名人名家

彪 biāo 虎身上的斑纹，引申为有文采：彪炳。 小老虎。 身躯魁悟：彪悍。彪壮。彪形大汉。 姓。 名人：林彪 班彪班彪（公元3—公元54），扶风安陵（今陕西咸阳市东北》人。他出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。傅彪傅彪，男。年月：1963年9月27日出生。籍贯：北京。著名演员。傅彪在电影《摇啊摇，摇到外婆桥》、《甲方乙方》、《没完没了》、《大腕》中扮演角色，戏份虽然不重，但却给观众留下了深刻的印象。傅彪主演的《恩情》、《青衣》、《居家男人》、《啼笑姻缘》等热门电视剧，塑造的“面瓜”、“高宝生”等鲜活人物深受观众喜爱。因肝癌于2005年8月30日上午9点45分在北京武警总医院安静的辞世，享年42岁。郭彪郭彪 1937年12月生。广东潮阳人。中共党员。1963年毕业于上海音乐学院声乐系。乐教研室主任、院学术委员会委员、校学科评审组成员。音乐系教授、硕士研究生导师。中国音乐家协会会员，上海交通大学文学艺术系音乐教育专业本科班声乐指导教师，上海音乐学院周小燕歌剧中心声乐教师，上海声乐爱好者协会理事，上海乐团“好小囡”少年合唱团声乐指导。1960年为上海音乐学院实验乐团独唱演员，参加1961年及1963年上海之春演出。1963年任中央乐团独唱演员兼附属于中央音乐学院学员班教师。在中央乐团期间，曾出访阿尔及利亚、埃及、日本、古巴、智利、捷克等9个国家。参加外宾举行的各种演出达数百场。曾身受周恩来总理的接见与教诲。在全国及各地电视台、广播电台录播的歌曲有智利歌曲《硝石》、埃及歌曲《埃及，我们的母亲》、日本歌曲《加油干》，施光南的《火车司机之歌》、朱良镇的《小夜曲》、苗族民歌《你见过雷公山的山顶吗?》以及古典歌剧选曲《不要再做情郎》等数十首。1986年到上海师范大学任教以来，主持“声乐课程建设”工作，进行声乐教改试验，编写《声乐基础理论》教材，制定新的教学大纲，完善声乐考试制度。主持编写、制定成人教育自学考试声乐大专段和本科段教学大纲、教材及曲目诠释。编写、制定上海市成人高等师范专科《小学教育音乐方向》“三结合”培训《声乐》教学大纲。撰写、发表学术论文有《正确认识、发挥喉在歌唱中的作用》、《对中国艺术歌曲演唱的几点看法》等6篇。事迹被收入《中外歌唱家辞典》、《中国当代文艺名人辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国音乐家名录》。1997年荣获上海市育才奖。元彪港台演员。7岁时与洪金宝、成龙一起在戏校学艺。较之两位师兄，元彪体形更好，动作更潇洒飘逸。主要作品有《快餐车》、《夏日福星》、《黄飞鸿》等，在东南亚及日本有一定影响。 德彪西德彪西（1862～1918）法国作曲家，音乐评论家，在三十余年的创作生涯里，形成了一种被称为“印象主义”的音乐风格，对欧美各国的音乐产生了深远的影响。1873年入巴黎音乐院，在十余年的学习中一直是才华出众的学生，并以大合唱《浪子》获罗马奖。后与以马拉美为首的诗人与画家的小团体很接近，以他们的诗歌为歌词写作了不少声乐曲，并根据马拉美的同名诗歌创作了管弦乐序曲《牧神午后》，还根据比利时诗人梅特林克的同名戏剧创作了歌剧《佩利亚斯与梅丽桑德》。他摆脱瓦格纳歌剧的影响，创造了具有独特个性的表现手法。钢琴创作贯穿了他的一生，早期的《阿拉伯斯克》、《贝加摩组曲》接近浪漫主义风格；《版画》、《欢乐岛》、两集《意象集》和《二十四首前奏曲》则是印象主义的精品。管弦乐曲《夜曲》、《大海》、《伊贝利亚》中都有不少生动的篇章。第一次世界大战期间，他写过一些对遭受苦难的人民寄予同情的作品，创作风格也有所改变。此时他已患癌症，于1918年德国进攻巴黎时去世。=============就搜到这些了。

1. 名人大家对论语的评价 孔子出生于周朝的礼制和统一遭到破坏的时代，所以孔子的理想是“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”孔子实现理想的方法是推行“仁爱”和“礼制”，为此他创立了儒家学派。儒家学派在产生之初就形成了成熟的书面文字记录和系统的理论。而且，儒家学派的基本理论在形成之初就是以直接指导世俗凡人的生活为基础，并能随着时代的发展而发展，所以不会因科学发展和人类文明进步而被淘汰。 儒家崇尚仁和、礼爱、宽恕、平等、慎思、反省等。在两千五百年前的汉民族，正好处于一个相对稳定、相对自由的环境，思想家们可以有条件地更加从容不迫地考虑治国安民之道。事实上在当时中国的思想家中，也有主张类似于犹太教的崇尚武力和暴力的思想，但是经过时间的检验之后，中国人最终选择了崇尚仁、礼、爱、恕的儒家思想。 如前所述，人类对鬼神的崇拜由来已久，我们甚至可以说，人类社会的发展过程，就是一个逐渐摆脱鬼神崇拜的过程，人类社会越是进步和发展就距离鬼神世界越远。但是即使在科学发达的今天，人们依然无法完全摆脱对鬼神的恐惧和虚幻的寄托、以及精神上的安慰，更有许多人为了种种私利的需要，在今天依然在继续制造新的鬼神思想。然而早在两千五百年前的古代，在自然科学极不发达、巫术鬼神势力处于压倒性优势的时代，孔子就已经能高举人性的大旗，公开喊出不语“怪、力、乱、神”，并把“敬鬼神而远之”看成是“务民之义”，确实是非常了不起的。 国际上许多学者把孔子划分为自由主义者学派的类别，我基本赞同这样的观点。孔子所倡导的儒家学派思想在他的生前并没有被官方认可和采纳，在他的一生中，也只在很短的时间内曾经在官场发挥作用，所以他基本上是以一个民间思想家的身份，通过外出访问和在家办学的方式来传播他的思想。在他去世之后，他的亲传弟子们把孔子生前指导教诲弟子们以及与弟子们交流探讨时说的话整理成文，汇编成了儒家思想的经典著作《论语》。 附： 《论语》是儒家学派的经典著作四书五经中的一本而已，儒家的经典著作“四书五经”分别是：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书，《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》是五经。 《论语》是孔子及其亲传弟子的对话记录，《孟子》是比孔子晚出生一百多年后的孟子及其弟子的言论记录，《礼记》是孔子的弟子们学习孔子有关“礼”的理论后产生的感想汇编。《大学》和《中庸》则是《礼记》中抽出来的章节单独成篇的。此外《易经》、《诗经》、《书经》、《春秋》都是孔子时代已经存在的书，孔子根据自己的理论需要及其审美眼光对其进行了编辑、修订、发挥等。孔孟之后历代学者对四书五经的注释书，可以看成是不同时代的人们根据其时代的需要而对儒家思想进行的解释和发挥。 2. 名人科学家孔子及论语的评价 孔子（前551-前479） 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 英文译名：Kongzi 或 Confucius. 学术贡献 少“贫且贱”，及长，曾任“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。 聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。 后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”终为见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作。 相传先后有三千人弟子，其中著名者七十馀人（贤人）。其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。 提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。 又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。 政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。 现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。 生平经历 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这是孔子对自己一生各阶段的总结. 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。 少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。 其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。 主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。 为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。” 景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。 51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。 公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。 孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。 55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。 前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。 孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。 他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。 在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。 老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。 69岁时，独子孔鲤去世。 71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。 他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。 次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。 《论语》全文 read.net/cnread1/gdwx/k/kongzi/001/001.htm 孔子，三千弟子，七十二贤人 孔子一生中有一。 3. 名人科学家孔子及论语的评价,多点哟, 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文名字：Confucius.在家排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族.公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地.他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了.孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生. 孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携笛子周游列国；最终返鲁，专心执教.在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表.因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人.曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响.学术贡献孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字.《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记.此书对中国历史产生了深远而巨大的影响.它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性.《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁.“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的.《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课.1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播.孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”.提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”.对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”.又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点.首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”.政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点.自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深.说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”.在人际交往中，孔子强调的是忠和恕.“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”.在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人.孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量.他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力.当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正.但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的.政治生涯孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气.鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子， 与他讨论秦穆公称霸的问题， 孔子由此结识了齐景公.鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止.鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也.”孔子只好仓皇逃回鲁国.当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了.孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治.鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）.后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露.鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举。 4. 关于论语的评语 易中天：论《论语》 《论语》，不就是一本古代的名人名言吗？ 如果那个叫做孔子的不是人，而是一只猴子，我想：我们这个民族也会对他顶礼膜拜的，因为我们已经习惯了人云亦云，在偶像崇拜的影子下思想和生存。 在我看来，《论语》，不过是一本古代的名人名言！ 对于儒家来说，《论语》就是《圣经》，因为两千年来儒家思想的主流地位，《论语》已经被神圣化，成为中国人思想和精神的紧箍咒；当然，这些只是对传统精英也就是所谓读书人的。而对于普通老百姓来说，《增广贤文》的作用可能更大些。“马不吃夜草不肥，人不发横财不富。”“有钱能使鬼推磨。”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”就比“有朋自远方来不亦乐乎？”“学而时习之不亦乐乎？”实在很多。 班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”班固的说法我们知道是完全可信的。所谓《论语》无非是孔子与其弟子的语录结集，说句不好听的话，就是一些穷酸文人你一句我一句说了一些话而且把这些话整理记录下来，不过这伙穷酸文人幸运的是，他们里面的一个人出名了，于是，穷酸们的话就成了名人名言。2000年前的一只夜壶放到今天也会成为古董和国宝，2000年前穷酸文人的话流传到今天也就高深莫测了。 《论语》20篇，除了做人，就是教育，放在一起就是教育做人，这是中国人传统美德里的传统美德。在中国，连一只狗都会说人话教育你怎样做人，所以中国人最难的就是做人，因为标准太少，老师太多。 20多年前我还是愣头青的时候喜欢演讲，而且我的演讲可以代表那个年代的最好水平，当时演讲最多的是用名人名言来证实自己的观点，20年后回头来看，那是一种青葱岁月不成熟的表现。现在《论语》的流行跟20年前各种版本名人名言流行一样，这只说明了这样一个问题，在历史的大轮回里，中国人越来越不自信了，以至非要翻出几千年前的名人名言来证实自己是中国人。 一个下午将《论语》又细细地看了一遍，子曰子曰的絮叨其实并不精彩，能把这些东西研究2000多年而且心得多多，只能说中国的读书人太有才了。孔子的一些话其实就是大白忽，就跟“白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”一样，可这些玩意怎么就成了思想了呢？ 5. 关于论语的名人名言、名言警句10句 第一部分： 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 6. 名家评论诸子的语段 汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅《汉文学史纲要》 宋代理学家程颐评价孟子，说：“孟子有功于圣门，不可盛言。仲尼只说一个‘仁"字，孟子开口便说‘仁义"；仲尼只说一个‘志"，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。” 程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一二句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”——朱熹《论语集注·论语序说》 7. 论语中的经典语句以及相关名人实例 【出处】《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 孔子：三军可夺帅，匹夫不可夺志 【人物】 长平之战，廉颇坚守不出，秦王派人去离间赵王和廉颇，赵王中计，派赵括代替廉颇，导致大败。 这是“三军可夺帅也。” 严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。” 这是“匹夫不可夺志也”。 【注释】 1.三军：军队的通称。古制，12500人为一军。 2.匹夫：∶古代指平民中的男子；泛指平民百姓。男子汉 3.夺：改变，换。 4.志：（某人的）志气。 【译文】 孔子说：“军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的人）的志气却不可以改变。” 8. 一些名人对孟子的评价 名人对孔子的评价不重要，重要的是，你必须读孔子家语、论语、孟子，你才会知道孟子是什么样的人，有什么样的主张。 自己不懂，拾人牙慧，最后只会一知半解，徒误生平。 建议古文功底不好的，读南怀瑾《孟子旁通》《孟子尽心篇》，听喜马拉雅张庆祥讲孟子140集。 看完，听完，你自然会对孟子有一个全面、不偏颇的了解 一天到晚只想着用几秒钟几分钟了解一个古人，想走捷径的后果就是，走错方向，可能一辈子都回不来的。 切记，书要从薄读到厚，然后才能从厚到薄。什么东西都是一个咀嚼的过程。

闻一多醉书 闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。 华罗庚猜书 著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。 侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。 张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。 高尔基救书 世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。” 鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家董仲舒三年不窥园。

我们在现实生活当中都有自己喜欢和崇拜的人。我们把热爱崇拜名人名家的人称为偶像。

驾车路线：全程约2.4公里起点：金水东路通泰路1.从起点向正东方向出发，沿金水东路行驶970米，调头进入金水东路2.沿金水东路行驶520米，朝通泰路方向，稍向左转进入金水东路辅路3.沿金水东路辅路行驶550米，右前方转弯进入通泰路4.沿通泰路行驶90米，到达终点终点：名人名家(通泰店)

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《钢铁是怎样炼成的》主题思想　　　《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说。当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书名时，奥斯特洛夫斯基回答说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能成为坚硬的，什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。” 这个书名，形象地概括了他所要表达的思想内容；自己这一代人的成长道路和思想性格。　　通过保尔的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。 通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理想去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话，就是他的共产主义人生观的自白，也是对小说这一主题的阐发： “人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过；当他回忆往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。"” 可以这样来概括小说的主题思想：人的一生应当像保尔那样去度过。 意义：保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。虽然他曾经金戈铁马，血染疆场，但他不居功自傲，也没有考虑个人的名利地位，只想多为党和人民做点事情。党叫他修铁路，他去了；党调他当团干部，他去了，而且都是害出命来干。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” 保尔更是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生‘的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。 保尔又是一个于平凡见伟大的英雄人物。在他的履历表中，没有什么惊天动地的伟大业绩，他总是从最平凡的小事做起。面对疾病的沉重打击，他也曾产生过自杀的念头，而且就是在他与病魔抗争的英雄主义激情中，他包含有“左派“幼稚病的危险。保尔后来也终于认识到他不爱惜身体的行为不能称之为英雄行为，而是一种任性和不负责任。因此，保尔是伟大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，日一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。 保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。

饱食终日无所用心难矣哉 群居终日言不及义好行小惠难矣哉 一日不做十一日不吃饭 主一无事便是敬 [庄子]讲佝偻丈人的那句话 座这山望那山一事无成 用志不分乃凝于神 素其位而行不愿乎其外 知之者不如乐知者乐知者不如好指着 孔子自述的那句话

公交线路：地铁9号线 → 地铁2号线 → 1218M路，全程约33.6公里1、从临平步行约10米,到达临平站2、乘坐地铁9号线,经过12站, 到达钱江路站3、步行约270米,换乘地铁2号线4、乘坐地铁2号线,经过10站, 到达古翠路站5、步行约230米,到达文二西路通普路口站6、乘坐1218M路,经过2站, 到达文一西路毛家桥路口站7、步行约10米,到达文一西路37号

现给你推荐几篇名家散文：抒情散文《杜鹃花开了》，以拟人的手法采写，运用杜鹃花与人生的坎坷道路相结合写作技巧，描写了杜鹃花，色彩缤纷，强大的生命力，不畏严寒酷暑，不因失去滋养的水分而自暴自弃，而是选择坚强地活下去。经过九年的苦熬，等来了生命的春天，重新绽放生命的光彩，表达一个人人生中不平凡的经历，给人之感叹与回味。文章以花喻人，托物言情，寄寓深远。记叙文《故乡的罗猛塘》，该文主题思想好，描写故乡在党的正确领导下，发生了翻天覆地的变化。故事情节感人，尤其是那个美丽传说，深深打动人心。该文词句简洁优美，品味十足，是2015年“中华情”全国诗歌散文大赛一等奖。情感散文《郊外的秋》，描述主人翁从省机关被流放到郊外，心中感到绝望，于是，借景言情，以物寄意，感叹前景像秋天一样，叶子开始飘落了，前途渺茫。可是，到郊外生活一段时间后，感觉到郊外的秋，并不像自己心中所想象的那样失落，而是充满着一片飘逸的情景，郊外那一片充满诗意般的田园生活，深深吸引着他，使他感悟到，尽管秋天是落叶的季节，可是，它象征着成熟和收获。从此，他重新点燃起生活的火花……优美散文《故乡的十月》；首句总起，生动忙碌的乡村场景在作者细腻的笔触下向我们走来，“鸡、鹅、鸭子的啼叫声，汇成欢乐的乐曲，乡亲们怀着一张张笑脸，挑着一担担金黄的稻谷归来”。作者以心理变化为线索，展开行文，家乡人民在不同时期生存状态和生活状况为主线，分层描述。抗战时期，土城的痛，痛在家乡人民的心间，也痛在我的心里，特殊年代，一道道伤痕让人民没有了欢笑。现在的十月，正是收获的季节，看“乡亲们怀着一张张笑脸，心头上不再感到痉挛，再不受到悲愁的压力。”而当我“从土城归来，看着那铺满绿叶的银色小路，心显得情意切切。”心理变化的起伏亦可照见时代变迁的过程。结尾，作者提升了主题，“故乡的十月，尽管已从贫困线上摆脱出来，可是，与我心中所想象的十月，相差得还遥远。那种云雀欢歌、机器隆隆、阳光和煦，那种风吹草低牛羊壮的十月，什么时候才能到来呢？”这个结尾有点出人意料，作者往往停留在对现有沸腾丰收景象的赞美上，作者宕开一笔，点出了不足，提出了新的蓝图，让故乡的十月，更加令人憧憬。作品如散文诗，文笔优美清新，如诗如画场景中穿插对过去往事的描述及自己的不同心理变化，结构严谨，欣赏拜读佳作！有空点击看看。

莫扎特奥地利作曲家沃尔夫冈u2022阿玛台乌斯u2022莫扎特，是维也纳古典乐派的代表人物。1756年1月27日生于萨尔茨堡一位宫廷乐师的家庭，1791年12月5日卒于维也纳。莫扎特三岁起显露音乐才能，四岁跟随父亲学习钢琴，五岁作曲，六岁又随父亲学小提琴，八岁创作了一批奏鸣曲和交响曲，十一岁写了第一首歌剧。他仅仅活了三十六岁。繁重的创作、演出和贫困的生活损害了他的健康，使他过早地离开人世，他的音乐作品成为世界音乐宝库的珍贵遗产。 1762年，六岁的莫扎特在父亲的带领下到慕尼黑、维也纳、普雷斯堡作了一次尝试性的巡回演出，获得成功。1763年6月-1773年3月，他们先后到德国、法国、英国、荷兰、意大利等国作为期十年的旅行演出，获得成功。这些旅行演出对莫扎特的艺术发展产生了积极影响。他有机会接触到欧洲当时最先进的音乐艺术--意大利歌剧、法国歌剧、德国的器乐，这使他以后能成为他那个时代在创作上风格最广泛的一位作曲家。 自1774年起，他的创作开始进入成熟时期。1777年在他又一次旅行演出时，在和社会各阶层广泛的接触中，特别是与曼亥姆市民艺术家们平等而融洽的交往中，莫扎特得到了远非传统观念所能给予他的启示和激励。这不仅是艺术鉴赏力的提高，而首先是对不合理的封建制度的深切体会。他愈加认识到，一个人的价值不是由出身而是由才能与道德所决定。这时已经成人的莫扎特，对自己的奴仆地位感到不满。为了争取人身与创作自由，1781年，他彻底地同雇佣他的大主教决裂，毅然辞职。成为奥地利历史上第一个有勇气和决心反抗宫廷和教会、维护个人尊严的自由作曲家。同年，他到了维也纳，并写出了著名的歌剧《后宫诱逃》。 1782年7月首演，获得成功。1782年，在没有征得父亲同意的情况下他同一位曼亥姆音乐家的女儿康坦丝u2022韦伯结了婚。此间，莫扎特和当时正在维也纳的海顿结下了深厚的友谊，他向海顿学习四重奏和交响曲的创作经验。自从他走上自由作曲家道路到他逝世的十年间，是莫扎特一生最重要的创作时期。这期间的作品，无论是歌剧还是交响曲，都展现出新的风貌。这些作品反映了处于上升阶段的资产阶级所具有的坚定、乐观的阶级意识，表现了维也纳进步知识分子典型的思想感情。然而，作为第一个力图挣脱束缚、维护自己尊严的艺术家，他在享受“自由”乐趣的同时，也对“自由”的艰辛有了更实际的体验。莫扎特在音乐里开始体现他的悲伤、愤懑、甚至抗议，同时仍然对美好的未来抱着天真、诚挚的向往，一打开美丽的外壳，就迸射出如火的激情。 莫扎特一生中最后的两年是经济最困难的时期，他曾说道：“我的舌头已经尝到了死的滋味，我的创作还是乐观的。”1791年12月5日这位伟大而优雅的天才在维也纳的贫民窟里离开了这个让他多灾多难的世界。 当时妻子正患重病，家里没有一个零用钱，三十五岁的莫扎特就被埋葬在穷人的无名公墓里，没有一个亲属给他送葬，荒草隐蔽，雨露冲洗，让今天无数对他崇敬的后人欲祭无处。他为未能完成《安魂曲》而抱憾终生，但如今全世界都在赞美他的天才，他的灵魂真正可以安息了。 音乐史书上称莫扎特为稀世之才，他英年早逝，却留下了那么丰富的作品。他的创作几乎涉及了音乐的所有领域，但他最重要的成就当推歌剧。他继承格鲁克歌剧改革的理想，而且更进了一步。与格鲁克不同的是，莫扎特主张“诗必服从音乐”。他的歌剧具有强烈的音乐感染力，旋律非常优美、流畅自然而深情，宣叙调也富于歌唱性。不同类型的音乐，将各种人物形象、性格塑造得鲜明而生动。重唱形式，被莫扎特作为安排戏剧性冲突和高潮的重要手段。序曲简练、个性化，在音乐的性质上与全剧有了更多的内在联系。这些重要的探索，使莫扎特在德国歌剧艺术的开拓史上立下了不朽业绩。其中以《费加罗的婚礼》、《唐璜》和《魔笛》最为杰出。 交响乐也是莫扎特创作中的重要部分。他最有代表性的交响曲是他最后的三部，即降E大调、g小调和C大调交响曲。其中《降E大调第三十九交响曲》明朗愉快、充满诗意；《g小调第四十交响曲》富有戏剧性，有海顿式的乐观主义情绪，但在技法上又完全不同于海顿，被称为莫扎特的“英雄”交响曲；《C大调第四十一交响曲》（通常被称为《朱彼特》）宏伟豪迈、东观向上，预示了贝多芬的英雄性的交响曲的出现。莫扎特的交响曲（尤其是最后三首），是贝多芬之前的全部交响曲创作的最高成就。他的突出贡献在于各乐章之间的主题之间的对比性。 总的来说，莫扎特的创作成就遍及各个领域。它们反映了十八世纪末，处在被压迫地位的德奥知识分子摆脱封建专制主义的羁绊，对美好社会和光明、正义、人的尊严的追求。他的音乐风格具有诚挚、细腻、通俗、优雅、轻灵、流丽的特征，大都充满了乐观主义的情绪，反映了上升时期的德奥资产阶级向上的精神状态，在维也纳后期的创作中，也出现了悲剧性、戏剧性的风格，对社会矛盾的反映更趋深刻。

《威尼斯商人》是莎士比亚早期的重要作品，是一部具有极大讽刺性的喜剧。剧本的主题是歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思想。这本书告诉我们一个道理：金钱固然重要，可是在这个世界上有许多远远比金钱重要的东西，不要被表面的现象所迷惑；在我们现实的生活当中你不能因为自己的优越而歧视任何人,更要学会不用有色眼光去看待别人；同时也要像鲍西亚一样聪慧,不被突如其来的困难所吓倒。懂得怎么样的面对困难。

浙江省杭州市秋涛北路中国澳门广场。广场名人名家是一家日常菜店，位置有点难找，位于浙江省杭州市秋涛北路中国澳门广场，门口有一块很大的招牌。中国澳门，简称“澳”，全称中华人民共和国澳门特别行政区，位于中国南部，地处珠江三角洲西岸。

冬天　　　　作者： 朱自清　　　　说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”（铝锅）白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”（煤油不打气炉）上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。　　　　我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小划子。S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，现在想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。S君口占两句诗道：“数星灯火认渔村，淡墨轻描远黛痕。”　　　　我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑。船夫问要不要上净寺去；是阿弥陀佛生日，那边蛮热闹的。到了寺里，殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了，S君还常常通着信，P君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人；晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把；但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。　　　　有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。

2015年。通过查询驻马店名人名家小区公布的建筑信息显示，该小区于2015年交房。名人名家位于驻马店市驿城区金山街道黄淮学院-北区北侧。

司马迁在《史记》评曰：“韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩.” 　　扬子《法言》曰：或问：“韩非作《说难》之书而卒死乎说难,敢问何反也?”曰：“《说难》盖其所以死乎!”曰：“何也?”“君子以礼动,以义止,合则进,否则退,确乎不忧其不合也.夫说人而忧其不合,则亦无所不至矣.”或曰：“非忧说之不合,非邪?”曰：“说不由道,忧也.由道而不合,非忧也.” 　　司马光在《资治通鉴》评曰：“臣闻君子亲其亲以及人之亲,爱其国以及人之国,是以功大名美而享有百福也.今非为秦画谋,而首欲覆其宗国,以售其言,罪固不容于死矣,乌足愍哉!”

鲁迅，原名周树人中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》奠定了新文化运动的基石。是现代文学的奠基人。

名人名家自题对联缶无咎石敢当 吴昌硕自题敢干赶严研验 华罗庚自题联求诸己老复丁 吴昌硕集《论语》>、《急就篇》自题澹泊明志夙夜在公 蔡锷述志父子宰辅叔侄状元 翁同龢自题门联干国家事读圣贤书 海瑞自题联泪尽数行诗留千古 郑板桥述怀联南埭村民右台山鬼 俞樾自题求通民情愿闻己过 林则徐自题联游衍书溃唾弃名利 李叔同自题欲正人心引为己任 胡林翼自勉伴我书千卷可人竹一丛 郑板桥自题书斋草色和云暖梅花带月寒 明代文学家、书法家祝世禄自题联但愿人皆健何妨我独贫 宁波名医范文甫自题都无作官愿惟有读书斋 蔡元培自撰书斋联独学参群圣清心即半仙 熊姓名人熊香海自题联盍簪嵦枥马束带听鸣鸡 翁同龢自题春联环游七万里旧约十三年 胡适开帘对春树弹剑拂秋莲 明代书画家宋钰自题联看人用白眼当户有青山 夏丏尊自题联老骥思千里鹪鹩足一枝 翁同龢自题门联骐骥生绝域鸾凤本高翔 吴昌硕自题人贫双月少衣破半风多 郑板桥述贫联三思难下笔一枝几成名 齐白石自题

丹麦有许多名人，分布在文学、艺术、电影、戏剧、科学各个领域中。 童话大师安徒生 安徒生（1805－1875）出生在丹麦的第三大城市欧登塞（Odense）的贫民区中。从小贫寒的安徒生少年时对舞台产生兴趣，从当一名小配角，到创作剧本，最后发表童话故事，声名鹊起，一共创作了168篇童话和故事、三部自传和许多诗歌及游记。他一生中的大部分时光都是在哥本哈根度过的。他在哥本哈根有近20处居所，行走在市集接头，不经意间便可看到和安徒生有关的书籍和纪念品。 作曲家卡尔�6�1尼尔森 与安徒生同样，卡尔�6�1尼尔森也出生在丹麦欧登塞市，他被视为丹麦最棒的作曲家。创作了描绘他家乡的交响曲“Funen之春”，成为了丹麦民族遗产一部分。卡尔�6�1尼尔森的歌曲在整个丹麦都是家喻户晓。 女作家卡伦�6�1布利克森 卡伦�6�1布利克森以其自传体的经典作品《走出非洲》而为世人铭记。根据这部小说改编的同名电影，于1986年荣获了七项奥斯卡金像奖。小说叙述她在肯尼亚悲欢离合的生活，以她在非洲生活年的体验，用哀伤美丽的文字描绘了非洲绚丽神奇的风情画卷。 诺贝尔奖获得者的摇篮 20世纪内就有12位丹麦人获得了诺贝尔奖，这不得不让世人惊叹。其中代表人物是尼尔斯�6�1玻尔（1885－1962），他的原子理论获得1922年诺贝尔物理奖，从此量子力学学派也称为哥本哈根学派。 丰富多彩的艺术活动 到了丹麦的游客会发现那里有丰富多彩的文化活动。丹麦皇家芭蕾舞团，非常善于诠释丹麦编舞大师奥古斯特�6�1布农维尔（1805-1879）的作品。许多丹麦舞蹈家还会不时的与美国舞蹈家合作演出，丹麦舞蹈家彼得�6�1马丁斯就担任着纽约市立芭蕾舞团的领舞。

名将：白起、吴起、王翦、赵奢、廉颇、李牧、卫青、霍去病、李广、石勒、石虎、刘坤、祖逖、岳飞、袁崇焕、常遇春、徐达、吴三桂、郑成功、戚继光、关天培、孙武、庞涓、于谦、狄青、程咬金、尉迟恭、秦叔宝........名相：百里奚、蹇叔、公孙枝、范睢、吕不韦、诸葛亮、蔺相如、管仲、晏婴、孙叔敖、晁错、张说、张柬之、张居正、王安石、范仲淹.......名士：王羲之、王献之、阮籍、嵇康、谢灵运、徐稚子、陶渊明......名家：苏轼、辛弃疾、李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧、韦应物、崔颢、孟浩然、王维、李清照、王安石、欧阳修、韩愈、柳宗元、贾谊、屈原、宋玉、司马相如.......政治家：周公、商鞅、王安石、张居正、曹操、诸葛亮......圣人：孔子、庄子、老子、墨子、鬼谷子.......民国时期：蔡元培、黄侃、朱自清、梁实秋、胡适、林语堂、鲁迅、段祺瑞、吴佩孚、蒋百里、李叔同、丰子恺、夏丏尊、陈寅恪、顾颉刚、钱钟书、徐志摩、梁思成、林徽因、金岳霖、蔡锷、小凤仙、孟小冬、梅兰芳、尚小云、荀慧生、程砚秋、程长庚、杨小楼、章太炎、辜鸿铭、王闿运........

　　程门立雪　　北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。　　杨时那是已经四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢是在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。　　弘一法师拜印光法师为师　　早年，他便曾要求皈依印光法师，惜未允，便“于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈情”，可是被印光法师再一次的“逊谢”了，逮及晚年，方被“允纳”，“欢喜庆幸，得未曾有矣。”

何兆祥 ：少将， 原中国武警学院院长 （已逝）俞秋水：中国著名画家，现为中国湖社画会顾问,中国美协会员。何权：现任江苏省副省长

四星级酒店, 名人名家 地址：杭州市上城区江城路550号 名人名家 地址：杭州市西湖区文二路38号 电话：(0571)88825686 杭州名人名家文二店 地址：文二路38号浙江文华大酒店5楼 电话：(0571)88060008 名人名家(海外海店) 地址：杭州市上塘路333号海外海皇冠假日酒店三楼 名人名家秋涛店 地址：杭州市江干区秋涛北路76号中豪大酒店3楼 电话：(0571)86995388 工作环境良好！

白鹿原上，蓝田县境内，曾诞生过以画马著称的唐代大画家韩干，北宋著名政治家和学者吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临四兄弟。吕大临是著名的金石学家，他的《考古图》和《考古图释文》两部著作至今仍是当代考古学家不可不读的典籍。唐代大诗人王维，虽祖籍祁(今山西祁县)，但一直在长安做官，晚年隐居于蓝田辋川别墅，拜佛参禅，弹琴赋诗，为后世所乐道。蓝田县还诞生过近代著名教育家牛兆濂，工于诗文，时有“牛才子”之称。尊奉程朱理学，主持芸阁学舍，桃李满天下。

闻道大哭之，下士应多异议；贻谋后死者，成功不必及身。——挽孙中山继国父之受终民主，以令百揆；丧先生而筑室独居，亦逮三年。——挽林森最毒悍妇心，沉冤纵雪公为死；误交卖友客，闲官相攘谋竟深。——挽易培基抱建造现代国家之才，未能一试；得遗留超人风格而逝，自足千秋。——挽石瑛替鬼化缘，或拜张、或接李，拾芝麻凑斗；随人作福，不争多、不嫌少，尽蜡烛念经。——题盂兰会赤手犹存，为国未邀功，妇女节足惊太保良玉；黄花开遍，端居不言禄，巾帼中亦有绵山介推。——挽黄兴夫人徐宗汉口孝悌，笔忠信，讲礼明义，廉隅自干楯，所之失于神经部者惟耻耳，遂至豺狼蛇蝎无比凶残，实屠我兄弟姊妹；南悲哀，北摧伤，绝恸大号，哭声震衢途，当逍遥乎官舍中人独哭之，必非饕餮穷奇能状丑恶，远愧乎魑魅魍魉。——挽“三·一八惨案”死难者何物鹄列拉的微生虫，竞挈阿兄老命而跑，空想一支秃笔，信今传后，就写成顾虎头倪云林，亦徒为无锡艺术志中，增加篇幅，于大家谈谈笑笑，终归完了；可恨驹过隙般短身世，难留胜会群贤之盛，伤心七尺桐棺，闭目埋忧，只剩有孙来鹤廉潭拓，尽还将北平石板房里，共历兴亡，向四方惨惨切切，诉说从前。——挽吴观岱，死于霍乱

驻马店名人名家小区属于天中社区居委会管辖。马店市人名家小区是一所优质小区，划归天中社区居委会管辖。小区距离天中社区居委会较近，便于管辖。

司马迁在《史记》评曰：“韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩.” 　　扬子《法言》曰：或问：“韩非作《说难》之书而卒死乎说难,敢问何反也?”曰：“《说难》盖其所以死乎!”曰：“何也?”“君子以礼动,以义止,合则进,否则退,确乎不忧其不合也.夫说人而忧其不合,则亦无所不至矣.”或曰：“非忧说之不合,非邪?”曰：“说不由道,忧也.由道而不合,非忧也.” 　　司马光在《资治通鉴》评曰：“臣闻君子亲其亲以及人之亲,爱其国以及人之国,是以功大名美而享有百福也.今非为秦画谋,而首欲覆其宗国,以售其言,罪固不容于死矣,乌足愍哉!”

冬天　　　　作者： 朱自清　　　　说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”（铝锅）白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”（煤油不打气炉）上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。　　　　我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小划子。S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，现在想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。S君口占两句诗道：“数星灯火认渔村，淡墨轻描远黛痕。”　　　　我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑。船夫问要不要上净寺去；是阿弥陀佛生日，那边蛮热闹的。到了寺里，殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了，S君还常常通着信，P君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人；晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把；但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。　　　　有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。

杭州名人名家中等。杭州名人名家是杭州老牌的餐厅了,深受大家的喜爱,性价比也是挺高的,基本上人均六七十的样子,味道也是很好的。

林肯是美国著名的政治家。他出生于社会下层，是鞋匠的儿子。林肯政界后成绩，于1861年就任美国总统。　　林肯当选为总统，这让南方奴隶主们惶恐不安。林肯一贯主张解放黑奴。林肯的主张得以实施，那么南方奴隶主们就会损失一大批劳动力。，南方的蓄奴州组成了“南方联盟”，不宣而战。美国内战爆发了。　　在战争初期，北方，仓促应战，节节败退。叛军几乎打到了华盛顿城下。　　危急关头，林肯又相继签署了《宅地法》和《解放黑奴宣言》。《宅地法》规定：每个美国公民只要交纳10美元，就可以在西部160英亩土地。在连续耕地5年之后，土地的合法主人。《解放黑奴宣言》是1863年颁布的。它从即日起宣布解放黑奴，黑奴可以参加联邦军队。它使北方了雄厚的兵员。　　这两个法令是战争的转折点，对北方越来越有利了。　　1865年4月，叛军投降，历时四年的南北战争以北方的胜利结束了。　　林肯废除了奴隶制，了，被誉为“新时代统治者的楷模”。

名人名家自题对联伴我书千卷可人竹一丛郑板桥自题书斋苟全性命原非计饱看兴亡亦可哀韩紫石自题捐四品官无地皮可刮租三间屋以天足自娱方地山自题室联。天足：方曾纳一妾，未缠足草色和云暖梅花带月寒明代文学家、书法家祝世禄自题联古迹虽陈犹在目春风相遇不知年王文治自题喜有两眼明多交益友恨无十年暇尽读奇书包世臣题书斋但愿人皆健何妨我独贫宁波名医范文甫自题顾绪一瓯春有味春风百里雪初晴陆润庠自题白玉有暇仍不失为白玉苍蝇无疵却依旧是苍蝇续范亭自题独学参群圣清心即半仙熊姓名人熊香海自题联过如秋草芟难尽学似春水积不高清代着名学者、文学家纪昀自题联读书好耕田好学好便好创业难守业难知难不难清代小说家吴敬梓自题盍簪嵦枥马束带听鸣鸡翁同龢自题春联好书不厌看还读益友何妨去复来清代书法家毛怀自题联读万卷收还须行万里路享百年寿何如作百世佛现代诗人熊亨瀚自题联看人用白眼当户有青山夏丏尊自题联忌我何尝非赏识欺人毕竟不英雄清代名将杨芳自题脱屣尘缘别有胸襟洒落结庐入境不妨车马喧阗徐渭自题老骥思千里鹪鹩足一枝翁同龢自题门联拣茶为款同心友筑室因藏善本书清代书法家、诗人张廷济自题与其苟且偷生生无足道非为奋斗而死死有余哀毛泽东自勉骐骥生绝域鸾凤本高翔吴昌硕自题将军更解神谶字太史合书大有年清代书法家、诗人张廷济自题联种菽粟于砚田收成有日怀奇珍于文席待聘以时潘天寿题书橱联人贫双月少衣破半风多郑板桥述贫联九叠云开湓口见三秋月照白公来明代诗书画家祁豸佳自题联不作公卿非无福命都缘懒难成仙佛为爱文章又恋花袁简斋（枚）自嘲联。袁简斋《续同人集》三思难下笔一枝几成名齐白石自题救民安有息肩日革命方为绝顶人冯玉祥自题联贵有恒何必三更起五更睡最无益只怕一日曝十日寒毛泽东自勉联。该联是改写明胡居仁联而成身为四把子头值两翰林陈荆自题。四把子：清政府曾悬银三千两缉拿陈荆，陈乃隐身于益阳居近葛岭招贤寺面对孤山放鹤亭丰子恺题浙江杭州居室师旷有言七十读书为炳烛韦母立范八旬设馆尊宣文葛健豪欲进湖南女子教员养习所深造，校方以其年长拒之事业垂千古馨香荐四时邓石如墨迹开卷神游千载上望帘心在万山中邓石如自题同外国民族争强方为好汉对自家乡亲和气乃是英雄霍元甲自题门联万山来天际一石压江流吕振羽自题书房客去茶香留舌本睡余书味在胸中吴熙载摘陆游诗自题无补清时终老书丛原宿志偶谈瀛海重摊诗卷纪前游郭嵩涛自题梧雨凤苞润松风鹤韵高清代诗人张问陶自题吏治牧羊夸猛虎军家捕鼠养馋猫钟云舫自题春联眼里有余闲登山临水觞咏身外无长物布衣素食琴书清代书法家杨沂孙自题敢干赶严研验华罗庚自题联大翼垂天四万里长松拔地三千年康有为自题世界大同兼施博爱人间郅治选贤举能林散之述怀烟从水上去诗自腹中来齐白石戒烟自题帘外微风斜燕影水边疏竹近人家清代画家戴熙自题联十思疏四维张九惩李固金汤三为鉴保家邦修长城至为上魏传统自撰三字经联养天地正气法古今完人孙中山题翠亨村故居卧室林头研石天云月涧底松根刨雪腴清代书法家毛庚自题联有志竟成喜今朝乘长风破万里浪苦心不负乐明日攀高岭采千年芝葛健豪赴法留学航行中撰联述怀倚石得奇想看云多远怀清代军机大臣祁隽藻自题联凌霄羽毛原无力坠地金石自有声当代诗人、文学家臧克家自题联不拘乎山水之形云阵皆山月光皆水有得于酒诗之意花酣也酒鸟叫也诗（清赵之谦自题联）月斜诗梦瘦风散墨花香邓子龙自题联留千古半分忠义存大明一寸江山王夫之举兵抗清时自题粗茶淡饭布衣裳这点福让老夫消受齐有治国平天下那些事有儿辈承担刘墉自题自红无假染真白不须妆祁隽藻自题每临大事有静气不信今时无古贤翁同龢自题亏他人便亏自己须记朝齑暮盐我亦寒士要公倒还要虚心试看畹兰亩蕙楚故有材姚雪门（颐）督学湖南时自题书院联足迹遍天下知心唯古人覃振自题联命苦不如趁早死家贫无奈作先生夏丏尊题堂联有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴蒲松龄题镇纸铜尺但愿民安若堵何妨署冷如冰清代文学家赵申乔自题联旁罗米家书画船博搜赵氏金石录毕沅自题此地有首阳在前握篆抚残黎贪吏岂能识清圣况我是谪仙之后下车宰故土昧心何以对先人李篁仙自题甘肃陇西县署，首阳指清人耿华国求诸己老复丁吴昌硕集《论语》、《急就篇》自题但有余闲惟学帖即逢佳客莫谈天清代书法家许庚自题守独悟同别微见显辞高居下置易就难翁同龢自题读书不忘救国救国不忘读书袁国平自题联彭郎之至自澎浪焦光而后有椒山彭玉麟自题镇江焦山退思斋门联茅屋八九间钓鱼耕烟须信富不如贫贵不如贱竹书千万字灌花酿酒益知安自宜乐闲自宜清邓琰自题联三十夜大月亮廿七岁老新郎胡适平生好读游侠传到老不闻绮罗香吴熙载自题书斋暗室中自有鬼神倘鉴余少昧天良甘为一钱誓死公堂上谁非父母最怜尔难宽国法苦从三木求生严保庸自题堂联座上南华秋水屏间北苑春山邓石如自题七宝庄严才学座万花飞舞圣人书郑板桥自题客室吃苦是良图作苦事用苦心费苦劲苦境终成乐境偷闲非善策说闲话好闲游成闲汉闲人就是废人李甲秾自题联报国文章尊李杜攘夷大义着春秋现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍自题联其人如碧梧翠竹此志在流水高山郑板桥求学时撰联述志侠烈一层刚傲一层愚拙一层懒惰一层屈指世间谁似我功名相厄银钱相厄疾病相厄患难相厄伤心命运不如人钟云舫自题春联避席畏闻文字狱着书都为稻梁谋郁达夫摘龚自珍诗句述怀岂有文章惊海内莫抛心力作词人丰子恺集句自题得意时清白乃心不纳妾不积金钱饮酒赋诗犹是书生本色失败后倔强到底不出洋不出租界灌园抱瓮真个解甲归田吴佩孚自题联。吴一生无功可言，然晚年拒绝汪精卫之邀，不当汉奸别有狂言谢时望但开风气不为师赵之谦自题千年事业方寸内万里乾坤掌握中焦达峰自题联容人却侮谨身却病小饮却愁少思却梦种花却俗焚香却秽静坐补劳独宿补虚节用补贫为善补过息忿补气寡言补烦邓石如自题草堂才短自知能事少礼疏常觉慢人多郑板桥自题客室千树梅花百壶酒一庄水竹数房书清初词人朱彝尊自题联行路有何难我曾从天柱九嶷三涂太白紫阁终南直到上京王者地得师真不易所愿与高堂二戴安国子长相如正则同依东鲁圣人家何绍基自题联常因酒醉鞭名马唯恐情多误美人古龙且喜两家共平善但闻六和靖风云张謇自题春联。两家：张詧、张謇崇兰清咏怀贤契修竹欣现长茂林王文治自题且喜两家共平善欲倾四海洗乾坤张謇自题春联春风无意管杨柳晴日有心烘杏花祁隽藻自题绕屋岚光三径客满帘风雨一床书刘墉自题澹泊明志夙夜在公蔡锷述志得一日闲为我福做千年调笑人痴俞樾自题为学日益为道日损大勇若怯大智若愚林则徐自题此心平静如流水放眼高空看过云徐世昌自题

　　诗歌朗诵就是传达诗歌的思想内容，以引起听众的兴趣。下面我整理了名人名家诗歌 散文 朗诵，供你阅读参考。 　　名人名家诗歌散文朗诵篇1 　　春天，遂想起 　　余光中 　　江南，唐诗里的江南，九岁时 　　采桑叶于其中，捉蜻蜓于其中 　　(可以从基隆港回去的) 　　江南 　　小杜的江南 　　苏小小的江南 　　遂想起多莲的湖，多菱的湖 　　多螃蟹的湖，多湖的江南 　　吴王和越王的小战场 　　(那场战争是够美的) 　　逃了西施 　　失踪了范蠡 　　失踪在酒旗招展的 　　(从松山飞三个小时就到的) 　　乾隆皇帝的江南 　　春天，遂想起遍地垂柳 　　的江南，想起 　　太湖滨一渔港，想起 　　那么多的表妹，走在柳堤 　　(我只能娶其中的一朵!) 　　走过柳堤，那许多的表妹 　　就那么任伊老了 　　任伊老了，在江南 　　(喷射云三小时的江南) 　　即使见面，她们也不会陪我 　　陪我去采莲，陪我去采菱 　　即使见面，见面在江南 　　在杏花春雨的江南 　　在江南的杏花村 　　(借问酒家何处) 　　何处有我的母亲 　　复活节，不复活的是我的母亲 　　一个江南小女孩变成的母亲 　　 清明 节，母亲在喊我，在圆通寺 　　喊我，在海峡这边 　　喊我，在海峡那边 　　喊，在江南，在江南 　　多寺的江南 　　多亭的江南 　　多风筝的江南啊 　　钟声里的江南 　　(站在基隆港，想 　　想回也回不去的) 　　多燕子的江南 　　名人名家诗歌散文朗诵篇2 　　写给生命 　　席慕容 　　(一) 　　我站在月亮底下画铅笔速写。 　　月亮好亮，我就站在田野的中间用黑色和褐色的铅笔交替地描绘着。 　　最先要画下的是远处那一排参差的树影，用极重极深的黑来画出它们浓密的枝叶。 　　在树下是慢慢绵延过来的阡陌，田里种的是番薯，在月光下有着一种浅淡而又细致的光泽。整个天空没有一片云，只有月色和星斗。我能认出来的是猎人星座，就在我的前方，在月亮下面闪耀着，天空的颜色透明又洁净，一如这夜里整个田野的气息。 　　月亮好亮，在我的速写本上反映出一层柔白的光辉来，所有精略和精密的线条都因此能看得更加清楚，我站在田里，慢慢地一笔一笔地画着，心里很安定也很安静。 　　家就在十几二十步之外，孩子们都已经做完了功课上床睡觉了，丈夫正在他的灯下写他永远写不完的功课，而我呢?我决定我今天晚上的功课要在月亮底下做。 　　邻家的狗过来看一看，知道是我之后也就释然了，在周围巡视了几圈之后，干脆就在我的脚旁睡了下来。我家的小狗反倒很不安，不明白我为什么不肯回家，所以它就一会儿跑回去一会儿又跑过来的，在番薯的茎叶间不停地拔弄出细细碎碎的声音。乡间的夜出奇的安静，邻居们都习惯早睡，偶尔有夜归的行人也只是从田野旁边那条小路远远经过，有时候会咳嗽一声，声音从月色里传过来也变得比较轻柔。 　　多好的月色啊!满月的光辉浸润着整块土地，土地上一切的生命都有了一种在白昼时从来也想象不出的颜色。这样美丽的世界就在我的眼前，既不虚幻也非梦境，只是让人无法置信。 　　所以，我想，等我把这些速写的稿子整理好，在画布上画出了这种月色之后，恐怕也有一些人会认为我所描绘的是一种虚无的美吧。 　　我一面画一面禁不住微笑了起来。风从田野那头吹过，在竹林间来回穿梭，月是更高更圆了，整个夜空澄澈无比。 　　生命里也应该有这样一种澄澈的时刻吧?可以什么也不想什么也不希望，只是一笔一笔慢慢地描摹，在月亮底下，安静地做我自己该做的功课。 　　(二) 　　对着一班十九、二十岁，刚开始上油画课的学生，我喜欢告诉他们一个 故事 。 　　这是我大学同班同学的故事。我这个同学有很好的绘画基础，人又认真，进了大学以后发愿要沿着西方美术史一路画下来，对每一个画派的观念与技法都了解并且实验了之后，再来开创他自己的风格。他认为，只有这样，才能够画出真正扎实的作品来。 　　一年级的时候，他的风景都是塞尚的，二年级的时候，喜孜孜地向我宣布： 　　“我已经画到野兽派了!” 　　然后三年级、四年级，然后教书，然后 出国 ，很多年都不通音讯，最后得到的消息是他终于得到了博士学位，成为一个美术史与美术理论方面的专家了。 　　我每次想到这件事，都不知道是悲是喜。原来要成为一个创作的艺术家，除了要知道吸收许多知识之外，也要懂得排拒许多知识才行的啊!创作本身原来具有一种非常强烈的排他性。一个优秀的艺术家就是在某一方面的表现能够达到极致的人，而因为要走向极致，所以就不可能完全跟着别人的脚步去走，更不可能在自己的一生里走完所有别人曾经走过的路。在艺术的领域里，我们要找到自己的极致，就需要先明白自己的极限，需要先明白自己和别人不尽相同的那一点。 　　因为不尽相同，所以艺术品才会有这样多不同的面貌。像布朗库西能够把他的“空间之鸟”打磨得那样光滑，让青铜的雕像几乎变成了一种跃动的光与速度。而麦约却要把流动的“河流”停住，在铅质的女体雕像里显示出一种厚重的量感来。毕沙洛的光影世界永远安详平和，而一样的光影在孟克的笔触里却总是充满了颤栗和不安。 　　每一个优秀的艺术家走到极致的时候，就好像在生命里为我们开了一扇窗户，我们在一扇又一扇不同的风景之前屏息静立，在感动的同时，也要学会选择我们所要的和我们不得不舍弃的。 　　(三) 　　当然，有些人是例外，就好像在生命里也常有些无法解释的例外一样。 　　在美术史里，有些例外的艺术家，就像天马行空一般地来去自如，在他们的一生里，几乎就没有所谓“极限”这一件事。 　　像对那个从天文、数学到物理无所不能，无所不精的达文西，我们该怎么办呢? 　　也许只能够把他放在一旁，不和他比较了吧?不然，要怎样才能平息我们心中那如火一般燃烧着的羡慕与嫉妒呢? 　　(四) 　　我相信艺术家都是些善妒的人。 　　名人名家诗歌散文朗诵篇3 　　预言 　　这一个心跳的日子终于来临。 　　你夜的叹息似的渐近的足音 　　我听得清不是林叶和夜风的私语， 　　麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。 　　告诉我，用你银铃的歌声告诉我 　　你是不是预言中的年轻的神? 　　你一定来自温郁的南方， 　　告诉我那儿的月色，那儿的日光， 　　告诉我春风是怎样吹开百花， 　　燕子是怎样痴恋着绿杨。 　　我将合眼睡在你如梦的歌声里， 　　那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。 　　请停下来，停下你长途的奔波， 　　进来，这儿有虎皮的褥你坐， 　　让我烧起每一个秋天拾来的落叶， 　　听我低低唱起我自己的歌。 　　那歌声将火光一样沉郁又高扬， 　　火光将落叶的一生诉说。 　　不要前行，前面是无边的森林， 　　古老的树现着野兽身上的斑文， 　　半生半死的藤蟒蛇样交缠着， 　　密叶里漏不下一颗星。 　　你将怯怯地不敢放下第二步， 　　当你听见了第一步空寥的回声。 　　一定要走吗，等我和你同行， 　　我的足知道每条平安的路径， 　　我可以不停地唱着忘倦的歌， 　　再给你，再给你手的温存。 　　当夜的浓黑遮断了我们， 　　你可以转眼地望着我的眼睛。 　　我激动的歌声你竟不听， 　　你的脚竟不为我的颤抖暂停， 　　像静穆的微风飘过这黄昏里， 　　消失了，消失了你骄傲之足音u2026u2026 　　呵，你终于如预言所说的无语而来 　　无语而去了吗，年轻的神?

丹麦有许多名人，分布在文学、艺术、电影、戏剧、科学各个领域中。 童话大师安徒生 安徒生（1805－1875）出生在丹麦的第三大城市欧登塞（Odense）的贫民区中。从小贫寒的安徒生少年时对舞台产生兴趣，从当一名小配角，到创作剧本，最后发表童话故事，声名鹊起，一共创作了168篇童话和故事、三部自传和许多诗歌及游记。他一生中的大部分时光都是在哥本哈根度过的。他在哥本哈根有近20处居所，行走在市集接头，不经意间便可看到和安徒生有关的书籍和纪念品。 作曲家卡尔61尼尔森 与安徒生同样，卡尔61尼尔森也出生在丹麦欧登塞市，他被视为丹麦最棒的作曲家。创作了描绘他家乡的交响曲“Funen之春”，成为了丹麦民族遗产一部分。卡尔61尼尔森的歌曲在整个丹麦都是家喻户晓。 女作家卡伦61布利克森 卡伦61布利克森以其自传体的经典作品《走出非洲》而为世人铭记。根据这部小说改编的同名电影，于1986年荣获了七项奥斯卡金像奖。小说叙述她在肯尼亚悲欢离合的生活，以她在非洲生活年的体验，用哀伤美丽的文字描绘了非洲绚丽神奇的风情画卷。 诺贝尔奖获得者的摇篮 20世纪内就有12位丹麦人获得了诺贝尔奖，这不得不让世人惊叹。其中代表人物是尼尔斯61玻尔（1885－1962），他的原子理论获得1922年诺贝尔物理奖，从此量子力学学派也称为哥本哈根学派。 丰富多彩的艺术活动 到了丹麦的游客会发现那里有丰富多彩的文化活动。丹麦皇家芭蕾舞团，非常善于诠释丹麦编舞大师奥古斯特61布农维尔（1805-1879）的作品。许多丹麦舞蹈家还会不时的与美国舞蹈家合作演出，丹麦舞蹈家彼得61马丁斯就担任着纽约市立芭蕾舞团的领舞。

1，苏轼“欺”师 苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下：当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。 考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答：“想当然耳。” 实际上，上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。

写作思路：可以介绍李白，李白是诗仙，从小学时代就开始学习李白的诗词，李白号青莲居士——清净的，素洁的莲花等等。正文：千年前疏朗狂傲的笑声震动一片时空的涟漪，伴随着那个惊天动地的名字——李白。曾记得么？我们孩提时最先接触的一首诗就是出自李白之手。“举头望明月，低头思故乡”，初读时，我还是年少稚子，如何能懂这十字所蕴含的深切无奈与愁思？只不过觉得语言浅近，比其他诗作易懂罢了。如今，翻开一卷卷书，千年的时光在指尖飞速流淌而过。轻轻吟诵每一个字，只为寻找你，历史长河中的一颗明星。事了拂衣去，深藏身与名。遥想当年，金殿上你把酒临风，衣袂飘飘，豪情万丈，让力士脱靴，贵妃研墨。何人有你这般大胆？何人有你这般狂妄？又有何人，有你这般才华横溢，名垂千古？然而你也正是因此为佞臣所害，因为一句被曲解的诗受尽谗言，从此仕途潦倒，换其他人，从此笔下仅剩了贬官的愁思之苦。然而你，何曾如那些平庸俗人，写尽哀情怒怼？又何曾因官场名利纷争而终日攘攘郁郁？你的号为青莲居士，脱于凡尘，心净土无秽。是啊，你是青莲——清净的，素洁的莲花啊！你不该存在于这熙熙攘攘的红尘中，尘世皆俗，会污秽了你这朵素色之莲，可你依然存在着——活出了自己应有的豪迈狂放。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。你始终是这样不羁的人啊！“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙“。好一个谪仙！“天子，是谁？”你质问，你大笑，你醉了。什么王侯贵胄，天子老儿，都湮没在你的一樽酒里，幻化出一个自由自在的李白——我本楚狂人，凤歌笑孔丘。千古一醉，快哉李白！你如此快乐而不羁。“我歌月徘徊，我舞影零乱”。漂泊四方，你的归宿又在何处？“举杯邀明月，对影成三人”，月和酒是你唯一的伴侣。在此凄凉之地，你误把广寒的明月认作故乡，举手、拥抱。也许那清凉幽静的月宫，才是你忆的归宿……古人不见今时月，今月何曾照古人。

名人名家写的人生感悟的文章 　　人的一生不长，简单生活不难，有些事，别问别人为什么，多问自己凭什么，下面由就由我为大家整理的名人名家写的人生感悟的文章，欢迎大家阅读与借鉴! 　　【名人名家写的人生感悟的文章一】 　　人生有尺，做人有度，善有善因，恶有恶果，举头有神明，做人要善心，人生没有谁规定怎么去做，生活没有谁可以给你掌舵，掌控不了命运，却能掌控自己，不求生命辉煌，但求人生无悔，快乐是一种境界，幸福是一种追求，走过的路，才知道有短有长，经过的事，才知道有喜有伤，品过的人，才知道有真有假，什么你都可以舍弃，好的心态不能放弃，但不可舍弃内心的真诚，什么都可以输掉，但不可输掉自己的良心，善恶分明，好坏分清。 　　把握做人的尺度，守住善良的呵护，人生有度，过则为灾，做人不必刻意，做事不求完美，功不求盈，业不求满，花看半开时，酒饮微醉处，可以清高，但要有宽容之心，否则就是孤傲，可以仁慈，但要有果断之举，否则就是软弱，可以强势，但要有所敬畏，否则就是暴戾，有财，要懂得节俭，否则就会奢侈，有识，要懂得谦虚，否则就是骄傲，尊贵，要懂得谦卑，否则就是刁蛮，凡事有度，话不可以说尽，要把握分寸，事不可以做绝，人生留有余地。 　　生活没有绝望，只有想不通，人生没有尽头，只有看不透，人生无完满，缺憾亦是美，优雅的人生，是阅尽世事的坦然，是沧桑饱尝的睿智，是过尽千帆的淡泊，聪明的人懂得，该说的时候要说，该哑的时候要哑，睿智的人懂得，该进的时候要进，该退的时候要退，智慧的人懂得，该显的时候要显，该藏的时候要藏，于事，要三思而行，勿乱，于情，要痛后而放，莫恨，于欲，要持中有弃，勿执，于求，要尘中不染，勿贪，凡事当有度，做人应知足。 　　人活着就是一种修行，看开处处充满生机，看透天天都是春季，让人三分又何难，留有余地心地宽，生活中有很多事情我们无法预料它的发展态势，有的也不了解事情的发生背景，因此切不可轻易地下断言，而使自己一点回旋的余地都没有，不给自己留余地的人，在笑够了别人之后，岂不知也把自己的短见亮给了别人，所以我们在做人时讲求留有余地，不能把话说得太满，要容纳一些意外事情，以免自己下不了台。 　　人生靠自己，生活是努力，你若耕耘，就有收获，你若努力，就有希望，你若自信，就有微笑，你若看开，就有快乐，用纯净的眼光看世界，世界就是精彩的，用淡然的方式去生活，生活就是美好的，用平常的心态看得失，人生就是轻松的，岁月蹉跎，苦倦无果，不言心累，不诉烦恼，不为风光，不为炫耀，只为心底那份执着，只为找回自己，其实，人活着就是一种心情，心中有份惦念，是一种充实，心中有份坚持，是一种富足，　　快乐是心的愉悦，幸福是心的满足，不和别人比较，不和自己计较，完美是一种追求，追求完美的`同时，要把握做人的尺度，快乐是生活的必需，追求快乐的同时，要守住善良的底线，人的一生，究竟有多少沟坎要独自跨越，又有多少遗憾留给岁月，一路奔波追求，忙忙碌碌，相聚分离，过客匆匆，偶遇邂逅，进进出出，苦辣酸甜，喜喜忧忧。绚烂的花朵，成熟的身心，来自多年的磨砺，人放松，心放平，让生活轻松，让生命丰厚，其实，人活着不就是一种情怀，活着要的就是一种心态。 　　寄托于明天，总有所梦想，放飞在未来，正是因为这些，支配着我们的身心，操纵着我们的生活，让我们品尝了苦涩，坚定了信心，珍惜了经历，懂得了追逐的意义，理解了忙碌的真谛，很多时候，我们都是在得失成败中才得以成长，才学会生活，生活是一盘棋，需要用心去下，当你有资本的时候才能赢。凡事当有度，做人应知足，追求完满的人生是好的，向往高质量的生活是好的，但在通往前行的路上，别忘了带上知足的心。 　　人生之累，累在心，生活之难，难在人，我们总是心有不甘，为生活的种种不如意而心烦，为人生的境况不如愿而悲伤，许多事，尽力而倍感为难，许多人，相识而又感到艰难，生活总是留给我们许多为难，让我们处处艰难，其实，好多伤感，半是生活，半是自己，看淡一些虚幻，平静一下心情，也许，生活就会开心，不要怨恨你曾经喜欢过的人，不要悔恨你曾经做过的事，人生不必去比，该你的人生淡然，惦记的何必去强。 　　人生在世，一切都是机缘，离开有离开的道理，失去有失去的理由，所有的相遇，相处，都是一种既定的缘分，离开就是缘尽，失去就是缘去，人生聚散离合，就是缘来缘尽，情淡情浓，记住那些美好，那些欢笑，走好现在，做好现在，就是人生又一次的美好，生活是一件艺术品，每个人都有自己认为最美的一笔，每个人也都有认为不尽如人意的一笔，关键在于你怎样看待，人没有最好，有德天地高，人生有尺，做人有度 　　【名人名家写的人生感悟的文章二】 　　人心如书读不尽，人生如景赏不完。我们常常叹息世界上最难懂的是人，最难揣测是人心。一个人无论是卑贱和尊贵，都是一本厚重的书。读人，比专心读一本书还难，有的人甚至读了一辈子也没有读懂、读透。 　　是的，认识一个人很简单，简单的就像洗把脸、吃块糖、抽根烟，但要读懂一个人却很难，有时难的像走进了八卦阵。因为人性决定人心是善变的。一个人的心都会因为索爱、因为追情、因为私欲、因为谋利而善变，读懂一个人难，让人读懂也难。 　　有的人、甚至沾亲带故的人，在你无病无灾时和你走得挺近，打得火热，而在你真正遇到困难之时，他却像瘟神一样躲着你，悄悄地离去。 　　——对于这样的人你千万别责怪他。因为人家不愿意再和你一起分担困难，不愿意给自己增添麻烦。或许，他此时真的也遇到了难事。因此，你还是要保持一颗平常心来原谅他，珍惜他以前曾给予你的关爱。 　　有的人，在你当领导时处处巴结你、奉承你，赢得你的欢心，为他办这办那。而在你退位赋闲在家需要他的安慰时，而他却远远的离去，甚至你主动打电话邀请他到家喝喝茶或一起出去走一走，而他总称自己太忙，后来连电话也不想接了。 　　——对于这样的人千万得宽恕他。因为他过去看的是你的权势，你的威力。因为你有能力帮他解决问题，排除困难。现在你是普通人了，手里没有权了，也就没有必要讨好你了。同时，你要静心反思，告诫他人，有权势时千万不要高高在上，要力所能及为人们多做好事、善事，而不是谁会拍你马屁你就给谁好处。 　　有的人，在你面前嘴巴像抹了蜜，说的你云里雾里，而私下里却说你的坏话，内心藏着一股股污浊的暗流。 　　——对于这样的人千万别憎恨他。因为他做人的准则偏离了，不要和他一般见识。这样口蜜腹剑的人，他不是嫉妒你就是瞧不起你，其实他生存的方式也很累、很累，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧!同时，要反省自己的言行，做到有则改之，无则加勉，坦荡做人。我亲自经历过这样的事，一个自认为和自己好的似亲姐妹一样的朋友，在考评打分时给我打了最低分。当坐在她身边的同事告诉我时，虽然很气愤，但仔细想想，她就是妒忌工作、生活比他强。于是，我开导自己想开点，先咋后咋，用真心去感化她，到今日她都不知道这些，我们依然如初。 　　有的人，以为自己的老公有权、有钱，就把所有的精力倾注在涂脂抹粉、衣物修饰上，脸摸得白里透红，衣穿得华丽富贵，用来吸引住老公或招摇过市，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和低俗。一张嘴除了说的是吃喝玩乐，那种无文化、无底蕴、无内涵的样子暴露无比，殊不知腹有书华气自溢。 　　——对于这种人，你千万别藐视她。因为她的穿着打扮仅仅是一个虚伪的外表，而内在的知识、品德和气质绝不是可以用金钱所能装饰的。同时，我们还要从她们的身上反观对照一下自己的行为，从而勉励自己用读书来充实自己的头脑，用修养来规范自己的言行。 　　有的人，在你挥汗劳作时，他袖手旁观甚至观而笑之。而当你摘果时，他却恬着脸皮地来索取你的果实。就像写论文或立课题时，你冥思苦想、笔耕不辍，要发表了，他让你带名。再如，勤劳的人在路边或闲置的土地上，顶风冒雨刨呀、栽呀、浇呀。不就是一把菜吗，他见了笑你抠门，可等蔬菜输了他明要暗偷，还说是无公害蔬菜。 　　——对于这种人你千万别反感。因为你的血汗换来了果实，换来了别人的认可，要面带笑容给他，甚至主动送上门。因为送人玫瑰手有余香，久而久之会让他也学会自重自爱，自立自强。 　　读别人，其实也是在读自己。读真、读善、读美的同时，也在读道貌岸然背后的虚伪，读美丽背后的丑恶，读微笑背后的阴险，也读热情背后的冷漠。读人，最重要的是读懂怎样做人。读人，是为了让自己博得众长，从而做一个磊落的人，高尚的人。因此，读人时，要学会宽容、学会理智、学会换位、学会大度，由此才会像在百花丛中的蜜蜂一样采到丰盛的蜜，绝好的蜜，才能读到一些益于自身的东西，才能读出感悟、读出快乐、读出品味、读出幸福。 　　人的一双眼睛，可以观世界、读别人，而要看自己只能是照镜子。在解读自己时，我们总是戴着“放大镜”无限放大自己的优点。一个不愿意剖析自己的人，永远也读不懂自己u2026u2026更读不会他人。 　　要想读懂一个人，就得真诚地去了解身边的每一个人，了解他们的所思、所需、所爱，懂得他们内心的真实想法，能宽宏大度地容纳他的缺陷和不足，这样你的真心也会让对方感应到、领会到!只要付出了真情真意，就必定会好好的与人相处，就很容易懂得彼此。 　　要想读懂一个人，需要你去用眼观察、用心对待、用情付出、用爱浇灌、用诚感化。就像爱人、亲人之间，正是因为彼此心灵相通才彼此了解、亲密无间、其乐融融。 　　只要人与人之间拥有一颗真心、一份真情，那么我们的社会就能多一份和谐，保一份稳定，添一份美丽。 　　【名人名家写的人生感悟的文章三】 　　生活本不苦，苦的是欲望过多，身心本无累，累的是背负太多，再苦，都要用今天的微笑，把它吟咏成一段从容的记忆，再累，都要用当下的遗忘穿越万道红尘，让心波澜不惊，认识一个人靠缘分，了解一个人靠耐心，征服一个人靠智慧，处好一个人靠包容，该放弃的决不挽留，该珍惜的决不放手，如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。 　　生活本来就不完美，用一颗平淡的心看待周围的一切，人生，活得就是一种心情，惟愿天天开心，谁都不是完美的人，都渴望完美，寂寞的时候，鼓励自己，努力才会有所成就，孤独的时刻，时时告诫自己，追求才能有所收获，失意时，不会放弃，得意时，不会骄横，善待生活，守望未来，给自己一个安慰，给社会一个回馈，心安，静好。 　　人的一生不长，简单生活不难，有些事，别问别人为什么，多问自己凭什么，凡事都从自己找原因，不为失败怪别人，别做太多自己不想做的事，别只顾及别人的感受，却委屈了自己，放弃该放弃的，抓住属于自己的，从现在开始，不在为任何人活着，只为自己人生理想而做，人不需要多少辉煌，不屈求什么，自己开心，过的随意， 　　一个好的心态，做人拿得起，做事放得下，与人处事合得来，人生在世，有得就有失，有付出就有回报，鱼和熊掌不能兼得，有时你的付出不一定能得到回报，但自己要想明白一些，不要太苛求自己，生命总有它的轮回，上帝是公平的，它对每个人都是一样的垂青，人生苦短，好好的潇洒做一回自己，追求自己的路，过好自己生活。 　　让自己的心灵有一份纯净的湖泊，累了在上面泛泛舟，洗涤风尘创伤，有个朋友，财富不是一个人一生的朋友，而朋友有时则是你一生的财富，人人都希望有朋友，没有朋友的人是可悲又可怜的，但要想有一个真心的朋友又是很难的，朋友不在多而在精，所谓人生得一知己足以，君子之交淡如水，小人之交酒肉亲，就是这个道理。 　　几十年的人生，活的就是一种心情，穷富也好，得失也好，成败也好，都如云烟，风吹即散，人生，是不断收获与放弃的过程，要得之坦然，失之淡然，成不骄，败不馁，不仰望别人的辉煌，不羡慕别人光芒，把握真实的自己，活出自己的本色，听自己内心的感受，只要心是踏实的，日子就是快乐的，生活就是真实，人生就要随意。 　　人生简单，善待别人，理解自己，不要玩心计，不要算计人，其实世界并不复杂，复杂的是人心，是复杂的人心让这个世界变得复杂了，人生没必要自寻烦恼，真诚地对待身边的每一个人，微笑着面对每天的生活，做好自己该做的，欲望少一点，自由多一些，过自己的生活，走自己的路，做简简单单的自己，又何愁不会快乐呢。 　　谁都是独立的个体，没有谁离开谁，就活不下去的情况，太阳照常升起，学会宽恕，学会理解，别人的可怜，他人的无奈，不由自主，别人就会看高你，不要太高估自己能力，放低自己的高贵，理解别人的不对，诚信对人，人生，其实就是这样，无奈但又必须去接受，有时总想让自己活得潇洒快乐一些，却对身边的人或事物无法割舍。 　　对生命要热爱，对生活要热忱，对人生要有所追求，得意看淡，失意看开，生命的旅途，有坎坷就会有历练，有浮沉就会有懂得，有阳光就会有希望，有雨落就会有诗意，人间三千事，淡然一笑间，面对人生种种境遇，一笑而过，是一种人生的优雅，活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空，心有透明才会春暖花开。 　　生活要珍惜，人生多努力，人生该干的要干，该退的要退，是一种睿智，人生该显的要显，该藏的要藏，是一种境界，可以相信别人，但不可以指望别人，不要拒绝善意，无功不受大禄，无助不受大礼，无胆不挣大钱，常与高人交往，闲与雅人相会，乐与亲人分享，人生务须多富有，开心温饱人自由，不想去赚多大钱，做人还是多善良。 　　现实人生，感受生活，时光转换，体会到缘分善变，平淡无语，感受了人情冷暖，有心的人，不管你在与不在，都会惦念，无心的情，无论你好与不好，只是漠然，无论繁华与平淡，都是属于自己的风景，要学会面对，人生，何必负赘太多，想开，看开，放开，如此而已，平淡最美，清欢最真，善待生活多努力，珍惜人生要随意 ;

纳尔逊•曼德拉 (NELSON MANDELA)最著名的南非之子——纳尔逊•罗利赫拉赫拉 •曼德拉(Nelson Rolihlahla Mandela)，同时也是世界上具有杰出政治与民族调解才能的标志性人物。纳尔逊•曼德拉因长期不懈地与实行种族隔离政策的政府进行斗争而闻名。作为南非国民大会青年联盟的共同创始人之一，他还于1952年建立了反抗运动组织，其基础就是甘地所倡导的非暴力抵抗原则。1964年，他被白人政府判定终身监禁，并被流放到罗本岛。1990年获释后，纳尔逊•曼德拉把精力投入到多党谈判中，并于1994年促成了民主选举。同年5月，他成为了南非历史上第一位黑人总统。直至今日，这位诺贝尔和平奖的获得者仍然在为南非儿童和贫人而工作。查理兹•塞隆 (CHARLIZE THERON)南非近来最为轰动的事件就是查理兹•塞隆（Charlize Theron）凭借其在电影《女魔头》中的卓越表演而荣获了2004年奥斯卡最佳女主角奖，同时她还被称为世界上最美丽的女人之一。塞隆在南非长大，虽然现在居住在洛杉矶，但她仍然是最受欢迎南非形象大使。大主教戴斯蒙德•图图 (DESMOND TUTU)戴斯蒙德•图图（Desmond Tutu）是南非的另一位诺贝尔奖得主，他因在90年代末主持令人震撼的“真相与和解委员会”而闻名于世。塔博•姆贝基总统 (THABO MBEKI)在曼德拉之后的时代里，塔博•姆贝基总统（Thabo Mbeki）成为了非洲复兴概念的撼卫者——尽管目前非洲的复兴看起来还道路漫长。在经过最初的调解之后，他的政府把推行多项必要的改革作为了工作重点，例如减少贫困和建设新南非。厄尼•埃尔斯 (ERNIE ELS)因性格平和，厄尼•埃尔斯（Ernie Els）被人亲切地称为“老好人”(The Big Easy)，在24岁时，他就赢得了1994年美国公开赛冠军，从而给国际高尔夫球界带来了一场风暴。自此之后，他便跻身于世界顶级高尔夫球手之列，共获得35项国际比赛冠军，其中包括2项美国公开赛冠军和2002年英国公开赛冠军。弗雷德里克•威廉姆•德克勒克 (FW DE KLERK)南非的最后一位白人总统——弗雷德里克•威廉姆•德克勒克（Frederick Willem de Klerk）由于他的贡献，他与曼德拉一起获得了诺贝尔和平奖。纳丁•戈迪默 (NADINE GORDIMER)纳丁•戈迪默（Nadine Gordimer）被同行称为“南非的文学巨人”，是第一位获得诺贝尔文学奖的南非人。约翰•马克斯韦尔•库切 (JM COETZEE)约翰•马克斯韦尔•库切（JM Coetzee）——2003年诺贝尔文学奖获得者，他的作品大量地反映了南非人民的生活阿索尔•富加德 (ATHOL FUGARD)作为少数几位享誉国际的南非本地作家之一，阿索尔•富加德（Athol Fugard）出版了大量有关南非平民日常生活的著作，他对南非贫民，特别是在种族隔离时代的人民的日常生活有着极其深刻的洞察。休•麦塞克勒 (HUGH MASEKELA)在于20世纪60年代自我放逐之后，休•麦塞克勒（Hugh Masekela）——一个伟大的爵士乐号手又返回了南非，并在南非音乐界继续扮演着重要的角色。

孙子孙子,名武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人。生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551--前479年）属于同时代而略晚。孙子是齐国贵族和名将的后裔。他的祖先原是陈国的公子--陈完。公元前672年，陈国发生内乱，陈完便逃奔至齐国避难，改称为田完。田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）曾经是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战攻，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐“孙”为姓，以表示对田书嘉奖。公元前532年，齐国发生内乱，孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。在吴国，孙子结识了伍子胥。据《吴越春秋.阖闾内传》载，在诸候争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉！”经过伍子胥七次向吴王推荐，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。孙子晋见吴王之后，呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口。据有关资料记载，为考察孙子的统兵能力，吴王挑选了100多名宫女由孙子操练。这就是人们所传说的孙子“吴宫教战斩美姬”的故事。吴宫操练之后，吴王任命孙子为上将军，封为军师。从此，孙子与伍子胥共同辅佐吴王，安邦治国，发展军力。公元前506年冬，吴国以孙子、伍子胥为将，出兵伐楚。孙子采取“迂回奔袭、出奇制胜”的战法，溯淮河西上，从淮河平原越过大别山，长驱深入楚境千里，直奔汉水，在柏举（今湖北汉川北）重创楚军。接着五战五胜，一举攻陷楚国国都郢。“柏举之战”后，楚国元气大伤，渐渐走向衰落，而吴国的声威则大振，成为春秋五霸之一。吴国不仅成为南方的强国，而且北方的齐、晋等大国也畏惧吴国。对于孙子的历史功绩，司马迁在《史记.孙子吴起列传》写道：“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸候，孙子与有力也”。庄子庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。视权贵如腐鼠《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！"现在您也想用您的梁国来吓我吗？”宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”是贫穷，不是潦倒《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”贾谊贾谊(公元前200年--公元前168年)，是西汉著名的大儒，人称贾生、贾子、贾长沙。汉高帝七年(前200年)，贾谊出生，这个时代正是西汉政权刚刚建立的年代，它既给贾谊带来了施展才华的机遇，也给他的人生带来了坎坷和痛苦。贾谊的童年和少年时期，基本上生活在一个和平稳定的环境之中，他的生活也基本上是以读书习文为主。18岁时，他便以能诵诗书擅写文章而闻名于郡中。当时的名士河南守吴廷尉欣赏他的才学俱优，将他列置门下。公元前180年，汉文帝刘恒即位。听闻河南守吴公颇有学识，且政绩卓著，便征召吴公为廷尉。汉元帝元年(前179年)，贾谊在老师吴廷尉的推荐下，被征召入朝，立为博士。一年之中，又被破格晋升为太中大夫。从此，22岁的贾谊便踏上了仕途，成为西汉政治集团中的一员。汉文帝对贾谊很器重，在把他破格提升为太中大夫，又与诸大臣商议，想把他升擢为公卿，但遭到群臣的反对。此后，汉文帝开始有意疏远贾谊，并将他派去当长沙王的太傅。在政治上受挫的贾谊辞别了京城，来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，而且又因为是被贬谪，心情非常不好，常常拿自己与屈原作比。在这种情况下，他便写下了千古流传的《吊屈原赋》。汉文帝七年(前173年)，文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。在任梁怀王太傅期间，贾谊仍对政事十分关注，而且敢于发表自己的见解，写下了如《治安策》、《论积贮疏》等名篇。汉文帝十一年(前169年)，梁怀王刘揖人朝，不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，因此非常伤心。一年以后，由于伤感过度，贾谊也于汉文帝十二年(前168年)，死时年仅33岁。贾谊一生虽然短暂，但是，就在这短暂的一生中，他却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是骚体赋的代表作家，代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙.奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》范晔范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。宋左光禄大夫范泰之子。曾任秘书丞、新蔡太守和尚书吏部郎。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成），为我国史学名著。北宋时，人们把晋司马彪《续汉书》八志三十卷与之合刊，成今天《后汉书》。范晔所写纪传，笔势纵放，词句绮丽凝炼，颇具骈文句法，其中一些人物形象也刻画得真切感人。名篇有《班超传》、《张衡传》、《范滂传》等。尤擅长论赞，如《皇后纪论》、《二十八将传论》、《宦者传论》皆为名篇。又于纪传中收录大量政论、辞赋、使该书兼具一代文章总集的性质。另其《狱中与诸甥侄书》一文，自述写作甘苦，提出文章“以意为主，以文传意”的主张，反对“事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意”的形式主义。他是南朝时较早注意声律、文笔问题，具有进步文学主张的作家之一。典籍要览《后汉书》《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。今通行本共一百二十卷。本纪、列传部分为范晔撰，志未作完，范被杀。南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的“八志”与之配合，北宋时将两书合刻为一书。本书在内容上“贵德义，抑势力；进处士，黜奸雄；论儒学则深美康成（郑玄），褒党锢则推崇李（膺）、杜（密）；宰相多无述，而特表逸民；公卿不见采，而惟尊独行”（王鸣盛《十七史高榷》卷六一）。体例上新创立了《党锢》、《文苑》、《独行》、《列女》等类传。本书以文采著称于世，其中的序论和赞尤为突出，作者曾自诩为“奇作”，比之于《过秦论》。文章风格趋向骈体，写人叙事，简明周详，生动感人。且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉为兼有一代文章总集的性质。

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名人名家的童年故事名字有：凿壁偷光、苏秦刺股、牛角挂书、岳飞学艺、司马光砸缸、孔融让梨、王冕读书、陈毅吃墨水、达·芬奇画蛋、屈原洞中苦读、王羲之苦练书法等等。1、凿壁偷光：西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。2、苏秦刺股：战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。3、牛角挂书：李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。