未经灌顶者可否修大圆满前行引导文和后面的往生法？
未经上师灌顶传承密法是不可以私自修的，私自去修则为盗法，即是盗、即犯戒！并且要担一定的果报！师兄要真心想修，可持诵《大轮金刚陀罗尼》21遍持诵过程中需结手印，观想本尊大日如来为你灌顶传承，经本尊灌顶后方可修持。虽可修持但不可外传。
大圆满前行引导文第二十课串讲
已三:佛法住世
大圆满前行引导文的介绍
《大圆满前行引导文》是2016年1月中国文史出版社出版的图书，作者：华智仁波切，翻译：索达吉堪布。
大圆满前行引导文为什么说共同外前行不共内加行
前行，加行，在藏文是一个意思，共同外前行是指各大教派都有并且相差不大的法教，不共内前（加）行是指自己教派独有的不同于其他教派的法教，所以叫不共。共同的，不共同的。另外，共同也可叫共通，意思差不多。
什么叫“大圆满龙钦宁提前行引导文”
大圆满前行引导文——普贤上师言教。华智仁波切 著。堪布索达吉 译。色达喇荣五明佛学院。大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文．普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。
为什么说九乘次第修行精义要摄于前行引导文
大乘佛法里无论哪个次第的修行和任何一个修法都是要以“菩提心”为基础的。
为什么前行引导文要反复闻思修？
前行英文要反复闻思修是因为过去对思想的禁锢比较严重人们不允许有自己的思想要按照大纲来做
先学习《大圆满前行引导文》还是先学习《入行论》？
学习的目的是培养正知正见，指导个人修行。学习《大圆满前行引导文》和《入行论》哪一个都可以，两个都是基础，根据个人的需要来选择，没有什么具体规定。
大圆满前行引导文都有几个版本，译者是谁
索达吉堪布译本佐钦佛学院译本 西藏人民出版社巴珠仁波切编纂本 宗教文化出版社姚仁喜译本台湾或海外应该还有
未经灌顶者可否修大圆满前行引导文和后面的往生法？
未经上师灌顶传承密法是不可以私自修的，私自去修则为盗法，即是盗、即犯戒！并且要担一定的果报！师兄要真心想修，可持诵《大轮金刚陀罗尼》21遍持诵过程中需结手印，观想本尊大日如来为你灌顶传承，经本尊灌顶后方可修持。虽可修持但不可外传。
求《大圆满前行引导文》
《大圆满隆钦心髓前行观修仪轨》 堪布觉海编译http://nmzx.com/daodu/dymqx.asp《大圆满隆钦心髓前行实修窍诀》 堪布觉海编撰http://nmzx.com/daodu/dymlqj.asp《大圆满龙钦宁提前行引导文 普贤上师言教》 华智仁波切著 堪布索达吉译下载URL：http://www.fjdh.com/Soft/UploadSoft...uanmanqxydw.zip慈诚罗珠堪布 《五加行开示录》以及《大圆满龙钦心髓 内加行修法》文档文件下载：http://us.f2.yahoofs.com/bc/41b603c...fnS0vBB2Ept0sKW《堪布慈诚罗珠 五加行开示录》录音文件下载：http://www.ebud.cn/multimedia/fjyy/s1.wavhttp://www.ebud.cn/multimedia/fjyy/s2.wav中间自己加；其中s13.wav是开示 显密佛法的差别http://www.ebud.cn/multimedia/fjyy/s15.wav《大圆满龙钦心髓 内加行修法》开示录音文件下载：http://ffs.haha.sh.cn/SOUND/jinglun...axing/WJX01.mp3中间自己加http://ffs.haha.sh.cn/SOUND/jinglun...axing/WJX14.mp3【建议采用Netants / Net Transport / FlashGet 等下载工具下载上述录音文件，以提高下载效率。】
为什么对前行引导文要反复闻思修？
对，前行引导文要反复文思修，这样才能读好书。
法王圆寂前讲《大圆满前行引导文》有何密义？
达真堪布解答：那肯定有，也可以说是临终教言，意思是说所有的信众，若是真心想成就，尤其是想成就大圆满，必须要重视《大圆满前行引导文》的内容，要按《大圆满前行引导文》的内容修持，才能成就，有这个含义。
有益西彭措堪布的大圆满龙钦宁前行引导文的电子档网站吗
有的。大圆满龙钦宁体前行引导文.doc大圆满龙钦宁体前行引导文普贤上师言教讲记一听闻轨理益西彭措堪布译讲免费结缘非卖品禁止用作任何商业用途。大圆满龙钦宁体前行引导文-普贤上师言教，是属于大圆满前行法类，若以所诠、能诠来划分，“大圆满龙钦心髓前行引导”为所诠，“普贤上师言教文”是能诠。大圆满法不掺杂学道见解，不涉及不了义法或者随众生根机宣说的权法，而直接宣说在凡夫位就可以修本来佛的境界。因此极其圆满、直截了当，能使人迅速完成佛果。
大圆满前行引导文为什么说共同外前行不共内加行？共同和不共有什么区别
前行，加行，在藏文是一个意思，共同外前行是指各大教派都有并且相差不大的法教，不共内前（加）行是指自己教派独有的不同于其他教派的法教，所以叫不共。共同的，不共同的。另外，共同也可叫共通，意思差不多。
前行引导文中72课的原文是从哪里到哪里
前行引导文中第72课的原文是《道德经》中的第七十二章，原文如下：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。该章节主要阐述了一种治理国家的方法，即不要过度使用威力，而是通过让民众感到安全和舒适，从而达到治理的目的。同时还强调了圣人的谦虚和自省，不会炫耀自己的才能和地位，而是专注于自身的修养和为民众谋福利。该章节所表达的思想也深刻影响了中国文化和哲学的发展。
大圆满前行引导文的简介
《大圆满前行》这个法，源自“龙钦宁提”。“龙钦宁提”是晋美朗巴大师的意伏藏法，传承并汇集了龙钦巴尊者所有宁提法门的精华。大师将其传给如来芽尊者，尊者又传给了华智仁波切。华智仁波切经过多次聆听后，将上师的教言理成文字，成就了今天这部《大圆满前行》。本引导文是一部引导修行的论典，在藏传佛教中占据极为重要的地位，自成书以来，倍受各教派的上师大德们推崇，并得到广泛弘扬。 此《大圆满前行》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。此深法摄集了藏地兴盛的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的引导文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要，并且具有持明传承殊胜之加持。是显密一切佛法之基础，令一生成佛的究竟正法，堪称为极其难得稀有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。
“大圆满前行引导文”的原文注释是什么？
大圆满前行引导文--普贤上师言教。华智仁波切 著。索达吉 堪布 译。色达喇荣五明佛学院。大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文.普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。原文为：华智仁波切著堪布索达吉译敬礼一切三根本!(译礼)顶礼一切具无缘大悲之至尊上师!如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，顶礼一切三传承上师。法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，所化前现化身行利众，顶礼遍智法王龙钦巴。明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，顶礼持明无畏洲师尊。观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，随机调化事业无边者，顶礼大恩根本上师尊。圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。显而易懂义深极希有，无等上师无谬之口传，自心如何定解此宣说，愿师本尊加持吾相续。此大圆满龙钦宁提内外前行，依照无等殊胜上师之口传而记录。全文分二:闻法方式，所讲之法。(为清晰了然，此处科判稍作改动)闻法方式分二:发心，行为。发心分二:广大意乐菩提心之发心，广大方便秘密真言之发心。