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瑞典。trangia 始于1925年瑞士，公司以制作酒精炉出名，专注于研发和设计露营烹饪产品，防风灶具为其代表产品 。Trangia是来自瑞典的户外炊具品牌，由E.Jonsson创立于1925年。E.Jonsson年轻的时候已拥有天赋的设计和技术上的能力，并与他的岳父在瑞典成立了这家公司，Trangia的产品防风灶具在市场上占据了主导地位已超过半个世纪。 Trangia炉灶在1925年首次出售，它比煤油（石蜡）压力炉灶更受用户青睐，因为它仅需要一种燃料（酒精，通常 为甲基化酒精）。

户外蜘蛛炉比较好的品牌有TRANGIA、飞行员、迪卡侬、格瑞特。1、TRANGIA：该品牌的蜘蛛炉是瑞典制造，采用优质铝材料制成，耐用、轻便。其独特的风屏设计可以有效地遮挡风雨，使火力更集中。2、飞行员：此品牌的户外蜘蛛炉使用起来非常简单，火力强劲，适合在野外长时间使用。3、迪卡侬：它的户外蜘蛛炉使用触发式点火器，点火方便快速。另外，迪卡侬的蜘蛛炉组件质量好，易于拆卸和清洗。4、格瑞特：此品牌由美国格瑞特公司生产，它的蜘蛛炉有着非常可靠的点燃性能和燃烧控制性能，燃料利用率高，也比较节约。户外蜘蛛炉是一种常用的野外烹饪设备，具有快捷、安全、方便等特点。市场上有很多品牌的户外蜘蛛炉，每个品牌的具体型号和规格都有所不同，可以根据个人需求选择合适的品牌和型号。

首次使用前，要把标贴撕去，用软布和中性洗洁精将锅具内外清洗干净，用干布擦干后在内部涂上一层薄薄的食用油（牛油及猪油除外）作为保养，将锅具置于灶上，用小火加热2-3分钟，待其冷却再次清洗后方可使用。后续使用也需要注意的是：A、烹调时应用耐热尼龙、塑料、木制的或者硅胶锅铲，避免尖锐的铲具或金属器具损害不粘锅的表面。请勿直接在不粘涂层上直接切割食物。B、使用时只须用中小火，便可烹调出美味食物，这样既可以保证食物营养不易流失，也可以保证不粘层不易脱落；请避免用高火干烧空锅，采用大火时，锅内必须有食物或水。C、不粘涂层锅具加热不得超过350摄氏度；

瑞典军版酒精炉还在生产。根据官方网站的信息，Trangia酒精炉目前仍在生产和销售，而且已经有多种型号和配件可供选择。除了原始的酒精炉外，Trangia还推出了气体炉、多燃料炉等不同类型的户外炉具，以满足不同需求和使用环境。

清除电磁炉锅底部的烧焦污渍需要备好：白醋、百洁布。1、首先准备一瓶如图所示的白醋待用。2、下面打开白醋，按照下图所示将白醋倒在电磁炉锅烧焦的锅底里面。3、然后把电磁炉锅里面的白醋煮开，按照下图所示保持3-5分钟即可。4、下面再取出白洁布，按照下图所示把电磁炉锅底的烧焦污渍擦拭干净即可。5、最后如图所示可以看到电磁炉锅底部的烧焦污渍就清除掉了。

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天冷一点短期的话（三四天以内）可以选择带蔬菜（生菜、菜椒）、水果、面包、香肠或者ham牛肉干、煮鸡蛋茶鸡蛋、大米饭、干果、巧克力、能量棒等等解决夏天的话食物容易变质 需要带小炉子自己烧火做饭 基本上有两种炉子燃料不同 用固体或液体酒精的 或者用灌装液化气的我用的是前者 固体酒精很小巧的炉子 Trangia Mini 便宜轻便又好用的 后者我也用过 比较好的牌子就是MSR和SnowPeak等等 但是牌子随意啦 可以煮米饭稀饭面条（方便面）煮菜汤 最常见的就是dry food 脱水的鸡肉饭牛肉饭什么的 用开水一冲就行 有的还挺好吃

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刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）举进士。武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙（705年～707年）时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年（714年）撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷、《中宗实录》二十卷。 刘知几 生平 家学渊源 刘知几出生于一个世代官宦之家，书香门第。他的曾祖刘珉为北齐唯阳太守，祖父刘务本为隋留县长。知几的从祖父刘胤之“少有学业”，在隋时即与信都丞孙万寿、宗正卿李百药为“忘年之友”。唐高祖武德年间为信都令，曾与国子祭酒令狐德棻、著作郎杨仁卿等，一同撰成国史和实录，并因之授封阳城县男。 刘知几的从父刘延佑进士及第，颇有文名。刘知几的父亲刘藏器在高宗时为侍御史。监察御史魏元忠很称赞刘藏器贤能，高宗也打算提升他为吏部侍郎，因遭魏玄同的反对，便放他出为宋州司马。其执法如山，无所阿私，言词抗直，不畏权贵，甚至敢于批评当朝天子“用舍由情”、“失信”。 刘知几有两位胞兄，长兄知柔，仲兄知章。知柔“性简静，美风仪”，与知几俱以善文词知名，在官也有善政。累迁工部尚书、太子宾客、封彭城县男。据李邕《刘知柔神道碑》云：“公春秋七十有五，以开元十一年六月十五日遇疾，薨于东都康俗里之私第。”依此推断，知柔当生于贞观二十三年（649年），比知几长十二岁。李邕称颂知柔先人“莫不都长忠方，简质贞亮，业行优绝，政理殊尤”，赞美知柔“立年博达，典学为海；懿文为林，镇重为山，幽静为骨，清谈事约，言遣理深。谦常后身，俭不逼下”，且“仪形硕伟，风神散逸”。 知几出生于唐高宗龙朔元年（661年），那年，其父五十有四，知柔一十有三。他生长在“鼓簧史撰，柱石邦家”的官宦之家和书香门第里，整个家庭氛围的习染，使刘知几的童年受到良好的文化教育。 在知几的先辈中，同史学颇多关系者是他的从祖父刘胤之和从父刘延佑，而其父兄皆以词学知名，幼年时代的刘知几多受父兄黛陶，颇善文词，这为他一生的学术事业打下坚实基础。 知几夙好史学，也许受了从祖、从父的影响，更重要的乃是个人的志趣，其父能顺其秉性，采取了“因材施教”之法，调动了刘知几求学的积极性，使之顺利地踏上了史学道路。 少年学习 有关刘知几青少年时代的学习生活，刘知几在《史通》中有所记载。《自叙》说：予幼奉庭训，早游文学。年在纨绮，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐，难为讽读。虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废《书》而听。逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若使书皆如此，吾不复怠矣。”先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕。于是年甫十有二矣。所讲虽未能深解，而大义略举。父兄欲令博观义疏，精此一经。辞以获麟已后，未见其事，乞且观余部，以广异闻。次又读《史》、《汉》、《三国志》。既欲知古今沿革，历数相承，于是触类而观，不假师训。 自汉中兴已降，迄乎皇家实录，年十有七，而窥览略周。其所读书，多因假赁，虽部帙残缺，篇第有遗，至于叙事之纪纲，立言之梗概，亦粗知之矣。但于时将求仕进，兼习揣摩，至于专心诸史，我则无暇。刘知几《自叙》相当具体地叙述了他在二十岁前的读书生活。刘知几从十一岁读《左传》，次读《史》、《汉》、《三国志》，再次读“自汉中兴已降，迄乎皇家实录”，不只是一史唯读一部，而是“触类而观”，到了十七岁便“窥览略周”。《隋书·经籍志》着录史部之书凡817部，13264卷，知几若“窥览略周”的话，其数目实在不小。以半数计，也是相当可观了。 刘知几走了一条自己的治学道路。他不走“精此一经”之路，“辞以获麟已后，未见其事，乞且观余部，以广异闻”。他博览古今史籍，目的是想了解“古今沿革，历数相承”，他“触类而观，不假师训”，凡所读书，粗知“叙事之纪纲，立言之梗概”。这种治学的目的和方法，一反经学笺注主义，为了通晓古今沿革变迁，采用的是“通古今之变”的方法。 “不假师训”，走独立钻研的路，这其中首先表现为他不盲目迷信师训，而且对师训、成说表现出某种怀疑和批判精神。他在《自叙》中说：“自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。故始在总角，读班、谢两《汉》，便怪前书不应有《古今人表》，后书宜为更始立纪。当时闻者，共责以为童子何知，而敢轻议前哲。于是赧然自失，无辞以对。其后见张衡、范晔集，果以二史为非。其有暗合于古人者，盖不可胜纪，始知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。”少年刘知几的质疑精神，是其治学风格的重要特征。刘知几在青少年时代博极群书，积累了融会古今的渊博学识，从而打下了一生的学问基础。这博通的治学道路是少年刘知几治学的又一特征。前已提及，少年刘知几在十七岁前对古今史籍“窥览略周”，已属不易。他在经、史之外，也读了大量文学的书。 尽管他夙好史学，但家学传统的薰陶，父兄的言传身教，也颇喜诗赋。 他是在高宗永隆元年（680）应科举进士及第的。在《史通·忤时》篇说：“仆幼闻诗礼，长涉艺文，至于史传之言，尤所耽悦”，大体反映了他在举进士之前的学习历程。经史文的结合，奠定了他一生治学的基础。 知几“以同学知名”应该是二十岁前后的事，他说：“余幼喜诗赋，而壮都不为，耻以文士得名，期以述者自命。”“余初好文笔，颇获誉于当时，晚谈史传，遂减价于知己。”结合“仆幼闻诗礼，长涉艺文，至于史传之言，尤所耽悦”的话，可以看出知几青少年时代奔走文史的路径。 《史通·自叙》中也曾披露，他在科举前“未暇”“专心诸史”，而“射策登朝”之后，“思有余闲，获遂本愿，旅游京洛，颇积年岁，公私借书，恣情披阅。”这说明，知几在幼年时代接受了良好的教育，他从亲职教育中很早就喜欢上了史学，确立了学史、研史的志愿。二十岁前由于父兄的黛陶，也一度喜爱诗赋文章，颇得世人称誉。自踏入仕途以后，乃专心于史学事业。 步入仕途 刘知几二十岁后步入仕途，随着学识日进，逐步形成了自己对史学的看法。知几进士及第后，经吏部考试，授获嘉县（今河南省获嘉县）主簿。这是一个正九品的小官，负责一县的文书，是县衙幕僚之首。知几在公务之暇仍潜心坟典，经史百家，无不涉猎，杂记小书，在所浏览。当时的京城长安和东都洛阳，自然是经济、政治和文化的两大重心，获嘉县地近两都，知几得以旅游京洛，饱览公私藏书。自永隆元年（680年）入仕起至圣历二年（699）调职京都止，近二十年，知几都是在公务之闲博览群史，实际上是学史研史的二十年。 刘知几登上仕途之时，适值武则天以皇后身分干政之际。她是实际上的执政者。到武则天统治的最后时期，即天授（690—692）之后，社会政治紧张的局面方趋缓和。天授初年，武氏急于培植拥护她的社会力量，取得士人支持，收天下之心，因而“大搜隐逸”，一时间官吏冗滥成灾。刘知几在天授二年（691）十二月，以刚直的态度，敏锐的政治眼光，上书请淘汰尸位素餐的官吏。同年，知几又上书建议“刺史非三岁以上不可迁官”。 证圣元年（695年），刘知几针对当时赦有无度的弊端，提出“节赦”的主张。 刘知几表陈四事，涉及于官吏的社会作用、选拔标准以及管理使用办法等诸方面的问题，而集中于对现实政治中妄授妄施等腐败现象的批判。 就在这个时期，刘知几写了一篇《思慎赋》。这篇赋既显露了刘知几的才华，也道出了他的苦闷，特别是抒发了他在苦闷之下经过冷静思考而痛下的志向。以知几之博学卓识之才，充任九品主簿，自然是大材小用，而且从弱冠之年入仕之始直到写《思慎赋》时已十五年没有迁升，感到仕途前程渺茫，这“思慎”只能是对现实的抗争。在盛唐的政治舞台上，刘知几身居仕班，但他没有成为政治家，是社会没给他提供机遇。唯其如此，他的精力又集中在学术事业上去了。 史馆遭遇 武后圣历二年（699），三十八岁的刘知几在做了十九年获嘉县主簿后，调任京师定王府仓曹。这次调职，有两个因素在起作用。其一，此时的刘知几已经是闻名全国的学者。青少年时代已以文学知名，主簿任上多次上表，也展示了他的才华。其二，则天诏修《三教珠英》，以为刘知几是个人选。据《旧唐书·徐坚传》载：“坚又与给事中徐彦伯、定王府仓曹刘知几、右补阙张说同修《三教珠英》。”时在圣历二年（699）。 《三教珠英》于长安元年（701）修成一千三百卷，次年知几出任著作佐郎。时年四十二岁。适如他自己所说：“长安二年，余以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。”从此开始了他的史官生涯。著作佐郎是著作局里的职任。著作局设有著作郎和著作佐郎，佐郎六人，秩位从六品上。自刘知几进入史馆后，面对着无数难以克服的矛盾。刘知几在《史通·自叙》中回顾自己在史馆修史的往事，不无感慨地说：“长安中，会奉诏预修《唐史》。及今上即位，又敕撰《则天大圣皇后实录》。凡所著述，尝欲行其旧义，而当时同作诸士及监修贵臣，每与其凿枘相违，龃龉难入。故其所载削，皆与俗浮沉。虽自谓依违苟从，犹大为史官所嫉。” 刘知几自长安二年（702）进入史馆，至中宗景龙四年（710），九年之中，“三为史臣，再入东观”。“长安二年以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。”这是一为史臣，一入东观（史馆）。中宗即位之后，“除著作郎、太子中允、率更令，其兼修史皆如故。”这就是二为史臣。中宗还京不久，“驿征入京，专知史事，仍迁秘书少监。”这就是三为史臣，再入东观。这些年，他参与修过《唐史》，重修《则天实录》等。但是，修史并没有给刘知几的功名追求带来多少帮助。 《唐会要》卷六十四《史馆杂录下》记载说：“景龙二年四月二十日，侍中韦巨源、纪处讷、中书令杨再思、兵部侍郎宗楚客、中书侍郎萧至忠，并监修国史。其后，史官太子中允刘知几以监修者多，甚为国史之弊，于是求罢史职，奏记于萧至忠。” 刘知几辞去史任之后，出任太子中舍人，又为修文馆学士。 私撰史通 长安二年，开始私撰《史通》，详论史书之体例及内容，阐述自己对史学的见解，是中国第一部史学评论专著，对后世影响很大。 但并未投入主要精力。他在长安四年（704）曾作了《刘氏家史》十五卷和《谱考》三卷。神龙二年（706）中宗还京师，知几逗留东都。《史通·忤时》回顾了当时的情景：“会天子还京师，朝廷愿从者众。予求番次，在大驾后发日，因逗留不去，守司东都。杜门却扫，凡经三载。或有谮予躬为史臣，不书国事，而取乐丘园，私自著述者。由是驿召至京，令专执史笔。” “驿召至京”在景龙二年（708），自神龙元年至景龙二年，知几“一为中允，四岁不迁”，但他“守司东都，杜门却扫，凡经三载”，定是集中精力撰写《史通》的三年。有人说他躬为史臣，不书国事，私自著述，就是指撰写《史通》一事。知几于景龙二年（708）被驿召至京，专领史事，迁秘书监。就在这时提出求退史职的要求。其实，他至少已集中三年的精力撰写着《史通》，至景龙四年（710）二月，全书完工，凡二十卷。 著述传家 刘知几在景云元年（710）迁太子左庶子，兼崇文馆学士。仍兼修国史，并加银青光禄大夫。太子左庶子是东宫官，东宫有左春坊，置左庶子二人，正四品上。掌侍从赞相，驳正启奏。总司经、典膳、药藏、内直、典设、宫门六局。崇文馆也是东宫设定的。贞观十三年置崇贤馆，上元二年避太子名，改名崇文馆。崇文馆学士二人，掌经籍图书，教授诸生，课试举送如弘文馆。银青光禄大夫的封号在官秩上相当于从三品。这年，李隆基立为东宫太子，因为刘知几的“几”字同李隆基的“基”字同音，为避太子名讳，知几便废名而以字行，因称刘子玄。上述情况可知，知几在玄宗为太子时便得到提升，在政治上有了积极性。景云二年（711），刘知几写《释蒙》一文，又皇太子李隆基将亲释奠于国学，主管部门草拟仪注，决定让随从官员都乘马着衣冠，刘知几以为不可，上议驳斥。 玄宗先天元年（712），刘知几奉诏与柳冲等改修《氏族志》。开元二年，刘知几等人刊定《姓族系录》二百卷，后升任散骑常侍。 开元四年（716）十一月，刘知几与友人吴兢撰成睿宗、则天、中宗三朝实录，奏于执政，请援例恩赏。这是知几在修史任上卓有成效的国史、实录修撰。其中《睿宗实录》二十卷、《则天实录》三十卷、《中宗实录》二十卷。刘知几与吴兢合作主修了三朝实录凡七十卷，这是他撰成《史通》之后在史学上的又一重大贡献。除上述与吴兢合修三朝实录外，还曾单独撰修过《睿宗实录》及《太上皇实录》。还有同吴兢合修的《高宗后修实录》。这样，刘知几实际上参与了高宗、武后、中宗、睿宗四朝实录的修定工作。四朝实录保存了大量的唐代前期的史料，《旧唐书》乃大抵抄撮唐代史料成书，包括吴兢、韦述等人相继撰述的《唐书》和各朝实录。刘知几对唐前期的正史史料得以详细地记载，做出了极大贡献。仅从这方面的成就而论，刘知几也不愧为一名称职的史官。朝廷奖励其修史之功，封他为“居巢县子”，实现了他多年的愿望。开元七年，刘知几论《老子》《孝经》注议》 人物年表 公元661年，刘知几出生。 唐高宗永隆元年（680年），举进士。授怀州获嘉主簿，曾多次上书言事。 圣历二年（699年），任定王府仓曹，并奉命与李峤、徐彦伯、徐坚、张说等共同编写《三教珠英》。 长安二年（702年），开始担任史官，撰起居注，历任著作郎、左史、凤阁舍人、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。 长安三年（704年）)，与李峤等撰修唐史，成《唐书》80卷。曾探究本族历史，撰《刘氏家史》及《刘氏谱考》。 神龙二年（706年），与徐坚、吴兢等修成《则天实隶》。 景龙二年（708年），辞去史职，开始私撰《史通》，详论史书之体例及内容，阐述自己对史学的见解。书成于景龙四年。 开元二年（714年），迁左散骑常侍。 学术思想 刘知几认为史学家须兼备才、学、识三长，尤重史识。强调直笔，提倡“不掩恶、不虚美”，“爱而知其丑，憎而知其善”。刘尚实用，反浮词，抨击六朝骈文的颓靡之风，反对华而不实的辞赋，主张运用当代通用的语言，反对依仿古语，反对形式模拟。这些论点，都给后代散文家以启发和影响，乃是中唐古文运动之先声。 许冠三以为：“刘知几师承遍及四部。……但其中以《左传》、《论衡》、《文心》三书尤具决定性作用。”“《左传》是刘知几史学入门师，仰慕的‘述者之冠冕"，创建实录史学原理之实存典范，影响于《史通》字里行间。”“从《史通》所言史之大用与要务看，更显得知几是《左传》学派之传人。”（《刘知几实录史学探源》，《中华文史论丛》1982年第2辑） 许凌云提出，刘知几继承了孔子、司马迁以来的优良史学传统，继承了扬雄、桓谭、王充以来的批判哲学的战斗风格，也继承了前人著作，尤其是王充《论衡》和刘勰《文心雕龙》的撰述形式，写出了《史通》。许文重点分析了司马迁继《春秋》之业思想和所开创的通史家的道路、王充的实事求是的态度和怀疑批判精神、刘勰的史学思想与《文心雕龙》的编纂形式对刘知几的影响（《刘知几学术思想渊源》，《齐鱼学刊》1992年第1期）。符定波认为，刘知几把“史识”作为“好是正直，善恶必书”的高贵品质和勇敢精神，比孟子说得更明晰、更系统（《试论刘知几的史学渊源》，《常德师专学报》1982年第4期）。 谢保成指出，刘知几对历史著作的类别、源流和体例等方面的总结，是直接继承了《隋书经籍志》史部的分类和序论而加以理论化的（《〈隋书经籍志〉对〈史通〉的影响》，《中国史研究》1983年第4期）。 历史观点 求实精神 李秋沅的《〈史通〉的求实精神》（《史学史研究》1988年第2期）一文认为，刘知几的求实精神表现有三：一是从史书的体裁、史书的体例和史书的语言三个方面，论述了史书的编纂必须“因俗”、“随时”，才能忠实地反映出历史面貌。二是贵直书，斥曲笔。三是信灾祥，重人事。 代继华的《刘知几论实录》（《史学史研究》1995年第3期），把唐初政治、史馆修史制度与刘知几的“实录”史学主张结合起来考察，认为刘知几在中国历史上第一次系统地从理论上对“实录”进行了全面的探讨和总结，形成了独具特点的实录史学原则。他把史学同现实生活的关系、史学的社会功用、史料学和历史编纂学、史学家的知识结构以及史学家对入史人物、文章和事件等的选择、历史评论和史学评论都纳入了这一“原则”范畴，以此来剖析和评判史书、史学家。尤其是刘知几敢于尖锐地批评孔子、“御撰”《晋书》以及其它一些唐修“正史”、史馆所编撰的“唐史纪传”，等等，“实录”原则就是其坚实的基础和出发点。 史书评论 《史》、《汉》二史是中国古代纪传体史书的代表作。刘知几对于二人的评价表现出较多矛盾。80年代围绕刘氏是否“尊班抑马”出现争议。刘文英说，刘知几常推纪传体断代史，抑通史。抑马扬班，从当时编修史书的实际来看，也有道理（《〈史通〉的历史地位》，《文史哲》1981年第6期）。许凌云的《试评刘知几纪传史评论的失误》（《中学历史教学》1983年第5期）、《刘知几“抑马扬班”辨》（《江汉论坛》1984年第11期）、《刘知几关于史议体例的评论》（《史学史研究》1985年第4期）三文主要认为刘知几从总体上贬低了司马迁而抬高了班固。 施丁认为，刘知几肯定了司马迁的独创精神、实录精神和史学才华。因此，全面来看，刘知几对《史记》是一分为二的，指出长短，而以长为主（《论刘知几和章学诚之评司马迁》，《司马迁研究新论》，河南人民出版社1982年第一版）。贾忠文指出：关于纪传史源流的评论，刘知几明确主张《史》祖《汉》流，并未抑马扬班。关于纪传史诸体评论，刘氏只是无创新而已，并无抑马之说。关于《史》、《汉》两家之评论，刘固然批《史》扬《汉》不少，但对《史记》赞誉和对《汉书》责难也很多，因此也谈不上“抑马扬班”（《〈史通〉“抑马扬班”再辨——与许凌云同志高榷》，《江汉论坛》1990年第10期）。 “史才三长论” “三长论”指的是史学家的知识结构。知识结构作为各种知识合理有序的搭配，是史学家能否胜任其研究和编史工作，尤其是其能否创造性地推动史学进步的关键条件之一。 许凌云认为，刘知几探讨史家主体意识即史家修养是对史学系统总结的一个重要组成部分，也是其史学理论的灵魂和精髓。刘知几对此认识，主要表现在“史学三才论”和“书法直笔记”的理论体系中。这二者结合起来，构成刘知几对历史认识主体素质的全面要求（《论刘知几的史家主体意识》，《孔子研究》1989年第3期）。 关于“三长论”何时提出，渊源何在，存在不同的看法。郑力认为，刘知几提出“三长论”，在长安三年（公元703年）（《略论刘知几和他的〈史通〉》，《新建设》1958年第2期）。对刘知几提出的“才、学、识”，较普遍的意见认为是从古代的“文、事、义”和“意”演变而来的。“三长论”是对以往史学的总结，也是中国古代史学理论的一个重大发展。 刘知几的诗文妙算申帷幄，神谋出庙廷。两阶文物备，七德武功成。校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢重城。——唐代·刘知几《仪坤庙乐章》 仪坤庙乐章 妙算申帷幄，神谋出庙廷。两阶文物备，七德武功成。 校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢重城。

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1、诗仙――李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。2、诗圣――杜甫(712-770)，字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。3、诗鬼――李贺(790-816)，字长吉。晚唐诗人。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。4、诗神――陆游(1125-1210),南宋著名爱国诗人,一生写有9000多首诗,被后人尊称为诗神。(另一说“诗神” 苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。) 5、诗奴――贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 6、诗隐――孟浩然，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人，被人们称为“诗隐”。7、诗魔――白居易; 字乐天，号香山居士。祖籍太原[今属山西]。8、诗佛――王维 (701~761)，唐代诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁(今山西祁县)，其父迁家蒲州(在今山西永济)，遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称“王右丞”。9、诗豪 ――刘禹锡(772~842)唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳(今属河南)人，生于嘉兴(今属浙江)。10、诗囚 ――孟郊。因长年生活在穷苦潦倒之中，虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但并没使他们摆脱现实生活的困顿。所以在他的诗中象"泪"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"这样的字眼随处可见。所以有诗囚之称。 11、诗虎――罗邺(825-?)，唐余杭人。父为盐铁小吏，家境贫困。邺才智杰出，笔端超绝，气概非凡。以七言诗见长。12、诗瓢--唐求，一作唐球，唐末蜀州味江山(今崇州市街子镇)人。生卒年已不可考。在唐僖宗乾符年间，曾为青城县令==《全唐诗》中也只收其诗1卷，计35首。《唐才子传》称唐求的诗“气韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词”。13、诗杰王勃――王勃(649-676)字子字，绛州龙门(今山西河津)人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”14、诗骨――陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨” 15、诗狂――贺知章(659-744)字季真，会稽(今浙江绍兴)人，写景之作，较清新通俗。 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 16、诗家天子――王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。 17、诗癖--萧纲18、诗窑--王仁裕 19、诗魂--梅尧臣 20、诗肠--张藉

空军招飞体检，淘汰率比较高的是视力，听力，柔韧性。1、视力飞行员考试要求视力达到1.0以上才能入学，如果定选中视力达到0.8，还可以再观察一下，不到0.8基本就被淘汰了。因为眼睛原因被淘汰的理由多种多样，比如隐形斜视、色素沉淀、角膜或晶体浑浊等。2、听力学员被淘汰，耳鼻喉也是“重灾区”。在被淘汰的学员中，有一人是因为鼻中隔偏曲。工作人员介绍，当飞行员在加速飞行或加压呼吸时，鼻中隔偏曲有可能导致飞行员头痛、通气不畅。在体检中，因听力原因淘汰的学员比例在5%左右，空军招飞局济南选拔中心体检队耳鼻喉科副主任医师唐传秀介绍，因听力被淘汰的学员多数还是因为对高频声音的听力减退。3、柔韧性按体检要求，要在双腿并拢的情况完全蹲下才行，但有的学员，双脚与肩部对齐的情况下双膝都弯曲不到90度。蹲不下说明腿部韧带不好，跳伞时的冲击力会导致跟腱断裂。脊柱畸形、双肩不平等也是学员被淘汰相对较多的原因。扩展资料空军招飞体检项目：1、询问病史。2、眼科：视力、色觉、隐斜、眼底。3、外科：身高、体重、座高、腿长、臂长。4、内科：血压、脉搏、心脏、肝、脾、肾。5、耳鼻喉科：耳、鼻、口腔、听力。参考资料来源：人民网-这三大身体问题打倒了一半飞行员考生参考资料来源：百度百科-飞行员体格检查

问题一：什么是核心期刊？ 核心期刊是期刊中学术水平较高的刊物，是我国学术评价体系的一个重要组成部分。它主要体现在对科研工作者学术水平的衡量方面，如在相当一批教功科研单位申请高级职称、取得博士论文答辩资格、申报科研项目、科研机构或高等院校学术水平评估等，都需要在在核心期刊上发表一篇或若干篇论文。 国家没有任何一个 *** 部门给刊物划分级别，所谓的刊物级别只是期刊行业的一种认识和一些社会机构推出期刊目录，虽然国家没有划分，可职称评审部门都有对期刊级别的要求。 以往的分法为一级刊物、二级刊物、三级刊物。现在一般是分为“核心期刊和普通期刊”两类，近几年有些地方在核心期刊里又分出;权威、重要、核心。 “ 省级 ” 期刊指由各省、自治区、直辖市及其所属部、委办、厅、局主办的期刊以及由各本、专科院校主办的学报(刊)。 问题二：什么叫中文核心期刊 是学术界对某类期刊的定义，一种期刊等级的划分。它的对象是，中文学术期刊。是根据期刊影响因子等诸多因素所划分的期刊。中文核心期刊是北京大学图书馆联合众多学术界权威专家鉴定，目前受到了学术界的广泛认同。zhidao.baidu/question/220748769 问题三：什么是真正的核心期刊 一般指的是北大中文核心期刊 问题四：国内七大核心期刊分别是指哪些期刊 一、北京大学图书馆“中文核心期刊” 二、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊” 三、中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”） 四、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊” 五、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊” 六、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊” 七、万方数据股份有限公司建设的“中国核心期刊遴选数据库”――中国期刊库 问题五：核心期刊和C刊有什么区别 1、先说下C刊，经常见到的C 刊，有两个概念。 一个是CSSCI（南大核心）的缩写。 另外一个是各单位自己，根据省里的文件，结合自己单位的研究优势，从国内外核心数据库进行筛选，和自己单位研究方向结合最近的、办刊质量好的刊物，划归为A类，其次为B类，再次为C类（有些单位成为一、二、三类），其中也有个别没有被任何核心数据库收录的的报刊被划为本单位的核心，比如人民日报、光明日报、经济日报等。 进入你们单位自己目录的，所有报、刊统一都成为你们单位自己的核心，无论其原来是什么级别的刊物。 所以你先要弄清楚你们单位的这个c刊具体指的是什么 2、核心期刊，往大了说，包括所有的核心数据库，比如国外的SCI(科学引文索引 )、EI(工程索引 )、ISTP(科技会议录索引 ) ，国内的中文核心（北大核心）、cssci（南大核心）、统计源（中国科技核心）等等 往小了说，就是指中文核心，这个核心在国内虽然不是最权威的，却是最大众化的，以至于核心期刊，成了其代名词，甚至还有人误认为核心期刊就只是北大核心 3、如果你们单位c刊就是指cssci，那么它就是核心期刊的一种 如果你们单位的c刊，指的是第二种情况，则c刊大部分（甚至全部，具体要看你们单位的目录）都来自于各核心期刊数据库，会有一小部分为非核心刊物 问题六：法律核心期刊是指哪些？ 1.中国法学 2.法学研究 3.法学 4.法学评论 5.中外法学 6.现代法学 7.法商研究 8.法律科学 9. 法学家 10. 政法论坛 11.人民检察 12. 河北法学 13.法制与社会发展 14.政治与法律 15.环境法律评论 16.比较法研究 17.法学杂志 18.当代法学 19.人民司法 20.法律适用 21.法学论坛 以上是2004年公布的法学核心期刊目录。此外，在综合类核心期刊上也经常刊登高水平的法学论文。以下是综合类核心期刊： 1.中国社会科学 2.北京大学学报.哲学社会科学版 3.社会科学战线 4.学术月刊 5.中国人民大学学报 6.天津社会科学 7.学术研究 8.江海学刊 9.江汉论坛 10.江苏社会科学 11.北京师范大学学报．人文社会科学版 12.复旦学报.社会科学版 13.文史哲 14.南京大学学报.哲学、人文科学、社会科学 15.浙江学刊 16.浙江社会科学 17.社会科学研究 18.求是学刊 19.社会科学(上海)(吸收:上海社会科学院学术季刊) 20.社会科学辑刊 21.华东师范大学学报.哲社版 22.华中师范大学学报.人文社会科学版 23.中州学刊 24.南开学报.哲学社会科学版 25.人文杂志 26.求索 27.思想战线 28.中山大学学报.社会科学版 29.吉林大学社会科学学报 30.国外社会科学 31.南京社会科学 32.厦门大学学报.哲学社会科学版 33.浙江大学学报.人文社会科学版 34.四川大学学报.哲学社会科学版 35.齐鲁学刊 36.西南民族学院学报.哲学社会科学版(改名为西南民族大学学报.人文社科版) 37.学海 38.武汉大学学报.人文科学版 39.江西社会科学 40.东北师大学报.哲学社会科学版 41.郑州大学学报.哲学社会科学版 42.河北学刊 43.学术界 44.东岳论丛 45.湖南师范大学社会科学学报 46.东南学术 47.首都师范大学学报.社会科学版 48.中国社会科学院研究生院学报 49 上海社会科学院学术季刊(并入:社会科学) 50.湖北大学学报.哲学社会科学版 51.西南师范大学学报.人文社会科学版 52.北京社会科学 53.河南大学学报.社会科学版 54.学术论坛 55.南京师大学报.社会科学版 56.广东社会科学 57.陕西师范大学学报.哲学社会科学版 58.中央民族大学学报.哲学社会科学版 59.福建论坛.人文社会科学版 60.西北大学学报.哲学社会科学版 61.山东社会科学 62.探索 63.学术交流 64.湘潭大学社会科学学报 65.暨南学报.哲学社会科学版 66.华南师范大学学报.社会科学版 67.安徽大学学报.哲学社会科学版 68.北方论丛 69.山东师大学报.人文社会科学版 70.广西民族学院学报.哲学社会科学版 71.西北师大学报.社会科学版 72.深圳大学学报.人文社会科学版 73.河南师范大学学报.哲学社会科学版 74.上海师范大学学报.哲学社会科学版 75.宁夏社会科学 76.兰州大学学报.社会科学版 77.辽宁大学学报.哲学社会科学版 78.云南社会科学 79.长白学刊 80.河北师范大学学报.哲学社会科学版 81.天津师范大学学报.社会科学版 82.江淮论坛 83.福建师范大学学报.哲学社会科学版 84.河南社会科学 85.内蒙古社会科学 86.南昌大学学报.人文社会科学版 87.甘肃社会科学 88.上海大学学报.社会科学版 89.内蒙古大学学报.人文社会科学......>> 问题七：重要的核心期刊是权威期刊吗? CSSCI 第一作者要求是副教授或者博士，硕士或者讲师的论文基本上发表不了。这个级别最高。 核心期刊 一般是指北大核心期刊。对第一作者虽然也有要求，但是不那么明显，地位其次。 重要期刊 一般是各个高校根据自己的实际情况，制定出的本校承认的重要期刊，他是该校老师评定职称发表文章的依据。重要期刊每个高校不尽相同，有些学校承认部分南大核心（cssci）或者部分北大核心，没有被本校重要期刊收录的核心期刊，评职称的时候不算分或者少算分。 问题八：什么是真正的核心期刊 被读者利用次数较高。该评价中心系统算是个新生事物,所谓“权威期刊”是指刊载基金论文数量多，约占总数的21。该课题组经过对我国万种期刊的大致浏览，武大搞出来的，是该学科领域内主要成果的传播载体，搞火了之后就可以方便操作一些事情了，它们刊载的学术论文学术影响力较高。 邱均平，排在前6%～20%的为“核心期刊”，在学术界与科研人员心目中享有权威地位和最高学术水平，其中权威期刊311种.46% 。研究人员将把在各学科期刊排行榜中排在最前面的5 %的期刊定为“权威期刊”，311种期刊被评为“RCCSE中国权威学术期刊”、广受网络用户点击。专家们首先为“权威期刊”和“核心期刊”界定概念,它们基本上代表了该学科领域内的学术前沿、反复比较和研究，采用定量评价与定性分析相结合的方法，核心期刊1013种、二次文献转载篇数多或被国外重要数据库收录多的期刊；而“核心期刊”则指那些发表基金论文数量相对较多。恐怕现在国内更多还是比较认可北大的中文核心期刊要目总览和南大的CSSCI、二次文献转稿篇数较多或被国外重要数据库收录较多的那些期刊、 燕今伟，被读者利用次数高，包括分学科的61个排行榜和分类型的4个高校学报排行榜。 “RCCSE中国权威学术期刊”简介在武汉大学中国科学评价研究中心(RCCSE)与武汉大学图书馆和信息管理学院联合研发完成的《中国学术期刊评价研究报告》（2009－2010）中，构建了科学。这次共有6170种中国学术期刊参与评价、合理的多指标评价体系，从中挑选出了6170种纯学术性期刊和半学术性期刊参与评价，是最重要的核心期刊、周明华 等编著的《中国学术期刊评价研究报告――RCCSE权威、网络用户点击较多，权威期刊是核心期刊中的“核心”，得出了65个学术期刊排行榜，计1324种学术期刊进入核心区、核心期刊排行榜与指南》图书2009年4月已由科学出版社出版 问题九：什么是中文核心期刊 中文核心期刊 就是指北京大学中文核心期刊目录 《中文核心期刊目录总览》由中国知网、中国学术期刊网和北京大学图书馆期刊工作研究会联合发布中文核心期刊目录。

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鱼胶即鱼鳔即鱼泡的干制品，富有胶质，故名鱼胶，也称鱼肚、花胶。鱼胶与燕窝、鱼翅齐名，是“八珍”之一，素有“海洋人参”之誉。鱼胶主要成分为高级胶原蛋白、多种维生素及钙、锌、铁等多种微量元素。鱼胶的种类有明胶、粗胶、鱼鳔胶等等。鱼胶是动物胶中最好的一种黏结材料，也是动物胶中价格最高的一种，它是用鱼皮等下脚料制成的。鱼胶是什么从中医角度，鱼胶有滋补的食疗作用，鱼胶能增强胃肠的消化吸收功能，提高食欲，有利于防治食欲不振、消化不良、便秘等病症。除此以外，鱼胶还是女性补充胶原蛋白的最佳选择。

诗仙、诗鬼、诗圣、诗豪、诗史分别指的是：1、诗仙：李白李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白创造了古代浪漫主义文学高峰，为唐诗的繁荣与发展打开了新局面，歌行体和七绝达到后人难及的高度。开创了中国古典诗歌的黄金时代。2、诗鬼：李贺李贺，字长吉，中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为"鬼才"，"诗鬼"，创作的诗文为"鬼仙之辞"。有""太白仙才，长吉鬼才"之说。3、诗圣、诗史：杜甫杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。作诗三千多首 ，广泛深刻地反映了“安史之乱”前后，唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。4、诗豪：刘禹锡刘禹锡，唐代文学家、哲学家，字梦得，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。扩展资料其他唐代诗人的有趣称号：1、诗佛：王维王维，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，创造了水墨山水画派。因为他笃志信佛，所以他的诗歌创作也在不同程度上受到了佛教思想的影响，被尊为“诗佛”。2、诗魔：白居易白居易，字乐天，号香山居士，是我国唐代伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。在文学上积极倡导新乐府运动, 写下了不少反映人民疾苦的诗篇。3、诗杰：王勃王勃，字子安，唐代诗人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰"。他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为"神童"。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝。4、诗狂：贺知章贺知章，字季真，唐代著名诗人、书法家，少时就以诗文知名。盛唐前期诗人，又是著名书法家。与张若虚、张旭、包融并称"吴中四士"。贺知章诗文以绝句见长，写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒。参考资料百度百科-诗人

1.《唐代老学：重玄思辩中的理身理国之道》，被收入中国社会科学院组编的《中国社会科学博士论文文库》，中国社会科学出版社2002年版。2.《唐代老子诠释文献研究》，齐鲁书社2003年版。3.《隋唐韬略》，长江文艺出版社1998年版。 1.主编《中国传统文献学概论》 华中师范大学出版社2008年3月版。2.副主编《中国历史文选》（郑铁钜主编）中央民院出版社1993年版。3.主编《中国古代历史文化研究论集》，华中师范大学出版社2002年4月版。4.主编《历史文献与文化研究》（第一辑），湖北辞书出版社2002年6月版。5.主编《中小学生标点符号手册》，湖北崇文书局2005年版。 1.《张居正集校注》（张舜徽主编）,荆楚书社1987年第一版。2.《中华掌故类编》（朱祖延主编),河南人民出版社1990年版。3.《三国志辞典》（张舜徽主编）,山东教育出版社1992年版。4.《后汉书辞典》（张舜徽主编） ,山东教育出版社1994年版。5.《资治通鉴全译》（张舜徽主编）,贵州人民出版社1994年版。6.《尔雅诂林》（朱祖延主编） ,湖北教育出版社1998年9月版。7.《二十四史全译·魏书》，汉语大词典出版社2004年版。 （一） 古籍整理与历史文献学方面1.论传统文献学内涵、范围、体系诸问题 《史学理论研究》2008年第3期2.窳寙辩正 中华书局《文史》2001年第1期；3.《旧五代史》考证 中华书局《文史》2002年第1期；4.文献之我见——兼与单柳溪同志商榷 《文献》1986年第4期5.尔雅郭注版本考 《文献》2000年第1期；6.求真去故 心裁别识――章学诚国际学术讨论会述评 《光明日报》2004年1月13日7.历史编纂学论纲 《华中师范大学学报》（哲社版）2000年第4期；8.《史记·天官书》与星象学 《华中师范大学学报》（哲社版）1996年增刊9.博观约取 推陈出新－－评张舜徽先生《清儒学记》 《华中师范大学学报》（哲社版）1997年增刊10.一代宗师 风范永存－－纪念张舜徽先生逝世五周年学术研讨会综述《华中师范大学学报》（哲社版）1998年第1期11.传统文献学几个理论问题再探讨 《陕西师范大学学报》2008年第5期12.简论古籍整理的方式与方向 《古籍整理研究学刊》1999年第6期13.《旧五代史》校读札记 《古籍整理研究学刊》2001年第6期14.论王念孙父子的治学特点与影响 《古籍整理研究学刊》2007年第3期15.唐玄宗《老子注疏》特点简析 《历史文献研究》2001年第20辑16.简述汪中的经学成就 《历史文献研究》2007年第26辑17.张舜徽与清代扬州学派研究 《张舜徽学术研究》第一辑，湖北人民出版社2005年12月第1版18.简论王念孙《史记杂志》－兼与《史记志疑》、《史记考异》比较 载《逐鹿中原――史记论丛》第三集 陕西人民教育出版社2006年版19.《尔雅》研究述评 《湖北大学学报》1987年第1期20.《尔雅》及其研究 《图书馆与读者》1986年第2期21.采众家之长 绘一方丽色——全国民族院校专用教材《中国历史文选》编后琐语 《西北第二民院学报》1994年第2期（二）道家道教经典研究方面1.论唐代老学的理论特色 《哲学研究》2004年第1期2.葛洪道论辨析：诸家道论比较 《哲学研究》 2006年第5期 人大复印资料《中国哲学》2006年第8期3.《道藏》四卷本《唐玄宗御制道德真经疏》辨误 《宗教学研究》2005年第1期4.论郭象与成玄英独化思想的异同 《华中师范大学学报》2001年第6期；5.试论重玄学的内涵与源流 《华中师范大学学报》2002年第3期。人大复印资料《中国哲学》2002年第10期；6.成玄英的道论 《历史文化研究论集》华中师范大学出版社2002年4月版；7.唐代《老子》诠释文献述论 《历史文献与文化研究》湖北辞书出版社2002年5月版；8.简论唐代《老子》诠释文献的文化价值 《中国典籍与文化》2002年第4期；9.论成玄英的庄学思想 《历史文献学论集》崇文书局2003年版10.论杜光庭《道德真经广圣义》的诠释宗旨 《历史文献研究》第22辑，华中师范大学出版社2003年版11.唐玄宗《老子注疏》特点简析 《历史文献研究》2001年第20辑（三）史学理论、古代史及其他1.试论历史正统观的起源与内涵 《史学理论研究》2005年第2期人大复印资料《历史学》2005年第8期2.秦始皇与隋文帝比较研究 《江汉论坛》2002年第5期；3.周代分封制与国家统一 《华中师范大学学报》（哲社版）98－5；《新华文摘》98－12摘转4.五代中央财政体制考 《湖北大学学报》1986年第2期5.五代枢密院考 《中国历史文献研究》（二）1988年6.五代政治体制考略 《中南民族学院学报》1989年第4期《高校文科学报文摘》1989年第6期转载7.《五代史话》评介 《山东济宁师专学报》1989年第1期8.近代国计外侮录 《湖北社会科学》1990年第2期9.华工出国与近代国情 《湖北社会科学》1990年第3期10.归有光水利思想初探 《嘉定文化研究》三秦出版社1990年版11.留法勤工俭学运动初探 《中南民族学院学报》1990年第6期《学术研究动态》1991年第1期转载12.档案学概论二题 《档案学通讯》1992年第3期13.马士英简论 《贵州文化国际学术研讨会论文集》贵州人民出版社1998年版14.简论井冈山道路与中国特色社会主义道路的内在联系 《中国井冈山干部学院学报》2005年第1期 《人民日报》2005年6月24日第15版“学术动态”摘转15.简论以德治国的内涵与途径 《山东烟台师院学报》2002年第3期；16.以战求和：唐代边塞诗的主旋律 《新疆师范大学学报》2005年第1期，并收入《中国文学与地域风情》，学苑出版社2005年12月版；17.黄石天主堂随访 《中国宗教》2006年第2期18.制度之良与运作之失――历代科举制演变检讨《“科举制与科举学”国际学术研讨会论文集》华中师大出版社2006年版

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1、询问病史；2、眼科：视力、色觉、隐斜、眼底；3、外科：身高、体重、座高、腿长、臂长；4、内科：血压、脉搏、心脏、肝、脾、肾；5、耳鼻喉科：耳、鼻、口腔、听力。 据统计，参加招飞体检的学生每年因视力不足而被淘汰的数量占眼科淘汰的五分之四，视力方面有必要引起学校和同学们的高度重视。视力检查，需注意：精神过度紧张可引起视力减退，可在检查前做些轻微活动，使身体放松。过度疲劳，睡眠不足都可引起视力降低，应尽量避免这些因素的影响。体检条件除对视力有规定外，对屈光度也有严格规定，视力好屈光度超过标准也不合格。眼科中的隐斜检查用来检查眼外肌不平衡程度。我国招飞体检对隐斜度数规定较严格，三次检查以查出最高度为准，除了未掌握操纵要领的情况以外，不再进行复查。受检者在检查时一定要双眼注视前方之光源；调整点和线重合后不要再反复校正。如向一个方向旋转旋钮点和线间距离越来越大时，则向反方向旋转。1990年以来，在社会上出现了一些矫正视力的医疗方法，如戴OK镜、激光手术、角膜环植入术等。但空军的体检专家认为，做过手术的眼睛，是不能适应高空低压环境的。因此，《中国人民解放军招收飞行学员体格检查标准》的第85条明确规定，有“角膜瘢痕及角膜屈光矫正手术史不合格”。 2008年以来，空军招飞体检因听力不足而淘汰的比例较以前提高了好几倍，并且有上升趋势。在此，提醒考生，要正确使用耳机，音量掌握在以能听清为佳，时间每天最多不超过1小时，看电视、听mp3时都要注意。还有一个容易造成听力下降、失聪的原因是用药不当，因此，在生病时，要按照医生的嘱咐用药。此外，在招飞体检中，因患有中耳炎而被淘汰的比率比较高。患这种疾病的主要原因是：不注意保持耳孔内的卫生，患有耳疾时不及时治疗。因此，平时不要随意挖耳屎。如果耳内有异物，生疖肿要及时找医生治疗。不要到有污染的水域游泳、洗澡，如游泳或洗澡，尽量避免耳朵进水，如进水，可用卫生棉球清理，保持耳道的干燥和卫生。

丹阳是楚国最早的国都，关于古丹阳的位置，近代学术界有丹江源头水、当涂说、秭归说、枝江说、丹淅说等说法。周昭王时，屡次出兵南征，迫使楚人沿丹江河谷下徙。到周夷王以前数十年间，楚人终于在丹江下游(今河南淅川境)的“丹、淅之会”，建立起了新都丹阳。楚人怀念故土，根据“水北为阳”的理论命名新都，即为丹淅说之理论依据。按照中外历史上地名随人迁徙的惯例，河南的“荆山”之名也随楚人的实力所及越过汉水，移植于汉水西南今湖北南漳西北的八十里左右处，即为丹淅说的地理依据。在河南淅川出土的楚国令尹子庚墓（楚庄王之子）以及周边大量楚国贵族墓被发现，其中云纹铜禁最为有名，2002年被国家文物局列为首批64件禁止出国（境）展览文物之一，为丹淅说提供了实物证据。 基本介绍 中文名 ：丹阳 外文名 ：丹阳 隶属国度 ：春秋战国时期楚国 历史地位 ：古楚国首都 起源建城 ：河南淅川 鼎盛楚都 ：湖北郢城 发展之城 ：安徽寿春 基本信息,丹阳考,楚国都城,史书记载,专家考证,为枝江的记载,为秭归的记载, 基本信息 1992年，中国全国楚文化研究会第六次年会在河南淅川市召开，会议研讨了楚文化的渊源、楚都丹阳在河南淅川的地望等问题，大部分的专家和学者都认定楚都丹阳在河南淅川境内。另外，因南水北调中线工程，对丹江流域对地下文物抢救性发掘，在河南淅川市出土的楚国令尹子庚墓（楚庄王之子）以及周边大量楚国贵族墓被发现，其中云纹铜禁最为有名，2002年被国家文物局列为首批64件禁止出国（境）展览文物之一，为丹淅说提供了实物证据，进一步证实了河南淅川即为古楚国丹阳。清华大学哲学系的李学勤教授读《楚居》中的“汌水”为“均水”，即流入汉水的丹江， 也有力地支持了丹淅说。西周中期的金文表明，周昭王时期楚国的政治中心位于汉水流域附近，所以周人必须“涉汉伐楚”； 而《楚居》中汌水、夷屯的考定，证明了楚人自商代晚期就居于丹水流域附近，河南丹水附近的楚长城即为实物证据。到楚武王时期，楚国的国都从丹淅迁移至荆州市郢城镇。 丹阳考 楚国都城 楚族作为一个民族应该由来已久，如熊氏一族，楚国的上层统治者，即屈原《离骚》中所说的“帝高阳之苗裔”，也就是来自中原的华夏族后裔。楚人沿汉水南下，至周已定居于丹阳一带。后来，他们的一支在上古民族冲突的旋涡中，在敌对势力的压迫和打击下，逐渐南迁，在西周初年迁移到豫、鄂、陕边陲的丹淅流域（河南省淅川县），并建都丹阳，最终得以发展强大。楚国崛起于西周，强盛于春秋战国，衰亡于战国末期。当其全盛之时，曾执霸主牛耳，其问鼎中原之实力，令周天子心惊肉跳，让诸侯国退避三舍。到战国时，天下虽然出现“七雄”纷争的局面，但真正强大者唯秦、楚两国而已。 中国楚文化研究会 以前人们都以为，楚国最为辉煌的历史发生在江汉平原，但自上世纪70-80年代，由于南水北调中线工程，考古界对河南省淅川县的多次抢救性发掘，丹江北岸下寺龙山附近发掘24座春秋时期的楚国墓葬，共出土了包括青铜礼器、乐器、兵器、车马器、生产工具和玉器等各类文物达8000余件，在这群楚墓中最大的一座是下寺2号墓，该墓为楚令尹(相当于后世的宰相)子庚墓。1990年—1992年间，考古工作者再次在河南省淅川县下寺春秋淅川楚墓群附近的和尚岭、徐家岭等地发掘了10余座楚国贵族墓葬群，出土文物达2000多件。这是继下寺春秋楚墓群发掘之后，丹淅流域楚文化考古中的又一重大收获，再一次为楚文化研究提供了重要的实物资料。1992年，该墓地的发掘还被评为当年度全国十大考古新发现之一。一座座贵族墓地的发掘，一件件惊世文物的出土，丹江口水库区域已成为研究楚文化绕不开的话题。越来越多的学者认为，丹江口水库淹没区就是司马迁所说的楚国最初的封地丹阳，而当地老百姓世代传称的龙城，极可能就是楚国始都。龙城到底是不是楚国始都，楚人是否从此起步发展成为雄踞南方的泱泱大国，创造出浪漫瑰丽的楚文化，成为楚国早期历史研究的热点问题。近期（2017年12月）中央电视台热播[4]的《国家宝藏》第三期走进河南博物院更是将淅川出土的云纹铜禁作为镇馆之宝呈献给观众。它是目前经科学发掘最早的禁酒器物，见证了中国第一个禁酒时代，反映了古人治国理政的智慧；更是采用技艺精湛的失蜡法铸造，将中国的失蜡法铸造工艺历史提早至春秋时代。观众对于中国古人如此之高超的工匠技艺叹为观止，中国有制造器物领先世界的基因，增强了我们的民族自豪感和自信心，同时也对楚文化有了更深刻的认识。 史书记载 　据战国时史官所撰的《世本》一书记载：“楚鬻熊居丹阳，武王徙郢”。鬻熊是楚人始祖祝融的后裔，在殷商衰落周族兴起之际，他率族投奔周文王姬昌，曾担任“文王之师”，史称“鬻子”。到鬻熊的曾孙熊绎时，周成王“举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”(《史记·楚世家》)。而“丹阳”究在何处？一直是历史学界、考古学界长期争论的热点。一说在今湖北秭归，一说在今湖北枝江，或说在今湖北南漳一带，或称在今湖北省丹江口市，但均拿不出有说服力的文化遗存铁证，而且根据近些年学术界研讨的情况分析，上述说法也确有诸多难以圆通之处。上世纪80年代初，我国著名荆楚历史地理学者石泉先生在实地考察的基础上，率先提出“熊绎所居丹阳城当在丹江河谷”的新观点，其理由是：①《左传·昭公十二年》记载有楚右尹子革回答楚灵王的一段话，说：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以供王事”。熊绎既建都于丹阳，又“辟在荆山”，可见丹阳距荆山应不太远，甚至可以认为丹阳就在荆山脚下。《三国志·周瑜传》裴松之注引《江表传》所记周瑜就曾说过：“昔者楚国初封于荆山之侧，不满百里之地。”说明熊绎受封之始就居于荆山旁边。而在今商县附近，丹江上游一带，古有楚山三座(秦王山、刘岭、商山)，楚水二条(南秦河、三十里铺河)。另外，丹江上游北部偏东诸水源中，又有名荆水和大荆川、西荆川者。而且这些楚山楚水早在魏晋六朝时已见于文献记载，其历史渊源之久，可以想见。“荆”、“楚”二字，上古通用，则楚山亦可称之为荆山。而荆山脚下，正是商州之所在的“丹江之阳”河谷平原。这同商末、周初楚人早期活动的场所，熊绎所居的“丹阳”和“辟在荆山”的地望与名称皆能相合。②商于道又是逾秦岭、蓝关，通往关中平原、西周王都的大道，正符合西周初年周、楚交往较密的史事。③西周初年，熊绎所居的丹阳地理环境较为艰苦，近旁有高山，荒芜偏僻，但也应有一块比较平坦的土地。较之丹江口来说，今陕西商县其自然环境当更相合些。另外，商洛特产中也盛产楚人当时“以供王事”的“桃弧棘矢”(弓材)和用以滤酒的“苞茅”(龙须草)。因此，似可认为熊绎所居的早期楚都丹阳，宜当在此。(以上观点摘自石泉、徐德宽《楚都丹阳地望新探》一文，原载《江汉论坛》1982年第三期。)周昭王时，屡次出兵南征，迫使楚人沿丹江河谷下徙。下到周夷王以前数十年间，楚人终于在丹江下游(今河南省淅川县)的“丹、淅之会”，建立起了首座都城丹阳。按照中外历史上地名随人迁徙的惯例，“荆山”之名也随楚人的实力所及越过汉水，移植于汉水西南今湖北南漳西北的八十里左右处。 专家考证 因循石泉先生的思路，周光林、郭云进两位学者认为，周王朝之所以封鬻熊、熊绎的部族为“楚”，当与其居住的地名有关。《左传·隐公八年》载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土命之氏”。意思是说，周天子封建诸侯，根据出生地而赐给姓，根据分封土地而称氏。楚国之所以得名为“楚”，当渊源于丹阳附近这些楚山和楚水(详见周光林、郭云进：《楚都丹阳地望新探》，原载《楚文化研究论集(第四集)》，河南人民出版社，1994年6月出版)。 楚人居丹阳时，属立国之初，地僻民贫，势弱位卑，因受艰苦生产条件和落后生产方式的制约，只能“筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子”，不可能缔造出自己比较有特色的文化。同周边小国的文化接触也不多，因而当时它的文化主要是受周文化的薰陶和影响。直到春秋中期，楚方才形成了自己的文化体系，以一种完全崭新的姿态呈现在历史萤幕之上。这一观点，我们还可以通过1996年发掘的丹凤县巩家湾遗址，和1997-1999年发掘的东龙山遗址出土的陶器群为代表的文化面貌中得以证明。例如：上述遗址出土的陶鬲皆与周文化陶鬲有着显著差别，而与湖北真武山遗址所出土的西、周中晚期楚式鬲比较接近。园肩浅腹盆和带箍的矮柄豆也同时表现出楚商邑的物质文化遗存特点。战国中期以后，丹江上游的楚文化逐渐被秦文化所取代，造成这一文化变迁的历史原因，当与秦孝公十年“城商塞”，二十二年又封卫鞅于商等历史事件密切相关。 丹阳淅水美景 据刘玉堂（湖北省社科院副院长）、徐少华（师从石泉教授，长期从事楚文化的研究与探索）的研究，古“丹阳”位于今湖北西北部保康至南漳荆山一带。《左传·昭公十二年》记载有楚右尹子革回答楚灵王的一段话：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以供王事”。熊绎既建都于丹阳，又“辟在荆山”，可见丹阳距荆山应不太远，甚至可以认为丹阳就在荆山脚下。 而楚史学界一般认为荆山是在古南漳以西八、九十里之处（今湖北保康县境内）。《续汉书·郡国志》引《南都赋注》说：“汉水至荆山东，别流为沧浪之水。”《水经注》引《地说》：“（沔）水出荆山东，南为沧浪之水，最近楚都。”沧浪之水即今襄阳市以西、上至均县、老河口一带的汉水河段的别称。按这两段记载表述的荆山和汉水的地理位置，荆山必定在南漳西北。唐《元和郡县图志》到清齐召南的《水道提纲》都把荆山定在今南漳县西北八九十里处。如《水道提纲》说：“《禹贡》荆州之荆山，在（南漳）县西北八十里，漳水所出，即今清凉河也。”这就说明古荆山与漳水源都出自今南漳西北八十里处，即湖北保康县境内。 此外，《左传》哀公六年记楚昭王说：“江汉沮漳，楚之望也”。“望地”，古代指帝望之乡，也就是都城。用科学的态度理解，楚人的都城在“沮漳”与“汉江”之间的地带，这一地带恰好又处在保康至南漳的山区。“江”指汉水，漳水发源于保康境内的荆山北麓，沮水又发源于景山，景山在荆山西南，两水在南漳县境内汇合，形成沮漳水。有了“沮漳”二水和“荆山”作为地理参照物，楚之帝望“丹阳”便可基本确认为今天湖北保康境内。根据王生铁（湖北省荆楚文化研究会名誉会长）等人2013年以来对保康县马良镇重阳村的考古发掘，以及周边地理地貌的勘探分析，可以推测这里可能就是古“丹阳”之所在。 楚人本是中原部族，殷周之际南迁到丹阳，即今西峡、淅川、内乡一带。《史记·楚世家》说，“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”对于“丹阳”的地望，历代学者意见虽多分歧，但多数人认为处于今河南省南阳市的西峡、淅川一带。《史记·屈原贾生列传》载，楚怀王十七年，秦人“大破楚师于丹、淅”。《索隐》说：“二水名。谓于丹水之北，淅水之南。丹水、淅水皆县名，在弘农，所谓丹阳、淅。”《索隐》所说的“丹水”即丹水河，发源于西峡县丹水镇孤垛山南麓，在西峡县回车镇屈原岗村李楼注入七峪水库。“淅”即古析水，今名灌河，是西峡境内的主要河流之一，自古为西峡通丹江、达汉水的重要水路。古人对地名的命名惯例，山之南、水之北为“阳”，丹阳是位于丹水之阳的城邑。 扣马谏王地西峡屈原岗 西峡一带有楚方城的遗迹。关于楚方城，《国语·齐语》说：“遂南征伐楚，济汝，逾方城，望汶山。”韦昭注：“方城，楚北之厄塞也。”现存楚长城东靠桐柏山，南临江汉平原，西依秦岭，北邻伏牛山脉，整体轮廓呈门字形。与此相关联，内乡、西峡一带还有长城河、长城驿、长城铺等地名。 楚人“方城以为城，汉水以为池”(《左传》载楚臣屈完语)，从西峡一带发展到整个江汉平原，并逐步向东、向南扩张。在其鼎盛时期，楚人曾饮马黄河，问鼎中原。到了战国时期，楚人与崛起于西方的秦人发生冲突，由此产生了影响中国先秦史发展的许多重要历史事件。楚人在发展过程中，不断汲取中原文化中的先进因素，吸收、整合所扩展地区各部族的文化因子，从而形成了在中国文化史上具有鲜明特色的楚文化。楚辞及其代表人物屈原就是在这一历史背景之下产生的。 中国长城之父楚方城 南阳市淅川县是楚文化的发祥地和楚国第一个都城所在地，已发现春秋时期楚国的古城址13处，古墓群5000座，出土文物2000多件，在这里出土的铜禁将我国熔模铸造工艺的历史提前了2000多年。库区上游的荆关镇有我国北方13个省市唯一保存完整的清代五里长街、山陕会馆、法海寺等古建筑，下游保存有河南省最完好的唐代壁画。 库区淹没的腑地就是楚国的古都丹阳。屈原流放时在这里写下了许多诗篇，其中《国殇》里描写的秦楚丹阳之战就发生在这里。水库岸边有春秋战国古墓群淅川下寺遗址，发掘的出土文物编钟座楚墓中出土的7000余件珍贵文物记载着顺阳川的昔日繁荣，其中楚令尹子庚墓（楚庄王之子）中出土的编钟是全国出土编钟于青质最好的一套。彼定为国玉的铜禁，府排萧等文物，反映了几千年前这里的悠久历史和文明盛况。这些文物在美国、日本、法国。英国等地展出，产生了巨大的轰动效应。丹江岸上河南省四大古刹之一的香严寺又给游览区镶嵌上了一颗灿烂的明珠，雄伟的古代建筑群，从山腰到山脚隐于古柏绿树之中，幽雅神秘，处处藏秀。在丹江沿岸约4公里内就有20余处文物景观，帖山下小岛上的龙剿寺。曾是宋代大学士欧阳修的读书处。还有下王岗新石器时代遗址丫杨河古墓、丹朱家、杜湾洞穴蛇山、龟山、磊山等。众多的文物古迹和自然景观融汇在一起，使丹江更加神秘瑰丽。 为枝江的记载 同治5年，公元1866年，编纂的《枝江县志》（今藏于枝江档案馆、中央档案馆、南京档案馆和上海档案馆，以及原中华民国档案馆，见台湾成文出版社有限公司出版的《中国方志丛书·华中地方·第三百五十号》），开篇旧县志序： “枝江楚开基地也，周革殷命，舆灭继绝，大封勋贤后裔，以鬻熊为文王师，访其曾孙熊绎，得之荆蛮，胙以子男之田，而宅诸丹阳，即今枝江县也，越十七代，而楚武熊通始大，奄有江汉，又一世，而楚文熊赀，始迁于郢，以旧所居地为邑，仍其故名而未有枝江之号，其名枝江者，粤自秦始，秦并天下，废封建置郡县，而枝江始名，义何取尔？以蜀江至此分为诸洲，至江陵而九十九洲，起自此，闻如乔木之有条枚焉，故曰枝江。开邑以来，至今一千九百余年，而枝江之名不改。其为县，也古矣。“ 译：“枝江为楚国开创基业的地方，周灭商，商疆域尽失，子孙断绝。周王大肆分封有功之人的后裔，因为鬻熊曾辅佐文王，遣使分封鬻熊的曾孙熊绎，封于荆襄荒蛮之地，赐与子男爵位的田，处所在丹阳，即今时枝江县。经过十七代的经营，至楚武王熊通才壮大，疆域囊括江汉平原。又过了一代，至楚文王熊赀，才迁都至郢都，而将他旧居的地方作为封地，仍然沿用旧名丹阳，而没有称为枝江。称枝江始于秦始皇时期，秦吞并天下，废除封建的封地，设郡县，才有枝江这一名称。枝江这一叫法是什么意思呢？因为长江至此，从河道中冲刷出若干江洲，到了江陵，已有九十九个江洲，而土地被冲刷分裂，就是从这里开始，犹如乔木的枝干，所以称为枝江。自设城以来，已历经一千九百多年，而枝江的叫法一直没改变。它作为县，也是很古老的。” 为秭归的记载 《楚宝》·四十五卷，明周圣楷撰。 丹阳在今归州秭归县。《楚宝》曰：秭归县北对丹阳城，城据山跨阜周八里，二百八十步，东北两面悉临绝涧，西带亭下，溪南枕大江，崄峭壁，立信天固也，地里志以为吴子之丹阳者，非。又按，丹阳或云在枝江县，亦非也。葢秦废列国，为ueebe县，始取楚丹阳地为枝江县，不得即指枝江为丹阳也。且其地夷敞蜀江，至此析为诸洲县治，洲上故以枝江为称。古人建都形势何取于此。——周圣楷：《楚宝》卷一：大臣

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● 《中国当代文学报刊研究的方法论反思》，刊《文艺研究》2013年第6期。● 《小说<暴风骤雨>的史实考释》，刊《文学评论》2012年第5期，页143-150。● 《评（八卷本）<程文超文存>》，刊《文学评论》2010年第2期，页200-202。● 《“普及”与“提高”之辩——论五十年代通俗文学与精英文学的势力之争》，刊《文学评论》2008年第5期，页137-142。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2008年第12期全文转载。● 《中国当代文学研究中的口述史料问题》，《文艺争鸣》2013年第6期。● 《召唤“隐藏的历史”——〈暴风骤雨〉动员叙述研究》，刊《中国现代文学研究丛刊》2012年第6期，页10-23；收《周立波评说》，长江文艺出版社2013年版。● 《革命、叙事与当代文艺的内在问题——小说<暴风骤雨>与纪录电影<暴风骤雨>对读札记》，刊《学术研究》2012年第5期，页126-133；人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2012年第9期全文转载。● 《鲁迅弟子关于“鲁迅”重构的内部争辩》，刊《中山大学学报》2012年第2期，页87-94。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2012年第6期全文转载。●《搏击在虚空中：<呼兰河传>阅读札记》，刊《文艺争鸣》2011年第5期，页10-15。● 《胡适门生的1949-1952》，刊《文艺争鸣》2010年第19期，页129-134。● 《柔弱者的哲学：<活着>、<许三观卖血记>阅读札记》，刊《文艺争鸣》2010年第3期，页83-88。● 《如何“文学”，怎样“叙述”——评於可训等主编<中国文学编年史>之“现代卷”、“当代卷”》，刊《中国现代文学研究丛刊》2008年第4期，页187-192。● 《五十年代文学中的同人刊物问题》，刊《文艺争鸣》2008年第12期，页124-129。中国人民大学复印资料《中国现代、当代文学研究》2009年第3期全文转载。● 《夜读章诒和》，刊《二十一世纪》（香港）2008年4月号，页147-150。● 《1950年代的鸳蝴文学出版》，刊《中山大学学报》2008年第4期，页61-68。●《鲁迅为什么不看重阿Q正传：兼论国民性批判写作与启蒙主义之关系》，刊《中山大学学报》2004年第5期，页65-69；“世纪中国”网 全文转载（2006年5月）。论文2●《意识形态的重建与自由主义》，刊《现代哲学》2003年第2期，页122-128。●《裂隙中的叙事：论50至60年代文学的叙述机制》，刊《文学评论》2001年中青年学者专号。〔此文获2001年度中山大学科技节论文一等奖〕● 《区分的辩证法：<暴风骤雨>人物本事研究》，刊《南京师大学报》2012年第5期，页139-146。● 《中国当代文学批评中的“流氓主义”》，刊《南京社会科学》2010年第5期，页123-129。● 《十七年期间的鸳鸯蝴蝶派作家》，刊《广东社会科学》2010年第1期，页153-159。● 《底层、基层及表述的悖论》，刊《小说评论》2009年第6期，页41-46。● 《史铁生与当代文学史书写》，刊《南京师范大学文学院学报》2009年第1期，页64-71。中国人民大学复印资料《中国现代、当代文学研究》2009年第7期全文转载。● 《通向“中国”的写作》(毕飞宇访谈录)，刊《小说评论》2006年第2期，页43-47。 另收《对话著名作家》，河南文艺出版社2009年版。●《“现代”之后，我们往哪里去》，刊《小说评论》2006年第2期，页50-56。另收《对话著名作家》，河南文艺出版社2009年版。●《“超越”的限度：论李锐兼及对新自由主义文学的批评》，刊《当代文坛》2006年第1期，页59-63。●《“劳作使我沉静”》(张炜访谈录)，刊《小说评论》2005年第3期，页14-17；另收《小说家档案》，郑州大学出版社2005年版，页226-231。● 《张炜与现代中国的仇恨美学》，刊《小说评论》2005年第3期，页24-30；另收《小说家档案》，郑州大学出版社2005年版，页232-240。● 《我们怎样进入历史：论20世纪中国文学的现代性品格》，刊《东南学术》2006年第3期，页40-45；另收《现代性与20世纪中国文学思潮》，广西师 范大学出版社2005年版；“学术中国”网全文转载（2007年4月）。●《论中国现代文学的渊源：兼谈现代文学研究中的中国视角》，刊《江汉论坛》2004年第6期，页106-109。● 《用语言挑战语言》（韩少功访谈录），刊《小说评论》2004年第6期，页16-21；中国人民大学复印资料《中国现代、当代文学研究》2005年第2期 全文转载；又收《小说家档案》，郑州大学出版社2005年版，页56-63。● 《仍有人仰望星空：韩少功的1992-2002》，刊《小说评论》2004年第6期，页22-28；中国人民大学复印资料《中国现代、当代文学研究》 2005年第2期全文转载；又收《小说家档案》，郑州大学出版社2005年版，页64-73；“学术中国”网）全文转载（2007年10月）。●《沉沦与救赎：无根的一代（重读莫言、刘震云）》，刊《小说评论》1997年第1期，页55-62；中国人民大学复印资料《中国现代、当代文学研究》1997年第8期全文转载。●《论苗长水和他的老区小说》，刊《当代作家评论》1995年第5期，页106-111。〔此文获武汉大学研究生优秀论文奖〕● 《“社会主义文学”作为“遗产”是否可能》（张均等），《海南师范大学学报》2013年第2期。● 《“来自中国乡村的报告”：兼谈莫言小说遭遇的创作障碍》，《新文学评论》2013年第1期。●《今日大学体制与知识分子的生存》，刊《天涯》2012年第2期，页44-49。《作品》（精选）2012年第5期全文转载。● 《韩寒与当今知识分子问题》（沙龙记录），刊《粤海风》2012年第1期，页11-14。● 《在场的诱惑与冒险：读於可训先生<王蒙传论>》，刊《长江学术》2012年第2期，页150-153。● 《50至70年代文学中的读者问题》，刊《海南师范大学学报》2011年第3期，页29-35。● 《50-70年代文学中的批评与自我批评》，刊《扬子江评论》2010年第6期，页19-24。● 《左翼文学“读者”概念的演变》，刊《长江学术》2010年第3期，页1-9；《新华文摘》2011年第1期摘要转载，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2011年第3期全文转载。● 《“舒芜问题”再检讨》，刊《粤海风》2011年第5期，页12-16。● 《单位制度下的文人生存》，刊《粤海风》2010年第2期，页3-8。● 《碧空楼忆往》（舒芜口述、张均整理），刊《万象》2010年第7期，页111-121。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2010年第10期全文转载。● 《五十年代的私营书局及其文学出版》，刊《海南师范大学学报》2008年第2期，页39-43。 　　●《现代性思想谱系及其批判》，刊《长江学术》2008年第2期，页1-7。●《稿酬制度的形成及其文学场功能》，刊《文学传播与接受论丛》第2辑，中华书局2007年版，页43-57。●《出版制度与当代文学场的倾斜》，刊《文学传播与接受论丛》第2辑，中华书局2007年版，页28-42。●《“现代”何以不能到来？——论1895-1911年间的晚清文学》，刊《中山人文学术论从》第7 辑，澳门出版社2006年版，页497-507。●《“谁”在创业——从〈创业史〉中梁生宝形象的接受歧异谈起》，刊《文学传播与接受论丛》第1辑，中华书局2006年版，页340-354。● 《肉身的觉醒》，收《欲望的重新叙述：20世纪中国文学叙事与文艺精神》，广西师范大学出版社2005年版，页25-52。● 《普遍历史的建构：对西方哲学史的一种考察》，刊《广东外语外贸大学学报》2005年第1期，页68-71。● 《革命文艺中的叛徒叙述：重读<青春之歌>》，刊《长江学术》2004年第6辑，页31-37；“学术中国”网全文转载（2006年12月）。●《张爱玲论》，刊《通俗文学评论》1997年第2期。中国人民大学复印资料《中国现代、当代文学研究》1997年第3期全文转载。

我就是那里学的,真是后悔到姥姥家去了!地方偏不说,驾校在一特深特深的小胡同里,而且周围两公里根本就没有公交车,只能靠中午的班车,要不然您就打黑车吧.吃饭12块/份!还很难吃,真是不知道那段时间怎么过来的.一辆车五六个人,一天你也练不了半小时.最要命的约车你还得提前跑驾校跟教练亲自约车!电话都不能约,真他妈落后啊.耽误事不说你还得给教练送东西,态度还特差.这帮人不会有好下场的...我7月过的交规,现在还等着上车呢,驾校约车我已经去了三次了...

鱼肚是冷冻粗加工水产品的一种。俗话说：“甲鱼全身都是宝”。甲鱼的营养价值极高。吃适量甲鱼有利于产妇身体恢复及提高母乳质量。甲鱼，又称为团鱼或者鳖。它的肉具有鸡、鹿、牛、羊、猪5种肉的美味，故素有"美食五味肉"的美称。在它的身上，找不到丝毫的致癌因素。甲鱼也因此而身价大增。 甲鱼富含动物胶、角蛋白、铜、维生素D等营养素，能够增强身体的抗病能力及调节人体的内分泌功能，也是提高母乳质量、增强婴儿的免疫力及智力的滋补佳品。

具体招收标准如下: 空军飞行员体格检查标准 一、身体条件 1、身高：男性165-185厘米之间； 2、体重：男性52公斤以上； 3、血压：平静血压不超过18.4/11.7千帕(138/88毫米汞柱)； 4、视力：按空军环形视力表双裸眼视力分别在1.0以上； 5、无色盲、色弱； 6、无文身、刺字。 除此之外，凡有下列病史或体征的同学也不宜报名体检： 1、四肢残缺或身体有明显畸形； 2、有开颅、开胸手术以及头部外伤昏迷史者； 3、经常腰腿痛或一年内有骨折史者； 4、有慢性胃肠病(经常心口痛、吐酸水或拉肚子)或7岁后患过传染性肝炎者； 5、患过脑膜炎、脑炎、肾炎、结核病或有哮喘及经常咳嗽者； 6、经常头痛、头昏、失眠者； 7、家庭及本人有精神病、癫痫(羊角风)或本人有晕厥史者； 8、有口吃(结巴)者； 9、有梦游症(睡眠中下床活动，事后自己不知道)或12岁后仍有尿床现象者； 10、有耳聋，经常耳鸣或耳内流脓者； 11、乘车(船)恶心、呕吐者； 12、牙齿脱落3个以上或明显咬合不良者； 13、明显斜视者； 14、平时戴眼镜学习，或有夜盲者。 二、心理品质条件 空军招飞对考生的心理品质方面也有严格规定，有关部门将组织专家对心理品质方面进行严格检查。考生要对飞行有较强的兴趣和愿望；心胸宽广，性格开朗；大胆果断，意志力坚强；情绪稳定，控制力强；理解、记忆等智力水平较高；思维敏捷，反应灵活，四肢协调，方位判断准，模仿能力强。 三、政治条件 本人条件：学生必须拥护党的路线、方针、政策，坚持四项基本原则，热爱中国共产党，热爱人民，热爱社会主义祖国，热爱人民军队，思想进步，历史清白，作风正派，忠诚老实，道德品质好，遵纪守法，现实表现好，决心为保卫祖国、保卫人民的和平劳动而志愿献身飞行事业。 凡有下列情况之一的同学，不宜报名： 1、政治思想落后，对党的现行政策有不满言行的； 2、受过公安部门刑事处分或处罚的； 3、有流氓、偷窃、赌博、打架斗殴等不法行为的； 4、参加非法组织并进行活动的； 5、高中阶段受过学校处分的。 (二)家庭条件：家庭成员及关系密切的亲属，拥护党的路线、方针、政策，历史清楚，无重大问题。 (三)报名态度：学生自愿，家长支持。 四、文化条件 某市招办负责人介绍，报名中对文化的要求是“经过全国普通高等学校统一招生考试(外语限考英语或俄语)，预估总分达到空军规定的最低录取控制以上者。” 招飞预选初检体检项目及顺序为： 1、询问病史； 2、眼科：视力、色觉、隐斜、眼底； 3、外科：身高、体重、座高、腿长、臂长； 4、内科：血压、脉搏、心脏、肝、脾、肾； 5、耳鼻喉科：耳、鼻、口腔、听力。 ▲眼科 据统计，参加招飞体检的学生每年因视力不足而被淘汰的数量占眼科淘汰的五分之四，视力方面有必要引起学校和同学们的高度重视。 视力检查，需注意：精神过度紧张可引起视力减退，可在检查前做些轻微活动，使身体放松。过度疲劳，睡眠不足都可引起视力降低，应尽量避免这些因素的影响。体检条件除对视力有规定外，对屈光度也有严格规定，视力好屈光度超过标准也不合格。 眼科中的隐斜检查用来检查眼外肌不平衡程度。我国招飞体检对隐斜度数规定较严格，三次检查以查出最高度为准，除了未掌握操纵要领的情况以外，不再进行复查。受检者在检查时一定要双眼注视前方之光源；调整点和线重合后不要再反复校正。如向一个方向旋转旋钮点和线间距离越来越大时，则向反方向旋转。 近年来，在社会上出现了一些矫正视力的医疗方法，如戴OK镜、激光手术、角膜环植入术等。但空军的体检专家认为，做过手术的眼睛，是不能适应高空低压环境的。因此，《中国人民解放军招收飞行学员体格检查标准》的第85条明确规定，有“角膜瘢痕及角膜屈光矫正手术史不合格”。 ▲耳鼻喉科 据了解，按照飞行员的体检标准，慢性鼻炎和鼻窦炎患者为不合格。因为慢性鼻炎和鼻窦炎使鼻腔黏膜肿胀，脓性鼻涕增多，阻塞了鼻窦开口，影响鼻腔的通气和引流功能。在飞行中，飞行上升或下降使座舱内和鼻窦腔内气压急剧变化，造成鼻窦口阻塞，易引起剧烈头痛。这种症状被称为航空性鼻窦炎。 ▲嗅觉检查 被查者闭上眼睛，用右手食指压迫右侧鼻翼使右鼻孔闭塞。检查者任选一种药瓶，将药瓶口对准被查者左鼻孔，距离约1.5厘米，令被检查者用左侧鼻孔吸气辨认是何种气味。换另一药重复上述过程；然后用右侧鼻孔重复上述检查。检查时如果鼻涕较多，应先擤掉鼻涕。如果鼻子不通气，应向医生说明情况，喷药后再检查。 ▲听力检查 近几年，空军招飞体检因听力不足而淘汰的比例较以前提高了好几倍，并且有上升趋势。在此，提醒考生，要正确使用耳机，音量掌握在以能听清为佳，时间每天最多不超过1小时，看电视、听mp3时都要注意。还有一个容易造成听力下降、失聪的原因是用药不当，因此，在生病时，要按照医生的嘱咐用药。 此外，在招飞体检中，因患有中耳炎而被淘汰的比率比较高。患这种疾病的主要原因是：不注意保持耳孔内的卫生，患有耳疾时不及时治疗。因此，平时不要随意挖耳屎。如果耳内有异物，生疖肿要及时找医生治疗。不要到有污染的水域游泳、洗澡，如游泳或洗澡，尽量避免耳朵进水，如进水，可用卫生棉球清理，保持耳道的干燥和卫生。

花生仁是大家饭桌上较为普遍的一种食材，也是一种针对身体健康有很大的益处的食材。花生的吃法是各种各样的，许多 人也喜爱用醋泡花生米吃。自然，醋泡花生米尽管美味，也具备清热解毒活血化瘀等作用，可是却不可以多吃，由于这会对胃里导致损害。下边，就为大伙儿详解醋泡花生米的做法、吃法及其服用作用！一、做法原材料:花生仁50克，白醋半罐。熟、生花生米均可。作法:1、用花生仁(最好新鲜的)50克。2、放进能够 密封性的陶罐里，倒进白醋或老陈醋。3、醋要未过花生仁，盖上外盖密封性好，放进阴凉的地方7-10天。4、大约一个星期就可以吃完。二、吃法一天不必吃多，一勺子5-10粒就可以，坚持不懈吃才有实际效果[1] 。直接生吃比煮开或煎炸更有养生保健的功效的。三、服用作用醋泡花生米有清热解毒、活血化瘀的作用，对维护血管壁、阻拦血栓形成有不错的功效[1] 。长期性坚持不懈服用可减少血压，清理血管垃圾，降低胆固醇的沉积，是预防心血管疾病的健康保健食品。花生仁含人体脂肪40%~50%，是黄豆的二倍，比油菜子还高。含蛋白30%上下。并且花生仁易被身体消化吸收，消化吸收指数在90%上下非常。除此之外，花生仁还带有维生素b2、钙、磷、大豆卵磷脂、胆碱、不饱和脂肪及其多种营养元素，因而花生仁亦称"长生果"。醋与花生仁的"天仙配"是科学研究的，这取决于花生仁的使用价值突显在带有身体所需要的不饱和脂肪，但终究长链脂肪酸成分高、发热量大、有油腻之感。而醋中的多种多样柠檬酸恰好是解腻又陈香的，因而用醋侵泡花生仁一周以上，每天晚上吃7~10粒，连吃一周为一个疗程，可减少血压，清理血管垃圾，降低胆固醇的沉积，但特别注意的是，服用要适当，数最多十几粒，吃后一定立即漱口清洁，不然对牙不好。熟、生花生米均可。

陈醋泡花生米的正宗做法，选一定量的花生米，把它洗净，放到罐头瓶里，然后倒上陈醋，刚没过花生米即可

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1、诗圣——李白李白的诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，因此被誉为“诗仙”。李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人。2、诗仙——杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，因此人称为“诗圣”，他的诗又被。3、诗魔——白居易白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，又被称为“诗王”。白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。4、诗神——苏轼苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家5、诗狂——贺知章贺知章秉性放达，自号“四明狂客”，其诗亦豪放旷放，被誉为“诗狂”。贺知章（约659年— 约744年），唐代诗人、书法家。字季真，晚年自号“四明狂客”“秘书外监”，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。6、诗佛——王维王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。7、诗鬼——李贺其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，被誉为“诗鬼”。李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷。

花生米200克、黄瓜半根、洋葱一小块、香葱1根、香菜1根。[title3]调料：[/title3]老陈醋2汤匙（30ml）、生抽1汤匙（生抽也可以不加）、绵白糖1茶匙（5g）、盐1茶匙（5g）、色拉油少许。做法：编辑1、从超市买来的花生米，上面会有好多灰尘，要用清水洗一下，然后放在一边沥干水分；2、黄瓜、洋葱洗净后切小丁；香葱和香菜洗净后切末；3、取一个小碗，加入老陈醋、生抽、绵白糖、盐调和成味汁；4、炒锅内倒入油，在油还是凉的时候倒入花生米，并用锅铲不停翻炒，以确保花生米均匀受热，待表皮稍稍变色，有香味出来就可以取出了，也可以通过声音判断，如果有叭叭响的声音就可以了，再炒下去很可能会变糊的，如果你还是觉得很难把握，可以用手取一粒花生米撮一下，皮和瓤能脱离，就说明花生米熟了；5、将炒好的花生米取出，刚炸好的花生米是不脆的，晾凉后就会变得很脆了；原料：花生50克，米醋半瓶 [1] 。熟、生花生米均可 [1] 。做法：1、用花生米(最好是新鲜的)50克 [1] 。2、放到可以密封的罐子里，倒入米醋或陈醋 [1] 。3、醋要没过花生米，盖上盖子密封好，放到阴凉处7-10天 [1] 。4、大概一个星期就可以吃了。 [1] 生花生洗净倒入老陈醋，装入密封罐，醋要没过花生，密封一星期，开盖即可使用，每天10-20粒。可以加点蜂蜜，酸酸甜甜的，很好吃的；食用方法：一天不要吃多，一小勺5-10粒即可，坚持吃才有效果 。生吃比煮熟或油炸更有保健作用的。小粒花生200克，原香醋80克，糖60克，香菜少许，盐适量。做法步骤1、将花生米油炸熟；各式老醋花生成品各式老醋花生成品(20张)2、将生菜洗净切丝、香干切丁、小葱切末；3、取一器皿放入原香醋、白糖、香油、酱油、小葱搅匀调成汁待用；4、取一个喇叭形的碗，生菜丝、香干丁垫底，放上炸好的花生米，在倒入调好的汁拌均匀即可食用。5、当花生完全凉后 将香菜碎拌进花生里。6、白糖、原香醋、盐调匀成汁，浇在花生上即可。做法二编辑材料准备花生仁(生)100克、柿子椒1个、红椒1个、食盐3克、生抽3克、香油3克、葱白2段、陈醋5克、白糖4克、植物油150克做法步骤1.准备材料，冷植物油下入花生仁，小火慢炸，至密集的噼里啪啦声响过，捞出，控油，摊凉2.柿子椒、红椒切丁，葱白切丁，以上原料混合，添加盐、生抽、陈醋、白糖和香油(可以省略)拌匀即可烹饪技巧1、油炸花生米，无需等油热了再下花生米，那样容易外焦内生，冷油直接下花生米，花生米才会受热均匀；2、一定要用小火慢炸，不要炸糊了，等密集的噼里啪啦声响过，马上捞出，火候刚好；3、炸好的花生一定要摊凉变脆后，再凉拌；4、此菜现拌现吃，否则花生被味汁浸泡久了，口感和风味尽失；5、调味中陈醋多一点，香而不腻；6、花生米中的配菜可以根据自己的喜好选择，洋葱、豆干、苦菊、香菜等等，尽可以随意搭配。

1、酷动城面对的是婴幼儿群体，家长一般很少在淘宝上面购买婴幼儿玩具，一般都会选择母婴用品专卖店。2、酷动城没有特色又不经常进行宣传所以知道人很少。

不难考。但学的时候一定要认真用心！开公交车，好像得有一定的驾龄才可以。应该最少2年吧。

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地球十大不明生物是尼斯湖水怪、天池水怪、天蛾人、卓柏卡布拉、卡布罗龙、蓝虎、泽西魔鬼、教皇利克怪物、本耶普。1、尼斯湖水怪世界十大不明生物。尼斯湖水怪的传说流传已久，已有1000多年的历史。它是世界上最著名的水怪之一。有人说它有大象的长鼻子，柔软光滑；有人说它有长脖子和圆头；有人说，当泡沫出现时，泡沫一层一层地飞溅到各处；有人说，它的嘴会吐出烟，有时会使湖面有雾。2、天池水怪天池水怪是中国最著名的神秘生物之一。它早在清朝就出现了，并留下了相关的文字记录。它在1980年至2013年间出现过几次。消息传出后，吸引了许多游客前来观看。电视台还为天池水怪做了一个专题调查节目，这一度引起了很多关注。3、天蛾人不明生物有哪些？天蛾人就是其中它，是一种看不见的奇怪生物。大多数看到天蛾人的人都把它描述成有翅膀的人类。它有一双折射红光的可怕眼睛，是十种可怕的未知生物之一。蛾人的首次出现是在1966年12月，地点是Pointe pleasant地区。4、卓柏卡布拉这是一种吸血动物，怀疑存在于美国。它于1990年初首次在波多黎各发现，后来据说也出现在墨西哥和美国南部。据说它会攻击并吸食牲畜的血液。5、卡布罗龙在加拿大温哥华岛海，有一种叫做“卡布罗龙”的大型生物。这种海怪在1933年真正闻名于世。6、蓝虎蓝虎的名字中有“蓝色”一词，因为它的皮毛是浅黑色的，略带灰蓝色。有些人认为它是一种传奇动物，而另一些人则声称亲眼目睹了它。据说蓝虎产于中国福建，20世纪初被猎杀，但后来没有新发现。7、泽西魔鬼泽西魔鬼是一种两足有蹄类飞行生物，长1至1.8米。它长满了黑发。它的头像马，深红色的眼睛和蝙蝠般的翅膀。泽西岛魔鬼的描述可以追溯到美洲印第安人时代。8、教皇利克怪物它是十大神秘生物之一。教皇利克怪物被描述为人类和山羊的混血儿，是一个难以形容的变性人。有些人这样认为：它有厚厚的山羊腿毛，钩鼻上有白色的皮肤，还有大眼睛。据说这头野兽会用一把血淋淋的斧头杀人，或者用催眠来引诱人们到迎面而来的火车上。9、猫头鹰人世界十大未知生物中的猫头鹰人也被称为鸮人，也称为康沃尔猫头鹰人和莫南猫头鹰人，据说是1976年中期在康沃尔莫南村发现的神秘生物。10、本耶普澳大利亚最著名的怪兽之一是本耶普，一种生活在池塘、小溪和沼泽附近的动物。据信，本耶普有九种变体，分布在原始澳大利亚。

明华驾校现在和京西驾校、久安驾校在一起，好像租用的京西驾校的部分教练场，共用京西的刷卡系统和食堂。明华的师傅们还都是不错的，在那学的挺舒心的。

一般来说：民航比较松，除了胸腔手术、颅脑手术，严重肢体骨折手术以及严重影响皮肤功能的伤疤外一般不淘汰，像开阑尾炎之类的伤疤一般不淘汰空军就很严了，比种牛痘大一点的就危险不能有疤痕的原因飞行员需要高空飞行，而高空大气压减小，身体的内压相对增大，如果有瘢痕容易破裂出血。因此较大瘢痕的人是不能胜任高空飞行工作的，如果挖门盗洞通过关系从事这个行业，也只能充当地勤人员，无法飞行。相关资料来自：http://zhidao.baidu.com/question/122599793.html?an=0&si=3不允许有疤痕的。为了安全考虑，飞行员是不能有超过1厘米的明显疤痕的。而对于旅客来说，应该具备这方面的常识，当然机场方面是不会要求旅客脱光了检查的，但旅客自己要对自己负责。这里有一个座舱压力问题，后面解释。旅客跟飞行员的要求是完全不一样的，旅客只需要对自己负责，而飞行员必须对飞机上的所有生命和财产负责，如果飞行员出现问题，影响到飞机操作，将大大降低安全降落的可能性。　　下面对于压力问题做一下解释。初学飞行，飞机没有座舱加压装置，一般只飞到一万英尺高度，这个高度的压力已经比地面小很多了，但对与普通的、不是太大的疤痕不会有什么影响。主要的安全隐患是在民航客机上，3-4万英尺的高度是民航客机常用的巡航高度，气压只有地面的1/4，飞机上都有加压装置。事故中一旦出现座舱失压，飞行员将会迅速带上氧气面罩并降低飞行高度。不过飞机在短时间内是降不到安全压力高度的，大的伤疤就极容易破裂。对于旅客来说，伤疤破裂一般不会有生命危险，但对飞行员就不一样了，所以这一项要求也是很严格的。　　空军飞行员检查标准具体如下：　　一、身体条件　　1、身高：男性165-185厘米之间；　　2、体重：男性52公斤以上；　　3、血压：平静血压不超过18.4/11.7千帕(138/88毫米汞柱)；　　4、视力：按空军环形视力表双裸眼视力分别在1.0以上；　　5、无色盲、色弱；　　6、无文身、刺字。　　除此之外，凡有下列病史或体征的同学也不宜报名体检：　　1、四肢残缺或身体有明显畸形；　　2、有开颅、开胸手术以及头部外伤昏迷史者；　　3、经常腰腿痛或一年内有骨折史者；　　4、有慢性胃肠病(经常心口痛、吐酸水或拉肚子)或7岁后患过传染性肝炎者；　　5、患过脑膜炎、脑炎、肾炎、结核病或有哮喘及经常咳嗽者；　　6、经常头痛、头昏、失眠者；　　7、家庭及本人有精神病、癫痫(羊角风)或本人有晕厥史者；　　8、有口吃(结巴)者；　　9、有梦游症(睡眠中下床活动，事后自己不知道)或12岁后仍有尿床现象者；　　10、有耳聋，经常耳鸣或耳内流脓者；　　11、乘车(船)恶心、呕吐者；　　12、牙齿脱落3个以上或明显咬合不良者；　　13、明显斜视者；　　14、平时戴眼镜学习，或有夜盲者。　　二、心理品质条件　　空军招飞对考生的心理品质方面也有严格规定，有关部门将组织专家对心理品质方面进行严格检查。考生要对飞行有较强的兴趣和愿望；心胸宽广，性格开朗；大胆果断，意志力坚强；情绪稳定，控制力强；理解、记忆等智力水平较高；思维敏捷，反应灵活，四肢协调，方位判断准，模仿能力强。　　三、政治条件　　本人条件：学生必须拥护党的路线、方针、政策，坚持四项基本原则，热爱中国共产党，热爱人民，热爱社会主义祖国，热爱人民军队，思想进步，历史清白，作风正派，忠诚老实，道德品质好，遵纪守法，现实表现好，决心为保卫祖国、保卫人民的和平劳动而志愿献身飞行事业。　　凡有下列情况之一的同学，不宜报名：　　1、政治思想落后，对党的现行政策有不满言行的；　　2、受过公安部门刑事处分或处罚的；　　3、有流氓、偷窃、赌博、打架斗殴等不法行为的；　　4、参加非法组织并进行活动的；　　5、高中阶段受过学校处分的。　　(二)家庭条件：家庭成员及关系密切的亲属，拥护党的路线、方针、政策，历史清楚，无重大问题。　　(三)报名态度：学生自愿，家长支持。　　四、文化条件　　我省某市招办负责人介绍，报名中对文化的要求是“经过全国普通高等学校统一招生考试(外语限考英语或俄语)，预估总分达到空军规定的最低录取控制以上者。”　　招飞预选初检体检项目及顺序为：　　1、询问病史；　　2、眼科：视力、色觉、隐斜、眼底；　　3、外科：身高、体重、座高、腿长、臂长；　　4、内科：血压、脉搏、心脏、肝、脾、肾；　　5、耳鼻喉科：耳、鼻、口腔、听力。　　▲眼科　　据统计，参加招飞体检的学生每年因视力不足而被淘汰的数量占眼科淘汰的五分之四，视力方面有必要引起学校和同学们的高度重视。　　视力检查，需注意：精神过度紧张可引起视力减退，可在检查前做些轻微活动，使身体放松。过度疲劳，睡眠不足都可引起视力降低，应尽量避免这些因素的影响。体检条件除对视力有规定外，对屈光度也有严格规定，视力好屈光度超过标准也不合格。　　眼科中的隐斜检查用来检查眼外肌不平衡程度。我国招飞体检对隐斜度数规定较严格，三次检查以查出最高度为准，除了未掌握操纵要领的情况以外，不再进行复查。受检者在检查时一定要双眼注视前方之光源；调整点和线重合后不要再反复校正。如向一个方向旋转旋钮点和线间距离越来越大时，则向反方向旋转。　　近年来，在社会上出现了一些矫正视力的医疗方法，如戴OK镜、激光手术、角膜环植入术等。但空军的体检专家认为，做过手术的眼睛，是不能适应高空低压环境的。因此，《中国人民解放军招收飞行学员体格检查标准》的第85条明确规定，有“角膜瘢痕及角膜屈光矫正手术史不合格”。　　▲耳鼻喉科　　据了解，按照飞行员的体检标准，慢性鼻炎和鼻窦炎患者为不合格。因为慢性鼻炎和鼻窦炎使鼻腔黏膜肿胀，脓性鼻涕增多，阻塞了鼻窦开口，影响鼻腔的通气和引流功能。在飞行中，飞行上升或下降使座舱内和鼻窦腔内气压急剧变化，造成鼻窦口阻塞，易引起剧烈头痛。这种症状被称为航空性鼻窦炎。　　▲嗅觉检查　　被查者闭上眼睛，用右手食指压迫右侧鼻翼使右鼻孔闭塞。检查者任选一种药瓶，将药瓶口对准被查者左鼻孔，距离约1.5厘米，令被检查者用左侧鼻孔吸气辨认是何种气味。换另一药重复上述过程；然后用右侧鼻孔重复上述检查。检查时如果鼻涕较多，应先擤掉鼻涕。如果鼻子不通气，应向医生说明情况，喷药后再检查。　　▲听力检查　　近几年，空军招飞体检因听力不足而淘汰的比例较以前提高了好几倍，并且有上升趋势。在此，提醒考生，要正确使用耳机，音量掌握在以能听清为佳，时间每天最多不超过1小时，看电视、听mp3时都要注意。还有一个容易造成听力下降、失聪的原因是用药不当，因此，在生病时，要按照医生的嘱咐用药。　　此外，在招飞体检中，因患有中耳炎而被淘汰的比率比较高。患这种疾病的主要原因是：不注意保持耳孔内的卫生，患有耳疾时不及时治疗。因此，平时不要随意挖耳屎。如果耳内有异物，生疖肿要及时找医生治疗。不要到有污染的水域游泳、洗澡，如游泳或洗澡，尽量避免耳朵进水，如进水，可用卫生棉球清理，保持耳道的干燥和卫生。

1．《中国地名学源流》，独著，37.0万字，湖南人民出版社1999年8月出版。2002年重印。2010年再次重印。这是笔者独立承担并完成国家社科基金青年项目《中国地名学源流》（批准号：94CZS004）的最终研究成果。书评见《学术界》2002年第5期。2．《中国地名学史考论》，独著，18.1万字，博士学位论文修改稿，列入中国史学会的“东方历史学术文库”，2002年2月由社会科学文献出版社出版。3．《中国历史地理学–综述》，独著，38.0万字。山东教育出版社，2009年3月。4．《英国国家档案馆庋藏近代中文舆图》，独著。上海社科院出版社，2009年3月。这是笔者独立承担并完成国家社科基金一般项目《英国国家档案馆收藏传统中文舆图专题研究》（批准号：04BZS021）的最终研究成果。定价4200元。书评见《地理研究》2011年第1期、《历史地理》集刊第二十六辑。 　　5．《清代以来三峡地区水旱灾害的初步研究》，1.5万字，载《中国社会科学》1999年第1期。6．《A Preliminary Study of the Floods and Droughts in the Three Gorges Since the Qing Dynasty》，署名“Hua Linfu”，一万多词，载《Social Sciences in China》（英文版《中国社会科学》）2000年第3期。7．《中国历代更改重复地名及其现实意义》，3万字，载《历史研究》2000年第4期。8．《英藏清军镇压早期太平天囯地图考释》，1.5万字，载《历史研究》2003年第2期。人大报刊复印资料《中国近代史》转载。9．《论先秦时期我国地名学的特点》，1.3万字，载《湖北大学学报》1996年第4期。10．《论两汉时期中国地名学的奠基》，1.7万字，载《中国史研究》1996年第2期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1996年第11期。11．《论应劭、圈称的地名学贡献》，0.7万字，载《中州学刊》1996年第6期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1997年第2期。12．《略论<华阳国志>的地名学成就》，0.4万字，载《西南师大学报》1996年第1期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1996年第5期。13．《魏晋南北朝时期的地名学成就》，2.5万字，载《历史地理》第14辑（1998年8月，上海人民出版社）。14．《论郦道元<水经注>的地名学贡献》，1万字，载《地理研究》1998年第2期。15．《论唐代的地名学成就》，2.1万字，载《自然科学史研究》1997年第1期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1997年第4期。该文于1999年1月获中国史学会“中国古代史优秀论文奖”。修订稿已收入《纪念史念海先生百年诞辰学术论文集》（陕西师大出版社，2012年）。16．《<元和郡县志>的地名学研究》，1.6万字，载《北京社会科学》1999年第2期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1999年第8期。17．《略论敦煌文书的地名学意义》，0.5万字，载《中国历史地理论丛》1997年第2期。18．《<通鉴·唐纪>胡注地理正误》，0.5万字，载《历史地理研究》第二辑（1990年）。19．《<通鉴>胡注地理失误举例》，1.3万字，载《史学史研究》1995年第4期。20．《论胡三省注<通鉴>地名的得与失》，1万字，载《浙江学刊》1997年第5期（1997年9月25日出版）。21．《简论<元一统志>的地名学价值》，0.5万字，收入《东北亚历史地理研究》。中州古籍出版社，1998年。22．《郭子章及其<郡县释名>述论》，1.3万字，载《中国历史地理论丛》1995年第3期。23．《略论<通鉴注商>的地名学价值》，0.3万字，载《安徽史学》1999年第4期。24．《略论吴卓信<汉志补注>的地名学价值》，0.4万字,载《中国历史地理论丛》1999年第1期。25．《论民国时期中国地名学从传统向现代的过渡》，3万字，载《历史地理》集刊第15辑（1999年10月，上海人民出版社）。26．《中国古代地名学理论的初步探讨》，1.7万字，《史学理论研究》2002年第4期。27．《唐河中府始置年代辨正》，0.3万字，载《中国史研究》1998年第4期。28．《点校本<元和郡县志>指瑕》，0.2万字，载《书品》1997年第3期（1997年9月出版）。29．《<读史方舆纪要>地名正误》（浙江省部分），0.5万字，载《书品》1998年第6期。30．《唐代两浙驿路考》，0.8万字，载《浙江社会科学》1999年第5期。31．《中国古代地名渊源解释发展原因的分析》,1.2万字,载《中国历史地理论丛》2000年第2期。32.《唐诗研究中的地名正误》，0.4万字，载《中国诗学》第六辑（由蒋寅研究员主编，南京大学出版社1999年12月出版）33.《“钱塘”辨证》，0.2万字，《杭州研究》1998年第2期。34.《（中国）历代五金生产的地理分布及其变迁》，2.5万字，载邹逸麟教授主编《中国历史人文地理》第七章第五节（国家自然科学基金项目，批准号：49771026），科学出版社，2001年4月。35.《三峡地区的历史自然灾害》，敝人撰写2.0万字，载陈可畏研究员主编《长江三峡历史地理之研究》第四章（中国社会科学院重点项目）（全书26.7万字），北京大学出版社，2002年11月。36.《论中国地名文化对朝鲜-韩国半岛的影响》，1.5万字，载《中国文化研究》2001年冬季号。37.《略论中国地名文化对越南的影响》，1.1万字，载《南洋问题研究》2001年第2期。38.《清代考据学派的地名学贡献》，3.5万字，刊《中华文史论丛》2001年第2辑（总第66辑）。《中国社会科学文摘》2002年第1期摘录。39.《中国自治区宜改名自治省》,0.5万字,《中国方域》2001年第3期。40.《中国县级政区通名宜划一》,0.6万字,《中国方域》2003年第1期。41.《市辖区名称存在的问题》，0.5万字，《上海地名》2001年第2期。42.《中国直辖市通名改革研究》，1.2万字，《中国人民大学学报》2003年第5期。43.《政区研究应该打破古、今界限》，《江汉论坛》2005年第1期，《新华文摘》2005年第11期转载。44.《中国历代分省模式探讨》，第一作者（与成崇德教授合作），《中国人民大学学报》2006年第4期。45.《中国政区通名改革刍议》，收入《历史环境与文明演进——2004年历史地理国际学术研讨会论文集》，商务印书馆，2005年12月。46.《<嘉庆重修一统志>陕西统部的编纂过程》，1.2万字，收入《面向新世纪的中国历史地理学——2000年国际中国历史地理学术讨论会论文集》，页250～269。齐鲁书社，2001年10月。47.《档案所见<嘉庆重修一统志>贵州统部的编纂过程》，1.1万字，收入云南大学《西南边疆民族研究》（第一辑），页421～434。云南大学出版社，2001年11月。48.《道光年间<一统志>各省定稿进奏时间》，《历史地理》第20辑（2004年）。49.《“中国”名称考》，0.2万字，《北京日报》2000年9月18日。后收入《史家谈古论今》第130至133页，同心出版社，2001年8月。50.《重庆直辖市简称“渝”的商榷》，0.2万字，《重庆师范大学学报》2004年第3期。51.《简析<历代国都图>的古都学价值》，《三门峡职业技术学院学报》（综合版）2006年第五卷第1期。52.《<隋书>郡县封爵研究》，0.5万字，载《北朝研究》1991年下半年刊。53.《<隋图经>辑考》，收入《2004地方文献国际学术研讨会论文集》。北京图书馆出版社，2006年4月。54.《唐亩考》，0.6万字，载《农业考古》1991年第3期。被收入中国人民大学复印报刊资料K22《魏晋南北朝隋唐史》1992年第3期。55.《唐代粟、麦生产的地域布局初探》，4万字，连载《中国农史》1990年第2、3期。该文于1996年2月荣获谭其骧院士禹贡基金会“优秀青年论文奖”。 硕士论文一部分。56.《唐代水稻生产的地理布局及其变迁初探》，2万字，载《中国农史》1992年第2期。硕士论文一部分。57.《唐代粮食作物分布与自然环境制约》，1.2万字，载《历史地理》第12辑。硕士论文一部分。58.《论唐代宰相籍贯的地理分布》，1万字，载《史学月刊》1995年3期。被收入中国人民大学复印报刊资料K21《中国古代史（一）》1995年第7期。59.《<括地志>辑本校读》，0.5万字，载《文献》1991年第1期。60.《<新集天下姓望氏族谱>写作年代考》，0.3万字，载《敦煌研究》1991年第4期。61.《<姓氏录>写作年代考》，0.6万字，载《敦煌研究》1995年第4期。62.《唐代的地名整理》，0.4万字，《中国地名》1991年第3期。63.《我国历史上的地名避讳》，0.3万字，《地名知识》1992年第2期。64.《我国古代的双附郭县》，0.4万字，《中国方域》1993年第6期。65.《简论我国的单名县》，0.4万字，《中国地名》1994年第2期。66.《慈溪地名探微》，0.2万字，《中国地名》1995年第5期。67.《盛弘之<荆州记>述略》，0.3万字，《中国方域》1996年第4期。68.《梁份评传》，0.6万字，收入谭其骧院士主编《中国历代地理学家评传》第三卷（山东教育出版社，1993年）。69.《<滇黔赴京驿站册>初探》，0.7万字，载《贵州文史丛刊》1994年第2期。70.《西湖珠光照杭州》，0.5万字，台北《历史月刊》第75期（1994年）。71.《英国档案馆收藏的近代中国舆图》，《地图》2005年第1期。修改稿收入黄爱平、黄兴涛联合主编的《西学与清代文化》（论文集）页454-464。中华书局，2008年1月。72.《关於<皇朝地理志>的几点初步认识》，台北故宫《学术季刊》2007年 春季（第24卷第3期）。73（1）.《隋唐<图经>辑考》（上），台北：政治大学《历史学报》第27期（2007年5月出版）。73（2）.《隋唐<图经>辑考》（下），台北：政治大学《历史学报》第28期（2007年11月出版）。74.乐史《太平寰宇记》的地名学贡献，载《东华理工大学学报》2008年第1期，第1页至第6页。75.近两年清史地理研究点评，载《清史研究》2008年第2期。76.地名：政治的晴雨表，载《中国地名》2008年第2期，页42-44。77.新修《清史·地理志》的学术理论与编纂实践，载《清史研究》2008年第3期。78.关于编绘《清史地图集》的建议，载《庆贺朱士光教授七十华秩暨荣休论文集》，三秦出版社，2008年4月。79.《括地志》辑本二题，《汉唐盛世的历史解读——汉唐盛世研讨会论文集》（第112~119页），中国人民大学出版社，2009年3月。80.东汉军事地理三论，《荆楚历史地理与长江中游开发——2008年中国历史地理国际学术研讨会论文集》（第194~208页），湖北人民出版社，2009年7月。81.十幅晚清广州舆图解读，载《图说城市文脉——广州古今地图集》（第62~71页），广东省地图出版社，2010年1月。82.清前期“属州”考，载《清代政治与国家认同》（上册，第169~214页）。社会科学文献出版社，2012年3月。83.清直隶省地理沿革考辨释例，收入《谭其骧先生百年诞辰纪念文集》（第506~526页）。上海人民出版社，2012年5月。84.《大黄江圩兵防舆图》绘成日期之考证，收入周长山等主编《历史·环境与边疆——2010年中国历史地理国际学术研讨会论文集》（第77~82页）。广西师范大学出版社，2012年6月。85.论杨守敬考证《隋书u017e地理志》的成就与不足，载《江汉论坛》2012年第7期。86.《本草纲目》释地八说，载《清华大学学报》（哲学社会科学版）2012年第6期。 　　87.《1990年中国历史地理研究概况》，1.1万字，载《中国史研究动态》1991年第11期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1992年第2期。88.《1991年中国历史地理研究概述》，0.8万字，载《中国史研究动态》1992年第11期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1992年第12期。89.《1992年中国历史地理研究综述》，1.1万字，载《中国史研究动态》1993年第10期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1994年第1期。90.《1993年中国历史地理研究概述》，同上1.1万字，载《中国史研究动态》1993年第10期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1994年第1期。91.《1994年中国历史地理研究概述》，1万字，载《中国史研究动态》1995年第11期。92.《1995年中国历史地理研究概述》，1.2万字，载《中国史研究动态》1996年第8期。93.《1996年中国历史地理研究综述》，1.2万字，载《中国史研究动态》1997年第9期（1997年10月出版）。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1998年第1期。94.《1997年中国历史地理研究述评》（与辛德勇先生合作），1.2万字，载《中国史研究动态》1998年第7期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1998年第9期。95.《1998年中国历史地理研究述评》，1万字，载《中国史研究动态》1999年第11期。96.《中国历史地理学的新进展》（第一作者，与曹树基教授合写），1万字，载《中国历史学年鉴》（1999年）。三联书店，2002年5月出版。97.《2000年中国历史地理研究概述》，1万字，载《中国史研究动态》2001年第9期。98.《二十世纪中国历史地理学概述》，0.2万字，《光明日报》2000年11月10日第五版。此文在网上被多处转载。99.《二十世纪的中国历史地理学》，1.2万字,《社会科学管理与评论》2001年第3期。100.《二十世纪中国历史地理学的成就》，1.1万字，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）2002年第1期。101.《二十世纪的中国历史地理研究》（与葛剑雄教授合写，第二作者），4万字（敝人撰写2.4万字），载《历史研究》2002年第3期。102.《近三十年中国历史地理学研究》（与葛剑雄教授合写），收入张海鹏主编《中国历史学三十年》一书。中国社会科学出版社，2008年10月。103.《五十年来中国历史地理学的发展》（与葛剑雄教授合写），2.0万字，载台湾《汉学研究通讯》2002年第4期。104.《近年来<禹贡>研究述略》，0.6万字，《中国史研究动态》1989年第10期。105.《二十世纪的中国古都研究》，《中国历史地理论丛》2005年第1辑。106.《中国历史地理学理论研究的现状》，《中国史研究动态》2005年第9期。人大复印报刊资料K9《地理》2006年第1期收录。107.《二十世纪正史地理志研究述评》，《中国地方志》2006年第2期。108.《中国历史农业地理研究的世纪回顾》，《经济地理》2006年第5期。109.《隋唐五代政区研究述评》，《中国史研究动态》2008年第8期。110.历史地理研究（学术评论），收入陈高华、张彤主编《20世纪中国社会科学–历史学卷》第三章第11节（第216~224页）广东教育出版社，2006年6月。111.中国历史地理文献研究的主要成就（学术评论），载《中国历史地理论丛》2011年第3期。敝人为《2001~2010年中国历史地理研究回顾与评论》召集人之一，拙文系该组论文之一。 　　112.《钓鱼岛主权属中国》，署名“天良”，2000字，载《历史学习》1995年第9期。113.《清朝历史上的八级地震》，刊于《光明日报》2008年6月22日第七版。114.《地名史话》（列入“中华文明史话丛书”），10万余字，署名“林頫”，1994年完成，中国大百科全书出版社2000年1月才出版。台湾盗版系由名为“国家”的出版社於2004年11月印行。115.《插图本中国地名史话》，齐鲁书社，2006年1月。116.《银色巨龙——长江》（与卫家雄先生合作），10万字，中国大百科全书出版社，1998年8月；《长江史话》（与卫家雄先生合作，“中华文明史话丛书”之一），出版社、出版时间同前。117.《社会历史博物馆》（中国虚拟博物馆丛书之一），主编和全部文字（16万字）的撰稿人，河南教育出版社，1995年。118.《天下奇观——钱塘潮》，2000字，收入复旦大学《旅游文化》（云南人民出版社，1990年6月）。119.《我国省市自治区名称、简称的来历》，署名“天良”，1万字，连载于《历史学习》1994年第8、9、10期。120.《中国历代王朝名称与地名》，署名“天良”，4000字，《历史学习》1995年第1、2期。121.《唐代的一首地名诗》，1500字，《地名集刊》1991年第1期。122.《遍地宝藏——自然资源篇》（与太太薛亚玲女士合作），13万字，解放军出版社，1998年9月。123.《植物与中国地名的变迁》，0.7万字，载《中华读书报》2000年9月30日。124.《帝王心境在地名上的折射》，0.2万字，载《寻根》2000年第2期。125.《“中国”名称和中国历代疆域的演变》，1.7万字，系林甘泉先生主编《从文明起源到现代化——中国历史二十五讲》之一，中共中央党校出版社2002年2月出版。126.《与<中国地理学史>（上册）商榷》，2000字，载《读书》1985年第7期。127.《<北方移民与南宋社会>简介》，1500字，载《中国史研究动态》1994年第2期。128.《<绍兴师爷>简介》，1000字，署名“少鹏”，《中国史研究动态》1995年第11期。129.《<两湖平原开发探源>简评》，1000字，署名“天良”，载《中国历史地理论丛》1997年第2期。130.《古地图的精品——介绍<中国古地图精选>》，1500字，载《中国史研究动态》1997年第4期。131.《<东北历史地理研究>简介》，署名“吴越”，0.3万字，载《中国史研究动态》1999年第6期。被收入中国人民大学复印报刊资料K91《中国地理》1999年第8期。132.《江南社会经济史研究的新收获——评冯贤亮著<明清江南地区的环境变动与社会控制>》（与冯季昌合作，第二作者），载《中国经济史研究》2004年第2期。133.《<西域地名考录>序》（该书由钟兴麒先生编著，国家图书馆出版社2008年9月出版）。134.《中外行政区划比较研究》，合著（第三作者，合作者为：刘君德教授、冯春萍博士、范今朝博士），敝人承担12.5万字（全书43.9万字），《行政区经济与政区改革》丛书之五，2002年5月，华东师大出版社出版。 135.《中国历史地理学五十年》（华林甫编），49.7万字，已由学苑出版社2001年1月出版（责任编辑：郭强副编审），2002年11月重印，2005年10月增订版。该书书评见吴松弟《中国历史地理学的半世纪回顾》（《中华读书报》2001年7月11日第7版、《中国历史地理论丛》2001年第3辑第97～98页）。136.《二十世纪中国学术文存·历史地理卷》（葛剑雄、华林甫合编），40万字，湖北教育出版社2004年1月出版（责任编辑：漆咏德博士）。此书由导论、选文、索引三部分组成，前两部分系合作完成，索引（3.5万字）系华林甫独立编纂。137.《〈隋书·地理志〉汇释》（华林甫、赖青寿、薛亚玲三人合作编著），80万字，系谭其骧院士主编“正史地理志汇释丛刊”之一，计划将由安徽教育出版社出版（责任编辑：董龙凯、张利）。138.承担史为乐研究员主编《中国历史地名大辞典》浙江部分撰稿，约15万字，2005年3月由中国社会科学出版社出版。2007年获中国出版政府奖、郭沫若历史学奖。 ①以上除第44、94、96、101、102、103、116、122、132、134、136、137、138十三项系与别人合作之外，其余所有的研究成果均系本人独立完成。②此目录尚未包括敝人编绘的《中华人民共和国国家历史地图集》内文化图组、军事图组的若干图幅（待出版）。③拙作关于1990年度、1991年度、1992年度、1993年度、1994年度、1995年度、1996年度、1997年度共八篇历史地理学学术动态文章，被译成韩文，刊载于韩国《文化历史地理》年刊第8、9、10、11号上（1997～1999年）。④统计截止时间:2012年12月31日。

花胶是鱼的腹部，是各种鱼鳔的干品。因胶质丰富而闻名，故称花胶。花胶是将大鱼的鱼鳔晒干沥干制成的。花胶不仅是一道著名的宴席菜肴，而且具有相当的滋补和药用价值。鱼鳔从中医的角度来说，花胶有滋补的治疗作用。它由鱼鳔制成，晒干。一般以鲟鱼和大黄鱼为原料。交化与燕窝、鱼翅齐名，是“八珍”之一。花胶被誉为“海洋人参”，主要成分为高级胶原蛋白、多种维生素以及钙、锌、铁、硒等多种微量元素。花胶的蛋白质含量高达84.2%，脂肪仅为0.2%，是一种理想的高蛋白低脂肪食品。

序言：如果看过《小时代》的话，那么一定对郭碧婷这一女神形象念念不忘。郭碧婷出生于台湾省，拥有1/4的美国血统，她的气质非常的优雅，温柔是娱乐圈中公认的直男杀手，同时也是很多人心中的女神形象。在郭碧婷加入向家之后，我们可以看出郭碧婷的家庭生活还是比较幸福的，现在已经生下了一位女子。一、家庭生活幸福相信对于一些结过婚的女性朋友来说都非常清楚，在和自己婆婆相处时都比较的困难，不是婆婆看我不顺眼，就是我看她不顺眼。但是在郭碧婷的家庭生活中，向太是非常喜欢郭碧婷的。这让郭碧婷在向家的生活少了很多的阻碍，同时向左的家境十分优越，他的爸爸是香港呼风唤雨的人物。有很多人觉得郭碧婷和向佐站在一起并不亮眼，其实只要两个人相爱，这一切都不是问题。二、产后生活幸福郭碧婷在和向佐结婚之后也生下了一位女儿，我们可以从一些新闻中看出，郭碧婷产后的生活是非常幸福的，伸得自己公婆的喜爱，同时老公也是将她宠上了天，可以说人生是非常圆满的。作为一个豪门儿媳妇，自然生活条件是比较优越的，精神状态也非常好。三、和谐的家庭画面小编觉得豪门生活是一件非常痛苦的事情，因为在里面会面临着权力以及金钱的争执。但是在郭碧婷嫁入向左的家庭之后，我们可以看出郭碧婷非常的幸福。向华强和向太两个人非常的相爱，执手走到了现在，是非常不容易的。同时向华强担任起了爷爷的重任，主动抱着孙女。一家五口在出门的时候非常的让人羡慕，简直就是最好的家庭画面。

　　摘 要：李碧华在香港素有“奇情才女”之称。她擅长用凄绝的笔调、诡异的意象游刃有余地进行故事新编，传达自己的情感把握和价值取向，将笔触直抵人性深处，对人性进行细致的剖析和展示，同时也隐藏着对人性深深的同情和悲悯。她笔下的人物形象有着人性善与恶的两个方面，本文将通过她的作品中来解读人物的人性善与恶的表现，从而探究李碧华小说的启示意义。 　　关键词：李碧华 人性观 善与恶 　　“人性”，一个永恒的话题。“所谓人性，一是指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的本性；一是指人所具有的正常的感情和理性。”[1]善和恶是人性的道德评判标准，然而，关于“人性到底是善还是恶”这个问题，千百年来众说纷纭却没有答案。 　　李碧华的小说是“人性”的小说。她的作品展示的是芸芸众生真实的人生状态，触及到了人性深处所有隐秘的角落，有着她对丑陋人性的深邃洞察，对人性趋恶的敏感重视，而无论是对人性善的展现，还是对人性恶的揭露，都体现了作者对人类生存的人文主义关怀。 　　一、对美好人性的歌颂 　　李碧华的小说多从传奇、历史故事取材，说尽“痴男怨女，悲欢离合”，道出了她一贯的对人生荒凉、真爱难求的看法。但在李碧华笔下登台亮相的女性，无一不体现出至真、至善、至美的个性。她们不论贫穷富贵，不讲地位高低，她们都活得率真自然，活得富有真情。 　　在李碧华的作品中，不论是为爱痴狂、温柔善良的女性，还是叛逆另类、敢作敢为的女性，都有着美好人性的特质。《秦俑》中的冬儿在强大的帝王权势面前没有畏惧，纵身扑向火海，把活下去的机会留给蒙天放，转世成为朱莉莉后，为了救蒙天放，在与盗墓贼的搏斗中中剑身亡；《青蛇》中的小青不甘于在西湖断桥下只做一条蛇，不甘于永远扮演一个配角，于是她诱惑许仙，不惜与姐妹情深的白蛇成为情敌，甚至大打出手；她还曾暗恋法海，并借机引诱，害的法海差点不能自持。然而，当她认清了许仙的真面目后，最终手刃了这个背叛爱情、自私懦弱的男人。青蛇以叛逆女性特有的生命力跳出了男人的历史，迸发出人性真善美的光芒，成了当代文坛人物画廊中浓墨重彩的一笔。 　　当然，我们还应该看到，作者在表现了女性的真善美之后，并没有简单地把男人置于对立面，而是一视同仁地表现了他们的生存困境，甚至塑造了不少至情至性的男性角色，使他们跟勇敢痴情的女性角色交相辉映，形成一道亮丽动人的风景线。《秦俑》中的蒙天放，他是李碧华笔下一个痴情的角色，一心追随心爱的人，三世不渝。《胭脂扣》中的十二少，虽然他在赴约的最后一刻背叛了约定，留下如花一人独自体味着孤独和苍凉。但在他的身上同样有着美好人性的一面：他看她的第一眼，叹为惊鸿。后来，为了如花，他又舍弃了荣华富贵，甘心在戏班里做学徒。最后，当如花找到丑陋的，看不出当年面目的十二少时，他震动着用全身力气大喊：“如花，我对不起你！”我们不能否认，在十二少的身上的确闪现着人性之美，他也曾善良纯真，也曾追求纯洁的真爱，在他的身上也曾留下了人性真善美的印记。 　　二、对丑恶人性的挖掘 　　在李碧华的小说中，“人性”穿插在经典的男女爱情故事中，但女性是绝对的主角，她将女性身上的美好人性演绎得恰到好处。而她对大部分男人则表现出深深的失望，她笔下的男人们是渺小卑微的，他们的身上有着人性的丑恶与自私，也正是他们的懦弱退缩、自私无情才把那些光彩夺目的女性一步步推向悲剧的深渊。 　　在《青蛇》中，李碧华毫不留情地赋予许仙平庸凡俗、阴暗丑恶的人性。他表面上温柔体贴、温文尔雅，但实际上却薄情寡义、自私懦弱。他早就知道白素贞和小青是蛇妖的秘密，却假装不知道，意图在白蛇和青蛇的争夺大战中，坐收“渔翁之利”；更为可耻的是，他拥有了温柔贤惠的白蛇后，又恋上了青蛇，甚至想与青蛇私奔。他对于这一切的辩解是：“我不过血肉之躯”。也正是这句为自己辩解的话，将他的猥琐自私、贪生怕死的性格特征和精神实质表露无遗。在《青蛇》中，法海是人们心中德高望重的高僧，但实际上却是最冷酷无情，最缺乏人性的人。法海对人性原始情欲的渴望被小青唤醒，人性的萌动强烈冲击着他的佛性。但是。佛性的教化在他的心中根深蒂固，于是他拼尽全力推开小青，并将禅杖迎头击下，小青负伤逃走。表面看起来是“佛性”取得了胜利，实则并非如此，法海是为了掩饰自己因抵挡不了诱惑的失态，才恼羞成怒地将禅杖迎头击下。在法海看来，“u2018法u2019并不是真正的替天行道，而是对别人的征服，征服两条蛇妖，征服许仙，让自己主宰别人的命运，让万物臣服于自己的脚下。”[2]而他自己正是一个思想受到禁锢并被所谓的“法”束缚发生异化，在人性与佛性碰撞中不断挣扎，以伤害和毁灭他人来压抑人性的变态扭曲者。 　　此外，在李碧华小说文本中，她还常常将正常的人性置身在非常态的环境中，展现人性在特定社会环境和政治压力下的畸变，让读者感受到人性的逐渐变形和扭曲。最具典型性的是《霸王别姬》，李碧华通过描写程蝶衣一生的遭遇和师兄段小楼之间的纠缠，揭示人性的矛盾与纠结。在“*****”中，所有的人都被卷入到互相揭发和背叛出卖的漩涡中，程蝶衣、段小楼、菊仙之间的的爱恨情仇全部在这场暴力斗争中毁灭了。小说第八章“君王意气尽，贱妾何卿生”中，段小楼的无情出卖、程蝶衣的愤然揭发和菊仙的自杀身亡，使读者强烈地感受到疯狂的年代对人性的变形和扭曲。在那种特定的时代中，人性已经扭曲了，真善美已经不复存在了。 　　李碧华以“言情”书写“人性”，她把古今有争议的女性进行故事新编，借助男女之间的情感纠葛，表现出人在政治、经济的压力下艰难的生存状态和生活处境，揭示了人性在不同时代、不同情形下受到的压抑与畸变，在揭露批判的同时又表现出深深的人文主义关怀。李碧华的作品对人性进行了真实地呈现、解剖和对社会的反思，表达了独到的人生体验与生命感悟。她的人性书写，丰富了文学作品长廊，对研究香港文学具有代表性意义，同时也为研究者提供了多种解读的可能性。 　　参考文献： 　　[1] 贾颖妮.李碧华言情小说中的人性书写[J].江汉论坛，2009（12）：106.. 　　[2] 谢晴雯.人性的展示和另类女性主义的叙写——论李碧华《青蛇》的主题和艺术特色[J].安徽文艺，2007（05）：14. 　　[3] 李碧华.青蛇[M].广州：花城出版社，2001. 　　[4] 李碧华.霸王别姬[M].广州：花城出版社，2001. 　　作者简介：吉建明，女，河北师范大学文学院研究生，研究方向：中国现当代文学。

巴金:世纪文人的情与爱畅文 《四川党的建设：城市版》2008年 第2期关于“后启蒙”时期现代文学研究的思考——以“巴金与五四新文学传统”为主题的研究〈是否可能/如何可能〉坂井洋史 《杭州师范大学学报：社会科学版》2010年 第1期论巴金小说的死亡悲剧艺术——以《激流三部曲》为例辛慧 《丝绸之路》2010年 第4期对巴金书信和日记的两点考证肖乃田 《大众文艺：下半月（浪漫）》2010年 第1期鲁迅与巴金的宗教意识比较贾蕾 《黎明职业大学学报》2009年 第4期从当代散文的嬗变论“以文化自我为中心”的确立的艰难——以巴金、贾平凹和余秋雨为例范培松 《江汉论坛》2010年 第1期“巴金”笔名的由来《内蒙古林业》2009年 第12期从目的论看巴金翻译的《快乐王子》罗丽芸 《大众商务：下半月》2009年 第12期巴金致萧乾书信日期考证唐丽君 秦必荣 《大众文艺：学术版》2009年 第21期巴金的编辑思想罗晓华 《出版科学》2006年 第1期从忏悔到随想——谈卢梭对巴金的创作影响郑艳 李敬巍 《辽宁师范大学学报：社会科学版》2009年 第6期巴金 永远的《随想录》李辉 《中国报道》2009年 第11期情做血脉理做魂——巴金的创作思维初探贾玉民 《巴金研究》2008年 第1期巴金、朱雯与赛珍珠姚君伟 《巴金研究》2008年 第1期规训与惩罚——从巴金的创作看20世纪中国文学与政治的关系魏巍 《巴金研究》2008年 第1期巴金小说中的疾病伦理叙事分析邓赛梅 《巴金研究》2008年 第1期穿越黑暗的飞翔——论巴金桂林文化城时期的散文创作刘铁群 宋扬 《东方丛刊》2008年 第4期作家与人的融合——巴金本色创作论沈琳 《安徽大学学报：哲学社会科学版》2008年 第6期巴金、冰心、老舍的精神形态分析巫晓燕 《沈阳师范大学学报：社会科学版》2008年 第6期“人类”视野下的历史先声——论巴金小说中的异域历史叙事沈庆利 《济宁学院学报》2008年 第5期巴金文化心理结构解析陈连锦 陈江平 《金陵科技学院学报：社会科学版》2008年 第3期巴金：读书的过程就是思索生活、认识生活的过程唐宋元 《社区》2008年 第23期巴金：中国屠格涅夫研究的先行王立业 《俄罗斯文艺》2008年 第3期“出走”背后的“回归”——巴金《家》的再审视王俊忠 《湖南医科大学学报：社会科学版》2008年 第4期文坛上不灭的星斗巴金廖小勤 《陕西教育：高教版》2008年 第8期试析巴金小说《家》中的“人性恶”李向东 《河北北方学院学报：社会科学版》2008年 第4期近三十年巴金研究述评於可训 李雪 《江汉论坛》2008年 第7期黄裳谈巴金黄裳 《出版参考：新阅读》2008年 第5期巴金《鸟的天堂》赏析罗先万 《科教文汇》2008年 第17期

诗仙——李白诗圣——杜甫诗佛——王维诗鬼——李贺诗魔——白居易诗豪——刘禹锡诗杰——王勃诗狂——贺知章诗囚——孟郊、贾岛诗奴——孟郊

1、梦见陈岚鑫的吉凶指数 欣庆果能成功顺调，容易发展达到目的，亦能成富、成贵，唯在幼少年期之境遇不稳安而较多变化、若为凶数尤其以幼少年期间，恐有胃肠疾患及遭崩塌或坠落物所伤之虑。 【中吉】 吉凶指数：88（仅供参考） 2、梦见陈岚鑫的宜忌 「宜」宜回家吃饭，宜探亲，宜发微博。 「忌」忌吃火锅，忌提早起床，忌跨界合作。 3、梦见陈岚鑫的预兆 做生意的人梦见陈岚鑫，代表虽然进展慢，宜守旧，不可大投资，终有利。 恋爱中的人梦见陈岚鑫，说明延期不讦嫁，往后再说。 梦见陈岚鑫，按周易五行分析，吉祥色彩是 绿色 ，财位在 正南方向 ，桃花位在 东南方向 ，幸运数字是 0 ，开运食物是 核桃 。 梦见陈岚鑫 ，个人财政会出现紧张的局面，好好统筹一下你最近的收支，没必要的消费就尽量减少吧！恋爱容易出现消沉的局面，适当减少见面的机会可以保留点神秘感。 怀孕的人梦见陈岚鑫，预示生女，防流产，冬占生男。 本命年的人梦见陈岚鑫，意味着合理行事，运有起伏，宜谨慎可得平顺。 怀孕的人梦见叶鑫鑫，预示生女。冬占生男。 做生意的人梦见陈岚，代表勿过疲劳，进财而身体欠安。 梦见叶鑫鑫，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，幸运数字是 3 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 汤圆 。 上学的人梦见陈岚，意味着不怕困难有信心，终有录取的一天。 上学的人梦见叶鑫鑫，意味着将近录取边缘，文科成绩较差。 恋爱中的人梦见和岚岚在一起，说明虽然有心相爱，必经一段波折婚姻始成。 恋爱中的人梦见叶鑫鑫，说明固执已见、刚强、意气用事难和诣。 做生意的人梦见李岚琪，顺利有财得，注意小人中伤。 梦见陈彦鑫，按周易五行分析，吉祥色彩是 黄色 ，幸运数字是 3 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是 葡萄 。 本命年的人梦见许岚，诸事平顺，凡事要亲身处理，风雨天少出门。 做生意的人梦见石鑫鑫，代表有钱赚，辛苦经营，要有耐心获利。 做生意的人梦见乔岚，内部人员不和，经营不顺，亏本失利。 做生意的人梦见陈鑫淼，代表亏损不得利。慎水火灾害。祭拜神佑。 怀孕的人梦见乔岚，生男，慎防流产、忌动土。

岳各庄驾校，学费还可以，听说学得慢了点；东方时尚，学得快，服务、教学都挺好，就是学费高，好像还有房山驾校，京西驾校【好像在王佐】在房山都有班车。燕山驾校最便宜，练车就在玉山，离得很近，就是通过率与大驾校比较低建议东方时尚，在大兴练车

笑傲群芳的意思 凌云赛场,斗志昂扬.文韬武略,利剑出鞘,倒海翻江都是这意思 笑傲群芳是什么意思 笑得面对大家 笑傲烟霞是什么意思 烟霞指山水胜景，我觉得可以泛指天下。 笑傲就好解释了，像笑傲江湖，指的是一种笑看人生的态度，一种淡然飘逸的态度。夜半惊魂什么意思 1 《89几十再见演唱会》6场（这是公认最经典的演唱会） 1989年8月28日至9月2日，陈慧娴在香港红馆举办了6场“几时再见”演唱会。因为此时她已经宣布了即将退出歌坛去美国留学，因此这是她的第一次个人演唱会，却也是她的告别演唱会——用她自己在演唱会上的话说：不知道是应该高兴呢，还是应该伤感。的确这是一场让人百感交集的演唱会，尤其是当时刚满24岁的陈慧娴正值歌唱事业的最颠峰：早前推出的《永远是你的朋友》在香港疯狂卖出了7白金的成绩，成为全年最畅销的唱片；“千千阕歌”、“夜机”风靡整个华人地区。可就在这辉煌的时刻，她却毅然选择了转身离去，她那淡泊名利的性格和追寻梦想的坚持更赢得了人们的尊重。 直至90年代中期，大多演唱会依然沿用着三面台的设计，可是陈慧娴在89年的第一次个唱就开足了四面。虽然当时没有天王天后的说法，但她的气势却是完全够得上这个级别的。80年代的香港女歌手中，大姐大梅艳芳从82年出道后就一骑绝尘、笑傲群芳，中期由叶倩文、陈慧娴、林忆莲、邝美云、刘美君组成的五朵金花开始各自绽放耀眼的光彩，直至在末期叶倩文、陈慧娴双双脱颖而出并最终赶上了梅艳芳的声势。在梅艳芳神话般连续第五次拿到最受欢迎女歌手后宣布退出时，曾说过看好陈慧娴将是未来几年香港女歌手中的佼佼者。可是陈慧娴还是走了。谁都不知道她这一走，几时才能再见？ 十多年后再看这场演唱会，心中多少还是有些怅惘和感慨。不过陈慧娴的表现依然是非常出色的，现场演唱的音准、音色、气息几乎无可挑剔，加上真情流露、服饰精美，至今仍是红馆演唱会的一次经典之作。 关于这场演唱会的DVD和VCD，在曲目上都有出入，各自都有对方不曾收录的片段，不知道是不是唱片公司的安排，需要人们同时购买才能拼凑出一个完整的演唱会现场。不过DVD剪辑成了卡拉OK版，因此视听版的VCD反倒更值得人们珍藏，听听她的一些说话、看看她和FANS的互动，都是很吸引人的地方。 开场时陈慧娴打扮成酋长女儿的造型被一群“土著人”擡上舞台，正好映衬了改变自非洲舞曲的开篇曲目：“地球大追踪”。虽然陈慧娴最擅长的是抒情慢歌，可是那些年依然唱了一些优秀的快歌、劲歌作品。在这场演唱会上，有三分之一的曲目都是这些快歌劲歌中比较知名的作品，没有专门的跳舞Part，而是穿插在众多情歌慢歌之中，使得整个演唱会的气氛显得张驰有度。陈慧娴的舞蹈并不出色（连她自己都说自己笨手笨脚的），不过与整个舞群的配合比较默契、动作比较整齐。我比较喜欢的是她特地送给男孩子们的“反叛”以及调侃完现场观众后的“跳舞街”，看看她认真排舞的成绩以及玲珑的身段，已经让人比较满意了。 抒情慢歌自然是演唱会的主力。80年代的陈慧娴唱过了太多的好歌，这次又将精华集中在一起，让人一次听个够。无论是初出道时的“逝去的诺言”、“玻璃窗的爱”，还是开始走红时的“花店”、“痴情意外”；无论是成功上位时的“傻女”、“人生何处不相逢”，还是最新风行的“千千阕歌”、“夜机”，都一一呈现在大众的面前。她的LIVE水准相当高，除了在“千千阕歌”中唱错了一句歌词，一切几近完美。的确，当时她的事业、她的状态都正处于最高峰。 我个人特别喜欢的片段有“玻璃窗的爱”，一身很有新疆风情的公主装扮的她跪在旋转舞台的中央，非常俏皮可爱。这个造型也是这场演唱会所有造型中我最喜欢的一个。最感人的片段自然是“千千阕歌”，舞伴们一一向泪流满面的陈慧娴吻别，那凄美的情景至今是众多老歌迷们所无法忘怀的。在演唱会上，我们还看到了专门上台送花的林敏怡，担任此次音乐总监的卢东尼，以及坐在观众席上的陈爸爸等等。我们还听到了陈慧娴对人们的叮嘱...... 竹这首诗一句一句解释 怀千秋功过,笑傲严冬霜雪. 一生宁静淡泊,一世高风亮节. 意思是： 心中不能常记着功劳与过失,要平静对待,要学高山上的松柏那样,挺立在霜雪严寒之中,过曰子要安于宁静,对名利要看得淡泊如水,一生一世应该象竹那样,虚怀若谷," 临风亲近快弯腰,亮节时分频点头". 竹子挺拔清季、枝叶婆娑、虚心有节、风韵独具,古往今来,青青翠竹吸引了无数文人墨客争相诵咏,宋代苏轼在《绿竹筠》中咏道：宁可食无肉,不可居无竹,无肉使人瘦,无竹使人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医.",表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣. *** 有诗云:彩笔凌云画溢思,虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹,经得艰难考验时.钱樟明 也写到"有节骨乃坚,无心品自端.几经狂风骤雨,宁折不易弯.依旧四季翠绿,不与群芳争艳,扬首望青天,默默无闻处,萧瑟多昂然.未曾出土便有节,纵使凌云亦空心."竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上,她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、清峻不阿、虚怀若谷、 高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜.她的美德给人留下完美的形象,我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,更是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量! 竹子具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量,它性质朴而淳厚,品清奇而典雅,形文静而怡然,竹也因此升华到一个最优雅的品位,成了一种为人崇尚的精神. 清朝有史官吗 当然有史官了，各朝各代都有自己的史官，为了记载前朝的历史以及本朝的历史，以下是关于清朝史馆和史官的资料，希望对你有所帮助 相对于明代史馆的研究，对清代史馆的研究成效较大。首先，对清代史馆类型进行了介绍和初步分析。杨玉良《武英殿修书处及内府修书各馆》（《清代宫史探微》，紫禁城出版社1991年出版）、沈原《清代宫廷的修书机构》（《明清档案与历史研究论文选》上，国际文化出版公司1995年出版）介绍了清廷的修书各馆的类型。前者指出内府修书馆大体分为常开、例开、特开三种，常开有国史馆、方略馆等，例开有实录馆、圣训馆等，特开有会典馆、三通馆、一统志馆等，并分析了武英殿修书处与修书各馆的关系；后者则将修书馆分为内廷和外朝两类，内廷常设的修书机构有书房、文馆、内三院、内翻书房、南书房、尚书房、方略馆、武英殿修书处等，外朝常设的修书机构有起居注馆、国史馆以及各种临时书馆。秦国经、高换婷《清朝修史与〈清史稿〉编纂研究》（《清史研究》2002年第3期）也将清代修史机构分为常开、例开、特开三类。这里要特别提到乔治忠的研究，他在所著《清朝官方史学研究》（台北市文津出版社1994年出版）一书的第一章《清朝的修史制度及其特点》中从宏观上对清朝官方修史活动的组织方式、清朝修史制度的特点进行了分析，考察了内阁、翰林院与修史制度、清朝的各类修史之馆、对修史人才的任用、皇帝干预、史料征用体制、满人参与修史、督察处分制度等，对前人没有涉猎的问题进行了有益的探索，值得重视。其次，对清代部分史馆进行了具体研究。 *** 年《国史馆及其档案》（《故宫博物院院刊》1981年第3期）、王钟翰《清国史馆与〈清史列传〉》（《社会科学辑刊》1982年第3期）、乔治忠《清代国史馆考述》（《文史》第39辑）、邹爱莲《清代的国史馆及其修史制度》（《清史研究》2002年第4期）均对清代国史馆进行了研究。李文对国史馆的机构职掌、修史内容进行了分析；王文着重考察了国史馆的设置年代，指出国史馆第一次开馆在康熙29年，第二次开馆在乾隆30年；乔文系统地考察了国史馆的建置沿革、官员组成及内部机构、承办的纂修任务，分析了总裁和副总裁、提调、总纂和纂修、协修、清文总校、收掌、 *** 、翻译、誊录、供事、笔削员的情况，指出国史馆的组织机构和管理方法是各史馆的典范，纠正了人们对国史馆的一些模糊认识；邹文则从国史馆的机构设置及职掌、修史制度与方法、人员管理制度与方法三个方面探讨了国史馆的内部情况。王清政《清代实录馆考述》（《江汉论坛》1999年第2期）较为系统地考察了实录馆的设置、人员组成、管理制度。姚继荣《清代方略馆与官修方略》（《山西师大学报》2002年第2期）考察了方略馆的设置、清代官修方略的成就及方略的史学价值。夏宏图《清代方略馆设立时间举证》（《历史档案》1997年第2期）认为方略馆的设立应在康熙21年。而姚继荣《清代方略馆设置年代记载小议》（《北京师范大学学报》2002年第1期）则认为乾隆14年为方略馆正式定址建制之始。陈捷先《清代起居注馆建置略考》（《清史杂笔》，台北学海出版社1977年版）对清代起居注馆的设立及废置进行了研究。乔治忠《康熙起居注馆和康熙起居注》（《清朝官方史学研究》，台北市文津出版社1994年出版）对康熙起居注馆的设立始末、康熙起居注的特点和史料价值进行了分析。另外，柳诒徴《记光绪会典馆之组织》（《学原》第1卷第9期，1947年）对光绪朝会典馆的设立、人员、编纂等进行了深入研究，资料丰富，结论可信。 运动会的口号六班 6班!!6班 齐心协力!! 力争上游!! 永不言弃!! 心系6班，合作无间，力斩群敌，一览众山 . 凌云赛场,斗志昂扬.文韬武略,笑傲群芳.利剑出鞘,倒海翻江 友谊第一、比赛第二 赛出风格、赛出水平 团结拼搏、争创佳绩 飞跃梦想、超越刘翔 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 展现自我、争创新高 奥运精神、永驻我心 强身健体、立志成材 顽强拼搏、超越极限 挥动 *** 、放飞梦想 青春无悔、 *** 无限 顽强拼搏、勇夺第一 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 遵规守纪、团结互敬 拼搏奋进、永远进步 最好的 磨砺意志 奋发冲刺 团结拼搏 展现自我 英明神武 勇冠江山 史上最强 1年六班 放马金鞍 惟我六班 超越梦想 *** 无限! 梅花代表 什么意思？ 临寒不惧，笑傲冰雪 梅花具有天生的丽质芳姿：花形秀美多样，花姿优美多态，花色艳丽多彩，气味芬芳袭人。 梅花不与百花争时光，不和群芳斗艳丽。每到百花凋零，严寒刺骨的冬季，梅花便如婀娜多姿的仙女，悄然飘落在山岭坡间、园林径旁……别有韵致：含苞的娇羞欲语，脉脉含情；乍绽的潇洒自如，落落大方；怒放的赧然微笑，嫩蕊轻摇。有的娇小玲珑，憨态可掬，像初生婴孩般可亲；有的青春洋溢，热情奔放，似亭亭玉立少女般可爱；有的超凡脱俗，端庄大方，如持重贵妇般可敬。她们或仰、或倾、或倚、或思、或语、或舞、或倚戏秋风，或笑傲冰雪、或昂首远眺……奇姿异态纷呈，美不胜收。 梅花的颜色最常见的有红、粉红、白色。红色的梅花艳若桃李，灿如云霞，又如燃烧的火焰、舞动的红旗，极为绚丽，颇具感染力。观之使人受到鼓舞，感到振奋，心中腾起异样的激动。粉红色的梅花如情窦初开的少女的面颊，带着十二分的羞涩，如描似画，柔情似水。置身其中赏心悦目，遐思无限，流连忘返。白色的梅花如银雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，是那么清丽超然，清雅脱俗，清白无瑕，清正无邪，令人望之肃然起敬。 梅花芬芳浓郁，暄香远溢。若去赏梅，尚未近其树，未见其花，便先有浮动的暗香阵阵袭来，为你引路。待徜徉在梅花丛中，则香气盈怀，你若深深地吸上一口气，更是清香满口，沁心入脾，顿觉心旷神怡。梅香还能持久，赏梅归家，那梅香仍沾襟染袖，萦身绕体，数日不绝。 观赏梅花不仅看其形态，品其芬芳，更重要的是欣赏梅花的品质和风格。 梅花甘于寂寞，妩媚脱俗，淡泊名利，无私奉献。她不因没有彩蝶缠绕而失落，亦不为没有蜜蜂追随而沮丧，更不似那癫狂柳絮随风舞，也不学那轻薄桃花逐水流，而是无私、无怨、无悔地默默绽放于严寒之中，给人们的生活带来欢乐和美的享受。 梅花品格高尚，铁骨铮铮。她不怕天寒地冻，不畏冰袭雪侵，不惧霜刀风险，不屈不挠，昂首怒放，独具风采。人们见到梅花，便会受到坚强、刚正和高洁气质的薰陶和激励。