谁看过恐怖惊悚片求介绍一些！现在看的太多找不到好看的了

淫种莫邪生（黄锦燊饰演）是个广告摄影总监，也是个古董收集爱好者。一日同模特舒雅在一村古庙拍摄广告照片，顺手盗走一尊面部狰狞的神怪像。神怪像原是乡绅李家所有。里面封印着被祸害致死胎儿阴灵，舒雅随邪生回家喝酒，醉倒后被这个人兽混合的鬼怪（即邪生所盗的神怪像）强奸致怀孕，后邪生邂逅李家归国之李婷婷，相恋准备结婚，舒雅在成婚前找到邪生，不料临产去医院路上与邪生发生争执，最终车祸导致舒雅惨死，而恐怖的魔胎也即将降临了...

《淫种》你看看是吗？地主杀了100个孕妇用胎盘治病，婴灵封在一个神像里，在祠堂供奉有个摄影的之前在一次展览会见过，就把他偷回来了，晚上迷迷糊糊的呵呵

《尸家重地》（反正我是快笑死了）《山村老尸1》山村老尸2山村老尸3（这个建议不要看）这个高中没有鬼变鬼3.1变鬼3.2（变鬼它就像是一部连续剧，是连续好几部的，看得快吓死了。。。如果你有兴趣看，那建议你最好先看609猛鬼套房，我一开始是看的3.1和3.2，结果看到到最后！才感觉有一点剧情跟不上。。。然后才看的套房，然后就是变鬼2）【609猛鬼套房--变鬼2---变鬼3.1----变鬼3.2，大概就是这样】泰国的：人肉米粉汤（这部电影快恶心死我了，基本上我感觉不算恐怖，更多的是人心的险恶和恶心，剧情挺不错的）《淫种》(胎妖)剧情还行，够恐怖！但画风貌似有点不对。。。有白色的，一点一点的东西在频幕上，让人感觉这是一部老的恐怖片僵尸叔叔（这个绝对经典！！！我小时候跟表哥表姐一起看的，艾玛快笑傻了。。。）粉红色高跟鞋（还是跟我表哥和我表姐看的，艾玛快吓死了。。。但是现在再看就不觉得恐怖了，胆子大了呗~~）厉鬼将映（听我同学说的，我一男同学他妈妈看了听说吓得不敢睡觉了，但是我看了还行吧，剧情挺好的，演员扮得够恐怖这是真的）猛鬼大厦（印象不深，我为了你又重新给翻出来了）猛鬼学堂外国：致命弯道1笔仙，韩国的那一部我记得我还看过林正英的三部，但是名字愣是想不起来了。。。你看这些够不够？其中有一部我给找到了，是《僵尸先生2》

万紫琳........................这不是一般人能告诉你的哦！！网上把她屏蔽了，网友都没看过乱回答是蒙嘉慧......谢谢我告诉你吧！！

还在幼年的齐景公虽然幸运的继承了哥哥的君位，却完全没有能力掌控大局，面对日益做大的各大世卿臣子，景公显得是那么无助。崔杼弑君后，因为大权在握，与庆封共同执政，景公形同傀儡，战战兢兢，唯命是从。景公即位仅仅一年，崔氏家族发生火并。庆封不是什么君子，所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”于是就离间崔杼两个儿子崔成、崔疆，崔杼对儿子下不了手，诚心诚意的邀请庆封出兵协助。庆封狼子野心，借平叛之名，派亲信卢蒲嫳起兵去诛杀他们，把崔杼的妻儿老小以及宗族亲属斩尽杀绝，烧了他的房屋住宅，回报崔杼说：“我已把他们杀死了”。一瞬间，崔杼无家可归，心灰意冷，不久便选择了自杀。庆封得以独自掌控朝政，大约是高处不胜寒吧，庆封不久就不愿意再处理朝务，干脆将国政托付于儿子庆舍。庆封荒淫无度，上梁不正下梁歪，儿子庆舍也是个淫种，弄得朝政一片腐败。这时，一股吕氏公族势力却在悄无声息的酝酿着反扑。前546年，庆封一次外出，公孙灶与公孙虿协同陈无宇（妫姓田氏，田齐之祖）攻杀庆舍，庆封听到消息，匆匆赶回，为时已晚，流浪吴国。庆氏退出齐国政坛。公孙灶与公孙虿共同执政，二人都是公忠体国之能臣，且合作亲密无间，维持着吕氏政权。前539年与前534年，公孙灶与公孙虿相继死去。公孙灶的儿子栾施与公孙虿的儿子高强共同执政。田恒子陈无宇窥视自己家族始终不能跻身最高层，便开始对栾施与高强二人挑拨离间。结果让陈无宇大失所望，人家是世交，不受诱惑。前532年，陈无宇乘栾施、高强醉酒之时，联合鲍牵发动袭击，栾施、高强情急之下便想挟持齐景公。阴谋败露，栾氏、高氏逃亡，田邑被田氏、鲍氏瓜分。这时候，晏婴规劝陈无宇将获得的财产、田邑上缴景公。既然是晏大夫的意思，齐景公自然也就笑纳了，自此吕氏公族势力稍有增强，齐景公的亲政掌权也有了物质保障。经过长达16年的火并，齐国的内乱终于暂时告一段落，此时齐国由世卿国弱执政，而齐景公也基本成熟了，政治经验日益丰富。在国弱、晏婴等忠贞之臣的辅佐下，齐景公终于走出了大臣专权的阴霾，亲理朝政。 此时天下诸侯依旧维持着常规格局——晋楚争雄。晋国、楚国是老牌强国，国力雄厚，威望很高。前558年，晋悼公病逝，晋国复兴霸业之举随之凋谢，后其正卿中行偃虽然相继打败楚国、齐国，终不能挽回因晋悼公的死而造成的损失。前550年，晋国栾氏发生内乱，齐国从中取利，着实大赚了一把。楚康王鉴于国内公族实力过强，吴国冲击力过大；同时晋平公年幼，才能平平，六卿尾大不掉，政出私门，国君的权威再度旁落，既然晋楚两国各有痼疾，双方再度寻求媾和机会。前548年，晋国正卿范宣子士匄逝世，赵文子赵武执政；同年，楚国令尹薳子冯死去，屈荡（字子木）继立为令尹。晋国赵武与楚国子木实现和平弭兵，竞争了上百年的争霸战争基本结束，两国邦交走向正常化。晋国人停战由于有六卿的内讧，楚国人息兵由于要与吴国交火。而齐国似乎没有非常要命的死穴，这样齐景公就在晏婴的辅佐下，富国强兵。 齐景公始终梦想着能光复齐桓公的霸业，对老祖宗称霸的故事他都非常感兴趣。正是由于有这种政治抱负，早年的景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民。以晏婴为齐相，齐国的国势渐渐恢复。在与诸侯国的交往中，景公还注意不卑不亢，尤其是对待争霸的对手晋国，有理有节地维护齐国的大国地位。 公元前530年，齐景公亲自去晋国向刚刚即位的晋昭公祝贺。宴会中，晋、齐两位国君玩投壶游戏，景公让昭公先投，晋国中行吴替昭公祝愿说：“我们有酒像淮河水一样多，我们有肉像水中高地一样丰富，我们晋君投中了，晋国可以做统帅。”晋昭公一下子投中了，晋国的臣子们一片欢呼。这投壶本来是游戏，晋国却用它来作为争霸的筹码，想以此来压齐国，这个太儿戏了。他便拿过投箭，也祝愿说：“我有酒像渑水一样多，我有肉像山岭一样丰富，我投中了这支箭，代替晋君而强盛。”说完，一下投去，也投中了。齐景公在这次宴会中象征性的较量上，也不甘心屈于晋国，正是他政治抱负的体现。俗话说：“弱国无外交。”齐景公之所以敢于这么明目张胆的向晋昭公挑衅，背后便是日益强大的齐国。聪明的晋昭公意识到齐国渐有与晋国争霸之势，齐国的强大是一方面，但是晋国六卿的内斗才是最关键的。 前529年，楚灵王被杀，楚平王即位，楚国还在修复灵王时代留下的创伤，无力北顾。晋昭公认为这便是晋国再次树立霸主权威的最好时机。这一年，晋昭公带领着六正当中的五卿（韩宣子韩起、赵景子赵成、魏献子魏舒、范献子士鞅、智文子荀跞），率各家军队共四千乘兵车进驻卫国，并告诸侯，再次会盟。昭公派叔向去见周景王，取天子的支持，以便用天子之命号令诸侯。周王同意后，晋昭公便又派叔向去见齐景公。叔向依礼对齐景公说明这次会盟的规定和意义，明确表示齐国必须参加这次盟会。景公认为，齐国尚不可以直接与晋国对抗，便说：“我不过是想提醒一下贵国，随便说说罢了。是否需要会盟，还是你们大国说算。现在既已决定了，我齐国怎敢抗命不遵呢？到时候我一定恭敬地去参加。”叔向察觉到问题的严重，建议晋昭公与诸侯国君同观兵车，连续三次检阅部队，诸侯震惊。但他从会盟结果中看到已经有一定部分诸侯对晋国已存二心，做表面文章、虚于应付罢了。大家害怕的是团结的晋国。通过这次会盟，齐景公深深的感到晋国还没有颓废到脆弱不堪的地步，齐国与晋国至少在军事上还存在着较大的差距。若在错误的时机逼迫晋国人太紧，反而促使六卿团结，一致对外。在平丘之会上，诸侯们受到晋国的谆谆教诲，印象深刻，记忆犹新，齐景公还是暂时低调比较现实。 时过三载，齐景公经过积极准备，精心谋划，终于在公元前526年，选中了徐国作为进攻目标，借以炫耀一下自己的力量。这次进攻的结果，使齐景公大喜过望，想牛而得马。齐国大军刚至蒲隧（今安徽泗县），还未进入徐国境内，徐国就遣使求和。距离徐国较近的郜、莒二国深怕徐国已服，齐兵会转而攻击自己，赶紧也派使者表示臣服。齐、徐、郯、莒四国首脑在蒲隧结盟。这次蒲隧之盟，晋国方面没有任何反应。齐景公对形势估计准确，对时机把握恰当，挑战晋国的耐力与霸主的权威，表明了齐景公与晋国争夺霸主的初步胜利。这一年，晋国的晋昭公夭折，幼子晋顷公立，晋国六卿的向心力进一步减弱。事实的发展也确是如此，从此之后，齐景公愈加放心大胆地干预起别国事务，真正行使起盟主才能行使的权力，真正干起盟主才能干的事情来了。公元前523年，景公再派军队讨伐莒国，迫使莒共公两度逃溃，晋国人还是没反应。 公元前522年，卫国发生内乱，卫灵公逃到国都郊外。这之前，齐景公已派出公孙青去卫国访问，还未到卫国，便听到了卫灵公出亡国都的消息。公孙青拿不定主意，便赶紧派人请示齐景公。齐景公回答说：“只要卫灵公还在本国之内，他就是卫国的国君，我们就应当按国君的礼节对待他。”公孙青接受了命令，便按原定礼节去访问卫灵公，卫灵公非常感动。齐景公在卫灵公最困难的时候，仍然以礼相待，虽然是外交手段，却在诸侯中造成了良好影响。诸侯们认为齐景公不仅是一个大国君主，也是一个尊礼爱人的盟主。由此大大地提高了他与晋楚对抗的力量。紧接着就在此事后的第二年，南方的吴国出兵侵犯中原宋国。齐景公得到消息后，认为这又是一次扩大影晌、扩充势力的好机会，于是便迅速出兵帮助宋国。齐宋联军很快打败了吴军，取得了胜利。其结果是宋国对齐景公感激不尽。齐景公又一次扩展了自己的霸主势力。公元前517年9月，鲁昭公实在不能忍受三桓的专制，与藏昭伯与郈昭伯一同向季孙氏发难，三桓中的孟孙氏与叔孙氏出兵协助季孙氏共度难关，三桓兵合一处，打败了鲁侯的亲兵，攻杀了郈昭伯，鲁昭公兵败逃亡齐国，齐景公闻讯便亲自带兵去慰问，并当场答应送给鲁昭公两万五千户人口和土地作为奉养之用。景公认为：鲁国既然未立新君，鲁昭公就仍然是鲁国的国君。齐国与他来往就是与鲁国来往。如果出兵侵伐鲁国，就是代鲁君伐逆，可使齐国获胜。齐景公利用安置鲁昭公，大获其利。他因此赢得了诸侯的赞誉和信赖，增重了齐国争霸的砝码。齐景公虽然想按照霸主的规格来处理鲁国的内政，但又慑于晋国（尤其是范氏）的权威，只能安置鲁侯，却不能帮助鲁昭公复辟，这也是准霸主与霸主的差距。齐景公暗暗地下决心还要与晋国缩小差距。 前506年春，晋国正卿范献子士鞅发动诸侯，要为蔡昭侯伸张正义，号召天下诸侯会集昭陵。士鞅与齐国夏、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、苔、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾国君，共18路诸侯同聚昭陵，共商伐楚大计。这是春秋时代，以一国之力发起的最大规模的诸侯会盟，也是晋国昔日辉煌霸业的最后反照。这次会盟中，士鞅将楚国的贪婪丑陋行径公之于众，并宣布：前548年，晋楚双方曾经签署的弭兵之会的盟书从此作废，晋国是中原唯一的合法霸主。士鞅此举的想法是利用诸侯会盟，提高范氏在国际上的声望，顺便光复一下晋国日益凋零的霸业。结果士鞅最铁的同盟者中行文子荀寅因为向蔡昭侯索要贿赂遭到拒绝后，便向士鞅提出异议，说我们会盟诸侯去替蔡昭侯讨伐楚国划不来，咱们捞不到便宜。士鞅也清楚荀寅的意图，但想想，中行氏是范氏最好的世交，如今晋国六卿的矛盾已经升级，诸卿对各自封邑的改革逐渐完善，世家新一轮的角逐即将开始，在这样的多事之秋，何必为别的国家谋取利益来得罪自己最好的盟友呢？在士鞅领导下，帮助蔡国灭掉袖珍型的沈国，以此作为对诸侯的答复。于是昭陵之会不了了之。晋国人的拙劣表现使中原诸侯很失望，威信降至冰点。全天下都知道晋国人再也靠不住了，只有晋国人自己不这么想。这自然给齐国图霸创造了可乘之机。昭陵之会后，郑国执政大夫子大叔在回国的途中，愤然辞世。郑国的亲晋势力大减，郑献公与晋国彻底决裂。前503年秋，齐景公与郑献公正式结盟。不久卫灵公因为在皋鼬之盟对士鞅的不满，逐渐与齐国靠拢。因为卫国的投怀送抱，齐景公信心饱满。这年的秋天，齐景公命令国夏率齐军讨伐晋国的铁杆盟友——鲁国。鲁定公不甘示弱，于第二年与齐国对攻。齐景公认为连个鲁国都搞不定，实在不像话，便于前502年的秋天，令两个上卿高张、国夏一同出征，大兵压境。鲁定公坚持不下去了，急忙向晋国求救。晋国中军元帅士鞅连忙与上军将赵鞅、上军佐荀寅共同援助鲁国，因为鲁国是晋国外交的底线，一旦鲁国叛离晋国，那么晋国真是威严丧尽了。齐国的这一狠招激起了晋国君臣的强烈反对，以至于范氏、赵氏、中行氏三家联手一致对外。齐景公很快也察觉到自己的做法有些冒险，认为与晋国决战还不是对手，如果施予晋国人太强的外部压力，反而促使六卿的团结，这是景公不愿意看到的。景公很知趣的退兵了。卫灵公本就是一意孤行的靠近齐国，看齐国不给自己抗担子，无奈之下与赵鞅结盟，结果赵氏家臣涉佗、成何在会盟中不礼于卫侯。这下卫国被彻底逼上梁山。 前502年，中军元帅士鞅终于寿终正寝，原中军佐智文子荀跞高升为正卿，其余四卿依次升迁，士鞅之子范昭子士吉射继之为下军佐。由于国家总理换人，晋国高层人员又出现调整。就在这个节骨眼上，齐景公认为是挑衅晋国霸权的最好时机。终于，几十年来每每跃跃欲试却有没胆干到底的景公决定豁出去，再也不装孙子了。在临淄集结部队，号召将佐，浩浩荡荡的杀奔晋国东部的战略要地——夷仪（今山东聊城）而来。夷仪城虽然不大，却是晋国安置在黄河以东的战略堡垒，震慑齐国与卫国的军事基地，自然也就是齐卫同盟的眼中钉。齐军的力量积蓄了太久，这一战中完全的爆发，没过多久齐军攻占夷仪，向天下人传达一个信息：齐国人从此站起来了。与此同时，卫灵公按照之前的部署，也向晋国的寒氏（今河北邯郸西）发起了进攻。这次进攻因为晋军的反抗，没有取得较大的战果。但是齐景公还是比较满意的，算是对晋国的报复行动吧！对战斗中英勇表现的战士们给与了高度奖励。毕竟自前550年栾氏叛乱以来，齐国很久没有像今天这么扬眉吐气了。前500年，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，这年夏天齐鲁结盟，此时齐、鲁、卫、郑正式同盟，形成对晋国东方战线的包围之势。前497年，齐景公联合卫国亲自率军攻击晋国的河内，这次作战没有具体记载。晋国人的反应也较往常要迟钝的多。因为一场大火即将烧便整个晋国。 前497年，赵简子欲将邯郸的500户人口前往晋阳，邯郸大夫赵午反对赵简子的此次移民，赵简子利用宗主的身份，招赵午至晋阳而杀之。赵午的儿子赵稷据邯郸发动叛乱。范昭子士吉射与中行文子荀寅为赵稷出力，将赵简子驱除出国都，赵鞅退守晋阳，二卿随即又向赵氏封邑发动进攻，并兵围晋阳。荀跞、韩不信、魏侈向晋定公请命，言范氏、中行氏为乱。晋定公命智氏、韩氏、魏氏攻打范氏与中行氏，解晋阳之围，救赵氏于倒悬。中行氏与范氏撤回自己的封邑，晋定公委任赵简子全权负责平定叛乱。范氏、中行氏向整个晋国挑战，难度太大，于是向齐国等周边诸侯求援，以齐国为首的反晋联盟开始蠢蠢欲动。齐景公终于可以体面的插手晋国内政了……前496年，范氏、中行氏率领部署，逃奔卫国朝歌。出兵围朝歌，欲剪除荀寅、范吉射之族，齐国，鲁国、卫国都出兵帮助范氏、中行氏二卿。赵鞅于潞击败荀寅、范吉射，又在百泉击败前来救援的郑国军队。前494年，齐景公趁赵鞅备战之机，率领着齐、鲁、卫三国军队向晋国发起第二轮攻势剌蒲。不久，赵鞅兵围朝歌。二卿被困，求救于齐景公，齐景公命人送军粮千乘给晋国，结果被赵氏截获，千乘粮食打了水漂……前493年，士吉射与中行寅欲与赵氏决战，拼个鱼死网破。赵鞅带领着晋军与二卿及东方反晋联军在铁丘（今河南濮阳）决战，赵鞅运筹帷幄，激励晋军，晋军士气大振，重创联军精锐。反晋盟军之势陷入低谷。前491年，7月，齐景公命令大臣陈乞、弦施会合卫国大夫宁跪攻打晋国的五路，减轻邯郸守军的军事压力。9月，赵简子亲自督军围攻邯郸，双方又大战两个多月，邯郸城终于支撑不住了。11月，邯郸告破，荀寅奔中山国，赵稷逃往临（今河北临城县西南）。12月，弦施率齐军与赵稷会合。邯郸城支撑了5年，至此重归于赵氏。赵简子在内战中占据上风，齐景公有些坐不住了，决定加大对二卿的军事援助以扭转颓势。 就在齐景公尸骨未寒之时，一场足以颠覆吕氏政权的阴谋正在酝酿，这个幕后主使就是田乞（亦称陈乞）。齐景公在位时，国家政权稳定，没有给田乞任何机遇，然而景公顾得了生前，管不了身后，尤其是景公在临终前的废长立幼，给了阴谋家田乞实现他政治抱负的条件。当年夏，陈乞联合鲍牧（鲍氏为姒姓）及诸大夫发动政变，率领甲士攻打公宫。高张听到消息，与国夏驱车救援齐侯，与诸大夫在庄街遭遇，进行巷战。此时陈氏曾经收买人心的种种手段发挥效益，齐国人都倒向陈、鲍及诸大夫一边，全民皆兵。高、国寡不敌众，战败。国夏奔莒，高张、晏圉（晏婴之子）、弦施奔鲁避难。接着陈乞以诈术胁迫鲍牧，立公子吕阳生为君作为傀儡，是为齐悼公，并派人弑齐侯吕荼。从此，齐国大权遂落入陈氏手中，田氏世代辅佐齐侯，政由田氏，祭则吕氏。直至前386年，周安王册封田和为齐侯，田氏代齐。前379年，齐康公走完了他悲剧的一生，“吕氏绝其嗣！” 齐景公年幼登基，在位58年，是齐国历史上统治时间最长的国君之一。亲政之初，他能够虚心纳谏。认真听取、采纳晏婴、弦张等人的建议，并放手贤臣治理国家，从而使齐国在短短的几年间由乱入治，人民生活得到了较大的改善，综合国力得到了提高。他的文治武功使齐国得以强盛一时，这些竟然成为后来田齐强大的基石。后来的齐景公贪图享乐、不顾百姓死活，厚赋重刑。不仅生活奢侈、贪杯好色、好犬马、大造宫室，甚至将百姓收入的三分之二供自己享用，致使民不聊生、怨声载道、内忧外患间却不体恤民情坚持与晋国争夺霸主之虚名。《论语·季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉！”就是对景公的评价。 齐景公饮酒至夜，兴致来了，又驱车去晏子家继续喝。警卫去敲晏子的门，说：“快开门，国君来了！”晏子连忙穿好朝见国君的礼服，站在门口问：“是不是诸侯入侵了？是不是国家出事了？国君为何半夜三更来臣下之家？”景公说：“酒味香，音乐美，愿与先生共乐之！”晏子说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事情！”景公知道晏子为人刚正，于是说：“去穰苴将军家喝去吧！”警卫又去敲将军的门。穰苴听说国君来了，全副武装，恭恭敬敬地站在门口，问道：“诸侯兴兵入侵了吗？大臣有叛乱的吗？国君为何半夜三更到我这里？”景公说“：酒味香，音乐美，愿与将军共乐之！”将军说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事！”齐景公自讨没趣儿，便吩咐左右，驱车到大臣梁丘据家。侍从一敲梁丘据的门，对方听说国君来了，赶快开门，亲自奏乐，左手操瑟，右手拿竽，陪伴景公饮酒。景公喝得大醉，说：“好高兴呀！今天我饮酒，没有晏子，穰苴这样的人，国家如何治理？没有梁丘据这样的人，我本人如何寻欢作乐？”晏子说“：圣贤的君主，都有益友，却没有酒肉朋友。景公做不到这一点，所以两种人都用，他仅仅能做到不亡国而已！”

有，跟六根及五毒有关楞严经 【由是引起尘劳烦恼】：由无明、三细、四粗，从迷入迷，妄上加妄，而引起诸业相，即第五粗，起业相。尘是染污不净，劳是扰动，尘劳即烦恼。八万四千尘劳，亦即八万四千烦恼。贪淫怒痴等分四事。各二千一百。合八千四百。八千四百各别有十事。合八万四千。以能具足度无极。便已备悉八万四千众要上业。佛告喜王菩萨。是二千一百诸度无极。说法教化诸贪淫种。二千一百诸度无极。说法开化诸嗔恚种。二千一百诸度无极。说法开觉诸愚痴种。二千一百诸度无极。说法训诲化等分种。是合八千四百诸度无极。一变为十。【合八万四千】诸度无极。

《闪灵》保证你看了一遍不想看第二遍，当初自己一个人看的时候，差点没把我送走，真的毫不夸张，看的我额头手心里都是汗，连续做了好几天的噩梦，从不间断，所以我发誓再也不会去看这部电影了。我就按照我所记得的剧情讲一下这部电影，影片男主是一名作家，作死的非得带着妻子和儿子来到一座偏远的豪华饭店来寻找创作灵感，本来这间饭店就有一些可怕的传言，说原来着饭店的主人突然失了心智，将自己的妻儿全部杀了并自己自杀，搬进这里后不久，这位男主人就开始出现各种幻觉，一直有个声音在诱导他杀了自己的家人，当妻子意识到事情的不对后，她发现自己的儿子也神神叨叨的，原来，她儿子可以看到别人看不到的幽灵，想想这得多恐怖，在这里，我的提前高能预警一下，在这里的，走廊上，你看到灯一闪一闪，然后，突然，就会出现两个双胞胎女孩的模样，就这一个镜头就把我吓得差点把手机摔了，这可真的是闪灵了，闪着闪着就把我吓得一激灵，这就是前面提到的，前店主的女儿，影片从头到尾都笼罩这阴森恐怖的气息，再加上瘆人的音乐背景，哇，真的特别刺激了，为了不过多的剧透，其他的就自己去看吧，要是真的不害怕这类电影的，或是想挑战一下自己的，你可以选择在晚上，一个人呆在静悄悄的房间里关上灯看，肯定特别刺激，但是必须提醒一下，胆小慎入。以我小学三年级开始看的鬼片来看就给大家推荐几部真正恐怖的和经典的 1，鬼影，鬼在男主肩膀上 2.泰国鬼三惊，有一个是丧尸类的不过还是很恐怖的 3.群尸玩过界 这个推荐胖子一定要看吃饭的时候最佳 4.真实魔鬼 游戏 ，日本的你懂的 5.斧山行，字错了，不过不在乎了， 6.釜山行前转，首尔站，动画片 7.我是传奇，威尔史密斯 8.王国，这个是韩国人拍的我发。中国什么时候才能拍出来这么好的电视 9.瞳眼刑警，香港的字好像又错了，肯定可以的， 上面的是我觉得可以的，当然还有好多好多，我连名字都想不起来了，大家可以补充 鬼怪电影，还是当属邵氏出品。离奇的剧情、敬业的演员，好的镜头总要欣赏到，闭上眼睛就能想起时才作罢。邵氏电影的魅力，每一部都有独特的地方吸引你。 推荐6部邵氏老电影，别看电影年代老，看后保你不后悔。 双胞胎姐妹却是连体婴儿，二人只能活一人，母亲无奈选择了宝儿。宝儿时长遇到意外，母亲为了救宝儿，将宝儿送到国外生活。直到有一天，宝儿回到家中，母亲忐忑不安。 宝儿卧室睡觉时，看见一个小女孩在房间里玩耍。自此家无宁日。妈妈为了劝贝儿不要再伤害宝儿，自杀去那边陪伴贝儿。 贝儿屡次出现在宝儿男友面前，和男朋友玩耍后要杀死他。宝儿和男友决定回到国外，离开贝儿，男友却在车站遇见两个宝儿，崩溃的男主砸死了宝儿。 分为三个故事 《鬼屋》、《白骨无情》、《古之色狼》 《鬼屋》 三个赌徒小王、小李、小周打赌，赌小王在鬼屋睡一晚。小王在躺在鬼屋床上看鬼故事时，怪事发生，小王见鬼后惊慌失措，逃跑时摔死。 这一切却是小李在搞鬼，小李收拾东西时，却发现小王的踪影，追过去看见的还是小王的尸体。小王尸体出现在门外，将小李掐死。 这一切又是小周搞得鬼，小周收拾钱的时候，却被小王布下防止坏人的陷阱杀死。 《白骨无情》 相依为命的母子，以卖花为生。母亲死后，儿子悲痛不已。雨夜过后，却发现死去的母亲躺在摇椅上。 儿子埋好母亲后，有是大雨夜晚，母亲几乎腐烂的在摇椅上摇动。儿子埋好母亲后去警局求救，回家时却听说白骨无情。 儿子睡醒后，看见爬满蛆虫的母亲在躺椅上晃来晃去，儿子崩溃拿斧头剁烂尸骨后，上吊自杀。 《古之色狼》 上京赶考的书生，不读诗书，却被聊斋里小倩的故事迷惑，一直寻思着能碰见女鬼，来一段人鬼佳话。 书生和家仆赶路至夜晚，荒野中遇一家人。书生笃定此处是鬼宅，满心期待的敲门求宿。书生不温习功课，去女儿房里偷看被发现，主仆二人被打扔出宅子。 二人继续赶路，路遇猎户，借宿其家。晚上猎户女儿前来相邀，书生欣然同意，家仆半夜醒来不见少爷，出去查看时，发现少爷正被两个女鬼分吃。 分为两个故事 《阴灵》 和 《碟仙》 《 阴灵 》 女子和丈夫找到一处偏僻却环境优美的好房子，正当女子收拾庭院要好好享受生活时，却发现对面的邻居白天无人，夜晚却热闹非凡，孩子拍皮球的声音，搓麻的声音，有小孩叫自己阿姨的声音，可在邻居家里一个人也没有。 女子告诉老公，老公不以为然。好友夫妇来家里做客时，女子发现好友夫妇处处透露着诡异。女子晚上做梦总会梦见有一个没有眼睛的男人来向自己要眼睛，女子精神即将崩溃。 好友夫妇居然以香烛为食，哄骗女子上吊自杀，被赶来的老公阻止。原来五个人发生车祸，只有女子一人昏迷，其余全死。司机、好友夫妇、老公来到女子的梦里，希望带女子和他们一起到阴间生活。 《 碟仙 》 一帮孩子在无人的房间玩碟仙，被大厦保安轰跑。保安无聊的拿回碟子，回到房间，竟真的发现有狐仙存在。 保安在狐仙的帮助下，中六合彩大奖成了暴发户，全然将狐仙的警告抛在脑后，戒色、戒赌、戒杀。 保安破戒后，祈求狐仙原谅，狐仙不允，男子得手指一直在桌子上划呀划，最后划没了胳膊，划没了脸。 剧情架构类似种鬼。 捕头外出追捕逃犯，被陷害险些丧命。好不容易回到家中时，却遇到妻子冷言讥讽。原来妻子早已和镇上首富不清不白，首富收买捕头的上司，栽赃捕头杀人，捕头被捕入狱。百姓联名为捕头请愿，上司只得释放捕头。捕头妻子喂丈夫喝下毒药，捕头中毒身亡。捕头强提一口气，告诉妹妹，给自己穿红衣入棺。 三个盗墓贼缺钱打起捕头的注意，墓没盗成，捕头穿着红衣成为飞尸飞出坟地。 一场冤鬼复仇开始。 一家三口被日本兵追杀，逃到陶家大宅寻求庇护，却被陶老爷出卖。丈夫孩子被日本兵杀害，妻子被凌辱。日本兵走后，陶老爷对妻子二次伤害，事毕还要拿走女子全部家当。妻子不肯，被陶老爷杀死，之后陶家所有人失踪，陶宅荒废。 陶家后人好赌，不顾祖训将祖宅卖给一家三口。一家三口住进来以后，怪事频发，小孩子总说有纸人和自己玩耍，孩子被神秘力量带到井里消失。 女鬼就是当年被害的妻子，她要杀害这一家三口时，女主人告诉女鬼，欠债的不是她，女鬼消失。 女鬼找到陶家后人，二人快乐玩耍后，女鬼将陶家后人杀死。 出租车司机开夜班，老婆在赌场当荷官。的哥没日没夜的在外奔劳，老婆就和有钱的赌客一起玩耍。的哥妻子玩 游戏 上瘾要和赌客结婚，赌客不肯，二人闹掰。的哥妻子回家时被混混尾随，妻子不堪屈辱坠楼身亡。 的哥知道真相后，去找赌客约架，负。的哥找到降头师，以自身为代价下降头。降头师挖出妻子尸体下降，两个混混惨死。赌客老婆怀孕，却蹦出个鬼胎，赌客被咬死。还有10部电影推荐给大家，就不再做详细介绍了。 1.淫种2.“鬼在春天里呼喊” 3.鬼眼4.油炸鬼 5.魔界 6.尸妖 7.索命 8.销魂玉 9.鬼画符 10.邪咒 前面网友们推荐过的影片在这里就不重复推荐了。在这里推荐一些不是太热门又比较恐怖类的电影吧。 个人平时也比较喜欢看一些恐怖片，有些恐怖片还制作成GIF，所以接下来的推荐中大部分都会以GIF的形式展现。1、《监狱不设防》。1990年上映的香港喜剧/恐怖电影，女子监狱女狱警枉死狱中，阴魂不散最终化身红衣厉鬼大闹女子监狱的恐怖片，个人制作的GIF为怨气极重女鬼即将现身的前奏……最恐怖的片段太过狰狞恐怖不宜上传，总之该片的恐怖镜头给童年时留下好长一段时间的阴影。2、《奶奶》。2016年上映的电影，该片延续泰国拿手的喜剧恐怖风格，GIF为该影片流传最多较知名的一个镜头，大部分人都是因为该片段去看完的整部电影。看到饰演女鬼的女演员这么漂亮其实一点都不害怕了，还加上一个这么逗的黑人演员。不过该片豆瓣评分不怎么高，感兴趣又没看过可以去看看。3、《鬼影》。泰国相当经典的一部恐怖片，渣男前男友间接害死女友，被前女友化身厉鬼报复的恐怖故事……影片里太多的恐怖镜头让人印象深刻，GIF为男主一直找寻的前女友女鬼阴魂，却赫然间发现原来“她”一直在自己肩上……4、《鬼三惊》。泰国还不错的恐怖电影，影片由三个恐怖故事组成，第一个故事：假发店的姐妹花由一头来历不明的诡异假发带来厄运……第二个故事：守夜男的作死过程……第三个故事：办公司深夜加班鬼作人，人耍鬼，真真假假故事，太欢乐……影片无论饰演女鬼还是女人的女演员颜值都相当的高。5、《见鬼十法》。2005年香港上映的恐怖片。一群香港青年远赴泰国作死最终导致团灭的恐怖故事，一旦开始就要进行到底……当年这部电影是真没有勇气尝试，影片给人较昏暗压抑的感觉，好在影片能不时穿插一些喜剧情节能及时缓解下恐怖氛围香港恐怖片的一贯风格。先给大家推荐这几部吧，经典恐怖片太多了，热门的影片大家都看过，这里主要给大家推荐一些较冷门的。喜欢大家能喜欢。 最后英叔护体，给大家压压惊。《鬼镜》系列2018年上映的好莱坞恐怖电影，里边血淋淋的镜头惊悚刺激。电影讲述了一场大火将一个商场烧毁，商场里的镜子却完好无损，之后所有照过镜子的都离奇的死亡。原来镜子里边还有一个不为人知的世界，这个世界关着残暴的厉鬼，真相随着一件件死亡事件逐渐解开。 《招魂》系列是2013年上映的好莱坞恐怖电影，紧凑的的节奏加上诡异的背景音乐，让人感觉后背阵阵发凉。据说电影是根据真实事件改编，有五个可爱女儿的温馨家庭，搬到一所房子后离奇事件逐渐发生。弄得一家人惊魂失色，无奈之下求助男女主角驱魔，房子的背后原来藏着惊人的秘密。 《潜伏》系列是2011年上映的恐怖电影，每一部都很精彩。电影主角是个可以随便进入另一个空间的大婶儿，还收了两个 搞笑 的屌丝男助手。电影讲述很多人晚上做梦，其实是进入了鬼魂的世界。但若是昏迷太久梦太长了，生命就会越来越虚弱，好像很有道理哈！而电影的剧情更为复杂，深藏着巨大的隐情。 《寂静岭》是2006年上映的美国恐怖电影，每次听到防空警报就会想起这部电影里的背景音乐。电影讲述罗斯女儿经常梦游，梦游的时候常常提到一个地名：寂静岭。为了解开真相，罗斯带着女儿来到人人谈之色变的寂静岭。一场车祸中女儿离奇失踪，在寻找女儿的过程中逐渐揭开了这个小镇背后神秘的故事。 其实恐怖电影在拍的时候肯定很 搞笑 ，演员们在没有背景音乐的情况下还要表现出很惊恐的样子。估计拍摄现场肯定很热闹，不过这种电影还是少看为好，偶尔提提神就好！ 由真实事件改编的电影《韦罗妮卡》。 有看过的吗？我相信看过的人不多。 是一位办案的警员，案发当天亲眼看到发生在女孩韦罗尼卡身上的一些超自然现象，据女孩同学口述韦罗尼卡因太思念死去的父亲，曾找过她们完成古老的仪式。 这个就是电影中的韦罗尼卡，大长腿，尤其喜欢电影里的BGM，一直都没找到。有没有知道韦罗尼卡送弟弟妹妹上学的那段BGM。万分感激！ 吓人点的，寂静岭，然后就是林正英一些电影了。我来推荐几部恐怖片： 1.日本《回路》很高级的恐怖片，相比《午夜凶铃》、《咒怨》等耳熟能详的日本恐怖片，这部算冷门了。日本对于恐怖的塑造实在太轻车熟路了，门上红色胶带贴出来的红框有种无声的压迫，用枪爆头的男人房间墙壁反写满救命，空无一人的街道实在带感的不行……还有很多，熬过前面20分钟，你就会欲罢不能了。2.泰国《厉鬼将映》泰国很有名的一部，扶桑嫂的大名你肯定知道。跟《咒怨》的伽椰子一样，扶桑嫂是怨灵，所以能力极强，无所不用其极的吓你，再吓你，在你放松的时候吓你，在你紧张过后准备放松的时候也吓你，如果你在寻找刺激，可以看看扶桑嫂。3.中国《古镜奇谈》《古宅心慌慌》 林心如掉头那里，老爷死后脚放在火盆那里是童年阴影（太恐怖我就不放动图了）。其实剧情都还好，但对于港式恐怖，很少有人敢说自己胆子大。4.新西兰《群尸玩过界》很恶心、很 搞笑 、很丧尸的一部恐怖片，被影迷们亲切的称之为“最恐怖（恶心）的电影”，充满了黑色幽默。老妈成了丧尸，老妈的朋友成了丧尸，还和一个丧尸男人生了个孩子怎么办，在线等，非常急！！！5.韩国《两个月亮》又恐怖又烧脑的一部电影，情节设计也很走心，结局也不烂尾，很好看推荐！6.美国《灵偶契约》首先鬼片都是恐怖系列，不同国家对恐惧的定义略显差异，比如欧美主要以吸血鬼巫师怪物为主题，更突出画面的残忍血腥，给人现实恐惧的感觉，能让人瞠目结舌。日韩的恐怖电影大多以黑色为主题，其背后是浓重的日韩文化，韩国的釜山行属于丧尸类型，比较不错，推荐看，自我感觉泰国片我比较喜欢看，剧情设计的很玄幻，戏剧化强，情节环环相扣，代入感强。至于国产恐怖片大多都是人吓人，时不时啊一声，让人感觉实在无趣。 走近科学，看那种上中下三集的，最后的解密篇别看，比什么都恐怖

《六祖坛经》说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅佛法，犹如觅兔角。古大德也说：若想成佛作祖，先为众生牛马。修习佛法、成就佛法、广传佛法并非只有出家才能够完成，在家也可以。主要信念坚定，于日常生活中保持勇猛精进，同样可以。从历史上看，佛法的延续有很大部分是由在家的大居士来完成的。维摩诘居士更是以“得无所畏降魔劳怨深入微妙出于智度无极。善权方便博入诸道令得所愿。人根名德生而具足。造成大道所作事胜。佛圣善行皆已得立。觉意如海而皆已入。诸佛咨嗟。弟子释梵世主所敬。欲度人故居维耶离矜行权道。资财无量救摄贫民。以善方便摄诸恶戒。以忍调行摄诸恚怒。白衣精进摄懈怠者。禅定正受摄迷惑意。得智慧律摄诸邪智。虽为白衣奉持沙门。至贤之行居家为行。不止无色有妻子妇。自随所乐常修梵行。虽有家属常如闲居。现视严身被服饮食。内常如禅。若在博弈戏乐辄以度人。受诸异道导以佛教。不离圣典。因诸世间俗教善语。以法乐而乐之。一切见敬。为供养中最。所有耆旧能喜世间一切治生谐偶。虽获俗利不以喜悦。游诸四衢普持法律。入于王藏诸讲法众。辄身往视不乐小道。诸好学者。辄身往劝诱开童蒙。入诸淫种除其欲怒。入诸酒会能立其志。入长者种正长者意能使乐法。入居士种正居士意能除其贪。入君子种正君子意能使忍和。入梵志种正梵志意使行高远。入人臣中正群臣意。为作端首使入正道。入帝王子能正其意。以孝宽仁率化薄俗。入贵人中能为雅乐化正宫女。入庶人中软意愍伤为兴福力。入帝释中正帝释意。为自在者示现无常。入梵天中正梵天意。能现梵殊胜之慧。入四天王正天王意。能使拥护一切天下”学佛的人，是照样穿衣吃饭，照样生产工作，而且应该有“一日不作，一日不食”的劳动观点，不过就在日用生活上加上一个觉照，不做违法乱纪、自陷苦恼的事，做到“不离佛法而行世法，不离世法而证佛法。”所以六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”《法华经》也说：“是法住法位，世间相常住。”又说：“治世语言，资生业等，皆顺正法。”不但如此。学佛的人，要处处不忘众生。《华严经》说：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉，”这正是要联系群众，依靠群众的群众观点。《维摩诘经》说：“为众生趋走给使。”又说：“负荷人生，永使解脱，”这又是佛法自我牺牲的服务观点。学佛的目的，在于证悟我们的无相心体，启发我们的心性妙用；舍弃自心，向外追求，并不是真正的佛法，而是心外求法的“外道”。因为，佛法是心灵的哲学、心灵的实践、心灵的提升。由此可见，你想修习佛法、成就佛法、广传佛法的大愿与你父母的意愿并不冲突。中华传统文化讲一个“孝”字，《地藏菩萨本愿经》被称为佛门的《孝经》也是因为孝于父母而发大愿才得以成就。修习佛法，当从小事做起；广传佛法，从自己的身边做起；伟大人物，不是坐在高位上给人崇拜，学佛者是从卑贱作业，苦役劳动中身体力行，磨励意志。儒者有‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。"佛教更是重视苦行头陀，劳役历练而成就佛法。古德说：‘热闹场中作道场"，宁静，只要自己息下妄缘，抛开杂念，那里不可宁静呢！深山古寺，如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持，‘参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。"即此之谓也。

绝对能~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~因为 维摩诘不是居士 他是一个显居士相的菩萨 而且是等觉菩萨 你好好看看维摩诘菩萨经 就知道了 从罗汉到菩萨 他说了个遍 为什么人家有那样的辩才呢？因为 他是菩萨 人家吃肉 喝酒 娶媳妇 对 他吃的畜生 娶的媳妇 都发无上菩提心了 如果你也能 你也可以 至于喝酒 吃肉 娶媳妇 娶媳妇 不一定行淫 喝酒不一定喝多了 吃肉 不一定和这个畜生结下的是恶缘 而且有的时候 这是渡众生的一种善巧方便 他到喝酒的地方 是为了让沉迷于酒的人开悟 就这么简单至于能不能游戏神通这个问题 更简单 小乘佛教讲的初果 就是须陀洹 根本没有灭贪嗔痴 他为啥都开天眼通了呢 你应该从这个角度上去考虑 而且 神通到底是怎么回事 你只有参禅 我是说参禅你懂不懂 不是坐禅 你明白不 要参 懂吗 参 就是现在很多在禅堂上的人 都是在坐 根本没参 到达参这个境界的时候 你才有资格去说神通 其他的 不要说了 你把精神头注意力 用在修行上 今生得个什么阿罗汉 信不退菩萨 或者搞不好登个一地 很简单 你就不用想那么多了 黑上一个师傅 看准了 跟他一顿修 就得了 到时候 他能的你也能

魔胎 淫种（这两部较老，不过蛮经典的）恐怖热线之大头怪婴凶魅大陆的类似电影不是很多啊，日本泰国到是蛮多的，在这给你推荐下台湾的 恶胎 ，日本的涉谷怪谈 ，泰国的 婴尸 ，都很好看和吓人。

历史上宇文家发迹要从西魏权臣宇文泰开始，而宇文泰女人多，子女多，肯定不是情种。宇文泰死后，他的侄儿宇文护拥立其嫡长子宇文觉篡位，建立北周，西魏亡。宇文护的子女比之宇文泰也不少，这位肯定也非情种。宇文觉是个倒霉君主，只干了几个月，因不满宇文护专权，就被废杀了，死的时候才十五六岁，还没来得及展现多情的一面。宇文觉之后继位的是宇文毓，宇文泰的庶长子。宇文毓的妻子就是独孤信的长女（历史上除了她的七妹独孤伽罗外，其他独孤家女儿都没留下名字，电视剧《独孤天下》中的名字是编剧自己编的），不过在他刚登基时便死了。这里有两种说法，一是被宇文护毒死（独孤氏的父亲独孤信就是因反对宇文护而被迫自尽的，所以宇文护绝不想看到独孤信的女儿当皇后），二是难产而死，不过不管哪一种，独孤氏死后也没见宇文毓有啥悲痛欲绝的，因此也应该不是啥情种。宇文毓继位三年后，又因不满宇文护专权，而被宇文护毒死，随后登基的就是宇文泰第四子北周武帝宇文邕。这位老兄懂得隐忍，甘心当了十几年傀儡后才突然发难，一举干掉了宇文护，将大权收归己手。其后励精图治，国力日强，最终灭掉宿敌北齐，统一北方。不过在感情上，这位老兄皇后就有两个，其他妃子也不少，子女一堆，可见也非什么情种。宇文邕死后，继位的是宇文赟，这位可是历史上著名的荒淫皇帝，光皇后就并列立了四个，妃子更是多到吓人，没两年就把自己玩死了，只能称之为淫种，而非是情种。宇文赟死的时候太年轻，继位的新帝还是个孩子，朝政由最早的太子妃，也就是四个皇后里面地位最高的哪一位垂帘听政。而这位皇后就是杨丽华，她的老爹便是野心勃勃的杨坚，于是没两年北周就完了。北周灭亡时，那位末代皇帝宇文阐还是个小孩，自然跟情爱没半毛线关系。因此纵观整个宇文家历史，应该没什么情种。真正的情种是篡位自立，建立大隋的杨坚，他是一生只爱独孤伽罗一个，即便对方后来年老色衰，也从不变心，独宠皇后一人。

齐景公是春秋后期的齐国君主,他的大臣中有相国晏婴、司马穰苴以及梁邱据等人。齐景公既有治国的壮怀激烈,又贪图享乐。作为君主,他不愿放弃其中的任何一个,与此相应,他的身边就必有不同的两批大臣,一批是治国之臣,一批是乐身之臣。齐景公也和历史上许多君主一样,运用如此的治国用人的之道。齐景公并非齐灵公的嫡长子,能够登基成为齐国历史上在位时间最长的君主,还要得益于他那个给臣下戴绿帽的哥哥——齐庄公。崔武子崔杼为齐国大臣,屡有政绩,多有战功,深得齐灵公的信任,并经常与太子光参加外交事宜。前552年,齐灵公薨逝,崔杼拥立灵公长子光,为齐庄公。庄公即位后,更是倚重崔杼,君臣关系非同一般。庄公经常出入崔杼家中,但是不久就迷恋上崔杼的妻子棠姜,并与之私通。后崔杼得知被国君戴了绿帽,出于自保,于前548年,就联合庆封一起弑杀庄公,以报此仇。这场政变中,崔杼是主谋,庆封只是从犯,齐国史官记载崔杼弑其君。崔杼狡辩,要求更改,史官不同意。崔杼可没有赵盾那种涵养,说杀就杀。命史官的弟弟接班,太史的二个弟弟也如实记载,都被崔杼杀了。又让他们的幼弟接班,幼弟还是不肯改,终于权臣崔杼屈服了。这大概是中国历史上最早的文字狱吧,从此看出崔杼的心虚。他知道弑君是天理不容的,赵盾、栾书都因为弑君而遗祸子孙。就在此时的两年前,晋国的栾氏被灭族,范氏剿灭他们的旗号就是栾书弑君。也就难怪崔杼要如此据理力争了。崔杼为了保全家族,拥立齐庄公的幼弟杵臼为国君,是为齐景公。齐景公幸运的续姜姓之嗣,成为了齐侯。还在幼年的齐景公虽然幸运的继承了哥哥的君位,却完全没有能力掌控大局,面对日益做大的各大世卿臣子,景公显得是那么无助。崔杼弑君后,因为大权在握,与庆封共同执政,景公形同傀儡,战战兢兢,唯命是从。景公即位仅仅一年,崔氏家族发生火并。庆封不是什么君子,所谓卧榻之侧,岂容他人鼾睡？于是就离间崔杼两个儿子崔成、崔疆,崔杼对儿子下不了手,诚心诚意的邀请庆封出兵协助。庆封狼子野心,借平叛之名,派亲信卢蒲_起兵去诛杀他们,把崔杼的妻儿老小以及宗族亲属斩尽杀绝,烧了他的房屋住宅,回报崔杼说：我已把他们杀死了。一瞬间,崔杼无家可归,心灰意冷,不久便选择了自杀。庆封得以独自掌控朝政,大约是高处不胜寒吧,庆封不久就不愿意再处理朝务,干脆将国政托付于儿子庆舍。看来有儿子还是比没儿子要好得多。庆封荒淫无度,上梁不正下梁歪,儿子庆舍也是个淫种,弄得朝政一片腐败。这时,一股吕氏公族势力却在悄无声息的酝酿着反扑。前546年,庆封一次外出,公孙灶与公孙虿协同陈无宇攻杀庆舍,庆封听到消息,匆匆赶回,为时已晚,流浪吴国。庆氏退出齐国政坛。公孙灶与公孙虿共同执政,二人都是公忠体国之能臣,且合作亲密无间,维持着吕氏政权。前539年与前534年,公孙灶与公孙虿相继死去。公孙灶的儿子栾施与公孙虿的儿子高强共同执政。田恒子陈无宇窥视自己家族始终不能跻身最高层,便开始对栾施与高强二人挑拨离间。结果让陈无宇大失所望,人家是世交,不受诱惑。前532年,陈无宇乘栾施、高强醉酒之时,联合鲍牵发动袭击,栾施、高强情急之下便想挟持齐景公。阴谋败露,栾氏、高氏逃亡,田邑被田氏、鲍氏瓜分。这时候,晏婴规劝陈无宇将获得的财产、田邑上缴景公。既然是晏大夫的意思,齐景公自然也就笑纳了,自此吕氏公族势力稍有增强,齐景公的亲政掌权也有了物质保障。经过长达16年的火并,齐国的内乱终于暂时告一段落,此时齐国由世卿国弱执政,而齐景公也基本成熟了,政治经验日益丰富。在国弱、晏婴等忠贞之臣的辅佐下,齐景公终于走出了大臣专权的阴霾,亲理朝政。

一、魔胎 (1983)导演: 刘鸿泉编剧: 郑文华 / 杨基主演: 吕秀菱 / 艾迪 / 欧阳莎菲类型: 恐怖制片国家/地区: 香港语言: 粤语上映日期: 1983-09-07片长: 84 分钟又名: Devil Fetus剧情简介：十一年前，香港的富家郑家老太太和她的二媳妇在七月盂兰节的卖物会上高价投得了一块晶莹古玉。岂料自此二嫂性情大变，一日，郑家二爷提前回家，撞见了二嫂与古玉变得怪物在偷情，一怒之下，二爷摔碎了古玉。不料此后二爷浑身腐烂痛极跳楼而死，二嫂不久亦坠楼身亡。 郑老太请来法师超度亡魂，法师用黄符封了二爷的房间，讲二嫂的尸骨亦封于房间，告诫老太太二嫂已经有了怪物的魔胎，现用符封住了她的神位，12年内不可移动，否则魔胎诞生、恶魔降世。一晃十一年过去了，这天郑老太大寿孙子权（刘丹 饰）带着女儿安安（吕绣菱 饰）回来祝寿。安安见了二爷的房间封满黄符，好奇之下闯了进去，不小心移动了二嫂神位上符纸……二、淫种 (1986)导演: 何梦华 / 刘满棠主演: 黄锦燊 / 曾庆瑜 / 秦蔚文 / 夏萍 / 黄一飞类型: 恐怖制片国家/地区: 香港语言: 粤语上映日期: 1986片长: 92 分钟 / USA: 88 分钟又名: 胎妖剧情简介：邪生是个广告摄影总监，也是个古董收集爱好者。一日同模特舒雅在一村古庙拍 摄广告照片，顺手盗走一尊面部狰狞的神怪像。神怪像原是乡绅李家所有。里面封印着被祸害致死胎儿阴灵，舒雅随邪生回家喝酒，醉倒后被这个人兽混合的鬼怪（即邪生所盗的神怪像）强奸致怀孕。后邪生邂逅李家归国之女，相恋准备结婚。舒雅在成婚前找到邪生，不料临产去医院路上于邪生发生争执，最终车祸导致舒雅惨死，而恐怖的魔胎也即将降临了...

淫种魔胎鬼胎胎妖猛鬼屠房猛鬼山坟之小花谢谢采纳！

灵宝派以《灵宝五符经》为看家经典。灵宝的说法，东汉方士已有，起源于一种神秘的「符」，据说是护身法宝，所谓「无上灵宝谒」正是《太平经》对这种宝符的赞颂。葛洪从孙葛巢甫将其引伸，称元始天王传经，制作《灵宝经》几十卷。到陆修静又加增修，立成轨仪，于是灵宝之教大行于世。灵宝的修炼方法主要是重符箓科教，又受到上清派的影响，也讲存神、诵经之类，它似乎介于新旧之间，既有天师道的老法式，也有上清派的新手段，比上清派更能招徕多层次的信徒。灵宝派比较重视集体的宗教活动，这点和天师道相仿佛。大家一起唱经一起吃斋，又不同于天师道建立世俗教团，而是要通过斋醮科仪让信徒懂得：我们的身体会做出杀、盗、淫种种罪恶行为，所以要用礼拜来约束它；我们的口会出「恶言」，所以要唱经来净化它；我们的心怀着贪欲与恶念，所以要用存神的方法来驱赶它。劝善度人，这是灵宝派的特征，它的斋醮科仪不仅是只达到个人成仙的目的，而且要借此帮助别人行善得道，类似于佛教的救度众生。 任继愈主编：《宗教词典》（上海：上海辞书出版社，1981年），第580页。 任继愈主编：《中国道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第127至133页。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988年），第一卷，第三章第七节。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第一卷，第105至112页。 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989年），第75至76页。 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第98至100页。

恐怖电影香港居多以，内地较少，以下恐怖排序山村老尸1、2、3部，第一部仿照日本《午夜凶铃》风格，个人认为与日韩泰恐怖片有得比，因为真的很恐怖！死亡写真（气氛与部分恐怖）见鬼1、2部（个人觉得第二部比较恐怖）双瞳（部分恐怖）鬼域（部分与气氛恐怖）古宅心慌慌（部分恐怖，还有点搞笑）异度空间（接近尾部恐怖，有点日系恐怖风格）幽灵人间（部分恐怖）恐怖热线之大头怪婴（部分与气氛恐怖）阴阳路系列（其中一部恐怖，大部分都是部分恐怖） PS：个人觉得中国拍恐怖片，可能因为广电局的问题，不能太恐怖，所以都没有日本、韩国、泰国那么恐怖

佛法是积极的，是无为而无所不为的有人认为：既然佛法讲一切都是空，一切都不要执着，一切都要放下，那么就什么也不要做了。把佛法看成是消极的。错了！佛法是积极的，是无为而无所不为的。　 所谓空者，就是把你的妄心空掉，把你的贪取心空掉，把你的自私心灭掉。我们这个世界上的人，妄想执着，颠倒迷痴而不自知，贪和嗔都是因痴而来的。没有智慧叫痴。因没有智慧之故，就不知道什么是真，什么是假，往往是认妄为真，把假相当作实有，犹如乌云遮日，光明被覆盖了，于是贪得无厌，追逐外境，造业受报，冤冤枉枉地受生死轮回之苦。更有甚者，妄动胡为，造杀、盗、淫种种黑业，而感得地狱、饿鬼、畜生的恶果。佛法能度我们出离生死苦海，得大自在。我们就要按照佛经所指导的真理去修行，把我们的迷痴、妄想、无明都去掉，恢复本来不生不灭、不垢不净、不增不减的真心。　 何为真呢？其实妄即是真。因妄以真起，有真才有妄，如果没有真，怎么能起妄呢？譬如，必须有水，风一吹才起波浪。假如没有水，风再吹，波浪从何而起呢？这个真不在别处，就在妄处！真和妄是一个东西，正如波浪仍是水一样。因此，我们只要一转念，不着相，妄就变成真了。因为我们不识真性，所以才被迷妄所遮，妄动不停。一旦明悟一心，息下狂心，就是菩提。心本无所生。既无所生，何有真、妄之分呢？就因为我们执着了法相，认为世间一切相，形形色色都是有，才分别这好那丑、这真那假。假如你知道一切相都空无自性，宛如空花水月，不是真实的，无可执取而彻底放舍，你就于离念处荐取真心，就路回家，不复有真、妄之分了。所以真和妄，不过是一时相对的权说，不要认为一定实有。真尚没有，哪里有妄呢？佛经在讲到这个真心和妄心的时候，有许多人就搞不清楚。　　玄沙禅师是宗下的大德。他作了一个偈子：“学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。”这个偈子一出，大家都慌了。识神是我们所说的魂灵，是假的、是妄心。真如是佛性，是真实不动的。所以不能把识神当作真如，你必须分别清楚，弄错了，就生死不了。于是，大家就起了纷争，识神和真如究竟相差多少？一般人至此都不敢问津了。真如和识神相差太远了，真如是佛性，是不生不灭的；识神是假的，是生生灭灭的。二者怎能相提并论呢？真实讲来，识神就是真如，真如就是识神。正象前面已经讲过的，水就是波，水被风吹了，或被什么东西鼓荡就成了波，而波浪本身就是水。没有水，波怎么会起呢？离开了水，波也就没有了。这波浪就比方为识神，是动的，一时生起，一时灭掉，是有生灭的，以动为相。水比方为佛性，始终是平静的，不是动相，而是静相。二者看起来是两回事，其实是一回事，因为二者皆以湿为体。　　既然我们晓得了佛性和识神、真心和妄心究竟是怎么一回事，那么，我们何妨利用识神、妄心，处处起用呢？假如我们象泥塑木雕一样坐在那里一直不动，又有什么用处呢？这没有得自在受用呀！我们最终目的是要成自在无碍、妙用无边、广度众生的活佛，不是死在那里不动的。假如一点妙用不起，佛法还有什么价值呢？所以，修行人不要误认为，死坐在那里不动就为好。有些人说这个人功夫真好，坐了七天七夜，十天十夜，或者几年，几十年，几百年……这不是真正的佛法，这是枯木禅，死掉了，变成土、木、金、石了。　　《楞严经》里讲了十二类生，其中一类生就是土木金石，象烂泥、木头、石头、五金矿藏等等。这就是修法时，不知怎么修而误入了歧途之故。所以修道须先明因地，因地不正，果遭迂曲。开始用功，最忌压制念头，强制念头不起。切勿认为一念不生就是压念不起。压成土木金石，就由有情变为无情了。须知所谓一念不生，并不是一个念头都没有，而是念起不随，生而无住也。《金刚经》曰：“应无所住而生其心。”要生一个无所住心，要生一个玲珑活泼心，要生一个不取不舍心。不是不生其心。不生心，如何起妙用呢？不起妙用，哪还有现在的世界？哪还有什么净土佛界？譬如，《弥陀经》讲的西方极乐世界种种庄严、种种美好的境界亦是阿弥陀佛的真心所显现的。佛在说法时，也不是不生心。所以，我们不能说入灭尽定是正定，那不是正定，那是错误的。　　真正的佛法是积极的，要起大机大用。佛经上讲的道理都是很正确的，是人生宇宙的真理，是科学，是人生哲学，都是教导我们积极向上，教我们“诸恶莫做，众善奉行”，教我们怎样做人，怎样处世等等。这些对当今社会的发展都是有积极作用的。所谓“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”就是说佛法不离世间法，世法也就是佛法。所以，修行不是脱离现实，而是要在世间对境练心，做心地功夫。世法不通达，做得不圆融，怎么能够成佛呢？因此，要修道成佛，做人的道理必须要首先弄清楚，倘若做人的道理都弄不清楚，人格都不够，怎么能够佛格呢？所以说佛法并非是消极的。　　大乘佛法是积极的，是无为的，一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”既然都是梦幻泡影不可得，你还执着地追求什么呢？现在世人大都贪得无厌，争权势地位，争名誉财物，无休止地索求，无止境地占有，甚至为达到私人目的，不择手段，干出伤天害理的勾当。其实任你费尽毕生精力，要这要那，争这争那，到头来还不是两手空空而去，一样东西都带不走。反而因造业而受报，在六道轮回中受苦。有些学佛人，对佛法的真谛不了解，只是烧香拜佛，求人天福报。求佛、菩萨保佑他升官发财、健康长寿，为他消灾免难、子孙平安等等，甚至把民间的求神占卜，玩弄法术、巫术等封建迷信、乌七八糟的东西都涂到佛法上去,玷污了佛法。　　真正的佛法是无我！改造人们“为我”的私心，以贡献一己的能力为众生服务，为大众谋福利，为人类多做有益的善事。佛法教导我们做一切事，须心空无住、任运随缘，在待人接物、说话办事、做工作、处理问题时，皆须不为境所转，不往心里去，就象别人在做一样。事情做过以后，事过境迁，心里空净净的，一点东西都没有，如鸟飞过天空一样，了无痕迹。而不可一念不起，象石头那样，死在那里不动。如此自在无碍地做事情，方才是佛教无为而无所不为的真谛。中外佛教史上，一些古来大德，就是集科学家、医学家、文学家、哲学家等等于一身的。佛法博大精深，它不仅阐明了宇宙人生的真相，同时也讲“医方明”，“工巧明”等。医方明，就是医药发达，以提高我们人类的健康水平。工巧明，就是科学技术发达，以提高人们的生活水平。所以说，佛法对人类社会的发展，科学技术的发展，人类生活水平的提高，人类自身素质的提高，都起着积极的作用。正因为如此，欧美发达国家、日本、韩国、东南亚等国家的有识之士，都省悟到了这一点，在佛教、东方传统文化中寻求解决当前社会上各种棘手问题的答案。所以说，佛法并不消极，而是积极的。----------元音老人讲述

　　你对法相唯识宗的那些基本名词可能没有完全搞懂.　　法相宗有部经文叫《百法明门论》,色和心两法共摄有九十四法，均是有为法。再加上六个非色非心的无为法，合计起来是一百法.了解这个对你提出的问题有很大的帮助.以下是摘自元音老人的<心经抉隐>中主要介绍阿赖耶识末那识等等八大心王和五十一心所的段落.　　一百法内，第一个是“心法”，称之为“八大心王”。前六大心王就是我们讲过的眼、耳、鼻、舌、身、意。这六种心，产生六种识。眼睛能看见色相，叫眼识；耳朵能听到声音，叫耳识；其它鼻、舌、身、意四根对香、味、触、法四尘所生的识，就是鼻、舌、身、意四识。还有两个心王，是末那识和阿赖耶识。第七识是末那识，义为“我执”，相宗称为“染净依”，是专事传导输送的。相宗有一俗语：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。”往来传消息的就是这个第七识。其中“一个痴”就是“第八识”，它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。“其中一个最伶俐”就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。现量者，就是这个东西是个长的，你看着就是个长的；那个东西是短的，你看着就是个短的，丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。假如第六识随五识一起启动，就生起了善恶、美丑、好坏、得失等种种事端。所以说，一切善恶都是第六识（意识）所造作的。第七识染净依，是依六识净而净，六识染而染，它只给第八识传送消息而不加拣择分别。第八识接收第七识传来的消息，不分好坏，只管储藏起来，所以它最痴。这八个识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，被称为八大心王。　　阿赖耶识的功能分为四分：一、见分；二、相分；三、自证分；四、证自证分。　　证自证分就是真如，就是唯一真心，也就是佛性。　　自证分是未破无始无明而犹迷的佛性。即使佛性虽然在迷，但终究能够证道，即自体自证自用，所以叫做自证分。　　相分是由于真如不守自性，妄动而自生疑，迷住了本来智光圆明的自性，以致使本有的无相真如变成虚空四大的妄相，这虚空四大的妄相复变为山河大地、日月星辰、草木丛林了。所以说，这山河大地、日月星辰等等，看起来是器世间，但却均是我们第八识的相分变现出来的。因有无明之故，使我们迷失了本性，佛性被无明包裹住，钻进躯壳里面，而执着这个少分的四大为自我，只认取这个身体才是我，才是自身，却不识一切事物都是我，外面的器世间——山河大地、日月星辰、草木丛林等等，都是我们法身四大种性所变现，都是我们自己，都是八识的相分。把身外的多分的地水火风四大一切物境都认为是身外之物，不关我事，只识得色身为我，而不知空寂为我，把本来的智慧光明，变成为能见的妄见，岂不冤苦！倘若你精进用功，打破了无明，反璞归真，识得本来面目，方知你的自性是尽虚空遍法界，一切境物无不是你心王的王土。佛性无相，能大能小，大而无外，小而无内。山河大地、日月星辰那么大，但并不在我性之外，俱是我们的圆明真性所显现，属于本性的相分。既然在我性之内，那么不是我又是谁呢？既然是佛性所现，那么山河大地、日月星辰、草木丛林等器世间也是佛！　　所谓见分，就是我们能看见事物的功能。但若看见事物，就执着在上面，则变为妄见了。如看见张长李矮，就住在张长李矮上，而不肯放手，这就是妄见了，这个妄见就是见分。　　虽然是妄见，真如在迷中，迷失了本性，但佛性是不减的。只要我们精进用功，是能够自己证到本体的，这就叫自证分。证自证分就是恢复我们本来，证到真如佛性。这就是八识的四分。　　上面简单介绍了“心法”，接下来，我们讲讲“心所法”。心所法又叫心使，是心王应用的侍从，犹如富人家的佣人、奴仆一样。心所法有五十一法，共分为六位。　　第一、遍行心所。“遍行”就是无时无处不在运行，即一切时一切处都能遍，任何根性都能遍。遍行又分为五法，就是意、触、受、想、思。假如不是这个遍行五法作祟，我们本来是一点不动的，本是灵明圆融，本是智光圆满，本是不生不灭的。我们的眼耳鼻舌身五根本来是八识的精明，由真如佛性映着五根起照见妙用的。它就像镜子照物一样，朗照而不加分别美丑好恶，这就是现量真心，是本性的常寂智光。坏就坏在这个遍行五法上，因为这五种法是一切善恶最初的动机，由于这遍行五法的作用，触境生心，分别取舍，造业受报，而落得个生死轮回，受苦不了。　　第七识执着第八识的见分为我。它根据眼睛所看到的东西，耳朵所听到的声音，鼻子所闻到的气味，舌头所尝到的味道，身体所觉到的感触，就分别好坏美丑，思量不停，但第七识根本是虚假的，它只是虚有其位。因为它只能接收传送，只是随着六识染净转移而已。但它执着第八识的见分为自己，因而恒审思量，起惑造业。所以，第七识不能修行。有些人弄错了，认为第七识是清静识，能修行，其实不是这样的。假如不是遍行五法作祟，六识也是智慧光明朗照。因为第六识虽然能分别好坏美丑，但是它不趣向外境，它只是待缘，就是碰到事缘之后，它才分别；碰不到事缘，它并不分别，所以它也没有善恶。坏就坏在这个遍行五法上，由于遍行五法“意、触、受、想、思”的把持，六识就着相了，意触受想思是无相的，看起来是无，实际上就是一念。一个念头往往是造一切罪业的根由。　　古代有一则公案，徒弟问师父：“如何是一念？”师父答：“不觉成山丘！”说的就是这个意思。倘若没有遍行五法，第六识本是慧光圆满、现量昭然。这慧光圆满、现量昭然就是大定。不要认为定住了，象木头、石头一样，才叫定。那是死定，不是大定。当我们明明白白，不为境所迷惑、动摇，就是大定。既然是大定，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意就能任运起用，而没有妨碍。但是，由于我们的第八识里面含藏了无量劫来的一切善恶种子，而这些种子藏在八识田里面，往往是薰发鼓动，使我们在不知不觉当中动了念，这就是遍行五法中的第一个——“意”。　　“意”就是意识。就象一条鱼潜到水底，窜动不已，水波也就随之翻动不停了，所以也叫做“作意”。作就是造作，它时时刻刻在动，无事生非，不管是善，不管是恶，使这个心总是不停地起念。作意就是生心动念的开始。众生无始以来，从来没有离开过念头，就是由于作意在捣乱、在起作用，就是由于我们的习气种子在八识里面鼓动，引心向境，使得心趋向于境界、粘着于境界。所以说，坏就坏在这个作意上。假如没有作意，我们就慧光朗照、现量昭然了。因此，我们修行最要紧的就是要截断这个意，使作意不动。净土宗念佛，禅宗参话头，密宗三密加持等等，其目的都是要截断这个意。假如这个意不动、不起，那么我们尽管对境遇缘，也不会迷惑动摇了。所以，修行最要紧的就是要截断这个意，使这个意不动。　　“触”就是接触外境。当你作意了，心动了，就引心向境，把这个心引到境界上，和境粘滞到一块了。境又分为两种：一个是内境，是种子，称为习气，这习气在里面薰第八识；另一个是外境，由无明因缘变现为境。六识揽之则发起现行。譬如：有人爱好声色犬马，这个习气就在八识里面鼓动，薰发第八识，使他不知不觉地时时向往着声色犬马（内境），一旦他碰到了声色犬马的境界（外境），就不免有所举动，随之而行，这就是现行。于是，他的心就被这个境界粘住了，滞在境界里而不舍了。这个已经发生了的外境，反过来又触他的心，和其心接触、粘滞到一块去了，这就叫做“触”。　　“受”就是接纳、领受的意思。这个妄境一显现，他就接纳、领受境缘，而不能自已，舍不得离开了。于是他就跟着这个境界来鼓动，随着境转，执着不舍，不肯放手，而且加上许多名相，这就是“想”。心想不停，一发不能舍弃，所以思潮迁流不息，生起现行造善、恶诸业。因此，“思”就是迁流不断，驱心造业之义。　　这遍行五法都全了，就成为维系善恶的一面，但这一面是非常非常微细的，不是用定力观照可以看得到的，所以它叫“流注生灭”。所谓流注，就象永无休止的流水一样，而这水流不象大海中的惊涛骇浪，也不象江河的波涛滚滚，而象静静的小溪水微微细细地流。其实它流动得很快，快到极点了，反而不显其动，你也就看不见它，以为它是不动的。实际上，“流注生灭”就是心里所起的或善或恶的一念，仅仅是念，还没有作为，还没有造业，它才刚刚启动。正因为如此，这正是人天交战的关键时刻，也是我们做功夫的关键时刻。我们要了生死，就必须断这个流注生灭，就必须斩断这一念。即使此心已被境界引动，将要造业之时，假如良心发现，知与道德相违，而能够当下回心转意，停止恶念，不去造业，那么这一念妄心也就消灭了，业也就造不成了。所以，我们做心地，就是要能够当下止息，断除这一念。倘若，我们能够时时断离这一念，我们就恢复常住真心了。我们作功夫修持，就是要把这个心时时地摄在所修的法上。比如念佛法门，就是要用佛号摄住六根不动，而不可有口无心地散心念。由此我们就可以知道，大势至菩萨教导我们，念佛须“都摄六根、净念相继”是确切不移、无可改变的至理名言了。参禅的人之所以要起疑情，就是要摄心不起。修密法的人，要身口意三密相应，也是为了断除这微细的一念。《起信论》曰：“离念境界，唯证相应。”说的也是这个道理。我们在理上明白、清楚了，就须遵循这些确切的教导和指示，精进地用功修行，这样才能成道。　　上面介绍了五十一“心所法”中的五个“遍行心所”，下面我们接着讲一下心所法的第二位——“别境心所”。“别境”就是个别着境，即每个心的缘境，也就是着善、着恶的心，进而要造业了。一旦到达“别境”时，那就止也止不住了，就要造业了。别境心所又分为五法：欲、解、念、定、慧。　　“欲”就是我们的欲望。因为大家皆执着这个色身，所以都希望享乐，这就是乐欲。当我们遇到了自己所喜欢的、心爱的境界，就很希望到这境界当中去，有所作为。这就是要去造业的心。譬如爱财的人，一旦看见了很好的发财机会，就会起发财的欲望心。要发财，则必然要去造作。不去造作，财怎么能够到手呢？所以说，这个“欲”是必做之心。接下来是“解”——理解、胜解之意。譬如，理解了在什么样的形势与环境中，怎样做才能发财，不然的话必遭失败。这就是说，当他理解了什么境界对自己有利，事情怎样办才能成功，于是就下定决心去做，要他停不干，那是不可能的了。这就是“解”。“念”就是念念不忘，牢牢记取了成功与失败的经验。“定”是专一之意。不是修道入定或戒定慧中的定，而是专注事缘境界，执着不舍，专心致志地去做他的粘着生死的事业，这叫做定。“慧”是慧黠之意，不是佛法的般若智慧（般若智慧是通达世法与出世法，一切圆融无碍，究竟的智慧），而是世间所说的世智才聪，是他在认为可以做的事业上，了然不疑，从而积累了经验，即对某种事情怎样做才能成功，否则就会失败，这叫做慧。上述就是五个“别境心所”的作用。　　假如没有别境五心，纵然有前面的意、触、受、想、思善恶之念，也不会成为事实。这个别境五法，不但世间的一切善恶事业需它成就，就是出世修行，也需要此五法，方能够成就。我们修法欲成大道、欲离生死、欲度众生同出苦海，这不是“欲”吗？因欲成道，故先须理解佛说的经义，次须摸清修行的道路，怎样修才能成功，且收事半功倍之效，而不致走冤枉路，这就是“解”。“念”就是修道要念念不忘，专心致志地将整个身心扑在道业上。不论修什么法，皆要朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯，念念不忘地修去，才能成就。念佛的人不是说二六时中都要执持名号，不可稍懈吗？所谓二六时中，即二六一十二个时辰，也就是二十四小时，须将这佛号时时安在妄心中，念念不忘地执持不舍，这样死心踏地地用功，才能将妄心变成佛心。念佛是在心地上用功夫，是在生死最切近处下手，所以最易成就。任何事业，乃至十法界都是唯心所造，造贪、嗔、痴恶业，就落六道轮回。反之，念佛、念法、念僧就能成佛。所以修法要念念不忘地修，才能有所成就。　　至于“定”和“慧”，我们学佛修行的目标是开大智慧成道。要开智慧先须得定，若不得定，对境迷乱，为境牵引，覆障本性，怎能开得出智慧？但是要得定，先须识得一切声色货利皆虚幻不实，犹如空花水月不可取、不可得，方能舍之而得定。为舍离幻境，故须戒。戒为定母，慧从定生。戒、定、慧三学是佛教的基础、根本要理，不可缺少。五别境心所，看起来不是好东西，是造善恶业的祸端，就象前面讲五蕴中所说的那样，虽是造生死业之本，但我们如能善用它，则能用来成就佛道，救度众生。　　心所法的第三位是“善法”，是我们修行成道的资粮。共有十一种：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。　　“信”是信仰，乃一切事业成功之母。尤其修道，首重信仰，如信心不坚，即无成功之望，故为首位。　　“惭、愧”二字，我们平常都是连在一起说的。譬如说某个人犯了错误，毫无惭愧之心，毫不知羞耻。其实，惭、愧有不同的意义，是有区别的。“惭”是自惭，自己感到羞惭，深受良心的责备，于是自觉地不做坏事。“愧”是愧他，愧对他人，对不起人家，像欠了人家一笔难以偿还的债，内疚不安，所以不敢做坏事。　　接下来是“无贪、无嗔、无痴”。我们知道，贪、嗔、痴三毒是六道轮回的祸首，一切过患的根源。反过来，无贪、无嗔、无痴就是善了，非但人人能成圣贤，修道者也能证成大道了。因为一切作意都是由贪引起的，都是由于我们看见了可欲境、可乐境，而心生贪念，总想取到手，于是不择手段，乃至造杀、盗、淫种种恶业。所以说，贪为害最大，是个首恶。如果没有贪就不会造业，一切恶业都止息了。那么，“无贪”当然就是善了。嗔指嗔恨心，是由于事情不合己意、不顺己心，或别人比我好，或因贪取不能得等等而引起的。此心一生，即怒气不息，烦恼不休，非但修道不成，做人也就失群寡助了。如果“无嗔”，处处自谦自责，虚怀若谷，为道安有不成乎？贪和嗔根源在痴。芸芸众生，因追逐外境，昧却本真，不识世间法都是空苦无常，而误认为实有，求取不已，随业流转，才成贪心，求而不得，又生嗔心，妄造恶业。如果“无痴”，打开般若大智，知道一切皆空，不可得，不可取，又贪个什么呢？若无贪，嗔从何来？所以说，痴乃三毒之根也。　　“精进”是努力不懈、勤奋进取的意思。无论做什么事情，如果不精进努力地去做，都不会成功的。例如，我们上次去体操训练馆，亲眼目睹了体操健儿的训练情况，为了完成体能训练达标的任务，几位小运动员倒立在那里，黄豆般的汗珠不断往下滴，体能已达到极限状态，即一般人已不能再忍受的程度，可是他们还是咬紧牙关，艰难地苦练下去。看了这种情形，真使人感动不已。世间法尚且如此，何况我们学佛修法是要了生死，成就亘古亘今不变之真常大道的伟大事业，我们的目的是要证成佛果，如此宏伟的目标，怎么能不倍受艰辛地精勤地修练呢？理应比世人更努力精进，他们用十分力，我们就应该用百分力。念佛的人，尚且要二六时中，精进不懈。参禅的人、修密法的人更要加倍努力精进，不然的话，终身无成。即或参禅修密的人开悟了，仍要精进不懈。为什么呢？因为多生历劫的习气尚未消除光，只有把习气消光，度生功德圆满，才能圆成果地佛。而且，如果不时时刻刻地自励鞭策自己，反而放逸懈怠的话，还是会悟后迷的。所以，稍一懈怠，就不会圆满成就。而精进、勤奋是治放逸、懈怠等懒惰病的良药。由此而知，精进、勤奋是成道之本，是非常重要的。　　“轻安”是轻松、安逸、自在的意思。我们若能离开贪、嗔、痴三毒，就会象放下了千斤担子一样，如释重负，身心轻松愉快。所以，修佛的人身心轻快安逸、逍遥自在。倘若还感觉不到身心轻快安逸，可以说还根本没有上路。因为你的心还执着在世法世相上，放不下所负的重担，不肯舍弃它，所以得不到身心轻快安逸的自在感。那就必须狠狠地斥责自己，鞭策自己，努力精进。一切放下，才堪荷负如来家业的重担。　　“不放逸”。放逸是自己的身心言行放纵，毫无顾忌，不受任何约束的意思。放逸就是懈怠、因循、败事的祸首，也是贪嗔痴三毒之所依。放逸必定是闲闲散散地贪恋境乐，而不思上进，把自己有限的精力与时间浪费在声色犬马玩乐的爱好上，而白白地来世上做人一次，毫无建树、成就，岂不饮恨永世！“不放逸”就是防止懈怠不前，敦促大家努力用功，精进不懈，勇往直前，成道才有希望。　　“行舍”是舍弃的意思。我们只有舍弃了贪嗔痴，使心平等正直、无所粘滞，方可入道。倘若我们心有所住，粘着东西不舍，妄心如何能转为清净，又怎么能平等正直呢？所以说，念念舍处，就是念念入处。舍弃了世法上一切虚幻不实的名利权势、荣华富贵，就能念念入道了。就象人走路一样，假如前步不舍，站住不动，后步能跟上来吗？这样能前进吗？所以，修道要“行舍”，要勇于无畏地施舍，一切不住，妄心才能够寂净、不昏沉、不掉举，才能定慧等持，证入大道。　　反之，若粘着在世法上，妄心就必然象五蕴中的行蕴一样，念念迁流不停了。这样一来，修道不是昏沉，就是掉举，又怎么能够定慧等持，开大智慧呢？所谓掉举者，就是念念不停地胡思乱想；所谓昏沉者，就是打瞌睡、昏昏入睡。这些都是因贪嗔痴三毒恶习薰发妄想所致。我们要行舍，不但是指身外之物要舍，即使自己的身心都要舍，这样才能真正入道。　　讲到做“行舍”功夫，也是有层次的。初步是舍离世法，一切不住。但因旷劫执着的旧习难除，尽管想要用力斩断，但并不是一朝一夕即能斩得断的，须长时间与之奋斗，才能渐渐除尽。因为做此功夫必须用力，故称有功之用。功夫慢慢做得精纯了，舍到一念不生了，住着世法之见已除，就需进一步舍离佛法了。倘若还有法见在，执著佛法不舍，那还是不究竟。故所谓“行舍”，须世法、出世法一概皆舍，方为究竟。功夫做到佛法也舍离，不可得了，即由有功之用进入到任运自然的无功之用了。无功之用方为大用，从而自然合道。任何人修道都必然要经过这几个阶段，不可能一下子就会任运到无功之用。修道人初步皆是用力舍。要肯舍，否则就不能入道。修净土宗的人要肯舍离才能往生，假如不肯舍离娑婆世界，仍恋着不放，那又怎么能够往生西方极乐世界呢？古德曾云：“念佛一念，欣厌具足。”欣是欣往西方极乐世界，厌是厌离娑婆世界，而厌离就是要舍弃的意思。修净土宗如此，修学佛教任何宗派、任何法门莫不如此，都要行舍。　　同时，行舍就要善巧方便地做功夫。妄想起来，既不要讨厌它，也不要压制它，更不要怕它，而是不理睬它，不跟它走，不随它跑，将它转空，就自然轻安入定了。假如压制念头不起，就如搬石头压草，石去草又生，终不是究竟法。而且难免要落到无记中去，象木石一样，无有知觉，终不能成佛。所以，行舍不是盲目地胡来，而是要善巧地做功夫。念佛的人只要提起佛号；参禅的人只要提起话头；修密的人只要提起咒语，妄念自然就消失了。这是行舍的妙法。　　“不害”是慈悯众生、饶益众生而不为众生所烦恼的意思。它是专门对治我们的嗔恨心的。如果我们没有嗔恨心，就不会伤害他人，同时也潜在地增长了自己的慧命，并在无形之中消除了自己的业障，所以这是自善。佛教有一条重戒是不杀生。不杀生则隐隐地滋长自己的慧根，这和儒教宣扬的仁义一样。这十一个善法我们就概括地介绍到这里。　　善法只有十一种，而恶法呢？有“根本烦恼”六种，“随烦恼”二十种，加起来有二十六种之多。可见世间的众生为善少而作恶多。言之，怎能不令人慨然长叹！　　恶法也谓之烦恼法，我们先讲“根本烦恼”，这是心所法的第四位。所谓根本烦恼，就是大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼的根子。它共分为六种，即“贪、嗔、痴、慢、疑与不正见”。这六种烦恼就是“人我”和“法我”两种我执的根本，也是分段生死和变易生死的根本。一切大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼的所有枝叶都是从此而产生的。“贪嗔痴”三毒前面已重复讲了许多，这里就不多讲了。“贪嗔痴”三毒是最坏的东西，是伤害法身、断除慧命的罪魁祸首，所以把它们放在首位。　　接下来是“慢、疑、不正见”。这三个烦恼是障道的根本。为什么这样讲呢？我们先从慢说起。“慢”是贡高我慢之意。因为慢认为我顶好、顶高，那怎么会无我呢？当然是有我了。既然“有我”，就障“无我”，就是无我的障碍了。《金刚经》曰：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”只有我、人、众生、寿者四相都没有了，都破尽了，才能断人我执，进而破法执，断法我。人、法皆空，才能了两种生死。而我慢是执着有我，障了无我，生死如何能了呢？　　“疑”则不信，故障正信。世间或出世间的一切善法均以信为首。只有信心坚固，才能不怕任何艰难困苦，勇往直前，做起事来才有力量，才能成就。一切众生皆在六道轮回中枉受生死之苦，而要出这苦海只有相信佛法，虔诚修道，别无他途。所以，净土宗的修行要诀是“信、愿、行”。首先要信得真、信得切，才能发愿修行。信仰坚固，发愿才能深广宏大，修行才能精进、勤奋，才能有所成就。其他宗派无不以信为首。如果疑而不信，以为人活着是有，死了就没有，结果疑真认妄，追逐贪取虚幻的名利权势、荣华富贵，造业受报，所以“疑”为害甚大。人们总以为死了就没有了，殊不知人活着也是没有。因为世上一切事物都是因缘所生，都是依他起，本无自体，本来皆空。说有者，不过是假相，而不是实有。若执为实有，不是痴吗？还有人问：“人死了如有识神离体，有谁看见过呢？”如果说眼睛看得见的才是有，看不见的是没有，那么，世间上眼睛看不见的物质多得很，你能说它没有吗？譬如X光射线、紫外线、红外线、分子、原子、中子、质子、电子等等，人们通过科学实验，逐步观测证明了它们确实存在着，大家还能否定它们的存在，而说没有吗？所以，不能因我们的眼睛看不见，而否定它的客观存在。我们更须知道，一切作用、一切功能、一切现象都是从你眼睛看不见的真心——佛性而发起的。如果没有佛性，我们这个身体犹如木偶，那又怎么谈得上做任何事呢？所以，我们要坚信不疑，佛法是科学的。依照它的方法去做、去修持，是会得到验证的。念佛证到念佛三昧，参禅参到开悟，修密证入无相悉地，即能亲自验证到这无相而妙用无边的真性。所以，信为诸善之首、成功之母。反之，疑而不信，你还肯去做吗？就是勉强去做，也是顾虑重重、畏首畏尾地没有力量，绝对谈不上鼓足整个生命的力量，全身心投入地去做，其结果必然遭致失败，学道也必然一事无成。所以说，“疑”是个恶法，为害甚大。　　“不正见”，就是拨无因果的恶见。《法华经》中所说的十使烦恼，就是五种思惑和五种见惑。五种思惑为根本烦恼中的贪、嗔、痴、慢、疑。五种见惑即是根本烦恼中的不正见，又分为身见，边见、邪见、见取见、戒禁取见。思惑又称为五钝使，见惑又称为五利使。“钝”者即是难断、难除之意，就是说贪、嗔、痴、慢、疑是不容易除掉的习障，须不断地历境练心，方能见境不动，而渐渐地除尽它。“利”者是容易了除的意思。五种见惑属于见地、见解，可用正智判断，所以容易改正除去。所谓“使”者，就是说这十使烦恼能使众生飘流苦海而不得归家，故名为使。众生受这十使烦恼的困惑，而造业受报，轮回生死不了。所以，修行必须斩断这六种根本烦恼。　　因不正见能障正见故，所以为害甚烈。因此，我们有必要把这五种见惑简略地讲一下。身见是执著肉身为我，为实有。因其习气深重之故，死后还执着这四大假合的身体不忘，就有了中阴身。中阴身着境、再入胎，所以生死轮回不了，皆是着身见之故。边见是偏于一边的恶见。在有、无二边，不是着有，就是着无，总是倒在一边。如活着说有，死了就说没有（断见）；人死之后仍为人，马牛羊死后仍为马牛羊（常见）等等。其见解都偏于一边。邪见是邪而不正的见解，如谤因果之理。见取见就是对于上述三种不正见，执以为是究竟至极之真理。戒禁取见就是执行或受持非理的、或外道所修的邪戒，如涂灰、断食等等。　　二乘人虽断了贪、嗔、痴，但还有慢、疑与不正见。他们只知人我空，不知法我空；只知无“人我”之假我，不知有“常乐我净”之真我；他们认为有法可修，有生死可了，这些即是“不正见”。以为自己断了分段生死，出了三界，成了圣果，而芸芸众生仍是受苦凡夫，即是“慢”。佛说《法华经》时，有五千人退席，就是“疑”。所以说，二乘人还没断慢、疑与不正见三种根本烦恼。外道就更不行了，邪见更深，修行难证真心。这都是根本烦恼作祟之过。所以，要想修行成就，就必须斩断这六种根本烦恼。　　接下来我们讲讲“心所法”的第五位，即“随烦恼”。所谓随者，就是说这些烦恼是随着根本烦恼而生起的，随逐于心，随心而起，所以又名“枝末烦恼”或“随惑”。随烦恼又分为小随、中随、大随三种。小、中、大是由下面情况而定的：（一）各自为主。（二）不善。（三）一时聚起。若上述三种情况俱全，即是大随烦恼。假如只有后两种，则是中随烦恼。只有前一种，就是小随烦恼。小随烦恼有愤、恨、恼、浮、谎、谄、骄、

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郑州车管所驾照为什么我去考试的时候人家说我考试全部过了这个“人家”是指谁，是车管所的工作人员或者民警，如果他们说过了，应该没有问题，实在不放心就去车管所可以查询成绩。而额有些教练是挺坏，说你抽到夜考，拿就想想元就帮你消，那可是系统自动抽的，没有能消得了。盗凤潭碴质刷损几奥

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　　所谓空者，就是把你的妄心空掉，把你的贪取心空掉，把你的自私心灭掉。我们这个世界上的人，妄想执着，颠倒迷痴而不自知，贪和嗔都是因痴而来的。没有智慧叫痴。因没有智慧之故，就不知道什么是真，什么是假，往往是认妄为真，把假相当作实有，犹如乌云遮日，光明被覆盖了，于是贪得无厌，追逐外境，造业受报，冤冤枉枉地受生死轮回之苦。更有甚者，妄动胡为，造杀、盗、淫种种黑业，而感得地狱、饿鬼、畜生的恶果。佛法能度我们出离生死苦海，得大自在。我们就要按照佛经所指导的真理去修行，把我们的迷痴、妄想、无明都去掉，恢复本来不生不灭、不垢不净、不增不减的真心。　　假如我们象泥塑木雕一样坐在那里一直不动，又有什么用处呢？这没有得自在受用呀！我们最终目的是要成自在无碍、妙用无边、广度众生的活佛，不是死在那里不动的。假如一点妙用不起，佛法还有什么价值呢？所以，修行人不要误认为，死坐在那里不动就为好。有些人说这个人功夫真好，坐了七天七夜，十天十夜，或者几年，几十年，几百年……这不是真正的佛法，这是枯木禅，死掉了，变成土、木、金、石了。　　《楞严经》里讲了十二类生，其中一类生就是土木金石，象烂泥、木头、石头、五金矿藏等等。这就是修法时，不知怎么修而误入了歧途之故。所以修道须先明因地，因地不正，果遭迂曲。《金刚经》曰：“应无所住而生其心。”要生一个无所住心，要生一个玲珑活泼心，要生一个不取不舍心。不是不生其心。不生心，如何起妙用呢？不起妙用，哪还有现在的世界？哪还有什么净土佛界？譬如，《弥陀经》讲的西方极乐世界种种庄严、种种美好的境界亦是阿弥陀佛的真心所显现的。佛在说法时，也不是不生心。所谓“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”就是说佛法不离世间法，世法也就是佛法。所以，修行不是脱离现实，而是要在世间对境练心，做心地功夫。　　大乘佛法是积极的，是无为的，一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”既然都是梦幻泡影不可得，你还执着地追求什么呢？现在世人大都贪得无厌，争权势地位，争名誉财物，无休止地索求，无止境地占有，甚至为达到私人目的，不择手段，干出伤天害理的勾当。其实任你费尽毕生精力，要这要那，争这争那，到头来还不是两手空空而去，一样东西都带不走。反而因造业而受报，在六道轮回中受苦。有些学佛人，对佛法的真谛不了解，只是烧香拜佛，求人天福报。求佛、菩萨保佑他升官发财、健康长寿，为他消灾免难、子孙平安等等，甚至把民间的求神占卜，玩弄法术、巫术等封建迷信、乌七八糟的东西都涂到佛法上去，玷污了佛法。　　真正的佛法是无我！改造人们“为我”的私心，以贡献一己的能力为众生服务，为大众谋福利，为人类多做有益的善事。佛法教导我们做一切事，须心空无住、任运随缘，在待人接物、说话办事、做工作、处理问题时，皆须不为境所转，不往心里去，就象别人在做一样。事情做过以后，事过境迁，心里空净净的，一点东西都没有，如鸟飞过天空一样，了无痕迹。而不可一念不起，象石头那样，死在那里不动。如此自在无碍地做事情，方才是佛教无为而无所不为的真谛。中外佛教史上，一些古来大德，就是集科学家、医学家、文学家、哲学家等等于一身的。佛法博大精深，它不仅阐明了宇宙人生的真相，同时也讲“医方明”，“工巧明”等。医方明，就是医药发达，以提高我们人类的健康水平。工巧明，就是科学技术发达，以提高人们的生活水平。所以说，佛法对人类社会的发展，科学技术的发展，人类生活水平的提高，人类自身素质的提高，都起着积极的作用。正因为如此，欧美发达国家、日本、韩国、东南亚等国家的有识之士，都省悟到了这一点，在佛教、东方传统文化中寻求解决当前社会上各种棘手问题的答案。所以说，佛法并不消极，而是积极的。如您所说：“看破了世间世事，但同时意志也消沉了，心意懒散，除了佛学，其他都失去了进取心和热情。”这个观点让我们很是难过。这不是看破了世间世事，佛法不是佛学，佛陀是教导我们成就，而不是迷于佛陀的学问之中。成就从哪里？从生活中来，正如历代祖师大德所说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅佛法，犹如兔求角。仰止唯佛陀，成就在人格，人成即佛成，是名真现实。希望您早日走出迷惑自己的障碍，如佛陀一样，以圆融的智慧来对待生活，以慈悲善巧来游戏于世间。如此方得随缘自在之无碍境界。

还在幼年的齐景公虽然幸运的继承了哥哥的君位，电影《孔子》中的齐景公却完全没有能力掌控大局，面对日益做大的各大世卿臣子，景公显得是那么无助。崔杼弑君后，因为大权在握，与庆封共同执政，景公形同傀儡，战战兢兢，唯命是从。景公即位仅仅一年，崔氏家族发生火并。庆封不是什么君子，所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”于是就离间崔杼两个儿子崔成、崔疆，崔杼对儿子下不了手，诚心诚意的邀请庆封出兵协助。庆封狼子野心，借平叛之名，派亲信卢蒲嫳起兵去诛杀他们，把崔杼的妻儿老小以及宗族亲属斩尽杀绝，烧了他的房屋住宅，回报崔杼说：“我已把他们杀死了”。一瞬间，崔杼无家可归，心灰意冷，不久便选择了自杀。庆封得以独自掌控朝政，大约是高处不胜寒吧，庆封不久就不愿意再处理朝务，干脆将国政托付于儿子庆舍。庆封荒淫无度，上梁不正下梁歪，儿子庆舍也是个淫种，弄得朝政一片腐败。这时，一股吕氏公族势力却在悄无声息的酝酿着反扑。前546年，庆封一次外出，公孙灶与公孙虿协同陈无宇（妫姓田氏，田齐之祖）攻杀庆舍，庆封听到消息，匆匆赶回，为时已晚，流浪吴国。庆氏退出齐国政坛。公孙灶与公孙虿共同执政，二人都是公忠体国之能臣，且合作亲密无间，维持着吕氏政权。前539年与前534年，公孙灶与公孙虿相继死去。公孙灶的儿子栾施与公孙虿的儿子高强共同执政。田恒子陈无宇窥视自己家族始终不能跻身最高层，便开始对栾施与高强二人挑拨离间。结果让陈无宇大失所望，人家是世交，不受诱惑。前532年，陈无宇乘栾施、高强醉酒之时，联合鲍牵发动袭击，栾施、高强情急之下便想挟持齐景公。阴谋败露，栾氏、高氏逃亡，田邑被田氏、鲍氏瓜分。这时候，晏婴规劝陈无宇将获得的财产、田邑上缴景公。既然是晏大夫的意思，齐景公自然也就笑纳了，自此吕氏公族势力稍有增强，齐景公的亲政掌权也有了物质保障。经过长达16年的火并，齐国的内乱终于暂时告一段落，此时齐国由世卿国弱执政，而齐景公也基本成熟了，政治经验日益丰富。在国弱、晏婴等忠贞之臣的辅佐下，齐景公终于走出了大臣专权的阴霾，亲理朝政。晋楚媾和此时天下诸侯依旧维持着常规格局——晋楚争雄。晋国、楚国是老牌强国，国力雄厚，威望很高。前558年，晋悼公病逝，晋国复兴霸业之举随之凋谢，后其正卿中行偃虽然相继打败楚国、齐国，终不能挽回因晋悼公的死而造成的损失。前550年，晋国栾氏发生内乱，齐国从中取利，着实大赚了一把。楚康王鉴于国内公族实力过强，吴国冲击力过大；同时晋平公年幼，才能平平，六卿尾大不掉，政出私门，国君的权威再度旁落，既然晋楚两国各有痼疾，双方再度寻求媾和机会。前548年，晋国正卿范宣子士匄逝世，赵文子赵武执政；同年，楚国令尹薳子冯死去，屈荡（字子木）继立为令尹。晋国赵武与楚国子木实现和平弭兵，竞争了上百年的争霸战争基本结束，两国邦交走向正常化。晋国人停战由于有六卿的内讧，楚国人息兵由于要与吴国交火。而齐国似乎没有非常要命的死穴，这样齐景公就在晏婴的辅佐下，富国强兵。力图复霸齐景公始终梦想着能光复齐桓公的霸业，对老祖宗称霸的故事他都非常感兴趣。正是由于有这种政治抱负，早年的景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民。以晏婴为齐相，齐国的国势渐渐恢复。在与诸侯国的交往中，景公还注意不卑不亢，尤其是对待争霸的对手晋国，有理有节地维护齐国的大国地位。齐晋投壶公元前530年，齐景公亲自去晋国向刚刚即位的晋昭公祝贺。宴会中，晋、齐两位国君玩投壶游戏，景公让昭公先投，晋国中行吴替昭公祝愿说：“我们有酒像淮河水一样多，我们有肉像水中高地一样丰富，我们晋君投中了，晋国可以做统帅。”晋昭公一下子投中了，晋国的臣子们一片欢呼。这投壶本来是游戏，晋国却用它来作为争霸的筹码，想以此来压齐国，这个太儿戏了。他便拿过投箭，也祝愿说：“我有酒像渑水一样多，我有肉像山岭一样丰富，我投中了这支箭，代替晋君而强盛。”说完，一下投去，也投中了。齐景公在这次宴会中象征性的较量上，也不甘心屈于晋国，正是他政治抱负的体现。俗话说：“弱国无外交。”齐景公之所以敢于这么明目张胆的向晋昭公挑衅，背后便是日益强大的齐国。聪明的晋昭公意识到齐国渐有与晋国争霸之势，齐国的强大是一方面，但是晋国六卿的内斗才是最关键的。平丘之会前529年，楚灵王被杀，楚平王即位，楚国还在修复灵王时代留下的创伤，无力北顾。晋昭公认为这便是晋国再次树立霸主权威的最好时机。这一年，晋昭公带领着六正当中的五卿（韩宣子韩起、赵景子赵成、魏献子魏舒、范献子士鞅、智文子荀跞），率各家军队共四千乘兵车进驻卫国，并告诸侯，再次会盟。昭公派叔向去见周景王，取天子的支持，以便用天子之命号令诸侯。周王同意后，晋昭公便又派叔向去见齐景公。叔向依礼对齐景公说明这次会盟的规定和意义，明确表示齐国必须参加这次盟会。景公认为，齐国尚不可以直接与晋国对抗，便说：“我不过是想提醒一下贵国，随便说说罢了。是否需要会盟，还是你们大国说算。现在既已决定了，我齐国怎敢抗命不遵呢？到时候我一定恭敬地去参加。”叔向察觉到问题的严重，建议晋昭公与诸侯国君同观兵车，连续三次检阅部队，诸侯震惊。但他从会盟结果中看到已经有一定部分诸侯对晋国已存二心，做表面文章、虚于应付罢了。大家害怕的是团结的晋国。通过这次会盟，齐景公深深的感到晋国还没有颓废到脆弱不堪的地步，齐国与晋国至少在军事上还存在着较大的差距。若在错误的时机逼迫晋国人太紧，反而促使六卿团结，一致对外。在平丘之会上，诸侯们受到晋国的谆谆教诲，印象深刻，记忆犹新，齐景公还是暂时低调比较现实。攻打徐莒时过三载，齐景公经过积极准备，精心谋划，终于在公元前526年，选中了徐国作为进攻目标，借以炫耀一下自己的力量。这次进攻的结果，使齐景公大喜过望，想牛而得马。齐国大军刚至蒲隧（今安徽泗县），还未进入徐国境内，徐国就遣使求和。距离徐国较近的郜、莒二国深怕徐国已服，齐兵会转而攻击自己，赶紧也派使者表示臣服。齐、徐、郯、莒四国首脑在蒲隧结盟。这次蒲隧之盟，晋国方面没有任何反应。齐景公对形势估计准确，对时机把握恰当，挑战晋国的耐力与霸主的权威，表明了齐景公与晋国争夺霸主的初步胜利。这一年，晋国的晋昭公夭折，幼子晋顷公立，晋国六卿的向心力进一步减弱。事实的发展也确是如此，从此之后，齐景公愈加放心大胆地干预起别国事务，真正行使起盟主才能行使的权力，真正干起盟主才能干的事情来了。公元前523年，景公再派军队讨伐莒国，迫使莒共公两度逃溃，晋国人还是没反应。纳卫受鲁公元前522年，卫国发生内乱，卫灵公逃到国都郊外。这之前，齐景公已派出公孙青去卫国访问，还未到卫国，便听到了卫灵公出亡国都的消息。公孙青拿不定主意，便赶紧派人请示齐景公。齐景公回答说：“只要卫灵公还在本国之内，他就是卫国的国君，我们就应当按国君的礼节对待他。”公孙青接受了命令，便按原定礼节去访问卫灵公，卫灵公非常感动。齐景公在卫灵公最困难的时候，仍然以礼相待，虽然是外交手段，却在诸侯中造成了良好影响。诸侯们认为齐景公不仅是一个大国君主，也是一个尊礼爱人的盟主。由此大大地提高了他与晋楚对抗的力量。紧接着就在此事后的第二年，南方的吴国出兵侵犯中原宋国。齐景公得到消息后，认为这又是一次扩大影晌、扩充势力的好机会，于是便迅速出兵帮助宋国。齐宋联军很快打败了吴军，取得了胜利。其结果是宋国对齐景公感激不尽。齐景公又一次扩展了自己的霸主势力。公元前517年9月，鲁昭公实在不能忍受三桓的专制，与藏昭伯与郈昭伯一同向季孙氏发难，三桓中的孟孙氏与叔孙氏出兵协助季孙氏共度难关，三桓兵合一处，打败了鲁侯的亲兵，攻杀了郈昭伯，鲁昭公兵败逃亡齐国，齐景公闻讯便亲自带兵去慰问，并当场答应送给鲁昭公两万五千户人口和土地作为奉养之用。景公认为：鲁国既然未立新君，鲁昭公就仍然是鲁国的国君。齐国与他来往就是与鲁国来往。如果出兵侵伐鲁国，就是代鲁君伐逆，可使齐国获胜。齐景公利用安置鲁昭公，大获其利。他因此赢得了诸侯的赞誉和信赖，增重了齐国争霸的砝码。齐景公虽然想按照霸主的规格来处理鲁国的内政，但又慑于晋国（尤其是范氏）的权威，只能安置鲁侯，却不能帮助鲁昭公复辟，这也是准霸主与霸主的差距。齐景公暗暗地下决心还要与晋国缩小差距。反晋同盟前506年春，晋国正卿范献子士鞅发动诸侯，要为蔡昭侯伸张正义，号召天下诸侯会集昭陵。士鞅与齐国夏、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、苔、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾国君，共18路诸侯同聚昭陵，共商伐楚大计。这是春秋时代，以一国之力发起的最大规模的诸侯会盟，也是晋国昔日辉煌霸业的最后反照。这次会盟中，士鞅将楚国的贪婪丑陋行径公之于众，并宣布：前548年，晋楚双方曾经签署的弭兵之会的盟书从此作废，晋国是中原唯一的合法霸主。士鞅此举的想法是利用诸侯会盟，提高范氏在国际上的声望，顺便光复一下晋国日益凋零的霸业。结果士鞅最铁的同盟者中行文子荀寅因为向蔡昭侯索要贿赂遭到拒绝后，便向士鞅提出异议，说我们会盟诸侯去替蔡昭侯讨伐楚国划不来，咱们捞不到便宜。士鞅也清楚荀寅的意图，但想想，中行氏是范氏最好的世交，如今晋国六卿的矛盾已经升级，诸卿对各自封邑的改革逐渐完善，世家新一轮的角逐即将开始，在这样的多事之秋，何必为别的国家谋取利益来得罪自己最好的盟友呢？在士鞅领导下，帮助蔡国灭掉袖珍型的沈国，以此作为对诸侯的答复。于是昭陵之会不了了之。晋国人的拙劣表现使中原诸侯很失望，威信降至冰点。全天下都知道晋国人再也靠不住了，只有晋国人自己不这么想。这自然给齐国图霸创造了可乘之机。昭陵之会后，郑国执政大夫子大叔在回国的途中，愤然辞世。郑国的亲晋势力大减，郑献公与晋国彻底决裂。前503年秋，齐景公与郑献公正式结盟。不久卫灵公因为在皋鼬之盟对士鞅的不满，逐渐与齐国靠拢。因为卫国的投怀送抱，齐景公信心饱满。这年的秋天，齐景公命令国夏率齐军讨伐晋国的铁杆盟友——鲁国。鲁定公不甘示弱，于第二年与齐国对攻。齐景公认为连个鲁国都搞不定，实在不像话，便于前502年的秋天，令两个上卿高张、国夏一同出征，大兵压境。鲁定公坚持不下去了，急忙向晋国求救。晋国中军元帅士鞅连忙与上军将赵鞅、上军佐荀寅共同援助鲁国，因为鲁国是晋国外交的底线，一旦鲁国叛离晋国，那么晋国真是威严丧尽了。齐国的这一狠招激起了晋国君臣的强烈反对，以至于范氏、赵氏、中行氏三家联手一致对外。齐景公很快也察觉到自己的做法有些冒险，认为与晋国决战还不是对手，如果施予晋国人太强的外部压力，反而促使六卿的团结，这是景公不愿意看到的。景公很知趣的退兵了。卫灵公本就是一意孤行的靠近齐国，看齐国不给自己抗担子，无奈之下与赵鞅结盟，结果赵氏家臣涉佗、成何在会盟中不礼于卫侯。这下卫国被彻底逼上梁山。齐晋火并前502年，中军元帅士鞅终于寿终正寝，原中军佐智文子荀跞高升为正卿，其余四卿依次升迁，士鞅之子范昭子士吉射继之为下军佐。由于国家总理换人，晋国高层人员又出现调整。就在这个节骨眼上，齐景公认为是挑衅晋国霸权的最好时机。终于，几十年来每每跃跃欲试却有没胆干到底的景公决定豁出去，再也不装孙子了。在临淄集结部队，号召将佐，浩浩荡荡的杀奔晋国东部的战略要地——夷仪（今山东聊城）而来。夷仪城虽然不大，却是晋国安置在黄河以东的战略堡垒，震慑齐国与卫国的军事基地，自然也就是齐卫同盟的眼中钉。齐军的力量积蓄了太久，这一战中完全的爆发，没过多久齐军攻占夷仪，向天下人传达一个信息：齐国人从此站起来了。与此同时，卫灵公按照之前的部署，也向晋国的寒氏（今河北邯郸西）发起了进攻。这次进攻因为晋军的反抗，没有取得较大的战果。但是齐景公还是比较满意的，算是对晋国的报复行动吧！对战斗中英勇表现的战士们给与了高度奖励。毕竟自前550年栾氏叛乱以来，齐国很久没有像今天这么扬眉吐气了。前500年，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，这年夏天齐鲁结盟，此时齐、鲁、卫、郑正式同盟，形成对晋国东方战线的包围之势。前497年，齐景公联合卫国亲自率军攻击晋国的河内，这次作战没有具体记载。晋国人的反应也较往常要迟钝的多。因为一场大火即将烧便整个晋国。电影《孔子》中的齐景公趁火打劫前497年，赵简子欲将邯郸的500户人口前往晋阳，邯郸大夫赵午反对赵简子的此次移民，赵简子利用宗主的身份，招赵午至晋阳而杀之。赵午的儿子赵稷据邯郸发动叛乱。范昭子士吉射与中行文子荀寅为赵稷出力，将赵简子驱除出国都，赵鞅退守晋阳，二卿随即又向赵氏封邑发动进攻，并兵围晋阳。荀跞、韩不信、魏侈向晋定公请命，言范氏、中行氏为乱。晋定公命智氏、韩氏、魏氏攻打范氏与中行氏，解晋阳之围，救赵氏于倒悬。中行氏与范氏撤回自己的封邑，晋定公委任赵简子全权负责平定叛乱。范氏、中行氏向整个晋国挑战，难度太大，于是向齐国等周边诸侯求援，以齐国为首的反晋联盟开始蠢蠢欲动。齐景公终于可以体面的插手晋国内政了……前496年，范氏、中行氏率领部署，逃奔卫国朝歌。出兵围朝歌，欲剪除荀寅、范吉射之族，齐国，鲁国、卫国都出兵帮助范氏、中行氏二卿。赵鞅于潞击败荀寅、范吉射，又在百泉击败前来救援的郑国军队。前494年，齐景公趁赵鞅备战之机，率领着齐、鲁、卫三国军队向晋国发起第二轮攻势剌蒲。不久，赵鞅兵围朝歌。二卿被困，求救于齐景公，齐景公命人送军粮千乘给晋国，结果被赵氏截获，千乘粮食打了水漂……前493年，士吉射与中行寅欲与赵氏决战，拼个鱼死网破。赵鞅带领着晋军与二卿及东方反晋联军在铁丘（今河南濮阳）决战，赵鞅运筹帷幄，激励晋军，晋军士气大振，重创联军精锐。反晋盟军之势陷入低谷。前491年，7月，齐景公命令大臣陈乞、弦施会合卫国大夫宁跪攻打晋国的五路，减轻邯郸守军的军事压力。9月，赵简子亲自督军围攻邯郸，双方又大战两个多月，邯郸城终于支撑不住了。11月，邯郸告破，荀寅奔中山国，赵稷逃往临（今河北临城县西南）。12月，弦施率齐军与赵稷会合。邯郸城支撑了5年，至此重归于赵氏。赵简子在内战中占据上风，齐景公有些坐不住了，决定加大对二卿的军事援助以扭转颓势。田氏阴谋就在齐景公尸骨未寒之时，一场足以颠覆吕氏政权的阴谋正在酝酿，这个幕后主使就是田乞（亦称陈乞）。齐景公在位时，国家政权稳定，没有给田乞任何机遇，然而景公顾得了生前，管不了身后，尤其是景公在临终前的废长立幼，给了阴谋家田乞实现他政治抱负的条件。当年夏，陈乞联合鲍牧（鲍氏为姒姓）及诸大夫发动政变，率领甲士攻打公宫。高张听到消息，与国夏驱车救援齐侯，与诸大夫在庄街遭遇，进行巷战。此时陈氏曾经收买人心的种种手段发挥效益，齐国人都倒向陈、鲍及诸大夫一边，全民皆兵。高、国寡不敌众，战败。国夏奔莒，高张、晏圉（晏婴之子）、弦施奔鲁避难。接着陈乞以诈术胁迫鲍牧，立公子吕阳生为君作为傀儡，是为齐悼公，并派人弑齐侯吕荼。从此，齐国大权遂落入陈氏手中，田氏世代辅佐齐侯，政由田氏，祭则吕氏。直至前386年，周安王册封田和为齐侯，田氏代齐。前379年，齐康公走完了他悲剧的一生，“吕氏绝其嗣！”盖棺定论齐景公年幼登基，在位58年，是齐国历史上统治时间最长的国君之一。亲政之初，他能够虚心纳谏。认真听取、采纳晏婴、弦张等人的建议，并放手贤臣治理国家，从而使齐国在短短的几年间由乱入治，人民生活得到了较大的改善，综合国力得到了提高。他的文治武功使齐国得以强盛一时，这些竟然成为后来田齐强大的基石。后来的齐景公贪图享乐、不顾百姓死活，厚赋重刑。不仅生活奢侈、贪杯好色、好犬马、大造宫室，甚至将百姓收入的三分之二供自己享用，致使民不聊生、怨声载道、内忧外患间却不体恤民情坚持与晋国争夺霸主之虚名。《论语·季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉！”就是对景公的评价。齐景公夜宴齐景公饮酒至夜，兴致来了，又驱车去晏子家继续喝。警卫去敲晏子的门，说：“快开门，国君来了！”晏子连忙穿好朝见国君的礼服晏子智说齐景公，站在门口问：“是不是诸侯入侵了？是不是国家出事了？国君为何半夜三更来臣下之家？”景公说：“酒味香，音乐美，愿与先生共乐之！”晏子说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事情！”景公知道晏子为人刚正，于是说：“去穰苴将军家喝去吧！”警卫又去敲将军的门。穰苴听说国君来了，全副武装，恭恭敬敬地站在门口，问道：“诸侯兴兵入侵了吗？大臣有叛乱的吗？国君为何半夜三更到我这里？”景公说“：酒味香，音乐美，愿与将军共乐之！”将军说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事！”齐景公自讨没趣儿，便吩咐左右，驱车到大臣梁丘据家。侍从一敲梁丘据的门，对方听说国君来了，赶快开门，亲自奏乐，左手操瑟，右手拿竽，陪伴景公饮酒。景公喝得大醉，说：“好高兴呀！今天我饮酒，没有晏子，穰苴这样的人，国家如何治理？没有梁丘据这样的人，我本人如何寻欢作乐？”晏子说“：圣贤的君主，都有益友，却没有酒肉朋友。景公做不到这一点，所以两种人都用，他仅仅能做到不亡国而已！”[1] 趣闻轶事编辑齐景公面容姣好。有一天，一个小官员来见齐景公，当场就盯着电影《孔子》中的齐景公齐景公看呆了。齐景公察觉了，就对身边的人说：“问问他，干嘛这样无礼地盯着我看？”小官员回答说：“反正说了也是死，不说也是死！我觉得你长得很美。”齐景公听了他的话生气了，说“你怎么敢对我有非分之想！”然后就要杀这个小官员。晏子恰好入宫面圣听说齐景公发火要杀一个小官员。齐景公解释说：“他对我抱有非分之想，所以要杀了他。”晏子说：“我听说拒绝欲望有违天道，厌恶爱慕不吉祥，小官员虽然冒犯了你，可是根据法律他并没有犯死罪。”齐景公听了，说：“虽然令人厌恶，但丞相说的的确是对的。那么如果我沐浴，便着他来给我搓背吧。”[2] 史籍记载《史记·卷三十二·齐太公世家第二》[3] 幼年登基庄公即位后，更是倚重崔杼，君臣关系非同一般。庄公经常出入崔杼家中，但是不久就迷恋上崔杼的妻子棠姜，并与之私通。 后崔杼得知被国君戴了绿帽，出于自保，于前548年，就联合庆封一起弑杀庄公，以报此仇。景公之死前490年，赵鞅向荀寅与士吉射的巢穴柏人发起总攻。荀寅、士吉射从柏人突围，逃亡齐国。经过赵简子长达8年的艰苦征伐，晋国的内战基本结束。齐景公晚年将暮年的最后精力如同赌注一般全部投入到这场战争，最终齐景公的计划彻底破产了。战争的失败，令已年入黄昏的景公心灰意冷，加速了他的死亡。 这年夏天，齐景公自觉不久于人世，终于开始考虑他迟迟不愿提起的立嗣问题，最终他决定立一个宠妾鬻姒所生的公子荼，并将上卿国惠子国夏与高昭子高张招到了自己的榻前，把幼子荼托付给了两位重臣。 齐景公咽下了最后一口气，与世长辞。

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endless 英[ˈendləs] 美[ˈɛndlɪs] adj. 没完没了的; 无尽的，无边的; 永久的; 环形的，无端的; mission 英[ˈmɪʃn] 美[ˈmɪʃən] n. 使命; 代表团; 官方使命; 布道所; v. 给…交代任务; 派遣; 把任务交给; 向…传教; endlessmission：无尽的任务

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十七大党章中党的基本路线的新表述增加的内容是：把党的基本路线中的奋斗目标表述为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。大会要求全党毫不动摇地坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线，团结带领全国各族人民为把我国建设成为社会主义现代化国家而奋斗。扩展资料:十七大的突出贡献这次大会的突出贡献，是对科学发展观的时代背景、科学内涵和精神实质进行了深刻阐述，对深入贯彻落实科学发展观提出了明确要求。胡锦涛同志在大会报告中，关于“深入贯彻落实科学发展观”的具体内容是：在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。进入新世纪新阶段，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，主要是：经济实力显著增强，同时生产力水平总体上还不高，自主创新能力还不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变；社会主义市场经济体制初步建立，同时影响发展的体制机制障碍依然存在，改革攻坚面临深层次矛盾和问题；人民生活总体上达到小康水平，同时收入分配差距拉大趋势还未根本扭转，城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量，统筹兼顾各方面利益难度加大；协调发展取得显著成绩，同时农业基础薄弱、农村发展滞后的局面尚未改变，缩小城乡、区域发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨；社会主义民主政治不断发展、依法治国基本方略扎实贯彻，，科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。同时民主法制建设与扩大人民民主和经济社会发展的要求还不完全适应，政治体制改革需要继续深化；社会主义文化更加繁荣，同时人民精神文化需求日趋旺盛，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，对发展社会主义先进文化提出了更高要求；社会活力显著增强，同时社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生深刻变化，社会建设和管理面临诸多新课题；对外开放日益扩大，同时面临的国际竞争日趋激烈，发达国家在经济科技上占优势的压力长期存在，可以预见和难以预见的风险增多，统筹国内发展和对外开放要求更高。参考资料来源：百度百科-十七大

麦克斯韦利用这四个方程计算出了电磁波的传播速度，并发现电磁波的速度与光速相同。于是他预言光的本质是电磁波，后由赫兹由实验证明这一预言的正确性。提到这个方程组，大多数人可能感到陌生。可是它所产生的巨大影响，相信大家是有目共睹的。比如无线电通信、手机等。理论物理中的电动力学就是利用这组方程进行理论研究的。从麦克斯韦方程组，可以推论出光波是电磁波。麦克斯韦方程组和洛伦兹力方程是经典电磁学的基础方程。从这些基础方程的相关理论，发展出现代的电力科技与电子科技。

⒈宝图:这是梦幻里最容易的赚钱方式，由于现在新区打图人很多，所以导致出图的几率很低，一小时能出15张图已经很不错了！这样的话，基本收入就是22W左右(按一张图1.8W收购价，除去各地方旗子钱，买飞行符的钱，吃摄妖香的钱！) ⒉挖图:这也是和打图配套的赚钱方式！如果你自己打图，也可以自己挖，但是这也相当的有风险，但是如果挖到值钱的东西，就会赚发了！你也可以自己收别人打的宝图，然后挖，但是本钱比较大，所以风险更大！！ ⒊开店:新区开店是很赚钱的，例如是5月5号开的新区，如果你在第2天能开1间宠物店的话，到后期玩家等级相对较高的情况下，你出售你的店，会卖到300W以上，也就是刚开始的60W开的店，能赚240W，不过这有一定的风险，因为新区嘛，钱是很紧张的！ ⒋卖旗子:这是有稳定收入的赚钱方式，但是也需要你有认识的高级朋友帮你过剧情，如果你能自己插旗子，再加上能买空旗子的2级仙灵店铺，那就需要21点的剧情点，那需要把玄奘剧情过完，然后还需要过琉璃剧情，那就相当于需要55级的等级！但是也有人说，两个号一起赚钱，这样也行，但本人不推荐，那样两个人都浪费了剧情点！ ⒌每星期的活动:梦幻每星期的活动都丰富多彩，例如刚刚结束的12门派活动，很多人由于参加活动，都乐在其中！基本上都得宝石、金66，由于每人的运气不通，还有的玩家得到彩果！ ⒍押镖:这是地球人都知道的事情，不需要多说，相信很多人都知道押镖的好处吧！好处多多啊~！#47 ⒎掏宝:如果你身上有基本的资金，可以逛逛市场，了解了解行情，可以把低价的东西收购，然后自己卖出个高价，低买高卖嘛，很多低等级的玩家，不知道市场行情，胡乱摆摊，你就可以趁机收购，出售给需要的玩家！！ ⒏过环:如果你是高等级高技能的玩家，就可以帮别人过环怪，虽然赚的钱少，但是经验很多啊！既可以升级，又可以赚钱，一举两得，何乐而不为呢！ ⒐摆摊:摆摊是一个永远需要的赚钱方式，每个区都需要摆滩卖药和烹饪的玩家！长安城兵器店门口永远是药和烹饪的集中地！你可以低价收购3药和烹饪，然后摆摊卖，赚钱很快的！平均一天你摆摊可以赚200W以上，很稳定的！ ⒑钓鱼:网上有人说钓鱼3小时可以赚200W，本人没有去尝试，因为对其说的手法很不熟练，所以赚钱慢，但是我建议你可以去尝试尝试，如果熟练了，相信也是一门生财之道！ （A）日常赚钱方法： 赚钱方法一： 师门任务，自己师傅领取。

这个就是楼主要找的极品飞车13的下载地址了http://down.52pk.com/xiazai/8211.shtml在客户端下载里点“《极品飞车13:变速》繁体中文正式版”，点进去就是这个：http://down.52pk.com/xiazai/8301.shtml在最下面的地方会有“下载地址”，下面有“下载点1”和“下载点2”，随便点一个就行了。最后祝楼主游戏玩的愉快啊！拜拜！

　　你说的是里见八犬传的汉化版...　　1.到日向村的酒店问话。在日向村中收和尚源八HHH。到下方洞窟找和尚，得密码1398。去村右上方的寺，　　使用1398密码。打败魔王调查得信珠。　　2.过日向村北方关所到丰前村。到丰前村西边的港坐船到岛上。在岛上的某棵树下调查得盘子。　　坐船回港后到下方的洞窟找女鬼得暗号5208。回岛上救犬合LLL得义珠。　　3.过丰前村北方的港到安芸村。过安芸村北方的关所到北方的洞窟，打败魔王后调查得芭蕉扇。　　往东坐船后入城，到城顶用刚得到的芭蕉扇吹熄火。 救犬山MMM得忠珠。　　4.由安芸村的南边备中港，到土佐村买钥匙。过土佐村右上方的鸣门港入淡路城。　　到一开始的肥后村中用钥匙开门，进入楼梯后得金铃。坐船回土佐村的北方洞窟，用金铃开门，　　在洞内得岚山的尺八。出洞后过洞右方港到城，给城主岚山尺八。救到考布(他会跑掉)，　　打败魔王后过丰前村东方的港到河内村。　　5.过河内村东关所到信浓城。到信浓城北方的迷路洞窟(其中有一面镜子通到一小木屋，　　可在小木屋左方查得复活果实 (但要学会飞行魔法才飞得回来，否则不要进来)。　　6.在最后一个洞中打倒魔王，调查得到菩萨像。　　7.过信浓城东方的关所到镰村。东走过港至城，得到法王像。　　8.过镰村东方关所再过北关所到陆中村。过陆中村西北关所"到其北边的城。在城最上层中央的死骨前查　　得龟壳。到河内村找守树的老人，在树下查得记忆种子。到陆中村和村中下方的和尚说话。到陆中村西　　方20步远的两条河中的树正下方查得礼珠。往北走到洞窟，从下方镜子走到村中，调查屋前树得好东西。　　9.到河内村北的琵琶湖边查得黄泉之蜜，再到河内村东绕下再往西的纪伊村跟左下方守路人说话后　　进入梯子得密码1998。到琵琶湖左上方的洞窟打密码1998，过洞窟到其下方的寺。打败魔王得仁珠，　　肯定有魔王，不好找。　　10.到镰村过东关所坐船至城打败魔王得叶笛。到镰村上方的城前的岩石前用叶笛便可通过，　　到其城中打败魔王得悌珠。　　11.回肥后村南方洞窟，开门后到石阶上得海珠。到某漩涡用海珠开路，到前方八犬 像洞窟中石台前和　　公主讲话会出现楼梯。进楼梯出洞窟后来到安房村。到村南方的城作最后决战。最后之城中每个正确通　　往魔王的往上楼梯前都会有个魔王在等你，每个都很强要小心 .魔王虽会变身但他怕光系的武器，所以　　在之前八犬像所在的洞窟中有一个武器雷光 箭最好拿到手。　　温馨提示 ：1.这些攻略有些顺序可以调换一样可破关。　　2.尚有一些东西没找到，如盗贼的钥匙。　　3.密码的取得过程可以省略.也就是说，你可以到每个要打密码处直接输入攻略中的密 码，不必先经过剧情中找密码的剧情，因为他密码是固定的.(前人种树.....)　　4.敌人有善恶之分，善的只要和他交谈即可不必战斗且获得宝物，但若打死他你的良心值 会大幅降低，所以虽然善的敌人都特别好赚，但还是别赚的好.。　　5.可由以下特点分辨敌人是善类:。　　a.看起来不像坏人。　　b.防御力比一般怪物强。　　c.打完时钱给得异常的高(肯定是打到好人了)。　　d.可以和他交谈(最好别用交谈来测试敌人善恶，免得还没测完就被敌人打扁了)。　　6.如果因打到好人而良心值被扣到变负值时′猜′可去寺庙找和尚救你，不然回到村 中所有的人都会唾弃而不跟你说话，会很难攻略，不过你有这攻略就不用怕村人不 跟你说情报了，好好当个坏人吧.一些邪恶的武器也都只有在良心被狗吃了时才能使用，要坏就彻底当个最强的坏人。　　当时我也玩了很长时间啦....

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极品飞车，绝对是目前国内甚至世界上知名度最高的PC单机赛车游戏。NFS系列现在已经在全球有了超过1亿的销量，并且有近20部各不相同的作品。内容丰富多变，形式不断更新，是我们这个游戏唯一不变的特点。无论你是想要追求飙车的刺激感，还是想要体验赛道的技术性，我们总有适合你的一款，满足更多人的需求。这是其他的赛车游戏难以做到的。对于极品飞车哪个最好玩这个问题，也一直是吧友和其他玩家争论的焦点。不要再问哪个极品飞车好玩了，说出哪个好玩的都比较主观了。要是有一个“最”好玩的，还出那么多续集干嘛呢。看完这个，自己就知道那个好玩了。知道那个适合你。当然也建议全都玩一遍。尤其是前几部作品。★极品飞车1：Road & Track Presents: The Need for Speed 极品飞车开山之作，这才是真正的极品飞车系列的 最 经 典 （windows系统玩不了,除非装dos模拟）缺点：现在想玩它很麻烦了。当然如果你收藏老电脑的除外。 ★极品飞车2： Need for Speed II 优点：曾经的经典，几乎所有车都很经典。而且基本上里面的车在后作里没有出现过，除了Mclaren F1（这车也是汽车历史上的一个经典）缺点：太久远了，不太好找，而且有的win系统玩会不顺畅。很多玩家都是从这代开始玩的，这时的电脑也有很大的发展了，这个游戏是在当时的电脑游戏里影响力很大的，也是当时最棒的电脑游戏，虽然现在看起来并不怎么样。 ★极品飞车3——热力追踪： Need for Speed III Hot Pursuit 优：一些经典跑车，画质相对增强，首次可以开 #车；而且追击过程做的还不错，而且还可以用装备，作为1998年的游戏，已经很不错了。缺：和2比，操控有点不好，就是感觉不太舒服，但还是很简单的。这次的极品飞车，不光是超级跑车的天下了，还加入了一些更平民化的车，当然也有一些经典的车，比如兰博基尼Diablo。首次加入的警匪追击模式，让人眼前一亮，在抓捕过程中也是很激动的，即使和极品14、16这样的作品相差了十几年，但是一样带感。 ★极品飞车4——孤注一掷： Need for Speed High Stakes 优：这次加入了车损，还有职业模式，车也更好好了，手感还不错；缺：但是和极品3比起来，没有太多创新。只是一个升级版。★极品飞车5——保时捷之旅： Need for Speed Porsche Unleashed 优：极品飞车这次模拟真实、更完善的生涯模式，可以赚钱买车，考驾照，游戏手感可以、这也是一本Porsche的历史书；缺：路相对往作稍较滑、而且全是保时捷，连追击的警车也是保时捷。车型比较单一，但这并不算缺点。这部作品，也是极品飞车系列里做的很特别而且很好的一部，在以前很多玩家也认为这个游戏不怎么样，但是现在再看，会发现很多优点。而且这部作品让人耳目一新的地方是，EA把整个 Porsche（保时捷）的光荣历史取精，压缩进一部游戏中。让玩家不仅能体验极品飞车的刺激，而且同时也了解了保时捷这个品牌。直到现在，还有玩家想让EA制作另一部《***之旅》而且这部还有个功能，就是可以在车库把车的引擎盖、车门打开查看车内，这是极品飞车第一次。★极品飞车6——热力追踪II： Need for Speed Hot Pursuit 2 优：风景真心好，基本每条赛道都有给人惊艳的地方，在金色的树林里飞奔，火红的枫树下惬意驾驶。车损也比较精细一些碰撞都会反应在车身上，严重的碰撞会影响驾驶。 井X 更强大、也有一些经典跑车，比如保时捷CarreraGT、兰博基尼Diablo等；缺：和前作相比，操控就稍显硬了，而且赛道重复，通关之后会发现，虽然赛道很多很漂亮但是并不多，有的赛道是在另一条赛道上开了几个路口变成了新赛道，或者就是反向跑一遍，但没什么影响。这部作品是极品飞车经典的热力追踪系列里的第二部，也是极品飞车经典路线的第一次结束。这部作品其实很不错，通玩前几部（包括6）能对美国文化有一定认识。而且完全没有暴力倾向，不仅能体会到刺激、欣赏了风景、而且不会用什么副作用。★极品飞车7——地下狂飙： Need for Speed: Underground 优：第一次加入了街头地下赛车的模式，而且第一次真正的加入了少许剧情、车辆和零件可以换购；街道绚丽多彩很漂亮。缺：没有超级跑车（但是可以自己加MOD）、没自由漫游，虽然地图是比较开放的，但是不能完全自由漫游。或许是受到了《速度与激情》这部电影的影响，极品飞车也开始转向地下街头赛车了，转型也还不错，赛车转移到了夜里，赛车操控简单，改装也加入了，还有涂装系统。而且这代作品有个特点是其他没有的，就是生涯里的车是可以换购的，只要付很少的钱就可以换一辆新车，而且，只要是新车能用的零件，旧零件可以全都装到新车上去。游戏后期难度还是有些的。路上车很多，也会挡路，对手也不会等你。这次转型，给极品飞车带来了新鲜空气，也让玩家体验到了不同的赛车游戏，更刺激的体验。★极品飞车8——地下狂飙II： Need for Speed: Underground II 优：车辆改装是目前全系列最好的，包括零件改装，车体外观改装，详细的车辆参数调校，调校改装非常丰富，带引擎输出曲线，有正规赛车场、有全开放地图，可以开车随便转，也可以在街上找其他AI对手来一场遭遇战、这代的光影效果好，比赛模式很多，跑道赛，竞速赛，街道X竞赛，URL比赛，直线加速赛，漂移赛等；画面效果绚丽，还有SUV比赛。缺：这次也还是没超跑，但是在官方的升级补丁可以有兰博基尼、车辆数量稍少，而且日系车占了多数，就算是街头赛车，也不用加入太多的日系车啊。极品飞车8 是极品7的升级版，更好的画质，更好的车，更好的体验。这部作品完美的诠释了地下赛车，狂飙的感觉。而且这部作品里也有专业赛车的成分，可以在正规赛车场和对手一决高下。这代的车辆改装是不得不说的。真的很好。在外观上，可以使用各种让车辆更炫的零件和装备，甚至还可以加底盘彩灯，还可以添加液压装置，帅气的车内音响，在车辆性能方面，玩家可以几乎完全自主的设定车辆的所有参数，包括涡轮、ECU、变速箱参数、引擎输出曲线。专业元素为极品8添辉。这部作品到现在也是非常出色的作品。如果不是快餐型玩家，你会发现极品8是很出众的。★极品飞车9——最高通缉： Need for Speed: Most Wanted 优：有完整剧情、地图更大、最强悍的 井X、有新的超级跑车了，游戏很激情、AI和井X难度不高，MOD很多，配置要求比较低；缺：车辆改装实在不行、车性能太假、操控并不好。部分任务过于重复、BUG比较多、画面很怪，暴力倾向。这部作品是极品飞车系列里玩的最多的一代，事实的确如此。单独作为一个游戏是很不错的。赛车、剧情、井x，合起来就是一部精彩的赛车游戏。而且对于新手十分照顾，车辆操控十分简单，容易上手。对于电脑配置也是很低的。这里有一节，极品9的配置要求，集成显卡都可以玩动。而后作用集成显卡就十分吃力了。游戏感受不好。这也是极品9玩家比较多的原因之一。作为2005年的游戏，极品9的画面效果还是可以的，效果全开之后很不错，而且风景也不少。这部作品吸引人的地方还有另一个，那就是激烈的警匪对抗，这部的警匪对抗的强度是其他作品，、括后作都是没有的。也有很多玩家沉浸在对抗井x里。但是不得不说的是，这次的车辆改装方面做的实在是太差，而且很假。拓荒者的出现让车辆性能不平衡。还有对手的车辆如同神助。而且极品8里出色的改装调校系统，到极品9里只有简单的调整项目。极品9或许是一款经典游戏，但在极品飞车整个系列里并不是一款经典。有人喜欢有人厌，但不管怎么说，这游戏是黑盒的成功作，还是值得一玩的。但如果你是一个纯赛车迷，不妨可以考虑其他作品。★极品飞车10——生死卡本谷： Need For Speed ：Carbon 优：游戏的剧情紧接极品9故事更曲折、加入车队合作、这次的山道很惊险刺激、很带感、 有井X 、新加了一些跑车，比如帕加尼，camaroSS等，不需要MOD哦；缺：游戏的光影效果不可以却不明显、顶级超跑有些是隐藏车比如柯尼塞格CCX，帕加尼zonda F，配置要求不高，但是对集成显卡的支持不好。这次的极品飞车转移到了Carbon峡谷的山道上。子啊某种程度上可以成为“Most Wanted II”了。出极品10的时候，头文字D也正流行。或许也是受了它的影响吧。这次的主打是山道，很刺激惊险。当开着车狂飙在曲折的山道上进行追逐的时候，那种激动是无法言表的。在车辆方面，分成了三大类——超级跑车、改装车、肌肉车，每种车的特点很明显。用不同的车应付不同的赛道也有很大优势。这次极品10也新加入了一个元素，就是玩家可以自己设定车体外观、更大自由的自己制作车身贴纸。这给DIY自己的爱车提供了良好的条件。但是在车辆改装方面，和9相比并没有太大提升，虽然可以对不同的零件进行调校，但是自由度有限。新的开放式地图也是很好的，大小和极品9的相当，但是景色就不如极品9了。北边的繁华和水库大坝的壮观很好。极品10里有一些隐藏车，包括超级跑车柯尼塞格CCX、帕加尼zonda F。而且还有 corolla GTS，开车在山道上疯狂漂移也有头文字D的感觉。喜欢玩漂移的朋友必玩！★极品飞车11——专业赛道： Need for Speed: prostreet 优：首次挑战专业赛车模式，极品飞车系列里拟真模式的开山作、并且拥有nfs史上数量最多的车辆（通过解开隐藏车辆可以获得190+的车辆数量）、改装方面开始运用自制系统，配件选择也不在是以前一切按阶级选择、无论是外观零件还是涂装款式都可以让玩家自行设计。车损回归，碰撞会严重影响比赛。车辆性能更接近真实，不会有低级车秒杀高级车的情况了。界面强烈体现出街头风格，少量的剧情也有一定的代入感。画质有明显的而提高。缺：游戏整体气场不够，作为一款拟真风格的游戏采用了嘻哈风格的界面不够正式。部分车辆使用不正常，比如布加迪威龙、迈凯轮F1等，这些车需要升级本版本或者找补丁才能正常使用。有时修改车体后车辆会出现拉伸网格的贴图错误。这次对于拟真风格的挑战是一个很好的尝试。虽然操控比以前难了些，但也不奇怪，这次不会有200+KMH高速随随便便就过弯的情况了，想过弯就要减速走线，该减速减速。对于喜欢拟真赛车游戏的玩家也是个不错的选择，拟真中又充满休闲。这部游戏在赛道上也有进步，风景不错，细节很好，而且画质相比极品10来说也是个大进步。改装方面，外观零件会影响到车的空气动力性能。在美观和性能之间找到平衡也是有乐趣的事情。在性能调校方面，每辆车有恨不同的调校，这个体现的很好，当你自己调校出来的车行驶在赛道上超越别的车甚至套圈，这个感觉是无与伦比的。★极品飞车12——无间风云： Need for Speed: undercover优：超大的开放地图，比极品9，极品10的都大，据说沿着外环转一圈要十多分钟。剧情也是到目前为止最好的，无间道一样的剧情。全新的AI、街车拐弯的时候也会打转向灯了；缺：车辆性能比较假、画质很奇葩、改装系统比较一般、对手车作弊，落后了会神速超车。这部极品12首次运用了电影式过场很棒，是由真人拍摄的、主演是Maggie Q，自由漫游重新开放，，并且场景也不像之前的rockport市与palmont市那么小，修正了上作中autosclpt的贴图错误，并收录了更多超级跑车，包括迈凯轮F1、帕加尼zonda F 、布加迪威龙，追加了追逐赛和破坏赛，比赛模式很多。画面方面，对于路面的刻画更加精细，在高速驶过的时候能看到路面的水花，界面也很美观，简洁而不失漂亮，藏身处画面中从远处传来的光并没有令人感觉刺眼，而是衬托了周围的环境，但画面没有逃出MW的阴影，过于暖的色调，街车的制作有些偷工减料。操控也是相当的灵活，但已经到达过于灵敏的程度了。这次的警匪追击也是比较不错的，没有极品9那种过于暴力的情况，当逃脱之后警车也会从各处包围过来。这次的作品可以说比较智能。这部作品虽然有一些缺点，也还是有不少亮点的。★极品飞车13——变速： Need for Speed: Shift 优：更趋向拟真、加入很多著名赛道、游戏画质画质不错，甚至比极品15更舒服、比15有激情，操控上比15更容易些。这代的涂装系统还是不错的，有颜色盘的设置，车身涂装制作也比较简单。缺：车辆改装不够自由，只有规定的赛车风格车体套件，而且不能自己设定零件的大小样式。键盘党玩起来有难度，虽然可以解释为拟真，但是这样一部作品键盘党玩不舒服。变速这部作品有比较真实的物理效果，同时还在游戏里重现了多辆经典的漂移赛车。 这部作品真正的以前所未有的方式再现驾驶高端赛车驰骋的真实感受。激动人心的魅力特点在于真实的车内视角照以及全新的车损机制，以拟真的操控方式感受驾驶赛车无以伦比的速度与激情感受。极品15追求真实驾驶体验，并特别增强了物理模拟。多样化的车辆选择也让玩家感到充满乐趣。这部作品中，玩家不再能无所顾忌的狂飙，要考虑到其他车辆、前方弯道等多方面的影响，让玩家第一次真正体验到了赛道的激情。（玩家自行添加法拉利DLC之后可以使用一些经典法拉利车辆）★极品飞车14——热力追踪III： Need for Speed: Hot Pursuit III 优：游戏很刺激、画面细节好、游戏风景华丽、第一次真正加入井X 生涯、警匪双方均加入四种武器，开放地图很大，风景很好，有沙漠有雪山，有树林有海滨、车辆多且漂亮，还有很多新加入的车，很容易做出漂移动作；缺：这代没有抗锯齿选项，必须强开抗锯齿。对手微作弊。相互攻击也很厉害的。Criterion Games以从最早的极品飞车作为灵感的来源，去寻找构成极品飞车独特风格的本源。玩家要的是一种在虚拟世界中兜风的体验。而警车的出没则为这份悠闲的体验中加入刺激的调味料。可以说这部作品是在极品飞车经典的热力追踪风格上加以完善而得。武器的使用，增强游戏的紧张刺激感。无论是使用**武器拦截飙车族还是使用逃脱装备逃离**的追捕，你总有办法来摆脱对手。这代的特点就是线上赛事占了很大一部分，创新的 Autolog系统能够将玩家和朋友们联系起来，互相对比并分享各自的游戏经验、图片和挑战。Autolog系统将带来非常具有挑战性的体验。只有登录Autolog的玩家才能使用游戏优秀的截图系统。线上游戏这部分，也是希望更多玩家购买正版游戏。【支持正版，抵制盗版】★极品飞车15——变速II： Need for Speed: Shift II 优：比13更拟真了，在操控和物理效果上都提升了不少。更多著名赛道，包括很多F1赛道。画质更好，但是看起来有些奇怪不如极品14看着舒服、车最多，如果装上DLC还能有一些老式经典车、游戏细节更好，路上的叶子会飞起来，溅到车身上的泥土，轮胎碎屑；首次加入头盔视角，代入感更强。缺：车辆改装不够自由，和13一样。而且在涂装方面还不如13、颜色调整系统和车身彩绘也麻烦。要求配置比较高了，如果用较低画质的话真的很难看。另用键盘比玩13还难。 这部极品飞车15可以说是极品13的升级版，总体来说比13强不少。键盘手来说可能比较不能适应。但是要是有手柄甚至方向盘的玩家来说可以说是完美的手感了，包括对赛道反应给赛车的颠簸碰撞等等都会反馈在您的控制上。拟真多人连线竞速的部份，支持最多12位玩家进行线上排名或私人场竞赛，连线品质也相当有水准。这部作品制作的细节十分好，赛道，车体，声音，一切都像是置身在赛车中一样。而且在性能模拟方面，可以在游戏过程中查看车辆工作状态。如果遇到严重的碰撞，车也会解体。就如同现场。轮胎损耗也做出来了，虽然效果并不明显。要提一下的是，这部作品默认支持很多方向盘。而且XBOX360手柄直插直用非常方便。作为极品飞车系列的一员，娱乐部分不能少，所以模拟效果也不是非常完美，如果想体验赛车氛围，那么玩极品15是很好的选择。在音乐方面，极品15在赛车的时候没有背景音乐，也凸显了引擎的声音听起来如同音乐一般，无比美妙。夜间的比赛同样充满激情而且甚至比白天更带感。更能让玩家投入到游戏中。极品15里，用武力方法是很难赢得比赛的，这也体现出制作团队希望玩家在现实中也安全赛车的愿望。想体验赛道的玩家不能错过！★极品飞车16——亡命狂飙：Need for Speed: The Run 优：首次加入QTE，有点使命召唤的感觉，车很多，各种车都有，画质好、风景优，其中几关很出彩、车损有，但是对于性能没什么影响、音乐不错，可以去找找配乐大碟，能简单改装，但也只是已有的套件和换颜色，而且颜色不多。缺：锁帧30，这个不能全算缺点，毕竟这个设定照顾了很多低配置的玩家，但是30帧毕竟还是少了点。游戏的配置要求较高，这次最低要求配置是9800GT，相当于比前作高了一个等级。不支持XP这让现在很多 XP用户无奈、剧情内容太少。游戏操作风格延续了极品飞车14,强调爽快感，不过不同的是 本作中不强调与**耗时间，而是尽力摆脱**，个别关卡路线很特殊，让人觉得很新奇。这次加入很多新的元素，比如QTE、检查点、加油站。这给游戏增加了不少新意，寒霜2引擎的效果还可以，车有重量感，光影效果也还可以，太阳照出来的光晕挺漂亮的。当然也有缺点，这次寒霜2的使用不好，画质不细，车身的细节体现的也不够好。有时候能看出就是贴图而已。车内效果很差，方向盘棱角分明，座椅也像是极品3的时代穿越来的。人物细节虽然很好，但是在赛车的感受就不如看人物爽了。至于剧情，几乎就没有剧情，而且剧情并不全，Jack为什么差点死在车里，为什么会被追，被谁追，通关之后怎么样一概没有交代，只能希望The Run II能解释。极品16的亮丽风光也是一大特色，在其中几关风景很漂亮，比如国家公园。也有令人激动兴奋的关卡，比如在雪山。也都成了极品飞车16里的经典。

狮子被分为南、北两个亚种，北方的指名亚种分布于北非、西非、中非和中东、印度，南方亚种分布于非洲东部与南部。洞狮不是狮子的亚种。

15和13是一类的，都是专业赛道赛车。15较13容易控制（没专业多少，反而更花哨了），但是辅助全关的话也不简单。要说画面还有感受还是13细腻，15有些建模、阴影非常粗糙。本人非常喜欢这类赛车游戏，感觉较14的狂飙类可以感受更多的道路反馈给你的细微体验。如果你不是很喜欢建议不要入15了。这类赛车你要慢慢体验就有味道了。

麦克斯韦方程组 关于静电场和稳恒磁场的基本规律，可总结归纳成以下四条基本定理： 静电场的高斯定理： 静电场的环路定理： 稳恒磁场的高斯定理： 磁场的安培环路定理： 上述这些定理都是孤立地给出了静电场和稳恒磁场的规律，对变化电场和变化磁场并不适用。 麦克斯韦在稳恒场理论的基础上，提出了涡旋电场和位移电流的概念： 1. 麦克斯韦提出的涡旋电场的概念，揭示出变化的磁场可以在空间激发电场，并通过法拉第电磁感应定律得出了二者的关系，即 上式表明，任何随时间而变化的磁场，都是和涡旋电场联系在一起的。 2. 麦克斯韦提出的位移电流的概念，揭示出变化的电场可以在空间激发磁场，并通过全电流概念的引入，得到了一般形式下的安培环路定理在真空或介质中的表示形式，即 上式表明，任何随时间而变化的电场，都是和磁场联系在一起的。 综合上述两点可知，变化的电场和变化的磁场彼此不是孤立的，它们永远密切地联系在一起，相互激发，组成一个统一的电磁场的整体。这就是麦克斯韦电磁场理论的基本概念。 在麦克斯韦电磁场理论中，自由电荷可激发电场 ，变化磁场也可激发电场 ，则在一般情况下，空间任一点的电场强度应该表示为 又由于，稳恒电流可激发磁场 ，变化电场也可激发磁场 ，则一般情况下，空间任一点的磁感强度应该表示为 因此，在一般情况下，电磁场的基本规律中，应该既包含稳恒电、磁场的规律，如方程组（1），也包含变化电磁场的规律， 根据麦克斯韦提出的涡旋电场和位移电流的概念，变化的磁场可以在空间激发变化的涡旋电场，而变化的电场也可以在空间激发变化的涡旋磁场。因此，电磁场可以在没有自由电荷和传导电流的空间单独存在。变化电磁场的规律是： 1.电场的高斯定理 在没有自由电荷的空间，由变化磁场激发的涡旋电场的电场线是一系列的闭合曲线。通过场中任何封闭曲面的电位移通量等于零，故有： 2.电场的环路定理 由本节公式（2）已知，涡旋电场是非保守场，满足的环路定理是 3.磁场的高斯定理 变化的电场产生的磁场和传导电流产生的磁场相同，都是涡旋状的场，磁感线是闭合线。因此，磁场的高斯定理仍适用，即 4.磁场的安培环路定理 由本节公式（3）已知，变化的电场和它所激发的磁场满足的环路定理为 在变化电磁场的上述规律中，电场和磁场成为不可分割的一个整体。 将两种电、磁场的规律合并在一起，就得到电磁场的基本规律，称之为麦克斯韦方程组，表示如下 上述四个方程式称为麦克斯韦方程组的积分形式。 将麦克斯韦方程组的积分形式用高等数学中的方法可变换为微分形式。微分形式的方程组如下 上面四个方程可逐一说明如下：在电磁场中任一点处 （1）电位移的散度 等于该点处自由电荷的体密度 ； （2）电场强度的旋度 等于该点处磁感强度变化率 的负值； （3）磁场强度的旋度 等于该点处传导电流密度 与位移电流密度 的矢量和； （4）磁感强度的散度 处处等于零。 麦克斯韦方程是宏观电磁场理论的基本方程，在具体应用这些方程时，还要考虑到介质特性对电磁场的影响， 即 ， 以及欧姆定律的微分形式 。 方程组的微分形式，通常称为麦克斯韦方程。 在麦克斯韦方程组中，电场和磁场已经成为一个不可分割的整体。该方程组系统而完整地概括了电磁场的基本规律，并预言了电磁波的存在。

英制螺纹对照表如下表：这个是世界统一的，你来一个其他不同的？1+1非要等于3才不抄袭?英制螺纹：英制螺纹是螺纹尺寸用英制标注，按外形分圆柱、圆锥两种；按牙型角分55°、60°两种。螺纹中的1/4、1/2、1/8 标记是指螺纹尺寸的直径，单位是英寸。一寸等于8分，1/4 寸就是2分，如此类推。

这个IP为迪士尼赚的钱简直是数不清了，因为迪士尼中的米老鼠几乎是它他的一个形象代表，很多人进入园中都是为了去看米老鼠唐老鸭的，而这次版权到期也可能会影响以后迪士尼的继续经营。

麦克斯韦电磁场理论的核心思想是：变化的磁场可以激发涡旋电场，变化的电场可以激发涡旋磁场；电场和磁场不是彼此孤立的，它们相互联系、相互激发组成一个统一的电磁场。麦克斯韦进一步将电场和磁场的所有规律综合起来，建立了完整的电磁场理论体系。这个电磁场理论体系的核心就是麦克斯韦方程组。麦克斯韦方程组是由四个微分方程构成，：（1）描述了电场的性质。在一般情况下，电场可以是库仑电场也可以是变化磁场激发的感应电场，而感应电场是涡旋场，它的电位移线是闭合的，对封闭曲面的通量无贡献。（2）描述了磁场的性质。磁场可以由传导电流激发，也可以由变化电场的位移电流所激发，它们的磁场都是涡旋场，磁感应线都是闭合线，对封闭曲面的通量无贡献。（3）描述了变化的磁场激发电场的规律。（4）描述了变化的电场激发磁场的规律。麦克斯韦方程都是用微积分表述的，具体推导的话要用到微积分，高中没学很难理解，我给你把涉及到的方程写出来，并做个解释，你要是还不明白的话也不用着急，等上了大学学了微积分就都能看懂了：1.安培环路定理，就是磁场强度沿任意回路的环量等于环路所包围电流的代数和。2.法拉第电磁感应定律，即电磁场互相转化，电场强度的弦度等于磁感应强度对时间的负偏导。3.磁通连续性定理，即磁力线永远是闭合的，磁场没有标量的源，麦克斯韦表述是：对磁感应强度求散度为零。4.高斯定理，穿过任意闭合面的电位移通量，等于该闭合面内部的总电荷量。麦克斯韦：电位移的散度等于电荷密度。

1、正品CASIO手表外表盘数字刻度印刻的工整清晰，表盘比较明亮清澈，表盘内的底纹也清晰规范，按键的阻尼较大，按下时感觉结实坚挺，而仿品的外表盘数字就显得有些粗糙，有些仿品甚至很粗糙，表盘较为暗淡深沉，表盘内的底纹比较浅显，有的更显模糊，按键则比较松动，按下时手感欠佳。2、正品卡西欧手表的LOGO字体工整规范，字母之间有标准的间隔距离，手表钢制表带的打磨精细，纹理清晰，一般采用喷砂工艺，而高仿手表则为拉丝工艺。而假表的LOGO字母之间比较紧凑，整体感觉字体略扁，表带的打磨较为粗糙，有的纹理深浅不一，呈线条状。3、CASIO正品手表的磨边较为圆润，呈圆弧状，手表的打洞模板形状规则，洞眼也比较小，表圈文字细致清晰，表表带的衔接紧密，其衔接处的缝隙也小且规范。而仿品的磨边多比较尖锐，呈角状，边缘比较锋利，打洞模板边缘形状扩散，洞眼略大，表圈文字稍显粗糙模糊，细致观察可以分辨，表带衔接松散，有明显缝隙，而且缝隙有大有小。4、正品卡西欧手表底部整体纹理清晰，明亮而且有一定的光泽，表盘边缘的磨边细致，呈圆滑的一角形。其中的LOGO间距适中，字体工整规范，表背光亮干净，印记清晰，旋钮上贴有透明贴纸。仿品表底整体纹理比较模糊且暗淡深沉，其中LOGO间距也略大磨边多比较粗糙，有的呈多角形，背面略显暗淡深沉。扩展资料卡西欧手表成立于1946年，卡西欧所代表的活力、年轻、时尚、多功能的品牌形象已深入民心。卡西欧公司一向以技能领先于同行为己任，历年都会有技能的突破。将高、精、尖的科技结合新型液晶技能，恰当地运用于腕上时计，不断地提高腕上计时的发展水平，卡西欧一贯以来所倡导的“腕上科技”精神在中国国内也被得以沿袭和传播。保养常识：一、手表调整注意事项：1、手表的日历、星期、月相之调整不能在卡西欧手表时间21:00PM~3:00AM之间操作，这个时间段日历功能正在进行运作，同时也是齿轮齿合度较低的时候，频繁的动作会损伤卡西欧手表的内部零件。2、星期日历跳格，由于制格不同分为快慢两种，第一种在±5分钟之内日历跳格完成，第二种在3小时内日历跳格完成。3、采用螺旋式表冠的卡西欧手表，不能硬拔，请先逆时针方向旋转打开锁紧的表冠，在调整好时间后，将表冠顺时针方向转动并推入锁紧，以免进水。4、带日历的卡西欧手表需调节日期，请先将日历调到您所需要日期的前一天，之后转动时针来调节日期，当时针经过午夜12 点时日期会变更，这样可以避免直接调节日期造成日夜的混淆。5、功能复杂的卡西欧手表，请先详读专门附带的说明书。二、手表防水注意事项：卡西欧手表的防水性能主要依靠表镜、后盖、表冠等处的防水胶圈，并采用螺旋式表冠，从而达到相应的防水标准。1、卡西欧手表虽然可以防水，但是不可以在热水浴、桑拿浴或温差变化剧烈的环境中使用，因为防水胶圈受温度的影响会热胀冷缩出现空隙，并加速老化而影响防水功能。2、卡西欧手表的表冠要保持在正常的位置，螺旋式表冠应旋紧，不能在水中调校表冠。3、卡西欧手表的防水胶圈和表冠必须根据使用情况定期更换。正品卡西欧手表的皮质表带做工精细，无明显皱褶。仿品的则不同，有的有明显皱褶。正品CASIO手表的皮质表带缝纫处走线整齐，仿品的走线处则不够规范，或有扭曲。正品CASIO手表的皮质表带背面呈颗粒状，仿品表带背面则显得过于平滑。正品CASIO手表的标签上印有型号等字样，而高仿手表的标签上一般没有型号标识。正品CASIO手表的保修卡字体为标准宋体，而仿品的保修卡字体为黑体字样，颜色较深沉。正品CASIO手表的保修卡底部标注为卡西欧(广州)商贸有限公司，而仿品的保修卡底部字样为卡西欧电子(香港代理)有限公司或为其他公司名称。正品CASIO手表的随盒海绵表托表面较为细致清晰，做工精细，而仿品的海绵表托表面略显粗糙，连接处不够细致。正品卡西欧手表的包装盒表面纹路呈横条形，而仿品的包装盒表面纹路则呈竖条形。正品CASIO手表的包装盒平坦工整，而仿品的包装盒做工不够细致，折边处不规整。正品CASIO手表的表扣上面有白色塑料纸包装，而高仿手表的表扣上面多是采用蓝色塑料纸包装。正品CASIO手表吊牌上的字体颜色偏深，字体略小。仿品吊牌上的字体颜色偏淡，字体略大。正品卡西欧手表外包装盒上的字体颜色为白色，而仿品的字体颜色则不同。参考资料：百度百科-卡西欧手表

党的基本路线是党和国家的生命线。中国共产党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。这是中国共产党第十九次全国代表大会于2017年10月通过的《中国共产党章程》的规定。概括起来就是"一个中心、两个基本点"。党的基本路线，是相互贯通、相互依存、不可分割的统一整体，须臾不可偏离、丝毫不可偏废，必须全面坚持、一以贯之。扩展资料含义内容介绍："一个中心"是以经济建设为中心。这是由于我国社会主义初级阶段的主要矛盾--人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。"两个基本点"即坚持四项基本原则，坚持改革开放。四项基本原则，是我们的立国之本。坚持改革开放，是我们的强国之路。党的基本路线就是党在社会主义初级阶段的政治路线。我国建设有中国特色社会主义的伟大实践，集中到一点，就是毫不动摇地坚持了党在社会主义初级阶段的基本路线。中共十七大报告指出，中国共产党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。中共十八大报告指出，党的基本路线是党和国家的生命线，要坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于中国特色社会主义伟大实践，扎扎实实夺取中国特色社会主义新胜利。中国共产党在领导社会主义事业中，必须坚持以经济建设为中心，其他各项工作都服从和服务于这个中心。要抓紧时机，加快发展，实施科教兴国战略、人才强国战略和可持续发展战略，充分发挥科学技术作为第一生产力的作用，依靠科技进步，提高劳动者素质，促进国民经济又好又快发展。坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想这四项基本原则，是我们的立国之本。在社会主义现代化建设的整个过程中，必须坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化。坚持改革开放，是我们的强国之路。要从根本上改革束缚生产力发展的经济体制，坚持和完善社会主义市场经济体制；与此相适应，要进行政治体制改革和其他领域的改革。要坚持对外开放的基本国策，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。改革开放应当大胆探索，勇于开拓，提高改革决策的科学性，增强改革措施的协调性，在实践中开创新路。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。改革开放作为一场新的伟大革命，不可能一帆风顺，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革开放符合党心民心、顺应时代潮流，方向和道路是完全正确的，成效和功绩不容否定，停顿和倒退没有出路。参考资料：党的基本路线是党和国家的生命线--新闻报道-人民网

常用规格 （英制）1/8〃-40 1/2〃-12 1〃-8 2〃-4.55/32〃-32 9/16〃-12 1-1/8〃-7 2-1/8〃-43/16〃-24 5/8〃-11 1-1/4〃-7 2-1/4〃-47/32〃-24 11/16〃-11 1-3/8〃-6 2-1/2〃-41/4〃-20 3/4〃-16 1-1/2〃-6 2-3/4〃-45/16〃-18 13/16〃-10 1-5/8〃-5 3-1/4〃-43/8〃-16 7/8〃-9 1-1/4〃-5 3-1/2〃-47/16〃-14 15/16〃-9 1-7/8〃-4.5 3-3/4〃-44〃-4 英制管螺纹对照表 英制锥管螺纹对照表公称直径 螺距 底孔直径 底孔深度 公称直径 螺距 底孔直径 底孔深度G1/4 1.337 11.4 20 (19) ZG1/8 0.907 8.1 15 (28)G3/8 1.337 14.9 24 (19) ZG1/4 1.337 10.8 20 (19)G3/4 1.814 24.1 31 (14) ZG1/2 1.814 17.9 29 (14)G1 2.309 30.3 37 (11) ZG3/4 1.814 23.2 31 (14)G1-1/4 2.309 38.9 40 (11) G1 2.309 29.2 37 (11)G1-1/2 2.309 44.8 42 (11) 1-1/4 2.309 37.7 40 (11)G2 2.309 56.6 44 (11) ZG1-1/2 2.309 43.5 42 (11)ZG2 2.309 55.0 44 (11) 英制螺纹计算公式公称直径（外径）：d（英寸） 螺牙三角形高度：H=0.960491t 螺距：t=1÷每英寸牙数 中径：d2=d-h=d-0.640327t 内径：d1=d-2h=d-1.280655t（螺母） 圆角半径：r=0.137329t 工作高度h=2H÷3=0.640327t计算单位：英寸

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作为英国著名的物理学家、数学家和电动力学的创始人，麦克斯韦一生的成就可以说是对世界物理学界做出了巨大的贡献，尤其是他的麦克斯韦电磁场理论，直接奠定了麦克斯韦作为电磁场奠基人的地位。但是，对麦克斯韦的介绍还不止这些。上面的介绍只是除了了解麦克斯韦的科学成就，我们还应该关心他的生活状况，因为他的家庭条件和生活状况都是我们简要介绍麦克斯韦的一部分。1831年，麦克斯韦出生于一个富裕的家庭。他从小就显示出自己在数学方面不同寻常的天赋，后来毕业于英国剑桥大学，成为当时学校里最有声望的教授。后来，麦克斯韦娶了一个叫凯瑟琳的女人，婚后的日子平平淡淡，夫妻俩一直把对方当客人。但遗憾的是，他们一直没有自己的孩子。更让人感到惋惜的是，麦克斯韦在48岁时因病去世，这让整个物理学界都感到相当惋惜，而这就是麦克斯韦生平简介。麦克斯韦评估麦克斯韦的电磁理论在物理学领域具有划时代的意义。然而遗憾的是麦克斯韦本人没有时间证明他的理论的准确性。这些因素既有客观的，也有主观的。在当时的科研环境下，麦克斯韦不可能更细致地从事电磁研究。但是，即使他的理论并不完美，也不能影响人们对麦克斯韦的评价。当时大多数科学家对麦克斯韦评价很高。他们一致认为麦克斯韦是一个有相当发展潜力的物理学家。他对科学研究的热爱已经到了痴迷的地步。他把全部精力投入到电、光、磁的研究中，以至于不在乎自己的身体状况。最后在48岁时，因病去世。据说在那个年代，阿克斯威的实验条件相当艰苦。他所有的科学实验都是在他租来的公寓里进行的，那是一个狭窄的阁楼。由于缺乏资金，他们不得不生火来调节室内温度。幸运的是，他有一个善解人意的妻子，在他做实验时，她经常充当他的助手。当时的环境很难想象，但正是这种艰苦的科学研究导致了麦克斯韦电磁学的发表。所以，对于麦克斯韦的评价，说他是伟人也不为过。以上是麦克斯韦方程组的美众所周知，在物理学中，对审美本质的深入研究已经达到了无与伦比的程度。自文艺复兴以来，人们对各种性质的研究也深深地影响了各种物理科学理论的美学性质，尤其是对于麦克斯韦方程组的美。大多数人不知道如何具体分析，才能清晰地向读者解释麦克斯韦方程组的妙处。那么，即使你不知道如何进行分析，也没关系，因为接下来，我们将带你了解麦克斯韦方程组的妙处。简单来说，麦克斯韦方程组最经典的美就在于他把经典电动力学转化为方程的形式展现给人们，而经典电动力学转化为方程的形式可以说是一种近乎完美的对称。因此，以上是对麦克斯韦方程组之美的介绍，它的美已经涵盖了物理学中所有的美，更何况简单美、和谐美、统一美、对称美，这些都是麦克斯韦方程组美的一部分。只要加深对麦克斯韦方程组的理解，就能对这些美有更深更透彻的理解。麦克斯韦方程的物理意义麦克斯韦方程组的物理意义是什么？说到麦克斯韦，麦克斯韦是英国著名的物理学家和科学家。他的《电磁学通论》可以说是世界物理学最重要的著作之一。而且是他的理论彻底改变了人们对物体认知的态度。让我们仔细看看麦克斯韦方程组的物理意义。麦克斯韦从库仑到安培做了详细的总结，借鉴了法拉第在电磁学方面的研究成果，并在法拉第研究成果的基础上进一步发展，得到了磁场可以激发电场发生变化，电场会根据磁场的变化而变化的基本理论。他把这些位移电流汇总后，得到了某个基本方程，就是著名的麦克斯韦电磁场基本方程。那么麦克斯韦方程组的物理意义是什么呢？说白了，电场和磁场其实是一个不可分割的整体。麦克斯韦方程组系统地总结了整个电厂和磁场的基本运行规律，提出了电磁波可能存在的假设。可以说麦克斯韦方程组在当时的物理学中是相当有意义的。他的理论帮助人们跳出了当时主要理论力学框架的束缚，促使人们更加清晰、准确地认识物质。正是麦克斯韦方程组帮助科学理论更上一层楼，推动了社会科学的不断创新和发展。同时，麦克斯韦方程组的物理意义也值得更多人的思考。