找一部很久以前看过的漫画，只能依稀记得一些情节:男主被怪物袭击被女主救下来，强迫男主男扮女装作为自

樱兰高校公关部 芽衣的秘密 真假朱丽叶 男扮女装八云滨路——《H2O》绫崎飒————《旋风管家》宫小路瑞穗————《少女爱姐姐》河野亨————《公主公主》渡良濑准————《Happiness》布里吉特————《罪恶装备》PICO————《女装正太》斋藤步————《紫音之王》真————《南家三姐妹》花月——《闪灵二人组》藤咲抚子——《守护甜心》藤守直——《喜欢就喜欢》葵双叶——《逮捕令》结城萤——《萌俊物语》柳宿——《不思议游戏》天和响——《青春草莓蛋》第二类：男变女身早乙女乱马————《乱马1/2》大佛弹————《女生爱女生》上原亮————《我和她的XXX》吉川惠————《革命之日》罗兰————《Turn A Gundam》女扮男装东京天使保镖 薄荷关系扮妆俏佳人真假茱丽叶 玻璃舰队 公主公主 女生爱女生 少女爱上姐姐 D线上的爱丽丝 樱兰高中男公关部偷偷爱着你

我不是天使原本打算低调过着高中生活的小光，居然在全住宿制的贵族女子高中和超人气偶像城户泉同一个房间，而且，其实小泉是个男儿身，于是每一天都是热闹滚滚的度过……《少女爱上姐姐》《公主公主》《变身少年》《薄荷关系 》 《扮装悄佳人》 《Happiness！》 《天堂之吻》

青春草莓蛋 天和响（这个严重推荐，虽然没多名气，但真的不错。伪娘教师） 少女爱姐姐 宫小路瑞穗 逮捕令 葵双叶 南家三姐妹 诚 H2O 八云滨路 Happiness 渡良濑准 紫音之王 斋藤步 恋爱少女与守护之盾（这个是漫画） 指尖奶茶（漫画）漂亮脸蛋（漫画）

不思议国的少年 不幸的一天 超能力警备队 处男 逮捕令 颠覆性别游戏 堕天使 封杀百怪 风船 轰天突击队 花花妙记者 精神交换 老师贵姓 恋爱风波 两人 龙之介 美型限定 美悦的吐息 梦幻双翼 男男罪游记 女大太郎 女术 女形 女学馆 漂亮男孩外传 情网 请你保密 如果有一天 三国志艳义 身历其境的游戏 手术的悲剧 私设 他是淑女先生 桃华 藤道先生 天国 天使SOS 万事通侦探社 唯美tg漫画 唯美tg漫画 我爱野蛮女友 我和她的 小叮当 一体同心 移魂手机漫画第一话 游戏 再见茱丽叶 再教我多一点 真空间 只要跟你就OK 装女×少年 追踪猎物的公主 最后的伊甸园 冥界 橄榄球男孩 暧昧的关系 哎呀？情人节 aiya 白龙 扮装俏佳人 薄荷关系 变男变女变变变 变身大少 变身男孩 变装俱乐部 颤栗博览会 非常家庭 火凤燎原 巨乳家族 鲁莽天使 乱马 妙妙双胞胎 妙探同盟 魔术快斗 男孩女孩 女郎 偏执女郎 漂亮脸蛋 男女搭错线 真假朱丽叶 背德 变 人造少女 性别革命 学园 艳结 妖怪 最后的授课 朦月都市 蜥蜴王 HEN 公主公主　妹妹爱上姐姐樱兰高校公关部

立野真琴的《可爱X男孩》女主角是女变男，不过男二号是男变女叶恭弘《漂亮脸蛋》男主角因为车祸被医生整成了暗恋女孩的脸吉住涉《薄荷关系》诺维为了双胞胎的姐姐打扮成女孩藏王大志《变身男孩（公主公主）》、《革命之日》、《续革命之日》

我给你介绍几个吧，你是想看动画的？？漫画有不少，动画的《公主公主》，藏王大志作品《变身男孩》改编，动画人物很丑比起漫画来说，不过也还算是美型《不思议游戏》柳宿是男扮女装，动画人物设定还很不错，建议看看，是古典中国风，漫画人物更漂亮

《少女少年》 柚季因为长得像女孩子，从小就老是被两个哥哥恶作剧的打扮成女生，於是他偷偷的报名了甄选会，想要成为明星离开家里到东京去，但这件事被哥哥们发现，竟悄悄地在报名表上将性别改成女生…… 为了接近心爱的偶像.琉璃，晶接受星探村崎的怂恿扮成女生.白川希出道，虽然和琉璃成了好朋友，但没想到水希一出道就成了大轰动，因此招来女明星纱夜香的欺负，一直处心积虑的要戳穿他的伪装，再加上同班的智惠子又老是为了偶像的事跟他唱反调，因此过着双重身份的晶每天的生活都是惊天动地的！类型：恋爱生活、滑稽搞笑 颜色：黑白 状态：完结 更新：2008.12.31 章节：6 页数：617 漫画传送门：http://anime.xunlei.com/book/899

HFY。1、漫画内容：这个男孩男扮女装当网红，意外收获了一个金主爸爸。稻田难以忍受被她吃豆腐，也因为骗了她良心不安。2、《事业型总裁初恋》漫画是一部由HFY创作的免费漫画。

《公主公主》改编自同名漫画。新鲜有趣“公主”制度、暖昧的男男关系及华丽的变装元素，使原作受到了女性读者的大力追捧，并被译成德语、英语发行。动画的人物设定和色彩风格虽与原作有所出入，但仍吸引了许多观众，知名声优的加盟也为作品增色不少。此外该做还推出了电视连续剧和PS2游戏。

游闺秀的书漫画名字忘了胭脂错，应该是这个

我也在找这个，名字不记得叫什么方程式……恋爱方程式，还是男女方程式

如果你说是男扮女装 有可能是《薄荷关系》，《少女爱上姐姐》，女扮男装有可能是《偷偷爱着你》（日文： 花ざかりの君たちへ )

　　http://tieba.baidu.com/f?kz=174959802　　自己去看看吧。。。。有很多的。。。。虽然有漫画。。。　　但是动画也有很多。。。　　我收集的变 ， 身；装。动漫漫画。。。。（吧主表再删了。。。再删　　变装 (漫画） 《非常家庭》　　原作者：北条司　　完成状态[已完结]　　漫画简介：《非常家庭》　　在线观看：http://www.manmankan.com/html/130/　　作者：堕落在灵魂深处 2007-2-21 19:52 回复此发言　　--------------------------------------------------------------------------------　　2 回复：我收集的变 ， 身；装。动漫漫画。。。。（吧主表再删了。。　　变装 (漫画） 《同居非男孩》　　【漫画作者】 川津健二朗　　完成状态[已完结]　　【内容简介】　　正人是个身心皆健全的高中生，某天父亲告诉他有个男生要来当他的室友，没有想到出现的却是个美少女…… 不！应该说是个喜欢穿女装的美少年才对。由于有纪的举止、动作都与女生无异，因此正人每天都在有纪是男？是女？及努力抵抗他的美色（？）的诱惑中，过着和理智天人交战的日子！！ 隐瞒了"小正"另有其人的正人,虽然看着有纪纯真的模样会令他良心不安,可是对于有纪的魅力依旧毫无招架能力;而且面对大空有点强势又撒娇的模样,正人就又被欲望牵着走,因此今日的正人依旧在有纪与大空之间摇摆不定~~

动画： 第一类：男扮女 少女爱上姐姐（男主角因长辈的遗言而男扮女装进女校） 八云滨路——《H2O》 绫崎飒————《旋风管家》 宫小路瑞穗————《少女爱姐姐》 河野亨————《公主公主》（男拌女装来安慰在校男生） 渡良濑准————《Happiness》 布里吉特————《罪恶装备》 PICO————《女装正太》 斋藤步————《紫音之王》 真————《南家三姐妹》 花月——《闪灵二人组》 藤咲抚子——《守护甜心》（抚子就是男生扮作女生） 第二类：男变女身 早乙女乱马————《乱马1/2》 大佛弹————《女生爱女生》 上原亮————《我和她的XXX》 罗兰————《Turn A Gundam》 天使的小生意气 青春草莓蛋 女生爱女生 女扮男: 樱兰高校男公关部（女主角为还债假扮男生）

《密令杀手-牙》

公主公主，还有第二部公主公主+在男校被称之为「姫」的制度。那就是：在校内活动之中必须要在只有男生的男子学校中挑选出一些天生丽致的学生扮演女生的制度。而且，衣服将是COS LOLI装。http://baike.baidu.com/view/116791.html?wtp=tt

好像是《会长大人是女仆》里的小葵吧 。

会长是女仆兵藤葵CV：五十岚裕美年龄：14岁血型：B型性别：男身高/体重：153cm/45kg特技：打扮成女生、裁缝喜欢的事物：可爱的东西喜欢的人：美咲五月的侄子（哥哥的小孩），是网络很手欢迎的美少女偶像“AOl酱”，被称作“隐居深宅的美少女”，其实是初中男生。平时男扮女装，穿着女孩的衣服（五月曾经穿过的衣服，又被葵修改过），戴着假发，对可爱的东西有兴趣，因为有被其他男生取笑过的悲伤回忆，从此对男生就有复仇的心理，并喜欢以女生的样子玩弄男生（曾经想玩弄锥冰，但事与愿违，而事实上锥冰从一开始就知道了葵是男生），家庭对葵扮成女生的事情很反感，把葵的女装扔掉。擅长裁缝，自己制作衣服（给锥冰做过王子服，也给美咲做过，称美咲为“没仔”）。在漫画55话被五月店长点出喜欢美咲（好惊讶！）。

《变装俏老爸》，原名：ニコイチ（NIKOICHI）目前正在日本square-enix的ヤングガンガン连载。台湾繁体中文版漫画由青文出版社出版。全10本。

第一，过度亲密。男女之间日久生情。情到浓处，往往会忘乎所以。尤其是当双方都没有意识到感情出轨时，往往会当众表现得非常亲密，远远超出了正常关系范畴。旁观者清，自然会察觉到他们之间关系的异常。而他们自己，往往是当局者迷。例如，一个女下属和男上司发生了暧昧。到了后来，女下属居然当着别人的面，很自然的把手搭在坐在椅子上的男上司的肩上。而男上司居然一副很享受很得意的神情。还有一个女的，她的所谓的异性好友对她动手动脚，当众故意触碰她的隐私部位，她居然一点也不介意，还表现得羞羞答答，好像很享受的样子。第二，欲盖弥彰。如果过度亲密只是关系突破的前奏，那么欲盖弥彰往往预示着二个人发生了实质性关系。听某男女和别人聊天，从他们不经意透露出的细节里不难看出他们对彼此的私生活细节都非常了解。不过他们本来就是异性朋友，这也算不上什么证据。问题是，当他们每每涉及到这些敏感信息时，都会表现出刻意的掩饰。而这种刻意的掩饰，却恰恰说明”此地无银三百两“。平时工作中，男的经常找机会和女的单独外出。而女的则在同事面前表现得有些不情愿，看上去是想拒绝，但是又不好意思的样子。但是，有细心的人就发现，每回都是女的主动向男的透露出自己的行踪。如果她真不愿意，那为什么要主动告知对方呢？这种欲盖弥彰，其实就是在别人面前做戏，打马虎眼！第三，欲迎还拒。偶然发现，男上司在开会时，似乎在主动挑逗坐在他对面的女同事，弄得女同事面红耳赤很不自然。这样的事，居然一而再、再而三发生。有人看不下去，要去检举揭发男上司搞潜规则。结果被老奸巨猾的老李拦住了。老李说：不要多事！难道你没看出来，那个女人是自己送上门去的吗？原来老李早就注意到了，每次开会，男上司先落座，然后那个女下属很主动很自觉地去坐在他对面。本来开会的位子是随意坐的，而且空位子很多。如果女下属不想被男上司骚扰，那么就应该避开男上司，怎么会主动坐到男上司对面呢？有人不信，下次开会的事后，抢先把男上司对面的位子坐掉了。这样一来，女下属只能尴尬的坐到男上司的斜对面。男上司有些不高兴，几次站起身来，应该是想换位子到女下属的对面座位。犹豫不决之间，女下属对面的位子被我坐掉了。男上司一脸怒容，只能坐回原来位子。然后，神奇的一幕上演了。女下属嗲声嗲气地指着自己一侧空着的位子，让男上司坐过去。第四，偷偷摸摸。有段时间，单位里同事都在背后悄悄议论一男一女的事情。说他们二个在上班的时候，言行很出轨。只是，不知道为什么，后来二个人就表现得很”规矩“了。但是我却知道，他们二个不是分手了，而是应该彻底出轨了。因为我好几次撞见他们二个人偷偷在一起，看到有人又赶紧分开。也就是说，在别人面前很正经，私底下很开放。女的老公一出差，男的就在女的办公室外探头探脑。办公室有人的时候，女的表现很正经，就当没有看见男的似的。等到办公室里的人一出去，二个人马上躲到门背后悄悄私语。没想到，别人是存心的，杀了个回马枪。女的顿时花容失色，逃进洗手间去了。第五，时间重合。有对男女不同路。男的每天开车接送女的。当然，那个男人心里怎么想的，明眼人心知肚明。女的贪图小便宜，不觉越陷越深。直到有段时间，别人就不议论他们了。不是因为他们变正经了，而是因为在一个月时间内，二个人居然有五六次同时请假不来上班。我想，大家都明白发生了什么。

严先生祠堂记 [宋代] 范仲淹 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵 *** ，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 古文观止,写人 译文及注释 译文 严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。 先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。 相关资料 【历史名人严子陵】近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕 仕 途，隐 居 山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。 当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。

获得线下资源。阿里巴巴日前宣布入股银泰商业，意在帮助阿里打造结合线上商铺与线下百货商店的O2O业务。阿里巴巴集团控股有限公司是马云带领下的18位创始人于1999年在浙江省杭州市创立的公司，阿里巴巴集团经营多项业务，另外也从关联公司的业务和服务中取得经营商业生态系统上的支援。

不一定，要看说了什么事情，纯工作的话应该没有什么暧昧关系

读十日谈有感1 　　这个寒假，我看了一本叫《十日谈》的世界文学名著。这本书让我的寒假生活又增添了些趣味，让我不再感到无聊。当翻开它时，就会有一种神奇的力量吸引你继续读下去。 　　这本书以当时的佛罗伦萨瘟疫大流行为背景，讲述了十个青年男女，为躲避灾难，逃到城外居住了十几天，其中的十天，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事涉及上至国王.贵族.教士，下至商人.手工业者.农民等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造人物栩栩如生。 　　薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义.提倡人文主义。他抨击了虚伪丑恶的封建社会，揭露了贵族官僚的罪恶。 　　这本书的每一个故事都很精彩，但我觉得其中的一个叫《忏悔》的故事让我印象最深刻。 　　这个故事是讲一个无恶不作的坏蛋，临死前做了一番假忏悔，骗得神父的信任。神父向人们宣传坏蛋的“忏悔”，结果，坏蛋成了圣徒。这个故事既揭示了当时社会的丑恶，又告诉了我一个道理:不管你做过什么样的坏事，只要你能改正错误，不再干坏事，是一定可以让别人对你有好的评价的。 　　其次就是一个叫《画“慷慨”》的故事。这个故事主要讲一位贵力木先生用一句话讽刺了吝啬鬼，使他成为了大方的人。这个故事告诉了我:遇事要想合适的方法来解决，这样才能做到“事倍功半”。 　　十日谈这本书里写的故事既生活化有形象化。不仅可以增长知识还可以陶冶情操，这真是一本好书呀! 读十日谈有感2 　　已经好久没有募集到大段时间来捧读二十多万字的长篇了，不过近日，我还算是比较有情绪地在静读一部作品——《男人十日谈》。将时间和眼神投资在这部作品上，并非因为该书的作者黑星人是自己交往颇多的老同学，也不是出于“盛情难却”为挤读后感言而去亲近这些文字。坦白来讲，当我眭视书中那100个故事的标题时，我发现自己居然“俗”得这般可爱。 　　本想立马给我这位仁兄去电话，诟病其依然信奉“标题党”的幼稚，但时间却阻止了我的鲁莽，她大方地建议我还是读完文章后再作表态吧。见时间开恩如斯，吾之俗心暗喜不已。 　　三楼朝西宽敞的玻璃窗外，芳菲四月，居然香樟树叶也出奇的可人。新长出的嫩绿新叶中，镶嵌着不少橙红色的待逝之叶，在满眼的新绿中，点缀着隐花似的叶子，这让一直较为钟情纯色的我，心情倒也悄然缤纷了许多。 　　作为政治小说的《男人十日谈》原本应该跟我没有太多缘分的。生活的现实，早就不太鼓励我去同政治打情骂俏了。洁身自好已有好长一段时间捆绑住了我的生活习性。诚然，我并不认为这是自己懦弱的表现，有时候，“躲避”无疑是种更高层次的"坚强。我只是珍惜短暂的生命时光；我只是想在那份短暂里，无憾地去将自由的色彩，悠闲地涂鸦在自己纯净的心墙上。 　　我是利用了好些个午休时间，在香樟树叶的新绿边上，在甚为温煦的四月阳光下，很有兴致地读完这部小说的。当然，我从未想象过这100个故事都能令我心动异常。一部二十余万字的作品，若不滥竽充数些非作者本意的精华，我敢肯定，作为商人的黑星人一定是力不从心的。我晓得上苍没可能像眷顾凤仪姐那样，将齐驱并驾这等名额钦定给我这位老同学的。不过，当捧读着黑星人第二部二十多万字的作品时，我是无比汗颜的。我曾经拥有过非常闲适的时光可以让文字完整表述自己成长故事的，但是惰性让我难以拥有跟黑星人比肩的机会。 　　我曾在读海岩、余华等人的作品时会产生一种无可名状的感受，我估摸那应该是一种文学的力量。得以欣慰的是，此次我在读黑星人的《男人十日谈》时，我在春天的阳光下，也出现了类似那样的症状。我佩服黑星人的执着和胆识，更敬畏他那种忧国忧民的感奋情绪。我不准备在此篇文字中具体介绍书中哪个故事特别具有灵动的火花，因为我自豪的心偶尔也是会体贴不到广众之心态的。由于每个人心中都有自己大大小小的故事，所以当看到别人的故事时，他会有属于自己最为客观的评判。我羞于误导他人，这和我做人的原则有关。 　　记得我曾和黑星人在同一个时间段阅读了前苏联女作家尤里娅?沃兹涅先斯卡娅写的《女人十日谈》的。读完那部作品时，他跟我说，看了那书后很想写一些《男人十日谈》之类的文字。体谅他商务那般繁忙，当时我表面上鼓励他，心中却是非常之不屑的。直到拿到这装帧精美、故事警醒的成品时，我脑海里才涌出了刘三姐当年所唱的一句歌词来：山歌本是心中出，哪有船装水载来…… 　　是的，很多人的心中都有想唱的“山歌”，因为我们活在这个世上都非常的不容易，能开怀地对着大自然、对着自己心仪的情人倾绽歌喉，那是件多么疯爽的事情！不过，为了自由的歌唱，难免也是会付出意想不到的代价的。现代人都开始懂得崇尚低调了，因为我们实在承受不起桎梏自由的磨难。所以，在读完黑星人的此部作品时，在认真肯定其作品深度的前提下，我跟他友善地说了句英文：Take it easy. 　　“悠着点儿”依然不是暧昧软弱的香吻，我只是期许在张望天堂一马平川的路途上，不要再出现扫兴的障碍物而已。我不想苦咽自由的残羹冷炙，不想看到秋风吹落树叶时，还有羡慕的情绪在心怀深处荡漾…… 　　对了，这部作品的不足之处也是蛮令人遗憾的。好不容易十个讲故事的男人相逢在了穿越三峡的客轮上，但在那样贴近自由的境况下，他们除了讲故事外，居然连三峡的美景也顾不上亲近一番。若换成是我，怎么说也会忙里偷闲跟三峡恳谈几句的。都说美景不常在，那么，遇到了又怎舍得让其擦肩而过呢？ 　　合上《男人十日谈》的时候，窗外有阳光，四月的，非常不烫人的那种。阳光的指点中，我蓦然发现了欲放的樟树花蕾，细柔而又清雅……也许我的心情因为阅读而产生了悦动——谢谢你，我的老同学！此次，我没有与您的心血之作擦肩而过乃是我之福分。

昆虫标本是昆虫学研究中不可或缺的重要工具，也是昆虫爱好者收藏的珍品。下面是昆虫标本的制作步骤：1.采集昆虫：首先要采集到完整的昆虫，最好是没有受到损伤或破坏的完整昆虫。2.杀死昆虫：将采集到的昆虫放入密闭的容器中，注入酒精或丙酮等杀虫剂，使昆虫迅速死亡。3.准备标本：将死亡的昆虫放在标本纸上，用细针和镊子将昆虫的翅膀、腿、触角等展开，使其呈现自然的姿态。4.标本固定：将标本纸上的昆虫用细线或胶水固定在标本纸上，注意昆虫的位置和方向应该符合昆虫的生物习性和姿态。5.标本标注：在标本纸上标注昆虫的名称、采集地点、采集时间和采集者等信息，以便后续的研究和鉴定。6.保存标本：将制作好的昆虫标本保存在密封的标本盒或标本柜中，避免受到潮湿、虫蛀、阳光直射等有害因素的侵害。需要注意的是，制作昆虫标本需要一定的专业知识和技巧，对昆虫的处理也需要谨慎和细致，以保证标本的质量和可靠性。同时，采集昆虫时也需要遵守相关法规和规定，保护生态环境和生物多样性。

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《严先生祠堂记》；《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹，贬居睦州的时候创作的一篇散文，这篇文章处处将严光与光武帝并列，写光武帝【以礼下之】、【礼贤下士】，实际上写出了严光鄙视显贵，为人高洁的气节，同时文章还隐隐地批评了，当时社会钻营官场、追求名利，贪污腐化的恶劣行为，赞颂了严光不图名利，视官爵如泥土的高尚品德，也赞扬了光武帝能以礼待人的优良作风；我们一起来看这篇散文，范仲淹不单单只停留在，对严先生的赞颂上面，因为这也并不是他写这篇文章的全部初衷，他期待着仁者能够欣逢盛世，明主能够体恤良臣，如果不能这样，就不能【大有功于名教】；再来看文章中写到，作者以光武映衬严光，其实并没有贬低光武的意思，相反，他正是想借严光之隐，反衬出当时世道的清明，寄寓自己未遇明主的淡淡惆怅，联系自己颇为不平坦的艰辛仕途，几番直言进谏，触犯龙颜、忤逆权贵，好端端的却招来了党争之祸，刚好又恰逢内忧外患，自己报国无门，自然而然的就开始追思，光武帝这样的一代明君；就像文章中最后一段写的那样，云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！，这句话的说是，云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品格啊，比高山还要高，比长江还要长，很显然我们可以看出，范仲淹是以一种复杂微妙的心态，来写这篇文章的，一方面，他满怀激情，赞扬严光；整篇文章以光武和严光对举贯穿始终，有发挥、有咏叹，最后以歌作结，笔力非同凡响，而另一方面，他又是在无限憧憬地追念光武之德政，进而提出【有功名教】的政治主张，认为贤人的出现与明君在位有很大的关系；好的，以上就是本期关于《严先生祠堂记》的全部内容，我们下期再见。

马云，这个在中国如今几乎人尽皆知的男人，这个拯救了中国万千女性的男人，在20年前，凭借着自己超人的胆谋和远见创建了阿里巴巴集团，如今可以说是改变了人的生活方式。而随着电商平台的发展，马云又再次看到了普通人难以理解的商机，提出了零售的概念，并且花224亿重金买下了大润发，如今能卖多少钱？说出来你可能不信。 还记得马云原来讲过实体店日后会变得越来越不景气，如今花重金买下了大润发，这是不是打自己脸呢？实则不然，这大概是双重保障。所谓天道有轮回，既然能有电商经济打压实体经济的一天，也可能会有实体经济反过来盖过电商经济的一天。凡事多留一手，才能让自己越走越远。然而大家都知道，中国实体经济里大润发并不是最受欢迎的，而且具有诸多对手，例如沃尔玛家乐福一类的国际品牌的超市，已经在中国混的风生水起，拥有一大批忠实的受众粉丝。那么马云收购的大润发，怎样才能突破重重同行的打压，从各类激烈的竞争中突出重围呢？于是马云采取了一系列措施，例如收款方式发生了重大变化，原因是许多人都极度讨厌排队等着付款的情况，浪费时间浪费生命还浪费体力。于是马云采取了自助收银的机器，用户通过刷脸极速支付，实在是非常方便了。其次提出新零售理念，例如淘鲜达这个项目，作为重要渠道可以让买家足不出户买到新鲜蔬菜，十分居家和得人心。而如今根据大润华的市场价值，当年马云花费224亿买下大润发36.16%的股份，如今利润至少翻了一倍以上，对于这样的投资天才，你有什么想说的呢？欢迎在下方评论区留言。

听书加看书，反复看了好几遍才看进去，这本书可真是难啃的大骨头。第一天，故事一 这个故事告诉我们，只有会演戏的戏精才能驰骋江湖，一味的说真话只会让人死无葬身之地，只会成为傻子，被大家斥责，无法生存。学会编谎则是一种很高的能力，尤其要学会顺应人心的说话就更是好上加好了，这才叫做会说话，会办事。 第一天，故事二即使眼见为实，龌龊不堪，也还是皈依教门，我实在有点无法理解，没看懂什么意思。尽量结合时代背景来看，多读几遍，猜想是不是这个意思：即使他看到了真相，但它仍然屹立不倒，反过来证明它更加神圣，这逻辑思维实在太晦涩难懂了。

【历史名人严子陵】近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的闯进宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。”从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”【严子陵钓鱼台】富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。唐代就建起了严陵祠。宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。》”【“高风千古”石坊和严氏宗祠】胡惠瑞“高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“亲堰村”。由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子陵先生立”等字。据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。在十年动乱中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。为余姚市文物保护单位。坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻细致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间倒塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。后因子陵墓在客星山。庙徙迁客星山，现仅存遗址。据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。两人白天探讨学问，夜间抵足而眠，结下深厚友谊。因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。前后接了三次才把他接来。并对他优礼有加。安排住进京城宾舍。大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。拜访公，公睡床上，置之不理。刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗？”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”刘秀听了直摇头。后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。畅叙不已。刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。一直谈到了深夜，刘秀留他宫中过夜，他也不推辞。就和刘秀同床而睡，他叉开双脚，沉沉睡去。睡到半夜，他一条腿搁到刘秀的肚皮上，刘秀为了不惊动他，竟一夜没有睡好。第二天，刘秀起床上朝，有钦天监出班奏道：“臣昨夜仰观天象，见有客星冲犯帝座，恐于万岁不利。”刘秀听后哈哈一笑：“哪有什么客星冲犯帝座，是我与好友子陵同榻共眠，他将一条腿搁到了我的身上了。”刘秀十分钦佩他的才学人品，任他为谏议大夫，他坚决不受，但深知朝中的处境和自己的秉性不利，他留给刘秀一封辞职谢罪的信，不辞而别，来到了风景秀丽的富春江畔隐居不出。建成武十七年（公元41年，刘秀再次派使者征他进京做官。他听到了消息赶紧回到余姚，躲在陈山脚下的月德寺中，使者闻讯追寻而来，那天正好下大雪，积雪很厚，公急中生智，倒穿芒履上了陈山，使者见雪上有脚印，向山脚寻找一番，结果当然没有找着。后人有诗云：“避士入隐志不凡，倒拖芒履上陈山，客星高照古渡在，山高水长仰先贤。”公八十终老于家，刘秀听到了他去世的消息，十分悲伤，令地方政府出钱百万，谷千斛，将他葬于故里陈山。北宋政治家、文学家范仲淹仰慕他的高节，特为他建成了祠堂，并定《严先生祠堂记》，赞誉道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风山高水长。”去山指的是严氏宗祠前的严公山，总称白云山。江水是指祠前的环湖带和下河往西注入姚江。【严子陵有世孙在桐庐】屹立在桐庐县富春江镇的严子陵钓鱼台，是浙江省重点文物保护单位，且已成为著名的旅游胜地。但时隔两千多年，你是否相信在桐庐还有严子陵的世孙呢？近日，桐庐县组织各乡镇文化部门进行文化遗产普查时，钟山乡文化站收集到了一本《严氏宗谱》，并从中发现历史名人严子陵的五十五世、五十六世孙就在桐庐县钟山乡朱边畈村。根据家谱记载，严子陵的五十五世孙有八十岁的严奉复和七十五岁的严奉纯等。五十六世孙有六十岁的严国春和五十五岁的严金华等。家谱中写道：“始祖光，字子陵行云，二世家会稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同学，两人同窗同座同床三年，互敬互学名列全班前茅。刘秀登基后，三番五次聘他当谏议大夫，严子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其钓处为严子陵钓鱼台，在桐庐有东西二台，各高数百丈。有羊裘轩、客星馆、高风堂等，台上俱有亭。”这本家谱曾两次重修。1945年，才六岁的严国春上了谱，当时集谱时间一年多。圆谱时刚出生的严家末子严金华也补了上去，他成了谱上的最后一位。此谱共六册36卷，朱边畈村珍藏2册，每册六卷，歌舞乡夏塘、潘畈村各藏一册，毕浦乡严村藏一册，建德市罗村乡狮峰村也藏一册。据严国春回忆，“文化大革命”期间，居住在建德市狮峰村的堂叔来到桐庐朱边畈村，将一册家谱悄悄带走，还特地做了只樟木箱珍藏，防止腐烂虫蛀，遗憾的是另一册已被烧毁。后建德堂叔去世，他儿子严康乐在外工作，女儿出嫁时，才将家谱送回朱边畈村，由严国春保管至今。从家谱中可以看出，朝廷官员爱吃桐庐特产，如豆腐干、梨头等，在南宋时已作为贡品送往朝廷。据统计严氏家谱上严子陵后代共有100人在朝廷任大小不同的官职，其五十世孙还得到过严州（建德）府太爷奖励的一块匾额，上有府太爷的圆印，并书“宽厚平和”四字。因五十世孙住建德时，与人发生纠纷，其宽容的气度使得府太爷很受感动。这块珍贵的匾额原挂在朱边畈村的祠堂里，现被严国春的侄儿收藏。更有意思的是，严国春根据家谱中记载“豆腐干是贡品”这一点，在七八年前开始加工“钟山豆腐干”还真的走红市场，两次走进西博会，多次获奖。【“庄严一脉”话严姓】说起严姓，就不得不先提到庄姓。庄与严二字，组成庄严一词，表示着一种肃静的意思。奇妙的是，用这两个字来表示的中国姓氏，也有密切的关系。严姓是由庄氏改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥号来做了自己家族的姓氏。到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之讳，凡有庄姓人氏必须改姓。因为“庄”与“严”两字常连在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝时，就把庄姓改为严姓了。从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的支系，一代一代的传延下来。福州阳岐的严培庸说：“我们阳岐的严家，是在唐朝天佑年间，跟闽王王审之从河南光州固始县来的。所以福州有十多个姓，都是王审之带来的。我的祖先严怀英，怀是胸怀的怀，英是英雄的英，他就是跟着王审之来这里的。他人很正直，很勇敢，会打仗，有功，后来官拜朝议大夫。”严姓的发源地，主要是在湖北的江陵和甘肃的天水。从唐朝天佑年间开始，“严”姓人家一部分就在福建定居下来。现在浙江富阳、桐庐两县，仍保留有许多当年严子陵的踪迹。有“严子陵钓鱼台”等。当年，郁达夫游富春江时有诗曰：“家在严陵滩上住，秦时风物晋山川，碧桃三朋花如锦，来往春江有钓船”。追本溯源，庄严两姓，都是春秋时代五霸之一楚庄王的后裔，血缘上是一脉相承，同出一源，实为一家。

读的是逯士博翻译的版本，似乎并不是直译版，译者在序中说对原文做了调整，有些冗杂的内容也直接删掉了。所以大部分故事都不超过两页，最多不过三页，读起来很轻松。可惜的是我没有看过原版，从历史教材上看，原版应该有个楔子，讲述那十个青年如何避难、如何开始讲故事的情节。 在刚开始读的时候差点对自己的智商产生了怀疑：“这样的故事水平竟然可以被写进历史书？为什么情节会这么设计？”贴吧上有人评论说：“看了一会就把书给扔了。”我在疑惑之中看了好几篇故事之后才意识到这个是写于文艺复兴时期，评价这本书要放在当时的历史环境下。 可以说十日谈的故事情节设计不是很好，至少以现在的视角看来是这样。即使是故事水平并不高的我来写，也不会设计这样的情节。豆瓣评论中有人提到不如中国古代的小说有意思，不好看，我也有相同的感受，它的情节中有很多是刻意的美好，有点童话故事里“王子和公主过上了幸福美满的生活”那种感觉。而且在故事中，人物十分的脸谱化，好人即好人，坏人即坏人，而且坏人的洗心革面也非常的戏剧性，。 以上是从现在的视角看十日谈，但是放在当时的坏境下，尤其，十日谈是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，在当时可以说是一部离经叛道的书。在中世纪禁欲主义盛行和强调宗教信仰的环境下，这本书告诉人们追求自己内心的欲望，追求人世间美好的事物是完全正确而且无罪的；告诉人们教堂的教父、教士，修道院的院长、修女和普通人一样有情欲，会和普通人一样偷情。 此外，十日谈这本书，很黄。不仅很黄，我觉得称为“绿帽谈”也毫不过分。里面不止充斥着对于爱的描写，也包含了大量的绿帽描写。而且大部分的结局都是喜剧结局，丈夫浑然不知，妻子开开心心给丈夫带绿帽，甚至还有像第九天·故事十那样的当面ntr。 这是一部很有历史意义的小说，但如果可以的话我更愿意把它归结为适合研究历史的小说而非一部文学著作，因为它的文学性实在没那么强。它是一部针对当时历史环境而作的一部针对当时历史环境的短篇小说集，它的故事水平并不高，没有童话那样天马行空的想象，但是却有童话那般的故事情节。它其中的故事对于人性的描写很值得我们思考，歌颂现世生活，赞美爱情，歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智，这都是十日谈的故事中闪耀着光芒的地方。 总之，我认为十日谈的历史意义高于其文学意义。而就其对于人性的讴歌，对于爱情的赞美，将其与但丁的《神曲》相媲美，称其为《人曲》是丝毫不为过的。在那个女人必须守节的时代，妻子偷情等内容是对此的反抗，男人对妻子不忠，妻子也可对男人不忠，不得不说是很平等了。 最后，看这本书一定要将其放在当时的历史环境下，以历史的眼光看待这本书的内容。 （其实并不推荐买这本书，并不是一本优秀的故事书）

1. 古文严先生祠堂记严先生是一个具有怎样品格的人 严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？” 然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。 一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。 次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的 闯 进 宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。 光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。” 从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。 光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。 建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。” 严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山茫茫，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。” 2. 严先生祠堂记赏析,原文,翻译 盖先生之心，出乎日月之上；光 武之量，包乎天地之外。 微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。 又从而歌曰∶“云山苍 苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。 3. 严先生祠堂记 严先生是光武的老朋友。 因为双方的道义而互相推崇。等到天帝掌握着《赤符》驾驭太阳，得到圣人的帮助，臣子和妻妾数以万计，世上还有谁比得上他呢？只有严先生高风亮节。 然后查看星象，归隐，得到清高的美名，车子破烂不堪，但光武却对他以礼相待。在〈蛊（算卦的卦象，意思是腐败，革新。 “屯”也是卦名，意思是萌芽，充满生的艰难。）〉的上九卦位，大家都有所作为，而他（严先生）“。 ” 在〈屯〉初九的卦位，君主有广大的恩德，但他（光武）“。 ”严先生的心在日月以上，光武的度量能包容宇宙。 没有严先生就没有光武的广大，没有光武就没有严先生的清高。然后，才能让贪变为廉，让胆小怕事变为勇敢对于教育有很大功劳。 范仲淹守卫这地方，才为严先生建祠纪念。一直到后来的四家，都纪念他。 他们唱：“。 ” 4. 严先生祠堂记的原文 严先生祠堂记范仲淹 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵 *** ，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

　　很多人不懂《十日谈》为什么能成为名著，大概是我们也不太能体会《十日谈》书写背景的原因吧。下面是的我为你整理的“《十日谈》书评”，内容仅供参考，希望对你有帮助。更多相关内容都在，欢迎关注与阅读。 　　篇一：《十日谈》书评 　　这本书唯爱情最高，而且大有‘献身"精神。读来难免有和《三言两拍》暗和的地方。如《十日谈》第三天第一则故事：假哑巴进女修道院和《恒言》中第十五卷：“赫大卿遗恨鸳鸯绦”如出一辙，女修道院也就是外国的尼姑庵了。不过结局不同，立意却都是戒淫的。 　　不过《十日谈》成书于14世纪，早于《三言两拍》。马克思说：‘所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状态的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展，所以道德总是阶级的道德，它或者是为支配阶级的统治和利益辩护或者是当时被压迫阶级足够强大之时，它表现对于这个统治的抗争，而代表被压迫阶级将来的利益。"从历史看，意大利不久之后就进入文艺复兴了，当时已经有它的萌芽了。而书中的大部分道德放之于今日已经是非道德了，此一时彼一时也。正如作者所言‘如果费尽心力，专门去找些深奥莫测、文绉死板的大道理来讲，那就真是太愚蠢了"，所以我们也不必以现在的道德观去衡量这本书。我们《三言》之明言、通言、恒言：‘明者，取其可以导愚;通者，取其可以适俗;恒则习之而不厌，传之而可久也。"然天下兴衰更替，岂有恒者。这个道理我们反不如别人看得清楚了。 　　最后想说说封建社会的刑法，四个字，严刑峻法!《十日谈》中讲到妇女不是为了爱情而是为了金钱委身于男子的，判火刑。也就是类似于中世纪烧死巫女的刑罚。《三言》中女子和男子通奸后谋害亲夫的，判剐刑，男子判斩刑。这里对女子的刑罚更甚于男子。剐即凌迟之刑。可见当时社会对女子的压迫。所以《十日谈》一书，作者自言，此书比之于男子，更适合献给女子。在当时而言确实是最早的人文主义的呼声。 　　篇二：《十日谈》书评 　　《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁! 看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更“黄”之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣味的艺术品，既幽默又高尚。那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。 　　好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。可有些人却偏偏置此不顾，明明知道他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己，其实这样做适得其反，正显示出他们的阴险和无知。一种完整的东西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不知道，所以就把完整的拆开，再组合起一个支离破碎的东西给人看，这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西，而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪，完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。何况本来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范，不是荒唐可恶已极吗?很正常的东西，很自然的事情，却非要把它视为豺狼猛兽，这样做的目的和结果一定会使它真的变成了豺狼猛兽，有多少可悲的例子和事实已经证明了这一点。尤其在中国，这类的所谓的经验太多太多，所历经的时间也太久太久了，这是非常惨痛的事。难道能说这是中国人的幸运而不是不幸的中国人吗?可恨的是总有人想延长这种不幸，可喜的是今天终于出版并发行了全译本的《十日谈》，终于能看到这本译者序言那样的思想和愤慨了。在这一壮举之下，我们应该看到的是觉醒和解放。不幸的年代和人们是不幸的过去，幸运的人们在今天这幸运的年代里不会在明天尝到昨天的不幸吧?虽然今天的幸运还只是一种趋向，还是不完全的，可是正向着完全冲去，不是吗?! 　　篇三：《十日谈》书评 　　好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。 　　在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。 　在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺 达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士...《十日谈》读后感 好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。 　　在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。 　　在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺 达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士把他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺 达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。 　　但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。 　　关于十日谈这本书的反教会、纵欲的思想不想多说什么。任何明眼人一眼便望见的东西。朱生豪在给宋青如的情书中偶然提到了《十日谈》，评论说“文笔很有风趣，但有些地方姑娘们看见要摇头，对女人很是侮辱，古人不免如此。”很是在理。 　　100个故事并且都围绕着同一主题的聚集在一起读起来未免乏味。可是吸引人读下去的是薄迦丘那幽默风趣的文笔。很自然的挥洒着看似轻松实则具有强烈批判力的文字。他描写美妙的佛罗伦萨郊外的风景，仿佛带我们走进中世纪天主统治下的清静世界。 　　 我精心推荐

制作昆虫标本的一般方法包括捕捉、麻醉、杀死、解剖、清洗、烘干、固定和摆放等步骤。1.捕捉昆虫：选择合适的时间和环境，使用捕捉器具如昆虫网、昆虫夹等，小心地捕捉到昆虫。注意避免对昆虫造成伤害。2.麻醉昆虫：有些昆虫在被捕捉后会表现出攻击性或尖叫等行为，因此需要用乙醚或其他麻醉剂对昆虫进行麻醉。将麻醉剂轻轻滴在昆虫身上，使其进入昏迷状态。3.杀死昆虫：一般使用乙醚麻醉后的昆虫不宜再进行活体处理，可以选择使用酒精浸泡或酒精喷雾进行杀死。将昆虫放入酒精溶液中，确保完全覆盖并静置一段时间。4.解剖昆虫：使用显微镜和昆虫解剖工具，小心地将昆虫的身体部分进行解剖，如翅膀、触角、腿等。这可以帮助更好地展示昆虫的结构和特征。5.清洗昆虫：将杀死和解剖后的昆虫放入盛有温和清洁剂（如肥皂水）的容器中，轻轻搅拌或用软毛刷进行清洗。去除污垢和残留物，使昆虫变得干净。6.烘干昆虫：将清洗后的昆虫放置在吸水性纸张或昆虫干燥剂上，以吸收多余的湿气并快速干燥。确保昆虫处于展开或自然状态，避免变形。7.固定昆虫：使用铁丝、竹签或昆虫专用固定针等工具，将干燥后的昆虫固定在展示板上。注意保持昆虫的姿态自然而有条理，使其能够被观察和展示。8.摆放昆虫：根据个人需求和喜好，选择合适的标本盒、展示柜或框架，将制作好的昆虫标本放置其中。可以根据昆虫的分类和特征进行摆放和分组，以展现不同种类和形态的昆虫。昆虫标本的制作需要细心和耐心，同时也需要一些基础的昆虫学知识和技巧。对于保护野生昆虫资源和生态平衡的重要性，制作昆虫标本时要遵循相关的法律法规和道德原则。在实践中，最好寻求专业人士或相关机构的指导和支持。

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可以。本句出自范仲淹《严先生祠堂记》。意思是云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹名作之一。 约写于范仲淹出任睦州太守时期。文章短小精悍，仅二百多字。主题明确，议论充分，节奏明快，感情充沛。原文：先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归工湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在〈蛊〉之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在〈屯〉之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”译文：严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。扩展资料：严先生：严先生即严光，字子陵。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。

1931年4月12日，西班牙王朝被推翻，第二共和国建立。市政选举中，左翼势力获胜；14日在巴塞罗那、圣塞瓦斯蒂安等地宣布成立共和国。1936年2月成立有社会党和共产党参加，由人民阵线领导的联合政府。1936年7月17日佛朗哥发动叛乱，引发三年的西班牙内战，于1939年4月夺取政权，实行独裁统治达36年之久。1947年7月佛朗哥宣布西班牙为君主国，自任终身国家元首。1966年7月立末代国王阿方索十三世之孙胡安·卡洛斯为承继人。1975年11月20日佛朗哥病死，胡安·卡洛斯一世登基，恢复君主制。1982年西班牙加入北约。1986年，西班牙加入欧共体。扩展资料西班牙主要城市：1、巴塞罗那巴塞罗那（Barcelona）位于伊比利亚半岛东北部，濒临地中海，巴塞罗那1137年成为加泰罗尼亚和阿拉贡王国的首府，并于15世纪初期巴塞罗那及其所辖地区并入西班牙国。2、瓦伦西亚瓦伦西亚位于西班牙东南部，东濒大海，背靠广阔的平原，四季常青，气候宜人，被誉为“地中海西岸的一颗明珠”。参考资料来源：百度百科-西班牙参考资料来源：百度百科-瓦伦西亚参考资料来源：百度百科-巴塞罗那

晋江栖见的《白日梦我》没有抄袭《撒野》和《伪装学渣》。小说火了，自然是非多。毕竟一部小说不可能得到全部读者的肯定，肯定会有其他读者认为它存在一些问题。虽然都是青春文，但是栖见的《白日梦我》真的没有进行抄袭。《白日梦我》的主角是林语惊和沈倦，故事是从他们的校园时期写到他们步入大学和社会。男帅女美，而且男女主还都很优秀，没有存在学渣恶霸的现象。小说情节也活泼轻松，没有太虐太多撕逼大战的产生。读起来也不会很费劲，是个小甜文。《撒野》主要内容是两个男生相互救赎的故事。蒋丞因叛逆的性格，被养父母退养，回到了亲生父母所在的一个小钢厂。在这个小钢厂里，蒋丞的人生发生了天翻地覆的改变，在这里，他遇到了顾飞。因为蒋丞的出现，两人不断奋斗，不断改变自己，最后他们成长了，也取得很大的成功。小说全程氛围比较阴暗，让人觉得沉重压抑。《伪装学渣》是由木瓜黄所著的原创校园耽美小说。两位风靡校园的“问题少年”不止分进一个班还成为同桌。明明是学霸却要装学渣，浑身都是戏，在表演的道路上越走越远。基本上是一本正经的搞笑文，关于成长的一点小事。通过我对《白日梦我》、《撒野》和《伪装学渣》的小说内容的分析，我认为晋江栖见的《白日梦我》没有抄袭。

以下这些书你可以选读一些：中国现当代文学史总体研究：计52种A类：1. [美]昂利·拜尔编：《方法、批评及文学史——朗松文论选》，中国社会科学出版社1992年版；2. [意]克罗齐：《历史学的理论和实际》，商务印书馆1982年版；3. [英]柯林伍德：《历史的观念》，中国社会科学出版社1986年版；4. [美]罗素：《论历史》，三联书店1991年版；5. [法]布洛赫：《历史学家的技艺》，上海社会科学院出版社1992年版；6. 《现代西方历史哲学译文集》，上海译文出版社1984年版；7. [以]艾森斯塔德：《现代化：抗拒与变迁》，中国人民大学出版社1988年版；8. [美]布莱克：《现代化的动力》，浙江人民出版社1989年版；9. [美]亨廷顿等：《现代化，理论与历史经验的再探讨》，上海译文出版社1993年版；10. [美]布莱克编：《比较现代化》，上海译文出版社1996年版；11. [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，贵州人民出版社1991年版；12. [美]亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社1998年版；13. [美]丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临——对社会预测的一项探索》，商务印书馆1984年版；14. [美]宾克莱：《理想的冲突——西方社会中变化着的价值观念》，商务印书馆1984年版；15. 中国社科院外文所编：《重新解读伟大的传统——文学史论研究》，社会科学文献出版社1993年版；16. [美]费正清：《伟大的中国革命（1800－1985）》，世界知识出版社2000年版；17. [英]多德《社会理论与现代性》，社会科学文献出版社2002年版。B类：1. 李泽厚：《中国现代思想史论》，东方出版社1987年版；2. 陈思和：《中国新文学整体观》，上海文艺出版社1987年版（另有上海文艺出版社2001年出版的增补本）；3. 王瑶等：《中国现代文学研究：历史与现状》，中国社会科学出版社1989年版；4. 唐弢主编：《中国现代文学史》（1－3），人民文学出版社1985年版；5. 钱理群等：《中国现代文学三十年》（修订本），北京大学出版社1998年版；6. 王庆生主编：《中国当代文学》（上下卷），华中师大出版社1999年版；7. 黄修己主编：《20世纪中国文学史》（上下卷），中山大学出版社1998年版；8. 孔范今主编：《20世纪中国文学史》（上下卷），山东人民出版社1998年版；9. 朱栋林等：《中国现代文学史：1919－1998》，高等教育出版社1999年版；10. 王晓明主编：《二十世纪中国文学史论》（1－3），东方出版中心1997年版；11. 许怀中：《中国现代文学史研究史论》，厦门大学出版社1997年版；12. 洪子诚：《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版；13. 陈思和主编：《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版；14. 杨匡汉、孟繁华主编：《共和国文学50年》，中国社会科学出版社1999年版；15. 陈徒手：《人有病，天知否：1949年后中国文坛纪实》，人民文学出版社2000年版。16. 谢冕：《1898：百年忧患》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；17. 程文超：《1903：前夜的涌动》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；18. 孔庆东：《1921：谁主沉浮》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；19. 旷新年：《1928：革命文学》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；20. 李书磊：《1942：走向民间》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；21. 钱理群：《1948：天地玄黄》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；22. 洪子诚：《1956：百花时代》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；23. 杨鼎川：《1967：狂乱的文学年代》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；24. 孟繁华：《1978：激情岁月》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；25. 尹昌龙：《1985：延伸与转折》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；26. 张志忠：《1993：世纪末的喧哗》，（百年中国文学总系）山东教育出版社1998年版；27. 陈平原：《文学史的形成与建构》，广西教育出版社1999年版；28. 金耀基：《从传统到现代》，中国人民大学出版社1999年版；29. 许纪霖：《另一种启蒙》，花城出版社1999年版；30. 汪晖：《死火重温》，人民文学出版社2000年版；31. 李欧梵：《徘徊在现代和后现代之间》，上海三联书店2000年版；32. 李欧梵：《现代性的追求：李欧梵文化评论精选集》，三联书店2000年版；33. 吴炫：《中国当代文学批判》，学林出版社2001年版；34. 洪子诚主编：《当代文学研究》，北京出版社2002年版；35. 洪子诚、孟繁华主编：《当代文学关键词》，广西师范大学出版社2002年版。中国当代文学思潮（潮流）史研究：计81种A类：1、 [美]韦勒克：《文学思潮和文学运动的概念》，中国社会科学出版社1989年版；2、 [丹麦]勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》（1－6分册），人民文学出版社；3、 [英]格兰特：《现实主义》，昆仑出版社1989年版；4、 [苏]梅特钦科：《继往开来——论苏联文学发展中的若干问题》，中国社会科学出版社1983年版（有新版）；5、薛君智主编：《欧美学者论苏俄文学》，社会科学文献出版社1996年版；6、 [英]弗斯特：《浪漫主义》，昆仑出版社1989年版；7、 [美]艾布拉姆斯：《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版1989年版（另有中国社会科学出版社的译本）；8、 [英]福克纳：《现代主义》，昆仑出版社1989年版；9、中国社科院外文所编：《现代主义文学研究资料》（上、下），中国社会科学出版社1989年版；10、 [英]布雷德伯里等：《现代主义》，上海外语教育出版社1992年版；11、 [美]卡尔：《现代与现代主义》，吉林教育出版社1995年版；12、 [美]杰姆逊：《后现代主义和文化理论》，陕西师大出版社1986年版（另有北京大学出版社1993年出版的精校本）；13、 [荷]佛克马等：《走向后现代主义》，北京大学出版社1991年版；14、王岳川等编《后现代主义文化和美学》，北京大学出版社1992年版；15、 [美]迪克斯坦：《伊甸园之门》，上海外语教育出版社1985年版；16、 [美]丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》，三联书店1989年版；17、 [美]丹尼尔·贝尔：《意识形态的终结》，江苏人民出版社2001年版；18、 [美]罗蒂：《后哲学文化》，上海译文出版社1992年版；19、 [美]詹明信（杰姆逊）：《晚期资本主义的文化逻辑》，三联书店1997年版；20、 [法]利奥塔尔：《后现代状态——关于知识的报告》，三联书店1997年版；21、 [美]罗斯诺：《后现代主义与社会科学》，上海译文出版社1998年版；22、 [美]格里芬：《后现代精神》，中央编译出版社1998年版；23、 [美]凯尔纳等：《后现代理论》，中央编译出版社1998年版；24、 [德]科斯洛夫斯基：《后现代文化》，中央编译出版社1998年版；25、 [法]利奥塔等：《后现代主义》，社会科学文献出版社1999年版；26、 [法]利奥塔：《后现代道德》，学林出版社2000年版；27、 [英]伊格尔顿：《后现代主义的幻象》，商务印书馆2000年版；28、 [法]德勒兹：《哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录》，商务印书馆2000年版；29、王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社1992年版；30、盛宁：《人文困惑与反思：西方后现代主义思潮批判》，三联书店1997年版；31、张国清：《中心与边缘——后现代主义思潮概论》，中国社会科学出版社1998年版；32、徐贲：《走向后现代与后殖民》，中国社会科学出版社1996年版；33、佘碧平：《现代性的意义与局限》，上海三联书店2000年版；34、 王宁：《后现代主义之后》，中国文学出版社1998年版；35、 王宁：《超越后现代主义》，人民文学出版社2002年版。B类：1、 李何林：《近二十中国文艺思潮论》，陕西人民出版社1981年版；2、贾植芳等：《中国现代文学的主潮》，复旦大学出版社1990年版；3、马良春等：《中国现代文学思潮史》（上、下）北京十月文艺出版社1995年版；4、艾晓明：《中国左翼文学思潮探源》，湖南文艺出版社1991年版；5、朱寨：《中国当代文学思潮史》，人民文学出版社1987年版；6、陆贵山、王先霈：《中国当代文艺思潮研究》，中国人民大学出版社1989年版；7、何西来：《新时期文学思潮论》，江苏文艺出版社1985年版；8、曹文轩：《中国八十年代文学现象研究》，北京大学出版社1988年版；9、 宋耀良：《十年文学主潮》，上海文艺出版社1988年版；10、陈剑晖：《新时期文学思潮》，广东高等教育出版社1989年版；11、张志忠主编：《中国当代文学艺术主潮》，中国社会科学出版社1994年版；12、朱寨、张炯主编：《当代文学新潮》，人民文学出版社1997年版；13、 南帆：《文学的维度》,上海三联书店1998年版；14、 王一川：《中国形象诗学》，上海三联书店1998年版；15、张德祥：《现实主义当代流变史》，社会科学文献出版社1997年版；16、李扬：《抗争宿命之路——“社会主义现实主义”（1942－1976）研究》，时代文艺出版社1993年版；17、周政保：《精神的出场——现实主义与今日中国小说》，山西教育出版社1999年版；18、陈顺馨：《社会主义现实主义理论在中国的接受与转换》，安徽教育出版社2000年版；19、 [美]安敏成：《现实主义的限制：革命时代的中国小说》，江苏人民出版社2001年版；20、 俞兆平：《写实与浪漫》，上海三联书店2001年版；21、张趺：《圣地之外——20世纪中国文学的寻根意向》，时代文艺出版社1993年版；22、陈国恩：《浪漫主义与20世纪中国文学》，安徽教育出版社2000年版；23、陈晋：《当代中国的现代主义》，中国文联出版公司1988年版；24、陈晓明：《无边的挑战——中国先锋文学的后现代性》，时代文艺出版社1993年版；25、尹国均：《先锋试验——八九十年代的中国先锋文化》，东方出版社1998年版；26、张颐武：《从现代性到后现代性》，广西教育出版社1997年版；27、陈晓明：《仿真的年代：超现实主义文学流变与文化想象》，山西教育出版社1999年版；28、李小江、孟悦：《浮出历史地表》，河南人民出版社1988年版；29、王绯：《女性与阅读期待》，陕西人民教育出版社1991年版；30、刘慧英：《走出男权传统的樊篱——文学中男权意识的批判》，三联书店1995年版；31、陈顺馨：《中国当代文学的叙事与性别》，北京大学出版社1995年版；32、荒林：《新潮女性文学导引》，湖南文艺出版社1995年版；33、陈慧芬：《神话的窥破——当代中国女性写作研究》，上海社会科学院出版社1996年版；34、徐坤：《双调夜行船——90年代的女性写作》，山西教育出版社1999年版；35、王绯：《画在沙滩上的面孔——90年代世纪末文学的报告》，山西教育出版社1999年版；36、张志忠：《九十年代的文学地图》，山西教育出版社1999年版；37、邓晓芒：《灵魂之旅：九十年代文学的生存境界》，湖北人民出版社1998年版；38、 王晓明编：《人文精神寻思录》，文汇出版社1996年版；39、愚土选编：《以笔为旗——世纪末文化批判》，湖南文艺出版社1997年版；40、 戴锦华：《犹在镜中》，知识出版社1999年版；41、陶东风：《社会转型与当代知识分子》，上海三联书店1999年版；42、张德祥：《现代化与精神境遇》，广西教育出版社1999年版；43、周伦佑：《反价值时代——对当代文学观念的价值解构》，四川人民出版社1999年版；44、王家新等编：《中国诗歌：90年代备忘录》，人民文学出版社2000年版；45、王又平：《新时期文学转型中的小说创作潮流》，华中师范大学出版社2001年版；46、陈晓明：《表意的焦虑：历史祛魅与当代文学变革》，中央编译出版社2002年版。中国当代文学批评史研究：计37种A类：1、 [英]福勒：《现代西方文学批评术语词典》，四川人民出版社1987年版；2、 [美]艾布拉姆斯：《欧美文学术语词典》，北京大学出版社1990年版（湖南文艺出版社另有译本，书名译名有别）；3、 [美]韦勒克：《批评的诸种概念》，四川文艺出版社1988年版；4、 [英]贝尔西：《批评的实践》，中国社会科学出版社1993年版；5、 [美]韦勒克：《近代文学批评史》（1－4卷），上海译文出版社1987、1989、1991、1998年分别出版；6、 [美]韦勒克：《现代文学批评史》第5卷，中国人民大学出版社1991年版；7、 [英]戴维·洛奇编：《二十世纪文学评论》（上、下），上海译文出版社1987、1993年分别出版；8、 [法]塔迪埃：《20世纪的文学批评》，百花文艺出版社1998年版；9、 [法]托多洛夫：《批评的批评》，三联书店1988年版；10、 [比利时]乔治·布莱：《批评意识》，百花洲文艺出版社1993年版；11、 [加]弗莱：《批评之路》，北京大学出版社1998年版；12、王先霈主编：《文学批评原理》，华中师大出版社1999年版。B类：1、冯牧主编：《中国新文学大系·文学理论卷（1949－1976）》（1、2卷），上海文艺出版社1997年版；2、黄曼君主编：《中国20世纪文学理论批评史》，中国文联出版社2002年版；3、王永生主编：《中国现代文学理论批评史》（上、下卷），贵州人民出版社1985年版；4、温儒敏：《中国现代文学批评史》，北京大学出版社1993年版；5、 [斯洛伐克]高利克：《中国现代文学批评发生史（1917－1930）》，社会科学文献出版社1997年版；6、庄锡华：《二十世纪的中国文艺理论》，上海三联书店2000年版；7、於可训等编：《文学风雨四十年》，武汉大学出版社1989年版；8、 夏中义：《新潮学案》，上海三联书店1997年版；9、 南帆：《冲突的文学》，上海社会科学院出版社1992年版；10、张颐武：《在边缘处追索——第三世界文化与中国当代文学》，时代文艺出版社1993年版；11、程文超：《意义的诱惑——中国文学批评话语的当代转型》，时代文艺出版社1993年版；12、王宁：《多元共生的时代——20世纪西方文学比较研究》，北京大学出版社1993年版；13、汤学智：《新时期文学热门话题》，陕西人民教育出版社1997年版；14、白烨编著：《文学论争20年》，华中师大出版社1998年版；15、《鲁迅文学奖获奖作品丛书：理论批评》，华文出版社1998年版；16、《第二届鲁迅文学奖获奖作品丛书：理论批评》，华文出版社2002年版；17、朱大可等：《十作家批判书》，陕西师大出版社1999年版；18、 伊沙等：《十诗人批判书》，时代文艺出版社2001年版；19、白烨选编：《中国年度文论选·99卷》，漓江出版社1999年版；20、白烨选编：《2000中国年度文论选》，漓江出版社2001年版；21、白烨选编：《2001中国年度文论选》，漓江出版社2002年；22、陈思和主编：《2001年中国最佳文论》，春风文艺出版社2002年版；23、陈思和、杨杨编：《90年代批评文选》，汉语大词典出版社2001年版；24、陈厚诚、王宁主编：《西方当代文学批评在中国》，百花文艺出版社2000年版；25、余虹：《革命·审美·解构——20世纪中国文学理论的现代性与后现代性》，广西师范大学出版社2001年版。中国当代作家作品研究（小说部分）：计37种A类：1、 [美]马丁：《当代叙事学》，北京大学出版社1990年版；2、 [美]布斯：《小说修辞学》，北京大学出版社1987年版；3、 [英]佛斯特：《小说面面观》，花城出版社1983年版；4、 [美]布鲁克斯等编：《小说鉴赏》（上、下册），中国青年出版社1987年版；5、中国社会科学院外国文学研究所：《20世纪世界小说理论经典》，华夏出版社1995年版；6、 [美]浦安修：《中国叙事学》，北京大学出版社1996年版；7、 [加]高辛勇：《修辞学与文学阅读》，北京大学出版社1997年版；8、 [英]戴维·洛奇：《小说的艺术》，作家出版社1998年版；9、 [捷]昆德拉：《小说的艺术》，三联书店1992年版；10、爱略特等：《小说的艺术》，社会科学文献出版社1999年版；11、 [美]詹姆斯：《小说的艺术——亨利·詹姆斯文论选》，上海译文出版社2001年版；12、 王耀辉：《文学文本解读》，华中师大出版社1999年版。B类：1、 严家炎：《中国现代小说流派史》，人民文学出版社1989年版；2、杨义：《中国现代小说史》（1－3卷），人民文学出版社1986、1988、1991分别出版；3、陈美兰：《中国当代长篇小说创作论》，上海文艺出版社1991年版；4、白烨编：《小说文体研究》，中国社会科学出版社1988年版；5、中国作协创研室编：《当代作家论》，作家出版社1986年版；6、王锦涛、林建法编：《撕碎，撕碎，撕碎了是拼接——中国当代作家面面观》，春风文艺出版社1991年版；7、林建法编：《中国当代作家面面观》（上、下），春风文艺出版社1994年版；8、兴安编：《蔚蓝色天空的黄金——当代中国60年代出生代表性作家展示》，中国对外翻译出版公司1995年版；9、马原编：《中国作家梦——当代文坛精英访谈录》（上下），长江文艺出版社1996年版；10、 季红真：《众神的肖像》，人民文学出版社1996年版；11、林舟：《生命的摆渡——中国当代作家访谈录》，海天出版社1998年版；12、张钧：《小说的立场——新生代作家访谈录》，广西师范大学出版社2002年版。13、 孟悦：《历史与叙述》，陕西人民教育出版社1991年版；14、 季红真：《忧郁的灵魂》，时代文艺出版社1992年版；15、 蔡翔：《日常生活的诗情消解》，学林出版社1994年版；16、 张新颖：《栖居与游牧之地》，学林出版社1994年版；17、 郜元宝：《拯救大地》，学林出版社1994年版；18、王一川：《中国现代卡里斯马典型》，云南人民出版社1994年版；19、樊星：《当代文学与地域文化》，华中师大出版社1997年版；20、孙先科：《颂祷与自诉——新时期小说的叙述特征及文化意识》，上海文艺出版社1997年版；21、吴义勤：《中国当代新潮小说》，江苏文艺出版社1997年版；22、王德威：《想象中国的方法：历史·小说·叙事》，三联书店1999年版；23、许子东：《为了忘却的集体记忆——解读50篇文革小说》，三联书店2000年版；24、唐小兵：《英雄与凡人的时代——解读20世纪》，上海文艺出版社2001年版；25、黄子平：《“灰阑”中的叙述》，上海文艺出版社2001年版。当代文化与传播理论研究：计38种A类：1、[英]斯特里纳蒂：《通俗文化理论导论》，商务印书馆2001年版；2、[英]史蒂文森：《认识媒介文化》，商务印书馆2001年版；3、[美]波斯特：《信息方式——后结构主义与社会语境》，商务印书馆2000年版；4、[加]麦克卢汉：《理解媒介——论人的延伸》，商务印书馆2000年版；5、[美]沃林：《文化批评的概念——法兰克福学派、存在主义和后结构主义》，商务印书馆2000年版；6、[法]利奥塔：《非人——时间漫谈》，商务印书馆2000年版；7、[法]博德里亚尔：《完美的罪行》，商务印书馆2000年版；8、[英]斯道雷：《文化理论与通俗文化导论》，南京大学出版社2001年版；9、[美]波斯特：《第二媒介时代》，南京大学出版社2000年版；10、 [法]波德里亚：《消费社会》，南京大学出版社2000年版；11、 [美]伯格：《通俗文化和日常生活中的叙事》，南京大学出版社2000年版；12、 [加]麦克卢汉：《麦克卢汉精粹》，南京大学出版社2001年版；13、 [英]麦克盖根：《文化民粹主义》，南京大学出版社2001年版；14、 [英]默克罗比：《后现代主义与大众文化》，中央编译出版社2001年版；15、 [英]费瑟斯通：《消费文化与后现代主义》，译林出版社2000年版；16、 [美]赛佛林等：《传播理论：起源、方法与应用》，华夏出版社2000年版；17、 [美]鲍德韦尔等主编：《后理论：重建电影研究》，中国社会科学出版社2000年版；18、 [美]艾伦编：《重组话语频道》，中国社会科学出版社2000年版；19、常昌富等选编：《大众传播学：影响研究范式》，中国社会科学出版社2000年版；20、陆扬等选编：《大众文化研究》，上海三联书店2001年版；21、陆扬、王毅：《大众文化与传媒》，上海三联书店2000年版。B类：1、 祁述裕：《市场经济下的中国文学艺术》，北京大学出版社1998年版；2、 周宪：《中国当代审美文化研究》，北京大学1997年版；3、周宪主编：《世纪之交的文化景观——中国当代审美文化的多元透视》，远东出版社1998年版；4、孟繁华：《众神狂欢——当代中国的文化冲突问题》，今日中国出版社1997年版；5、 樊星：《世纪末文化思潮史》，湖北教育出版社1999年版；6、戴锦华：《隐形书写——90年代中国文化研究》，江苏人民出版社1999年版；7、戴锦华主编：《书写文化英雄——世纪之交的文化研究》，江苏人民出版社2000年版；8、王晓明主编：《在新意识形态的笼罩下——90年代的文化和文学分析》，江苏人民出版社2000年版；9、王晓明：《半张脸的神话：90年代批判》，南方日报出版社2000年版；10、 戴锦华：《雾中风景：中国电影文化 1978－1998》，北京大学出版社2000年版；11、陆扬、王毅：《大众文化与传媒》，上海三联书店2000年版；12、赵毅衡：《礼教下延之后——中国文化批判诸问题》，上海文艺出版社2001年版；13、王岳川：《中国镜像：90年代文化研究》，中央编译出版社2001年版；14、黄力之：《中国话语：当代审美文化史论》，中央编译出版社2001年版；15、何言宏：《中国书写：当代知识分子写作与现代性问题》，中央编译出版社2002年版；16、贺仲明：《中国心像：20世纪末作家文化心态考察》，中央编译出版社2002年版；17、徐俊西主编：《世纪末的中国文坛》，上海文艺出版社2002年版。

女生应该怎么保护自己 女生应该怎么保护自己，女性是比较容易受到伤害的，而且女性在社会中算是弱势群体之一，女性要学会保护自己也是必要的。以下看看女生应该怎么保护自己及相关资料。 女生应该怎么保护自己1 大声地简洁地重复呼救 保持自身的冷静是第一步，如果面临自己被侵害的情况，尤其是那种装熟人的，请尽量保持冷静，才不会被行人误以为你才是不正常的那一个！这样周围的人才会真正关注到你！请尽量大声地清晰地呼救！声音要大要清晰，周围行人才能第一时间了解真实情况，才有可能对你施以援手！呼救语言要尽量简洁明确，并且保持重复呼救的状态，直到自己摆脱控制！ 穿着不宜过于暴露 穿着暴露容易让别的女生对你产生意见想法不说，还容易招惹色狼。其实犯罪预防也是很重要的，穿着暴露也是引人犯罪啊。如果真的很喜欢那就在寝室里穿或者大白天和朋友一起的时候穿，千万不要大晚上的一个人穿着出门。 要有犯罪预防意识 出门在外，好人不少，坏人也多。所以一定要有犯罪预防意识，建议平时多看看一些实际案例。如果有陌生人特别热情的尽量客气的避开，也不要口无遮拦，说话的时候要礼貌一些，礼让人三分。 建立自己的观点和认知 建立自己的观点和认知，只有你建立了自己的观点，然后有了自己的认知，才能对这个社会，这个世界，有你自己独特而又健全的认识，这样才能有效的保护到自己，不仅是身体上还有心理上的。 不要乱找兼职 不要乱找兼职，有些兼职其实是一些不法分子的手段，目的是想骗到现在的年轻简单的女生，正因为这样，我们更应该做好的是在找兼职的时候通过正当的渠道，正当合法的赚取钱财。 外出时，记得为家人朋友留下线索 出门在外，常常与家人或者距离最近的朋友保持联系，去某一陌生地方把地点信息联系人电话提前转发，告诉他时间节点联系自己。时间较晚或者迫不得已顺风车把车牌号照下来转发出去，不要与陌生人实话实说，尽量表现自己有人在等待和联系。 必要的预防工具 女生相对来说柔弱一些，可以随身携带防狼工具，如各种便携的喷雾、防狼棒等等，装在自己出行包包的易取之处，以备不时之需了解简单的防护方法，例如踢对方要害之处等等。 女生应该怎么保护自己2 一、日常 不喝陌生人的水，不吃陌生人的事物，不让陌生人接触到口鼻；女生一个人时尽量避免与陌生异性同上一辆电梯；单独在家时，尽量不要遇到人敲门就开，要问清楚人名和来访目的。 二、夜行 不要一个人深更半夜外出，不得不夜行时尽量找个伴一起或者让亲友去接；不要选择孤僻的地方行走，即使需要走更远的路，也尽量选择多人往来的路线；女孩子一个人回家时，一定要提前在进门前就准备好钥匙，不要到了门口还在摸半天，尾随你的坏蛋很容易有可乘之机。 三、住宿 要尽量选择一些看起来安全的旅馆，因为位于闹市区的饭店或旅馆通常会比那些位于郊区的旅馆安全很多；服务生陪你进房间时，最好马上检查门，窗及柜子的锁是否安全；如果遇到窗锁损坏的情况，马上要求换房间。如果柜子大到可以藏人的话，进房间后先拉开看看，以防万一。 四、打车 一定要在上车前把车牌号和重要信息发给最亲的人，上车的时候假装跟亲近的人打个电话或发个消息，说自己马上到家，说车牌号是多少一会儿麻烦来接我一下。一人出行时，即使很累很急着去一个地方，也不要打黑车，尽量选择公共交通。 五、遇到纠缠时 如果被人强行拉走，最好的办法就是躺在地上，打滚，边滚边大声呼喊，这个动作很难让别人把你拉走，记住这个动作，很救命。遇到人贩子装作熟人扯你走，可以大声呼救引起注意。有的时候喊抓流氓比抓人贩子更有效。或者从路人手中抢走手机或包，引起利益纠纷，这样路人没法不管你！还可以强行抱住路人，强迫围观者参与进来。 女生应该怎么保护自己3 女人如何学会保护自己 不要乱-搞暧昧 女人都喜欢被男人喜欢，或者被表白，女为悦己者容，说的就是这个道理。虽然是这个道理，女人也都喜欢这样，但是女人不可以利用这个搞暧昧，一旦女人不自重，跟他人搞暧昧，女人就不安全了。 不要乱开玩笑 开玩笑，是个活跃气氛，开心欢乐的氛围，但是玩笑也不能乱开，开玩笑是有度的，要讲究分寸的啊。要是平时不注意，开心没分寸的玩笑，会引起男人的坏心的。 要有主见，不要被鼓动 社会上的诱惑来自各个方面，女人在面对这些诱惑的时候，要有自己的主见，要明辨是否有害，当女人的直觉察觉到这个是坏的后，要果断拒绝。即使旁人会鼓动，也不要被影响。 坚守自己的原则 坚守自己的原则，自己不想要做的.事，就不要做，特别是这件事很令自己为难，而又侵害到女人的权益的时候，一定要坚守自己的原则，果断的拒绝。 女人保护自己的方法 1、 工作能力不强而又孤僻的女性 工作能力常常代表一个人在公司的地位，代表他的职场价值。一个缺乏职场价值的女性，一方面不容易得到领导和同事的尊重与重视，另一方面自己从心理上也少了几份底气，而这两方面对于一些职场老经验的男上司来说，是全都心知肚明看在眼里的。 说到底这就是你的软肋，就是他们的可乘之机。试想想看，在这种情况下，你在单位若再没有二三可以交心的好友，那对于一个想潜规则你的男上司来说，那是多好的一件事啊。其风险性大大降低，其成功率明显提高。 2、着装奇特暴露而又软弱的女性 对于很多着装奇特暴露而又软弱的女性来说，色上司们潜规则她们是没商量的。其原因很简单，你那么暴露奇特，男人是特别容易把注意力放到你身上，并且对你有所想法的。而这种情况下，你偏偏是一个软柿子，人家就算是对你做了什么事你也不敢声张，想想这样的良好人选哪里找? 其实很多男上司对女下属潜规则之初，都是会采取一些试探的，他或许会不经意间拍拍你的肩膀，或者是尽量坐得你近一些……倘若你从最开始就能坚守住自己的底线，对任何一个越线行为都采取强硬和非常明朗的回应，那么很多结果就完全不一样，他们会知难而退的。 3、有不良过往记录的女人 现实生活中，有不少女人从进入该单位开始起，往往就决定了她要被潜规则的结局。想想某些岗位，人家在*你进来的时候，就注明了你的身高、年龄、长相和性格开朗什么的，有的还规定要长期加班出差，陪领导出去接待客户，甚至有些可笑的是，他们连对女人的婚姻和三围有会有一些不明的规定，这样的东西往往在面试的时候女性本身是可以有所察觉的。 除此，还有一些女人是通过熟人介绍进去的，这种情况往往容易让上司们更多地了解你的过往，只要你曾经有一些让人误解或者不被误解的风流事实，那么你就特别容易成为潜规则的首选。 4、太看重名利而又相貌出众的女人 职场其实是一个最懂得价值交换的场所，各人在心底里分别需要什么，能付出什么，这是每个有经验的职场人所必须想清楚的。所以在这种情况下，当一个相貌出众的女人，在很多人面前表现出对名利极其看重，那么男上司就会把算盘打到你头上，他们会想着利用自己手上的名利资源，去交换你所具有的美色资源，其所谓是互惠互利平等交换。

是的沈倦是栖见小说《白日梦我》的男主。曾就读八中高一三班、高二十班和A大金融系，高考省状元，是个温柔骄傲又耀眼又懒散的少年。一个不仅有礼貌，还得有仪式感的天蝎座社会哥。芒果过敏，曾荣获男子25米手枪速射金牌。故事的开头是：林语惊在纹身店看到了桀骜不驯的八中校霸在睡觉故事的结尾是：沈倦给林语惊纹上了象征他的纹身。

昆虫标本制作方法有浸泡尸体，整姿标本，标本干燥，标本入盒。1、浸泡尸体把刚刚死去的虫虫，里里外外都清理一遍，包括翅膀和身体各处，然后使用马尔福林或是专业的昆虫防腐剂浸泡尸体。不过这两样东西不是那么好搞，所以大家也可以去药店买医用酒精来浸泡，但是使用酒精浸泡绝对不能浸泡太长的时间，因为尸体肌肉会收紧，为后面的步骤添堵。差不多浸泡2-3天就行，取出标本后，就进入到整姿环节，大家可以去淘宝上购买昆虫针来整姿，一般使用的为3号、4号、5号昆虫针。使用一根粗细相当的昆虫针垂直插入甲虫的右方鞘翅前半部。甲虫鞘翅非常坚硬，直接用手不一定能刺穿，此时可以使用镊子末端夹紧昆虫针针尖上方，可以较轻易的插入。2、整姿标本使用粗细适当的昆虫针将尸体的头部和腹部固定在泡沫板或专业的整足板上，按各人喜欢的样子去整姿。3、标本干燥标本整姿以后务必要让其变干，可以使用阴干，风干，烘干等方法。我一般使用烘干这个操作，这种方式干燥速度较快，直接将标本放在离台灯20-25cm处即可，不能放置过近，否则标本鞘翅末端就会开裂。大约过2-4天标本就会干燥，如果使用阴干或是风干的话时间会更久些。4、标本入盒购买大小合适的标本盒，把已经干燥的标本拔去昆虫针后小心翼翼的取下，使用标签或者昆虫标本名签填写该标本的名称、拉丁名、产地、采集日期、采集人、入盒日期等详细资料，最后入盒。每一只死去的虫虫，它们都有着纪念收藏的价值，特别是一些好品种。

前赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；赢虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 陈情表 臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！” 口技 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一时齐发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝也。 既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 而忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。爱 莲 说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。归去来辞归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出〔山由〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？归去来辞陶渊明归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出〔山由〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 归去来辞陶渊明归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出〔山由〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？后出师表诸葛亮先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

索性的反义词：一、迟疑[ chí yí ]拿不定主意；犹豫：～不决。他～片刻，才接着说下去。贾植芳 《我乡》：“哪里是我的家呢？－－我迟疑着。”二、犹豫[ yóu yù ]拿不定主意：～不定。犹犹豫豫。邹韬奋 《艰苦奋斗》：“时势的危迫实在不能让我们犹豫了！”索性的近义词：一、干脆[ gān cuì ]1、直截了当；爽快：说话～利落。2、索性：那人不讲理，～别理他。马烽 《太阳刚刚出山》：“我知道我老二的脾气，办事干脆，说一不二。”二、爽性[ shuǎng xìng ]副词。索性；干脆。沙汀 《航线》：“‘爽性点！查完就开。"他吩咐着火夫。”

马德里-托莱多-马德里 马德里是西班牙的首都，也是全国经济，交通中心。早餐后前往独一无二的古都托莱多，整城被向西最终将流入大西洋的塔霍河包围着，自从1561年西班牙国王阿方索六世迁都马德里后，古都托莱多的时光佛仿被凝固。她是世界上仅有的两座被整城列为文化遗产的城市之一。抵达后参观托莱多的象征-始建于1227年的托莱多大教堂，教堂将哥特式、文艺复兴时期和巴洛克式的建筑元素融为一体，极其富丽奢华。 漫步托莱多最繁华的苏克德贝尔广场和古城小巷，参观托莱多仿古兵器和瓷器等精美的民间艺术品小店。下午返回马德里，细细品味这座国际化的大都市。马德里是“日不落帝国”的中心，是欧洲海拔最高的首都，伊比利亚半岛的中心。抵达之后让我们怀着激动的心情参观华丽的马德里皇宫，皇宫又称东方宫，现今已不是皇室居住地，但仍是国王接待国宾的主要场所，它所显露的富贵和金碧辉煌，显示出腓力三世时期西班牙的生活极度奢华。之后游览位置西班牙广场上的大文豪塞万提斯塑像和欧洲骑士精神的代表-堂吉哥德塑像，并合影留念。参观太阳门广场，这里是马德里大区政府所在地，是马德里最繁华的商业区。太阳门广场中间是“零公里地标”，它是伊比利亚半岛的正中心标志；漫步位于太阳门西侧的马德里主广场-马约尔广场，并在腓力三世像前合影留念；马德里-萨拉戈撒 马德里是欧洲地势最高的首都，地形闭塞 ，气候大陆性显著 ，降水少，气温年差较大。早餐后驱车前往萨拉戈撒。萨拉戈撒是曾经不可一世的费尔南多二世国王统治的阿拉贡王朝首府，也是著名的宫廷画大师弗朗西斯科戈雅的出生地。抵达后在恺撒大帝的塑像前合影留念。漫步大喷泉广场，喷泉造型现代化十足

栖见不是林语惊的原型。栖见是作者，林语惊是小说白日梦我的主角，作者是根据想象力写的，并没有以自己为原型。

在演义中，作为三国后期可以媲美吕布、马超、孙策的存在，文鸯无疑是一个来得快去得急的流星，高调而来、匆匆而去，只留下江湖上那一丝传说。正史里的文鸯，其实战绩要比演义中耀眼得多了，毕竟三国演义的主角不是文鸯，而是姜维，所以文鸯最多算是一个戏份较重的配角，上来之后一顿操作后领个盒饭就可以下台了。在正史中，文鸯有两大战功，第一是吓死司马师，第二则是抵御外族入侵作为镇守淮南的曹魏忠臣，文鸯一家在司马家专政，杀害曹魏宗亲大臣后，内心也开始隐隐感到不安，不论是为了报国还是为了活命，淮南之地都是注定平静不了的了。公元255年，曹魏大将军司马师以太后诏令，废黜了少帝曹芳，另立高贵乡公曹髦为傀儡皇帝，之后，淮南二叛开始，镇东大将军毋丘俭、扬州刺史文钦起兵勤王，文鸯作为文钦之子，虽然只有十八岁，但长得虎背熊腰，有“勇冠三军”之勇。在和司马师的大战中，文鸯显现出一个勇将的本事，在敌众我寡的追击战中，面对重兵包围的战场上七进七出，杀死打伤敌军百余人，如入无人之境：师使左长史司马班率骁将八千翼而追之，鸯以匹马入数千骑中，辄杀伤百馀人，乃出，如此者六七，追骑莫敢逼。到最后连天不怕地不怕的司马师，都被文鸯之勇吓得连眼珠子都跑出来了：“师惊骇。所病目突出，恐众知之，啮被皆破。”虽然《晋书》里没写这事，但从司马师在征讨淮南回洛阳的路上就病逝了，搞到弟弟司马昭临危受命接管了军权，差点就被曹髦打了一个翻盘局来看，文鸯给司马师造成的伤害确实不小。可是文鸯虽勇，奈何当时的天下已经变了，经过司马懿、司马师两代运营，曹魏内部早已是改朝换代，姓司马不姓曹了，所以即使司马师去世，可接替其掌握军权的司马昭依旧得到了曹魏众臣的支持，很快就稳定了局势，并继续南下平定淮南之乱。在北方大军源源不断地南下中，文钦父子只能逃离寿春，投靠东吴去了，并在淮南三叛中，率东吴军协助镇守寿春的镇东大将军诸葛诞，可惜诸葛诞为人鼠目寸光，不但军事不行，用人也不行，和文鸯家族还闹了别扭，把来帮忙的文钦都给杀了。文钦一死，东吴兵全部撤退，而文鸯只能离开寿春，连夜跑去司马昭大营里求助，最后被司马昭法外开恩，授予将军职务，赐关内侯爵位。之后诸葛诞兵败自杀，曹魏司马家地位稳定，文鸯也就这样成了司马家的“忠臣”了。或许也就是因为文鸯多次投诚，违背了自己的本心，所以即使他有“吕布之勇”，可后世对其评价总也是有那么一些讽刺之味在里面，比如卢弼就说他“反复无常”，罗贯中也在“赞于诠诗”中，好好地揶揄了文鸯一番：司马当年围寿春，降兵无数拜车尘。东吴虽有英雄士，谁及于诠肯杀身？西晋建立后，文鸯继续侍奉晋朝司马家猜测史料都不见文鸯的影子存在，可见文鸯这二十年里，虽然官居高位（要不之后秦凉大乱，文鸯也不可能总督三州，带兵出征了），但基本还是被投闲置散，没什么大作为了。西晋末年，贾南风专政，大力排除异己，朝纲大乱，文鸯也就在这样的局势下被杀了

题库内容：运动的解释(1) [move;turn around]∶运行转动 因天时而行罚,顺阴阳而运动。——《新语》 (2) [utilize;put to use]∶运用 夫宰相运动枢极。——《后汉书》 (3) [motion]∶物体位置不断 改变 的现象 直线运动 (4) [sports]∶可促进身体 健康 的身体活动 排球运动 (5) [movement]∶向 群众 公开宣扬 某种 思想 、见解、主义的群众活动 护路运动 详细解释 (1).运行移动。 汉 董仲舒 《雨雹对》 ：“运动抑扬，更相动薄。” 宋 曾巩 《谢熙宁八年历日表》 ：“窃以治历於中，所以察天时之运动；班正於外，所以一王度之推行。” 《封神演义》 第四六回：“运动 乾坤 颠倒理，转移日月互为明。” 孙中山 《民权主义》 第六讲：“那机器能够发生十万匹马力，来运动轮船，这便是机械本体的力量。” (2).犹行动。 汉 陆贾 《新语· 慎微 》 ：“若 汤 武 之君， 伊 吕 之臣，因天时而行罚，顺阴阳而运动。” 《梁书·侯景传》 ：“臣虽才谢古人，实颇更事，抚民率众，自幼及长，少来运动，多无遗策。” 鲁迅 《故事新编·起死》 ：“还是莫管闲事罢，快到 楚国 去干 6* 你自家的运动。” (3).运转；转动。 《隋书·天文志上》 ：“ 梁 华林 重云殿 前所置铜仪……其运动得 东西 转，以象天行。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》 ：“至今木鹤尚存，惟首能运动，以定时刻。” 孙中山 《民生主义》 第一讲：“近来外国 利用 瀑布 和河滩的水力来运动发电机，发生很大的电力。” (4).谓人或 动物 活动。 《太平广记》 卷二二六引 唐 颜师古 《大业 拾遗 记·水饰图经》 ：“木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，及作杂 禽兽 鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。” 《 三国演义 》 第七五回：“原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。” 张天翼 《移行·包氏父子四》 ：“他想把脚呀手的都运动个畅快。” (5).为达到某种目的而奔走活动。 《朱子语类》 卷一一五：“又如人作商，亦须先 安排 许多 财本，方可运动；若财本不赡，则运动未得。” 《二十年目睹之怪 现状 》 第五五回：“﹝ 苟鷽楼 ﹞后来又运动了官场，包收什么捐， 尽情 剥削 。” 丁玲 《梦珂》 一：“终日斗鸡走马，直到看看快把祖遗的三百多亩田花完了，没 奈何 只好去运动做官。” (6).挥动；舞动。 《英烈传》 第三十回：“ 刘基 便登将台，把五方旗号，按方运动，发出了三声号炮，击了三通鼓，诸将都台下听令。” 蒋光慈 《我是一个无产者》 诗：“手能运动飞舞的笔龙，口能做狮虎般的呼吼。” 茅盾 《子夜》 七：“他机械地运动着他的刀叉。” (7).犹施展。 《西游记》 第三二回：“只看你腾那 乖巧 ，运动神机， 仔细 保你 师父 ；假若 怠慢 了些儿，西天路莫想去得。” 《古今小说·张道陵七试赵升》 ：“鬼帅空施伎俩，魔王枉逞 英雄 ，谁知大道有神通，一片 精神 运动。” (8).发动；动员。 陈少白 《兴中会 革命 史要》 ：“其时 台湾 割给 日本 未久， 日本 政府恐 中国 人运动 台湾 人反对他，所以检查 中国 人进口， 非常 苛刻 。” 蔡元培 《贫儿院与贫儿教育的关系》 ：“现在还没有这种 组织 ，运动 别人 ，别人也不肯信。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记》 ：“说到那一封信，我的运动 达夫 先生 一并译出，实在也不只一次了。” (9).指体育活动。 冰心 《超人·离家的一年》 ：“他运动过度，玩足球伤了踝骨，卧了几天，心里很不好过。” 秦牧 《长街灯语· 生命 在于运动》 ：“让我们 大家 都来记住这句话：生命在于运动。” 《新 华月 报》 1952年第7期：“发展体育运动，增强人民体质。” (10).军事用语。移动前进。 刘白 羽 《平明小札·启明星》 ：“炮兵 不敢 再发射， 不知 我们的人运动到哪里了。” 茹志鹃 《百合花》 ：“我们十多副担架挤在一个小 巷子 里， 准备 往前运动。” 孙绍钧 《“向我开炮”》 ：“两个排 敌人 ，从二号、四号 目标 ，分四路向我运动上来，请开炮！” (11).指 政治 、 文化 、生产等方面有组织、有目的而规模声势较大的群众性活动。 梁启超 《清代学术概论》 一：“凡时代思潮，无不由‘ 继续 的群众运动"而成。” 贾植芳 《更下》 ：“他也 不是 正牌军人，起先和我在 北平 一齐干过学生运动的。” 柳青 《创业史》 第一部第十一章：“ 增福 兄弟！自从运动一来，你兄弟忙得日夜不着家边。” 孙犁 《秀露集·克明＜荷灯记＞序》 ：“背着这个黑锅， 经过 一九六六年以来的运动，其 遭遇 的艰辛，是可以 想象 的。” (12).哲学范畴。 物质 的存在形式及其固有属性。它包括宇宙间所发生的一切变化和过程，从简单的位置变动到复杂的人类 思维 。 毛 6* 泽 6* 东 《 矛盾 论》 二：“矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的 基础 ，更是复杂的运动形式的基础。” 艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》 第二章二：“辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。” 巴金 《沉落》 ：“好像一切的运动 已经 停止，这个世界已陷入静止的 状态 ，它的末日就快来了。” 词语分解 运的解释 运 （运） ù 循序移动：运行。运动。运转（刵 ）。 搬送：运输。运载。运营（ 交通 工具的运行和营业）。运力。运销。空运。海运。 使用：运用。运算。运笔。运筹（制定策略）。 人的遭遇，亦特指迷信的人所说的遭遇：运气。 命运 。 幸运 。国运。 南北距离：广运百里。 姓。 部首 ：辶； 动的解释 动 （动） ò 改变原来位置或 脱离 静止状态，与“静” 相对 ：变动。波动。浮动。 振动 （物体通过一个中心位置，不断作往复运动。亦称“振荡”）。 震动 （.颤动或使颤动，如“门窗动动了一下”；.重大事情或消息使人心不 平静 ，如“动动全国”）。 使 开始 发生：发动。 使用：动用。动武。动问（客套话，请问）。 使起作用或变化，使感情起变化： 感动 。 动人 心弦。娓娓动听。动容。 吃（多 用于 否定式）：这几天不动荤腥。 非静止

栖见不是软件，栖见是是一个写小说的作者。晋江文学城。栖见就是晋江的作者。

犹豫的近反义词是什么近义词：迟疑踌躇徘徊挣扎观望彷徨犹疑游移矛盾狐疑1.反义词果断断然爽快果断干脆果敢坚定坚决果断果敢2.迟疑，不果断，做事拿不定主意。不知道选左或选右时出现的心理状态。因为有东西阻碍了你做决定，但这障碍的形成就是你内心做出的决定。3.迟疑，不懂应该做怎样的决定，不懂回答。心里反复地想正确答案，所以就因此而慢了半拍。

译文萧德言是雍州长安人，是（已故）齐朝尚书、左仆射萧思话的玄孙。原本是兰陵县人，陈朝灭亡后，（全家）迁到关中。他的祖父萧介，是梁朝的侍中、都官尚书。他的父亲萧引，是陈朝的吏部侍郎。都在当时很有名望。萧德言广泛地涉猎经史典籍，尤其精通《春秋左氏传》，喜欢写文章。贞观年间，被授予著作郎之职，兼任弘文馆学士。萧德言晚年尤其专心于学问，从白天到夜里，毫无休息倦怠的意思。每当想打开《五经》（阅读学习，一定要整饬衣服，沐浴更衣，端坐于前才可对书而读。妻子和子女趁空闲时问他：“（您）整天像这样，不感到辛苦吗?”萧德言说：“尊敬先圣的言论学说，难道能怕这样（麻烦）吗!”当时高宗做晋王，下诏命萧德言讲授经业。等到（高宗）升任太子，（萧德言）仍然兼任侍读。不久因为年老，请求退职，太宗不答应。又给他写信说：朕遍观前代之事，详览儒林之士，达到颜渊、闵子骞的才能的人，不能长寿；（达到）子游（言偃）、子夏（卜商）的德行的人，学问又有所不及。只有您幼年及修成高尚的人品，很早就获得美誉。闭门苦读，囊括了《六经》典籍；勤苦攻读，包罗了百家学说。自从隋朝末年社会动乱以来，学校不再闻名，儒道学说跌至低谷，《诗》《书》典籍被扔弃。回顾古代的典籍，常常因此而伤怀。每用伤怀。近年以来，天下无事，朕正想建立礼乐制度，偃武修文。您年龄已老，文教工作要靠谁（来做呢）!朕希望您还才德正盛，高卧即能使高尚的风气振兴，使济南的伏生，重生在今日；使“关西的孔子”杨震，依然能在当今显扬盛名。（如此）美好的声名和威望，多么美好啊！想到您已经疲惫衰老，如何还能有什么话可说呢！有什么可说的呢！不久赐爵封为阳县侯。贞观十七年，被授予秘书少监之职。两宫的礼遇和赏赐非常丰厚。贞观二十三年，多次上书请求辞职归养，得到批准。唐高宗继位，因为老师的恩情，加封银青光禄大夫。永徽五年，逝世于家中，享年97岁。高宗为此停止上朝，追赠太常卿。著有文集三十卷。原文萧德言，雍州长安人，齐尚书左仆射思话玄孙也。本兰陵人，陈亡，徙关中。祖介，梁侍中、都官尚书。父引，陈吏部侍郎。并有名于时。德言博涉经史，尤精《春秋左氏传》，好属文。贞观中，除著作郎，兼弘文馆学士。德言晚年尤笃志于学，自昼达夜，略无休倦。每欲开《五经》，必束带盥濯，危坐对之。妻子候间请曰：“终日如是，无乃劳乎?”德言曰：“敬先圣之言，岂惮如此!”时高宗为晋王，诏德言授经讲业。及升春宫，仍兼侍读。寻以年老，请致仕，太宗不许。又遗之书曰：朕历观前代，详览儒林，至于颜、闵之才，不终其寿；游、夏之德，不逮其学。惟卿幼挺珪璋，早标美誉。下帷闭户，包括《六经》；映雪聚萤，牢笼百氏。自隋季版荡，阇序无闻，儒道坠泥涂，《诗》《书》填坑穽。眷言坟典，每用伤怀。顷年已来，天下无事，方欲建礼作乐，偃武修文。卿年齿已衰，教将何恃!所冀才德犹茂，卧振高风，使济南伏生，重在于兹日；关西孔子，故显于当今。令问令望，何其美也!念卿疲朽，何以可言!寻赐爵封阳县侯。十七年，拜秘书少监。两宫礼赐甚厚。二十三年，累表请致仕，许之。高宗嗣位，以师傅恩，加银青光禄大夫。永徽五年，卒于家，年九十七。高宗为之辍朝，赠太常卿。文集三十卷。扩展资料创作背景本文选自后晋·刘昫等人编著的《旧唐书·萧德言传》，讲述了文学家萧德言的经历。《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。作者简介刘昫 （xù）（887年—946年），字耀远，五代时期政治家，涿州归义（今河北容城）人。后唐庄宗时，任太常博士、翰林学士。明宗即位时，加兵部侍郎，迁端明殿学士。长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事。后唐废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史《唐书》（南宋之后称为《旧唐书》）。刘昫风度仪容优美，和他的哥哥刘暄、弟弟刘皞，都以好学闻名于燕、蓟一带。后来，刘昫的哥哥刘暄被仇家杀死，刘昫于是避难到沧州。唐庄宗即位，拜任刘昫为太常博士，任命为翰林学士。唐明宗时，多次升迁至兵部侍郎任职。唐明宗素来看重刘昫而喜爱他的风韵，升任端明殿学士。长兴三年，拜为中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，当时以获得这些为荣耀。唐庄宗即位，拜昫太常博士，以为翰林学士，明宗时，累迁兵部侍郎居职。明宗素重昫而爱其风韵，迁端明殿学士。长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，昫诣中兴殿门谢，是日大祠不坐，句入谢端明殿。昫自端明殿学士拜相，当时以此为荣。废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史。五代后晋时官修的《旧唐书》， 是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。它原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷。唐朝历代修有实录。自唐初以来便在实录基础上撰写国史，以吴兢、韦述所撰最为有名。吴兢撰成《唐书》六十五卷（一说九十八卷），韦述又补遗续缺，撰成国史一百一十二卷。此后，柳芳等人又有续作。但武宗实录不全，以后历朝实录没有修成，史事缺略。后梁、后唐两代都曾下令广泛征集唐史资料。后晋时，贾纬以所搜集的遗文和故旧传说等，编为《唐年补录》六十五卷。后晋高祖天福六年（公元941年），石敬瑭命修唐史，由当时的宰相赵莹负责监修。他挑选文士，拟订了完整而庞大的搜集资料和编写工作的计划。写作是在唐国史的基础上，利用当时所收集的晚唐史料加以缀补而成。赵莹即从两个方面着手组织编纂。两年以后，赵莹出任晋昌军节度使，离史任，未竟其业。但是，编纂工作在张昭远的具体主持下，仍然依计划继续进行。因此，史称赵莹“监修国史日，以唐代故事残缺，署能者居职。纂补实录及修正史二百卷行于时，莹首有力焉”。到出帝开运二年（公元945年），全书修成，历时仅四年多。《旧唐书》从后晋天福五年（940年）始奉石敬瑭之命修撰，到后晋开运二年（945年）完成。因为书成时刘昫正在执政，按当时的规定，一般宰相都要作国家修史的主编（监修），因此刘昫就成了署名撰者了。《旧唐书》仅流传了一百年左右，从宋仁宗庆历年间起，北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精，另命宋祁和欧阳修编撰唐书。《新唐书》于宋仁宗嘉祐五年写成，开始“布书于天下”，从此，署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年（1538年），刘昫唐书才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书，把后晋刘昫所著称为《旧唐书》，而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。《新唐书》行世后，《旧唐书》在很长一段时间里几乎被人们废弃。