尸陀林主

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口味好重，建议换点面善的菩萨

1、在佩戴尸陀林主的时候，要禁止外人触摸或者试戴，一般开了光的佛像具有灵气，只属于本人拥有，它也会只认一个主人，除了家人外最好不要让别人抚摸或者把玩，这样有亵渎神灵的意思，免于灵感削弱，严重的还可能会招来厄运。2、在洗澡的时候要将尸陀林主摘下来，用红布包好放在干净安全的地方，以防止灵气外泄，由于洗澡会沾染化学剂液，也会由于动作过大导致尸林护法像受损，同时这也是对佛像的不尊重，对佩戴者的保佑功能减弱，也会影响运势的发展。

香灰。香灰是寺院拜佛烧香剩余的灰，含有竹梢、松叶、木仔壳、花生壳、稻草、松果壳灰等成分。尸林怙主，即尸陀林主，又称“墓葬主”。是本尊胜乐及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐像，以及在胜乐或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。

1、在佩戴尸陀林主的时候，要禁止外人触摸或者试戴，一般开了光的佛像具有灵气，只属于本人拥有，它也会只认一个主人，除了家人外最好不要让别人抚摸或者把玩，这样有亵渎神灵的意思，免于灵感削弱，严重的还可能会招来厄运。2、在洗澡的时候要将尸陀林主摘下来，用红布包好放在干净安全的地方，以防止灵气外泄，由于洗澡会沾染化学剂液，也会由于动作过大导致尸林护法像受损，同时这也是对佛像的不尊重，对佩戴者的保佑功能减弱，也会影响运势的发展。

不认主。尸陀林主又叫尸林主、寒林主，是掌管西藏天葬场的主神，也独处尸林或坟地中修法者的保护神，因此尸陀林主不认主。主的意思是指主人。

尸陀林主不认主人。尸陀林主又叫尸林主、寒林主，是掌管西藏天葬场的主神，也独处尸林或坟地中修法者的保护神，不认主人。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。

为了警告窥视者。尸陀林主又称“墓葬主”，是尸陀林的守护者。根据相关数据显示，被叫做喜主是为了警告窥视者。据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”。

文玩阿呆是Q版的尸陀林主。尸陀林主为掌管尸陀林之神，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。尸陀林主有“鬼王之称”，可驱散瘟神，压制一切鬼魅邪念。阿呆尸陀林主形象常在唐卡中出现，象征告知众生世间无任何永恒的事物，人有生老病死，可示众生不明无常之理。修持尸陀林主法，能增财富，可得福寿，消除大难。人物介绍在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）本尊发出“嗡……”咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生苏醒时，便看到显现出尸林怙主夫妇的形象。据说尸林怙主夫妇居住在髑髅山，那里有四方形的人头骨城，骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。尸林怙主夫妇的形象极为阴森恐怖，是两具没有血肉的完整人体骨架，全身白色，一面二臂，右手高举人头骨棒，左手承托盛满鲜血的颅器，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。

　　尸陀林主，又称“墓葬主”，是尸陀林的守护者，本尊胜乐及空行母的不共护法。那么，尸陀林主是可以佩戴的吗？佩戴尸陀林主又有什么样的寓意呢？接下来，就让我们一起到 佛学入门 中去了解关于尸陀林主的内容吧。 　　 尸陀林主可以佩戴。 　　在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）本尊发出“嗡……”咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生苏醒时，便看到显现出尸林怙主夫妇的形象。 　　据说尸林怙主夫妇居住在髑髅山，那里有四方形的人头骨城，骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。 　　尸林怙主夫妇的形象极为阴森恐怖，是两具没有血肉的完整人体骨架，全身白色，一面二臂，右手高举人头骨棒，左手承托盛满鲜血的颅器，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。 　　尸林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛血颅器表义饮魔敌血、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。总之，尸林怙主幻化多变，与其眷属，护持佛法事业。 　　阴森恐怖的墓葬主形象地体现了佛教无常的思想。佛教提出诸行无常，认为一切有为法（指依因缘所生者），皆生灭变化，不可常住。如众生无常，三界众生皆有生老病死的变化；世界无常，世界有成住坏空，万物皆在生灭异之中；诸念无常，心识活动念念生灭，不可常住。然而众生不明无常之理，妄想执著，招致轮回之苦。 　　白骨森森的墓葬主向人们生动地展示了：无论是帝王将相、权贵富豪，还是平民百姓、穷鬼乞丐；无论是国色天香的美貌佳人，还是其貌不扬的丑陋之人，所有的人最终结局不过是堆白骨，谁也不可能逃脱。这种说教方式虽然显得有些阴森和恐怖，但在点语人们放弃执著和物欲、去寻找精神上的解脱，是有些警省作用的。 　　尸陀林主（墓葬主）有些像汉族的阴间神，他们还被说成是阎王的伴神。阎王的各种身形、红色雌鹿头的使者（也是阎王的化身）和尸陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演着重要的角色。“羌姆”为藏语译音，是藏传佛教的宗教舞蹈，俗称所谓“跳神”。 　　相传，乌仗那国高僧莲花生进藏后，吸收吐蕃本土之拟兽舞、鼓舞，间以戴人骨花曼的金刚力士舞而成。8世纪西藏第一座佛寺桑耶寺建成时即曾跳过此舞。跳此舞有固定的程序进行骷髅舞、金刚力士舞、护法神舞等，最后为兵甲驱鬼，将“朵玛”（用糌粑捏成有用来供神施鬼的食品）关往野外空地烧毁，以逐邪求福。

尸陀林主，又称“墓葬主”，是尸陀林的守护者，本尊胜乐及空行母的不共护法。那么，尸陀林主是可以佩戴的吗？佩戴尸陀林主又有什么样的寓意呢？接下来，就让我们一起到佛学入门中去了解关于尸陀林主的内容吧。 尸陀林主可以佩戴。 在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）本尊发出“嗡……”咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生苏醒时，便看到显现出尸林怙主夫妇的形象。 据说尸林怙主夫妇居住在髑髅山，那里有四方形的人头骨城，骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。 尸林怙主夫妇的形象极为阴森恐怖，是两具没有血肉的完整人体骨架，全身白色，一面二臂，右手高举人头骨棒，左手承托盛满鲜血的颅器，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。 尸林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛血颅器表义饮魔敌血、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。总之，尸林怙主幻化多变，与其眷属，护持佛法事业。 阴森恐怖的墓葬主形象地体现了佛教无常的思想。佛教提出诸行无常，认为一切有为法（指依因缘所生者），皆生灭变化，不可常住。如众生无常，三界众生皆有生老病死的变化；世界无常，世界有成住坏空，万物皆在生灭异之中；诸念无常，心识活动念念生灭，不可常住。然而众生不明无常之理，妄想执著，招致轮回之苦。 白骨森森的墓葬主向人们生动地展示了：无论是帝王将相、权贵富豪，还是平民百姓、穷鬼乞丐；无论是国色天香的美貌佳人，还是其貌不扬的丑陋之人，所有的人最终结局不过是堆白骨，谁也不可能逃脱。这种说教方式虽然显得有些阴森和恐怖，但在点语人们放弃执著和物欲、去寻找精神上的解脱，是有些警省作用的。 尸陀林主（墓葬主）有些像汉族的阴间神，他们还被说成是阎王的伴神。阎王的各种身形、红色雌鹿头的使者（也是阎王的化身）和尸陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演着重要的角色。“羌姆”为藏语译音，是藏传佛教的宗教舞蹈，俗称所谓“跳神”。 相传，乌仗那国高僧莲花生进藏后，吸收吐蕃本土之拟兽舞、鼓舞，间以戴人骨花曼的金刚力士舞而成。8世纪西藏第一座佛寺桑耶寺建成时即曾跳过此舞。跳此舞有固定的程序进行骷髅舞、金刚力士舞、护法神舞等，最后为兵甲驱鬼，将“朵玛”（用糌粑捏成有用来供神施鬼的食品）关往野外空地烧毁，以逐邪求福。

　　尸陀林主，又称“墓葬主”，是尸陀林的守护者，本尊胜乐及空行母的不共护法。那么，尸陀林主是可以佩戴的吗？佩戴尸陀林主又有什么样的寓意呢？接下来，就让我们一起到 佛学入门 中去了解关于尸陀林主的内容吧。 　　 尸陀林主可以佩戴。 　　在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）本尊发出“嗡……”咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生苏醒时，便看到显现出尸林怙主夫妇的形象。 　　据说尸林怙主夫妇居住在髑髅山，那里有四方形的人头骨城，骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。 　　尸林怙主夫妇的形象极为阴森恐怖，是两具没有血肉的完整人体骨架，全身白色，一面二臂，右手高举人头骨棒，左手承托盛满鲜血的颅器，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。 　　尸林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛血颅器表义饮魔敌血、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。总之，尸林怙主幻化多变，与其眷属，护持佛法事业。 　　阴森恐怖的墓葬主形象地体现了佛教无常的思想。佛教提出诸行无常，认为一切有为法（指依因缘所生者），皆生灭变化，不可常住。如众生无常，三界众生皆有生老病死的变化；世界无常，世界有成住坏空，万物皆在生灭异之中；诸念无常，心识活动念念生灭，不可常住。然而众生不明无常之理，妄想执著，招致轮回之苦。 　　白骨森森的墓葬主向人们生动地展示了：无论是帝王将相、权贵富豪，还是平民百姓、穷鬼乞丐；无论是国色天香的美貌佳人，还是其貌不扬的丑陋之人，所有的人最终结局不过是堆白骨，谁也不可能逃脱。这种说教方式虽然显得有些阴森和恐怖，但在点语人们放弃执著和物欲、去寻找精神上的解脱，是有些警省作用的。 　　尸陀林主（墓葬主）有些像汉族的阴间神，他们还被说成是阎王的伴神。阎王的各种身形、红色雌鹿头的使者（也是阎王的化身）和尸陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演着重要的角色。“羌姆”为藏语译音，是藏传佛教的宗教舞蹈，俗称所谓“跳神”。 　　相传，乌仗那国高僧莲花生进藏后，吸收吐蕃本土之拟兽舞、鼓舞，间以戴人骨花曼的金刚力士舞而成。8世纪西藏第一座佛寺桑耶寺建成时即曾跳过此舞。跳此舞有固定的程序进行骷髅舞、金刚力士舞、护法神舞等，最后为兵甲驱鬼，将“朵玛”（用糌粑捏成有用来供神施鬼的食品）关往野外空地烧毁，以逐邪求福。

尸陀林主又称「独达」或尸陀林怙主「多翠达波」，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐金刚像，以及在胜乐金刚或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。尸陀林主为掌管尸陀林之神， 所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。扩展资料：尸陀林主的功德利益空行密续中曾说: 因亿万空行母本尊誓言的关系，此尸林陀护主特别对于，修持卡雀玛空行母的行者会特别守护。此尸陀林护法在于遣除秘密修持时所产生的障难，是非常迅速而且殊胜不可思议的。并且此尊护法特别具有掌管空行宝藏的财神属性，若能领受到得到尸陀林护主灌顶，能增其世间资粮财富，脱离贫穷的障碍，可得福寿，消除大难，往生时顺利转生，修持者获得尸陀林怙主加持，世间法能迅速成就，更可拔除诸多病痛业障，福寿增长，财富少有破损，一切凶事恶兆均转祸为福。密续中说，修持尸林怙主法，能增财富，可得福寿，消除大难，死后顺利转生，修佛者获得成佛顺缘，护持成就道果。特别是对于防护仇敌和盗贼有特殊加持，也可以对治一些来自坟场的凶兆。参考资料来源：百度百科-尸陀林

不可以

买来的尸陀林主手链是断的是不能要。买来的尸陀林主手链是断的影响使用，对于自身来说是一种损失，所以是不能要。

这样想带也是可以一起带的。　　尊重和理解，在两个人之间的相处中是十分重要的，但就是很多人难以很好地做到这一点，通常我们很容易会有情绪，情绪会影响我们的认知，当你被情绪影响的时候，开始已经很难用清醒地头脑去对待事情了。理解对方必须有自己的事情要做，理解当对方因忙碌而暂时无法陪伴你，尊重对方的选择，尊重彼此的想法。　　只有彼此都懂得不断地完善自我，努力让自己不断成熟成长，并且朝着相同的方向前进着，那么，这样的关系才能在不断经历的过程中不断变得更加美好。要更多地看看自己的内心，了解自己的内心感受和情绪，努力让自己在关系中得到成长，懂得更好地维护和经营感情。　　每个人都有异性朋友，这也不是什么不好的事情。反而能说明你这个人心理很健康。但是你的异性朋友不要太多，超过同性朋友更是有问题的。联系可以，但不要太过频繁。有这么一句话：“跟爱人吵架，跟陌生人说心里话。”你跟异性朋友永远是温柔的，心里话都说给她们。可是跟爱人却是冷漠的，惜字如金的，什么心里话都不说。那么你们的感情肯定经不起一点儿风浪，和平也只是暂时的，一旦对方受不了了，爆发了，那么你们肯定就完蛋了。　　情侣和恋人最大的差别就是距离。恋人是生活在一起，或者时时刻刻保持联络的关系。情侣就不同了。两个人必须有各自的生活空间，不能过分的占据彼此的时间。这样才能保持双方的新鲜感，同时，也不会牵扯责任。　　情侣的关系也许是很亲密的，可是还是要保持适当的心灵沟通。情侣毕竟不是恋人，所以不需要很了解彼此，不需要知道彼此鸡毛蒜皮的小事。把最好的一面留给彼此，即便很熟悉了，见面的时候最好还是打扮自己，让对方知道自己很重视在一起的时光。给彼此留一点猜想，留一点惊喜。双方的尊重很重要，不论再熟悉，也不要忘了基本的礼貌，即便很做作，要随时记住，彼此给予的是安慰，不是责任。可以相互帮忙，但是能不插手的时候还是要选择回避。　　两个人交往，甜言蜜语是应该的，这也是最增进感情的一种方式。不要因为在一起时间久了，觉得没必要说这些了，就吝啬自己的嘴，情话要经常说。三天没见就必须说想念，不想也得这么说。“不就是才一个月见不到吗？”这种话绝对不能说，太伤人心。

黑色好。（也称黑眼睛）天珠的质量排序是：乳白色、黑色、棕色、红色以及淡绿色五种。其中，以乳白色天珠的质地为上乘，由此可以看尸陀林天据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”。

象牙。尸陀林材质有灵骨，象牙等珍贵材料做成，象牙材质具有质地细腻、色泽纯净的特点。尸陀林，指的是西藏的葬尸场，主要用来处理僧人的尸体。

1、在佩戴尸陀林主的时候，要禁止外人触摸或者试戴，一般开了光的佛像具有灵气，只属于本人拥有，它也会只认一个主人，除了家人外最好不要让别人抚摸或者把玩，这样有亵渎神灵的意思，免于灵感削弱，严重的还可能会招来厄运。 2、在洗澡的时候要将尸陀林主摘下来，用红布包好放在干净安全的地方，以防止灵气外泄，由于洗澡会沾染化学剂液，也会由于动作过大导致尸林护法像受损，同时这也是对佛像的不尊重，对佩戴者的保佑功能减弱，也会影响运势的发展。

尸陀林主修行之人才能带。尸林怙主，即尸陀林主，又称墓葬主，是本尊胜乐及空行母的不共护法。尸林怙主幻化多变，与其眷属，护持佛法事业，因此修行之人才能带。

尸陀林主修行之人才能带，尸林怙主，即尸陀林主，又称“墓葬主”。是本尊胜乐及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐像，以及在胜乐或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。所以尸陀林主修行之人才能带，。

尸陀林主向人们展示人的最后结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃对恒常的执着，找寻智慧寻求解脱大乐。尸陀林主又称「独达」或尸陀林怙主「多翠达波」，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐金刚像，以及在胜乐金刚或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。介绍在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）本尊发出“嗡”咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生苏醒时，便看到显现出尸林怙主夫妇的形象。据说尸林怙主夫妇居住在髑髅山，那里有四方形的人头骨城，骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。

是。根据查询尸陀林主的相关信息得知，尸陀林主是只有双身。尸陀林主又叫尸林主、寒林主，是掌管西藏天葬场的主神，也独处尸林或坟地中修法者的保护神。尸陀林主是一男一女双尊的白骷髅体。

　　尸陀林主，又称“墓葬主”，是尸陀林的守护者，本尊胜乐及空行母的不共护法。那么，尸陀林主是可以佩戴的吗？佩戴尸陀林主又有什么样的寓意呢？接下来，就让我们一起到 佛学入门 中去了解关于尸陀林主的内容吧。 　　 尸陀林主可以佩戴。 　　在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）本尊发出“嗡……”咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生苏醒时，便看到显现出尸林怙主夫妇的形象。 　　据说尸林怙主夫妇居住在髑髅山，那里有四方形的人头骨城，骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。 　　尸林怙主夫妇的形象极为阴森恐怖，是两具没有血肉的完整人体骨架，全身白色，一面二臂，右手高举人头骨棒，左手承托盛满鲜血的颅器，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。 　　尸林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛血颅器表义饮魔敌血、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。总之，尸林怙主幻化多变，与其眷属，护持佛法事业。 　　阴森恐怖的墓葬主形象地体现了佛教无常的思想。佛教提出诸行无常，认为一切有为法（指依因缘所生者），皆生灭变化，不可常住。如众生无常，三界众生皆有生老病死的变化；世界无常，世界有成住坏空，万物皆在生灭异之中；诸念无常，心识活动念念生灭，不可常住。然而众生不明无常之理，妄想执著，招致轮回之苦。 　　白骨森森的墓葬主向人们生动地展示了：无论是帝王将相、权贵富豪，还是平民百姓、穷鬼乞丐；无论是国色天香的美貌佳人，还是其貌不扬的丑陋之人，所有的人最终结局不过是堆白骨，谁也不可能逃脱。这种说教方式虽然显得有些阴森和恐怖，但在点语人们放弃执著和物欲、去寻找精神上的解脱，是有些警省作用的。 　　尸陀林主（墓葬主）有些像汉族的阴间神，他们还被说成是阎王的伴神。阎王的各种身形、红色雌鹿头的使者（也是阎王的化身）和尸陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演着重要的角色。“羌姆”为藏语译音，是藏传佛教的宗教舞蹈，俗称所谓“跳神”。 　　相传，乌仗那国高僧莲花生进藏后，吸收吐蕃本土之拟兽舞、鼓舞，间以戴人骨花曼的金刚力士舞而成。8世纪西藏第一座佛寺桑耶寺建成时即曾跳过此舞。跳此舞有固定的程序进行骷髅舞、金刚力士舞、护法神舞等，最后为兵甲驱鬼，将“朵玛”（用糌粑捏成有用来供神施鬼的食品）关往野外空地烧毁，以逐邪求福。

尸陀林主又称“墓葬主”，是尸陀林的守护者。据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”。《陈书·孝行传·谢贞》：“气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十八：“尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。其林幽邃而且寒，因以名也，在 王舍城 侧……今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名。” 宋 苏轼 《赠章默》诗：“弃身尸陀林，乌鸢任狼藉。”一本作“尸陀林”。 清赵翼《赠李莪洲》诗：“肉将尸陁林下填，魂已鬼门关畔立。”唐范摅《云溪友议》卷十：“招羣徒众，入尸陀林，以饼裹腐尸肉而食。” 亦作“ 尸陁林 ”。以上内容参考 百度百科——尸陀林

尸陀林主又称「独达」或尸陀林怙主「多翠达波」，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐金刚像，以及在胜乐金刚或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。尸陀林主为掌管尸陀林之神， 所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。扩展资料：尸陀林主的功德利益空行密续中曾说: 因亿万空行母本尊誓言的关系，此尸林陀护主特别对于，修持卡雀玛空行母的行者会特别守护。此尸陀林护法在于遣除秘密修持时所产生的障难，是非常迅速而且殊胜不可思议的。并且此尊护法特别具有掌管空行宝藏的财神属性，若能领受到得到尸陀林护主灌顶，能增其世间资粮财富，脱离贫穷的障碍，可得福寿，消除大难，往生时顺利转生，修持者获得尸陀林怙主加持，世间法能迅速成就，更可拔除诸多病痛业障，福寿增长，财富少有破损，一切凶事恶兆均转祸为福。密续中说，修持尸林怙主法，能增财富，可得福寿，消除大难，死后顺利转生，修佛者获得成佛顺缘，护持成就道果。特别是对于防护仇敌和盗贼有特殊加持，也可以对治一些来自坟场的凶兆。参考资料来源：百度百科-尸陀林