姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，写的是哪座城市？

寒山寺在江苏省苏州市姑苏区寒山寺弄24号。寒山寺，初名“妙利普明塔院”，始建于南朝萧梁代天监年间。其占地面积约1.3万平方米，建筑面积3400余平方米。唐太宗贞观初年，名僧寒山子来此缚茆起居；唐玄宗时，著名禅师希迁在此创建伽蓝，题额曰“寒山寺”。寒山寺的地理位置北宋太宗太平兴国初，节度使孙承祐重建佛塔七层。.北宋仁宗嘉祐二年，郇国公王珪因书张继诗，易“封桥”为“枫桥”。南宋高宗绍兴年间，称其为枫桥寺。洪武年间，僧昌崇僻建，“寒山寺”归并寺三：秀峰寺、慧庆寺、南峰寺。寒山寺闻名于世，是因为唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。在江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面便镌着这首诗。这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑。其中，当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。

寒山寺在苏州市。 寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁，最后一次重建是清代光绪年间。 历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

寒山寺位于苏州姑苏市。它因一首诗而出名。姑苏城外寒山寺，子夜钟声到客船，承载着千百年来士人学子的梦想与希望，却又饱含着对自己事业的失意与伤感。下面是寒山寺自助游指南。我对寒山寺的向往，完全被张继的歌《枫桥夜泊》引诱了：霜夜，江风渔火，愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这首诗有很强的画面感。月落，乌鸦啼啼，天冷。他们睡在枫树和小篝火前。苏州城外寂寥的寒山古寺里，半夜钟声传到客船上。张继当时忧国忧民，多事之秋，怎么会有悲伤的词呢？我的《枫桥畔夜泊》总有一个诗意的设计：当白天的游客都走了，四周会很安静，倚着苏州河古老的枫桥，微风吹起我的衣衫和发丝，远处渔船上的灯光随着海浪晃动，什么都不想。不经意间，远处会传来寺庙的钟声，我的心怦怦直跳.这种情况总让我很怀念，有点梦幻。今天的寒山寺，不是孤悬在姑苏城外，而是在民间琐碎的小巷里。认为“小隐居在野外，大隐居在城里”，在繁华喧闹的世界里，要寻求宁静。从新建的寒山寺到梵音亭，有两个人守着通往亭子的小路。修道院里随处可见《枫桥夜泊》的诗。我有点不习惯用这么正统死板的方式来呈现它们。梵音阁一楼走廊有寒山寺钟楼牌匾，顶楼屋檐下挂有梵音阁牌匾，挂在梵音阁南北两侧。有唐朝的余音，梵音遍布全国，法音不凝，霜铃天籁的牌匾感觉都来不及了！文物的保护和持有，真的需要财富的精神！有“中国第一钟发”挂在银鸽馆，入选吉尼斯纪录。游客每次按铃收费5元。在听到铃声的那一刻，我的心门被打开了，我感受到了真正的内心的涟漪，一种发自心底的朦胧感。可惜那一瞬间很短暂，看守人来制止敲钟人，报酬用完了！其他医院喜欢这种木然的空观。上联和下联是寒山和尚的诗：碧剑春明，寒山月色白，知神自明，观空无寂。“无声的觉察自然会使头脑清晰！不要让自己的内心充满世俗的欲望，永远试着用空虚来看事物，看世界，看人生！最后，我得去看看枫桥。如果没有张继的灵感，恐怕它只是江南千座石桥中的一座。这就好比如果没有亲情，一个人只是和另一个人在一起的人群。是精神上的联系和共鸣，让我生命中遇到的人变得不同寻常。桥上的石柱被褪了色的金布包裹着，桥上插满了“枫桥附近一夜泊”的风旗，实在让我难受。明明是闭关的地方，让我感觉像新龙门客栈。用白话说太招摇了，侵占了内心体验的空间！终于向往已久的寒山寺，俯瞰枫桥，绿树成荫。建于南朝梁朝，因唐代高僧寒山曾在此居住而得名。和灵隐寺一样，寒山寺的门楣也是以黄色为主。政治上代表着皇权的统治，文化上代表着寺庙是一个温暖人心的地方。医院里的香很浓，要东西的人很多。大概，无奈的人越来越多。寒山，我发现两个高僧在和平地指挥和照顾这个世界。相传他们是兄弟，爱着一个女儿。当我得到妈妈的时候寒山问：“有人诽谤我，欺负我，侮辱我，嘲笑我，贬低我，贬低我，欺骗我。我该怎么处理？”皮卡说：“就忍他，就让他走，避开他，就让他走，包容他，尊重他，不理他。几年后你就能见到他了。"尘世的苦难只是一瞬间，一切都可以忍受。宽容自己不如宽容别人！培养古老的寒山寺正在慢慢被现代的‘文明"吞噬，后面的佛经楼正在修建，这让我想起了西安大大小小的雁塔。无论镜头采取什么角度，都难以避免周围的现代建筑对这些历史经典氛围的破坏。西安法门寺高大的广场和金色的佛像，远不及一小片青砖绿瓦的法门寺原址所凝聚的气质，精神上的美也不是一笔巨额投资就能满足的。一直认为，文物古迹的维护是一个民族的奢侈享受，要克服当下对人类文明悠久历史的渴望和需求，需要精神上的富足。二战期间，一位学者向美国陆军布朗森上校提议，日本著名城市奈良和京都可以在条件良好的情况下成为当今世界的历史名城。这位名叫梁思成的学者说：建筑学的英文原意是“伟大的工艺”，是人类社会科学、工程技术和艺术发展的综合体。建筑是“社会的缩影”和“民族的象征”，但它不仅仅是某个民族的，而是所有人类文明结晶的具体象形图。老北京曾经是世界上保存最完整、规划最完美的古城。梁老师建议，应该完整地保留北京。新中国建立的时候，应该在北京的西部规划一个新北京。可惜被苏联专家否定了。梁思成伤心欲绝。拆故宫牌楼时，梁思成泪流满面，与周总理促膝长谈了两个小时。他诗意地描绘了夕阳西下，周恩来西山上的太庙牌楼的美景。被拆后，梁思成哭了好几天。他的妻子林说：你剥了一件600多年的古董。你以后可能真的要恢复，但你当时恢复的是假古董。美在实用面前是无奈的。今天文明古迹的维护基本停留在实用层面，经济利益至上，收入浅薄。大部分人都来过这里一游，真正的美，真正的精神享受却被忽略了。这让我想起了北京故宫的院长单霁翔。除了智慧，一个大国在故宫的维护中开始强调精神需求，控制故宫人流量，坚持不加价，不允许机动车通行。外国元首也不例外。乞讨工艺品收入控制在文化创意产品的5%左右。“我在故宫修文物”，到2025年，故宫的开放面积将从一开始的30%增加到85.02。说实话，虽然我知道听风景永远比看风景好，但是《枫桥夜泊》和《寒山寺》离我的梦想还是有点远。虽然回来后补了很多东西，但还是有些遗憾。我知道要等很久，直到我们的领导人精神上更富有，我们的人民更有能力摆脱实用，享受精神上的美好！据说每年除了日落或除夕，寒山寺都会举行敲钟仪式。一般会敲108下，代表世间108种烦恼。听了钟声，就没有烦恼，生活更幸福。愿！

1、寒山寺在哪儿啊。 2、寒山寺在哪儿求姻缘。 3、寒山寺在哪呢。 4、寒山寺在哪个山。1."寒山寺在哪儿，为您提供寒山寺在哪儿视频及对应图文信息，寒山寺地处于苏州城西阊门外5公里外的枫桥古镇，建于六朝时期的梁代天监年间，距今已有1400多年。 2.寒山寺原名妙利普明塔院，唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。

江苏省苏州市姑苏区。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。根据查询百度地图显示，寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年）。

说到“寒山寺”，就不得不提张继的那首《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗因寺而生灵感，寺因诗而远扬名，想不到多年以后，我真实地站在了寒山寺的门口，深切体味一首古诗带给我的无限遐想。看着庙门上“寒山寺”三个遒劲的大字，一时竟是那么熟悉，毫无陌生之感。穿过枫桥古镇的石板路小巷，便看到碧瓦黄墙的寒山寺掩映在青松翠柏之中，在霭霭薄雾的笼罩下，庄重而肃穆。不时地有一阵阵悠扬的钟声从寺内传出，在辽阔的天空中回旋萦绕，空灵而神秘。寒山寺在苏州城西5公里外的枫桥镇，坐落在古运河畔的枫桥与江村桥间，原名妙利普明塔院，始建于公元502年的梁代天监年间，距今已有1400多年的历史。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺，而寒山寺的声名远播，蜚声天下，却只因了唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》。如果不是张继那一次长安赶考的失败，如果不是张继失败后取道苏州借游释愁，如果不是乌篷船上的那一夜孤枕难眠，中国诗歌的浩瀚星空中，就会缺失一首绝品诗歌的光芒。一首无比凄美的七言绝句，不但成就了张继的愁，也成就了如今寒山寺的热闹。在导游的带领下，走过大雄宝殿，走过藏经楼，走过寒拾殿，我站在了寒山寺的碑廊里。寒山寺的碑廊里矗立着宋、明以来历代名人如唐寅（唐伯虎）、康有为等人的诗词碑刻多块，其中最著名也最引人注目的自然是张继的《枫桥夜泊》诗碑。这些琳琅满目的碑刻，不仅能使游人初略的了解寒山寺的变迁，也能给人以美的愉悦，所以吸引了不少游人，伫足观赏。走过碑廊，我们来到六角形重檐亭阁的钟楼。在这里，我看见了一尊巨大的古钟。导游说，这已不是当年张继笔下“夜半钟声到客船”所说的的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。而我触摸到的这大钟，听说为清光绪三十二年(1906年)江苏巡抚陈葵龙督造。这口大钟身高足有1.8米，重约2吨多。不时有游人持碗口粗的撞钟木用力撞击，巨钟便发出深沉厚重的“铛铛”声，余音绕梁，悠悠不绝。看着闪闪的烛光，袅袅的香烟；望着典雅的建筑，巍峨的宝塔；听着悠悠的钟声，清凉的佛号，会使人忘却尘世间的烦恼，仿佛进入一个世外桃源，流连忘返。走出寒山寺山门时，天已垂暮。来到山门对面的运河边，就是历史上著名的“京杭大运河”，两座单孔拱型石桥横卧运河之上，近处的叫“江村桥”，北面的是“枫桥”，两座古桥，一座古寺，三点呼应，身临其境，好似融进一种古朴、素雅、脱尘入禅的氛围之中。望着暮蔼沉沉中的寒山寺，我只想站在枫桥上听一听寒山寺的钟声，那从唐朝烟尘中走来的钟声。想必，当年的张继也和我一样，也曾站在这个位置，听那悠悠钟声，只不过，那时的寒山寺绝不会像现在这么热闹。抚摸着枫桥上冰凉厚重的石栏，观看着桥上依依的芳草和桥下那条只是几米宽的古河，我久久不愿离去。

寒山寺是佛家的寺院，我国的第一座寺院是白马寺，在河南省洛阳

中国佛教文化源远流长历史悠久，留下了很多历史古文化建筑遗迹其中最知名的四个寺庙是少林寺、白马寺、灵隐寺、寒山寺等今天排行榜123网盘点了中国四大名寺排名和介绍一起来看看。　　中国四大名寺：嵩山少林寺、洛阳市白马寺、杭州市灵隐寺、苏州市寒山寺　　四、苏州市寒山寺　　寒山寺位于苏州市姑苏区，创立于公元前502年间，之前的名字叫妙利普明塔院，到了唐代贞观年间这里有很多知名的高僧于是就重新修建改名为寒山寺。已经有1000多年的历史曾多次遭到烧毁第二次重建于清代光绪年间，被称为中国四大名寺之一这里有张继诗的石刻碑文以及寒山和文徵明、唐伯虎所书碑文残片等文化遗迹。　　三、杭州市灵隐寺　　灵隐寺又称云林寺位于浙江杭州市，创立于东晋咸和元年这里的开山祖师是印度僧人慧理和尚。灵隐寺主要的建筑群有大雄宝殿、药师殿、法堂等另外还有罗汉堂以及济公殿、大悲楼等多个建筑群体组成，现在由方丈大师光泉法师掌管历史文化悠久有江南禅宗的美誉。　　二、洛阳市白马寺　　白马寺位于河南洛阳市洛龙区，创建于东汉永平十一年在中国四大名寺中是最古老的一座寺庙至今已经有1900多年的历史现在保存完好的古文化遗迹有佛殿、钟鼓楼、六祖殿、碑刻、许愿井等多个景点另外还保存了如三世佛、二天将、十八罗汉等十分尊贵。白马寺被国家评选为汉传佛教重点寺院成为国家的重点文物保护单位。　　一、嵩山少林寺　　少林寺大家最熟悉不过了中国四大名寺之一，很早就听闻少年功夫名扬天下。少林寺位于河南郑州登封市嵩山底下，创建于北魏时期是孝文帝安置印度高僧跋陀尊者的地方，来这里主要参观的景点有钟楼鼓楼、千佛殿、初祖庵、塔林、藏经阁等。

“姑苏城外寒山寺”所指的名胜古迹是“姑苏城”和“寒山寺”。姑苏城即是苏州城。苏州是中国华东地区的特大城市之一，全国首批历史文化名城，中国十大重点风景旅游城市之一。“寒山寺”，在苏州城外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间，距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。出自唐代诗人张继的作品《枫桥夜泊》。全诗如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文如下：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。扩展资料：作品赏析诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。作者简介张继（约715—约779），唐代诗人，字懿孙，南阳（今属河南）人。天宝十二年（753）进士，曾担任过军事幕僚，后来又做过盐铁判官，也属于幕僚职务。唐代宗大历年间担任检校祠部郎中（另外有史料记载为“员外郎”）。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。流传下来的不到五十首。有《张祠部诗集》。参考资料来源：百度百科——枫桥夜泊

寒山寺位于苏州市姑苏区。寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，应该是苏州最出名的寺庙了，当年落魄的张继路过苏州，他也许永远不会想到自己的一首游记性质的《枫桥夜泊》，让寒山寺名声大噪，成就了这个著名的景区。如同张继的诗，寒山寺位于姑苏城外以西，靠近京杭运河，当年张继应该就是沿着京杭运河来到姑苏，夜泊的地方就在寒山寺外的枫桥。寒山寺的规模远没有它的名气大，但作为江南名刹，建筑还是相当精美的。寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寒山寺山门前面的石拱圈古桥是江村桥，桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁。山门两旁两棵古樟。黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。

苏州市寒山寺位置在江苏省苏州市姑苏区寒山寺弄24号。寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寒山寺景点推荐钟楼。钟楼位于藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁。寒山寺的“天下第一佛钟”为仿唐式的古铜钟，总重量为108吨，钟高8.588米，钟底裙边最大直径5.188米，钟面主体铭文《大乘妙法莲华经》共69800字，钟面上总共有铭文70094个字。大钟裙边上铸有九幅精美的飞天图及六铣口裙边。诗碑。在江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。以上内容参考百度百科-寒山寺

分类: 教育/科学 问题描述: 我想知道具体地点在哪，是否真实存在。 解析: 寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文征明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。 穿过枫桥古镇的石板路小巷，或是站在枫桥桥头，抬眼即可见碧瓦黄墙的寒山寺坐落在绿树丛中，院内青松翠柏，曲径通幽。 唐朝诗人张继途经寒山寺，写有《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗韵钟声千载流传，寒山古刹因此名扬天下。考佛寺建筑，昔以佛塔为主体，至隋唐渐以佛殿为中心，置塔殿后，或云置寺庙之后。塔，唐时译作窣堵坡或塔婆，实为古代印度之坟墓，佛教徒用以供奉佛陀舍利，其后则为佛教徒崇拜之对象。我国佛塔具分有五，即木塔（或称楼阁型塔）、墓塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。概分为二，即佛塔与祖师塔。我国虽有不少佛寺以塔名者，如七塔寺、白塔寺、双塔寺等，但未有以塔院名者。所谓塔院类多为祖师塔，属于某一佛寺，如虎丘之绍隆塔则属于虎丘海涌寺，以此证知，所谓"妙利普明塔院"即或有之，亦非独立佛寺，当系普明祖师之骨塔也。一般祖师塔，仅在其墓上用砖砌或石雕一类似佛塔之建筑物，以为标志而已，或在其旁建筑简易僧舍，供人照应香火。俗称为塔院者，即指此类建筑物。

寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。 穿过枫桥古镇的石板路小巷，或是站在枫桥桥头，抬眼即可见碧瓦黄墙的寒山寺坐落在绿树丛中，院内青松翠柏，曲径通幽。 唐朝诗人张继途经寒山寺，写有《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗韵钟声千载流传，寒山古刹因此名扬天下。

寒山寺（hanshantemple）寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等

寒山寺地处于苏州城西阊门外5公里外的枫桥古镇，建于六朝时期的梁代天监年间，距今已有1400多年。寒山寺原名妙利普明塔院，唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。

1、寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寒山寺的建筑布局没有严格的中轴线。寒山寺山门前面的石拱圈古桥是江村桥，桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁。 2、正殿：寒山寺正殿面宽五间，进深总共有四间房，房高12.5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着一本正经，背面有百炼成钢字样。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。 3、钟楼：钟楼位于藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁。寒山寺的天下第一佛钟为仿唐式的古铜钟，总重量为108吨，钟高8.588米，钟底裙边最大直径5.188米，大钟裙边上铸有九幅精美的飞天图及六铣口裙边。 4、诗碑：在江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。寒山寺诗碑高约3.5米，宽约1米。 5、藏经楼：藏经楼系原来收藏陈放经书处，面阔3间，宽9.8米；进深9.2米。藏经楼楼屋顶有《西游记》中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙悟净的雕塑像。 6、花篮楼：花篮楼，在建筑风格上，与众不同，有其一定艺术价值。这样大的楼房只有两根主柱，恰似花篮的提手，承受着全楼的重量，而一般的楼房，起码要有四根以上的柱子。一楼在大梁与前檐的接榫处，换上了两个雕刻精细的花篮。盘旋而上的螺旋式的楼梯，只依靠一根圆柱来承受全楼梯的重量。

地铁西环陆下来 ，走过去步行二十分钟左右， 建议直接打车。寒山寺简介：寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间(公元502~519年)，初名"妙利普明塔院"。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁(一说是7次)，最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。建筑格局：寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寒山寺的建筑布局没有严格的中轴线。寒山寺山门前面的石拱圈古桥是江村桥，桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁。山门两旁两棵古樟。黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。佛龛背后一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。

山行[编辑本段]杜牧·山行(1) 【标题】 《山行》 【作者】 杜牧(唐) 【体裁】 七言绝句 【原文】 远上寒山(2)石径(3)斜(6), 白云生处(4)有人家。 停车坐(5)爱枫林晚, 霜叶红于二月花。 【 译文 】沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云缭绕而生的地方，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。经霜的枫叶比二月的鲜花还要红。 注释 1．山行：在山中行走。 2．寒山：指深秋时候的山。 3．径：小路。 4．白云生处：白云缭绕而生的地方。 5．坐：因为；由于。 6．斜：此字读xiá 【赏析】 诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无缥缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。 【简析】 这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。 首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。 次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。 第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。 “霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。 这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。 这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。 “远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。 “白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？ 对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。 “停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。 “霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。 诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。 第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。 【作者简介】 杜牧(803～852) 唐代诗人。字牧之。京兆万年(今陕西西安)人。出身高门士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。杜牧晚年任中书舍人，居长安城南樊川别墅，后世因称之"杜紫微"、"杜樊川"。 生平 杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时期，从青年起就关心国事，抱有挽救危亡、恢复唐王朝繁荣昌盛的理想。23岁时写成《阿房宫赋》，以秦朝的滥用民力、奢逸亡国为戒，给本朝统治者敲了警钟。关于杜牧生卒年，钱大昕《疑年录》据杜牧大中六年《自撰墓志铭》推断，生年为贞元十九年(803),卒年为大中六年(852)。但也有学者考证其卒年在大中七年以后。 大和二年(828)进士及第,制策登科，授弘文馆校书郎。同年十月离开长安，到江西观察使沈传师府署中担任幕僚，后转入淮南节度使牛僧孺和宣歙观察使崔郸幕中任掌书记、判官等职。十数年间奔波各地，开阔了视野，促使他进一步致力于经世致用之学，于"治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失"(《上李中丞书》)，多所探究，尤喜议政谈兵。在淮南幕府中写的政论文《罪言》等，对修明朝政、削平藩镇提出了切中时弊的见解。著名的《张好好诗》，也写在这一时期。 开成四年(839)回长安,历任左补阙、膳部及比部员外郎。会昌二年(842)以后,相继出任黄州、池州、睦州刺史。在地方官任上，常在自己力所能及的范围内改革弊政,免除猾吏豪胥额外强征的苛捐杂税。会昌年间,宰相李德裕主持抗击回纥侵扰和平安泽潞藩镇叛乱的军事活动。杜牧为了实现其政治主张,上书陈述用兵方略,得到采纳，并取得"泽潞平，略如牧策"（《新唐书·杜牧传》）的成效。可见他确有实际政治才干。 大中三年(849),回朝任司勋员外郎、史馆修撰，复出为湖州刺史，一年后又内调为考功郎中、知制诰。官终中书舍人。 杜牧生性耿介，不屑逢迎权贵，仕宦不很得意，从而对社会政治持清醒的批判态度。但抱负难以施展的苦闷，又造成他纵情声色、颓废放任的生活作风，有一些"风流艳事"流传。 文学创作 杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。他主张："凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫"(《答庄充书》)，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。他最推崇李白、杜甫、韩愈、柳宗元（《冬至日寄小侄阿宜诗》），而能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在《献诗启》中说："某苦心为诗，未求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间。"清代洪亮吉也说他"文不同韩、柳，诗不同元、白，复能于四家外诗文皆别成一家"(《北江诗话》)。全祖望甚至称誉他为"唐长庆以后第一人"（《杜牧之论》）。 诗歌创作是杜牧最特出的方面，与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称"小李杜"。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。长篇如《郡斋独酌》，着重表现诗人"平生五色线，愿补舜衣裳"的拯物济世的抱负,直抒胸臆,感激淋漓。《感怀诗》反映唐王朝安史乱后数十年来藩镇跋扈、边患频仍的动乱历史，画面宏伟，意气纵横，可与其《罪言》并读（翁方纲《石洲诗话》）。余如《杜秋娘诗》、《张好好诗》同情封建社会里妇女的不幸遭遇；《李甘诗》赞扬朋友的刚直气节,情事委曲尽致,亦称名篇。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨，一些抒情写景的小诗如《泊秦淮》、《山行》、《江南春绝句》等，都能用质朴的口语、简洁的白描，传达出悠远不尽的诗情画意，历来传诵人口。而象《赤壁》、《题商山四皓庙》、《过华清宫绝句三首》之类咏史绝句，则又叙议结合，警拔精悍，往往在人们意想不到的地方自出手眼,读来一新耳目。当然,他也写了一些放浪不羁、流于颓唐轻薄的作品如《遣怀》、《赠别》，属于消极的部分。 杜牧的诗歌具有独特风格。刘熙载《艺概》把他的诗风和李商隐加以比较说："杜樊川诗雄姿英发，李樊南诗深情绵邈。"指明了两人的区别。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密,杜牧受时代风气影响,也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人"雄姿英发"的特色相结合,风华流美而又神韵疏朗,气势豪宕而又情致婉约，前人用"俊爽"二字来概括这一基本风貌（胡应麟《诗薮》），是比较中肯的。 杜牧的文章在晚唐也自成一家，"纵横奥衍，多切经世之务"（《四库全书总目》）。据他的《上知己文章启》中说，他所写的《燕将录》、《罪言》、《原十六卫》、《与刘司徒书》、《送薛处士序》、《阿房宫赋》等，都是对现实有感而发，具有针砭时事的政治内容,尤其是《罪言》一篇,为宋祁写《新唐书·杜牧传》全部收录，并得到欧阳修的赞许，认为笔力不可及（费衮《梁溪漫志》）。另外，《杭州新造南亭子记》一文还反映了作者进步的辟佛思想。文章语言方面，杜牧坚持使用散体，笔锋犀利，明白晓畅，在晚唐四六骈文风行的情况下，继承了中唐古文运动的传统。他还把散文的笔法、句式引进赋里，写出象《阿房宫赋》那样融叙事、抒情、议论为一炉的新体"散赋"，突破六朝、唐初以来赋作日益骈偶化、声律化的趋势，对后来赋体的发展有重要影响。 《尊前集》中录有题杜牧撰的《八六子》词，全首长达90字。有人据此认为杜牧是文人中第一个采用民间曲子里的长调作词的人。但据后人考证，其风格不类唐人所作，此事尚无定论。 本集和校注本 《新唐书·艺文志》著录杜牧《樊川集》20卷，其甥裴延翰所编次,共收诗文450篇。后经人增补外集1卷，北宋田概补编别集1卷,共收辑诗歌170余首,附于书末,但其中混入一些他人作品。《樊川集》的通行刊本有清光绪年间杨寿昌景苏园据日本枫山官库所藏宋刻本印摹的影宋本、《四部丛刊》影印明嘉靖年间的翻宋刊本以及1978年出版的新校本。注释本中最通行的，当推清人冯集梧《樊川诗集注》。此外，杜牧曾为《孙子》13篇作注，收入《十一家注孙子》中。 杜牧的事迹见新、旧《唐书》本传和《唐才子传》。今人缪钺著有《杜牧传》和《杜牧年谱》，足资参考。 【意思】 这首诗描写了秋时节美丽的山林景色。[编辑本段]项斯·山行 项斯 青枥林深亦有人，一渠流水数家分。 山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。 蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。 行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。 项斯除做过小官丹徒县尉外，长期身居草野，很熟悉山野风光。这首《山行》，便是写山村野景。由于诗人观察入微，体验深刻，诗写得清新，细腻，贴切，逼真。读来如闻如见，引人入胜。 “青枥林深亦有人，一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境——有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。有人必有村，可诗人并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。 次联写景更细。诗人用“点染法”，选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”，似乎平淡无奇，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用，效果亦然。它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。试想，单说“山当日午”、“草带泥痕”当然是索然无味，即使单说“回峰影”、“过鹿群”也未免平淡少兴。只有前用四字先“点”，而后用三字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。 在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事——烘茶与抽茧来开拓诗的意境。巧妙的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，使读者倍感亲切。 按照诗意发展，尾联似应写诗人走进山村了。但是不然，“行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。”当诗人走着走着，邂逅卖药材回来的老者，便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔，意味深长，是诗旨所在。诗人为什么不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村，而遁迹空寂的云山？“不惜”二字隐隐透露了他的苦衷。项斯生当唐末乱世，自觉怀才不遇，壮志莫酬，他在另一首诗里写道：“献赋才何拙，经时不耻归”（《归家山行》），这里说的“不耻归”，同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”，作为末句似收而未收，余韵绕梁。 这首诗的特点是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃，委实是一首佳作。

宝山寺范围较大，晚唐风格，寒山寺范围较小，重建偏日式风格。宝山寺原名梵王宫（玉皇宫），始建于明朝正德六年（公元1511年），距今已有500年历史。为配合罗店老镇改造工程，2005年5月，宝山寺移地重建工程正式奠基。新寺院采用传统伽蓝纵轴式布局，为晚唐宫殿式建筑风格，以非洲红花梨纯木榫卯构造，结构严谨，古朴大方。其中宗教核心区占地20余亩，建筑有天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿等，并配有山门、东西侧门、以及471米长的连廊等建筑寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。

【灵隐寺】灵隐寺是中国佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，也是江南著名古刹之一。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。 灵隐寺创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。灵隐寺深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中，确实深得“隐”字的意趣，是一处古迹丰富、景色宜人的游览胜地。 除夕，海内外的香客居士汇集灵隐寺敲钟、烧头香，这是灵隐寺保留多年的传统。除夕夜晚十点到初一凌晨两点，对香客居士们开放，并提供免费香。春节期间，寺院开放时间为早上7点到下午5点。【法门寺】法门寺位于宝鸡市扶风县城北约10公里的法门镇，距西安约120公里，是一座历史悠久的佛家名刹。法门寺始建于东汉，相传印度的阿育王为使佛教发扬光大，将佛祖舍利分送给各地，凡得舍利处都要建造佛塔供奉，法门寺就是其中之一，而且是规模最大一处。 法门寺始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。 新年的第一声钟和第一柱香无疑被看作是最好的祈福纳福方式之一。游客也将在欢乐幸福之中，齐聚法门寺圆融门钟鼓楼进行新年倒计时。随着新年到来的那一刻，新春祈福头钟将伴随着108声响彻天际的钟声在人心激昂中撞响，象征着去除烦恼。 【五台山】 五台山是“中国佛教四大名山”之一，是中国佛教寺庙建筑最早地方之一，自东汉永平(58～75)年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。 五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以建寺历史悠久和规模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五台之称，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝时期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多座。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。 五台山地区传统的民俗活动，从正月初一零点开始，正式进入春节。民俗第一项庆贺活动为接神，意为迎接天地诸神下界与民同乐，今天己经成为迎新辞旧的主要象征了。内容有点旺火，燃年草，响鞭炮，点神灯等等。 【峨眉山】峨眉山雄踞在四川盆地西南部，其文化遗产深厚，是我国四大佛教名山之一，举世闻名的普贤菩萨道场。峨眉山素以“雄、秀、神、奇、灵”和深厚的佛教文化吸引着诸多游客，成为世界自然与文化双遗产。 峨眉山在其发展的4700多年的历史中，以包容道教、佛教、儒学三教之宗的胸襟，形成了道之源、佛之始、儒之境，并传习至今。目前以佛教文化为核心，全山有僧尼约300人，大小寺庙近30座，著名的寺庙有报国寺、伏虎寺、华藏寺等。 正是这样的神秘、丰富与深厚，峨眉山才能“高出五岳，秀甲九州”，才有了“峨眉者，山之领袖；普贤者，佛之长子”的千古诗篇，令人悠然神往！ 【普陀山】普陀山是我国四大佛教名山之一，是全国最著名的观音道场。普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。 普陀山的宗教活动可追溯于秦。至唐朝，海上丝绸之路的兴起，促进了普陀山观音道场的形成，并迅速成为汉传佛教中心，传至东南亚及日韩等国。至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。 普济寺是普陀山上佛事活动最多的寺庙，全年天天都有佛事活动；而春节期间佛事活动很多，会有师傅参与迎礼团接待各方香客，指导礼佛烧香的具体仪轨。春节期间寺院开放时间为早3：40到晚9点。 【九华山】九华山古称九子山，唐代大诗人李白曾三次游历，见此山秀异、九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句，后人便削其旧号，易九子山为九华山。在中国佛教四大名山中，九华山以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。 唐开元年间，新罗国国王的近亲金乔觉卓锡九华，潜心修持75年，99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场，明清鼎盛时期，寺院多达360余座，僧尼四、五千人。“胜境层层别，高僧院院逢”，香火之盛甲于天下。 春节期间，九华山将会推出“龙年共祈福” 佛事旅游活动，还将推出除夕夜 “荤年素年” 民俗体验活动，大年初一凌晨 “迎龙年祈福撞钟许愿”活动，正月初五至元宵节推出“迎财神”、“舞龙灯闹元宵”等系列旅游活动。

灵隐寺位于浙江省杭州市西湖西北面，寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，大明寺位于江苏省扬州市蜀冈中峰，慈恩寺位于浙江省天台山主脉的南山龙口处金山寺在江苏省镇江市西北长江南岸的金山上国清寺位于浙江天台城北3公里的地方，

苏州火车站或者汽车北站（两个地方相差200米距离）下面是给你推荐的路线：1.汽车北站至拙政园（苏州博物馆紧挨在拙政园西侧；狮子林在拙政园南两公里，玩完这两个园林之后，留园就不用去了，园林大同小异）202路 约 2.2公里苏州汽车北站步行至 平齐花苑站乘坐 202路(或 309, 55, 50环), 在 苏州博物馆站 下车2.拙政园---观前街（去了观前街就不用去石路，因为这两个地方都是纯商业街，想购物的话，在观前街足已）923路约1.6公里拙政园步行至 苏州博物馆站，乘坐 923路(或 202, 529, 178, 518, 游5北环, 游5南环, 55, 游2), 在 醋坊桥观前街东站 下车3.观前街---寒山寺（寒山寺是很著名的寺庙，去参观一下，不管是否满意，总归认识了传说中的寒山寺了）9路 约7.4公里观前街500米步行至 市一中站乘坐 9路, 在 来凤桥站 下车往何山桥方向走400米即到 寒山寺（就在何山桥东侧）4.寒山寺---虎丘风景区（虎丘塔是一座倾斜的塔，景区周边都是做婚纱的大小作坊和门店，如果你对婚纱感兴趣，到那个你算是彻底去对了）816路 约7.1公里寒山寺步行至 何山桥站，乘坐 816路, 在 虎阜大桥站 下车，600米步行至 虎丘风景区5.虎丘风景区---山塘街（山塘街是还原了苏州古色古香典型的一条街，有小桥流水，有很多美味小吃，如果你喜欢美食，一定去一趟，这里的美食和大酒店里的是有很大差别的，主要是尝个新鲜）36路 约 6.1公里虎丘风景区220米步行至 虎丘北门站乘坐 36路, 在 留园路站 下车，500米步行至 山塘街6.山塘街--汽车北站54路 约3.9公里山塘街步行至 阊门横街站乘坐 54路, 在 汽车北站北站 下车苏州城区附近的具代表型的景点就基本逛的差不多了。

苏州可以游玩的地方：1、拙政园苏州市姑苏区东北街178号拙政园布局采取分隔空间、利用自然、对比借景的手法，吸收传统的绘画艺术，因地造景，有聚有分，山径水廊起伏曲折，古木蔽日，山光水影，具有江南园林的典型特色。拙政园是苏州最大、最著名的园林，全园以水为中心，萦绕着错落有致的假山及精致的庭院建筑，花木并茂。果然是皇家园林，假山、奇石、小桥、流水、屏风样样出彩！2、虎丘山风景名胜区苏州市姑苏区虎丘山门内8号景区的地标是知名的古斜塔，云岩寺石塔，园区是一座丘陵，高度不高。虎丘是苏州最有代表性和历史的景点。你可以在这里了解到春秋时期的故事，外观地标倾斜的云岩寺塔。虎丘山风景名胜区有2500多年的悠久历史，有“吴中第一名胜”、“吴中第一山”的美誉，宋代大诗人苏东坡写下“尝言过姑苏不游虎丘，不谒闾丘，乃二欠事”的千古名言。先后被评为全国首批十佳文明风景旅游区示范点，国家AAAAA级旅游景区，全国文明单位。3、寒山寺苏州市姑苏区寒山寺弄24号寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

中国境内的寺庙非常多，经过千百年来的佛文化传承，寺庙的数量更是数不胜数，其中很多佛教圣地的寺庙几句民气和灵气，那么中国十大寺庙分别是哪些呢?一、灵隐寺去过杭州的人都知道，杭州有座灵隐寺，是古今闻名的名刹之一，家喻户晓的济公和尚就出在这里，你知道此寺因何得名吗?灵隐寺位于杭州西湖西北的飞来峰前，始建于东晋咸和元年(公元326年)，已有近1700年的历史。据说印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”之地，便建寺于此，并取名“灵隐寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。灵隐寺确实深得"隐"字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。二、寒山寺寒山寺位于苏州城西的枫桥镇。唐朝诗人张继途经苏州时，触景生情写下《枫桥夜泊》一诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此寺以诗名，传播古今。有人说此寺建在苏州城外的寒山上，因而得名“寒山寺”，这种说法可靠吗?这种说法不符合事实。寒山寺始建于南朝梁天监元年(502年)，原名“妙利普明塔院”。相传唐代僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。寒山，又称寒山子，唐代玄宗时高僧，擅长诗文，有诗留世，后人辑为《寒山子诗集》。寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用12个字可以概括二“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”菩提，在梵文(即印度古代文字)中意为“觉悟”“大彻大悟”。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。三、少林寺少林寺是少林武术的发源地，在中国，称得上是无人不知无人不晓。它为何称“少林寺”?少林寺是北魏太和十九年(495年)孝文帝为安顿印度高僧跋陀落迹传教而敕建的，坐落在河南省登封市嵩山少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺以武术称名于世，隋唐时期已具盛名。少林武术在宋代已自成体系，风格独绝，成为中国武术派别中的佼佼者，史称“少林派”。四、白马寺位于河南洛阳东郊的白马寺，是佛教传入我国后官办的第一座寺院，被中外佛教界称为“释源”“祖庭”，号称“中国第一古刹”。你知道它为何名“白马”吗?据传，东汉永平七年(64年)，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使到西土拜求佛法。公元67年，汉使及西土两位高僧，以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳。公元68年，汉明帝敕令在洛阳城外建僧院，为记白马驮经之功，该僧院被命名为“白马寺”。白马寺座北面南，总面积二百余亩，其主体建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年1月，被国家旅游局评为首批4A景区(点)。五、龙华寺龙华寺是上海历史最悠久、规模最宏大的古刹，你知道为何名“龙华”吗?龙华寺位于上海市龙华镇。相传东吴孙权于赤乌十年(247年)为孝敬母亲而建龙华塔，五代吴越时期在塔周建成龙华寺，后历经兴废。现在的龙华寺为清光绪年间重建。龙华即传说中的龙华树，树广四十里，因花枝如龙头，故名。据说弥勒得道为佛时，坐于龙华树下。一般认为，“龙华寺”的名称即源于这个传说。六、相国寺河南开封有个著名的大相国寺，看过《水浒传》的朋友都知道，“鲁智深倒拔垂杨柳”的故事就是在这里发生的。你知道为什么此寺院叫“大相国寺”吗?相国寺位于开封闹市中心，是我国著名的佛教古刹，北齐文宣帝高洋天保六年(555年)始建，为了宣扬文宣帝的“建国”之功，初名“建国寺”。后毁于战火。唐长安元年(701年)，僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，募款购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌匾，故仍名“建国寺”。唐延和元年(712年)，睿宗李旦为了铭记自己由“相王”身份即位当皇帝，将“建”改为“相”，并亲笔书写了“大相国寺”匾额。从此，“大相国寺”寺名一直沿用。七、大悲禅院大悲禅院位于天津市河北区天纬路，是天津市保存完好、规模最大的一座佛寺。你知道为何以“大悲”为名吗?清朝顺治时期的高僧世高，始建大悲草堂。康熙年间，曹斌(浙江人，武进士)任天津卫守备时，在大悲草堂基础上建成大悲禅院，并延请世高在院中传禅。据说世高和尚开始在草堂中供奉观世音菩萨，观世音菩萨号大悲菩萨，所以草堂以“大悲”为名。大悲禅院正殿后还建有大悲殿，其中供奉着泥塑贴金二十四臂观世音菩萨坐像。八、大昭寺西藏拉萨有一座著名的大昭寺，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。你知道为什么叫“大昭寺”吗?大昭寺初名“惹刹”，始建于公元7世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，寺内供奉文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。后来该寺改名为“大昭寺”。昭，在藏语中释作“佛”，“大昭”指释迦牟尼佛，“大昭寺”意思是释迦牟尼像的佛堂。世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。九、大明寺扬州的大明寺，因寺中高僧鉴真大师东渡日本传法而名扬天下。你知道此寺为何叫“大明寺”吗?大明寺位于扬州城西北郊，初建于南朝宋孝武帝大明年间(457—464年)，故称“大明寺”。唐天宝元年(742年)，大明寺高僧鉴真大师应日本僧人邀请，为弘扬佛法，筹划东渡日本，其后历经十年艰险，先后失败五次，终在唐天宝十二年(753年)东渡成功。鉴真大师为中日友谊开辟了新的篇章。大明寺前有一座高大、古朴的牌坊，前有“栖灵遗址”的篆书横额，这是因为寺内建有九层的“栖灵塔”。此塔远近闻名，唐代著名大诗人李白、高适、白居易、刘禹锡等都曾登临赋诗、传为佳话。在唐会昌五年(845年)，塔遭火焚毁，这里就成了“栖灵遗址”了。大明寺山门外墙壁上嵌有“淮东第一观”的石刻，这是节录北宋著名诗人秦少游“游人若论登临美，须作淮东第一观”的诗句，由清代著名书法家蒋衡书写。现今大明寺可分为五部分，由东向西依次为：栖灵塔卧佛殿，鉴真事迹陈列馆和纪念堂，中邮线上为大雄宝殿殿堂，西部有仙人旧馆、平山堂、各林堂、欧阳祠、西花苑。十、慈恩寺西安的慈恩寺，也是我国名闻古今的寺院。唐代高僧玄奘曾受朝廷圣命，在此翻译佛经十余年，是当时长安著名的译经场所。你知道此寺为何以“慈恩”为名吗?慈恩寺位于西安市南郊，是唐代长安最宏丽的佛寺，建于唐太宗贞观二十二年(648年)，是太子李治为了追念慈母大恩而建造的，故名“慈恩寺”。

江浙沪，江苏有寒山寺，浙江有灵隐寺，上海有哪些名寺 江浙沪，指的是江苏、浙江，以及上海三地，都是省级行政区，其中江苏和浙江为省，上海为直辖市。它们都是 旅游 胜地，境内风光美如画卷，每年都会有大量的游客前来游玩。 拿寺庙来说，江苏省著名寺庙很多，寒山寺堪称代表；浙江省也有很多寺庙，灵隐寺名气最大。那么上海又有哪些名寺呢？ 江苏寒山寺 ，一座备受文人墨客喜爱的名寺，因 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船” 而闻名天下。其地处苏州姑苏区， 历史 悠久，始建于公元502~519年，初名为“妙利普明塔院”， 曾是中国十大名寺之一 。 浙江灵隐寺 ，因济公而名满天下，始建于公元326年，占地面积约87000平方米，规模庞大，素有 “东南之冠” 之称，背靠北高峰，面朝飞来峰，环境清幽，适合游玩。 再来看看上海，上海佛教文化气息浓厚，境内寺庙云集，像东林寺、真如寺、洪福禅寺、宝华寺、云翔寺、宝山寺、西林禅寺等等， 其中最有名的有三座，静安寺、玉佛寺，以及龙华寺 。 静安寺 ， 历史 极为悠久，可追溯到三国孙吴赤乌年间， 早于上海建城，为上海最古老的佛寺。网上曾有传言，静安寺造价28亿元，地皮值30亿元 ，无数开发商心动不已，然而静安寺属于上海市文物保护单位，即使身处闹市依然无人敢拆。 静安寺门票不便宜，50元。 玉佛寺，因寺内供奉玉佛而得名 ，又因属于禅宗临济法系、修习禅法而得别名玉佛禅寺，为上海 旅游 十大景点之一。与静安寺一样，玉佛寺也处在繁华热闹的市区，有 “大隐隐于市” 之势， 喧闹中取静，被人们称作是“闹市中的一片净土”。 寺庙规模不大，占地面积约11.6亩，建筑面积约8856平方米，是一座 仿宋代殿宇建筑 。 玉佛寺门票不贵，大概是20元 ，比较良心。 龙华寺，上海地区 历史 最久、规模最大的古刹。 龙华之名来源于 弥勒菩萨在龙华树下成佛 的典故。相传龙华寺是三国时期的孙权为母亲所建，距今已有1700多年的 历史 。漫长时光转瞬即逝，龙华寺曾遭到多次重创，经过多次修建之后才有了今天的龙华寺。龙华寺素斋很有名，每到饭点，格外热闹，座无虚席，有时候还要等上一会儿。 素斋并不便宜，素面15元钱起步，不过味道很好。 值得一提的是 龙华寺门票非常便宜，仅10元钱，无疑是象征性收费。 江浙沪三地均为佛教文化气息浓厚之地，境内名寺多在常理之中。 通常情况下，一座寺庙香火越旺、人气越高，对应的便是商业化气息浓厚或是喧哗吵闹。 寺庙本是佛门清净之地，很多人去寺庙游玩是为了感受那种佛教圣地的宁静，而非尘世中的喧喧嚷嚷。 江苏的寒山寺，浙江的灵隐寺，以及上海的静安寺、玉佛寺和龙华寺，如果让你选择其中一座游玩的话，你会选择谁？

姑苏城外寒山寺出自唐代张继的《枫桥夜泊》。原文：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，面对江边枫树与船上渔火，我忧愁难眠。姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。注释：1.枫桥：在今苏州市阊门外。2.夜泊：夜间把船停靠在岸边。3.乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。4.霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。5.江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。6.渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。7.对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。8.姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。9.寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。10.夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

我在苏州上了4年大学，4年的经验，仅供参考：1。虎丘必去，因为这是吴中第一名胜，名副其实。2。园林：建议你去1到2个就好咯，你住在如家，那就去拙政园吧~门票80，另外建议你去一下沧浪亭或者网师园，沧浪亭里面假山很有特色，网狮园是张大千的故居，据说他以前在里面养了一只狮子用来画画~~从你住的地方打车过去大概就12块钱吧。3。3条街 1）平江路，在干将东路上，小桥流水，颇有民国时期苏州 的风范2)十全街。风景很NICE！购物也很不错！非常繁华热闹但又不失苏州风采的地方。3）山塘街。在石路那边（石路也是苏州的一条商业步行街，和观前街一样）。这里据说是古代苏州最繁华的地方，保存的还可以，值得一去。这三个地方都不要门票，山塘街如果要进景点就需要门票。苏州的苏帮菜很有名气，吃饭建议你到凤凰街（距离观前街也就5分钟的步行时间） 行程安排：建议你中午吃过饭就去一下拙政园，大概3点多行程结束。然后从拙政园出来，像白塔东路走，平江路的入口就在白塔东路上。逛完之后，你距离凤凰街很近了，直接去凤凰街吃个晚饭吧！饭店都很不错，有干锅，有川菜，也有苏州菜，看你口味了。吃过饭如果时间充裕，你沿着凤凰街逛逛，一直走，不远你就会看到十全街，这边夜景很漂亮，哦对了，你24号是星期6，苏州的音乐喷泉你要去看看（每周五周六晚都有），错过了会很可惜哦！大概在7点半到8点开始，持续半个小时。第二天，你打车去虎丘。差不多能玩3个小时吧。吃过午饭，你可以沿着7里山塘走到山塘街，嫌远就打车吧！在山塘逛逛，大概3点钟结束，你可以再选择去一个园林或者再去逛逛平江路，平江路上面小吃很正宗的！还有，苏州大学本部（在干将东路上）里面的景色也很宜人，作为校友，我情不自禁的向楼主推荐了我的母校~呵呵！祝你旅途愉快

“夜半钟声到客船”中的客船停泊在姑苏的上塘河枫桥旁边。原句：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文：半夜时分，姑苏城外寒山寺里的钟声传到客船里来。出处：唐·张继《枫桥夜泊》。赏析苏州城外的寒山寺，夜半鸣钟，这钟声便传到了停泊在江边的船上。寒山寺，在今苏州西郊的枫桥边，初建于梁代，因唐初诗僧寒山曾住于此而得名。尘世喧嚣，此时诗人夜宿船上，却能听闻寺院的钟声，江面上寂静可知，但是寂静往往与寂寞同行，这夜半的钟声，诗人尚能听到，可见诗人直至夜半，尚未入眠。诗歌接着便点明自己所乘之船是“客船”，再次刻画出诗人客居他乡、漂泊流浪的场景。

1、《枫桥夜泊》--唐代 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。2、怀吴中冯秀才--唐代 杜牧长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。译文：长洲苑外，草木萧萧。回首旅途，山水辽远，岁月遥遥。唯有分别时的那番情景，令人难以忘却。眼前枫桥，暮烟笼罩，秋雨凄凄。3、枫桥夜泊--元代 孙华孙画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。二八蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。译文：画船晚上停泊，宿在寒山寺，不相信江枫会有客人因为住宿而发愁，十六岁的孩子都不怕风吹，而享受满天的明月，明天将去凉州。扩展资料：吸引历代诗人到寒山寺的原因：寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。如今的大钟为清光绪三十二年（1906）江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达2吨。大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。参考资料来源：百度百科-寒山寺

您好，寒山寺位于中国福建省福州市闽侯县，是中国著名的佛教寺庙之一。寒山寺的祈福乡是指寺庙内的一个区域，主要用于供信徒祈求福祉和祈愿心愿的地方。祈福乡包括以下几个部分：1. 大雄宝殿：是寺庙的主要建筑，供奉着释迦牟尼佛像，是信徒们祈福的主要场所。2. 观音阁：供奉观音菩萨像，是信徒们祈求慈悲和保佑的地方。3. 地藏殿：供奉地藏菩萨像，是信徒们祈求子孙平安和身体健康的地方。4. 药师殿：供奉药师佛像，是信徒们祈求医治疾病和延年益寿的地方。5. 万佛塔：是寺庙内的一座高塔，供奉着许多佛像，是信徒们祈求功德和智慧的地方。6. 祈福池：是寺庙内的一个小水池，信徒们可以在此投币许愿，祈求心愿实现。以上就是寒山寺的祈福乡包括的主要部分，每个部分都有不同的寓意和作用，供信徒们进行祈福和祈愿。

中国第一座佛教寺院：白马寺白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。白马寺有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。扩展资料我国著名寺院：1、灵隐寺又名云林寺，创建于东晋咸和元年（公元326年）。印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。清康熙南巡时，赐名灵隐寺为“云林禅寺” 。灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。灵隐寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。2、少林寺少林寺在河南登封县城西北12公里的少室山麓五乳峰下（郑州市）。因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。始建于北魏太和年间(495年)。少林寺保存有唐代以来的碑碣石刻共计300多块，其中的一块"太宗文皇帝御书碑"记载了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史迹，碑文为唐太宗亲笔书写。3、寒山寺寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。 自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，寒山寺便闻名了。寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。参考资料来源：百度百科-白马寺

中国的历史悠久，且文化脉络一脉相传，是我们中国人十分自豪的成就。拥有悠久的历史也就代表着拥有丰富多彩的文化，所以这也是如今我们旅游业能够这么吸引国内外游客的缘故。而在其中佛教文化也是我们中国历史中不可或缺的一环，它贯穿了中国汉代以后的王朝更迭，也塑造了很多有趣和具有教育意义的历史典故。更加流传下来诸多的寺庙建筑，增添着如今旅游业的丰富多彩。中国如今的寺庙依旧特别的多，这种香火汇集的主要场所特别深受人们的喜欢。而在新时代中，其实佛门净土如今也改变了不少，一些名气较大的寺庙如今纷纷并入旅游景区的规划当中，和其他资源融合成一个景区，吸引着很多游客前来鉴赏。所以香客也就变成了游客，自然在“味道”上就会有所变化。不少人都认为如今翻新的寺庙都有些富丽堂皇，缺乏韵味。但这其实主要还得怪规划的人，因为并非所有的寺庙翻新之后都给人带来抵触的心思，这一作号称国内最“豪华”的寺庙，它就让很多游客惊呼连连。这个寺庙就是法门寺，是炎帝故里陕西宝鸡市的一个5A级旅游景区。据传始建于东汉明帝十一年（公元68年），约有着1900多年的历史，素来拥有“关中塔庙始祖”的别称。之所以会这么出名主要是因为这里传闻安置着佛祖的指骨舍利，并且拥有着迄今为止发现的最大塔下地宫而闻名。出土过释迦牟尼佛指骨舍利，铜浮屠，八重宝函，银花双轮十二环锡杖等等的佛教至高宝物，也同样出土过2000多件 大唐国宝重器，如此丰富的稀世珍宝蕴藏其中，这个寺庙也就拥有着“豪华”的别称，价值堪称是世界寺庙之最。不过值得注意的是，这个法门寺其实已经不是1900年前那个建筑了。伴随着中国接近两千年的历史，法门寺历史上出现过多次被破坏重建的时候。如今我们能够看到法门寺也是以清代残存建筑为基础再度建造的、1976年四川松潘发生过大地震，导致了这里出现了裂痕和倾倒，所以1987年以后，法门寺以仿唐式建筑风格而重建起来，一直到2000年以后才彻底完工，并且规划成一个景区，预估全程耗资50亿的资金，说是最“豪华”的寺庙，一点也不过分。

“上有天堂，下有苏杭”，这句话大家也都耳熟能详了，这座园林城市因为“小桥流水人家”的原貌，其“东方威尼斯”的雅号也享誉四海。　　拙政园　　简介：　　拙政园位于江苏省苏州市娄门内。该园为中国四大名园之一、全国重点文物保护单位、全国特殊游览参观点之一、世界文化遗产，迄今为止同时具备这四项桂冠的全国仅拙政园一家。全园分东、中、西、住宅四部分。中部山水明秀，厅榭典雅，花木繁茂，是全园的精华所在。西部水廊逶迤，楼台倒影，清幽恬静。东部平岗草地，竹坞曲水，空间开阔。　　盆景园与雅石斋是镶嵌在拙政园中的二颗璀璨的明珠。拙政园西部一片清影摇曳的竹篱墙内，集萃着苏派盆景的精品，它被称为“名园瑰宝”，拥有50余个品种，近万盆盆景。　　雅石斋位于中部，一个池水、游廊萦绕的幽静的小院，里面陈列着室内清供佳品“奇石”，千姿百态的多种奇石配以红木座架供奉于案桌、条几，越显钟灵毓秀。近年来，拙政园还推出了具有传统文化特色的旅游活动---杜鹃花节、荷花节，受到了广大中外游人的喜爱和称赞。　　旅游贴士　　1、拙政园旅游四季皆宜，但最好能避开节假日高峰期。　　2、园林使用手持式电子导游机，在入口可以租用。　　3、出拙政园后，向西走100米，可到太平天国忠王府、苏州博物馆、苏州园林博物馆，沿园林路步行百米左右可到狮子林、苏州民俗博物馆。　　4、园林拍摄一定要注意光影交叉以及背光的时候闪光灯补光的及时建议，使用单反相机。由于苏州园林里绿色植被较多，相比其他颜色的花对比度较大，应该选取镜头成像好且使用高分辨率进行拍摄。　　5、秫香馆里面有拙政园的免费导游图，有中英日韩多种语言，进去记得拿一份。　　周边美食：拙政园离观前街仅隔一条街，游完后可去购买苏州特产，黄天源糕团，采芝斋粽子糖，津津豆腐干，大方糕，枣泥麻饼，芝麻酥塘等江南特产，观前街上有不少百年老店口味独特，晚上还可以去小吃一条街吃特色小吃。拙政园特色菜、西瓜鸡、鲃肺汤、白汁鼋菜、碧螺虾仁、松鼠桂鱼等。寒山寺　　简介：　　苏州寒山寺位于阊门外枫桥镇，现为佛教活动场所。每到新年，人们都有到寒山寺听钟声，以抛弃烦恼忧愁的习俗。寺院古又称枫桥寺。始建于南朝梁天监年间，旧名妙普明塔院。寺院坐东朝西，占地约1.06万平方米。大雄殿正中设须弥座，上供如来佛坐像，左右立阿难、迦叶胁持。两侧沿墙列坐鎏金铁罗汉十八尊，神态各异，为明代成化年间所铸。左右设钟鼓，钟系仿唐式青铜乳头钟，是日本人士于光绪三十二年送来供奉的。　　撞钟小贴士：　　子夜，寒山寺法师要敲一百零八下除夕钟声，表示一年的终结，有除旧迎新之意，因为一年有十二个月，二十四个节气，七十二个候（古时候一年为三百六十天，每五天为一候），合计为一百零八。在寒山寺法师敲完一百零八下除夕钟声后，可由游客自己动手敲响新年幸运钟声，此活动因具有极强的参与性而备受青睐。而按佛教教义，人生有一百零八个烦恼，元旦听一百零八响钟声，便可得到层层解脱，预祝人们来年幸福安康。周庄古镇景区　　简介：　　千年历史沧桑和浓郁吴地文化孕育的周庄，以其灵秀的水乡风貌，独特的人文景观，质朴的民俗风情，成为东方文化的瑰宝。作为中国优秀传统文化杰出代表的周庄，成为吴地文化的摇篮，江南水乡的典范。被联合国教科文组织列入世界文化遗产预备清单，荣获迪拜国际改善居住环境最佳范例奖，联合国亚太地区世界文化遗产保护杰出成就奖、美国政府奖、世界最具魅力水乡和中国首批十大历史文化名镇、中华环境奖、国家卫生镇、全国环境优美乡镇等殊荣。经过十多年的努力成功打造了“中国第一水乡”的旅游文化品牌，开创了江南水乡古镇游的先河，成为国家首批AAAA级旅游景区，获得“最受外国人喜欢的50个地方”和全国旅游系统先进集体、中国知名旅游品牌的荣誉。　　周边美食：水乡周庄，珍馐水产四时不绝，其中最有名的是“蚬江三珍”：鲈鱼、白蚬子、银鱼。周庄还出产鳗鲡，“稻熟鳗鲡赛人参”，这句乡谚尽人皆知。此外还有甲鱼、河虾等。特色菜有：万三蹄、三味汤圆、清蒸鳜鱼、蒸焖鳝筒、莼菜鲈鱼羹、姜汁田螺、塞肉油包、百叶包肉、炖豆腐干、焐熟荷藕等。品尝“万三家宴”可以去沈厅酒家。狮子林　　简介：　　狮子林平面成东西稍宽的长方形，占地1.1公顷，开放面积0.88公顷。东南多山，西北多水，四周高墙深宅，曲廊环抱狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。狮子林的湖石假山既多且精美，湖石玲珑，洞壑宛转，曲折盘旋，如入迷阵，有“桃源十八景”之称。园内建筑以燕誉堂为主，堂后为小方厅，有立雪堂。　　 虎丘　　简介：　　虎丘是苏州民间集会的重要场所。一年两会已成为苏州特色旅游项目中的热点节目。每年春季这里都举办艺术花会，展出牡丹、郁金香、比利时杜鹃、百合等大批名贵花卉17万盆，数百个品种；秋季举办民俗风情浓郁的民俗庙会（虎丘庙会），展演南北交融的民俗节目。山小景多，是虎丘的最大特色，特别是千年虎丘塔矗立山上，使虎丘自古以来就是著名游览胜地。留园 Garden for Lingering　　 同里古镇　　简介：　　同里镇位于江苏吴江市东北，距上海80千米，距苏州20千米，是一个具有悠久历史和典型水乡风格的古镇。它以小桥流水人家的格局赢得“东方小威尼斯”的美誉。同里以“醇正水乡，旧时江南”的特色闻名于海内外，1980年被列为国家太湖风景区景点之一，1982年又被列为省级文物保护单位。1992年被列为省级文物保护镇，著名景点“退思园”被联合国教科文组织列入世界文化遗产。它像一颗珍珠镶嵌在同里、叶泽、南星、庞山、九里5个湖泊之中。镇区被川字形的河道及纵横交叉的支流分割成7个小岛，由于同里处于泽国河网之中，历史上交通不便而少有兵燹之灾，古建筑保存较多，是江苏省目前保存最为完整的水乡古镇之一。因水成园，家家连水，户户通船，构成层次错落有致的优美画卷。　　锦溪　　简介：　　锦溪(旧称陈墓)，位于昆山市西南23公里处，东与上海市青浦区接壤，西与苏州市吴中区为邻。锦溪，因溪得名，湖荡密布，古桥联袂。有着“36顶桥，72只窑”美丽传说的古镇，桥梁密度举世罕见，不足1平方公里的老镇区就有古桥36座，而且大多数古桥保存完好，桥柱、楹联、碑刻保存俱全，形成了锦溪独特的“ 桥文化”。古镇众多的民间收藏品博物馆已经在周边水乡古镇中脱颖而出。“中国古砖瓦博物馆”因以丰富的文化内涵，极高的历史文物价值而堪称“国内之最 ”，“紫砂馆”精集了明代紫砂巨匠时大彬的提梁壶，清代蜚声海内外的“曼生十八壶”以及当代世界工艺大师顾景舟的紫砂器。还有古镇的“古董馆”、“钱币珍藏馆”、“张省美术馆”、“根雕馆”、“华夏天文馆”、“华夏奇石馆”、“锦溪杰出人物馆”、“柿园”、“金石人家”等都深受了各地旅游界人士的喜爱和高度赞誉。　　周边美食：　　1、长隆月饼 始作于清光绪二十四年（1898年），以前店后作坊的孙长隆南货店的店取名。长隆月饼具有苏式月饼的风格，但制作工艺有很大的不同，它不添加疏松剂，而是采用一种油酥和面的方式，皮层松酥，色泽光亮，馅料肥而不腻，口感清脆，馅料不加水分，成品保质期长。　　2、"酱汁肉" 是宏兴馆的名菜。它的烹制，由来已久。最初是家常菜肴，以后才延入正规筵席。酱汁肉的选料和烹制比较讲究，必须选择肥瘦相间的五花肉，切成四五寸的方块。放在锅内，先用旺火煮沸，然后用文火烧三到四个小时，使肉酥皮软。　　 盘门风景区　　简介：　　盘门位于苏州城西南处，古运河之畔。有盘门、瑞光寺塔及吴门桥3景。　　西南处正面有“盘门”城额，北城有登城坡道，城上筑有垛墙，沿外墙置驰道、射孔、炮洞、闸口及绞关石等防御设施，两侧城垣至今保存完整。　　东北处为瑞光寺塔。塔有八面七级、楼阁式，高约43 米。顶为砖木结构，塔身为砖砌，底开四门，二、三层八面开门，四层以上复为门开四面。垂直轮廓逐层收缩，略成微曲，其形秀美古朴，体现了唐宋之际古塔的风格和结构特点，是宋初南方砖木结构楼阁式塔之佳构。　　吴门桥在盘门侧畔，架于京杭大运河上，南北走向，系用金 山花岗石砌成，长63米，净跨16米，矢高近10米，造工精致，气势非凡，为姑苏最大的单孔拱桥。　　苏州乐园　　简介：　　位于苏州新区西面的狮子山麓（玉山路近玉山公园），分为水上世界和欢乐世界两部分。　　欢乐世界：集西方游乐场的活泼、壮观和东方古典园林的安闲，宁静、自然于一体。以“东方迪斯尼”之名驰誉全国。位于狮子山东侧，按“北娱乐，南观赏”的布局，共分为欧美城镇、儿童世界、未来世界、苏格兰庄园、威尼斯水乡、百狮园、皇座广场等九大景区。并引进诸如飞碟探险、时空飞船、宇宙大战、太空历险、三角滑翔翼、空中飞人、高空弹射等一大批高科技游乐设备，现有游乐项目及景点八十几处（项）。　　水上世界：建成以来，已成为华东地区夏季旅游之热点。有13000平方米的魔幻水城、4000平方米的造浪池和瑞典进口的半球充气滑台等，漂流河还有仿真动物埋伏，仿佛置身于侏罗纪公园。

拙政园：旺季（3.1－5.31；9.1－11.30）70元；淡季（6.1－8.31；12.1－2.29）50元狮子林：旺季 30元；淡季 20元虎丘：旺季 60元；淡季 40元留园：旺季 40元；淡季 30元西园寺：25元。寒山寺：15元，陈列馆门票5元，联票价格为20元，登钟楼敲钟5元（3下）网师园：15元沧浪亭：15元怡园：15元盘门：25元周庄：100元 寒山寺（Hanshan Temple）　　过枫桥古镇的石板路小巷，或是站在枫桥桥头，抬眼即可见碧瓦黄墙的寒山寺坐落在绿树丛中，院内青松翠柏，曲径通幽。唐朝诗人张继途经寒山寺，写有《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗韵钟声千载流传，寒山古刹因此名扬天下。　　寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。 [编辑本段]寺内景观　　寒山寺正殿，面宽五间，进深四间，高12．5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中 国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。　　殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。　　佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是被头散发，憨态可掏。　　寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是样和吉庆的象征。寒山与拾得皆喜吟诗唱偈，寒山有《寒山子诗集》存世，诗风朴素自然，通俗易懂，有“家有寒山诗，胜汝看经卷”之说，后人又收辑拾得的诗附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手观音画像石刻，上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》，共二十七石。这部《金刚经》是他为追荐亡父而书，苍劲古拙，透出英武刚烈之气。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石，神采纷呈，各有千秋。　　在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”名闻退还的钟楼。关于“夜半钟”的说法，历史上曾经聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐人张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此，这场争论才逐渐平息。　　现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流人日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈葵龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。钟声宏亮悠扬，余音轰条。　　僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。

常来常熟，不容错过——未遍虞山人已老提到常熟这个地方，不得不提常熟这个城市口号”常来常熟”，常熟简称“虞”，得名于十里虞山，建城至今已有三千多年 历史 ，常熟古城 历史 悠久，丰富的人文古迹、园林荟萃，得天独厚。素被誉为“人文昌盛之邦，文物著于江南”。可它拥有着属于自己的江南味道。常熟不仅有红色胜地沙家浜，还有江南园林，曾赵园，方塔园，燕园等。这座千年古城，有着青山秀水的自然风光，也有着深厚的文化气息。虞山风景秀丽，东南麓伸入常熟城，有“十里青山半入城”的美誉。爬山免费，山上只有几个景区需要买票，因此能看到不少当地人在山上休闲 娱乐 或锻炼身体。虞山西北-东南走向，长6.5公里，宽3公里，海拔263米，因商末周族领袖的儿子仲雍（虞仲）让位于弟弟，来到南方成为江南的先祖，死后葬于此而得名。 虞山西部是石洞景区，西南是宝岩景区，中部山顶为剑门景区，北部为兴福寺所在的兴福景区，东部是虞山城墙，东北为虞山公园。有公路通向山顶，自驾车可以开，公交车也在山上开。上山有多个入口，如果你想步行上山，推荐从兴福寺这上，离山顶最近。出寺庙大门右行2分钟是虞山索道，直达剑门景区，单程30元，往返50元。兴福寺始建于南齐，又名破山寺，寺中一块石碑上刻着唐代常建作的《题破山寺后禅院》，为宋代大书法家米芾的手迹，诗中名句“曲径通幽处，禅房花木深”写的便是兴福寺。寺庙屡经兴废，80年代重建，是目前常熟最大、最著名的寺庙，香火旺盛，祈福灵验。别忘了去边上兴福寺面馆吃一碗素面蕈油面，寺庙东侧有兴福寺茶室，来一壶虞山绿茶也很不错。 由兴福寺登到山顶剑门景区，先看到立于山巅的剑阁，一楼有个常熟市模型沙盘，二楼不对外开放，剑阁前的山崖边可以俯看常熟市内另一个著名景点尚湖的全景。再往前可以爬一爬像被剑避开的剑门，看摩崖石刻，游览藏海寺、报国院、拂水晴岩等景点。道路一直通向虞山西端的山脚，看看玩得差不多就原路返回，别往西下山了，东边的景点要比西边重要。 往东你可以步行也可以到距离剑门景区正门不远的桂香园坐公交车，途中经过维摩山庄，能看到大片茶园。维摩山庄是现代在宋维摩寺遗址上重建的，后院有口石井，是宋代遗存。山庄的望海楼是看日出的好地方。接着到东部的虞山城墙，也是虞山上的重要景点之一。城墙是常熟古城墙中圈进虞山东麓的一段，始建于唐代武德年间，现在我们看到的是现代在明城墙基础上修复的。城墙中间是城楼虞山门，往西南至西城楼阁、阜成门，往东北至镇海台，全长1400米。行走在城墙上，能眺望常熟城景。 然后往东北可以去虞山公园，公园建造得有点像江南园林的感觉，里面有常熟唯一的动物园——虞山公园动物园，动物园不大，动物品种也不是很多。虞山公园免费，参观动物园需要另外付费，参考价20元。 如果选择由虞山城墙的虞山门往东下到山脚，路上能见到吴国第一代君王周章墓，东端山脚有孔子弟子中唯一的南方人言子墓，在言子墓门口能看到南侧有几座石坊，进去就是常熟有史可考最早的古墓仲雍墓，有3000多年 历史 。墓多也是虞山的特色，这些墓代表了常熟几千年的 历史 文化，只是散落在虞山各处，需要有时间去寻访，比如虞山西部的石洞景区附近有黄公望墓，清同治、光绪两朝帝师翁同_（翁同和）墓，虞山南边山脚有钱谦益墓，他的爱侣明末清初名妓秦淮八艳之一的柳如是墓等。 虞山西部的石洞景区、宝岩景区，去的人比较少。石洞景区内有古藤覆盖的小石洞，和始建于明清现为新建的小云栖寺。宝岩景区主要是体验农家乐，夏初可以在宝岩生态观光园采杨梅，景区里的宝岩禅寺始建于南朝梁天监年间，现在看到的也是新建的了。 玩虞山需要慢慢来，直冲山顶又下山会觉得它就是座小山，得像当地人一样。你在虞山到处可以看到喝着茶唤上三五好友打80分的人，你也坐在那对着蓝天发发呆，或者买点豆腐干，有7、8种口味，边吃边悠哉悠哉寻访虞山北坡隐匿的小涧，秦坡涧、桃园涧等，雨后泉水叮咚，小小的瀑布给人惊喜，秋天遇上卖板栗的买点回来分享给亲朋好友。 虞山南边就是尚湖风景区，这一山一湖，是常熟市内必去的 旅游 景点，可一并游览。常熟哪里可以找到寺庙？兴福寺是常熟最有名香火最旺的。还有兴福寺北面的三峰清凉寺。 我外婆一直去这两个寺。虞山上的祖师庙也是的。 用GOOGLE地图看一下。都在虞山北路边上常熟名胜古迹一，赵用贤宅系明代吏部左侍郎赵用贤（1535-1596）故居，常熟现存最为完整的明代民居建筑。于2005年辟设为“虞山派古琴艺术馆”，为全国重点文物保护单位。二，崇教兴福寺塔塔下原有崇教兴福寺，故名为崇教兴福寺塔。因外观呈正方形，俗称“方塔”。始建于南宋建炎四年（1130），1977年，以塔为中心辟建方塔公园，1999年完成塔身大规模修复。修复后的方塔，总高度为67米，砖木楼阁式。系常熟古城的标志性建筑。为全国重点文物保护单位。三，聚沙塔全称为“聚沙百福宝塔”。为南宋绍兴年间邑人钱道者所建，用以镇潮水冲激。取《论语》“聚沙成塔，集腋成裘”得名。为常熟建成年代较早的塔。塔下原建有法云禅寺，后废。塔为七级，历代几经修葺。1986年起，塔院逐步扩建为“聚沙公园”。为全国重点文物保护单位。四，燕园原为清乾隆初黄梅知县方益别业“峰谷泉源”，后为东阁大学士蒋溥之子、台湾知府蒋元枢所得，初名“蒋园”。园占地3525平方米，为全国重点文物保护单位。五，彩衣堂坐北面南，居第三进，属翁氏故居中主体建筑。硬山五脊顶，面阔3间，进深五架并轩前后廊共九架，用材硕壮。在梁枋檩额等处绘有彩画116幅，总面积约150平方米。1982年被列为省级文物保护单位。后由省市拨款修缮，1991年11月与翁氏故居同辟为“翁同_纪念馆”。为全国重点文物保护单位。参考资料来源：常熟市人民政府-全国重点文物保护单位常熟有什么烧香的地方你可以百度搜索：常熟 寺庙我搜索了一下，有21条结果。如下:A兴福禅寺地址： 虞山镇虞山脚下电话：(0512)52850687B 红观音堂全景地址： 红观音堂路附近C 三峰清凉寺地址： 苏州市常熟市D 褒亲禅寺地址： 常熟西环路电话：(0512)52552740另外，我们信佛，学佛，烧香只是其中的一个方面，更为重要的，是实践佛菩萨对我们的教导，佛菩萨教导我们，要诸恶莫作，众善奉行，你能改正过失，并行善积德，佛菩萨知道了，会非常高兴，会降福给你的。常言道，万般不带去，唯有业随身，我们百年之后，金钱，地位，爱情都带不走，唯有你做的善与恶，一直跟着你，决定你来世的幸福与痛苦。所以，行善积德，是多么重要。常熟这座1500年的古寺，因一首熟悉的诗而出名，可惜来过后才知道我国有很多著名的寺庙，提到少林寺，人们就会想到李连杰第一部电影；提到金山寺（江天禅寺），人们就会想到白素贞水漫金山；提到大相国寺，人们就会想到鲁大师倒拔垂杨柳。我国每一座寺庙，都有属于它自己的故事。有的寺庙因为故事而出名，也有寺庙因为一首诗而出名，比如张继那首唯一的成名作《枫桥夜泊》，就让寒山寺成为了苏州的“网红”寺庙。在古代，很多文人骚客游览了寺庙之后都会诗兴大发，留下自己的诗作铭刻在碑上。其中有一首诗，初中时还学过，只是当时还不知道这首诗正和江苏常熟的一座寺庙有关。这座寺庙，便是地处常熟虞山北麓的兴福禅寺。它曾经也有一个很有意思的名字，叫做“破山寺”，唐代诗人常建某日清晨在此游览后，赋诗《题破山寺后禅院》：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心，万籁此俱寂，但余钟磬音。虽说这首诗至今依然能完整背下，但那时只为应付作业，也不会关注这首诗写的哪里。在很多年后去苏州工作，在常熟出差时忙里偷闲顺路逛了逛兴福禅寺，才恍然大悟“哦，原来那首诗是出自这里”，瞬间来了兴致。当然兴福禅寺曾名“破山寺”并不是说这座寺庙很破，而是因为它所处的位置在虞山中一个叫“破龙涧”的地方，因此而得名。 兴福禅寺始建于南齐时期，也是寺庙在我国建得最猛的那个时期，至今已有1500年 历史 ，起先叫“大悲寺”；南梁时期扩建后，更名“福寿寺”，又因为地处破龙涧旁而称作“破山寺”；直到为破山寺赋诗的唐代大诗人常建去世后100年，唐懿宗李_御赐“兴福禅寺”额，该名一直沿用至今。 常熟兴福禅寺作为江南名刹，虽屡经兴废，但香火至今依旧旺盛，寺内除了天王殿、大雄宝殿、法堂等主体建筑之外，还有救虎阁、空心潭、君子泉等景观，既保留着寺庙的古朴，也拥有江南园林的婉约。寺内古树参天，炎炎夏日，也是一个避暑的好去处。逛累了，在这里喝一杯清茶，吃一碗素面，也不失为一件美事。兴福禅寺所在的虞山，是常熟的一块宝地，也是登高爱好者、摄影爱好者的打卡福地。在山顶上可以俯瞰整个常熟市区，尚湖、昆承湖尽收眼底。尤其是到了夏季视野最开阔的季节，向南还可以望见苏州的虎丘塔。如果喜欢摄影，也可以来这里看一看琴川的日出日落，感受宁静致远。 来常熟逛一回兴福禅寺，来匆匆去匆匆，但也重新了解了这首《题破山寺后禅院》，后来也发现，自己曾经去过的很多景点，都和读书那会学过的诗词有关，因此也开始对诗词产生了新的兴趣。那么你来过兴福禅寺吗？还知道你去过的哪些景点留下了你熟悉的诗篇吗？欢迎畅所欲言。常熟哪里有寺庙吗常熟的寺庙有：兴福禅寺，泰和寺，增福禅寺，延福禅寺，常明寺，智林寺，吉祥禅寺等寺院。兴福禅寺位于虞山北麓幽谷。南齐年间，邑人郴州刺史倪德光舍宅为寺，初名大慈寺，梁大同三年改名兴福寺，唐贞观后称破山寺。唐代诗人常建作《题破山寺后禅院》诗，描绘古寺景色，脍炙人口，使此寺名声愈盛，成为江南名刹。寺内名胜古迹很多，主要有唐幢、兴福石、空心潭、米碑亭等。常熟泰和寺，尚湖镇冶塘办事处北大河村原有泰和庵，明嘉靖年间里人范氏建，寺内原有观音殿，故又称观音堂。大河村原有小集镇，有城隍庙、东岳庙，新中国成立后渐废。1999年6月，经常熟市人民政府批准，设立冶塘镇佛教活动点，选址冶塘大河北泉桥东堍，取名为“泰和寺”。1999年11月29日举行大雄宝殿奠基仪式，2001年初落成，农历二月二十四日举行大雄宝殿开光仪式。历经五年多时间，后又建天王殿、玉佛殿、千手观音殿、地藏殿、祖师殿及食堂、宿舍、办公用房等，总建筑面积1500多平方米，占地面积20亩。总投资300万元。旧习每年农历三月十四日有庙会，并有龙舟赛等活动，故又称龙舟节。常熟白茆镇增福禅寺，是常熟东南部一座历史悠远，香火鼎盛的古寺院，距今已近八百年历史。据《县志*寺观志》记载：原址位于白茆镇南坞丘山下。该寺由僧人无暇建成于宋理宗端平三年（公元1236年）；明神宗万历十四年（公元1586年）僧人圆照进行修缮；明末天启年间（公元1621—1627年）增福禅寺遭严重破坏；至清朝顺治七年（公元1650年）再由僧人通微予以重修；康熙二十三年（公元1684年）重建增福大殿；光绪三年（公元1877年）由僧人空异募捐重建禅寺，并在寺内建造“斗姥阁”；民国时期因年久失修而成废墟。

公交线路：地铁1号线 → 地铁2号线，全程约6.7公里1、从苏州寒山寺步行约1.4公里,到达滨河路站2、乘坐地铁1号线,经过3站, 到达广济南路站3、步行约80米,换乘地铁2号线4、乘坐地铁2号线,经过2站, 到达山塘街站

1、寒山寺位于苏州市西郊，始建于南朝，已有一千四百余年历史，属于禅宗中的临济宗。因唐代诗人张继的名诗《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺、夜半钟声到客船”一句而闻名天下。古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。是著名的祈福胜地，每年十二月三十一日，寒山寺都会举行跨年敲钟仪式，敲钟108下。2、虎丘距今已有2500多年，是到访苏州必去之地，最有名的就是虎丘塔和虎丘剑池。依托着秀美的景色，悠久的历史文化景观，享有“吴中第一名胜”的美誉。虎丘塔被称为“东方比萨斜塔”，而“虎丘剑池”四个大字据说出自颜真卿的手笔。每年虎丘都会举办几次花会庙会活动，将会展出大量中外名花植物，布景静美。3、拙政园苏州最大的古典园林代表作品，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园一起被誉为中国四大名园。园区以水为中心，山木环绕。东部开阔疏朗，西部建筑精美，中部以水池为中心，池中堆山，是全园精华所在。园区南部是传统江南地区建筑格局，设有国内唯一的园林专题博物馆——苏州园林博物馆。每年春夏秋季会分别举办杜鹃花节、荷花节，反季菊花展等特色活动。

　　苏州比较有名的寺庙有: 西园寺、寒山寺、灵岩山寺等等。　　西园寺，别名戒幢律寺，位于江苏省苏州市阊门外留园路西园弄18号，东靠留园，西邻寒山古寺，北倚虎丘风景区，南临阊门运河。　　西园寺创建于元代至元年间（1264－1294）始名归元寺，距今已有七百年的历史，现存建筑为清代重建，寺内五百罗汉堂为中国四大罗汉堂之一，于1982年被江苏省人民政府公布为江苏省文物保护单位。　　寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。　　寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。　　灵岩山寺地处江苏省苏州市太湖之滨，木渎古镇西北，位于有着“秀绝冠江南”之称的海拔二百二十公尺（高三百六十丈）的灵岩山麓上；始建于西晋，是一座具有1600余年历史的庄严古刹。　　灵岩山寺又名崇报寺，梁时名秀峰寺，唐代始称今名。明弘治年间寺庙遭毁。清康熙时重建。咸丰时又毁于战火，现存殿主要为印光法师于三十年代重建。

途径此站点公交：公交站牌：今日家园马浜花园东公交线路：301路,406路,40路,300路,308路,321路,324路,442路,301路袁家浜线,307路,932路,30路,44路,332路,333路,333路龙池专线

苏州: 1．住宿 那个出了火车站，朝东过了火车售票处，坐1路或102路到观前街人民路口，推荐住如家快捷酒店。苏州住宿都差不多，观前街有很多宾馆，是很好的选择，价格便宜．苏州住宿很方便，不需担心． 出了火车站，注意前面的护城河，过了铁桥有个大型公交车站，有去各个古镇的大巴．（周庄很有名气，也正因为这样，所以也少了古镇本有的那种气息，建议去同里，木渎，角直，这样实在的古镇） 2．夜景 观前和石路是苏州最有名的步行街，购物很方便，夜景也很好，石路有游船码头，可以乘船夜游，领略古苏州夜景．特别是晚上盘门很漂亮． 姑苏之夜还可以选择去著名的夜园网师园，网师园也被列入《世界文化遗产名录》，夜花园有昆曲、评弹、江南丝竹、古筝、笛子等曲艺节目轮流在花园中不同的厅堂演出。夜花园门票80元。 还有贝律铭设计的著名苏州博物馆，在晚上灯光效果别具特色，值得一看，会有不错收获的额． 十全街是苏州著名的夜景街，喜欢热闹的可以去那里泡吧逛街看夜景。 再远一点的，金鸡湖晚上有音乐喷泉，水幕电影，交通晚上不太方便，打的吧，想去．可以直接谈好价格不打表． 3．美食 早餐在离“如家”不远的“近水台”吃面，强烈推荐“蟹粉小笼”和“虾肉烧卖”，汁多，偏甜，味鲜，皮厚度适中不容易破。面建议选择双交面，自由搭配浇头，焖肉值得品尝。 观前街“好人名间小吃”，2个人吃饱15元，吃好40元。味道、环境都还不错，名气很响，是改良川菜。 看看玄妙观，一路上经过“采芝斋”等老店，可以买点特产． 碧凤坊 晚饭可到和观前街平行的碧凤坊巷内美餐一顿，碧凤坊内有大名鼎鼎的绿杨馄饨、陆长兴等小吃店，定能让你大饱口福。 4．行程 玄妙观（就在观前街上，住下后就能随便过去逛逛） 介绍：苏州香火最盛的地方并非佛教寺庙，而是道教的玄妙观。 历史：玄妙观始建于西晋咸宁二年（公元276 年），已有1700余年的历史。清初，为避康熙帝玄烨名讳，改称“圆妙观”。玄妙观极盛时有殿宇30余座，是当时全国最大的道观。现有山门、主殿（三清殿）、副殿（弥罗宝阁）及21座配殿。 导游：山门雄伟高耸，上悬康熙帝御笔赐额“圆妙观”。 观内建于南宋淳熙六年（公元1179年）的三清殿重檐歇山，巍峨壮丽，是江南最大的木构古建筑。殿内供奉的高达17米的三清（上清、玉清、太清）塑像，堪称宋代雕塑的上佳之作。 玄妙观中现存有唐吴道子画老君像、玄宗赞、颜真卿书等碑刻，宋代刻石高手张允迪摹刻，可称“四绝”碑，是目前国内仅存的两块老子像碑之一，弥足珍贵。 玄妙观前一条街名观前街，为苏州的主要商业街之一。 地址：观前街94号 交通：游1、2、4、5线、1、2、4、8、20、38路可达。 开放时间：7：30—16：30 门票：10元，70岁以上老人凭证免票，1.2以下儿童免费。团体30人以上8折。 D1：狮子林－拙政园 沧浪庭－网狮园 狮子林 介绍：狮子林为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史，被列入《世界文化遗产名录》。 历史：狮子林为元代僧人天如禅师为纪念他的老师中峰神僧而创建的。元代至正二年（公元1342年），元末名僧天如禅师的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”。因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师得法于浙江天目山狮子岩的普应国师——中峰神僧，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。 导游：狮子林拥有国内尚存最大的古代假山群。湖石假山玲珑众多、出神入化，形似狮子起舞，被誉为“假山王国”，有“桃源十八景”之美誉。很多游人喜欢在假石群众玩捉迷藏，不知道窍门的人还真很难走出来。其实进入假山群只要顺同一个方向，保持一直往右拐或往左拐，就很容易走出谜洞了。园中最高峰为“狮子峰”，另有“含晖”、“吐月”等名峰，建筑有“立雪堂”、“卧云室”、“指柏轩”、“问梅阁”等。 地址：城东北园林路23号。 交通：游1、游2、游5线、202路（原2路）、204路（原4路）、23、529（原29路）、40路、78路、301路、305路到达 门票：旺季（4月底到10月底）30元；淡季20元。70岁以上老人凭证免费，1.2以下儿童免费 提示：可与苏州民俗博物馆、钱币博物馆同游。沿园林路向北百米即是拙政园。 拙政园 介绍：是苏州园林中最大的，也是最著名的一座，被列入《世界文化遗产名录》。 历史：拙政园始建于明代，王献臣是该园第一位主人。他在嘉靖、正德年间官居监察御史，晚年仕途不得意，罢官而归，买地造园，请文征明为其设计蓝图,建成了这座以水为主，疏朗平淡，近乎自然风景的中国园林之母。借《闲居赋》“拙者之为政”句意，取名为拙政园。 导游：全园分东、中、西、住宅四部份。 住宅 是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。 东部 明快开朗，以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主。主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等。

烟雨江湖钟楼在寒山寺（34，2）。修钟支线任务攻略：【任务条件】：主角臂力≥80。【物资需求】：「麻绳」×5。姑苏－寒山寺（38,4)：定远禅师，打听【古铜钟】。姑苏－寒山寺（34,2)：古铜钟，【修理铜钟】获得【声望】×6、【阅历】×2000。秘技系统通过一些特殊的方式获得的技艺，通过秘技可以增强人物的属性值或人物使用武器的威力。技艺系统炼丹：通过炼丹炉将采集或买卖来的草药进行炼化，炼化成丹药，每种丹药都有自身不同的效果。垂钓：可以在不同的水域中钓起不同类型的鱼。丹青：可以进行地图上石碑的复刻，获取石碑上的文字内容。音律：通过弹奏不同的琴谱，可以获得不一样的增益效果。烹饪：通过灶台将采集或买卖来的食材进行烹饪，制成食物，使用食物可增加体力值。

在寒山寺。根据查询江湖风云录官网，经书在寒山寺，寒山寺在游戏里坐标为16.9。江湖风云录是一部橙光游戏，尚未完结的男性向类作品。发布于2018年2月10日，剧本洛希林，制作者时光倒挂。

**一.我们对一颗古松的三种态度——实用的，科学的，美感的 ** 古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的直觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。你和我如果也想见到它的美，必须把木商实用的态度丢开，须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系与条理，纳个物于概念，从原理演示个例，分出谋者为因，莫者为果，某者为特征，某者为偶然性。 脱净意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做“形相。”美感经验就是形相的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的厉害，心理活动偏重意志，在科学的态度红，我们的注意力偏重事物间的相互关系，心理活动偏重抽象的思考，在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本身的形象，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都浑然无别，真善美都有主观的成分。 在有所为而为的活动中，人是环境需要的努力，在无所为而为的活动中，人是心灵的主宰。 **二.当局者迷，旁观者清——艺术和实际人生的距离 ** **美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 ** ** ** 再就上面的实例说，树的倒影何以比正身美呢？它的正身是实用世界中的一片段，它和人发生过许多实用的关系。倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关系的。我们一看到它，就立刻注意到它的轮廓，线纹和颜色，好比看一幅图画一样。这是形象的直觉，所以是美感的经验。总之，正身和视觉人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。 同理，游历新镜时最容易见出事物的美。 袁子才尝刻一方“钱塘苏小是乡亲”的印。当时的人寿实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为总极繁复的社会信仰和厉害观念的圈套中划分出来，当作美丽的意象来观赏。时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。 一般人迫于实际文火的需要，把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相。 我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，“距离”不及，容易使人货到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。 许多人喜欢从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道么”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把医嘱硬拉回到实用的世界里去。 艺术上有许多地方，咋看起来，似乎不近人情。例如，古希腊和中国旧戏的角色往往带面具，穿高底鞋，埃及雕刻对于人体加以抽象化 把等等，这些都让艺术和自然之间有一种距离。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术。 一般人不能把切身的经验放在一种距离之外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 **三."子非鱼，安知雨之乐？”宇宙的人情化 ** ** ** 他自己对于“出游从容”的滋味是有经验。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到于的身上罢了，他的话未必有科学的严谨与精确。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性。 “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普通的经验。 艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。 物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。 所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心理印着美的意象，自然也可以少存一些浊念。 无竹令人俗——一切美的事物都有令人不俗的功效。 **四.希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感 ** ** ** 美感起于形相的直觉。 目前意象和实际人生之中有适当的距离。我们只观赏这种孤立绝缘的意象，一不问它和其他事物的关系如何，二不问它对于人的效用如何。 在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。美感的态度不带意志，所以不带占有欲。 美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精回神之中我们忘记过去的自己，自然不能觉到我是否喜欢所观赏的形象。 提灯寻影，灯到影灭。 独立的颜色和画中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和并不等于全体，而且最易引起快感的东西也不一定就美。 **五."记得绿罗裙，处处怜芳草“——美感与联想 ** 多数人觉到一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。 许多小孩子和乡下人看画，都只是喜欢它的花红柳绿的颜色。有些人看画，喜欢它里面的故事。此外又有一些人看画（和看一切其他艺术作品一样），偏重它所含的道德教训。 前人所谓“思无邪”“言之有物""文以载道”现代人所谓“哲理诗”“宗教艺术”“革命文学”等等，都是侧重文艺的内容和文艺无关的美感的功效。 从此可知艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。不过你不是艺术家，纵使有极好的内容，也不能产生好的作品出来，反之，如果你是艺术家，极平庸的东西经过灵心妙运点铁成金之后，也可以成为极好的作品。在音乐方面的形式主义，都是看轻内容的。单拿图画来说，一般人看画，都先问里面画的是什么，是怎样的任务或是怎样的故事。这些东西在术语上叫做“表意的成分”。近代有许多画家就根本反对画中有任何“表意的成分。”看到一幅画，他们只注意它的颜色，线纹和阴影，不问它里面有什么意义或是社么故事。 我们否认艺术的内容和形式可以分开来讲（这个道义以后还要谈到），不过关于美感与联想这个问题，我们赞成形式派的主张。 联想是知觉和想象的基础，艺术异能厉害知觉和想象，就不能离开联想。美感起于直觉，不带思考，两项却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不集中。 联想大半是偶然的。联想纵使可有时能提高观者对这幅画的好感，画本身的美却未必因此而增加，而画所引起的美感则反而因精神涣散而减少。 你也许因为达芬奇名气大而喜欢《蒙娜丽莎》，这是自然的倾向，但这都不是美感，都是持实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值。 六.“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏 ** ** 把考据和批评认为是美感是错误的。 ** ** **七."情人眼底出西施“——美与自然 **美感起于形相的直觉，而这种形相的直觉，而这种形相是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才检出美的形象。 外物原来是散漫混乱，经过知觉的综合作用，才现出形象来。形象是心灵从混乱的自然中所创造的整体。 许多艺术都应用规律和节奏，而规律和节奏所生的心理影响都以这种无意的预料为基础。 （自己总结下，大概就是美是人与自然与物品或其他交融的产物，没有自然本身就是美，是因为人觉得它才美。那什么样的东西可以产生美呢？那些有一定规律和节奏而这些规律与节奏又是出乎意料的东西才会产生美？） 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化就是人情化和理想化。 美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”，对于所爱者也只是无所为而为的欣赏，不带占有欲。 八. “依样画葫芦”——写实注意和理想主义的错误 所谓“式”就是标准，就是常态，就是最普通的性质。自然美为许多最普遍的性质之总和。就是每个独立的性质说，它是最普遍的，但是就总和说，它却不可多得，所以成为理想，为人称美。 写实主义是自然主义的后裔。自然主义起于法国人卢梭。他认为上帝经手创造的东西，本来就是美的，人伸手去打搅，于是它们才被弄糟。 古典主义最重“类型”，所谓“类型”即使全类事物的模子。一件书屋可以代表一切其他同类事物时候就可以说是类型。古典拍的类型有如几何学中的公里，虽然应用范围很广，却不能引起观者的切身的情趣。近代艺术所搜求的不是类型而是个性。 其实理想主义和写实主义的基本主张是相同的，都承认自然中本来就是有所谓美，它们都以艺术的任务在模仿，艺术美就是从自然没模仿的来。它们所不同者，写实派以为美在自然全体，只要是葫芦，都可以拿来作画，而理想派则是以为美在类型，画家应该选在一个最富有代表性的葫芦。 不过五十步笑百步。 艺术的美丑和自然的美丑是两件事 艺术的美不是从模仿自然美得来的 九.“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏 欣赏只要能见出一种意境，而创造却须再进一步，把这种意境外射出来，成为具体的作品。 游戏与艺术的几个类似点： 1.像艺术一样，游戏把所欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情景。 eg：小孩子心里先有一个骑马的意象，这个意象变成她的情趣的集中点（就是欣赏）。情趣外射变成骑马的游戏。 2.像艺术一样，游戏是一种“想当然耳”的勾当。 eg：儿童在拿竹帚当马骑时，心里完全为骑马一个有趣的意象占住，丝毫不注意到他所骑的是扫帚。 3.像艺术一样，游戏带有移情作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵。 eg：我们承认把人和物的界限分得很清楚，把想象的和实在的分得很清楚。在儿童心中这种分别是很模糊的。 4.像艺术一样，游戏是现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。 游戏与艺术与的异点 1.艺术都带有社会学而游戏却不带社会性。儿童在游戏时只图自己高兴，并没有意思要拿游戏来博得旁观者的同情和赞赏。在表面看，这似乎是偏于唯我主义，但是这实在由于自我观念不发达。儿童根本就没有把物和我分得很清楚。艺术家见到一种意境或是感到一种情趣，自得其乐还不甘心，他还要旁人也能见到这种意境，感到这种情趣。 2.游戏没有社会性，只顾把所欣赏的意象”表现“出来，艺术有社会性，还要进一步把这种意象传达于天下后世，所以游戏不必有索赔而艺术则必有作品。 3.艺术家既然要借作品”传达“他的情思给旁人，使旁人也能同赏同乐，就不能不研究“传达”所必需的技巧。 十.空中楼阁——创造的想像，十一."超以象外，得其环中”——创造与想像，十二."从心所欲，不逾矩” 这部分主要讨论艺术家在作诗或是作画的心理活动到底像什么样。 1.使用想象。 创造大半是旧意向的新综合，综合大半借“联想作用。“联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。 拟人，托物（把人变成物） 2.想象之外又必有情感。 分想作用和联想作用只能解释某意象的发生如何可能，不能解释作者在许多可能的意象之中何以独抉择该意象。 艺术作品中，人情和物理要融成一气，才能产生一个完整的境界。 文艺的作品都必具有完整性。在未综合之前，意象是散漫零乱的，在既综合知州，意象是谐和整一的。这种松和的原动力就是情感。凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的。 晋代以后的诗和晋以后的词打扮都是细节胜于总印象，聪明气和斧凿痕迹都露在外面，这确实是艺术衰落的现象。 3.在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。 格律的起源都是归纳的，格律的应用都是演绎。它本来是自然律，后来才变成规范律。 艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律，再有规范律变而为死板的形式。 十三."不似则失其所以为诗，似则是其所以为我“——创造与模仿 关于技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。 创造和欣赏都要见到一种意境。欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境外射到具体的作品上去。 穷穷到底，艺术的创造不过是手能从心，[图片上传中。。。（1）]过时能任所欣赏的意象支配筋骨的活动，使筋骨所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。 各种艺术艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。这种学问就是利用过去的经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的开端。 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙语，要有匠人的手腕。 十四.”读书破万卷，下笔如有神“——天才与灵感 各门艺术的意象都可触类旁通。书画家可以从剑的飞舞或鹅掌的波动中得到一种特殊的筋肉感觉来助笔力。 附录：近代实验美学 十五.”读书破万卷，下笔如有神“——天才与灵感 艺术与实际人生应该有差别。 严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生，反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造，无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。 柏拉图和亚里士多德认为：”至高的善“在”无所为而为的玩索“（Disinterested Contemplation），在耶稣盛行之后，神才是一个大慈大悲的道德家。在希腊哲人以及近代莱布尼兹，尼采，叔本华诸人的心目中，神却是一个大艺术家，他创造这个宇宙出来，全是为着自己要创造，要欣赏。在西方哲人想，神只是一片精灵，他的活动绝对自由而不受限制，至于人则为肉体的需要所限制而不能绝对自由。人愈能脱肉体需求的限制而作自由活动，则离神亦愈近。”无所为而为的玩索“是唯一的自由活动，所以成为最上的理想。 第一章 颜色美 实验美学在理论上有许多困难： 第一, 美的欣赏是一种完整的经验，而科学方法要知道某特殊现象恰起于某特殊原因，却不得不把这种完整的经验打破，去仔细分析它的成分。 独立的颜色、形体和光影是一回事，在图画镇南关颜色、形体和光影又是一回事。 美感虽是快感，而快感却不一定是美感。 颜色的偏好——半起于生理作用，一半起于心理作用。 在婴儿时期中颜色的偏好可以说全由生理作用，年龄渐长，联想作用便逐渐渗入。愈近成年期，颜色的偏好就愈受联想作用的影响。南欧和热带的人所好的颜色较鲜明，北欧和寒带的人所好的颜色较暗淡。这种分别只要拿意大利画和荷兰画相较，如是拿热带人的衣服和寒带人的衣服相较，便易见出。 人在色觉方面可分为四类： 一.客观类： 这一类人看颜色只注意到它是否线面，是否饱和，是否纯粹。他的态度是理智的，批评的，不杂有丝毫情感的成分的。他看到一个颜色，立刻就去分析它。 二.生理类： 这一类人看颜色，偏重它的生理的影响。他说：“我喜欢这种颜色，因为它很温和，看起来研究很爽快，我不喜欢那种颜色，它刺激太烈，令人头昏目眩。" 三.联想类 这类人看颜色，往往立刻就想到和它有关联的食物，例如见蓝色想到天空，见红色想到火。” 联想分为"融化的fused和不融化的non-fused。“不曾和联想内容相融化的颜色所联想起的情感就不是美感。” 四.性格类 如：看红色觉得它活跃豪爽富有同情心。 解释：视觉的移情作用，非联想作用。把物我的界限忘去，把本来在我的印象混为物的本质，使强烈的刺激经“外射作用”移到颜色本身上去，于是本来在的我强烈刺激的感觉变成颜色的力量。 物我的同一 四个类型中最能以美感的态度欣赏颜色。 配色原理：重量原理 感觉重的颜色放在下面，感觉轻的颜色放在上面。 任何两种补色摆在一起时，视觉神经可以受最大量的刺激而生极小量的疲劳，所以补色的配合容易引起快感。 第二章 形体美 单纯的线形所引起的快感和不快感应如何解释呢？ 第一，它是节省注意的结果。有规律的线比杂乱无章的线容易了解，所耗费的注意力较少，所以比较能引起快感。 第二，线所生的快感优势由于暗示的影响。我们喜欢秀美的线条而不会拙劣的线条，因为秀美的线条所表现的是自然灵活的运动，拙劣的线纹所表现的是不受意志支配而时遭挫折的运动。 第三，我们已经说过，知觉植物长伴着模仿该事物的运动，看线形也是如此。 第四，我们虽不赞成旧心理学家以联想作用解释一切美感经验，但是却不否认联想可以影响美感。 第五，立普斯所说的“移情作用”对于线形所生的情感影响也颇大。 以上说的都是简单的线形。一条简单的线所引起的情感，其原因已如此复杂，联合数线而围成一空间，其美感的因素自然更难分析。 美的形体无论如何浮躁，大概都含有一个基本原则，就是平衡（balance）或匀称（symmetry） 依美国文艺心理学家帕佛尔（Puffer）的研究凡是莫斯不平衡的第一流作品其实都藏有平衡原则在里面。之中隐含的平衡叫做“代替的平衡”（Sub-stituted symmetry）。 由于简单的东西比轻，繁复的东西较重。用两件东西摆在一个固定的平面之上，如果要把它们摆得美观，轻的东西须离中心较远，重的东西须离中心较近。这就是“代替的平衡”的原则。 代替的平衡在图画总极为重要。帕弗尔曾经研究过一千幅名画，发现每一幅画背后都含有代替平衡的原则。各种图画之中大概都有五个要素。一为体积（mass），指画中人物所集中的地方，即着墨最多的地方。二为情趣（interest），即观者注意力所最容易集中的地方，例如人物的动作。三为注意的方向（direction of attention），指画中人物注意所指的方向，大半表现于视线。四为线的方向（direction of line），画中线纹大半是倾斜的，它向某一方倾斜，线的方向就集中在那一方。五为远景（vista），指距离较远的背景。如果在画的中央定一条想像的垂直平分线，则这五种要素常平均分布左右两方，使所引起的注意力左右平衡，例如人事画中体积偏左者则注意的方向往往偏右，风景画中体积偏左者则远景往往偏右，以求左右两方无畸轻畸重的毛病。 第三章 声音美 近代实验美学所最注意的就是音乐。关于音乐的实验材料可区分为四大类：1，关于听音乐者的反应的分别。2关于音乐与想象的关系，关于音乐与情感的关系。4，关于音乐与生理的关系。 四种类型：1.主观类（生理类）。2.联想类。3.客观类（洪亮啊，清朗啊）4.性格类（音乐拟人化，快乐的，悲伤的，神秘的）。 美感程度排序：性格类＞客观类，联想类＞主观类 音乐与幻想：凡一种乐调唤起某事物的意象时，它的节奏大半盒事物的动作有直接类似点。描写类音乐大半如此，如瓦格纳区鸟语入乐曲，萧邦取急雨堕瓦声入乐曲。 在听音乐时各人所注意的要素往往不同，有人偏重节奏，有人偏重布局。音乐的快感的来源分为节奏（rhythm）、旋律（reelody），布局（design），谐声（harmony），以及音色（lone-colour）

位于：陕西省渭南市潼关县潼关县位于陕西省关中东端。北纬34°23"-34°40"，东经110°09"-110°25"。东邻河南省灵宝县，西连华阴市，南接洛南县，西北与大荔县毗邻，北与山西省芮城县隔河相望。南北长约30千米，东西宽约22千米，总面积526平方千米/444.96平方千米。总人口16万人（2004年）。县人民政府驻城关镇，邮编：714300。行政区划代码：610522。区号：0913。拼音：Tongguan Xian。行政区划潼关县辖4个镇、4个乡：镇：城关镇、秦东镇、太要镇、桐峪镇乡：安乐乡、高桥乡、南头乡、代字营乡自然地理[地理位置]潼关县地处陕西省关中平原东端，居秦、晋、豫三省交界处。东接河南省灵宝县，西连本省华阴市，南依秦岭与本省洛南县为邻，北濒黄河、渭河同本省大荔县及山西省芮城县隔水想望。界于东经东经110°09＇30＂——110°25＇32＂北纬34°23＇30＂——34°39＇00＂之间南北长28.4公里，东西宽约24.6公里，总面积526平方公里。潼关县是陕西的东大门，是连接西北、华北、中原的咽喉要道，其地理位置具有战略意义。[气候]潼关属暖温带大陆性雨热同季的季风型干旱气候。南北差异大，光能资源较充足，热量和降水量偏少，时空分布不均。四季分明，冬夏长，春秋短，处平均风速3.2米／秒。 [交通]　 陇海铁路交于城南，310国道、西潼高速公路横贯全县。 [水文]　县境内有自产水和过境客水两大部分：自产水指汇入黄河4条一级支流的11条支流；客水指黄河、渭河。人口状况2003 年末全县总人口为 157911 人（公安数据）。男女性别比为 103.2 。据人口变动抽样调查，全县全年出生人口 882 人，　死亡人口 685 人，　出生率 5.97 ‰，死亡率 4.64 ‰，全年净增人口 197 人，自然增长 1.33 ‰。 人口分布 2000 年常住人口中， 居住在城镇人口 29975 人， 占常住人口 19.89% ；居住在乡村的人口 120728 人，占常住人口的 80.11% 。 城关镇： 25863 人；港口镇： 10917 人；太要镇： 25261 人；桐峪镇： 17606 人；秦东镇： 6083 人；城郊乡： 12411 人；安乐乡 12105 人；高桥乡： 13601 人；南头乡： 11604 人；代字营乡： 12292 人。 家庭户人口 2000 年全县共有家庭户 36000 户，家庭户人口为 146966 人，平均每个家庭的人口为 4.08 人，比 1990 年第四次人口普查的 4.14 人减少 0.06 人。 年龄构成 2000 年全县常住人口中， 0 － 14 岁人口为 46190 人，占常住人口的 30.6% ；　15 － 64 岁的人口为 97435 人，占常住人口的 64.7% 。 65 周岁及以上人口为 7078 人，占常住人口的 4.7% 。同 1990 年第四次全国人口普查相比， 0 － 14 岁人口的比重上升 0.5 百分点， 65 岁及以上人口的比重下降 0.2 个百分点。 民族构成　2000 全县常住人口中，汉族人口为 150371 人，占常住人口的 99.78% ；各少数民族人口为 332 人，占常住人口的 0.22% 。与 1990 年第四次全国人口普查相比，汉族人口增加 21115 人，增长 16.3% ；各少数民族人口增加 18 人，增长 5.7% 。 受教育程度 2000 全县的常住人口中，接受大学（大专以上）教育的 2958 人；接受高中（含中专）教育的 16088 人；接受初中教育的 56130 人；接受小学教育 56562 人（以上各种受教育程度的人包括各类学毕业生、肄业生和在校生扫盲班）。与 1990 年第四次全国人口普查相比，每百人口中拥有各种受教育程度的人数有如下变化；具有大学受教育程度的由 7 人上升为 21 人；具有高中受教育程度的由 95 人上升为 115 人；具有初中受教育程度的由 365 人上升为 402 人；具有小学受教育程度的由 392 人上升为 405 人。民间文化古　战　船潼关古战船孕育诞生于古县城附近的高桥乡 、秦东镇，辐射兴盛，传承于高桥乡高桥 、税村一带，其装扮表演 以古代战船为原型，故得此名。西汉时初见雏形，明清时发展兴盛。 古战船表现分为五个部分；一是流星、铁鞭开路、静场，二是竹马先行，三是古战船表演，四是舞狮舞龙，五是锣鼓助阵，渲染气氛。竹马 、战船场以彩绘、剪纸、绢花装饰，有龙、虎头像认示两阵。 竹马、战船表现了潼关水陆两站的配合形式 ，是黄河流域古代战争为民间艺术结晶。被誉 为“中华一绝”。 踩　高　跷高跷亦称“木棍上的秧歌”，五虎张“高跷”一般分为“文跷”和 “ 武翘 ” 两大类，均依照戏剧中的帝王将相和才子佳人。表演者手持各种道具，排成队列，在雄浑鼓乐的伴奏下，踩这铿锵有力的节奏，翩翩起舞，如下腰、劈叉、鹞子翻身、鲤鱼打挺、扑蝶、原地旋转360 0 以及叠罗汉（造型）等，精彩的表演，高难度的造型，常常博得观众的惊叹和称赞，甚至表演绝活。背　芯　子潼关南街芯子产生于古潼关南街辖区境内，同时也有邻近的少数人参加，以铁制骨架为各种装饰艺术的“芯”，承载一至数名小孩，加上动作表演，以高、险、奇、巧成为南街的一种特色艺术，深受广大群众及外国友人的喜欢。 芯子为手工及表演技艺，其铁芯要用熟铁再经过多次锻打，使其成为刚柔兼济的专用钢材，既能承载重物，又可以在一定程度上活动，让人有一种艺术的美感，可以表演古今的戏剧、民间传说及其它多方面的内容。 南街芯子的规模可大可小，可以在大型广场演出，也可以在舞台上演出；可以单独演出，也可以和锣鼓、秧歌等配合演出。同时有背芯子、抬芯子和车芯子之分，以便根据不同的场合安排出不同的活动内容。矿产资源该县秦岭地区，埋藏有金、银、铅、石墨、大理石、蛭石等多种矿物，分布范围较广，藏量比较丰富。据今发现北宋“崇宁三年”（1104）的矿洞石刻，大约900年前就有民开采金矿石。在潼峪、蒿岔、太峪、东桐峪等峪道都发现有矿洞遗址，仅麻峪就有72孔。历代官府屡禁庶民开采利用。明代17任兵宪都残酷地镇压过矿民。清康熙《潼关卫志》在“乡贤”中记述潼关卫指挥使盛德的镇压矿民情况：“嘉靖二十九年矿寇猖獗，公率兵击之，兵溃，公奋力战，遂为贼害”。《潼关县新志》记述：西潼峪佛头崖下有铜矿，官府曾经开采，因矿苗未成熟而终止。清代还有矿师勘查，立石标记。又载：西南牛角岭有煤矿，民国十年（1921）有人集资开采，因资竭而辍，但不知其是否有煤矿。建国后，1958年“大炼钢铁”时，群众在东桐峪河浪铁砂发现砂金，一度广为流伟。1965年陕西省地质局派出勘探队在本县秦岭山区对矿产资源进行普查，经普查、初查、详查确有金矿石。1972年县筹建开发大理石矿。1975年前后，近山地区社、队集体和个人挖掘蛭石、大理石、蛭石加工等工、副业生产迅速兴起。在开发大理石、蛭石的基础上，依据地质勘探资料，开发金矿石。1975年筹建潼关县金矿。1976年渭南地区潼关金矿开始筹建，1977年陕西省革委会决定，渭南地区潼关金矿与洛南铬矿合并为陕西省潼关金矿。1979年县金矿因资金、技术不齐，遂移交由陕西省潼关金矿。1984年陕西省潼关金矿改属冶金工业部，分设东桐峪、潼峪矿区，5个坑口，有职工1655人，其技术力量雄厚，机械化设备较为齐全，日产原矿石500吨，为国家定点的国营中型黄金矿山企业。1985年生产黄金1.61万两，实现利润206万元。同年，县筹建李家金矿，1986年筹建县小口金矿，到1989年两矿分别年产黄金2617.38两和5554.25两。同时，冶金部潼关金矿的东桐峪矿区，改设东桐峪金矿，隶冶金部。随着国家矿山建设的发展，集体和个人采矿选炼黄金的浪潮迎风而起。1979年李家村公社马峰峪口大队第三生产队成立采矿队以后，陕西省冶金局多次催促兴办采金队，县社队企业局已派员驻队指导，沿山社、队采矿陆续成立。到1985年全县有规模不一、技术设备不等的采矿队80多个。1981年太要公社成立黄金冶炼厂后，到1985年全县有黄金冶炼厂13家。原来开采矿石远销外地，年采矿石2450多吨，1980年折合年产黄金2152两，白银1397两，铅20吨，总产值26万多元。此后，进行自采自炼。到1985年生产黄金1.0万多两，白银2.35万多两，铅400多吨，总产值583万元，跨入全国生产黄金万两县行列。群众家庭氰化池、混汞碾、小球磨、氰化池772个。全县本年生产黄金突破3万两，每人平均1两以上。经济发展二00七年，全县经济平稳快速增长，各项社会事业取得显著成绩，人民生活水平不断提高。一、综 合国民经济增长快速。全县生产总值实现8.82亿元，比上年增长13.6%，增速创近十年来新高。其中，第一产业实现增加值1.04亿元，较上年增长7%；第二产业实现增加值2.49亿元，较上年增长27.2%；第三产业实现增加值5.29亿元，较上年增长9.6%。三次产业占生产总值的比重分别为11.8%、28.2%和60%。全县人均生产总值5720元，比上年增长19.72%二、农 业农村经济稳步发展。全县实现农业总产值19323万元（现价），比上年增长7.28%。其中，农业产值13489万元，林业产值946万元，畜牧业产值3821万元，渔业产值267万元，农林牧渔服务业产值800万元，分别比上年增长8.89%、13.7%、35.54%、-4.8%、2.49%。年末农业机械总动力7.3万千瓦，化肥施用量5845吨（折纯量）。主要农产品产量：2007年 比上年增长（%）粮食 50725吨 7.4其中：夏粮 20807吨 －17秋粮 29918吨 35棉花 690吨 37.2油料 2602吨 10.6苹果 5987吨 2.5大枣 157吨 9.3芦笋 6081吨 —畜牧业主要产品产量：2007年 比上年增长（%）肉类总产量 3101吨 7.3其中：猪 肉 2485吨 6.3牛羊肉 463吨 7.7禽蛋产量 430吨 1.2大家畜年末存栏 9834头 －0.3生猪存栏 22121头 0.4羊存栏 4785头 －5.9家禽存栏 7.31万只 20渔业主要产品产量：2007年 比上年增长（%）水产品产量 295吨 －4.8林业生产较快发展。全县全年共完成造林面积27000亩。其中荒山造林19995亩。绿色家园建设深入开展，生态文明建设取得新的成绩。农田水利基本建设步伐加快。完成水利建设投资990多万元，新增基本农田3000亩。全年新修和整修渠道46.7公里，新打机井20眼，新增节水灌溉面积11500亩，治理水土流失面积12平方公里。 三、工业和建筑业工业生产高速增长。辖区规模以上工业企业完成产值96248万元（现价），实现增加值20100万元（现价），分别较上年增长35.8%和31.5%。工业主要产品产量：2007年 比上年增长（%）黄 金 172555.5两 14.9其中：成品金 134113.7两 26.2含量金 38331.8两 －12.6机 砖 2.21亿块 10.5酱 菜 1360吨 8.8铁精粉 2.5万吨 66.7建筑业生产平稳。全县有资质等级的建筑施工企业4家，全年完成施工产值5850万元。四、固定资产投资固定资产投资高速增长。全县全社会固定资产投资共完成34929 万元（不包含跨区域项目），较上年增长76.19%。其中，纳入统计范围50万元以上的固定资产投资项目完成投资29912万元，较上年增长95.15%，一、二、三产业分别完成投资1463万元、16236万元和12213万元，分别比上年增长105.76%、83.42%和111.88%。五、交通和邮电业交通运输业稳步发展。全县交通系统完成货物运输量163万吨，货物周转量13686万吨·公里；旅客运输量141万人，旅客周转量10826万人·公里。邮电通讯业继续保持健康发展。年末固定电话用户达到25978户，比上年减少1092户。移动电话用户达66624户，比上年增加9057户。全年完成电信业务量5856万元；完成邮政业务总量1379.7万元，其中，函件7.37万件，报刊发行36.8万份。邮政储蓄年末存款余额45994万元，较上年下降0.3%。六、国内贸易和对外贸易商品消费市场平稳。全县社会消费品零售总额实现32363.9万元，较上年增长12.96%。其中，县的零售额22273.4万元，县以下零售额10090.5万元；批发零售业27637.6万元，住宿和餐饮业1628.3万元，其他行业3098万元。对外贸易工作取得新发展。全县当年签定合同外资金额7222万美元，实际使用外资金额1041.7万美元。七、财政 金融 保险业财政收入支出双增长。全年完成地方财政收入4103万元，比上年增长 11.2%。其中，增值税316万元，营业税675万元，企业所得税140万元，个人所得税169万元，资源税63万元，国有资产经营收益1730万元，行政性收费收入260万元。全年地方财政支出19508万元，比上年增长47.43%。其中，农林水利业支出1658万元，文化体育传媒业支出374万元，教育支出5277万元，医疗卫生支出1174万元，城建支出943万元，交通运输支出336万元，一般公共服务业支出6044万元。金融业运行平稳。年末金融机构各项存款余额206093万元，比上年增长 10.1% 。各项贷款余额96318万元，比上年增长16.6%，其中，工业贷款3968万元，农业贷款32709万元，分别较上年增长 29.9%和46%。全年累计现金收入1143668万元，累计支出1264277万元，累计净投放现金120609万元。保险事业持续发展。全年各类财产承保金额15190万元，人寿保险承保金额2290万元。全年财产保险理赔金额225万元，人寿保险理赔金额86万元。八、科技 教育 文化 卫生科技事业进一步发展。全县共申报省级科技计划项目3项，市级科技计划项目6项，其中“200吨/日处理金精矿冶炼”、“潼关县黄河良种猪繁育”、“酱菜系列产品开发”、“周家城肉牛养殖示范小区”、“知识产权培训”等项目列入市级科技计划。共组织申报发明实用型和外观设计型专利10项，授权10项，超额完成了年初制定的专利申报任务。教育事业实力不断增强。基础设施建设步伐加快，“两基”工作顺利通过国家验收。全年落实农村义务教育“两免一补”资金569.5万元。投资1331万元，新建校舍19180平方米，消除危房6808平方米，办学条件极大改善。培训下岗职工400余人，职教招生724人，投资150万元建成全县第一所高标准公办幼儿园，成职幼教发展迅速。年末全县共有各级各类中小学校76所，在校学生人数22524人，其中，普通中学在校学生数9950人，小学生在校学生数12574人。小学和初中学龄人口入学率分别为100%和98.3%。年末全县拥有教师人数1647人，其中，普通中学专任教师550人，小学专任教师1097人。2007年高考本科上线人数达945人，较去年增加了140人；中考成绩500分以上考生93人，占参考人数的4%，比全市高一个百分点。文化事业蓬勃发展。建立了潼关县民间艺术团，民间艺术背芯子、古战船、踩高跷等优秀文化节目多次赴中省市演出，增强了潼关的美誉度和知名度。组织编写了《十七大又出新篇章》、《高举旗帜奔小康》、《磨道湾》、《农村孩子》等文学作品。开展了内容丰富的文化下乡活动，组织文化活动3场，共送书10000余册，放电影160余场，送戏70多场。县文化馆共备藏书12000册。卫生事业迈上新台阶。全县年末拥有医院、卫生院13所，卫生技术人员593人。其中，医师179人，助理医师60人，护士173人，其他卫生技术人员181人。2007年4月份，我县被省政府批准为全省新型农村合作医疗实施县，全县参加新型农村合作医疗农民达到10.3万余人，参合率达92%，2550人次享受了合作医疗补助，补助金额360万元。九、环境保护环境保护工作取得新成绩。全县环境污染治理本年完成投资总额2624.7万元。全年削减化学需氧量68.93吨，削减二氧化硫1247吨。工业废水排放量达标率及工业烟尘排放量达标率均为100%，环境不断得到改善。十、人口和人民生活人口自然增长率继续保持在低水平线上。据1‰人口抽样调查，全县常住人口（指年内在本县居住半年以上的人口，不包括在本县登记为常住户口而年内离开本县半年以上的人）152700人；人口出生率为10.4‰，死亡率为6.25‰，自然增长率为4.15‰。城乡居民收入快速增长。全县城镇在岗职工年末人数12604人，比上年减少195人，工资总额15743万元，比上年增加2687万元，人均年工资12475元，比上年增加2320元。县属在岗职工年末人数10384人，工资总额11938万元，人均年工资11515元。全年农民人均纯收入2340元，比上年增加390元，增长20%，城镇居民可支配收入7461元。城乡居民储蓄存款持续增长。年末城乡居民储蓄存款余额为182843万元，比上年增长7.1%。社会保障不断完善。年末城镇已参加基本养老保险职工9723人，农村已参加养老保险3563人。城镇已参加医疗保险12621人，已参加失业保险9636人。城镇已参加生育保险6150人。城镇居民享受最低生活保障人数4300人，农村居民享受低保人数达8013人，全县支付低保资金485万元。全县4817人参加了住房公积金统筹，共统筹住房公积金471万元。历史沿革商代隶定国，称桃林。周代为畿内地，录虢国(北虢)，称“渭_”。春秋时称桃林塞，隶晋。晋侯使詹嘉处暇守此防秦。战国，秦厉共公二十四年(前453)隶魏。 秦惠文王六年(前332)，设宁秦县， 属宁秦县辖地。汉高祖五年(前202)，设船司空衙门，专管黄、渭河水运、船库。后以船司空官名为县名，隶京兆尹。新莽始建国元年(9)，改船司空县为船利县，隶后承烈郡。 东汉复名船司空县， 隶司隶校尉部。 建安十八年(213)，船司空县并入华阴，隶京兆尹。后经三国、魏、晋275年均属华阴县。北魏永熙三年(534)， 属定城县(治所在今公庄村北之定)，隶华州华山郡。西魏时定城县并入敷西县，直至北周。 隋开皇三年(583)，属敷西县隶华州。大业三年(607)改隶京兆郡。五年(609)改敷西县为华阴县，潼关属之。唐垂拱元年(685)，华阴县改称仙掌县，天授二年(691)分仙掌县东部(潼关)设潼津县，隶虢卅。圣历二年(699) 三月，改属太州(治所在今华县)。长安二年(702)撤潼津县，并入仙掌县。 神龙二年(706)复名华阴县，本县属之。 后经五代、宋、金、元约670余年，均属华阴县。明洪武七年(1374)设潼关守御千户所，属陕西都司。九年(1376)，设潼关卫，属河南都司(明顾祖禹著《读史方舆纪要》说洪武三年设潼关卫)。永乐六年(1408)，属中军都督府。 清雍正二年(1724)撤潼关卫，五年(1727)，设潼关县。 乾隆十三年(1748) 改设潼关厅，属陕西潼商道同州府。 民国二年(1913)废厅，设潼关县，属陕西关中道。二十二年(1933)， 属陕西。二十八年(1939)属陕西第八区行政督察专员公署(治所在大荔 县)。三十六年(1947)属陕西第二区行政督察专员公署(治所在华县)，直至解放。1949午5月29日潼关解放，本县属渭南专员公署，隶陕甘宁边区政府。1950年5月，属渭南专员公署，隶陕西人民政府。1956年10月，渭南专员公署撤销后，直属陕西人民政府，1958年12月本县与渭南县合并后，设潼关人民公社， 属渭南县，隶陕西人民政府。1961年8月15日恢复潼关县制，属渭南专员公署(1979年改称渭南地区行政公署)，隶陕西人民政府，至今。2021年1月2日，2020年中国效率“百高县”名单出炉，潼关县排名第71。2020年7月29日，全国爱国卫生运动委员会重新确认潼关县为2020年国家卫生乡镇（县城）。2020年7月，商务部公布2020年电子商务进农村综合示范县名单，潼关县入选。2017年2月21日，潼关县上榜2016年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。2016年7月，潼关县荣获2016年全国双拥模范城（县）称号。

《人权宣言》，1789年8月26日颁布）是在法国大革命时期颁布的纲领性文件。人权宣言以美国的《独立宣言》为蓝本，采用18世纪的启蒙学说和自然权论，宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、著作和出版自由，阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣而不可侵犯等原则。《人权宣言》(节录)　　（1789年8月20—26日）　　法国国民议会，1789年8月26日　　起草：穆尼埃　　组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中，以便本宣言可以经常呈现在社会各个成员之前，使他们不断地想到他们的权利和义务；以便立法权的决议和行政权的决定能随时和整个政治机构的目标两相比较，从而能更加受到他们的尊重；以便公民们今后以简单而无可争辩的原则为根据的那些要求能确保宪法与全体幸福之维护。　　因此，国民议会在上帝面前并在他的庇护之下确认并宣布下述的人与公民的权利：　　第一条 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别。　　第二条 任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。　　第三条 整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。　　第四条 自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。　　第五条 法津仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为。　　第六条 法津是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参预法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职，公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别。　　第七条 除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，不得控告、逮捕或拘留任何人。凡动议、发布、执行或令人执行专断命令者应受处罚；但根据法律而被传唤或被扣押的公民应当立即服从；抗拒则构成犯罪。　　第八条 法律只应规定确实需要和显然不可少的刑罚，而且除非根据在犯法前已经制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得处罚任何人。　　第九条 任何人在其未被宣告为犯罪以前应被推定为无罪，即使认为必须予以逮捕，但为扣留其人身所不需要的各种残酷行为都应受到法律的严厉制裁。　　第十条 意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。　　第十一条 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。　　第十二条 人权的保障需要有武装的力量；因此，这种力量是为了全体的利益而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。　　第十三条 为了武装力量的维持和行政管理的支出，公共赋税就成为必不可少的；赋税应在全体公民之间按其能力作平等的分摊。　　第十四条 所有公民都有权亲身或由其代表来确定赋税的必要性，自由地加以认可注意其用途，决定税额、税率、客体、征收方式和时期。　　第十五条 社会有权要求机关公务人员报告其工作。　　第十六条 凡权利无保障和分权未确立的社会，就没有宪法。　　第十七条 财产是神圣不可侵犯的权利，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺。　　（录自《十八世纪末法国资产阶级革命》，第48—50页。）　　人权宣言是资产阶级反封建斗争的纲领性文件。它具有进步性和局限性。　　1948年12月10日，联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位,主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。”《宣言》全文如下：　　序 言　　鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认,乃是世界自由、正义与和平的基础,　　鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行,这些暴行玷污了人类的良心,而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临,已被宣布为普通人民的最高愿望,　　鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛,有必要使人权受法治的保护,　　鉴于有必要促进各国间友好关系的发展,　　鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念,并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善,　　鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行,　　鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性,　　因此现在, 大会, 发布这一世界人权宣言,作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准,以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言,努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重,并通过国家的和国际的渐进措施,使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行;　　第一条　　人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。　　第二条　　人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。　　并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别,无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。　　第三条　　人人有权享有生命、自由和人身安全。　　第四条　　任何人不得使为奴隶或奴役;一切形式的奴隶制度和奴隶买卖,均应予以禁止。　　第五条　　任何人不得加以酷刑,或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。　　第六条　　人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。　　第七条　　法律之前人人平等,并有权享受法律的平等保护,不受任何歧视。人人有权享受平等保护,以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。　　第八条　　任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时,有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。　　第九条　　任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。　　第十条　　人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯,以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。　　第十一条　　一 凡受刑事控告者,在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前,有权被视为无罪。　　二 任何人的任何行为或不行为,在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者,不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。　　第十二条　　任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉,他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护,以免受这种干涉或攻击。　　第十三条　　一 人人在各国境内有权自由迁徙和居住。　　二 人人有权离开任何国家,包括其本国在内,并有权返回他的国家。　　第十四条　　一 人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。　　二 在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下,不得援用此种权利。　　第十五条　　一 人人有权享有国籍。　　二 任何人的国籍不得任意剥夺,亦不得否认其改变国籍的权利。　　第十六条　　一 成年男女,不受种族、国籍或宗教的任何限制有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面,在结婚期间和在解除婚约时,应有平等的权利。　　二 只有经男女双方的自由和完全的同意,才能缔婚。　　三 家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护。　　第十七条　　一 人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。　　二 任何人的财产不得任意剥夺。　　第十八条　　人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。　　第十九条　　人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。　　第二十条　　一 人人有权享有和平集会和结社的自由。　　二 任何人不得迫使隶属于某一团体。　　第二十一条　　一 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。　　二 人人有平等机会参加本国公务的权利。　　三 人民的意志是政府权力的基础;这一意志应以定期的和真正的选举予以表现,而选举应依据普遍和平等的投票权,并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。　　第二十二条　　每个人,作为社会的一员,有权享受社会保障,并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现,这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。　　第二十三条　　一 人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。　　二 人人有同工同酬的权利,不受任何歧视。　　三 每一个工作的人,有权享受公正和合适的报酬,保证使他本人和家属有一个符合人的生活条件,必要时并辅以其他方式的社会保障。　　四 人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。　　第二十四条　　人人有享有休息和闲暇的权利,包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。　　第二十五条　　一 人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准,包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务;在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时,有权享受保障。　　二 母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童,无论婚生或非婚生,都应享受同样的社会保护。　　第二十六条　　一 人人都有受教育的权利,教育应当免费,至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。　　二 教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团间的了解、容忍和友谊,并应促进联合国维护和平的各项活动。　　三 父母对其子女所应受的教育的种类,有优先选择的权利。　　第二十七条　　一 人人有权自由参加社会的文化生活,享受艺术,并分享科学进步及其产生的福利。　　二 人人对由于他所创作的任何科学、文学或美术作品而产生的精神的和物质的利益,有享受保护的权利。　　第二十八条　　人人有权要求一种社会的和国际的秩序,在这种秩序中,本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。　　第二十九条　　一 人人对社会负有义务,因为只有在社会中他的个性才可能得到自由和充分的发展。　　二 人人在行使他的权利和自由时,只受法律所确定的限制,确定此种限制的唯一目的在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重,并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。　　三 这些权利和自由的行使,无论在任何情形下均不得违背联合国的宗旨和原则。　　第三十条　　本宣言的任何条文,不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。

我收到求助不知道是系统自己发的还是您发的既然有缘看到了，我就说几句女生，选了理科，之后又准备学新闻学。。。你做事很纠结啊，以后要果断哦～呵呵那所大学不错，不过再好的大学也都一样。（根据本人亲身经历）关键还是看自己是不是上进，我有个同学进了交大每天玩游戏，大二就被退学了二本的学校出来也可以进大公司，好企业。有句话叫宁为鸡头不做凤尾嘛～建议你报志愿时稳妥些。高考嘛，人生才哪儿到哪儿啊，未来很美好，在前面等着你呐～只要认准了，就努力加油吧！祝你成功！

驾车路线：全程约279.1公里起点：运城市1.运城市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，沿河东东街行驶130米，进入人民南路2) 沿人民南路行驶1.5公里，左转进入工农东街3) 沿工农东街行驶930米，直行进入工农西街4) 沿工农西街行驶1.8公里，直行进入工农西街5) 沿工农西街行驶2.5公里，直行进入运风高速公路2.沿运风高速公路行驶2.0公里，直行进入运风高速公路3.沿运风高速公路行驶81.7公里，直行进入运风高速公路4.沿运风高速公路行驶220米，直行5.行驶5.3公里，过左侧的潼关黄河金三角游览区约50米后，右前方转弯6.行驶100米，在第2个出口，左前方转弯上匝道7.沿匝道行驶1.0公里，直行进入连霍高速公路8.沿连霍高速公路行驶67.0公里，朝西安/渭南北/蒲城/卤阳湖方向，稍向右转进入赤水枢纽立交9.沿赤水枢纽立交行驶990米，过赤水枢纽立交约920米后，直行进入渭玉高速公路10.沿渭玉高速公路行驶37.7公里，稍向左转上匝道11.沿匝道行驶1.8公里，直行进入沪陕高速公路12.沿沪陕高速公路行驶51.6公里，朝洛南方向，稍向右转上匝道13.沿匝道行驶890米，直行进入榆商高速公路14.洛南县内驾车方案1) 沿榆商高速公路行驶13.6公里，直行进入榆商高速公路2) 沿榆商高速公路行驶40米，直行3) 行驶1.8公里，左转进入S307(旧)4) 沿S307(旧)行驶1.9公里，直行进入S307(旧)5) 沿S307(旧)行驶100米，在第1个出口，左前方转弯进入迎宾大道6) 沿迎宾大道行驶960米，直行进入迎宾大道7) 沿迎宾大道行驶350米，在第3个出口，稍向左转进入迎宾大道8) 沿迎宾大道行驶20米，直行进入河滨北路9) 沿河滨北路行驶1.8公里，左转进入南街10) 沿南街行驶120米，过左侧的鑫元大厦，右前方转弯11) 行驶80米，左前方转弯12) 行驶40米，到达终点(在道路右侧)终点：洛南县

人权宣言是资产阶级反封建斗争的纲领性文件。又因为它宣传平等与民主来反对封建主义与封建等级制度有一定进步意义 。而它保护资产阶级的财产而不是全法国人民利益，所以又有一定的局限性 。这是人类历史上第一个明确规定出版自由的正式文件，且正式写入法典。《世界人权宣言》意义 《世界人权宣言》是联合国制定的第一份系统的纲领性人权文件，由于当时美苏等国不同的人权观以及各国不同的历史文化背景，在制定过程中充满了分歧和斗争。由于各国政府和人民吸取了二战教训，渴望国际人权保障，在人权委员会的努力下《世界人权宣言》最终还是诞生了，并产生了深远的影响。

个人觉得长寿花好一点。长寿花金胚玉米油的好处：1、玉米油富含不饱和脂肪酸，含量达85%以上，主要为亚油酸和油酸，其中亚油酸占55%，油酸占30%。亚油酸是人体必须的脂肪酸，具有降低人体胆固醇、降血压、软化血管、预防和改善动脉硬化等作用用玉米胚芽为原料经过精制而成的玉米胚芽油具有很高的营养价值。2、玉米油除了甘油三酯成分外，又保留了玉米胚芽所特有的营养与芳香。玉米油还是稳定性比较高的食用油脂之一，这是因为其富含维生素E等天然抗氧化剂。维生素E具有“柔肤美容”和“延缓衰老”的作用。3、玉米油在常见植物油中含维生素E名列前茅，精炼后仍达油重的0.08%-0.12%。可以说玉米油的优点很多，对人体健康有很大的好处。扩展资料：长寿花金胚玉米油是从玉米胚芽中提炼出的油。玉米胚芽脂肪含量在17%～45%之间，大约占玉米脂肪总含量的80%以上。 玉米油中的脂肪酸特点是不饱和脂肪酸含量高达80%～85%。玉米油本身不含有胆固醇，它对于血液中胆固醇的积累具有溶解作用，故能减少对血管产生硬化影响。对老年性疾病如动脉硬化、糖尿病等具有积极的防治作用。由于天然复合维生素E的功能，对心脏疾病、血栓性静脉炎、生殖机能类障碍、肌萎缩症、营养性脑软化症均有明显的疗效和预防作用。有的老人每天空腹食用一匙玉米油，以此作为一种补品。是山东三星玉米产业科技有限公司生产的一线品牌，该公司是中国专业生产玉米油的企业。参考资料来源：百度百科-长寿花金胚玉米油

广州航海学院冷门专业是什么如下：航海技术、海事管理、旅游管理、旅游管理、邮轮工程与管理、船舶与海洋工程、能源与动力工程、机械工程、机器人工程、车辆工程、金融学、数字媒体艺术、数字媒体艺术、数字媒体艺术、交通运输、物流管理、计算机科学与技术、通信工程、电子商务、港口航道与海岸工程、工程管理、土木工程、国际商务等。广州航海学院（Guangzhou Maritime University）是经广东省人民政府批准，教育部备案的一所公办普通本科院校，是华南地区独立建制的海事本科院校，广东省“冲补强”计划“强特色”建设高校、广东省硕士学位授予立项建设单位。学校始于1964年创办的广州海运学校。1981年，广州水运工业学校并入广州海运学校。1992年，广州海运学校与武汉水运工程学院广州航海分部合并组建为广州航海高等专科学校。2002年，广州航务工程学校并入广州航海高等专科学校。2013年，广州航海高等专科学校升格为普通本科院校并更名为广州航海学院。截至2022年8月，学校有两个校区，分别位于广州市黄埔区和海珠区，校园占地面积682389.78平方米，教学科研仪器设备总值20889.36 万元，纸质图书 105.3 万册；设有17个教学单位，开设41个本科专业；有教职工892人，其中专任教师686人，现有全日制在校生13163人，继续教育学历学生12290名。