海丰麒麟舞的历史渊源

海陆丰虎狮的盖仔狮最大。盖仔狮即是军狮，系海陆丰地区的狮中之王，所以最大。盖仔狮古称‘金狮，又称军狮，是海陆丰地区的狮中之王。作为优秀的传统民俗舞蹈艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以舞狮前来助兴。

虎即虎狮头兼虎、狮及貔貅等动物特征并加以夸张的艺术形象，加上色彩斑斓的棉布狮被及狮尾。　　舞狮由两人各执狮头和狮尾动作协调地起舞，并有大头和尚（头戴面具，身穿长袍皂服）、紫微仙童配合演出，有的狮班还增加美翠娘等角色。

海陆丰地区的许多文化习俗，可溯源于中原，寻根于浙、闽，有些发源于中原、浙、闽等地的古老民俗事象，在南方很多地方不易找到，而在海陆丰地区却盛行不衰。海陆丰地区的正字戏、西秦戏、白字戏、皮影、滚地金龙五个项目被国务院颁布为首批国家级非物质文化遗产。这里的民俗风情，常成为专家学者探讨文化积淀的宝贵资源。民间戏曲是海陆丰地区最具代表性的传统文化艺术。明代以来，海陆丰保存着4个被誉为“活化石”的古老稀有剧种：正字戏。原名正音戏，唱腔道白均用中州音韵，主要声腔有正音曲和昆腔，兼有少量皮黄、小调。人们多认为正字戏脱胎于弋阳腔。弋阳腔是宋元南戏流传至江西弋阳，与当地方言、民间音乐结合，并吸收北曲演变而成，之后又在全国各地繁衍发展。据考海陆丰在明朝初年便有正字戏活动，从此根植于此，流行于粤东、闽南，到过香港、东南亚。西秦戏。据考是明末西秦腔（即琴腔、甘肃调）流入海陆丰后，与地方民间艺术结合，至清初又逐渐游离于西秦腔而自立门户，形成了别具风格与特色的西秦戏剧种。主要声腔是正线和西皮、二黄，还有少量花腔与杂调，唱、白沿袭中州音韵，男女异声同调，男唱真嗓，女唱假嗓。表演风格粗犷、豪放、激昂、雄浑，长于武打，习南派，宗支少林。白字戏。明朝初期从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。潮人为了区别于潮州白字（即今潮剧），称之为“海陆丰白字”和“南下白字”。音乐唱腔基本为曲牌连缀体，辅以民歌小调。因唱曲多用“阿咿嗳”衬词拉腔，故俗称“阿咿嗳”。1988年后，海丰白字戏戏团多次赴港演出，好评如潮。皮影戏。相传起源于汉代长安（今西安）一带。元代开始传到外国。外国影剧界认为它是电影艺术的前身。皮影戏于明朝初期即已在海陆丰盛行。1976年，陆丰县皮影剧戏剧团请来中国木偶皮影艺术学会主席虞哲光等艺术家作指导，对皮影戏戏剧目、唱腔、表演、舞美等全面进行改革，一度取得辉煌。在海陆丰地区，长期以来，正字戏、西秦戏、白字戏三个稀有剧种，除原有的国营专业剧团外，业余剧团遍布各处，蔚为大观，成为一种颇具特色的文化现象。几个稀有剧种本都来自外省，流行过许多地方，但最后都根植于斯，活跃于斯，充分说明海陆丰这个地区，善于兼容外来文化，同时也善于把外来文化融会创造为本土文化。作为研究戏曲源流的“活化石”，海陆丰的几个稀有剧种一直备受专家学者的重视，盛赞之辞不绝于耳。独具特色的西秦、白字、正字等三个古老剧种，被称为是我国艺苑中三朵仍然喷发着浓香的奇葩，也是中华民族文化艺术宝库中戏曲瑰宝的组成部分。海陆丰地区流传了大量的民间口头文学，大体有神话、传说、故事、说唱、笑话、谚语、谜语、歇后语及民歌等。民歌分为北部的客家山歌、西部的尖米歌、东南部的渔歌和平原地区的福佬歌。海陆丰地区民间音乐以管弦乐的“八音”、曲班、吹班最为常见有名，均可以说是从戏曲艺术中衍生出来的，与戏曲艺术一道，营造了极为浓厚的音乐氛围。“八音”以弦索为主，一般有八样乐器，设有馆址，称“八音馆”或“八音班”。所奏弦诗，与白字戏同。民间舞蹈有狮子舞、钱鼓舞、英歌舞、红色妇女舞等，有不少经典之作，成为表演、参赛的保留节目。狮舞包括独角的麒麟和无角的“师姨”，以及客家地区的木头狮，统称“舞虎狮”。此外，较著名的还有陆丰大安镇的“滚地金龙”和海丰公平的舞象。“滚地金龙”近年多次在表演中夺魁。钱鼓舞上世纪五十年代师承于汕尾镇一位叫李火奕的老人，从小镇跳到县城、省城、北京，赢得了声誉。李火奕因保留、传授钱鼓舞有功，被省文史馆聘为馆员，享受终身制薪金待遇。英歌舞以陆丰甲子镇最为有名，取材于梁山泊好汉的故事，108人画眉擦脸，双手执短棍，边舞边敲，互相呼应，配合默契，节奏强烈，十分壮观，最适宜在广场或游行时演出。

自古以来，海陆丰地灵人杰，人文荟萃，人才辈出。明、清的碣石卫城为国家海防要塞，与着名的天津卫，沈阳卫齐名，重兵镇守，扞卫着国家和民族安全。海陆丰人民爱武术，习武因而兴起，自南北佛教、道教和四面八方的武术文化流入，形成了民间拳技流传下来，历史悠久。海陆丰地区民间传统舞狮的主要特点突出了一个“武”字，是展示民间武术文化的一个重要视窗，从这个“视窗”看到的“武术”仅是沧海一粟。根据地方史志、家谱、手抄本及传闻，在这里将对民间部分武术的传承发展情况作初步探讨。 流传在海陆丰的武术主要有少林派、峨嵋派与武当派，种类繁多，派内分派分家。 海陆丰武术文化的传承从清朝中叶开始至今约有260年历史，内容丰富多彩。 罗山拳： 海陆丰着名南拳大师郭转（1720--1790），海丰可塘罗山庄厝乡人。清乾隆六年（1741）只身往南少林学艺，被至善禅师收为少林俗家弟子，郭转先後两次入寺，第二次同在寺中的还有可塘下踏村王铁手、汕尾城区东冲镇石洲村王绍良、陆丰西山曾埠胄等八位。1750年八弟子奉师命下山收复被外界侵占的少林寺庵并回乡开拳馆广收弟子。 郭转大师创立“义兴馆”，以少林拳及跌打伤科行世，久负盛名，其武艺和医学世代相传，清乾隆至现名师荟萃。如乡中前辈有：郭戌、郭林燕（旅居马来亚开馆授徒）、郭三、郭剑、郭歪、郭琼、郭慧、王继葵（郭林燕之子过继给舅父为嗣，由叔父戌师傅授拳艺）、王培芳、郭大孝、郭熙等等，不胜枚举。传下徒弟徒孙不计其数，分布国内国外…… 在历史上，罗山少林拳驰名於世，二百五十多年来，传播於海丰、陆丰、汕尾、惠州、港澳及东南亚等地。中国内地解放後，本派大量拳师陆续涌到香港，有的以授拳行医为生，如本乡传人有王继葵（火欉）、王培芳、郭大孝、郭荣、郭业、郭锄、郭石撬、郭填、郭ue36f、王捷初、王捷坚（现为风火堂国术协会和南少林罗山拳龙狮总会顾问）、王捷生、郭潭如、郭妈安、郭锦存、郭明丰、郭兴城（现为罗山派张文声国术总会顾问）；还有外乡本派传承人（老前辈）：黄国辉、庄报、刘家闲、何炳权、吴荣、杨威树、陈妈丹、李益等。 自郭转师创拳以来，罗山派众多传承者相继在内地及海外设所、立堂、创会，发展传衍罗山武术。如60年代初在香港有由罗山人，王培芳、郭大孝等在九龙红磡创立“郭氏宗亲会”罗山公顶楼，内设“罗山诊疗所和武馆”，联系族亲、行医济世、授徒传艺；80年代後有由黄国辉、刘家闲之高徒张文声和庄报之得意门徒徐连来、李才、苏保、徐志洪等本派传承人，先後在香港设馆（堂）创会授徒；还有众多罗山拳师父，在港屋村家中传教等等。 他们都有一个共同的目标，就是把家乡武术传授香港的子弟，以期传统拳艺能在异地薪火相传，不致枯萎，为弘扬海陆丰武术与狮艺文化作出贡献。罗山南少林拳是具有深远的历史渊源和意义，也是海丰“非物质遗产”的重要组成部分之一，值得弘扬，继往开来，发扬光大。 莫家拳： 莫遮蛟（香港人称莫清矫），汕尾城区人，西元1746年到南少林学艺、被至善禅师收为俗家弟子，是至善禅师得意门徒，莫遮蛟学艺成後回汕尾授拳。据地方志记载，福建少林寺建於唐代乾符中(西元874至879年)。 明末清初，是福建少林寺鼎盛时期，至清康熙年间清王朝大破少林寺时，传说有数位少林高僧散走四方，隐居他乡，各以其长传徒授技，於是，少林南拳就在民间广为流传，其中流传最广的有以洪熙官、刘三眼、蔡九仪、李式开、莫清矫等五位少林弟子为代表人物的广东五大门派。它们各有专长，各有特色。 一代神拳刘仕忠（1897 ～1974），诨号“三脚虎”，广东陆丰甲子镇人。自小醉心武学，喜看戏，尤喜武侠义士，由此养成尚武的性格和侠义胸怀。 早年承练蔡家拳和莫家拳、并四处寻师访友，拜师学艺，每到之处有武名者无不诚心求教，不数年已练成一身高深武功，年二十即在潮州设馆课徒，以教寓学，并暗中找寻名师，以求百尺竿头，更进一步。刘仕忠本拟设馆授徒，安居乐业，奈何在一去接受踢馆挑战中，错手打伤挑战者，不得已浪迹江湖，到处为家。 自刘仕忠创派以来，威名远播，盛行於潮汕、海陆丰、东江流域、香港及东南亚各地，人材辈出。传人有刘远成（子）、黄岱、陈妈如、陈述升（娘昌）、陈世正、张合、黄土（永辉）、吴笑、刘乌镭、刘开亮、张造、方梅、曾一然、曾随、曾庆丰、曾昭坚、着名文武生陈宝寿和溜旦等。 相传刘仕忠师父在民国时期曾参加抗日游击队，在潮汕海陆丰一带打击日寇。一次劫狱营救战友的战斗中，左掌被炸药炸断，愈後经刻苦锻炼，左手有如杵槌一样，具有惊人的杀伤力。他平常只以右臂应敌，如遇高手，则突发左臂，锐利如锥，力发千斤，应者辄倒，名闻于惠、潮、梅三州，称“三脚虎”。1974年仙逝，终年77岁。 续後其子刘远成，成为蔡莫派拳第二代掌门人。刘远成幼承庭训，年未及冠即习入门功夫，天性聪敏，过目不忘，又能刻苦勤练，十多岁就协助其父之教务，教学兼长，随其父走遍潮汕、海陆丰、惠州各地，其父见其风雨不辍，朝夕钻研，遂将本门高深功法悉心教导。 刘远成的一手蔡莫拳术，尽得其父真传，已臻化境，尤擅棍法，曾以一手“阴阳弹箭棍”折服不少拳师，而其最擅长的“近身攻防功夫”是武林一绝。五十年代刘远成师父南来香江，发扬蔡莫派拳术，在港创立“蔡莫派国术总会”任武术总教练，设会授徒，在香港致力发扬推广，经数十年的辛勤传播，桃李满门。 1999年在香港仙逝，享年70岁。徒弟有刘标、向华民、江旺、吕堂及誉满中外武打明星向华强等。 刘标（蔡莫拳传承人之一）：海丰县人，自幼喜欢武术，在乡间时学得一招半式，其後来到香港，1966年机缘下得遇蔡莫派宗师刘仕忠的徒弟黄岱，即时拜师习武。黄岱师父仙逝後，蒙刘仕忠宗师儿子刘远成纳为门下，专心致志追随师父学习蔡莫派功夫。其後，刘标师父在1977年正式在香港开设刘标武馆，1978年在台湾举行的“第二届世界锦标赛”获得亚军。 1998主编出版《南少林蔡莫拳》。 南枝拳 ： 以陈南枝命名。陈南枝（1847～1925），字鉴山，海城人，壮年时移居妻家揭阳县南山区邓村（今揭西县境内）。少年时学习家传武术，後得福建少林寺双禅法师的第三代传人松先生的真传。功成後，到潮汕地区设馆授徒。他所授的拳术注重实战，近身擒拿，手足并用，技击特点与当地拳术截然不同，群众把他传授的拳术称为“南枝拳”。 该拳在潮汕地区分为两脉：一脉在普宁、潮阳一带，着名弟子有陈四大、陈任夷、陈宏、谢坤记等。建国後，在普宁、澄海两县均有传授，从学者来自潮安、饶平、南澳、潮阳等地。另一脉在揭阳一带。 陈南枝在揭阳授徒时有7名徒弟：黄国荣、魏内园、周玉添、洪利、林庭、洪卿、许英豪。南枝拳流传於海丰、揭阳、普宁、潮阳、澄海、汕头、潮安、南澳、香港、澳门以及东南亚各国，有深远影响和较高声誉 黄三拳（安徽凤阳北少林拳）： 北少林拳安徽凤阳传人黄三，女，生於光绪3年，享年101岁，5岁开始在曾祖父的指导下练筋骨习武，17岁时已身怀少林柔拳、练步拳、梅花拳、蝴蝶掌、罗汉十八掌、罗汉拳等，还有少林棍、刀、暗器飞刀等北少林拳武术的精湛技艺，尤其擅长蝴蝶掌、梅花掌、少林柔拳、飞刀、内功等。 同时，还深得少林伤科始祖异远真人传下的真方医术、清代技击大师黄严的技击秘诀及神效骨伤科秘笈，中医伤科医术精湛。黄三排行最小，深受师傅兼曾祖父的疼爱，成了第五代传人。 光绪21年，师傅命17女士前往京城配合已经准备好的人员劫狱，营救义和团义士。17女士从安徽赶到京城预定的地点会合时，因泄密，劫狱失败，黄三只身南逃过长江来到南京。後邂逅峨嵋派“会门拳”高手、广东海丰捷胜籍人仕翁明晃（在南京开海味商铺），1896年冬被翁明晃迎娶回大流村完婚。翁、黄婚後生有四子，第四子姓黄继承黄三之香火，辈份按黄家排辈。 1915年，翁明晃夫妇将家庭迁至汕尾城区，1949长孙黄坤泽出生，16岁被授为入室弟子第六代衣钵传人。黄三把一生的拳艺及伤科秘方传授予长孙坤泽。 1972年黄坤泽在某地巧遇河北省籍拳师刘润中，拜其为师，刘润中把“戳脚”、粘衣十八法、混元气功、金锺罩气功、擒拿和刀棍，以及子午流注法和医治法则授给黄坤泽。3年後学成，回到汕尾，坤泽把祖传武功和刘润中武术浑为一体，精益求精，创立了“黄氏子母韧拳”内功拳法。 民国初黄三与丈夫翁明晃开始收徒传授武艺，弟子有李劳工、陈仁桧（字陈芳），刘成芳、曾茂悍、江贵、吴杰、吴荣、石坤、陈并、老尾流、老尾歪、陈妈如等。江贵亦跟江西艺人（流民教）学习武当拳，传人有江韩、江玉等，1942年江韩旅居香港，60年代在港创立“江韩健身学院”传授拳艺，徒弟有罗枪、江旺等。 溪角山拳（朱家教）： 赤坑镇溪（鸡）角山村王妈起师傅，生於1852年，1875年到海丰白水磜(莲花山)寻师。白水磜有一位拳师是南少林朱家教高手，姓余名洪，余洪师傅看王妈起学艺意诚，便收他为徒，把自身所学朱家教拳棍传授给他，同期同学还有陶河镇锺闸古，他们满师後都回乡授教，把这种拳术发扬光大。 余洪师傅所传拳术共12个套路，套路中有三步、四门、十二步等，其中擅长於棍术。王妈起和锺闸古师兄弟都长于棍术。棍术套路共9套，尤以中銮及横镰棍为绝。锺闸古因对该棍术加以研究，把它发展成为“锺厝棍”，其子及孙（锺汉集）亦嫺熟此棍术套路。 刘阿梅拳： 刘阿梅（1861～ 1936），又名远跋，法名志远，城东邦唐村人，後移居海丰公平。曾到泉州石角山少林寺求师，後转到湖北武当山拜师，其拳艺炉火纯青。特点：高架软手，灵活善变，以柔克刚，借力用力，攻守兼备，其手法与凤阳拳有雷同之处。传人有刘三（子）号老三牙、朱友爱、黄可桐、陈诗隆、陈海洋、陈俊贤、张根、刘德胜等。 八万周拳： 因首创此拳种者姓周名招胜，陆丰八万乡人，故称八万周拳。其特点和风格：硬马吞吐、八步桩、弓前步、转肩收腹、吊艮挡手、擒拿勾手、收手反弹、宽架马、长距离、长於内涵、转功自如、技击性强，在海陆丰习此拳者甚多。传人有杨梓、洪辉、余镜、彭新会（余镜和彭新会亦为莲花大水坑“文师”之门徒）、西秦剧名伶罗振标等。 圆山拳： "圆山拳”以海丰县圆山乡拳师陈川、陈向攀为代表，其特点和风格以硬马桩步、手脚灵活、技击快速见称，手法有献爪、猴仔洗面等。据传“圆山拳”其中一种武术套路属“地功门拳”，有“少林地上飞龙”之美称，是女子所创，由福建少林寺对面的白莲庵尼姑传授给陈姓人家（陈鸿鼎、陈鸿悦堂兄弟）。 後经圆山陈鸿鼎前辈多年总结补充，发展到18个套路；奔、扑、滚、翻、撑、仰、蹬、卧、闪、窜、抖、跳的格斗动作，分上、中、下三盘，其中以下盘为绝招，它既有独特的地趟动作和丰富多彩的腿上功夫，又有南拳的手法特点，也是北腿的腿法风貌；刚柔相济，灵活多变，上下飞腾，独具一格。 圆山拳套路中有部分与笏口拳有雷同之处，同属南少林拳系。传人有陈火宗、陈生（50年代陈火宗、陈生在香港创立“圆山国术总会”）、陈锭、陈妙、陈谋、陈代、陈水、陈佛传、陈丁泉、陈孝、陈奋展等。（部分资料录自《海丰史志》） 林田心拳： 林田心（俗称二师），清末海丰海城城北人。拳术招数：直马、花拳、十二步、拳出肩转、技击内顾、马正後坐。相传田心师行拳三次喊力能拔起一棵青竹、拳穿田埂等，足见其拳种威力甚大。传人有林仁、林召飞。 笏口拳： 海丰县附城笏口村以前舞“白额青面狮”的武术套路已失传，现在的拳术套路为五华客家人所传。清中叶期间（离今约180年），一位身材细小俗称“鸟脯师”的打白锡（修理家用金属器具）师傅，另一位名陈灶秀的补箩师傅，二位五华师傅武术精湛，将拳技传授於笏口村先辈陈灶营，後经陈灶营师父传给陈雪隆（红虾师），红虾传亚螺（子）、陈四贵、陈五贵（孙）及陈贵培等。 万仙拳： 鹿境“永和馆”创立於民国初年，馆内三十余人，馆址原设在田书房，当时聘请拳师万维新（称万师、万仙）。曾担任彭湃警卫员的拳师万维新（烈士），原系五华县长乐河口人，後迁居惠阳坚（歧）岭（现海丰莲花崎岭村）。 他宗支张天师（张陵）创立的道教第一山，江西龙虎山正一派，师兄弟有万味清、杨其珊等。万仙传授的虎形拳，（鹿境民间手抄本记载为“朱家螳螂拳”），乡民沿称为“万仙拳”。武馆棍师曹福（莲花山埔仔人），棍术称“溜仔棍”（双头棍）。 当时传下拳棍师有：鹿山的吕睦水、吕义珍、吕守龙、吕守靖、吕啻（称为“五虎”）；鹿南的吕水华、吕周ue202等。续後拳术由吕睦水执教，棍术为吕义珍担纲。吕守龙传下高徒有：袁伟、陈荣等。 永和馆虎狮班由山头社村传承至今，狮馆灯笼一面写上“鹿境吕、一面写上潜山县正堂”。值得一提的是，清道光年间，一代武师吕乃顺的武术套路在鹿境乡已失传，实感可惜！当时有一句口头禅：文有吕月槎（贡爷），武有乃顺公（吕乃顺、字式琴，长期在马宫长沙设馆授徒，牌号为“蟠桃广进师，广东吕贤堂”）（吕校选整理） 吕睦水，万维新之高徒，为“万仙拳” 传承人之一，又习郭家拳、刘阿梅拳、凹师拳等，从师多人，招数多样。徒弟有吕从友（老五宁）、吕娘伟、吕强等。老五宁亦练习文师拳，1943年移居香港後，在港设馆收徒，1964创立“香港少林朱家螳螂派惠丰建身学院”。 传人有吕良（子）、吕娘古、吕荣再等100多人。吕荣再又名吕荣，少年跟家乡池口村吕雪引学罗山拳。1962年定居香港、再从师吕从友，尽得朱家螳螂拳法真传。1997吕荣再创立香港“少林朱家螳螂派吕从友国术同学会”，任国术及麒麟金狮总教练，亦兼“香港新界米埔陇敬意花炮会”国术教练。 蔡清玩拳： 蔡清玩（字养好）、海丰县蔡厝围乡人。精通峨嵋拳、南少林拳，其中创立的“猫形拳”属稀有拳种之一。技法上有：主攻偏门、搭桥抢攻、消身借力，打兼收、收即打。特点是“快”，三角形马、提胯收臀、肘不离怀、善用腕力，开爪“扑弹缠封”、闭爪“扣掐擒卷”，两臂变幻难测、声东击西，使人望空扑影。 民初年间，被海丰附城鹿境蔡族武馆聘为拳师，传授“猫形”拳技及“左掌右拳三步套路”，俗称（蔡厝围拳）。传人有：鹿境乡的蔡家喜、蔡少贺、蔡谭镇、蔡荣来等。解放前，蔡清玩师父移居香港继续设馆授徒，後因被养猫抓伤感染致病在港仙逝。其子及孙亦嫺熟此拳术套路。以前海丰县蔡厝围村拳术有多种门派，武艺世代相传，名师辈出，除蔡清玩师外，还有蔡谭荣、蔡进滔、蔡乃兴等。 马德新拳： 马德新出生於1902年，海丰联安田心人，自幼爱好拳艺，早年从师黄可桐，黄美旦（俗名老尾旦）等，并到处寻师学艺，是一位集各派拳艺大成的人物。後又得卖艺卖药的外地女郎薛蕙兰真传，学到风吹杨柳名拳，使铜板为暗器，百发百中，成为薜振玉一炁五形拳第三代掌门人。 因马一生重拳德，不轻易与人高低，故其名声远播，影响很大，徒弟有李自鸣、吴古、许登国、温江等，拥有数千人之多。（温江亦练南少林拳、武当拳、李家拳、朱家拳、洪家拳等，70年代在香港创立 “惠雄建身学院”） 叶添拳： 叶添，民初海丰堆山人，早年拜至善禅师之高徒广进师为师，亦练峨嵋拳。拳术招数是硬马吞吐、花拳、半蹲架。传人有陈锭、叶树营、叶柱、叶辅跃、叶汉、叶顶、叶梓存、黄永鑫、黄经秀、林样、鈡元雄、罗标（潮州九）、许祥进、杨其昌、黄国义等。 添师拳在海陆丰以及东南亚澳港地区影响很大；以前有香港“叶树营健身学院（武馆）”、香港“叶柱健身学院”、香港“叶辅跃健身学院”、香港“黄氏健身学院”（黄经秀任总教练）、香港“林样健身学院”、香港“锺元雄健身学院”等，设院传播添师拳术。 杨其昌（添师拳传承人之一）：海丰县人，12岁起从师黄永鑫之高徒黄经秀、林样、鈡元雄、罗标等，练习“添师拳”（罗标授棍术）。杨其昌从师多人，集众师拳艺为一体，拳法有：走步、三节、三步推、四门、撩打、赶打、吊打、拳排、龙肩、老虎背猪、观音坐莲等；棍法有：南山臼、贴地棍、四门棍、排闸、倒插金钗、雪花盖顶等。 1962年杨其昌定居香港，2000年杨其昌同黄国义创立香港“南少林添师国术会”任国术总教练，兼任香港“广东汕尾市瑞麟金狮文化国术总会”国术教练。 青塘拳： 黄骞（黄强），陆丰青塘人。早年跟花禅师学习南少林拳、又习峨嵋拳，後经黄骞师父创出技法独特的“前伸後拱架”招式，称“青塘拳”。其拳运动幅度较大，上中下动作快速勇猛，手法严密紧凑，常以左腿出击最为凶猛。传人有陈公坐璧、陈乐盛、陈光泽、陈金泉、陈戊已、吴丰淦、吴招钳、张娘鑫、朱云保等。（旧时青塘村中出名拳师有：黄君愿、钓钩、七霞、同师等） 陈四任拳： 陈四任，海丰县城下围陈人。清嘉庆年间，学艺于福建少林寺，其特点：动作舒展大方，马正步隐，技击性强，突出南拳风貌。陈一生卖鱼度日，不轻露拳艺，有武德。曾与试艺者嬉戏，将铜板捏扁，足见其功力非凡。 易经拳： 易经拳师陈妈丹，海丰青草人。自幼爱好武术，八岁起拜同乡易经拳师王覃春为师，学习福建南少林达摩易经拳法及医术，尽得太极拳艺真传。学成後再跟郭剑、郑覃潮、赖立学罗山拳，其间又练三脚虎拳、溪角山拳、青塘拳、咏春拳、万仙拳、圆山拳、虎鹤双形拳等十多种拳术，集各种拳技为一体。 乌肩拳： 传入海丰海城的南少林正宗“七寸脚”软马武术，源出之白美庵寺（现县防疫站址）的月浪大师。後传於海城北门、龙津下庵及田心仔村，称“乌肩拳”。手法有“摔、拍、穿、劈、钻”。步法有“行步、散步、连环步”。 腿法以暗发为主，重七寸低腿。北门武术爱好者蔡丁国中医师之祖父蔡德才、父亲蔡绿香为“乌肩拳”承传人之一，丁国医师自小耳濡目染，得真传，又习凤阳拳，并吸取诸拳精华，自成新拳，其套路独特，在实战技巧上有很高的价值。 上文承蒙香港：陈文清先生、陈春成先生、刘家闲先生、陈妈丹先生、刘标先生、温江先生、吕荣再先生、王捷初先生、王捷坚先生、罗枪先生、郭兴城先生、张文声先生、杨其昌先生、徐志洪先生、曾兆煜先生，海陆丰：蔡丁国先生、吕校选先生、蔡信会先生提供部分资料。 u200b

　　年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。　　正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。　　这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。

俗称“老年”，是一年中最隆重的节日。 十二月二十三日或二十四日祭灶神，然后扫尘、置办年货、做年糕等。年糕，大多地区炊甜果、发果、松果，小漠、鹅埠等地做水糍。 除夕，俗称“三十冥”。是日家家户户贴对联，更年画，有的还置放柑桔、鲜花，下午备祭品祭拜天地、祖宗，晚上合家围炉团聚。晚饭后，家中长辈给小孩“压岁钱”，在大湖等地老人还要给小孩“续须”。交子时，便打开大门，说声“开门大吉”，燃爆竹，谓“放开门炮”。赤坑还有于除夕晚八九时放“安更炮”的习俗，以示一年来平安顺利。放开门炮后，大多地方还要到神庙争点“头炉香”，以祈新的一年平安富贵。 正月初一，起早身，拜祖宗，穿新衣，并要吃素二餐、两餐或三餐，各地不一。早饭后，亲友往来；互相拜年，并带几对大柑等作为礼物。客人登门时，主人以糖果等甜食招待；以示圆满甜蜜。如有小孩要赏给红包。梅陇、后门等地，客人告辞时；主人以同样的礼物回赠，谓“大桔(吉)来，大桔(吉)去”，表示互送吉祥。 初二至初五，到各地亲戚家拜年，俗叫“相巡”，主人盛席款待客人。 初三(有的初五)客家地区是“送穷日”。人们把屋内污秽杂物打扫干净，送到田野等处焚烧，同时燃上几炷香，叩头作揖，说几句吉利话，以为可“穷去富来”。 春节期间，各地有舞虎狮、曲班走唱、猜谜、棋(球)类比赛等活动。 二、人 日 正月初七古称“人日”。是日要吃“七样菜”，即用大菜、芹菜、蒜、葱、韭菜、萝卜、春菜等，加上配料，放在一起煮。俗信吃此菜可拂邪气，治百病，或谓可吉利得财。 三、元 宵 农历正月十五日，古称上元，夜谓宵，故名。从正月初十起，…些地方便陆续“开灯”，“泡灯茶”互宴；大多地方在十三日才“开灯”，儿童做“菜头灯”游街，今燃放烟花已成为时尚。元宵夜，海城等地有游行灯会等活动；欲求子者，则到河边“拾灯”(现不传)，庙前“串灯脚”。十六夜，男女嬉游，谓之“走百病”；未婚姑娘跑到菜园里在大菜上坐一下，谓“坐大菜”，据说可选上好夫婿。 四、正月二十 正月二十日，特别在梅陇更为热闹，是继春节之后的又一盛节。据传清雍正十二年（公元1734年)这天，梅陇王堂竣工，梅陇圩迁新址。民间现有演戏、灯会、猜谜等活动，旧时还有“擎神”习俗。主人在这天盛馔宴请亲朋戚友。汕尾、捷胜等地也有此日设宴款待亲友的习俗。 五、清明节 时在阳历4月5日前后。 民间有扫墓习俗，称“拜祖” 或“挂 (音过)纸”。乾隆版《海丰县志》载：“清明有事祖先，丞尝多者，始祖传下，无不遍祭，祭则置楮于墓，红白满山，曰‘挂纸"。”民间扫墓分私祖、公祖两种形式，祭拜时都要献祭品或饭菜，焚纸钱，一些地方还要献蚶壳。机关学校等于清明节前一二天上烈士陵园扫墓，缅怀革命先烈；有献花圈、致词等仪式。 六、端午节 俗称“五月节”，时在农历五月初五。节前互送粽子拜节。节日有吃粽子、桃子、李子，门户插艾、菖蒲、榕叶以驱邪，接午时水，赛龙舟(后门在初九)等习俗。接午时水，通常拿一个盆子或水桶加水放上菖蒲、艾、榕叶等置于路边，过了午时，据说这水能长久保存而不腐，备日后配药用；而那些菖蒲等再放于锅内煮水，用以洗澡擦身，俗信可祛病去邪。赛龙舟相传是为纪念屈原而渐形成的 (实源于古越人驱除瘟神的宗教仪式)，比赛形式，有海城的“牛踏稻”，各乡镇的“割索扒”，后门的则标青插成四角形，称“四点金”；得头标者，唢呐伴奏，游河(海)、游街，并演“头标戏”庆贺。 七、六月六 俗称“日头爷生”。古时有富家晒银、穷人曝书衣的习俗；现民间大多于这天晒衣服。俗信此日午时水可配药。 八、七月七 俗称“婆生”，相传为牛郎织女聚会之夜。俗于是日做粉食、接午时水，夜玩“水上浮针”，葡萄架下“听私语”、 “接牛女泪”次"日晓起“洗花水”。 九、中元节 俗称“七月半”，时在农历七月十五日(或十三、十四)。原为佛门诞会，为追荐祖先孤魂而举行，称“盂兰盆节”， “盂兰盆”意为“解救倒悬”。过去要建醮祭孤，祭祀后所有祭品让人抢走，谓“抢孤”；另每三年做一次“祭孤戏”。现俗于是日祭拜祖宗。 十、中秋节 俗称“八月半”，时在农历。八月十五日。节前持月饼等登门祝贺，谓“拜节”。是日祭祖宗，夜祭月、赏月、晶饼剥芋，听老人讲“八月十五弑元番”的故事，旧时有“关仙姑” “关蛤仔”等巫卜活动，现年青人时兴于夜晚燃放烟花。客家人有于这天扫墓的习俗。 十一、重阳节 在农历九月初九。海城等地有登高习俗，男女青年于这天备食物到莲花山、银瓶山等处登高；山区各地则摆席宴请亲朋。是日大多地方有放风筝的活动，谚曰：“九月九，风筝半天走。”近年，又将重阳节确立为老人节，以表对老人的尊敬。 十二、十月朝 时在农历十月初一。梅陇、后门等地作粉食；山区各地盛馔款待客人，谚谓“肚枵枵，山内人吃十月朝”。农村以粉食挂牛角，以报其劳。 十三、冬至节 俗称“冬节”，时在阳历12月22日前后。是日，家人团聚，备办佳肴，祭拜先祖；祭祀时间福佬人大多在早上，客家则于中午。大多地方冬节前一天吃“冬节合”（冬节粿），谓可御寒；冬节日吃“冬节丸”，谓添一岁。俗有“清明无转无祖，冬节无转无妻”之谚。农家要用莱叶包糯米丸填入牛口“酬劳”之。

2014年陆丰市实现地区生产总值220亿元，增长11%；工业总产值401.96亿元,增长24.3%；固定资产投资163.29亿元，增长13%；公共财政预算收入16.25亿元，增长16%，本级税收收入6.88亿元，其中地税6.38亿元，国税4935万元；外贸出口总额1.44亿美元，增长1.5%；外贸进口总额1.47亿美元，增长3.84%。。 陆丰市农作物主要有水稻、小麦、大豆、芋头、红麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。林木有16科35种，常见的有乔木、灌木。2013年陆丰市农业增加值108.26亿元，增长3.9%；粮食总产量41.72万吨。农业产业化不断推进，粮食、无公害农产品、特色农产品等生产基地初具规模，全市拥有各级农业龙头企业64家，其中国家级1家、省级10家；新增省级菜篮子基地16个，培育基地9个。投入4.4亿元完成中央和省级民生水利项目125宗，改善农田灌溉面积1.1万亩。及时启动政策性水稻保险工作，全年赔付受灾农户900万元。全国500强企业浙江海亮集团落户深汕特别合作区发展有机农业。鲘门、小漠标准化渔港加快建设 。 汕尾话.福佬话 陆丰大部分地区使用汕尾市福佬话。汕尾市人称自己的方言为“hōk-ló-uě”，在声、韵、调上，要比普通话复杂。有17个声母，74个韵母，8个声调（公平腔和东海腔则是7个声调）。这样的语言自称，与福建闽南、台湾等地是一致的。在台湾，根据谐音人们创造了“河洛话”的说法，大陆福建省的闽南语民众，大部分也认同了这个写法。闽台片是闽语系的根源语，通称闽南语，闽台两地都接受；俗称河洛话。 客家语 客家语分布于陆丰市北部山区。海陆腔主要移民自广东汕尾市地区客家人。客家依山而居，清中期今陆河、海丰黄羌这一带的客家人部份移民迁走，迁往台湾和东南亚地区，仍有部分海陆客家。台湾海陆腔跟广东汕尾市客家语比较接近，海陆腔各声调的调值与四县腔几乎相反，与粤语相近。海陆丰地区的客家语属于粤台片海陆小片，是一种接近白话的客家语。 军话 军话是一种含有官话成份但深受客家话、在汕尾市均有分布,闽南话影响的混合型方言，有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭村和海丰县平东镇龙吟塘村三个方言岛，使用人数约1万。 正字戏又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有八百多年的历史，历来被国内外戏剧界的专家、学者誉称为中国戏剧活化石。正字戏有正音曲（杂以弋阳、余姚、青阳、四平的一种腔调）、昆腔、乱弹和杂调，是一个多声腔古老珍稀剧种。2006年，正字戏被国务院公布列入首批国家级非物质文化遗产名录。陆丰市皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。2006年，陆丰皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。白字戏，历史悠久，元末明初（或更早些时候）从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。白字戏原有老白字（闽南地方戏）、潮州白字（今称潮剧）和南下白字（海陆丰白字）三白之分，现为海陆丰白字的专称。海陆丰舞狮有多种，其来源不一，其中青塘村青面白额的“盖仔狮”（陆丰市非物质文化遗产）历史最长，被尊为老大/狮王。五色狮碣石于明朝初期设卫，建有碣石卫浅澳炮台，是明清时期中国的海防军事重镇，期驻军由朝廷在全国各地统调。相传在明洪武年间碣石卫城舞“五色狮灯舞”就已有之，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的民间传统娱乐节目之一。威武雄壮的“五色狮灯舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。“五色狮灯舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉纸或娟布，狮身高2.8米、长3.2米、宽1.2米，内空，有安插火烛的装置，分狮头和狮尾，狮腰用软绳连接，可以前后活动，狮头和狮尾各装竹杆一支。五只狮分别涂上青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”象征金、木、水、火、土五行和东、西、南、北、中五个方位。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。英歌舞甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄则指梁山泊一零八好汉，在智劫生辰纲中，乔装打扮，混入大名府，表现有正义、有机智，不怕艰难，英勇奋进的精神，呈现梁山泊好汉的英雄气概。英歌舞是陆丰市甲子镇民间传统节目，历史悠久，据传清代光绪年间，甲子地区人民为庆祝一次盛大的庙会，从福建活动形式引进入门，开启英歌，由于英歌舞具有古老装扮；武姿雄伟，气势动人，受到群众赏识和喜爱，故此，年年活动，代代承传，百赏不厌，流传至今三百余年，成为独格英歌舞。2011年，甲子英歌舞入选国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。滚地金龙南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。陆丰滚地金龙主要在大安镇南溪村、安云村，西南镇青塘村、顶潭村、安塘村、安博村、磁西（九乡）王厝村，城东镇上神山村，潭西镇深沟村，汕尾市区香洲街道和顺村（盐酸角）等村流传。2006年，陆丰滚地金龙经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。八仙骑八兽大安“八兽舞”源于唐武德五年安陆县奠基庆典，时人以“八兽”出贺。由于“八兽”造型逼真，气势非凡，被视为吉祥之物。之后，大凡大型庆典，必出“八兽”。大唐遗风，绵延千余年，流传至今。道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。至清代，因道教被视为汉人的宗教而受到压制。“八仙”属道教人物，唐朝已有 “八仙”传说，但并没有“八仙骑八兽”的出现，至宋时“八仙”才定形。“八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。依据各仙座骑及表演时的出场顺序分列如下：一是汉钟离骑麒麟、二是吕洞宾骑雄狮、三是韩湘子骑绵羊、四是曹国舅骑青牛、五是李铁拐骑猛虎、六是张果老骑骏马、七是何仙姑骑福鹿、八是蓝彩和骑大象。飘色博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面站立的人物造型称为“屏”，也称下桩，凌空而起历史英雄人物造型称为“飘”，也称顶桩。两者由一条精心特制锻造各种不同规格和形状各异的钢条为景梗，连成一个有机整体来表现飘色的特点，突出历史英雄人物的爱国主义气概。博美飘色现有只办五架，过去每架飘色需要八人抬着进行巡游，现经改装利用板车轮只需四人推进就可以外出巡游。飘色必须严格挑选8—18岁男女儿童为扮演者，每架飘色需3—5人。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。钱鼓舞钱鼓舞，又称《踏钱鼓》，是一种历史悠久，艺术独特的民间歌舞。由二个角色或四个角色演唱，今人多编作群舞。演员为童伎，男女配对；身着彩衣，绿男红女。头戴哪叱帽，手持舞具钱鼓，载歌载舞。原始形态，多穿插有人物、情节。今天流传下来的故事，有《陈三磨镜》、《郭华卖胭脂》、《裴航遇云英》等。这些故事的本身或缘于《唐人传奇》，或源于《宋元话本》，形态古老。演出时，有帮腔，亦有伴奏。帮腔衬词用“啰哩嗹”，是一种古老的梵曲。伴奏乐曲有《柳青娘》、《双清》、《钱鼓尾（串）》等。《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。《钱鼓串》很独特，其音乐语言可谓仅见。舞蹈动作有二套，一套属《钱鼓》的舞蹈动作：如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；一套属串演故事的戏曲动作：如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花等。两套动作，揉合一起，天衣无缝，是民间歌舞，说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例。麒麟狮舞陆丰麒麟舞是陆丰民间一种融武术、舞蹈、音乐为一体的传统体育活动之一。与历史上民众反抗强暴、异族入侵有关，后衍变成盛会节日共庆瑞祥的文娱活动。主要在春节期间和喜庆节会上表演。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。东海舞龙东海舞龙是陆丰民间传统文艺节目之一，表演时以正字戏、吹打乐伴奏，龙身长56米，代表了56个民族，随着雄壮的鼓乐，巨龙翩翩起舞，游龙戏珠，场面非常壮观。湖东狮舞湖东舞狮历史悠久，意蕴深邃。它以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。是湖东群众历来喜闻乐见的文体活动项目。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。湖东舞狮，俗称舞虎狮。是湖东群众喜闻乐见的一种民间传统舞蹈。清朝年间从何处流入无以考究。但历史以来，一直被当地群众视为能驱邪恶、制凶煞的一项民俗活动。故每逢传统节日、新建筑物落成、桥梁通车等庆典活动都要请“虎狮班”来舞一舞。人们希望能借“虎狮”冲去晦气。湖东舞狮一般在每年的旧历十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。春节期间，最受人们欢迎，不论男女老少，一听到“虎狮班”锣鼓声便要争先围观。“虎狮”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎狮”冲去旧年晦气带来新年平安。上英独角麒麟上英独角麒麟舞是陆丰民间岁时习俗的一项驱邪引福的舞蹈活动。是一种以中国传统武术中南拳为主要动作的动物舞蹈。它不仅清晰反映上英民俗文化的演变，还动态地揭示了上英民间传统舞蹈的发展历程。具有一定的历史价值和人文价值。是地方特色较浓厚的民间传统动物舞蹈之一。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。潭西金狮舞潭西金狮舞历史悠久，意蕴深邃。它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等不仅能反映潭西民俗文化演变轨迹，更能动态揭示汉族民间传统舞蹈的发展历程。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。潭西金狮舞俗称“打虎狮”或“演虎狮”。是传统的民间舞蹈。具有一定的历史价值和艺术研究价值：它对研究中国民间舞蹈历史，具有重要的作用；它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等体现了艺人们高超技艺，蕴涵着一定的科学基因，对研究中国民间舞蹈和广东音乐具有较高的艺术价值；同时也是一项强身健体的体育项目，对研究中华武术——“南拳”也是极其重要的材料。 吹打乐南塘庆兴班为代表的《南塘吹打乐》是广东省音乐之一，它以大小唢呐“吹歌”为主，再辅于锣、鼓、钹等打击乐组成吹打乐，有时辅于弦乐演奏，穿插有头、手、腿顶着瓷碗进行高难度单吹或单人双吹等表演形式。2006年7月代表广东省队到河北省北戴河参加全国第七届民间文艺山花奖、民间艺术表演奖，暨全国吹歌展演获得“特别优秀奖”和“吹歌大王”荣誉称号。紫竹观道教音乐陆丰河西紫竹观道教音乐源远流长。远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。属全真教龙门派之法脉。紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。其吟唱音乐全照经文，历代相传，一字无改，唱声曲折，故俗谚称“聪明戏仔，鲁笨师公”。谓其故守传统，不知变化。然其历史价值、艺术价值、科学价值值得称许。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 湖东旱龙船，又称“山龙船”。是靠海的湖东人民每年端午节见惯了水上龙船竞渡，模仿水上赛龙船划行动作，在陆地上象征性地划龙船。相传始于明朝崇祯十七年（公元1644年），由镇内群众始创。自清代以来，多在节日和庆典活动进行。长20米，30至46人表演，演员分成两排，站立于船中。表演时，用腰带系着船体，以步代舟，带动龙船前进。在船内锣鼓声和指挥者的指挥下，执桡者有节奏的口呼号子作起落整齐的划桡动作，集体操作划行，掌龙头和舵尾者也做相应的配合动作，观之恰似船行水上，场面热烈，构成一幅力争上游，赛龙夺锦的动人画图，丝毫不逊在港池内溪上龙舟竞渡的情景。特别是，当桡手们随着嘹亮的哨音唱起优美的渔歌时，更造成了一个迷人的境界，渔歌有对唱、合唱。富有地方特色的旱龙船是本地群众喜爱的文艺活动表演项目之一。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

　　无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我整理的陆丰的春节作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　陆丰的春节作文 篇1 　　从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 　　除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 　　正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 　　这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 　　贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 　　看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 　　听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。 　　陆丰的春节作文 篇2 　　我的家乡在陆丰市东海县，每逢过年，咱们一家人都会回老家过春节，看望爷爷奶奶，一家人团团圆圆地过春节。 　　岁月匆匆，春节临咱们越来越近了。照家乡的老规矩，快到春节之日，都得进行一次大扫除，将家里打扫得干干净净，“整装换发”。这一天大家可忙了，有点钱的人要清洗一大间屋子，富有的人要清洗两三层楼，较贫困的人也要清洗，虽房子较小，但那里洗一下，这里下一下，也会累得满头大汗。较大一些的孩子也要帮忙提水桶，帮忙擦东西，总之一些琐碎的活就让孩子干，较麻烦的就由大人来干。爷爷奶奶呢，就去帮忙买肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的，把除夕的菜都预备充足 　　除夕真热闹。人们都一大早起来，家家赶做年菜，到处是酒肉的香味，馋得孩子垂涎欲滴，都迫不及待地想吃了。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联。在吃年夜饭之前，咱们要先把做好的饭菜放到大桌子上，点上香烟，跪在地上祭拜老祖宗，保佑家人团团圆圆、身体健康、孩子学业进步！。等香烟烧完了，咱们才能开始吃团圆饭，大人喝酒的喝酒，小孩玩耍的玩耍，热闹极了！在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭——店铺多数除夕到初五关门，到正月初六才开张。 　　大年初一到大年初三与除夕的光景截然不同：人们都睡饱了才起床，如果有人来拜年，咱们才赶忙起床，接待客人。等聊完天，要走了，客人就会给孩子们包红包，祝他们学习进步。大人们带着小孩子到亲戚家、朋友家拜年。老人在家中接待客人。较大一些的孩子就想留在家里，写写作业，做点事情。 　　多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。唯有卖文具的店铺生意最好，伙计们都忙得团团转转，孩子们都会前赶来买文具，为开学做准备。 　　一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月初四结束了。过完年，大多数人人还要去青云山定光寺拜神，祈祷。去的时候，青云山已挤满了一大群人，熙熙攘攘。 　　学生快要去开学了，大人们快要上班了，在外地住的人就背着包裹，拖着行李，心里带着不舍的心情回家了。 　　陆丰的`春节作文 篇3 　　中国有许多传统节日，其中我最喜欢的是春节。每到春节，人们喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡。这时是小孩子们最高兴的时候，每个人脸上都洋溢着节日的喜悦。 　　年三十的清晨，我和妈妈兴高采烈地去街上买东西准备做年夜饭。街道上处处张灯结彩，十分热闹，家家户户贴着“倒福”、挂着灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷面带微笑地走向大小商场，有的购物，有的游玩。这样热烈祥和、繁华喜庆的节日气氛，真是令人心潮澎湃啊！ 　　晚上，全家人团团圆圆地相聚在一起吃年夜饭，男女老少欢聚一堂，在一片欢声笑语中共享新春之乐。当晚，烟花怒放，五光十色，美丽极了！等到半夜零时，爆竹齐鸣，欢庆新年的到来，那是多么激动人心呀！我想此时此刻，全国各族人民一定都在欢庆新年的到来吧。 　　大年初一，男女老少穿戴一新，吃年糕和汤团，即希望“年年高、团团圆”的意思；大年初二开始，亲朋好友们相邀做客，即是“拜年”，有的是吃“年酒”。拜年时，首先要到最亲的长辈家里拜年，然后是平辈间互相拜年。长辈们都给咱们小孩子发红包，咱们可高兴啦！哦！我差点忘了告诉你们，过春节时，家家户户的房子里都要放两三根甘蔗，因为甘蔗代表“节节高”；年夜饭中也总有一道菜是鱼，因为“鱼”和“余”是谐音，表示“年年有余”的意思。当然，在春节里，千万不要说不吉利的话，否则会被长辈埋怨，说你不懂规矩的。 　　过春节让我了解了春节时各种各样的习俗，体会到了人世间的亲情，也体会到了朋友们之间那种纯洁无瑕的友情。虽然我的口袋里装满了的红包，有一副“财大气粗”的模样，但我早已作好了今后的打算，你们想知道吗？古人曾曰：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”我要在欢乐的节日过后，在20xx年的开始，向着新的目标前进，开创我的美好未来！ 　　陆丰的春节作文 篇4 　　俗话说：”百里不同风，千里不同俗。”我的家乡在潮汕，那里有着独特的风俗，春节更为热闹。 　　农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗。 　　除夕真热闹。除夕下午咱们都得邀请他们一起来「辞岁」，欢度这一年的最后一天。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。米缸要填满米，灯火不能熄灭，农家水缸要贮满水以象征“岁岁有余”，“年年不断炊”的好兆头。除夕夜要守岁，守候新春来临，等待新年钟声敲响后，才能睡。 　　农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。家家户户厅中大桌上，红盘盛满大柑，桔，青橄榄及各式精美糖果。 　　初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。潮汕俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。 　　到了正月初二、初三，嫁出去的女儿们才能回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。

陆丰和海丰的区别多了去了，民俗文化各异，另外陆丰比较碎零化，分好几个地域，比如三甲地区，碣石地区，东海地区各不相同。而海丰的整体性强些，包容性强些，哪怕是公平东平的客家人都能溶入到海丰，而陆丰则不是 这题我会 陆丰是一个从潮汕风俗向客家风俗过度的地方，而且过度很明显。从三甲上来到桥冲再到南塘内湖博美城东东海，口音是一路变。整个陆丰，十种以上的口音是有的吧！ 大安的最好听，跟唱歌似的。 海丰就去过海城等几个镇，不熟悉，但据说是没多大变化。 吃的 其实两地吃的差别非常大。海丰的小米在东海不如海丰那样受欢迎。毕竟东海吃的多。公平的狗肉很有名，可惜我没吃过。 陆丰的薄饼和海丰的，除了饼皮以外完全就是两回事。 薄饼起源于江浙，原名叫春卷，东海沿海都有。传到了台湾叫润饼，到海陆丰就叫薄饼。 最不能忍受的是“冬节鸽”，这东西在陆丰叫菜包粿，番冬节做的，蒸着吃。海丰是冬至吃的，还连汤带水。我吃过一次，一碗吃不下。陆丰东至吃汤圆。 咸茶也不一样，汕尾人用骨头汤，海丰人用芝麻花生，东海人也用芝麻花生去擂，但爱加苦刺心或茶叶，陆河人直接秉承了油茶。 油茶在全国很多地方都有，是以前军队作消暑解渇果腹等作用的功能性食品。 习俗 婚：甲子人迎亲时，女方是乌泱乌泱一大群七大姑八大姨的；碣石人结婚时要K三天歌，迎亲时还要提个大音响放办仙的曲；相比之下东海就素很多，一群年轻的闹闹也就没了；海城和东海差不多，不过据闻海城人结婚一定要去酒店摆席的，当天定不到第二天都行我的天呐，这点陆丰人就接地气得多；汕尾迎亲的要带红绸大红花由新郎挂在女方家门框上，还要点蜡烛。但有些村里就没。 丧：三甲的丧礼偏佛教系，戴毗卢帽穿僧衣的。往西走就是明显的道教仪式了。但亲属穿戴是按古制的五服区分得很明显。 海丰，我刷过一个视频，出殡的队伍每个人都拿着毛巾，这个我在深圳看过，是客家习俗，至于普遍还是个例就不知道了。 文化 海陆丰说不上有什么独有的文化，都是从祖上迁徙过来后，结合本地情况作的整合改良而已。 比如舞狮。它就很有东边福建漳州的非遗“弄虎”和西边惠州惠东的“麒麟”的影子。 舞狮的套路也有差别。陆丰的独角麒麟套路古朴威武，海丰的就摇头晃脑。唢呐曲也有区别，感觉陆丰的要悠扬动听些 个性 陆丰人比较直接，海丰人要沉稳一点；陆丰人好吃好面，海丰人就比较务实了。所以才有“陆丰响神，海丰贤人”"之说。 海丰人骨子里有股骄傲，可能从古以来一直是行政中心，到现代了经济又好。可能出于使命感吧，绞尽脑汁地树立本地认同。 陆丰人有一股莫名其妙的优越感，比如叫外地的“外省啊”，叫潮汕的“老涩啊”，叫客家人“客啊” 加个语气助词“啊”，感觉就顿时高大了呢 …… 你是家传皇位还是怎的？还是说耻笑人家没有全国最大的假币生产线？全国最大盗版光碟生产线？最大嗨药生产线？ 迷 当然这并不全面，大安，碣石，三甲的，感觉就好很多。 潮汕人 潮汕人这个称谓是个变量，可以随时间，地点，语境，甚至单纯个人而改变。 海陆丰是有很多从潮汕地区迁徙过来的。当然这个只能以一世祖论，再往上刨只能是蓝田人元谋人山顶洞人了。 比如黄旭华先生，在海丰出生长大，他父亲就来自揭阳。 这就尴尬了…… 比如彭湃，祖上是揭西五云的。 …… 潮汕是一块招牌 潮汕地区由于地理便利，在古代迁徙过程中优先承接福建向西移民。 战乱时期“三江出海”，以其头脑灵活经营有方等优点在外的知名度打开了。 改开之后海外的宗亲回乡投资，经济起飞。经济的起飞带动文化发展。再加上潮汕人也确实出人才，李嘉诚马化腾谁谁的，知名度进一步扩大。 这样无论经济文化上都对海陆丰地区形成了碾压态势。 再加上香港经济文化高光时期，潮汕人天生的抱团性格，人多势众，加上几乎无隔阂的语言、习俗，再加上潮汕人在各个层面吃得开。 所以，漂泊在外的海陆丰人，依附也好，融入也罢，甚至原本血脉相连都行。自然而然地就成了“潮汕人”这个招牌下的一份子了。 其实香港那时候混得好的潮汕人里就有海陆丰人，比如五亿探长，海丰的。比如向家，陆丰的。向家现在的坐馆打起虎狮拳来还是有模有样。 为什么出现逆一体化的现象 其实全世界都在逆一体化。比如美国，红脖子的声量高涨。 国内也是。什么番禺人不是广州人啦，什么顺德人不是佛山人啦，什么从化人不是广州人啦等等等等 为什么出现这种状况涅？ 从大处讲是统一大环境下的自我定位迷失 从小处讲， 社会 法治稳定，以前抱团取暖的刚需就不存在了 2.教育水平提高，资讯爆炸。学得多看得多，想得也就多了。想的多了，加上大数下的回音效应。 腰杆子自然就硬起来了。 各有各的独特风情，陆丰人直暴不够善气，海丰人柔情讲话有理，不过我也是陆丰人。 陆丰引资第一，海丰财政第一 海丰实业多，陆丰偏门多。

海丰不是属於潮州的！！！！ 要弄清楚 他们是两个不同的族派 我们是从闽南分下来（闽南系）的，而非潮汕 大部份的海陆丰的族姓,都是从闽南地传过来的， 本来海陆丰没（汕尾）这东西的， 是某些人强加上去的， 汕尾是所谓的鱼民仔（马宫，田墘，捷胜...） 地道的海陆丰族人都说自己是海陆丰人， 而非潮汕人 海陆丰这地方的风俗文化独一无二 天上雷公，地上海陆丰 这句话是说海陆丰人那种民族性 海陆丰话不像其他地方的方言 有人曾讲过上海人讲话，吱吱喔喔 北京人讲话儿儿声 但海陆丰特点就是爽快 声音洪亮 过去很多人会对海陆丰一族加以批评 说海陆丰人好斗，横蛮，嗜武 没错海陆丰的尚武文化一直存在 这是过去的环境造成的 外族的欺压 倭寇的搔扰 种种原因引起的 再加上后来满族人为了对负海陆丰人， 把海陆丰各乡里分成乌红旗两派 害海陆丰人自相残杀 甚至引起自己族（乡）内,内斗 道光年南涂乡古住畔杀贡生，贡爷的事件 这都是有人加害海陆丰的例子 海陆丰这地方除了尚武外,也是祟文的 这个地方不大，却是一个文化聚宝地 虎狮,独角麒麟舞,滚地龙.... 国宝级的戏曲 正字戏（正音戏）比白字戏更古老，白字戏有很大的潮音影子 西秦戏（秦腔戏）正子戏和西秦戏才算海陆丰正宗文化为什麼说海陆丰不属於潮汕？ 1．从历史看：汕尾最早建置“古海丰县”为东晋咸和六年，西元331年（县级），跟潮汕的最早建置（县级）相差无几。从那时起，一千多年来，海陆丰在历史上从来没有归属过潮洲府，历来为惠州府辖地。海陆丰真正与潮汕的交集，还是在解放后，1958年—1983年，曾短暂归属过汕头专区。然而1983年—1988年，即海陆丰独立设立地级市前，又被划回惠阳地区。从这方面看，海陆丰与潮汕地区真正在一起的时间仅为二十五年，与一千多年的漫长历史相比，实在太过短暂影响力极其有限。 2．从地理环境看：海陆丰不属於潮汕大平原范畴，潮汕地区多为平原，海陆丰则为沿海丘陵地貌，两者在地缘上也不是从属关系，而是邻居关系。 3．从文化上看：两者同为源自闽南地区，同为福佬，两者为兄弟关系，而不是什麼从属关系。海陆丰大部分人祖先直接来自闽南，而非是潮汕平原，所以海陆丰绝不是潮汕的势力扩张之地。潮汕有的，海陆丰一般也有，例如工夫茶等；海陆丰有的，则潮汕未必有，例如擂茶（咸茶）等。 4．从名字上看：汕尾得名乃是来源於汕尾镇，原是海陆丰福佬话“汕美”的谐音，与汕头根本就没有半点关系，绝不是某些人所宣称的“有头就有尾”关系。汕尾名字与汕头的关系，就好象是惠来与惠东、阳山与阳春等，仅是首字字面一样而己，本身并没有什麼必然的联系。 至於某些潮汕人提到，有部分海陆丰人认同潮汕问题，我承认是有这麼一回事，但这很大程度上仅是因为海陆丰经济差一点，名气相对要小一点，从而使部分海陆丰人找不到归属感而己（当然也不仅是这个原因，也有其他原因）。然而，你总不会因为你的兄弟经济比你差一点，名声比你弱一点，凭著两人相貌相似，就硬说他是“属於”你的吧？另外，不认同潮汕的海陆丰人，无论是海陆丰福佬还是客家，始终都很多很多。 如果因为大家文化相近，风俗相仿，历史源渊深厚而一定要搞在一起的话，我个人建议使用“潮海”（或“海潮”）的称谓，潮（汕）海（陆丰）文化，这样就很形象、很客观地道出了两者平等的兄弟关系，而不是什麼从属关系。海陆丰绝不属於潮汕，不是潮汕的儿子，而是平等的两兄弟，与雷州、海南等的关系一样。两者俱为福佬文化是没有错的，但那是因为有相同的“父母”——闽南文化。因此还是让大家一起来共同打造“潮海文化圈”，而不是什麼潮汕文化圈吧。 潮汕文化是绝不可能吞并掉海陆丰文化的，因为海陆丰文化具有很大的独特性，也有相当强的生命力，绝不会因为某些人的鼓躁就被“同化”掉的。在惠州手下一千多年，海陆丰文化都能保持著独立性，更何况现在早已独立自主了呢？所以我个人认为，绝不能以一个简单的“潮汕”辞汇，就来将海陆丰一千多年独立的历史文化、人文地理通通都给埋没掉。如果说海陆丰属於潮汕，那麼历史书上岂不是要做如下修改：海陆丰大革命变成潮汕大革命？海陆丰的彭湃变成潮汕的彭湃？海陆丰革命根据地变成潮汕革命根据地？ 无论如何，海陆丰文化的独立性都必须得到尊重。这就好象海陆丰的客家人可以属於客家文化，但绝不可能是属於惠州或梅州文化一样（尽管两者也很相象），海陆丰的福佬是属於闽南系，但也不可能属於潮汕文化。要分清主次关系，兄弟始终只是兄弟而己。海陆丰文化，千百年来始终独特而顽强地生长在岭南大地上，将来也一样。

潮州人跟海陆丰人因历史原因有点不和，所以那样说多少有点偏见。不过海陆丰的女孩子是很传统的，不是我骗你，哈哈

陶瓷武术“滚地金龙”始创于南宋。明嘉靖年间，黄氏光昭公一支从福建漳州移居广东陆丰南溪村，并带来“滚地金龙演史传”。南溪村“滚地金龙”演出时由二人进入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。整个表演分为开场见礼、打围巡洞、游潭戏水、伸筋洗鳞、伏蛰闻雷、迎雷起舞、驾云飞腾、收场还礼八个舞段，整个过程模仿龙的旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等精彩动作；用威武雄壮，嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓” 伴奏，大唢呐按不同的情节表演而吹奏不同的曲调。“滚地金龙”曾多次参加省及国家级比赛，获得荣誉。 钱鼓舞,俗称踏钱鼓，有钱鼓“迎春”之说。流传于汕尾市，由闽南传入，距今750年历史。 钱鼓舞有“双人舞”、“四人舞”、“群舞”，载歌载舞，有人物、情节，动作优美、音乐典雅。唱腔衬词用“啰哩嗹”,是一种古老的梵曲。舞蹈动作有二套：一套属钱鼓的舞蹈动作，如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；另一套属串演故事的戏曲动作，如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花、相会等。两套动作糅合一起，天衣无缝。可以说，钱鼓舞是民间歌舞、说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例，具有很高的历史文化和艺术科学价值。 陆丰皮影戏是南宋末年由闽南移民带到海陆丰地区，潮俗民间亦称为“皮猴戏”。中国皮影有北路、南路之分，陆丰皮影戏是南路影戏仅存的一支、是我国三大皮影系统之一。 陆丰皮影是以兽皮（通常为牛皮）雕镂成影人，借灯光显影于屏幕来表演故事，是中国民间最古老的戏曲形式之一，是集绘画、雕刻、制作、表演、音乐、舞台技艺于一体的综合艺术。皮影的绘画、雕刻精致、色彩鲜艳。表演剧目大多是白字戏，唱白字曲调，唱腔丰富，地方特色浓厚；表演细腻生动、形象逼真、传统古朴。 陆丰皮影戏作为海陆丰百姓镇鬼、驱邪、敬神、谢土等的民间信仰形式，在民间宗教活动中必不可少；海外许多华人对这一古老剧种也有着特殊的感情，对加强华人之间的沟通，增强中华民族的凝聚力起到一定的作用。 海陆丰地区的许多文化习俗，可溯源于中原，寻根于浙、闽，有些发源于中原、浙、闽等地的古老民俗事象，在南方很多地方不易找到，而在海陆丰地区却盛行不衰。海陆丰地区的正字戏、西秦戏、白字戏、皮影、滚地金龙五个项目被国务院颁布为首批国家级非物质文化遗产。这里的民俗风情，常成为专家学者探讨文化积淀的宝贵资源。 民间戏曲是海陆丰地区最具代表性的传统文化艺术。明代以来，海陆丰保存着4个被誉为“活化石”的古老稀有剧种： 正字戏，本名正音戏，用“中州官话”（正音）唱念，是一个多声腔、古老稀有的剧种。明初流入粤东，后扎根海陆丰。 正字戏有传统剧目2600多个，分文戏和武戏。文戏有唱腔，以曲牌体的正音曲（大板曲）、唱牌子（也称昆腔）为主，杂以乱弹、小调等。正音曲以“奚琴”领奏，唱牌子以笛子、大小唢呐伴奏；武戏（即提纲戏）没有或少有唱腔，用吹打牌子伴奏，渲染气氛。正字戏传统有红面、乌面、白面、正生、武生、白扇、正旦、花旦、帅主、公、婆、丑等十二行当。脸谱有毛面、水龟目、鹰咀、虎目等200多种图案。有“四大喜戏”《三元记》《五桂记》《满床笏》《月华缘》；“四大苦戏”《荆钗记》《葵花记》《琵琶记》《白兔记》和“四大弓马戏”《义忠烈》《千里驹》《铁弓缘》《马陵道》，统称十二真本戏。 正字戏表演风格古朴、气派宏大，尤其擅演“三国”连台本戏。 西秦戏系明代西秦腔（即琴腔、甘肃调）流入海陆丰，又与地方民间艺术结合，至清初逐渐游离本腔而自立门户，形成了别具风格的西秦戏剧种（属乱弹系统）。音乐唱腔为齐言对偶句的板式变化体，有老生、武生、文生、正旦、花旦、红面、乌面、公末、丑、婆等十个行当，主要声腔有正线、西皮、二黄，还有少量昆腔、杂调。正线为本腔，唱、白沿用中州音韵，男女异声同调，男唱真嗓，女唱假嗓。乐队分“文畔”（管弦乐）、“武畔（打击乐）。传统剧目有1000多个，表演风格粗犷豪放，雄浑激昂，长于武打。西秦戏与台湾北管戏（又称乱弹）有着密切的血缘关系。 白字戏，元末明初从闽南流入海丰，与当地方言、民间艺术结合形成海丰白字戏，潮人为区别潮州白字（潮剧）而称之为“南下白子”。分生、旦、丑、净、公、婆、贴7个行当，以演文戏见长，亦从正字戏中吸收部分提纲武戏；一般在上半夜演正字（讲官话），至下半夜才唱白字（讲方言），俗称“半夜反”。唱腔委婉深情，表演温柔细腻。 白字戏共有剧目1000多个，其中传统剧目200多个，多为传奇故事。全连戏（整本戏）较多，折子戏较少。有固定的脸谱、服饰、道具、曲牌等。音乐属曲牌连缀体，唱曲衬词多用“啊衣嗳”。分小锣戏、大锣戏两大类，小锣戏又分正板小锣戏、反线戏和民歌小调戏三种。小锣戏唱腔活泼明快，富有生活气息和地方色彩。大锣戏音乐庄重典雅，具有高腔音乐特点。 在海陆丰地区，长期以来，正字戏、西秦戏、白字戏三个稀有剧种，除原有的国营专业剧团外，业余剧团遍布各处，蔚为大观，成为一种颇具特色的文化现象。几个稀有剧种本都来自外省，流行过许多地方，但最后都根植于斯，活跃于斯，充分说明海陆丰这个地区，善于兼容外来文化，同时也善于把外来文化融会创造为本土文化。 作为研究戏曲源流的“活化石”，海陆丰的几个稀有剧种一直备受专家学者的重视，盛赞之辞不绝于耳。独具特色的西秦、白字、正字等三个古老剧种，被称为是我国艺苑中三朵仍然喷发着浓香的奇葩，也是中华民族文化艺术宝库中戏曲瑰宝的组成部分。 海陆丰地区流传了大量的民间口头文学，大体有神话、传说、故事、说唱、笑话、谚语、谜语、歇后语及民歌等。民歌分为北部的客家山歌、西部的尖米歌、东南部的渔歌和平原地区的福佬歌。 海陆丰地区民间音乐以管弦乐的“八音”、曲班、吹班最为常见有名，均可以说是从戏曲艺术中衍生出来的，与戏曲艺术一道，营造了极为浓厚的音乐氛围。“八音”以弦索为主，一般有八样乐器，设有馆址，称“八音馆”或“八音班”。所奏弦诗，与白字戏同。 民间舞蹈有狮子舞、钱鼓舞、英歌舞、红色妇女舞等，有不少经典之作，成为表演、参赛的保留节目。狮舞包括独角的麒麟和无角的“师姨”，以及客家地区的木头狮，统称“舞虎狮”。 此外，较著名的还有陆丰大安镇的“滚地金龙”和海丰公平的舞象。“滚地金龙”近年多次在表演中夺魁。钱鼓舞上世纪五十年代师承于汕尾镇一位叫李火奕的老人，从小镇跳到县城、省城、北京，赢得了声誉。李火奕因保留、传授钱鼓舞有功，被省文史馆聘为馆员，享受终身制薪金待遇。英歌舞以陆丰甲子镇最为有名，取材于梁山泊好汉的故事，108人画眉擦脸，双手执短棍，边舞边敲，互相呼应，配合默契，节奏强烈，十分壮观，最适宜在广场或游行时演出。

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。 。。。。。已经告诉你了

每年农历正月初一,是中华民族最为隆重的传统节日--春节.为了庆祝春节,海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗.从农历十二月廿日开始,每家每户就忙于年事,备办各式年货和祭神用品.并对家内进行一次大型的清洁卫生,用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘,谓之"采屯".廿六日起,各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等.除夕前,在门檐上挂起一对红灯笼,开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像,以作避邪驱鬼,祈求一年平平安安、进祥纳福之意.除夕夜,合家男女老少必须齐到,远在外地及港澳的家人也要赶回来,各人沐浴更衣示辞旧迎新之意.赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴.晚饭前,先拜祭列宗列祖,祈祷祖先保佑子孙平安如意.尤其是巨姓大族,各家各户将祭品集中在八仙桌上,然后摆放在祖祠内.由族长主持,举行隆重的祭祀仪式.祭毕,各户领回祭品.全家始围炉吃团圆饭.若有家庭成员因故未归,须盛一碗饭放在桌上,留一座位,以此象征合家团聚.饭后,长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱".已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜.是晚,全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁".清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律,很逼真地描写守岁时的情景.诗曰："爆竹声喧欲晓天,拥衾危坐不成眠.小环偷试迎春酒,侍妾私分压岁钱.旧疾未痊如织贝,新欢难遇当逢年,何如卖痴呆去,略有聪明不慕仙."现在除夕守岁,全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目.至11点交子时的时限,就开始燃放"开门炮",热烈庆祝新的一年的来临,自此大门敞开,不再关闭.近几年来,由于鞭炮易引起火灾,故在当地政府明文禁止下,放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现.有的则代之以"电动开门炮".正月初一早餐,各家各户吃"斋菜".人们穿戴一新,互相拜年.过拜年时,随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等.现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品.各人互道祝贺恭喜的吉祥话,以示出年大吉大利、吉祥如意.是日不打井取水,不洗晒衣服,不扫地.年初二是探亲访友的高峰期.按惯例,女婿必须先拜访岳父母,外甥必须先拜访舅父,然后再到其他亲戚朋友家串门.年初三,家家打扫卫生,把垃圾附上"纸钱",送出门外,叫做"逐穷鬼".到了年初五谓之"年庚开".至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）.至年初八节日气氛才逐渐收敛.这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联,看"虎狮",听曲艺：贴春联.除夕前,家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联.春联的内容既有迎春接福之类的内容,也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸.过去贴春联形式颇为庄重,注重彩头.有的大户人家请名家书写.如1942年农历12月底,柳亚子先生在地下党的护送下,从香港乘船抵达红草镇新村,住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天.此时恰逢春节,柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易,看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖,春庭晓景长".看"虎狮".海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆.拳馆一般都设置舞狮队教练武术,舞狮队由青壮年30-100人组成.除夕子时一过,舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发,首先参拜当地的神庙起鼓,接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种,由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容.舞狮花式庄严有序,先行狮诗,按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方.并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演,形状天真活泼、谐趣逗乐,与舞狮者的雄猛威势相衬托.舞狮毕,狮队内越出拳师行拳打棍.接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）.即两人各持双刀对杀称"搬刀",一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌",若干人同时用棍相斗的称"搬棍".此时,伴奏的乐器昂扬激越,并夹杂着众拳师的呼喝声,如效古代战场的拼搏,富有南派武功之特点；围观者如堵,不时发出喝采声.舞狮队至元宵前回城舞狮,称"刹鼓",表示活动结束.听曲艺.明清以来,海陆丰城乡流行听曲艺.是一种唱曲为主的文娱组织,由男女约20人组成.有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班.曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班,各有其曲艺特色,深为广大群众所欢迎.农历正月间,城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲.有的甚至请曲班坐唱通宵.白字曲班主奏二弦,伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器.唱者按戏班角色分工,以旦、小生、老生为主唱,非主角男女在旁帮腔,曲终鸣鞭炮,由主人送红包示礼.至今曲班已逐渐式微,多由收录机放唱片取代.

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。

2014年陆丰市实现地区生产总值220亿元，增长11%；工业总产值401.96亿元,增长24.3%；固定资产投资163.29亿元，增长13%；公共财政预算收入16.25亿元，增长16%，本级税收收入6.88亿元，其中地税6.38亿元，国税4935万元；外贸出口总额1.44亿美元，增长1.5%；外贸进口总额1.47亿美元，增长3.84%。 陆丰市农作物主要有水稻、小麦、大豆、芋头、红麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。 林木有16科35种，常见的有乔木、灌木。 2013年陆丰市农业增加值108.26亿元，增长3.9%；粮食总产量41.72万吨。 农业产业化不断推进，粮食、无公害农产品、特色农产品等生产基地初具规模，全市拥有各级农业龙头企业64家，其中国家级1家、省级10家；新增省级菜篮子基地16个，培育基地9个。 投入4.4亿元完成中央和省级民生水利项目125宗，改善农田灌溉面积1.1万亩。 及时启动政策性水稻保险工作，全年赔付受灾农户900万元。 全国500强企业浙江海亮集团落户深汕特别合作区发展有机农业。 鲘门、小漠标准化渔港加快建设 。 汕尾话.福佬话 陆丰大部分地区使用汕尾市福佬话。 汕尾市人称自己的方言为“hōk-ló-uě”，在声、韵、调上，要比普通话复杂。 有17个声母，74个韵母，8个声调（公平腔和东海腔则是7个声调）。 这样的语言自称，与福建闽南、台湾等地是一致的。 在台湾，根据谐音人们创造了“河洛话”的说法，大陆福建省的闽南语民众，大部分也认同了这个写法。 闽台片是闽语系的根源语，通称闽南语，闽台两地都接受；俗称河洛话。 客家语 客家语分布于陆丰市北部山区。 海陆腔主要移民自广东汕尾市地区客家人。 客家依山而居，清中期今陆河、海丰黄羌这一带的客家人部份移民迁走，迁往台湾和东南亚地区，仍有部分海陆客家。 台湾海陆腔跟广东汕尾市客家语比较接近，海陆腔各声调的调值与四县腔几乎相反，与粤语相近。 海陆丰地区的客家语属于粤台片海陆小片，是一种接近白话的客家语。 军话 军话是一种含有官话成份但深受客家话、在汕尾市均有分布,闽南话影响的混合型方言，有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭村和海丰县平东镇龙吟塘村三个方言岛，使用人数约1万。 正字戏又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有八百多年的历史，历来被国内外戏剧界的专家、学者誉称为中国戏剧活化石。 正字戏有正音曲（杂以弋阳、余姚、青阳、四平的一种腔调）、昆腔、乱弹和杂调，是一个多声腔古老珍稀剧种。 2006年，正字戏被国务院公布列入首批国家级非物质文化遗产名录。 陆丰市皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。 陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。 2006年，陆丰皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 白字戏，历史悠久，元末明初（或更早些时候）从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。 音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。 因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。 后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。 白字戏原有老白字（闽南地方戏）、潮州白字（今称潮剧）和南下白字（海陆丰白字）三白之分，现为海陆丰白字的专称。 海陆丰舞狮有多种，其来源不一，其中青塘村青面白额的“盖仔狮”（陆丰市非物质文化遗产）历史最长，被尊为老大/狮王。 五色狮 碣石于明朝初期设卫，建有碣石卫浅澳炮台，是明清时期中国的海防军事重镇，期驻军由朝廷在全国各地统调。 相传在明洪武年间碣石卫城舞“五色狮灯舞”就已有之，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的民间传统娱乐节目之一。 威武雄壮的“五色狮灯舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。 “五色狮灯舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉纸或娟布，狮身高2.8米、长3.2米、宽1.2米，内空，有安插火烛的装置，分狮头和狮尾，狮腰用软绳连接，可以前后活动，狮头和狮尾各装竹杆一支。 五只狮分别涂上青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”象征金、木、水、火、土五行和东、西、南、北、中五个方位。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 英歌舞 甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄则指梁山泊一零八好汉，在智劫生辰纲中，乔装打扮，混入大名府，表现有正义、有机智，不怕艰难，英勇奋进的精神，呈现梁山泊好汉的英雄气概。 英歌舞是陆丰市甲子镇民间传统节目，历史悠久，据传清代光绪年间，甲子地区人民为庆祝一次盛大的庙会，从福建活动形式引进入门，开启英歌，由于英歌舞具有古老装扮；武姿雄伟，气势动人，受到群众赏识和喜爱，故此，年年活动，代代承传，百赏不厌，流传至今三百余年，成为独格英歌舞。 2011年，甲子英歌舞入选国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。 滚地金龙 南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。 整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。 伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。 表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。 陆丰滚地金龙主要在大安镇南溪村、安云村，西南镇青塘村、顶潭村、安塘村、安博村、磁西（九乡）王厝村，城东镇上神山村，潭西镇深沟村，汕尾市区香洲街道和顺村（盐酸角）等村流传。 2006年，陆丰滚地金龙经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 八仙骑八兽 大安“八兽舞”源于唐武德五年安陆县奠基庆典，时人以“八兽”出贺。 由于“八兽”造型逼真，气势非凡，被视为吉祥之物。 之后，大凡大型庆典，必出“八兽”。 大唐遗风，绵延千余年，流传至今。 道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。 至清代，因道教被视为汉人的宗教而受到压制。 “八仙”属道教人物，唐朝已有 “八仙”传说，但并没有“八仙骑八兽”的出现，至宋时“八仙”才定形。 “八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。 依据各仙座骑及表演时的出场顺序分列如下：一是汉钟离骑麒麟、二是吕洞宾骑雄狮、三是韩湘子骑绵羊、四是曹国舅骑青牛、五是李铁拐骑猛虎、六是张果老骑骏马、七是何仙姑骑福鹿、八是蓝彩和骑大象。 飘色 博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。 从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。 博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面站立的人物造型称为“屏”，也称下桩，凌空而起历史英雄人物造型称为“飘”，也称顶桩。 两者由一条精心特制锻造各种不同规格和形状各异的钢条为景梗，连成一个有机整体来表现飘色的特点，突出历史英雄人物的爱国主义气概。 博美飘色现有只办五架，过去每架飘色需要八人抬着进行巡游，现经改装利用板车轮只需四人推进就可以外出巡游。 飘色必须严格挑选8—18岁男女儿童为扮演者，每架飘色需3—5人。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 钱鼓舞 钱鼓舞，又称《踏钱鼓》，是一种历史悠久，艺术独特的民间歌舞。 由二个角色或四个角色演唱，今人多编作群舞。 演员为童伎，男女配对；身着彩衣，绿男红女。 头戴哪叱帽，手持舞具钱鼓，载歌载舞。 原始形态，多穿插有人物、情节。 今天流传下来的故事，有《陈三磨镜》、《郭华卖胭脂》、《裴航遇云英》等。 这些故事的本身或缘于《唐人传奇》，或源于《宋元话本》，形态古老。 演出时，有帮腔，亦有伴奏。 帮腔衬词用“啰哩嗹”，是一种古老的梵曲。 伴奏乐曲有《柳青娘》、《双清》、《钱鼓尾（串）》等。 《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。 《钱鼓串》很独特，其音乐语言可谓仅见。 舞蹈动作有二套，一套属《钱鼓》的舞蹈动作：如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；一套属串演故事的戏曲动作：如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花等。 两套动作，揉合一起，天衣无缝，是民间歌舞，说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例。 麒麟狮舞 陆丰麒麟舞是陆丰民间一种融武术、舞蹈、音乐为一体的传统体育活动之一。 与历史上民众反抗 *** 、异族入侵有关，后衍变成盛会节日共庆瑞祥的文娱活动。 主要在春节期间和喜庆节会上表演。 被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。 东海舞龙 东海舞龙是陆丰民间传统文艺节目之一，表演时以正字戏、吹打乐伴奏，龙身长56米，代表了56个民族，随着雄壮的鼓乐，巨龙翩翩起舞，游龙戏珠，场面非常壮观。 湖东狮舞 湖东舞狮历史悠久，意蕴深邃。 它以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。 是湖东群众历来喜闻乐见的文体活动项目。 被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。 湖东舞狮，俗称舞虎狮。 是湖东群众喜闻乐见的一种民间传统舞蹈。 清朝年间从何处流入无以考究。 但历史以来，一直被当地群众视为能驱邪恶、制凶煞的一项民俗活动。 故每逢传统节日、新建筑物落成、桥梁通车等庆典活动都要请“虎狮班”来舞一舞。 人们希望能借“虎狮”冲去晦气。 湖东舞狮一般在每年的旧历十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。 春节期间，最受人们欢迎，不论男女老少，一听到“虎狮班”锣鼓声便要争先围观。 “虎狮”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎狮”冲去旧年晦气带来新年平安。 上英独角麒麟 上英独角麒麟舞是陆丰民间岁时习俗的一项驱邪引福的舞蹈活动。 是一种以中国传统武术中南拳为主要动作的动物舞蹈。 它不仅清晰反映上英民俗文化的演变，还动态地揭示了上英民间传统舞蹈的发展历程。 具有一定的历史价值和人文价值。 是地方特色较浓厚的民间传统动物舞蹈之一。 被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。 潭西金狮舞 潭西金狮舞历史悠久，意蕴深邃。 它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等不仅能反映潭西民俗文化演变轨迹，更能动态揭示汉族民间传统舞蹈的发展历程。 被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。 潭西金狮舞俗称“打虎狮”或“演虎狮”。 是传统的民间舞蹈。 具有一定的历史价值和艺术研究价值：它对研究中国民间舞蹈历史，具有重要的作用；它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等体现了艺人们高超技艺，蕴涵着一定的科学基因，对研究中国民间舞蹈和广东音乐具有较高的艺术价值；同时也是一项强身健体的体育项目，对研究中华武术——“南拳”也是极其重要的材料。 吹打乐 南塘庆兴班为代表的《南塘吹打乐》是广东省音乐之一，它以大小唢呐“吹歌”为主，再辅于锣、鼓、钹等打击乐组成吹打乐，有时辅于弦乐演奏，穿插有头、手、腿顶着瓷碗进行高难度单吹或单人双吹等表演形式。 2006年7月代表广东省队到河北省北戴河参加全国第七届民间文艺山花奖、民间艺术表演奖，暨全国吹歌展演获得“特别优秀奖”和“吹歌大王”荣誉称号。 紫竹观道教音乐 陆丰河西紫竹观道教音乐源远流长。 远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。 从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。 紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。 清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。 紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。 属全真教龙门派之法脉。 紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。 其吟唱音乐全照经文，历代相传，一字无改，唱声曲折，故俗谚称“聪明戏仔，鲁笨师公”。 谓其故守传统，不知变化。 然其历史价值、艺术价值、科学价值值得称许。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 湖东旱龙船，又称“山龙船”。 是靠海的湖东人民每年端午节见惯了水上龙船竞渡，模仿水上赛龙船划行动作，在陆地上象征性地划龙船。 相传始于明朝崇祯十七年（公元1644年），由镇内群众始创。 自清代以来，多在节日和庆典活动进行。 长20米，30至46人表演，演员分成两排，站立于船中。 表演时，用腰带系着船体，以步代舟，带动龙船前进。 在船内锣鼓声和指挥者的指挥下，执桡者有节奏的口呼号子作起落整齐的划桡动作，集体操作划行，掌龙头和舵尾者也做相应的配合动作，观之恰似船行水上，场面热烈，构成一幅力争上游，赛龙夺锦的动人画图，丝毫不逊在港池内溪上龙舟竞渡的情景。 特别是，当桡手们随着嘹亮的哨音唱起优美的渔歌时，更造成了一个迷人的境界，渔歌有对唱、合唱。 富有地方特色的旱龙船是本地群众喜爱的文艺活动表演项目之一。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。 。。。。。已经告诉你了

这题我会陆丰是一个从潮汕风俗向客家风俗过度的地方，而且过度很明显。从三甲上来到桥冲再到南塘内湖博美城东东海，口音是一路变。整个陆丰，十种以上的口音是有的吧！大安的最好听，跟唱歌似的。海丰就去过海城等几个镇，不熟悉，但据说是没多大变化。吃的其实两地吃的差别非常大。海丰的小米在东海不如海丰那样受欢迎。毕竟东海吃的多。公平的狗肉很有名，可惜我没吃过。陆丰的薄饼和海丰的，除了饼皮以外完全就是两回事。薄饼起源于江浙，原名叫春卷，东海沿海都有。传到了台湾叫润饼，到海陆丰就叫薄饼。最不能忍受的是“冬节鸽”，这东西在陆丰叫菜包_，番冬节做的，蒸着吃。海丰是冬至吃的，还连汤带水。我吃过一次，一碗吃不下。陆丰东至吃汤圆。咸茶也不一样，汕尾人用骨头汤，海丰人用芝麻花生，东海人也用芝麻花生去擂，但爱加苦刺心或茶叶，陆河人直接秉承了油茶。油茶在全国很多地方都有，是以前军队作消暑解_果腹等作用的功能性食品。习俗婚：甲子人迎亲时，女方是乌泱乌泱一大群七大姑八大姨的；碣石人结婚时要K三天歌，迎亲时还要提个大音响放办仙的曲；相比之下东海就素很多，一群年轻的闹闹也就没了；海城和东海差不多，不过据闻海城人结婚一定要去酒店摆席的，当天定不到第二天都行我的天呐，这点陆丰人就接地气得多；汕尾迎亲的要带红绸大红花由新郎挂在女方家门框上，还要点蜡烛。但有些村里就没。丧：三甲的丧礼偏佛教系，戴毗卢帽穿僧衣的。往西走就是明显的道教仪式了。但亲属穿戴是按古制的五服区分得很明显。海丰，我刷过一个视频，出殡的队伍每个人都拿着毛巾，这个我在深圳看过，是客家习俗，至于普遍还是个例就不知道了。文化海陆丰说不上有什么独有的文化，都是从祖上迁徙过来后，结合本地情况作的整合改良而已。比如舞狮。它就很有东边福建漳州的非遗“弄虎”和西边惠州惠东的“麒麟”的影子。舞狮的套路也有差别。陆丰的独角麒麟套路古朴威武，海丰的就摇头晃脑。唢呐曲也有区别，感觉陆丰的要悠扬动听些个性陆丰人比较直接，海丰人要沉稳一点；陆丰人好吃好面，海丰人就比较务实了。所以才有“陆丰响神，海丰贤人”"之说。海丰人骨子里有股骄傲，可能从古以来一直是行政中心，到现代了经济又好。可能出于使命感吧，绞尽脑汁地树立本地认同。陆丰人有一股莫名其妙的优越感，比如叫外地的“外省啊”，叫潮汕的“老涩啊”，叫客家人“客啊”加个语气助词“啊”，感觉就顿时高大了呢你是家传皇位还是怎的？还是说耻笑人家没有全国最大的假币生产线？全国最大盗版光碟生产线？最大嗨_生产线？迷当然这并不全面，大安，碣石，三甲的，感觉就好很多。潮汕人潮汕人这个称谓是个变量，可以随时间，地点，语境，甚至单纯个人而改变。海陆丰是有很多从潮汕地区迁徙过来的。当然这个只能以一世祖论，再往上刨只能是蓝田人元谋人山顶洞人了。比如黄旭华先生，在海丰出生长大，他父亲就来自揭阳。这就尴尬了比如彭湃，祖上是揭西五云的。潮汕是一块招牌潮汕地区由于地理便利，在古代迁徙过程中优先承接福建向西移民。战乱时期“三江出海”，以其头脑灵活经营有方等优点在外的知名度打开了。改开之后海外的宗亲回乡投资，经济起飞。经济的起飞带动文化发展。再加上潮汕人也确实出人才，李嘉诚马化腾谁谁的，知名度进一步扩大。这样无论经济文化上都对海陆丰地区形成了碾压态势。再加上香港经济文化高光时期，潮汕人天生的抱团性格，人多势众，加上几乎无隔阂的语言、习俗，再加上潮汕人在各个层面吃得开。所以，漂泊在外的海陆丰人，依附也好，融入也罢，甚至原本血脉相连都行。自然而然地就成了“潮汕人”这个招牌下的一份子了。其实香港那时候混得好的潮汕人里就有海陆丰人，比如五亿探长，海丰的。比如向家，陆丰的。向家现在的坐馆打起虎狮拳来还是有模有样。为什么出现逆一体化的现象其实全世界都在逆一体化。比如美国，红脖子的声量高涨。国内也是。什么番禺人不是广州人啦，什么顺德人不是佛山人啦，什么从化人不是广州人啦等等等等为什么出现这种状况涅？从大处讲是统一大环境下的自我定位迷失从小处讲，社会法治稳定，以前抱团取暖的刚需就不存在了2.教育水平提高，资讯爆炸。学得多看得多，想得也就多了。想的多了，加上大数下的回音效应。腰杆子自然就硬起来了。

1、买年货一进腊月，各闹市皆拥挤不堪，都是买年货的人，但各种东西也都涨了不少，商人趁机作一笔好生意，故有“腊月水土贵三分”之谚。2、贴春联贴春联表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。据说这一习俗起于宋代，在明代开始盛行。3、年夜饭中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。4、守岁除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫赶跑驱走。5、压岁钱说是太古时有一种凶兽叫“年”，隔365日后之夜，就要出来伤害人畜、庄稼。小孩子害怕，大人则以燃炮竹驱赶“年”，用食品安慰小孩，即为“压惊”。年久日深，便演变为以货币代食物，至宋便有“压惊钱”。据史载，王韶子南下，因被坏人背走，于途中惊呼，才被皇车所救，宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”。以后才发展为“压岁钱”。

法律分析：XXX同志现实表现材料XXX，男，X族，XX年X月X日出生，XX人，XXXX专业毕业，同年X月在XXX厂参加工作。现为XXX该同志于XXXX年X月向支部递交了入党申请书。根据其表现，支部于XXXX年X月召开了会议讨论研究，同意将其列为入党积极分子，并制定XXX、XXX做其培养人。经过一年零八个月考察，支部委员会在听取党小组及培养人意见的基础上，认为：1、 该同志在政治上能与党中央保持一致，能认真贯彻党的路线、方针和政策、认真学习《党章》和马列主义，毛泽东思想及邓小平理论，对党有一定的认识，入党动机端正，入党目的明确。2、 该同志在考察期间能以党员标准规范自己的言行举止，工作勤恳，表现突出。工作作风扎实，能够创造性地开展工作，工作思路清晰、有很强的组织协调能力、凡公司和部门的工作任务都能出色完成。该同志工作中能够以身作则，坚持安全生产，以饱满的热情投入到工作中去。关心同事，尽自己最大努力为同事排忧解难。3、 该同志能经常向党组织汇报思想、工作和学习情况，对党忠诚老实，有较强的事业心和政治责任感。对水泥粉磨操作经验丰富，工作任劳任怨，不计较个人得失。热爱集体，关心年轻同志。4、 存在的缺点和不足：尽管该同志不论在工作上还是学习上都有很多优点，但还是存在不足之处。首先：政治学习不够，理论功底不够。平时读书，看报，参加公司及部门组织的学习，对党的思想理论体系缺乏系统的学习，对“三个代表”重要思想和“科学发展观”理论没有深刻体会，理论联系实际不够，没有发挥理论的知道作用。其次：工作方法和处理问题比较简单，对问题分析不够深入，思考不深刻，经验和方法不够完善。再次：联系群众不够，与其他同志联系沟通不够主动积极，有点拘谨，不够大胆。鉴于以上意见，经XX年X月XX日支部会议研究，认为该同志以基本符合党员条件，可以发展为预备党员。XX党支部支部书记：XXXX年X月X日法律依据：《中国共产党章程》 第六条 预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。誓词如下：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。《中国共产党章程》第六条预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。誓词如下：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。

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阿里巴巴的盈利模式是什么阿里巴巴的盈利模式有以下几种：会员费企业通过第三电子商务平台参与电子商务交易，必须注册为B2B网站的会员，每年要交纳一定的会员费，才能享受网站提供的各种服务，目前会员费已成为我国B2B网站最主要的收入来源。广告费网络广告是门户网站的主要盈利来源，同时也是B2B电子商务网站的主要收入来源。增值服务B2B网站通常除了为企业提供贸易供求信息以外，还会提供一些独特的增值服务，包括企业认证，独立域名，提供行业数据分析报告，搜索引擎优化等。线下服务主要包括展会，期刊，研讨会等。通过展会，供应商和采购商面对面地交流，一般的中小企业还是比较青睐这个方式。期刊主要是关于行业资讯等信息，期刊里也可以植入广告。商务合作包括广告联盟，政府，行业协会合作，传统媒体的合作等。广告联盟通常是网络广告联盟，亚马逊通过这个方式已经取得了不错的成效，但在我国，联盟营销还处于萌芽阶段，大部分网站对于联盟营销还比较陌生。扩展资料阿里巴巴网络技术有限公司（简称：阿里巴巴集团或阿里巴巴）是以曾担任英语教师的马云为首的18人于1999年在浙江杭州创立的公司。阿里巴巴集团经营多项业务，另外也从关联公司的业务和服务中取得经营商业生态系统上的支援。业务和关联公司的业务包括：淘宝网、天猫、聚划算、全球速卖通、阿里巴巴国际交易市场、1688、阿里妈妈、阿里云、蚂蚁金服、菜鸟网络等。2014年9月19日，阿里巴巴集团在纽约证券交易所正式挂牌上市，股票代码“BABA”，创始人和董事局主席为马云。2018年7月19日，全球同步《财富》世界500强排行榜发布，阿里巴巴集团排名300位。2018年12月，阿里巴巴入围2018世界品牌500强。参考资料来源:百度百科-阿里巴巴

同志现实表现材料同志， ，出生于 年 月， 年 月毕业于 学校，大专学历。 年 月参加工作， 年月加入中国共产党。由于工作突出，先后荣获“先进个人”称号3次。该同志德、能、勤、绩、廉表现如下：德：该同志具有强烈的政治责任感，树立了科学的发展观和牢固的群众观；工作责任心强，以全心全意为人民服务、为群众排忧解难作为自己的生活乐趣；具有强烈的团队合作精神，凡事顾大局、识大体，能够主动配合领导开展工作，人际关系和谐；性格豁达开朗，从不争名夺利，不计较个人得失；奋发进取，勤勉自励，在思想上、政治上、业务上不断完善自己，全面提高自己。能：该同志主要从事计划生育服务工作，在工作中能做到认真负责，细心检查，对待群众服务态度好，并严格遵守规章制度。在做好所包村业务工作的同进，积极主动地承担起其它工作，经常下基层参加计划生育宣传服务活动，义务为群众检查身体宣传计划生育知识。勤：勤勉敬业是对一名党员干部的基本要求。该同志具有较强的事业心和责任感，能够积极主动完成领导交办的各项任务，扎实的工作作风和苦干实干精神得到了单位领导和同事的一致认可；任劳任怨，具有一定的奉献精神。为了深入了解村民的实际情况，她常常在下班后亲自下村走访，亲自深入村民家中。绩：在工作期间，该同志工作勤勤勉勉而又勇于创新，比较出色的完成了领导交给的各项工作任务。一是计生业务工作进行得井井有条；二是群众服务工作做得深入民心；三是创新工作开展得有声有色。该同志在担任镇业务专干期间，大力宣传有关计划生育政策的法律、法规，极大地提高了凤翔镇广大育龄妇女的法制观念；认真处理计生对象的相关问题。廉：严格自律，树立良好形象。正直诚实，乐于助人，待人热情，上进心强，尊重领导，与同事关系融洽。她自参加工作以来，时时刻刻按照党员的标准严格要求自己，自觉遵守党的纪律，以身作则，廉洁自律；坚持“吃苦在前，享受在后”的原则，保持清醒的头脑，自觉抵制腐朽思想的侵蚀。同时一直奉行“为了一切群众，为了群众的一切”的宗旨开展工作，从不以势欺人，从不向群众索拿卡要。相反，如果看到一些群众家庭贫困，反而会起怜悯之心从而情不自禁的帮助他们，树立起计划生育工作者的良好形象。

参照《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》，依据中华人民共和国国家标准GB/T15835—1995《出版物上数字用法的规定》、GB/T15834—1995《标点符号用法》和本刊多年以来形成的文稿编辑要求，按照文稿组成顺序，特制定本规范。 一、文章标题 文稿应具有中文标题，一般不超过20个汉字，必要时可加副标题。标题应简明、具体、确切，概括文章的要旨。 二、作者及其工作单位 1.文稿应具有作者署名和作者工作单位。 2.作者的署名放在文章标题的下方，居中排印；多位作者的署名之间应以逗号隔开；不同工作单位的作者，应在姓名右上角加注不同的阿拉伯数字序号，并在其工作单位名称之前加与作者姓名序号相同的数字。 3.作者工作单位直接排印在作者姓名之下，用圆括号括起。在标明作者工作单位时，应包括单位全称（不要使用简写形式）、所在省市名及邮政编码，单位名称与省市名之间应以逗号分隔，各工作单位连排时，以分号隔开。作者单位所在地区应含省（区）和市两个要素，直辖市时为一个要素。 4.国外作者应在作者署名前加方括号进行标识，港澳台作者应在作者署名前加圆括号进行标识。 三、摘要 1.文稿应具有中文摘要。 2.摘要的撰写应体现目的、方法、结果、结论4大要素，遵循客观性原则、准确性原则、简练性原则、规范性原则。 3.中文摘要前加“摘要：”作为标识。 四、关键词 1.文稿应具有关键词。 2.每篇文章可选3~8个关键词，多个关键词之间以分号分隔。 3.中文关键词前加“关键词：”作为标识。 五、中图分类号 1.文稿应具有中图分类号。 2.编辑在查找分类号时，采用《中国图书馆分类法》（第四版）进行分类。 3.一般标识1个分类号，多个主题的文章可标识2个或3个分类号；主分类号排在第一位，多个分类号之间应以分号分隔。 4.分类号前应以“中图分类号：”作为标识。 六、文献标识码 1.文稿应具有文献标识码。 2.本规范共设置以下5种文献标号： A—理论与应用研究学术论文（包括综述报告） B—实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科） C—业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等） D—般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等） E—文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等） 3.不属于上述各类的文章以及文摘、简讯、补白、广告、启事等不加文献标识码。 4.文献标识码的位置放在中图分类号后面。 七、文章编号 1.文稿应具有文章编号。 2.文献标识码为A、B、C三类文章必须编号。该编号在全世界范围内是该文章的唯一标识。 3.文章编号由期刊的国际标准刊号、出版年、期次号及文章的篇首页码和页数等5段共20位数字组成。《中国电化教育》的结构为： 1006—9860（YYYY）NN—PPPP—CC 其中YYYY为文章所在期刊的出版年，NN为文章所在期刊的刊次，PPPP为文章首页所在期刊页码，CC为文章页数，“—”为连字符。期次为两位数字。当实际期次为一位数字时需在前面加“0”补齐，如第一期为“01”。文章首页所在页码为4位数字；实际页码不足4位者应在前面补“0”，如第139页为“0139”。文章页数为两位数字；实际页数不足两位数者，应在前面补“0”，如文章有9页，应为“09”。转页不计。 4.中文文章编号的标识为“文章编号：”。 5.文章编号的位置放在文献标识码后面。 6.文章编号由责任编辑负责给定。 八、正文 1.标题的层次 一级标题用“一、 二、……”来标识，二级标题用“（一）(二)……”来标识，三级标题用“1． 2．…”来标识、四级标题用“1. 2. …”来标识。标题行和每段正文首行均空二格。各级标题末尾均不加标点。 2.插图和表格 (1)文中只有一个表（或一个图）均不加表（图）序。 (2) 插图的图序、图名应放在插图的下方，居中排印。图序与图名之间空一个字。“图注”应排在图的下面（图序上面）各条说明可连排，其中间加分号，末尾一条不加标点。 (3)表格的表名和表序应放在表格的上部，居中排印；表格的左右边框线应去掉；表格中的文字结束时，不加标点。“表注”排在表下，左起空二字，末尾加标点。 3.公式 公式应单占一行并居中排印，末尾不必加标点符号；一行如有两个以上式子的，可用标点符号隔开；解释公式中的变量应以“式中：”作为标识，左顶格排印。其基本格式如： X+Y=C 式中:X代表┅┅； Y代表┅┅； C代表┅┅。 4.数字 以下情况应当使用阿拉伯数字：在书写公历世纪、年代、年、月和时刻时；在记数与计量时（包括正负数、分数、小数、百分比、约数等）。 以下情况应当使用汉字：数字作为词素构成定型的词、词组、惯用语、缩略语或具有修饰色彩的语句时；邻近的2个数字并列连用，表示概数的时候应当使用汉字，连用的2个数字之间不应用顿号隔开。 5.标点符号 (1)本刊常用标点符号有14种，分点号和标号两大类。点号包括句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、冒号；标号包括引号、括号、破折号、省略号、连接号、间隔号、书名号。 (2)句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号和冒号一般占一个字的位置，居左偏下，不出现在一行之首。 (3)引号、括号、书名号的前一半不出现在一行之末，后一半不出现在一行之首。 (4)破折号和省略号都占两个字的位置，中间不能断开。连接号和间隔号一般占一个字的位置。这四种符号上下居中。 6.注释 对文章标题进行说明时，排印在文末地脚，注释用*标注。 对正文中某一特定内容的进一步解释或补充说明时，排印在该页地脚。参考文献序号用方括号标注，注释用数字加圆圈标注。 九、参考文献 1.参考文献按在正文中出现的先后次序排列于文后，正文中应以相对应次序并加方括号排在右上角。 2.以“参考文献：”（左顶格）作为标识。 3.参考文献的序号左顶格，并用数字加方括号表示，每一条参考文献条目的最后均以“.”结束。 4.参考文献著录项目主要包括以下几个方面： (1)主要责任者（专著作者、论文集主编、学位申报人、专利申请人、报告撰写人、期刊文章作者、析出文章作者）。多个责任者之间以“，”分隔，主要责任者只列姓名，其后不加“著”、“编”、“主编”等责任说明。 (2)文献题名及版本（初版省略） (3)文献类型及载体类型标识。 参考文献类型 专著 论文集 报纸文章 期刊文章 学位论文 报告 标准 专利 文献类型标识 M C N J D R S P 对于专著、论文集中的析出文献，其文献类型标识建议采用单字母“A”；对于其他未说明的文献类型，如“文件”建议采用单字母“Z”。 对于数据库（database）、计算机程序（computer program）及电子公告（electronic bulletin board ）等电子文献类型的参考文献，以下列双字母作为标识： 电子参考文献类型 数据库 计算机程序 电子公告 电子文献类型标识 DB CP EB 对于非纸张型载体的电子文献，当被引用为参考文献时，需在参考文献类型标识中同时标明其载体类型，并采用双字母表示电子文献载体类型：磁带（magnetic tape）—MT，磁盘（disk）—DK，光盘（CD-ROM）—CD，联机网络（online）—OL，要以下列格式表示包括了文献载体类型的参考文献类型标识： [文献类型标识/载体类型标识], 如： [DB/OL]—联机网上数据库（database online） [DB/MT]—磁带数据库（database on magnetic tape） [M/CD]—光盘图书（monograph on CD-ROM） [CP/DK]—磁盘软件（computer program on disk） [EB/OL]—网上电子公告（electronic bulletin board online） 以纸张为载体的传统文献在引作参考文献时，不必注明其载体类型。 (4)出版项（出版地、出版者、出版年）。 (5)文献出处或电子文献的可获得地址。 (6)文献起止页码。 (7)文献标准编号（标准号、专利号……）。各类参考文献条目的编排格式如下： a.专著、论文集、学位报告、报告 [序号] 主要责任者.文献题名 [文献类型标识]. 出版地：出版者，出版年.起止页码（任选）. 例如： [1] 乌美娜.教学设计[M].北京：高等教育出版社，1994. [2] 辛希孟.信息技术与信息服务国际研讨会论文集：A集[C].北京：中国社会科学出版社，1994. [3]张生.微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所，1983. [4] 冯西桥.核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院，1997. b.期刊文章 [序号] 主要责任者.文献题名 [J].刊名，年，卷（期）：起止页码. 例如： [1] 吴刚.网络时代的课程理念及课程改革[J].全球教育展望,2001,(1):26—29. [2]M.Granovetter.The Strength of Weak tie[J].American Journal of Sociology,1973,882.:1360—1380. c.论文集中的析出文献 [序号] 析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者（任选）.原文献题名[C].出版地：出版者，出版年.析出文献起止页码. 例如： [1] Anderson, M. D.Individual Characteristics and Web-Based Courses[A]. Christopher R. Wolfe.Learning and Teaching on the World Wide Web [C]. San Diego: Academic Press,2001.45-72. [2] 钟文发.非线性规划在可燃毒物配置中的应用[A].赵伟.运筹学的理论与应用——中国运筹学会第五届大会论文集[C].西安：西安电子科技大学出版社，1996.467—487. d.报纸文章 [序号] 主要责任者.文献题名[N].报纸名，出版日期（版次）. 例如： [1] 谢希德.创造学习的新思路[N].人民日报，1998—12—25（10）. e.国际、国家标准 [序号] 标准编号，标准名称[S]. 例如： [1] GB/T16159—1996，汉语拼音正词法基本规则[S]. f.专利 [序号] 专利所有者.专利题名[P].专利国别：专利号，出版日期. 例如： [1] 姜锡洲.一种温热外敷药制备方案[P].中国专利：881056073，1989—07—26. g.电子文献 [序号] 主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期（任选）. 例如： [1] Richard E. An HPT Quick Reference Guide[[DB/OL]. http://www.greenworks.org/hpt/hpt_main.htm. [2] 万锦坤.中国大学学报论文文摘（1983—1993）.英文版[DB/CD].北京：中国大百科全书出版社，1996. h.文件 [序号]文件编号，文献名称 [Z]. 例如： [1]教基[2000]34号文件 , “教育部关于在中小学实施‘校校通"工程的通知” [Z]. i. 各种未定义类型的文献 [序号] 主要责任者.文献题名[Z].出版地：出版者，出版年.

在所有元素中，氦的沸点最低，为-452.074°?(-268.93^)。位居第二的是 氢，沸点为-423.16°F(—252.87℃)。沸点最高的元素是铼，沸点为10 104.8°F (5 596℃ )。紧随其后的是钨，沸点为10 031°F( 5 555°C )铁元素(Fe):铁,原子序数26,原子量55.847.铁为银白色金属,熔点1535℃,沸点2750℃.金元素(Au):金,原子序数79,原子量196.96654.金为深黄色有光泽的贵金属,熔点1064.43℃,沸点3080℃.银元素(Ag):银,原子序数47,原子量107.8682.银为白色有光泽的贵金属,质较软,熔点961.93℃,沸点2212℃.已知熔点最高的物质应该是铪合金(Ta4HfC5)，熔点高达4215℃ 此外熔点最高的单质是碳，熔点在3500℃以上 熔点最高的金属单质是钨，熔点为3410℃ 最低的是氦气，沸点为4.215K，相当于-269摄氏度 液态氦是世界上温度最低的物质, 在本世纪初的几十年里，世界各国都在寻找氦气资源，在当时主要是为了充飞艇。但是到了今天，氦不仅用在飞行上，尖端科学研究，现代化工业技术，都离不开氦，而且用的常常是液态的氦，而不是气态的氦。 液态氦把人们引到一个新的领域——低温世界。 　　前面已经讲过拉姆赛在空气中找氦气的故事。在液态空气的温度下，氦和氖仍然是气体；在液态氢的温度下，氖变成了固体，可是氦仍然是气体。 　　要冷到什么程度，氦才会变成液体呢？ 　　前面已说过，英国物理学家杜瓦在1898年首先得到了液态氢。 就在同一年，荷兰的物理学家卡美林·奥涅斯也得到了液态氢。液态氢的沸点是零下253摄氏度，在这样低的温度下，其他各种气体不仅变成液体，而且都变成了固体。只有氦是最后一个不肯变成液体的气体。卡美林·奥涅斯决心把氦气也变成液体。 　　1908年7月，卡美林·奥涅斯成功了，氦气变成了液体。他第一次得到了320立方厘米的液态氦。 　　要得到液态氢，必须先把氢气压缩并且冷却到液态空气的温度，然后让它膨胀，使温度进一步下降，氢气就变成了液体。 　　要得到液态氦，必须先把氦气压缩并且冷却到液态氢的温度，然后让它膨胀，使温度进一步下降，氦气才能变成液体。 　　液态氦是透明的容易流动的液体，就像打开了瓶塞的汽水一样，不断飞溅着小气泡。

教育学 国家级重点期刊 北京体育大学学报 北京 北京体育大学 教育学 国家级重点期刊 比较教育研究 北京 北京师范大学 教育学 国家级重点期刊 成都体育学院学报 成都 成都体育学院 教育学 国家级重点期刊 高等教育研究 武汉·华中理工大学出版社 华中理工大学，中国高教学会高教理论研究会 教育学 国家级重点期刊 华东师范大学学报·教育科学版 上海·华东师范大学出版社 华东师范大学 教育学 国家级重点期刊 教育研究 北京·教育科学出版社 中央教育科学研究所 教育学 国家级重点期刊 课程·教材·教法 北京 人民教育出版社 教育学 国家级重点期刊 上海体育学院学报 上海 上海体育学院 教育学 国家级重点期刊 体育科学 北京·人民体育出版社 中国体育科学学会 教育学 国家级重点期刊 心理学报 北京·科学出版社 中国心理学会，中国科学院心理研究所 教育学 国家级重点期刊 心理科学 上海·该刊编辑部 中国心理学会 教育学 国家级重点期刊 中国教育学刊 北京·教育科学出版社 中国教育学会 教育学 国家级重点期刊 中国高教研究 北京·教育科学出版社 中国高等教育学会 教育学 国家级重点期刊 中国体育科技 北京·该刊编辑部 国家体委体育科学研究所 教育学 国家级重点期刊 中国运动医学杂志 北京·该刊编辑部 中国体育科学学会，运动医学学会 教育学 国家级期刊 电化教育研究 该杂志社 中国电化教育研究会 教育学 国家级期刊 高等师范教育研究 北京 北京师范大学 教育学 国家级期刊 高等工程教育研究 武汉·该刊编辑部 华中理工大学，国家教委直属高校工业学校教育研究协作组 教育学 国家级期刊 高等农业教育 沈阳 沈阳农业大学 教育学 国家级期刊 教育与经济 武汉 中国教育经济学研究会，华中师范大学 教育学 国家级期刊 教育与职业 北京·教育与职业杂志社 中华职业教育社 教育学 国家级期刊 教学与研究 北京 人大 教育学 国家级期刊 解放军体育学院学报 解放军体育学院 解放军体育学院 教育学 国家级期刊 篮球 北京 中国篮球协会 教育学 国家级期刊 气功与科学 广州·气功与科学杂志社 广州气功科学研究会 教育学 国家级期刊 气功与体育 西安 气功与体育杂志社 教育学 国家级期刊 上海高教研究 上海高教研究杂志社 上海高教研究所 教育学 国家级期刊 沈阳体院学报 沈阳 沈阳体育学院 教育学 国家级期刊 思想理论教育导刊 高等教育出版社 教育学 国家级期刊 四川体育科学 成都 四川体育科学研究所 教育学 国家级期刊 天津体院学报 天津 天津体育学院 教育学 国家级期刊 田径 北京 中国田径协会 教育学 国家级期刊 体操 北京 中华体操协会 教育学 国家级期刊 体育科研 上海 上海体育科学研究所 教育学 国家级期刊 体育文史 石家庄 国家体委体育文史工作委员会 教育学 国家级期刊 体育与科学 南京 江苏体育科学研究所 教育学 国家级期刊 体育数学与体育系统工程 教育学 国家级期刊 外国教育资料 华东师大 华东师范大学 教育学 国家级期刊 武汉体院学报 武汉 武汉体育学院 教育学 国家级期刊 学前教育研究 长沙·该刊编辑部 中国教育学会幼教研究会，长沙师范学校 教育学 国家级期刊 学校体育 北京·学校体育杂志社 国家教委、国家体委 教育学 国家级期刊 心理学动态 北京·科学出版社 中科院心理研究所 教育学 国家级期刊 心理发展与教育 北京师大出版社 北京师范大学 教育学 国家级期刊 西安体院学报 西安 西安体育学院 教育学 国家级期刊 新体育 北京 新体育杂志社 教育学 国家级期刊 医学教育 北京 中华医学教育学会，北京医科大学医学教育研究所 教育学 国家级期刊 羽毛球、网球 北京·新体育杂志社 中国羽毛球协会，中国网球协会 教育学 国家级期刊 应用心理学 杭州·该刊编辑部 浙江心理学会 教育学 国家级期刊 游泳 北京 中国游泳协会 教育学 国家级期刊 中国高等教育 北京·中国教育报刊社 教育部 教育学 国家级期刊 中国成人教育 教育学 国家级期刊 中国心理卫生杂志 北京·学术期刊出版社 中国心理卫生协会，北京医科大学 教育学 国家级期刊 中国远程教育 中国电大教育杂志社 中央广播电视大学 教育学 国家级期刊 中国电化教育 北京 国家教委电教办 教育学 国家级期刊 中国教育报理论版 北京 国家教委 教育学 国家级期刊 中国排球 北京·新体育杂志社 中国排球协会 教育学 国家级期刊 中国气功科学 教育学 国家级期刊 中国学校体育 北京 教育部·国家体育总局 教育学 国家级期刊 中国人体科学 上海 该刊编辑部 教育学 国家级期刊 中国职业技术教育 教育学 国家级期刊 中国大学教育 教育学 国家级期刊 中华武术 北京 中华武术协会 教育学 国家级期刊 足球世界 北京 中国足球协会

12-06 10:34:11.628: W/System.err(3168): 脚本运行错误.(错误码:14002)12-06 10:34:11.629: W/System.err(3168): at com.iflytek.thirdparty.A.a(Unknown Source)12-06 10:34:11.631: W/System.err(3168): at com.iflytek.thirdparty.B.a(Unknown Source)12-06 10:34:11.631: W/System.err(3168): at com.iflytek.thirdparty.v.handleMessage(Unknown Source)12-06 10:34:11.631: W/System.err(3168): at android.os.Handler.dispatchMessage(Handler.java:102)12-06 10:34:11.632: W/System.err(3168): at android.os.Looper.loop(Looper.java:135)12-06 10:34:11.632: W/System.err(3168): at android.os.HandlerThread.run(HandlerThread.java:61)在新建运用之后，要先添加开放语义！MSP_ERROR_LUA_ERRRUN服务端脚本错误appid使用了语义功能，但是语义场景没有勾选，可以在官网file:///www.xfyun.cn开放语义平台勾选，网址是file:///http://osp.voicecloud.cn选自：http://blog.csdn.net/dddxxxx/article/details/53492089

可以启动电脑。微软官方的WindowsToGo功能允许你将一个特定的Windows插入USB驱动器或可移动硬盘（为了获得最佳体验，USB3．0，32GB起，越大越好）。对于较低版本的Windows，建议准备好相应的驱动程序。Windows8最早的企业特性之一是内置在Windows8企业版中。对于满足Windows8硬件要求的电脑，WindowsToGo允许Windows8通过USB存储设备启动和运行，而不考虑电脑上运行的操作系统。扩展资料：与通常使用Windows安装程序安装的Windows操作系统相比，WindowsToG0工作区的区别和限制如下：为了在不同的电脑上使用WindowsGoworkspace，WindowsToGoworkspace中的sleep函数默认是禁用的。用户可以通过在需要时设置组策略来启用休眠。为了提高WindowsToGo工作区的数据安全性，当WindowsToGo驱动器连接到正在运行的计算机时，WindowsToGo驱动器不会显示在文件资源管理器中。Windows恢复环境不能用于Windows的去工作空间。系统恢复和系统复位不能在窗口中进行工作。无法将以前版本的WindowsToGo工作空间升级到新版本的WindowsToGo工作空间。

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嗯。。。略知皮毛结合现代化设备。如电脑（教师必备技能。）活动用影机。（教师必备。）还有我找的你看看复制之....对现代教育技术学专业课程体系的探讨王兴辉广西教育学院现代教育技术系南宁 530023论著选摘 【摘要】从电化教育到现代教育技术在某种意义上说是质的变化，专业课程体系也应有质的调整，这是很现实又具重要意义的问题。本文在进一步明确现代教育技术学含义的基础上，试图从模块化的角度对课程体系进行分析，以求与同行探讨。【关键词】现代教育技术 课程体系 模块化现代教育技术专业在高校中是新兴的专业,它是随着信息技术的迅速发展以及在教育领域的普及应用而发展起来的。现代教育技术这个词以前的叫法是电化教育，现代教育技术专业的前身是电化教育专业或教育信息技术专业。看上去仅仅是名称的变化，其实不然，在名称变化的后面是深刻的教育观念的转变、教学模式与手段的革新和专业课程体系的重构，甚至国家把现代教育技术提升到教育的制高点和教育改革的突破口这一高度。可见现代教育技术在现代教育中的地位。但是，我们仔细分析一下就会发现，绝大多数人关心和论述的是教育技术应用层面的，是教育工作者尤其是第一线教师应掌握的教育技术技能和方法，很少论及将来专门从事现代教育技术工作的现代教育技术专业的学生如何培养，当然，这是一个很大的课题，本文仅从专业课程体系角度谈谈看法。但要把握好课程体系，必须对本专业的名称概念有正确的理解；同时，对本专业的培养目标能有一个准确的定位。只有这样，才能从更高的角度来把握现代教育技术的课程体系。一、正确理解"现代教育技术"的概念教育技术在国外已有近百年的历史，名称也几经修改。我国是在20世纪20年代以电化教育的名称从国外引进，至今也经历了几个发展时期。开始仅仅从教育的媒体着眼，作为一种辅助手段在教学中应用，由于幻灯、电影等媒体的声像信息是通过用电的设备表现出来的，所以把它称为电化教育。但随着学科、专业的建设需要和电教事业的迅速发展，教育技术学这个名称也越来越多地为广大专业教师和电教式作者所接受。教育技术、现代教育技术和教育技术学是三个不同的概念，不能混淆。一般认为，教育技术是人类在教育活动中所采取的一切技术手段和方法的总和。其内容包括物化的媒体技术和非物化的智能技术两个方面。媒体技术是教育技术的基础，智能技术是教育技术的灵魂。实际上，教育技术有狭义和广义之分。按照习惯和字意，很多人只是把教育技术理解为教育技术实践领域的教育技术工作，即物化的媒体技术工作，这就是狭义的教育技术。而按照AECT94定义，教育技术是为了促进学习，对相关的过程和资源进行设计、开发、利用、管理和评价的理论与实践（如下图所示）。这实际上是广义的教育技术概念或真正的含义，为避免混淆，应称为教育技术学。现代教育技术突出的是现代技术，这是一般意义上的、狭义的概念。广义应称现代教育技术学，它是在现代教育理论和现代媒体技术指导和参与下的教育技术，具有时代特色。当前师范院校开设的教育技术专业，准确地讲，应该是现代教育技术学专业。只有准确把握这一专业名称概念，才能正确制定培养目标。综合国际上的成果和结合我国的实际，我们把现代教育技术定义为：现代教育技术就是运用现代教育理论和现代教育技术，通过对教与学的过程和教与学资源的设计、开发、利用、管理和评价，以实现教学优化的理论与实践。二、现代教育技术学专业的培养目标由于历史的原因，师范院校中的现代教育技术专业归属的系别不尽相同。有的学校把该专业设在教育系，有的设在计算机科学系，有的设在物理系，有的设在电化教育系（或教育信息技术系），有的学校把原来的电教中心和计算机中心合并成立现代教育技术系并开设现代教育技术专业，如此种种。既然如此，各校对现代教育技术专业的培养目标的理解就有一定的差异，侧重点不同。这就造成了有的党校偏硬件操作（电教技能）；有的偏软件设计（课件设计）；有的偏理论（教育技术理论）。当然，从培养多种类型人才的角度来看，各党校按照自己的培养目标培养各自不同类型人才无可厚非。但作为一门独立的学科来看，应该有这的规范性和统一性，在此之下各有侧重和方向。否则就有"挂羊头卖狗肉"之嫌。教育技术专业培养三个层次的人才：专科、本科和研究生。毕业的学生应在不同程度上既懂得教育理论又能在教学理论和学习理论指导下进行教与学的设计、开发、管理和应用，集教育理论和教育技能于一身，能把指导各学科教与学的现代教育理论和以多媒体技术为核心的现代化的教育技术有机地结合起来，这类人才不是单纯的教学论专业和计算机专业能培养出来的，在此暂且称之为教育技术设计师。所以教育技术学专业培养的应是教与学设计师方面的人才，这是总目标。同样分三个层次，专科培养的是初级设计师；本科培养中级设计师；研究生阶段培养的是高级设计师。下面主要针对酶培养展开讨论。专业培养目标应根据毕业今后工作去向和所要承担的角色而制定，教育技术专业的毕业生主要去向是中小学、中等学校、各类电教馆等。在工作中扮演两个角色，一是从事信息技术课的教学，三是全校的教育教学设计师。能承担好这两个角色，所需要具备的能力和素质就应该是教育技术专业的具体培养目标：①要求学生通过酶学习，建立起教育技术学的思想观念体系和现代学习理念，掌握解决和处理教育、教与学问题的方法。②掌握现代教育媒体技术，初步形成教学环境设计、教学软件开发、教学系统开发以及课程开发与培训等方面的能力。培养能在新技术教育领域从事教学媒体和教育系统设计、开发、运用、管理和评价等方面工作的专门人才。 三、模块化的课程体系 由初级教育技术设计师、中级教育技术设计师和高级教育技术设计师构成的目标体系的实现，要依赖于结构合理的课程体系。现代教育技术专业本科生的课程体系应由三个模块组成：通识课程模块、核心课程模块和拓展课程模块。 1．通识课程模块 通过该模块的学习，培养学生的审美情操、较宽泛的科学文化知识、科学方法、学科理论基础和查阅外文资料能力等。 课程设置： 自然科学概览、社会科学概览、高等数学、普通物理、工具方法科学、计算机应用基础、外语2．核心课程模块 该模块是课程体系的核心，通过该模块的学习，使学生建立一套良好的现代教育技术学的思想体系，奠定扎实的理论基础和技术基础。该模块的课程体系分成三类，即教育理论、技术实践 和综合。 核心课程一览表 教育理论类信息技术（技术实践）类综合类学习目标：掌握教与学的理论和方法学习目标：掌握和教与学相关的现代信息技术学习目标：对教与学资源及过程的开发和利用教学论心理学学与教的理论教育传播学与系统论教育技术学教学评价教育技术的发展动态和成就……教育信息处理基础常规媒体技术摄影技术非线性编辑系统图形图象技术模拟电路与数字电路网络技术及其教育应用微机原理数据结构电视原理与系统程序设计数据库原理与应用教育电声系统……计算机辅助教学投影媒体与教学教育电视节目制作教学设计多媒体教学软件设计与开发媒体理论与教育实践开放和远距离教育应用软件在教学中的应用毕业设计……该核心模块中课程的设置要根据不同层次的培养目标有所侧重。专科开设的课程可侧重技术实践类；本科可侧重于技术实践和综合类课程的有机结合；研究生应侧重于教育理论类以及在理论指导下的综合实践。3．拓展类课程现代教育技术学涉及到的学科比较广泛，所依赖的理论及技术基础发展也很快，所以开设的课 程应适当地向横向（相关学科群）和纵向（本学科精、深处）拓展，放眼教育改革和发展的全局，拓宽思路。尤基是研究生阶段的课程更应如此。四、结束语现代教育技术学是由电化教育学发展而来，但这是一次质的飞跃，在肯定和继承电化教育专业课程体系的前提下，重新考虑现代教育技术专业的课程体系具有现实意义。从某种意义上说，从电化教育到现代教育技术质的飞跃，应具体体现和落实在专业课程体系质的飞跃上。本文从模块角度对现代教育技术学专业课程体系进行了粗浅的分析，仅供同行参考。参考文献：[1]张际平主编《教学设计基础》 电子工业出版社 1998年8月版[2]张际平 《教育技术应用发展的热点和趋势》 《电化教育研究》1999年第5期[3]何克抗主编 《现代教育技术》北京师范大学出版社 1998年11月版[4]李 龙《论我国教育技术的定位》 《中国电化教育》2001年第一期选自《教育技术研究》2001年第三期（总第15期）

CPS就是按销售提成付款的，如果是联盟的话，国内只有一个阿里妈妈中的淘宝客联盟，信誉度是目前最好的，属于阿里巴巴集团，也就是给淘宝打广告。但竟争相关激烈！如果你网站流量大的话又想稳定就选这个行了。其它的是网站联盟，就是企业网站与第三方网站的共盈体，可以说算不上真正意议上的联盟，百度与淘宝是敌对，连HAO123导航网（就是百度花了5000万收购的网站）也在做淘宝广告。我说完了！

不能在子线程中更新UI，这是我之前写的一个例子，你看看，使用Handler消息机制public class HandlerDemoActivity extends Activity implements OnClickListener { Button btn1,btn2; ProgressBar progressBar; UpdateDataHandler updateDataHandler; HandlerThread handlerThread; /** Called when the activity is first created. */ @Override public void onCreate(Bundle savedInstanceState) { super.onCreate(savedInstanceState); setContentView(R.layout.main); btn1 = (Button)findViewById(R.id.btn1); btn2 = (Button)findViewById(R.id.btn2); progressBar = (ProgressBar)findViewById(R.id.progressBar1); btn1.setOnClickListener(this); btn2.setOnClickListener(this); } /** * 自定义一个类来继承Handler类，并重写handleMessage函数， * 并且需要一个带有Looper对象的构造函数 * 循环检测是否有消息，如果有消息，将调用handleMessage取出数据， * 如果没有消息，进入等待状态 * @author Administrator * */ class UpdateDataHandler extends Handler{ public UpdateDataHandler(Looper looper){ super(looper); } @Override public void handleMessage(Message msg) { super.handleMessage(msg); System.out.println("----------" + Thread.currentThread().getId()); progressBar.setProgress(msg.arg1); //从消息队列中取出数据，并更新控件 updateDataHandler.post(printRunnable); } } Runnable printRunnable = new Runnable() {//实现一个线程类 int i = 0; @Override public void run() { //重写线程类中的run函数 i += 20; Message msg = updateDataHandler.obtainMessage(); //获得handler的message对象 msg.arg1=i; //向message对象中放置数据 //msg.obj = obj;//还可以发送一些对象 //msg.setData();//可以发送Bundle对象 try { Thread.sleep(1000); //暂停1秒钟 } catch (InterruptedException e) { e.printStackTrace(); } System.out.println(i); if(i > 100) //判断当变量到达100时，操作结束 { updateDataHandler.removeCallbacks(printRunnable);//从handler中释放线程类 return; } //msg.sendToTarget(); //使用此函数也可以实现发送消息 updateDataHandler.sendMessage(msg); //将message对象放到消息队列中 } }; @Override public void onClick(View v) { if(v == btn1) { handlerThread = new HandlerThread("");// HandlerThread是一个Thread，继承自Thread。它保留着对Looper实例的引用 handlerThread.start(); //一定要调用线程的start函数 updateDataHandler = new UpdateDataHandler(handlerThread.getLooper()); updateDataHandler.post(printRunnable); System.out.println("主线程" + Thread.currentThread().getId()); } }}

可以的吧

民间有这样的说法，孕妇吃兔肉会生出畸形儿，宝宝患兔唇。那么究竟这样的说法是否正确呢？老家在山中，就是有得天独厚的优势，村里有个大叔常常下午去山上布下网，每天早晨上山收网，每次总是收获颇丰，总少不了拎着几只野兔回来。怀孕后，因为无事可做，于是回老家与父母共处，老爸为了给我补充营养，特意大叔那里寻来野兔，处理后烹制出美味的兔肉。然而我正要大快朵颐的时候，我妈却直接把盘子端走了，并且口中念叨，怀孕了不准吃这个，咱这里有个说法，吃这个会生个兔唇宝宝。当时听完吓得我一身冷汗，还庆幸自己没吃一丁点呢。我这样的科学信仰者，必定对这样的事情还是持怀疑态度的，于是打开手机开始查找相关说法和证明，结果却出乎意料。1、 孕妇吃兔肉的好处兔唇是小儿先天畸形，主要与遗传因素、病毒感染、药物作用有关系。与兔肉无任何关联，所以孕妇是可以吃兔肉的。兔肉中含有丰富的卵磷脂，不但能够提供丰富营养，而且有利于宝宝的大脑发育，让宝宝更聪明。兔肉还是难得的高蛋白、低脂肪、低胆固醇的肉类，兔肉中的钙含量非常充裕，有利于宝宝骨骼发育。2、 孕妇吃兔肉注意事项由于兔肉味甘、性凉，入肝、脾、大肠经，具有补中益气、凉血解毒、清热止渴等作用，然兔肉性凉，食用过量会引起腹泻等症状，因此孕妇可食用，但是一定要控制量。另外兔肉建议在夏天食用最好。兔肉与鸡蛋、鸭血同食，会引起腹泻。看完了这些之后，我默默收起了我的筷子，舔了舔嘴唇，咽下口水，为了宝宝，还是尽量少吃兔肉，毕竟兔肉凉性的，更何况现在这季节不宜食用。

银泰会员卡等级是3种等级。分别为铂金卡、金卡、会员卡三种。不同的卡别在购物时享受不同的折扣和会员礼遇，并有机会根据会员的消费积分累计升级。银泰卡是银泰百货集团发行的银泰电子消费卡，旨在便于客户在银泰官方精品购物网站银泰网以及银泰百货集团各门店消费。银泰365卡办理条件银泰365卡在各家门店均可办理，全国银泰各门店通用，办理时需顾客提供有效身份信息身份证、护照、市民卡等，办理时需缴纳30元工本费，消费付款时刷卡可积分，普通商品1元积1分，特殊商品10元积1分黄金珠宝、家电等，12个月积分满30000即可升级为银卡会员，满50000即可升级为金卡会员。

Ice application没有在运行，双击IceGridAdmin.jar，登录进去确认服务是否在运行，默认是manual（手工运行），可改为always（始终），或者on-demand（按需运行，推荐）。

在校现实表现怎么写？本人性格热情开朗，待人友好，为人诚实谦虚。工作勤奋，认真负责，能吃苦耐劳，尽职尽责，有耐心。具有亲和力，平易近人，善于与人沟通。 学习刻苦认真，成绩优秀，名列前茅。品学兼优，连续三年获得学院奖学金。 曾担任系学生会外联部干部、系团总支组织部副部长、班级生活委员等，在学生工作和外出拉赞助与商家联系的过程中，大大提高了自己的办事和处事能力。此外，还积极参加课外文体活动，各种社会实践活动和兼职工作等，以增加自己的阅历，提高自己的能力。在工作中体会办事方式，锻炼口才和人际交往能力。曾连续两年获得学院“暑期社会实践积极分子”，“学生会优秀干事”等荣誉称号。 在平时学校生活中，做过很多兼职。例如：家教、电话访问员、酒楼服务员、派传单、问卷调查，还到工厂打过暑期工，亲身体会了各种工作的不同运作程序和处事方法，锻炼成了吃苦耐劳的精神，并从工作中体会到乐趣，尽心尽力。四年的大学生涯，让我的组织协调能力、管理能力、应变能力等大大提升，使我具备良好的心理素质，让我在竞争中拥有更大的优势，让我在人生事业中走得更高更远。获得了“优秀大学生”和“优秀毕业生”的称号。

学院以学科建设为龙头，着力提高科学研究水平。“十一五”期间，承担国家和省部级教育科研课题80多项，出版学术著作10余部，获得省部级以上科研奖励10多项。教育学在光明日报出版社等出版社出版专著11部；在《教育研究》、《中国教育学刊》、《心理科学》、《华东师范大学》（教育科学版）、《电化教育研究》、《高等教育研究》等各级学术刊物上发表300余篇，出版专著近20部，承担课题60多项，其中国家社科基金2项，累计科研经费100余万元，获省部级奖项（含省教学改革成果奖）10余项。学院以社会需求为导向，稳步提高教育教学质量。“十一五”期间，承担省部级教改研究课题10多项，获得省部级以上教学成果奖10多项，出版教材10余部。建设省级精品课程2门、人才创新培养模式实验区1个、教学团队一个。本科生科技作品荣获全国大学生“挑战杯”科技竞赛二、三奖3项，中国大学生创意创业大赛团体一等奖1项。研究生科技作品荣获全国大学生“挑战杯”科技竞赛奖1项，获湖南省优秀硕士论文3篇。

截至到2019年，已知熔点最高的物质是铪的化合物：五碳化四钽铪（Tau2084HfCu2085）熔点4215℃。铪，金属Hf，原子序数72，相对原子量178.49，是一种带光泽的银灰色的过渡金属。铪有6种天然稳定同位素：铪174、176、177、178、179、180。铪不与稀盐酸、稀硫酸和强碱溶液作用，但可溶于氢氟酸和王水。元素名来源于哥本哈根城的拉丁文名称。1925年瑞典化学家赫维西和荷兰物理学家科斯特用含氟络盐分级结晶的方法得到纯的铪盐，并用金属钠还原，得到纯的金属铪。铪在地壳中的含量为0.00045%，在自然界中常与锆伴生。扩展资料发现历史：早在1930年， Agte 等人即提出钽铪碳合金具有最高的熔点（4215 °C ），之后得到 Andrievskii 等人的验证，但是，文献中仍然有提到说碳化钽合金的熔点最高的，对于这几种化合物的熔点的具体数值，不同文献记载的也有差异。　　Andrievskii 等认为钽铪碳合金的高熔点是在实验过程中化合物的组分变化引起的。铪在其中所起的作用仅仅是加强了碳的蒸发，从而使其熔点可以与碳化钽相比(随着碳的蒸发，各组分的化学计量数接近碳化钽合金)，而碳化钽合金的高熔点源于稳定的金属亚晶格结构的形成。　　Lavrentyev 等人认为 Ta-Hf-C 固溶体具有高熔点的原因是 HfC 和 TaC 的强化学键作用（类 5d 和 2p 强杂化）。Osama 等人的文献中也提到了这种解释，并根据文献中的研究结论，提出 HfC 和 TaC 可以形成均一的单相立方晶体结构，提高了其结构的稳定性。　　对于熔点数值的差异，可能是因为高温熔点测量过程中难以避免的化合物组分、结构等的变化，以及测量手段的欠缺引起的。参考资料来源：百度百科-铪合金参考资料来源：百度百科-铪

有没有想过中国“人造太阳”，运行温度高达1亿摄氏度，是太阳核心温度的7倍，那么地球上有什么物质能靠近太阳不融化，甚至隔离太阳热量？ 实际上，地球上没有任何物质能靠近太阳表面还能保持安然无恙，更不要说太阳核心的温度，人造小太阳能成功是因为中国科学家可以让核聚变的反应物“漂在半空中”，不与反应装置发生接触，这样的技术在地球上经常上演，而且是自然发生的。 太阳VS地球物质 1887年，爱迪生给灯泡找灯丝时，连头发丝都拿来试，他用那99%的汗水，帮助人类试出来了地球上熔点最高的金属单质—— 钨，熔点达到了3410摄氏度 ，但钨并非地球上熔点最高的物质。 地球上的非金属单质中， 石墨熔点达到了3900摄氏度 ，因此经常被用来做电刷、电极、原子反应堆中的减速剂等等。目前地球上已知熔点最高的化合物是铪合金中的 五碳化四钽铪（Ta4HfC5），熔点4215摄氏度 。 不过，以上这些物质，在太阳面前完全不够看的。太阳表面温度达到了6000摄氏度，其核心温度更是高达1500万摄氏度，一切物质在太阳面前都熔成“浆”。不过，太阳温度也不够看，前不久中国“人造太阳”完成首次放电，运行温度更是达到了1亿度，那么为何人造太阳没有给地球烧穿个“窟窿”，反应装置还安然无恙？ 太阳核聚变 宇宙万物的形成与相互作用主要源于四个基础力，电磁力、强（核）力、弱力、引力，核聚变的源泉是核力。 太阳聚变反应原料是氢，氢核带正电，想要聚核就要克服原子核与原子核之间的库仑力，虽然核力比电磁力高两个数量级，但核力却是个“小短手”，只有距离足够近才能发挥作用，否则只能被电磁力（同性相斥）推开。 因为四大基础力有各自的尺度界限，所以原子之间的核聚变反应并不容易发生，否则我们身边处处核反应。核聚变需要借助外力，原子核具备巨大的动能时就能冲破电磁力的壁垒，就像跑跳肯定比立定跳得更远。 太阳能发生核聚变成为恒星是因为质量够大，促使引力够大，内部温度够高，压强也大。不过，即使这样也达不到核聚变的条件，好在宇宙存在一个bug——量子隧穿，一些原子核可以走捷径穿越壁垒，但隧穿效率低下，平均10亿个原子核只有一对能成功。不过，太阳也因祸得福，缓慢的“燃烧”可以更长久。 人造太阳 人类没有太阳那条件，无法享受宇宙BUG加持，只能硬钢。最好的办法就是在密闭的真空环境中，直接把反应原料温度提升到1亿度，从而使原子核获得足够的动能，因此核聚变反应也成为热核反应。 在如此高温情况下，一切物质都会被融掉，电子吸收能量会脱离原子核的束缚，反应装置内演变成一锅带电粒子粥，原子核带正电，自由的电子带负电，它们统称为等离子体，也叫做电浆。这就是地球上物质无法抗过太阳的原因。 太阳黑子暴动时经常把太阳自身的一些带电的粒子流抛洒出去，称为太阳风。人类之所以能在地球上安居乐业是因为地球磁场使高速带电粒子流发生了偏转，从而阻止它们落到地球表面。带电粒子流会电离星球上的水分子，使他们电解成氢气与氧气，并吹走这些气体，最终使星球丧失水资源。在两极，我们经常能看到极光，这就是太阳风与磁场互相博弈产生的美景。 科学家也是基于电磁原理，在反应装置中加入磁场，使电浆悬浮在真空环境中发生偏转进行高速的圆周运动，从而防止它们触碰到反应装置，因此人类可以在地球上操作比太阳更高的温度。 总结 目前，地球上已知熔点最高的物质是铪合金，熔点高达4215摄氏度，而太阳表面温度达到了6000摄氏度，内部更是达到了1500万摄氏度，因此地球上没有任何物质能在太阳中完整保存。不过，即使是这样人类依然可以在地球上建造1亿摄氏度的人造太阳，因为高温状态下物质都呈带电的等离子态，科学家可以利用磁场使它们漂浮在真空之中进行圆周运动，不与反应装置接触，因此地球不会被“烧”出一个窟窿。 1 : 好吧，纠正一下1楼，钨的熔点的确是 3410 ，但是它并不是熔点最高的物质，人类目前已知熔点最高的物质确是 铪合金 ，铪合金的熔点达到了4215 ，这个温度和太阳表面的5500 还有一段距离，所以即使是 铪合金，也无法接近太阳。 2 : 那么至于地球上有没有什么物质可以接近太阳，并且不被融化呢，从物质的角度上来看，应该是没有的，因为即使是地球，也会被太阳融化掉，所以如果连地球都没办法抵抗太阳的温度，那么答案已经很明显了，地球上没有任何的物质抗衡太阳的威力。 3 : 那么宇宙中有没有什么物质可以接近太阳，并且不会被影响呢，答案是有，第一种是暗物质，但是暗物质不一定是一种物质，它可能是一种粒子或者其他人类未知的东西，科学家认为太阳的附近分布着大量的暗物质，这些暗物质不仅不会受到太阳的影响，并且分布在整个银河系当中。 4 : 那么第二种就是等级更高的天体，例如中子星或者黑洞，它们在接近恒星的时候会直接撕碎整个恒星系，那么当太阳附近出现黑洞的时候，整个太阳系都会被黑洞吞噬掉，所以太阳的温度对于黑洞或者中子星无效，因为对方的等级比你更高，没办法，官大一级压死人，对于太阳来说，也是如此。 很遗憾，这个真没有 。不要说地球上的物质了，就算是整个地球，太阳都能将其融化。 目前地球上 熔点最高 的物质是 铪合金 ——五碳化四钽铪化合物，熔点高达 4215摄氏度 。不过很遗憾， 太阳表面温度5500摄氏度 ，足足差了一千多摄氏度。而单纯 温度达到一千多摄氏度，就足够将大部分石头融化了。 如果再往里延伸，太阳的 核心区温度可以达到1500万摄氏度 ，毫不夸张，人类即便穿过表面进入核心，在强大的压力以及极高的温度下，你也会成为核聚变原料。 至于 隔离太阳热量 ，我们这里 只考虑热辐射 这个方面。 如果将热辐射全部反弹，而热辐射的传递形式就是电磁波，因此如果能造出一块 反射率达到100% ，可以反射全波段的“镜子”，理论可以完全隔绝热辐射。可惜这又是理论上的可能， 实际中并不存在 。 一句网络上的玩笑话——“我们等太阳落山，再靠近” 期待您的点评和关注哦！

下面简单介绍几个淘宝店铺推广的方法：(1)、导购网推广(以“一家网”为例)淘宝上的店铺，可以免费在“一家网”认领店铺，也就是说可以申请审核提交店铺给“一家网”，让他们收录在网站上，一旦收录后就可以发布一些店铺打折促销的信息，以便吸引更多的买家来看这个信息，以至于关注你的店铺，这久主要借助了他们网站流量大的这个好处。每天都能带来不少的流量。用好了一定会有好的效果的哦。不过这个方法好像有点门槛，要求卖家信誉度要在两钻以上，所以现在即便是没有两钻的也可以了解一下。其实这样也好，因为高要求的导购网站对于买家来说是比较可靠的，那样对我们的店铺来说也是比较有利的。为何将此方式放在首位，是因为本人觉得相对有效。纯属个人意见。(2)SEO(搜索引擎优化)简单来说，搜索引擎优化，就是通过修改和添加一些热门关键字或词来促使搜索引擎在检索信息的时候最先检索到你的词汇，然后使你的排名更加靠前，得到更靠前的宝贝展示机会。包括一些图片和flash的优化，都可以促使你的店铺或者宝贝排名靠前。多包含热门搜索关键词，能增加宝贝被搜索到的几率，自然也增加了被买走的几率。其实关键字对于开店铺的人来说并不是很陌生，重点在于怎么才能靠谱的被关联，还需各位自己酝酿下。(3)、广告联盟广告(淘宝客、阿里妈妈)对于广告联盟广告，我接触过的并不多，我的店铺推广只使用了淘宝客，在淘宝客里面选择了自己想要推广的30件商品，在按照自己的宝贝价格和自己能够承受的程度设置佣金比例，这样别人就可以从这里选择他想要帮你推广的产品，卖出的产品他可以按照佣金比例提成，别人做起来更有动力，你也可以多一些收益，这就像是想要牛耕田就先给它吃草一样的道理。这个方式一般对于刚起步的店铺来说有点吃力，见仁见智了。(4)、QQ群推广我个人认为QQ群是一个非常直接的推广工具，在QQ群里你可以通过各种方式达到你的目的，我总结了一下同学们说的和自己聊天得出的各种经验，大部分人进QQ群里面都是通过耍霸道、装可怜、搞暧昧等等几种比较能聚集话题和人气的方式，来达到自己想要推广店铺的目的。在QQ群里面和人交流的时候就完全把自己的优势发挥到最大程度。嘴巴要甜，适当的装乖，让大家的注意力基本上按照你的思路走，看准他们说话的语气，适当的时候就开始私聊，我聊QQ那么久发现的一个原理就是，和男的聊就只能劝他给女朋友买，或者说叫他帮忙宣传，和女的聊才能刺激她的消费欲，女人通常抵挡不了廉价的诱惑，而且女人比较冲动情绪化，只要她喜欢上这件商品了，贵她也会买，更何况是给她少了点价的，在心理上她会感觉很舒服。大多数的消费者，在淘宝上买东西，除了买商品以外，也想买服务。另外QQ群的相册和论坛也是一个较好的推广平台，虽然看的人少，但是被删帖的机会也少。另外一个弊端就是，容易被人当做病毒式的推销方式，但是此方式不需要花费，只是需要花点心思，起效也比较微乎其微。(5)、邮件推广邮件推广目前为止，我只是用过群邮件发信息，可能很多人都不是很喜欢邮件推广的方式，我也很少用，邮件推广存在着许多弊端，邮件关注的人并不多，我自己都不会去关注别人发给我的邮件，总是觉得看邮件浪费时间，把自己当成一个被推广的人，将心比心、换位思考，我也不会接受这种方式，但是有人分析说有一些年龄层段的人会使用，所以宁杀错莫放过的观念来说，此方式是可以使用，但是别抱太大期望就是了。(6)、软文推广这种推广方式是我们使用得比较多的，通过文字叙述或者图片的方式将我们想要推广的东西嵌入文章和图片当中，在神不知鬼不觉的情况下让人接受他，当然这种境界并不是每个人都可以的，这需要长时间的文学积累，首先你写的东西要有吸引力，要抓住现在人的喜好来编写你的软文，尽量在里面融入耸动的东西，同时还不能让这些亮点遮住了你自己的主题，两者之间的度要自己把握好，合理的分配和良好的写作功底事软文必不可少的东西，如果不是专业写作这一块的，恐怕还得请枪手，但是枪手没有我们了解自己的店铺，难免会有一些夸大其词的成分，这个方式不太适合我，个人认为自己的写作还需慢慢加强。(7)、论坛推广论坛推广这是一个很有效的方式，论坛是人气聚集最高的地方，如果在论坛里面成功的多发帖子，那么对于推广店铺是个不可缺少的小绝技。当然你的帖子肯定是要有吸引力的，内容比较能引起大家共鸣的，大家都感兴趣的才行，但是由于大量的人乱发广告，现在论坛的管理是非常严格的，所以帖子一定要很软很软才行，而且标题和内容一定要很耸动，很吸引人，让人看了一眼就想点进去看，这样才能让更多的人来关注你的帖子，这其实需要软文的支持，完全适合软文分不开的。(8)、淘宝社区、淘江湖、加帮派这些也是我们目前使用的比较广泛的方式，在社区里面去回帖，回帖的个人信息就会显示自己的旺旺号，这里就可以点击进入自己的店铺，多在里面留下自己的身影，帖子回得够震撼，吸引人的眼球，你的店铺被关注的机会才更高。去淘江湖和帮派里面多回帖、多参加活动聚集自己的人气也是一个好方式，另外，今天才发现的一项淘宝农场，可以再里面增加自己的人气。我总共加了4、5个帮派，但是总觉得没有那么多的时间是回帖，活跃度目前还不高!(9)加友情链接和旺旺群友情链接就没多大说的意义，现在我们加的友情链接多半都是单向的，要找那种双向的友情链接才有用，这就需要自己和一些大的店家去协商，旺旺群是我现在使用的一种方法，收藏人气的多少会影响到店铺在淘宝上的排名，加旺旺群，群里面通常会有许多的活动，例如：拍卖会、收藏会之类的活动，这些对于刚做淘宝的我们来说都是一种机会。(10) 博客推广博客推广其实很实用，自己的博客怎么也不会被删帖，尽管发，但是前提是博客的人气要高，像我们现在的博客，基本上没什么人看，发来效果也不明显，只不过也算是一种方式。我自己申请了4个博客，在上面发文章之类的，但是效果不好，都没几个去看，可能是我的工作做的还不够，更多的也可能是因为时间或者是精力不足的问题，总觉得自己实在抽不了多少时间去管理博客。以上的十种就是网上搜索率以及点击率比较高并且比较常使用推广淘宝店铺的方式，而且个人觉得比较有用的几种方式，也许说得很罗嗦，感觉并不专业但是主要的就是这几种，真正的把这几个做好的话，店铺的流量多少也会有提升，这些工作都是需要量的累计的，如果决定做店铺了，就得花时间跟心思，别想着一步登天，大家都努力吧。

笔记本电脑可以在外置移动存储设备（包括硬盘）上安装系统启动。现在的移动硬盘是usb接口的，笔记本支持usb设备启动，这就使得笔记本从移动硬盘启动是可能的。笔记本从移动硬盘启动，需要做以下两个方面的工作才能实现。一、首先需要把系统安装到移动硬盘中。安装方法也有多种。比如，可以使用ghost工具将启动硬盘的镜像文件直接还原到移动硬盘中。具体步骤可参考：1、打开电脑，将要安装启动系统的移动硬盘连接到电脑；2、准备好移动硬盘的系统镜像文件，可以根据需要在网上下载相应的镜像文件，比如xp、win7-64位、win7-32位，直接在百度搜索“系统镜像文件下载”即可找到镜像文件下载；3、准备好镜像还原工具ghost32，这个也可以在网上用百度搜索下载；4、运行ghost32制作系统启动盘，关键是这一步，这一步的操作也相对复杂一点，按以下截图提示操作即可。打开 ghost32后 点击ok运行，即可出现以上窗口，依次点击 local -->disk-->FromImage,软件会弹出下列窗口。此窗口提示需要指定还原系统镜像文件所在的目标盘。选择好镜像文件的存放路径后，弹出以下窗口。在上述窗口中选定镜像文件，点击ok后，软件会弹出下列窗口。按窗口提示选择你要还原镜像目的盘，也就是需要制作的带启动系统的移动硬盘，随后开始还原，还原过程需要几分钟，不过还原系统镜像比安装系统要快很多。二、其次，还原制作好带启动系统的移动硬盘以后，就是如何从移动硬盘启动了。移动硬盘连接到笔记本以后，此时笔记本就有两个启动硬盘了。笔记本到底选择哪一个硬盘启动呢，这个还需要做一定操作才能使笔记本按要求启动，比如有的笔记本电脑可以在开机时按 功能键 F12,进入启动设备选择菜单，选择移动硬盘后，笔记本即可从移动硬盘启动。其他型号的笔记本一般也都有相应的选择功能。

本人自1991年硕士研究生毕业以来为硕士研究生和本科生开设了如下课程：（1）教育技术学；（2）教育媒体与教学设计；（3）教学理论与教育技术；（4）学习理论语教育技术；（5）教育哲学；（6）教学设计； （7）学与教的原理；（8）信息技术教育。三、科研情况：1、课题：1) 长春卫生监督信息化办公系统的设计与开发 省级课题 主持2) 信息化环境下的教育技术学发展研究子课题 教育规划十五课题 主持3) 运用现代教育技术促进小学生创造性思维作业的策略研究 国家基础教育实验中的课题 主持4) 中小学教师运用电化教学手段能力研究 教育科学规划九五课题 参加（已结题）5) 东北地区师范院校教育技术资源开发研究 教育部师范司教学改革项目 参加（已结题）6) 运用现代教育技术促进高中理化课程教学改革 教育部基础司课程改革项目 主要参加人（已结题）三、科研情况：2、论文：1) 对教育技术学本科课程设置情况的调查与分析，《中国电化教育》2004.09，第一作者。2) 网络课程设计的原理与方法，专著，《中国宇航出版社》2004.01，副主编。3) 物理课堂媒体教学讲座，共十讲，主讲，中国教育电视台播出。4) 让课堂教学充满创新活力，电视作品，策划，中国教育电视台播出。5) 对当前教育技术学研究若干问题的反思，《中国电化教育》2003.07，独撰。6) 基于信息技术的自主学习环境的创设，《中国电化教育》2003.04，第一作者。7) 网络环境下基于分组式教学的目标学习法，《中国电化教育》2002.09，第一作者。8) 以知识分类学为基础建立任务分析型媒体教学模式，《中国人大复印报刊资料》（教育学卷）2002.03，第一作者。9) 小学教师运用电化教育手段与能力的分析，《中国电化教育》1999.01第一作者。10) 论教师对电教媒体的监控能力，《电化教育研究》1998.06，第二作者。11) 信息化环境下的教学设计操作模式，《电化教育研究》2003.11，第二作者。12) 信息技术环境下促进小学生创造性思维培养的教学设计原则，《中小学教师培训》2002.12，第一作者。13) 利用现代教育技术促进学生创造性思维的培养，《高教研究与实践》2003.05，第一作者。14) 综合监控教学模式在高中理化教学过程中的应用，《中国电化教育》2000.07，第一作者。15) 透视新课程评价改革，《教育科学研究》2004.09，第二作者。

互联网思维的三个段子：第一个段子：一个毫无餐饮行业经验的人开了一家餐馆，仅两个月时间，就实现了所在商场餐厅坪效第一名；VC投资6000万，估值4亿元人民币，这家餐厅是雕爷牛腩。只有12道菜，花了500万元买断香港食神戴龙牛腩配方；每双筷子都是定制、全新的，吃完饭还可以带回家；老板每天花大量时间盯着针对菜品和服务不满的声音；开业前烧掉1000万搞了半年封测，期间邀请各路明星、达人、微博大号们免费试吃……雕爷牛腩为什么这样安排？背后的逻辑是什么？第二个段子：这是一个淘品牌，2012年6月在天猫上线，65天后成为中国网络坚果销售第一；2012年“双十一”创造了日销售766万的奇迹，名列中国电商食品类第一名;2013年1月单月销售额超过2200万；至今一年多时间，累计销售过亿，并再次获得IDG公司600万美元投资。这个品牌是三只松鼠。三只松鼠带有品牌卡通形象的包裹、开箱器、快递大哥寄语、坚果包装袋、封口夹、垃圾袋、传递品牌理念的微杂志、卡通钥匙链，还有湿巾。一个淘品牌，为什么要煞费苦心地做这些呢？第三个段子：这是一家创业仅三年的企业。2011年销售额5亿元；2012年，销售额达到126亿元；2013上半年销售额达到132.7亿元，预计全年销售可能突破300亿元；在新一轮融资中，估值达100亿美元，位列国内互联网公司第四名。这家企业是小米。雷军说，参与感是小米成功的最大秘密。怎样理解参与感？这三个企业虽然分属不同的行业，但又惊人地相似，我们都称之为互联网品牌。它们背后的互联网思维到底是什么?互联网思维“独孤九剑”我给互联网思维下了个定义：在(移动)互联网、大数据、云计算等科技不断发展的背景下，对市场、对用户、对产品、对企业价值链乃至对整个商业生态的进行重新审视的思考方式。“独孤九剑”是华山派剑宗风清扬的武林绝学，强调“无招胜有招”，重在剑意，与互联网思维有异曲同工之妙。也意味着互联网思维将像“独孤九剑”破解天下各派武功一样，去重塑及颠覆各类传统行业。讲一下我所理解的互联网思维体系。1、用户思维“独孤九剑”第一招是总诀式，第一招学不会，后面的招数就很难领悟。互联网思维也一样。互联网思维，第一个，也是最重要的，就是用户思维。用户思维，是指在价值链各个环节中都要“以用户为中心”去考虑问题。作为厂商，必须从整个价值链的各个环节，建立起“以用户为中心”的企业文化，只有深度理解用户才能生存。没有认同，就没有合同。这里面有几个法则：法则1：得“屌丝”者得天下成功的互联网产品多抓住了“屌丝群体”、“草根一族”的需求。这是一个人人自称“屌丝”而骨子里认为自己是“高富帅”和“白富美”的时代。当你的产品不能让用户成为产品的一部分，不能和他们连接在一起，你的产品必然是失败的。QQ、百度、淘宝、微信、YY、小米，无一不是携“屌丝”以成霸业。法则2：兜售参与感一种情况是按需定制，厂商提供满足用户个性化需求的产品即可，如海尔的定制化冰箱；另一种情况是在用户的参与中去优化产品，如淘品牌“七格格”，每次的新品上市，都会把设计的款式放到其管理的粉丝群组里，让粉丝投票，这些粉丝决定了最终的潮流趋势，自然也会为这些产品买单。让用户参与品牌传播，便是粉丝经济。我们的品牌需要的是粉丝，而不只是用户，因为用户远没有粉丝那么忠诚。粉丝是最优质的目标消费者，一旦注入感情因素，有缺陷的产品也会被接受。未来，没有粉丝的品牌都会消亡。电影《小时代》豆瓣评分不到5分，但这个电影观影人群的平均年龄只有22岁，这些粉丝正是郭敬明的富矿。正因为有大量的粉丝“护法”，《小时代1》《小时代2》才创造出累计超过7亿的票房神话。法则3：体验至上好的用户体验应该从细节开始，并贯穿于每一个细节，能够让用户有所感知，并且这种感知要超出用户预期，给用户带来惊喜，贯穿品牌与消费者沟通的整个链条，说白了，就是让消费者一直爽。微信新版本对公众账号的折叠处理，就是很典型的“用户体验至上”的选择。用户思维体系涵盖了最经典的品牌营销的Who-What-How模型，Who，目标消费者——“屌丝”；What，消费者需求——兜售参与感；How，怎样实现——全程用户体验至上。2、简约思维互联网时代，信息爆炸，用户的耐心越来越不足，所以，必须在短时间内抓住他！法则4：专注，少即是多苹果就是典型的例子，1997年苹果接近破产，乔帮主回归，砍掉了70%产品线，重点开发4款产品，使得苹果扭亏为盈，起死回生。即使到了5S，iPhone也只有5款。品牌定位也要专注，给消费者一个选择你的理由，一个就足够。最近很火的一个网络鲜花品牌RoseOnly，它的品牌定位是高端人群，买花者需要与收花者身份证号绑定，且每人只能绑定一次，意味着“一生只爱一人”。2013年2月上线，8月份做到了月销售额近1000万元。大道至简，越简单的东西越容易传播，越难做。专注才有力量，才能做到极致。尤其在创业时期，做不到专注，就没有可能生存下去。法则5：简约即是美在产品设计方面，要做减法。外观要简洁，内在的操作流程要简化。Google首页永远都是清爽的界面，苹果的外观、特斯拉汽车的外观，都是这样的设计。3、极致思维极致思维，就是把产品、服务和用户体验做到极致，超越用户预期。什么叫极致？极致就是把命都搭上。法则6：打造让用户尖叫的产品用极限思维打造极致的产品。方法论有三条：第一，“需求要抓得准”(痛点，痒点或兴奋点)；第二，“自己要逼得狠”(做到自己能力的极限)；第三，“管理要盯得紧”(得产品经理得天下)。一切产业皆媒体，在这个社会化媒体时代，好产品自然会形成口碑传播。尖叫，意味着必须把产品做到极致；极致，就是超越用户想象！法则7：服务即营销阿芙精油是知名的淘宝品牌，有两个小细节可以看出其对服务体验的极致追求：1)客服24小时轮流上班，使用Thinkpad小红帽笔记本工作，因为使用这种电脑切换窗口更加便捷，可以让消费者少等几秒钟；2)设有“CSO”，即首席惊喜官，每天在用户留言中寻找潜在的推销员或专家，找到之后会给对方寄出包裹，为这个可能的“意见领袖”制造惊喜。海底捞的服务理念受到很多人推崇，但是在互联网思维席卷整个传统行业的浪潮之下，如果海底捞不能用互联网思维重构企业的话，学不会的，可能是海底捞了。4、迭代思维“敏捷开发”是互联网产品开发的典型方法论，是一种以人为核心、迭代、循序渐进的开发方法，允许有所不足，不断试错，在持续迭代中完善产品。这里面有两个点，一个“微”，一个“快”。法则8：小处着眼，微创新“微”，要从细微的用户需求入手，贴近用户心理，在用户参与和反馈中逐步改进。“可能你觉得是一个不起眼的点，但是用户可能觉得很重要”。360安全卫士当年只是一个安全防护产品，后来也成了新兴的互联网巨头。法则9：精益创业，快速迭代“天下武功，唯快不破”，只有快速地对消费者需求做出反应，产品才更容易贴近消费者。Zynga游戏公司每周对游戏进行数次更新，小米MIUI系统坚持每周迭代，就连雕爷牛腩的菜单也是每月更新。这里的迭代思维，对传统企业而言，更侧重在迭代的意识，意味着我们必须要及时乃至实时关注消费者需求，把握消费者需求的变化。5、流量思维流量意味着体量，体量意味着分量。“目光聚集之处，金钱必将追随”，流量即金钱，流量即入口，流量的价值不必多言。法则10：免费是为了更好地收费互联网产品大多用免费策略极力争取用户、锁定用户。当年的360安全卫士，用免费杀毒入侵杀毒市场，一时间搅的天翻地覆，回头再看看，卡巴斯基、瑞星等杀毒软件，估计没有几台电脑还会装着了。“免费是最昂贵的”，不是所有的企业都能选择免费策略，因产品、资源、时机而定。法则11：坚持到质变的“临界点”任何一个互联网产品，只要用户活跃数量达到一定程度，就会开始产生质变，从而带来商机或价值。QQ若没有当年的坚持，也不可能有今天的企业帝国。注意力经济时代，先把流量做上去，才有机会思考后面的问题，否则连生存的机会都没有。6、社会化思维社会化商业的核心是网，公司面对的客户以网的形式存在，这将改变企业生产、销售、营销等整个形态。法则12：利用好社会化媒体有一个做智能手表的品牌，通过10条微信，近100个微信群讨论，3千多人转发，11小时预订售出18698只T-Watch智能手表，订单金额900多万元。这就是微信朋友圈社会化营销的魅力。有一点要记住，口碑营销不是自说自话，一定是站在用户的角度、以用户的方式和用户沟通。法则13：众包协作众包是以“蜂群思维”和层级架构为核心的互联网协作模式，维基百科就是典型的众包产品。传统企业要思考如何利用外脑，不用招募，便可“天下贤才入吾彀中”。InnoCentive网站创立于2001年，已经成为化学和生物领域的重要研发供求网络平台。该公司引入“创新中心”的模式，把公司外部的创新比例从原来的15%提高到50%，研发能力提高了60%。小米手机在研发中让用户深度参与，实际上也是一种众包模式。7、大数据思维大数据思维，是指对大数据的认识，对企业资产、关键竞争要素的理解。法则14：小企业也要有大数据用户在网络上一般会产生信息、行为、关系三个层面的数据，这些数据的沉淀，有助于企业进行预测和决策。一切皆可被数据化，企业必须构建自己的大数据平台，小企业，也要有大数据。法则15：你的用户是每个人在互联网和大数据时代，企业的营销策略应该针对个性化用户做精准营销。银泰网上线后，打通了线下实体店和线上的会员账号，在百货和购物中心铺设免费wifi。当一位已注册账号的客人进入实体店，他的手机连接上wifi，他与银泰的所有互动记录会一一在后台呈现，银泰就能据此判别消费者的购物喜好。这样做的最终目的是实现商品和库存的可视化，并达到与用户之间的沟通。8、平台思维互联网的平台思维就是开放、共享、共赢的思维。平台模式最有可能成就产业巨头。全球最大的100家企业里，有60家企业的主要收入来自平台商业模式，包括苹果、谷歌等。法则16：打造多方共赢的生态圈平台模式的精髓，在于打造一个多主体共赢互利的生态圈。将来的平台之争，一定是生态圈之间的竞争。百度、阿里、腾讯三大互联网巨头围绕搜索、电商、社交各自构筑了强大的产业生态，所以后来者如360其实是很难撼动的。法则17：善用现有平台当你不具备构建生态型平台实力的时候，那就要思考怎样利用现有的平台。马云说：“假设我是90后重新创业，前面有个阿里巴巴，有个腾讯，我不会跟它挑战，心不能太大。”法则18：让企业成为员工的平台互联网巨头的组织变革，都是围绕着如何打造内部“平台型组织”。包括阿里巴巴25个事业部的分拆、腾讯6大事业群的调整，都旨在发挥内部组织的平台化作用。海尔将8万多人分为2000个自主经营体，让员工成为真正的“创业者”，让每个人成为自己的CEO。内部平台化就是要变成自组织而不是他组织。他组织永远听命于别人，自组织是自己来创新。9、跨界思维(随着)互联网和新科技的发展，很多产业的边界变得模糊，互联网企业的触角已无孔不入，(如)零售、图书、金融、电信、娱乐、交通、媒体等等。法则19：携“用户”以令诸侯这些互联网企业，为什么能够参与乃至赢得跨界竞争?答案就是：用户!他们掌握着一方面掌握用户数据，另一方面又具备用户思维，自然能够携“用户”以令诸侯。阿里巴巴、腾讯相继申办银行，小米做手机、做电视，都是这样的道理。未来十年，是中国商业领域大规模打劫的时代，一旦用户的生活方式发生根本性的变化，来不及变革的企业，必定遭遇劫数！所以，最后一个法则：用互联网思维，大胆颠覆式创新。一个真正牛逼的人一定是一个跨界的人，能够同时在科技和人文的交汇点上找到自己的坐标。一个真正厉害的企业，一定是手握用户和数据资源，敢于跨界创新的组织。李彦宏指出：“互联网产业最大的机会在于发挥自身的网络优势、技术优势、管理优势等，去提升、改造线下的传统产业，改变原有的产业发展节奏、建立起新的游戏规则。以上便是我总结的互联网思维“独孤九剑”。今天看一个产业有没有潜力，就看它离互联网有多远。能够真正用互联网思维重构的企业，才可能真正赢得未来。亿玛客认为：未来属于那些传统产业里懂互联网的人，而不是那些懂互联网但不懂传统产业的人。产业机会属于敢于用互联网向传统行业发起进攻的互联网人，未来一定是属于既能深刻理解传统商业的本质，也具有互联网思维的人。不管你是来自传统行业还是互联网领域。未来一定属于这种O2O“两栖人才”。

一键重装系统软件并打开云骑士装机大师，选择启动U盘界面，插上U盘，点击制作U盘启动盘开始制作，选择系统，自行备份文件再开始制作，U盘启动盘制作成功，重启用u盘启动，进入系统启动菜单中选带有USB字样的选项并回车，选择PE进入系统，开始安装，安装完成后，立即重启，进入系统即完成重装。

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个人现实表现情况简短主要就是有自从某某在工作以来，然后能够坚定自己的一个立场，在生活、工作方面都能够进行去学习，然后在工作方面比较踏实，并且自己的个人品格也是十分优良的。所以说个人情况就可以这样子去进行填写，然后在后续的一些填写就可以一些具体的例子去进行填写。比如这个人在生活里面做到了怎样子的一个作风，以及通过某件小事就可以看出他的一个品格等等，这些小事都是可以写上去的。并且在恪守一些准则的时候去遵守很多的规定等等，都是可以写上去的。

1、教育研究2、比较教育研究3、全球教育展望4、北京大学教育评论5、教育理论与实践6、教师教育研究7、外国教育研究8、清华大学教育研究9、华东师范大学学报.教育科学版10、教育与经济11、中国教育学刊12、教育科学13、当代教育科学14、中国电化教育15、教育学报16.电化教育研究17、教育探索18.中国远程教育19、教育评论20、河北师范大学学报.教育科学版21、开放教育研究22、教育导刊23、国家教育行政学院学报24、江西教育科研（改名为：教育学术月刊）

u200d本文由阿里闲鱼技术团队祈晴分享，本次有修订和改动，感谢作者的技术分享。1、内容概述本文总结了阿里闲鱼技术团队使用Flutter在对闲鱼IM进行移动端跨端改造过程中的技术实践等，文中对比了传统Native与现在大热的Flutter跨端方案在一些主要技术实现上的差异，以及针对Flutter技术特点的具体技术实现，值得同样准备使用Flutter开发IM的技术同行们借鉴和参考。学习交流：- 移动端IM开发入门文章：《新手入门一篇就够：从零开发移动端IM》- 开源IM框架源码：https://github.com/JackJiang2011/MobileIMSDK（本文同步发布于：http://www.52im.net/thread-3615-1-1.html）2、闲鱼IM现状闲鱼IM的移动端框架构建于2016至2017年间，期间经过多次迭代升级导致历史包袱累积多，后面又经历IM界面的Flutter化，从而造成了客户端架构愈加复杂。从开发层面总结闲鱼IM移动端当前架构主要存在如下几个问题：1）研发效率较低：当前架构涉及到Android/iOS双端的逻辑代码以及Flutter的UI代码，定位问题往往只能从Flutter UI表相倒查到Native逻辑层；2）架构层次较差：架构设计上分层不清晰，业务逻辑夹杂在核心的逻辑层致使代码变更风险大；3）性能测试略差：核心数据源存储Native内存，需经Flutter Plugin将数据源序列化上抛Flutter侧，在大批量数据源情况下性能表现较差。从产品层面总结闲鱼IM移动端当前架构的主要问题如下：1）定位问题困难：线上舆情反馈千奇百怪，测试始终无法复现相关场景，因此很多时候只能靠现象猜测本质；2）疑难杂症较多：架构的不稳定性造成出现的问题反复出现，当前疑难杂症主要包括未读红点计数、iPhone5C低端机以及多媒体发送等多个问题；3）问题差异性大：Android和iOS两端逻辑代码差异大，包括埋点逻辑都不尽相同，排查问题根源时双端都会有不同根因，解决方案也不相同。3、业界的移动端跨端方案为解决当前IM的技术痛点，闲鱼今年特起关于IM架构升级项目，重在解决客户端中Andriod和iOS双端一致性的痛点，初步设想方案就是实现跨端统一的Android/iOS逻辑架构。在当前行业内跨端方案可初步归类如下图架构：在GUI层面的跨端方案有Weex、ReactNative、H5、Uni-APP等，其内存模型大多需要通过桥接到Native模式存储。在逻辑层面的跨端方案大致有C/C++等与虚拟机无关语言实现跨端，当然汇编语言也可行。此外有两个独立于上述体系之外的架构就是Flutter和KMM（谷歌基于Kotlin实现类似Flutter架构），其中Flutter运行特定DartVM，将内存数据挂载其自身的isolate中。考虑闲鱼是Flutter的前沿探索者，方案上优先使用Flutter。然而Flutter的isolate更像一个进程的概念（底层实现非使用进程模式），相比Android，同一进程场景中，Android的Dalvik虚拟机多个线程运行共享一个内存Heap，而DartVM的Isolate运行隔离各自的Heap，因而isolate之间通讯方式比较繁琐（需经过序列化反序列化过程）。整个模型如下图所示：若按官方混合架构实现Flutter应用，开启多个FlutterAcitivty/FlutterController，底层会生成多个Engine，对应会存在多个isolate，而isolate通讯类似于进程通讯（类似socket或AIDL），这里借鉴闲鱼FlutterBoost的设计理念，FlutterIM架构将多个页面的Engine共享，则内存模型就天然支持共享读取。原理图如下：4、闲鱼IM基于Flutter的架构设计4.1 新老架构对比如下图所示：是一个老架构方案，其核心问题主要集中于Native逻辑抽象差，其中逻辑层面还设计到多线程并发使得问题倍增，Android/iOS/Flutter交互繁杂，开发维护成本高，核心层耦合较为严重，无插拔式概念.考虑到历史架构的问题，演进如下新架构设计：如上图所示，架构从上至下依次为：1）业务层；2）分发层；3）逻辑层；4）数据源层。数据源层来源于推送或网络请求，其封装于Native层，通过Flutter插件将消息协议数据上抛到Flutter侧的核心逻辑层，处理完成后变成Flutter DB的Enitity实体，实体中挂载一些消息协议实体。核心逻辑层将繁杂数据扁平化打包挂载到分发层中的会话内存模型数据或消息内存模型数据，最后通过观察者模式的订阅分发到业务逻辑中。Flutter IM重点集中改造逻辑层和分发层，将IM核心逻辑和业务层面数据模型进行封装隔离，核心逻辑层和数据库交互后将数据封装到分发层的moduleData中，通过订阅方式分发到业务层数据模型中。此外在IM模型中DB也是重点依赖的，个人对DB数据库管理进行全面封装解，实现一种轻量级，性能佳的Flutter DB管理框架。4.2 DB存储模型Flutter IM架构的DB存储依赖数据库插件，目前主流插件是Sqflite。其存储模型如下：依据上图Sqflite插件的DB存储模型会有2个等待队列：一个是Flutter层同步执行队列；一个是Native层的线程执行队列。其Android实现机制是HandlerThread，因此Query/Save读写在会同一线程队列中，导致响应速度慢，容易造成DB SQL堆积，此外缺失缓存模型。于是个人定制如下改进方案：Flutter侧通过表的主键设计查询时候会优先从Entity Cache层去获取，若缓存不存在，则通过Sqflite插件查询。同时改造Sqflite插件成支持sync/Async同步异步两种方式操作，对应到Native侧也会有同步线程队列和异步线程队列，保证数据吞吐率。但是这里建议查询使用异步，存储使用同步更稳妥，主要怕出现多个相同的数据元model同一时间进入异步线程池中，存储先后顺序无法有效的保证。4.3 ORM数据库方案IM架构重度依赖DB数据库，而当前业界还没有一个完备的数据库ORM管理方案，参考了Android的OrmLite/GreenDao，个人自行设计一套Flutter ORM数据库管理方案。其核心思想如下：由于Flutter不支持反射，因此无法直接像Android的开源数据库方式操作，但可通过APT方式，将Entity和Orm Entity绑定于一身，操作OrmEntity即操作Entity，整个代码风格设计也和OrmLite极其相似。参考代码如下：4.4 IM内存数据模型基于Flutter的IM移动端架构在内存数据模型主要划分为会话和消息两个颗粒度：1）会话内存数据模型交托于SessionModuleData：会话内存数据有一个根节点RootNotice，然后其挂载PSessionMessageNotice（这里PSessionMessageNotice是ORM映射的会话DB表模型）子节点集合。2）消息内存数据模型交托于MessageModuleData：消息内存数据会有一个MessageConatiner容器管理，其内部挂载此会话中的PMessage(PMessage是ORM映射的消息DB表模型)消息集合。依据上一章节，PSessionMessageNotice设计了一个OrmEnitity Cache，考虑到IM中会话数是有限的，因此PSessionMessageNotice都是直接缓存到Cache中。这种做法的好处是各地去拿会话数据元时候都是缓存中同一个对象，容易保证多次重复读写的数据一致性。而PSessionMessageNotice考虑到其数量可以无限多的特殊性，因此这里将其挂载到MessageContainer的内存管理中，在退出会话的时机会校验容器中PMessage集合的数量，适当缩容可以减少内存开销。模型如下图所示：4.5 状态管理方案基于Flutter的IM移动端架构状态管理方案比较简单，对数据源Session/Message维度使用观察者模式的订阅分发方式实现，架构类似于EventBus模式，页面级的状态管理无论使用fish-redux、scopeModel或者provider几乎影响面不大，核心还是需保留一种插拔式抽象更重要。架构如下图：4.6 IM同步模型方案当前现状的消息同步模型：如上图所示是，模型中存在ACCS Thread/Main Thread/Region Thread等多线程并发场景，导致易出现多线程高并发的问题。native的推送和网络请求同步的隔离方案通过Lock的锁机制，并且通过队列降频等方式处理，流程繁琐且易出错。整体通过Region Version Gap去判断是否有域空洞，进而执行域同步补充数据。改进的同步模型如下：如上图所示，在Flutter侧天然没多线程场景，通过一种标记位的转化同步异步实现类似Handler消息队列，架构清晰简约了很多，避免锁带来的开销以及同步问题。5、本次改造进展以及性能对比1）针对架构层面：在基于Flutter的IM架构中，重点将双端逻辑差异性统一成同一份Dart代码，完全磨平Android/iOS的代码差异性带来的问题。带来的好处很明显：1）降低开发维护、测试回归、视觉验收的一半成本，极大提高研发效率；2）架构上进行重构分层，实现一种解耦合，插拔式的IM架构；3）同时Native到Flutter侧的大量数据上抛序列化过程改造程Flutter引用传递，解决极限测试场景下的私聊卡顿问题。2）针对线上舆情：1）补齐UT和TLog的集团日志方式做到可追踪，可排查；2）针对于很多现存的疑难杂症重点集中专项解决，比如iphone5C的架构在Flutter侧统一规划；3）未读红点计数等问题也在架构模型升级中修复；4）此外多媒体音视频发送模块进行改造升级。3）性能数据对比：当IM架构的逻辑层和UI层都切换成Flutter后，和原先架构模式初步对比，整体内存水位持平。其中：1）私聊场景下小米9测试结构内存下降40M，功耗降低4mah，CPU降低1%；2）极限测试场景下新架构内存数据相比于旧架构有一个较为明显的改观（主要由于两个界面都使用Flutter场景下，页面切换的开销降低很多）。6、未来展望JS跨端不安全，C++跨端成本有点高，Flutter会是一个较好选择。彼时闲鱼FlutterIM架构升级根本目的从来不是因Flutter而Flutter，是由于历史包袱的繁重，代码层面的维护成本高，新业务的扩展性差，人力配比不协调以及疑难杂症的舆情持续反馈等等因素造成我们不得不去探索新方案。经过闲鱼IM超复杂业务场景验证Flutter模式的逻辑跨端可行性，闲鱼在Flutter路上会一直保持前沿探索，最后能反馈到生态圈。总结一句话，探索过程在于你勇于迈出第一步，后面才会不断惊喜发现。（原文链接：点此进入，本次有修订和改动）附录：更多文章汇总[1] 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