五轮书

马克思的《资本论》和凯恩斯的《通论》。经济学中公认的三部经典。

严格来说《孙子兵法》对中国影响并没有《论语》深，LS很多白人并没有读过《圣经》。。。就像不是所有中国人都读过《般若波罗蜜多心经》个人觉得世界历史上伟大的书1.《国富论》作者 亚当.斯密（英国） 由传奇人物亚当，斯密所著 ，学经济学的必读书，讲述了经济运转的机密。。。2，《不服从论》作者 亨利.大卫.索罗(美国) 亨利.大卫.索罗的《不服从论》的刊头词是：“最好的政府是根本不管事的政府。” 这本书引导了人民如何和政府造反，波及了全球3，《汤姆叔叔的小屋》作者 斯托夫人（哈里特.比切.斯托)(美国) 看一位妇女是如果用自己的笔发动了美国内战4，《我的奋斗》作者 阿道夫.希特勒(德国) 曾经的禁书，最伟大的蛊惑人心书籍，强力的推行民族主义，让所有德国年轻人都站起来想创造德国的辉煌。就算你看完后都会想杀死所有外国人。引用几句 阿道夫·希特勒的话：不要让青少年有判断力。只要给他们汽车摩托车明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从指导者命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶。让他们认为想法和大家不同的就是公敌。不觉得和现在中国政府做得很相似吗？

A 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。

都是世界上最好的三部兵法书！我比较推崇“孙子兵法”！松下幸之助说过，“孙子兵法”是神圣的，他们公司员工要顶礼膜拜！拿破仑也说过，要是早些年能够得到“孙子兵法”他就不会失败了！“孙子兵法”包含了万变之机理，是一门很深奥的哲学！由于是孙武写给当时帝王看的，所以很难理解，我们应该好好学习仔细研究，才能把它的精华作用发扬光大！

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《五轮书》描述了一个武士在战场上应该注意到的方方面面，是站在一个低级士兵的角度描写的战争论述

五轮书有下的嘛，2天一流，还有打仗的东西，属於兵法书，有点剑道的东西。

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五轮书 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：逐浪通行证：总序我务于“二天一流”兵法之道十数年。而今觉得应该把这些心得录于纸上，这对于我来说还是第一次。在宽永二十二年十月份的头十天里，我登上了在肥后境内的岩户山，拜倒在佛陀的面前，向天致礼，向观音祈祷。我是熊本藩细川越中守忠利大人的一名武士，今年六十岁。自从年轻时我就致力于兵法的研究。我第一次决斗是在十三岁那年，我击败了一名新当流的兵法家有马喜兵卫。当我十六岁那年我击败了另一名但马国秋山的怪力兵法高手。二十一岁时，我去了京都，在那里几乎跟所有的流派都交过手，未尝败绩。之后我周游各国，不断和全国各种流派的兵法名家决斗。自我十三岁那年到二十八岁，决斗凡六十次，从未败北过。当我三十岁的时候，我回顾昔日的战绩，发现这些胜利并不意味着我已经达到兵法宗匠的境界。这也许是因为我欠缺兵法的才能吧，或者是天数如此，也有可能是其他流派的水准太差之故。于是我日以继夜地寻求着兵法的奥义，当我五十五岁的时……确认后请采纳

《五轮书》（宫本武藏）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1M7yj4HZAYbkyEO4HdMzy2Q 密码：kbgj书名：五轮书作者：宫本武藏译者：一兵豆瓣评分：8.1出版社：武汉出版社出版年份：2009-5页数：172内容简介：《五轮书》是日本兵法大家宫本武藏的毕生之作，全书分为地之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷五部分。书中阐述了剑道与兵法的原则、思想、策略，简单又实际，不仅适于武士，也适合各种形式的竞争，是危机处理、策略训练的经典之作。《五轮书》从幕府时代以来，对日本的武士文化的形成及武士道精神的传播有着深刻而巨大的影响。二战后，又为日本企业在激烈的竞争环境中获得成功提供了思想源泉。20世纪90年代，西方学界注意到，正是武士的忠诚、道德和荣誉感，赋予了日本企业的竞争优势，带动了日本经济的飞速发展，《五轮书》才被重新发掘，为西方管理学家和商业领袖所推崇。作者简介：宫本武藏 他，不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱咤风云的政客，只是名闻遐迩的剑客。 他，17岁前，恶贯乡里，不知生之意义；17岁后，远赴关原之战，死里逃生； 他，被泽庵和尚捆绑于千年杉上、囚于天守阁中，而后重获生命、茅塞顿开； 他，以艰难当饼、以困苦当水，足迹遍历各地； 他，曾与66位高手比武皆获全胜，但以打败名剑佐佐木小次郎之“船岛决斗”震烁古今！ 他，一个如你、如我的生命实践者，一个苦其心志的修行武者，一位17世纪的剑道家，一名400年前的传奇人物。

和孙子兵法一样，倒过来读：兵者诡道也，意思是“兵者不是诡道也！”这样就好了五轮书说攻击是往自己这边砍，望别人那砍叫挡身，当身意思是你望外砍别人都会挡，但是在我往回收刀的时候人们都不会去挡。下面你看一般人的体会是兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　【译文】：用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。　【真正的译文】：明明能征善战敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；贪心敌人就用小利来引诱；混乱敌人就乘机攻取；实力雄厚敌人就要谨慎防备；强大敌人就暂时避开锋芒；你容易冲动发怒，敌人就设法挑逗，使失去理智；重要的是 ：看破。看破别人的下一步然后再做出决策使自已保持处于有利地形，你将能从敌人的决定中学到很多。

五轮书，真正牛x的好书；宫本武藏，真正牛x的作者。在这里，对于什么"世界三大兵书之一" "生平无败绩"等所谓的头衔，我都不与介绍，您可以自己百度一下便会知晓。在茶话中，我们说就要说一些对我们有用之事，说就说一些令我们引发思考之事。自然界似乎有这样一种定律存在，一个人，若是能在某一个领域登至巅峰，就可以触类旁通。宫本武藏便是如此，他的书法，他的绘画，他的雕刻亦如他的剑术般，拥有一剑横江的大气象。当宫本武藏所做的《枯木鸟鸡图》印入我眼帘之时，我如同赤身行走在凛冽的寒风之中，颤栗不止，那不是一幅画，那是一把锋利的太刀，直指我的心脏。这就是《五轮书》第一页所给予我的震撼，而这，只是刚刚开始。与中国所推崇的凡事以"和"为贵的观点恰恰相反，日本的武士道精神便是以"战"为主（这点结论多数运用于两者对战之间），是一种不对敌人抱有任何幻想，坚决击败敌人的殊死之战，这点探究在宫本武藏的剑道中可谓体现的淋漓尽致，用宫本武藏的话来讲，我所拿起太刀的那一刻，你就已经是个死人了。与我国著作《孙子兵法》相比较，后者注重对基础却内涵深刻的知识进行阐述，意图令感悟之人可获得返璞归真的大境界，至此，百战百胜；而前者则是对具体战术的使用技巧进行详细描述，从而，刀刀见血。举个例子，他俩的区分就如单反的使用说明书和使用技巧说明。大境界需要我们慢慢参悟，实战术却是我们身处这个社会急需的技能，是完善我们个人的必需品。实战术＝正确的三观+正确的人生道路+坚持勤加练习的精神，而宫本武藏带给我们就是这样的实战术——二天一流刀法。在对战（做事）过程中，随时将自己置身于“无退路”的状态，进而坚定胜利的思想。"必须赢，对方必须死"就是这样的一种心情才可以。同样是接受中国应试教育长大的我们一定都听过我们的老师对没达到期望的同学说过这样一句话"没事的，别想结果了，过程才是最重要的"，"屁！爷们，醒醒吧，不要结果你这些日子在这努力什么呢，怎么，海参炒丢了得抑郁症了啊！"（此处不敬，还请老师们见谅）没达到你定的目标，你就是loser，原因无非就是你对事情的见解不得当，以及你的努力不够，这个时候就需要我们将前因后果做一个合理的分析、总结。并将‘太刀‘取回，日日夜夜的锤炼，在接下来的考验中，力求做到‘一刀贯胸"！找回丢失的尊严。

宫本武藏他，不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱咤风云的政客，只是名闻遐迩的剑客。日本历代公认的第一剑手。天正十二年（1584年）三月，出生于美作国吉野郡甘村的宫本地方。七岁成为孤儿。后来跟随同村的新当流派剑手有马喜兵卫学习，但于十三岁就击败自己的老师，随之出走，成为一名漂泊武者，专心研习兵法和剑法。宫本武藏晚年隐居在细川家。细川忠利死后，隐居在与叶城西的金刚山灵岩洞中，学习坐禅，学习绘画雕刻。于六十岁时，以其自己的话来说，他以纯以天道和观世音为镜，把自己流派的经验和心得总结而成，写下《五轮书》他，17岁前，恶贯乡里，不知生之意义；17岁后，远赴关原之战，死里逃生；他，被泽庵和尚捆绑于千年杉上、囚于天守阁中，而后重获生命、茅塞顿开；他，以艰难当饼、以困苦当水，足迹遍历各地；他，曾与66位高手比武皆获全胜，但以打败名剑佐佐木小次郎之“船岛决斗”震烁古今！他，一个如你、如我的生命实践者，一个苦其心志的修行武者，一位17世纪的剑道家，一名400年前的传奇人物。

五轮书是日本著名的武学大师和兵法家宫本武藏所著，书中记录了兵法的不败之道，从兵法的不败之道中，可以悟出人生之道。 五轮书，讲的是具体战斗中的战术，如果只是熟读此书而没有更多的实践，也是徒劳。需要不断修炼和参悟中，才能达到兵法的最高境界。 生活中也是如此，光读书，而不消化内化为自己的知识，往往也是没用的。所以我们要“学而时习之”。 地之卷为总述，主要概括的谈论兵法之妙，解释"二天一流"概念； 水之卷，水至弱至柔，置于方器则方，置于圆器则圆，习武之人，当心性如水，随物而变，但也有其不变之性，讲的是兵法中的万变中的不变。 火之卷，传授作战策略，即使面对千军万马，你需要斩杀的也就只有你眼前的那个人。 风之卷，需要了解各兵法的不同，为的是知己知彼，百战不殆。若通晓了义理，参悟了大道，就会像百川归海一样，众指一归，一通百通。 空之卷，兵法的最高境界，无形无状、无招无式，不被任何外物所限制，又可以自由出入于任何境地之中。无法之法，才是万法之法，这也是自然界和人生最高的道。 记录一下兵法的基本原则，这不仅是兵法的原则，还是做人做事的原则。 1、不能有邪思歪念； 要诚心诚意诚信，不管是做人、工作还是生活中，这是最基本的，要建立相互信任的关系，这样的关系才会得以长久。 2、刻苦修炼，勤奋练习，认真参悟； 现在这个时代的人们总是太浮躁，各种焦虑，然后总是去找一些捷径和方法，唯独缺少修炼，知识太多，技能太少，需要我们静下心来去沉淀和升华。 3、要丰富阅历，增加经验； 多去尝试，多去做，只有自己去实践了，才能知道其中的奥秘。 4、要了解各行各业的做事方法和主旨； 了解各行业的基本准则，增长见识，然后融汇贯通。 5、不患得患失； 不要斤斤计较，放宽心态，得之我幸，失之我命。 6、要有洞察事物的能力； 用心观察与体会，学会思考与总结。 7、要有一定的鉴赏能力； 提高自己品味，有自己的想法。 8、体末察微； 提高自己的微观体感，就跟达芬奇画鸡蛋一样，世上没有两颗一样的鸡蛋，即使是同一个鸡蛋，观察角度不同，光线不同，那它的形状也不同。通过锻炼自己的微观体感，不断提高观察事物和把握形象的能力。 9、不做无聊无益之事。 不做无益之事，做事前，可以思考下这个事情能不能帮助你完成人生目标，如果没有，就放弃。

五轮书分五卷，分别是‘地之卷"‘水之卷"‘火之卷"‘风之卷"‘空之卷，下面我将对每一卷的精华做一个简单的描述。地之卷：本性之修；要不断加深‘求胜"的信念，不断巩固自身技能。从各种方面完善自身，如儒释道思想，茶艺，音乐等文化，只有有助于磨练心性，都要为我们所用。从而广闻博识，洞察人世。水之卷：心态之修；力求保持一颗平常心。在日常生活中，无论安静的时候还是行动的时候都要做到心无旁骛，既不能心如死灰，也不能散乱无章。道家所言‘涤除玄览"就是一种心态的修炼方法，意为排除一切杂念，让心灵保持虚空的状态。火之卷：心性之修；宫本武藏在阐述心性之时，多次强调就是心理上的压制。在每次交锋之时，都首先要保证在心理上战胜对方，形成气势上的绝对压制，想练就这项技能，需要每天不断练习，仔细揣摩敌人的心理，深入研究敌人作战的兵法，掌握作战的策略，从而战胜对方。风之卷：博学之修；此章节，武藏主要分析了各个流派的优缺点，客观分析了各个流派之中可取之处以及不可取之处的原因，并做出凡事从其根源出发，行之大道的见解。空之卷：境界之修；空乃兵法的最高境界，亦是做所有事，所有道的最高境界。这与儒家成圣，佛家成佛，道家成仙所蕴含的道理同出一辙。文章的最后，真的想对支持"茶话‘的各位茶友们说一声"感谢‘，我呢，一个90后，要境界没境界，要成就没成就，只不过平日里喜欢以读书作为消遣，而后做一些上不得台面的感悟、随笔，各位看官就能不吝时间来阅读我所写的内容，真的是十分感激。我只求做一名搬运工，恳恳勤勤的在茶话中为各位茶友集合，整理一些好书，时事，正能量等事物，为这个国家，为这个社会，哪怕只是为一点点环境下，带来一股清流，能做出一些好的、积极的改变，那我相信那我才是获得了真正生的意思，获得真正的救赎，这也是茶话存在的初衷。小四，能为给为茶友服务，真乃三生有幸！最后的最后，留下宫本武藏的临终之辞，独行道（どっこうどう）　　一、世々の道をそむく事なし。　　(不违背人世常理。)　　一、身にたのしみをたくまず。　　(人生不求享乐。)　　一、よろすに依怙の心なし。　　(万事不依赖他人。)　　一、身をあさく思世をふかく思ふ。　　(轻自我重世人。)　　一、一生の间、よくしん思はず。　　(平生不思欲心。)　　一、我事におゐて後悔をせず。　　(自身之事皆无悔。)　　一、善悪に他をねたむ心なし。　　(绝不嫉妒他人。)　　一、いつれの道にもわかれをかなしまず 。　　(分道扬镳之时亦不伤悲。)　　一、自他共にうらみをかこつ心なし 。　　(己事也好、他事也好,皆不抱怨。)　　一、れんぼの道思ひよるこヽろなし 。　　(不沉迷于恋慕之情。)　　一、物毎にすきこのむ事なし 。　　(诸事无偏好。)　　一、私宅におゐてのぞむ心なし 。　　(自宅不求豪华奢侈。)　　一、身ひとつに美食をこのまず 。　　(粗茶淡饭不贪恋美食。)　　一、末々代物なる古き道具所持せず 。　　(不占有本应世代相传的古物。)　　一、わが身にいたり物いみする事なし 。　　(不做有害自身的事。)　　一、兵具は各别よの道具たしなまず 。　　(兵器不求无谓的极品。)　　一、道におゐては、死をいとはず思う。　　(为了道不惜一死。)　　一、老身に财宝所领もちゆるなし 。　　(老来不贪财。)　　一、佛神は贵し、佛神をたのまず 。　　(敬佛神而不求之。)　　一、身を舍ても名利はすてず 。　　(身可死,武士之名不可弃。)　　一、常に兵法の道をはなれず。　　(不离武道。)

　五轮书乃日本的战国时代宫本武藏所著的一本既为剑法，也为兵法的一本著作。宽永二十年（1643）十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作"五轮书".正保二年,将"五轮书"传给寺尾孙之丞胜信,"五方之太刀道序""兵法二十五个条"传给寺尾求马助信行,以后就离开这个世界.　　五轮书分为水、火、风、土、空五卷。　　土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的。　　水之卷主要说明二天ㄧ流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。水的形状能随著容器的形体，或方或圆，小如雨滴大如汪洋。　　火之卷所记载的是战斗与胜负的事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。　　风之卷是记载当世中其他的兵法与其他各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。　　空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使领悟了道理，也不能被道理所束缚。

剑道在日本被称作“兵法”，日本人称《孙子兵法》为大兵法，称剑道为小兵法。撰写世界三大兵书之一的《五轮书》日本剑术家、兵法家宫本武藏深谙此道。宫本武藏不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱咤风云的政客，只是名闻遐迩的剑客。日本历代公认的第一剑手。是日本战国时代末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。在日本武士的心目中，宫本武藏是强者，是智者，是哲人，是武术家，是永远的胜者。五轮书乃宫本武藏所著的一本既为剑法，也为兵法的一本著作。五轮书分为土、水、火、风、空五卷。土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的。水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。水的形状能随著容器的形体，或方或圆，小如雨滴大如汪洋。火之卷所记载的是战斗与胜负的事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。风之卷是记载当世中其他的兵法与其他各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使领悟了道理，也不能被道理所束缚。扩展资料：孙子兵法：《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》、《孙子》、《孙武兵法》，孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研习者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体。如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。战争论：《战争论》是普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨创作的一部军事理论著作，首次出版于1832年。在《战争论》中，克劳塞维茨揭示了战争从属于政治的根本性质，认为战争是政治通过另一种手段的继续；指明了人的因素尤其是精神力量对于战争胜负的作用，认为统帅的才能、军队的武德等是作战的关键；阐述了战争的性质有向民众战争转变的历史趋势，对民众战争的地位和作用作了充分的肯定。《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，是军事思想史上自觉运用辩证法总结战争经验的战争理论经典，为近代西方军事思想体系的形成和发展奠定了理论基础，被誉为“战略学的《圣经》”。克劳塞维茨因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。参考来源：百度百科-五轮书百度百科-战争论百度百科-孙子兵法

不是。我国经典军事著作是《孙子兵法》、《三略》、《六韬》等，五轮书是日本军事著作。《五轮书》作者是宫本武藏，是一本既为剑法，也为兵法的一本著作。宽永二十年十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作五轮书。

剑道在日本被称作“兵法”，日本人称《孙子兵法》为大兵法，称剑道为小兵法。撰写世界三大兵书之一的《五轮书》日本剑术家、兵法家宫本武藏深谙此道。宫本武藏不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱咤风云的政客，只是名闻遐迩的剑客。日本历代公认的第一剑手。是日本战国时代末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。在日本武士的心目中，宫本武藏是强者，是智者，是哲人，是武术家，是永远的胜者。五轮书乃宫本武藏所著的一本既为剑法，也为兵法的一本著作。五轮书分为土、水、火、风、空五卷。土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的。水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。水的形状能随著容器的形体，或方或圆，小如雨滴大如汪洋。火之卷所记载的是战斗与胜负的事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。风之卷是记载当世中其他的兵法与其他各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使领悟了道理，也不能被道理所束缚。扩展资料：孙子兵法：《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》、《孙子》、《孙武兵法》，孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研习者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体。如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。战争论：《战争论》是普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨创作的一部军事理论著作，首次出版于1832年。在《战争论》中，克劳塞维茨揭示了战争从属于政治的根本性质，认为战争是政治通过另一种手段的继续；指明了人的因素尤其是精神力量对于战争胜负的作用，认为统帅的才能、军队的武德等是作战的关键；阐述了战争的性质有向民众战争转变的历史趋势，对民众战争的地位和作用作了充分的肯定。《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，是军事思想史上自觉运用辩证法总结战争经验的战争理论经典，为近代西方军事思想体系的形成和发展奠定了理论基础，被誉为“战略学的《圣经》”。克劳塞维茨因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。参考来源：百度百科-五轮书百度百科-战争论百度百科-孙子兵法