臭老九的由来？？和前8个职业是什么？

“臭老九”概念起源于蒙元，而这个词汇最早见于清嘉庆年间，但流传不广。蒙元时期采用的等级制社会中，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级。“臭老九”即知识分子，早可见于赵翼《陔余丛考》：“元制，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”。介绍知识分子是具有较高知识水平的，具备独立思考能力和批判精神的脑力劳动者，分布在教育、文化艺术等领域。知识分子作为一个政治性的概念和一个相对独立的社会阶层将在一定时期内存在，最终将随着生产力的高度发展以及工农之间、城乡之间、脑力劳动与体力劳动之间差别的消失而消失。

“臭老九”概念起源于蒙元，而这个词汇最早见于清嘉庆年间，但流传不广。蒙元时期采用的等级制社会中，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级。“臭老九”即知识分子，早可见于赵翼《陔余丛考》：“元制，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”。知识分子本身由于教育体制问题，应试教育的结果是把人的自主思维给扼杀，人云亦云。把思考题变成固定类型的记忆题。高分低能就是说的这种情况。知识不能学死，学会思考，学会分析和总结，学会将好的知识在工作生活中去运用。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（《礼记·大学》）。知识分子要能够有一番作为就应该把知识变成一种力量，从自身的修为做起，正视并矫正自身的品格缺陷，才能够更好的发挥自身的能力和知识的力量，为社会做出贡献。自身的财富和事业，社会的尊敬和爱戴，是靠自己创造出来的。

“臭老九”的说法来历，是在元朝的时候，据说蒙古人把人都给按照等级划分，分别是一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。而九儒里的儒，就指的是知识分子，作为文人他们文不能安邦，武不能定国。蒙古的贵族，为了侮辱文人，就把他们的等级排在了娼妓之后乞丐之前，位列第九，所以才有了“臭老九”的说法。古代常说，百无一用是书生，他们自视清高，夜郎自大，对于社会没有做出什么贡献。在文化大革命期间，人们把知识分子就排在了第九位，是重点的打击对象，表示对知识分子的蔑视。蒙古贵族进入中原占领全国的时候，他们尚且还不知道利用儒家思想来统治人民。那些儒生比没有文化的普通人思想要复杂，蒙古人难以征服、统治他们，因此对他们格外的敌视和打压。在当时的时代背景下，儒生很难生存，统治者极力推崇藏传佛教文化。他们在选用人才的制度上根本不会考虑儒生，儒生仕途无望，别无所长，受到歧视和苛待，因此社会地位也骤然下降。而且儒生的这种命运持续了半个多世纪，到了元仁宗，才开始提倡汉化，提倡以儒治国，尊重儒学。在这个时候，儒生的命运才有所转变，社会地位也有所提高。但是“臭老九”的这个名号，就从此流传了下来。人们常用“臭老九”来讽刺那些自视清高的文化人、知识分子。

臭老九”这个词，很多朋友最初是从新中国成立后的某一个特定阶段得知的。是从那时候出现了这个词吗?不是的。“臭老九”这个词在元朝就已经出现，只是并没有广泛流传。“臭老九”不是某一个人提出来的，是历史形成的民间说法。　　元朝是蒙古人政权，这个大家都清楚。蒙古人是马背上的民族，他们对于教育并不像中原这么重视。元朝对于职业的贵贱分了十等：一：官。二：吏(不能升为官的朝廷雇员)。三：僧。四：道。五：医。六：工。七：匠。八：娼。九：儒。十：丐。　　就这样，知识分子被元朝列为第九种，于是民间有人称知识分子为“臭老九”。　　可是，知识分子为什么会被列为第九种呢?原因与元朝统治者的思想有密切关系。　　我国的科举制度，从隋朝开始。科举制度是一种通过考试选拔官员的制度。在古代，全国的书生通过严格的科举考试来达到入朝为官的目的。只要能通过考核，不管出身门第怎样，都能一步登天，从平民成为官员，光耀门楣。要应付考试，可不是自己能自学的了的。因此，就要有师傅。汉人政权时，知识分子是很受欢迎的，授业恩师嘛，天、地、君、亲、师。可元朝统治者却不这么想。　　蒙古族是一个游牧民族，他们每一个人都在从事生产劳动，很小的时候就独立自主的去做很多事，没有人会抱着书骑着马在草原上驰骋。所以元朝统治者怎么也搞不懂，为什么需要知识分子，还专门有读书的这种行业。因为生活习惯的不同，他们也不理解，一个手无缚鸡之力的人有什么用。在他们的眼里，任何人都是要有价值的，而知识分子在他们眼里没有价值。因此很瞧不起知识分子，将他们划分到比娼妓低，比乞丐高的第九种人。也取消了科举制度。　　就这样，在当时也就有了“臭老九”的说法。虽然元朝统治者瞧不起知识分子，但知识分子在中原人的心中地位还是很重的，因此“臭老九”这个词也没有广泛流传。　　至于说新中国成立后的那个特定阶段使这个词得到流传，但那也只是少部分人的言论。社会的发展离不开知识分子，所以我们应该尊重知识分子，他们为社会做出了巨大的贡献。

“臭老九”之称，将知识分子排行为第九，原以为旷古未有。后来读古书，方知元朝也将知识分子的位置排行为第九，其排序是：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。（郑思肖《心史》）元朝统治者看不起读书人，把读书人的地位压得极为卑贱，比娼妓还低，仅高于叫花子。 在历史上，知识分子至少有三次被称为老九，而且都是臭的老九。这是历史的巧合呢，抑或有相同之原因，真是耐人寻味矣。。。

臭老九，最早见于清嘉庆年间，但流传不广。上世纪六十年代中期，随“文革”之风狂起，臭老九其名远扬。全国各地造反派大做文章，一大批知识分子日夜遭殃，有的甚至命丧黄泉......十一届三中全会后，臭老九大多恢复名誉，重新走上新的岗位，为祖国做贡献。 从建国初期开始，就有“地（主）、富（农）、反（革命）、坏（人）、右（派）”的说法，这五类人属于专政、改造的对象。而文革开始后，又有“叛徒、特务、走资派”也成为专政、改造的对象。随着文革的深入，知识分子也成为改造对象。从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。 　　解放后特别是文化大革命后有极左思想的人把知识分子排在地主，富农，反革命，坏分子，右派分子，特务，叛徒，走资派的后面，名列第九。流入民间，对知识分子谑称“臭老九”。

教师对待每个学生都像是对待自己孩子一样认真，为他们传道授业，在现今社会人们对于教师还是非常尊重的。但是教师有一个恶搞称呼叫做臭老九，据说这个称呼自古就有，教师究竟因为什么被叫做臭老九呢? 教师为什么叫臭老九 在近现代很长一段时间人们都将知识分子和教师挂钩，教师是最典型的知识分子。然而在数十年前，知识分子反而成了人人喊打的对象，社会地位极其的低下，被排在很多身份后面，位列第九，而教师又是知识分子的典型代表，所以教师就被人戏称为臭老九。 臭老九来历 实际上早在元朝的时候，蒙古人入主统治中原时就将人民分成了十个等级，分别是一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。排名第九的儒指的就是知识分子。当时的儒士是文人出身，却文不能安邦，武不能定国，因此蒙古贵族为了羞辱文人，就将他们排在了娼后面，仅仅比乞丐好一点。从这之后才开始有臭老九的说法。 虽然知识分子都是值得尊敬的，但是从元朝起，包括明清时期知识分子的地位都不怎么高。这是因为知识分子自视甚高，又夜郎自大，无论是对于家庭和社会都没有做出什么贡献，和别的众多职业想比可以说相差了很远。因此在古代对于文人就有一种贬义的词汇叫做百无一用是书生。然而在现代社会情况已经完全改观了，教师也是一个伟大的职业，感兴趣的朋友可以继续了解一下教师这个职业怎么样。

　　在建国初期的时候我们都知道有一个很有名的读书人，当时的知识分子被所有的势力打压。当时所谓的知识分子也被人看作是爱摆架子，他们也被称之为臭老九。　　在元朝的时候，这个游猎民族，原来没文化的原始感觉使他们很自卑，最最怕那些个文诌诌的读书人看不起，于是就把天下各行各业分了个三六九等。一脚把知识分子踢到了倒数第二级。使这样分的。 　　“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从蒙元时期的等级制社会说起。蒙元是一个等级森严的社会，从始至终，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次啊！ 　　从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

“臭老九”一词的由来和反思 “臭老九”一词的由来和反思 ——熊飞骏 对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。 这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。 知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑…… 蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。 “知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。 科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。 科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。 传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。 科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。 我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述： “自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。 过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。 没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。 对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。 好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。 对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。 思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。 行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。” 上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。 知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。 尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！

“三八”指从国际传至我国通用的“三八妇女节”，即每年的3月8日为国际劳动妇女的节日。不巧另有贬义，专指好捕风捉影，缺少女人味的八婆。通常前面带一个“臭”字或“死”字，是很难听的民间用词，类似于“十三点”“臭老九”等，缺少女人味。三八节称为：国际劳动妇女节（International Working Women"s Day，简写IWD）全称“联合国妇女权益和国际和平日”/“联合国女权和国际和平日”（United Nations women"s rights and international peace day），在中国又称“国际妇女节”、“三八节”和“三八妇女节”。是在每年的3月8日为庆祝妇女在经济、政治和社会等领域做出的重要贡献和取得的巨大成就而设立的节日。妇女节到，春风为你送来好运气，春雨降下幸福和美满，阳光给你洒落快乐和活力，百花用芳香装点你的美丽，我用祝福表达心意，祝你节日开心愉快！2相似的经历成就相知的我们，不同的祝福却要送给与众不同的你，在这个特殊的日子里，祝福我们工作中的女强人，生活中的温柔可人，妇女节快乐！3撷一缕春风，沾两滴春雨，采三片春叶，摘四朵春花，织成五颜六色的祝福，伴着七彩的牵挂，祝你“三八”节快乐！愿你健康永久，十分幸福！4三八妇女节，送你一套幸福妆：快乐作粉底，优雅为面霜，善良是口红，精明是眼霜，健康为你画个眉，好运为你防个晒。愿你笑口常开，日子精彩！5用微笑化个妆，让快乐绽放；用气质塑个身，看美丽天成；用优雅造个型，展万种风情；用浪漫编个梦，与真爱相拥。三八妇女节，愿你美丽长存，幸福一生！6新女性，半边天，家庭事业双肩担。育儿女，在膝前，和谐幸福喜连连。懂时尚，能勤俭，精彩生活乐无边。好姐妹，赛红颜，自立自强把梦圆！妇女节快乐！7围起围裙时你是厨师，把佳肴捧出；唱起歌声时你是歌者，把幸福歌唱；怀抱孩童时你是母亲，把关怀继续；娇羞温柔时你是妻子，把爱意播洒。三八节到了。愿你节日快乐！8妇女节来妇女乐，平时忙来今日闲；家务今日甩手来，工作暂时停一天；多逛街来多美容，健康青春长永驻；一年一度妇女节，奴役老公自己乐，哈哈，祝愿妇女节快乐！9你点缀了国家的繁荣，你装饰了家庭的和睦。而你的勤勤恳恳，你的任劳任怨，你的绝美笑靥，你的五彩缤纷装点了大家的世界！今天是你的节日，你理应得到祝福：妇女节快乐！10谁说女子不如男，替父从军花木兰。谁说妇女不漂亮，浓妆淡抹赛貂蝉。谁说女人不能干，冲锋陷阵穆桂英。谁说主妇不贤惠，养儿育女老公欢。3.8妇女节愿：妇女姐妹都欢心，漂亮时尚皆年轻。

问题一：为什么老师会在这里 仿佛面对面的倾诉的感情,是表达效果更加真切和浓烈。 问题二：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题是，这里是个提问题和回答问题的平台，老师会在这里回答问题，不仅老师还有学生，法律工作者，医生，从事各方面工作的人也在这里，为提问的人出意见，谈看法，解答疑问，帮助解决问题，完全没问题，祝好运！ 问题三：为什么老师会在这里 老师我想对你说 时光荏苒，老师你还好吗？ 老师，我想对你说：你的音容笑貌，你的举手投足，时常展现在我的眼前；你的关心，爱护，一直萦绕在我的脑海里；你的循循善诱，谆谆教导，至今铭记在我的心中；你和我们一起时的一切，都如同昨日历历在目。 老师，我想对你说：是你给了我学习的自信；是你给了我生活的勇气，是你给了我发奋发图强的动力，是你给了我奔向好前程的希望。 老师，我想对你说：你是我开启智慧的敲门砖；你是我打开幸福之门的金钥匙；你是我生活航程中的引路人；你是我奏响人生乐章的指挥者。 老师，我想对你说：如果没有你，或许我就会自暴自弃；如果没有你，或许我就会那么沉迷下去；如果没有你，或许就没有我生活的前景；如果没有你，或许就没有今天的我。 老师，我想对你说：感谢你风雨之中为我的遮挡；感谢你冰天雪地之时给予我温暖；感谢你对我的培育之恩；感谢你对我的知遇之情。 老师，我想对你说：你每天扳着脸走上讲台，我们刚下课玩后的愉快心情又被破坏了。这时我多么希望你能笑一笑啊！开始上课了，你一直眉头紧锁，忽然叫起一个正在开小差的同学回答问题，那个同学丈二和尚摸不着头脑，答得牛头不对马嘴。老师顿时火冒三丈，问他怎么回事。“后面的同学告诉我的”，他解释道，全班哄堂大笑，但老师不笑，仍然眉头深锁，用箭一样的目光盯着我们，我们只好马上闭上嘴巴，正襟危坐。这时，我们多么希望老师你也能笑一笑啊！这样，你的不快、同学们的不认真，也许就会在一笑之中飘然而去，我们与你的距离会因这一笑而变得亲近起来。 下课了，有很多同学跑上讲台，想跟你谈谈话，可一头忙碌的你一句：“什么事？”正欲张嘴的我们不好意思开口了。那时，我们多想你笑着与我们放松地聊一聊啊！ “笑一笑，十年少，我们学习会更好；笑一笑，真轻松，苦恼、伤心抛脑后。”我以前也写过这样的儿或小诗，但都没敢唱，什么时候能在你面前开心地唱一唱呢？ 最后，老师，我要对你说：新年要到了，祝愿你健健康康，幸幸福福，和和美美，快快乐乐地度过每天！好人一生平安！！ 老师我想对你说 老师，我心中的好母亲，她会把爱均匀地分给她的每一个儿女。老师您是大海，我是一条小鱼，在您的胸前玩耍。 老师我想对你说谢谢。在这两年来，你不仅教懂了我不少知识，还教育我人生的道理。在老师你的指导下，我的作文也有很大的进步，使我的成绩渐渐地提高，这方面我很感谢你。 老师，玫瑰只有在阳光的哺育下才能明艳，小草只有在雨露的滋润下才能如茵。我们得到了阳光雨露。 老师，我心中的好母亲，她会把爱均匀地分给她的每一个儿女。老师您是大海，我是一条小鱼，在您的胸前玩耍。 我心中的好老师，她应该有一颗博大的爱心。老师您就像甘露，轻轻地洒向茁壮的新苗。 老师，我想对你说：您真伟大，您就像春蚕，悄悄地编织我们理想的丝线。老师您就是大海，我是一只小船，在您的怀里飘荡。老师您是园丁，在您辛勤照料下我显得更加茁壮成长……我爱您” 这些，或许是一个您溺爱过的孩子并不任性的话。 老师我想对你说 老师 ，从我上学那天起，都是您站在讲台上讲课，我坐在下面听课。今天我们换一下位置，请您坐下来，听我说说心里话。 老师，我想对您说：您辛苦了！您就象一支蜡烛，不断地燃烧、消耗着自己，照亮了我们美好的未来，温暖着我们幼小的心灵；您又象一位辛勤的园丁，给我们这些小苗浇水、施肥，让我们茁壮成长。我常常这样想：您鬓角的一根根银丝是粉笔灰染成的么？您眼角细细的皱纹是我们一笔一笔画上去的吧？ 老师，我想对您说：谢谢您了！是您让我和同学之间的友情更浓厚。当我将要离开一六七......>> 问题四：为什么老师会在这里 老师不在这里，难道在哪里吗？ 问题五：老师为什么会在这里 教师节的来历 年9月10日，全国的教师们迎来自己第一个教师节。18年前，新中国第一个教师节诞生了。从此以后，每年的教师节成为了人们生活中的一件大事，尊师重教成为了一种美德。教师节的建立用了5年时间。 谈起教师节的由来，方老说：“事情最早要从一份提案说起……”年3月，中国协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国促进会的17位政协委员联名提交了一份提案： 案由：建议确定全国教师节日期及活动内容案。 提案人：徐伯昕 吴贻芳 史念海 李霁野 张明养 叶至善 徐楚波 郑效洵 马力可 霍懋征 葛志成 方 明 巫宝三 张景宁 叶圣陶 雷洁琼 柯 灵(注：原件签名顺序) 理由：教师担负着培养四化建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。同志在中国科协第二次全国上，正式提出了尊师问题，指出尊师，不仅是学生的问题，我们整个社会的成员，所有学生的家长，特别是我们各级的负责人都要尊师……现在儿童有儿童节，青年有青年节，我们认为培养他们成为宏伟事业人的教师也应该有教师节…… 该提案被全国政协编为第提案。 政协审查的意见如下：建议交研究办理。 在提案人中，叶圣陶是民进第三任主席、全国政协第六届副主席。雷洁琼是民进第四任主席、全国政协第六届副主席、第七届和第八届全国人大常委会副委员长。徐伯昕、吴贻芳、葛志成、叶至善曾任民进副主席。张明养、柯灵、方明曾任民进参议委员会副主席。而方明又是提案的主要发起人及撰稿人。 方老接着告诉我们，其实，解放前也有教师节，是每年的6月6日。年，和全国教育工会曾宣布“五一劳动节”同时为“教师节”，但执行的结果是教师节没有了。中，教师被贬为“臭老九”，社会地位极其低下。 党的十一届三中全会拨乱反正，从年起，全国教育工会开展“庆教龄”、“五讲四美，为人师表”等一系列尊师重教活动，提高了教师的、社会地位。然而冰冻三尺，非一日之寒。就像提案中指出的那样，“尊师重教远没有形成一种社会风气。殴打教师的事件时有所闻。广大教育工作者真正树立以教书育人为终身职业的思想也还不普遍。”要真正提高教师的社会地位，应该在新中国建立教师节，让教师享有崇高的社会地位，受到全社会的尊敬。于是，在年3月全国政协会议上，方明和民进的16位政协委员联名提交了这份提案。 为教师节定在什么日子最合适，方明征求过谢冰心、叶圣陶等民进老前辈的意见。冰心先生建议定在每年春暖花开的时候；叶圣陶先生建议定在每年秋季学生入学的日子，让学生在新学年的开始就记住教师的辛勤和光荣。 年12月，书记处书记接见参加全国中小学工会思想工作会议的代表时，方明和张承先副部长一起向提出建立教师节的事，问解放前有无教师节，方明告之6月6日是解放前的教师节，并介绍了年6月6日陈毅同志参加上海解放后庆祝教师节的情况。听后建议和全国教育工会联合起来写报告请示。 年4月，党组和全国教育工会分党组联合，由张承先和方明共同签发的“关于恢复‘教师节"的请示报告”送书记处，报告中并建议以的诞辰日5月5日为教师节。 年3月全国政协六届一次会议上，方明和民进18位政协委员联名再次提出“为提高教师的社会地位，造成尊师重教的社会风尚，建议恢复教师节案”。全国政协审查的意见如下：“建议由宣传部会同研究办理。”同年9月，办公厅致函办公厅，经研究政协一次会议方明等同志的提案，同意恢复教师节。年12月，由何东昌部长和方明共同签发的党组和全国教育工会分党组“关于恢复‘教师节"的请示”送宣传部。 年10月，万里、等领导对党组和全国教育工会分党组的请示圈阅。年12月，党组和全国教育工会分党组“关于建立‘教......>> 问题六：老师为什么会在这里 老师为什么会在这里。。 因为你没有发现。 老师早就来了。 只是你不知道。 问题七：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题提得好，老师在这里回答提问，对学生提的有关学习问题，尽量帮助解决，不仅老师在这重，还有医生，法律工作者，企事业职工，学生等等，都在这里回答问题，可以说，能帮助他人是一种乐趣，完全没问题，祝好运！ 问题八：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题提得好，这里是个好平台，是提问题和回答问题的好地方，不仅老师在这里，还有学生，医生，法律工作者，企事业员工等也会在这里回答提问，帮助解决问题，也是一种乐趣，完全没问题，祝好运！ 问题九：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题，老师在这里回答提问，帮助提问的网友解决问题，不止是老师，来这里还有学生，有法律工作者，有医生，还有职工等，都在这里回答提问，能够帮助他人，也乐在其中，完全没问题，祝好运！ 问题十：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题的回答是，是的，很多的老师都在这里，帮助学生解答疑难问题，除了老师，还有学生，医生，法律工作者，单位职工，军人等等，都在这里提问题和解答问题，可以说，百度知道是互相交流的平台，深受欢迎，祝好运！

　　一、中国的教师节　　1985年1月21日，第六届全国人大常委会第八次会议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。　　其实早在1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学开始，即尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以来，老师便有了自己的节日。　　二、世界教师节 10月5日　　为纪念1966年国际劳工组织（ILO）和联合国教科文组织（UNESCO）联合颁《关于教师地位的建议案》，联合国教科文组织于1994年将10月5日定为世界教师节。　　教师节的由来　　暨南大学一批学子骑自行车北上，向教育部、团中央递交了建议设立教师节的愿望，时隔一年，国务院决定将每年的9月10日设定为教师节。从此，大陆的教师也有了自己的节日。　　教师节，是我国仅有的包括护士节、记者节在内的三个行业性节日。自1931年以来，我国在不同历史时期共有过4种不同日期和性质的教师节。　　我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，鉴于“六·六”教师节是教师自发组织设立的，后又将教师节改为8月27日（孔子生日），并颁发了《教师节纪念暂行办法》，可当时并未能在全国推行。建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。　　"我也不知道为什么，那天早上一起床就忽然想到老师应该有自己的节日。"现今教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授这样说。　　1984年12月9日，王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。　　为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议确定，每年9月10日为中国教师节。在第一个教师节，当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日，首都召开万人庆祝大会，教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。　　其实早在1932年，国民党政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用"五一国际劳动节"同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给"教师教好、学生学好"创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以年，老师便有了自己的节日。　　建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的文明进程就会遭受损失。所以，一部文明史，离开教师，是不可想象的。　　此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。通过评选和奖励，介绍经验，帮助解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的积极性。　　从前，大概是孔子那个时代吧，就有教师节。最初的时候，每个老师门下都有若干的弟子，这些弟子每年总会相约在师傅的生日那天举行一个简朴而庄重的仪式，用虔敬的心态向师长送去敬仰和祝福。后来，学生也有了学生，这件事变得有些混乱了，因为师傅变得越来越多，学生越做越累，他们必须花费大量的时间和精力去学习如何在师傅生日这天向师傅表达虔敬态度的礼节和技巧，这件事甚至占用了学生研习科学文化知识的时间，最后，礼仪本身索性理直气壮地变成了一门学问，人们对师傅表达虔敬的做法愈发的合理合法合乎逻辑。毫无疑问，礼仪是空前繁冗和无趣的，当它成为一门学科之后，斥责其繁冗无趣的人们会被冠以无知的评价，于是人们不再怀疑这门学科存在的价值，于是，生活在继续。　　尊师重道的风气迅速在中原弥散，每个老师都有一个属于自己的不可取代的节日。而每一个老师也会在无数个属于自己师傅的节日里虔敬、忠实、隆重其事地向老师表达祝福和感恩。后来，事情发生了一些变化，人们发现，那些学界的泰斗级和大牛级的人物总会受到最多的朝拜和感恩，因为他们的弟子遍及国家的各个角落，甚至包括隐居山林的高人。泰山级的人物在尊师拜师的礼仪文化之下迅速红遍江湖、书院、田间以及市井。再后来，人们惊奇的发现，大家在某一天焚香跪拜的居然是同一个人。原来，这个人已将天下读书人尽收于门下，事实上，这是一个很漫长的过程，他却在一夜之间成了天下人的师傅，成了伟人，圣人，甚至神人。所谓的教师节，大概就在这个时间点上固定在了某一天。　　我国教师节的演变　　"6.6"教师节。　　1931年5月，教育家、南京中央大学教授邰爽秋、程其保等发起，拟定每年6月6日为教师节。　　"8.27"教师节。　　1939年，国民党政府教育部决定以中国教育家孔子的诞辰8月27日为教师节。　　"5.1"教师节。　　1951年，中华人民共和国教育部、中华全国总工会共同商定，将教师节与"五一"国际劳动节合并一起。　　"9.10"教师节。　　1985年1月21日，第六届全国人大第九次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案，并决定9月10日为我国的教师节。

　　读他们的东西，　　经常使你有一种大凋零的感觉；　　读他们的东西，　　醇厚之中，总觉着还缺点什么u2026u2026　　张中行老先生的书总是给人一种温暖的感觉。那一篇篇旧事掌故，很有些古人笔记的味道。怎么说呢？不大像魏晋，那种锋芒毕露的智慧；而是像晚明，有一份沧桑之后的无奈，娓娓道来的平和。 　　只有谈起“文革”的时候，老先生才有点火气。这也难怪，中国几千年下来，大概只有三数个蔑视文人的时期。秦始皇焚书坑儒是一个；元朝有“九儒十丐”之说，秀才的地位，还在**之下，也就比要饭的高些，算一个；再一个，就是知识分子被称为“臭老九”的“文革”时期了。老先生是文人，说起那段日子，心里难免不平，也算不得什么。 　　最初朋友向我推荐张老先生的书，说：“那可是一个真正有学问的人，文章每一句话都是有来历有出处的。”就像黄庭坚推崇杜甫的口气。我陆续买来看了，觉得朋友说得不错。 　　这世道，大儒不多了。退一步，张中行，或者还有南怀瑾他们，就显出来了，很可以用“水落石出”来形容。读他们的东西，经常使你有一种大树凋零的感觉。的确，他们算不上大学者，但他们还有着大学者时代的余韵，就像风雨后的晚晴，也是人世间最美丽的风景。 　　对这样的宿儒，从学问的境界上讲，现在已没人有资格对他们说三道四了。但是读他们的东西，醇厚之中，总觉着还缺点什么。或者，就是宋儒朱熹所说的“为有源头活水来”的“活水”吧。这样的文字，是不动的风景。按张中行老先生的话，应该叫“清供”。 　　张老先生曾经写过一篇《案头清供》，讲他的书桌上的几件摆设。所谓“清供”，就是不花钱得来而又自己喜欢的小玩艺。张老先生的清供有三样：大老玉米一穗，看瓜一枚，葫芦一只，各有各的来历，各有各的故事，拉拉杂杂，也敷衍成一篇好文章。 　　谈起文人的书桌，最有名的大概是闻一多的那张。诗人的名作，就是《闻一多先生的书桌》，几乎是逢集必收的。闻先生的书桌上，似乎并没有什么清供，有的只是沉甸甸的愤怒和郁闷。这张书桌，给人感觉，并不是安放文房四宝的地方，而像是一片大草原，风暴滚过，间或夹杂着野兽凄厉的怒吼，让你感到一个书生也有拍案而起的灵魂。而张中行老先生的书桌，显然更具有传统文人的情调，就像是晚秋时节的麦田，鸟雀飞来飞去，啄食着田间遗落的麦穗，落霞满天，渔舟唱晚。 　　这两种境界，主要出于乱世与盛世之别。乱世多拍案而起之作，而盛世则不乏清供的闲情，倒也不必强分个高下。历来所指责的，只是乱世中的清供，像周作人的知堂小品文。仿佛不知从什么时候 　　起，文人已经失去了逃世的自由；只有在好世道，人们才有闲适的权力。张老先生的案头清供，不过是好世道一个最雅致的注脚。 　　但张老先生可能并未意识到，他的清供，不只三件，而应是四样——加上他自己。这绝非微词，事实上，依照中国传统，人老了，就该是供起来的，而又能清，就是不糊涂不添乱，也就很好了。只是不知道，老先生自己以为然否？ 　　老先生最畅销的书，《负暄琐话》及“续话”和“三话”，是最中正平和的文字。“负暄”，是晒太阳的意思。按照老先生“清供”的定义：不花钱得到而又自己喜欢，日光浴不要钱，除了爱美的女士大概人人都喜欢，这种方式无疑具备清供的充分条件。再说必要条件，就是要有闲适的心情。现今的人越忙，就越讲究消闲，印的书虽然多，但能坐着读的倒也没几本———读书，不再为了寻求真理，而是为了打发时光点缀心情。老先生的“琐话”，说白了就是琐细的家常话，既然是晒着太阳说的，自然也并不要求听众都正襟危坐。这就符合了清供的必要条件。 　　满腹经纶的老先生说“琐话”，而不是板着脸教训人，使人如坐春风，本来这是一种好的不得了的境界。但既为清供，总觉得缺几分活泛，在老人大概也是难免的事情吧。 　　元稹诗曰“白头宫女在，闲坐说玄宗”，可谓一语道破暮年心态。那位宫女年轻时伺候过唐玄宗，老了，虽然天子已经换了好几个，但一张口还是玄宗旧事，不免一种遗老气。张老先生是讲古的高手，特别是所谈“五四”人物，颇有野史的魅力，本来跟遗老气是不沾边的。但问题出在，文人的通例，似乎总有一种厚古薄今的倾向，认为今天的世道斯文丧尽，而只有自己年轻时才是“郁郁乎文哉”的好时候。然而就今天看，事实似乎也是如此——大儒辈出怎么也是半个多世纪以前的事了。张老先生虽然不薄今，但因此却可以理直气壮地“厚古”，对于旧人旧事，饱蘸深情，终不免缺乏一些冷静的剖析。大概这也是古人笔记的通病。张老先生的笔法接近古人笔记，不觉也就染上了些遗老气。是这样的，白头宫女说玄宗，说一万遍，也还是家常话，不脱“春寒赐浴华清池”的路子，说不出“渔阳鼙鼓动地来”的前因后果，终究不大解渴的。 　　不过，所谓“述而不作”，老先生也许不是不能说，只是不想说罢了。老一辈的学风，往往有清朝朴学的影子，发展到极致，有的老学者，一辈子就出一本小册子，严谨到简直是水泼不进。张中行老先生是有大学问的人，但似乎并没有什么宏篇巨著，只是以闲适文字见称，大有举重若轻的况味。但学问是藏不住的，总会露出来，引一段经，埋一个典，对于芸芸读者，有时就难免曲高和寡了。把学问注入文章里，张老先生所做，大概没钱钟书先生那么密集，又没南怀瑾那么做作，很得中庸三昧。但一辈子教书生涯的影响，学问中就不免带些方巾气，不是很灵通，损害了清供中的“清”字。 　　再者，人久坐书斋，虽可神追千古心鹜八极，但举目所见，无非书鱼粉蠹，所写文字，也就不出大老玉米看瓜葫芦等“清供”之属，果真应了“琐话”中的那个“琐”字。如果也硬归一“气”，可谓布头气。如今不少作家，为了应付各方频频稿约，被迫连刷牙洗脸也要成篇，说他们是布头气，大概还算是客气的。张中行老先生非此辈可比，琐碎也是琐碎得极雅致，但大老玉米与读者何干？想也是写得多了的缘故。 　　遗老气、方巾气、布头气，晚辈我斗胆总结出这三气，并非当真胆敢坐上“给名人上课”这个栏目，不过是盼望张中行老先生松柏长青的意思。毕竟，全都说好就不那么好了。 　　《案头清供》见《张中行选集》，内蒙古教育出版社，1995年5月。 　　责任编辑：邱四维

教师节并非中国传统节日，是人为规定的。关于教师节的由来如下：1983年3月全国政协六届一次会议上，方明和民进18位政协委员联名再次提出“为提高教师的社会地位，造成尊师重教的社会风尚，建议恢复教师节案”。9月，中宣部办公厅致函教育部办公厅，经研究政协一次会议方明等同志的提案，同意恢复教师节。12月，由教育部何东昌部长和方明共同签发的教育部党组和全国教育工会分党组“关于恢复‘教师节"的请示”送宣传部 。1985年北京师范大学操场庆祝首个教师节1984年12月15日，北京师范大学钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。教育部党组和全国教育工会分党组“关于建立‘教师节"的报告”送报国务院 。1985年1月，全国人大常委会通过了这一议案，确定每年的9月10日为教师节 。1985年9月10日，国家主席李先念发出《致全国教师的信》，中国各地举行隆重的庆祝大会，并在教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。扩展资料1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”为教师节。1951年，教育部和全国教育工会曾宣布“五一劳动节”同时为“教师节”，但执行的结果是教师节没有了。文化大革命中，教师被贬为“臭老九”，社会地位极其低下。党的十一届三中全会拨乱反正，从1980年起，全国教育工会开展“庆教龄”、“五讲四美，为人师表”等一系列尊师重教活动，提高了教师的政治、社会地位。1981年3月，中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案：建议确定全国教师节日期及活动内容案。提案指出，教师担负着培养四化建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。1982年4月，教育部党组和全国教育工会分党组联合，由张承先和方明共同签发的“关于恢复‘教师节"的请示报告”送中央书记处，报告中并建议以马克思的诞辰日5月5日为教师节。参考资料教师节_百度百科

教师节的来历40字1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的9月10日定为教师节。

1、在中国近现代史上，多次以不同的日期作为教师节日期。直至1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，才真正确定了1985年9月10日为中国第一个教师节。从此以后，老师便有了自己的节日，即教师节。2、不同国家教师节时间不同、习俗不同。比如中国的教师节为每年的9月10日，这一天学校会举行教师节庆祝表彰大会，学生为教师献上歌舞表演等。而泰国的教师节在每年的1月16日，这一天全泰国的学校放假，学校会向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花，等等。

端午节的来历中国的传统文化像天上的星星数也数不清，有过年的倒福、中秋节、还有端午节，现在我就给你介绍一下端午节。传说楚国的皇上是一个昏君，只顾吃喝玩乐，屈原却说无效就投江自尽了，他投江时候还抱着一块巨大的石头，因为这样他一下江就沉下去，在也上不来了。屈原投江以后两岸的老百姓划龙舟去救屈原，人们把江都找遍了，但是还是没有找到屈原的尸体。在这个紧张危险的时候，突然有一位百姓站出来，他说我们就不了屈原不要紧张，我们可以丢鱼和虾爱吃的东西比如：粽子、雄黄酒、蛋等东西去江里......从此，人们把这一天作为端午节，人们一到端午节就划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等......时间慢慢长久了,传统文化也慢慢流传下来.

刘志廉刘志廉，男，（1924年5月29日——2010年6月26日）出生在山东省梁山县馆驿乡，1941年4月参加革命工作，1942年5月光荣加入中国共产党。战争时期，曾先后在冀鲁豫区第二专署、汶上县抗日政府、冀鲁豫区东平中学、第七中学、湖西地委等单位工作。建国后，刘志廉同志投身教育事业，先后担任平原省巨野师范学校副校长，山东省菏泽第二中学校长，菏泽第一师范学校校长，菏泽专署文教局教研室主任等职务。1977年2月，任菏泽师专（今菏泽学院）党委副书记。1979年8月，任菏泽师专校长。1984年11月离休，2009年刘志廉同志完成了对鲁西革命斗争和菏泽教育发展具有重大史料价值的自传《我之路》。中文名：刘志廉外文名：liuzhilian国籍：中国民族：汉族出生地：山东梁山出生日期：1924-05-29逝世日期：2010-06-26职业：教师、干部信仰：共产主义主要成就：献身教育事业代表作品：廉政为民工作履历刘志廉,男，1924年5月29日出生在山东省梁山县馆驿乡，1984年11月光荣离休。1941年4月在鲁西区郓西专署政民训练班、抗日军政大学第一分校第二校学习。1942年—1945年，刘志廉同志先后任冀鲁豫区第二专署财政科科员、政训队队长、印制所主任、财经科科长，汶上县第六区抗日区公所副区长，汶上县抗日政府财经科副科长。1945年11月至建国前夕，刘志廉同志先后担任冀鲁豫区东平中学总务主任、第七中学总务主任，湖西地委清理委员会成员，湖西地委机关生产经理处副主任等职务。曾经担任菏泽师专教务处职员，菏泽专署文教局教研室主任等职务。1970年菏泽师专重建后，刘志廉同志积极参与教学管理工作。1977年2月，刘志廉同志任菏泽师专党委副书记。1979年8月，刘志廉同志任菏泽师专校长。2010年6月26日因病医治无效逝世，享年86岁。刘志廉同志的一生，是革命的一生、战斗的一生、光辉的一生。他把自己的生命和心血全部献给了鲁西南这片热土，他把毕生的精力和时间用在鲁西南人们解放和进步的事业上，在几十年的革命和工作生涯中，他对党无比忠诚，对人民充满感情，对事业尽职尽责，在大是大非面前立场坚定、旗帜鲜明，得到了上级的肯定和群众的公认。他对工作认真负责，实事求是，作风踏实，取得了显著的成绩，体现了强烈的事业心和责任感。他团结同志，淡泊名利，克已奉献，从不计个人得失，表现出一个领导干部的高风亮节。他遵守组织纪律，廉洁从政，痛恨腐败现象，对家属和孩子严格要求，从不利用职权谋取个人私利，显示了一个优秀共产党员高尚的情操和修养。生前采访为迎接建校六十周年，三月初，本报记者采访了刘志廉老校长，当时，由于时间原因，老校长言犹未尽。后来我们再次访问了这位85岁的老人。老人是一杯酒，越品越香，越品越有味道。再访老校长，在深感老人谦虚严谨的同时，也倍感学校60年后的辉煌来之不易。谈起自己在职期间学校的发展历程，老校长深情地说：有太多的人为她付出了很多很多，学校能有今天的成就，有三个关键时期人们“不可忘记”。1948年10月底，冀鲁豫区行署决定筹建冀鲁豫区菏泽师范学校，1949年2月开始招生，4月份正式开学；8月，学校改称平原省立菏泽师范学校；1952年12月改为山东省菏泽第一师范学校，简称菏泽一师。建校初期，菏泽刚刚解放，师资匮乏，除一部分来自解放区的老教师外，多是新教师，这些人中不少来历不清，而且成分复杂，业务水平虽然较高，但思想上不够稳定。招收的学生中多数为江南返籍学生，由于他们生活在国统区，对共产党的政策多持有怀疑甚至不满情绪。因此，如何做好师生的思想政治工作，坚持正确的办学方向，便成为学校急需解决的首要问题。1949年4月，王贯一调入学校任副校长兼党支部书记，主持工作，1952年6月任校长兼党支部书记。王贯一是从战争环境中走过来的，有丰富的思想政治工作方法和经验。为使学校走向正规，他带领学校班子从关心老师生活入手，做了大量的思想政治工作。典型事例除前文提到的美术教师周兆豫之外，还有很多。语文教师印廷一是东北人，冬天怕挨冻，一时又买不到棉被。王校长知道后，就把自己家的棉被送去；教育学教师薛景昂租赁的房子失火，衣物尽毁，生活困难，其继母懊悔不已，欲图自杀。学校马上出资为其修缮了房屋，并帮助解决了其他困难。王校长送去棉被，对其继母多方劝慰，使一家人逐渐稳定下来生活上的关心使老师们深受感动，思想上逐渐统一。同时，校领导在业务上予以帮助，工作上给予指导，这使教师队伍逐渐稳定下来。对学生，学校以抗大精神加强教育，也取得了显著效果。学校开始走向正规，教育教学质量不断提高。1953年，被山东省教育厅评为全省四个重点师范学校之一，次年，又被教育部列为全国200所重点中学。这些成绩的获得，是王贯一校长及学校领导班子带领全体师生努力的结果。1958年8月，根据山东省人民政府的决定，以菏泽一师为基础建立菏泽师范专科学校。菏泽师专成立之初，全国上下正在搞“大跃进”运动，学生先是“大搞三秋”，然后是“大炼钢铁”，劳动代替了学习，学校工作无法正常运转。时任学校党委书记的于凤山和任职副校长的王斌轩，以高度的责任心，决定尽快把学生拉到教室中来。但经过长期的劳动生活，学生的心变野了，课堂教学难以正常进行。于是，学校领导狠抓学生思想教育，整顿教学秩序，使学校逐步走向了正确的轨道。1959年5月，于凤山传达了省高等教育工作会议（烟台会议）精神，学校以教学为中心、教学以课堂教学为主、教学过程中发挥教师主导作用的办学思想重新确立。经过认真贯彻落实，才有了学校之后三年的稳定发展。根据山东省文教口精简机构会议精神，1962年暑假，菏泽师专撤销。1963年11月，金梅先、李金石、王树经三位同志最后撤离校区，校舍由菏泽一中接管。1970年7月，山东省革委会对省内高校做出重大调整，山东财经学院被撤销，人员和设备分别搬迁到惠民和菏泽，改办惠民师专、菏泽师专，菏泽师范专科学校得以重建。10月，辛玮、张俊青带队的山东财经学院48名教师进驻菏泽师专原校舍，同时，也陆续由地方上调进部分教师。经过“文化大革命”的冲击，原菏泽师专校舍和办学设施遭到严重破环，学校残垣断壁，室内一片狼藉，电线全被扯光，门窗无一完好。财院的老师们一到学校就开始了紧张的建校劳动，当时分成几个小组，大家分工协作，任劳任怨。其中的柳叔衡老师当时已是有名的英语教师，平时衣着讲究，很有学者风度，来校后毅然穿上劳动服，扎着外腰带，挎上钳子、锤头等各种工具，在校内像普通劳工一样做维修工作。正是依靠他们的这种辛勤努力，几天内校园就完成了修缮工作，并修通了学校通往市内的道路。后来，学校添置了18辆地排车，师生一起到城西南的劳改窑厂拉砖，盖起了校园西边的十几排平房。财院来的领导和老师碰到的第一个难题就是专业不对口，其次，所有教师（包括本地调来的），还都没摘去“臭老九”的帽子，他们与负有“上管改”任务工农兵学生的师生关系自然是不够正常。但是大家齐心协力，共度难关。实践证明，教学与其他方面的工作都取得了较好成绩。虽然后来由于多方面的原因，来自山东财经学院的部分老师思想上不稳定，并陆续调出师专，但在菏泽师专的重建过程中，他们做了大量工作，付出了自己的努力，为学校发展打下了基础，学院人不能忘记他们。老校长于1984年7月离休，并一直住在学校，他亲眼目睹了学校以后的发展。之后的25年里，在历届领导班子的领导下，全校师生团结拼搏，艰苦奋斗，知难而上，抢抓机遇，顺利完成了专升本的重大历史任务，建立了菏泽学院———这一菏泽历史上的第一所本科院校，办学规模不断扩大，办学质量不断提升，学校一步步走向新的辉煌。回忆学校的发展历程，可谓历经坎坷，但经过历届学校领导和师生的努力，我们度过了一个又一个难关，学校越办越好。刘校长感慨赋诗曰：“开国前夕建校园，风风雨雨六十年。桃李芬芳香各地，展望未来更空前。”（李志强整理）编者的话：刘志廉校长是一位谦虚的老人，他从不表功，说起自己，他只一句话：“对学校，我也做了一些工作，但没干出多大成绩。”具体成绩不让说。但了解刘校长人生经历的菏泽学院人不会忘记他对学校作出的贡献。1956年10月，刘志廉调入菏泽一师任职校长兼党支部书记，1958年8月，在反右扩大化的形势下，刘校长受到批判，并经地委批准，给予党内严重警告、行政上撤职降级（由十五级降为十七级）的处分，但在菏泽师专初建和重建的关键时期，刘校长带着处分接受委托，以“刘老师”的名义实际承担了新老两届师专教务部门的具体负责工作，为教学秩序的恢复，为教学质量的提高，为学校的发展，做出了突出而无声的贡献。1977年2月，刘志廉被任命为菏泽师专党委副书记、副校长，79年8月任菏泽师专校长。此后不久，学校党委书记吕文序撤回地委，刘校长同其他领导同志带领全体教职工，艰苦奋斗，奋发图强，为学校的进一步发展铺平了道路。菏泽学院建校60年，老校长伴随了53年，他见证着学校的兴衰，也憧憬着未来的辉煌。他的憧憬一个个变成现实，今后仍将变成现实。

威风八面是褒义词还是贬义词还是中性词 中性词或成语 关于威风八面的详细解释 【成语名字】： 威风八面 【拼音读音】： wēi fēng bā miàn 【解释说明】： 形容神气十足，声势慑人。 【出处来历说明】： 和威风八面意思相近的成语四字词语 【威风八面】 和威风八面意思相反的四字成语和词语 垂头丧气 [chuítóusàngqì] 形容失望或受到挫折时情绪低沉的样子。唐韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。” 神情沮丧 [shénqíngjǔsàng] 指精神萎靡不振，士气不高。 扩展阅读：用（威风八面）写一句话例句 (1)、当时的巴恩斯可谓是威风八面，他和阿尔德里奇以及比尔兹利的组合横扫英伦，在那一年帮助利物浦重夺联赛冠军。 (2)、但希望所有的合作伙伴记住：永创不管将来多么的威风八面，她永远是你们的孩子，她永远不会忘记你们对他的帮助！ (3)、斯威夫特发现这对夫妇很有趣；对待他俩儿，他一会儿威风八面地谩骂，一会儿赞美和宠爱，而丽蒂茜娅很聪明，总有办法对付他。 (4)、“十年以后当思我,举国若狂欲语谁?”从来没有一个“臭老九”,能像他一样活得倨傲不逊、威风八面、汪洋恣肆、活色生香,他可真给读书人增光。 (5)、官法如炉,这还没怎么着呢,却仅仅十几天不见,原本威风八面、英姿勃勃的三军统帅就已蓬头垢面,和普通的囚犯没什么两样。 (6)、外人少有知晓的是,这座威风八面、挟以曾国藩名望的“乡间侯府”掩盖了另外一座恢弘府第的声望———“九帅”曾国荃所造“大夫第”。

　　在建国初期的时候我们都知道有一个很有名的读书人，当时的知识分子被所有的势力打压。当时所谓的知识分子也被人看作是爱摆架子，他们也被称之为臭老九。　　在元朝的时候，这个游猎民族，原来没文化的原始感觉使他们很自卑，最最怕那些个文诌诌的读书人看不起，于是就把天下各行各业分了个三六九等。一脚把知识分子踢到了倒数第二级。使这样分的。 　　“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从蒙元时期的等级制社会说起。蒙元是一个等级森严的社会，从始至终，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次啊！ 　　从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

　　在建国初期的时候我们都知道有一个很有名的读书人，当时的知识分子被所有的势力打压。当时所谓的知识分子也被人看作是爱摆架子，他们也被称之为臭老九。　　在元朝的时候，这个游猎民族，原来没文化的原始感觉使他们很自卑，最最怕那些个文诌诌的读书人看不起，于是就把天下各行各业分了个三六九等。一脚把知识分子踢到了倒数第二级。使这样分的。 　　“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从蒙元时期的等级制社会说起。蒙元是一个等级森严的社会，从始至终，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次啊！ 　　从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

　　“臭老九”一词的由来和反思　　“臭老九”一词的由来和反思　　——熊飞骏　　对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。　　这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。　　知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……　　蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。　　“知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。　　科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。　　科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。　　传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。　　科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。　　我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述：　　“自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。　　过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。　　没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。　　对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。　　好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。　　对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。　　思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。　　行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。”　　上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。　　知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。　　尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！

“臭老九”一词的由来和反思——熊飞骏对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。“知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述：“自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。”上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！

一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……

【教师节的由来】 教师节的由来是源于教育家孔子。 教师节是我国仅有的包括护士节、记者节在内的3个行业性节日。自1931年以来ue00b我国在不同历史时期共有过4种不同日期和性质的教师节。 我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时ue00b教育界知名教授邰爽秋、程其保等联络京、沪教育界人士ue00b拟定每年6月6日为教师节ue00b并发表《教师节宣言》ue00b提出改善教师待遇、保障教师工作、增进教师修养3项目标。这个教师节没有被当时的国民党政府承认ue00b但在全国各地产生了一定影响。 鉴于“六〃六”教师节是教师自发组织设立的ue00b国民党政府没有承认ue00b1939年ue00b国民党政府教育部决定另立孔子诞辰日ue0098月27日ue00a为教师节ue00b并颁发了《教师节纪念暂行办法》ue00b但当时未能在全国推行。 1985年ue00b彭真为全国第一个教师节题。 1951年ue00b中华人民共和国教育部和中华全国总工会共同商定ue00b将教师节与“五一”国际劳动节合并一起作为我国教师节。由于种种原因ue00b教师节实际上并未实行。 为了发扬“尊师重教”的优良传统ue00b提高教师地位ue00b1985年1月21日ue00b在第六届全国人大常委会第九次会议上正式通过国务院关于建立老师节的议案ue00b确定每年9月10日为中国的教师节。从此以后ue00b老师便有了自己的节日。 在第一个教师节ue00b当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日ue00b同日ue00b中共中央宣传部、国家教委、北京市人民政府、共青团中央、全国教育工会等单位在人民大会堂隆重集会ue00b庆祝新中国第一个教师节。万里在会上发表讲话ue00b代表中共中央和国务院向全国教师和教育工作者热烈祝贺节日。教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人

1985年，第六届全国人大常委会第九次会议同意了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的9月10日定为教师节。1985年9月10日，是中国第一个教师节。

对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。 这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。 知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……参考资料：http://cul.sohu.com/20050314/n224674095.shtml

“臭老九”之称，将知识分子排行为第九，我原以为旷古未有。后来读古书，方知元朝也将知识分子的位置排行为第九，其排序是：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。（郑思肖《心史》）元朝统治者看不起读书人，把读书人的地位压得极为卑贱，比娼妓还低，仅高于叫花子。 最近读了《 北京文史资料》第64辑贺祥麟的《西南联大教授礼赞》，知道历史上还曾有一个时期读书人被称为老九。抗战时期，知识分子的薪水极少，时人谓之“薪水低于舆台（原指古代奴隶，后泛指从事艰苦体力劳动者）”，大中学生社会地位的名次排在了国民党兵之下，有人把国民党兵痞叫作“丘八”，大中学生则被称为“丘九”。 由此，我知道，在历史上，知识分子至少有三次被称为老九，而且都是臭的老九。这是历史的巧合呢，抑或有相同之原因，真是耐人寻味矣。而最后一次的“臭老九”，可以说是承袭古之遗泽而又发扬光大之，算是一个令古人汗颜的创造了。（《北京日报》10.11蒋菡文）

网上看到的，借鉴！ 我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时，教育界知名教授邰爽秋、程其保等，发起联络京、沪教育界人士，拟定每年6月6日为教师节，并发表《教师节宣言》，提出改善教师待遇、保障教师工作、增进教师修养三项目标。虽然，这个教师节的诞生当时的国民党政府没有承认，但在全国各地产生了一定影响。 鉴于“六·六”教师节是教师自发组织设立的，国民党政府没有承认，1939年决定另立孔子诞辰日8月27日为教师节，并颁发了《教师节纪念暂行办法》。当时未能在全国推行。 1951年，中华人民共和国教育部和中华全国总工会共同商定，把5月1日国际劳动节也作为教师节。由于各种原因，教师节实际上逐渐销声匿迹了。 "我也不知道为什么，那天早上一起床就忽然想到老师应该有自己的节日。"教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授这样说。 那是1984年12月9日，王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。 为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议确定，每年9月10日为中国教师节。在第一个教师节，当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日，首都召开万人庆祝大会，教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。 教师节的日期，当年设立在9月10日，这必须要提一个时代背景，80年代初期，知识分子的地位上升，但很多教师还对过去“臭老九”的地位留有深刻的心灵阴影。教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授在1984年年末，突然有了一个想法，觉得教师应该有自己的节日，随后在12月9日把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。

1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。 尊师重教是中国的优良传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出“弟子事师，敬同于父”，古代大教育家孔子更是留下了“有教无类”、“温故而知新”、“学而时习之”等一系列至理名言。传道授业解惑的教师，被中国人誉为人类灵魂的工程师。 其实早在1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”为教师节，但教师节没有单独的活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学开始，即尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，从此以后，老师便有了自己的节日。

我国教师节的由来和演变 http://www.csunews.com 加入时间： 2004年9月7日10:37 -------------------------------------------------------------------------------- 公历9月10日，是我国的教师节。 我国历史上曾建立过教师节。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日（农历孔子生日）。 建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。 近年来，我国政府采取了许多措施，动员全社会尊重教师，提高教师的地位，改善教师的工作和生活条件。为了进一步提高教师的政治地位和社会地位，形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的社会风尚，推动教育事业的发展，根据全国人大代表、全国政协委员和各界人士，特别是各地教师的多次提议，以及各地开展尊师活动的经验，国务院于1985年1月11日，向全国人民代表大会常务委员会提出关于确定每年9月10日为教师节的议案。同年1月21日举行的第六届全国人民代表大会上，同意关于建立教师节的议案，决定9月10日为教师节。 确定9月10日为教师节，是因为新生入学伊始，即开始尊师重教活动，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。同时，9月份全国性节日少，便于各方面集中时间组织活动和突出宣传报道，促进在全国范围内形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚。 建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的文明进程就会遭受损失。所以，一部文明史，离开教师的因素，是不可想象的。 此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。通过评选和奖励，介绍经验，帮助解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的积极性。 附：外国的教师节 葡萄牙的教师节是5月18日。葡萄牙是世界上最早确定教师节的国家。早在1899年5月18日，葡萄牙科英布大学的毕业生，为了感谢老师教育之恩，纷纷向老师敬献彩带，老师在彩带上签名后还给学生留作纪念。后来这一天定为教师节。 委内瑞拉--每年1月15日定为教师节。这天除庆祝大会外，还有向教师献花等敬师活动。 泰国--每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假，隆重庆祝。各地的庆祝仪式上，向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。 苏丹--从1971年2月24日起，全国实行教育改革，将这天定为教师节。中、小学一律放假一天，以示庆祝和纪念。 捷克、斯洛伐克--每年3月28日定为教师节。这天前后的一周之内，全国广泛而隆重地举行尊师重教活动。国家向优秀教师颁发勋章或授予荣誉称号等。 德国--每年6月12日定为教师节。各地开展尊师敬师活动。 朝鲜--为纪念金日成主席1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》，将这天定为教师节。 印度--每年9月5日定为教师节，而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。 蒙古--从1967年起，把每年2月的第一个星期日作为教师日。 美国--每年9月28日定为教师节。这是中美建交前的1971年由美国两院法定通过的。 波兰--每年10月14日为国家教育日和教师节。 法国--教师节是每年的12月25日。 俄罗斯--每年10月的第一个周日定为教师节。 参考资料：http://202.197.58.4/newfolder/2004/20049/xyxw/qtxw/200496180841.htm

《西游记》作者吴承恩是明朝的。吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人（一说安徽桐城），祖籍安东。明代文学家。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者。吴承恩主要影响吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”《西游记》就是以“唐僧取经”历史事件为蓝本，经过艺术加工反映明代社会现实的一部志怪小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。以上内容参考：百度百科-吴承恩

这个不清楚的，一般机构应该都会辅助学生考试报名吧，只是辅助的程度不一样。报考教师资格证的一般要求有：如果已经毕业了，需要户口在当地或者在当地有居住证；需要满足大专及大专以上学历，如果是北京的话，专科最高可以报考到小学教师资格证，本科才能考初中和高中的；体检可以合格，就是没有传染性疾病，这个考试不需要，考试通过之后认定教师资格证的时候需要体检；别的要求报考基本就没有了。

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孙悟空的师傅是谁 孙悟空是只石猴，很多年后有人说他是这本书的真正主角，其实这是不恰当的，他只是“第一主角”。因为西游的队伍里每个人都是主角，包括龙马。 孙悟空是天产石猴，生于花果山水帘洞，得育明师。修成大道。降龙伏虎强销死籍。一根如意金箍棒，横扫天上地下，高傲刚强，生平从不服人。 他受业的师父，是一个叫菩提老祖的人。 我在很久以前写过东西论述过天地五仙的级别和差别。在那里边我曾经有过菩提老祖不如镇元大仙的论调。因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然居住在地上，又能教出孙悟空这等徒弟，理所当然属于地仙。而镇元是地仙之祖。所以镇元强于菩提更强于悟空这个推理我一直深信不疑。直到不久以前的一个晚上，那天晚上我无聊的翻着西游，忽然间，我想起一个问题：菩提到底是谁？ 跟我以前臆断的相反，菩提，也许根本不是地仙！ 因为这中间的疑点太多了，而我以前竟然一直没有注意到。 一，悟空学成大道降龙伏虎之后，曾经有过一段“强销死籍”的经历。当时地府的生死簿上明明记载“孙悟空，天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。” 大大的不对！ 因为要知道悟空当时已结拜七兄弟，七兄弟另外六人各个都非善类，从法力神通上说，应该都在伯仲之间。既然悟空可以而且已经强销死籍，那么那六个呢？难道他们六个已经强销死籍过了么？难道地府隔三差五就要被神通广大的妖怪践踏一回？难道地府里根本没有另外六个魔王的档案？ 何况天下间还有更强于七魔兄弟的妖怪！ 那么为什么只有孙悟空有这样的遭遇？ 从天地五仙的划分来说，天地神人鬼（顺序不可错，央视新西游里那个如来都没搞懂，他老人家说的是天地人神鬼，直接让张三丰超过了玉皇大帝：）。 以悟空毕业离校之后表现出来的神通，横扫天宫，败李靖哪吒四天王都是真实本领。能横扫神仙界的起码是高一等的地仙界。而当时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的能力，他以后的道行积累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鉴于他确实打不过地仙之祖镇元大仙，他在地仙界中应该只是中等偏上一点。 当时悟空既然已有地仙的能力，理应同时拥有地仙的待遇。他另外六个兄弟每个都没有受到地狱的骚扰，应该就是因为他们都已经拥有实际地仙的能力和待遇，哪个鬼仙敢惹他们，不被他们拿去递鼓传更提铃喝号就已经万岁万岁万万岁了…… 所以悟空这段相当特殊的遭遇，其实只能说明一个事实：悟空根本不是仙人。从始至终，他根本没能跟仙界建立起真正脉络贯穿的联系。所以，他的师父，菩提老祖，也同样不会是仙人！ ——那么他们到底是什么？ 二，照妖镜的问题。 这个问题曾经困扰了我很长时间。悟空两次公然对抗天宫，两次都对上了托塔李天王，李天王有照妖镜。但前后两次交锋，其中一次还是在二郎神的关照之下，这照妖镜居然一次都没好用过。对悟空不构成任何威胁。当时最后破解悟空变化的方法，是锁了琵琶骨。 很久以后，悟空与六耳猕猴鏖战，真假难辩。打到天宫，照妖镜第二次出场，在镜子里，看到两个大圣，衣服，金箍，铁棒一模一样，分毫不差！ 怪就怪在这里，假使照妖镜对悟空有效的话，镜子里应该只有两个猴子而已……为什么他们在照妖镜面前宛如对着一面普通的镜子，连衣服之类都过滤不掉？…… 但还不能就此说照妖镜是一没用的东东，那牛魔王何等了得，与悟空激战一日一夜，斗智斗力，丝毫不落下风。若按这等法力，小哪吒哪里是他的对手？！可是照妖镜一照住元神，老牛就再不能飞腾变化，只能乖乖的做被宰割的菜牛。 为什么相差竟然如此之大？！ 某一天我忽然想起哥斯拉，想起红外线跟踪导弹居然打不到那冷血的怪物，顿时豁然开朗。如果，我们假设仙界的各种法宝（当然除去直接打击类的如金箍棒，降魔杵）都是各自定位不同的特制武器，问题一下子就简单了，假如一个人不具备了那法宝攻击所必须的条件，那法宝自然就制不了他。 这个问题比较复杂，因为是主要围绕法宝的，所以举几个封神的例子。大家知道哪吒是莲花化身。莲花没有魂魄，所以哪吒一成型就不惧任何以魂魄为攻击对象的法宝。这一点极大的成就了哪吒，不然，他将沦为与黄天化，韦护伯仲的中庸角色。（要知道连哪吒的师父太乙真人都仍然是存在着魂魄的。） 而杨戬更了得的多。哪吒不惧魂魄类法宝，杨戬相反，他除了魂魄类法宝其他什么也不惧。（当时他只是神仙级的人物，但在全书中他除了只对大教主级宝物如诛戮灭绝剑等因等级太悬殊而不得不逃避之外，其他稍低一点的他师父级别的法宝他通统硬接！闻仲的龙鞭，邓婵玉的五色石，甚至广成子的玉虚至宝翻天印，他一概硬接！我从没见过杨戬被宝物打下马去过。（哪吒N次，黄天化等无数……） 而且杨戬以肉身跟哪吒的莲花身同样有对各种瘟毒免疫的作用。 在这里要解释一下七十二变。这种法术的有用程度远非我们以前想象的变来变去的那么简单，要知道，既然很多法宝都是靠锁定特定目标而攻击的话，那么，具有极端不稳定性的七十二变，原则上就可以把这些法宝统统躲开——比如，非 典病毒很嚣张，但是一定有它攻不破的堡垒。假如一个会七十二变的人遭到病毒的袭击，他的变化就会自然改变他某些基因，部分变化成对非 典病毒免疫的动物基因（比如说他直接变出非 典疫苗来）…… 糊涂了吧？……懂了的举手！好，居然有这么多聪明的人！ 七十二变就是这样，绝大多数的法宝都应该对这种神通束手无策。除此之外杨戬还有一门九转元功的功夫，类似于高级铁布衫，金刚不坏，成道以后一般的直接攻击（时髦点叫物理性攻击）可以根本不加理会。 悟空在这两项上的本事大致上跟杨戬差不多。老牛稍弱，有七十二变，可能无九转元功。 我之前说过了，七十二变加九转元功几乎可以抵挡大多数的法宝，除了魂魄性法宝，但，照妖镜是魂魄性，这种制的老牛上天无路入地无门的法宝，偏偏从来没有对原本应该有效的孙悟空产生效果。 为什么？ 三，悟空投入唐僧门下，最开始更象一笔交易。唐僧救了他，他保护唐僧取西经。在他的心里，除了感激，可能根本没有正视过他的这个师父。 然而，几年之后，事情变化了。 悟空似乎慢慢发现了唐僧，发现了取经的意义，更重要的，发现了自己！ 他开始重视起唐僧了。在平顶山，他对唐僧头上的云霞称赞不绝。在通天河，他对老陈说“我师父管教不死长命。”在无底洞前的喇嘛庙里唐僧一病三天，老孙并知因果。铜台府地灵县遇冤，悟空第一个晚上就是在忍，就是在故意受苦受难，因为他知道，师父有这一劫。 他无师自通的知道了师父是金蝉子，是如来的第二个门徒。 为什么这些玄奥的东西，他竟然都明白过来了？！ 孙悟空向来自诩老孙不知几万岁了。稍微精细一点的人都知道，他在说大话。悟空从生身到成道，到强销死籍的时候三百四十二岁，之后在天宫混了百十年，压在五行山下又五百年，满打满算加起来才一千来岁。这样年纪的妖怪有的是。 悟空拜在菩提老祖座下时，老祖说：“入得我门，为十辈小徒。”他门中排辈是广大智慧真如性海颖悟元觉，悟空是悟字辈。但在之前书中没有对这老祖做一字交代，之后却又无一字补叙。菩提消失的无影无踪，神秘到，就仿佛他一直在那里等了三百余年等待那只竹阀度海的猴子…… 他为什么会这么做，他又究竟是谁？…… 花果山上的老猴子跟悟空说，世上不死者，唯佛与仙与神圣。 悟空的成就不止神圣，他长生不死，而前文我们已经论述过他实际上不是仙人，那么他是什么？——答案只剩下一种，他是佛门弟子！ 因为他是实际上的佛门弟子，但在现实中，菩提以道家神通成就悟空的佛门正果。所以，任何地方都没有关于孙悟空的记录。地府照样作为一个过程来抓捕他，而照妖镜也不可能超越仙界锁定一个佛门的弟子！ 这就是事实的真相。 孙悟空在西行之前度过了一千余年的时光，让我们做一个假设，就在悟空从仙石中破体飞出的同时，一个婴儿在人间降临，他一出生就是和尚！ 这个和尚慢慢长大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！这个人从生到死，从死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，轮回到第十世，还是一个和尚。 这个人当了十世和尚，到最后这一世，他在人间已经历劫将近千年，也许是机缘终于巧合的来到他身边，当时是唐朝。当朝的皇帝从千佛万僧之中选他出来，执行一个伟大的任务，取西经！ 这个人就是唐僧！ 唐僧跟孙悟空，虽然名分上是师徒，但，实际上，他们原本就是一体。那个不敬三宝特立独行的西方不肖弟子。他在千年以前被贬落凡尘，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成为唐僧，桀骜不逊啸傲天地的那一面进入仙石成为悟空。菩提为了成就悟空，在人间度过了十世。而唐僧用更漫长的时间，艰难完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他们根本就是一个人善恶的两面。那个人，就是金蝉子！ 因为唐僧跟悟空根本就是一体，所以，在取经的十四年里，悟空日渐一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，虽然是桀骜不逊，也终于在不知哪个深夜中豁然梦醒。知道了那个令他痛心的事实，我，不是我！从此以后他已经明晰了千年以来的前因后果，即使是在贬谪时期，他也从来没有忘记过跟他一体的师父。他深深的知道唐僧不会死，因为他自己没有死！ 以后的过程都只是游戏而已，一种将善恶两极渐渐回炉重铸归为一体的游戏。还记得吗？当灵山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空对唐僧说：“师父，现在我已成佛，跟你一样了……” 此间有真意，试问谁人知。每念如此，有泪如倾。…… 前一世，金蝉子在如来的阴影下形成了本不该有的善恶两面。后千年，解铃还需系铃人。金蝉子善的一面自己挣扎着重新皈依佛门，而金蝉子恶的一面，就自然需要一个助力来帮助他完成重新由恶向善的大举。而这过程的头一步就是要教会悟空本领，如此一来，就有了菩提这个人。 悟空叱咤神界没有问题，在天界闹腾的功力应该还差的远。而他居然一无阻挡的就吃到了老君五壶金丹！还被老君在八卦炉里铸炼的金刚不坏。五行八卦循环不息。如果老君存心要杀悟空，只消小做手脚，移动巽宫的位置，风移火生，悟空必然化成焦碳。而实际上，倒象是老君成全了他！ 老君实际上是不喜欢悟空的，这从他以后的话语中可以看的出来，那么又是什么人能够强使他做他自己本不喜欢做的事？ 是谁不是仙人却能教出悟空这样的徒弟？是谁能强使老君不得不成就悟空？是谁能够做金蝉子的师父？—— 答案已经呼之欲出，菩提老祖，这个我一直以为他是道家仙人的人，其实最大的可能，就是释迦牟尼如来佛本人！ 孙悟空跟唐僧也许是西游记里最重要的两个人了，我默默的说，这时候靖岩不再是靖岩而是静言。我在杳无人迹的坛子上独自一人，寂寞的说神论鬼，而实际上我所说的，并非只是神鬼而已……

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏轼的《惠州一绝》。孙思邈（541或581～682）西魏时代出生，卒于682年，为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。

按福尔摩斯的年代排序，从以下资料中自己找找（注：有些案件未标明年代，故不全）※1854年（出生） 福尔摩斯该年出生，祖父为世代乡绅（《希腊语译员》），成长环境不详，但从其年长七岁的哥哥的工作来看（希腊语译员、证券经济人的书记员），说明他家道中落（当时的绅士是不工作的）。有一位叫弗纳u2022凡尔奈的做医生的远亲（《诺伍德的建筑师》）。兄弟大概都是由乳母南妮养大的。 ※1861年（7岁） 进入贵族学校（寄宿制度）或是请家庭教师接受教育。祖母是法国拿破仑时代的画家贺拉斯u2022凡尔奈的妹妹。福尔摩斯自认为他也继承了这样的血统（血液中的这种艺术成分很容易有最奇特的遗传形式《希腊语译员》）。福尔摩斯家里形成了良好的音乐气氛，少年时代开始学习拉小提琴。 ※1867年（13岁） 虽然当时的贵族子弟一般都要进入公学（贵族和上流社会子弟，主动体育的学校），但福尔摩斯对这种学校常设的体育项目橄榄球不感兴趣，所以就没有进入这种学校。而是请家庭教师继续传授知识（《新娘失踪事件》） ※1872年（18岁） 进入大学，传说福尔摩斯读的是著名的牛津或剑桥大学。在那时，他不喜好集体体育活动，而喜欢击剑和拳击，专业为化学（《格洛里亚u2022斯科特号之谜》）。似乎认同“文学知识等于零”这个观点，而且还因此遭到过华生的嘲笑。 ※1873年（19岁） 一年级的最后一个学期，因被同级威克多u2022特雷佛的狗咬伤，两人便熟识起来，之后的一个夏天，福尔摩斯受邀去威克多u2022特雷佛家做客，在特雷佛的父亲提醒下，意识到自己有做侦探的条件（当时福尔摩斯的推理、观察能力就已经非常强了）。同年侦破了格洛里亚u2022斯科特号之谜案件。暑假期间，他多半时间沉迷于化学时间中（《格洛里亚u2022斯科特号之谜》）。 ※1874年（20岁） 大学的最后一段日子，同学们盛传他的推理方法（《马斯格雷夫礼典》） ※1875年（21岁） 大学毕业。 ※1877年（23岁） 他开始在大英博物馆附近从事侦探工作，为数极少的工作间隙，积极去研究各门科学，为将来打基础。生活得很艰难。 ※1878年（24岁） 侦破了跛足的里科特和他可恶妻子案。 ※1879年（25岁） 受同学雷金纳德u2022马斯格雷夫的委托，侦破了（《马斯格雷夫礼典》）。 ※1881年（27岁） 在圣巴罗米医院，通过朋友斯坦弗的介绍，福尔摩斯与退役军医华生结识，并合租了贝克街221号B室。并介绍雷斯垂德和葛莱森给华生认识。同年侦破了血字的研究一案。 ※1882年（28岁） 华生开始记录五个橘核案。福尔摩斯开始出名，并以“工作本身就是报酬”安慰过海伦u2022斯托纳。 ※1883年（29岁） 同年四月侦破斑点带子案。 ※1887年（33岁） 因侦破荷兰—苏门答腊公司案和莫波吐依兹男爵的庞大计划案而在欧洲声名大噪。也因疲劳过度而病倒，前往萨里郡的赖盖特修养（《赖盖特之谜》）。同年四月侦破赖盖特之谜。 ※1888年（34岁） 一月侦破了《恐怖谷》一案。同年七月侦破了《四个签名》案件。福尔摩斯发表了《各种烟草的鉴别》《脚印探索》《职业对手形造成的影响》等几篇文章。侦破了《希腊语译员》一案，而且发表的文章也得到了好评。在侦破《四个签名》案件前几个月，福尔摩斯开始服用可卡因，令华生大为其担心。 ※1889年（35岁） 华生与四签名案中的摩斯坦小姐结婚后而离开贝克街，但仍经常与福尔摩斯一起办案。同年三月，侦破波西米亚丑闻案，而且因案中的艾琳u2022艾德勒而改变了福尔摩斯小看女人的看法。并首次称华生为《我的传记》作者（《波西米亚丑闻》）。同年六月，侦破歪唇男人、驼背人、证券经济人的书记员及博斯科姆比溪谷案件。同年七月侦破海军协定一案。且是福尔摩斯为维护国家利益所侦破的案件。同年九月侦破工程师的大拇指与五个橘核案。同年十月侦破巴斯克维尔的猎犬一案。 ※1890年（36岁） 秋季侦破红发会案件。同年十一月发生临终的侦探事件同年十二月侦破蓝色石榴石一案。从冬季到春季，福尔摩斯都在法国工作。为追踪莫里亚蒂教授而和华生去了欧洲。 ※1891年（37岁） 《最后一案》中福尔摩斯和宿敌莫里亚蒂教授在瑞士的莱辛巴赫瀑布决一死战。此后便为空。 ※1894年（40岁） 四月，接空屋案。福尔摩斯历险归来，化身为旧书藏书家，揭破案情真相。此间，华生的妻子过世。八月，接诺伍德的建筑师案。依福尔摩斯的请求，华生出让肯辛顿区的诊所，搬回贝克街，与福尔摩斯合住。11月，接金边夹鼻眼镜案 ※1895年（41岁) 四月，接三个大学生案。福尔摩斯与华生在某大学城住了几周，研究英国早期宪章。四月，接孤身骑车人案。六月，接黑彼得案。十一月，接布鲁斯－帕廷顿计划案。获维多利亚女王赐见，并授绿宝石一枚。 ※1896年（42岁） 接带面纱的房客、失踪的中卫案。在华生的督促下，福尔摩斯停用可卡因已有数年之久，此间福尔摩斯时常两眼深陷，面容阴郁。 ※1897年（43岁） 接办格兰其庄园、魔鬼之足案。由于日夜操劳，福尔摩斯健康转坏。案中，福尔摩斯坦承从未恋爱过。 ※1898年（44岁） 接跳舞的人、退休颜料商案。 ※1902年（48岁） 五月，接修道院公学案，此案结束后，福尔摩斯获赏六千英镑。六月，接三个同姓人案，福尔摩斯对被歹徒袭击伤的华生相当关切，表现出冷面背后的情感，使华生大为感动。九月，接显贵的主顾案，福尔摩斯遇袭受伤。接红圈会案。 ※1903年（49岁） 一月，接皮肤变白的军人案。华生再婚离开贝克街，此案由福尔摩斯亲自撰写。夏，接王冠宝石案。九月，接爬行人案，案子结束后，福尔摩斯即告退休。 ※1907（53岁） 福尔摩斯离开伦敦，到塞克斯研究养蜂、享受退休后的田园生活。七月，接狮鬃毛案，这是一起发生在福尔摩斯隐居地附近的命案，由福尔摩斯亲自撰述。与华生偶尔共度周末。 ※1912（58岁） 接办最后致意案，在首相的力邀下重出江湖，花了两年之久，在美国、爱尔兰各地展开调查，最后一举歼灭德国间谍集团。案子结束后，福尔摩斯再度退隐。 ※1914年（60岁） 出版《养蜂实用手册，兼论隔离蜂王的研究》。此后音讯全无，也未传出死讯。

没有教师资格证不可以考试教师编制。通常看教师招聘公告的时候，会发现很多都是必须要求已经取得教师资格证才能报名参加考试，但如果是符合“先上岗，再考证”的证策的高效毕业生可以暂时不用取得证书。下面猎考网就来为大家详细介绍一下。没有教师资格证可以考编制吗未取得教师资格证的考生，通常是不能参加教师编制报考的。但是如果符合‘先上岗，再考证"阶段性措施的高效毕业生可以暂时不用考取教师资格证，除此之外，想要报考教师编制的考生，必须先取得教师资格证书。报考学历条件：申请幼儿园、小学教师资格应具备大学专科院校毕业学历；申请小学教师资格，需具备大学本科院校毕业及以上学历要求。以上内容就是对于‘没有教师资格证可以考教师编制吗"问题的简单介绍，希望可以帮助到各位考生。教师资格证考试有疑问、不知道如何考点内容、不清楚教师资格证考试当地政策，点击底部咨询猎考网，免费领取复习资料

鲸的种类：就整个海兽类而言，以鲸的种类为最多，数量也最可观。鲸可以分为两大类：一类是口中没有牙齿，只有须的，叫作须鲸；另一类是口中无须而一直保留牙齿的，叫作齿鲸。须鲸的种类虽少，但它们身体巨大，成为人类最主要的捕捉对象，其中有身体巨大、无与伦比的蓝鲸，有行动缓慢、头大体胖的露脊鲸，有喜游近岸、体短臂长、动作滑稽的座头鲸，还有体小吻尖的小须鲸等等。齿鲸的种类较多，除抹香鲸外，其余身体一般都较小，如凶猛无比的虎鲸。尽管鲸的身体有长短粗细的差别，但一律呈流线型，样子都像鱼，所以人们多称它为鲸鱼。不过，鲸却是兽类。它也像人一样，不断地浮出水面呼吸空气。有时我们在海面上可以见到鲸呼气时喷出的一股股白色雾柱，有的高达十余米，状如喷泉，十分壮观。伪虎鲸 伪虎鲸属于鲸目领航鲸科，拉丁学名Pseudorca crassidens，英文名False killer whale。 体形似虎鲸而较小，体长约5米，体重约665千克。全身的体色均为黑色。头圆，无喙，上颌比下颌略微前突。背鳍比虎鲸小，后缘凹入，位于身体中部略前位置。鳍肢很尖，长 伪虎鲸度约为体长的1／10。尾鳍的宽度约为体长的1/5。 喜群居，同伴间眷恋性很强，很少单独活动。主要以乌贼类为食，也吃带鱼、小鲨鱼、鲐鱼、黑鲷、鲈鱼和竹荚鱼等鱼类。经常与真海豚、宽吻海豚等一起索饵。游泳的速度较慢，不喜跃出水面。可全年繁殖，一胎产一子，哺乳期10个月至12个月，2年至3年一胎。 分布于除北冰洋外的世界各大海洋，在中国见于渤海、黄海、东海、南海和台湾海域。有重要的科研和观赏价值，经常被水族馆饲养训化作我们的观赏动物。虎鲸 濒危等级 国家二级保护野生动物、遍布四海的鲸——虎鲸。 虎鲸又叫恶鲸、逆戟鲸，英文名字叫杀人鲸。因它特别喜欢食须鲸的脂肪，所以．挪威人称它们为“油贼”。虎鲸以体魄健壮、性情凶狠而闻名于世，索有"鲸之暴君"之称。说来也奇怪，在自然海域中虎鲸凶猛异常，但是在人工饲养环境经过人的调教、训练之后，它却变得十分驯服，并能根据人的指令作各种技艺表演（如跳水、顶球、伴随乐曲在水中翩翩起舞等）。自20世纪60年代末开始，它们又成为海洋公园和水旅馆中的“水族明星”而名声大噪。同时，经过特殊训练的虎鲸还能根据人的指令打捞沉入海底的鱼雷和火箭。 虎鲸最令人瞩目的是它们的分布遍及世界各大洋，寒冷的南、北极更是它们的旅游胜地。它们既能在炎热的赤道周围海域生活，又能在终年冰封，严寒的两极冰海中出没自如。不管是在烈日炎炎的赤道，还是在冰冷的南、北极水域，它们的体温均保持36℃，恒定不变，这是为什么呢？关键在于它们的身体具有一套特殊的调节体温装置--热交换系统。虎鲸靠这套"装备"便可在不同温度的海域中使体温恒定不变。 众所周知，陆生哺乳动物，是靠身体表面的毛皮保持体温恒定不变。虎鲸是生活在海洋中的哺乳动物。水中散热量的速度是空气中的2.5倍，这就意味着它的体内要产生更多的热量。 虎鲸的体表光滑无毛，皮下有一层厚厚的脂肪层，脂肪起了隔绝寒冷侵蚀的作用。而其前肢和高高的背鳍以及尾片等处没有脂肪层，在这些部位中穿行着一些血管网，形成了一个热交换系统。这些部位均暴露在水中 又无脂肪层，所以通常和周围水温一样高，是冷的。虎鲸体内的血液流经这些地方就会变冷。当这些部位的血液通过静脉离开前肢、背鳍和尾片的时候，就会被从心脏流出到这些部位的动脉血的热量加温。这种方式的优点在于，许多热量又重新转回体内，而不是所有热量通过前肢、背绍和尾片散失到水中。 总之，虎鲸体内的热交换系统，既能防止体内的热量散失，又能向周围的水环境中扩散体内多余的热量，以此调节体温保持恒定不变。座头鲸 别名：大翅鲸、驼背鲸、巨臂鲸。体肥大，上颁广阔，由呼吸孔至吻端沿中央线，以及上下须两侧有瘤状突起。背鳍相对小，位体后身长的2／3处。鳍肢非常大，约为体长的1／3，为鲸类中最大者，其前缘具不规则的瘤状突如锯齿状。尾鳍宽大，外缘亦呈不规则钳齿状。脸面褶沟较少，约14p～35条，由下颁延伸达脐部。背部黑色，并有黑色斑纹，腹部黑色或出色，体包个体变异较大，鳍肢上方白色部分多于黑色部分，方白色。尾鳍腹面白色，边缘黑色。鲸须每侧有270～400片，须板和须毛皆黑灰色。 座头鲸成体平均体长雄性12.9米，雌性13.7米，体重25～35吨，最大记录体长雌性18米。 结群不大，通常结对伴游。游泳速度较慢。呼吸时唤起的雾柱粗矮，高达4～5米。深潜水时露出巨大的尾鳍，常将体躯跃出水面，或侧身竖起一侧鳍肢。每年进行有规律的南北泅游。 主食小甲壳类和群游性小型鱼类。 我国黄海、东海、南海均有分布。瓜头鲸 别名：多齿瓜头鲸。形态特征 头椭圆，无吻突，前端尖，上颌不突出于下颌。背鳍位于体中部，较伪虎鲸的宽大，高达30厘米，前缘向后倾，末端钝。鳍肢长为体长的1／6，末端尖。体暗灰至黑褐色，上下唇白色，眼周围为暗色区，有浓色带沿体背正中线由头延伸至背鳍，并在背鳍下方扩大成弧形暗色区，喉部有白斑，脐至肛门附近为灰白色。上、下颌每侧具齿20-25枚。体长可达2．75米，最大体重约275公斤。初生仔鲸体长约1米以下．热带性种，常成数十头至数百头的群，游泳速度快。时有集群搁戏。我国南海、台湾省海域均有分布。太平洋短吻海豚 别名：镰鳍海豚、镰鳍斑纹海豚、短吻海豚。吻突很短，但与额部界线清楚。背鳍高大醒目，呈镰状后曲，基部幅广。体背部黑色或黑灰色，腹部白色，头前部和上颌黑色，下颌仅吻端黑色，其余白色。体侧眼后达腹侧为白色或灰白色，沿背路基下侧至尾基的体侧为从白色带，口角至鳍栉前基。并越过路肢后基全肛门间有一黑带。背鳍前部1／3为黑色，后半部全为灰白色。鳍肢同样前缘部黑色，后缘部灰色。尾鳍上下方皆为黑色或黑灰色。体色变异较大。上下须每侧有齿23～36枚。 成体体长可达2.5米，雄性稍大于雌性，体重可达180公斤。多成数十头至数百头的大群，摄食时分成小群，休息或移动时又汇集成大群。性活泼，游泳速度快，常跃出水面。体长1.8米左右。 食饵主要为小型集群性鱼类和乌贼。 我国东海、南海均有分布。 鲸是海兽中的重要成员，体形像鱼，俗称鲸鱼。 鲸的种类很多，全世界有80余种，我国海域有30多种。一般都将它们分为两类。一类口中有须无齿，称须鲸，共11种；另一类口中有齿无须，叫齿鲸，共70多种。鲸的体长从1米到30多米不等。 须鲸的种类虽少，但个头都很大，已知的最小的一种体长也大于6米。 而蓝鲸体长可达33米，体重190吨，相当于33头大象或300多头黄牛的体重，它的一条舌头就有4吨重。它的力气也无比巨大，有1 250千瓦，能曳行588千瓦的机动船，是地球上有史以来曾出现过的最大动物。这是海的恩惠，只有在海里才能长得这么大：一来是食物丰富，蓝鲸虽体躯巨大，却以小得和它无法相比的磷虾为食。这种虾数量多，容易捕，养得起这些大肚子汉。二来是水的浮力大，支撑着蓝鲸的巨大体躯。非洲象是陆地上最大的动物，体重5吨左右，若非洲象的体重再增加，它的四肢就支撑不住了，所以不能长得太大。但在海里却不然，动物基本上处于失重状态，再大也能浮得起来。但也不能无限增大，超过一定限度，心脏和肺等器官的功能就不能满足需要了。 太平洋短吻海豚座头鲸捕食方法很巧妙，先在水下朝上发射一串串气泡，在水面形成一个很大的圆圈，气泡就像气枪一样使磷虾受惊而向圆圈中心集中，座头鲸张着口从圈中心浮出吞而食之。由于座头鲸口大，取食的效率很高，每头露脊鲸每天要吃3～4吨磷虾。 鲸偏吃小虾的原因：其实偏爱吃小虾的是须鲸，因为它们没有牙齿，喉咙又小，所以不能咀嚼，只能靠吃小鱼、小虾生活。它们吃鱼、虾时只要把口一张，鱼虾随着海水一起进入口中，然后把嘴一闭，海水从须缝间流出口外，只剩下食物了。 鲸的周身都是宝。皮可以制革，用鲸皮做的皮鞋、皮包、皮衣等质地柔软，花纹美观，不亚于牛皮。鲸的皮下脂肪层很厚，可达十几至几十厘米，可以炼油、食用或作其他化工原料。 一头蓝鲸可产油30多吨，相当于1700头猪或8000只羊的脂肪总量。鲸的骨器、内脏可作药用或制肥。一头巨鲸可称得上价值连城。所以世界上不少国家如日本、挪威等国竞相猎捕，使不少鲸濒于灭绝，国际捕鲸委员会不得不决定停止商业捕鲸。 鲸类王国中的“语言大师”研究表明，虎鲸能发出62种不同的声音，而且不同声音具有不同的含义。生活在不同海区里的虎鲸，甚至不同的虎鲸群，它们使用的“语言音调”有程度不同的差异，类似人类的方言，所以研究人员称它为“虎鲸方言”。有时候，某一海区出现大量鱼群，虎鲸群从四面八方赶来觅食。但它们的叫声却互不相同。研究人员推测，虎鲸之间可以通过“语言”交谈，至于它们是怎样听懂对方的“方言”的，是否也像人类一样配有翻译，至今还是个不解谜。抹香鲸 抹香鲸对巨乌贼的嗜好，是一种最珍贵的海产品———“龙涎香”的来源。抹香鲸把巨乌贼一口吞下，但消化不了乌贼的鹦嘴.这时候，抹香鲸的大肠末端或直肠始端由于受到刺激，引起病变而产生一种灰色或微黑色的分泌物，这些分泌物逐渐在小肠里形成一种粘稠的深色物质呈块状重 100——1000克，也曾有420公斤的。其最大直径为165厘米，这种物质即为“龙涎香”。它储存在结肠和直肠内，刚取出时臭味难闻，存放一段时间逐渐发香，胜“麝香”。龙涎香内含25%的龙涎素，是珍贵香料的原料,是使香水保持芬芳的最好物质，用于香水固定剂。同时也是名贵的中药，有化痰、散结、利气、活血之功效。但不常有，偶尔得到重50～100公斤的一块，便会价值连城，抹香鲸便由此而得名。 抹香鲸非常注重团结，如果有一个伙伴遇难了，鲸群会不顾自生危险去救遇难的伙伴。即使救不了，也会陪着遇难的伙伴死去。蓝鲸 蓝鲸是世界上最大的哺乳动物。它身长可达30米左右，平均体重150吨，一张嘴就可以开容10个成年人自由进出的宽度。蓝鲸浑身是宝，它的脂肪可制肥皂；鲸肉营养丰富；鲸骨可提炼胶水；鲸肝含有大量维生素；血和内脏器官又是优质肥料。

猴哥为何在南赡部洲找不到大仙？为什么猴哥在南赡部洲这么长时间，没有找到大仙？有人认为，天庭派系主要的神仙要么在天上，要么在海岛，猴哥用脚在地上走，找不到他们。这个观点有误，在西游世界，南赡部洲有大仙，数量不止一个，而且大本营在地上。只说名气大的，例如，号曰荡魔天尊的北方真武，在南赡部洲武当山。再例如，大圣国师王菩萨，在南赡部洲盱眙山蠙城，即今泗州。论实力，这两位在西游世界都是顶级大神，唐僧师徒被黄眉大王抓住时，孙悟空先后来找他们搬过救兵。猴王在南赡部洲寻找8、9年，按理说是可以找到的，但为什么最后没碰到呢？该问题如果按网上说法，可以根据很多细节给出各种不同的解释。但松鼠既然要认真解读《西游记》，思考问题必须再深一步，不能只停留在表面。严谨地讲，不管是孙悟空、唐僧还是如来，他们都是文学作品中虚构的角色，没有自主意识。所以，不存在“孙悟空为什么要这样做”的问题。真正的问题只有一个：作者为什么要这样写？这是解读所有虚构文学作品的大前提。因此，对“猴哥为何在南赡部洲没找到大仙？”的正确理解是：作者为什么不让他拜到北方真武或大圣国师王菩萨门下？从情节上讲，假设猴哥拜在他们两者其中一位门下。顺利的话，猴王表现优异，进入师傅所在的编制，混个一官半职，好好表现，定期参加蟠桃会，足以满足长生的需求。不顺利的话，猴王因调皮捣蛋被师傅赶出师门，用学的一招半式浪迹江湖。不管是那种情况，起码后续大闹天宫的故事情节都不会发生。因为但凡猴王一露头，师傅肯定要出手把他按住。所以，如果要写大闹天宫剧情，猴王只能拜到像须菩提这样的神秘人物门下，学个基本功夫，然后被赶出师门，并保证不暴露师傅身份。彻底成为无父无母无师无祖的编外人士，才能凭着一腔孤勇闹天宫。只有贱命一条，没有牵挂，才能无所顾忌只求一时痛快。同时，单身人士多了，对很多人来说就是定时炸弹。顺带一提，灌江口二郎神杨戬也住地上，理论上讲猴哥也能够寻到他。但真要把他俩安排成师徒关系，那就搞笑了。

office2010是一款非常方便的办公软件，高职院校的计算机技师证都考的是office2010。但是电脑在安装正版office2010软件后需要激活，不然没办法使用。官方激活码都要付费的，有什么办法可以免费激活正版office2010？下面一起看下操作步奏吧。office2010激活工具下载：步骤如下：1、先在官方或360软件商店下载正版的office2010；2、下载完成后安装。注意：这点很重要。安装的时候它会索要产品密钥，在这个时候输入一个体验的密钥。列如：BXHPG-J2WDJ-JTMDM-BJKF6-9T8QY就可以正常安装了；3、安装完成后打开office2010。点击“文件”，然后点击“帮助”在右边就会出现产品为试用版。这就证明您安装的没有问题。4、office2010激活工具，下载完成即可激活，注意激活时必须联网；5、激活成功后打开office2010。再点击“文件“~“帮助”后，右边就会显示为：“激活的产品”。高手教你免费激活正版office2010的方法，激活步骤很简单，希望教程能够帮助到大家。

63路(市汽车总站-石龙火车站6:00-19:40) 东城东站—— 石井—— 宝马山 ——下桥 ——上桥 ——变电站 ——柏洲边 ——周屋 ——石碣路口 —— 榴花塔 ——峡口工业区 ——石碣镇 —— 三区 ——石碣中学 —— 电子城 ——脉洲 ——二区 —— 唐洪 ——华南花园 ——火车站 http://www.s18.cn/Bus/Dongguan/l780067.htm

1、《波西米亚丑闻》（《冒险史》）2、《空屋》（《归来记》）3、《歪纯男人》（《冒险史》）详具体情况是:《波西米亚丑闻》--福伪装了两次，第一次是一个失业的马夫，第二次是一个牧师，都是为了查清委托人要找的照片的地点，装扮成马车夫是因为可以更容易的潜伏进给艾琳还有她丈夫（后来算是）拉车的马车夫当中，而他们可是什么八卦都知道（就像现在的出租车司机），能够获得更多的线索；装扮成牧师则是因为牧师是非常受人尊重的身份，这样可以更容易让艾琳相信自己，以便可以再计划“受伤”之后能够顺利进入艾琳的房屋（就像在街上遇到有人问路什么东西的，穿着整齐—或者是公务人员制服--的人当然要比衣着流里流气的人更容易获得对方好感），面对这两次的变装，花生的赶脚是“尽管我对我朋友的化装术的惊人技巧已经习以为常了，我还是要再三审视才敢肯定真的是他”、“福尔摩斯不仅仅是换了装束，连他的表情、他的态度、甚至他的灵魂似乎都随着他所装扮的新角色而起了变化。当他成为一位研究罪行的专家的时候，舞台上就少了一位出色的演员，甚至会使科学界少了一位敏锐的推理家”，可见花生对福伪装的评价是十分高的。《空屋》—福伪装成一个卖书的老头，当时莫里亚蒂还有很多同党逍遥法外，为了自身安全和更好的调查，福只有选择这种方法，花生对此的反应是一直没有认出来，当福恢复原貌的时候，花生也很给力呀，直接晕倒了《歪唇男人》--福伪装成老烟枪，隐藏在一个印度人开的烟馆，当时正在查的案件是委托人看见自己的丈夫消失在这个烟馆的楼上而且之后就一直没出现过，这里面只提到了花生的反应，当然是十分惊讶了，因为开始他看到的是一个十足的老烟鬼，“皱纹满面，衰老佝偻”，但是转眼就变成了福福每次伪装后，基本上没有怎么提到周围人的反应（除了花生），因为周围的人没有可以认出来的（可能除了他哥哥），而伪装的目的多是为了调查案件。（暂时想到的是这几个，我再回忆回忆，然后补充）

不辞长作岭南人全诗如下：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。意思是说，罗浮山下四季都是春天，芦桔和黄梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人.所以，为什么岭南的荔枝好吃呢？首先，岭南，是我国南方五岭以南地区的概称，大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西四省边界处。历史上大致包括广东（含海南、香港、澳门）、广西和云南省东部、福建省西南部的部分地区。荔枝为无患子科植物荔枝的果实，原产于我国南部。荔枝含有丰富的糖分、蛋白质、多种维生素、脂肪、柠檬酸、果胶以及磷、铁等，享有“岭南果王”和“果中珍品”的美誉。古文献中，荔枝最先名为“离支”，栽培始于秦汉，盛于唐宋。我国栽培面积1075万亩，居世界首位。荔枝品种品系有140个以上。以广东、广西、福建、四川、台湾、云南等地栽培最多。荔枝所含丰富的糖分具有补充能量，增加营养的作用。

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吴承恩（约1500—1583年，一约1506—1580年），字汝忠，号射阳山人 ，明代文学家，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。近现代学者认为吴承恩是中国古典名著《西游记》的最后完成者。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺，但其最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

1. 关于摘荔枝的诗句 关于摘荔枝的诗句 1.关于荔枝的诗句 1、《惠州一绝 / 食荔枝》宋代：苏轼 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 【译文】：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 2、《减字木兰花·荔枝》宋代：苏轼 闽溪珍献。过海云帆来似箭。 玉座金盘。不贡奇葩四百年。 轻红酽白。雅称佳人纤手擘。 骨细肌香。恰是当年十八娘。 【译文】：福建产的珍贵贡品，经海运输的船队来往快速。玉座的金盘空空也，贡到不贡荔枝的历史已有四百年了。荔枝壳轻红、肉浓白，正适合美女的细长的手去剥开它。荔枝核仁小、果肉香，恰巧像当年的名品“十八娘”荔枝。 3、《南乡子·双荔枝》宋代：苏轼 天与化工知。赐得衣裳总是绯。每向华堂深处见，怜伊。两个心肠一片儿。 自小便相随。绮席歌筵不暂离。苦恨人人分拆破，东西。怎得成双似旧时。 【译文】：天同造化说，他恩赐给荔枝的衣裳都是深红色的。每每朝华堂深处一看，可怜你，虽有两颗果核，可肉是连成一片的。从小，我俩就形影不离，在盛美的唱歌劝酒的宴席上，一刻也未分开。极端痛恨将两个核仁一个个地打成两半，怎能恢复那成双成对昔日苦恋模样。 4、《成都曲》唐代：张籍 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。 【译文】：新雨初霁，锦江西面烟波浩瀚水碧绿，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。城南万里桥边有许多酒家，来游玩的人最喜欢在哪家投宿呢？ 5、《菩萨蛮·子规啼破城楼月》宋代：李师中 子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。 两岸荔枝红，万家烟雨中。 佳人相对泣，泪下罗衣湿。 从此信音稀，岭南无雁飞。 【译文】：在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。 在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。 2.有关荔枝的诗句 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” （唐杜牧《过华清宫绝句》第一首） 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” （宋朝苏轼《惠州一绝》） “盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇” （明代徐《咏荔枝膜》） “甘露凝成一颗冰，露浓冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四绝》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城无处不荔枝” （郭沫若） “锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟” （张籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （苏轼） “红颗珍珠诚可爱，白须太守亦可痴。十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。” （白居易《种荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陈辉《荔枝》） “飞焰欲红天” （郭明章《荔枝》） “红云几万重” （北宋邓肃《看荔枝》） “密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖” （明朝文征明《新荔篇》） 还有，白居易说它：“嚼疑天上味，嗅异世间香。”杜甫赞赏它：“九过泸戍摘荔枝，香枫隐映石逶迤。” 3.关于荔枝的 诗句 1.晚唐诗人杜牧《过华清宫三绝》诗有：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”.说的是唐明皇为搏杨贵妃红颜一笑，不惜劳师动众，千里送荔枝的事. 2.唐·白居易《荔枝图序》：“荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖.叶如桂，冬青；华如桔，春荣；实如丹，夏熟.朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪.大略如彼，其实过之.若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣.……” 3.苏东坡在宋哲宗绍圣年间被贬岭南，在绍圣二年第一次吃到荔枝.以后多次在他诗词内提到荔枝，当中以“罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”最为著名，亦足见他对荔枝的喜爱. 4.宋·宋徽宗赵佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹.玉液乍凝仙掌露，绛苞初结水晶丸.酒酣国艳非朱粉，风泛天香转蕙兰.何必红尘飞一骑，芬芳数本座中看.” 5.明·徐勃《咏荔枝膜》：“曾向忠州画里描，胭脂淡扫醉容消.盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇.” 6.明·文征明《新荔篇》： “常熟顾氏自闽中移荔枝数本，经岁遂活.石田使折枝验之，翠叶芃芃，然不敢信也.以示闽人，良是.因作《新荔篇》命璧同赋. 锦苞紫膜白雪肤，海南生荔天下无. 盐蒸蜜渍失真性，平生所见唯萎枯. 相传尤物不离土，畏冷那得来三吴. 顾家传来三四株，桂林翠幄森森殊. 远人无凭未敢信，持问闽士咸惊呼. 还闻累累生数子，绛绡裹玉分明是. 未论香色果如何，只说形模已珍美. 千载空流北客涎，一朝忽落馋夫齿. 白图蔡谱漫夸张，文饰宁如亲目视. 饱啖只于乡里足，鲜尝渐去京师迩. 不须更作岭南人，只恐又无天下痏. 朝来自讶还自疑，事出非常有如此. 虽云远附商船达，不谓滋培遂生活. 始知生物无近远，故应好事能回斡. 卉物聊占地气迁，造化竟为人事夺. 仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖. 由来沃衍说吾乡，异品珍尝曾不乏. 不缘此物便增重，无乃人心贵希阔. 福山杨梅洞庭柑，佳名久已擅东南. 风情气味不相下，称绝今兼荔枝三.” 4.与荔枝有关的诗句有哪些 与荔枝有关的诗句有哪些 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 —— 杜牧《过华清宫绝句三首·其一》 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 —— 白居易《荔枝楼对酒》 一种天然好滋味，可怜生处是天涯。 —— 丘浚《咏荔枝》 世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。 —— 丘浚《咏荔枝》 五月鲥鱼已至燕，荔枝卢橘未应先； —— 何景明《鲥鱼》 揉蓝雾雾蔷薇浅，半露冰肌玉不如。 —— 丘崈《鹧鸪天（咏绿荔枝）》 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 —— 苏轼《食荔枝》 五岭麦秋残，荔子初丹。 —— 欧阳修《浪淘沙》 两岸荔枝红，万家烟雨中。 —— 李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 —— 张籍《成都曲》 十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。 —— 白居易《种荔枝》 希望能帮助到你 5.描写荔枝的诗句有哪些 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。出自唐代杜牧的《过华清宫绝句三首》 释义：一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。出自宋代苏轼的《惠州一绝 / 食荔枝》 释义：如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。出自唐代张籍的《成都曲》 释义：锦江西面烟波浩瀚水碧绿，雨后山坡上荔枝已经成熟。 两岸荔枝红，万家烟雨中。出自宋代李师中的《菩萨蛮·子规啼破城楼月》 释义：两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。唐朝文学家张籍《成都曲·锦江近西烟水绿》 释义：锦江西面烟波浩瀚水碧绿，雨后山坡上荔枝已经成熟。 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 白居易《荔枝楼对酒》 释义：成熟的荔枝颜色就像鸡冠子，刚开坛的烧酒飘出琥珀香味。 密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹宋·宋徽宗赵佶《宣和殿荔枝》 释义：他把长于南方的荔枝移植到宫里，并且使它结果了。 6.关于荔枝的古诗有哪些 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杜牧《过华清宫绝句》 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏轼《惠州一绝》 回答者：大天使 - 高级魔法师 六级 10-15 16:01 杜牧的《过华清宫》：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 宋苏轼的《食荔枝》：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 清谭莹《岭南荔枝词》：十里矶围筑稻田，田边博种荔枝先。凤卵龙丸多似谷，村村箫鼓庆丰年。 杜甫：忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。

在安装office2010版本是经常会提示需要输入office2010最新密钥,office2010激活密钥,office2010产品密钥,office2010激活码等必要信息,最头疼的时在安装之前并没有准备好激活密钥或激活码之类的信息，这让许多朋友不得不望而却步，本人也有此经历，所有很明智的在网上整理了一些office201相关激活密钥等信息，希望可以解决office爱好者的燃眉之急，提供两种激活方法，可供参考：一、使用密钥直接激活office201087XPX-M3D6G-W4D39-VKVKR-DB8C7Office Professional 2010 ProPlusVL 密钥：HM7R6-FP6QB-XTDC3-MT442-FVPKM截止2012年4月14日10点,此KEY还有最后 0 次可激活。6CCCX-Y93YP-3WQGT-YCKFW-QTTT7截止2012年4月14日10点,此KEY还有最后 0 次可激活。828CH-G4FPY-HMH4R-32GCK-6D9BH截止2012年4月14日10点,此KEY还有最后 0 次可激活。 MHG2T-7YM3G-XBD94-CK42H-3HVBT截止2012年4月14日10点,此KEY还有最后 0 次可激活。8WTH4-8H2PD-9FY6H-P9RM4-87QC3截止2012年4月14日10点,此KEY还有最后 0 次可激活。Office Professional 2010 StandardVL 密钥：XJBYM-62WK4-RCT9Y-XG3HQ-M2CMK截止2012年4月14日10点,此KEY还有最后 7270 次可激活。V4YJ9-PXXGH-DVYKC-3KGFJ-PT68W截止2012年4月14日10点,此KEY还有最后 0 次可激活。7THGF-F37Y6-DXPKF-MFD6G-HGGVV截止2012年4月14日10点,此KEY还有最后 0 次可激活。YMGX9-VP8KW-4MRCP-3W6XP-PYMBM截止2012年4月14日10点,此KEY还有最后 0 次可激活。上面的KEY可对32位和64位不同语种的Office Professional 2010，实施“一键”联网永久激活二、使用office2010激活工具激活1、office2010激活工具 Office 2010 Toolkit它可以一键完美激活Microsoft Office Pro 2010。原理就是利用kms来激活（会自动将零售版转成VOL版），不是新的激活技术:( 180天后必须手工再次激活一次。网上流传的mak密钥激活甚称完美，但有次数限制，激活后要备份激活信息，以便重装系统恢复激活。office 2010 toolkit也有备份激活信息功能，建议下载一个office 2010 toolkit备用。另外值得一提的是，它不仅可以激活office，也可轻松激活Visio Premium 2010、Project Pro 2010。Office 2010 Toolkit 2.1.6正式版下载 Office 2010 Toolkit 2.1.7Beta版下载使用方法：以管理员身份运行“Office 2010 Toolkit 2.1.6”，在“迷你KMS”界面的“Main”主菜单选项，点击下面的“EZ-Activator”按钮，工具会自动检测系统安装的Office 2010所有版本并实现自行激活别急~！稍等片刻吧！当出现画面（Office was successfully actived）时激活就成功了！（180天，一年两次“循环”激活）。友情提示： 需要.Net Framework支持。官方说明是需要.Net Framework 3.5，经测试安装.Net Framework 2.0即可2、office2010激活工具 mini-KMS_Activator说起Office2010激活工具，很多人首先想到的应该是miniKMS，最早出现的Office破解激活方法也就是使用miniKMS；其次想到的可能是“神key”（MAK密钥）。 迷你KMS”最新版本——“mini-KMS_Activator_v1.31_Office2010_VL_ENG-FreeSoft-WZT”——体态轻盈仅只1MB，却一身承担两大职能：KMS服务器和客户激活端。“迷你KMS”可激活Microsoft Office 2010系列的“VOL”版本。特别值得称道的是：百发百中，一次激活！个别杀软可能会出现“误报”现象mini-KMS_Activator1.3.1下载地址：“迷你KMS”最新版本——“mini-KMS_Activator_v1.3_Office2010_VL_ENG”——体态轻盈仅只0.99MB，却一身承担两大职能：KMS服务器和客户激活端。“迷你KMS”可激活Microsoft Office 2010系列的“VOL”版本。特别值得称道的是：百发百中、一次激活！mini-KMS_Activator1.3下载使用说明：用“迷你KMS”激活 Microsoft Office 2010 “VOL”版本，操作简便易行：首先，关闭防火墙(确保激活过程中“通信”畅通无阻)；其次，点击“Install/Uninstall KMService”安装“KMS”服务器；最后，点击“Activate Office 2010 VL”，即可成功激活(点击“Activation check Office 2010”查看激活状态：180天)。 “KMS”是微软对“大客户”(VL即：VOL)提供的Microsoft产品激活方式之一。在适用此方式的Microsoft产品中，无论是中文和外文，还是32位和64位，均可通过“KMS”服务器实施激活。“KMS”激活技术规定：激活后有效使用期限为“180天”。届时须重新激活，又是一轮“180天”(如此循环往复)。检查激活状态见上。