房思琪的初恋乐园小说分享

没有。冯玄烨毕业于北京大学，在2014年认识了林奕含，林奕含是一名作家，出版过一本书叫《房思琪的初恋乐园》，就这本书让她一举成名，两人于2016年结婚，但是好景不长，2017年4月27日，林奕含被警方发现于住处自杀身亡，冯玄烨整天以泪洗面，生活并不是很好，妻子的去世让他心痛至极。

实在是太可惜了。留得青山在，不怕没柴烧。风雨过后见彩虹，办法总比问题多，要相信一切都会好起来！凡事还是看开一些。看到人事物积极有益有利的一面。对丈夫，爱情，也不能过于看重，自己过好，更重要！具体情况，我也不很了解。只愿逝者安息！

林奕含是小说《房思琪的初恋乐园》小说作者，书中房思琪的经历来源她自身经历，有了丈夫还要自杀，个人认为因为从那件事发生的那一刻起，”房思琪“就已经死了，余下的每一天只不过是苟延残喘而已。或许她不是没有死过，只是缺少一个让她心甘情愿放弃生命的理由。与此同时，在这个社会中她得不到平等和基本的尊重。每一次当她想向外界呼救时，“你太脆弱了” “要坚强” “干嘛老想着自己有病”等等话语都化作伤害她的刀子一步一步地把她推向深渊。被一个爱你和你爱的人拯救只能发生在小说中。朋友和家人是最触手可及的支持，也是减少抑郁症患者自杀行为的保护因素。抑郁症总有“一个人独自悲伤”的倾向，这时候尽量主动让别人来服自己一把，或者至少别推开伸过来的手。情绪和身体是可以互相影响的。紧张的时候你会不由自主的呼吸急促，双手握拳。反之，当你尽量让自己呼吸的平稳绵长，肌肉放松，心情也会慢慢松弛下来。很多减压运动（比如瑜伽）的基本原理就是这样，通过调整呼吸和放松肌肉来缓解情绪焦虑。同样，热水澡和按摩也有同样功效。

没有。林奕含出生于1991年3月16日，汉族，台湾省台南市人，是台湾女作家，根据查询个人资料显示，2016年与丈夫结婚，2017年4月27日去世年仅26岁，并没有孩子，代表《房思琪的初恋乐园》。

房思琪是作家林奕含长篇小说《房思琪的初恋乐园》中的女主人公，2017年4月27日，台湾女作家林奕含被发现在家中自缢，房思琪事件即林奕含自杀事件。在林奕含身亡后的第二天她的父母便发表声明称自己的女儿是由于小时候被补习班老师性侵过间接导致抑郁症产生才会想不开自杀，这一消息一经公布旋即在社会上引起轩然大波，之后更是有不少有心人发现林奕含生前所出版的一本长篇小说《房思琪的初恋乐园》中所讲述的故事与林父林母所描述的林奕含的遭遇极为雷同，房思琪事件即林奕含自杀事件。在林奕含自杀身亡后《房思琪的初恋乐园》这本小说就引起了社会各界人士的广泛关注，书中的未成年少女房思琪被其老师诱奸之后又与他相爱的故事让人印象深刻，林奕含在出版这本书之后不久还专门为此书做了一个短暂的专访，在采访中她表示书中所发生的事情正如二战时期集中营里所发生过的事一般，永远都不会有停止的一天，采访她的那位记者记者当时并没有就这个话题更为深入的探讨下去，她不知道，林奕含之所以会用如此悲观的语调和态度进行陈述，完全是因为自己的部分经历与她书中的主人公并无二致。在这一事件发生后不久林奕含父母口中的那个性侵她的辅导班老师便被台湾有关当局带去调查了，之后这位当时在台湾已经相当知名的辅导老师陈星便对外解释称当初自己与年纪尚浅的林奕含之间确实有过一段时长两个月左右的恋情，不过他并不承认自己有做出诱奸林奕含的行为，甚至他的结发妻子也出面为其丈夫澄清称当年便知晓两人之间的恋情。

难以想象一个曾坠入深渊的人应该如何做，伊纹姐姐终于离婚，身边有那么爱她的宽厚温暖的毛毛先生，但她对怡婷说“没办法的，我们都没办法从此过着幸福快乐的日子，诚实的人是没办法幸福的。”；林奕含嫁给了B先生，婚礼上她说“今天我和B是新人”，但她写道“精神病患的定义是：无论与谁在一起，都无法真正幸福。做什么美人、千金、天才，我只想健健康康地爱人，健健康康地被爱。”作为一个研究神经生物学的人，我可以找到许多的paper来说明，抑郁症等很多“精神疾病”不是简单的“心理”问题，可以通过沟通交流来解决。有许多的例证都表明，这些病人的大脑中发生了生理性的病变，部分神经元受到了损伤、神经元之间产生了不恰当的突触连接、神经细胞的放电性质发生了改变等等，体现在行为上就是，抑郁症模型小鼠被丢到水里会放弃挣扎，对甜甜的糖水失去了偏爱，不去探索空间。但我实在不愿这样“科学”地去理解她的行为。林奕含的文笔非常美，她把许多的感触，尤其是痛苦的感触，都具象化了。我读着这些文字，感受着她的所思所想，都已经如鲠在喉，泪流满面了，难以想象这样敏感多思的女孩子如何日日夜夜面对着这些伤口。面对伸来的那只手，是不是会想，他爱我吗？他会一直爱我吗？我值得他爱吗？抓住了这只手是否也会把他一同拖入深渊呢？我终生都要拉住这只手成为他的拖累吗？另一个更严重的问题是，她也很难与爱人好好相处了吧，任何甜蜜的言语亲昵的举动都会牵动那段极为不堪又深深刻在脑海里的回忆。“他第二次回美国开学那日，说了一句情话给她。她泪不能止，因为那竟是从前你说给她过的。怎么可能迷信语言的人能得到真爱？”她乐观大方地说“我原谅了他，因为这样我才能活下去。”（多谢提醒，此句是否出自奕含十分存疑，我重新听了她的演讲，也翻了她的其他访谈、facebook和文字，都没有找到这句话，唯一能追溯到的出处是豆瓣上《房思琪的初恋乐园》的一个热门短评。如果谁知道这句话的确切来源，烦请告诉我，谢谢！）但是直到死前，她仍然写“就像托尔斯泰描写当年的俄法战争，军队弃守莫斯科，撤退时把整个莫斯科城都焚毁了——你也像个兵，在离开她的时候，把不能带走的东西，全部焚毁了。”永远无法干干净净、健健康康、心无杂念地去爱与被爱。活着还有什么意思呢。又到了四月。林奕含在17年的四月份自杀。今年的四月，因为一起案件，她的名字又被反复提起。我总是不忍心在各处的报道里看到她和那个名字放在一块。人间四月芳菲尽，花儿谢了还要零落成泥碾作尘。这是林奕含的两篇遗作《在好久好久以前》和《石头之爱》：

在回答问题之前，我想先说一句：人们对他者的痛苦是毫无想象的。4月27日是台湾作家林奕含逝世的第三年，话题#林奕含去世三周年#也一直停留在热搜上，再次引发人们对PTSD的热议。三年前林奕含选择在她的小说《房思琪的初恋乐园》出版后不久自缢，当时的她，也刚刚新婚不久，为什么还是选择了自杀？林奕含自杀的原因是因为她一直走不出13年前她13岁时被老师诱奸、性虐待的心理创伤，可以说她死于创伤后应激障碍（PTSD）引起的抑郁症，但是，她为何没有像其他被性暴力伤害的女性继续坚强地生活下来呢？因为她写小说的过程不是疗愈的过程而是重新体验创伤的过程，她在一遍遍咀嚼痛苦记忆。当时的她还没有被疗愈，还不适宜重新体验，所以她会二次、多次地创伤自己；选择自杀自然也是二次创伤自己的一种。从她死前八天接受采访时说：“这个故事折磨、摧毁了我的一生”，我们就可以找到端倪。那么是不是经历过性创伤一定会走不出来呢？答案自然是否定的，关于创伤，我们并不陌生，因为人类从出生就伴随着创伤：与母体分离、适应外部环境、离开舒适的子宫、离开家庭幼儿园、上学、亲人去世、遭遇生病、意外事故、最后离开自己的孩子、死亡等等都是创伤，而性暴力、性虐待是最容易导致抑郁的创伤。佛学说人生常苦，世事无常，谁说不是呢。但是，人类恰恰是伴随着创伤成长的，因为我们有适应的本能，有自愈的本能，有爱的本能，有家庭亲友的支持。创伤留给我们的到底是伤害的持续还是持续的成长，取决于很多方面。林奕含当初能不能走出来，关键就在于有没有好的社会支持、积极的应对以及良好的榜样；然而林奕含的家庭对她是否有支持呢？没有！她本人是否发生了积极地改变呢？没有！林奕含遭遇性创伤后几次想得到家庭的支持都被忽视或压抑了，以至于一直不能得到疗愈，而认为自己一生完了。而且经常沉浸其中，所以虽然结了婚，但是，却一直抑郁，没有走出来，最后，找不到价值和意义而自杀了。她最后在小说中讲述故事时也算是警醒世人和天下父母，也算是用死亡找到了生命的价值。另外，林奕含并没有受到性侵后并没有立即离开伤害她的老师，而是被老师的花言巧语哄着，持续了一段时间，这对自己这段经历贴上了不良的概念化标签，更容易伤害自尊。可以想象，她把自己这段故事讲述出来，对她的新婚丈夫会是怎样的冲击？她写书是否得到了丈夫的理解与支持呢？从结果来看，应该没有吧。于是她坚持认为自己的一生被毁了！最终走向了毁灭！其实当我们身边有亲友遭遇性创伤之后，需要真正的呵护、关心和陪伴，给予支持鼓励。如果当初林奕含的这个需求在家人身上得到了，这个悲剧就完全是可以避免的。作为被伤害着，也应该调整自己的情绪，积极面对，客观的因素我们无法改变，但主观可以选择抗争。重视自己的心理感受和情绪，才能避免悲剧的发生。如果你的心此刻正在“负重前行”，如果你此刻感到压抑，或者曾经有一些创伤走不出来，那让爱商学堂创始人semmi老师来帮助你吧，爱商学堂创始人semmi老师研发的HLWP测试系统，帮助你深入自己的内心世界，给你的心灵做次全面体检，同时给出针对性分析和建议

“这世界上愈是黑白分明的东西，愈是要出错的。”这是《房思琪的初恋乐园》里说的一句话。有很多人都不知道这本书讲的什么，但是，它却是读者不忍再读的虐心巨作，其悲伤程度与《三毛流浪记》不相上下，现实又残酷！林奕含的父母都是著名的医学领域研究者，在父母的精心教养下，她也成长的十分优秀，曾是台湾台南女子中学唯一一个在大学学科能力测验中获得满级分的学生，后来因为过于出众的长相，被众人称为“满分漂亮宝贝”。这样一位相貌才情都数一数二的女孩，放在电视剧或者小说里就是女主角的标配，可是，本该如星光般璀璨的她，却经历了人生中最漫长的黑夜。在她16岁那年，她被父母送到了一家补习班学习，上课的是一位叫陈国星的中年男老师，讲课风格幽默风趣，因此备受学生喜爱和尊重。那时的林奕含年纪尚小，只知道这个老师对她似乎过分关注与亲昵，经常找各种借口在私下为她补习，还总是喜欢碰她。尽管林奕含出身医学世家，可父母都是很保守的人，所以他们从没教过自己女儿成人知识，林奕含不明白老师对她的做法，后来，陈国星换了方针，利用文学知识来诱导这个年轻美丽的女孩犯罪。然而，什么时候起，令无数国人骄傲的泱泱文字美学，也成为了那令人羞耻痛苦的字符？在这位“狼师”的一步步诱哄下，16岁的林奕含终于被老师骗去了清白，年少的她不明白两个人之间的关系，也不明白为何老师对她说：“这是我爱你的方式”。这样的关系持续了几年之久，18岁的林奕含知道了事情真相，可是已经晚了，她早已被老师玷污，不知不觉竟然成为了一种令人厌恶的习惯。她曾几次想告诉自己的父母，只是每次都刚开了个头，就被父母毫不留情的鄙夷与嫌弃震得说不出来话，久而久之，她也就不说了，换来的却是陈国星的变本加厉，因为，除了她之外，还有三个女孩一同受到了诱哄。上了大学的她以为自己终于可以脱离苦海，迎接新的人生，在大学里，她遇见了自己的爱，她可以坦白地说出自己曾经经历的一切，男孩并不介意，反而对她十分疼爱呵护。可是，过去的一切早就成为了她日夜难寐的梦魇，一次又一次惊醒下，她终于提笔写字，将自己化名为“房思琪”，用一个又一个大胆又内敛的文字，勾勒出房思琪不堪回首的一生，也是她自己的一生。2014年，23岁的林奕含在未婚夫的陪同下想要去状告陈国星，可是却被“年代久远，证据不足”这个理由反驳了回去。林奕含自此心死，一心一意撰写自己的长篇自传小说《房思琪的初恋乐园》，2016年，25岁的林奕含与爱人结婚，婚礼上，她坦白了自己的精神病史，说：“如果今天婚礼我可以成为一个‘新人"，我想要成为一个什么样的人？我想要成为一个对他人痛苦有更多想象力的人……我想要成为可以实质上帮助精神病去污名化的人”。可是，这样一位历经黑暗，美的让人心碎的姑娘，终究还是选择了在新婚时结束了自己的生命。2017年2月份，《房思琪的初恋乐园》发表成功，在社会上引起了巨大的轰动，有人可怜心疼这个无辜女孩，也有心怀恶意的人不断发散恶意，在舆论的压抑下，再加上年少刻在骨子里的恐惧，终于将女孩逼上了绝路。两个月后的一天，26岁的林奕含在家上吊自杀，结束了自己痛苦短暂的一生，死前，她手机里还存着5小时前发给好友的遗言：“I wish so much that I was killed the first time I got raped。”或许，在16岁的时候，那个纯真美丽的女孩就已经死了，活着的只不过是她的躯壳罢了。有人问陈国星结局如何？在林奕含走后，她的家人这才大彻大悟，原来自己也无形中成为了行凶者的帮凶，只是为了“名誉”二字。家人将事情捅到了法庭上，一时间，社会众人对这件事十分愤慨，影响很大，可是，最后，陈国星还是无罪释放，法律条款上只添加了“补习班老师执行业务、招生宣传等，都要用真实姓名，违者罚补习班新台币5万到25万元”而已。你的一句对不起，就必须要得到原谅吗？其实，这世上还藏着无数个“陈国星”与“林奕含”，可是却都被清白两个字堵住了口，但是，女孩何其无辜？如此，只希望大家能给无数个“林奕含”一个喘息的机会。在林奕含离世三周年的诞辰上，还记得一位网友这样评论：“我不认识你，却被你深深触动着，希望你能从此自由。生日快乐！”

林奕含，一位以自己早年遭遇老师性侵，并因此长期罹患抑郁症的真实经历，写作成书的美女作家。小说发表2个月后，她上吊自杀身亡，终年26岁。林奕含令人唏嘘愤懑的故事，既不新鲜，也不会是绝版。百千万劫，横亘在每一朵花绽放的路上，明暗于每一个人成长的道上。前头或有白雪飞，霜刀风剑严相逼，心境与外境，心力与业力，在同频共振交互中，呈现出一幕幕百态人生。从命理小术上，探寻林奕含短暂一生的命理因果。林奕含的出生日期，参考自维基百科和台湾命理论坛：1991年3月16日，排出八字 ：年月日的六字，已显示出林奕含扭曲遭遇的关键信息。不过还需推定时辰，才能更准确解释在她短短生命里所承受的不能承受之重。 八字确定了六字，一天有12个时辰，那么时辰那两个字，就先在12个地支中找，再据此推敲时辰的天干。综合林奕含的经历与结局，她的天赋与才情，以及格局与大运的关系，我把她的出生时辰确定为丙子时。阴阳两方面的理由有：阳面理由： 1、子水枭神，与辛金七杀一党，也就是狼师的两种面目：补习班老师与诱奸犯。枭神直接对应的就是抑郁，生身无情，以老师的身份，行禽兽的罪恶； 2、丙火伤官与辛金七杀，构成伤官制杀格，但是丙辛相合，引诱与暧昧，兼而有之。一旦诱奸发生，这种扭曲的纠缠就会不止； 3、丙火制杀，可惜力道太弱，不仅制杀无力，还被杀星苟合、反噬。原局与大运均清楚显示了这一信息，丙辛合水，大运走枭神癸水运，丙火本是自身救赎之物，奈何难逃合化逆反的厄运； 4、丙火伤官，代表她的文学才情，也是克制杀星之物，这是她短暂一生里，荣光时刻的关键因素，无此，她不会在罹患抑郁症时，封闭自己于文学当中，并从中获得暂时的、虚化的解脱； 阴面理由： 5、若为壬午时，格成杀印相生，虽然七杀极旺且贴身而克，但毕竟七杀还有生壬水，壬水再来生自己的关系，断不至于乙木自身被七杀克死，壬水却毫无救应之理，况且又是在癸巳大运，癸水可以帮助壬水化杀； 6、壬水正印，直接代表母亲的力量，代表慈悲宽容与正信正念，若为此时辰，林奕含不太可能惨遭摧残，即便遭遇不幸，也能从中走出来； 7、若为丁丑时，格成食神制杀，那么林奕含可能依然会遭遇诱奸，但却不会自杀。因为乙丁一体，合力对抗杀星，虽然乙木直接暴露于七杀之下，会遭遇劫难，但毕竟有丁火救应，要么施暴未能得逞，要么能很快淡忘不幸，并走出来。 8、丁火食神，虽与伤官均为我所生之物，但是阴阳属性不同，则两者性质又有天壤之别。若食神透，林奕含就不太会走上文学之路，而更可能在其家庭氛围影响下，在她的医学专业领域有所作为。食神务实，伤官务虚；食神面对杀星有决绝的态度，与之对抗到底，而伤官（阴日干）遇杀，为异性相合之克，暧昧合绊掺杂其中，制杀之志不专，难免羊入虎口，转瞬成灾。排出林奕含的八字，一眼望去，春木娇柔，刀剑森森。铁与火，生与死，裹绞在一起。 代表林奕含自己的是乙木，出生在木气生发向荣的卯月，春意盎然，生机勃勃。木本质上代表生机，曲直修长，木旺的女命，大多出落得高挑，亭亭玉立。林奕含身高168厘米，正是乙木自由舒展，仪态美妙的展现。 可叹，人生哪得尽完美，回眸风霜铺满地。乙木生长于卯月，树苗正欲抽枝展叶，最忌刀斧来砍伐。刀斧为金，就是辛金酉金。辛与酉，不合时宜地出现在乙木最需要安静生长的花季，人生错乱之极，莫过于此。 辛金之于乙木，从十神关系上，称为七杀——七步一杀。 从一走到六，第七步，便是正冲，正面直接的冲克，七杀故此得名。如子经历丑、寅、卯、辰、巳，下一位便是子午相冲。 七步一杀，是阴阳干支里一组最基本的冲克关系。而将其投射于现实世界，也有诸多奇异的“七杀”现象，比如，人体细胞每7年会全部更新一次；婚姻之中有“七年之痒”，第七年是婚姻的一个关口；相差6岁的婚姻，离婚率明显更高。甚至在基督教中，上帝用6天创造世界，第7天休息。逢7安息，以避免冲克，这便是我们现在一周7天的来历，当然也可以解释为五行与阴阳之数，5+2=7。林奕含七杀立格，年月天干透两个杀，夫妻宫更藏一位七杀。七杀如此林立，又贴身而克，有两方面的重要寓意： 第一、年月为父母兄弟宫，但均为七杀所占，表示林奕含并未得到来自家庭的太多正向影响，而更多是压迫与压力。现实中，在林奕含的小说中房思琪曾问父母，家里什么都有，为什么就没有性教育，她妈妈居然说“需要性的人才需要性教育”，“年纪轻轻就勾搭老师，真骚”。林奕含本人也试图和父母一起看《钢琴教师》、《安娜的小岛》等电影来探讨情欲的话题，但是反而被父母叱责。从目前报道的信息来看，林奕含的父母曾在她高三毕业后与狼师陈星交往两月后，阻挠他们在一起。但是从八字看，林奕含并未得到来自家庭，尤其是父母的足够引导。在经历抑郁折磨的过程中，林奕含隔绝亲情友情爱情，唯一只能龟缩于文学中得以慰藉。 第二、如果狼师陈星自辩声明为真，即他与林奕含认识于林18岁上高三时（林从16岁便患抑郁症），如果林奕含在书中反复说的“在13岁的那个教师节，她就已经死了”为真，那么结合这些信息，就可以从八字中推断，林奕含所遭遇的狼师很可能不止陈星一人。 无论陈星是否说谎，13岁甲申年的林奕含，极有可能经历了人生一大劫难。乙木攀附甲木，逞一时之能，而给了七杀残酷“收割”的机会。转年为乙酉，代表自己的乙木正好坐在刀刃之上，暴虐之下，乙木彻底撕裂，林奕含的精神状态，内心世界彻底沉沦于深渊。 林奕含父母在声明中说到“奕含这些日子以来的痛苦，纠缠着她的梦魇，也让她不能治愈的主因，不是忧郁症，而是发生在8-9年前的诱奸”。这里的“8-9年前的诱奸”，当指林奕含17-18岁时与狼师陈星口中的“交往”。但林父母可能都未知的是，在12-13年前，也就是林奕含13-14岁的时候，“她就已经死了”，之后的她都是“她自己的赝品”。 命中格局已定，命运的大体轨迹就基本成形了，只待大运流年的引动，从而揭开命运布摆下的血泪。林奕含7岁走上大运（此大运非彼大运，特指命理中根据月柱排列出来的每十年一个的运程），7岁到16岁为壬辰运，17岁到26岁为癸巳运。 壬辰运，辛金七杀生壬水，壬水为正印；地支辰酉相合，有化为金的意象。寓意此运中，杀星更旺，且大运与夫妻宫的杀星苟合，乙木有遭遇七杀凌辱的信息。大运天干为正印，乙木还对这个“正印”存有信任和幻想，殊不知这个正印是七杀所生，而七杀又赤裸裸地为征服她而来。甲申、乙酉（2004/2005）两年，金克木，乙木日主遭强暴而失身于七杀，一同失去的，还有她的一切美好和希望。 丙戌、丁亥（2006/2007），食伤流年，灯火阑珊，可以想见乙木日主一方面沉迷于文学的幻象，以合理化及美化她强遭凌辱的事实，另一方面又耽湎于这种不伦扭曲关系中的欲念和快感。林奕含在访谈中说“阅读中你感受到的美是真的，痛也是真的”，“如果你感到一丝一毫的希望，我觉得那是你读错了，你可以回去重读”。爱上强奸犯，既美且痛，却毫无希望。 岁运流转，阴阳消长，命运更大的考验即将降临。一入癸巳运，枭神癸水主导，巳火看似有助于丙火伤官，其实十二地支中最嬗变的巳——属相为蛇，才是最可怕的力量。巳遇午未则三会为火，遇丑酉则三合为金，利刃与文学（火）在巳的嬗变中合一。把这两者统一于一身的人，内心如果不足够强大，就难逃精神分裂，自取灭亡。 枭神是蒙蔽，是怀疑，是抑郁压抑。癸运开始之年，林奕含因高中补习，与狼师陈星相遇。据陈星自辩宣称，2009年2月他们相识于补习班，8月林奕含上大学后他们开始交往，交往了两月，即被林父母和陈妻叫停。而林奕含虽在此前学测中获得满级分，但在4月的推荐甄试中落榜，7月参加大学入学指定科目考试，考入台北医学大学医学系，但入学两周便因抑郁症病情恶化休学。这一年中林奕含学业上的这种起伏跌宕，与其精神状态或有某种关联，而她的精神状态则无法不与她的情感相连。在林父母口中，她此时正遭遇补习名师的“诱奸”。 2009年己丑，偏财己土，生助杀星最为给力，地支丑土更是金库，辛金七杀的旺地所在；大运癸巳，流年己丑，与原局构成巳酉丑三合辛金七杀局，旺杀攻身，乙木根本无力抵抗。只在年初春月，丙火有木生助，能够稍稍约束一下杀星，所以学测取得满分成绩，但随后由夏入秋，五行由木火转为金水，学业上就波折不断，最后竟入学两周便休学。而且，此后林奕含更是开始了三次未遂的自杀（很可能在2011辛卯年、2013癸巳年）。 金水一家，杀枭伤皆为凶神。木火本为一体，奈何丙辛苟合，枭神牵动，杀星无力制化，杀星已侵入骨髓灵魂，在一众凶神的围攻之下，林奕含只能在极端的世界里越走越远。 寄托文学的庇佑，可这文学正是披着名师外衣，内里却是禽兽之心的狼师所呈现出来的。林奕含在访谈中，大篇幅地质问文学如何可以巧言令色，访谈结尾她得出结论“不是学文学的人，而是文学辜负了她们”。文学是真的，狼师也是真的，一如她所说的美和痛都是真的。辜负她们的不是文学，也不是学文学的人，而是强暴本身没能使她们升腾起超越美和痛的慈悲和智慧。对应到大运里，辜负她的是癸水和巳火，枭神的欺骗性（狼师的欺骗、巳火文学的欺骗），在八字原局里是丙火，伤官的残缺和任性（聪明却不智慧，坚韧却用错了地方），以及丙辛合的爱恨和痛美（不伦之恋，不能自拔）。阴阳和合，是为正克有情，如天履地，天长地久。而阴阳同性相克，则是置对方于死地的克，有情吗？克之务尽，尽走极端，这是七杀之意。一位中年男人，为夫为父，残暴摧残玩弄一位花季少女，对于这位不幸少女，这个男人就是罪恶不赦的七杀。 所以，命理上女命一忌伤官，二忌七杀，三忌枭神。大体而言，女命逢伤官枭神，则可能对其夫、子女不利，所以为忌。七杀则是对于女命自身的情感有最坏干扰的因素。 正官为正缘夫星，所谓真命天子；七杀（偏官）则表示不稳定的恋情，不能长久的感情，甚至情人、不伦恋人等等。七杀偏官，女命感情世界的突然闯入者，搅乱了女命的情感世界，大多以一地心碎收场。一个人的情感总量是有数的，这里丢一点，那里扔一份，到最后心上的纯真和希望可能就所剩无几。 从佛家轮回的角度来说，女命的杀星，就是宿世的情债、孽债。七杀所代表的异性缘分，无论以多么激烈、诱惑、浪漫的形式呈现，终不能掩盖绚烂色彩下不稳定、不长久、无希望、只伤害的本质。 林奕含，这个名字的五行木火土金，终结得了今生的命，跨不过累世的债。本就忌金，还把自己完全献祭给了金。名字与八字的暗合，又一例证。 女命逢杀，多有倾国之貌，动人之姿。天生丽质，这个丽也是经历七杀雕琢出来的，反过来，又据此吸引七杀所代表缘分的纠缠。命带七杀，需时刻提防危险，自然聪明伶俐，甚至敏感多疑，更易高傲虚荣。 但是再聪明的猎物，也是猎物，总会有更高明的猎人来擒拿。恶缘得解，孽债需偿。一个人的八字，不仅是自己命运图景的全息展示，也可以是社会总体形态某个侧面的缩影。比如毛主席的八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰，子水杀星，代表清末民国时代，水深火热，民不聊生的社会现状，而甲木正印，正是民族危亡之际，最急需的救国救民的真理和主义。青年毛泽东把代表自己的丁火，这一己之身，系于甲木之上，为了重整山河，救斯民于水火，而燃烧自己。遗憾的是，和平年代，这种纯粹革命者的斗争思维，带来的是更深重的灾难。 林奕含的悲剧，某种意义上，是一场社会之于她的共谋施暴。升学主义对年轻学子的施暴，将她推到狼师的面前；社会性禁忌感的施暴，使她根本无法发出伤害的呐喊；父母疏漏教育的施暴，使她断绝了最后的外援；文学——她所接受和认知的文学对她的施暴，使她在精神上更陷入了更深的泥潭，不过这也使得她的文学成果《房思琪的初恋乐园》，成了她最终的救赎，她对这个萧煞世界的最后告白。 从林奕含的八字看，叠见的七杀，就是来自不同方面的强暴。年干的七杀，是父母缺位，反而施之于她的压抑；月干事业宫的七杀，学生的事业是上学，面对的主要人物就是老师，这个贴身相克的七杀，明是老师，暗为禽兽；夫妻宫的七杀，是来自丈夫的压力，但是林奕含在婚礼上就说“对生命已经失去了热情”，还说了大段略显怪异的婚礼致辞，从中可以感受到她已无力再爱，这样的婚姻，常理推测他丈夫当然会有不满，所以结婚第二年俩人即分居。 根据网络爆料信息，林奕含也曾在很长时间里，想办法揭发狼师的恶行，包括网络发文，寻找更多受害人，包括寻求法律手段，但这些措施最后均未成功。心中郁积的愤懑，她只好诉诸笔端，在婚礼筹备期间，她每天8小时地写作，往事历历，写来滴滴血泪。反刍不堪的性侵经历，她从精神到灵魂都再次遭到吞噬。这本“无意助人，也无意唤起社会良知，只是写下她自己亲身经历的故事”的书出版之后，引起舆论的震动，或许是始料未及的反响，或者是人言可畏，她“走投无路”，毅然离开这个对她来讲扭曲的人世。 文学的救赎，对于林奕含无异于饮鸩止渴。她自承深度痴迷张爱玲，张爱玲，文学才华之外，最显著的特征当是高傲、冷漠、小资和出名要趁早，典型的伤官习性。没有从文学中滋养出温情与慈悲的灵魂，人生终不能完满，文学的修辞机巧之后，是漫长的孤寂、落寞和幽冥。林奕含的伤官心性，从她访谈的措辞、表情中显露无疑。 不是文学辜负了希冀通过文学寻找救赎的她们，是她们自己放弃了悲悯的救助。这，也是一种共谋施暴，对于某种事物，人们总会为其涂抹各种色彩，再加以渲染炒作，比如各种热播剧，各种风行一时的喧嚣事物。不加深思和反思的人们，就被裹挟其中，沉溺其中，还以为得到了什么，其实不知失掉了更多宝贵的时间和精力。阴阳至理，一正一反。易的世界，只有相对，没有绝对。七杀虽是凶神之首，但若制化得宜，却往往有意想不到的功绩。 以上4个名人命例可以看出，同样在八字原局出现七杀，或者遭遇不好的大运流年，这些能够逢凶化吉，或者能够从屈辱梦魇中解脱出来的八字，关键之处就在于有救应。 命理上说，一个字的出现，就能够把天大的难关化解过去。所谓“众杀逞凶，一仁可解”。现实中看，惨遭不幸之时或其后，如果能够反躬自省，吸取经验教训，同时以超脱的视角去看待阴影中的自己，并尽力把自己从黑暗中拯救出来，这样的经历与努力，便是慈悲与智慧的修行之时。马云曾在一个演讲中说，当他遇到困难时，他会在自己头脑中跳出来，置身事外地对自己说“这哥们真可怜”，而当他被人夸奖时，他也会跳出对自己说“你真有那么好？”。 还是马云说的，“左右温暖右手”，“倒立着看世界”。强暴、事故、痛苦发生了，就再不是对不对的问题，而是如何面对的问题。最紧要的一是内心有光，倒过来看事情，不仅感受到强暴和屈辱的痛和美，更要觉知到走出黑暗深渊的方向和光亮；二是拥抱温暖，起而行之，左手温暖右手，自己拉自己一把，一心不死，透亮坚贞，这是命运最根本的救应。负阴抱阳，把苦痛屈辱，转化为斗志和力量，在光明中永生，而绝不投黑暗而苟且。参考信息出处： https://en.wikipedia.org/wiki/Lin_Yi-han https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1927936/1 https://www.zhihu.com/question/59174156 http://news.163.com/17/0506/17/CJP6HGTC0001875P.html https://book.douban.com/review/8555683/

台湾美女作家林奕含自杀了。林奕含在13岁时遭遇家教老师性侵，因此得了严重的忧郁症，不堪精神折磨的她将自己被侵害、性虐待的经历写成小说《房思琪的初恋乐园》出版。在小说里，林奕含把自己的经历放在了故事中的四个女孩身上。 林奕含自杀前8天，曾接受过媒体的访问。 视频中的她长相清纯甜美，像极了奶茶妹妹，只不过她是完全素颜的。 更令人惊叹的是她广博的学识和深邃的思考，她的阅读贯通古今中外，言谈旁征博引，姿态淡然优雅。虽然谈及性侵经历，仍能感受到她压抑的痛苦，但她全程并未有一丝失态的表现。 谁能看出，这样一个完美优雅的女子，竟会在几天后上吊？ 林奕含出身高级知识分子家庭，从小父母就将她培育得极其完美，是典型的父母口中“别人家的孩子”。 高三时，林奕含参加大学学科能力测试，获得台南女中唯一的满级分。 不只如此，身高168公分的林奕含还多才多艺，她在台南女中时是排球队长、校刊主编，最爱读《古文观止》和英文原文书，还拿过全国数学科展第一名，被媒体封为“最漂亮的满级分宝贝”。林奕可真的太完美了，不论是长相，学识，仪态还是道德品质。她完美的就像一件艺术品，望着她让人不禁生出一丝“此人只应天上有，人间哪得几回闻”的错觉。 她的美让我觉得心疼，她完美得不真实，完美得脆弱。 视频里，提到童年的经历，她形容自己的痛苦，一连用了三个排比句，那是她的精神科医生对她说的：“你是经过越战的人，你是经过集中营的人，你是经过核爆的人……”，而林奕含则说：“人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪（林奕含小说的女主角）式的强暴。” 她还说：“这个故事折磨、摧毁了我一生……” 她用淡然的表情吐露出如此揪心的语句。 如果套用“女孩要优雅”的教条，林奕可大概是我见过最优雅的女性了。纵使心在泣血，也绝不在镜头前流露出一个悲伤的表情。 我们常常见到这样的小孩，男孩被教养得儒雅，女孩被教养得淑女，有极高的道德素质，却不听闻社会的黑暗和人性的扭曲。 这样的孩子走上社会，会怎样？ 当纯洁的灵魂遭遇到人性的阴暗，那种巨大的反差和震撼，本身对他们就是一种残忍的打击！ 更可怕的是，如果这种阴暗直接迫害到他们身上，他们只能感受到伤害，感受到美好被亵渎，却不知道该如何反抗！ 他们甚至连哭泣，都不会，因为这是不被允许的！这是不文雅的！ 林奕可曾委婉地向母亲求助，她说：“我们家好像没有性教育？”母亲诧异地看着她：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人的。” 她曾暗示家人需要帮助，但母亲说师生恋是女生自己发骚。后来，父母更是暗示她被侵害的经历绝不能说出去，说出去她就会变成一个没有自尊的人。 所以，林奕含那隐藏的痛苦，那不能言说的屈辱，只能通过写自传体小说这样的渠道去发泄。但是，这种书写又进一步激起了那些不堪的回忆。 她病得越来越重，痛不欲生，而父母却还在享受着她出书、采访和体面婚礼所带来的荣耀。罪恶的制造者固然可恶，但更应该警醒的是孩子的父母！因为社会再进步，我们也无法完全消弭邪恶的存在。 身为父母，真的爱孩子，不是把孩子培育成一件供人瞻仰、引人夸赞的完美工艺品，而是让他知晓社会的黑暗，学会保护自己。 要告诉孩子：受了伤，你可以哭泣，可以宣泄，甚至可以骂脏话！ 给他爱，让他相信生活的美好，也要警戒他人性里最阴暗的一面。 告诉孩子，无论你遭遇了什么，父母永远都会在你身边。 是的，身为父母，我们对孩子的爱应该是无条件的！ 因为是我们选择把他们带到这个世界上来的。 你不能因为她被强暴了就觉得她不完美了，因为他离婚了，就觉得他给你丢人了，因为他没考上大学，就不配被你爱了！ 如果你的爱是有条件的，只有孩子的优秀才能换来你的爱，那么你爱的不是孩子，是自己的面子！ 若是，还要拿着这虚荣的爱来对孩子进行精神绑架，对他们就是更深一层的伤害。 林奕可死前留下的遗书，还对父母抱着巨大愧疚，她没有说自己有多痛苦，她只说：我对不起家人和朋友。这样的孩子，早已习惯了把痛苦和屈辱都留给自己扛。 哪怕是被侵害了，她首先想到的不是如何保护自己，而是父母可能因此要蒙羞。所以，“我不能说，谁也不能说。” 更不敢跟父母倾诉，因为他们明白父母爱的是“完美的小孩”，而不是被损害过的真实的小孩。 林奕含死后，她的父母也发表了声明，称林奕含的死因为童年时遭遇的性侵导致严重的抑郁症。 他们的声明很文雅，很官方，很克制。一如他们教育出的林奕含。 即使女儿已死，他们也没有意识到，也或许是不愿意承认自己所存在的问题。 我当然理解他们的痛苦，也无意指责谁，只是不去反思，林奕含式的悲剧就会不断上演。 我的一位朋友，常年被丈夫家暴，她想要离婚，父母却劝她忍忍就过去了，说离婚了一家人都抬不起头。 于是，我的朋友就忍着。 后来，她被丈夫打死了，是用锤子打死的。那一年她的孩子才2岁。我是在新闻上看到她死去的消息。 我这位朋友，从小品学兼优，从农村一路考出来，考上211大学，又保送读研，做了大学老师，一直是父母的骄傲。 我的一位学生给我讲过他和父亲之间的感情。 从小到大，无论他做什么决定，只要不是违法乱纪的事情，父亲都会支持他。 他说，父亲给我的无条件的爱，让我获得了极大的安全感。这种安全感强大到什么程度呢？ 就是即使他已经去世多年，每当我遇到难处，只要闭上眼睛，仿佛就能看见他站在我面前，用沉稳有力的语气对我说：“儿子，只要你决定了，就去做吧，爸爸相信你！” 于是，再难的事情，我都有力量坚持下去。 父母是孩子的来路和归途，你的接纳和包容会激发孩子生命的力量，这是上天赋予你的天然使命和最神圣的权利。如果有一天你的孩子遭遇了彻骨的打击、伤害、侮辱，哪怕被全世界唾弃、遗忘和鄙视，希望你依然能坚定地告诉他：“孩子，伤害都会过去，你还有我。” 面对孩子的脆弱，我们要做孩子身边最后的守护者，而不是压在骆驼身上的最后那根稻草。

据其父母透露，林奕含早在8－9年前曾遭到一名补教名师诱奸，因此带来心理挥之不去的阴影，患上了抑郁症，长期挣扎在痛苦中.而由她自己创作的小说《房思琪的初恋乐园》，就是根据她的亲身经历来编写的，看了这本小说的人，就能看到她曾经的影子，也能反应出当时那次遭遇给她留下了极为深刻的影响，所以在创作的时候，会在脑海里习惯性的联想到那一段耻辱难堪的经历。以致于过去了8－9年还总想不开放不下，烙下了永远都抹不去的烙印，2017年4月27日傍晚被警方发现于自家卧室上吊自杀。扩展资料：朋友和家人是最触手可及的支持，也是减少抑郁症患者自杀行为的保护因素。抑郁症总有“一个人独自悲伤”的倾向，这时候尽量主动让别人来服自己一把，或者至少别推开伸过来的手。情绪和身体是可以互相影响的。紧张的时候你会不由自主的呼吸急促，双手握拳。反之，当你尽量让自己呼吸的平稳绵长，肌肉放松，心情也会慢慢松弛下来。很多减压运动（比如瑜伽）的基本原理就是这样，通过调整呼吸和放松肌肉来缓解情绪焦虑。同样，热水澡和按摩也有同样功效。参考资料：百度百科——林奕含

林奕含是严重的抑郁症患者。抑郁症的病因有多种要素，其中一种是由社会环境要素形成的，就是说在生长的过程中遭遇过应激性生活事情，是招致呈现具有临床意义的抑郁发作的重要触发条件。那么无疑林奕含的抑郁症就是在未成年的时分遭遇过应激性突发事情招致的。凡是看过林奕含以本人为原型的小说的人都晓得，林奕含跟文中的房思琪一样，未成年就遭到国文教师性侵。从此摧毁了林奕含的还未搭建好的精神家园，她也曾积极抗争过，但是报警因证据缺乏狼师被无罪释放；也曾结合有些同样受害阅历的女生经过言论网上声讨过。但是后来她失望的发现，性侵在这个世界上每时每刻都在发作，从古到今，历来就没有丝毫的改动。李国华们深谙此道，强暴一个女生，全世界都觉得是那个女生的错，连她本人都觉得是本人的错。除了社会要素，父母在这方面的教育无疑也是缺席的。房思琪用试探的口吻对母亲说“听说我们学校一同窗跟教师在一同了。”母亲”：“这么小年岁就这么骚？”于是她决议再也不说话了，一辈子都不说了。渐渐的，她就像一个常年在暗夜的单独行走的人。再怎样努力也走不出那无边的黑暗和恐惧。她的肉体科医生曾说她的状态先是像阅历过越战，继而像阅历过集中营，再后来像阅历核爆。固然结了婚有了丈夫让她觉得到片刻的暖和和微小的光。但是似乎阅历过核爆的身体早曾经四分五裂支离破碎，只能速求一死别无选择。她在承受采访的时分说，“没有人晓得我比任何人都不甘心，这个疾病它剥削了我曾经引以为傲的一切，我曾经没有空隙的与父母之间的关系、本来可能好事多磨的恋爱，随着生病的时间越来越长，朋友一个一个离去，以至没有方法念书，而我多么地想要一张大学文凭。”

林奕含，1991年出生。处女作《房思琪的初恋乐园》出版于2017年2月，讲述了一位少女爱上了强暴自己的老师的故事，而这个故事就改编自作者的真实经历。作者因强暴事件而罹患精神疾病，于两个月后的4月27日病情加重，自杀身亡。我在此对故事做简短描述，希望各位读者能亲自看一遍这本书。 故事的主角是三位女性，一名男老师。房思琪，刘怡婷是从小到大的好朋友，两家住在同一楼层，两人如影随形，视对方为自己精神上的双胞胎。许伊纹，同一栋楼中的钱一维的妻子，经常被喝醉酒的丈夫殴打，甚至因此而流产。李国华，住在房家楼上的语文老师。 以为自己遇到了对的人，许伊纹放弃了读博，接受钱一维的求婚。却没想到，一维是如此的暴力，他每天晚上都会出去喝酒直到半夜一两点，回来对伊纹就是一顿打，第二天又拍着胸脯保证自己不会再犯，却又是一个轮回。她的日子就像书中所说，“下午被上，晚上被打”。然而她还是爱着清醒的一维，日复一日的忍受着，直到因流产而离婚。在钱家女子无才便是德的观念下，她生活中最大的快乐就是每天与房思琪，刘怡婷的相处。房，刘自从认识了伊纹，知道了伊纹对读书的喜爱，就每天放学后来钱家，听伊纹给她们念书，一起看电影，吃东西。 快乐的时光被李国华一家的到来打破。刚刚搬到这里，李国华挨家挨户得拜访，知道了房思琪刘怡婷的存在。作为一个成年人，伊纹直接看破了李国华的虚伪，而房刘的父母却因他老师的身份而产生好感。 几次的接触，让李国华看到，思琪的自尊心会缝起她的嘴，她是不会说出去的，因为这太脏了。 借着语文老师的身份，李国华提出为房刘补习作文，让她们每周写一篇作文给他。而天真的她们也一口答应下来。起初是四个人一起在钱家讨论作文，没过几次，李国华笑着说一起讨论都是闲聊，不如她们分开来他家，一天思琪，一天怡婷。她们又同意了，而伊纹碍于情面也没有办法跟邻居抢另一个邻居。 很快，在一个下午，李国华强迫十三岁的思琪为他做了fellatio。 像李国华料到的，隔周的下午，思琪继续去了他家。这一次，她失了身。 十三岁的思琪迷了路。她的想法是，不只是他可以戳破我的童年，我也可以自己戳破自己的童年。不只是他要，我也可以要。如果我先把自己丢弃了，那他就不能再丢弃一次。我要爱上老师，你爱的人对你做什么都可以。 年幼的她要活下去，她只能把伤害合理化。但清醒的她又痛苦不堪，在挣扎中，这种关系持续了五年直到把她逼疯，被送进了精神病院。 整个过程中，房思琪的父母都是缺位的。她本可以求助于父母，却被两次试探打消了这个念头， 第一次，房思琪对妈妈说:我们家的家教好像什么都有，就是没有性教育。妈妈差异得看着她回答:什么性教育？性教育是给那些需要性的人，所谓教育不就是这样吗？ 第二次，房思琪用一种天真的口吻对妈妈说:听说学校有个同学跟老师在一起。妈妈问:谁？她说:不认识。妈妈说:这么小年纪就这么骚。 这两次试探，让思琪决定，她不说了，她从此一辈子也不说了。 李国华当然是该死的，思琪当然是可怜的。但是就像小说中的李国华一样，现实中的陈国文最终因为证据不足而不予起诉，而林奕含却离开了人世。而书中的思琪即使没有遇见李国华，我觉得她可能也会成为伊纹那样的人，同样遭遇不幸而默默忍受。 林奕含的自杀在那段日子引起了广泛的关注。我也是在那个时候买到了这本书，但是尝试读了两次，都感觉压抑和难受，再一想到这就发生在作者的身上，我就读不下去了。直到最近整理书，才发现了这本粉红色封皮的小书，这个时候我早就忘了那段日子的新闻，甚至忘了作者的名字。然而有些热点过去就过去了，谁去做了头发，谁又吃了饺子，跟我没有半点关系，但有些事件是需要铭记的。我们虽然无力查清事情的真相给那个畜生定罪，也无力改变社会，让坏人少一点。但是我们可以改变自己，我们未来都是要为人父母，要有自己的孩子。 对于性，中国的父母们从来都是闭口不谈。他们集体旷了课，却假装性教育这节课不存在。 我不想去讨论房思琪对李国华是不是真的有爱，也不想讨论林奕含到底是因为被强暴而自杀，还是因为恨自己爱上了强暴自己的人而自杀。我想说的只是提醒各位为人父母的职责，不只是把孩子养大，还要让他有健康的精神和心理。不只是把他保护起来，不让他知道性，知道爱情，而是要让他能正确判断，自我保护。 一直有一段对话在我的脑中回响。"如果你的女儿遭到这种事，你会怎么样？" “我会做两件事吧。” “是什么？” “杀了李国华。” “嗯。另一件是？” “杀了我自己。” “为什么？” “我没有保护好她。我该死。” “你想去天堂继续保护她吗？” “想。但是我大概会下地狱。” 这本书推荐给各位已经是父母和未来是父母的朋友们，希望不要在下次再有这种新闻的时候惊讶于这世界上竟然有这种邪恶存在。让更多人知道这本书，大概这就是我们能为林奕含做的一切了。

“衣着暴露，深夜邀约”，面对这样的“诱惑”，广州男子阿磊就干了自己想干的事情，被起诉判刑后，他觉得自己很无辜，自己哪里有错？怎么就会被判刑了？媒体报道了这么一桩案件：阿磊和小田相识已久的熟人，但并非情侣关系。2017年11月某日晚阿磊前往小田住处，在小田表示明确拒绝后仍然强行推倒并亲吻其胸部。小田在这个过程中一直反抗还咬伤阿磊的胳膊。后来虽然将阿磊赶出屋子，但是小田依然气愤难消，追着阿磊来到楼下，两人还打了起来。小田后来报警。阿磊一审被判强制猥亵罪获刑11个月15天，但阿磊不服并提起上诉，二审驳回上诉，维持原判。阿磊自始至终都觉得自己是委屈和无辜的，甚至在案发后还有通过微信对小田进行辱骂攻击的行为。他认为，明明是对方邀请自己上门并且衣着暴露，这个意思很明显恶劣，怎么最后还成了自己犯罪了？阿磊好像忘了一点，在这次事情中小田对于他的亲近行为自始至终都是在反抗的。小田已经用言语和行为明确的表达了自己的意志，阿磊却仍没有停止自己的侵犯行为，他可能还以为小田是在欲拒还迎。他的这种“违反妇女意志，以暴力、胁迫或者强制行为猥亵或者侮辱妇女”的行为，完全符合法律中关于猥亵行为的定义。然而在案件评论区，部分网友的评论却是和阿磊的想法一样，让人有些摸不着头脑，“半夜邀约，有谁不产生冲动”、“估计价钱没谈好吧”、“穿着性感，意义何在？”之类的言论不胜枚举，是典型的受害者有罪论。其实这种声音我们一直都能听到，每每此类女性受案的案件发生的时候，有些人总是习惯性的先去追究女生的责任。女博士罗茜茜实名举报其导师性骚扰，结果有网友的评论却说，“苍蝇不叮无缝的蛋，你没勾引人家人家怎么会找上你？”。2017年12月乐山女子夜跑被害，人们不去谴责施害人，反而纷纷说，“一个女孩子，大晚上出门干什么？”在这种舆论环境下，本来是被害者，却会对自己产生自我厌恶的情绪，肉体和精神都遭受巨大的伤害。《房思琪的初恋乐园》这本书的主人公房思琪在被自己老师诱奸之后，因为年龄小和羞耻感，没有寻求法律帮助的意识，为了让自己不那么痛苦，她产生了“如果爱他就不会痛苦”，最后导致精神崩溃，在多年后仍然无法摆脱，选择自尽。而这是作家林奕含的真实经历。悲哀的是，林奕含在自杀后还是有不少人为她的狼师背书，而犯罪者，至今未受到应有的惩罚。中国几千年的文化中，女性一直是男性的附庸。对女性的基本要求是从小熟读《女训》，熟知女德。在家听从父亲意志，出嫁后以夫家为天，丈夫死后以儿子为尊。她们从来就不需要把自己当作一个独立的人，去拥有独立的意志。在程朱理学的教导下，饿死事小、失节事大。死后能换得一座贞节牌，将是家族的荣耀。在这样的环境下，男人拥有绝对的社会话语权，享受着男权社会的种种便利。这些封建糟粕在新中国成立以后早被去除，但却仍然深深的存在着一些人的脑子里，甚至是一些女性的脑子里。幸而我们看到社会已经不一样了，人们的思想要不一样了。随着社会的发展以及女性受教育程度的普遍提高，人们对于女性权利的认知也在不断提高着。越来越多的人站出来开始为女性权益说话。不管是在法律还是社会生活上，女性都和男性一样，有着平等的权利和义务。穿什么、做什么、几点出门，与谁发生关系，在法律允许范围内都是女性合法行为，没有任何人有权利干预或者指责。尤其是某些男权主义的人们没事还是多多反思一下，与其去指责女性衣着暴露，不如想一下怎么教育我们的社会成员都懂得尊重对方意志。如此，社会才会更加和谐。

林奕含是小说《房思琪的初恋乐园》小说作者，书中房思琪的经历来源她自身经历，有了丈夫还要自杀，个人认为因为从那件事发生的那一刻起，”房思琪“就已经死了，余下的每一天只不过是苟延残喘而已。或许她不是没有死过，只是缺少一个让她心甘情愿放弃生命的理由。与此同时，在这个社会中她得不到平等和基本的尊重。每一次当她想向外界呼救时，“你太脆弱了” “要坚强” “干嘛老想着自己有病”等等话语都化作伤害她的刀子一步一步地把她推向深渊。被一个爱你和你爱的人拯救只能发生在小说中。林奕含人生经历她从高二患上重度抑郁，顶着巨大的精神压力，她仍然以台南女子中学史上第一个“满分级荣誉”毕业，可想而知，她在内心深处对自我要求有多高。台大医学系面试失利应该是她人生中不小的一个打击。两周后因为抑郁自杀未遂，被迫从台医科退学，她的重度抑郁在一次又一次地失败“救赎”中反复发作。由于抗抑郁药片和周围的环境的影响，她无法继续完成学业；因为她觉得自己“不配恋爱”，从而拒绝了一个个异性表达的好感；由于抑郁症让他失去了热情和活力，她无法像一个普通的女孩那样建立正常的交往关系。由于抑郁症药物影响了他的大脑运转，导致她反应迟钝、思维变缓，而无法适应社交和工作。她觉得自己是父母的累赘，是一个社会废物，从而导致她的自尊心低到极点。

林奕含去世之前出版的一部小说曝光了她隐藏多年的秘密，在此之前没有人能够想象出身名门长得漂亮还很有文采的林奕含居然会经过了这些匪夷所思的事情，可惜即便事情的真相大白于天下，最终还是因为证据不足而没能让加害者受到惩罚，这让世人感到惋惜之余，还对林奕含冯玄烨的感情很好奇，幼年时期遭受过侵犯的林奕含最终选择结婚，她的丈夫知道这件事情的时候心里面难道就不会介意吗？ 林奕含中国台湾的作家，她只出版过一本书叫《房思琪的初恋乐园》，就这本书让她一举成名，但林奕含本人却无法体会到成名后的感觉了，因为这本书完结不久，2017年4月27日，林奕含被警方发现于住处自杀身亡，时年26岁。至于林奕含自杀的原因全部都在她写的这本书里面，该书影射了她幼年遭到侵犯的经历，小小年纪的林奕含少时遭补习教师陈星性侵，6岁起就固定到精神科接受诊疗，曾3度试图自杀未果。 林奕含的人生本来是非常光明的，她出生在一个医学世家，从小热爱文学，还有阅读和写作的习惯，曾经更是台南女子中学唯一一个在升大学测验中获得满分的学生，可惜遭受这样的事情让林奕含的人生出现翻天覆地的变化，3次自杀，2度考上大学都因健康问题辍学的林奕含心理疾病越来越严重，等到2016年林奕含结婚嫁给冯玄烨的时候，她更是在订婚宴上发表了长达20分钟的致辞，讲述自己多年来的痛苦和折磨。 林奕含冯玄烨 订婚宴上林奕含以精神病患者的身份，描述多年来自己经历的痛苦和折磨。如果今天婚礼我可以成为一个u2018新人u2019，我想要成为一个什么样的人？我想要成为一个对他人痛苦有更多想象力的人u2026u2026我想要成为可以实质上帮助精神病去污名的人。”她说这些话的时候非常真情实感，但坐在台下的人是否感同身受就不一定了，实际上还有相当大一部分网友认为林奕含与冯玄烨的感情也不好。 林奕含去世 看过《房思琪的初恋乐园》这本小说的观众都知道，书中分为三个阶段，怡婷的《乐园》，思琪的《失乐园》和许伊纹的《复乐园》，最后的许伊纹何尝不是长大后的房思琪，也因为许伊纹这个角色，导致大家都猜测林奕含是否也有过被家暴的经历，由此猜测到了冯玄烨身上，但冯玄烨既然选择和林奕含结婚不介意她遭受过侵犯还有严重的精神病，又怎么可能会对林奕含施暴呢？

房思琪是作家林奕含长篇小说《房思琪的初恋乐园》中的女主人公，2017年4月27日，台湾女作家林奕含被发现在家中自缢，房思琪事件即林奕含自杀事件。在林奕含身亡后的第二天她的父母便发表声明称自己的女儿是由于小时候被补习班老师性侵过间接导致抑郁症产生才会想不开自杀，这一消息一经公布旋即在社会上引起轩然大波，之后更是有不少有心人发现林奕含生前所出版的一本长篇小说《房思琪的初恋乐园》中所讲述的故事与林父林母所描述的林奕含的遭遇极为雷同，房思琪事件即林奕含自杀事件。在林奕含自杀身亡后《房思琪的初恋乐园》这本小说就引起了社会各界人士的广泛关注，书中的未成年少女房思琪被其老师诱奸之后又与他相爱的故事让人印象深刻，林奕含在出版这本书之后不久还专门为此书做了一个短暂的专访，在采访中她表示书中所发生的事情正如二战时期集中营里所发生过的事一般，永远都不会有停止的一天，采访她的那位记者记者当时并没有就这个话题更为深入的探讨下去，她不知道，林奕含之所以会用如此悲观的语调和态度进行陈述，完全是因为自己的部分经历与她书中的主人公并无二致。在这一事件发生后不久林奕含父母口中的那个性侵她的辅导班老师便被台湾有关当局带去调查了，之后这位当时在台湾已经相当知名的辅导老师陈星便对外解释称当初自己与年纪尚浅的林奕含之间确实有过一段时长两个月左右的恋情，不过他并不承认自己有做出诱奸林奕含的行为，甚至他的结发妻子也出面为其丈夫澄清称当年便知晓两人之间的恋情。

人权宣言1946年法国《新人权宣言》草案，是法国历史上到目前为止的最后一部完整的人权宣言。它继承和扩展了1789年法国第一部人权宣言及大革命时期其他人权宣言的原则和精神，不仅与当代法国宪法具有历史联系，而且对《世界人权宣言》也产生了影响，是当代西方的一部重要的人权文献。在法国历史上，无论是作为头一部人权宣言的1789年《人权宣言》，还是作为末一部人权宣言的1946年《新人权宣言》草案，都是以私有财产权和商品经济为基础，以资产阶级民主共和国为后盾，以法国历史文化传统为依托的，它们之间具有实质的共同性和历史的传承性。这是对二者进行分析比较的前提。第一，第一个人权宣言是大革命精神的集中体现。最后一个人权宣言是对历史经验教训的总结。1789年人权宣言不仅体现了对人的价值的理性思考，而且反映了反封建的战斗激情，通过理性与激情的相互结合、互为补充，极大地推动了法国大革命的发展。该宣言在序文中一针见血地指出：“不知人权、忽视人权或轻蔑人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因”；第二条把反抗压迫宣布为“人的自然的和不可动摇的权利。”既然人权无保障是封建制度的根本弊端，争取人权、保障人权就成为大革命的根本目的。如果说一切革命的根本问题都是国家政权问题，那么自近代以来以革命行动夺取政权的根本目的就是保障和实现基本人权。1789年人权宣言确切表达了大革命的宗旨，宣布“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。”无论宣告主权在民，以分权制制约政府权力，还是以法治等取代人治，其根本目的都是为了保障人权，人权宣言就成为大革命的激情与理性的旗帜。人权要求的进一步高涨推动了革命进程，产生了更加激进的1793年人权宣言；人权要求不断遭受挫折，义务受到经常的强调，表明大革命的热情减退，1795年《人和公民的权利与义务宣言》的出现，终于为大革命和大革命时期的人权宣言同时划上了句号。1946年草拟《新人权宣言》草案之际，封建制度与专制传统已经得到彻底改造，反封建的任务早已完成。因而与头一部人权宣言相比，新的宣言草案失去了战斗激情，更加注重对西方一百多年来人权理论与实践经验教训的理性反思，表明资产阶级在政治上走向成熟。对大革命的反思最早始于托克维尔，在十九世纪中叶，他就曾以敏锐的洞察力指出了法国大革命的非理性激情带来的负效应，“制定1875年宪法的那一代人深为托克维尔……的著作所浸透。”但是，由于人权宣言是大革命的精神和灵魂，对大革命的反思与西方实证主义思潮的泛起相呼应，使人权口号逐渐被抛弃，人权宣言在法国历史上长期被淹没无闻；十九世纪后半期和二十世纪前半期，西方人权理论与实践不断走向低沉与衰落，经受了两次世界大战的严峻考验。平等、自由和基本人权是在血与火的洗礼中诞生的，任何时候，人类都可能因为忽视它们而重新付出惨重的代价。1946年法国的《新人权宣言》草案正是对西方人权艰难曲折的历程的反思与总结。具有冷峻、务实和成熟的特点。它并不限于简单地宣布几条抽象的人权原则或诉诸道义的力量，而是更加注重为脆弱的人权寻求切实的保障条件。第二，第一个人权宣言的精神是启蒙学说，因而富有理想性；最后一个人权宣言的理论基础是福利国家学说，因而更加注重实现人权的现实条件，具有实践性。1789年《人权宣言》制定颁布时，法国大革命的曙光初照而未取得最后胜利，封建专制的淫威遭受重创而君主制尚未退出历史舞台承认、尊重和保障人权的制度与风尚尚未形成。头一部人权宣言虽然在一定程度上吸收了英国自由宪政的原则，也受到来自美国《独立宣言》的影响。但它的基本原则和精神却无疑是由法国启蒙思想家们的自然权利学说锻造的。正如托克维尔所说：“的确，美国革命对法国革命有很多影响，但是，当时在美国的作为对于法国革命的影响并不及当时法国的思想对法国革命的影响。”由于当时并没有人权制度化保障的实践，人权宣言的基点首先是争取对基本人权的承认与尊重，并把国家变成捍卫基本人权的工具。所有这些，除了启蒙思想家们的著作外，别无现成的答案。孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等人从自然法学说出发，认定人权天赋，不可转让，不可剥夺；人人生而平等，生命、自由和财产是人的自然权利；国家的目的就是维护人们的自然权利。1789年人权宣言是对理想中的人权的规范化，它宣称：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”国家的目的就是保存“自由、财产、安全和反抗压迫”这些自然的和不可动摇的人权，并以人民主权、分权和法治基本原则来制约国家权力，从而奠定了近代宪法的思想基础。1946年《新人权宣言》草案是在头一个人权宣言颁布157年后出台的，资产阶级在一个半世纪里积累了巨额财富，政治上趋于成熟，而且已有人权实践正反两方面的经验教训可资借鉴。最后一个人权宣言的指导思想是福利国家的学说，反映了西方发达国家推行的一整套“从摇篮到坟墓”的福利主义主张，比较注重保障与实现人权的现实条件和物质基础。具体来说，《新人权宣言》草案继承了1793年人权宣言确认的社会经济权利，不仅规定了公民的受教育权、工作权和获得物质救济权，而且增加丁公正报酬权、工会自由、企业民主、罢工权，以及国民健康、人身完整与尊严、体智德发展权，母婴、孕妇和妇女受保护等新的内容。宣言草案还强调：“凡人不论性别、年龄、肤色、国籍、出身、宗教、思想，在政治、经济、社会各方面一律平等”。为了实现如此广泛的社会经济权利，宣言草案要求：“诉讼免费。不能因措施之缺乏致使阻碍诉讼权之行使”；“各级各种教育皆应免费。家境清寒之学生应受国家之物质帮助，俾完成其学业”；“因年老心身不健全或一般经济情况而不能工作之工人，应获得相当生活方法。”《新人权宣言》草案对公民社会经济权利的广泛而系统的确认，对实现基本人权的物质条件的高度重视，使它在当代西方人权文献中独具特色，有着重要的进步意义。据此可以说，它不仅是福利国家的人权宣言，也在很大程度上体现了法国共产党和左翼力量的要求。但是，自本世纪60~70年代以来，福利国家方案造成的经济效率低下越来越引起人们的注意，人权保障与经济发展之间的矛盾也突出出来。因此，对《新人权宣言》草案宣载的社会经济权利以及对人权物质保障的倡导所具有的进步意义，不应估计过高，必须全面分析，片面肯定或否定都是不恰当的。第三，1789年人权宣言以宣告全人类的基本人权为己任，具有明显的普遍性特征，1946年《新人权宣言》草案则更多地反映了法国人对公民权利的特殊要求，具有民族的特殊性。在法国大革命前夕，政治权利与自由已被专制主义中央集权体制剥夺殆尽，唯有学术自由尚存，“我们还能够差不多毫无限制地进行哲学思辨，论述社会的起源，政府的本质和人类的原始权利。”启蒙学者只能在远离法国实际政治过程的地方构建抽象的、普遍的理想王国，因而他们的思想就具有了超民族、超国界的世界性特点，自然权利、天赋人权也就不仅仅是法国人的公民权，而是全人类应普遍享有的人权。1789年人权宣言深受启蒙学说的影响，体现了人权普遍性的精神和原则。宣言的草拟者们是“法国人民的代表们”，但他们并不以法国人的立场为限，而是站在上帝这个全人类唯一的“主宰面前并在他的庇护之下确认并宣布下述人与公民的权利。”人权宣言力图为全人类确定一些普遍有效的人权，这一指导思想在其简短的序文中已经表达得十分清楚明白。宣言的十七条正文的表述也采取了抽象、一般而普遍的形式，全文无一条提到“法国”或“法国人”，也没有把任何人权与法国的特殊情况联系在一起。这就使它与美国的《独立宣言》和英国的《权利法案》形成鲜明的对比，前者的世界性影响也远远超过后两者。第一个人权宣言从普遍人权出发，把平等、自由、生命、财产和反抗压迫宣布为全人类应当普遍享有的基本人权，具有世界性的贡献。但另一方面，放眼世界的制宪会议代表们却完全忽视了就在他们身边、占法国人口半数的法国妇女的人权。这使第一个人权宣言从名称到内容都名副其实地为“男权宣言”，显现出莫大的时代局限性。1946年《新人权宣言》草案在继承第一个人权宣言关于人权普遍性的主张的同时，更注重宣告法国人的公民权利，这一指导思想在宣言序文第2自然段明确地显示出来：“法兰西共和国保证法兰西联邦内之男女公民，享有下列之权利及自由”。宣言草案正文确认的居留与迁徙自由、住宅不可侵犯、通讯秘密不受侵犯、正当程序条款，信仰、言论、写作、印刷、出版自由，集会、游行、结社自由，职业自由、诉讼权、请愿权及前述社会经济权利等等，都是与法国宪法和法律制度紧密关联着的法国公民的权利。从普遍人权到人权普遍性与特殊性相结合的转变，是最后一个人权宣言的观念上的一大进步。正如英国法学家米彻尔所指出的：“虽然‘普遍价值"对于任何社会的生存来说都是必不可少的，但对于任何特定社会的实际管理来说，都是不够的。维护社会意味着维护某些其确切形式因不同社会而异的制度”。同样，人类对人权的普遍要求也必须通过各民族国家各自不同的宪法和法律制度安排、通过公民权利保障制度来实现。同时，《新人权宣言》草案把1791年由《妇女与女公民权利宣言》草案率先提出的男女平权要求再一次摆到人们面前，明确宣布：“保证女子在各方面得享受与男子同等之权利，”并在多个条文中贯彻了这一精神。这说明人权的普遍性不等于广泛性，人权实现途径的特殊性也不同于狭隘性。《新人权宣言》草案在承认人权特殊的同时也扩展了人权的范围。第四，1789年人权宣言与1946年《新人权宣言》草案有着共同的经济基础、阶级属性和文化背景，因而具有历史传承性。首先，头一个与末一个人权宣言都是以私有制为经济基础的，它们都把财产权作为首要人权。第一部人权宣言宣布：“财产权是神圣不可侵犯的权利，除非当合召法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不受剥夺”。最后一部人权宣言保障财产权的规定基本上是对头一部宣言有关内容的翻版，它宣称：“财产为一神圣而不可侵犯之权。法律应保障人民使用、享受及处理其财产之权利。此种权利非依法律不被剥夺，如因公用而损及私人财产时，应予以公正之赔偿。”但两个人权宣言所处时代的差异，使它们在财产权条款上也有明显不同的特点。第一部人权宣言反映了自由放任的市场经济对财产权高度排他性的要求，规定除了合法的征用以外，财产权不受任何其他限制。最后一部人权宣言表现了当代市场机制与政府干预相结合的混合经济体制对财产权既保障又制约的要求，强化了对财产权的限制。宣布：“财产权之行使不能违反社会公益或损及他人之自由、生存与财产。一切产业之经营成为公共事业性质或专卖性质，应收归公有。”其次，两个人权宣言都是资产阶级意志的体现，具有相同的阶级属性，但是，二者体现其阶级属性的形式却有很大差别。第一部人权宣言产生于资产阶级夺取政权前夕，因而特别注重个人权利，用个体人权对抗专制的国家权力。而最后一部人权宣言出现于资产阶级牢固掌握了国家政权的当代，具有防范民众以人权攻击与危害政权的专门规定。它确认，“共和国在危难期中由会议决定”可以“暂告停止”公民的居留与迁徙自由、通讯秘密，言论、写作、印刷、出版自由和集会、游行自由。其三，两个人权宣言都在不同程度上受到启蒙思想家们的自然权利学说的影响，它们都持有人权普遍性的观念。头一个人权宣言完全以普遍人权的姿态出现，最后一个人权宣言虽然更加强调对法国公民权利的保护，但它在第六条的规定中也表现出明显的普遍人权观。“凡因侵犯本宣言所保证之自由及权利而受虐待者，有隐避于法国境内之权。”这就容易造成以法国的人权文献为标准评判他国人权状况的可能。同时，两个人权宣言虽然在一般人权的内容方面有很大差别，但它们都把平等、自由、生命、财产、安全和反抗压迫宣布为基本人权。

接种乙脑疫苗是预防乙脑的有效手段。流行性乙型脑炎（简称乙脑）是由乙型脑炎病毒所致的中枢神经系统急性传染病。本病传染源为病人和动物（猪、牛、羊、马、狗、鸡等），通过蚊子等叮咬将病毒传播给健康人而发病。主要分布在亚洲远东和东南亚地区，多见于夏秋季，临床上急起发病，有高热、意识障碍、惊厥、强直性痉挛和脑膜刺激征等，少数人在病愈后可留有智力减退、失语、痴呆、瘫痪等后遗症。

不归。农安实验中学是在2013年成立的，在成立以后就直属教育局进行管辖，所以并不归长春管。农安实验中学是在1978年的时候建立的，原来的名字叫做农安四中，在选择学校的时候，我们也应该去选择对我们自己有帮助，并且具有学习潜力和教学潜力的学校，这样才能够提高成绩。

　　乙脑疫苗是预防流行性乙型脑炎的有效措施，很多宝宝都需要去接种预防，那你知道有哪些吗?下面是我为你整理的的相关内容，希望对你有用! 　　灭活疫苗：首次接种时不良反应较少，但多次加强注射后不良反应发生率较高; 减毒活疫苗：不良反应发生率低，主要包括区域性反应和轻度的全身症状。大多数人接种无反应，仅个别儿童注射后，区域性出现红肿、疼痛，1~2天内消退。少有发热，一般均在38℃以下。少数有头晕、头痛、不适等自觉症状。偶有皮疹，血管性水肿和过敏性休克发生率随接种次数增多而增加。一般发生在注射后10~30分钟，很少有超过24小时者。此类接种反应多见于反复加强注射的物件，尤以7岁以上儿童加强注射较为多见。 　　接种乙脑疫苗发生的一般反应不需要特殊处理，必要时对症治疗即可。使用的灭活或减毒活疫苗接种后发生的不良反应主要表现为变态反应，但较之鼠脑提纯疫苗的发生率要低很多，应用抗过敏药物和激素治疗，一般都有较好的效果。 　　处理原则是立即停用可疑疫苗及其结构类似的疫苗;输液促进排泄，应用抗过敏药或类固醇;应用抗生素预防和控制感染;支援疗法***保持水和电解质平衡***和注意护理;抗组胺类药物可用苯海拉明、扑尔敏等H1受体拮抗剂，也可用甲氰咪哌、雷尼替丁等H2受体拮抗剂，选用1～2种即可;对有过敏性休克可能者及严重的急性荨麻疹和过敏性紫癜者，应尽早足量使用皮质类固醇类药物，一般应用氢化考的松300～500mg/d或地塞米松10～30mg静滴，待体温正常、皮疹渐退减量或口服强的松;症状严重、皮疹广泛者，可选用皮质类固醇类激素，中等量短期服用或遵医嘱早期应用大剂量均有很好疗效;有过敏性休克症状成人皮下注射1：1000肾上腺素0.5ml，儿童按每次0.01 ml/kg。如体重不详，2岁以下用0.0625ml***1/16***，2～5岁0.125 m1***1/8***，6～11岁0.25ml***1/4***，11岁以上0.33 ml。此外可用维生素类药物，如VitC、VitK、路丁和钙剂，可降低血管通透性，能增加血管致密度，有助症状消退。 　　宝宝打乙脑疫苗的注意事项 　　乙脑疫苗的接种一般是采取皮下注射，就是将0.5ml疫苗注射液注射到胳膊的皮下，一般来说大部分的孩子是没有任何不适反应的，但是也有部分孩子注射疫苗以后面板区域性会出现红肿，疼痛，还有一小部分的孩子会出现发烧，但是温度不会超过38度。因此，有如下情况的儿童不适宜注射乙脑疫苗，需待病情完全好转以后才能注射。 　　1、正在发烧的儿童。无论是什么疾病引起的，只要孩子正在发烧，千万不能注射乙脑疫苗。 　　2、患急性传染病的儿童。正在患急性传染病的儿童也不宜接种乙脑疫苗，会加重传染病，儿童的急性传染病常见的如肠道传染病痢疾、疟疾、伤寒，还有呼吸道传染病结核等。 　　3、患有严重的心、肾、肝脏等疾病的儿童。比如一些患有先天性心脏病的儿童是不适合接种疫苗的，还有在肝炎的急性发作期都不能接种乙脑疫苗。 　　4、有惊厥的儿童。惊厥也是儿童常见的症状，主要是神经传汇出现问题，对于惊厥的孩子，也千万不可注射乙脑疫苗。 　　5、先天免疫缺陷的孩子。对于先天性免疫缺陷的儿童，千万不能注射乙脑疫苗，因为他们的抵抗力和免疫力非常低下，注射疫苗不但起不到预防的作用，相反还可能使他们患上乙脑。 　　只要注意以上几点，注射乙脑疫苗可以预防乙型脑炎的发生，让孩子们更加健康。 　　乙脑疫苗的种类 　　1、乙脑灭活疫苗 　　接种部位：上臂外侧三角肌附着处，皮下注射。 　　剂量：0.5ml 　　反应：大多数人接种无反应，仅个别儿童注射后，区域性出现红肿、疼痛，1~2天内消退。少数有发热，一般均在38°C以下。少数有头晕、头痛、不适等自觉症状。偶有皮疹，血管性水肿和过敏性休克发生率随接种次数增多而增加。一般发生在注射后10~30分钟，很少有超过24小时者。此类接种反应多见于反复加强注射的物件，尤以7岁以上儿童加强注射较为多见。 　　禁忌：发热及急性疾病;严重慢性病;脑及神经系统疾病;过敏性疾病，既往对抗生素、疫苗有过敏史者。 　　注意事项：疫苗混浊、变色***变黄***、安瓿有裂纹、有异物者均不可使用;疫苗注射后在现场休息片刻，以防副反应发生;应备有1:1000肾上腺素，供偶发休克时急救用;10岁以上人群已普遍因隐性感染而获得免疫力，故无必要再接种疫苗。 　　2. 乙脑减毒活疫苗 　　接种部位：上臂外侧三角肌附着处，皮下注射。 　　剂量：0.5ml 　　反应：注射后一般无反应，少数人区域性红肿，偶有发热和过敏性皮疹。 　　禁忌：发热;急性传染病;中耳炎;心、肾及肝脏等疾病;活动性结核病;有过敏史或抽风史者;已知有免疫系统缺陷，近期或正在进行免疫抑制治疗者。 　　注意事项：启开安瓿和注射时切勿使消毒剂接触疫苗;疫苗溶解后有摇不散的凝块、安瓿有裂纹、不可使用;疫苗溶解前变色***红***，不可使用。

农安县实验中学是国家级重点。农安县实验中学始建于1978年，是东北历史文化名城黄龙府的教育旗舰，吉林省高中实验名校，全国同类学校教育规模最大、学额最多的重点中学之一。

广州航海学院和岭南师范学院中，岭南师范学院好。1、岭南师范学院的排名更靠前，要比广州航海学院的排名高139位。2、岭南师范学院的确要比广州航海学院好一些，名气更大、综合实力更强。因此广州航海学院和岭南师范学院中，岭南师范学院好。

中国是于 1948年12月10日 签订（世界人权宣言）。

一类。农安实验中学位于吉林省农安县，据学校2018年高考录取榜显示，理科应届二本升学率高达80%，取得学校发展史上里程碑式突破，居全省一类高中前列。农安实验中学拥有宝安路、兴隆路两校区，宝安路校区占地面积12万平方米，拥有两座总面积为3.3万平方米的现代化教学楼，两栋总面积为2.7万平方米的高标准的学生公寓，在校师生近万人。

广东发展最差的3所本科大学，一个是在广州，一个是岭南师范学院一说到广东的大学，就知道广东是很容易吸引学子过来的省份，在它的省内也是有不少的发展很强的大学，就单是一个中山大学就足以是吸引到不少的人了，还有其它的一些著名高等院校也是有的。它们也共同是支撑起来了广东的教育发展，以及是能较好的发展出自己的文化实力，从而是带动广东的区域发展。但是所不得不指明的一点是，在广东也是有不少的大学是发展的比较差的，就拿是广东的本科大学来说吧，它实际上也是有不少的大学是属于在省内是没存在感的，所以就介绍3所广东发展最差的本科大学。1、广东第二师范学院。它是广东的一所省属普通本科学校，其如今是有现有海珠、花都两个校区，虽然它是一所本科大学，但是所不可否认的是，它的大学办学时间即使很长，但是作为本科大学的办学时间不是很久。所以它的大学在社会的认知度方面还是很低的，可见，它作为本科大学的发展还是比较差的。2、广州航海学院。它是广东的广州一所本科大学，它的大学也是有黄埔和琶洲两个校区，它的大学最大的特色就是以工科为主、航海为特色，从而是在广州地区是形成了一所很有特点的大学。但是它的本科大学办学质量却广东境内的发展是比较差的，是广东地区发展很没名气的一所本科大学。3、岭南师范学院。这所本科大学的发展其实在省内的发展也不是特别的好，它的大学是在广东的湛江，是一所省属全日制综合性普通本科高等院校。但是其本科大学的办学能力和教学质量在全省的本科大学相比中，其大学的发展确实是属于较差的一所，所以在对于这所本科大学而言，它的大学发展也确实是比较差的。

宝宝出生以后，就要按照时间到医院打相应的疫苗，这样才能逐渐完善宝宝的免疫抗病能力，降低宝宝感染疾病的风险，最近有妈妈发现自己宝宝没有去打其中一种疫苗，感到非常担忧，因此想问到，八个月没有打乙脑疫苗怎么办？ 乙脑疫苗是一种用来预防流行性乙型脑炎的有效措施，乙脑是流行性乙型脑炎的简称，当人体受到乙脑病毒的入侵以后，乙脑病毒就会对中枢神经系统进行破坏，如果没有及时得到有效治疗的治疗，有可能会留下神经系统后遗症甚至死亡。 一般主要使用的乙脑疫苗是乙脑减毒活疫苗。减毒活疫苗是使用流行性乙型脑炎减毒株病毒经过培养后，再增加保护剂冻干制作而成的，属于一类疫苗，宝宝出生后可以免费接种，主要适用于8个月以上健康宝宝以及非流行地区的健康人羣，通常在宝宝满8个月的时候接种第1针作为基础免疫，到了2岁时再接种第2针来加强免疫。 虽然说第1针接种时间是在宝宝8个月的时候，如果妈妈忘记带宝宝去接种，或者宝宝当时身体有不适，之后也是可以补接种的，但注意补接种时间不宜拖太久，应尽快与医生说明，尽快预约时间去补接种，宝宝接种乙脑疫苗后，接种部位可能会有红、肿、热、痛等轻微的不良反应，一般1至2天就会自愈。

中国境内的寺庙非常多，经过千百年来的佛文化传承，寺庙的数量更是数不胜数，其中很多佛教圣地的寺庙几句民气和灵气，那么中国十大寺庙分别是哪些呢?一、灵隐寺去过杭州的人都知道，杭州有座灵隐寺，是古今闻名的名刹之一，家喻户晓的济公和尚就出在这里，你知道此寺因何得名吗?灵隐寺位于杭州西湖西北的飞来峰前，始建于东晋咸和元年(公元326年)，已有近1700年的历史。据说印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”之地，便建寺于此，并取名“灵隐寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。灵隐寺确实深得"隐"字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。二、寒山寺寒山寺位于苏州城西的枫桥镇。唐朝诗人张继途经苏州时，触景生情写下《枫桥夜泊》一诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此寺以诗名，传播古今。有人说此寺建在苏州城外的寒山上，因而得名“寒山寺”，这种说法可靠吗?这种说法不符合事实。寒山寺始建于南朝梁天监元年(502年)，原名“妙利普明塔院”。相传唐代僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。寒山，又称寒山子，唐代玄宗时高僧，擅长诗文，有诗留世，后人辑为《寒山子诗集》。寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用12个字可以概括二“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”菩提，在梵文(即印度古代文字)中意为“觉悟”“大彻大悟”。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。三、少林寺少林寺是少林武术的发源地，在中国，称得上是无人不知无人不晓。它为何称“少林寺”?少林寺是北魏太和十九年(495年)孝文帝为安顿印度高僧跋陀落迹传教而敕建的，坐落在河南省登封市嵩山少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺以武术称名于世，隋唐时期已具盛名。少林武术在宋代已自成体系，风格独绝，成为中国武术派别中的佼佼者，史称“少林派”。四、白马寺位于河南洛阳东郊的白马寺，是佛教传入我国后官办的第一座寺院，被中外佛教界称为“释源”“祖庭”，号称“中国第一古刹”。你知道它为何名“白马”吗?据传，东汉永平七年(64年)，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使到西土拜求佛法。公元67年，汉使及西土两位高僧，以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳。公元68年，汉明帝敕令在洛阳城外建僧院，为记白马驮经之功，该僧院被命名为“白马寺”。白马寺座北面南，总面积二百余亩，其主体建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年1月，被国家旅游局评为首批4A景区(点)。五、龙华寺龙华寺是上海历史最悠久、规模最宏大的古刹，你知道为何名“龙华”吗?龙华寺位于上海市龙华镇。相传东吴孙权于赤乌十年(247年)为孝敬母亲而建龙华塔，五代吴越时期在塔周建成龙华寺，后历经兴废。现在的龙华寺为清光绪年间重建。龙华即传说中的龙华树，树广四十里，因花枝如龙头，故名。据说弥勒得道为佛时，坐于龙华树下。一般认为，“龙华寺”的名称即源于这个传说。六、相国寺河南开封有个著名的大相国寺，看过《水浒传》的朋友都知道，“鲁智深倒拔垂杨柳”的故事就是在这里发生的。你知道为什么此寺院叫“大相国寺”吗?相国寺位于开封闹市中心，是我国著名的佛教古刹，北齐文宣帝高洋天保六年(555年)始建，为了宣扬文宣帝的“建国”之功，初名“建国寺”。后毁于战火。唐长安元年(701年)，僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，募款购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌匾，故仍名“建国寺”。唐延和元年(712年)，睿宗李旦为了铭记自己由“相王”身份即位当皇帝，将“建”改为“相”，并亲笔书写了“大相国寺”匾额。从此，“大相国寺”寺名一直沿用。七、大悲禅院大悲禅院位于天津市河北区天纬路，是天津市保存完好、规模最大的一座佛寺。你知道为何以“大悲”为名吗?清朝顺治时期的高僧世高，始建大悲草堂。康熙年间，曹斌(浙江人，武进士)任天津卫守备时，在大悲草堂基础上建成大悲禅院，并延请世高在院中传禅。据说世高和尚开始在草堂中供奉观世音菩萨，观世音菩萨号大悲菩萨，所以草堂以“大悲”为名。大悲禅院正殿后还建有大悲殿，其中供奉着泥塑贴金二十四臂观世音菩萨坐像。八、大昭寺西藏拉萨有一座著名的大昭寺，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。你知道为什么叫“大昭寺”吗?大昭寺初名“惹刹”，始建于公元7世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，寺内供奉文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。后来该寺改名为“大昭寺”。昭，在藏语中释作“佛”，“大昭”指释迦牟尼佛，“大昭寺”意思是释迦牟尼像的佛堂。世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。九、大明寺扬州的大明寺，因寺中高僧鉴真大师东渡日本传法而名扬天下。你知道此寺为何叫“大明寺”吗?大明寺位于扬州城西北郊，初建于南朝宋孝武帝大明年间(457—464年)，故称“大明寺”。唐天宝元年(742年)，大明寺高僧鉴真大师应日本僧人邀请，为弘扬佛法，筹划东渡日本，其后历经十年艰险，先后失败五次，终在唐天宝十二年(753年)东渡成功。鉴真大师为中日友谊开辟了新的篇章。大明寺前有一座高大、古朴的牌坊，前有“栖灵遗址”的篆书横额，这是因为寺内建有九层的“栖灵塔”。此塔远近闻名，唐代著名大诗人李白、高适、白居易、刘禹锡等都曾登临赋诗、传为佳话。在唐会昌五年(845年)，塔遭火焚毁，这里就成了“栖灵遗址”了。大明寺山门外墙壁上嵌有“淮东第一观”的石刻，这是节录北宋著名诗人秦少游“游人若论登临美，须作淮东第一观”的诗句，由清代著名书法家蒋衡书写。现今大明寺可分为五部分，由东向西依次为：栖灵塔卧佛殿，鉴真事迹陈列馆和纪念堂，中邮线上为大雄宝殿殿堂，西部有仙人旧馆、平山堂、各林堂、欧阳祠、西花苑。十、慈恩寺西安的慈恩寺，也是我国名闻古今的寺院。唐代高僧玄奘曾受朝廷圣命，在此翻译佛经十余年，是当时长安著名的译经场所。你知道此寺为何以“慈恩”为名吗?慈恩寺位于西安市南郊，是唐代长安最宏丽的佛寺，建于唐太宗贞观二十二年(648年)，是太子李治为了追念慈母大恩而建造的，故名“慈恩寺”。

爱新觉罗·奕欣(1832--1898年)，清末洋务派首领。道光帝第六子。咸丰元年(1851年)被封为恭亲王。咸丰十年(1860年)，咸丰帝逃亡热河时，被任命为全权大臣，留京议和，与英、法、俄分别签订《北京条约》。咸丰十一年(1861年)受命主持总理各国事务衙门。咸丰帝死后，与慈禧太后共谋发动祺祥政变，清除肃顺集团，任议政王，掌军机处及总理衙门，总揽朝政，主持洋务活动。因与慈禧太后的矛盾，几度解职、复职。戊戌年病死。一 皇六子——失败的帝位竞争者清宣宗（道光）生前共有三后九子，长子薨于道光十一年四月，而二、三两子幼殇；道光十一年六月初九日宣宗第三后孝全皇后生皇四子奕詝，即后来的清文宗（咸丰）。如果处在明朝，则“立嫡不立长，立长不立贤”的立嗣规则就已注定了奕詝这位嫡长子的未来皇帝身份，不过就算在以立贤为主的清朝，奕詝的嫡长身份亦使他得到了帝位竞争者中最有利的地位。道光十二年十一月二十一日，在后宫中地位仅次于皇后的静皇贵妃生皇六子奕欣。道光二十年正月初九，时年三十三岁的皇后驾崩，道光帝亲自为其定谥为“孝全”。在孝全皇后之后，道光帝未再立后，于是奕欣的生母以皇贵妃的身份成为了六宫中之第一人，而年幼的奕詝也交托给皇贵妃抚育。在某些人看来，帝位的天平开始向奕欣倾斜了。但为一母所育奕詝和奕欣都还是不懂事孩子，成人所追求的权利此刻尚未给他们带来任何影响。也许是年龄相仿（皇五子奕淙出嗣为敦郡王，而皇七子之后年龄都太小），也许是因为身在寂寞宫廷而缺乏别的朋友，兄弟俩的感情十分亲密。据《清史稿》载“（王）与文宗同在书房，肄武事，共制枪法二十八势、刀法十八势，宣宗赐以名，枪曰“棣华协力”，刀曰“宝锷宣威”，并以白虹刀赐奕欣。”由此可见二人关系之亲密，而宣宗亦为此感到欣慰。树欲静而风不止，奕詝和奕欣还没有争夺帝位的念头，而他们的老师杜受田与卓秉恬却开始在暗中进行着无声却激烈的斗争。亲奕欣的卓秉恬生前长期担任大学士，“历管兵部、户部、工部，赐花翎”，身后谥为“文端”，由此可见是一位才德皆有可观之重臣，但《清史稿》又载其常在亲贵主持的会议中于众皆称是之际却“时有辩论，不为用事者所喜”，卓秉恬这种不够圆滑性格也在言传身教中极大的影响了弟子奕欣；而亲奕詝的杜受田虽然职位较低（此时只是从二品但担任上书房总师傅。），但其在处事与捉摸宣宗心思方面却胜过卓秉恬甚多。根据史书记载，有两件事对宣宗决定继承人取到了重要影响，其一载于《清史稿》，曰：“文宗自六岁入学，受田朝夕纳诲，必以正道，历十余年。至宣宗晚年，以文宗长且贤，欲传大业，犹未决；会校猎南苑，诸皇子皆从，恭亲王获禽最多，文宗未发一矢，问之，对曰：‘时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。"宣宗大悦曰：‘此真帝者之言！"立储遂密定，受田辅导之力也”。其二出自野史笔记《清人逸事》，曰：“道光之季，宣宗衰病，一日召二皇子入对，将藉以决定储位。二皇子各请命于其师，卓（秉恬）教恭王，以上如有所垂询，当知无不言，言无不尽。杜则谓咸丰帝曰：‘阿哥如条陈时政，智识万不敌六爷。惟有一策，皇上若自言老病，将不久于此位，阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之诚而已。"如其言，帝大悦，谓皇四子仁孝，储位遂定。”道光二十六年，清宣宗置立储诏于鐍匣。观以上二事，奕詝得立多倚杜受田之力（杜受田又靠揣摩宣宗心意，老实说不是所谓“正道”），而两事给人的的感觉又颇似《三国演义》中曹丕与曹植，做哥哥的都靠取巧而成为继承人，虽然可说都是应该的，但往往令人为弟弟抱不平；而第二件事则已写明奕詝在时政方面不如奕欣，而两事合并又体现了奕欣的文武双全。另一方面，卓秉恬虽未替奕欣取得皇位，但奕欣却学到了卓秉恬因长期兼管京尹而获得的理政务实之才。由于此时奕欣未满十五岁，可以说还是个孩子，所以他并未完全了解这次竞争的成败会对自己一生所产生的影响；而大奕欣一岁半的兄长奕詝却充分了解到了个中玄妙，岁月磨练带来的经验胜过了天资聪明。此外，没有证据表明奕詝、奕欣的兄弟之情在争夺帝位的过程中受到大的损害。道光二十八年，奕欣（应该没满十六岁，好年轻……）娶桂良之女为妻；而后来的慈安太后“事文宗潜邸”应稍晚于此。奕欣娶桂良之女为妻一事对他以后的外交生涯和所谓“恭王派”的成立都产生了相当大的影响。道光三十年正月十四(1850年2月25日) 清晨，清宣宗病笃，遂召宗人府宗令载铨，御前大臣载垣、端华、僧格林沁，军机大臣穆彰阿、赛尚阿、何汝霖、陈孚恩、季芝昌，总管内务府大臣文庆公启鐍匣，宣示御书“皇四子立为皇太子”；但宣宗最终也没有放弃皇六子奕欣，他在生命的最后留朱谕“封皇六子奕欣为亲王”，而这种留双遗诏的情况是罕见的。是日，宣宗崩于圆明园慎德堂。二 恭亲王——最年轻的军机大臣道光三十年正月二十六(1850年3月9日)未满十九岁的奕詝登上了帝位，改明年为咸丰元年。尊皇贵妃为皇贵太妃；追封早薨三兄为郡王，封弟奕欣为恭亲王（咸丰二年四月分府，命仍在内廷行走），其余诸弟皆为郡王。用现在的观点来看，以奕詝这个年龄成为中国的统治者未免太过年轻，而在清朝，这个年纪继位的皇帝却不算小了。也许是皇家子弟早熟，抑或政治责任感驱使，年轻的皇帝很快显示一个统治者应有的气魄（也很可能多数为杜受田所教，《清史稿·杜受田传》曰：“国家大政及进退大臣，上必谘而后行”。）。一方面，奕詝重新起用了被誉为道光朝第一贤臣的林则徐，命其以钦差大臣署广西巡抚的头衔赴广西镇压刚刚兴起太平天国运动（可惜林则徐未至广西便于半途病故，若林文忠多得三载之寿，则两秀很可能就不能离开两广了）；另一方面，即位仅九个月的奕詝以“妨贤病国”的罪名将受宣宗顾命的领班军机大臣穆彰阿革职永不叙用。穆彰阿在道光朝中后期权倾一时，结成“穆党”以至门生故吏遍于中外，知名之士多被援引，堪称祸国甚烈。奕詝这一果断的处置，使得天下正人无不称快，而奕詝的地位也随之稳固下来。奕詝锐意图治，这需要一个同样想振作的行政班子。穆彰阿之后，咸丰先后任命赛尚阿、祁隽藻担任领班军机大臣，但这些老臣很快就用事实证明了自己不是那种栋梁之才。随着太平天国的发展壮大，满清的局面也越来越糟，咸丰三年，太平军林凤祥、李开芳部逐步逼近京畿，已对祁隽藻彻底失望的咸丰帝想起了自己二十岁的弟弟——恭亲王 奕欣。此刻的奕詝显然不认为局面的败坏是因为自己志大才疏能力不足所致，在他看来原因在于内而军机、外而督抚都辜负了自己。咸丰三年九月（一说十月，九月之说出自《清史稿·恭亲王传》），奕欣受命在军机处行走。这是在雍正七年军机处（房）设立以来的第三位出任军机大臣的亲王（第一位是怡贤亲王允祥，但允祥任职不足一年就去世了；而第二位成哲亲王永瑆也只入值军机十个月）。此刻的奕欣刚满二十岁，在军机处又属新进，但他亲王的地位使得祁隽藻亦须对其顾忌、退让，此后在咸丰的默许与支持下奕欣很快成为了事实上的领班军机大臣，祁隽藻在委蛇了一段时间后于咸丰四年八月请了病假，又在十一月致仕（祁隽藻在不受咸丰信任的情况下又遭到了端华、肃顺的排挤）。奕欣遂成为正式领班军机大臣，至此道光朝之军机大臣已全部撤换，一个全新的行政班子成立了。史书就奕欣担任首辅这一时期的作为鲜有较详细的记载，其中《中国史纲要》称：“奕欣任职两年，没有什么作为”，但事实证明满清的情况在这一时期并未继续恶化。相反，之前发展迅速的太平天国在这一阶段遭受了几次相当大的挫折；当然，缺乏经验的奕欣不太可能是造成这种变化的主角，但奕欣在任职期间的表现应相当优异（其间陆续兼任都统、右宗正、宗令。），否则咸丰末年深孚众望的恭亲王就不会存在。在朝廷认为最重要的华北战区，林凤祥、李开芳统率的太平军“扫北”军一路劫掠北上，至沧州又尽屠全城，于是该部“长毛贼”迅速陷入绝境，至咸丰五年初全军覆没，而奕欣也因为“畿辅肃清，予优叙”。在南方战区，湘军于湘潭大败太平军林绍璋、曾天养部，太平军随后被迫从湖南全境退出，而平定本乡出援外省的湘军也因此开始成为满清的一支重要武装力量（这一事实表明奕欣不属于那一类具有满汉珍域之见的满蒙亲贵）。咸丰五年七月，奕欣的生母（静）皇贵太妃病笃，随后尊皇贵太妃为康慈皇太后，至七月初九皇太后崩，七月二十咸丰以恭亲王“办理皇太后丧仪疏略”为由“罢军机大臣、宗令、都统，仍在内廷行走，上书房读书。”《清朝简史》一书以“咸丰帝又以莫须有的罪名，把奕欣赶出军机处”来形容这次事件。奕詝和奕欣何以决裂？高阳先生在历史小说《慈禧全传·序》中曾引用王闿运《祺祥故事》所载并做分析说明，现摘录如下。（A段为《祺祥故事》所载；B段为高阳先生所做分析。）A 会太妃疾，王日省，帝亦省视。一日，太妃寝未觉，上问安至，宫监将告，上摇手令勿惊。妃见床前影，以为恭王，即问曰：“汝何尚在此？我所有尽与汝矣！他性情不易知，勿生嫌疑也。”帝知其误，即呼“额娘”。太妃觉焉，回面一视，仍向内卧不言。自此始有猜，而王不知也。B 圆明园三园之一的万春园，原名绮春园。道光年间，尊养孝和太后于此。文宗即位，亦奉康慈太妃居绮春，这是文宗以宣宗尊孝和者尊康慈，而视疾问安，又无异亲子，凡此都是报答抚育之恩。但看康慈误认文宗为恭王所说的一段话，偏心自见，而猜嫌固先起自康慈。A 又一日，上问安入，遇恭王自内而出，上问病如何？王跪泣言：“已笃！”意待封号以瞑。上但曰：“哦，哦！”王至军机，遂传旨令具册礼。B 此记康慈不得太后封号，死不瞑目。“哦，哦！”是暂不置可否之词，恭王则以为文宗已经许诺。这可能是一种误会，但恭王行事，有时亦确不免冲动冒失，因而被认为“狂妄自大”，以后与慈禧的不和，即由于此种性格使然。……至于“传旨”，通常指口头传达旨意而言。A 所司以礼请，上不肯却奏，依而上尊号，遂愠王，令出军机，入上书房，而减杀太后丧仪，皆称遗诏减损之。自此远王同诸王矣！B “所司”指礼部。尊封皇太后，应由礼部具奏，陈明一切仪典。恭王传旨，虽非文宗本意，但皇帝如摈拒礼部请尊封皇太后的奏章，则将闹成大笑话，所以不得不依奏。而恭王的“传旨”，起于误会，终同挟制，文宗自然要懊恼。由于缺乏其他相关史料，而高阳先生所做分析又颇为精当，是故引用上文于此。而咸丰之罢恭王，既被后世称为“莫须有”，其不公可知也。咸丰五年七月奕欣被罢免。次年二、三月太平军破江北大营，五月破江南大营；同年二月、十月广西马神甫案与广东亚罗号事件先后发生，第二次鸦片战争爆发，清廷一时内外交困。两大营败破的在于两大营本身缺乏战斗力，而太平军急于解除南京遭到的封锁；第二次鸦片战争爆发的原因则可认为是英、法两国在克里米亚战争结束之后可以将军力移往中国，以便进一步打开中国市场。以上几事基本不会因为清朝皇帝或首辅的意志而有所改变，若咸丰能将对奕欣的罢免推迟一年再以军事外交的失利作为借口，则理由就充分了很多。而奕欣凭借运气躲开了这个责任，于是在局势再次败坏后部分臣僚开始怀念这位二十三岁的前首相，其中也开始夹杂了对咸丰帝的抱怨。咸丰既罢恭亲王，乃以顾命大臣、协办大学士文庆接任领班军机大臣并“晋武英殿大学士，管理户部，充上书房总师傅。”。而文庆亦是满臣中之能者，其人在道光朝已多次出任军机大臣，在此危急之时主张“欲办天下大事，当重用汉人”，积极支持曾国藩及湘军，同时提拔了胡林翼、袁甲三、骆秉章、阎敬铭诸人。《清史稿》曰：“文庆醇谨持大体，……端华、肃顺渐进用事，皆敬惮其严正焉。”文庆在任职年余病故。文庆之后，彭蕴章继任领班军机大臣。其间由于宗室肃顺逐渐得宠，中枢乃分为彭、肃两派，为争宠计，两派皆外引督抚为援（彭蕴章文倚何桂清、武恃和春、张国梁等人；肃顺内以郭嵩焘、王闿运为幕，外而力荐曾左彭胡等湘系诸人），犹如唐之刘李党争。中枢既如此，时局安得不坏？若非太平天国亦同时内讧连连的话，清朝的统治也许就结束了。但在另一方面，英、法两国没有为了配合中国人也搞一场内讧，他们与清军开始在广东发生了一系列的冲突。也许是为了笼络负责外交谈判的桂良，也许是想起了昔日的兄弟之情，咸丰七年五月，奕詝复授恭亲王为都统。据野史所载，咸丰使恭亲王治太后陵事，肃顺为固己位遂以作反诗、心怀怨望为名屡次攻讦恭亲王，以至奕詝和奕欣之感情一直未能恢复。三 钦差便宜行事全权大臣——临危受命，“督办和局”咸丰七年十一月十四日（1857年12月29日），英、法联军破广州，尽获城内大员。咸丰八年四月初八日（1858年5月20日），联军克大沽炮台；满清谈判代表东阁大学士桂良、吏部尚书花沙纳被迫在极端不利的情况下与英法代表进行谈判，6月26日《中英天津条约》签订，27日《中法天津条约》签订。咸丰九年五月二十五日（1859年6月25日），僧格林沁率部破联军于大沽。咸丰十年七月初五日（1860年8月21日），联军破僧格林沁部于大沽；八月初四日（9月18日），联军复破僧格林沁部于张家湾；八月初七日（9月21日），联军再破僧格林沁部于通州八里桥，至此满清在京畿一带已无可用之兵。咸丰十年八月初八日（9月22日），奕詝用肃顺之谋（彭蕴章因当年二月何桂清等人在江南的失败而被迫下台，继任领班军机大臣穆荫已依附肃顺；肃顺、怡亲王载垣和郑亲王端华三人已基本把持朝政），以“坐镇京北”、“将以巡幸之备，作为亲征之举”为名逃往热河（承德），同时任命奕欣为“特授留守京师、督办和局、便宜行事、全权钦差大臣”留京善后。如果结合之前的中外事态来看，这个所谓的“钦差便宜行事全权大臣”其实是肃顺排挤奕欣的手段，这个职务把恭亲王送进了一个既危险而又难以措手的境况。由于咸丰十年八月初三日（9月17日），中国谈判代表怡亲王载垣下令扣留了以巴夏礼为首的英法谈判代表38人，之后通过咸丰的命令又处决了其中26人（这也是联军火烧圆明园时所持的理由，而绝大多数中国历史书没有记载中方杀害英法谈判代表一事。这里所用资料来自《剑桥中国晚清史》）。而留在联军控制下的北京的中国谈判代表奕欣不得不当心自己会因此遭到报复，即便不遭处决、监禁，但以奕欣的身份只要遭到了“外夷”的侮辱也是不能容忍的；鉴于耆英的例子（1858年，作为谈判代表的耆英因“擅自回京”的罪名被赐死），奕欣也无法弃职逃走。此刻的奕欣无疑将闯了祸又把烂摊子推给自己的肃顺一伙恨之入骨。据另外一些资料记载，奕欣在联军入城后出城躲到了长辛店，拒绝（其实是不敢）与之进行直接谈判，最后在所谓“调停者”——俄国公使伊格那切夫愿以自己作为人质以担保奕欣人身安全的情况下，奕欣回到北京由桂良、文祥辅佐开始了与侵略者的谈判（但奕欣谢绝了由伊格那切夫作为人质以担保自身安全的建议），而奕欣也因此第一次戴上了卖国的帽子。奕欣本人曾对当时的局面作了这样的描述：“大沽未败以前，其时可剿而亦可抚；大沽既败而后，其时能抚而不能剿。至夷兵入城，战守一无足恃，则剿亦害抚亦害。……（故不得不）权宜办理。”在这样的情况下所谓谈判无非是任列强予取予求罢了，无论改换何人进行谈判也决不会有什么迥然不同的结果，此外躲在热河的咸丰又命令奕欣“将退兵各层迅速定议，俟该夷酋进城，即行前住画押换约，保全大局，毋再耽延，致生枝节。此时天气尚未严寒，该夷如能早退，朕即可回銮以定人心”。九月，条约达成，奕欣上奏自请议处，咸丰以“恭亲王办理抚局，本属不易。朕深谅苦衷，毋庸议处。”为由赦免了做替罪羊的弟弟。在这一过程中，侵略者的强大与先进无疑给了奕欣极大的震撼，奕欣由原先的“理智型攘夷派”（奕欣在咸丰八年上《通筹大局不能稍涉迁就折》主张拒签《天津条约》，之后又上《江岸通商贻患甚巨宜早筹战备折》主张积极备战）转变成了“师夷自强派”，咸丰十年十二月初十日（1861年1月20日）咸丰批准了由恭亲王奕欣、文华殿大学士桂良、军机大臣文祥等在9天前在《通筹夷务全局折》中提议设立的“总理各国（通商）事务衙门”统管一切涉外事务，并任命奕欣为首席总理大臣，桂良、文样担任总理大臣；至此，“恭王派”开始了对清朝外交长达四分之一个世纪的控制；此外，由于俄国获利最多而祸华最烈，治俄先于治英法成为了奕欣的对外方针。与此同时，奕欣的“师夷”思想及外交风度无疑受到了“外夷”极大的欣赏，于是在庆祝签约的宴会上，“夷人”把奕欣恭上了“绝座”，叫其他王公跪迎，为此奕欣得到了“鬼子六”这个称号。而很快的，一个奕欣将要造反代替奕詝的谣言在京城一带开始流传，奕欣陷入了尴尬的境地；虽然没有证据，但结合当时的情况来看，制造谣言的幕后黑手有极大可能是躲在热河而与奕欣意见相左的肃顺。四 辛酉政变咸丰十一年春，为了避免与“夷人”同城居住而滞留热河的奕詝由于生活放纵无节搞坏了身体；七月十六日，奕詝病笃，乃留遗诏二道，一是立皇长子载淳为太子；二是任命户部尚书协办大学士肃顺及御前大臣载垣、端华、景寿，军机大臣穆廕、匡源、杜翰、焦佑瀛八人“赞襄一切政务”，以上八人也被称为“赞襄政务王大臣”。咸丰十一年七月十七日（1861年8月22日）清晨，清文宗奕詝崩于承德避暑山庄烟波致爽殿东暖阁。留守京师的恭亲王奕欣很快就得到了咸丰帝驾崩的消息和遗诏的内容，抛开兄长去世的消息不说，奕欣对那张既在情理之中又在预料之外的“顾命大臣”名单感到了相当程度的震惊，他完全没有料到受命于危难之际的自己竟会被兄长彻底排除在新的权力中枢之外。不止奕欣自己，军机大臣文祥的落选表明了整个“恭王派”都遭到了排挤（文祥在军机处的资历与匡源大致相同，优于焦佑瀛；咸丰十一年在军机处五大臣中排名第三，先于杜翰、焦佑瀛；而此刻却唯一落选），在这种情况下，奕欣必须在妥协和反抗间做一个决定。如果选择妥协，运气好的话，奕欣在新时代可以继续担任“外长”（被首相压抑的外长日子不会好过，这个可以看日本前外相田中的例子），但这种可能很小，因为统论亲尊贵贤，奕欣都是诸顾命大臣无法比拟的，地位并不十分巩固的顾命大臣们也无法坐视在各部门都有自己一套班子的恭亲王与之分享权力，特别是贪权而又专断的肃顺绝对不能容忍奕欣成为反对自己的一面旗帜。因此在当时那种“办理抚局大不易”的情况下，肃顺等人很容易就可以找茬将奕欣革职让其归邸养老，而从30岁不到就开始养老显然是当时英气勃发的奕欣所不能接受的，毕竟他曾经看到过取得天下的希望，在已经委屈了多年以后，奕欣不愿再接受这样悲惨的未来。为了自己，也为了支持自己的众人，奕欣毅然走上了反抗之路。清文宗奕詝因为自己执政后期的失败而变得十分多疑，他不信任在江南统兵的曾国藩、不信任留京办理“夷务”的奕欣，最终也没有完全信任在自己身后“赞襄一切政务”的肃顺。为了保持相对的权力平衡，奕詝在弥留之际将“御赏”、“同道堂”两印分别赐予皇后（母后皇太后、慈安）与懿贵妃（圣母皇太后、慈禧），而其用途显然并不是用来做纪念品。于是在清文宗驾崩之后，顾命大臣们同意在上谕和廷寄的首尾钤用两印作为两太后（代表小皇帝载淳）经审阅后同意发出的凭证，形成了“垂帘辅政，盖兼有之”的局面，这种情况使得顾命八大臣的权力（也包括办事效率）大大低于康熙年间的顾命四大臣。慈禧太后有着很强的权力欲，而其在文宗病重期间曾替文宗批阅奏章的经历使之有了干预政务的能力；以肃顺为首的顾命大臣们为此而加意防范慈禧太后，结果大大加深了双方的恶感。另一方面，权势日重的肃顺在两宫太后面前显出一种妄自尊大的态度而深遭两宫太后之忌。在慈禧太后的提议下，两宫太后暗中发懿旨招唯一有力量可以对抗顾命大臣的恭亲王奕欣赴热河行在“筹谘大事”。与此同时，在北京的奕欣的为了探听新政权的虚实而要求赴热河叩谒梓宫。在热河的肃顺等顾命大臣一方面没有理由驳回奕欣这个合情合理的折子；另一方面又对自身的权位过于自信，认为奕欣即便来了热河也兴不起什么风浪，于是批准了奕欣赴热河叩谒梓宫。咸丰十一年八月初一（1861年9月5日）奕欣到达热河，在澹泊敬诚殿叩谒梓宫之后立即受到了两宫太后的单独召见。双方在会见中显然达成了推翻现有“顾命大臣”制度代之以“两宫垂帘、恭王秉政”的新制度的默契，以之后的结果来看，肃顺等人并没有获知这次会谈的内容。为了不使肃顺等人起疑，直到回京，奕欣没有再和两宫太后单独会见过。双方的秘密交通改由醇郡王奕譞之妻（慈禧亲妹）负责传递。奕欣对顾命大臣的进攻开始大规模发动起来。八月初六，都察院山东道监察御史董元醇奏请两宫太后“明降谕旨，宣示中外……皇太后暂时权理朝政，左右不能干预，庶人心益知敬畏，而文武臣工，俱不敢肆其蒙蔽之术”，“更当于亲王中简派一二人，令其同心辅弼一切事务”。而督办“河南安徽剿匪事宜钦差大臣”胜保与山东巡抚谭廷襄亦同时联衔具折“恭请皇太后圣躬懿安”，开了臣子向太后请安的例子。八月初七，奕欣赶回北京，召集在京重臣进行布置，只待众人从热河行在回京。以当时情况来看，奕欣的“恭王派”在北京占有较大优势，首先奕欣自己是留守京师的“全权钦差大臣”，在顾命大臣正式回京办事之前在北京拥有绝对权威；而“恭王派”首席干将文祥在事实上掌握北京卫戍部队（现任步军统领端华在热河，而任左翼总兵的文祥曾兼署该职）；在京重臣中文华殿大学士桂良是奕欣的岳父，武英殿大学士贾桢是奕欣的老师，体仁阁大学士周祖培因在担任协办大学士户部尚书时受了满尚书肃顺的排挤乃与之结怨颇深；而“一时清望所归”的前重臣祁隽藻、翁心存（也是奕欣的老师）亦“并与肃顺不协”，前领班军机大臣彭蕴章更是对其深恶痛绝。京中臣工又多有上述诸人之门生故吏，于是在北京形成了一个针对肃顺及顾命大臣的强大包围网。而外国势力因为载垣之前的作为自然也站到与之相反的一方。京畿周边的统兵大员僧格林沁、胜保一方面对肃顺主张重用曾国藩等汉员不满；另一方面又因为咸丰十年八月间肃顺等人自行逃逸，而将吃了败仗的自己丢在一旁而心怀怨恨，因此也站到了恭亲王一边。在热河，双方实力对比又恰恰相反，“恭王派”及其支持者的实力只限于以领班军机章京曹毓瑛为首的一批司员和位尊而权不重的醇郡王奕譞等亲贵；其余军政要职都掌握在顾命大臣手中。肃顺等顾命大臣首先以在大丧期间使用黄折为由将胜保、谭廷襄交部议处。为了董元醇奏请两宫垂帘一事更是掀起了一场不小的风波。慈禧太后在收到董元醇奏请“两宫垂帘、（恭）亲王辅弼”的折子后知道无法立刻实行，于是将该折留中不发,而顾命大臣则打算严惩董元醇以杀鸡儆猴，继而杜绝类似事件的再次发生，为此要求将该折发下处理。两宫太后在商议后将该折发下并明确指示批准董折“亲王辅弼、添派师傅”二事。顾命大臣为此而大为恼火，当下以祖宗旧制向无皇太后垂帘之礼为理由，坚持写明发上谕痛加驳斥，并由焦佑瀛起草了一份措辞严厉的上谕稿指责董折“奏请皇太后暂时权理朝政，殊属非是”，“该御史必欲于亲王中另行简派，是诚何心？所奏尤不可行！”两宫太后对顾命大臣违背己意、擅自改写上谕稿一事亦不能容忍。结果双方当廷争执起来，肃顺等人“勃然抗论，以为不可”，称“顾命之臣，辅弼幼主，不能听命于太后，请太后看折子，原是多余的事！”，最后竟把小皇帝载淳吓得小便失禁哭了出来才算停口。次日，顾命大臣又停止办公，拒绝开视发下的折件来向太后施加压力。只拥有名义上权力的两宫太后无计可施，被迫向顾命大臣屈服，将董元醇的奏折和焦佑瀛所拟谕旨发下照抄。顾命大臣在这次冲突中取胜，但他们的跋扈却使得舆论倒向了相反的方向，而大多数亲贵也随之站到了太后与恭王一方。另一方面，顾命大臣将对手一时的韬晦认为是永久的屈服，大大放松了警惕（这一时期顾命大臣对奕欣的反击仅是任命对奕欣不满的豫亲王义道“佩带领侍卫内大臣的印钥”进行牵制）。利用顾命大臣的松懈，两宫太后巧妙解除了肃顺、载垣、端华所兼任的步军统领和銮仪卫、向导处、上虞备用处（粘竿处）等职务，削弱了顾命大臣在内廷的影响力。咸丰十一年九月二十三日（1861年10月26日），两宫太后偕幼帝载淳奉文宗梓宫离热河回京。为了在东华门率众跪迎咸丰帝灵枢，两宫太后偕幼帝载淳及载垣、端华等七大臣在前间道先回；而肃顺与醇郡王奕譞等亲贵护送咸丰帝灵柩随后。在这种安排下，顾命大臣中的灵魂人物肃顺与中枢产生了短暂的分离，最终导致了致命的后果。咸丰十一年九月二十八日（1861年10月31日），两宫太后偕幼帝载淳及载垣、端华等七大臣抵顺义县西北的南石槽行宫。恭亲王奕欣在此接驾并受到了两宫太后的召见；而政治中枢由热河再次回的了北京。九月二十九日，两宫太后抵京后于养心殿东暖阁再次召见奕欣，而载垣、端华等人竟然未进行任何干涉，也没有产生应有的警惕。九月三十日（11月2日），两宫太后传特旨召文华殿大学士桂良、武英殿大学士贾桢、体仁阁大学士周祖培、军机大臣户部左侍郎文祥由恭亲王奕欣带领进见，载垣等人阻拦不果。两宫太后在养心殿东暖阁向众人泣

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道光十二年十一月二十一日，在后宫中地位仅次于皇后的静皇贵妃生皇六子奕欣。 清宣宗（道光）生前共有三后九子，长子薨于道光十一年四月，而二、三两子幼殇；道光十一年六月初九日宣宗第三后孝全皇后生皇四子奕詝，即后来的清文宗（咸丰）。如果处在明朝，则“立嫡不立长，立长不立贤”的立嗣规则就已注定了奕詝这位嫡长子的未来皇帝身份，不过就算在以立贤为主的清朝，奕詝的嫡长身份亦使他得到了帝位竞争者中最有利的地位。道光十二年十一月二十一日，在后宫中地位仅次于皇后的静皇贵妃生皇六子奕欣。 道光二十年正月初九，时年三十三岁的皇后驾崩，道光帝亲自为其定谥为“孝全”。在孝全皇后之后，道光帝未再立后，于是奕欣的生母以皇贵妃的身份成为了六宫中之第一人，而年幼的奕詝也交托给皇贵妃抚育。在某些人看来，帝位的天平开始向奕欣倾斜了。 但为一母所育奕詝和奕欣都还是不懂事孩子，成人所追求的权利此刻尚未给他们带来任何影响。也许是年龄相仿（皇五子奕淙出嗣为敦郡王，而皇七子之后年龄都太小），也许是因为身在寂寞宫廷而缺乏别的朋友，兄弟俩的感情十分亲密。据《清史稿》载“（王）与文宗同在书房，肄武事，共制枪法二十八势、刀法十八势，宣宗赐以名，枪曰“棣华协力”，刀曰“宝锷宣威”，并以白虹刀赐奕欣。”由此可见二人关系之亲密，而宣宗亦为此感到欣慰。 树欲静而风不止，奕詝和奕欣还没有争夺帝位的念头，而他们的老师杜受田与卓秉恬却开始在暗中进行着无声却激烈的斗争。亲奕欣的卓秉恬生前长期担任大学士，“历管兵部、户部、工部，赐花翎”，身后谥为“文端”，由此可见是一位才德皆有可观之重臣，但《清史稿》又载其常在亲贵主持的会议中于众皆称是之际却“时有辩论，不为用事者所喜”，卓秉恬这种不够圆滑性格也在言传身教中极大的影响了弟子奕欣；而亲奕詝的杜受田虽然职位较低（此时只是从二品但担任上书房总师傅。），但其在处事与捉摸宣宗心思方面却胜过卓秉恬甚多。根据史书记载，有两件事对宣宗决定继承人取到了重要影响，其一载于《清史稿》，曰：“文宗自六岁入学，受田朝夕纳诲，必以正道，历十余年。至宣宗晚年，以文宗长且贤，欲传大业，犹未决；会校猎南苑，诸皇子皆从，恭亲王获禽最多，文宗未发一矢，问之，对曰：‘时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。"宣宗大悦曰：‘此真帝者之言！"立储遂密定，受田辅导之力也”。其二出自野史笔记《清人逸事》，曰：“道光之季，宣宗衰病，一日召二皇子入对，将藉以决定储位。二皇子各请命于其师，卓（秉恬）教恭王，以上如有所垂询，当知无不言，言无不尽。杜则谓咸丰帝曰：‘阿哥如条陈时政，智识万不敌六爷。惟有一策，皇上若自言老病，将不久于此位，阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之诚而已。"如其言，帝大悦，谓皇四子仁孝，储位遂定。”道光二十六年，清宣宗置立储诏于鐍匣。 观以上二事，奕詝得立多倚杜受田之力（杜受田又靠揣摩宣宗心意，老实说不是所谓“正道”），而两事给人的的感觉又颇似《三国演义》中曹丕与曹植，做哥哥的都靠取巧而成为继承人，虽然可说都是应该的，但往往令人为弟弟抱不平；而第二件事则已写明奕詝在时政方面不如奕欣，而两事合并又体现了奕欣的文武双全。另一方面，卓秉恬虽未替奕欣取得皇位，但奕欣却学到了卓秉恬因长期兼管京尹而获得的理政务实之才。由于此时奕欣未满十五岁，可以说还是个孩子，所以他并未完全了解这次竞争的成败会对自己一生所产生的影响；而大奕欣一岁半的兄长奕詝却充分了解到了个中玄妙，岁月磨练带来的经验胜过了天资聪明。此外，没有证据表明奕詝、奕欣的兄弟之情在争夺帝位的过程中受到大的损害。 道光二十八年，奕欣（应该没满十六岁，好年轻……）娶桂良之女为妻；而后来的慈安太后“事文宗潜邸”应稍晚于此。奕欣娶桂良之女为妻一事对他以后的外交生涯和所谓“恭王派”的成立都产生了相当大的影响。 道光三十年正月十四(1850年2月25日) 清晨，清宣宗病笃，遂召宗人府宗令载铨，御前大臣载垣、端华、僧格林沁，军机大臣穆彰阿、赛尚阿、何汝霖、陈孚恩、季芝昌，总管内务府大臣文庆公启鐍匣，宣示御书“皇四子立为皇太子”；但宣宗最终也没有放弃皇六子奕欣，他在生命的最后留朱谕“封皇六子奕欣为亲王”，而这种留双遗诏的情况是罕见的。是日，宣宗崩于圆明园慎德堂。 二 恭亲王——最年轻的军机大臣 道光三十年正月二十六(1850年3月9日)未满十九岁的奕詝登上了帝位，改明年为咸丰元年。尊皇贵妃为皇贵太妃；追封早薨三兄为郡王，封弟奕欣为恭亲王（咸丰二年四月分府，命仍在内廷行走），其余诸弟皆为郡王。用现在的观点来看，以奕詝这个年龄成为中国的统治者未免太过年轻，而在清朝，这个年纪继位的皇帝却不算小了。 也许是皇家子弟早熟，抑或政治责任感驱使，年轻的皇帝很快显示一个统治者应有的气魄（也很可能多数为杜受田所教，《清史稿·杜受田传》曰：“国家大政及进退大臣，上必谘而后行”。）。一方面，奕詝重新起用了被誉为道光朝第一贤臣的林则徐，命其以钦差大臣署广西巡抚的头衔赴广西镇压刚刚兴起太平天国运动（可惜林则徐未至广西便于半途病故，若林文忠多得三载之寿，则两秀很可能就不能离开两广了）；另一方面，即位仅九个月的奕詝以“妨贤病国”的罪名将受宣宗顾命的领班军机大臣穆彰阿革职永不叙用。穆彰阿在道光朝中后期权倾一时，结成“穆党”以至门生故吏遍于中外，知名之士多被援引，堪称祸国甚烈。奕詝这一果断的处置，使得天下正人无不称快，而奕詝的地位也随之稳固下来。 奕詝锐意图治，这需要一个同样想振作的行政班子。穆彰阿之后，咸丰先后任命赛尚阿、祁隽藻担任领班军机大臣，但这些老臣很快就用事实证明了自己不是那种栋梁之才。随着太平天国的发展壮大，满清的局面也越来越糟，咸丰三年，太平军林凤祥、李开芳部逐步逼近京畿，已对祁隽藻彻底失望的咸丰帝想起了自己二十岁的弟弟——恭亲王 奕欣。此刻的奕詝显然不认为局面的败坏是因为自己志大才疏能力不足所致，在他看来原因在于内而军机、外而督抚都辜负了自己。 咸丰三年九月（一说十月，九月之说出自《清史稿·恭亲王传》），奕欣受命在军机处行走。这是在雍正七年军机处（房）设立以来的第三位出任军机大臣的亲王（第一位是怡贤亲王允祥，但允祥任职不足一年就去世了；而第二位成哲亲王永瑆也只入值军机十个月）。此刻的奕欣刚满二十岁，在军机处又属新进，但他亲王的地位使得祁隽藻亦须对其顾忌、退让，此后在咸丰的默许与支持下奕欣很快成为了事实上的领班军机大臣，祁隽藻在委蛇了一段时间后于咸丰四年八月请了病假，又在十一月致仕（祁隽藻在不受咸丰信任的情况下又遭到了端华、肃顺的排挤）。奕欣遂成为正式领班军机大臣，至此道光朝之军机大臣已全部撤换，一个全新的行政班子成立了。 史书就奕欣担任首辅这一时期的作为鲜有较详细的记载，其中《中国史纲要》称：“奕欣任职两年，没有什么作为”，但事实证明满清的情况在这一时期并未继续恶化。相反，之前发展迅速的太平天国在这一阶段遭受了几次相当大的挫折；当然，缺乏经验的奕欣不太可能是造成这种变化的主角，但奕欣在任职期间的表现应相当优异（其间陆续兼任都统、右宗正、宗令。），否则咸丰末年深孚众望的恭亲王就不会存在。在朝廷认为最重要的华北战区，林凤祥、李开芳统率的太平军“扫北”军一路劫掠北上，至沧州又尽屠全城，于是该部“长毛贼”迅速陷入绝境，至咸丰五年初全军覆没，而奕欣也因为“畿辅肃清，予优叙”。在南方战区，湘军于湘潭大败太平军林绍璋、曾天养部，太平军随后被迫从湖南全境退出，而平定本乡出援外省的湘军也因此开始成为满清的一支重要武装力量（这一事实表明奕欣不属于那一类具有满汉珍域之见的满蒙亲贵）。 咸丰五年七月，奕欣的生母（静）皇贵太妃病笃，随后尊皇贵太妃为康慈皇太后，至七月初九皇太后崩，七月二十咸丰以恭亲王“办理皇太后丧仪疏略”为由“罢军机大臣、宗令、都统，仍在内廷行走，上书房读书。”《清朝简史》一书以“咸丰帝又以莫须有的罪名，把奕欣赶出军机处”来形容这次事件。奕詝和奕欣何以决裂？高阳先生在历史小说《慈禧全传·序》中曾引用王闿运《祺祥故事》所载并做分析说明，现摘录如下。（A段为《祺祥故事》所载；B段为高阳先生所做分析。） A 会太妃疾，王日省，帝亦省视。一日，太妃寝未觉，上问安至，宫监将告，上摇手令勿惊。妃见床前影，以为恭王，即问曰：“汝何尚在此？我所有尽与汝矣！他性情不易知，勿生嫌疑也。”帝知其误，即呼“额娘”。太妃觉焉，回面一视，仍向内卧不言。自此始有猜，而王不知也。 B 圆明园三园之一的万春园，原名绮春园。道光年间，尊养孝和太后于此。文宗即位，亦奉康慈太妃居绮春，这是文宗以宣宗尊孝和者尊康慈，而视疾问安，又无异亲子，凡此都是报答抚育之恩。但看康慈误认文宗为恭王所说的一段话，偏心自见，而猜嫌固先起自康慈。 A 又一日，上问安入，遇恭王自内而出，上问病如何？王跪泣言：“已笃！”意待封号以瞑。上但曰：“哦，哦！”王至军机，遂传旨令具册礼。 B 此记康慈不得太后封号，死不瞑目。“哦，哦！”是暂不置可否之词，恭王则以为文宗已经许诺。这可能是一种误会，但恭王行事，有时亦确不免冲动冒失，因而被认为“狂妄自大”，以后与慈禧的不和，即由于此种性格使然。……至于“传旨”，通常指口头传达旨意而言。 A 所司以礼请，上不肯却奏，依而上尊号，遂愠王，令出军机，入上书房，而减杀太后丧仪，皆称遗诏减损之。自此远王同诸王矣！ B “所司”指礼部。尊封皇太后，应由礼部具奏，陈明一切仪典。恭王传旨，虽非文宗本意，但皇帝如摈拒礼部请尊封皇太后的奏章，则将闹成大笑话，所以不得不依奏。而恭王的“传旨”，起于误会，终同挟制，文宗自然要懊恼。 由于缺乏其他相关史料，而高阳先生所做分析又颇为精当，是故引用上文于此。而咸丰之罢恭王，既被后世称为“莫须有”，其不公可知也。 咸丰五年七月奕欣被罢免。次年二、三月太平军破江北大营，五月破江南大营；同年二月、十月广西马神甫案与广东亚罗号事件先后发生，第二次鸦片战争爆发，清廷一时内外交困。两大营败破的在于两大营本身缺乏战斗力，而太平军急于解除南京遭到的封锁；第二次鸦片战争爆发的原因则可认为是英、法两国在克里米亚战争结束之后可以将军力移往中国，以便进一步打开中国市场。以上几事基本不会因为清朝皇帝或首辅的意志而有所改变，若咸丰能将对奕欣的罢免推迟一年再以军事外交的失利作为借口，则理由就充分了很多。而奕欣凭借运气躲开了这个责任，于是在局势再次败坏后部分臣僚开始怀念这位二十三岁的前首相，其中也开始夹杂了对咸丰帝的抱怨。 咸丰既罢恭亲王，乃以顾命大臣、协办大学士文庆接任领班军机大臣并“晋武英殿大学士，管理户部，充上书房总师傅。”。而文庆亦是满臣中之能者，其人在道光朝已多次出任军机大臣，在此危急之时主张“欲办天下大事，当重用汉人”，积极支持曾国藩及湘军，同时提拔了胡林翼、袁甲三、骆秉章、阎敬铭诸人。《清史稿》曰：“文庆醇谨持大体，……端华、肃顺渐进用事，皆敬惮其严正焉。”文庆在任职年余病故。文庆之后，彭蕴章继任领班军机大臣。其间由于宗室肃顺逐渐得宠，中枢乃分为彭、肃两派，为争宠计，两派皆外引督抚为援（彭蕴章文倚何桂清、武恃和春、张国梁等人；肃顺内以郭嵩焘、王闿运为幕，外而力荐曾左彭胡等湘系诸人），犹如唐之刘李党争。中枢既如此，时局安得不坏？若非太平天国亦同时内讧连连的话，清朝的统治也许就结束了。但在另一方面，英、法两国没有为了配合中国人也搞一场内讧，他们与清军开始在广东发生了一系列的冲突。 也许是为了笼络负责外交谈判的桂良，也许是想起了昔日的兄弟之情，咸丰七年五月，奕詝复授恭亲王为都统。据野史所载，咸丰使恭亲王治太后陵事，肃顺为固己位遂以作反诗、心怀怨望为名屡次攻讦恭亲王，以至奕詝和奕欣之感情一直未能恢复。 三 钦差便宜行事全权大臣——临危受命，“督办和局” 咸丰七年十一月十四日（1857年12月29日），英、法联军破广州，尽获城内大员。 咸丰八年四月初八日（1858年5月20日），联军克大沽炮台；满清谈判代表东阁大学士桂良、吏部尚书花沙纳被迫在极端不利的情况下与英法代表进行谈判，6月26日《中英天津条约》签订，27日《中法天津条约》签订。 咸丰九年五月二十五日（1859年6月25日），僧格林沁率部破联军于大沽。 咸丰十年七月初五日（1860年8月21日），联军破僧格林沁部于大沽；八月初四日（9月18日），联军复破僧格林沁部于张家湾；八月初七日（9月21日），联军再破僧格林沁部于通州八里桥，至此满清在京畿一带已无可用之兵。 咸丰十年八月初八日（9月22日），奕詝用肃顺之谋（彭蕴章因当年二月何桂清等人在江南的失败而被迫下台，继任领班军机大臣穆荫已依附肃顺；肃顺、怡亲王载垣和郑亲王端华三人已基本把持朝政），以“坐镇京北”、“将以巡幸之备，作为亲征之举”为名逃往热河（承德），同时任命奕欣为“特授留守京师、督办和局、便宜行事、全权钦差大臣”留京善后。如果结合之前的中外事态来看，这个所谓的“钦差便宜行事全权大臣”其实是肃顺排挤奕欣的手段，这个职务把恭亲王送进了一个既危险而又难以措手的境况。 由于咸丰十年八月初三日（9月17日），中国谈判代表怡亲王载垣下令扣留了以巴夏礼为首的英法谈判代表38人，之后通过咸丰的命令又处决了其中26人（这也是联军火烧圆明园时所持的理由，而绝大多数中国历史书没有记载中方杀害英法谈判代表一事。这里所用资料来自《剑桥中国晚清史》）。而留在联军控制下的北京的中国谈判代表奕欣不得不当心自己会因此遭到报复，即便不遭处决、监禁，但以奕欣的身份只要遭到了“外夷”的侮辱也是不能容忍的；鉴于耆英的例子（1858年，作为谈判代表的耆英因“擅自回京”的罪名被赐死），奕欣也无法弃职逃走。此刻的奕欣无疑将闯了祸又把烂摊子推给自己的肃顺一伙恨之入骨。据另外一些资料记载，奕欣在联军入城后出城躲到了长辛店，拒绝（其实是不敢）与之进行直接谈判，最后在所谓“调停者”——俄国公使伊格那切夫愿以自己作为人质以担保奕欣人身安全的情况下，奕欣回到北京由桂良、文祥辅佐开始了与侵略者的谈判（但奕欣谢绝了由伊格那切夫作为人质以担保自身安全的建议），而奕欣也因此第一次戴上了卖国的帽子。 奕欣本人曾对当时的局面作了这样的描述：“大沽未败以前，其时可剿而亦可抚；大沽既败而后，其时能抚而不能剿。至夷兵入城，战守一无足恃，则剿亦害抚亦害。……（故不得不）权宜办理。”在这样的情况下所谓谈判无非是任列强予取予求罢了，无论改换何人进行谈判也决不会有什么迥然不同的结果，此外躲在热河的咸丰又命令奕欣“将退兵各层迅速定议，俟该夷酋进城，即行前住画押换约，保全大局，毋再耽延，致生枝节。此时天气尚未严寒，该夷如能早退，朕即可回銮以定人心”。九月，条约达成，奕欣上奏自请议处，咸丰以“恭亲王办理抚局，本属不易。朕深谅苦衷，毋庸议处。”为由赦免了做替罪羊的弟弟。 在这一过程中，侵略者的强大与先进无疑给了奕欣极大的震撼，奕欣由原先的“理智型攘夷派”（奕欣在咸丰八年上《通筹大局不能稍涉迁就折》主张拒签《天津条约》，之后又上《江岸通商贻患甚巨宜早筹战备折》主张积极备战）转变成了“师夷自强派”，咸丰十年十二月初十日（1861年1月20日）咸丰批准了由恭亲王奕欣、文华殿大学士桂良、军机大臣文祥等在9天前在《通筹夷务全局折》中提议设立的“总理各国（通商）事务衙门”统管一切涉外事务，并任命奕欣为首席总理大臣，桂良、文样担任总理大臣；至此，“恭王派”开始了对清朝外交长达四分之一个世纪的控制；此外，由于俄国获利最多而祸华最烈，治俄先于治英法成为了奕欣的对外方针。与此同时，奕欣的“师夷”思想及外交风度无疑受到了“外夷”极大的欣赏，于是在庆祝签约的宴会上，“夷人”把奕欣恭上了“绝座”，叫其他王公跪迎，为此奕欣得到了“鬼子六”这个称号。而很快的，一个奕欣将要造反代替奕詝的谣言在京城一带开始流传，奕欣陷入了尴尬的境地；虽然没有证据，但结合当时的情况来看，制造谣言的幕后黑手有极大可能是躲在热河而与奕欣意见相左的肃顺。 四 辛酉政变 咸丰十一年春，为了避免与“夷人”同城居住而滞留热河的奕詝由于生活放纵无节搞坏了身体；七月十六日，奕詝病笃，乃留遗诏二道，一是立皇长子载淳为太子；二是任命户部尚书协办大学士肃顺及御前大臣载垣、端华、景寿，军机大臣穆廕、匡源、杜翰、焦佑瀛八人“赞襄一切政务”，以上八人也被称为“赞襄政务王大臣”。 咸丰十一年七月十七日（1861年8月22日）清晨，清文宗奕詝崩于承德避暑山庄烟波致爽殿东暖阁。 留守京师的恭亲王奕欣很快就得到了咸丰帝驾崩的消息和遗诏的内容，抛开兄长去世的消息不说，奕欣对那张既在情理之中又在预料之外的“顾命大臣”名单感到了相当程度的震惊，他完全没有料到受命于危难之际的自己竟会被兄长彻底排除在新的权力中枢之外。不止奕欣自己，军机大臣文祥的落选表明了整个“恭王派”都遭到了排挤（文祥在军机处的资历与匡源大致相同，优于焦佑瀛；咸丰十一年在军机处五大臣中排名第三，先于杜翰、焦佑瀛；而此刻却唯一落选），在这种情况下，奕欣必须在妥协和反抗间做一个决定。 如果选择妥协，运气好的话，奕欣在新时代可以继续担任“外长”（被首相压抑的外长日子不会好过，这个可以看日本前外相田中的例子），但这种可能很小，因为统论亲尊贵贤，奕欣都是诸顾命大臣无法比拟的，地位并不十分巩固的顾命大臣们也无法坐视在各部门都有自己一套班子的恭亲王与之分享权力，特别是贪权而又专断的肃顺绝对不能容忍奕欣成为反对自己的一面旗帜。因此在当时那种“办理抚局大不易”的情况下，肃顺等人很容易就可以找茬将奕欣革职让其归邸养老，而从30岁不到就开始养老显然是当时英气勃发的奕欣所不能接受的，毕竟他曾经看到过取得天下的希望，在已经委屈了多年以后，奕欣不愿再接受这样悲惨的未来。为了自己，也为了支持自己的众人，奕欣毅然走上了反抗之路。 清文宗奕詝因为自己执政后期的失败而变得十分多疑，他不信任在江南统兵的曾国藩、不信任留京办理“夷务”的奕欣，最终也没有完全信任在自己身后“赞襄一切政务”的肃顺。为了保持相对的权力平衡，奕詝在弥留之际将“御赏”、“同道堂”两印分别赐予皇后（母后皇太后、慈安）与懿贵妃（圣母皇太后、慈禧），而其用途显然并不是用来做纪念品。于是在清文宗驾崩之后，顾命大臣们同意在上谕和廷寄的首尾钤用两印作为两太后（代表小皇帝载淳）经审阅后同意发出的凭证，形成了“垂帘辅政，盖兼有之”的局面，这种情况使得顾命八大臣的权力（也包括办事效率）大大低于康熙年间的顾命四大臣。 慈禧太后有着很强的权力欲，而其在文宗病重期间曾替文宗批阅奏章的经历使之有了干预政务的能力；以肃顺为首的顾命大臣们为此而加意防范慈禧太后，结果大大加深了双方的恶感。另一方面，权势日重的肃顺在两宫太后面前显出一种妄自尊大的态度而深遭两宫太后之忌。在慈禧太后的提议下，两宫太后暗中发懿旨招唯一有力量可以对抗顾命大臣的恭亲王奕欣赴热河行在“筹谘大事”。 与此同时，在北京的奕欣的为了探听新政权的虚实而要求赴热河叩谒梓宫。在热河的肃顺等顾命大臣一方面没有理由驳回奕欣这个合情合理的折子；另一方面又对自身的权位过于自信，认为奕欣即便来了热河也兴不起什么风浪，于是批准了奕欣赴热河叩谒梓宫。 咸丰十一年八月初一（1861年9月5日）奕欣到达热河，在澹泊敬诚殿叩谒梓宫之后立即受到了两宫太后的单独召见。双方在会见中显然达成了推翻现有“顾命大臣”制度代之以“两宫垂帘、恭王秉政”的新制度的默契，以之后的结果来看，肃顺等人并没有获知这次会谈的内容。为了不使肃顺等人起疑，直到回京，奕欣没有再和两宫太后单独会见过。双方的秘密交通改由醇郡王奕譞之妻（慈禧亲妹）负责传递。奕欣对顾命大臣的进攻开始大规模发动起来。八月初六，都察院山东道监察御史董元醇奏请两宫太后“明降谕旨，宣示中外……皇太后暂时权理朝政，左右不能干预，庶人心益知敬畏，而文武臣工，俱不敢肆其蒙蔽之术”，“更当于亲王中简派一二人，令其同心辅弼一切事务”。而督办“河南安徽剿匪事宜钦差大臣”胜保与山东巡抚谭廷襄亦同时联衔具折“恭请皇太后圣躬懿安”，开了臣子向太后请安的例子。 八月初七，奕欣赶回北京，召集在京重臣进行布置，只待众人从热河行在回京。 以当时情况来看，奕欣的“恭王派”在北京占有较大优势，首先奕欣自己是留守京师的“全权钦差大臣”，在顾命大臣正式回京办事之前在北京拥有绝对权威；而“恭王派”首席干将文祥在事实上掌握北京卫戍部队（现任步军统领端华在热河，而任左翼总兵的文祥曾兼署该职）；在京重臣中文华殿大学士桂良是奕欣的岳父，武英殿大学士贾桢是奕欣的老师，体仁阁大学士周祖培因在担任协办大学士户部尚书时受了满尚书肃顺的排挤乃与之结怨颇深；而“一时清望所归”的前重臣祁隽藻、翁心存（也是奕欣的老师）亦“并与肃顺不协”，前领班军机大臣彭蕴章更是对其深恶痛绝。京中臣工又多有上述诸人之门生故吏，于是在北京形成了一个针对肃顺及顾命大臣的强大包围网。而外国势力因为载垣之前的作为自然也站到与之相反的一方。 京畿周边的统兵大员僧格林沁、胜保一方面对肃顺主张重用曾国藩等汉员不满；另一方面又因为咸丰十年八月间肃顺等人自行逃逸，而将吃了败仗的自己丢在一旁而心怀怨恨，因此也站到了恭亲王一边。 在热河，双方实力对比又恰恰相反，“恭王派”及其支持者的实力只限于以领班军机章京曹毓瑛为首的一批司员和位尊而权不重的醇郡王奕譞等亲贵；其余军政要职都掌握在顾命大臣手中。肃顺等顾命大臣首先以在大丧期间使用黄折为由将胜保、谭廷襄交部议处。为了董元醇奏请两宫垂帘一事更是掀起了一场不小的风波。慈禧太后在收到董元醇奏请“两宫垂帘、（恭）亲王辅弼”的折子后知道无法立刻实行，于是将该折留中不发,而顾命大臣则打算严惩董元醇以杀鸡儆猴，继而杜绝类似事件的再次发生，为此要求将该折发下处理。 两宫太后在商议后将该折发下并明确指示批准董折“亲王辅弼、添派师傅”二事。顾命大臣为此而大为恼火，当下以祖宗旧制向无皇太后垂帘之礼为理由，坚持写明发上谕痛加驳斥，并由焦佑瀛起草了一份措辞严厉的上谕稿指责董折“奏请皇太后暂时权理朝政，殊属非是”，“该御史必欲于亲王中另行简派，是诚何心？所奏尤不可行！”两宫太后对顾命大臣违背己意、擅自改写上谕稿一事亦不能容忍。结果双方当廷争执起来，肃顺等人“勃然抗论，以为不可”，称“顾命之臣，辅弼幼主，不能听命于太后，请太后看折子，原是多余的事！”，最后竟把小皇帝载淳吓得小便失禁哭了出来才算停口。次日，顾命大臣又停止办公，拒绝开视发下的折件来向太后施加压力。只拥有名义上权力的两宫太后无计可施，被迫向顾命大臣屈服，将董元醇的奏折和焦佑瀛所拟谕旨发下照抄。 顾命大臣在这次冲突中取胜，但他们的跋扈却使得舆论倒向了相反的方向，而大多数亲贵也随之站到了太后与恭王一方。另一方面，顾命大臣将对手一时的韬晦认为是永久的屈服，大大放松了警惕（这一时期顾命大臣对奕欣的反击仅是任命对奕欣不满的豫亲王义道“佩带领侍卫内大臣的印钥”进行牵制）。利用顾命大臣的松懈，两宫太后巧妙解除了肃顺、载垣、端华所兼任的步军统领和銮仪卫、向导处、上虞备用处（粘竿处）等职务，削弱了顾命大臣在内廷的影响力。 咸丰十一年九月二十三日（1861年10月26日），两宫太后偕幼帝载淳奉文宗梓宫离热河回京。为了在东华门率众跪迎咸丰帝灵枢，两宫太后偕幼帝载淳及载垣、端华等七大臣在前间道先回；而肃顺与醇郡王奕譞等亲贵护送咸丰帝灵柩随后。在这种安排下，顾命大臣中的灵魂人物肃顺与中枢产生了短暂的分离，最终导致了致命的后果。 咸丰十一年九月二十八日（1861年10月31日），两宫太后偕幼帝载淳及载垣、端华等七大臣抵顺义县西北的南石槽行宫。恭亲王奕欣在此接驾并受到了两宫太后的召见；而政治中枢由热河再次回的了北京。 九月二十九日，两宫太后抵京后于养心殿东暖阁再次召见奕欣，而载垣、端华等人竟然未进行任何干涉，也没有产生应有的警惕。 九月三十日（11月2日），两宫太后传特旨召文华殿大学士桂良、武英殿大学士贾桢、体仁阁大学士周祖培、军机大臣户部左侍郎文祥由恭亲王奕欣带领进见，载垣等人阻拦不果。两宫太后在养心殿东暖阁向众人泣

外形纤瘦可做“仙兽”的白鹭，浑身上下到处都透露出“仙姿”。在日常生活中，白鹭是一种比较常见的生物。事实上，白鹭属一共有13种鸟类，其中有大白鹭、中白鹭、小白鹭和黄嘴白鹭四种体羽皆是全白，均习称为“白鹭”。这4种白鹭均是中等体型（45-90厘米）的白色鹭。与牛背鹭的区别在体型较大而纤瘦，嘴及腿黑色，趾黄色，繁殖羽纯白，颈背具细长饰羽，背及胸具蓑状羽。大白鹭体型大，既无羽冠，也无胸饰羽；中白鹭体型中等，无羽冠但有胸饰羽；小白鹭和黄嘴白鹭体型小，羽冠及胸饰羽全有。事实上，白鹭的羽毛价值非常高，羽衣一般都是白色，繁殖季节有颀长的装饰性婚羽。白鹭的习性与其他鹭类大致相似，但有些种类有求偶表演，包括炫示其羽毛。成大群营巢，又无防御能力，结果因人类的滥捕而濒于绝灭。白鹭是一种涉禽，主要捕食浅水中的小鱼，两栖类，爬虫类、哺乳动物和甲壳动物。在乔木或灌木上，或者在地面筑起凌乱的大巢。白鹭主要以各种小型鱼类为食，也吃虾、蟹、蝌蚪和水生昆虫等动物性食物。通常漫步在河边、盐田或水田地中边走边啄食，它的长嘴、长颈和长腿对于捕食水中的动物显得非常方便。捕食的时候，它轻轻地涉水漫步向前，眼睛一刻不停地望着水里活动的小动物，然后突然地用长嘴向水中猛地一啄，将食物准确地啄到嘴里。有时也常伫立于水边，伺机捕食过往的鱼类。白鹭也被评为“傲骨仙姿”，其实也是很有道理的。白鹭双脚修长，脖颈修长，嘴巴也很修长，还有那对飞翔的翅膀，也是那么修长，枯瘦的十指，原本就很像叶芽的竹竿。在林间起飞的时候，就像是仙子一般。

1870人。根据查询农安实验中学的信息得知，2022年农安实验中学招生人数达1870人。农安实验中学位于吉林省农安县，始建于1978年，原名农安四中，后独立为农安实验中学，拥有宝安路、兴隆路两校区，其中，宝安路校区占地面积12万平方米，拥有两座总面积为3.3万平方米的现代化教学楼。

质量好的玉米油品牌：1、西王隶属山东西王集团，玉米油领域全产业链一体化龙头，是国内最大的玉米胚芽油生产基地，专注于玉米油生产制造十余年，主产品为“西王”牌鲜胚玉米胚芽油及玉米胚芽。2、金龙鱼国内农产品和食品加工龙头企业，1999年在国内率先推出小包装玉米油，引领先进消费理念，不断推出优质创新产品，已成为行业标杆，在玉米油品类保持领先的市场地位。3、长寿花隶属山东三星集团，中国最早及最大的玉米油生产商之一，生产工艺、科研开发实力行业领先，在内蒙古、辽宁等省建有原料基地，在浙江、广东建有生产基地，产业布局贯穿中国南北。4、福临门中国粮油行业的领导品牌，秉承“有家，就有福临门”的品牌理念，中粮产业链品质护航，产地建厂，研发出备受消费者青睐的高品质玉米油产品，达到行业领先水平。5、鲁花鲁花作为民族品牌的骄子，以核心技术带动产业的发展、引领食用油升级，采用物理压榨工艺和鲁花生香留香技术，开启玉米油品类特别香的时代，打造出与众不同的、香味浓郁的玉米油。6、九三依托北大荒集团绿色种植基地，专注非转基因食用油生产，荣获“玉米油”企业标准领跑者称号。凭借严格的质量管控体系，自主研发创新优势，产出深受消费者信赖的高品质玉米油。

苏州火车站或者汽车北站（两个地方相差200米距离）下面是给你推荐的路线：1.汽车北站至拙政园（苏州博物馆紧挨在拙政园西侧；狮子林在拙政园南两公里，玩完这两个园林之后，留园就不用去了，园林大同小异）202路 约 2.2公里苏州汽车北站步行至 平齐花苑站乘坐 202路(或 309, 55, 50环), 在 苏州博物馆站 下车2.拙政园---观前街（去了观前街就不用去石路，因为这两个地方都是纯商业街，想购物的话，在观前街足已）923路约1.6公里拙政园步行至 苏州博物馆站，乘坐 923路(或 202, 529, 178, 518, 游5北环, 游5南环, 55, 游2), 在 醋坊桥观前街东站 下车3.观前街---寒山寺（寒山寺是很著名的寺庙，去参观一下，不管是否满意，总归认识了传说中的寒山寺了）9路 约7.4公里观前街500米步行至 市一中站乘坐 9路, 在 来凤桥站 下车往何山桥方向走400米即到 寒山寺（就在何山桥东侧）4.寒山寺---虎丘风景区（虎丘塔是一座倾斜的塔，景区周边都是做婚纱的大小作坊和门店，如果你对婚纱感兴趣，到那个你算是彻底去对了）816路 约7.1公里寒山寺步行至 何山桥站，乘坐 816路, 在 虎阜大桥站 下车，600米步行至 虎丘风景区5.虎丘风景区---山塘街（山塘街是还原了苏州古色古香典型的一条街，有小桥流水，有很多美味小吃，如果你喜欢美食，一定去一趟，这里的美食和大酒店里的是有很大差别的，主要是尝个新鲜）36路 约 6.1公里虎丘风景区220米步行至 虎丘北门站乘坐 36路, 在 留园路站 下车，500米步行至 山塘街6.山塘街--汽车北站54路 约3.9公里山塘街步行至 阊门横街站乘坐 54路, 在 汽车北站北站 下车苏州城区附近的具代表型的景点就基本逛的差不多了。

祁隽藻觉得曾国藩兵权太重，不喜欢曾国藩。据史料记载，咸丰四年(1854年)八月曾国藩湘军攻克太平军占领的武汉，咸丰帝闻捷色喜说，没想到曾某一书生“乃能建此奇功”。在傍的军机大臣祁寯藻却道:“曾国藩以侍郎在籍，犹匹夫耳。匹夫居闾里，一呼，蹶起从之者万余人，恐非国家福也。”

绘画形式：国画、年画、风俗画、装饰画、漆画、界画、壁画、简笔画、连环画、漫画、卡通画、插画、油画、版画、水彩画、水粉画、素描、速写。绘画题材：人物画、山水画、花鸟画、风景画、静物画。绘画技法：工笔画、写意画、没骨画。绘画风格：具象画、抽象画、意象画

祁隽藻的妻子是曹玉儿！

你好，请你放心食用。我就在长寿花这边工作，公司发福利都发玉米油，也没有什么事情。玉米油被成为黄金液体。金龙鱼玉米油也是从这边拉货的，你真以为他们自己生产啊。

灵隐寺位于浙江省杭州市西湖西北面，寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，大明寺位于江苏省扬州市蜀冈中峰，慈恩寺位于浙江省天台山主脉的南山龙口处金山寺在江苏省镇江市西北长江南岸的金山上国清寺位于浙江天台城北3公里的地方，

　　先知道什么叫做意象，抽象，具象，艺术。　　简单的说：　　1，一看就知道形象，马上能联系到你所有的经验记忆，外形十分相似，“有具体的形象”就叫做具象，以真实再现客观形象为主，比如安格尔的《泉》一类的。　　2，脱离外在形象，把形象统统抛弃，只留下人为认识的几何形态或者精神理解的，与现实的东西有联系，但是并不以形象的相似为联系，就是抽象，比如杜尚《下楼梯的舞女》，毕加索《亚威农少女》等等。　　3，意象，以人的感情来掺入客观现实，对客观现实进行有取舍的改造，保留一定形态，却又明显有人为的因素，最终而形成安详的艺术效果，就是意象。比如，所有的水墨中国画都是意象。　　4，艺术。古人云：“技进乎道。”技，就是技术，技法。道，这里可以理解为人文。技进乎道，那就是把技术上升到人文的高度，用技术来表现人文，叫做艺术。比如，绘画，书法，音乐，舞蹈等都是艺术，因为有完备的技法体系来表现不可取代的独立审美模式。但是体育项目就不能称为艺术，杂技也不可，因为他们虽然有完备的技术体系，但不能表现人文，至少不能全部表现。比如乒乓球打的再好，也感受不到但强大的人文因素在其中，而音乐一旦入耳，就可以沁人心脾，其中有许多情绪，感情，文化等因素。要注意，假如在体育，杂技，魔术等项目中掺入了优美的动作，情节，可以涉及到文学，音乐，舞蹈，那么他又有了艺术感，但这和完全意义上的艺术还是有区别的。　　知道这些概念，你就明白了，所有的艺术都是意象的，因为都是人的感情在掺入，艺术的结果是要返璞归真，是要“自然”的，但是最初的动机却是要去改造，去“破坏”，又是不自然的。因此，艺术是有人为，有自然，而这本身也是意象的，“以人之意为象”嘛。　　所以，平常说的抽象与具象的艺术主张不过是从形象是否接近客观世界来判断的。西方人走极端，一般不是写实，就是抽象。不是很像，就是很不像。中国人的艺术一开始就是高度的哲学提炼，提倡有物有我，天人合一，因此是折中了“像与不像”的问题，这也就是齐白石讲的“妙在似与不似之间”。看似很像很生动，其实是抛弃了表面的形象而取其精神，也就是传统文化中说的“气”，这个概念不好解释，你要自己领悟。因为有气而生动，所以尽管颜色差异很大，形体变化很多，但是人一眼就看出其中的精神，这是脱离了“像”的像。　　说了这么多，你该明白了，其实无所谓什么像，什么像。这都是人为的给的词语，你只需要理解其中的美，就可以了，非要放入一个什么词语，一种分类中，反而是一种束缚和退步。中国人是从来不讲什么“像”的，这是西方的人观点。高级的认识方法本来就脱离了所谓的分类与定格。为什么呢？用中国人最高明的智慧回答，因为“万物为一”啊！

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【灵隐寺】灵隐寺是中国佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，也是江南著名古刹之一。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。 灵隐寺创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。灵隐寺深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中，确实深得“隐”字的意趣，是一处古迹丰富、景色宜人的游览胜地。 除夕，海内外的香客居士汇集灵隐寺敲钟、烧头香，这是灵隐寺保留多年的传统。除夕夜晚十点到初一凌晨两点，对香客居士们开放，并提供免费香。春节期间，寺院开放时间为早上7点到下午5点。【法门寺】法门寺位于宝鸡市扶风县城北约10公里的法门镇，距西安约120公里，是一座历史悠久的佛家名刹。法门寺始建于东汉，相传印度的阿育王为使佛教发扬光大，将佛祖舍利分送给各地，凡得舍利处都要建造佛塔供奉，法门寺就是其中之一，而且是规模最大一处。 法门寺始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。 新年的第一声钟和第一柱香无疑被看作是最好的祈福纳福方式之一。游客也将在欢乐幸福之中，齐聚法门寺圆融门钟鼓楼进行新年倒计时。随着新年到来的那一刻，新春祈福头钟将伴随着108声响彻天际的钟声在人心激昂中撞响，象征着去除烦恼。 【五台山】 五台山是“中国佛教四大名山”之一，是中国佛教寺庙建筑最早地方之一，自东汉永平(58～75)年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。 五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以建寺历史悠久和规模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五台之称，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝时期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多座。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。 五台山地区传统的民俗活动，从正月初一零点开始，正式进入春节。民俗第一项庆贺活动为接神，意为迎接天地诸神下界与民同乐，今天己经成为迎新辞旧的主要象征了。内容有点旺火，燃年草，响鞭炮，点神灯等等。 【峨眉山】峨眉山雄踞在四川盆地西南部，其文化遗产深厚，是我国四大佛教名山之一，举世闻名的普贤菩萨道场。峨眉山素以“雄、秀、神、奇、灵”和深厚的佛教文化吸引着诸多游客，成为世界自然与文化双遗产。 峨眉山在其发展的4700多年的历史中，以包容道教、佛教、儒学三教之宗的胸襟，形成了道之源、佛之始、儒之境，并传习至今。目前以佛教文化为核心，全山有僧尼约300人，大小寺庙近30座，著名的寺庙有报国寺、伏虎寺、华藏寺等。 正是这样的神秘、丰富与深厚，峨眉山才能“高出五岳，秀甲九州”，才有了“峨眉者，山之领袖；普贤者，佛之长子”的千古诗篇，令人悠然神往！ 【普陀山】普陀山是我国四大佛教名山之一，是全国最著名的观音道场。普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。 普陀山的宗教活动可追溯于秦。至唐朝，海上丝绸之路的兴起，促进了普陀山观音道场的形成，并迅速成为汉传佛教中心，传至东南亚及日韩等国。至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。 普济寺是普陀山上佛事活动最多的寺庙，全年天天都有佛事活动；而春节期间佛事活动很多，会有师傅参与迎礼团接待各方香客，指导礼佛烧香的具体仪轨。春节期间寺院开放时间为早3：40到晚9点。 【九华山】九华山古称九子山，唐代大诗人李白曾三次游历，见此山秀异、九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句，后人便削其旧号，易九子山为九华山。在中国佛教四大名山中，九华山以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。 唐开元年间，新罗国国王的近亲金乔觉卓锡九华，潜心修持75年，99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场，明清鼎盛时期，寺院多达360余座，僧尼四、五千人。“胜境层层别，高僧院院逢”，香火之盛甲于天下。 春节期间，九华山将会推出“龙年共祈福” 佛事旅游活动，还将推出除夕夜 “荤年素年” 民俗体验活动，大年初一凌晨 “迎龙年祈福撞钟许愿”活动，正月初五至元宵节推出“迎财神”、“舞龙灯闹元宵”等系列旅游活动。