谁了解珠三角的本土艺术有哪些，请列举

海陆丰虎狮的盖仔狮最大。盖仔狮即是军狮，系海陆丰地区的狮中之王，所以最大。盖仔狮古称‘金狮，又称军狮，是海陆丰地区的狮中之王。作为优秀的传统民俗舞蹈艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以舞狮前来助兴。

虎即虎狮头兼虎、狮及貔貅等动物特征并加以夸张的艺术形象，加上色彩斑斓的棉布狮被及狮尾。　　舞狮由两人各执狮头和狮尾动作协调地起舞，并有大头和尚（头戴面具，身穿长袍皂服）、紫微仙童配合演出，有的狮班还增加美翠娘等角色。

海陆丰地区的许多文化习俗，可溯源于中原，寻根于浙、闽，有些发源于中原、浙、闽等地的古老民俗事象，在南方很多地方不易找到，而在海陆丰地区却盛行不衰。海陆丰地区的正字戏、西秦戏、白字戏、皮影、滚地金龙五个项目被国务院颁布为首批国家级非物质文化遗产。这里的民俗风情，常成为专家学者探讨文化积淀的宝贵资源。民间戏曲是海陆丰地区最具代表性的传统文化艺术。明代以来，海陆丰保存着4个被誉为“活化石”的古老稀有剧种：正字戏。原名正音戏，唱腔道白均用中州音韵，主要声腔有正音曲和昆腔，兼有少量皮黄、小调。人们多认为正字戏脱胎于弋阳腔。弋阳腔是宋元南戏流传至江西弋阳，与当地方言、民间音乐结合，并吸收北曲演变而成，之后又在全国各地繁衍发展。据考海陆丰在明朝初年便有正字戏活动，从此根植于此，流行于粤东、闽南，到过香港、东南亚。西秦戏。据考是明末西秦腔（即琴腔、甘肃调）流入海陆丰后，与地方民间艺术结合，至清初又逐渐游离于西秦腔而自立门户，形成了别具风格与特色的西秦戏剧种。主要声腔是正线和西皮、二黄，还有少量花腔与杂调，唱、白沿袭中州音韵，男女异声同调，男唱真嗓，女唱假嗓。表演风格粗犷、豪放、激昂、雄浑，长于武打，习南派，宗支少林。白字戏。明朝初期从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。潮人为了区别于潮州白字（即今潮剧），称之为“海陆丰白字”和“南下白字”。音乐唱腔基本为曲牌连缀体，辅以民歌小调。因唱曲多用“阿咿嗳”衬词拉腔，故俗称“阿咿嗳”。1988年后，海丰白字戏戏团多次赴港演出，好评如潮。皮影戏。相传起源于汉代长安（今西安）一带。元代开始传到外国。外国影剧界认为它是电影艺术的前身。皮影戏于明朝初期即已在海陆丰盛行。1976年，陆丰县皮影剧戏剧团请来中国木偶皮影艺术学会主席虞哲光等艺术家作指导，对皮影戏戏剧目、唱腔、表演、舞美等全面进行改革，一度取得辉煌。在海陆丰地区，长期以来，正字戏、西秦戏、白字戏三个稀有剧种，除原有的国营专业剧团外，业余剧团遍布各处，蔚为大观，成为一种颇具特色的文化现象。几个稀有剧种本都来自外省，流行过许多地方，但最后都根植于斯，活跃于斯，充分说明海陆丰这个地区，善于兼容外来文化，同时也善于把外来文化融会创造为本土文化。作为研究戏曲源流的“活化石”，海陆丰的几个稀有剧种一直备受专家学者的重视，盛赞之辞不绝于耳。独具特色的西秦、白字、正字等三个古老剧种，被称为是我国艺苑中三朵仍然喷发着浓香的奇葩，也是中华民族文化艺术宝库中戏曲瑰宝的组成部分。海陆丰地区流传了大量的民间口头文学，大体有神话、传说、故事、说唱、笑话、谚语、谜语、歇后语及民歌等。民歌分为北部的客家山歌、西部的尖米歌、东南部的渔歌和平原地区的福佬歌。海陆丰地区民间音乐以管弦乐的“八音”、曲班、吹班最为常见有名，均可以说是从戏曲艺术中衍生出来的，与戏曲艺术一道，营造了极为浓厚的音乐氛围。“八音”以弦索为主，一般有八样乐器，设有馆址，称“八音馆”或“八音班”。所奏弦诗，与白字戏同。民间舞蹈有狮子舞、钱鼓舞、英歌舞、红色妇女舞等，有不少经典之作，成为表演、参赛的保留节目。狮舞包括独角的麒麟和无角的“师姨”，以及客家地区的木头狮，统称“舞虎狮”。此外，较著名的还有陆丰大安镇的“滚地金龙”和海丰公平的舞象。“滚地金龙”近年多次在表演中夺魁。钱鼓舞上世纪五十年代师承于汕尾镇一位叫李火奕的老人，从小镇跳到县城、省城、北京，赢得了声誉。李火奕因保留、传授钱鼓舞有功，被省文史馆聘为馆员，享受终身制薪金待遇。英歌舞以陆丰甲子镇最为有名，取材于梁山泊好汉的故事，108人画眉擦脸，双手执短棍，边舞边敲，互相呼应，配合默契，节奏强烈，十分壮观，最适宜在广场或游行时演出。

自古以来，海陆丰地灵人杰，人文荟萃，人才辈出。明、清的碣石卫城为国家海防要塞，与着名的天津卫，沈阳卫齐名，重兵镇守，扞卫着国家和民族安全。海陆丰人民爱武术，习武因而兴起，自南北佛教、道教和四面八方的武术文化流入，形成了民间拳技流传下来，历史悠久。海陆丰地区民间传统舞狮的主要特点突出了一个“武”字，是展示民间武术文化的一个重要视窗，从这个“视窗”看到的“武术”仅是沧海一粟。根据地方史志、家谱、手抄本及传闻，在这里将对民间部分武术的传承发展情况作初步探讨。 流传在海陆丰的武术主要有少林派、峨嵋派与武当派，种类繁多，派内分派分家。 海陆丰武术文化的传承从清朝中叶开始至今约有260年历史，内容丰富多彩。 罗山拳： 海陆丰着名南拳大师郭转（1720--1790），海丰可塘罗山庄厝乡人。清乾隆六年（1741）只身往南少林学艺，被至善禅师收为少林俗家弟子，郭转先後两次入寺，第二次同在寺中的还有可塘下踏村王铁手、汕尾城区东冲镇石洲村王绍良、陆丰西山曾埠胄等八位。1750年八弟子奉师命下山收复被外界侵占的少林寺庵并回乡开拳馆广收弟子。 郭转大师创立“义兴馆”，以少林拳及跌打伤科行世，久负盛名，其武艺和医学世代相传，清乾隆至现名师荟萃。如乡中前辈有：郭戌、郭林燕（旅居马来亚开馆授徒）、郭三、郭剑、郭歪、郭琼、郭慧、王继葵（郭林燕之子过继给舅父为嗣，由叔父戌师傅授拳艺）、王培芳、郭大孝、郭熙等等，不胜枚举。传下徒弟徒孙不计其数，分布国内国外…… 在历史上，罗山少林拳驰名於世，二百五十多年来，传播於海丰、陆丰、汕尾、惠州、港澳及东南亚等地。中国内地解放後，本派大量拳师陆续涌到香港，有的以授拳行医为生，如本乡传人有王继葵（火欉）、王培芳、郭大孝、郭荣、郭业、郭锄、郭石撬、郭填、郭ue36f、王捷初、王捷坚（现为风火堂国术协会和南少林罗山拳龙狮总会顾问）、王捷生、郭潭如、郭妈安、郭锦存、郭明丰、郭兴城（现为罗山派张文声国术总会顾问）；还有外乡本派传承人（老前辈）：黄国辉、庄报、刘家闲、何炳权、吴荣、杨威树、陈妈丹、李益等。 自郭转师创拳以来，罗山派众多传承者相继在内地及海外设所、立堂、创会，发展传衍罗山武术。如60年代初在香港有由罗山人，王培芳、郭大孝等在九龙红磡创立“郭氏宗亲会”罗山公顶楼，内设“罗山诊疗所和武馆”，联系族亲、行医济世、授徒传艺；80年代後有由黄国辉、刘家闲之高徒张文声和庄报之得意门徒徐连来、李才、苏保、徐志洪等本派传承人，先後在香港设馆（堂）创会授徒；还有众多罗山拳师父，在港屋村家中传教等等。 他们都有一个共同的目标，就是把家乡武术传授香港的子弟，以期传统拳艺能在异地薪火相传，不致枯萎，为弘扬海陆丰武术与狮艺文化作出贡献。罗山南少林拳是具有深远的历史渊源和意义，也是海丰“非物质遗产”的重要组成部分之一，值得弘扬，继往开来，发扬光大。 莫家拳： 莫遮蛟（香港人称莫清矫），汕尾城区人，西元1746年到南少林学艺、被至善禅师收为俗家弟子，是至善禅师得意门徒，莫遮蛟学艺成後回汕尾授拳。据地方志记载，福建少林寺建於唐代乾符中(西元874至879年)。 明末清初，是福建少林寺鼎盛时期，至清康熙年间清王朝大破少林寺时，传说有数位少林高僧散走四方，隐居他乡，各以其长传徒授技，於是，少林南拳就在民间广为流传，其中流传最广的有以洪熙官、刘三眼、蔡九仪、李式开、莫清矫等五位少林弟子为代表人物的广东五大门派。它们各有专长，各有特色。 一代神拳刘仕忠（1897 ～1974），诨号“三脚虎”，广东陆丰甲子镇人。自小醉心武学，喜看戏，尤喜武侠义士，由此养成尚武的性格和侠义胸怀。 早年承练蔡家拳和莫家拳、并四处寻师访友，拜师学艺，每到之处有武名者无不诚心求教，不数年已练成一身高深武功，年二十即在潮州设馆课徒，以教寓学，并暗中找寻名师，以求百尺竿头，更进一步。刘仕忠本拟设馆授徒，安居乐业，奈何在一去接受踢馆挑战中，错手打伤挑战者，不得已浪迹江湖，到处为家。 自刘仕忠创派以来，威名远播，盛行於潮汕、海陆丰、东江流域、香港及东南亚各地，人材辈出。传人有刘远成（子）、黄岱、陈妈如、陈述升（娘昌）、陈世正、张合、黄土（永辉）、吴笑、刘乌镭、刘开亮、张造、方梅、曾一然、曾随、曾庆丰、曾昭坚、着名文武生陈宝寿和溜旦等。 相传刘仕忠师父在民国时期曾参加抗日游击队，在潮汕海陆丰一带打击日寇。一次劫狱营救战友的战斗中，左掌被炸药炸断，愈後经刻苦锻炼，左手有如杵槌一样，具有惊人的杀伤力。他平常只以右臂应敌，如遇高手，则突发左臂，锐利如锥，力发千斤，应者辄倒，名闻于惠、潮、梅三州，称“三脚虎”。1974年仙逝，终年77岁。 续後其子刘远成，成为蔡莫派拳第二代掌门人。刘远成幼承庭训，年未及冠即习入门功夫，天性聪敏，过目不忘，又能刻苦勤练，十多岁就协助其父之教务，教学兼长，随其父走遍潮汕、海陆丰、惠州各地，其父见其风雨不辍，朝夕钻研，遂将本门高深功法悉心教导。 刘远成的一手蔡莫拳术，尽得其父真传，已臻化境，尤擅棍法，曾以一手“阴阳弹箭棍”折服不少拳师，而其最擅长的“近身攻防功夫”是武林一绝。五十年代刘远成师父南来香江，发扬蔡莫派拳术，在港创立“蔡莫派国术总会”任武术总教练，设会授徒，在香港致力发扬推广，经数十年的辛勤传播，桃李满门。 1999年在香港仙逝，享年70岁。徒弟有刘标、向华民、江旺、吕堂及誉满中外武打明星向华强等。 刘标（蔡莫拳传承人之一）：海丰县人，自幼喜欢武术，在乡间时学得一招半式，其後来到香港，1966年机缘下得遇蔡莫派宗师刘仕忠的徒弟黄岱，即时拜师习武。黄岱师父仙逝後，蒙刘仕忠宗师儿子刘远成纳为门下，专心致志追随师父学习蔡莫派功夫。其後，刘标师父在1977年正式在香港开设刘标武馆，1978年在台湾举行的“第二届世界锦标赛”获得亚军。 1998主编出版《南少林蔡莫拳》。 南枝拳 ： 以陈南枝命名。陈南枝（1847～1925），字鉴山，海城人，壮年时移居妻家揭阳县南山区邓村（今揭西县境内）。少年时学习家传武术，後得福建少林寺双禅法师的第三代传人松先生的真传。功成後，到潮汕地区设馆授徒。他所授的拳术注重实战，近身擒拿，手足并用，技击特点与当地拳术截然不同，群众把他传授的拳术称为“南枝拳”。 该拳在潮汕地区分为两脉：一脉在普宁、潮阳一带，着名弟子有陈四大、陈任夷、陈宏、谢坤记等。建国後，在普宁、澄海两县均有传授，从学者来自潮安、饶平、南澳、潮阳等地。另一脉在揭阳一带。 陈南枝在揭阳授徒时有7名徒弟：黄国荣、魏内园、周玉添、洪利、林庭、洪卿、许英豪。南枝拳流传於海丰、揭阳、普宁、潮阳、澄海、汕头、潮安、南澳、香港、澳门以及东南亚各国，有深远影响和较高声誉 黄三拳（安徽凤阳北少林拳）： 北少林拳安徽凤阳传人黄三，女，生於光绪3年，享年101岁，5岁开始在曾祖父的指导下练筋骨习武，17岁时已身怀少林柔拳、练步拳、梅花拳、蝴蝶掌、罗汉十八掌、罗汉拳等，还有少林棍、刀、暗器飞刀等北少林拳武术的精湛技艺，尤其擅长蝴蝶掌、梅花掌、少林柔拳、飞刀、内功等。 同时，还深得少林伤科始祖异远真人传下的真方医术、清代技击大师黄严的技击秘诀及神效骨伤科秘笈，中医伤科医术精湛。黄三排行最小，深受师傅兼曾祖父的疼爱，成了第五代传人。 光绪21年，师傅命17女士前往京城配合已经准备好的人员劫狱，营救义和团义士。17女士从安徽赶到京城预定的地点会合时，因泄密，劫狱失败，黄三只身南逃过长江来到南京。後邂逅峨嵋派“会门拳”高手、广东海丰捷胜籍人仕翁明晃（在南京开海味商铺），1896年冬被翁明晃迎娶回大流村完婚。翁、黄婚後生有四子，第四子姓黄继承黄三之香火，辈份按黄家排辈。 1915年，翁明晃夫妇将家庭迁至汕尾城区，1949长孙黄坤泽出生，16岁被授为入室弟子第六代衣钵传人。黄三把一生的拳艺及伤科秘方传授予长孙坤泽。 1972年黄坤泽在某地巧遇河北省籍拳师刘润中，拜其为师，刘润中把“戳脚”、粘衣十八法、混元气功、金锺罩气功、擒拿和刀棍，以及子午流注法和医治法则授给黄坤泽。3年後学成，回到汕尾，坤泽把祖传武功和刘润中武术浑为一体，精益求精，创立了“黄氏子母韧拳”内功拳法。 民国初黄三与丈夫翁明晃开始收徒传授武艺，弟子有李劳工、陈仁桧（字陈芳），刘成芳、曾茂悍、江贵、吴杰、吴荣、石坤、陈并、老尾流、老尾歪、陈妈如等。江贵亦跟江西艺人（流民教）学习武当拳，传人有江韩、江玉等，1942年江韩旅居香港，60年代在港创立“江韩健身学院”传授拳艺，徒弟有罗枪、江旺等。 溪角山拳（朱家教）： 赤坑镇溪（鸡）角山村王妈起师傅，生於1852年，1875年到海丰白水磜(莲花山)寻师。白水磜有一位拳师是南少林朱家教高手，姓余名洪，余洪师傅看王妈起学艺意诚，便收他为徒，把自身所学朱家教拳棍传授给他，同期同学还有陶河镇锺闸古，他们满师後都回乡授教，把这种拳术发扬光大。 余洪师傅所传拳术共12个套路，套路中有三步、四门、十二步等，其中擅长於棍术。王妈起和锺闸古师兄弟都长于棍术。棍术套路共9套，尤以中銮及横镰棍为绝。锺闸古因对该棍术加以研究，把它发展成为“锺厝棍”，其子及孙（锺汉集）亦嫺熟此棍术套路。 刘阿梅拳： 刘阿梅（1861～ 1936），又名远跋，法名志远，城东邦唐村人，後移居海丰公平。曾到泉州石角山少林寺求师，後转到湖北武当山拜师，其拳艺炉火纯青。特点：高架软手，灵活善变，以柔克刚，借力用力，攻守兼备，其手法与凤阳拳有雷同之处。传人有刘三（子）号老三牙、朱友爱、黄可桐、陈诗隆、陈海洋、陈俊贤、张根、刘德胜等。 八万周拳： 因首创此拳种者姓周名招胜，陆丰八万乡人，故称八万周拳。其特点和风格：硬马吞吐、八步桩、弓前步、转肩收腹、吊艮挡手、擒拿勾手、收手反弹、宽架马、长距离、长於内涵、转功自如、技击性强，在海陆丰习此拳者甚多。传人有杨梓、洪辉、余镜、彭新会（余镜和彭新会亦为莲花大水坑“文师”之门徒）、西秦剧名伶罗振标等。 圆山拳： "圆山拳”以海丰县圆山乡拳师陈川、陈向攀为代表，其特点和风格以硬马桩步、手脚灵活、技击快速见称，手法有献爪、猴仔洗面等。据传“圆山拳”其中一种武术套路属“地功门拳”，有“少林地上飞龙”之美称，是女子所创，由福建少林寺对面的白莲庵尼姑传授给陈姓人家（陈鸿鼎、陈鸿悦堂兄弟）。 後经圆山陈鸿鼎前辈多年总结补充，发展到18个套路；奔、扑、滚、翻、撑、仰、蹬、卧、闪、窜、抖、跳的格斗动作，分上、中、下三盘，其中以下盘为绝招，它既有独特的地趟动作和丰富多彩的腿上功夫，又有南拳的手法特点，也是北腿的腿法风貌；刚柔相济，灵活多变，上下飞腾，独具一格。 圆山拳套路中有部分与笏口拳有雷同之处，同属南少林拳系。传人有陈火宗、陈生（50年代陈火宗、陈生在香港创立“圆山国术总会”）、陈锭、陈妙、陈谋、陈代、陈水、陈佛传、陈丁泉、陈孝、陈奋展等。（部分资料录自《海丰史志》） 林田心拳： 林田心（俗称二师），清末海丰海城城北人。拳术招数：直马、花拳、十二步、拳出肩转、技击内顾、马正後坐。相传田心师行拳三次喊力能拔起一棵青竹、拳穿田埂等，足见其拳种威力甚大。传人有林仁、林召飞。 笏口拳： 海丰县附城笏口村以前舞“白额青面狮”的武术套路已失传，现在的拳术套路为五华客家人所传。清中叶期间（离今约180年），一位身材细小俗称“鸟脯师”的打白锡（修理家用金属器具）师傅，另一位名陈灶秀的补箩师傅，二位五华师傅武术精湛，将拳技传授於笏口村先辈陈灶营，後经陈灶营师父传给陈雪隆（红虾师），红虾传亚螺（子）、陈四贵、陈五贵（孙）及陈贵培等。 万仙拳： 鹿境“永和馆”创立於民国初年，馆内三十余人，馆址原设在田书房，当时聘请拳师万维新（称万师、万仙）。曾担任彭湃警卫员的拳师万维新（烈士），原系五华县长乐河口人，後迁居惠阳坚（歧）岭（现海丰莲花崎岭村）。 他宗支张天师（张陵）创立的道教第一山，江西龙虎山正一派，师兄弟有万味清、杨其珊等。万仙传授的虎形拳，（鹿境民间手抄本记载为“朱家螳螂拳”），乡民沿称为“万仙拳”。武馆棍师曹福（莲花山埔仔人），棍术称“溜仔棍”（双头棍）。 当时传下拳棍师有：鹿山的吕睦水、吕义珍、吕守龙、吕守靖、吕啻（称为“五虎”）；鹿南的吕水华、吕周ue202等。续後拳术由吕睦水执教，棍术为吕义珍担纲。吕守龙传下高徒有：袁伟、陈荣等。 永和馆虎狮班由山头社村传承至今，狮馆灯笼一面写上“鹿境吕、一面写上潜山县正堂”。值得一提的是，清道光年间，一代武师吕乃顺的武术套路在鹿境乡已失传，实感可惜！当时有一句口头禅：文有吕月槎（贡爷），武有乃顺公（吕乃顺、字式琴，长期在马宫长沙设馆授徒，牌号为“蟠桃广进师，广东吕贤堂”）（吕校选整理） 吕睦水，万维新之高徒，为“万仙拳” 传承人之一，又习郭家拳、刘阿梅拳、凹师拳等，从师多人，招数多样。徒弟有吕从友（老五宁）、吕娘伟、吕强等。老五宁亦练习文师拳，1943年移居香港後，在港设馆收徒，1964创立“香港少林朱家螳螂派惠丰建身学院”。 传人有吕良（子）、吕娘古、吕荣再等100多人。吕荣再又名吕荣，少年跟家乡池口村吕雪引学罗山拳。1962年定居香港、再从师吕从友，尽得朱家螳螂拳法真传。1997吕荣再创立香港“少林朱家螳螂派吕从友国术同学会”，任国术及麒麟金狮总教练，亦兼“香港新界米埔陇敬意花炮会”国术教练。 蔡清玩拳： 蔡清玩（字养好）、海丰县蔡厝围乡人。精通峨嵋拳、南少林拳，其中创立的“猫形拳”属稀有拳种之一。技法上有：主攻偏门、搭桥抢攻、消身借力，打兼收、收即打。特点是“快”，三角形马、提胯收臀、肘不离怀、善用腕力，开爪“扑弹缠封”、闭爪“扣掐擒卷”，两臂变幻难测、声东击西，使人望空扑影。 民初年间，被海丰附城鹿境蔡族武馆聘为拳师，传授“猫形”拳技及“左掌右拳三步套路”，俗称（蔡厝围拳）。传人有：鹿境乡的蔡家喜、蔡少贺、蔡谭镇、蔡荣来等。解放前，蔡清玩师父移居香港继续设馆授徒，後因被养猫抓伤感染致病在港仙逝。其子及孙亦嫺熟此拳术套路。以前海丰县蔡厝围村拳术有多种门派，武艺世代相传，名师辈出，除蔡清玩师外，还有蔡谭荣、蔡进滔、蔡乃兴等。 马德新拳： 马德新出生於1902年，海丰联安田心人，自幼爱好拳艺，早年从师黄可桐，黄美旦（俗名老尾旦）等，并到处寻师学艺，是一位集各派拳艺大成的人物。後又得卖艺卖药的外地女郎薛蕙兰真传，学到风吹杨柳名拳，使铜板为暗器，百发百中，成为薜振玉一炁五形拳第三代掌门人。 因马一生重拳德，不轻易与人高低，故其名声远播，影响很大，徒弟有李自鸣、吴古、许登国、温江等，拥有数千人之多。（温江亦练南少林拳、武当拳、李家拳、朱家拳、洪家拳等，70年代在香港创立 “惠雄建身学院”） 叶添拳： 叶添，民初海丰堆山人，早年拜至善禅师之高徒广进师为师，亦练峨嵋拳。拳术招数是硬马吞吐、花拳、半蹲架。传人有陈锭、叶树营、叶柱、叶辅跃、叶汉、叶顶、叶梓存、黄永鑫、黄经秀、林样、鈡元雄、罗标（潮州九）、许祥进、杨其昌、黄国义等。 添师拳在海陆丰以及东南亚澳港地区影响很大；以前有香港“叶树营健身学院（武馆）”、香港“叶柱健身学院”、香港“叶辅跃健身学院”、香港“黄氏健身学院”（黄经秀任总教练）、香港“林样健身学院”、香港“锺元雄健身学院”等，设院传播添师拳术。 杨其昌（添师拳传承人之一）：海丰县人，12岁起从师黄永鑫之高徒黄经秀、林样、鈡元雄、罗标等，练习“添师拳”（罗标授棍术）。杨其昌从师多人，集众师拳艺为一体，拳法有：走步、三节、三步推、四门、撩打、赶打、吊打、拳排、龙肩、老虎背猪、观音坐莲等；棍法有：南山臼、贴地棍、四门棍、排闸、倒插金钗、雪花盖顶等。 1962年杨其昌定居香港，2000年杨其昌同黄国义创立香港“南少林添师国术会”任国术总教练，兼任香港“广东汕尾市瑞麟金狮文化国术总会”国术教练。 青塘拳： 黄骞（黄强），陆丰青塘人。早年跟花禅师学习南少林拳、又习峨嵋拳，後经黄骞师父创出技法独特的“前伸後拱架”招式，称“青塘拳”。其拳运动幅度较大，上中下动作快速勇猛，手法严密紧凑，常以左腿出击最为凶猛。传人有陈公坐璧、陈乐盛、陈光泽、陈金泉、陈戊已、吴丰淦、吴招钳、张娘鑫、朱云保等。（旧时青塘村中出名拳师有：黄君愿、钓钩、七霞、同师等） 陈四任拳： 陈四任，海丰县城下围陈人。清嘉庆年间，学艺于福建少林寺，其特点：动作舒展大方，马正步隐，技击性强，突出南拳风貌。陈一生卖鱼度日，不轻露拳艺，有武德。曾与试艺者嬉戏，将铜板捏扁，足见其功力非凡。 易经拳： 易经拳师陈妈丹，海丰青草人。自幼爱好武术，八岁起拜同乡易经拳师王覃春为师，学习福建南少林达摩易经拳法及医术，尽得太极拳艺真传。学成後再跟郭剑、郑覃潮、赖立学罗山拳，其间又练三脚虎拳、溪角山拳、青塘拳、咏春拳、万仙拳、圆山拳、虎鹤双形拳等十多种拳术，集各种拳技为一体。 乌肩拳： 传入海丰海城的南少林正宗“七寸脚”软马武术，源出之白美庵寺（现县防疫站址）的月浪大师。後传於海城北门、龙津下庵及田心仔村，称“乌肩拳”。手法有“摔、拍、穿、劈、钻”。步法有“行步、散步、连环步”。 腿法以暗发为主，重七寸低腿。北门武术爱好者蔡丁国中医师之祖父蔡德才、父亲蔡绿香为“乌肩拳”承传人之一，丁国医师自小耳濡目染，得真传，又习凤阳拳，并吸取诸拳精华，自成新拳，其套路独特，在实战技巧上有很高的价值。 上文承蒙香港：陈文清先生、陈春成先生、刘家闲先生、陈妈丹先生、刘标先生、温江先生、吕荣再先生、王捷初先生、王捷坚先生、罗枪先生、郭兴城先生、张文声先生、杨其昌先生、徐志洪先生、曾兆煜先生，海陆丰：蔡丁国先生、吕校选先生、蔡信会先生提供部分资料。 u200b

　　年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。　　正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。　　这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。

俗称“老年”，是一年中最隆重的节日。 十二月二十三日或二十四日祭灶神，然后扫尘、置办年货、做年糕等。年糕，大多地区炊甜果、发果、松果，小漠、鹅埠等地做水糍。 除夕，俗称“三十冥”。是日家家户户贴对联，更年画，有的还置放柑桔、鲜花，下午备祭品祭拜天地、祖宗，晚上合家围炉团聚。晚饭后，家中长辈给小孩“压岁钱”，在大湖等地老人还要给小孩“续须”。交子时，便打开大门，说声“开门大吉”，燃爆竹，谓“放开门炮”。赤坑还有于除夕晚八九时放“安更炮”的习俗，以示一年来平安顺利。放开门炮后，大多地方还要到神庙争点“头炉香”，以祈新的一年平安富贵。 正月初一，起早身，拜祖宗，穿新衣，并要吃素二餐、两餐或三餐，各地不一。早饭后，亲友往来；互相拜年，并带几对大柑等作为礼物。客人登门时，主人以糖果等甜食招待；以示圆满甜蜜。如有小孩要赏给红包。梅陇、后门等地，客人告辞时；主人以同样的礼物回赠，谓“大桔(吉)来，大桔(吉)去”，表示互送吉祥。 初二至初五，到各地亲戚家拜年，俗叫“相巡”，主人盛席款待客人。 初三(有的初五)客家地区是“送穷日”。人们把屋内污秽杂物打扫干净，送到田野等处焚烧，同时燃上几炷香，叩头作揖，说几句吉利话，以为可“穷去富来”。 春节期间，各地有舞虎狮、曲班走唱、猜谜、棋(球)类比赛等活动。 二、人 日 正月初七古称“人日”。是日要吃“七样菜”，即用大菜、芹菜、蒜、葱、韭菜、萝卜、春菜等，加上配料，放在一起煮。俗信吃此菜可拂邪气，治百病，或谓可吉利得财。 三、元 宵 农历正月十五日，古称上元，夜谓宵，故名。从正月初十起，…些地方便陆续“开灯”，“泡灯茶”互宴；大多地方在十三日才“开灯”，儿童做“菜头灯”游街，今燃放烟花已成为时尚。元宵夜，海城等地有游行灯会等活动；欲求子者，则到河边“拾灯”(现不传)，庙前“串灯脚”。十六夜，男女嬉游，谓之“走百病”；未婚姑娘跑到菜园里在大菜上坐一下，谓“坐大菜”，据说可选上好夫婿。 四、正月二十 正月二十日，特别在梅陇更为热闹，是继春节之后的又一盛节。据传清雍正十二年（公元1734年)这天，梅陇王堂竣工，梅陇圩迁新址。民间现有演戏、灯会、猜谜等活动，旧时还有“擎神”习俗。主人在这天盛馔宴请亲朋戚友。汕尾、捷胜等地也有此日设宴款待亲友的习俗。 五、清明节 时在阳历4月5日前后。 民间有扫墓习俗，称“拜祖” 或“挂 (音过)纸”。乾隆版《海丰县志》载：“清明有事祖先，丞尝多者，始祖传下，无不遍祭，祭则置楮于墓，红白满山，曰‘挂纸"。”民间扫墓分私祖、公祖两种形式，祭拜时都要献祭品或饭菜，焚纸钱，一些地方还要献蚶壳。机关学校等于清明节前一二天上烈士陵园扫墓，缅怀革命先烈；有献花圈、致词等仪式。 六、端午节 俗称“五月节”，时在农历五月初五。节前互送粽子拜节。节日有吃粽子、桃子、李子，门户插艾、菖蒲、榕叶以驱邪，接午时水，赛龙舟(后门在初九)等习俗。接午时水，通常拿一个盆子或水桶加水放上菖蒲、艾、榕叶等置于路边，过了午时，据说这水能长久保存而不腐，备日后配药用；而那些菖蒲等再放于锅内煮水，用以洗澡擦身，俗信可祛病去邪。赛龙舟相传是为纪念屈原而渐形成的 (实源于古越人驱除瘟神的宗教仪式)，比赛形式，有海城的“牛踏稻”，各乡镇的“割索扒”，后门的则标青插成四角形，称“四点金”；得头标者，唢呐伴奏，游河(海)、游街，并演“头标戏”庆贺。 七、六月六 俗称“日头爷生”。古时有富家晒银、穷人曝书衣的习俗；现民间大多于这天晒衣服。俗信此日午时水可配药。 八、七月七 俗称“婆生”，相传为牛郎织女聚会之夜。俗于是日做粉食、接午时水，夜玩“水上浮针”，葡萄架下“听私语”、 “接牛女泪”次"日晓起“洗花水”。 九、中元节 俗称“七月半”，时在农历七月十五日(或十三、十四)。原为佛门诞会，为追荐祖先孤魂而举行，称“盂兰盆节”， “盂兰盆”意为“解救倒悬”。过去要建醮祭孤，祭祀后所有祭品让人抢走，谓“抢孤”；另每三年做一次“祭孤戏”。现俗于是日祭拜祖宗。 十、中秋节 俗称“八月半”，时在农历。八月十五日。节前持月饼等登门祝贺，谓“拜节”。是日祭祖宗，夜祭月、赏月、晶饼剥芋，听老人讲“八月十五弑元番”的故事，旧时有“关仙姑” “关蛤仔”等巫卜活动，现年青人时兴于夜晚燃放烟花。客家人有于这天扫墓的习俗。 十一、重阳节 在农历九月初九。海城等地有登高习俗，男女青年于这天备食物到莲花山、银瓶山等处登高；山区各地则摆席宴请亲朋。是日大多地方有放风筝的活动，谚曰：“九月九，风筝半天走。”近年，又将重阳节确立为老人节，以表对老人的尊敬。 十二、十月朝 时在农历十月初一。梅陇、后门等地作粉食；山区各地盛馔款待客人，谚谓“肚枵枵，山内人吃十月朝”。农村以粉食挂牛角，以报其劳。 十三、冬至节 俗称“冬节”，时在阳历12月22日前后。是日，家人团聚，备办佳肴，祭拜先祖；祭祀时间福佬人大多在早上，客家则于中午。大多地方冬节前一天吃“冬节合”（冬节粿），谓可御寒；冬节日吃“冬节丸”，谓添一岁。俗有“清明无转无祖，冬节无转无妻”之谚。农家要用莱叶包糯米丸填入牛口“酬劳”之。

2014年陆丰市实现地区生产总值220亿元，增长11%；工业总产值401.96亿元,增长24.3%；固定资产投资163.29亿元，增长13%；公共财政预算收入16.25亿元，增长16%，本级税收收入6.88亿元，其中地税6.38亿元，国税4935万元；外贸出口总额1.44亿美元，增长1.5%；外贸进口总额1.47亿美元，增长3.84%。。 陆丰市农作物主要有水稻、小麦、大豆、芋头、红麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。林木有16科35种，常见的有乔木、灌木。2013年陆丰市农业增加值108.26亿元，增长3.9%；粮食总产量41.72万吨。农业产业化不断推进，粮食、无公害农产品、特色农产品等生产基地初具规模，全市拥有各级农业龙头企业64家，其中国家级1家、省级10家；新增省级菜篮子基地16个，培育基地9个。投入4.4亿元完成中央和省级民生水利项目125宗，改善农田灌溉面积1.1万亩。及时启动政策性水稻保险工作，全年赔付受灾农户900万元。全国500强企业浙江海亮集团落户深汕特别合作区发展有机农业。鲘门、小漠标准化渔港加快建设 。 汕尾话.福佬话 陆丰大部分地区使用汕尾市福佬话。汕尾市人称自己的方言为“hōk-ló-uě”，在声、韵、调上，要比普通话复杂。有17个声母，74个韵母，8个声调（公平腔和东海腔则是7个声调）。这样的语言自称，与福建闽南、台湾等地是一致的。在台湾，根据谐音人们创造了“河洛话”的说法，大陆福建省的闽南语民众，大部分也认同了这个写法。闽台片是闽语系的根源语，通称闽南语，闽台两地都接受；俗称河洛话。 客家语 客家语分布于陆丰市北部山区。海陆腔主要移民自广东汕尾市地区客家人。客家依山而居，清中期今陆河、海丰黄羌这一带的客家人部份移民迁走，迁往台湾和东南亚地区，仍有部分海陆客家。台湾海陆腔跟广东汕尾市客家语比较接近，海陆腔各声调的调值与四县腔几乎相反，与粤语相近。海陆丰地区的客家语属于粤台片海陆小片，是一种接近白话的客家语。 军话 军话是一种含有官话成份但深受客家话、在汕尾市均有分布,闽南话影响的混合型方言，有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭村和海丰县平东镇龙吟塘村三个方言岛，使用人数约1万。 正字戏又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有八百多年的历史，历来被国内外戏剧界的专家、学者誉称为中国戏剧活化石。正字戏有正音曲（杂以弋阳、余姚、青阳、四平的一种腔调）、昆腔、乱弹和杂调，是一个多声腔古老珍稀剧种。2006年，正字戏被国务院公布列入首批国家级非物质文化遗产名录。陆丰市皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。2006年，陆丰皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。白字戏，历史悠久，元末明初（或更早些时候）从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。白字戏原有老白字（闽南地方戏）、潮州白字（今称潮剧）和南下白字（海陆丰白字）三白之分，现为海陆丰白字的专称。海陆丰舞狮有多种，其来源不一，其中青塘村青面白额的“盖仔狮”（陆丰市非物质文化遗产）历史最长，被尊为老大/狮王。五色狮碣石于明朝初期设卫，建有碣石卫浅澳炮台，是明清时期中国的海防军事重镇，期驻军由朝廷在全国各地统调。相传在明洪武年间碣石卫城舞“五色狮灯舞”就已有之，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的民间传统娱乐节目之一。威武雄壮的“五色狮灯舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。“五色狮灯舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉纸或娟布，狮身高2.8米、长3.2米、宽1.2米，内空，有安插火烛的装置，分狮头和狮尾，狮腰用软绳连接，可以前后活动，狮头和狮尾各装竹杆一支。五只狮分别涂上青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”象征金、木、水、火、土五行和东、西、南、北、中五个方位。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。英歌舞甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄则指梁山泊一零八好汉，在智劫生辰纲中，乔装打扮，混入大名府，表现有正义、有机智，不怕艰难，英勇奋进的精神，呈现梁山泊好汉的英雄气概。英歌舞是陆丰市甲子镇民间传统节目，历史悠久，据传清代光绪年间，甲子地区人民为庆祝一次盛大的庙会，从福建活动形式引进入门，开启英歌，由于英歌舞具有古老装扮；武姿雄伟，气势动人，受到群众赏识和喜爱，故此，年年活动，代代承传，百赏不厌，流传至今三百余年，成为独格英歌舞。2011年，甲子英歌舞入选国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。滚地金龙南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。陆丰滚地金龙主要在大安镇南溪村、安云村，西南镇青塘村、顶潭村、安塘村、安博村、磁西（九乡）王厝村，城东镇上神山村，潭西镇深沟村，汕尾市区香洲街道和顺村（盐酸角）等村流传。2006年，陆丰滚地金龙经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。八仙骑八兽大安“八兽舞”源于唐武德五年安陆县奠基庆典，时人以“八兽”出贺。由于“八兽”造型逼真，气势非凡，被视为吉祥之物。之后，大凡大型庆典，必出“八兽”。大唐遗风，绵延千余年，流传至今。道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。至清代，因道教被视为汉人的宗教而受到压制。“八仙”属道教人物，唐朝已有 “八仙”传说，但并没有“八仙骑八兽”的出现，至宋时“八仙”才定形。“八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。依据各仙座骑及表演时的出场顺序分列如下：一是汉钟离骑麒麟、二是吕洞宾骑雄狮、三是韩湘子骑绵羊、四是曹国舅骑青牛、五是李铁拐骑猛虎、六是张果老骑骏马、七是何仙姑骑福鹿、八是蓝彩和骑大象。飘色博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面站立的人物造型称为“屏”，也称下桩，凌空而起历史英雄人物造型称为“飘”，也称顶桩。两者由一条精心特制锻造各种不同规格和形状各异的钢条为景梗，连成一个有机整体来表现飘色的特点，突出历史英雄人物的爱国主义气概。博美飘色现有只办五架，过去每架飘色需要八人抬着进行巡游，现经改装利用板车轮只需四人推进就可以外出巡游。飘色必须严格挑选8—18岁男女儿童为扮演者，每架飘色需3—5人。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。钱鼓舞钱鼓舞，又称《踏钱鼓》，是一种历史悠久，艺术独特的民间歌舞。由二个角色或四个角色演唱，今人多编作群舞。演员为童伎，男女配对；身着彩衣，绿男红女。头戴哪叱帽，手持舞具钱鼓，载歌载舞。原始形态，多穿插有人物、情节。今天流传下来的故事，有《陈三磨镜》、《郭华卖胭脂》、《裴航遇云英》等。这些故事的本身或缘于《唐人传奇》，或源于《宋元话本》，形态古老。演出时，有帮腔，亦有伴奏。帮腔衬词用“啰哩嗹”，是一种古老的梵曲。伴奏乐曲有《柳青娘》、《双清》、《钱鼓尾（串）》等。《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。《钱鼓串》很独特，其音乐语言可谓仅见。舞蹈动作有二套，一套属《钱鼓》的舞蹈动作：如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；一套属串演故事的戏曲动作：如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花等。两套动作，揉合一起，天衣无缝，是民间歌舞，说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例。麒麟狮舞陆丰麒麟舞是陆丰民间一种融武术、舞蹈、音乐为一体的传统体育活动之一。与历史上民众反抗强暴、异族入侵有关，后衍变成盛会节日共庆瑞祥的文娱活动。主要在春节期间和喜庆节会上表演。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。东海舞龙东海舞龙是陆丰民间传统文艺节目之一，表演时以正字戏、吹打乐伴奏，龙身长56米，代表了56个民族，随着雄壮的鼓乐，巨龙翩翩起舞，游龙戏珠，场面非常壮观。湖东狮舞湖东舞狮历史悠久，意蕴深邃。它以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。是湖东群众历来喜闻乐见的文体活动项目。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。湖东舞狮，俗称舞虎狮。是湖东群众喜闻乐见的一种民间传统舞蹈。清朝年间从何处流入无以考究。但历史以来，一直被当地群众视为能驱邪恶、制凶煞的一项民俗活动。故每逢传统节日、新建筑物落成、桥梁通车等庆典活动都要请“虎狮班”来舞一舞。人们希望能借“虎狮”冲去晦气。湖东舞狮一般在每年的旧历十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。春节期间，最受人们欢迎，不论男女老少，一听到“虎狮班”锣鼓声便要争先围观。“虎狮”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎狮”冲去旧年晦气带来新年平安。上英独角麒麟上英独角麒麟舞是陆丰民间岁时习俗的一项驱邪引福的舞蹈活动。是一种以中国传统武术中南拳为主要动作的动物舞蹈。它不仅清晰反映上英民俗文化的演变，还动态地揭示了上英民间传统舞蹈的发展历程。具有一定的历史价值和人文价值。是地方特色较浓厚的民间传统动物舞蹈之一。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。潭西金狮舞潭西金狮舞历史悠久，意蕴深邃。它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等不仅能反映潭西民俗文化演变轨迹，更能动态揭示汉族民间传统舞蹈的发展历程。被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。潭西金狮舞俗称“打虎狮”或“演虎狮”。是传统的民间舞蹈。具有一定的历史价值和艺术研究价值：它对研究中国民间舞蹈历史，具有重要的作用；它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等体现了艺人们高超技艺，蕴涵着一定的科学基因，对研究中国民间舞蹈和广东音乐具有较高的艺术价值；同时也是一项强身健体的体育项目，对研究中华武术——“南拳”也是极其重要的材料。 吹打乐南塘庆兴班为代表的《南塘吹打乐》是广东省音乐之一，它以大小唢呐“吹歌”为主，再辅于锣、鼓、钹等打击乐组成吹打乐，有时辅于弦乐演奏，穿插有头、手、腿顶着瓷碗进行高难度单吹或单人双吹等表演形式。2006年7月代表广东省队到河北省北戴河参加全国第七届民间文艺山花奖、民间艺术表演奖，暨全国吹歌展演获得“特别优秀奖”和“吹歌大王”荣誉称号。紫竹观道教音乐陆丰河西紫竹观道教音乐源远流长。远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。属全真教龙门派之法脉。紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。其吟唱音乐全照经文，历代相传，一字无改，唱声曲折，故俗谚称“聪明戏仔，鲁笨师公”。谓其故守传统，不知变化。然其历史价值、艺术价值、科学价值值得称许。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 湖东旱龙船，又称“山龙船”。是靠海的湖东人民每年端午节见惯了水上龙船竞渡，模仿水上赛龙船划行动作，在陆地上象征性地划龙船。相传始于明朝崇祯十七年（公元1644年），由镇内群众始创。自清代以来，多在节日和庆典活动进行。长20米，30至46人表演，演员分成两排，站立于船中。表演时，用腰带系着船体，以步代舟，带动龙船前进。在船内锣鼓声和指挥者的指挥下，执桡者有节奏的口呼号子作起落整齐的划桡动作，集体操作划行，掌龙头和舵尾者也做相应的配合动作，观之恰似船行水上，场面热烈，构成一幅力争上游，赛龙夺锦的动人画图，丝毫不逊在港池内溪上龙舟竞渡的情景。特别是，当桡手们随着嘹亮的哨音唱起优美的渔歌时，更造成了一个迷人的境界，渔歌有对唱、合唱。富有地方特色的旱龙船是本地群众喜爱的文艺活动表演项目之一。2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

　　无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我整理的陆丰的春节作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　陆丰的春节作文 篇1 　　从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 　　除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 　　正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 　　这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 　　贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 　　看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 　　听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。 　　陆丰的春节作文 篇2 　　我的家乡在陆丰市东海县，每逢过年，咱们一家人都会回老家过春节，看望爷爷奶奶，一家人团团圆圆地过春节。 　　岁月匆匆，春节临咱们越来越近了。照家乡的老规矩，快到春节之日，都得进行一次大扫除，将家里打扫得干干净净，“整装换发”。这一天大家可忙了，有点钱的人要清洗一大间屋子，富有的人要清洗两三层楼，较贫困的人也要清洗，虽房子较小，但那里洗一下，这里下一下，也会累得满头大汗。较大一些的孩子也要帮忙提水桶，帮忙擦东西，总之一些琐碎的活就让孩子干，较麻烦的就由大人来干。爷爷奶奶呢，就去帮忙买肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的，把除夕的菜都预备充足 　　除夕真热闹。人们都一大早起来，家家赶做年菜，到处是酒肉的香味，馋得孩子垂涎欲滴，都迫不及待地想吃了。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联。在吃年夜饭之前，咱们要先把做好的饭菜放到大桌子上，点上香烟，跪在地上祭拜老祖宗，保佑家人团团圆圆、身体健康、孩子学业进步！。等香烟烧完了，咱们才能开始吃团圆饭，大人喝酒的喝酒，小孩玩耍的玩耍，热闹极了！在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭——店铺多数除夕到初五关门，到正月初六才开张。 　　大年初一到大年初三与除夕的光景截然不同：人们都睡饱了才起床，如果有人来拜年，咱们才赶忙起床，接待客人。等聊完天，要走了，客人就会给孩子们包红包，祝他们学习进步。大人们带着小孩子到亲戚家、朋友家拜年。老人在家中接待客人。较大一些的孩子就想留在家里，写写作业，做点事情。 　　多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。唯有卖文具的店铺生意最好，伙计们都忙得团团转转，孩子们都会前赶来买文具，为开学做准备。 　　一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月初四结束了。过完年，大多数人人还要去青云山定光寺拜神，祈祷。去的时候，青云山已挤满了一大群人，熙熙攘攘。 　　学生快要去开学了，大人们快要上班了，在外地住的人就背着包裹，拖着行李，心里带着不舍的心情回家了。 　　陆丰的`春节作文 篇3 　　中国有许多传统节日，其中我最喜欢的是春节。每到春节，人们喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡。这时是小孩子们最高兴的时候，每个人脸上都洋溢着节日的喜悦。 　　年三十的清晨，我和妈妈兴高采烈地去街上买东西准备做年夜饭。街道上处处张灯结彩，十分热闹，家家户户贴着“倒福”、挂着灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷面带微笑地走向大小商场，有的购物，有的游玩。这样热烈祥和、繁华喜庆的节日气氛，真是令人心潮澎湃啊！ 　　晚上，全家人团团圆圆地相聚在一起吃年夜饭，男女老少欢聚一堂，在一片欢声笑语中共享新春之乐。当晚，烟花怒放，五光十色，美丽极了！等到半夜零时，爆竹齐鸣，欢庆新年的到来，那是多么激动人心呀！我想此时此刻，全国各族人民一定都在欢庆新年的到来吧。 　　大年初一，男女老少穿戴一新，吃年糕和汤团，即希望“年年高、团团圆”的意思；大年初二开始，亲朋好友们相邀做客，即是“拜年”，有的是吃“年酒”。拜年时，首先要到最亲的长辈家里拜年，然后是平辈间互相拜年。长辈们都给咱们小孩子发红包，咱们可高兴啦！哦！我差点忘了告诉你们，过春节时，家家户户的房子里都要放两三根甘蔗，因为甘蔗代表“节节高”；年夜饭中也总有一道菜是鱼，因为“鱼”和“余”是谐音，表示“年年有余”的意思。当然，在春节里，千万不要说不吉利的话，否则会被长辈埋怨，说你不懂规矩的。 　　过春节让我了解了春节时各种各样的习俗，体会到了人世间的亲情，也体会到了朋友们之间那种纯洁无瑕的友情。虽然我的口袋里装满了的红包，有一副“财大气粗”的模样，但我早已作好了今后的打算，你们想知道吗？古人曾曰：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”我要在欢乐的节日过后，在20xx年的开始，向着新的目标前进，开创我的美好未来！ 　　陆丰的春节作文 篇4 　　俗话说：”百里不同风，千里不同俗。”我的家乡在潮汕，那里有着独特的风俗，春节更为热闹。 　　农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗。 　　除夕真热闹。除夕下午咱们都得邀请他们一起来「辞岁」，欢度这一年的最后一天。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。米缸要填满米，灯火不能熄灭，农家水缸要贮满水以象征“岁岁有余”，“年年不断炊”的好兆头。除夕夜要守岁，守候新春来临，等待新年钟声敲响后，才能睡。 　　农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。家家户户厅中大桌上，红盘盛满大柑，桔，青橄榄及各式精美糖果。 　　初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。潮汕俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。 　　到了正月初二、初三，嫁出去的女儿们才能回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。

陆丰和海丰的区别多了去了，民俗文化各异，另外陆丰比较碎零化，分好几个地域，比如三甲地区，碣石地区，东海地区各不相同。而海丰的整体性强些，包容性强些，哪怕是公平东平的客家人都能溶入到海丰，而陆丰则不是 这题我会 陆丰是一个从潮汕风俗向客家风俗过度的地方，而且过度很明显。从三甲上来到桥冲再到南塘内湖博美城东东海，口音是一路变。整个陆丰，十种以上的口音是有的吧！ 大安的最好听，跟唱歌似的。 海丰就去过海城等几个镇，不熟悉，但据说是没多大变化。 吃的 其实两地吃的差别非常大。海丰的小米在东海不如海丰那样受欢迎。毕竟东海吃的多。公平的狗肉很有名，可惜我没吃过。 陆丰的薄饼和海丰的，除了饼皮以外完全就是两回事。 薄饼起源于江浙，原名叫春卷，东海沿海都有。传到了台湾叫润饼，到海陆丰就叫薄饼。 最不能忍受的是“冬节鸽”，这东西在陆丰叫菜包粿，番冬节做的，蒸着吃。海丰是冬至吃的，还连汤带水。我吃过一次，一碗吃不下。陆丰东至吃汤圆。 咸茶也不一样，汕尾人用骨头汤，海丰人用芝麻花生，东海人也用芝麻花生去擂，但爱加苦刺心或茶叶，陆河人直接秉承了油茶。 油茶在全国很多地方都有，是以前军队作消暑解渇果腹等作用的功能性食品。 习俗 婚：甲子人迎亲时，女方是乌泱乌泱一大群七大姑八大姨的；碣石人结婚时要K三天歌，迎亲时还要提个大音响放办仙的曲；相比之下东海就素很多，一群年轻的闹闹也就没了；海城和东海差不多，不过据闻海城人结婚一定要去酒店摆席的，当天定不到第二天都行我的天呐，这点陆丰人就接地气得多；汕尾迎亲的要带红绸大红花由新郎挂在女方家门框上，还要点蜡烛。但有些村里就没。 丧：三甲的丧礼偏佛教系，戴毗卢帽穿僧衣的。往西走就是明显的道教仪式了。但亲属穿戴是按古制的五服区分得很明显。 海丰，我刷过一个视频，出殡的队伍每个人都拿着毛巾，这个我在深圳看过，是客家习俗，至于普遍还是个例就不知道了。 文化 海陆丰说不上有什么独有的文化，都是从祖上迁徙过来后，结合本地情况作的整合改良而已。 比如舞狮。它就很有东边福建漳州的非遗“弄虎”和西边惠州惠东的“麒麟”的影子。 舞狮的套路也有差别。陆丰的独角麒麟套路古朴威武，海丰的就摇头晃脑。唢呐曲也有区别，感觉陆丰的要悠扬动听些 个性 陆丰人比较直接，海丰人要沉稳一点；陆丰人好吃好面，海丰人就比较务实了。所以才有“陆丰响神，海丰贤人”"之说。 海丰人骨子里有股骄傲，可能从古以来一直是行政中心，到现代了经济又好。可能出于使命感吧，绞尽脑汁地树立本地认同。 陆丰人有一股莫名其妙的优越感，比如叫外地的“外省啊”，叫潮汕的“老涩啊”，叫客家人“客啊” 加个语气助词“啊”，感觉就顿时高大了呢 …… 你是家传皇位还是怎的？还是说耻笑人家没有全国最大的假币生产线？全国最大盗版光碟生产线？最大嗨药生产线？ 迷 当然这并不全面，大安，碣石，三甲的，感觉就好很多。 潮汕人 潮汕人这个称谓是个变量，可以随时间，地点，语境，甚至单纯个人而改变。 海陆丰是有很多从潮汕地区迁徙过来的。当然这个只能以一世祖论，再往上刨只能是蓝田人元谋人山顶洞人了。 比如黄旭华先生，在海丰出生长大，他父亲就来自揭阳。 这就尴尬了…… 比如彭湃，祖上是揭西五云的。 …… 潮汕是一块招牌 潮汕地区由于地理便利，在古代迁徙过程中优先承接福建向西移民。 战乱时期“三江出海”，以其头脑灵活经营有方等优点在外的知名度打开了。 改开之后海外的宗亲回乡投资，经济起飞。经济的起飞带动文化发展。再加上潮汕人也确实出人才，李嘉诚马化腾谁谁的，知名度进一步扩大。 这样无论经济文化上都对海陆丰地区形成了碾压态势。 再加上香港经济文化高光时期，潮汕人天生的抱团性格，人多势众，加上几乎无隔阂的语言、习俗，再加上潮汕人在各个层面吃得开。 所以，漂泊在外的海陆丰人，依附也好，融入也罢，甚至原本血脉相连都行。自然而然地就成了“潮汕人”这个招牌下的一份子了。 其实香港那时候混得好的潮汕人里就有海陆丰人，比如五亿探长，海丰的。比如向家，陆丰的。向家现在的坐馆打起虎狮拳来还是有模有样。 为什么出现逆一体化的现象 其实全世界都在逆一体化。比如美国，红脖子的声量高涨。 国内也是。什么番禺人不是广州人啦，什么顺德人不是佛山人啦，什么从化人不是广州人啦等等等等 为什么出现这种状况涅？ 从大处讲是统一大环境下的自我定位迷失 从小处讲， 社会 法治稳定，以前抱团取暖的刚需就不存在了 2.教育水平提高，资讯爆炸。学得多看得多，想得也就多了。想的多了，加上大数下的回音效应。 腰杆子自然就硬起来了。 各有各的独特风情，陆丰人直暴不够善气，海丰人柔情讲话有理，不过我也是陆丰人。 陆丰引资第一，海丰财政第一 海丰实业多，陆丰偏门多。

海丰不是属於潮州的！！！！ 要弄清楚 他们是两个不同的族派 我们是从闽南分下来（闽南系）的，而非潮汕 大部份的海陆丰的族姓,都是从闽南地传过来的， 本来海陆丰没（汕尾）这东西的， 是某些人强加上去的， 汕尾是所谓的鱼民仔（马宫，田墘，捷胜...） 地道的海陆丰族人都说自己是海陆丰人， 而非潮汕人 海陆丰这地方的风俗文化独一无二 天上雷公，地上海陆丰 这句话是说海陆丰人那种民族性 海陆丰话不像其他地方的方言 有人曾讲过上海人讲话，吱吱喔喔 北京人讲话儿儿声 但海陆丰特点就是爽快 声音洪亮 过去很多人会对海陆丰一族加以批评 说海陆丰人好斗，横蛮，嗜武 没错海陆丰的尚武文化一直存在 这是过去的环境造成的 外族的欺压 倭寇的搔扰 种种原因引起的 再加上后来满族人为了对负海陆丰人， 把海陆丰各乡里分成乌红旗两派 害海陆丰人自相残杀 甚至引起自己族（乡）内,内斗 道光年南涂乡古住畔杀贡生，贡爷的事件 这都是有人加害海陆丰的例子 海陆丰这地方除了尚武外,也是祟文的 这个地方不大，却是一个文化聚宝地 虎狮,独角麒麟舞,滚地龙.... 国宝级的戏曲 正字戏（正音戏）比白字戏更古老，白字戏有很大的潮音影子 西秦戏（秦腔戏）正子戏和西秦戏才算海陆丰正宗文化为什麼说海陆丰不属於潮汕？ 1．从历史看：汕尾最早建置“古海丰县”为东晋咸和六年，西元331年（县级），跟潮汕的最早建置（县级）相差无几。从那时起，一千多年来，海陆丰在历史上从来没有归属过潮洲府，历来为惠州府辖地。海陆丰真正与潮汕的交集，还是在解放后，1958年—1983年，曾短暂归属过汕头专区。然而1983年—1988年，即海陆丰独立设立地级市前，又被划回惠阳地区。从这方面看，海陆丰与潮汕地区真正在一起的时间仅为二十五年，与一千多年的漫长历史相比，实在太过短暂影响力极其有限。 2．从地理环境看：海陆丰不属於潮汕大平原范畴，潮汕地区多为平原，海陆丰则为沿海丘陵地貌，两者在地缘上也不是从属关系，而是邻居关系。 3．从文化上看：两者同为源自闽南地区，同为福佬，两者为兄弟关系，而不是什麼从属关系。海陆丰大部分人祖先直接来自闽南，而非是潮汕平原，所以海陆丰绝不是潮汕的势力扩张之地。潮汕有的，海陆丰一般也有，例如工夫茶等；海陆丰有的，则潮汕未必有，例如擂茶（咸茶）等。 4．从名字上看：汕尾得名乃是来源於汕尾镇，原是海陆丰福佬话“汕美”的谐音，与汕头根本就没有半点关系，绝不是某些人所宣称的“有头就有尾”关系。汕尾名字与汕头的关系，就好象是惠来与惠东、阳山与阳春等，仅是首字字面一样而己，本身并没有什麼必然的联系。 至於某些潮汕人提到，有部分海陆丰人认同潮汕问题，我承认是有这麼一回事，但这很大程度上仅是因为海陆丰经济差一点，名气相对要小一点，从而使部分海陆丰人找不到归属感而己（当然也不仅是这个原因，也有其他原因）。然而，你总不会因为你的兄弟经济比你差一点，名声比你弱一点，凭著两人相貌相似，就硬说他是“属於”你的吧？另外，不认同潮汕的海陆丰人，无论是海陆丰福佬还是客家，始终都很多很多。 如果因为大家文化相近，风俗相仿，历史源渊深厚而一定要搞在一起的话，我个人建议使用“潮海”（或“海潮”）的称谓，潮（汕）海（陆丰）文化，这样就很形象、很客观地道出了两者平等的兄弟关系，而不是什麼从属关系。海陆丰绝不属於潮汕，不是潮汕的儿子，而是平等的两兄弟，与雷州、海南等的关系一样。两者俱为福佬文化是没有错的，但那是因为有相同的“父母”——闽南文化。因此还是让大家一起来共同打造“潮海文化圈”，而不是什麼潮汕文化圈吧。 潮汕文化是绝不可能吞并掉海陆丰文化的，因为海陆丰文化具有很大的独特性，也有相当强的生命力，绝不会因为某些人的鼓躁就被“同化”掉的。在惠州手下一千多年，海陆丰文化都能保持著独立性，更何况现在早已独立自主了呢？所以我个人认为，绝不能以一个简单的“潮汕”辞汇，就来将海陆丰一千多年独立的历史文化、人文地理通通都给埋没掉。如果说海陆丰属於潮汕，那麼历史书上岂不是要做如下修改：海陆丰大革命变成潮汕大革命？海陆丰的彭湃变成潮汕的彭湃？海陆丰革命根据地变成潮汕革命根据地？ 无论如何，海陆丰文化的独立性都必须得到尊重。这就好象海陆丰的客家人可以属於客家文化，但绝不可能是属於惠州或梅州文化一样（尽管两者也很相象），海陆丰的福佬是属於闽南系，但也不可能属於潮汕文化。要分清主次关系，兄弟始终只是兄弟而己。海陆丰文化，千百年来始终独特而顽强地生长在岭南大地上，将来也一样。

麒麟，是古代传说中的四大祥瑞神兽（龙、凤、麒麟和龟）之一，古书说它“音中钟吕，行中规矩，游必择地，祥而后处。不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不罹罗网”。嘉祥古属大野，据《春秋》及其三传（左传、公羊传、谷梁传）记载，鲁哀公十四年春，西狩大野获麟，获麟之地就在山东嘉祥，嘉祥于金皇统年间置县，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥县城西今有麟冢和获麟台遗址。嘉祥的《麒麟传说》历史悠久，主要是根据史书记载而衍生的，透射出人们喜爱吉祥、追求幸福生活的心理。《麒麟传说》在嘉祥已经流传了千百年，可以说妇孺皆知，耳熟能详，现今已经由传说衍化成为一种吉祥文化。《麒麟传说》是一部深深的扎根于汉族民间，富有地方特色和民族特色的文学作品，充满了劳动人民朴素的情感和丰富的想像力，具有珍贵的汉族民间文学价值和人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。千百年来，逢年过节，神诞醮会，集会喜庆，人们舞起麒麟，以祈求国泰民安的良好愿望，故汉族民间有驱邪赶鬼麒麟献瑞之说。麒麟舞起源于唐代后期，历史悠久。传说麒麟是独角兽，而海陆丰麒麟的金角特别高大，额上有八卦以镇压邪秽之物。该舞以其独特的麒麟头、面阔口大，勇猛威武的艺术造型，配以传统的汉族民间音乐牌子鼓，气氛热烈欢快。几年来，该节目分别获得广东首届“黄阁杯”麒麟大赛和全国首届麒麟舞大赛金奖。舞狮是广东汕尾民间融武术、舞蹈、音乐于一体的综合性汉族舞蹈表演艺术形式。春节期间，汕尾地区各门派武馆的“虎狮”到各家各户拜年庆贺是汉族传统民俗之一。“虎狮”象徵威武无畏，能驱邪逐妖，满足民众迎祥纳福，风调雨顺的心愿。优美动听的音乐和其舒展可爱的舞蹈动作，赏心悦目，高潮迭起的武术表演，扣人心弦，具有较高的审美、娱乐价值。

潮州人跟海陆丰人因历史原因有点不和，所以那样说多少有点偏见。不过海陆丰的女孩子是很传统的，不是我骗你，哈哈

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。 。。。。。已经告诉你了

每年农历正月初一,是中华民族最为隆重的传统节日--春节.为了庆祝春节,海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗.从农历十二月廿日开始,每家每户就忙于年事,备办各式年货和祭神用品.并对家内进行一次大型的清洁卫生,用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘,谓之"采屯".廿六日起,各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等.除夕前,在门檐上挂起一对红灯笼,开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像,以作避邪驱鬼,祈求一年平平安安、进祥纳福之意.除夕夜,合家男女老少必须齐到,远在外地及港澳的家人也要赶回来,各人沐浴更衣示辞旧迎新之意.赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴.晚饭前,先拜祭列宗列祖,祈祷祖先保佑子孙平安如意.尤其是巨姓大族,各家各户将祭品集中在八仙桌上,然后摆放在祖祠内.由族长主持,举行隆重的祭祀仪式.祭毕,各户领回祭品.全家始围炉吃团圆饭.若有家庭成员因故未归,须盛一碗饭放在桌上,留一座位,以此象征合家团聚.饭后,长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱".已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜.是晚,全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁".清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律,很逼真地描写守岁时的情景.诗曰："爆竹声喧欲晓天,拥衾危坐不成眠.小环偷试迎春酒,侍妾私分压岁钱.旧疾未痊如织贝,新欢难遇当逢年,何如卖痴呆去,略有聪明不慕仙."现在除夕守岁,全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目.至11点交子时的时限,就开始燃放"开门炮",热烈庆祝新的一年的来临,自此大门敞开,不再关闭.近几年来,由于鞭炮易引起火灾,故在当地政府明文禁止下,放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现.有的则代之以"电动开门炮".正月初一早餐,各家各户吃"斋菜".人们穿戴一新,互相拜年.过拜年时,随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等.现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品.各人互道祝贺恭喜的吉祥话,以示出年大吉大利、吉祥如意.是日不打井取水,不洗晒衣服,不扫地.年初二是探亲访友的高峰期.按惯例,女婿必须先拜访岳父母,外甥必须先拜访舅父,然后再到其他亲戚朋友家串门.年初三,家家打扫卫生,把垃圾附上"纸钱",送出门外,叫做"逐穷鬼".到了年初五谓之"年庚开".至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）.至年初八节日气氛才逐渐收敛.这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联,看"虎狮",听曲艺：贴春联.除夕前,家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联.春联的内容既有迎春接福之类的内容,也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸.过去贴春联形式颇为庄重,注重彩头.有的大户人家请名家书写.如1942年农历12月底,柳亚子先生在地下党的护送下,从香港乘船抵达红草镇新村,住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天.此时恰逢春节,柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易,看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖,春庭晓景长".看"虎狮".海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆.拳馆一般都设置舞狮队教练武术,舞狮队由青壮年30-100人组成.除夕子时一过,舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发,首先参拜当地的神庙起鼓,接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种,由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容.舞狮花式庄严有序,先行狮诗,按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方.并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演,形状天真活泼、谐趣逗乐,与舞狮者的雄猛威势相衬托.舞狮毕,狮队内越出拳师行拳打棍.接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）.即两人各持双刀对杀称"搬刀",一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌",若干人同时用棍相斗的称"搬棍".此时,伴奏的乐器昂扬激越,并夹杂着众拳师的呼喝声,如效古代战场的拼搏,富有南派武功之特点；围观者如堵,不时发出喝采声.舞狮队至元宵前回城舞狮,称"刹鼓",表示活动结束.听曲艺.明清以来,海陆丰城乡流行听曲艺.是一种唱曲为主的文娱组织,由男女约20人组成.有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班.曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班,各有其曲艺特色,深为广大群众所欢迎.农历正月间,城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲.有的甚至请曲班坐唱通宵.白字曲班主奏二弦,伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器.唱者按戏班角色分工,以旦、小生、老生为主唱,非主角男女在旁帮腔,曲终鸣鞭炮,由主人送红包示礼.至今曲班已逐渐式微,多由收录机放唱片取代.

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。

2014年陆丰市实现地区生产总值220亿元，增长11%；工业总产值401.96亿元,增长24.3%；固定资产投资163.29亿元，增长13%；公共财政预算收入16.25亿元，增长16%，本级税收收入6.88亿元，其中地税6.38亿元，国税4935万元；外贸出口总额1.44亿美元，增长1.5%；外贸进口总额1.47亿美元，增长3.84%。 陆丰市农作物主要有水稻、小麦、大豆、芋头、红麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。 林木有16科35种，常见的有乔木、灌木。 2013年陆丰市农业增加值108.26亿元，增长3.9%；粮食总产量41.72万吨。 农业产业化不断推进，粮食、无公害农产品、特色农产品等生产基地初具规模，全市拥有各级农业龙头企业64家，其中国家级1家、省级10家；新增省级菜篮子基地16个，培育基地9个。 投入4.4亿元完成中央和省级民生水利项目125宗，改善农田灌溉面积1.1万亩。 及时启动政策性水稻保险工作，全年赔付受灾农户900万元。 全国500强企业浙江海亮集团落户深汕特别合作区发展有机农业。 鲘门、小漠标准化渔港加快建设 。 汕尾话.福佬话 陆丰大部分地区使用汕尾市福佬话。 汕尾市人称自己的方言为“hōk-ló-uě”，在声、韵、调上，要比普通话复杂。 有17个声母，74个韵母，8个声调（公平腔和东海腔则是7个声调）。 这样的语言自称，与福建闽南、台湾等地是一致的。 在台湾，根据谐音人们创造了“河洛话”的说法，大陆福建省的闽南语民众，大部分也认同了这个写法。 闽台片是闽语系的根源语，通称闽南语，闽台两地都接受；俗称河洛话。 客家语 客家语分布于陆丰市北部山区。 海陆腔主要移民自广东汕尾市地区客家人。 客家依山而居，清中期今陆河、海丰黄羌这一带的客家人部份移民迁走，迁往台湾和东南亚地区，仍有部分海陆客家。 台湾海陆腔跟广东汕尾市客家语比较接近，海陆腔各声调的调值与四县腔几乎相反，与粤语相近。 海陆丰地区的客家语属于粤台片海陆小片，是一种接近白话的客家语。 军话 军话是一种含有官话成份但深受客家话、在汕尾市均有分布,闽南话影响的混合型方言，有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭村和海丰县平东镇龙吟塘村三个方言岛，使用人数约1万。 正字戏又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有八百多年的历史，历来被国内外戏剧界的专家、学者誉称为中国戏剧活化石。 正字戏有正音曲（杂以弋阳、余姚、青阳、四平的一种腔调）、昆腔、乱弹和杂调，是一个多声腔古老珍稀剧种。 2006年，正字戏被国务院公布列入首批国家级非物质文化遗产名录。 陆丰市皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。 陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。 2006年，陆丰皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 白字戏，历史悠久，元末明初（或更早些时候）从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。 音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。 因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。 后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。 白字戏原有老白字（闽南地方戏）、潮州白字（今称潮剧）和南下白字（海陆丰白字）三白之分，现为海陆丰白字的专称。 海陆丰舞狮有多种，其来源不一，其中青塘村青面白额的“盖仔狮”（陆丰市非物质文化遗产）历史最长，被尊为老大/狮王。 五色狮 碣石于明朝初期设卫，建有碣石卫浅澳炮台，是明清时期中国的海防军事重镇，期驻军由朝廷在全国各地统调。 相传在明洪武年间碣石卫城舞“五色狮灯舞”就已有之，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的民间传统娱乐节目之一。 威武雄壮的“五色狮灯舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。 “五色狮灯舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉纸或娟布，狮身高2.8米、长3.2米、宽1.2米，内空，有安插火烛的装置，分狮头和狮尾，狮腰用软绳连接，可以前后活动，狮头和狮尾各装竹杆一支。 五只狮分别涂上青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”象征金、木、水、火、土五行和东、西、南、北、中五个方位。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 英歌舞 甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄则指梁山泊一零八好汉，在智劫生辰纲中，乔装打扮，混入大名府，表现有正义、有机智，不怕艰难，英勇奋进的精神，呈现梁山泊好汉的英雄气概。 英歌舞是陆丰市甲子镇民间传统节目，历史悠久，据传清代光绪年间，甲子地区人民为庆祝一次盛大的庙会，从福建活动形式引进入门，开启英歌，由于英歌舞具有古老装扮；武姿雄伟，气势动人，受到群众赏识和喜爱，故此，年年活动，代代承传，百赏不厌，流传至今三百余年，成为独格英歌舞。 2011年，甲子英歌舞入选国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。 滚地金龙 南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。 整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。 伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。 表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。 陆丰滚地金龙主要在大安镇南溪村、安云村，西南镇青塘村、顶潭村、安塘村、安博村、磁西（九乡）王厝村，城东镇上神山村，潭西镇深沟村，汕尾市区香洲街道和顺村（盐酸角）等村流传。 2006年，陆丰滚地金龙经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 八仙骑八兽 大安“八兽舞”源于唐武德五年安陆县奠基庆典，时人以“八兽”出贺。 由于“八兽”造型逼真，气势非凡，被视为吉祥之物。 之后，大凡大型庆典，必出“八兽”。 大唐遗风，绵延千余年，流传至今。 道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。 至清代，因道教被视为汉人的宗教而受到压制。 “八仙”属道教人物，唐朝已有 “八仙”传说，但并没有“八仙骑八兽”的出现，至宋时“八仙”才定形。 “八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。 依据各仙座骑及表演时的出场顺序分列如下：一是汉钟离骑麒麟、二是吕洞宾骑雄狮、三是韩湘子骑绵羊、四是曹国舅骑青牛、五是李铁拐骑猛虎、六是张果老骑骏马、七是何仙姑骑福鹿、八是蓝彩和骑大象。 飘色 博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。 从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。 博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面站立的人物造型称为“屏”，也称下桩，凌空而起历史英雄人物造型称为“飘”，也称顶桩。 两者由一条精心特制锻造各种不同规格和形状各异的钢条为景梗，连成一个有机整体来表现飘色的特点，突出历史英雄人物的爱国主义气概。 博美飘色现有只办五架，过去每架飘色需要八人抬着进行巡游，现经改装利用板车轮只需四人推进就可以外出巡游。 飘色必须严格挑选8—18岁男女儿童为扮演者，每架飘色需3—5人。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 钱鼓舞 钱鼓舞，又称《踏钱鼓》，是一种历史悠久，艺术独特的民间歌舞。 由二个角色或四个角色演唱，今人多编作群舞。 演员为童伎，男女配对；身着彩衣，绿男红女。 头戴哪叱帽，手持舞具钱鼓，载歌载舞。 原始形态，多穿插有人物、情节。 今天流传下来的故事，有《陈三磨镜》、《郭华卖胭脂》、《裴航遇云英》等。 这些故事的本身或缘于《唐人传奇》，或源于《宋元话本》，形态古老。 演出时，有帮腔，亦有伴奏。 帮腔衬词用“啰哩嗹”，是一种古老的梵曲。 伴奏乐曲有《柳青娘》、《双清》、《钱鼓尾（串）》等。 《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。 《钱鼓串》很独特，其音乐语言可谓仅见。 舞蹈动作有二套，一套属《钱鼓》的舞蹈动作：如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；一套属串演故事的戏曲动作：如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花等。 两套动作，揉合一起，天衣无缝，是民间歌舞，说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例。 麒麟狮舞 陆丰麒麟舞是陆丰民间一种融武术、舞蹈、音乐为一体的传统体育活动之一。 与历史上民众反抗 *** 、异族入侵有关，后衍变成盛会节日共庆瑞祥的文娱活动。 主要在春节期间和喜庆节会上表演。 被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。 东海舞龙 东海舞龙是陆丰民间传统文艺节目之一，表演时以正字戏、吹打乐伴奏，龙身长56米，代表了56个民族，随着雄壮的鼓乐，巨龙翩翩起舞，游龙戏珠，场面非常壮观。 湖东狮舞 湖东舞狮历史悠久，意蕴深邃。 它以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。 是湖东群众历来喜闻乐见的文体活动项目。 被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。 湖东舞狮，俗称舞虎狮。 是湖东群众喜闻乐见的一种民间传统舞蹈。 清朝年间从何处流入无以考究。 但历史以来，一直被当地群众视为能驱邪恶、制凶煞的一项民俗活动。 故每逢传统节日、新建筑物落成、桥梁通车等庆典活动都要请“虎狮班”来舞一舞。 人们希望能借“虎狮”冲去晦气。 湖东舞狮一般在每年的旧历十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。 春节期间，最受人们欢迎，不论男女老少，一听到“虎狮班”锣鼓声便要争先围观。 “虎狮”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎狮”冲去旧年晦气带来新年平安。 上英独角麒麟 上英独角麒麟舞是陆丰民间岁时习俗的一项驱邪引福的舞蹈活动。 是一种以中国传统武术中南拳为主要动作的动物舞蹈。 它不仅清晰反映上英民俗文化的演变，还动态地揭示了上英民间传统舞蹈的发展历程。 具有一定的历史价值和人文价值。 是地方特色较浓厚的民间传统动物舞蹈之一。 被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。 潭西金狮舞 潭西金狮舞历史悠久，意蕴深邃。 它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等不仅能反映潭西民俗文化演变轨迹，更能动态揭示汉族民间传统舞蹈的发展历程。 被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。 潭西金狮舞俗称“打虎狮”或“演虎狮”。 是传统的民间舞蹈。 具有一定的历史价值和艺术研究价值：它对研究中国民间舞蹈历史，具有重要的作用；它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等体现了艺人们高超技艺，蕴涵着一定的科学基因，对研究中国民间舞蹈和广东音乐具有较高的艺术价值；同时也是一项强身健体的体育项目，对研究中华武术——“南拳”也是极其重要的材料。 吹打乐 南塘庆兴班为代表的《南塘吹打乐》是广东省音乐之一，它以大小唢呐“吹歌”为主，再辅于锣、鼓、钹等打击乐组成吹打乐，有时辅于弦乐演奏，穿插有头、手、腿顶着瓷碗进行高难度单吹或单人双吹等表演形式。 2006年7月代表广东省队到河北省北戴河参加全国第七届民间文艺山花奖、民间艺术表演奖，暨全国吹歌展演获得“特别优秀奖”和“吹歌大王”荣誉称号。 紫竹观道教音乐 陆丰河西紫竹观道教音乐源远流长。 远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。 从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。 紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。 清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。 紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。 属全真教龙门派之法脉。 紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。 其吟唱音乐全照经文，历代相传，一字无改，唱声曲折，故俗谚称“聪明戏仔，鲁笨师公”。 谓其故守传统，不知变化。 然其历史价值、艺术价值、科学价值值得称许。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。 湖东旱龙船，又称“山龙船”。 是靠海的湖东人民每年端午节见惯了水上龙船竞渡，模仿水上赛龙船划行动作，在陆地上象征性地划龙船。 相传始于明朝崇祯十七年（公元1644年），由镇内群众始创。 自清代以来，多在节日和庆典活动进行。 长20米，30至46人表演，演员分成两排，站立于船中。 表演时，用腰带系着船体，以步代舟，带动龙船前进。 在船内锣鼓声和指挥者的指挥下，执桡者有节奏的口呼号子作起落整齐的划桡动作，集体操作划行，掌龙头和舵尾者也做相应的配合动作，观之恰似船行水上，场面热烈，构成一幅力争上游，赛龙夺锦的动人画图，丝毫不逊在港池内溪上龙舟竞渡的情景。 特别是，当桡手们随着嘹亮的哨音唱起优美的渔歌时，更造成了一个迷人的境界，渔歌有对唱、合唱。 富有地方特色的旱龙船是本地群众喜爱的文艺活动表演项目之一。 2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

每年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地政府明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。 正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。 这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。 看"虎狮"。海陆丰地区许多城镇和农村盛行拳馆。拳馆一般都设置舞狮队教练武术，舞狮队由青壮年30-100人组成。除夕子时一过，舞狮队就在唢呐声的伴奏下出发，首先参拜当地的神庙起鼓，接着在提"舞麒麟"、"舞狮"两种，由粤东著名拳师刘阿梅率领的公平镇西北社合兴馆则增添"舞象"一项内容。舞狮花式庄严有序，先行狮诗，按锣鼓、唢呐等乐器的节奏耍舞四方。并配有少年饰演的"紫微仙童"以及"大头佛"、"米翠娘"伴舞伴演，形状天真活泼、谐趣逗乐，与舞狮者的雄猛威势相衬托。舞狮毕，狮队内越出拳师行拳打棍。接着举行俗称"搬五彩"的武术对打套路（年初一忌行）。即两人各持双刀对杀称"搬刀"，一人拿尖串与另一人拿盾和刀相厮杀的称"搬藤牌"，若干人同时用棍相斗的称"搬棍"。此时，伴奏的乐器昂扬激越，并夹杂着众拳师的呼喝声，如效古代战场的拼搏，富有南派武功之特点；围观者如堵，不时发出喝采声。舞狮队至元宵前回城舞狮，称"刹鼓"，表示活动结束。 听曲艺。明清以来，海陆丰城乡流行听曲艺。是一种唱曲为主的文娱组织，由男女约20人组成。有名的如"永兰轩"、"遏云轩"等曲班。曲班大致分为"白字腔"、"正字腔"和"西秦腔"三种曲班，各有其曲艺特色，深为广大群众所欢迎。农历正月间，城乡祠堂、庙宇以及富户沿例均请当地曲班唱曲。有的甚至请曲班坐唱通宵。白字曲班主奏二弦，伴以锣鼓、椰胡、月琴等乐器。唱者按戏班角色分工，以旦、小生、老生为主唱，非主角男女在旁帮腔，曲终鸣鞭炮，由主人送红包示礼。至今曲班已逐渐式微，多由收录机放唱片取代。 。。。。。已经告诉你了

这题我会陆丰是一个从潮汕风俗向客家风俗过度的地方，而且过度很明显。从三甲上来到桥冲再到南塘内湖博美城东东海，口音是一路变。整个陆丰，十种以上的口音是有的吧！大安的最好听，跟唱歌似的。海丰就去过海城等几个镇，不熟悉，但据说是没多大变化。吃的其实两地吃的差别非常大。海丰的小米在东海不如海丰那样受欢迎。毕竟东海吃的多。公平的狗肉很有名，可惜我没吃过。陆丰的薄饼和海丰的，除了饼皮以外完全就是两回事。薄饼起源于江浙，原名叫春卷，东海沿海都有。传到了台湾叫润饼，到海陆丰就叫薄饼。最不能忍受的是“冬节鸽”，这东西在陆丰叫菜包_，番冬节做的，蒸着吃。海丰是冬至吃的，还连汤带水。我吃过一次，一碗吃不下。陆丰东至吃汤圆。咸茶也不一样，汕尾人用骨头汤，海丰人用芝麻花生，东海人也用芝麻花生去擂，但爱加苦刺心或茶叶，陆河人直接秉承了油茶。油茶在全国很多地方都有，是以前军队作消暑解_果腹等作用的功能性食品。习俗婚：甲子人迎亲时，女方是乌泱乌泱一大群七大姑八大姨的；碣石人结婚时要K三天歌，迎亲时还要提个大音响放办仙的曲；相比之下东海就素很多，一群年轻的闹闹也就没了；海城和东海差不多，不过据闻海城人结婚一定要去酒店摆席的，当天定不到第二天都行我的天呐，这点陆丰人就接地气得多；汕尾迎亲的要带红绸大红花由新郎挂在女方家门框上，还要点蜡烛。但有些村里就没。丧：三甲的丧礼偏佛教系，戴毗卢帽穿僧衣的。往西走就是明显的道教仪式了。但亲属穿戴是按古制的五服区分得很明显。海丰，我刷过一个视频，出殡的队伍每个人都拿着毛巾，这个我在深圳看过，是客家习俗，至于普遍还是个例就不知道了。文化海陆丰说不上有什么独有的文化，都是从祖上迁徙过来后，结合本地情况作的整合改良而已。比如舞狮。它就很有东边福建漳州的非遗“弄虎”和西边惠州惠东的“麒麟”的影子。舞狮的套路也有差别。陆丰的独角麒麟套路古朴威武，海丰的就摇头晃脑。唢呐曲也有区别，感觉陆丰的要悠扬动听些个性陆丰人比较直接，海丰人要沉稳一点；陆丰人好吃好面，海丰人就比较务实了。所以才有“陆丰响神，海丰贤人”"之说。海丰人骨子里有股骄傲，可能从古以来一直是行政中心，到现代了经济又好。可能出于使命感吧，绞尽脑汁地树立本地认同。陆丰人有一股莫名其妙的优越感，比如叫外地的“外省啊”，叫潮汕的“老涩啊”，叫客家人“客啊”加个语气助词“啊”，感觉就顿时高大了呢你是家传皇位还是怎的？还是说耻笑人家没有全国最大的假币生产线？全国最大盗版光碟生产线？最大嗨_生产线？迷当然这并不全面，大安，碣石，三甲的，感觉就好很多。潮汕人潮汕人这个称谓是个变量，可以随时间，地点，语境，甚至单纯个人而改变。海陆丰是有很多从潮汕地区迁徙过来的。当然这个只能以一世祖论，再往上刨只能是蓝田人元谋人山顶洞人了。比如黄旭华先生，在海丰出生长大，他父亲就来自揭阳。这就尴尬了比如彭湃，祖上是揭西五云的。潮汕是一块招牌潮汕地区由于地理便利，在古代迁徙过程中优先承接福建向西移民。战乱时期“三江出海”，以其头脑灵活经营有方等优点在外的知名度打开了。改开之后海外的宗亲回乡投资，经济起飞。经济的起飞带动文化发展。再加上潮汕人也确实出人才，李嘉诚马化腾谁谁的，知名度进一步扩大。这样无论经济文化上都对海陆丰地区形成了碾压态势。再加上香港经济文化高光时期，潮汕人天生的抱团性格，人多势众，加上几乎无隔阂的语言、习俗，再加上潮汕人在各个层面吃得开。所以，漂泊在外的海陆丰人，依附也好，融入也罢，甚至原本血脉相连都行。自然而然地就成了“潮汕人”这个招牌下的一份子了。其实香港那时候混得好的潮汕人里就有海陆丰人，比如五亿探长，海丰的。比如向家，陆丰的。向家现在的坐馆打起虎狮拳来还是有模有样。为什么出现逆一体化的现象其实全世界都在逆一体化。比如美国，红脖子的声量高涨。国内也是。什么番禺人不是广州人啦，什么顺德人不是佛山人啦，什么从化人不是广州人啦等等等等为什么出现这种状况涅？从大处讲是统一大环境下的自我定位迷失从小处讲，社会法治稳定，以前抱团取暖的刚需就不存在了2.教育水平提高，资讯爆炸。学得多看得多，想得也就多了。想的多了，加上大数下的回音效应。腰杆子自然就硬起来了。

1、买年货一进腊月，各闹市皆拥挤不堪，都是买年货的人，但各种东西也都涨了不少，商人趁机作一笔好生意，故有“腊月水土贵三分”之谚。2、贴春联贴春联表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。据说这一习俗起于宋代，在明代开始盛行。3、年夜饭中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。4、守岁除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫赶跑驱走。5、压岁钱说是太古时有一种凶兽叫“年”，隔365日后之夜，就要出来伤害人畜、庄稼。小孩子害怕，大人则以燃炮竹驱赶“年”，用食品安慰小孩，即为“压惊”。年久日深，便演变为以货币代食物，至宋便有“压惊钱”。据史载，王韶子南下，因被坏人背走，于途中惊呼，才被皇车所救，宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”。以后才发展为“压岁钱”。

如何把移动硬盘做成启动盘：先介绍如何把你的U盘做成启动盘。相信很多人有过把U盘256M以下（闪存）做成启动盘的经历，我有两种方法，很简单：1）在WINDOWS下直接用USBOOT工具，照上面提示一步一步做就能成功。2）先在WINDOWS中在U盘上建立一个你可以识别的文件，比如文件名BANK.TXT，这一点很重要，不这么做你可能在DOS下误格式化其他磁盘。然后在纯DOS下（DOS7。0上以版本，能识别U盘），找到你刚才建立BANK.TXT文件所在的盘符，比方说该盘符是X：，执行命令FORMAT/S X：，到此启动盘还没有成功，你还要用到魔法分区工具PM将U盘的分区变成活动分区，这样你的U盘就能引导了。开机时进入BIOS，将第一启动改为USB-ZIP，并不是所有主板都有这种功能，据我所知845以上的应该具有U盘启动功能，这样你的U盘就具有引导功能了。有了把U盘做成启动盘的经验，就能为下面我介绍的把移动硬盘做成启动盘、工具盘、安装盘的方法打下基础。我在这里介绍的主要是把移动硬盘变成启动盘，因为光盘的容量毕竟有限，CD盘大约700M，DVD也只有4.7G,而移动硬盘是海量存储，我的硬盘就是40个G，你可以不考虑容量限制把你的移动硬盘变成你的启动盘，工具盘，甚至系统安装盘。我认为把移动硬盘变成启动盘可以抛弃你那些杂七杂八的光盘，集多种功能于一身，我认为移动硬盘做启动盘的前景不可估量。以下是我把移动硬盘做成启动盘，工具盘，系统安装盘的方法，希望能给电脑爱好者带来一些乐趣。我有好几种方法，下面我就介绍其中的一种，也是我认为比较好的方法。现在的移动硬盘都是海量存储，一般都是几十个G，先把你的移动硬盘分出一个小区，比如256M（256M以上应该也可以做成启动盘，不过我没有试过，下一步我想试试是否可行），照上面把U盘做启动盘的方法把你的移动硬盘做成启动盘。做成后，重启电脑，进入BIOS，把第一启动设成USB-HDD（注意前面U盘介绍的是USB-ZIP，因为是移动硬盘，这里应设成USB-HDD），保存退出，重启电脑，看看你的U盘能否引导（只要你照我说的去做，应该能引导，不然就是你的主板不支持或你的方法有误），有没有成功？如果成功了，很好，我们进入下一步。拔下移动硬盘，重启你的电脑，系统启动到WINXP，插上移动硬盘，系统会自动识别你的移动硬盘，右击我的电脑--管理--磁盘管理，把你的移动硬盘剩下的空间重新分区，分成几个分区要根你的需要和移动硬盘的大小而定。在移动硬盘的第一个分区中建立TOOLS目录，把你的一此DOS电脑维护工具加进去，另外还要加进一个符盘转换工具： LETASSIG，我没有附件上传权限，请你们到网上去搜索下载，在移动硬盘的其他分区上建立一个WINXP目录，然后把你的XP安装盘直接拷到这个目录下。至此，你的多功能移动硬盘启动盘就大功告成了。下面介绍在不依赖光盘的情况下用你的移动硬盘为你的电脑装系统：进入BIOS把第一启动设成USB-HDD，插入移动硬盘重电脑，启动后你将会发现你的移动硬盘的盘符变成了C盘，而固定硬盘的盘符变成了D盘，这里就产生了矛盾，要想在固定硬盘上装系统的话，程序会在你的C盘（也就是移动硬盘）写入引导信息，因此要想安装成功就要把你的固定硬盘引导分区变成C盘，把你的移动硬盘变成D盘。要解决这个问题，请执行以下命令：CD TOOLSLETASSIG C=D: D=C:至此你的移动硬盘引导分区变成了D盘，固定硬盘的引导分区变成了C盘，下面就可以用移动硬盘来装系统了。假如你在移动硬盘上建立的目录WINXP（安装盘就拷在这个目录下面）的盘符是X：，进入X盘，执行以下命令：CD WINXPCD I386WINNT现在好了，你现在可以坐下来泡上一杯好茶慢慢等待了。注意：当WIN安装文件复制完重启电脑后你一定要拔下移动硬盘，不然机器还是会从移动硬盘启动。下面的事和平常安装系统没什么两样了。刚才用LETASSIG C=D: D=C:命令改变了盘符，电脑重启后盘符会自动恢复成原来的，不需要你手工干预。

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众所周知，太阳的力量非常强大，每秒钟释放出的光和热远超我们的想象。太阳的表面平均温度大约为5500摄氏度，核心处的温度更是高达1500万摄氏度。很多人不明白，这个温度是怎么测出来的呢？又没法登陆太阳，肯定不是拿温度计上去测的，而是通过分析太阳辐射得出来的，辐射温度计不知道你听说过没。400～500摄氏度的高温就足以让森林燃烧，1500多度的高温就足以让钢铁融化，5500摄氏度的高温几乎能够融化地球上的一切物质。通常来说，地球上没有任何物质能够抵御太阳表面的高温。如果地球太靠近太阳，地球表面的岩石都会被高温融化掉，变成岩浆。不管是单质还是化合物，任何掉落到太阳表面的物质，一瞬间就会被转化成等离子体，原有的分子、原子形态已经不复存在。其实太阳就是一个巨大的等离子体火球。在很多人的印象里，金属的熔点很高，钨的熔点更是高达3410摄氏度，白织灯中就是靠钨丝通电烧红之后发光发热。不过钨并不是地球上熔点最高的物质，而是熔点最高的金属单质。而地球上熔点最高的非金属单质则是石墨，它的熔点比钨还要高一些，可以达到3850摄氏度，但仍然比太阳表面的温度低很多。目前地球上熔点最高的物质是人工合成的铪合金——五碳化四钽铪化合物（Ta4HfC5），该物质的熔点高达4215摄氏度。可是这仍然比太阳表面的温度低了1000多度，依旧抵抗不了太阳表面的高温。说到这里，可能有人要反驳了。根据科学家的估计，越深入地球内部温度越高，地球核心处的温度甚至高达6000摄氏度，比太阳表面的温度还要高。可地球核心处的铁核依然能够保持固态，那这是为什么呢？地球核心处温度如此之高，却依然能够保持固态，其实是压力的缘故，地球核心处的压力是地球表面大气压的350万倍。正是在这种极端条件下，物质的熔点才会出现这么大的转变。可这样比拼熔点是不对的，我们通常所说的都是标准大气压下的物质熔点。科学家正在实验室中研究人造小太阳，反应时需要的温度高达1亿度以上，那么这是通过什么容器来存放的呢？其实，科学家是通过强大的磁场“存放”核聚变反应燃料的，存放或者说束缚这些核聚变物质的容器叫做托卡马克。在上亿度的高温下，物质以等离子形态存在，带电粒子在磁场中会受到洛伦兹力的作用，自然可以用磁场进行控制。太阳是依靠核聚变发光发热的，人造小太阳的研究就是为了实现可控核聚变，从而获得几乎永恒的能量。由于光能够对物质产生力的作用，科学家还想利用激光束缚核燃料。太阳这么热，没有爆炸，其实就是靠引力场进行束缚的，而这个超强的引力场是由其自身庞大的质量产生的。通常，我们所说的物质是由夸克、质子、原子等实物粒子构成的。至于暗物质和暗能量，还不清楚它们究竟是啥。而从广义上来说，场也属于物质。场态物质看不见摸不着，不过却真实存在，是一种无形的物质，通常也只有它们才能够承受住无尽的高温。太阳的高温主要是通过热辐射传播开来的。镜子能够反光，那么用一面反射率达到100%，且能反射所有波段的电磁波的镜子，是否可以完全隔绝热量，从而抵挡太阳的高温，靠近太阳表面呢？事实上，完全没有可能，世界上根本不存在这样的镜子。

u2003在理解了Handler的原理之后，我们知道在一个子线程中创建一个Handler不能缺少了Looper.prepare()和Looper.loop()两个方法，具体的原因这里不再赘述，不熟悉原理的可以先看下另一篇文章 Handler的原理解析 . 本篇文章主要是讲解HandlerThread的使用的。 u2003首先HandlerThread是继承于Thread类的，所以本质上HandlerThread就是一个线程，接下来就详细的去看一看，这是怎样的一个线程？ u2003首先，先看下它的构造函数： u2003既然是线程，那么最重要的当然是run方法来，看完了run方法，相信你也就明白HandlerThread的用途了！ u2003怎么样，这是不是和我们之前在子线程中创建Handler一样，首先是Looper.prepare(),接着是new Handler(), 最后是Looper.loop()。等等，这里并没有创建Handler啊！别急，我们先一步一步地看看run方法再说为什么没有创建Handler。 u2003通过查找发现到一个getLooper()的方法，该方法返回了当前线程的mLooper对象，还记得Looper是在哪里进行赋值的吗？在线程的run方法里，所以当线程启动之后才能创建Looper并赋值给mLooper，这里的阻塞就是为了等待Looper的创建成功。同时该方法是用Public修饰的，说明该方法是提供外部调用的，Looper创建成功提供给外部使用。 u2003最后在对象销毁前，调用下面的方法退出Looper循环 u2003quit方法实际是调用MessagQueue的removeAllMessagesLocked，移除所有延迟和非延迟的消息， u2003quitSafely方法调用的是removeAllFutureMessagesLocked方法，该方法只清除延迟的消息，非延迟的消息 还是会进行分发处理。 u2003HandlerThread分析完啦，是不是有点蒙，自始至终都没有出现Handler，HandlerThread要怎么用呢？ u2003下面我们就通过一个Demo来说明下HandlerThread是怎么用的？

《中国电化教育》杂志由中华人民共和国教育部主管，中央电化教育馆主办，是我国教育技术领域创办最早、影响最广的两个大型综合性学术期刊之一，另外一个是西北师范大学由中国教育技术的奠基人创办的《电化教育研究》杂志。

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一、Google AdSense，谷歌广告联盟，全球最大的广告联盟。如果一个网站加入Google AdSense，即成为google的内容发布商，作为内容发布商可以在自己网站上显示google关键词广告，google根据会员网站上显示的广告被点击的次数支付佣金，当某个月底佣金累计达到100美元时即可向用户支付广告点击佣金（通过美元支付，转账的时候会比较的麻烦，一般大于2个月）。 使用Google Adsense。理由如下：1. 单价高：Google Adsense的单价绝对算得上数一数二，近年来虽然有所下降，但也绝对甩国内联盟几条街，特别是做海外流量的网站。2. 不扣税：Google的佣金是美国公司支付的，支付给你是不会扣税的，当然你去银行收的会给中国银行一些费用，但是比起其他联盟动辄百分之十的税费，Google还是厚道太多了。3. 简单：Google Adsense的使用非常简单，如果你试过其它的广告联盟，你就会惊叹于Google Adsense的易用和简单，比如Google Adsense并不要求备案，而国内的所有广告联盟都硬性要求备案。4. 限制少：很多广告联盟对于网站的类型，流量等都有一定的要求，而使用Google Adsense，你则不用为这些担心，因为它的限制非常少。各种各样的网站都可以使用Google Adsense。5. 自定义：你可以对展示的广告做自定义处理，以便充分适合你的网站风格。很多其它的广告联盟甚至根本没有自定义风格的选项。6. 强大的报表：Google Adsense的数据报表堪称世界一流，这能让你有充分的依据去优化广告和网站内容。7. 优化工具：如果只有数据报表，那也没有多大用处，而Google Adsense提供一些列工具能够让你来让自己的利益最大化。8. 充足的广告主：Google Adsense拥有全世界最好的广告主，这让你能够找到充分适配你的网站内容的广告。这能提高点击率，甚至对于用户体验也是有益的。二、Bidvertiser。BidVertiser广告联盟是仅次于Google广告联盟的少数英文联盟之一。BidVertiser它更适合英文站点，中文站投放这个联盟，有少量的中文广告可匹配，也有不少中文站长收到过BidVertiser的付款。但是BidVertiser跟其它广告联盟一样，会根据IP的来路进行匹配广告，所以搭建的华人网站，也可以投放BidVertiser广告。BidVertiser同样支持PayPal收款，而且满10美元就会结算，这要比Google支票简单的多。BidVertiser不限制单个页面投放广告的多少，不过一般网站也没有全广告的。BidVertiser计费并不是按单IP的点击次数，单IP无论点多少次，都按一次计算，即使有人故意恶意点击也不用怕。BidVertiser的规则一旦违反，获得的违规收益将会被扣除。三、Infolinks。内文广告是宏界自主研发一种网络广告形式，此种形式的网络广告完全通过计算机识别文章内部关键词和文章特性，并根据这些数据在鼠标滑过关键词的时候滑出对应该关键词的广告，匹配好的关键词将由下划线标出。它可以实时分析网页内文，根据文章内容的相关性自动标记关键词，将广告放入消费者正在阅读的文字中（眼睛专注的地方）；当鼠标移到关键词上时，广告自动展示出来，准确地将广告、内容、浏览者三者紧密结合在一起，是一种崭新、温和，完全由消费者触发的广告形式。　　内文广告的形式多种多样，主要有：文字形式、图片形式、轮播广告、FLASH广告、视频广告等，宏界内文广告，有独立管理后台，方便客户查看帐户相关信息，内文广告的投入仅是普通广告的十分之一，针对性更强，是真正的按效果付费。 四、CB和CJ。这是有别于前面两种的可以和其他共存的第三类广告，很简单的说法就是只要卖出去就可以挣到钱，或者只要搞到一个用户，你就能拿到分成，这都是废话，经营网站的谁不知道这点，只是在这里写俩字，不至于这里太空白。因为CB可以做到跟GG和Bidvertiser那样的表现形式，可以把它放在中部通栏或者顶部通栏，而CJ可以以领取的产品作为网站内容发布，这样子这两个联盟就可以很好的结合，其他的也无需赘述，无非就是注册，投放广告代码而已。五、adbrite。ADbrite 是美国可以说是最大的互联网广告投放和交易商。仅次于Google 和 Yahoo等。同时对全球包括对中国地区付款。而且在操作和规则上比前两者有很多不同,如不轻易封闭账号,和广告价位不错。对于目前国内Google的低价。是时候选择一个更好的广告商了。现在国内投放Adbrite的用户还不多所以这个要趁早高价广告还有很多。如果人多了高价广告很容易就被瓜分。否则到时候也会出现google一样在国内的低价现象。详细参考：http://www.surfphpseo.com/yuedu/network/biancheng/2016-02-22/2631.html

能用。365银泰会员是银泰百货（集团）发行的银泰电子消费卡，旨在便于客户在银泰官方精品购物网站（银泰网）以及银泰百货（集团）旗下的商铺进行消费，在南京的银泰商场是能用的，该品牌商场的东西产品效果好深受群众喜爱。

第一种思想是推荐使用的，任何函数在调用的时候，涉及到传递参数，都会降低效率。根据message的源码setData(Bundle data)它的注释：Sets a Bundle of arbitrary data values. Use arg1 and arg1 members as a lower cost way to send a few simple integer values, if you can.意思是说，尽量使用arg1和arg2传递整型数据，降低开销（lower cost）。因此你的第二种想法完全就是多此一举，因为Handler的设计思想就是通知主线程更新数据，用最小的开销去通知。

您好楼主，很高兴能为您解答，首先为您解释一下广告联盟的定义，广告联盟通常指网络广告联盟，指集合中小网络媒体资源，通过联盟平台帮助广告主实现广告投放，并进行广告投放数据监测统计，广告主则按照网络广告的实际效果向联盟会员支付广告费用的网络广告组织投放形式。组合成一个完整的广告体系主要包含3大要素:广告主、广告联盟、网站主。网站主是网站的拥有者，具有特定网站的修改，新增，删除内容的能力，并承担相关法律责任的法人。网站主在联盟中，可以选择广告主的广告活动在自己网站播放，并按照自己完成的广告活动中规定的营销效果的总数量及单位效果价格向广告主收取费用(分帐方式除外)。是交易双方的其中一方。广告主是广告活动的发布者，是在网上销售或宣传自己产品和服务的商家，是联盟营销广告的提供者。任何推广、销售其产品或服务的商家都可以作为广告主。广告主发布广告活动，并按照网站主完成的广告活动中规定的营销效果的总数量及单位效果价格向网站主支付费用。广告主是广告活动的发布者，是在网上销售或宣传自己产品和服务的商家，是联盟营销广告的提供者。任何推广、销售其产品或服务的商家都可以作为广告主。广告主发布广告活动，并按照网站主完成的广告活动中规定的营销效果的总数量及单位效果价格向网站主支付费用。现在的广告联盟很多，市场比较混乱，提醒楼主在投放的时候一定要谨慎，推荐您精锐广告联盟，这家联盟是在新生代网络广告联盟中比较不错的一家。

我收集的资料，希望对你有帮助《中文核心期刊要目总览》摘选初等中等教育1.课程、教材、教法 2.中小学管理 3.语文教学通讯（分初中刊和高中刊）4.学科教育 5.外国中小学教育 6.历史教学 7.上海教育 8.中小学教师培训 9.小学语文教学 10.小学教学研究 11.思想政治课教学 12.天津教育 13.中学化学教学参考 14.中学地理教学参考 15.中学数学教学参考 16.英语辅导（与疯狂英语合并为：英语辅导、疯狂英语）17.中小学外语教学 18.数学通报 19.中学物理.高中版 20.生物学教学 教育1.中国成人教育 2.教育与职业 3.中国职业技术教育 4.中国电化教育 5.中国远程教育 6.电化教育研究 7.成人教育 8.中国特殊教育 9.北京成人教育（改名为：中小学信息技术教育） 10.父母必读 11.继续教育数学1.数学学报 2.数学年刊.A辑 3.应用数学学报 4.计算数学 5.数学进展 6.数学研究与评论 7.系统科学与数学 8.数学物理学报 9.应用概率统计 10.工程数学学报 11.应用数学 12.数学杂志 13.高校应用数学学报.A辑 14.模糊系统与数学 15.高等学校计算数学学报 16.数学季刊 17.工科数学（改名为：大学数学） 18.数学的实践与认识 19.纯粹数学与应用数学 20.运筹学学报 21.数学教育学报

《风云》漫画第三部中，剑晨机缘巧合之下得到了玄阴十二剑前六剑的剑意，一跃成为顶尖高手，凭借着强大的玄阴十二剑，剑晨先是击败了不可一世的绝心，后面更是打败了成名已久的武道宗师武无敌，奇怪的是，武无敌的十强武道并不弱于玄阴十二剑，但是最后竟然会败给剑晨，实在让人费解。为什么实力强横的武无敌，最后输给了剑晨呢？回答这个问题之前，有几点我们需要先了解一下。一，武无敌。武无敌是《风云》第三部出场的重要角色，自创十强武道，将十种武学修练到极致，被称为十强武者，他自负有玄武真功护身，不将天下武者放在眼中，在《风云》第二部中轻松挫败了拥有千年修为的帝释天，助刀皇领悟刀招，教给文隆皇帝玄武真功，留在凌云窟中的武学更是助聂风将断浪打成重伤，在《风云》第三部正式出场，为了破解武家诅咒，亲手成就了大邪王绝心，之后又亲手将其击败，无愧于武林宗师之名。二，玄阴十二剑到底是什么。玄阴十二剑又称玄阴宿剑，是剑界中最顶级的剑法，风云漫画中有言：“剑分正邪，在剑界之内，力量亦有正邪的不同，剑池之内汇集了邪恶之念，最利害的是拥有玄阴十二剑的剑宿”，从这句话我们不难看出玄阴十二剑是一种邪恶至极的剑法。轮圈湖一役群雄合力打开了剑界之门，小武不慎被卷入，之后玄阴十二剑的剑意就借助小武的身体离开了剑界，后来小武将玄阴十二剑的剑意刻在了一处山洞里，而剑晨无意之中来到此处，被玄阴前六剑选为了宿主，之后剑晨武功突飞猛进，一招败蓝武，四招败绝心，六招败武无敌，一时间风光无限，直到遇到步惊云，被他的霍家剑法击败，而玄阴十二剑在此之后就沦为炮灰，被隼人天隐吸收，再无牌面。为什么一生无敌的武无敌会败给得到了玄阴十二剑的剑晨呢？①.武无敌不了解玄阴十二剑，吃了大亏。武无敌年轻时曾挑战各路高手，最终集天下武功，自创出了十强武道，凭借十种武功无敌于天下，但是玄阴二十剑诞生于剑界的剑池之中，从未出世，纵然是天下最强的剑法，但是却没有任何人知道它的存在，武无敌虽然阅遍天下武功，但是对剑界中诞生的玄阴法并不了解，因此对上剑晨玄阴剑法才会落入下风，这一点从二人刚开始交手时，武无敌被剑晨的招意侵入内心，丧失战意就可以看出来，而剑晨以前是跟武无敌交过手的，知道他十强武道的路数，虽然不能做到完美化解，但是依旧让武无敌在这场战斗中吃了大亏，如果武无敌也了解玄阴十二剑的招路，这一战不可能败。②.武无敌需要防备魔魁等人出手偷袭。武无敌和剑晨这一战虽然看似是一对一，但事实上这一战并不公平，因为剑晨身边还有蓝武和魔魁，蓝武实力低微也算罢了，但是魔魁绝不是一般角色，当时的他化身为一骑驴少年，实力不容小觑，足以匹敌武无敌这种级别的绝世高手，虽然他没有真正出手，但是却反而限制了武无敌发挥。对武者而言，背后偷袭远比正面围攻更可怕，魔魁深知这一点，所以故意不出手，让武无敌不得不花费大量精力防备自己，哪怕武无敌再怎么厉害，遇到这样的情况也只能自认倒霉，若是他毫无顾虑的出手，区区一个剑晨何足道哉？③.武无敌小看剑晨，没料到剑晨竟然自行悟出了玄阴第七剑。剑晨在山洞之中只得到了玄阴十二剑的前六剑，而他一直以来就是用这六招对敌的，武无敌在交战过程中也发现了这一点，就在他逐渐熟悉了剑晨这几招的时候，剑晨却突然用处了玄阴十二剑的第七剑，直接伤到了武无敌的双目，失去双目之后，武无敌才渐渐不敌剑晨。剑晨自行领悟出了玄阴第七剑，这是谁也没有想到的事情，因为剑晨这些年一直战绩不佳，所以我们才会对他放松警惕，忘记了他的剑道天赋极高，完全有能力自行悟出玄阴第七剑，武无敌也是犯了这样的错，他小看了剑晨，认为他就只有凭借运气得来的玄阴前六剑。④.剑晨对战中得到了魔魁指点。漫画中我们可以发现，二人刚开始战斗的时候，是互有胜负的，但是当魔魁到来后，武无敌认为要尽快解决剑晨，因此动用了全力，而这个时候剑晨逐渐不敌，魔魁不愿看到剑晨就这样落败，所以出言指点，告诉剑晨什么时候该出什么招。剑晨在魔魁的指点下，才终于反败为胜，有人或许会问魔魁有这种能力吗？这一点毋庸置疑，魔魁虽然常年居于剑界，但是却可以通过天下剑意感知外界的一切，它的经验阅历极其丰富，而且还非常了解玄阴十二剑的优缺点，在它的指点下，剑晨能赢是很正常的。⑤.魔魁的存在，让玄阴十二剑爆发出了更强的力量。魔魁诞生于剑界，算得上是剑界的王者，但是它具体是什么我们并不清楚，可能是剑意也可能是剑灵，但是我们只需要知道一点，那就是玄阴十二剑剑意会和魔魁产生共鸣，在这种共鸣下，玄阴十二剑会爆发出比以往更强大更可怕的力量，而剑晨和武无敌一战的时候，魔魁刚好来到了附近，玄阴十二剑感受到它的存在，因此爆发出更强的力量。至于为什么会出现这种共鸣，我认为有两点原因：一是魔魁本身具有这种特性，毕竟它是剑界的王者，具有让剑界武功变得更强的特性也是正常的；二是玄阴十二剑想要挑战魔魁，战意炽热，魔魁既然是剑界王者，那么想要打败他取而代之的存在肯定多不胜数，玄阴十二剑很可能就是其中之一，因此见到魔魁，才会爆发出更强的力量。总结：武无敌实力强大，之所以败给剑晨一是因为武无敌一点也不了解玄阴十二剑，而剑晨却已经很熟悉十强武道了；二是因为武无敌需要花费大量精力防备魔魁背后偷袭，若是魔魁正面出手，武无敌自然是无惧的；三是因为武无敌小看了剑晨，认为他只有玄阴前六剑，没能料到他竟然凭自己悟出了玄阴第七剑；四是因为剑晨在大战中得到了魔魁的指点，在魔魁的指点下，才反败为胜打败了武无敌；五是玄阴十二剑在感应到魔魁的情况下爆发出了更强的力量，比正常状态更可怕。

刚才也有人这么问过，但是肯定不会，这些购物网站打的就是正品，一般都是和厂家品牌商直接进行合作的，如果是假的，厂家也不同意，哈哈，说实话，银泰网东西有的有点偏贵，但是活动的时候不错，一般节日都有活动，没事可以转转，而且他们限时尊抢弄的不错，有些牌子折扣非常低，低的时候可以在1折以下，我看过几次，买过衣服，还不错，可以关注下！希望对你有帮助。

1.中国电化教育x0dx0a2. 电化教育研究x0dx0a3.中国远程教育x0dx0a4.外语电化教学x0dx0a5.中国医学教育技术x0dx0a6.开放教育研究 x0dx0a7.现代教育技术x0dx0a8. 教育信息化x0dx0a9 .现代远距离教育x0dx0a10.远程教育杂志x0dx0a11.现代远程教育研究

在银泰网购物商城可以领取。可以参与活动领取需要的银泰优惠券。另外，很多银行在举办营销活动时，会给用户发放银泰优惠券，这也是领取银泰优惠券常见的途径之一。

人类还没发现的物质。熔点不能单独说，和物质周围压力状态也有关系的，比如地球内部，温度高吧，一样有没融化的物质。如果在相同压力下来比较，自然界人类认识的物质不过是地球上的而已，宇宙中的物质还多得很，比如月球上就有地球没有的物质，而暗物质人类更是一无所知。这些物质熔点都可能比地球天然物质高。已知熔点最高的物质应该是铪合金（ta4hfc5)，熔点高达4215℃此外熔点最高的单质是碳，熔点在3500℃以上。但这些都是人类干预过的，地球上已经发现的纯天然物质熔点就低多了。

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民间有这样的说法，孕妇吃兔肉会生出畸形儿，宝宝患兔唇。那么究竟这样的说法是否正确呢？老家在山中，就是有得天独厚的优势，村里有个大叔常常下午去山上布下网，每天早晨上山收网，每次总是收获颇丰，总少不了拎着几只野兔回来。怀孕后，因为无事可做，于是回老家与父母共处，老爸为了给我补充营养，特意大叔那里寻来野兔，处理后烹制出美味的兔肉。然而我正要大快朵颐的时候，我妈却直接把盘子端走了，并且口中念叨，怀孕了不准吃这个，咱这里有个说法，吃这个会生个兔唇宝宝。当时听完吓得我一身冷汗，还庆幸自己没吃一丁点呢。我这样的科学信仰者，必定对这样的事情还是持怀疑态度的，于是打开手机开始查找相关说法和证明，结果却出乎意料。1、 孕妇吃兔肉的好处兔唇是小儿先天畸形，主要与遗传因素、病毒感染、药物作用有关系。与兔肉无任何关联，所以孕妇是可以吃兔肉的。兔肉中含有丰富的卵磷脂，不但能够提供丰富营养，而且有利于宝宝的大脑发育，让宝宝更聪明。兔肉还是难得的高蛋白、低脂肪、低胆固醇的肉类，兔肉中的钙含量非常充裕，有利于宝宝骨骼发育。2、 孕妇吃兔肉注意事项由于兔肉味甘、性凉，入肝、脾、大肠经，具有补中益气、凉血解毒、清热止渴等作用，然兔肉性凉，食用过量会引起腹泻等症状，因此孕妇可食用，但是一定要控制量。另外兔肉建议在夏天食用最好。兔肉与鸡蛋、鸭血同食，会引起腹泻。看完了这些之后，我默默收起了我的筷子，舔了舔嘴唇，咽下口水，为了宝宝，还是尽量少吃兔肉，毕竟兔肉凉性的，更何况现在这季节不宜食用。

可以的吧

不能在子线程中更新UI，这是我之前写的一个例子，你看看，使用Handler消息机制public class HandlerDemoActivity extends Activity implements OnClickListener { Button btn1,btn2; ProgressBar progressBar; UpdateDataHandler updateDataHandler; HandlerThread handlerThread; /** Called when the activity is first created. */ @Override public void onCreate(Bundle savedInstanceState) { super.onCreate(savedInstanceState); setContentView(R.layout.main); btn1 = (Button)findViewById(R.id.btn1); btn2 = (Button)findViewById(R.id.btn2); progressBar = (ProgressBar)findViewById(R.id.progressBar1); btn1.setOnClickListener(this); btn2.setOnClickListener(this); } /** * 自定义一个类来继承Handler类，并重写handleMessage函数， * 并且需要一个带有Looper对象的构造函数 * 循环检测是否有消息，如果有消息，将调用handleMessage取出数据， * 如果没有消息，进入等待状态 * @author Administrator * */ class UpdateDataHandler extends Handler{ public UpdateDataHandler(Looper looper){ super(looper); } @Override public void handleMessage(Message msg) { super.handleMessage(msg); System.out.println("----------" + Thread.currentThread().getId()); progressBar.setProgress(msg.arg1); //从消息队列中取出数据，并更新控件 updateDataHandler.post(printRunnable); } } Runnable printRunnable = new Runnable() {//实现一个线程类 int i = 0; @Override public void run() { //重写线程类中的run函数 i += 20; Message msg = updateDataHandler.obtainMessage(); //获得handler的message对象 msg.arg1=i; //向message对象中放置数据 //msg.obj = obj;//还可以发送一些对象 //msg.setData();//可以发送Bundle对象 try { Thread.sleep(1000); //暂停1秒钟 } catch (InterruptedException e) { e.printStackTrace(); } System.out.println(i); if(i > 100) //判断当变量到达100时，操作结束 { updateDataHandler.removeCallbacks(printRunnable);//从handler中释放线程类 return; } //msg.sendToTarget(); //使用此函数也可以实现发送消息 updateDataHandler.sendMessage(msg); //将message对象放到消息队列中 } }; @Override public void onClick(View v) { if(v == btn1) { handlerThread = new HandlerThread("");// HandlerThread是一个Thread，继承自Thread。它保留着对Looper实例的引用 handlerThread.start(); //一定要调用线程的start函数 updateDataHandler = new UpdateDataHandler(handlerThread.getLooper()); updateDataHandler.post(printRunnable); System.out.println("主线程" + Thread.currentThread().getId()); } }}

CPS就是按销售提成付款的，如果是联盟的话，国内只有一个阿里妈妈中的淘宝客联盟，信誉度是目前最好的，属于阿里巴巴集团，也就是给淘宝打广告。但竟争相关激烈！如果你网站流量大的话又想稳定就选这个行了。其它的是网站联盟，就是企业网站与第三方网站的共盈体，可以说算不上真正意议上的联盟，百度与淘宝是敌对，连HAO123导航网（就是百度花了5000万收购的网站）也在做淘宝广告。我说完了！

嗯。。。略知皮毛结合现代化设备。如电脑（教师必备技能。）活动用影机。（教师必备。）还有我找的你看看复制之....对现代教育技术学专业课程体系的探讨王兴辉广西教育学院现代教育技术系南宁 530023论著选摘 【摘要】从电化教育到现代教育技术在某种意义上说是质的变化，专业课程体系也应有质的调整，这是很现实又具重要意义的问题。本文在进一步明确现代教育技术学含义的基础上，试图从模块化的角度对课程体系进行分析，以求与同行探讨。【关键词】现代教育技术 课程体系 模块化现代教育技术专业在高校中是新兴的专业,它是随着信息技术的迅速发展以及在教育领域的普及应用而发展起来的。现代教育技术这个词以前的叫法是电化教育，现代教育技术专业的前身是电化教育专业或教育信息技术专业。看上去仅仅是名称的变化，其实不然，在名称变化的后面是深刻的教育观念的转变、教学模式与手段的革新和专业课程体系的重构，甚至国家把现代教育技术提升到教育的制高点和教育改革的突破口这一高度。可见现代教育技术在现代教育中的地位。但是，我们仔细分析一下就会发现，绝大多数人关心和论述的是教育技术应用层面的，是教育工作者尤其是第一线教师应掌握的教育技术技能和方法，很少论及将来专门从事现代教育技术工作的现代教育技术专业的学生如何培养，当然，这是一个很大的课题，本文仅从专业课程体系角度谈谈看法。但要把握好课程体系，必须对本专业的名称概念有正确的理解；同时，对本专业的培养目标能有一个准确的定位。只有这样，才能从更高的角度来把握现代教育技术的课程体系。一、正确理解"现代教育技术"的概念教育技术在国外已有近百年的历史，名称也几经修改。我国是在20世纪20年代以电化教育的名称从国外引进，至今也经历了几个发展时期。开始仅仅从教育的媒体着眼，作为一种辅助手段在教学中应用，由于幻灯、电影等媒体的声像信息是通过用电的设备表现出来的，所以把它称为电化教育。但随着学科、专业的建设需要和电教事业的迅速发展，教育技术学这个名称也越来越多地为广大专业教师和电教式作者所接受。教育技术、现代教育技术和教育技术学是三个不同的概念，不能混淆。一般认为，教育技术是人类在教育活动中所采取的一切技术手段和方法的总和。其内容包括物化的媒体技术和非物化的智能技术两个方面。媒体技术是教育技术的基础，智能技术是教育技术的灵魂。实际上，教育技术有狭义和广义之分。按照习惯和字意，很多人只是把教育技术理解为教育技术实践领域的教育技术工作，即物化的媒体技术工作，这就是狭义的教育技术。而按照AECT94定义，教育技术是为了促进学习，对相关的过程和资源进行设计、开发、利用、管理和评价的理论与实践（如下图所示）。这实际上是广义的教育技术概念或真正的含义，为避免混淆，应称为教育技术学。现代教育技术突出的是现代技术，这是一般意义上的、狭义的概念。广义应称现代教育技术学，它是在现代教育理论和现代媒体技术指导和参与下的教育技术，具有时代特色。当前师范院校开设的教育技术专业，准确地讲，应该是现代教育技术学专业。只有准确把握这一专业名称概念，才能正确制定培养目标。综合国际上的成果和结合我国的实际，我们把现代教育技术定义为：现代教育技术就是运用现代教育理论和现代教育技术，通过对教与学的过程和教与学资源的设计、开发、利用、管理和评价，以实现教学优化的理论与实践。二、现代教育技术学专业的培养目标由于历史的原因，师范院校中的现代教育技术专业归属的系别不尽相同。有的学校把该专业设在教育系，有的设在计算机科学系，有的设在物理系，有的设在电化教育系（或教育信息技术系），有的学校把原来的电教中心和计算机中心合并成立现代教育技术系并开设现代教育技术专业，如此种种。既然如此，各校对现代教育技术专业的培养目标的理解就有一定的差异，侧重点不同。这就造成了有的党校偏硬件操作（电教技能）；有的偏软件设计（课件设计）；有的偏理论（教育技术理论）。当然，从培养多种类型人才的角度来看，各党校按照自己的培养目标培养各自不同类型人才无可厚非。但作为一门独立的学科来看，应该有这的规范性和统一性，在此之下各有侧重和方向。否则就有"挂羊头卖狗肉"之嫌。教育技术专业培养三个层次的人才：专科、本科和研究生。毕业的学生应在不同程度上既懂得教育理论又能在教学理论和学习理论指导下进行教与学的设计、开发、管理和应用，集教育理论和教育技能于一身，能把指导各学科教与学的现代教育理论和以多媒体技术为核心的现代化的教育技术有机地结合起来，这类人才不是单纯的教学论专业和计算机专业能培养出来的，在此暂且称之为教育技术设计师。所以教育技术学专业培养的应是教与学设计师方面的人才，这是总目标。同样分三个层次，专科培养的是初级设计师；本科培养中级设计师；研究生阶段培养的是高级设计师。下面主要针对酶培养展开讨论。专业培养目标应根据毕业今后工作去向和所要承担的角色而制定，教育技术专业的毕业生主要去向是中小学、中等学校、各类电教馆等。在工作中扮演两个角色，一是从事信息技术课的教学，三是全校的教育教学设计师。能承担好这两个角色，所需要具备的能力和素质就应该是教育技术专业的具体培养目标：①要求学生通过酶学习，建立起教育技术学的思想观念体系和现代学习理念，掌握解决和处理教育、教与学问题的方法。②掌握现代教育媒体技术，初步形成教学环境设计、教学软件开发、教学系统开发以及课程开发与培训等方面的能力。培养能在新技术教育领域从事教学媒体和教育系统设计、开发、运用、管理和评价等方面工作的专门人才。 三、模块化的课程体系 由初级教育技术设计师、中级教育技术设计师和高级教育技术设计师构成的目标体系的实现，要依赖于结构合理的课程体系。现代教育技术专业本科生的课程体系应由三个模块组成：通识课程模块、核心课程模块和拓展课程模块。 1．通识课程模块 通过该模块的学习，培养学生的审美情操、较宽泛的科学文化知识、科学方法、学科理论基础和查阅外文资料能力等。 课程设置： 自然科学概览、社会科学概览、高等数学、普通物理、工具方法科学、计算机应用基础、外语2．核心课程模块 该模块是课程体系的核心，通过该模块的学习，使学生建立一套良好的现代教育技术学的思想体系，奠定扎实的理论基础和技术基础。该模块的课程体系分成三类，即教育理论、技术实践 和综合。 核心课程一览表 教育理论类信息技术（技术实践）类综合类学习目标：掌握教与学的理论和方法学习目标：掌握和教与学相关的现代信息技术学习目标：对教与学资源及过程的开发和利用教学论心理学学与教的理论教育传播学与系统论教育技术学教学评价教育技术的发展动态和成就……教育信息处理基础常规媒体技术摄影技术非线性编辑系统图形图象技术模拟电路与数字电路网络技术及其教育应用微机原理数据结构电视原理与系统程序设计数据库原理与应用教育电声系统……计算机辅助教学投影媒体与教学教育电视节目制作教学设计多媒体教学软件设计与开发媒体理论与教育实践开放和远距离教育应用软件在教学中的应用毕业设计……该核心模块中课程的设置要根据不同层次的培养目标有所侧重。专科开设的课程可侧重技术实践类；本科可侧重于技术实践和综合类课程的有机结合；研究生应侧重于教育理论类以及在理论指导下的综合实践。3．拓展类课程现代教育技术学涉及到的学科比较广泛，所依赖的理论及技术基础发展也很快，所以开设的课 程应适当地向横向（相关学科群）和纵向（本学科精、深处）拓展，放眼教育改革和发展的全局，拓宽思路。尤基是研究生阶段的课程更应如此。四、结束语现代教育技术学是由电化教育学发展而来，但这是一次质的飞跃，在肯定和继承电化教育专业课程体系的前提下，重新考虑现代教育技术专业的课程体系具有现实意义。从某种意义上说，从电化教育到现代教育技术质的飞跃，应具体体现和落实在专业课程体系质的飞跃上。本文从模块角度对现代教育技术学专业课程体系进行了粗浅的分析，仅供同行参考。参考文献：[1]张际平主编《教学设计基础》 电子工业出版社 1998年8月版[2]张际平 《教育技术应用发展的热点和趋势》 《电化教育研究》1999年第5期[3]何克抗主编 《现代教育技术》北京师范大学出版社 1998年11月版[4]李 龙《论我国教育技术的定位》 《中国电化教育》2001年第一期选自《教育技术研究》2001年第三期（总第15期）

网上出卖银泰卡的卡密是就是输入卡号密码，出售点卡游戏装备，游戏点卡等虚拟数字物品的交易，请选择可靠的交易担保平台，防止上当受骗。银泰卡是银泰百货（集团）发行的银泰电子消费卡，旨在便于客户在银泰官方精品购物网站（银泰网）以及银泰百货（集团）各门店消费。让客户充分体会到在银泰购物的快捷、愉悦、时尚的乐趣。银泰卡可作为个人、机关、企事业单位礼品或福利卡，也是商务沟通与礼尚往来的完美选择。银泰卡特色 全国范围内使用，即在银泰网以及银泰百货（集团）全国几十家门店通用卡办理不收手续费，无有效期限制 便捷、时尚、尊贵。

可以启动电脑。微软官方的WindowsToGo功能允许你将一个特定的Windows插入USB驱动器或可移动硬盘（为了获得最佳体验，USB3．0，32GB起，越大越好）。对于较低版本的Windows，建议准备好相应的驱动程序。Windows8最早的企业特性之一是内置在Windows8企业版中。对于满足Windows8硬件要求的电脑，WindowsToGo允许Windows8通过USB存储设备启动和运行，而不考虑电脑上运行的操作系统。扩展资料：与通常使用Windows安装程序安装的Windows操作系统相比，WindowsToG0工作区的区别和限制如下：为了在不同的电脑上使用WindowsGoworkspace，WindowsToGoworkspace中的sleep函数默认是禁用的。用户可以通过在需要时设置组策略来启用休眠。为了提高WindowsToGo工作区的数据安全性，当WindowsToGo驱动器连接到正在运行的计算机时，WindowsToGo驱动器不会显示在文件资源管理器中。Windows恢复环境不能用于Windows的去工作空间。系统恢复和系统复位不能在窗口中进行工作。无法将以前版本的WindowsToGo工作空间升级到新版本的WindowsToGo工作空间。

12-06 10:34:11.628: W/System.err(3168): 脚本运行错误.(错误码:14002)12-06 10:34:11.629: W/System.err(3168): at com.iflytek.thirdparty.A.a(Unknown Source)12-06 10:34:11.631: W/System.err(3168): at com.iflytek.thirdparty.B.a(Unknown Source)12-06 10:34:11.631: W/System.err(3168): at com.iflytek.thirdparty.v.handleMessage(Unknown Source)12-06 10:34:11.631: W/System.err(3168): at android.os.Handler.dispatchMessage(Handler.java:102)12-06 10:34:11.632: W/System.err(3168): at android.os.Looper.loop(Looper.java:135)12-06 10:34:11.632: W/System.err(3168): at android.os.HandlerThread.run(HandlerThread.java:61)在新建运用之后，要先添加开放语义！MSP_ERROR_LUA_ERRRUN服务端脚本错误appid使用了语义功能，但是语义场景没有勾选，可以在官网file:///www.xfyun.cn开放语义平台勾选，网址是file:///http://osp.voicecloud.cn选自：http://blog.csdn.net/dddxxxx/article/details/53492089

教育学 国家级重点期刊 北京体育大学学报 北京 北京体育大学 教育学 国家级重点期刊 比较教育研究 北京 北京师范大学 教育学 国家级重点期刊 成都体育学院学报 成都 成都体育学院 教育学 国家级重点期刊 高等教育研究 武汉·华中理工大学出版社 华中理工大学，中国高教学会高教理论研究会 教育学 国家级重点期刊 华东师范大学学报·教育科学版 上海·华东师范大学出版社 华东师范大学 教育学 国家级重点期刊 教育研究 北京·教育科学出版社 中央教育科学研究所 教育学 国家级重点期刊 课程·教材·教法 北京 人民教育出版社 教育学 国家级重点期刊 上海体育学院学报 上海 上海体育学院 教育学 国家级重点期刊 体育科学 北京·人民体育出版社 中国体育科学学会 教育学 国家级重点期刊 心理学报 北京·科学出版社 中国心理学会，中国科学院心理研究所 教育学 国家级重点期刊 心理科学 上海·该刊编辑部 中国心理学会 教育学 国家级重点期刊 中国教育学刊 北京·教育科学出版社 中国教育学会 教育学 国家级重点期刊 中国高教研究 北京·教育科学出版社 中国高等教育学会 教育学 国家级重点期刊 中国体育科技 北京·该刊编辑部 国家体委体育科学研究所 教育学 国家级重点期刊 中国运动医学杂志 北京·该刊编辑部 中国体育科学学会，运动医学学会 教育学 国家级期刊 电化教育研究 该杂志社 中国电化教育研究会 教育学 国家级期刊 高等师范教育研究 北京 北京师范大学 教育学 国家级期刊 高等工程教育研究 武汉·该刊编辑部 华中理工大学，国家教委直属高校工业学校教育研究协作组 教育学 国家级期刊 高等农业教育 沈阳 沈阳农业大学 教育学 国家级期刊 教育与经济 武汉 中国教育经济学研究会，华中师范大学 教育学 国家级期刊 教育与职业 北京·教育与职业杂志社 中华职业教育社 教育学 国家级期刊 教学与研究 北京 人大 教育学 国家级期刊 解放军体育学院学报 解放军体育学院 解放军体育学院 教育学 国家级期刊 篮球 北京 中国篮球协会 教育学 国家级期刊 气功与科学 广州·气功与科学杂志社 广州气功科学研究会 教育学 国家级期刊 气功与体育 西安 气功与体育杂志社 教育学 国家级期刊 上海高教研究 上海高教研究杂志社 上海高教研究所 教育学 国家级期刊 沈阳体院学报 沈阳 沈阳体育学院 教育学 国家级期刊 思想理论教育导刊 高等教育出版社 教育学 国家级期刊 四川体育科学 成都 四川体育科学研究所 教育学 国家级期刊 天津体院学报 天津 天津体育学院 教育学 国家级期刊 田径 北京 中国田径协会 教育学 国家级期刊 体操 北京 中华体操协会 教育学 国家级期刊 体育科研 上海 上海体育科学研究所 教育学 国家级期刊 体育文史 石家庄 国家体委体育文史工作委员会 教育学 国家级期刊 体育与科学 南京 江苏体育科学研究所 教育学 国家级期刊 体育数学与体育系统工程 教育学 国家级期刊 外国教育资料 华东师大 华东师范大学 教育学 国家级期刊 武汉体院学报 武汉 武汉体育学院 教育学 国家级期刊 学前教育研究 长沙·该刊编辑部 中国教育学会幼教研究会，长沙师范学校 教育学 国家级期刊 学校体育 北京·学校体育杂志社 国家教委、国家体委 教育学 国家级期刊 心理学动态 北京·科学出版社 中科院心理研究所 教育学 国家级期刊 心理发展与教育 北京师大出版社 北京师范大学 教育学 国家级期刊 西安体院学报 西安 西安体育学院 教育学 国家级期刊 新体育 北京 新体育杂志社 教育学 国家级期刊 医学教育 北京 中华医学教育学会，北京医科大学医学教育研究所 教育学 国家级期刊 羽毛球、网球 北京·新体育杂志社 中国羽毛球协会，中国网球协会 教育学 国家级期刊 应用心理学 杭州·该刊编辑部 浙江心理学会 教育学 国家级期刊 游泳 北京 中国游泳协会 教育学 国家级期刊 中国高等教育 北京·中国教育报刊社 教育部 教育学 国家级期刊 中国成人教育 教育学 国家级期刊 中国心理卫生杂志 北京·学术期刊出版社 中国心理卫生协会，北京医科大学 教育学 国家级期刊 中国远程教育 中国电大教育杂志社 中央广播电视大学 教育学 国家级期刊 中国电化教育 北京 国家教委电教办 教育学 国家级期刊 中国教育报理论版 北京 国家教委 教育学 国家级期刊 中国排球 北京·新体育杂志社 中国排球协会 教育学 国家级期刊 中国气功科学 教育学 国家级期刊 中国学校体育 北京 教育部·国家体育总局 教育学 国家级期刊 中国人体科学 上海 该刊编辑部 教育学 国家级期刊 中国职业技术教育 教育学 国家级期刊 中国大学教育 教育学 国家级期刊 中华武术 北京 中华武术协会 教育学 国家级期刊 足球世界 北京 中国足球协会

在所有元素中，氦的沸点最低，为-452.074°?(-268.93^)。位居第二的是 氢，沸点为-423.16°F(—252.87℃)。沸点最高的元素是铼，沸点为10 104.8°F (5 596℃ )。紧随其后的是钨，沸点为10 031°F( 5 555°C )铁元素(Fe):铁,原子序数26,原子量55.847.铁为银白色金属,熔点1535℃,沸点2750℃.金元素(Au):金,原子序数79,原子量196.96654.金为深黄色有光泽的贵金属,熔点1064.43℃,沸点3080℃.银元素(Ag):银,原子序数47,原子量107.8682.银为白色有光泽的贵金属,质较软,熔点961.93℃,沸点2212℃.已知熔点最高的物质应该是铪合金(Ta4HfC5)，熔点高达4215℃ 此外熔点最高的单质是碳，熔点在3500℃以上 熔点最高的金属单质是钨，熔点为3410℃ 最低的是氦气，沸点为4.215K，相当于-269摄氏度 液态氦是世界上温度最低的物质, 在本世纪初的几十年里，世界各国都在寻找氦气资源，在当时主要是为了充飞艇。但是到了今天，氦不仅用在飞行上，尖端科学研究，现代化工业技术，都离不开氦，而且用的常常是液态的氦，而不是气态的氦。 液态氦把人们引到一个新的领域——低温世界。 　　前面已经讲过拉姆赛在空气中找氦气的故事。在液态空气的温度下，氦和氖仍然是气体；在液态氢的温度下，氖变成了固体，可是氦仍然是气体。 　　要冷到什么程度，氦才会变成液体呢？ 　　前面已说过，英国物理学家杜瓦在1898年首先得到了液态氢。 就在同一年，荷兰的物理学家卡美林·奥涅斯也得到了液态氢。液态氢的沸点是零下253摄氏度，在这样低的温度下，其他各种气体不仅变成液体，而且都变成了固体。只有氦是最后一个不肯变成液体的气体。卡美林·奥涅斯决心把氦气也变成液体。 　　1908年7月，卡美林·奥涅斯成功了，氦气变成了液体。他第一次得到了320立方厘米的液态氦。 　　要得到液态氢，必须先把氢气压缩并且冷却到液态空气的温度，然后让它膨胀，使温度进一步下降，氢气就变成了液体。 　　要得到液态氦，必须先把氦气压缩并且冷却到液态氢的温度，然后让它膨胀，使温度进一步下降，氦气才能变成液体。 　　液态氦是透明的容易流动的液体，就像打开了瓶塞的汽水一样，不断飞溅着小气泡。

参照《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》，依据中华人民共和国国家标准GB/T15835—1995《出版物上数字用法的规定》、GB/T15834—1995《标点符号用法》和本刊多年以来形成的文稿编辑要求，按照文稿组成顺序，特制定本规范。 一、文章标题 文稿应具有中文标题，一般不超过20个汉字，必要时可加副标题。标题应简明、具体、确切，概括文章的要旨。 二、作者及其工作单位 1.文稿应具有作者署名和作者工作单位。 2.作者的署名放在文章标题的下方，居中排印；多位作者的署名之间应以逗号隔开；不同工作单位的作者，应在姓名右上角加注不同的阿拉伯数字序号，并在其工作单位名称之前加与作者姓名序号相同的数字。 3.作者工作单位直接排印在作者姓名之下，用圆括号括起。在标明作者工作单位时，应包括单位全称（不要使用简写形式）、所在省市名及邮政编码，单位名称与省市名之间应以逗号分隔，各工作单位连排时，以分号隔开。作者单位所在地区应含省（区）和市两个要素，直辖市时为一个要素。 4.国外作者应在作者署名前加方括号进行标识，港澳台作者应在作者署名前加圆括号进行标识。 三、摘要 1.文稿应具有中文摘要。 2.摘要的撰写应体现目的、方法、结果、结论4大要素，遵循客观性原则、准确性原则、简练性原则、规范性原则。 3.中文摘要前加“摘要：”作为标识。 四、关键词 1.文稿应具有关键词。 2.每篇文章可选3~8个关键词，多个关键词之间以分号分隔。 3.中文关键词前加“关键词：”作为标识。 五、中图分类号 1.文稿应具有中图分类号。 2.编辑在查找分类号时，采用《中国图书馆分类法》（第四版）进行分类。 3.一般标识1个分类号，多个主题的文章可标识2个或3个分类号；主分类号排在第一位，多个分类号之间应以分号分隔。 4.分类号前应以“中图分类号：”作为标识。 六、文献标识码 1.文稿应具有文献标识码。 2.本规范共设置以下5种文献标号： A—理论与应用研究学术论文（包括综述报告） B—实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科） C—业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等） D—般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等） E—文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等） 3.不属于上述各类的文章以及文摘、简讯、补白、广告、启事等不加文献标识码。 4.文献标识码的位置放在中图分类号后面。 七、文章编号 1.文稿应具有文章编号。 2.文献标识码为A、B、C三类文章必须编号。该编号在全世界范围内是该文章的唯一标识。 3.文章编号由期刊的国际标准刊号、出版年、期次号及文章的篇首页码和页数等5段共20位数字组成。《中国电化教育》的结构为： 1006—9860（YYYY）NN—PPPP—CC 其中YYYY为文章所在期刊的出版年，NN为文章所在期刊的刊次，PPPP为文章首页所在期刊页码，CC为文章页数，“—”为连字符。期次为两位数字。当实际期次为一位数字时需在前面加“0”补齐，如第一期为“01”。文章首页所在页码为4位数字；实际页码不足4位者应在前面补“0”，如第139页为“0139”。文章页数为两位数字；实际页数不足两位数者，应在前面补“0”，如文章有9页，应为“09”。转页不计。 4.中文文章编号的标识为“文章编号：”。 5.文章编号的位置放在文献标识码后面。 6.文章编号由责任编辑负责给定。 八、正文 1.标题的层次 一级标题用“一、 二、……”来标识，二级标题用“（一）(二)……”来标识，三级标题用“1． 2．…”来标识、四级标题用“1. 2. …”来标识。标题行和每段正文首行均空二格。各级标题末尾均不加标点。 2.插图和表格 (1)文中只有一个表（或一个图）均不加表（图）序。 (2) 插图的图序、图名应放在插图的下方，居中排印。图序与图名之间空一个字。“图注”应排在图的下面（图序上面）各条说明可连排，其中间加分号，末尾一条不加标点。 (3)表格的表名和表序应放在表格的上部，居中排印；表格的左右边框线应去掉；表格中的文字结束时，不加标点。“表注”排在表下，左起空二字，末尾加标点。 3.公式 公式应单占一行并居中排印，末尾不必加标点符号；一行如有两个以上式子的，可用标点符号隔开；解释公式中的变量应以“式中：”作为标识，左顶格排印。其基本格式如： X+Y=C 式中:X代表┅┅； Y代表┅┅； C代表┅┅。 4.数字 以下情况应当使用阿拉伯数字：在书写公历世纪、年代、年、月和时刻时；在记数与计量时（包括正负数、分数、小数、百分比、约数等）。 以下情况应当使用汉字：数字作为词素构成定型的词、词组、惯用语、缩略语或具有修饰色彩的语句时；邻近的2个数字并列连用，表示概数的时候应当使用汉字，连用的2个数字之间不应用顿号隔开。 5.标点符号 (1)本刊常用标点符号有14种，分点号和标号两大类。点号包括句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、冒号；标号包括引号、括号、破折号、省略号、连接号、间隔号、书名号。 (2)句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号和冒号一般占一个字的位置，居左偏下，不出现在一行之首。 (3)引号、括号、书名号的前一半不出现在一行之末，后一半不出现在一行之首。 (4)破折号和省略号都占两个字的位置，中间不能断开。连接号和间隔号一般占一个字的位置。这四种符号上下居中。 6.注释 对文章标题进行说明时，排印在文末地脚，注释用*标注。 对正文中某一特定内容的进一步解释或补充说明时，排印在该页地脚。参考文献序号用方括号标注，注释用数字加圆圈标注。 九、参考文献 1.参考文献按在正文中出现的先后次序排列于文后，正文中应以相对应次序并加方括号排在右上角。 2.以“参考文献：”（左顶格）作为标识。 3.参考文献的序号左顶格，并用数字加方括号表示，每一条参考文献条目的最后均以“.”结束。 4.参考文献著录项目主要包括以下几个方面： (1)主要责任者（专著作者、论文集主编、学位申报人、专利申请人、报告撰写人、期刊文章作者、析出文章作者）。多个责任者之间以“，”分隔，主要责任者只列姓名，其后不加“著”、“编”、“主编”等责任说明。 (2)文献题名及版本（初版省略） (3)文献类型及载体类型标识。 参考文献类型 专著 论文集 报纸文章 期刊文章 学位论文 报告 标准 专利 文献类型标识 M C N J D R S P 对于专著、论文集中的析出文献，其文献类型标识建议采用单字母“A”；对于其他未说明的文献类型，如“文件”建议采用单字母“Z”。 对于数据库（database）、计算机程序（computer program）及电子公告（electronic bulletin board ）等电子文献类型的参考文献，以下列双字母作为标识： 电子参考文献类型 数据库 计算机程序 电子公告 电子文献类型标识 DB CP EB 对于非纸张型载体的电子文献，当被引用为参考文献时，需在参考文献类型标识中同时标明其载体类型，并采用双字母表示电子文献载体类型：磁带（magnetic tape）—MT，磁盘（disk）—DK，光盘（CD-ROM）—CD，联机网络（online）—OL，要以下列格式表示包括了文献载体类型的参考文献类型标识： [文献类型标识/载体类型标识], 如： [DB/OL]—联机网上数据库（database online） [DB/MT]—磁带数据库（database on magnetic tape） [M/CD]—光盘图书（monograph on CD-ROM） [CP/DK]—磁盘软件（computer program on disk） [EB/OL]—网上电子公告（electronic bulletin board online） 以纸张为载体的传统文献在引作参考文献时，不必注明其载体类型。 (4)出版项（出版地、出版者、出版年）。 (5)文献出处或电子文献的可获得地址。 (6)文献起止页码。 (7)文献标准编号（标准号、专利号……）。各类参考文献条目的编排格式如下： a.专著、论文集、学位报告、报告 [序号] 主要责任者.文献题名 [文献类型标识]. 出版地：出版者，出版年.起止页码（任选）. 例如： [1] 乌美娜.教学设计[M].北京：高等教育出版社，1994. [2] 辛希孟.信息技术与信息服务国际研讨会论文集：A集[C].北京：中国社会科学出版社，1994. [3]张生.微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所，1983. [4] 冯西桥.核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院，1997. b.期刊文章 [序号] 主要责任者.文献题名 [J].刊名，年，卷（期）：起止页码. 例如： [1] 吴刚.网络时代的课程理念及课程改革[J].全球教育展望,2001,(1):26—29. [2]M.Granovetter.The Strength of Weak tie[J].American Journal of Sociology,1973,882.:1360—1380. c.论文集中的析出文献 [序号] 析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者（任选）.原文献题名[C].出版地：出版者，出版年.析出文献起止页码. 例如： [1] Anderson, M. D.Individual Characteristics and Web-Based Courses[A]. Christopher R. Wolfe.Learning and Teaching on the World Wide Web [C]. San Diego: Academic Press,2001.45-72. [2] 钟文发.非线性规划在可燃毒物配置中的应用[A].赵伟.运筹学的理论与应用——中国运筹学会第五届大会论文集[C].西安：西安电子科技大学出版社，1996.467—487. d.报纸文章 [序号] 主要责任者.文献题名[N].报纸名，出版日期（版次）. 例如： [1] 谢希德.创造学习的新思路[N].人民日报，1998—12—25（10）. e.国际、国家标准 [序号] 标准编号，标准名称[S]. 例如： [1] GB/T16159—1996，汉语拼音正词法基本规则[S]. f.专利 [序号] 专利所有者.专利题名[P].专利国别：专利号，出版日期. 例如： [1] 姜锡洲.一种温热外敷药制备方案[P].中国专利：881056073，1989—07—26. g.电子文献 [序号] 主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期（任选）. 例如： [1] Richard E. An HPT Quick Reference Guide[[DB/OL]. http://www.greenworks.org/hpt/hpt_main.htm. [2] 万锦坤.中国大学学报论文文摘（1983—1993）.英文版[DB/CD].北京：中国大百科全书出版社，1996. h.文件 [序号]文件编号，文献名称 [Z]. 例如： [1]教基[2000]34号文件 , “教育部关于在中小学实施‘校校通"工程的通知” [Z]. i. 各种未定义类型的文献 [序号] 主要责任者.文献题名[Z].出版地：出版者，出版年.

同志现实表现材料同志， ，出生于 年 月， 年 月毕业于 学校，大专学历。 年 月参加工作， 年月加入中国共产党。由于工作突出，先后荣获“先进个人”称号3次。该同志德、能、勤、绩、廉表现如下：德：该同志具有强烈的政治责任感，树立了科学的发展观和牢固的群众观；工作责任心强，以全心全意为人民服务、为群众排忧解难作为自己的生活乐趣；具有强烈的团队合作精神，凡事顾大局、识大体，能够主动配合领导开展工作，人际关系和谐；性格豁达开朗，从不争名夺利，不计较个人得失；奋发进取，勤勉自励，在思想上、政治上、业务上不断完善自己，全面提高自己。能：该同志主要从事计划生育服务工作，在工作中能做到认真负责，细心检查，对待群众服务态度好，并严格遵守规章制度。在做好所包村业务工作的同进，积极主动地承担起其它工作，经常下基层参加计划生育宣传服务活动，义务为群众检查身体宣传计划生育知识。勤：勤勉敬业是对一名党员干部的基本要求。该同志具有较强的事业心和责任感，能够积极主动完成领导交办的各项任务，扎实的工作作风和苦干实干精神得到了单位领导和同事的一致认可；任劳任怨，具有一定的奉献精神。为了深入了解村民的实际情况，她常常在下班后亲自下村走访，亲自深入村民家中。绩：在工作期间，该同志工作勤勤勉勉而又勇于创新，比较出色的完成了领导交给的各项工作任务。一是计生业务工作进行得井井有条；二是群众服务工作做得深入民心；三是创新工作开展得有声有色。该同志在担任镇业务专干期间，大力宣传有关计划生育政策的法律、法规，极大地提高了凤翔镇广大育龄妇女的法制观念；认真处理计生对象的相关问题。廉：严格自律，树立良好形象。正直诚实，乐于助人，待人热情，上进心强，尊重领导，与同事关系融洽。她自参加工作以来，时时刻刻按照党员的标准严格要求自己，自觉遵守党的纪律，以身作则，廉洁自律；坚持“吃苦在前，享受在后”的原则，保持清醒的头脑，自觉抵制腐朽思想的侵蚀。同时一直奉行“为了一切群众，为了群众的一切”的宗旨开展工作，从不以势欺人，从不向群众索拿卡要。相反，如果看到一些群众家庭贫困，反而会起怜悯之心从而情不自禁的帮助他们，树立起计划生育工作者的良好形象。