陆丰与海丰的区别是什么？

海陆丰虎狮的盖仔狮最大。盖仔狮即是军狮，系海陆丰地区的狮中之王，所以最大。盖仔狮古称‘金狮，又称军狮，是海陆丰地区的狮中之王。作为优秀的传统民俗舞蹈艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以舞狮前来助兴。

虎即虎狮头兼虎、狮及貔貅等动物特征并加以夸张的艺术形象，加上色彩斑斓的棉布狮被及狮尾。　　舞狮由两人各执狮头和狮尾动作协调地起舞，并有大头和尚（头戴面具，身穿长袍皂服）、紫微仙童配合演出，有的狮班还增加美翠娘等角色。

海陆丰地区的许多文化习俗，可溯源于中原，寻根于浙、闽，有些发源于中原、浙、闽等地的古老民俗事象，在南方很多地方不易找到，而在海陆丰地区却盛行不衰。海陆丰地区的正字戏、西秦戏、白字戏、皮影、滚地金龙五个项目被国务院颁布为首批国家级非物质文化遗产。这里的民俗风情，常成为专家学者探讨文化积淀的宝贵资源。民间戏曲是海陆丰地区最具代表性的传统文化艺术。明代以来，海陆丰保存着4个被誉为“活化石”的古老稀有剧种：正字戏。原名正音戏，唱腔道白均用中州音韵，主要声腔有正音曲和昆腔，兼有少量皮黄、小调。人们多认为正字戏脱胎于弋阳腔。弋阳腔是宋元南戏流传至江西弋阳，与当地方言、民间音乐结合，并吸收北曲演变而成，之后又在全国各地繁衍发展。据考海陆丰在明朝初年便有正字戏活动，从此根植于此，流行于粤东、闽南，到过香港、东南亚。西秦戏。据考是明末西秦腔（即琴腔、甘肃调）流入海陆丰后，与地方民间艺术结合，至清初又逐渐游离于西秦腔而自立门户，形成了别具风格与特色的西秦戏剧种。主要声腔是正线和西皮、二黄，还有少量花腔与杂调，唱、白沿袭中州音韵，男女异声同调，男唱真嗓，女唱假嗓。表演风格粗犷、豪放、激昂、雄浑，长于武打，习南派，宗支少林。白字戏。明朝初期从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。潮人为了区别于潮州白字（即今潮剧），称之为“海陆丰白字”和“南下白字”。音乐唱腔基本为曲牌连缀体，辅以民歌小调。因唱曲多用“阿咿嗳”衬词拉腔，故俗称“阿咿嗳”。1988年后，海丰白字戏戏团多次赴港演出，好评如潮。皮影戏。相传起源于汉代长安（今西安）一带。元代开始传到外国。外国影剧界认为它是电影艺术的前身。皮影戏于明朝初期即已在海陆丰盛行。1976年，陆丰县皮影剧戏剧团请来中国木偶皮影艺术学会主席虞哲光等艺术家作指导，对皮影戏戏剧目、唱腔、表演、舞美等全面进行改革，一度取得辉煌。在海陆丰地区，长期以来，正字戏、西秦戏、白字戏三个稀有剧种，除原有的国营专业剧团外，业余剧团遍布各处，蔚为大观，成为一种颇具特色的文化现象。几个稀有剧种本都来自外省，流行过许多地方，但最后都根植于斯，活跃于斯，充分说明海陆丰这个地区，善于兼容外来文化，同时也善于把外来文化融会创造为本土文化。作为研究戏曲源流的“活化石”，海陆丰的几个稀有剧种一直备受专家学者的重视，盛赞之辞不绝于耳。独具特色的西秦、白字、正字等三个古老剧种，被称为是我国艺苑中三朵仍然喷发着浓香的奇葩，也是中华民族文化艺术宝库中戏曲瑰宝的组成部分。海陆丰地区流传了大量的民间口头文学，大体有神话、传说、故事、说唱、笑话、谚语、谜语、歇后语及民歌等。民歌分为北部的客家山歌、西部的尖米歌、东南部的渔歌和平原地区的福佬歌。海陆丰地区民间音乐以管弦乐的“八音”、曲班、吹班最为常见有名，均可以说是从戏曲艺术中衍生出来的，与戏曲艺术一道，营造了极为浓厚的音乐氛围。“八音”以弦索为主，一般有八样乐器，设有馆址，称“八音馆”或“八音班”。所奏弦诗，与白字戏同。民间舞蹈有狮子舞、钱鼓舞、英歌舞、红色妇女舞等，有不少经典之作，成为表演、参赛的保留节目。狮舞包括独角的麒麟和无角的“师姨”，以及客家地区的木头狮，统称“舞虎狮”。此外，较著名的还有陆丰大安镇的“滚地金龙”和海丰公平的舞象。“滚地金龙”近年多次在表演中夺魁。钱鼓舞上世纪五十年代师承于汕尾镇一位叫李火奕的老人，从小镇跳到县城、省城、北京，赢得了声誉。李火奕因保留、传授钱鼓舞有功，被省文史馆聘为馆员，享受终身制薪金待遇。英歌舞以陆丰甲子镇最为有名，取材于梁山泊好汉的故事，108人画眉擦脸，双手执短棍，边舞边敲，互相呼应，配合默契，节奏强烈，十分壮观，最适宜在广场或游行时演出。

自古以来，海陆丰地灵人杰，人文荟萃，人才辈出。明、清的碣石卫城为国家海防要塞，与着名的天津卫，沈阳卫齐名，重兵镇守，扞卫着国家和民族安全。海陆丰人民爱武术，习武因而兴起，自南北佛教、道教和四面八方的武术文化流入，形成了民间拳技流传下来，历史悠久。海陆丰地区民间传统舞狮的主要特点突出了一个“武”字，是展示民间武术文化的一个重要视窗，从这个“视窗”看到的“武术”仅是沧海一粟。根据地方史志、家谱、手抄本及传闻，在这里将对民间部分武术的传承发展情况作初步探讨。 流传在海陆丰的武术主要有少林派、峨嵋派与武当派，种类繁多，派内分派分家。 海陆丰武术文化的传承从清朝中叶开始至今约有260年历史，内容丰富多彩。 罗山拳： 海陆丰着名南拳大师郭转（1720--1790），海丰可塘罗山庄厝乡人。清乾隆六年（1741）只身往南少林学艺，被至善禅师收为少林俗家弟子，郭转先後两次入寺，第二次同在寺中的还有可塘下踏村王铁手、汕尾城区东冲镇石洲村王绍良、陆丰西山曾埠胄等八位。1750年八弟子奉师命下山收复被外界侵占的少林寺庵并回乡开拳馆广收弟子。 郭转大师创立“义兴馆”，以少林拳及跌打伤科行世，久负盛名，其武艺和医学世代相传，清乾隆至现名师荟萃。如乡中前辈有：郭戌、郭林燕（旅居马来亚开馆授徒）、郭三、郭剑、郭歪、郭琼、郭慧、王继葵（郭林燕之子过继给舅父为嗣，由叔父戌师傅授拳艺）、王培芳、郭大孝、郭熙等等，不胜枚举。传下徒弟徒孙不计其数，分布国内国外…… 在历史上，罗山少林拳驰名於世，二百五十多年来，传播於海丰、陆丰、汕尾、惠州、港澳及东南亚等地。中国内地解放後，本派大量拳师陆续涌到香港，有的以授拳行医为生，如本乡传人有王继葵（火欉）、王培芳、郭大孝、郭荣、郭业、郭锄、郭石撬、郭填、郭ue36f、王捷初、王捷坚（现为风火堂国术协会和南少林罗山拳龙狮总会顾问）、王捷生、郭潭如、郭妈安、郭锦存、郭明丰、郭兴城（现为罗山派张文声国术总会顾问）；还有外乡本派传承人（老前辈）：黄国辉、庄报、刘家闲、何炳权、吴荣、杨威树、陈妈丹、李益等。 自郭转师创拳以来，罗山派众多传承者相继在内地及海外设所、立堂、创会，发展传衍罗山武术。如60年代初在香港有由罗山人，王培芳、郭大孝等在九龙红磡创立“郭氏宗亲会”罗山公顶楼，内设“罗山诊疗所和武馆”，联系族亲、行医济世、授徒传艺；80年代後有由黄国辉、刘家闲之高徒张文声和庄报之得意门徒徐连来、李才、苏保、徐志洪等本派传承人，先後在香港设馆（堂）创会授徒；还有众多罗山拳师父，在港屋村家中传教等等。 他们都有一个共同的目标，就是把家乡武术传授香港的子弟，以期传统拳艺能在异地薪火相传，不致枯萎，为弘扬海陆丰武术与狮艺文化作出贡献。罗山南少林拳是具有深远的历史渊源和意义，也是海丰“非物质遗产”的重要组成部分之一，值得弘扬，继往开来，发扬光大。 莫家拳： 莫遮蛟（香港人称莫清矫），汕尾城区人，西元1746年到南少林学艺、被至善禅师收为俗家弟子，是至善禅师得意门徒，莫遮蛟学艺成後回汕尾授拳。据地方志记载，福建少林寺建於唐代乾符中(西元874至879年)。 明末清初，是福建少林寺鼎盛时期，至清康熙年间清王朝大破少林寺时，传说有数位少林高僧散走四方，隐居他乡，各以其长传徒授技，於是，少林南拳就在民间广为流传，其中流传最广的有以洪熙官、刘三眼、蔡九仪、李式开、莫清矫等五位少林弟子为代表人物的广东五大门派。它们各有专长，各有特色。 一代神拳刘仕忠（1897 ～1974），诨号“三脚虎”，广东陆丰甲子镇人。自小醉心武学，喜看戏，尤喜武侠义士，由此养成尚武的性格和侠义胸怀。 早年承练蔡家拳和莫家拳、并四处寻师访友，拜师学艺，每到之处有武名者无不诚心求教，不数年已练成一身高深武功，年二十即在潮州设馆课徒，以教寓学，并暗中找寻名师，以求百尺竿头，更进一步。刘仕忠本拟设馆授徒，安居乐业，奈何在一去接受踢馆挑战中，错手打伤挑战者，不得已浪迹江湖，到处为家。 自刘仕忠创派以来，威名远播，盛行於潮汕、海陆丰、东江流域、香港及东南亚各地，人材辈出。传人有刘远成（子）、黄岱、陈妈如、陈述升（娘昌）、陈世正、张合、黄土（永辉）、吴笑、刘乌镭、刘开亮、张造、方梅、曾一然、曾随、曾庆丰、曾昭坚、着名文武生陈宝寿和溜旦等。 相传刘仕忠师父在民国时期曾参加抗日游击队，在潮汕海陆丰一带打击日寇。一次劫狱营救战友的战斗中，左掌被炸药炸断，愈後经刻苦锻炼，左手有如杵槌一样，具有惊人的杀伤力。他平常只以右臂应敌，如遇高手，则突发左臂，锐利如锥，力发千斤，应者辄倒，名闻于惠、潮、梅三州，称“三脚虎”。1974年仙逝，终年77岁。 续後其子刘远成，成为蔡莫派拳第二代掌门人。刘远成幼承庭训，年未及冠即习入门功夫，天性聪敏，过目不忘，又能刻苦勤练，十多岁就协助其父之教务，教学兼长，随其父走遍潮汕、海陆丰、惠州各地，其父见其风雨不辍，朝夕钻研，遂将本门高深功法悉心教导。 刘远成的一手蔡莫拳术，尽得其父真传，已臻化境，尤擅棍法，曾以一手“阴阳弹箭棍”折服不少拳师，而其最擅长的“近身攻防功夫”是武林一绝。五十年代刘远成师父南来香江，发扬蔡莫派拳术，在港创立“蔡莫派国术总会”任武术总教练，设会授徒，在香港致力发扬推广，经数十年的辛勤传播，桃李满门。 1999年在香港仙逝，享年70岁。徒弟有刘标、向华民、江旺、吕堂及誉满中外武打明星向华强等。 刘标（蔡莫拳传承人之一）：海丰县人，自幼喜欢武术，在乡间时学得一招半式，其後来到香港，1966年机缘下得遇蔡莫派宗师刘仕忠的徒弟黄岱，即时拜师习武。黄岱师父仙逝後，蒙刘仕忠宗师儿子刘远成纳为门下，专心致志追随师父学习蔡莫派功夫。其後，刘标师父在1977年正式在香港开设刘标武馆，1978年在台湾举行的“第二届世界锦标赛”获得亚军。 1998主编出版《南少林蔡莫拳》。 南枝拳 ： 以陈南枝命名。陈南枝（1847～1925），字鉴山，海城人，壮年时移居妻家揭阳县南山区邓村（今揭西县境内）。少年时学习家传武术，後得福建少林寺双禅法师的第三代传人松先生的真传。功成後，到潮汕地区设馆授徒。他所授的拳术注重实战，近身擒拿，手足并用，技击特点与当地拳术截然不同，群众把他传授的拳术称为“南枝拳”。 该拳在潮汕地区分为两脉：一脉在普宁、潮阳一带，着名弟子有陈四大、陈任夷、陈宏、谢坤记等。建国後，在普宁、澄海两县均有传授，从学者来自潮安、饶平、南澳、潮阳等地。另一脉在揭阳一带。 陈南枝在揭阳授徒时有7名徒弟：黄国荣、魏内园、周玉添、洪利、林庭、洪卿、许英豪。南枝拳流传於海丰、揭阳、普宁、潮阳、澄海、汕头、潮安、南澳、香港、澳门以及东南亚各国，有深远影响和较高声誉 黄三拳（安徽凤阳北少林拳）： 北少林拳安徽凤阳传人黄三，女，生於光绪3年，享年101岁，5岁开始在曾祖父的指导下练筋骨习武，17岁时已身怀少林柔拳、练步拳、梅花拳、蝴蝶掌、罗汉十八掌、罗汉拳等，还有少林棍、刀、暗器飞刀等北少林拳武术的精湛技艺，尤其擅长蝴蝶掌、梅花掌、少林柔拳、飞刀、内功等。 同时，还深得少林伤科始祖异远真人传下的真方医术、清代技击大师黄严的技击秘诀及神效骨伤科秘笈，中医伤科医术精湛。黄三排行最小，深受师傅兼曾祖父的疼爱，成了第五代传人。 光绪21年，师傅命17女士前往京城配合已经准备好的人员劫狱，营救义和团义士。17女士从安徽赶到京城预定的地点会合时，因泄密，劫狱失败，黄三只身南逃过长江来到南京。後邂逅峨嵋派“会门拳”高手、广东海丰捷胜籍人仕翁明晃（在南京开海味商铺），1896年冬被翁明晃迎娶回大流村完婚。翁、黄婚後生有四子，第四子姓黄继承黄三之香火，辈份按黄家排辈。 1915年，翁明晃夫妇将家庭迁至汕尾城区，1949长孙黄坤泽出生，16岁被授为入室弟子第六代衣钵传人。黄三把一生的拳艺及伤科秘方传授予长孙坤泽。 1972年黄坤泽在某地巧遇河北省籍拳师刘润中，拜其为师，刘润中把“戳脚”、粘衣十八法、混元气功、金锺罩气功、擒拿和刀棍，以及子午流注法和医治法则授给黄坤泽。3年後学成，回到汕尾，坤泽把祖传武功和刘润中武术浑为一体，精益求精，创立了“黄氏子母韧拳”内功拳法。 民国初黄三与丈夫翁明晃开始收徒传授武艺，弟子有李劳工、陈仁桧（字陈芳），刘成芳、曾茂悍、江贵、吴杰、吴荣、石坤、陈并、老尾流、老尾歪、陈妈如等。江贵亦跟江西艺人（流民教）学习武当拳，传人有江韩、江玉等，1942年江韩旅居香港，60年代在港创立“江韩健身学院”传授拳艺，徒弟有罗枪、江旺等。 溪角山拳（朱家教）： 赤坑镇溪（鸡）角山村王妈起师傅，生於1852年，1875年到海丰白水磜(莲花山)寻师。白水磜有一位拳师是南少林朱家教高手，姓余名洪，余洪师傅看王妈起学艺意诚，便收他为徒，把自身所学朱家教拳棍传授给他，同期同学还有陶河镇锺闸古，他们满师後都回乡授教，把这种拳术发扬光大。 余洪师傅所传拳术共12个套路，套路中有三步、四门、十二步等，其中擅长於棍术。王妈起和锺闸古师兄弟都长于棍术。棍术套路共9套，尤以中銮及横镰棍为绝。锺闸古因对该棍术加以研究，把它发展成为“锺厝棍”，其子及孙（锺汉集）亦嫺熟此棍术套路。 刘阿梅拳： 刘阿梅（1861～ 1936），又名远跋，法名志远，城东邦唐村人，後移居海丰公平。曾到泉州石角山少林寺求师，後转到湖北武当山拜师，其拳艺炉火纯青。特点：高架软手，灵活善变，以柔克刚，借力用力，攻守兼备，其手法与凤阳拳有雷同之处。传人有刘三（子）号老三牙、朱友爱、黄可桐、陈诗隆、陈海洋、陈俊贤、张根、刘德胜等。 八万周拳： 因首创此拳种者姓周名招胜，陆丰八万乡人，故称八万周拳。其特点和风格：硬马吞吐、八步桩、弓前步、转肩收腹、吊艮挡手、擒拿勾手、收手反弹、宽架马、长距离、长於内涵、转功自如、技击性强，在海陆丰习此拳者甚多。传人有杨梓、洪辉、余镜、彭新会（余镜和彭新会亦为莲花大水坑“文师”之门徒）、西秦剧名伶罗振标等。 圆山拳： "圆山拳”以海丰县圆山乡拳师陈川、陈向攀为代表，其特点和风格以硬马桩步、手脚灵活、技击快速见称，手法有献爪、猴仔洗面等。据传“圆山拳”其中一种武术套路属“地功门拳”，有“少林地上飞龙”之美称，是女子所创，由福建少林寺对面的白莲庵尼姑传授给陈姓人家（陈鸿鼎、陈鸿悦堂兄弟）。 後经圆山陈鸿鼎前辈多年总结补充，发展到18个套路；奔、扑、滚、翻、撑、仰、蹬、卧、闪、窜、抖、跳的格斗动作，分上、中、下三盘，其中以下盘为绝招，它既有独特的地趟动作和丰富多彩的腿上功夫，又有南拳的手法特点，也是北腿的腿法风貌；刚柔相济，灵活多变，上下飞腾，独具一格。 圆山拳套路中有部分与笏口拳有雷同之处，同属南少林拳系。传人有陈火宗、陈生（50年代陈火宗、陈生在香港创立“圆山国术总会”）、陈锭、陈妙、陈谋、陈代、陈水、陈佛传、陈丁泉、陈孝、陈奋展等。（部分资料录自《海丰史志》） 林田心拳： 林田心（俗称二师），清末海丰海城城北人。拳术招数：直马、花拳、十二步、拳出肩转、技击内顾、马正後坐。相传田心师行拳三次喊力能拔起一棵青竹、拳穿田埂等，足见其拳种威力甚大。传人有林仁、林召飞。 笏口拳： 海丰县附城笏口村以前舞“白额青面狮”的武术套路已失传，现在的拳术套路为五华客家人所传。清中叶期间（离今约180年），一位身材细小俗称“鸟脯师”的打白锡（修理家用金属器具）师傅，另一位名陈灶秀的补箩师傅，二位五华师傅武术精湛，将拳技传授於笏口村先辈陈灶营，後经陈灶营师父传给陈雪隆（红虾师），红虾传亚螺（子）、陈四贵、陈五贵（孙）及陈贵培等。 万仙拳： 鹿境“永和馆”创立於民国初年，馆内三十余人，馆址原设在田书房，当时聘请拳师万维新（称万师、万仙）。曾担任彭湃警卫员的拳师万维新（烈士），原系五华县长乐河口人，後迁居惠阳坚（歧）岭（现海丰莲花崎岭村）。 他宗支张天师（张陵）创立的道教第一山，江西龙虎山正一派，师兄弟有万味清、杨其珊等。万仙传授的虎形拳，（鹿境民间手抄本记载为“朱家螳螂拳”），乡民沿称为“万仙拳”。武馆棍师曹福（莲花山埔仔人），棍术称“溜仔棍”（双头棍）。 当时传下拳棍师有：鹿山的吕睦水、吕义珍、吕守龙、吕守靖、吕啻（称为“五虎”）；鹿南的吕水华、吕周ue202等。续後拳术由吕睦水执教，棍术为吕义珍担纲。吕守龙传下高徒有：袁伟、陈荣等。 永和馆虎狮班由山头社村传承至今，狮馆灯笼一面写上“鹿境吕、一面写上潜山县正堂”。值得一提的是，清道光年间，一代武师吕乃顺的武术套路在鹿境乡已失传，实感可惜！当时有一句口头禅：文有吕月槎（贡爷），武有乃顺公（吕乃顺、字式琴，长期在马宫长沙设馆授徒，牌号为“蟠桃广进师，广东吕贤堂”）（吕校选整理） 吕睦水，万维新之高徒，为“万仙拳” 传承人之一，又习郭家拳、刘阿梅拳、凹师拳等，从师多人，招数多样。徒弟有吕从友（老五宁）、吕娘伟、吕强等。老五宁亦练习文师拳，1943年移居香港後，在港设馆收徒，1964创立“香港少林朱家螳螂派惠丰建身学院”。 传人有吕良（子）、吕娘古、吕荣再等100多人。吕荣再又名吕荣，少年跟家乡池口村吕雪引学罗山拳。1962年定居香港、再从师吕从友，尽得朱家螳螂拳法真传。1997吕荣再创立香港“少林朱家螳螂派吕从友国术同学会”，任国术及麒麟金狮总教练，亦兼“香港新界米埔陇敬意花炮会”国术教练。 蔡清玩拳： 蔡清玩（字养好）、海丰县蔡厝围乡人。精通峨嵋拳、南少林拳，其中创立的“猫形拳”属稀有拳种之一。技法上有：主攻偏门、搭桥抢攻、消身借力，打兼收、收即打。特点是“快”，三角形马、提胯收臀、肘不离怀、善用腕力，开爪“扑弹缠封”、闭爪“扣掐擒卷”，两臂变幻难测、声东击西，使人望空扑影。 民初年间，被海丰附城鹿境蔡族武馆聘为拳师，传授“猫形”拳技及“左掌右拳三步套路”，俗称（蔡厝围拳）。传人有：鹿境乡的蔡家喜、蔡少贺、蔡谭镇、蔡荣来等。解放前，蔡清玩师父移居香港继续设馆授徒，後因被养猫抓伤感染致病在港仙逝。其子及孙亦嫺熟此拳术套路。以前海丰县蔡厝围村拳术有多种门派，武艺世代相传，名师辈出，除蔡清玩师外，还有蔡谭荣、蔡进滔、蔡乃兴等。 马德新拳： 马德新出生於1902年，海丰联安田心人，自幼爱好拳艺，早年从师黄可桐，黄美旦（俗名老尾旦）等，并到处寻师学艺，是一位集各派拳艺大成的人物。後又得卖艺卖药的外地女郎薛蕙兰真传，学到风吹杨柳名拳，使铜板为暗器，百发百中，成为薜振玉一炁五形拳第三代掌门人。 因马一生重拳德，不轻易与人高低，故其名声远播，影响很大，徒弟有李自鸣、吴古、许登国、温江等，拥有数千人之多。（温江亦练南少林拳、武当拳、李家拳、朱家拳、洪家拳等，70年代在香港创立 “惠雄建身学院”） 叶添拳： 叶添，民初海丰堆山人，早年拜至善禅师之高徒广进师为师，亦练峨嵋拳。拳术招数是硬马吞吐、花拳、半蹲架。传人有陈锭、叶树营、叶柱、叶辅跃、叶汉、叶顶、叶梓存、黄永鑫、黄经秀、林样、鈡元雄、罗标（潮州九）、许祥进、杨其昌、黄国义等。 添师拳在海陆丰以及东南亚澳港地区影响很大；以前有香港“叶树营健身学院（武馆）”、香港“叶柱健身学院”、香港“叶辅跃健身学院”、香港“黄氏健身学院”（黄经秀任总教练）、香港“林样健身学院”、香港“锺元雄健身学院”等，设院传播添师拳术。 杨其昌（添师拳传承人之一）：海丰县人，12岁起从师黄永鑫之高徒黄经秀、林样、鈡元雄、罗标等，练习“添师拳”（罗标授棍术）。杨其昌从师多人，集众师拳艺为一体，拳法有：走步、三节、三步推、四门、撩打、赶打、吊打、拳排、龙肩、老虎背猪、观音坐莲等；棍法有：南山臼、贴地棍、四门棍、排闸、倒插金钗、雪花盖顶等。 1962年杨其昌定居香港，2000年杨其昌同黄国义创立香港“南少林添师国术会”任国术总教练，兼任香港“广东汕尾市瑞麟金狮文化国术总会”国术教练。 青塘拳： 黄骞（黄强），陆丰青塘人。早年跟花禅师学习南少林拳、又习峨嵋拳，後经黄骞师父创出技法独特的“前伸後拱架”招式，称“青塘拳”。其拳运动幅度较大，上中下动作快速勇猛，手法严密紧凑，常以左腿出击最为凶猛。传人有陈公坐璧、陈乐盛、陈光泽、陈金泉、陈戊已、吴丰淦、吴招钳、张娘鑫、朱云保等。（旧时青塘村中出名拳师有：黄君愿、钓钩、七霞、同师等） 陈四任拳： 陈四任，海丰县城下围陈人。清嘉庆年间，学艺于福建少林寺，其特点：动作舒展大方，马正步隐，技击性强，突出南拳风貌。陈一生卖鱼度日，不轻露拳艺，有武德。曾与试艺者嬉戏，将铜板捏扁，足见其功力非凡。 易经拳： 易经拳师陈妈丹，海丰青草人。自幼爱好武术，八岁起拜同乡易经拳师王覃春为师，学习福建南少林达摩易经拳法及医术，尽得太极拳艺真传。学成後再跟郭剑、郑覃潮、赖立学罗山拳，其间又练三脚虎拳、溪角山拳、青塘拳、咏春拳、万仙拳、圆山拳、虎鹤双形拳等十多种拳术，集各种拳技为一体。 乌肩拳： 传入海丰海城的南少林正宗“七寸脚”软马武术，源出之白美庵寺（现县防疫站址）的月浪大师。後传於海城北门、龙津下庵及田心仔村，称“乌肩拳”。手法有“摔、拍、穿、劈、钻”。步法有“行步、散步、连环步”。 腿法以暗发为主，重七寸低腿。北门武术爱好者蔡丁国中医师之祖父蔡德才、父亲蔡绿香为“乌肩拳”承传人之一，丁国医师自小耳濡目染，得真传，又习凤阳拳，并吸取诸拳精华，自成新拳，其套路独特，在实战技巧上有很高的价值。 上文承蒙香港：陈文清先生、陈春成先生、刘家闲先生、陈妈丹先生、刘标先生、温江先生、吕荣再先生、王捷初先生、王捷坚先生、罗枪先生、郭兴城先生、张文声先生、杨其昌先生、徐志洪先生、曾兆煜先生，海陆丰：蔡丁国先生、吕校选先生、蔡信会先生提供部分资料。 u200b

　　年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。　　正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。　　这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。

俗称“老年”，是一年中最隆重的节日。 十二月二十三日或二十四日祭灶神，然后扫尘、置办年货、做年糕等。年糕，大多地区炊甜果、发果、松果，小漠、鹅埠等地做水糍。 除夕，俗称“三十冥”。是日家家户户贴对联，更年画，有的还置放柑桔、鲜花，下午备祭品祭拜天地、祖宗，晚上合家围炉团聚。晚饭后，家中长辈给小孩“压岁钱”，在大湖等地老人还要给小孩“续须”。交子时，便打开大门，说声“开门大吉”，燃爆竹，谓“放开门炮”。赤坑还有于除夕晚八九时放“安更炮”的习俗，以示一年来平安顺利。放开门炮后，大多地方还要到神庙争点“头炉香”，以祈新的一年平安富贵。 正月初一，起早身，拜祖宗，穿新衣，并要吃素二餐、两餐或三餐，各地不一。早饭后，亲友往来；互相拜年，并带几对大柑等作为礼物。客人登门时，主人以糖果等甜食招待；以示圆满甜蜜。如有小孩要赏给红包。梅陇、后门等地，客人告辞时；主人以同样的礼物回赠，谓“大桔(吉)来，大桔(吉)去”，表示互送吉祥。 初二至初五，到各地亲戚家拜年，俗叫“相巡”，主人盛席款待客人。 初三(有的初五)客家地区是“送穷日”。人们把屋内污秽杂物打扫干净，送到田野等处焚烧，同时燃上几炷香，叩头作揖，说几句吉利话，以为可“穷去富来”。 春节期间，各地有舞虎狮、曲班走唱、猜谜、棋(球)类比赛等活动。 二、人 日 正月初七古称“人日”。是日要吃“七样菜”，即用大菜、芹菜、蒜、葱、韭菜、萝卜、春菜等，加上配料，放在一起煮。俗信吃此菜可拂邪气，治百病，或谓可吉利得财。 三、元 宵 农历正月十五日，古称上元，夜谓宵，故名。从正月初十起，…些地方便陆续“开灯”，“泡灯茶”互宴；大多地方在十三日才“开灯”，儿童做“菜头灯”游街，今燃放烟花已成为时尚。元宵夜，海城等地有游行灯会等活动；欲求子者，则到河边“拾灯”(现不传)，庙前“串灯脚”。十六夜，男女嬉游，谓之“走百病”；未婚姑娘跑到菜园里在大菜上坐一下，谓“坐大菜”，据说可选上好夫婿。 四、正月二十 正月二十日，特别在梅陇更为热闹，是继春节之后的又一盛节。据传清雍正十二年（公元1734年)这天，梅陇王堂竣工，梅陇圩迁新址。民间现有演戏、灯会、猜谜等活动，旧时还有“擎神”习俗。主人在这天盛馔宴请亲朋戚友。汕尾、捷胜等地也有此日设宴款待亲友的习俗。 五、清明节 时在阳历4月5日前后。 民间有扫墓习俗，称“拜祖” 或“挂 (音过)纸”。乾隆版《海丰县志》载：“清明有事祖先，丞尝多者，始祖传下，无不遍祭，祭则置楮于墓，红白满山，曰‘挂纸"。”民间扫墓分私祖、公祖两种形式，祭拜时都要献祭品或饭菜，焚纸钱，一些地方还要献蚶壳。机关学校等于清明节前一二天上烈士陵园扫墓，缅怀革命先烈；有献花圈、致词等仪式。 六、端午节 俗称“五月节”，时在农历五月初五。节前互送粽子拜节。节日有吃粽子、桃子、李子，门户插艾、菖蒲、榕叶以驱邪，接午时水，赛龙舟(后门在初九)等习俗。接午时水，通常拿一个盆子或水桶加水放上菖蒲、艾、榕叶等置于路边，过了午时，据说这水能长久保存而不腐，备日后配药用；而那些菖蒲等再放于锅内煮水，用以洗澡擦身，俗信可祛病去邪。赛龙舟相传是为纪念屈原而渐形成的 (实源于古越人驱除瘟神的宗教仪式)，比赛形式，有海城的“牛踏稻”，各乡镇的“割索扒”，后门的则标青插成四角形，称“四点金”；得头标者，唢呐伴奏，游河(海)、游街，并演“头标戏”庆贺。 七、六月六 俗称“日头爷生”。古时有富家晒银、穷人曝书衣的习俗；现民间大多于这天晒衣服。俗信此日午时水可配药。 八、七月七 俗称“婆生”，相传为牛郎织女聚会之夜。俗于是日做粉食、接午时水，夜玩“水上浮针”，葡萄架下“听私语”、 “接牛女泪”次"日晓起“洗花水”。 九、中元节 俗称“七月半”，时在农历七月十五日(或十三、十四)。原为佛门诞会，为追荐祖先孤魂而举行，称“盂兰盆节”， “盂兰盆”意为“解救倒悬”。过去要建醮祭孤，祭祀后所有祭品让人抢走，谓“抢孤”；另每三年做一次“祭孤戏”。现俗于是日祭拜祖宗。 十、中秋节 俗称“八月半”，时在农历。八月十五日。节前持月饼等登门祝贺，谓“拜节”。是日祭祖宗，夜祭月、赏月、晶饼剥芋，听老人讲“八月十五弑元番”的故事，旧时有“关仙姑” “关蛤仔”等巫卜活动，现年青人时兴于夜晚燃放烟花。客家人有于这天扫墓的习俗。 十一、重阳节 在农历九月初九。海城等地有登高习俗，男女青年于这天备食物到莲花山、银瓶山等处登高；山区各地则摆席宴请亲朋。是日大多地方有放风筝的活动，谚曰：“九月九，风筝半天走。”近年，又将重阳节确立为老人节，以表对老人的尊敬。 十二、十月朝 时在农历十月初一。梅陇、后门等地作粉食；山区各地盛馔款待客人，谚谓“肚枵枵，山内人吃十月朝”。农村以粉食挂牛角，以报其劳。 十三、冬至节 俗称“冬节”，时在阳历12月22日前后。是日，家人团聚，备办佳肴，祭拜先祖；祭祀时间福佬人大多在早上，客家则于中午。大多地方冬节前一天吃“冬节合”（冬节粿），谓可御寒；冬节日吃“冬节丸”，谓添一岁。俗有“清明无转无祖，冬节无转无妻”之谚。农家要用莱叶包糯米丸填入牛口“酬劳”之。

2014年陆丰市实现地区生产总值220亿元，增长11%；工业总产值401.96亿元,增长24.3%；固定资产投资163.29亿元，增长13%；公共财政预算收入16.25亿元，增长16%，本级税收收入6.88亿元，其中地税6.38亿元，国税4935万元；外贸出口总额1.44亿美元，增长1.5%；外贸进口总额1.47亿美元，增长3.84%。。 陆丰市农作物主要有水稻、小麦、大豆、芋头、红麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。林木有16科35种，常见的有乔木、灌木。2013年陆丰市农业增加值108.26亿元，增长3.9%；粮食总产量41.72万吨。农业产业化不断推进，粮食、无公害农产品、特色农产品等生产基地初具规模，全市拥有各级农业龙头企业64家，其中国家级1家、省级10家；新增省级菜篮子基地16个，培育基地9个。投入4.4亿元完成中央和省级民生水利项目125宗，改善农田灌溉面积1.1万亩。及时启动政策性水稻保险工作，全年赔付受灾农户900万元。全国500强企业浙江海亮集团落户深汕特别合作区发展有机农业。鲘门、小漠标准化渔港加快建设 。 汕尾话.福佬话 陆丰大部分地区使用汕尾市福佬话。汕尾市人称自己的方言为“hōk-ló-uě”，在声、韵、调上，要比普通话复杂。有17个声母，74个韵母，8个声调（公平腔和东海腔则是7个声调）。这样的语言自称，与福建闽南、台湾等地是一致的。在台湾，根据谐音人们创造了“河洛话”的说法，大陆福建省的闽南语民众，大部分也认同了这个写法。闽台片是闽语系的根源语，通称闽南语，闽台两地都接受；俗称河洛话。 客家语 客家语分布于陆丰市北部山区。海陆腔主要移民自广东汕尾市地区客家人。客家依山而居，清中期今陆河、海丰黄羌这一带的客家人部份移民迁走，迁往台湾和东南亚地区，仍有部分海陆客家。台湾海陆腔跟广东汕尾市客家语比较接近，海陆腔各声调的调值与四县腔几乎相反，与粤语相近。海陆丰地区的客家语属于粤台片海陆小片，是一种接近白话的客家语。 军话 军话是一种含有官话成份但深受客家话、在汕尾市均有分布,闽南话影响的混合型方言，有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭村和海丰县平东镇龙吟塘村三个方言岛，使用人数约1万。 正字戏又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有八百多年的历史，历来被国内外戏剧界的专家、学者誉称为中国戏剧活化石。正字戏有正音曲（杂以弋阳、余姚、青阳、四平的一种腔调）、昆腔、乱弹和杂调，是一个多声腔古老珍稀剧种。2006年，正字戏被国务院公布列入首批国家级非物质文化遗产名录。陆丰市皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。2006年，陆丰皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。白字戏，历史悠久，元末明初（或更早些时候）从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。白字戏原有老白字（闽南地方戏）、潮州白字（今称潮剧）和南下白字（海陆丰白字）三白之分，现为海陆丰白字的专称。海陆丰舞狮有多种，其来源不一，其中青塘村青面白额的“盖仔狮”（陆丰市非物质文化遗产）历史最长，被尊为老大/狮王。五色狮碣石于明朝初期设卫，建有碣石卫浅澳炮台，是明清时期中国的海防军事重镇，期驻军由朝廷在全国各地统调。相传在明洪武年间碣石卫城舞“五色狮灯舞”就已有之，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的民间传统娱乐节目之一。威武雄壮的“五色狮灯舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。“五色狮灯舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉纸或娟布，狮身高2.8米、长3.2米、宽1.2米，内空，有安插火烛的装置，分狮头和狮尾，狮腰用软绳连接，可以前后活动，狮头和狮尾各装竹杆一支。五只狮分别涂上青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”象征金、木、水、火、土五行和东、西、南、北、中五个方位。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。英歌舞甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄则指梁山泊一零八好汉，在智劫生辰纲中，乔装打扮，混入大名府，表现有正义、有机智，不怕艰难，英勇奋进的精神，呈现梁山泊好汉的英雄气概。英歌舞是陆丰市甲子镇民间传统节目，历史悠久，据传清代光绪年间，甲子地区人民为庆祝一次盛大的庙会，从福建活动形式引进入门，开启英歌，由于英歌舞具有古老装扮；武姿雄伟，气势动人，受到群众赏识和喜爱，故此，年年活动，代代承传，百赏不厌，流传至今三百余年，成为独格英歌舞。2011年，甲子英歌舞入选国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。滚地金龙南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。陆丰滚地金龙主要在大安镇南溪村、安云村，西南镇青塘村、顶潭村、安塘村、安博村、磁西（九乡）王厝村，城东镇上神山村，潭西镇深沟村，汕尾市区香洲街道和顺村（盐酸角）等村流传。2006年，陆丰滚地金龙经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。八仙骑八兽大安“八兽舞”源于唐武德五年安陆县奠基庆典，时人以“八兽”出贺。由于“八兽”造型逼真，气势非凡，被视为吉祥之物。之后，大凡大型庆典，必出“八兽”。大唐遗风，绵延千余年，流传至今。道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。至清代，因道教被视为汉人的宗教而受到压制。“八仙”属道教人物，唐朝已有 “八仙”传说，但并没有“八仙骑八兽”的出现，至宋时“八仙”才定形。“八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。依据各仙座骑及表演时的出场顺序分列如下：一是汉钟离骑麒麟、二是吕洞宾骑雄狮、三是韩湘子骑绵羊、四是曹国舅骑青牛、五是李铁拐骑猛虎、六是张果老骑骏马、七是何仙姑骑福鹿、八是蓝彩和骑大象。飘色博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面站立的人物造型称为“屏”，也称下桩，凌空而起历史英雄人物造型称为“飘”，也称顶桩。两者由一条精心特制锻造各种不同规格和形状各异的钢条为景梗，连成一个有机整体来表现飘色的特点，突出历史英雄人物的爱国主义气概。博美飘色现有只办五架，过去每架飘色需要八人抬着进行巡游，现经改装利用板车轮只需四人推进就可以外出巡游。飘色必须严格挑选8—18岁男女儿童为扮演者，每架飘色需3—5人。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。钱鼓舞钱鼓舞，又称《踏钱鼓》，是一种历史悠久，艺术独特的民间歌舞。由二个角色或四个角色演唱，今人多编作群舞。演员为童伎，男女配对；身着彩衣，绿男红女。头戴哪叱帽，手持舞具钱鼓，载歌载舞。原始形态，多穿插有人物、情节。今天流传下来的故事，有《陈三磨镜》、《郭华卖胭脂》、《裴航遇云英》等。这些故事的本身或缘于《唐人传奇》，或源于《宋元话本》，形态古老。演出时，有帮腔，亦有伴奏。帮腔衬词用“啰哩嗹”，是一种古老的梵曲。伴奏乐曲有《柳青娘》、《双清》、《钱鼓尾（串）》等。《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。《钱鼓串》很独特，其音乐语言可谓仅见。舞蹈动作有二套，一套属《钱鼓》的舞蹈动作：如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；一套属串演故事的戏曲动作：如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花等。两套动作，揉合一起，天衣无缝，是民间歌舞，说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例。麒麟狮舞陆丰麒麟舞是陆丰民间一种融武术、舞蹈、音乐为一体的传统体育活动之一。与历史上民众反抗强暴、异族入侵有关，后衍变成盛会节日共庆瑞祥的文娱活动。主要在春节期间和喜庆节会上表演。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。东海舞龙东海舞龙是陆丰民间传统文艺节目之一，表演时以正字戏、吹打乐伴奏，龙身长56米，代表了56个民族，随着雄壮的鼓乐，巨龙翩翩起舞，游龙戏珠，场面非常壮观。湖东狮舞湖东舞狮历史悠久，意蕴深邃。它以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。是湖东群众历来喜闻乐见的文体活动项目。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。湖东舞狮，俗称舞虎狮。是湖东群众喜闻乐见的一种民间传统舞蹈。清朝年间从何处流入无以考究。但历史以来，一直被当地群众视为能驱邪恶、制凶煞的一项民俗活动。故每逢传统节日、新建筑物落成、桥梁通车等庆典活动都要请“虎狮班”来舞一舞。人们希望能借“虎狮”冲去晦气。湖东舞狮一般在每年的旧历十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。春节期间，最受人们欢迎，不论男女老少，一听到“虎狮班”锣鼓声便要争先围观。“虎狮”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎狮”冲去旧年晦气带来新年平安。上英独角麒麟上英独角麒麟舞是陆丰民间岁时习俗的一项驱邪引福的舞蹈活动。是一种以中国传统武术中南拳为主要动作的动物舞蹈。它不仅清晰反映上英民俗文化的演变，还动态地揭示了上英民间传统舞蹈的发展历程。具有一定的历史价值和人文价值。是地方特色较浓厚的民间传统动物舞蹈之一。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。潭西金狮舞潭西金狮舞历史悠久，意蕴深邃。它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等不仅能反映潭西民俗文化演变轨迹，更能动态揭示汉族民间传统舞蹈的发展历程。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。潭西金狮舞俗称“打虎狮”或“演虎狮”。是传统的民间舞蹈。具有一定的历史价值和艺术研究价值：它对研究中国民间舞蹈历史，具有重要的作用；它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等体现了艺人们高超技艺，蕴涵着一定的科学基因，对研究中国民间舞蹈和广东音乐具有较高的艺术价值；同时也是一项强身健体的体育项目，对研究中华武术——“南拳”也是极其重要的材料。 吹打乐南塘庆兴班为代表的《南塘吹打乐》是广东省音乐之一，它以大小唢呐“吹歌”为主，再辅于锣、鼓、钹等打击乐组成吹打乐，有时辅于弦乐演奏，穿插有头、手、腿顶着瓷碗进行高难度单吹或单人双吹等表演形式。2006年7月代表广东省队到河北省北戴河参加全国第七届民间文艺山花奖、民间艺术表演奖，暨全国吹歌展演获得“特别优秀奖”和“吹歌大王”荣誉称号。紫竹观道教音乐陆丰河西紫竹观道教音乐源远流长。远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。属全真教龙门派之法脉。紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。其吟唱音乐全照经文，历代相传，一字无改，唱声曲折，故俗谚称“聪明戏仔，鲁笨师公”。谓其故守传统，不知变化。然其历史价值、艺术价值、科学价值值得称许。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 湖东旱龙船，又称“山龙船”。是靠海的湖东人民每年端午节见惯了水上龙船竞渡，模仿水上赛龙船划行动作，在陆地上象征性地划龙船。相传始于明朝崇祯十七年（公元1644年），由镇内群众始创。自清代以来，多在节日和庆典活动进行。长20米，30至46人表演，演员分成两排，站立于船中。表演时，用腰带系着船体，以步代舟，带动龙船前进。在船内锣鼓声和指挥者的指挥下，执桡者有节奏的口呼号子作起落整齐的划桡动作，集体操作划行，掌龙头和舵尾者也做相应的配合动作，观之恰似船行水上，场面热烈，构成一幅力争上游，赛龙夺锦的动人画图，丝毫不逊在港池内溪上龙舟竞渡的情景。特别是，当桡手们随着嘹亮的哨音唱起优美的渔歌时，更造成了一个迷人的境界，渔歌有对唱、合唱。富有地方特色的旱龙船是本地群众喜爱的文艺活动表演项目之一。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

　　无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我整理的陆丰的春节作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　陆丰的春节作文 篇1 　　从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 　　除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 　　正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 　　这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 　　贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 　　看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 　　听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。 　　陆丰的春节作文 篇2 　　我的家乡在陆丰市东海县，每逢过年，咱们一家人都会回老家过春节，看望爷爷奶奶，一家人团团圆圆地过春节。 　　岁月匆匆，春节临咱们越来越近了。照家乡的老规矩，快到春节之日，都得进行一次大扫除，将家里打扫得干干净净，“整装换发”。这一天大家可忙了，有点钱的人要清洗一大间屋子，富有的人要清洗两三层楼，较贫困的人也要清洗，虽房子较小，但那里洗一下，这里下一下，也会累得满头大汗。较大一些的孩子也要帮忙提水桶，帮忙擦东西，总之一些琐碎的活就让孩子干，较麻烦的就由大人来干。爷爷奶奶呢，就去帮忙买肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的，把除夕的菜都预备充足 　　除夕真热闹。人们都一大早起来，家家赶做年菜，到处是酒肉的香味，馋得孩子垂涎欲滴，都迫不及待地想吃了。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联。在吃年夜饭之前，咱们要先把做好的饭菜放到大桌子上，点上香烟，跪在地上祭拜老祖宗，保佑家人团团圆圆、身体健康、孩子学业进步！。等香烟烧完了，咱们才能开始吃团圆饭，大人喝酒的喝酒，小孩玩耍的玩耍，热闹极了！在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭——店铺多数除夕到初五关门，到正月初六才开张。 　　大年初一到大年初三与除夕的光景截然不同：人们都睡饱了才起床，如果有人来拜年，咱们才赶忙起床，接待客人。等聊完天，要走了，客人就会给孩子们包红包，祝他们学习进步。大人们带着小孩子到亲戚家、朋友家拜年。老人在家中接待客人。较大一些的孩子就想留在家里，写写作业，做点事情。 　　多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。唯有卖文具的店铺生意最好，伙计们都忙得团团转转，孩子们都会前赶来买文具，为开学做准备。 　　一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月初四结束了。过完年，大多数人人还要去青云山定光寺拜神，祈祷。去的时候，青云山已挤满了一大群人，熙熙攘攘。 　　学生快要去开学了，大人们快要上班了，在外地住的人就背着包裹，拖着行李，心里带着不舍的心情回家了。 　　陆丰的`春节作文 篇3 　　中国有许多传统节日，其中我最喜欢的是春节。每到春节，人们喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡。这时是小孩子们最高兴的时候，每个人脸上都洋溢着节日的喜悦。 　　年三十的清晨，我和妈妈兴高采烈地去街上买东西准备做年夜饭。街道上处处张灯结彩，十分热闹，家家户户贴着“倒福”、挂着灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷面带微笑地走向大小商场，有的购物，有的游玩。这样热烈祥和、繁华喜庆的节日气氛，真是令人心潮澎湃啊！ 　　晚上，全家人团团圆圆地相聚在一起吃年夜饭，男女老少欢聚一堂，在一片欢声笑语中共享新春之乐。当晚，烟花怒放，五光十色，美丽极了！等到半夜零时，爆竹齐鸣，欢庆新年的到来，那是多么激动人心呀！我想此时此刻，全国各族人民一定都在欢庆新年的到来吧。 　　大年初一，男女老少穿戴一新，吃年糕和汤团，即希望“年年高、团团圆”的意思；大年初二开始，亲朋好友们相邀做客，即是“拜年”，有的是吃“年酒”。拜年时，首先要到最亲的长辈家里拜年，然后是平辈间互相拜年。长辈们都给咱们小孩子发红包，咱们可高兴啦！哦！我差点忘了告诉你们，过春节时，家家户户的房子里都要放两三根甘蔗，因为甘蔗代表“节节高”；年夜饭中也总有一道菜是鱼，因为“鱼”和“余”是谐音，表示“年年有余”的意思。当然，在春节里，千万不要说不吉利的话，否则会被长辈埋怨，说你不懂规矩的。 　　过春节让我了解了春节时各种各样的习俗，体会到了人世间的亲情，也体会到了朋友们之间那种纯洁无瑕的友情。虽然我的口袋里装满了的红包，有一副“财大气粗”的模样，但我早已作好了今后的打算，你们想知道吗？古人曾曰：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”我要在欢乐的节日过后，在20xx年的开始，向着新的目标前进，开创我的美好未来！ 　　陆丰的春节作文 篇4 　　俗话说：”百里不同风，千里不同俗。”我的家乡在潮汕，那里有着独特的风俗，春节更为热闹。 　　农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗。 　　除夕真热闹。除夕下午咱们都得邀请他们一起来「辞岁」，欢度这一年的最后一天。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。米缸要填满米，灯火不能熄灭，农家水缸要贮满水以象征“岁岁有余”，“年年不断炊”的好兆头。除夕夜要守岁，守候新春来临，等待新年钟声敲响后，才能睡。 　　农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。家家户户厅中大桌上，红盘盛满大柑，桔，青橄榄及各式精美糖果。 　　初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。潮汕俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。 　　到了正月初二、初三，嫁出去的女儿们才能回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。

陆丰和海丰的区别多了去了，民俗文化各异，另外陆丰比较碎零化，分好几个地域，比如三甲地区，碣石地区，东海地区各不相同。而海丰的整体性强些，包容性强些，哪怕是公平东平的客家人都能溶入到海丰，而陆丰则不是 这题我会 陆丰是一个从潮汕风俗向客家风俗过度的地方，而且过度很明显。从三甲上来到桥冲再到南塘内湖博美城东东海，口音是一路变。整个陆丰，十种以上的口音是有的吧！ 大安的最好听，跟唱歌似的。 海丰就去过海城等几个镇，不熟悉，但据说是没多大变化。 吃的 其实两地吃的差别非常大。海丰的小米在东海不如海丰那样受欢迎。毕竟东海吃的多。公平的狗肉很有名，可惜我没吃过。 陆丰的薄饼和海丰的，除了饼皮以外完全就是两回事。 薄饼起源于江浙，原名叫春卷，东海沿海都有。传到了台湾叫润饼，到海陆丰就叫薄饼。 最不能忍受的是“冬节鸽”，这东西在陆丰叫菜包粿，番冬节做的，蒸着吃。海丰是冬至吃的，还连汤带水。我吃过一次，一碗吃不下。陆丰东至吃汤圆。 咸茶也不一样，汕尾人用骨头汤，海丰人用芝麻花生，东海人也用芝麻花生去擂，但爱加苦刺心或茶叶，陆河人直接秉承了油茶。 油茶在全国很多地方都有，是以前军队作消暑解渇果腹等作用的功能性食品。 习俗 婚：甲子人迎亲时，女方是乌泱乌泱一大群七大姑八大姨的；碣石人结婚时要K三天歌，迎亲时还要提个大音响放办仙的曲；相比之下东海就素很多，一群年轻的闹闹也就没了；海城和东海差不多，不过据闻海城人结婚一定要去酒店摆席的，当天定不到第二天都行我的天呐，这点陆丰人就接地气得多；汕尾迎亲的要带红绸大红花由新郎挂在女方家门框上，还要点蜡烛。但有些村里就没。 丧：三甲的丧礼偏佛教系，戴毗卢帽穿僧衣的。往西走就是明显的道教仪式了。但亲属穿戴是按古制的五服区分得很明显。 海丰，我刷过一个视频，出殡的队伍每个人都拿着毛巾，这个我在深圳看过，是客家习俗，至于普遍还是个例就不知道了。 文化 海陆丰说不上有什么独有的文化，都是从祖上迁徙过来后，结合本地情况作的整合改良而已。 比如舞狮。它就很有东边福建漳州的非遗“弄虎”和西边惠州惠东的“麒麟”的影子。 舞狮的套路也有差别。陆丰的独角麒麟套路古朴威武，海丰的就摇头晃脑。唢呐曲也有区别，感觉陆丰的要悠扬动听些 个性 陆丰人比较直接，海丰人要沉稳一点；陆丰人好吃好面，海丰人就比较务实了。所以才有“陆丰响神，海丰贤人”"之说。 海丰人骨子里有股骄傲，可能从古以来一直是行政中心，到现代了经济又好。可能出于使命感吧，绞尽脑汁地树立本地认同。 陆丰人有一股莫名其妙的优越感，比如叫外地的“外省啊”，叫潮汕的“老涩啊”，叫客家人“客啊” 加个语气助词“啊”，感觉就顿时高大了呢 …… 你是家传皇位还是怎的？还是说耻笑人家没有全国最大的假币生产线？全国最大盗版光碟生产线？最大嗨药生产线？ 迷 当然这并不全面，大安，碣石，三甲的，感觉就好很多。 潮汕人 潮汕人这个称谓是个变量，可以随时间，地点，语境，甚至单纯个人而改变。 海陆丰是有很多从潮汕地区迁徙过来的。当然这个只能以一世祖论，再往上刨只能是蓝田人元谋人山顶洞人了。 比如黄旭华先生，在海丰出生长大，他父亲就来自揭阳。 这就尴尬了…… 比如彭湃，祖上是揭西五云的。 …… 潮汕是一块招牌 潮汕地区由于地理便利，在古代迁徙过程中优先承接福建向西移民。 战乱时期“三江出海”，以其头脑灵活经营有方等优点在外的知名度打开了。 改开之后海外的宗亲回乡投资，经济起飞。经济的起飞带动文化发展。再加上潮汕人也确实出人才，李嘉诚马化腾谁谁的，知名度进一步扩大。 这样无论经济文化上都对海陆丰地区形成了碾压态势。 再加上香港经济文化高光时期，潮汕人天生的抱团性格，人多势众，加上几乎无隔阂的语言、习俗，再加上潮汕人在各个层面吃得开。 所以，漂泊在外的海陆丰人，依附也好，融入也罢，甚至原本血脉相连都行。自然而然地就成了“潮汕人”这个招牌下的一份子了。 其实香港那时候混得好的潮汕人里就有海陆丰人，比如五亿探长，海丰的。比如向家，陆丰的。向家现在的坐馆打起虎狮拳来还是有模有样。 为什么出现逆一体化的现象 其实全世界都在逆一体化。比如美国，红脖子的声量高涨。 国内也是。什么番禺人不是广州人啦，什么顺德人不是佛山人啦，什么从化人不是广州人啦等等等等 为什么出现这种状况涅？ 从大处讲是统一大环境下的自我定位迷失 从小处讲， 社会 法治稳定，以前抱团取暖的刚需就不存在了 2.教育水平提高，资讯爆炸。学得多看得多，想得也就多了。想的多了，加上大数下的回音效应。 腰杆子自然就硬起来了。 各有各的独特风情，陆丰人直暴不够善气，海丰人柔情讲话有理，不过我也是陆丰人。 陆丰引资第一，海丰财政第一 海丰实业多，陆丰偏门多。

海丰不是属於潮州的！！！！ 要弄清楚 他们是两个不同的族派 我们是从闽南分下来（闽南系）的，而非潮汕 大部份的海陆丰的族姓,都是从闽南地传过来的， 本来海陆丰没（汕尾）这东西的， 是某些人强加上去的， 汕尾是所谓的鱼民仔（马宫，田墘，捷胜...） 地道的海陆丰族人都说自己是海陆丰人， 而非潮汕人 海陆丰这地方的风俗文化独一无二 天上雷公，地上海陆丰 这句话是说海陆丰人那种民族性 海陆丰话不像其他地方的方言 有人曾讲过上海人讲话，吱吱喔喔 北京人讲话儿儿声 但海陆丰特点就是爽快 声音洪亮 过去很多人会对海陆丰一族加以批评 说海陆丰人好斗，横蛮，嗜武 没错海陆丰的尚武文化一直存在 这是过去的环境造成的 外族的欺压 倭寇的搔扰 种种原因引起的 再加上后来满族人为了对负海陆丰人， 把海陆丰各乡里分成乌红旗两派 害海陆丰人自相残杀 甚至引起自己族（乡）内,内斗 道光年南涂乡古住畔杀贡生，贡爷的事件 这都是有人加害海陆丰的例子 海陆丰这地方除了尚武外,也是祟文的 这个地方不大，却是一个文化聚宝地 虎狮,独角麒麟舞,滚地龙.... 国宝级的戏曲 正字戏（正音戏）比白字戏更古老，白字戏有很大的潮音影子 西秦戏（秦腔戏）正子戏和西秦戏才算海陆丰正宗文化为什麼说海陆丰不属於潮汕？ 1．从历史看：汕尾最早建置“古海丰县”为东晋咸和六年，西元331年（县级），跟潮汕的最早建置（县级）相差无几。从那时起，一千多年来，海陆丰在历史上从来没有归属过潮洲府，历来为惠州府辖地。海陆丰真正与潮汕的交集，还是在解放后，1958年—1983年，曾短暂归属过汕头专区。然而1983年—1988年，即海陆丰独立设立地级市前，又被划回惠阳地区。从这方面看，海陆丰与潮汕地区真正在一起的时间仅为二十五年，与一千多年的漫长历史相比，实在太过短暂影响力极其有限。 2．从地理环境看：海陆丰不属於潮汕大平原范畴，潮汕地区多为平原，海陆丰则为沿海丘陵地貌，两者在地缘上也不是从属关系，而是邻居关系。 3．从文化上看：两者同为源自闽南地区，同为福佬，两者为兄弟关系，而不是什麼从属关系。海陆丰大部分人祖先直接来自闽南，而非是潮汕平原，所以海陆丰绝不是潮汕的势力扩张之地。潮汕有的，海陆丰一般也有，例如工夫茶等；海陆丰有的，则潮汕未必有，例如擂茶（咸茶）等。 4．从名字上看：汕尾得名乃是来源於汕尾镇，原是海陆丰福佬话“汕美”的谐音，与汕头根本就没有半点关系，绝不是某些人所宣称的“有头就有尾”关系。汕尾名字与汕头的关系，就好象是惠来与惠东、阳山与阳春等，仅是首字字面一样而己，本身并没有什麼必然的联系。 至於某些潮汕人提到，有部分海陆丰人认同潮汕问题，我承认是有这麼一回事，但这很大程度上仅是因为海陆丰经济差一点，名气相对要小一点，从而使部分海陆丰人找不到归属感而己（当然也不仅是这个原因，也有其他原因）。然而，你总不会因为你的兄弟经济比你差一点，名声比你弱一点，凭著两人相貌相似，就硬说他是“属於”你的吧？另外，不认同潮汕的海陆丰人，无论是海陆丰福佬还是客家，始终都很多很多。 如果因为大家文化相近，风俗相仿，历史源渊深厚而一定要搞在一起的话，我个人建议使用“潮海”（或“海潮”）的称谓，潮（汕）海（陆丰）文化，这样就很形象、很客观地道出了两者平等的兄弟关系，而不是什麼从属关系。海陆丰绝不属於潮汕，不是潮汕的儿子，而是平等的两兄弟，与雷州、海南等的关系一样。两者俱为福佬文化是没有错的，但那是因为有相同的“父母”——闽南文化。因此还是让大家一起来共同打造“潮海文化圈”，而不是什麼潮汕文化圈吧。 潮汕文化是绝不可能吞并掉海陆丰文化的，因为海陆丰文化具有很大的独特性，也有相当强的生命力，绝不会因为某些人的鼓躁就被“同化”掉的。在惠州手下一千多年，海陆丰文化都能保持著独立性，更何况现在早已独立自主了呢？所以我个人认为，绝不能以一个简单的“潮汕”辞汇，就来将海陆丰一千多年独立的历史文化、人文地理通通都给埋没掉。如果说海陆丰属於潮汕，那麼历史书上岂不是要做如下修改：海陆丰大革命变成潮汕大革命？海陆丰的彭湃变成潮汕的彭湃？海陆丰革命根据地变成潮汕革命根据地？ 无论如何，海陆丰文化的独立性都必须得到尊重。这就好象海陆丰的客家人可以属於客家文化，但绝不可能是属於惠州或梅州文化一样（尽管两者也很相象），海陆丰的福佬是属於闽南系，但也不可能属於潮汕文化。要分清主次关系，兄弟始终只是兄弟而己。海陆丰文化，千百年来始终独特而顽强地生长在岭南大地上，将来也一样。

麒麟，是古代传说中的四大祥瑞神兽（龙、凤、麒麟和龟）之一，古书说它“音中钟吕，行中规矩，游必择地，祥而后处。不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不罹罗网”。嘉祥古属大野，据《春秋》及其三传（左传、公羊传、谷梁传）记载，鲁哀公十四年春，西狩大野获麟，获麟之地就在山东嘉祥，嘉祥于金皇统年间置县，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥县城西今有麟冢和获麟台遗址。嘉祥的《麒麟传说》历史悠久，主要是根据史书记载而衍生的，透射出人们喜爱吉祥、追求幸福生活的心理。《麒麟传说》在嘉祥已经流传了千百年，可以说妇孺皆知，耳熟能详，现今已经由传说衍化成为一种吉祥文化。《麒麟传说》是一部深深的扎根于汉族民间，富有地方特色和民族特色的文学作品，充满了劳动人民朴素的情感和丰富的想像力，具有珍贵的汉族民间文学价值和人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。千百年来，逢年过节，神诞醮会，集会喜庆，人们舞起麒麟，以祈求国泰民安的良好愿望，故汉族民间有驱邪赶鬼麒麟献瑞之说。麒麟舞起源于唐代后期，历史悠久。传说麒麟是独角兽，而海陆丰麒麟的金角特别高大，额上有八卦以镇压邪秽之物。该舞以其独特的麒麟头、面阔口大，勇猛威武的艺术造型，配以传统的汉族民间音乐牌子鼓，气氛热烈欢快。几年来，该节目分别获得广东首届“黄阁杯”麒麟大赛和全国首届麒麟舞大赛金奖。舞狮是广东汕尾民间融武术、舞蹈、音乐于一体的综合性汉族舞蹈表演艺术形式。春节期间，汕尾地区各门派武馆的“虎狮”到各家各户拜年庆贺是汉族传统民俗之一。“虎狮”象徵威武无畏，能驱邪逐妖，满足民众迎祥纳福，风调雨顺的心愿。优美动听的音乐和其舒展可爱的舞蹈动作，赏心悦目，高潮迭起的武术表演，扣人心弦，具有较高的审美、娱乐价值。

潮州人跟海陆丰人因历史原因有点不和，所以那样说多少有点偏见。不过海陆丰的女孩子是很传统的，不是我骗你，哈哈

陶瓷武术“滚地金龙”始创于南宋。明嘉靖年间，黄氏光昭公一支从福建漳州移居广东陆丰南溪村，并带来“滚地金龙演史传”。南溪村“滚地金龙”演出时由二人进入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。整个表演分为开场见礼、打围巡洞、游潭戏水、伸筋洗鳞、伏蛰闻雷、迎雷起舞、驾云飞腾、收场还礼八个舞段，整个过程模仿龙的旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等精彩动作；用威武雄壮，嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓” 伴奏，大唢呐按不同的情节表演而吹奏不同的曲调。“滚地金龙”曾多次参加省及国家级比赛，获得荣誉。 钱鼓舞,俗称踏钱鼓，有钱鼓“迎春”之说。流传于汕尾市，由闽南传入，距今750年历史。 钱鼓舞有“双人舞”、“四人舞”、“群舞”，载歌载舞，有人物、情节，动作优美、音乐典雅。唱腔衬词用“啰哩嗹”,是一种古老的梵曲。舞蹈动作有二套：一套属钱鼓的舞蹈动作，如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；另一套属串演故事的戏曲动作，如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花、相会等。两套动作糅合一起，天衣无缝。可以说，钱鼓舞是民间歌舞、说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例，具有很高的历史文化和艺术科学价值。 陆丰皮影戏是南宋末年由闽南移民带到海陆丰地区，潮俗民间亦称为“皮猴戏”。中国皮影有北路、南路之分，陆丰皮影戏是南路影戏仅存的一支、是我国三大皮影系统之一。 陆丰皮影是以兽皮（通常为牛皮）雕镂成影人，借灯光显影于屏幕来表演故事，是中国民间最古老的戏曲形式之一，是集绘画、雕刻、制作、表演、音乐、舞台技艺于一体的综合艺术。皮影的绘画、雕刻精致、色彩鲜艳。表演剧目大多是白字戏，唱白字曲调，唱腔丰富，地方特色浓厚；表演细腻生动、形象逼真、传统古朴。 陆丰皮影戏作为海陆丰百姓镇鬼、驱邪、敬神、谢土等的民间信仰形式，在民间宗教活动中必不可少；海外许多华人对这一古老剧种也有着特殊的感情，对加强华人之间的沟通，增强中华民族的凝聚力起到一定的作用。 海陆丰地区的许多文化习俗，可溯源于中原，寻根于浙、闽，有些发源于中原、浙、闽等地的古老民俗事象，在南方很多地方不易找到，而在海陆丰地区却盛行不衰。海陆丰地区的正字戏、西秦戏、白字戏、皮影、滚地金龙五个项目被国务院颁布为首批国家级非物质文化遗产。这里的民俗风情，常成为专家学者探讨文化积淀的宝贵资源。 民间戏曲是海陆丰地区最具代表性的传统文化艺术。明代以来，海陆丰保存着4个被誉为“活化石”的古老稀有剧种： 正字戏，本名正音戏，用“中州官话”（正音）唱念，是一个多声腔、古老稀有的剧种。明初流入粤东，后扎根海陆丰。 正字戏有传统剧目2600多个，分文戏和武戏。文戏有唱腔，以曲牌体的正音曲（大板曲）、唱牌子（也称昆腔）为主，杂以乱弹、小调等。正音曲以“奚琴”领奏，唱牌子以笛子、大小唢呐伴奏；武戏（即提纲戏）没有或少有唱腔，用吹打牌子伴奏，渲染气氛。正字戏传统有红面、乌面、白面、正生、武生、白扇、正旦、花旦、帅主、公、婆、丑等十二行当。脸谱有毛面、水龟目、鹰咀、虎目等200多种图案。有“四大喜戏”《三元记》《五桂记》《满床笏》《月华缘》；“四大苦戏”《荆钗记》《葵花记》《琵琶记》《白兔记》和“四大弓马戏”《义忠烈》《千里驹》《铁弓缘》《马陵道》，统称十二真本戏。 正字戏表演风格古朴、气派宏大，尤其擅演“三国”连台本戏。 西秦戏系明代西秦腔（即琴腔、甘肃调）流入海陆丰，又与地方民间艺术结合，至清初逐渐游离本腔而自立门户，形成了别具风格的西秦戏剧种（属乱弹系统）。音乐唱腔为齐言对偶句的板式变化体，有老生、武生、文生、正旦、花旦、红面、乌面、公末、丑、婆等十个行当，主要声腔有正线、西皮、二黄，还有少量昆腔、杂调。正线为本腔，唱、白沿用中州音韵，男女异声同调，男唱真嗓，女唱假嗓。乐队分“文畔”（管弦乐）、“武畔（打击乐）。传统剧目有1000多个，表演风格粗犷豪放，雄浑激昂，长于武打。西秦戏与台湾北管戏（又称乱弹）有着密切的血缘关系。 白字戏，元末明初从闽南流入海丰，与当地方言、民间艺术结合形成海丰白字戏，潮人为区别潮州白字（潮剧）而称之为“南下白子”。分生、旦、丑、净、公、婆、贴7个行当，以演文戏见长，亦从正字戏中吸收部分提纲武戏；一般在上半夜演正字（讲官话），至下半夜才唱白字（讲方言），俗称“半夜反”。唱腔委婉深情，表演温柔细腻。 白字戏共有剧目1000多个，其中传统剧目200多个，多为传奇故事。全连戏（整本戏）较多，折子戏较少。有固定的脸谱、服饰、道具、曲牌等。音乐属曲牌连缀体，唱曲衬词多用“啊衣嗳”。分小锣戏、大锣戏两大类，小锣戏又分正板小锣戏、反线戏和民歌小调戏三种。小锣戏唱腔活泼明快，富有生活气息和地方色彩。大锣戏音乐庄重典雅，具有高腔音乐特点。 在海陆丰地区，长期以来，正字戏、西秦戏、白字戏三个稀有剧种，除原有的国营专业剧团外，业余剧团遍布各处，蔚为大观，成为一种颇具特色的文化现象。几个稀有剧种本都来自外省，流行过许多地方，但最后都根植于斯，活跃于斯，充分说明海陆丰这个地区，善于兼容外来文化，同时也善于把外来文化融会创造为本土文化。 作为研究戏曲源流的“活化石”，海陆丰的几个稀有剧种一直备受专家学者的重视，盛赞之辞不绝于耳。独具特色的西秦、白字、正字等三个古老剧种，被称为是我国艺苑中三朵仍然喷发着浓香的奇葩，也是中华民族文化艺术宝库中戏曲瑰宝的组成部分。 海陆丰地区流传了大量的民间口头文学，大体有神话、传说、故事、说唱、笑话、谚语、谜语、歇后语及民歌等。民歌分为北部的客家山歌、西部的尖米歌、东南部的渔歌和平原地区的福佬歌。 海陆丰地区民间音乐以管弦乐的“八音”、曲班、吹班最为常见有名，均可以说是从戏曲艺术中衍生出来的，与戏曲艺术一道，营造了极为浓厚的音乐氛围。“八音”以弦索为主，一般有八样乐器，设有馆址，称“八音馆”或“八音班”。所奏弦诗，与白字戏同。 民间舞蹈有狮子舞、钱鼓舞、英歌舞、红色妇女舞等，有不少经典之作，成为表演、参赛的保留节目。狮舞包括独角的麒麟和无角的“师姨”，以及客家地区的木头狮，统称“舞虎狮”。 此外，较著名的还有陆丰大安镇的“滚地金龙”和海丰公平的舞象。“滚地金龙”近年多次在表演中夺魁。钱鼓舞上世纪五十年代师承于汕尾镇一位叫李火奕的老人，从小镇跳到县城、省城、北京，赢得了声誉。李火奕因保留、传授钱鼓舞有功，被省文史馆聘为馆员，享受终身制薪金待遇。英歌舞以陆丰甲子镇最为有名，取材于梁山泊好汉的故事，108人画眉擦脸，双手执短棍，边舞边敲，互相呼应，配合默契，节奏强烈，十分壮观，最适宜在广场或游行时演出。

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。 。。。。。已经告诉你了

每年农历正月初一,是中华民族最为隆重的传统节日--春节.为了庆祝春节,海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗.从农历十二月廿日开始,每家每户就忙于年事,备办各式年货和祭神用品.并对家内进行一次大型的清洁卫生,用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘,谓之"采屯".廿六日起,各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等.除夕前,在门檐上挂起一对红灯笼,开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像,以作避邪驱鬼,祈求一年平平安安、进祥纳福之意.除夕夜,合家男女老少必须齐到,远在外地及港澳的家人也要赶回来,各人沐浴更衣示辞旧迎新之意.赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴.晚饭前,先拜祭列宗列祖,祈祷祖先保佑子孙平安如意.尤其是巨姓大族,各家各户将祭品集中在八仙桌上,然后摆放在祖祠内.由族长主持,举行隆重的祭祀仪式.祭毕,各户领回祭品.全家始围炉吃团圆饭.若有家庭成员因故未归,须盛一碗饭放在桌上,留一座位,以此象征合家团聚.饭后,长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱".已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜.是晚,全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁".清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律,很逼真地描写守岁时的情景.诗曰："爆竹声喧欲晓天,拥衾危坐不成眠.小环偷试迎春酒,侍妾私分压岁钱.旧疾未痊如织贝,新欢难遇当逢年,何如卖痴呆去,略有聪明不慕仙."现在除夕守岁,全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目.至11点交子时的时限,就开始燃放"开门炮",热烈庆祝新的一年的来临,自此大门敞开,不再关闭.近几年来,由于鞭炮易引起火灾,故在当地政府明文禁止下,放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现.有的则代之以"电动开门炮".正月初一早餐,各家各户吃"斋菜".人们穿戴一新,互相拜年.过拜年时,随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等.现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品.各人互道祝贺恭喜的吉祥话,以示出年大吉大利、吉祥如意.是日不打井取水,不洗晒衣服,不扫地.年初二是探亲访友的高峰期.按惯例,女婿必须先拜访岳父母,外甥必须先拜访舅父,然后再到其他亲戚朋友家串门.年初三,家家打扫卫生,把垃圾附上"纸钱",送出门外,叫做"逐穷鬼".到了年初五谓之"年庚开".至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）.至年初八节日气氛才逐渐收敛.这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联,看"虎狮",听曲艺：贴春联.除夕前,家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联.春联的内容既有迎春接福之类的内容,也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸.过去贴春联形式颇为庄重,注重彩头.有的大户人家请名家书写.如1942年农历12月底,柳亚子先生在地下党的护送下,从香港乘船抵达红草镇新村,住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天.此时恰逢春节,柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易,看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖,春庭晓景长".看"虎狮".海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆.拳馆一般都设置舞狮队教练武术,舞狮队由青壮年30-100人组成.除夕子时一过,舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发,首先参拜当地的神庙起鼓,接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种,由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容.舞狮花式庄严有序,先行狮诗,按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方.并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演,形状天真活泼、谐趣逗乐,与舞狮者的雄猛威势相衬托.舞狮毕,狮队内越出拳师行拳打棍.接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）.即两人各持双刀对杀称"搬刀",一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌",若干人同时用棍相斗的称"搬棍".此时,伴奏的乐器昂扬激越,并夹杂着众拳师的呼喝声,如效古代战场的拼搏,富有南派武功之特点；围观者如堵,不时发出喝采声.舞狮队至元宵前回城舞狮,称"刹鼓",表示活动结束.听曲艺.明清以来,海陆丰城乡流行听曲艺.是一种唱曲为主的文娱组织,由男女约20人组成.有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班.曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班,各有其曲艺特色,深为广大群众所欢迎.农历正月间,城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲.有的甚至请曲班坐唱通宵.白字曲班主奏二弦,伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器.唱者按戏班角色分工,以旦、小生、老生为主唱,非主角男女在旁帮腔,曲终鸣鞭炮,由主人送红包示礼.至今曲班已逐渐式微,多由收录机放唱片取代.

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。

2014年陆丰市实现地区生产总值220亿元，增长11%；工业总产值401.96亿元,增长24.3%；固定资产投资163.29亿元，增长13%；公共财政预算收入16.25亿元，增长16%，本级税收收入6.88亿元，其中地税6.38亿元，国税4935万元；外贸出口总额1.44亿美元，增长1.5%；外贸进口总额1.47亿美元，增长3.84%。 陆丰市农作物主要有水稻、小麦、大豆、芋头、红麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。 林木有16科35种，常见的有乔木、灌木。 2013年陆丰市农业增加值108.26亿元，增长3.9%；粮食总产量41.72万吨。 农业产业化不断推进，粮食、无公害农产品、特色农产品等生产基地初具规模，全市拥有各级农业龙头企业64家，其中国家级1家、省级10家；新增省级菜篮子基地16个，培育基地9个。 投入4.4亿元完成中央和省级民生水利项目125宗，改善农田灌溉面积1.1万亩。 及时启动政策性水稻保险工作，全年赔付受灾农户900万元。 全国500强企业浙江海亮集团落户深汕特别合作区发展有机农业。 鲘门、小漠标准化渔港加快建设 。 汕尾话.福佬话 陆丰大部分地区使用汕尾市福佬话。 汕尾市人称自己的方言为“hōk-ló-uě”，在声、韵、调上，要比普通话复杂。 有17个声母，74个韵母，8个声调（公平腔和东海腔则是7个声调）。 这样的语言自称，与福建闽南、台湾等地是一致的。 在台湾，根据谐音人们创造了“河洛话”的说法，大陆福建省的闽南语民众，大部分也认同了这个写法。 闽台片是闽语系的根源语，通称闽南语，闽台两地都接受；俗称河洛话。 客家语 客家语分布于陆丰市北部山区。 海陆腔主要移民自广东汕尾市地区客家人。 客家依山而居，清中期今陆河、海丰黄羌这一带的客家人部份移民迁走，迁往台湾和东南亚地区，仍有部分海陆客家。 台湾海陆腔跟广东汕尾市客家语比较接近，海陆腔各声调的调值与四县腔几乎相反，与粤语相近。 海陆丰地区的客家语属于粤台片海陆小片，是一种接近白话的客家语。 军话 军话是一种含有官话成份但深受客家话、在汕尾市均有分布,闽南话影响的混合型方言，有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭村和海丰县平东镇龙吟塘村三个方言岛，使用人数约1万。 正字戏又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有八百多年的历史，历来被国内外戏剧界的专家、学者誉称为中国戏剧活化石。 正字戏有正音曲（杂以弋阳、余姚、青阳、四平的一种腔调）、昆腔、乱弹和杂调，是一个多声腔古老珍稀剧种。 2006年，正字戏被国务院公布列入首批国家级非物质文化遗产名录。 陆丰市皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。 陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。 2006年，陆丰皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 白字戏，历史悠久，元末明初（或更早些时候）从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。 音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。 因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。 后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。 白字戏原有老白字（闽南地方戏）、潮州白字（今称潮剧）和南下白字（海陆丰白字）三白之分，现为海陆丰白字的专称。 海陆丰舞狮有多种，其来源不一，其中青塘村青面白额的“盖仔狮”（陆丰市非物质文化遗产）历史最长，被尊为老大/狮王。 五色狮 碣石于明朝初期设卫，建有碣石卫浅澳炮台，是明清时期中国的海防军事重镇，期驻军由朝廷在全国各地统调。 相传在明洪武年间碣石卫城舞“五色狮灯舞”就已有之，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的民间传统娱乐节目之一。 威武雄壮的“五色狮灯舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。 “五色狮灯舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉纸或娟布，狮身高2.8米、长3.2米、宽1.2米，内空，有安插火烛的装置，分狮头和狮尾，狮腰用软绳连接，可以前后活动，狮头和狮尾各装竹杆一支。 五只狮分别涂上青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”象征金、木、水、火、土五行和东、西、南、北、中五个方位。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 英歌舞 甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄则指梁山泊一零八好汉，在智劫生辰纲中，乔装打扮，混入大名府，表现有正义、有机智，不怕艰难，英勇奋进的精神，呈现梁山泊好汉的英雄气概。 英歌舞是陆丰市甲子镇民间传统节目，历史悠久，据传清代光绪年间，甲子地区人民为庆祝一次盛大的庙会，从福建活动形式引进入门，开启英歌，由于英歌舞具有古老装扮；武姿雄伟，气势动人，受到群众赏识和喜爱，故此，年年活动，代代承传，百赏不厌，流传至今三百余年，成为独格英歌舞。 2011年，甲子英歌舞入选国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。 滚地金龙 南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。 整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。 伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。 表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。 陆丰滚地金龙主要在大安镇南溪村、安云村，西南镇青塘村、顶潭村、安塘村、安博村、磁西（九乡）王厝村，城东镇上神山村，潭西镇深沟村，汕尾市区香洲街道和顺村（盐酸角）等村流传。 2006年，陆丰滚地金龙经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 八仙骑八兽 大安“八兽舞”源于唐武德五年安陆县奠基庆典，时人以“八兽”出贺。 由于“八兽”造型逼真，气势非凡，被视为吉祥之物。 之后，大凡大型庆典，必出“八兽”。 大唐遗风，绵延千余年，流传至今。 道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。 至清代，因道教被视为汉人的宗教而受到压制。 “八仙”属道教人物，唐朝已有 “八仙”传说，但并没有“八仙骑八兽”的出现，至宋时“八仙”才定形。 “八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。 依据各仙座骑及表演时的出场顺序分列如下：一是汉钟离骑麒麟、二是吕洞宾骑雄狮、三是韩湘子骑绵羊、四是曹国舅骑青牛、五是李铁拐骑猛虎、六是张果老骑骏马、七是何仙姑骑福鹿、八是蓝彩和骑大象。 飘色 博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。 从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。 博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面站立的人物造型称为“屏”，也称下桩，凌空而起历史英雄人物造型称为“飘”，也称顶桩。 两者由一条精心特制锻造各种不同规格和形状各异的钢条为景梗，连成一个有机整体来表现飘色的特点，突出历史英雄人物的爱国主义气概。 博美飘色现有只办五架，过去每架飘色需要八人抬着进行巡游，现经改装利用板车轮只需四人推进就可以外出巡游。 飘色必须严格挑选8—18岁男女儿童为扮演者，每架飘色需3—5人。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 钱鼓舞 钱鼓舞，又称《踏钱鼓》，是一种历史悠久，艺术独特的民间歌舞。 由二个角色或四个角色演唱，今人多编作群舞。 演员为童伎，男女配对；身着彩衣，绿男红女。 头戴哪叱帽，手持舞具钱鼓，载歌载舞。 原始形态，多穿插有人物、情节。 今天流传下来的故事，有《陈三磨镜》、《郭华卖胭脂》、《裴航遇云英》等。 这些故事的本身或缘于《唐人传奇》，或源于《宋元话本》，形态古老。 演出时，有帮腔，亦有伴奏。 帮腔衬词用“啰哩嗹”，是一种古老的梵曲。 伴奏乐曲有《柳青娘》、《双清》、《钱鼓尾（串）》等。 《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。 《钱鼓串》很独特，其音乐语言可谓仅见。 舞蹈动作有二套，一套属《钱鼓》的舞蹈动作：如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；一套属串演故事的戏曲动作：如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花等。 两套动作，揉合一起，天衣无缝，是民间歌舞，说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例。 麒麟狮舞 陆丰麒麟舞是陆丰民间一种融武术、舞蹈、音乐为一体的传统体育活动之一。 与历史上民众反抗 *** 、异族入侵有关，后衍变成盛会节日共庆瑞祥的文娱活动。 主要在春节期间和喜庆节会上表演。 被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。 东海舞龙 东海舞龙是陆丰民间传统文艺节目之一，表演时以正字戏、吹打乐伴奏，龙身长56米，代表了56个民族，随着雄壮的鼓乐，巨龙翩翩起舞，游龙戏珠，场面非常壮观。 湖东狮舞 湖东舞狮历史悠久，意蕴深邃。 它以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。 是湖东群众历来喜闻乐见的文体活动项目。 被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。 湖东舞狮，俗称舞虎狮。 是湖东群众喜闻乐见的一种民间传统舞蹈。 清朝年间从何处流入无以考究。 但历史以来，一直被当地群众视为能驱邪恶、制凶煞的一项民俗活动。 故每逢传统节日、新建筑物落成、桥梁通车等庆典活动都要请“虎狮班”来舞一舞。 人们希望能借“虎狮”冲去晦气。 湖东舞狮一般在每年的旧历十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。 春节期间，最受人们欢迎，不论男女老少，一听到“虎狮班”锣鼓声便要争先围观。 “虎狮”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎狮”冲去旧年晦气带来新年平安。 上英独角麒麟 上英独角麒麟舞是陆丰民间岁时习俗的一项驱邪引福的舞蹈活动。 是一种以中国传统武术中南拳为主要动作的动物舞蹈。 它不仅清晰反映上英民俗文化的演变，还动态地揭示了上英民间传统舞蹈的发展历程。 具有一定的历史价值和人文价值。 是地方特色较浓厚的民间传统动物舞蹈之一。 被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。 潭西金狮舞 潭西金狮舞历史悠久，意蕴深邃。 它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等不仅能反映潭西民俗文化演变轨迹，更能动态揭示汉族民间传统舞蹈的发展历程。 被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。 潭西金狮舞俗称“打虎狮”或“演虎狮”。 是传统的民间舞蹈。 具有一定的历史价值和艺术研究价值：它对研究中国民间舞蹈历史，具有重要的作用；它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等体现了艺人们高超技艺，蕴涵着一定的科学基因，对研究中国民间舞蹈和广东音乐具有较高的艺术价值；同时也是一项强身健体的体育项目，对研究中华武术——“南拳”也是极其重要的材料。 吹打乐 南塘庆兴班为代表的《南塘吹打乐》是广东省音乐之一，它以大小唢呐“吹歌”为主，再辅于锣、鼓、钹等打击乐组成吹打乐，有时辅于弦乐演奏，穿插有头、手、腿顶着瓷碗进行高难度单吹或单人双吹等表演形式。 2006年7月代表广东省队到河北省北戴河参加全国第七届民间文艺山花奖、民间艺术表演奖，暨全国吹歌展演获得“特别优秀奖”和“吹歌大王”荣誉称号。 紫竹观道教音乐 陆丰河西紫竹观道教音乐源远流长。 远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。 从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。 紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。 清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。 紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。 属全真教龙门派之法脉。 紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。 其吟唱音乐全照经文，历代相传，一字无改，唱声曲折，故俗谚称“聪明戏仔，鲁笨师公”。 谓其故守传统，不知变化。 然其历史价值、艺术价值、科学价值值得称许。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 湖东旱龙船，又称“山龙船”。 是靠海的湖东人民每年端午节见惯了水上龙船竞渡，模仿水上赛龙船划行动作，在陆地上象征性地划龙船。 相传始于明朝崇祯十七年（公元1644年），由镇内群众始创。 自清代以来，多在节日和庆典活动进行。 长20米，30至46人表演，演员分成两排，站立于船中。 表演时，用腰带系着船体，以步代舟，带动龙船前进。 在船内锣鼓声和指挥者的指挥下，执桡者有节奏的口呼号子作起落整齐的划桡动作，集体操作划行，掌龙头和舵尾者也做相应的配合动作，观之恰似船行水上，场面热烈，构成一幅力争上游，赛龙夺锦的动人画图，丝毫不逊在港池内溪上龙舟竞渡的情景。 特别是，当桡手们随着嘹亮的哨音唱起优美的渔歌时，更造成了一个迷人的境界，渔歌有对唱、合唱。 富有地方特色的旱龙船是本地群众喜爱的文艺活动表演项目之一。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。 。。。。。已经告诉你了

1、买年货一进腊月，各闹市皆拥挤不堪，都是买年货的人，但各种东西也都涨了不少，商人趁机作一笔好生意，故有“腊月水土贵三分”之谚。2、贴春联贴春联表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。据说这一习俗起于宋代，在明代开始盛行。3、年夜饭中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。4、守岁除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫赶跑驱走。5、压岁钱说是太古时有一种凶兽叫“年”，隔365日后之夜，就要出来伤害人畜、庄稼。小孩子害怕，大人则以燃炮竹驱赶“年”，用食品安慰小孩，即为“压惊”。年久日深，便演变为以货币代食物，至宋便有“压惊钱”。据史载，王韶子南下，因被坏人背走，于途中惊呼，才被皇车所救，宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”。以后才发展为“压岁钱”。

1)一个 Android 程序开始运行时，会单独启动一个Process。默认情况下，所有这个程序中的Activity或者Service都会跑在这个Process。默认情况下，一个Android程序也只有一个Process，但一个Process下却可以有许多个Thread。2)一个 Android 程序开始运行时，就有一个主线程Main Thread被创建。该线程主要负责UI界面的显示、更新和控件交互，所以又叫UI Thread。3)一个Android程序创建之初，一个Process呈现的是单线程模型--即MainThread，所有的任务都在一个线程中运行，所以，MainThread所调用的每一个函数，其耗时应该越短越好，而对于比较耗时的工作，应该交给子线程去做，以避免主线程（UI线程）被阻塞，导致程序出现ANR(Application not response)一个Activity就运行在一个线程中吗？或者编码时，如果不是明确安排在不同线程中的两个Activity，其就都是在同一个线程中？那从一个Activity跳转到另一个Activity时，是不是跳出的那个Activity就处在睡眠状态了？【答】 每个Activity都有一个Process属性，可以指定该Activity是属于哪个进程的。当然如果不明确指明，应该就是从属于默认进程（Application指定的，如其未指定，应该就是默认主进程）。Android中有Task的概念，而同一个Task的各个Activity会形成一个栈，只有站定的Activity才有机会与用户交互。原文地址：Android中的进程与线程 原文作者：江鹏当应用程序的组件第一次运行时，Android将启动一个只有一个执行线程的Linux进程。默认，应用程序所有的组件运行在这个进程和线程中。然而，你可以安排组件运行在其他进程中，且你可以为进程衍生出其它线程。本文从下面几点来介绍Android的进程与线程：1、进程组件运行于哪个进程中由清单文件控制。组件元素——<activity>、<service>、<receiver>、<provider>，都有一个process属性可以指定组件运行在哪个进程中。这个属性可以设置为每个组件运行在自己的进程中，或者某些组件共享一个进程而其他的不共享。他们还可以设置为不同应用程序的组件运行在同一个进程中——假设这些应用程序共享同一个Linux用户ID且被分配了同样的权限。<application>元素也有process属性，为所有的组件设置一个默认值。所有的组件都在特定进程的主线程中实例化，且系统调用组件是由主线程派遣。不会为每个实例创建单独的线程，因此，对应这些调用的方法——诸如View.onKeyDown()报告用用户的行为和生命周期通知，总是运行在进程的主线程中。这意味着，没有组件当被系统调用时应该执行很长时间或阻塞操作（如网络操作或循环计算），因为这将阻塞进程中的其它组件。你可以为长操作衍生独立的线程。public boolean onKeyDown(int keyCode,KeyEvent event)：默认实现KeyEvent.Callback.onKeyMultiple()，当按下视图的KEYCODE_DPAD_CENTER或KEYCODE_ENTER然后释放时执行，如果视图可用且可点击。参数keyCode-表示按钮被按下的键码，来自KeyEvent event-定义了按钮动作的KeyEvent对象返回值如果你处理事件，返回true；如果你想下一个接收者处理事件，返回false。当内存剩余较小且其它进程请求较大内存并需要立即分配，Android要回收某些进程，进程中的应用程序组件会被销毁。当他们再次运行时，会重新开始一个进程。当决定终结哪个进程时，Android会权衡他们对用户重要性的相对权值。例如，与运行在屏幕可见的活动进程相比（前台进程），它更容易关闭一个进程，它的活动在屏幕是不可见（后台进程）。决定是否终结进程，取决于运行在进程中的组件状态。关于组件的状态，将在后面一篇——组件生命周期中介绍。2、线程虽然你可能会将你的应用程序限制在一个进程中，但有时候你会需要衍生一个线程做一些后台工作。因为用户界面必须很快地响应用户的操作，所以活动寄宿的线程不应该做一些耗时的操作如网络下载。任何不可能在短时间完成的操作应该分配到别的线程。线程在代码中是用标准的Java线程对象创建的，Android提供了一些方便的类来管理线程——Looper用于在线程中运行消息循环、Handler用户处理消息、HandlerThread用户设置一个消息循环的线程。Looper类该类用户在线程中运行消息循环。线程默认没有消息循环，可以在线程中调用prepare()创建一个运行循环；然后调用loop()处理消息直到循环结束。大部分消息循环交互是通过Handler类。下面是一个典型的执行一个Looper线程的例子，分别使用prepare()和loop()创建一个初始的Handler与Looper交互： 1. Android中进程与进程、线程与线程之间如何通信？1)一个 Android 程序开始运行时，会单独启动一个Process。默认情况下，所有这个程序中的Activity或者Service都会跑在这个Process。默认情况下，一个Android程序也只有一个Process，但一个Process下却可以有许多个Thread。2)一个 Android 程序开始运行时，就有一个主线程Main Thread被创建。该线程主要负责UI界面的显示、更新和控件交互，所以又叫UI Thread。3)一个Android程序创建之初，一个Process呈现的是单线程模型--即MainThread，所有的任务都在一个线程中运行，所以，MainThread所调用的每一个函数，其耗时应该越短越好，而对于比较耗时的工作，应该交给子线程去做，以避免主线程（UI线程）被阻塞，导致程序出现ANR(Application not response)一个Activity就运行在一个线程中吗？或者编码时，如果不是明确安排在不同线程中的两个Activity，其就都是在同一个线程中？那从一个Activity跳转到另一个Activity时，是不是跳出的那个Activity就处在睡眠状态了？【答】 每个Activity都有一个Process属性，可以指定该Activity是属于哪个进程的。当然如果不明确指明，应该就是从属于默认进程（Application指定的，如其未指定，应该就是默认主进程）。Android中有Task的概念，而同一个Task的各个Activity会形成一个栈，只有站定的Activity才有机会与用户交互。原文地址：Android中的进程与线程 原文作者：江鹏当应用程序的组件第一次运行时，Android将启动一个只有一个执行线程的Linux进程。默认，应用程序所有的组件运行在这个进程和线程中。然而，你可以安排组件运行在其他进程中，且你可以为进程衍生出其它线程。本文从下面几点来介绍Android的进程与线程：1、进程组件运行于哪个进程中由清单文件控制。组件元素——<activity>、<service>、<receiver>、<provider>，都有一个process属性可以指定组件运行在哪个进程中。这个属性可以设置为每个组件运行在自己的进程中，或者某些组件共享一个进程而其他的不共享。他们还可以设置为不同应用程序的组件运行在同一个进程中——假设这些应用程序共享同一个Linux用户ID且被分配了同样的权限。<application>元素也有process属性，为所有的组件设置一个默认值。所有的组件都在特定进程的主线程中实例化，且系统调用组件是由主线程派遣。不会为每个实例创建单独的线程，因此，对应这些调用的方法——诸如View.onKeyDown()报告用用户的行为和生命周期通知，总是运行在进程的主线程中。这意味着，没有组件当被系统调用时应该执行很长时间或阻塞操作（如网络操作或循环计算），因为这将阻塞进程中的其它组件。你可以为长操作衍生独立的线程。public boolean onKeyDown(int keyCode,KeyEvent event)：默认实现KeyEvent.Callback.onKeyMultiple()，当按下视图的KEYCODE_DPAD_CENTER或KEYCODE_ENTER然后释放时执行，如果视图可用且可点击。参数keyCode-表示按钮被按下的键码，来自KeyEvent event-定义了按钮动作的KeyEvent对象返回值如果你处理事件，返回true；如果你想下一个接收者处理事件，返回false。当内存剩余较小且其它进程请求较大内存并需要立即分配，Android要回收某些进程，进程中的应用程序组件会被销毁。当他们再次运行时，会重新开始一个进程。当决定终结哪个进程时，Android会权衡他们对用户重要性的相对权值。例如，与运行在屏幕可见的活动进程相比（前台进程），它更容易关闭一个进程，它的活动在屏幕是不可见（后台进程）。决定是否终结进程，取决于运行在进程中的组件状态。关于组件的状态，将在后面一篇——组件生命周期中介绍。2、线程虽然你可能会将你的应用程序限制在一个进程中，但有时候你会需要衍生一个线程做一些后台工作。因为用户界面必须很快地响应用户的操作，所以活动寄宿的线程不应该做一些耗时的操作如网络下载。任何不可能在短时间完成的操作应该分配到别的线程。线程在代码中是用标准的Java线程对象创建的，Android提供了一些方便的类来管理线程——Looper用于在线程中运行消息循环、Handler用户处理消息、HandlerThread用户设置一个消息循环的线程。Looper类该类用户在线程中运行消息循环。线程默认没有消息循环，可以在线程中调用prepare()创建一个运行循环；然后调用loop()处理消息直到循环结束。大部分消息循环交互是通过Handler类。下面是一个典型的执行一个Looper线程的例子，分别使用prepare()和loop()创建一个初始的Handler与Looper交互： 2.1、远程过程调用（Remote procedure calls，RPCs）Android有一个轻量级的远程过程调用机制——方法在本地调用却在远程（另外一个进程中）执行，结果返回给调用者。这需要将方法调用和它伴随的数据分解为操作系统能够理解的层次，从本地进程和地址空间传输到远程进程和地址空间，并重新组装调用。返回值以相反方向传输。Android提供了做这些工作的所有代码，这样我们可以专注于定义和执行RPC接口本身。一个RPC接口仅包含方法。所有的方法同步地执行（本地方法阻塞直到远程方法执行完成），即使是没有返回值。简言之，该机制工作原理如下：首先，你用简单的IDL（interface definition language，接口定义语言）声明一个你想实现的RPC接口。从这个声明中，aidl工具生成一个Java接口定义，提供给本地和远程进程。它包含两个内部类，如下图所示：内部类有管理你用IDL定义的接口的远程过程调用所需要的所有代码。这两个内部类都实现了IBinder接口。其中之一就是在本地由系统内部使用，你写代码可以忽略它。另外一个是Stub，扩展自Binder类。除了用于有效地IPC（interprocess communication）调用的内部代码，内部类在RPC接口声明中还包含方法声明。你可以定义Stub的子类实现这些方法，如图中所示。通常情况下，远程过程有一个服务管理（因为服务能通知系统关于进程和它连接的其它进程的信息）。它有由aidl工具生成的接口文件和Stub子类实现的RPC方法。服务的客户端仅有由aidl工具生成的接口文件。下面介绍服务如何与它的客户端建立连接：· 服务的客户端（在本地端的）应该实现onServiceConnected() 和onServiceDisconnected() 方法，因此当与远程服务建立连接成功和断开连接是会通知它。然后调用bindService() 建立连接。 · 服务的onBind()方法将实现为接受或拒绝连接，者取决于它接受到的意图（该意图传送到binServive()）。如果连接被接受，它返回一个Stub子类的实例。 · 如果服务接受连接，Android调用客户端的onServiceConnected()方法且传递给它一个IBinder对象，返回由服务管理的Stub子类的一个代理。通过代理，客户端可以调用远程服务。 这里只是简单地描述，省略了一些RPC机制的细节。你可以查阅相关资料或继续关注Android开发之旅，后面将为你奉上。2.2、线程安全方法在一些情况下，你实现的方法可能会被不止一个线程调用，因此必须写成线程安全的。这对远程调用方法是正确的——如上一节讨论的RPC机制。当从IBinder进程中调用一个IBinder对象中实现的一个方法，这个方法在调用者的线程中执行。然而，当从别的进程中调用，方法将在Android维护的IBinder进程中的线程池中选择一个执行，它不在进程的主线程中执行。例如，一个服务的onBind()方法在服务进程的主线程中被调用，在onBind()返回的对象中执行的方法（例如，实现RPC方法的Stub子类）将在线程池中被调用。由于服务可以有一个以上的客户端，所以同时可以有一个以上的线程在执行同一个IBinder方法。因此，IBinder的方法必须是线程安全的。同样，一个内容提供者可以接受其它进程产生的数据请求。虽然ContentResolver 和 ContentProvider 类隐藏进程通信如何管理的，对应哪些请求的ContentResolver 方法——query()、insert()、delete()、update()、getType()，在内容提供者的进程的线程池中被调用，而不是在这一进程的主线程中。因为这些方法可以同时从任意数量的线程中调用，他们也必须实现为线程安全的。

教育是一种传播现象，教育过程就是一种传播过程。教育传播学是研究教师和学生通过传播行为来建立关系，主要从理论的角度，揭示教育传播的规律，探讨教育传播的知识体系，着重回答教育传播研究中“是什么”、“为什么”的问题。教育传播学是教育学的分支学科，在我国的研究开始于２０世纪８０年代初，并在八九十年代出现了短暂的研究热潮，奠定了我国教育传播学发展的基础。然而，９０年代后期至本世纪初，学者对教育传播学的研究却失去了热情。本文对《电化教育研究》和《中国电化教育》自创刊以来刊发的８８篇教育传播学研究主题论文进行内容分析，对研究数量分布、研究主题、作者进行考察，找出了我国教育传播学研究中存在的问题。由于美国ＡＥＣＴ"９４教育技术定义的引入及我国学者对建构主义研究的关注以及以计算机多媒体技术、网络技术为代表的信息技术的迅猛发展，使得我国教育技术的理论研究和实践研究领域都发生了很大的变化，人们无暇去研究作为教育技术理论基础的教育传播学的研究，从而导致我国的教育传播学出现了研究的缺失。二、我国教育传播学研究寻踪国外的教育传播研究开始于上世纪的４０年代。１９世纪末以来，开始新技术革命，电子传播媒体陆续进入教育领域，到２０世纪４０年代，越来越先进的电子媒体大量涌入教育领域，给教育发展带来便利的同时，也促使人们去思考媒体的功能、效果、媒体与教育者的关系等一系列问题，这些问题的解决仅仅依靠教育学的理论和方法显然是无能为力的。于是，人们试图用传播的理论与方法去探讨和解决这些问题，这样就开始了教育传播学的研究。我国的教育传播学起步是在２０世纪８０年代初，当时传播学学科的创始人威尔伯・施拉姆多次访问我国，并和香港中文大学的传播学者余也鲁教授在广州、北京和上海等地向我国电教工作者介绍西方传播学的思想，专门讲述了教育传播学的相关内容。１９８２一、教育传播学的地位教育传播学是综合运用传播学和教育学的理论和方法，去研究和揭示教育信息传播活动的过程与规律，以求得最优化的教育效果。它是教育技术学专业一本文作者：徐州师范大学信息传播学院副教授，西北师范大学教育技术与传播学院在读博士１６1/4年，华南师范大学在广州举办教育传播理论讲习班，邀请施拉姆博士和余也鲁教授担任主讲，参加的有来自全国的电教工作者３００余人。讲习班进行了６天，内容共７讲：１．怎样克服对新教育科技的阻力；２．怎样选择教学媒体；３．教学软件制作的路线；４．介绍五个新事物传播的实验；５．介绍两个卫星教学实验；６．电视在现代化教学中的新任务；７．现代媒体教学的理论与实践。威尔伯・施拉姆对我国在传播学的引进和树立教育传播思想方面作出了重要贡献。２０世纪８０年传播学研究主题作内容分析，这些研究论文题目的中心词表达的含义基本能反映该文章的研究主题，并从以下几个方面对论文内容进行分类，包括基本理论研究、教学实践应用研究、教材资源建设等方面。有关随笔和札记也包括在内（此类文章共５篇），如１９８４年第６期《中国电化教育》刊载的邱质朴、刘万年的报道《希望她能再来中国———记美国教育传播学专家乔安・顿博士》。分析维度为《电化教育研究》和《中国电化教育》代初，我国自国外引进了教育传播的概念和理论，不两本核心期刊自创刊至２００６年底所有教育传播学论少同志开展了这方面的研究，并为建立我国的教育传文的数量分布、研究内容、作者所属机构等几个方面。播学而努力。数据统计和分析及图表产生采用Ｅｘｃｅｌ。在上世纪８０年代末期以后，我国的电教工作者（二）研究结论与分析发表了一些教育传播学方面的学术论文和一些重要１．《电化教育研究》和《中国电化教育》两本核心的教育传播学教材。其中南国农先生和李运林教授主期刊自创刊至２００６年底，共检索到与教育传播学相编的《教育传播学》，前后共两个版本（１９９５年版和关的研究论文８８篇。其中，１９９５年前共计４５篇，此２００５年版，高等教育出版社），这是国内第一本系统后，共计４３篇，而在１９９４年前，这两本期刊均为双月完善地阐述教育传播理论的教材，奠定了我国教育传刊，（《中国电化教育》１９９４年由双月刊改为月刊，《电播学研究的基础。还有邵培仁主编的《教育传播学》化教育研究》２０００年由双月刊改为月刊）。所以，相对（１９９２年，南京大学出版社），魏奇和钟志贤主编的来讲，上世纪９０年代中期以前我国教育技术领域对《教育传播学》（１９９２年，江西教育出版社），高蕴奇教育传播学的研究是占有比此后更重要的位置。等编著的《教育传播学》（１９９２年，上海教育出版社），这些教育传播学教材的出版，对于教育传播理论体系的发展与完善都产生了重要影响。与此同时，我国的教育刊物特别是电教刊物，如《教育研究》、《电化教育研究》、《电化教育》（即《中国电化教育》，１９９６年改名）、《外语电化教学》等，也陆续发

地球：铪合金（Ta4HfC5)，熔点4215℃此外熔点最高的单质是碳，熔点在3500℃以上 熔点最高的金属单质是钨，熔点为3410℃.

不能刷别人的银泰365，商场要求只能本人使用。根据查询相关公开资料得知银泰卡是银泰百货（集团）发行的银泰电子消费卡，旨在便于客户在银泰官方精品购物网站（银泰网）以及银泰百货（集团）各门店消费。银泰365卡使用规则为该卡会员在银泰99%的品牌购物时，享受折上9折优惠，品牌包括百丽、CK、迪奥常见品牌。

在程序开发的实践当中，为了让程序表现得更加流畅，我们肯定会需要使用到多线程来提升程序的并发执行性能。但是编写多线程并发的代码一直以来都是一个相对棘手的问题，所以想要获得更佳的程序性能，我们非常有必要掌握多线程并发编程的基础技能。众所周知，Android 程序的大多数代码操作都必须执行在主线程，例如系统事件(例如设备屏幕发生旋转)，输入事件(例如用户点击滑动等)，程序回调服务，UI 绘制以及闹钟事件等等。那么我们在上述事件或者方法中插入的代码也将执行在主线程。一旦我们在主线程里面添加了操作复杂的代码，这些代码就很可能阻碍主线程去响应点击/滑动事件，阻碍主线程的 UI 绘制等等。我们知道，为了让屏幕的刷新帧率达到 60fps，我们需要确保 16ms 内完成单次刷新的操作。一旦我们在主线程里面执行的任务过于繁重就可能导致接收到刷新信号的时候因为资源被占用而无法完成这次刷新操作，这样就会产生掉帧的现象，刷新帧率自然也就跟着下降了(一旦刷新帧率降到 20fps 左右，用户就可以明显感知到卡顿不流畅了)。为了避免上面提到的掉帧问题，我们需要使用多线程的技术方案，把那些操作复杂的任务移动到其他线程当中执行，这样就不容易阻塞主线程的操作，也就减小了出现掉帧的可能性。那么问题来了，为主线程减轻负的多线程方案有哪些呢？这些方案分别适合在什么场景下使用？Android 系统为我们提供了若干组工具类来帮助解决这个问题。AsyncTask: 为 UI 线程与工作线程之间进行快速的切换提供一种简单便捷的机制。适用于当下立即需要启动，但是异步执行的生命周期短暂的使用场景。HandlerThread: 为某些回调方法或者等待某些任务的执行设置一个专属的线程，并提供线程任务的调度机制。ThreadPool: 把任务分解成不同的单元，分发到各个不同的线程上，进行同时并发处理。IntentService: 适合于执行由 UI 触发的后台 Service 任务，并可以把后台任务执行的情况通过一定的机制反馈给 UI。了解这些系统提供的多线程工具类分别适合在什么场景下，可以帮助我们选择合适的解决方案，避免出现不可预期的麻烦。虽然使用多线程可以提高程序的并发量，但是我们需要特别注意因为引入多线程而可能伴随而来的内存问题。举个例子，在 Activity 内部定义的一个 AsyncTask，它属于一个内部类，该类本身和外面的 Activity 是有引用关系的，如果 Activity 要销毁的时候，AsyncTask 还仍然在运行，这会导致 Activity 没有办法完全释放，从而引发内存泄漏。所以说，多线程是提升程序性能的有效手段之一，但是使用多线程却需要十分谨慎小心，如果不了解背后的执行机制以及使用的注意事项，很可能引起严重的问题。

中国互联网发展近20年，网兼也曾经过许多值得大家回忆与讨论的时代，每一个时代都成就了批富翁，他们的背后有的是沧桑，有的是肮脏，网兼就是这样，本身就是一个毁誉参半的圈子。今天XXX团队就为大家分享一下，在中国互联网发展的过程中，那些令网兼者疯狂的时代。 一、SP时代 当然，有的其实是黑金时代，比如SP。说到SP，现在很多人已经不知道是什么意思，其实笔者也快搞忘了。但我不会忘记曾经在很多网站上的各种诱惑页面，点击进去后就让我们输入手机验证码，意思是输入之后你想看啥就能看啥，你懂的，结果当我们验证之后，发现是订阅了一些乱七八糟的服务，扣掉我们几十元的电话费。没错，这是一些老网兼者们经历过的SP时代，他们通过论坛、聊天室引流，一天吸金上万。随着后来网络安全与网络健康不断的完善，SP在06年之后就逐渐消亡。 二、广告联盟时代 我曾经听老站长聊天说到，谷歌联盟刚进入中国时，随便弄个网站，然后大家互刷或者用软件刷，一个月几千美金轻松到手。差不多在04年的时候，站长一个词逐渐出现在人们的视野，他们为互联网创造着最基础的内容，而广告联盟是让站长们变现的最佳渠道，亲们还记得百度联盟推出时，成功邀请人个站长加入就得50元还是100元的奖励吗?当时的谷歌、百度、亚州交友联盟、特别是看到亚洲交友联盟时，老赚友们有没有一种恍若隔世的感觉。 在写这篇文章时，在落伍者上看到一位老站长分享自己玩阿里妈妈广告联盟的经历，以下是他的原话： 同时间认识的人都开始大量的制作垃圾网站。来接阿里妈妈的广告。。审核很容易。。。我也跟着搞。。。。我买了50个域名。。CN的。。不用备案。。不用拍照。。提交就给过。。。大概这50个网站半个小时。。就点阿里妈妈，，能收入500-700的样子。。都是自己点。。我也不明白。。为什么自己点的也有钱。。。然后在群里互相点。。。每天就搞这个。。。现在明白为什么阿里妈妈寿命不长。。。最多的时候加到了200个域名。。那时候1元1个的CN。。。用的公司发服务器。 三、淘宝客时代 四、竞价时代 09年，还在上大学接触了一段时间网兼，当中听到一些人谈竞价，却不知道是什么时间。结果在11年-12年这两年，竞价火了，我有一个朋友操作竞价日收入一万。竞价时代催生了一批大师的出现，其中在风口浪尖最具争议的就是80楼的阿俊，在一次竞价培训之后，江湖上只剩下他的传说。 五、微商时代 14年是微商元年，也是微商疯狂吸金的年份，你的朋友圈总会有那么几个人是做微商的。不过随着人们对微商本质的认识，在15年里，微商不再像14年那么疯狂，大浪淘沙始见真金，真正拥有好产品的微商越做越大，而那些打着微商的名言，却行传销之实的，都慢慢消亡。 六、传销时代 移动互联网的发展使得网络传销也长上翅膀飞了起来，15年里，微商的疯狂逐渐降温，各种金融互助却开始带你装逼带你飞，其中最火的莫过于百川理财币和MMM金融互助平台，除了这两个带头大哥之外，15年网兼圈中的传销派，小弟数量之多，让人数之不尽。所以当年的网兼圈，基本上是一个传销圈。 当然，这这些时代中，也出现过其它比较有代表性的项目，像曾经的SEO、国外网兼lead、国外点击赚钱、充值软件、P2P等，但都不及上面的这些耀眼。而朋友们，你又经历过几个这样的网兼时代呢?

在移动硬盘上弄一个5G左右的分区，专门用来引导安装win7，非常快速而便捷。 　　准备工作： 　　一个移动硬盘，一个win7 ISO镜像文件，解压缩工具(rar或zip等)，当前系统(windows) 　　第1步：创建分区 　　进入当前系统，插入移动硬盘，右键“计算机”选择“管理”，然后双击“存储”，再双击“磁盘管理(本地)”。 推荐对移动硬盘重新进行分区，专门弄一个5G大小的分区来存放镜像解压文件，并用以引导安装win7。于是，先删除移动硬盘上的所有分区(删除卷)，然后创建一个5G大小的分区(选择NTFS格式，剩余空间就随意啦，想怎么整就怎么整)，并右键该分区，选择“将该分区标记为活动分区”。这样一来，该5G的分区就变成活动主分区啦，由于我这儿已经设置为活动分区了，所以图片中的“将该分区标记为活动分区”选项显示为灰色(不可选)。 第2步：搞定镜像文件 　　可以使用WinRAR等工具，将Windows 7的iso镜像里面的文件复制到上述移动硬盘的活动分区中，根目录下即可，这个分区最好不要再保存其它的文件。 第3步：激活为引导分区 　　我的移动硬盘的活动分区为G盘。于是，点击任务栏“开始菜单”，点击“运行”，输入“cmd”后回车，在DOS窗口下输入下列语句，就可以将上述活动分区激活为引导分区啦： 　　g: 　　cd boot 　　bootsect.exe /nt60 g: 　　bootsect.exe /nt60 g: /mbr 　　bootsect.exe /nt60 g: /force 第4步：重启并设置BIOS 　　最后，重启电脑，按F12选择本次启动引导位置，选择USD-HDD，接着就会进入熟悉的win7系统安装界面啦。当然，有些机器是按F2、ESC或者其他按键的，有些机器则需要进入BIOS中去设置，不同的电脑，BIOS的设置各不相同，需要根据实际情况来选择。如果不是修改本次启动的引导位置，而是修改了全局的boot，那么请记得安装过程中自动重启时，要修改boot，否则会再次进入安装引导。下面附一些BIOS设置的截图，以供参考。 　　这是第1种BIOS，进入后设置“Hard Disk Boot Priority”、“First Boot Device”。

中国电化教育、电化教育研究、中国远程教育、现代教育技术、现代远距离教育等

android.os.Handler.sendEmptyMessage(int)" on a null object reference ...也就是说完全可以用HandlerThread实现一个异步任务。

中国的联网 发展近20年，网兼也经过许多值得大家回忆与讨论的时代，每一个时代都成就了批富翁，他们的背后有的是沧桑，有的是肮脏，网贝兼就是这样，本身就是一个毁誉参半的圈子。今天和大家回忆一下，在 中国互联网 发展的过程中，那些令网贝兼者疯狂的时代。 一、SP时代 当然，有的其实是黑金时代，比如SP。说到SP，现在很多人已经不知道是什么意思，其实笔者也快搞忘了。但我不会忘记曾经在很多网站上的各种诱惑页面，点击进去后就让我们输入手机验证码，意思是输入之后你想看啥就能看啥，你懂的，结果当我们验证之后，发现是订阅了一些乱七八糟的服务，扣掉我们几十元的电话费。没错，这是一些老网兼者们经历过的SP时代，他们通过论坛、聊天室引流，一天吸金上万。随着后来网络安全与网络健康不断的完善，SP在06年之后就逐渐消亡。 二、广告联盟时代 我曾经听老站长聊天说到，谷歌联盟刚进入中国时，随便弄个网站，然后大家互刷或者用软件刷，一个月几千美金轻松到手。差不多在04年的时候，站长一个词逐渐出现在人们的视野，他们为互联网创造着最基础的内容，而广告联盟是让站长们变现的最佳渠道，亲们还记得百度联盟推出时，成功邀请人个站长加入就得50元还是100元的奖励吗?当时的谷歌、百度、亚州交友联盟、特别是看到亚洲交友联盟时，老赚友们有没有一种恍若隔世的感觉。 在写这篇文章时，在落伍者上看到一位老站长分享自己玩阿里妈妈广告联盟的经历，以下是他的原话： 同时间认识的人都开始大量的制作垃圾网站。来接阿里妈妈的广告。。审核很容易。。。我也跟着搞。。。。我买了50个域名。。CN的。。不用备案。。不用拍照。。提交就给过。。。大概这50个网站半个小时。。就点阿里妈妈，，能收入500-700的样子。。都是自己点。。我也不明白。。为什么自己点的也有钱。。。然后在群里互相点。。。每天就搞这个。。。现在明白为什么阿里妈妈寿命不长。。。最多的时候加到了200个域名。。那时候1元1个的CN。。。用的公司发服务器。 三、淘宝客时代 四、竞价时代 09年，还在上大学接触了一段时间网兼，当中听到一些人谈竞价，却不知道是什么时间。结果在11年-12年这两年，竞价火了，我有一个朋友操作竞价日收入一万。竞价时代催生了一批大师的出现，其中在风口浪尖最具争议的就是80楼的阿俊，在一次竞价培训之后，江湖上只剩下他的传说。 五、微商时代 14年是微商元年，也是微商疯狂吸金的年份，你的朋友圈总会有那么几个人是做微商的。不过随着人们对微商本质的认识，在15年里，微商不再像14年那么疯狂，大浪淘沙始见真金，真正拥有好产品的微商越做越大，而那些打着微商的名言，却行传销之实的，都慢慢消亡。 六、传销时代 移动互联网的发展使得网络传销也长上翅膀飞了起来，15年里，微商的疯狂逐渐降温，各种金融互助却开始带你装逼带你飞，其中最火的莫过于百川理财币和MMM金融互助平台，除了这两个带头大哥之外，15年网兼圈中的传销派，小弟数量之多，让人数之不尽。所以当年的网兼圈，基本上是一个传销圈。 当然，这些时代中，也出现过其它比较有代表性的项目，像曾经的SEO、国外网兼lead、国外点击赚钱、充值软件、P2P等，但都不及上面的这些耀眼。而朋友们，你又经历过几个这样的网兼时代呢?

1、首先你当然需要有一块移动硬盘，将其插入计算机的USB接口内，然后将移动硬盘的任何一个分区设置为“活动”，这里我们以“h盘”为例进行讲解。这一步是这样完成的：在桌面上，右键单击计算机，选择-管理，这时将会打开“计算机管理”程序窗口，然后选择-磁盘管理，找到h盘，然后右键单击，然后选择“将磁盘分区标为活动的”选项，执行完毕，关闭程序窗口。接下来在计算机的资源管理器内，右键单击h盘，选中属性，查看是否启用了磁盘压缩功能，如果启用了，请务必将常规选项卡下面的“压缩此驱动器以节约磁盘空间”前面的勾取消。（这一步非常重要，如果不取消，系统将无法从移动硬盘进行引导安装）。 2、将你下载的Windows 7光盘镜像文件全部提取或者解压至h盘，等解压完毕，重启计算机，将计算机的引导顺序设置为usb -hd启动（一般情况下计算机会自动识别到你的移动硬盘的型号选择由此驱动器启动即可），此时计算机将开始由移动硬盘启动安装程序，开始windows 7的安装之旅。 3、如果机器是07年以后购买的话，一般从启动到进入系统桌面不超过16分钟。 补充说明：我自己就是这么做的，可以说我已经说的非常详细了，安装非常快捷，与光盘安装的效果一样，可以格式化分区，如果你的计算机无法从移动硬盘启动那么请检查上述步骤你是否都做到了，另外你的机器是否支持usb设备的启动。

怀孕的时候是可以食用一些兔肉的，兔肉含有非常丰富的维生素和八种人体所必需的氨基酸，还含有比较多的人体容易缺乏的赖氨酸和色氨酸。所以在怀孕期间适当的食用一些兔肉，对于怀孕的孕妇或者胎儿的生长发育，也能够起到比较好的丰富营养的作用。兔肉是属于一种高蛋白、低脂肪、低胆固醇的肉类，质地比较细嫩，味道也很鲜美。

. Android中进程与进程、线程与线程之间如何通信？1)一个 Android 程序开始运行时，会单独启动一个Process。默认情况下，所有这个程序中的Activity或者Service都会跑在这个Process。默认情况下，一个Android程序也只有一个Process，但一个Process下却可以有许多个Thread。2)一个 Android 程序开始运行时，就有一个主线程Main Thread被创建。该线程主要负责UI界面的显示、更新和控件交互，所以又叫UI Thread。3)一个Android程序创建之初，一个Process呈现的是单线程模型--即MainThread，所有的任务都在一个线程中运行，所以，MainThread所调用的每一个函数，其耗时应该越短越好，而对于比较耗时的工作，应该交给子线程去做，以避免主线程（UI线程）被阻塞，导致程序出现ANR(Application not response)一个Activity就运行在一个线程中吗？或者编码时，如果不是明确安排在不同线程中的两个Activity，其就都是在同一个线程中？那从一个Activity跳转到另一个Activity时，是不是跳出的那个Activity就处在睡眠状态了？【答】 每个Activity都有一个Process属性，可以指定该Activity是属于哪个进程的。当然如果不明确指明，应该就是从属于默认进程（Application指定的，如其未指定，应该就是默认主进程）。Android中有Task的概念，而同一个Task的各个Activity会形成一个栈，只有站定的Activity才有机会与用户交互。原文地址：Android中的进程与线程 原文作者：江鹏当应用程序的组件第一次运行时，Android将启动一个只有一个执行线程的Linux进程。默认，应用程序所有的组件运行在这个进程和线程中。然而，你可以安排组件运行在其他进程中，且你可以为进程衍生出其它线程。本文从下面几点来介绍Android的进程与线程：1、进程组件运行于哪个进程中由清单文件控制。组件元素——<activity>、<service>、<receiver>、<provider>，都有一个process属性可以指定组件运行在哪个进程中。这个属性可以设置为每个组件运行在自己的进程中，或者某些组件共享一个进程而其他的不共享。他们还可以设置为不同应用程序的组件运行在同一个进程中——假设这些应用程序共享同一个Linux用户ID且被分配了同样的权限。<application>元素也有process属性，为所有的组件设置一个默认值。所有的组件都在特定进程的主线程中实例化，且系统调用组件是由主线程派遣。不会为每个实例创建单独的线程，因此，对应这些调用的方法——诸如View.onKeyDown()报告用用户的行为和生命周期通知，总是运行在进程的主线程中。这意味着，没有组件当被系统调用时应该执行很长时间或阻塞操作（如网络操作或循环计算），因为这将阻塞进程中的其它组件。你可以为长操作衍生独立的线程。public boolean onKeyDown(int keyCode,KeyEvent event)：默认实现KeyEvent.Callback.onKeyMultiple()，当按下视图的KEYCODE_DPAD_CENTER或KEYCODE_ENTER然后释放时执行，如果视图可用且可点击。参数keyCode-表示按钮被按下的键码，来自KeyEvent event-定义了按钮动作的KeyEvent对象返回值如果你处理事件，返回true；如果你想下一个接收者处理事件，返回false。当内存剩余较小且其它进程请求较大内存并需要立即分配，Android要回收某些进程，进程中的应用程序组件会被销毁。当他们再次运行时，会重新开始一个进程。当决定终结哪个进程时，Android会权衡他们对用户重要性的相对权值。例如，与运行在屏幕可见的活动进程相比（前台进程），它更容易关闭一个进程，它的活动在屏幕是不可见（后台进程）。决定是否终结进程，取决于运行在进程中的组件状态。关于组件的状态，将在后面一篇——组件生命周期中介绍。2、线程虽然你可能会将你的应用程序限制在一个进程中，但有时候你会需要衍生一个线程做一些后台工作。因为用户界面必须很快地响应用户的操作，所以活动寄宿的线程不应该做一些耗时的操作如网络下载。任何不可能在短时间完成的操作应该分配到别的线程。线程在代码中是用标准的Java线程对象创建的，Android提供了一些方便的类来管理线程——Looper用于在线程中运行消息循环、Handler用户处理消息、HandlerThread用户设置一个消息循环的线程。Looper类该类用户在线程中运行消息循环。线程默认没有消息循环，可以在线程中调用prepare()创建一个运行循环；然后调用loop()处理消息直到循环结束。大部分消息循环交互是通过Handler类。下面是一个典型的执行一个Looper线程的例子，分别使用prepare()和loop()创建一个初始的Handler与Looper交互： 1. Android中进程与进程、线程与线程之间如何通信？1)一个 Android 程序开始运行时，会单独启动一个Process。默认情况下，所有这个程序中的Activity或者Service都会跑在这个Process。默认情况下，一个Android程序也只有一个Process，但一个Process下却可以有许多个Thread。2)一个 Android 程序开始运行时，就有一个主线程Main Thread被创建。该线程主要负责UI界面的显示、更新和控件交互，所以又叫UI Thread。3)一个Android程序创建之初，一个Process呈现的是单线程模型--即MainThread，所有的任务都在一个线程中运行，所以，MainThread所调用的每一个函数，其耗时应该越短越好，而对于比较耗时的工作，应该交给子线程去做，以避免主线程（UI线程）被阻塞，导致程序出现ANR(Application not response)一个Activity就运行在一个线程中吗？或者编码时，如果不是明确安排在不同线程中的两个Activity，其就都是在同一个线程中？那从一个Activity跳转到另一个Activity时，是不是跳出的那个Activity就处在睡眠状态了？【答】 每个Activity都有一个Process属性，可以指定该Activity是属于哪个进程的。当然如果不明确指明，应该就是从属于默认进程（Application指定的，如其未指定，应该就是默认主进程）。Android中有Task的概念，而同一个Task的各个Activity会形成一个栈，只有站定的Activity才有机会与用户交互。原文地址：Android中的进程与线程 原文作者：江鹏当应用程序的组件第一次运行时，Android将启动一个只有一个执行线程的Linux进程。默认，应用程序所有的组件运行在这个进程和线程中。然而，你可以安排组件运行在其他进程中，且你可以为进程衍生出其它线程。本文从下面几点来介绍Android的进程与线程：1、进程组件运行于哪个进程中由清单文件控制。组件元素——<activity>、<service>、<receiver>、<provider>，都有一个process属性可以指定组件运行在哪个进程中。这个属性可以设置为每个组件运行在自己的进程中，或者某些组件共享一个进程而其他的不共享。他们还可以设置为不同应用程序的组件运行在同一个进程中——假设这些应用程序共享同一个Linux用户ID且被分配了同样的权限。<application>元素也有process属性，为所有的组件设置一个默认值。所有的组件都在特定进程的主线程中实例化，且系统调用组件是由主线程派遣。不会为每个实例创建单独的线程，因此，对应这些调用的方法——诸如View.onKeyDown()报告用用户的行为和生命周期通知，总是运行在进程的主线程中。这意味着，没有组件当被系统调用时应该执行很长时间或阻塞操作（如网络操作或循环计算），因为这将阻塞进程中的其它组件。你可以为长操作衍生独立的线程。public boolean onKeyDown(int keyCode,KeyEvent event)：默认实现KeyEvent.Callback.onKeyMultiple()，当按下视图的KEYCODE_DPAD_CENTER或KEYCODE_ENTER然后释放时执行，如果视图可用且可点击。参数keyCode-表示按钮被按下的键码，来自KeyEvent event-定义了按钮动作的KeyEvent对象返回值如果你处理事件，返回true；如果你想下一个接收者处理事件，返回false。当内存剩余较小且其它进程请求较大内存并需要立即分配，Android要回收某些进程，进程中的应用程序组件会被销毁。当他们再次运行时，会重新开始一个进程。当决定终结哪个进程时，Android会权衡他们对用户重要性的相对权值。例如，与运行在屏幕可见的活动进程相比（前台进程），它更容易关闭一个进程，它的活动在屏幕是不可见（后台进程）。决定是否终结进程，取决于运行在进程中的组件状态。关于组件的状态，将在后面一篇——组件生命周期中介绍。2、线程虽然你可能会将你的应用程序限制在一个进程中，但有时候你会需要衍生一个线程做一些后台工作。因为用户界面必须很快地响应用户的操作，所以活动寄宿的线程不应该做一些耗时的操作如网络下载。任何不可能在短时间完成的操作应该分配到别的线程。线程在代码中是用标准的Java线程对象创建的，Android提供了一些方便的类来管理线程——Looper用于在线程中运行消息循环、Handler用户处理消息、HandlerThread用户设置一个消息循环的线程。Looper类该类用户在线程中运行消息循环。线程默认没有消息循环，可以在线程中调用prepare()创建一个运行循环；然后调用loop()处理消息直到循环结束。大部分消息循环交互是通过Handler类。下面是一个典型的执行一个Looper线程的例子，分别使用prepare()和loop()创建一个初始的Handler与Looper交互： 2.1、远程过程调用（Remote procedure calls，RPCs）Android有一个轻量级的远程过程调用机制——方法在本地调用却在远程（另外一个进程中）执行，结果返回给调用者。这需要将方法调用和它伴随的数据分解为操作系统能够理解的层次，从本地进程和地址空间传输到远程进程和地址空间，并重新组装调用。返回值以相反方向传输。Android提供了做这些工作的所有代码，这样我们可以专注于定义和执行RPC接口本身。一个RPC接口仅包含方法。所有的方法同步地执行（本地方法阻塞直到远程方法执行完成），即使是没有返回值。简言之，该机制工作原理如下：首先，你用简单的IDL（interface definition language，接口定义语言）声明一个你想实现的RPC接口。从这个声明中，aidl工具生成一个Java接口定义，提供给本地和远程进程。它包含两个内部类，如下图所示：内部类有管理你用IDL定义的接口的远程过程调用所需要的所有代码。这两个内部类都实现了IBinder接口。其中之一就是在本地由系统内部使用，你写代码可以忽略它。另外一个是Stub，扩展自Binder类。除了用于有效地IPC（interprocess communication）调用的内部代码，内部类在RPC接口声明中还包含方法声明。你可以定义Stub的子类实现这些方法，如图中所示。通常情况下，远程过程有一个服务管理（因为服务能通知系统关于进程和它连接的其它进程的信息）。它有由aidl工具生成的接口文件和Stub子类实现的RPC方法。服务的客户端仅有由aidl工具生成的接口文件。下面介绍服务如何与它的客户端建立连接：· 服务的客户端（在本地端的）应该实现onServiceConnected() 和onServiceDisconnected() 方法，因此当与远程服务建立连接成功和断开连接是会通知它。然后调用bindService() 建立连接。 · 服务的onBind()方法将实现为接受或拒绝连接，者取决于它接受到的意图（该意图传送到binServive()）。如果连接被接受，它返回一个Stub子类的实例。 · 如果服务接受连接，Android调用客户端的onServiceConnected()方法且传递给它一个IBinder对象，返回由服务管理的Stub子类的一个代理。通过代理，客户端可以调用远程服务。 这里只是简单地描述，省略了一些RPC机制的细节。你可以查阅相关资料或继续关注Android开发之旅，后面将为你奉上。2.2、线程安全方法在一些情况下，你实现的方法可能会被不止一个线程调用，因此必须写成线程安全的。这对远程调用方法是正确的——如上一节讨论的RPC机制。当从IBinder进程中调用一个IBinder对象中实现的一个方法，这个方法在调用者的线程中执行。然而，当从别的进程中调用，方法将在Android维护的IBinder进程中的线程池中选择一个执行，它不在进程的主线程中执行。例如，一个服务的onBind()方法在服务进程的主线程中被调用，在onBind()返回的对象中执行的方法（例如，实现RPC方法的Stub子类）将在线程池中被调用。由于服务可以有一个以上的客户端，所以同时可以有一个以上的线程在执行同一个IBinder方法。因此，IBinder的方法必须是线程安全的。同样，一个内容提供者可以接受其它进程产生的数据请求。虽然ContentResolver 和 ContentProvider 类隐藏进程通信如何管理的，对应哪些请求的ContentResolver 方法——query()、insert()、delete()、update()、getType()，在内容提供者的进程的线程池中被调用，而不是在这一进程的主线程中。因为这些方法可以同时从任意数量的线程中调用，他们也必须实现为线程安全的。

以下讨论的都是在1atm下的熔点 单质中熔点最高的金属是钨，达到3410℃；非金属是碳（石墨，金刚石略低，3550℃）3850℃ 已知的熔点最高的物质是铪合金（Ta4HfC5)，高达4215℃。 20% HfC和80%TaC合金是已知物质中熔点最高的 4400℃ 4份碳化钽和1份碳化铪的混合和其熔点高达4215 ℃， 因而可作喷气发动机和导弹上的结构材料

目前花呗支持的商家：唯品会、聚美优品、一号店、亚马逊、当当网、银泰网、海尔商城、麦包包、李宁、有货、沪江网店、魅力惠、我买网、洋码头、走秀网、优购网、蜜淘网、国美在线、北京顺丰优选、贝贝网、东方购物、好乐买、乐蜂网、楚楚街、折800、小米网、华为商城、魅族、OPPO、VIVO、联想、乐视、酷派、饿了么、百度糯米、大众点评、美团网、拉手网、窝窝团、养车点点、途虎养车网、优酷、大疆、掌阅ireader、中文起点。百度糯米、大众点评、美团网都有酒店团购哦

银泰购物卡大西洋银泰能用。线下门店的银泰都可以使用银泰购物卡，银泰卡是银泰百货(集团)发行的银泰电子消费卡，旨在便于客户在银泰官方精品购物网站(银泰网)以及银泰百货(集团)各门店消费。

已知熔点最高的物质应该是铪合金（Ta4HfC5)，熔点高达4215℃此外熔点最高的单质是碳，熔点在3500℃以上熔点最高的金属单质是钨，熔点为3410℃钨：熔点：3410 铁：熔点1535 沸点：2750 钢：熔点1515 铜：熔点1083 金：熔点1064 铝：熔点660 镁：熔点648.8 铅：熔点328 各种铸铁:1200左右银:962 锡:232

T类 SCIENCE NATUREA、B类中文权威（A类）和重要核心（B类）期刊目录学科类别 期刊类别 期刊编号 期刊名称 刊物主办单位综合（＊：2000字以上学术论文） A 001 求 是 中国共产党中央委员会 002 新华文摘＊ 人民出版社 003 中国社会科学 中国社会科学院 004 中国科学 中国科学院 005 科学通报 中国科学院 006 文艺研究 中国艺术研究院 B 007 国外社会科学 中国社会科学院文献信息中心 008 光明日报u2022理论版＊ 光明日报社 009 人民日报u2022理论版＊ 人民日报社 010 教育学报 北京师范大学 011 教学与研究 中国人民大学 012 自然科学史研究 中国科学院自然科学史研究所，中国科学技术史学会 013 中国科技史杂志 中国科学技术史学会，中国科学院自然科学史研究所数学 A 014 数学学报 中国科学院数学与系统科学研究院数学研究所 B 015 数学物理学报 中国科学院武汉物理与数学研究所 016 计算数学 中国科学院数学与系统科学研究院 017 应用概率统计 中国数学学会概率统计学会 018 数学年刊(A辑) 国家教育部（复旦大学） 019 数学进展 中国数学学会 020 运筹学学报 中国运筹学会 021 应用数学学报 中国数学学会，中国科学院数学与系统科学研究院计算机科学与技术 A 131 计算机学报 中国计算机学会，中国科学院计算技术研究所 B 132 软件学报 中科院软件研究所，中国计算机学会 133 计算机研究与发展 中国科学院计算技术研究所，中国计算机学会 134 计算机科学 国家科技部西南信息中心 135 计算机辅助设计与图形学学报 中国计算机学会管理学（含：科学学） A 140 管理世界 国务院发展研究中心 B 141 管理科学学报 国家自然科学基金委员会管理科学部 142 科研管理 中科院科技政策与管理科学研究所、中国科学学与科技政策研究会 143 科学学研究 中国科学学与科技政策研究会 144 中国管理科学 中国优选法统筹法与经济数学研究会，中国科学院科技政策与管理科学研究所 145 旅游学刊 北京联合大学旅游学院 146 中国软科学 科学技术部政策法规与体制改革司，中国软科学研究会语言学 A 164 外语教学与研究 北京外国语大学外国语言研究所 165 中国语文 中国社会科学院语言研究所 B 166 外国语 上海外国语大学 167 日语学习与研究 中国对外贸易大学 168 现代外语 广州外语外贸大学 169 外语与外语教学 大连外国语学院 170 中国翻译 中国外文局编译研究中心，中国翻译工作者协会 171 当代语言学 中国社会科学院语言研究所 172 民族语文 中国社会科学院民族与人类学研究所 173 方言 中国社会科学院语言研究所艺术学 A 181 美术 中国美术家协会 182 中国音乐学 中国艺术研究院 B 183 中央音乐学院学报 中央音乐学院 184 音乐研究 人民音乐出版社 185 音乐创作 中国音乐家协会 186 装饰 清华大学美术学院 187 美术研究 中央美术学院 188 美术观察 中国艺术研究院 189 电影艺术 中国电影家协会 190 戏剧：中央戏剧学院学报 中央戏剧学院教育学 A 249 教育研究 中央教育科学研究所 B 250 教育与经济 华中师范大学，中国教育经济研究会 251 华东师范大学学报(教科版) 华东师范大学 252 高等教育研究 华中科技大学、全国高等教育研究会 253 比较教育研究 北京师范大学 254 中国教育学刊 中国教育学会 255 中国教育报u2022理论版＊ 中国教育报社 256 课程u2022教材u2022教法 人民教育出版社，课程教材研究所 257 电化教育研究 中国电化研究会，西北师范大学 258 中国特殊教育 中央教育科学研究所 259 学前教育研究 中国学前教育研究会，湖南长沙师范学校 体育学 A 260 体育科学 中国体育科学学会 B 261 中国体育科技 国家体育总局体育科学研究所 262 北京体育大学学报 北京体育大学 263 中国运动医学杂志 中国体育科学学会心理学 A 267 心理学报 中国心理学会、中国科学院心理研究所 B 268 心理科学 中国心理学会 269 心理科学进展 中国科学院心理研究所 270 心理发展与教育 北京师范大学

两个方法，1装个功能全点的DOS，可以在DOS下支持USB设备的，然后以DOS下启动，进入移动硬盘，安装系统。2（这个麻烦，不建议用）找个软件usboot应该是叫这个名字，把你的移动硬盘做成可启动的盘，前提是主板支持USB设备启动的。然后用移动硬盘启动，安装系统。这个方法就是在制做的时候得先把要用到的程序通过那个软件制作到盘上，不能通过简单的复制和粘贴来进行，那样的话，你就得把操作系统的安装文件通过这个软件装到移动硬盘上，所以我说比较麻烦。如要第一种方法受局限的话，也可以这样：找个小U盘，用usboot做成启动U盘，把用到的程序如支持USB设备的外部程序通才usboot制作进U盘，然后用这个小U盘引导，驱动USB，然后转入移动硬盘，安装系统。

西安银泰购物卡使用范围是全国范围内。根据查询相关公开信息：全国范围内使用，即在银泰网以及银泰百货集团全国几十家门店通用卡办理不收手续费，无有效期限制便捷、时尚、尊贵。

怀孕的时候是可以食用一些兔肉的，兔肉含有非常丰富的维生素和八种人体所必需的氨基酸，还含有比较多的人体容易缺乏的赖氨酸和色氨酸。所以在怀孕期间适当的食用一些兔肉，对于怀孕的孕妇或者胎儿的生长发育，也能够起到比较好的丰富营养的作用。兔肉是属于一种高蛋白、低脂肪、低胆固醇的肉类，质地比较细嫩，味道也很鲜美。

支持支付宝付款都可以。淘宝网、聚美优品、唯品会、一号店、亚马逊、当当网、银泰网、麦包包、海尔商城、有货、沪江网店、李宁、魅力惠、洋码头、走秀网、我买网、优购网、蜜淘网、国美在线、北京顺丰优选、贝贝网、东方购物、好乐买、乐蜂网、楚楚街、折800、小米网、魅族、华为商城、OPPO、联想、VIVO、乐视、酷派、饿了么、百度糯米、美团网、大众点评、拉手网、途虎养车网、养车点点、优酷、大疆、掌阅ireader、中文起点。以上平台均支持支付宝花呗支付，另外还有其他很多未纳入的网站，只要支持支付宝付款，基本都可以用花呗。占比90%以上。

创意广告简单具体的就是能冲击并让客户喜欢的信息渠道。 广告联盟, 通常指网络广告联盟。1996年亚马逊通过这种新方式，为数以万计的网站提供了额外的收入来源，且成为网络SOHO族的主要生存方式。目前在我国，联盟营销还处于萌芽阶段，虽然有部分个人或企业开始涉足这个领域，但规模还不大，一般的网络营销人员和网管人员对联盟营销还比较陌生。 目前在中国信誉和实力比较好的广告联盟有：百度广告联盟、Google广告联盟、阿里妈妈联盟、114广告联盟、博告广告联盟等。 通过上述三个广告联盟发布的广告都是硬广告，随着网络广告业的发展，目前已经出现了软文广告联盟。软文是隐蔽了营销意图的宣传文章。软文广告联盟顾名思义就是交易软文广告位置的广告联盟平台。通过这样的平台，网站主可以用自己网站内成千上万的内页来承接广告主投放的软文广告来换取收入。 目前国内广告联盟的价格都非常低，弹窗大概在3-4元1000IP，右下飘在1-1.5元之间，为了保证广告的效果和赚取更多的差价，一般给到站长的统计数据都是被扣量的，意思是所说实际一这个广告展示了5W次，可能只给站长算3W次。只不过不同的公司，这个扣量的数据不同而已。

赵建华博士于2005年至2007年期间在英国兰卡斯特（Lancaster）大学教育学院高级学习技术研究中心担任研究员，并从事博士后研究工作。在2000年至2001年期间在日本联合国大学高等研究所（UNU/IAS）担任研究员，并在日本东京工业大学（TIT）和日本多媒体教育研究所（NIME）从事合作研究。赵建华教授现担任期刊《Journal of Technology Enhanced Learning》编委会委员、期刊《Global Chinese Journal for Computers in Education (GCJCE)》期刊编委会委员、《电化教育研究》稿件评审专家、期刊《British Journal of Educational Technology》稿件编审、英国Sage Publication书稿编审、加拿大SSHRC项目评审专家等。赵建华教授先后承担多项省部级以上及国际合作研究课题研究工作，主要包括国家教育科学“十五”、“十一五”规划教育部重点课题、教育部留学回国人员启动基金资助课题、广东省哲学社会科学教育学重点研究项目、联合国教科文组织（UNESCO）基于项目的远程协作和国际学校项目、欧盟项目（如EQUEL项目）、中英（如eChina~UK项目）、中美（如WISE）项目、中加（如GCC和GCE项目）、中新（如DISCOL项目）等合作研究项目。同时也承担了国家双语教学示范课程和广东省精品课程《计算机辅助教育》建设项目。在国际与国内学术期刊及学术会议上发表论文140余篇，出版学术专著6部。82篇学术文章获得EI、ISTP、Inspect、人大复印资料全文索引、CSSCI索引。

怀孕的时候是可以食用一些兔肉的，兔肉含有非常丰富的维生素和八种人体所必需的氨基酸，还含有比较多的人体容易缺乏的赖氨酸和色氨酸。所以在怀孕期间适当的食用一些兔肉，对于怀孕的孕妇或者胎儿的生长发育，也能够起到比较好的丰富营养的作用。兔肉是属于一种高蛋白、低脂肪、低胆固醇的肉类，质地比较细嫩，味道也很鲜美。

银泰百货超过60天不能退货。银泰网有15天无条件退货的政策，只要保持商品的原包装及配件齐全，都是可以办理退货的。

个人建议选择国外的联盟，国内的单价差不多，不扣量的基本没有国外的当然就不同啦美元换成人民币的话，当然就很高的单价啦1外国的联盟信誉都很不错 Chitika算是比较知名的国外广告联盟，单价比AdSense要低些，因为毕竟谷歌的广告用户多，所以提供的优势也比较多，知名度高选择的余地就多。该联盟审核比较严格，千万不要用假站来做，否则被K的可能性几乎为百分之九十九。其实如果有AdSense我觉得就没必要申请这个了! 不过Chitika几乎都是英文广告，但是很可惜如果你的页面内容是中文的应该难通过，如果要申请的话建议Chitika建议写英文博客，因为Chitika是英文博客联盟中的NO.1，实力不容小觑，这样比较起来我们做的中文网站单价就高多了。当然了，你也可以申请多个博客，不过每天限量在3到5个，不然被K了不要怪我。很多朋友会说俺不会写英文博客怎么办呢?没关系，我们可以去搜索英文博客，但是不要只复制一个人的博客，否则被关闭的可能性很大，还有一点值得提醒的是，最好的方法是去blogger去申请博客，然后写上英文内容，但是千万不要到网上随便搜点内容就放上去，确保没有涉及政治、黑客、武器、亵渎等词语(可以通过谷歌翻译连规避风险)，而且还要注意最好使用美国代理的IP来申请，这样安全而且成功的几率也高!blogger前段时间有IP限制在国内无法访问，但可以使用国外IP登录，不过最近好像可以访问了，但是为了安全起见还是使用美国代理的IP来申请，更加安全!其实说到国外的优秀广告联盟bidvertiser也算是一个不折不扣的强者，不过这个站的单价依然不能够和谷歌相提并论，而且比较繁琐的是需要接收中国IP通过代理服务器，不然的话点击之后不给钱!但是bidvertiser有他自己独特的魅力和优点，他类似于AdSense，但是如果你觉得AdSense支付期太长的话，选择它吧，非常不错的说，10美元月底paypal自动支付，爽!所以它一直很受国内少数站长的追捧，可惜知道的人并不是很多!强烈推荐各位去试一试!如果你有英文站，建议去投放，最少的一次点击至少在0.05美金以上，还有一种方式是推荐会员加入的方式，每当你推广的会员获得了50美元的收入，你就会自动获得60美元的收入，也就是说如果A推荐了B，B推荐了C，C推荐了D，那么D会获得多少钱的收入呢，呵呵，这点不用我多说了，这和曾经的AdSense是一样的，AdSense以前也是因为这样而被迫取消了这个业务的!Zanox是全球领先的Affiliate网络营销运营商、网络广告联盟，总部位于德国柏林，企业网络遍及30个国家。通过与网站站长的合作，授权其以网站、搜索引擎、电子邮件的形式发布广告，从而为站长带来不菲的收入。Zanox现在在全球范围内拥有1000个广告主，良好的信誉使得超过一百万名站长作为其广告发布者。而且它已经入驻中国，办事处在上海，广告形式多种多样，但是知名度在国内很小，很少有人知道，丰富的产品，能够针对不同的站长设计，使其获得佣金更为快捷方便。Zanox支持多币种支付，CPC(点击)、CPL(引导)、CPA(销售)等多种广告形式，广告模式多样。网站站长在自己的网站上投放其广告;博客作者为自己的博客上增加网上商店(产品丰富、种类齐全、自动更新)，从而获得丰厚佣金。目前已经支持中文地区，最低的起付金额为25欧元。Zanox明确的在中国建立了办事处，佣金结算时会更加快捷!登录它的首页，我们可以看到这样一段话：“Zanox是以效果为基础的全球在线营销市场领导者。我们为您提供一站式的服务，全球范围的联盟，领先的技术支持和行业的专业知识。现在就加入，成为我们全球联盟合作伙伴。不过他们的主页真的是有些慢，我好久才打开哦，但是值得一提的是他们的注册方式是中文哦，所以大家还不赶快去申请啊!payoneer亚洲交友联盟就不用多说了，地球人都知道，名气也仅次于AdSense。很多人问我亚洲交友联盟有几种帐户，亚交联盟帐户共有两种——高费率和低费率。高费率帐户是，注册一个男性会员$1.00美金的佣金，女性会员$2.00美元的佣金。 低费率帐户是：注册一个男性会员$0.10美元的佣金，女性会员$0.15美元的佣金。 要注意一定要想办法转为高费率账户，否则真的不如去做AdSense了，还有一点，最近改版之后好多人找不到在哪里申请支付了，郁闷!很多到了100美金的也经常发问!至于如何转为高费率账户这的确要多动动脑筋才行哦。这一点就不多说了!CJ广告：呵呵，这个比较有意思了，你能不能申请到那可不是取决于联盟，而是取决于广告主，和国内的CPA运作差不多，不过不建议稍有英文基础的朋友就去申请该联盟的广告，我觉得至少你的英文水平要能够在金山毒霸里面读懂英文说明，否则建议不要做了。. 目前通过AdSense投放广告在英文站点上投放CJ广告比较盛行，当然了，你要对CJ和Google AdSense都比较了解，否则可能会造成亏本，这需要您的智慧!

先对你的公司、产品、目标消费者等定位，然后使用下面的推广方法。1、定位你的目标客户群体。2、分析你的目标客户群体。3、根绝上面的定位分析，选择适合你网站的推广方法，推广方法不是越多越好，而是越合适越好，集中精力做好一件事比四处撒网会更好。4、预算一下所需要用到的费用，大概能得到的效果。5、根据统计的数据，分析你所选择的推广方式是否正确，那个推广方法来的客户性价比最高，这是为你更精准的选择最合适的推广方法。6、不断关注新的网络推广模式出来，并加于利用！一、常规推广方式1、关于交换链接2、关于论坛发帖推广3、关于即时通讯推广。4、关于邮件推广5、关于博客推广6、关于搜索引擎推广7、关于加入网址站推广二：利用几种新颖网络推广方式1、利用百度知道、百度百科、搜搜问吧和雅虎知识堂等服务进行推广2、利用招聘名义推广3、利用征婚交友网站推广4、利用网络软文推广5、利用发布工作任务推广6、利用博客圈推广①博文的流量②关键词的优化③PR值的提高三：利用事件营销方式推广事件营销定义：事件营销是指通过策划人、物、景、事等内容通过宣传推广影响社会一些事件，引起人们的兴趣与关注，以求提高宣传知名度，提高形象，以事件为主，策划推广的一种手段与方式。四：利用病毒式营销方式推广病毒式营销定义：病毒式营销是指发起人发出产品的最初信息到用户，再依靠用户自发的口碑宣传，由于他的原理跟病毒的传播类试，经济学上称之为病毒式营销，是网络营销中的一种比较先进并且极其有效的方法。成功的病毒式营销策略应该包括下面几个要素：1、赠送产品或服务2、让别人能够毫不费力的进行传播3、能够轻而易举的由小做大4、利用人们的共同动机和行为5、利用现有的沟通网络6、利用别人的资源五：关于网络付费广告推广目前的网络付费推广方式可以归纳为以下三种：①门户网站或者行业网站平面媒体广告，也就是我们通常所见的flash、gif图片横幅广告。②以百度、google等为代表的搜索引擎竞价排名服务，这种方式目前在中小企业里面比较常见。③以阿里妈妈和亿告为代表的广告联盟服务，全新的交易平台，它们引入“广告是商品”的概念，让广告第一次作为商品呈现在交易市场里，让买家（广告主）和卖家（发布商）能够轻松找到对方。六、利用QQ群做营销有几种方式1、一对一模式这个感觉是最累的，但覆盖面广，坚持下来效果还是不错的；2、群聊模式3、邮件群发邮件群发侧重点在标题上，垃圾邮件太多，所以很多人都不愿查看邮件。

2010年，入选教育部“现代远程教育教师和管理人员全员培训计划”专家组。“新世纪百千万人才工程”国家级人选（专业：教育技术学，2009.12）；国务院特殊津贴专家（专业：教育技术学，2010.06）；江西省高校哲学社会科学领军人才（教学设计学科，2010.05）；江西省政府特殊津贴获得者（2004）；江西省新世纪百千万人才工程第一、二层次人选（2003），江西省高校中青年学科带头人（2001，2004，2008）；“十五”期间江西省“优秀研究生指导教师”（2006）；省高校“十一五”重点学科教育技术学科带头人（2006），等。根据多种CSSCI中的相关研究报告说明了钟志贤教授在本学科的学术地位、学术贡献力和影响力，被认为是我国教育技术学科的领军人物。1、根据Hirsch指数（简称h指数）方法以及与之相近的w指数方法，通过对中国知网（CNKI）中国引文数据库收录的教育学领域的37个学术期刊（CSSCI来源期刊）在1998－2007年所刊发论文的被引用情况数据进行统计分析，对教育学领域1998年至2007年10年间研究人员的科研绩效进行了评价，评价指标包括h指数、w指数、论文数量、论文数量排名、总被引频次、总被引频次排名、篇均被引频次等，被评为“1998~2007年段中国教育学领域最具影响力的43位学者”之一，全国综合排名第12位。 2、根据中国社会科学引文索引（CSSCI），对中国教育学研究领域的学者在2005-2006年的发文和被引情况进行统计分析，被评为我国教育学领域有重要学术影响的学者之一。报告指出，在2005-2006全国14949位作者中，钟志贤教授为发文7篇以上的62位学者之一，所发表的论文数量在全国排名为第7位，报告专门指出“原来排名第36 位的钟志贤（江西师范大学）此次跃居第7名”（与2000-2004年度相比）。同时，钟志贤教授也位列 2005-2006 年教育学论文被引用50 次以上的53 名学者之一。 3、根据Hirsch 指数和w 指数方法分析，被评为1998~2007年段中国大陆地区教育技术学领域最具科研绩效的前30位研究人员（全国综合排名第4位）。 4、根据1990~2007年在教育技术学四大核心学术期刊发表文章数、被引文献数、被引文献比例、被引频次等多项指标的计量分析，被评为我国教育技术学术领域16位关键学者之一，各项指标名列前茅。关键学者是指教育技术学研究领域参与程度高、有极强影响力的知名学者。 5、为我国教育技术学领域发表论文（CSSCI）最多、高频被引作者之一（全国排名第6）。 6、为我国教育技术学科领域高贡献率学者之一。 7、根据维普教育资讯研究报告，以发文量、被引文章数、被引次数等评价指标为参数，在国内教育研究领域有较大的学术贡献和学术影响力，连年排名在全国前50名且呈逐年上升的趋势。8、作为我省“十五”、“十一五”重点建设学科、教育技术学专业学科带头人，带领学术团队将教育技术专业带入全国先进行列。根据中国科学评价研究中心发布《2007年中国研究生教育评价报告》的研究，江西师范大学教育技术学专业研究生培养质量为A级，为全国同类69个专业中排名第6。9、被国内教育技术学科奠基人、同行权威专家学者誉为我国“信息技术教育的领军人物”。 10、为2006年-2009年中国权威核心教育期刊《电化教育研究》载文被引数排名前15位的作者（其中《建构主义学习理论与教学设计》为第6位（被引数为34）；《论学习环境设计中的任务、情境与问题概念》为第7位（被引数为33）。

截至2021年3月18日，暂未发现可耐6000℃高温材料。耐高温涂料技术大致有两大系列，有机系列和无机系列，其中有机系列的耐高温涂料多半以有机硅为载体，其最高温度一般不能超过400摄氏度，超过此温度就会发生碳化或者软化。而无机系列的耐高温涂料皆是能承受至少1000摄氏度的高温，该种涂料可以耐1500℃甚至更高的温度。扩展资料发现历史早在1930年， Agte 等人即提出钽铪碳合金具有最高的熔点（4215 °C ），之后得到 Andrievskii 等人的验证，但是，文献中仍然有提到说碳化钽合金的熔点最高的，对于这几种化合物的熔点的具体数值，不同文献记载的也有差异。Andrievskii 等认为钽铪碳合金的高熔点是在实验过程中化合物的组分变化引起的。铪在其中所起的作用仅仅是加强了碳的蒸发，从而使其熔点可以与碳化钽相比(随着碳的蒸发，各组分的化学计量数接近碳化钽合金)，而碳化钽合金的高熔点源于稳定的金属亚晶格结构的形成。Lavrentyev 等人认为 Ta-Hf-C 固溶体具有高熔点的原因是 HfC 和 TaC 的强化学键作用（类 5d 和 2p 强杂化）。Osama 等人的文献中也提到了这种解释，并根据文献中的研究结论，提出 HfC 和 TaC 可以形成均一的单相立方晶体结构，提高了其结构的稳定性。对于熔点数值的差异，可能是因为高温熔点测量过程中难以避免的化合物组分、结构等的变化，以及测量手段的欠缺引起的。参考资料来源：百度百科-铪合金