关于称呼：臭老九的由来

“臭老九”概念起源于蒙元，而这个词汇最早见于清嘉庆年间，但流传不广。蒙元时期采用的等级制社会中，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级。“臭老九”即知识分子，早可见于赵翼《陔余丛考》：“元制，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”。介绍知识分子是具有较高知识水平的，具备独立思考能力和批判精神的脑力劳动者，分布在教育、文化艺术等领域。知识分子作为一个政治性的概念和一个相对独立的社会阶层将在一定时期内存在，最终将随着生产力的高度发展以及工农之间、城乡之间、脑力劳动与体力劳动之间差别的消失而消失。

“臭老九”概念起源于蒙元，而这个词汇最早见于清嘉庆年间，但流传不广。蒙元时期采用的等级制社会中，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级。“臭老九”即知识分子，早可见于赵翼《陔余丛考》：“元制，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”。知识分子本身由于教育体制问题，应试教育的结果是把人的自主思维给扼杀，人云亦云。把思考题变成固定类型的记忆题。高分低能就是说的这种情况。知识不能学死，学会思考，学会分析和总结，学会将好的知识在工作生活中去运用。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（《礼记·大学》）。知识分子要能够有一番作为就应该把知识变成一种力量，从自身的修为做起，正视并矫正自身的品格缺陷，才能够更好的发挥自身的能力和知识的力量，为社会做出贡献。自身的财富和事业，社会的尊敬和爱戴，是靠自己创造出来的。

“臭老九”的说法来历，是在元朝的时候，据说蒙古人把人都给按照等级划分，分别是一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。而九儒里的儒，就指的是知识分子，作为文人他们文不能安邦，武不能定国。蒙古的贵族，为了侮辱文人，就把他们的等级排在了娼妓之后乞丐之前，位列第九，所以才有了“臭老九”的说法。古代常说，百无一用是书生，他们自视清高，夜郎自大，对于社会没有做出什么贡献。在文化大革命期间，人们把知识分子就排在了第九位，是重点的打击对象，表示对知识分子的蔑视。蒙古贵族进入中原占领全国的时候，他们尚且还不知道利用儒家思想来统治人民。那些儒生比没有文化的普通人思想要复杂，蒙古人难以征服、统治他们，因此对他们格外的敌视和打压。在当时的时代背景下，儒生很难生存，统治者极力推崇藏传佛教文化。他们在选用人才的制度上根本不会考虑儒生，儒生仕途无望，别无所长，受到歧视和苛待，因此社会地位也骤然下降。而且儒生的这种命运持续了半个多世纪，到了元仁宗，才开始提倡汉化，提倡以儒治国，尊重儒学。在这个时候，儒生的命运才有所转变，社会地位也有所提高。但是“臭老九”的这个名号，就从此流传了下来。人们常用“臭老九”来讽刺那些自视清高的文化人、知识分子。

臭老九”这个词，很多朋友最初是从新中国成立后的某一个特定阶段得知的。是从那时候出现了这个词吗?不是的。“臭老九”这个词在元朝就已经出现，只是并没有广泛流传。“臭老九”不是某一个人提出来的，是历史形成的民间说法。　　元朝是蒙古人政权，这个大家都清楚。蒙古人是马背上的民族，他们对于教育并不像中原这么重视。元朝对于职业的贵贱分了十等：一：官。二：吏(不能升为官的朝廷雇员)。三：僧。四：道。五：医。六：工。七：匠。八：娼。九：儒。十：丐。　　就这样，知识分子被元朝列为第九种，于是民间有人称知识分子为“臭老九”。　　可是，知识分子为什么会被列为第九种呢?原因与元朝统治者的思想有密切关系。　　我国的科举制度，从隋朝开始。科举制度是一种通过考试选拔官员的制度。在古代，全国的书生通过严格的科举考试来达到入朝为官的目的。只要能通过考核，不管出身门第怎样，都能一步登天，从平民成为官员，光耀门楣。要应付考试，可不是自己能自学的了的。因此，就要有师傅。汉人政权时，知识分子是很受欢迎的，授业恩师嘛，天、地、君、亲、师。可元朝统治者却不这么想。　　蒙古族是一个游牧民族，他们每一个人都在从事生产劳动，很小的时候就独立自主的去做很多事，没有人会抱着书骑着马在草原上驰骋。所以元朝统治者怎么也搞不懂，为什么需要知识分子，还专门有读书的这种行业。因为生活习惯的不同，他们也不理解，一个手无缚鸡之力的人有什么用。在他们的眼里，任何人都是要有价值的，而知识分子在他们眼里没有价值。因此很瞧不起知识分子，将他们划分到比娼妓低，比乞丐高的第九种人。也取消了科举制度。　　就这样，在当时也就有了“臭老九”的说法。虽然元朝统治者瞧不起知识分子，但知识分子在中原人的心中地位还是很重的，因此“臭老九”这个词也没有广泛流传。　　至于说新中国成立后的那个特定阶段使这个词得到流传，但那也只是少部分人的言论。社会的发展离不开知识分子，所以我们应该尊重知识分子，他们为社会做出了巨大的贡献。

“臭老九”之称，将知识分子排行为第九，原以为旷古未有。后来读古书，方知元朝也将知识分子的位置排行为第九，其排序是：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。（郑思肖《心史》）元朝统治者看不起读书人，把读书人的地位压得极为卑贱，比娼妓还低，仅高于叫花子。 在历史上，知识分子至少有三次被称为老九，而且都是臭的老九。这是历史的巧合呢，抑或有相同之原因，真是耐人寻味矣。。。

臭老九，最早见于清嘉庆年间，但流传不广。上世纪六十年代中期，随“文革”之风狂起，臭老九其名远扬。全国各地造反派大做文章，一大批知识分子日夜遭殃，有的甚至命丧黄泉......十一届三中全会后，臭老九大多恢复名誉，重新走上新的岗位，为祖国做贡献。 从建国初期开始，就有“地（主）、富（农）、反（革命）、坏（人）、右（派）”的说法，这五类人属于专政、改造的对象。而文革开始后，又有“叛徒、特务、走资派”也成为专政、改造的对象。随着文革的深入，知识分子也成为改造对象。从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。 　　解放后特别是文化大革命后有极左思想的人把知识分子排在地主，富农，反革命，坏分子，右派分子，特务，叛徒，走资派的后面，名列第九。流入民间，对知识分子谑称“臭老九”。

教师对待每个学生都像是对待自己孩子一样认真，为他们传道授业，在现今社会人们对于教师还是非常尊重的。但是教师有一个恶搞称呼叫做臭老九，据说这个称呼自古就有，教师究竟因为什么被叫做臭老九呢? 教师为什么叫臭老九 在近现代很长一段时间人们都将知识分子和教师挂钩，教师是最典型的知识分子。然而在数十年前，知识分子反而成了人人喊打的对象，社会地位极其的低下，被排在很多身份后面，位列第九，而教师又是知识分子的典型代表，所以教师就被人戏称为臭老九。 臭老九来历 实际上早在元朝的时候，蒙古人入主统治中原时就将人民分成了十个等级，分别是一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。排名第九的儒指的就是知识分子。当时的儒士是文人出身，却文不能安邦，武不能定国，因此蒙古贵族为了羞辱文人，就将他们排在了娼后面，仅仅比乞丐好一点。从这之后才开始有臭老九的说法。 虽然知识分子都是值得尊敬的，但是从元朝起，包括明清时期知识分子的地位都不怎么高。这是因为知识分子自视甚高，又夜郎自大，无论是对于家庭和社会都没有做出什么贡献，和别的众多职业想比可以说相差了很远。因此在古代对于文人就有一种贬义的词汇叫做百无一用是书生。然而在现代社会情况已经完全改观了，教师也是一个伟大的职业，感兴趣的朋友可以继续了解一下教师这个职业怎么样。

“臭老九”一词的由来和反思 “臭老九”一词的由来和反思 ——熊飞骏 对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。 这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。 知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑…… 蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。 “知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。 科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。 科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。 传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。 科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。 我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述： “自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。 过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。 没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。 对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。 好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。 对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。 思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。 行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。” 上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。 知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。 尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！

一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐

“三八”指从国际传至我国通用的“三八妇女节”，即每年的3月8日为国际劳动妇女的节日。不巧另有贬义，专指好捕风捉影，缺少女人味的八婆。通常前面带一个“臭”字或“死”字，是很难听的民间用词，类似于“十三点”“臭老九”等，缺少女人味。三八节称为：国际劳动妇女节（International Working Women"s Day，简写IWD）全称“联合国妇女权益和国际和平日”/“联合国女权和国际和平日”（United Nations women"s rights and international peace day），在中国又称“国际妇女节”、“三八节”和“三八妇女节”。是在每年的3月8日为庆祝妇女在经济、政治和社会等领域做出的重要贡献和取得的巨大成就而设立的节日。妇女节到，春风为你送来好运气，春雨降下幸福和美满，阳光给你洒落快乐和活力，百花用芳香装点你的美丽，我用祝福表达心意，祝你节日开心愉快！2相似的经历成就相知的我们，不同的祝福却要送给与众不同的你，在这个特殊的日子里，祝福我们工作中的女强人，生活中的温柔可人，妇女节快乐！3撷一缕春风，沾两滴春雨，采三片春叶，摘四朵春花，织成五颜六色的祝福，伴着七彩的牵挂，祝你“三八”节快乐！愿你健康永久，十分幸福！4三八妇女节，送你一套幸福妆：快乐作粉底，优雅为面霜，善良是口红，精明是眼霜，健康为你画个眉，好运为你防个晒。愿你笑口常开，日子精彩！5用微笑化个妆，让快乐绽放；用气质塑个身，看美丽天成；用优雅造个型，展万种风情；用浪漫编个梦，与真爱相拥。三八妇女节，愿你美丽长存，幸福一生！6新女性，半边天，家庭事业双肩担。育儿女，在膝前，和谐幸福喜连连。懂时尚，能勤俭，精彩生活乐无边。好姐妹，赛红颜，自立自强把梦圆！妇女节快乐！7围起围裙时你是厨师，把佳肴捧出；唱起歌声时你是歌者，把幸福歌唱；怀抱孩童时你是母亲，把关怀继续；娇羞温柔时你是妻子，把爱意播洒。三八节到了。愿你节日快乐！8妇女节来妇女乐，平时忙来今日闲；家务今日甩手来，工作暂时停一天；多逛街来多美容，健康青春长永驻；一年一度妇女节，奴役老公自己乐，哈哈，祝愿妇女节快乐！9你点缀了国家的繁荣，你装饰了家庭的和睦。而你的勤勤恳恳，你的任劳任怨，你的绝美笑靥，你的五彩缤纷装点了大家的世界！今天是你的节日，你理应得到祝福：妇女节快乐！10谁说女子不如男，替父从军花木兰。谁说妇女不漂亮，浓妆淡抹赛貂蝉。谁说女人不能干，冲锋陷阵穆桂英。谁说主妇不贤惠，养儿育女老公欢。3.8妇女节愿：妇女姐妹都欢心，漂亮时尚皆年轻。

问题一：为什么老师会在这里 仿佛面对面的倾诉的感情,是表达效果更加真切和浓烈。 问题二：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题是，这里是个提问题和回答问题的平台，老师会在这里回答问题，不仅老师还有学生，法律工作者，医生，从事各方面工作的人也在这里，为提问的人出意见，谈看法，解答疑问，帮助解决问题，完全没问题，祝好运！ 问题三：为什么老师会在这里 老师我想对你说 时光荏苒，老师你还好吗？ 老师，我想对你说：你的音容笑貌，你的举手投足，时常展现在我的眼前；你的关心，爱护，一直萦绕在我的脑海里；你的循循善诱，谆谆教导，至今铭记在我的心中；你和我们一起时的一切，都如同昨日历历在目。 老师，我想对你说：是你给了我学习的自信；是你给了我生活的勇气，是你给了我发奋发图强的动力，是你给了我奔向好前程的希望。 老师，我想对你说：你是我开启智慧的敲门砖；你是我打开幸福之门的金钥匙；你是我生活航程中的引路人；你是我奏响人生乐章的指挥者。 老师，我想对你说：如果没有你，或许我就会自暴自弃；如果没有你，或许我就会那么沉迷下去；如果没有你，或许就没有我生活的前景；如果没有你，或许就没有今天的我。 老师，我想对你说：感谢你风雨之中为我的遮挡；感谢你冰天雪地之时给予我温暖；感谢你对我的培育之恩；感谢你对我的知遇之情。 老师，我想对你说：你每天扳着脸走上讲台，我们刚下课玩后的愉快心情又被破坏了。这时我多么希望你能笑一笑啊！开始上课了，你一直眉头紧锁，忽然叫起一个正在开小差的同学回答问题，那个同学丈二和尚摸不着头脑，答得牛头不对马嘴。老师顿时火冒三丈，问他怎么回事。“后面的同学告诉我的”，他解释道，全班哄堂大笑，但老师不笑，仍然眉头深锁，用箭一样的目光盯着我们，我们只好马上闭上嘴巴，正襟危坐。这时，我们多么希望老师你也能笑一笑啊！这样，你的不快、同学们的不认真，也许就会在一笑之中飘然而去，我们与你的距离会因这一笑而变得亲近起来。 下课了，有很多同学跑上讲台，想跟你谈谈话，可一头忙碌的你一句：“什么事？”正欲张嘴的我们不好意思开口了。那时，我们多想你笑着与我们放松地聊一聊啊！ “笑一笑，十年少，我们学习会更好；笑一笑，真轻松，苦恼、伤心抛脑后。”我以前也写过这样的儿或小诗，但都没敢唱，什么时候能在你面前开心地唱一唱呢？ 最后，老师，我要对你说：新年要到了，祝愿你健健康康，幸幸福福，和和美美，快快乐乐地度过每天！好人一生平安！！ 老师我想对你说 老师，我心中的好母亲，她会把爱均匀地分给她的每一个儿女。老师您是大海，我是一条小鱼，在您的胸前玩耍。 老师我想对你说谢谢。在这两年来，你不仅教懂了我不少知识，还教育我人生的道理。在老师你的指导下，我的作文也有很大的进步，使我的成绩渐渐地提高，这方面我很感谢你。 老师，玫瑰只有在阳光的哺育下才能明艳，小草只有在雨露的滋润下才能如茵。我们得到了阳光雨露。 老师，我心中的好母亲，她会把爱均匀地分给她的每一个儿女。老师您是大海，我是一条小鱼，在您的胸前玩耍。 我心中的好老师，她应该有一颗博大的爱心。老师您就像甘露，轻轻地洒向茁壮的新苗。 老师，我想对你说：您真伟大，您就像春蚕，悄悄地编织我们理想的丝线。老师您就是大海，我是一只小船，在您的怀里飘荡。老师您是园丁，在您辛勤照料下我显得更加茁壮成长……我爱您” 这些，或许是一个您溺爱过的孩子并不任性的话。 老师我想对你说 老师 ，从我上学那天起，都是您站在讲台上讲课，我坐在下面听课。今天我们换一下位置，请您坐下来，听我说说心里话。 老师，我想对您说：您辛苦了！您就象一支蜡烛，不断地燃烧、消耗着自己，照亮了我们美好的未来，温暖着我们幼小的心灵；您又象一位辛勤的园丁，给我们这些小苗浇水、施肥，让我们茁壮成长。我常常这样想：您鬓角的一根根银丝是粉笔灰染成的么？您眼角细细的皱纹是我们一笔一笔画上去的吧？ 老师，我想对您说：谢谢您了！是您让我和同学之间的友情更浓厚。当我将要离开一六七......>> 问题四：为什么老师会在这里 老师不在这里，难道在哪里吗？ 问题五：老师为什么会在这里 教师节的来历 年9月10日，全国的教师们迎来自己第一个教师节。18年前，新中国第一个教师节诞生了。从此以后，每年的教师节成为了人们生活中的一件大事，尊师重教成为了一种美德。教师节的建立用了5年时间。 谈起教师节的由来，方老说：“事情最早要从一份提案说起……”年3月，中国协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国促进会的17位政协委员联名提交了一份提案： 案由：建议确定全国教师节日期及活动内容案。 提案人：徐伯昕 吴贻芳 史念海 李霁野 张明养 叶至善 徐楚波 郑效洵 马力可 霍懋征 葛志成 方 明 巫宝三 张景宁 叶圣陶 雷洁琼 柯 灵(注：原件签名顺序) 理由：教师担负着培养四化建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。同志在中国科协第二次全国上，正式提出了尊师问题，指出尊师，不仅是学生的问题，我们整个社会的成员，所有学生的家长，特别是我们各级的负责人都要尊师……现在儿童有儿童节，青年有青年节，我们认为培养他们成为宏伟事业人的教师也应该有教师节…… 该提案被全国政协编为第提案。 政协审查的意见如下：建议交研究办理。 在提案人中，叶圣陶是民进第三任主席、全国政协第六届副主席。雷洁琼是民进第四任主席、全国政协第六届副主席、第七届和第八届全国人大常委会副委员长。徐伯昕、吴贻芳、葛志成、叶至善曾任民进副主席。张明养、柯灵、方明曾任民进参议委员会副主席。而方明又是提案的主要发起人及撰稿人。 方老接着告诉我们，其实，解放前也有教师节，是每年的6月6日。年，和全国教育工会曾宣布“五一劳动节”同时为“教师节”，但执行的结果是教师节没有了。中，教师被贬为“臭老九”，社会地位极其低下。 党的十一届三中全会拨乱反正，从年起，全国教育工会开展“庆教龄”、“五讲四美，为人师表”等一系列尊师重教活动，提高了教师的、社会地位。然而冰冻三尺，非一日之寒。就像提案中指出的那样，“尊师重教远没有形成一种社会风气。殴打教师的事件时有所闻。广大教育工作者真正树立以教书育人为终身职业的思想也还不普遍。”要真正提高教师的社会地位，应该在新中国建立教师节，让教师享有崇高的社会地位，受到全社会的尊敬。于是，在年3月全国政协会议上，方明和民进的16位政协委员联名提交了这份提案。 为教师节定在什么日子最合适，方明征求过谢冰心、叶圣陶等民进老前辈的意见。冰心先生建议定在每年春暖花开的时候；叶圣陶先生建议定在每年秋季学生入学的日子，让学生在新学年的开始就记住教师的辛勤和光荣。 年12月，书记处书记接见参加全国中小学工会思想工作会议的代表时，方明和张承先副部长一起向提出建立教师节的事，问解放前有无教师节，方明告之6月6日是解放前的教师节，并介绍了年6月6日陈毅同志参加上海解放后庆祝教师节的情况。听后建议和全国教育工会联合起来写报告请示。 年4月，党组和全国教育工会分党组联合，由张承先和方明共同签发的“关于恢复‘教师节"的请示报告”送书记处，报告中并建议以的诞辰日5月5日为教师节。 年3月全国政协六届一次会议上，方明和民进18位政协委员联名再次提出“为提高教师的社会地位，造成尊师重教的社会风尚，建议恢复教师节案”。全国政协审查的意见如下：“建议由宣传部会同研究办理。”同年9月，办公厅致函办公厅，经研究政协一次会议方明等同志的提案，同意恢复教师节。年12月，由何东昌部长和方明共同签发的党组和全国教育工会分党组“关于恢复‘教师节"的请示”送宣传部。 年10月，万里、等领导对党组和全国教育工会分党组的请示圈阅。年12月，党组和全国教育工会分党组“关于建立‘教......>> 问题六：老师为什么会在这里 老师为什么会在这里。。 因为你没有发现。 老师早就来了。 只是你不知道。 问题七：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题提得好，老师在这里回答提问，对学生提的有关学习问题，尽量帮助解决，不仅老师在这重，还有医生，法律工作者，企事业职工，学生等等，都在这里回答问题，可以说，能帮助他人是一种乐趣，完全没问题，祝好运！ 问题八：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题提得好，这里是个好平台，是提问题和回答问题的好地方，不仅老师在这里，还有学生，医生，法律工作者，企事业员工等也会在这里回答提问，帮助解决问题，也是一种乐趣，完全没问题，祝好运！ 问题九：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题，老师在这里回答提问，帮助提问的网友解决问题，不止是老师，来这里还有学生，有法律工作者，有医生，还有职工等，都在这里回答提问，能够帮助他人，也乐在其中，完全没问题，祝好运！ 问题十：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题的回答是，是的，很多的老师都在这里，帮助学生解答疑难问题，除了老师，还有学生，医生，法律工作者，单位职工，军人等等，都在这里提问题和解答问题，可以说，百度知道是互相交流的平台，深受欢迎，祝好运！

　　一、中国的教师节　　1985年1月21日，第六届全国人大常委会第八次会议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。　　其实早在1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学开始，即尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以来，老师便有了自己的节日。　　二、世界教师节 10月5日　　为纪念1966年国际劳工组织（ILO）和联合国教科文组织（UNESCO）联合颁《关于教师地位的建议案》，联合国教科文组织于1994年将10月5日定为世界教师节。　　教师节的由来　　暨南大学一批学子骑自行车北上，向教育部、团中央递交了建议设立教师节的愿望，时隔一年，国务院决定将每年的9月10日设定为教师节。从此，大陆的教师也有了自己的节日。　　教师节，是我国仅有的包括护士节、记者节在内的三个行业性节日。自1931年以来，我国在不同历史时期共有过4种不同日期和性质的教师节。　　我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，鉴于“六·六”教师节是教师自发组织设立的，后又将教师节改为8月27日（孔子生日），并颁发了《教师节纪念暂行办法》，可当时并未能在全国推行。建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。　　"我也不知道为什么，那天早上一起床就忽然想到老师应该有自己的节日。"现今教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授这样说。　　1984年12月9日，王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。　　为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议确定，每年9月10日为中国教师节。在第一个教师节，当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日，首都召开万人庆祝大会，教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。　　其实早在1932年，国民党政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用"五一国际劳动节"同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给"教师教好、学生学好"创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以年，老师便有了自己的节日。　　建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的文明进程就会遭受损失。所以，一部文明史，离开教师，是不可想象的。　　此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。通过评选和奖励，介绍经验，帮助解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的积极性。　　从前，大概是孔子那个时代吧，就有教师节。最初的时候，每个老师门下都有若干的弟子，这些弟子每年总会相约在师傅的生日那天举行一个简朴而庄重的仪式，用虔敬的心态向师长送去敬仰和祝福。后来，学生也有了学生，这件事变得有些混乱了，因为师傅变得越来越多，学生越做越累，他们必须花费大量的时间和精力去学习如何在师傅生日这天向师傅表达虔敬态度的礼节和技巧，这件事甚至占用了学生研习科学文化知识的时间，最后，礼仪本身索性理直气壮地变成了一门学问，人们对师傅表达虔敬的做法愈发的合理合法合乎逻辑。毫无疑问，礼仪是空前繁冗和无趣的，当它成为一门学科之后，斥责其繁冗无趣的人们会被冠以无知的评价，于是人们不再怀疑这门学科存在的价值，于是，生活在继续。　　尊师重道的风气迅速在中原弥散，每个老师都有一个属于自己的不可取代的节日。而每一个老师也会在无数个属于自己师傅的节日里虔敬、忠实、隆重其事地向老师表达祝福和感恩。后来，事情发生了一些变化，人们发现，那些学界的泰斗级和大牛级的人物总会受到最多的朝拜和感恩，因为他们的弟子遍及国家的各个角落，甚至包括隐居山林的高人。泰山级的人物在尊师拜师的礼仪文化之下迅速红遍江湖、书院、田间以及市井。再后来，人们惊奇的发现，大家在某一天焚香跪拜的居然是同一个人。原来，这个人已将天下读书人尽收于门下，事实上，这是一个很漫长的过程，他却在一夜之间成了天下人的师傅，成了伟人，圣人，甚至神人。所谓的教师节，大概就在这个时间点上固定在了某一天。　　我国教师节的演变　　"6.6"教师节。　　1931年5月，教育家、南京中央大学教授邰爽秋、程其保等发起，拟定每年6月6日为教师节。　　"8.27"教师节。　　1939年，国民党政府教育部决定以中国教育家孔子的诞辰8月27日为教师节。　　"5.1"教师节。　　1951年，中华人民共和国教育部、中华全国总工会共同商定，将教师节与"五一"国际劳动节合并一起。　　"9.10"教师节。　　1985年1月21日，第六届全国人大第九次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案，并决定9月10日为我国的教师节。

　　读他们的东西，　　经常使你有一种大凋零的感觉；　　读他们的东西，　　醇厚之中，总觉着还缺点什么u2026u2026　　张中行老先生的书总是给人一种温暖的感觉。那一篇篇旧事掌故，很有些古人笔记的味道。怎么说呢？不大像魏晋，那种锋芒毕露的智慧；而是像晚明，有一份沧桑之后的无奈，娓娓道来的平和。 　　只有谈起“文革”的时候，老先生才有点火气。这也难怪，中国几千年下来，大概只有三数个蔑视文人的时期。秦始皇焚书坑儒是一个；元朝有“九儒十丐”之说，秀才的地位，还在**之下，也就比要饭的高些，算一个；再一个，就是知识分子被称为“臭老九”的“文革”时期了。老先生是文人，说起那段日子，心里难免不平，也算不得什么。 　　最初朋友向我推荐张老先生的书，说：“那可是一个真正有学问的人，文章每一句话都是有来历有出处的。”就像黄庭坚推崇杜甫的口气。我陆续买来看了，觉得朋友说得不错。 　　这世道，大儒不多了。退一步，张中行，或者还有南怀瑾他们，就显出来了，很可以用“水落石出”来形容。读他们的东西，经常使你有一种大树凋零的感觉。的确，他们算不上大学者，但他们还有着大学者时代的余韵，就像风雨后的晚晴，也是人世间最美丽的风景。 　　对这样的宿儒，从学问的境界上讲，现在已没人有资格对他们说三道四了。但是读他们的东西，醇厚之中，总觉着还缺点什么。或者，就是宋儒朱熹所说的“为有源头活水来”的“活水”吧。这样的文字，是不动的风景。按张中行老先生的话，应该叫“清供”。 　　张老先生曾经写过一篇《案头清供》，讲他的书桌上的几件摆设。所谓“清供”，就是不花钱得来而又自己喜欢的小玩艺。张老先生的清供有三样：大老玉米一穗，看瓜一枚，葫芦一只，各有各的来历，各有各的故事，拉拉杂杂，也敷衍成一篇好文章。 　　谈起文人的书桌，最有名的大概是闻一多的那张。诗人的名作，就是《闻一多先生的书桌》，几乎是逢集必收的。闻先生的书桌上，似乎并没有什么清供，有的只是沉甸甸的愤怒和郁闷。这张书桌，给人感觉，并不是安放文房四宝的地方，而像是一片大草原，风暴滚过，间或夹杂着野兽凄厉的怒吼，让你感到一个书生也有拍案而起的灵魂。而张中行老先生的书桌，显然更具有传统文人的情调，就像是晚秋时节的麦田，鸟雀飞来飞去，啄食着田间遗落的麦穗，落霞满天，渔舟唱晚。 　　这两种境界，主要出于乱世与盛世之别。乱世多拍案而起之作，而盛世则不乏清供的闲情，倒也不必强分个高下。历来所指责的，只是乱世中的清供，像周作人的知堂小品文。仿佛不知从什么时候 　　起，文人已经失去了逃世的自由；只有在好世道，人们才有闲适的权力。张老先生的案头清供，不过是好世道一个最雅致的注脚。 　　但张老先生可能并未意识到，他的清供，不只三件，而应是四样——加上他自己。这绝非微词，事实上，依照中国传统，人老了，就该是供起来的，而又能清，就是不糊涂不添乱，也就很好了。只是不知道，老先生自己以为然否？ 　　老先生最畅销的书，《负暄琐话》及“续话”和“三话”，是最中正平和的文字。“负暄”，是晒太阳的意思。按照老先生“清供”的定义：不花钱得到而又自己喜欢，日光浴不要钱，除了爱美的女士大概人人都喜欢，这种方式无疑具备清供的充分条件。再说必要条件，就是要有闲适的心情。现今的人越忙，就越讲究消闲，印的书虽然多，但能坐着读的倒也没几本———读书，不再为了寻求真理，而是为了打发时光点缀心情。老先生的“琐话”，说白了就是琐细的家常话，既然是晒着太阳说的，自然也并不要求听众都正襟危坐。这就符合了清供的必要条件。 　　满腹经纶的老先生说“琐话”，而不是板着脸教训人，使人如坐春风，本来这是一种好的不得了的境界。但既为清供，总觉得缺几分活泛，在老人大概也是难免的事情吧。 　　元稹诗曰“白头宫女在，闲坐说玄宗”，可谓一语道破暮年心态。那位宫女年轻时伺候过唐玄宗，老了，虽然天子已经换了好几个，但一张口还是玄宗旧事，不免一种遗老气。张老先生是讲古的高手，特别是所谈“五四”人物，颇有野史的魅力，本来跟遗老气是不沾边的。但问题出在，文人的通例，似乎总有一种厚古薄今的倾向，认为今天的世道斯文丧尽，而只有自己年轻时才是“郁郁乎文哉”的好时候。然而就今天看，事实似乎也是如此——大儒辈出怎么也是半个多世纪以前的事了。张老先生虽然不薄今，但因此却可以理直气壮地“厚古”，对于旧人旧事，饱蘸深情，终不免缺乏一些冷静的剖析。大概这也是古人笔记的通病。张老先生的笔法接近古人笔记，不觉也就染上了些遗老气。是这样的，白头宫女说玄宗，说一万遍，也还是家常话，不脱“春寒赐浴华清池”的路子，说不出“渔阳鼙鼓动地来”的前因后果，终究不大解渴的。 　　不过，所谓“述而不作”，老先生也许不是不能说，只是不想说罢了。老一辈的学风，往往有清朝朴学的影子，发展到极致，有的老学者，一辈子就出一本小册子，严谨到简直是水泼不进。张中行老先生是有大学问的人，但似乎并没有什么宏篇巨著，只是以闲适文字见称，大有举重若轻的况味。但学问是藏不住的，总会露出来，引一段经，埋一个典，对于芸芸读者，有时就难免曲高和寡了。把学问注入文章里，张老先生所做，大概没钱钟书先生那么密集，又没南怀瑾那么做作，很得中庸三昧。但一辈子教书生涯的影响，学问中就不免带些方巾气，不是很灵通，损害了清供中的“清”字。 　　再者，人久坐书斋，虽可神追千古心鹜八极，但举目所见，无非书鱼粉蠹，所写文字，也就不出大老玉米看瓜葫芦等“清供”之属，果真应了“琐话”中的那个“琐”字。如果也硬归一“气”，可谓布头气。如今不少作家，为了应付各方频频稿约，被迫连刷牙洗脸也要成篇，说他们是布头气，大概还算是客气的。张中行老先生非此辈可比，琐碎也是琐碎得极雅致，但大老玉米与读者何干？想也是写得多了的缘故。 　　遗老气、方巾气、布头气，晚辈我斗胆总结出这三气，并非当真胆敢坐上“给名人上课”这个栏目，不过是盼望张中行老先生松柏长青的意思。毕竟，全都说好就不那么好了。 　　《案头清供》见《张中行选集》，内蒙古教育出版社，1995年5月。 　　责任编辑：邱四维

教师节并非中国传统节日，是人为规定的。关于教师节的由来如下：1983年3月全国政协六届一次会议上，方明和民进18位政协委员联名再次提出“为提高教师的社会地位，造成尊师重教的社会风尚，建议恢复教师节案”。9月，中宣部办公厅致函教育部办公厅，经研究政协一次会议方明等同志的提案，同意恢复教师节。12月，由教育部何东昌部长和方明共同签发的教育部党组和全国教育工会分党组“关于恢复‘教师节"的请示”送宣传部 。1985年北京师范大学操场庆祝首个教师节1984年12月15日，北京师范大学钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。教育部党组和全国教育工会分党组“关于建立‘教师节"的报告”送报国务院 。1985年1月，全国人大常委会通过了这一议案，确定每年的9月10日为教师节 。1985年9月10日，国家主席李先念发出《致全国教师的信》，中国各地举行隆重的庆祝大会，并在教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。扩展资料1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”为教师节。1951年，教育部和全国教育工会曾宣布“五一劳动节”同时为“教师节”，但执行的结果是教师节没有了。文化大革命中，教师被贬为“臭老九”，社会地位极其低下。党的十一届三中全会拨乱反正，从1980年起，全国教育工会开展“庆教龄”、“五讲四美，为人师表”等一系列尊师重教活动，提高了教师的政治、社会地位。1981年3月，中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案：建议确定全国教师节日期及活动内容案。提案指出，教师担负着培养四化建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。1982年4月，教育部党组和全国教育工会分党组联合，由张承先和方明共同签发的“关于恢复‘教师节"的请示报告”送中央书记处，报告中并建议以马克思的诞辰日5月5日为教师节。参考资料教师节_百度百科

教师节的来历40字1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的9月10日定为教师节。

1、在中国近现代史上，多次以不同的日期作为教师节日期。直至1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，才真正确定了1985年9月10日为中国第一个教师节。从此以后，老师便有了自己的节日，即教师节。2、不同国家教师节时间不同、习俗不同。比如中国的教师节为每年的9月10日，这一天学校会举行教师节庆祝表彰大会，学生为教师献上歌舞表演等。而泰国的教师节在每年的1月16日，这一天全泰国的学校放假，学校会向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花，等等。

端午节的来历中国的传统文化像天上的星星数也数不清，有过年的倒福、中秋节、还有端午节，现在我就给你介绍一下端午节。传说楚国的皇上是一个昏君，只顾吃喝玩乐，屈原却说无效就投江自尽了，他投江时候还抱着一块巨大的石头，因为这样他一下江就沉下去，在也上不来了。屈原投江以后两岸的老百姓划龙舟去救屈原，人们把江都找遍了，但是还是没有找到屈原的尸体。在这个紧张危险的时候，突然有一位百姓站出来，他说我们就不了屈原不要紧张，我们可以丢鱼和虾爱吃的东西比如：粽子、雄黄酒、蛋等东西去江里......从此，人们把这一天作为端午节，人们一到端午节就划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等......时间慢慢长久了,传统文化也慢慢流传下来.

刘志廉刘志廉，男，（1924年5月29日——2010年6月26日）出生在山东省梁山县馆驿乡，1941年4月参加革命工作，1942年5月光荣加入中国共产党。战争时期，曾先后在冀鲁豫区第二专署、汶上县抗日政府、冀鲁豫区东平中学、第七中学、湖西地委等单位工作。建国后，刘志廉同志投身教育事业，先后担任平原省巨野师范学校副校长，山东省菏泽第二中学校长，菏泽第一师范学校校长，菏泽专署文教局教研室主任等职务。1977年2月，任菏泽师专（今菏泽学院）党委副书记。1979年8月，任菏泽师专校长。1984年11月离休，2009年刘志廉同志完成了对鲁西革命斗争和菏泽教育发展具有重大史料价值的自传《我之路》。中文名：刘志廉外文名：liuzhilian国籍：中国民族：汉族出生地：山东梁山出生日期：1924-05-29逝世日期：2010-06-26职业：教师、干部信仰：共产主义主要成就：献身教育事业代表作品：廉政为民工作履历刘志廉,男，1924年5月29日出生在山东省梁山县馆驿乡，1984年11月光荣离休。1941年4月在鲁西区郓西专署政民训练班、抗日军政大学第一分校第二校学习。1942年—1945年，刘志廉同志先后任冀鲁豫区第二专署财政科科员、政训队队长、印制所主任、财经科科长，汶上县第六区抗日区公所副区长，汶上县抗日政府财经科副科长。1945年11月至建国前夕，刘志廉同志先后担任冀鲁豫区东平中学总务主任、第七中学总务主任，湖西地委清理委员会成员，湖西地委机关生产经理处副主任等职务。曾经担任菏泽师专教务处职员，菏泽专署文教局教研室主任等职务。1970年菏泽师专重建后，刘志廉同志积极参与教学管理工作。1977年2月，刘志廉同志任菏泽师专党委副书记。1979年8月，刘志廉同志任菏泽师专校长。2010年6月26日因病医治无效逝世，享年86岁。刘志廉同志的一生，是革命的一生、战斗的一生、光辉的一生。他把自己的生命和心血全部献给了鲁西南这片热土，他把毕生的精力和时间用在鲁西南人们解放和进步的事业上，在几十年的革命和工作生涯中，他对党无比忠诚，对人民充满感情，对事业尽职尽责，在大是大非面前立场坚定、旗帜鲜明，得到了上级的肯定和群众的公认。他对工作认真负责，实事求是，作风踏实，取得了显著的成绩，体现了强烈的事业心和责任感。他团结同志，淡泊名利，克已奉献，从不计个人得失，表现出一个领导干部的高风亮节。他遵守组织纪律，廉洁从政，痛恨腐败现象，对家属和孩子严格要求，从不利用职权谋取个人私利，显示了一个优秀共产党员高尚的情操和修养。生前采访为迎接建校六十周年，三月初，本报记者采访了刘志廉老校长，当时，由于时间原因，老校长言犹未尽。后来我们再次访问了这位85岁的老人。老人是一杯酒，越品越香，越品越有味道。再访老校长，在深感老人谦虚严谨的同时，也倍感学校60年后的辉煌来之不易。谈起自己在职期间学校的发展历程，老校长深情地说：有太多的人为她付出了很多很多，学校能有今天的成就，有三个关键时期人们“不可忘记”。1948年10月底，冀鲁豫区行署决定筹建冀鲁豫区菏泽师范学校，1949年2月开始招生，4月份正式开学；8月，学校改称平原省立菏泽师范学校；1952年12月改为山东省菏泽第一师范学校，简称菏泽一师。建校初期，菏泽刚刚解放，师资匮乏，除一部分来自解放区的老教师外，多是新教师，这些人中不少来历不清，而且成分复杂，业务水平虽然较高，但思想上不够稳定。招收的学生中多数为江南返籍学生，由于他们生活在国统区，对共产党的政策多持有怀疑甚至不满情绪。因此，如何做好师生的思想政治工作，坚持正确的办学方向，便成为学校急需解决的首要问题。1949年4月，王贯一调入学校任副校长兼党支部书记，主持工作，1952年6月任校长兼党支部书记。王贯一是从战争环境中走过来的，有丰富的思想政治工作方法和经验。为使学校走向正规，他带领学校班子从关心老师生活入手，做了大量的思想政治工作。典型事例除前文提到的美术教师周兆豫之外，还有很多。语文教师印廷一是东北人，冬天怕挨冻，一时又买不到棉被。王校长知道后，就把自己家的棉被送去；教育学教师薛景昂租赁的房子失火，衣物尽毁，生活困难，其继母懊悔不已，欲图自杀。学校马上出资为其修缮了房屋，并帮助解决了其他困难。王校长送去棉被，对其继母多方劝慰，使一家人逐渐稳定下来生活上的关心使老师们深受感动，思想上逐渐统一。同时，校领导在业务上予以帮助，工作上给予指导，这使教师队伍逐渐稳定下来。对学生，学校以抗大精神加强教育，也取得了显著效果。学校开始走向正规，教育教学质量不断提高。1953年，被山东省教育厅评为全省四个重点师范学校之一，次年，又被教育部列为全国200所重点中学。这些成绩的获得，是王贯一校长及学校领导班子带领全体师生努力的结果。1958年8月，根据山东省人民政府的决定，以菏泽一师为基础建立菏泽师范专科学校。菏泽师专成立之初，全国上下正在搞“大跃进”运动，学生先是“大搞三秋”，然后是“大炼钢铁”，劳动代替了学习，学校工作无法正常运转。时任学校党委书记的于凤山和任职副校长的王斌轩，以高度的责任心，决定尽快把学生拉到教室中来。但经过长期的劳动生活，学生的心变野了，课堂教学难以正常进行。于是，学校领导狠抓学生思想教育，整顿教学秩序，使学校逐步走向了正确的轨道。1959年5月，于凤山传达了省高等教育工作会议（烟台会议）精神，学校以教学为中心、教学以课堂教学为主、教学过程中发挥教师主导作用的办学思想重新确立。经过认真贯彻落实，才有了学校之后三年的稳定发展。根据山东省文教口精简机构会议精神，1962年暑假，菏泽师专撤销。1963年11月，金梅先、李金石、王树经三位同志最后撤离校区，校舍由菏泽一中接管。1970年7月，山东省革委会对省内高校做出重大调整，山东财经学院被撤销，人员和设备分别搬迁到惠民和菏泽，改办惠民师专、菏泽师专，菏泽师范专科学校得以重建。10月，辛玮、张俊青带队的山东财经学院48名教师进驻菏泽师专原校舍，同时，也陆续由地方上调进部分教师。经过“文化大革命”的冲击，原菏泽师专校舍和办学设施遭到严重破环，学校残垣断壁，室内一片狼藉，电线全被扯光，门窗无一完好。财院的老师们一到学校就开始了紧张的建校劳动，当时分成几个小组，大家分工协作，任劳任怨。其中的柳叔衡老师当时已是有名的英语教师，平时衣着讲究，很有学者风度，来校后毅然穿上劳动服，扎着外腰带，挎上钳子、锤头等各种工具，在校内像普通劳工一样做维修工作。正是依靠他们的这种辛勤努力，几天内校园就完成了修缮工作，并修通了学校通往市内的道路。后来，学校添置了18辆地排车，师生一起到城西南的劳改窑厂拉砖，盖起了校园西边的十几排平房。财院来的领导和老师碰到的第一个难题就是专业不对口，其次，所有教师（包括本地调来的），还都没摘去“臭老九”的帽子，他们与负有“上管改”任务工农兵学生的师生关系自然是不够正常。但是大家齐心协力，共度难关。实践证明，教学与其他方面的工作都取得了较好成绩。虽然后来由于多方面的原因，来自山东财经学院的部分老师思想上不稳定，并陆续调出师专，但在菏泽师专的重建过程中，他们做了大量工作，付出了自己的努力，为学校发展打下了基础，学院人不能忘记他们。老校长于1984年7月离休，并一直住在学校，他亲眼目睹了学校以后的发展。之后的25年里，在历届领导班子的领导下，全校师生团结拼搏，艰苦奋斗，知难而上，抢抓机遇，顺利完成了专升本的重大历史任务，建立了菏泽学院———这一菏泽历史上的第一所本科院校，办学规模不断扩大，办学质量不断提升，学校一步步走向新的辉煌。回忆学校的发展历程，可谓历经坎坷，但经过历届学校领导和师生的努力，我们度过了一个又一个难关，学校越办越好。刘校长感慨赋诗曰：“开国前夕建校园，风风雨雨六十年。桃李芬芳香各地，展望未来更空前。”（李志强整理）编者的话：刘志廉校长是一位谦虚的老人，他从不表功，说起自己，他只一句话：“对学校，我也做了一些工作，但没干出多大成绩。”具体成绩不让说。但了解刘校长人生经历的菏泽学院人不会忘记他对学校作出的贡献。1956年10月，刘志廉调入菏泽一师任职校长兼党支部书记，1958年8月，在反右扩大化的形势下，刘校长受到批判，并经地委批准，给予党内严重警告、行政上撤职降级（由十五级降为十七级）的处分，但在菏泽师专初建和重建的关键时期，刘校长带着处分接受委托，以“刘老师”的名义实际承担了新老两届师专教务部门的具体负责工作，为教学秩序的恢复，为教学质量的提高，为学校的发展，做出了突出而无声的贡献。1977年2月，刘志廉被任命为菏泽师专党委副书记、副校长，79年8月任菏泽师专校长。此后不久，学校党委书记吕文序撤回地委，刘校长同其他领导同志带领全体教职工，艰苦奋斗，奋发图强，为学校的进一步发展铺平了道路。菏泽学院建校60年，老校长伴随了53年，他见证着学校的兴衰，也憧憬着未来的辉煌。他的憧憬一个个变成现实，今后仍将变成现实。

威风八面是褒义词还是贬义词还是中性词 中性词或成语 关于威风八面的详细解释 【成语名字】： 威风八面 【拼音读音】： wēi fēng bā miàn 【解释说明】： 形容神气十足，声势慑人。 【出处来历说明】： 和威风八面意思相近的成语四字词语 【威风八面】 和威风八面意思相反的四字成语和词语 垂头丧气 [chuítóusàngqì] 形容失望或受到挫折时情绪低沉的样子。唐韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。” 神情沮丧 [shénqíngjǔsàng] 指精神萎靡不振，士气不高。 扩展阅读：用（威风八面）写一句话例句 (1)、当时的巴恩斯可谓是威风八面，他和阿尔德里奇以及比尔兹利的组合横扫英伦，在那一年帮助利物浦重夺联赛冠军。 (2)、但希望所有的合作伙伴记住：永创不管将来多么的威风八面，她永远是你们的孩子，她永远不会忘记你们对他的帮助！ (3)、斯威夫特发现这对夫妇很有趣；对待他俩儿，他一会儿威风八面地谩骂，一会儿赞美和宠爱，而丽蒂茜娅很聪明，总有办法对付他。 (4)、“十年以后当思我,举国若狂欲语谁?”从来没有一个“臭老九”,能像他一样活得倨傲不逊、威风八面、汪洋恣肆、活色生香,他可真给读书人增光。 (5)、官法如炉,这还没怎么着呢,却仅仅十几天不见,原本威风八面、英姿勃勃的三军统帅就已蓬头垢面,和普通的囚犯没什么两样。 (6)、外人少有知晓的是,这座威风八面、挟以曾国藩名望的“乡间侯府”掩盖了另外一座恢弘府第的声望———“九帅”曾国荃所造“大夫第”。

　　在建国初期的时候我们都知道有一个很有名的读书人，当时的知识分子被所有的势力打压。当时所谓的知识分子也被人看作是爱摆架子，他们也被称之为臭老九。　　在元朝的时候，这个游猎民族，原来没文化的原始感觉使他们很自卑，最最怕那些个文诌诌的读书人看不起，于是就把天下各行各业分了个三六九等。一脚把知识分子踢到了倒数第二级。使这样分的。 　　“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从蒙元时期的等级制社会说起。蒙元是一个等级森严的社会，从始至终，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次啊！ 　　从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

　　在建国初期的时候我们都知道有一个很有名的读书人，当时的知识分子被所有的势力打压。当时所谓的知识分子也被人看作是爱摆架子，他们也被称之为臭老九。　　在元朝的时候，这个游猎民族，原来没文化的原始感觉使他们很自卑，最最怕那些个文诌诌的读书人看不起，于是就把天下各行各业分了个三六九等。一脚把知识分子踢到了倒数第二级。使这样分的。 　　“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从蒙元时期的等级制社会说起。蒙元是一个等级森严的社会，从始至终，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次啊！ 　　从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

　　“臭老九”一词的由来和反思　　“臭老九”一词的由来和反思　　——熊飞骏　　对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。　　这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。　　知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……　　蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。　　“知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。　　科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。　　科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。　　传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。　　科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。　　我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述：　　“自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。　　过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。　　没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。　　对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。　　好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。　　对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。　　思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。　　行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。”　　上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。　　知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。　　尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！

“臭老九”一词的由来和反思——熊飞骏对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。“知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述：“自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。”上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！

一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……

【教师节的由来】 教师节的由来是源于教育家孔子。 教师节是我国仅有的包括护士节、记者节在内的3个行业性节日。自1931年以来ue00b我国在不同历史时期共有过4种不同日期和性质的教师节。 我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时ue00b教育界知名教授邰爽秋、程其保等联络京、沪教育界人士ue00b拟定每年6月6日为教师节ue00b并发表《教师节宣言》ue00b提出改善教师待遇、保障教师工作、增进教师修养3项目标。这个教师节没有被当时的国民党政府承认ue00b但在全国各地产生了一定影响。 鉴于“六〃六”教师节是教师自发组织设立的ue00b国民党政府没有承认ue00b1939年ue00b国民党政府教育部决定另立孔子诞辰日ue0098月27日ue00a为教师节ue00b并颁发了《教师节纪念暂行办法》ue00b但当时未能在全国推行。 1985年ue00b彭真为全国第一个教师节题。 1951年ue00b中华人民共和国教育部和中华全国总工会共同商定ue00b将教师节与“五一”国际劳动节合并一起作为我国教师节。由于种种原因ue00b教师节实际上并未实行。 为了发扬“尊师重教”的优良传统ue00b提高教师地位ue00b1985年1月21日ue00b在第六届全国人大常委会第九次会议上正式通过国务院关于建立老师节的议案ue00b确定每年9月10日为中国的教师节。从此以后ue00b老师便有了自己的节日。 在第一个教师节ue00b当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日ue00b同日ue00b中共中央宣传部、国家教委、北京市人民政府、共青团中央、全国教育工会等单位在人民大会堂隆重集会ue00b庆祝新中国第一个教师节。万里在会上发表讲话ue00b代表中共中央和国务院向全国教师和教育工作者热烈祝贺节日。教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人

1985年，第六届全国人大常委会第九次会议同意了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的9月10日定为教师节。1985年9月10日，是中国第一个教师节。

对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。 这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。 知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……参考资料：http://cul.sohu.com/20050314/n224674095.shtml

“臭老九”之称，将知识分子排行为第九，我原以为旷古未有。后来读古书，方知元朝也将知识分子的位置排行为第九，其排序是：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。（郑思肖《心史》）元朝统治者看不起读书人，把读书人的地位压得极为卑贱，比娼妓还低，仅高于叫花子。 最近读了《 北京文史资料》第64辑贺祥麟的《西南联大教授礼赞》，知道历史上还曾有一个时期读书人被称为老九。抗战时期，知识分子的薪水极少，时人谓之“薪水低于舆台（原指古代奴隶，后泛指从事艰苦体力劳动者）”，大中学生社会地位的名次排在了国民党兵之下，有人把国民党兵痞叫作“丘八”，大中学生则被称为“丘九”。 由此，我知道，在历史上，知识分子至少有三次被称为老九，而且都是臭的老九。这是历史的巧合呢，抑或有相同之原因，真是耐人寻味矣。而最后一次的“臭老九”，可以说是承袭古之遗泽而又发扬光大之，算是一个令古人汗颜的创造了。（《北京日报》10.11蒋菡文）

网上看到的，借鉴！ 我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时，教育界知名教授邰爽秋、程其保等，发起联络京、沪教育界人士，拟定每年6月6日为教师节，并发表《教师节宣言》，提出改善教师待遇、保障教师工作、增进教师修养三项目标。虽然，这个教师节的诞生当时的国民党政府没有承认，但在全国各地产生了一定影响。 鉴于“六·六”教师节是教师自发组织设立的，国民党政府没有承认，1939年决定另立孔子诞辰日8月27日为教师节，并颁发了《教师节纪念暂行办法》。当时未能在全国推行。 1951年，中华人民共和国教育部和中华全国总工会共同商定，把5月1日国际劳动节也作为教师节。由于各种原因，教师节实际上逐渐销声匿迹了。 "我也不知道为什么，那天早上一起床就忽然想到老师应该有自己的节日。"教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授这样说。 那是1984年12月9日，王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。 为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议确定，每年9月10日为中国教师节。在第一个教师节，当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日，首都召开万人庆祝大会，教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。 教师节的日期，当年设立在9月10日，这必须要提一个时代背景，80年代初期，知识分子的地位上升，但很多教师还对过去“臭老九”的地位留有深刻的心灵阴影。教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授在1984年年末，突然有了一个想法，觉得教师应该有自己的节日，随后在12月9日把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。

1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。 尊师重教是中国的优良传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出“弟子事师，敬同于父”，古代大教育家孔子更是留下了“有教无类”、“温故而知新”、“学而时习之”等一系列至理名言。传道授业解惑的教师，被中国人誉为人类灵魂的工程师。 其实早在1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”为教师节，但教师节没有单独的活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学开始，即尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，从此以后，老师便有了自己的节日。

我国教师节的由来和演变 http://www.csunews.com 加入时间： 2004年9月7日10:37 -------------------------------------------------------------------------------- 公历9月10日，是我国的教师节。 我国历史上曾建立过教师节。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日（农历孔子生日）。 建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。 近年来，我国政府采取了许多措施，动员全社会尊重教师，提高教师的地位，改善教师的工作和生活条件。为了进一步提高教师的政治地位和社会地位，形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的社会风尚，推动教育事业的发展，根据全国人大代表、全国政协委员和各界人士，特别是各地教师的多次提议，以及各地开展尊师活动的经验，国务院于1985年1月11日，向全国人民代表大会常务委员会提出关于确定每年9月10日为教师节的议案。同年1月21日举行的第六届全国人民代表大会上，同意关于建立教师节的议案，决定9月10日为教师节。 确定9月10日为教师节，是因为新生入学伊始，即开始尊师重教活动，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。同时，9月份全国性节日少，便于各方面集中时间组织活动和突出宣传报道，促进在全国范围内形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚。 建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的文明进程就会遭受损失。所以，一部文明史，离开教师的因素，是不可想象的。 此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。通过评选和奖励，介绍经验，帮助解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的积极性。 附：外国的教师节 葡萄牙的教师节是5月18日。葡萄牙是世界上最早确定教师节的国家。早在1899年5月18日，葡萄牙科英布大学的毕业生，为了感谢老师教育之恩，纷纷向老师敬献彩带，老师在彩带上签名后还给学生留作纪念。后来这一天定为教师节。 委内瑞拉--每年1月15日定为教师节。这天除庆祝大会外，还有向教师献花等敬师活动。 泰国--每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假，隆重庆祝。各地的庆祝仪式上，向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。 苏丹--从1971年2月24日起，全国实行教育改革，将这天定为教师节。中、小学一律放假一天，以示庆祝和纪念。 捷克、斯洛伐克--每年3月28日定为教师节。这天前后的一周之内，全国广泛而隆重地举行尊师重教活动。国家向优秀教师颁发勋章或授予荣誉称号等。 德国--每年6月12日定为教师节。各地开展尊师敬师活动。 朝鲜--为纪念金日成主席1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》，将这天定为教师节。 印度--每年9月5日定为教师节，而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。 蒙古--从1967年起，把每年2月的第一个星期日作为教师日。 美国--每年9月28日定为教师节。这是中美建交前的1971年由美国两院法定通过的。 波兰--每年10月14日为国家教育日和教师节。 法国--教师节是每年的12月25日。 俄罗斯--每年10月的第一个周日定为教师节。 参考资料：http://202.197.58.4/newfolder/2004/20049/xyxw/qtxw/200496180841.htm

　　鲸目可分为两个子目：Mysticeti - 须鲸 - 和 Odontoceti - 齿鲸。　　现存种可分为须鲸亚目和齿鲸亚目。　　须鲸亚目 Mysticeti　　须鲸包含了世界上最大的现存动物种类。有3科10种，均为海栖。　　露脊鲸科 Balaenidae 如：黑露脊鲸（黑真鲸）Eubalaena glacialis、南露脊鲸Eubalaena australis、北极露脊鲸（弓背鲸）Balaena mysticetus、小露脊鲸Caperea marginata、露脊鲸（注：有的分为小露脊鲸科 Neobalaenidae）　　灰鲸科 Eschrichtiidae 如：灰鲸Eschrichtius robustus　　须鲸科 Balaenopteridae 如：蓝鲸（蓝鳁鲸，剃刀鲸）Balaenoptera musculus、小须鲸（小鳁鲸）Balaenoptera acutorostrata、座头鲸（驼背鲸，大翅鲸）Megaptera novaeangliae、长须鲸 Fin whale、大须鲸（鳁鲸）、布氏鲸（鳀鲸） Bryde"s whale、小布氏鲸Balaenoptera edeni、塞鲸 Sei whale　　体型巨大，其中最小的种类体长也大于6米。口内无齿。上颌两侧各具有150～400枚角质鲸须。鲸须的颜色、数目和形状因种而异，是分类的重要依据。外鼻孔2个，位于头顶。头极大，有的种可达体长的1/3。仅有1～2对肋骨与小型胸骨相连接，无锁骨，鳍肢一般4指。具有盲肠。它们使用鲸须从海水中过滤浮游生物。以磷虾和头足类为食，有的也吃小鱼和底栖贝类。　　齿鲸亚目 Odontoceti　　齿鲸仅少数种类生于淡水，大多数均产于海洋中。共包括7科80余种。（注：齿鲸亚目得分科有一定的不同意见，大体可以分成海豚、喙鲸和抹香鲸三个差异比较大的类群，每个类群下分一至多科。）　　河豚科 Platanistidae 又称淡水豚科。如：白鳍豚（白鱀豚）Lipotes vexillifer、印度河豚Platanista indi、恒河豚Platanista gangetica、亚马孙河豚Inia geoffrensis、马德拉河豚Inia boliviensis、拉普拉塔河豚Pontoporia blainvillei。　　海豚科 Delphinidae 如：真海豚 Delphinus delphis、短喙真海豚Delphinus delphis Linnaeus、长喙真海豚 Delphinus capensis Gray、宽吻海豚Tursiops truncatus、亚马孙白海豚Sotalia fluviatilis、逆戟鲸（虎鲸、杀人鲸）Orcinus orca、海豚、中华白海豚、巨头鲸（领航鲸、黑圆头鲸）Globicephala melaena、大吻领航鲸、长肢领航鲸、短肢领航鲸、瓜头鲸、北极虎鲸、伪虎鲸 Pseudorca crassidens 、侏虎鲸。（注：有的分为领航鲸科 Globiphlidae)　　鼠海豚科 Phocaenidae 如：江豚Neophocaena phocaenoides　　一角鲸科 Monodontidae 如：一角鲸（独角鲸、角鲸）Monodon monoceros、白鲸Delphinapterus leucas，（注：有时伊河豚（短吻海豚）Orcaella brevirostris也归入此科。）　　喙鲸科 Hyperoodontidae 如：布氏长喙鲸Mesoplodon densirostris　　抹香鲸科 Physeteridae 如：抹香鲸Physeter catodon　　小抹香鲸科 Kogiidae 如：小抹香鲸Kogia breviceps、倭抹香鲸Kogiasimus　　体型大小不一。口内有齿，外鼻孔仅有1个。鳍肢一般5指。除恒河豚外，均无盲肠。这种动物有独特的通过回声定位感知环境的能力。主要以乌贼、鱿鱼、甲壳类、鱼类为食。

需要一些证明的，但具体的要以他们所说的为准的

先使用密钥6QFDX-PYH2G-PPYFD-C7RJM-BBKQ8安装office2010，待安装完成，关闭所有office套件，在控制面板，卸载程序里，找到office2010右键-更改-更改密钥-输入BDD3G-XM7FB-BD2HM-YK63V-VQFDK完毕后再打开office2010打开word2010点帮助看看是不是已经激活。本方法适用office2010professionalplus版本，其他版本没测试。祝你成功。

原名: 艾琳*艾德勒，女冒险家，是福尔摩斯唯一非常尊敬的女性，她在《波希米亚丑闻》一案中识破了福尔摩斯自以为天衣无缝的计划。个人资料：1858年生于新泽西州（美国人），30岁（登场时）职业：女低音歌唱家，意大利歌剧院及华沙歌剧院首席女歌手（后来退出了歌剧舞台）伦敦住址：圣约翰伍德，塞彭泰恩大街，布里翁尼府第个人履历：无，这里将《波西米亚丑闻》简单叙述一下:起因是波希米亚现任的国王卡斯费尔斯泰因大公，威廉*戈特赖希*西吉斯蒙德*冯*奥姆斯泰因在年轻时还是王储的时候和当时的女冒险家，女低音歌唱家艾琳*艾德勒有牵连，后因某种原因（继承王位）分开了，国王深信艾琳仍然深爱着他，而他将和有着严格家规的敏感的斯堪的纳维亚国王的二公主洛蒂尔德*洛特曼*冯*扎克斯迈宁根结婚，故认为艾琳会因嫉妒而把照片公布从而造成婚事告吹，并给国家和王室蒙羞，因此他在1888年3月20日晚造访福尔摩斯并希望能为他将照片夺回。福尔摩斯接受了委托并与第2天用精湛的化装术和引蛇出洞（在后院假装放火，让艾琳自己把照片所在露出来）的方法找到了照片所在，另外途中还被蒙在鼓里的艾琳拉去做了她结婚的见证牧师，她的丈夫是个普通单身汉戈弗雷*诺顿。当时福尔摩斯也没放在心上。不过聪明的艾琳在自己把照片拿了出来后发现中计，便同样化了装跟踪怀疑为福尔摩斯的人物直到贝克街，发现了福尔摩斯的身份，于是福尔摩斯的计划宣告破产，艾琳当天晚和丈夫离开了伦敦，至于结局，这封信应该能说明一切：亲爱的福尔摩斯先生：你的确干得漂亮。你完全把我给骗过去了，直到发出火警以前，我一点也不疑心。但是随后我发觉我已经泄露自己的秘密时，我开始思索了。几个月前就有人警告我要防备你了。有人说要是国王雇了一位侦探的话那一定是你。他们告诉了我你的地址。可是尽管这样，你还是让我泄露了你想要知道的秘密。甚至我在开始怀疑后，我还觉得很难相信那么一位上了年纪，和蔼可亲的牧师会怀有恶意。但是，你知道，我自己也是个出色的演员，男性服装对我并不生疏，我自己也常常女扮男装，并成绩利用它带来的自由。我派约翰（马车夫）监视你，然后跑上楼穿上我的散步便服，我下楼的时候，你正好离开。随后，我在后面跟着你走到你家门口，这样，我肯定我真的是你这位著名侦探的感兴趣的对象了。于是，我相当冒失地祝你晚安，接着动身去坦普尔去看我的丈夫。我们俩都认为被这么一位可怕的对手盯着，离开是最好的选择。因此在你明天到舍下的时候将发现这是空的。至于这张照片，你的委托人可以放心，我爱一位比他强的人，这个人也爱我。国王可以做他愿意做的事，而不必顾及他所错待过的人会有什么妨碍。我保留这张照片，只是为了保护自己。这是保藏一件能永远保护我不受他将来可能采取的任何手段损害我的武器。我现在留给他一张他可能愿意收下的照片。谨此向您———亲爱的福尔摩斯先生致意。艾琳*艾德勒*诺顿PS：福尔摩斯向国王要了那张照片。

1.关于荔枝的 诗句 1.晚唐诗人杜牧《过华清宫三绝》诗有：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”.说的是唐明皇为搏杨贵妃红颜一笑，不惜劳师动众，千里送荔枝的事. 2.唐·白居易《荔枝图序》：“荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖.叶如桂，冬青；华如桔，春荣；实如丹，夏熟.朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪.大略如彼，其实过之.若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣.……” 3.苏东坡在宋哲宗绍圣年间被贬岭南，在绍圣二年第一次吃到荔枝.以后多次在他诗词内提到荔枝，当中以“罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”最为著名，亦足见他对荔枝的喜爱. 4.宋·宋徽宗赵佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹.玉液乍凝仙掌露，绛苞初结水晶丸.酒酣国艳非朱粉，风泛天香转蕙兰.何必红尘飞一骑，芬芳数本座中看.” 5.明·徐勃《咏荔枝膜》：“曾向忠州画里描，胭脂淡扫醉容消.盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇.” 6.明·文征明《新荔篇》： “常熟顾氏自闽中移荔枝数本，经岁遂活.石田使折枝验之，翠叶芃芃，然不敢信也.以示闽人，良是.因作《新荔篇》命璧同赋. 锦苞紫膜白雪肤，海南生荔天下无. 盐蒸蜜渍失真性，平生所见唯萎枯. 相传尤物不离土，畏冷那得来三吴. 顾家传来三四株，桂林翠幄森森殊. 远人无凭未敢信，持问闽士咸惊呼. 还闻累累生数子，绛绡裹玉分明是. 未论香色果如何，只说形模已珍美. 千载空流北客涎，一朝忽落馋夫齿. 白图蔡谱漫夸张，文饰宁如亲目视. 饱啖只于乡里足，鲜尝渐去京师迩. 不须更作岭南人，只恐又无天下痏. 朝来自讶还自疑，事出非常有如此. 虽云远附商船达，不谓滋培遂生活. 始知生物无近远，故应好事能回斡. 卉物聊占地气迁，造化竟为人事夺. 仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖. 由来沃衍说吾乡，异品珍尝曾不乏. 不缘此物便增重，无乃人心贵希阔. 福山杨梅洞庭柑，佳名久已擅东南. 风情气味不相下，称绝今兼荔枝三.” 2.关于荔枝的名言、诗句~~急 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” （宋朝苏轼《惠州一绝》） “盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇” （明代徐《咏荔枝膜》） “甘露凝成一颗冰，露浓冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四绝》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城无处不荔枝” （郭沫若） “锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟” （张籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （苏轼） “红颗珍珠诚可爱，白须太守亦可痴。十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。” （白居易《种荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陈辉《荔枝》） “飞焰欲红天” （郭明章《荔枝》） “红云几万重” （北宋邓肃《看荔枝》） “密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖” （明朝文征明《新荔篇》） “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” （唐杜牧《过华清宫绝句》第一首） 还有，白居易说它：“嚼疑天上味，嗅异世间香。”杜甫赞赏它：“九过泸戍摘荔枝，香枫隐映石逶迤。” 3.关于荔枝的诗句 1、《惠州一绝 / 食荔枝》宋代：苏轼 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 【译文】：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 2、《减字木兰花·荔枝》宋代：苏轼 闽溪珍献。过海云帆来似箭。 玉座金盘。不贡奇葩四百年。 轻红酽白。雅称佳人纤手擘。 骨细肌香。恰是当年十八娘。 【译文】：福建产的珍贵贡品，经海运输的船队来往快速。玉座的金盘空空也，贡到不贡荔枝的历史已有四百年了。荔枝壳轻红、肉浓白，正适合美女的细长的手去剥开它。荔枝核仁小、果肉香，恰巧像当年的名品“十八娘”荔枝。 3、《南乡子·双荔枝》宋代：苏轼 天与化工知。赐得衣裳总是绯。每向华堂深处见，怜伊。两个心肠一片儿。 自小便相随。绮席歌筵不暂离。苦恨人人分拆破，东西。怎得成双似旧时。 【译文】：天同造化说，他恩赐给荔枝的衣裳都是深红色的。每每朝华堂深处一看，可怜你，虽有两颗果核，可肉是连成一片的。从小，我俩就形影不离，在盛美的唱歌劝酒的宴席上，一刻也未分开。极端痛恨将两个核仁一个个地打成两半，怎能恢复那成双成对昔日苦恋模样。 4、《成都曲》唐代：张籍 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。 【译文】：新雨初霁，锦江西面烟波浩瀚水碧绿，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。城南万里桥边有许多酒家，来游玩的人最喜欢在哪家投宿呢？ 5、《菩萨蛮·子规啼破城楼月》宋代：李师中 子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。 两岸荔枝红，万家烟雨中。 佳人相对泣，泪下罗衣湿。 从此信音稀，岭南无雁飞。 【译文】：在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。 在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。 4.关于荔枝的诗句有哪些 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” （唐杜牧《过华清宫绝句》第一首） 白居易说它：“嚼疑天上味，嗅异世间香。” 杜甫赞赏它：“九过泸戍摘荔枝，香枫隐映石逶迤。” “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” （宋朝苏轼《惠州一绝》） “盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇” （明代徐《咏荔枝膜》） “南州六月荔枝丹” （明朝陈辉《荔枝》） “飞焰欲红天” （郭明章《荔枝》） “红云几万重” （北宋邓肃《看荔枝》） “密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖” （明朝文征明《新荔篇》） “甘露凝成一颗冰，露浓冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四绝》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城无处不荔枝” （郭沫若） “锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟” （张籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （苏轼） “红颗珍珠诚可爱，白须太守亦可痴。十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。” （白居易《种荔枝》） 5.关于荔枝的诗句有那些 壳如红缯， 膜如紫绡， 瓤肉莹白如冰雪， 浆液甘酸如醴酪。〔白居易《荔枝图序》〕 盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇。〔徐火勃《咏荔枝膜》〕 一日而色变， 二日而香变， 三日而味变， 四五日外， 色香味尽去矣。 〔白居易《荔枝图序》〕 密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。〔宋徽宗《宣和殿荔枝》〕 仙人本是海山姿，从次江乡亦萌蘖。〔文徵明《新荔篇》〕 罗浮山下四时春， 卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗， 不妨长作岭南人。〔苏轼《食荔枝二首〔并引〕》〕 长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。〔杜牧《过华清宫绝句》〔其一〕〕 荔枝叹 十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。 颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。 飞车跨山鹘棋海，风枝露业如新采。 宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。 永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。 至今欲姇林甫肉，无人举觞酹伯游。 我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。 雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。 君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。 争新买宠出新意，今年斗品充官茶。 吾君所乏岂此物？致养口体何陋邪恶！ 洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。 元佑七年（一○九二）二月轼由颍州改知扬州，八月被召还朝。次年九月高太后去世，哲宗亲政，时局大变，苏轼被命知定州（今河北定县）。绍圣元年（一○九四）以刺先朝（神宗朝）的罪名贬官惠州（今属广东）。苏轼以言得罪，但他并未因此而沉默，就在谪居惠州的第二年，他又写下了千古传诵的名篇《荔枝叹》。前十六句揭露汉唐官僚争献荔枝、龙眼的丑态，希望老天爷不要出产那些成为老百姓祸害的「尤物」。后八句指名道姓地揭露本朝官僚的「争新买宠」，对在位的哲宗也暗含讽刺。全诗纵叹古今，对民间疾苦寄予了深切同情，对不顾人民死活的统治者深表愤慨。诗题本为《荔枝叹》，但他从荔枝说到茶，说到牡丹，可见他真是百感交集，胸中积满了愤懑，一发而不可收 6.谁知道关于荔枝的诗句 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” （宋朝苏轼《惠州一绝》） “盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇” （明代徐《咏荔枝膜》） “甘露凝成一颗冰，露浓冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四绝》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城无处不荔枝” （郭沫若） “锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟” （张籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （苏轼） “红颗珍珠诚可爱，白须太守亦可痴。十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。” （白居易《种荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陈辉《荔枝》） “飞焰欲红天” （郭明章《荔枝》） “红云几万重” （北宋邓肃《看荔枝》） “密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖” （明朝文征明《新荔篇》） “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” （唐杜牧《过华清宫绝句》第一首） 还有，白居易说它：“嚼疑天上味，嗅异世间香。”杜甫赞赏它：“九过泸戍摘荔枝，香枫隐映石逶迤。” 7.有关荔枝的诗句 1、荔 枝 [明]陈辉 南州六月荔枝丹，万颗累累簇更团。 绛雪艳浮红锦烂，玉壶光莹水晶寒。 高名已许传新曲，芳味曾经荐大官。 乌府日长霜署静。几株斜覆石栏杆。 2、看 荔 枝 [北宋]邓肃 荔枝有佳品，乃在府城东。 我来方秀发，红云几万重。 遥知香味色，已具碎花中。 凭栏一念足，不食意自充。 人世如梦耳，当体色即空。 谓是为真实，便可侑千钟。 谓是为非实，真饱亦何从。 虚实两无有，楼高雨溕溕。 过 清 华 宫 绝 句（其一） [唐]杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 惠 州 一 绝 [北宋]苏轼 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。 宣 和 殿 荔 枝 赵佶 密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。 玉液乍凝仙掌露，绛苞初结水晶丸。 酒酣国艳非朱粉，风泛天香转蕙兰。 何必红尘飞一骑，芬芳数本座中看。 徐勃《咏荔枝膜》： 曾向忠州画里描，胭脂淡扫醉容消。 盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇。 白玉薄笼妖色映，茜裙轻裼暗香飘。 嫣红狼藉谁收拾，十八闽娘裂紫绡。 新 荔 篇并序 [明]文征明 常熟顾氏自闽中移荔枝数本，经岁遂活。石田使折枝验之，翠叶芃芃，然不敢信也。以示闽人，良是。因作《新荔篇》命璧同赋。 锦苞紫膜白雪肤，海南生荔天下无。 盐蒸蜜渍失真性，平生所见唯萎枯。 相传尤物不离土，畏冷那得来三吴。 顾家传来三四株，桂林翠幄森森殊。 远人无凭未敢信，持问闽士咸惊呼。 还闻累累生数子，绛绡裹玉分明是。 未论香色果如何，只说形模已珍美。 千载空流北客涎，一朝忽落馋夫齿。 白图蔡谱漫夸张，文饰宁如亲目视。 饱啖只于乡里足，鲜尝渐去京师迩。 不须更作岭南人，只恐又无天下痏。 朝来自讶还自疑，事出非常有如此。 虽云远附商船达，不谓滋培遂生活。 始知生物无近远，故应好事能回斡。 卉物聊占地气迁，造化竟为人事夺。 仙人本是海山姿，从此江香亦萌孽。 由来沃衍说吾乡，异品珍尝曾不乏。 不缘此物便增重，无乃人心贵希阔。 福山杨梅洞庭柑，佳名久已擅东南。 风情气味不相下，称绝今兼荔枝三。 荔 枝 图 序 [唐]白居易 荔枝生巴、峡间，树形团团如帏盖，叶如桂，冬青；花如橘，春荣；实如丹，夏热。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。 若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四日五日外色香味尽去矣。 元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之。盖为不识者与识者而不及一二三日者云。

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1、吴承恩是明朝的小说家。吴承恩（1500年-1582年），字汝忠，号淮海浪士，又号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。中国明代杰出的小说家，著有中国古典四大名著之一《西游记》，被翻译成世界语言。2、吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载还著有志怪小说集《禹鼎记》，现在已不见。吴承恩的外甥孙小球搜集其残存之稿，仅存十一于千百，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《阴阳稿》。

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鲸的种类：就整个海兽类而言，以鲸的种类为最多，数量也最可观。鲸可以分为两大类：一类是口中没有牙齿，只有须的，叫作须鲸；另一类是口中无须而一直保留牙齿的，叫作齿鲸。须鲸的种类虽少，但它们身体巨大，成为人类最主要的捕捉对象，其中有身体巨大、无与伦比的蓝鲸，有行动缓慢、头大体胖的露脊鲸，有喜游近岸、体短臂长、动作滑稽的座头鲸，还有体小吻尖的小须鲸等等。齿鲸的种类较多，除抹香鲸外，其余身体一般都较小，如凶猛无比的虎鲸。尽管鲸的身体有长短粗细的差别，但一律呈流线型，样子都像鱼，所以人们多称它为鲸鱼。不过，鲸却是兽类。它也像人一样，不断地浮出水面呼吸空气。有时我们在海面上可以见到鲸呼气时喷出的一股股白色雾柱，有的高达十余米，状如喷泉，十分壮观。伪虎鲸 伪虎鲸属于鲸目领航鲸科，拉丁学名Pseudorca crassidens，英文名False killer whale。 体形似虎鲸而较小，体长约5米，体重约665千克。全身的体色均为黑色。头圆，无喙，上颌比下颌略微前突。背鳍比虎鲸小，后缘凹入，位于身体中部略前位置。鳍肢很尖，长 伪虎鲸度约为体长的1／10。尾鳍的宽度约为体长的1/5。 喜群居，同伴间眷恋性很强，很少单独活动。主要以乌贼类为食，也吃带鱼、小鲨鱼、鲐鱼、黑鲷、鲈鱼和竹荚鱼等鱼类。经常与真海豚、宽吻海豚等一起索饵。游泳的速度较慢，不喜跃出水面。可全年繁殖，一胎产一子，哺乳期10个月至12个月，2年至3年一胎。 分布于除北冰洋外的世界各大海洋，在中国见于渤海、黄海、东海、南海和台湾海域。有重要的科研和观赏价值，经常被水族馆饲养训化作观赏动物。虎鲸 濒危等级 国家二级保护野生动物、遍布四海的鲸——虎鲸。 虎鲸又叫恶鲸、逆戟鲸，英文名字叫杀人鲸。因它特别喜欢食须鲸的脂肪，所以．挪威人称它们为“油贼”。虎鲸以体魄健壮、性情凶狠而闻名于世，索有"鲸之暴君"之称。说来也奇怪，在自然海域中虎鲸凶猛异常，但是在人工饲养环境经过人的调教、训练之后，它却变得十分驯服，并能根据人的指令作各种技艺表演（如跳水、顶球、伴随乐曲在水中翩翩起舞等）。自20世纪60年代末开始，它们又成为海洋公园和水旅馆中的“水族明星”而名声大噪。同时，经过特殊训练的虎鲸还能根据人的指令打捞沉入海底的鱼雷和火箭。 虎鲸最令人瞩目的是它们的分布遍及世界各大洋，寒冷的南、北极更是它们的旅游胜地。它们既能在炎热的赤道周围海域生活，又能在终年冰封，严寒的两极冰海中出没自如。不管是在烈日炎炎的赤道，还是在冰冷的南、北极水域，它们的体温均保持36℃，恒定不变，这是为什么呢？关键在于它们的身体具有一套特殊的调节体温装置--热交换系统。虎鲸靠这套"装备"便可在不同温度的海域中使体温恒定不变。 众所周知，陆生哺乳动物，是靠身体表面的毛皮保持体温恒定不变。虎鲸是生活在海洋中的哺乳动物。水中散热量的速度是空气中的2.5倍，这就意味着它的体内要产生更多的热量。 虎鲸的体表光滑无毛，皮下有一层厚厚的脂肪层，脂肪起了隔绝寒冷侵蚀的作用。而其前肢和高高的背鳍以及尾片等处没有脂肪层，在这些部位中穿行着一些血管网，形成了一个热交换系统。这些部位均暴露在水中 又无脂肪层，所以通常和周围水温一样高，是冷的。虎鲸体内的血液流经这些地方就会变冷。当这些部位的血液通过静脉离开前肢、背鳍和尾片的时候，就会被从心脏流出到这些部位的动脉血的热量加温。这种方式的优点在于，许多热量又重新转回体内，而不是所有热量通过前肢、背绍和尾片散失到水中。 总之，虎鲸体内的热交换系统，既能防止体内的热量散失，又能向周围的水环境中扩散体内多余的热量，以此调节体温保持恒定不变。座头鲸 别名：大翅鲸、驼背鲸、巨臂鲸。体肥大，上颁广阔，由呼吸孔至吻端沿中央线，以及上下须两侧有瘤状突起。背鳍相对小，位体后身长的2／3处。鳍肢非常大，约为体长的1／3，为鲸类中最大者，其前缘具不规则的瘤状突如锯齿状。尾鳍宽大，外缘亦呈不规则钳齿状。脸面褶沟较少，约14p～35条，由下颁延伸达脐部。背部黑色，并有黑色斑纹，腹部黑色或出色，体包个体变异较大，鳍肢上方白色部分多于黑色部分，方白色。尾鳍腹面白色，边缘黑色。鲸须每侧有270～400片，须板和须毛皆黑灰色。 座头鲸成体平均体长雄性12.9米，雌性13.7米，体重25～35吨，最大记录体长雌性18米。 结群不大，通常结对伴游。游泳速度较慢。呼吸时唤起的雾柱粗矮，高达4～5米。深潜水时露出巨大的尾鳍，常将体躯跃出水面，或侧身竖起一侧鳍肢。每年进行有规律的南北泅游。 主食小甲壳类和群游性小型鱼类。 我国黄海、东海、南海均有分布。瓜头鲸 别名：多齿瓜头鲸。形态特征 头椭圆，无吻突，前端尖，上颌不突出于下颌。背鳍位于体中部，较伪虎鲸的宽大，高达30厘米，前缘向后倾，末端钝。鳍肢长为体长的1／6，末端尖。体暗灰至黑褐色，上下唇白色，眼周围为暗色区，有浓色带沿体背正中线由头延伸至背鳍，并在背鳍下方扩大成弧形暗色区，喉部有白斑，脐至肛门附近为灰白色。上、下颌每侧具齿20-25枚。体长可达2．75米，最大体重约275公斤。初生仔鲸体长约1米以下．热带性种，常成数十头至数百头的群，游泳速度快。时有集群搁戏。我国南海、台湾省海域均有分布。太平洋短吻海豚 别名：镰鳍海豚、镰鳍斑纹海豚、短吻海豚。吻突很短，但与额部界线清楚。背鳍高大醒目，呈镰状后曲，基部幅广。体背部黑色或黑灰色，腹部白色，头前部和上颌黑色，下颌仅吻端黑色，其余白色。体侧眼后达腹侧为白色或灰白色，沿背路基下侧至尾基的体侧为从白色带，口角至鳍栉前基。并越过路肢后基全肛门间有一黑带。背鳍前部1／3为黑色，后半部全为灰白色。鳍肢同样前缘部黑色，后缘部灰色。尾鳍上下方皆为黑色或黑灰色。体色变异较大。上下须每侧有齿23～36枚。 成体体长可达2.5米，雄性稍大于雌性，体重可达180公斤。多成数十头至数百头的大群，摄食时分成小群，休息或移动时又汇集成大群。性活泼，游泳速度快，常跃出水面。体长1.8米左右。 食饵主要为小型集群性鱼类和乌贼。 我国东海、南海均有分布。 鲸是海兽中的重要成员，体形像鱼，俗称鲸鱼。 鲸的种类很多，全世界有80余种，我国海域有30多种。一般都将它们分为两类。一类口中有须无齿，称须鲸，共11种；另一类口中有齿无须，叫齿鲸，共70多种。鲸的体长从1米到30多米不等。 须鲸的种类虽少，但个头都很大，已知的最小的一种体长也大于6米。 而蓝鲸体长可达33米，体重190吨，相当于33头大象或300多头黄牛的体重，它的一条舌头就有4吨重。它的力气也无比巨大，有1 250千瓦，能曳行588千瓦的机动船，是地球上有史以来曾出现过的最大动物。这是海的恩惠，只有在海里才能长得这么大：一来是食物丰富，蓝鲸虽体躯巨大，却以小得和它无法相比的磷虾为食。这种虾数量多，容易捕，养得起这些大肚子汉。二来是水的浮力大，支撑着蓝鲸的巨大体躯。非洲象是陆地上最大的动物，体重5吨左右，若非洲象的体重再增加，它的四肢就支撑不住了，所以不能长得太大。但在海里却不然，动物基本上处于失重状态，再大也能浮得起来。但也不能无限增大，超过一定限度，心脏和肺等器官的功能就不能满足需要了。 太平洋短吻海豚座头鲸捕食方法很巧妙，先在水下朝上发射一串串气泡，在水面形成一个很大的圆圈，气泡就像气枪一样使磷虾受惊而向圆圈中心集中，座头鲸张着口从圈中心浮出吞而食之。由于座头鲸口大，取食的效率很高，每头露脊鲸每天要吃3～4吨磷虾。 鲸偏吃小虾的原因：其实偏爱吃小虾的是须鲸，因为它们没有牙齿，喉咙又小，所以不能咀嚼，只能靠吃小鱼、小虾生活。它们吃鱼、虾时只要把口一张，鱼虾随着海水一起进入口中，然后把嘴一闭，海水从须缝间流出口外，只剩下食物了。 鲸的周身都是宝。皮可以制革，用鲸皮做的皮鞋、皮包、皮衣等质地柔软，花纹美观，不亚于牛皮。鲸的皮下脂肪层很厚，可达十几至几十厘米，可以炼油、食用或作其他化工原料。 一头蓝鲸可产油30多吨，相当于1700头猪或8000只羊的脂肪总量。鲸的骨器、内脏可作药用或制肥。一头巨鲸可称得上价值连城。所以世界上不少国家如日本、挪威等国竞相猎捕，使不少鲸濒于灭绝，国际捕鲸委员会不得不决定停止商业捕鲸。 鲸类王国中的“语言大师”研究表明，虎鲸能发出62种不同的声音，而且不同声音具有不同的含义。生活在不同海区里的虎鲸，甚至不同的虎鲸群，它们使用的“语言音调”有程度不同的差异，类似人类的方言，所以研究人员称它为“虎鲸方言”。有时候，某一海区出现大量鱼群，虎鲸群从四面八方赶来觅食。但它们的叫声却互不相同。研究人员推测，虎鲸之间可以通过“语言”交谈，至于它们是怎样听懂对方的“方言”的，是否也像人类一样配有翻译，至今还是个不解谜。抹香鲸 抹香鲸对巨乌贼的嗜好，是一种最珍贵的海产品———“龙涎香”的来源。抹香鲸把巨乌贼一口吞下，但消化不了乌贼的鹦嘴.这时候，抹香鲸的大肠末端或直肠始端由于受到刺激，引起病变而产生一种灰色或微黑色的分泌物，这些分泌物逐渐在小肠里形成一种粘稠的深色物质呈块状重 100——1000克，也曾有420公斤的。其最大直径为165厘米，这种物质即为“龙涎香”。它储存在结肠和直肠内，刚取出时臭味难闻，存放一段时间逐渐发香，胜“麝香”。龙涎香内含25%的龙涎素，是珍贵香料的原料,是使香水保持芬芳的最好物质，用于香水固定剂。同时也是名贵的中药，有化痰、散结、利气、活血之功效。但不常有，偶尔得到重50～100公斤的一块，便会价值连城，抹香鲸便由此而得名。 抹香鲸非常注重团结，如果有一个伙伴遇难了，鲸群会不顾自生危险去救遇难的伙伴。即使救不了，也会陪着遇难的伙伴死去。蓝鲸 蓝鲸是世界上最大的哺乳动物。它身长可达30米左右，平均体重150吨，一张嘴就可以开容10个成年人自由进出的宽度。蓝鲸浑身是宝，它的脂肪可制肥皂；鲸肉营养丰富；鲸骨可提炼胶水；鲸肝含有大量维生素；血和内脏器官又是优质肥料。

1. 关于荔枝的历史故事和诗句 关于荔枝的历史故事和诗句 1. 关于荔枝的历史典故 1、关于杨贵妃的荔枝典故。说的是高州籍的太监高力士为了取悦杨贵妃，每年都要从家乡进贡荔枝给她尝鲜。但荔枝保鲜期只有两三天，所以根子贡园荔枝一旦摘下枝头，即派出快马北上，日夜兼程。 2、朝廷吩咐沿途各省备有骏马，就像现在的接力赛一样，每匹马拼死跑一段路，为了让美人笑纳这一筐根子荔枝，不知跑死多少马匹，这才有了后人精彩的诗篇：“长安北望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 3、关于苏东坡的荔枝典故。北宋大文豪苏东坡很喜欢吃荔枝，留有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的佳句。他当年从惠州被贬海南，途经遂溪南北要塞“三十里官路”时，便慕名走进荔枝村，可惜荔枝成熟的季节已过。村里的长老告诉他，“要尝荔枝佳果味，待到来年五月时”。 4、后来，苏东坡先生遇赦北归，经过遂溪时正逢五月，他再次踏进荔枝村，这时村里的长老便捧出味道最美的荔枝王——“双袋子”来招待他，他终于如愿以偿。村民为了纪念苏东坡两次踏进荔枝村，便把荔枝村改名为苏二村。 扩展资料： 1、在中国福建莆田县城内，有一棵唐朝时候栽的古荔枝树，名叫“宋家香”，已有1200多岁了。这棵老树至今仍旧生气勃勃，枝叶繁茂，果实累累。它不仅是最老的荔枝树，也是世界罕见的高龄多产果树。 2、宋家香”古荔，不仅国内闻名，在欧美评价也极高。1903年和1906年，美国传教士蒲鲁士两次从莆田运走树苗，在美国佛罗里达州试栽成功，并推广到南部各州及巴西、古巴等地。现在美国等国所种的荔枝，都可以说是“宋家香”的子孙后代。 3、宋家香”这棵千年古荔，已被列为福建省莆田县重点保护文物。 参考资料来源：百度百科-根子荔枝文化旅游区 参考资料来源：百度百科-苏二村 参考资料来源：百度百科-荔枝 2. 急求关于荔枝的历史故事 唐代杨贵妃不但对荔枝情有独钟，而且对荔枝酒也一样独爱。古有“贵妃醉酒”的故事娓娓动人，但鲜为人知的是，杨贵妃平生最爱饮的酒之中，就是荔枝酒，而这荔枝酒正是在广东高州浮山岭（今高州市根子镇）酿出。 传说，当时杨贵妃每到五月初五期间就出现一种怪病，叫“体臭”，全身大汗淋漓，臭不堪闻。这怪病使杨贵妃大为烦恼，唐玄宗亦为此事，出过皇榜召天下名医，但应徵者廖廖无几，致使杨贵妃日夜茶饭不思，一天天消瘦。唐玄宗痛在心里，大臣急在心上，尤其是高力士更为著急。后来高力士想，家乡高州既然是荔枝出产地，而浮山岭酒泉酿出的荔枝酒又因有辟邪除疾强身健体之特有功效而远近闻名，何不回家乡带些荔枝酒给贵妃品尝呢？於是，高力士立即召令宫中一队轻骑，快马加鞭速从高州浮山岭取回荔枝酒，进献给杨贵妃。杨贵妃也迫不及待，打开酒埕，顿时酒香扑鼻，直沁心肺，使之心旷神怡，令人精神百倍。贵妃惊喜万分，立即开宴畅怀痛饮，饮罢，杨贵妃醉态迷人，走出席间舞起霓裳羽衣舞来，一飘一起，一步一舞，婀娜多姿，意态非凡，煞是动人，使得唐玄宗与众臣连连拍掌叫好。诗人李白即赋出“人想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头现，会向瑶台月下逢”的千古绝句来。还有“贵妃饮罢荔枝酒，霓裳羽衣舞不够”的“贵妃醉酒”的故事，不径而传了开来。 更奇的是，怎知，这荔枝酒力一发，贵妃的“体臭”怪病亦跑得无影无踪，全部消失了。贵妃更兴奋不已，立即叫皇上给高力士加官封候。据说，后来杨贵妃每月必到“华清池”和“海棠汤浴池”去沐“荔枝酒”浴。这一来驱邪除臭，二来抗毒养颜，后来“酒浴”的由来，皆因杨贵妃而出，一直至今还保留有“酒浴”这行服务业。说也奇怪，当时高州酿的荔枝酒每年要进贡杨贵妃上万埕，亦因此而一时“高州酒贵”与“洛阳纸贵”而齐名天下。 3. 关于荔枝的诗句 1、《惠州一绝 / 食荔枝》宋代：苏轼 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 【译文】：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 2、《减字木兰花·荔枝》宋代：苏轼 闽溪珍献。过海云帆来似箭。 玉座金盘。不贡奇葩四百年。 轻红酽白。雅称佳人纤手擘。 骨细肌香。恰是当年十八娘。 【译文】：福建产的珍贵贡品，经海运输的船队来往快速。玉座的金盘空空也，贡到不贡荔枝的历史已有四百年了。荔枝壳轻红、肉浓白，正适合美女的细长的手去剥开它。荔枝核仁小、果肉香，恰巧像当年的名品“十八娘”荔枝。 3、《南乡子·双荔枝》宋代：苏轼 天与化工知。赐得衣裳总是绯。每向华堂深处见，怜伊。两个心肠一片儿。 自小便相随。绮席歌筵不暂离。苦恨人人分拆破，东西。怎得成双似旧时。 【译文】：天同造化说，他恩赐给荔枝的衣裳都是深红色的。每每朝华堂深处一看，可怜你，虽有两颗果核，可肉是连成一片的。从小，我俩就形影不离，在盛美的唱歌劝酒的宴席上，一刻也未分开。极端痛恨将两个核仁一个个地打成两半，怎能恢复那成双成对昔日苦恋模样。 4、《成都曲》唐代：张籍 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。 【译文】：新雨初霁，锦江西面烟波浩瀚水碧绿，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。城南万里桥边有许多酒家，来游玩的人最喜欢在哪家投宿呢？ 5、《菩萨蛮·子规啼破城楼月》宋代：李师中 子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。 两岸荔枝红，万家烟雨中。 佳人相对泣，泪下罗衣湿。 从此信音稀，岭南无雁飞。 【译文】：在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。 在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。 4. 关于荔枝的诗句和典故,都有哪些 唐·杜牧《过华清宫》 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。 北宋·苏轼《惠州一绝》 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。 苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。 唐.白居易《叹鲁二首 》 季桓心岂忠，其富过周公。 阳货道岂正，其权执国命。 由来富与权，不系才与贤。 所托得其地，虽愚亦获安。 彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。 虫兽尚如是，岂谓无因缘？ 展禽胡为者？直道竟三黜。 颜子何如人？屡空聊过日。 皆怀王佐道，不践陪臣秩。 自古无奈何，命为时所屈。 有如草木分，天各与其一。 荔枝非名花，牡丹无甘实。 白居易（772~846）字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南东北）人. 唐.杜甫《赠翰林张四学士》 翰林逼华盖， 鲸力破沧溟。 天上张公子， 宫中汉客星。 赋诗拾翠殿， 佐酒望云亭。 紫诰仍兼绾， 黄麻似六经。 内颁金带赤， 恩与荔枝青。 杜甫（712—770），字子美，原籍湖北襄阳，生于河南巩县。 5. 有关荔枝的诗句 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” （唐杜牧《过华清宫绝句》第一首） 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” （宋朝苏轼《惠州一绝》） “盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇” （明代徐《咏荔枝膜》） “甘露凝成一颗冰，露浓冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四绝》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城无处不荔枝” （郭沫若） “锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟” （张籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （苏轼） “红颗珍珠诚可爱，白须太守亦可痴。十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。” （白居易《种荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陈辉《荔枝》） “飞焰欲红天” （郭明章《荔枝》） “红云几万重” （北宋邓肃《看荔枝》） “密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖” （明朝文征明《新荔篇》） 还有，白居易说它：“嚼疑天上味，嗅异世间香。”杜甫赞赏它：“九过泸戍摘荔枝，香枫隐映石逶迤。” 6. 有关荔枝的故事有哪些 1、晚唐诗人杜牧《过华清宫三绝》诗有：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。说的是唐明皇为博杨贵妃红颜一笑，不惜劳师动众，千里送荔枝的事。 2、唐·白居易《荔枝图序》：“荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖。叶如桂，冬青；华如桔，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。……” 3、苏东坡在宋哲宗绍圣年间被贬岭南，在绍圣二年第一次吃到荔枝。以后多次在他诗词内提到荔枝，当中以《惠州一绝》：“罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”最为著名，亦足见他对荔枝的喜爱。 4、宋·宋徽宗赵佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。玉液乍凝仙掌露，绛苞初结水晶丸。酒酣国艳非朱粉，风泛天香转蕙兰。何必红尘飞一骑，芬芳数本座中看。” 7. 有关荔枝的小故事 “荔枝枝枝枝映水，菱角角角角朝天”。 这是荔枝之乡增城广为流传的一对荔枝名联。这对名联背后流传着一个名人与荔枝的故事。 明代嘉靖年间，著名哲学家、教育家、官至吏、礼、兵三部尚书的湛甘泉（若水）把福建游仙凤亭的良种荔枝核带回家乡广东增城沙贝（今新塘），交给乡人到四望岗上培植。十多年后，四望岗荔枝成林，人们把这种清甜爽口的荔枝叫做“尚书怀”。 一年夏天，湛甘泉讲学回到家乡，见到“尚书怀”荔枝不但在四望岗漫山红遍，而且村前村后，田头河边也丹果累累，不胜欣喜。一日，他在东江河边一个荔枝园里，见到那些伸出水边的荔枝枝丫挂满丹果时，便触景生情，要为荔枝撰副好联。 8. 关于荔枝的诗句 1、《惠州一绝 / 食荔枝》宋代：苏轼 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 【译文】：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。 如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 2、《减字木兰花·荔枝》宋代：苏轼 闽溪珍献。 过海云帆来似箭。 玉座金盘。 不贡奇葩四百年。 轻红酽白。 雅称佳人纤手擘。 骨细肌香。 恰是当年十八娘。 【译文】：福建产的珍贵贡品，经海运输的船队来往快速。 玉座的金盘空空也，贡到不贡荔枝的历史已有四百年了。荔枝壳轻红、肉浓白，正适合美女的细长的手去剥开它。 荔枝核仁小、果肉香，恰巧像当年的名品“十八娘”荔枝。 3、《南乡子·双荔枝》宋代：苏轼 天与化工知。 赐得衣裳总是绯。每向华堂深处见，怜伊。 两个心肠一片儿。 自小便相随。 绮席歌筵不暂离。苦恨人人分拆破，东西。 怎得成双似旧时。 【译文】：天同造化说，他恩赐给荔枝的衣裳都是深红色的。 每每朝华堂深处一看，可怜你，虽有两颗果核，可肉是连成一片的。从小，我俩就形影不离，在盛美的唱歌劝酒的宴席上，一刻也未分开。 极端痛恨将两个核仁一个个地打成两半，怎能恢复那成双成对昔日苦恋模样。 4、《成都曲》唐代：张籍 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。 【译文】：新雨初霁，锦江西面烟波浩瀚水碧绿，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。 城南万里桥边有许多酒家，来游玩的人最喜欢在哪家投宿呢？ 5、《菩萨蛮·子规啼破城楼月》宋代：李师中 子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。 两岸荔枝红，万家烟雨中。 佳人相对泣，泪下罗衣湿。 从此信音稀，岭南无雁飞。 【译文】：在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。 在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。 岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。

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吴承恩是明代的。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，出生于淮安府山阳县河下（现江苏省淮安市淮安区），明代文学家。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，他晚年绝意仕进，闭门著述。其代表作《西游记》是中国“四大名著”之一。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。《淮安府志》载吴承恩“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。

鲸鱼是生活在海洋中的少数哺乳类动物. 全世界的鲸类共有九十多种 其中又可以分为两大类. 一类口中没有牙齿而只有须 此类被称为须鲸. 目前所知的须鲸种类约为十多种 体体型非常巨大 是哺乳类动物中体型最大的动物. 须鲸主要食物多为海中浮游生物. 另一类由于有中有牙齿 因此称为齿鲸. 齿鲸的种类约有八十多种 且大多齿鲸的体型都较须鲸小 除了抹香鲸例外 体型较大. 此外 海豚亦被归类于齿鲸类. 底下先简述一下鲸类在动物界的归类. 鲸类属于: 动物界（kingdom Animal） 脊索动物门（phylum Chordata） 哺乳纲（class Mammalia） 鲸目（order Cetacea） ~~须鲸亚目（suborder Mysticeti blaleen whales） ~~齿鲸亚目（suborder Odontoceti toothed whales） 须鲸类与齿鲸类的主要差异 1.进食方面: 须鲸类的进食采取鲸须滤食的方式 而齿鲸则是采取牙齿嚼食的方式. 2.喷气孔: 须鲸两个喷气孔 而齿鲸的喷气孔只有一个. 3.食物: 须鲸食物主要来源为鱼类和小虾 而此鲸的主要食物来原则为鱼类与乌贼. 鲸鱼的分类 鲸类为生活在水中哺乳动物的其中一种，他与陆上哺乳动物具有相同的生理特征，例如用胎生、肺呼吸等。除此之外，他更具备了为适应水中环境所演化出的特殊生理构造。鲸鱼属于动物界，脊索动物门，哺乳纲，鲸目。在鲸目中又再细分为两个亚目: 1.须鲸亚目与2.齿鲸亚目。其中须鲸亚目主要的特征是没有牙齿，但是有具大的鲸须，可用来筛选浮游生物，所以为滤食性。齿鲸亚目的主要特征为有牙齿，掠食性，且牙齿的数目与排列方式受到食性的影响会有不同，全世界现存有13科约79种。 鲸的演化 鲸的演化来源至今仍不是很确定的，因为其外形与解剖构造，多为对环境适应的结果，难以看出演化的特征。由生化及遗传研究发现，认为与有蹄动物较为接近。 一般都认为鲸类的演化是由于某一类陆生哺乳类动物，由于其主要食物为海洋生物，为了方便取食，逐渐将体型进化成能在海洋中方便捕食食物的外型，从而最后放弃陆地生活的能力，而选择以海洋为生活的环境。 而对于到底鲸类的始祖是什么生物? Harrison及Bryden (1988) 一书中述及其最可能的祖先为中爪兽（Mesonychidae），这是一种原始的陆生有蹄哺乳动物，居住在北美洲、欧洲及亚洲。中爪兽是肉食性动物，推测其中某一种吃鱼的动物逐渐适应生活在有丰富鱼群的浅水域。 为适应水域生活，现生鲸目在外形及生理上有许多特化现象﹕为使游泳成为主要运动方式，在外形上有许多改变，譬如体呈流线形，前肢成扁平桨状，头骨向前延伸，鼻孔移到头背上方，生殖器藏于体内，新衍生出不具骨骼的尾鳍及背鳍，后肢退化，外耳及毛退化，其外形虽似鱼，但内部器官与陆生哺乳动物同源。 鲸豚的生活环境 各种不同的鲸类是在何处发现的?为什么有些种类世界各地都有，有些却局限于一定范围内?鲸鱼有些为何会有季节性的迁徙行为呢?这些都是研习鲸类的分布与生态者所要回答的问题。 在演化的时间表上，历史性的动物地理分布(zoogeo)〈指种类分布随着时间而改变〉会受气候改变的历史，大陆漂移，以及生物对一些无生物环境所产生的演化效应而影响。但是，海底地形以及食物来源的难易与多寡。 在全球的不同水域中皆发现鲸鱼的踪迹，两极附近的高纬度地区分称南极与北极。自极地向赤道靠近，分别是副极地(subantarctic ﹠subarctic)、冷温带(cold temperate)、暖温带(warm temperature)、副热带(subtropical)、最后是热带(tropical)。海洋也可依其海洋地理的类型来分类：离岸区 (offshore)属大洋(pelagic)水域，及深海盆的海底地形。向海岸靠近，则分别是陆棚区是大陆斜坡的水域。近岸区(nearshore)则有沿岸水域(coastal)及近岸水域(inshore)。 大多数的须鲸类分布在各水域中，并有洄游的行为，齿鲸也可在不同的水域中发现，但大多数局限于相当小的地区中，例如有些海豚只生活在河水中，有些只在近岸的海域，有些则是在开放水域中生存。齿鲸中有些科全生活于开放性海洋中，例如抹香鲸及喙鲸科，而瓶鼻海豚及虎鲸在近岸区及深海区都可发现。 参考: members.tripod/dp2b18/ulos12 鲸属于鲸目，鲸目还包括有海豚和小鲸。「鲸」本身定义比较模糊，可以包含所有鲸类，一些大型的或属于特定科的鲸类。但杀人鲸和巨头鲸就属于海豚。如同所有哺乳动物，鲸用肺呼吸，是温血动物，其幼崽由哺乳喂养，还有少许毛发。鲸鱼前肢形成鳍，后肢完全退化，尾巴变成尾鳍，鼻孔在头的上部。特别值得瞩目的是蓝鲸。它是世界上现存的最大动物，体长可达30米，重达180吨。鲸目包含了大约八十种大型的生活在海洋中的有胎盘哺乳动物。鲸目可分为两个子目：须鲸 （Mysticeti） 和齿鲸 （Odontoceti）。 鲸目可分为两个子目： 须鲸在其上颌张有角蛋白生成的筛子似的鲸须。它们使用鲸须从海水中过滤浮游生物。须鲸包含了世界上最大的现存动物种类。 齿鲸拥有牙齿来捕获鱼或鱿鱼。这种动物有独特的通过回声定位感知环境的能力。须鲸亚目 Mysticeti 露脊鲸科 Balaenidae 露脊鲸属 Balaena 弓头鲸 Balaena mysticetus 真露脊鲸属 Eubalaena 南露脊鲸 Eubalaena australis 北大西洋露脊鲸 Eubalaena glacialis 北太平洋露脊鲸 Eubalaena japonica 长须鲸科 Balaenopteridae 长须鲸属 Balaenoptera 小须鲸 Balaenoptera acutorostrata 南极小须鲸 Balaenoptera bonaerensis 塞鲸 Balaenoptera borealis 布氏鲸 Balaenoptera edeni 蓝鲸 Balaenoptera musculus 长须鲸 Balaenoptera physalus 座头鲸属 Megaptera 大翅鲸 Megaptera novaeangliae 灰鲸科 Eschrichtiidae 灰鲸属 Eschrichtius 灰鲸 Eschrichtius robustus 小露脊鲸科 Neobalaenidae 小露脊鲸属 Caperea 小露脊鲸 Caperea marginata 齿鲸亚目 Odontoceti 海豚科 Delphinidae 喙头海豚属 Cephalorhynchus 花斑喙头海豚 Cephalorhyncus mersonii 黑喙头海豚 Cephalorhyncus eutropia 喙头海豚 Cephalorhyncus heavisidii 白头喙头海豚 Cephalorhyncus hectori 真海豚属 Delphinus 长喙真海豚 Delphinus capensis 短喙真海豚 Delphinus delphis 印度洋长喙真海豚 Delphinus tropicalis 倭圆头鲸属 Feresa 倭圆头鲸 Feresa attenuata 圆头鲸属 Globicephala 短鳍圆头鲸 Globicephala macrorhyncus 黑圆头鲸 Globicephala melas 灰海豚属 Grampus 灰海豚 Grampus griseus 坛喙海豚属 Lagenodelphis 霍氏海豚 Lagenodelphis hosei 瓶喙海豚属 Lagenorhynchus 白腰斑纹海豚 Lagenorhynchus acutus 白喙海豚 Lagenorhynchus albirostris 黑颐海豚 Lagenorhynchus australis 十字纹海豚 Lagenorhynchus cruciger 斜纹海豚 Lagenorhynchus obliquidens 乌色海豚 Lagenorhynchus obscurus 露脊海豚属 Lissodelphis 北露脊海豚 Lissodelphis borealis 南露脊海豚 Lissodelphis peronii 短吻海豚属 Orcaella 短吻海豚 Orcaella brevirostris 虎鲸属 Orcinus 虎鲸 Orcinus orca 瓜头海豚属 Peponocephala 瓜头海豚 Peponocephala electra 伪虎鲸属 Pseudorca 伪虎鲸 Pseudorca crassidens 侏儒白海豚属 Sotalia 亚马孙河白海豚 Sotalia fluviatilis 白海豚属 Sousa 中华白海豚 Sousa chinensis 灰白海豚 Sousa plumbea 西非白海豚 Sousa teuszii 原海豚属 Stenella 白点原海豚 Stenella attenuata 细斑原海豚 Stenella clymene 条纹原海豚 Stenella coeruleoalba 花斑原海豚 Stenella frontalis 长吻原海豚 Stenella longirostris 尖嘴海豚属 Steno 糙齿尖嘴海豚 Steno bredanensis 宽吻海豚属 Tursiops 东方宽吻海豚 Tursiops aduncus 宽吻海豚 Tursiops truncatus 一角鲸科 Monodontidae 白鲸属 Delphinapterus 白鲸 Delphinapterus leucas 一角鲸属 Monodon 一角鲸 Monodon monoceros 鼠海豚科 Phocoenidae 江豚属 Neophocaena 江豚 Neophocaena phocaenoides 鼠海豚属 Phocoena 南美鼠海豚 Phocoena dioptrica 鼠海豚 Phocoena phocaena 加利福尼亚湾鼠海豚 Phocoena sinus 棘鳍鼠海豚 Phocoena spinipinnis 无喙鼠海豚属 Phocoenoides 无喙鼠海豚 Phocoenoides dalli 抹香鲸科 Physeteridae 抹香鲸属 Physeter 抹香鲸 Physeter macrocephalus 小抹香鲸科 Kogiidae 小抹香鲸属 Kogia 小抹香鲸 Kogia breviceps 倭抹香鲸 Kogia sima 亚马孙河豚科 Iniidae 亚马孙河豚属 Inia 亚马孙河豚 Inia geoffrensis 白鱀豚科 Lipotidae 白鱀豚属 Lipotes 白鱀豚 Lipotes vexillifer 普拉塔河豚科 Pontoporiidae 普拉塔河豚属 Pontoporia 普拉塔河豚 Pontoporia blainvillei 恒河豚科 Platanistidae 恒河豚属 Platanista 恒河豚 Platanista gangetica 喙鲸科 Ziphidae 贝喙鲸属 Berardius 阿氏喙鲸 Berardius arnuxii 贝氏喙鲸 Berardius bairdii 瓶鼻鲸属 Hyperoodon 北瓶鼻鲸 Hyperoodon ampullatus 南瓶鼻鲸 Hyperoodon planifrons 印太喙鲸属 Indopacetus 热带瓶鼻鲸 Indopacetus pacificus 长喙鲸属 Mesoplodon 梭氏中喙鲸 Mesoplodon bidens 安氏中喙鲸 Mesoplodon bowdoini 哈氏中喙鲸 Mesoplodon carlhubbsi 柏氏中喙鲸 Mesoplodon densirostris 杰氏中喙鲸 Mesoplodon europaeus 银杏齿中喙鲸 Mesoplodon ginkgodens 哥氏中喙鲸 Mesoplodon grayi 贺氏中喙鲸 Mesoplodon hectori 长齿中喙鲸 Mesoplodon layardii 初氏中喙鲸 Mesoplodon mirus 佩氏中喙鲸 Mesoplodon perrini 小中喙鲸 Mesoplodon peruvianus 史氏中喙鲸 Mesoplodon stejnegeri 铲齿中喙鲸 Mesoplodon traversii 塔喙鲸属 Ta *** acetus 谢氏塔喙鲸 Ta *** acetus shepherdi 柯喙鲸属 Ziphius 柯氏喙鲸 Ziphius cavirostris 原鲸亚目 原鲸科 步鲸科 龙王鲸科 佢地食咩? 鲸被认作为掠食者。它们的食物品种分布从微生物到大型鱼类非常广泛。所有的哺乳动物，包括鲸都需要睡眠，但鲸为了呼吸而保持清醒只能使它们一个脑半球处于睡眠状态。所以鲸从不沉睡却能够得到所需的睡眠。鲸大约一天「睡」8小时。鲸鱼听觉非常发达，听力甚至可以达到数十公里。母鲸通过喷射乳汁入幼崽口内来喂养幼崽。 参考: *** ，鲸 zh. *** /w/index?title=%E9%AF%A8&variant=zh-

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1.苏轼关于荔枝的诗 《食荔枝》。 全诗： 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 翻译： 罗浮山下四季都是春天，琵琶和黄梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。 扩展资料： 苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。 其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。 2.苏轼写过的有关荔枝的诗 惠州一绝 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 天渐渐热了，荔枝也在炙热的骄阳中红了。一时间，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的说法又多起来了。 这两句流传甚广的诗出自诗人苏轼，解诗者都以为东坡先生是在赞美岭南风物，以抒发对岭南的留恋之情。不错，苏轼在岭南时，比被贬黄州时的心情是要好很多，没有了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷，《宋史》也说苏轼在惠州时“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。 而就在那时，东坡先生写下了大量有关荔枝的诗作。苏轼首次在惠州吃到荔枝是在绍圣二年四月十一日，于是作《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美：“垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。”在《新年五首》中，苏轼则说“荔枝几时熟，花头今已繁”，《赠昙秀》中则是“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹”，活脱脱一副馋相。在《食荔枝二首》，以及《和陶归园田居》等诗中，苏轼，这位遭贬的诗人，仍然在热情地对荔枝唱赞歌。 在那段时间里，苏轼还喜欢和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编成诗集。而苏轼此时的诗文中，与僧人唱和的作品也多了起来。后人学佛的把苏轼说成佛门中某位尊者转世，大约就是因了苏轼在作品中表现出的这种“心安是归处”的意识吧。于是，“日啖荔枝三百颗”，便做了“不辞长作岭南人”的最好注解，成了后人卖荔枝时最好的广告语。 但是，苏轼牵挂国计民生的忧患情思，却从来不曾减弱过，《和陶咏三良》曰：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”而在《荔枝叹》中，他借汉唐旧事抨击统治阶级只顾自己享乐不管民众死活的丑恶嘴脸，忧患意识表现得更加淋漓尽致，“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”前人“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的影射，在东坡这里，则成了悲愤的直白，“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。” 小小的荔枝虽味道极美，但实在无法让东坡先生真正“乐不思蜀”。后人借此为荔枝打的广告，也实在有违诗人的本意。民间说法是“一颗荔枝三把火”，而“日啖荔枝三百颗”，那简直就是九百把火，可能就是这九百把火烧得东坡先生怒发冲冠，而后最终去横渡琼海呢！ 3.苏轼赞颂荔枝的古诗 《四月十一日初食荔支》 ——宋·苏轼 南村诸杨北村卢，（谓杨梅、卢橘也。）白花青叶冬不枯。 垂黄缀紫烟雨里，特与荔支为先驱。 海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。 不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。 不知天公有意无，遣此尤物生海隅。 云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。 先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。 似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。 （予尝谓荔支厚味高格两绝，果中无比，惟江鳐柱、河豚鱼近之耳。） 我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。 人间何者非梦幻，南来万里真良图。 《食荔支二首（并引）》 ——宋·苏轼 惠州太守东堂，祠故相陈文惠公，堂下有公手植荔支一株，郡人谓将军枝。今风大熟，赏啖之馀，下逮吏卒，其高不可致者，纵猿取之。 丞相祠堂下，将军大树旁。 炎云骈火实，瑞露酌天浆。 料紫垂先熟，高红挂远扬。 分甘遍铃下，也到黑衣郎。 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。 4.关于荔枝的诗句 1、《惠州一绝 / 食荔枝》宋代：苏轼 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 【译文】：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 2、《减字木兰花·荔枝》宋代：苏轼 闽溪珍献。过海云帆来似箭。 玉座金盘。不贡奇葩四百年。 轻红酽白。雅称佳人纤手擘。 骨细肌香。恰是当年十八娘。 【译文】：福建产的珍贵贡品，经海运输的船队来往快速。玉座的金盘空空也，贡到不贡荔枝的历史已有四百年了。荔枝壳轻红、肉浓白，正适合美女的细长的手去剥开它。荔枝核仁小、果肉香，恰巧像当年的名品“十八娘”荔枝。 3、《南乡子·双荔枝》宋代：苏轼 天与化工知。赐得衣裳总是绯。每向华堂深处见，怜伊。两个心肠一片儿。 自小便相随。绮席歌筵不暂离。苦恨人人分拆破，东西。怎得成双似旧时。 【译文】：天同造化说，他恩赐给荔枝的衣裳都是深红色的。每每朝华堂深处一看，可怜你，虽有两颗果核，可肉是连成一片的。从小，我俩就形影不离，在盛美的唱歌劝酒的宴席上，一刻也未分开。极端痛恨将两个核仁一个个地打成两半，怎能恢复那成双成对昔日苦恋模样。 4、《成都曲》唐代：张籍 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。 【译文】：新雨初霁，锦江西面烟波浩瀚水碧绿，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。城南万里桥边有许多酒家，来游玩的人最喜欢在哪家投宿呢？ 5、《菩萨蛮·子规啼破城楼月》宋代：李师中 子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。 两岸荔枝红，万家烟雨中。 佳人相对泣，泪下罗衣湿。 从此信音稀，岭南无雁飞。 【译文】：在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。 在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。 5.有关荔枝的诗句 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” （宋朝苏轼《惠州一绝》） “盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇” （明代徐《咏荔枝膜》） “甘露凝成一颗冰，露浓冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四绝》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城无处不荔枝” （郭沫若） “锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟” （张籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （苏轼） “红颗珍珠诚可爱，白须太守亦可痴。十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。” （白居易《种荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陈辉《荔枝》） “飞焰欲红天” （郭明章《荔枝》） “红云几万重” （北宋邓肃《看荔枝》） “密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖” （明朝文征明《新荔篇》） “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” （唐杜牧《过华清宫绝句》第一首） 还有，白居易说它：“嚼疑天上味，嗅异世间香。”杜甫赞赏它：“九过泸戍摘荔枝，香枫隐映石逶迤。” 6.古诗词中关于描写荔枝的诗句集锦 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 —— 杜牧《过华清宫绝句三首·其一》 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 —— 苏轼《食荔枝》 五岭麦秋残，荔子初丹。 —— 欧阳修《浪淘沙》 两岸荔枝红，万家烟雨中。 —— 李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 —— 张籍《成都曲》 十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。 —— 白居易《种荔枝》 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 —— 白居易《荔枝楼对酒》 一种天然好滋味，可怜生处是天涯。 —— 丘浚《咏荔枝》 世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。 —— 丘浚《咏荔枝》 五月鲥鱼已至燕，荔枝卢橘未应先； —— 何景明《鲥鱼》 揉蓝雾雾蔷薇浅，半露冰肌玉不如。 —— 丘崈《鹧鸪天（咏绿荔枝）》 《咏荔枝》明.丘浚 世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。 一种天然好滋味，可怜生处是天涯。 这首《咏荔枝》似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。 一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。 所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。

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楼主你好：公交线路：113路，全程约30.9公里1、从东莞市汽车客运总站步行约660米,到达东莞市汽车总站2、乘坐113路,经过28站, 到达龙眼加油站3、步行约30米,到达虎门

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1.赞美荔枝的诗句 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 —— 杜牧《过华清宫绝句三首·其一》日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 —— 苏轼《食荔枝》五岭麦秋残，荔子初丹。 —— 欧阳修《浪淘沙》锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 —— 张籍《成都曲》十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。 —— 白居易《种荔枝》荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 —— 白居易《荔枝楼对酒》一种天然好滋味，可怜生处是天涯。 —— 丘浚《咏荔枝》五月鲥鱼已至燕，荔枝卢橘未应先； —— 何景明《鲥鱼》揉蓝雾雾蔷薇浅，半露冰肌玉不如。 —— 丘崈《鹧鸪天（咏绿荔枝）》不寄梅花，千里寄红雪。 —— 韩元吉《醉落魄（荔枝）》 玉环旧事谁能说。迢迢驿路香风彻。 —— 韩元吉《醉落魄（荔枝）》冰肌不受人间热 —— 韩元吉《醉落魄（荔枝）》。 2.写出赞美荔枝的诗句 《四月十一日初食荔支》 ——宋·苏轼 南村诸杨北村卢，（谓杨梅、卢橘也。） 白花青叶冬不枯。 垂黄缀紫烟雨里，特与荔支为先驱。 海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。 不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。 不知天公有意无，遣此尤物生海隅。 云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。 先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。 似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。 （予尝谓荔支厚味高格两绝，果中无比，惟江鳐柱、河豚鱼近之耳。） 我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。 人间何者非梦幻，南来万里真良图。 《食荔支二首（并引）》 ——宋·苏轼 惠州太守东堂，祠故相陈文惠公，堂下有公手植荔支一株，郡人谓将军枝。 今风大熟，赏啖之馀，下逮吏卒，其高不可致者，纵猿取之。 丞相祠堂下，将军大树旁。 炎云骈火实，瑞露酌天浆。 料紫垂先熟，高红挂远扬。 分甘遍铃下，也到黑衣郎。 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。 《莆阳饷荔子》 ——宋·陆游 江驿山程日夜驰，筠笼初拆露犹滋。 星球皱玉虽奇品，终忆戎州绿荔枝。 《荔枝》 ——唐·徐寅 日日薰风卷瘴烟，南园珍果荔枝光。 灵鸦啄破琼津滴，宝器盛来蚌腹圆。 锦里只闻消醉渴，蕊宫惟合赠神仙。 何人剌出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。 《荔枝》 ——唐·徐寅 朱弹星丸灿日光，绿琼枝散小香囊。 龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。 梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。 蛮山踏晓和烟摘，拜捧金盘献越王。 《忆荔枝》 ——唐·薛涛 传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。 近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。 《题郡中荔枝诗十八韵兼寄万州杨八使君》 ——唐·白居易 奇果标南土，芳林对北堂。 素华春漠漠，丹实夏煌煌。叶捧低垂户，枝擎重压墙。 始因风弄色，渐与日争光。夕讶条悬火，朝惊树点妆。 深于红踯躅，大校白槟榔。星缀连心朵，珠排耀眼房。 紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。早岁曾闻说，今朝始摘尝。 嚼疑天上味，嗅异世间香。润胜莲生水，鲜逾橘得霜。 燕脂掌中颗，甘露舌头浆。物少尤珍重，天高苦渺茫。 已教生暑月，又使阻遐方。粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。 近南光景热，向北道路长。不得充王赋，无由寄帝乡。 唯君堪掷赠，面白似潘郎。 《重寄荔枝与杨使君时闻杨使君欲种植故有落句》 ——唐·白居易 摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。 映我绯衫浑不见，对公银印最相鲜。 香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。 闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。 《荔枝楼对酒》 ——唐·白居易 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝？ 《荔枝》 ——唐·戴叔伦 红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。 十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。 《荔枝诗》 ——唐·薛能 颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。 岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。 《荔枝》 ——唐·郑谷 平昔谁相爱，骊山遇贵妃。枉教生处远，愁见摘来稀。 晚夺红霞色，晴欺瘴日威。南荒何所恋，为尔即忘归。 《廖致平送绿荔支为戎州第一王公权荔支绿酒亦》 ——宋·黄庭坚 王公权家荔支绿，廖致平家绿荔支。 试倾一杯重碧色，快剥千颗轻红肌。 拨醅蒲萄未足数，堆盘马乳不同时。 谁能同此胜绝味，唯有老杜东楼诗。 3.赞美荔枝的诗句 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 —— 杜牧《过华清宫绝句三首·其一》 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 —— 苏轼《食荔枝》 五岭麦秋残，荔子初丹。 —— 欧阳修《浪淘沙》 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 —— 张籍《成都曲》 十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。 —— 白居易《种荔枝》 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 —— 白居易《荔枝楼对酒》 一种天然好滋味，可怜生处是天涯。 —— 丘浚《咏荔枝》 五月鲥鱼已至燕，荔枝卢橘未应先； —— 何景明《鲥鱼》 揉蓝雾雾蔷薇浅，半露冰肌玉不如。 —— 丘崈《鹧鸪天（咏绿荔枝）》 不寄梅花，千里寄红雪。 —— 韩元吉《醉落魄（荔枝）》 玉环旧事谁能说。迢迢驿路香风彻。 —— 韩元吉《醉落魄（荔枝）》 冰肌不受人间热 —— 韩元吉《醉落魄（荔枝）》 4.苏轼赞颂荔枝的古诗 《四月十一日初食荔支》 ——宋·苏轼 南村诸杨北村卢，（谓杨梅、卢橘也。）白花青叶冬不枯。 垂黄缀紫烟雨里，特与荔支为先驱。 海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。 不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。 不知天公有意无，遣此尤物生海隅。 云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。 先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。 似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。 （予尝谓荔支厚味高格两绝，果中无比，惟江鳐柱、河豚鱼近之耳。） 我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。 人间何者非梦幻，南来万里真良图。 《食荔支二首（并引）》 ——宋·苏轼 惠州太守东堂，祠故相陈文惠公，堂下有公手植荔支一株，郡人谓将军枝。今风大熟，赏啖之馀，下逮吏卒，其高不可致者，纵猿取之。 丞相祠堂下，将军大树旁。 炎云骈火实，瑞露酌天浆。 料紫垂先熟，高红挂远扬。 分甘遍铃下，也到黑衣郎。 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。 5.赞颂荔枝的诗文 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杜牧《过华清宫绝句》 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏轼《惠州一绝》 杜牧的《过华清宫》：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 宋苏轼的《食荔枝》：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 清谭莹《岭南荔枝词》：十里矶围筑稻田，田边博种荔枝先。凤卵龙丸多似谷，村村箫鼓庆丰年。 杜甫：忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。 6.荔枝有什么品种 赞颂荔枝的诗句有哪些 黑叶，白腊，白糖罂，桂味，妃子笑，挂绿. “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” （宋朝苏轼《惠州一绝》） “盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇” （明代徐《咏荔枝膜》） “甘露凝成一颗冰，露浓冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四绝》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城无处不荔枝” （郭沫若） “锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟” （张籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （苏轼） “红颗珍珠诚可爱，白须太守亦可痴.十年结子知谁在，自向庭中种荔枝.” （白居易《种荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陈辉《荔枝》） “飞焰欲红天” （郭明章《荔枝》） “红云几万重” （北宋邓肃《看荔枝》） “密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖” （明朝文征明《新荔篇》） “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” （唐杜牧《过华清宫绝句》第一首） 还有，白居易说它：“嚼疑天上味，嗅异世间香.”杜甫赞赏它：“九过泸戍摘荔枝，香枫隐映石逶迤.”。 7.赞美荔枝的诗文 《四月十一日初食荔支》——宋·苏轼南村诸杨北村卢，（谓杨梅、卢橘也。） 白花青叶冬不枯。垂黄缀紫烟雨里，特与荔支为先驱。 海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。 不知天公有意无，遣此尤物生海隅。云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。 先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。 （予尝谓荔支厚味高格两绝，果中无比，惟江鳐柱、河豚鱼近之耳。）我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。 人间何者非梦幻，南来万里真良图。《食荔支二首（并引）》——宋·苏轼惠州太守东堂，祠故相陈文惠公，堂下有公手植荔支一株，郡人谓将军枝。 今风大熟，赏啖之馀，下逮吏卒，其高不可致者，纵猿取之。丞相祠堂下，将军大树旁。 炎云骈火实，瑞露酌天浆。料紫垂先熟，高红挂远扬。 分甘遍铃下，也到黑衣郎。罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。《莆阳饷荔子》——宋·陆游江驿山程日夜驰，筠笼初拆露犹滋。 星球皱玉虽奇品，终忆戎州绿荔枝。《荔枝》——唐·徐寅日日薰风卷瘴烟，南园珍果荔枝光。 灵鸦啄破琼津滴，宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻消醉渴，蕊宫惟合赠神仙。 何人剌出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。《荔枝》——唐·徐寅朱弹星丸灿日光，绿琼枝散小香囊。 龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。 蛮山踏晓和烟摘，拜捧金盘献越王。《忆荔枝》——唐·薛涛传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。 近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。《题郡中荔枝诗十八韵兼寄万州杨八使君》——唐·白居易奇果标南土，芳林对北堂。 素华春漠漠，丹实夏煌煌。叶捧低垂户，枝擎重压墙。 始因风弄色，渐与日争光。夕讶条悬火，朝惊树点妆。 深于红踯躅，大校白槟榔。星缀连心朵，珠排耀眼房。 紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。早岁曾闻说，今朝始摘尝。 嚼疑天上味，嗅异世间香。润胜莲生水，鲜逾橘得霜。 燕脂掌中颗，甘露舌头浆。物少尤珍重，天高苦渺茫。 已教生暑月，又使阻遐方。粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。 近南光景热，向北道路长。不得充王赋，无由寄帝乡。 唯君堪掷赠，面白似潘郎。《重寄荔枝与杨使君时闻杨使君欲种植故有落句》——唐·白居易摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。 映我绯衫浑不见，对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。 闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。《荔枝楼对酒》——唐·白居易荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝？《荔枝》——唐·戴叔伦红颗真珠诚可爱，白须e799bee5baa6e4b893e5b19e31333234323038太守亦何痴。十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。 《荔枝诗》——唐·薛能颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。 《荔枝》——唐·郑谷平昔谁相爱，骊山遇贵妃。枉教生处远，愁见摘来稀。 晚夺红霞色，晴欺瘴日威。南荒何所恋，为尔即忘归。 《廖致平送绿荔支为戎州第一王公权荔支绿酒亦》——宋·黄庭坚王公权家荔支绿，廖致平家绿荔支。试倾一杯重碧色，快剥千颗轻红肌。 拨醅蒲萄未足数，堆盘马乳不同时。谁能同此胜绝味，唯有老杜东楼诗。