动森南半球海扁虫捕捉时间

海扁虫是雌雄同体的，在交配时是用阴茎互相打架，打输的一方要被胜利者把阴茎插入体内，灌入精液，然后接受成为母亲的现实。海扁虫外观虽像海蛞蝓，其实亲属关系差的非常远，是淡水生涡虫的亲戚。它属于扁形动物门软扁虫科，身体极度扁平，前方为头部，是一种原始的两侧对称动物，在头部具有二个眼点仅有感光功能，虽然无脑但已有集中的神经节，身体为二胚层为无体腔动物。它们身体腹面仅一个开口作为摄食及排泄食物残渣的地方，没有呼吸系统及循环系统，以扩散作用来运送物质进出身体，海扁虫为雌雄同体但行异体受精。他们生活在岩礁区海底，白天多藏于石缝或石头下方，体色黑，边缘为白色，黑色中缀有许多小黄点，在礁体上爬行摄食有机碎屑，当遇到刺激时身体会以波浪状摆动游泳前进。海扁虫身体柔软无外壳保护但体色多亮丽鲜艳，海中这类体色鲜艳的小家伙大多是身体含毒的警告色，使他们不会列入在别人的菜单中。

海扁虫用各自的雄性生殖器打架。海扁虫体内拥有两套生殖器官，而且这两套生殖器都能同时孕育精子和卵子，当它们想要繁殖时，不会像两性动物一样挑选配偶，而是任意两只海扁虫相互靠近，然后用雄性生殖器“打架”。它们一边想要把自己的精子注入对方体内，一边又要躲着另外一方的攻击，防止对方把精子注入自己的体内，这样一来，海扁虫的动作像是打架一般。海扁虫的战斗通常会持续一个小时，战斗结束后，可能彼此双方都会受伤，都有可能被注入对方的精子，这样一来双方都会当妈。有时有一方的海扁虫会比较幸运，成功地把自己的精子注入到对方体内，而没有被对方纠缠上，这样一来，这个海扁虫就会继续寻找配偶。海扁虫的生活习性：它们生活在岩礁区海底，白天多藏于石缝或石头下方，体色黑，边缘为白色，黑色中缀有许多小黄点，在礁体上爬行摄食有机碎屑，当遇到刺激时身体会以波浪状摆动游泳前进。海扁虫身体柔软无外壳保护但体色多亮丽鲜艳，海中这类体色鲜艳的小家伙大多是身体含毒的警告色，使他们不会列入在别人的菜单中。它们的交配并不像其他动物那样，有专门的生殖器，它们采用的方式是，用雄性生殖器戳破对方身体，即可注入精子。这种交配方式也叫作“创伤式交配”。

海扁虫是雌性同体的动物，所以拥有两套生殖器官，而且这两套生殖器都能同时孕育精子和卵子，当它们想要繁殖时，不会像两性动物一样挑选配偶，而是任意两只海扁虫相互靠近，然后用雄性生殖器“打架”，它们一边想要把自己的精子注入对方体内，一边又要躲着另外一方的攻击，防止对方把精子注入自己的体内，这样一来，海扁虫的动作像是打架一般。拓展资料：所有的扁虫均是雌性同体的动物，不过雌性同体也有两种繁殖方式：一种是同体受精，一种是异体受精。对于同体受精的雌雄同体动物来说，它既当爸又当妈，这是没得选的，但是对于雌性同体异体受精的动物来说，它们就有可能通过某种方式来决定“谁来当妈”。既然在自然界中，当“妈”有诸多的不便，毕竟怀孕之后的动物本体的食量会增加，而且面对天敌时的逃跑能力也会变弱。那么，对于可以选择谁来当妈的动物来说，当然需要通过竞争来决定了。因此，海扁虫发明了一种“击剑”的方式。所谓的“击剑”就是在繁殖期，两条海扁虫用自己的雄性生殖器来决斗的方式决定“谁来当妈”。在繁殖期，两只亦雌亦雄的海扁虫相遇了，它们先是友好的通过身体蠕动的方式来打招呼。但是，很快这种和谐的氛围就会打破，此时，两只海扁虫会从自己尾端腹部下方亮出自己白色的、尖锐的“匕首”，而且一亮就是两把。这两把“匕首”的形成比较的复杂，首先海扁虫位于输卵管两侧有大量的圆形精巢，与每一个精巢相连的是输精管，这些输精管在海扁虫生殖腔的两侧形成了庞大的储精囊，多个储精囊共同在生殖腔前方汇集成为了雄性生殖器，这就是它的“匕首。”两只海扁虫会通过不断地与对方周旋的方式，趁机将“匕首”插入对方的体内。这是一场高质量的“击剑比赛”，它们不但要趁机攻击对方，还要时刻警惕对方的“匕首”。直到一方找到空档，将“匕首”插入对方体内，这场战役也就结束了。随着战斗的结束，胜利的一方就成为了雌性同体的“爸爸”，而另一方就成为了雌雄同体的“妈妈”。当两只海扁虫决斗完成后，身上满是孔洞的海扁虫体内就会布满了精细胞，这些精细胞会通过渗透进入海扁虫的卵巢内，与卵结合从而形成受精卵。这在生物学上被称为“创伤式授精”。虽然表面上看，海扁虫这种繁殖的行为有些另类，甚至让人很难接受。但是，这恰恰就是“优胜劣汰”的自然法则，因为在决斗中，显然拥有更灵活的身体，“匕首”更坚硬的海扁虫能够将自己的基因传递下去，这样它们的后代相对来说也具有较好的基因。

两个海扁虫会亮出它们各自腹部下的"丁丁"，这个"丁丁"也是它们平时用于捕食的利器。众所周知，交配繁衍是一个物种得以延续的必要条件。所以，繁殖是这个世界上所有生物永远都绕不开的永恒话题，这一话题也是建立在男女两种性别上才得以继续下去的。而性别本就是天生就命中注定的，即使后期通过各种手段改变了自己的性别，也只是保留一种性别特征而已。不过，有那么一种生物却是个独特的例外，它的性别是可以随时改变的。它就是生活在海洋母亲怀抱中的一-海扁虫。海扁虫是一种海洋生物，它们的身体极度扁平，所以很难观察到它们的眼睛，从外表上看，它就像一个被压扁的海蟠输，但其实两者之间没有什么关系。它们的体色十分丰富多彩，在海洋中游动的姿势也十分柔美，但越鲜艳越美丽的生物就越危险，这种鲜艳的外表也像是一种警告色，警告大家海扁虫实际上是一种有毒的生物。

对于几乎每一个物种来说，性别在出生前就已经确定。即使是出生后可以改变的物种，每次也只能保留一种性别。大自然充满了惊喜，但扁形虫除外。自出生以来，它们体内就有两套生殖器官，这意味着它们可以同时充当父亲和母亲。众所周知，在许多情况下，女性的生殖努力要比男性大得多。例如，大多数男性通过 "撒网 "进行繁殖，释放出他们无数的小蝌蚪，这些小蝌蚪的营养物质较少，但数量较多。而雌性则要制造巨大的卵。这些卵占用了它们大量的营养物质。然后，许多母亲必须把幼仔包裹在自己体内，或为卵的发育找到一个安全的地方，有时还要持续提供保护。根据不同的物种，母亲还必须在孩子出生后相当长的一段时间内为其提供食物，而父亲可能参与也可能不参与。做母亲可能相当累人，这就是为什么女性在选择伴侣时往往表现得更加谨慎。如果你要经历这一切，那么你肯定要选择最好的伴侣。女性通常对最有男子气概的男性反应最好，以确保她的孩子是健康的，有更好的生存机会。如果所有的努力和资源都被浪费了，那就太可惜了。如果你可以选择你的性别，你会选择成为孩子的母亲还是父亲？当然，作为人类，我们可以将情况合理化，并根据各种因素做出决定，例如谁想感受 "婴儿踢 "或留在家里母乳喂养。雌雄同体的扁形虫在交配前会打架，输的一方会成为母亲，这是真的吗？在自然界中有许多生存和繁殖的方式。以繁殖为例。有些动物是雌雄同体的，有些会改变性别，有些会在交配后被雌性吃掉，有些一生只交配一次，等等。这都是为了适应自然环境，维持种群，以便下一代能够出生和成长。今天，另一种以非常特殊的方式繁殖的动物--扁虫。它们属于两栖动物科，生活在海里。它们没有大脑结构，身体里只有少量神经节。当受到刺激时，它们的身体会反射性地游动，形成波浪。它们也没有呼吸和循环系统，消化系统非常简单，腹部只有一个开口用于进食和排泄。扁形虫通常生活在礁石的底部，更多的是出现在礁石的缝隙中栖息。

避免接触。挖蛤蜊发现好多海扁虫时要避免接触，海扁虫带有寄生虫或细菌，应避免直接接触，使用手套或工具进行处理，并避免触摸眼睛、口鼻等易感染的部位。

海扁虫（Flatworm）是雌雄同体的，也就是同时拥有雄性和雌性的生殖器。而其雄性生殖器是2个匕首状的阴茎，海扁虫不仅用阴茎交配，也用这种匕首状物捕猎。但奇妙的是，其在交配时是用阴茎互相打架，打输的一方要被胜利者把阴茎插入体内，灌入精液，然后接受成为母亲的现实。

假面骑士甲斗中海帕虫是指超越昆虫仪。超越昆虫仪：独角仙型的昆虫中枢。拥有自主意识及强大的力量，能够利用空间跳跃时间移动能力自由地往来于不同的时空。移动方式不像Kabuto昆虫仪那样用翅膀飞行，而且采用从喷射口进行喷射的移动方式。能将Kabuto升级为超越形态的类似于开关的变身器，放在腰带的左边，用手往下推昆虫仪的角，便会发出「HyperCastOff」的声音，Kabuto便升级为超越形态，用手轻拍一下超越昆虫仪会发出「HyperClockUp」的声音。「超升时化」要比普通的「升时化」更快，且可以穿梭时空。再往下推一次角会发出「MaximumRiderPower」，能获得更大的力量，随后发出必杀。获得超越昆虫仪后Kabuto可以使用超升时化，进入更高境界，可返回短暂过去。又得到完美昆虫仪，可以将其它的昆虫仪（TheBee昆虫仪、Drake昆虫仪、Sasword昆虫仪）组合在剑上，发挥_各个昆虫仪的特殊武力。更甚者，可以将所有昆虫仪的力量结合，发挥出Hyper等级的特殊攻击。

打架输了的人才可以当妈，海扁虫在交配前要先打架，赢的不生、输的生，海扁虫真是一种非常神奇并且有意思的生物，提起海扁虫可能很多人都表示不知道，但其实你一定见过，只是你没注意而已，海扁虫是生活在海中的，它们主要居住岩石的缝隙之中，它们中间是黄色的小斑点，有着黑色或者白色的边缘，通常它们的颜色看着都比较艳丽，但千万不要被它们美丽的外表所迷惑。越是美丽的事物，就越危险，海扁虫是有毒的，如果你不小心吃了它们，那将会中毒，海扁虫还是一种雌雄同体的生物，就是它的身体中含有两种性腺体，它既可以是雌性也可以是雄性，其实自然界中这样的动物有很多，但一般都是低等软体生物，因为它们是雌雄同体的，所以要在交配之前先打一架，赢的就当爸爸，输的就负责孕育当妈妈，胜者为王输的当然要听赢的。海扁虫还有一个非常神奇的现象，那就是如果到了交配的时期，它们又找不到配偶，那么它们就会切断自己的身体，既当爸爸又当妈妈，同时承担两种不同的重任，就是为了能够继续繁衍下一代，可见在它们的心中没有什么是比繁衍后代更加重要的，我想也正是因为这样海扁虫才能在如此恶劣的环境之中生存这么久。说实话我以前还真的没注意过海扁虫，因为它们实在太小了，又藏在很隐蔽的地方，但是自从知道了它们竟然这么有意思，我就越发对它们感到好奇了，大自然真的很奇妙，有着如此多的物种，每个物种还有着不同的特性，能生活在这样的环境之中我觉得很幸福，而能成为这大自然中最高等的生物我也觉得很荣幸。

会站立在一起，在脚下用腹部摩擦以产生音调，然后用尾部分别弹奏出不同的音调，以此来表达它们的情绪。当它们开始打架子时，它们会用尾部把腹部的声音弄得更大，然后用腹部和尾部交叉打击，不断地改变节奏，直至双方都放弃打架。

奇葩的性别在海洋深处，生活着一种雌雄同体的生物海扁虫。雌雄同体的生物虽然不常见，但在地球生物中也经常能够看到，然而海扁虫的奇葩在于，它们可以同时当爹又当妈。由于海扁虫雌雄同体的身体构造，导致海扁虫在繁衍时，有一个非常重要的问题：在繁衍时，谁当爹，谁又当妈呢？海扁虫的方法是：打一架。海扁虫在交配时，会利用自己的生殖器作为武器，这种生殖器生产的遗传物质是精子，它们挥舞着自己的生殖器，努力地想要刺向对方。然而对方也不想当妈，因为怀孕生育是一件非常消耗能量的过程，但是不繁衍又意味着自己的基因不能传递下去，所以它想的也是让对方怀孕，自己当爹。于是，海扁虫在发情期时，会非常谨慎地不让对方“刺”到，因为只要被对方刺到身体的任意部位，对方都可以将自己的遗传物质精子注入到自己的体内，而这些遗传物质会顺着身体，流向卵细胞处，完成受精。所以，海扁虫一边想要让对方怀孕，一边又不想自己怀孕。然而，想法是好的，事实是很可能双方都当爹，也都当妈。毕竟“刀枪无眼”，在自己想要让对方怀孕的同时，对方已经将遗传物质注入到自己体内。奇葩的口味你有没有思考过这样一个问题：牛为什么不吃肉，老虎为什么不吃草？其实动物吃什么，并不是由自己的口味决定的，而是消化系统决定的。牛之所以不吃肉，是因为它们消化液中没有胃酸，而肉中含有大量微生物，这些微生物可以导致牛患病。之所以食肉动物不会患病，是因为食肉动物中胃酸较强，能够杀死大多数微生物。食肉动物不会吃草，是因为植被中富含难以消化的多糖，这些多糖需要利用微生物帮忙分解，而食肉动物体内胃酸太强，导致微生物不能在胃部存活。因此，食肉动物利用植被获取能量的效率不高，不如捕猎那么有效。从这方面可以看出，食肉动物和食草动物的身体结构以及口味是匹配的，一旦不匹配，就会灭绝。然而大熊猫是个奇葩，它拥有着食肉动物的身体结构，却偏偏喜欢吃竹子，并且还活了下来。在地球历史上，肯定也有其他生物像大熊猫一样，身体结构和口味不匹配，导致它们无法获取足够的能量而灭绝。比如：兔子如果演化出了喜欢吃肉，那么它们会因无法捕获肉类而灭绝；老虎如果演化出了喜欢吃草，那么它们就会因消化植被的能力较低而灭绝。然而大熊猫奇葩在于，即使它们演化出了身体结构和口味不匹配；即使它们非常挑食，放着那么多植被不吃只吃竹子；即使它们挑食到只吃某几种竹子，然而它们却没有灭绝，不得不说大熊猫是演化当中的奇葩存在。奇葩的人类别的生物存活下去的秘密是适应环境，而人类存活下去的秘密是让环境适宜人类。在有些地方环境分为旱季和雨季，当旱季来临时，生物为了生存会选择迁徙，寻找水源。直到雨季时，生物再返回。然而人类却并非如此，人类会在雨季时将雨水储存在水库中，在旱季时调取水库的水源使用，因此人类对环境的依赖较小。在自然界中，生物不会抚养老人，这是因为老一代的个体没有了繁殖能力，而且在存活时还会占用一部分能量。因此老一代个体的死亡，能够节省一部分能量，供养新一代的个体。然而人类却通过道德与法律的形式，约束着年轻一代的个体抚养老人。在自然界中，生物在演化时如果基因突变，演化出了致病基因，那么该个体将会被自然选择所淘汰。然而人类出现了医学，医学可以在一定程度上延长人类的寿命，但也正是因为如此，本该被自然选择所淘汰的致病基因就这样保留了下来。因此，人类对于其他生物而言，也是一种非常奇葩的存在。总结自然界中许许多多的生物都非常奇葩，这是因为生命在演化时本来就没有方向，只要能生存下来，无论多么其他的基因都会被保留下来。所以无论多么奇葩的生物，只要能适应环境，都可以保留下来。

海扁虫的得名就是因为他们是扁平的蠕虫，有着原始的身体结构，没有内部的体腔，只有很少的器官，它们通过简单的气体扩散来呼吸，通过直接接触来消化食物，而不是在体内消化，也就是把消化液直接排泄到食物上，它们甚至连大脑都没有，只有两个神经节在控制身体。当然也没有由视网膜和视锥细胞组成的“眼睛”，只有一个能够探测到光的细胞块，用来区分光的强弱。扁虫体型非常小，大多在10-50mm之间，通常不到1mm厚，这使它们非常脆弱。因为它们呈扁平状，所以很容易移动，可以挤进许多缝隙中，很难被发现。虽然这种生物如此简单，但也有其独到之处，海扁虫是一种非常美丽的生物，五颜六色，与其他动物体内寄生的邋遢扁虫形成了鲜明的对比。因为海扁虫可以从食物中摄取色素，为自己提供伪装，以提高生存的几率。生活中，包括我们熟知的动物都有性别之分，也就是一出生就决定了性别，通过雌雄交配来繁育后代。而海扁虫是雌雄同体，也就是每只扁虫有两套完整的生殖系统，既可以当“爹”也可以当“母亲”，但它们不能独自完成繁育任务，也就是自己让自己受精。而需要另外一只来配合。这就是出现了题目中争着当“爹”的故事。那么当“爹”有什么好处呢？或者说当“母亲”有什么弊端呢？这就是自然界中生殖成本的问题了。在自然界中雄性所产生的精子数量远大于雌性的卵子，这一点我们深有体会，每次可以说数以亿计。而且库存时刻都饱满，随时都可以发货。相反，卵子就比较珍贵了，以人类来说一月一个，最多两三个算是特例了，产量稀少。在经济学上，物以稀为贵，这个说法在大自然中也成立。如果再加上雌性个体数量少的话，那更是雪上加霜。还有雌性如果受孕以后，会进入长达几个月的受孕和哺乳期，不再产生卵子或者停止交配。这时的个别雄性，由于社会地位高或者拥用更加强壮、健硕的体魄，还拥有更多的交配权力，广撒网式的播种，以延续自己后代。这就造成雌性资源的紧缺，而雄性都想延续后代，所以在自然界争夺配偶和交配权的战争跟捕食、吃口饱饭一样激烈。经过漫长的演化，雄性也进化出了各种求偶的意识，让自己变得更加漂亮、更能展现雄性的魅力、在社会群体中争夺更高的地位。甚至在多个雄性面对一个雌性的时候，一场战争在所难免。为此丢掉性命的比比皆是。最最重要的一点是，雌性为了为了传递基因在繁育后代的过程中付出的成本更大，在充满危险的大自然孕育生命谈何容易，要获得更多的营养，就要吃更多食物，不仅劳累潜在风险也大，并且在哺乳期还要照顾幼崽，而雄性大部分只负责撒种子，然后拍屁股走人，然后继续过单身的潇洒生活。因此在这件事上雄性的获得的利益最大。温馨提醒：以上指的是人类以外的东西，人类目前正好相反，男性成本最大！那么海扁虫如何解决争端呢？明显当“爹”自由啊！海扁虫的解决矛盾的方式也很直接，就是“狭路相逢，勇者胜”！它们都有雄性的生殖器，于是就互相“打斗”，这个打斗其实不是真的打架，谁输就乖乖当“母亲”。而是双方有雄性生殖器然后互相刺对方，在这个过程中，你来我往，互相躲避，跟打架一样，就像人类的击剑一样，谁先刺破对方的身体，将遗传物质注入对方体内，谁就获胜。对方就只能心有不甘地当“母亲”。肩负起繁育后代的责任。获胜的那一个就会快乐的厉害，继续自身的自由生活，寻找下一个目标。看到这里，就觉得我们人类其实挺幸运的，不用经历自然界那么残酷的求偶方式。但是难免也有个例，为了对方打架的事情也常有发生，如果下次再遇到这样的事情，请想一下自然界的动物，再想一下我们人类的身份，打架真的不值得。那跟动物有何区别。还有人类社会的一夫一妻制，其实是为了保护我们广大的雄性朋友，不必被其他强势的个体过多的掠夺资源。

交配是物种繁衍的一种手段，不同的生物有不同的方式，比如像蚯蚓这种雌雄同体异体受精的生物，它们是通过两条粘在一起互相给对方授精的方式繁殖的，也就是说两条蚯蚓“又当爹、又当妈”。那么自然界中还有哪些动物的交配方式很奇葩呢？我们简单的来介绍几种。第一种：蜗牛蜗牛与蚯蚓一样都是典型的雌雄同体异体受精的动物，由于蜗牛的体内的精、卵细胞的成熟并不是同步的，而是精细胞先成熟。所以到了繁殖的季节，不分公母的蜗牛们会主动的寻找成年的其他个体进行繁殖。两只蜗牛相遇只有，现实用各自的触角打个招呼，如果彼此都同意交配，它们就会从头部开始贴合，一直到彼此的整个腹部贴合到一起。此时，两只蜗牛的雄性生殖器就会进入对方体内，完成授精，值得一提的是蜗牛虽然体型不大，但是交配的时间非常的长，短则1-2个小时，长则3-4个小时。第二种：床虱床虱是以前家里非常常见的一种害虫，它们平时潜藏在床板之中，到了夜晚就会出来吸食人血，与跳蚤、蜱虫一样让人厌恶。虽然床虱是一种雌性异体异体受精的动物，但是，它们交配的方法确实奇葩。在繁殖期，雄性床虱会找到雌性，但是它们的交配并不是普通的交配，而是一种刺杀式的交配。当雄性找到雌性时，会直接跳到雌性身上，然后用自己尖利的生殖器刺入雌性腹部的任何一个地方授精。有的时候，它们完成交配后，雌性身上千疮百孔。为了让这些伤口不至于被感染，雌性床虱还专门进化出了可以分泌一种杀菌蛋白质的能力。床虱的交配行为够奇葩了吧。第三种：海扁虫海扁虫是一种生活在海洋中的扁虫，它有多种种类，根据繁殖习性不同，大致可以分为两种：一种是雌雄同体同体受精，一种是雌雄同体异体受精。先说第一种，第一种属于“自虐”，在性成熟之后，有些海扁虫是同体受精的，所以它们需要自己当“爸”，自己当“妈”，它们会将尾部尖利的雄性生殖器，直接插到自己的头部。虽然海扁虫是一种结构简单的生物，但是它们的头部也相当重要，一个不小心扎到要害部位，它也就结束了，所以为了不伤到要害，海扁虫拿捏的恰到好处，只是插入皮下一点点，然后精细胞会随着内部的循环到达卵巢与卵细胞结合。这种“自虐式”的交配方式算的上是非常奇葩了。第二种是雌雄同体异体受精的海扁虫。大部分的海扁虫都是异体受精的，但是对于雌雄同体的它们来说，谁也不甘心自己当“妈”，所以一场关于“谁来当妈”的决斗就开始了。两只性成熟后的海扁虫相遇后，会先友好的打招呼，之后，一场“击剑比赛”就正式打响了。由于海扁虫的雄性生殖器有两个且非常的尖利，所以，它正是通过不断的与对手周旋，在躲避对手刺的情况下，将自己的刺入对方体内，这场大战通常要持续几个小时，最后，落败的一方只能被迫当“妈”，而胜利的一方就可以继续寻找新的同类挑战，让自己的后代尽可能的多。这种靠“击剑”决定谁来当妈的交配方式在大自然中实属少见，够奇葩了吧~总结在自然界中任何生物都有它自己的生存模式，所谓的奇葩不过是与我们常见的动物有所不同而已，所以相对来说有着奇葩的交配方式的动物有三种：一种是雌性同体共同授精的，比如蚯蚓、蜗牛；第二种是虽然是雌性异体异体受精的动物，但是这些动物不按照常理出牌，比如把雌性扎到全身是洞的床虱；第三种就是“自虐式”授精或者通过决斗来决定谁来当妈的海扁虫。

我们可以从生存压力和生殖成本两个方面回答这个问题，因为这两个方面关乎到了一个雄性生物它能否将自己的遗传物质最大化的传递下去，再就是雌性在生殖方面能否得到利益的最大化。首先我们说下生存压力有性繁殖是地球上生物进化最成功的地方，因为有性繁殖的后代结合两个本亲的基因特征，这个过程中遗传变异可能就大大增加，并且能够加速生物的进化和地球生物的多样性，更能使得生物在不同的环境中独立进化，导致生殖隔离，最后形成不同的物种。那么伴随有性繁殖的是求偶游戏的开始，因为一个物种包括一个物种中的单个生物，其生存在这个世上有两个基本的自然使命：首先是让自己活下去，它们就需要适应环境，找到适合自己的生态位，掌握生存技能去寻找食物，并且在这个过程中躲避自己的天体，吃饱活下去才能谈后面的事！接下来就是千方百计地把自己的祖传脱氧核糖核酸（DNA）遗传下去，并且还要大规模的“播种”，以防止灭绝。如果但从生存压力上来说，雌性和雄性是一样的，都想活下去，都想有自己的后代，都不想因为环境的因素而导致种族灭绝，因此这就为有性繁殖提供了动力，雄性可以寻找雌性，雌性也可以寻找雄性。但是在实际操作中却发生了问题。而且这个问题愈演愈烈，在漫长的进化中就造就了今天的局面，一个雄性想讨到老婆估计比吃顿饱饭都难。下面我们就说下生殖成本的问题如果你是男生的话，你对这个问题肯定深有感触。一个雄性生物体的精子数量那是每次以亿单位来计算，而且每时每刻库存饱满，从来不缺货也不断货。并且雄性的生殖周期还长，自从成熟以后到老年都有能力，可以说雄性的遗传物质很廉价。相反我们再来看看雌性。一个雌性生物体的卵子数量十分有限，以人来说，每月就大约一个，很少出现两个三个的，一生中也就那么区区四五百个，而一个雄性生物体的精子数量超过了这个数。但是，产生一个后代，精子和卵子的数量是相等的。更准确地说，只有一个精子使一个卵子受精。由此，从经济上来看基本的供求关系已经失衡了。自然界有更多的精子供应，而卵子的供应有限，卵子的成本就会增加。还有一点就是当雌性受孕以后，就不再产生卵子，而雄性却可以到处“播种”，这更为紧张的供需关系雪上加霜。并且，雌性在孕育后代上也会付出更大的代价，在自然界中生育到后期的抚养基本上都有雌性独立完成的，很少有雄性参与近来，雄性只负责撒种子，然后拍屁股走人，这就造成了雌性在繁育后代方面会付出更大的代价，而雄性在这方面会利益最大化。例如自然界有一种生物叫海扁虫，这种动物很奇葩也很逗，它们虽是雌雄同体，但在繁育的时候也需要两只来交配，它们每个个体既可以当母亲也可以当父亲，而两个海扁虫在交配时会经历一场激烈的打斗来争夺当父亲的权力（称为击剑，这里不能过多的描述，想具体了解的可以搜索一下），落败的一方会被另一方受精，只能乖乖的繁育后代。这就说明了在自然界中当母亲有多么不好了。因此，在进化中雌性在交配这方面会变得谨慎，很少主动的去寻求雄性，而在选择雄性方面也更加严苛，雌性一般会选择和体型更加强壮、健康、有一定群体地位的雄性繁育后代，既能保障每次繁育的后代的品质，也能是自己的利益最大化。雌性卵子的稀缺，以及谨慎的选择，造就了自然界中形式多样的求偶仪式，也造就了雄性美丽多样的外表，例如雄性孔雀的开屏，狮子的鬃毛，公鹿的美丽的鹿角，都是为了吸引雌性，展示自己基因的优越性。有时光展示还不行，因为你展示，别人也会，所以在面临竞争的时候，雄性一般都会通过打一架来决定谁拥有交配权，当然雌性也喜欢跟更加健壮的雄性繁育后代。再简单说下人类上面说了，现在想拥有女朋友比吃顿饱饭都难，我相信现在没人饿肚子吧，但不一定都有女朋友。人类也是自然界的一员，在寻求配偶方面和也遵循着大自然的规律。有符合上文所说的供需关系问题。而在人类身上这个问题貌似更加严重。因为据不完全统计目前我国的女性缺口为3000万左右，这意味着不管怎样都有这么多男性注定光棍了。因此我们男生更要主动找老婆，难道等老婆找我们自己吗？当然人类社会的文明也使得我们与动物在寻求配偶方面发生了变化。有美丽的外观，有健康的体魄固然是好的，但这只是自然界的基本要求，在人类社会中最主要的还是得有经济实力，有更多的社会资源，这样女性才会觉得自己的利益最大化了。最后总结一句：自然的行为是为了让所有生物很好的活下去，活得更好，后代更加优秀。因此所有的生物都会考虑自己的利益。满足了、达到标准了一切都好说。

风筝有风，海豚有海，我存在在于我的存在。——题记湛蓝的大海，飞翔的海鸥，金色的沙滩……真可谓“造化钟神秀”了。大自然赋予了万物本该有的颜色，让我们的视野不至于那么单调。大自然是多彩的，人生也会是多彩的吧。当我还是那个咿呀学语蹒跚学步的小孩。那时候我就时常幻想自己长大后的模样，是不是也是高高的，背挺得直直的，每天背着书包上学校。看到大哥哥大姐姐自由自在的追逐嬉戏，我兴奋地跑过去想要加入，可是我一次又一次的跌倒便使我失去了兴致。百无聊赖中，索性坐在草地上，撑着小脑袋眨着水汪汪的眼睛凝视着树上的小鸟使劲探出脑袋的样子。时间定格在那一瞬间，仿佛人生就是那一方小小天地里的自娱自乐。等到真正背上书包步入校园的时候，往日令我羡慕的事变得理所应当起来。当我坐在教室里听课，眼睛里闪耀着对知识的.渴求，当我冥思苦想目光不曾离开试卷半刻。那时候我也曾想过如果我是一个无所不能的人，那我的脸上会总是挂着笑容的吧。于是，为了能有那样一个姿态，我开始奋发。早早的完成任务，早早的把作业写完，只为了在考场上不再绞尽脑汁。要做的事情仿佛无穷无尽，一个接一个，那时候的我好像不会累，总是一副“我能行”的姿态。迎难而上的我总觉得那些迸出火花的不足为惧。当一个个未知数被解出，一个个谜底被揭开，一道道题被画上鲜红的对号，我觉得人生是“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的喜悦。幻想着步入社会以后，便到了一个新的人生。越过汤汤大河，穿过哀岭孤村，我能感觉到时光的流逝，就擦着指缝，在夕阳西坠之时。当黑暗吞噬了白昼，人生仍旧在进行，生命的齿轮不停的转动。只有一条路，哪怕再黑也要走下去。那时的人生，便是时刻在黑暗中历练。它可能使你孤立无援，使你有过多次想要放弃的念头，但在无可奈何之下不得不整装待发接受考验。破茧成蝶之时便是重见光明之日。阳光再次流转在身上已是“夕阳无限好，只是近黄昏”的时候。这样的人生就像是一场孤独的旅行，孤独让我看到了与别人眼中不一样的世界。看着夕阳的余晖洒遍大地，手里的拐杖拉下长长的影子。这时，我只是个垂暮的老人，每日散步遛狗，和老伴看日出日落。人生在轻叹中悄然流失，平淡似细水长流。人生是多彩的。小时候人生是干干净净的白色，属于我的那部分等待着我去书写。中学时代的人生是潮气蓬勃的红色，那股倔强、不服输的固执充斥着整个青春。长大了，褪去稚嫩的人生是黑色，一种成熟的颜色。而后经过黑色的洗礼，便是最后人生了。它的颜色像什么呢?像清澈平静的湖面被滴上了几滴红色的墨水，慢慢渲染开来，像笼上了一层薄薄的纱。人生中的云翳造成了一个美丽的黄昏。我的姿态由我来青睐，我的人生由我来信赖。风筝有风，海豚有海，我有眼泪般的大海和留恋它的海鸥，拥有一个美丽的黄昏，我存在在于我的存在。

很多科学知识其实和我们认知的都不一样，这里我主要说两个物理相关的：质能方程、相对论。1、质能方程质能方程图中E是能量，m是质量，c是光速，质能方程是建立了能量和质量之间的关系，质量与能量之间只有一个常量的关系，也就是说质量和能量在本质上是同一个东西！从应用上讲，这代表质量能够转换成能量！难道这不够震撼你的三观吗？这个方程在物理界有多高的地位呢？要知道核武器原子弹最最根本的理论就是它。物理人都喜欢简洁，这个方程的好看程度是完全不会亚于被称为“最优雅的方程”——麦克斯韦方程组。2、相对论这个还是爱因斯坦老哥的另一壮举。爱因斯坦相对论是关于时空和引力的理论，狭义相对论包括两条假设：s光速不变原理：光在真空中以c的速度传播，且光速是最大的速度不可超越。为了更好体会这一点我举一个例子，如果你在地面以8m/s的速度跑着，有一辆车以20m/s的速度向前开，车相对于你的速度是20-8=12m/s，这是显而易见的，那么假设这辆车速度非常快，速度有10的八次方m/s了（数据仅仅是假设，实际上不可能），这辆车去追光，光的速度是3x10^8m/s，那么光相对于车的速度是多少呢？是3x10^8-1x10^8=2x10^8吗？并不是，光的速度还是3x10^8m/s！同时我还可以告诉你的是：这个时候车的质量会变得很大，而时间会变慢！是不是简直匪夷所思，足够颠覆你的三观？相对性原理：一切的惯性参考系都是平权的，通俗的说就是物理规律的形式在任何的惯性参考系中是相同的。狭义相对论中这部分再说两个颠覆三观的效应：动尺缩短、动钟变慢。简单的说就是运动的物体会缩短、运动的物体它的时间会变慢，要是你以很高的速度运动着，那么你的时间就会变慢，当然这只在你的速度达到光速的百分之一以上才会明显，这是不是已经很奇怪很颠覆三观了，但是还没完，接下来我们说广义相对论。广义相对论把我们的三维空间加上时间描绘成一个四维的几何系统，只要有质量的存在，就会引起时空弯曲。这个还能颠覆性的解释我们的经典力学如：万有引力。科学的边界是当你懂的越多边界越大，不懂的未探知的东西也就越多。科学也是一步一步修正和证伪的过程，你的认知亦是。

海扁虫是雌性同体的动物，所以拥有两套生殖器官，而且这两套生殖器都能同时孕育精子和卵子，当它们想要繁殖时，不会像两性动物一样挑选配偶，而是任意两只海扁虫相互靠近，然后用雄性生殖器“打架”，它们一边想要把自己的精子注入对方体内，一边又要躲着另外一方的攻击，防止对方把精子注入自己的体内，这样一来，海扁虫的动作像是打架一般。拓展资料：所有的扁虫均是雌性同体的动物，不过雌性同体也有两种繁殖方式：一种是同体受精，一种是异体受精。对于同体受精的雌雄同体动物来说，它既当爸又当妈，这是没得选的，但是对于雌性同体异体受精的动物来说，它们就有可能通过某种方式来决定“谁来当妈”。既然在自然界中，当“妈”有诸多的不便，毕竟怀孕之后的动物本体的食量会增加，而且面对天敌时的逃跑能力也会变弱。那么，对于可以选择谁来当妈的动物来说，当然需要通过竞争来决定了。因此，海扁虫发明了一种“击剑”的方式。所谓的“击剑”就是在繁殖期，两条海扁虫用自己的雄性生殖器来决斗的方式决定“谁来当妈”。在繁殖期，两只亦雌亦雄的海扁虫相遇了，它们先是友好的通过身体蠕动的方式来打招呼。但是，很快这种和谐的氛围就会打破，此时，两只海扁虫会从自己尾端腹部下方亮出自己白色的、尖锐的“匕首”，而且一亮就是两把。这两把“匕首”的形成比较的复杂，首先海扁虫位于输卵管两侧有大量的圆形精巢，与每一个精巢相连的是输精管，这些输精管在海扁虫生殖腔的两侧形成了庞大的储精囊，多个储精囊共同在生殖腔前方汇集成为了雄性生殖器，这就是它的“匕首。”两只海扁虫会通过不断地与对方周旋的方式，趁机将“匕首”插入对方的体内。这是一场高质量的“击剑比赛”，它们不但要趁机攻击对方，还要时刻警惕对方的“匕首”。直到一方找到空档，将“匕首”插入对方体内，这场战役也就结束了。随着战斗的结束，胜利的一方就成为了雌性同体的“爸爸”，而另一方就成为了雌雄同体的“妈妈”。当两只海扁虫决斗完成后，身上满是孔洞的海扁虫体内就会布满了精细胞，这些精细胞会通过渗透进入海扁虫的卵巢内，与卵结合从而形成受精卵。这在生物学上被称为“创伤式授精”。虽然表面上看，海扁虫这种繁殖的行为有些另类，甚至让人很难接受。但是，这恰恰就是“优胜劣汰”的自然法则，因为在决斗中，显然拥有更灵活的身体，“匕首”更坚硬的海扁虫能够将自己的基因传递下去，这样它们的后代相对来说也具有较好的基因。

外观虽像海蛞蝓，其实亲属关系差的非常远，是淡水生涡虫的亲戚。 它属于扁形动物门软扁虫科，身体极度扁平，前方为头部，是一种原始的两侧对称动物，在头部具有二个眼点仅有感光功能，虽然无脑但已有集中的神经节，身体为二胚层为无体腔动物。 它们身体腹面仅一个开口作为摄食及排泄食物残渣的地方，没有呼吸系统及循环系统，以扩散作用来运送物质进出身体，海扁虫为雌雄同体但行异体受精。

在海洋深处，生活着一种雌雄同体的生物海扁虫。雌雄同体的生物虽然不常见，但在地球生物中也经常能够看到，然而海扁虫的奇葩在于，它们可以同时当爹又当妈。由于海扁虫雌雄同体的身体构造，导致海扁虫在繁衍时，有一个非常重要的问题：在繁衍时，谁当爹，谁又当妈呢？海扁虫的方法是：打一架。海扁虫在交配时，会利用自己的生殖器作为武器，这种生殖器生产的遗传物质是精子，它们挥舞着自己的生殖器，努力地想要刺向对方。然而对方也不想当妈，因为怀孕生育是一件非常消耗能量的过程，但是不繁衍又意味着自己的基因不能传递下去，所以它想的也是让对方怀孕，自己当爹。于是，海扁虫在发情期时，会非常谨慎地不让对方“刺”到，因为只要被对方刺到身体的任意部位，对方都可以将自己的遗传物质精子注入到自己的体内，而这些遗传物质会顺着身体，流向卵细胞处，完成受精。所以，海扁虫一边想要让对方怀孕，一边又不想自己怀孕。然而，想法是好的，事实是很可能双方都当爹，也都当妈。毕竟“刀枪无眼”，在自己想要让对方怀孕的同时，对方已经将遗传物质注入到自己体内。奇葩的口味你有没有思考过这样一个问题：牛为什么不吃肉，老虎为什么不吃草？其实动物吃什么，并不是由自己的口味决定的，而是消化系统决定的。牛之所以不吃肉，是因为它们消化液中没有胃酸，而肉中含有大量微生物，这些微生物可以导致牛患病。之所以食肉动物不会患病，是因为食肉动物中胃酸较强，能够杀死大多数微生物。食肉动物不会吃草，是因为植被中富含难以消化的多糖，这些多糖需要利用微生物帮忙分解，而食肉动物体内胃酸太强，导致微生物不能在胃部存活。因此，食肉动物利用植被获取能量的效率不高，不如捕猎那么有效。从这方面可以看出，食肉动物和食草动物的身体结构以及口味是匹配的，一旦不匹配，就会灭绝。然而大熊猫是个奇葩，它拥有着食肉动物的身体结构，却偏偏喜欢吃竹子，并且还活了下来。在地球历史上，肯定也有其他生物像大熊猫一样，身体结构和口味不匹配，导致它们无法获取足够的能量而灭绝。比如：兔子如果演化出了喜欢吃肉，那么它们会因无法捕获肉类而灭绝；老虎如果演化出了喜欢吃草，那么它们就会因消化植被的能力较低而灭绝。然而大熊猫奇葩在于，即使它们演化出了身体结构和口味不匹配；即使它们非常挑食，放着那么多植被不吃只吃竹子；即使它们挑食到只吃某几种竹子，然而它们却没有灭绝，不得不说大熊猫是演化当中的奇葩存在。奇葩的人类别的生物存活下去的秘密是适应环境，而人类存活下去的秘密是让环境适宜人类。在有些地方环境分为旱季和雨季，当旱季来临时，生物为了生存会选择迁徙，寻找水源。直到雨季时，生物再返回。然而人类却并非如此，人类会在雨季时将雨水储存在水库中，在旱季时调取水库的水源使用，因此人类对环境的依赖较小。在自然界中，生物不会抚养老人，这是因为老一代的个体没有了繁殖能力，而且在存活时还会占用一部分能量。因此老一代个体的死亡，能够节省一部分能量，供养新一代的个体。然而人类却通过道德与法律的形式，约束着年轻一代的个体抚养老人。在自然界中，生物在演化时如果基因突变，演化出了致病基因，那么该个体将会被自然选择所淘汰。然而人类出现了医学，医学可以在一定程度上延长人类的寿命，但也正是因为如此，本该被自然选择所淘汰的致病的基因就这样保留了下来。因此，人类对于其他生物而言，也是一种非常奇葩的存在。

应该是感叹句吧，是how感叹？How useful the dictionary is!个人观点！谢谢！

因为他后期与杨排风成为恋人，他是喜欢杨排风的，看见廷贵和杨排风在一起多说会吃醋的。拓展：耶律皓南，原名刘皓南，是北汉皇孙。他卓尔不群，飘飘若仙，侧目天下。琴棋书画，战阵兵法，无一不精，傲视群雄。他是ATV电视剧《穆桂英大破天门阵》中虚构的反派角色。前期喜欢穆桂英不得，最后与杨排风成为恋人。虽为反派，但皓南一角塑造得非常得体，既能让你为他的冷酷无情、心狠手辣、不择手段而感到切齿；也能让你为他的不幸遭遇、背负家仇国恨的痛苦和无奈，以及他与排风之间的感情而感到心疼和惋惜。

喻彬自幼酷爱涂鸦，数十年笔耕不辍。在《人民文学》、《中国作家》、《花城》、《小说界》、《青年文学》、《长城》、《电影文学》等文学刊物发表中短篇小说、电影剧本、散文等作品300余万字。中篇小说《黄花殇》入围第五届（2007-2009）中国鲁迅文学奖。中篇小说《逃命》获《小说选刊》首届全国小说笔会征文二等奖。电影剧本《铁血巾帼》（即《孙中山的女保镖》），获2011年北京市文联、北京市电影家协会主办的第二届“北京影协杯”电影剧本征文奖。电影剧本《命悬一线》获2012年北京市文联、北京市电影家协会主办的第三届“北京影协杯”电影剧本征文奖。电影剧本《逃生》获2012年重庆市文联、重庆市电影家协会主办的第三届“重庆电影杯” 征文奖。 主要影视作品：《孙中山的女保镖》、《国砚传奇》、《生死暗访》、《刘黑仔传奇》，32集电视连续剧《东纵敢死队》。出版小说集《黄花殇》、诗歌油画集《岁月流痕》，纪实文学集《泣血苍生》长篇小说《人鬼共舞》、报告文学集《铁警雄风》等八部。 《黄花殇》是喻彬在各大文学刊物发表的中短篇小说结集，中篇小说《黄花殇》入围“中国第五届2007-2009）鲁迅文学奖”候选作品。这是一部讲述一家三代女性命运的奇情小说，揭示了日军侵华战争铁蹄下人性的苦难与善恶，以及和平年代的社会病灶使三个女人无法逃脱的宿命。作者以批判现实主义的宏大叙事与精细的人物刻画相结合。灵动的笔力纵横穿越六十多年的时空，涵盖战争、民族、国仇、家恨、人性、苦难等内容，真实而深刻地再现了特定时代的社会变迁和人物命运。它不仅描述了一个普通农民家庭的血泪史，也浸透中华民族在上世纪曾经历过的无限深重的苦难。 《泣血苍生》是喻彬的一部报告文学、纪实文学集。真实的记录了作者身为新闻记者，肩负着道义和使命，冒死卧底地下钱庄、传销基地、假钞窝点等一个个犯罪团伙内部，进行暗访调查，面对着邪恶势力，临危不惧，斗智斗勇。 在刀尖上舞蹈，经历着生与死的考验，揭开伪装，还原真相，弘扬正义，鞭挞丑恶，激浊扬清。用铁的事实，向世间打开一道又一道鲜为人知的神秘的天窗。最终使邪恶绳之以法，为弱者讨回公道……《禅宗六祖传》是喻彬与何初树、何卓林合著的一部长篇传记文学作品。该书讲述了中国佛教禅宗六祖惠能大师一生的传奇故事。唐代高僧惠能，出生地（新兴）、剃度地（广州）、弘法地（曹溪）、圆寂地（新兴）俱在广东。六祖成为岭南文化十大名片之一。六祖惠能命途多舛。其父遭贬流放新州，贫病交加而终。惠能自幼与母相依为命，伐薪卖柴为生。24岁时，北上远赴湖北黄梅东禅寺求法。五祖弘忍乃令其随从作务，劈柴打碓八个多月。一首“菩提本无树”偈语震惊四座,慧眼识英才的弘忍终将衣钵传付与他，并嘱他南遁远引。其后，惠能历经磨难，大张顿悟法门，终于成为中国佛教禅宗第六代宗师。至今仍有不腐肉身舍利存世，成为佛法修行之见证。惠能的弟子将其经历和言论辑录整理成《六祖坛经》，流传于世，成为中国佛教禅宗经典。惠能和孔子、老子并称为东方思想先哲的“东方三圣”。欧洲则将惠能列为“世界十大思想家”；毛泽东将惠能与孙中山先生并称为“岭南两大伟人”。作者历经多年,搜集了肇庆所辖怀集、四会的县志、地方传说、历史遗迹，力证惠能在那里深山密林潜修15年,终成顿悟正果，以图填补中国佛教史上惠能南遁15载不知踪迹的空白。《禅宗六祖传》的作者以《六祖坛经》为基础,以尊重历史、恪守事实为原则，采集、挖掘、整理大量民间传说史料，写成《禅宗六祖传》。 《铁警雄风》是以喻彬为主笔与夏敬华、谭清华、孙仲合著的一部以韶关市公安局曲江分局公安干警打击犯罪，保卫一方平安为主题的报告文学集，真诚地记录了人民警察忠于职守、英勇无畏的可歌可泣的英雄事迹。记录了人民警察隐身于霓虹灯下、跋涉于荒山野岭，追寻罪恶的蛛丝马迹，最后顺藤摸瓜铁拳除害，保护人民；记录他们在与歹徒较量时的刀光剑影和不畏邪恶的浩然正气；记录他们以拳拳之心为民解忧时，忙碌的身影和辛勤的汗水。向你展示曲江警队打黑除恶利剑出鞘时，那惊心动魄的一幕；特大冰灾和抗洪抢险中，公安局长带领民警战胜天灾的一个个动人故事，抢救百姓生命财产的一片赤子之心。他们手执正义之剑，英勇无畏，大爱如虹，日夜坚守着这座古老而充满生机的古城，为百姓撑起一片祥和、安宁的天空。 《才子之乡的吟唱》是由喻彬主编并捐资出版的一部其故乡江西吉水作家、诗人作品集。吉水古称吉州，曾诞生过欧阳修、文天祥、杨万里等先贤人杰。实为才子之乡。本书精选了建国以来吉水籍作家、诗人发表和出版的部分文学作品。其中有电影《闪闪的红星》的蓝本《小红星》（刊于1952年7月号《人民文学》，作者：郭新日），第五届老舍散文奖获奖作品《血脉中的回声》（刊于2009年第2期《北京文学》，作者：江子），入围第五届中国鲁迅文学奖中篇小说奖候选作品《黄花殇》（又名《红木匣》刊于2010年第3期《花城》，作者：喻彬）等。

出基bai变量是运筹学中单纯形法的一个概念。是通过计算最小比值找出随着入基变量的增加首先减少到0的基变量。这个基变量变为0意味着下一个可行解中它就变成了非基变量。因此，这个变量被称为专当前迭代的出基变量。所以出基变量是通属过最小比值法确定的。基变量是运筹学中的一个术语。在线性规划问题约束条件方程组中,系数矩阵中的基向量对应的变量称为基变量。非基变量是运筹学中的一个术语。它的定义是线性规划中除基变量以外的变量称为非基变量。扩展资料：（1）变量名必须以字母或下划线打头，名字中间只能由字母、数字和下划线“_”组成；最后一个字符可以是类型说明符；（2）变量名的长度不得超过255个字符；（3）变量名在有效的范围内必须是唯一的。有效的范围就是引用变量可以被程序识别、使用的作用范围——例如一个过程、一个窗体等等。有关引用变量作用范围的内容，将在以后介绍。（4）变量名不能是VB中的保留字（关键字），也不能是末尾带类型说明符的保留字，但可以把保留字嵌入变量名，　关键字是指VB6语言中的属性、事件、方法、过程、函数等系统内部的标识符。如已经定义的词（if、endif、while、loop等）、函数名(len、format、msgbox等)。像Print、Print$是非法的，而Myprint是合法的。　例如：　strName1，intMax_Length，intLesson，strNo3等是合法的变量名,而A&B，all right，3M,_Number等是非法的变量名。

感觉这一组，四个人的就挺好看的类型都一样然后还是4个套的个人感觉挺好看的

1、歌词：（宫生辙）正月之里正月正， 刘伯温自造修北京； 打板的先生苗广义； 未卜先知李淳风； 诸葛亮草船又把东风借， 赶将封神姜老太公。 （爬沙辙）二月里来草芽发， 三贬寒江樊梨花； 大刀太太王淮女， 替夫挂帅的葛红霞； 穆桂英大破天门阵； 刘金定报号四门杀。 （徘徊辙）三月里来桃花开， 吕蒙正无时赶过斋； 落榜不中的苏季子， 提笔卖字高秀才； 寻茶讨饭崔文瑞， 朱卖臣无时打过干柴。 （江阳辙）四月里来梨花香， 镇守三关杨六郎； 白马银枪高嗣继； 夜收双妻小罗章； 周瑜本是东吴将； 狄青斗宝收双阳， （撇歇辙）五月里来端阳节， 刘备无时卖草鞋， 推车卖伞的柴王主； 贩卖乌梅洪武爷。 吃粮当兵汉高祖， 薛平贵无时站在长街， （姑苏辙）六月里来数三伏， 王老道捉妖拿黑狐； 法海捉妖就在金山寺； 包老爷捉妖五鼠除； 纪小唐捉妖收了五鬼， 张天师捉妖破过五毒。 (之西辙）七月里来七月七， 秦琼全凭锏双支； 倒反西凉马孟起， 临潼斗宝伍子胥， 九里山前韩元帅， 黄飞虎反出朝歌到了西岐。 （丑牛辙）八月里来是中秋， 李三娘磨房泪还交流； 吃糠咽菜五娘女， 王三姐剜菜整日忧愁， 柳迎春盼夫一十单二载； 孟姜女哭倒了万里长城头。 （堆灰辙）九月里来小燕归， 大闹江州名叫李逵； 敬德监工大佛寺； 当阳桥上的猛张飞； 东京打擂呼延庆； 杨七郎归位乱箭都催。 （壬辰辙）十月里来小阳春， 红袍都督盖苏文； 苏宝童本是红花脸； 五代残唐名叫朱温。 二贤庄主单雄信， 贩卖竹耙程咬金。 （焦烧辙）十一月，雪花飘， 赵匡胤全仗着盘龙棍一条； 久传绿林王君可， 关公催马到了大桥， 梁山好汉名叫关胜， 孟良盗骨又把昊天塔来烧。 (天仙辙）十二月来整一年， 魏化大闹万花园； 紫金章又把昆阳闹， 金眼毛遂盗了仙丹， 南唐矬子叫冯冒； 窦义虎大战锁阳关。 （婆娑辙）十仨月，一年多， 薛礼救驾淤泥河， 李梦熊救驾灵泉寺， 赵子龙救驾长坂坡。 养由基清泉河上救过驾。 2、十三道大辙，音节术语，十三辙的名目是发花、坡梭、乜斜（miēxie)、一七、姑苏、怀来、灰堆、遥条、由求、言前、人辰、江阳、中东。特别指出的是，十三辙中每一辙的名目不过是符合这一辙的两个代表字，并没有其他的意义，所以同样也可以用这一辙的其他字来代表该辙，如“坡梭辙”也可以叫做“婆娑辙”，“言前辙”也可以称作“天仙辙”或“三千辙”。

碳纤维概念股及其股票代吗：　吉林化纤(000420) 博云新材(002297) 金发科技(600143) 大橡塑(600346) 三普药业(600869) 保定天鹅(000687) 中联重科(000157) 大元股份(600146) 方大碳素(600516)　　碳纤维，是一种含碳量在95%以上的高强度、高模量纤维的新型纤维材料。它是由片状石墨微晶等有机纤维沿纤维轴向方向堆砌而成，经碳化及石墨化处理而得到的微晶石墨材料。碳纤维“外柔内刚”，质量比金属铝轻，但强度却高于钢铁，并且具有耐腐蚀、高模量的特性，在国防军工和民用方面都是重要材料。它不仅具有碳材料的固有本征特性，又兼备纺织纤维的柔软可加工性，是新一代增强纤维。

1个重装系统，另个那电脑店里，用好点的显示器登陆，然后把屏幕分辨率调成1440*900，就可以了。你的这个问题就是显示器支持的分辨率不能够达到你现在设置的分辨率需求

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龙门阵在山西大同口泉古镇，出土过龙门阵石碑，古镇周围兵堡峰火台及穆桂英坡

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平焊代号1G，横焊代号2G，立焊代号3G，仰焊代号4G。焊缝符号是用在焊接结构的图样上，标注焊缝形式，焊缝尺寸、焊接方法等的工程语言，有时进行焊接施工的主要依据，所以焊工的焊接技术人员必须熟悉常用焊缝符号的标注方法及其含义。《焊缝符号表示法》（GB/T324-2008）规定，焊缝符号一般由基准线（两条平行线的细实线和虚线）、箭头线（细实线）和基本符号组成，必要时还可以加上补充符号和焊缝尺寸符号。扩展资料：注意事项：电弧的长度电弧的长度与焊条涂料种类和药皮厚度有关系。但都应尽可能采取短弧，特别是低氢焊条。电弧长可能造成气孔。短弧可避免大气中的O2、N2等有害气体侵入焊缝金属，形成氧化物等不良杂质而影响焊缝质量。焊丝的选择要根据被焊钢材种类、焊接部件的质量要求、焊接施工条件（板厚、坡口形状、焊接位置、焊接条件、焊后热处理及焊接操作等待）、成本等综合考虑。参考资料来源：百度百科-焊接

净水器品牌有很多，口碑好的就寥寥无几了。所以选择的时候一定要注意辨别，选择口碑比较好的净水器品牌。经权威机构认证的口碑比较好净水器品牌有：冰尊净水器、格力净水器、立升净水器、恬净净水器、舒孚特净水器。1、冰尊净水器2022年冰尊(BENSHION)被中央电视台CCTV推荐上榜，我们要相信品牌的力量！冰尊净水器一直被模仿，从未被超越！冰尊净水器优势：技术强、资格老、效果好。21世纪的今天，冰尊净水器、冰尊果蔬清洗机、冰尊空气净化器、冰尊扫地机器人、冰尊吸尘器和冰尊美容仪已全面推向市场，是行业的标杆。冰尊是至高无上的尊贵身份象征，一直是皇家贵族和高端人士的专属生活必用品，冰尊所推出的每一款产品均代表着行业的权威，是“高端、大气、上档次”的代名词。2、格力净水器格力集团是全球最大的新能源热利用及净水系统解决方案供应商，是一家专注于太阳能、空气能、净水机等生态科技领域的集团公司，总部设在地处“一带一路”枢纽，作为个大联赛的首家战略合作伙伴，格力产品已远销多个国家及地区，发展稳步提升。3、立升净水器立升净水器，家用产品主要是管道式不锈钢超滤净水器，2012年上海世博会直饮水供应商，近几年感觉家用市场慢慢淡化了，主要针对于工业水处理，超滤膜技术水平还是行业一流的。4、恬净净水器恬净净水器可以去除水中重金属、致病微生物、有机污染物及农药等有害物质，并保留有益矿物质，确保洁净，达到健康饮水标准，去除水中余氯及不良气味，使烹调出的食品更香更鲜。保持人体弱碱性，增进生理活化反应、强化细胞功能。5、舒孚特净水器舒孚特净水器质量也还不错，安装了舒孚特的业主觉得性价比不是很高，虽然可以改善水质，还有售后服务也做的不错，商家每次都会提醒更换滤芯和维护保养。

穆桂英， 戏曲及小说《杨家将》中人物。明熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家将通俗演义》中人物。原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，生擒杨宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起征战卫国，屡建战功。其最大的事迹是大破天门阵，佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜，后因亲自深入险境探查敌情，一时大意中了敌人的埋伏，身负重伤，最终遇害阵亡，为国壮烈捐躯。 是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。 穆桂英挂帅北宋年间，宋辽征战，杨家将奉旨统领宋军保家卫国。杨六郎、柴郡主的独子杨宗保为得宝物降龙木前去穆柯寨，与代父出征的穆桂英狭路相逢。桂英对宗保一见倾心，她斗智斗勇，故意百般刁难，使宗保大伤脑筋。但几个回合下来，机智勇敢、纯真善良、敢爱敢恨的穆桂英渐渐地走进了宗保的内心，两人历经千难万险，终于成婚。　　边疆战事吃紧，六郎被陷敌营，多亏穆桂英用计相救方转危为安。六郎决定让已怀有身孕的穆桂英挂帅统领三军，众将领却不以为然，此时佘太君从孙媳身上看到了自己年轻时的影子，她力排众议支持六郎的决定。大帐内佘太君让穆桂英跟宋军将领们展开较量，桂英被逼应战，并且战胜了众将，掌管了元帅大印。穆桂英率宋军大破天门阵，战胜了辽军，为两国百姓赢得了和平。穆桂英的主要功绩：　　抗辽－－－大破天门阵，痛歼辽国萧太后亲率的侵宋辽军主力，此后辽军再也不敢南侵，辽宋边境再无大战事。　　征西－－－穆桂英帅12寡妇征西，大获全胜，西夏议和臣服　　平南－－－广西侬智高叛乱，穆桂英及夫杨宗保挂帅出征，平定南方的叛乱。　　穆桂英战功卓著，被宋廷封为浑天侯

　　停牌的原因有：　　一、上市公司有重要信息公布时，如公布年报、中期业绩报告，召开股东会，增资扩股，公布分配方案，重大收购兼并，投资以及股权变动等；　　二、证券监管机关认为上市公司须就有关对公司有重大影响的问题进行澄清和公告时；　　三、上市公司涉嫌违规需要进行调查时，至于停牌时间长短要视情况来确定。　　停牌的影响：　　1、如果是该股所在公司受到其他公司的兼并收购，进行重组。这对股民来说，是个很大的利好。　　2、临时性的股东大会、或者一般的股东大会，对股民的影响要到后市才可以知道。　　3、涨跌幅连续出现异常波动，对股民有好有坏：涨幅波动太大，即使有利好，利好尽显，后市该股价格会有所调整，股价会下跌。跌幅波动太大，则可能出现报复性上涨行情。　　4、其他公告之类的，要具体看情况。　　停牌，股票由于某种消息或进行某种活动引起股价的连续上涨或下跌，由证券交易所暂停其在股票市场上进行交易。

　　1、孔子（前551－前479）。中国思想家、哲学家、教育家。其学说对中国四千年的封建文化、思想以及对世界文化、思想影响极大。①柏拉图（前427－前347）。古希腊哲学家、思想家。其哲学思想对世界影响很大。 　　2、亚里士多德（前384－前322）。古希腊哲学家、思想家。 　　3、托马斯（1226－1274）。意大利神学家、经院哲学家。 　　4、哥白尼（1473－1543）。波兰思想家、天文学家，日心学说的创始人。 　　5、弗兰西斯·培根（1561－1626）。英国思想家、哲学家。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 　　6、牛顿（1642－1727）。英国物理学家、哲学家、思想家、数学家。 　　7、伏尔泰（1694－1778）。法国启蒙思想家、作家、哲学家。主张资产阶级的自由平等。 　　8、康德（1724－1804）。德国哲学家、思想家。反对封建特权，主张平民应受尊重。 　　9、让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家。 　　10、谢周勇（1970年3月21），世界社会人道主义创始人。

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伏羲 伏羲是中华民族的人文始祖之一，居三皇之首。传说他有圣德，像日月之明，故又称太昊。伏羲是中国文献记载中最早的智者之一，他对事物有著敏锐的观察力、对土地有著深厚的感情，拥有超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。此外，他还取火种、造渔网、兴嫁娶、制历法、创乐器、造书契等，为中华文明的发展作出杰出贡献。 黄帝，姓公孙，名叫轩辕，生于寿丘（今山东曲阜市），葬于桥山（今陕西黄陵县）。黄帝是中华民族的始祖之一，五帝之首。在远古时期的部落征战中，黄帝先后击败炎帝和蚩尤，统一黄河下游地区。在黄帝统治时期，他大力发展生产，播百谷草木，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学，大大促进了华夏文明的发展。他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏族的“人文初祖”。 蚩尤，远古时期东夷部落首领，中华民族三大始祖之一。蚩尤所统帅的九黎部落，生活在泰山一带，东临大海，是当时物质文明最发达的强大部落联盟。他们已经开始种植谷物，制造精美的陶器，冶炼金属，《世木•作篇》说蚩尤“以金作兵器”，已经发明了金属兵器。蚩尤还是法规、法制的最早创造者和施行者。 少昊，古代东夷族首领，五帝之一。名挚，字青阳，一曰玄嚣，已姓，黄帝之子，因修太昊之法，故称少昊。少昊自穷桑（(今山东济宁曲阜市北)登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故号金天氏。少昊在位期间，修太昊之法，设工正、农正，分别管理作坊和农业生产；正度量，观天象，定历法，发明乐器，等等，是父系氏族社会推向盛世的时期。种种迹象表明，少昊时期，随着父系氏族社会的发展和兴盛，大批的东方尚日民族向中原各地迁徒，促进了黄河中下游地区龙山文化的大力发展，为华夏文明奠定了基础。 舜目有双瞳而取名重华，相传为尧之后的古帝王，父系氏族社会后期部落联盟首领，中国历史上的先贤，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，建都蒲坂，其国号为“虞”，故称“虞舜”。舜以孝闻天下，中华二十四孝，舜列第一。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。依儒家所列世系,虞舜即位于公元前2255年，在位48年(前2255—前2208)。相传虞舜执政时，天下太平，风调雨顺，五谷丰登。 尧禅位于舜。舜执政后，以德感人，德泽众生。舜"齐七政"，定五年巡狩之制；辟四门，明通四方耳目；命十二牧论帝德，行厚德，远佞人；广开言路，倾听民众呼声而立诽谤之木（今演变为华表）。他推行以和为贵的方略，以德感化三苗，使他们弃恶从善。舜自强不息，大力刷新政治。初创国家雏形，开创了政治清明、千邦合和的太平盛世。舜为禹十三年一日根治水患，三过家门而不入的精神所感动，而"预荐禹于天"，禅位给与之有钉父之怨的鲧子禹，这是"天下为公"致高精神境界的体现，传为千古佳话。舜不顾高龄，"南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑（或是鸣条）"，做到了鞠躬尽瘁，死而后已，享年110岁。娥皇女英千里寻夫，挥泪竹斑，谱写下了千古不朽的爱情绝唱。 后羿， 又称夷羿，相传是夏王朝东夷族有穷氏(今山东德州附近)的首领，善于射箭。当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信寒浞所杀。 姜尚(约公元前1200～前1100年)，姓姜名尚，字子牙。《吕氏春秋》说他是“东夷之士”；《史记》说他是“东海上人”。《齐乘》说“太公，海曲县东吕乡人”。日照市即汉代的海曲县，古称东吕乡，可见他原籍日照。今丝山乡冯家沟，旧有太公祠，村东南有姜公台，传说即太公钓鱼处。 姜尚为炎帝苗裔，其先祖伯夷佐禹平水土，赐姓姜；后掌管四岳有功，封于吕。子孙从封地姓，故又称吕尚。他是饱学之人，深明兵法韬略，曾在朝歌、孟津住过，后辗转西去，在渭水兹源隐居钓鱼。帝辛三十一年(公元前1123年)，周文王姬昌出猎遇到他，交谈中认定是难得的贤士，礼聘他为专管军事的“师”，尊称为“太公望”。 姬昌死，次子姬发继位，尊姜尚为“师尚父”。10年后，姬发任命姜尚为元帅，统兵灭掉殷纣王帝辛，建立西周王朝，即位为周武王。姜尚功列第一，被封为齐侯，都营丘，是为齐太公。 姜尚在军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。 齐桓公是春秋时期齐国的第十五位君主，姓姜，名小白，齐厘公子，齐襄公弟，公元前685年-前643年在位，是首先称霸中原的国君 鲍叔牙 鲍叔牙(？-前644)，春秋时齐国大夫，亦称“鲍叔”、“鲍子”。以善于知人著称。相传为夏禹后人，杞国（春秋时在山东新泰）公子敬叔之子。敬叔仕齐，采邑于鲍（今济南历城鲍同山一带），故为鲍氏。（据《元和姓纂》和《通志．氏族略》所载） 鲍叔牙少年时与管仲友善，相互十分了解。齐襄公时，叔牙辅佐襄公弟公子小白。后因襄公为政无道，叔牙知齐国将乱，即随公子小白逃奔莒国；管仲则随公子纠逃奔到鲁国。襄公被杀，公子纠和公子小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公任命叔牙为相，叔牙辞谢，保举管仲。他说：“您要治理齐国，我与高即可胜任；若想称霸诸侯，非管仲不可。”他劝小白别计一箭之仇，请回管仲，委以重任。后来齐国经管仲的改革，日渐富强，称霸诸侯。管仲相齐时，叔牙甘居其下，一起治理国政。管仲下世后，鲍叔牙继管仲为相，周年而殁。 伯乐（约公元前680年－前610年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人 晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，著名的思想家、政治家和外交家。晏子以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸候。他爱国忧民，敢于直谏，在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，廉政简约，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。 孔子，（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国 （今山东曲阜） 人。中国春秋末期伟大的思想家、教育家、政治家、史学家、音乐家，儒家学派的创始人。孔子是世界十大思想家之首，对东方乃至世界产生了深远的影响。孔子也是一位划时代的教育家，提出许多沿用至今的教育理念，他的生日被联合国和许多国家定为教师节 左丘明（公元前556～公元前451） 姓丘名明。鲁国人。为炎帝后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘明耻之”。 曾子（前505～前432），春秋末年鲁国人。名参，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。 颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。孔子弟子三千，贤者七十二，颜子被列为七十二贤之首。他13岁从学于孔子，勤奋好学，品德高尚，德行出众，安贫乐道，谦恭慎独，言行如一，被后人誉为仁德君子的典范。 孙武（约前551—？），伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。可惜当时齐国内乱不止，几大家族争权夺利纷争不休。孙武无意卷入到无谓的家族斗争之中，举家迁到了南方的吴国，躬耕隐居，潜心著兵书，寻求新的发展机会。 墨子（前468一前376），姓墨名翟，鲁国人，春秋末战国初期思想家、政治家、科学家，墨家创始人。 墨子出身于下层，少年时代曾经“学儒者之业，受孔子之术”，后来觉得儒家的礼过于烦扰，厚葬浪费财物，使百姓贫困，而长时间的服丧也有伤身体，妨碍生计。所以撇弃儒学，并进而创立了墨家学说，成了儒家的反对派。他有弟子三百人，结成有组织有纪律的墨家学派团体。 墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人”，可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产工艺技能。墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。 鲁班，（公元前507年-公元前444年），姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。 吴起（？～前381年） 战国时期政治家、军事家。卫国左氏（今山东定陶西）人。曾学于曾子。后在鲁国为将军，闻魏文侯贤而去鲁至魏，武侯时为西河郡守。吴起在治术上受儒家德治的影响，如武侯曾将“山河之固”视作魏国之宝，而他则以为“在德不在险”。他还认为自己能使魏国“四境之内成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序”。表明他对政治革新相当重视。 扁鹊，战国时著名医学家。姓秦，名越人，齐国渤海卢(今山东省长清县)人。他一生周游四方，为百姓治 病，刻苦钻研医术，积累了丰富的医疗实践经验，为我国古代医学的发展，做出了杰出的贡献。 孙膑（约前380～前320） 战国中期杰出的军事家。战国时齐国阿(今山东阳谷县东北)人。孙武的后代。曾与庞涓同学兵法。研读过孙武及晋将荀息、孙轸的兵书。庞涓为魏惠王将军，忌其才能，骗他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后由齐国使者秘密载回，被田忌推荐给齐威王，任为军师。前353年围魏救赵，取得桂陵（今河南长垣西北）大捷。前341年攻魏救韩，在马陵（今河南范县西南）大破魏军，俘太子申，庞涓自杀。 孟子(前372年—前289年)，名柯，战国时邹人（今山东邹县）。他主要活动于旧中国时的梁惠王、齐宣王时代，是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。相传他是鲁国三桓孟孙氏的后人，曾受业于子思（孔子之孙）的门人，成为儒家的会子，子思学派的继承者，并发展了这一学派。学成后，为了实现自己的抱负，他游说诸侯，经历邹、任、齐、鲁、宋、滕、梁（魏）等国；虽然也曾受到黄金之*，进位卿相之尊，但国君们并不行用其道。孟子特别寄意于齐、魏这样的万乘大国，虽曾反复游说进言于齐宣王、梁惠王，但迄未得任用。其中唯腾文以对孟子的游说极感兴趣，曾有意行使他的主张，但由于腾仅是一个“绝长补短，将五十里”的小国，孟子很难有所作为，大约由于不果其志，后来便离去了。 庄子，名周，战国时蒙人（山东东明，一说河南商丘，一说安徽蒙城），曾为蒙漆园吏。和孟子同时，比孟子略晚一点。约生于公元前355年（周显王十四年），卒于公元前进275年（周赧王四十年）。庄子家境贫穷，曾居住陋巷，以织屦为生。 蒙恬(？——前210)，祖居齐国，名将蒙骛之孙。少时学狱法，后为狱官。秦始皇二十六年（前221）参加灭齐有功，任内史。秦统一六国之际，匈奴乘机南下，占据河南地（今内蒙古伊克昭盟一带）。三十二年，蒙恬受命率军30万北击匈奴，次年收复河南地，击退匈奴700余里，屯兵上郡（今陕西榆林东南）。蒙恬吸取战国时期据险防御的经验，从榆中（今属甘肃）沿黄河至阴山构筑城塞，连接燕、赵、秦5000余里旧长城，并修筑北起九原（今内蒙古包头西北）、南至云阳（今陕西淳化西北）的直道，构成了秦朝北方漫长的防御线。匈奴慑于蒙恬兵威，不敢进犯。三十七年，胡亥继位，蒙恬为权奸赵高诬陷，被迫自杀。 东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书•东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业,弃成功,就败事”（《汉书•东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷,久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

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杨家将之大破天门阵 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：杨家将之大破天门阵第二天三卯点齐后，众将聚集在六郎的帐中，正当六郎和众将准备商议破阵的事情时，有探马来报，说穆柯寨送来了降龙木已经到了大营，请元帅验看。六郎一听，心里猛然一跳，马上起身来到营外，众将也跟了出去。看着马车上放着齐齐的降龙木，六郎心想：“穆姑娘年纪虽小，但是言出必行，颇有大将的风范；昨天又冒险前来搭救宗保，也算是对宗保一往情深。”当即就有些后悔昨天慢待了她。六郎绕着马车转了一圈，拍了怕乌黑的降龙木，转过身对九妹说：“延瑛，这降龙木就交给你了，记住，一定要妥善看管。”九妹答应了一声，带着来人去放置降龙木不提。六郎和其他众将回到营中，待大家都入座后，六郎将阵图平铺在桌案上，指着阵图说：“这是昨天穆姑娘送来的阵图，当晚我就打开看了看。说来惭愧，枉我自诩熟读兵书，阵法，竟不知上面所写何物。大家也都来看看吧。”六郎说完后，众将呼啦一声围了上去，但是看着阵图上如天书一般的文字，大家……

孔子对教育的贡献孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。他的“治国以礼”（《论语·先进》）、“为政以德”（《论语·为政》）的政治思想，两千多年来，一直为世人所称颂。而孔子在教育方面的成就，更是像一颗璀璨的明珠，在我国教育史上放射着夺目的光辉。下面笔者从首创私学和教学思想两个方面来谈谈孔子在教育方面的贡献。*一首创私学，广收门徒孔子的一生，大部分从事教育活动。他是我国历史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的教育家。孔子本来也想从政，但他在政治上很不得志。他曾经多次谋求出仕，但遭到权贵的排斥，因此最终未得重用，甚至不得不出走国外。虽然鲁国的掌权者也曾经想拉拢他，但他认为他们不走正道，不愿合作，于是退而在家讲学。他是最早创办私学，进行私人讲学的人。孔子办学，主要有三个时期。第一个时期大约在他30－35岁之间，第二个时期在37－50岁之间，第三个时期是在他的晚年，即68－73岁之时。他的私人讲学非常成功。相传，孔子有弟子三千，贤者七十二人。这些弟子有许多是从远方慕名而来的。七十二位贤者，有的以学问闻名，有的成为当时诸侯国的卿相。这在当时是非常了不起的成就。因为在孔子所处的时代，学校专为奴隶主贵族而设，所谓“学在官府”，不仅奴隶和平民没有受教育的机会，就是奴隶主下层也很少受到教育。而孔子兴办私学，广收学徒，提出“有教无类”（《论语·卫灵公》），即一个人不管他出身如何，都有权接受教育。孔子收徒，学费很低，只要“自行束修以上”（《论语·述而》），就收为弟子。“束修”就是十条干肉。比较贫寒的平民，只有交得起十条以上的干肉做尊师礼，就可以接受教育。十条干肉，一般的家庭还是准备得起的。这样就突破了“学在官府”的限制，为普及教育开创了先河。由于孔子兴办私学，不分贵贱一律施教，使许多出身低微的平民可以通过教育获得参与政治活动的能力，从而也就有了成贤的机会。由于孔子率先兴办私学，使得后来私人讲学的风气盛行。春秋战国时期“处士横议”和“百家争鸣”局面的出现，可以说与孔子开创私学有很大关系。孔子首创私学，“有教无类”，这是孔子对教育事业所做出的杰出贡献。二教学思想，为人称道教学包括教与学两个方面。孔子在他一生的教学经历中，总结出了许多有意义的经验，既有关于“教”的，也有关于“学”的，形成了一套自成体系的教学思想。其中有许多教学思想虽然时隔两千多年，至今仍有借鉴之处。对于学习方法，孔子主张要博学、多练、经常温习。《论语》开篇首句就是“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）就是说要多学知识，而且要复习训练，否则，学过的知识就不能巩固。人们常说，“书读百遍，其意自现”。这里面其实也包含了复习巩固的意思。经常复习学过的知识，旧的知识积累得多了，就能够产生新的见解。所以，孔子说，“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）长期以来，人们一直用这些话来鼓励学生努力学习，巩固知识。孔子还认为，不仅要博学多练，温故知新，而且还要经常思考，把学习和思考结合起来。他说，“学而不思则惘，思而不学则怠”（《论语·为政》）。他一方面强调学习的重要性，曾说“吾尝终日而思，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）这里孔子用自己的亲身体验，说明长时间的空想是没有好处的，不如学一些知识，再去思考。另一方面，孔子又强调要勤于思考，他对那种不认真思考的学生表示没有办法。他说：“不曰如之何如之何者，吾未如之何也已矣。”（《论语·卫灵公》）就是说，学习的同时还要思考，要经常问个“为什么”。由此可知，只学习不思考不行，光思考不学习也是行不通的。只有把学习和思考结合起来，才会学有所得。孔子这种学习与思考相结合的学习方法，至今还有很好的指导意义。在学习态度方面，孔子主张一个人对待学习要老老实实，谦虚好学。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）意思是，学习知识，弄懂了就是弄懂了，没弄懂就是没弄懂，千万不可不懂装懂。在学习上，要有“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）的精神。因为“三人行，必有我师焉”（《论语·述而》），几个人在一起走路，其中一定有人可以做我的老师，一定要虚心向人请教。最重要的是，要做到“不耻下问”，要做到“以能问于不能，以多问于寡。”（《论语·泰伯》）同学之间遇到不懂的可以相互请教，老师遇到不懂的可以向学生请教，大学者、大专家遇到不懂的也可以向普通老百姓请教。孔子自己就是谦虚好学的典范。他虽然学识渊博，但是遇到不懂的问题，他就虚心向别人请教。《论语》记载，“子入大庙，每事问。”（《论语·八佾》）他曾说，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。”《论语·子罕》像孔子这样博古通今的大教育家，尚且说自己“无知”，“空空如也”，其谦虚之态不言自明。孔子好学是人尽皆知的。他曾说，“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）在此，孔子说明，自己并不是生来就有知识的，而是通过好学才有的。“十室之邑，必有忠信如丘者，未如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）这是孔子对自己好学精神的自白。孔子这种实实在在，谦虚好学的精神，对于每一个人来说无疑是有积极意义的。对于教学方法，孔子主张启发教学，因材施教。孔子启发教学可以说是恰到好处。他的学生颜渊曾说“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。《论语·子罕孔子启发教学到了让学生“欲罢不能”的程度，可见他的启发教学是多么的在成功。孔子认为，教师不能一言堂地老是向学生灌输，关键在于启发学生去思考和琢磨。这种启发教学的思想至今仍为社会所提倡。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）“愤”是指学生求通而不得，产生一种求知欲；“悱”是指学生虽有会意而又表达不出来，处于一种似通非通、似懂非懂，而又急于弄通弄懂的状态。当学生进入“愤”、“悱”的境地，才是教师进行启发诱导，实施教育的良好时机。在教学中，要注意唤起学生的积极思维，让学生进入“愤”和“悱”的境地，以便对学生进行启发诱导。通过启发，培养学生“举一反三”的能力。当举一而不能反三时，不要直接告诉他答案，而要他独立思考去解决问题。在进行启发教学时，孔子往往采用“叩两端”的方法。他曾说，“有鄙夫问于我，空空如也，吾叩其两端而竭焉。”《论语·子罕》孔子原本对此问题不了解，但通过“叩两端”，即从正反两面去追问发问者，终于把问题谈清谈透。孔子常用“叩两端”的教学方法帮助学生获得知识。孔子认识到，教学的意义不全在于灌输给学生多少现成的知识，而是要教给学生获取知识的方法。这种启发式教学方法今天仍然广泛运用。因材施教是孔子的又一个基本教学方法。孔子认为学生个性有差异，学习程度有高低。因此，他主张在统一的培养目标下，注意因材施教。针对学生学习程度高低的不同，他说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）针对学生个性的差异，孔子对症下药地对学生进行教育。孔子因材施教的例子不胜枚举。最典型的是孔子对冉有和子路两人“闻斯行诸”的回答。《论语》记载，冉有和子路提出同一个问题：听到道理后是否就去实行？孔子回答子路说：“有父兄在，如之何闻斯行之？”意思是，有父兄健在，怎么能够听了就干起来呢？而回答冉有则说“闻斯行之”，意思是听到了就去干。公西华不解其故，问孔子这是为什么。孔子告诉他说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）这样，孔子针对他们的不同情况，用不同的方法来教育他们。子路可以说是孔子因材施教的典型。子路未入孔门时，性格偏激、鲁莽。在孔子的教育熏陶下，逐步成为一个“君子儒”。在内乱中与人搏杀时，他的帽缨被击断，还念念不忘“君子死而冠不免”。现在看来，子路此举显得有些“迂”，但在另一方面，它也反映了孔子因材施教的成功。为了因材施教，孔子还实行分科教学。这在教育史上也是首开先例的。孔子分科教学培养了不少尖子人才，《论语》记载的有“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。”（《论语·先进》）由于孔子坚持因材施教，因此孔子培养出来的学生，各具特色，各有所长。在教师规范方面，孔子认为身教重于言教。因此教师要以身作则，为学生做出榜样。他认为，“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果自己行为不端，又怎能端正别人的行为呢？只要自己行为端正了，不怕别人不服从你，所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）所以，教师一定要做到正人先正己。教师为人师表，最重要的是要不遗余力地教导学生。为了教好学生，教师必须坚持不懈地学习，不断充实自己。孔子自己也是身体力行，“发愤忘食，乐以忘忧”（《论语·述而》），真正做到了“默而记之，学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）。孔子就是这样，以自己的言行举止来感化学生，从而深得学生尊敬，也受到后世的推崇。孔子的教学思想值得借鉴的实在太多，其他如乐道敬业，修己安人，教学相长等等，都值得好好吸收利用。孔子在他的教学生涯中，总结出如此之多行之有效的教学经验，这是他对教育所做出的不可磨灭的贡献。总之，孔子是我国古代一位非常杰出的教育家，后人尊奉孔子为“至圣先师”、“万世师表”。他不仅在我国教育史上具有崇高地位，他在世界教育史上也具有一定的地位。美国出版的《名人年鉴手册》把孔子列为世界十大思想家之首。今天来研究孔子的教育成就，仍然具有非常重要的现实意义。如果以上不满意、一下几点啦=v=孔子在中国教育史上的贡献答:孔子在道德伦理思想的贡献,即他提出并仔细论证了一个新观念——"仁",并以此为基础建立了长期影响中国历史文化的教育观.用一句简洁的话来表达,就是:君子应当为他人,为崇高理想的实现而自强不息.在孔子看来,"仁"是众多道德规范的综合,恭,宽,敏,惠等等.那么"仁"的核心是什么 据《论语·颜渊》记载,孔子对此的回答是"爱人",爱人与尊重人是一件事的两个方面,所以孔子说"己所不欲,勿施于人",即自己不想要的,不要强加于别人.又说"己欲立而立人,己欲达而达人",即自己要站住脚,必须让别人也站住脚,自己要做成事情,同时也要让别人把事做成.由此看来,"仁"的精神与损人利己是完全不相容的,这种爱心并不是爱自己的亲人,而是由此作为起点去爱大众."泛爱众而亲仁"怎么才算博爱大众呢 孔子回答说:"老者安之,朋友信之,少者怀之".即对老者关怀尊敬,对朋友忠实诚信,对少年注重教育.这些是博爱大众的标准.尊老,诚信是调解人与人的人际关系是和谐社会的一个主要内容.孔子开创了儒家学派,培养了大批弟子,其中比较优秀的的就有七十余人,这些人沿着孔子确立的思想方向,对儒家作了全面论述.在战国时期,儒家最重要的代表人物是孟子和荀子,他们分别从不同角度丰富了孔子的思想体系,从而奠定了儒家思想的基本特征,其中以"仁"为核心作为儒家思想的基本思想,比如孔子曾经分析人的各种品性,孟子将它加以理论概括成为仁,义,礼,智四端作为作人的标准.孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是"己所不欲,勿施于人"的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义.孔子的教育思想及其现实意义1、教育对象“有教无类”。除在当时打破“学在官府”局面而使文化下移，促进士阶层兴起外，今天的义务教育也与之不无联系。2、教育作用于社会和培养人。今天于此尚有偏差，圣人先见何等高明！3、教育目的培养“士”。辩证地看“仕而优则学，学而优则仕”既有重大意义也有引起偏差理解的副作用。4、教育内容“文、行、忠、信”。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）既重德育又不薄智育。加工整理补充修订“诗、书、易、礼、乐、春秋”六经，紧扣“文、行、忠、信”施教。其于礼仪之邦的深刻影响举世公认。作为当今教育工作者不能不认真领会。辩证地看待，孔子的教育思想确有自相矛盾之处，如鄙视生产劳动等实际知识，又囿于当时自然科学知识的贫乏，忽视思辨知识和能力培养，缺乏充分的哲学思辨气息。这也可以说与死板教条教学有一定的源流关系。5、道德教育四原则：（1）立志有恒 当代教育应于此认真反思，实施“挫折教育”。中日夏令营中的“较量”发人深省。养尊处优，好逸恶劳，玩物丧志，“不知好歹”的状况令人忧虑。（2）克己内省 当代教育，包括教师在内，很缺乏此种精神，为人师表意识淡漠；学生以自我为中心，盲目自负，以己之长比人之短，以人之过掩饰自己之过。当然另一方面也要注意孔子思想带来的消极一面；要培养学生胆大心细，发展个性，有主见又能理解别人。（3）改过迁善 要敢于认错勇于改过，切忌文过饰非。怎样看待教师自身的不足，最好的方法就是勇于正视，努力学习，敢于自责。（4）身体力行 言行一致对于教育工作者尤其不可忽视，教师言不由衷学生还不会理解，其负面效应特强。6、教与学主张八原理：（1）勤于学习，广于见闻 当代教育，既应教导学生，更应要求教师自己，即“群体观”，摆正教师群体中个人位置，取长补短才大有裨益。（2）学而时习，温故知新 师生都应学而时习，培养温故知新，用教改新名词谓之“反刍”和“迁移”，要防死记硬背，纸上谈兵，要注重培养的是牢固掌握知识，能融会贯通，举一反三。（3）学思并重，以学为主 “学而不思则罔，思而不学则殆。”（4）学以致用，言行相符 当今教育也存在学用分离的问题，比如语文教师写不好文章，说不好话（结巴、不畅、不规范、口头禅），学生识读、书写水平低，会背条条不会应用等等。（5）虚心求学，奋发不息 “知之为知之，不知为不知，是知也。”老师成为教书匠，往往就是缺乏奋发不息的求学精神，故作玄妙，装得神秘，实际又不思进取，得过且过，使自身渐渐老化、僵化、退化。（6）启发思维，举一反三 当今教改强调的就是启发学生思考，培养学生自学；语文单元教学重在举一反三，实现纵横迁移。（7）因材施教，从实际出发 备课要备学校、备教师、备学生、备教材。照本宣科，满堂灌实际是惰性的表现。学生观“天生其人必有才”。（8）以身作则，言传身教 要认真领会“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”和“不能正其身，如正人何”，为人师表须有强烈的角色意识，当然另一方面也应培养学生“吾爱吾师，吾尤爱真理”的独立人格意识。

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孔子与《论语》 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国鄹邑（今山东曲阜东南鄹城）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家、儒家文化创始人。他的曾祖为避宋国内乱，从宋国迁到鲁国定居。他的父亲是鲁国有名的武士，曾任鄹邑大夫。孔子三岁时，父亲病故，十七岁母亲去世。他先后做过“相礼”（主持婚丧祭祀）、“委吏”（管理仓库）、“乘田”（管理牧场牛羊），26岁左右开办“私人学校”，从事教育事业。公元前517年，孔子三十五岁，鲁国发生内乱，他去齐国做了贵族高昭子的家臣。经高推荐，齐景公曾向孔子咨询过治国的道理。几年后，齐国大夫中有人想害孔子，他遂离齐返鲁。当时的鲁国，贵族之间互相夺权争利，政治紊乱。孔子居家专心研究、整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等文化典籍，同时开坛设教，广收弟子，努力举办教育事业。公元前501年孔子五十一岁时，被鲁定公任为中都宰，掌管一地的行政事务，一年后任司空，后升为大司寇。公元前497年孔子五十五岁时，他因对鲁国国君失望而离开鲁国开始了他的“周游列国”之行。这次出行，孔子先后到过卫、曹、陈，蔡、楚等国，历时十四年而终不见用，于公元前484年六十八岁时返回鲁国。公元479年孔子病逝，时年七十三岁。 《论语》，从字面意思上说就是语言的论纂，用现代汉语说就是语录，是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟子言行的记录。虽然《论语》不是孔子亲笔，有孔子弟子的笔墨，也有其再传弟子的笔墨，这些作者的时代相去不止三五十年，但据专家考证，《论语》的编定可能在战国初年已完成，定州汉简本《论语》的出土也向世人证明了约在公元前55年《论语》一书已完全定型。《论语》的真实性是不可置疑的。儒家文化是中国的主流文化，中国二千余年的封建礼教都挂着孔子的招牌。《论语》作为研究孔子的最可靠的、第一手的资料，她真实地告诉我们，孔子只能是儒家学派的创始人而不是集大成者，打着孔子招牌的后代儒家学说大多并非是孔子的思想。 如果没有《论语》，孔子虽然不至于淹没在历史长河里，或许不会成为“圣人”。这是可能的，春秋时期，当时与管仲齐名的政治家中，并没有管仲那样被后人知晓。但历史却不容许假设。有了《论语》，我们就可以从头脑里抛开被封建统治者神化了的、高不可及的“先圣”，也可以抛开因倡导现代文明而被打倒在地的、背负着一身罪状的“孔老二”，用我们自己的眼睛去发现孔子，理解孔子。 孔子首先是一个学者，一方面，他向书本学习，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而u2022第20章》）；另一方面，他向现实学习，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而u2022第22章》）；难能可贵的是，孔子是一个思想者，他说，只学习而不思考就会迷惑，只空想而不学习则会走向危险的境地（《为政u2022第15章》）。孔子相信且喜爱古代的文化，他传述旧的文化典籍而不创作新的文章（《述而u2022第一章》），但是，他不是守旧派。如果孔子没有新思想，不是改革派，他就不是孔子，他就不可能成为“圣人”，更不可能被联合国教科文组织列为世界十大历史名人之一。 孔子生活的时代，处在奴隶社会向封建社会的过渡期，是一个大变动、大分化、大变革的时代，孔子在这个宽阔的历史舞台上吸收了丰富的营养，他的思想是在学习的基础上通过对社会诸多问题的不断观察和思考中提高的。孔子自己说，我有知识吗？没有啊。有人询问我问题，我的脑子像是空空的。可是，我探究那些问题的正反两方面答案就出来了（《子罕u2022第8章》）。有一次，孔子问他的弟子端木赐：“你以为我是学习了很多知识而又一一记住的吗？”，端木赐以为然，孔子说：“不是的，我是有一个基本的思想观念来贯穿它们的”（《卫灵公u2022第三章》。孔子到处游说自己的“道”，被人指责为花言巧语的小人，他不为所动，他说，我不敢花言巧语，但我厌恨那些固执的人（《宪问》u2022第32章）。 那么，孔子为什么“述而不作”呢？一个原因可能是他自己感觉自己还没有超越古人，他的言论自然有自己的经验和观察，更多的是前人知识的提炼或感悟。在《论语》中，有关孔子“笃信好学，守死善道”（泰伯u2022第13章）的记述很多，孔子自己说：“就是一个很小的村子里，一定有如同我这样讲究忠信的人，但没有像我这样爱好学习的”（《公冶长》u2022第28章）。儒家思想的核心是“仁”，《论语》中“仁”字凡一百零九见，但孔子却从未给它一个明确的定义。孔子对自己的“道”坚信不移，但他有困惑，有许多问题困扰着他，他感叹道：谁外出能不经过屋门呢？为何没有人践行我的“道”（《雍也u2022第17章》？在《论语》中，有多处记述了孔子的无奈感伤。 孔子为凡夫俗子，不是先知先觉者，他的思想不能不受制于时代的局限，但是，面对不可抗拒的历史车轮，孔子也不是冥顽不化，他能“见贤思齐”、“见不贤而内自省”（《里仁u2022第17章》）。孔子的弟子评价孔子时认为孔子有以下优点：一是不凭空猜测，二是不绝对肯定，三是不固执拘泥，四是不自以为是（《子罕u2022第四章》）。或许是许多现实出乎他的意外，他对此也没有充分的道理来说服自己，他不得不感叹道：“我不想说话了。”子贡问他：“您如果不说话，那么弟子们还传述什么呢？”孔子回答说：“天何尝说话呢？四季照样运行不息，各种动植物照样发育生长”（《阳货u2022第19章》）。 当然，读《论语》，对孔子言行的理解，不能脱离孔子所处的时代和孔子的身世。这里不妨举一例，有人问孔子：“你为什么不参与政治呢？”孔子回答说：“《尚书》里说：‘孝就是孝敬父母，以友爱的态度对待兄弟，把倡导孝悌的道理推广到政治方面。"这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？”（《为政u2022第21章》）孔子是主张“不在其位，不谋其政”的（《泰伯u2022第14章》），这似乎没有什么疑问，而事实上，孔子五十岁后还受用为官，虽然为官的时间很短，但为了自己的政治理想，他花了很长的时间“周游列国”，他是渴望被重用的。难道是孔子口是心非？不是的，纵观孔子的一生，孔子确实有不愿为官的事（《阳货u2022第1章》）。 《论语》中这种情况很多，孔子对不同的人提出的同一问题有不同的答案，或许孔子是随感而发，或许孔子是有的放矢，但也不排除孔子对问题的思考在不断深化。《论语》不是编年体，这是个遗憾。孔子有个弟子叫宰予，经常在白天睡大觉，孔子感叹道：“真像腐朽的木头不能雕刻，涂了粪土的墙壁不能粉刷。我何必再谴责他呢？”孔子又感叹地说：“原来，我对于人，是听他说的话便相信他的行动；现在，我对于人，是听他的话还要观察他的行动。宰予这个人使我改变了观察人的方法”（《公冶长u2022第10章》）。孔子这种自我反思不断提高认知能力的态度值得我们学习借鉴。我们在读《论语》时，也应该把《论语》的各章联系起来理解，就某一章，甚至就一个句子而发出的“仁者见仁，智者见智”的感悟往往是不妥当的。 《论语》这本言行录，篇幅不大，总计二十篇一万一千余字，却在中国历史上产生了极其深远的影响。孔子在为政、为人、为学以及世界观、人生观等诸多方面都颇有建树，他不愧为中华民族的“先圣”。

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