黑泽明的《罗生门》表达了什么思想？

分类: 社会民生 解析: 罗生门是日本京都平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门，由于平安时代（西元749 ～1192年）京都接连发生地震、大火、饥荒、台风等天灾，使得京都变得十分萧条，也使得罗生门成为一个残破不堪的城门，荒芜的罗生门不仅成为狐狸聚集的地方，也成了盗贼的栖身之所。最后，甚至衍生出把没人认领的死尸抛弃在城楼的习惯。因此，一到了天黑，就没人敢在罗生门一带走动。 后来由黑泽明执导的电影《罗生门》因其在电影界的成就，使得该片片名（Rashomon）成为一个英文单字，形容扑朔迷离，众说纷纭，无法厘清事情真相的情况

本意:"罗生门"本来在日文汉字写成"罗城门"，最原始意义是指设在"罗城(城的外郭)"的门，即"京城门"之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了"罗生门"是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。寓意:由于"罗生门"这一词诞生时便有"生死徘徊"的意味，故而后来演化成事实真相在"真相"与"假象"之中徘徊:事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。扩展资料《罗生门》本身是芥川龙之介根据《今昔物语集》卷二十九第二十三话"具妻行丹波国男 于大江山被缚语"写的一个短篇故事。讲的是在一个战争年代，一个仆役被主人解雇，只好拿起刀来，决心当强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到罗生门躲雨，那里到处都是死 尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个白发的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆 说她只是想用这些头发做个假发卖钱谋生罢了。"而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。""我这么做完全是为了生存啊!"于是， 仆役大悟，既然是为了生存，还有什么不可以做的呢?于是，他就抢了老太婆的衣服走了。1950年黑泽明导演根据芥川龙之介另一部小说《筱竹丛中》改编而成的电影《罗生门》。参考资料：罗生门的百度百科

分类: 文化/艺术 >> 文学 解析: 罗生门 《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。 =============================================== 《罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。 《今昔物语》 日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。 =========================================== 本人的解释： 1、在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。 2、buddhi *** /cidian/Print?ArticleID=44916 上面有今昔物语的详细介绍。 3、今昔物语应该是一本“佛教说话集”，佛教确实起源于印度，再经由中国传到日本，但是这个和“今昔物语”里面罗生门的典故应该没有矛盾，因为“罗生门”这个词语，可以起源于日本，再作为佛教用词流传到亚洲各国。这也可以看做文化的一种生存发展方式。中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是传说误把今昔物语讹为佛经，其实它只是个佛教（或者鬼神，因为里面日本篇里也有提到阴阳师这样的人物）故事集锦。 4、至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。 =============================================== 「罗生门」本来在日文汉字写成「罗城门」，最原始意义是指设在「罗城（即城的外郭）」的门，即「京城门」之意。据《续日本纪》在天平十九年六月己未「于罗城门雩（在罗城间行祈雨式）」。又，《令义解》〈官卫．开闭门〉条谓：「京城门者，谓「罗城门」也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭」。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，「罗生门」与皇宫正门的「朱雀门」遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由于出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失于理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。在日文里「城」与「生」两汉字音读相近，而字形上「生」比「城」简省易写多了，因此，「罗城门」便逐渐被写成「罗生门」。因此《谣曲》〈「罗生门」〉条里就看到了「罗生门」取代「罗城门」的写法：「九条（通）之「罗生门」正是鬼神所居者」。 这个是在台湾网站上找到的答案。 =========================================== 普遍的通过电影的说法，罗生门是“各说各话难解的谜题”的意思。

1、罗生门是从日语交流来的词语，该词的含义是“各说各话，真相不明，事实扑朔迷离”，也就是说事件的当事人各执一词，纷纷按照对自己有利的方式来描述或者编造整起事件，最终导致了真相的扑朔迷离，难以水落石出。罗生门并非是贬义词汇既可以说是表现出一个人孤独对抗、豁达不羁甚至不顾生死的气概与勇气，也可以说是不择手”当遇到一些事情的时候，双方各执一词，都会各自站在自己的立场上去叙述事实，这时候就使得真相扑朔迷离了，这个情况就是罗生门！现在的罗生门大多数是指人为了各自的利益，去捏造谎言，让人无法了解事实的真相！ 2、“罗生门效应”就是指人们因为主观的感觉会对同一件事产生不同的解释。 3、还有一种说法是，由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成事实真相在“真相”与“假象”之中徘徊：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。

作品讲述了在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方。当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。扩展资料：《罗生门》的创作背景：《罗生门》发表于1915年11月1日，而在当年的1月发生了一件对芥川而言改变了他一生的大事。这件事完全改变的他的人生观与文学观。这件事就是他与初恋女友吉田弥生的恋情失败了。芥川龙之介以极其认真地态度对待这场恋情，并且有了结婚的想法。但是养母的强烈反对使得这场恋情无疾而终。失恋，养父母的反对，使得芥川遭受了前所未有的打击。至此开始他通过自己的作品将这种丑陋的人性表达出来。而且这丑陋的人性多是通过老人的形象来表达的。芥川常用癞蛤蟆、鸷鸟、乌鸦、猴子等这些外表丑陋的动物来形容老人。从《罗生门》开始这种描述开始急剧增加。这主要是因为芥川在写书期间失恋了，他开始认为世间一切都是丑陋的，包括自己也是，并且怀疑是否真的存在“无私的爱”。参考资料：百度百科-罗生门

其实现在我们现在使用的xx门之类的 都是根据罗生门衍生过来的。就是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。‘罗生门本就源自于日本。罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。　 大概就是指通往地狱之门吧……

罗生门 《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。

通常电影的目的无非就是用来反映真实的社会问题，而黑泽明的这部《罗生门》也不例外。很早以前中国古代的思想家就总结出了“清心寡欲”这个道理。根据这部电影的背景，我觉得反映的主题就是“有软弱的地方就有谎言。”他们为的就是活下去，而社会道德的标准越苛刻，越锋利，人们就越容易撒谎。黑泽明在其自传中明确地阐述了《罗生门》的寓言性:“这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。它在描绘人与生俱来的罪孽，人难以更改的本性，焦点集中在人心之不可理解上。”而罗生门的名词解释主要是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知，这个词还经常用于各种新闻报纸标题，小说之类的。

　　故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。　　这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门--罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。　　樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。　　樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里的泉水染了毒，所以抓来不费吹灰之力。　　在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。　　行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。　　行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：多囊丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……　　真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。　　这时樵夫说出当日看见的事实，当日多襄丸强暴了真砂后，真砂不停的哭泣，多襄丸求其做他浑家，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走，多襄丸也态度一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里的吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷追猛打，后来武弘也不小心把剑劈入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘，杀人后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后逃走　　三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。　　杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说："亏得你，我还是可以相信人了。"　　谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。

罗生门效应指发生了问题，每个人都各执一词，又互相掩护，又推脱责任，又制造假象。起源：《罗生门》.是芥川龙之介的一部小说，后来黑泽明用芥川龙之介的另一部小说《林中事》改编成了一部电影，取名就叫《罗生门》。发展含义：发生了问题，每个人都各执一词，又互相掩护，又推脱责任，又制造假象。弄得事实是什么都不知道，这就是罗生门现象。

日本小说《罗生门》的寓意如下：描述了一个普通人在利己主义驱使下堕落的整个过程。并通过对“小恶”、“恶”、“最恶”人物形象的描写，慢慢地对读者的心理产生影响。基于利己主义的影响，无论是违背道德还是损害他人利益，都是利己主义者实现自己理想的垫脚石。然而，利己主义者在为自己的自尊做坏事的同时，也会将过错归咎于外部环境和他人。这篇文章描述了从善变到邪恶的转变，展示了在利己主义面前人们价值观的脆弱。因此，如果他们被利己主义侵蚀，他们肯定会认为他人的利益只是满足利己主义者物质和精神需求的踏脚石。从广义上说，人类的大多数恶行可以说是自私的。通过短篇小说的形式，柳助给读者带来了生动的利己主义者。罗生门位于首都的中心，它不仅是城市与城市、中心与周边地区的空间划分，也是秩序与混乱、善恶、生与死、正义与非正义的分界线。什么道德，什么底线，为了生存，揪出死者头上的头发，挑别人的衣服穿在自己身上是合理的，把人性的困惑转化为人性的自我改变。小说结尾处，老妇人的绝望、黑暗环境的设置以及家奴的离去，不仅是场景和意识的转换。它必然会导致家奴题材跨越国界，即各种人类边界的萌芽、灵魂本质的转化。这种阴暗、潮湿、枯萎、残酷的诸侯国灭亡景象，正是芥川龙之介的内心写照。这是他无法说出的痛苦的消息，是他内心的困惑和不安。在这样一个严酷的社会环境中，人们的思想怎么能找到一个休息的地方呢。一方面，这部小说肯定了人性的残酷和残酷;另一方面，揭示了对人性本质的质疑和对“道德与良知，生存与生存”等伦理问题的追问;另一方面，它也凸显了人类本能良知对“善”的呼唤。扩展资料：《罗生门》内容简介：在战争时期，一个被主人赶出家门的仆人，在做强盗和饿死之间挣扎。就在这时，他来到一个叫罗生门的地方，那里到处都是死尸。相反，他发现一个衣衫褴褛的老妇人从一个年轻女人的死头上扯下头发。他冲上去对你说这是非人道的，甚至对死尸也是如此。老妇人解释说她只是想用它来谋生。他说:“这个女人以前把蛇肉当鱼干卖。”我不认为这个女人错了。这时，仆人才明白，既然是为了生存，又有什么不能呢?然后他拿起老妇人的衣服跑掉了，从此再也没有人见过他。《罗生门》创作背景：他的创作生涯始于大正五年(1916年)左右，随着资本主义的迅速发展。这是一个天灾人祸、社会动荡、经济萧条、人民生活贫困的世界，连京都都显得那么特别荒凉。善与恶，虚拟到现实，等等。都是绝对的,孤立的,人与人之间也相互疏远,陌生人,看不到任何人类的真诚,抛弃了女人的尸体“吃”官兵,老太太的尸体,“吃”的奴隶“吃”的女人,每个人都是“吃人”,每个人都在“吃”,完全跟狼讲作为一个男人,生命和死亡之间的关系。参考资料来源：百度百科-罗生门 （芥川龙之介创作短篇小说）

我看《罗生门》很多遍了，在这里我发表一下自己的看法。要想理解《罗生门》这部小说的寓意，我们必须了解它的作者---“鬼才”芥川龙之介。他出生于东京，从小钟爱日本的俳句，这造就了他温文尔雅，内心细腻的性格。长大后接触西方文学，又与当时的夏目漱石交往甚欢。很快，他成为新思潮的代表人物。然而他的生活很是不顺，22岁爱上小保姆，遭到父母的打击和嘲讽，而后追求一个寡妇，更是遭到世俗的冷眼对待。这些事对芥川敏感的心灵打击很大。这也为他作品中透露出的一种阴暗，绝望，无助的色调埋下伏笔。《罗生门》给人的感受就是“在阳光下面犯罪”，它把对人性的困惑转化为了对人性的自我改变与自我设计，什么道德，什么底线。在罗生门下，为了生，那怕拔死人头上的头发也是合理的，把人的衣服扒去穿在自己身上也是合理的。小说最后写老妇的遥望，周边环境的鬼魅氛围，那个家将的离去。进一步加深了这种感情基调。《罗生门》中的黑暗，阴冷的世界其实是芥川龙之介的内心写照，是他无法诉说的苦闷的反应。写《罗生门》，就是在倾泻自己内心的黑暗与迷茫。。。它这部小说一方面肯定着人性的冷酷和残忍，另一方面透露出对人生，人性，人心的怀疑和对“要道德还是要生存”这样伦理的拷问。 推荐看看芥川龙之介的名篇《鼻子》，《竹林中》。

《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了《罗生门》对于日本电影登上世界影坛和进入国际市场起了开路先锋的作用，它是东方电影首次在国际电影节中获奖的里程碑式的作品，为东方电影敲开了国际影坛的大门。影片以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的人性化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑，一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构，以及由此而形成的传奇色彩，使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。

彩虹的象征意义比较广泛，有虹桥一说，就是通天之路；还有虹霓（雌雄）一说，比喻海市蜃楼。基本上，征兆还是吉庆的。至于罗生门，和中国故宫的东华门有些相通，平常也是用于通行，但是殡葬队伍经常经过，所以后来就带有阴森恐怖的气息。

　　电影《罗生门》讲的道理包括：1、人性是复杂的，人会为了利益扭曲事实;2、哪怕你不为了利益，记忆都是会自动转向你希望的样子;3、人会受利益、知识结构和偏见的影响，导致真实的和看到的不同。　　《罗生门》是由黑泽明执导，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔主演的剧情电影，该片于1950年8月26日在日本上映。该片讲述了武士被杀后，盗贼、武士的妻子以及武士的亡魂为了减轻自己的罪恶、掩饰自己的过失，三位当事人向审判长讲述了三个不同版本的案发经过的故事。

罗生门是指位于人间与和地狱之间的城门。芥川龙之介的《罗生门》讲述的是这样一个故事：在天灾人祸频频发生的京都，到处一片荒凉，尤其是京都里的罗生门，成了强盗的居所和抛尸的地方，非同一般地阴森和可怕，一般人都不敢往那里去。一天，一个被主人解雇的家丁无处可去，走投无路，就来到了罗生门，他在饿死和做强盗、在善与恶之间犹豫不决。后来他爬上城楼，看到许多尸体，尸体中有一个老太婆，正在拔一具女尸的头发，家丁很愤怒，问她为什么连死人都不放过，老太婆说他要用这头发做成假发卖了钱换口饭吃，不然她会饿死，她还告诉家丁这女的在生前也因为生活所迫而把蛇肉当鱼片卖，所以这女的会理解她，不会怪她拔她的头发的。家丁听了老太婆的话顿时不再为饿死还是当强盗而纠结了，他把饿死的想法一下子从头脑袋里赶了出去。他扒下老太婆的衣服，说他这样做也是为了不让自己饿死，然后就离开了，不知去了哪里，其实是暗示他无路可走。家丁、老太婆、死了的女人，他们都曾是人，有着善心的人，活在人间；而让人无法生存的时代，让他们变成了失去人性的人，使他们的灵魂经过罗生门，由人间走向了地狱。这应该也就是小说取名为“罗生门”的原因吧。在小说里，不只是一个人，而是一群人，走上了这条由人间通往地狱通往邪恶的路，可见作者在小说里主要要谴责的不是人，不是人性的邪恶，而是那个民不聊生的时代。

罗生门是一个常被使用的词语，是从日语交流来的词语，由于中日有相同的表记文字，在语言的交流方面非常频繁，现在罗生门经常用于各种新闻报纸标题及科研论文标题，所以罗生门一词由此被赋予了“各说各话，真相不明”的含义，成为一个常被使用的流行语。同时也指电影：《罗生门》是由日本大荣电影有限公司与美国雷电华影片公司于1950年联合出品的悬疑影片。

《罗生门》讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。扩展资料：《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。作品影响：《罗生门》以柳川隆之介的笔名，发表于大正4年（1915）的《帝国文学》上，之后芥川龙之介将其创作的短篇小说集也取名为《罗生门》。在其后的作品中芥川再也设有用过柳川窿之介这一笔名，而且在其第一部短篇小说集《罗生门》中除了《罗生门》外，所有以柳川隆之介发表的作品都没有收录。从这一点上，读者就可以看出小说《罗生门》在芥川文学中的重要位置。参考链接：百度百科-罗生门

《罗生门》讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。扩展资料：《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。作品影响：《罗生门》以柳川隆之介的笔名，发表于大正4年（1915）的《帝国文学》上，之后芥川龙之介将其创作的短篇小说集也取名为《罗生门》。在其后的作品中芥川再也设有用过柳川窿之介这一笔名，而且在其第一部短篇小说集《罗生门》中除了《罗生门》外，所有以柳川隆之介发表的作品都没有收录。从这一点上，读者就可以看出小说《罗生门》在芥川文学中的重要位置。参考链接：百度百科-罗生门

1、罗生门是从日语交流来的词语，该词的含义是“各说各话，真相不明，事实扑朔迷离”，也就是说事件的当事人各执一词，纷纷按照对自己有利的方式来描述或者编造整起事件，最终导致了真相的扑朔迷离，难以水落石出。罗生门并非是贬义词汇既可以说是表现出一个人孤独对抗、豁达不羁甚至不顾生死的气概与勇气，也可以说是不择手”当遇到一些事情的时候，双方各执一词，都会各自站在自己的立场上去叙述事实，这时候就使得真相扑朔迷离了，这个情况就是罗生门！现在的罗生门大多数是指人为了各自的利益，去捏造谎言，让人无法了解事实的真相！2、“罗生门效应”就是指人们因为主观的感觉会对同一件事产生不同的解释。3、还有一种说法是，由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成事实真相在“真相”与“假象”之中徘徊：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。

本意:"罗生门"本来在日文汉字写成"罗城门"，最原始意义是指设在"罗城(城的外郭)"的门，即"京城门"之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了"罗生门"是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。寓意:由于"罗生门"这一词诞生时便有"生死徘徊"的意味，故而后来演化成事实真相在"真相"与"假象"之中徘徊:事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。扩展资料《罗生门》本身是芥川龙之介根据《今昔物语集》卷二十九第二十三话"具妻行丹波国男 于大江山被缚语"写的一个短篇故事。讲的是在一个战争年代，一个仆役被主人解雇，只好拿起刀来，决心当强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到罗生门躲雨，那里到处都是死 尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个白发的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆 说她只是想用这些头发做个假发卖钱谋生罢了。"而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。""我这么做完全是为了生存啊!"于是， 仆役大悟，既然是为了生存，还有什么不可以做的呢?于是，他就抢了老太婆的衣服走了。1950年黑泽明导演根据芥川龙之介另一部小说《筱竹丛中》改编而成的电影《罗生门》。参考资料：罗生门的百度百科

“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（即城的外郭）”的门，即“京城门”之意。罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之介的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。

分类: 教育/科学 >> 学习帮助 解析: 罗生门 《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。 =============================================== 《罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。 《今昔物语》 日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。 =========================================== 本人的解释： 1、在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。 2、buddhi *** /cidian/Print?ArticleID=44916 上面有今昔物语的详细介绍。 3、今昔物语应该是一本“佛教说话集”，佛教确实起源于印度，再经由中国传到日本，但是这个和“今昔物语”里面罗生门的典故应该没有矛盾，因为“罗生门”这个词语，可以起源于日本，再作为佛教用词流传到亚洲各国。这也可以看做文化的一种生存发展方式。中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是传说误把今昔物语讹为佛经，其实它只是个佛教（或者鬼神，因为里面日本篇里也有提到阴阳师这样的人物）故事集锦。 4、至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。 =============================================== 「罗生门」本来在日文汉字写成「罗城门」，最原始意义是指设在「罗城（即城的外郭）」的门，即「京城门」之意。据《续日本纪》在天平十九年六月己未「于罗城门雩（在罗城间行祈雨式）」。又，《令义解》〈官卫．开闭门〉条谓：「京城门者，谓「罗城门」也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭」。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，「罗生门」与皇宫正门的「朱雀门」遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由于出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失于理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。在日文里「城」与「生」两汉字音读相近，而字形上「生」比「城」简省易写多了，因此，「罗城门」便逐渐被写成「罗生门」。因此《谣曲》〈「罗生门」〉条里就看到了「罗生门」取代「罗城门」的写法：「九条（通）之「罗生门」正是鬼神所居者」。 这个是在台湾网站上找到的答案。 =========================================== 普遍的通过电影的说法，罗生门是“各说各话难解的谜题”的意思。

赏析芥川龙之介创作，剧作家桥本忍改编，大导演黑泽明的惊世之作，本片为他赢得1951年威尼斯电影节金狮奖，这不仅是第一个日本导演奖项，也是第一部闯入欧洲影展的亚洲作品，打破影展被欧美影片垄断的局面，被誉为“有史以来最有价值的１０部影片”之一，历经半个世纪的时光依旧光彩夺目。影片以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的人性化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑，一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构，以及由此而形成的传奇色彩，使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。故事梗概古代，日本平安京发生了一件轰动社会的新闻，金泽武弘武士被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门——罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工３人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。樵夫说，３天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。在审问中，多襄丸是这样述说的：那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说哪个活下来，我就跟哪个，多襄丸于是为武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：她被多襄丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：多襄丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多襄丸先杀了武弘，多襄丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开、看不清的迷雾。这时樵夫说出当日看见的事实，当日多襄丸强暴了真砂后，真砂不停地哭泣，多襄丸求其做他老婆，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走她，多襄丸也态度一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里地吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷追猛打，后来武弘也不小心把剑劈入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘。杀人后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后逃走。3个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。”谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。

本意:"罗生门"本来在日文汉字写成"罗城门"，最原始意义是指设在"罗城(城的外郭)"的门，即"京城门"之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了"罗生门"是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。寓意:由于"罗生门"这一词诞生时便有"生死徘徊"的意味，故而后来演化成事实真相在"真相"与"假象"之中徘徊:事件当事人各执一词。分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。《罗生门》本身是芥川龙之介根据《今昔物语集》卷二十九第二十三话"具妻行丹波国男 于大江山被缚语"写的一个短篇故事。讲的是在一个战争年代，一个仆役被主人解雇，只好拿起刀来，决心当强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到罗生门躲雨，那里到处都是死 尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个白发的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆 说她只是想用这些头发做个假发卖钱谋生罢了。而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。

日本小说《罗生门》的寓意如下：描述了一个普通人在利己主义驱使下堕落的整个过程。并通过对“小恶”、“恶”、“最恶”人物形象的描写，慢慢地对读者的心理产生影响。基于利己主义的影响，无论是违背道德还是损害他人利益，都是利己主义者实现自己理想的垫脚石。然而，利己主义者在为自己的自尊做坏事的同时，也会将过错归咎于外部环境和他人。这篇文章描述了从善变到邪恶的转变，展示了在利己主义面前人们价值观的脆弱。因此，如果他们被利己主义侵蚀，他们肯定会认为他人的利益只是满足利己主义者物质和精神需求的踏脚石。从广义上说，人类的大多数恶行可以说是自私的。通过短篇小说的形式，柳助给读者带来了生动的利己主义者。罗生门位于首都的中心，它不仅是城市与城市、中心与周边地区的空间划分，也是秩序与混乱、善恶、生与死、正义与非正义的分界线。什么道德，什么底线，为了生存，揪出死者头上的头发，挑别人的衣服穿在自己身上是合理的，把人性的困惑转化为人性的自我改变。小说结尾处，老妇人的绝望、黑暗环境的设置以及家奴的离去，不仅是场景和意识的转换。它必然会导致家奴题材跨越国界，即各种人类边界的萌芽、灵魂本质的转化。这种阴暗、潮湿、枯萎、残酷的诸侯国灭亡景象，正是芥川龙之介的内心写照。这是他无法说出的痛苦的消息，是他内心的困惑和不安。在这样一个严酷的社会环境中，人们的思想怎么能找到一个休息的地方呢。一方面，这部小说肯定了人性的残酷和残酷;另一方面，揭示了对人性本质的质疑和对“道德与良知，生存与生存”等伦理问题的追问;另一方面，它也凸显了人类本能良知对“善”的呼唤。扩展资料：《罗生门》内容简介：在战争时期，一个被主人赶出家门的仆人，在做强盗和饿死之间挣扎。就在这时，他来到一个叫罗生门的地方，那里到处都是死尸。相反，他发现一个衣衫褴褛的老妇人从一个年轻女人的死头上扯下头发。他冲上去对你说这是非人道的，甚至对死尸也是如此。老妇人解释说她只是想用它来谋生。他说:“这个女人以前把蛇肉当鱼干卖。”我不认为这个女人错了。这时，仆人才明白，既然是为了生存，又有什么不能呢?然后他拿起老妇人的衣服跑掉了，从此再也没有人见过他。《罗生门》创作背景：他的创作生涯始于大正五年(1916年)左右，随着资本主义的迅速发展。这是一个天灾人祸、社会动荡、经济萧条、人民生活贫困的世界，连京都都显得那么特别荒凉。善与恶，虚拟到现实，等等。都是绝对的,孤立的,人与人之间也相互疏远,陌生人,看不到任何人类的真诚,抛弃了女人的尸体“吃”官兵,老太太的尸体,“吃”的奴隶“吃”的女人,每个人都是“吃人”,每个人都在“吃”,完全跟狼讲作为一个男人,生命和死亡之间的关系。参考资料来源：百度百科-罗生门 （芥川龙之介创作短篇小说）

我看《罗生门》很多遍了，在这里我发表一下自己的看法。要想理解《罗生门》这部小说的寓意，我们必须了解它的作者---“鬼才”芥川龙之介。他出生于东京，从小钟爱日本的俳句，这造就了他温文尔雅，内心细腻的性格。长大后接触西方文学，又与当时的夏目漱石交往甚欢。很快，他成为新思潮的代表人物。然而他的生活很是不顺，22岁爱上小保姆，遭到父母的打击和嘲讽，而后追求一个寡妇，更是遭到世俗的冷眼对待。这些事对芥川敏感的心灵打击很大。这也为他作品中透露出的一种阴暗，绝望，无助的色调埋下伏笔。《罗生门》给人的感受就是“在阳光下面犯罪”，它把对人性的困惑转化为了对人性的自我改变与自我设计，什么道德，什么底线。在罗生门下，为了生，那怕拔死人头上的头发也是合理的，把人的衣服扒去穿在自己身上也是合理的。小说最后写老妇的遥望，周边环境的鬼魅氛围，那个家将的离去。进一步加深了这种感情基调。《罗生门》中的黑暗，阴冷的世界其实是芥川龙之介的内心写照，是他无法诉说的苦闷的反应。写《罗生门》，就是在倾泻自己内心的黑暗与迷茫。。。它这部小说一方面肯定着人性的冷酷和残忍，另一方面透露出对人生，人性，人心的怀疑和对“要道德还是要生存”这样伦理的拷问。 推荐看看芥川龙之介的名篇《鼻子》，《竹林中》。

《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。 =============================================== 《罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。 《今昔物语》 日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。 =========================================== 本人的解释： 1、在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。 2、http://www.cnbuddhism.com/cidian/Print.asp?ArticleID=44916 上面有今昔物语的详细介绍。 3、今昔物语应该是一本“佛教说话集”，佛教确实起源于印度，再经由中国传到日本，但是这个和“今昔物语”里面罗生门的典故应该没有矛盾，因为“罗生门”这个词语，可以起源于日本，再作为佛教用词流传到亚洲各国。这也可以看做文化的一种生存发展方式。中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是传说误把今昔物语讹为佛经，其实它只是个佛教（或者鬼神，因为里面日本篇里也有提到阴阳师这样的人物）故事集锦。 4、至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。 =============================================== 「罗生门」本来在日文汉字写成「罗城门」，最原始意义是指设在「罗城（即城的外郭）」的门，即「京城门」之意。据《续日本纪》在天平十九年六月己未「於罗城门雩（在罗城间行祈雨式）」。又，《令义解》〈官卫．开闭门〉条谓：「京城门者，谓「罗城门」也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭」。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，「罗生门」与皇宫正门的「朱雀门」遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由於出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失於理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。在日文里「城」与「生」两汉字音读相近，而字形上「生」比「城」简省易写多了，因此，「罗城门」便逐渐被写成「罗生门」。因此《谣曲》〈「罗生门」〉条里就看到了「罗生门」取代「罗城门」的写法：「九条（通）之「罗生门」正是鬼神所居者」。 这个是在台湾网站上找到的答案。 =========================================== 普遍的通过电影的说法，罗生门是“各说各话难解的谜题”的意思。 当然，答案有很多种，楼主还有其他有兴趣的人可以见仁见智，在下也只是一面之辞，未经考证，仅供参考。

《罗生门》讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。扩展资料：《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。作品影响：《罗生门》以柳川隆之介的笔名，发表于大正4年（1915）的《帝国文学》上，之后芥川龙之介将其创作的短篇小说集也取名为《罗生门》。在其后的作品中芥川再也设有用过柳川窿之介这一笔名，而且在其第一部短篇小说集《罗生门》中除了《罗生门》外，所有以柳川隆之介发表的作品都没有收录。从这一点上，读者就可以看出小说《罗生门》在芥川文学中的重要位置。参考链接：百度百科-罗生门

罗生门的主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。经常用于各种新闻报纸标题，如“伊能静黄维德，娱乐圈中罗生门”、 “车祸罗生门”、“贾静雯婚变进入罗生门”等。有小说、电影、音乐专辑等以此为名。“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（即城的外郭）”的门，即“京城门”之意。罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。　 　　据《续日本纪》在天平十九年六月己未“于罗城门雩（在罗城间行祈雨式）”。又，《令义解》〈官卫．开闭门〉条谓：“京城门者，谓“罗城门”也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭”。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，“罗生门”与皇宫正门的“朱雀门”遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由于出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失于理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。在日文里“城”与“生”两汉字音读相近，而字形上“生”比“城”简省易写多了，因此，“罗城门”便逐渐被写成“罗生门”。因此《谣曲》〈“罗生门”〉条里就看到了“罗生门”取代“罗城门”的写法：“九条（通）之“罗生门”正是鬼神所居者”。 　　“罗生门”这个词语，起源于日本，作为佛教用词流传到亚洲各国。这也可以看做文化的一种生存发展方式。中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是传说误把今昔物语讹为佛经，其实它只是个佛教（或者鬼神，因为里面日本篇里也有提到阴阳师这样的人物）故事集锦。 　　至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。 　　普遍的通过电影的说法，罗生门是“各说各话难解的谜题”的意思。

12世纪的日本影片《罗生门》是由著名剧作家桥本忍根据名作家芥川龙之介创作于1921年的短篇小说《筱竹丛中》改编的，是大导演黑泽明的惊世之作，被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一，历经半个世纪的时光依旧光彩夺目。 故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。 这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门——罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。 樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。 樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里的泉水染了毒，所以抓来不费吹灰之力。 在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的——那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。 行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的——她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。 行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话——多囊丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺…… 三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。 正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。 杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。” 雨停了，在夕阳的余晖中，行脚僧目送着樵夫抱着孩子渐渐走远…… 《罗生门》对于日本电影登上世界影坛和进入国际市场起了开路先锋的作用，它是东方电影首次在国际电影节中获奖的里程碑式的作品，为东方电影敲开了国际影坛的大门。 影片以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的人性化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑，一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构，以及由此而形成的传奇色彩，使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。 《罗生门》上映后，先是在欧洲引起轰动，继而又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。 我第一次看到的黑泽明的电影是《罗生门》，我一下子被它迷住了。……在50年代，《罗生门》被批评为将日本的愚昧和倒退暴露给外国人看——这种指责今天看来是愚蠢可笑的。在中国，我也曾面对过同样的怒斥，而我用黑泽明来作为我的盾牌。也许20或30年后，中国人将不会再用那种狭隘的眼光来看我的作品。 ——著名电影导演 张艺谋 《罗生门》是一部令人难忘而影像丰富的绝好影片。在片中，太阳的光线被假借为电影语言的一种被超乎想像地加以运用，可能这是过去日本电影中所表现的流动美的最光辉的范例。面对着太阳犯罪，面对着太阳达到从犯罪中获得愉悦的极致，这样的拍摄方式大概在以前的日本影片中是没有的。罪也好，恶也好，一般都以为表现于微暗的黑夜最合适，而周围的气氛常常是阴森而郁闷的。可黑泽明的电影则非要把这一切都暴露在烈日之下，更有力地揭示了人的无可比拟的罪孽。黑泽明在这里使一种电影样式纯粹到结晶的程度，而这种样式，对于人是可信赖的和人是不可信的这样用言语来表达的观念，可以说是一种重大的突破。 ——日本电影评论家 佐藤忠男

1、罗城门 (Rajōmon)或罗生门 (Rashōmon)，本为日本京都（Kyoto）罗城 (Rajō)的城门。罗生门原为日语，后用来借指人世与地狱之界门，事实与假象之别。通常指：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出，详见罗生门事件。 2、词语释义：在《広辞苑/广辞苑》第三版日文原版辞典中关于“罗生门”之解释如下： ⑴亦称罗城门。在《今昔物语》的故事中“罗生门”原名为“罗城门”，它是日本京都平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。 ⑵并列在罗生门河岸旁的吉原游女的店。 ⑶能剧。观世信光作。源赖光的家臣渡边纲与住在罗生门的鬼神打斗，剁断了鬼神的一只手腕。 ⑷短篇小说。芥川龙之介作。1915年（大正4年）11月发表于帝国文学。取材于今昔物语，以王朝末期荒凉的首都为舞台，描写人类为了生存而行恶的利己主义。 现广泛使用的“罗生门”一词中文可解释为“事件当事人各执一词，真假难别，事实扑朔迷离”等义。

1、罗生门现象是指当遇到一些事情的时候，双方各执一词，都会各自站在自己的立场上去叙述事实，这时候就使得真相扑朔迷离了；现在大多数是指人为了各自的利益，去捏造谎言，让人无法了解事实的真相。 2、由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成事实真相在“真相”与“假象”之中徘徊：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。

1、没有真相，作者没有交代凶手是谁。该片是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，影片以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件以及案件发生后人们之间互相指控对方是凶手的种种事情以及经过的故事。2、《罗生门》通过每个人物的独白描写，经过人的自私本性的折射，转述这些独白的叙述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的阳光下，人的可悲与渺小，人的伟大与真诚。并通过讲述死亡理解了自己的灵魂，赋予死亡本身更深刻的哲理内涵。更多关于电影罗生门真相是什么，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/f9acfd1616112338.html?zd查看更多内容

罗生门的主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。经常用于各种新闻报纸标题，如“伊能静黄维德，娱乐圈中罗生门”、 “车祸罗生门”、“贾静雯婚变进入罗生门”等。有小说、电影、音乐专辑等以此为名。由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成：当事人各执一词，使得事实碃讥百客知九版循保末结果在“真相”与“假象”之中徘徊，最终陷入无休止的争论与反复，从而无法水落石出，真相大白。：“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。

《罗生门》是根据日本作家芥川龙之介的小说《竹林中》改编的电影，使用了芥川的另一部小说《罗生门》的名字。电影由日本著名导演黑泽明执导，于1950年拍摄完成。故事叙述了一个武士和其妻子在远行途中被强盗拦截并捆绑，其妻被强盗强奸，之后武士又不明原因地死去的故事。电影通过多人对这一事件的不同描述表达了人之不可信这一内涵。剧中强盗、武士妻子、武士分别由三船敏郎、京町子、森雅之扮演。作品获得1951年威尼斯国际电影节金狮奖、义大利电影评论奖，奥斯卡荣誉奖（相当於今天的奥斯卡最佳外语片奖）等众多奖项。这是一部在日本电影史上具有里程碑意义的作品，也被许多人认为是历史上最伟大的电影之一。电影「罗生门」里主要的人物有武士、武士的妻子、强盗和樵夫等四个人， 强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，於是编了一套说词骗武士说某地有宝藏，邀武士一起去寻宝。强盗利用机会竟把武士绑了起来，然后再回到武士的妻子那边，强暴了武士的妻子，再带著武士的妻子来到武士的面前，质问武士的妻子是要从此跟著强盗还是跟著武士？不料武士竟然从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他的老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。武士的妻子觉得这样太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了，可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑，后来这夥人都被抓去衙门问话，每个人都有一套漂亮的说词。强盗的说法是他很英勇的和武士比剑，赢得美人心，武士的妻子把自己形容成贞女烈妇，武士则透过灵媒自称壮烈的切腹，而唯一知道真相的樵夫则因为偷了武士的短剑，始终不肯吐露真相，最后才在「罗生门」这处地方全盘托出。因为一场瓢泼大雨，乞丐到一座破旧不堪的小庙——罗生门中避雨，在这里与樵夫和云游和尚不期而遇，樵夫的一句自言自语「不懂，真是不懂」引起了乞丐的好奇心，在乞丐的再三追问下，樵夫道出了一个骇人听闻的故事：三天前，樵夫进山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳旁边有一具武士尸体。樵夫赶紧到纠察署去报官。差役抓住了杀死武士的强盗。在公堂上强盗承认因见武士妻子美貌而起了贼心，强暴了她。他说由於武士妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士。强盗以此来夸耀自己的武艺高强。武士妻子却说，她受到强盗侮辱，扑到丈夫身上哭诉，而丈夫却以鄙视的目光看他，毫无怜惜之意，因此她昏了过去，手中短刀误杀了武士。这时公堂上让女巫把武士的灵魂招来审问，武士说，他妻子唆使强盗杀他，他十分羞耻，拿起短刀自杀的。后来樵夫说，其实他看到了强盗与武士两人的决斗，开始没有讲，是因为怕惹上麻烦。他说，强盗和武士的武艺很平常，而且他们在争斗中也是畏首畏尾，很是龌龊，强盗也不像自己所吹嘘的那样神勇无比！其实武士、武士妻子和强盗三个人都在说谎，他们都是自私的，都把错的责任推卸给别人，把自己说成没有错，是别人的错。其实他们只是自欺欺人罢了。 乞丐、樵夫和云游和尚三人正谈至尾声时忽然听到婴儿哭声，乞丐首先找到了被遗弃的婴儿，试图剥去那弃婴外面的衣服，被樵夫阻止，而乞丐就道出了人们都是很自私的，包括樵夫，他私下拿走了那把短刀，最终乞丐还是拿走了衣服。樵夫想去抱孩子，云游和尚误以为他还想剥去孩子的贴身衣裳，引起了争吵。最后樵夫说，我已有六个孩子，不在乎养第七个孩子，让我领养吧，和尚这才知道是错怪了他，就把孩子交给了樵夫。这时，云游和尚和樵夫的误解消除了，世界上还是有可以相信的人的，一直下的滂沱大雨终於停了，夕阳照著樵夫离去的背影……

电动车可不可以淋雨需根据实际情况来判断。如果是小雨的话，一般不会对电动车造成实质性的损坏，因为电动车在设计之初就考虑到了防水的问题，但如果是暴雨的话，那么就不建议电动车淋雨了，因为暴雨的雨水威力比较强，很有可能会随着电动车的缝隙流进电动车内部，如果不及时清理的话，会加速线路的老化，线路在潮湿的环境下工作也容易发生短路现象。电动车进水的处理方法可以把电动车放置在阴凉且通风干燥的地方，打开电动车的座椅，用干燥的毛巾吸走水分，若毛巾触碰不到的地方可以让它自然风干，一般来说放置一段时间电动车内部的水分就会自动蒸发干了。电动车进水之后切记不要打开电源，因为线路部分可能有水分，贸然打开电源启动电动车的话有可能会出现短路甚至漏电的现象，对使用者造成人身危险，一定要确保电动车进水全部排干再打开电源启动电动车。

团贷网上借款的解决方式就是按时还款，不管这个平台到底有没有继续的经营下去，以及是不是正常运行。公司中都是有人和借款人进行对接的，如果在这个平台上借款了，就按照合同的约定进行按时还款就可以了。一、借款人不还钱的应对方法如果说借款人在平台上借钱并没有纳入征信，只是签订了一个合约，那么在这个过程中应该拿起法律的武器。通过法律途径合法曝光逾期借款人信息，通过社会舆论施压借款人及时还款。当然最有效的方式还是让借款人的行为纳入到征信之中，对于那些逾期不还而且恶意不还钱的人，可以把借款人的信息纳入到征信系统，限制借款人高消费，限制这些借款人乘坐飞机高铁这样的交通工具，并且划扣借款人名下的账户。如果说还是不还款的话，也可以直接曝光借款人的借款信息，从而让借款人尽快的履行还款的义务。二、网贷平台的经营艰难网贷平台在有一些时候发展是比较猖獗的，各种网贷平台层出不穷，嗯，在这样的一个风气之下，就有一些不合规不合法的网贷平台出现了，并且造成了严重而且恶劣的社会影响。后来随着各个部门的整治，最终让那些不合法不合规的网贷平台被取缔了，不过这个过程中也有很多网贷平台出现了资金链断裂的情况。因为大部分的网贷平台都是通过吸引投资人进行投资并且向他人借款的方式来进行盈利的，可是一旦还款还不上，那么投资人的回报也没有办法支付，而且自己还要盈利的情况下就会出现无法兑付的情况，一旦爆雷的话一般很难解决的。所以说投资人也不要被高收益率吸引，而投资网贷平台。

　　提示：这是一个难度比较高、节奏很慢的游戏，建议在电脑上用模拟器将游戏速度提升到原先的3-4倍后再玩，并活用即时存档功能。如果用PS玩会感觉非常……辛苦^_^0但不得不说，是一款数码兽难得的经典游戏，有可能的话，一定要试一试。　　简介：这是BANDAI公司2002年的作品，不算是新作了，但是网络上相关的资料非常少，由于难度较高节奏很慢，如果没有比较完整的攻略，通关是很困难的。为了不让这么好作品埋没了，所以决定制作比较完整的攻略。第一次写这么长的文章（真的），难免有不当的地方，希望大家能够指正。　　这个游戏本身就是一个游戏，讲述的是主角（之后以Junior称呼）在一个叫做DIGIMON ONLINE的网络游戏里的冒险经历，和动画版的故事没有任何关系；游戏中有两个区域,分别叫Asuka Server和Amatersu Server（Server即服务器），每个Server又各有4个地区，分别是North Sector、Sorth Sector、East Sector和West Sector（Sector即扇区），每个Sector上各有一个城市。　　本攻略是根据美版游戏编写的，剧情流程与日版完全相同。　　操作：美版——上下左右控制方向，START调出菜单，×键选择/调查，△键取消；　　日版——上下左右控制方向，START调出菜单，○键选择/调查，×键取消。　　剧情攻略 流程攻略　　现实世界——Kusanagi City（这个城市的名字居然叫“草剃”……什么城市啊……= =|||）——街角。　　画面上的那个人就是Junior了，他正在等待他的两位朋友Teddy和Ivy一起去DIGIMON ONLINE。等待时，看到一则电视新闻：国际警察组织S.A.P锁定了一个国际犯罪组织A.o.A在欧洲的的分部，并在前一天夜里联合军队突袭，逮捕了那里的首领，估计这一行动会惊动A.o.A的国际组织。　　“A.o.A，就是那个用数码兽干坏事的组织，真不敢相信会有人用数码兽干坏事。”Junior自言自语道（一看就知道这家伙是个小驰类型的数码兽狂热喜爱+保护主义者^_^0）。就在这时，Teddy和Ivy来了。为迟到的事吵了一阵后，三人来到了Online Center。　　在Online Center，你可以确定自己在游戏中使用的名字，并选择初始带在身边的三只数码兽。Junior选得快，比两个朋友先行了一步。 确定在游戏中使用的名字和初始的三只数码兽　　一段令人目眩的动画后，Junior来到了数码世界。出了Login Room就来到了Main Lobby，到服务台前登记领取自己的数码兽吧～等待下载数码兽的时候，Teddy和Kail（就是Ivy，只不过在中心登记的时候，修改了在数码世界使用的名字）也到了。寒暄一阵后，Junior便带着自己的数码兽踏上了冒险的旅程。 Asuka City-Main Lobby——到服务台前登记　　首先介绍一下这个游戏的相关系统吧~平时在非战斗和对话状态下用START键就可以调出菜单，在菜单中，各个选项的内容如下：　　ITEMS——道具管理　　SORT——调整身边数码兽的排列顺序　　MAP——查看地图　　*在水下和地下不能查看　　TECHNIQUES——使用数码兽的某些能力（如回复HP的技巧）　　STATUS——身边的数码兽的相关信息　　CARD FOLDERS——卡片管理　　其中几个项目的子项目也一并列出来给大家确认一下：　　ITEMS　　┣Items——普通道具，如回复芯片等等　　┣Weapons——数码兽可装备的武器　　┣Armor——数码兽可装备的防具　　┣Accessories——数码兽可装备的辅助效果装备　　┗Important Items——通关所必须的道具　　STATUS选项中可以看到数码兽的详细信息，选中一只数码兽后会出现子菜单，内容分别为：　　See Digivovle——查看数码兽进化的相关信息　　┣Battle Digimon On——本数码兽以此形态出战　　┃ *被选定的形态的名字会变成蓝色　　┗Techique Explanation——查看该形态已学会的技巧　　*技巧的个数会随着下面显示的Skill LV的上升而增加，最后出现的是必杀技。每个进化形态都有各自的Skill LV，也是通过战斗获得经验值来提升的。因此，要得到所有形态的全部技巧是一件很辛苦的事情呢……毕竟每只兽少说也有20多种形态，而必杀技通常都要到LV85左右才会习得，可以算一下要战斗多少次……所以，不是没有那么大的耐心的话，建议你选择一下，挑几个常用的形态进行集中练习就可以了。　　See Equipment——查看数码兽装备的道具　　┣Head——头部装备的道具　　┣Body——身体装备的道具　　┣Right——右手装备的道具　　┣Left——左手装备的道具　　┣Accessory——装备的辅助效果装备　　┗Accessory——装备的辅助效果装备　　再介绍一下战斗系统。主角身边最多可跟随三只数码兽，每只数码兽都有几条进化路线和许多进化形态，当满足一定条件后新的进化形态便可以取得，但是并不能随时进化到其中的任何一种，只能从中挑出三种进化形态在战斗中使用，要调换使用其他进化形态就要去任何一个城市与PIXIMON对话，或去Digimon Lab与博士对话进行调整。　　战斗是回合制的，双方一次只能使用一只数码兽，每回合双方各有一次行动机会（反击的情况除外）。在这里数码兽是没有寿命的，也不会死，最多是受重伤，若身边全部的数码兽都伤重不支便游戏结束。战斗时通过菜单发出指令，控制数码兽的行动，菜单的相关选项如下：　　Attack——是使用最基础的物理攻击　　Tech——是技巧攻击，需要消耗MP，随着等级的增加，会学到很多不同属性的技巧，好好利用的话会对战斗很有帮助。另外，每一只兽（包括每个进化形态）都各自有一个必杀技（比如我的头锤^_^），威力很大，画面也很华丽。除了成长期的数码兽是一开始就有以外，其他进化型的数码兽要到很高的等级才能学会　　DV——就是进化啦！这个系统大家自己摸吧，不是很难掌握，只是要提示一下，如果某个进化形态的名称右上角有个标志，那说明你身边其他数码兽的某个进化形态可以与这个进化形态进行合步进化　　Tag——是调换出场战斗的数码兽　　Item——是使用道具　　Run——是从战斗中逃脱，要注意的是与有主人的数码兽的战斗是不能逃的，另外，与Boss级的数码兽的战斗也是不可以逃的。　　另外，战斗画面的右上角有一个槽，每当数码兽受到攻击，里面闪光物的数量都会增加，当槽满后，出战数码兽会突然爆发，体力全部回复，进化到现在所能达到的进化阶段的下一阶段，并且可以使用那个进化形态的必杀技而不消耗MP。虽然这种状态只能保持几个回合，但有的时候的确能达到逆转局势的效果。但是注意：这个数值是不会被记录的，也就是说，一旦读取记录，这个槽会被清空。　　这个游戏中总共能使用的数码兽总共有八只，当你得到了其他的数码兽想使用它们或调整它们使用的进化形态时，可以去任何一个城市与PIXIMON对话，或去Digimon Lab与博士对话进行调整。　　Switch Digimon——调整跟随的数码兽　　Digivovle——调整有关进化形态的内容　　┣Change Digimon Type——调整数码兽的进化形态　　┗Load Techique——下载并共享某一形态的某技巧　　*数码兽的进化形态习得的某些技巧是可以共享的，只要进行下载并这个进化形态调整到使用的进化形态，这只数码兽的其他进化形态便都可以使用这个形态被下载的技巧，但是要消耗比原来多一些的MP。被下载的技巧名在技巧栏中是绿色的。　　Digivovle Chart——查看这只数码兽的进化路线。　　*每只数码兽都有几套完整的进化路线，是否能搜集齐这就要看你的本事了。　　另外，还有一种战斗方式：卡片战斗。但是由于与剧情发展没有任何关系，而且仅仅是简易的卡片战斗，所以在这里不做介绍了，有兴趣的朋友可以自己去试试。　　相关介绍　　出门就和一位老爷爷打了一场，不过非常简单就是了，不用担心，纯粹是为了熟悉战斗系统的。战斗后去到处熟悉一下环境吧！Inn可以休息回复体力以及存档；Shop里可以买到回复或增强能力用的道具。从Inn里的梯子爬下去可以到Asuka City的下层，在下层的Yellow Cruiser是卡片游戏的中心，可以先来这里领一个装卡片的Folder；El Dorado是拍卖中心，不过现在还不能去，游戏进行到后期的时候可以来这里领取一张会员卡，有了这张卡不仅可以进到里面的房间参加拍卖，买到厉害的装备，还可以去Shop里左边站着的人那里对话后进入后面的两个商店里买到好东西。离开Asuka City前记得先与在Inn门前的人对话，可知道在Seiryu City有个首领。　　Asuka City——与在Inn门前的人对话　　离开Asuka City就到达了Central Park，桥边的Training Gym是提高数码兽能力的地方，数码兽每升一级都可以得到5点TP值，可以用得到的TP值来这里做相应量的训练来提高各项能力。在这里还可以引发两个分支事件：取得踢树的靴子和钓具。这两个道具的主要作用都是获得卡片，如果你对这个游戏里的卡片游戏感兴趣的话，一定要搜集到。 分支事件　　踢树的靴子：从左上脚到达Plug Cape，首先到和一个叫Soccer Kid Hide的人说话，他会提出要你帮他找到他的GABUMON卡片，他就告诉你得到鞋子的方法。回到Asuka City的Inn，在通向下层的梯子旁的杂物堆里调查就能找到GABUMON卡片。之后把卡片带给他，他会告诉你如果和V-MON成为朋友就能得到靴子。再问一次，他会告诉你有人能帮到你。回Asuka City，与Lamb Chop里站在门口的服务员对话，她会告诉你她在Wind Prairie见过V-MON。接下来只要去Wind Prairie就能找到V-MON，和V-MON玩过捉迷藏（它就躲在入口左下方的那一小片树林里，走进去边走边不停按选择键应该很快就会发现它）后V-MON就会把靴子给你。有了靴子就可以随意踢树了，踢的时候右下角会出现一个雷达一样的标志，紫色表示附近的树上没有数码兽，粉红色表示不远处的树上有数码兽，白色表示就在你身边的某棵树上，如果进入战斗画面……说明踢出数码兽来了^_^0如果踢出CARDMON并打败它就可以得到卡片包，在每个城市都有管理卡片的DIVERMON，它可以帮你打开卡片包取出卡片。 Shell Beach——和正在钓鱼的老爷爷对话两次　　Divermon"s Lake——与一只DIVERMON对话　　Protocol Forest——打败DOKUGUMON随机得到钓线　　Asuka City-Smith shop——找150BIT的商品买下　　Shell Beach——和正在钓鱼的老爷爷对话两次　　钓具：首先去西边（这里提醒一下，这个游戏的视角是俯视45度，所以方向的设定为右下——东、左上——西、左下——南、右上——北。）的Shell Beach，和正在钓鱼的老爷爷对话两次（只要和遇上的人对话两次，大多会引发事件，可能是数码兽战或卡片战，与特定的人对话两次会引发剧情或得到重要情报，所以，记得见到人后没事的话就多说说话），得知如果拿钓竿、钓线和鱼钩给他，他就会帮你做钓具。首先去Divermon"s Lake，与一只DIVERMON对话可得到鱼钩；接着去Protocol Forest打败DOKUGUMON可随机得到钓线；最后去Asuka City的Smith shop里花150BIT买一只钓竿。完成后去和老爷爷说话就可以得到钓具了。有钓具后只要站在水边，头上出现标志时就可以钓水生的数码兽了。水里也有CARDMON哦！ Plug Cape——与Soccer Kid Hide对话　　Asuka City-Inn——通向下层的梯子旁的杂物堆里调查就能找到GABUMON卡片　　Plug Cape——与Soccer Kid Hide对话　　Asuka City-Lamb Chop——与站在门口的服务员对话　　Wind Prairie——与V-MON对话　　Kicking Forest——找到V-MON　　从东边的道路离开，通过Wire Forest，穿过Divermon"s Lake，便可来到Wind Prairie，走上斜坡就到了Seiryu City。不过现在首领不在，在比较大的一个塔里的通向一个平台的路的路口和人交谈可打听到首领在Protocol Ruins。前往Protocol Ruins（在Wire Forest的北方），不过之前请先练级……这里有第一个BOSS：PHARAOHMON……（为避免大家走冤枉路，提醒一下进入Ruins后走右边一条路就可以见到BOSS）打败BOSS后从右下脚的跳台跳下去，从隐藏通道里可以到达另一边。看看是什么？激动吧？但是不属于你^_^0旁边的人就是Seiryu City的首领了，不过他要你先打倒Tyranno Valley的首领再去找他。所以，马上去位于Kicking Forest北边的Tyranno Valley。在最高处找到首领Master TYRANNOMON，开战吧！打败它就可以去找Seiryu City的首领了。胜利后首领提示说下一位首领在South Sector，要去East Station乘车过去。 Seiryu City——与大塔内通向平台处的人对话　　Protocol Ruins——打败PHARAOHMON，从右下脚的跳台跳下去，从隐藏通道里可以到达另一边，与Seiryu City的首领对话　　Tyranno Valley——打败TYRANNOMON　　Seiryu City——打败首领　　离开Seiryu City时遇上了Teddy，这时收到系统公告说DIGIMON ONLINE系统故障，所有人暂时不能回到现实世界，而Teddy则说他要去找一个叫Lucky Mouse的黑客，系统的故障可能就是这个黑客所为。　　离开Seiryu City　　之后按照首领说的，去Kicking Forest里的East Station（在森林的南部）。在控制台得知要找到GUILMON拿到Blue Card才能乘车。记得你在哪里见过GUILMON吗？对了，Asuka City下层的路上。于是回到Asuka City，在Asuka Bridge会遇到一个神秘男子，打败他进入Asuka City，在Inn 2F找到GUILMON，但是这只GUILMON没有，它说它的兄弟有，但是向Seiryu City去了，现在应该在肚子饿了停在路上某处吃东西。到Wire Forest中的Inn发现那里有一只GUILMON，不过它也说没有，并说另一只去了Seiryu City的GUILMON有。马上赶到Seiryu City，在首领所在的塔的旁边的塔里找到了GUILMON，它很爽快地就给了我们需要的Blue Card。真是辛苦，好容易拿到卡，匆匆赶到East Station。哎？不能用？！怎可能？！仔细检查一下，居然不是Blue Card，是8lue Card！气冲冲地找回头，正如所料，那家伙早跑了。不过……城里还有一只GUILMON，和它对话两次，它会说出那家伙可能藏在一个有“鬼”的地方。猜到是哪里了吧？直冲Wire Forest中Inn的地下室，果然那家伙藏在这里！不过还不错，没说几句话它就交出了真的Blue Card。终于可以去到South Sector了！先存档，然后赶到East Station，用Blue Card登记之后终于上了乘上了车。可是……开了一半车却突然停了，原来是一只巨大的数码兽落在了铁轨上。不过当心这家伙非常耐打，攻击力也出奇地高，没有做好准备的话你的拍档肯定是要受苦的了……搞定后终于来到了South Station（真不容易……）。 East Station——控制台前调查　　Asuka City-Inn 2F——与GUILMON对话　　Forest Inn——与GUILMON对话　　Seiryu City——与GUILMON对话　　East Station——控制台前调查　　Seiryu City——与GUILMON对话　　Forest Inn——去地下室与GUILMON对话　　East Station——控制台前调查　　出了车站向南一路走到Jungle Grave，这里的MUSYAMON很强，小心应付。坚持到了路的尽头，发现一只数码兽ZANBAMON挡着路。这怎么行？马上开战！但是……没想到这家伙居然对我方是一击必杀！！没有办法，无法硬闯，虽然不甘心但只能先退出来再想办法。回到Bulk Bridge，在Bulk Bridge的西边有个Tranquil Swamp，一进去就看到一个小房子：Shaman house。看似没人，其实里面有一只装鬼的数码兽。出来后，到西面的Swamp Inn去，和GATOMON对话，得知在Shaman house装鬼的是SEPIKMON，它有办法对付ZANBAMON。赶快回去找它，它说它藏起来是因为丢了面具，只要找到面具就肯帮忙。并告诉说他和BARONMON在一起时面具还在，应该是在之后丢的。看样子又要坐车回去了。到车站时，发现Kail站在路边，上前一打听，原来她看见一个脸怪怪的家伙去了East Sector，可能就是要找的BARONMON。 Jungle Grave——与ZANBAMON战斗并强制退出　　Shaman house——进入后强制退出　　Swamp Inn——与GATOMON对话　　Shaman house——进入后强制退出　　Bulk Swamp——与Kail对话　　在Seiryu City从AGUMON那里打听到那家伙可能在Protocol Ruins，于是来到Protocol Ruins，在一个高台上找到BARONMON（走左边的路），它的话却让人惊讶：它说它看见SEPIKMON在Asuka City。在Asuka Bridge上（门边的平台上）果然发现了一只SEPIKMON，看样子是找到面具了。不过……它却拒绝帮忙。在Asuka City的下层找到ETEMON，谈话得知一个神秘的人在Divermon"s Lake。在那里找到那个神秘的人，得知那只兽是ETEMON假扮的。回到老地方找到ETEMON，果然一问面具的事它就跑了。追！它藏在通向Asuka City的下层的通道的另一头Asuka Sewers。终于拿回了面具，回去给SEPIKMON吧！它会给你对付ZANBAMON的法宝：Smelly Herb。终于赶跑了ZANBAMON，又可以上路了。 Seiryu City——与AGUMON对话　　Protocol Ruins——与BARONMON对话　　Asuka City-Asuka Bridge——与SEPIKMON对话　　Asuka City——与ETEMON对话　　Divermon"s Lake——与黑衣人对话　　Asuka City——与ETEMON对话　　Asuka City-Asuka Sewers——与ETEMON对话　　Shaman house——进入后强制退出　　Jungle Grave——与ZANBAMON对话　　一路来到Suzaku City，可以放松一下了。调整之后去找首领挑战，路上遇上一个叫Lisa的女子，问Junior有没有见到“一只可爱的绿色的数码兽”（到后面才知道原来是说NUMEMON……= =）对话后就离去了。不管她，继续去挑战首领。胜利后，首领提示说下一个城市的首领要渡海才能找到。出了首领的屋子，遇上了Kail，两人决定去Asuka City找Teddy。　　回到了Asuka City，发现大厅里有好多人都在等待着回现实世界去。这时，DIGIMON ONLINE游戏的Master出现了，控制了混乱的局面后便离去。Junior更怀疑是先前说的那个Lucky Mouse在搞鬼了，不过Kail对这个猜测的反应却有点奇怪。不过不管怎样，她们还是决定先去找到Teddy。但是没想到Admin Center只有得到授权的人才能进入。两人只好先退出来去四处打听其他进入的方法。在Lamb Chop打听到除了工作人员外，没有主人的数码兽也可以进入。在Asuka City下层可以找到一对“AGUMON”，上前打听到他们是穿着ETEMON给的数码兽服装的人。还记得最后一次见到ETEMON是在哪里吗？赶紧赶去，但是发现那里没有ETEMON，只有一个人，对话后只能扫兴地回到Main Lobby找Kail。Kail说ETEMON就是那个人假扮的。回去找他，见自己被拆穿了，为了不让这事传出去，他拿出了两套AGUMON的服装。现在就可以进Admin Center了。 Suzaku City——打败首领　　Asuka City-Lamb Chop——与老板对话　　Asuka City——与一对粉红色和蓝色的AGUMON对话　　Asuka City-Asuka Sewers——与Mat对话　　Asuka City-Main Lobby——与Kail对话　　Asuka City-Asuka Sewers——与Mat对话　　Asuka City-UnderGround Path——与Kail对话　　一路来到Master Room，发现Game Master在，于是赶快躲了起来，听见他们在说找个什么人。这时从外面进来一个家伙发现了他们。身份被揭穿后，他们从Game Master那里得知是Lucky Mouse抓走了Teddy，并且Lucky Mouse正在企图破坏DIGIMON ONLINE。Game Master希望得到的Junior的帮助，并告诉Junior说Lucky Mouse在West Sector。Junior当然一口答应下来了，而Kail的反应依然有点怪怪的。 Asuka City-Master Room——与首领对话　　看地图就知道West Sector在西边的那块地区，没有路可以直接到达，Suzaku City的首领也说过，要过去只有渡海。那么，现在问题就集中到了过海的方法上了。首先去Phoenix Bay，与一个小女孩对话后，去Bulk Bridge东边的Bios Swamp，那里有个庙一样的小房子，走到你看不到的背面调查，会得到“找SEPIKMON帮忙”的信息，于是去找它，它会告诉你BARONMON是个做炸弹的高手。得到信息后先回到Tyranno Valley，寻找TRICERMON并打败（爬上第一个梯子后向右爬下梯子，那一小块空地上全是TRICERMON），会随机得到道具TNT Ball，然后去Protocol Ruins找BARONMON做炸弹，完成后回到Bios Swamp，对这那面墙调查就能用炸弹炸开墙壁。进去看看吧。别说你不认识那是什么。拿了就可以走了。好了，有了诚实装甲，只要看到在海边有个平台就可以上去，头上出现感叹号时调查，就可以潜水了。 Phoenix Bay——与小女孩对话　　Bios Swamp——调查最里面的建筑物的背面（你看不见的那面）　　Shaman house——与SEPIKMON对话　　Tyranno Valley——打败TRICERMON随机得到TNT Ball　　Protocol Ruins—— 与BARONMON对话　　Bios Swamp——调查最里面的建筑物的背面　　Bios Swamp——进入炸开的洞中取得诚实装甲　　在上路前，最好先去Suzaku City西边的Jungle Shrine。这里的NUMEMON好强，千万别大意（不过打一只就能得600多BIT，还有好多经验值，好赚！）！在最深处找到了首领，原来就是ZANBAMON！开战好好修理它一顿吧！　　另外，如果现在回去Shaman house，会发现BARONMON已经回到了那里，如果和它对话就可以给你的数码兽改名了。　　Jungle Shrine——打败首领　　好了，现在终于可以上路了！要去East Sector就要从Plug Cape或South Cape下水。建议从South Cape（在Jungle Shrine的西边）下水，上岸就就到达South Badland了。一路到达Noise Desert，在Byakko City前遇到一只NUMEMON，它警告说不要靠近Byakko City，说完就走了。进入Byakko City，总觉得气氛不对，原来到处都是军人。找到首领打败他后，他要Junior自己去后面的房间里取徽章。Junior整个一单细胞生物，要他去他就去了。明显是陷阱嘛！还好比较耐摔，小命保住了。和两个看守对话，得知自己被抓住了，不过奇怪的是一个士兵说底下还有“其他人”，但……事实上只有Junior一个人啊！到处跑跑会发现一面墙里有个东西在动，原来是刚才遇见的那只NUMEMON（怎么老是见到这兽= =），它带Junior逃出了Underground Cave，并告诉Junior那里的首领是假的，真的首领在Mobius Desert的Mirage Tower里（想想也是啊……真的首领身边会只带两只NUMEMON吗……= =）。　　South Cape——下水游至South Badland　　Byakko City——打败首领　　Byakko City-Underground Cave—— 与在墙上的洞中的NUMEMON对话　　一路返回Noise Desert，在Pelche Oasis遇上之前寻找NUMEMON的女子Lisa，她似乎有什么秘密。回到Noise Desert后从南边来到Mobius Desert，这里是个迷宫，按照西南西南西的顺序就可以到达Mirage Tower。进入塔中找到首领，不过他好像把Junior当成敌人了，不由分说就和Junior打上了。战斗后，首领终于明白了Junior不是敌人。从首领那里得知，Byakko City被A.o.A占领了，是NUMEMON把首领他们从地牢里救出来的。但是关于Lucky Mouse和DIGIMON ONLINE所发生的事情，首领就不知道了。他说如果要知道更多，就要去Dum Dum Factory找NUMEMON。 Mobius Desert——按照西南西南西的顺序到达Mirage Tower　　Mirage Tower——与首领强制战斗后对话　　原路返回Noise Desert（当心别走错了），从右上方的路走，通过Bullet Valley来到Dum Dum Factory。不过NUMEMON并不想和Junior说什么，所以总是不停地躲着Junior。和NUMEMON玩够了捉迷藏（每次NUMEMON走后，去各处踩交叉路口的4个方向的标志，如果正确它就会出现）后，见NUMEMON进了主控室，便也追了过去。在那里打败HIANDROMON后，HIANDROMON会开启秘密通道的门。 Dum Dum Factory——连续4次遇上NUMEMON　　Dum Dum Factory-Control Room——打败HIANDROMON　　通过Secret Stairs，来到Sewers，突然发现Lisa正在被WARUMONZAEMON“骚扰”，于是，马上见义勇为冲上去好好教训了WARUMONZAEMON一顿。搞定后，NUMEMON突然出现了。不过下一个动作还真是让人吃惊，那家伙居然“脱皮进化”成人了，更让人吃惊的是Lisa居然叫他……Lucky Mouse！ Dum Dum Factory-Sewers——强制与WARUMONZAEMON战斗　　到底是怎么回事？真让人摸不着头脑……之后Lucky Mouse把大家带去了秘密房间。既然找到了Lucky Mouse……那么Teddy在哪里？原来Teddy是被A.o.A抓走的，而不是Lucky Mouse，原先的那个Game Master也是A.o.A的人，还是个高层领导，在这个服务器里还有很多A.o.A的人，并且就连MAGAMI——运行DIGIMON ONLINE的公司，也是A.o.A的机构= = Lucky Mouse说他也是DIGIMON ONLINE的工作人员之一，当他发现情况时已经迟了。A.o.A的目的是占领DIGIMON ONLINE，然后借此控制全世界的网络。为了阻止他们，Lucky Mouse不得不做了回坏人，使DIGIMON ONLINE的系统发生故障，这样一来，虽然在数码世界中的人暂时出不去了，但可以防止再有人进入数码世界。　　就在这时，假的Byakko City首领出现了，还带来了Kail做人质。惊人的新闻连连爆出：Lucky Mouse是Kail的大哥！难怪之前提到Lucky Mouse做坏事时Kail的反应总是怪怪的。原来A.o.A在Asuka City发现了Kail，Kail一路一直跟着Junior，直到被抓住。看来是Junior把A.o.A引来的，看样子是被利用了。A.o.A要Lucky Mouse把偷走的东西交出来交换妹妹，无奈，Lucky Mouse只好照办。原来是……一只数码蛋。里面是什么兽呢？这么重要……假首领取了蛋，急匆匆地离开了，而Kail也终于被换了回来，大家都松了口气，但没想到那个士兵居然掏出了一把枪，对准大家扣动了扳机。Lucky Mouse抢先一步挡在了大家面前被击中了，不过没有死，而是……变成了一只猪？！不，是OINKMON。幸运的是，那家伙的枪没能量了，大家总算逃过了一劫。Junior终于回过神来，冲上去三下五除二摆平了那家伙。虽然赶走了A.o.A，但大家都意识到了事情的严重性，Junior也急着要回去救Teddy，于是决定回Asuka City再去做调查。　　建议从North Badland W东边的North Badland E下水到Plug Cape，这里离Asuka City非常近（提醒一下，现在可以去完成将V-MON和AGUMO

《曾国藩的正面与侧面》（张宏杰）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1DR8cSaPRwRL5yIdssRKGDA 密码：fvu9书名：曾国藩的正面与侧面作者：张宏杰豆瓣评分：8.4出版社：岳麓书社出版年份：2018-8-1内容简介：《曾国藩的正面与侧面》讲述了曾国藩跌宕起伏的一生，揭露了诸多不为人知的细节：一生遭遇过的五次重大挫折；与左宗棠的纠结和情谊；一生收入与支出；如何看待风水、相面、算卦和天命等。作者为我们展示了一个勤勉、务实、自律的“文正公”曾国藩，一个矛盾、挣扎的深嵌体制核心的职业官员。透过曾国藩，读者可窥见中国传统官场微妙而复杂的“潜规则”与中国特色体制的独特生存哲学。作者简介：张宏杰蒙古族，1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士，清华大学博士后，就职于中国人民大学清史所。著有《曾国藩的正面与侧面》《大明王朝的七张面孔》《中国国民性演变历程》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。E-mail：zhj1368@163.com微博：http://weibo.com/zhjwb已出版作品目录：《千年悖论》《坐天下》（第一版名为《坐天下很累》）《中国人的性格历程》《曾国藩的正面与侧面2》《曾国藩的正面与侧面3》《饥饿的盛世》（第一版名为《乾隆皇帝的十张面孔》）《给曾国藩算算账》（京官时期）《给曾国藩算算账》（湘军暨总督时期）《张宏杰讲乾隆成败》《大明王朝的七张面孔》《顽疾：中国历史上的腐败与反腐败》《朱元璋传》《中国国民性演变历程》

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赣南医学院2月10日升医科大学。2023年2月10日下午，赣南医学院在黄金校区召开赣南医学院更名赣南医科大学工作动员大会。学校党委副书记、校长张小康出席会议并作动员讲话，党委副书记曾泽鑫主持，党委委员、副校长黄瑞忠部署了更名大学的近期重点工作任务。张小康指出，更名大学是几代赣医人为之不懈奋斗、孜孜以求的夙愿，在学校推进高水平应用型医科大学建设征程中具有重要的里程碑意义。全校上下要进一步统一思想、坚定信心、凝心聚力做好更名大学迎检各项准备工作，确保以优异的成绩和充分的准备迎接教育部高校设置评议委员会专家组入校考察。学校简介：赣南医学院，是江西省人民政府举办的全日制普通高等医学本科院校，是以医学、理学、工学三大学科门类为主的江西省“双一流”建设高校，是“一带一路”国际医学教育联盟成立理事单位。学校位于赣州市，现任党委书记李恭进、校长张小康。校训为“立德立行，求是求新”。截至2022年9月，学校占地总面积1873亩，设黄金、章贡2个校区，本科专业30个，其中国家特色专业2个，国家级一流本科专业建设点2个，江西省一流本科专业8个，江西省高校特色专业4个，江西省一流学科2个，硕士学位授权一级学科5个，硕士专业学位授权点5个，教育部、卫生部卓越医生教育培养计划等部级项目2项，教育部专业综合改革试点项目1项。

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　　《大明王朝》中的郑皇贵妃确有其人，是明神宗朱翊钧的妃子，具体姓名史书没有记载。　　皇贵妃郑氏（1565～1630），明神宗朱翊钧之皇贵妃。大兴（今北京大兴）人。明万历初入宫，是万历皇帝最宠爱的妃子。生皇三子朱常洵后，进封皇贵妃，因太子久不立，外廷疑郑氏有立己子谋。万历二十九年（1601年）太子册立。万历四十一年，奸人孔学为陷害太子，牵连郑贵妃，梃击案又有郑贵妃之太监参予其事。明神宗崩，遗命封郑贵妃为皇后，以大臣反对乃止。崇祯三年七月，郑贵妃薨，谥曰恭恪惠荣和靖皇贵妃，葬银泉山。崇祯十七年秋七月戊子，明安宗追尊皇祖妣贵妃郑氏曰孝宁温穆庄惠慈懿宪天裕圣太皇太后。　　郑皇贵妃（1565～1630），大兴（今北京大兴）人，父郑承宪，生于嘉靖四十四年（公历1565年）。　　万历九年（1581年）八月，朝廷下诏选美备嫔妃。　　万历十年二月，册郑氏为淑嫔。　　万历十一年八月，晋德妃，十一月乙巳日 （1584），郑德妃生皇次女（云和公主朱轩姝）。　　万历十四年（1586年）正月五日，贵妃郑氏生皇三子（福王朱常洵，追尊恭宗）。三月，进封皇贵妃。　　万历十五年 （1587年）九月乙未日午时，郑皇贵妃生皇四子（沅怀王朱常治）。　　万历二十年 （1592年）三月庚辰日，郑皇贵妃生皇七女（寿宁公主朱轩媁）。　　万历四十八年（1620年），明神宗崩，遗命封郑皇贵妃为皇后，以大臣反对乃止。　　崇祯三年七月，郑贵妃薨，谥曰恭恪惠荣和靖皇贵妃，葬银泉山。