《宽心星云大师的人生幸福课》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

这里有六种发愿文提供你参考：一、莲池大师发愿文　　稽首西方安乐国 接引众生大导师　　我今发愿愿往生 惟愿慈悲哀摄受　　弟子某甲(众等)普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛，万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫以来，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿。远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我顶，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑；诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨；闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记己，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心；同生西方，入不退地。如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。　　二、慈云忏主发愿文　　一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不 取正觉。以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜　　三、大慈菩萨发愿偈　　十方三世佛 阿弥陀第一 九品度众生 威德无穷极 我今大皈依 忏悔三业罪 凡有诸福善 至心用回向 愿同念佛人感应随时现 临终西方境 分明在目前 见闻皆精进 同生极乐国 见佛了生死如佛度一切 无边烦恼断 无量法门修 誓愿度众生 总愿成佛道 虚空有尽 我愿无穷 情与无情 同圆种智 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨摩 诃般若波罗蜜　　四、回向发愿偈　　愿我临终无障碍 阿弥陀佛远相迎　　观音甘露洒吾头 势至金台安我足　　一刹那中离五浊 屈伸臂顷到莲池　　莲花开后见慈尊 亲听法音可了了　　闻已即悟无生忍 不违安养入娑婆　　善知方便度众生 巧把尘劳为佛事　　我愿如斯佛自知 毕竟当来得成就　　五、回向发愿文　　愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦　　若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国　　六、简单回向发愿文　　愿以此功德 供养弥陀佛 愿我命终时 即生极乐国　　净业行人可选择以上任一愿文，作为自己日常功课之用。亦可另制愿文，但总应表示愿于命终时，求佛接引往生极乐之意。

1.说柔软语，作慈悲事；行忍辱法，修大乘道。 2.爱欲之人，犹如执炬；逆风而行，必烧手患。 3.道人见欲，必当远离，如被干草，火来须避。 4.一念之正，百邪隐退；一念之差，万劫俱来。 5.真修道人，当净其心；能净心者，可以超群。 6.勿贵人知，勿希天应；恒一其心，必坚必正。 7.我生已尽，梵行已立；所作已办，不受后有。 8. 命由我作，福自己求；一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 9.万缘皆假，一性惟真；圣人假借以修真，愚夫丧真而逐假。 10.知足第一富，无病第一利，善友第一亲，涅盘第一乐。 11. 凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐。 12.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。 13.若不观自己，则道心无所出；若不观众生，则悲心无所出。 14.人还为畜畜为人，人畜轮回古到今；不要披毛与带角，劝君休使畜生心。 15.眼不睹非法之色，耳不听非法之声，口不道非法之语，心不缘非法之事。 16.一派青山景色优，前人田地后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头。 17. 有情轮回生六道，犹如车轮无始终；或为父母为男女，生生世世互有恩。 18. 守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益之苦当远离，如是行者得度世。 19.常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。 20. 一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。 21.对上以敬，对下以慈；对人以和，对事以真 。 22.万事如戏，外像宛然，内心坦然。 23.修道人，心要空，劳劳碌碌苦无穷；成聚坏，万象空，世态无常若梦中；利薮名场埋后杰，爱河苦海丧英雄。 24. 为僧：外不温柔，则不能处世化人；内不严明，则又被尘世所转。 25.“强顺人情，勉就世故”八字，误却人生大事。 1.平日深涵养 临时见工夫 2.现境虽有善恶 转变在乎自己 3.业力由心转变 善根在人栽培 4.生来之福有限 积来之福无穷 5.无智空长百岁 有德不在年高 6.水流原归海 月落不离天 7.六道是苦海 三宝是慈航 8.庄严三宝地 接引十方人 9.青山原不动 浮云任去来 10.此身不向今生度 更待何生度此身 11.万行不如修白业 一心何苦恋红尘 12.眼前色相皆成幻 静里乾坤不计春 13.世味滋益性分损 人事便宜天道亏 14.沧海纳百川不溢 大镜含万象有余 15.非名山不留仙住 是真佛只说家常 16.欲得长寿须放生 欲得福报须布施 17.心似浮云无所寄 事如春梦了无痕 18.竹影扫街尘不动 月穿潭底水无痕 19.雁过空中空绝迹 花含镜内镜无心 20.正念存举措得当 真神定邪鬼莫侵 21.道在人弘修在己 善由我积福由天 22.利人时出有益语 修己常存过改心 23.道心之中有衣食 衣食之中无道心 24.觉后方知尘缘自累 修来始证色相皆空 25.生死本是互为因果 唯其善生方能善死 26.诸余罪中杀业最重 诸功德中放生第一 27.敬三宝受三皈福如江海 念一声再一拜罪灭河沙 28.不变随缘十界升沉迥异 随缘不变一心体用无殊 29.公心若比私心何事不办 道念若同情念成佛多时 30.识体轮回六趣无非父母 生死变易三界孰辨怨亲 31.暮鼓晨钟惊醒俗尘名利客 经声佛号唤回苦海梦中人 32.菩提无树无我无人观自在 明镜非台非空非色见如来 33.举步向前到得此间良不易 回头趁早须知好梦本来空 34.父母未生以前原无男女之相 四大分散以后唯有灵知之心 35.听静夜之钟声唤醒梦中之梦 观澄潭之月影窥见身外之身 36.善谈心性者必不弃离于因果 深信因果者终必大明夫心性 37.入道场而随喜则修行之念勃兴 登丘墓而徘徊则名利之心顿尽 38.信因果者其心常畏畏则不敢作恶 不信因果其心常荡荡则无所忌惮 39.一杯水便具四海水味世法不必尽尝 千江月总是一轮月光心殊宜常独朗 40.一时劝人以口百世劝人以书功德悉皆无量 五戒可保人身十善可升天界因果决定不昧 41.在圣不增在凡不减妄心歇则真心 岂可随俗浮沉 遇父言慈遇子言孝佛法不外世法 正应代佛宣化 42.从五更枕席上参看心体气未动心未萌才见本来面目 向三时饮食中暗练世味浓不欢淡不厌方为切实工夫

慈悲伟大的佛陀！ 我每天来到您的座前，以极为恭敬虔诚的心情，称念您的圣号，礼拜您的金容，您的白毫光明照亮整个宇宙，您的法眼有如海水一样清澈。 我们由衷地感谢您在久远劫前，发四十八愿救度我们。 您于十劫前圆满佛道，庄严了极乐净土。 您那里，七宝池中莲华朵朵，八功德水柔软清凉，行树楼阁井然有序，香风时来舒悦众心，梵音妙乐处处飘荡，奇花异鸟宣扬佛法，衣食无缺随心所现，诸上善人聚会一处，每日清旦供养诸佛。 您那里，国土，没有环境的污染；经济，没有财产的占有；生活，没有恶人的残害；处众，没有人我的是非；交游，没有猜疑的误会；政治，没有迫害的冤屈；交通，没有事故的发生；社会，没有阶级的差别。 慈悲伟大的阿弥陀佛！ 我要向您倾诉，在我们这个五浊恶世里，人与人之间尔虞我诈，国与国之间纷争不息，我们的忧苦如大海般的深沉，我们的烦恼像蔓草般的绵延。 慈悲伟大的阿弥陀佛！ 祈求您以慈誓摄受我，愿我在梦寐之际，能够见到您的金身，能够游历您的净土，能够得到您的甘露灌顶，能够得到您的光明触照，让我消除宿业，让我增长善根，让我减少烦恼，让我提升愿力。 祈求您以悲心度化我，让我在世缘已了时，能够预知时至，身无病苦；能够心无颠倒，正念分明。 祈求您和菩萨圣众，手持金台，放光接引；让所有见闻的人，都能欢喜赞叹，发菩提心；都能闻妙法音，获无生忍；让我能够得到您的授记，乘愿再来，弘法利生；愿所有的众生，都能够同生西方，永不退转。 慈悲伟大的佛陀！ 请求您接受我至诚的祈愿，请求您接受我至诚的祈愿。

一切佛的化身，莲花生大士。我祈请您加持一切众生的身口意。虽然我的心受各种各样的打扰。但一天终了，我的心终归回到正法上。请加持我，我的修持能够成功。请加持我，让我一切修道上的染污都能终止。请加持我，让这一切染污都能转成智能。请加持我，让一切不合佛法的念头会逐渐减少，最后完全终止。请加持我，让我的慈悲心能增长。请加持我，使我的相对和究竟菩提心能增长。请加持我，能证得心的本来面目。请加持我，能迅速成佛。请加持我，让我能救渡一切众生。

　　修六和敬祈祷文　　弟子众等，一心归命，极乐世界，阿弥陀佛、观音势至、清净海众，以及十方三世一切三宝。时值末法，斗诤坚固，灾厉四起。 香港佛陀教育协会同伦，兴起学习六和，以求自度度他，拯救地球，责无旁贷。大心虽发，当知此事，若无三宝加威，祖宗徳荫，云何行成？　　我等四众弟子，罪业深重，定慧未修，虽闻正法，尚未落实，今愿依佛教法，虔求加佑。弟子誓从自身做起，修六和敬。一、见和同解，二、戒和同修，三、身和同住，四、口和无诤，五、意和同悦，六、利和同均。 谨遵经训，粗知自性清净圆明体，能生遍法界依正庄严，而法界依正全体，的是一个生命共同体。一切万法不是一家，而是一体。故佛示众曰，一切众生本来是佛。由之建立见和同解。　　自今日起，尽此形寿，认真落实弟子规、感应篇、五戒十善。日日反省，日日改过。 务求行依四德，随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦；奉行六度、四摄、三福、十愿。　　云：「若真修道人，不见世间过」。弟子既发心修六和道，必求自身业和谐，语业和谐，意业和谐。只求我与他人真诚和谐，绝不丝毫要求他人与我和谐。 一切资生之具，愿与大众共享。依《无量寿经》，一向专念弥陀圣号，求生西方极乐世界。 唯愿以自身之真正落实，感化一切有缘众生。如印祖云，看一切人皆是佛菩萨，唯我一人实是凡夫。 愿以此如说修行供养，至诚祈祷，化解世界一切灾难，普利群萌。恭惟十方三世一切三宝，韦驮天尊、护世四王、龙天护法证明摄受。令弟子得成为六和行者中之一员。令我黑业永除，善法增长，克偕善友，净满圆成。　　弟子---至诚顶礼遍叩 年 月 日

愿此清净水，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆供成正觉。南无本师释迦摩尼佛！南无本师释迦摩尼佛！南无本师释迦摩尼佛！

《燃灯祈愿文》是由崔浩然作词，金刚师兄演唱的一首歌曲，发行于2022年3月14日。创作背景：歌曲演严肃、清净、安祥、诚实。以此万盏供灯功德，回向十方三世一切众生，令诸众生安住正法，深信切愿，持佛名号。梵乐声中法师带领佛教信众拈香礼佛，领众唱诵《炉香赞》、《心经》、《赞佛偈》，持诵佛号、诵供灯祈愿文后开始燃灯、传灯。歌曲歌词：稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等。无余广大十方境，师尊空行护法众。坛城圣众尽奉献，父母为首有情众。此生以及各所生，皆能亲见佛净土。愿与佛陀合为一，三宝三根众谛力。吾等如此所发愿，祈请加被速得成。德雅他班杂支雅阿哇波达那耶梭哈。稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等。无余广大十方境，师尊空行护法众。坛城圣众尽奉献，父母为首有情众。此生以及各所生，皆能亲见佛净土。愿与弥陀合为一，三宝三根众谛力。吾等如此所发愿，祈请加倍速得成。德雅他班杂支雅阿哇波达那耶梭哈。

　　星云大师：为考生祈愿文　　慈悲伟大的佛陀！　　今天弟子怀著　　祝福的心情向您祈愿：　　祈求您加被　　参加这次考试的考生，　　让他们都能　　金榜题名，顺心满意。　　因为他们有成败得失的忧虑，　　因为他们有分数高低的挂念。　　这些都要祈求您，　　让他们能从从容容地参加考试，　　让他们能快快乐乐地步出考场。　　慈悲伟大的佛陀！　　他们为了要赢得胜利，达到目标；　　有的人挑灯夜战，分秒必争；　　有的人废寝忘食，身形消瘦。　　佛陀！　　祈求您给他们一点信心，　　让他们保持健康的身体，　　让他们减少精神的压力。　　慈悲伟大的佛陀！　　我们都知道：　　考试胜负的关键，　　决定于平常的实力，　　也决定于心理的建设。　　祈求佛陀的庇佑，　　帮助他们有坚强的耐力，　　帮助他们有善巧的智能，　　让他们能将所学融会贯通，　　让他们能将所知灵活运用。　　慈悲伟大的佛陀！　　让所有的考生应试的时候，　　心境能如中秋明月般洁净明朗，　　思绪能如江海潮水般奔流不止；　　让他们都能顺利地考完全场，　　让他们都能表现最佳的实力。　　慈悲伟大的佛陀！　　考试的窄门，　　总会有一些人中选；　　考试的结果，　　总会有一些人落榜；　　跨进门槛的人，　　并不意味成功的一生，　　被摒在外的人，　　也不注定永世的失败。　　佛陀！您曾昭示我们：　　「诸法因缘生，诸法因缘灭。」　　在缘起缘灭的世间中，　　每一次的经验都是前进的基石，　　每一次的成败都是未来的借镜。　　祈求佛陀您庇佑金榜题名的考生，　　让他们将来有良好的表现，　　能奉献自己的所长，　　能不辱家族的门风，　　能成为社会的精英，　　能成为国家的栋梁。　　也祈求佛陀您，　　覆护名落孙山的考生，　　让他们记取教训，　　不气不馁调整脚步；　　让他们了解因缘，　　还会有再起的机会。　　慈悲伟大的佛陀！　　请求您接受我至诚的祈愿。　　+++++++++++++++++++++++++++　　星云大师：为自我信心祈愿文　　慈悲伟大的佛陀！　　请您垂听一个胆怯的声音，在您的座下恭敬地向您祈愿：　　我是一个没有主见的人，　　因为我缺乏勇气和信心，因为我缺乏大方和力量，　　面对社会，我总是心怀畏惧；面对亲友，我没有顺从承受。　　我力求奋发,但缺乏豁达的胸襟，我力求上进,但缺乏果断的意志。　　所以，面对自己过去的一切，我深感自卑渺小；　　所以，面对自己现在的处境，我深觉彷徨无依。　　慈悲伟大的佛陀！　　请您垂听一个卑微的声音，在您的座前坦白地向您忏悔：　　我是一个愚昧退缩的人　　因为我缺乏学习的智能与态度，因为我缺乏做人的积极与圆融，　　所以，　　一旦遇到挫折，我就心灰意冷；　　一旦遇到困难，我就迟疑不前；　　一旦遇到打击，我就消沉退缩；　　一旦遇到是非，我就怨声叹气。　　佛陀，祈求您！　　让我遇到挫折时，能勇往直前；让我遇到困难时，能鼓起勇气！　　慈悲伟大的佛陀！　　请您垂听一个颓丧的声音，在您的座前诚恳地向您禀白：　　我是一个固执自私的人，因为我缺少喜乐的性格与胸襟，因为我缺少感恩的思想与美德。　　所以，　　当事业不顺时，我推诿过失；　　当师长责备时，我怨天尤人；　　当群众聚集时，我尽量躲避；　　当生活受挫时，我忧郁烦恼。　　佛陀，祈求您！　　让我在师长责备时，能够反求诸己；让我在事业不顺时，不再一意孤行；　　让我在群众聚集时，乐意与人结缘；让我在生活受挫时，仍能展现欢笑。　　慈悲伟大的佛陀！　　请您垂听一个颤抖的声音，在您的座前真心地向您诉说：　　我是一个学佛粗浅的人，因为我身染习气与业障，因为我心怀疑嫉与恶性，　　所以，我常常明知故犯，所以，我往往一错再错。　　佛陀，祈求您！　　让我在充实自我中，增长智能，建立自信。　　让我在精进修持中，增长福德，建立尊严，　　不再畏惧他人不屑的眼光；不再怀疑别人善意的批评。　　慈悲伟大的佛陀！　　请求您接受我诚挚的祈愿，请求您接受我诚挚的祈愿。

愿此钟声超法界，铁围幽暗悉遥闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。击幽冥钟的由来： 我们这个娑婆世界，是用声音来做佛事的。丛林法器之中，唯独大钟推为第一。因为它振聋发聩，使得天上、人间都能够听到而有所觉悟，它还可以通达、传扬于三恶道中的幽冥界，可以作为三途恶道中的救助。《增一阿含经》说：“如果在打钟的时候，愿一切恶道受苦的众生，各种苦难都能够停止。如果听到钟声，以及佛的经咒，就能够消除五百亿劫生死的重罪。”因此，《付法藏传》中，罽腻吒王，因为大肆杀害的原因，死后堕落成为千头鱼，有剑轮围绕着它的身体而转动，随即把他砍死又随即而活了过来。后来为他超度的法会，有一个得道的罗汉做为法会中的维那师，每天定时敲钟，他听到钟声后，剑轮便停在空中，不能为害他。因此，他派遣信使告诉阳世，让长时敲钟，过了七天后，受苦就停息了。 还有，《翻译名义集》一书中说：南唐上元县的一个乡民突然死去，三天后复苏，说死后到了阴间，见到先皇帝被阴间严刑拷打的相当残酷。先皇帝对他说：“我当初听信宋齐民的谗言，错杀了和州投降的一千余人，被这些怨魂在阴间告我，所以囚禁在此受苦。如果能够听到丛林大钟的声音，就能够暂时停止痛苦。你回去后，告诉后来的继承者，为我造一口大钟，常常敲打。如果他不信，用我藏在瓦棺寺佛左膝装藏中的玉天王像作为证据，这件事没有人知道。”乡民具实呈告当时的皇帝，验证属实后，于是皇帝造了一口钟在清凉寺常常敲打。上面携刻的文字是：“超荐烈祖孝高皇帝，早日脱离幽冥出苦厄。”这个就是打幽冥钟典故的由来。 智兴法师，住禅定寺任维那职，兼打大钟。寺僧有名叫三果者，他的兄长随帝南幸江都时，中途死亡，托梦其妻道：“我随驾至彭城，不幸病死，堕于地狱倍受诸苦，本月初日，禅定寺智兴法师鸣钟，响彻地狱，同狱受苦时人，一时俱得解脱。此恩冥间难报，你速为我送十匹锦绢供奉法师，并述明我意。” 其妻醒来，对梦中事信疑参半，与人谈论，并未立办，晚上复梦如昨，询诸巫者及算卜先生，都不能决定其丈夫已死。如是过了十多天，噩耗传来，丈夫之死与其梦不谋而合。于是，便遵梦言送十匹锦绢给智兴法师。智兴师说：‘吾无功德。"因此把绢分送于大众。 有人问智兴法师：“为何鸣钟能救地狱之苦呢？”兴师答道：“我无他术，因见《付法藏传》上说罽腻吒王死受剑轮之报，因钟声使剑轮停车。又我每当撞钟时，先祈愿诸贤圣人同入道场，然后击钟三下，又愿诸鬼恶趣超生，闻此钟声俱时离苦得乐。四时行之，勿论酷暑严寒，终不辞惰，此愿奉行，不怠而已！”大众闻听，莫不赞叹称许。

　　我们每个月的初一十五消灾法会的时候念文疏,其实生日没有必要念文疏的,可以念祈愿文:　　生日祈愿文---星云大师　　慈悲伟大的佛陀！　　今天，　　是您弟子的生日，　　也是您弟子的母难日。　　在此，　　我要感谢父母栽培养育的亲恩，　　我要感谢师长教诲开导的师恩，　　我要感谢国家成就护卫的大恩。　　更感恩，感恩佛陀您　　赐给我佛法真理的道路，　　延续我法身慧命的信仰，　　加强我入世无畏的勇气，　　解脱我身心烦恼的桎梏。　　让我在人生的道路上，　　时时得到无比的力量，　　不会感到怯弱无助；　　让我在生命的过程中，　　常常获得善美的因缘，　　不会觉得孤单无缘。　　我所敬爱的佛陀！　　我要告诉您：　　我在人生的道路上，　　走得并不欢喜顺利。　　对国家社会，　　我不够尽忠尽孝；　　对师长亲友，　　我不够有情有义。　　我所敬爱的佛陀！　　我要告诉您，　　我在生命的过程里，　　活得并不安然自在。　　对人情和金钱，　　我患得患失；　　对名誉和荣耀，　　我执著难舍；　　对事业和工作，　　我不够勤劳努力；　　对做人和做事，　　我不够周全周到。　　慈悲伟大的佛陀！　　今天，在我的母难日，　　我要至诚恳切地告诉佛陀您，　　在您无量寿、无量光的加持下，　　我祈愿从今而后，　　社会富强康乐，　　和谐平等；　　我祈愿从今而后，　　佛教兴隆发展，　　普度众生；　　我祈愿从今而后，　　大众身心康泰，　　常随佛学；　　我祈愿从今而后，　　我能精进勇猛，　　摄身守意。　　愿我更具有慈悲，　　我若向众生，　　众生皆随喜；　　我若向一切，　　一切皆圆满。　　慈悲伟大的佛陀！　　请您接受我至诚的祈愿，　　慈悲伟大的佛陀！　　请您接受我至诚的祈愿。

亲，所有的回向文基本上大同小异的。回向是佛教非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”，就是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。很多人对回向不理解，老以为我这一样东西本来是我的，结果给了别人，那岂不是我越来越少了？其实这是世俗对回向的理解错误。回向的真正的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益的人，功德也就更为殊胜。因此，念完经书啊、放完生啊等的活动以后，一定不要忘记做回向，回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大：一、大回向（三遍）：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。二、小回向（三遍）：弟子某某某，愿以本次持诵______经书______遍的功德回向给某某某（这是你的名字）、某某某（这是你要回向的姓名，如父母啊等）累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！

慈悲伟大的佛陀！今日欣逢我父亲(母亲)的寿辰，请您接受弟子为我父母的祈愿。慈悲伟大的佛陀！我的父母年长了，他们为了家庭，为了子女，数十年来的付出，却从未要求回报。今日我要把孝心，奉献给我的父母。请求佛陀您的证盟加持，我愿以我的生命，我愿以我所有的一切，献给我的父母，让他们健康长寿，让他们欢喜自在。慈悲伟大的佛陀！我要在您的座前，向我的父母告白我的心情：我最敬爱的父母啊！是您们的血乳，赐给我色身；是您们的爱心，孕育我成长；是您们的辛劳，换来我所有；是您们的鼓励，陪伴我一生。我最敬爱的父母啊！请原谅我当初的无知任性，带给您们伤心痛苦；请原谅我当初的蛮横叛逆，带给您们牵挂失望。我最敬爱的父母啊！感谢您们的爱心与忍耐，让我今日才懂得感恩回馈；感谢您们的呵护与宽谅，让我今日才懂得慈悲柔和；感谢您们的包容与教导，让我今日才懂得明理守份；感谢您们的尊重与体贴，让我今日才懂得圆融平等。慈悲伟大的佛陀！父母之恩，天高地厚。我要祈求您，佛陀！加持我的父母，远离老病的恐惧，远离灾难的遭遇，远离人事的烦恼，远离怨家的陷害。我更祈求伟大的佛陀，请您慈悲加被，让我有力量为人间奉献，让我有真诚为大众服务，我只想以此愚忱，回向给我父母－－能够护持三宝，亲近善友；能够深入佛法，受人爱戴；能够业障消除，身心和乐；能够福慧增上，吉祥安康。佛陀！容我再一次地祝福我的父母，愿在您的佛光加被之下，无量寿，无量福。慈悲伟大的佛陀！请您接受我虔诚的祈愿，慈悲伟大的佛陀！请您接受我虔诚的祈愿。以上是台湾佛光山的星云大师为父母写的祈愿文，可以略微改一下加上爷爷读写给爷爷听阅，还可到家附近正规佛教寺院恭请出家师父为爷爷祈福！南无阿弥陀佛！编辑回蝉友圈 隆康

嗡啊吽！愿灯器等同三千大千世界，愿灯芯巨如须弥山王，愿油汁多如周边大海，愿灯数于一一佛前各亮一亿，愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土。嗡班则达玛阿罗给阿吽诶玛吙！稀奇稀有光明灯，贤劫千尊佛陀等，浩瀚十方无余刹，师尊[1]空行及护法，坛城尊众前供养。父母为主诸有情，愿今生及世世中，亲睹圆满佛净土，无别怙主无量光。依于三宝三根本，尊众谛实之威力，发愿速成祈加持。[1] 师尊：指上师与本尊。 达雅塔，班赞哲亚阿瓦波达呢耶索哈阿底峡尊者所造供灯愿文终阿底峡尊者于卫藏诸供殿供灯时，十八位阿阇黎异口同声宣说：愿吉祥！一切如海如来前，供上无数如海灯，如海有情得成佛，轮回大海皆干涸。 ——秋扬让珠造

1 极乐愿文念诵有很多用处。2 首先，极乐愿文念诵可以净化自身的心灵，帮助个人积累福德。此外，它也可以帮助降低自身的内心挣扎和不安，让自己更加平静，心境更加安稳。此外，还可以供养诸佛菩萨，增长福缘，使人的心灵更加智慧，带来灵性的升华。3 延伸内容是，不仅极乐愿文念诵，佛教中还有很多其他的修行方式，如打坐、念佛等等，都可以帮助人们实现破除生死轮回、证悟佛果的目标。这些修行方式可以被看作是一种对自己人生道路的思考和反思，引领我们走向生命的真正价值和意义。

真好我一般是靠念佛净行功德回向菩提还有家人aqui te amo。 念佛功德大如布施

念《八吉祥颂》吧或是《大自在祈祷文》 或《二十一度母赞》 凡所修习《大自在祈祷文》者，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，令世界和平，兴盛佛法，吉祥如意 而 《八吉祥颂》 祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括佛法与世间法两者你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心 唵班杂(儿)萨朵吽 阿弥陀佛

直接放生吃素念佛，你家好不容易得人身，就被杀了，不会原谅你妹妹的

出自：《星云大师 ：修好这颗心》拓展资料作者简介：释星云（1927年8月19日－），俗名李国深，法号悟彻，其信徒常称之为星云大师。十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家，为临济宗第48代传人。1945年入栖霞律学院修学佛法。1949年春，组织僧侣救护队来台湾。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。内容简介：平易之处与我们交流人生的阅历，世间的故事，生活的感知，从心治、义利、笃学、慈爱到忍辱、舍得、财富、格局。书中观点和态度更加与时俱进，也更入世、更实用、更贴进读者的生活，而故事也更幽默、更动人。这也就决定了它在风格上的时代感。会让读者进一步的体会古老东方哲学与现代都市人呈现出的完美交融。

　　财宝天王修持方法　　修行前的准备　　这个修行仪式是由密宗来的，但佛教也有类似的修持方法。　　依一般密教的规定，要修法、念咒语，必须先皈依金刚上师，修本尊法，经上师认可后，才能修别的　　法。而且修另外的法，也须由上师做那个法的灌顶后才可修持。（其实佛教修行也要皈依的）　　有皈依上师修密宗的朋友，可请您的上师传授财神法及心咒。　　未皈依的朋友，可参考下述内容修持，亦有效果。　　（有关皈依及灌顶的相关知识，请至讨论区查看）　　本尊法及灌顶　　未皈依灌顶的朋友，显雨建议采行的方法，是持诵观世音菩萨的名号，及六字大明咒。以观世音菩萨　　为修行的本尊。　　一般会要求修行者每日不断持诵本尊心咒，累计至少达十万遍以上，才可修行他法。这样修法时，经　　由本尊加持，修法才有效果。　　所以，请未皈依受戒的朋友，先花二十天的时间念「南无观世音菩萨」及「唵嘛呢呗美吽」，每天五　　千遍（大约1～2小时就可念完），默念或诵念皆可。　　开始修持　　一、沐浴净身、洗头刷牙、著整齐服装　　（不可著内衣短裤），可不穿鞋袜。　　二、将桌上无关杂物暂时移开，将财宝天王法像及供养瓶放置桌上，可点檀香或薰香精油。　　三、念清净咒（一般佛学课诵本皆有）　　净口业真言：唵 修利修利摩呵修利 修修利 梭哈　　净意业真言：唵 嚩日罗达呵贺胡　　净身业真言：唵 修多利修多利 修摩利修摩利 梭哈　　安土地真言：南摩三满多 母驼南 唵度噜度噜地尾 梭哈　　（可能有些字不同，因为要让大家看得懂，发音能接近梵文原音，故改了一些字）　　四、念「南摩阿弥陀佛、南摩观世音菩萨」各三遍，礼拜三遍（当作阿弥陀佛及菩萨在前面一样，对　　空礼拜即可）。　　五、念皈依咒「南摩古鲁贝、南摩不达耶、南摩达摩耶、南摩僧伽耶」三遍。　　六、此时方可坐下。　　七、诵经至少一遍，阿弥陀经、金刚经、观世音菩萨普门品等皆可。回向。　　八、诵念财宝天王心咒「嗡 贝也 萨哇那耶 梭哈」，至少108遍。　　九、想像空中降下一顶镶满珠宝的皇冠，供奉给财宝天王。　　十、念祈愿文：「弟子○○○以法冠及五色诸宝，供养天王。愿天王加持弟子，工作事业顺利。愿求　　世间财宝，增长修行，常行布施。」　　十一、感谢财宝天王，礼拜。念「南摩阿弥陀佛、南摩观世音菩萨」各三次。　　结束修法。　　其他　　每日早晚各做一次。　　这个方法及步骤，不是正统的做法，但为配合现代人生活步调及种种不便。特别修改并简化了一些步　　骤。　　上述第一项，少有人一天洗两次澡，但至少要洗手、洗脸。　　修持态度　　钱不会从天上掉下来　　可能有人会想「啊！这是骗人的，所以才要这样说，怕钱财没求到，被人骂。」　　呵，我是满担心这一点的没错。但不能这样解释。　　这个财神法，是用来祈求「顺利找到工作」、「希望加薪」等，像现在就该祈求「老板生意变好，今　　年可以领年终奖金」（呵呵！希望我的员工会这样想。）　　所有的正神，都是希望人们工作勤奋，一个善良努力的人，加上正确的求财观念，才会得到神明的眷　　顾。　　若是不想工作，对工作挑三捡四，整天只想发财的人。拜再多，神也不理你。　　布施　　这是不管那一教、那一派都推崇的做法。不论国内外，基督天主都一样。　　布施可以让人获得金钱。　　佛教更绝，就像「中国人吃什麼补什麼一样」，布施什麼得什麼」。　　所以要钱就要捐钱罗！　　显雨的观念是认为，这是在培养我们对钱的心态及观念：　　钱是要流通的。　　对贫苦之人不可吝啬。　　没有钱，难免急著赚钱，但心不可为钱所苦。　　『在艰苦的时刻，依然能为他人设想的人，神必不会亏待。』（基督教）　　钱财的流通，要正向循环。好的出去，好的回来。坏的出去，就坏的回来。　　心若被钱财绑住，一天到晚担心烦恼，就无法在赚钱的机会来临时，做最好的选择。以至於赚不到钱　　、找不到工作。　　如何布施　　一、每月不论有没有赚钱，有没有赔钱，要提拨一笔金额出来帮助他人。　　即使只有一百元也好，一定要捐赠给比我们更需要帮助的人。你会觉得自己仍有能力帮助别人，就　　不会认为自己很苦、很可怜。　　我常常看见吃好穿好、常逛街看电影的人，一天到晚喊穷，抱怨信用卡不够。为了集点换布娃娃，　　努力刷卡消费的人也很多。　　这种人要来求财神法，『一定无效』！　　二、为什麼要每月呢？可不可以存一年，再一次捐出来？　　不是不行，但是即使捐出去的金额一样多。但每月捐一次效果，比一年捐一次好上N倍！　　因为你在相同时间内多做了十一次布施！如果把布施的效果当做复利计算的话，你就知道差多少罗！　　三、有限定对象吗？　　显雨不建议，但也不反对捐赠寺庙。但相对於盖寺修庙，台湾还有很多人需要这笔钱，不是吗？　　另外，我也建议你捐给有登记的财团法人，如某某基金会这一类的。他们会将这笔钱，做有效的运用　　。而且，若你每年需要报税的话，这些团体会给你收据，可用来抵税哦！　　对於路边乞讨的游民，也不妨布施，虽然不知道真的假的，或你对他们的游手好闲不以为然。但我认　　为，即使是假的、或是不肯工作的，都是为心所苦、被心念、罪报所限制的众生，在你布施的同时，也　　请你祈祷他们，能早日走上正途吧！

八十八佛大忏悔文忏悔祈愿文 慈悲伟大的佛陀！弟子至诚恳切地匍匐在您的座前，向您发露忏悔－－从无始以来，我身业所犯的杀盗淫妄，无数无量；我口业所犯的恶语两舌，无穷无尽；我意业所犯的贪瞋愚痴，无边无际。现在只有仰仗佛陀您威神加被，赐给我忏悔的力量；现在只有依靠佛陀您遍洒净水，洗净我深重的罪业。回想我从小至今，常常不明事理，不辨善恶；常常昧于因果，颠倒是非；常常执着邪见，自以为是。为了保有自己的利益，我多次见到苦难的众生，却没有伸出援手；我多次遇到老弱的民众，却没有哀怜救济。由于嫉妒别人的拥有，我妄加对方的过失，我宽恕自己的行为。甚至我对于父母的孝顺奉养不够，我对于朋友的来往信义不够，我对于师长的尊重敬爱不够，我对于子弟的庇护包容不够。慈悲伟大的佛陀！这一切的作为，都可以看得出我的罪业无边！今天，我跪在您的座前，以无比虔诚的心意，向您坦白发露，求哀忏悔。祈求在佛陀您慈光的照耀下，我能一改往昔的罪行，我要以喜舍对治贪欲，我要以慈悲对治瞋恨，我要以诚信对治怀疑，我要以谦虚对治傲慢。我愿努力做到：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；我愿发心做到：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。从今天开始，我誓愿实践佛陀您的行仪，我要给人信心，我要给人欢喜，我要给人希望，我要给人方便；从今天起，我誓愿奉行您的教诲，我要以五戒十善自利利他，我要以三学增上福慧双修，我要以四恩总报回馈大众，我要以四摄六度饶益有情。慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的忏悔与发愿，请求您接受我至诚的忏悔与发愿。

　　星云大师，江苏扬州（江都）人，1927年生，十二岁于南京礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1945年入栖霞律学院修学佛法。1949年春，组织僧侣救护队来台湾。曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。 早年主要在宜兰弘道，1967年依托信徒支持在高雄县大树乡购买土地，从此创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的里程碑。 先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。 星云撰有《释迦牟尼传》、《星云禅话》、《迷悟之间丛书》等几十种著作，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言。 大师有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众则有数百万之众。1991年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。于五大洲成立170余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团。　　编辑本段人物生平　　1957年创办佛教文化服务处，后改为佛光出版社。1967年创建佛光山，以弘扬「人间佛教」为宗风，树立「以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心」宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的新里程碑。先后在世界各地创建二百余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并创办九所美术馆、二十六所图书馆、出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及筹办澳洲南天等大学。2006年西来大学正式成为美国大学西区联盟（WASC）会员，为美国首座由中国人创办并获得该项荣誉之大学。 1970年起，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立云水医院、佛光诊所，协助高雄县政府开办老人公寓，并与福慧基金会于大陆设立佛光中、小学和佛光医院数十所，育幼养老，扶弱济贫。 1976年《佛光学报》创刊，翌年成立「佛光大藏经编修委员会」编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》、佛光大辞典光盘版，设立佛光卫视（现更名为人间卫视），并于台中协办「全国广播电台」。2000年创办佛教第一份日报《人间福报》，2001年将发行二十余年的《普门》杂志转型为《普门学报》论文双月刊；同时成立「法藏文库」，收录有关佛学之两岸硕、博士论文及世界各地汉文论文，辑成《中国佛教学术论典》、《中国佛教文化论丛》各一百册等。 大师著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。 大师教化宏广，计有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众则达百万之多；一生弘扬人间佛教，倡导「地球人」思想，对欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容、平等与和平、自然与生命、圆满与自在、公是与公非、发心与发展、自觉与行佛等理念多所发扬。1991年成立国际佛光会，被推为世界总会会长；于五大洲成立一百七十余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团，实践「佛光普照三千界，法水长流五大洲」的理想。先后在佛光山、台北中正体育馆、香港红磡体育馆、洛杉矶音乐中心、多伦多星座大饭店、温哥华卑诗大学和平纪念馆、雪梨达令港会议中心、巴黎国际会议中心、东京国际会议中心等地召开世界会员大会，与会代表每次都在五千人以上；2003年通过联合国审查肯定，正式加入「联合国非政府组织」(NGO)。

《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等.

星云大师:台湾佛光山开山宗长。中国江苏江都人，1927年生，12岁在南京栖霞山礼志开上人出家。尝学于栖霞律学院、焦山佛学院，后授记为临济宗第48代传人。曾任白塔国民学校校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺住持。1949年春到台湾，主编《人生杂志》、《觉世旬刊》、《今日佛教》等刊物。1952年至台湾宜兰雷音寺成立念佛会、弘法团等组织，奠定了弘法事业的基础。1967年创建佛光山，以“人间佛教”为宗风，树立“以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以慈善福利社会，以共修净化人心”四大宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建近二百所道场，如西来寺、南天寺、南华寺等，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺；并创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、佛教学院，暨创办智光中学、普门中学，及在美创办西来大学和台湾的佛光大学、南华大学。1991年创办中华佛光协会，1992年于洛杉矶成立国际佛光会世界总会，担任总会长，至今于世界五大洲成立近200个（总）协会，会员人数逾百万，成为联合国非政府组织（NGO）会员。 星云大师宣扬人间佛教，著作等身，已出版的《释迦牟尼佛传》、《星云禅话》、《星云大师讲演集》、《佛光教科书》、《佛光祈愿文》等，在宗教界和民间流传甚。 星云大师平生以追踪往哲、振兴佛教为已任。他将太虚大师倡导的人生佛教思想奉为圭臬，数十年来身体力行，他所开创的佛光山事业为振兴佛教提供了一个成功的范例 。

求财富祈愿文慈悲伟大的佛陀！祈求您加持我获得人间的财富。因为在经济重于一切的社会，如果我没有金钱财富，将生活得十分艰苦；甚至想发心做一点善事，也需要一些钱财。因为在物质不可缺少的人间，如果没有柴米油盐，日子将不会好过；甚至想发心学佛修道，也要有一些资粮。慈悲伟大的佛陀！我不是好欲贪求，我只希望生活安然平顺。慈悲伟大的佛陀！我要向您祈求七种财富：第一种：祈求您给我健康的身体，第二种：祈求您给我慈悲的心肠，第三种：祈求您给我智能的头脑，第四种：祈求您给我勤俭的美德，第五种：祈求您给我宽广的胸怀，第六种：祈求您给我内心的智能，第七种：祈求您给我世间的因缘。慈悲伟大的佛陀！我希望拥有财富，不是想要消费物品，而是想得到慈悲的气质；我希望拥有财富，不是想买巨厦豪宅，而是想买到平安的居家。我希望拥有财富，不是想买高官厚禄，而是想去广结善缘。我希望拥有财富，不是用来滋养色身，而是长养家人慧命。慈悲伟大的佛陀！我希望以热忱，获得善缘的财富；我希望以勤劳，获得信誉的财富；我希望以喜舍，获得友谊的财富；我希望以正见，获得真理的财富。慈悲伟大的佛陀！我将以财富孝顺父母，使师长老有所养；我将以财富供养三宝，使佛教发展成长；我将以财富养育妻儿，教他们德业增长；我将以财富从事正业，造福国家社会；我将以财富投入公益，裨益世界人类。慈悲伟大的佛陀！一文一钱，我知道来处不易；一丝一缕，我知道物力维艰。慈悲伟大的佛陀！祈求您加持我，让我懂得以智能运用钱财，做一个为世间创造财富的人，做一个与众生共有财富的人。慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿，请求您接受我至诚的祈愿。 愿宇宙祥和 世界和平 国泰民安一切善知识，六时吉祥，菩提增长……愿阿弥陀佛慈悲哀摄受 同生弥陀净土中

一般都是有专用灯器，灯心加上苏油。念颂阿底峡大师的点灯祈愿文。更细的话你可以在优酷上搜下索达吉堪布讲的供灯的功德里面说的很细。

星云大师，江苏江都人，曾参学金山、焦山、栖霞等禅净律学诸大业林。1949年春来台，主编《人生杂志》等刊物。1952年创建宜兰念佛会，奠定弘法事业的基础。1967年创建佛光山，以人间佛教为宗风，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建二百所道场，如美州西来寺、澳州南天寺、非洲南华寺等、又创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、人间卫视、佛教学院，兴办中学、大学多间、1977年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》，并出版《中国佛教经典宝藏白话版》，编著《佛光教科书》、《佛光业书》、《佛光祈愿文》等。2000年创办佛教第一份日报《人间福报》,2001年发行《普门学报》论文双月刊；同时并成立《法藏文库》，收录近百年两岸佛学硕士、博士学位论文及世界各地汉文论典编纂，集成《中国佛教学术论典》100册和《中国佛教文化论业》等。大师弘扬“人间佛教”，以“地球人” 自居，对于欢喜与融合，同体与共生、尊重与包容、平等与和平等理念多所发扬，于1991年成立“国际佛光会”，被推为总会会长，实践他“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。大师对于佛教制度化、现代化、人间化、国际化有发展，可说是厥功至伟！

修仙、修真或是修道那只是玄幻和仙侠小说中的产物，通过修炼而强化精神、魂魄和肉体自身，觅求长生的修炼者，通常称之为修真者，其实真正称呼应该叫修士，修士之间互称为道友。修真只是存在于现代都市修真的小说中叫法，而修仙则是传统古典仙侠文学中的叫法。提供修真（修仙）小说的基础知识，包罗万象，吃水不忘挖井人，供写小说的作者参考，祛除修仙（修真）小说中鱼目混杂、良莠不齐的修炼体系，帮助东方玄幻的修仙文学树立一个正统的、正确的体系标准并发扬光大：一、修真（修仙）的等阶，比较成熟和正统的修真（修仙）等级体系划分应该是：练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创功法神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，堪为修士大能）、渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，会引来仙劫，失败未身殒则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，融会贯通天地法则的运用，可与天地同寿，是为仙）仙人较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境二、修士武器或法宝，从攻击和防御的种类上划分，归纳起来有二十八字，主要有：枪斧刀剑针环钉 琴箭锤盾伞幡印 绳索珠图斗扇旗 钟鼎塔壶瓶葫镜按等阶划分为：法器（下品、中品、上品、极品），灵器（分下品、中品、上品、极品）、法宝（上品、中品、上品、极品）、灵宝（灵宝内有灵器，分后天灵宝、先天灵宝）、上古灵宝（上古遗留的古宝）、玄天灵宝（上界遗落下界的玄宝）。三、修士职业划分，有修仙百艺之称，主要有如下几种：符篆师（制作符篆的职业）、灵植师（培养和种植各种灵植、灵草、灵药的修仙职业）、炼丹师（炼制丹药的修士职业）、炼器师（炼制法器和神兵利器的修士职业）、阵法师（善长刻制禁制和布置阵法的修士职业）、驭兽师（培养和驯化妖兽为灵兽的修士职业）、傀儡师（制作通过神识控制的傀儡法宝的修士职业）等等。四、修真（修仙）心法，归纳起来，六个字：经典诀 功法谱经：不死不灭经、混沌经...典：五行宝典、盘古圣典...诀：长青诀、大长生诀...功：先天神功、八九玄功...法：天龙大法、灭日心法...谱：化神卦谱、天衍神谱...五、修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的江湖帮派比起来，修仙门派的起名，更具仙风缥缈和气势，结合起来就是十六个字：宗门教派 宫殿楼阁 轩府寺观 山谷洞庄宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等...宫：玉女宫、缥缈宫、无极宫、天道宫等殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等楼：衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等阁：玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等...轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等府：赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等寺：灵门寺、金顶寺、法华寺、天恩寺等观：伏龙观、凌霄观、白云观、清风道观等...山：龙虎山、剑侍山、灵剑山、照阳山等谷：黄枫谷、万妖谷、落日谷、寒风谷等洞：灵寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隐洞等庄：百花山庄、风云庄、傲剑山庄、碧霞庄等...宗门教派的管理架构：太上长老、宗主（掌门）、长老、护法、执事核心弟子（亲传弟子）、内门弟子、外门弟子...最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《缥缈之旅》，但那时候非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善，就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修炼体系也比较正统的早期修真（修仙）小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《紫府仙缘》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。

星云大师，江苏扬州（江都）人，1927年生，十二岁于南京礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1945年入栖霞律学院修学佛法。1949年，战事风云突变，当时一群僧侣受乐观长老号召，纷纷组成僧侣救护队，救护伤亡，为众生服务。当时大师志同道合的伙伴，也是好同学的智勇法师，发起组织600人的僧侣救护队到台湾，奔走了两个月，决定由智勇留守神州，星云则负责领导僧侣救护队赴台湾。完全没有时间知会家人，只能先去一趟栖霞山，向师父志开上人告假。一听到徒弟的志向，师父欢喜成就。临行前一天晚上，师父亲自办了一桌上堂斋为爱徒饯行，师徒二人对着一桌菜肴，却无心举箸，彼此相望默然，热泪盈眶。拜别师父，听说上海有一班轮船要开往台湾，他连夜赶路到常州天宁寺禅堂，在黑暗中摇醒熟睡的僧侣，邀集志同者前往台湾。大时代的洪流很容易冲毁一个人，当年还俗的、转入军中栖身的僧青年不在少数；但大时代的考验也可以坚定一个人，大师抱着为佛教延续法脉的愿心，竭力奔走，僧侣救护队成行时有100多人，回到上海登船时只剩70几人。一趟未知的旅程，带着他漂洋过海，也让中国佛教分灯彼岸，慧命不绝，为中国佛教史谱下新的篇章。一生中只能开放一次的青春花朵，义无反顾地迎向一场不可避免的时代风雨，走上弘法利生的道路。早年主要在宜兰弘道，1967年依托信徒支持在高雄县大树乡购买土地，从此创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的里程碑。 　　先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。很多艺人都很崇拜他。

《宽心》（星云大师）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1W6T4aToWtKe4znNnHVfzlg 提取码: 43ri书名：宽心作者：星云大师豆瓣评分：7.7出版社：江苏文艺出版社出版年份：2009年6月页数：288内容简介：内容简介出世则有正见，入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，让人身心善美。编辑推荐123堂人生幸福课，自在自信生活之源；佛教大宗师打通关，开示人间大智慧祛除贪嗔痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事星云大师乃方外之人，全无私心杂念，故对世事看得透彻，将佛教义理生活化，深入人心。作者简介：星云大师，1927年出生于江苏江都， 21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，主张以出世的思想做入世的事业。著有《包容的智慧》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《迷悟之间》等。

搂主您好：正如佛教界大德净空法师所讲：现在的佛教总共分为四大各类（以下并非原话）1、宗教的佛教（大家都把佛当成神仙，这是不对的 ，其实佛是由人修炼而成的）2、哲学的佛教（很多大学都开佛经哲学课程，把佛学当成哲学，只是停留在艺术层面这是完全错误的）3、邪恶的佛教（现在很多人打着佛教的幌子，做坏事，骗人钱财，按照佛经上讲的，这样的人，是要堕地域的，只是现在时候还未到而已）4、真正的佛教（真正的佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育，教育的内容就是宇宙人生的真相，告诉我们宇宙是怎么回事，人生市怎么回事，清清楚楚，佛图自己从人身修炼成佛，然后明白了，恍然大悟了，回过头来再去教化其他人一起学习，一起醒悟，这个弘法帮助众生醒悟的过程，就是佛教——佛法的教育。）所以现在很多人不明其意，天天拜菩萨，这是无用的，佛教的人拜佛，是什么用意？其实很简单，根本没有什么神秘的，就是尊师重道的作用。我们中国古代人喜欢在家摆上祖先的灵位、天天去拜，现在但凡有的家庭有长辈 过世的，我们也还常常在清明的时候去坟前拜。更加近一点的例子，你现在如果有女朋友，你很喜欢，你甚至都会把他的照片贴在手机上，天天看，时时看，念念想，你看，道理都是一样的，其实不管是拜佛、念佛、画佛像、读佛经，都是学习佛、纪念佛、尊敬佛、怀念佛的一种方式，并以此告诫自己，佛陀已经幻化成宇宙能量了，不能常常通过人与人对话的方式和我们沟通，但是他还是在我们身边的，只是我们人类和宇宙能量直接无法沟通（有时候佛陀会通过托梦来和我们沟通，这就另当别论），所以我们唯一能学到佛陀本领的，就是他老人家留下来的佛经，所以现在的佛教僧人是念经的。这些道理都明白了，您就会发现，现在世界上的佛教很多都被人曲解了，这实在是佛门不幸。那么再说您求财的事情，佛门讲的是因果报应，就是说今生的富贵都是前世多少劫修炼来的，那么是不是说你的财富就是注定了的呢？佛陀告诉我们，不是这样的。获得财富的唯一方法就是修财布什，简单点就是把自己的钱财捐给别人，帮助危难的人，像现在很多世界灾难的事件发生，你去捐钱，就是很好的财布什。说一个我自己的例子，一开始我给李连杰依基金捐钱，虽然每次只有几十到几百，不多，但是后来有了感应，公司有了一个新的制度变化，导致我每月多出200多元的包销收益。我不敢懈怠，我知道这佛菩萨显灵，直到我要去捐钱利益众生，就帮助我给我钱财。我也不敢乱用，每月所有的包销收益悉数捐赠，不敢自用。一旦自己有贪婪的想法，我相信这个报销制度很快又会消失。说了这么多，那么对于搂住您，您应该怎么求财呢？下面就是求财原理：您去拜佛，首先要有恭敬心，佛是向善的，您也应该向善，处处做好事，不要管别人，管好自己就好，最燃有时候可能有人说您傻，但是请您务必记住，一份公德一分利益，因果报应丝毫不爽，您今天做好事，将来一定有富报，只是有的时候你享受到了这个富报而您不知而已。那么当您善事行多了，您的朋友就会对您有信赖了，您的人脉变好，自然事业得力。注意事项：求财，本来是佛法的附加利益，佛法的主要利益是帮助众生脱离苦恼，不爱钱财，视钱财如粪土的，讲求精神生活的提高，不要注重物质利益。所以说，您财布施后，心情会很开心，很清静，觉得法喜充满，内心充实，但是钱财是不会这么快就到手的，如果这样一求就求来了，那么大家都不用上班了，都去拜佛就好了。警告：拜佛求财求富贵、健康等等，都要在明白因果的前提下去求，用清静心去求，不能说我求佛，佛不给我钱，将来我就不信佛了，佛就不好了，甚至恨佛，千万不可！！！！所以说您的事业能否东山再起，不能说求一下佛菩萨，下个月您的帐户就多了1000万，不可能的，这个过程是比较慢的，尤其是当您今生注定“某某人应该在某某年事业失败，后无钱财”的情况下，您更加应当放下执着，这是佛菩萨给您的暗示，快快放下物质享受、钱财追求，改修佛法，毕竟10000万的后面还有1个亿，没完美了阿。。。。但如果您今生注定“某某人应该在某某年事业失败，后又有善人相助，故东山再起”，那么您去求佛菩萨的话，可能这个“善人”会早一点出现，早一点实现您的愿望，但前提还是一样的，就是“一心向善，多多布施（捐献）钱财”。以上就是末学浅陋解答，希望能够帮助到搂主，祝福搂住大发财原，一顺百顺，早日实现心中梦想！南无阿弥陀佛！

由奥丁移动和摩风通信联手精心打造的佛教主题手机――佛心手机即将上市。据悉，这是中国乃至世界第一款真正意义的佛文化主题手机。该手机从外观到功能散发着浓郁的佛色佛香佛味，它既是传播佛教知识的百宝箱，同时独具匠心地设置了移动佛堂和念佛机，用户不仅可以拜佛祈福，还能诵经持咒，供养诸佛。 据佛心手机创意者摩风通信负责人余为民介绍，佛心手机除了具备当前手机的主流功能外，更重要的是实现了现代科技产品与佛教文化完美的结合。所有使用佛心手机的用户，不仅可以享受高品质的通信、商务、娱乐服务，还可以与佛结缘，在佛的保佑下，带来平安、吉祥、好运！余为民说，开发佛心手机，历时两年。为了打造出世界首款佛教主题手机，公司成立了9人佛文化研究小组，查阅了60多本佛教书籍，走访了弘法寺、灵隐寺、东林寺、南普陀寺、开元寺、文殊院等30多个著名寺庙，拜会过多位在海内外都非常有影响力的高僧大德，其中包括世界佛教协会会长、著名的佛教绘画艺术家夏荆山老居士、当代净土宗著名的高僧净空老法师、深圳弘法寺百岁老方丈本焕法师、深圳弘法寺印顺法师、深圳弘法寺印航法师、净土宗祖庭东林寺方丈大安法师、东林寺首座大和尚本通法师、东林寺德亮法师、厦门南普陀寺方丈哲悟法师，成都文殊院方丈宗性法师、香港旭日集团董事长扬钊大居士、耀芳居士、郭嘉女士等等，他们对于本款佛文化主题手机从外观到功能都给予了高度评价。公司还与500多名佛教信仰者交流了意见。现在，佛心手机可以说是佛教文化传播的一个重要窗口，其设置的移动佛堂和念佛机将满足佛教信仰者随时随地祈福的需要，构建了一个平安、吉祥、幸运、如意的精神家园。 佛心手机内置了强大的念佛机功能，内置了六条主要而常用的佛号，分别是南无阿弥陀佛、阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无本师释迦牟尼佛、六字大明咒。天南地北的用户，都可以按照自己的需要，选择不同的佛号。 佛心手机最具特色的是全球独创的移动佛堂功能。在移动佛堂内，用户可以选择供养（供养水、供香、供花、供果、供灯）、选择自己信仰的“佛教神明”供奉（阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨），也可以做祈愿文（供养完成后自动开启）和早晚课（赞佛偈、六字佛号、三皈依、回向偈），同时还可以在功课选集内根据自己的具体情况选择诵经、持咒、赞佛、三皈依、回向偈五个不同的功课。“移动佛堂可以为自己，为亲人，为朋友，为同事祈福，把吉祥、平安、好运带给自己和亲朋好友！” 佛心手机还是普及佛教知识的百宝箱，设计者在这方面收集了大量的资料。从中国佛教四大名山，到入寺须知、礼佛方式、上香方法、供养所表之法、合掌方法、礼拜方法，再到中国当代四大法师介绍，都体现了世界首款佛教手机的专业性和独特的使用价值。“现在有相当多的人去寺庙烧香祈福，起码的上香方法都不对，这是对佛的不敬。佛心手机，可以帮助大家正确的祈福，只有正确的祈福，才会实现祈福的愿望！”一位看好佛心手机的人士这样推荐。佛心手机除了佛教主题外，还具备了当前手机的所有主流功能，如超长待机、蓝牙、2.8英寸高清超大触摸屏、电子地图（特有寺庙查询功能）、双摄像头/网络摄像头、双T-FLASH卡拷贝、手机炒股、商务功能、影音播放等，是一款名副其实的全能手机。 据余为民介绍，佛心手机的销售分为两个渠道，一个是传统商业渠道，一个将是以寺庙为主的特殊渠道。由于产能有限，2008年春节前厂家将限量发货9999部，目前两个渠道都很踊跃。另外，佛心手机近期将进行盛大的开光仪式，开光的佛心手机春节前可以上市。一位来自汕头的经销商告诉记者：“佛心手机价格和其他品牌同功能手机价格不相上下，但由于佛心手机有吉祥、幸运、平安的文化价值，预计会火爆春节礼品市场。” 中国是世界佛教大国，据不完全统计，目前中国有佛教寺庙1.3万余座，出家僧尼人数约为33万人，佛教信徒总人数约1．4亿人，占中国总人口的10%。“佛心手机的销售目标不只是佛教业内人士，一切信佛和与佛有缘的人士都有可能喜欢或使用佛心手机”，余为民这样告诉记者。 2007年的国产手机市场可以用“惨淡”来形容，洋品牌的高开低走、以及手机核准制度的取消等，使得行业竞争充分白热化，行业洗牌加剧。2008年的国产手机也并没有太多让消费者和业界兴奋的卖点，依然只有智能手机、手写大屏幕手机、拍照手机、音乐手机等类型，同时，光能手机、待机王、商务王等却成了国产手机大忽悠的代名词。 业界资深专家认为，创新不足已经成为制约国产手机发展的主要瓶颈。因此，国产手机必须坚持创新作为市场的突破口。当年，TCL凭借宝石手机的创新，曾带领国产手机夺得半壁江山，2000多万部宝石手机的销量，至今仍成为彪炳中国手机史册的荣耀。佛心手机的问世，以深厚的佛教文化为依托，能否重现TCL宝石手机昔日之辉煌，我们将拭目以待。

为什么佛陀故乡会遭灾？对此，每一个正信的佛弟子一定会进行有力的矫正：佛陀是无常的真正觉悟者，而不是操控无常的神祇，佛教的信仰首先充分承认业力的作用、遵循因果的规律。历史上，也是在佛陀的故乡，释迦族人遭遇琉璃王灭族的灭顶之灾。佛陀没有用神通力量去阻拦和改变这一切的发生，其自身也因业力的作用而有头疼三天的示现。佛陀弟子目犍连尊者无法释怀，用神通将五百释迦族人摄入钵内，带出迦毗罗卫国。但当打开钵时，五百人却已全部化为血水，此时尊者才真正觉悟佛陀所说不虚，就是神通也敌不过业力。佛陀的教法，从来不惜以故乡的苦难作为对大众的无常警策，更以释迦族被灭族而开示因果无常，更重大的还有佛陀八十岁时的灭寿涅槃。佛陀从不因对故乡与自身的偏爱而不去直面无常。这证明这位圣者的教授具有永恒价值，而不被来自自身的因缘所局限。法力没有业力大，还是地震了——佛陀从不以张扬法力而忽视业力，反而因时常宣示业力的变数与生命的被动，连带自身忍受五浊之苦。他没有宣布过自己和故乡是灾难无损和人为消费不坏的存在，灭释迦族、双林示寂都是强于本次地震的业力宣示。佛教的修行正是勘破这类无常的现证，佛陀的自受用成就，正是由痛念此类无常而亲证的彼岸真常。高僧祈福是“马后炮”吗？有人质疑佛教的灾后祈福是“马后炮”，指责佛弟子灾难前为什么没有做出先知似的预言。他们并不了解，心灵世界的灾害安顿，除了“实用主义”的有为作用，必然还需要一些看似“无用”的力量。在灾难面前，“对有为的主动过度依赖，对无为的安忍过份不接受，”都是要受到大自然和业力强劲考验的。这里不适用于“非有用即无用”的“二分法”，更不可迁怒或抱怨。灾难面前，最需要懂得凝聚善愿和力量。灾难面前，佛陀不单只赞赏早智的先人一步洞察先机，更教人面对，不教人逃避。已然无法回避的无常面前，佛陀告诉我们，面对的勇气比游疑的智巧更重要。佛法及僧团，灾后祈福，灾前也从未无视。大灾难绝不是佛法灭去的直接原因为什么佛教那样强调无常，而人们对灾难的发生依然如此震惊？这证明我们一再地否认无常，一再地拒绝这位伟大智者的教诲。可能更为心碎的是，因为这证明了虽然无始以来无量劫波袭过，我们仍然愿用表达短暂的痛苦，及旋复淡忘的劫余欢笑，一再地否认无常，一再地庆幸有我。甚至，还要将无常的共业迁怒于佛陀，借灾难引发打压佛教的迂腐麻木的论调。巨大灾难的发生，绝不是佛法灭去的直接原因，对于无常深度认同、进而产生生命的主动力量即是正法的住世。无视无常的“佛法无用论”“法灭论”，不仅给受伤的心灵撒盐，更堵塞了大众建树起生命勇气的心理空间和机缘，这才是对浊世众生无情无义的残忍舍弃。为何佛陀故乡会遭遇灾难？（图片来源：腾讯微博）祈福和佛法加持有什么意义？既然无常不可避免，那么大众平日的祈福和佛法的加持意义何在？因果从来都是善恶交参的复杂网络。巨大恶业的呈现不会因为善业的存在而消失，但这不等于否定了善业的作用，只是在特定的因缘下，善业的力量无法抵挡恶业的集中爆发。佛教认为，如果善的增上具有了决定胜的价值，则个体身心的感受会超越实有因果的局限，但是个体的受用并不能左右众生复杂共业的大环境。祈福，不是教人避免业力，逃避因果。免祸，不是免除恶果的呈现，而是教人在因地上“诸恶莫做，众善奉行”，从心开始，产生发诸内而形诸外的积极力量，去直面无常，正视苦难，真正承担起我们的生命。佛教救灾为何一定要诵经？正因为深刻了解因果的道理，佛弟子以此发心在平日里祈福回向，也不会因恶业现前而迁怒于佛法。正因为深刻了解因果的道理，灾难发生时，佛教的救援也一定是双向的。僧团在第一时间为众生祈祷，也在第一时间早已投入救援。佛教从来不认为除了物质的救援，便无需诵经祈福。佛教的教义，从来都先把无常放在生命大厅的正中央，教人不但不回避灾难，反而要主动面对，采取行动。不但救一时之灾，也要救永劫之苦，这是佛经的常见主题，如同灾害救援手册，怎么可以因为实施救援而忽略诵经？2010年四川藏区玉树发生了特大地震，当全国众多的许多心理工作者、社会工作者赶往震中希望能够发挥作用时，却惊讶地发现自己并没有太多施展拳脚的空间。当地的喇嘛和僧人已经用信仰独有的方式解决着震后的心理创伤，诠释着生命的无常，重塑着对未来的希望，重申着对超越世俗苦痛与终极生死的迫切。佛法以其“不共”的力量，在灾难之中供给着真正触及生命本质的救援。灾难启示：无常，恰恰宣示了佛法的真理性佛陀故乡尼泊尔与无常的狭路相逢，为世人澄清了两大佛法的重要议题：一个是佛教关于业力与无常真正意涵；一个是佛教面对灾难的态度和佛教祈福救援超越世俗局限的特殊价值。笔者曾在“尼泊尔地震祈愿文”中提到：在大乘佛教一人一世界的世界观里，没有脱离心的外境，也没有脱离外境的心——尼泊尔的强震就发生在我们自己的身心世界里，映照着我们的身心世界。祈愿我们的世界重归静好，祈愿历久弥新的丝绸之路见证中尼两国的深厚佛缘与休戚与共，祈愿所有众生用具足的信心与圆满的智慧，见证佛教正法的如日中天！（文：明贤法师）

星云大师，江苏江都人，一九二七年生，十二岁于南京礼志开上人出家。一九五七年创办佛教文化服务处，后改为佛光出版社。一九六七年创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风。星云大师著作等身，撰有《迷悟之间》、《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。 大师教化宏广，计有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众达百万之多；一九九一年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。大师除屡获殊荣外，国际上亦德风远播，略则举大如：一九七八年荣膺美国东方大学荣誉博士学位；一九九五年获全印度佛教大会颁发佛宝奖；二〇〇六年获香港凤凰卫视颁赠“安定身心奖”；世界华文作家协会颁“终身成就奖”；美国共和党亚裔总部代表布什总统颁赠“杰出成就奖”；二〇一〇年获“中华文化人物”终身成就称号。

台湾的四大丛林　　台湾的宗教信仰是十分普遍的，也是多元的，佛教、道教、伊斯兰教以及基督教、天主教等，都有广泛的信徒。　　据说，信众最多的是道教，也就是信奉保佑出海平安的天后妈祖，这对于身居海岛、世代与海相接的台湾人来说，当然是很好理解的。信奉基督教和天主教等西方宗教的信徒，近年来似乎有增多的趋势，无论是城市还是乡村，在金碧辉煌的佛寺和妈祖庙之间，不时也能看到高悬十字的尖顶教堂。而台湾的佛教，不仅信众少于道教，历史也不及道教悠久。当然，实际上很多人既信仰道教，同时也信仰佛教。随着台湾经济的发展，特别是众多高僧的弘法，几十年来台湾的佛教有了长足的发展，最有代表性的是“四大丛林”，即：证严上人的慈济功德会；星云大师的佛光山；圣严法师的法鼓山；惟觉老和尚的中台禅寺。　　这四大丛林，几乎都有庞大的僧侣组织和百万信徒、广袤的庙宇和巨额的资产，还兴办了学校、医院，并拥有自己的报纸、网站、电视台等，在岛内和两岸三地乃至国际上都产生了广泛的影响。　　四大丛林，就其在台湾的地域分布而言，恰好南、北、中、东各一。法鼓山在台北县，位于台湾北部；中台禅寺在台中的南投县，即台湾中部；佛光山在高雄县，号称“台南佛都”；慈济在花莲县，居台湾东部。当然，每大丛林在台湾各地乃至海外还有各自的分支机构。就其承继祖庭与弘法方式而言，四大丛林既各有所宗、各具特色，又有一个明显的共性，就是弘扬“人间佛教”，也就是推动佛教面向人间，服务社会。　　一　　证严上人是一位瘦弱而坚强的女性，也是四大丛林中唯一一位比丘尼佛教领袖。她出生于台中一个富裕家庭，因父母多病，自幼出入寺庙，为父母消灾祈福。25岁自行剃度出家，后皈依印顺长老为师，秉持师命“为佛教、为众生”，于1966年在花莲县创办“慈济功德会”。从最初竹筒里省下的五毛钱到今天募集的上百亿善款，从最初只有30多个信徒到现在的400万会员，从最初花莲起步到如今在全球60多个国家设立分支机构，证严上人和慈济人创造了不可思议的人间奇迹。他们奉行“慈悲为怀、济世救人”的宗旨，哪里有灾难，哪里就有慈济人的身影。慈济的慈善志业，涉及到赈灾、环保、骨髓捐赠、干细胞移植等多个方面，他们的足迹遍及世界各地，如非洲、阿富汗、科索沃，当然也包括中国大陆，特别是在2003年SARS（非典）、2008年汶川地震期间。在台湾，我们随时随处都可以看到慈济义工在为各种善事忙碌，他们中有老板、富商、官员、明星、妇女、学生，不同国籍、种族、宗教信仰的人，纷纷投身于慈济事业中。据说，台湾每5个人中就有一个人或多或少参加过慈济教育、文化、医疗、慈善的事业和活动。因此，慈济以其非凡的慈善业绩，于2003年以“台湾佛教慈善基金会”的名义正式成为联合国非政府组织，证严上人也被誉为“东方特蕾莎”，多次获得诺贝尔和平奖提名，有人则干脆称之为“人间观世音菩萨”。　　二　　法鼓山的圣严法师，已于2009年2月圆寂。马英九等台湾政要亲往吊唁，马英九作为法师的弟子，还亲手安放了师父的舍利函下葬。大陆国台办主任王毅、宗教局局长叶小文和佛教协会会长一诚长老均发去唁电，足见圣严法师在台湾佛教界的地位。圣严法师是江苏南通人，14岁在家乡狼山广教寺出家，后从军到了台湾，曾任国民党军情人员。1960年退役后再入佛门，并到日本求学获得博士学位。圣严法师学成后，回到台湾师承农禅寺东初老人，1977年老人圆寂后接掌佛门事务，1989年在台北县金山乡购地创建法鼓山。圣严法师是台湾少有的“博士”僧、学问僧，对佛学有极为精深的研究，是一位大学者、作家、教育家。他一生用中、日、英三种文字写下了百余种著作，如《正信的佛教》、《戒律学纲要》、《禅修指引》、《放下的幸福》、《智慧人生书》、《美好的晚年》等都是台湾长盛不衰的畅销书。圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校，又担任台湾多所大学的硕士、博士研究生导师。他发起“心灵环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。因而，他被誉为“全体台湾人的精神支柱”。　　三　　以上两大丛林，可惜在台期间我无缘拜访其大本营，而佛光山与中台禅寺则有幸结缘，更有切身的感受。　　先说说中台禅寺。中台禅寺位于台中南投县埔里镇，与日月潭邻近，仅20分钟的车程。也许因为这一关系，中台禅寺成了来台必去的旅游景点。也许与日月潭没有多大关系，完全是其自身的特色和魅力所在，吸引了广大游客。　　我们从台中市出发，大约一小时的车程，便来到了中台禅寺。远远地望去，禅寺如一座巍峨的高山，建筑极为雄伟壮丽，为台湾著名设计师李祖原居士，也就是台北101大厦的设计者设计。他设计之前遍访世界各大寺庙和教堂，以吸取所长和激发灵感。惟觉老和尚亲自主持，历时10年，耗资40亿台币，于2001年9月1日禅寺正式落成开光启用。中台禅寺建成后却褒贬不一，赞扬者认为其突破了一般寺庙的格局，是一种大胆的创新；反对者则以为不中不西，不伦不类。但不管怎样，其建筑规模之宏大，气势之弘阔，用料之考究，设备之先进，都令人叹为观止，无怪乎人们要冠以“五星级”寺庙的雅号。　　这里没有一般寺庙的山门，我们在寺前下车，顺一坡道拾级而上，颇似西藏布达拉宫。进门后受到寺方接待，副住持见尊法师在会客室与我们交谈、品茗，安排一比丘尼陪同参观。在一层大殿，我们看到高大无比的四大天王，感觉比古埃及神庙的神像还要壮观。二层是大雄宝殿，供奉着释迦牟尼佛，据说是由印度的红花岗岩雕琢而成。从二层我们直接乘电梯到达16层，由上而下参观。无论是佛殿还是禅堂，都清雅敞亮，美轮美奂，没有普通寺庙那种香烟缭绕、嘈杂拥塞的感觉。整个寺庙不设香案，不点香火，佛像前敬献的是鲜花睡莲，完全符合当下提倡的低碳环保理念，我以为这样的礼佛方式实在值得推广。　　参观禅寺一个多小时，接着再去参观禅寺的博物馆。当时正逢浙江省博物馆有关阿育王塔（即雷峰塔）的专题文物展在此借展，这是难得一见的。我们先参观了这个专题展，再看禅寺常设展。中台禅寺自身收藏的文物，大都与佛事相关，按照材质的不同（如铜、铁、木、石、纸、帛等）分类展示，颇多珍品。博物馆的馆长是一位比丘尼，有博士学位，亲自为我们讲解。就其设施和展示手段而言，即使与普通公共博物馆相比也毫不逊色，堪称一流。　　参观结束后，回想见尊法师在接待我们时提到惟觉老和尚提出的佛教“五化”，即科学化、艺术化、生活化、教育化、学术化，在这里得到了充分的体现。佛教如何与现代生活相结合，到了中台禅寺一定能得到某些真谛。这的确是一座与时俱进的丛林（自注：“与时俱进”是陪同的比丘尼一路讲得最多的一句话），佛教现代化在这里可以说达到了极致，留下了时代的印迹，即此一端其功亦伟矣。　　惟觉老和尚是四川营山人，多年来一直坚定地维护祖国统一，推动两岸宗教文化交流。早年提出“三通”论：“两岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中台先通。”前些年岛内“台独”分子搞所谓“公投”，惟觉老和尚坚决反对这种分裂国家的行径，呼吁“绝对不领公投票”。近年来，选送了多位中台禅寺的年轻法师到四川大学和中国社会科学院攻读博士学位。今年他不顾80多岁的高龄，还专程来大陆参观了上海世博会。　　四　　最后说说佛光山。佛光山位于高雄县与屏东县的界河高屏溪北岸，原本是一座荒山，星云大师于1967年购得此地，率领众徒披荆斩棘，苦心经营几十年，现已成为绿树成荫、殿宇相接、气象万千的佛教圣地。　　星云大师是佛光山的开山宗主，在台湾宗教界享有崇高地位。不仅如此，他把佛教事业发展到全世界，是一位极有国际声望的高僧大德。但通过几次接触和交谈，感到大师其实是一位平易近人的长者、谈吐幽默的智者。　　与星云大师结缘，要感谢我院音乐研究所所长田青先生。他早年通过赵朴老拜会了星云大师，后来又在大师创办的佛光大学任教，因而与大师十分熟悉。我们第一次与星云大师见面是在台中别院（佛光山在台湾各大城市都设有这样的分支机构），大师一连讲了几个机智幽默、寓意深刻的笑话，令人捧腹。随后不久，我和田青应邀参加在台北别院举办的星云大师“一笔字书法展”开幕式，与大师交谈，得知大师与家父同年（1927年生人），更有了亲近之感。大约半年后，我与田青竭力推动，星云大师“一笔字书法展”于今年5月在北京中国美术馆展出，大师亲临现场讲话，并到我们中国艺术研究院作了演讲，受到热烈欢迎。在京期间，我陪同大师，对大师有了更多的了解。　　星云大师是江苏江都人，12岁在南京栖霞山出家，后入栖霞律学院修学佛法。1949年春组织僧侣救护队来台湾，早年主要在宜兰弘道，历尽艰辛。创建佛光山后，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建200余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。创办9所美术馆、26所图书馆、12所书局、50余所中华学校、16所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及澳洲南天等大学，实现了自己“佛光普照五大洲”的宏愿，开创了前无古人的佛教大业。　　大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。据大师告诉我，他青年时代从事过文学创作，写过小说、剧本，主编过杂志，因此大师的著作，无论是宣扬佛法还是劝导善行的书籍，都明白晓畅，引人入胜。这是我拜读了大师相赠的几部著作之后的一点感受。　　星云大师早在58岁的时候，就极为明智地退出了佛光山住持事务。但是，在大师制定的一套科学而严密的制度下，佛光山的事业依然蓬勃发展。在佛光山，佛光缘美术馆总馆长如常法师陪同我们参观了禅堂、寮房、书店、大佛城、大雄宝殿、大悲殿、大智殿、美术馆、宗史馆……无处不感受到大师的精神和魅力。最后，参观了正在建设中的佛陀纪念馆，这是一片规模宏大的建筑群，繁忙的建筑工地，预示着佛光山更加美好的前景。　　（作者王能宪为北京大学文学博士，现任中国艺术研究院副院长，研究员）

好。点亮所有美好，听一份祈愿，一份庄严，听一场凝视，满堂和鸣。燃灯佛，又叫燃灯古佛。在佛教的三世诸佛中，弥勒佛为未来佛，释迦牟尼佛为现在佛，燃灯佛为过去佛。

宇宙中，凡智慧生命都有语言，咒语其实是一种特殊的语言，佛陀说法，通八万四千法门，不可能不说“咒”；佛教咒语的“咒”，不是诅咒的意思，而是“真言”，这个意思，大家要懂；佛法是建立在高尚的、超越的精神层面，跟低级庸俗完全无关。以上真言，出自阿底峡大师的"点灯祈愿文"。真言有个特点，读诵时，不一定要知道意思，只管按照读音去念即可。不是有个故事，把唵嘛尼贝美吽的“吽”读成牛的，反而积聚功德的吗？得鱼忘筌，不是很好吗？如果真的讲究一点的话，那么，上面这个“啰耶”是接在“阿哇波达”后面，最后单独念“娑牁”。应该是：德雅他，班扎尔支雅，阿哇波达囖耶，娑牁另外，有的版本的点灯祈愿文中，有一句“艾玛吙”，直接接在前面的那个真言中，这是不对的，应该接“殊胜无量光明灯”（稀有光明此灯烛）。

佛教本为直指人心的宗教，不提倡这些仪式，只需直抒胸怀陈明所求之事，即可。佛光祈愿文(引) 　　每日的晨曦、月色、晴天，雨季，生活的悲伤、欢喜、觉醒、迷惑，当你翻开那一页的祈愿文，一念的谦卑、柔软，将化为你心头的和风、阳光拂去你生活中的尘埃，还给你一个清明的世界，认清远方的路。　　"祈愿"又称"祈求"、"祝祷"是各个宗教都有的仪式。 　　"祈愿"是发出内在感动的最深的表露，是源于对生命向上提升的一种善美的希望。　　普贤的十大愿、观世音菩萨的十二大愿、阿弥陀佛的四十八大愿，还有三世诸佛的四宏誓愿，都是提醒我们，生命可以拥有一种无忧无恼，清凉自在的极致完满。　　有愿相随，生命会更加丰盈强盛，即使难免失落的低潮，但只要有愿，虽有冰雪风霜，生命仍有开花结果的希望。　　一句祈愿，无穷生命可以圆满；一声祝祷，万千美梦可以成真。卷卷祈愿文是心灵知己的化身，是警世昏沉的钟鼓，是圆满悲智的指针，是处处净土的呈现。 　　　　慈悲伟大的佛陀！

佛教本为直指人心的宗教，不提倡这些仪式，只需直抒胸怀陈明所求之事，即可。如果不放心可参考星云法师所做的《佛光祈愿文》。藏区通行的是　《莲师金刚七句祈请文》谨录如下：　　吽 吽 莲师坛城欧坚耶杰呢向灿 邬金净土西北隅　　巴玛给萨东波拉 红莲花茎莲胚上　　雅灿巧格欧哲尼 无上胜妙成就者　　巴玛炯内义色札 莲师名号十方闻　　括德喀卓芒布果 空行眷属恒围绕　　且杰吉色达哲杰 我愿如尊而修成　　辛吉洛协夏色所 祈请降临赐加持　　咕噜贝玛思德吽 咕噜贝玛思德吽

佛教本为直指人心的宗教，不提倡这些仪式，只需直抒胸怀陈明所求之事，即可。如果不放心可参考星云法师所做的《佛光祈愿文》。藏区通行的是　《莲师金刚七句祈请文》谨录如下：　　吽 吽 莲师坛城欧坚耶杰呢向灿 邬金净土西北隅　　巴玛给萨东波拉 红莲花茎莲胚上　　雅灿巧格欧哲尼 无上胜妙成就者　　巴玛炯内义色札 莲师名号十方闻　　括德喀卓芒布果 空行眷属恒围绕　　且杰吉色达哲杰 我愿如尊而修成　　辛吉洛协夏色所 祈请降临赐加持　　咕噜贝玛思德吽 咕噜贝玛思德吽

《燃灯祈愿文》是由崔浩然作词，金刚师兄演唱的一首歌曲，发行于2022年3月14日。创作背景：歌曲演严肃、清净、安祥、诚实。以此万盏供灯功德，回向十方三世一切众生，令诸众生安住正法，深信切愿，持佛名号。梵乐声中法师带领佛教信众拈香礼佛，领众唱诵《炉香赞》、《心经》、《赞佛偈》，持诵佛号、诵供灯祈愿文后开始燃灯、传灯。歌曲歌词：稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等。无余广大十方境，师尊空行护法众。坛城圣众尽奉献，父母为首有情众。此生以及各所生，皆能亲见佛净土。愿与佛陀合为一，三宝三根众谛力。吾等如此所发愿，祈请加被速得成。德雅他班杂支雅阿哇波达那耶梭哈。稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等。无余广大十方境，师尊空行护法众。坛城圣众尽奉献，父母为首有情众。此生以及各所生，皆能亲见佛净土。愿与弥陀合为一，三宝三根众谛力。吾等如此所发愿，祈请加倍速得成。德雅他班杂支雅阿哇波达那耶梭哈。

伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆遂，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲。囗囗省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。光阴已过四十，子息尚无一个。总因宿业深厚，现善微弱。致令子嗣缺乏，不能慰承先启后之心。福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。由是特发诚心，恭就口口寺。启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣号，至囗囗日圆满。又于囗囗日，设放普济孤魂焰口一堂。于囗囗日，设如意大斋一堂。又以囗囗元，助修天王宝殿。以此功德，专祈佛慈加被，法润深滋。罪雾消而寿山耸峙，石麟降而干蛊联芳。又祈祖祢同生莲邦，现生眷属悉增福寿。又祈雨顺风调，民康物阜。干戈永息，中外协和。四恩总报，三有齐资。法界众生，同园种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。谨疏。时维天运囗囗年

《星云大师与你谈心》（星云大师）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1MEr4Bji4GS8bc9Koo2tTIw 提取码: mk46书名：星云大师与你谈心作者：星云大师豆瓣评分：7.7出版社：山东画报出版社出版年份：2009-8-1页数：192内容简介：星云大师与你谈心，ISBN：9787807138112，作者：星云 口述，郑羽书 笔记作者简介：星云大师，江苏江都人，1927年生，为禅门临济宗第48代传人。12岁于宜兴大觉寺礼志开上人出家，1947年焦山佛学院毕业，1949年赴台，担任《人生杂志》主编、台湾佛教讲习会教务主任；1953年任宜兰念佛会导师；1957年于台北创办佛教文化服务处；1962年建设寿山寺，创办寿山佛学院，1967年创建佛光山；1985年，创建国际佛光会。大师一生致力弘扬“人间佛教”，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”的宗旨。致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业发展。先后在世界各地创建二百余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。目前已有来自世界各地之出家弟子千余人；世界各地的佛光协会有一百七十多个，下属分会有三千多个，全球信众近千万。又创办美术馆18所、图书馆26所、出版社4所、书局12所，以及中华学校50余所暨智光商工、普门高中、均头中小学等，先后在美国洛杉矶、中国台湾、澳洲悉尼等地创办西来、佛光、南华及南天等四所大学。于1970年起，相继成立育幼院、佛光精含、慈悲基金会，设立云水医院、佛光诊所等，协助政府开办老人公寓，为大陆捐建佛光中、小学和佛光医院数十所等等。创办《佛光学报》《人间福报》等报纸期刊，创立“人间卫视”等。星云大师在广泛参与社会活动之余仍笔耕不辍，撰有《释迦牟尼佛传》《星云大师讲演集》《佛教丛书》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《迷悟之间》《当代人心思潮》《人间佛教系列》《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等10余种语言，流通世界各地。郑羽书，天秤座，资深媒体人，作家，巨龙文化公司创意总监，国际佛光会文化传播委员会主委，国际佛光会檀讲师(BLIA)。1988年追随星云大师学佛，悠游于佛法生活中，并为国际佛光会执行“把心找回来”活动，启动台湾民间的心灵改造。著有小说、报道、杂文等共二十多本书，几乎涉猎大众传播所有领域，曾主编月刊、双周刊、周刊、报纸，主持广播节目，制作电视节目、电影。担任中广流行网主持人、大连人民广播电台主持人，尤以“千禧之爱一HIGH，女人!”节目深入百姓心中。擅长以平易近人的文字书写，写小说坚持要能感动自己才能感动读者，写报道坚持记录社会演变的历史原貌，写杂文与小品坚持生活的原味。最得意的事是，卖了两栋房子取得台湾故宫博物院的信任，制作故宫珍藏之释家类经典，让国宝原样再现，限量流通于民间，至今仍是释家类经典印行中最具庄严与尊贵的珍藏版。

星云大师，中国江苏江都人，1927年生，12岁在南京栖霞山礼志开上人出家。尝学于栖霞律学院、焦山佛学院，后授记为临济宗第48代传人。曾任白塔国民学校校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺住持。1949年春到台湾，主编《人生杂志》、《觉世旬刊》、《今日佛教》等刊物。1952年至台湾宜兰雷音寺成立念佛会、弘法团等组织，奠定了弘法事业的基础。1967年创建佛光山，以“人间佛教”为宗风，树立“以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以慈善福利社会，以共修净化人心”四大宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建近二百所道场，如西来寺、南天寺、南华寺等，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺；并创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、佛教学院，暨创办智光中学、普门中学，及在美创办西来大学和台湾的佛光大学、南华大学。1991年创办中华佛光协会，1992年于洛杉矶成立国际佛光会世界总会，担任总会长，至今于世界五大洲成立近200个（总）协会，会员人数逾百万，成为联合国非政府组织（NGO）会员。 星云大师宣扬人间佛教，著作等身，已出版的《释迦牟尼佛传》、《星云禅话》、《星云大师讲演集》、《佛光教科书》、《佛光祈愿文》等，在宗教界和民间流传甚。 星云大师平生以追踪往哲、振兴佛教为已任。他将太虚大师倡导的人生佛教思想奉为圭臬，数十年来身体力行，他所开创的佛光山事业为振兴佛教提供了一个成功的范例南怀瑾大师一生为推动中国传统文化所做的贡献是无可非议的，也是空前绝后的。他个人的道德修养、传奇的人生经历以及在儒、释、道三教的参透、融会贯通进而无私奉献给世人、社会。　南怀谨大师学问博大精深，教化涵盖儒，释，道，融会诸子百家，更及于医卜天文，诗词歌赋，其影响既深又远，　半个多世纪以来，从大陆到台湾，从美国到香港，漂泊天涯，四海为家，但一直苦心孤诣地在为重建中国文化奔走、呼号。无论是在著作中、讲堂上，还是在与学生或友人的言谈中，怀师都表达了对民族文化发展命运的深切关怀。他常说：一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就沦为万劫不复，永远不会翻身。因为没有自己的

《宽心》（星云大师）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1o8aamm3Nn9X9QubUhNEZKw 提取码: 2v45书名：宽心作者：星云大师豆瓣评分：7.7出版社：江苏文艺出版社出版年份：2009年6月页数：288内容简介：内容简介出世则有正见，入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，让人身心善美。编辑推荐123堂人生幸福课，自在自信生活之源；佛教大宗师打通关，开示人间大智慧祛除贪嗔痴三大病，修持善缘，承载万物，成就万事星云大师乃方外之人，全无私心杂念，故对世事看得透彻，将佛教义理生活化，深入人心。作者简介：星云大师，1927年出生于江苏江都， 21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，主张以出世的思想做入世的事业。著有《包容的智慧》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《迷悟之间》等。

念；皈依佛 皈依法 皈依僧（三遍）再念；南无本师释迦摩尼（三遍）南无大智文殊师利菩萨（三遍）南无大慈大悲观世音菩萨（三遍）南无大愿地藏王菩萨（三遍）就可以开念 星云大师 所创的；高考祈愿文 了。南无阿弥陀佛 祝你学业有成 考入理想的学府！

星云大师，江苏江都人，一九二七年生，十二岁于南京礼志开上人出家。一九五七年创办佛教文化服务处，后改为佛光出版社。一九六七年创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风。星云大师著作等身，撰有《迷悟之间》、《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。 大师教化宏广，计有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众达百万之多；一九九一年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。大师除屡获殊荣外，国际上亦德风远播，略则举大如：一九七八年荣膺美国东方大学荣誉博士学位；一九九五年获全印度佛教大会颁发佛宝奖；二〇〇六年获香港凤凰卫视颁赠“安定身心奖”；世界华文作家协会颁“终身成就奖”；美国共和党亚裔总部代表布什总统颁赠“杰出成就奖”；二〇一〇年获“中华文化人物”终身成就称号。

时间查查藏历（有的日子比较吉祥） 不确定的话就多念 《八吉祥颂》（多念会增进吉祥的 ）可以在你要开始做任何一件事的时候持诵 持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。或者念《金光明经最胜王经》坚牢地神向佛承诺，会保护念诵此经的比丘，令其取得所需的一切，确保其资具丰足，心志坚定（他是阎浮提的总地神）（不知道吉日 就多念一些 一定会吉祥的 另外还 可以再给土地神念几部《地藏本愿经》把功德回想给土地神及一切众生 回向文念《普贤行愿品》 不管念完什么经都要回向 才能让功德不被摧毁）（另外修坟的话 给祖先也应该多念几部《地藏本愿经》和《观音菩萨普门品》 回向给祖先和一切众生 ）念《八吉祥颂》吧或是《大自在祈祷文》 或《二十一度母赞》 凡所修习《大自在祈祷文》者，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，令世界和平，兴盛佛法，吉祥如意 而 《八吉祥颂》 祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括佛法与世间法两者你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心 最好对土地神供养一下 不宜多杀生 应尽量用上好的果品 香 之类的东西 可以给土地神念几部《地藏本愿经》把功德回想给土地神及一切众生 回向文念《普贤行愿品》 唵班杂(儿)萨朵吽 阿弥陀佛

人死后多为亡者 做一些功德如为他念念《地藏本愿经》《普贤行愿品》《普门品》《金刚经》《文殊真实名经》等等（金刚经 普门品 都很短的 念一部或几部都客可以 最好多年几遍 或在49天内每天念一遍 回向给亡人往生极乐世界)（或者放一放 破瓦法 网上有慈诚罗珠堪布念的 搜一搜多给亡者放一放 ）至于谢土 就多念 《八吉祥颂》（多念会增进吉祥的 ）可以在你要开始做任何一件事的时候持诵 持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。或者念《金光明经最胜王经》坚牢地神向佛承诺，会保护念诵此经的比丘，令其取得所需的一切，确保其资具丰足，心志坚定（他是阎浮提的总地神）（不知道吉日 就多念一些 一定会吉祥的 另外还 可以再给土地神念几部《地藏本愿经》把功德回想给土地神及一切众生 回向文念《普贤行愿品》 不管念完什么经都要回向 才能让功德不被摧毁）（另外修坟的话 给祖先也应该多念几部《地藏本愿经》和《观音菩萨普门品》 回向给祖先和一切众生 ）念《八吉祥颂》吧或是《大自在祈祷文》 或《二十一度母赞》 凡所修习《大自在祈祷文》者，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，令世界和平，兴盛佛法，吉祥如意 而 《八吉祥颂》 祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括佛法与世间法两者你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心 最好对土地神供养一下 不宜多杀生 应尽量用上好的果品 香 之类的东西 可以给土地神念几部《地藏本愿经》把功德回想给土地神及一切众生 回向文念《普贤行愿品》 如果要学佛则可看 《入菩萨行论广释》《极乐愿文大疏》（有视频）或《慧灯之光》 唵班杂(儿)萨朵吽 阿弥陀佛

星云大师，江苏江都人，一九二七年生，十二岁于南京礼志开上人出家。一九五七年创办佛教文化服务处，后改为佛光出版社。一九六七年创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风。一九九一年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。星云大师著作等身，撰有《迷悟之间》、《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。 大师教化宏广，计有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众达百万之多。大师除屡获殊荣外，国际上亦德风远播，略则举大如：一九七八年荣膺美国东方大学荣誉博士学位；一九九五年获全印度佛教大会颁发佛宝奖；二〇〇六年获香港凤凰卫视颁赠“安定身心奖”；世界华文作家协会颁“终身成就奖”；美国共和党亚裔总部代表布什总统颁赠“杰出成就奖”；二〇一〇年获“中华文化人物”终身成就称号。

《大方广佛华严经》供灯方法，整理如下：一、发心：为欲利益一切众生、为欲摄受一切众生而供灯。二、拜佛，上香，然后供灯，常见的有供酥油灯、蜡烛、小电灯等皆可。三、回向，按经中所述的十愿回向文进行回向。也可阅诵以下全文：佛子。菩萨摩诃萨。施诸灯明。所谓酥灯油灯。宝灯摩尼灯。漆灯火灯。沈水灯栴檀灯。一切香灯。无量色光灯。施如是等无量灯时。为欲利益一切众生。为欲摄受一切众生。以此善根。如是回向。所谓：愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。愿一切众生。得清净光。照见世间。极微细色。愿一切众生。得离翳光。了众生界。空无所有。愿一切众生。得无边光。身出妙光。普照一切。愿一切众生。得普照光。于诸佛法。心无退转。愿一切众生。得佛净光。一切刹中。悉皆显现。愿一切众生。得无碍光。一光遍照。一切法界。愿一切众生。得无断光。照诸佛刹。光明不断。愿一切众生。得智幢光。普照世间。愿一切众生。得无量色光。照一切刹。示现神力。菩萨如是。施灯明时。为欲利益一切众生。安乐一切众生故。以此善根。随逐众生。以此善根。摄受众生。以此善根。分布众生。以此善根。慈愍众生。以此善根。覆育众生。以此善根。救护众生。以此善根。充满众生。以此善根。缘念众生。以此善根。等益众生。以此善根。观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向。如是回向。无有障碍。普令众生。住善根中。四、诵补阙真言七遍：嗡，都噜都噜，渣牙木卡，莎诃。五、礼佛三拜，结束。