谢安朔

谢安朔 为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。著有《生死河》 。《生死河》这本书，是作者修行佛法实证的道路，这本书，可以让人从凡夫境界，修行到解脱生死，证入心灵法界，一直修行到圆满自性如来，见性解脱的彻悟境界。作者依靠此书纪录的法义，一步步观心，修心，净心，转心，从人性迷茫走入了心灵觉醒的光明殿堂。《生死河》很珍贵，作者依据《生死河》中记载的法理，以三年时间身心脱落，于烦恼中见证自性妙觉，不离三界而证法界庄严；因此，此书足可以让一个真正渴望解脱的人一世成就[图片]

佛门修行圆满觉悟的大觉着，智慧广大的灵魂导师，著有《成佛》，《生死轮回》，《解脱之路，心经的智慧》，《在生命的终点等你》，《欧阳的顿悟》。。。。是目前佛教界比较著名的修行得道者，有一些冒充谢老师的名义宣扬其他宗教的文章，文章粗浅，完全没有谢安朔老师的精深智慧与精辟妙语，大家一定要注意，不要把谢老师误解为“轮子”

他是一个正（佛）法修炼者，非佛教道教中人。佛法不等于佛教，佛教是人搞出来的，佛教的法仅仅只是佛法的皮毛。看了谢安朔的文章就能明白，佛教的法也确实仅仅只是佛法初级层次的法。我能看出来他是来实证佛法的。因为伟大真实的佛法将在人间再现。他对自己真修佛法的觉悟，用人的有限的语言来写出了对佛法的实修正解。这是机缘，能看明白的人，可以向他请求佛法。有些佛教道教人士认为他是他们那个教的修者，其实都不是。如今佛法洪传在人群中间，没有在任何宗教里面。

网络上有很多他写的文章，陈晓旭的前生轮回故事就是他写的，是一个道家宗派的传人，境界很高。他的文章在佛教论坛里有转载，争议很大，有的人认为他是得道高人，有的人认为他非佛非道，本人详细的看完看他的文章，觉得此人确实是有修证境界，智慧道行的 这样的文字，常人写不出来，与《金刚经》里面的内容有类似的地方~亲，如果您认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~ ~手机提问的朋友在客户端上评价点【满意】即可。 ~您的采纳是我前进的动力~~ O(∩_∩)O，互相帮助，共同进步！Thinks！！

网络上有很多他写的文章，陈晓旭的前生轮回故事就是他写的，是一个道家宗派的传人，境界很高。他的文章在佛教论坛里有转载，争议很大，有的人认为他是得道高人，有的人认为他非佛非道，本人详细的看完看他的文章，觉得此人确实是有修证境界，智慧道行的这样的文字，常人写不出来，与《金刚经》里面的内容有类似的地方

不是。谢安朔为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。

谢安朔 为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。 著有《生死河》 。《生死河》这本书，是作者修行佛法实证的道路，这本书，可以让人从凡夫境界，修行到解脱生死，证入心灵法界，一直修行到圆满自性如来，见性解脱的彻悟境界。作者依靠此书纪录的法义，一步步观心，修心，净心，转心，从人性迷茫走入了心灵觉醒的光明殿堂。《生死河》很珍贵，作者依据《生死河》中记载的法理，以三年时间身心脱落，于烦恼中见证自性妙觉，不离三界而证法界庄严；因此，此书足可以让一个真正渴望解脱的人一世成就。

谢安朔 为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。著有《生死河》 。《生死河》这本书，是作者修行佛法实证的道路，这本书，可以让人从凡夫境界，修行到解脱生死，证入心灵法界，一直修行到圆满自性如来，见性解脱的彻悟境界。作者依靠此书纪录的法义，一步步观心，修心，净心，转心，从人性迷茫走入了心灵觉醒的光明殿堂。《生死河》很珍贵，作者依据《生死河》中记载的法理，以三年时间身心脱落，于烦恼中见证自性妙觉，不离三界而证法界庄严；因此，此书足可以让一个真正渴望解脱的人一世成就。

谢安朔 为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。著有《生死河》 。《生死河》这本书，是作者修行佛法实证的道路，这本书，可以让人从凡夫境界，修行到解脱生死，证入心灵法界，一直修行到圆满自性如来，见性解脱的彻悟境界。作者依靠此书纪录的法义，一步步观心，修心，净心，转心，从人性迷茫走入了心灵觉醒的光明殿堂。《生死河》很珍贵，作者依据《生死河》中记载的法理，以三年时间身心脱落，于烦恼中见证自性妙觉，不离三界而证法界庄严；因此，此书足可以让一个真正渴望解脱的人一世成就[图片]

谢安朔 为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。著有《生死河》 。《生死河》这本书，是作者修行佛法实证的道路，这本书，可以让人从凡夫境界，修行到解脱生死，证入心灵法界，一直修行到圆满自性如来，见性解脱的彻悟境界。作者依靠此书纪录的法义，一步步观心，修心，净心，转心，从人性迷茫走入了心灵觉醒的光明殿堂。《生死河》很珍贵，作者依据《生死河》中记载的法理，以三年时间身心脱落，于烦恼中见证自性妙觉，不离三界而证法界庄严；因此，此书足可以让一个真正渴望解脱的人一世成就。

谢安朔 为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。 著有《生死河》 。《生死河》这本书，是作者修行佛法实证的道路，这本书，可以让人从凡夫境界，修行到解脱生死，证入心灵法界，一直修行到圆满自性如来，见性解脱的彻悟境界。作者依靠此书纪录的法义，一步步观心，修心，净心，转心，从人性迷茫走入了心灵觉醒的光明殿堂。《生死河》很珍贵，作者依据《生死河》中记载的法理，以三年时间身心脱落，于烦恼中见证自性妙觉，不离三界而证法界庄严；因此，此书足可以让一个真正渴望解脱的人一世成就。

谢安朔 为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。 著有《生死河》 。《生死河》这本书，是作者修行佛法实证的道路，这本书，可以让人从凡夫境界，修行到解脱生死，证入心灵法界，一直修行到圆满自性如来，见性解脱的彻悟境界。作者依靠此书纪录的法义，一步步观心，修心，净心，转心，从人性迷茫走入了心灵觉醒的光明殿堂。《生死河》很珍贵，作者依据《生死河》中记载的法理，以三年时间身心脱落，于烦恼中见证自性妙觉，不离三界而证法界庄严；因此，此书足可以让一个真正渴望解脱的人一世成就[图片]

暂时无法知晓为什么出国，可能是为了生活。谢安朔为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。

谢安朔 为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长，最终确认佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密。于三十八岁寂静禅定中，逐步觉醒众生本来，在以后的修行中，不断的实证自性面目，法尔智慧，觉悟烦恼与菩提无二，觉悟诸法本空，轮回即涅磐，生死不动之解脱。作者依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛，所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻，还原世间。 著有《生死河》 。《生死河》这本书，是作者修行佛法实证的道路，这本书，可以让人从凡夫境界，修行到解脱生死，证入心灵法界，一直修行到圆满自性如来，见性解脱的彻悟境界。作者依靠此书纪录的法义，一步步观心，修心，净心，转心，从人性迷茫走入了心灵觉醒的光明殿堂。《生死河》很珍贵，作者依据《生死河》中记载的法理，以三年时间身心脱落，于烦恼中见证自性妙觉，不离三界而证法界庄严；因此，此书足可以让一个真正渴望解脱的人一世成就。

研究西方佛法。谢安朔，生于1974年5月18日，中国甘肃兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，二十年来深研东、西方宗教文化，广泛涉猎佛、道、瑜珈、基督、吠坦多哲学，西方灵修，古文明及神秘学科，参究宗派核心思想之短长。2018年离开中国前往印度学习西方佛法，参悟佛教知识。

是。谢安朔老师是密宗创始人。教法宗旨 谢安朔，生于1974年5月18日，中国甘肃兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，成为密宗创始人，于众生沉浮中深谙因果定业。

老谢说"层层宇宙爆炸""解体"，是什么时候的事情？科学说地球还有50多亿年的寿命，佛法说贤劫千佛还要在住劫出世,离坏空还远着呢。基督教说那日子没人知道,只有父知道. 难道老谢不要经过科学和常人的认识可以随笔说话，能被认定？就像麻园章晃一样，他也是这么蛊惑信众的哦，宇宙现在危机了，信者得生，结果变成那个了啥。轮子也是一样，老李来正宇宙的法，结果现在变成了啥,不合作的销毁，形神全灭哦,顺我者昌，逆我者亡,强迫人信服,由着他们,发展成这样了。老谢怎么说？信者得生？期待回答。 结果会怎么样? 多考虑考虑.

你好，可以关注他的微博，朋友圈等，了解他的行程去向。这样就可以提前准备见面了。如果想要面对面，可以询问他所在的相关单位。做好预约工作就可以了。祝你生活愉快。

有的人说”白衣不能说法，不开悟不能说法，半路出家不能说法。。。。。。“都是邪说！但在法华经里，佛是全面放开的，鼓励大家积极弘法，只要您懂了法华经就不能用小法度人，否则你有吝法之过！鼓励大家都去弘扬法华经：哪怕你悄悄为一个人说一句法华经，你是如来使，如来所遣！来自于法华经第十品。以经文为证[若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说][佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。]所以跟人说法华经多么重要要！

就是说一尊佛的教化区，只会有一尊佛，不会再有第二个佛在这个教化区里示现成佛的。如我们娑婆世界，现在是释迦牟尼佛的教化区，就只有他一人，八相成道，示现成佛。将来成为弥勒佛的教化区时，弥勒菩萨就会，做八相成道，示现成佛。不会出现两尊佛同时示现成佛的情况的。

佛门修行圆满觉悟的大觉着，智慧广大的灵魂导师，著有《成佛》，《生死轮回》，《解脱之路，心经的智慧》，《在生命的终点等你》，《欧阳的顿悟》。。。。是目前佛教界比较著名的修行得道者，有一些冒充谢老师的名义宣扬其他宗教的文章，文章粗浅，完全没有谢安朔老师的精深智慧与精辟妙语，大家一定要注意，不要把谢老师误解为“轮子”

月光皎洁普照山河大地，寂寥苍穹悠远深沉，虚空中明澈清晰的声音，犹如深谷钟声，于心底荡漾升起： 　　“放弃繁杂的概念，柔软心灵觉知，你要知道观念与思维，是觉知分别所现意识，阻碍了心性的真实，你所见的一切，是心见到了心灵记忆，过去未来当下，是能见攀缘了幻见；思维的你，仅仅是蒙蔽在心灵上的灰尘，抹去灰尘，生命的实相即会展现；心在记忆中，所现梦境，而不挂梦境，见无所见，见无染见，离见遍见，于见中离分别，那就是我。” 　　我是如此简单，简单到无法以思维去分析；我的展现如此单纯，单纯到情绪无法染着；真理就在幻垢身心，于妄念习气中，清净随顺；佛性就在自我之迷惑，于欲望贪婪中，清醒明澈；没有思维理性可以通向我，只因意识即本觉迷茫的颠倒；没有行为可以还原我，只因心识分别即造作我的妄想；没有经验可以描述我，只因体验是束缚我的镣铐；一切都是本觉所为，本觉依繁乱呈现生生不息，在生命造作中，性空无挂。 　　“去爱你心中的敌人，要知道，任何敌人，皆是心性中仇恨情绪所幻现，觉知的错愕，显现出爱与恨，仇恨的心投射仇恨的相，犹如海水泛起的波浪，敌人与你的仇恨，原本是一体；爱你的仇敌，就是宽恕你自己，消散了仇恨的浪花安抚觉知的错愕，宁静平和的情绪，那就是我。” 　　“一切爱侣亲友，皆是心灵的宿债，犹如海面上，浪花泛起的泡沫，是心中的爱染折射我，成为你眼中的亲友眷属。清净身心，不再被泡沫的喧哗扰乱心智，泡沫散去，大海深沉不动，如虚空般映照身心，空融于无，那就是我。” 　　“开放你的心灵，不再用理性观念的闸门，阻碍心灵觉照，生命之路，原本坦荡，犹如晴空无有杂染，犹如月光未曾染色，因你的思维造作，给生命加以命运的起伏，在空旷的平原树立起高山屏障，一丝疑虑，即是一道深谷；一丝贪着，就是一座高山；一念仇恨，就是狼虫虎豹；一丝爱欲，就是沼泽湖泊。” 　　“你忘记了原始的面目，磕磕绊绊，满心艰苦行走在妄想的旅途，因为无明贪爱，所现孤独无助的身心，心灵爱欲取舍，造就了生死梦境，塑造着灾难烦恼，离开束缚心灵的贪婪习气，就会见到我，我就是你原始的模样。” 　　彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整，生死长河皆是由你心性展现，释放自我保护的恐惧，舒缓轻柔的心即大爱海洋，爱脱离语言，爱蕴涵真理，爱扫荡邪魔，爱驱逐黑暗，爱是祝福，宽恕，与自律，爱是离舍的根本，是光明的流动，是安泰的喜悦，是极乐的满足，是终结恐惧的神灵，见到内心深处的大爱，你就见到了我，依靠内心离我的奉献，融化自我煎熬的坚冰，纯爱照亮的身心，接纳所有即是我的容颜。 　　我是纯然无有造作，是裸露的喜悦，是自由的解脱，是明澈的当下，是轻柔的安详；美好不足以描述我的灿烂，伟大不足以评价我的质朴。本觉是如此直观，众生见闻觉知就是我，可是众生因所想所见所知，就是见不到我，只因为被众生所见，污染了我的单纯；本觉亘古自然，随处皆是他的身影，可众生就是无法认识，只因头脑的思虑，蒙住了心灵的眼睛。 　　“我是众生原始的本觉，随着生死梦境，清醒地伴随着你们；我是众生的喜怒哀乐，随着妄想起伏，无染觉照那就是我，我是众生见闻觉知，随着你们的心灵觉受，意识分别，所现缘起缘灭，却在生灭中如如不动，一切境界因心灵分别而升起，我在你的所见之中，清净无挂；宇宙倒影着我，因妄想中你辨认了我，现出众生原始的光明；我是你心灵深处，仇恨幸福，爱欲分别的体验源头，当众生沉浸于生命的体验，体验却扰乱自性祥和，体验成为了你，遗失了本初无染纯明，疑虑呈现出光明，觉悟体现出智慧，因分别而现世界，你是我的迷失，我是你的原本，我就沉睡在你的心底。” 　　世界倒映着本觉，本觉随倒影而圆觉，烦恼即是菩提，菩提相伴烦恼，而性寂如如；众生即是我，我即是众生，众生体证身心如幻，就在接近我；众生思维诸法性空，就在寻找我，众生体证自心现量，无垢染之心，那是我的身影，众生熄灭思虑情绪，思虑融入自性明寂，离幻即觉，即是我梦醒之时，当下即永恒，我伴随无始劫宇宙成住坏空，缘起性空那就是我；我安住虚空无量众生心灵，于刹那妄想中熠熠生辉，众生依身心幻业，折射我的性质，呈现命运起伏，众生依疑虑烦恼，寻找我的道路，幻现八万四千法门。 　　“意识因心性的紧张所呈现，情绪因焦虑的攀缘所呈现，觉知因心灵不确定之疑虑所呈现，自我因迷失的恐惧，紧缩感而呈现；所有的体验本质皆是苦难，众生即是诸种苦患所呈现业果，迷失了本性沉沦习气煎熬，因为你迷失了原始本来，因为恐惧从而攀缘，为了证明幻心从而取舍幻境，犹如不会游泳的人掉入大海，拼命挣扎想要抓住救命的稻草，迷失在无明梦境之中的你，却因为想要证实存在的真实，而迷失了原来的面目，你是迷失的我，我是觉醒的你，你是我在梦境中的寻找，寻找停息，那远离疑虑，无需寻找的即是我。” 　　本觉未曾离舍众生，众生离舍自我，心无所得即是本觉。看到世界的眼睛，不因所看改变了能看功能；分辨善恶的意识，不因善恶改变了分辨功能；储存对错真假概念的记忆，不因真假概念，停止思维运行；感受悲伤或者喜悦的心，不因体验觉受，而改变能体验的觉知；心见上帝也见魔鬼，见性不因上帝而高贵，不因魔鬼而卑微，心灵所见一切，不过是心灵能见之性在波动；我以你的心呈现世界，世界熄灭于心，妙明轻安，那就是我，随净则净，随染则染，于十法界处处呈现，却在一切名相中，落落清净。 　　以众生生灭因果，呈现我的迷惑；以世界众生诸相，呈现我的生命；以诸法真理，呈现寻找我的道路；以万物自然，呈现我的流浪；以微尘佛土，呈现我的烦恼；以众生自我，呈现我的煎熬。 　　在生灭中观察生灭的，就是清醒；清醒熄灭对生灭的观察，就是觉悟；见与所见，无二无别，清醒与迷茫，无二无别，众生与诸佛，无二无别，生灭与永恒，无二无别，真实与虚妄，无二无别，烦恼与菩提，无二无别，天堂与地狱，无二无别，轮回与涅槃，无二无别；觉与所觉，本来性空，见诸相非相，就见到了我；你的烦恼，就是我的妙觉。 　　“当佛教徒念经，口诵诸佛的名号，你要知道，他们所念的佛，那就是我；当上帝教祈祷天主，虔诚忏悔，你要知道，心灵所祈祷的圣灵，那就是我；当外道行者，拜火拜月，祈求神明加持，赞叹造物主的伟大，你要知道，神迹之光，那就是我；老子称我为道，佛陀说我是性，外道尊我为上梵，众生追寻我为真理，依众生不同的认识，所现认识我的不同众生，众生与我，却是一体同心，认识我就有了你，熄灭你心就是我，在众生分辨中，我无取无舍，无垢无净，无生无灭，未曾远离。”

佛门修行圆满觉悟的大觉着，智慧广大的灵魂导师，著有《成佛》，《生死轮回》，《解脱之路，心经的智慧》，《在生命的终点等你》，《欧阳的顿悟》。。。。是目前佛教界比较著名的修行得道者，有一些冒充谢老师的名义宣扬其他宗教的文章，文章粗浅，完全没有谢安朔老师的精深智慧与精辟妙语，大家一定要注意，不要把谢老师误解为“轮子”

禅修的好处，最明显的是让你回归到当下，让心猿意马停止向外奔波造作。心安理得，心宽体泰，心满意足，心想事成，禅修主要就是修心，只要心真正安静下来，心理健康强大了，身体就会有纷至沓来的健康、美容，你就会有和谐、智慧、福气等等好处。

他是一个正（佛）法修炼者，非佛教道教中人。佛法不等于佛教，佛教是人搞出来的，佛教的法仅仅只是佛法的皮毛。看了谢安朔的文章就能明白，佛教的法也确实仅仅只是佛法初级层次的法。我能看出来他是来实证佛法的。因为伟大真实的佛法将在人间再现。他对自己真修佛法的觉悟，用人的有限的语言来写出了对佛法的实修正解。这是机缘，能看明白的人，可以向他请求佛法。有些佛教道教人士认为他是他们那个教的修者，其实都不是。如今佛法洪传在人群中间，没有在任何宗教里面。

网络上有很多他写的文章，陈晓旭的前生轮回故事就是他写的，是一个道家宗派的传人，境界很高。他的文章在佛教论坛里有转载，争议很大，有的人认为他是得道高人，有的人认为他非佛非道，本人详细的看完看他的文章，觉得此人确实是有修证境界，智慧道行的这样的文字，常人写不出来，与《金刚经》里面的内容有类似的地方

一切境界因心灵分别而升起，我在你的所见之中，清净无挂； 我是你心灵深处，仇恨幸福，爱欲分别的体验源头， 当众生沉浸于生命的体验，体验却扰乱自性祥和， 体验成为了你， 遗失了本初无染纯明， 因分别而现世界， 你是我的迷失， 我是你的原本， 我就沉睡在你的心底。当下即永恒， 我伴随无始劫宇宙成住坏空， 缘起性空那就是我；我安住虚空无量众生心灵， 于刹那妄想中熠熠生辉， 众生依身心幻业，折射我的性质，呈现命运起伏，众生依疑虑烦恼，寻找我的道路，幻现八万四千法门。 心灵所见一切，不过是心灵能见之性在波动； 我以你的心呈现世界， 世界熄灭于心， 妙明轻安，那就是我， 随净则净，随染则染， 于十法界处处呈现， 却在一切名相中，落落清净。 以众生生灭因果，呈现我的迷惑；以世界众生诸相，呈现我的生命； 以诸法真理，呈现寻找我的道路； 以万物自然，呈现我的流浪； 以微尘佛土，呈现我的烦恼； 以众生自我，呈现我的煎熬。在生灭中观察生灭的，就是清醒； 清醒熄灭对生灭的观察，就是觉悟； 见与所见，无二无别，清醒与迷茫，无二无别， 众生与诸佛，无二无别， 生灭与永恒，无二无别， 真实与虚妄，无二无别， 烦恼与菩提，无二无别， 天堂与地狱，无二无别， 轮回与涅槃，无二无别； 觉与所觉，本来性空， 见诸相非相，就见到了我， 你的烦恼，就是我的妙觉。当佛教徒念经， 口诵诸佛的名号， 你要知道， 他们所念的佛，那就是我；当上帝教祈祷天主， 虔诚忏悔, 你要知道， 心灵所祈祷的圣灵，那就是我；当外道行者，拜火拜月， 祈求神明加持， 赞叹造物主的伟大， 你要知道， 神迹之光，那就是我；老子称我为道， 佛陀说我是性， 外道尊我为上梵， 众生追寻我为真理， 依众生不同的认识，所现认识我的不同众生， 众生与我，却是一体同心，认识我就有了你， 熄灭你心就是我， 在众生分辨中，我无取无舍，无垢无净，无生无灭，未曾远离。

据我所知，谢安朔先生是一位著名的历史学家、思想家和评论家，其生平中并未有提到结婚的相关记载。考虑到当时的文化背景，谢安朔先生作为一位卓越的学者，可能更加注重自身学术事业的发展，而非家庭生活的安排。需要提醒的是，以上为个人所知资料，仅供参考。若需更多资讯，建议查阅相关历史资料或谢安朔先生的传记。

已结婚。根据公开资料，谢安朔老师截止到2023年6月3日已经结婚，并与妻子育有两个孩子，经常在自己的微博上发布与家人的亲密照片，展示出一个幸福美满的家庭形象。

他学习的是外道典籍。凡是佛弟子入门都要三皈依，皈依佛法僧三宝，皈依佛就不能皈依外道，皈依法就不能看外道的典籍，皈依僧就不能与外道邪众无原则的交往，但是谢安朔不但看外道典籍，还宣讲外道典籍，于是他跟本不是佛弟子，是外道。于佛教之外立道者，行于至理之外者，皆名外道”，佛门之外的道，就是外道。

印度。谢安朔，生于1974年5月18日，中国甘肃兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。于2018年离开中国前往印度学习西方佛法，参悟佛教知识，截止2022年9月15日还未回国。佛法，佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理，又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法。