除了胥渡吧还有什么吧是搞笑视频的？

最早的团队大约是2006年的胡戈工作室，凭借一部《一个馒头引发的血案》引领了自媒体的风潮，但随后胡戈工作室就消失在了人的视野，不过在那之后相继出现了主打配音的淮秀帮、胥渡吧，主打歪歌恶搞的咚哥唱谈、草民影音、歪歌公社、歪歌社团等这些都是自媒体界的元老级别的人物后来在大约2014年随着智能手机和网络的普及，更多的团队都进来了，但是如果论时间，他们都比不了上面那几个。最初那几个元老，现在淮秀帮和胥渡吧已经成了配音界的代表，在歪歌恶搞方面，现在只有歪歌社团还在，其它几个团队都已经没了。所以，最早的自媒体团队有：淮秀帮、胥渡吧、咚哥唱谈、草民影音、歪歌公社、歪歌社团现在还在的有：淮秀帮、胥渡吧、歪歌社团

首先，我表明我是淮秀帮的粉丝，为什么我会坚定地站在淮秀这一边，理由如下：一、自尊。1、淮秀帮不会抄袭别人的创意，更不会把别人的作品拿来冠以自己的名字。2、配音员跳槽，好，再见不送，咱们从头做起。二、低调。1、很少上电视综艺。2、粉丝不做假、不主动炒作自己。3、微博界面干净，只发布自己的作品，反观胥渡吧的微博，和营销微博无异。三、实力。洞察社会的犀利角度、搞笑与内涵兼备的剧本、科班出身的配音员，确实非常优秀。

最早在网络里出现了一个配音团体。名字叫龙颜大悦。不知道你看过龙颜大悦的节目没有。比如恶搞新红楼梦。可以在网上搜一下。很搞笑。这个团体也就是现在的淮秀帮。以前的龙颜大悦里也有小一部分的胥渡吧里的人。也就是说本来是在一起的。后来里面的人可能闹了矛盾。自己另起了一个就是胥渡吧。但是你可以比较他们的视屏。淮秀帮的作风和格式都是有板有眼有条有理的。和以前龙颜大悦的模式是一致的。胥渡吧的明显显得杂乱无章。。其他的就不多说了。你可以自己看看。

知名度来说胥渡可能高一些，当然我只是根据微博粉丝的数量推断的但以作品来说觉得完全不是一个档次吧剧本方面胥渡的作品越到后来越是一些无聊低级词汇的堆砌，初听觉得新鲜有意思，多几次就显得很乏味而且低俗了。这点上来说淮秀要高很多个档次，总是让人有会心一笑之后深思回味的冲动，还有最近新出的小夏，剧本也很不错。配音方面的话胥渡比较像的就是紫薇啊，白素贞什么的，顺便我觉得胥渡如果要说配音好的话，那个叫小蝶的确实还是不错的，能拿下的角色也相对多些，其他人的话，可能有个别角色模仿还凑合，但基本上能听出底子薄弱。还有个周星驰也还算像，不过好像各个团体的作品都能看到这个人。淮秀这边的话，早期的作品配音其实一般，目前倒是渐入佳境的感觉，很多其他团队驾驭不住的角色都能配得出彩，尤其是一些大陆的影视作品，其实这类作品是最吃配音员功底的，能配下来的确不容易。当然，以上都是个人意见，一家之言而已

胥渡吧和淮秀帮的作品楼主可以自己对比，就知道答案了，个人认为胥渡吧视频比较有创意，而且题材都是热门话题，胥渡吧贴吧氛围也十分有爱，楼主去常驻就会喜欢上那里的

知名度来说胥渡可能高一些，当然我只是根据微博粉丝的数量推断的但以作品来说觉得完全不是一个档次吧剧本方面胥渡的作品越到后来越是一些无聊低级词汇的堆砌，初听觉得新鲜有意思，多几次就显得很乏味而且低俗了。这点上来说淮秀要高很多个档次，总是让人有会心一笑之后深思回味的冲动，还有最近新出的小夏，剧本也很不错。配音方面的话胥渡比较像的就是紫薇啊，白素贞什么的，顺便我觉得胥渡如果要说配音好的话，那个叫小蝶的确实还是不错的，能拿下的角色也相对多些，其他人的话，可能有个别角色模仿还凑合，但基本上能听出底子薄弱。还有个周星驰也还算像，不过好像各个团体的作品都能看到这个人。淮秀这边的话，早期的作品配音其实一般，目前倒是渐入佳境的感觉，很多其他团队驾驭不住的角色都能配得出彩，尤其是一些大陆的影视作品，其实这类作品是最吃配音员功底的，能配下来的确不容易。当然，以上都是个人意见，一家之言而已

亲，你可以看看链接，就知道是假的http://tieba.baidu.com/p/1894733734有图有真相，至于哪个强，可以看看作品的点击率和质量吧，本人比较喜欢胥渡吧作品，恶搞而不恶俗

都很厉害啊，对我来说太难选择了，两个节目类型差不多，恶搞配音都很出色，为什么一定要比较

淮秀帮的帮主是个小姑娘，前几天我们报社刚采访过，在我们的逼迫下还要到了照片，真的，非常清秀非常漂亮的江南女子，谈吐非常棒，而且貌似还是富二代+官二代（我是不是知道的太多了），不过很有礼貌，接触下来感觉人很NICE！客观的说下，胥渡的作品退步了，淮秀帮则是突飞猛进，胥渡能配的淮秀帮都能配，而且白素贞、许仙、紫薇、容嬷嬷等角色像似程度超过了胥渡，还有一点，上面有个朋友也提到了，周星驰、梁朝伟、谢娜这些最拉风最像的角色只有淮秀帮有，哦对，还有林心如的各种声音，不管是如萍还是美人心计里的，都太像了！说了这么多，好危险啊，还是匿名吧。

谁强谁弱，仁者见仁，智者见智。谁强又如何，谁弱又如何。作为一名观众，本人更倾向于能用娱乐的性质教导别人正确价值观的视频。

胥渡吧是著名的创意配音集中营，开创了搞笑创意配音之风潮，以原创配音《新白娘子传奇》《还珠格格》及金庸琼瑶经典剧为网友所熟知。是迄今“出品最多，精品最多，分享最多；点击最高，还原最高，人气最高”的创意配音团队。胥渡吧引领了搞笑配音的最高峰时期，旗下出品的大量作品风靡两岸三地，被誉为“第一创意配音团队”。

有的。比方说赫赫有名的淮秀帮和胥渡吧，等一些社团。这些社团汇聚了一些有超能才华的配音演员。正是他们优秀的表演，给我们的生活带来了一些与众不同的体验。

是胥渡吧么，不然可能是淮秀帮，这两个配白娘子的多一些，不过都是多人的组合，不晓得是不是楼主说的

只知道还有一个比较有名的叫淮秀帮，他们的作品也是个个精品，和胥渡吧的不相上下。

类似老湿的有，某S，叫兽，飞碟说，胡狼 这几个最好看这些都是在老湿网看到的 http://www.qxnic.com其他的还有：水平一般般2.司文痞子(89) 3.胥渡吧(146) 4.淮秀帮(271) 5.某S视频(48) 32.恶搞名人(907)27.胡狼(79)28.刘咚咚(80) 29.杨英鹏(44) 33.欧子直译(96)34.江南style(30) 39.让口水飞(184) 42.小夏配音(14)43.卑鄙马维斯(50) 46.敖厂长(86) 47.炎舞工作室(82) 48.胡戈作品(34)49.飞碟说(23) 50.叫兽易小星(99) 51.弯儿哥(6)

淮秀帮跟胥渡吧差不多的

什么是网配？ 网配的全称叫做网络配音，特指参与网络配音作品的网友（以年轻的学生群体为主），绝大多数没有专业背景，仅凭着一股对的热情而参与配音，一般会组成相应的社团及工作室，制作众多优秀的网配作品。 什么是网络配音员？ 网络配音员也就是很多人口中提到的“CV”“声优”，用声音去塑造一个角色。 网络配音作品有那些？ 1.广播剧（如《一拜天地》《魔道祖师》等） 2.剧情歌（如《皈依》《参商》等） 3.有声小说（如《鬼吹灯》《盗墓笔记》等） 4.剪辑影视作品进行二次配音创作（如胥渡吧，淮秀帮等团队的作品） 在哪些平台可以听到网络配音作品？ Bilibili：二次元的天堂。 猫耳FM：广播剧的天堂。 网易云音乐：剧情歌的天堂。 喜马拉雅，荔枝FM：有声小说和电台的天堂。 （以上都为包括但不限于） 【前面几张只作为科普，不是教学，供纯小白学习】

暴走大事件，big笑工坊，胥渡吧，淮秀帮，飞碟说，万万没想到，神探狄仁杰

你要找的是不是唐唐的 big笑工坊 又或者是找穿帮的 麦兜找穿帮 这个是专门找电视剧的穿帮镜头

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因为微博控们在大书特书“秋裤体”和江苏的”秋裤了“秋裤体在胥渡吧和淮秀帮的恶搞视频中有，那个是真的搞笑，楼主可以关注。还有就的微博。

是。2017年7月，“咪咕动漫”APP客户端更名为“咪咕圈圈”。咪咕动漫2010年4月正式落户厦门，是中国移动在动漫领域的运营实体，以移动互联网ACGN（动画、漫画、游戏、轻小说、原创视频）内容运营为核心，聚焦内容制作发行、衍生品生产销售、渠道运营推广、电子商务和资本运作等五大领域，携手产业上下游，共建移动互联网新型文化娱乐产业生态。2017年7月，“咪咕动漫”APP客户端更名为“咪咕圈圈”。从专注于动漫画内容业务扩展至动漫、短视频、游戏、音乐等ACGN全覆盖内容。热门作品咪咕动漫拥有国内外1000余家公司、工作室和漫画家等合作授权的2万余部正版漫画、动画，累计数量已超过37万集，通过正版激励和原创扶持计划，孵化优质国产IP，形成内容、社交、衍生品、演艺活动等矩阵协同发展模式，致力于为用户提供高品质的漫画、动画作品。

陈惠卿台湾女性配音演员。毕业后一直从事戏剧及广告的配音工作。曾为琼瑶剧中一些楚楚可人的女主角担任配音员。她的配音还包括公司简介、电视，电台广告、公司机关、机场、银行的语音系统等。中文名：陈惠卿国籍：中国出生地：台湾省台北职业：配音演员代表作品：《还珠格格》夏紫薇性别：女个人简介陈惠卿，台湾女性配音员，现居台湾省台北市。电视剧作品1991《戏说乾隆》春喜（江淑娜饰）《雪山飞狐》袁紫衣/袁银姑（伍宇娟饰）、苗若兰（王璐瑶饰）、双生子（部分，牛龚饰）1993《梅花三弄之梅花烙》白吟霜（陈德容饰）《梅花三弄之水云间》杜芊芊（陈德容饰）《戏说乾隆2》邱罔市（惠英红饰）1994《两个永恒之新月格格》新月（岳翎饰）1995《秦始皇与阿房女》夏玉房/长乐公主（赵雅芝饰）《今生今世》秦安琪（陈红饰）1996《一帘幽梦》汪紫菱（陈德容饰）《断掌顺娘》（台语版）陈顺英（岳翎饰）1998《还珠格格》夏紫薇/夏雨荷（林心如饰）《苍天有泪》萧雨鹃（朱茵饰）《神雕侠侣》李莫愁（陈红饰）《女巡按》吕若男（吴君如饰）1999《还珠格格第二部》夏紫薇（林心如饰）2000《青河绝恋》沈心慈（蒋勤勤饰）《珍珠彩衣》楚蝶衣（岳翎饰）2001《江山楼》金宝（温碧霞饰）2002《无敌县令》凝香（王艳饰）动画作品【TV/卡通动画】《凡尔赛玫瑰》（日）旁白、珍妮、玛丽、皇后（后期）三立都会台【动画电影】《木偶奇遇记》（美）仙子《灰姑娘》（美）仙杜丽娜《小鹿斑比》（美）斑比的母亲《101忠狗》（美）安妮塔其他配音2013年：特邀参与胥渡吧制作的网络配音《高考来袭》，片中为：陈德容、李冰冰配音。2013年：特邀参与淮秀帮制作的网络配音《小伙伴你何弃苗》，片中为漫画版紫薇配音。

和动漫与咪咕动漫是一家，都是属于中国移动旗下的产品。和动漫是中国移动手机动漫基地推出的一款android平台上使用的动漫软件，安卓手机通过百度手机助手或其他应用市场搜索“和动漫”，下载并安装，既可实现漫画电子书、动画视频的在线观看，或下载到手机本地进行离线观看，还可体验更多丰富的动漫类应用产品。咪咕动漫2010年4月正式落户厦门，是中国移动在动漫领域的运营实体，以移动互联网ACGN（动画、漫画、游戏、轻小说、原创视频）内容运营为核心，聚焦内容制作发行、衍生品生产销售、渠道运营推广、电子商务和资本运作等五大领域。扩展资料咪咕动漫原创短视频：除了动漫画作品，咪咕圈圈平台还拥有UP主上传的原创短视频10W+部，视频内容涵盖动画、番剧、音乐、舞蹈、游戏、鬼畜、生活、时尚、科技、娱乐、影视、美食、体育、活动共计十四个分类，为用户提供丰富精彩的原创短视频内容。咪咕圈圈平台已汇聚原创短视频UP主1000+人，每天新上传原创短视频达到500+部，UP主中包括有办公室小野、何仙姑夫、淮秀帮、胥渡吧等知名红人UP主，也不乏众多优质的草根短视频创作者。参考资料来源：百度百科——和动漫百度百科——咪咕动漫

广播剧吧有社团招募，但一般都不是很有名气的团队。一般都是通过yy进行录音的。有名的社团：决意同人，剪刀剧团，优声优色，裔美声社，影音同画（只做BG剧），声创联盟，怀旧配音联盟（主攻视频），涅盘工作室，星之声，水岸聆音，

胥渡吧创始人没跟小蝶结婚。胥渡吧小蝶出嫁了，结婚对象是从2011年开始看胥渡吧作品的第一批观众。

这个。。。貌似真的很少。。。。。培训机构就更少了。个人知道的，我们国家有名点的配音团体，一个是“淮秀帮”（大名鼎鼎的胥渡吧）。另一个是“音熊联盟”（秦时明月的声优团）。童声的我只知道一个，好像叫熔艺星空声优团，是一个俱乐部的下属团体，也为好多央视动画配过音，不过好像因为配的都是少儿向的动画，所以没有音熊那么出名。另外像11区那样专业的声优学校貌似我们国家还真没有，以上那些配音团应该都有内部的委培机构，不过人数一般都很少。

就知道答案了，个人认为胥渡吧视频比较有创意，胥渡吧贴吧氛围也十分有爱，而且题材都是热门话题胥渡吧和淮秀帮的作品楼主可以自己对比

列宾（1844-1930），是俄国19世纪后期的俄国批判现实主义绘画主要的代表之一，《《伏尔加河上纤夫》是他的成名之作。还在学生时代，彼得堡涅瓦河上纤夫的沉重劳动引起了列宾的同情，从那时候开始，他就想描绘一幅表现纤夫的作品，以提示下层劳动人民的痛苦生活和社会的不平。1870年夏季，列宾与同班同学华西里耶夫（他后来也画过有关纤夫的画）去伏尔加河旅行写生，典型的俄罗斯风光和纤夫的生活给他留下了难忘的印象。画中列宾画了十一个饱经风霜的劳动者，他们在炎热的河畔沙滩上艰难的拉着纤绳。纤夫们有着不同的经历和个性，他们生活在社会的最底层，但这是一支在苦难中练成坚韧不拔，互相依存的队伍。背景运用的颜色昏暗迷蒙，空间空旷奇特，给人以惆怅、孤苦、无助之感，切实深入到纤夫的心灵深处，亦是画家心境的真实写照，这对画旨的体现，情感的的烘托起了极大的作用。 因此本画的构图、线条、笔力等绘画技巧都是相当成功的。

德国摄影家约翰?哈特菲尔德(JohnHeartfield，1891～1968)，是一位擅长摄影蒙太奇的大师。哈特菲尔德幼年丧父，曾过着悲苦的流浪生活。后来，他通过刻苦学习，于16岁时考进慕尼黑艺术学校，并且在沙尔罗腾堡继续接受艺术教育。哈特菲尔德从事过广告画家、美术教员、封面设计和舞台美术设计等职业，并在绘画、雕刻、和美术设计方面有很深的造诣，但使他真正成名的，则是摄影蒙太奇。摄影蒙太奇即照片剪辑。作为一种雅俗共赏的摄影手法，它流行于20世纪20—30年代，被广泛地用于艺术表现、出版设计和广告制作。哈特菲尔德本名赫尔泽菲尔德?赫尔穆特(HorzfeldHolmut)，为了表示对德意志帝国的蔑视，才改成约翰?哈特菲尔德这样的英语式名字。第一次世界大战中，在德国陆军服役的哈特菲尔德，为了逃避战时邮政检查，与朋友用拼贴的手法制作明信片相互通信，这就是摄影蒙太奇的前身。哈特菲尔德把摄影蒙太奇看作最得心应手的战斗武器。他善于将摄影艺术转化为社会和政治武器，在超现实主义照片中注入明显的政治动机。他的作品主题鲜明，富有战斗力，主要宗旨是反对侵略战争和死亡，反对纳粹法西斯主义。20世纪30年代，是哈特菲尔德创作的重要时期。1930～1938年，他一共为德国共产党的机关报《劳动者图片报》制作了237幅摄影蒙太奇作品。他将照片和报纸加以剪辑，创作用于反纳粹的宣传标语牌和杂志插图，其中，对阿道夫?希特勒的讽刺竭尽手段。比如，他最有影响的一幅作品《超人阿道夫吞金吐粪》中，所谓的“超人”希特勒吞食了大量的金币，把整个胸腔都塞满了。照片旁边还有一段说明：他吞下的是金子，吐出的是垃圾。这幅照片以巧妙的剪辑手法，充分揭露了希特勒的虚伪和贪婪，据说令希特勒本人十分恼火。此外，在《希特勒式敬礼的意味》中，哈特菲尔德通过摄影蒙太奇，将一个“没有被说出的”事实生动地揭露了出来：希特勒是德国大资产阶级用金钱操纵的傀儡。而《哇，黄油没有了》则是讽刺戈林的名言“铁总是使国家强大，而牛油和猪油只能使人发胖”。在这幅作品中，不光是餐桌上的成人们在大嚼钢铁充饥，就连婴儿车中的婴儿、地上的狗也都在津津有味地啃着钢铁。这些作品看似荒诞不经，但却形象地刻画了纳粹法西斯的本质。因此，哈特菲尔德受到纳粹分子疯狂的迫害，作品被烧毁，国籍被取消，直至被迫流亡捷克。以照片作为政治武器，并发挥了如此巨大的力量，这在摄影史上是绝无仅有的。

向你推荐一部 非常赞的。小说《密室物语》简介 昨儿个是礼拜天，去逛了一趟浙图，还了两本书借了两本书，顺便还花3元买了一本自己看不懂的日文小说砂之器。 不说别的了，借了书后回来就不想再出去了，于是就看了那本密室物语之密室的封印，作者清凉院流水。它有个上卷，叫密室物语之密室的魔咒。简单说说内容吧。 1993年底，日本警方收到一个传真，一个叫“密室卿”的人预言1994年将有1200个密室杀人事件发生。当时警方把这当成了恶作剧。但是从1月1日起，日本各地发生了各种各样的密室杀人事件，杀人手法及其残忍，都是用利刃将受害人头割下，并用受害人的血在其背上写上“密室*”，“*”是大写的中文数字，代表杀人顺序，每天平均发生3起，而且很多的案件发生可以说是匪夷所思，比如，有个人是在跳伞的时候在空中被砍头（空中密室），更有一个婴儿是出生的时候突然发现头断了（子宫密室），而且凶器从没发现过，更不要说找到谁是“密室卿”了。可想而知这在新闻相对自由的日本会造成如何的波澜。于是日本警方委托了JDC（Japanese Detector Club）来对这件案子进行调查。JDC里有很多侦探，各种各样，最厉害的都和神仙差不多了，笑。在讲了19个密室案件后，还是一点头绪也没有，然后一个JDC里的侦探也被杀死在总部里，进入第二部。 一个未知人物（到最后也不知道是谁）给JDC寄了一本小说的稿子，写的正是这个事件，而且详细描述了前19个案件，从姓名到细节都基本符合事实（其中姓名都是受害者名字的变体，比如陈和就改成老于）。而其中更重要的是小说描写同样的事在1200年前的平安时代就发生过，而在江户时代又发生了一次，有两本记载这事情的笔记流传下来，一本是平安时代的管野真道的作品，另一本是著名的松尾芭蕉的作品，而松尾又是当年江户时代调查这密室杀人事件的幕府密使，他记下了自己当时的见闻。但是他不能推断出其中奥秘。而著名侦探小说家江户川乱步也接触过这两本笔记，而且成了他创作的重要源泉，但是他也不能推出这到底是怎么回事。最令人惊奇的从笔迹鉴定和文本鉴定都可以断定这部小说稿子的作者却是一个已经在1993年10月份就去世的侦探小说名家，那究竟是怎么回事？而且没几天那两本笔记的原本也寄到了JDC总部，鉴定得到江户时代的是真品，而平安时代的笔记只有纸张是1200年前的，墨汁却是江户时代的。究竟是怎么回事呢？ 同时英国的杀人狂JACK事件（肢解狂魔）也重现了，杀人速率更快过日本的密室事件。JDC的头号侦探天才九十九十九在看了小说的稿子和笔记后利用他的“神通理气”推理法得出了事实的真相。 日本和英国的案子在本质上是同一个案件。 原来所有的密室都是假的，而死者和密室的目击证人都是窜通好的，他们属于一个神秘的宗教“密室教”。那是一个古老的宗教，而且它里面所有的联系和结构都是如此诡秘以至于在历史上从没有人公开过它，除了教徒也没人知道它。而松尾芭蕉就是江户时代的“密室卿”，那两本笔记都是他的作品（1200年前那本是他伪造的），江户时代的1200人密室被杀案其实是他策划的。而传到今天，那位推理小说家成了“密室卿”，“密室教”也庞大到了一定的地步，于是以那个小说家的小说为剧本，一起起的密室杀人事件就这样发生了。也正因为“密室教”是如此庞大而秘密，所以能有如此多的密室杀人发生而且不被人看出破绽。而且“密室教”发展到了世界各地，而英国的案件就是“密室教”英国“分舵”做的，就连杀人狂jack也是。甚至连很多名人：坂本龙马，肯尼迪甚至织田信长，明智光秀都是“密室教”中人，他们的死也是“密室教”的杰作。那么“密室教”为什么会存在？它的主旨是什么？它的教义就是人可以通过在密室中被使者“密室卿”所杀而获得永生，所以才会有如此多的密室杀人发生。而“密室教”的起源更是让人目瞪口呆：曹操创造了它，然后被卑弥呼带到了日本，而邪马台国的创立就是当年的密室传说东迁的过程！ 内容就这样简单地介绍一下，里面还有很多细节，一下也讲不清楚。 但是这样粗粗看来，有没有想到什么？对，《达芬奇密码》，这部96年的梅菲斯特奖的获奖作品和《达芬奇密码》有其相似之处：都是对历史的虚构解读。达是对耶稣的虚构，而密是对邪马台国的虚构，而这两件事又都是现在的历史界没有定论的东西，所以这样的解读也颇有些意思。 密室一书，上部几乎全写案件，也涉及到了日本社会的各个角落，不过由于我没有细读，没法给出很好的评价。但是其中设的谜团当真让人无从捉摸。下部从侦探们的角度写，很不错，谜团环环相扣，到最后才给出的答案虽然有些令人失望，但总好过外星人。每个侦探的特点个性也写得相当清楚，主角九十九十九的形象极其突出，虽然和太多动漫的主角类型相似。 翻译也不错，虽然有些地方还有些问题。 情节上到最后对杀人的有些手法还是不能完全了然，感觉还是有一种超自然力量的存在，就和看连续剧《圈套》的感觉一样。据说还有一个姐妹篇写英国jack事件的，可能要全看了才能清楚。 最后摘一些松尾芭蕉的俳句当结束吧 古池静，娃跃其中闻水声 秋风起，葬身荒野亦无悔 五月雨，金色堂又分外新 病于旅，梦魂常绕荒野行参考资料：http://shinianshao.spaces.live.com/blog/cns!43fa38c47d3cef9c!603.entry

　　三脚架有支撑的作用，在测绘领域，主要用于安放仪器。 　　三脚架使用步骤: 　　1、松开下面的螺旋； 　　2、若地面为水泥等较为硬实，则直接放置，拧紧下面的螺旋，使三脚架骨架撑开到合适的角度；若地面为泥地等较为松软，则需要踩实，再拧紧下面的螺旋，将三脚架骨架撑到合适的角度； 　　3、仪器安放好后，通过不断的伸缩脚架，使仪器整平。（若为单反等的脚架，就剩去了这一步。）

欧洲著名童话镇一：羊角村位于荷兰的西北方，距离阿姆斯特丹约120公里，荷兰旅行必去景点。13世纪时发现很多羊角，因此被叫做羊角村。资源是地底下的泥煤，居民为挖掘出更多的泥煤块，不断开凿土地，形成一道道狭窄的沟渠。后来为了使船只能够通过、运送物资，将沟渠拓宽，造就今日运河湖泊交织的美景，加上用茅草芦苇建材的童话小屋、纯净自然的环境、朴实的民风，形成小桥流水人家，堪称“真实世界的桃花源”，有着绿色威尼斯美名。点我二：罗腾堡位于德国陶伯河上的中世纪古城，历史上幸运多次躲过战争得以保存完整的童话王国，市政厅为中心点道路成放射状展开，尖尖红瓦屋顶、德国传统木椼建筑、石砖路为主要特色，每年游客量达150万人次，有中世纪宝石之称。1618年当时将军与敌军刹赌喝下3.25公生的葡萄酒，使此城免于战争，市议会宴会馆(Ratstrinkstube)有人偶时钟表演纪念那位将军。据传十字军东征后，耶稣圣血被带到此地，存放于圣雅各教堂(St.Jakobs Kirche)内十字架的水晶球里。三：哈尔施塔特位于阿尔卑斯山脉东部的奥地利境内萨尔茨卡默古特地区，一个相当小的湖畔小镇，史前就有人类活动遗迹，至今已有四五千年历史，曾因盐矿致富，是奥地利最古老的小镇之一，1997年联合国列为世界文化遗产，座落于群山峡谷中清澈宁静的湖泊旁，临湖而建的小屋教堂，水中悠游的天鹅，像极了童话故事里的人间仙境，誉为“世界上最美的小镇”。四：台夫特位于南荷兰省的古老城市，城内古迹林立，老运河交错其中，山形屋临岸而立，遍布水道小桥，民宅后方隐藏幽静庭园，因有大学城誉作知识之城，颇有阿姆斯特丹的缩影，却少了观光味道，生活步调恬静缓慢，仍存在着实际运作的磨面粉老风车，既能满足游客对荷兰小镇风光想象，又能感受真正日常的荷兰生活，最著名的特色是17世纪荷兰东印度公司将中国瓷器引入荷兰，并发展成台夫特蓝陶(Delft Blue)，荷兰画家维梅尔Johannes Vermeer一生都住在此地。点我五：台夫滨海自由城位于尼斯通往意大利的主要道路上，法国南部蔚蓝海岸的小渔港，因美国电影“金玉盟”而闻名国际，房屋依山而建，街道以横街小巷为主，商店及餐厅也多集中在码头附近，小镇排列着七彩缤纷的房屋群，象是带着童趣的乐高积木，遍布整个山头，黄昏时，海岸日落与餐厅灯火相辉映，是个依山傍水，相当浪漫美丽的沿海小镇。六：昂蒂布位于法国南部地中海沿岸的小市镇，始于公元前四世纪古希腊人建造贸易港口，为古希腊文明在地中海西部的起源地，欧洲最古老港口之一，历史上吸引艺术文学音乐家停驻，西班牙画家毕卡索晚年就定居于此，当地成立第一个毕卡索博物馆，老城区鹅卵石步道上感受艺术气息和普罗旺斯南法风情融合，于美丽地中海岸线上，使此地成为许多世界游客向往的魅力小镇。七：罗什福尔渔村位于法国，是中世纪古老小镇，建筑在岩石山丘上，周围是12世纪古罗马防御建筑的堡垒城墙，美国艺术家Klotz进驻此地，鼓励当地居民装扮自己房子，使全镇繁花盛开，带动观光，誉为法国花镇，及最美丽村庄之一的美名，城镇石步道禁止车辆通行，漫步其中可发现16世纪半木建筑到文艺复兴的石建筑，此地为保留完整的建筑遗产，有着许多工匠、画家、手工艺术家，使古老城市充满文化艺术气息。八：克鲁姆洛夫位于捷克共和国，伏尔塔瓦河环绕的古城，13世纪因重要贸易通道繁荣，地势较高与世隔绝，使中世纪小镇风情保存良好，建筑多为哥德、文艺复兴和巴洛克式样，红瓦顶小屋为其特色，誉为世界上最美丽的小镇之一，欧洲最美的童话小镇，摄影师的天堂，1992年被联合国教科文组织列入世界文化遗产。九：布拉诺岛位于意大利威尼斯潟湖上的岛屿，以手工蕾丝和彩色房子闻名于世。据说1481年达芬奇从希腊小城镇Lefkara购回米兰大教堂使用的坛布后，引进了花边蕾丝，此技术于该岛上生产制作，日后逐渐成为当地特产。彩色的房子其实最初是为了辨识家门的标示，居民确定颜色后必须向政府申请通过，才能彩绘，不同样颜色的小房子并列，形成像童话故事里才会有的彩色世界，相当可爱。十：维斯比位于瑞典哥德兰岛，是岛上最大的城市，也是斯堪的纳维亚地区保存最完好的中世纪小镇，1995年被联合国教科文组织评为世界文化遗产。在漫长的历史岁月中保留下来还有环绕整个城市的3.4公里长称为“环城城墙”(Ringmuren)的石头城墙和古老的教堂遗迹。也是宫崎骏电影“魔女宅急便”琪琪最后定居的靠海城市克里克的原型，可以在影片中看见维斯比的围绕城市石头城墙、山丘上的市中心与钟塔。

听说董子竹先生及其作品《金刚经到底说什么》是在一年多前的时间，一位尊敬的老师建议我有时间读一下，于是我便买了一本，然而却没来得及读，随后就送给了一位学妹。后来，这位老师又在另一场合提及此书，便又买了一本，可也只是翻了一翻，没看几页。直到一个月前，要出门，因为在火车上有20多个小时，就随手把这本书带上，利用在火车上的时间，一口气将此书读完。 可以这样说，刚读此书时是怀着一种崇敬的心情，因为前有师者推荐，可越读心情越复杂，忧虑大于喜悦，思维越发冲突，越感到内心的沉痛。董先生的很多观点我是认同并赞赏的，如他的没有整体的成熟不会有个体的成熟等观点。但他对于释祖灭度后个人修行的否定却让我如何不能说服自己。这些日子一直在思索这个问题，总感到不吐不快，总有一种冲动要和董先生辩论一下，于是便有了此文。我仅向董子竹先生问十一个问题，董先生能否看到无所谓，一个无名之人，董先生也许不屑一辩，但我总要将自己的观点说一下，希望能和看了董先生书后有同样感慨的人们有个共鸣。 以下所有的问题都是建立在董先生《金刚经到底说什么》书中的立论基础上，其书中原论述内容恕不一一摘录。1、 如果按董先生所说，佛祖在说《金刚经》后，所有众生便已皆令入无余涅磐而灭度之，即已无法可说，为什么《金刚经》不是佛祖讲的最后一部经？在此之后，佛祖又应机讲经说法十几年？岂不自个矛盾？2、 如按董先生书中所说，那么在释祖讲《金刚经》后，己灭度所有众生，众生不必再个人修行，则释祖之后所有诸菩萨、高僧大德之士的讲经、说法、传法、修行，岂不皆是在做无用之功？至多他们只要传讲一部《金刚经》就行了，什么也不用做了。那这些菩萨又各发大愿各立道场，岂不又都是画蛇添足？3、 道向己求，莫从他觅。求人不如求己。任何修行如果脱离了个人这个载体，还有何意义？如果我们把修行、修炼成功的希望全部寄托在释祖的大愿上，不正违背了释祖讲经说法的一贯宗旨了吗？4、 按董先生所说，在宇宙“明德”之前，个人的修行、修炼是促成明德形成的因缘和力量，可为什么又要否定明德形成之后，个人修行、修炼对明德的后续发展的力量，反倒认为明德形成后，个人的修行、修炼没有了作用，对释祖大愿的实现没有什么作用了，这个关系就断裂了。这不反倒不承认因果循环了吗?5、 任何大愿，只要发愿就行了吗？就能够直接实现了吗？那么是不是个人的理想、发誓也一样，只要想了、说了就行了，就不需要执行和落实了？理想和现实之间就这样能一下贯通吗？连帮助执行和落实的实践都不需要了吗?当年马克思也对共产主义的实现发起宏愿，全世界无数共产主义者，包括中国共产党人在内，前仆后继地努力奋斗、实践了几十年，上百年，仍仅处在社会主义初级阶段。可您说仅凭释祖一个大愿就够了。释祖在世时都不否定个人的修行，可您却要否定，不知为什么？6、 董先生说，唐以前都是在促进整体因缘的形成，可又未明确说明究竟是用什么方式？难道现在再采取这样的方式就没有效果了吗？7、 你说现在每个人只需完成各自的角色就行了。难道完成各自的角色就不需要个的修行与修炼了吗?个人的修行、修炼就不能促进各自角色的完成吗？没有内心的觉醒和道德的依托，个人能合适地完成其角色吗？8、 根据董先生书中所说，您也是在讲经时偶遇一僧人点拨才对《金刚经》有所开悟。您认为您讲的是最贴切释祖本意的。可自古以来，哪一个讲经的不认为自己讲的是最合适最贴切的？您认为到目前为止您讲的最正确，可您就不会错了吗？在遇到点拨您的僧人前您不也认为自己是正确的吗？您就不怕又有一位僧人出现在您面前，推翻您现在的想法？9、 董先生可以否定南怀瑾老先生对《金刚经》所做的一些道德释义，但您不应否定一切为道德弘扬所做努力的修行之人。如果没有之前的修行经历，您即使遇到点拨您的僧人，您还有今天的认知吗？10、 您只讲了整体是如何影响个体的，但个体如何作用于整体你却不深入讲，甚至还否定其反作用，这符合你所推崇的辩证主义吗？请问整体是由什么所决定的？11、 整体的成熟，为什么果报只实现在了释祖一人身上？为什么释祖发了大愿，且后人有了释祖佛经之指引，且后人中不乏象释祖当年一年刻苦修行，可之后的几千年却未再出见大批的果实成熟？如果释祖没有之前的个人不懈的修行、修炼、思索，这个因缘果报还会落在释祖身上吗？ 以上的问题，只是在通读一遍书后的一些肤浅思索。读书如果离开了个人的思索，就会失去其读书的意义。我想董先生不会责怪一个读你书的人的思索。希望董先生或其他与先生有相同见地的有识之士给予解答，不胜感激。

《儿子与情人》 [英]戴维·赫伯特·劳伦斯 禁毁原因：恋母 这是性爱小说之父劳伦斯的第一部长篇小说。1961年美国俄克拉荷马发起了禁书运动，在租用的一辆被称之为“淫秽书籍曝光车”所展示的不宜阅读的书籍中，《儿子与情人》被列在首当其冲的位置。 《情欲之网》 [美]享利·米勒 禁毁原因：原始的性爱方式 享利·米勒的力作，被认为是卢梭以来最优秀的忏悔作品之一。米勒试图以原始的性爱方式，寻回人在现代文明社会中失去的自由。这部作品一出版即在美国等许多国家遭到封杀。 《春梦之结》 [美]享利·米勒 禁毁原因：丰富的性想像。 享利·米勒的主要忏悔作品之一，同样也没有逃脱被禁的命运。 《洛丽塔》 [美]弗拉基米尔·纳博科夫 禁毁原因：恋童癖 纳博科夫的扛鼎之作，为他赢得了世界声誉。此书在美国尽人皆知，是把它当做一本“黄书”来读的。从1955到1982年间，此书先后在法国、英国、阿根廷、南非等国家遭禁。 《贞洁的厄运》 [法]萨德 禁毁原因：性暴力 巴黎国家图书馆所藏40101号《贞洁的厄运》手稿中，萨德自言创作意图：“两姐妹，姐姐淫荡却奢华富贵，妹妹恪守贞操却屡遭摧残蹂躏”。由于萨德过分渲染妹妹惨遭蹂躏的细节，百年来此书一直遭禁。 《衣冠禽兽》 [法]艾米尔·左拉 禁毁原因：凶杀、乱伦、堕落 作品直露地描写了法国第二帝国时期，社会上的凶杀、乱伦、偷情、堕落、政治上的阴谋、冤狱、草菅人命，为当时上层社会所不容，而屡遭查禁。 《亚玛街》 [俄]亚历山大·库普林 禁毁原因：妓院生活、妓女心理 这是一幅严酷的妓女生活画。“是库普林悉心研究妓院生活写作的一部‘妓女心理学"”（列夫·托尔斯泰语）。十月革命后，前苏联曾封杀此书70余年之久。 《生命中不能承受之轻》[捷克]米兰·昆德拉 禁毁原因：性描写 这是使昆德拉赢得世界声誉的代表作。作品描写了主人公既渴望女人又害怕女人，性成了他生活的全部内容。因作品中涉及大量性描写而遭禁。 《好色一代男》 [日]井原西鹤 禁毁原因：嫖娼实录 这是作者34岁丧妻后，以自己遍访各地花街柳巷的经历，作为创作素材的作品。作品中的主人公，通过与3742个女性发生性关系的切身经历，悟出了“色道”的“真谛”。此作品被后世誉为“日本的《金瓶梅》”。 《潘上尉与劳军女郎》 [秘鲁-西班牙]略萨 禁毁原因：军妓内幕 披露了秘鲁军队中建立秘密流动妓院的内幕。由于切中军方痛处，在秘鲁一直被列为禁书。

　　长三脚架是风光摄影的必备配件，但很多摄友还不太清楚三脚架的一些使用技巧，下面给大家介绍实用的三脚架使用技巧，欢迎阅读! 　　实用的三脚架使用技巧 　　1先构图 　　先视察环境、认真的构图，然后才去考虑脚架，而不要急急先落脚架放相机。 　　 2把其中一只脚指向拍摄主体 　　一只脚指向拍摄主体，即是有两只脚分开向着你，并留下空间在相机前调整，不会容易绊倒脚架，而且相机稍向下拍摄时，亦不会轻易前倾翻倒。 　 　3保持中轴垂直，与地面成直角 　　尽量保持相机的重量，能够平均分配于三只脚，并保持中轴垂直，与地面成直角。不少脚架上都设有水平尺作辅助，就算没有，你也可以在店铺买到。 　　4避免伸长中轴 　　集中重量到中轴，通常不及把重量分到三只脚，所以尽可能把它作为最后的`手段。 　　5使用L架 　　上图很清楚展示了使用 L 架与一般快拆的分别，在拍摄直度照片时，除了可以把重量集中在中轴外，相机的高度亦提高了。 　 　6使用脚架环 　　在使用长镜头时，镜头的重量加上长度，会导致头重脚 (机身) 轻的情况，使用镜头脚架环，可以平衡好相机和镜头。 　 　7在中轴底部挂着相机袋之类，来增加重量与稳定性 　　这个在大风的情况下更有意思，增加底部重量，让重心向下移，有助整体稳定性。一些脚架中轴底本身就设有挂勾，这就是用途了。当然要留心，如果大风吹到相机袋会撞到脚架，那就反而不合适啊。

　　异魔禁区　　http://baike.baidu.com/view/2292236.html?wtp=tt　　英 文 名：Dagon　　中 文 名：异魔禁区　　导 演：斯图尔特·戈登 Stuart Gordon　　编 剧：　　H.P.洛夫克拉夫特 H.P. Lovecraft ....(short stories "Dagon" and "The Shadow Over Innsmouth")　　Dennis Paoli ....(screenplay)　　主 演：　　Ezra Godden .... Paul　　Francisco Rabal .... Ezequiel　　Raquel Mero?o .... Bárbara　　Macarena Gómez .... Uxía　　Brendan Price .... Howard　　上 映：2001年10月12日 西班牙　　地 区：西班牙　　对 白：英语 西班牙语 加利西亚语　　字 幕：中文　　颜 色：彩色　　时 长：95 分钟　　类 型：恐怖 惊怵 奇幻 悬疑　　分 级：西班牙：13 阿根廷：13 英国：18　　剧情介绍：　　保罗与女友芭芭拉正和富商霍华与妻子维琪一齐庆祝新成立的网路公司.四人在霍华的海边度假小屋庆祝,兴高采烈之时,霍华的游艇不甚撞上岩石,维琪被困其中,保罗与芭芭拉只好到邻近得城镇求救,渔村.英波卡,是个看似隔绝的小镇,居民都偷偷观察这两个陌生人的来意.保罗与芭芭拉好不容易说服两个渔夫前往游艇搁浅地帮忙,却发现霍华与维琪已消失不见.在此时,芭芭拉被旅馆柜台职员抓住,夜晚来临,保罗发现自己被全镇的人追捕.保罗在逃命关头,发现了英波卡镇的大秘密,他们朝拜异魔海怪,Dagon.所有非英波卡镇民都要成为异魔的祭品,男人被剥皮,女人要献给海怪当妻子,为其繁衍半人半怪兽的后代.　　观看地址　　http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=24&word=%D2%EC%C4%A7%BD%FB%C7%F8

陈经纶乐贤校区好。根据查询相关公开信息显示，陈经纶乐贤校区师资力量雄厚，教学设施齐全，校园环境好，占地面积广，乐贤校区是北京市陈经纶中学劲松分校是一所隶属朝阳教委的公办九年一贯制学校，地址位于毓秀校区位于北京市朝阳区磨房北里230号。

吴达志这篇课文是吴达志先生为这幅画所写的解说词，题目就是《伏尔加河上的纤夫》。

《上古卷轴5》中的魔神任务任务名：过去的碎片（Pieces of the Past）需要等级：20当玩家达到20级时，会受到信差送来的邀请函，得知晨星有一家新的博物馆开业。到那之后发现博物馆竟然是用来展示神华黎明遗物的。这个组织在4代游戏《湮灭》中暗杀了皇帝，引发了湮灭危机，并将魔神梅鲁涅斯·大衮真身引入世界。馆长希鲁斯·维希尤斯的祖先是神华黎明成员之一，他交给你一项任务修复神器匕首梅鲁涅斯的剃刀。按照指示收集齐碎片、刀柄、宝石之后来到大衮祭坛，希鲁斯将碎片放在祭坛上并向魔神祈祷，但大衮根本不屑于回应这个坐享其成的家伙，反而是玩家更受他的青睐。按照大衮指示杀死希鲁斯，玩家就可以拥有这把有1.98%几率秒杀敌人的匕首神器了（按照故事设定是一把对奈恩所有生物都一击必杀的神器，不过考虑到游戏平衡才削弱其威力）。或者你也可以选择放过希鲁斯，可以得到他给你的钱，但不会再获得神器了。值得注意的是，大衮祭坛内定期有魔人刷新出现，是游戏中难得的获得炼金材料魔族的心脏的地点。

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德国的北部地区挺多的，不莱梅、汉堡、罗腾堡、汉诺威我都见过，你可以找找，这个药房在当地挺有名的，随便打听一下就可以找到了。他们在咱们国内也有做药品销售，我上次在马爸爸那里找ILON的褥疮膏的时候发现的，当时给我开心坏了 ，我还是比较信德国的医疗的，他们很少用抗生素，几乎都是草本药，但都挺管用，这样对身体副作用就很小嘛，哪像国内随便一个感冒咳嗽，头孢先给你上上。。

三脚架的使用方法为：一只脚架永远要跟着镜头走、大炮要上“环”、脚架伸腿原则“从粗到细”，末端脚架好不用尽量不用。1、一只脚架永远要跟着镜头走一般只要稍微用三脚架多了的摄友来说，一只脚架对着镜头方向，另外两只脚架趴开平行在你双腿两边。这样可以方便调整，脚架在你双腿两边，你拍摄时调整相机作业，脚就有腾挪空间，不会踢到脚架，导致踢翻相机等“悲剧”发生。2、大炮要上“环”这样可以有效缓解了前倾力，提高了三脚架的稳定性。需要注意的是，购买“脚架环”要与你所拥有的镜头型号相匹配，否则不是大就是小，对不上眼了。3、脚架伸腿原则“从粗到细”，末端脚架好不用尽量不用腿伸太长，就会用到纤细的末端细小钢管，对稳定性是个大威胁，有些场合必须要把全部脚抽出来时，在使用中要加倍小心，注意加在脚架上的力要均匀。三脚架是什么？三脚架是用来稳定照相机的一种支撑架，以达到某些摄影效果，三脚架的定位非常重要。三脚架按照材质分类可以分为木质、高强塑料材质，合金材料、钢铁材料、火山石、碳纤维等多种。

古学派的创始人是山鹿素行。他提出朱子学与阳明学都不是真正的孔孟之道，要恢复真正的儒学，必先追踪孔孟经典，钻研先秦儒学。山鹿素行于1665年撰写了《圣教要录》，批判朱子学和阳明学对儒学的曲解，遭到幕府的流放。另一名古学派的代表人物是伊藤仁斋，他也站在反对朱子学的立场上，高喊复古口号，编撰《论语古义》7卷，主张以“人情”而非政治手段来树立道德。伊藤创建的这一学派被称为“古义学派”。荻生徂徕也是古学派的著名代表人物。他在文学方面提倡“古文辞”，主张在本国文的基础上，吸收和摹拟先秦隋唐诗文，反对宋代文风。同时，他将这一文学原则贯穿到自己的政治理论与道德观上，大力推崇“先王之道”，反对朱子学。面对陷入重重困境的幕府统治，他提出幕府统治者应负起恢复古代良风美俗的责任，自上而下地改革“礼乐刑政”，为此必须研究古典文辞，学习“先王”制定的典章制度。古学派代表人物的观点虽略有不同，但他们都主张返回古典，并企图从古典中寻找到对当时的现实生活有用的智慧，即回归到“经世之学”与实用之学上来。18世纪以后，在儒家学问的重重包围中，出现了一支主张回归日本古典，从本国文化中寻觅“大和精神”的“国学”潮流。它经过契冲、荷田春满、贺茂真渊的努力，到本居宣长集大成，确立了国学派的地位。 町人思想的发展与成熟是以工商业者的经济成长为背景的。就整个江户时代而言，人们生活在等级制度的社会中，在四个等级身份中，“商”的地位是最低的。随着商品经济的发展特别是在元禄（1688－1704）时代，商人在经济上的实力得到极大的提高，在田沼意次的年代，商品经济超越了旧有的农村自然经济，工商业者阶级的实力终于超过武士阶级，这与他们当时的地位显然是不相称的。在这样的情况下，一些代表町人意志，努力为町人争取社会地位的思想家、文学家出现，产生出别具一格的町人思想。町人思想的首要任务是否定封建社会的尊卑观念，否定等级身份制度。他们首先从全人类的角度，提出人皆为天地子孙，本没有贵贱上下之分，主张“武士不为贵，商人亦不贱”。其次，对于商人的社会作用的肯定是町人思想的又一特征。心学的创始人石田梅岩就认为商人的行业有助于天下，它不为私利私欲，具有公益的性质，因而不应对商人的行业产生偏见，商人的利益也是正当的。学者西川如见在《町人囊》中指出，商人虽位居四民之末，但它具有滋润万物的作用，对贵族社会也是有用的。儒学者荻生徂徕也说：“商者互通有无，助于世人”。町人思想的另一表现是努力追求与武士阶级的平等。提出商人对国家的贡献犹如武士对君主的效忠，商人的营利犹如武士的受禄。这一思想还表现在文艺作品中对武士阶层的轻视。商人出身的町人文学家井原西鹤在他的作品中就多处表示对武士阶层的轻视与讽刺。江户时期町人思想的成长为提高商人在社会上的地位起了很大的作用，他们要求平等的思想倾向虽然招致幕府的打击与压制，但在其蒸蒸日上的经济实力的支撑下，町人思想产生了广泛的影响。尤其是在文学艺术方面，创造出了别具一格的町人文化。俳谐来源于前代连歌之发句，在江户时代经松永贞德的努力使之脱离连歌，成为迎合庶民口味的短小精悍的诗歌形式。俳谐的风格幽默滑稽，带有讽刺的意味，因而得名。后来西山宗因将俳谐从和歌、连歌等古典传统的束缚中解脱出来，取材、语言都追求自由的风格，表现城市新兴阶层町人的真实生活情感。元禄时期，武士出身的松尾芭蕉对俳谐进行改造，使之成为由17个音节组成的短句，并改革俳句的内容与风格，将俳谐从纯粹的通俗消遣文学中升华，成为一种雅俗共赏的诗歌艺术形式。芭蕉的俳句，经过正冈子规的努力推广，形式被加以固定，成为世界上最短小的诗歌形式，在今天，俳句仍然被广大人民所喜爱。它成为日本文化的特色之一。江户时期在前代“御伽草子”和“假名草子”的基础上出现了描写当世人俗风情的新形式小说 “浮世草子”。“浮世”，指现实社会。浮世草子主要以町人生活与情感为描写对象。17世纪中后期出身于商人家庭的井原西鹤是江户时期浮世草子作家的杰出代表。井原西鹤一直以町人的身份与立场关注着人世间的冷暖饥渴，创造出其著名的“好色”文学。《好色一代男》、《好色一代女》是其中的代表。他利用俳谐的手法，通过对町人社会男女恋爱故事的描写，肯定人的欲望与爱情，同时刻画出等级社会中商人的心理与生活遭遇，被誉为日本社会现实主义的顶峰作家。井原西鹤的代表作品还有《世间胸算用》、《日本永代藏》、《西鹤诸国话》等。在井原西鹤之后，一大批浮世草子的作家活跃于文坛。著名的作家与作品还有西泽一风的《风流御前义经记》、江岛奇碛的《倾世色三味线》、《倾城禁短气》；上田秋成的《诸道听耳世间猿》等等。他们都或多或少地受到了井原西鹤世情小说的影响。草双子是以图为主的小说体裁，类似于中国的连环画。它用连续性的绘画来描述一定的故事情节，配以假名解说。江户时代，这种通俗易懂的小说形式得到文化教育程度较低的平民百姓的欢迎。 至德川吉宗时期彻底地结束了对“形而上”学问的穷追，改为提倡以形和物为基础的客观的经验主义和实证主义，把注意力转向经世济民上来。实学成为幕府和诸藩殖产兴业、加强封建制度的有力手段。以技术学和经验科学为特色的实学都孕育着实用的、实证的、合理的、批判的性质，因此“兰学”受到人们的重视。通过兰学，日本人的视野也渐趋朝向西方，大规模地吸收先进的西方文化，开始了近代化的历程。人形净瑠璃，人形即木偶，是一种木偶说唱艺术，净瑠璃原是一种弹唱艺术，起先的乐器是快板与琵琶，室町时代后期从起源于日本但有吸收别国元素的三味线成为净瑠璃的主要乐器。江户时代元禄年间，一边演奏净瑠璃一边操纵木偶的表演被广大民众所接受。当时人形净瑠璃发展的中心是大坂与京都。民间艺人竹本义太夫创作出别具一格的人形净瑠璃曲调，人称“义太夫小调”。加上当时著名的戏曲作家近松门左卫门为竹本义太夫的剧团写了大量脍炙人口的作品，如假想郑成功率领日本武士抗清得胜故事的《国姓爷合战》，描写男女含冤殉情的《曾根崎心中》、《心中天网岛》等，这些都大大引起庶民的兴趣，著名人形净瑠璃剧的剧情成为人们茶余饭后的话题。 　进入18世纪，歌舞伎的兴盛给人形净瑠璃带来了挑战，脚本的缺乏与对歌舞伎的盲目模仿使人形净瑠璃走向衰败。18世纪末，大坂的植村文乐轩接手经营人形净瑠璃，将其改编为“文乐净瑠璃”。从此，人形净瑠璃以“文乐”之名一直流传到今天。 　歌舞伎现在被称为日本的“国剧”，但它最初只是一项民间的娱乐活动，而且发展过程较为曲折，在江户时代曾屡遭禁止。 　歌舞伎的始创者是17世纪初一位名叫“阿国”的女子。她在当时流行一时的“风流舞”的基础上创造出节奏明快、具有市井风俗特色的舞蹈剧。女性在舞台上出现本是一件稀罕的事，更何况还要女扮男装，甚至还要穿着西洋服饰登场；剧情内容活泼通俗，甚至有涉及风月场所的剧情，这一切都大大刺激了庶民的口味，歌舞伎一经推出，便受到庶民社会男女老少的狂热欢迎，迅速在民间传播开来。这一态势引起幕府的担心，1629年，幕府下令女子不得参加歌舞伎的演出。然而男扮女装的歌舞伎似乎更受欢迎，幕府不得不于1651年全面禁演歌舞伎。然而禁演引起的抗议迫使幕府最终向民意投降，二年后歌舞伎解禁。经过压制的歌舞伎逐渐改变了其过于媚俗的特点，慢慢走向洗练、正规，并出现了例如市川团十郎、坂田藤十郎等著名的歌舞伎演员。18世纪中叶，歌舞伎大胆改革，借用人形净瑠璃的剧本上演，再次获得了强大的生命力，一直延续至今。 　在德川时代，美术创作方面最值得一提的是“浮世绘”。17世纪后期，随着町人思想与文化的崛起，原本服务于宫廷贵族的狩野、土佐派绘画作品逐渐失去魅力，取而代之的是风格华丽、取材生动的“浮世绘”。浮世，是指既非过去又非未来的今生今世。“浮世绘”就是描写歌舞伎、相扑、花柳巷等今世浮华景象的绘画。刺绣工人出身的画师菱川师宣是浮世绘的始祖。菱川师宣先是为假名草子、艳情小说绘制插图，后来这些插图因受到热烈的欢迎，而从文学读本中脱离出来，成为独立的欣赏绘画。菱川将这些画制成木版，套色印刷在民间广泛出售，浮世绘因此在民间快速传播流行。18世纪，铃木春信发明“锦绘”，使浮世绘的色彩如织锦般华美丰富。喜多川歌麿的美人画、东洲斋写乐的歌舞伎演员画都是当时人们喜爱的浮世绘画。江户时代末期，浮世绘的描绘对象由原来的美女、歌舞伎肖像转而变为风景画，葛饰北斋的《富岳三十六景》、安藤广重的《东海道五十三次》都是其中的杰作。

金刚经到底讲的什么 《金刚经》：超级大智慧 佛教的经典，在中国翻译流传的有数千卷之多，而流通最广、注疏最丰富者，要算《金刚经》了。《金刚经》是般若系经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》。 “金刚”是喻，指印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。它能破坏一切，而不被一切所坏，所以他最坚最利，而没有能破。所以用金刚石作为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切碍见所侵犯。金刚能裁玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。 “般若”者，即一切众生自心灵知性耳。因为诸佛即由般若而成就，所以称般若为诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。所以经中释尊说：《金刚经》“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。 “波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜，是可以解脱一切世间烦恼，修一世福德，从而教人成佛的无上经典。 《金刚经》：智慧无双，福德无比的永恒经典 在中国文化中，《金刚经》的影响之大，流传之广，是其他经典所无法比拟的。中国最大的佛教教派禅宗，就以《金刚经》为立派之本。禅宗六祖惠能原是岭南一个樵夫，因为卖柴，路过街道，听到一户人家念《金刚经》，在心灵上产生了极大震动，便千里迢迢地来到湖北黄梅县东禅寺，参见五祖，出家为僧。八个也后，五祖向惠能传其衣钵，是为禅宗六祖。在传法时，五祖又为惠能解说《金刚经》，至“应无所往，而生其心”，惠能终于大彻大悟。六祖惠能从发心到得法悟道，都没有离开过《金刚经》。 千古一帝 亲写亲录 康熙御笔 举世无双 纯金质《金刚经》并不是简单的把经文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝亲笔书写的《金刚经》印制成金版。康熙大帝是我国历史上最伟大的帝王之一和在位时间最长、福德最大的皇帝。 康熙大帝对书法情有独钟。他的书法学自明代大书法家董其昌，并融入了帝王气魄，自成一家。他亲笔书写的《金刚经》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝庄皇太后病重之时，为了向佛祈福，保佑祖母平安的情况下写的。在书写这部经书之时，融入了他的孝心与虔诚，是他一生留下来的最好的书法作品。 六祖亲注 罗什译本 高僧功德 惠泽后世 纯金质《金刚经》在金箔印经之下，还附有已印精制的注释版《金刚经》，方便读者阅读注释，理解经文。 《金刚经》有许多译本，其中最权威的是南北朝时期后秦鸠摩罗什大师的译本。鸠摩罗什是佛教史上最伟大的翻译家，他生前由于其崇高声望，被当时的各国出兵争夺，竟因此灭亡了三个国家。后秦皇帝请到他以后，组织全国人力参与他主持的译经工作，对中国文化史产生了重要影响。鸠摩罗什的译本向来被教内和学术界认为是最权威的译本。本书中康熙大帝亲笔书写的《金刚经》，就是这个译本。注释版《金刚经》也是采用这个译本。两者互相呼应，为读者研读本书提供了最佳方式。 《金刚经》与禅宗有不解之缘。禅宗六祖惠能大师因《金刚经》而出家，因《金刚经》而悟道成佛。本书注释版采用的注释，就是六祖惠能的注释。名家译本与名家注释相结合，打造出一部名贵权威的金版藏书。 纯金箔： 用24K金制成，上面印有康熙大帝亲笔书写的《金刚经》。纯金的贵重、帝王的书法、永恒的智慧完美结合在一起。金箔卡镶嵌在厚达5毫米的卡纸上，利于永久保存。 原文与注释： 每张金箔卡下面是《金刚经》原文与注释，注释版《金刚经》与金箔卡上的《金刚经》原文同步。六祖惠能大师的注释印在每一句原文的下面，这是......>> 金刚经说的是什么内容? 金刚经是佛教一部非常重要的经典，一直在民间流传甚广、影响甚大，有不少的善信每天都在诵读修持。但是由于坊间版本的金刚经都是文言文，再加上佛理的深奥玄妙，一般人不容易理解，难以明白经文的真正义理妙趣所在。笔者有鉴于此，故而不揣冒昧把自己参悟金刚经的心得体会，以浅白的文字与读者一起分享，希望对读者能够有所帮助。知我罪我，亦唯有毁誉听之于人，笔者将抱着无诤三昧的态度。 金刚般若波罗蜜多经 金刚经的全名是《金刚般若波罗蜜多经》。“金刚”是指一种非常坚硬的金属，以它比喻为无坚不摧，勇猛地突破各种关卡，顺利地修行证道。“般若”为梵文音译，意思近似于汉语大智慧一词，但是它与大智慧一词并不完全等同。“波罗密多”亦为梵文音译，翻译为汉语即是到达彼岸、比喻为到了家。“经”通径，原指路径，意为心法、诀窍。整个经题用现代汉语表达就是：象金刚一般坚硬冲破阻力使智慧到家的诀窍。一个人钻研技艺达到炉火纯青的境界时，人们说他的技艺已经到了家也是这个意思。 　 金刚经大约是从东汉时期由印度传入中国之后，由晋朝至唐朝一共有六个译本，以鸠摩罗什的译本最为流行，此经文就是参照鸠译本。这篇经文通篇讨论的主要是关于“空”的智慧，是由佛祖的弟子“解空第一”的须菩提发问，以一问一答的形式展开讨论。下面是笔者对经文的解读，若有谬误之处恭请善知识们不吝批评指正： (转第一品) 第一品 法会因由分 如是我闻，一时佛在舍卫国祗树、给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 “第一品 法会因由分”中的“品”字近似于汉语的章、篇的意思，“分”字近似于汉语的段、节的意思。“第一品”即是第一章，或者说是第一篇的意思。“分”即是第一段，或者说是第一节的意思。“法会因由”意思是说这次佛祖说法的事因。“因由”是起因、缘由的意思。有句俗话说“英雄莫问出处，落魄莫问因由”中的“因由”，就是说一个人落魄时不要对他追根问底，不要管他落魄是什么原因造成也是这个意思。这个标题“第一品 法会因由分”，用现代的汉语表达意思就是：第一章，法会的起因缘由自然段。 “如是我闻”是我听说是这样的之意，即“我闻如是”的倒装。“我”是指阿难，佛祖弟子中一个年纪最小的弟子，记忆力特别好，在佛祖身边服侍过二十多年，佛经全都是他回忆佛祖说的话整理而成。所以佛经的开篇都是用“如是我闻”来表示以下的内容是他亲耳听佛祖说的话，并不是他自己说的。也因为这个原因，我们学储就不能够盲从佛经，不排除阿难有曲解佛意的无心之失。我们应该抱怀疑的态度学佛，这也是佛祖所主张的。因为真理是不怕被人怀疑，最怕被人盲从。“一时”意思是有一次、那一次。古印度人不重时间观念，往往用“一时”来表示某个时间。“舍卫国”是国名，在现在印度的中部。“祗树、给孤独”是两个人名，即祗陀太子和给孤独。这两人一个原来是太子，一个原来是富豪。“园”是庄园，即佛祖的讲堂、讲经的地方。“大比丘”指乞士、和尚、修行者。“众”即众多。“俱”意为俱在，指彼此相处在一起。“尔时”指那时、当时。“饭食讫”意思是吃饭之后。“敷座”意思是......>> 金刚经讲的是什么意思 《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。 《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受到密教影响，《金刚经》被附上密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验记和感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。 本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗于般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。 金刚经主要是说什么意思？ 这个说法比较多，几乎所有汉传佛教的教徒都对金刚经感兴趣，外道也对佛教的金刚经做研究。所以不同层次的人理解层面也不同，但是金刚经大致的主旋律是破我执破法执。因为金刚最为坚固可破世间一切，用金刚来比喻破我法二执。 《金刚经》的主旨是什么？ 金刚般若波罗蜜经》是一部在佛教中占有很重要地位的经典，可以说是家喻户晓。那么，《金刚经》主要讲些什么呢？我们从本经的经题中，就可以一窥主旨大概。 “金刚”有三个含义： 第一是坚固之意。有如金刚宝石，坚固无比，不可毁坏，它譬喻实相般若，实指的是我们的自性，即我们那颗不垢不净、不增不减、不生不灭的本心。我们虽然生在五浊恶世，但是我们那个自性，永远都会处在佛刹净土。 第二是锐利之意。它有如韦驮菩萨的降魔宝杵，能够无坚不摧，摧伏世间一切万法的幻化，摧伏我们内心的一切的烦恼妄想，摧伏一切障道之缘。 第三储光明之意。它譬喻我们的文字般若，文字是有相的，但是它可以让我们通过文字般若来达到无相的智慧，从有为而入于无为。 “般若”二字，在古代佛经翻译“五不翻”里面属于含多义不翻。所谓“五不翻”是指：第一，含多义不翻；第二，顺古不翻；第三，秘密不翻；第四，尊重不翻；第五，此方无不翻。 为什么“般若”不翻译成汉语呢？因为我们汉语中没有最恰当的字词来表达这个含义，所以不翻—保持它的原汁原味。虽然如此，但还是可以勉强翻译的，不得已而翻译。“般若”用中国的表达方法，我们可以翻译成“智慧”，这个智慧不同于我们世间人的世智辨聪，而是指佛陀的一种圣智。 “波罗蜜”是什么意思呢？波罗蜜也叫波罗蜜多，是到达究竟彼岸、解脱成佛的意思。 “金刚般若波罗蜜”翻译为汉语，即是以金刚般的智慧来寻求解脱成佛之道。但是，这也不是它的真正含义，由于我们的语言是有限的，所以没有办法完全去表达出来。金刚般若，它实指是我们的自性。“金刚般若波罗蜜”就是指用我们的自性去修行，用我们的自性去达到解脱和成佛的彼岸。 《金刚经》云： 若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来。 “若以色见我”，这个“色”是什么？在佛教来讲，“色”是一切可见之物。“以音声求我”，“音声”是什么？“音声”不仅仅代表音声，也代表一切无形的相。这两句话告诉我们，修行如果执著有形的相和无形的相，那就大错特错了。“是人行邪道，不能见如来。”你走错路了，就无法找到你的“如来”。《金刚经》上讲：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。就是讲的这个意思。 禅宗六祖慧能大师在接受五祖弘忍大师传法以后。一次，弘忍大师秘密地在房间里给他讲《金刚经》，当五祖弘忍大师讲到一半的时候，六祖说：止，师傅你不要讲了，我已经知道《金刚经》在讲什么了。 六祖慧能大师当即说： 何期自性，本自清净； 何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足； 何期自性，本无动摇； 何期自性，能生万法。 他明白到整部《金刚经》是讲我们自性的，是讲我们除去妄想、分别、执著剩下的那个东西。 在六祖大师悟道以后，南返的途中，最先追上他的，是当过将军的慧明法师。六祖大师看到慧明追上来以后，就把衣钵放在石头上，自己隐藏在草丛中。慧明想取衣钵，但却怎么也拿不动。慧明知道佛法不是人力所能强求，他就恳请六祖大师出来，现身为他说法。六祖大师对他说：“放下你的妄想执著，把你的身心都沉淀下来，放下你的思想。”六祖大师又告诉他“不思善”，慧明就不思善；六祖大师说“不思恶”，慧明就不思恶。六祖大师突然大喝一声“是谁”，慧明随即就开悟了。 这件事情告诉我们，宇宙万法皆空，我们的自性不空。只要你不思善、不思恶，去除内心的妄想、分别、执著，就会领悟《金刚经》的真谛，回归自性的本来面目。...>> 金刚经到底说什么 说法者。无法可说。你说到底说了些什么。 书读百遍。其义自现。 要多读《金刚般若波罗蜜经》。思维其意。终会有觉悟的一天。 ----------------------------------- 南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意 （大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼） 金刚经的大意是什么？ 赞同一楼的回答。 讲空性。 金刚经是智慧所在，佛法亦依智慧而生，所以金刚经是佛法的核心。请好好持诵，古往今来依《金处经》而得利益、得解脱的例子不胜枚举。 且不管他是什么意思，讲点什么，只要老实持诵（就是诵读），你就能得到其真实利益。 金刚经 讲的非常深奥，推荐看些大德的讲记和注解。在持诵的同时看讲记，两不误。 《金刚经》中的“莫作是说”是什么意思 你说的不错。。。“莫作是说，”不要这么说。每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把它们启发出来。启发佛性的手段是要尽可能地缩小自己，放大胸怀，包容一切，尊重万物。这就是般若智慧，反之，则是作茧自缚。 金刚经和楞严经分别讲的什么? 金刚经：帮助我们看破放下，破除分别执著。所谓般若无知，无所不知，因为心地清净，所以生智慧。楞严经：说明宇宙人生的真相，因为明了真相，心地安定，所以不易被外面的境界诱惑，所以生智慧。

　　异魔禁区 英 文 名：Dagon　　中 文 名：异魔禁区　　导 演：斯图尔特·戈登 Stuart Gordon　　编 剧：　　H.P.洛夫克拉夫特 H.P. Lovecraft ....(short stories "Dagon" and "The Shadow Over Innsmouth")　　Dennis Paoli ....(screenplay)　　主 演：　　Ezra Godden .... Paul　　Francisco Rabal .... Ezequiel　　Raquel Mero?o .... Bárbara　　Macarena Gómez .... Uxía　　Brendan Price .... Howard　　上 映：2001年10月12日 西班牙　　地 区：西班牙　　对 白：英语 西班牙语 加利西亚语　　字 幕：中文　　颜 色：彩色　　时 长：95 分钟　　类 型：恐怖 惊怵 奇幻 悬疑　　分 级：西班牙：13 阿根廷：13 英国：18　　剧情介绍：　　保罗与女友芭芭拉正和富商霍华与妻子维琪一齐庆祝新成立的网路公司.四人在霍华的海边度假小屋庆祝,兴高采烈之时,霍华的游艇不甚撞上岩石,维琪被困其中,保罗与芭芭拉只好到邻近得城镇求救,渔村.英波卡,是个看似隔绝的小镇,居民都偷偷观察这两个陌生人的来意.保罗与芭芭拉好不容易说服两个渔夫前往游艇搁浅地帮忙,却发现霍华与维琪已消失不见.在此时,芭芭拉被旅馆柜台职员抓住,夜晚来临,保罗发现自己被全镇的人追捕.保罗在逃命关头,发现了英波卡镇的大秘密,他们朝拜异魔海怪,Dagon.所有非英波卡镇民都要成为异魔的祭品,男人被剥皮,女人要献给海怪当妻子,为其繁衍半人半怪兽的后代.

你好，旅行中在法国呆的时间最长就是法签，荷兰中转是可以的。如果旅行中法国和荷兰呆的时间一样长，从法国入境就是法签，荷兰入境就是荷签。签证需要买旅行保险的，这个你可以问卖保险的。签证材料需要签证申请表，在校证明，户口本，身份证等等，具体可以上使馆的网站查询队去欧洲旅游，应该选择旅游景点比较聚集的地方，相比较奥地利国家的景点还是比较集中的，我们公司在春节前，去奥地利旅游4天，游览了很多景点。像维也纳、萨尔茨堡、海尔布伦宫，还有莫扎特故居，都值得去游览一下。建议你们可以住到奥地利周边小镇上，好里空气非常清新，环境也很好，最重要的是在维也纳住宿便宜很多，只是有一点交通不是太方便，各利弊，看你们注重哪方面了。我在法国和意大利的行程是:法国:巴黎，尼斯，摩纳哥(世界第二小国，被法国包围)意大利:米兰，威尼斯，佛罗伦萨，比萨，罗马(梵蒂冈)巴黎不用说，肯定要去，埃菲尔铁塔，凯旋门，卢浮宫，凡尔赛宫都是必去的景点。摩纳哥也很值得一去，尼斯离摩纳哥很近，也可以去看看。还可以在尼斯的大海里游泳意大利的威尼斯，佛罗伦萨，比萨和罗马都很值得一去，米兰一般，可以顺道看看。

1、首先将三脚架从包里拿出来，垂直立于地面。 2、然后将下方三个脚管撑开，确保三个脚完全舒展，保持稳固状态。 3、将脚管上的板扣打开，调整到自己需要的高度，然后将板扣扣紧。 4、接下来打开手柄旁的旋钮，将手柄调到合适的位置，再固定住旋钮。 5、然后调整水平，旋开下方的旋钮，调整水平仪上的气泡处于中间位置即可。 6、再将快装板滑入云台上，旋紧右侧旋钮即可。 7、在卸下快装板的时候，需要先将右侧旋钮旋开，再按下左侧红色按钮，即可将快装板卸下。

画中列宾画了11个饱经风霜的劳动者，他们在炎热的河畔沙滩上艰难的拉着纤绳。纤夫们有着不同的经历和个性,他们生活在社会的最底层,但这是一支在苦难中练成坚韧不拔,互相依存的队伍。背景运用的颜色昏暗迷蒙，空间空旷奇特，给人以惆怅、孤苦、无助之感，切实深入到纤夫的心灵深处，亦是画家心境的真实写照，这对画旨的体现，情感的的烘托起了极大的作用。 因此本画的构图、线条、笔力等绘画技巧都是相当成功的。被烈日炙烤的焦黄的河岸上，一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拖着沉重的脚步拉着货船，在酷日下精疲力竭的向前挣扎。他们中有老有少，个个都衣着破烂、面容憔悴。领头的是一位胡须斑白的老者，眼睛深陷，坚毅的面孔透出饱经风霜的智慧，但愁苦的表情仍然显示了他对于艰苦生活的无奈。走在最后的纤夫低着头垂着手，麻木地随着队伍向前挪动，似乎已经习惯了这样日日苦役般的生活。队伍中还有一个较为突出的形象，是处在队伍中部的一位少年，可以看出他才开始这样的工作不久，皱着眉头还不太习惯，他直起腰想用手松一松肩头紧勒的纤绳，毕竟年轻，还不甘心忍受这样的苦楚。其余的纤夫都弯着腰低着头，似乎已没有多余的力气再来表现点什么，在他们身上剩下的，惟有贫苦、艰难与无奈。在这幅反映纤夫苦难生活的画里，与其说是人与自然在搏斗，不如说是人在与残酷无情的黑暗命运和社会搏斗。画中的纤夫共有11个人，约略分成三组。每一个形象都被列宾仔细推敲过，画过人物写生。他们的年龄、经历、性格、体力以及他们的精神气质各不相同。画家把这些性格作了高度的典型化，又都统一在主题之中。现据画家本人的记述，分别来详细介绍这里的每一个人物的情况：最前一组共四人，领头的名叫冈宁，他的表情温顺，然而性格坚韧，具有一种内在的意志力，此人约有四五十岁。他那双深陷的眼睛使他的前额　更加突出，显出了他的智慧。列宾在他的头上添画上一块包头的破布，似乎要把他塑成古希腊哲学家的样子。他原是个神父，后来被教会革职，一度充任过教堂唱诗队的指挥。他身体结实，　两手下垂。胸前那一条纤索绷得很紧，而身上的麻布衫却满是补钉。这是一个俄罗斯农民长者或智者的典型，他忍受着肉体与精神的痛苦，是这些纤夫形象中的悲剧性主角。在他右边的一个是身材魁梧的憨直的农民汉子，他赤着脚，头发蓬乱，满脸浓密的胡子，似乎在低低地向冈宁絮叨着什么。这个形象起着衬托冈宁的前倾的身子的作用。在他后面是一个细长的瘦子，年近40，身子大部分被挡住了。他头戴麦秆帽，叼着一只土烟斗，头显得尖小一些。他挺直着身子，这样可使纤索松弛，好像是想省点力气。这个瘦子的左侧，则是一个躬背弯腰的纤夫，他原来是个水手，叫伊卡尔。他的两手向下握拢，神色严厉，眼神凝注，直对着前方。显然，他的脾气一定很倔强，是个农村硬汉子。汗水已把他的上衣腐蚀得百孔干疮，结实的肩膀正从破洞处显露出来。中间一组也是四个人：穿一身粉红色破衫裤的少年名叫拉里卡。看来这个少年是初加入这支行列，他那还未晒黑的皮肤，紧蹙的眉头告诉观者，这种劳动对他来说是负荷过重了。他正用于在调节压在自己肩头那根据痛了皮肤的纤索。画家在这个新的受压迫者身上似乎要找到一种希望，那就是不甘心受剥削，要反抗。令人注目的是，在这个少年颈上还挂着一只十字架，这是父母给孩子的信物，祈求上帝能保佑他路上平安。列宾为画这个少年纤夫，曾从他熟悉的孩童形象中挑选了一个作模特儿。少年拉纤这种现象，也如资本家利用童工榨取劳力一样残酷，这是沙皇俄国的农奴制度的罪恶，也是画家所要抨击的主要目标。紧靠在拉里卡后面的，是一个受尽风霜之苦的秃顶老汉，他皮肤助黑，　脸色阴沉，一边斜倚在纤索上，一边在打开自己的烟袋，想偷闲抽口烟来缓解一下自己的苦闷。他和前面的少年，　在色彩上构成了强烈对比。两代人，不同的命运，却系在一根绳索上。少年右边是个羸弱有病的纤夫，他步履艰难，全身虚弱，正在用袖口擦汗。头发露在无檐帽的外边，颧骨耸起，泪囊水肿，他未来的路程意味着更　大的厄运，我们似乎可以听到他那急促的喘息。在拉里卡与老汉之间，露出了另一个纤夫的脑袋顶，此人的脸庞发黑，鼻孔朝外，嘴唇很厚，看样子是个挞靼人。最后一组三人，走在前面的是个退役军人，白色的衬衫外面加了一件坎肩，帽子压得很低；背后一个皮肤黝黑，巡回展览画派评论家斯塔索夫说他是个流浪的希腊人。最后一个人只见到了他的低垂的头顶，此人似乎走得更加吃力，他正在往一个小坡上移动。全画以淡绿、淡紫、暗棕等色调来描绘上半部的空白，使这条伏尔加河流显得更为惨淡了。这是为了加强人物的悲剧性，烘托干燥炎热的天气(列宾在冈宁和伊卡尔两个人物身上曾作过一些改动，尤以伊卡尔缠着白布的头改动得是最多的。