胎妖在哪可以直接观看？？？

淫种莫邪生（黄锦燊饰演）是个广告摄影总监，也是个古董收集爱好者。一日同模特舒雅在一村古庙拍摄广告照片，顺手盗走一尊面部狰狞的神怪像。神怪像原是乡绅李家所有。里面封印着被祸害致死胎儿阴灵，舒雅随邪生回家喝酒，醉倒后被这个人兽混合的鬼怪（即邪生所盗的神怪像）强奸致怀孕，后邪生邂逅李家归国之李婷婷，相恋准备结婚，舒雅在成婚前找到邪生，不料临产去医院路上与邪生发生争执，最终车祸导致舒雅惨死，而恐怖的魔胎也即将降临了...

《淫种》你看看是吗？地主杀了100个孕妇用胎盘治病，婴灵封在一个神像里，在祠堂供奉有个摄影的之前在一次展览会见过，就把他偷回来了，晚上迷迷糊糊的呵呵

《尸家重地》（反正我是快笑死了）《山村老尸1》山村老尸2山村老尸3（这个建议不要看）这个高中没有鬼变鬼3.1变鬼3.2（变鬼它就像是一部连续剧，是连续好几部的，看得快吓死了。。。如果你有兴趣看，那建议你最好先看609猛鬼套房，我一开始是看的3.1和3.2，结果看到到最后！才感觉有一点剧情跟不上。。。然后才看的套房，然后就是变鬼2）【609猛鬼套房--变鬼2---变鬼3.1----变鬼3.2，大概就是这样】泰国的：人肉米粉汤（这部电影快恶心死我了，基本上我感觉不算恐怖，更多的是人心的险恶和恶心，剧情挺不错的）《淫种》(胎妖)剧情还行，够恐怖！但画风貌似有点不对。。。有白色的，一点一点的东西在频幕上，让人感觉这是一部老的恐怖片僵尸叔叔（这个绝对经典！！！我小时候跟表哥表姐一起看的，艾玛快笑傻了。。。）粉红色高跟鞋（还是跟我表哥和我表姐看的，艾玛快吓死了。。。但是现在再看就不觉得恐怖了，胆子大了呗~~）厉鬼将映（听我同学说的，我一男同学他妈妈看了听说吓得不敢睡觉了，但是我看了还行吧，剧情挺好的，演员扮得够恐怖这是真的）猛鬼大厦（印象不深，我为了你又重新给翻出来了）猛鬼学堂外国：致命弯道1笔仙，韩国的那一部我记得我还看过林正英的三部，但是名字愣是想不起来了。。。你看这些够不够？其中有一部我给找到了，是《僵尸先生2》

万紫琳........................这不是一般人能告诉你的哦！！网上把她屏蔽了，网友都没看过乱回答是蒙嘉慧......谢谢我告诉你吧！！

还在幼年的齐景公虽然幸运的继承了哥哥的君位，却完全没有能力掌控大局，面对日益做大的各大世卿臣子，景公显得是那么无助。崔杼弑君后，因为大权在握，与庆封共同执政，景公形同傀儡，战战兢兢，唯命是从。景公即位仅仅一年，崔氏家族发生火并。庆封不是什么君子，所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”于是就离间崔杼两个儿子崔成、崔疆，崔杼对儿子下不了手，诚心诚意的邀请庆封出兵协助。庆封狼子野心，借平叛之名，派亲信卢蒲嫳起兵去诛杀他们，把崔杼的妻儿老小以及宗族亲属斩尽杀绝，烧了他的房屋住宅，回报崔杼说：“我已把他们杀死了”。一瞬间，崔杼无家可归，心灰意冷，不久便选择了自杀。庆封得以独自掌控朝政，大约是高处不胜寒吧，庆封不久就不愿意再处理朝务，干脆将国政托付于儿子庆舍。庆封荒淫无度，上梁不正下梁歪，儿子庆舍也是个淫种，弄得朝政一片腐败。这时，一股吕氏公族势力却在悄无声息的酝酿着反扑。前546年，庆封一次外出，公孙灶与公孙虿协同陈无宇（妫姓田氏，田齐之祖）攻杀庆舍，庆封听到消息，匆匆赶回，为时已晚，流浪吴国。庆氏退出齐国政坛。公孙灶与公孙虿共同执政，二人都是公忠体国之能臣，且合作亲密无间，维持着吕氏政权。前539年与前534年，公孙灶与公孙虿相继死去。公孙灶的儿子栾施与公孙虿的儿子高强共同执政。田恒子陈无宇窥视自己家族始终不能跻身最高层，便开始对栾施与高强二人挑拨离间。结果让陈无宇大失所望，人家是世交，不受诱惑。前532年，陈无宇乘栾施、高强醉酒之时，联合鲍牵发动袭击，栾施、高强情急之下便想挟持齐景公。阴谋败露，栾氏、高氏逃亡，田邑被田氏、鲍氏瓜分。这时候，晏婴规劝陈无宇将获得的财产、田邑上缴景公。既然是晏大夫的意思，齐景公自然也就笑纳了，自此吕氏公族势力稍有增强，齐景公的亲政掌权也有了物质保障。经过长达16年的火并，齐国的内乱终于暂时告一段落，此时齐国由世卿国弱执政，而齐景公也基本成熟了，政治经验日益丰富。在国弱、晏婴等忠贞之臣的辅佐下，齐景公终于走出了大臣专权的阴霾，亲理朝政。 此时天下诸侯依旧维持着常规格局——晋楚争雄。晋国、楚国是老牌强国，国力雄厚，威望很高。前558年，晋悼公病逝，晋国复兴霸业之举随之凋谢，后其正卿中行偃虽然相继打败楚国、齐国，终不能挽回因晋悼公的死而造成的损失。前550年，晋国栾氏发生内乱，齐国从中取利，着实大赚了一把。楚康王鉴于国内公族实力过强，吴国冲击力过大；同时晋平公年幼，才能平平，六卿尾大不掉，政出私门，国君的权威再度旁落，既然晋楚两国各有痼疾，双方再度寻求媾和机会。前548年，晋国正卿范宣子士匄逝世，赵文子赵武执政；同年，楚国令尹薳子冯死去，屈荡（字子木）继立为令尹。晋国赵武与楚国子木实现和平弭兵，竞争了上百年的争霸战争基本结束，两国邦交走向正常化。晋国人停战由于有六卿的内讧，楚国人息兵由于要与吴国交火。而齐国似乎没有非常要命的死穴，这样齐景公就在晏婴的辅佐下，富国强兵。 齐景公始终梦想着能光复齐桓公的霸业，对老祖宗称霸的故事他都非常感兴趣。正是由于有这种政治抱负，早年的景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民。以晏婴为齐相，齐国的国势渐渐恢复。在与诸侯国的交往中，景公还注意不卑不亢，尤其是对待争霸的对手晋国，有理有节地维护齐国的大国地位。 公元前530年，齐景公亲自去晋国向刚刚即位的晋昭公祝贺。宴会中，晋、齐两位国君玩投壶游戏，景公让昭公先投，晋国中行吴替昭公祝愿说：“我们有酒像淮河水一样多，我们有肉像水中高地一样丰富，我们晋君投中了，晋国可以做统帅。”晋昭公一下子投中了，晋国的臣子们一片欢呼。这投壶本来是游戏，晋国却用它来作为争霸的筹码，想以此来压齐国，这个太儿戏了。他便拿过投箭，也祝愿说：“我有酒像渑水一样多，我有肉像山岭一样丰富，我投中了这支箭，代替晋君而强盛。”说完，一下投去，也投中了。齐景公在这次宴会中象征性的较量上，也不甘心屈于晋国，正是他政治抱负的体现。俗话说：“弱国无外交。”齐景公之所以敢于这么明目张胆的向晋昭公挑衅，背后便是日益强大的齐国。聪明的晋昭公意识到齐国渐有与晋国争霸之势，齐国的强大是一方面，但是晋国六卿的内斗才是最关键的。 前529年，楚灵王被杀，楚平王即位，楚国还在修复灵王时代留下的创伤，无力北顾。晋昭公认为这便是晋国再次树立霸主权威的最好时机。这一年，晋昭公带领着六正当中的五卿（韩宣子韩起、赵景子赵成、魏献子魏舒、范献子士鞅、智文子荀跞），率各家军队共四千乘兵车进驻卫国，并告诸侯，再次会盟。昭公派叔向去见周景王，取天子的支持，以便用天子之命号令诸侯。周王同意后，晋昭公便又派叔向去见齐景公。叔向依礼对齐景公说明这次会盟的规定和意义，明确表示齐国必须参加这次盟会。景公认为，齐国尚不可以直接与晋国对抗，便说：“我不过是想提醒一下贵国，随便说说罢了。是否需要会盟，还是你们大国说算。现在既已决定了，我齐国怎敢抗命不遵呢？到时候我一定恭敬地去参加。”叔向察觉到问题的严重，建议晋昭公与诸侯国君同观兵车，连续三次检阅部队，诸侯震惊。但他从会盟结果中看到已经有一定部分诸侯对晋国已存二心，做表面文章、虚于应付罢了。大家害怕的是团结的晋国。通过这次会盟，齐景公深深的感到晋国还没有颓废到脆弱不堪的地步，齐国与晋国至少在军事上还存在着较大的差距。若在错误的时机逼迫晋国人太紧，反而促使六卿团结，一致对外。在平丘之会上，诸侯们受到晋国的谆谆教诲，印象深刻，记忆犹新，齐景公还是暂时低调比较现实。 时过三载，齐景公经过积极准备，精心谋划，终于在公元前526年，选中了徐国作为进攻目标，借以炫耀一下自己的力量。这次进攻的结果，使齐景公大喜过望，想牛而得马。齐国大军刚至蒲隧（今安徽泗县），还未进入徐国境内，徐国就遣使求和。距离徐国较近的郜、莒二国深怕徐国已服，齐兵会转而攻击自己，赶紧也派使者表示臣服。齐、徐、郯、莒四国首脑在蒲隧结盟。这次蒲隧之盟，晋国方面没有任何反应。齐景公对形势估计准确，对时机把握恰当，挑战晋国的耐力与霸主的权威，表明了齐景公与晋国争夺霸主的初步胜利。这一年，晋国的晋昭公夭折，幼子晋顷公立，晋国六卿的向心力进一步减弱。事实的发展也确是如此，从此之后，齐景公愈加放心大胆地干预起别国事务，真正行使起盟主才能行使的权力，真正干起盟主才能干的事情来了。公元前523年，景公再派军队讨伐莒国，迫使莒共公两度逃溃，晋国人还是没反应。 公元前522年，卫国发生内乱，卫灵公逃到国都郊外。这之前，齐景公已派出公孙青去卫国访问，还未到卫国，便听到了卫灵公出亡国都的消息。公孙青拿不定主意，便赶紧派人请示齐景公。齐景公回答说：“只要卫灵公还在本国之内，他就是卫国的国君，我们就应当按国君的礼节对待他。”公孙青接受了命令，便按原定礼节去访问卫灵公，卫灵公非常感动。齐景公在卫灵公最困难的时候，仍然以礼相待，虽然是外交手段，却在诸侯中造成了良好影响。诸侯们认为齐景公不仅是一个大国君主，也是一个尊礼爱人的盟主。由此大大地提高了他与晋楚对抗的力量。紧接着就在此事后的第二年，南方的吴国出兵侵犯中原宋国。齐景公得到消息后，认为这又是一次扩大影晌、扩充势力的好机会，于是便迅速出兵帮助宋国。齐宋联军很快打败了吴军，取得了胜利。其结果是宋国对齐景公感激不尽。齐景公又一次扩展了自己的霸主势力。公元前517年9月，鲁昭公实在不能忍受三桓的专制，与藏昭伯与郈昭伯一同向季孙氏发难，三桓中的孟孙氏与叔孙氏出兵协助季孙氏共度难关，三桓兵合一处，打败了鲁侯的亲兵，攻杀了郈昭伯，鲁昭公兵败逃亡齐国，齐景公闻讯便亲自带兵去慰问，并当场答应送给鲁昭公两万五千户人口和土地作为奉养之用。景公认为：鲁国既然未立新君，鲁昭公就仍然是鲁国的国君。齐国与他来往就是与鲁国来往。如果出兵侵伐鲁国，就是代鲁君伐逆，可使齐国获胜。齐景公利用安置鲁昭公，大获其利。他因此赢得了诸侯的赞誉和信赖，增重了齐国争霸的砝码。齐景公虽然想按照霸主的规格来处理鲁国的内政，但又慑于晋国（尤其是范氏）的权威，只能安置鲁侯，却不能帮助鲁昭公复辟，这也是准霸主与霸主的差距。齐景公暗暗地下决心还要与晋国缩小差距。 前506年春，晋国正卿范献子士鞅发动诸侯，要为蔡昭侯伸张正义，号召天下诸侯会集昭陵。士鞅与齐国夏、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、苔、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾国君，共18路诸侯同聚昭陵，共商伐楚大计。这是春秋时代，以一国之力发起的最大规模的诸侯会盟，也是晋国昔日辉煌霸业的最后反照。这次会盟中，士鞅将楚国的贪婪丑陋行径公之于众，并宣布：前548年，晋楚双方曾经签署的弭兵之会的盟书从此作废，晋国是中原唯一的合法霸主。士鞅此举的想法是利用诸侯会盟，提高范氏在国际上的声望，顺便光复一下晋国日益凋零的霸业。结果士鞅最铁的同盟者中行文子荀寅因为向蔡昭侯索要贿赂遭到拒绝后，便向士鞅提出异议，说我们会盟诸侯去替蔡昭侯讨伐楚国划不来，咱们捞不到便宜。士鞅也清楚荀寅的意图，但想想，中行氏是范氏最好的世交，如今晋国六卿的矛盾已经升级，诸卿对各自封邑的改革逐渐完善，世家新一轮的角逐即将开始，在这样的多事之秋，何必为别的国家谋取利益来得罪自己最好的盟友呢？在士鞅领导下，帮助蔡国灭掉袖珍型的沈国，以此作为对诸侯的答复。于是昭陵之会不了了之。晋国人的拙劣表现使中原诸侯很失望，威信降至冰点。全天下都知道晋国人再也靠不住了，只有晋国人自己不这么想。这自然给齐国图霸创造了可乘之机。昭陵之会后，郑国执政大夫子大叔在回国的途中，愤然辞世。郑国的亲晋势力大减，郑献公与晋国彻底决裂。前503年秋，齐景公与郑献公正式结盟。不久卫灵公因为在皋鼬之盟对士鞅的不满，逐渐与齐国靠拢。因为卫国的投怀送抱，齐景公信心饱满。这年的秋天，齐景公命令国夏率齐军讨伐晋国的铁杆盟友——鲁国。鲁定公不甘示弱，于第二年与齐国对攻。齐景公认为连个鲁国都搞不定，实在不像话，便于前502年的秋天，令两个上卿高张、国夏一同出征，大兵压境。鲁定公坚持不下去了，急忙向晋国求救。晋国中军元帅士鞅连忙与上军将赵鞅、上军佐荀寅共同援助鲁国，因为鲁国是晋国外交的底线，一旦鲁国叛离晋国，那么晋国真是威严丧尽了。齐国的这一狠招激起了晋国君臣的强烈反对，以至于范氏、赵氏、中行氏三家联手一致对外。齐景公很快也察觉到自己的做法有些冒险，认为与晋国决战还不是对手，如果施予晋国人太强的外部压力，反而促使六卿的团结，这是景公不愿意看到的。景公很知趣的退兵了。卫灵公本就是一意孤行的靠近齐国，看齐国不给自己抗担子，无奈之下与赵鞅结盟，结果赵氏家臣涉佗、成何在会盟中不礼于卫侯。这下卫国被彻底逼上梁山。 前502年，中军元帅士鞅终于寿终正寝，原中军佐智文子荀跞高升为正卿，其余四卿依次升迁，士鞅之子范昭子士吉射继之为下军佐。由于国家总理换人，晋国高层人员又出现调整。就在这个节骨眼上，齐景公认为是挑衅晋国霸权的最好时机。终于，几十年来每每跃跃欲试却有没胆干到底的景公决定豁出去，再也不装孙子了。在临淄集结部队，号召将佐，浩浩荡荡的杀奔晋国东部的战略要地——夷仪（今山东聊城）而来。夷仪城虽然不大，却是晋国安置在黄河以东的战略堡垒，震慑齐国与卫国的军事基地，自然也就是齐卫同盟的眼中钉。齐军的力量积蓄了太久，这一战中完全的爆发，没过多久齐军攻占夷仪，向天下人传达一个信息：齐国人从此站起来了。与此同时，卫灵公按照之前的部署，也向晋国的寒氏（今河北邯郸西）发起了进攻。这次进攻因为晋军的反抗，没有取得较大的战果。但是齐景公还是比较满意的，算是对晋国的报复行动吧！对战斗中英勇表现的战士们给与了高度奖励。毕竟自前550年栾氏叛乱以来，齐国很久没有像今天这么扬眉吐气了。前500年，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，这年夏天齐鲁结盟，此时齐、鲁、卫、郑正式同盟，形成对晋国东方战线的包围之势。前497年，齐景公联合卫国亲自率军攻击晋国的河内，这次作战没有具体记载。晋国人的反应也较往常要迟钝的多。因为一场大火即将烧便整个晋国。 前497年，赵简子欲将邯郸的500户人口前往晋阳，邯郸大夫赵午反对赵简子的此次移民，赵简子利用宗主的身份，招赵午至晋阳而杀之。赵午的儿子赵稷据邯郸发动叛乱。范昭子士吉射与中行文子荀寅为赵稷出力，将赵简子驱除出国都，赵鞅退守晋阳，二卿随即又向赵氏封邑发动进攻，并兵围晋阳。荀跞、韩不信、魏侈向晋定公请命，言范氏、中行氏为乱。晋定公命智氏、韩氏、魏氏攻打范氏与中行氏，解晋阳之围，救赵氏于倒悬。中行氏与范氏撤回自己的封邑，晋定公委任赵简子全权负责平定叛乱。范氏、中行氏向整个晋国挑战，难度太大，于是向齐国等周边诸侯求援，以齐国为首的反晋联盟开始蠢蠢欲动。齐景公终于可以体面的插手晋国内政了……前496年，范氏、中行氏率领部署，逃奔卫国朝歌。出兵围朝歌，欲剪除荀寅、范吉射之族，齐国，鲁国、卫国都出兵帮助范氏、中行氏二卿。赵鞅于潞击败荀寅、范吉射，又在百泉击败前来救援的郑国军队。前494年，齐景公趁赵鞅备战之机，率领着齐、鲁、卫三国军队向晋国发起第二轮攻势剌蒲。不久，赵鞅兵围朝歌。二卿被困，求救于齐景公，齐景公命人送军粮千乘给晋国，结果被赵氏截获，千乘粮食打了水漂……前493年，士吉射与中行寅欲与赵氏决战，拼个鱼死网破。赵鞅带领着晋军与二卿及东方反晋联军在铁丘（今河南濮阳）决战，赵鞅运筹帷幄，激励晋军，晋军士气大振，重创联军精锐。反晋盟军之势陷入低谷。前491年，7月，齐景公命令大臣陈乞、弦施会合卫国大夫宁跪攻打晋国的五路，减轻邯郸守军的军事压力。9月，赵简子亲自督军围攻邯郸，双方又大战两个多月，邯郸城终于支撑不住了。11月，邯郸告破，荀寅奔中山国，赵稷逃往临（今河北临城县西南）。12月，弦施率齐军与赵稷会合。邯郸城支撑了5年，至此重归于赵氏。赵简子在内战中占据上风，齐景公有些坐不住了，决定加大对二卿的军事援助以扭转颓势。 就在齐景公尸骨未寒之时，一场足以颠覆吕氏政权的阴谋正在酝酿，这个幕后主使就是田乞（亦称陈乞）。齐景公在位时，国家政权稳定，没有给田乞任何机遇，然而景公顾得了生前，管不了身后，尤其是景公在临终前的废长立幼，给了阴谋家田乞实现他政治抱负的条件。当年夏，陈乞联合鲍牧（鲍氏为姒姓）及诸大夫发动政变，率领甲士攻打公宫。高张听到消息，与国夏驱车救援齐侯，与诸大夫在庄街遭遇，进行巷战。此时陈氏曾经收买人心的种种手段发挥效益，齐国人都倒向陈、鲍及诸大夫一边，全民皆兵。高、国寡不敌众，战败。国夏奔莒，高张、晏圉（晏婴之子）、弦施奔鲁避难。接着陈乞以诈术胁迫鲍牧，立公子吕阳生为君作为傀儡，是为齐悼公，并派人弑齐侯吕荼。从此，齐国大权遂落入陈氏手中，田氏世代辅佐齐侯，政由田氏，祭则吕氏。直至前386年，周安王册封田和为齐侯，田氏代齐。前379年，齐康公走完了他悲剧的一生，“吕氏绝其嗣！” 齐景公年幼登基，在位58年，是齐国历史上统治时间最长的国君之一。亲政之初，他能够虚心纳谏。认真听取、采纳晏婴、弦张等人的建议，并放手贤臣治理国家，从而使齐国在短短的几年间由乱入治，人民生活得到了较大的改善，综合国力得到了提高。他的文治武功使齐国得以强盛一时，这些竟然成为后来田齐强大的基石。后来的齐景公贪图享乐、不顾百姓死活，厚赋重刑。不仅生活奢侈、贪杯好色、好犬马、大造宫室，甚至将百姓收入的三分之二供自己享用，致使民不聊生、怨声载道、内忧外患间却不体恤民情坚持与晋国争夺霸主之虚名。《论语·季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉！”就是对景公的评价。 齐景公饮酒至夜，兴致来了，又驱车去晏子家继续喝。警卫去敲晏子的门，说：“快开门，国君来了！”晏子连忙穿好朝见国君的礼服，站在门口问：“是不是诸侯入侵了？是不是国家出事了？国君为何半夜三更来臣下之家？”景公说：“酒味香，音乐美，愿与先生共乐之！”晏子说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事情！”景公知道晏子为人刚正，于是说：“去穰苴将军家喝去吧！”警卫又去敲将军的门。穰苴听说国君来了，全副武装，恭恭敬敬地站在门口，问道：“诸侯兴兵入侵了吗？大臣有叛乱的吗？国君为何半夜三更到我这里？”景公说“：酒味香，音乐美，愿与将军共乐之！”将军说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事！”齐景公自讨没趣儿，便吩咐左右，驱车到大臣梁丘据家。侍从一敲梁丘据的门，对方听说国君来了，赶快开门，亲自奏乐，左手操瑟，右手拿竽，陪伴景公饮酒。景公喝得大醉，说：“好高兴呀！今天我饮酒，没有晏子，穰苴这样的人，国家如何治理？没有梁丘据这样的人，我本人如何寻欢作乐？”晏子说“：圣贤的君主，都有益友，却没有酒肉朋友。景公做不到这一点，所以两种人都用，他仅仅能做到不亡国而已！”

有，跟六根及五毒有关楞严经 【由是引起尘劳烦恼】：由无明、三细、四粗，从迷入迷，妄上加妄，而引起诸业相，即第五粗，起业相。尘是染污不净，劳是扰动，尘劳即烦恼。八万四千尘劳，亦即八万四千烦恼。贪淫怒痴等分四事。各二千一百。合八千四百。八千四百各别有十事。合八万四千。以能具足度无极。便已备悉八万四千众要上业。佛告喜王菩萨。是二千一百诸度无极。说法教化诸贪淫种。二千一百诸度无极。说法开化诸嗔恚种。二千一百诸度无极。说法开觉诸愚痴种。二千一百诸度无极。说法训诲化等分种。是合八千四百诸度无极。一变为十。【合八万四千】诸度无极。

《闪灵》保证你看了一遍不想看第二遍，当初自己一个人看的时候，差点没把我送走，真的毫不夸张，看的我额头手心里都是汗，连续做了好几天的噩梦，从不间断，所以我发誓再也不会去看这部电影了。我就按照我所记得的剧情讲一下这部电影，影片男主是一名作家，作死的非得带着妻子和儿子来到一座偏远的豪华饭店来寻找创作灵感，本来这间饭店就有一些可怕的传言，说原来着饭店的主人突然失了心智，将自己的妻儿全部杀了并自己自杀，搬进这里后不久，这位男主人就开始出现各种幻觉，一直有个声音在诱导他杀了自己的家人，当妻子意识到事情的不对后，她发现自己的儿子也神神叨叨的，原来，她儿子可以看到别人看不到的幽灵，想想这得多恐怖，在这里，我的提前高能预警一下，在这里的，走廊上，你看到灯一闪一闪，然后，突然，就会出现两个双胞胎女孩的模样，就这一个镜头就把我吓得差点把手机摔了，这可真的是闪灵了，闪着闪着就把我吓得一激灵，这就是前面提到的，前店主的女儿，影片从头到尾都笼罩这阴森恐怖的气息，再加上瘆人的音乐背景，哇，真的特别刺激了，为了不过多的剧透，其他的就自己去看吧，要是真的不害怕这类电影的，或是想挑战一下自己的，你可以选择在晚上，一个人呆在静悄悄的房间里关上灯看，肯定特别刺激，但是必须提醒一下，胆小慎入。以我小学三年级开始看的鬼片来看就给大家推荐几部真正恐怖的和经典的 1，鬼影，鬼在男主肩膀上 2.泰国鬼三惊，有一个是丧尸类的不过还是很恐怖的 3.群尸玩过界 这个推荐胖子一定要看吃饭的时候最佳 4.真实魔鬼 游戏 ，日本的你懂的 5.斧山行，字错了，不过不在乎了， 6.釜山行前转，首尔站，动画片 7.我是传奇，威尔史密斯 8.王国，这个是韩国人拍的我发。中国什么时候才能拍出来这么好的电视 9.瞳眼刑警，香港的字好像又错了，肯定可以的， 上面的是我觉得可以的，当然还有好多好多，我连名字都想不起来了，大家可以补充 鬼怪电影，还是当属邵氏出品。离奇的剧情、敬业的演员，好的镜头总要欣赏到，闭上眼睛就能想起时才作罢。邵氏电影的魅力，每一部都有独特的地方吸引你。 推荐6部邵氏老电影，别看电影年代老，看后保你不后悔。 双胞胎姐妹却是连体婴儿，二人只能活一人，母亲无奈选择了宝儿。宝儿时长遇到意外，母亲为了救宝儿，将宝儿送到国外生活。直到有一天，宝儿回到家中，母亲忐忑不安。 宝儿卧室睡觉时，看见一个小女孩在房间里玩耍。自此家无宁日。妈妈为了劝贝儿不要再伤害宝儿，自杀去那边陪伴贝儿。 贝儿屡次出现在宝儿男友面前，和男朋友玩耍后要杀死他。宝儿和男友决定回到国外，离开贝儿，男友却在车站遇见两个宝儿，崩溃的男主砸死了宝儿。 分为三个故事 《鬼屋》、《白骨无情》、《古之色狼》 《鬼屋》 三个赌徒小王、小李、小周打赌，赌小王在鬼屋睡一晚。小王在躺在鬼屋床上看鬼故事时，怪事发生，小王见鬼后惊慌失措，逃跑时摔死。 这一切却是小李在搞鬼，小李收拾东西时，却发现小王的踪影，追过去看见的还是小王的尸体。小王尸体出现在门外，将小李掐死。 这一切又是小周搞得鬼，小周收拾钱的时候，却被小王布下防止坏人的陷阱杀死。 《白骨无情》 相依为命的母子，以卖花为生。母亲死后，儿子悲痛不已。雨夜过后，却发现死去的母亲躺在摇椅上。 儿子埋好母亲后，有是大雨夜晚，母亲几乎腐烂的在摇椅上摇动。儿子埋好母亲后去警局求救，回家时却听说白骨无情。 儿子睡醒后，看见爬满蛆虫的母亲在躺椅上晃来晃去，儿子崩溃拿斧头剁烂尸骨后，上吊自杀。 《古之色狼》 上京赶考的书生，不读诗书，却被聊斋里小倩的故事迷惑，一直寻思着能碰见女鬼，来一段人鬼佳话。 书生和家仆赶路至夜晚，荒野中遇一家人。书生笃定此处是鬼宅，满心期待的敲门求宿。书生不温习功课，去女儿房里偷看被发现，主仆二人被打扔出宅子。 二人继续赶路，路遇猎户，借宿其家。晚上猎户女儿前来相邀，书生欣然同意，家仆半夜醒来不见少爷，出去查看时，发现少爷正被两个女鬼分吃。 分为两个故事 《阴灵》 和 《碟仙》 《 阴灵 》 女子和丈夫找到一处偏僻却环境优美的好房子，正当女子收拾庭院要好好享受生活时，却发现对面的邻居白天无人，夜晚却热闹非凡，孩子拍皮球的声音，搓麻的声音，有小孩叫自己阿姨的声音，可在邻居家里一个人也没有。 女子告诉老公，老公不以为然。好友夫妇来家里做客时，女子发现好友夫妇处处透露着诡异。女子晚上做梦总会梦见有一个没有眼睛的男人来向自己要眼睛，女子精神即将崩溃。 好友夫妇居然以香烛为食，哄骗女子上吊自杀，被赶来的老公阻止。原来五个人发生车祸，只有女子一人昏迷，其余全死。司机、好友夫妇、老公来到女子的梦里，希望带女子和他们一起到阴间生活。 《 碟仙 》 一帮孩子在无人的房间玩碟仙，被大厦保安轰跑。保安无聊的拿回碟子，回到房间，竟真的发现有狐仙存在。 保安在狐仙的帮助下，中六合彩大奖成了暴发户，全然将狐仙的警告抛在脑后，戒色、戒赌、戒杀。 保安破戒后，祈求狐仙原谅，狐仙不允，男子得手指一直在桌子上划呀划，最后划没了胳膊，划没了脸。 剧情架构类似种鬼。 捕头外出追捕逃犯，被陷害险些丧命。好不容易回到家中时，却遇到妻子冷言讥讽。原来妻子早已和镇上首富不清不白，首富收买捕头的上司，栽赃捕头杀人，捕头被捕入狱。百姓联名为捕头请愿，上司只得释放捕头。捕头妻子喂丈夫喝下毒药，捕头中毒身亡。捕头强提一口气，告诉妹妹，给自己穿红衣入棺。 三个盗墓贼缺钱打起捕头的注意，墓没盗成，捕头穿着红衣成为飞尸飞出坟地。 一场冤鬼复仇开始。 一家三口被日本兵追杀，逃到陶家大宅寻求庇护，却被陶老爷出卖。丈夫孩子被日本兵杀害，妻子被凌辱。日本兵走后，陶老爷对妻子二次伤害，事毕还要拿走女子全部家当。妻子不肯，被陶老爷杀死，之后陶家所有人失踪，陶宅荒废。 陶家后人好赌，不顾祖训将祖宅卖给一家三口。一家三口住进来以后，怪事频发，小孩子总说有纸人和自己玩耍，孩子被神秘力量带到井里消失。 女鬼就是当年被害的妻子，她要杀害这一家三口时，女主人告诉女鬼，欠债的不是她，女鬼消失。 女鬼找到陶家后人，二人快乐玩耍后，女鬼将陶家后人杀死。 出租车司机开夜班，老婆在赌场当荷官。的哥没日没夜的在外奔劳，老婆就和有钱的赌客一起玩耍。的哥妻子玩 游戏 上瘾要和赌客结婚，赌客不肯，二人闹掰。的哥妻子回家时被混混尾随，妻子不堪屈辱坠楼身亡。 的哥知道真相后，去找赌客约架，负。的哥找到降头师，以自身为代价下降头。降头师挖出妻子尸体下降，两个混混惨死。赌客老婆怀孕，却蹦出个鬼胎，赌客被咬死。还有10部电影推荐给大家，就不再做详细介绍了。 1.淫种2.“鬼在春天里呼喊” 3.鬼眼4.油炸鬼 5.魔界 6.尸妖 7.索命 8.销魂玉 9.鬼画符 10.邪咒 前面网友们推荐过的影片在这里就不重复推荐了。在这里推荐一些不是太热门又比较恐怖类的电影吧。 个人平时也比较喜欢看一些恐怖片，有些恐怖片还制作成GIF，所以接下来的推荐中大部分都会以GIF的形式展现。1、《监狱不设防》。1990年上映的香港喜剧/恐怖电影，女子监狱女狱警枉死狱中，阴魂不散最终化身红衣厉鬼大闹女子监狱的恐怖片，个人制作的GIF为怨气极重女鬼即将现身的前奏……最恐怖的片段太过狰狞恐怖不宜上传，总之该片的恐怖镜头给童年时留下好长一段时间的阴影。2、《奶奶》。2016年上映的电影，该片延续泰国拿手的喜剧恐怖风格，GIF为该影片流传最多较知名的一个镜头，大部分人都是因为该片段去看完的整部电影。看到饰演女鬼的女演员这么漂亮其实一点都不害怕了，还加上一个这么逗的黑人演员。不过该片豆瓣评分不怎么高，感兴趣又没看过可以去看看。3、《鬼影》。泰国相当经典的一部恐怖片，渣男前男友间接害死女友，被前女友化身厉鬼报复的恐怖故事……影片里太多的恐怖镜头让人印象深刻，GIF为男主一直找寻的前女友女鬼阴魂，却赫然间发现原来“她”一直在自己肩上……4、《鬼三惊》。泰国还不错的恐怖电影，影片由三个恐怖故事组成，第一个故事：假发店的姐妹花由一头来历不明的诡异假发带来厄运……第二个故事：守夜男的作死过程……第三个故事：办公司深夜加班鬼作人，人耍鬼，真真假假故事，太欢乐……影片无论饰演女鬼还是女人的女演员颜值都相当的高。5、《见鬼十法》。2005年香港上映的恐怖片。一群香港青年远赴泰国作死最终导致团灭的恐怖故事，一旦开始就要进行到底……当年这部电影是真没有勇气尝试，影片给人较昏暗压抑的感觉，好在影片能不时穿插一些喜剧情节能及时缓解下恐怖氛围香港恐怖片的一贯风格。先给大家推荐这几部吧，经典恐怖片太多了，热门的影片大家都看过，这里主要给大家推荐一些较冷门的。喜欢大家能喜欢。 最后英叔护体，给大家压压惊。《鬼镜》系列2018年上映的好莱坞恐怖电影，里边血淋淋的镜头惊悚刺激。电影讲述了一场大火将一个商场烧毁，商场里的镜子却完好无损，之后所有照过镜子的都离奇的死亡。原来镜子里边还有一个不为人知的世界，这个世界关着残暴的厉鬼，真相随着一件件死亡事件逐渐解开。 《招魂》系列是2013年上映的好莱坞恐怖电影，紧凑的的节奏加上诡异的背景音乐，让人感觉后背阵阵发凉。据说电影是根据真实事件改编，有五个可爱女儿的温馨家庭，搬到一所房子后离奇事件逐渐发生。弄得一家人惊魂失色，无奈之下求助男女主角驱魔，房子的背后原来藏着惊人的秘密。 《潜伏》系列是2011年上映的恐怖电影，每一部都很精彩。电影主角是个可以随便进入另一个空间的大婶儿，还收了两个 搞笑 的屌丝男助手。电影讲述很多人晚上做梦，其实是进入了鬼魂的世界。但若是昏迷太久梦太长了，生命就会越来越虚弱，好像很有道理哈！而电影的剧情更为复杂，深藏着巨大的隐情。 《寂静岭》是2006年上映的美国恐怖电影，每次听到防空警报就会想起这部电影里的背景音乐。电影讲述罗斯女儿经常梦游，梦游的时候常常提到一个地名：寂静岭。为了解开真相，罗斯带着女儿来到人人谈之色变的寂静岭。一场车祸中女儿离奇失踪，在寻找女儿的过程中逐渐揭开了这个小镇背后神秘的故事。 其实恐怖电影在拍的时候肯定很 搞笑 ，演员们在没有背景音乐的情况下还要表现出很惊恐的样子。估计拍摄现场肯定很热闹，不过这种电影还是少看为好，偶尔提提神就好！ 由真实事件改编的电影《韦罗妮卡》。 有看过的吗？我相信看过的人不多。 是一位办案的警员，案发当天亲眼看到发生在女孩韦罗尼卡身上的一些超自然现象，据女孩同学口述韦罗尼卡因太思念死去的父亲，曾找过她们完成古老的仪式。 这个就是电影中的韦罗尼卡，大长腿，尤其喜欢电影里的BGM，一直都没找到。有没有知道韦罗尼卡送弟弟妹妹上学的那段BGM。万分感激！ 吓人点的，寂静岭，然后就是林正英一些电影了。我来推荐几部恐怖片： 1.日本《回路》很高级的恐怖片，相比《午夜凶铃》、《咒怨》等耳熟能详的日本恐怖片，这部算冷门了。日本对于恐怖的塑造实在太轻车熟路了，门上红色胶带贴出来的红框有种无声的压迫，用枪爆头的男人房间墙壁反写满救命，空无一人的街道实在带感的不行……还有很多，熬过前面20分钟，你就会欲罢不能了。2.泰国《厉鬼将映》泰国很有名的一部，扶桑嫂的大名你肯定知道。跟《咒怨》的伽椰子一样，扶桑嫂是怨灵，所以能力极强，无所不用其极的吓你，再吓你，在你放松的时候吓你，在你紧张过后准备放松的时候也吓你，如果你在寻找刺激，可以看看扶桑嫂。3.中国《古镜奇谈》《古宅心慌慌》 林心如掉头那里，老爷死后脚放在火盆那里是童年阴影（太恐怖我就不放动图了）。其实剧情都还好，但对于港式恐怖，很少有人敢说自己胆子大。4.新西兰《群尸玩过界》很恶心、很 搞笑 、很丧尸的一部恐怖片，被影迷们亲切的称之为“最恐怖（恶心）的电影”，充满了黑色幽默。老妈成了丧尸，老妈的朋友成了丧尸，还和一个丧尸男人生了个孩子怎么办，在线等，非常急！！！5.韩国《两个月亮》又恐怖又烧脑的一部电影，情节设计也很走心，结局也不烂尾，很好看推荐！6.美国《灵偶契约》首先鬼片都是恐怖系列，不同国家对恐惧的定义略显差异，比如欧美主要以吸血鬼巫师怪物为主题，更突出画面的残忍血腥，给人现实恐惧的感觉，能让人瞠目结舌。日韩的恐怖电影大多以黑色为主题，其背后是浓重的日韩文化，韩国的釜山行属于丧尸类型，比较不错，推荐看，自我感觉泰国片我比较喜欢看，剧情设计的很玄幻，戏剧化强，情节环环相扣，代入感强。至于国产恐怖片大多都是人吓人，时不时啊一声，让人感觉实在无趣。 走近科学，看那种上中下三集的，最后的解密篇别看，比什么都恐怖

《六祖坛经》说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅佛法，犹如觅兔角。古大德也说：若想成佛作祖，先为众生牛马。修习佛法、成就佛法、广传佛法并非只有出家才能够完成，在家也可以。主要信念坚定，于日常生活中保持勇猛精进，同样可以。从历史上看，佛法的延续有很大部分是由在家的大居士来完成的。维摩诘居士更是以“得无所畏降魔劳怨深入微妙出于智度无极。善权方便博入诸道令得所愿。人根名德生而具足。造成大道所作事胜。佛圣善行皆已得立。觉意如海而皆已入。诸佛咨嗟。弟子释梵世主所敬。欲度人故居维耶离矜行权道。资财无量救摄贫民。以善方便摄诸恶戒。以忍调行摄诸恚怒。白衣精进摄懈怠者。禅定正受摄迷惑意。得智慧律摄诸邪智。虽为白衣奉持沙门。至贤之行居家为行。不止无色有妻子妇。自随所乐常修梵行。虽有家属常如闲居。现视严身被服饮食。内常如禅。若在博弈戏乐辄以度人。受诸异道导以佛教。不离圣典。因诸世间俗教善语。以法乐而乐之。一切见敬。为供养中最。所有耆旧能喜世间一切治生谐偶。虽获俗利不以喜悦。游诸四衢普持法律。入于王藏诸讲法众。辄身往视不乐小道。诸好学者。辄身往劝诱开童蒙。入诸淫种除其欲怒。入诸酒会能立其志。入长者种正长者意能使乐法。入居士种正居士意能除其贪。入君子种正君子意能使忍和。入梵志种正梵志意使行高远。入人臣中正群臣意。为作端首使入正道。入帝王子能正其意。以孝宽仁率化薄俗。入贵人中能为雅乐化正宫女。入庶人中软意愍伤为兴福力。入帝释中正帝释意。为自在者示现无常。入梵天中正梵天意。能现梵殊胜之慧。入四天王正天王意。能使拥护一切天下”学佛的人，是照样穿衣吃饭，照样生产工作，而且应该有“一日不作，一日不食”的劳动观点，不过就在日用生活上加上一个觉照，不做违法乱纪、自陷苦恼的事，做到“不离佛法而行世法，不离世法而证佛法。”所以六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”《法华经》也说：“是法住法位，世间相常住。”又说：“治世语言，资生业等，皆顺正法。”不但如此。学佛的人，要处处不忘众生。《华严经》说：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉，”这正是要联系群众，依靠群众的群众观点。《维摩诘经》说：“为众生趋走给使。”又说：“负荷人生，永使解脱，”这又是佛法自我牺牲的服务观点。学佛的目的，在于证悟我们的无相心体，启发我们的心性妙用；舍弃自心，向外追求，并不是真正的佛法，而是心外求法的“外道”。因为，佛法是心灵的哲学、心灵的实践、心灵的提升。由此可见，你想修习佛法、成就佛法、广传佛法的大愿与你父母的意愿并不冲突。中华传统文化讲一个“孝”字，《地藏菩萨本愿经》被称为佛门的《孝经》也是因为孝于父母而发大愿才得以成就。修习佛法，当从小事做起；广传佛法，从自己的身边做起；伟大人物，不是坐在高位上给人崇拜，学佛者是从卑贱作业，苦役劳动中身体力行，磨励意志。儒者有‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。"佛教更是重视苦行头陀，劳役历练而成就佛法。古德说：‘热闹场中作道场"，宁静，只要自己息下妄缘，抛开杂念，那里不可宁静呢！深山古寺，如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持，‘参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。"即此之谓也。

绝对能~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~因为 维摩诘不是居士 他是一个显居士相的菩萨 而且是等觉菩萨 你好好看看维摩诘菩萨经 就知道了 从罗汉到菩萨 他说了个遍 为什么人家有那样的辩才呢？因为 他是菩萨 人家吃肉 喝酒 娶媳妇 对 他吃的畜生 娶的媳妇 都发无上菩提心了 如果你也能 你也可以 至于喝酒 吃肉 娶媳妇 娶媳妇 不一定行淫 喝酒不一定喝多了 吃肉 不一定和这个畜生结下的是恶缘 而且有的时候 这是渡众生的一种善巧方便 他到喝酒的地方 是为了让沉迷于酒的人开悟 就这么简单至于能不能游戏神通这个问题 更简单 小乘佛教讲的初果 就是须陀洹 根本没有灭贪嗔痴 他为啥都开天眼通了呢 你应该从这个角度上去考虑 而且 神通到底是怎么回事 你只有参禅 我是说参禅你懂不懂 不是坐禅 你明白不 要参 懂吗 参 就是现在很多在禅堂上的人 都是在坐 根本没参 到达参这个境界的时候 你才有资格去说神通 其他的 不要说了 你把精神头注意力 用在修行上 今生得个什么阿罗汉 信不退菩萨 或者搞不好登个一地 很简单 你就不用想那么多了 黑上一个师傅 看准了 跟他一顿修 就得了 到时候 他能的你也能

魔胎 淫种（这两部较老，不过蛮经典的）恐怖热线之大头怪婴凶魅大陆的类似电影不是很多啊，日本泰国到是蛮多的，在这给你推荐下台湾的 恶胎 ，日本的涉谷怪谈 ，泰国的 婴尸 ，都很好看和吓人。

历史上宇文家发迹要从西魏权臣宇文泰开始，而宇文泰女人多，子女多，肯定不是情种。宇文泰死后，他的侄儿宇文护拥立其嫡长子宇文觉篡位，建立北周，西魏亡。宇文护的子女比之宇文泰也不少，这位肯定也非情种。宇文觉是个倒霉君主，只干了几个月，因不满宇文护专权，就被废杀了，死的时候才十五六岁，还没来得及展现多情的一面。宇文觉之后继位的是宇文毓，宇文泰的庶长子。宇文毓的妻子就是独孤信的长女（历史上除了她的七妹独孤伽罗外，其他独孤家女儿都没留下名字，电视剧《独孤天下》中的名字是编剧自己编的），不过在他刚登基时便死了。这里有两种说法，一是被宇文护毒死（独孤氏的父亲独孤信就是因反对宇文护而被迫自尽的，所以宇文护绝不想看到独孤信的女儿当皇后），二是难产而死，不过不管哪一种，独孤氏死后也没见宇文毓有啥悲痛欲绝的，因此也应该不是啥情种。宇文毓继位三年后，又因不满宇文护专权，而被宇文护毒死，随后登基的就是宇文泰第四子北周武帝宇文邕。这位老兄懂得隐忍，甘心当了十几年傀儡后才突然发难，一举干掉了宇文护，将大权收归己手。其后励精图治，国力日强，最终灭掉宿敌北齐，统一北方。不过在感情上，这位老兄皇后就有两个，其他妃子也不少，子女一堆，可见也非什么情种。宇文邕死后，继位的是宇文赟，这位可是历史上著名的荒淫皇帝，光皇后就并列立了四个，妃子更是多到吓人，没两年就把自己玩死了，只能称之为淫种，而非是情种。宇文赟死的时候太年轻，继位的新帝还是个孩子，朝政由最早的太子妃，也就是四个皇后里面地位最高的哪一位垂帘听政。而这位皇后就是杨丽华，她的老爹便是野心勃勃的杨坚，于是没两年北周就完了。北周灭亡时，那位末代皇帝宇文阐还是个小孩，自然跟情爱没半毛线关系。因此纵观整个宇文家历史，应该没什么情种。真正的情种是篡位自立，建立大隋的杨坚，他是一生只爱独孤伽罗一个，即便对方后来年老色衰，也从不变心，独宠皇后一人。

齐景公是春秋后期的齐国君主,他的大臣中有相国晏婴、司马穰苴以及梁邱据等人。齐景公既有治国的壮怀激烈,又贪图享乐。作为君主,他不愿放弃其中的任何一个,与此相应,他的身边就必有不同的两批大臣,一批是治国之臣,一批是乐身之臣。齐景公也和历史上许多君主一样,运用如此的治国用人的之道。齐景公并非齐灵公的嫡长子,能够登基成为齐国历史上在位时间最长的君主,还要得益于他那个给臣下戴绿帽的哥哥——齐庄公。崔武子崔杼为齐国大臣,屡有政绩,多有战功,深得齐灵公的信任,并经常与太子光参加外交事宜。前552年,齐灵公薨逝,崔杼拥立灵公长子光,为齐庄公。庄公即位后,更是倚重崔杼,君臣关系非同一般。庄公经常出入崔杼家中,但是不久就迷恋上崔杼的妻子棠姜,并与之私通。后崔杼得知被国君戴了绿帽,出于自保,于前548年,就联合庆封一起弑杀庄公,以报此仇。这场政变中,崔杼是主谋,庆封只是从犯,齐国史官记载崔杼弑其君。崔杼狡辩,要求更改,史官不同意。崔杼可没有赵盾那种涵养,说杀就杀。命史官的弟弟接班,太史的二个弟弟也如实记载,都被崔杼杀了。又让他们的幼弟接班,幼弟还是不肯改,终于权臣崔杼屈服了。这大概是中国历史上最早的文字狱吧,从此看出崔杼的心虚。他知道弑君是天理不容的,赵盾、栾书都因为弑君而遗祸子孙。就在此时的两年前,晋国的栾氏被灭族,范氏剿灭他们的旗号就是栾书弑君。也就难怪崔杼要如此据理力争了。崔杼为了保全家族,拥立齐庄公的幼弟杵臼为国君,是为齐景公。齐景公幸运的续姜姓之嗣,成为了齐侯。还在幼年的齐景公虽然幸运的继承了哥哥的君位,却完全没有能力掌控大局,面对日益做大的各大世卿臣子,景公显得是那么无助。崔杼弑君后,因为大权在握,与庆封共同执政,景公形同傀儡,战战兢兢,唯命是从。景公即位仅仅一年,崔氏家族发生火并。庆封不是什么君子,所谓卧榻之侧,岂容他人鼾睡？于是就离间崔杼两个儿子崔成、崔疆,崔杼对儿子下不了手,诚心诚意的邀请庆封出兵协助。庆封狼子野心,借平叛之名,派亲信卢蒲_起兵去诛杀他们,把崔杼的妻儿老小以及宗族亲属斩尽杀绝,烧了他的房屋住宅,回报崔杼说：我已把他们杀死了。一瞬间,崔杼无家可归,心灰意冷,不久便选择了自杀。庆封得以独自掌控朝政,大约是高处不胜寒吧,庆封不久就不愿意再处理朝务,干脆将国政托付于儿子庆舍。看来有儿子还是比没儿子要好得多。庆封荒淫无度,上梁不正下梁歪,儿子庆舍也是个淫种,弄得朝政一片腐败。这时,一股吕氏公族势力却在悄无声息的酝酿着反扑。前546年,庆封一次外出,公孙灶与公孙虿协同陈无宇攻杀庆舍,庆封听到消息,匆匆赶回,为时已晚,流浪吴国。庆氏退出齐国政坛。公孙灶与公孙虿共同执政,二人都是公忠体国之能臣,且合作亲密无间,维持着吕氏政权。前539年与前534年,公孙灶与公孙虿相继死去。公孙灶的儿子栾施与公孙虿的儿子高强共同执政。田恒子陈无宇窥视自己家族始终不能跻身最高层,便开始对栾施与高强二人挑拨离间。结果让陈无宇大失所望,人家是世交,不受诱惑。前532年,陈无宇乘栾施、高强醉酒之时,联合鲍牵发动袭击,栾施、高强情急之下便想挟持齐景公。阴谋败露,栾氏、高氏逃亡,田邑被田氏、鲍氏瓜分。这时候,晏婴规劝陈无宇将获得的财产、田邑上缴景公。既然是晏大夫的意思,齐景公自然也就笑纳了,自此吕氏公族势力稍有增强,齐景公的亲政掌权也有了物质保障。经过长达16年的火并,齐国的内乱终于暂时告一段落,此时齐国由世卿国弱执政,而齐景公也基本成熟了,政治经验日益丰富。在国弱、晏婴等忠贞之臣的辅佐下,齐景公终于走出了大臣专权的阴霾,亲理朝政。

一、魔胎 (1983)导演: 刘鸿泉编剧: 郑文华 / 杨基主演: 吕秀菱 / 艾迪 / 欧阳莎菲类型: 恐怖制片国家/地区: 香港语言: 粤语上映日期: 1983-09-07片长: 84 分钟又名: Devil Fetus剧情简介：十一年前，香港的富家郑家老太太和她的二媳妇在七月盂兰节的卖物会上高价投得了一块晶莹古玉。岂料自此二嫂性情大变，一日，郑家二爷提前回家，撞见了二嫂与古玉变得怪物在偷情，一怒之下，二爷摔碎了古玉。不料此后二爷浑身腐烂痛极跳楼而死，二嫂不久亦坠楼身亡。 郑老太请来法师超度亡魂，法师用黄符封了二爷的房间，讲二嫂的尸骨亦封于房间，告诫老太太二嫂已经有了怪物的魔胎，现用符封住了她的神位，12年内不可移动，否则魔胎诞生、恶魔降世。一晃十一年过去了，这天郑老太大寿孙子权（刘丹 饰）带着女儿安安（吕绣菱 饰）回来祝寿。安安见了二爷的房间封满黄符，好奇之下闯了进去，不小心移动了二嫂神位上符纸……二、淫种 (1986)导演: 何梦华 / 刘满棠主演: 黄锦燊 / 曾庆瑜 / 秦蔚文 / 夏萍 / 黄一飞类型: 恐怖制片国家/地区: 香港语言: 粤语上映日期: 1986片长: 92 分钟 / USA: 88 分钟又名: 胎妖剧情简介：邪生是个广告摄影总监，也是个古董收集爱好者。一日同模特舒雅在一村古庙拍 摄广告照片，顺手盗走一尊面部狰狞的神怪像。神怪像原是乡绅李家所有。里面封印着被祸害致死胎儿阴灵，舒雅随邪生回家喝酒，醉倒后被这个人兽混合的鬼怪（即邪生所盗的神怪像）强奸致怀孕。后邪生邂逅李家归国之女，相恋准备结婚。舒雅在成婚前找到邪生，不料临产去医院路上于邪生发生争执，最终车祸导致舒雅惨死，而恐怖的魔胎也即将降临了...

淫种魔胎鬼胎胎妖猛鬼屠房猛鬼山坟之小花谢谢采纳！

灵宝派以《灵宝五符经》为看家经典。灵宝的说法，东汉方士已有，起源于一种神秘的「符」，据说是护身法宝，所谓「无上灵宝谒」正是《太平经》对这种宝符的赞颂。葛洪从孙葛巢甫将其引伸，称元始天王传经，制作《灵宝经》几十卷。到陆修静又加增修，立成轨仪，于是灵宝之教大行于世。灵宝的修炼方法主要是重符箓科教，又受到上清派的影响，也讲存神、诵经之类，它似乎介于新旧之间，既有天师道的老法式，也有上清派的新手段，比上清派更能招徕多层次的信徒。灵宝派比较重视集体的宗教活动，这点和天师道相仿佛。大家一起唱经一起吃斋，又不同于天师道建立世俗教团，而是要通过斋醮科仪让信徒懂得：我们的身体会做出杀、盗、淫种种罪恶行为，所以要用礼拜来约束它；我们的口会出「恶言」，所以要唱经来净化它；我们的心怀着贪欲与恶念，所以要用存神的方法来驱赶它。劝善度人，这是灵宝派的特征，它的斋醮科仪不仅是只达到个人成仙的目的，而且要借此帮助别人行善得道，类似于佛教的救度众生。 任继愈主编：《宗教词典》（上海：上海辞书出版社，1981年），第580页。 任继愈主编：《中国道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第127至133页。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988年），第一卷，第三章第七节。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第一卷，第105至112页。 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989年），第75至76页。 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第98至100页。

恐怖电影香港居多以，内地较少，以下恐怖排序山村老尸1、2、3部，第一部仿照日本《午夜凶铃》风格，个人认为与日韩泰恐怖片有得比，因为真的很恐怖！死亡写真（气氛与部分恐怖）见鬼1、2部（个人觉得第二部比较恐怖）双瞳（部分恐怖）鬼域（部分与气氛恐怖）古宅心慌慌（部分恐怖，还有点搞笑）异度空间（接近尾部恐怖，有点日系恐怖风格）幽灵人间（部分恐怖）恐怖热线之大头怪婴（部分与气氛恐怖）阴阳路系列（其中一部恐怖，大部分都是部分恐怖） PS：个人觉得中国拍恐怖片，可能因为广电局的问题，不能太恐怖，所以都没有日本、韩国、泰国那么恐怖

佛法是积极的，是无为而无所不为的有人认为：既然佛法讲一切都是空，一切都不要执着，一切都要放下，那么就什么也不要做了。把佛法看成是消极的。错了！佛法是积极的，是无为而无所不为的。　 所谓空者，就是把你的妄心空掉，把你的贪取心空掉，把你的自私心灭掉。我们这个世界上的人，妄想执着，颠倒迷痴而不自知，贪和嗔都是因痴而来的。没有智慧叫痴。因没有智慧之故，就不知道什么是真，什么是假，往往是认妄为真，把假相当作实有，犹如乌云遮日，光明被覆盖了，于是贪得无厌，追逐外境，造业受报，冤冤枉枉地受生死轮回之苦。更有甚者，妄动胡为，造杀、盗、淫种种黑业，而感得地狱、饿鬼、畜生的恶果。佛法能度我们出离生死苦海，得大自在。我们就要按照佛经所指导的真理去修行，把我们的迷痴、妄想、无明都去掉，恢复本来不生不灭、不垢不净、不增不减的真心。　 何为真呢？其实妄即是真。因妄以真起，有真才有妄，如果没有真，怎么能起妄呢？譬如，必须有水，风一吹才起波浪。假如没有水，风再吹，波浪从何而起呢？这个真不在别处，就在妄处！真和妄是一个东西，正如波浪仍是水一样。因此，我们只要一转念，不着相，妄就变成真了。因为我们不识真性，所以才被迷妄所遮，妄动不停。一旦明悟一心，息下狂心，就是菩提。心本无所生。既无所生，何有真、妄之分呢？就因为我们执着了法相，认为世间一切相，形形色色都是有，才分别这好那丑、这真那假。假如你知道一切相都空无自性，宛如空花水月，不是真实的，无可执取而彻底放舍，你就于离念处荐取真心，就路回家，不复有真、妄之分了。所以真和妄，不过是一时相对的权说，不要认为一定实有。真尚没有，哪里有妄呢？佛经在讲到这个真心和妄心的时候，有许多人就搞不清楚。　　玄沙禅师是宗下的大德。他作了一个偈子：“学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。”这个偈子一出，大家都慌了。识神是我们所说的魂灵，是假的、是妄心。真如是佛性，是真实不动的。所以不能把识神当作真如，你必须分别清楚，弄错了，就生死不了。于是，大家就起了纷争，识神和真如究竟相差多少？一般人至此都不敢问津了。真如和识神相差太远了，真如是佛性，是不生不灭的；识神是假的，是生生灭灭的。二者怎能相提并论呢？真实讲来，识神就是真如，真如就是识神。正象前面已经讲过的，水就是波，水被风吹了，或被什么东西鼓荡就成了波，而波浪本身就是水。没有水，波怎么会起呢？离开了水，波也就没有了。这波浪就比方为识神，是动的，一时生起，一时灭掉，是有生灭的，以动为相。水比方为佛性，始终是平静的，不是动相，而是静相。二者看起来是两回事，其实是一回事，因为二者皆以湿为体。　　既然我们晓得了佛性和识神、真心和妄心究竟是怎么一回事，那么，我们何妨利用识神、妄心，处处起用呢？假如我们象泥塑木雕一样坐在那里一直不动，又有什么用处呢？这没有得自在受用呀！我们最终目的是要成自在无碍、妙用无边、广度众生的活佛，不是死在那里不动的。假如一点妙用不起，佛法还有什么价值呢？所以，修行人不要误认为，死坐在那里不动就为好。有些人说这个人功夫真好，坐了七天七夜，十天十夜，或者几年，几十年，几百年……这不是真正的佛法，这是枯木禅，死掉了，变成土、木、金、石了。　　《楞严经》里讲了十二类生，其中一类生就是土木金石，象烂泥、木头、石头、五金矿藏等等。这就是修法时，不知怎么修而误入了歧途之故。所以修道须先明因地，因地不正，果遭迂曲。开始用功，最忌压制念头，强制念头不起。切勿认为一念不生就是压念不起。压成土木金石，就由有情变为无情了。须知所谓一念不生，并不是一个念头都没有，而是念起不随，生而无住也。《金刚经》曰：“应无所住而生其心。”要生一个无所住心，要生一个玲珑活泼心，要生一个不取不舍心。不是不生其心。不生心，如何起妙用呢？不起妙用，哪还有现在的世界？哪还有什么净土佛界？譬如，《弥陀经》讲的西方极乐世界种种庄严、种种美好的境界亦是阿弥陀佛的真心所显现的。佛在说法时，也不是不生心。所以，我们不能说入灭尽定是正定，那不是正定，那是错误的。　　真正的佛法是积极的，要起大机大用。佛经上讲的道理都是很正确的，是人生宇宙的真理，是科学，是人生哲学，都是教导我们积极向上，教我们“诸恶莫做，众善奉行”，教我们怎样做人，怎样处世等等。这些对当今社会的发展都是有积极作用的。所谓“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”就是说佛法不离世间法，世法也就是佛法。所以，修行不是脱离现实，而是要在世间对境练心，做心地功夫。世法不通达，做得不圆融，怎么能够成佛呢？因此，要修道成佛，做人的道理必须要首先弄清楚，倘若做人的道理都弄不清楚，人格都不够，怎么能够佛格呢？所以说佛法并非是消极的。　　大乘佛法是积极的，是无为的，一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”既然都是梦幻泡影不可得，你还执着地追求什么呢？现在世人大都贪得无厌，争权势地位，争名誉财物，无休止地索求，无止境地占有，甚至为达到私人目的，不择手段，干出伤天害理的勾当。其实任你费尽毕生精力，要这要那，争这争那，到头来还不是两手空空而去，一样东西都带不走。反而因造业而受报，在六道轮回中受苦。有些学佛人，对佛法的真谛不了解，只是烧香拜佛，求人天福报。求佛、菩萨保佑他升官发财、健康长寿，为他消灾免难、子孙平安等等，甚至把民间的求神占卜，玩弄法术、巫术等封建迷信、乌七八糟的东西都涂到佛法上去,玷污了佛法。　　真正的佛法是无我！改造人们“为我”的私心，以贡献一己的能力为众生服务，为大众谋福利，为人类多做有益的善事。佛法教导我们做一切事，须心空无住、任运随缘，在待人接物、说话办事、做工作、处理问题时，皆须不为境所转，不往心里去，就象别人在做一样。事情做过以后，事过境迁，心里空净净的，一点东西都没有，如鸟飞过天空一样，了无痕迹。而不可一念不起，象石头那样，死在那里不动。如此自在无碍地做事情，方才是佛教无为而无所不为的真谛。中外佛教史上，一些古来大德，就是集科学家、医学家、文学家、哲学家等等于一身的。佛法博大精深，它不仅阐明了宇宙人生的真相，同时也讲“医方明”，“工巧明”等。医方明，就是医药发达，以提高我们人类的健康水平。工巧明，就是科学技术发达，以提高人们的生活水平。所以说，佛法对人类社会的发展，科学技术的发展，人类生活水平的提高，人类自身素质的提高，都起着积极的作用。正因为如此，欧美发达国家、日本、韩国、东南亚等国家的有识之士，都省悟到了这一点，在佛教、东方传统文化中寻求解决当前社会上各种棘手问题的答案。所以说，佛法并不消极，而是积极的。----------元音老人讲述

　　你对法相唯识宗的那些基本名词可能没有完全搞懂.　　法相宗有部经文叫《百法明门论》,色和心两法共摄有九十四法，均是有为法。再加上六个非色非心的无为法，合计起来是一百法.了解这个对你提出的问题有很大的帮助.以下是摘自元音老人的<心经抉隐>中主要介绍阿赖耶识末那识等等八大心王和五十一心所的段落.　　一百法内，第一个是“心法”，称之为“八大心王”。前六大心王就是我们讲过的眼、耳、鼻、舌、身、意。这六种心，产生六种识。眼睛能看见色相，叫眼识；耳朵能听到声音，叫耳识；其它鼻、舌、身、意四根对香、味、触、法四尘所生的识，就是鼻、舌、身、意四识。还有两个心王，是末那识和阿赖耶识。第七识是末那识，义为“我执”，相宗称为“染净依”，是专事传导输送的。相宗有一俗语：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。”往来传消息的就是这个第七识。其中“一个痴”就是“第八识”，它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。“其中一个最伶俐”就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。现量者，就是这个东西是个长的，你看着就是个长的；那个东西是短的，你看着就是个短的，丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。假如第六识随五识一起启动，就生起了善恶、美丑、好坏、得失等种种事端。所以说，一切善恶都是第六识（意识）所造作的。第七识染净依，是依六识净而净，六识染而染，它只给第八识传送消息而不加拣择分别。第八识接收第七识传来的消息，不分好坏，只管储藏起来，所以它最痴。这八个识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，被称为八大心王。　　阿赖耶识的功能分为四分：一、见分；二、相分；三、自证分；四、证自证分。　　证自证分就是真如，就是唯一真心，也就是佛性。　　自证分是未破无始无明而犹迷的佛性。即使佛性虽然在迷，但终究能够证道，即自体自证自用，所以叫做自证分。　　相分是由于真如不守自性，妄动而自生疑，迷住了本来智光圆明的自性，以致使本有的无相真如变成虚空四大的妄相，这虚空四大的妄相复变为山河大地、日月星辰、草木丛林了。所以说，这山河大地、日月星辰等等，看起来是器世间，但却均是我们第八识的相分变现出来的。因有无明之故，使我们迷失了本性，佛性被无明包裹住，钻进躯壳里面，而执着这个少分的四大为自我，只认取这个身体才是我，才是自身，却不识一切事物都是我，外面的器世间——山河大地、日月星辰、草木丛林等等，都是我们法身四大种性所变现，都是我们自己，都是八识的相分。把身外的多分的地水火风四大一切物境都认为是身外之物，不关我事，只识得色身为我，而不知空寂为我，把本来的智慧光明，变成为能见的妄见，岂不冤苦！倘若你精进用功，打破了无明，反璞归真，识得本来面目，方知你的自性是尽虚空遍法界，一切境物无不是你心王的王土。佛性无相，能大能小，大而无外，小而无内。山河大地、日月星辰那么大，但并不在我性之外，俱是我们的圆明真性所显现，属于本性的相分。既然在我性之内，那么不是我又是谁呢？既然是佛性所现，那么山河大地、日月星辰、草木丛林等器世间也是佛！　　所谓见分，就是我们能看见事物的功能。但若看见事物，就执着在上面，则变为妄见了。如看见张长李矮，就住在张长李矮上，而不肯放手，这就是妄见了，这个妄见就是见分。　　虽然是妄见，真如在迷中，迷失了本性，但佛性是不减的。只要我们精进用功，是能够自己证到本体的，这就叫自证分。证自证分就是恢复我们本来，证到真如佛性。这就是八识的四分。　　上面简单介绍了“心法”，接下来，我们讲讲“心所法”。心所法又叫心使，是心王应用的侍从，犹如富人家的佣人、奴仆一样。心所法有五十一法，共分为六位。　　第一、遍行心所。“遍行”就是无时无处不在运行，即一切时一切处都能遍，任何根性都能遍。遍行又分为五法，就是意、触、受、想、思。假如不是这个遍行五法作祟，我们本来是一点不动的，本是灵明圆融，本是智光圆满，本是不生不灭的。我们的眼耳鼻舌身五根本来是八识的精明，由真如佛性映着五根起照见妙用的。它就像镜子照物一样，朗照而不加分别美丑好恶，这就是现量真心，是本性的常寂智光。坏就坏在这个遍行五法上，因为这五种法是一切善恶最初的动机，由于这遍行五法的作用，触境生心，分别取舍，造业受报，而落得个生死轮回，受苦不了。　　第七识执着第八识的见分为我。它根据眼睛所看到的东西，耳朵所听到的声音，鼻子所闻到的气味，舌头所尝到的味道，身体所觉到的感触，就分别好坏美丑，思量不停，但第七识根本是虚假的，它只是虚有其位。因为它只能接收传送，只是随着六识染净转移而已。但它执着第八识的见分为自己，因而恒审思量，起惑造业。所以，第七识不能修行。有些人弄错了，认为第七识是清静识，能修行，其实不是这样的。假如不是遍行五法作祟，六识也是智慧光明朗照。因为第六识虽然能分别好坏美丑，但是它不趣向外境，它只是待缘，就是碰到事缘之后，它才分别；碰不到事缘，它并不分别，所以它也没有善恶。坏就坏在这个遍行五法上，由于遍行五法“意、触、受、想、思”的把持，六识就着相了，意触受想思是无相的，看起来是无，实际上就是一念。一个念头往往是造一切罪业的根由。　　古代有一则公案，徒弟问师父：“如何是一念？”师父答：“不觉成山丘！”说的就是这个意思。倘若没有遍行五法，第六识本是慧光圆满、现量昭然。这慧光圆满、现量昭然就是大定。不要认为定住了，象木头、石头一样，才叫定。那是死定，不是大定。当我们明明白白，不为境所迷惑、动摇，就是大定。既然是大定，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意就能任运起用，而没有妨碍。但是，由于我们的第八识里面含藏了无量劫来的一切善恶种子，而这些种子藏在八识田里面，往往是薰发鼓动，使我们在不知不觉当中动了念，这就是遍行五法中的第一个——“意”。　　“意”就是意识。就象一条鱼潜到水底，窜动不已，水波也就随之翻动不停了，所以也叫做“作意”。作就是造作，它时时刻刻在动，无事生非，不管是善，不管是恶，使这个心总是不停地起念。作意就是生心动念的开始。众生无始以来，从来没有离开过念头，就是由于作意在捣乱、在起作用，就是由于我们的习气种子在八识里面鼓动，引心向境，使得心趋向于境界、粘着于境界。所以说，坏就坏在这个作意上。假如没有作意，我们就慧光朗照、现量昭然了。因此，我们修行最要紧的就是要截断这个意，使作意不动。净土宗念佛，禅宗参话头，密宗三密加持等等，其目的都是要截断这个意。假如这个意不动、不起，那么我们尽管对境遇缘，也不会迷惑动摇了。所以，修行最要紧的就是要截断这个意，使这个意不动。　　“触”就是接触外境。当你作意了，心动了，就引心向境，把这个心引到境界上，和境粘滞到一块了。境又分为两种：一个是内境，是种子，称为习气，这习气在里面薰第八识；另一个是外境，由无明因缘变现为境。六识揽之则发起现行。譬如：有人爱好声色犬马，这个习气就在八识里面鼓动，薰发第八识，使他不知不觉地时时向往着声色犬马（内境），一旦他碰到了声色犬马的境界（外境），就不免有所举动，随之而行，这就是现行。于是，他的心就被这个境界粘住了，滞在境界里而不舍了。这个已经发生了的外境，反过来又触他的心，和其心接触、粘滞到一块去了，这就叫做“触”。　　“受”就是接纳、领受的意思。这个妄境一显现，他就接纳、领受境缘，而不能自已，舍不得离开了。于是他就跟着这个境界来鼓动，随着境转，执着不舍，不肯放手，而且加上许多名相，这就是“想”。心想不停，一发不能舍弃，所以思潮迁流不息，生起现行造善、恶诸业。因此，“思”就是迁流不断，驱心造业之义。　　这遍行五法都全了，就成为维系善恶的一面，但这一面是非常非常微细的，不是用定力观照可以看得到的，所以它叫“流注生灭”。所谓流注，就象永无休止的流水一样，而这水流不象大海中的惊涛骇浪，也不象江河的波涛滚滚，而象静静的小溪水微微细细地流。其实它流动得很快，快到极点了，反而不显其动，你也就看不见它，以为它是不动的。实际上，“流注生灭”就是心里所起的或善或恶的一念，仅仅是念，还没有作为，还没有造业，它才刚刚启动。正因为如此，这正是人天交战的关键时刻，也是我们做功夫的关键时刻。我们要了生死，就必须断这个流注生灭，就必须斩断这一念。即使此心已被境界引动，将要造业之时，假如良心发现，知与道德相违，而能够当下回心转意，停止恶念，不去造业，那么这一念妄心也就消灭了，业也就造不成了。所以，我们做心地，就是要能够当下止息，断除这一念。倘若，我们能够时时断离这一念，我们就恢复常住真心了。我们作功夫修持，就是要把这个心时时地摄在所修的法上。比如念佛法门，就是要用佛号摄住六根不动，而不可有口无心地散心念。由此我们就可以知道，大势至菩萨教导我们，念佛须“都摄六根、净念相继”是确切不移、无可改变的至理名言了。参禅的人之所以要起疑情，就是要摄心不起。修密法的人，要身口意三密相应，也是为了断除这微细的一念。《起信论》曰：“离念境界，唯证相应。”说的也是这个道理。我们在理上明白、清楚了，就须遵循这些确切的教导和指示，精进地用功修行，这样才能成道。　　上面介绍了五十一“心所法”中的五个“遍行心所”，下面我们接着讲一下心所法的第二位——“别境心所”。“别境”就是个别着境，即每个心的缘境，也就是着善、着恶的心，进而要造业了。一旦到达“别境”时，那就止也止不住了，就要造业了。别境心所又分为五法：欲、解、念、定、慧。　　“欲”就是我们的欲望。因为大家皆执着这个色身，所以都希望享乐，这就是乐欲。当我们遇到了自己所喜欢的、心爱的境界，就很希望到这境界当中去，有所作为。这就是要去造业的心。譬如爱财的人，一旦看见了很好的发财机会，就会起发财的欲望心。要发财，则必然要去造作。不去造作，财怎么能够到手呢？所以说，这个“欲”是必做之心。接下来是“解”——理解、胜解之意。譬如，理解了在什么样的形势与环境中，怎样做才能发财，不然的话必遭失败。这就是说，当他理解了什么境界对自己有利，事情怎样办才能成功，于是就下定决心去做，要他停不干，那是不可能的了。这就是“解”。“念”就是念念不忘，牢牢记取了成功与失败的经验。“定”是专一之意。不是修道入定或戒定慧中的定，而是专注事缘境界，执着不舍，专心致志地去做他的粘着生死的事业，这叫做定。“慧”是慧黠之意，不是佛法的般若智慧（般若智慧是通达世法与出世法，一切圆融无碍，究竟的智慧），而是世间所说的世智才聪，是他在认为可以做的事业上，了然不疑，从而积累了经验，即对某种事情怎样做才能成功，否则就会失败，这叫做慧。上述就是五个“别境心所”的作用。　　假如没有别境五心，纵然有前面的意、触、受、想、思善恶之念，也不会成为事实。这个别境五法，不但世间的一切善恶事业需它成就，就是出世修行，也需要此五法，方能够成就。我们修法欲成大道、欲离生死、欲度众生同出苦海，这不是“欲”吗？因欲成道，故先须理解佛说的经义，次须摸清修行的道路，怎样修才能成功，且收事半功倍之效，而不致走冤枉路，这就是“解”。“念”就是修道要念念不忘，专心致志地将整个身心扑在道业上。不论修什么法，皆要朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯，念念不忘地修去，才能成就。念佛的人不是说二六时中都要执持名号，不可稍懈吗？所谓二六时中，即二六一十二个时辰，也就是二十四小时，须将这佛号时时安在妄心中，念念不忘地执持不舍，这样死心踏地地用功，才能将妄心变成佛心。念佛是在心地上用功夫，是在生死最切近处下手，所以最易成就。任何事业，乃至十法界都是唯心所造，造贪、嗔、痴恶业，就落六道轮回。反之，念佛、念法、念僧就能成佛。所以修法要念念不忘地修，才能有所成就。　　至于“定”和“慧”，我们学佛修行的目标是开大智慧成道。要开智慧先须得定，若不得定，对境迷乱，为境牵引，覆障本性，怎能开得出智慧？但是要得定，先须识得一切声色货利皆虚幻不实，犹如空花水月不可取、不可得，方能舍之而得定。为舍离幻境，故须戒。戒为定母，慧从定生。戒、定、慧三学是佛教的基础、根本要理，不可缺少。五别境心所，看起来不是好东西，是造善恶业的祸端，就象前面讲五蕴中所说的那样，虽是造生死业之本，但我们如能善用它，则能用来成就佛道，救度众生。　　心所法的第三位是“善法”，是我们修行成道的资粮。共有十一种：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。　　“信”是信仰，乃一切事业成功之母。尤其修道，首重信仰，如信心不坚，即无成功之望，故为首位。　　“惭、愧”二字，我们平常都是连在一起说的。譬如说某个人犯了错误，毫无惭愧之心，毫不知羞耻。其实，惭、愧有不同的意义，是有区别的。“惭”是自惭，自己感到羞惭，深受良心的责备，于是自觉地不做坏事。“愧”是愧他，愧对他人，对不起人家，像欠了人家一笔难以偿还的债，内疚不安，所以不敢做坏事。　　接下来是“无贪、无嗔、无痴”。我们知道，贪、嗔、痴三毒是六道轮回的祸首，一切过患的根源。反过来，无贪、无嗔、无痴就是善了，非但人人能成圣贤，修道者也能证成大道了。因为一切作意都是由贪引起的，都是由于我们看见了可欲境、可乐境，而心生贪念，总想取到手，于是不择手段，乃至造杀、盗、淫种种恶业。所以说，贪为害最大，是个首恶。如果没有贪就不会造业，一切恶业都止息了。那么，“无贪”当然就是善了。嗔指嗔恨心，是由于事情不合己意、不顺己心，或别人比我好，或因贪取不能得等等而引起的。此心一生，即怒气不息，烦恼不休，非但修道不成，做人也就失群寡助了。如果“无嗔”，处处自谦自责，虚怀若谷，为道安有不成乎？贪和嗔根源在痴。芸芸众生，因追逐外境，昧却本真，不识世间法都是空苦无常，而误认为实有，求取不已，随业流转，才成贪心，求而不得，又生嗔心，妄造恶业。如果“无痴”，打开般若大智，知道一切皆空，不可得，不可取，又贪个什么呢？若无贪，嗔从何来？所以说，痴乃三毒之根也。　　“精进”是努力不懈、勤奋进取的意思。无论做什么事情，如果不精进努力地去做，都不会成功的。例如，我们上次去体操训练馆，亲眼目睹了体操健儿的训练情况，为了完成体能训练达标的任务，几位小运动员倒立在那里，黄豆般的汗珠不断往下滴，体能已达到极限状态，即一般人已不能再忍受的程度，可是他们还是咬紧牙关，艰难地苦练下去。看了这种情形，真使人感动不已。世间法尚且如此，何况我们学佛修法是要了生死，成就亘古亘今不变之真常大道的伟大事业，我们的目的是要证成佛果，如此宏伟的目标，怎么能不倍受艰辛地精勤地修练呢？理应比世人更努力精进，他们用十分力，我们就应该用百分力。念佛的人，尚且要二六时中，精进不懈。参禅的人、修密法的人更要加倍努力精进，不然的话，终身无成。即或参禅修密的人开悟了，仍要精进不懈。为什么呢？因为多生历劫的习气尚未消除光，只有把习气消光，度生功德圆满，才能圆成果地佛。而且，如果不时时刻刻地自励鞭策自己，反而放逸懈怠的话，还是会悟后迷的。所以，稍一懈怠，就不会圆满成就。而精进、勤奋是治放逸、懈怠等懒惰病的良药。由此而知，精进、勤奋是成道之本，是非常重要的。　　“轻安”是轻松、安逸、自在的意思。我们若能离开贪、嗔、痴三毒，就会象放下了千斤担子一样，如释重负，身心轻松愉快。所以，修佛的人身心轻快安逸、逍遥自在。倘若还感觉不到身心轻快安逸，可以说还根本没有上路。因为你的心还执着在世法世相上，放不下所负的重担，不肯舍弃它，所以得不到身心轻快安逸的自在感。那就必须狠狠地斥责自己，鞭策自己，努力精进。一切放下，才堪荷负如来家业的重担。　　“不放逸”。放逸是自己的身心言行放纵，毫无顾忌，不受任何约束的意思。放逸就是懈怠、因循、败事的祸首，也是贪嗔痴三毒之所依。放逸必定是闲闲散散地贪恋境乐，而不思上进，把自己有限的精力与时间浪费在声色犬马玩乐的爱好上，而白白地来世上做人一次，毫无建树、成就，岂不饮恨永世！“不放逸”就是防止懈怠不前，敦促大家努力用功，精进不懈，勇往直前，成道才有希望。　　“行舍”是舍弃的意思。我们只有舍弃了贪嗔痴，使心平等正直、无所粘滞，方可入道。倘若我们心有所住，粘着东西不舍，妄心如何能转为清净，又怎么能平等正直呢？所以说，念念舍处，就是念念入处。舍弃了世法上一切虚幻不实的名利权势、荣华富贵，就能念念入道了。就象人走路一样，假如前步不舍，站住不动，后步能跟上来吗？这样能前进吗？所以，修道要“行舍”，要勇于无畏地施舍，一切不住，妄心才能够寂净、不昏沉、不掉举，才能定慧等持，证入大道。　　反之，若粘着在世法上，妄心就必然象五蕴中的行蕴一样，念念迁流不停了。这样一来，修道不是昏沉，就是掉举，又怎么能够定慧等持，开大智慧呢？所谓掉举者，就是念念不停地胡思乱想；所谓昏沉者，就是打瞌睡、昏昏入睡。这些都是因贪嗔痴三毒恶习薰发妄想所致。我们要行舍，不但是指身外之物要舍，即使自己的身心都要舍，这样才能真正入道。　　讲到做“行舍”功夫，也是有层次的。初步是舍离世法，一切不住。但因旷劫执着的旧习难除，尽管想要用力斩断，但并不是一朝一夕即能斩得断的，须长时间与之奋斗，才能渐渐除尽。因为做此功夫必须用力，故称有功之用。功夫慢慢做得精纯了，舍到一念不生了，住着世法之见已除，就需进一步舍离佛法了。倘若还有法见在，执著佛法不舍，那还是不究竟。故所谓“行舍”，须世法、出世法一概皆舍，方为究竟。功夫做到佛法也舍离，不可得了，即由有功之用进入到任运自然的无功之用了。无功之用方为大用，从而自然合道。任何人修道都必然要经过这几个阶段，不可能一下子就会任运到无功之用。修道人初步皆是用力舍。要肯舍，否则就不能入道。修净土宗的人要肯舍离才能往生，假如不肯舍离娑婆世界，仍恋着不放，那又怎么能够往生西方极乐世界呢？古德曾云：“念佛一念，欣厌具足。”欣是欣往西方极乐世界，厌是厌离娑婆世界，而厌离就是要舍弃的意思。修净土宗如此，修学佛教任何宗派、任何法门莫不如此，都要行舍。　　同时，行舍就要善巧方便地做功夫。妄想起来，既不要讨厌它，也不要压制它，更不要怕它，而是不理睬它，不跟它走，不随它跑，将它转空，就自然轻安入定了。假如压制念头不起，就如搬石头压草，石去草又生，终不是究竟法。而且难免要落到无记中去，象木石一样，无有知觉，终不能成佛。所以，行舍不是盲目地胡来，而是要善巧地做功夫。念佛的人只要提起佛号；参禅的人只要提起话头；修密的人只要提起咒语，妄念自然就消失了。这是行舍的妙法。　　“不害”是慈悯众生、饶益众生而不为众生所烦恼的意思。它是专门对治我们的嗔恨心的。如果我们没有嗔恨心，就不会伤害他人，同时也潜在地增长了自己的慧命，并在无形之中消除了自己的业障，所以这是自善。佛教有一条重戒是不杀生。不杀生则隐隐地滋长自己的慧根，这和儒教宣扬的仁义一样。这十一个善法我们就概括地介绍到这里。　　善法只有十一种，而恶法呢？有“根本烦恼”六种，“随烦恼”二十种，加起来有二十六种之多。可见世间的众生为善少而作恶多。言之，怎能不令人慨然长叹！　　恶法也谓之烦恼法，我们先讲“根本烦恼”，这是心所法的第四位。所谓根本烦恼，就是大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼的根子。它共分为六种，即“贪、嗔、痴、慢、疑与不正见”。这六种烦恼就是“人我”和“法我”两种我执的根本，也是分段生死和变易生死的根本。一切大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼的所有枝叶都是从此而产生的。“贪嗔痴”三毒前面已重复讲了许多，这里就不多讲了。“贪嗔痴”三毒是最坏的东西，是伤害法身、断除慧命的罪魁祸首，所以把它们放在首位。　　接下来是“慢、疑、不正见”。这三个烦恼是障道的根本。为什么这样讲呢？我们先从慢说起。“慢”是贡高我慢之意。因为慢认为我顶好、顶高，那怎么会无我呢？当然是有我了。既然“有我”，就障“无我”，就是无我的障碍了。《金刚经》曰：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”只有我、人、众生、寿者四相都没有了，都破尽了，才能断人我执，进而破法执，断法我。人、法皆空，才能了两种生死。而我慢是执着有我，障了无我，生死如何能了呢？　　“疑”则不信，故障正信。世间或出世间的一切善法均以信为首。只有信心坚固，才能不怕任何艰难困苦，勇往直前，做起事来才有力量，才能成就。一切众生皆在六道轮回中枉受生死之苦，而要出这苦海只有相信佛法，虔诚修道，别无他途。所以，净土宗的修行要诀是“信、愿、行”。首先要信得真、信得切，才能发愿修行。信仰坚固，发愿才能深广宏大，修行才能精进、勤奋，才能有所成就。其他宗派无不以信为首。如果疑而不信，以为人活着是有，死了就没有，结果疑真认妄，追逐贪取虚幻的名利权势、荣华富贵，造业受报，所以“疑”为害甚大。人们总以为死了就没有了，殊不知人活着也是没有。因为世上一切事物都是因缘所生，都是依他起，本无自体，本来皆空。说有者，不过是假相，而不是实有。若执为实有，不是痴吗？还有人问：“人死了如有识神离体，有谁看见过呢？”如果说眼睛看得见的才是有，看不见的是没有，那么，世间上眼睛看不见的物质多得很，你能说它没有吗？譬如X光射线、紫外线、红外线、分子、原子、中子、质子、电子等等，人们通过科学实验，逐步观测证明了它们确实存在着，大家还能否定它们的存在，而说没有吗？所以，不能因我们的眼睛看不见，而否定它的客观存在。我们更须知道，一切作用、一切功能、一切现象都是从你眼睛看不见的真心——佛性而发起的。如果没有佛性，我们这个身体犹如木偶，那又怎么谈得上做任何事呢？所以，我们要坚信不疑，佛法是科学的。依照它的方法去做、去修持，是会得到验证的。念佛证到念佛三昧，参禅参到开悟，修密证入无相悉地，即能亲自验证到这无相而妙用无边的真性。所以，信为诸善之首、成功之母。反之，疑而不信，你还肯去做吗？就是勉强去做，也是顾虑重重、畏首畏尾地没有力量，绝对谈不上鼓足整个生命的力量，全身心投入地去做，其结果必然遭致失败，学道也必然一事无成。所以说，“疑”是个恶法，为害甚大。　　“不正见”，就是拨无因果的恶见。《法华经》中所说的十使烦恼，就是五种思惑和五种见惑。五种思惑为根本烦恼中的贪、嗔、痴、慢、疑。五种见惑即是根本烦恼中的不正见，又分为身见，边见、邪见、见取见、戒禁取见。思惑又称为五钝使，见惑又称为五利使。“钝”者即是难断、难除之意，就是说贪、嗔、痴、慢、疑是不容易除掉的习障，须不断地历境练心，方能见境不动，而渐渐地除尽它。“利”者是容易了除的意思。五种见惑属于见地、见解，可用正智判断，所以容易改正除去。所谓“使”者，就是说这十使烦恼能使众生飘流苦海而不得归家，故名为使。众生受这十使烦恼的困惑，而造业受报，轮回生死不了。所以，修行必须斩断这六种根本烦恼。　　因不正见能障正见故，所以为害甚烈。因此，我们有必要把这五种见惑简略地讲一下。身见是执著肉身为我，为实有。因其习气深重之故，死后还执着这四大假合的身体不忘，就有了中阴身。中阴身着境、再入胎，所以生死轮回不了，皆是着身见之故。边见是偏于一边的恶见。在有、无二边，不是着有，就是着无，总是倒在一边。如活着说有，死了就说没有（断见）；人死之后仍为人，马牛羊死后仍为马牛羊（常见）等等。其见解都偏于一边。邪见是邪而不正的见解，如谤因果之理。见取见就是对于上述三种不正见，执以为是究竟至极之真理。戒禁取见就是执行或受持非理的、或外道所修的邪戒，如涂灰、断食等等。　　二乘人虽断了贪、嗔、痴，但还有慢、疑与不正见。他们只知人我空，不知法我空；只知无“人我”之假我，不知有“常乐我净”之真我；他们认为有法可修，有生死可了，这些即是“不正见”。以为自己断了分段生死，出了三界，成了圣果，而芸芸众生仍是受苦凡夫，即是“慢”。佛说《法华经》时，有五千人退席，就是“疑”。所以说，二乘人还没断慢、疑与不正见三种根本烦恼。外道就更不行了，邪见更深，修行难证真心。这都是根本烦恼作祟之过。所以，要想修行成就，就必须斩断这六种根本烦恼。　　接下来我们讲讲“心所法”的第五位，即“随烦恼”。所谓随者，就是说这些烦恼是随着根本烦恼而生起的，随逐于心，随心而起，所以又名“枝末烦恼”或“随惑”。随烦恼又分为小随、中随、大随三种。小、中、大是由下面情况而定的：（一）各自为主。（二）不善。（三）一时聚起。若上述三种情况俱全，即是大随烦恼。假如只有后两种，则是中随烦恼。只有前一种，就是小随烦恼。小随烦恼有愤、恨、恼、浮、谎、谄、骄、

恐怖片胎妖百度云网页链接及时啊保存，以免啊失效。有问题可以追问。

是这个景公不？晋景公， 晋景公是中国春秋时期诸侯之一晋国的一位君主。其父为晋成公，晋成公即位后七年就死了，由其子继位，是为晋景公。晋景公曾攻败楚国，使楚庄王、楚共王霸业结束，晋景公亦曾攻败齐国。前582年，晋景公死。

鬼胎？http://zhidao.baidu.com/question/95649705.html

郑州车管所驾照为什么我去考试的时候人家说我考试全部过了这个“人家”是指谁，是车管所的工作人员或者民警，如果他们说过了，应该没有问题，实在不放心就去车管所可以查询成绩。而额有些教练是挺坏，说你抽到夜考，拿就想想元就帮你消，那可是系统自动抽的，没有能消得了。盗凤潭碴质刷损几奥

1960年：《最后五分钟》1962年：《琴台泪影》1962年：《双剑盟（上集）》1962年：《双剑盟(大结局)》1962年：《满江红》1962年：《似水流年》1962年：《水观音三戏白金龙》1963年：《摩登女郎》1963年：《码头碎尸案》1963年：《龙虎三女霸(下集)》1964年：《小夫妻》1964年：《南北英雄儿女情》1964年：《神龙五虎将》1964年：《南北铁观音》1964年：《小夫妻》1964年：《武当飞凤(上集)》1964年：《锦秀天堂》1964年：《雪山飞狐》1964年：《霹雳蔷薇(上集)》1964年：《武当飞凤(下集)》1965年：《巫山梦断相思泪》1965年：《蜜月》1965年：《出嫁从妻》1966年：《百步迷踪掌(下集)》1966年：《神探智破艳尸案》1966年：《金钮扣》1967年：《粉红色炸弹》1967年：《黑白飞天猫》1967年：《飞贼红玫瑰》1968年：《青春玫瑰》1968年：《夺命刀》1969年：《龙飞凤舞》1969年：《飞女正传》1970年：《我永远记着你》1970年：《不敢回家的少女》1970年：《神探一号》1981年：《财神到》1982年：《热浪》1984年：《双龙出海》1984年：《先生贵姓》1984年：《淫种》1984年：《花心萝卜》1987年：《精装追女仔》1988年：《火舞风云》1988年：《警察故事续集》1989年：《富贵开心鬼》1989年：《赌神》1989年：《奇迹》1989年：《精装追女仔之3狼之一族》1991年：《妖魔道》

1950年—1979年勾魂使者 (1956)风月奇案 (1957)小妇人 (1957)雷劈恶家姑 (1957)捉奸记 (1957)第七号司机 (1958)天官赐福 (1958)曼波姑娘 (1958)好冤家 (1959)金枝玉叶 (1959)毒丈夫 (1959)血泪人生 (1960)江湖三女侠(下集) (1960)江湖三女侠(上集) (1960)慈母心 (1960)凤凰山龙虎斗 (1961)落霞孤鹜 (1961)金粉世家(上集) (1961)糊涂金龟婿 (1961)金粉世家(下集) (1961)千方百计抢财神 (1962)夫戚妻贵 (1962)客串夫妻 (1962)职业夫妻 (1962)夜深沉 (1962)似水流年 (1962)财叔歼霸战 (1962)满江红 (1962)花花世界 (1962)飘零孤凤 (1962)双星泪 (1962)秦淮世家 (1963)金屋双娇 (1963)女人世界 (1963)金玉满堂 (1963) 一后三王 (1963)妙人奇遇 (1963)夜半人狼 (1963)枕边惊魂 (1963)扑水世界 (1963)艳鬼缘 (1964)大饭店 (1964)十三号情报员 (1964)得运一条龙 (1964)抢食世界 (1964)半张碌架床 (1964)男男女女 (1964)一楼十四伙 (1964)顺手发财 (1964)鬼马家姐 (1964)街头巷尾 (1964)兰闺泪影 (1964)老婆本 (1964)乖孙 (1964)刮龙世界 (1964)木屋沙甸鱼 (1965)糊涂大侦探 (1965)搏命世界 (1965)铁金刚狗场追兄 (1965)七个脂胭虎 (1965)相思湖畔 (1965)月光光 (1965)老夫子三救傻仔明 (1966)秘密客 (1966)有车阶级 (1966)警网擒兄 (1966)勇特务智破女间谍 (1966)勇特务犬战神秘党 (1966)渔港恩仇 (1967)天剑绝刀 (1967)苦海骄儿 (1967)怪侠一枝梅 (1967)蓝鹰 (1968)血影红灯 (1968)蓝色酒店 (1968)欢乐满人间 (1968)给我一个吻 (1968)夺魄幽灵 (1968)拜倒迷你裙 (1968)天剑绝刀(大结局) (1968)红鸾星动 (1968)蒙查查发达 (1968)说谎的人 (1969)飞女正传 (1969)龙胆 (1969)失去母爱的人 (1969)多情高窦猫 (1969)神偷姊妹花 (1969)威风大少恶千金 (1969)女子公寓 (1970)海外情歌 (1970)怕老婆是大丈夫 (1971)金印仇 (1971) 十四女英豪 (1972)雨中花 (1972)北地胭脂 (1973)江湖行 (1973)盗兵符 (1973)桃色经纪 (1973)风流韵事 (1973)牛鬼蛇神 (1973)成记茶楼 (1974)鬼眼 (1974)早熟 (1974)面具 (1974)香港73 (1974)天网 (1974)声色犬马 (1974)金瓶双艳 (1974)嬉笑怒骂 (1975)色中饿鬼 (1975)扭计祖宗陈梦吉 (1975)神打 (1975)陈梦吉计破脂粉阵 (1975)神化外母古惑妻 (1975)爱心千万万 (1975)摄青鬼 (1975)大哥成 (1975)妙妙女郎 (1975)大劫案 (1975)沙胆英 (1976)骗财骗色 (1976)天涯明月刀 (1976)香港奇案 (1976)赌王大骗局 (1976)狐天狐地 (1976)乾隆皇奇遇记 (1976)流星蝴蝶剑 (1976)伴游小姐 (1976)奸魔 (1977)红楼春梦 (1977)唐人街小子 (1977)天龙八部 (1977)三少爷的剑 (1977) 饰 哑巴妻隐侠恩仇录 (1977)楚留香 (1977)庙街皇后 (1977)应召名册 (1977)萧十一郎 (1978)子曰:食色性也 (1978)乌龙济公 (1978)倚天屠龙记 (1978) 饰 金花婆婆秀花大盗 (1978)螳螂 (1978)笑傲江湖 (1978)倚天屠龙记大结局 (1978) 饰 金花婆婆中华丈夫 (1978)圆月弯刀 (1979)孔雀王朝 (1979)军阀趣史 (1979)鬼咁过瘾 (1979)风流断剑小小刀 (1979)1980年—1999年万人斩 (1980)第三类打斗 (1980)摩登土佬 (1980)请帖 (1980)情侠追风剑 (1980)徐老虎与白寡妇 (1980)千门八将 (1981)书剑恩仇录 (1981)I.Q.笨蛋 (1981)血鹦鹉 (1981)神经大侠 (1982)魔界 (1982)侠客行 (1982) 饰 梅芳姑贼王之王 (1982)八十二家房客 (1982)盗脑耇 (1982)大旗英雄传 (1982)搏尽 (1982)小子有种 (1982)人皮灯笼 (1982)星际钝胎 (1983)一触惊魂 (1983)淫种 (1984)我为你狂 (1984)福星高照 (1985)富贵列车 (1986)玫瑰的故事 (1986)最佳福星 (1986)开心勿语 (1987)凶猫 (1987)朝花夕拾 (1987)目中无人 (1989)烈火街头 (1989)越柙飞龙 (1990)朋党 (1990)庙街皇后 (1990)浮世恋曲 (1992)夜夜伴肥娇 (1992)92应召女郎 (1992)香港奇案之强奸 (1993)虐之恋 (1993)追男仔 (1993)人皮灯笼 (1993)恋爱的天空 (1994)沉默的姑娘 (1994)正乞儿!! (1994)九品芝麻官白面包青天 (1994)运财童子 (1994)999谁是兄手 (1994)伦文叙老点柳先开 (1994)慈云山十三太保 (1995)西环浮尸 (1995)烈火战车 (1995)救世神棍 (1995)赌圣2街头赌圣 (1995)慈喜秘密生活 (1995)女人四十 (1995)整蛊王 (1995)古惑仔之人在江湖 (1996)去吧！渣Fit人兵团 (1996)4面夏娃 (1996)鬼剧院之惊青艳女郎 (1996)偷偷爱你 (1996)懵仔多情 (1996)精装难兄难弟 (1997)我有我疯狂 (1997)爱您爱到杀死你 (1997)强奸2制服诱惑 (1998)男人胸,女人Home (1998)夜半无人尸语时 (1998)豪江风云 (1998)行运秘笈 (1998)爱情传真 (1998)好兄吾兄 (1999)烈火战车2极速传说 (1999)电影鸭 (1999)2000年以后顺其自然 (2000)唔该借歪!! (2000)九龙皇后 (2000)欲望号列车 (2000)Fing头K王之王 (2001)童党2001 (2001)同居蜜友 (2001)特务迷城 (2001)九龙的天空之旺角马房 (2002)怪兽学园 (2002)江湖 (2004)一楼一鬼 (2007) 饰拾荒婆婆导火线 (2007) 饰 Tony妈岁月神偷（2009）饰 嫲嫲 1985年《鼓舞》1986年《钻石王老五》1988年《斗气一族》1990年《我本善良》1991年《大家族》饰 钱惠珠1993年《武尊少林》饰 白太君1994年《阿sir早晨》饰 祝大保祖母1995年《男人四十一头家》1996年《天地男儿》饰 邓玉英1996年《地狱天使》1996年《刑事侦缉档案II》饰 周丽荷伯母1997年《廉政追缉令》1997年《苗翠花》饰 方德太祖母1999年《金玉满堂》饰 戴东官母2002年《谈判专家》饰 罗丽君（奶奶）2002年《云海玉弓缘》饰 阿英2002年《驳命老公追老婆》2002年《情事缉私档案》饰 马小英2002年《无头东宫》饰 太后2002年《陀枪师姐Ⅱ》饰 李桂莲2003年《陀枪师姐Ⅲ》饰 蔡玉兰2003年《卫斯理》2004年《天降横财心惊惊》2004年《陀枪师姐Ⅳ》饰 蔡玉兰2004年《怪侠一枝梅》2004年《翡翠恋曲》饰 姨婆2004年《足秤老婆八两夫》饰 苏花2005年《西厢奇缘》饰 张李氏2005年《甜孙爷爷》饰 毛婆2005年《心花放》饰 章碧芬姨婆2005年《夺命真夫》饰 林秀萍2005年《妙手仁心3》饰 养老院老人2006年《赌场风云》饰 李李好（合作演员：苗侨伟、欧阳震华、萱萱、黄宗泽）2006年《潮爆大状》饰 沈咏梅2007年《最美丽的第七天》饰 金妹2008年《野蛮奶奶大战戈师奶》饰 Audrey（合作演员：汪明荃、黄宗泽、胡杏儿）2008年《古灵精探》饰 邢晶晶祖母（合作演员：郭羡妮、郭晋安、马国明）2008年《尖子攻略》饰 陆月2009年《烈火雄心III》饰 三婆（合作演员：王喜、郑嘉颖、黄宗泽）2009年《绝代商骄》饰 周小俏（合作演员：黄子华）2009年《古灵精探B》饰 邢晶晶祖母（合作演员：郭羡妮、郭晋安、郭政鸿）2010年《五味人生》饰 武氏2010年《老公万岁》饰 柯得丽（合作演员：苗侨伟、谢天华）2010年《恋爱星求人》饰 Apple2010年《翻叮一族》饰 刘花2010年《囧探查过界》 饰 陈小玉 （合作演员：王喜、钟嘉欣）2010年《抉宅男女》（合作演员：苗侨伟、吴卓羲、钟嘉欣）2010年《居家兵团》（合作演员：夏雨、汪明荃、郑嘉颖、廖碧儿等）2011年《团圆》饰 李娇（合作演员：郭晋安、吴卓羲、徐子珊、刘兆铭）2011年《乐府藏龙》饰 陈婆婆（合作演员：欧阳震华、胡杏儿、钟嘉欣、麦长青）2012年《女警爱作战》饰 李爽（合作演员：谢天华、周丽淇、黄智雯、高钧贤）2012年《法网狙击》饰 麦老太（合作演员：杨怡、谢天华、森美、陈敏之）2012年《恋爱季节》饰 费子璇（合作演员：马国明、胡杏儿、徐子珊、吴卓羲、胡定欣）

斯坦利·库布里克导演《闪灵》阿尔弗雷德·希区柯克导演《惊魂记》罗曼·波兰斯基导演《罗斯玛丽的婴儿》大卫·林奇导演《穆赫兰道》乔纳森·戴米导演《沉默的羔羊》大卫·芬奇导演《七宗罪》

　　所谓空者，就是把你的妄心空掉，把你的贪取心空掉，把你的自私心灭掉。我们这个世界上的人，妄想执着，颠倒迷痴而不自知，贪和嗔都是因痴而来的。没有智慧叫痴。因没有智慧之故，就不知道什么是真，什么是假，往往是认妄为真，把假相当作实有，犹如乌云遮日，光明被覆盖了，于是贪得无厌，追逐外境，造业受报，冤冤枉枉地受生死轮回之苦。更有甚者，妄动胡为，造杀、盗、淫种种黑业，而感得地狱、饿鬼、畜生的恶果。佛法能度我们出离生死苦海，得大自在。我们就要按照佛经所指导的真理去修行，把我们的迷痴、妄想、无明都去掉，恢复本来不生不灭、不垢不净、不增不减的真心。　　假如我们象泥塑木雕一样坐在那里一直不动，又有什么用处呢？这没有得自在受用呀！我们最终目的是要成自在无碍、妙用无边、广度众生的活佛，不是死在那里不动的。假如一点妙用不起，佛法还有什么价值呢？所以，修行人不要误认为，死坐在那里不动就为好。有些人说这个人功夫真好，坐了七天七夜，十天十夜，或者几年，几十年，几百年……这不是真正的佛法，这是枯木禅，死掉了，变成土、木、金、石了。　　《楞严经》里讲了十二类生，其中一类生就是土木金石，象烂泥、木头、石头、五金矿藏等等。这就是修法时，不知怎么修而误入了歧途之故。所以修道须先明因地，因地不正，果遭迂曲。《金刚经》曰：“应无所住而生其心。”要生一个无所住心，要生一个玲珑活泼心，要生一个不取不舍心。不是不生其心。不生心，如何起妙用呢？不起妙用，哪还有现在的世界？哪还有什么净土佛界？譬如，《弥陀经》讲的西方极乐世界种种庄严、种种美好的境界亦是阿弥陀佛的真心所显现的。佛在说法时，也不是不生心。所谓“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”就是说佛法不离世间法，世法也就是佛法。所以，修行不是脱离现实，而是要在世间对境练心，做心地功夫。　　大乘佛法是积极的，是无为的，一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”既然都是梦幻泡影不可得，你还执着地追求什么呢？现在世人大都贪得无厌，争权势地位，争名誉财物，无休止地索求，无止境地占有，甚至为达到私人目的，不择手段，干出伤天害理的勾当。其实任你费尽毕生精力，要这要那，争这争那，到头来还不是两手空空而去，一样东西都带不走。反而因造业而受报，在六道轮回中受苦。有些学佛人，对佛法的真谛不了解，只是烧香拜佛，求人天福报。求佛、菩萨保佑他升官发财、健康长寿，为他消灾免难、子孙平安等等，甚至把民间的求神占卜，玩弄法术、巫术等封建迷信、乌七八糟的东西都涂到佛法上去，玷污了佛法。　　真正的佛法是无我！改造人们“为我”的私心，以贡献一己的能力为众生服务，为大众谋福利，为人类多做有益的善事。佛法教导我们做一切事，须心空无住、任运随缘，在待人接物、说话办事、做工作、处理问题时，皆须不为境所转，不往心里去，就象别人在做一样。事情做过以后，事过境迁，心里空净净的，一点东西都没有，如鸟飞过天空一样，了无痕迹。而不可一念不起，象石头那样，死在那里不动。如此自在无碍地做事情，方才是佛教无为而无所不为的真谛。中外佛教史上，一些古来大德，就是集科学家、医学家、文学家、哲学家等等于一身的。佛法博大精深，它不仅阐明了宇宙人生的真相，同时也讲“医方明”，“工巧明”等。医方明，就是医药发达，以提高我们人类的健康水平。工巧明，就是科学技术发达，以提高人们的生活水平。所以说，佛法对人类社会的发展，科学技术的发展，人类生活水平的提高，人类自身素质的提高，都起着积极的作用。正因为如此，欧美发达国家、日本、韩国、东南亚等国家的有识之士，都省悟到了这一点，在佛教、东方传统文化中寻求解决当前社会上各种棘手问题的答案。所以说，佛法并不消极，而是积极的。如您所说：“看破了世间世事，但同时意志也消沉了，心意懒散，除了佛学，其他都失去了进取心和热情。”这个观点让我们很是难过。这不是看破了世间世事，佛法不是佛学，佛陀是教导我们成就，而不是迷于佛陀的学问之中。成就从哪里？从生活中来，正如历代祖师大德所说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅佛法，犹如兔求角。仰止唯佛陀，成就在人格，人成即佛成，是名真现实。希望您早日走出迷惑自己的障碍，如佛陀一样，以圆融的智慧来对待生活，以慈悲善巧来游戏于世间。如此方得随缘自在之无碍境界。

还在幼年的齐景公虽然幸运的继承了哥哥的君位，电影《孔子》中的齐景公却完全没有能力掌控大局，面对日益做大的各大世卿臣子，景公显得是那么无助。崔杼弑君后，因为大权在握，与庆封共同执政，景公形同傀儡，战战兢兢，唯命是从。景公即位仅仅一年，崔氏家族发生火并。庆封不是什么君子，所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”于是就离间崔杼两个儿子崔成、崔疆，崔杼对儿子下不了手，诚心诚意的邀请庆封出兵协助。庆封狼子野心，借平叛之名，派亲信卢蒲嫳起兵去诛杀他们，把崔杼的妻儿老小以及宗族亲属斩尽杀绝，烧了他的房屋住宅，回报崔杼说：“我已把他们杀死了”。一瞬间，崔杼无家可归，心灰意冷，不久便选择了自杀。庆封得以独自掌控朝政，大约是高处不胜寒吧，庆封不久就不愿意再处理朝务，干脆将国政托付于儿子庆舍。庆封荒淫无度，上梁不正下梁歪，儿子庆舍也是个淫种，弄得朝政一片腐败。这时，一股吕氏公族势力却在悄无声息的酝酿着反扑。前546年，庆封一次外出，公孙灶与公孙虿协同陈无宇（妫姓田氏，田齐之祖）攻杀庆舍，庆封听到消息，匆匆赶回，为时已晚，流浪吴国。庆氏退出齐国政坛。公孙灶与公孙虿共同执政，二人都是公忠体国之能臣，且合作亲密无间，维持着吕氏政权。前539年与前534年，公孙灶与公孙虿相继死去。公孙灶的儿子栾施与公孙虿的儿子高强共同执政。田恒子陈无宇窥视自己家族始终不能跻身最高层，便开始对栾施与高强二人挑拨离间。结果让陈无宇大失所望，人家是世交，不受诱惑。前532年，陈无宇乘栾施、高强醉酒之时，联合鲍牵发动袭击，栾施、高强情急之下便想挟持齐景公。阴谋败露，栾氏、高氏逃亡，田邑被田氏、鲍氏瓜分。这时候，晏婴规劝陈无宇将获得的财产、田邑上缴景公。既然是晏大夫的意思，齐景公自然也就笑纳了，自此吕氏公族势力稍有增强，齐景公的亲政掌权也有了物质保障。经过长达16年的火并，齐国的内乱终于暂时告一段落，此时齐国由世卿国弱执政，而齐景公也基本成熟了，政治经验日益丰富。在国弱、晏婴等忠贞之臣的辅佐下，齐景公终于走出了大臣专权的阴霾，亲理朝政。晋楚媾和此时天下诸侯依旧维持着常规格局——晋楚争雄。晋国、楚国是老牌强国，国力雄厚，威望很高。前558年，晋悼公病逝，晋国复兴霸业之举随之凋谢，后其正卿中行偃虽然相继打败楚国、齐国，终不能挽回因晋悼公的死而造成的损失。前550年，晋国栾氏发生内乱，齐国从中取利，着实大赚了一把。楚康王鉴于国内公族实力过强，吴国冲击力过大；同时晋平公年幼，才能平平，六卿尾大不掉，政出私门，国君的权威再度旁落，既然晋楚两国各有痼疾，双方再度寻求媾和机会。前548年，晋国正卿范宣子士匄逝世，赵文子赵武执政；同年，楚国令尹薳子冯死去，屈荡（字子木）继立为令尹。晋国赵武与楚国子木实现和平弭兵，竞争了上百年的争霸战争基本结束，两国邦交走向正常化。晋国人停战由于有六卿的内讧，楚国人息兵由于要与吴国交火。而齐国似乎没有非常要命的死穴，这样齐景公就在晏婴的辅佐下，富国强兵。力图复霸齐景公始终梦想着能光复齐桓公的霸业，对老祖宗称霸的故事他都非常感兴趣。正是由于有这种政治抱负，早年的景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民。以晏婴为齐相，齐国的国势渐渐恢复。在与诸侯国的交往中，景公还注意不卑不亢，尤其是对待争霸的对手晋国，有理有节地维护齐国的大国地位。齐晋投壶公元前530年，齐景公亲自去晋国向刚刚即位的晋昭公祝贺。宴会中，晋、齐两位国君玩投壶游戏，景公让昭公先投，晋国中行吴替昭公祝愿说：“我们有酒像淮河水一样多，我们有肉像水中高地一样丰富，我们晋君投中了，晋国可以做统帅。”晋昭公一下子投中了，晋国的臣子们一片欢呼。这投壶本来是游戏，晋国却用它来作为争霸的筹码，想以此来压齐国，这个太儿戏了。他便拿过投箭，也祝愿说：“我有酒像渑水一样多，我有肉像山岭一样丰富，我投中了这支箭，代替晋君而强盛。”说完，一下投去，也投中了。齐景公在这次宴会中象征性的较量上，也不甘心屈于晋国，正是他政治抱负的体现。俗话说：“弱国无外交。”齐景公之所以敢于这么明目张胆的向晋昭公挑衅，背后便是日益强大的齐国。聪明的晋昭公意识到齐国渐有与晋国争霸之势，齐国的强大是一方面，但是晋国六卿的内斗才是最关键的。平丘之会前529年，楚灵王被杀，楚平王即位，楚国还在修复灵王时代留下的创伤，无力北顾。晋昭公认为这便是晋国再次树立霸主权威的最好时机。这一年，晋昭公带领着六正当中的五卿（韩宣子韩起、赵景子赵成、魏献子魏舒、范献子士鞅、智文子荀跞），率各家军队共四千乘兵车进驻卫国，并告诸侯，再次会盟。昭公派叔向去见周景王，取天子的支持，以便用天子之命号令诸侯。周王同意后，晋昭公便又派叔向去见齐景公。叔向依礼对齐景公说明这次会盟的规定和意义，明确表示齐国必须参加这次盟会。景公认为，齐国尚不可以直接与晋国对抗，便说：“我不过是想提醒一下贵国，随便说说罢了。是否需要会盟，还是你们大国说算。现在既已决定了，我齐国怎敢抗命不遵呢？到时候我一定恭敬地去参加。”叔向察觉到问题的严重，建议晋昭公与诸侯国君同观兵车，连续三次检阅部队，诸侯震惊。但他从会盟结果中看到已经有一定部分诸侯对晋国已存二心，做表面文章、虚于应付罢了。大家害怕的是团结的晋国。通过这次会盟，齐景公深深的感到晋国还没有颓废到脆弱不堪的地步，齐国与晋国至少在军事上还存在着较大的差距。若在错误的时机逼迫晋国人太紧，反而促使六卿团结，一致对外。在平丘之会上，诸侯们受到晋国的谆谆教诲，印象深刻，记忆犹新，齐景公还是暂时低调比较现实。攻打徐莒时过三载，齐景公经过积极准备，精心谋划，终于在公元前526年，选中了徐国作为进攻目标，借以炫耀一下自己的力量。这次进攻的结果，使齐景公大喜过望，想牛而得马。齐国大军刚至蒲隧（今安徽泗县），还未进入徐国境内，徐国就遣使求和。距离徐国较近的郜、莒二国深怕徐国已服，齐兵会转而攻击自己，赶紧也派使者表示臣服。齐、徐、郯、莒四国首脑在蒲隧结盟。这次蒲隧之盟，晋国方面没有任何反应。齐景公对形势估计准确，对时机把握恰当，挑战晋国的耐力与霸主的权威，表明了齐景公与晋国争夺霸主的初步胜利。这一年，晋国的晋昭公夭折，幼子晋顷公立，晋国六卿的向心力进一步减弱。事实的发展也确是如此，从此之后，齐景公愈加放心大胆地干预起别国事务，真正行使起盟主才能行使的权力，真正干起盟主才能干的事情来了。公元前523年，景公再派军队讨伐莒国，迫使莒共公两度逃溃，晋国人还是没反应。纳卫受鲁公元前522年，卫国发生内乱，卫灵公逃到国都郊外。这之前，齐景公已派出公孙青去卫国访问，还未到卫国，便听到了卫灵公出亡国都的消息。公孙青拿不定主意，便赶紧派人请示齐景公。齐景公回答说：“只要卫灵公还在本国之内，他就是卫国的国君，我们就应当按国君的礼节对待他。”公孙青接受了命令，便按原定礼节去访问卫灵公，卫灵公非常感动。齐景公在卫灵公最困难的时候，仍然以礼相待，虽然是外交手段，却在诸侯中造成了良好影响。诸侯们认为齐景公不仅是一个大国君主，也是一个尊礼爱人的盟主。由此大大地提高了他与晋楚对抗的力量。紧接着就在此事后的第二年，南方的吴国出兵侵犯中原宋国。齐景公得到消息后，认为这又是一次扩大影晌、扩充势力的好机会，于是便迅速出兵帮助宋国。齐宋联军很快打败了吴军，取得了胜利。其结果是宋国对齐景公感激不尽。齐景公又一次扩展了自己的霸主势力。公元前517年9月，鲁昭公实在不能忍受三桓的专制，与藏昭伯与郈昭伯一同向季孙氏发难，三桓中的孟孙氏与叔孙氏出兵协助季孙氏共度难关，三桓兵合一处，打败了鲁侯的亲兵，攻杀了郈昭伯，鲁昭公兵败逃亡齐国，齐景公闻讯便亲自带兵去慰问，并当场答应送给鲁昭公两万五千户人口和土地作为奉养之用。景公认为：鲁国既然未立新君，鲁昭公就仍然是鲁国的国君。齐国与他来往就是与鲁国来往。如果出兵侵伐鲁国，就是代鲁君伐逆，可使齐国获胜。齐景公利用安置鲁昭公，大获其利。他因此赢得了诸侯的赞誉和信赖，增重了齐国争霸的砝码。齐景公虽然想按照霸主的规格来处理鲁国的内政，但又慑于晋国（尤其是范氏）的权威，只能安置鲁侯，却不能帮助鲁昭公复辟，这也是准霸主与霸主的差距。齐景公暗暗地下决心还要与晋国缩小差距。反晋同盟前506年春，晋国正卿范献子士鞅发动诸侯，要为蔡昭侯伸张正义，号召天下诸侯会集昭陵。士鞅与齐国夏、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、苔、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾国君，共18路诸侯同聚昭陵，共商伐楚大计。这是春秋时代，以一国之力发起的最大规模的诸侯会盟，也是晋国昔日辉煌霸业的最后反照。这次会盟中，士鞅将楚国的贪婪丑陋行径公之于众，并宣布：前548年，晋楚双方曾经签署的弭兵之会的盟书从此作废，晋国是中原唯一的合法霸主。士鞅此举的想法是利用诸侯会盟，提高范氏在国际上的声望，顺便光复一下晋国日益凋零的霸业。结果士鞅最铁的同盟者中行文子荀寅因为向蔡昭侯索要贿赂遭到拒绝后，便向士鞅提出异议，说我们会盟诸侯去替蔡昭侯讨伐楚国划不来，咱们捞不到便宜。士鞅也清楚荀寅的意图，但想想，中行氏是范氏最好的世交，如今晋国六卿的矛盾已经升级，诸卿对各自封邑的改革逐渐完善，世家新一轮的角逐即将开始，在这样的多事之秋，何必为别的国家谋取利益来得罪自己最好的盟友呢？在士鞅领导下，帮助蔡国灭掉袖珍型的沈国，以此作为对诸侯的答复。于是昭陵之会不了了之。晋国人的拙劣表现使中原诸侯很失望，威信降至冰点。全天下都知道晋国人再也靠不住了，只有晋国人自己不这么想。这自然给齐国图霸创造了可乘之机。昭陵之会后，郑国执政大夫子大叔在回国的途中，愤然辞世。郑国的亲晋势力大减，郑献公与晋国彻底决裂。前503年秋，齐景公与郑献公正式结盟。不久卫灵公因为在皋鼬之盟对士鞅的不满，逐渐与齐国靠拢。因为卫国的投怀送抱，齐景公信心饱满。这年的秋天，齐景公命令国夏率齐军讨伐晋国的铁杆盟友——鲁国。鲁定公不甘示弱，于第二年与齐国对攻。齐景公认为连个鲁国都搞不定，实在不像话，便于前502年的秋天，令两个上卿高张、国夏一同出征，大兵压境。鲁定公坚持不下去了，急忙向晋国求救。晋国中军元帅士鞅连忙与上军将赵鞅、上军佐荀寅共同援助鲁国，因为鲁国是晋国外交的底线，一旦鲁国叛离晋国，那么晋国真是威严丧尽了。齐国的这一狠招激起了晋国君臣的强烈反对，以至于范氏、赵氏、中行氏三家联手一致对外。齐景公很快也察觉到自己的做法有些冒险，认为与晋国决战还不是对手，如果施予晋国人太强的外部压力，反而促使六卿的团结，这是景公不愿意看到的。景公很知趣的退兵了。卫灵公本就是一意孤行的靠近齐国，看齐国不给自己抗担子，无奈之下与赵鞅结盟，结果赵氏家臣涉佗、成何在会盟中不礼于卫侯。这下卫国被彻底逼上梁山。齐晋火并前502年，中军元帅士鞅终于寿终正寝，原中军佐智文子荀跞高升为正卿，其余四卿依次升迁，士鞅之子范昭子士吉射继之为下军佐。由于国家总理换人，晋国高层人员又出现调整。就在这个节骨眼上，齐景公认为是挑衅晋国霸权的最好时机。终于，几十年来每每跃跃欲试却有没胆干到底的景公决定豁出去，再也不装孙子了。在临淄集结部队，号召将佐，浩浩荡荡的杀奔晋国东部的战略要地——夷仪（今山东聊城）而来。夷仪城虽然不大，却是晋国安置在黄河以东的战略堡垒，震慑齐国与卫国的军事基地，自然也就是齐卫同盟的眼中钉。齐军的力量积蓄了太久，这一战中完全的爆发，没过多久齐军攻占夷仪，向天下人传达一个信息：齐国人从此站起来了。与此同时，卫灵公按照之前的部署，也向晋国的寒氏（今河北邯郸西）发起了进攻。这次进攻因为晋军的反抗，没有取得较大的战果。但是齐景公还是比较满意的，算是对晋国的报复行动吧！对战斗中英勇表现的战士们给与了高度奖励。毕竟自前550年栾氏叛乱以来，齐国很久没有像今天这么扬眉吐气了。前500年，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，这年夏天齐鲁结盟，此时齐、鲁、卫、郑正式同盟，形成对晋国东方战线的包围之势。前497年，齐景公联合卫国亲自率军攻击晋国的河内，这次作战没有具体记载。晋国人的反应也较往常要迟钝的多。因为一场大火即将烧便整个晋国。电影《孔子》中的齐景公趁火打劫前497年，赵简子欲将邯郸的500户人口前往晋阳，邯郸大夫赵午反对赵简子的此次移民，赵简子利用宗主的身份，招赵午至晋阳而杀之。赵午的儿子赵稷据邯郸发动叛乱。范昭子士吉射与中行文子荀寅为赵稷出力，将赵简子驱除出国都，赵鞅退守晋阳，二卿随即又向赵氏封邑发动进攻，并兵围晋阳。荀跞、韩不信、魏侈向晋定公请命，言范氏、中行氏为乱。晋定公命智氏、韩氏、魏氏攻打范氏与中行氏，解晋阳之围，救赵氏于倒悬。中行氏与范氏撤回自己的封邑，晋定公委任赵简子全权负责平定叛乱。范氏、中行氏向整个晋国挑战，难度太大，于是向齐国等周边诸侯求援，以齐国为首的反晋联盟开始蠢蠢欲动。齐景公终于可以体面的插手晋国内政了……前496年，范氏、中行氏率领部署，逃奔卫国朝歌。出兵围朝歌，欲剪除荀寅、范吉射之族，齐国，鲁国、卫国都出兵帮助范氏、中行氏二卿。赵鞅于潞击败荀寅、范吉射，又在百泉击败前来救援的郑国军队。前494年，齐景公趁赵鞅备战之机，率领着齐、鲁、卫三国军队向晋国发起第二轮攻势剌蒲。不久，赵鞅兵围朝歌。二卿被困，求救于齐景公，齐景公命人送军粮千乘给晋国，结果被赵氏截获，千乘粮食打了水漂……前493年，士吉射与中行寅欲与赵氏决战，拼个鱼死网破。赵鞅带领着晋军与二卿及东方反晋联军在铁丘（今河南濮阳）决战，赵鞅运筹帷幄，激励晋军，晋军士气大振，重创联军精锐。反晋盟军之势陷入低谷。前491年，7月，齐景公命令大臣陈乞、弦施会合卫国大夫宁跪攻打晋国的五路，减轻邯郸守军的军事压力。9月，赵简子亲自督军围攻邯郸，双方又大战两个多月，邯郸城终于支撑不住了。11月，邯郸告破，荀寅奔中山国，赵稷逃往临（今河北临城县西南）。12月，弦施率齐军与赵稷会合。邯郸城支撑了5年，至此重归于赵氏。赵简子在内战中占据上风，齐景公有些坐不住了，决定加大对二卿的军事援助以扭转颓势。田氏阴谋就在齐景公尸骨未寒之时，一场足以颠覆吕氏政权的阴谋正在酝酿，这个幕后主使就是田乞（亦称陈乞）。齐景公在位时，国家政权稳定，没有给田乞任何机遇，然而景公顾得了生前，管不了身后，尤其是景公在临终前的废长立幼，给了阴谋家田乞实现他政治抱负的条件。当年夏，陈乞联合鲍牧（鲍氏为姒姓）及诸大夫发动政变，率领甲士攻打公宫。高张听到消息，与国夏驱车救援齐侯，与诸大夫在庄街遭遇，进行巷战。此时陈氏曾经收买人心的种种手段发挥效益，齐国人都倒向陈、鲍及诸大夫一边，全民皆兵。高、国寡不敌众，战败。国夏奔莒，高张、晏圉（晏婴之子）、弦施奔鲁避难。接着陈乞以诈术胁迫鲍牧，立公子吕阳生为君作为傀儡，是为齐悼公，并派人弑齐侯吕荼。从此，齐国大权遂落入陈氏手中，田氏世代辅佐齐侯，政由田氏，祭则吕氏。直至前386年，周安王册封田和为齐侯，田氏代齐。前379年，齐康公走完了他悲剧的一生，“吕氏绝其嗣！”盖棺定论齐景公年幼登基，在位58年，是齐国历史上统治时间最长的国君之一。亲政之初，他能够虚心纳谏。认真听取、采纳晏婴、弦张等人的建议，并放手贤臣治理国家，从而使齐国在短短的几年间由乱入治，人民生活得到了较大的改善，综合国力得到了提高。他的文治武功使齐国得以强盛一时，这些竟然成为后来田齐强大的基石。后来的齐景公贪图享乐、不顾百姓死活，厚赋重刑。不仅生活奢侈、贪杯好色、好犬马、大造宫室，甚至将百姓收入的三分之二供自己享用，致使民不聊生、怨声载道、内忧外患间却不体恤民情坚持与晋国争夺霸主之虚名。《论语·季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉！”就是对景公的评价。齐景公夜宴齐景公饮酒至夜，兴致来了，又驱车去晏子家继续喝。警卫去敲晏子的门，说：“快开门，国君来了！”晏子连忙穿好朝见国君的礼服晏子智说齐景公，站在门口问：“是不是诸侯入侵了？是不是国家出事了？国君为何半夜三更来臣下之家？”景公说：“酒味香，音乐美，愿与先生共乐之！”晏子说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事情！”景公知道晏子为人刚正，于是说：“去穰苴将军家喝去吧！”警卫又去敲将军的门。穰苴听说国君来了，全副武装，恭恭敬敬地站在门口，问道：“诸侯兴兵入侵了吗？大臣有叛乱的吗？国君为何半夜三更到我这里？”景公说“：酒味香，音乐美，愿与将军共乐之！”将军说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事！”齐景公自讨没趣儿，便吩咐左右，驱车到大臣梁丘据家。侍从一敲梁丘据的门，对方听说国君来了，赶快开门，亲自奏乐，左手操瑟，右手拿竽，陪伴景公饮酒。景公喝得大醉，说：“好高兴呀！今天我饮酒，没有晏子，穰苴这样的人，国家如何治理？没有梁丘据这样的人，我本人如何寻欢作乐？”晏子说“：圣贤的君主，都有益友，却没有酒肉朋友。景公做不到这一点，所以两种人都用，他仅仅能做到不亡国而已！”[1] 趣闻轶事编辑齐景公面容姣好。有一天，一个小官员来见齐景公，当场就盯着电影《孔子》中的齐景公齐景公看呆了。齐景公察觉了，就对身边的人说：“问问他，干嘛这样无礼地盯着我看？”小官员回答说：“反正说了也是死，不说也是死！我觉得你长得很美。”齐景公听了他的话生气了，说“你怎么敢对我有非分之想！”然后就要杀这个小官员。晏子恰好入宫面圣听说齐景公发火要杀一个小官员。齐景公解释说：“他对我抱有非分之想，所以要杀了他。”晏子说：“我听说拒绝欲望有违天道，厌恶爱慕不吉祥，小官员虽然冒犯了你，可是根据法律他并没有犯死罪。”齐景公听了，说：“虽然令人厌恶，但丞相说的的确是对的。那么如果我沐浴，便着他来给我搓背吧。”[2] 史籍记载《史记·卷三十二·齐太公世家第二》[3] 幼年登基庄公即位后，更是倚重崔杼，君臣关系非同一般。庄公经常出入崔杼家中，但是不久就迷恋上崔杼的妻子棠姜，并与之私通。 后崔杼得知被国君戴了绿帽，出于自保，于前548年，就联合庆封一起弑杀庄公，以报此仇。景公之死前490年，赵鞅向荀寅与士吉射的巢穴柏人发起总攻。荀寅、士吉射从柏人突围，逃亡齐国。经过赵简子长达8年的艰苦征伐，晋国的内战基本结束。齐景公晚年将暮年的最后精力如同赌注一般全部投入到这场战争，最终齐景公的计划彻底破产了。战争的失败，令已年入黄昏的景公心灰意冷，加速了他的死亡。 这年夏天，齐景公自觉不久于人世，终于开始考虑他迟迟不愿提起的立嗣问题，最终他决定立一个宠妾鬻姒所生的公子荼，并将上卿国惠子国夏与高昭子高张招到了自己的榻前，把幼子荼托付给了两位重臣。 齐景公咽下了最后一口气，与世长辞。

1)看你们的经营许可证正范围,在经营范围里面的是可以代理销售的,超出就不允许2)如果需要代理超出经营许可证范围的产品,必须增加经营范围3)国家一类不需要办理经营许可,也就是说你可以经营所有一类医疗器械4)国家发布过免于办理经营许可的2类产品的公告,自己可以查询,

朋友，你更新【显卡驱动】与【声卡驱动】了吗？如果更新了！这是：游戏冲突了什么程序或游戏丢失了什么程序！1。游戏下载不完整，卸载重装！（原创，作者：力王历史）2。电脑有木马或病毒干扰或者游戏带木马，杀毒软件，全盘扫描！3。检查是否冲突了杀毒软件或者冲突了播放器，卸载杀毒或播放器，安装试试！4。检查是否安装了其他游戏，卸载，不兼容！或开启：【兼容模式】！5。试试：360系统急救箱，查杀顽固木马！“文件恢复区”，彻底删除文件！系统修复，全选，立即修复！【关键一步】 网络修复，开始修复，重启电脑！【关键一步】dll文件恢复，添加丢失的【dll文件】恢复！6。优化大师，清理注册表垃圾！更换【安装路径】，安装到其它盘，试试！7。游戏版本，不兼容电脑内存，冲突，试试更换游戏版本！8。下载：驱动人生，更新“显卡驱动”与“声卡驱动”！ 【重要一步】

红酒保质期一般是10年。红酒保质期一般是10年时间，红酒并不是白酒，因此不能长时间的保存，而且国家食品法规定进口红酒的最长保质期时间为10年，但红酒的最佳饮用时间一般在2到3年之间。红酒存放时，应该倾斜摆放，使瓶塞和红酒接触，保持瓶塞的湿润，能够防止瓶塞干燥而出现收缩漏气的情况，然后将红酒放置在阴凉处，避免阳光的照射。红酒开封后未饮用完需要放置在冰箱的冷藏区进行保存，红酒开封后和空气中的细菌接触，常温下只能保存1到2天时间，如果密封后放入冰箱冷藏区中，即可保存1周左右的时间。红酒的分类：1、甜起泡酒甜起泡酒，就是香甜型的起泡酒，因酒中含有一定数量的二氧化碳形成气泡。二氧化碳通过酒的发酵在瓶内或大型储酒缸中自然形成含糖量大于50.1克/升的气泡葡萄酒。2、干起泡酒干起泡酒就是干甜型的起泡酒，因酒中含有一定数量的二氧化碳形成气泡。二氧化碳通过酒的发酵在瓶内或大型储酒缸中自然形成含糖量小于50.1克/升的气泡葡萄酒。贵腐酒是源自匈牙利的一种很珍贵的甜葡萄酒，因利用附着于葡萄皮上被一种称之为“贵族霉”的作用酿制而成，故名“贵腐酒”。3、白葡萄酒白葡萄酒是用白葡萄品种酿制的葡萄酒，颜色为淡黄色，或去皮酿造，常见的白葡萄品种为：霞多丽（Chardonnay）、长相思（Sauvignon Blanc）、雷司令（Riesling）、灰皮诺（Pinot Gris）、赛美蓉（Sémillon）、琼瑶浆（Gewurztraminer）等。

英制管螺纹尺寸对照表公英制螺纹对照表公制螺纹与英制螺纹对比公英制螺纹对照表 公制粗牙螺纹 2级螺纹内径 称呼尺寸 下孔径 上限 下限 M1*0.25 0.75 0.785 0.729 M1.1*0.25 0.85 0.885 0.829 M1.2*0.25 0.95 0.985 0.929 M1.4*0.3 1.1 1.142 1.075 M1.6*0.35 1.25 1.321 1.221 M1.7*0.35 1.35 1.421 1.321 M1.8*0.45 1.45 1.521 1.421 M2*0.4 1.6 1.679 1.567 M2.2*0.4 1.75 1.838 1.712 M2.3*0.4 1.9 1.979 1.867 M2.5*0.45 2.1 2.138 2.013 M2.6*0.45 2.2 2.238 2.113 M3*0.5 2.5 2.599 2.459 M3*0.6 2.4 2.44 2.228 M3.5*0.6 2.9 3.01 2.85 M4*0.7 3.3 3.422 3.242 M4*0.75 3.25 3.326 3.106 M4.5*0.75 3.28 3.878 3.668 M5*0.8 4.2 4.334 4.134 M5*0.9 4.1 4.17 3.93 M6*1 5 5.153 4.917 M7*1 6 6.153 5.917 M8*1.25 6.8 6.912 6.647 M9*1.25 M10*1.5 M11*1.5 M12*1.75 M14*2 M16*2 M18*2.5 M20*2.5 M22*2.5 M24*3 M27*3 M30*3.5 M33*3.5 M36*4 M39*4 M42*4.5 M45*4.5 M48*5 7.8 8.5 9.5 10.3 12 14 15.5 17.5 19.5 21 24 26.5 29.5 32 35 37.5 40.5 43 7.912 8.676 9.676 10.441 12.21 14.21 15.744 17.744 19.744 21.252 24.252 26.771 29.771 32.27 35.27 37.799 40.799 43.297 7.647 8.376 9.376 10.106 11.836 13.835 15.294 17.294 19.294 20.752 23.752 26.211 29.211 31.67 34.67 37.129 40.129 42.587 公制粗牙螺纹 2级螺纹内径 称呼尺寸 下孔径 上限 下限 M1*0.2 0.8 0.821 0.783 M1.1*0.2 0.9 0.921 0.883 M1.2*0.2 1 1.021 0.983 M1.4*0.2 1.2 1.221 1.183 M1.6*0.2 1.4 1.421 1.383 M1.8*0.2 1.6 1.621 1.583 M2*0.25 1.75 1.785 1.729 M2.5*0.352.2 2.221 2.121 M3*0.5 2.7 2.721 2.621 M3.5*0.352.2 3.221 3.121 M4*0.5 3.5 3.599 3.459 M4.5*0.5 4 4.099 3.959 M5*0.5 4.5 4.599 4.459 M5.5*0.5 5 5.099 4.959 M6*0.75 5.3 5.378 5.188 M7*0.75 6.3 6.378 6.188 M8*1 7 7.153 6.917 M8*0.75 7.3 7.378 7.188 M9*1 8 8.153 7.917 M9*0.75 8.3 8.378 8.188 M10*1.25 8.8 8.912 8.647 M10*1 9 9.153 8.917 M10*0.75 9.3 9.378 9.188 M10*0.5 M11*1 M11*0.75 M12*1.5 M12*1.25 M12*1 M14*1.5 M14*1 M15*1.5 M15*1 M16*1.5 M16*1 M17*1.5 M17*1 M18*2 M18*0.25 M18*1 M20*2 M20*1.5 M20*1 M22*2 9.5 10 10.3 10.5 10.8 11 12.5 13 13.5 14 14.5 15 15.5 16 16 16.5 17 18 18.5 19 20 9.52 10.153 10.378 10.676 10.912 11.153 12.676 13.153 13.676 14.153 14.676 15.153 15.676 16.153 16.21 16.675 17.153 18.21 18.676 19.153 20.21 9.4 9.917 10.188 10.376 10.647 10.917 12.376 12.917 13.376 13.917 14.376 14.917 15.376 15.917 15.835 16.376 16.917 17.835 18.375 18.917 19.835 公制粗牙螺纹 2级螺纹内径 称呼尺寸 下孔径 上限 下限 M22*1.5 20.5 20.676 20.376 M22*1 21 21.153 20.917 M24*2 22 22.21 21.835 M24*1.5 22.5 22.676 22.376 M24*1 23 23.153 22.917 M25*2 23 23.21 22.835 M25*1.5 23.5 23.676 23.376 M25*1 24 24.153 23.917 M26*1.5 24.5 24.676 24.316 M27*2 25 25.21 24.835 M27*1.5 25.5 25.676 25.376 M27*1 26 26.153 25.917 M28*2 26 26.21 25.835 M28*1.5 26.5 26.676 26.376 M28*1 27 27.153 26.917 M30*3 27 27.252 26.752 M30*2 28 28.21 27.835 M30*1.5 28.5 28.676 28.376 M30*1 29 29.153 28.917 M32*2 30 30.21 29.835 M32*1.5 30.5 30.676 30.376 M33*3 30 30.252 29.752 M33*2 31 31.21 30.835 M33*1.5 M35*1.5 M36*3 M36*2 M36*1.5 M38*1.5 M39*3 M39*2 M39*1.5 M40*3 31.5 33.5 33 34 34.5 36.5 36 37 37.5 37 31.676 33.676 33.252 34.21 34.676 36.676 36.252 37.21 37.676 37.252 31.376 33.376 32.752 33.835 34.376 36.376 35.752 36.835 37.376 36.752

麦克斯韦电磁场理论的要点可以归结为：①几分立的带电体或电流，它们之间的一切电的及磁的作用都是通过它们之间的中间区域传递的，不论中间区域是真空还是实体物质。②电能或磁能不仅存在于带电体、磁化体或带电流物体中，其大部分分布在周围的电磁场中。③导体构成的电路若有中断处，电路中的传导电流将由电介质中的位移电流补偿贯通，即全电流连续。且位移电流与其所产生的磁场的关系与传导电流的相同。④磁通量既无始点又无终点，即不存在磁荷。⑤光波也是电磁波。麦克斯韦方程组有两种表达方式。1. 积分形式的麦克斯韦方程组是描述电磁场在某一体积或某一面积内的数学模型。表达式为： 式①是由安培环路定律推广而得的全电流定律，其含义是：磁场强度H沿任意闭合曲线的线积分，等于穿过此曲线限定面积的全电流。等号右边第一项是传导电流．第二项是位移电流。式②是法拉第电磁感应定律的表达式，它说明电场强度E沿任意闭合曲线的线积分等于穿过由该曲线所限定面积的磁通对时间的变化率的负值。这里提到的闭合曲线，并不一定要由导体构成，它可以是介质回路，甚至只是任意一个闭合轮廓。式③表示磁通连续性原理，说明对于任意一个闭合曲面，有多少磁通进入盛然就有同样数量的磁通离开。即B线是既无始端又无终端的；同时也说明并不存在与电荷相对应的磷荷。式④是高斯定律的表达式，说明在时变的条件下，从任意一个闭合曲面出来的D的净通量，应等于该闭曲面所包围的体积内全部自由电荷之总和。2. 微分形式的麦克斯韦方程组。微分形式的麦克斯韦方程是对场中每一点而言的。应用del算子，可以把它们写成 式⑤是全电流定律的微分形式，它说明磁场强度H的旋度等于该点的全电流密度（传导电流密度J与位移电流密度之和），即磁场的涡旋源是全电流密度，位移电流与传导电流一样都能产生磁场。式⑥是法拉第电磁感应定律的微分形式，说明电场强度E的旋度等于该点磁通密度B的时间变化率的负值，即电场的涡旋源是磁通密度的时间变化率。式⑦是磁通连续性原理的微分形式，说明磁通密度B的散度恒等于零，即B线是无始无终的。也就是说不存在与电荷对应的磁荷。式⑧是静电场高斯定律的推广，即在时变条件下，电位移D的散度仍等于该点的自由电荷体密度。除了上述四个方程外，还需要有媒质的本构关系式 才能最终解决场量的求解问题。式中ε是媒质的介电常数，μ是媒质的磁导率，σ是媒质的电导率。

　　有三种回答：　　（一）政治的立国之本　　按18大新党章的提法，“坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想这四项基本原则，是我们的立国之本。在社会主义现代化建设的整个过程中，必须坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化。坚持改革开放，是我们的强国之路。”　　同时要注意把所谓立国之本放在宽广的语言环境中，避免单打一：　　以经济建设为中心是【兴国之要】，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是【立国之本】，是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是【强国之路】，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。　　《高举中国特色社会主义伟大旗帜， 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗（二○○七年十月十五日）》　　（二）社会发展的立国之本　　即人民教育家陶行知提出的教育是立国之本。历来有主要领导人就此作出的阐述。　　应该看到，教育是立国之本，基础科学、中小学教育必须加以重视，这不只是为了今天，更重要的是为了明天。-《邓 颖 超文集》355页　　教育作为国家发展的基石，事关民族兴旺、人民福祉和国家未来，是百年大计、千秋工程。—《关于深入贯彻落实科学发展观的若干重大问题 温 嘉 宝（二○○八年十一月一日）》　　教育是国家发展的基石，教育公平是重要的社会公平。—《政府工作报告 温（二○○七年三月五日）》　　一个国家、一个地区要实现全面繁荣和进步，教育是基石，科技是关键。—《在长江三角洲地区经济社会发展座谈会上的讲话 温（二○○七年五月十五日）》　　（三）总体的立国之本　　国家三大要素——土地、人民、主权，此三大要素必须同时存在。其中土地是被动要素，主权的能动性极为有限，人民居于最活跃地位，因此说人民是立国之本。由此派生出其它提法，如民生是立国之本。　　如果是考试答卷，（一）能得分。必须可到它的语义、语境局限性，以及不具有普遍意义的属性。30多年争议的焦点，在于能不能拿意识形态作为一个国家的根本，历史唯物主义中观念究竟应该居于什么地位，能不能拿精神创造精神、精神创造物质，为什么中国古人说的国本、本固邦宁多指农业。　　

我的也是这个版本，可以玩，先都解压了，最好阅读一下说明，找到setup打开，就自动安装，不用管它。装好后，把v1.02绿色覆盖补丁的文件复制到安装目录下，替换掉原来的文件，然后就可以开玩了。这个补丁对A卡的影响蛮大的，建议安装。还有这里的繁体中文补丁好像是1.0.0版的，打了就变成1.0.0的。我的显卡是A卡，打了繁体中文补丁，比英文1.02版卡了很多。如果要繁体1.0.2，去游侠网下载，好像蛮麻烦的。

楼上的神谱是错的！就连密教也没说贺卡忒创造了地狱，是最早的神！ 希腊神话里面的神的数目相当惊人庞大！从混沌卡厄斯诞生五大创世神以来，数目不断增加 大致举例前奥林匹斯统治者12提坦神，现统治者12奥林匹斯主神，9位缪斯女神，数位代表光明的神，4位代表月亮的神，3位代表黑夜的神，3位代表太阳的神，3位代表爱情的神，3位命运女神，3位美惠女神，3位时序女神，2位智慧女神。而海神更是不计其数，至少上万位，从最早的海神彭透斯，他的妻子海面女神塔拉萨，他和母亲盖亚生的5位海神，和妻子生了9位术神与海水女神哈利亚，还有十二提坦神的大洋之神俄刻阿诺斯和妻子沧海女神泰西斯与他们的3000位女儿海洋女神，彭透斯长子涅柔斯的50位女儿海之神女，还有海王波赛东，和孩子特利同们等都是海神。 还有数目庞大的冥神体系。 我可以给你个大概详细准确的神谱 卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。 宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。 五大创世神： 他们都是混沌卡俄斯（Chaos）的孩子，是世界的创造者 他们是地母神该亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros） 其中该亚（Gaia）的分量地位最大。 该亚（Gaia） 大地女神。卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。 接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）百壁巨人们(Strainers)和独眼巨人们(Cyclopes）。她和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她还独自生了复仇女神们厄里倪厄(Erinyes)，百橡树三神女墨利亚(Meliae)和巨人族癸干忒斯(Giants)们。 她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。 塔耳塔洛斯（Tartarus) 地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。 他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小的儿子提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。 俄瑞波斯/厄瑞波斯（Erebus） 黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是： 太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。 厄瑞波斯代表着大地和冥界之间的黑暗，古希腊人认为人死后，灵魂便从穿过黑暗（厄瑞波斯），到达冥府，成为死亡国度的子民。 尼克斯（Nyx） 黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神： 塔那托斯（Thanatus）：死神； 修普诺斯（Hypnus）：睡神； 莫伊莱（Moerae）命运三女神： 克洛索(Clotho)、拉赫西斯(Lachesis)和阿特洛泊斯(Atropos)； 厄里斯（Eris）：不和女神 摩洛斯（Morus）：厄神、命数神； 刻耳（Ceres）：鬼神； 摩墨斯（Momus）：嘲神； 卡尔（Ker）破坏毁灭神； 俄匊斯（Oizys）：忧神； 涅墨西斯（Nemesis）：义愤（报应、复仇）女神； 阿帕忒（Apate）：骗神（欺骗女神）； 菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神）； 革剌斯（Geras）：老神（年龄女神） 等等。 尼克斯和她哥哥代表了卡俄斯的黑暗一面。她的子女中，有些加入到了天神的行列（其中有些神最终还是被逐出圣山），有些则成了冥神。尼克斯一系虽然未能与天神、地（海）神、冥神平起平坐，但其势力实在不可小觑，不仅是哈德斯，恐怕宙斯也得掂掂自己的份量。 尼克斯形象通常形容为身穿黑衣的妇女，她位于冥府的住所也是黑云弥漫。每当晚星赫斯珀洛斯（Hesperus）开道，她便离开冥府，驾驶着战车飞上天空，用夜幕笼罩大地，让世界浸入宁静。 厄洛斯（Eros） 爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性） 在以后的神话中有的地方把他和阿弗洛狄忒（Aphrodite）的儿子小爱神混位一体了。 他通常被描绘成俊美的少年，蒙着眼睛，拿着弓飞舞在天空，射者爱情之箭。除了小爱神并描绘成儿童外其他都很也很相似。 总之他是爱的本体，但以后在某些地方渐渐的被人们与小爱神厄络斯溶为一体了。但他们不是同一位神。 彭透斯（Pontus）：海神，地神该亚之子，天神乌拉诺斯与山神乌瑞亚的兄弟。因大地的运动，于平坦之中生出凹凸，深不可测的凹陷即为“海”。所以彭透斯实质乃指容纳海体的“大坑”，是一位地质意义上的海神。 彭透斯与母亲该亚结合，生下了表征海的各种属性的诸多儿女：海之友善——涅柔斯（Nereus）、海之奇观——陶玛斯（Thaumas）、海之愤怒——福耳库斯（Phorcys）、海之危险——刻托（Ceto）、海之力量——欧律比亚（Eurybia） 彭透斯的妻子是海面女神塔拉萨（Thalassa）——代表着波光粼粼的“海面”，生下了九位术神忒尔喀涅斯（Telchines）、海水女神哈利亚（Halia）——海面之下装满这个大海坑的咸水，一位水质意义上的海神）——以及成千上万遨游其中的海鱼。 乌拉诺斯（Uranus）：天神，地神该亚之子，海神彭透斯和山神乌瑞亚的兄弟 该亚的丈夫，第一代神王，真正一以上的天穹之神，他与该亚生了十二提坦神（Titans）后被最小的儿子克罗诺斯推翻。 乌拉诺斯与该亚所生的十二提坦神： 俄克阿诺斯(Oceanus)—河流海洋之神 科俄斯(Coeus)—暗及智力神 许佩里翁(Hyperion)—太阳、光明之神 克瑞斯(Crius)-生长之神。 伊阿佩托斯(Iapetus)—普罗米修斯、厄毗米修斯和阿忒拉斯之父 克罗诺斯(Cronus）—天神（第二代神王） 六个提坦女神是： 提亚（Thea）—宝物、光及视力女神 瑞亚(Rhea）—时光女神（第二代神后） 特弥斯(Themis）—水女神、秩序和正义女神 摩涅莫绪涅(Mnemosyne）—记忆女神，九位缪斯女神之母 福碧(Phoebe）—月亮女神 泰西丝(Tethys）—海洋女神 乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子， 海神彭透斯和天神乌拉诺斯的兄弟。因大地的运动，于平坦之中生出凹凸，高耸入云的凸起即为“山”。 勒托（Leto）：暗夜女神，暗及智力神科俄斯（Coeus）与月神福碧（Phoebe）之女，星夜女神阿斯忒瑞亚（Asteria）之姐。 勒托是性格最温和的女神，天神宙斯的第六位配偶。勒托怀孕后，嫉妒的天后赫拉无法容忍别的女神为宙斯生下长子，便下令禁止大地给矛她分娩之所。痛苦的勒托到处奔波，最后她妹妹阿斯忒里亚化成的“无明岛”阿得罗斯（Adelos）挺身而出，接纳了她。宙斯使海底升起四根金刚石巨柱，将这座浮岛固定了下来。勒托在这里，首先产下狩猎及接生女神阿耳忒弥斯（Artemis），九天后又在阿耳忒弥斯的协助下生下光明之神阿波罗（Apollo）。 阿耳忒弥斯和阿波罗在奥林帕斯山（Olympus）上占有各自的席位之后，也将母亲勒托接到了奥林帕斯山 阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神，暗及智力神科俄斯与月神福柏之女，暗夜女神勒托之妹。 阿斯忒瑞亚与破坏神珀耳塞斯（Perses）结合，生下独生女幽冥及魔法女神赫卡忒（Hecate）。 三位夜之女神中，尼克斯是夜之本体的化身，而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现：勒托象征无星无月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亚则对应星光璀璨之夜。 赫墨拉（Hemera）：白昼神，暗神俄瑞波斯与夜神尼克斯之女，太空神埃忒尔（Aether）的妹妹。 赫墨拉与母亲尼克斯居于同一住所，但两人从不同时呆在里面，总是一个进来一个出去。每当黎明女神厄俄斯（Eos）出现，她便离开冥府，驾驶着战车飞上天空，驱散黑夜，让天光照亮大地，唤醒世界万物。 古希腊人认为昼夜更迭与日出日落无关，是完全独立的自然现象：尼克斯用黑幕笼罩大地便是黑夜，而白昼则是因为赫墨拉驱散了黑幕。 赫墨拉与埃忒尔结合，生下海面女神塔拉萨（Thalassa）也就是彭透斯的妻子。 埃忒尔（Aether）：太空神，暗神俄瑞波斯与夜神尼克斯之子，白昼神赫莫拉的哥哥。 古希腊人认为宇宙最高处是天穹乌拉诺斯、下面就是太空赫莫拉，日月星辰都在他那里运行。 赫利俄斯（Helius）：太阳神，许配里翁与提亚之子，月女神塞勒涅（Selene）与曙光女神厄俄斯（Eos）之兄。 赫利俄斯的形象为高大魁伟、英俊无须的美男子，身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空，给世界带来光明。在提坦之战（Titanomachy）后，天神宙斯（Zeus）封赏众神，光明神阿波罗（Apollo）索要太阳之职，宙斯忘记了正在值日的赫利俄斯，便允应了阿波罗的要求。事后，只好将秀美怡人的罗得岛（Rhodes）赐予赫利俄斯作为补偿。 赫利俄斯妻妾成群，子女众多。 塞勒涅Selene）：月亮女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯（Helius）与曙光女神神厄俄斯（Eos）之姐妹。 塞勒涅的形象为身穿长袍的美女，头饰月轮，两匹白色的天马拉着她的银车驶过夜空，为世界洒下清冷光辉。塞勒涅以多情闻名，她与兄长赫利俄斯结合生下季节四女神荷赖（Horaes），与天神宙斯生下皎洁女神潘狄亚（Pandia）和神女涅墨亚（Nemea），与美男子恩底弥翁（Endymion）生下五十月份女神墨奈（Menae）。 赛勒涅是第二位月之女神，第一位是福碧(Phoebe)，后来，狩猎及接生女神阿耳忒弥斯（Artemis）向宙斯索要光明的职责。宙斯允诺了。三位月之女神便以月像区分，通常福碧代表新月、赛勒涅代表满月、阿耳忒弥斯代表弯月。 厄俄斯（Eos）：曙光女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与月亮女神塞勒涅之姐妹。 厄俄斯的形象为手指玫红、衣着藏红的美女，金车由双翼天马拉驶，她用曙光遍染黎明的天空。厄俄斯以风流韵事闻名，她与星空之神阿斯特赖俄斯（Astraeus）结合生下四大风神阿涅弥伊（Anemii）、星辰诸神阿斯特拉（Astra）和公道女神阿斯特赖亚（Astraea），与天神宙斯（生下露水女神厄耳萨（Ersa）。而她与战神阿瑞斯（Ares）的恋爱则招致了爱与美神阿佛洛狄忒（Aphrodite）的诅咒“变成迷恋凡人的花痴”。从此她陷入对凡人无休无止的情欲当中：俄里翁（Orion）、克利托斯（Clitus）、刻法罗斯（Cephalus）、提托诺斯（Tithonus）好多好多凡人...... 最早的海神彭透斯（Pontus）他代表了地质意义上的海。他和母亲该亚生了4个海神，他们分别代表了不同的海相：涅柔斯（Nereus）平静友善之海、陶玛斯（Thaumas）奇观之海（各种海的奇迹）、福耳库斯（Phorcys）愤怒咆哮之海、刻托（Ceto）充满危险之海、欧律比亚（Eurybia）力量强大之海。 彭透斯的妻子是太空神埃忒尔（Aether）和白昼神赫墨拉（Hemera）的女儿海面女神塔拉萨（Thalassa）她代表了波光粼粼的“海面”，他们生下了九位术神忒尔喀涅斯（Telchines）、海水女神哈利亚（Halia）（一位水质意义上的海神）以及成千上万遨游其中的海鱼。 他们的长子涅柔斯（Nereus）和俄克阿诺斯（1）与泰西丝（2）的三千女儿之一的多丽斯（Doris）结婚生下五十位海洋女神/海仙女（The Nereids）。 其中安菲特里忒（Amphitrite）嫁给了波赛东成为了海后。最聪明的是忒提斯（Thetis ）。 五十位美貌的海之女神是： 1、普洛托(Ploto)；2、欧克拉忒(Eucrante)；3、萨俄(Sao)4、安菲特里忒(Amphitrite)；5、奥多拉(Eudora)；6、忒提斯(Thetis)；7、伽勒涅(Galene)；8、格劳刻(Glauce)；9、库姆托厄(Cymothoe)；10、斯佩俄(Speo)；11、托厄(Thoe)；12、哈利厄(Halie)；13、帕西忒亚(Pasithea)；14、厄拉托(Erato)；15、欧里刻(Eunice)；16、墨利忒(Melite)；17、欧利墨涅(Eulimene)；18、阿高厄(Agaue)；19、多托(Doto)；20、普罗托(Proto)；21、斐鲁萨(Pherusa)；22、狄拉墨涅(Dynamene)；23、尼萨亚(Nisaea)；24、阿克泰亚(Actaea)；25、普洛托墨狄亚(Protomedea)；26、沲瑞斯(Doris)；27、潘诺佩亚(Panopea)；28、伽拉泰亚(Galatea)；29、希波托厄(Hipothoe)；30、希波诺厄(Hipponoe)；31、库摩多刻(Cymodoce)； 32、库摩(Cymo)；33、厄俄涅(Eione)；34、阿利墨德(Alimede)；35、格劳科诺墨(Glauconome)；36、蓬托波瑞亚(Pontoporea)；37、勒阿革瑞(Leagore)；38、欧阿革瑞(Euagore)；39、拉俄墨狄亚(Laomedea)；40、波吕诺厄(Polynoe)；41、奥托诺厄(Autonoe)；42、吕西阿娜(Lysianassa)；43、欧阿涅(Euarne）；44、普萨玛忒(Psamathe)；45、墨尼珀(Menippe)；46、涅索(Neso)；47、欧波摩珀(Eupompe)；48、忒弥斯托(Themisto)；49、普罗诺厄(Pronoe）；50、涅墨耳提斯(Nemertes)。 其中库摩多刻能和库玛托勒革以及美踝的安菲特里忒一起轻而易举地在雾气蒙蒙的海面上平息波浪和阵阵狂风。 玫瑰色臂膀的是欧里刻和希波诺厄。格劳科诺墨非常爱笑，阿利墨德的头冠非常豪华 欧阿涅的形体完美无瑕，普萨玛忒的身材非常迷人，涅墨耳提斯的心灵像她不死的父亲。 彭透斯(Pontus)之子陶马斯(Thaumas)和俄刻阿诺斯与泰西四之女厄勒克特拉(Electra)：生有： 彩虹女神伊里斯(Iris) 哈耳皮厄(Harpies)： 埃洛(Aello)[急风暴雨]， 俄库珀忒(Ocypetes)[快飞者]， 彭透斯(Pontus)之女刻托(Ceto)与彭透斯(Pontus)之子福耳库斯(Phoreys)： 面孔迷人的格赖埃姐妹(Graiae)： 衣着华丽的彭菲瑞多(Pemphredo) 袍色桔红的厄倪饿(Enyo)。 戈耳工三姐妹(Gorgons)： 欧律阿勒（Euryale）、斯忒诺（Sthenno）、美杜莎（Medusa）三姐妹的总称 河流海洋之神俄克阿诺斯(Oceanus)和大洋女神泰西丝(Tethys）结婚生有陆地几乎所有河神和三千位海神 以及一些水流泉水（近万位子女） 能写出名字的有： 尼罗斯(Nilus) 阿尔甫斯(Alpheus) 厄里达诺斯(Eridanus) 斯特律门(Strymon) 马伊安得浴斯(Meander) 伊斯忒耳(Ister) 发西斯(Phasis) 瑞索斯(Rhesus) 阿刻罗俄斯(Achelous) 涅索斯(Nessus) 诺狄攸斯(Rhodius) 哈利阿科门(Haliacmon) 赫普塔波卢斯(Heptaporus) 格赖尼枯斯(Granicus) 埃塞浦斯(Aesepus) 西摩伊斯(Simois) 珀涅乌斯(Peneus) 赫耳穆斯(Hermus) 卡伊枯斯(Caicus) 珊伽里乌斯(Sangarius) 拉冬(Ladon) 帕耳忒尼俄斯(Parthenius) 欧厄诺斯(Euenus) 阿耳得斯枯斯(Ardescus) 斯卡曼得洛斯(Scamander)。 珀伊托(Peitho) 阿德墨忒(Admete) 伊安忒(Ianthe) 厄勒克特拉(Electra) 多里斯(Doris) 普律摩诺(Prymno) 乌刺尼亚(Urania) 希波(Hippo) 克吕墨涅(Clymene) 洛狄亚(Rhodea) 卡利罗厄(Callirrhoe) 宙克索(Zeuxo) 克吕提厄(Clytie) 伊底伊阿(Idyia) 派西托厄(Pasithoe) 普勒克索拉(Plexaura) 伽拉克索拉(Galaxaura) 狄饿涅(Dione) 墨罗玻西斯(Melobosis) 托厄(Thoe) 吕多拉(Polydora) 刻耳刻伊斯(Cerceis) 普路托(Pluto) 珀耳塞伊斯(Perseis) 伊阿涅伊拉(Ianeira) 阿卡斯忒(Acaste) 克珊忒(Xanthe) 珀特赖亚(Petraea) 墨涅斯托(Menestho) 欧罗巴(Europa) 墨提斯(Metis) 欧律诺墨(Eurynome) 忒勒斯托(Telesto) 克律塞伊斯(Chryseis) 亚细亚(Asia) 卡吕普索(Calypso) 欧多拉(Eudora) 提刻(Tyche) 安菲洛(Amphirho) 俄库耳罗厄(Ocyrrhoe) 斯梯克斯(Styx) 较著名的有： 多丽斯（Doris）：海洋女神，河流海洋之神俄刻阿诺斯与大洋女神泰西丝的女儿。涅柔斯（Nereus）的妻子。 琉刻（Leuce）：海洋女神/白杨树神女 克吕提厄（Clytie）：海洋女神/向曰葵神女，河流海洋之神俄刻阿诺斯与沧海女神泰西之女。原是一位海洋女神。 天神克洛诺斯(Cronus)和时光女神瑞亚(Rhea)结婚[第二代神王、神后]生有三男三女奥林匹斯神： 三位女神： 赫斯提亚(Hestia)：家灶、火焰女神 得墨待尔(Demeter)：丰产、农林女神 赫拉(Hera)：天后，婚姻、家庭女神 三位男神： 哈得斯(Hades)：下界之神，冥王 波塞东(Poseidon)：海王 宙斯(Zeus)：天神，雷电之神 俄克阿诺斯之女克吕墨涅(Clymene)和提坦伊阿佩托斯(Iapetus)生有 阿特拉斯(Atlas)：普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女神。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中风雨女神迈亚是赫耳墨斯的妈。 普罗米修斯(Prometheus) 厄庇米修斯(Epimetheus) 海后安菲特里忒(Amphitrite)和海王波塞顿(Poseidon) 海神特里同(Triton) 宙斯和墨提斯(Metis)生 雅典娜（Athena） 宙斯zeus和正义女神忒弥斯(Themis)生 荷赖(Horae)[时序三女神(Hours)]： 欧诺弥亚(Eunomia)[秩序女神(Order)] 狄刻(Dike)[正义女神(Justice)] 厄瑞涅(Eirene)[和平女神(Peace)] 宙斯和大洋神俄刻阿诺斯之女欧律诺墨(Eurynome)生 美惠三女神(Charites/Graces)： 阿格莱亚(Aglaea) 欧佛洛绪涅(Euphrosyne) 塔利亚(Thaleia)。 宙斯和丰产、农林女神得墨特尔(Demeter)生： 春天女神/冥后珀耳塞福涅(Persephone)：哈得斯的妻子 宙斯和和记忆女神摩涅莫绪涅(Mnemosyne）生缪斯女神或庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。 卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)， 克利欧(Clio，历史)， 乌拉妮娅(Urania，天文)， 梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)， 塔利亚(Thalia，喜剧)， 特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)， 依蕾托(Erato，爱情诗)， 波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌、赞美诗)， 优忒毗(Euterpe,抒情诗)。 宙斯和勒托(Leto)生： 阿波罗(Apollo) 阿尔忒密斯(Artemis) 宙斯和赫拉 青春女神赫柏(Hebe) 战神阿瑞斯(Ares) 生育女神爱勒提亚(Eileithyia) 火与工匠神赫准斯托斯(Hephaestus) 宙斯和风与女神迈亚(Maia）生： 赫尔墨斯（Hermes） 总之希腊神话神众多，至少也有几万位！

可以用兼容模式试一下运行，我的机器就必须用兼容模式才能正常启动的。 另外最好提供您的机器配置，所装系统，还有不能运行的现象（是没反应，报错？还是黑屏）。我在XP下是用兼容模式下正常运行的，不然黑屏。

用热盐水浸泡患处15分钟，连续1周方法：手按摩：两手合掌，反复搓摩，使其发热，然后左手紧握右手手背用力摩擦一下，拉着右手紧握左手手背摩擦一下，这样反复相互共摩擦15—20次

克斯韦方程组的积分形式：麦克斯韦方程组的积分形式:(in matter)　　这是1873年前后，麦克斯韦提出的表述电磁场普遍规律的四个方程。　　其中：（1）描述了电场的性质。在一般情况下，电场可以是库仑电场也可以是变化磁场激发的感应电场，而感应电场是涡旋场，它的电位移线是闭合的，对封闭曲面的通量无贡献。　　（2）描述了磁场的性质。磁场可以由传导电流激发，也可以由变化电场的位移电流所激发，它们的磁场都是涡旋场，磁感应线都是闭合线，对封闭曲面的通量无贡献。　　（3）描述了变化的磁场激发电场的规律。　　（4）描述了变化的电场激发磁场的规律。　　变化场与稳恒场的关系：　　当　　变化场与稳恒场的关系　　时，　　方程组就还原为静电场和稳恒磁场的方程：(in matter)　　在没有场源的自由空间，即q=0, I=0，方程组就成为如下形式：(in matter)　　麦克斯韦方程组的积分形式反映了空间某区域的电磁场量(D、E、B、H)和场源(电荷q、电流I)之间的关系。[编辑本段]微分形式　　麦克斯韦方程组微分形式：在电磁场的实际应用中，经常要知道空间逐点的电磁场量和电荷、电流之间的关系。从数学形式上，就是将麦克斯韦方程组的积分形式化为微分形式。利用矢量分析方法，可得：(in matter)　　注意：(1)在不同的惯性参照系中，麦克斯韦方程有同样的形式。　　(2) 应用麦克斯韦方程组解决实际问题，还要考虑介质对电磁场的影响。例如在各向同性介质中，电磁场量与介质特性量有下列关系：　　　　在非均匀介质中，还要考虑电磁场量在界面上的边值关系。在利用t=0时场量的初值条件，原则上可以求出任一时刻空间任一点的电磁场，即E(x,y,z,t)和B(x,y,z,t)。[编辑本段]科学意义　　(一)经典场论是19世纪后期麦克斯韦在总结电磁学三大实验定律并把它与力学模型进行类比的基础上创立起来的。但麦克斯韦的主要功绩恰恰是他能够跳出经典力学框架的束缚：在物理上以"场"而不是以"力"作为基本的研究对象，在数学上引入了有别于经典数学的矢量偏微分运算符。这两条是发现电磁波方程的基础。这就是说，实际上麦克斯韦的工作已经冲破经典物理学和经典数学的框架，只是由于当时的历史条件，人们仍然只能从牛顿的经典数学和力学的框架去理解电磁场理论。　　现代数学，H空间中的数学分析是在19世纪与20世纪之交的时候才出现的。而量子力学的物质波的概念则在更晚的时候才被发现，特别是对于现代数学与量子物理学之间的不可分割的数理逻辑联系至今也还没有完全被人们所理解和接受。从麦克斯韦建立电磁场理论到现在，人们一直以欧氏空间中的经典数学作为求解麦克斯韦方程组的基本方法。　　(二) 我们从麦克斯韦方程组的产生,形式,内容和它的历史过程中可以看到：第一，物理对象是在更深的层次上发展成为新的公理表达方式而被人类所撑握，所以科学的进步不会是在既定的前提下演进的，一种新的具有认识意义的公理体系的建立才是科学理论进步的标志。第二，物理对象与对它的表达方式虽然是不同的东西，但如果不依靠合适的表达方法就无法认识到这个对 象的"存在"。由此，第三，我们正在建立的理论将决定到我们在何种层次的意义上使我们的对象成为物理事实,，这正是现代最前沿的物理学所给我们带来的困惑。　　(三) 麦克斯韦方程组揭示了电场与磁场相互转化中产生的对称性优美，这种优美以现代数学形式得到充分的表达。但是，我们一方面应当承认，恰当的数学形式才能充分展示经验方法中看不到的整体性(电磁对称性)，但另一方面，我们也不应当忘记，这种对称性的优美是以数学形式反映出来的电磁场的统一本质。因此我们应当认识到应在数学的表达方式中"发现"或"看出" 了这种对称性，而不是从物理数学公式中直接推演出这种本质。

党在社会主义初级阶段的基本路线：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则（即坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想），坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。拓展资料"一个中心"是以经济建设为中心。这是由于我国社会主义初级阶段的主要矛盾--人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。"两个基本点"即坚持四项基本原则，坚持改革开放。四项基本原则，是我们的立国之本。坚持改革开放，是我们的强国之路。党的基本路线就是党在社会主义初级阶段的政治路线。我国建设有中国特色社会主义的伟大实践，集中到一点，就是毫不动摇地坚持了党在社会主义初级阶段的基本路线。中共十三大确立了党在社会主义初级阶段的基本路线。中共十七大报告指出，中国共产党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。中共十八大报告指出，党的基本路线是党和国家的生命线，要坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于中国特色社会主义伟大实践，扎扎实实夺取中国特色社会主义新胜利。中国共产党在领导社会主义事业中，必须坚持以经济建设为中心，其他各项工作都服从和服务于这个中心。要抓紧时机，加快发展，实施科教兴国战略、人才强国战略和可持续发展战略，充分发挥科学技术作为第一生产力的作用，依靠科技进步，提高劳动者素质，促进国民经济又好又快发展。坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想这四项基本原则，是我们的立国之本。在社会主义现代化建设的整个过程中，必须坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化。坚持改革开放，是我们的强国之路。要从根本上改革束缚生产力发展的经济体制，坚持和完善社会主义市场经济体制；与此相适应，要进行政治体制改革和其他领域的改革。要坚持对外开放的基本国策，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。改革开放应当大胆探索，勇于开拓，提高改革决策的科学性，增强改革措施的协调性，在实践中开创新路。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。改革开放作为一场新的伟大革命，不可能一帆风顺，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革开放符合党心民心、顺应时代潮流，方向和道路是完全正确的，成效和功绩不容否定，停顿和倒退没有出路。

十二个泰坦神是第一代天神乌拉诺斯(Uranus）和大地女神该亚(Gaea)所生他们六男六女： 六个男泰坦神： 俄克阿诺斯(Oceanus)——河流之神 科俄斯(Coeus)——暗神 许佩里翁(Hyperion)——最早的太阳神 克瑞斯(Crius)——生长之神。 伊阿佩托斯(Iapetus)——普罗米修斯、厄庇米修斯和阿忒拉斯之父 克洛诺斯(Cronus）——天神（第二代主神） 六个提坦女神： 提亚（Thea）——最早的光明女神 瑞亚(Rhea）——时光女神（第二代神后） 特弥斯(Themis）——水女神、秩序和正义女神，命运女神之母 摩涅莫绪涅(Mnemosyne）——记忆女神，九位缪斯女神之母 福伯(Phoebe）——最早的月亮女神 特体斯(Tethys）——最早的海洋女神

酿造贵腐酒是因为葡萄感染了灰霉菌，灰霉菌在可控的状态下是贵腐菌，如果不可控就是灰霉病了

性质：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的指导思想又称党的行动指南，是指导我们党全部活动的理论体系，是党的思想建设、政治建设、组织建设、作风建设、文化建设、制度建设和反腐倡廉建设的理论基础。党的基本路线是领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。名称由来：1920年8月，陈独秀在上海发起成立了中国共产党的第一个早期组织。1920年9月1日，陈独秀在《新青年》发表的《对于时局之我见》一文中，曾称“吾党”为“社会党”，后来才改称为“共产党”。最早提出“中国共产党”这一名称的是蔡和森。1920年8月13日和9月16日，正在留法勤工俭学的他，在给毛泽东写的两封信中，详细地研讨了共产党问题，提出：“先要组织党——共产党，因为它是革命运动的发动者、宣传者、先锋队、作战部。”他在对西欧各国共产党特别是俄国共产党考察的基础上，提出了具体的建党步骤，其中包括“明目张胆正式成立一个中国共产党”。在此前后，陈独秀在上海，李大钊、张申府在北京也通过信函讨论了党的名称问题，决定采用“共产党”作为中国无产阶级政党的名称。

麦克斯韦方程组的物理意义是：麦克斯韦方程组在电磁学与经典电动力学中的地位，如同牛顿运动定律在牛顿力学中的地位一样。以麦克斯韦方程组为核心的电磁理论，是经典物理学最引以自豪的成就之一。它所揭示出的电磁相互作用的完美统一，为物理学家树立了这样一种信念：物质的各种相互作用在更高层次上应该是统一的。这个理论被广泛地应用到技术领域。扩展资料：1873年前后，麦克斯韦提出的表述电磁场普遍规律的四个方程。其中：1、描述了电场的性质。在一般情况下，电场可以是自由电荷的电场也可以是变化磁场激发的感应电场，而感应电场是涡旋场，它的电位移线是闭合的，对封闭曲面的通量无贡献。2、描述了磁场的性质。磁场可以由传导电流激发，也可以由变化电场的位移电流所激发，它们的磁场都是涡旋场，磁感应线都是闭合线，对封闭曲面的通量无贡献。3、描述了变化的磁场激发电场的规律。4、描述了传导电流和变化的电场激发磁场的规律。参考资料来源：百度百科-麦克斯韦方程组

你好，痘痘是因为内分泌等因素导致皮肤油脂分泌旺盛导致油脂淤积在皮肤内并发感染所致，只有等皮肤油脂分泌功能退化才能自愈，可以到医院专科调理一下内分泌对痘痘的治疗会有帮助，平时要注意休息和避免辛辣刺激食物减少刺激皮肤分泌油脂，另外可以到专业美容机构挑痘清理痘痘里面淤积的皮肤油脂杂质，并外用术尔泰等药物消炎抗感染治疗，光子治疗也可以淡化痘印和毛孔粗大等皮肤损害，痘坑则需要用像束点阵激光治疗较好，效果较好，供参考，祝好

同系列酒同年份 6P肯定比5P贵 是产量和陈年时间的原因。。。每个人口感不同。。。还有人觉得3P比6P好喝呢。。

您好,我就为大家解答关于英制螺纹标准对照表文库，英制螺纹标注方法相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、实例：1/4-28 U... 您好,我就为大家解答关于英制螺纹标准对照表文库，英制螺纹标注方法相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！ 1、实例：1/4-28 UNF-1B 这是一个英制螺纹的标注 1/4 是螺纹公称直径 28 是指每一英寸28个牙,即牙距为1/28英寸,25.4mm/28 。 2、UN 是螺纹的标准牙型,牙顶角为60度。 3、 　 螺纹标准的一种，按外形分圆柱、圆锥两种；按牙型角分55°、60°两种。 4、螺纹中的1/4、1/2、1/8 标记是指螺纹尺寸的直径，单位是英寸。 5、一吋等于8分，1/4 吋就是2分，如此类推。 6、 国外常用英制螺纹的代号、名称和标准号： 　 B.S.W. 标准惠氏粗牙系列，一般用途圆柱螺纹 B.S.F. 标准惠氏细牙系列，一般用途圆柱螺纹 Whit.S 附加的惠氏可选择系列，一般用途圆柱螺纹 Whit 惠氏牙型的非标准螺纹 以上为英国标准BS84 牙型角为55°的英制螺纹 UN 恒定螺距系列的统一螺纹 UNC 粗牙系列的统一螺纹 UNF 细牙系列的统一螺纹 UNEF 超细牙系列的统一螺纹 UNS① 特殊系列的统一螺纹 UNR 圆弧牙底恒定螺距系列的统一螺纹 UNRC 圆弧牙底粗牙系列统一螺纹 UNRF 圆弧牙底细牙系列统一螺纹 UNREF 圆弧牙底超细牙系列统一螺纹 UNRS 圆弧牙底特殊系列统一螺纹 以上为美国标准ANSIB1.1标准牙型(牙底是平的或随意倒圆的)的内、外螺纹 圆弧牙底的UNR、UNRC、UNRF、UNREF、NRS只用于外螺纹而没有内螺纹 NPT② 一般用途的锥管螺纹 NPSC 管接头用直管螺纹 NPTR 导杆连接用锥管螺纹 NPSM 机械连接用直管螺纹 NPSL 锁紧螺母用直管螺纹 NPSH 软管连接用直管螺纹 以上为美国标准ANSIB1.20.1 牙型角为60°的英制管螺纹 NPTF 干密封标准型锥管螺纹 美国标准ANSIB1.20.3 Ⅰ型 PTF-SAE SHORT 干密封短型锥管螺纹 美国标准ANSIB1.20.3 Ⅱ型 NPSF 干密封标准型燃油用直管内螺纹 美国标准ANSIB1.20.3 Ⅲ型 NPS1 干密封标准型一般用直管内螺纹 美国标准ANSIB1.20.3 Ⅳ型 ACME③ 一般用途的梯形螺纹 美国标准ANSIB1.5 牙型角为29°的英制传动螺纹 　 ①尺寸和公差使用与标准系列相同的公式计算的标准系列之外的所有直径与螺距组合。 7、 ②我国的60°圆锥管螺纹GB/T12716-1991与之等效。 8、 　 ③ACME螺纹包括一般用途的和定心的两种配合的梯形螺纹，其中一般用途者与我国标准GB/T5796-1986规定的梯形螺纹的性能相类同。 9、 　 螺距用每英寸的牙数来表示，如：每英寸11牙，则螺距＝25.4/11＝2.309mm。

手柄===十字键/摇杆：控制方向□键：（BRAKE）制动，刹车×键：（ACCELERATE）油门○键：（E-BRAKE）电子刹车，不过说白了就是漂移键△键：（CHANGE CAMERA）视角切换，游戏提供了三个视角，近远追尾视角和车头视角键盘===手刹是右Shift氮氧增压是空格进档是Insert退档是Delete向后看是B切换视角是F重置车辆是R切换抬头模式是C

党的基本路线的核心内容是“一个中心、两个基本点”，“一个中心”即以经济建设为中心，这是由我国社会主义初级阶段的主要矛盾——人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾决定的，“两个基本点”即坚持四项基本原则，坚持改革开放。坚持四项基本原则，是我们的立国之本。坚持改革开放，是我们的强国之路。是坚持四项基本原则，是指坚持社会主义制度，坚持人民民主专政，坚持中国共产党领导，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，邓小平同志一贯强调，在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则。因为坚持四项基本原则是立国之本 ，坚持四项基本原则，是我们社会主义现代化建设事业健康发展的根本前提和根本保证，坚持四项基本原则是我们党领导革命和建设取得成功的一条根本经验。党的纪律并不是主观意志的表现，而是历史发展的产物。无产阶级的纪律，是无产阶级在资本主义大生产的物质条件中形成的，是社会大生产发展的必然结果。无产阶级政党的纪律则是无产阶级的纪律性的集中体现。严肃性，无产阶级及其政党之所以有力量，就在于它是严密的有组织的整体。而这种组织作用的有效发挥，则有赖于党内实行严格的纪律，当某种建议和意见一经在党的会议上讨论通过，形成了决议，便对整个党的组织和党员都适用，都具有同等的约束力，党的每个组织和党员必须执行。不执行党的决议，也就违背了党的纪律。谁若违犯了纪律，谁就要受到纪律的制裁。进行四个现代化建设，必须坚持共产党的领导。坚持党的领导，是坚持四项基本原则的核心。没有中国共产党，就没有社会主义的新中国，这是已为历史反复证明了的真理。在当代中国，没有中国共产党的领导，就无法组织社会主义的经济、政治、军事和文化建设，中国也就不可能实现四个现代化，只有中国共产党，才能担负起四个现代化建设的领导者和组织者的历史重任。进行四个现代化建设，必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。马克思列宁主义是无产阶级进行革命的科学理论，这一科学理论的普遍原理同中国革命具体实践相结合产生的毛泽东思想，是中国人民在长期革命斗争和建设中的经验总结，是有关中国革命和建设的基本原理构成的科学体系，因而是团结全国各族人民的共同的思想基础，是指导我们进行四个现代化建设和制定正确的方针政策的科学的世界观和方法论。

麦克斯韦方程组（英语：Maxwell"s equations）是英国物理学家麦克斯韦在19世纪建立的描述电磁场的基本方程组.它含有四个方程,不仅分别描述了电场和磁场的行为,也描述了它们之间的关系. 方程组的微分形式,通常称为麦克斯韦方程.在麦克斯韦方程组中,电场和磁场已经成为一个不可分割的整体.该方程组系统而完整地概括了电磁场的基本规律,并预言了电磁波的存在.　　麦克斯韦提出的涡旋电场和位移电流假说的核心思想是：变化的磁场可以激发涡旋电场,变 化的电场可以激发涡旋磁场；电场和磁场不是彼此孤立的,它们相互联系、相互激发组成一个统一的电磁场.麦克斯韦进一步将电场和磁场的所有规律综合起来,建立了完整的电磁场理论体系.这个电磁场理论体系的核心就是麦克斯韦方程组.

胆囊结石你还是去医院看吧，不过你口腔溃疡和胆囊结石，就是你的饮食出很大问题，一定要改成健康饮食，多出门锻炼，口腔溃疡难受的话你就用羧宁喷口腔，或则术尔泰漱口，不过术尔泰一般医院做手术用，贵点口特别苦，你要经济实惠点就用羧宁，疗效差不多