求西藏历史的详细介绍！

我读历史，是比较少的。以前读史记，更当一个文学作品来看，可以很淋漓很写意很言简意赅，文字至今仍齿颊留芳，史实在我心里倒是烟消云散。大学时候老师讲巴以和谈，老师口才极佳，大阶梯教室座无虚席，政治课里是少有的，我亦听得津津有味，现如今，什么都不知道了，于我生活遥远的事情，毕竟，不会萦绕太久。 这就是我，一个小女人的小视野小胸怀，敏锐于美丽，疏远于宏大。 看这一本书，很大原因自然是我对于西藏的喜爱，喜欢一个地方就如喜欢一个人，直接的亲见亲闻以外，你总有好奇和热情探究它的过去和内里，想一下，TA何以为今天的TA。 我看历史，是不带成见的，这是我的好处。我的心，在这个题材上，是放空的瓶子准备盛水。这也许就是我的无知，我并没有太多存货在此吧。我曾经和人探讨过，是先有论据才有论点，还是，一早就备好了潜意识里自己的论点，再去倾向性地找论据。据我观察，这后一种人是相当多的。（实话讲，也是当今社会着力培养的。想想那些辩论比赛分配论点的做法吧！想想新闻媒体的断章取义。） 我的问题是，即使论据充足，比如这部书里交待的总总细节，我依然没法形成我的论点。我很想有一个准绳，以此为基准来形成我的论点。是站在中国人的立场？是站在当地人的立场？是社会精英贵族的立场？是广大的平民农奴的立场（本书完全没有他们的声音！）？是保守和理想主义兼备的传统寺院的立场？是基于历史传统文化习惯还是面向现代和未来？传统价值观念就一定不好，现代的政体就一定好？能够生存的就是好的，不能立足于世界民族之林的就是该淘汰的？这样的弱肉强食适者生存调子又不是我理想主义内心里愿意认可的。 我无法总结陈词我对于今天西藏问题的一个完整看法。我有限的智力理不清这样的盘根错节，我有限的魄力也无法自信到拿出我以为对的立场。这样比较谦卑的态度，也有它的好处。至少，我不自以为是。我在工作场合所受到的广泛赞誉倒是说我宏观，思路开阔，逻辑清楚，不纠缠细节，拿到历史学习里，整个不是这么回事。 本书讨论的是1913年之后到50年代中国对西藏行使主权之前的这一段，所谓喇嘛王国的覆灭，此前，西藏是政教合一的自治体制。还是有一些内容，狠狠补充了我的知识库。就不一一细说了。否则，又是敏感词了 等等细节读完，再次印证我基于不多历史知识上总结的这几条基本点：1，风云变幻的历史后面是始终不变的人性；2，政治的舞台只有利益没有道义。而这些残酷，都是我长期以来埋头做鸵鸟不乐于看到的。 人的狭隘是很可怕的，我十分惊讶于喇嘛们发作起来的残酷，我若说我“十分”，显得我十分的幼稚，宗教让人偏激，这不该是新闻。但凡人一旦归属了某集团，是党是教，其狭隘的利益之路，就开始了。孔子说，“君子矜而不争，群而不党。”喇嘛里自然有高僧大德，但多的，仍然是普遍的人性，即便是位居活佛，摄政，仍逃不了这个定数。无论哪里，“君子”都是稀有物，念经的帮助看来是有限的。 我另一个感慨就是所谓外交，本书十分详细真实不厌其烦地举证了那段历史里英印美俄中对于西藏的卷入。外交仪轨彬彬有理后面看不见硝烟的残酷战争。弱国无外交，诚然！这真是让人绝望和神伤。我小时候曾多被人劝去做外交专业，谢天谢地，我没有上那条道路！ 又想到欧阳修曾经写过的朋党论。引一段。大 凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利 之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所 守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之 真朋，则天下治矣。他的视角仍然是不够阔大的，君子的道义忠信名节也是有明显局限的。所以，我但凡想到这样一些问题，就会感到混沌虚无和茫然。最后，想来想去，我仍然走回我原来的老路，缩在我的小围城里，构建自己的乐土，轻易不探头张望。 世界太冷酷，梦太清楚。。。本书部头较大，我还是找得电子书，读的是辛苦的。美国人写的，很受业界肯定，是很有口碑的。本来是英文原文，我还是决定看了中文译本，讲一个跟中国很有关的东西，很多人名地名宗教名，看中文，会比较容易联系我脑子里累积的库存知识。然而，后来我发现我还是错了。译者水平显然较差，驾驭复杂关系描述时直译痕迹十分明显，这尤其表现在外交辞令翻译方面，经常看得我前言不搭后语，逻辑不清，语意不畅，以至于很怀疑自己的理解能力。我对于语言要求较高，所以，倍觉煎熬。我很奇怪，这样的译作竟然出街。联系到以前看得其他书，尤其是专业书的中译本，也是如此感觉。翻译水平啊!想起当年看傅雷的等等翻译著作，那是何等的赏心悦目。 说远了，但凡讲到语言。我就话多。

M.C.戈尔斯坦是美国著名的人类学家与藏学家。在西方藏学界，他独树一帜，自成一派，为国际藏学的发展作了巨大的贡献。本书是集西方藏学研究之大成，成为其藏学研究的代表作，也是西方研究西藏现代史的权威著作。本书资料翔实，引证丰富。不仅使用大量的原西藏地方政府的官员回忆录及原始档案，而且使用英印政府、英国及美国政府的大量外交政治档案。后者的征引是目前西方有关西藏现代史研究著作中最为全面、完整与丰富的。另外，作者还相当重视口碑资料，大量征引拉萨街头的政治民谣入史，别开生面，文笔生动。

给您推荐一本，《喇嘛王国的覆灭》，绝对称得上是西藏史书上乘之作！

一说到西藏，就很容易想到仓央嘉措。喜欢诗就看看他的吧。《藏獒》戈尔斯坦的《喇嘛王国的覆灭》非常私人的推荐《尘埃落定》，不过是说藏族人民的。关于旅游的话，《拉萨小时光》、《走，出去玩：一只走遍西藏的狗》、《去拉萨~趁活着：小女子川藏骑行记》。信佛的话不妨看下《西藏生死书》《突然就走到了西藏》是陈坤自传，有兴趣可以看下。That"s all,thanks

‍‍‍‍《通往奴役之路‍‍》译者过多，翻译之大忌讳，而‍‍且欧式句太多，行文不流畅，哈耶克的原著行文逻辑清晰，用词简单，句式也不复杂，深奥的是其思想，但结果翻译出来之后就变得晦涩艰深，而且只是文本层面上的晦涩难懂，这一下子就把许多读者都挡在了门外。实在令人无奈。‍‍‍‍‍‍‍‍

推荐《西藏通史》，这本书是由众多西藏社科院的大学者编撰，引用许多以往未曾引用过的碑文等重要内容，在藏学界有一定的威望。别的《红史》《青史》《智者喜宴》等等藏文重要史籍应该也有汉文版，不过历史跨度就不可能会到当代。

向您推荐两本我自己看过的经典书：1、《喇嘛王国的覆灭》，我记得网上有pdf格式下载；2、《西藏奇僧——根顿群培》。网上只有大概的介绍，没有下载，只能到书摊买！

后来我想，2005年，之所以我会一个人从甘肃走青海，沿巴颜喀拉山寻觅深山中那点点红蓝交错的喇嘛庙，转神山，下玉树，一直进到川西北，再茫茫然从雀儿山下成都。一路的灵光，都来自于这本书的本初阅读，在心田里因此而有求法之缘起。 住在玛多的那个夜晚，整个旅馆就我一个旅人。半夜头疼难忍，没有氧气一般。在被窝里折腾，当时我想，机票，我只要一张机票。现在我什么都不要了，什么都不求了，只要给我一张机票，让我赶快可以离开这里就可以。 第二天早上7点，我背着大包，在荒凉的国道旁跳跳蹦蹦的拦过路车。 路途仍在继续。追寻仍在继续。 这本书，我至为珍惜。08年的时候，在台湾的好朋友银色快手给我寄了一套他翻译的台版《阴阳师》，隔一海峡知音无以馈赠，把这本书连同另一本《喇嘛王国的覆灭》，寄给朋友，算是投桃报李，以自己的心爱去还一份友情。 本书叙述翔实，史料生动，对了解西藏僧侣体系的组成、运作有很大的帮助。其书末尾描述墨脱，是我见过对这朵莲花（墨脱藏语即“莲花”）最美的讲述，所谓信仰，当如是。 2009年，这本书再版了。好的东西不怕多。

《天葬》《流云尼玛》《西藏王统记》《西藏的文明》《喇嘛王国的覆灭》《藏传佛教面面观》《格萨尔王转》《雪域众神》

《反潮流：观念史论文集》，原著的作者是英国史学家伯林，译者是冯克利，被称为翻译大家， 书中有个句子是这样翻的“ 尽管他们对父亲即使没有心怀敬意，也一向很有感情 ”。还有很多这样让人甚至没法通读的句子。

可以去看看《喇嘛王国的覆灭》噶厦，即原XI ZANG地方政府，设噶伦4人，规定由3名俗官和1名僧官担任

《天葬》，《藏地密码》，《流云尼玛》，，《喇嘛王国的覆灭》，嘿嘿，你先看完再说！！

　　演讲稿的格式由称谓、开场白、主干、结尾等几部分组成。在不断进步的社会中，在很多情况下我们需要用到演讲稿，相信很多朋友都对写演讲稿感到非常苦恼吧，以下是我精心整理的阅读让人生更演讲稿，仅供参考，大家一起来看看吧。 阅读让人生更演讲稿1 　　每年这个时候，我都会不厌其烦象诵读“六字真言”或者是《圣经》似的诵读一遍联合国教科文组织所确定的宗旨：“希望散居在全球各地的人们，无论你是年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，无论……都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明做出过巨大贡献的文学、文化、科学、思想大师们，都能保护知识产权。” 　　今年，我想说说“厚重阅读”。 　　或许，我的说法显得有些不合时宜。如今流行的是“浏览”、是“搜索”、是“速读”、是“浅阅读”。 　　这里，我们首先要感谢数字化网络化技术的伟大发明和创造，使人类梦幻似的从有限信息时代跃入无限信息时代。我们对爆炸性的、海量般的信息来不及为之欢欣鼓舞、很快就感到无所适从、甚至无可奈何了。幸而有了应运而生的搜索引擎等新的工具，为生活在这个高速运转的社会的人们带来极大的便利。与此同时，信息获取渠道的多元化多样化，使得阅读方式越来越丰富、越来越便捷。所以，更多的人们、更多的时候、更多的情况下，不得不选择快餐式阅读、点心式阅读、零食式阅读、解构式阅读、功利性阅读、娱乐性阅读，毫无疑问，这对于满足我们的信息需求、知识渴望，对于全社会的阅读普及，都起到了积极的作用。 　　仅仅二三十年前，我们还苦于无书可读，突然到无可选择，阅读的便利、可以无限供给的阅读，使阅读本身成为一个问题。事实上，我们远比不上最近热议的《生死阅读》中的那位文盲主角汉娜所享有的厚重阅读。在这样的情形，我想说的“厚重阅读”，几乎是成为一种逆动、一种奢侈了。 　　我想说的“厚重阅读”，简单地说，就是从非功利、非实用的角度出发，去读一些大部头的书，无论是文学、文化、历史、哲学、宗教、科学的重磅的作品，或者说是巨著。更直白地说，每一年，我们要拿出一些时间来，比如至少3天或一周，最好是更多的时间，读一本或几本20万字到100万字的大书，无论是文学、思想或科学著作。我当然也很喜欢短小精悍的作品，一些短小的诗文、甚至精彩机智的短信。但我深信，只有阅读几十万上百万字的大书，才能真正地进入一个世界、一个领域当中，才能真正享受到深度阅读的乐趣。我所说的“厚重”，既是指它的体积和重量，更是指它的内容和含量。厚重阅读，才能感知和领悟到那些文学家、思想家、科学家是怎样用常人难以想象的力量，字字心血地用几十万字到上百万字构筑起一座复杂的大厦、开辟出一条曲折的道路，引领读者走向一个人工创造的世界，才能让读者带着景仰、带着惊叹、带着疑惑、带着感动，在连续的日日夜夜的忘我境界中，经历一场思想之旅、灵魂之旅、情感之旅、学术之旅。而这一切，是在快捷阅读和浅阅读中所难以得到的。 　　当然不是所有很厚很重的书都能称之为“厚重阅读”的。换句话说，我所说的“厚重阅读”，其实是指“经典阅读”和“精品阅读”。只是由于在当今，经典和精品被过于泛化和滥用了。曾经有过很多关于什么是“经典”的探讨。我印象比较深的一种说法，是诺贝尔文学奖获得者库切所说过的：“历经过最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品，因为一代一代的人们都无法舍弃它，因而不惜一切代价紧紧地拽住它，从而得以劫后余生的作品——那就是经典。﹍﹍经典就是得以存活之物。”也许，人生最根本的遗憾就是两条：一是人不能永远存活，二是人不能穷尽所有知识。人类所有文明成果都只能在这两个前提下来理解。在人类历史上，那些凝结着一代代人思想和智慧的作品，大浪淘沙始得金。人生不过几十年光景，思想和智慧通过哪怕是最先进的工具也无法将人类几千年的文明成果遗传或者拷贝，除了通过系统教育来承前启后，就只有经典阅读了。至于“精品”，如果我们主要指的是当代作品的话，那么，它必定是在传承经典的同时作出创新的作品，它应当是我们这个时代的经典。我相信我们的同代人当中，必然有思想超群、才华超群、力量超群的文学、思想、科学的智者和勇者，他们的作品必然是精品。至于如何选择经典和精品，我相信，每一个人都能根据自己的人生阅历和审美偏好，从浩如烟海的古今中外的经典和精品中，找到最适合自己的那一部分厚重之书。 　　我想说的“厚重阅读”，其实更是一种“沉静阅读”。除了职业知识分子以外，对于更广泛的大众来说，为生计奔波，为发展奔走，为事业奔忙，激烈的竞争与拼搏之间隙，快速阅读、娱乐阅读、浅阅读，都是很好的方式。的确，当今时代的社会浮躁心理和现象是在所难免的。但如果我们能够用1-2%或更多一点时间来享受一番奢侈的“厚重阅读”，也许能够让我们短暂地卸却生活的重负，超越紧张的状态，与文学家、思想家、科学家进行一场心灵的对话，关注文学作品中人物和命运、领悟思想家的境界与逻辑、感受科学家的想象与发现，我们不能说这种阅读能否改变你的命运或者影响你的价值，但可以肯定地说，我们将会从中获得一种高贵的沉静，或许我们的生命会因此多一点色彩、多一份意义。爱因斯坦曾说过：“世间最不可思议的是，人类作为宇宙的产物，居然能够理解宇宙。”实际上，同样不可思议的是，人类从古至今都在试图理解人类自身，即苏格拉底所说：“认识你自己”。要理解我们人类自己和我们所在的宇宙，最好的路径就的是通过阅读、特别是厚重阅读来实现。 　　最后，我想引用梭罗在《瓦尔登湖》的一段话：“好好读书，也就是说，以真正的精神读真正的书，是一项崇高的活动，会比被它同时代的习俗所推崇的任何一项活动都更需要读者竭尽心力。”厚重阅读，让你的人生更为厚重。谢谢！ 　　最后，我给大家推荐一些“厚重阅读”书目： 　　《世界文明史》（上下卷）[美]拉夫尔 等著 　　《艺术：让人成为人》[美]理查德.加纳罗 特尔玛.阿特休勒著 　　《历史研究》[英]汤因比著 　　《喇嘛王国的覆灭》[美]戈尔斯坦著 　　《风化成典：西藏文史故事》马丽华著 　　《平凡的世界》路遥著 　　《我是我的神》邓一光著 　　《大地三部曲：水乳大地 悲悯大地 雅歌大地》范稳著 　　《陈寅恪与柳如是》徐迅著 阅读让人生更演讲稿2 老师们，同学们： 　　大家早上好! 　　很多同学在学习上都遇到过这样的问题：明明书上那么清楚明白的写着，经你的手一抄写下来，就变了，成了错别字，或者抄错了题目;做练习时，明明你会做的题目却因为你没仔细读题而做错了;交作业时老师说你的作业还有错让你仔细再检查一下，可你怎么也看不出错在哪，直到别人告诉你时你才发现，你很奇怪自己刚才怎么就看不出来?老师指导过的作文你写起来还行，老师要是不指导你就是无从下笔等等。你知道为什么会发生这样的情况吗?是因为你没有养成良好的学习习惯。那我们应该养成哪些良好的学习习惯呢。 　　首先，我们要养成爱思考的习惯 　　科学家巴斯德说：“机遇只偏爱有准备的头脑”，爱思考的"头脑便是有准备的头脑。”同样是水壶，普通人烧出的是开水，而瓦特却烧出了蒸汽机;同样是手被草叶子拉破了，普通人只会埋怨，而鲁班却因此发明了锯;这是为什么呢?就是因为瓦特、鲁班爱思考，即便是我们看着习以为常的身边小事他们也会去研究个为什么，产生了发明的灵感。所以我们也要学习他们做个爱思考的人，这样你就会比别人有更多的发现，你就会是个聪明人。 　　其次，我们要养成专心听讲的习惯 　　课堂是我们学习知识的主要渠道，课堂上老师把精心准备的教学内容生动地呈现给我们，你若总是开小差做小动作，不仅影响自己和同学学习知识，更是对老师的不尊重，而且久而久之你就养成了不专心听讲的坏习惯，想改也改不了，成绩自然就会落后。 　　第三，我们要养成认真作业的习惯 　　首先是仔细读题，读题不认真会让你犯很多愚蠢的错误。我们要读懂题目意思之后再认真解答，并且做到书写工整，答题完整，这样你的作业正确率就会高。如果你每一次作业都用这样认真的态度去完成，你的作业正确率一定会很高的。久而久之会养成好的习惯，正确率要想不高都难。如果做错了，一定要及时订正，不理解的一定要向老师或者同学问，勤学好问是的学习方法。希望大家每一次作业都严要求，高标准，这样你的成绩也一定会随着高水准。 　　最后，还希望大家养成爱读书的好习惯 　　爱看书的孩子一定会是知识渊博的孩子。不要羡慕同学懂得比你多，快去看书吧。现在我们有着非常好的条件，xxxx图书馆、xxxx图书馆都有大量的好书可以借阅。寒假中，老师就看到很多爱看书的同学白天就在图书馆看书，尽情地遨游书海，这样的孩子怎么能不聪明呢?我们学校的图书室也有很多好书，上学期我们五(xx)班的同学人均借阅了21本，说明我们五xx班的孩子人人都是爱看书的聪明孩子。希望我们大家向他们学习多读好书，成为博学多才的人。 阅读让人生更演讲稿3 亲爱的同学们： 　　大家好!今天我演讲的题目是《读书吧，认识更多高尚的朋友》。 　　你喜欢读书吗?我亲爱的同学?请拿起对我们人生有益的书籍，走入书的海洋吧。因为在那里，你会开阔视野、充实思想、丰富情感、改变人生，更能让我们寻找到一份不同以往的自信与理想。 　　高尔基说过“书是人类进步的阶梯”通过读书，我不禁收获到了知识，还学会了许多做人的道理，更感受到了读书的乐趣。 　　欣赏《鲁宾逊漂流记》，我为主人公鲁宾逊的毅力而感动;拜读《白雪公主》，我为白雪公主的纯洁而欢呼;看了《丑小鸭》，我为丑小鸭人生中的挫折而伤心，朗诵《雪人》，我被人与火炉的真挚爱情而动容;浏览《园丁与主人》，我为园丁拉森的聪明而自豪;默看《卖火柴的小女孩》，我为小女孩的悲惨而难过。鲁宾逊漂流到荒岛以后没有任何外来的帮助，在那么艰苦的日子里，他不仅要战胜寂寞和孤独，还要战胜饥饿和疾病，更不能让岛上的野人捉住他。他的心态那么乐观，他的意志那么坚强，他的求生欲望那么强烈!经历了28年，终于他成功了，回到英国。 　　卖火柴的小女孩在寒风中卖火柴，卖不完，回家就要受到爸爸的训打。在临终前，从火柴光中看到了慈祥地奶奶，然后带着微笑在寒风中离开了人世! 　　在读书中，我逐渐领悟到了：从小到大过着小公主生活的我却从没有满足过。当我拿到大橘子时，就抱怨它酸;当我拿到甜橘子时，又抱怨它小!卖火柴的小女孩那么可怜，她却从没抱怨过命运的不公!而我呢!有亲人宠着，生活那么幸福，却总是不满足。还有那次我在学习过程中，遇见了一道题不会做，我绞尽脑汁也想不出来，我心安理得的放弃了。和困难玩起了捉迷藏，最终困难把我捉住了。鲁宾逊在那么艰苦的日子里，都没有退缩过。 　　而我呢?只为了一道题就退缩了，以后我遇到困难和挫折时一定要勇敢努力和它做斗争，勇于面对现实生活的一切，即使跌倒一百次，我也要一百零一次站起来!书是我们最忠诚的朋友，时光不断流逝，而书却让我们永葆青春，书会给我们带来智慧，带来快乐，带来阳光，带来力量! 　　让我们一起幸福地分享吧!谢谢大家! 阅读让人生更演讲稿4 老师们，同学们： 　　大家早上好。 　　如果我问，xx月xx日是什么节日?大家一定都知道，是“世界读书日”，今年4月23日是第17个“世界读书日”。这是值得每一个爱书的人铭记的日子。 　　我以为，对于识字的人来说，最大的幸福莫过于读书。 　　古人说，“读万卷书，行万里路。”林语堂说，“或在暮春之夕，与你们的家人，携手同行，共到野外，读离骚诗经;或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，十数本书狼藉横陈于沙发之上，然后随意所至，取而读之，这才得了读书的兴味。” 　　然而，在现实生活中，即便是在应该出现书声琅琅的校园，喜爱读书的人又有多少? 　　我以为，教师，首先应该是一个读书人。这是一个不言而喻的，然而静静的阅读似乎成为一种极大的奢望。我们习惯用忙来做不读书的理由。其实，忙碌的日子，更要读书，因为读书可以让我们静下心来。阅读可以让我们我慢慢变得成熟、冷静、自信。 　　亲爱的老师们，读书吧。 　　读书可以丰富一个人的有限人生。正如巴丹所说：“读书虽不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度;读书不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。”人生在世，除了物质生活之外，还应有丰盈的精神世界。读书，使我们的精神不再贫乏，生命不再孱弱，人生不再孤独，让我们成为有信念、达情理、知荣辱的人。 　　读点文学书，读点科技书，读点教学理论书，毕竟我们不可能给学生我们所没有的东西。读书，从小处说，为了丰富自己的学识;从大处说为了中华民族的教育事业;从近处说，为了幸与不幸做了我们学生的孩子;从远处说，为了铸就我们明日的辉煌。 　　亲爱的同学们，读书吧。 　　读书能涵养一个民族的精神气质。“腹有诗书气自华”，谁在看书，看哪些书，决定了一个民族的精神气质，反映了一个社会的精神面貌，影响着这个国家的未来走向。 　　读书能铸就一个国家的文化根基。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。国家的富强和腾飞必然要以知识凝聚力量，而读书是知识的重要来源。在知识经济社会，读书是创造力和活力的起点，是文化底蕴的基石。 　　面对我国有读书习惯的人只有5%、阅读率持续下降的现状，老师们、同学们，我们需要重新唤起读书激情，亲近图书，全校阅读，让我们的校园少一点喧嚣，多一点书卷气;少一些浮躁，多一些书香，让读书成为我们的学校的风尚。 阅读让人生更演讲稿5 　　我爱读书，书是挚友，书是良师，不为黄金屋，不为颜如玉，不为千钟栗，只为满足自己读书的渴望。 　　书，开阔了我的视野;书，给予了我人生的启迪。以书相伴，人生就会大有不同。生活可以清贫，但不可以无书。正如陈寿说的‘一日无书，百事荒芜"。博览群书的人往往知识丰富。书是人类进步的阶梯，书是打开知识大门的钥匙，是你迷失方向的指南针，也是你一生最重要的贡献。朱熹曾说过‘读书有三到，谓心到，眼到，口到"。我认为这三到之中的‘心到"最为重要。因为心到了，眼和口也就是接收信息的工具罢了。 　　有的书像甜甜的蜜桃，咬上一口便尝到它的甘美;有的书像青青的橄榄，咬上一口便尝到它的清香;有的书像苦涩的酸梅，品上一口便尝到它的美味。高尔基也曾说过“书是人类进步的阶梯”，读书就好比爬山，要一步一个脚印，迈着坚实的步伐攀登高峰，书一定要从中获取自己不知道的新知识才算是读了一本新书。 　　读书并不是轻描淡写地看看书中的文字，而是深刻的体会到这本书中每个字的意义和它所代表的生命，让自己也融入故事情节中，就好像透过文字，身临其境看到了故事。 　　读书的好处有那么多，我们一定要多读书，读好书。在书中明白更多的知识，让我们一起向知识的海洋迈进。 阅读让人生更演讲稿6 尊敬的老师、亲爱的同学们： 　　大家好! 　　古人云：“书中自由黄金屋，书中自有颜如玉。”读书能使人快乐，把一切烦恼抛开，畅游在书的世界。 　　我的姐姐是个爱读书的人，她把读书看作是乐趣。而我那时很不喜欢看书，觉得坐着是浪费时间。姐姐知道后笑了笑，对我说：“其实看书能使自己的知识面更广。你看看这本《十万个为什么》，你将会受益无穷。” 　　我点点头，心不甘情不愿地坐着读了起来。看了一会儿，我被这一本厚厚的《十万个为什么》吸引住了，它真的像姐姐说的那样，丰富了我的课外知识，让我更加全面地了解了许多方面的知识。 　　比如，星星为什么眨眼睛?原来是调皮的大气层遮挡着星星，让星星若隐若现的眨眼睛;白天为什么看不见月亮?原因是白天的光线较强，月亮的光线较弱，挡住月光……《十万个为什么》，让我在大自然与人类科技间遨游，懂得了许多在课本中学不到的知识。 　　从那以后，我爱上了读书，并把我玩的时间也用来读书。原来我空空如也的书柜也摆上了一本有一本书。这，就是读书得了乐趣。 　　读书改变了我的生活，也改变了我自己。我从原来的调皮变成了现在安静读书，从原来的从不看书变成了爱上看书，这就是读书带来的乐趣。谢谢大家。

目前好像没有人将此书翻译成藏文。以前西北民族学院好像在组织几位年轻的藏族教师翻译，但后来不了了之了。

杜永彬1987－2004年，多次进入西藏和其他藏区进行实地考察。2001-2003年，先后5次应邀赴美国哈佛大学等学术机构参加有关西藏的学术研讨会，并对美国的大部分涉藏机构和藏传佛教修行中心进行了为期数月的学术考察。2002－2004年，受聘为美国东西方中心高级研究员，并参加为期两年的西藏研究项目。2003年4－7月，由中国藏学研究中心派遣，赴悉尼理工大学学习，并对澳大利亚进行考察。2004年11月，应邀赴罗马参加民族、宗教和文化――面对全球化的欧洲与中国学术研讨会，并在意大利进行了为期半月的学术考察。2005年，伯克利加州大学访问学者。1991年被评为助理研究员，2001年被评为副研究员，2004年6月竞聘为研究员。现在当代研究所工作。1988-2005年，编辑《中国藏学》论文百余篇，编辑出版藏学图书10部；发表藏学论文和译文50余篇；出版《西藏人文主义先驱更敦群培评传》、《西藏历史文化词典》（合著，编委）、《中国国情丛书o拉萨卷》（合著）、《藏族大词典》（合著）、《世界第一大峡谷――雅鲁藏布大峡谷历史、资源及其与自然环境和人类活动关系》（合著）、《西藏的生态建设与环境保护》白皮书（合著）、《西藏的民族区域自治》白皮书（合著）、《康巴文化名人论坛文集》（合著，执行副主编）、《国外西藏问题研究报告》（专著）等藏学专著9部，《西藏现代史――喇嘛王国的覆灭》、《香格里拉的囚徒――藏传佛教与西方》（合译）、《哈佛大学藏学研究文集》（合译）、《一位藏族革命家》（合译）、《安多的托钵僧（更敦群培）》（法译汉）等藏学译著5部。通藏、英、法文。研究方向和领域为20世纪以来的西藏和其他藏区以及国外西藏问 题，重点是西方人的西藏观、藏传佛教在国外的传播和影响、美国的西藏政策、当代藏传佛教。2005年，为西南民族大学藏学院博士生讲授：《西方人的西藏观与西方的西藏政策专题研究》课程。现独立承担的重点课题为：《布什时代美国的西藏政策及其对中美关系的影响跟踪研究》、《美国人的西藏观研究》、《藏传佛教在国外的传播和影响》、《当代藏传佛教发展趋势研究》。

估计你找不到纯文本的，老版时代出版社的有字七十二万馀，新版的经删减後仍有字六十一万，再加上这书没有语音版，那自然就没人会有那功夫手打了（用ocr不是不行，但还是要校对，费时）另外就是该书的图片也是很有参考价值的，所以一般人都看实体书，而流传的也只有djvu和pdf扫瞄版

你是想买关于旅游的书呢，还是就关于西藏旅游的。首先我个人并不建议买什么旅游书，网络的强大都能让你找到比旅游书更多有用的资讯，并且随着时间的推移，网络的快捷使得这些信息的时效性更为准确。非要买的话，推荐你几本吧。首先是《2011中国自助游》是中国旅游出版社出版的，不是东方出版中心或者陕西师范大学出版社出版的，后两个出版的，实用性不大。这本书介绍关于中国自助游景点、住宿、交通等各个方面，资讯较全也较新。第二本推荐《西藏》同样是中国旅游出版社出版的，不过资讯没有那么新，因为是2010年4月1日时第二版的。其他关于西藏单独的旅游书我就不推荐了，因为都是在2010年再版的，还不如网上找的攻略、资料。LP也还没有出关于西藏游的书，只出了一本关于藏语的书《Tibetan: Lonely Planet Phrasebook》我看不懂，你想了解也可以去看看。想了解西藏的书，例如《八廓曼陀罗》《喇嘛王国的覆灭》等都是不错的书。

1.问答：知乎——《六七月去西藏玩，要做哪些准备》有100多个回答，其中一条高赞（2.4K）回答已经把热门景点、注意事项等各种攻略都写进去了，适合做去西藏前的准备功课。2.书籍：《藏地密码》系列。是了解西藏的首选读本，销量已经达到惊人的800万册。全系列共120万字，恢弘的架构讲述了以藏文化为背景的全球大探险故事，内容涉及到西藏千年秘史、藏传佛教历史遗案，世界上众多著名文化遗迹。想要了解西藏文化，认真读完这套系列就够了。还有一本《酥油》——如果觉得《藏地密码》读来太费劲的话，情感小说是不错的选择。《酥油》作者觉迟根据自己零五年后在藏区草原义工支教的经历，充满感情地写出了一个既绝望而又美丽的故事。许多描写藏地的书，写到细节处就失实，但《酥油》不同，因为作者在藏地的亲身经历，既描绘了藏区辽阔纯真的绝美风光，也细数了藏人的坚强淳朴还有他们的无奈决绝。最后再推荐一本陈坤的《突然就走到了西藏》是的，就是那个演员陈坤，讲的是他带领10名大学生志愿者行走西藏对生命的点滴感悟，穿插了他成名前后的故事，不仅适合他的粉丝阅读，当然普通的读者读来也可以有诸多感悟。

10年前走过川藏线没有高反的我，这次直飞到拉萨没有停留直接出发走阿里大北线，低估了线路的难度，出现了一些高反症状，幸亏在同伴中症状最为轻微。当初川藏从成都出发，一路有个适应过程，海拔逐渐上升，倒也没事。这一次飞到海拔3800米的拉萨，第二天就直接到日喀则，没有休整适应的过程，必然会有反应。 理想中的阿里大北线，是在神山冈仁波齐转山，在圣湖玛旁雍错边看蓝色的湖水和雪山，在金色古格王朝看夕阳。 如果再给我一次选择，自驾阿里大北线，我可能会犹豫，因为这是一条有门槛的路线。沿途海拔都在5000米上下。山路狭窄蜿蜒，极其危险。最初的几天高反严重，走快点都喘气。 行程大致如下（经典路线）： 去西藏之前，如果想和喇嘛们讨论一下藏传佛教，请读一下入门书籍《西藏生死书》，如果想了解西藏近代史，读一下《喇嘛王国的覆灭》。 来看下这条路线的海拔。当我们在扎达附近5030米海拔的道班住上一晚之后，感觉4000米的海拔都不算什么。西藏的阿里地区是世界上人口密度最小的地区之一， 阿里地区有30万平方公里，相当于3个浙江省，人口只有几万人 。国内去除户外徒步线路，以及穿越罗布泊、可可西里、羌塘三大无人区之外，阿里大北线是常规线路中，最难走的路线之一。在一些无人区中最麻烦的是迷路，路上和路下没有多少区别。 水烧不开，住宿不好找，吃饭更别提，一路有各种口味的饭菜供选择，比如川菜、川菜、川菜。这条路线，需要对生理和心理素质都有考验。高反的头痛欲裂，夜里无法入睡，干燥的流鼻血，风沙极大。眼睛被风吹得不停流泪，紫外线极其强烈。 因为时间有限，飞到拉萨没有休整，直接出发的前几天同伴各种高反，头痛恶心。夜里无法入睡。 同伴们最初的几天都在交流吃什么药最有效果，如果看见谁偷偷往嘴里吃东西，不用问，药不能停。 而我感冒一直没好，边吃感冒药边走。高反的药我倒是没吃，一路硬抗。高原的阳光强烈，风像刀子一样凛冽。 手机信号经常没有，移动联通电信，能够有通讯信号就是让人开心的事情。数据网络，大部分时间都是2G。为保持通讯，带奇三大运营商的手机最保险。 珠峰大本营和想象中差太多，只能远距离看着，看似很近，走过去很远。 岗仁波齐因为时间关系，也没有去转山。如果时间充裕，最好去转转神山，神山会保佑你，岗仁波齐小镇的小店老板收了我四十元的早餐钱以后附赠了这个忠告，大概他也觉得照得见影子的稀饭和几个馒头一叠咸菜还缺一个忠告才能值这么些钱。 阿里地区属于边境，路上经常要停车过边检站，刷身份证，检查边防证，驾驶证，行驶证。至少检查20次。检查方式基本上都不重复，有的是全车都要下车去检查站过关，有的是司机不用下，其他人过去，有的是一车人都不用下。乘客需要身份证和边防证，司机需要身份证驾驶证，行驶证，边防证。 在阿里首府狮泉河住最好的宾馆，热水器漏电。换了房间之后还是如此，我彻底放弃。 一路上发生许多事情，因为现在还在路上，等我完成这段旅途，再看有没有心情来写吧。 有好心的开着货车的甘肃司机热情帮忙，扎达土林的藏族道班好心相助。 中秋到国庆期间，阿里地区的温度在零下2度到18度之间。昼夜温差大，一件户外保暖内衣加抓绒冲锋衣足够，怕冷的还可以带一件户外羽绒。防晒措施必须做好，帽子头巾太阳镜一个不能少，我的一个同伴硬生生的晒成藏族同胞的样子。 阿里地区，摄影器材，拍风光用得最多的是长焦，焦距最好能做到400mm，广角用得比较少，使用频率大概在30%左右。如果是拍人文，例如在拉萨，35或85比较合适。 无人机也是一个非常建议携带的摄影器材。但是很多地方飞不了，因为风太大。 我的无人机在5000你海拔贴地飞行的时候，咣的一声撞到地面，因为高原的地面看着平，其实连绵起伏。这个要小心。 租车建议用丰田霸道，也就是普拉多，2.7排量很勉强，超车很困难。高原空气稀薄动力不足。租车前必须检查刹车，车充，备胎，随车修理工具，车灯是否正常，亮度是否正常。 自驾牢记，不要在阿里地区走夜路。走多了夜路，容易遇到鬼。 西藏的加油站加油必须要登记身份证，行驶证，驾驶证才能加油，汽油费比内地要贵很多，92号汽油在最贵的加油站，将近10元一升。在西藏的高速公路不收费，可能是含在油费里吧。 先欣赏一下这次行程拍摄的阿里大北线的风光吧，每一张照片都付出了代价，来之不易。 拍摄器材：手机iPhone X，无人机大疆御air，尼康850，镜头80-400mm镜头，14-24mm镜头。 三脚架几乎没有怎么用，滤镜系统除了CPL之外的都没有用。

四大天王：MAMAMOO，Red velvet，Gfriend，Twice.（势头正劲，新生代女团代表 ）淋逼七仙女：Lovelyz，Oh my girl，April，CLC，Dia，Laboum，Sonamoo（出道有一段时间了，可是连一点水花都没艹出来。）两大护法：宇宙少女，IOI。（有望出逼以及即将出逼。）如满意请采纳

I.O.I - ubc9auaf43uc774 uc9c0uba74（如果樱花凋落）I.O.I - DREAM GIRLS宇宙少女（uc6b0uc8fcuc18cub140）- CATCH ME宇宙少女（uc6b0uc8fcuc18cub140）- MOMOMOTWICE - CHEER UPLOVELYZ - Destiny (ub098uc758 uc9c0uad6c)（我的地球）OH MY GIRL - WINDY DAYOH MY GIRL - STEP BY STEPBERRY GOOD - ANGELAPRIL - ud305ucee4ubca8（TINKER BELL）Red Velvet - 7月7日A PINK - ub124uac00 uc190uc9d3ud574uc8fcuba74（如果你向我招手）郑恩地 - IT"S OK率智、HANI - ONLY ONE暂时就这么多了，你说GFRIENG的你知道了我就不写了。可能不是很全，毕竟不是经常关注女团。打完这么多才看见完全没分啊。求个采纳。

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岭指的是：越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭。一、原文罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。二、译文罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。三、出处宋代苏轼的《惠州一绝》创作背景绍圣三年（1096）作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

20元。东莞巴士有限公司是东莞市交通投资集团有限公司全资设立的国有企业，2014年4月21日注册成立，负责除水乡片区以外全市28个镇街的公交运营服务，是东莞市规模最大的公交企业。基本概况国贸中心首末站是东莞首个建筑物配套公交站2020年底，公司员工总数达10219人，其中驾驶员8918人，占比87.3%；经营公交线路409条，运营车辆5852辆。全年累计行驶了2.7亿公里，累计运送旅客1.55亿人次，刷卡率达68%。

杨戬是何人?　　杨戬也被人们称为＂二郎神＂，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十二般变化，额顶生神眼（不知是死光发射器还是与照妖镜一个功能)手持一万三千斤的三尖两刃刀（仅次于齐天大圣13500斤的如意棒，为女娲补天的五彩石炼成），兼有招唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人，　　杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，其能力与悟空比，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是一种极度的个性，‘裙带"？杨戬被描述的‘清奇秀气"，和那个封神演义中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋"的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。”＂只可惜太上老君不是个磊落之人＂，从这两句话就可看的出来．由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。有关他的出身传说之多，在民俗中可是少见的。杨戬的身世传说仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。　　这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为"天界第一战神"的二郎神究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？　　首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没而不可考了，像诗中所说的"斧劈桃山"尚可知，但"弹打凤凰"就不知所云了。首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子,据说还有个女儿叫三圣母的。　　二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的大妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子名叫杨戬，也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神他母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。劈山救母也有几个个版本。早"劈山救母"的事迹绝对是二郎的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了"宝莲灯"故事。一笑此说是有根据的，因为"二郎斧劈桃山救母"的故事带著明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。 《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神形象的:“开山斧，两刃刀，银弹金弓;升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺;三山帽，生杀气，顶上三光;八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”(见《二郎宝卷，求签桂造品第十》)“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”(见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》)《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

　　1、吴承恩是明朝的人。 　　2、吴承恩前半生没有什么成就，后半生也是颠沛流离，依靠卖文写书来赚钱补贴家用，《西游记》是吴承恩在五十岁左右才开始创作的，中间因为一些变故停止撰写，直到晚年回归家乡才继续创作《西游记》。 　　3、吴承恩除了《西游记》还有很多经典著作，像《禹鼎记》、《射阳集》等也是耗费吴承恩许多心血。《西游记》被拍成电视剧后，许多人纷纷对《西游记》产生了浓厚的兴趣，而小学语文课本中也有《西游记》的片段。

聚师网退费是真的。是一家专门做教育的企业，主要业务是教师资格证，通过专业的团队研究与分析，为广大学子进行直播教育以及教材的研究，没有证书的办理，学子需要通过国家安排的统一考试才能获得教师资格证。最近两年，教师这个职业已经成为新的受热烈追捧的目标。不过，要想成为一名教师并不简单，通过国家教师资格证考试成为上岗的必需条件。教师资格证其实并不难拿，但也并不是那么好拿，关键是看考前准备。拓展资料如下：教师职业受青睐原因很简单：待遇稳定，福利有保障，一年两次假期，社会家庭教育支出比例越来越高，在现在竞争激烈的社会，这样的工作几乎毫不逊色于公务员岗位，而相比起公务员激烈的竞争以及少之又少的名额来说，教师职业无疑门槛要低上好多。尤其是现在国家规定，非师范类的考生同样允许参加教师资格证考试，并且，即时当不了人民教师吃上“公粮”，民办学校、私立学校、各种社会培训班、正规教育培训企业等等机构提供了大量的工作岗位，同时待遇也不差。如此种种条件下，教师职业火热也就不奇怪了。北京聚师网教育科技有限公司一直致力于专业师资团队，先进的教育教学理念，完善的教学模式，坚持以人为本可持续发展的素质教育思想，更好的服务社会。聚师课堂有教师资格证考试、教师招考业务、普通话考试、教育学历提升等课程。是国内大型个性化教师资格证辅导行业的支柱性企业之一，敢于创新，敢于创新是聚师文化的首要特点，就是敢闯敢试，敢想敢干，诚实守信，诚实守信是聚师的核心特点。

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意思是：如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。惠州一绝 / 食荔枝宋代：苏轼罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）译文罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。扩展资料：赏析晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。

华光师傅系道教护法四圣之一也叫华光大帝又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，。相传他姓马名灵耀，因生有三只眼，故民间又称“马王爷三只眼。”二郎神——————嫡出天脉，司法天神 ，掌管天庭一切司法 ，他不属于道教的神，真正应该属“一家”的。因为二郎神也有天眼，所以，只有个别的地方认为是同一个神仙。

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6:30--20:005路：创业路——东城温塘上行：创业路、文化广场、戴屋庄、草塘、岗贝市场、罗沙市场、步步高北、步步高东、温南路、高田坊路口、大塘头、东城一中、塘边头、上圣橡胶厂、常登鞋厂、大草坊、柔济门诊部、太湖、温塘供电所、温塘油站、温塘村口、温塘幼儿园、东城温塘下行：东城温塘、温塘幼儿园、温塘村口、温塘油站、温塘供电所、太湖、温塘路口、柔济门诊部、圃园路口、大草坊、常登鞋厂、上圣橡胶厂、塘边头、东城一中、大塘头、高田坊路口、温南路、步步高东、步步高北、罗沙市场、岗贝市场

857路东莞巴士运行时间：旗峰公园首末站-松山湖汽车站6:00-21:30|松山湖汽车站-旗峰公园首末站6:00-21:30票价信息：无人售票，投币分段递减，刷卡9折最低2元，全程5元857路公交车线路(旗峰公园首末站—松山湖汽车站)共32站1旗峰公园首末站2新世纪豪园3旗峰路南4横岭村5立新6交通大厦7东华中学8新锡边9东城汽车站10钟屋围11牛山加油站12牛山路口13水濂路口14上山门15梨川鸿盛工业区16信立农批市场17连平18计岭村19连平德兴厂20众悦百货21上高田村︵力祥厂︶22新塘塘尾23新塘路口24马蹄岗路口︵科苑路︶25状元笔公园26华科园27创新园28瀚森科技29松山湖车联网产业化基地30创意生活城31月荷湖32松山湖汽车站

石矶是通天教主的徒弟。跟二郎神关系应该没有。二郎神是玉鼎真人的徒弟

吴承恩是明代的。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，出生于淮安府山阳县河下（现江苏省淮安市淮安区），明代文学家。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，他晚年绝意仕进，闭门著述。其代表作《西游记》是中国“四大名著”之一。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。《淮安府志》载吴承恩“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。

“日啖荔枝三百颗”的下一句是：不辞长作岭南人。原诗：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。译文：罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。出处：宋·苏轼《食荔枝》诗歌赏析苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。

不同种类的鲸鱼体型差别很大，比如蓝鲸平均体长为30米左右，座头鲸平均体长为13米左右。1、蓝鲸蓝鲸不仅是鲸鱼当中最大的，同时也是所有海洋生物当中体型最大的一种。蓝鲸的平均体长为30米左右，重量高达两百多吨。2、弓头鲸弓头鲸平均长度15米、重量50吨，属于中大型鲸鱼，而它的嘴是所有动物里最大的，甚至可以撞破厚厚的冰层出水呼吸，在所有鲸鱼当中，弓头鲸是寿命最长的，它能够活到两百多岁并且耐低温，主要生活在北冰洋。3、南露脊鲸南露脊鲸分布于南半球中高纬度海域，体长15-18米，体重47-80吨。4、长须鲸长须鲸是体型极为庞大的一种海洋生物，其平均体长约为25m左右，长须鲸的数量由于人类捕杀急剧下降，目前能够为人类所观察到的长须鲸的数量只有几十只。5、座头鲸座头鲸的平均体长为13米左右，体重25-30吨，分布范围十分广泛。主要以磷虾等小型甲壳生物为食，性格十分温顺，喜欢和同伴腻在一起，它们的游泳速度很慢，每小时约为8-15公里。

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磨难使人成长 九年曾经说过 “最好的老师是你的敌人”。 是玉帝造就了二哥 而二哥又造就了沉香 参考http://tieba.baidu.com/f?kz=571253064参考【九年揭密】为二郎神“翻案” http://blog.sina.com.cn/s/blog_563cccfe0100de2s.html 在我接触到的各种神话传说里，不管是《西游》、《封神》、还是《席方平》，二郎神都是一个玉树临风、冷峻孤傲、武艺高强的大帅哥，怎么在《宝莲灯》里变成了这幅模样？而且，只单单在《宝莲灯》这样？ 后来去网上查，发现中国古代神话体系那个乱啊，那个矛盾啊。而且，很多资料都已经丢失了，无从查找了。你遵从任何一种传说，都会和别的传说矛盾。 但是不管怎么乱，关于二郎劈山救母的事情，还是可以捋出点头绪来的。 后来，开始写《宝莲灯》，更为痛苦，二郎神是反派，这不符合他的身世。一个曾经劈过山救过母的人，怎么可能那样对待自己的妹妹和外甥呢？这很不合理。我不知道戏曲里的那个原作者是怎么把他合理化的，又是怎么让那个时候的观众接受的。但到了我这里，二郎神的立场成了一件很麻烦很麻烦的事。 可是，不这么写又怎么写呢？那是民间流传了几百年的传说，在舞台上演了几百年的戏。把二郎神改成正面人物，现在的观众能认可吗？审片能通过吗？ 我只好极不情愿地“尊重原著”，把一个很多年的偶像写成一个大反派。尽管这个“原著”并不合理。对于二郎神的前史，也只好只字不提。因为只要一提，这个人物立刻就不合理了。 前两稿出来之后，大家都没有什么异议。只是，也有人跟我有相同的感觉，从情感上不愿意接受二郎神是个坏人。制片人李功达，责任编辑阮丹娣，执行制片人张增祥先后跟我谈及这个问题。但是，矛盾归矛盾，没有人敢冒险把二郎神改成正面人物。制片方投了一两千万来拍的戏，如果因为“篡改原著”而被毙，那投资方和制片人可能会血本无归。这时候，就不是编剧说了算的了。 写一个反派的二郎神，这个剧没有什么风险，但要写一个正面的二郎神，或者说为“二郎神翻案”，那是要冒着一两千万人民币的风险。我们该拿稿费拿稿费，该拿片酬拿片酬，但制片人可能会因此背上巨债，一辈子都翻不了身。 在这种矛盾的心情之下，剧组开始筹备了，开拍的日期日益临近了，对于二郎神的矛盾心情，大家假装遗忘，假装忽略。这个时候，饰演二郎神的演员焦恩俊拿到了剧本，再一次提到能不能把二郎神写成正面人物的问题，并列觉了二郎神作为一个神，在其他神话传说里的形象（看来他是做了一些功课的）。 二郎神到底是正面还是反面的问题再一次受到了重视。制片人和责任编辑来征求我的意见，我的意见是，没有问题，可以改（其实那时候还没有思路）。但是我也担心，会不会有麻烦？审片能否通过？这个时候，要担责任的是制片人了。做这个决定是需要些魄力的。 结果大家都知道了。改了。 但是，那个时候剧本已经完稿了，拍摄日期日益临近了，时间不多了。要把一个大反派改成一个大好人，这个手术可不小啊，很多地方都不合理了。甚至可以说，如果二郎神是个正面人物，这个故事就不成立了。民间所以有《宝莲灯》这个戏曲，不就因为二郎神是坏人吗？ 怎么改？ 我想了很久，想出了一句名言，“最好的老师是你的敌人。”于是我眼前一亮。 其实，《宝莲灯》里除了孝道之外，最重要的一个主题就是这句，“最好的老师是你的敌人”。 这样的话，我只需在整个剧里把二郎神这条“好人”线重捋一遍，重新按照一个“好人”的心理轨迹去体验一遍就行了。但是，谈何容易？写东西的人常说，第一感觉是最重要的。改了几稿之后，对剧情，对人物，对感情，早失去了“第一感觉”，而且时间又很紧迫，难免会有一些纰漏，有一些生硬，有一些不合理。唉，如果一开始就是这么设定的该多好啊。 正月初七就开机。记得那年的大年初一，当别人都在欢欢喜喜一家人团聚的时候，我还孤零零地一个人在改剧本。一直改到开拍后一个多月，才差不多改完（当然后来要改的不止是二郎神的线了）。那时候是边拍边改，经常会改蒙了头，改到了已经拍完的戏，白改了。 好在，焦恩俊是一个很有经验的演员，弥补了很多在修改的过程中被忽略掉的地方。他是用心去体会那个角色的。尽管仍然无法做到天衣无缝，但对于我们来讲，能做成那样已经相当不容易了。其实，审片能通过就已经算是成功了。 没想到《宝莲灯》播出后会出现那么强烈的反响。于是又催生出了一部《宝莲灯前传》。这次，终于可以不冒任何风险地，很从容地讲一讲二郎神的故事了。我想，这是我的一个机会，也是二郎神的一个机会。希望能通过这个剧，让二郎神这个神在现代社会里发扬光大。

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吴承恩是哪个朝代的吴承恩是明代的。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，出生于淮安府山阳县河下，明代文学家。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，他晚年绝意仕进，闭门著述。其代表作《西游记》是中国“四大名著”之一。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。《淮安府志》载吴承恩“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。孙悟空真实身份吓死你文/小冷众所周知，名著《西游记》的故事来源为唐朝时期的高僧玄奘去西域取经的史实，在唐朝，以及宋朝时期，开始有人将唐玄奘取经的故事神话化，民间也开始流传唐僧取经的神话故事或传说。玄奘剧照到了明朝时期，吴承恩就根据前人的书籍，以及各种民间传说写就了经典名著《西游记》，《西游记》一书故事情节奇幻，而且反应了明朝时期的一些社会问题，所以，《西游记》受到了众多人的喜爱，经久不衰。一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中也就有一千部《西游记》，古往今来，所谓书读百遍其义自见，《西游记》一书也不例外。如果你将《西游记》一书读了很多遍，那么，你孙悟空剧照再比如，孙悟空的真实身份到底是什么？小冷今天就给大家说一下孙悟空的真实身份是什么，其实，如来佛祖早就已经知道了孙悟空的真实身份，只不过很多人都不相信罢了。提到孙悟空，我们都会认为他是一个石猴，是从石头缝里蹦出来的的，而且这块石头不是一块普通的石头，这块石头高三丈六尺五寸高，两丈四尺圆，日夜吸收天地之精华，内育仙胞.....孙悟空出世。后来，孙悟空从菩提老祖处学的了本领，大闹天宫，当玉皇大帝将如来佛祖宣来收服孙悟空的时候，如来佛祖对孙悟空说：“你还是趁早收手，趁早皈依，否则，你就有性命之忧，可怜了你的本来面目。”如来佛祖从之句话中，我们可以知道如来佛祖是知道孙悟空的本来面目，也就是孙悟空的真实身份的。只不过此时的如来佛祖并没有说出答案。在真假美猴王这一回，如来佛祖才说出了孙悟空的真实身份。当真假孙悟空来到雷音寺的时候，如来佛祖对众菩萨说道：“普天之下，有四类猴不入十类之中，分别为灵明石猴，赤尻马猴，通臂猿猴，六耳猕猴。”其中赤尻马猴懂阴阳，知晓人事，善于出入，避死延生。孙悟空剧照赤尻马猴的特征是与孙悟空最相符合的，孙悟空出生以后没有多久，就非常的害怕自己死去，想要长生不老，可以说孙悟空的真实身份或者是前世就是如来佛祖口中的赤尻马猴。施耐庵是哪个朝代的施耐庵是元末明初的文学家。施耐庵，名耳，又名肇瑞，彦端，字子安，号耐庵，或称“钱塘施耐庵”。施耐庵江苏兴化人，祖籍苏州，出生于兴化县白驹场，是中国四大名著之一《水浒传》的作者。《水浒传》是中国第一部长篇章回体白话小说，在中国和世界文学史上具有重要意义，施耐庵也因此被誉为“中国长篇小说之父”。《水浒传》《水浒传》，作者施耐庵，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。明清两朝，出现了多个版本的《水浒传》续作，另有很多小说、戏剧等以《水浒传》中的故事为素材，比如明朝的世情小说《金瓶梅》就是从《水浒传》中武松杀嫂的情节发展而来的。另外，《水浒传》还被翻译成了多种文字，在国外很多国家流传开来，如18世纪流传到日本、朝鲜，朝鲜最早的小说之一《洪吉童传》和日本曲亭马琴的小说《南总里见八犬传》的创作，都受到了《水浒传》的影响。19世纪，《水浒传》又流传到了欧美各国，出现了德语、法语、英语等译本。唐僧的爸爸是谁《西游记》中唐僧的父亲是陈光蕊。陈光蕊是古典小说《西游记》中人物，唐僧的父亲，海州人士，状元。陈光蕊的形象，在宋元戏文中即已出现。明代百回本《西游记》中有他曾中状元，可能是在赴洪州上任时为水贼所劫并与妻子分离。其子玄奘长大后，搭救陈光蕊。光蕊岳父殷开山调兵在洪州剿寇，终使陈光蕊脱出罗网。扩展资料：对于《西游记》陈光蕊故事，学界一向十分关注，400多年来，仁者智者，莫衷一是。关键的问题是，现存的明代华阳洞天主人校、李卓吾点评之百回本《西游记》中，没有陈光蕊故事、清代汪象旭《西游证道书》首次根据明代的相关《西游记》故事，增添了这段陈光蕊故事。于是，清代之后诸多《西游记》版本就成为了吴闲云先生所见的样子。1949年建国后，人民文学出版社出版新校点本《西游记》。而该版本是在根据北京图书馆所藏明刊本金陵世德堂新刻出像官版大字《西游记》摄影胶卷，参考清代六种刻本而合成。而现存的明金陵世德堂本《西游记》没有陈光蕊故事，孙楷第先生等认为是明世德堂本《西游记》刊落了。而有人则认为原来的世德堂本《西游记》本来就没有，是有意改造而成，至今，学界仍有不同意见。通过考察《西游记》成书史，陈光蕊故事，早在晚唐、宋、元时代就流布甚广晚唐，玄奘取经故事已经逐步由真实历史向民间故事转变。其标志便是唐·温庭筠《乾子·陈义郎》，唐·皇甫氏《原化记·崔尉子》，唐·无名氏《德_传·郑德_》，宋·周密《齐东野语·吴季谦》。从陈义郎到崔尉子、郑德_、吴季谦，经过世俗生活、文人笔墨的浸染、描绘，“陈光蕊故事”不断丰满起来。陈光蕊的形象也逐步进入《西游记》故事的演唱、传诵者视野，为最终合成百回本《西游记》陈光蕊故事奠定良好之基础。参考资料来源：百度百科—陈光蕊吴承恩施耐庵罗贯中三人关系吴承恩、施耐庵、罗贯中三人没有关系。1、吴承恩：吴承恩，字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下人，自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。2、施耐庵：施耐庵，名耳，元末明初文学家，又名肇瑞、彦端，字子安，号耐庵，或称“钱塘施耐庵”。江苏兴化人，祖籍苏州，出生于兴化县白驹场，是中国四大名著之一《水浒传》的作者。3、罗贯中：罗贯中，名本，字贯中，太原人，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者，其它主要作品有小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒全传》。吴承恩的主要影响：吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”《西游记》就是以“唐僧取经”历史事件为蓝本，经过艺术加工反映明代社会现实的一部志怪小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

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　　吴承恩是明代的。吴承恩，字汝忠，古代淮安府山阳县人。 吴承恩是明代杰出的小说家，也是我国四大名著之一《西游记》的作者，自幼聪明过人，出生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫，晚年出任长兴县丞时看不惯官场黑暗，愤而辞官，贫老终生。 　　吴承恩是哪个朝代的 　　幼时的吴承恩勤奋好学，精于绘画，擅长书法，颇为喜欢收藏名人的书画法帖。少年时因文才出众而出名，受到人们赏识，但官场的失意，使他加深了对黑暗社会现实的认识，从而运用志怪小说的形式来表达内心的不满。 　　《西游记》时吴承恩晚年所写，但却用了毕生的准备。在吴承恩50岁时，写了《西游记》前十几回，但因故中断了很多年，直到晚年辞官离任时才回到故里，这时的《西游记》才得以完成创作。 　　吴承恩除了写过《西游记》外，还写过一本志怪小说《禹鼎志》。这本书的序言虽然讲述的是神仙鬼怪，但实际上着意的还是在于“人间”，为寄托他的政治理想。

Office2010产品密钥过期或产品激活失败就会有如下图中的提示，每次打开Excel或Word文件都会提示一次，有点麻烦。如果想更改产品密钥，如下图中点击更改产品密钥也不能打开密钥输入框，无法正常使用新的密钥激活。新密钥都无法激活的话，这时就需要借助激活工具了，上网百度一下Office2010激活工具，可下载的链接非常多。找到一个下载页面下载这个激活工具。也可以到小编的百度云盘中下载，下载链接在注意事项中，复制链接粘贴到浏览器的地址栏中回车就可以打开下载页面了。在下载的文件包中，双击运行程序Office 2010 Toolkit。在Office Uninstaller中选择Microsoft Office 2010，然后点击EZ-Activator按钮开始激活操作。如果在激活Office2010过程中弹出防火墙的警报，点击允许访问按钮就行了。当看到如图中红色方框中的语句时，表示Office2010激活成功，以后再打开Excel或Word文件就不会再提示密钥过期或产品激活失败的信息了。

1、对哮天犬：一开始看见了狗，会抱着他玩耍（至少在我看来，抚摸着逗弄着绝对是在玩！），何况在此之前居然还天真地对外人说：我爹曾说过。。。。。。；这种行为不是孩子是什么，加上到狗成人后，在和师傅讨论问题时也不忘摸摸他~此时的哮天犬绝对是杨戬学艺时消遣的动物。 2、对玉鼎真人：那是从头到尾的顺从，不管是学艺前的调皮引诱真人说出自己的名字，或是学艺中无奈的看着师傅说出的：“啊？”“这多不公平啊~”“你快说行不行啊~”之类，此外还学会了师傅的口头禅，做了司法天神的他仍然在乎师傅会不会生气，甚至应师傅教诲的无间之路。一句话，在玉鼎真人面前杨戬的故事~就是一孩子的成长历程（比之沉香有过之无不及）。 3、对嫦娥：这我必须仔细讲一下，因为在嫦娥面前的2GG个人觉得尤其像孩子，具体可以说是一个羞涩可爱腼腆的孩子~缺乏母爱的2GG有了寄托，为什么这么说？因为以下有以下的场景： 前传中的初次邂逅，杨戬刚刚学会驾云就被嫦娥的月下舞蹈吸引，而他联想到的却是同样穿白衣的母亲的身影，想到了家里的突遭横祸，于是没有预警的留下了眼泪~也同时惊动了嫦娥，引来一翻绝对是母子间的上下对话，那场景：杨戬仰望着来人，面对嫦娥的疑问只弱弱的回答着自己虽然学会了驾云却没学会落地的缘由，被救后羞涩地避开了直视嫦娥的眼神，而后在嫦娥提出送他回家时，那叫一个顺从，让他闭眼就闭眼~虽然因为没了家而结束了这一话题，不过也因此学会了落地~再次遇见嫦娥是为了还白绫，同样的羞涩，不敢直视，可以说是逃着离开的 母亲死后的杨戬是满腔的仇恨，却只有在嫦娥面前才会放弃仇恨，为了她治理弱水，为了他回到人间，若说是为了爱，可看着又不像，这很大一部分是因为嫦娥每次出现都像是以长辈的样子在教导杨戬，也难怪三公主吃醋了~杨戬的可爱全都给了嫦娥，最难忘的场景就是在嫦娥救杨戬的过程：被抱着的杨戬是我差点没认出来的，太可爱了点吧，看着绝对像睡着的孩子，后来他醒了，我想该是道谢之类了，没想嫦娥来了一句：“若早知道你是瑶姬的孩子，我就不会阻止你去救你母亲了。”嫦娥，果然是一长辈！其实也难怪，毕竟那时杨戬该还不到20 ，可嫦娥。。。绝对是千岁的神仙了~~ 之后的2GG每次见嫦娥都会微微低头（也许是为了表现暗恋的感觉，不过我更愿意理解为腼腆），说话声不大，且很有敬意。对嫦娥的态度很顺从很关切。 宝莲灯里嫦娥的教导是少了，因为2GG已经成长为战神了嘛~不过还是可以看出杨戬的孩子心性：比如去月宫，嫦娥问他你怎么来了，他支吾着说我来看看玉树。（这慌撒的也太不精典了，哪是无间者的回答~~）还有和猪八戒在水上战斗，嫦娥问“你凭什么抓人?”结果杨戬回了句：“你明明看见是他先动手的！”！！！孩子就是孩子，居然强调是他先打人的，不能怪我。那整个一告状~~ 总之，杨戬的傲气，帅气，狠劲，或是温柔都不会表现给师傅和嫦娥看，在他俩面前的杨戬就一孩子气！

用了感觉还不错，但是建议根据自己考察情况选择。北京聚师网教育科技有限公司成立于2018-02-01，公司位于北京市丰台区南四环西路186号四区8号楼9层20室，注册资金200万人民币。公司主要经营范围是信息服务业务（仅限互联网信息服务）不含信息搜索查询服务、信息及时交互服务（增值电信业务经营许可证有效期至2023年10月18日）；从事互联网文化活动；出版物零售；广播电视节目制作；人力资源服务；技术开发、技术咨询、技术服务、技术转让、技术推广；经济贸易咨询；设计、制作、代理、发布广告；企业策划；会议服务；产品设计；组织文化艺术交流活动（不含演出）；电脑图文设计、制作；销售文体用品、电子产品；教育咨询。从工商的信息来看，公司成立2年多，时间不算长，建议到公司现场了解企业的人员情况以及业务能力再做判断。

一、艾琳·艾德勒艾琳·艾德勒是一个出现在阿瑟·柯南·道尔笔下的福尔摩斯故事中的虚构人物。她是四个打败了福尔摩斯的人中唯一的一位女性，也是福尔摩斯最钦佩的人之一。福尔摩斯对她有着特别的情愫，很明显地对于她，跟对别的女人是不一样的。福尔摩斯称艾琳·艾德勒为“那位女人”。二、迈克罗夫特·福尔摩斯迈克洛夫特是名侦探夏洛克·福尔摩斯的哥哥，比夏洛克·福尔摩斯大7岁。四个打败了福尔摩斯其中之一，他是伦敦最古怪的俱乐部第欧根尼俱乐部发起人，这个俱乐部除了陌生人房间外其他房间均不可以说话。很高很胖，观察能力、记忆能力和推理能力高超，数学逻辑也很强，思维敏锐，在政府部门工作，什么样的事情都过问，具有高于弟弟的推理能力。第一次出场是在《希腊译员案》里。夏洛克逃脱莫里亚蒂追杀时迈克洛夫特扮成马车夫帮助他。三、詹姆斯·莫里亚蒂教授詹姆斯·莫里亚蒂教授（Professor James Moriarty），由亚瑟·柯南·道尔爵士所创造的一个虚构角色，被公认为是超级反派的鼻祖，侦探夏洛克·福尔摩斯的头号死敌，也有打败过他。职业是大学数学系教授，哲学家，著有学术研究成果《小行星力学》一书，在公众眼中拥有良好的声誉，但其实是世界犯罪组织首脑，为人没有一点良心和道德，是和福尔摩斯智商不相上下的犯罪天才。四、亚森·罗平亚森·罗平（Arsène Lupin），侠盗、冒险家、侦探，与柯南·道尔的福尔摩斯齐名。亚森·罗平身为“侠盗”，自与一般的小偷扒手不同。他在盗窃的同时亦不忘行侠仗义，惩凶除恶，助人为乐，击败过福尔摩斯。出身于平民阶级的亚森·罗平深知下层人民的疾苦，又对日渐没落的贵族阶级抱有向往和同情；他盗窃的目标多为为富不仁的新兴资产阶级。他时而变换身份以取得对方的信任，打入敌人内部，时而单刀直入，直接将预告信寄往目标的家中，引起对方恐慌。扩展资料：艾琳·艾德勒角色背景——出自福尔摩斯探案集的《冒险史》中的《波希米亚丑闻》。艾琳·艾德勒1858年生于新泽西州，是一位女低音，曾工作于意大利歌剧院，曾任华沙帝国歌剧院首席女歌手，后退出了歌剧舞台。波西米亚国王威廉·戈特赖希·西吉斯蒙德·冯·奥姆施泰因年轻时与她有过一段恋情，后来福尔摩斯受国王之托，取走她手中的一张与国王的合影。但是福尔摩斯的计划却被她察觉到了，她与新婚丈夫戈弗雷·诺顿连夜赶往坦普尔，离开了伦敦。她临行前留下了一封信，向福尔摩斯许诺不会用这张照片伤害国王。最后，福尔摩斯留下了她的照片。

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