唐朝官话

宦海生涯,官场浮沉,总会遇到这样那样的圈子,需要你去选择是站队还是做人。站队的依据很大程度上是圈子实力的强弱,而实力是可以改变的,所以站队的结果是不确定的,一时风光的背后可能就是终生的蹉跎。那么,什么是确定的呢?那就是做人,对每个圈子都不偏不倚正面对待,知恩图报而不是见利忘义,这样的做人原则或许不能让你骤然超擢,但足以让你在风不定的官场中做到人初静。,,宦海生涯,官场浮沉,总会遇到这样那样的圈子,需要你去选择是站队还是做人。站队的依据很大程度上是圈子实力的强弱,而实力是可以改变的,所以站队的结果是不确定的,一时风光的背后可能就是终生的蹉跎。那么,什么是确定的呢?那就是做人,对每个圈子都不偏不倚正面对待,知恩图报而不是见利忘义,这样的做人原则或许不能让你骤然超擢,但足以让你在风不定的官场中做到人初静。唐代中后期的官场就存在着两个泾渭分明的圈子——牛党、李党：李党以李德裕为首,大多是高门大族出身的权贵子弟,通过科举中相对较为容易的明经科或父兄关系进入朝堂,但注重操守礼法,家风优良门风严谨;牛党以牛僧孺为首,多是中下层官员家庭出身,靠自身能力通过科举中难度极大的进士科踏进仕途,但行事较为浮华轻薄放浪不羁。两个圈子的党争持续近百年,史称牛李党争李商隐与柳仲郢就在这个党争时代。柳仲郢年长李商隐20岁左右,两人出身相同,均是通过科举进士科起家;人生亦有交集,李商隐曾在柳仲郢手下有过差不多8年的任职经历。两人进入官场的时期,牛李党争正酣,李党上台,就把牛党全部赶出朝廷,庙堂为之一空。牛党卷土重来亦会将李党连根拔起。面对朝廷牛李两党的大格局,柳李二人有不同的思考和不同的选择,结果自然是迥然不同的两种人生进退维谷的李商隐李商隐的文名人所共知,自幼便能写诗作文的他得到牛党令狐楚赏识。令狐楚将李商隐招进幕府,亲自教授他撰写朝廷奏章公文,还让几个儿子与其一起读书游学。开成二年,李商隐参加科举考试。令狐楚之子令狐_与当年的主考官高铠关系甚好,在其面前大为称誉李商隐的才华。在令狐家的帮助下,李商隐顺利考中进士,新科及第进士之后,李商隐先任秘书省校书郎,又外任弘农县尉。两年后参加了科举中能快速升迁的制举,中书判拔萃科,这次中举与他在令狐楚指导下打下的公文奏章起草功底密不可分,因为书判拔萃科重点测试的就是应举者的公文奏章水平。这样,无论是从自己的进士出身上,还是从牛党令狐父子对自己的知遇之恩方面,李商隐应该属于牛党。在牛李党争时,他即使不站在牛党这一边,也不能转投李党阵营,如此方合乎做人原则。但这时,诱惑出现了当时朝廷李党势大,牛党暂居下风。李德裕在朝辅政,起用与之关系深厚的王茂元为河阳节度使。王茂元邀请李商隐赴河阳幕府任职。一方是对自己有知遇之恩的牛党令狐父子,一方是风头正劲的封疆大吏李党王茂元。不知李商隐是否经历过一番何去何从的痛苦煎熬,但最终,急于升迁的念头战胜了知恩图报的做人原则,他投入了李党的怀抱,进入河阳幕府任掌书记。不久便得到了侍御史的官衔,并娶王茂元爱女为妻。仕途一帆风顺,情场春风得意,这一次弃牛入李,李商隐可谓事业双丰收。表面上看,李商隐这次站对了队伍,进对了圈子。但这种脱牛入李的选择不仅被牛党视为忘恩负义,也为注重操守礼法的李党所不齿。短暂风光的背后,已然埋下了一生蹉跎进退维谷不容于两党的伏笔李商隐脱牛入李得到了短暂的顺利升迁。但好景不长,王茂元去世,李商隐无所归依只能返回长安寻找机会,而在长安的李党大佬对见利忘义投奔本党的李商隐并不感冒。李商隐在长安四处碰壁,一直没有得到中意的官职,只得千里迢迢远赴桂州进入李党郑亚的幕府。到了宣宗大中初年,牛党得势,令狐_入朝辅政,牛党开始打击李党势力,郑亚被贬到循州任刺史,李商隐也随之到循州苦寒之地,数年不得调任,直到大中三年回长安后仍不能入朝,暂栖居京兆尹卢弘正处大中四年,令狐_出任宰相,牛党势力益盛,李商隐处境更加窘迫,只能寄希望于改换门庭以改善境遇,这次他做出了出李返牛的站队。他屡次陈情希冀令狐_能够原谅自己,而_不置一词,他只得跟随出京外任的卢弘正到徐州。卢弘正在徐州的幕府解散后,李商隐又是飘零无处,他再次上书祈求令狐_让自己入朝,令狐_这次念在昔日之情答应了,但鉴于李商隐上次背弃牛党投靠李党的背叛行为,令狐_只安排了个太学博士的虚职给他以示抚慰一个太学博士肯定不是志在千里的李商隐所能满意的,这时一直赏识其才华的柳仲郢转任剑南东川节度使,李商隐便应柳仲郢之邀进入东川幕府。在东川期间,李商隐亦是四处请托,希冀被人推荐入朝。这次他把目光投向了将要入朝辅政的河东节度使卢钧,寄诗给他以求荐引。但卢钧曾经被令狐_排挤过,对再次投向牛党令狐_的李商隐更是鄙薄,没有为他说一句话。就这样,李商隐一直在东川待到幕府被解散,后客居郑州荥阳,不久便郁郁而终。左右逢源的柳仲郢面对同样的党争环境,不同于李商隐的忽牛忽李的站队投机,柳仲郢选择了不偏不倚的做人,并一以贯之坚持到底免责声明：

闽南语真的是唐朝官话吗？福建的闽南话为什么说是唐朝的官话呢？原来,与唐代的福建漳州开漳圣王陈元光有关。陈元光,字廷炬,号龙湖,唐代河南光州固始人；自幼聪敏好学,又喜骑射,及长通儒学,精韬略,文武双全。总章二年,其父归德将军陈政率中原子弟兵入闽平乱。隔年,其祖母魏敬率援军南下,陈元光随之。陈政逝后,陈元光袭父职,继以功授岭南行军总管,于相继平定闽粤三十六寨峒之后,拓土开疆,创立漳州,为首任漳州刺使。随着中原子弟来到漳州,唐朝的官话也传播到闽南,形成唐代汉语的活化石闽南话。据资料记载：说闽南话方言区除福建闽南外,还有台湾、广东的潮汕、海南的雷州话、浙江的平阳、苍南等地以及东南亚一带均有民众使用。台湾地区称闽南话为河洛话,即从今天河南的黄河一带带来之意,是古代中原普通话。河洛人现在叫客家人,是从中原迁徙到南方,是中原民族在南方的一个分支。在华南东南的方言里,还保存了中国博大精深的古言音因素。学唐的日本人的话也残留了一些河洛语音,所以中国各个地方的方言里,都能找到与日本发音相似的音素,特别是闽南,还有江西广东广西湖南等等。现在北方的同学听见宿舍里南方同学打电话回家,都说像是在说日本话。日本发音是最为完整地保存了中国的古音的,此外,韩语也有很多地方与闽南语发音相似。像世界的发音,熟悉刘德华的世界第一等的人就知道,闽南语和日语的发音都是seigai。日语中的音读汉字都是中国的古音,南方六大方言都不同程度的和古汉语变化不大,所以南方人学日语这方面要有力些。一个汉字如果在普通话中是前鼻音n,在日语中发拨音。后鼻音ng,则在日语发长音。日语中的促音是从汉语中的入声来的,它们以前是没有促音的。南方人和古汉语变化不是很大,是有入声的,就是辅音＋元音,后面还加个辅音。这个后面的辅音不发出音,只做口形变化。如yad,又如粤语中的一七十,都是如此。这点有点类似于英语中的不完全爆破的闭音节,后面的辅音不发出音,做做样子。现在的南方话和古代话变化得不是很大,但是在北方,自北宋亡以后,语音变化很大。以北京话为例：公元936年,石敬瑭把燕云十六州割让给契丹,幽州地区从此脱离中原汉族的统治,历经辽金元,北京话既和当地少数民族语言不断产生交流,也和各地的汉语方言有频繁的接触,一千多年来,北京话就是始终处在这种十分开放的环境之中的。现代的北京话和汉语其他方言比较,语音结构最简单,保留的古音成分最少,可以说是发展最迅速的汉语方言。在400多年前的明朝末年,从意大利来的传教士利马窦曾用罗马拼音记录了大量的当时的北京话,即明朝官话,这些记录至今尚保存着。利马窦的记录同时也彻底否定了所谓的入声在明代以前就已经消失的谎言。从利的记录中可以明白无误地看出：当时的北京话是有大量入声字并且没有zh、ch、sh等翘舌音的语言。这说明了当时的北京话不是现在的北京话,也不是现在的普通话,因为无论北京话还是普通话都不具备这些特征,同时也说明了现在的北京话和普通话的历史都超不过400年。满人入关进驻北京后,为了社区的安全及其它的政治目的,满人把紫禁城周围10里之内的汉人全部赶走而专属满人居住,这个范围称为北京的内城,而10里之外称为外城。于是,北京城出现了两个社群：满人社群和汉人社群,这是阶级、语言和居住地域等都十分分明的两个社群,北京城也就出现了两种语言：明朝官话和满语。内城说满话,外城说明朝官话。经过三百多年来内外城人口结构完全不同的条件下逐渐形成的融合,第三种北京话出现了,即现代北京话普通话的基础。从语音考证上来看,有语音记录的标准普通话可以考证到清朝末年的爱新觉罗。溥仪,远东军事法庭审判的记录片,里面有对溥仪的质问,他说的是一口标准的普通话,而不是老北京话。那么,普通话设计出来的时间应该是在溥仪生活年代之前。在康熙字典中的语音跟今天的普通话的语音还是一定的差别的,但是跟其它汉语方言相比已经更接近今天的普通话了,康熙字典的出现标志着普通话作为一种独立的方言的成熟。这些说明了普通话是在满人入关到康熙字典完成这段时期形成的满清官话形成后,随着满清政权在地域上的延伸,操着满清官话的八旗贵族也就从北京的皇家内城走向中国的每一个角落,于是各地的第一行政长官的口音又成了当地的标准口音。并在当地的上流社会向平民社会不断地渗透壮大,最终使满清官话成为中国的国语。民国成立后,1913年2月在北京召开了读音统一会,确定了以京音为主,兼顾南北的国音,1919年9月编辑出版了国音字典。1932年5月,教育部正式公布并出版国音常用字汇,为确立国语的标准提供了范本。中华人民共和国成立以后,为了对少数民族的语言文字表示尊重,避免国语这个名称可能引起的误解,1955年10月相继召开的全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议决定将规范的现代汉语定名为普通话,并确定了普通话的定义和标准。其中普通二字的涵义是普遍和共通。从地域上来讲,中国的北方是满人活动的主要地区,也是满语化程度最高的地区。而南方的个别地区,象两广、福建等地则由于山高皇帝远而受到较少的影响,这也是南方诸语言读唐诗宋词比普通话更压韵更亲切的根本原因。不光是语言还有南音,是隋唐古乐,中国的音乐活化石,被满清康熙皇帝誉为御前清音。满清为灭＂明郑＂汉民族意识将唐朝时期的中原话称为闽南语,自此闽南语形成。由此看来,古时候的官话演变的过程大概是：秦汉时期用的是关中话,后来五胡乱华,汉政权南迁,金陵音也就成了正统官话。后隋唐统一中国,定都长安,此时就出现了长安音和金陵音南北两大正统音系。唐末,中国又出现混乱,大量中原居民南迁,北宋定都开封,开封音就成为宋元明所称宋音、中州音。后来南宋南迁杭州,大量的中原人又南迁至杭州、南京、扬州等地,与当地吴语融合出现了下江官话。后来明朝赶走蒙古人,朱棣迁都北京,也一直用下江官话官话做为正统官话,即明朝的北京话。然后满清攻占北京,学说明朝的官话,此时他们口中的汉语,已经完全丧失了入声,并且有了翘舌和儿化音。最后被定为满清官话,也是现在普通话的基础。

楼上的都采集了一些确实存在的史料，说的都不在要点，闽南语不是唐朝官话。首先我们要明确一个观点，官话是随着朝代与时间不断向前发展的。已知的最早韵书始于隋朝，我们可以还原大量发音，声调还原不了。每个地区方言都能找到找到相似，确也存在极多的不似。各地方言都在向不同的方向各自蓬勃生长。闽南语的形成与当地的移民史有重大联系，这里曾经有过南岛人壮侗人古楚国移民古吴国移民，并有自两晋开始多时期大量移民，闽南语的人读作侬，这是吴语的特点，儿子读作囝这是大概南岛语的特点，大量的上古时期用法：锅读作鼎，筷子读作箸，跑用走。闽南语又有文白异读之说，文读叫做读册（书）音，这是唐宋移民带来的发音，其中60%的字有两种甚至以上的读音。所以你既能在闽南语找到很多古语特点，却又发现与古语又有不符之处。其他方言大抵如此，在五千年的岁月里，形成交融，各自发展，在中华的土地上，将中原文明发展成不同的子文明，最终形成如今丰富多彩的中华文明。

历史上没有记载

唐朝时官方语言是“河洛音”。河洛话源头在中原河洛地区（黄河、洛水流域），现主要分布于闽南地区、闽东北及浙东南地区、潮汕地区和台湾省及海外华人聚居区。这些方言还神奇般保留大量隋唐以前中原古汉语的面目，堪称古汉语的“活化石”，能启开古音和韵律的宝库，因而引起中外学者的普遍重视。以福建方言中极具代表性的闽南语为例，它保留了很多古汉语的精髓，尤其是唐宋时期的语音、词汇，而且它曾经还是唐朝通用的官方语言，这是国内外语言学者普遍认同的观点。闽南语中保留了大量的古汉语词汇和发音却是不争的事实。据学者考证，唐朝“安史之乱”时期，部分中原人为了避难，逃到闽南一带定居，唐朝官话在当地推广开来。后来，随着时间的推移，中原地区的语言产生了翻天覆地的异变，而闽南地带一直保持着相对封闭的状态，当地普遍使用的唐朝官话并没有发生太多变化，一直沿用至今，形成了现在的闽南语。扩展资料：唐高宗总章2年（669），闽南少数民族发生动乱。镇守在泉州（今福建福州市）的陈政，“率府兵3600名，将士自副将许天正以下123员”前往讨伐，其中有固始籍将校数十人。仪凤2年（677），陈政病故，，21岁的陈元光袭代父领兵。漳州设立后，陈元光进行了大规模经济、文化建设，使百姓安居乐业，漳州被称为乐土。随着中原子弟来到漳州，唐朝的“官话”也传播到闽南，形成唐代汉语的“活化石”——“闽南话”。据资料记载：说闽南话方言区除福建闽南外，还有台湾、广东的潮汕、海南的雷州话（闽南语系）、浙江的平阳、苍南等地以及东南亚一带均有民众使用。参考资料：百度百科-河洛话

唐朝时官方语言是“河洛音”。河洛话源头在中原河洛地区（黄河、洛水流域），现主要分布于闽南地区、闽东北及浙东南地区、潮汕地区和台湾省及海外华人聚居区。这些方言还神奇般保留大量隋唐以前中原古汉语的面目，堪称古汉语的“活化石”，能启开古音和韵律的宝库，因而引起中外学者的普遍重视。以福建方言中极具代表性的闽南语为例，它保留了很多古汉语的精髓，尤其是唐宋时期的语音、词汇，而且它曾经还是唐朝通用的官方语言，这是国内外语言学者普遍认同的观点。闽南语中保留了大量的古汉语词汇和发音却是不争的事实。据学者考证，唐朝“安史之乱”时期，部分中原人为了避难，逃到闽南一带定居，唐朝官话在当地推广开来。后来，随着时间的推移，中原地区的语言产生了翻天覆地的异变，而闽南地带一直保持着相对封闭的状态，当地普遍使用的唐朝官话并没有发生太多变化，一直沿用至今，形成了现在的闽南语。扩展资料：唐高宗总章2年（669），闽南少数民族发生动乱。镇守在泉州（今福建福州市）的陈政，“率府兵3600名，将士自副将许天正以下123员”前往讨伐，其中有固始籍将校数十人。仪凤2年（677），陈政病故，，21岁的陈元光袭代父领兵。漳州设立后，陈元光进行了大规模经济、文化建设，使百姓安居乐业，漳州被称为乐土。随着中原子弟来到漳州，唐朝的“官话”也传播到闽南，形成唐代汉语的“活化石”——“闽南话”。据资料记载：说闽南话方言区除福建闽南外，还有台湾、广东的潮汕、海南的雷州话（闽南语系）、浙江的平阳、苍南等地以及东南亚一带均有民众使用。参考资料：百度百科-河洛话

台湾学者研究称客家话最接近唐朝官话据台湾联合报报道,唐朝官话,是闽南语或客家话？台湾客家语研究者邱从容花4年时间研究,从日语、韩语及越南语的汉字语音,和客家语、闽南、粤语等方言,做声韵特征比对、归纳、整理及溯源、分析发现最接近唐朝官话的语言是客家话。他认为,客家话是汉语的源头,其它汉语方言,是客家话分枝的简化音。他将研究成果汇整成唐朝官话的研究出版,昨天发表。作家钟肇政说,透过邱的研究,让大家了解闽南语与和客家语的来龙去脉,深有茅塞顿开的快意。邱从容2004年11月看到一篇报道,台湾中研院前院长李远哲说如果杨贵妃从墓地里跑出来,她讲的话和我们现在说的闽南语是一样的,意思是闽南语是唐朝的官话,他听后疑惑,决定深入探源。他以汉和辞典为主要工具,利用日文中保留的汉字语音为基准,以韩、越语的汉字语音,及现今普通话做辅助,再与闽、客、粤、吴、福州、赣语等汉语方言做比对,认为客家语是最接近唐朝官话的语言。邱从容说,从历史文献得知,日、韩两国在唐朝有大量的留学生到长安学习汉语；越南早在汉朝,就持续受汉语影响,客家语既与日、韩及越南汉语音最相似,可证明客家语在唐朝是主要官话。他说,从唐朝到现在,经过千余年,客家语不须转韵、换声,就能和当时传到海外而被保存流传至今的日、韩语、越南的汉字语音相吻合,这不是巧合。台湾中央研究院院长李远哲曾在报章上表示：如果唐朝美女杨贵妃从墓地跑出来,他讲的话跟我们现在说的闽南话是一样的。意即闽南语是唐时的官话,然而闽南话真的是唐朝的官话吗？今日闽南人自称唐人,把家乡称为唐山都源于唐朝这段历史。台湾同胞都喜欢说他们的祖先是,唐山过台湾,世界各地的华侨聚居地都叫唐人街大慨源于此吧,唐三藏翻译天竺文字,也是用闽南语的。唐朝的文成公主和蕃进藏,每到一个地方,就用唐朝的官话问道：夹系达罗？。西藏当地人一听尊贵的文成公主一路反复说夹系达罗？,便认为这是一句表示吉祥如意的祝福语,便逐渐流传开来以扎西德勒来表示吉祥如意的意思,这也许就是是藏语扎西德勒的由来,阿里布达的名字,在网络文学界也应该是如雷贯耳了,不过甚为可惜的是,很多人不知道它的出处,当时西藏的吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主,特别在红山之上修建了九层楼宫殿一千间,文成公主说阿里边不达,取名布达拉宫。不达是不像的意思,是什么都齐备的意思,现在闽南话阿里不达就有无所不知和不三不四的意思了。由松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后,古老的宫堡也大部分被毁于战火。从唐代书写的文章措辞中可以发现,与现在的闽南话里的很多发音有相通之处,先秦的文章和诗,很多诗歌里的韵仄并不适合现在的北方语言,而是与南方广东等地的发音较为和谐默契。闽南文化源于中原河洛文化,而台湾文化又来自闽南文化,古老的河洛文化经过迁徙和发展,世界各地的唐人街使闽南话得以留存,从农业文明蜕变成海洋文明,并带动了中国最发达的工商业活动。

粤语不是唐朝官话，闽南语才是。闽语就像活化石。闽语的形态是很古老的，老得有时候你会觉得福建人说话简直就是在说古汉语：你叫汝，他叫伊，吃叫食，走叫行，脸叫面。以闽南语为例，它保留了很多古汉语的精髓，尤其是唐宋时期的语音、词汇，而且它曾经还是唐朝通用的官方语言，这是国内外语言学者普遍认同的观点。闽南语中保留了大量的古汉语词汇和发音。据学者考证，唐朝“安史之乱”时期，部分中原人为了避难，逃到闽南一带定居，唐朝官话在当地推广开来。发音特点：当今的闽南方言是在夷狄人(古代闽越土著人群)与历代多次北方河南人（中原人）南迁入闽，特别是唐、宋两朝时期北方人入闽的基础上，由八闽远古语音与历代外来语言进行交流、结合而逐渐形成的方言。闽南语的发音主要特点有：=多数古浊可平声字，今读音时不吐气，念知、登等，有时保留破裂音，成[t]、[?]；3、无轻唇音[v]、[f]；4、有韵尾[-m]、[-p]、[-t]、[-k]；声调七类，以上为主，与古代声调系统不尽相当。此外，在闽南语中，文、白语言区别较大。白读音代表本地方言比较久远的源头。

唐朝官话并非西安话粤语保留更多唐代成分提到关中方言,大多数人印象里总感觉比较土气,生冷硬噌,难登大雅之堂,但有人认为,西安是13朝古都,积聚着数千年的文化底蕴,或许千年之前,关中话、西安话就是当年的官话,并举例关中方言的_的太中的_就出自诗经＊陈风＊月出的月出皎兮,佼人僚兮,来证明西安话源远流长。那么,如果西安话真是唐朝普通话,唐诗是否应用关中方言来读更地道呢？古代诗歌厚积薄发,在唐代发展到巅峰,涌现出李白、杜甫等一批杰出的诗人。那么,西安作为当时的政治经济文化中心,西安话是否会因地域性,被作为当时的官方语言呢？河南人：我觉得应该是洛阳话,因为唐朝大都当时在洛阳好长时间了。西安人：时间久远,咱们关中方言、陕西话,我觉得总会有些变迁,肯定会很相似,但不完全是。陕西籍大学生：我觉得当时的官方语言应该是西安话,所以我觉得用西安话读应该比较顺。为了证明西安话是唐朝的官方语言,这位同学和她的同伴还以白居易的诗卖炭翁来举例论证。陕西籍大学生：白居易有一首诗卖炭翁,里面有一句,满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑,黑和色不押韵么,如果用关中话说,就是满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。这个色和这个黑就有点押韵了。唐诗我觉得用关中话读比较地道。是巧合还是真的如此呢？采访中,不同人有不同的看法,甚至有人认为,粤语和客家话因为远离中原战火保存完整,可能更接近唐代普通话。河北人：我认为客家话是最正宗的中原文化的语言。那么唐朝的官方语言到底是哪种方言呢？记者采访了古汉语专家,西北大学文学院语言学教授王军虎,他说目前对于唐朝官方语是哪种方言并没有定论。西北大学文学院语言学教授王军虎：现在一般学术界的看法,唐代的普通话应该就是以长安、洛阳这一代语言为核心形成的一种带有书面性色彩的语言。对于白居易卖炭翁诗中的烟火色和十指黑不押韵,王教授这样解释。西北大学文学院语言学教授王军虎：这是因为北京话,这两个字变的大了,原来同音比较接近,现在变的不同音了,而陕西话仍然保持这两个音韵母是一样的。王教授说,关中话、西安话经过千年的演变,当年的方言融合了宋元等时期的文化,未必就是现在的方言,色读sei可能是口口相传下来的部分发音吧。西北大学文学院语言学教授王军虎：要说唐代的官方语言,广东这一代方言保留唐代的成分更多一些,而西安话从古到今发展演变非常大,不能说长安话就是唐代的普通话。你有木有用陕西话读过唐诗哪首最有韵味说说看家在蛤蟆陵下住,这是一句很多人都知道的唐诗,身为陕西人的你是不是要在外面一遍一遍地解释：蛤蟆陵就是下马陵的陕西读音呢？说起来陕西话才是唐诗正确的韵脚所在,用神马普通话来读简直就弱爆了有木有？你有木有试着用陕西话朗读过唐诗呢？你觉得哪句唐诗用陕西话读起来最有韵味呢？

综上所述，唐朝时期的官话为粤语，是由地理、政治和文化等多种因素共同作用的结果。虽然现在的官话已经不是粤语了，但是粤语依然是中国南方的重要方言之一，具有重要的历史和文化价值。唐朝时期，广东地区是中国南方的重要行省之一。在唐朝时期的政治体制中，行省是一个非常重要的行政单位，行省的官员需要与上级政府进行沟通和交流。因此，在唐朝时期，广东地区的官员需要使用一种通用的语言来进行交流，这种语言就是当时的官话。由于广东地区的方言以粤语为主，因此唐朝时期的官话也就成为了粤语。地理原因唐朝时期，广东地区是中国南方最繁荣的地区之一，这里的文化也非常发达。在唐朝时期，广东地区的文化活动非常丰富，包括诗歌、戏曲、音乐等等。这些文化活动都需要一种通用的语言来进行交流和传播，因此在唐朝时期的广东地区，粤语成为了一种通用的语言。随着时间的推移，粤语逐渐演变成为了唐朝时期的官话。