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太极拳的历史,谁能告诉我呀,及一些练法、

2023-07-28 12:02:45
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臭打游戏的长毛

历史上有争论太极拳究竟是张三丰所创 还是陈清平所创的问题,事实证明应该是张三丰所创,以下是证据:

张三丰创太极拳的证据

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关于张三丰创太极拳的文字记载,迄今为止,尚未发现有早于清初黄宗羲《王征南墓志铭》及其子黄百家《内家拳法》的史料。这两种记载应该同出于王征南口述的内家拳源流,应该具有一定的可信度。

关于张三丰创太极拳,过去唐豪、顾留馨在创立"陈王廷创拳说"之时,抓住所谓"夜梦玄帝授拳"等"荒诞"的说法,予以批判和否定。其实在武当山从古至今,历来就有道士们习武的传统,而且从来就没有中断过。假如我们能够客观地对待,那么请问,张三丰作为武当山的道士,他习武、练拳是不是迷信?荒诞吗?武当山道士们秉承传统,将武当山道士们所继承的拳法形成自己的风格,并传播到民间,从而发展成为中华武术中一大名宗--武当派武术,这又是不是迷信?假如这些都不是迷信的话,那么我们应不应该将唐豪、顾留馨所否定过的客观事实予以澄清,还历史一个本来面目?

清光绪六年,李亦余所作《太极拳小序》开宗明义就说道:"太极拳始自宋张三丰,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓,神而明者代不数人......",但李氏又于光绪七年将开头所作改作:"太极拳不知始自何人"。李氏为何作此改动?其原因可能有二。其一,李氏困惑于宋张三峰与明张三丰故而未作定论;其二,当时有陈系(陈、杨、武等派)以外的太极拳流派在民间沿袭着,而这些流派自云早于张三丰。李亦余可能有所耳闻,故认为太极拳起源有可能早于张三丰。

关于这一点,可举一实例为证:清同治年间,杨禄禅先生在京城旗营及端王府教拳,得其传授者甚多。有一旗人夏桂勋从禄禅师学拳数载,后来夏桂勋在河南败给了李六如,方知李六如所练为"金陵太极功",而李六如的太极功是从学于金陵(南京)的谷宗云、谷宗秀兄弟。谷氏兄弟为清朝乾嘉时人。由是可直知早在乾隆年间太极拳(功)已经在金陵流传。李六如将此派之内容传给了夏桂勋,夏桂勋返京后传京都旗人恒寿山(人称"大力恒"者)等人,并一直沿袭至今天。笔者与此派传人交往甚密,得知此派传谱记载,金陵太极功始于南北朝盛于唐宋。可谓早于张三丰。另外,从从此派内容及其特点来看与陈系诸派大异,可断其绝非由陈系诸派所派生。夏桂勋与李亦余为同时代人,李亦余闻知金陵太极功及其源流,也是极有可能的。故而改"太极拳始自宋张三峰"为"太极拳不知始自何人",然而李亦余很清楚地说明:"其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣,后传至河南陈家沟陈姓",这里虽未提及蒋发,显因系略笔之故。巧得是,禄禅师之弟子王兰亭以师兄弟名义所传授的师弟李瑞东,曾经在光绪七年七月也写过一篇《序》其中也曾提到张三丰创拳和传拳的问题。《序》中说道:"太极拳术始于轩辕黄帝,因在常山偶见蛇鹊之战,藉蛇缠鹊跃战斗之机,悟理想义,由此而发明太极拳术。历圣相承,迨至宋元,张三丰先师抚无极、太极、八卦错综之义,阴阳相推之理,五行生克之情,八门变化之机扩而充之,衍成各种太极拳术。至此,本门拳术始大盛矣。实为武术中内家嫡派......"。

这里,李瑞东先生说太极拳始于轩辕黄帝,系因道家崇尚黄老,而太极拳传人多受道家思想的影响之故。这里的轩辕黄帝应该理解为:不知其年代及姓名的古人的代称。而古人观蛇鹊之战,悟化出一种原始拳术,这绝非迷信,是符合唯物主义观点的。这种原始的拳术迨至宋元,就成了张三丰进一步创造的蓝本。这说明张三丰是在前人创造的基础上进行再创造,从而创造出武当内家太极拳。这种说法显然要比所谓夜梦玄帝授拳,厥明以单丁杀贼百余的说法真实可信。

李瑞东在《序》中所言,张三丰为宋元时人,客观地看张三丰从宋代活到明代颇为令人怀疑。但是对于专门练习长寿之术的高道张三丰来说,并非不可能的,因为古有彭祖八百岁之说。

张三丰创太极拳还是内家拳?内家拳早期是否和太极拳同源?其实,张三丰创太极拳和创内家拳并不矛盾,二者皆为张三丰所创,而且早期内家拳和太极拳是不分彼此的。只是名称不同,这是由于传人不同,从而派生出不同的名称而已。或者是由于拳法套路不同,因为张三丰所创绝非单一的套路,很可能是多种套路和各种辅助功法、内功修炼方法。由于传人所承袭的套路不同,就产生了不同的称谓。类似情形在传统武术的沿袭过程中是司空见惯的,不足为奇的。另一种可能是:太极拳曾经作为武当派内家拳的一部分,在一定的历史时期内与内家拳的其他内容一起沿袭了下来,以后由于在传递过程中的各种原因,与内家拳的其他内容发生了分离。分离之后又不断地吸收其他拳种的内容以丰富、完善自身,逐渐演化成一个独立的拳种。至于何时从内家拳中分离出来的,这正是我们所应该深入研究的。

内家拳的概念和内涵,在今天已经发生了很大的变化。它不仅原有的内容(含太极拳)还包括了"八卦"、"心意"、"形意"、"通背"等多种内功拳种。然而,内家拳原来的内容只是"张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家"(黄百家《内家拳法》),即张三丰所创太极拳的代名词。

关于太极拳曾经作为内家拳的一部分,其依据有二,其一、太极拳和松溪派内家拳的相同之处,根据松溪派内家拳第二十代传人王维慎在《松溪派内家拳的本源与发展》(见《武魂》1983年第1期)一文中所阐明的拳理,简要地对比一下传统太极拳的拳理,就会发现,二者有很多共同之处,可以说同出一源,具有很近的亲缘关系。

松溪派内家拳讲:"拳有阴阳才能有变化,有变化才能有刚柔";王宗岳《太极拳论》曰:"太极者,无极而生,阴阳之母也",太极拳以阴阳为万法万事之宗祖。

松溪派讲:"拳起于易";太极拳各派皆以易理说拳理。

松溪派讲:"气沉黄庭,气转黄庭"此乃抱元守极之法,练先天混元之功;传统太极拳讲:气沉丹田,内气潜转,练的也是先天混元之功。

松溪派的要领有:"含胸拔背,沉肩坠肘";而这正是传统太极拳中人所共知的基本要领。

此外,松溪派讲:"下腭微收";太极拳也讲下腭微收。

在打法上,松溪派讲"后发制人,后发先至";太极拳则讲"彼不动,我不动,彼微动,我先动",恰好是前者的诠释。此外,松溪派在技击上上讲"抓筋拿脉,打穴击要";这在传统太极拳的技击上也有若干体现。

总之,由于传递过程中的不断演变,如果拿今天的松溪派内家拳同今天的太极拳相比较,肯定会有诸多不同之处,例如在拳势名称上区别较大,这也是很自然的。绝不可以把这些不同之处用来否定松溪派内家拳和太极拳的渊源关系,因为这样做,就等于抛开历史于不顾,片面地要求形式上的相同,这无疑不是研究历史的正确态度。

太极拳作为武当内家拳的一个组成部分,作为武当山道士张三丰所创造和传播的道家功夫,在当今某些流派所继承下来的传统太极拳内容里,还可以找到其他的依据。清朝著名的太极拳家李瑞东先生随其师兄王兰亭学习太极拳术,艺成之后,又遇甘凤池之曾孙甘淡然(字霈霖)先生,遂拜甘淡然为师,得其"江南派"太极拳之传。所谓江南派太极拳实为武当"金蟾派"太极功之俗称,此派内容十分丰富,拳法分为武两类,文架讲"沾"、"粘"、"连"、"随"之打法,武架讲"离"、"粘"、"随"之打法。其风格特点与陈系诸派大为不同。李瑞东先生后来综合了自己所得"河南派"、"江南派"、"陕西派"太极拳之精华,熔于一炉,创李派太极拳,形成了一个独立的派别。李派除了有李瑞东先生所创的各种拳械套路以外,还继承了许多传统太极拳套路、器械、内功修炼和多种辅助功法。其中就有许多由李瑞东先生传递的内容(非先生自创),其中可以找到太极拳属于道家功夫以及张三丰创太极拳的证据。

其中的"太极十三丹"就是非常原始的太极拳术。它之所以称之为"丹",是有其历史渊源的。李瑞东先生所传的"太极十三丹",与武当道教的内丹功有着不解之缘,而且是直接沿袭下来的丹功称谓。所谓道教内丹功,其实就是道士们所修炼的内功。道教所追求的是修炼成"纯阳之体",即成仙,"成仙"的手段有两种,其一是通过服食外丹来达到目的;其二是通过修炼内丹功来达到目的。一般来说道士们通过炼丹炉所炼就的外丹,多含铅汞,十分有毒,服之不但成不了仙,还会中毒,于身体有大害,自古因服食外丹而中毒死亡的道士非常多,甚至还有贪图长生不老的皇帝。但是内丹功则不同,因为内丹功按通俗的说法就是道家"养生气功",修炼内丹功不但于身体无害,而且低则益寿延年,高则可修炼成"纯阳之体",从而"得道成仙"。因此,历史上绝大多数道士都修炼内丹功。因为内丹功也是气功,那么气功就有动静功法。

太极十三丹即是道家内丹功的一种,太极十三丹的动功就是以仿效十三种动物的动作之仿生功法。总体来说十三丹就是一种功拳合一、内外皆修的道家功夫。它和其他传统太极拳的相同之处就是,皆有技击的性质。李瑞东先生的这套"太极十三丹",得自王兰亭与甘淡然,早期杨禄禅先生也曾经传授过。

太极十三丹动功中有蛇鹊两形,道家太极拳传人认为蛇、鹊两形为太极拳各势的父母拳,也就是太极拳的原始形式,而其他拳势则是由这两形衍生出来的。

李瑞东先生在光绪七年《序》中所谈到的,轩辕黄帝在常山观蛇鹊之战,而悟化、创编了一种原始拳法。李派太极拳谱中有一首《太极拳发源歌》云:

昔日轩辕到常山偶见蛇鹊斗坡前鹊啄蛇头蛇尾应鹊啄蛇尾头相连鹊啄蛇腰首尾应黄帝因见非偶然细观二物尤相斗始此留传太极拳

无独有偶,北京白云观道士们中间流传着一种"原始太极拳",此派也有类似的《太极拳发源歌》,意思完全一致,只是文字略有差异。歌中所说的"蛇鹊相斗"的特点,在太极十三丹的蛇、鹊两形的对练中体现的活灵活现。蛇形柔软而缠绕,鹊形迅捷而刚硬,蛇缠鹊跃,两形阴阳相济,刚柔并重,变化无穷。笔者以为,这的确是太极拳的最为原始的形式。这种最为原始的形式传至宋元时代的张三丰,经过再创造,得以扩充、发展,从而形成了太极拳的朴素形式--太极十三丹动功。太极十三丹的其它十一形为:狮、熊、虎、猿、鹤、蟾、马、鸡、凤、猫、龙。每一种形象代表了若干势单练动作,每一势单练动作,都有其专用的名称。比如"长蛇串珠"、"灵鹊起尾"、"熊罴漫步"、"鹤舞松荫"、"金蟾望月"等等,而这类名称与戚继光《拳经》三十二式,与陈氏家传长拳的拳势名称不同。这一点恰恰证明太极拳并不是由陈氏九世祖陈王廷依据戚继光《拳经》图势所创,而是另有源头的。

个别人曾经把戚继光、陈王廷作为太极拳的中间传递者,而这种说法也是同样不足取的,它的依据仍然是对照近代陈氏太极拳太极拳、陈氏家传长拳、戚继光《拳经》三十二式所发现的相同式名而已。近代的陈式太极拳与陈长兴时代的太极拳比较,其内容肯定经历了很大程度的演变,在演变的过程中则不可避免地渗入了陈氏家族原有拳术的成分。这样,陈氏太极拳中有一些陈式长拳、戚继光《拳经》中若干拳势名称,也是合乎情理的。唐豪的考证过分地偏重于拳势名称的对照,自以为从中找到了陈王廷创拳的证据,殊不知后世的陈式太极拳乃是陈氏族人结合了家传拳术进行了改造的结果。比如现代陈氏的"二路炮捶",外家拳的味道很浓,但是又很突出太极拳的缠丝劲,十分明显,这是用太极拳的劲法、原理对陈氏原传外家拳进行部分变革的结果。这个问题历来困扰了太极拳起源问题的研究和考证。使许多学者误以为沿陈氏近代太极拳--陈王廷《拳经总歌》--戚继光《拳经》这条路,就可以找到太极拳的源头,从而把陈王廷作为中国最早的太极拳创始人,或者把戚继光、陈王廷作为太极拳的中间传递者。

研读戚继光《纪效新书.拳经捷要篇》可知,其三十二式拳法乃是取自当时流行的十六家拳法,即使其中有内家拳或太极拳成分,也仅限于一两个拳势而已。所以其三十二式图势绝不可以视作为太极拳,戚继光、陈王廷也绝不是太极拳的创造者和中间传递者。尽管戚氏在《拳经》篇内也曾经提"常山之蛇说",但是《孙子.九地》中有:"故善用兵,譬如率然,率然者常山之蛇也。击其首则尾应,击其尾则首至,击其中则首尾俱至",作为熟读兵书的杰出军事将领,戚继光很可能直接引用自《孙子》一书,而与太极拳无关。举个形象的例子来说,如长江上游的支流很多,但是,除了沱沱河以外,其他支流都不是长江的源头,尽管那些支流同样丰富了长江的流量。那么,太极拳的源头究竟在哪里?

事实证明:内家拳及太极拳系统的产生与道家及道教的内丹术有着千丝万缕的联系,内丹功既有动功,又有静功,行、立、坐、卧各式功法一应俱全。其动功与民间武术的有机结合,从而产生了内家拳的雏形。这一结合,不仅使内丹功的动功具备了新的功能--技击,而且还使外功拳术得到了升华,形成了一种在技击实战中威力巨大的内家拳术,这无疑是中国武术发展史上的一次飞跃。

上述说法绝非臆测,依据很多,比如太极十三丹动功这种太极拳的早期朴素形式所保留的道家丹功特征及其拳术的属性就是活的证据。它用形象而不是文字记载了从道家丹功、民间武术的结合到内家拳乃至太极拳形成这一历史过度。

李派传谱中有一段太极十三丹的说明文字:"以上名为十三总势,又名形神妙化丹功,乃太阴炼形之术也,分阴阳、文武火候,动静神功,故有行立坐卧功夫矣。八势、五步妙法在其中矣。八卦错综运用变化之道与五行生可之理互相吻合,共成十三势",这段文字不仅说明太极十三丹就是道家内丹功,而且也说明它同时也是丹道动功向太极拳术转化的中间过度形式。解析十三丹的内容发现,原来"掤"、"捋"、"挤"、"按"、"采"、"挒"、"肘"、"靠"与"进"、"退"、"顾"、"盼"、"定"的太极拳十三势,就融会在十三丹的各式动作中!它之所以称之为"十三总势"意即各种太极拳套路,均以此为母体,由此衍化而来!!!王宗岳《十三势歌》中云:"十三总势莫轻视,命意源头在腰隙",过去,王宗岳究竟传授拳架没有,曾受到唐豪的怀疑,现在看来,李派所继承的"太极十三丹"(十三总势),就是王宗岳传蒋发,蒋发传河南温州县的太极拳拳架之一!它与陈氏长拳、戚继光《拳经》图势完全不同,却与各派所传的太极拳有着本质的相同。它虽经历代多人传递至今仍保留着古老朴素的特色,保持了其道家内丹功动功的特征,为太极拳起源的研究提供了活的"化石"。

研究太极拳的起源,绝不是简单地对照一下拳势名称,而要从各个方面深入研究,比如基本拳理、辅助功法,尤其是可以从太极拳的各种内功修炼方法中进行研究。太极拳作为一种内功拳法,在它的整个传递过程中始终伴随着内功修炼方法的传递,往往拳架发生了极大的演变,而内功修炼方法并无多大的变化,这是由于内功的修炼很容易导致出偏(走火入魔),所以,历代传人必须慎重。

李派传人将多种太极拳的内功修炼方法沿袭至今天,其中还有"太极钓蟾功"、"百日筑基功"、"卯酉周天功"、"九转还丹功"、"圣胎培育还元功"等等。这些功法大都有坐卧功法,也大都讲究在修炼过程中要"安炉立鼎"、"采药"、"烧文火"、"烧武火"、"阴阳交媾"、"产婴结丹",其功理、功法与《武当修真图》相一致,而且,李派历代传人均以《武当修真图》为练功指南,由此可见,太极拳的内功修炼与道家的内丹功起码是属于同一个系统的近亲功法。就是当今各派的内家拳也都有"以拳入道"的说法。目标就是所谓的炼成"纯阳之体"拳法和技击不过是"技艺之末",这就从另一个方面证明,太极拳及内家拳起源于道家内丹功与原始拳法的最初结合形式,而宋元时代的张三丰创造内家拳及太极拳是完全可能的。

从张三丰所在的时代到如今,由于年代久远等诸多因素,已无连续、严密、完整的传递程序可供我们参考了,而太极拳的连续传程也只能上朔至清朝康乾间的王宗岳。据李派残存的拳谱资料记载,与王宗岳同时代擅太极拳者,尚有甘凤池、张凤仪、李凤元、乔三秀、陆凤治、陈凤山、黄凤歧等人。

张三丰的弟子有:李玄宗(道号"铁蟾子")、王道宗(道号"金蟾子")、张清修、李静修、邱元靖等人。由王道宗传陈洲同,以下与内家拳源流交叉(见《王征南墓志名》),至王征南断代,后为王宗岳、甘凤池、张凤仪、乔三秀等人。自王征南以上,太极拳与内家拳是一体的,而征南以后则从内家拳里分离出来,逐渐演变为一个独立的拳种。传至清朝康熙、乾隆间,是太极拳的中兴时期,出现了一大批太极拳家。王宗岳一支,由弟子蒋发广为传播,在河南温州一带兴起,清代称之为"河南派"或"温州蒋派";甘凤池、张凤仪等人将太极拳传播于江南部分地区,清代称为"江南派",也称"武当嫡传金蟾派太极功",钓蟾功是该派的绝技。清朝光绪年间,一百零八岁的甘淡然,字霈霖,为甘凤池之曾孙,将"金蟾派"完整地传给了李瑞东先生,并且沿袭到今天。

众所周知,河南派由陈长兴传给杨禄禅,杨禄禅到北京广为传播,从而衍化出杨、武、李、吴、孙各派。

清朝光绪末年,由武当山云游道士培元尘将"武当隐仙羽化犹龙派太极拳"传给了北京的司星三,该派至今仍在天津地区沿袭着。

清朝乾隆、嘉庆年间,金陵谷宗云、谷宗秀兄弟擅长"金陵太极功",谷氏兄弟传河南李六如,李传北京夏桂勋,夏传恒寿山(大力恒),此派至今仍在天津地区流传。

此外还有许多流派,比如清末民初宋书铭传承的三十七式太极拳;由道士吴鑫泉传承的"武当道家太极拳";由北京白云观安声远道长传承的"原始太极拳"等流派,均各自有其传递程序,而大部分都与河南陈家沟毫无瓜葛。因此,"天下太极出陈沟"的说法,是根本无视客观事实的存在的。

张三丰作为太极拳的创始人,还是中兴者?这是有待于进一步研究考证的。然而,张三丰曾经扩充、丰富了太极拳的内容,曾经传播了太极拳术,这却是不能随意否定的。因为太极拳这种源于道家内丹功的拳法本身,可以找到许多证据。

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关于太极拳起源的几种说法

关于太极拳起源和创始人,众说纷纭,大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。唐代许宣平,安徽歙县人,李白东游,见许宣平题诗传舍,以为是“仙诗”,至歙县屡访之,不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食,行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇,为题诗于望仙桥”。说他是太极拳的创始人,则无他证。宋张三峰为武当丹士之说,宋、元、明三代并无史料可据。黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》,系据高辰四所写王征南言行而成,以为内家拳“盖起于宋张三峰,三峰为武当丹士,徽宗召之,道梗不得进,夜梦玄帝授之拳法,阙明,以单丁杀贼百余”。其言荒诞不足信。明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷,原与清初创造的太极拳无关。

张三丰,据《明史·方伎传》记载,“辽东懿州人。名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不修边幅,又号张邋遢。”但《明史》又说:“或言三丰金时人,元初与刘秉忠同师,后学道于鹿邑之太清宫”。至于张三丰创太极拳一说,是辛亥革命(1911)后的一种附会而已。

王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有资料,王宗岳是清乾隆年间人,著有《太极拳论》。关于王宗岳的生平待后详述。

陈王廷是太极拳的创始人

陈王廷是陈家沟第九世,其父名抚民,祖名思贵,均好拳习武,《陈氏家谱》说王廷又名奏廷,“明末武庠生,清初文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”,故应作陈王廷。陈王廷出身地主家庭,据《温县志》记载,在明思宗崇祯十四年(1641),任温县“乡兵守备”,明亡后隐居家乡,晚年造拳自娱,教授弟子儿孙。如《遗词》上半首说:“叹当年,披坚执锐,扫荡群寇,几次颠险。蒙恩赐,枉徒然;到如今,年老残喘,只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便……”。陈王廷于明亡时正当壮年,到“年老残喘”,尚能“耕田”、“造拳”,可推定其创造太极拳,应在十七世纪的七十年代,即1644年明亡后的三十年光景。《黄庭经》,是道家“嘘吸庐外,出入丹田”的导引、吐纳方法,从《陈氏拳械谱》可知,太极拳套路有太极拳(一名十三式)五路,长拳一百零八式一路,炮捶一路。结合导引、吐纳,成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法,录于后:纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依,劈打推压得进步,搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓,闪惊取巧有谁知?佯输诈走谁云败,引诱回冲致胜归。……

此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》,歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物,他总结和整理了明代十六家民间著名拳法,并吸收了其中三十二式编成拳套,收入《纪效新书》中,被称作士练武之源。戚氏的《拳经》有承上启下的作用,它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式,长拳短打,去芜存精,用刚用柔,兼收并蓄。它的拳法“式式相承,遇敌制胜,变化无穷”,大大矫正了当时流行的满片花草,华而不实的花拳之弊害,成为新的拳派。

戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪,对陈王廷创造太极拳影响很大,戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路,如《拳经》以“懒扎衣”为起式,陈王廷所造拳套七路都以此为起式。甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞,也仿造戚氏的《拳经》,可见影响之深了。然而,这仅仅是说继承和影响,并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光,更不能说戚继光创造了太极拳。陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产,并推陈出新,创造了一种新的拳派,这就是太极拳。举个例子来说,如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法,在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载,其他各派拳术中也无此训练方法,而是陈式太极拳所独有的竞技方法。

陈氏太极拳的五大特点

1.把拳术和导引、吐纳相结合。我国古代的导引和吐纳,源远流长,在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现,汉初淮南子刘安又编成“六禽戏”,后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”,是后世气功、内功的先导,也是道家养生学的基础。陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的协调动作,与导引、吐纳有机地结合起来,这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。这对增强人们的体质,提高拳术技巧,的确是一种创造性的发展。

2.螺旋缠丝式的缠绕运动,动作呈弧形,连贯而圆活,极符合经络学说的原则。经络是指布满人体内的气血通路。经络发源于脏腑,布流于肢体,脏腑经络气血失和,则神机反常而疾病作,和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说,要求“以意导气,以气运身”,“气宜鼓荡”,“气遍身躯”内气发源于丹田,以腰为轴,微微旋转使两肾左右抽换,通过旋腰转脊,缠绕运动,布于周身,通任、督(任脉、督脉),练带、冲(带脉、冲脉),达于四梢,归于丹田。陈、王、武、李四家太极拳论,先后发其幽微。这些正是以经络学说为基础,而使太极拳成为“内功拳”的一种流派。

3.创造了双人推手的竞技运动。推手,旧称打手,是我国武术中一种综合性的实习技击方法。自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法,但它们各具特色,古代有“南拳北腿”、“长拳短打”之称,就说明这种分歧。同时,由于踢、打、拿、跌四法,在实践中有较大的伤害性,因此历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法打开了方便之门,而前人苦心积累的点滴经验,也由于实践不足,很难提高技击水平。

陈王廷创造的推手方法,以缠绕粘随为中心内容,综合了擒、拿、跌、掷、打等竞技技巧,并且还有所发展。譬如拿法,它不限于专拿人的骨节,而是着重拿人的劲路,这就比一般拿法的技巧高。

推手方法的出现,解决了实习技击时的场地、护具和特制服装等问题,成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动,并在我国的武术技击方法(踢,打、摔、拿、跌)中注入了一个新的内容——推。

4.创造了粘随不脱,蓄发相变的刺枪术基本练法。根据推手时的“听劲”方法,继而创造了双人粘枪法,这也是陈王廷独创的成就之一。这种器械对练法,解决了不用护具也可以练习实刺的问题。练习太极拳粘枪时,采用沾连粘随的原则,缠绕进退,疾若风云,封逼掷放,往复循环,为刺枪术开辟了一条简便易行,提高技术的途径。

5.发展了以太极精义为依据的拳法理论。陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句,是太极拳的原始理论,是总结古代技击术的一篇拳论,它阐述了攻击与防御的战略和战术,所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对照,就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的精华。但是陈王廷并不满足于吸取当时名家的拳法理论,而是在融会贯通的基础上,做了一系列创造性地发挥。陈王廷在拳法理论上的独创性成就,表现在《拳经总歌》的开头两句:

“纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依。”“诸靠”指的是推手八法,是两人手臂互靠,用推手八法粘贴缠绕,以练习懂劲和放劲的技巧,通过严格和正确的锻炼,反复练习,不断提高技术水平,达到“人不知我,我独知人”的高级推手技术水平。这种推手的方法和懂劲的理论,是在传统武术的基础上发展而成的。从外形的技击术提高到“劲由内换”、“内气潜转”和“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明”的高级技巧,在我国武术史上是具有划时代意义的。同时,它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。

由于太极拳采取全身放松,用意不用力的锻炼原则,所以要由松入柔,运柔成刚,刚复归柔,达到有柔有刚,刚柔相济。拳套的练法要求先慢后快,快后变慢,慢要慢到别人跟不上我,快要快到后发先至。也就是说,练太极拳要求达到能慢能快,能柔能刚。这种既重外形,更重内蓄的观点,还为提高武术技击水平提供了极有价值的锻炼方法。

太极拳各流派的出现及其发展

太极拳自陈王廷首创之后,在陈家沟世代相传,陈式子孙妇孺皆知,老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺,练太极拳之风也愈来愈盛,后浪推前浪,历代都有名拳师。三百年来,历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展,太极拳便成为我国重要的拳种之一。

从《陈式家谱》可知,陈王廷三子一孙的拳艺一般,玄孙甲弟则拳艺精到,但从此后继无人。然而,陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手,人称三雄,与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过,这时陈王廷所创的七种拳套,已由博返约,原有的一百零八式长拳和太极拳(十三式)第二路至第五路,在陈家沟已很少有人练习,而第一路、炮捶(现代陈式太极拳第二路),推手和粘枪,则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时,为适应不同的学习对象,第一路太极拳又有老架和新架之分,至六传又派生了赵堡架。新架据说是陈有本所创,架式与老架一样宽大,逐渐扬弃了某些高难度的动作,陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄陈清萍,也创造了一套架式,小巧紧凑,动作缓慢,练会后逐步加圈,在不改变套路的原则下,由简到繁,以至极为复杂,逐步提高拳艺的技巧难度,与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴,承祖辈的老架系统,架式宽大,难度高,直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时,为了适应保健需要,有逐渐改变了拳套动作,遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳,其创始人为吴鉴泉。永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架,又从陈清萍学新架套路,其后自创一派,称武氏太极拳。后由武氏又派生了孙式太极拳,其创始人为孙禄堂。

CarieVinne

太极拳的历史最好不要去管那是武管中心的事,公说公有理婆说婆有理。没理也能编出理。师傅告诉你历史是怎样的那就是怎样的。

bikbok

我练的就是----张三峰太极拳--(不是现在世面上的各式太极拳)-----根据老师讲-张三峰是太极文化的集大乘者。详细请见-------太极拳帖吧----(署名)---真正的太极散手,对此拳的介绍。

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32式太极拳口令词:1、起势2、右揽雀尾3、左单鞭4、左琵琶势5、进步搬拦捶(孙式)6、如封似闭7、搂膝拗步8、右单鞭9、右云手10、野马分鬃11、海底针12、闪通背13、右揽雀尾14、转身撇身捶15、捋挤式16、右拍脚17、左分脚18、右蹬脚19、进步栽捶20、左右穿梭21、肘底捶22、倒转肱23、右下势24、金鸡独立25、左下势26、上步七星27、退步跨虎28、转身摆莲29、弯弓射虎30、左揽雀尾31、十字手32、收势
2023-07-27 20:18:021

32式太极拳口令文字版

三十二式太极拳动作口令(一)1、起势 2、右揽雀尾 3、左单鞭  4、左琵琶势5、进步搬拦锤  6、如封似闭  7、搂膝拗步(二)8、右单鞭 9、右云手  10、野马分鬃 11、海底针12、闪通臂  13、右揽雀尾(三)14、转身撇身锤  15、捋挤势 16、右拍脚  17、左分脚18、右蹬脚   19、进步栽锤 20、穿梭   21、肘底锤(四)22、倒卷肱  23、右下势  24、金鸡独立 25、左下势26、上步七星 27、退步跨虎 28、转身摆莲 29、弯弓射虎30、左揽雀尾 31、十字手  32、收势
2023-07-27 20:18:231

三十二式太极拳口令词有哪些?

太极拳,国家级非物质文化遗产,太极拳也是汉族传统的拳术,有八式、十六式、三十二式、四十八式,那么三十二式太极拳口令词有哪些? 1、 起势 2、 右揽雀尾 3、 左单鞭 4、 左琵琶势 5、 进步搬拦捶(孙式) 6、 如封似闭 7、 搂膝拗步 8、 右单鞭 9、 右云手 10、 野马分鬃 11、 海底针 12、 闪通背 13、 右揽雀尾 14、 转身撇身捶 15、 捋挤式 16、 右拍脚 17、 左分脚 18、 右蹬脚 19、进步栽捶 20、左右穿梭 21、肘底捶 22、倒转肱 23、右下势 24、金鸡独立 25、左下势 26、上步七星 27、退步跨虎 28、转身摆莲 29、弯弓射虎 30、左揽雀尾 31、十字手 32、收势 以上就是关于三十二式太极拳口令词有哪些的全部内容了。
2023-07-27 20:18:371

32式太极拳口令是什么?

32式太极拳口令词如下:1、起势2、右揽雀尾3、左单鞭4、左琵琶势5、进步搬拦捶(孙式)6、如封似闭7、搂膝拗步8、右单鞭9、右云手10、野马分鬃11、海底针12、闪通背13、右揽雀尾14、转身撇身捶15、捋挤式16、右拍脚17、左分脚18、右蹬脚19、进步栽捶20、左右穿梭21、肘底捶22、倒转肱23、右下势24、金鸡独立25、左下势26、上步七星27、退步跨虎28、转身摆莲29、弯弓射虎30、左揽雀尾31、十字手32、收势
2023-07-27 20:18:441

32式太极拳口令是什么?

一、起势二、右揽雀尾三、左单鞭四、左琵琶势五、进步搬拦捶六、如封似闭七、搂膝拗步八、右单鞭九、右云手十、野马分鬃十一、海底针十二、闪通臂十三、右揽雀尾十四、转身撇身捶十五、捋挤势十六、右拍脚十七、左分脚十八、右蹬脚十九、进步栽捶二十、右左穿梭二十一、肘底捶二十二、倒卷肱二十三、右下势二十四、金鸡独立二十五、左下势二十六、上步七星二十七、退步跨虎二十八、转身摆莲二十九、弯弓射虎三十、左揽雀尾三十一、十字手三十二、收势
2023-07-27 20:18:591

请把三十二式太极拳的套路名称告诉我,在此表示感谢

三十二式太极拳: 1起势,2右揽雀尾 ,3左单鞭 ,4左琵琶势,5进步搬拦捶 ,6如封似闭,7左右搂膝拗步,8右单鞭,9右云手,10野马分鬃,11海底针 ,12闪通背,13右揽雀尾,14转体撇身捶 ,15捋挤式,16右拍脚 ,17左分脚 ,18右蹬脚,19进步栽捶,20左右穿梭,21肘底捶 ,22倒卷肱, 23右下势,24金鸡独立,25左下势,26上步七星 ,27退步跨虎 ,28转身摆莲 ,29弯弓射虎 ,30左揽雀尾 ,31十字手 ,32收势 45式吴氏:1起势,2右揽雀尾 ,3左单鞭 ,4提手上势,5白鹤亮翅 ,6左右搂膝拗步,7手挥琵琶,8上步搬拦捶 ,9如封似闭,10十字手 ,11左揽雀尾,12右单鞭,13右下势,14金鸡独立,15左右倒卷肱 ,16右海底针 ,17左闪通背,18撇身捶 ,19肘底捶 ,20左右野马分鬃,21玉女穿梭,22云手,23右高探马,24右分脚 ,25左分脚 ,26退步打虎 ,27右蹬脚,28、双峰贯耳,29斜飞式,30右迎面掌,31十字拍脚 ,32搂膝左栽捶,33左海底针 ,34右闪通背,35云手,36左高探马,37回身指裆捶,38左下势,39上步七星 ,40退步跨虎 ,41左迎面掌,42转身摆莲 ,43弯弓射虎 ,44退步搬拦捶 ,45收势
2023-07-27 20:19:163

32式太极拳拳谱和方向

32式太极拳拳谱三十二式太极拳是中国武术段位制的四段太极拳规定套路,属于中段位太极拳。它以杨式太极拳为主,吸取陈式、吴式、孙式太极拳之长,动作严格规范、舒展大方。该套路是初段位太极拳的继续与深入发展,但照样易学易练,是大众强身健体、修身养性的最好方式。三十二式太极拳是最受欢迎的一个太极拳典范套路。它是中国武术段位制中四段太极拳技术考核的规定教材,属于中段位太极拳。它吸取不同流派太极拳之精华,动作难度、风格变化较大,更能充分体现武术的健身性和表演性。本片特邀太极名师李德印老师亲自策划、讲解、示范,由全国太极拳、剑、推手冠军宗维洁女士示范演练,对套路中的每个动作进行详细的分解教学,直观易学,是您学练三十二式太极拳最佳教材!拳法是以柔克刚对方力气越大受伤越重。例
2023-07-27 20:19:231

太极拳32式分解教学

太极拳32式分解教学   太极拳,国家级非物质文化遗产, 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体。下面请看我带来的太极拳32式分解教学!    太极拳32式分解教学    一段   1、起势:   并脚直立、两腿夹紧,向左开步、与肩同宽,两手平提、与肩同高,曲膝按掌、平于腹前。   2、右揽雀尾:   稍右转体、丁步右抱,转体(东南)上步、弓步左棚;后坐扣脚、丁步左抱,转体上步、弓步右棚(西),反手棚臂、后坐下捋,搭手前挤,后坐平云、扣脚左转,丁步斜按,(扣脚旋手,转体换重,收脚按掌,)(西南)(吴式)。   3、左单鞭:   右手变勾、转体上步,弓步推掌(东)。   4、左琵琶势:   跟步展臂,(右手平摆,掌心向上,左掌心向下自然下落),后坐引手(左手向上摆,右手往回带),虚步合手。   5、进步搬拦锤:   左转摆脚(活步摆脚),臂下穿掌,上步摆脚,转体穿掌,上步拦掌、跟步冲拳(孙)。   6、如封似闭:   后坐开掌(转腕分手),上步收掌,弓步推按。   7、左右搂膝拗步(2次):   后坐撇脚(翻手左转)、摆臂收脚(收脚托掌),上步屈肘、弓步搂推(后蹬);后坐撇脚(翻手右转)、摆臂收脚(收脚托掌),上步屈肘、弓步搂推(后蹬)。    二段   8、右单鞭:   (右碾脚)后坐扣脚、右转开掌(转体运臂)   ,左坐转体(左坐云手),收脚勾手,转体上步,弓步推掌。   9、右云手(3次):   后坐扣脚、转体松勾,右云换重、翻掌并步,左云换重、翻掌开步;右云换重、翻掌并步、左云换重、翻掌开步;右云换重,翻掌跟步。   10、右左野马分鬓(2次):   左坐带掌、丁步左抱,旋腰出步、弓步右分;后坐撇脚、丁步右抱,旋腰出步、弓步左分(西)。   11、海底针:   跟步摆掌,换重抽掌(后坐微转,提膝抽手)虚部插掌(西)。   12、闪通背:   收脚提手,弓步撑推。   13、右揽雀尾:   后坐撇脚、左转收脚(丁步左抱),旋腰上步、弓步右棚,旋腰翻掌(反手棚臂),左转后捋(后坐下捋),转体搭手,弓步前挤,转腕分手,后坐引手,弓步推按(后蹬)。    三段   14、转身撇身锤:   后坐扣脚(扣到位),左转开掌,丁步握拳(坐腿握拳,收脚搭手)、(右坐收脚,搭手握拳),上步举拳,弓步撇拳。   15、捋挤式(左右):   后坐扣脚(松拳变掌)、旋腰带掌、弓步穿抹,收脚(旋腰)下捋,(旋腰)上步搭手,弓步前挤(东南);后坐扣脚、旋腰带掌,弓步穿抹,收脚(旋腰)下捋、(旋腰)上步搭手、弓步前挤(东北)。   16、右拍脚:   后坐扣脚、穿抹分手(右上左下画弧)收脚叉抱,提膝翻掌,开掌拍脚(东南)。   17、左分脚:   屈膝落脚,(翻右掌),弓步穿抹分手(左上右下画弧),收脚叉抱、提膝翻掌、开掌分脚(东北)。   18、右蹬脚:   左转撤步,(双手合十),提脚变拳,蹬脚抖拳(蹬一根)。   19、进步栽锤:   落脚外撇,右转摆掌,收脚握拳,旋腰上步,弓步搂栽(东)。   20、左右穿梭:   后坐脚撇、丁步左抱,转球上步(东南)、弓步架推;后坐扣脚,丁步右抱,转球上步,弓步架推(东北)。   21、肘底锤:   后坐摆掌,撤步转体,握拳反掌、虚步劈掌。   四段   22、倒卷肱(3次):   左转反提(稍左转体、撤手托球),退步卷肱,(提膝曲肘、落脚拧正),虚步推掌;右转反提(稍右转体、撤手托球),退步卷肱,(提膝曲肘、落脚拧正),虚步推掌;左转反提(稍左转体、撤手托球),退步卷肱(提膝曲肘、落脚拧正),虚步推掌。   23、右下势:   转体撤手,扣脚右转,收脚叠手,提脚举掌,仆步压掌(西)。   24、金鸡独立:   右脚外展,弓腿起身,左脚内扣,独立托掌,(先撩后托)(西)。   25、左下势:   落脚转体,碾脚叠手,提脚举掌,仆步压(西)。   26、上步七星:   左脚外展,弓腿起身,右脚内扣,虚步架锤。   27、退步跨虎:   撤步变掌,后坐搂手,虚步伸掌(西)。   28、转身摆莲:   活步扣脚,右转穿摆(掌),虚步伸掌,摆腿拍脚(东)。   29、弯弓射虎:   屈膝收脚,右前(东南)落脚,捋掌握拳,弓步架打(东北)   30、左揽雀尾:   后坐撇脚(右手摆掌划弧),收脚抱球(丁步右抱),旋腰上步,弓步左棚,旋腰翻掌,转腰后捋,转体搭手,弓步前挤,后坐拖掌,弓步前按(东)。   31、十字手:   后坐扣脚,弓步分手(右转、撇脚、开掌)左坐沉肘,交叉搭手,收脚合抱。   32、收势:   翻掌分手,垂臂落手(按掌),并步还原。 ;
2023-07-27 20:19:321

李德印32式太极拳的介绍

三十二式太极拳是广受欢迎的一个太极拳典范套路。它是中国武术段位制中四段太极拳技术考核的规定教材,属于中段位太极拳。它吸取不同流派太极拳之精华,动作难度、风格变化较大,更能充分体现武术的健身性和表演性。本片特邀太极名师李德印老师亲自策划、讲解、示范,由全国太极拳、剑、推手冠军宗维洁女士示范演练,对套路中的每个动作进行详细的分解教学,直观易学,是您学练三十二式太极拳最佳教材!
2023-07-27 20:19:441

32式太极拳拳谱口诀

起势;右揽雀尾;左单鞭;左琵琶势;前进搬拦锤;如封似闭;搂膝拗步;右单鞭;右云手;野马分鬃;海底针;闪通臂;右揽雀尾;回身撇身锤;捋挤势;右拍脚;左分脚;右蹬脚;前进栽锤;络绎;肘底锤;倒卷肱;右下势;金鸡独立;左下势。上步七星;让步跨虎;回身摆莲;弯弓射虎;左揽雀尾;十字手;收势。太极拳,国家级非物质文化遗产,是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,结合易学的阴阳五行之变化,中医经络学,古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
2023-07-27 20:19:591

三十二式太极拳的简介

三十二式太极拳是最受欢迎的一个太极拳典范套路。它是中国武术段位制中四段太极拳技术考核的规定教材,属于中段位太极拳。它吸取不同流派太极拳之精华,动作难度、风格变化较大,更能充分体现武术的健身性和表演性。 本片特邀太极名师李德印老师亲自策划、讲解、示范,由全国太极拳、剑、推手冠军宗维洁女士示范演练,对套路中的每个动作进行详细的分解教学,直观易学,是您学练三十二式太极拳最佳教材! 拳法是以柔克刚对方力气越大受伤越重。例如中国太极高手和日本相扑冠军比力气时就可以用上
2023-07-27 20:20:171

杨氏三十二式太极拳

第一段1.起势 2.右揽雀尾 3.左单鞭 4.提手 5.白鹤亮翅 6.搂膝拗步二 7. 撇身锤 8.捋挤势二 9.进步搬拦锤 10.如封似闭 第二段11.开合手 12.右单鞭 13. 肘底锤 14.转身推掌二 15.玉女穿梭二 16.左右蹬脚 17.掩手肱锤 18.野马分鬃二 第三段19.云手三 20. 独立打虎 21.右分脚 22.双峰灌耳 23.左分脚 24.转身拍脚 25.进步栽锤 26.斜飞势 27.单鞭下势 28.金鸡独立二 29.退步穿掌 第四段30.虚步压掌 31.独立托掌 32.马步靠 33.转身大捋 34.歇步擒打 35.穿掌下势 36.上步七星 37.退步跨虚 38.转身摆莲 39.弯弓射虎 40.左揽雀尾 41.十字手 42.收势 没有32式 是42
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三十二式口令背向太极

起势;右揽雀尾;左单鞭;左琵琶势;前进搬拦锤;如封似闭;搂膝拗步;右单鞭;右云手;野马分鬃;海底针;闪通臂;右揽雀尾;回身撇身锤;捋挤势;右拍脚;左分脚;右蹬脚;前进栽锤;络绎;肘底锤;倒卷肱;右下势;金鸡独立;左下势。上步七星;让步跨虎;回身摆莲;弯弓射虎;左揽雀尾;十字手;收势。太极拳,国家级非物质文化遗产,是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,结合易学的阴阳五行之变化,中医经络学,古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。太极拳的劲法有多种,学习太极拳的劲法要学会灵活多变,掌握太极拳劲法变化技巧,有助于太极拳实战。其次,要体验作用力和反作用力,练拳时,脚给地面一个蹬力,地面就给脚一个反作用力,这叫“问地要力”,这个力通过脚、膝、胯、腰、肩、肘,传递到手。练习太极拳时,按照这七个环节传递劲力,动作要缓慢柔和,注重体验内力的运行。这样,把下盘功夫练好了,然后中盘和上盘的动作就容易协调配合了。
2023-07-27 20:20:401

李德印32式太极剑动作名称

1、并步点剑(蜻蜓点水)2、独立反刺(大魁星式)3、仆步横扫(燕子抄水)4、向右平带(右拦扫)5、向左平带(左拦扫)6、独立抡劈(探海势)7、退步回抽(怀中抱月)8、独立上刺(宿鸟投林)9、虚步下截(乌龙摆尾)10、左弓步刺(青龙出水)11、转身斜带(风卷荷叶)12、缩身斜带(狮子摇头)13、提膝捧剑(虎抱头)14、跳步平刺(野马跳涧)15、左虚步撩(小魁星式)16、右弓步撩(海底捞月)17、转身回抽(射雁式)18、并步平刺(白猿献果)19、左弓步拦(迎风掸尘)20、右弓步拦(迎风掸尘)21、左弓步拦(迎风掸尘)22、进步反刺(顺水推舟)23、反身回劈(流星赶月)24、虚步点剑(天马行空)25、独立平托(挑帘式)26、弓步挂劈(左车轮剑)27、虚步抡劈(右车轮剑)28、撤步反击(大鹏展翅)29、进步平刺(黄蜂入洞)30、丁步回抽(怀中抱月)31、旋转平抹(风扫梅花)32、弓步直刺(指南针)扩展资料:三十二式太极剑是著名武术家李天骥老先生在杨式太极剑的基础上简化整理而成的剑术套路,剑术灵活多变,造型优美,是一种观赏性很强的健身活动。著名国际级武术裁判员李德印先生对三十二式太极剑整套剑法做了分步讲解。内容精炼,剑法规范,动作准确。三十二式太极剑是原国家体委于1957年组织编创的太极剑谱及套路。全部动作除起、收势外共32个动作,整个套路分四组,每组由8个动作组成。这套太极剑内容精炼充实,包括抽、带、撩、刺、点、劈等主要剑法,动作规范,易学易练,易于推广并普及,深受广大太极剑爱好者的喜爱。
2023-07-27 20:20:483

沧州刘凤文老师陈氏太极拳32式的名称

陈氏太极拳精选套路(32式)动作名称 1.起势2.金刚捣碓3.懒扎衣4.六封四闭5.单鞭6.斜行拗步7.初收8.前趟拗步9.白鹤亮翅10.掩手肱锤11.小擒打12.闪通背13.前招14.后招15.右野马分鬃16.左野马分鬃17.倒卷肱18.金鸡独立19.护心捶20.云手21.中盘22.双震脚23.玉女穿梭24.右擦脚25.海底翻花26.二起脚27.雀地龙28.上步七星29.退步跨虎30.指裆捶31.金刚捣碓32.收势
2023-07-27 20:21:141

太极拳的招式

十六式太极拳:1.起势2.左右野马分鬃3.白鹤亮翅4.左右搂膝拗步5.进步搬拦捶6.如封似闭7.单鞭8.手挥琵琶9.倒卷肱10.左右穿梭11.海底针12.闪通背13.云手14.左右揽雀尾15.十字手16. 收势三十二式太极拳预备势 第一段 (一)起 势 (二)右揽雀尾 (三)左单鞭 (四)左琵琶势 (五)进步搬拦捶 (六)如封似闭 (七)搂膝拗步(2) 第二段 (八)右单鞭 (九)右云手(3) (十)野马分鬃(2) (十一)海底针 (十二)闪通臂 (十三)右揽雀尾 第三段 (十四)转身撇身捶 (十五)捋挤势 (十六)右拍脚 (十七)左分脚 (十八)右蹬脚 (十九)进步栽捶 (二十)右左穿梭 (二十一)肘底捶 第四段 (二十二)倒卷肱(3) (二十三)右下势 (二十四)金鸡独立 (二十五)左下势 (二十六)上步七星 (二十七)退步跨虎 (二十八)转身摆莲 (二十九)弯弓射虎 (三十)左揽雀尾 (三十一)十字手 (三十二)收 势
2023-07-27 20:21:259

陈式心意混元太极拳46式炮捶拳谱

混元太极拳炮锤46式1、预备起式; 2、金刚捣碓;3、懒扎衣; 4、六封四闭; 5、单鞭; 6、左右搬拦肘;7、护心捶; 8、拦手;9、拗步斜行; 10、煞腰压肘拳;11、井揽直入; 12、风扫梅花;13、金刚捣碓; 14、披身捶;15、撇身捶; 16、斩手;17、翻花舞袖; 18、掩手肱捶;19、飞步拗鸾肘; 20、运手;21、高探马; 22、运手; 23、高探马; 24、连珠炮; 25、撇身捶; 26、腰拦肘;27、顺拦肘; 28、穿心肘;29、窝里炮; 30、雀地龙冲炮;31、 插脚拦截炮; 32、翻花舞袖;33、 转身劈挂掌 34、进步螺旋冲炮;35、 退步挂肘炮 36、左右冲炮37、 左右盖炮 38、进步腹肩靠39, 掩手肱捶; 40,转身夺二肱41, 穿梭转身炮 42,抄水劈砸炮43, 绕步连环炮 44,平穿肘45, 风扫梅花; 46, 金刚捣碓。 收式
2023-07-27 20:21:522

如何打好32式太极剑

32式太极剑是要注意动作规格,劲力,精神。一、要练好太极拳就要明白手型(剑指)、剑法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳跃、平衡。的动作规格要求。二、劲力、协调 太极是武术,武术就要明白发力,运劲顺达、力点准确、连贯圆活、手眼身法步配合协调。三、太极是个人演练,要精神、意识、神态自然、意识集中、速度适宜。
2023-07-27 20:22:021

吴式太极三十二式清风棍口令?

吴氏太极拳-三十二式 是在优酷播出的体育高清视频,于2014-08-28 16:10:56上线。视频内容简介:张颖国老师表演的吴式太极拳三十二式
2023-07-27 20:22:091

三十二式大太极剑和四十二式太极剑的收式有什么不同

32式太极剑是在杨氏太极剑的基础上简化而来,而42式太极剑则是在杨氏大架的基础上杂合了陈,吴,武,孙四氏太极拳而成!故而32式剑是杨氏传统的手法的简化后收势,而42式剑杂合了陈吴武孙的动作收势
2023-07-27 20:22:303

陈氏太极

陈氏太极拳,原为陈家沟拳术,集长拳、炮拳及红拳之术,是目前各家太极拳的始祖。陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南省焦作市温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路,流传最广的有:第一路和第二路(炮捶)。陈式太极拳虽有小架、大架之分,但其运动特点基本一致:整套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中,相连不断,一气呵成。陈氏太极拳老架 此二套路属大架系列,为陈氏十四世陈长兴在家传的拳架中所总结与编排的。老架以缠丝为轴心,贯穿于整个套路。古朴而无花架势。一路拳以柔为主。主要练习并建立起陈氏太极拳的功底。因此也有人称一路拳为基础拳,练功拳。有了一定的一路拳功底,再近一步学习二路拳。二路拳,亦称炮捶,以刚为主。尤其突出太极八门劲的四隅劲:采、列、肘、靠。有了一路拳的松,二路拳的松活弹抖就能更好地发挥出来。陈氏太极拳小架 此套路原被称为新架。在陈发科所编之套路流传之后,此套路逐称为小架。小架为陈氏十四世陈有本所创。此套路除去劲发于外的动作,把劲路涵于套路当中,蓄而待发。整套拳打起来温文尔雅,有儒者之风范。陈氏太极拳新架 此二套路属大架系列,为陈氏十七世陈发科由老架编排而成,经其子陈照奎定型为新架。新架尤其突出缠丝螺旋的动作。在套路上以松活弹抖,节节贯穿,胸腰运化,转关折叠等特点独树一帜。陈氏太极也包含了许多器械套路,主要包括:单剑、双剑、单刀、双刀、双锏、抢、大刀、杆等等。陈氏太极拳 - 传统套路一,头套十三式(66式)二,二套(27式)三,三套(24式)又称大四套捶四,红拳(23式)五,五套(29式)六,长拳108式七,炮捶(俗称二路71式)八,器械(刀,枪,棍,钩等多种)九,对练套路(以上由陈王廷所创)陈氏太极拳 - 新编套路 一,陈式心意混元太极拳十八式(又称美人太极拳)二,陈式四十八式心意混元太极拳三,陈式心意混元太极拳三十二式(又称三十二式炮捶)四,陈式二十四炮五,陈式心意混元太极剑及美人太极剑等(冯志强根据陈发科晚年所定的拳架,经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创)六、陈式太极拳36式普及架(陈全忠大师在老架一路基础上创编,更适合初学者)
2023-07-27 20:22:383

32式太极拳是杨式还是陈式?

可以是陈式也可以是杨氏,套路随便编啊
2023-07-27 20:22:472

32式太极剑教程

32式太极剑教程如下:网页链接经常练太极拳有什么好处?1.减轻压力太极拳的主要优点之一是其减轻压力和焦虑的能力,尽管大多数证据都是轶事。2018年,一项研究将太极拳对压力相关焦虑的影响与传统运动进行了比较。该研究包括50名参与者。研究人员发现,太极拳在控制压力相关焦虑方面具有与锻炼同样的益处。由于太极拳还包括冥想和集中呼吸,研究人员指出,太极拳在减轻压力和焦虑方面可能优于其他形式的运动。但是,需要进行更大规模的研究。太极拳比其他许多运动形式容易获得且影响较小。研究人员发现它既安全又便宜,因此如果您身体健康并且承受与压力相关的焦虑症,它可能是一个不错的选择。2.改善情绪如果您感到沮丧或焦虑,太极拳可能有助于改善您的情绪。初步研究表明,定期练习太极拳可以减轻焦虑和抑郁症状。人们认为,缓慢而专心的呼吸和运动对神经系统和情绪调节激素具有积极作用。正在做进一步的研究以建立太极拳与改善情绪之间的明确联系。3.更好的睡眠定期练习太极拳可能会帮助您睡得更香。一 研究可信来源每周接受两次太极拳课程,为期10周,之后,年轻人焦虑不安。根据参与者的报告,与对照组相比,练习太极拳的人的睡眠质量有了显着改善。同一组患者的焦虑症状也有所减轻。太极拳也可以改善老年人的睡眠。在一个研究发布于2016年Trusted Source,研究人员发现,两个月一次的每周两次太极拳训练与认知障碍的老年人更好的睡眠有关。4.促进减肥定期练习太极拳可能会导致体重减轻。一项研究跟踪了一群成年人,他们每周练习五次,每次45分钟,练习太极拳时体重的变化。在12周结束时,这些成年人的体重减轻了1磅多一点,而生活方式没有任何其他改变。6.降低老年人跌倒的风险太极 可以帮助改善可信来源平衡和运动功能,减少老年人跌倒的恐惧。它也可以减少练习8周后的实际跌倒,并显着减少练习16周后的跌倒。因为对跌倒的恐惧会降低独立性和生活质量,并且跌倒会导致严重的并发症,所以太极拳可能会带来以下好处:提高生活质量和总体幸福感信任的来源 在老年人中。
2023-07-27 20:22:551

陈式太极拳分几类

现在流传较广的有老架一路、二路,新架一路、二路,还有竞赛套路56式。传统的陈式太极拳有七个套路一,头套十三式(66式)二,二套(27式)三,三套(24式)又称大四套捶四,红拳(23式)五,五套(29式)六,长拳108式七,炮捶(俗称二路71式)(以上由陈王廷所创)最流行的两路一路和炮捶(称二路)这两路又有老架新架之分,每路由于承传的地域不同其动作及路数略有区别陈式太极拳新编套路一,陈式心意混元太极拳十八式(又称美人太极拳)二,陈式四十八式心意混元太极拳三,陈式心意混元太极拳三十二式(又称三十二式炮捶)四,陈式二十四炮五,陈式心意混元太极剑及美人太极剑等(冯志强根据陈发科晚年所定的拳架,经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创)
2023-07-27 20:23:244

太极拳有哪些招式?

太极拳的流派很多,各有特点,架式也有新、老之分。目前,比较简便易学的,就是“简化太极拳”,俗称“太极拳二十四式”。其各式名称为:①起势;②左右野马分鬃;③白鹤亮翅;④左右搂膝拗步;⑤手挥琵琶;⑥左右倒卷;⑦左揽雀尾;⑧右揽雀尾;⑨单鞭;⑩云手;双鞭;高探马;右蹬脚;双峰贯耳;转身左蹬脚;左下势独立;右下势独立;左右穿梭;海底针;闪通臂;转身搬拦捶;如封似闭;十字手;收势。
2023-07-27 20:23:342

跪求:陈式心意混元太极拳三十二和二十四和十三式和推手有什么区别?

陈式心意混元太极拳,是冯志强老师根据六和拳和陈式太极拳一路、二路创编的,二十四是基础,养生效果好,三十二式是炮锤,技击性强,没有陈式太极拳基础,还是从基础练习起。推手是练习懂劲的过程。十三式是太极拳的基础:捧捋挤按采挒肘靠前进后退左顾右盼中!
2023-07-27 20:23:421

陈氏太极拳的发展史以及套路

陈氏太极拳的发展史以及套路介绍   对于太极拳,大家了解多少呢?比如太极拳的起源、发明人、套路以及它的发展是怎么样的呢?那我在这里整理了陈氏太极拳的发展史及其套路。希望可以帮到感兴趣的朋友!   一、陈式太极拳的起源   陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后,勤劳耕作,兴家立业,为了保卫桑梓不受地方匪盗危害,精通拳械的陈卜在村中设立武学社,传授子孙习拳练武。陈卜及其后代六世同堂,计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗礼等人。到七世陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第八世陈守身,又传于第九世陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠史弟四人,再由陈我讲传于第十世陈汝信;陈氏另一支四七世陈思怀传于八世陈抚民,由陈抚民传于第九世陈奏乾与陈奏庭二人。   陈王庭(约1509年)又名陈奏庭,系明末文痒生、清初武痒生,文武双全。但却陈王庭报国无门,收心隐退,在耕作之余,依据自己祖传之一百单八式长拳,博采众家精化,结合易学上有关的阴阳五行之理,并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术,发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术,包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。陈王庭老年能够造拳,还与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时,曾结识李际遇部下一名战将蒋发,此人武艺也相当精湛,传说脚快如飞,可百步追兔。李际遇被清政府镇村后,蒋发落难投奔了陈王庭,以陈王庭为友为师,自己甘愿为仆为徒,关系甚密,使陈王庭造拳有了切磋的对手,新造太极拳可以在实践中得以检验,不断修正。   二、陈式太极拳的理论来源   陈氏第九世传人陈王庭创造陈式太极拳的理论来源有四:   1.把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合   人体是一个不断运动着的有机整体,易学认为,自然界一切事物的运动,无一不是阴阳的对立统一。人的生命运动,其本身就是阴阳对立双方,在不断的矛盾运动中取得统一的过程。易学认为,凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象,统属于阳的范围;凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面的事物或现象,统属于阴的范畴。而太极拳就顺从阴阳变化之理,在一招一势运作之中,阴中含阳,阳中具阴,阴阳互变,相辅而生。   2.把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合,将气功运用于拳术之中   中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯,手足屈伸的形体运动,使人体各部血液精气流通无阻,从而促进身体的健康。在太极拳中的应用即把意与形相结合,使心脏生理正常,从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为,心为神之居,主掌血脉运行,对人体各个脏腑均有重要的调节作用,是人类生命活动的主宰,人人身上最重要的脏器,位于五官之首。五脏主藏精气论中以心藏神,肺藏魄,肝藏魂,肾藏志,脾藏意。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此,陈王庭在创造太极拳时,把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合,在周身放松的条件下,使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛,心血充盈,脉道通利,心主血脉的一切功能正常发挥,血液在脉管内正常运行,起到练拳养生的作用。否则,会使演练者气血不足,引起推动血液运行循环的力量减弱,脉道堵塞,产生病变,不利于演练者的身体健康。吐纳,也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。吐,即从口中吐出,意为呼气和吸气;纳,即收入,意为吸气,由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术,通过口吐浊气,鼻及清气,吐故纳新,服食养身,使形神相亲,表里俱济。   肺脏主掌呼吸之气,呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中,需要不停地进行新陈代谢,在新陈代谢过程中,要消耗掉大量的清新之气(即氧气),产生出大量的浊气(即二氧化碳)。吸进氧气,排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合,首先保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼和浩特吸运动,以保障肺脏机能正常发挥,新陈代谢自然进行。其次,通过拳术着势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气,与叫大气,是相对于先天元气而论的后天之气,是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。宗气主要是由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成,集聚于胸中,称作上气海,是全身之气运动流行的本始。第三,通过拳术着势的形体运动来促进人体宗气的分布,在心脏、肺脏的协同下,将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官,达到全身表里上下,肌肤内脏,发挥其滋润营养之作用。太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合,使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。   3.把拳术与中医学中的经络学说相结合   中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化,以及经络与脏腑之间的相互关系的学说,是中国古代知学理论袋子体系的重要组成部分。经络是运行全身气血,联络肺腑肢节,沟通表里、上下、内外,调节体内各部分功能活动的通路,是经脉、络脉及其连属组织的总称,是人体特有的组织结构和联络系统。经络系统通过有规律的`循行和错综复杂的联络交会。把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉`筋脉等组织官联结成一个统一的有机整体,从而来保证人体生命活动的正常进行。   其一,把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸五官降窍、皮肉筋内等组成的整体。它维护机体的协调统一,主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错,入里出表,通上达下,循行于脏腑和官窍之间;奇经八脉联系与调节正经;十三经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈五庭将人体经络学说中的联络作用应用于太极拳术之中,就形成了太极拳技击理论之一的“一静无有不静,一动百骸皆随”。   其二,把拳术与经络系统的运输作用相结合。人体的各组织器官,均需要气血的濡润滋养,以维持正常的生理活动。而气血之所以畅通无阻,通达于周身,营养脏腑组织,抗御外邪,保卫机体,必须得依靠经络系统的传注。陈王庭将经络系统的运输作用应用于太极拳术之中,通过经脉运行血气而营养阴阳,以养丹田刚中柔表之气,溢发于体外,助于技击施展;濡筋骨,使自己体格健壮,表里筋骨坚实,内气充足,以此承受、化解外来之击;利关节,使演练者身体各部位活动轻灵,以己不动化彼之动,后趁势出击,克敌制胜。   其三,把拳术与经络系统的感应传导作用相结合。所谓感应传导,就是经络系统对于外界的刺激的感觉,有传递通导作用,即为人体的触觉系统。陈王庭将经络系统的感应传导作用应用于太极状术之中,保证以静制动,后发制人的顺利完成。正如《拳论》云:“彼不动,己不动;彼微动,己先动”。   其四,把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用,同时,它还能够保持人体各部机能活动的平衡与协调。陈王庭将经络系统的调节作用应用于太极拳术之中,领先经络的平衡与协调作用对身体的和部位进行灵活调节,变幻虚实,以虚诱敌,引实落空,避其实而击其虚,从而克敌制胜。   4.综合百家拳术之长,独树一帜   陈王庭创造太极拳时,从戚继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙,采纳了二十九势,即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。由于陈式太极拳既广纳诸家拳术之长,又有自己独特的神奇之处,所以每战必胜,拳理上包容万家,独树一帜,不断发扬光大。太极拳各流派的出现及其发展太极拳自陈王廷首创之后,在陈家沟世代相传,陈式子孙妇孺皆知,老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺,练太极拳之风也愈来愈盛,后浪推前浪,历代都有名拳师。三百年来,历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展,太极拳便成为我国重要的拳种之一。   从《陈式家谱》可知,陈王廷三子一孙的拳艺一般,玄孙甲弟则拳艺精到,但从此后继无人。然而,陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手,人称三雄,与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过,这时陈王廷所创的七种拳套,已由博返约,原有的一百零八式长拳和太极拳(十三式)第二路至第五路,在陈家沟已很少有人练习,而第一路、炮捶(现代陈式太极拳第二路),推手和粘枪,则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时,为适应不同的学习对象,第一路太极拳又有老架和新架之分,至六传又派生了赵堡架。   新架据说是陈有本所创,架式与老架一样宽大,逐渐扬弃了某些高难度的动作,陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄陈清萍,也创造了一套架式,小巧紧凑,动作缓慢,练会后逐步加圈,在不改变套路的原则下,由简到繁,以至极为复杂,逐步提高拳艺的技巧难度,与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴,承祖辈的老架系统,架式宽大,难度高,直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时,为了适应保健需要,有逐渐改变了拳套动作,遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳,其创始人为吴鉴泉。   三、陈式太极拳的新旧套路   (一)陈式太极拳传统套路   1.头套十三式(66式)   2.二套(27式)   3.三套(24式)又称大四套捶   4.红拳(23式)   5.五套(29式)   6.长拳108式   7.炮捶(俗称二路71式)   8.器械(刀,枪,棍,钩等多种)   9.对练套路   (以上由陈王廷所创)   (二)陈式太极拳新编套路   1.陈式心意混元太极拳十八式(又称美人太极拳)   2.陈式四十八式心意混元太极拳   3.陈式心意混元太极拳三十二式(又称三十二式炮捶)   4.陈式二十四炮   5.陈式心意混元太极剑及美人太极剑等   (冯志强根据陈发科晚年所定的拳架,经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创)   6.陈式太极拳36式普及架(陈全忠大师在老架一路基础上创编,更适合初学者) ;
2023-07-27 20:24:071

32式太极拳里面:右下势、金鸡独立、左下势这三个动作,到底是吴式太极拳的风格还是武式太极拳的风格?

管他什么风格,只要太极最高境界是练气,练劲力顺达,劲力充足。你讲阴阳,讲中医,这才是正道。
2023-07-27 20:24:413

四围太极剑口令 32式太极拳口令 一剪梅太极剑口令

拳歌 头要顶,颈要挺,身要直,胯要坐 动作干脆,发力刚猛 挨、帮、挤、靠无处不到 拳诀 拳似流星眼似电,腰如蛇形脚如钻; 闾尾中正神贯顶,刚柔圆活上下连; 体松内固神内敛,满身轻俐顶头悬; 阴阳虚实急变化,命意源泉在腰间。练功要领 一练拙力如疯魔,二练软绵封、闭、拨, 三练寸接寸拿寸出入,四练自由架式懒龙卧, 五练心肝胆脾肾,六练筋骨皮肉合。 步法歌诀 意要身正直,十趾抓地牢, 两膝微下蹲,松胯易拧腰, 两肘配两膝,八方任逍遥。 发力要求 始于尾闾,发于项梗。 源泉于腰,发力于腰。 身法要求 意正身直,松肩气下,外方内圆,含胸拔顶, 抖胯合腰,手脚相合,气力贯通,三盘连进。 技击歌诀 上打云掠点提,中打挨戳挤靠,下打吃根埋根。 身不舍正门,脚不可空存,眼不及一目,拳不打定处。 贴身近发,三盘连击。 实战步型要求 弓不弓,马不马,丁不丁,八不八。陈氏太极二十四枪歌诀夜叉探海人莫识舞花枪去下中平出门先扎上平枪卷帘倒退且留情下平暗定埋伏势滚地进来出青龙青龙献爪边拦枪缠捉往里莫流停黄龙点杆人难躲花枪群拦下无情回头按下地蛇枪冲天直刷往前攻摇旗扫地朝天枪再扫又下铁牛耕回头滴水用提颠拗步上去刺青龙拨草寻蛇君复志白猿设计用拖刀回来乌龙方入洞青龙转角实难攻琵琶势钩掤进挫高擎串扎势难停瞒天掠地快如风灵猫捉鼠左右扑转身刺下又回头用鑚倒打人难避顺手往前又扎去舞花担山反背弓泰山压卵先立定急掩下扎韧针势苍龙摆尾左右瞒天惊地扫电转星飞直掩去回头摔地往前攻抛枪去闯鸿门势舞花担山扫一枪忙又按下六封势花枪慢把膝来护回头一扫直无对回身急把鹌鹑掩拨草寻蛇人难拒转身杀下往前走低掩一枪直扎去太公钓鱼往下按退回扎下谁敢战若问此枪名和姓杨家花枪二十四。
2023-07-27 20:24:492

求陈思坦32式太极拳背景音乐曲名?

陈思坦32式的背景音乐是“松竹多情”
2023-07-27 20:24:594

陈式太极拳有几路

传统的陈式太极拳有七个套路一,头套十三式(66式)二,二套(27式)三,三套(24式)又称大四套捶四,红拳(23式)五,五套(29式)六,长拳108式七,炮捶(俗称二路71式)(以上由陈王廷所创)最流行的两路一路和炮捶(称二路)这两路又有老架新架之分,每路由于承传的地域不同其动作及路数略有区别陈式太极拳新编套路一,陈式心意混元太极拳十八式(又称美人太极拳)二,陈式四十八式心意混元太极拳三,陈式心意混元太极拳三十二式(又称三十二式炮捶)四,陈式二十四炮五,陈式心意混元太极剑及美人太极剑等(冯志强根据陈发科晚年所定的拳架,经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创)
2023-07-27 20:25:072

陈氏太极拳有哪些套路

传统套路  一,头套十三式(66式)   二,二套(27式)   三,三套(24式)又称大四套捶   四,红拳(23式)   五,五套(29式)   六,长拳108式   七,炮捶(俗称二路71式)   八,器械(刀,枪,棍,钩等多种)   九,对练套路   (以上由陈王廷所创)   十,老架二路四十二式(炮捶)   十一,小架一路六十四式   十二,老架一路七十四式   十四,新架一路八十三式编辑本段新编套路  一,陈式心意混元太极拳十八式(又称美人太极拳)   二,陈式四十八式心意混元太极拳   三,陈式心意混元太极拳三十二式(又称三十二式炮捶)   四,陈式二十四炮   五,陈式心意混元太极剑及美人太极剑等   (冯志强根据陈发科晚年所定的拳架,经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创)   六、陈式太极拳36式普及架(陈全忠大师在老架一路基础上创编,更适合初学者)
2023-07-27 20:25:175

陈式太极拳19式都有哪些式

第一式 预备势第二式 金刚出庙第三式 懒扎衣第四式 上步斜行第五式 搂膝拗步第六式 左掩手肱拳第七式 双推手第八式 倒卷肱第九式 闪通前第十式 右掩手肱拳第十一式 六封四闭第十二式 运手第十三式 高探马第十四式 右蹬一腿第十五式 左蹬一腿第十六式 野马分鬃第十七式 玉女穿棱第十八式 金刚捣礁第十九式 收势
2023-07-27 20:25:364

具有代表性的太极拳有哪几式

太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后,还创编有二十四式(简化太极拳)、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。一、陈氏太极拳:其特点是刚柔相济,快慢相兼,有新架、老架、大架、小架之分。二、杨氏太极拳:其特点是匀缓柔和,舒展大方。三、武氏太极拳:其特点是动作灵活,步法轻捷。四、孙氏太极拳:其特点是开合鼓荡,小巧紧凑,步活身灵。五、吴氏太极拳:其特点是柔合紧凑,大小适中。另外太极拳按架式的大小还可以分为以下三种:一、大架式:陈氏、杨氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特点是拳式舒展大方,轻灵沉稳兼而有之。二、中架式:以吴氏太极拳为代表,其拳架大小适中,长于柔化。三、小架式:以孙氏太极拳为代表,架式小巧紧凑,步活身灵。
2023-07-27 20:25:431

学哪个太极拳最实用,最简单的太极拳入门怎么学?

#学哪门子太极拳最好? #我们很幸运,生活在这个时代的——什么都方便。 无论是信息还是知识,获取太极资料都很容易,有各种视频和在线指导的机会。但是出了问题,那么多信息冲进来,我们反而不知道如何取舍。今天看了嘀嘀网红,小陈说太极很好。 明天看到媒体宣传武当太极拳,后天就是吴氏的太极武式三丰太极。 ……眼花缭乱,东张西望地跟着,结果时间过去了,往事如烟,细细地学到了很多东西,但毫无收获。所以,太极拳要入门,就要找到路,然后深入学习,最终斩断贯通。正如我之前说的,我学拳的时候,老师建议我把学太极定为三点。 一个是耐心听,一个是敞开心扉学习,一个是放松练习。这是老师的建议。 现代人在学习上很辛苦,也抽不出太多时间,所以请敞开心扉学习。 那样的话就不会累或无聊而放弃。 所以,要想放松练习,就说太极的要领——,没别的,放松就行了。 正因为有了这两点,才能坚持不懈地锻炼和治学,也正因为能坚持下去,才能学到东西。关于学习太极拳的方法,其实有三条入门的途径。第一个入门途径:拜师学艺。过去,太极拳入门只能通过——找大师拜师学艺。由于资料和信息不足,只有资深拳击手才能传授太极。虽然现在只是方法之一,但这是学好太极拳最可靠的方法。但是,传统的拜师并不容易。因为传统的拜师必须经过审查,有介绍人,投拜师帖,行拜师之礼才能进入门墙。这样的规矩可不是有可无的,不能简单地看成封建迷信的繁文缛节。 用今天的话来说,这被称为“仪式感”。 走进教堂,不仅被恢复的哥特式建筑吓了一跳,还自己和牧师、信徒一起按规矩。 这时,内心不自觉地有一种拘束感和崇高感,文艺更能让人感受到,更有使命感和认真。想学习真正传统太极拳的真谛,就要有机会拜访有传承的老师。所谓传承,并不是像批量生产的拳击手,而是那些拜过师,经过长年累月历练,孜孜不倦地练习的老拳击手们。 这些资深拳手未必出名,应该不是嘀嘀微博的网红宗师,而是真正练过东西的明师。多亏了这样一位有经验、不保守的老师,很难绕圈子,能把各种拳头的意思解释清楚,亲身体会。 另外,学习次数明确,练习得当,身边有师兄弟切磋,是学习武术的正确途径。遗憾的是,在现实中,很难有机会。第二条入门路线:按部就班。第一种方法不行。 请考虑一下别的方法。国家体委从解放后开始推进太极拳的普及。到目前为止完成了非常详细的各路经典拳法型的高级设计。 按照国家体委的一系列教程,按部就班地学下去,不仅可以掌握基本的太极拳标准型,还可以通过全国武术段位考试变身为武术教练。例如,这个《中国武术段位制系列教程-杨氏太极拳》包含两张CD,几百页的内容,而且图示是鲜明的彩色照片。教材从杨氏太极拳一段到六段,各段教学均遵循:一、基本形态; 二、单人练模三、对战型; 四、剥离、四步教学,图文并茂配合视频演示,是自学者比较亲和的入门模式。这套教材不仅有太极拳,还有咏春、剑术、短棒、双节棍、八极拳、形意拳、五祖长拳等,基本按上述编排,而且从一级到六级,逐步奇妙升级,循序渐进。对初学者有很好的帮助。当然,这种学习方法枯燥无味,无法继续下去。但是,如果有机会向体校老师请教的话,那在班上也可以。第三条入门途径:广场武术。其实,很多国人尤其是老人学太极拳是从公园和广场开始的。你不能小看这个。 广场武术对太极有一些很好的推广作用,而且声势浩大,有很好的群体效应。 因为集体聚集在一起,变得热闹起来,有相互的感动,坚持往往比前面两个更容易。只是,广场武术的弊端也很多。 因为领导大部分武术的自己是一知半解的,所以跟着CD和别的广场武者几天,当然想来教。而为了避免枯燥单一,广场舞不断变换各种武术套路,摆出各种花哨的姿势,戴上各种莫名其妙的武器,花团锦簇不知是太极拳还是广场舞。所以从广场武术中学习好的太极拳,需要注意如何循序渐进。这个我们国家体委也早就考虑过了,前面提到的段位制教程就是按照这个思路设计的。但对于业余学拳尤其是老年人来说,了解了这个通用的入门方案,至少在广场武术学习的路上不会被人盲目质疑,不知道该如何学拳。总之,去广场武术的地盘,先问问教拳的老师吧。 无论是陈、杨、吴、孙、武哪个门派,他们都能遵循以下第二条教课吗? 否则,你得仔细鉴别老师。找到这样的老师,掌握好步骤后,学习以下内容,自然就能准确入门了。要从一般手开始,先从“八法五步”开始学习。八法五步又称“太极十三式”。是太极拳最核心的内容。八法“捣、捋、压、推、采、拔、靠肘”,指八种力的不同。其实“力量”有无数种,在此进行概括和总结。用方向和距离来区别。五步,“进、退、顾、望、定”。其实是“五部”,应该是指五个部分。 “手法、眼法、体法、脚法、步法。掌握了太极的8个核心动作、5个进退步法,以后怎么练太极也不难。这个模子的优势很明显,不用太注意地方,就能真正打牛地。 准确地说,八法五步是原地太极。 尽管如此,很多人在一起表演的时候,很有气势。接下来是“八式太极拳”。 这是真正的太极拳套路,太极拳的基本动作和步法相结合,完成最基础的套路,就能打八式太极拳。 这也是第二种入门段位考级的第一级太极拳。接下来是“十六式太极拳”。这也是第二门段位考级的第二级太极拳,于是到了家喻户晓的“二十四式太极拳”。这是国家体委最早改编的一套简化太极拳。经过历史验证,是一种效果很好的养生套,以杨式太极为主,结合其他太极的内涵创立。由于当时的历史原因,即使有各种各样的缺陷,也不妨碍强身健体的效果,因此不仅在大陆,在日本也像广播体操一样普及,有专门的研究会。这也是第二个入门段位考级的第三级太极。在学好二十四式太极拳之前,属于国家体委规定的初级段位太极拳,现在可以开始练习中段位太极拳了。 三十二式太极拳之后,陈式太极拳、吴式太极拳、孙氏太极拳等,可以随心所欲地学习各自的方向。自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策,点击底部咨询官网老师,免费领取复习资料:https://www.87dh.com/xl/
2023-07-27 20:26:151

杨式三十二式太极剑的介绍

杨式太极剑是杨式太极拳的代表器械。它是在太极拳的基础上,结合剑的使用特性而发展成的兵器套路,两者在身型、身法、步型、步法、眼法等方面都保持一致。
2023-07-27 20:27:021

32式太极拳代口令的音乐那里有下载呢?

我的网络硬盘上有。32式太极拳音乐(口令).mp3 http://pickup.mofile.com/7412993790580864特别注意事项!!!——下载的链接在页面中间部位,不太明显,被一堆广告包围着,注意寻找就可发现。在一堆广告的中间有这样几个文字:“下载文件(IE浏览器) 下载文件(非IE浏览器)”,点击就是了。
2023-07-27 20:27:151

【吴阿敏32式太极拳伴奏曲叫什么名字?】

叫《天下第一香~报岁兰》
2023-07-27 20:27:421

吴阿敏32式太极剑背景音乐叫什么名子?是什么古曲

歌曲:春江花月夜歌手:萨顶顶填词:张若虚谱曲:萨顶顶歌词春江潮水连海平,海上明月共潮生滟滟随波千万里,何处春江无月明江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮江畔何人初见月,江月何年初照人人生代代无穷已,江月年年望相似不知江月待何人,但见长江送流水白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来此时相望不相闻,愿逐月华流照君鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家江水流春去欲尽,江潭落月复西斜斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路不知乘月几人归,落月摇情满江树扩展资料《春江花月夜》该歌曲收录在专辑《经典咏流传第二季 第三期》中,由中央电视台发行于2019-02-16,该张专辑包含了10首歌曲。该歌曲其他版本1、中央民族乐团演唱的《春江花月夜》,该歌曲收录在专辑《中国纯古筝》中,2002-01-01发行,该张专辑包含了10首歌曲。2、华夏民族乐团演唱的《春江花月夜》,该歌曲收录在专辑《中国古典十大金曲05 (10首)》中,由龙天世纪公司发行于2017-01-01,该张专辑包含了10首歌曲。
2023-07-27 20:27:502

太极拳24式和太极剑32式比赛扣分点

武术比赛评分扣分标准2008-11-19 16:12各项比赛的最高得分为10分,评分和扣分标准如下: 一、个个项目的评分与扣分标准 (一)、动作正确,方法清楚的分值为4分,不符则视轻重程度扣0.1-2分。 (二)、造型优美、舒展大方的分值为2分,不符则视轻重程度扣0.1-1分。 (三)、运劲顺达、动作协调的分值为2分,不符则视轻重程度扣0.1-1分。 (四)、特点明显,风格突出的分值为1分,不符则视轻重程度扣0.1-1分。 (五)、精神集中,舞乐和谐的分值为1分,不符则视轻重程度扣0.1-1分。 一、集体项目的评分标准 (一)、内容的评分:内容充实、木兰拳的风格和特点突出。此项分值为4分。 (二)、质量的评分:动作正确、姿势舒展、动静分明、精神贯注、技术熟练。此项分值为3分。(规定套路此项分值为4分)。 (三)、配合的评分:动作整齐、舞乐和谐、服装统一。此项分值为2分。 (四)、编排的评分:编排新颖、队形多样、变化有序。此项分值为1分。(规定套路没有此项分值) 第二条 其它错误的扣分标准 一、 没有完成套路,中途退场,该套路不予评分。 二、遗忘,比赛中每出现一次遗忘现象扣0.1至0.3分。 三、器械(变形、折断、掉地)、服饰影响动作每出现一次失误扣0.1至0.4。 四、推动稳定性,每出现一次晃动或附加支撑扣0.1至0.3分,每出现一次倒地扣0.5分。 以上四种错误扣分,均有裁判员执行。 五、重做 1、运动员因额观原因造成比赛中断,可申请重做一次,不予扣分。 2、运动员在比赛进行中因受伤中断比赛,经简单治疗即可继续比赛的,可申请重做,但应扣0.5分,如果不能继续比赛,则按弃权处理。 3、运动员因失误,动作遗忘或器械损坏等原因造成比赛中断者,可申请重做,但应扣1分。 六、规定套路时间以规定套路规定时间为准,每超过或少于规定套路时间满1秒至5秒扣0.1分,一次类推。 七、规定套路每遗漏、增加或改变一个动作扣0.3分。 八、动作方向与规定不符,超过45度以上(含45度)每出现次扣0.1分。 以上四种错误扣分,均有裁判长执行。 第三条评分办法 一、裁判员评分 裁判员根据运动员(队)的技术水平,按照竟赛项目的评分标准扣分,在各类分值中减去错误动作的扣分,即为运动员(队)的得分。 二、应得分的确定 1、去掉裁判员所评的一个最高分和一个最低分,余者评分的平均值为运动员的应得分。 2、运动员的得分应取小数点后的两位数。 三、最后得分的确定 裁判长从运动员的应得分数中再加扣除裁判长对其它错误的扣分数,即为运动员最后得分
2023-07-27 20:28:082

张三丰和太极拳到底有没有关系?

太极拳就是张三丰发明的,张三丰幼年的确在少林寺习武,但是后来去武当山当了道士,武当的太极应该是张三丰传下来的。太极拳流传以后很多人根据自己的情况改进,就变成了许多分支,就是陈氏,杨氏,孙氏等等,还分为24式,48式,82式等很多不同的套路。历史上有争论太极拳究竟是张三丰所创 还是陈清平所创的问题,事实证明应该是张三丰所创,以下是证据: 张三丰创太极拳的证据 -------------------------------------------------------------------------------- 关于张三丰创太极拳的文字记载,迄今为止,尚未发现有早于清初黄宗羲《王征南墓志铭》及其子黄百家《内家拳法》的史料。这两种记载应该同出于王征南口述的内家拳源流,应该具有一定的可信度。 关于张三丰创太极拳,过去唐豪、顾留馨在创立"陈王廷创拳说"之时,抓住所谓"夜梦玄帝授拳"等"荒诞"的说法,予以批判和否定。其实在武当山从古至今,历来就有道士们习武的传统,而且从来就没有中断过。假如我们能够客观地对待,那么请问,张三丰作为武当山的道士,他习武、练拳是不是迷信?荒诞吗?武当山道士们秉承传统,将武当山道士们所继承的拳法形成自己的风格,并传播到民间,从而发展成为中华武术中一大名宗--武当派武术,这又是不是迷信?假如这些都不是迷信的话,那么我们应不应该将唐豪、顾留馨所否定过的客观事实予以澄清,还历史一个本来面目? 清光绪六年,李亦余所作《太极拳小序》开宗明义就说道:"太极拳始自宋张三丰,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓,神而明者代不数人......",但李氏又于光绪七年将开头所作改作:"太极拳不知始自何人"。李氏为何作此改动?其原因可能有二。其一,李氏困惑于宋张三峰与明张三丰故而未作定论;其二,当时有陈系(陈、杨、武等派)以外的太极拳流派在民间沿袭着,而这些流派自云早于张三丰。李亦余可能有所耳闻,故认为太极拳起源有可能早于张三丰。 关于这一点,可举一实例为证:清同治年间,杨禄禅先生在京城旗营及端王府教拳,得其传授者甚多。有一旗人夏桂勋从禄禅师学拳数载,后来夏桂勋在河南败给了李六如,方知李六如所练为"金陵太极功",而李六如的太极功是从学于金陵(南京)的谷宗云、谷宗秀兄弟。谷氏兄弟为清朝乾嘉时人。由是可直知早在乾隆年间太极拳(功)已经在金陵流传。李六如将此派之内容传给了夏桂勋,夏桂勋返京后传京都旗人恒寿山(人称"大力恒"者)等人,并一直沿袭至今天。笔者与此派传人交往甚密,得知此派传谱记载,金陵太极功始于南北朝盛于唐宋。可谓早于张三丰。另外,从从此派内容及其特点来看与陈系诸派大异,可断其绝非由陈系诸派所派生。夏桂勋与李亦余为同时代人,李亦余闻知金陵太极功及其源流,也是极有可能的。故而改"太极拳始自宋张三峰"为"太极拳不知始自何人",然而李亦余很清楚地说明:"其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣,后传至河南陈家沟陈姓",这里虽未提及蒋发,显因系略笔之故。巧得是,禄禅师之弟子王兰亭以师兄弟名义所传授的师弟李瑞东,曾经在光绪七年七月也写过一篇《序》其中也曾提到张三丰创拳和传拳的问题。《序》中说道:"太极拳术始于轩辕黄帝,因在常山偶见蛇鹊之战,藉蛇缠鹊跃战斗之机,悟理想义,由此而发明太极拳术。历圣相承,迨至宋元,张三丰先师抚无极、太极、八卦错综之义,阴阳相推之理,五行生克之情,八门变化之机扩而充之,衍成各种太极拳术。至此,本门拳术始大盛矣。实为武术中内家嫡派......"。 这里,李瑞东先生说太极拳始于轩辕黄帝,系因道家崇尚黄老,而太极拳传人多受道家思想的影响之故。这里的轩辕黄帝应该理解为:不知其年代及姓名的古人的代称。而古人观蛇鹊之战,悟化出一种原始拳术,这绝非迷信,是符合唯物主义观点的。这种原始的拳术迨至宋元,就成了张三丰进一步创造的蓝本。这说明张三丰是在前人创造的基础上进行再创造,从而创造出武当内家太极拳。这种说法显然要比所谓夜梦玄帝授拳,厥明以单丁杀贼百余的说法真实可信。 李瑞东在《序》中所言,张三丰为宋元时人,客观地看张三丰从宋代活到明代颇为令人怀疑。但是对于专门练习长寿之术的高道张三丰来说,并非不可能的,因为古有彭祖八百岁之说。 张三丰创太极拳还是内家拳?内家拳早期是否和太极拳同源?其实,张三丰创太极拳和创内家拳并不矛盾,二者皆为张三丰所创,而且早期内家拳和太极拳是不分彼此的。只是名称不同,这是由于传人不同,从而派生出不同的名称而已。或者是由于拳法套路不同,因为张三丰所创绝非单一的套路,很可能是多种套路和各种辅助功法、内功修炼方法。由于传人所承袭的套路不同,就产生了不同的称谓。类似情形在传统武术的沿袭过程中是司空见惯的,不足为奇的。另一种可能是:太极拳曾经作为武当派内家拳的一部分,在一定的历史时期内与内家拳的其他内容一起沿袭了下来,以后由于在传递过程中的各种原因,与内家拳的其他内容发生了分离。分离之后又不断地吸收其他拳种的内容以丰富、完善自身,逐渐演化成一个独立的拳种。至于何时从内家拳中分离出来的,这正是我们所应该深入研究的。 内家拳的概念和内涵,在今天已经发生了很大的变化。它不仅原有的内容(含太极拳)还包括了"八卦"、"心意"、"形意"、"通背"等多种内功拳种。然而,内家拳原来的内容只是"张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家"(黄百家《内家拳法》),即张三丰所创太极拳的代名词。 关于太极拳曾经作为内家拳的一部分,其依据有二,其一、太极拳和松溪派内家拳的相同之处,根据松溪派内家拳第二十代传人王维慎在《松溪派内家拳的本源与发展》(见《武魂》1983年第1期)一文中所阐明的拳理,简要地对比一下传统太极拳的拳理,就会发现,二者有很多共同之处,可以说同出一源,具有很近的亲缘关系。 松溪派内家拳讲:"拳有阴阳才能有变化,有变化才能有刚柔";王宗岳《太极拳论》曰:"太极者,无极而生,阴阳之母也",太极拳以阴阳为万法万事之宗祖。 松溪派讲:"拳起于易";太极拳各派皆以易理说拳理。 松溪派讲:"气沉黄庭,气转黄庭"此乃抱元守极之法,练先天混元之功;传统太极拳讲:气沉丹田,内气潜转,练的也是先天混元之功。 松溪派的要领有:"含胸拔背,沉肩坠肘";而这正是传统太极拳中人所共知的基本要领。 此外,松溪派讲:"下腭微收";太极拳也讲下腭微收。 在打法上,松溪派讲"后发制人,后发先至";太极拳则讲"彼不动,我不动,彼微动,我先动",恰好是前者的诠释。此外,松溪派在技击上上讲"抓筋拿脉,打穴击要";这在传统太极拳的技击上也有若干体现。 总之,由于传递过程中的不断演变,如果拿今天的松溪派内家拳同今天的太极拳相比较,肯定会有诸多不同之处,例如在拳势名称上区别较大,这也是很自然的。绝不可以把这些不同之处用来否定松溪派内家拳和太极拳的渊源关系,因为这样做,就等于抛开历史于不顾,片面地要求形式上的相同,这无疑不是研究历史的正确态度。 太极拳作为武当内家拳的一个组成部分,作为武当山道士张三丰所创造和传播的道家功夫,在当今某些流派所继承下来的传统太极拳内容里,还可以找到其他的依据。清朝著名的太极拳家李瑞东先生随其师兄王兰亭学习太极拳术,艺成之后,又遇甘凤池之曾孙甘淡然(字霈霖)先生,遂拜甘淡然为师,得其"江南派"太极拳之传。所谓江南派太极拳实为武当"金蟾派"太极功之俗称,此派内容十分丰富,拳法分为武两类,文架讲"沾"、"粘"、"连"、"随"之打法,武架讲"离"、"粘"、"随"之打法。其风格特点与陈系诸派大为不同。李瑞东先生后来综合了自己所得"河南派"、"江南派"、"陕西派"太极拳之精华,熔于一炉,创李派太极拳,形成了一个独立的派别。李派除了有李瑞东先生所创的各种拳械套路以外,还继承了许多传统太极拳套路、器械、内功修炼和多种辅助功法。其中就有许多由李瑞东先生传递的内容(非先生自创),其中可以找到太极拳属于道家功夫以及张三丰创太极拳的证据。 其中的"太极十三丹"就是非常原始的太极拳术。它之所以称之为"丹",是有其历史渊源的。李瑞东先生所传的"太极十三丹",与武当道教的内丹功有着不解之缘,而且是直接沿袭下来的丹功称谓。所谓道教内丹功,其实就是道士们所修炼的内功。道教所追求的是修炼成"纯阳之体",即成仙,"成仙"的手段有两种,其一是通过服食外丹来达到目的;其二是通过修炼内丹功来达到目的。一般来说道士们通过炼丹炉所炼就的外丹,多含铅汞,十分有毒,服之不但成不了仙,还会中毒,于身体有大害,自古因服食外丹而中毒死亡的道士非常多,甚至还有贪图长生不老的皇帝。但是内丹功则不同,因为内丹功按通俗的说法就是道家"养生气功",修炼内丹功不但于身体无害,而且低则益寿延年,高则可修炼成"纯阳之体",从而"得道成仙"。因此,历史上绝大多数道士都修炼内丹功。因为内丹功也是气功,那么气功就有动静功法。 太极十三丹即是道家内丹功的一种,太极十三丹的动功就是以仿效十三种动物的动作之仿生功法。总体来说十三丹就是一种功拳合一、内外皆修的道家功夫。它和其他传统太极拳的相同之处就是,皆有技击的性质。李瑞东先生的这套"太极十三丹",得自王兰亭与甘淡然,早期杨禄禅先生也曾经传授过。 太极十三丹动功中有蛇鹊两形,道家太极拳传人认为蛇、鹊两形为太极拳各势的父母拳,也就是太极拳的原始形式,而其他拳势则是由这两形衍生出来的。 李瑞东先生在光绪七年《序》中所谈到的,轩辕黄帝在常山观蛇鹊之战,而悟化、创编了一种原始拳法。李派太极拳谱中有一首《太极拳发源歌》云: 昔日轩辕到常山偶见蛇鹊斗坡前鹊啄蛇头蛇尾应鹊啄蛇尾头相连鹊啄蛇腰首尾应黄帝因见非偶然细观二物尤相斗始此留传太极拳 无独有偶,北京白云观道士们中间流传着一种"原始太极拳",此派也有类似的《太极拳发源歌》,意思完全一致,只是文字略有差异。歌中所说的"蛇鹊相斗"的特点,在太极十三丹的蛇、鹊两形的对练中体现的活灵活现。蛇形柔软而缠绕,鹊形迅捷而刚硬,蛇缠鹊跃,两形阴阳相济,刚柔并重,变化无穷。笔者以为,这的确是太极拳的最为原始的形式。这种最为原始的形式传至宋元时代的张三丰,经过再创造,得以扩充、发展,从而形成了太极拳的朴素形式--太极十三丹动功。太极十三丹的其它十一形为:狮、熊、虎、猿、鹤、蟾、马、鸡、凤、猫、龙。每一种形象代表了若干势单练动作,每一势单练动作,都有其专用的名称。比如"长蛇串珠"、"灵鹊起尾"、"熊罴漫步"、"鹤舞松荫"、"金蟾望月"等等,而这类名称与戚继光《拳经》三十二式,与陈氏家传长拳的拳势名称不同。这一点恰恰证明太极拳并不是由陈氏九世祖陈王廷依据戚继光《拳经》图势所创,而是另有源头的。 个别人曾经把戚继光、陈王廷作为太极拳的中间传递者,而这种说法也是同样不足取的,它的依据仍然是对照近代陈氏太极拳太极拳、陈氏家传长拳、戚继光《拳经》三十二式所发现的相同式名而已。近代的陈式太极拳与陈长兴时代的太极拳比较,其内容肯定经历了很大程度的演变,在演变的过程中则不可避免地渗入了陈氏家族原有拳术的成分。这样,陈氏太极拳中有一些陈式长拳、戚继光《拳经》中若干拳势名称,也是合乎情理的。唐豪的考证过分地偏重于拳势名称的对照,自以为从中找到了陈王廷创拳的证据,殊不知后世的陈式太极拳乃是陈氏族人结合了家传拳术进行了改造的结果。比如现代陈氏的"二路炮捶",外家拳的味道很浓,但是又很突出太极拳的缠丝劲,十分明显,这是用太极拳的劲法、原理对陈氏原传外家拳进行部分变革的结果。这个问题历来困扰了太极拳起源问题的研究和考证。使许多学者误以为沿陈氏近代太极拳--陈王廷《拳经总歌》--戚继光《拳经》这条路,就可以找到太极拳的源头,从而把陈王廷作为中国最早的太极拳创始人,或者把戚继光、陈王廷作为太极拳的中间传递者。 研读戚继光《纪效新书.拳经捷要篇》可知,其三十二式拳法乃是取自当时流行的十六家拳法,即使其中有内家拳或太极拳成分,也仅限于一两个拳势而已。所以其三十二式图势绝不可以视作为太极拳,戚继光、陈王廷也绝不是太极拳的创造者和中间传递者。尽管戚氏在《拳经》篇内也曾经提"常山之蛇说",但是《孙子.九地》中有:"故善用兵,譬如率然,率然者常山之蛇也。击其首则尾应,击其尾则首至,击其中则首尾俱至",作为熟读兵书的杰出军事将领,戚继光很可能直接引用自《孙子》一书,而与太极拳无关。举个形象的例子来说,如长江上游的支流很多,但是,除了沱沱河以外,其他支流都不是长江的源头,尽管那些支流同样丰富了长江的流量。那么,太极拳的源头究竟在哪里? 事实证明:内家拳及太极拳系统的产生与道家及道教的内丹术有着千丝万缕的联系,内丹功既有动功,又有静功,行、立、坐、卧各式功法一应俱全。其动功与民间武术的有机结合,从而产生了内家拳的雏形。这一结合,不仅使内丹功的动功具备了新的功能--技击,而且还使外功拳术得到了升华,形成了一种在技击实战中威力巨大的内家拳术,这无疑是中国武术发展史上的一次飞跃。 上述说法绝非臆测,依据很多,比如太极十三丹动功这种太极拳的早期朴素形式所保留的道家丹功特征及其拳术的属性就是活的证据。它用形象而不是文字记载了从道家丹功、民间武术的结合到内家拳乃至太极拳形成这一历史过度。 李派传谱中有一段太极十三丹的说明文字:"以上名为十三总势,又名形神妙化丹功,乃太阴炼形之术也,分阴阳、文武火候,动静神功,故有行立坐卧功夫矣。八势、五步妙法在其中矣。八卦错综运用变化之道与五行生可之理互相吻合,共成十三势",这段文字不仅说明太极十三丹就是道家内丹功,而且也说明它同时也是丹道动功向太极拳术转化的中间过度形式。解析十三丹的内容发现,原来"掤"、"捋"、"挤"、"按"、"采"、"挒"、"肘"、"靠"与"进"、"退"、"顾"、"盼"、"定"的太极拳十三势,就融会在十三丹的各式动作中!它之所以称之为"十三总势"意即各种太极拳套路,均以此为母体,由此衍化而来!!!王宗岳《十三势歌》中云:"十三总势莫轻视,命意源头在腰隙",过去,王宗岳究竟传授拳架没有,曾受到唐豪的怀疑,现在看来,李派所继承的"太极十三丹"(十三总势),就是王宗岳传蒋发,蒋发传河南温州县的太极拳拳架之一!它与陈氏长拳、戚继光《拳经》图势完全不同,却与各派所传的太极拳有着本质的相同。它虽经历代多人传递至今仍保留着古老朴素的特色,保持了其道家内丹功动功的特征,为太极拳起源的研究提供了活的"化石"。 研究太极拳的起源,绝不是简单地对照一下拳势名称,而要从各个方面深入研究,比如基本拳理、辅助功法,尤其是可以从太极拳的各种内功修炼方法中进行研究。太极拳作为一种内功拳法,在它的整个传递过程中始终伴随着内功修炼方法的传递,往往拳架发生了极大的演变,而内功修炼方法并无多大的变化,这是由于内功的修炼很容易导致出偏(走火入魔),所以,历代传人必须慎重。 李派传人将多种太极拳的内功修炼方法沿袭至今天,其中还有"太极钓蟾功"、"百日筑基功"、"卯酉周天功"、"九转还丹功"、"圣胎培育还元功"等等。这些功法大都有坐卧功法,也大都讲究在修炼过程中要"安炉立鼎"、"采药"、"烧文火"、"烧武火"、"阴阳交媾"、"产婴结丹",其功理、功法与《武当修真图》相一致,而且,李派历代传人均以《武当修真图》为练功指南,由此可见,太极拳的内功修炼与道家的内丹功起码是属于同一个系统的近亲功法。就是当今各派的内家拳也都有"以拳入道"的说法。目标就是所谓的炼成"纯阳之体"拳法和技击不过是"技艺之末",这就从另一个方面证明,太极拳及内家拳起源于道家内丹功与原始拳法的最初结合形式,而宋元时代的张三丰创造内家拳及太极拳是完全可能的。 从张三丰所在的时代到如今,由于年代久远等诸多因素,已无连续、严密、完整的传递程序可供我们参考了,而太极拳的连续传程也只能上朔至清朝康乾间的王宗岳。据李派残存的拳谱资料记载,与王宗岳同时代擅太极拳者,尚有甘凤池、张凤仪、李凤元、乔三秀、陆凤治、陈凤山、黄凤歧等人。 张三丰的弟子有:李玄宗(道号"铁蟾子")、王道宗(道号"金蟾子")、张清修、李静修、邱元靖等人。由王道宗传陈洲同,以下与内家拳源流交叉(见《王征南墓志名》),至王征南断代,后为王宗岳、甘凤池、张凤仪、乔三秀等人。自王征南以上,太极拳与内家拳是一体的,而征南以后则从内家拳里分离出来,逐渐演变为一个独立的拳种。传至清朝康熙、乾隆间,是太极拳的中兴时期,出现了一大批太极拳家。王宗岳一支,由弟子蒋发广为传播,在河南温州一带兴起,清代称之为"河南派"或"温州蒋派";甘凤池、张凤仪等人将太极拳传播于江南部分地区,清代称为"江南派",也称"武当嫡传金蟾派太极功",钓蟾功是该派的绝技。清朝光绪年间,一百零八岁的甘淡然,字霈霖,为甘凤池之曾孙,将"金蟾派"完整地传给了李瑞东先生,并且沿袭到今天。 众所周知,河南派由陈长兴传给杨禄禅,杨禄禅到北京广为传播,从而衍化出杨、武、李、吴、孙各派。 清朝光绪末年,由武当山云游道士培元尘将"武当隐仙羽化犹龙派太极拳"传给了北京的司星三,该派至今仍在天津地区沿袭着。 清朝乾隆、嘉庆年间,金陵谷宗云、谷宗秀兄弟擅长"金陵太极功",谷氏兄弟传河南李六如,李传北京夏桂勋,夏传恒寿山(大力恒),此派至今仍在天津地区流传。 此外还有许多流派,比如清末民初宋书铭传承的三十七式太极拳;由道士吴鑫泉传承的"武当道家太极拳";由北京白云观安声远道长传承的"原始太极拳"等流派,均各自有其传递程序,而大部分都与河南陈家沟毫无瓜葛。因此,"天下太极出陈沟"的说法,是根本无视客观事实的存在的。 张三丰作为太极拳的创始人,还是中兴者?这是有待于进一步研究考证的。然而,张三丰曾经扩充、丰富了太极拳的内容,曾经传播了太极拳术,这却是不能随意否定的。因为太极拳这种源于道家内丹功的拳法本身,可以找到许多证据。
2023-07-27 20:28:179

我要学太极拳,可是太极种类很多,那派的好

太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后,还创编有二十四式(简化太极拳)、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。现将五派太极拳按起源先后简介如下:一、陈氏太极拳:主要为河南陈家沟陈长兴传授的,其中以陈发科最为有名。其特点是刚柔相济,快慢相兼,有新架、老架、大架、小架之分。二.杨氏太极拳:杨露禅学拳于杨长兴,后去北京授拳,并传其子杨健候,杨健候传杨澄甫,后经杨澄甫广为推广。其特点是匀缓柔和,舒展大方。三.武氏太极拳:武禹囊先学于杨露禅,先学于河南赵堡陈青萍,并由其兄武澄清在河南舞阳盐店得王宗岳《太极拳谱》,武禹囊深研加以改进而成,其特点是动作灵活,步法轻捷。四.孙氏太极拳:刨子孙禄堂,其拳得自郝为真,加以改进而成。其特点是开合鼓荡,小巧紧凑,步活身灵。五.吴氏太极拳:吴鉴泉学于其父吴全佑(系杨露禅之徒),后自成体系。其特点是柔合紧凑,大小适中。另外太极拳按架式的大小还可以分为以下三种:一.大架式:陈氏、杨氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特点是拳式舒展大方,轻灵沉稳兼而有之。二.中架式:以吴氏太极拳为代表,其拳架大小适中,长于柔化。三.小架式:以孙氏太极拳为代表,架式小巧紧凑,步活身灵。简化的要好
2023-07-27 20:28:361

刁爱青碎尸案是活着被肢解的吗,死者死之前是不是承受了极大的痛苦

痛苦是当然了,活体肢解比法西斯都残酷,这不是人能实施的。
2023-07-27 20:27:271

上海三校生考完还要上学吗

上海三校生考完要上学。上海三校生高考的本科面向的是上海本地户籍的考生,一共有两次机会,每年的三月和五月分别举行一次,考完了等待通知入学就可以。
2023-07-27 20:27:281

外星人可以修仙吗

首先你要知道什么是仙?所谓的修仙不过是改变自身的基因结构 所谓凡人就是碳基生命 仙就是进化为能量生命体 当一个文明科技掌握了四大力也就是大统一理论 那么这个文明就是神仙 所谓神仙可以点石成金也就是操控比夸克更小的物质 运用 四大力让元素转变 凭空造物也不过能运用迪拉克之海的手段罢了 简单的说就是可以真空摄能能使用反物质 捏泥造人也是同样道理 如果按照卡尔达肖夫指数来说 神仙也就是第三级科技文明的强度 终极的文明或者生命体应该是高纬生命 也就是说这个三维空间一切物理定律都可以无视 这就有点像所谓的主神 科技的进步个体的强度都遵循一个规则 对能量的运用 无法理解元素转变?简单的例子 任何密度小于中子星的物质(可以是一个人一块石头一堆屎甚至是月亮)如果被捕获(引力范围内如果不能达到一半光速都会被捕获) 那么都会被强大的引力压缩成中子 如果再把这物质取出来摆脱引力 那么不管你原来是什么都会会 嘭!的一下变成氢元素 小朋友有时间多看看科普 别老是什么修仙
2023-07-27 20:27:292

《梦幻岛 (2011)》在线免费观看百度云资源,求下载

《梦幻岛 (2011)》百度网盘高清资源免费在线观看:链接: https://pan.baidu.com/s/1Ut0lM8pnuSrkuhmQd8PvBA?pwd=8mbx 提取码: 8mbx 《梦幻岛 (2011)》导演: 尼克·维林编剧: 尼克·维林主演: 查理·罗、瑞斯·伊凡斯、安娜·弗莱尔、查尔斯·丹斯、凯拉·奈特莉、鲍勃·霍斯金斯类型: 科幻、奇幻、冒险制片国家/地区: 英国语言: 英语上映日期: 2011-12-04(美国)集数: 2片长: 90分钟又名: 小飞侠前传之梦幻历险(港)、永恒岛皮特(查理·罗 Charlie Rowe 饰)虽然年纪轻轻,却已经是一名经验丰富的“老扒手”了,在首领詹姆斯(瑞斯·伊凡斯 Rhys Ifans 饰)的要求下,皮特一行人出发去窃取一只神秘的魔法球,却在误打误撞之中穿越到了一个充满了魔法的世界里,这里被称作梦幻岛。 在梦幻岛上,皮特结识了善良的仙女小叮当(凯拉·奈特莉 Keira Knightley 饰),享受了真正自由快乐的生活,然而,这个世界亦存在着黑暗的一面,邪恶贪婪的海盗女王伊丽莎白(安娜·弗莱尔 Anna Friel 饰)带领手下三番五次想要窃取能够使她永葆青春的秘方,而为了保护这个秘密,皮特和朋友们联手作战,抵抗强大的对手。
2023-07-27 20:27:301

上海三校生高考总分多少分

750分。根据查询上海教育局官网显示,上海三校生高考总分为750分,一共是语文、数学、英语和专业技能测试四门科目。
2023-07-27 20:27:211

我们距离超级文明,还有多远?

卡尔达舍夫等级,即, 一级文明能开发并利用一颗行星及其全部卫星的全部能量。 二级文明能开发并利用一整个恒星系的全部能量。 三级文明能开发并利用一整个星系的全部能量。 一级文明我们是能够想象的,但我非常怀疑人类真的已经能利用地球和月球70%的能量吗?别说月球,哪怕地球的70%都做不到吧。 二级文明的话就是我们一般看的科幻片的场景,各种巨大的星际建筑环绕恒星行星,戴森球从恒星收集能源并输送到恒星系各个角落,各种光能,动能武器biubiubiu,各种飞船穿梭于行星高速公路。这个等级的文明其能源种类和利用方式并没有发生本质变化,但已经利用到极致,离光速还有相当的距离。 三级文明我们就想象不到了,想象不到用的是什么能源,也想象不到武器种类。更加无法想象其 社会 组成。传输距离是百万光年的数量级,光速是基本运动速度,或许在那个文明物质和能量是可控转化的(我是一道光,如此美妙)。 地球是人类生存了数百万年的家园,从人类的诞生到成长为现在的 科技 文明,发展速度是惊人的,人类诞生后的大部分时间,文明的发展并不快,但近200多年的发展是超速的,人类从工业革命开始到走出地球开始 探索 宇宙,只用了200多年的时间,这是相当的了不起,如果宇宙中存在其他的文明,相信人类的发展速度也是排在前列的。 可能很多人觉得,人类从诞生到现在,几百年的时间已经很长了,但是一个生命能够在几百万年的时间进化为智慧生命,这是非常不可思议的事情,地球形成的46亿年中,只有人类做到了,其它的不少生物诞生时间远远超过人类,但最终并没有进化为智慧生命,比如恐龙,恐龙在6500万年前是地球的霸主,而且恐龙在地球已经生活了1.6亿年,如此漫长的时间,恐龙都没有进化为智慧生命,最终因为一颗小行星的撞击,恐龙灭绝了。 可有有人会说,恐龙的命不好,如果没有6500万年前的小行星撞击地球事件,恐龙也不会灭绝,再发展一些时间,说不定恐龙就会进化为智慧生命,从而出现恐龙文明,当然这种可能性也是有的。恐龙灭绝后,又过了无数年,人类诞生了,人类只用了几百万的时间就完成了一个文明的演化,走出地球, 探索 宇宙,你说人类是不是很牛呢? 宇宙浩瀚无边,无人知道宇宙的边界在哪里,人类自从 探索 宇宙以来,科学家也一直相信,如此广阔的宇宙中一定存在着其他的地外文明,他们的文明水平有的比人类低,有的可能远高于人类,于是就有人提出了一个问题:宇宙的顶级文明有多么强大?人类距离宇宙的顶级文明还有多远?人类最终能发展到宇宙顶级文明吗? 要弄明白人类距离宇宙顶级文明还有多远,可不是件容易的事,我们大体对宇宙的文明等级进行一个划分。一级文明指还没有走出本星球的文明,二级文明已经开始初步走出本星球,能够对太空进行一定的 探索 ,人类其实现在就处于二级文明的后期。 当人类有能力走出太阳系的时候,就跨入了三级文明,而进入三级文明的一个重要标志就是速度的突破,宇宙飞船的速度要达到亚光速。宇宙间的距离以光年来计算,而影响一个文明的发展和等级的一个重要因素就是速度,因此速度也是衡量一个文明等级的重要因素,只有飞船的速度足够快,你才可以对宇宙进行 探索 ,否则你只能限制在宇宙中一个很小的空间中发展。 我们现在的速度,想走出1光年直径的太阳系,需要上万年,这明显是不行的。只有当人类的 科技 不断突破,飞船的速度可以达到亚光速的时候,太阳系的任何地方我们都可以去,也有能力走出太阳系,去 探索 太阳外附近的一些星系,这个时候标志着人类文明进行了三级文明。 四级文明同样是速度的突破,那就是达到光速,亚光速虽然能让人类走出太阳系,但可 探索 的范围也极其有限,当速度达到光速,我们的 探索 范围就会更远,也更容易去 探索 通过天文望远镜等观测设备发现的距离地球不远的一些类地行星,这个时候也迎来了人类的一次外星大移民,移民到太阳系外的一些适合人类生存的星球上。 那么人类从二级文明到四级文明需要多长时间呢?按照人类 科技 的坐火箭般的发展速度,想要突破光速技术,可能需要1000年,这已经是非常理想化的情况了,宇宙中有些文明这个阶段可能需要几十万年才能做到。 到了四级文明,对能源的需求越来越大,普通的能源根本无法满足发展的需求,这个时候,人类就需要寻找宇宙中可以利用的强大的能源,而恒星的能量是第一选择,现在科学家也一直在研究如何利用太阳能,但现在的利用率实在太低,而发展到四级文明,我们初步有了可以对恒星太阳能量的采集。 而四级文明突破五级文明,重要的标志就是完成掌握恒星能量的收集和应用,并可以人工建造巨大的戴森球,只要这个做到了,标志着人类进行了五级文明。这个过程可能需要2000年。随着人类的快速发展,光速还是太慢,它不能让人类走出银河系,要想去银河系中心地带 探索 或者走出银河系,还需要更快的速度,那就是超光速飞行。 超光带飞行是宇宙中文明等级的一个重要分水岭,当一个文明的超光速飞行获得突破,标志着这个文明进行了六级文明,也代表着这个时候的文明真正成为了宇宙中的高级文明,六级文明以下的文明,只能在像银河系这样的星系内发展,算不上高级文明,但一旦有了超光速飞行的能力,就可能飞出银河系,宇宙 探索 的范围更加广阔。当然五级文明到达六级文明需要的时间可能要长达万年。 七级文明是黑洞文明,可以利用黑洞强大的能源为自己所用。八级文明是暗能量文明,可以初步利用暗能量为自己所用,可以随处打开虫洞进行星系间穿梭,宇宙的距离不再是问题,八级文明已经对宇宙的终极秘密有了了解,也可以到达宇宙的边缘。 九级文明是宇宙的顶级文明,是站在这个宇宙金字塔顶端的文明,它的强大超出我们的想象,九级文明最重要的标志就是对空间和时间的掌握,可以在宇宙中任意进行时空穿梭。而且也可以制造时空隧道,进入到平行宇宙。 很多朋友想,人类什么时候才能成为宇宙的顶级文明呢?以人类的发展速度,从目前二级文明最终发展为九级文明,可能至少也需要几千万年,文明等级越高,想提升一级需要的时间越长,这还是人类的发展速度惊人才需要几千万年。宇宙中大部分的文明可没有人类文明这种发展速度,因此,大部分的文明想要最终成长为九级文明需要的时间最少是人类的10倍以上。 当然,发展到九级文明可不是那么容易的,首先文明不要半路出现意外夭折了,有人会问:宇宙中现在存在九级文明吗?这个问题其实和有人问宇宙中有地外文明是一个道理,我们相信宇宙中是有地外文明的存在,那么九级文明自然也是存在的。 要知道,宇宙诞生已经138亿年,刚诞生的宇宙空间不稳定,生命无法诞生,宇宙大约在80亿年稳定下来,这个时候就具备了诞生生命的条件,那么在宇宙的某个角落,必然有先走一步的行星开始诞生生命,诞生智慧生命并成为智慧文明。最先诞生文明的这些星球,他们发展到现在,只要半路不夭折,恐怕有几十亿年的发展时间了,如果再出现一个和人类一样有潜力,发展速度非常快的文明,现在早已成为九级文明了。 人类将在很长一段时间内居于第一文明形态的范畴。 此等级的文明所掌握的科学技术可以完全掌控他们星球上的一切可利用资源,以及一切事物。是星球上的绝对主宰者,可以随心所欲的控制天气、河流、土地、其它生物、海洋甚至地壳内物质的变化、兴衰。 理论物理学家和未来学家加来道雄预测,这种转变即将在一个世纪后发生。物理学家弗里曼 戴森认为,人类将在未来的200年内步入第一种文明形态。早些时候,卡尔达舍夫设想,人类将在3200年后进入到第二类文明形态。 1963年的时候,苏联就有科学家提出卡尔达肖夫指数,这个指数把外星文明分为四个等级,随着等级的提高,文明对自然的控制力就越强,这一个指数提出之后立即受到科学家们的利用。划分为四个等级,一级文明掌握其所在行星的能源和资源,二级文明掌握所在恒星的能源和资源,三级文明掌握其所在星系的能源和资源,四级文明是指可以利用所有宇宙的能源,最主要的就是对暗物质的掌握和利用。 一级文明就是比现在的地球稍微高级一点,他们可以利用自己母星上的所有的资源,巧妙的驾驭自己的星球,人类如果继续发展下去的话,可能再经过100年200年就会到达一级文明,这个我们的后代还是非常有可能到达这一步的。 人类目前的等级也只能算是0.7级文明,还算不上真正的一级文明,只有进入一级文明才算是初步踏入星际文明,由此可见人类在宇宙文明中还是很弱的存在二级文明就比我们现在先进非常的多了,他们可以利用恒星所产生的能量,甚至把他们星系的恒星完全操控,收为己用,能够随意改变行星在恒星系里的位置,甚至将其他的行星也是受自己控制,这个对于我们现在来说已经是不可思议的高级文明了。 三级文明就更加恐怖了,他们可以控制一个银河系的能量,他们可以直面整个银河系,从上百亿的星球当中提取能量归为己用,还可以在星际之间穿梭,而且他们的人口可以密布无数个星球,利用所有恒星的能量在星系里面都是可以来去自如的,我想对于整个宇宙来说,三级文明也是极少的存在,四级文明是指可以利用所有宇宙的能源,最主要的就是对暗物质的掌握和利用。一个文明的发展都与能源挂钩,你掌握什么样的能源就会是什么样的等级。那么宇宙中最大的能源是什么?那可能就是暗物质了。 这个问题我来尝试回答下吧 首先“文明”是生命所创造的,由生命在不断的进化和发展之中所逐渐产生的,是生命在不断进化过程的附件产物,是一个生命种族存在的证明 我们人类发展的 历史 中,从茹毛饮血的野蛮状态都现在的文明时代,这其中我们人类所有的 社会 行为和自然行为,构成了我们的文明 “古巴比伦”、“古印度”、“古埃及” 和中国,这四大文明古国是人类发展 历史 上留下的文明结晶 发展到现在,我们的文明已经进入了“物质文明”,“精神文明”爆发的时代,各种 科技 ,各种思想在世界范围内前所未有的进行着传播,每一秒我们的文明都在被改变着 地球与整个宇宙相比,我们显得那么的毫不起眼 苏联天文学家“尼古拉.卡尔达舍夫”设想了文明等级,被称为“ 卡尔达舍夫等级 ” 第一类文明类型即该文明是行星能源的主人,第二类文明类型即该文明能够收集整个恒星系统多的能源,第三类文明可以利用整个银河系系统的能源 他们的文明也在不断的发展变化,在追赶着我们人类的脚步 宇宙中也许已经有着高文明级别的生命体,在悄悄的观察着我们,研究着我们的一言一行,也许他们在我们身上看到了自己的曾经 我们的文明距离星际文明似乎还遥遥无期,但我们要有着这样的期望,只要我们的 科技 进步,我们的文明不断发展,我们距离星空就会越来越近 也许有一天,我们的文明之花将会在宇宙间飘洒 如果人类的文明按三级九段划分,123为农耕畜牧的凡人文明;456为妖魔鬼怪式的外置能源机械时代特征的文明(当下的人与 科技 处于此文明特征5-6之间);789为仙神式内置的无源无燃料能源动力 科技 文明(此文明我们还没入门呢)。人鬼神三级阐述了人与 科技 从来到地球到离开地球的一个完整历程。人与 科技 一旦完美的完成了这段历程,人与 科技 就可以去异地从新开始_创世!中途夭折,那只能是一种_无奈。 注:三级九段人类文明传承,来源于华夏古典_西游记中。西游记完整的诠释了_人_鬼_神_三级九段的人与 科技 行走路径与指南。 大家好 超级文明也不是一蹴而就的,也是需要人类不断的努力,不断的积累,最终成为所谓的超级文明。 第一,影响力范围。 文明等级越高影响力范围越大。最开始是势力范围。 原始 社会 的部落只能影响周围万米左右的面积。 奴隶制 社会 大都数万平方公里。 第二,按能量掌控能力分级 。 原始 社会 主要靠人类自身的能量。 奴隶 社会 靠自身及其他生物能量。 封建 社会 靠可以初步掌握水、风、火等自然能源。 工业革命之后的 社会 ,完善自然能源掌握,研究使用化学能源, 探索 原子能源。 最著名的分级标准:卡尔达舍夫三级文明,目前地球处于0.7级阶段。 类型I :该文明是行星能源的主人,这意味着他们可以主宰这颗行星以及周围卫星能源的总和。 类型II :该文明能够收集整个恒星系统的能源。 类型III :该文明可以利用银河系系统的能源而为其所用。 目前地球文明只能被动的接受22亿分之一的太阳能量,若能完全掌控太阳的能量,人类就能升级到II极文明。 第三,维度空间。信息沟通和交流。 原始 社会 是孤立的一个个村庄。奴隶 社会 是村庄与村庄的直线交流,影响连线周围的一定区域。 封建 社会 是点线结合形成面。 工业革命之后的 社会 是全球大海和大陆形成一个整体。 信息革命后的 社会 是海陆空和太空及虚拟世界形成的立体空间。 更高级的文明是研究突破多维空间。 我们的地球诞生于46亿年前,在慢长的 历史 长河中,由于时间的问题大部分文明存在过的证据也都被大自然无情地收回不被我们所知,而人类 历史 距今大约200万年。目前为止,人类所拥有的 科技 还不能够 探索 更远古时代的文明,但在我们人类文明出现之前存在着四代远古文明。第一代文明--根达亚文明,距今大约96万年的玛雅人的超能力文明。第二代文明--米索不达亚文明,他们特别喜欢食物,并培育出了各种各样的压稼,故又称饮食文明。第三代文明--穆里亚文明,它是地球上存在时间最长的文明,他们特别擅长利用植物的力量创造机器。第四代文明--亚特兰蒂文明,他们的文明发达成度要比我们现在的文明还要高出很多,最终被一场地震所引发的海啸所毁灭。经过以上四大文明有人做出大胆推测,我们人类或许处于第五代文明。所以说:超级文明,距离我们多远还是一个未解之谜。 人类经过几百万年的原始 社会 ,几千年的农耕 社会 ,几百年的工业 社会 ,现在初步进入到 科技 时期,这个过程是加速的,但如果进入宇宙,以目前的 科技 水平而言,就好像划着小木船就要横跨太平洋一样的不可能,何况和那时的情况差不多的就是,当时人们还不知道太平洋有多大,海的那一边是什么?现在我们面对宇宙也是不知道宇宙到底有多大,宇宙里到底有什么? 超级文明是可以在宇宙中自由活动的能力。可目前的状况到达到这种境界,可能几百年还是要的,只要人类还没有疯狂的把自己玩死在地球上! 说真的,人类 科技 提高带来的毁灭能力比起宇宙更让人担心,如果疯狂的人疯狂的开启了疯狂的毁灭武器,就真应了一句名言,“我不知道第三次世界大战怎么结束,但第四次那肯定是用木棍和石头!” 以人类现有的技术,我们连地球能量的开发利用率都很低,更别说开发太阳系和银河系的能量了,所以从这个角度去看,人类离超级文明还非常非常遥远。 但是如果从超级文明的角度看,他们之所以被称为超级文明,原因是他们对宇宙能量的利用、跨星系旅行、意识的超级作用、有型物体超距运动等等都有成熟的技术,所以站在他们的角度,巨大的宇宙空间对他们不是障碍,他们可能就在我们身边,无论是利用意识的作用力还是物体的超级运动手段。 不信你回头看看,可能就在你背后![呲牙]
2023-07-27 20:27:201

济南有什么好吃的

山东好吃的有德州扒鸡、煎饼卷大葱等。一、德州扒鸡,德州扒鸡看着都想吃,德州扒鸡也叫德州五香脱骨扒鸡,是中国山东传统名吃,鲁菜单上必有这道菜,吃起来五香味十足,好吃到骨酥肉烂,随手一拽肉骨分离,听说,德州扒鸡是有专门指定的鸡才能做出真正的山东味道,主要食材,以蜂蜜,饴糖,香辛料为主,这道鲁菜也是人们心中独一无二的美食。二、煎饼卷大葱,要说山东最简单的美食就是煎饼卷大葱了,这里的人们吃着饼卷上一根大葱,再蘸上少许大酱就是一顿可口的饭菜,煎饼也叫杂粮煎饼,以玉米面,小麦粉,鸡蛋做成的薄饼,听说是山东人闯关东路上带的干粮,易储存,方便携带,饿了就可以吃,味道又咸又辣略带点甜,因为蘸酱是甜面酱,他们吃这样的口味可以提高食欲,胃口大增,给身体补充能量和营养。
2023-07-27 20:27:1915

戴森的空气净化扇怎么换芯

请关闭空气净化风扇并拔下电源插头。向下滑动机器任意一侧的按钮,以取下外罩,取下相应的滤网,放下新的滤网,重新安装外罩。需要重新设置机器的滤网寿命,如果更换的是HEPA滤网,请按下并按住遥控器上的“环绕送风”按钮5秒钟。老师建议您如果更换的是活性炭滤网,请按下并按住遥控器上的“夜间自动模式”按钮5秒钟。空气净化风扇将从5开始倒数计数,当屏幕上出现确认标志,即表示滤网已经重置,机器可以使用了。
2023-07-27 20:27:181