索多玛城

这个故事出自《圣经·旧约·创世纪》。上帝听说所多玛和蛾摩拉这两个城市的人很邪恶、放纵自己的欲望，决定派人去考察他们是否真的罪大恶极，然后再决定是否惩罚他们。上帝的使者来到所多玛城，住在罗得的家里。其他人听说城里来了外人，就一起拥到罗得的家门前，要求罗得把人交出来任他们凌虐。罗得恳求他们放过外来人，但他们不答应。于是罗得又恳求用自己的财产和妻女来交换外来人的生命，但他们仍不同意。这种情况使上帝震怒，他让使者告诉罗得，他决定要毁灭这两座城市，让罗得带着他的家人赶快离开，但徒中千万不能回头，结果罗得的妻子忍不住回头看了一眼，就变成了石头。而所多玛和蛾摩拉就被天空降下的火焰所毁灭。以后人们就用所多玛表示罪孽深重、肮脏污秽的地方。

这个故事出自《圣经·旧约·创世纪》。上帝听说所多玛和蛾摩拉这两个城市的人很邪恶、放纵自己的欲望，决定派人去考察他们是否真的罪大恶极，然后再决定是否惩罚他们。上帝的使者来到所多玛城，住在罗得的家里。其他人听说城里来了外人，就一起拥到罗得的家门前，要求罗得把人交出来任他们凌虐。罗得恳求他们放过外来人，但他们不答应。于是罗得又恳求用自己的财产和妻女来交换外来人的生命，但他们仍不同意。这种情况使上帝震怒，他让使者告诉罗得，他决定要毁灭这两座城市，让罗得带着他的家人赶快离开，但徒中千万不能回头，结果罗得的妻子忍不住回头看了一眼，就变成了石头。而所多玛和蛾摩拉就被天空降下的火焰所毁灭。以后人们就用所多玛表示罪孽深重、肮脏污秽的地方。

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《圣经》里面有这样一个故事：耶和华将硫磺和大火从天上引向罪恶之城索多玛，将其毁灭。在硫磺和大火从天而降之前，耶和华遣两个天使告诉索多玛城唯一的义人罗得，叫他带着家眷逃离，并嘱咐他不要回头。途中，罗得的妻子忍不住回头看了一眼，瞬间就变成了一根盐柱。

上帝听说所多玛和蛾摩拉这两个城市的人很邪恶、放纵自己的欲望，决定派人去考察他们是否真的罪大恶极，然后再决定是否惩罚他们。上帝的使者来到所多玛城，住在罗得的家里。其他人听说城里来了外人，就一起拥到罗得的家门前，要求罗得把人交出来任他们凌虐。罗得恳求他们放过外来人，但他们不答应。于是罗得又恳求用自己的财产和妻女来交换外来人的生命，但他们仍不同意。这种情况使上帝震怒，他让使者告诉罗得，他决定要毁灭这两座城市，让罗得带着他的家人赶快离开，但徒中千万不能回头，结果罗得的妻子忍不住回头看了一眼，就变成了石头。而所多玛和蛾摩拉就被天空降下的火焰所毁灭。以后人们就用所多玛表示罪孽深重、肮脏污秽的地方。

圣经中有关索多玛的故事主要集中在 创世纪18：16～19：29这中间。把原文抄了下来，希望你能用得上。18：16 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。 17 耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢。 18 亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。 19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。 20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。 21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样麽。若是不然，我也必知道。 22 二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 23 亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭麽。 24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方麽。不为城里这五十个义人饶恕其中的人麽。 25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义麽。 26 耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。 27 亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。 28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城麽。他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。 29 亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎麽样呢。他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。 30 亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎麽样呢。他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。 31 亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎麽样呢。他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。 32 亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢。他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。 33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了19：1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜， 2 说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。 3 罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。 4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子， 5 呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢。把他们带出来，任我们所为。 6 罗得出来，把门关上，到众人那里， 7 说，众弟兄，请你们不要作这恶事。 8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。 9 众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。 10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上， 11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。 12 二人对罗得说，你这里还有什么人麽。无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13 我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。 14 罗得就出去，告诉娶了（或作将要娶）他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。 15 天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。 16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。 17 领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。 18 罗得对他们说，我主阿，不要如此， 19 你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。 20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的麽。求你容我逃到那里，我的性命就得存活。 21 天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。 22 你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。 23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。 24 当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉， 25 把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。 26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。 27 亚伯拉罕清早起来，到了他从前删在耶和华面前的地方， 28 向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。 29 当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

萌一九两千五百天的纪念文，晦涩苍白的情书，深夜食堂，牛蹄筋、萝卜、鸡蛋关东煮，不合章法，谨慎阅读。或者老衲给你再添碗饭。自板障山往南，佳木荣茂，山势多为缓坡，偶有断碑立于深草。山色在云雾中不是一味赭绿葱茏，因此任何人无法将其取入试管，进行色调上的剖析。当你走在山中的小路，远山是一片影子。岩石平坦，堆积着落叶，你可以取下背包，在羽毛草、蒺藜、杞树和蒲公英间坐下来。羽毛草高过头顶，迎举于风，毛绒被吹拂，顺着风的方向。浆果花序像小塔，自下而上由淡白变为绛红，山里的空气潮湿，白腹山雀在林梢间一闪而过。 多年来我保持了散漫的写作习惯——先写好中间一段，再写不相邻的一段，再一段，中途将段落随意调序，或者各拽出一点打个结衔接，随后再写一段。这使思想游离，如夜间磷火，三角洲被河流分割，水路密布，而城市的建立如白色菌落，在独立的区域自行滋长。如果未受到严谨训练，写作时会有这样明显的本家专业痕迹。 山林是春秋战国残留于人间的一块飞地，你不知道手边的腐殖层下是否埋藏青铜箭镞、瓦当残片或者刀币。贩夫走卒从上面踏过时，无所谓是在一零一七还是二零一七年。这片飞地空濛美丽，远甚博物馆，克洛德·列维-斯特劳斯说一个人肩负着由所见所爱组成的世界（《忧郁的热带》，1955），便携的避难所，终其一生，他将反复脱离生活的地方，尝试回到这个所在去——战前的灯塔，大双心河，废墟里架着钢琴的客厅。因此我解释自己的行为为时刻尝试回到山中，借助纸张、文字、图画，借助创作这种从物种初期就带有深刻巫蛊意味的事情，回到避难所去。使用典籍与山景，对故事的空白进行补益，仿佛隔着一扇窗，看到百家、先贤、众类的演出，诉诸于光色，是流动的圣节。光色弥留于器物边角，直至夜色降临。 在昼间饮酒狩猎的人，在梦中哭泣。但凡活着，必无法免于痛苦之事，因此为何不能理解瘾君子的存在？不管是爱情还是海洛因，都只是人为自己策划一次胜利逃亡的补给品。可以正视他人的软弱，而保守这种软弱者，必爱人近于圣贤。 啊说得非常远了…... 总之给于组的这面劳模锦旗是一定要发的了，早该想起官家本来就擅长用不断反转来深入刻画。121话若木再次出场，是熟悉的清癯模样，在山中弹琴，让人误以为是隐士身份。面对气势汹汹的捉刀厉鬼，只想起问“你的耳朵怎么了”，这个开场喜剧性太强，像前传中的每一个开场，轻柔地包裹了故事的悲剧内核。临走时一句“你手中那两样东西，欲求天下之人，不可以亲自去碰”，又将读者拉回到乱世中。想到在这座山外，列国仍交兵，中原的舆图上仍风烟四起。 弓刀何人持。 啊到后面先生简直一话比一话美......美得令读者越来越不安，生怕下一步就踏空，要见到蚩尤将这人生生揉碎，碾在脚前尘土里。 让我从自己微博引一点话来。 @桑椹深埋泥碳层： 天哪更新了更新了…夫人的绿眼睛怎么这么好看啊哭昏…夏夜腐草间钻出萤虫，雨势来前旷野上幽浮磷火，埋入骨骼的青铜箭镞，宴会新酒，棺木结着鳞状菌，松树，柏树，长青的染料，他真好看啊，他真好看他真好看他真好看[泪] 看在前传里所有人的性格特点都乾坤大挪移了一遭的份上，这边也没有很介意性格跳脱的问题，不过这种不介意，说到底还是因为……因为先生美啊。深绿色眼睛美得岂有此理，现在看人神气带笑，一勾狡黠像要剜走谁的心，将来是清冷，还带点痴，尤其鱼肠篇最后远望的镜头，眼中一片蓊蔚，如敞幽明，如罹大难。 下午找到自己前些年写的文章，拿铅笔写在画图本上，字迹还很清楚，有些地方稍微被蹭灰。“若木梦见自己坐在两楹之间，看着他的主公在溪水中濯洗白马。浅滩溅起无数亮片，树木丰荣，村庄陷落在深深的春草里。” 登上泰山，望见吴国阊门外所系白马的人，会因目力衰竭而死。 不要醒来啊先生，梦中的春天过去后仍是春天。堂后群山连绵起伏，云雾自谷岭滚落。 先生指点舆图，攻城掠地如疾电，说“这是军令”时，凛凛不可近；收刀入鞘，说“为什么士兵死得…我们死不得”时，令人感到无限怜惜他，如他怜惜世人。 但每一项证据都指明他不关心【生命】，不管是他人的，还是自己的。雪地策马的那个桥段无需多解读，包括他看到蚩尤手中的利刃，却问他的耳朵；布阵时说“那就让他们杀了我以后扬长而去”，不同于钟大人希望每个人都幸福地活着......幸福对他毫无意义，他是为燃烧自己而存在的人，这一点诸君几乎都有解读，《卡拉马佐夫兄弟》中说，有些人心灵里具有索多玛城的理想，兼具圣母玛利亚的理想，而且他的心还为了这理想燃烧，像在天真无邪的年代里那样，完全地燃烧。 美存在于索多玛城中。 这是从石料中雕琢而解禁一座塑像的过程。计算斧凿，反复删补，使故事漫长周折，读故事时如跋涉于山岭，从有限的视野中，推测这片地图的地形。 discovery纪录片中的片段是，企鹅独自脱离聚居地，向着远山走去，科研人员不能直接干涉它们的行为，只能用旁白描述：“我们试图引导它回到海岸，但它仍坚持前行，在这里，它朝这片大地的深处而去。” “它还有5000公里的路要走，终将难逃一死。” 语调平和，有种宿命般的遗憾，顺从或违背天意，都不能避免赴死。在幼年时候，我喜欢出尘的仙人，登上高楼，伸手摘取高天的星辰；到后来，我开始喜欢一切忧世者，他们仍是仙人，不过自云端纷纷而下，从而双鬓生白。在意起凡人的事情，是很晚的时候，没有羽衣的话，意味着没有任何责任啊，不仅生命短暂，而且平庸，以凡人之躯活着，有三十万件事情无法完成。为什么还要用蟪蛄的生命丈量春夏，为什么要直视太阳，他们蹈于春冰，未必没有高度的自觉，但是为了湖心的某些东西，仍然踏上岌岌可危的冰面。 覆盆难照。说想走得更远的，不得不在大火中斩断前路；说想夺取天下澄清世道的，最终连一点记忆都留不下来。天高地迥，至于抱憾而终，因为怀有强烈意志和尊严活着，从而备受折损，我们最终都要赞美而畏这种姿态，如飞蛾扑火，如螳臂当车。 此外变本加厉赞美先生的美貌，笑起来有种自知的美，简直是恃美而骄（他真好看！），眼色深绿，涿鹿以来必有四千个春天在其中次第衰荣。如果我是印象派画家，或者越窑的匠人，都愿意自他眼中为作品追捕涂料；归鸟投林，如果我是氏族的首领，会愿意在这遍布榛树、芦蒿、白茅草的山丘上被驯服而猎杀。因为满地的草木青绿，使人留恋人间。 光线移过山岭。被杀死的，将会陷入豆绿色的睡眠吧，属于仲春白日，一只野蜂的睡眠。

索多玛这座城市位于死海的东南方,如今已沉没在水底。索多玛的毁灭是在 天主应许亚巴郎的妻子撒拉怀孕之后 依撒格诞生以前根据思高圣经的年表 依撒格是在公元前1800年诞生的创18：10 其中一位说：「明年此时我必回到你这里，那时，你的妻子撒辣要有一个儿子。」撒辣其时正在那人背后的帐幕门口窃听。记载索多玛城的是创18：16-创19：25所以应该是在公元前1800年左右的事情

这个故事出自《圣经·旧约·创世纪》。上帝听说所多玛和蛾摩拉这两个城市的人很邪恶、放纵自己的欲望，决定派人去考察他们是否真的罪大恶极，然后再决定是否惩罚他们。上帝的使者来到所多玛城，住在罗得的家里。其他人听说城里来了外人，就一起拥到罗得的家门前，要求罗得把人交出来任他们凌虐。罗得恳求他们放过外来人，但他们不答应。于是罗得又恳求用自己的财产和妻女来交换外来人的生命，但他们仍不同意。这种情况使上帝震怒，他让使者告诉罗得，他决定要毁灭这两座城市，让罗得带着他的家人赶快离开，但徒中千万不能回头，结果罗得的妻子忍不住回头看了一眼，就变成了石头。而所多玛和蛾摩拉就被天空降下的火焰所毁灭。以后人们就用所多玛表示罪孽深重、肮脏污秽的地方。

这个说法是来自于圣经里的著名故事，索多玛城内居民都沉迷男色，并且不以为耻，只要有外来的男子进入城中，便会被他们拉入深渊，可以说全员恶人。这就让上帝看不下去了，所以就派了两位天使去摧毁这个城市。上帝要毁灭你，必先让你疯狂。索多玛城也是如此，他们的罪恶之一就是好男色，并且乱伦，这完全违背了上帝造世的意愿，所以要毁灭了它。他并不是没有给居民机会，当时亚拉伯罕向上帝求情，上帝说，如果你能在这座城市里找出十个道德高尚的好人，我就不毁灭这座城市。两位天使就下凡来找好人，可是当地居民死到临头了脑子里还是淫秽之事，看到两个天使相貌周正便想拉他们下水，城中唯一的好人罗德救了他们。罗德救下这两位天使之后，当地居民并没有就此罢休，反而要罗德交人，罗德自愿献出自家的两个花季女儿给他们，但是他们不感兴趣，一定要那两位天使。天使们看这场面，也明白这城中居民已经无药可救，估计找不出好人了。就跟罗德说，你们一家人往山上逃跑吧，切记不要回头看，然而他老婆还是回头看了，就变成了盐柱。而索多玛城就在漫天的火光中毁灭，这也是世界末日的景象，所以被称为世界末日的来源。这么看来，罗德算是好人吗？也并不是，他愿意把自己的女儿献给暴徒，这也就说明他已经被这座城市影响，不把女性当人。索多玛城还有一个主要的罪行就是傲慢和恃强凌弱，有了钱就是大爷，所以整座城里都没有善良可言，好人们要不被欺负到死，要不就是同流合污，基于这个理由，上帝也能心安理得灭了这座毫无道德底线的城市。