南渡北归

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南渡北归·离别 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：傅斯年出任台大校长（4）1月8日，蒋介石接到密电，北方局势即将全面崩盘，焦灼中急约胡适晚餐。席间，蒋循惯例先问胡对大局的看法，胡氏又犯了一介书生弄舌称快的老毛病，竟像当年劝毛泽东解除武装一样，又不知深浅地奉劝蒋介石投降，且同样列举一些洋例子加以佐证“投降”的必要：“我为他述Ceneral Wain-wright（温赖特将军）守Bataan（巴丹半岛）力竭投降，胜利后释放回国，美国人热烈欢迎他，国会特授与‘荣誉勋章"。”更不可思议的是，当一通劝降话说完，胡氏竟认为“蒋公稍有动意”。[60]事实上，身经百战的蒋介石是何等人物，怎么会听从一介书生的“投降”之说？就像在重庆谈判的毛泽东不会听从胡氏的痴人说梦一样，在大地陆沉之际，蒋介石仍决定死里求生，作最后一搏，并请胡适到美国求援。因胡氏此前已明确表示不做正式外交人员为政府效劳，蒋介石亦采取通融之策，令胡以民间外交的方式使美。当天晚上，胡适在日记中记下了这样一段话：蒋公今夜仍劝我去美国……免费的，直接下载就行

南渡北归2北归 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：第一章 穿越历史之门◎研究乌龟壳的人陈寅恪与李庄失之交臂，标志着中央研究院史语所由盛转衰。当年史语所的主将赵元任，早在昆明时期就弃所而去，跑到美国任教于夏威夷大学，后转耶鲁与哈佛大学任教，从此再也没有与战火熊熊的祖国同呼吸、共命运。史语所在李庄的另外几员大将如梁思永仍重病在身，只能躺在病榻上做一点力所能及的工作。李济的主要精力仍放在中央博物院筹备处，李方桂也已离开李庄到成都燕京大学任教，凌纯声不久即到重庆教育部蒙藏司做了司长，只有董作宾、吴定良、芮逸夫、石璋如等几位元老还在李庄板栗坳这座孤独的“山寨”里艰难度日。面对日渐冷清且有些悲凉的境际，大家仍苦撑待变。正如石璋如所说：“留下的几个人不管如何，依旧规矩工作。”[1]面对日渐衰退的学术阵营，傅斯年决定再行招聘研究人员特别是青年学子入所，除充实所内实力，还有一个更长远的目的，就是“培养学术研究的种子”，以为国家学术事业延续香火。恰在此时，山……

因为读者不喜欢。《南渡北归》系列共三本，是一本小说，如果看着不舒服是因为读者不喜欢。小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

苏东坡的人生观念：世间万事，皆应顺其自然；能否度至西方极乐世界，也要看缘分，不可强求。

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南渡北归1：南渡 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：北平的7月，酷暑已经来临。每到这个烟雨飘渺，蛙语蝉鸣的时节，总有一些城里城外的老汉提了鸟笼，或托一把无边无沿加无嘴的“三无”茶壶，三三两两地聚集到胡同口或马路边一棵槐树下，不时摸两把落到头上的槐蚕，拖着圆滑的京腔，议论起多少年之前，哪朝皇上娶了几打妃子，自己的祖上哪朝哪代曾荣幸地伺候过哪位宫中太监大总管等等。谈到得意处，肩膀上那个呈兔子扒了皮一样温热的紫红色肉球，越发晃动摇摆得厉害。原本满脸蛛网状的皱沟，因塞了过多辨不清来路的尘沙污垢，在汗水冲刷浸泡下，如同乌龟壳上的甲骨文于扑朔迷离中，以快速程序不住地变换重组。随着下部呈元宝状势如蛙形的嘴巴一张一合上下剧烈起伏，龟壳上每一个四仰八叉的字符神咒里，都透着“天下一切人等无足惧者”的傲然神气。受这股邪乎得令人费解的世风熏染，红墙黄瓦映照下的古城沉浸在一派浮华、平和、温馨外加迷迷糊糊勃起、狂欢、天马行空的大梦之中。1937年的7月，与往昔大为不同，看……请采纳

《南渡北归·离别》（岳南）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/16DCKGFLoYoZonp0MDlPs3Q 提取码：r48o书名：南渡北归·离别作者：岳南豆瓣评分：8.7出版社：湖南文艺出版社出版年份：2013-8页数：896内容简介：《南渡北归.离别：全2册》是《南渡北归》第三部，描述了流亡西南的知识分子，在回归久违的故土家园之后，因内战爆发和各自的政治歧见，不得不忍痛离别，遥天相望，以及在海峡两岸不同的生活环境和政治氛围中所遭遇的命运剧变。除述及迁往台湾的朱家骅、胡适、梅贻琦、傅斯年、李济、董作宾、石璋如、蒋梦麟、叶公超等几位大师级人物，着重描述了留在大陆的梁思成、梁思永、林徽因、陈寅恪、吴金鼎、曾昭抡、曾昭燏、陈梦家、穆旦、向达、叶企孙、饶毓泰、吴宓、钱锺书等知识分子群体，不同的政治追求与爱恨情仇。令读者感知历史真相并扼腕浩叹的同时，也生发出“在史中求史识”的冲动，并从中吸取一些“历史的教训”。作者简介：岳南：原名岳玉明，山东诸城人，1962年生，就学于诸城五中、解放军艺术学院文学系、北京师范大学文艺学研究生班，先后师从王良瑛、王愿坚、朱向前、张志忠、童庆炳等教授。著有《风雪定陵》（合）《复活的军团》等“考古纪实文学系列作品”十二部，有英、日、韩、法、德文与正体字本出版，海外发行达百万余册，广受读者与媒体好评。另有《陈寅恪与傅斯年》《从蔡元培到胡适》等传记作品问世。现为台湾清华大学驻校作家。

前几年，完整的读完了《南渡北归》这本书。对于民国时期的那些大师或者准大师们，有了一些比较详细的了解。有些曾经高大的形象，变矮了；有些曾经不那么清晰的人物，更具有生活气息了。如此等等，不一而论。 昨天看手机上推送的文章，说到了林徽因与徐志摩。对于徐志摩，最初的印象，就是那首《再别康桥》，实在是不能再美！可是，对于生活中的徐志摩，在我看来，那就是渣男一个。 民国的大师们，大多都是有结发妻子的，但这些大师，更多的与这些妻子们都分开了，更确切的说，是抛弃了这些无辜的女子。不要说郭沫若这样的渣男，就连鲁迅先生，也不能免俗。唯一没有走这条路的，大概就只有胡适这一位能称之为先生的人了。 徐志摩，在初见林徽因的时候，就一发不可收拾。16岁的年纪，正是人生最美好的岁月，哪个男儿不喜欢？可是，徐志摩没有告诉林徽因，他已经有了明媒正娶的妻子，有了两个孩子，甚至老婆挺着大肚子正在来伦敦找他的路上！ 幸好林徽因是理智的，没有被糖衣炮弹所攻陷。她后来回国以后，和梁思成喜结连理。徐志摩回到国内之后，仍然没有放弃，寻找各种机会，仍想和林徽因在一起。有一次泰戈尔访华，徐志摩和林徽因陪同，泰戈尔看出了徐志摩的意向，于是有意撮合。奈何林小姐早已看清徐公子的真实面目。 泰戈尔轻叹一声：“天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声“哎！””

1937年7月，驻扎在北平郊外西南部丰台、长辛店一带的日本军队，频繁演习。 7月7日夜晚，早已占领北平市郊城外的日本军队，以走失一名士兵为由，强行进入宛平城搜查。在遭到拒绝后，日军突然向卢沟桥龙王庙中国守军发起进攻，继之炮轰宛平城。卢沟桥事变爆发，日本全面侵华战争开始，中国军民八年抗战拉开序幕。 不可一世的华北当权者宋哲元寄希望于和日本人和谈，置蒋介石决定抗日的再三呼吁不顾，擅自撤除防御工事，使得日军侵华畅通无阻。7月27日，廊坊失守。28日夜晚，宋哲元等军官率部仓皇南撤。29日，北平沦陷。次日，天津沦陷。 从这一点上说，宋哲元是历史的罪人。 慌忙大逃亡 时在庐山的蒋介石接二连三地向宋哲元发出“固守勿退”的电令，紧急邀请各界人士火速赶到庐山牯岭，共商救国图存大计。北大校长蒋梦麟和文学院院长胡适、清华大学校长梅贻琦、天津南开大学校长张伯苓、中央大学校长罗家伦、中央研究院史语所所长傅斯年等一大批学界要人应邀参加了会议。 此时，日军轰炸南开，这所由教育家张伯苓等人创办的天津南开私立大学在战火中成为一片废墟。 日本人十分清楚，要彻底击垮一个民族，除了武力上的摧毁，更重要的是精神上的彻底征服。自沈阳之变，我国政权逐渐南移，唯有文化力量，与日本争持与平津，此三校是其中坚。因此，炮轰南开大学，就是开始精神上的征服。 在民族生死存亡之际，保护和抢救平津地区教育、文化界知识分子与民族精英，迫在眉睫。上述各大院校校长提出了“教育为民族复兴之本”的口号，要求征服采取果断措施，将一些高校迁往内地办学。 9月10日，国民教育部正式宣布在长沙和西安两地设立临时大学。由国立北京大学、清华大学、私立南开大学组成长沙临时大学。以北平大学、北平师范大学、天津北洋工学院和北平研究院为基干，设立西北（西安）临时大学。 早已心力交瘁、翘首以盼的各校教职员工和学生接到秘密通知后，纷纷设法夺路出城，尽快逃离沦于敌手的平津两地，辗转赶赴湖南长沙和古城西安——中国现代历史上最为悲壮的知识分子大撤退开始了。因情况紧急，没有组织，实际上是一次毫无组织和秩序的慌乱大逃亡。 1924年11月5日上午，直系军阀将领冯玉祥将清逊帝溥仪逐出宫，溥仪的“帝师”，49岁的王国维的南书房行走差事也划为泡影，闲在家里著书度日。1925年2月，清华校长曹云祥按胡适建议给王国维发了聘书。4月18日，王国维就任清华大学国学研究院教授之职。 王国维身材瘦小，脸庞黑黄，八字须，头戴瓜皮帽，身后拖着一根猪尾巴状的小辫子，一幅颓丧萎靡的样子，典型的清朝遗老形象。胡适说，光读他的诗词，以为他是个风流才子呢。 有关王国维才能的介绍，见本书第33页。 旷世天才王国维不仅“古史及文字考证之学冠绝一世，其学问博大精深，是继魏晋时期写出不朽名著《三国志》的大史学家陈寿死后1600多年来，历代史学名宿所不能匹敌的。 后人有名言警句：不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高。 1927年6月2日，王国维在颐和园投昆明湖。时年51岁。P47 1926年初，梁启超患病，入住协和医院，被错割去右肾，他非但不要求赔款、道歉，反而为医院开脱，就是希望西医在中国扎下根来。1928年9月底，再次入院，生命危在旦夕，仍托人寻觅辛弃疾材料，以便撰写《辛稼轩年谱》。1929年1月19日，在协和医院去世，享年57岁。 上海沦陷后 ，日军一面围攻南京，一面派飞机沿长江一线对西部城市展开远程轰炸，长沙也在被攻击范围之内。炸弹落到梁思成家，幸好人逃了出来。长沙临时大学宣告结束，国民政府发布命令，临大师生全部迁往昆明，组建国立西南联合大学。 1937年12月8日，梁思成一家五口搭乘一辆超载的大巴车向苍茫的西南边陲重镇昆明奔去。 师生们分为三路奔赴昆明： 1、水路，家眷及体弱男生、女生，600多人 2、乘汽车 3、“旅行团”徒步：290名学生和11名教师。68天跋涉，闻一多带队，一路采风，曾国藩后人曾昭抡率化学系师生徒步，一路写日记，收集民谣，到达昆明后整理出版。 4月28日，旅行团师生抵达昆明东郊贤园。国民政府任命蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓三人为西南联合大学常委，共同主持校务。 接下来就是跑警报的日子。

闻一多有一雅号是“何妨一下楼主人”。西南联大迁自蒙自，黄昏时教授们常结伴在南湖边散步闲游，有汤用彤、钱穆等，包括患有眼疾的陈寅恪，但是闻一多埋首书斋，专事《楚辞》和神话研究，轻易不下楼，郑天挺赠之以“何妨一下楼主人”。 皓首穷经，固是读书人的乐趣，但仅仅是这样的闻一多，便不会有在李公朴先生追悼会上的《最后一次演讲》，更不会将热血和生命奉献于寻求真理上的道路。他真正不愿意下楼的原因在1946年所著的《八年的回忆与感想》中阐述清楚了。 当时，在西南联大教授的饭桌上有两派，主和派和主战派。主和派中又有一群著名的败北主义者，代表人物是法学院教授陈瑾昆。此人大讲中国必亡论，另有一历史系教师，更是大放厥词，什么从历史看亡国是正常的等等。 主战主和两派，不但在饭桌上争得面红耳赤，游湖时也不例外，每每不欢而散。闻一多是主战派的代表，但是难敌主和派人多势众，舌战群小常常落得郁闷难言，时间一长，不如“躲进小楼成一统”，在古代文献中觅得安宁。 这才是闻一多真正不下楼的原因。

《南渡北归》第一部“南渡”，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。《南渡北归》第二部“北归”，着重描述了抗战胜利前后，流亡西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际，时间跨度约为抗战中后期至1948年末，国民政府抢运国宝与“抢救学人”计划，连同选举首届中央研究院院士为止。突出地再现了董作宾、李约瑟、童第周、陶孟和、沈性仁、梁思永、蒋梦麟、闻一多、刘文典、罗庸、郑天挺、吴晗等中外知识分子，在民族危亡的艰难岁月里，颠沛流离，不屈不挠的坚强意志。从不同的角度还原了西南联大学潮与闻一多被刺案真相，对自由知识分子群体于时代大潮中的分化与演变，作了深入细致的探究，被蓄意掩盖的历史隐秘得到了充分揭示。《南渡北归》第三部“离别”，描述了流亡西南的知识分子，在回归久违的故土家园之后，因内战爆发和各自的政治歧见，不得不忍痛离别，遥天相望，以及在海峡两岸不同的生活环境和政治氛围中所遭遇的命运剧变。除述及迁往台湾的几位大师级人物，着重描述了留在大陆的吴金鼎、曾昭抡、曾昭燏、陈梦家、穆旦、向达、叶企孙、饶毓泰、吴宓、钱锺书等知识分子群体，不同的政治追求与爱恨情仇。令读者感知历史真相并扼腕浩叹的同时，也生发出“在史中求史识”的冲动，并从中吸取一些“历史的教训”。

　　在我们平凡的日常里，报告的适用范围越来越广泛，报告中涉及到专业性术语要解释清楚。相信许多人会觉得报告很难写吧，下面是我精心整理的岳南《南渡北归》读书报告，希望对大家有所帮助。 　　“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，称日南渡。”国立西南联合大学纪念碑碑文中如是写道。《南渡北归》便记载了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英从敌占区流向西南的故事。所谓“南渡”，实际上便是逃亡。抗日战争期间，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明，蒙自办学，后又迁至李庄，随同的还有中央研究院史语所、中国营造学社等机构组织。 　　多次浩浩荡荡的逃亡与南迁，本就是无可奈何之举，也曾遭到学生的质疑与反对，有人甚至想上前线为国捐躯而非怯懦地一逃再逃。然而，历史的长河证明，这逃亡，正是促使中华民族复兴的智慧之举。这引发了我对于“逃亡”的思考。 　　逃亡，自古以来便象征着狼狈与落魄，是个不折不扣的贬义词。《旧唐书》中也道：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也。”为了掩盖自己的罪行、保全自己的逃亡之人为众人所唾弃，然而，《南渡北归》中所述的逃亡却并非代表贪生怕死，更非暗示着穷酸书生的软弱无能，反而是一种忍辱负重式的以退为进。悲痛的知识分子面对敌寇狷獗肆虐的局面，没法身体力行地给予敌人有力回击，只有发出“衰泪已因家园尽，人亡学废更如何”的悲叹，然而抹去泪痕，理性而冷静地分析着自己可以提供给国家的最大帮助，发现自己的使命，即是为了民族复兴，防止“人亡学废”的局面发生，将国家的学术水平提高，将民族的精神发扬光大。为了正义而逃亡，必然是悲壮却又智慧的选择。 　　的确，姑且不论所有北方知识分子，只举蔡元培先生一人的例子，便足以证明这一观点。蔡元培先生被公认为北大最伟大的校长，朴素谦抑的他，骨子里又有北方梁山好汉造反举事的志气与血性。出任北大校长之职时，他提出了“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知识革命”革去原京师大学堂里传统保守的迂腐气，使北大逐渐成为一块民族文化的“精神的圣地”。好景不长，如《五月四日那天早上》中记载的那样，冲动的学生未听从他“以学术救国”的劝导，一腔热血地发动学潮，致使多名学生被逮捕，北洋政府甚至将大炮对准了北大。顶着重重压力韵蔡元培，已成了北洋政府欲秘密惩办的目标，他却不顾自己已沦为众矢之的的身份，出面请政府释放被捕学生。随即，为避其锋与消除北洋政府的`怨气，他于5月8日夜提交辞呈，乔装打扮后悄然离京，远走他乡。他的逃亡，绝不是畏惧的表现，反而是一个强者面对如何同时保护自己与他人的难题时的最佳抉择。 　　房龙的《伟大的逃亡》记载了瑞典人民在瓦萨王朝的建立者――古斯塔夫？瓦萨的带领下，建立起独立国家的历史过程。与《南渡北归》相似之处便是，瑞典人民不愿沦为臣虏的争取独立的顽强精神决定了“逃亡”之前可以加上“伟大”这一形容词。纵然知识分子流离失所，甚至与挚爱的亲人失散，但外表狼狈悲痛的他们，举手投足间仍是一种倔强不屈的高贵气质，一种中华儿女必胜的信念，而非苟且偷安的提心吊胆，这正决定了此次大逃亡的正义性。 　　其实，这次南渡的成功不仅在于知识分子是为民族大业而逃亡，而且在于它还是一次为时多年的旅行。 　　《难以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采访时如此给旅行者下定义：“一个旅行者除了通常的游览观光和增长见识以外，还带有另外的目的，或者说怀有某种特殊的使命。虽然每个人本质上都带有浪漫的情怀，但一个旅行者通常更愿意细细品味旅途中的每个细节，而一个旅游者则希望一切都安排停当。”显然，南渡的师生们不是旅游者，但却是不折不扣的旅行者，其使命便是为中华民族复兴之大业保存知识界的精英力量，边行边学，推进学术研究及教育事业的进步。 　　正因如此，长沙临时大学迁往昆明时，“湘黔滇旅行团”诞生了。1938年2月20日，旅行团大队人马离开长沙，一路经湘西穿越贵州，翻山越岭，夜宿晓行，跋涉1600余公里，日夜兼程68天，受到了沿途百姓的热烈欢迎与关照。岳南先鬻生如此评价这次旅行的意义：“68天的长途跋涉，旅行团师生们真正地走出了象牙塔，进入了书本之外形形色色的大干世界。一路上，师生们拜访苗寨，调查社会与民众生活，切身感受到国家经济的落后与百姓生活的艰辛。”黔西岩溶地貌，云贵民间歌谣，甚至是鸦片的种植背景和危害，这些书本上学不到的知识，却让走近群众的师生们因祸得福，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，让南方的楚汉浪漫主义文化渗透于自己满是北方的理性主义的肺腑之中。 　　古人云：读万卷书，行万里路。如果说“逃亡”所带给我的启发仅限于以退为进的谋略与忍辱负重的毅力，那么，相比之下，“旅行”的现实意义更为深刻。《天堂电影院》里，Alfredo说，年轻人要出去走走，不然他会以为，他眼前所看到的，就是全世界。旅行旅行，之所以有一个“行”字，我认为是代表了自己的“修行”，不论是肉体还是精神上，边行边学，边行边成长。有句话说得好：双脚放在地狱，眼睛搁在天堂。我觉得这便是对有意义的旅行的最佳诠释。有意义的旅行，因为不是一味享受放松，而是需要全身心投入与体验，不断地吸收与借鉴，所以必定是艰苦的，但真正的旅行者正是透过这苦，觅到了收获的甘甜。也许只有这样，知识分子才能彻底丢开身上的迂腐气和“百无一用是书生”的嘲谑，深入实际，深入人民，深入社会，让自己的学问为老百姓所受益，也才能真正了解到一个国家所需要的民族精神，从而造福于社会。 　　南渡，实乃中国历史上大规模的一次逃亡旅行，却为中华三千多年的历史留下了最后一个大师辈出的时代。

两版《南渡》比较 台版《南渡》的删减比《伤别离》要少得多。整套《南渡北归》都有这样的特色 虎头蛇尾。

南渡北归读书报告：何谓大师 　　南渡北归读书报告：何谓“大师” 　　 　　文／谢恬[江苏省苏州中学“伟长计划2015”] 　　 　　一 　　 　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 　　 　　——张载 　　 　　刚看完《南渡》的时候，心里是满满的惋惜和钦佩。我一直困惑着，怎样的一群人，才能被作者称为“后无来者”的大师？ 　　 　　所谓大师，我想，可以用北宋大儒张横渠的一句话来概括：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 　　 　　刚刚走出封建社会的中国还很闭塞、落后，在那样一个时代里，传统的中国人，骨子里还是注重功名的，但是偏偏有逆天下人所好、离经叛道的人。梁启超就是那个时代最具代表性的人物。梁启超不光自己在中国宣传新思想，把先进的文化带回中国，更让自己的子女踏上了治学之路，并且净捡荆棘密布、无人问津的路来走。中国人没有搞建筑的，他就让梁思成去美国读建筑。中国冷僻的考古事业没有科学的方法，他就让梁思永去攻读考古学和人类学。中国缺少将才，他就让梁思忠走上了军事道路。“天地无心，以生物为心”，中国人民没有受过现代科学的洗礼教化，他就用这样的方式把现代科学带进了国门。梁思成等人的不凡成就，可以说一定程度上源于他们伟大的父亲，而中国普通百姓从蒙昧中的渐渐觉醒，则在很大程度上源于像梁启超一样不计私利、只为改变祖国现状的大师。他们携着新技术、新知识、新思想，漂洋过海，终是砸开了愚昧落后的大门。这可谓“为天地立心”了。 　　 　　“立命”之说来自孟子。《孟子·尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。妖寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”自己做到修身养性以奉天命，或许并非难事。而大师与平常人的区别就是他们是“为生民”而“立命”。被称作“三百年来一大师”的陈寅恪先生和他的夫人最令我感动。艰难困苦的逃生路上，他的夫人“悄悄叮嘱女儿：‘王妈妈和我们奔波半年，过旧历年总要让她多吃几块肉。”"想要为天下百姓谋福祉，首先就应对身边的人有发自肺腑的关怀。陈寅恪先生毕生心力都投入在中国史学上，就连逃命都不忘提着书箱。傅斯年邀他去史语所就职，可是他却舍不下在清华教书育人的位子。他的右眼视网膜脱落，迫于时局无法医治，可他依然不放弃他的教授职业。书里这样写道：“此时他的右眼视网膜脱落，仅剩左眼视力勉强看书授课。陈氏仍像当年在清华园一样，每次上课都用一块花布或黑布，包着一大包书向教室匆匆走来，至时满头是汗，却从不迟到。”他把“独立之精神，自由之思想”传递给了千千万万的学生。“为生民立命”恰是陈寅恪先生人格的写照。 　　 　　张横渠所谓“绝学”指的是儒学，在此就让“绝学”扩充一下范围，暂代所有的学问。如果将“继”简单地理解为继承，那么这个人必定不会是个大师。一个真正的大师，必能站在巨人的肩膀上，看得更远。不管是董作宾的“五期断代说”，还是老金的符号逻辑，都已经超越前人，令人赞叹了。但在这众多大师学者中，我最钦佩的还是蔡元培先生。蔡元培曾在北大说过这样一段话：“各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美学之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”蔡先生毕生追求着他的理想。他鼓励胡适之、李大钊等人在北京大学宣讲新文学，也不排斥辜鸿铭、陈汉章这样的守旧派，这种学术的“自由”之风，不正是在继承的基础上，更进一步地结合时代背景加以发展吗？能达到如此程度的学术自由，我想是当下很多高等院校所难以企及的吧。蔡元培先生可以说是“既往圣之绝学”的很好的例子吧，而且，这里的“学”可谓包罗万象，“继”也绝不仅是继承弘扬这么简单。 　　 　　张载将“为万世开太平”放在最后，或许是以此为四者中最高境界。日寇的铁蹄踏上了中华大地，中国成百上千的学者、学生踏上了南迁之路。同是南渡，但各人的表现确实迥然有异。在书里，我们看到有爱慕虚荣的女同学，逃亡途中还不忘装扮一番，我们也看到了像闻一多一样坚决主战，甚至有点儿狂热的“愤青”，更有如陈寅恪、吴宓一般沉着冷静，参看时局之人。但是无一例外，作者所说的大师，都是为国奉献，渴望“万世开太平”的仁人志士。抗战期间，傅斯年曾一度担任国家要职，在逃亡路上呕心沥血。1939年1月20日，他为爱子仁轨画了一张旅程图，题记日：“小宝第二个生日，是在牯岭外公外婆家过的。爸爸在南京看空袭。生下来三年，走了一万多里路了。”一席话读来不免令人唏嘘。傅斯年舍弃个人安危，甚至顾不上出生不久的孩子，但是却不曾放下自己的"责任和事业。董作宾、李济等史语所的专家，为了不让出土的文物损毁，更是想尽办法运输转移。更不用提北归后的闻一多了，用一颗穿过头颅的子弹，咆哮出对中华民族最深沉的爱！这些为万民开太平之人，才称得上真正的大师。我突然想起在书里读到的这样一段话：“在这风雨之秋，一只船漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上驾驶它的责任，此人必不应退却，必不应退缩，只有鼓起勇气，坚韧前进。虽然此时使人有长夜漫漫之感，但我们相信，不久就要天明风定。” 　　 　　二 　　 　　“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。” 　　 　　——马克思 恩格斯 　　 　　本书的封面有一行极其醒目的宋体字：“大师远去，再无大师。”我想了很久，作者的这一席话究竟有何意味。我觉得先有必要探讨一个算是老生常谈的问题：是时代塑造大师，还是大师铸就时代。 　　 　　最大、最不可忽略的背景就是上个世纪上半叶持续不断的动乱和征战。辛亥革命前后，国家科技落后，人民愚昧麻木，那些留过洋的青年，在见证了他国的强盛和我国的贫弱之后，有了救国救民的强烈愿望，希望能够把西方的一套搬到中国来。自然，这种渴望不会终止于物质，为了改变中国的社会制度，对民主政治的渴求也在人群中爆发。这个时期的中国社会是纷繁复杂的，有守旧派，有革新派，有想做回皇帝的，也有呼吁民主共和的，军阀割据的现象极为严重，外国势力也颇为猖獗。社会上没有一股可以强大到独霸天下的力量，各个利益集团互相制约。这似乎有点儿像我国历史上孕育了“百家争鸣”局面的春秋战国时期。或许正是因为当时社会动荡、复杂，对任何思想没有过多的压制，也无从压制，这就促成了当时人们在思想上的极大自由，从而为一批大师崭露头角营造了合适的土壤。如果说辛亥革命前后这段时间是一个大师萌芽的阶段，那么抗战时期的民族存亡危机，则直接催生了大师的生长。中国军队军备落后，面对强大日军无可奈何，这让每个中国人深深忧虑。于是越来越多的人踏上留学之路，他们不只是为自己而学，更是为让祖国强大而学。当他们背负上了国家的荣辱，就有了鞭策自己的强大动力。曾昭燏在给傅斯年的信中就曾透露过自己的心境，她说祖国缺什么，她就学什么，不再学别人学过的，以免浪费资源。 　　 　　任继愈先生在谈到个人与社会的关系时，曾列举董作宾的成才事例，他说：“一个学者的成功，个人努力固然非常重要，但是人在社会里，都是社会里的一个成员，不管你有天大的本事，你总是拗不过这个社会的大潮。只有在这个大潮里面，你个人的作用才有可能显现出来。”对此我深以为然。 　　 　　书里还有一个细节吸引了我的注意。蔡元培、梅贻琦等校长在招聘教师时，并不唯学历。傅斯年等人在外攻读多年，可谓学贯中西，但也不曾获个什么博士学位，这些人是纯粹的为了做学问而做学问。而反观当今社会，“功利”已经成为几乎一切活动的目的。读大学，是为了找个能赚大钱的好工作；运动员拼了命地训练，只是为了换一块对得起谁的金牌；医生不再救死扶伤，而是为了提成乱开药物……很多东西都变了味。社会风气的浮躁，让很多人失去了专注做学问的耐心。当下极端功利的社会风气，在很大程度上抑制、阻碍了大师的产生。作为当下社会的一员，我觉得有必要深刻反省：我是否也在这功利的世界里变得浮躁不已呢？ 　　 　　记得在卞敏方的文章里见过这样一句话：“先觉者总是超前的，超前者总是孤独的，孤独者总是忧郁的，在忧郁中抉择，在期待中觅路前行，这是古往今来一切大智者生命的基本造型。” 　　 　　一句提示 　　 　　文章两部分开合有度。 　　 　　从张横渠“立心”“立命”谈起，揭示了那一代知识分子的思想基础与精神来源，这就把握了问题的根本。 　　 　　文末上升到“一切大智者生命的基本造型”，结得好！ 　　 　　（张永刚）

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《南渡北归》是首部全景描述20世纪中国最后一批大师命运的史诗巨著。中国极具影响力的纪实作家岳南，三下江南、耗时八年，搜阅近千万字珍贵资料，围绕“西南联大”的创立与解散，完成了这本史诗级巨著，分为三部曲：《南渡》、《北归》、《离别》。所谓“南渡”，是即作品中的大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地，而“北归”，则是抗战胜利之后回归中原。至于“离别”，则是这些知识分子们后期因政治局势对立而各自分别的故事。这套书不是简单的人物传记或大事年表，而是真实地还原那个时代学术大师们的交往与对峙，命运与追求。一个时代已渐行渐远，时代精英的风骨却历久弥新，铮铮者骨，浩浩者气，荡荡者魂。全套书时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，完整再现了中国最后一批大师剧烈变迁的群体命运。中国的大历史和一个个人物的小历史结合，成为时代的真切的叙述。我们可以从中看到在一个民族面临最严峻的挑战的时刻，知识人的承担、信念和期望。

苏东坡的《南渡北归》是真什么？那肯定是占，就是说感慨当时的那种正乱那种局势，其实苏东坡他做了很多诗词呀！

《南渡北归》是2011年湖南文艺出版社出版的图书，作者是岳南。《南渡北归》是《陈寅恪与傅斯年》的续集，是《大师远行》的开篇之作。描绘了20世纪中国最后一批大师的生活群像，展现了他们向西方寻求真理的坎坷历程，对他们的学术研究进行了全方位的扫描。通过描述他们的生命历程，揭示了他们的学术思想、精神性格和价值取向，以及他们在时代大变革中，为中国现代文化所做的贡献。《南渡北归》的审查过程可能涉及到一些敏感话题，因此需要谨慎对待。但是，在审查过程中，相关机构会根据国家法律法规和政策规定，对书稿进行全面、客观、公正的评估，确保其符合社会效益和经济效益。

《南渡北归·北归》（岳南）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1XfOVCYZA9BdymqfVYvvm1w 提取码：i9ck书名：南渡北归·北归作者：岳南豆瓣评分：8.3出版社：湖南文艺出版社出版年份：2013-6页数：728内容简介：《南渡北归u2022北归(套装全2册)》是《南渡北归》第二部，着重描述了抗战胜利前后，流亡西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际，时间跨度约为抗战中后期至1948年末，国民政府抢运国宝与“抢救学人”计划，连同选举首届中央研究院院士为止。突出地再现了董作宾、李约瑟、童第周、陶孟和、沈性仁、梁思永、蒋梦麟、闻一多、刘文典、罗庸、郑天挺、吴晗等中外知识分子，在民族危亡的艰难岁月里，颠沛流离，不屈不挠的坚强意志。从不同的角度还原了西南联大学潮与闻一多被刺案真相，对自由知识分子群体于时代大潮中的分化与演变，做了深入细致的探究，被蓄意掩盖的历史隐秘得到了充分揭示。作者简介：岳南：山东诸城人，中国作家协会会员，中华考古文学协会副会长，台.湾清华大学驻校作家。著有“考古纪实文学系列作品”十二部，屡获好评，其《风雪定陵》（合著）入选1996年台湾《中国时报》开卷版十大好书。20世纪80年代末，着力对民国，特别是抗战时期中国自由知识分子思想脉络、道德精神与学术成就等调查研究，有系列作品问世，其代表作《陈寅恪与傅斯年》入选2008年《光明日报》十大好书，《南渡北归》获评《亚洲周刊》2011年十大华文好书之冠。

清华校长梅贻琦有云：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也······”，说出这句名言时，梅贻琦正式发表就职演讲，在国家积贫积弱时出任清华大学校长，希冀用教育来扭转羸弱的中国之命运。 辛亥革命结束后，中国人民推翻了满清王朝，结束了延续两千多年的封建君主专制制度。1912年，中华民国成立，历史随向前迈出了巨大的一步，但战争和苦难始终笼罩在这篇古老深邃的苍茫大地之上。民国时期，风云变幻，各路军阀混战，时局动荡不安，而中国的精英知识分子们，受制于国家命运的变迁，个人的前途和命运也与国家紧紧地捆绑在了一起。梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、辜鸿铭、胡适、章太炎、傅斯年、梁思成、金岳霖·······这一个个自带光芒的名字如黑夜里闪耀的群星，给漆黑一片的中原大地带来了珍贵的精神与文化之光。日本的明治维新成功之后，与国家的强盛伴随着的是对于军事扩张的强烈需求，要建立大东亚共荣圈，成为亚洲领导国家的日本在1937年7月7日发动了蓄谋已久的七七事变，这一事件标志着日本全面侵华战争的开始。虽然曾留学日本的国民政府最高司令蒋介石对于日本的全面侵华早有预见，并在7月17日发表了名为“最后关头”的庐山讲话，警醒民众与军队做好应对全面战争的准备，但国力衰弱的中国在抗日战争爆发时却兵败如山倒，连连失利，东三省与北平很快沦陷。 国家危急时刻，身处沦陷区的北京大学、清华大学与南大学的学生与教授们不得不南迁逃亡长沙，有的教授为了能减轻行李的重量，只带了身上一套可以换洗的衣服，生活用品也是能省则省，但对于学校里的大捆的书籍、实验器材、教学器具却视若珍宝，一件也舍不得丢弃。 1937年9月至1942年9月，胡受命前往欧美游说，希望得到英美等国的抗战支持。七七事变之后，胡适忙于向各方奔走呼号，在短短的51天内发表了56次演说。1937年12月30日，胡适从大洋彼岸写信给妻子江冬秀：“心里时时想着国家的危急、人民的遭劫，不知何日得了。我有时真着急，往往每天看十种报纸，晚上总是睡得很晚，白天又是要奔走。” 早在抗战以前，清华建筑系的开山鼻祖梁思成回国成立了营造学社，并出任主任一职，为培养中国的建筑人才而费尽心力。为了编撰一本讲述中国古代建筑史的专业书籍，梁思成携林徽因走遍了中国的古城村落，亲自考察了尚存的绝大部分古建筑，梁对于发现的木质结构建筑的外观进行了仔细的临摹与研究，并在山西五台山发现了中国现存最早的唐代古建筑——南禅寺大殿，这一发现将中国现存最古老建筑的记录向前推进了几百年，并彻底推翻了了日本学者关于“中国要观看唐代的建筑，必须去日本奈良的定论。”抗战爆发后，梁思成主持的营造学社也随着大部队迁往了南方，他的古建筑研究也不得不暂告一段落。经过一段时间的颠沛流离，中国的精英知识分子们最终落户于云南周庄，西南联大就此成立。然而，在战争环境中，学校不能正常运转，教授们只能靠政府拨发的微薄补助金过活，梁思成的营造学社由于不是被政府列为编制的机构，所以得不到运作经费，整个学社运营十分困难，有时候吃穿都成了问题，这一点，从林徽因写给她的异国好友费正清、费慰梅夫妇的信中可以看出端倪。尽管环境险恶，西南联大还是为社会的建设和发展培养了一批优秀的人才：何泽慧，杨振宁、李政道，朱光亚，邓稼先，彭佩云，汪曾祺等不胜枚举，好不夸张的说，西南联大是中国教育史上的一座丰碑。著名音乐人高晓松曾说，这个世界上的大师总是扎堆出现的，西方文艺复兴时期，有达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔这样的大师，二战期间，有爱因斯坦、奥本海默、图灵等一批百年不遇的大师，按照历史规律，每隔几百年，这个世界就会出现一批深刻影响世界历史发展进程的大师们。泱泱中华，神州浩土，民国的大师们一去不复返，而今的中国，经济虽然在高速发展，但是文化传承方面却出现严重断层，人心惶惶，社会风气败坏，这也是写出《南渡北归》这一史诗巨著的作者岳南发出“大师远去再无大师”的感叹的缘由。 噫唏嘘，大师已逝，寒蝉悲鸣·······

“洛阳文物一尘灰，汴水繁华又草莱，《南渡北归之南渡》读后感。非只怀公伤往迹，亲知南渡事堪哀。”冯友兰在蒙自南湖触景生情所做的古体诗，足以表现战火纷飞的年代，大师们国破家亡的悲哀、颠簸流离的痛苦和满身才华无处施展的愤恨。然而大师就是大师，在乱世中他们秉承爱国之志，怀报国之心，尽个人之力，挺起中华民族不卑不亢的胸膛，在乱世之中共同唱响了一曲道德和学术上的民族佳音。我们现在所说的大师，指在某一领域（尤其是学术领域）有突出成就、并且在其他领域都有相当成就的人，大家公认并且德高望重的人。大师多在学术上有很深的造诣，在和平年代他们的存在能推动国家建设、文化发展，进而推动社会的进步；大师的存在，是一个国家和民族的幸运。而在《南渡北归》中描述的战争年代，他们大多数的才华得不到施展，反而成了“百无一用是书生”的笑柄，这是战争对大师们开的一个冷酷的玩笑。从北平到长沙，从长沙到昆明，又从昆明到四川李庄，为了保存学术上的成就和文化的成果，大师们如同落水狗般颠沛流离于战乱之中，战争是一个国家的灾难，对于大师们来说更是一种难以言表的悲哀。然而大师毕竟是大师，即使在逆境之中仍能保持气节；时穷节乃现，一一垂丹青。大师不仅在学术上有相当成就，更重要的他们品德高尚。国难当头，大师们举全家之力保存现有的文化和资料，一次又一次的迁徙只是为了资料的安全和知识的传播，虽狼狈但亦悲壮，读后感《《南渡北归之南渡》读后感》。战火纷飞中大师们考虑更多的是做学问，梁任公不仅治学渊博，而且还培养了两个大师级别的儿子梁思成和梁思永，分别为中国营造学社和中国史语所贡献了不朽的功绩；蔡元培主政北大，他开创的学术大业，自由之思想、民主、科学之理念，攘括、兼容之精神，成为一座不灭的灯塔；甲骨文的神秘面纱，城子崖、龙山文化的发现为中国历史向古代延伸提供了可供参考的证据；而对于东北三省的考古发现，确定的中国的主权所有，揭穿了日本军国主义侵占东北三省的阴谋，为维护国家领土完整提供了珍贵的资料……在那个动乱的时代，大师们用自己的声音，树起了他们独有的学术旗帜，唱响了那个灾难年代专属于他们自己的绝唱。全书以大师们的迁徙及学术研究为主线，在国家遭受的战争灾难和大师们的学术研究之间相互切换，映衬出了大师们的高尚节操。考据资料翔实、准确，多数注释材料自成典故，与全文相映成趣。书中多有大师们的生活、轶事，足以令读者大饱眼福。若有不足，则作者在描述战争年代人物、大师之间的个人交往等故事中，宜以一种更加客观的态度，如张治中北平消极抵抗和最终战死，在书中几乎是判若两人；蒋介石的抗日立场变化，仅有“迫于国内压力”等字眼。另第143也中的cuitar疑为guitar。昨日大师已远去，再无昨日之大师，愿昨日之大师安息；抚盼今日大师出现，扬我民族之气节，愿中华大地再出大师。一曲乱世佳音，再现大师节操！ 　　〔《南渡北归之南渡》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

夜读《南渡北归》，如乘坐一辆老旧但真实的时光穿梭列车。摇晃着前往那只有黑与白交替的时代，期间一个个灵秀的面庞，熟悉的名字，纷纷从我身边穿梭而过，给我讲述着他们的傲慢与狗苟。曾家的命运：是宿命还是因果曾家是指曾国藩及其兄弟和他们的后裔。曾国藩是晚清四大名臣之首，其《曾文正公家书》不知影响了多少国人。毛青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。这个家族，一辈子最讲究持家报国，思想多延及子孙后代。49年后，曾氏家族两个熠熠闪光的人物曾昭抡与曾昭_兄妹俩留在了大陆。

南渡北归中的不实之处在于有关冯友兰先生的几个史实。评说历史人物，客观史实是立论基础。其中关于李约瑟与冯友兰的学术关系、冯友兰著作是否“太糟了”以及冯友兰动员学生从军为抗日均存在不实之处。

没有。鲁迅先生死于1936年10月。南渡北归从1937年起笔。南岳写的《南渡北归》三部曲，从1937年卢沟桥事变起笔。写了梁启超、王国维、陈寅恪、胡适、傅斯年以及卷滚在大潮里的众生学者，从历史的苍茫中走来。

书籍名称：南渡北归(三部全)书籍格式：epub豆瓣评分：8.2分链接：http://ziyuan.jingdouwang.cn/t-965.html内容简介：《南渡北归》(全新经典三卷本)，分为《南渡》《北归》《离别》三部。讲述的是上个世纪大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地，而后再回归中原的故事。整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时不胜唏嘘、扼腕浩叹。《南渡北归. 南渡》是《南渡北归》*部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区**西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。 《南渡北归. 北归》是《南渡北归》第二部，着重描述了抗战胜利前后，**西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际，时间跨度约为抗战中后期至1948年末，国民政府抢运国宝与“抢救学人”计划，连同选举首届中央研究院院士为止。突出地再现了董作宾、李约瑟、童第周、陶孟和、沈性仁、梁思永、蒋梦麟、闻一多、刘文典、罗庸、郑天挺、吴晗等中外知识分子，在民族危亡的艰难岁月里，颠沛流离，不屈不挠的坚强意志。从不同的角度还原了西南联大**与闻一多被刺案真相，对知识分子群体于时代大潮中的分化与演变，做了深入细致的探究与揭示。 《南渡北归. 离别》是《南渡北归》第三部，描述了**西南的知识分子，在回归久违的故土家园之后，因战争爆发，不得不忍痛离别，遥天相望，以及在海峡两岸不同的生活和社会环境中所遭遇的命运剧变。除述及迁往**的朱家骅、胡适、梅贻琦、傅斯年、李济、董作宾、石璋如、蒋梦麟、叶公超等几位大师级人物，着重描述了留在**的梁思成、梁思永、林徽因、陈寅恪、吴金鼎、曾昭抡、曾昭燏、陈梦家、穆旦、向达、叶企孙、饶毓泰、吴宓、钱锺书等知识分子群体，不同的理想追求与爱恨情仇。令读者扼腕浩叹的同时，更可以“在史中求史识”，有所受益。

《南渡北归》讲了民国时期大学教授和学生在抗日战争爆发后随图书，文物移到西南地区，抗战胜利后再北上的故事，全文写至文革，此时，一个个坚韧璀璨的生命，终究在历史的车轮碾压下，发出沉重的呻吟。金越南先生笔力深厚，能把学者们的一生戏剧性的展现在你面前，你好像陪他们走完了并不漫长却艰辛的一路，这些名字不再是烟云，伸出手，你甚至可以触摸到他们跳动的脉搏。在山河破碎，民族危亡时刻，绝大多数知识分子与民族精英拒绝做亡国奴，为了保存文化的火种，他们不离故国，长途跋涉，颠沛流离，与百姓共赴国难，面对疾病、匪患甚至死亡威胁，守望相助，穷且弥坚，坚持教育育人、学术抗战、焚膏继晷、薪传火播，承续中华文化的命脉。印象深刻的有王国维，林徽因，梁思成等人。 就“究天人之际，通古今之变，成一家之言”而言，自两千多年前伟大的史学之祖司马迁与世长辞，过了一百多年才产生了班固，班固死后五十多年产生了荀悦，荀悦死后八十多年产生了陈寿，陈寿死后七百年，直到11世纪才产生了欧阳修、司马光。12世纪产生了郑樵。郑氏死后六百年，到18世纪才产生了赵翼、钱大昕、王鸣盛、全祖望、章学诚等几位名家。继赵、钱、王、全、章等人死后白余年，才有旷世奇才王国维横空出世。而王氏不仅“古史及文字考证之学冠绝一世”（吴宓语），其学问博大精深，是继魏晋时期写出不朽名著《三国志》的大史学家陈寿死后一千六百年来，历代史学名宿所不能匹敌的。正是有了如此伟大的创举，后人遂有“不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高”的名言警句。然而，一代大师，旷世奇才，却沉入湖底，令人骇然。我更愿相信他是为文化而死。 梁思成和林徽因在迁徙到四川李庄后变得非常窘迫，林徽因得了严重的肺病，此时缺衣少食，梁思成为了给妻子治病，先在自己身上做实验学会了肌肉注射和静脉注射。当时梁家穷的吃不上饭，梁思成把自己心爱的手表、皮鞋甚至外国友人费正清夫妇赠送的一支派克笔都卖掉了，他的儿子梁从诫冬天只能穿一双草鞋上学，结果冻出了冻疮，久治不愈。即使生活困顿到了这般地步，他们始终没有放弃自己的学术研究。梁思成患有严重的颈椎病，经常疼得抬不起头来，他就用一个花瓶放在画板面前，拖住自己的下巴，用单位唯一的一盏煤油灯，在昏暗的灯光下长时间画图，完成了《图像中国建筑史》的手绘本。这让我想到了刚刚看过的电影《八佰》在民族危亡时，正是这些国之脊梁前仆后继，传承着永不放弃的国之精神。 大师远去，再无大师，但大师的灵魂并不会随着历史的车轮渐行渐远，反而当我们细细品味时遗留下来的文化基因会历久弥新，不断生长。

南渡北归最后不是讲到金岳霖的去世。南渡北归最后是讲到1969年，吴晗含冤逝世才结束的，并不是金岳霖。南渡北归是湖南文艺出版社出版的一本书，作者是岳南。这是作者发掘史料，为我们开列的一份二十世纪学术大师的死亡名录。

这个动机起始于二十年前，当时中国大陆解放区教育产业化，学风日下，哲人其萎，大师远去再无大师，对此窘境，我便想追溯中华民族学术繁盛时代及其繁盛因由。搜寻到两个伟大时代：春秋一代与民国一代。春秋一代学术自由，诸子百家横空出世，纵横捭阖；民国一代，王纲解钮、军阀并起，“两千年未有之大变局”，中华民族的精英之士在苦难中挣扎、觉醒，继之呼唤民众为民族的富强和民主、自由、抵抗外辱。一时之间，天才成群，可谓星光闪耀，大师云集，如王国维、梁启超、胡适、鲁迅、梅贻琦、叶企孙、陈寅恪、赵元任、李济、梁思成、林徽因、徐志摩、金岳霖、傅斯年等，其风头之健，举世瞩目。与之相呼应的是，中国的新式教育事业、特别是大学建设强悍无匹。

　　南渡北归读后感（一） 　　继《陈寅恪与傅斯年》后，又手棒岳南的新作《南渡北归》三部曲（《南渡》、《北归》、《离别》）反复研读。读后，为“大师之后再无大师”的鸿篇巨作震撼之余，更多的则是感叹和无语。如果前者是再现了陈寅恪和傅斯年追求学术独立和精神自由的曲折而辛酸的一生，而《南渡北归》三部曲则是立体呈现了20世纪中国最后一批大师群体命运在剧烈的历史变迁中的史诗巨着，“他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌”，更重要的是在含泪读完每部多达450多页的大部头后，他们完全*了我从小所受的历史教育，对大师们经历的那个时代有了更加清晰的认识和了解。 　　敬佩作者不同于一般人物传记的简单描写，而是重点着墨大师们生活的那个时代背景的交待以及人物成长的家世背景及其对他们成长（特别是思想形成和专业造诣）的关联影响，辅以详实的背景材料为支撑，兼具文学作品的流畅描绘和历史学家严谨的治学方式的考据和追溯，让这三部厚实的巨着能让人有一气呵成读完的冲动，同时读后带给读者深深地思考。在为大师命运悲叹之余，在无法排遣的怆然中，不得不去仔细思量如果身处其境自己又该作何诀择和判断。历史不可重来，但以史为鉴，是每一个国家和有使命感的人都应该看重的。 　　历史的*，对于我们认识胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻琦、叶企孙、曾昭抡、陈梦家、吴宓、穆旦等大家都有重要意义。在扼腕叹息的同时，大师们在重要人生关口的选择对启迪后人方面将有深刻影响。 　　多么希望我们都能生活在一个岁月安稳的时代，每一个有良知的知识分子都能凭着独立之思想，自由之精神在各自的学术上有所建树，带领我们这个巨有悠久历史的中华民族长久地屹立在世界民族之林。一个开放、自由，鼓励创新的时代对国家的发展有多大意义毋庸置疑，在经历了那个风起云涌的历史变革之后，后世之人当以历史为鉴，开启一个全新的民主、自由时代。 　　当再次吟诵陈寅恪的诗词“东城老父机先烛，南渡残生梦独多。衰泪已因家国尽，人亡学废更如何”时，相信大师们的精神和伟业以及他们遭逢的命运洗礼会深深警示后来人。 　　南渡北归读后感（二） 　　写于2012年夏，重新整理。《南渡北归》可谓大块头的历史佳作，可与这几年出名的《明朝那些事儿》、《大秦帝国》相媲美。内容丰富、详实，是一部了解民国文化和抗日历史的佳作。 　　刚读完岳南着的《南渡北归》之南渡，堪称民国时期大师们命运变迁的史诗巨着，着重描写了清华、北大、南开、同济、中央研究院史语所、中囯营造学社等在抗日期间艰难跋涉的历程，大师们包括蔡元堷、胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻琦、梁思成、梁思永、李济、林徽因、金岳霖、冯友兰等，命运坎坷，刚毅坚卓！文中还有大量的注释和考证，还原了很多历史*：张自忠在卢沟桥事变中的历史污点、胡适对学生运动的批判议认及对日主和的由来，还有林徽因和金岳霖之间柏拉图式的爱情，等等。何时能追寻一趟大师们南渡之足迹：长沙、云南蒙自、昆明、四川李庄。再加上重庆、腾冲、松山、龙陵，可谓抗日文化苦旅！ 　　《南渡北归》第二部精彩内容多多：方先觉军长在以少战多的衡阳保卫战中最终是投降还是停战？闻一多教授如何从一名新月诗人变成楚辞学者再变成一位共产斗士；为了让苏联出兵东北，美、英、苏在1945年初达成“雅尔塔”秘密协定，出卖中国利益（外蒙正式独立），苏联红军在东北大肆掠夺厂矿、交通设备。身为驻美大使，胡适如何外交斡旋，让美国政府停止对日贸易；九一八事变后的大撤退是是张学良自己主意，还是受蒋介石指使？ 　　终于读完了《南渡北归》之离别篇。抗日胜利后，内战爆发，最终胡适、傅斯年等人撤到台湾，梅贻琦等人赴美，陈寅恪、梁思成等大部分教授都留在大陆准备建设新中国。短暂的欣喜之后，新中国开始复制苏联发展模式，全面否定中国传统文化，随后爆发了反右、*等系列政治运动。奉行独立、自由的大师们大多被*至死，自杀者甚多。梁思成临终前说过：“抗战八年，跋山涉水，面对饥饿与疾病，过关斩将，终于迎来胜利之日，但过不了*这一关。”大师远去再无大师。 　 　南渡北归读后感（三） 　　第一次在网上书店看到这本书的时候，是被它封面上那些联袂推荐的作家的大名所吸引的，李存葆、莫言、张志忠、朱向前等……，然后觉得很奇怪，何谓“大师远去，再无大师”，什么才称得上是大师，这里所指的大师又是哪方面的呢？于是毫不犹豫地在网上买了下来，最近才看完第一部分，南渡，就深深被其中的历史人物和时代背景，以及两者交叉呈现的内容所吸引，更准确地说是感动。有感于大师们的民族气节和精神，更有感于他们的治学、求学之严谨，无论历史如何变迁，时代如何更迭，风云如何变幻，烙印在他们心底的那一份爱国与求学的精神不来，同样，带给我们的这一份感动也同样永存！ 　　《南渡北归》它以时代背景，历史变迁为线索，按时空的逻辑细致全面地描述20世纪在我国国家危亡，民族饱受*的特殊历史时代，一些有志有为的学术大师们的命运变迁，他们是中国近代最有名的知识分子，也是近代中国在饱受列强侵略和瓜分后保留下来的知识分子的种子，然而他们的命运，时运都很不济，可谓是“命运多舛”，用文中自己的文字来讲就是“天欤，亦或时运欤”？ 　　在这样一部着作里，我们看到了无数大师级知识分子的命运，他们要么抱病离开，要么含恨而终，要么终于与自己毕生所追求所向往的事业与人生失之交臂，悔不终生。他们为了中国的文化传承事业，为了国家民族大义，放弃了自己原本美满的生活，违背了自己内心的想法，或放弃权威、名利本可以双收的社会地位，或失去亲人，或离开爱侣，而这些都是他们所不想更不愿的，然而他们处在那样一个特殊的年代，一切都身不由己，一切也都理所当然。这些都不重要，真正重要的是，他们付出了，牺牲了，可是值还是不值？ 　　我想它留给我们后人尤其是作为当代知识分子的应该是更为深刻的思考与反省，如今局势安稳，环境充裕，我们可否一时像这些大师们一样潜心于学术，专注于真知，废寝忘食不是为了备考，绞尽脑汁不是为了作弊，我想我们不会如此肤浅，不会这么快对一件事情失去热情，失去耐心。 　　书中阐明了一个观点，当代的中国人（指那个历史剧烈变迁的时代），大多“下愚上欺”，官僚勾结、*是导致中国近代落后挨打的重要原因，面对这样的民众，如果仅强其体魄，是无法从根本上解决问题的，也无法实现中华民族的真正崛起，在这一点上，我想鲁迅先生的“弃医从文”，由强其体魄，转为强其精神、灵魂的观点是经得住历史考验的，从这一个层面上来看，发展壮大中国知识分子队伍，重视文化、知识、品德的教育就显得越为重要了。这也是这批大师们命运剧烈变迁留给后人的一大启发吧。 　　可是还是有遗憾，还是让人回味无穷，如果吴宓真的迷恋毛彦文，如果徐志摩真的倾心于林徽因，如果生在和平年代，处于安稳之秋，也许有情人终能眷属，至少没有那么多凄美的色彩。如果陈寅恪真的是奔李庄而去，也确实去了，留给他自己的不会是深深的遗憾，留给后人的也不会是迷一般的历史遐想，然而，陈寅恪最终却舍李庄而去。自此，一代史学大师失去了李庄，李庄推动了这位三百年才得一见的大师。而史语所同仁与陈寅恪之间的交往也如滚滚长江中游走的鱼，渐行渐远，直至冲出三峡汇入大海的那一刻分道扬镳，相忘于江湖。

南渡北归1：南渡 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：序章烽火照京都北平的7月，酷暑已经来临。每到这个烟雨飘渺，蛙语蝉鸣的时节，总有一些城里城外的老汉提了鸟笼，或托一把无边无沿加无嘴的“三无”茶壶，三三两两地聚集到胡同口或马路边一棵槐树下，不时摸两把落到头上的槐蚕，拖着圆滑的京腔，议论起多少年之前，哪朝皇上娶了几打妃子，自己的祖上哪朝哪代曾荣幸地伺候过哪位宫中太监大总管等等。谈到得意处，肩膀上那个呈兔子扒了皮一样温热的紫红色肉球，越发晃动摇摆得厉害。原本满脸蛛网状的皱沟，因塞了过多辨不清来路的尘沙污垢，在汗水冲刷浸泡下，如同乌龟壳上的甲骨文于扑朔迷离中，以快速程序不住地变换重组。随着下部呈元宝状势如蛙形的嘴巴一张一合上下剧烈起伏，龟壳上每一个四仰八叉的字符神咒里，都透着“天下一切人等无足惧者”的傲然神气。受这股邪乎得令人费解的世风熏染，红墙黄瓦映照下的古城沉浸在一派浮华、平和、温馨外加迷迷糊糊勃起、狂欢、天马行空的大梦之中。1937年的7月，与往……

《南渡北归》是2011年1月由湖南文艺出版社出版的图书，作者是岳南。《南渡北归》三部曲，是首部全景描述20世纪中国最后一批大师命运的史诗巨著。

《南渡北归》是下列哪一位的作品？ 1.岳南 2.王朔 正确答案：岳南 《南渡北归》是2011年1月由湖南文艺出版社出版的图书，作者是岳南。《南渡北归》三部曲，是首部全景描述20世纪中国最后一批大师命运的史诗巨著。

《南渡北归·南渡》（岳南）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1_MDBqUbttgjJ805zGzIgEQ 提取码：hn60书名：南渡北归·南渡作者：岳南豆瓣评分：8.2出版社：湖南文艺出版社出版年份：2013-5-1页数：694内容简介：《南渡北归u2022南渡(套装全2册)》是《南渡北归》第一部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。作者简介：岳南：山东诸城人，中国作家协会会员，中华考古文学协会副会长，台.湾清华大学驻校作家。著有“考古纪实文学系列作品”十二部，屡获好评，其《风雪定陵》（合著）入选1996年台湾《中国时报》开卷版十大好书。20世纪80年代末，着力对民国，特别是抗战时期中国自由知识分子思想脉络、道德精神与学术成就等调查研究，有系列作品问世，其代表作《陈寅恪与傅斯年》入选2008年《光明日报》十大好书，《南渡北归》获评《亚洲周刊》2011年十大华文好书之冠。

先来看《百度》上的傅斯年：1950年12月20日夜11:23分，在任的台大校长、中研院史语所所长傅斯年因急性脑溢血去世，享年55岁。21日，台大停课一天，悼念校长并降半旗志哀。22日，傅斯年遗体大殓，于右任扶杖前来，陈诚哭得两眼红肿，王宠惠、蒋梦麟、罗家伦、王世杰、朱家骅、李济、董作宾、毛子水还有刚从香港赴台，与傅斯年生前关系并不融洽的钱穆，都来相送。 31日，治丧委在台大举行追悼会。礼堂正中，悬挂蒋介石亲笔书写挽章： 中研院史语所同人挽联： 台大全体师生挽联： 国民党大佬于右任挽联： 蒋梦麟挽联： 蒋介石于12月22日发唁函致俞大彩（彩）夫人，12月30日又颁布褒奖令。傅氏身后可谓备极哀荣。 1951年12月20日，一周年忌辰，安葬仪式在台大举行。自此园称为“傅园”，墓亭定名“斯年堂”，“傅钟”上铸傅斯年提出的“敦品励学，爱国爱人”八字校训，成为台大精神的象征。 傅斯年溘然长逝，远在美国的胡适给俞大彩发唁电： 在海峡另一边学术界，中科院副院长竺可桢在日记中写道：“阅《参考消息》知，……傅孟真……皆即患脑充血，年55岁。孟真为人专断，才大而私心太重，解放前将史语所全移台湾，并影响数学所，实研究院之罪人也。” 1948年秋自美返国并出任北大教授、文研所长的罗常培，借给学生讲“现代汉语语法”的机会，坐在讲台一张藤椅上说：“我有高血压，站不了。我的老友傅孟真去年就因高血压在台湾大学死了。”学生白化文后来回忆：“我听了一愣，心想，您真敢说。”白氏的意思是傅斯年已被宣布为“人民公敌”了，你老先生还公然与他称朋道友，这不是拿头往墙上撞，找死吗？ 蛰居岭南的陈寅恪“曲笔”赋诗（以《霜红龛集望海诗云〈一灯续日月不寐照烦恼不生不死间如何为怀抱〉感题其后》为题而作），诗云： 这是仿傅山（青主）之诗而作，原诗云： 关窗出海云，布被裹秋晧。 夜半潮声来，鳌抃郁州倒。 一镫续日月，不寐照烦恼。 佛事冯血性，望望田横岛。 不生不死间，如何为怀抱。 （傅山，明末著名学者，明亡后毁家？难，？不恤纬，反清复明失败而隐居山寺，号朱衣道人。） 陈诗通过仿傅青主之意，隐晦地悼念“归骨于田横之岛”的亡友。——这是当时整个中国大陆对傅斯年唯一一份文字纪念。 读记至此，感慨良多，不揣冒昧，以一诗一联略表心意吧。诗云：（藏头） 联云：呜呼！大师远去，再无大师！

由中原迁往西南之地，尔后再回归中原

《南渡北归·北归》（岳南）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1A5-04FZhT1Jx_yraHds7Jw 提取码: xdy9书名：南渡北归·北归作者：岳南豆瓣评分：8.3出版社：湖南文艺出版社出版年份：2013-6页数：728内容简介：《南渡北归u2022北归(套装全2册)》是《南渡北归》第二部，着重描述了抗战胜利前后，流亡西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际，时间跨度约为抗战中后期至1948年末，国民政府抢运国宝与“抢救学人”计划，连同选举首届中央研究院院士为止。突出地再现了董作宾、李约瑟、童第周、陶孟和、沈性仁、梁思永、蒋梦麟、闻一多、刘文典、罗庸、郑天挺、吴晗等中外知识分子，在民族危亡的艰难岁月里，颠沛流离，不屈不挠的坚强意志。从不同的角度还原了西南联大学潮与闻一多被刺案真相，对自由知识分子群体于时代大潮中的分化与演变，做了深入细致的探究，被蓄意掩盖的历史隐秘得到了充分揭示。作者简介：岳南：山东诸城人，中国作家协会会员，中华考古文学协会副会长，台.湾清华大学驻校作家。著有“考古纪实文学系列作品”十二部，屡获好评，其《风雪定陵》（合著）入选1996年台湾《中国时报》开卷版十大好书。20世纪80年代末，着力对民国，特别是抗战时期中国自由知识分子思想脉络、道德精神与学术成就等调查研究，有系列作品问世，其代表作《陈寅恪与傅斯年》入选2008年《光明日报》十大好书，《南渡北归》获评《亚洲周刊》2011年十大华文好书之冠。

“野葫芦引”是宗璞先生南渡四部曲系列，分别是《南渡记》、《东藏记》、《西征记》、《北归记》，其中《东藏记》获第六届茅盾文学奖。《北归记》2019年2月出版，至此四部曲1988-2019历经31年终于出版齐全。 记得我读到《南渡记》时，大约是九十年代，还是青春烂漫的未婚姑娘。读完《南渡记》，总觉得意犹未尽，怎么半截不续的，但是没有相关书籍了，就此在书架底层蒙尘。心里面空缺缺的，因为南渡记的语言实在是美，从来没有读过这种风格的文章。颠沛若干年，时间来到了2016年左右，那天我来到图书馆借书，逡巡于书架间挑选书籍，突然被巨大的惊喜击中了！一排紫红色封皮的《南渡记》、《东藏记》、《西征记》，我象见到老朋友一样，拿起一本《南渡记》翻开书页，熟悉亲切的人名：嵋、小娃、玹子、玮玮、雪妍。。。原来真是“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。20几年的追文，遍觅而不得，好巧不巧，我感恩这家图书馆。于是我又掉到故事里去了。 一气读完这三本，就天天盼着《北归记》的出版。没事就在网上搜索出版信息，到2019年，突然从微信上看到书的链接，毫不犹豫下单。读完《北归记》，又看完最喜欢看的每本书的“后记”，我唏嘘不已，很是感慨，原来竟然还是未完全看到全貌呀，留点遗憾（也未必是遗憾只是目前暂不出版）也好，这串野葫芦，勾了我二三十年，念念不忘，必有回响，也是我阅读生涯中最难忘的一套书。 “记得当时年纪小，你爱谈天我爱笑， 有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟在叫，我们不知怎样睡着了，梦里花落知多少。”南渡与北归，再也回不去的童年，作者从童稚的9岁，颠沛流离中度过了9年的南渡岁月，归来已是18岁的少女。又经历了世事沧桑，到花甲之年回忆少年往事，写出了第一部《南渡记》，此后又经历父丧、夫逝，自己目疾和日益病蓑的身体，以无比的勇气和毅力，陆续写出了（后面从西征记到北归记基本是口述了）《东藏记》、《西征记》、《北归记》，给广大读者奉上一席阅读的盛宴。《南渡北归》则是听说的很早，只是当时草草一过目，觉得和看历史书、历史资料差不多，无甚兴趣，就此错过几年。直到今年临近春节，先生捧回第一部来，言称是放哥（我们的朋友）说这书是我的，还给我。我有点纳闷，明明我没有这本书啊，可是书都拿来了，就先读着吧，我是确认没有买这书的，正好 那阶段有点闹书荒，于是就读开了。感觉冥冥中有天意让我不要错过这本书。 第一部读完，又逢去图书馆（喜逢南渡记的图书馆成了我最爱去的图书馆），无意中又瞥见第二部，哈哈！真是得来全不费功夫！又接着读完了第二部。第三部我准备再去图书馆碰碰运气，都说第三部最令人感叹悲凉，放哥说让我有个心理准备，不要读完以后抑郁了。我正好先消化一下前面读的内容，并积蓄一些勇气，“鼓足余勇”再去读书。 前面二部，虽说谴词用句上有些不妥，可是瑕不掩瑜，史料之丰富、感情之浓郁、认识之深刻、思考之独特，无论哪一方面该书都是皇皇巨著。截至前二部，蒙自、昆明、李庄这些地方都引起了我的强烈兴趣，一定要去看一看。 烽火连天的岁月，中国知识分子，在当时地图上连名字都找不到的川南李庄，终于放下了一张“宁静的书桌”。 一时间，小小的李庄名流荟萃：傅斯年、陶孟和、李方桂、梁思成、梁思永、 林徽因、董作宾、李济、曹禺等….. 那是李庄人口与智力密度的高峰。傅斯年、陶孟和、李方桂、梁思成、董作宾、李济、梁思永……3000多人的李庄，人口最盛时增至12000人。据说这个“地图上找不到的地方”，当时接收国际邮件只需写上“中国李庄”即可送达。覆巢之下，得有完卵，如果说最耀眼的中国学术群星，照亮了战时的李庄，以罗萼芬父亲罗南陔为代表的乡绅群体以及李庄乡民，则是星空下岿然宽厚的大地。天空斗转星移，大地生生不息。当年李庄接收国际邮件，只要写“中国李庄”即可收到。李庄的乡绅接纳了同济大学、研究院、中国营造学社等大学、学术单位，乡绅们大多结局凄惨。所长傅孟真南渡之后再南渡，1950年“归骨于田横之岛”，其学养丰厚的弟子们大多在动乱中寂寂无名。 有个读后感写得深得我心：荡气回肠的瞬间，准备好一个人咀嚼。

南渡北归能过审查是因为记录的是真实发生的。所谓“南渡”，是指上个世纪大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地；而“北归”，则是指他们再回归中原的故事。整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。

第一部（从左到右）依次为王国维，梁启超，陈寅恪，胡适，林徽因，蔡元培，梅贻琦，鲁迅，傅斯年，李济;第二部（从左到右）依次为梁思永，董作宾，陶孟和，梁思成，冰心，蒋梦麟，闻一多，刘文典，吴宓，钱穆；第三部（从左至右）依次为穆旦，陈梦家，曾昭抡，曾昭燏，吴晗，金岳霖，冯友兰，叶公超，叶企孙，钱钟书。

《南渡北归·北归》（岳南）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1QyqACMSbMxuTy_hWCUnENA 提取码：hs3r书名：南渡北归·北归作者：岳南豆瓣评分：8.3出版社：湖南文艺出版社出版年份：2013-6页数：728内容简介：《南渡北归u2022北归(套装全2册)》是《南渡北归》第二部，着重描述了抗战胜利前后，流亡西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际，时间跨度约为抗战中后期至1948年末，国民政府抢运国宝与“抢救学人”计划，连同选举首届中央研究院院士为止。突出地再现了董作宾、李约瑟、童第周、陶孟和、沈性仁、梁思永、蒋梦麟、闻一多、刘文典、罗庸、郑天挺、吴晗等中外知识分子，在民族危亡的艰难岁月里，颠沛流离，不屈不挠的坚强意志。从不同的角度还原了西南联大学潮与闻一多被刺案真相，对自由知识分子群体于时代大潮中的分化与演变，做了深入细致的探究，被蓄意掩盖的历史隐秘得到了充分揭示。作者简介：岳南：山东诸城人，中国作家协会会员，中华考古文学协会副会长，台.湾清华大学驻校作家。著有“考古纪实文学系列作品”十二部，屡获好评，其《风雪定陵》（合著）入选1996年台湾《中国时报》开卷版十大好书。20世纪80年代末，着力对民国，特别是抗战时期中国自由知识分子思想脉络、道德精神与学术成就等调查研究，有系列作品问世，其代表作《陈寅恪与傅斯年》入选2008年《光明日报》十大好书，《南渡北归》获评《亚洲周刊》2011年十大华文好书之冠。

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《南渡北归·南渡》（岳南）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1YkPKPvMQMm_YmztYAOw-NQ 密码：km58书名：南渡北归·南渡作者：岳南豆瓣评分：8.2出版社：湖南文艺出版社出版年份：2013-5-1页数：694内容简介：《南渡北归u2022南渡(套装全2册)》是《南渡北归》第一部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。作者简介：岳南：山东诸城人，中国作家协会会员，中华考古文学协会副会长，台.湾清华大学驻校作家。著有“考古纪实文学系列作品”十二部，屡获好评，其《风雪定陵》（合著）入选1996年台湾《中国时报》开卷版十大好书。20世纪80年代末，着力对民国，特别是抗战时期中国自由知识分子思想脉络、道德精神与学术成就等调查研究，有系列作品问世，其代表作《陈寅恪与傅斯年》入选2008年《光明日报》十大好书，《南渡北归》获评《亚洲周刊》2011年十大华文好书之冠。

一般来说，增订版要好于原版，因为对内容、条目做了一些新的增删和编排，会把不当或者错误的内容进行了修改或删除，这样更加科学、准确。当然有些增删版可能在排版、美工等小细节上有差强人意之处。《南渡北归》是讲描述了抗战胜利前后，流亡西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际。《南渡北归》为作家岳南2011年出版的最新力作，该作品自出版后便不断加印，并引起了社会的广泛关注，《南渡北归》三部曲，是首部全景描述20世纪中国最后一批大师命运的史诗巨著。《南渡北归》三部曲全景描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，系首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。扩展资料：整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、傅斯年等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。

岳南，山东诸城贾悦镇人，1962年生，先后毕业于诸城五中、解放军艺术学院文学系、北京师范大学·鲁迅文学院文艺学研究生班。中国作家协会会员，中华考古文学协会副会长，现居北京。著有《复活的军团》《日暮东陵》《天赐王国》《风雪定陵》(合著)等考古纪实文学作品十二部。另著有以自由知识分子学术精神与情感命运为主体脉络的《陈寅恪与傅斯年》《从蔡元培到胡适》《李庄往事》《梁思成、林徽因和他们那一代文化名人》等十部，其中《风雪定陵》《西汉亡魂》《遭遇兵圣》《千古学案》《万世法门》（合著）等十余部作品被翻译为英、法、德、意、日、韩等文字在海外出版，全球销量已达数百万册。

1. 关于刘琨南渡诗句 关于刘琨南渡诗句 1.关于李白月的诗句. 1、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》 2、人游月边去，舟在空中行——《送王屋山人魏万还王屋》 3、月下飞天镜，云生结海楼。——《渡荆门送别》 4、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——《古朗月行》 5、独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。——《独漉篇》 6、 青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得， 月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。 ——《把酒问月》 7、峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——《峨眉山月歌》 8、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 ——《月下独酌》 9、我因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——《梦游天姥吟游别》 10、扬兵猎月窟。 11、跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。 12、风催寒梭响，月入霜闺悲。——《独不见》 13、雪霁万里月，云开九江春。——《避地司空原》 14、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏， 良人罢远征。——《子夜吴歌》 15、玉阶生白露，，夜久浸罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。——《玉阶怨》 2.形容渡船的诗句 1、乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海——李白《行路难》 2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 3、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》 4、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。——李白《赠汪伦》 5、烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。——杜牧《初上船留寄》 6、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》 7、木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。——孟浩然《早寒有怀》 8、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》 9、野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》 10、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》 11、送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。——杜甫《放船》 12、孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。——王昌龄《听流水调子》 13、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 3.描写十渡的诗句 诗词推荐： 朗西：秋游十渡（现代） 落木云飞一点秋，崖山流水仙女愁。 乘舟为看美人妆，驾风直上神仙楼。 /youji/shi/ 十渡风景区位于北京市房山区西南，是中国北方唯一一处大规模喀斯特岩溶地貌，是中国国家AAAA景区和中国国家地质公园。 十渡风景区是大清河支流拒马河切割太行山脉北端而形成的一条河谷，全程约20公里。由于在历史上这条河谷中一共有十个渡过拒马河的摆渡渡口，故而得名“十渡”。 现在公路已经修入河谷，这十处渡口早已改建为漫水桥没有真正的渡口了，但是十渡的名字却一直沿用至今。 4.渡江 诗句 渡 江 【明】张弼 扬子江头几问津，风波如旧客愁新。 西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。 孤枕不胜乡国梦，敞裘犹带帝京尘。 交游落落俱星散，吟对沙鸥一怆神。 译文： 徘徊在长江岸边，几番求渡却不得；江上风雨烟波一如旧时模样，而我这渡客却又添了新的愁绪。 夕阳易逝，岁月催人老，两岸的巍巍青山冷眼看着我一路向北，它自岿然不动也无所谓人世的岁月无情。 一个人在漫漫旅途中，难以承受对故乡的思念，我那经历了一路颠沛而破旧不堪的裘衣，似乎还沾染着京都的风尘。 旧日里一起游学论道的相投之人如今四散分离，都不止漂泊何处了，只剩我孤身一人对着沙鸥吟诗发愣，伤感着离别与孤寂。 情感：表达对故乡、亲友的思念之情，抒发离别的感慨和愁绪。 5.李白关于谢家情怀的诗 1、《菩萨蛮》 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。 何处是归程？长亭连短亭。 2、《客中作》 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 3、《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 4、《关山月》 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 5、《渡荆门送别》 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天境，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 6、《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 7、《春夜洛城笛》 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 8、《月下独酌》 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 9、《秋浦歌·其一》 秋浦长似秋，萧条使人愁。 客愁不可度，行上东大楼。 正西望长安，下见江水流。 寄言向江水，汝意忆侬不。 遥传一掬泪，为我达扬州。 10、《秋浦歌·其二》 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。 清溪非陇水，翻作断肠流。 欲去不得去，薄游成久游。 何年是归日，雨泪下孤舟。 6.有关瓜洲的诗句 长相思---白居易 汴水流，泗水流，流到【瓜洲】古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。 泊船瓜洲---王安石 京口【瓜洲】一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 一夕【瓜洲】渡头宿，天风吹尽广陵尘。---高蟾《瓜洲夜泊》 邗沟仆射戎政闲，试渡【瓜洲】吐伊郁。---罗隐《薛阳陶觱篥歌》 楼船夜雪【瓜州】渡，铁马秋风大散关。---陆游《书愤》 潮落夜江斜月里，两三星火是【瓜洲】。---张祜《题金陵渡》 日暮【瓜洲】江北岸，两行清泪滴西风。---徐铉《回至瓜洲献侍中》 7.急需关于李白留别的诗句 金陵酒肆留别 作者：李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 全部注释 1.金陵：今南京。酒肆：酒店。留别：临别留诗给送行者。 2.吴姬：吴地的女子，这里指酒店中的侍女。压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。 3.子弟：年轻人。 4.欲行：要走的人，指李白自己。不行：送行的人，指金陵子弟。 5.尽觞（shāng）：干杯。 【诗人背景】 李白 （701—762年），汉族，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，又称为“诗仙”。 【诗文解释】 风吹柳絮满店都是香味，吴地的女子压好了酒请客人品尝。金陵的年轻朋友们多来为我送行，送与被送的人都频频举杯尽觞。请你们问问这东流的水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？ 这是李白离金陵东游扬州时留赠友人的一首话别诗，是古体诗。全诗热情洋溢，反映了李白与金陵友人的深厚友谊及其豪放性格。全诗流畅明快，自然天成。语虽明浅，却清新俊逸，情韵悠长。尤其结尾两句，兼用拟人、比喻、对比、设问等手法，构思新颖奇特，借滔滔不绝的大江流水来倾吐自己的真挚感情，亲切而且深情，有强烈的感染力。李白《赠汪伦》诗有"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"句可参读。《四溟诗话》："太白《金陵留别》……妙在结语。……谢宣城《夜发新林》诗："大江流日夜，客心悲未央。"阴常侍《晓发金陵》诗："大江一浩荡，悲离足几重。"二语突然而起，造语雄深，六朝亦不多见。太白能变化为法，令人叵测，奇哉！……刘禹锡"欲问江深浅，应如远别情"，不如太白"请君……谁短长"。" 这是一首惜别的诗，虽然短，却情意深长。全诗语言如同白话，但很有特色，洋溢着乡土气息。诗人写情饱满酣畅，起伏跌宕，清新自然。 诗人描绘出了一幅令人陶醉的春光春色图。春风暖人，柳絮飘扬，诗人即将离开金陵，独自坐在江南水村的一家小酒店里饮酒为别。飞扬的柳絮飘满小店，香气醉人。诗人依依惜别之情，不觉涌上心头。金陵子弟来送别，使诗人离别场面变得热闹起来，但是，越热闹，越会体现出离别后的寂寥。但诗人并没有沉溺于离别之伤，而是情绪饱满，哀叹而并不悲伤，表现了诗人风华正茂、风流潇洒的特点。 简析： 诗人所写的是色彩斑斓的离愁别绪：春色迷人，畅饮佳酿，在离别中亦充满欢聚的快乐。全诗语言清新，节奏明快，很具艺术特色。这首小诗描绘了在春光春色中江南水乡的一家酒肆，诗人满怀别绪酌饮，“当垆 姑娘劝酒，金陵少年相送”的一幅令人陶醉的画图。风吹柳花，离情似水。走的痛 饮，留的尽杯。情绵绵，意切切，句短情长，吟来多味。沈德潜《唐诗别裁集》说此 诗“语不必深，写情已足”。全诗可见诗人的情怀多么丰采华茂，风流潇洒。

岳南按

《南渡北归·北归》（岳南）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1SrHCmSNHUuTP8NJWO9tgJg 提取码: k9j7书名：南渡北归·北归作者：岳南豆瓣评分：8.3出版社：湖南文艺出版社出版年份：2013-6页数：728内容简介：《南渡北归u2022北归(套装全2册)》是《南渡北归》第二部，着重描述了抗战胜利前后，流亡西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际，时间跨度约为抗战中后期至1948年末，国民政府抢运国宝与“抢救学人”计划，连同选举首届中央研究院院士为止。突出地再现了董作宾、李约瑟、童第周、陶孟和、沈性仁、梁思永、蒋梦麟、闻一多、刘文典、罗庸、郑天挺、吴晗等中外知识分子，在民族危亡的艰难岁月里，颠沛流离，不屈不挠的坚强意志。从不同的角度还原了西南联大学潮与闻一多被刺案真相，对自由知识分子群体于时代大潮中的分化与演变，做了深入细致的探究，被蓄意掩盖的历史隐秘得到了充分揭示。作者简介：岳南：山东诸城人，中国作家协会会员，中华考古文学协会副会长，台.湾清华大学驻校作家。著有“考古纪实文学系列作品”十二部，屡获好评，其《风雪定陵》（合著）入选1996年台湾《中国时报》开卷版十大好书。20世纪80年代末，着力对民国，特别是抗战时期中国自由知识分子思想脉络、道德精神与学术成就等调查研究，有系列作品问世，其代表作《陈寅恪与傅斯年》入选2008年《光明日报》十大好书，《南渡北归》获评《亚洲周刊》2011年十大华文好书之冠。

《南渡北归·南渡》（岳南）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1yOZuu2KuG_pRpi2SgyFKhA 提取码: 5pca书名：南渡北归·南渡作者：岳南豆瓣评分：8.2出版社：湖南文艺出版社出版年份：2013-5-1页数：694内容简介：《南渡北归u2022南渡(套装全2册)》是《南渡北归》第一部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。作者简介：岳南：山东诸城人，中国作家协会会员，中华考古文学协会副会长，台.湾清华大学驻校作家。著有“考古纪实文学系列作品”十二部，屡获好评，其《风雪定陵》（合著）入选1996年台湾《中国时报》开卷版十大好书。20世纪80年代末，着力对民国，特别是抗战时期中国自由知识分子思想脉络、道德精神与学术成就等调查研究，有系列作品问世，其代表作《陈寅恪与傅斯年》入选2008年《光明日报》十大好书，《南渡北归》获评《亚洲周刊》2011年十大华文好书之冠。

第一部：南渡，第二部：北归，第三部：离别。所谓南渡，描写抗战发生前后，中国知识分子冒着抗战的炮火由敌占区流亡西南的故事；而北归，则是指他们再回归中原的故事。第三部：离别，是全书最揪心也是最发人深思的一部。一代大师，七零八落，悲欢离合。上世纪初，是中国历史发生剧烈变迁的年代：清朝没落，终至倾覆，民国初创，却混乱不堪；袁氏独裁，军阀混战，革命蜂起，国共争雄，直到之后的八年抗战，三年内战。神州大地经历了百年未遇的新旧交替和血火洗礼，并因为自己的积贫积弱而使整个民族面临空前危机。然而，这也是一个人杰辈出的时代：已经在统治阶级的镇压和对外封锁之下衰朽不堪的中华文化，在欧风美雨涤荡下，迸发出全新的生命力，并孕育出了一大批即使今天仍然令人感到高山仰止的“大师”。本书为三部曲的第一部，《南渡》，全书以抗日战争全面爆发后，北大、清华等院校师生南迁并组织西南联大的历史事件为主线，运用交错笔法，生动再现了从梁启超、王国维、梅贻琦到陈寅恪、傅斯年、李济、胡适、梁思成、林徽因等文史科学领域知识分子精英的思想历程与生活情感经历。虽然以“南渡”为主线，但作者也不拘泥于此，而是在叙述到具体人事时，跳出单一时点而将其生平经历，来龙去脉来一番全景扫描，并在正文之外还提供了极其丰富的参考资料。扩展资料：《南渡北归》从另一个视角看历史用伟大形容这一颗颗散落在历史长河中的璀璨珍珠，实在不够。掩卷长思，感触最深的是那一代人的信仰。那个年代的留学生，没有一个人想在国外长久地呆下去，也根本没有人想做这样的梦。那时的海归与几十年后的新生代“海龟”有较大的不同，在当年海归的梦想里，有成就一位学术界大师的心愿，没有捞个大官或弄个百万富翁的追求。心中装满的是科学救国、振兴民族的理想与抱负。在他们回国后选择职业的时候，也没有人会考虑到地域、薪资、职称的问题。那一代留学回国的知识分子身上的高尚品格唤醒了失落的灵魂。参考资料来源：百度百科-南渡北归 （图书名称）

因为这种书对人的教育意义和历史佐证没有很大的意义，所以被列为禁书。从历史上写出了当时知识分子的命运和社会认识，这些只能单一的从部分知识分子的角度看待当时历史的状态。有很多观点观念和实时状况，差距较大，具有很偏激的思想和认识。但是他也是从另一个角度来看待问题。评价整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、傅斯年等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。

南渡北归是否值得看《南渡北归》讲了民国时期大学教授和学生在抗日战争爆发后随图书，文物转移到西南地区，抗战胜利后再北上的故事，全书写至文革，此时，一个个坚韧绚烂的生命，终究在历史的车轮碾压下，发出沉重地呻吟。岳南笔力深厚，能把学者们的一生戏剧性地展示在你面前，印象深刻的有傅斯年，陈寅恪，梁思成，胡适，梅贻琦——文中并没有牵扯到他们过多著作，读起来丝毫不觉艰涩。

不适合。1、《南渡北归》主要讲述了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，小学生不适合看，因为该书难懂、知识量大，小学生不好理解。2、《南渡北归》里面多记录的是战争故事，不利于小学生心理发展。

山东诸城中国作家富豪榜上榜作家[1]、代表作《南渡北归》[2]岳南，原名岳玉明，男，汉族，1962年生于山东诸城，先后毕业于解放军艺术学院文学美术系，北京师范大学·鲁迅文学院。他是中国作家协会会员、中华考古文学协会副会长、前台湾清华大学驻校作家。其代表作品《南渡北归》《风雪定陵》《万世法门》等。教育经历：岳南先后毕业于诸城五中，解放军艺术学院文学美术系文学创作专业，北京师范大学·鲁迅文学院文艺学研究生班。

内容简介本著是《南渡北归》第一部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。目录序章 烽火照京都 001第一章 往事再回首 017慌乱大逃亡 017别了，北总布胡同三号 022大师云集清华园 025梁启超与李济的友谊 034第二章 英雄辈出的时代 064波滚浪涌的北大校园 064从北大到柏林 068狭路相逢 075第三章 通往历史隧道的深处 090四巨头聚会 090从殷墟到龙山 095人类星光闪耀时 099胡适在摇摆中前行 105第四章 流亡岁月 118战争催生的中央博物院 118华北沦陷 121炸弹落到梁家 125清溪阁醉别 129第五章 弦诵在山城 138遥遥长路，到联合大学 138跑警报的日子 148观音殿、尼姑庵的学者们 154九州遍洒黎元血 159第六章 又成别离 178小酒馆奇遇 178胡福林神秘出走 181挺起中国人的脊梁 188滇川道上的行旅 193第七章 陶孟和逼上“梁山” 205与毛泽东北大结缘 205自立山头的甘苦 209何处觅安居 214第八章 扬子江头的来客 220庙堂之困 220梅贻琦在李庄 227一场特殊的考试 235第九章 似水流年 253人生若只如初见 253林徽因与冰心成为仇敌 260老金千里走单骑 268第十章 大爱无言 283状元府走出的才子 283梁思永患病之因 286在困境中突围 292第十一章 归去来兮 306李济的哀伤 306吴金鼎与城子崖遗址 309考古界两只学术大鼎 313第十二章 三只新生代“海龟” 322一代才女曾昭燏 322伦敦大学的中国学生 331发掘彭山汉墓 340第十三章 三千里地山河 349三百年来一大师 349天涯涕泪一身遥 352由长沙到蒙自 359第十四章 南渡自应思往事 376对花还忆去年人 376北归端恐待来生 383别了，蒙自 393第十五章 国破花开溅泪流 402炸弹下的书生们 402鸡犬飞升送逝波 407残剩河山行旅倦 417 内容摘要本著是《南渡北归》第二部，着重描述了抗战胜利前后，流亡西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际，时间跨度约为抗战中后期至1948年末，国民政府抢运国宝与“抢救学人”计划，连同选举首届中央研究院院士为止。突出地再现了董作宾、李约瑟、童第周、陶孟和、沈性仁、梁思永、蒋梦麟、闻一多、刘文典、罗庸、郑天挺、吴晗等中外知识分子，在民族危亡的艰难岁月里，颠沛流离，不屈不挠的坚强意志。从不同的角度还原了西南联大学潮与闻一多被刺案真相，对自由知识分子群体于时代大潮中的分化与演变，作了深入细致的探究，被蓄意掩盖的历史隐秘得到了充分揭示。目录第一章 穿越历史之门 001研究乌龟壳的人 001郭沫若赐给的教训 009抗战八年第一书 013第二章 闻道在蜀郡 019李约瑟的李庄之行 019到野外捉青蛙的童第周 025结缘在山中 028一代名媛沈性仁033第三章 小镇故事多 047此情可待成追忆 047由决裂到言和 052李约瑟难题的症结 062第四章 山下旌旗在望 074一号作战计划 074一寸山河一寸血 083江水无语东流去 088第五章 胜利的前夜 100延安访问 100毛泽东与傅斯年夜谈往事 108梁思成：日本京都、奈良的恩人 116天降喜讯 122日月重光 125第六章 北大春秋 135弃北大入内阁 135蒋梦麟辞别北大之谜 146周作人骂傅斯年“驴鸣” 155第七章 血染红土地 175“独眼龙”被困五华山175李宗黄入主云南 184“一二·一”惨案190第八章 大角逐 199关司令痛殴李宗黄 199神秘人物暗中操纵学潮 204学潮汹涌中的傅斯年 209第九章 大幕在黄昏中落下 223梅贻琦夹缝中突围 223闻一多与傅斯年叫板争胜 226联大悲情录 231南雁北归春迎客 236第十章 独宿春城烛炬残 253“国宝”刘文典253铁蹄下的书生骨气 258刘文典月下讲“红楼” 264神秘的磨黑之行 269闻一多对刘文典一剑封喉 274第十一章 血性男儿 286站在革命对立面的闻一多 286青岛大学的“驱闻宣言” 291闻一多与“二家” 297第十二章 从学者到“斗士” 319陈梦家与吴晗 319专业不同心同仇 324十字街头异乡客 330第十三章 闻一多之死 341“斗士”是如何炼成的 341谁缔宣和海上盟 346子弹穿过头颅 356第十四章 残阳如血 368胡适归国 368谁知明月照沟渠 376马神庙旁，一片神鸦社鼓 382第十五章 还都南京 389山坳里躁动的灵魂 389英辞未拟，惜此离思 391有情人终成眷属 396冲出夔门 40781名院士出笼 410编辑絮语 425 内容简介本著是《南渡北归》第三部，描述了流亡西南的知识分子，在回归久违的故土家园之后，因内战爆发和各自的政治歧见，不得不忍痛离别，遥天相望，以及在海峡两岸不同的生活环境和政治氛围中所遭遇的命运剧变。除述及迁往台湾的几位大师级人物，着重描述了留在大陆的吴金鼎、曾昭抡、曾昭燏、陈梦家、穆旦、向达、叶企孙、饶毓泰、吴宓、钱锺书等知识分子群体，不同的政治追求与爱恨情仇。令读者感知历史真相并扼腕浩叹的同时，也生发出“在史中求史识”的冲动，并从中吸取一些历史的教训。图书信息出版时期: 2011年6月字数: 600000定价: 48.00元装帧: 平装ISBN: 978-7-5404-4791-5目录第一章　山河崩裂 001国宝争夺战 001学人抢救计划 007金陵王气黯然收 015傅斯年出任台大校长 021人生长恨水长东 027第二章　浮海说三千弟子 036归骨于田横之岛 036傅斯年之死 039胡适：青山就是国家 049生命的最后机缘 055第三章　短兵相接 067批胡运动悄然兴起 067面对“人民的敌人” 071再掀高潮 077第四章　胜利的牺牲品 091但愿来生不姓胡 091万叶千声皆是恨 095胡思杜之死 100胡适出任院长 106第五章　梅贻琦流亡海外之谜 120告别清华园 120梅贻琦出走内幕 127最后的光芒 133第六章　大师远去 140胡适、梅贻琦之死 140代院长李济147郭沫若斥骂董作宾151学术巨人的消失 159第七章　池南旧事不堪记 169吴金鼎之死 169花落春仍在 174林徽因之死 182陶孟和之死 188第八章　高才短命人谁惜 200大时代里的曾昭200田野考古的第一位女性 209改男造女态全新 213巷哭江南尽泪痕 221灵谷塔下付劫灰 227第九章　“铁证”下的亡灵 245《海瑞罢官》出笼 245引火烧身 255投靠胡适的“铁证” 262吴晗之死 270第十章　简编桀犬恣雌黄 278花落春意尽 278国魂消沉史亦亡 286庙小神灵大 292第十一章　百年驹隙过如驰 298中国人的原子弹之梦 298一个有志和有趣的人 307曾昭抡之死 312第十二章　壮志未酬陈梦家 322今夜风静不掀起微波 322厄运降临 327蓝的星，腾起又落下 335第十三章　人间热泪已无多 346一个民族已经起来 346胡康河上的白骨 350从芝加哥到南开校园 357诗人穆旦之死 363第十四章　狂衅覆灭，岂复可言 379当年盛事久成尘 379清华一把手叶企孙 387熊大缜遇害之谜 395离奇的C.C.特务案 399梁思成与叶企孙之死 406第十五章　悲回风 415北归残梦终成空 415虎落平川 421康乐园之会 427陈寅恪之死 441吴宓之死 444哲人其萎 448后记 466

当厚厚的三大本《南渡北归》摆在面前的时候，有点无所适从的感觉，很久没有读大部头的书了，历时一月，终于草草读了一遍，合上最后一本，一个个熟悉的、陌生的形象在眼前久久挥之不去，他们带来的是一种时代的印记，是知识分子群体的命运变迁，更是一种为了求知而不屈不挠的精神，是一段段鲜活的人生奋斗历程。此前，知道一些人物，像鲁迅、郭沫若、徐志摩、林徽因、胡适、沈从文、吴宓、吴晗，更多的人物是或听说过，或闻所未闻，通过一部书，可以对那个时代知识分子有一个全面的了解，所获得的知识容量可想而知。 一个时代的人物，不同的出身，不同的背景，不同的人生经历，一个个鲜活的生命跃然纸上，简练概括的语言勾勒出他们的一生及其成就，给后人留下的除了震撼，还有那孜孜以求的精神，那种在艰苦的环境中始终坚定不移的执着追求。 当日寇来袭，中华民族处于生死关头，他们带着民族大义，毅然踏上南下的历程，辗转几千公里，历尽艰险，蜗居西南，一呆就是八九个年头。 在这里，他们要时时防范敌机的侵袭，跑警报成了生活的常态，在跑警报之余不离手的依然是书本； 在这里，他们生活艰苦，几到了食不果腹的地步，在饥寒和病痛中挣扎，唯独没有放弃的是手头的研究和教书工作； 在临时搭建的教室和广场上，他们把自己学到的先进的理念和知识传授给学生，在血与火的考验中培养了大批精英的知识分子； 在菜籽油灯下，他们熬盲了眼睛，熬白了头发，熬出来的是一份份沉甸甸的研究果实。 在离开北京之际，他们带出的最贵重的东西就是自己的研究资料和研究成果，他们珍视这些如生命，然而造化弄人，在辗转跋涉和东躲西藏中，他们还是丢失了很多东西，有些甚至是多年的心血。 他们有着深厚的国学功底，在家乡接受过多年的四书五经等传统教育，同时他们大多又有着多年的留洋经历，接受了当时世界先进的科技和人文知识。 他们有着开阔的视野，渊博的知识，又有踏踏实实的求知作风，他们注定要做出一番事业。 在书里能够看到了知识分子的命运变迁，也能看到大时代的变化，看到个体命运与时代命运无法割裂的联系，大环境决定了个人或者群体的生存和发展状况，时代影响了他们，他们也对时代的发展起到了一定作用。 反观自己，我们有着比他们好很多倍的大环境，我们衣食无忧，然我们却没有他们那般坚毅和执着，我们被太多的杂事分散了自己的精力和思想，我们变得浮躁，我们很少能踏踏实实坐下来，专心做某一件事情。 从他们身上，我反思自己，认定的目标到底能够坚持多久，有没有心无旁骛专心致志的意志和能力，如果能够做到心无旁骛、持之以恒、博采众长，那么无论去干什么事情，总能干出一些成绩来，总比这山看着那山高，眼高手低，三天打鱼两天晒网要好的多。 从他们那里，我们也看到了家庭或者是传统在个人成长中起到的重要的作用。开明的家长能够克服一切困难，让孩子从小接触到一定的教育，千方百计用行动和思想影响他们，从而为他们的前进道路打下坚实的基础。无论出身贫家抑或出身富裕家庭，他们有一个共同的特点，就是接受了良好的启蒙教育。 梁启超的学识和见识，以及在孩子教育问题上的用心，让梁家子女个个成才，培养出了三个院士，在各自领域都是顶尖的人才；从曾国藩始建立的做人、做事、做文的传统，以及丰富的藏书资源，让曾家子孙获益匪浅，曾昭抡、曾昭橘等曾家子弟同样在那个时代出类拔萃；陈寅恪从小就利用家里的藏书埋头苦读，终于成为一代大师…… 曾经的西南联合大学，给后人留下了多少故事；抗战中的西南联合大学，为国家培养了多少人才。 回看西南联合大学，仿佛还能看到夜晚清净的校园广场上，一教授自得其乐，侃侃而谈，四周的观众不断点头，为之倾倒； 还能看到教授学子在一片平坦的田地里一边躲警报，一边上着课，成为独特的一景； 还能看到在简陋的房间中，一个个埋头苦干、奋笔疾书的学人们。如今，再看我们的高等学府，今天的北大、清华、南开，正是在那样的环境中坚持下来，奠定了今天的学术精神和学术基础。 当我们津津乐道于“太太客厅”的故事，谈论着一代才女的诗情画意和爱情传说，在这里，我们看到的更多的是一代知识女性整体的人生轨迹。她们如男子一般接受了良好的教育，在各自的领域崭露头角，她们是诗人、是考古家、是科学家，她们同样有着为了科学而献身的精神，林徽因在考古方面的造诣和付出，不是简单的才女就能够概括的。那些学人的妻子们，大多是接受过良好教育的女子，她们也是那个时代的佼佼者。 他们广博的知识，超人的才华、执着的追求，让我感叹不已。我们可能永远成不了大师，但可以在各自的领域中踏踏实实，孜孜以求，不荒废、不虚度。

《南渡北归》第二部——北归讲述的大多是1941-1947年间的事，从傅斯年主持的中央研究院迁避四川李庄始到回归南京评议第一届院士止，共十五章。其间，外围是第一次世界大战的大环境，国内是命悬一线的抗日战争，世界局势、国家命运、民族存亡、团体沉浮、个人生死在炮火纷飞的的历史大背景下，纠缠混杂混沌一片，既相互促进，又制约抗衡，尤其是处于前路茫茫黎明前最黑暗的时候，西南一束小小的薪火更难能可贵。 董作宾是中央研究院史语所的甲骨文专家，他的经历很有意思。生于河南，在家乡入私塾读经史，少时帮助父亲从事手工业——刻印章，但仍不忘记读书，那怕在集市摆小摊，手中拿的也是《汉书》，这一举动引起偶然路过的专家注意，带其去读书，而此时离他家乡南阳不远的安阳甲骨片已被发掘。在北大读书的一个夜里董突发奇想，认为机会只有占先，唯有边发掘边读书边研究才能在罗振玉王国维的大名之下杀出重围，于是和同学一起在暑期背上小包袱去安阳挖龙骨，“有了新材料，就有新问题，这个问题就逼着你非读金文、小学去细心细考，自然会有新局面、新结论。”正因为有了这些想法和行动，才奠定了他一代大家的基础，也为他在史语所成立之初，被傅斯年一眼相中留下机缘。看来，机会永远垂青那些有准备的人，这样的案例无论是乱世还是盛世都不少。更难能可贵的是，在朝不保夕的日子里，仍不忘记在李庄简陋的斗室里夜以继日的研究，1945年完成了甲骨学史上有里程碑意义的鸿篇巨制《殷历谱》。董作宾的经历并非个例，他们的风骨引来国际世界的注目。 1943年夏，李庄迎来了一位高个头、大鼻子的“老外”——李约瑟，同济大学的领导层在庙里迎接了这位尊贵的客人，那时候的同济物理和化学系度日维艰，仪器设备在转移和轰炸中受损严重，遗失贻尽。在这里，李约瑟见到多年前的好友童第周。1937年童放弃了设备先进的法国海滨实验室毅然回国，在李庄为一台显微境也要费尽周折的环境里下田捉青蛙做实验，撰写了多篇让国际瞩目的论文，此情此景让李约瑟叹为观止欲说还休。在这里，同济大学用自己的科学知识为当地解决了“麻脚瘟”的疾病，拯救了成千上万的生命。知识就是力量，无论何时。 个人的发言在战争面前大多不值一提，但有个人例外。“如果对日本的轰炸不可避免，但京都、奈良不可为，日本民族的文化之根就存留于这两座古城之中，而文物古迹是人类共同的文化遗产。”他就是梁思成，1944年，梁接到一个秘密的任务，和罗哲文一起在重庆用中英两种文字编写古建物名录，并在日本军用地图上仔细标出准确位置附上照片，发放给各战区指挥员和盟军飞行员作参考，防止炮火和飞机炸弹焚毁这些目标，此举不但保住了日本人的根，同时受其启发，若干年后，因有全国重点文化地图的标画，多处古建筑也能在内战中幸免于难。 书中还用大量的篇幅和史料介绍了著名的“一二·一”惨案始未，以多角度的方式重现蝴蝶效应，将个人、社会、历史走势紧紧联系在一起。同时，再现了文人在战火纷飞的年代，在物价飞涨饥寒交迫之下的种种求生之举，为当地土著撰写碑文，举家借贷度日，以及政治生态下文人的抉择。 1946年5月国民党宣布还都南京。1946年7月，北归在即，闻一多被刺，内外哗然，此时正值多事之秋，国共两党胶着之时。1947年9月中央研究院筹备第一次院士选举。1948年9月从几百名科学家文学家哲学家社会学家等选举出来的81名院士合影留念。谁有曾想到，这是第一次，也是最后一次，从此他们踏上了不同的人生之路。

这是一套书和一部电影。 二者试图全景式呈现中国知识分子的百年沧桑。 这套书有三本，这部电影有四个故事，交叉浮现在我的脑海里，有点乱，太沉重。 中国近百年历史的大动荡直接影响到社会各阶层的波澜起伏，知识分子也不可能例外。 负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草 国家的命运，民族的苦难，必将折射到每一个人身上。 中华民族的百年变迁 知识分子是一个民族的宝贵财富，大师群体和社会精英在国家积贫积弱的苦难岁月，在民族遭遇大灾大难的历史关头，是不应该“乱则隐，治则出”，不可以明哲保身退居山野。 望着那一代大师渐行渐远的背影，我不禁感慨万千，只能掩书长叹，长思。 现在的我们忘记了他们也有的“青葱岁月”，在动荡的年代里他们比我们活得顽强，也更精彩。 现在的大学培养出来的“精致利己主义者”，根本就不配“知识分子”的光荣称号。 西南联大是中国教育史上的奇迹 蔡元培主持的北大，梅贻琦领导的清华，张伯苓主政的南开，在抗日战争的烽火中长途跋涉，途径长沙短暂停留，南渡到云南的昆明。 三校联合组成西南联合大学，刚毅坚卓，在抗战的烽火中不辍弦歌。 所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也 ——梅贻琦 电影重现茅草房下静坐听雨的风骨情怀，使我们深深地感受到了那一代人的浩然之气。 八年辛苦备尝，喜日月重光，顾同心同德而歌唱 万里长征，辞却了五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹，弦诵在山城，情弥切。 千秋耻，终当雪。中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇，复神京，还燕碣。 ——西南联合大学校歌《满江红》 立德立言，无问西东 这是清华百年校庆的命题作文，从百万字的文献和17万张照片中，提炼出来四个章节，感觉还是挂一漏万不能尽兴。 这部总计历时七年多难产的“建校大业”影片，还是给当代的国产文艺片带来了一股清流。 美好的德行和与人有益的言辞是青春飞扬的根基，有了这两点，青春才有环顾四周、舍我其谁的豪气和资本 ——李芳芳导演 影片突出情怀牌，不忘初心的家国情怀点燃了永不熄灭的青春之火，岁月如梦，青春如歌，让人久久不能忘怀。 读过这本书，演了这场戏的人都会改变点什么 能触动人心灵的作品是大乘之作，朴实叙述的文字和煽情的影片都达到了直击灵魂痛点的效果。 飞逝的青春历久弥新，留下抹不去的芳华，虽有遗憾但更多的是无悔，最终都归于平静。 勇敢和爱是青春的代名词，敢爱，敢恨，敢拼搏，奏出时代的最强音，这才是无怨无悔的青春。 当然，和其它学校抢女同学的事情也时有发生，谁让咱们是学实科的呢（当时的实业科目就是现在的理工科）。 这几位俊男靓女在拍完这场戏后也都自我感染，陷入了深深的思考，他们纷纷抛下广大的粉丝，去寻找自己的真爱，一个个成家立业步入中年。 书和影片都引发骚动，评价出现两个极端 书写得很沉重，电影拍得很煽情。 能引发关注和思考的作品起码都是有思想的，作者用心读者才会关心。 读完之后我们都会面临着这样的问题，如果提前了解了你所要面对的人生，你是否还会有勇气前来？ 这就需要寻找生命的意义和力量，用信仰来托起灵魂。 电影就是在诠释“爱你所爱，行你所行；听从内心，无问西东”。 不必太在意评价，顾虑太多就会迷茫，找到真实的自我一路向前。 结尾是什么 历史没有结尾，一代一代地往下延续着昨天的故事。

由于楼主的提问过去的太久，虽然明确知道这个回答已经不会被选中了但还是忍不住回答楼主。因为后来人可以看到我的回答：南渡北归纸面的翻译是--South to North但是，没有一句简单的英语能准确翻译出南渡北归的深刻含义，这就是汉语巨大的内涵性。简单一个“南渡”，就不是英语能够驾驭的，翻译出来不过是“向南去”、“渡船去南方”之类干瘪无意义的话。远不及汉语的深刻，因为看汉语的这一个词，能让读者联想到中国三次南渡的海量历史信息。类似的还有“东归”。一个历史事件能简单地用一个“方向单字”+“一个动词单字”表达出来，并且有生动形象的内涵，这就是汉语的魅力之一

从了解历史事件来说，内容丰富，大多是教科书上看不到的。但是，最大的问题就是政治立场错误。《南渡北归》讲了民国时期大学教授和学生在抗日战争爆发后随图书，文物转移到西南地区，抗战胜利后再北上的故事，全书写至文革，此时，一个个坚韧绚烂的生命，终究在历史的车轮碾压下，发出沉重地呻吟。岳南笔力深厚，能把学者们的一生戏剧性地展示在你面前，印象深刻的有傅斯年，陈寅恪，梁思成，胡适，梅贻琦——文中并没有牵扯到他们过多著作，读起来丝毫不觉艰涩。

《南渡北归》共分三卷：南渡，北归，离别。 南渡卷，1937年“七七卢沟桥事变”爆发。做为明清首都，北京是众多文化人聚集、文物档案存放之所在。历史上的故宫国宝南迁，和北大清华南开等大学南迁，就发生在这个时间。 书中主要描写当时的文化大师们在国家动荡时各自的境遇和经历。书中也很客观地评述了蒋介石对于抗战的态度。 七七事件爆发，初始，并非全国一心决定抗日。和战双方各有主张。历史也不能假定，当时北平府守军军长宋哲元不顾蒋介石多道抗战命令，而与日军准备和谈，失去了破坏日军集结的最佳战机，宋应为抗日史上的第一大罪人。 读这本书之前，《围城》书里所写，也是大学南迁路上发生的事情。心里一直对于抗战期间大学一路南下不是很理解，不像故宫国宝南移的理由那么明显。读完《南渡》，各大学的藏书，实验设备，学术著作都如国宝。 而那个年代是历史上少有的大师云集的时代。虽然我一直觉得新文化运动所带来的后世影响是敝大于益，但也是再新文化中，一批公派留学的海归成为了影响后世的大师人物，如陈寅恪，梁思成，傅斯年等众多文化闪耀之星。 似乎很少有人分析过为什么在满清政府末期，民国初期，中国会出现如此之多的国宝级大师人物，之后再无。愚自作聪明想了一二，如果分析这些大师的知识结构不难发现其中的共性：自幼私塾开蒙，饱读千年的典集诗书；国门开时，留学国外，吸收西方科技思维，又洋为中用，彼时的留学之人，都抱以学成回国之心，无人有移民之念。他们都是在扎实的人文修养基础上构建出了摩天高楼。而之后，特别是新文化后，新学摒弃千年祖先的基垫，所以只能建出空中楼阁。文化断层是可怕的。 西方从古希腊起，文明就未断裂过，现在的英国人能很容易的读懂几百年前的学术著作，因为他们的apple还是apple，变化并不大；而我们，拿起古藉阅读，头痛的则是文言文的难懂。说中国人每年读书少，原因能读的书少，能读的好书更少。哀哉！ 南渡的大师们以文人独有的方式在动荡中延续中华的文明。以自己的力量支援抗战。有如清华大学物理系教授赵忠尧，从英国剑桥大学带回国的50克镭，为了避免落在日本人手中，一路南行，书藉家档全部丢弃，也没敢把装镭的泡菜坛子丢了，最后一路乞讨才走到西南联大的地址，让人读来几近泪目。 同时，虽值军阀割据，土匪横行之时，湖南政府主席张治中特别与湖南黑道人马打了招呼，南渡师生才未遭遇骚扰，民族大义并不是虚谈。 抗战八年，联大，各研究所，学社为避空袭也几迁住地，真是没有能放一张书桌的地方。如果不是战乱，这些大师一定能培养更多优秀的学生，留下更多的著作。可恶的小日本！ 不过书里也提及各学者间的文人相轻的帮派。虽不如火拼之激烈，却也是明里暗里有人才之争，经费之争，这山要压过那山的互不服气。 最近有听到叶曼老师解释“相濡以沫与相忘于江湖”的故事，《南渡》最后一段，为陈寅恪错过了去李庄，与傅斯年的史语所错过，如滚滚长江中游走的鱼，在汇入大海时，分道扬镳，相忘于江湖。 叶老师的故事是，鱼在被鱼网捉住时，为了不让彼此干死，会吐沫，这叫濡沫；而在江湖中，无事时，各自游走，相忘于江湖。而后者，各自安好。 因为各自安好才会相忘于江湖。

《南渡北归》这部剧恶评如潮的原因有：1. 剧情虚构和谎话。2. 人物塑造不够丰满，没有呈现出一代宗师的风采。3. 随性贬骂，会误导读者。4. 抢在向国家新闻出版广电总局备案获批之前开机，因不符合主流价值，颠覆历史等问题而未被获批拍摄而令剧组因而陷入尴尬境地。5. 后期的制作存在删改原著的剧情、人名，以《星月传奇》之名报批，更改剧中军旗、府第门牌上的姓氏等问题。6. 主角金玉和霍去病的爱情故事也被批评为过于虚幻和俗套。以上都是导致《南渡北归》这部剧恶评如潮的原因，希望对您有所帮助。

第六集 《南渡北归》 完结篇 公元1091年，苏东坡被调离杭州，召回京城。受到高太后的重用，苏东坡很快官升礼部尚书。这是他一生中的最高官职。然而，高太后去世后，18岁的宋哲宗执掌朝政。新的党争卷土重来。年少的宋哲宗开始疯狂打击旧党，重用被冷落多年的新政改革派。新法坚定的拥护者章惇当上了宰相。再次被贬 屋漏逢雨唐宋时期，荒凉偏僻的岭南，是被贬官员的流放地。公元1094年，苏东坡再次被贬。由汴京，到定州，再到惠州，他在人生轨道上转了一大圈，重新回到了被贬黄州时的境况。在惠州，苏东坡又一次成为由当地官府看管的犯官。苏东坡是一个容易感伤的人，也是一个善于发现快乐的人。当个人命运的悲剧一再降临，他就用这样细小而具体的快乐将苦痛化于无形。被贬岭南前，苏东坡把家中仆人和侍妾一一遣散，唯有朝云，不肯在这忧患之际离开他。朝云坚决随同苏东坡，前往惠州。有一天，苏东坡与朝云在家中闲坐，看窗外落叶萧萧，景色凄迷。苏东坡一边饮酒，一边吟出一首《蝶恋花》。“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”在惠州居住两年后，朝云因病去世。朝云葬在湖边的山坡上。附近寺院的僧人筹款在墓上修了一座亭子，用以纪念她。亭柱上镌有苏东坡撰写的一副楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我。独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”不屈命运心灵超越在朝云走后的日子，苏东坡的人生猝不及防地滑向了深渊。来自朝廷的一纸诏书，把苏东坡贬到更加荒远的儋州。临行前，他一一交待后事，如同永别。唯一让苏东坡略感欣慰的是，在前往海南的路途上，他与弟弟苏辙相遇了。他们在雷州天宁寺居住了三天。兄弟二人又跟少年求学时一样，同睡同起，形影不离。林语堂先生曾说：“往往为了弟弟苏辙，苏轼会写出最好的诗来。”其中，最著名的是苏东坡写给弟弟的《水调歌头》。从宋代到今天，从中国到国外，苏东坡作品的生命力超乎想象。苏东坡在孤独中与世界对话。他对弟弟的思念，留在他的词与字里，远隔千载，跨越重洋，依旧脉络清晰。几乎每一个中国人，都会在不同的境遇里与苏东坡相遇。于是，世间的每一个人，都能从苏东坡的艺术里重新感受人生，而苏东坡也定然在后人的品读里，一遍遍地重新活过。苏东坡留下一千多封书信，短则十余字，长则百字，使用“呵呵”有四十多处。“呵呵”两字是这种自得不加掩饰地自然流露。谪居海南三年后，宋徽宗即位，大赦天下。苏东坡再次被朝廷起用，他从海南岛渡海北归，返回大陆。苏东坡再次路过大庾岭，这是他当年被贬谪到岭南时，所走的驿道。年老的苏东坡被贬海南，历经劫难，但幸运地活了下来。他正准备退隐养老之时，厄运却降临了。到了常州，他的旅程，已无法再继续了。苏东坡病了几十日。他预感自己将不久于人世。苏东坡把三个儿子叫到床前，交待后事，他说：“我这一生没做亏心事，不会下地狱。我心中毫无畏惧，你们别为我而哭泣。”去世前三个月，苏东坡途经金山寺，即兴写下一首诗，也算是对自己一生的总结：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”回首一生，苏东坡最想夸耀的不是高居庙堂的辉煌，而是他受贬黄州、惠州和儋州的流离岁月。不是让自己屈从于时代，而是从这个时代里超越。他在理想和现实的矛盾中走了一生，直到这一刻才真正悟到。在这世上，有些美好的事物是可以逆生长的。当枯树发芽，石头花开，一张纸页成为传奇，人们就会从那张古老的纸上，嗅出旧年的芬芳。

第一部：南渡，第二部：北归，第三部：离别。所谓南渡，描写抗战发生前后，中国知识分子冒着抗战的炮火由敌占区流亡西南的故事；而北归，则是指他们再回归中原的故事。第三部：离别，是全书最揪心也是最发人深思的一部。一代大师，七零八落，悲欢离合。上世纪初，是中国历史发生剧烈变迁的年代：清朝没落，终至倾覆，民国初创，却混乱不堪；袁氏独裁，军阀混战，革命蜂起，国共争雄，直到之后的八年抗战，三年内战。神州大地经历了百年未遇的新旧交替和血火洗礼，并因为自己的积贫积弱而使整个民族面临空前危机。然而，这也是一个人杰辈出的时代：已经在统治阶级的镇压和对外封锁之下衰朽不堪的中华文化，在欧风美雨涤荡下，迸发出全新的生命力，并孕育出了一大批即使今天仍然令人感到高山仰止的“大师”。本书为三部曲的第一部，《南渡》，全书以抗日战争全面爆发后，北大、清华等院校师生南迁并组织西南联大的历史事件为主线，运用交错笔法，生动再现了从梁启超、王国维、梅贻琦到陈寅恪、傅斯年、李济、胡适、梁思成、林徽因等文史科学领域知识分子精英的思想历程与生活情感经历。虽然以“南渡”为主线，但作者也不拘泥于此，而是在叙述到具体人事时，跳出单一时点而将其生平经历，来龙去脉来一番全景扫描，并在正文之外还提供了极其丰富的参考资料。扩展资料：《南渡北归》从另一个视角看历史用伟大形容这一颗颗散落在历史长河中的璀璨珍珠，实在不够。掩卷长思，感触最深的是那一代人的信仰。那个年代的留学生，没有一个人想在国外长久地呆下去，也根本没有人想做这样的梦。那时的海归与几十年后的新生代“海龟”有较大的不同，在当年海归的梦想里，有成就一位学术界大师的心愿，没有捞个大官或弄个百万富翁的追求。心中装满的是科学救国、振兴民族的理想与抱负。在他们回国后选择职业的时候，也没有人会考虑到地域、薪资、职称的问题。那一代留学回国的知识分子身上的高尚品格唤醒了失落的灵魂。参考资料来源：百度百科-南渡北归 （图书名称）

苏东坡的南渡北归_名人名言 　　在平平淡淡的日常中，大家都知道一些经典的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的苏东坡的南渡北归_名人名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　1、越过南岭，经赣江入长江，船至真州（今江苏省仪征市）时，苏东坡跟米芾见了一面。米芾把他珍藏的《草圣帖》和《谢安帖》交给苏东坡，请他写跋，那是六月初一。两天后，苏东坡就瘴毒大作，猛泻不止。到了常州（今江苏省常州市），苏东坡的旅程，就再也不能继续了。 　　2、苏东坡的命途，没有最低，只有更低。但是对人生的热情与勇气，是他应对噩运的撒手锏。在儋州（今海南省儋州市），他除了写书、作诗，又开始酿酒。有诗有酒，他从冲突与悲情中解脱出来，内心有了一种节日般的喜悦。 　　3、意思是，我这一生没做过亏心事，不会下地狱。 　　4、此时，苏东坡写了一首名叫《纵笔》的诗，诗是这样写的： 　　5、苏东坡曾戏称，章惇将来会杀人不眨眼，不过那时二人还是朋友。后来的历史，完全验证了苏东坡的预言。苏东坡到惠州后，章惇一心想除掉他，以免他有朝一日卷土重来。由于宋太祖不得杀文臣的最高指示，章惇只能采取借刀杀人的老套路，于是派苏东坡的死敌程之才担任广南东路提刑，让苏东坡没有好日子过。苏东坡过得好了，他们便过不好。 　　6、苏东坡病中，他在杭州时的旧友、径山寺维琳方丈早已赶到他身边。此时，他在苏东坡耳边大声说：“端明宜勿忘西方！” 　　7、钱世雄也凑近他的耳畔大声说：“固先生平时履践至此，更须着力！” 　　8、白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。 　　9、就在过赣江十八滩时，苏东坡接到朝廷把他贬往惠州（今广东省惠州市）的新旨意。 　　10、这幅《渡海帖》，被认为是苏东坡晚年的书迹代表，黄庭坚看到这幅字时，不禁赞叹：“沉着痛快。” 　　11、苏东坡知道，自己终生不能回到中原了。长子苏迈来送别时，苏东坡把后事一一交代清楚，如同永别。那时的他，决定到了海南之后做的第一件事，就是为自己确定墓地和制作棺材。他哪里知道，在当时的海南，根本没有棺材这种东西，当地人只是在长条状的木头上凿出臼穴，人活着存稻米，人死了放尸体。 　　12、苏东坡翻山越岭奔赴岭南的时候，他的老朋友章惇被任命为尚书左仆射兼门下侍郎，成为新宰相。 　　13、那一次，苏东坡先去海南岛北端的澄迈寻找好友赵梦得，不巧赵梦得北行未归。他满心遗憾，写下一通尺牍，交给赵梦得的儿子，盼望能在渡海以后相见。 　　15、无论怎样，生活还要继续。苏东坡曾在给友人的信中称，不妨把自己当成一个一生都没有考得功名的惠州秀才，一辈子没有离开过岭南，亦无不可。他依旧作诗，对生命中的残忍照单全收。他虽年过六旬，却从来不曾放弃自己的梦想，更不会听亲友所劝，放弃自己最心爱的诗歌。在他看来，丢掉诗歌，就等于丢掉了自己的灵魂，而正是灵魂的力量，才使人具有意志、智性和活力，尽管那些诗歌，曾经给他，并且仍将继续给他带来祸患。 　　16、苏东坡孑然一身，只有最小的儿子苏过，抛妻别子，孤身相随。年轻的苏过，过早地看透了人世的沧桑，这也让他的内心格外早熟。他知道，父亲被一贬再贬，是因为父亲功高名重，从来不蝇营狗苟。他知道，人是卑微的，但是父亲不愿因这卑微而放弃尊严，即使自然或命运向他提出苛刻的条件，他仍不愿以妥协来进行交易。有这样一个父亲，他不仅没有丝毫责难，相反，他感到无限的`荣光。苏过在海南写下《志隐》一文，主张安贫乐道的精神。苏东坡看了以后，心有所感，说：“吾可以安于岛矣。” 　　17、公元1100年，宋徽宗即位，大赦天下，下旨将苏东坡徙往廉州（今广西壮族自治区北海市合浦县），将苏辙徙往岳州（今湖南省岳阳市）。台北故宫博物院收藏的《渡海帖》就是苏轼在这个时候书写的。 　　18、苏迈含泪上前询问后事，苏东坡没有做出任何回应，溘然而逝。 　　19、苏东坡又答道：“着力即差！” 　　20、 　　21、苏东坡的回答再次表明了他的人生观念：世间万事，皆应顺其自然;能否度至西方极乐世界，也要看缘分，不可强求。他写文章，主张“随物赋形”，所谓“行于所当行”，“止于所不可不止”，他的人生观，也别无二致。 　　22、那一年，是公元1101年。 　　23、苏东坡是一个容易感伤的人，也是一个善于发现快乐的人。当个人命运的悲剧浩大沉重地降临，他就用无数散碎而具体的快乐把它化于无形。这是苏东坡一生最大的功力所在。 　　24、这首诗，苏东坡说自己虽在病中，白发萧然，却在春日里，在藤床上安睡。这般的潇洒从容，让他昔年的朋友、如今的政敌章惇大为光火：“苏东坡还过得这般快活吗？”朝廷上的那班政敌，显然是不愿意让苏东坡过得快活的。他们决定痛打苏东坡这只“落水狗”，既然不能杀了苏东坡，那就让他生不如死吧。公元1097年，来自朝廷的一纸诏书，又把苏东坡贬到更加荒远的琼州（今海南省），任昌化军安置，弟弟苏辙也被谪往雷州（今广东省雷州市）。 　　26、如同苏格拉底死前所说：“我要安静地离开人世，请忍耐、镇静。” 　　27、又说：“至时，慎毋哭泣，让我坦然化去。” 　　28、苏东坡的生命里没有失败，就像《老人与海》中圣地亚哥所说的一句话：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。” 　　29、报道先生春睡美，道人轻打五更钟。 　　30、苏东坡气若游丝地答道：“西方不无，但个里着力不得！” 　　31、北宋的官场，比赣江十八滩更凶险。 　　32、他对自己的三个儿子说：“吾生无恶，死必不坠。” 　　33、无论对于苏东坡，还是他之后任何一个被贬往海南的官员，横渡琼州海峡都将成为记忆中最深刻的一段旅程。宋代不杀文官，那座大海中的孤岛，对宋代官员来说，几乎是最接近死亡的地带。因此，南渡与北归，往往成为羁束与自由的转折点。 　　34、七月里，常州久旱不雨，天气燥热，苏东坡病了几十日，到二十六日时，已到了弥留之际。 ;

南渡北归：一场声势浩大的永别，政治立场：民国时期的知识分子的立场，没有好坏之分，就是民国立场。《南渡北归》，讲的正是民国时期的知识分子在历史分野的十字路口，何去何从的决策，及其走上不同的道路之后，各自命运的遭遇。《罚礼亦迁的中诗巨著，描绘了抗日战争时期流亡西部，系首部全景再现中国最后一批人即e犬p求A南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求。1949年，国民党军队兵败如山倒，蒋介石划江而治的幻想彻底破灭，中国开始建立新的政治格局。这一年，毛给中国知识分子的未来命运画了一条深刻的分界线。这一年，有些知识分子留在了大陆，有些知识分子去了台湾;之后，又有很多知识分子响应党的号召，自世界各地回国建设新中国，只有少数知识分子坚守国外的阵地。

《南渡北归》是讲描述了抗战胜利前后，流亡西南的知识分子的学术追求、思想变化与不同的人生遭际。《南渡北归》为作家岳南2011年出版的最新力作，该作品自出版后便不断加印，并引起了社会的广泛关注，《南渡北归》三部曲，是首部全景描述20世纪中国最后一批大师命运的史诗巨著。《南渡北归》三部曲全景描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，系首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。扩展资料：整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、傅斯年等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。参考资料来源：百度百科-南渡北归

南渡与北归，是苏东坡羁束与自由的转折点，南渡指的是他被贬流放到南边，远离朝廷，首都，权力中心，北归指的是他重新被启用，升官，走像人生巅峰，重新参与到朝廷的事务当中去。

文/阿眉 《南渡北归》这本书写的是民国时期知识分子的颠沛流离，命运变迁。书中写了王国维、梁启超、蔡元培、傅斯年、李济、梅贻琦、陈寅恪等人的事迹，当然也少不了梁思成、林徽因、徐志摩和金岳霖之间的故事。1937年卢沟桥事变之后，北大、清华和南开等学校，和一些研究院从北京搬到湖南长沙，然后又搬到云南，最终一些机构搬到四川李庄。书中大批知识分子和学生冒着战火的危险，在学校老师的组织下，运送书籍和文物到西南地区。之后，战火停歇，他们又回到中原。 对于这段历史，大多数人是知道“南渡北归”“西南联大”这些事，但是却不知道其中的艰辛。我读着这本书，仿佛自己也陪他们走过了这段路。1937年，北京大学、清华大学和南开大学首先迁移到湖南长沙，成立长沙临时大学。而后，日军飞机轰炸长沙，无法继续上课。1938年这些学校又迁移到云南昆明，成立西南联合大学。1938年4月28日，当290名学生组成“西南联合大学湘黔滇旅行团”在黄钰生、闻一多、曾昭抡、袁复礼等教授的带领下，日夜兼程68天，徒步跋涉1600多公里，从长沙抵达昆明的时候，整个城市都沸腾了。日后杰出的诗人查良铮（穆旦）也是随队的学生之一。教授赵忠尧，为把50毫克镭带到昆明，冒着杀头危险，化装成难民，把装镭的铅筒，贴身紧抱在怀里，坐火车时，数天数夜不敢合眼。抵达昆明时，胸膛已烙上两道血印，但赵忠尧却为此雀跃不已，因为他保全了中国高能物理的全部家当。 朱自清患有严重胃病，在昆明因为饥一顿饱一顿更加严重，有一次得了痢疾，还坚持连夜批改学生作文，妻子劝他休息，他说“我答应明天给学生的。”书桌边放着马桶，整整改了一夜作文，拉了30多次，第二天人都脱了相，脸也没洗就去上课了。 傅斯年先生目前，我只看了“南渡”的故事，还没有看“北归”。在这本书中，我印象最深的是傅斯年先生。我觉得他不像个文人，反而像个“侠客”。他的学术研究成果是无可争议的，但是他的火爆脾气却令别人对他的评价褒贬不一。 周作人却认为傅斯年不过是一个外强中干的人，“又怕人家看出他懦怯卑劣的心事，表面上故意相反的显示得大胆，动不动就叫嚣，人家叫他傅大炮，这正中了他的诡计。” 李敖在《李敖有话说》中说：“有一个学生领袖傅斯年，终其一生不肯加入国民党。他不但不加入国民党，还鼓励他的老师胡适要采取跟国民党并不很合作的态度。这一点我觉得傅斯年很了不起……他们要发挥这个知识分子的力量，可是又不想被国民党吃掉，不被国民党同化……真正的夹缝里面的自由主义者，不做国民党也不做共产党，他没有社会地位，很苦。 1938年，傅斯年担任国民参政员，曾两次上书弹劾行政院长孔祥熙，上层虽不予理睬，但后来还是让他抓住了孔祥熙贪污的劣迹，在国民参政大会上炮轰孔祥熙并最终把孔轰下台。孔的继任者宋子文也难逃此数。傅斯年一篇《这个样子的宋子文非走不可》，朝野震动，宋子文也只好下台——一个国民参政员一下子赶走两任行政院长，历史上也是并不多见的。 在这本书中，当然也写了现今最受人关注才女林徽因的故事。林徽因、梁思成、徐志摩和金岳霖这四人是注定分不开了。这里不加赘述，不过有趣的是林徽因和冰心之间的小摩擦。林徽因生性活跃，喜欢交朋友，经常会在家里邀请一些文人雅士举办茶话会。但是，冰心十分看不惯这种行为，还专门写了《我们太太的客厅》来讽刺林徽因。据说是因为林徽因每每组织茶局，自己总要成为人群中的焦点，侃侃而谈，容不得别人插话。林徽因也不示弱，直接送了一罐醋给冰心。更逗的是钱钟书先生，他们家和林徽因是邻居，两家的猫经常打架。林徽因说自己家的猫是宝贝，自己家的人都舍不得打。而钱钟书先生听说此事，晚上就守着猫打架的时间，以备自己的猫被欺负。这本书也有一些引人争议的地方，比如它的叙事方式。很多人都认为作为一本写史实的书，作者应该用更加严肃谨慎的方式去写，而不是带着自己的个人情绪和主观思想。

《南渡北归》描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，系首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操。扩展资料：写作特色《南渡北归》描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，系首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。所谓“南渡北归”，即作品中的大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地，尔后再回归中原的故事。整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、傅斯年等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。参考资料：百度百科-南渡北归