物演通论

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揭示人类终极命运：物演通论 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：第一章哲学上所谓的“存在”仅指感知中的对象之总和。【一般认为，存在或在是对存在者或在者的观念抽象，这实在是大错特错了。因为，从根源上讲，不是在者集合成了在，而是在分化出了在者。对象未必是个别的，最原始的对象对于原始主体而言，一定是均质的，无差别的，亦即直接就呈现为在，而不是呈现为分化形态的在者。观念中的在，不是通过对众多在者加以艰深的抽象才在，而是先验的沉淀在意识深层中的一个无意识基底。所以，一般的主体通常不会对普遍的在发生惊异，反倒时常对个别的在者发生惊异。海德格尔说，从在者中引申不出在，是说对了的，但由于他不明白从在如何引申出在者，结果导致他的“此在”及其“澄明的临场”都不免陷入了无来由的黑暗背景中。】由于“感知”为何物尚属疑窦，故而对象以及对象的总和是否等同于存在物和自然存在则亦属疑窦。换言之，一旦对存在设问，那“存在”已是设问者感知中的主观存在了。所以，既往的哲学在通义上一概……

卷一 自然哲学论——自然哲学的递弱代偿衍存原理卷二 精神哲学论——精神哲学的感应属性增益原理卷三 社会哲学论——社会哲学的生存性状耦合原理跋附录一：《物演通论》导读附录二：哲学史与《物演通论》述略附录三：人类的没落与自我拯救的限度……

　王东岳 目录[隐藏]　　自由学者王东岳提出万物演化的递弱代偿原理　　金鹰卡通卫视主持人-----王东岳自由学者王东岳 提出万物演化的递弱代偿原理　　金鹰卡通卫视主持人-----王东岳　　[编辑本段]自由学者王东岳　　王东岳，笔名“子非鱼”，自由学者。 独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，亦无确定职称，先生在太平峪 曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界； 也曾做过西北大学哲学系客座教授以及 西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。 迄有著作三卷两册： 三卷《物演通论》合为一部； 一册随笔集《知鱼之乐》； 一册汇编本《人类的没落》。老子讲座 2008年 西安提出万物演化的递弱代偿原理　　2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举先生在秦岭办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。 目前，王东岳被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。先生在讲授 今年年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。　　[编辑本段]金鹰卡通卫视主持人-----王东岳　　姓名：王东岳（E哥） 生日： 5 月 29 日 血型：不知，身体太好没检查过 星座：双子 性格：爽快、易激动、开朗 爱好：各类球类运动 梦想：做一名职业赛车手 家庭成员：爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、大伯、大娘、堂兄、堂姐 毕业院校：天津师范大学国际女子学院 所学专业：播音主持 最爱吃：鸡蛋 最喜欢的歌：《十年》 第一次登台： 8 岁时上台拉小提琴，弦断了，跑下台 最喜欢的歌手：周华健、郑中基 最喜欢的电影：《黑客帝国》 最喜欢的演员：成龙 最想去的地方：珠穆朗玛峰 最喜欢的颜色：蓝色 最敬佩的人：妈妈 最尴尬的事：上厕所没带纸 小时候最难忘的事：和小伙伴们一起玩警察抓小偷 从艺经历：小时候多次登台演出（在沈阳音乐学院） 在大学期间参加各种社团活动，得奖 参加过大型电视剧的拍摄 自比的卡通：樱木花道

改编的太多。根据查询物演通论相关资料得知，物演通论因改编的太多不出版了。《物演通论》是中信出版社2015年12月出版的图书，作者是王东岳。糅合东方“天人合一”之思想与西方。

改编的内容太多了。根据查询《物演通论》图书相关信息得知，该图书停止出版是因为改编的内容太多了导致的。《物演通论》是中信出版社2015年12月出版的图书，作者是王东岳。

王东岳是学术圈非常具有争议的一位人物。有很多人认为，王东岳并不算是一个哲学家，他所写的书的价值量也有待参考，理论逻辑谬误很多，仔细揣摩，根本站不住脚。也有很多人认为，他的思辨能力和思辨方式极高，给我们普罗大众带来了启发。一、 简介王东岳，研究生毕业，著有《物演通论》，是一位独立研究学者。《物演通论》从名字上来说就是讲述宇宙万物物质演化的过程，从中推导出递弱代偿原理。这个原理是指越原始越简单的事物其存在度越高，越越复杂的事物其存在度越低，并且存在度呈一个递减趋势。这部著作描述了宏伟的世界观，被很多人认为是一部十分伟大的作品，丰富了中国的文化。王东岳的很多观点基本上与主流观点背道而驰，以凸显出独特之处。二、观点评述其实相比于整个人类的灭亡，更加令人恐慌的还是个人的死亡，十分真实。一切事物都会存在、变化，最终灭亡，但是正是这些变化和存在也证明了我们不会真正的灭亡。人类灭不灭亡并没有什么讨论的价值，就算终究要灭亡，我们活着的人还是要认真生活。我们现在更应该去解决社会上一些急需解决的问题，例如：如何保护环境，进行可持续发展。王东岳的理论从科学上来讲，是胡编乱造的，毫无科学依据。三、辩证对待当今社会，很少有人系统地学习哲学，受到哲学的熏陶。其实，评判事情的标准还是由个人的经历和看法来决定，我还是从王东岳的作品学到了一些东西。但是没有十全十美的人，也没有十全十美的作品，作品中的漏洞等很多事情要辩证看待。

第三章从“起点”开始探究存在，乃至存在延伸的一系列问题。 原文：如果存在一概是相对的存在，则逻辑之存在就不可能完全包容其他的存在，反而是逻辑存在本身必未其他存在所包容。作为以逻辑为唯一追询手段的追询者，你既不能超脱于逻辑的框范，又必须最终将逻辑置于框范之中，否则，自然哲学与逻辑学依然不能区分开来。 问题一：什么是逻辑？ 答：逻辑也称logos，最早的逻各斯logos出现在古希腊哲学中。它含有言说或者以一种清晰的方式表明某个观点的意思。所以，逻各斯表示对世界的一种特定思考，一种逻辑分析，它将事物置于理性的语境中，并以纯粹的思想力量来解释他们。从古希腊的哲学到，雅典的哲学，最后直到亚里士多德，才将哲学生发出一种延伸，逻辑学，由此诞生了新的学科。 问题二：什么是逻辑存在？ 答：在简单了解了逻辑之后，有必要对逻辑学，进行一下简单叙述，逻辑学被定义为有效推理的科学。这门科学是亚里士多德在公元前4世纪创立的，它本质上是一种形式的研究。也就是说，逻辑学想要知道，什么样的论证形式是有效的，这种有效性本身与论证得出的结论真值状态无关，而只与论证中的推理结构有关。例如： 所有人都终有一死， 苏格拉底是人， 所以苏格拉底终有一死。 亚里士多德列举了关于逻辑的三条基本原则：“同一”原则，“不矛盾”原则，以及“排中”原则。亚里士多德把这些“原则”看做逻辑学的基础。（节选自《看，这是哲学II》）。由此，我们能对《物演通论》中提到的，逻辑存在，大致有了一个了解。即，通过一种方式论证和推理的存在。 所以，《物演通论》第三章中，说必须从逻辑中的存在找出存在中的逻辑，即找出存在自身的逻各斯，而且这个逻各斯还得反过来充分地说明逻辑何以会存在。第三章中还提到黑格尔，先生说黑格尔不能说明逻辑本身为什么存在，最后还是把逻辑本身如何存在寄托于“辨证方法”（这里说的就是亚里士多德的逻辑学。）为什么这么说呢？答案只能留到后面继续解读。 问题三：逻辑本身与逻辑存在有什么关系吗？ 答：有关逻辑中的存在与逻辑本身的关系，书中代言，一般可能这样产生：即不加以考察或仅仅通过一般的肤浅的考察就武断的认定，逻辑的形式或逻辑的素质必然规定着逻辑的内容或逻辑的对象。或者反过来认定逻辑的内容或逻辑的对象必然规定着逻辑的形式或逻辑的素质。按照先生的意思，逻辑存在和逻辑本身，并没有因果关系，而是说，逻辑的形式和内容，也就是我们将要推理的那个内容，应该是在推理前的那个存在事物的某种素质或者某种态势，它已经被规定好了。 问题四：什么是逻辑的形式？ 答：逻辑的形式或逻辑的内容，并不是逻辑的内容或逻辑的形式的根本规定者，反而是我们所要追查的那个被追查者规定着逻辑的全部质态。 综上，我在读到第三章的时候，提出了上述四个问题，这一章基本围绕着逻辑存在，逻辑形式，逻辑，进行阐述，想说明，存在的前因，一定是逻辑的形式之前，就已经存在一个个逻辑素质。 以上是本人简短的总结，还有不足，请大家多提意见。

《物演通论》是2009年12月陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳。该书糅合东方"天人合一"的思想与西方"逻辑思辨"的方法于一体提出和论证了"递弱代偿法则"及其"系统现象形态"。

《物演通论:自然存在精神存在与社会存在的统一哲学原理》的主要内容包括：哲学大概总归要处于两难境地的吧。在思想史早期，哲学倾向于凭借感性直观表象来否证感性；而今，哲学又倾向于凭借理性科学逻辑本质询理性；这使得哲学不免陷于尴尬的局面：它先行捣毁了自身赖以立足的基础，然后却又说它似乎才是惟一站得住脚的学问。然而，回首远望，当代科学的最前沿，譬如粒子物理学，不就是两千多年前留基伯和德谟克利特所提出的“原子论”哲理的继续吗？也就是说，科学观念作为哲学思脉的承传产物，其本身不也照例是这样发展起来的吗？再说，假如由理性所导出的人类现实生存境遇未曾给我们造成麻烦，或者，假如由科学所导出的人类逻辑延展序列未曾给我们提出疑义，哲学又怎么可能去凭空诉说呢？因此，一味地鄙薄形而上学是毫无意义的，反倒是当前的科学进程愈来愈呈现出某种超脱具象的思辨化趋势，很值得思想界予以关注。

物演通论的主要观点包括“递弱代偿法则”和“系统现象形态”。其中，“递弱代偿法则”是指宇宙演运造成物类的衰变，生物进化导致种系的残弱，而文明前行则促进人类进入寰危机。在这个理论中，精神增益被视为载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应知识拓展是背离本真的天然尺度。同时，“系统现象形态”也是物演通论的一个重要观点，认为社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。但是，对于“奇点”这个概念在物演通论中的应用，有争议。有些人认为奇点是一个假设，没有空间和时间，但却有质料，而且质料无限的多。在没有任何激发机理的情况下，奇点可以展开空间和时间。但也有些人认为这种观点是错误的。总的来说，物演通论是一种将东方“天人合一”的思想与西方逻辑思辨的方法相结合的理论，旨在探讨宇宙演运、生物进化、文明前行等方面的问题。