找一本为了儿子女装的伪娘漫画

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我不是天使原本打算低调过着高中生活的小光，居然在全住宿制的贵族女子高中和超人气偶像城户泉同一个房间，而且，其实小泉是个男儿身，于是每一天都是热闹滚滚的度过……《少女爱上姐姐》《公主公主》《变身少年》《薄荷关系 》 《扮装悄佳人》 《Happiness！》 《天堂之吻》

青春草莓蛋 天和响（这个严重推荐，虽然没多名气，但真的不错。伪娘教师） 少女爱姐姐 宫小路瑞穗 逮捕令 葵双叶 南家三姐妹 诚 H2O 八云滨路 Happiness 渡良濑准 紫音之王 斋藤步 恋爱少女与守护之盾（这个是漫画） 指尖奶茶（漫画）漂亮脸蛋（漫画）

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我给你介绍几个吧，你是想看动画的？？漫画有不少，动画的《公主公主》，藏王大志作品《变身男孩》改编，动画人物很丑比起漫画来说，不过也还算是美型《不思议游戏》柳宿是男扮女装，动画人物设定还很不错，建议看看，是古典中国风，漫画人物更漂亮

《少女少年》 柚季因为长得像女孩子，从小就老是被两个哥哥恶作剧的打扮成女生，於是他偷偷的报名了甄选会，想要成为明星离开家里到东京去，但这件事被哥哥们发现，竟悄悄地在报名表上将性别改成女生…… 为了接近心爱的偶像.琉璃，晶接受星探村崎的怂恿扮成女生.白川希出道，虽然和琉璃成了好朋友，但没想到水希一出道就成了大轰动，因此招来女明星纱夜香的欺负，一直处心积虑的要戳穿他的伪装，再加上同班的智惠子又老是为了偶像的事跟他唱反调，因此过着双重身份的晶每天的生活都是惊天动地的！类型：恋爱生活、滑稽搞笑 颜色：黑白 状态：完结 更新：2008.12.31 章节：6 页数：617 漫画传送门：http://anime.xunlei.com/book/899

HFY。1、漫画内容：这个男孩男扮女装当网红，意外收获了一个金主爸爸。稻田难以忍受被她吃豆腐，也因为骗了她良心不安。2、《事业型总裁初恋》漫画是一部由HFY创作的免费漫画。

《公主公主》改编自同名漫画。新鲜有趣“公主”制度、暖昧的男男关系及华丽的变装元素，使原作受到了女性读者的大力追捧，并被译成德语、英语发行。动画的人物设定和色彩风格虽与原作有所出入，但仍吸引了许多观众，知名声优的加盟也为作品增色不少。此外该做还推出了电视连续剧和PS2游戏。

游闺秀的书漫画名字忘了胭脂错，应该是这个

我也在找这个，名字不记得叫什么方程式……恋爱方程式，还是男女方程式

如果你说是男扮女装 有可能是《薄荷关系》，《少女爱上姐姐》，女扮男装有可能是《偷偷爱着你》（日文： 花ざかりの君たちへ )

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动画： 第一类：男扮女 少女爱上姐姐（男主角因长辈的遗言而男扮女装进女校） 八云滨路——《H2O》 绫崎飒————《旋风管家》 宫小路瑞穗————《少女爱姐姐》 河野亨————《公主公主》（男拌女装来安慰在校男生） 渡良濑准————《Happiness》 布里吉特————《罪恶装备》 PICO————《女装正太》 斋藤步————《紫音之王》 真————《南家三姐妹》 花月——《闪灵二人组》 藤咲抚子——《守护甜心》（抚子就是男生扮作女生） 第二类：男变女身 早乙女乱马————《乱马1/2》 大佛弹————《女生爱女生》 上原亮————《我和她的XXX》 罗兰————《Turn A Gundam》 天使的小生意气 青春草莓蛋 女生爱女生 女扮男: 樱兰高校男公关部（女主角为还债假扮男生）

《密令杀手-牙》

感觉设定像里番，你还记不记得主人公的样子，或者设定，能力

公主公主，还有第二部公主公主+在男校被称之为「姫」的制度。那就是：在校内活动之中必须要在只有男生的男子学校中挑选出一些天生丽致的学生扮演女生的制度。而且，衣服将是COS LOLI装。http://baike.baidu.com/view/116791.html?wtp=tt

好像是《会长大人是女仆》里的小葵吧 。

会长是女仆兵藤葵CV：五十岚裕美年龄：14岁血型：B型性别：男身高/体重：153cm/45kg特技：打扮成女生、裁缝喜欢的事物：可爱的东西喜欢的人：美咲五月的侄子（哥哥的小孩），是网络很手欢迎的美少女偶像“AOl酱”，被称作“隐居深宅的美少女”，其实是初中男生。平时男扮女装，穿着女孩的衣服（五月曾经穿过的衣服，又被葵修改过），戴着假发，对可爱的东西有兴趣，因为有被其他男生取笑过的悲伤回忆，从此对男生就有复仇的心理，并喜欢以女生的样子玩弄男生（曾经想玩弄锥冰，但事与愿违，而事实上锥冰从一开始就知道了葵是男生），家庭对葵扮成女生的事情很反感，把葵的女装扔掉。擅长裁缝，自己制作衣服（给锥冰做过王子服，也给美咲做过，称美咲为“没仔”）。在漫画55话被五月店长点出喜欢美咲（好惊讶！）。

整了吧，你仔细看看以前的照片，鼻子，什么的都整了

这个名字是男的不是女的，这个名字还是比较优雅很好听的。心理学是一门研究人类的心理现象、精神功能和行为的科学。包括基础心理学与应用心理学两大领域。基础心理学研究涉及知觉、认知、情绪、人格、行为、人际关系、社会关系、家庭、教育、健康、社会等。心理学家从事基础研究的目的是描述、解释、预测和影响行为。提高人类生活的质量， 心理学符号的含义:符号在希腊语里是灵魂的意思，后来变成英文psyche。应用心理学尝试用大脑运作来解释个体基本的行为与心理机能，个体心理机能在社会行为与社会动力中的角色与神经科学、医学、生物学等。u200b心理学一词来源于希腊文，意思是关于灵魂的科学。灵魂在希腊文中也有气体或呼吸的意思，因为古代人们认为生命依赖于呼吸，呼吸停止，生命就完结了。随着科学的发展，心理学的对象由灵魂改为心灵。直到19世纪初，德国哲学家、教育学家赫尔巴特才首次提出心理学是一门科学。而原先，心理学、教育学都同属于哲学的范畴，后来才各自从哲学的襁褓中分离出来。科学的心理学不仅对心理现象进行描述，更重要的是对心理现象进行说明，以揭示其发生发展的规律。心理学是一门研究人类及动物的心理现象、精神功能和行为的科学，既是一门理论学科，也是应用学科。包括理论心理学与应用心理学两大领域。心理学研究涉及知觉、认知、情绪、人格、行为和人际关系等许多领域，也与日常生活的许多领域——家庭、教育、健康等发生关联。心理学一方面尝试用大脑运作来解释个人基本的行为与心理机能，同时，心理学也尝试解释个人心理机能在社会的社会行为与社会动力中的角色；同时它也与神经科学、医学、生物学等科学有关，因为这些科学所探讨的生理作用会影响个人的心智。简单来说的话，神经科学研究通过观察人类大脑的反应来研究他们的心理；发展心理学是研究人类是如何成长、发育和学习的一门学科；认知心理学是通过计算机方法来研究心理，即将心理比喻成计算机，看人类是如何游戏、辨别语言和物体辨认等；社会心理学则是研究人类的群体行为，怎样与他人交流；临床心理学主要研究心理健康和心理疾病。心理学主要是帮助人们心理健康的一门课。

【历史名人严子陵】近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的闯进宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。”从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”【严子陵钓鱼台】富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。唐代就建起了严陵祠。宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。》”【“高风千古”石坊和严氏宗祠】胡惠瑞“高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“亲堰村”。由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子陵先生立”等字。据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。在十年动乱中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。为余姚市文物保护单位。坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻细致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间倒塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。后因子陵墓在客星山。庙徙迁客星山，现仅存遗址。据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。两人白天探讨学问，夜间抵足而眠，结下深厚友谊。因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。前后接了三次才把他接来。并对他优礼有加。安排住进京城宾舍。大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。拜访公，公睡床上，置之不理。刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗？”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”刘秀听了直摇头。后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。畅叙不已。刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。一直谈到了深夜，刘秀留他宫中过夜，他也不推辞。就和刘秀同床而睡，他叉开双脚，沉沉睡去。睡到半夜，他一条腿搁到刘秀的肚皮上，刘秀为了不惊动他，竟一夜没有睡好。第二天，刘秀起床上朝，有钦天监出班奏道：“臣昨夜仰观天象，见有客星冲犯帝座，恐于万岁不利。”刘秀听后哈哈一笑：“哪有什么客星冲犯帝座，是我与好友子陵同榻共眠，他将一条腿搁到了我的身上了。”刘秀十分钦佩他的才学人品，任他为谏议大夫，他坚决不受，但深知朝中的处境和自己的秉性不利，他留给刘秀一封辞职谢罪的信，不辞而别，来到了风景秀丽的富春江畔隐居不出。建成武十七年（公元41年，刘秀再次派使者征他进京做官。他听到了消息赶紧回到余姚，躲在陈山脚下的月德寺中，使者闻讯追寻而来，那天正好下大雪，积雪很厚，公急中生智，倒穿芒履上了陈山，使者见雪上有脚印，向山脚寻找一番，结果当然没有找着。后人有诗云：“避士入隐志不凡，倒拖芒履上陈山，客星高照古渡在，山高水长仰先贤。”公八十终老于家，刘秀听到了他去世的消息，十分悲伤，令地方政府出钱百万，谷千斛，将他葬于故里陈山。北宋政治家、文学家范仲淹仰慕他的高节，特为他建成了祠堂，并定《严先生祠堂记》，赞誉道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风山高水长。”去山指的是严氏宗祠前的严公山，总称白云山。江水是指祠前的环湖带和下河往西注入姚江。【严子陵有世孙在桐庐】屹立在桐庐县富春江镇的严子陵钓鱼台，是浙江省重点文物保护单位，且已成为著名的旅游胜地。但时隔两千多年，你是否相信在桐庐还有严子陵的世孙呢？近日，桐庐县组织各乡镇文化部门进行文化遗产普查时，钟山乡文化站收集到了一本《严氏宗谱》，并从中发现历史名人严子陵的五十五世、五十六世孙就在桐庐县钟山乡朱边畈村。根据家谱记载，严子陵的五十五世孙有八十岁的严奉复和七十五岁的严奉纯等。五十六世孙有六十岁的严国春和五十五岁的严金华等。家谱中写道：“始祖光，字子陵行云，二世家会稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同学，两人同窗同座同床三年，互敬互学名列全班前茅。刘秀登基后，三番五次聘他当谏议大夫，严子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其钓处为严子陵钓鱼台，在桐庐有东西二台，各高数百丈。有羊裘轩、客星馆、高风堂等，台上俱有亭。”这本家谱曾两次重修。1945年，才六岁的严国春上了谱，当时集谱时间一年多。圆谱时刚出生的严家末子严金华也补了上去，他成了谱上的最后一位。此谱共六册36卷，朱边畈村珍藏2册，每册六卷，歌舞乡夏塘、潘畈村各藏一册，毕浦乡严村藏一册，建德市罗村乡狮峰村也藏一册。据严国春回忆，“文化大革命”期间，居住在建德市狮峰村的堂叔来到桐庐朱边畈村，将一册家谱悄悄带走，还特地做了只樟木箱珍藏，防止腐烂虫蛀，遗憾的是另一册已被烧毁。后建德堂叔去世，他儿子严康乐在外工作，女儿出嫁时，才将家谱送回朱边畈村，由严国春保管至今。从家谱中可以看出，朝廷官员爱吃桐庐特产，如豆腐干、梨头等，在南宋时已作为贡品送往朝廷。据统计严氏家谱上严子陵后代共有100人在朝廷任大小不同的官职，其五十世孙还得到过严州（建德）府太爷奖励的一块匾额，上有府太爷的圆印，并书“宽厚平和”四字。因五十世孙住建德时，与人发生纠纷，其宽容的气度使得府太爷很受感动。这块珍贵的匾额原挂在朱边畈村的祠堂里，现被严国春的侄儿收藏。更有意思的是，严国春根据家谱中记载“豆腐干是贡品”这一点，在七八年前开始加工“钟山豆腐干”还真的走红市场，两次走进西博会，多次获奖。【“庄严一脉”话严姓】说起严姓，就不得不先提到庄姓。庄与严二字，组成庄严一词，表示着一种肃静的意思。奇妙的是，用这两个字来表示的中国姓氏，也有密切的关系。严姓是由庄氏改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥号来做了自己家族的姓氏。到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之讳，凡有庄姓人氏必须改姓。因为“庄”与“严”两字常连在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝时，就把庄姓改为严姓了。从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的支系，一代一代的传延下来。福州阳岐的严培庸说：“我们阳岐的严家，是在唐朝天佑年间，跟闽王王审之从河南光州固始县来的。所以福州有十多个姓，都是王审之带来的。我的祖先严怀英，怀是胸怀的怀，英是英雄的英，他就是跟着王审之来这里的。他人很正直，很勇敢，会打仗，有功，后来官拜朝议大夫。”严姓的发源地，主要是在湖北的江陵和甘肃的天水。从唐朝天佑年间开始，“严”姓人家一部分就在福建定居下来。现在浙江富阳、桐庐两县，仍保留有许多当年严子陵的踪迹。有“严子陵钓鱼台”等。当年，郁达夫游富春江时有诗曰：“家在严陵滩上住，秦时风物晋山川，碧桃三朋花如锦，来往春江有钓船”。追本溯源，庄严两姓，都是春秋时代五霸之一楚庄王的后裔，血缘上是一脉相承，同出一源，实为一家。

为什么马云可以做到家喻户晓，而且绝大多数人都很喜欢他？我想应该有这几点原因。1、马云真是个好人：正义、善良先说正义。1995年，杭州一家电视台做了个测试：找几个壮汉到马路上去撬井盖，看有没有人会站出来制止。屌丝青年马云是那天唯一通过测试的路人。那天他骑自行车上班，看到有人偷井盖，想制止又自知打不过，来回绕了四圈，想找警察或者路人帮忙，未果，只好硬着头皮回去，一边跨在自行车上随时准备逃跑，一边指着那几个人说“给我抬回去！”。电视台记录下了马云的壮举。马云1995年面对偷井盖的这事看起来可有意思了。因为当时马云还是个标准的“路人甲”，完全说不上摆拍或者装逼啥的，这个时候的马云，表现出来的就是单纯的正义。尤其当独处的时候，还能做一个好人，这才是真的好人。在别人看不见的地方善良，多半是真善良。再说善良。我想下面这张图片，被网友们称之为“小马云”，很多人都很熟悉。要知道，这个是个一个贫困家庭的贫困孩子，脏兮兮的，而且有点傻。这个世界的有钱的或者有权的大佬，应该绝大多数都很反感自己被和这样一个形象关联起来。但马云没有因为这个关联而生气，而是最初调侃自己还不如这个小孩，然后直接主动资助这个小朋友，直到大学毕业。马云和小马云这样的事情，很多，因此后来马云说什么大家都愿意信，也愿意追捧他，因为总觉得这人是好人。这种好感，是刻意捐多少钱做多少公益都换不来的。2、坚持奋斗的励志偶像每个人都渴望成功，但这个世界上绝大对数人的条件都和自己预期的相差很远。每个人都希望自己能从底层一步步通过努力奋斗成功。因此每个人本能地都对这种故事感兴趣，对每个这样路径的人天生喜欢。有没有人想过自己为什么不喜欢慕容复呢？因为他天生条件太好，做成功了，反而给我们一种暗示：没有那么好的条件，我们做不成的；做失败了，更给了我们一个信息：这么好的条件都失败，我们更不行了。马云就符合这种大众的心理预期。作为一个高考的loser，高考失败，而且数学还特别差，考了几次也没考上个什么名校，这就是最广大人的处境啊。毕业后找工作，因为长得丑被各种拒绝，甚至连坐肯德基的服务员人家都不要，这种经历，足以温暖每个人，每个人都有一种同情弱者的天然心态。马云创业后，一次次失败。央视做过一期专题片《书生马云》。那是马云见义勇为的第二年，他去北京发展了，四处推销一种叫“中国黄页”的莫名其妙的东西。专题片里，他谦卑又诚恳地讲着自己要做的事，但没什么人听得懂，他一次次被冷脸相待，被拒之门外。那片子看得人心里特别凄凉。编导说，辛苦一天后，大家一起回去，马云坐在车里，北京街道的灯光在他脸上晃过，他说“再过几年，北京就不会这么对我。再过几年，你们都得知道我是干什么的。”这样的故事，真的足以拉近马云和无数人的心理距离：都是这样苦过来的，马云和我一样都曾经这样的凄凉。这种同理心，就足以让太多人喜欢马云了。3、大嘴哲学表演艺术家很多国人几乎是“看着马云长大的”，对他格外熟悉。因为马云高调，喜欢曝光。他是老师出身，演讲能力出众，语言煽动力极强，再加上胆大，海阔天空啥都敢聊，尤其擅长造梦、煲鸡汤。这让他圈粉无数。中国人一向谨小慎微，尤其成大事者，崇尚谦卑、低调、谨言慎行、锦衣夜行，往往都是默默干了无数大事，但很多话都烂肚子里了，最后只在弥留之际讲一句“我这一生啊，如履薄冰”。这也没啥不好，但是旁观者看着无趣啊。我们市井小民翻不了云覆不了雨享不了荣华富贵，但我们的好奇心是巨大的，我们热烈期盼着有钱人能说说自己过的是什么日子，他们要是都不说，我们会猜得好辛苦的。马云就来满足我们的想象了。媒体上隔三差五有马云的新专访新演讲，十几年来他几乎从未淡出人们视线。他讲自己过去的困境、现在的处境、未来的愿景，讲阿里巴巴的规划、世界的走向、普通人的方向……这人好像藏不住事儿，心里也没啥秘密，用东北话说：啥都往外秃噜。心理学有个词叫曝光效应，说的是我们见到某个人的次数越多，就会越觉得此人招人喜爱、令人愉快。但马云说话不仅会说，可以让人充分调动情绪，不仅仅是傻兮兮的鸡汤，他的话偏偏好特别有逻辑，特别有哲学，让你怎么听都觉得特别有意思。4、有趣普通人有趣的多了去了，屌丝集中的地方，遍地都是逗比，但有钱人还有趣就少了。每个人有钱了有权了之后都喜欢端着，都始终保持了高度的严肃，保持着和普通人充分的心理距离，最喜欢的是被无数人叩拜着。但马云不是，马云从来都有趣。中国人都知道马云特别喜欢武侠，内心天生一股侠客精神，总是想着让世界更美好，让弱者更有力量，甚至做企业也是让小企业可以更有机会，让小人物更有机会。这种满满的侠客情怀加上浓浓的家国情怀，让体制内体制外都特别喜欢他。他有趣的更主要的是表现在，特别会和其他人一起玩。马云的交际圈特别广，从联合国到各国元首，到国内政要，到财经圈、娱乐圈、体育圈等等，他都能玩在一起。马云从来不端着，看看阿里就知道，阿里内部谁都可以可以拿马云开玩笑，双十一数字出错了，很严肃的公关难题，都被他们轻松调侃一下马云的数学，成功扭转，全国人本来就信任，然后瞬间哈哈一笑，就完全释然了，在公司的各种庆典上，他频换造型毫无首富压力：摇滚范儿的杀马特、白发魔女式的LadyGaga，金发长裙的白雪公主（还让阿里的其他高管扮七个小矮人）……他跟宋小宝演小品，跟王菲李健唱歌，跟甄子丹李连杰演电影。在发布跟王菲合唱的《风清扬》后，他自己在微博调侃“专业顶级歌手和业余KTV歌手的活教材”。其实他微博一贯都不太正经，充满了与首富身份格格不入的调皮气质。5、有钱最近流行一个词：天下武功，唯富不破。因为马云爸爸可以跟天后唱歌，跟一群影帝拍电影，还把他们都打蒙圈，而且拍的好不好的观众也不生气，纷纷表示“他开心就好”。因为人很喜欢他，有钱有趣会说话的好人，谁不喜欢呢？有钱这一点，几乎都不用说了。

这是一本代入感强、能令人深思的小说。救赎是在苦难之中找到生的力量和心得安宁倦爷和鲸鱼是互相救赎心灵契合的一对。在那个老旧的弄堂里，夹着三个咸蛋黄的粢饭团、暖黄的地灯、坐在沙发里喝过的酒是倦爷对鲸鱼的救赎。这条互相救赎的路走得太长太难了。无法想象林语惊是怎么在一年半见不到人、听不到声音的高强度作息生活中喘过气来的。也无法感受沈倦怎么独自承受舅舅去世的巨大压力同时，认真学习考上省状元的。沈倦的小温柔和细心给他的人设增添了更多的光彩，而林语惊温和无害外表下的大胆叛逆更让人意想不到。他们都是栖见笔下最真实的人物。幸好他们都足够成熟足够勇敢，在漆黑的前路中一同摸索前行。那些一起走过来的路才是真正的人生。要感谢栖见给读者带来这么好的一本书。每当人想要放弃爱的时候就翻出来看看吧，看看倦爷和鲸鱼的勇敢，看看那些值得再相信爱的事情。无论得失，只要勇往无前去相信就好。终于会在某天看流云飘过月亮，听山风瑟瑟，夜鸟啁啾。

如果他看上了这个女下属，那么他就会对她很殷勤，比如说有什么好的工作机会会介绍给她，会带她去一些饭局。一些福利政策，也会想着都给这个女下属。

昆虫标本制作方法如下：1、标本回软：主要用水蒸气浸润虫体使其回软，在实验室里用的是玻璃干燥皿，在皿底加水，三角包或棉花包里的标本放在隔板上，放个三五天，轻碰触角判断是否能自由摆弄。时间短了回软不够会导致破碎，时间长了容易变成真菌细菌的培养基，都会废掉这头标本。2、昆虫针固定胸部：昆虫针根据昆虫的体型选取。展翅板可以是各种材质的，只要针扎得稳，刀凿得动，最便利易得的是塑料泡沫板。3、头针辅助固定身体：用大头针固定住腹部左右两侧，注意保持腹部中正。4、展翅：纸或膜是用来压翅面用的，纸张的角和边用大头针固定。选择纸或膜根据个人喜好，都不贵，就环保来说硫酸纸更好。5、足和触角的摆放：大头针的用法在这里可谓千变万化，一根针可以压和别，两根针可以架和夹，两根还固定不住就上三根、四根。6、风干和撤针：整姿完毕后风干三五日即可，难在撤针。风干后的标本极易碎裂，撤针时应谨慎，按照触角、足/翅、腹的顺序依次撤掉大头针，取下标本。7、加标签及保存：一个信息完整的昆虫标本除了要有虫体本身，还需要定名标签，分别排列在昆虫标本的下方。

1. 古文严先生祠堂记严先生是一个具有怎样品格的人 严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？” 然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。 一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。 次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的 闯 进 宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。 光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。” 从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。 光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。 建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。” 严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山茫茫，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。” 2. 严先生祠堂记的译文 严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。 在《盅》卦的“上九”爻 （yáo） 辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌： 云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。 3. （《严先生祠堂记》）“先生之心,出乎日月世上”的译文 严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯、，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌： 云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。 可以说先生的品质，比日月还高 4. 严先生祠堂记赏析,原文,翻译 盖先生之心，出乎日月之上；光 武之量，包乎天地之外。 微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。 又从而歌曰∶“云山苍 苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。 5. 严先生祠堂记的原文 严先生祠堂记范仲淹 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵 *** ，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

“15年前来美国要2百万，被30家VC拒了。我今天又来了，要2百亿”。9月8日，马云在阿里巴巴路演现场，说了这样一段开场白。昨天你对我爱理不理，今天我让你高攀不起。　　“15年前来美国要2百万，被30家VC拒了。我今天又来了，要2百亿”。9月8日，马云在阿里巴巴路演现场，说了这样一段开场白。招股书显示，阿里IPO拟发售3.2亿股，最多融资243亿美元，对应的估值为1627亿美元。　　来参加路演的投资人在华尔道夫酒店排队拐了18个弯，电梯等了40分钟，将近1000人来看马云。　　神话往往是从笑话开始的 ,奇迹往往由疯子创造。昨天你对我爱理不理，今天我让你高攀不起。　　如果一个人可以用几十年如一日来形容，所见过的只有马云了。。。　　马云说过“这个世界只要有梦想，只要你不断努力不断学习，不管你长得如何，不管你是不是有钱，不管是这样还是那样，你都是有机会的。”　　当年，软银孙正义只用了6分钟就决定给马云投资2000万美元，原因只是孙正义"看见了马云眼里的光芒";但薛蛮子对于马云却不屑一顾，“这厮长成这样儿，有什么前途?”后来薛蛮子非常后悔大呼惭愧。　　除了薛蛮子之外，当年“看不上”马云，如今“高攀不起”的可是大有人在。　　那些年错过马云的大佬们　　1.熊晓鸽：把阿里巴巴给漏掉了，是我们最大的失败　　熊晓鸽被称为马化腾、李彦宏背后的男人，却惟独不是马云背后的男人。　　2007年，IDG亚洲区总裁熊哓鸽在网商大会上表示，"IDG在中国投了很多互联网公司，包括百度、携程等，居然就把阿里巴巴给漏掉了，所以这是我们最大的失败。"　　熊哓鸽说，不是我不想投阿里巴巴，很早的时候我没有碰到，我有机会投的时候又实在投不起了，我把钱全放进去也占不了百分之几的股份。　　熊晓鸽这样向媒体表达他的遗憾：　　“1999年10月，马云私募到手第一笔天使投资500万美元，是由高盛公司牵头，联合美国、亚洲、欧洲一流的基金公司共同参与的，遗憾的是在硅谷敲定的，与我无缘。在阿里巴巴的第二轮融资中，日本软银开始出现。从此，这个大玩家不断支持马云，才使得阿里巴巴能够玩到今天的规模。”　　“2000年以后，日本软银为首的风投组合便一直是马云的座上客，我们IDG已经迟到了。而马云为了增强风险投资商的信心，2005年收购雅虎中国业务，并用阿里巴巴40%股份换回10亿美元现金，则彻底关闭了阿里巴巴面向我们IDG的融资大门。”　　2.马化腾：现在我悔都悔死了　　作为如今的竞争对手，互联网行业的资本猎手，马化腾曾经也有投资阿里巴巴的机会，但他没有珍惜。　　2013年3月，在参加华夏同学会会议时，马化腾说："淘宝网刚办起来时，马云跟我谈起过，当时我本有机会去投15%。一是我并不看好，再是我觉得占比太少，要投就占50%，现在我悔都悔死了。"　　不过，如果当初马化腾真的投了15%到阿里巴巴，如今中国的互联网格局会是现在的样子吗?　　3.冯仑：我们看走眼了　　冯仑是企业家里的"哲学家"，不过，他承认，他也有看走眼的时候。　　2013年低冯仑接受媒体采访时说，"当年马云找投资的时候，我们投了他的竞争对手ebay易趣，当时确实是易趣强、马云弱，结果最后看走眼了。"　　冯仑说，"做企业永远面临两种选择：追赶或转型。如果做跟随性的决策，那么企业家很轻松;转型很累，并且有风险，但可能成为行业领导者。马云当时完全也可以做个庸俗的中介公司，那叫跟随;但是他转型做电子商务，今天就成为领导者。"　　今天你对我爱搭不理，明天我让你高攀不起　　互联网圈总是充满着太多的不确定性，也拥有太多的传奇故事。下面就为大家举几个例子：　　1.2009年，WhatsApp联合创始人Brian Acton去Facebook 应聘遭拒，现在，Facebook花了190亿美金收购WhatsApp;　　2.当初马云与优酷创始人古永锵竞争搜狐COO职位，古永锵战胜马云，现在，马云的阿里巴巴入股了古永锵的优酷土豆;　　3.当初马化腾曾考虑以60万元将QQ出售，先后和四家公司谈判，都终以失败告终，如今，马化腾以的身价只能让大家呵呵了;　　4.另外一个故事是，QQ做得稍大以后，马化腾还找过新浪的创始人王志东，问150万美元要不要，王志东看了一眼心想你那东西我花10万就做出来了。因此拒绝购买。　　5.1999年，李泽楷曾持有腾讯两成股权，但两年后就匆匆卖掉。如果今天李泽楷手上仍持有腾讯两成股权，比马化腾还多上一倍的话，李泽楷就是华人首富了，不仅能真正走出老爸李嘉诚的影子，更掌握了中国互联网行业至高无上的权柄。这就是造化啊!　　6.苹果也被人小瞧过。雅达利创始人诺兰·布什内尔在1976年，他只需出资5万美元就能获得苹果三分之一的股份，但他却把机会推给了红杉资本。可惜的是，红杉资本的投资人看不上衣衫不整、长发披肩的乔布斯，最终阴差阳错，马库拉在苹果将要面临破产的关键时候资助了25万美元，换得了苹果30%的股份，成为苹果的第一位投资人。

《巴黎圣母院》读后感在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多?雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。 在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。 《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。 波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。 至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。 这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。 在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。

东安王繇司马繇诬告文鸯与杨峻一起谋反，让文鸯被夷了三族，文鸯去世时，年五十五岁。一、基本信息中文名 :文鸯别名 :文俶、文淑、文次骞国籍 :中国民族 :汉族出生地 :谯郡（治今安徽亳州）出生日期 :约238年逝世日期 :291年官职 :平虏护军、东夷校尉主要成就 :惊死司马师；大破秃发树机能封爵 :关内侯时期 :魏末晋初职业 :将领二、人物生平文鸯，本名俶（干宝《晋纪》、罗贯中《三国演义》中作文淑），字次骞【《太平御览》卷二百七十五引干宝《晋纪》，另外在《全唐文》的《赠太尉韩允忠神道碑》一文里也有“文次骞智敌万（该句后阙一字）”的说法】，小名阿鸯随父勤王文鸯是魏国扬州刺史、前将军文钦之子，排行于诸子中间。文钦骁勇善战，又因为与曹魏一族同乡，特别得到当时得势的大将军曹爽的厚爱，文钦恃著曹爽的权势，行为倨傲。曹爽集团被司马懿击垮（公元249年）之后，文钦顿时失去靠山。《三国志》、《资治通鉴》并提到，文钦时常虚报战场上的敌获以多求封赏，却被当政的司马师压抑，因此对司马师不满。后来文鸯随其父驻守扬州，以防御吴国。公元255年（嘉平六年），大将军司马师废魏帝曹芳。时任镇东大将军的毌丘俭和扬州刺史文钦等被司马师的不臣举动激怒，决定起兵勤王。公元256年（正元二年）春正月乙丑，文钦、毌丘俭、郑翼、吕宣、张休等修改太后诏书，提出司马师的十一道罪状，在寿春起兵，讨伐司马师。毌丘俭曾约兖州刺史邓艾一同起兵，但是邓艾斩杀了送信者，并受命率领万余急行军到乐嘉城（今河南项城县）做桴桥迎接司马师。毌丘俭命文钦袭击邓艾。这时，司马师暗中率军自汝阳来到了乐嘉，文钦见到大军忽然到来，错愕得不知如何是好。当时文鸯才十八岁，勇冠三军，告诉父亲：“趁敌人还未站稳脚步，现在袭击，一定可以大败敌军。”于是文钦率兵袭击，与文鸯分兵二路，趁夜夹击司马师。勇退雄兵文鸯先率壮士到达寨前，击鼓喧闹，大叫司马师的名字，司马师军震动。当初司马师新割眼睛上的瘤，有人劝他不宜远行，请太尉司马孚（司马师之叔）代替。司马师因这是重要一战，决定抱病出征。文鸯突然来攻，司马师大惊，带伤的眼珠从肉瘤疮口内迸出，疼痛难当；但司马师又恐有乱军心，只好咬被头而忍，被皆咬烂。文鸯鼓噪了一夜，文钦仍没来会合，天明后，文鸯见魏军兵马强大，只好撤退。文鸯走后，以司马政权为正统的《晋书》〈卷2．司马师〉上说，当时已经眼球爆出、血流遍地的司马师命令众将追赶，诸将问：“文钦父子骁勇，并没有受到挫败，必定不会善罢干休。”司马师说：“一鼓作气，再而衰。文鸯鼓噪，却没有得到回应，他们气势已经受挫，不走也不行！”这时文钦要率军回寿春（今安徽寿县），文鸯认为一定要挫一挫司马师军士气，便与骁骑十余人一同杀入敌军阵中，所向披靡，然后才引兵离去。接着司马师派左长史司马班率骁将八千翼来到，文鸯单枪匹马冲入数千骑兵阵中，转眼间便杀伤百余人，进出六七次，追骑不敢逼近。《晋书》上则未提及此事，只说司马师军大破文钦。司马师回军后就死了。复投魏国毌丘俭兵败寿春后，文鸯随文钦投降东吴。公元257年（甘露二年）四月，魏国镇东大将军诸葛诞在寿春起兵反司马昭，吴国命令文钦父子及全端、唐咨等人 入寿春支援。公元258年（甘露三年）一月，寿春战况十分不理想，诸葛诞原本就和文钦关系不好，在紧急情况下，又更加猜疑。所以最后，诸葛诞杀了文钦。文鸯和文虎领兵在小 城中，听到父亲死讯，率军要赶往寿春城。但众将士不肯服从，二人只好只身穿越城墙，投奔司马昭。文鸯、文虎投降后，军吏请求诛杀兄弟二人，司马昭说：“文钦罪大恶极，他的儿子当然该杀。只是他兄弟二人是无路可去，才投向我军；况且城池未破，杀了他们，反而会使守军害怕而奋战不肯出降。”于是，司马昭赦免二人死罪，又表荐文鸯、文虎作将军，赐爵关内侯，并让二人率领数百骑兵巡城，对城中守军大喊：“文钦的儿子都不被杀，其他人有什么好怕的！”城内因此士气涣散，不久，寿春城便被攻陷。城破后，司马昭让文鸯兄弟殓葬文钦， 并佩给二人车牛。名震天下晋代魏后，文鸯仍仕晋朝，任平虏护军。公元270年（泰始六年），秃发鲜卑首领秃发树机能在河西举兵反晋，先后击杀胡烈、苏愉、牵弘、杨欣等封疆大吏，晋武帝司马炎为此寝食难安。公元277年（咸宁三年）三月，文鸯临危受命，迁都督凉、秦、雍州三州军力击破秃发树机能，胡人部落有二十万人归降，名闻天下。太康年间（280年─289年），文鸯被任命为东夷校尉、假节。正要上任，向晋帝司马炎告辞，司马炎见了文鸯不喜欢，竟用别的名义把文鸯免官了。胁怨诛鸯后晋武帝崩，晋惠帝即位，当时其后贾南风欲把政，有太傅杨骏录朝政，百官总己，贾后以为患。殿中中郎孟观、李肇素恶骏，乃扬言：”杨骏将图谋社稷。“大司马汝南王司马亮和楚王司马玮率兵诛杀杨骏，孟观受贾后密诏，诛杨骏亲党，都夷灭三族东安王繇司马繇是诸葛诞的外孙，常恨当年文鸯背叛诸葛诞，致使诸葛诞败亡而被屠灭三族，竟诬告文鸯与杨峻一起谋反，让文鸯被夷了三族，文鸯去世时，年五十五岁。三、官爵变迁：官衔：〖曹魏〗表为将军；〖西晋〗→平虏护军→护东夷校尉，监辽东。孙吴时期不祥。爵位：关内侯

《玫瑰挞》和《白日梦我》人物关系是它们都出自同一个作者，名为栖见。《玫瑰挞》是连载于晋江文学城的言情类网络小说，暴雨天，陈妄收到了一条文艺中略带忧伤的短信。短信的内容很简单，只有一句百传不厌的情话，你若安好，便是晴天。陈妄瞥了一眼发件人一栏的名字，又扭头看了一眼窗外倾盆大雨兜头往下砸。三十秒后，第二条短信如期而至，看这破天，估计你已经死了。《白日梦我》这是一部青春校园励志剧，是根据同名小说改编，主要是讲述了无所不能的桀骜校霸沈倦和外刚内柔的颓废少女林语惊之间的爱情故事。傅明修，他是林语惊的继兄，毒舌律师，思维活络，口才极佳，常常自视过高，有时候显得很幼稚，但是决定了一件事情后，就会义务反顾的投入其中，林语惊刚来关家的时候，他处处都看着不顺眼，然而本质上却是一名傲娇的妹控。栖见简介栖见，高人气作者。双子座，历史宅，次元游离病，甜食控，麻辣火锅拥护者。人生终极目标是能过上猫狗双全的日子，也想写出所有的少女心。已出版作品：《玫瑰挞》、《白日梦我》、《可爱多少钱一斤》、《一见到你呀》、《喜欢不喜欢》、《他曾驭晚风》等。

范仲淹（989-1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州市）人。北宋著名政治家、文学家。其父范墉，任武宁军节度掌书记。范仲淹两岁丧父，家境衰落。他不但从小勤奋好学，而且胸怀远大政治抱负，以天下为已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中进士。仁宗时曾任秘阁校理，他为人忠直，极言敢谏，曾被贬河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司谏，景佑年间知开封府，上《百官图》，讥刺宰相吕夷简不能选贤任能，被贬饶州。康定元年（1040），召范仲淹为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州，以防御西夏侵扰，他采取了一系列切实可行的措施，卓有成效地巩固了西北边防，声望大增，于仁宗庆历三年（1043）回朝任枢密副使、参知政事，继而向仁宗提出改革政治的十项主张，这就是后人所称的“庆历新政”。这些新的政治措施遭到保守势力的联合进攻，范仲淹被迫离开朝廷，罢去参知政事，新政失败。此后他又知邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒赠兵部尚书，谥文正。范仲淹在学术上以易学著名，其文学亦为后世景仰，在文风卑弱的宋初，范仲淹反对西昆派，反对骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。他一生论著很多，诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。名篇有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》等。集有《范文正公集》，其生平详见《宋史》卷三一四。他上继李、杜、韩、柳，下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等，与穆修、柳开一起，为北宋的诗文革新运动奠定了基础。【历史名人严子陵】近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕 仕 途，隐 居 山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的闯进宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。”从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”【严子陵钓鱼台】富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。唐代就建起了严陵祠。宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。》”【“高风千古”石坊和严氏宗祠】胡惠瑞“高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“黄亲堰村”。由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子 陵 先生立”等字。据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。在十年动乱中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。为余姚市文物保护单位。坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻 细 致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间 倒 塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。后因子陵墓在客星山。庙徙迁客星山，现仅存遗址。据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。两人白天探讨学问，夜间抵足而眠 ，结下深厚友谊。因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。前后接了三次才把他接来。并对他优礼有加。安排住进京城宾舍。大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。拜访公，公睡床上，置之不理。刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗？”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”刘秀听了直摇头。后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。畅叙不已。刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。一直谈到了深夜，刘秀留他宫中过夜，他也不推辞。就和刘秀同床而睡，他叉开双脚，沉沉睡去。睡到半夜，他一条腿搁到刘秀的肚皮上，刘秀为了不惊动他，竟一夜没有睡好。第二天，刘秀起床上朝，有钦天监出班奏道：“臣昨夜仰观天象，见有客星冲犯帝座，恐于万岁不利。”刘秀听后哈哈一笑：“哪有什么客星冲犯帝座，是我与好友子陵同榻共眠，他将一条腿搁到了我的身上了。”刘秀十分钦佩他的才学人品，任他为谏议大夫，他坚决不受，但深知朝中的处境和自己的秉性不利，他留给刘秀一封辞职谢罪的信，不辞而别，来到了风景秀丽的富春江畔隐居不出。建成武十七年（公元41年，刘秀再次派使者征他进京做官。他听到了消息赶紧回到余姚，躲在陈山脚下的月德寺中，使者闻讯追寻而来，那天正好下大雪，积雪 很 厚，公急中生智，倒穿芒履上了陈山，使者见雪上有脚印，向山脚寻找一番，结果当然没有找着。后人有诗云：“避士入隐志不凡，倒拖芒履上陈山，客星高照古渡在，山高水长仰先贤。”公八十终老于家，刘秀听到了他去世的消息，十分悲伤，令地方政府出钱百万，谷千斛，将他葬于故里陈山。北宋政治家、文学家范仲淹仰慕他的高节，特为他建成了祠堂，并定《严先生祠堂记》，赞誉道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风山高水长。”去山指的是严氏宗祠前的严公山，总称白云山。江水是指祠前的环湖带和下河往西注入姚江。【严子陵有世孙在桐庐】屹立在桐庐县富春江镇的严子陵钓鱼台，是浙江省重点文物保护单位，且已成为著名的旅游胜地。但时隔两千多年，你是否相信在桐庐还有严子陵的世孙呢？近日，桐庐县组织各乡镇文化部门进行文化遗产普查时，钟山乡文化站收集到了一本《严氏宗谱》，并从中发现历史名人严子陵的五十五世、五十六世孙就在桐庐县钟山乡朱边畈村。根据家谱记载，严子陵的五十五世孙有八十岁的严奉复和七十五岁的严奉纯等。五十六世孙有六十岁的严国春和五十五岁的严金华等。家谱中写道：“始祖光，字子陵行云，二世家会稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同学，两人同窗同座同床三年，互敬互学名列全班前茅。刘秀登基后，三番五次聘他当谏议大夫，严子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其钓处为严子陵钓鱼台，在桐庐有东西二台，各高数百丈。有羊裘轩、客星馆、高风堂等，台上俱有亭。”这本家谱曾两次重修。1945年，才六岁的严国春上了谱，当时集谱时间一年多。圆谱时刚出生的严家末子严金华也补了上去，他成了谱上的最后一位。此谱共六册36卷，朱边畈村珍藏2册，每册六卷，歌舞乡夏塘、潘畈村各藏一册，毕浦乡严村藏一册，建德市罗村乡狮峰村也藏一册。据严国春回忆，“文化大革命”期间，居住在建德市狮峰村的堂叔来到桐庐朱边畈村，将一册家谱悄悄带走，还特地做了只樟木箱珍藏，防止腐烂虫蛀，遗憾的是另一册已被烧毁。后建德堂叔去世，他儿子严康乐在外工作，女儿出嫁时，才将家谱送回朱边畈村，由严国春保管至今。从家谱中可以看出，朝廷官员爱吃桐 庐特产，如豆腐干、梨头等，在南宋时已作为贡品送往朝廷。据统计严氏家谱上严子陵后代共有100人在朝廷任大小不同的官职，其五十世孙还得到过严州（建德）府太爷奖励的一块匾额，上有府太爷的圆印，并书“宽厚平和”四字。因五十世孙住建德时，与人发生纠纷，其宽容的气度使得府太爷很受感动。这块珍贵的匾额原挂在朱边畈村的祠堂里，现被严国春的侄儿收藏。更有意思的是，严国春根据家谱中记载“豆腐干是贡品”这一点，在七八年前开始加工“钟山豆腐干”还真的走红市场，两次走进西博会，多次获奖。【“庄严一脉”话严姓】说起严姓，就不得不先提到庄姓。庄与严二字，组成庄严一词，表示着一种肃静的意思。奇妙的是，用这两个字来表示的中国姓氏，也有密切的关系。严姓是由庄氏改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥 号来做了自己家族的姓氏。到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之讳，凡有庄姓人氏必须改姓。因为“庄”与“严”两字常连在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝时，就把庄姓改为严姓了。从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的支系，一代一代的传延下来。福州阳岐的严培庸说：“我们阳岐的严家，是在唐朝天佑年间，跟闽王王审之从河南光州固始县来的。所以福州有十多个姓，都是王审之带来的。我的祖先严怀英，怀是胸怀的怀，英是英雄的英，他就是跟着王审之来这里的。他人很正直，很勇敢，会打仗，有功，后来官拜朝议大夫。”严姓的发源地，主要是在湖北的江陵和甘肃的天水。从唐朝天佑年间开始，“严”姓人家一部分就在福建定居下来。现在浙江富阳、桐庐两县，仍保留有许多当年严子陵的踪迹。有“严 子 陵钓鱼台”等。当年，郁达夫游富春江时有诗曰：“家在严陵滩上住，秦时风物晋山川，碧桃三朋花如锦，来往春江有钓船”。追本溯源，庄严两姓，都是春秋时代五霸之一楚庄王的后裔，血缘上是一脉相承，同出一源，实为一家。

《百鬼夜宴》是一套拥有细腻的故事背景和出人意表的剧情发展的经营仿真游戏，交互式剧情系统，表现出色。这款游戏总体来说是颇具匠心，有六大不同于其他经营类游戏的特点，分别是： 1、新颖的情节构思，教人咋舌。 2、有趣的人物名字，逗人忍俊不禁。 3、千奇百怪的各式名菜食谱。让人吃惊之余，大饱口服。 4、五云洞、帷灯草居、千奇岩等景点，隐藏奇珍异宝与重大阴谋，激发人的探索冒险精神。 5、上百种互动式事件，角色扮演式故事情节，让人废寝忘食、欲罢不能。 6、动态式场景与升级式建筑物，游戏画面和动画短片精致、华丽，声效逼真，音乐典雅。 经营客栈的过程中，会有特定的人物来与玩家交易，像赖大帅、宝利荣、蔡启来，玩家可以根据自己的情况来取舍。也有来闹场的坏蛋，像剪刀鬼、夜猫子、绿夜叉、红夜叉、土夜叉。这些鬼可是来者不善，因此玩家要做好充分的心理准备，最好是聘请能力强劲的保镖来保护客栈的安全。阴间也还有许多像草上飞、鬼剑愁的世外高人，可请他们助自己一臂之力。 在智冠科技9月新推出的这款首创的独一无二鬼味十足的经营模拟游戏《百鬼夜宴》中，玩家将扮演仕途不顺的山东才子蒲松龄，由于阴错阳差地来到阴界，而不得不靠经营阴间客栈「百鬼居」来维持生活。「百鬼居」是供应百鬼祭祀五脏庙食物的地方。为了要取悦这些鬼客们，玩家必须要购买食材，聘请小二、厨师、掌柜和保镖，布置客栈，扩大客栈规模，四处搜集食谱、研究新菜色。还要注意员工的情绪、数量及分配位置，并及时督促他们努力工作。为了提高自己及员工的各项属性，玩家还要购买宝物。只有将客栈的各大效能发挥得淋漓尽致，才能让客栈的知名度播及到阴间的每一个角落，以便吸引更多顾客上门。 这是一次奇妙的百鬼之旅，登场人物除了主角蒲松龄外，还有莜悠、西施、阎罗王、黑白无常、牛头马面、驱魔元帅锺馗、食神庖丁、茶神陆羽、酒神杜康、妖婆詹俭、黑三一窟鬼、李自成等大家耳熟能详的角色，陪我们一起完成这趟奇妙的旅程。 其他模拟经营游戏：主题医院，模拟邻居，中华客栈2，理想人生2

马云个人身价2018年9月，马云发出公开信宣布将于2019年9月10日卸任集团董事局主席，由CEO张勇接任；12月，党中央、国务院授予马云同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章。2019年3月，马云以373亿美元财富排名2019年福布斯全球亿万富豪榜第21位；5月，马云等人被联合国秘书长古特雷斯任命为新一届可持续发展目标倡导者；10月，获得福布斯终身成就奖；同年，入选2019福布斯年度商业人物之跨国经营商业领袖名单。2020年9月30日，马云不再担任阿里巴巴集团董事。2021年4月，马云以484亿美元财富位列《2021福布斯全球富豪榜》第26名。拓展资料：马云有多少亿人民币根据最新数据显示：阿里巴巴的最新市值是4455亿美元，马云持有阿里股份约7%，这样算下来马云的身家是311亿美元！我们就以311亿美金来做计算。我们就按照央行的活期存款年利率0.35%来计算一下，2000亿放在银行一年，光一年的利息就要7亿元人民币，如果按照一年定期利率1.5来算，那么一年的利息将达到30亿元。每天的利息就是820万人民币，当就算你每天中个500万彩票，你连续中一年加起来都不如马云身家放银行一年的利息高。当然了，这只是我们的一个假设，毕竟马云是什么人？马云的大脑是我们常人所能理解的？有钱人为什么有钱，那就是不会金钱所累，知道如何用钱去赚钱。你们让马云把全部身家放在银行，虽然每天的利息是高的吓人，但是人家显然不会这么做。一来是因为马云所谓的身家，基本上都在股市不可能全部套现。消费品不缺，生活有人打理，当一切消费和生活都不用自己亲自付款时，钱真的就没什么卵用了。各位老铁，大佬们的生活就不用我们操心了，我们还是关心下自己的一日三餐吧！马云白手起家，经过自己的不断努力创造了今天的辉煌——阿里巴巴。毋庸质疑，我们现在用的许多软件都出自于阿里巴巴之手，现在因为疫情所有学生都不能上课，这时马云的钉钉出现了，真的是及时雨呀！这些就可以证明马云的实力了，那么马云自己有多少亿呢让我们来了解一下吧！马云自己有多少亿马云目前身价为375亿美元，位居世界第22位。马云简介　　阿里巴巴集团创始人马云曾经是一名英语老师，被分配到杭州电子工业学院(现杭州电子科技大学)，任英文及国际贸易讲师。之前不顾家人反对参加第三次高考，才进入的杭州师范学院。毕业后面试不顺利，连肯德基售货员都无法面试成功。(据说当年25个人去肯德基面试，其他24个人都应聘上了，就马云一个人没有应聘上...)1中国黄页作价60万元，占30%股份，杭州电信投现金140万人民币，占70%股份。1997年，在得到外经贸部进京成立中国国际电子商务中心(EDI)邀请后，马云决定放弃中国黄页。他将自己所持的21%中国黄页以每股2、3毛钱的价格贱卖给了公司，拿回10多万元。之后马云和他的团队在北京开发了外经贸部官方网站、网上中国商品交易市场、网上中国技术出口交易会、中国招商、网上广交会和中国外经贸等一系列网站。阿里巴巴2014年初在纽约上市，创下全球最大的公开发行股票，筹资250亿美元。面对阿里巴巴上市，新华社称赞了投资者对中国这家本土企业及其创建人赋予的信任，并称之为“中国奇迹”。

《坎特伯雷故事集》读后感断断续续地花费了一周时间，总算是看完了这本不算厚的故事集。虽说本想看原文，却苦于未找到完整版，且那大量的中古英文也让在下头疼，光是那几个不同格位的you就很让人混乱了。最后还是决定看了中文。这个版本是赵卫华的译本，吉林摄影出版社出版。嘛，本人也不能挑剔些什么，毕竟图书馆就找到这个版本的，只能将就着看看了。对比了一下手中仅有的小部分原文，发现译文还是很不错的。先看General Prologue的开头：As soon as April pierces to the root / The drought of March, and bathes each bud and shoot / Through every vein of sap with gentle showers / From whose engendering liquor spring the flowers; / When zephyrs have breathed softly all about / Inspiring every wood and field to sprout, / And in the zodiac the youthful sun / His journey halfway through the Ram has run; / When little birds are busy with their song / Who sleep with open eyes the whole night long / Life stirs their hearts and tingles in them so, / Then off as pilgrims people long to go, / And palmers to set out for distant strands / And foreign shrines renowned in many lands. / And specially in England people ride / To Canterbury from every countryside / To visit there the blessed martyred saint / Who gave them strength when they were sick and faint.Zephyrs: the west windRam: sign of the Zodiac(Aries); the sun is in the Ram from March 12 to April 11Palmers: pilgrims, who, originally, brought back palm leaves from the Holy LandSaint: St.Thomas a Becket, slain in Canterbury catchedral in 1170中文译文是：三月枯竭的根须被四月的甘霖浇透了，丝丝茎络焕发了勃勃生机，枝头上无数的花蕾涌现出来。和风吹绿了一草一木，太阳是那么年轻，她已悄悄地爬过半边白羊宫殿，小鸟唱起动听的歌，夜霄终于睡醒了。是自然的力量促使他们仰慕四方名胜，即使是游僧也不例外。在英格兰这种现象更为普遍，坎特伯雷是他们前进的目标，这里有他们的救民恩主和圣徒。对比下来，觉得翻译得相当有诗意，且意思上也挺忠于原文。虽然译文形式上的改动较大，乍看不像Poetry，但是很有一种中西文化相结合的美感。不过看到后来，还是觉得该译本有些较明显的不妥之处。如：And so then, with a knight I will begin. / A knight was with us, and an excellent man, / Who from the earliest moment he began / To follow his career loved chivalry. / Truth, openhandedness, and courtesy.译文是：现在，我要先把一个武士讲一讲。这位武士是个很高贵的人物，自从他出道以来，就一直奉行武士道精神，把忠实、正义、礼仪视为一生准则。看到这里，本人有些疑惑了。Knight翻译为“武士”，Chivalry 翻译为“武士道精神”实在是让在下有点无法接受。就好像友人从外国带回一精美工艺品赠与在下，爱不释手把玩许久，却发现座底屹然印着大大的三个单词“Made in China”那样的愕然。相对“骑士”，“武士”也许会更容易让中国人接受，且Knight也的确有“武士”的意思。不过在这篇文章中，这样的归化翻译是否会有些过头？如若不知原文，且对西欧文化了解甚少，这样的翻译岂不会给人“这个朝圣者是日本人”的感觉？毕竟就本人看来，“武士道精神”已深深根植于日本文化之中了。还有一处就是“出道”二字让本人有种奇怪的感觉，虽然在《中华在线词典》中，“出道”有——方言，指年轻人走上社会，能独立工作和生活——这层意思，但毕竟在现实生活里用得不广泛，故觉得这么翻译略有不妥。不过，有些地方不去深究也并不影响正确理解和顺利阅读，因此从整体意义上来说，这个译本还是很有价值的，比较真实流畅地传达了作者的本意。这也就为本人接下来的文字和分析提供了一个较科学的基础。 整本书看下来，最大的感言是——乔叟这厮太油菜了（油菜=有才）！且不论他的写作是采用十音节“双韵体”（后来发展为著名的‘英雄双韵体"）的抑扬格诗再加上两篇散文，光是看他塑造的那些栩栩如生的人物就足矣。从高贵的骑士到贫贱的农夫，从尊荣的女修道院长到口无遮拦的巴斯妇，各行各业各个阶层，无一雷同。他们的语言，行为，外貌，无一不反映了14世纪英国的社会现状。他们并不是生活在远古字里行间的虚构人物，而是活生生地存在于那个时期甚至是现在的，我们身边的普通人。客店老板和乔叟自己在整部故事集里可算是特殊的存在。正是由于热情豪爽的客店老板提出的建议和乔叟这个文学家的记录，这些朝圣者的故事才得以流传。客店老板算是个穿针引线掌管全局的人物，风趣幽默，聪明又不失严谨，懂得在最恰当的时机说出最符合环境的话语。乔叟一直默然，一度被人忽略甚至忘记他的存在，但最后他那个关于梅利比和他夫人慎子的故事，着实给本人留下了印象深刻。骑士的故事反映了那个时期典型的骑士精神和骑士恋爱观。两个落难皇子爱上了敌国皇后的妹妹，最终反目，酿成悲剧（虽然某些方面来说算是圆满结局）。年轻美貌的贵族女子，没有任何肉体接触的“柏拉图”式恋情，为了心爱的女子决斗，战神Mars和爱神Venus的争战……典型的骑士传奇。最后的结局又隐隐透露出只能用爱去换取爱，而不是用武力。管家（田产经纪人？）的故事讽刺报复了磨坊主，因磨坊主讲了个讽刺木匠的故事（仅为推测，因乔叟并未写出该故事），而管家以前是个木匠。同样的事情发生在法院差使和游乞僧的身上，两个人相互以故事讥讽打压对方。却让读者从中看出二者半斤八两，都是以各种手段讹骗百姓钱财的骗子。他们故事的结局里，法院差使成为魔鬼的奴隶，游乞僧则受到了生平最大的羞辱。律师用了散文形式，讲述了一位信心十足的公主康丝顿司的曲折故事。这位公主的美貌与信心成正比，她因在耶稣基督的面前称义而备受神的怜悯。两次婚姻虽都遭受婆婆的迫害，并受到魔鬼的攻击，但神的使者一直在保守这个圣洁的女子，最后的结局也算是苦尽甘来皆大欢喜了。巴斯妇这个人物不可谓不是对传统的大挑战，她在故事前说的序言尤其精彩。她的五个丈夫，她的贞操观，她的婚姻观……每句话都是对这个男权主义至上社会的质疑与挑衅。正如她说 “假如史书由女人来编纂的话，如教士们保藏在经堂里的那么多，她们所记的男人的罪恶，恐怕所有亚当的子孙，都偿还不清”一样，她对男人的态度是带轻蔑的，她认为幸福的婚姻中唯有女人掌控一切才为美满。她的故事也充分说明了这一切。当骑士最后决定把一切主权交给妻子，让妻子有选择的权利时，婚姻才进入最美好的状态，这位妻子也就成为了年轻美丽，又忠诚又温柔的好妻子。学者的故事语言优美逻辑清晰。格莉茜妲虽然出生低贱，却有着无尚的美德。她美丽，温柔，顺服，谦卑，孝顺，智慧，忠贞……具备一切贤德女子应有的品质。她屡受试炼，却一直缄默不言忍受苦痛，仰望信靠神。因此，她得到了她应得的幸福。可是，乔叟在末尾的诗篇却让本人疑惑。他呼吁女子们不要用谦逊封住自己的舌头，而是要牢牢掌管治家大权，保护好自己的利益，用舌剑和忌妒降伏男人，尽量行事放浪，任由男人去震怒、断肠与抽泣！也许是乔叟在说反话，也许是他倡导妇女解放的宣言？商人的故事则反映了商人自身的婚姻不幸。冬月老人和他年轻漂亮的春月夫人，这样的搭配本不合理（个人意见），也无怪乎春月红杏出墙了。女人老是欺骗男人，折磨男人，商人大概是想表达这样的情感，可读者们到底能读出些什么就是仁者见仁，智者见智了。侍从的故事似乎还没有完成。“鞑靼国的成吉思汗”让在下小小地穿越了一下。看看创作时间，也许这个故事真是元朝的传说呢~动物的拟人化也做得很到位，让本人一度真把那只雄鹰看成了负心的花花公子哥。自由农的故事简约而不简单。爱情，忠诚，慷慨，宽容……这些要素交织在这几人中间，让人看到了人所应行的美德。要勇于付出一切去追求自由的爱情，也要尊重做妻子的忠贞和做丈夫的守义，鼓励宽容。这些就是自由农想表现出的新思潮。医生和女修道士都提到由于罪孽横行，导致了美好事物的死亡与毁灭。但他们要表达的意思都是善恶终有报，罪恶必被审判，美善必被尊荣。柔顺女子的头颅，敬虔孩童的歌声，这些都纪念了无故为义受逼迫的人们。至于赦罪僧，比起刚才提到的两个死去的孩子来说，实在是一个罪孽深重彻头彻尾的大骗子！更可怕的是，他坦然承认并兜售自己的伪善，不以为耻反以为荣。他虽说了个关于死神降临到贪财者身上的劝世寓言，自己却比任何人都更爱财。他表面神圣，实际做着种种见不得人的勾当！乔叟成功地刻画了这样一个虚伪的僧人形象，把他对当时教会的不满与讽刺发挥得淋漓尽致。同样的讽刺也体现在船手（shipman）的故事里，那个叫约翰的僧人利用人心的软弱，骗了商人，还诱骗了商人的妻子。接下来是重头戏，乔叟亲自出场。抛砖引玉地先讲了篇关于托巴斯先生的韵文诗，被打断后继而又讲叙了一篇散文，说了梅利比先生是怎样采纳贤德妻子慎子的忠言，又是如何在内人的斡旋下与仇家和好。这篇散文相当长，本人分了好几次才读完，但可谓是受益匪浅。这篇故事的主题可以说与《箴言书》很相似，都是些教导人智慧处世，培育人道德品质的话语。梅利比先生的妻子与女儿遭到他旧仇人的迫害，女儿重伤几乎活不成了。这时候，带着愤怒、贪婪、急躁的梅利比先生召集了很多人为他出主意。结果不言而喻，他们决定用同样的方式报复，越快越好。慎子夫人虽也悲痛却没失去理智，她不卑不亢地向丈夫尽心规劝，把事情的因果关系分析得头头是道。她是顺服的女人，却不是盲从的女人，她用智慧、敬虔、宽容与理性为她自己和她的丈夫赢得了大家的尊重，同时也用最平和的双赢方式解决了该事件。虽然故事标题是《梅利比的故事》，慎子夫人却俨然成为了我心目中的不二主角！书中并没有任何关于她的外貌描写，可她的人格魅力感染了读者，使她成为了本书中最美的女人。接下来是僧士的短篇悲剧故事集萃，似乎都是六音步韵诗。从路西法的堕落到克里萨斯的死亡，哀唱着一个又一个身居高位却因犯罪或疏忽而被命运打击的人们。可惜仅仅是故事的复述，僧士并未从中发掘出教诲人的新知识。女修道院长的教士讲了个关于狡猾狐狸和虚荣公鸡的动物寓言故事。这可算得上是乔叟的杰作。虽是个老瓶装新酒的故事，乔叟却使现实与寓言完美结合，上演了一部生动活泼的喜剧，可谓雅俗共赏。说点题外话，看到这篇故事，本人不禁想到了马克吐温的短篇《该死的人类》里那段关于公鸡与男人的对比：“公鸡有很多老婆，但这都经过了这些母鸡的一致认同，他们生活得快乐幸福，所以公鸡没有做错什么。而人类娶多个妻子却是通过一种强迫的手段，而女人们却对这种法定特权无能为力。这么说来，人类的地位远低于公鸡。”马克吐温不愧为讽刺文学的高手。第二个女尼也是一个虔诚的殉教故事，圣女和殉道者的精神和勇气令人动容。唯一让在下感到遗憾的就是故事的发展和转折有点奇怪，让人有些摸不着头脑。寺僧的乡士，说实在话这位在下实在不清楚到底是谁，因为引言里貌似没有提及到他，而且对比了下英文的目录，也不知道到底是哪个单词与之对应。总之，这个乡士和他的老板寺僧翻脸了，把他老板干得那么些坑蒙拐骗之事全给抖了出来，让人看到了一副貌似神圣正派实则卑鄙无耻下流的丑恶嘴脸。伙食经理（粮食采购员）那个乌鸦的故事则教导人们守住自己的口舌，有时即使是事实也不一定要全说出来，鲁莽的舌头会割断一切，甚至是一个人的生命。这也正应了《圣经》上的教训——生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子（箴18：21）。最后是牧师的故事。这是位地位底下的农村牧师，只有他是真正虔诚的教徒，任何事情都以身作则。他所说的故事也并不是故事，而是一篇冗长的散文体教诲词，据译者介绍找了原版本的九十三页。故译者并未全文译出，仅作了全篇的内容概述。大抵是在解释人类的罪孽、上帝的救赎，以及认罪的圆满境地。纵览全书，本人对乔叟高超的写作才能膜拜无比。可以说他熟悉中世纪欧洲文学的所有类型，且能够熟练运用每一种文学类型的技巧来写出优秀的故事。《坎特伯雷故事集》作为乔叟在生命的最后15年里创作出的作品，其内容和技巧上都达到了他创作的顶峰。乔叟对英国诗歌的贡献也使他被誉为“英国诗歌之父”。

1. （《严先生祠堂记》）“先生之心,出乎日月世上”的译文 严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯、，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌： 云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。 可以说先生的品质，比日月还高 2. 古文严先生祠堂记严先生是一个具有怎样品格的人 严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？” 然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。 一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。 次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的 闯 进 宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。 光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。” 从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。 光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。 建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。” 严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山茫茫，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。” 3. 严先生祠堂记 的翻译 严光先生，是汉朝光武帝的老朋友，他们以道义相结交。等到光武帝赤符在握，当了皇帝，顺时应变，统治的臣民，天下有谁能超过他呢？只有严光先生凭他高尚的气节超过了他。接着严光先生与光武帝同床而卧动了星象，后来又回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，天下有谁能超过他呢？只有光武帝能以礼敬重他。在《易经》蛊卦上九的爻辞中说，大家正当有为的时候，只有他不去侍奉王侯，以高尚的节操自守。严先生正是这样做的。在《易经》屯卦初九的爻辞中说，在帝德正亨通的时候，却能以尊贵的身份去敬重卑贱的人，这是大得民心的。光武帝正是这样做的。因为严先生的心，比日月还要光明；光武帝的气度，比天地还要广阔。没有严先生不能成就光武帝的博大，没有光武帝又怎能成全严先生的清高呢？而严先生的德行能使贪婪者清廉，怯懦者自立，这对于名教是大大有功的。仲淹来睦州任太守，开始建造祠堂祭祀先生。于是又免除严先生后代子孙四家的赋税徭役，让他们去奉行祭祀的事。还作了一首短歌云：“云山苍茫一片，江水浩大无边。先生的高风亮节，就像山一样崇高水一样长远。” 注：本文选自〈古文观止译注〉，上海古籍出版社，2002年版，763页 参考资料：/010403/2001_01/20010110_326 4. 严先生祠堂记 盖先生之心，出乎日月之上；光 武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉， 懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍 苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌： 云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。 5. 严先生祠堂记 的翻译注释,中心 《严先生祠堂记》 ——宋·范仲淹 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归工湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵 *** ，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 翻译： 严光先生，是汉朝光武帝的老朋友，他们以道义相结交。等到光武帝赤符在握，当了皇帝，顺时应变，统治的臣民，天下有谁能超过他呢？只有严光先生凭他高尚的气节超过了他。接着严光先生与光武帝同床而卧动了星象，后来又回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，天下有谁能超过他呢？只有光武帝能以礼敬重他。 在《易经》蛊卦上九的爻辞中说，大家正当有为的时候，只有他不去侍奉王侯，以高尚的节操自守。严先生正是这样做的。在《易经》屯卦初九的爻辞中说，在帝德正亨通的时候，却能以尊贵的身份去敬重卑贱的人，这是大得民心的。光武帝正是这样做的。因为严先生的心，比日月还要光明；光武帝的气度，比天地还要广阔。没有严先生不能成就光武帝的博大，没有光武帝又怎能成全严先生的清高呢？而严先生的德行能使贪婪者清廉，怯懦者自立，这对于名教是大大有功的。 仲淹来睦州任太守，开始建造祠堂祭祀先生。于是又免除严先生后代子孙四家的赋税徭役，让他们去奉行祭祀的事。还作了一首短歌云：“云山苍茫一片，江水浩大无边。先生的高风亮节，就像山一样崇高水一样长远。” 中心： 记叙严先生和光武帝以道义结交，光武之“大”与先生之“高”相得益彰，并记叙了作记的缘由。 6. 《秋声赋》《严先生祠堂记》的翻译 秋声赋欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。 北宋著名文学家、史学家。幼年丧父，家境贫困，读书刻苦，宋仁宗天圣八年（1030）中进士，后以右正言（谏官）充任知制诰（主管给皇帝起草诏令）。 由于上疏为先后被排挤出朝的杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等名臣分辩，被贬为滁州太守。后又知扬州、颍州，再回朝廷任翰林学士、史馆修撰。 晚年曾任枢密副使、参知政事（副宰相）等高官，死后追赠太子太师、谥文忠。欧阳修继承唐代韩愈“文以载道”的精神，发扬唐代古文运动传统，被公认为北宋中期的文坛领袖，在散文、诗词、史传等方面都有较高成就，曾与宋祁合修《新唐书》并独撰《新五代史》，尤以散文对后世影响最大，是“唐宋八大家”之一，下面是他的《秋声赋》。 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰拜，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也， 铮铮，金铁皆鸣；又如赴故之兵，街枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。 余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月胶洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气 冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。 丰草绿缛而争茂，佳木葱笼百可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋、刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。 天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。 商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草本无情，有时飘零。 人为动物，惟物之零。百忧感其心，万事劳其形。 有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。 念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡，但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。为其代表作。 《秋声赋》则为其文赋佳作。[简注与简介]悚（sǒng）然：惊惧。 （cōng）：金属相击声。 （lì）冽：寒冷。 砭（biān）：剌。黟（yī）：黑。 戕（qiāng）：杀害。此赋作于1059年秋，描绘了山川寂寥、草木零落的萧条景象，借景抒写了对人事忧劳和与秋关连的音声情象的悲感，但最后“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”却转喻祸根在人。 全篇语言流畅、声情并茂，不愧为佳作。译文：欧阳先生我夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声夹杂着萧萧飒飒的风声，忽然变得汹涌澎湃，像是江河夜间波涛突起，风雨骤然而至，碰到物体上发出铿锵之声，好像金属相互撞击。 再（仔细）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾进，听不到到任何号令声，只有人马行进的声音。于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看。” 童子回答说：“月色皎皎，星光灿烂，浩瀚银河，高悬中天。四下里没有人声，那声音是从树林间传来的。” 我恍然大悟，叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为什么而来呢（它怎么突然就来了呢）？秋天的情景是：它的色调凄凄惨淡，烟霭飘散，云气密集；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。 秋风未起时，绿草彼此争盛，丰美繁茂；树木葱茏青翠，令人心旷神怡。然而一旦秋风吹过，拂过草地，草就要变色，掠过森林，树就要落叶。 它用来摧败花草使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈。秋天是刑官执法的季节，它在时令上属阴；秋天又象征着用兵，它在五行中属金。 这就是常说的天地之义气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。 所以秋天在音乐的五声中又属商声，商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤"的意思，万物衰老了，都会悲伤。 夷，是杀戮的意思，凡万物过了繁盛期，都会走向衰败。 “唉，草木是无情之物，尚有衰败零落之时。 人为动物，在万物中又最有灵性。无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体；费心劳神，必然会损耗精力。 更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁，乌黑光亮的须发变得花白斑驳。（人非金石）为什么却要以并非金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢？应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多磨难，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去，只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。 赏析一：文章用第一人称的笔法来写。一开始作者就为我们描绘了一个从静到动，令人悚惊的秋夜奇声，营造了一种悲凉气氛。 “欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，倏然而听之。”作者正在秋夜专心致志地读书，忽听一种奇特的声音从西南方传来。 作者惊讶于这。 7. 严先生祠堂记赏析,原文,翻译 盖先生之心，出乎日月之上；光 武之量，包乎天地之外。 微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。 又从而歌曰∶“云山苍 苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。 8. 严先生祠堂记的原文 严先生祠堂记范仲淹 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵 *** ，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 9. 严先生祠堂记的译文 严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。 在《盅》卦的“上九”爻 （yáo） 辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌： 云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。

　　《十日谈》 （意）乔凡尼·薄伽丘著　　这是欧洲文艺复兴时期的石破天惊之作，它带来一场个性解放的思想革命，人仃足够的热情追求肚俗的快乐，没钉挡得住的禁区。　　《傲慢与偏见》 （英）简·奥斯丁著　　在英国，这本书是最畅销的长销书。虚荣的自尊是人众的通病，现实总对人的卜观臆测进行嘲讽。　　《简·爱》 （英）夏洛蒂·勃朗特著　　这是———部描述女人奋斗生活的圣经。绝不能在命运的驱遣，低下高贵的头颅……　　《红与黑》 （法）司汤达著　　这是——部描述男人奋斗生活的圣经。失败掩盖不住其深处的血忭沸峪……　　《三个火枪手》 （法）人仲马著　　这是…·部西方武侠小说经典。正义、友谊、爱情，一个都不能少。　　《基督山伯爵》 （法）大仲马著　　本书叙述的是一个最波澜曲折，最激动人心的复仇故事。 1845年8月巴黎《辩论报》开始连载后，如痴如狂的读者从四面八方写信到报馆，打听主人公的遭遇……　　《巴黎圣母院》 （法）维克多·雨果著　　这是一部大作家雨果揭露人性的惊心骇魄之作。美与善、丑与恶并不是——对应的……　　《悲惨世界》 （法）维克多·雨果著　　这是大作家雨果最富有人道主义精神和人文关怀的太著作。社会的压迫和个人的白由是那样的格格不入个不愿让入批评的社会，好比一位讳疾忌医的病人。”　　《战争与和平》 （俄）列夫·托尔斯泰著　　这是——部最伟大的作家最经典的巨著。历史的重量赋予人物命运的形式……　　《飘》 （美）玛格丽特·米切尔著　　这是比较著名的外国名著，中国的最经典的就是四大名著，这人人都知道我就不多说了。以下是给你的读后感........　　读《悲惨世界》有感　　比草原更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是爱。　　----题记　　每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己所拥有的一切。有的人的爱，却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。　　他曾经是个被人嫌弃鄙夷，凶残孤独，心中没有爱的逃亡者； 他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们的善心人。曾经的他是恶魔的化身；而后来的他，就像一顶保护伞，一个正义的化身。　　当我合上手中的《悲惨世界》，万千思绪涌上心头。是什么力量促使一个凶暴的人弃恶从善？是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？ 我想这个答案很肯定——爱。　　冉阿让，本文的主角，出生在一个贫农的家里。他是个苦役犯，在牢里度过了十九年。他仇视法律，不再相信任何人，并要对社会进行报复，性格也变得凶狠而孤僻。 然而就在冉阿让放弃这个社会的时候，宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，从此他弃恶从善，开始新的生活。　　当他冒着可能被认出来的危险救下了被 压在车下的老人时；当他公然承认自己就是冉阿让！放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位毫无血缘关系却被别人冤枉的人时；当他不惜再一次越狱， 救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾时。 我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！　　虽然冉阿让一次次的被命运捉弄，在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与社会丑恶现象的搏斗中还是显得有点孤立、单薄，但是，那种伟大的，高尚的灵魂和对整个世界的博爱却是谁也打不倒的…….　　读完整本书后,感叹过当时阶级社会对穷人的残暴粗鲁；感叹过当时法国触目惊心的社会现实；感叹过人们贪恋狡诈的邪念；更感叹过那些平凡而又普通的人民，为了反抗社会的不公而做出的巨大贡献，那些心中充满希望和爱的人。　　“只有爱，才能消灭世界上的一切不幸” 这是作者想告诉我们的，虽然我们的爱没有冉阿让那样伟大，但在现实生活中，平凡的爱也是随处可见的。还记得当你沮丧不已时那温暖的怀抱；当你激动万分时那热情的击掌；当你愤怒难堪时那理解的目光；当你骄傲自满时那严厉的皱眉…… 还记得那温暖的语言，友善的微笑，温柔的目光和那轻柔的拍抚……　　是的，爱或是一句亲切的问候，或是严厉的责骂，或是人们之间的互帮互助，爱或许还是一个微小的动作……　　冉阿让死了，他安详的闭上了他的双眼。然而，在他的身后却留下了一曲曲用爱编织的篇章，久久流传……　　你最好在写的时候加入自己的一些思想写在文章开头和结尾这样看起来比较好。

那得是看他是干什么活的了 如果是秘书 天天打水那是正常，正常看待呗；如果长得漂亮心眼多，那是想上位，同事异样眼光也正常；如果这两样都不占傻乎乎的，那就最好别打了 让人误会

英国大本钟、白金汉宫、温莎城堡等等法国卢浮宫、凯旋门、艾菲尔铁塔、凡尔赛宫等等德国勃兰登堡门、科隆大教堂、新天鹅城堡、无忧宫等等俄罗斯克里姆林宫、莫斯科红场、瓦西里升天大教堂等等意大利古罗马斗兽场、比萨斜塔、米兰大教堂等等比利时布鲁塞尔大广场、西班牙的马德里皇宫、奥地利维也纳皇宫等等有很多，每个国家都有一些闻名于世的标志性建筑，要我说我可说不完，只能说出部分我记得的了，要图片你到百度图片中去搜吧（因为我等级低，只能上传一张图片）

阿里巴巴上市后，马云成为了银泰商业的股东。当时，银泰的年销售额为60亿元。大部分收入来自租金和百货公司。事实上，马云对银泰的投资有利于银泰的线下业务。他想把线上和线下有机结合起来。当时，银泰的市值超过了100亿元人民币。2013年，阿里巴巴创立了菜鸟集团，马云和沈国军共同打造，银泰集团也成为了菜鸟网络的第二大股东。在当年双十一的活动中，银泰集团的31家实体店参与了活动，并取得不错的业绩。再之后，银泰从2017年开始被阿里控股，首先是2016年6月，阿里巴巴获得银泰27.9%的股份，2017年1月10日，阿里巴巴以177亿私有化，阿里巴巴股份上涨到74%，沈国军持有16%股份，银泰成为阿里巴巴的新零售的一部分。结果是马云收购了银泰的大部分股份，沈国军也从中获得了丰厚的利润，并且银泰也从传统企业完成了转型，俩人可以说是双赢，皆大欢喜。现在银泰有六大板块的布局，零售，商业地产，矿产，文化旅游，医疗养老和健康管理，以及投资。

桃枝气泡全文u2795番外链接: https://pan.baidu.com/s/1_c3fo1olfQt-3G4AdSM_5g 提取码: jluu文案：实验一中陶枝，风云人物，常年在学校旁边和最后一考场雄霸天下。某天，坊间有传闻，陶大小姐不知道怎么看上了传说中的那位学神大佬·一中打败附中的希望·高考省状元预备役·江起淮。陶枝多方了解，打听到大佬喜欢什么类型的姑娘，一要乖的，得听话，二学习好，七百分以下的选手基本免谈。陶枝两样全不占，于是为爱做五三，化身无情的做题机器起早贪黑学了半个月，然后月考考了三百五。成绩出来后，陶枝把江起淮堵在了小胡同里，表面商量实则威胁：“你看，我这么喜欢你，要么你通融一下，让我考两次？”少年桃花眼懒懒掀起，眼神冷淡：“两次你就能考七百？”陶枝非常敷衍，毫无诚意地说：“我一回考三百五，两回可不就七百了吗。”江起淮：“……”

游戏模式 游戏模式分为三种，分别是上帝模式、市长模式及我的市民模式。上帝模式可以变化地形、创造灾难及控制昼夜；市长模式是作为建造城市所用，包含了区域规划、建筑建造、资料总览和顾问面板等工具；我的市民模式则有与市民产生互动，或听取市民的意见之功能，但玩家必须先启动市长模式才可使用市民模式。 特色功能 相较于前几个版本的《模拟城市》游戏，模拟城市4提供了更高的互动性，在市民模式中或是完成任务中，这个模式可以让玩家驾驶汽车、飞机和其他的所有运输工具（你必须先拥有与运输工具相对应的车站、车库、机场、码头等）。除此之外，模拟城市4开始强调区域性发展，通过几个城市间的贸易互动才能最大限度地发展经济，玩家可以通过铁路、单轨铁路、道路、大道和高速公路等连接城市与其周边地区，甚至可以将电网及水管连接到周边地区以出售自己盈余的电能等其他能源。你还可以指挥消防车和警察解决城市中的种种麻烦。总的来说，模拟城市4相较于其先前版本有了更多的互动性。 建筑设计 游戏里大部分的建筑几乎都是美国可以看的到的。如果要增添建筑，需要借助插件。制作插件的软件有很多，包括Lot Editor、3dsmax、Datgen等。 地标 游戏保留了大部分模拟城市3000的地标，亦新增了更多不同地标。例如： 好莱坞标志 斯芬克斯像 恶魔岛 加州广场 芬威厅 科伊特塔 京华城全生活广场 伦敦塔 史密斯大厦 独立纪念堂 马德里皇宫 阿拉摩城堡 罗德斯市政厅 阿玛利安堡皇宫 华盛顿纪念碑 白宫 大笨钟 圣索菲亚教堂 杰弗逊纪念堂 林肯纪念堂 自由女神像 电视塔 艺术宫 圣巴斯教堂 大拱门 古根汉美术馆 泰姬玛哈陵 美国银行 美国国会大厦 大金字塔 约翰汉考克大厦 克莱斯勒大厦 东京铁塔 中银大厦 加拿大国家电视塔 帝国大厦 尖峰时刻 2003年9月22日，Maxis为模拟城市4发行了一个新的资料片尖峰时刻（Rush Hour）。模拟城市4豪华版——主程式和尖峰时刻资料片的合集，亦在当天中发行。2004年8月25日，Aspyr为Mac OS发行了豪华版，Aspyr亦在同年9月4日为Mac OS发行尖峰时刻。 尖峰时刻提供了数种在城市中主要的交通运输工具，它们包括： 大道：两条单行大盘组合而成的双程道路，容量和速度是道路的两倍（但比高速公路的低），能降低通勤时间。 单行道：虽然容量是道路的两倍，但只能通往一个方向。 地面高速公路：虽然造价低于高架高速公路，但比大道和道路贵。 单轨铁路：单轨高架铁路系统，通勤时间较捷运系统低。 高架捷运：双程高架捷运系统，可以与地下捷运连接。 收费站：能放置在任何道路及高速公路，可以增加收入但亦会造成交通堵塞。 渡轮：可以运送行人和汽车，造价较桥梁为低。 更多的道路和铁路桥梁。 可以查看交通工具的流量和设施的通勤人数。

《他曾驭晚风》是作者“栖见”的一部燃情之作，主人公时吟、顾从礼之间绝美的爱情故事，给人不一样的阅读感受，讲述了时吟第一次在高中见到顾从礼一见钟情的故事。其中作者栖见表示阅读年龄最好在16岁以上，如果13岁观看很容易看不懂。

马云，男，1964年9月10日出生于浙江省杭州市，阿里巴巴的主要创始人。马云现在担任的是阿里巴巴董事局主席、日本软银董事、大自然保护协会中国理事会主席兼全球董事会成员、华谊兄弟董事、生命科学突破奖基金会董事、联合国数字合作高级别小组联合主席。人物经历马云在八岁那年，杭州成为开放型社会的一部分，当时，杭州有一些著名的酒店和餐馆，很多国外游客就来中国旅游，十二岁的时候，马云开始自学英语，每天早上5点，他骑四十分钟的自行车到杭州酒店外面去找游客，让他们教他英语，作为交换，会带他们参观这个城市。在马云高中的时候，他的数学第一次考了一分，第二次考了19分，第三次考了89分，可见他又从不放弃的精神。在外面找工作，屡屡被拒，去面试肯德基服务员，都被录取了就他没有，面试去哈佛当教师，五个人有四个人通过了，就他没有通过。从此下定决定创业，不愿再为别人打工。

长辈、晚辈感情。

可以。本句出自范仲淹《严先生祠堂记》。意思是云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹名作之一。 约写于范仲淹出任睦州太守时期。文章短小精悍，仅二百多字。主题明确，议论充分，节奏明快，感情充沛。原文：先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归工湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在〈蛊〉之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在〈屯〉之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”译文：严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。扩展资料：严先生：严先生即严光，字子陵。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。

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制作昆虫标本的一般方法包括捕捉、麻醉、杀死、解剖、清洗、烘干、固定和摆放等步骤。1.捕捉昆虫：选择合适的时间和环境，使用捕捉器具如昆虫网、昆虫夹等，小心地捕捉到昆虫。注意避免对昆虫造成伤害。2.麻醉昆虫：有些昆虫在被捕捉后会表现出攻击性或尖叫等行为，因此需要用乙醚或其他麻醉剂对昆虫进行麻醉。将麻醉剂轻轻滴在昆虫身上，使其进入昏迷状态。3.杀死昆虫：一般使用乙醚麻醉后的昆虫不宜再进行活体处理，可以选择使用酒精浸泡或酒精喷雾进行杀死。将昆虫放入酒精溶液中，确保完全覆盖并静置一段时间。4.解剖昆虫：使用显微镜和昆虫解剖工具，小心地将昆虫的身体部分进行解剖，如翅膀、触角、腿等。这可以帮助更好地展示昆虫的结构和特征。5.清洗昆虫：将杀死和解剖后的昆虫放入盛有温和清洁剂（如肥皂水）的容器中，轻轻搅拌或用软毛刷进行清洗。去除污垢和残留物，使昆虫变得干净。6.烘干昆虫：将清洗后的昆虫放置在吸水性纸张或昆虫干燥剂上，以吸收多余的湿气并快速干燥。确保昆虫处于展开或自然状态，避免变形。7.固定昆虫：使用铁丝、竹签或昆虫专用固定针等工具，将干燥后的昆虫固定在展示板上。注意保持昆虫的姿态自然而有条理，使其能够被观察和展示。8.摆放昆虫：根据个人需求和喜好，选择合适的标本盒、展示柜或框架，将制作好的昆虫标本放置其中。可以根据昆虫的分类和特征进行摆放和分组，以展现不同种类和形态的昆虫。昆虫标本的制作需要细心和耐心，同时也需要一些基础的昆虫学知识和技巧。对于保护野生昆虫资源和生态平衡的重要性，制作昆虫标本时要遵循相关的法律法规和道德原则。在实践中，最好寻求专业人士或相关机构的指导和支持。

　　很多人不懂《十日谈》为什么能成为名著，大概是我们也不太能体会《十日谈》书写背景的原因吧。下面是的我为你整理的“《十日谈》书评”，内容仅供参考，希望对你有帮助。更多相关内容都在，欢迎关注与阅读。 　　篇一：《十日谈》书评 　　这本书唯爱情最高，而且大有‘献身"精神。读来难免有和《三言两拍》暗和的地方。如《十日谈》第三天第一则故事：假哑巴进女修道院和《恒言》中第十五卷：“赫大卿遗恨鸳鸯绦”如出一辙，女修道院也就是外国的尼姑庵了。不过结局不同，立意却都是戒淫的。 　　不过《十日谈》成书于14世纪，早于《三言两拍》。马克思说：‘所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状态的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展，所以道德总是阶级的道德，它或者是为支配阶级的统治和利益辩护或者是当时被压迫阶级足够强大之时，它表现对于这个统治的抗争，而代表被压迫阶级将来的利益。"从历史看，意大利不久之后就进入文艺复兴了，当时已经有它的萌芽了。而书中的大部分道德放之于今日已经是非道德了，此一时彼一时也。正如作者所言‘如果费尽心力，专门去找些深奥莫测、文绉死板的大道理来讲，那就真是太愚蠢了"，所以我们也不必以现在的道德观去衡量这本书。我们《三言》之明言、通言、恒言：‘明者，取其可以导愚;通者，取其可以适俗;恒则习之而不厌，传之而可久也。"然天下兴衰更替，岂有恒者。这个道理我们反不如别人看得清楚了。 　　最后想说说封建社会的刑法，四个字，严刑峻法!《十日谈》中讲到妇女不是为了爱情而是为了金钱委身于男子的，判火刑。也就是类似于中世纪烧死巫女的刑罚。《三言》中女子和男子通奸后谋害亲夫的，判剐刑，男子判斩刑。这里对女子的刑罚更甚于男子。剐即凌迟之刑。可见当时社会对女子的压迫。所以《十日谈》一书，作者自言，此书比之于男子，更适合献给女子。在当时而言确实是最早的人文主义的呼声。 　　篇二：《十日谈》书评 　　《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁! 看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更“黄”之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣味的艺术品，既幽默又高尚。那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。 　　好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。可有些人却偏偏置此不顾，明明知道他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己，其实这样做适得其反，正显示出他们的阴险和无知。一种完整的东西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不知道，所以就把完整的拆开，再组合起一个支离破碎的东西给人看，这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西，而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪，完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。何况本来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范，不是荒唐可恶已极吗?很正常的东西，很自然的事情，却非要把它视为豺狼猛兽，这样做的目的和结果一定会使它真的变成了豺狼猛兽，有多少可悲的例子和事实已经证明了这一点。尤其在中国，这类的所谓的经验太多太多，所历经的时间也太久太久了，这是非常惨痛的事。难道能说这是中国人的幸运而不是不幸的中国人吗?可恨的是总有人想延长这种不幸，可喜的是今天终于出版并发行了全译本的《十日谈》，终于能看到这本译者序言那样的思想和愤慨了。在这一壮举之下，我们应该看到的是觉醒和解放。不幸的年代和人们是不幸的过去，幸运的人们在今天这幸运的年代里不会在明天尝到昨天的不幸吧?虽然今天的幸运还只是一种趋向，还是不完全的，可是正向着完全冲去，不是吗?! 　　篇三：《十日谈》书评 　　好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。 　　在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。 　在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺 达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士...《十日谈》读后感 好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。 　　在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。 　　在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺 达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士把他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺 达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。 　　但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。 　　关于十日谈这本书的反教会、纵欲的思想不想多说什么。任何明眼人一眼便望见的东西。朱生豪在给宋青如的情书中偶然提到了《十日谈》，评论说“文笔很有风趣，但有些地方姑娘们看见要摇头，对女人很是侮辱，古人不免如此。”很是在理。 　　100个故事并且都围绕着同一主题的聚集在一起读起来未免乏味。可是吸引人读下去的是薄迦丘那幽默风趣的文笔。很自然的挥洒着看似轻松实则具有强烈批判力的文字。他描写美妙的佛罗伦萨郊外的风景，仿佛带我们走进中世纪天主统治下的清静世界。 　　 我精心推荐

1. 古文严先生祠堂记严先生是一个具有怎样品格的人 严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？” 然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。 一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。 次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的 闯 进 宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。 光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。” 从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。 光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。 建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。” 严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山茫茫，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。” 2. 严先生祠堂记赏析,原文,翻译 盖先生之心，出乎日月之上；光 武之量，包乎天地之外。 微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。 又从而歌曰∶“云山苍 苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。 3. 严先生祠堂记 严先生是光武的老朋友。 因为双方的道义而互相推崇。等到天帝掌握着《赤符》驾驭太阳，得到圣人的帮助，臣子和妻妾数以万计，世上还有谁比得上他呢？只有严先生高风亮节。 然后查看星象，归隐，得到清高的美名，车子破烂不堪，但光武却对他以礼相待。在〈蛊（算卦的卦象，意思是腐败，革新。 “屯”也是卦名，意思是萌芽，充满生的艰难。）〉的上九卦位，大家都有所作为，而他（严先生）“。 ” 在〈屯〉初九的卦位，君主有广大的恩德，但他（光武）“。 ”严先生的心在日月以上，光武的度量能包容宇宙。 没有严先生就没有光武的广大，没有光武就没有严先生的清高。然后，才能让贪变为廉，让胆小怕事变为勇敢对于教育有很大功劳。 范仲淹守卫这地方，才为严先生建祠纪念。一直到后来的四家，都纪念他。 他们唱：“。 ” 4. 严先生祠堂记的原文 严先生祠堂记范仲淹 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵 *** ，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”