什么是罗生门?

本意:"罗生门"本来在日文汉字写成"罗城门"，最原始意义是指设在"罗城(城的外郭)"的门，即"京城门"之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了"罗生门"是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。寓意:由于"罗生门"这一词诞生时便有"生死徘徊"的意味，故而后来演化成事实真相在"真相"与"假象"之中徘徊:事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。扩展资料《罗生门》本身是芥川龙之介根据《今昔物语集》卷二十九第二十三话"具妻行丹波国男 于大江山被缚语"写的一个短篇故事。讲的是在一个战争年代，一个仆役被主人解雇，只好拿起刀来，决心当强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到罗生门躲雨，那里到处都是死 尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个白发的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆 说她只是想用这些头发做个假发卖钱谋生罢了。"而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。""我这么做完全是为了生存啊!"于是， 仆役大悟，既然是为了生存，还有什么不可以做的呢?于是，他就抢了老太婆的衣服走了。1950年黑泽明导演根据芥川龙之介另一部小说《筱竹丛中》改编而成的电影《罗生门》。参考资料：罗生门的百度百科

分类: 文化/艺术 >> 文学 解析: 罗生门 《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。 =============================================== 《罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。 《今昔物语》 日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。 =========================================== 本人的解释： 1、在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。 2、buddhi *** /cidian/Print?ArticleID=44916 上面有今昔物语的详细介绍。 3、今昔物语应该是一本“佛教说话集”，佛教确实起源于印度，再经由中国传到日本，但是这个和“今昔物语”里面罗生门的典故应该没有矛盾，因为“罗生门”这个词语，可以起源于日本，再作为佛教用词流传到亚洲各国。这也可以看做文化的一种生存发展方式。中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是传说误把今昔物语讹为佛经，其实它只是个佛教（或者鬼神，因为里面日本篇里也有提到阴阳师这样的人物）故事集锦。 4、至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。 =============================================== 「罗生门」本来在日文汉字写成「罗城门」，最原始意义是指设在「罗城（即城的外郭）」的门，即「京城门」之意。据《续日本纪》在天平十九年六月己未「于罗城门雩（在罗城间行祈雨式）」。又，《令义解》〈官卫．开闭门〉条谓：「京城门者，谓「罗城门」也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭」。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，「罗生门」与皇宫正门的「朱雀门」遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由于出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失于理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。在日文里「城」与「生」两汉字音读相近，而字形上「生」比「城」简省易写多了，因此，「罗城门」便逐渐被写成「罗生门」。因此《谣曲》〈「罗生门」〉条里就看到了「罗生门」取代「罗城门」的写法：「九条（通）之「罗生门」正是鬼神所居者」。 这个是在台湾网站上找到的答案。 =========================================== 普遍的通过电影的说法，罗生门是“各说各话难解的谜题”的意思。

1、罗生门是从日语交流来的词语，该词的含义是“各说各话，真相不明，事实扑朔迷离”，也就是说事件的当事人各执一词，纷纷按照对自己有利的方式来描述或者编造整起事件，最终导致了真相的扑朔迷离，难以水落石出。罗生门并非是贬义词汇既可以说是表现出一个人孤独对抗、豁达不羁甚至不顾生死的气概与勇气，也可以说是不择手”当遇到一些事情的时候，双方各执一词，都会各自站在自己的立场上去叙述事实，这时候就使得真相扑朔迷离了，这个情况就是罗生门！现在的罗生门大多数是指人为了各自的利益，去捏造谎言，让人无法了解事实的真相！ 2、“罗生门效应”就是指人们因为主观的感觉会对同一件事产生不同的解释。 3、还有一种说法是，由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成事实真相在“真相”与“假象”之中徘徊：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。

作品讲述了在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方。当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。扩展资料：《罗生门》的创作背景：《罗生门》发表于1915年11月1日，而在当年的1月发生了一件对芥川而言改变了他一生的大事。这件事完全改变的他的人生观与文学观。这件事就是他与初恋女友吉田弥生的恋情失败了。芥川龙之介以极其认真地态度对待这场恋情，并且有了结婚的想法。但是养母的强烈反对使得这场恋情无疾而终。失恋，养父母的反对，使得芥川遭受了前所未有的打击。至此开始他通过自己的作品将这种丑陋的人性表达出来。而且这丑陋的人性多是通过老人的形象来表达的。芥川常用癞蛤蟆、鸷鸟、乌鸦、猴子等这些外表丑陋的动物来形容老人。从《罗生门》开始这种描述开始急剧增加。这主要是因为芥川在写书期间失恋了，他开始认为世间一切都是丑陋的，包括自己也是，并且怀疑是否真的存在“无私的爱”。参考资料：百度百科-罗生门

其实现在我们现在使用的xx门之类的 都是根据罗生门衍生过来的。就是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。‘罗生门本就源自于日本。罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。　 大概就是指通往地狱之门吧……

罗生门 《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。

通常电影的目的无非就是用来反映真实的社会问题，而黑泽明的这部《罗生门》也不例外。很早以前中国古代的思想家就总结出了“清心寡欲”这个道理。根据这部电影的背景，我觉得反映的主题就是“有软弱的地方就有谎言。”他们为的就是活下去，而社会道德的标准越苛刻，越锋利，人们就越容易撒谎。黑泽明在其自传中明确地阐述了《罗生门》的寓言性:“这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。它在描绘人与生俱来的罪孽，人难以更改的本性，焦点集中在人心之不可理解上。”而罗生门的名词解释主要是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知，这个词还经常用于各种新闻报纸标题，小说之类的。

　　故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。　　这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门--罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。　　樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。　　樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里的泉水染了毒，所以抓来不费吹灰之力。　　在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。　　行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。　　行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：多囊丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……　　真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。　　这时樵夫说出当日看见的事实，当日多襄丸强暴了真砂后，真砂不停的哭泣，多襄丸求其做他浑家，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走，多襄丸也态度一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里的吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷追猛打，后来武弘也不小心把剑劈入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘，杀人后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后逃走　　三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。　　杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说："亏得你，我还是可以相信人了。"　　谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。

罗生门效应指发生了问题，每个人都各执一词，又互相掩护，又推脱责任，又制造假象。起源：《罗生门》.是芥川龙之介的一部小说，后来黑泽明用芥川龙之介的另一部小说《林中事》改编成了一部电影，取名就叫《罗生门》。发展含义：发生了问题，每个人都各执一词，又互相掩护，又推脱责任，又制造假象。弄得事实是什么都不知道，这就是罗生门现象。

日本小说《罗生门》的寓意如下：描述了一个普通人在利己主义驱使下堕落的整个过程。并通过对“小恶”、“恶”、“最恶”人物形象的描写，慢慢地对读者的心理产生影响。基于利己主义的影响，无论是违背道德还是损害他人利益，都是利己主义者实现自己理想的垫脚石。然而，利己主义者在为自己的自尊做坏事的同时，也会将过错归咎于外部环境和他人。这篇文章描述了从善变到邪恶的转变，展示了在利己主义面前人们价值观的脆弱。因此，如果他们被利己主义侵蚀，他们肯定会认为他人的利益只是满足利己主义者物质和精神需求的踏脚石。从广义上说，人类的大多数恶行可以说是自私的。通过短篇小说的形式，柳助给读者带来了生动的利己主义者。罗生门位于首都的中心，它不仅是城市与城市、中心与周边地区的空间划分，也是秩序与混乱、善恶、生与死、正义与非正义的分界线。什么道德，什么底线，为了生存，揪出死者头上的头发，挑别人的衣服穿在自己身上是合理的，把人性的困惑转化为人性的自我改变。小说结尾处，老妇人的绝望、黑暗环境的设置以及家奴的离去，不仅是场景和意识的转换。它必然会导致家奴题材跨越国界，即各种人类边界的萌芽、灵魂本质的转化。这种阴暗、潮湿、枯萎、残酷的诸侯国灭亡景象，正是芥川龙之介的内心写照。这是他无法说出的痛苦的消息，是他内心的困惑和不安。在这样一个严酷的社会环境中，人们的思想怎么能找到一个休息的地方呢。一方面，这部小说肯定了人性的残酷和残酷;另一方面，揭示了对人性本质的质疑和对“道德与良知，生存与生存”等伦理问题的追问;另一方面，它也凸显了人类本能良知对“善”的呼唤。扩展资料：《罗生门》内容简介：在战争时期，一个被主人赶出家门的仆人，在做强盗和饿死之间挣扎。就在这时，他来到一个叫罗生门的地方，那里到处都是死尸。相反，他发现一个衣衫褴褛的老妇人从一个年轻女人的死头上扯下头发。他冲上去对你说这是非人道的，甚至对死尸也是如此。老妇人解释说她只是想用它来谋生。他说:“这个女人以前把蛇肉当鱼干卖。”我不认为这个女人错了。这时，仆人才明白，既然是为了生存，又有什么不能呢?然后他拿起老妇人的衣服跑掉了，从此再也没有人见过他。《罗生门》创作背景：他的创作生涯始于大正五年(1916年)左右，随着资本主义的迅速发展。这是一个天灾人祸、社会动荡、经济萧条、人民生活贫困的世界，连京都都显得那么特别荒凉。善与恶，虚拟到现实，等等。都是绝对的,孤立的,人与人之间也相互疏远,陌生人,看不到任何人类的真诚,抛弃了女人的尸体“吃”官兵,老太太的尸体,“吃”的奴隶“吃”的女人,每个人都是“吃人”,每个人都在“吃”,完全跟狼讲作为一个男人,生命和死亡之间的关系。参考资料来源：百度百科-罗生门 （芥川龙之介创作短篇小说）

我看《罗生门》很多遍了，在这里我发表一下自己的看法。要想理解《罗生门》这部小说的寓意，我们必须了解它的作者---“鬼才”芥川龙之介。他出生于东京，从小钟爱日本的俳句，这造就了他温文尔雅，内心细腻的性格。长大后接触西方文学，又与当时的夏目漱石交往甚欢。很快，他成为新思潮的代表人物。然而他的生活很是不顺，22岁爱上小保姆，遭到父母的打击和嘲讽，而后追求一个寡妇，更是遭到世俗的冷眼对待。这些事对芥川敏感的心灵打击很大。这也为他作品中透露出的一种阴暗，绝望，无助的色调埋下伏笔。《罗生门》给人的感受就是“在阳光下面犯罪”，它把对人性的困惑转化为了对人性的自我改变与自我设计，什么道德，什么底线。在罗生门下，为了生，那怕拔死人头上的头发也是合理的，把人的衣服扒去穿在自己身上也是合理的。小说最后写老妇的遥望，周边环境的鬼魅氛围，那个家将的离去。进一步加深了这种感情基调。《罗生门》中的黑暗，阴冷的世界其实是芥川龙之介的内心写照，是他无法诉说的苦闷的反应。写《罗生门》，就是在倾泻自己内心的黑暗与迷茫。。。它这部小说一方面肯定着人性的冷酷和残忍，另一方面透露出对人生，人性，人心的怀疑和对“要道德还是要生存”这样伦理的拷问。 推荐看看芥川龙之介的名篇《鼻子》，《竹林中》。

《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了《罗生门》对于日本电影登上世界影坛和进入国际市场起了开路先锋的作用，它是东方电影首次在国际电影节中获奖的里程碑式的作品，为东方电影敲开了国际影坛的大门。影片以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的人性化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑，一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构，以及由此而形成的传奇色彩，使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。

彩虹的象征意义比较广泛，有虹桥一说，就是通天之路；还有虹霓（雌雄）一说，比喻海市蜃楼。基本上，征兆还是吉庆的。至于罗生门，和中国故宫的东华门有些相通，平常也是用于通行，但是殡葬队伍经常经过，所以后来就带有阴森恐怖的气息。

　　电影《罗生门》讲的道理包括：1、人性是复杂的，人会为了利益扭曲事实;2、哪怕你不为了利益，记忆都是会自动转向你希望的样子;3、人会受利益、知识结构和偏见的影响，导致真实的和看到的不同。　　《罗生门》是由黑泽明执导，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔主演的剧情电影，该片于1950年8月26日在日本上映。该片讲述了武士被杀后，盗贼、武士的妻子以及武士的亡魂为了减轻自己的罪恶、掩饰自己的过失，三位当事人向审判长讲述了三个不同版本的案发经过的故事。

罗生门是指位于人间与和地狱之间的城门。芥川龙之介的《罗生门》讲述的是这样一个故事：在天灾人祸频频发生的京都，到处一片荒凉，尤其是京都里的罗生门，成了强盗的居所和抛尸的地方，非同一般地阴森和可怕，一般人都不敢往那里去。一天，一个被主人解雇的家丁无处可去，走投无路，就来到了罗生门，他在饿死和做强盗、在善与恶之间犹豫不决。后来他爬上城楼，看到许多尸体，尸体中有一个老太婆，正在拔一具女尸的头发，家丁很愤怒，问她为什么连死人都不放过，老太婆说他要用这头发做成假发卖了钱换口饭吃，不然她会饿死，她还告诉家丁这女的在生前也因为生活所迫而把蛇肉当鱼片卖，所以这女的会理解她，不会怪她拔她的头发的。家丁听了老太婆的话顿时不再为饿死还是当强盗而纠结了，他把饿死的想法一下子从头脑袋里赶了出去。他扒下老太婆的衣服，说他这样做也是为了不让自己饿死，然后就离开了，不知去了哪里，其实是暗示他无路可走。家丁、老太婆、死了的女人，他们都曾是人，有着善心的人，活在人间；而让人无法生存的时代，让他们变成了失去人性的人，使他们的灵魂经过罗生门，由人间走向了地狱。这应该也就是小说取名为“罗生门”的原因吧。在小说里，不只是一个人，而是一群人，走上了这条由人间通往地狱通往邪恶的路，可见作者在小说里主要要谴责的不是人，不是人性的邪恶，而是那个民不聊生的时代。

罗生门是一个常被使用的词语，是从日语交流来的词语，由于中日有相同的表记文字，在语言的交流方面非常频繁，现在罗生门经常用于各种新闻报纸标题及科研论文标题，所以罗生门一词由此被赋予了“各说各话，真相不明”的含义，成为一个常被使用的流行语。同时也指电影：《罗生门》是由日本大荣电影有限公司与美国雷电华影片公司于1950年联合出品的悬疑影片。

《罗生门》讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。扩展资料：《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。作品影响：《罗生门》以柳川隆之介的笔名，发表于大正4年（1915）的《帝国文学》上，之后芥川龙之介将其创作的短篇小说集也取名为《罗生门》。在其后的作品中芥川再也设有用过柳川窿之介这一笔名，而且在其第一部短篇小说集《罗生门》中除了《罗生门》外，所有以柳川隆之介发表的作品都没有收录。从这一点上，读者就可以看出小说《罗生门》在芥川文学中的重要位置。参考链接：百度百科-罗生门

《罗生门》讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。扩展资料：《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。作品影响：《罗生门》以柳川隆之介的笔名，发表于大正4年（1915）的《帝国文学》上，之后芥川龙之介将其创作的短篇小说集也取名为《罗生门》。在其后的作品中芥川再也设有用过柳川窿之介这一笔名，而且在其第一部短篇小说集《罗生门》中除了《罗生门》外，所有以柳川隆之介发表的作品都没有收录。从这一点上，读者就可以看出小说《罗生门》在芥川文学中的重要位置。参考链接：百度百科-罗生门

1、罗生门是从日语交流来的词语，该词的含义是“各说各话，真相不明，事实扑朔迷离”，也就是说事件的当事人各执一词，纷纷按照对自己有利的方式来描述或者编造整起事件，最终导致了真相的扑朔迷离，难以水落石出。罗生门并非是贬义词汇既可以说是表现出一个人孤独对抗、豁达不羁甚至不顾生死的气概与勇气，也可以说是不择手”当遇到一些事情的时候，双方各执一词，都会各自站在自己的立场上去叙述事实，这时候就使得真相扑朔迷离了，这个情况就是罗生门！现在的罗生门大多数是指人为了各自的利益，去捏造谎言，让人无法了解事实的真相！2、“罗生门效应”就是指人们因为主观的感觉会对同一件事产生不同的解释。3、还有一种说法是，由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成事实真相在“真相”与“假象”之中徘徊：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。

本意:"罗生门"本来在日文汉字写成"罗城门"，最原始意义是指设在"罗城(城的外郭)"的门，即"京城门"之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了"罗生门"是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。寓意:由于"罗生门"这一词诞生时便有"生死徘徊"的意味，故而后来演化成事实真相在"真相"与"假象"之中徘徊:事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。扩展资料《罗生门》本身是芥川龙之介根据《今昔物语集》卷二十九第二十三话"具妻行丹波国男 于大江山被缚语"写的一个短篇故事。讲的是在一个战争年代，一个仆役被主人解雇，只好拿起刀来，决心当强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到罗生门躲雨，那里到处都是死 尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个白发的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆 说她只是想用这些头发做个假发卖钱谋生罢了。"而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。""我这么做完全是为了生存啊!"于是， 仆役大悟，既然是为了生存，还有什么不可以做的呢?于是，他就抢了老太婆的衣服走了。1950年黑泽明导演根据芥川龙之介另一部小说《筱竹丛中》改编而成的电影《罗生门》。参考资料：罗生门的百度百科

“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（即城的外郭）”的门，即“京城门”之意。罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之介的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。

电影「罗生门」里主要的人物有武士、武士的妻子、强盗和樵夫等四个人，事件的真相是强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，于是编了一套说词骗武士说某地有一处宝藏，邀武士一起去寻宝，武士相信他的话，就把妻子放在一旁，跟随强盗去了。 走了很远的山路，强盗利用机会竟把武士绑了起来，然后再回到武士的妻子那边，强暴了武士的妻子，再带着武士的妻子来到武士的面前，质问武士的妻子是要从此跟着强盗还是跟着武士？ 不料武士竟然从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他的老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。 武士的妻子觉得这样太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，谁知两人比起剑来，竟然和一般地痞流氓打烂仗无异，两人都怕死，而且毫无剑法可言。搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了，可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑，后来这伙人都被抓去衙门问话，每个人都有一套漂亮的说词。 强盗的说法是他很英勇的和武士比剑，赢得美人心， 武士的妻子把自己形容成贞女烈妇， 武士则透过灵媒自称壮烈的切腹， 而唯一知道真相的樵夫则因为偷了武士的短剑，始终不肯吐露直真相，最后才在「罗生门」这处地方全盘托出。 「罗生门」的意义在于真相被扭曲、被模糊，但更重要的是，不管是强盗、武士、武士的妻子或樵夫，都是软弱的人类，他们为了掩盖自己的弱点，就编造了天大的谎言使自己让外界看起来很伟大，符合美国前总统林肯所说的道理。 我们总认为真相就像真理一样一定会大白与天下的，但其实真相大白并不是自然而然的，它需要人的判断力。由于我们是相互撕扯的利益整体，大家都在为自己说话，所以很多时候我们是无法得到唯一的真相的。这就是罗生门的高明之处，它点出了我们不愿相信而又现实存在的这一点。

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赏析芥川龙之介创作，剧作家桥本忍改编，大导演黑泽明的惊世之作，本片为他赢得1951年威尼斯电影节金狮奖，这不仅是第一个日本导演奖项，也是第一部闯入欧洲影展的亚洲作品，打破影展被欧美影片垄断的局面，被誉为“有史以来最有价值的１０部影片”之一，历经半个世纪的时光依旧光彩夺目。影片以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的人性化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑，一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构，以及由此而形成的传奇色彩，使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。故事梗概古代，日本平安京发生了一件轰动社会的新闻，金泽武弘武士被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门——罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工３人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。樵夫说，３天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。在审问中，多襄丸是这样述说的：那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说哪个活下来，我就跟哪个，多襄丸于是为武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：她被多襄丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：多襄丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多襄丸先杀了武弘，多襄丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开、看不清的迷雾。这时樵夫说出当日看见的事实，当日多襄丸强暴了真砂后，真砂不停地哭泣，多襄丸求其做他老婆，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走她，多襄丸也态度一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里地吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷追猛打，后来武弘也不小心把剑劈入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘。杀人后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后逃走。3个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。”谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。

本意:"罗生门"本来在日文汉字写成"罗城门"，最原始意义是指设在"罗城(城的外郭)"的门，即"京城门"之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了"罗生门"是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。寓意:由于"罗生门"这一词诞生时便有"生死徘徊"的意味，故而后来演化成事实真相在"真相"与"假象"之中徘徊:事件当事人各执一词。分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。《罗生门》本身是芥川龙之介根据《今昔物语集》卷二十九第二十三话"具妻行丹波国男 于大江山被缚语"写的一个短篇故事。讲的是在一个战争年代，一个仆役被主人解雇，只好拿起刀来，决心当强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到罗生门躲雨，那里到处都是死 尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个白发的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆 说她只是想用这些头发做个假发卖钱谋生罢了。而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。

日本小说《罗生门》的寓意如下：描述了一个普通人在利己主义驱使下堕落的整个过程。并通过对“小恶”、“恶”、“最恶”人物形象的描写，慢慢地对读者的心理产生影响。基于利己主义的影响，无论是违背道德还是损害他人利益，都是利己主义者实现自己理想的垫脚石。然而，利己主义者在为自己的自尊做坏事的同时，也会将过错归咎于外部环境和他人。这篇文章描述了从善变到邪恶的转变，展示了在利己主义面前人们价值观的脆弱。因此，如果他们被利己主义侵蚀，他们肯定会认为他人的利益只是满足利己主义者物质和精神需求的踏脚石。从广义上说，人类的大多数恶行可以说是自私的。通过短篇小说的形式，柳助给读者带来了生动的利己主义者。罗生门位于首都的中心，它不仅是城市与城市、中心与周边地区的空间划分，也是秩序与混乱、善恶、生与死、正义与非正义的分界线。什么道德，什么底线，为了生存，揪出死者头上的头发，挑别人的衣服穿在自己身上是合理的，把人性的困惑转化为人性的自我改变。小说结尾处，老妇人的绝望、黑暗环境的设置以及家奴的离去，不仅是场景和意识的转换。它必然会导致家奴题材跨越国界，即各种人类边界的萌芽、灵魂本质的转化。这种阴暗、潮湿、枯萎、残酷的诸侯国灭亡景象，正是芥川龙之介的内心写照。这是他无法说出的痛苦的消息，是他内心的困惑和不安。在这样一个严酷的社会环境中，人们的思想怎么能找到一个休息的地方呢。一方面，这部小说肯定了人性的残酷和残酷;另一方面，揭示了对人性本质的质疑和对“道德与良知，生存与生存”等伦理问题的追问;另一方面，它也凸显了人类本能良知对“善”的呼唤。扩展资料：《罗生门》内容简介：在战争时期，一个被主人赶出家门的仆人，在做强盗和饿死之间挣扎。就在这时，他来到一个叫罗生门的地方，那里到处都是死尸。相反，他发现一个衣衫褴褛的老妇人从一个年轻女人的死头上扯下头发。他冲上去对你说这是非人道的，甚至对死尸也是如此。老妇人解释说她只是想用它来谋生。他说:“这个女人以前把蛇肉当鱼干卖。”我不认为这个女人错了。这时，仆人才明白，既然是为了生存，又有什么不能呢?然后他拿起老妇人的衣服跑掉了，从此再也没有人见过他。《罗生门》创作背景：他的创作生涯始于大正五年(1916年)左右，随着资本主义的迅速发展。这是一个天灾人祸、社会动荡、经济萧条、人民生活贫困的世界，连京都都显得那么特别荒凉。善与恶，虚拟到现实，等等。都是绝对的,孤立的,人与人之间也相互疏远,陌生人,看不到任何人类的真诚,抛弃了女人的尸体“吃”官兵,老太太的尸体,“吃”的奴隶“吃”的女人,每个人都是“吃人”,每个人都在“吃”,完全跟狼讲作为一个男人,生命和死亡之间的关系。参考资料来源：百度百科-罗生门 （芥川龙之介创作短篇小说）

我看《罗生门》很多遍了，在这里我发表一下自己的看法。要想理解《罗生门》这部小说的寓意，我们必须了解它的作者---“鬼才”芥川龙之介。他出生于东京，从小钟爱日本的俳句，这造就了他温文尔雅，内心细腻的性格。长大后接触西方文学，又与当时的夏目漱石交往甚欢。很快，他成为新思潮的代表人物。然而他的生活很是不顺，22岁爱上小保姆，遭到父母的打击和嘲讽，而后追求一个寡妇，更是遭到世俗的冷眼对待。这些事对芥川敏感的心灵打击很大。这也为他作品中透露出的一种阴暗，绝望，无助的色调埋下伏笔。《罗生门》给人的感受就是“在阳光下面犯罪”，它把对人性的困惑转化为了对人性的自我改变与自我设计，什么道德，什么底线。在罗生门下，为了生，那怕拔死人头上的头发也是合理的，把人的衣服扒去穿在自己身上也是合理的。小说最后写老妇的遥望，周边环境的鬼魅氛围，那个家将的离去。进一步加深了这种感情基调。《罗生门》中的黑暗，阴冷的世界其实是芥川龙之介的内心写照，是他无法诉说的苦闷的反应。写《罗生门》，就是在倾泻自己内心的黑暗与迷茫。。。它这部小说一方面肯定着人性的冷酷和残忍，另一方面透露出对人生，人性，人心的怀疑和对“要道德还是要生存”这样伦理的拷问。 推荐看看芥川龙之介的名篇《鼻子》，《竹林中》。

《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。 =============================================== 《罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。 《今昔物语》 日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。 =========================================== 本人的解释： 1、在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。 2、http://www.cnbuddhism.com/cidian/Print.asp?ArticleID=44916 上面有今昔物语的详细介绍。 3、今昔物语应该是一本“佛教说话集”，佛教确实起源于印度，再经由中国传到日本，但是这个和“今昔物语”里面罗生门的典故应该没有矛盾，因为“罗生门”这个词语，可以起源于日本，再作为佛教用词流传到亚洲各国。这也可以看做文化的一种生存发展方式。中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是传说误把今昔物语讹为佛经，其实它只是个佛教（或者鬼神，因为里面日本篇里也有提到阴阳师这样的人物）故事集锦。 4、至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。 =============================================== 「罗生门」本来在日文汉字写成「罗城门」，最原始意义是指设在「罗城（即城的外郭）」的门，即「京城门」之意。据《续日本纪》在天平十九年六月己未「於罗城门雩（在罗城间行祈雨式）」。又，《令义解》〈官卫．开闭门〉条谓：「京城门者，谓「罗城门」也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭」。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，「罗生门」与皇宫正门的「朱雀门」遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由於出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失於理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。在日文里「城」与「生」两汉字音读相近，而字形上「生」比「城」简省易写多了，因此，「罗城门」便逐渐被写成「罗生门」。因此《谣曲》〈「罗生门」〉条里就看到了「罗生门」取代「罗城门」的写法：「九条（通）之「罗生门」正是鬼神所居者」。 这个是在台湾网站上找到的答案。 =========================================== 普遍的通过电影的说法，罗生门是“各说各话难解的谜题”的意思。 当然，答案有很多种，楼主还有其他有兴趣的人可以见仁见智，在下也只是一面之辞，未经考证，仅供参考。

《罗生门》讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。扩展资料：《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。作品影响：《罗生门》以柳川隆之介的笔名，发表于大正4年（1915）的《帝国文学》上，之后芥川龙之介将其创作的短篇小说集也取名为《罗生门》。在其后的作品中芥川再也设有用过柳川窿之介这一笔名，而且在其第一部短篇小说集《罗生门》中除了《罗生门》外，所有以柳川隆之介发表的作品都没有收录。从这一点上，读者就可以看出小说《罗生门》在芥川文学中的重要位置。参考链接：百度百科-罗生门

罗生门的主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。经常用于各种新闻报纸标题，如“伊能静黄维德，娱乐圈中罗生门”、 “车祸罗生门”、“贾静雯婚变进入罗生门”等。有小说、电影、音乐专辑等以此为名。“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（即城的外郭）”的门，即“京城门”之意。罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。　 　　据《续日本纪》在天平十九年六月己未“于罗城门雩（在罗城间行祈雨式）”。又，《令义解》〈官卫．开闭门〉条谓：“京城门者，谓“罗城门”也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭”。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，“罗生门”与皇宫正门的“朱雀门”遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由于出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失于理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。在日文里“城”与“生”两汉字音读相近，而字形上“生”比“城”简省易写多了，因此，“罗城门”便逐渐被写成“罗生门”。因此《谣曲》〈“罗生门”〉条里就看到了“罗生门”取代“罗城门”的写法：“九条（通）之“罗生门”正是鬼神所居者”。 　　“罗生门”这个词语，起源于日本，作为佛教用词流传到亚洲各国。这也可以看做文化的一种生存发展方式。中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是传说误把今昔物语讹为佛经，其实它只是个佛教（或者鬼神，因为里面日本篇里也有提到阴阳师这样的人物）故事集锦。 　　至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。 　　普遍的通过电影的说法，罗生门是“各说各话难解的谜题”的意思。

12世纪的日本影片《罗生门》是由著名剧作家桥本忍根据名作家芥川龙之介创作于1921年的短篇小说《筱竹丛中》改编的，是大导演黑泽明的惊世之作，被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一，历经半个世纪的时光依旧光彩夺目。 故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。 这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门——罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。 樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。 樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里的泉水染了毒，所以抓来不费吹灰之力。 在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的——那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。 行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的——她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。 行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话——多囊丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺…… 三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。 正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。 杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。” 雨停了，在夕阳的余晖中，行脚僧目送着樵夫抱着孩子渐渐走远…… 《罗生门》对于日本电影登上世界影坛和进入国际市场起了开路先锋的作用，它是东方电影首次在国际电影节中获奖的里程碑式的作品，为东方电影敲开了国际影坛的大门。 影片以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的人性化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑，一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构，以及由此而形成的传奇色彩，使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。 《罗生门》上映后，先是在欧洲引起轰动，继而又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。 我第一次看到的黑泽明的电影是《罗生门》，我一下子被它迷住了。……在50年代，《罗生门》被批评为将日本的愚昧和倒退暴露给外国人看——这种指责今天看来是愚蠢可笑的。在中国，我也曾面对过同样的怒斥，而我用黑泽明来作为我的盾牌。也许20或30年后，中国人将不会再用那种狭隘的眼光来看我的作品。 ——著名电影导演 张艺谋 《罗生门》是一部令人难忘而影像丰富的绝好影片。在片中，太阳的光线被假借为电影语言的一种被超乎想像地加以运用，可能这是过去日本电影中所表现的流动美的最光辉的范例。面对着太阳犯罪，面对着太阳达到从犯罪中获得愉悦的极致，这样的拍摄方式大概在以前的日本影片中是没有的。罪也好，恶也好，一般都以为表现于微暗的黑夜最合适，而周围的气氛常常是阴森而郁闷的。可黑泽明的电影则非要把这一切都暴露在烈日之下，更有力地揭示了人的无可比拟的罪孽。黑泽明在这里使一种电影样式纯粹到结晶的程度，而这种样式，对于人是可信赖的和人是不可信的这样用言语来表达的观念，可以说是一种重大的突破。 ——日本电影评论家 佐藤忠男

1、罗城门 (Rajōmon)或罗生门 (Rashōmon)，本为日本京都（Kyoto）罗城 (Rajō)的城门。罗生门原为日语，后用来借指人世与地狱之界门，事实与假象之别。通常指：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出，详见罗生门事件。 2、词语释义：在《広辞苑/广辞苑》第三版日文原版辞典中关于“罗生门”之解释如下： ⑴亦称罗城门。在《今昔物语》的故事中“罗生门”原名为“罗城门”，它是日本京都平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。 ⑵并列在罗生门河岸旁的吉原游女的店。 ⑶能剧。观世信光作。源赖光的家臣渡边纲与住在罗生门的鬼神打斗，剁断了鬼神的一只手腕。 ⑷短篇小说。芥川龙之介作。1915年（大正4年）11月发表于帝国文学。取材于今昔物语，以王朝末期荒凉的首都为舞台，描写人类为了生存而行恶的利己主义。 现广泛使用的“罗生门”一词中文可解释为“事件当事人各执一词，真假难别，事实扑朔迷离”等义。

1、罗生门现象是指当遇到一些事情的时候，双方各执一词，都会各自站在自己的立场上去叙述事实，这时候就使得真相扑朔迷离了；现在大多数是指人为了各自的利益，去捏造谎言，让人无法了解事实的真相。 2、由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成事实真相在“真相”与“假象”之中徘徊：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。

1、没有真相，作者没有交代凶手是谁。该片是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，影片以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件以及案件发生后人们之间互相指控对方是凶手的种种事情以及经过的故事。2、《罗生门》通过每个人物的独白描写，经过人的自私本性的折射，转述这些独白的叙述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的阳光下，人的可悲与渺小，人的伟大与真诚。并通过讲述死亡理解了自己的灵魂，赋予死亡本身更深刻的哲理内涵。更多关于电影罗生门真相是什么，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/f9acfd1616112338.html?zd查看更多内容

罗生门的主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。经常用于各种新闻报纸标题，如“伊能静黄维德，娱乐圈中罗生门”、 “车祸罗生门”、“贾静雯婚变进入罗生门”等。有小说、电影、音乐专辑等以此为名。由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成：当事人各执一词，使得事实碃讥百客知九版循保末结果在“真相”与“假象”之中徘徊，最终陷入无休止的争论与反复，从而无法水落石出，真相大白。：“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。

《罗生门》是根据日本作家芥川龙之介的小说《竹林中》改编的电影，使用了芥川的另一部小说《罗生门》的名字。电影由日本著名导演黑泽明执导，于1950年拍摄完成。故事叙述了一个武士和其妻子在远行途中被强盗拦截并捆绑，其妻被强盗强奸，之后武士又不明原因地死去的故事。电影通过多人对这一事件的不同描述表达了人之不可信这一内涵。剧中强盗、武士妻子、武士分别由三船敏郎、京町子、森雅之扮演。作品获得1951年威尼斯国际电影节金狮奖、义大利电影评论奖，奥斯卡荣誉奖（相当於今天的奥斯卡最佳外语片奖）等众多奖项。这是一部在日本电影史上具有里程碑意义的作品，也被许多人认为是历史上最伟大的电影之一。电影「罗生门」里主要的人物有武士、武士的妻子、强盗和樵夫等四个人， 强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，於是编了一套说词骗武士说某地有宝藏，邀武士一起去寻宝。强盗利用机会竟把武士绑了起来，然后再回到武士的妻子那边，强暴了武士的妻子，再带著武士的妻子来到武士的面前，质问武士的妻子是要从此跟著强盗还是跟著武士？不料武士竟然从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他的老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。武士的妻子觉得这样太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了，可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑，后来这夥人都被抓去衙门问话，每个人都有一套漂亮的说词。强盗的说法是他很英勇的和武士比剑，赢得美人心，武士的妻子把自己形容成贞女烈妇，武士则透过灵媒自称壮烈的切腹，而唯一知道真相的樵夫则因为偷了武士的短剑，始终不肯吐露真相，最后才在「罗生门」这处地方全盘托出。因为一场瓢泼大雨，乞丐到一座破旧不堪的小庙——罗生门中避雨，在这里与樵夫和云游和尚不期而遇，樵夫的一句自言自语「不懂，真是不懂」引起了乞丐的好奇心，在乞丐的再三追问下，樵夫道出了一个骇人听闻的故事：三天前，樵夫进山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳旁边有一具武士尸体。樵夫赶紧到纠察署去报官。差役抓住了杀死武士的强盗。在公堂上强盗承认因见武士妻子美貌而起了贼心，强暴了她。他说由於武士妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士。强盗以此来夸耀自己的武艺高强。武士妻子却说，她受到强盗侮辱，扑到丈夫身上哭诉，而丈夫却以鄙视的目光看他，毫无怜惜之意，因此她昏了过去，手中短刀误杀了武士。这时公堂上让女巫把武士的灵魂招来审问，武士说，他妻子唆使强盗杀他，他十分羞耻，拿起短刀自杀的。后来樵夫说，其实他看到了强盗与武士两人的决斗，开始没有讲，是因为怕惹上麻烦。他说，强盗和武士的武艺很平常，而且他们在争斗中也是畏首畏尾，很是龌龊，强盗也不像自己所吹嘘的那样神勇无比！其实武士、武士妻子和强盗三个人都在说谎，他们都是自私的，都把错的责任推卸给别人，把自己说成没有错，是别人的错。其实他们只是自欺欺人罢了。 乞丐、樵夫和云游和尚三人正谈至尾声时忽然听到婴儿哭声，乞丐首先找到了被遗弃的婴儿，试图剥去那弃婴外面的衣服，被樵夫阻止，而乞丐就道出了人们都是很自私的，包括樵夫，他私下拿走了那把短刀，最终乞丐还是拿走了衣服。樵夫想去抱孩子，云游和尚误以为他还想剥去孩子的贴身衣裳，引起了争吵。最后樵夫说，我已有六个孩子，不在乎养第七个孩子，让我领养吧，和尚这才知道是错怪了他，就把孩子交给了樵夫。这时，云游和尚和樵夫的误解消除了，世界上还是有可以相信的人的，一直下的滂沱大雨终於停了，夕阳照著樵夫离去的背影……

陈洪挡唾沫。严党倾覆，替嘉靖遮风挡雨的墙瞬间倒了，压抑已久的清流势必群起，唾沫横飞，必须找一个狠角替自己转移仇恨。吕芳、黄锦是温和派，肯定不行。徐阶的威望镇不住百官，更不消说比徐阶位分低的高拱、张居正，唯有阴鸷狠辣的陈洪可担此任；让吕芳安享晚年。十步之内必有芳草，嘉靖并不真的是因为忌惮吕芳才贬斥的。吕芳是宦官中的老人，跟了嘉靖四十多年，吕芳是什么人，嘉靖很清楚。嘉靖的心思，吕芳也是明的。嘉靖这个关头把吕芳发配守陵，是让远离严党倾覆后清流的压力，以及帝位交替引发的政 治 斗 争，使其安享晚年。所以吕芳庆幸，没有谁会再跟过不去了。吕芳的结局，这时候已经定了。陈洪亦然，但恐怕下场会凄凉许多。表面上，吕芳被斗倒，冯保去了朝天观干苦力，陈洪高居司礼监掌印太监，正春风得意。但其实，是注定悲惨也最没得回头的一位。鞭笞百官，得罪了士大夫；奉命领走冯保，得罪了裕王府；暗斗吕芳，得罪了吕芳的干儿干孙。这样的狠角，所有人都得罪个遍，其实就是嘉靖用来震慑百官、制衡权力的一根铁棍，但嘉靖对这根冷冰冰的铁棍是没有感情的。用完了就丢。嘉靖龙御归天之日，便是陈洪丧钟敲响之时。无奈的是，命运无法改变。《大明王朝1566》只写到了隆庆即位，陈洪的结局自然没有明写。不过刘和平还是留了一个暗示——剧本第643页，黄锦随嘉靖至朝天观，嘉靖望着又扛起了长木向车子走去的冯保，突然迸出一句话：“今后能杀陈洪的大约便是此人！”陈洪被提拔的同时，黄锦也与嘉靖更加亲近,这是嘉靖制约陈洪的安排。黄锦是个怎样的人从剧本里对描写看，与陈洪截然不同——憨厚，有主见，一心一意为主子效劳，是君父专 制 政 体下典型的“愚忠”臣子形象（冯尔康语），若说党 派，属吕芳一党。要讨论黄锦的未来，首先要着眼于嘉靖对身后事的安排。嘉靖之后，很明显裕王是新的主子，嘉靖要筹划身后事，就包括为裕王料理好合适的辅佐大臣和宦官。剧本第750页嘉靖对裕王的评价——“朕御极四十五年，从来是一人独治。你太弱，没这个本事”以及“朕躬德薄，你比朕仁厚”。主上寡弱，臣下不可用弄权之人。嘉靖把陈洪这块肉留给隆庆，一如和珅之于嘉庆，陈洪被新帝贬斥，正好让新帝在群臣中立威立德。新任掌印太监一职，冯保也不可能，冯保是留给小万历的，而且冯保有强烈的权势欲，城府颇深，隆庆一朝冯保更可能暂居司礼监四大秉笔太监或者提督东厂。那么，隆庆时期的司礼监掌印太监就浮出水面了——黄锦。我认为这是最合适的人选。扩展资料：剧情简介明嘉靖年间，中国封建历史上最为独特的皇帝朱厚熜出现了。二十多年避居西苑，练道修玄，却始终牢牢掌控着整个大明朝政治、财经、军事和民生大权。严嵩，明朝历史上唯一一个二十年把持内阁的首辅，明史将其定为奸臣之首。党羽密布，权倾朝野，在家产被抄没、儿子被砍头之后，无家可归。两年后病卒，终年八十七岁。他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人。参考资料来源：百度百科-大明王朝1566嘉靖与海瑞

第一任妻子是唐韵，和马在美国认识，在电脑公司工作，后来有了女儿马世嫒．现年应该是15或16岁，不久离婚． 第二任，是田丽．然后是于莉．均分手． 第三忍女朋友是李婷宜的妹妹，叫李婷芷．现在的老婆是吴佳尼

“安托万.达诺的历险”号称电影史上的奇迹，在长达20年的岁月中，特吕弗和让.皮埃尔.里奥5次合作，演绎了安托万童年离家出走、少年青涩初恋、青年成家立业，直到中年出轨离婚的人生历程。如果不是特吕弗1984年因病去世，大概安托万的故事还会继续下去。在安托万系列中，《四百击》是殿堂级经典，被誉为法国电影新浪潮的开山之作。《偷吻》也是系列中比较知名的作品，为特吕弗斩获了1969年的法国影评协会奖。若不是碰到了苏联人长达400分钟的巨制《战争与和平》，《偷吻》有机会拿下当年的奥斯卡最佳外语片。那么，这部诙谐可爱的电影大概会流传得更广一些。关于如何欣赏《偷吻》，我有一个自认为有用的小提示：完全可以把他当成一部独立的影片来看待，不需要考虑和前作的联系。任何系列影片都面临承上启下的问题，有的恨不得逼着刚入坑的小白退票，有的则对所有观众雨露均沾。表面上看起来，《偷吻》似乎属于前者：安托万经常遇到一些熟人，他们像老朋友一样挥手寒暄，谈论着曾经的过往。第一遍看《偷吻》时，每当出现此类情节，我总会有些忐忑不安：这里是不是承接上一部的剧情？要不要补一补《400击》和《安托万与柯莱特》？直到有一天，我终于把前两部全看过了，这才恍然大悟：《400击》讲的是安托万小时候的故事，年代相当遥远；而《安托万与柯莱特》仅仅是一部半小时的短片，情节和人物都非常单纯。所以，那些叙旧的场景可以说是《偷吻》独特的叙事方式，简洁、明快又意味深长。只要建立起适当的审美期待，完全能够从影片的本身去解读他们。比如这位老兄，他是一个不得志的文艺青年，写着永远没人赏识剧本，只能和朋友说大话充充面子。这次偶遇，恰好发生在安托万承担了一起重要案件的时刻，会对他的内心产生何种影响呢？除此之外还有一个理由，或许更加重要：安托万的形象是与前作割裂的。他从小缺乏家庭温暖，多次离家出走，进过少管所、挨过400击。17岁时早已独立生活，在唱片厂打工，去电影院泡妞。这样一个人应该懂得谋生的艰辛，应该是谨慎、务实，不浪费任何机会的。可是《偷吻》里的安托万与此截然相反：马马虎虎、毛毛躁躁，一言不合就撂挑子，完全一副刚出新手村的模样。前作中唯一登场的配角，安托万少年时代的女神柯莱特。即使没看过《20岁的爱情》，也能明白他俩曾经关系密切。看到人家已经结婚生子，小安瞬间压力山大1968年的法国动荡不安，特吕弗也曾在戛纳电影节上大声疾呼。但《偷吻》的内容是纯粹的，与政治无关、与五月风暴无关，只讲述年轻人成长的经历，只讲述特吕弗心中的爱情。虽然《偷吻》以电影资料馆紧闭的大门开场，但后面的情节与此毫无关联。《偷吻》的情节可以概括为八个字：四份工作，两个女人。四份工作对应着四次失业。第一次失业发生在影片的开头，安托万当时还是一名士兵。他从监狱里被放出来，挨了军官一顿训斥，然后开除出部队。安托万虽然身份微妙，但是他犯的错误极其简单：擅离职守，连续三次！这看似荒唐，却为我们的主人公定下了基调。他是一个自由散漫的年轻人，做事随心所欲，不喜欢受约束，把情感看得比责任更重要。除此之外，他没有更高的诉求，对时局形势、对社会动向毫不关心。影片中的其他人物也是如此，安托万初次拜访克里斯汀家时，她的母亲讲述克里斯汀外出度假的原因，分明是在影射电影资料馆罢课事件，但是没有评论，没有抱怨，更没有抗议，语气平淡得像在谈论天气。特吕弗从这个敏感点一击脱离，从此再也没有回去过。军官告诉安托万，没有荣誉军衔，他只能沿街乞讨。安托万毫不在乎地笑了。后面我们将会看到，他渐渐笑不出来了第二份工作是克里斯汀父亲介绍的，在一家小旅店当前台和守夜人。没过多久，安托万就因为捉奸事件再次失业。“捉奸”是影片中一个妙趣横生的段落，对三个主要人物的刻画精准传神，把安托万的青涩懵懂，侦探的老练狡猾和丈夫的懦弱卑鄙展现得淋漓尽致，堪称一笔入魂的典范。我们来详细分析一下：①　安托万清晨倒垃圾（小伙子够卖力气！），看到两个陌生人闯进旅店，急忙赶回去拦住他们②　老侦探撒了个谎，安托万信以为真，立刻说出了科林夫人的房间号，丝毫没有留意旁边面色不善的秃顶男人。（这一方面说明安托万不成熟，缺乏基本的职业素养。另一方面可见他天性善良，想他人之所想，急他人之所急）③　进到房间，秃顶男没有冲上去暴打奸夫，而是把老婆的内衣扯碎了（这人咋样立刻就明白了）④　他老婆毫不愧疚，反而大肆揭露秃顶男的老底（大汗）⑤　老侦探看不下去了，把桌子上的花屏递给秃顶男。大哥怒发（？）冲冠，把瓶里的花狠狠扔在了媳妇身上（瀑布汗）⑥　在一再引导之下，秃顶男终于砸碎了花瓶。老侦探的目的达到了，拉着安托万下楼报警。安托万把电话打到了消防队（洪水汗）。老侦探塞钱，安托万拒绝。⑦　安托万报了警。旅店老板听见吵闹声出来询问，此时安托万仍然搞不清发生了什么，却莫名其妙地把老侦探的钱拿在了手里（已然无汗可流）⑧　老板赶走老侦探，顺便把安托万炒了鱿鱼看看安托万的急切，典型的被人卖了还帮人数钱安托万因祸得福，在老侦探的推荐下，进入巴拉迪事务所当起了私家侦探，从此有了第三份工作。这是《偷吻》的主线，安托万的种种际遇全都因此展开。侦探的工作体面、收入高、惊险刺激，又能满足安托万的虚荣心，看起来非常理想。然而在小安加盟不久，事务所的一次会议，似乎预言了他的未来。会议中共有4个人发言，每个人都非常具有典型性。其实你我工作的公司也是如此：有的人能力突出，却喜欢钻规则的空子，占些小便宜（女侦探）；有的人缺乏天赋，但是埋头苦干、任劳任怨（中年人）；有的人资格老、辈分高，连经理、Boss都让他三分，他也乐得倚老卖老（老侦探）；做领导的需要高屋建瓴、纵览全局，透过现象看本质。当然还有我们的超级萌新安托万，毫无悬念地一样也不占……女侦探汇报完之后，开始悠然自得地涂指甲油（还是在占便宜）。听见同僚说，跟踪某人三个星期，仍然一无所获。立刻抬起头来撇了对方一眼，又扭头看所长的反应。精明世故的形象跃然纸上安托万的侦探生涯搞砸了三次，而且砸得层次分明，篓子越捅越大：第一次跟踪某女被发现，人家报了警，安托万狼狈逃窜；第二次在邮局跟丢了魔术师，这本身不是什么大事，但安托万自己作死，提交了一份火星的报告：认为魔术师在邮局里过夜，因此遭到了替换；最后一次在塔巴德先生的鞋店卧底，却给他带了一顶绿帽子……这次真的惹祸了，严重触及了所长的底线：你工作能力不行，我可以忍，你不懂职场规矩，我也可以忍，但是你假公济私、断老子的财路，我TMD忍不了了！偏偏老侦探在这个时候不幸去世，让安托万失去了最后的靠山。安托万的第四份工作是电视机维修工，从堂堂的私家侦探再次沦为蓝领。此时的他，已经有点穷途末路、气急败坏的味道了。所幸的是，安托万交上桃花运，找到了感情的归宿。但是他再次失业，漫漫求职路依然看不到终点。此时的安托万起码明白了，工作应该专心致志，虽然依旧做不到讲完了四份工作，咱们再来讲讲安托万生命中的两个女人：克里斯汀和塔巴德太太。其实除了她们二位，安托万还有很多女人。比如被军队开除后，他迫不及待地去找小姐，也曾经和一个高个子女孩让“墙壁动摇”。这些事他做得毫不犹豫、毫不掩饰、毫不愧疚，和饿了要吃饭、困了要睡觉一样正常。在特吕弗看来，这纯粹是生理的需要，不会玷污爱情，甚至是爱情的基础。克里斯汀与她的家庭是密不可分的。前文说过，在《偷吻》中安托万经常碰到一些熟人。克里斯汀一家就是安托万关系最铁的熟人，甚至可以说是他的靠山和救星：安托万能够随意去克家蹭饭；老克里斯汀为他介绍工作；撞坏人家的汽车不用赔偿；二老一心撮合安托万和女儿；克里斯汀最终成了安托万的妻子……对于没家庭、没财产、没学历、没本事的安托万来说，能认识克里斯汀一家，即使上辈子没有拯救过银河系，这辈子也为老克挡过子弹。克里斯汀是一个单纯的女孩子：一直住在父母身边，除了安托万之外，不见其他的男性朋友，不会向克莱特一样脚踩两只船。蛛丝马迹表明，安托万很可能是克里斯汀的初恋：一次去她家吃饭，安托万在酒窖里吻了克里斯汀，这让她慌得六神无主，甚至此后的一段时间故意躲避安托万。单纯不等于迟钝。面对喜欢的男人，克里斯汀并非束手无策。经过了漫长的恋爱拉锯，她终于巧施美人计，俘虏了浪子的心。那是一个特吕弗式的幽默场景：楼下，电视机被拆得七零八落，计费器早已爆表——糟糕的手艺，克里斯汀只拿走了一个零件啊……楼上，安托万又一次和女雇主上了床——糊涂的家伙，这份工作也干不长了……与克里斯汀的一片痴心相比，安托万并不怎么在意克里斯汀，对待她可谓召之即来、挥之即去。两人约会途中，他能毫不犹豫地丢下克里斯汀离开。见不到克里斯汀的时候，他也能偷偷摸摸去约其他女孩。遇到塔巴德太太之后，安托万更明确表示，他和克里斯汀只是纯洁的男女关系。安托万之所以和克里斯汀结合，一方面因为他失恋加失业，正处于人生的谷底；另一个原因是：她给予了安托万从没体会过的家庭温暖。起床后，厨房里已经摆好了可口的早餐。对于一个童年并不幸福的孩子来讲，是十分有吸引力的。克里斯汀对安托万说：“我会教你一些你永远忘不了的东西，我会把知道的全告诉你。同样的，你也要把知道的全告诉我。”真是一个靠谱又犀利的爱情告白~然而这份感情并没有得到特吕弗的祝福。安托万把开瓶器当作戒指套在她的无名指上，分明在暗示观众：这不是一个神圣庄严、坚不可摧的婚姻承诺。安托万只是被幸福的错觉迷惑了，无法保证未来不会背叛克里斯汀。事实上，在后面的《床笫风云》和《爱情狂奔》里，他的确这么做了。与这对冤家的分分合合相反，塔巴德太太一出场便征服了安托万的心：仿佛听见冥冥之中的召唤，安托万伴随着空灵缥缈的无源音乐，穿过空荡荡的鞋店。看到这个衣着华丽的少妇在试鞋子。商店外面，塔巴德先生的汽车在等着她。张专在《西方电影艺术史略》里写道：“特吕弗的作品最有法国精神和法国情调……他是一位真正意义上的言情大师，法国艺术浪漫、优雅、多愁善感的气质在他的作品中一览无余，爱情是其作品的永恒的主题。”在《偷吻》中，特吕弗想要描述一种让人无法自拔的激情之爱。这是《偷吻》的核心所在，而塔巴德太太就是激情之爱的化身。更确切地讲，见到塔巴德太太之后，安托万彻底被激情占据了。安托万17岁就开始谈恋爱，虽然称不上情圣，也是花前月下的老手。不过在塔巴德太太面前，他又一次变成了情窦初开的小男孩，永远脸色苍白、永远手足无措，永远小心翼翼地守护着心底的秘密，却瞒不过任何人的眼睛。“故事里，我俩都喜欢女士把钥匙扔到窗外去。可是为了我俩，这个花瓶是最好的选择。”“把钥匙扔到窗外”象征着义无反顾的爱情，放到花瓶里只能算露水姻缘了。墙上克里斯汀的照片是亮点……激情之爱并非安托万独有，影片还描述了另外两段激情之爱，分别是侦探事务所的委托人阿尔本尼对魔术师，和神秘男子对克里斯汀。在特吕弗的镜头中，爱情从来不是对等的。激情之爱是不需要原因的致命吸引力，安托万与塔巴德太太萍水相逢，神秘男子与克里斯汀素昧平生，但是一个眼神或者一次擦肩，就足以燃起爱的熊熊火焰。激情之爱不分辨对象，不计较现实的利害得失。财富、地位、甚至性别都无法阻止一个人对另一个人陷入激情。安托万有太多理由去爱克里斯汀：克里斯汀了解他，克里斯汀忠于他，克里斯汀能给予他安定的生活，但安托万仅仅把克里斯汀当成避风港。安托万狂热爱恋的人，却是他不可触碰的禁区。激情之爱如同山崩地裂般震撼着人的心，使身陷其中的人不再受理性的束缚，抛弃自我的伪装，变成常人眼里的疯子。所以安托万会从塔巴德太太面前惊惶失措地逃走；所以阿尔本尼听到魔术师结婚的消息，会在侦探事务所里暴跳如雷；所以神秘男子会对克里斯汀作毫无希望的表白。神秘男每一次出现，都是对安托万和克里斯汀婚姻的严厉拷问。影片结尾处，他对克里斯汀的独白可谓全片的点睛之笔：“我知道，对你而言我不过是个陌生人我跟着你很长时间了但我不会再躲了，是时候了在看见你之前，我从没爱上过任何人我讨厌临时性的事务我很了解生活，每个人都会背叛其他人可是你我之间将会不同，我们永远不离开彼此，哪怕只是一个小时我没有工作，也没有生活负担，你是我的唯一我明白，让你立即理解这些显得太突然你需要时间了断过去，了断那些临时性的关系我将是最后一个……我很幸福。”克里斯汀：“那个人疯了!”安托万：“……没错，我相信他是个疯子。”克里斯汀毫不犹豫的结论，恰恰证明了她的单纯。而此时的安托万，想到了不久前的自己吧?神秘人跟踪了克里斯汀好久，在他表白的前夕，安托万走进克家，并且一夜未出。生活有的时候就是这么荒诞吧我们来做一个假设，如果安托万能和塔巴德太太长相厮守，或者神秘男娶了克里斯汀。他们的未来又将如何？《偷吻》没有直接回答，只给了一点晦暗的提示。让我们回到影片的开头，安托万与克里斯汀初次见面的场景，这里有个不算引人注目的细节。一对恋人未满的朋友久别重逢，曾经亲密的关系疏远了，谁也摸不透对方的心思，谈话中充满了谨慎的试探、隐隐的责备和无力的辩解。其间克里斯汀透露，一个星期之内，安托万曾经给她写过19封信……19封信啊！每天将近3封！如果说当时的安托万没有热恋着克里斯汀，对两个人都是不公平的。可惜这只是朦胧的背景，在《偷吻》正片中，安托万早已失去了这份激情。是什么让他的心冷却了呢？是遥远的距离、是求之不得的煎熬、是医院和监狱的折磨……归根到底，是能够消磨一切的时间。安托万居然和克里斯汀握手，这让她微微诧异，立刻去吻他的脸颊。《偷吻》中充满了这样耐人寻味的细节克里斯汀心中窃喜，这大概可以解释，为何她对安托万如此执着吧特吕弗镜头中的爱情，并非《神雕侠侣》式的漫长等待，也非《海的女儿》那样的无私付出，更不会有《罗密欧与朱丽叶》一般的生死相许。面对着难以跨越的障碍，斤斤计较的现代人不可能为爱牺牲一切。因为他们心底明白，激情迟早会过去，再热烈的爱也终将归于平淡。阿尔本尼发过脾气了，安托万与塔巴德太太缠绵过了，神秘人对克里斯汀表白过了，他们的爱情也就此结束了。即使夺人心魄的爱也注定是短暂的，正是无数"临时性的关系"，铸就了爱情和婚姻的永恒。与特吕弗的其他作品相比，《偷吻》更加贴近生活，没有生离死别、没有你死我活，没有人生中的惊涛骇浪。安托万与克里斯汀经历了一些小小的波折，最终走到了一起。生活还在继续，安托万还会一次又一次地失业，在一个又一个女人的裙下流连。可以说《偷吻》是过程，并不是结局。《偷吻》是一出生活的轻喜剧，节奏明快活泼，时不时穿插一些小幽默，让.皮埃尔.里奥的表演经常是夸张的。像一杯清澈透明的苏打水，让威士忌一样的激情之爱不再那么苦涩。

电瓶车可以淋雨，但不能长时间在外面淋雨。电瓶车表面淋雨可能会造成外部变色，坐垫变形等问题，所以在车身淋雨后，一定要尽快的晾干，期间要避免阳光直射，因为这样会让电路老化加快，电瓶车的寿命也会降低很多的。虽然电瓶车可以偶尔淋下雨，但是一定要注意电瓶车是不能泡水的，特别是电机轴心还有电瓶部分是最怕水的，一旦泡水里，车身就会受到严重的损害。电瓶车保养好也可用得久一些，所以在日常使用的时候，可以为电瓶车做一件防雨的罩衣。

可敬的“coupixi”：您好。泵（水泵）、尿（尿素）、录（目录）、泉（泉水）、浆（豆腐浆）、冰（冰箱）、氽（氽油条）、氽（氽汤）、汞（红汞水）、沓（一沓纸）、淼（浩淼）、荣（荥阳县）……祝好，再见。

[1994 年 12月] 北京白鹭园生物技术有限责任公司在北京八大处高科技园区成立；[1995年 5月] Ⅰ期工程竣工；6月 开始二类新药粒生素(rhG-CSF)的中试；10月 粒生素通过中国药品检定所检定；[1996年 6月] 卫生部批准粒生素人体临床试验;[1997年 6月] 欣吉尔（125AlaIL-2）被卫生部批准临床试验;10月 扶济复(rh-bFGF)被卫生部批准临床试验,并被列入国家863计划;10月 Ⅱ期工程开工建设, 公司取得《药品生产企业许可证》[1998年 5月] 粒生素获得新药证书和批准文号；8月 Ⅱ期工程竣工，公司更名为北京双鹭药业有限责任公司；[1999年 3月] 欣吉尔获得新药证书并正式投产；9月 rhIL-11通过中国药品生物制品检定所检定；11月 rhG-CSF被列为国家重点新产品12月 rhG-CSF获北京市科技进步二等奖；[2000年 1月] 公司粒生素和欣吉尔生产车间通过中国药品质量认证（GMP认证）；2月 rh-bFGF被列为国家863计划重大产业化项目；粒生素、欣吉尔被北京市政府评为科技之光优秀产品奖；3月 一类新药rh-bFGF获新药证书并投放市场；rhIL-11被国家药品监督管理局批准临床研究。4月 rh-bFGF被列入国家级火炬计划并获国家创新基金资助；4月 百克级中试工艺及临床研究被列为国家863计划基金资助项目(项目编号：Z18-03-27)。6月 欣吉尔被列为国家重点新产品，获北京市科技进步二等奖；7月 通过科技部和中科院组织的高新技术企业认定（双高认定）；8月9日 经北京市人民政府批准，北京双鹭药业股份有限公司成立。12月 注射用重组人新型白介素-2获北京市科技进步二等奖。 [2001年1月] 注射用重组人新型白介素-11获国家企业技术创新基金资助。9月 注射用重组人新型白介素-11被列入国家级火炬计划。12月 双鹭医药生物技术中心被北京市认定为市级企业技术中心。12月 重组人碱性成纤维细胞生长因子获北京市科技进步一等奖。 [2002年3月] 双鹭牌红欣生血胶囊获国家卫生部国产保健食品批准证书和《卫生许可证》。4月 一类新药扶济复（重组人碱性成纤维细胞生长因子）获正式生产批文。公司获准设立企业博士后工作站。5月 利塞膦酸钠及片（5mg、30mg）获临床研究批文;9月 立生素（重组人粒细胞集落刺激因子）获北京市名牌产品和质量管理先进单位称号，公司Ⅲ期工程竣工。11月 公司外用重组人碱性成纤维细胞生长因子，冻干粉针剂，片剂，胶囊剂、颗粒剂通过中国药品质量认证（GMP）认证。12月 公司新型干扰素和甲状旁腺激素2个项目获国家十五重大科技专项资助。 [2003年1月] 公司再次通过GMP认证。3月 二类新药迈格尔（白介素-11）在国内第一家获新药证书和生产批文。3月 雷宁（氯雷他定分散片）、固通宁（鲑鱼降钙素注射液）获生产批文。4月 重组人新型复合α干扰素（122Arg）注射液获临床研究批文（批件号：2003L00337）4月 鲑鱼降钙素注射液（项目编号：031200022B）被列入北京市高新技术成果转化项目5月 注射用苦参碱获生产批文(国药准字H20030735)6月 替米沙坦胶囊及片获临床研究批文,批件号：2003L02074和2003L020736月 复方盐酸二甲双胍片获临床研究批文,批件号：2003L021308月 替莫唑胺胶囊 化药二类 获临床研究批文,批件号：2003L032659月 醋酸奥曲肽注射液获临床研究批文10月 注射用庚铂 化药二类 获临床研究批文,批件号：2003L0375210月 二类新药扎来普隆及胶囊获得生产,批准文号：国药准字H2003105411月 重组新型复合干扰素在预防和治疗非典型肺炎中的应用发明专利初步审查合格.12月 徐明波总经理被评为第十三届北京优秀青工程师标兵。 [2004年1月] 公司再次通过药品GMP认证,证书编号F2850.认证范围：片剂、胶囊剂、原料药（鲑鱼降钙素）1月 人甲状旁腺激素基因突变体合成、表达、制备及应用国家知识产权局发明专利进入实审程序（专利公开号：CN1465703A ）1月 创面延迟愈合发生机制与促愈合基因工程一类新药的研发与应用获得国家科技进步二等奖。3月 溶菌酶含片获国家食品药品监督管理局生产批文3月 重组人白细胞介素-2注射剂水针获得国家食品药品监督管理局药品注册批件及新药证书.国药准字S20040020及国药证字S20040014。4月 抗艾滋病新药：司他夫定荣获北京市科学技术进步三等奖。5月 奈哌地尔片、依托度酸缓释片、注射用亚叶酸钙获SFDA生产批准文号。9月 公司在深圳证券交易所成功上市。9月 硫酸奈替米星注射液获国家食品药品监督管理局药品注册批件。10月 替米沙坦片剂、原料药，盐酸托烷司琼胶囊、原料药获国家食品药品监督管理局药品注册批件及新药证书；注射用胸腺五肽、原料药获国家食品药品监督管理局药品注册批件。11月 二甲双胍格列本脲片（Ⅰ）获国家食品药品监督管理局药品注册批件及新药证书。 [2005年1月] 注射用头孢他啶获生产批文（国药准字H20053045）2月 “重组人白介素－11的研制和应用”获北京市科学技术进步三等奖羟喜树碱注射液获生产批文（国药准字H20053666）立生坦（溶菌酶肠溶片）获生产批文3月 生长抑素、注射用生长抑素获生产批文欣复赛（利巴韦林片）获生产批文4月 立生平（环孢素注射液）获生产批文盐酸左氧氟沙星胶囊、盐酸克林霉素注射液、注射用头孢曲松钠获生产批文5月 公司被评为中关村科技园区“五年上台阶”海淀园“自主创新明星企业”公司注册资本由6900万元增加至8280万元立生安（盐酸格拉司琼注射液）获生产批文7月 注射用亚叶酸钙（0.35g）获生产批文8月 门冬酰胺酶、注射用门冬酰胺酶获生产批文替米沙坦胶囊获新药证书及生产批文9月 公司在全景网举行股权分置改革投资者网上交流会注射用果糖二磷酸钠、盐酸伐昔洛韦获生产批文10月 鲁宁（辛伐他汀片）获生产批文（国药准字H20058534）注射用胸腺五肽（10mg）获生产批文（国药准字H20058462）11月 公司完成股权分置改革公司控股子公司双鹭立生获《药品生产许可证》（证书号：京HZ 20050020）奥扎格雷获生产批文（国药准字H20058593）立生威（注射用更昔洛韦）、立生舒（注射用头孢哌酮钠舒巴坦钠）获生产批文12月 盐酸克林霉素胶囊、注射用奥扎格雷钠获生产批文盐酸托烷司琼注射液获新药证书及生产批文 [2006年1月] 鲑降钙素注射液（2ml:20ug）获生产批文（国药准字H20060056）2月 公司荣获北京市纳税A级企业称号公司公布股票期权激励计划草案尼麦角林、注射用尼麦角林获生产批文氯雷他定分散片（5mg）获生产批文（国药准字H20060157）3月 注射用甲磺酸培氟沙星获生产批文（国药准字H20064252）4月 克林霉素磷酸酯注射液、盐酸尼莫司汀（原料药）获生产批文盐酸尼莫司汀获新药证书（国药证字H20060284）5月 阿奇霉素颗粒/胶囊、阿魏酸钠氯化钠注射液获生产批文6月 注射用门冬酰胺酶、注射用盐酸尼莫司汀、注射用头孢尼西钠、注射用炎琥宁获生产批文注射用重组人白介素－2 注射液（150万）IU获生产批文（国药准字S20060054）7月 公司一类生物制品“注射用重组人甲状旁腺激素”获临床试验批件（批件号：2006L01495）欣尔金（紫杉醇注射液）获生产批文（国药准字H20066640）盐酸伐昔洛韦片、灭菌注射用水获生产批文8月 欣瑞金（酒石酸长春瑞滨注射液）获生产批文（国药准字H20067722）9月 重组人粒细胞集落刺激因子注射液（250ug/瓶）获生产批文（国药准字S20063116）10月 公司董事长、总经理徐明波先生获北京市第三届优秀青年企业家（金奖）称号11月 公司限售股份首次上市流通，实际可上市流通股份数量为1,063.17万股 [2007年1月] 公司控股子公司双鹭立生获《药品GMP证书》（证书编号：H4111）2月 公司荣获北京市纳税重点企业称号立生素预充式新包装获国家食品药品监督管理局注册批件4月 公司入选北京市中关村科技园区百家创新型试点企业7月 注射用重组假丝酵母尿酸氧化酶获新药临床试验批件10月 一类新药“注射用重组人甲状旁腺激素”进入II期临床研究欧宁(胸腺五肽注射液)获生产批文(国药准字H20070219)11月 注射用头孢呋辛钠(三规格)获生产批文(国药准字H20073775、H20073776、H20073777)12月 外用重组人碱性成纤维细胞生长因子冻干粉针剂再次获《药品GMP证书》 [2008年1月] 徐明波董事长入选“新世纪百千万人才工程”国家级人选4月 徐明波董事长荣获“2008年首都劳动奖章” 注射用重组人生长激素(4IU)获药物临床试验批件(批件号：2008L02056)6月 公司获批技术改造国产设备投资抵免企业所得税氨酚曲马多片、吗替麦考酚酯分散片获生产批件(国药准字H20080394、国药准字H20080403)公司获得中关村科技园区海淀园创新发展二十年特别贡献奖8月 阿德福韦酯胶囊、阿德福韦酯原料获生产批件(国药准字H20080497、国药准字H20080496)及新药证书(国药证字H20080202、国药证字H20080201)公司受让的一类新药“818项目”原料和片剂获得临床批件(2008L4124、2008L4114)9月 利塞膦酸钠片及原料获生产批文(国药准字H20080518、国药准字H20080515)10月 注射用三氧化二砷获生产批文(国药准字H20080664)12月 片剂、胶囊剂再次顺利通过GMP认证 [2009年3月] 公司及徐明波总经理双双荣获“中关村科技园区20周年突出贡献奖”4月 奥美拉唑肠溶胶囊、环孢素软胶囊获生产批件(国药准字H20093308、国药准字H20093398)

第一任妻子是唐韵，和马在美国认识，在电脑公司工作，后来有了女儿马世嫒．现年应该是15或16岁，不久离婚． 第二任，是田丽．然后是于莉．均分手． 第三忍女朋友是李婷宜的妹妹，叫李婷芷． 现在的老婆是吴佳尼。

在大明王朝1566中，徐阶面对陈洪的示好，他以自己要为国家和百姓谋福利为借口脱身。徐阶是明朝著名的政治家和文学家，他在嘉靖朝曾任吏部尚书和建极殿大学士等职位。在剧中，徐阶与权臣严嵩斗争多年，最终在1566年扳倒了严嵩，成为了朝廷中的重要人物。陈洪是嘉靖皇帝的贴身太监，他对徐阶的才干和地位十分钦佩，因此向徐阶示好，希望与他合作。然而，徐阶深知陈洪是一个心狠手辣之人，他不想与这样的人有任何联系，于是他以自己要为国家和大明百姓谋福利为借口，婉拒了陈洪的示好，并成功脱身。这个情节反映了徐阶作为一个正直的政治家的风范和胆略，他始终把国家和人民的利益放在第一位，不与邪恶势力妥协，这种精神值得我们学习和借鉴。

公司专业生产冻干粉针，年生产能力2000万支。主打产品有：注射用重组人白介素-2，注射用阿奇霉素、注射用奥美拉唑钠、注射用泮托拉唑钠、注射用胸腺五肽、注射用己酮可可碱、注射用氢溴酸右美沙芬、注射用甘草酸二铵、注射用更昔洛韦和注射用克林霉素磷酸酯等，其中“因特康”（注射用重组人白介素-2）目前在中国的市场占有率排名第一，“因培康”（注射用阿奇霉素）是我公司在中国第一家研制成功并投放市场的产品，目前市场占有率位居前十位。 公司依托投资方雄厚的资金实力，不断加大新品研发力度，先后与东南大学、江南大学等多家高等院校和研究机构建立了长期合作关系，目前在研品种有注射用长效重组人白介素-2、注射用兰索拉唑等。公司将以人类健康为己任，以严谨的科学态度、务实的工作作风不断开发、生产出质量稳定、疗效确切的药品；同时，公司将秉承“与客户共创成功”的经营理念，真诚地与世界各国的客户展开合作，为推进人类的健康事业而共同努力奋斗！ 1997年12月10日首批通过中华人民共和国卫生部的GMP认证，荣获中国药品认证委员会颁发的中国药品 GMP 认证证书，成为我国第一家通过 GMP 认证的生物制药企业。1998年9月，公司被江苏省科委确认为江苏省高新技术企业。2000年8月18日，公司重组人白细胞介素 -2 生产车间荣获国家药品监督管理局颁发的药品 GMP 证书。2001年1月公司再次被江苏省科学技术厅认定为高新技术企业。2004年6月再次通过国家GMP认证。2005年12月,公司改建的生物制品车间同样又以优异的成绩通过国家GMP认证。

个人档案 　　姓名：吴佳妮　 　生日：1983年2月22日 星座：双鱼座 　　身高：167cm 　　体重：48KG 　　籍贯：上海 　　配偶：马景涛 　　家庭状况：已婚 育有两子 　　毕业院校：北京舞蹈学院中国民间舞系表演专业 演艺生涯　　 吴佳妮多次代表中国民间艺术团赴意大利、加拿大、香港、澳门等国家及地区演出。 曾获得北京市大学生艺术节舞蹈比赛一等奖，全国"JVC"青春舞蹈大赛形象优秀表演奖，并多次参加中央电视台大型文艺演出。 2000年出演大型歌剧《阿依达》 ，2001年美化生活杂志封面娇点化蝶的女孩。 马景涛和吴佳妮是于2006年三四月份在横店拍摄《封神榜》相爱的。在《封神榜》中，马景涛扮演“纣王”，吴佳妮扮演妲姬的好友“琵琶精”，两人对手戏较多，日久生情。后来吴佳妮怀了孕，马景涛在征求过女儿(与前妻唐韵所生)同意后，便决定和吴佳妮结婚，并在北京买了房子，准备让吴佳妮安心待产。谈感情向来轰轰烈烈的马景涛，对这段恋史及婚姻处理得相当低调。电视作品　　《都市山歌》　饰宝妮 《浪迹天涯》　饰温柔 合作演员：李小冉 吴若甫 《英雄》　饰芷青 《如来神掌》 饰明鸾 《男才女貌》 饰沈小芳 合作演员：陆毅 林心如 《出水芙蓉》 饰叶佳 《101次求婚》 饰一旋 《新醉打金枝》 饰剑眉 《陆小凤传奇之大金鹏王》 饰上官丹凤/上官飞燕 《少年杨家将》 饰银镜 《封神榜》（马景涛，范冰冰版）饰喜媚 广告代言 郑明明FL彩妆 西门子手机3118平面 伊卡璐 浪潮电脑 摩托车 荣事果汁

大明王朝1566第九集中，巡抚衙门的人告诉王知县两个真相的原因可能有以下几点：1. 展现出巡抚衙门对王知县的关心：巡抚衙门的人向王知县透露两个真相，是为了向他展示他们对他的关心和照顾，以及对他作为地方官员的信任和支持。2. 提醒王知县要尽职尽责：巡抚衙门的人可能想要通过透露两个真相来提醒王知县，他作为地方官员需要尽职尽责，不仅要关注地方经济的发展，还要关注社会稳定和民生问题，不能因为个人私利而忽略了自己的职责。3. 帮助王知县更好地处理问题：巡抚衙门的人可能想要通过透露两个真相来帮助王知县更好地处理问题。例如，他们可能想要告诉他一些关于当地官员和商人之间的不当交易的信息，以便他能够更好地监管当地的经济活动，维护地方的公正和稳定。4. 进行权力斗争：巡抚衙门的人也有可能通过透露两个真相来达到自己的政治目的，比如在权力斗争中占据上风。他们可能想要通过向王知县展示一些不利于其他官员的信息，来获得他的支持和信任，从而在政治斗争中获得更多的优势。总之，巡抚衙门的人告诉王知县两个真相的原因可能是多方面的，具体原因需要根据历史背景、人物性格和剧情发展等因素来分析。

一般情况下不会发生的

分类: 医疗/疾病 >> 药品 问题描述: 软膏、洗剂等…… 解析: 透皮吸收 品 名:透皮吸收 拼音:toupixishou英文名称：percutaneous absorption 说明:外用制剂施于正常的皮肤表面，被吸收进入全身血液循环的过程。透皮吸收有三个途径，一是透过毛囊、皮脂腺；二是通过汗腺；三是通过角质细胞和细胞间隙。其中以第三种最为重要。影响透皮吸收的因素包括人的皮肤部位和皮肤情况，药物的浓度，溶解度，分子或粒子的大小，制剂的剂型，是否加入吸收促进剂及其他赋形剂等。还与施用处的环境、温度和湿度有关 外用膏剂的透皮吸收机理 来源：百川 时间：2006-5-11 阅读：23次 外用膏剂的透皮吸收机理 一、中医药的理论：清代名医徐洄溪曾有过这样一段论述：“今所用之膏药，古人谓之薄贴，其用大端有二：一以治表；一以治里。治表者，如呼脓去腐，止痛生肌，并摭风护肉之类，其膏宜轻薄而日换，此理人所易知；治里者，或驱风寒，或和气血，或消痰痞，或壮筋骨，其方甚多，药亦随病加减，其膏宜厚而久贴，此理人所难知，何也？”他又解释说：“用膏贴之，闭塞其气，使药性从毛孔而入其腠理，通经贯络，或提而出之，或攻而散之，较之服药尤为有力，此至妙之法也。”这一段论述已相当明确地阐明了皮肤吸收的机理，并已被现代科学实验所证实。 药物透皮吸收过程包括释放、穿透及吸收进入血循环三个阶段。释放系指药物从基质中脱离出来并扩散到皮肤或粘膜表面上。穿透系指药物通过表皮进入真皮、皮下组织，对局部组织起作用。吸收系指药物透入皮肤后或与粘膜接触后在组织内通过血管或淋巴管进入体循环而产生全身作用。 二、皮肤的构造：正常人的皮肤表面积达18000cm2。皮肤由表皮、真皮与皮下组织三部分组成。表皮在皮肤的最外层，由形状不同的上皮细胞所构成。其厚度约为0.16~0.8mm，从外侧到内侧又可分为角质层、透明层、粒层、棘层及基层等五层。角质层细胞中充满了角蛋白或纤维状蛋白质，内层细胞被顶入角层质以作补替，一般需3~4周时间，细胞越接近肤表，相互结合力越弱，形成皲裂，最后脱落。角质层是防止水分蒸发及抵御外部物质入侵的第一道屏障，在评价药物吸收因素时，它是一个重要部分。 真皮主要是结缔组织，其中90%为胶原样物质，厚度约为0.2~0.4mm。内有毛细血管、淋巴管、神经、皮脂腺及汗腺等。该部分的血液、淋巴液可将药物运走，故通过表皮药物在真皮中会被很快吸收。 皮下组织在真皮下面，是由较疏松的结缔组织所构成，因含有大量脂肪故亦称皮下脂肪组织。其中有许多血管、淋巴管与汗腺。汗腺导管贯穿于真皮中，开口至表皮。此外，皮肤的附属器官还有毛发，它斜插于真皮中的毛囊内。皮脂腺能排泄皮脂，其排泄管开口于毛囊上部。 从化学角度看，皮肤上的水合蛋白质是凝胶状结构。在表面水合程度最差，仅占10~25%，越往深层水合程度越大，表皮内部达70%。皮肤表面又称为“酸罩”(acid mantle)，这是由于汗腺等分泌的乳酸、重碳酸及脂质混杂在一起造成的，故表面的pH为4.2~5.6，略偏向酸性，越往内部越接近pH 7.1~7.3，与体液的pH值相近似。 透皮吸收途径：药物透皮吸收的算什么虽然至今仍有争论，但是从皮肤的构造来看则有三条渗透途径：1.毛囊；2.完整的角质层；3汗管。物质可能进入汗管，甚至进入汗腺。皮肤的吸收主要通过角质层细胞、细胞间隙或通过毛囊、皮脂腺。分子量小的药物，能向吸收的最大屏障菜质层中扩散，尽管数量上很有限，但其扩散速度越往里越大；分子量较大的药物则以毛孔及汗腺为途径的比例增大，后者是一种“旁路”吸收途径。在药物吸收到达平衡状态前，这种“旁路”吸收占相当重要的地位。当达到平衡后，强极性药物主要是以与组织蛋白水合的水等 为媒介进行扩散。极性低的药物则通过脂溶性较大的部分扩散。药物涂于皮肤表面进行观察时，可因制作组织标本的阶段不同，从而使训要吸收途径不同，或者使得能观察到的主要途径不同。药物或基质的理化性质，特别是分子量和极性基的数目以及与水相互作用的强度、亲油性、基质中的溶解度、药物在基质与组织液间的分配比例等，可使主要吸收途径发生差异。 影响透皮吸收的因素 一、 皮肤的条件 1.应用部位、表皮各层的厚薄、毛孔的多少等与药物吸收有关。如儿童、妇女的皮肤对 *** 性药物的耐受性较成年男子为差，颜面皮肤也不宜采用 *** 性强的药物。 2.肥皂洗涤皮肤后，角质层上粘附的、或由皮脂、角质层脱掉的物质及汗腺组成的物质以及毛囊、皮脂腺出口堵塞物被洗掉，就增加药物透入的机会。 3.皮肤的温度与湿度，湿度高时使皮脂粘度降低，局部血液循环加快，都有利于药物的吸收。皮肤在潮湿情况下，也有利于药物的吸收，有人认为皮肤表皮上的湿度(包括软膏中是否含水)对药物吸收有一定作用。 4.病变皮肤，有时能加快药物的吸收。如有糜烂、渗出的皮肤，湿疹、脂溢性皮炎等中，受损的皮肤，可加快药物的吸收。 二、药物的性质：药物的溶解性，亦即药物在油与水中的分配系数对透皮吸收是很重要的。有人应用收缩血管检定法研究了β-地塞米松及其23种酯类药的局部活性。结果与这些酯类在油水中的分配系数有关。分配系数越大(油溶性越大)越有利于药物的吸收。 皮肤具有类脂膜的性质，因此脂溶性药物比较易于吸收，台水杨酸、酚类药物，维生素A、D、K以及激素药物都是较易吸收的。 也有人认为皮肤细胞是类脂性的(非极性强)，而组织液则又是极性的，因此药物需要既具有脂溶性又要具有水溶性(同时具有非极性及极性基团)，才容易穿透皮肤而被吸收。如黄体酮与雌二酚化学结构相似，均为脂溶性，但后者又溶于水，故较前者易从皮肤吸收。 膏药中药物的浓度越高，吸收的量直多，而涂敷量的多少与吸收关系不大。 三、基质的组成和性质 基质的类型与吸收的关系：根据实验结果，乳剂的基质能使药物较易透皮吸收，其中以水包油型为最好。这和基质具有一定的表面活性的性质有关。可使软膏与皮肤表面密切接触，不论药物是在油相或水相中，其通过皮肤角质层或进入毛囊或皮脂腺的机率更多，吸收也会加快，油包水型乳剂基质的吸收率较次。凡士林中加入羊毛脂使成具有一定吸水能力的软膏基质，其吸收效率又次之。完全为油脂性的如凡士林基质吸收率最差。动物性脂肪比凡士林好一些。在实际应用中，醋酸可的松软膏要求主药透入皮肤深部，所以采用水包油型乳剂基质。而水杨酸软膏用于角质层增多症，其作用是软化角质，不需要它被吸收，所以采用凡士林基质。 四、基质的pH值：一般认为亲水性基质的pH值接近皮肤的pH(5~6)，所以这种基质对药物的吸收有利。 五、基质对皮肤水合作用的影响：皮肤外层中的角蛋白或其降解产物，具有与水结合的能力称为水合作用。它是增加药物穿透皮肤的主要因素。因为它是由表皮下层扩散而来的水，或是由于在表皮上面有覆盖物后汗水积聚而产生的。角质层通常含有5~15%的水。积聚50%的水的组织，其渗透性可增加4~5倍。

CVC（Card Verification Code）即信用卡验证码，是印在信用卡背面的附加码，也称CVV（Card Verification Value） 即信用卡验证值，也有的称作 CID， 即信用卡安全码或个人安全码等等，所有名称均指同一种验证码。CVV和CVC的生成方法是一样的，只是叫法不一样而已。VISA卡的安全码叫做CVV2（Card Verification Value2），有3位数字，平印在信用卡背面签名栏上卡号后4位处。万事达卡（MarsterCard）的安全码叫做CVC2（Card Validation Code2），有3位数字，平印在信用卡背面签名栏上卡号后4位处。【扩展资料】CVV2、CVC2、CVN2、CSC2都是验证码，是银行卡用于非直接刷卡消费场合，例如网络支付等下交易使用的。CVV2、CVC2、CVN2、CSC2可以识别银行卡交易的在场性。一般可见于银行卡背面的签名条一串数列的末三位。对于银联组织的银联标准卡使用的称为CVN2，万事达卡称为CVC2，VISA卡使用的称为CVV2，AE运通卡则称为CSC2。其名称对应的验证码产生原理都是一样的，只是不同组织有不同的命名。CVV/CVC在联机交易（刷卡）的时候核对，CVV2/CVC2在非现场交易/手工交易（刷不到卡）时核对。参考资料：百度百科---cvv代码