端午节的来历100字作文怎么写

“臭老九”概念起源于蒙元，而这个词汇最早见于清嘉庆年间，但流传不广。蒙元时期采用的等级制社会中，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级。“臭老九”即知识分子，早可见于赵翼《陔余丛考》：“元制，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”。介绍知识分子是具有较高知识水平的，具备独立思考能力和批判精神的脑力劳动者，分布在教育、文化艺术等领域。知识分子作为一个政治性的概念和一个相对独立的社会阶层将在一定时期内存在，最终将随着生产力的高度发展以及工农之间、城乡之间、脑力劳动与体力劳动之间差别的消失而消失。

“臭老九”概念起源于蒙元，而这个词汇最早见于清嘉庆年间，但流传不广。蒙元时期采用的等级制社会中，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级。“臭老九”即知识分子，早可见于赵翼《陔余丛考》：“元制，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”。知识分子本身由于教育体制问题，应试教育的结果是把人的自主思维给扼杀，人云亦云。把思考题变成固定类型的记忆题。高分低能就是说的这种情况。知识不能学死，学会思考，学会分析和总结，学会将好的知识在工作生活中去运用。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（《礼记·大学》）。知识分子要能够有一番作为就应该把知识变成一种力量，从自身的修为做起，正视并矫正自身的品格缺陷，才能够更好的发挥自身的能力和知识的力量，为社会做出贡献。自身的财富和事业，社会的尊敬和爱戴，是靠自己创造出来的。

“臭老九”的说法来历，是在元朝的时候，据说蒙古人把人都给按照等级划分，分别是一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。而九儒里的儒，就指的是知识分子，作为文人他们文不能安邦，武不能定国。蒙古的贵族，为了侮辱文人，就把他们的等级排在了娼妓之后乞丐之前，位列第九，所以才有了“臭老九”的说法。古代常说，百无一用是书生，他们自视清高，夜郎自大，对于社会没有做出什么贡献。在文化大革命期间，人们把知识分子就排在了第九位，是重点的打击对象，表示对知识分子的蔑视。蒙古贵族进入中原占领全国的时候，他们尚且还不知道利用儒家思想来统治人民。那些儒生比没有文化的普通人思想要复杂，蒙古人难以征服、统治他们，因此对他们格外的敌视和打压。在当时的时代背景下，儒生很难生存，统治者极力推崇藏传佛教文化。他们在选用人才的制度上根本不会考虑儒生，儒生仕途无望，别无所长，受到歧视和苛待，因此社会地位也骤然下降。而且儒生的这种命运持续了半个多世纪，到了元仁宗，才开始提倡汉化，提倡以儒治国，尊重儒学。在这个时候，儒生的命运才有所转变，社会地位也有所提高。但是“臭老九”的这个名号，就从此流传了下来。人们常用“臭老九”来讽刺那些自视清高的文化人、知识分子。

臭老九”这个词，很多朋友最初是从新中国成立后的某一个特定阶段得知的。是从那时候出现了这个词吗?不是的。“臭老九”这个词在元朝就已经出现，只是并没有广泛流传。“臭老九”不是某一个人提出来的，是历史形成的民间说法。　　元朝是蒙古人政权，这个大家都清楚。蒙古人是马背上的民族，他们对于教育并不像中原这么重视。元朝对于职业的贵贱分了十等：一：官。二：吏(不能升为官的朝廷雇员)。三：僧。四：道。五：医。六：工。七：匠。八：娼。九：儒。十：丐。　　就这样，知识分子被元朝列为第九种，于是民间有人称知识分子为“臭老九”。　　可是，知识分子为什么会被列为第九种呢?原因与元朝统治者的思想有密切关系。　　我国的科举制度，从隋朝开始。科举制度是一种通过考试选拔官员的制度。在古代，全国的书生通过严格的科举考试来达到入朝为官的目的。只要能通过考核，不管出身门第怎样，都能一步登天，从平民成为官员，光耀门楣。要应付考试，可不是自己能自学的了的。因此，就要有师傅。汉人政权时，知识分子是很受欢迎的，授业恩师嘛，天、地、君、亲、师。可元朝统治者却不这么想。　　蒙古族是一个游牧民族，他们每一个人都在从事生产劳动，很小的时候就独立自主的去做很多事，没有人会抱着书骑着马在草原上驰骋。所以元朝统治者怎么也搞不懂，为什么需要知识分子，还专门有读书的这种行业。因为生活习惯的不同，他们也不理解，一个手无缚鸡之力的人有什么用。在他们的眼里，任何人都是要有价值的，而知识分子在他们眼里没有价值。因此很瞧不起知识分子，将他们划分到比娼妓低，比乞丐高的第九种人。也取消了科举制度。　　就这样，在当时也就有了“臭老九”的说法。虽然元朝统治者瞧不起知识分子，但知识分子在中原人的心中地位还是很重的，因此“臭老九”这个词也没有广泛流传。　　至于说新中国成立后的那个特定阶段使这个词得到流传，但那也只是少部分人的言论。社会的发展离不开知识分子，所以我们应该尊重知识分子，他们为社会做出了巨大的贡献。

“臭老九”之称，将知识分子排行为第九，原以为旷古未有。后来读古书，方知元朝也将知识分子的位置排行为第九，其排序是：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。（郑思肖《心史》）元朝统治者看不起读书人，把读书人的地位压得极为卑贱，比娼妓还低，仅高于叫花子。 在历史上，知识分子至少有三次被称为老九，而且都是臭的老九。这是历史的巧合呢，抑或有相同之原因，真是耐人寻味矣。。。

臭老九，最早见于清嘉庆年间，但流传不广。上世纪六十年代中期，随“文革”之风狂起，臭老九其名远扬。全国各地造反派大做文章，一大批知识分子日夜遭殃，有的甚至命丧黄泉......十一届三中全会后，臭老九大多恢复名誉，重新走上新的岗位，为祖国做贡献。 从建国初期开始，就有“地（主）、富（农）、反（革命）、坏（人）、右（派）”的说法，这五类人属于专政、改造的对象。而文革开始后，又有“叛徒、特务、走资派”也成为专政、改造的对象。随着文革的深入，知识分子也成为改造对象。从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。 　　解放后特别是文化大革命后有极左思想的人把知识分子排在地主，富农，反革命，坏分子，右派分子，特务，叛徒，走资派的后面，名列第九。流入民间，对知识分子谑称“臭老九”。

教师对待每个学生都像是对待自己孩子一样认真，为他们传道授业，在现今社会人们对于教师还是非常尊重的。但是教师有一个恶搞称呼叫做臭老九，据说这个称呼自古就有，教师究竟因为什么被叫做臭老九呢? 教师为什么叫臭老九 在近现代很长一段时间人们都将知识分子和教师挂钩，教师是最典型的知识分子。然而在数十年前，知识分子反而成了人人喊打的对象，社会地位极其的低下，被排在很多身份后面，位列第九，而教师又是知识分子的典型代表，所以教师就被人戏称为臭老九。 臭老九来历 实际上早在元朝的时候，蒙古人入主统治中原时就将人民分成了十个等级，分别是一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。排名第九的儒指的就是知识分子。当时的儒士是文人出身，却文不能安邦，武不能定国，因此蒙古贵族为了羞辱文人，就将他们排在了娼后面，仅仅比乞丐好一点。从这之后才开始有臭老九的说法。 虽然知识分子都是值得尊敬的，但是从元朝起，包括明清时期知识分子的地位都不怎么高。这是因为知识分子自视甚高，又夜郎自大，无论是对于家庭和社会都没有做出什么贡献，和别的众多职业想比可以说相差了很远。因此在古代对于文人就有一种贬义的词汇叫做百无一用是书生。然而在现代社会情况已经完全改观了，教师也是一个伟大的职业，感兴趣的朋友可以继续了解一下教师这个职业怎么样。

　　在建国初期的时候我们都知道有一个很有名的读书人，当时的知识分子被所有的势力打压。当时所谓的知识分子也被人看作是爱摆架子，他们也被称之为臭老九。　　在元朝的时候，这个游猎民族，原来没文化的原始感觉使他们很自卑，最最怕那些个文诌诌的读书人看不起，于是就把天下各行各业分了个三六九等。一脚把知识分子踢到了倒数第二级。使这样分的。 　　“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从蒙元时期的等级制社会说起。蒙元是一个等级森严的社会，从始至终，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次啊！ 　　从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

“臭老九”一词的由来和反思 “臭老九”一词的由来和反思 ——熊飞骏 对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。 这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。 知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑…… 蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。 “知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。 科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。 科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。 传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。 科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。 我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述： “自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。 过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。 没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。 对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。 好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。 对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。 思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。 行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。” 上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。 知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。 尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！

一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐

“三八”指从国际传至我国通用的“三八妇女节”，即每年的3月8日为国际劳动妇女的节日。不巧另有贬义，专指好捕风捉影，缺少女人味的八婆。通常前面带一个“臭”字或“死”字，是很难听的民间用词，类似于“十三点”“臭老九”等，缺少女人味。三八节称为：国际劳动妇女节（International Working Women"s Day，简写IWD）全称“联合国妇女权益和国际和平日”/“联合国女权和国际和平日”（United Nations women"s rights and international peace day），在中国又称“国际妇女节”、“三八节”和“三八妇女节”。是在每年的3月8日为庆祝妇女在经济、政治和社会等领域做出的重要贡献和取得的巨大成就而设立的节日。妇女节到，春风为你送来好运气，春雨降下幸福和美满，阳光给你洒落快乐和活力，百花用芳香装点你的美丽，我用祝福表达心意，祝你节日开心愉快！2相似的经历成就相知的我们，不同的祝福却要送给与众不同的你，在这个特殊的日子里，祝福我们工作中的女强人，生活中的温柔可人，妇女节快乐！3撷一缕春风，沾两滴春雨，采三片春叶，摘四朵春花，织成五颜六色的祝福，伴着七彩的牵挂，祝你“三八”节快乐！愿你健康永久，十分幸福！4三八妇女节，送你一套幸福妆：快乐作粉底，优雅为面霜，善良是口红，精明是眼霜，健康为你画个眉，好运为你防个晒。愿你笑口常开，日子精彩！5用微笑化个妆，让快乐绽放；用气质塑个身，看美丽天成；用优雅造个型，展万种风情；用浪漫编个梦，与真爱相拥。三八妇女节，愿你美丽长存，幸福一生！6新女性，半边天，家庭事业双肩担。育儿女，在膝前，和谐幸福喜连连。懂时尚，能勤俭，精彩生活乐无边。好姐妹，赛红颜，自立自强把梦圆！妇女节快乐！7围起围裙时你是厨师，把佳肴捧出；唱起歌声时你是歌者，把幸福歌唱；怀抱孩童时你是母亲，把关怀继续；娇羞温柔时你是妻子，把爱意播洒。三八节到了。愿你节日快乐！8妇女节来妇女乐，平时忙来今日闲；家务今日甩手来，工作暂时停一天；多逛街来多美容，健康青春长永驻；一年一度妇女节，奴役老公自己乐，哈哈，祝愿妇女节快乐！9你点缀了国家的繁荣，你装饰了家庭的和睦。而你的勤勤恳恳，你的任劳任怨，你的绝美笑靥，你的五彩缤纷装点了大家的世界！今天是你的节日，你理应得到祝福：妇女节快乐！10谁说女子不如男，替父从军花木兰。谁说妇女不漂亮，浓妆淡抹赛貂蝉。谁说女人不能干，冲锋陷阵穆桂英。谁说主妇不贤惠，养儿育女老公欢。3.8妇女节愿：妇女姐妹都欢心，漂亮时尚皆年轻。

问题一：为什么老师会在这里 仿佛面对面的倾诉的感情,是表达效果更加真切和浓烈。 问题二：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题是，这里是个提问题和回答问题的平台，老师会在这里回答问题，不仅老师还有学生，法律工作者，医生，从事各方面工作的人也在这里，为提问的人出意见，谈看法，解答疑问，帮助解决问题，完全没问题，祝好运！ 问题三：为什么老师会在这里 老师我想对你说 时光荏苒，老师你还好吗？ 老师，我想对你说：你的音容笑貌，你的举手投足，时常展现在我的眼前；你的关心，爱护，一直萦绕在我的脑海里；你的循循善诱，谆谆教导，至今铭记在我的心中；你和我们一起时的一切，都如同昨日历历在目。 老师，我想对你说：是你给了我学习的自信；是你给了我生活的勇气，是你给了我发奋发图强的动力，是你给了我奔向好前程的希望。 老师，我想对你说：你是我开启智慧的敲门砖；你是我打开幸福之门的金钥匙；你是我生活航程中的引路人；你是我奏响人生乐章的指挥者。 老师，我想对你说：如果没有你，或许我就会自暴自弃；如果没有你，或许我就会那么沉迷下去；如果没有你，或许就没有我生活的前景；如果没有你，或许就没有今天的我。 老师，我想对你说：感谢你风雨之中为我的遮挡；感谢你冰天雪地之时给予我温暖；感谢你对我的培育之恩；感谢你对我的知遇之情。 老师，我想对你说：你每天扳着脸走上讲台，我们刚下课玩后的愉快心情又被破坏了。这时我多么希望你能笑一笑啊！开始上课了，你一直眉头紧锁，忽然叫起一个正在开小差的同学回答问题，那个同学丈二和尚摸不着头脑，答得牛头不对马嘴。老师顿时火冒三丈，问他怎么回事。“后面的同学告诉我的”，他解释道，全班哄堂大笑，但老师不笑，仍然眉头深锁，用箭一样的目光盯着我们，我们只好马上闭上嘴巴，正襟危坐。这时，我们多么希望老师你也能笑一笑啊！这样，你的不快、同学们的不认真，也许就会在一笑之中飘然而去，我们与你的距离会因这一笑而变得亲近起来。 下课了，有很多同学跑上讲台，想跟你谈谈话，可一头忙碌的你一句：“什么事？”正欲张嘴的我们不好意思开口了。那时，我们多想你笑着与我们放松地聊一聊啊！ “笑一笑，十年少，我们学习会更好；笑一笑，真轻松，苦恼、伤心抛脑后。”我以前也写过这样的儿或小诗，但都没敢唱，什么时候能在你面前开心地唱一唱呢？ 最后，老师，我要对你说：新年要到了，祝愿你健健康康，幸幸福福，和和美美，快快乐乐地度过每天！好人一生平安！！ 老师我想对你说 老师，我心中的好母亲，她会把爱均匀地分给她的每一个儿女。老师您是大海，我是一条小鱼，在您的胸前玩耍。 老师我想对你说谢谢。在这两年来，你不仅教懂了我不少知识，还教育我人生的道理。在老师你的指导下，我的作文也有很大的进步，使我的成绩渐渐地提高，这方面我很感谢你。 老师，玫瑰只有在阳光的哺育下才能明艳，小草只有在雨露的滋润下才能如茵。我们得到了阳光雨露。 老师，我心中的好母亲，她会把爱均匀地分给她的每一个儿女。老师您是大海，我是一条小鱼，在您的胸前玩耍。 我心中的好老师，她应该有一颗博大的爱心。老师您就像甘露，轻轻地洒向茁壮的新苗。 老师，我想对你说：您真伟大，您就像春蚕，悄悄地编织我们理想的丝线。老师您就是大海，我是一只小船，在您的怀里飘荡。老师您是园丁，在您辛勤照料下我显得更加茁壮成长……我爱您” 这些，或许是一个您溺爱过的孩子并不任性的话。 老师我想对你说 老师 ，从我上学那天起，都是您站在讲台上讲课，我坐在下面听课。今天我们换一下位置，请您坐下来，听我说说心里话。 老师，我想对您说：您辛苦了！您就象一支蜡烛，不断地燃烧、消耗着自己，照亮了我们美好的未来，温暖着我们幼小的心灵；您又象一位辛勤的园丁，给我们这些小苗浇水、施肥，让我们茁壮成长。我常常这样想：您鬓角的一根根银丝是粉笔灰染成的么？您眼角细细的皱纹是我们一笔一笔画上去的吧？ 老师，我想对您说：谢谢您了！是您让我和同学之间的友情更浓厚。当我将要离开一六七......>> 问题四：为什么老师会在这里 老师不在这里，难道在哪里吗？ 问题五：老师为什么会在这里 教师节的来历 年9月10日，全国的教师们迎来自己第一个教师节。18年前，新中国第一个教师节诞生了。从此以后，每年的教师节成为了人们生活中的一件大事，尊师重教成为了一种美德。教师节的建立用了5年时间。 谈起教师节的由来，方老说：“事情最早要从一份提案说起……”年3月，中国协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国促进会的17位政协委员联名提交了一份提案： 案由：建议确定全国教师节日期及活动内容案。 提案人：徐伯昕 吴贻芳 史念海 李霁野 张明养 叶至善 徐楚波 郑效洵 马力可 霍懋征 葛志成 方 明 巫宝三 张景宁 叶圣陶 雷洁琼 柯 灵(注：原件签名顺序) 理由：教师担负着培养四化建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。同志在中国科协第二次全国上，正式提出了尊师问题，指出尊师，不仅是学生的问题，我们整个社会的成员，所有学生的家长，特别是我们各级的负责人都要尊师……现在儿童有儿童节，青年有青年节，我们认为培养他们成为宏伟事业人的教师也应该有教师节…… 该提案被全国政协编为第提案。 政协审查的意见如下：建议交研究办理。 在提案人中，叶圣陶是民进第三任主席、全国政协第六届副主席。雷洁琼是民进第四任主席、全国政协第六届副主席、第七届和第八届全国人大常委会副委员长。徐伯昕、吴贻芳、葛志成、叶至善曾任民进副主席。张明养、柯灵、方明曾任民进参议委员会副主席。而方明又是提案的主要发起人及撰稿人。 方老接着告诉我们，其实，解放前也有教师节，是每年的6月6日。年，和全国教育工会曾宣布“五一劳动节”同时为“教师节”，但执行的结果是教师节没有了。中，教师被贬为“臭老九”，社会地位极其低下。 党的十一届三中全会拨乱反正，从年起，全国教育工会开展“庆教龄”、“五讲四美，为人师表”等一系列尊师重教活动，提高了教师的、社会地位。然而冰冻三尺，非一日之寒。就像提案中指出的那样，“尊师重教远没有形成一种社会风气。殴打教师的事件时有所闻。广大教育工作者真正树立以教书育人为终身职业的思想也还不普遍。”要真正提高教师的社会地位，应该在新中国建立教师节，让教师享有崇高的社会地位，受到全社会的尊敬。于是，在年3月全国政协会议上，方明和民进的16位政协委员联名提交了这份提案。 为教师节定在什么日子最合适，方明征求过谢冰心、叶圣陶等民进老前辈的意见。冰心先生建议定在每年春暖花开的时候；叶圣陶先生建议定在每年秋季学生入学的日子，让学生在新学年的开始就记住教师的辛勤和光荣。 年12月，书记处书记接见参加全国中小学工会思想工作会议的代表时，方明和张承先副部长一起向提出建立教师节的事，问解放前有无教师节，方明告之6月6日是解放前的教师节，并介绍了年6月6日陈毅同志参加上海解放后庆祝教师节的情况。听后建议和全国教育工会联合起来写报告请示。 年4月，党组和全国教育工会分党组联合，由张承先和方明共同签发的“关于恢复‘教师节"的请示报告”送书记处，报告中并建议以的诞辰日5月5日为教师节。 年3月全国政协六届一次会议上，方明和民进18位政协委员联名再次提出“为提高教师的社会地位，造成尊师重教的社会风尚，建议恢复教师节案”。全国政协审查的意见如下：“建议由宣传部会同研究办理。”同年9月，办公厅致函办公厅，经研究政协一次会议方明等同志的提案，同意恢复教师节。年12月，由何东昌部长和方明共同签发的党组和全国教育工会分党组“关于恢复‘教师节"的请示”送宣传部。 年10月，万里、等领导对党组和全国教育工会分党组的请示圈阅。年12月，党组和全国教育工会分党组“关于建立‘教......>> 问题六：老师为什么会在这里 老师为什么会在这里。。 因为你没有发现。 老师早就来了。 只是你不知道。 问题七：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题提得好，老师在这里回答提问，对学生提的有关学习问题，尽量帮助解决，不仅老师在这重，还有医生，法律工作者，企事业职工，学生等等，都在这里回答问题，可以说，能帮助他人是一种乐趣，完全没问题，祝好运！ 问题八：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题提得好，这里是个好平台，是提问题和回答问题的好地方，不仅老师在这里，还有学生，医生，法律工作者，企事业员工等也会在这里回答提问，帮助解决问题，也是一种乐趣，完全没问题，祝好运！ 问题九：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题，老师在这里回答提问，帮助提问的网友解决问题，不止是老师，来这里还有学生，有法律工作者，有医生，还有职工等，都在这里回答提问，能够帮助他人，也乐在其中，完全没问题，祝好运！ 问题十：为什么老师会在这里 你好！看了你的描述，为什么老师会在这里？这个问题的回答是，是的，很多的老师都在这里，帮助学生解答疑难问题，除了老师，还有学生，医生，法律工作者，单位职工，军人等等，都在这里提问题和解答问题，可以说，百度知道是互相交流的平台，深受欢迎，祝好运！

　　一、中国的教师节　　1985年1月21日，第六届全国人大常委会第八次会议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。　　其实早在1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学开始，即尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以来，老师便有了自己的节日。　　二、世界教师节 10月5日　　为纪念1966年国际劳工组织（ILO）和联合国教科文组织（UNESCO）联合颁《关于教师地位的建议案》，联合国教科文组织于1994年将10月5日定为世界教师节。　　教师节的由来　　暨南大学一批学子骑自行车北上，向教育部、团中央递交了建议设立教师节的愿望，时隔一年，国务院决定将每年的9月10日设定为教师节。从此，大陆的教师也有了自己的节日。　　教师节，是我国仅有的包括护士节、记者节在内的三个行业性节日。自1931年以来，我国在不同历史时期共有过4种不同日期和性质的教师节。　　我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，鉴于“六·六”教师节是教师自发组织设立的，后又将教师节改为8月27日（孔子生日），并颁发了《教师节纪念暂行办法》，可当时并未能在全国推行。建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。　　"我也不知道为什么，那天早上一起床就忽然想到老师应该有自己的节日。"现今教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授这样说。　　1984年12月9日，王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。　　为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议确定，每年9月10日为中国教师节。在第一个教师节，当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日，首都召开万人庆祝大会，教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。　　其实早在1932年，国民党政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用"五一国际劳动节"同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给"教师教好、学生学好"创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以年，老师便有了自己的节日。　　建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的文明进程就会遭受损失。所以，一部文明史，离开教师，是不可想象的。　　此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。通过评选和奖励，介绍经验，帮助解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的积极性。　　从前，大概是孔子那个时代吧，就有教师节。最初的时候，每个老师门下都有若干的弟子，这些弟子每年总会相约在师傅的生日那天举行一个简朴而庄重的仪式，用虔敬的心态向师长送去敬仰和祝福。后来，学生也有了学生，这件事变得有些混乱了，因为师傅变得越来越多，学生越做越累，他们必须花费大量的时间和精力去学习如何在师傅生日这天向师傅表达虔敬态度的礼节和技巧，这件事甚至占用了学生研习科学文化知识的时间，最后，礼仪本身索性理直气壮地变成了一门学问，人们对师傅表达虔敬的做法愈发的合理合法合乎逻辑。毫无疑问，礼仪是空前繁冗和无趣的，当它成为一门学科之后，斥责其繁冗无趣的人们会被冠以无知的评价，于是人们不再怀疑这门学科存在的价值，于是，生活在继续。　　尊师重道的风气迅速在中原弥散，每个老师都有一个属于自己的不可取代的节日。而每一个老师也会在无数个属于自己师傅的节日里虔敬、忠实、隆重其事地向老师表达祝福和感恩。后来，事情发生了一些变化，人们发现，那些学界的泰斗级和大牛级的人物总会受到最多的朝拜和感恩，因为他们的弟子遍及国家的各个角落，甚至包括隐居山林的高人。泰山级的人物在尊师拜师的礼仪文化之下迅速红遍江湖、书院、田间以及市井。再后来，人们惊奇的发现，大家在某一天焚香跪拜的居然是同一个人。原来，这个人已将天下读书人尽收于门下，事实上，这是一个很漫长的过程，他却在一夜之间成了天下人的师傅，成了伟人，圣人，甚至神人。所谓的教师节，大概就在这个时间点上固定在了某一天。　　我国教师节的演变　　"6.6"教师节。　　1931年5月，教育家、南京中央大学教授邰爽秋、程其保等发起，拟定每年6月6日为教师节。　　"8.27"教师节。　　1939年，国民党政府教育部决定以中国教育家孔子的诞辰8月27日为教师节。　　"5.1"教师节。　　1951年，中华人民共和国教育部、中华全国总工会共同商定，将教师节与"五一"国际劳动节合并一起。　　"9.10"教师节。　　1985年1月21日，第六届全国人大第九次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案，并决定9月10日为我国的教师节。

　　读他们的东西，　　经常使你有一种大凋零的感觉；　　读他们的东西，　　醇厚之中，总觉着还缺点什么u2026u2026　　张中行老先生的书总是给人一种温暖的感觉。那一篇篇旧事掌故，很有些古人笔记的味道。怎么说呢？不大像魏晋，那种锋芒毕露的智慧；而是像晚明，有一份沧桑之后的无奈，娓娓道来的平和。 　　只有谈起“文革”的时候，老先生才有点火气。这也难怪，中国几千年下来，大概只有三数个蔑视文人的时期。秦始皇焚书坑儒是一个；元朝有“九儒十丐”之说，秀才的地位，还在**之下，也就比要饭的高些，算一个；再一个，就是知识分子被称为“臭老九”的“文革”时期了。老先生是文人，说起那段日子，心里难免不平，也算不得什么。 　　最初朋友向我推荐张老先生的书，说：“那可是一个真正有学问的人，文章每一句话都是有来历有出处的。”就像黄庭坚推崇杜甫的口气。我陆续买来看了，觉得朋友说得不错。 　　这世道，大儒不多了。退一步，张中行，或者还有南怀瑾他们，就显出来了，很可以用“水落石出”来形容。读他们的东西，经常使你有一种大树凋零的感觉。的确，他们算不上大学者，但他们还有着大学者时代的余韵，就像风雨后的晚晴，也是人世间最美丽的风景。 　　对这样的宿儒，从学问的境界上讲，现在已没人有资格对他们说三道四了。但是读他们的东西，醇厚之中，总觉着还缺点什么。或者，就是宋儒朱熹所说的“为有源头活水来”的“活水”吧。这样的文字，是不动的风景。按张中行老先生的话，应该叫“清供”。 　　张老先生曾经写过一篇《案头清供》，讲他的书桌上的几件摆设。所谓“清供”，就是不花钱得来而又自己喜欢的小玩艺。张老先生的清供有三样：大老玉米一穗，看瓜一枚，葫芦一只，各有各的来历，各有各的故事，拉拉杂杂，也敷衍成一篇好文章。 　　谈起文人的书桌，最有名的大概是闻一多的那张。诗人的名作，就是《闻一多先生的书桌》，几乎是逢集必收的。闻先生的书桌上，似乎并没有什么清供，有的只是沉甸甸的愤怒和郁闷。这张书桌，给人感觉，并不是安放文房四宝的地方，而像是一片大草原，风暴滚过，间或夹杂着野兽凄厉的怒吼，让你感到一个书生也有拍案而起的灵魂。而张中行老先生的书桌，显然更具有传统文人的情调，就像是晚秋时节的麦田，鸟雀飞来飞去，啄食着田间遗落的麦穗，落霞满天，渔舟唱晚。 　　这两种境界，主要出于乱世与盛世之别。乱世多拍案而起之作，而盛世则不乏清供的闲情，倒也不必强分个高下。历来所指责的，只是乱世中的清供，像周作人的知堂小品文。仿佛不知从什么时候 　　起，文人已经失去了逃世的自由；只有在好世道，人们才有闲适的权力。张老先生的案头清供，不过是好世道一个最雅致的注脚。 　　但张老先生可能并未意识到，他的清供，不只三件，而应是四样——加上他自己。这绝非微词，事实上，依照中国传统，人老了，就该是供起来的，而又能清，就是不糊涂不添乱，也就很好了。只是不知道，老先生自己以为然否？ 　　老先生最畅销的书，《负暄琐话》及“续话”和“三话”，是最中正平和的文字。“负暄”，是晒太阳的意思。按照老先生“清供”的定义：不花钱得到而又自己喜欢，日光浴不要钱，除了爱美的女士大概人人都喜欢，这种方式无疑具备清供的充分条件。再说必要条件，就是要有闲适的心情。现今的人越忙，就越讲究消闲，印的书虽然多，但能坐着读的倒也没几本———读书，不再为了寻求真理，而是为了打发时光点缀心情。老先生的“琐话”，说白了就是琐细的家常话，既然是晒着太阳说的，自然也并不要求听众都正襟危坐。这就符合了清供的必要条件。 　　满腹经纶的老先生说“琐话”，而不是板着脸教训人，使人如坐春风，本来这是一种好的不得了的境界。但既为清供，总觉得缺几分活泛，在老人大概也是难免的事情吧。 　　元稹诗曰“白头宫女在，闲坐说玄宗”，可谓一语道破暮年心态。那位宫女年轻时伺候过唐玄宗，老了，虽然天子已经换了好几个，但一张口还是玄宗旧事，不免一种遗老气。张老先生是讲古的高手，特别是所谈“五四”人物，颇有野史的魅力，本来跟遗老气是不沾边的。但问题出在，文人的通例，似乎总有一种厚古薄今的倾向，认为今天的世道斯文丧尽，而只有自己年轻时才是“郁郁乎文哉”的好时候。然而就今天看，事实似乎也是如此——大儒辈出怎么也是半个多世纪以前的事了。张老先生虽然不薄今，但因此却可以理直气壮地“厚古”，对于旧人旧事，饱蘸深情，终不免缺乏一些冷静的剖析。大概这也是古人笔记的通病。张老先生的笔法接近古人笔记，不觉也就染上了些遗老气。是这样的，白头宫女说玄宗，说一万遍，也还是家常话，不脱“春寒赐浴华清池”的路子，说不出“渔阳鼙鼓动地来”的前因后果，终究不大解渴的。 　　不过，所谓“述而不作”，老先生也许不是不能说，只是不想说罢了。老一辈的学风，往往有清朝朴学的影子，发展到极致，有的老学者，一辈子就出一本小册子，严谨到简直是水泼不进。张中行老先生是有大学问的人，但似乎并没有什么宏篇巨著，只是以闲适文字见称，大有举重若轻的况味。但学问是藏不住的，总会露出来，引一段经，埋一个典，对于芸芸读者，有时就难免曲高和寡了。把学问注入文章里，张老先生所做，大概没钱钟书先生那么密集，又没南怀瑾那么做作，很得中庸三昧。但一辈子教书生涯的影响，学问中就不免带些方巾气，不是很灵通，损害了清供中的“清”字。 　　再者，人久坐书斋，虽可神追千古心鹜八极，但举目所见，无非书鱼粉蠹，所写文字，也就不出大老玉米看瓜葫芦等“清供”之属，果真应了“琐话”中的那个“琐”字。如果也硬归一“气”，可谓布头气。如今不少作家，为了应付各方频频稿约，被迫连刷牙洗脸也要成篇，说他们是布头气，大概还算是客气的。张中行老先生非此辈可比，琐碎也是琐碎得极雅致，但大老玉米与读者何干？想也是写得多了的缘故。 　　遗老气、方巾气、布头气，晚辈我斗胆总结出这三气，并非当真胆敢坐上“给名人上课”这个栏目，不过是盼望张中行老先生松柏长青的意思。毕竟，全都说好就不那么好了。 　　《案头清供》见《张中行选集》，内蒙古教育出版社，1995年5月。 　　责任编辑：邱四维

教师节并非中国传统节日，是人为规定的。关于教师节的由来如下：1983年3月全国政协六届一次会议上，方明和民进18位政协委员联名再次提出“为提高教师的社会地位，造成尊师重教的社会风尚，建议恢复教师节案”。9月，中宣部办公厅致函教育部办公厅，经研究政协一次会议方明等同志的提案，同意恢复教师节。12月，由教育部何东昌部长和方明共同签发的教育部党组和全国教育工会分党组“关于恢复‘教师节"的请示”送宣传部 。1985年北京师范大学操场庆祝首个教师节1984年12月15日，北京师范大学钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。教育部党组和全国教育工会分党组“关于建立‘教师节"的报告”送报国务院 。1985年1月，全国人大常委会通过了这一议案，确定每年的9月10日为教师节 。1985年9月10日，国家主席李先念发出《致全国教师的信》，中国各地举行隆重的庆祝大会，并在教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。扩展资料1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”为教师节。1951年，教育部和全国教育工会曾宣布“五一劳动节”同时为“教师节”，但执行的结果是教师节没有了。文化大革命中，教师被贬为“臭老九”，社会地位极其低下。党的十一届三中全会拨乱反正，从1980年起，全国教育工会开展“庆教龄”、“五讲四美，为人师表”等一系列尊师重教活动，提高了教师的政治、社会地位。1981年3月，中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上，中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案：建议确定全国教师节日期及活动内容案。提案指出，教师担负着培养四化建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。1982年4月，教育部党组和全国教育工会分党组联合，由张承先和方明共同签发的“关于恢复‘教师节"的请示报告”送中央书记处，报告中并建议以马克思的诞辰日5月5日为教师节。参考资料教师节_百度百科

教师节的来历40字1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的9月10日定为教师节。

1、在中国近现代史上，多次以不同的日期作为教师节日期。直至1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，才真正确定了1985年9月10日为中国第一个教师节。从此以后，老师便有了自己的节日，即教师节。2、不同国家教师节时间不同、习俗不同。比如中国的教师节为每年的9月10日，这一天学校会举行教师节庆祝表彰大会，学生为教师献上歌舞表演等。而泰国的教师节在每年的1月16日，这一天全泰国的学校放假，学校会向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花，等等。

刘志廉刘志廉，男，（1924年5月29日——2010年6月26日）出生在山东省梁山县馆驿乡，1941年4月参加革命工作，1942年5月光荣加入中国共产党。战争时期，曾先后在冀鲁豫区第二专署、汶上县抗日政府、冀鲁豫区东平中学、第七中学、湖西地委等单位工作。建国后，刘志廉同志投身教育事业，先后担任平原省巨野师范学校副校长，山东省菏泽第二中学校长，菏泽第一师范学校校长，菏泽专署文教局教研室主任等职务。1977年2月，任菏泽师专（今菏泽学院）党委副书记。1979年8月，任菏泽师专校长。1984年11月离休，2009年刘志廉同志完成了对鲁西革命斗争和菏泽教育发展具有重大史料价值的自传《我之路》。中文名：刘志廉外文名：liuzhilian国籍：中国民族：汉族出生地：山东梁山出生日期：1924-05-29逝世日期：2010-06-26职业：教师、干部信仰：共产主义主要成就：献身教育事业代表作品：廉政为民工作履历刘志廉,男，1924年5月29日出生在山东省梁山县馆驿乡，1984年11月光荣离休。1941年4月在鲁西区郓西专署政民训练班、抗日军政大学第一分校第二校学习。1942年—1945年，刘志廉同志先后任冀鲁豫区第二专署财政科科员、政训队队长、印制所主任、财经科科长，汶上县第六区抗日区公所副区长，汶上县抗日政府财经科副科长。1945年11月至建国前夕，刘志廉同志先后担任冀鲁豫区东平中学总务主任、第七中学总务主任，湖西地委清理委员会成员，湖西地委机关生产经理处副主任等职务。曾经担任菏泽师专教务处职员，菏泽专署文教局教研室主任等职务。1970年菏泽师专重建后，刘志廉同志积极参与教学管理工作。1977年2月，刘志廉同志任菏泽师专党委副书记。1979年8月，刘志廉同志任菏泽师专校长。2010年6月26日因病医治无效逝世，享年86岁。刘志廉同志的一生，是革命的一生、战斗的一生、光辉的一生。他把自己的生命和心血全部献给了鲁西南这片热土，他把毕生的精力和时间用在鲁西南人们解放和进步的事业上，在几十年的革命和工作生涯中，他对党无比忠诚，对人民充满感情，对事业尽职尽责，在大是大非面前立场坚定、旗帜鲜明，得到了上级的肯定和群众的公认。他对工作认真负责，实事求是，作风踏实，取得了显著的成绩，体现了强烈的事业心和责任感。他团结同志，淡泊名利，克已奉献，从不计个人得失，表现出一个领导干部的高风亮节。他遵守组织纪律，廉洁从政，痛恨腐败现象，对家属和孩子严格要求，从不利用职权谋取个人私利，显示了一个优秀共产党员高尚的情操和修养。生前采访为迎接建校六十周年，三月初，本报记者采访了刘志廉老校长，当时，由于时间原因，老校长言犹未尽。后来我们再次访问了这位85岁的老人。老人是一杯酒，越品越香，越品越有味道。再访老校长，在深感老人谦虚严谨的同时，也倍感学校60年后的辉煌来之不易。谈起自己在职期间学校的发展历程，老校长深情地说：有太多的人为她付出了很多很多，学校能有今天的成就，有三个关键时期人们“不可忘记”。1948年10月底，冀鲁豫区行署决定筹建冀鲁豫区菏泽师范学校，1949年2月开始招生，4月份正式开学；8月，学校改称平原省立菏泽师范学校；1952年12月改为山东省菏泽第一师范学校，简称菏泽一师。建校初期，菏泽刚刚解放，师资匮乏，除一部分来自解放区的老教师外，多是新教师，这些人中不少来历不清，而且成分复杂，业务水平虽然较高，但思想上不够稳定。招收的学生中多数为江南返籍学生，由于他们生活在国统区，对共产党的政策多持有怀疑甚至不满情绪。因此，如何做好师生的思想政治工作，坚持正确的办学方向，便成为学校急需解决的首要问题。1949年4月，王贯一调入学校任副校长兼党支部书记，主持工作，1952年6月任校长兼党支部书记。王贯一是从战争环境中走过来的，有丰富的思想政治工作方法和经验。为使学校走向正规，他带领学校班子从关心老师生活入手，做了大量的思想政治工作。典型事例除前文提到的美术教师周兆豫之外，还有很多。语文教师印廷一是东北人，冬天怕挨冻，一时又买不到棉被。王校长知道后，就把自己家的棉被送去；教育学教师薛景昂租赁的房子失火，衣物尽毁，生活困难，其继母懊悔不已，欲图自杀。学校马上出资为其修缮了房屋，并帮助解决了其他困难。王校长送去棉被，对其继母多方劝慰，使一家人逐渐稳定下来生活上的关心使老师们深受感动，思想上逐渐统一。同时，校领导在业务上予以帮助，工作上给予指导，这使教师队伍逐渐稳定下来。对学生，学校以抗大精神加强教育，也取得了显著效果。学校开始走向正规，教育教学质量不断提高。1953年，被山东省教育厅评为全省四个重点师范学校之一，次年，又被教育部列为全国200所重点中学。这些成绩的获得，是王贯一校长及学校领导班子带领全体师生努力的结果。1958年8月，根据山东省人民政府的决定，以菏泽一师为基础建立菏泽师范专科学校。菏泽师专成立之初，全国上下正在搞“大跃进”运动，学生先是“大搞三秋”，然后是“大炼钢铁”，劳动代替了学习，学校工作无法正常运转。时任学校党委书记的于凤山和任职副校长的王斌轩，以高度的责任心，决定尽快把学生拉到教室中来。但经过长期的劳动生活，学生的心变野了，课堂教学难以正常进行。于是，学校领导狠抓学生思想教育，整顿教学秩序，使学校逐步走向了正确的轨道。1959年5月，于凤山传达了省高等教育工作会议（烟台会议）精神，学校以教学为中心、教学以课堂教学为主、教学过程中发挥教师主导作用的办学思想重新确立。经过认真贯彻落实，才有了学校之后三年的稳定发展。根据山东省文教口精简机构会议精神，1962年暑假，菏泽师专撤销。1963年11月，金梅先、李金石、王树经三位同志最后撤离校区，校舍由菏泽一中接管。1970年7月，山东省革委会对省内高校做出重大调整，山东财经学院被撤销，人员和设备分别搬迁到惠民和菏泽，改办惠民师专、菏泽师专，菏泽师范专科学校得以重建。10月，辛玮、张俊青带队的山东财经学院48名教师进驻菏泽师专原校舍，同时，也陆续由地方上调进部分教师。经过“文化大革命”的冲击，原菏泽师专校舍和办学设施遭到严重破环，学校残垣断壁，室内一片狼藉，电线全被扯光，门窗无一完好。财院的老师们一到学校就开始了紧张的建校劳动，当时分成几个小组，大家分工协作，任劳任怨。其中的柳叔衡老师当时已是有名的英语教师，平时衣着讲究，很有学者风度，来校后毅然穿上劳动服，扎着外腰带，挎上钳子、锤头等各种工具，在校内像普通劳工一样做维修工作。正是依靠他们的这种辛勤努力，几天内校园就完成了修缮工作，并修通了学校通往市内的道路。后来，学校添置了18辆地排车，师生一起到城西南的劳改窑厂拉砖，盖起了校园西边的十几排平房。财院来的领导和老师碰到的第一个难题就是专业不对口，其次，所有教师（包括本地调来的），还都没摘去“臭老九”的帽子，他们与负有“上管改”任务工农兵学生的师生关系自然是不够正常。但是大家齐心协力，共度难关。实践证明，教学与其他方面的工作都取得了较好成绩。虽然后来由于多方面的原因，来自山东财经学院的部分老师思想上不稳定，并陆续调出师专，但在菏泽师专的重建过程中，他们做了大量工作，付出了自己的努力，为学校发展打下了基础，学院人不能忘记他们。老校长于1984年7月离休，并一直住在学校，他亲眼目睹了学校以后的发展。之后的25年里，在历届领导班子的领导下，全校师生团结拼搏，艰苦奋斗，知难而上，抢抓机遇，顺利完成了专升本的重大历史任务，建立了菏泽学院———这一菏泽历史上的第一所本科院校，办学规模不断扩大，办学质量不断提升，学校一步步走向新的辉煌。回忆学校的发展历程，可谓历经坎坷，但经过历届学校领导和师生的努力，我们度过了一个又一个难关，学校越办越好。刘校长感慨赋诗曰：“开国前夕建校园，风风雨雨六十年。桃李芬芳香各地，展望未来更空前。”（李志强整理）编者的话：刘志廉校长是一位谦虚的老人，他从不表功，说起自己，他只一句话：“对学校，我也做了一些工作，但没干出多大成绩。”具体成绩不让说。但了解刘校长人生经历的菏泽学院人不会忘记他对学校作出的贡献。1956年10月，刘志廉调入菏泽一师任职校长兼党支部书记，1958年8月，在反右扩大化的形势下，刘校长受到批判，并经地委批准，给予党内严重警告、行政上撤职降级（由十五级降为十七级）的处分，但在菏泽师专初建和重建的关键时期，刘校长带着处分接受委托，以“刘老师”的名义实际承担了新老两届师专教务部门的具体负责工作，为教学秩序的恢复，为教学质量的提高，为学校的发展，做出了突出而无声的贡献。1977年2月，刘志廉被任命为菏泽师专党委副书记、副校长，79年8月任菏泽师专校长。此后不久，学校党委书记吕文序撤回地委，刘校长同其他领导同志带领全体教职工，艰苦奋斗，奋发图强，为学校的进一步发展铺平了道路。菏泽学院建校60年，老校长伴随了53年，他见证着学校的兴衰，也憧憬着未来的辉煌。他的憧憬一个个变成现实，今后仍将变成现实。

威风八面是褒义词还是贬义词还是中性词 中性词或成语 关于威风八面的详细解释 【成语名字】： 威风八面 【拼音读音】： wēi fēng bā miàn 【解释说明】： 形容神气十足，声势慑人。 【出处来历说明】： 和威风八面意思相近的成语四字词语 【威风八面】 和威风八面意思相反的四字成语和词语 垂头丧气 [chuítóusàngqì] 形容失望或受到挫折时情绪低沉的样子。唐韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。” 神情沮丧 [shénqíngjǔsàng] 指精神萎靡不振，士气不高。 扩展阅读：用（威风八面）写一句话例句 (1)、当时的巴恩斯可谓是威风八面，他和阿尔德里奇以及比尔兹利的组合横扫英伦，在那一年帮助利物浦重夺联赛冠军。 (2)、但希望所有的合作伙伴记住：永创不管将来多么的威风八面，她永远是你们的孩子，她永远不会忘记你们对他的帮助！ (3)、斯威夫特发现这对夫妇很有趣；对待他俩儿，他一会儿威风八面地谩骂，一会儿赞美和宠爱，而丽蒂茜娅很聪明，总有办法对付他。 (4)、“十年以后当思我,举国若狂欲语谁?”从来没有一个“臭老九”,能像他一样活得倨傲不逊、威风八面、汪洋恣肆、活色生香,他可真给读书人增光。 (5)、官法如炉,这还没怎么着呢,却仅仅十几天不见,原本威风八面、英姿勃勃的三军统帅就已蓬头垢面,和普通的囚犯没什么两样。 (6)、外人少有知晓的是,这座威风八面、挟以曾国藩名望的“乡间侯府”掩盖了另外一座恢弘府第的声望———“九帅”曾国荃所造“大夫第”。

　　在建国初期的时候我们都知道有一个很有名的读书人，当时的知识分子被所有的势力打压。当时所谓的知识分子也被人看作是爱摆架子，他们也被称之为臭老九。　　在元朝的时候，这个游猎民族，原来没文化的原始感觉使他们很自卑，最最怕那些个文诌诌的读书人看不起，于是就把天下各行各业分了个三六九等。一脚把知识分子踢到了倒数第二级。使这样分的。 　　“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从蒙元时期的等级制社会说起。蒙元是一个等级森严的社会，从始至终，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次啊！ 　　从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

　　在建国初期的时候我们都知道有一个很有名的读书人，当时的知识分子被所有的势力打压。当时所谓的知识分子也被人看作是爱摆架子，他们也被称之为臭老九。　　在元朝的时候，这个游猎民族，原来没文化的原始感觉使他们很自卑，最最怕那些个文诌诌的读书人看不起，于是就把天下各行各业分了个三六九等。一脚把知识分子踢到了倒数第二级。使这样分的。 　　“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从蒙元时期的等级制社会说起。蒙元是一个等级森严的社会，从始至终，蒙元政府依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次啊！ 　　从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

　　“臭老九”一词的由来和反思　　“臭老九”一词的由来和反思　　——熊飞骏　　对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。　　这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。　　知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……　　蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。　　“知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。　　科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。　　科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。　　传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。　　科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。　　我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述：　　“自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。　　过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。　　没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。　　对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。　　好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。　　对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。　　思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。　　行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。”　　上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。　　知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。　　尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！

“臭老九”一词的由来和反思——熊飞骏对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。“知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述：“自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。”上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！

一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……

【教师节的由来】 教师节的由来是源于教育家孔子。 教师节是我国仅有的包括护士节、记者节在内的3个行业性节日。自1931年以来ue00b我国在不同历史时期共有过4种不同日期和性质的教师节。 我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时ue00b教育界知名教授邰爽秋、程其保等联络京、沪教育界人士ue00b拟定每年6月6日为教师节ue00b并发表《教师节宣言》ue00b提出改善教师待遇、保障教师工作、增进教师修养3项目标。这个教师节没有被当时的国民党政府承认ue00b但在全国各地产生了一定影响。 鉴于“六〃六”教师节是教师自发组织设立的ue00b国民党政府没有承认ue00b1939年ue00b国民党政府教育部决定另立孔子诞辰日ue0098月27日ue00a为教师节ue00b并颁发了《教师节纪念暂行办法》ue00b但当时未能在全国推行。 1985年ue00b彭真为全国第一个教师节题。 1951年ue00b中华人民共和国教育部和中华全国总工会共同商定ue00b将教师节与“五一”国际劳动节合并一起作为我国教师节。由于种种原因ue00b教师节实际上并未实行。 为了发扬“尊师重教”的优良传统ue00b提高教师地位ue00b1985年1月21日ue00b在第六届全国人大常委会第九次会议上正式通过国务院关于建立老师节的议案ue00b确定每年9月10日为中国的教师节。从此以后ue00b老师便有了自己的节日。 在第一个教师节ue00b当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日ue00b同日ue00b中共中央宣传部、国家教委、北京市人民政府、共青团中央、全国教育工会等单位在人民大会堂隆重集会ue00b庆祝新中国第一个教师节。万里在会上发表讲话ue00b代表中共中央和国务院向全国教师和教育工作者热烈祝贺节日。教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人

1985年，第六届全国人大常委会第九次会议同意了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的9月10日定为教师节。1985年9月10日，是中国第一个教师节。

对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。 这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。 知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……参考资料：http://cul.sohu.com/20050314/n224674095.shtml

“臭老九”之称，将知识分子排行为第九，我原以为旷古未有。后来读古书，方知元朝也将知识分子的位置排行为第九，其排序是：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。（郑思肖《心史》）元朝统治者看不起读书人，把读书人的地位压得极为卑贱，比娼妓还低，仅高于叫花子。 最近读了《 北京文史资料》第64辑贺祥麟的《西南联大教授礼赞》，知道历史上还曾有一个时期读书人被称为老九。抗战时期，知识分子的薪水极少，时人谓之“薪水低于舆台（原指古代奴隶，后泛指从事艰苦体力劳动者）”，大中学生社会地位的名次排在了国民党兵之下，有人把国民党兵痞叫作“丘八”，大中学生则被称为“丘九”。 由此，我知道，在历史上，知识分子至少有三次被称为老九，而且都是臭的老九。这是历史的巧合呢，抑或有相同之原因，真是耐人寻味矣。而最后一次的“臭老九”，可以说是承袭古之遗泽而又发扬光大之，算是一个令古人汗颜的创造了。（《北京日报》10.11蒋菡文）

网上看到的，借鉴！ 我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时，教育界知名教授邰爽秋、程其保等，发起联络京、沪教育界人士，拟定每年6月6日为教师节，并发表《教师节宣言》，提出改善教师待遇、保障教师工作、增进教师修养三项目标。虽然，这个教师节的诞生当时的国民党政府没有承认，但在全国各地产生了一定影响。 鉴于“六·六”教师节是教师自发组织设立的，国民党政府没有承认，1939年决定另立孔子诞辰日8月27日为教师节，并颁发了《教师节纪念暂行办法》。当时未能在全国推行。 1951年，中华人民共和国教育部和中华全国总工会共同商定，把5月1日国际劳动节也作为教师节。由于各种原因，教师节实际上逐渐销声匿迹了。 "我也不知道为什么，那天早上一起床就忽然想到老师应该有自己的节日。"教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授这样说。 那是1984年12月9日，王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。 为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议确定，每年9月10日为中国教师节。在第一个教师节，当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日，首都召开万人庆祝大会，教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。 教师节的日期，当年设立在9月10日，这必须要提一个时代背景，80年代初期，知识分子的地位上升，但很多教师还对过去“臭老九”的地位留有深刻的心灵阴影。教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授在1984年年末，突然有了一个想法，觉得教师应该有自己的节日，随后在12月9日把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。

1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次议作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。 尊师重教是中国的优良传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出“弟子事师，敬同于父”，古代大教育家孔子更是留下了“有教无类”、“温故而知新”、“学而时习之”等一系列至理名言。传道授业解惑的教师，被中国人誉为人类灵魂的工程师。 其实早在1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”为教师节，但教师节没有单独的活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学开始，即尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，从此以后，老师便有了自己的节日。

我国教师节的由来和演变 http://www.csunews.com 加入时间： 2004年9月7日10:37 -------------------------------------------------------------------------------- 公历9月10日，是我国的教师节。 我国历史上曾建立过教师节。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日（农历孔子生日）。 建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。 近年来，我国政府采取了许多措施，动员全社会尊重教师，提高教师的地位，改善教师的工作和生活条件。为了进一步提高教师的政治地位和社会地位，形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的社会风尚，推动教育事业的发展，根据全国人大代表、全国政协委员和各界人士，特别是各地教师的多次提议，以及各地开展尊师活动的经验，国务院于1985年1月11日，向全国人民代表大会常务委员会提出关于确定每年9月10日为教师节的议案。同年1月21日举行的第六届全国人民代表大会上，同意关于建立教师节的议案，决定9月10日为教师节。 确定9月10日为教师节，是因为新生入学伊始，即开始尊师重教活动，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。同时，9月份全国性节日少，便于各方面集中时间组织活动和突出宣传报道，促进在全国范围内形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚。 建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的文明进程就会遭受损失。所以，一部文明史，离开教师的因素，是不可想象的。 此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。通过评选和奖励，介绍经验，帮助解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的积极性。 附：外国的教师节 葡萄牙的教师节是5月18日。葡萄牙是世界上最早确定教师节的国家。早在1899年5月18日，葡萄牙科英布大学的毕业生，为了感谢老师教育之恩，纷纷向老师敬献彩带，老师在彩带上签名后还给学生留作纪念。后来这一天定为教师节。 委内瑞拉--每年1月15日定为教师节。这天除庆祝大会外，还有向教师献花等敬师活动。 泰国--每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假，隆重庆祝。各地的庆祝仪式上，向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。 苏丹--从1971年2月24日起，全国实行教育改革，将这天定为教师节。中、小学一律放假一天，以示庆祝和纪念。 捷克、斯洛伐克--每年3月28日定为教师节。这天前后的一周之内，全国广泛而隆重地举行尊师重教活动。国家向优秀教师颁发勋章或授予荣誉称号等。 德国--每年6月12日定为教师节。各地开展尊师敬师活动。 朝鲜--为纪念金日成主席1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》，将这天定为教师节。 印度--每年9月5日定为教师节，而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。 蒙古--从1967年起，把每年2月的第一个星期日作为教师日。 美国--每年9月28日定为教师节。这是中美建交前的1971年由美国两院法定通过的。 波兰--每年10月14日为国家教育日和教师节。 法国--教师节是每年的12月25日。 俄罗斯--每年10月的第一个周日定为教师节。 参考资料：http://202.197.58.4/newfolder/2004/20049/xyxw/qtxw/200496180841.htm

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武汉聚师网认为结构化一定要多思考，多实践，这样才能在面试中快速体现出来。加油！同学！ 武汉聚师网提问：你心目中的好学生是什么标准？ 武汉聚师网建议思考30秒，然后看分析回答。 过去衡量学生素质的标准仅限于成绩，不科学。学生除了学习科学文化知识外，还要注重德、体、美、劳的发展。因此，我心目中的好学生有以下标准: 第一，好学生要热爱学习。学习是学生最重要的责任，但在学习过程中，学生接受所学知识的能力不同，成绩不能直接判断学生的质量。只要学习态度积极正确，热爱学习，心里就是好学生。 第二，好学生要有和谐的师生关系。好学生不仅要和同学相处愉快，也不要计较小事。当个人和集体发生冲突时，他们可以让步，为自己创造和谐愉快的学习氛围，也可以维持师友关系。 第三，好学生应该身心健康。好学生要有好的心态，面对考试，淡定自信。对于成绩比自己好的同学，不是嫉妒，而是“见好思奇，见坏自省”；面对失败，我可以静下心来，继续努力。 在我心里，每一个学生都是好学生，只要给学生爱心教育，他们一定会成为我的骄傲。 武汉聚师网小结：滤清思路，答题毫不费力！

钱伯斯中国律所排名如下：1、中伦律师事务所中伦律师事务所共计获得了四家评级机构评选榜单中的112项荣誉，获奖数量位列国内律所榜首。在钱伯斯公布的2023年度《大中华区指南》中，中伦在35个业务领域获得推荐，其中有26个业务领域荣列第一级别。2、金杜律师事务所金杜律师事务所以共计106项获奖记录紧随其后，在国内律所中位于第二名。在钱伯斯排行榜中金杜共有32个业务领域入榜，其中有24个业务领域获得第一等排名，并在本年度新设置的公司/商事：海南、证券诉讼、通信媒体：股权融资3个领域荣登榜单。3、大成律师事务所大成律师事务所以89项获奖数量位列第三名，在获奖数量上与前两名律所相比差距略大。一向以规模著称的大成律师事务所，在2022年度已经吸纳有7203名律师，荣膺ALB评选的“最大30家中国本土律所”榜单中的第二名，仅次于唯一一个人数破万的盈科律师事务所。4、君合律师事务所合律师事务所凭借四家榜单中共计81项获奖记录在国内律所中排名第四。钱伯斯榜单中，君合共有22个业务领域、54人次共50人荣列榜单，其中7个业务领域位于第一级别，上榜业务领域和上榜合伙人都再创新高。5、环球律师事务所环球律师事务所以总计80项获奖记录位列国内律所第五名。钱伯斯榜单中，环球在20个业务领域获得推荐，其中有13个业务领域位于第二级别以上。在Legal Band榜单设置的31奖项中获得了28个业务领域的推荐，与金杜律师事务所持平，其中有10个奖项位列第一梯队。

幼儿园选择以游戏为基本活动是根据游戏的特点以及幼儿的身心发展特点决定的。首先，我们知道游戏是幼儿最喜爱的活动，在他们选择道具和内容时幼儿是快乐的。幼儿生活、劳动、学习等常常是以游戏的形式来进行的，可见他们不仅喜欢游戏，还喜欢把他们的一切活动游戏化。其次，为满足身心发展需要，幼儿创造并参与游戏，在游戏中去满足需要，适应生长。幼儿身心发展的水平决定了幼儿游戏的水平，他们游戏的内容与水平等与其实际身心发展水平是相一致的。因此，也可以说游戏是与幼儿身心发展水平相适应的主要活动。另一方面，对于幼儿来说，游戏是幼儿的一种学习方式。在游戏中，幼儿是一种自发的学习，他没有十分明确的要达到的学习目标，甚至他根本没有意识到自己在某个游戏之后，自己要了解什么、掌握什么、会做什么。但是在此过程中幼儿学会的东西会很多。幼儿在游戏中学习，是为了满足自身的好动、好奇摆弄物体、与人交往等需要，代替成人的要求，所以，游戏中的学习完全是由幼儿的兴趣、喜好、探索等内部动机推动的。因此，幼儿在游戏中总是伴随着愉悦的情绪体验，加上积极性、主动性高，因而幼儿在游戏中的学习是潜移默化的，甚至幼儿自己也不知道是在进行学习。以上就是聚师网对如何理解幼儿园中，以游戏为基本活动的简单理解，希望对大家有所帮助。

从1994年开始，北京市政工程设计研究院用了整整4年的时间，做出了新立交桥的设计。1999年，投资2个亿的崭新的西直门立交桥拔地而起……仅仅过了两年，这里成了北京最堵车的地方之一。紫竹桥在改造前是北京出了名的堵点，市政府下决心：改。改造后的紫竹桥在道路中央修建了两条匝道，据说这是借鉴了国外的先进经验，车辆可以直接从快车道实现左转，避免了交叉。可事实却是，北京仅此一条，许多司机早已习惯走立交桥先向右出主路的走法，猛然出现一条新奇的路，司机不会走了，不敢走了……结果可想而之，还是堵。天宁寺桥坐落在西二环路天宁寺地区、二环路与莲花池东路相交处，建于1991年，是由17座跨路、跨河桥组成的三层苜蓿叶形加定向型互通式立交。设计当初，这里是北京少有的漂亮的立交桥之一，可如今，一年365天，有300多天，桥上趴满了密密麻麻的车辆，从广安门经天宁寺到复兴门，白天像虫，夜晚像龙。