燃指供佛

学佛不一定这样，各有因缘，找自己适合的方法就可以了，找不到方法就先拜佛，念佛，多修善积德，以德养道，道就不远了。

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

总之功德很大但燃指供佛，更重要的是把思想提高到那个高度上去。不然手指头燃了，恐怕得到的利益不是很大。

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

不清楚，不过要告诉你,燃指供佛，并不是真让你烧手指头= =《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我执”。法华经中除了燃指供佛以外还有刺血书经，剥皮抄经，砍头布施等等，这种种看似激烈的手段，都是为了破我执。根器猛利的大菩萨和上乘人，会通过此种方式明白这个身体是四大假合而成。顿悟“毕竟空”的奥义。并不是真让你这么干。

燃指供佛，是体现你对佛的信心的一种方式有谁知道佛拿了信徒手指作什，如果拿了，就会变成你获得解脱的资粮一定听说过禅宗神光大师二祖立雪断臂的公案吧，为了体现你对佛的信心

五楼说得很好，佛是真的要你那段枯焦的手指头吗？他是真喜欢别人用香烧灼后的烂皮肤吗？为什么佛祖只在显宗的法华经中谈到这种修行手段呢（从未听过密宗里有此种修法，也可能是我孤陋寡闻吧）？我想更多的是各地信众的根器不同，我们汉地信众观想力弱而慧解力强，所以佛祖拼命教我们做"减法",通过各种手段教我们看破放下。 《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我执”。法华经中除了燃指供佛以外还有刺血书经，剥皮抄经，砍头布施等等，这种种看似激烈的手段，都是为了破我执。根器猛利的大菩萨和上乘人，会通过此种方式明白这个身体是四大假合而成。顿悟“毕竟空”的奥义。 不知道楼主是否听过天台判教？天台宗的智者大师把种种佛教修行流派分为“藏、通、别、圆”四种，其中的别教就是大菩萨修行的大乘法门，之所以叫别教就是因为这些法门只适合大菩萨，不适合一般的众生，所以叫别教。窃以为，尸毗王当年曾割肉喂鹰，萨埵太子也曾舍身饲虎，这些与楼主所说的燃指供佛都是大菩萨的修行手段，不适合我们这些后学末进乃至地前菩萨。

燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛，但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。世尊本生故事说忍辱仙人被歌利王节节肢解，毫无嗔心，就是证得无我相境界了。

燃指供佛，是道中自性觉悟修行的成就，自然非是不识道业，用世间金木水火之火所能比。道中修行觉悟成就，自然是功；而道中不悟不觉的盲从自然是过误，真心为道献身难能可贵，修行中的曲折阶段，自然不能以尘世间罪做是非评判。二者自然具有本质差别。

佛教有许多经典．其实．我们只要专修一本经．就足够了．为什么佛要说那么多呢？因为众生的根基千差万别．不同的根基．需要修行不同的法．”燃指供佛”出自于：妙法莲华经．这经在佛法中．是很高级别的．是什么人修行的呢？普通的佛弟子．是无法修行此经的．不是那个根基．就不要做那种事情．另外还有”双修”．出自于：理趣经．这经是什么阶段的人修行的呢？普通的佛弟子．是无法修行此经的．不是那个根基．就不要做那种事情．修行不同的佛经．都有不同的大前提．都是符合根基的人．才可以修行的．在中医学中．治病有2种方法：1．以药治病．2．以毒攻毒．如果是普通的中医师．就要采用”以药治病”的方法．只有高级的中医师．才可以采用”以毒攻毒”的方法．而且有奇效．

燃指供佛，是有前提条件的，经中写到这个人是修禅定的，也就是灭尽定，这种人是不会有疼痛的，西天二十八祖，都有自烧其身，以入涅槃的规矩，是一种破我执的主要方法，与如来舍身喂虎的作用差不多。有鸟人说燃指供佛伤了他的慈悲心，我看是戳到了他的我执贪身之心了吧，你有屁慈悲心。佛言：我于彼时，唯我一人，能舍身命，成熟一切有情三乘涅盘故！这样才叫慈悲心。二祖慧可断臂求法亦如是，忍辱仙人被割被打亦如是，都是超越生死的一种磨练，必经之路，必修之课。震撼！你从未见过的燃指供佛（视频） 面不改色。你们丢脸不？

南怀瑾：中国佛教错解“燃身供养”真义。几千年来，许多人真的把自己的肉身烧了 大家信佛、学佛都是想消除业障，也想发愿度众生，但都变成口头禅，不明白真正的愿要怎么发。现在，佛在《法华经·药王菩萨本事品》中，讲到药王菩萨的修持与他的愿力，其中“燃身供养”的部分，使得东方佛教、中国佛教错解其真义。几千年来，许多人真的把自己的肉身烧了，像越南的和尚，还有在我们家乡有许多老太太学佛，硬是把自己抬到火里面烧。当然，也有功德，但是错解了佛法，殊不知“燃身供养”的重点并不在此，而是要在修持的真理上，以三昧真火转化色身，也就是用地水火风的火大力量来转化色身，彻底成就一切色身三昧。 所以，药王菩萨在燃身供养前，就先作好了准备的工作，你就算一身先灌进了香油，天天吃麻油，天天擦香水也没有用，肉还是臭。这是说修持到了某一境界，我们父母所生之身自然产生香味，到了这个时候，才燃烧身体，燃烧并不是拿火来烧，而是以自身火大的三昧真火的力量，变化这个肉身。 肉身燃烧了多久呢？一千两百年。你想想看，一个肉身能燃烧一千两百年吗？这都是秘密。然后，等到药王菩萨所供养的日月净明德佛涅槃以后，收取佛的舍利，有八万四千个舍利，每一个舍利成一个宝塔。他又在宝塔前，燃烧自己两臂供养，烧了七万二千年。我们的手臂沾油烧，能烧几个钟头啊？所以经典上所说的都是修持上的大秘密。药王菩萨以此修持，成就了什么？彻底成就了一切色身三昧。 但是，这些有没有根据？有，根据《法华经》的燃身供养。《法华经·药王菩萨本事品》说：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中，以各种妙华妙香供养佛。供养完毕，自念不如以己身供养，于是服食妙香，又把自己的身体涂上香油，燃烧身体，布施供养于佛。 注意！话头来了，研究佛学的一天到晚喊佛法学术化，佛法如果真的学术化，以后的世界没得佛法啦！末劫真的来啦！得了现一切色身三昧，什么色身呢？ 《梵网经》、《华严经》讲到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，无色界也不能成佛。必须要在色界才能成就报身佛。色界身就是这个肉身转了（转四大五蕴），我们现在这个肉身是在欲界里，要把他转化变成色界身，成就光明之身。注意，一切众生喜见菩萨燃身供佛以前，就已经得到一切色身三昧；不到此等境界，千万不要随便自焚。 这使我们联想到《封神演义》中哪吒太子析骨还父、析肉还母的故事。我们这个肉身，骨头是父亲精虫转变，肉是母亲卵脏的变化。《封神演义》说哪吒的师父太乙真人，把荷花叶剪成一个人形，吹一口气，哪吒的灵魂便进入荷花，成莲花化身。后来修成就火光之身，两脚踏在风火轮上，两手拿火焰枪。《封神演义》为何说这神话？两个脚踏风火轮，脚底心乃三昧真火，手里拿的也是火，都在玩火，不过他的肉身已不是普通的肉身，这是中国化的色身三昧。所以学佛法，处处都是问题啊！ 由于《法华经》的典故和来源，中国佛教自南北朝以来，便时有所闻燃身供佛之事。我小时候也常听祖母说，某家老太太，阿弥陀佛不得了，吃了几十年素，捡了几十年木材，临走前宣告亲戚朋友，大家为她念佛，她自己坐在加了香油的木材上，引火自焚。我小时候听到这种事吓死了，也不敢去看。这些都是受了《法华经》燃身供佛的影响，以为如此便能成佛。 现在，这个话头你们就参不出来了。佛经讲的与《庄子》一样，有许多都是譬喻。中国文化有一句比喻真修行的话叫“焚修”，修行是很痛苦的事，要在火光中锻炼，把父母所生欲界之身，整个炼化了，燃烧就是炼，也就是色身转变后才能成佛，因此“燃身供养”有其道理存在。 一切众生喜见菩萨，后来为什么还要燃烧两个手臂供养佛？我都不要，别说是佛了！这些譬喻都是告诉你修持的道理。像你们现在打坐有点影子，就自认为不得了，有功夫了，你连三昧真火的境界都没有起来呢！ 刚才有同学发问，一切众生喜见菩萨第一次燃身供养明净明德佛，及《法华经》，长达一千二百岁，为什么命终化生以后，第二次只燃臂供佛，却达七万二千岁？问得好，可惜只在身体上打主意，只在时间上比长短，而不知层层转精的道理。用句通俗的话来说，质的提升，不能用原来的量来比大小多少。

佛教“舍身”不是“杀生”。因为佛教中的戒律判罪主要是看心，起了杀心，才是犯了杀戒：燃脂供佛，有别于外道的自己损害身体，而是发大愿，大决心。如来于法华、楞严、梵网、等大乘经中，称赞苦行。令其然身臂指，供养诸佛，对治贪心及爱惜保重自身之心。并不是起了自杀心，所以不是杀生，更谈不上犯杀戒。自古佛教大德不少案例，如虚云老和尚，八指头陀等；割肉喂鹰，舍身饲虎：释迦牟尼佛在往昔修菩萨行时，不惜身命来教化一切众生、利益一切众生。更不是起的杀心，而是大慈悲心，不是杀生自己给自己了结性命，不想活，属于犯杀戒除此以外，佛割肉喂鹰，舍身饲虎属于示现，不是杀生。学佛不可以离开三宝，多去寺院，多看大德开示，不懂要去出家人那里虔诚请法，不要用自己的世间法去试图理解佛法，那都是颠倒的。学佛，先学戒律，没有戒律的基础，理解不了佛法。

不是佛要手指。而是以燃指的形式。表示舍身。忏悔宿业。-----------------------------------《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（节选）。若我灭後。其有比丘。发心决定。修三摩提。能於如来。形像之前。身然一灯。烧一指节。及於身上。爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长挹世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人於法。已决定心。若不为此。舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。----------------------------------------------------------------------祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。。（释迦牟尼佛）（阿弥陀佛）（药师琉璃光佛）（德内丰严王佛）（大通山王佛）

　罗汉版画：三位真火坐化的具行禅师　　到了1920年的时候，他的师傅虚云长老移驾到云栖寺，他也一同前往，就住在自己师傅的不远处，每天负责伺候师傅，和种菜挑水。在建造海会塔的时候具行向自己的师傅说能不能让自己来守塔，虚云这时候知道具行的修行已经远远超过了他人。在几天后的春戒具行和尚担任尊证，他说他是半路出家，出家的时候一个字都不认识只知道念一句阿弥陀佛而已，而就在这一天的晚上具行来到虚云的禅房内向他叩安，但是当天的他却格外的悲伤，虚云知道他这是要走了，边安慰他放心去，边在禅房内为他念经助阵。　　到了深夜人们看见一道强光照亮了整个院子，当人们看到他时就只看到具行盘腿坐在一棵树下，面色安详，嘴角带笑。虚云告诉他们具行已经坐化了，在第二天虚云请来了昆明市的媒体记者包括局长厅长都来瞻仰过具行禅师，听寺内的僧人讲述了具行禅师的故事之后他们都感到非常的欣慰，这也让更多的云南人对于佛家的信仰更加坚定了，从此也有更多的人从全国各地跑来参拜具行禅师。

首先你得弄明白，燃指供佛是为了什么，是为自己祷祝，还是为众生求福，再有就是让你燃指你敢不敢，没有大毅力成吗？燃指供佛历来广为流传为什么？出家人虽多，但敢燃指燃身供佛之人少。为什么这需要大毅力，对佛陀的大恭敬心对众生的大慈悲心才能做到，这样的人无始业障自然消除了，有这样的毅力，于成佛路上怎么会有退转呢？这是我自己的看法，不一定对，权作参考！

佛经中说：“若不然身臂指供养诸佛，不名出家菩萨。”所以燃指供佛是出家人的行为，在家人不要尝试。据末学认识的大德所说，以及看《高僧传》中所介绍，真心燃指供养诸佛，不会感觉特别痛苦，但是如果以贪图名闻利养，贪图赞美等心，那肯定会很痛苦。古代的人心力大，燃臂、燃顶、燃指的大德很多。现在人心力弱，做这些事情的出家师父已经比较少了，而且我国现在也以会危害身体为名不让做这些事情，只有个别大德自己发心来燃臂、燃指。所以如果菩萨您没有出家，千万不可尝试这件事情，但是真的有出家大德尝试这种事情，您去问，不会说非常痛苦的，甚至因为自己至诚恭敬心，非常之大，几乎没有痛苦。这些都在各人的心。

燃指供佛，是佛对明心见性的大菩萨们说的，不是对我们凡夫众生说的。因此，我们可以看见，凡说讲类似于燃指供佛这类话的经典，多出自于大乘经典，而不是小乘经典。因此我们凡夫读经，不可以过分分别执着。佛没有要我们也燃指供佛。我们做不到。什么样的人做得到？大乘人做得到。大乘是佛和菩萨。只有佛和菩萨可以做到。大家都修布施，但不要有统一的固定标准。可以布施自己手指的，就布施自己的手指，不可以布施自己手指的，就不要布施。布施在心，不在手指等身体部位。佛不需要任何人的手指。佛要别人的手指干什么？佛说的燃指供佛，是指大乘菩萨的布施，是最高级的布施。没有这样高的心，菩萨就不是大菩萨，也不会成佛。所有的大菩萨，到了大菩萨的地位时，都是必须要布施自己的身体部位的。因为，菩萨的位次境界越高，离成佛就越近。不经过自己的高级布施、真心布施，菩萨就不是高等菩萨，就不是大菩萨。这样的高级布施，是马上成佛的标志。如不是马上就要成佛，是不会发起如此大的慈悲心，是不会有如此高级的布施心。没有动真格的发心和布施行为，就是还有自私心，还有贪心，贪心还没有除尽。还有自私心贪心的人，怎么可以成佛？这个就是为什么大菩萨必须要做类似于燃指供佛这样的大布施的原因。我们看释迦牟尼佛，在马上就要成佛的时候，是什么样的布施。释迦牟尼佛在成佛之前，做忍辱仙人菩萨的时候，被歌利王肢解身体，忍辱仙人菩萨（即释迦牟尼佛），就把自己的肢体布施出去了。因为有了这样高级的布施，才证明释迦牟尼佛没有一点私心贪心，因此他才成佛。如果他当时有私心贪心，还贪自己的色身，舍不得自己的身体，保证下一世不会成佛的。凡是凡夫想成佛，必须要经过修菩萨道的过程。不修菩萨道，不可以成佛。佛，是从菩萨成就的。没有成菩萨，想越级成佛，无有是处。因为佛是从等觉菩萨成就的。菩萨想成佛，不真正发心，不动真格的，光靠嘴巴喊是不可以的。我们现在还没有成就菩萨，自然是还有私心贪心，自然还不可能做到燃指供佛的高级布施，因此我们不要执着于高级布施，也不要反对高级布施。

是指发下大愿将自己一个指头当做香烛点烧。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”又《法华经?药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，身、臂、指都是可以的。

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

燃指供佛是一种供奉佛教神像的仪式，供奉的是五尊佛、八尊菩萨、八尊护法等。准备燃指供佛所需的物品有以下几项：1. 佛像：最好选择以白色为主的佛像，如白玉佛像、石膏佛像等。2. 供桌：供奉佛像的桌子，可以是长方形或正方形的，放置佛像以及供品。3. 灯香：燃指供佛时需要准备三支九节长香，代表忏悔、供养和祈祷。4. 鲜花：供奉鲜花，表示对佛教神像的敬意。5. 香炉：用来放置香，燃指供佛时可以在香炉中点燃长香。6. 燃烛：燃指供佛时需要准备三支长烛，可以代表忏悔、供养和祈祷。7. 水果：供养水果，表示对佛教神像的供养。8. 布条：可用来撒花、围佛像或做其他装饰，表示对佛教神像的敬意。9. 供品：可以准备水、茶、米、面、油、糖、盐等食物或饮品作为供品，供养佛教神像。需要注意的是，在燃指供佛过程中，要以安静的心境，虔诚地向佛教神像供养，并且捧持念佛。图片来自小红书笔记