求一部古代言情小说

官场铁律是指在职场中流传的一些经验和规则，以下是一些超实用的官场铁律：1. 领导永远是正确的，如果有疑问，就参照第一条。2. 不要和领导争辩，无论你是否有理，这只会让你更糟糕。3. 不要向领导汇报你的真实想法或者抱怨，这只会让你的职业生涯更加困难。4. 学会听取领导的意见，即使你认为他们错了，也要用一种委婉的方式表达。5. 如果你必须批评某人，一定要在私下里进行，不要在公共场合批评他们。6. 学会尊重他人的隐私和个人空间，不要随意打扰他人或者偷窥他人的私人信息。7. 学会与人合作，共同完成任务，不要独自承担所有工作。8. 保持自己的专业形象，不要过于张扬或者炫耀自己的成就。9. 学会掌握自己的情绪，不要因为个人情感影响工作。10. 不要过度依赖任何一个人或任何一个组织，要有自己的独立思考和行动能力。11. 学会适应变化，不要对新的工作环境或者新的任务感到恐惧或不安。12. 不要在工作时间或者工作场所内做私人的事情，这会影响你的形象和信誉。13. 不要背后说别人坏话，这只会让你的形象受损并且会影响你的声誉。14. 学会权衡利弊，不要做出过于冲动或者不理智的决定。15. 如果你对某个人或某件事情有疑虑，不要直接表达出来，要用一种委婉的方式表达。16. 学会尊重他人的意见和想法，即使你不同意他们，也要表达你的理解和支持。17. 不要过度追求成功和成就，这只会让你更加焦虑和不安。18. 学会倾听和理解别人的需求和期望，这有助于你更好地完成工作。19. 不要在工作时间或者工作场所内发泄情绪或者感情，这会影响你的工作效率和形象。20. 学会与不同性格和文化背景的人合作和相处，这有助于你更好地适应不同的工作环境。21. 不要过度追求完美，这只会让你更加焦虑和不自信。22. 学会承担责任，不要推卸责任或者逃避责任。23. 如果你需要帮助或者支持，不要犹豫不决，要及时向他人求助。24. 学会与领导和同事建立良好的人际关系，这有助于你更好地完成工作和实现个人职业发展。25. 不要过度追求权力和掌控力，这只会让你失去信任和尊重。26. 学会接受失败和挫折，这是职业生涯中的常态，不要轻易放弃或者沮丧。27. 不要在工作中过于自我表现或者过于张扬自己的个人特点。28. 学会遵守公司或组织的规章制度和流程，这有助于你保持职业操守并避免不必要的麻烦。29. 不要过度追求物质财富和享受，这只会让你失去对生活的真正追求和意义。30条官场铁律超实用可以帮助你在职场中更好地发展并取得成功。

小说作者：平湖荡舟2276（ 最后更新：2012-12-23） 类别：都市小说 总点击：4489696 总推荐：78092 总字数：3541222授权状态：A级签约 首发状态：逐浪首发 作 者：平湖荡舟2276年 领：职 业：网络作家，逐浪驻站写手相关作品：《巅峰权臣》 、《官场铁律》相关荣誉：逐浪第二届官场大赛出版大奖得主---《官场铁律》作家采访：记者：热烈欢迎嘉宾平湖荡舟2276，首先也恭喜平湖荡舟2276在逐浪第二届官场大赛中获得出版大奖！掌声响起来，我们先请平湖荡舟2276简单的做下自我介绍！平湖：呵呵，我没有什么自我介绍的，不过是喜爱写书，对官场上的事情，有一些了解，在体制内工作了很多年，将其中的一些感受写出来，可能有不如意的地方，希望读者朋友能够喜欢。记者：大大是官场中人啊，《官场铁律》的大部分情节是否来源你的工作经历？平湖：不一定，有些是亲身经历过的，有些是通过平时的工作积累的认识，官场并非很多人认识的那么复杂，但也有独特的性质，众说纷纭，所以，我想通过这本书，尽量表现出来我眼中的官场。记者：是的，官场对于我们普通老百姓来说是件很神秘的事情，像您的《官场铁律》有这么多的读者追看，我看应该也是大家对官场生活的好奇以及大大您写的情节吸引人！记者：是什么事情让大大萌生写作的念头呢？平湖：文学创作来源于生活，但高于生活，现实社会中，官场上成功的人寥寥可数，大部分的人奋斗一辈子，不过是普通人，其中的酸甜苦辣，不足以为外人说，可是，官场上的人，都是有梦想的，都是想成功的，不想成为将军的士兵不是好士兵。我也是其中一员，所以，我想着将官场中间的一些事情和看法写出来，表现一些现实的部分，加上一些美好的想法，毕竟，人人都是追求美好生活的，但愿我的努力能够让读者愉快，我就满足了。记者：《官场铁律》是你的第几本书？这本书写之前大大有什么期望？现在达到了吗？平湖：低调为人、低调处事，是官场上成功的秘诀之一，那种充满霸气的做法，只能是在电影电视上的表现，激情之后是平静，于平静中表现出来不平凡，才是真谛，我一直是抱着这样的想法。《官场铁律》是我的第二本书，写作之前，我有一种激情，一定要将心里的认识写出来，能够得到读者的认可，我就满意了，如今的效果，超过了我当初的期望，我本以为，写实类的官场小说，可能不是那么令读者欢迎，没有天马行空的思路，没有激烈的对抗，现在，我一定会努力，争取后面更精彩。

官场铁律中袁自立最后的结局，免职。根据相关视频软件更新显示，袁自立最后是不是被免职了，甚至被判刑。

官场铁律 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：《官场铁律》终于上架了，这部作品，平湖尽最大的努力，将官场上的点点滴滴反映到主角袁自立的身上，平湖笔下的袁自立是幸运的，遭遇了一些小小的波折，一路高升，平湖的主角袁自立生活在现实社会中，没有超能力，所以说，平湖也很遗憾，这都是平湖当初创作的时候，没有想到这一点，《官场铁律》是一部原生态的官场小说，故事的情节在不经意间慢慢往前推进，阅读的时候，需要一定的耐心。读者的要求很高，平湖就应该拿出最大的能力，满足读者的需要，平湖知道，自身的能力有限，心意到了，水平欠缺，在此，对那些认为《官场铁律》存在诸多不足的读者致歉了。平湖期盼读者朋友能够体恤我创作的辛苦，送上鲜花和打赏，你们的支持，是平湖创作的最大动力，平湖有些厚颜了。平湖曾经仔细考虑，应该写一本怎么样的小说，没有惊天绝伦的文采，也没有写小说的经历，一切都是从零开始。有的只是平湖沉淀了很多年的感受，这些感受激发平湖表述出来。如今的社会，成功……

官场铁律 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：人在世界上走一遭，总会有一些特殊的日子和事情让人难以忘怀，这些特殊的日子和事情，一开始可能不被注意，但随着年龄和阅历的增长，这些特殊的日子和事情进入了生命的年轮，不断被写入了新的内容，直到刻骨铭心。袁自立出生在西山省洛宜县，一个普通的小县城，父亲袁术海是60年代的大学生，在中央的号召下，支援山区，到了这个小县城，母亲刘清妹是本地人。1987年7月，袁自立考取了中南大学中文系。那里是父亲袁术海的故乡。袁术海一直支持他报考中南大学，袁术海离开家乡几十年，无时无刻不记挂着家乡，因为收入的限制，袁自立和袁自梅的学习开支需要很多钱，袁术海至今还没有回到家乡去看看。4年的大学生涯，袁自立没有什么改变，依旧是默默学习，在班上的51名学生中，丝毫不引人注目，他从不搀和大学生显示口才与聪明的聚会和辩论，后来，校园里面发生了一些动荡，袁自立因为埋头学习，不参与这些事情，被学校树立为典型，在1989年11月，光荣加入了中国**。那……

官场铁律 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：人在世界上走一遭，总会有一些特殊的日子和事情让人难以忘怀，这些特殊的日子和事情，一开始可能不被注意，但随着年龄和阅历的增长，这些特殊的日子和事情进入了生命的年轮，不断被写入了新的内容，直到刻骨铭心。袁自立出生在西山省洛宜县，一个普通的小县城，父亲袁术海是0年代的大学生，在中央的号召下，支援山区，到了这个小县城，母亲刘清妹是本地人。97年7月，袁自立考取了中南大学中文系。那里是父亲袁术海的故乡。袁术海一直支持他报考中南大学，袁术海离开家乡几十年，无时无刻不记挂着家乡，因为收入的限制，袁自立和袁自梅的学习开支需要很多钱，袁术海至今还没有回到家乡去看看。4年的大学生涯，袁自立没有什么改变，依旧是默默学习，在班上的5名学生中，丝毫不引人注目，他从不搀和大学生显示口才与聪明的聚会和辩论，后来，校园里面发生了一些动荡，袁自立因为埋头学习，不参与这些事情，被学校树立为典型，在99年月，光荣加入了中国**。那一段……

官场铁律 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：人在世界上走一遭，总会有一些特殊的日子和事情让人难以忘怀，这些特殊的日子和事情，一开始可能不被注意，但随着年龄和阅历的增长，这些特殊的日子和事情进入了生命的年轮，不断被写入了新的内容，直到刻骨铭心。袁自立出生在西山省洛宜县，一个普通的小县城，父亲袁术海是60年代的大学生，在中央的号召下，支援山区，到了这个小县城，母亲刘清妹是本地人。1987年7月，袁自立考取了中南大学中文系。那里是父亲袁术海的故乡。袁术海一直支持他报考中南大学，袁术海离开家乡几十年，无时无刻不记挂着家乡，因为收入的限制，袁自立和袁自梅的学习开支需要很多钱，袁术海至今还没有回到家乡去看看。4年的大学生涯，袁自立没有什么改变，依旧是默默学习，在班上的51名学生中，丝毫不引人注目，他从不搀和大学生显示口才与聪明的聚会和辩论，后来，校园里面发生了一些动荡，袁自立因为埋头学习，不参与这些事情，被学校树立为典型，在1989年11月，光荣加入了中国**。那……

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【自传体小说】是传记体小说的一种，是从主人公自述生平经历和事迹角度写成的一种传记体小说。这种小说是在作者亲身经历的真人真实的基础上，运用小说的艺术方法和表达技巧经过虚构、想象、加工而成，它一方面不同于一般的自传和回忆录，另一方面又必须以作者或自述主人公为原型。名人自传要看你对哪个领域感兴趣了，我预想你指的是商业领域的吧。那我个人看过俞敏洪、马云这些人的自传，特别是马云的，感到很有教益。如果你要看女强人的自传，那么中国可是不缺女富豪的，对于她们的自手起家的传奇故事，不妨也读一读，会有许多的收获，至少能够打开你的思路。然后说一下我认为最有必要去涉猎的书籍，因为有些书不在身边，所以也不太记得书名了，下面我给你罗列几本，这些书都是我看过和正在看以及将要看的。1、 《选择比努力更重要》2、 《管道的故事》3、 《谁动了我的奶酪》4、 《消费者也能成为资本家》5、 《阅读致富》6、 《生产消费者力量》7、 《未来财富》8、 《财富第五波》9、 《穷爸爸富爸爸》10、 《自助者天助》11、 《大思想的神奇》这些书，都是非常经典的值得去看的好书。对你人生方向的把握能够起到作用，你将受益终生的书籍。由于我的书大多都是纸质版的，只少部分是电子版，所以只能给到一部分了，其余的都是书店里找得到的，要么是图书馆，反正不会很难找到。希望我的回答能够对你有帮助

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我喜欢看那些情节好，文笔优美的，看了太多的小说了，我把我觉得很好的与你分享吧。我完全是凭自己的记忆打出来的，所以这些小说应该都不是看了就忘了的，呵呵……《三生三世，十里桃花》，《香蜜沉沉烬如霜》，《良辰讵可待》（现代），《销魂殿》，《拈花一笑醉流景》，《梦回大清》，《温暖的弦》，《吹不散眉弯》（安宁的这本书的男主我个人很喜欢），《压六宫》（这本书我反正到现在还在P4里，都没删），《晴天旅行团》，《爱与乐的彼岸》（春十三少的书，最近看的，很感动的文字）好看的小说很多，但实在暂时想不到那么多了，以后再补吧。

真实官场生活―触圈在《钓鱼过程》里，他写了一个有钓鱼喜好的陈姓副乡长，想把两个台商钓到本乡投资办厂，扩大本乡投资项目，以图仕途上发展。谁知该副乡长并没把那两条鱼钓到手，自己反而差点被那两个骗子当鱼钓了。那两骗子设计了一套讹诈伎俩。他们冒称台商，高薪雇来一个美艳暗娼。假借投资公关之名，色诱一批乡镇长级的低级公务员与之行事，并秘密录下录相进行讹诈，要价高达二十万。无为以图而为者的反面正好就是欲图为者而成无为者。钓鱼者欲钓其鱼而反被鱼钓取，人与鱼都分不清了。 《金粉》里的马越为官直至县长。他是那种懂得把“金”贴在什么地方的人，也就是懂得把粉抹在哪里的人。他有一句名言：“人有时候就得把粉擦在屁股上”。粉当然得擦在脸上，可必要时也可以擦在屁股上。马越担当县长时，正逢人们大讲为官政绩的时候。讲政绩当然是好事，可政绩哪有那么好搞，结果政绩就被很多人弄成了摆谱。该县有一条臭水河，实际上是该县县城十数万人生活和工业污水的排污道，功能有如人体的“大肠”。因严重的污染，人们怨声载道。还好那河地处城西，是县城的末端。人体“大肠”连着的也就是“屁股”了。为了改造那条河，马越于河的上游和下游各建了两道河坝，把河水拦截起来。蓄水成为人工湖，将污染水道淹没，同时堂而皇之建成了一座水上公园。 这座水上公园也就成了马越为官的政绩。因为城西是该县的屁股，这也就是马越“把粉擦在屁股上”的意思。可是把粉抹在屁股上同样能引人赏脸。因为马越在那人工湖上搞龙舟竞渡节，他还跑省城，跑北京，将一条国道从城东改道而从城西。这也就把马越的“屁股”改造成了“脸面”。 把粉擦在屁股上也等于擦在脸上了。 他发表在《收获》杂志的中篇小说《尼古丁》，是一篇引人注目的小说。小说里，那个酷爱吸烟的县长主持的一项填海造田的浩大工程，因为女记者一篇貌似不经意的红树林生态恶化的报道而停工。他整整忙了大半年，到处堵漏，到处求告，千辛万苦地把事情给摆平了，女记者却把他忘记了。他的重新被记起，是另外一个记者带来的该县长在视察工地大坝时，死于一场暴风雨的消息。一枝有毒的香烟，是他和女记者惟一的相似之处。尼古丁有毒，但是他们必须通过吸食尼古丁的方式，来缓释自己生活的压力。杨少衡善于使用一种轻松的语调和准确的人物心理暗示，来展现现代人的生活困窘和无奈。等等.如果确实喜欢的话我推荐你去看看这些作者的书,周梅森、王跃文、张平等人的.都是些官场小说,并且都还不错，很符合现今的社会形势，值得深看和深思。不敢误导，所以少说为妙

可以用第一人称 也可以用第三人称 不管用那个人称只要把想表达的表达出来就好 我个人认为还是用书中猪脚的话做小说的楔子最好

是不是 花魅偷情？ 作者： 明希 「男女授受不亲」是句咒语， 念多可以上天堂？要不，他怎么老把这句话，当作推开她的借口。 可这男人爱花惜花， 肯定值得托付终身，她怎么可以因为一点小小的「阻碍」， 就放弃她寻觅多年，好不容易相中的良人，决定了， 不管用什么手段，她都要得到他的心…… 自己好歹也是个诲人不倦的夫子，理应以身作则，就算她长得明丽动人， 老是有意无意撩拨他，他又怎么可以对她， 起了不该有的欲望？ 可心动怎么也掩饰不了， 他决定将她娶进门，但佳期已至，才发现她竟不是「人」……

官场铁律 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：人在世界上走一遭，总会有一些特殊的日子和事情让人难以忘怀，这些特殊的日子和事情，一开始可能不被注意，但随着年龄和阅历的增长，这些特殊的日子和事情进入了生命的年轮，不断被写入了新的内容，直到刻骨铭心。袁自立出生在西山省洛宜县，一个普通的小县城，父亲袁术海是60年代的大学生，在中央的号召下，支援山区，到了这个小县城，母亲刘清妹是本地人。1987年7月，袁自立考取了中南大学中文系。那里是父亲袁术海的故乡。袁术海一直支持他报考中南大学，袁术海离开家乡几十年，无时无刻不记挂着家乡，因为收入的限制，袁自立和袁自梅的学习开支需要很多钱，袁术海至今还没有回到家乡去看看。4年的大学生涯，袁自立没有什么改变，依旧是默默学习，在班上的51名学生中，丝毫不引人注目，他从不搀和大学生显示口才与聪明的聚会和辩论，后来，校园里面发生了一些动荡，袁自立因为埋头学习，不参与这些事情，被学校树立为典型，在1989年11月，光荣加入了中国**。那……

混沌星辰诀、诛仙、诛仙后续、网游之华夏武魂、火线战魂、迷上媳妇、官场计中计、官场铁律、重生之无敌公子，这些小说都非常好，你可以去看看

重生之我的书记人生

语无伦次了都~都不给点奖励，小气巴拉的，就不告诉你我也不知道`~

民国的言情小说我看的不多，但是曾经有一本让我非常非常感动，并且喜欢的小说，名字叫做《琉璃草》，不知道你喜欢不喜欢，你可以找来看看的，不过每个人对书的感觉不一样的，你去找来看看好了 这个小说是一个系列里面的，你也可以找找这个系列的小说，系列名字叫做《如意缘》，好像有三本，都是民国系列的，作者是言妍

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用的是什么浏览器，可以直接在地址栏里长按标题清除，再清理缓存。

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出句：家有金条；对句：眼无铁律。"铁律"原比喻不能变更的法则，现主要指对自然规律经客观抽象、总结而成的定律或信条，一般应用于励志、官场等领域中。如:官场铁律、人生铁律、创业铁律等。"铁律"强调的是对客观规律的揭示。

篷房是临时建筑，临时建筑不是违章建筑。篷房，又称蓬房，铝合金大棚，是一种可移动建筑。篷房主要提供工业仓储、物流集散、婚礼宴会、户外展览、体育赛事、旅游休闲、商业聚会、庆典活动、商务推广、军事运用以及救灾等各类临时性活动帐蓬。临时建筑指必须限期内（一般为不超出二年）拆除、且结构简易的构筑物和其他设施，同时也包括因工程需要而使用钢、钢筋混泥土、水泥、砖、木、石等其它耐久性材料的，二年内必须限期拆除的构筑物和其他设施。临时建筑建设前也须经规划、国土、建设等部门批准，规定使用期限一般不超出二年。篷房产品质量如带透明PVC窗的边墙布，全透明篷布和边墙布，地锚钉，立柱承重盘，天花装饰布，篷布数码喷绘，玻璃幕墙，玻璃门，ABS硬体墙，玻璃门，排水槽，空调系统等结构支架均选用高强度铝合金型材，钢部件采用热镀锌防锈，篷布采用阻燃的双面PVC合成纤维布，具有防水防火阻燃防紫外线的优良功能。在正常安装和固定条件下，抗风能力可达八级到十级。所有环节的生产均严格按照ISO国际质量管理体系运行，所有成品均通过严格的品质检测及试装合符标准后才出货，确保产品的安全性和搭拆可行性篷房与传统建筑不同的三大元素：安全稳固，庄重优雅，天然抵御各种恶劣环境；超群的组合特性，伸展无限空间；装拆灵活、运输快捷。以上内容参考：百度百科-临时建筑、百度百科-篷房

原句应该是“飘飘何所似，天地一沙鸥。”杜甫的《旅夜抒怀》，是形容一个人的孤单落寞的。这一句是仿写的，看字面意思应该也是这个意思。

导读：2019玉林狗肉节就要到来了，届时又该是一场大战，言论风评会站往赞同的一方还是抵制的一方呢?玉林狗肉节自成立以来就有抵制人群，只不过慢慢发展壮大，到了能够带动舆论的程度。狗肉节存在与否很难说清，但是残忍对待每一个生命都是难以忍受的。以下是我整理的2019玉林狗肉节屠狗图，这些狗肉节屠狗场面真的有点残忍不忍再看。 2019玉林狗肉节屠狗图 狗肉节屠狗场面有点残忍不忍再看 玉林狗肉节抵制言论 明星呼吁抵制 2010年，玉林荔枝狗肉节被一些动物保护组织知晓，开始受到关注。2011年和2012年，若干公益组织自发组成了抵制者，开始到玉林狗肉档抵制。去年夏至日当天，一名爱狗人士前往玉林，在堆满狗肉的桌子前下跪，“向狗谢罪”。很快，这张图片被传至网络，引发集体声讨。 2013年玉林荔枝狗肉节开幕前一周，动物权益保护组织即开始在网上组织抵制活动，至6月21日夏至当天，众多明星加入抵制玉林荔枝狗肉节行列。舒淇、黄日华、佘诗曼、吴佩慈等人先后通过微博，呼吁取消玉林荔枝狗肉节。接着抵制者与维护者在网上掀起激烈骂战，玉林的荔枝狗肉节，终于成为“舆论焦点”。 但争议和讨伐并没有让玉林人吃狗有所收敛，一些外地人甚至慕名前来吃狗，荔枝狗肉节甚至成了这个广西文明城市的一张最重要的城市名片。 佛教反对 僧人明贤在佛教网指出，所有的动物，包括牛鸡鸭羊猪都是人类的朋友，应该禁止宰吃。杀业，从佛法的角度看，将不会止息于对一次性杀戮的果报，它会铸成生生世世冤冤相报的业力循环。哪怕从世间法的角度看，对动物的杀戮，将预示着人类难以自拔、难以自我拯救。 雪漠在佛教网阐述：不论这节日如何，我一直都反对屠杀，屠杀是人类欲望和自私的产物，是一种我们不能忽视的罪恶，不管被屠杀的是人，还是动物。 据调查，有13%的群众反对吃狗肉，认为可以吃其他动物，但不能吃狗肉。 吃狗肉遭到动物权益保护组织和爱狗人士的强烈抵制，抵制其他人吃狗肉。 中国小动物保护协会与动物保护主义者为了阻止吃狗肉的行为采取了发布公开信以及抗议等许多措施，引发争议。

出自《本事》这首歌曲填词：卢冀野谱曲：黄自歌词：记得当时年纪小，我爱谈天你爱笑。有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟在叫。我们不知怎样困觉了，梦里花儿落多少。扩展资料：《本事》这首歌曲创作于20世纪30年代，抗日战争还没发生之前，歌曲里面的歌词是来自卢前先生新体诗集《春雨》中的一首小诗，后来诗歌内容被黄自先生用来编写音乐教材，将此首小诗编上了曲，后来被广为流传，直至目前为止，台湾的高级中学教材中依然还选有此首歌曲。此首歌曲还在2002年的中央电视台春节联欢晚会上被孙道临、秦怡、张瑞芳等一起作为演唱歌曲；2007年12月17日，在北京音乐厅举办澳门印象——庆祝澳门回归祖国八周年民族音乐会的晚会上也作为一个开场节目演出。还有在大陆词作家阎肃，台湾作家琼瑶、三毛、郭敬明等作家里面都曾被引用过。

1. 文言文“然”解释 然rán 但是，然而[虎]甚恐，然往来视之，觉无异能者。 ——唐·柳宗元《三戒》然不自意能先入关破秦。——《史记·项羽本纪》又如：然且（然而；尚且）；然如（然而）虽然。 表示让步关。如：然是（虽然）；然虽（虽然）于是孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。 吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。” 然不伐蒲。——《史记》然后；才。 如：然乃（然后）；然始（犹然后）然rán 是，对 假借为嘫。然，应也。 ——《广雅》子曰：然。——《论语·阳货》不侵为然诺者也。 ——《史记·张耳陈馀传》公见其妻曰：“此子之内子邪？”晏子对曰：“然，是也。”——《晏子春秋》然rán 如此，这样，那样虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ——《荀子·劝学》河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。——《孟子》又如：理所当然；其实不然然ran 用作形容词或副词的词尾，表示状态，有“如”的意义庞然大物也。 ——唐·柳宗元《三戒》康肃忿然曰。——宋·欧阳修《卖油翁》又如：突然；斐然；欣然；惠然；贸然；蔚然用作句末语气词，表示比拟，有“…的样子”之意。 常与“如”、“若”连用，有“如…一般”、“像…一样”之意人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？——《礼记》用作句末语气词，表示断定或决定，相当于古汉语的“焉”、“也”穆公召县子而问然。——《礼记》。 2. 文言文中 从造字方法来讲，“然”是一个形声字。字的上面部分是声旁，读作“yàn”；形旁是“灬”（即“火”）。它的本义是“引火点着”，所以《说文解字》将“然”字解释为“烧也”。如：以须炉火然之也。（《墨子·备穴》） 后来“然”引申出其他意义了，人们就造了“燃”字来表示它的本义，以示区别。在文言文中，“然”字常常有如下意义： ①用于形容词词尾，可以译作“……的样子”，如： 杂然相许。（《愚公移山》） ②用作指示代词，可译为“这样，那样”，如： 非独书为然，天下物皆然。（《黄生借书说》） ③表示“是的，对的”之意，可用作形容词： 吴广以为然。（《陈涉世家》） 如果是动词，则翻译为“认为……是对的”，如： 沛公然其计，从之。（《高祖世家》） 有时候也可以用“然”来表示肯定的回答： 然，有是言也。《论语·阳货》 ④“然”用作表示.转折关系的连词时，相当于现代汉语的“然而”，如： 然足下卜之鬼乎！（《陈涉世家》） 在文言文阅读中，经常会遇到两个含有“然”字的短语：“然则”和“然后”。“然则”的意思是“（既然）这样，那么……”，如： 然则何时而乐耶？《岳阳楼记》 “然后”意思是“这样以后”，与现在的副词“然后”不同，如： 然后知生于忧患，而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》） “然则”和“然后”的相同之处是：在肯定上文的同时，引出下文。 在现代汉语中，“然”字继承了上述大多数用法，如： ①不以为然（然，对） ②知其然，不知其所以然（然，这样） ③飘飘然（然，……的样子） ④事情虽小，然不可轻视（然，然而） 3. 文言文“然”解释 然 rán <；连> 但是，然而 [虎]甚恐，然往来视之，觉无异能者。——唐·柳宗元《三戒》 然不自意能先入关破秦。——《史记·项羽本纪》 又如：然且（然而；尚且）；然如（然而） 虽然。表示让步关。如：然是（虽然）；然虽（虽然） 于是 孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。——《史记》 然后；才。如：然乃（然后）；然始（犹然后） 然 rán <；形> 是，对 假借为嘫。 然，应也。——《广雅》 子曰：然。——《论语·阳货》 不侵为然诺者也。——《史记·张耳陈馀传》 公见其妻曰：“此子之内子邪？”晏子对曰：“然，是也。”——《晏子春秋》 然 rán <；代> 如此，这样，那样 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。——《荀子·劝学》 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。——《孟子》 又如：理所当然；其实不然 然 ran <；助> 用作形容词或副词的词尾，表示状态，有“如”的意义 庞然大物也。——唐·柳宗元《三戒》 康肃忿然曰。——宋·欧阳修《卖油翁》 又如：突然；斐然；欣然；惠然；贸然；蔚然 用作句末语气词，表示比拟，有“…的样子”之意。常与“如”、“若”连用，有“如…一般”、“像…一样”之意 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？——《礼记》 用作句末语气词，表示断定或决定，相当于古汉语的“焉”、“也” 穆公召县子而问然。——《礼记》 4. 文言文中然的用法 然 一、指示代词。 相当于“如此”、“这”、“这样”、“那样”，有时在对话中也做对答词，相当于“是的”、“对”等。例： 吴广以为然（对）《陈涉世家》 然后知吾向未始游（这）《始得西山宴游记》 然则北通巫峡（既然这样）《岳阳楼记》 谓为信然（这样）《隆中对》 然后可以尽天下之大观而无憾者矣（这）《上枢密韩太尉书》然，胡不已乎（既然这样）《公输》 二、连词。 表转折关系，相当于“可是”、“但是”、“然而”等。例： 然足下卜之鬼乎（可是）《陈涉世家》 然吾尝闻风俗与化移易（可是）《送董邵南游河北序》 然志犹未已（然而）《隆中对》 三、助词。 用在形容词、副词后，表示状态，可译为“……的样子”。例： 望之蔚然而深秀者（……的样子）《醉翁亭记》杂然而前陈者（……的样子）《醉翁亭记》满目萧然（……的样子）《岳阳楼记》。 5. 文言文中然、者、以、之（根据我写出的用法写出例句）之：做动词, 之：做动词，相当于“到、往……去”.例句：吾欲之南海，何如以：做动词.做动词时，一般用作“认为”、“以为”.例句：皆以美于徐公.然：1.……的样子.例句：杂然相许2.指示代词，“这样”、“那样”.例句：不以为然、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也3.做动词，“是的”、“对的”、“认为……是对的”.例句：沛公然其计，从之.4.转折关系的连词：“但”、“但是”、“可是”、“然而”等.例句：然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）然视其左右，来而记之者已少.者：言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》） ②然往来视之，觉无异能者。

“每天一本书，只要八分钟！”这是凤凰卫视读书节目《开卷八分钟》的口号。谁也没有想到，2014年12月31日，2014年度诺贝尔文学奖得主莫迪亚诺的《暗店街》和《缓刑》是《开卷八分钟》的绝响。　　1月6日晚，《开卷八分钟》新浪微博账号“凤凰开卷八分钟”贴出公告：开卷八分钟停播了！是收视率还是其他原因造成这档读书节目停播，该微博账号没有做出回答。　　从1月2日起就有观众开始在网上询问，怎么《开卷八分钟》没有播。到了1月5日周一，《开卷八分钟》已经没有播。节目可能遭到停播的猜测开始在网上多起来。直到1月6日晚，新浪微博账号“凤凰开卷八分钟”发布停播公告。“凤凰开卷八分钟”在1月6日晚的公告中称：“从2007年1月1日开播，到2014年12月31日停播，整整八年，这是目前世界上坚持期数最多的读书电视节目。但是告别的时刻还是来临了，感恩一起读书一起成长的朋友们。”　　2014年12月31日的《开卷八分钟》成了这档读书节目的绝唱，这最后一期读的书是2014年诺贝尔文学奖得住莫迪亚诺的两部代表作《暗店街》和《缓刑》。

宋代苏辙所著的诗文别集：1.《黄州快哉亭记》2.《怀渑池寄子瞻兄》3.《水调歌头·徐州中秋》4.《上枢密韩太尉书》5.《渔家傲·和门人祝寿》6.《三国论》7.《上昭文富丞相书》8.《庐山栖贤寺新修僧堂记》9.《武昌九曲亭记》10.《次韵子瞻闻不赴商幕》11.《读史》12.《初发嘉州》13.《和李公择赴历下道中杂咏十二首·梁山泊见荷》14.《和李公择赴历下道中杂咏十二首·将至桃园阻》15.《奉使契丹二十八首·古北口道中呈同事二首》16.《和李公择赴历下道中杂咏十二首·梁山泊》17.《去年冬辙以起居郎入侍迩英讲不逾时迁中书舍·迩英肃肃晓霜清》18.《奉使契丹二十八首·神水馆寄子瞻兄四绝〈十》19.《赋园中所有十首·萱草朝始开》20.《次韵子瞻题岐山周公庙》苏辙（公元1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋时期官员、文学家，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，位列执政。哲宗亲政后，因上书谏事而被贬知汝州，连谪数处。宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。政和二年（1112年），苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。

“积分墙”是在一个应用内展示各种积分任务（下载安装推荐的优质应用、注册、填表等），以供用户完成任务获得积分的页面。是除“广告条”、“插屏广告”外，第三方移动广告平台提供给应用开发者的另一新型移动广告盈利模式。积分墙分有积分和无积分两种模式。有积分的模式内含有“虚拟积分”的功能，开发者可以在自己的应用中设定消耗积分的地方，比如购买道具，以刺激用户在应用中安装积分墙的产品，获得积分进行消耗。无积分的模式分为列表和单个应用两种展示模式。通常以推荐“热门应用”、“精品推荐”等为推荐墙入口，用户点击进入，便可看到推荐的优质产品。扩展资料：积分墙举例说明如下：1、用户使用某个游戏前五关过了，想玩第六关的时候，跳出对话框，告知用户需要积分才能玩下一关，点击广告或者下载其它应用可获得积分；2、用户点击了下载应用按钮，跳出一个界面，界面上是应用程序列表，上面显示着下载每个应用可获得的积分；3、用户下载并使用了某个应用就获得了积分；4、用户又可以通过消费积分玩游戏的后续几关；5、用户过关过得快，也可能奖励积分（有的软件也提供用户赢得虚拟货币）。参考资料来源：百度百科-积分墙

每年夏至，广西玉林人都会有吃狗肉的习俗，因此在民间，人们纷纷组织了各种类型的狗肉节，这一民俗持续了500年，而食用狗肉的历史则可追溯到更久远。近年来，随着信息传播的速度越来越快，世界上越来越多的人通过网络知道了“玉林狗肉节”的存在，其中不乏大量的爱狗人士，于是他们通过各种办法与吃狗人士进行对抗，理智一些的，会去当地和狗肉店老板理论、或者是出钱买狗，稍微激动一些的，则是与当地人争吵、在网络上展开骂战，最激进的，甚至有人当街拦截运输狗的货车。因此玉林狗肉节便成了每年六月中旬网络上的热门词汇。 无意看到一则新闻，2016年，由“国际人道协会”向在伦敦的中国大使馆递交了一份超过1100万人共同签名的请愿书，要求中国政府停办“玉林狗肉节”，然而狗肉节并不是政府组织开办的，何来停办一说呢？ 还有另一则新闻，今年5月，据一名玉林当地的政府官员透露，玉林已经出台了一项规定，即：政府官员及家属禁食狗肉。 看到这则新闻，再结合上面关于政府官员规定官员及家属禁食狗肉来看，我不禁想为玉林市政府点个赞。 改革需要循序渐进，而政府官员以身作则才是最正确的开始。 有人说爱狗人士都很虚伪，口口声声自称喜爱动物，却对类似猪、牛、羊双重标准。 我只想说， 物竞天择、适者生存。 我们喜欢什么动物，最初并不是由我们决定的，而是由动物们本身决定的，有些动物在驯化进程中变的更聪明、更温顺，主动走到了人类身边和人类成为朋友，而还有一些动物，它们始终只是人类食物链的一环、餐桌上的一道菜。 众所周知，狗最初是由狼演化而来，那么有人会养狼吗？没有！ 当前两方的观点都是非常极端的，爱狗人士认为应该取消狗肉节，现在、立刻、马上！而吃狗人士的观点是狗肉节不会取消，绝不！永不！ 我们何不理性看待这个问题。 狗肉节是玉林人的风俗，传承了上百年，从祖辈开始一直延续到今天。而玉林狗市的狗全部都是经过正规疫检渠道检验合格的健康狗肉，并非网上谣传的“偷来的”、“毒死的”，这说明玉林人民办狗肉节是认真的。 如果猛然喊停，非但成效甚微，反而会严重伤害当地人的感情，这就好比某一天政府突然出台一项政策，要求全体国人以后都不准穿衣服。人和动物已经有区别了，人类穿衣服已经有好几千年历史了，如果猛然喊停，势必会遭到强烈的抵制抗议。 玉林市政府已经做了一个最正确的榜样，那么在接下来的几年，甚至几十年间，可以出台一项递减的限量政策，比如说2018年，狗肉节的狗市规定限量供应一万只，2019年限量供应9000只，然后由执法部门严格监督并出台一系列惩罚措施。 另一方面，加强当地爱狗、护狗的教育，提高人类与狗狗的亲密度，甚至由政府出资举办一些类似宠物运动会之类的。 冰冻三尺，非一日之寒，如果你真的喜欢狗，那么更应该有耐心去做一些真的对狗有利的长远的事情，而不仅仅是阻止眼前的惨剧，希望某一天，在玉林的大街上四处可见人与狗亲密无间。

未知。作者不是帕特里克·莫迪亚诺，是未知的，题目中没有选项，2012年奥地利国家欧洲文学奖 2014年诺贝尔文学奖 代表作品：《暗店街》《八月的星期天》生活背景：二战时期 帕特里克·莫迪亚诺——法国作家。

“狗肉节”不是节，是中国很多地方的传统风俗，【夏至狗，没地走】也就是每年夏至，人们都吃狗肉补充身体营养，平常农耕民族很少吃肉，这天特地吃点狗肉，以增强抗暑能力。那么现在吃狗肉为什么会有个别人士冲出来反对呢？这其实就是不同文明的观念冲突，明朝时候欧洲人就认为中国人吃狗不道德，中国人认为欧洲人吃牛不道德（牛是帮助人类耕种土地的忠实朋友），现在欧洲人的看法没有改变，而中国人已经没了谴责欧洲人的自信，而是接受了他们的观点，谴责起自己人来了。 本来牛是人类农耕民族的好帮手，是相当受到尊敬的，但西方人吃牛肉太多，于是促进了牛肉生产的产业化，时间一长，吃牛就成为理所当然的了，就算吃半生的牛肉也是文明的象征。 相反，狗在农耕民族的地位相对就低下了，所以吃狗的罪孽比牛小，然而由于农耕者肉食量小，狗肉的生产形成不了产业链，所以偶尔吃一下也会遭到狩猎者的谴责，尽管你煮熟，甚至做得很精细，也是不文明的。 ~ 然而作为农耕民族的我们，为什么有些人会赞成那些毛茸茸的西方人的观点呢？ 首先现代社会的话语权被西方控制着，他们要你接受他们的观点并不难。其次，也是很现实的原因，现代城市人都不用耕田或狩猎了，只是养一两只宠物聊以自慰，显然城市紧张的空间不适宜养牛，养狗显然是低成本和现实的，所以现代人从情感上更偏向于狗就不足为怪了。真正的文明，是相互尊重别人的风俗习惯，而不是用自己的喜好来干扰、禁止别人。

猩球崛起3观后感篇1 在美丽的地球上，人类的祖先黑猩猩还活着。动物与动物的交流，人类或许能听得懂，也可能听不懂，但它们都是有灵性的。或许有些人认为长得较凶的动物都很可怕，但是有的也有颗善良的心，发自肺腑的好，动物是不会忘的，羊有跪乳之恩，慈乌有反哺之报。 此次观影，令我最耿耿于怀的是人类那残忍而又粗暴地对待猩猩的方式，使我感受到同胞的恶劣至极，没有温柔，没有善良，眼里的邪恶像黑暗的森林，得不到阳光。 正因如此，动物才会崛起，去反击。虽然动物智力不如人，但是善良与光芒永存，我们不能因实力强盛去破坏它们的生活，残害它们的肉体，甚至无节制的拿它们去做实验，与禽兽有何区别？那是鲜活的生命啊，那是大自然的光彩与阳光。无节制的破坏、残害只会加大动物的死亡数量，加快一个物种的灭绝，最后致使人类灭绝。 无情最后得到的是孤独、冷落，人类的虐待只会得到动物的疏远，并非是动物的听话，这次的影片虽是科幻电影，但更像是一个童话故事，背后揭示着一个深刻的道理，令人深思。 蜡烛当点燃它的那一刻起，终究会燃尽，也许某天，人类的虐待会使动物崛起；但将蜡烛上的火苗吹灭，也许就不会燃尽，也许停止虐待粗暴就会同样的善良。 猩球崛起3观后感篇2 实在是不知道，美国人还能给我们带来多少惊喜，从来没有想到，一群猩猩除了训话好了，然后通过人的指挥和人能配合出什么有点儿意思额电影，但是，电影特效给这个原本有点儿意思的电影，创造除了一步不可思议的作品来，我真的只能用不可思议来表达我的观后感了。 影片强大的特效可以说是一个很好的卖点了，但是很明显，只是外表好看的姑娘必不会让人们关注她很久，这部影片，随着故事的跟进，我心不由得跟着猩猩们一起走了，一起商议，一起行动，有组织，有纪律，反对这些生活中一直在囚禁我们的人类。猩猩告诉我们，忍耐真的是有限度的，团结就是力量，在信念一致下，在有条有理的计划中，没有什么能够阻挡我们，何况是人类~~，在大起义中，我随着猩猩们的崛起，也跟着一起热血澎湃，一起对抗镇压我们的人类！~ 但是，影片中猩猩的领导者是一个从小在人类的家庭中长大的受到人类关怀的这么一个孩子，在他统领猩猩大起义的时候，他没有忘记，不杀人类，因为他懂得报恩，可在见到同伴被杀时，他是那么的失望，这次他没有手下留情！ 美国大片大都是流水线作品，但是每一部几乎都能引发人类的思考，在商业与情感相融合之中，无疑，美国大片，就是天下无敌的。 猩球崛起3观后感篇3 ?猩球崛起2》故事发生在《猩球崛起1》的15年后。讲述的是致使病毒蔓延全球，遭此横祸的人类只有一小部分幸存下来，而为了能源问题他们正威胁着凯撒统领的高度进化的猿族大军。虽然双方一度达成短暂却脆弱的和解，但为了争夺地球的绝对领导权，一场激烈的人猿大战一触即发。 看完《猩球崛起2》后，我突然想到了猿类之间的战争会不会就是我们人类的倒影呢？猿类的将来是不是人类的现在呢？人类什么时候才能与动物和平共处呢？人类也是高等动物的一种，手足之间为什么要自相残杀呢？ 看完影片，我意识到人类太狂妄自大了。人类发展到一定程度应当退出悬崖勒马，否则将会深落谷底。能源，是宝贵的。人类如果再这样肆无忌惮的浪费，结果只有一个，那就是能源枯竭。能源枯竭带来的后果就是像影片中的一样，连电灯都无法点亮。人类的科技水平将会倒退几百年。很难想象，几百年前的生活是什么样的。 人类应与动物和平共处，不要以为人类有着高智商就能统领地球。动物界也有它们的智慧，它们的感情……有可能将来统领地球的就是动物。 我们一定要珍惜身边的环境，爱护这个生机勃勃的大家庭，爱和感恩身边的每一个人。 猩球崛起3观后感篇4 昨天是我的生日，爸爸妈妈为了庆祝，带我去科文中心看了一场电影——科幻巨制大片“猩球崛起”。 这部电影特别惊险。服用了“112”药物的黑猩猩们，智力大增，竟然想摆脱人类控制，黑猩猩的头领凯撒率领猩猩“大军”向人类发起了进攻。最后黑猩猩们经历万险，来到了美国加利福尼亚的红杉树森林，决定在那里自由生活…… 我觉得这部电影肯定要拍续集，有两点原因：一是人类绝不会容忍这么聪明的生物和我们一起活在这个世界上，一定会动用军队去攻打猩猩们。二是这个电影还没有完全讲完，新发明的“113”药物对人猿可以提高智力，对人类却有极大的危害，有个科学家不小心吸入了这种气体，很快就死亡了，这种病毒还有很强的传染性，已经传染了一个飞行员。但电影只是在最后提了一下，用路线图表示了病毒的传播，就结束了。我猜第二部里会讲人类面对这种瘟疫，根本没有措施，于是大面积的死亡，地球又经历了一场大浩劫。只有猩猩们不怕这种气体，它们决定来拯救人类。 我很喜欢这部电影，我认为比这家电影公司以前拍的《阿凡达》还要好看。希望续集早点推出来，不要辜负了我的希望呀。 猩球崛起3观后感篇5 今天我观看了一部美国动作电影——《猩球崛起》。影片是由一次森林捕捉开始的，人类为了能够治疗一些难以攻克的疾病，捉捕了许多的黑猩猩做实验，其中一只是已怀孕的母猴——明眸。明眸刚来研究所时，就被注射了alz-112，明眸的智力飞速提升。但是快要分娩的明眸脾气暴躁，在一次逃脱中，死在了枪下。但她的孩子活了下来，并被威尔收养。明眸的孩子凯撒的基因也受了alz-112的影响，智力远远超过同龄的猩猩和人类。但生活并不是一帆风顺的。在一次意外中，凯撒被抓到了动物管制局中。一开始它受尽了管理员和同类的虐待，但他凭借着他的智慧报了仇并给众猴灌输了新型药剂，带领他们逃出了动物管制局。在经过与人类经过一场生死较量后，猴子们最终逃进了森林中…… 影片的主人公凯撒就像一个真正的、有血有肉人，当威尔的父亲处于困境中时，他不顾自身安危，毅然跑去解救威尔的父亲;他并没有因为自己得到了重获自由的机会，而放弃众猴，反而带领众猴逃离了动物管制局;当它误杀了一直虐待他的管理员时他并没有幸灾乐祸，反而心中十分愧疚，十分不安……凯撒的行为无不体现出他的坚强、他的勇敢与他的担当。凯撒宁愿自己牺牲，也不忍看到他爱的人以及爱他的人受伤。 或许我们都应反思一下，在爱的人受伤时，我们都在做什么，我们是否也像凯撒一样挺身而出，给予帮助呢?我们都应向凯撒学习，学习他的勇敢与无畏……

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埃塞复兴大坝是中国承建的。中电装备埃塞俄比亚复兴大坝500千伏输变电工程总承包项目启动。该项目是国家电网在非第一个总承包项目，也是非洲大陆第一大输变电项目，包括新建两段同塔双回500千伏线路、三段同塔双回400千伏线路，两座500千伏变电站，扩建三座400千伏变电站，线路1336千米。埃塞俄比亚政府2013年3月30日宣布，作为其未来25年、120亿美元水电开发计划的一部分，将耗资4.76亿美元在靠近埃塞俄比亚与苏丹边境的青尼罗河上修建一座复兴大坝。此计划立即引发埃及强烈反应，埃及认为一旦该计划落实，埃及每年从尼罗河获得的水资源将减少100亿立方米，阿斯旺大坝的发电量将减少18%左右。但埃塞俄比亚官方宣称修建大坝并不会减少埃及享有的尼罗河水资源份额。2013年4月26日，国网中国电力技术装备有限公司经过20个月的艰苦谈判、磋商，终于与埃塞俄比亚电力公司在亚的斯亚贝巴签署复兴大坝500 千伏输变电工程总承包合同（EPC ）。埃塞俄比亚EPC 项目是国家电网公司在国际电力工程领域签订的单笔金额最大的总承包合同。

《情感教育》（[法] 福楼拜）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/18m2_Dn1n0Ww_nF1TidNlIw 提取码: rv21书名：情感教育作者：[法] 福楼拜译者：王文融豆瓣评分：8.9出版社：人民文学出版社出版年份：2021-1页数：528内容简介：《情感教育》的副标题是《一个年轻人的故事》。主人公弗雷德里克u2022莫罗出身于外省一个资产阶级家庭，十八岁那年来到巴黎攻读法律。可是他只对文学艺术感兴趣，试写过小说和华尔兹舞曲，还跟人学习绘画，但都半途而废。他深深爱上了画商阿尔努的妻子玛丽。玛丽虽不爱丈夫，但恪守妇道。后来，她终于被莫罗的一片痴情所打动，答应与他约会。时值一八四八年二月，巴黎爆发了革命。莫罗为了这个约会，没有去参加民众的游行。但玛丽因儿子突患假膜性喉炎，未能赴约。绝望之余，莫罗投入交际花萝莎奈特的怀抱。两人同居并生下一个儿子，不久儿子不幸夭折。莫罗与出身贵族的实业家当布勒兹交往，为了进入上流社会，他成为当布勒兹夫人的情夫。实业家去世后，两人准备结婚。但在破了产的阿尔努夫妇的家具拍卖会上，当布勒兹夫人的举动深深刺伤了莫罗的心，于是他与这位贵妇人一刀两断。他万分沮丧地回到家乡，心里尚存一线希望：与一直爱恋他的乡下姑娘路易丝共结连理。可是在教堂的广场上，他恰遇路易丝与他的老同学戴洛里耶举行婚礼。莫罗羞愧难当，返回了巴黎。一八六七年的一天傍晚，阿尔努夫人突然来访，两人万分激动，互诉衷肠。她剪下一缕白发留给莫罗作纪念，与他诀别。《情感教育》也如作者所说，是“一部发生在巴黎的现代风俗小说”。围绕弗雷德里克·莫罗这个主人公，小说家塑造了一系列各具特色、属于不同社会阶层的人物，透过这些芸芸众生相，我们看到了十九世纪四十年代，特别是一八四八年革命前后法国社会的一个缩影。所以，《情感教育》不仅仅是一部个人的情感史，它也是一部社会小说，一部记录一八四八年革命的形象的编年史。作者简介：福楼拜（1821—1880），法国十九世纪现实主义文学代表作家之一。代表作有《包法利夫人》《情感教育》《圣·安东尼的诱惑》《纯朴的心》等。译者简介：王文融（1941—），毕业于北京大学西方语言文学系，后留校任教，曾任北大法语系教授、博士生导师。译著有《叙事话语：新叙事话语》《时间与叙事》等学术著作，以及《情感教育》《贝姨》《乡村教士》《暗店街》等文学作品。

帮我看看补齐了吗，这些资料我用了3年了，应该没有错别字了，如果有烦请告诉我！整整贴了一上午呀！看着辛苦给加点分吧~~~ :)人教版初中语文全部文言文《论语》十则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”童 趣沈复余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。《世说新语》两则咏 雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中， 过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。木兰诗《乐府诗集》北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？口 技林嗣环京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声， 抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。伤仲永王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二、三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶。夸父逐日《山海经》夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。共工怒触不周山《淮南子》昔者,共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。桃花源记 陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳！”答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。与朱元思书吴均风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。马 说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也。送东阳马生序宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己， 曰奉壹。岳阳楼记范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。醉翁亭记欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。满井游记袁宏道燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之面贵面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。陈涉世家司马迁 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。唐雎不辱使命 《战国策》 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人。”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢易。”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先生而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此，寡人谕矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”公输《墨子》 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者,愿借子杀之。” 公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方文子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而弓之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾即已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，送所谓无稚兔鲋鱼者也。此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓 楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰：“善哉。虽然，公输盘为我云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻之。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”得道多助，失道寡助《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战，则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故，对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进； 期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。核舟记魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。大道之行也《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

图片是教堂式的篷房，这样的篷房租赁在国内不是很多

花落知多少作者是孟浩然。春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。白话译文：春天睡醒不觉天已大亮，到处是鸟儿清脆的叫声。回想昨夜的阵阵风雨声，吹落了多少芳香的春花。创作背景：这首诗是唐代诗人孟浩然的作品。孟浩然早年隐居鹿门山，后入长安谋求官职，考进士不中，还归故乡。《春晓》即是他隐居鹿门山时所作。《春晓》是唐代诗人孟浩然隐居在鹿门山时所作，诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。首句破题，写春睡的香甜；也流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写悦耳的春声，也交代了醒来的原因；三句转为写回忆，末句又回到眼前，由喜春翻为惜春。全诗语言平易浅近，自然天成，言浅意浓，景真情真，深得大自然的真趣。孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

《情感教育》（[法] 福楼拜）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1Q9OHwCIJTplc5fNkgvIr1A 提取码: 7ec1书名：情感教育作者：[法] 福楼拜译者：王文融豆瓣评分：8.9出版社：人民文学出版社出版年份：2021-1页数：528内容简介：《情感教育》的副标题是《一个年轻人的故事》。主人公弗雷德里克u2022莫罗出身于外省一个资产阶级家庭，十八岁那年来到巴黎攻读法律。可是他只对文学艺术感兴趣，试写过小说和华尔兹舞曲，还跟人学习绘画，但都半途而废。他深深爱上了画商阿尔努的妻子玛丽。玛丽虽不爱丈夫，但恪守妇道。后来，她终于被莫罗的一片痴情所打动，答应与他约会。时值一八四八年二月，巴黎爆发了革命。莫罗为了这个约会，没有去参加民众的游行。但玛丽因儿子突患假膜性喉炎，未能赴约。绝望之余，莫罗投入交际花萝莎奈特的怀抱。两人同居并生下一个儿子，不久儿子不幸夭折。莫罗与出身贵族的实业家当布勒兹交往，为了进入上流社会，他成为当布勒兹夫人的情夫。实业家去世后，两人准备结婚。但在破了产的阿尔努夫妇的家具拍卖会上，当布勒兹夫人的举动深深刺伤了莫罗的心，于是他与这位贵妇人一刀两断。他万分沮丧地回到家乡，心里尚存一线希望：与一直爱恋他的乡下姑娘路易丝共结连理。可是在教堂的广场上，他恰遇路易丝与他的老同学戴洛里耶举行婚礼。莫罗羞愧难当，返回了巴黎。一八六七年的一天傍晚，阿尔努夫人突然来访，两人万分激动，互诉衷肠。她剪下一缕白发留给莫罗作纪念，与他诀别。《情感教育》也如作者所说，是“一部发生在巴黎的现代风俗小说”。围绕弗雷德里克·莫罗这个主人公，小说家塑造了一系列各具特色、属于不同社会阶层的人物，透过这些芸芸众生相，我们看到了十九世纪四十年代，特别是一八四八年革命前后法国社会的一个缩影。所以，《情感教育》不仅仅是一部个人的情感史，它也是一部社会小说，一部记录一八四八年革命的形象的编年史。作者简介：福楼拜（1821—1880），法国十九世纪现实主义文学代表作家之一。代表作有《包法利夫人》《情感教育》《圣·安东尼的诱惑》《纯朴的心》等。译者简介：王文融（1941—），毕业于北京大学西方语言文学系，后留校任教，曾任北大法语系教授、博士生导师。译著有《叙事话语：新叙事话语》《时间与叙事》等学术著作，以及《情感教育》《贝姨》《乡村教士》《暗店街》等文学作品。

1. 楚乔传的内容 西魏年间乱世混战，大批平民在战乱中沦为奴隶，命如草芥。 奴籍少女楚乔（赵丽颖饰）被送入人猎场供贵族娱乐射杀，幸得西凉世子燕洵暗中相救，随后她被带进权倾朝野的门阀宇文家。目睹兄姐相继惨死，立誓要带妹妹逃出牢笼。 楚乔受到开明贵族宇文玥（林更新饰）关注，被迫接受严厉训练的同时，更与燕洵结下深厚友谊。西魏门阀争斗，燕洵一家满门被灭，深陷绝境，楚乔与他生死相守并力助他逃脱困局。 然而回到西凉后，燕洵野心膨胀，不惜以满城百姓性命为代价割据称雄。楚乔在绝望中与燕洵分道扬镳，并与力求“天下一统、释奴止戈“的宇文玥并肩作战，粉碎了燕洵的复仇计划，成为心怀苍生的巾帼将军。 权臣宇文泰也在良臣劝谏下释放奴隶，荼毒数百年掠民为奴的暴政至此解冻 。 2. 浦口刘大山过余文言文答案 乙亥北行日记 【清】戴名世 【原文】 六月初九日，自江宁渡江。 先是浦口刘大山过余，要与同入燕；余以赀用不给，未能行。至是徐位三与其弟文虎来送；少顷，郭汉瞻、吴佑咸两人亦至。 至江宁闸登舟，距家数十步耳。舟中揖别诸友；而徐氏兄弟，复送至武定桥，乃登岸，依依有不忍舍去之意。 是日风顺，不及午，已抵浦口，宿大山家。大山有他事相阻，不能即同行。 而江宁郑滂若适在大山家。滂若自言有黄白之术，告我曰：“吾子冒暑远行，欲卖文以养亲，举世悠悠，讵有能知子者？使吾术若成，吾子何忧贫乎？”余笑而颔之。 明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老 *** 女，俱耘于田间。 盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。 余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！明日抵滁州境，过朱龙桥——即卢尚书、祖将军破李自成处，慨然有驰驱当世之志。过关山，遇宿松朱字绿、怀宁咎元彦从陕西来。 别三年矣！相见则欢甚，徒行携手，至道旁人家纵谈，村民皆来环听，良久别去。过磨盘山，山势峻峭，重叠盘曲，故名；为滁之要害地。 是日宿岱山铺，定远境也。明日宿黄泥冈，凤阳境也。 途中遇太平蔡极生自北来。薄暮，余告圉人：“数日皆苦热，行路者皆以夜，当及月明行也。” 乃于三更启行。行四五里，见西北云起；少顷，布满空中，雷电大作，大雨如注，仓卒披雨具，然衣已沾湿。 行至总铺，雨愈甚；遍叩逆旅主人门，皆不应。圉人于昏黑中寻一草棚，相与暂避其下。 雨止，则天已明矣。道路皆水弥漫，不辨阡陌。 私叹水利不修，天下无由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。 惜无有以此为念者。仰观云气甚佳：或如人，或如狮象，如山，如怪石，如树，倏忽万状。 余尝谓看云宜夕阳，宜雨后，不知日出时看云亦佳也。是日仅行四十里，抵临淮；使人入城访朱鉴薛，值其他出。 薄暮，独步城外。是时隍中荷花盛开，凉风微动，香气袭人，徘徊久之，乃抵旅舍主人宿。 明日渡淮。先是临淮有浮桥，往来者皆便之。 及浮桥坏不修，操舟者颇因以为奸利。余既渡，欲登岸，有一人负之以登，其人陷淖中，余几堕。 岸上数人来，共挽之，乃免。是日行九十里，宿连城镇，灵壁县境也。 明日为月望，行七十里而宿荒庄，宿州境也。屋舍湫隘，墙壁崩颓，门户皆不具。 圉人与逆旅主人有故，因欲宿此。余不可，主人曰：“此不过一宿耳，何必求安！”余然之。 是日颇作雨而竟不雨。三更起，主人苛索钱不已。 月明中行数十里，余患腹胀不能食，宿褚庄铺。十七日渡河，宿河之北岸。 夜中过闵子乡，盖有闵子祠焉；明孝慈皇后之故乡也。徐宿间群山盘亘，风气完密；而徐州滨河，山川尤极雄壮，为东南藩蔽，后必有异人出焉。 望戏马台，似有倾圮。昔苏子瞻知徐州，云：“戏马台可屯千人，与州为犄角。” 然守徐当先守河也。是日热甚，既抵逆旅，饮水数升。 顷之，雷声殷殷起，风雨骤至，凉生，渴乃止。是夜腹胀愈甚，不能成寐，汗流不已。 明日宿利国驿。忆余于己巳六月，与无锡刘言洁，自济南入燕，言洁体肥畏热，而羡余之能耐劳苦寒暑。 距今仅六年，而余行役颇觉委顿。蹉跎荏苒，精力向衰，安能复驰驱当世！抚髀扼腕，不禁喟然而三叹也！明日，宿滕县境曰沙河店。 又明日，宿邹县境曰东滩店。是日守孟子庙，入而瞻拜；欲登峄山，因热甚且渴，不能登也。 明日，宿汶上。往余过汶上，有吊古诗，失其稿，犹记两句云：“可怜鲁道游齐子，岂有孔门屈季孙！”余不复能记忆也。 明日，宿东阿之旧县。是日大雨，逆旅闻隔墙群饮拇战，未几喧且斗。 余出观之，见两人皆大醉，相殴于淖中，泥涂满面不可识。两家之妻，各出为其夫，互相詈，至晚乃散。 乃知先王罪群饮，诚非无故。明日宿营茌平。 又明日过高唐，宿腰站。自茌平以北，道路皆水弥漫，每日辄纡回行也。 闻燕赵间水更甚，北行者皆患之。二十六日，宿军城，夜梦裴媪。 媪于余有恩而未之报，今岁二月，病卒于家；而余在江宁，不及视其含敛，中心时用为愧恨！盖自二月距今，入梦者屡矣。二十七日，宿商家林。 二十八日，宿营任邱。二十九日，宿白沟。 白沟者，昔宋与辽分界处也。七月初一日，宿良乡。 是日过涿州，访方灵皋于舍馆，适灵皋往京师。在金陵时，日与灵皋相过从，今别四月矣，拟为信宿之谈而竟不果。 及余在京师，而灵皋又已反涿，途中水阻，各纡道行，故相左。盖自任邱以北，水泛溢，桥梁往往皆断，往来者乘舟，或数十里乃有陆。 陆行或数里，或数十里，又乘舟。昔天启中，吾县左忠毅公为屯田御史，兴北方水利，仿佛江南。 忠毅去而水利又废不修，良可叹也！初二日，至京师。芦沟桥及彰义门，俱有守者，执途人横索金钱，稍不称意，虽襆被欲俱取其税，盖榷关使者之所为也。 涂人恐濡滞，甘出金钱以给之。惟徒行者得免。 盖辇毂之下而为御人之事，或以为此小事不足介意，而不知天下之故，皆起于不足介意者也。是日大雨，而余襆被书笈，为逻者所开视，尽湿，涂。 3. 求全文翻译谢谢 余生二十有五年矣，犹孑栖斗室，了无匹偶，非余身贫病，形貌寝陋，特未遇斯人耳。 孟子曰：「知好色则慕少艾。」世间男子未有见冶容而不遽倾心者，天性使然。 大钧造物，本以男女相配，是故敦伦之欲本合天道，无庸讳谈。季希逋坦言「只愿平生多日几个女人」，直矣哉！余亦真好色者，恨不得天下绝色人物独供我一人之欢，然岁渐长，愈望得契心之伴，全身相托，厮守终老，则平生之大幸也。 十数年来，余徧旅中夏，负笈海外，历吴、越、楚、粤、燕、赵、周、秦、关外之地，通罗刹、英咭唎、法兰西诸番语文，游罗刹、乌克兰、孛烈儿、德意志兰、波西米亚、达契亚、塞尔维亚、密昔儿等国，未尝不赍怀四海求凰之心，期与共效鲽鹣之志，然终不得者，命也夫？巴山夜雨时，共剪西窗烛，向之所蕲也，而今如梦幻泡影。于是难免怅惘，葑菲自弃，益不善与女子相养，遑论有心心交契者。 至于诸兄所言自渎之事，余亦不能免，盖人之有欲，洵难杜也，不宜堵而宜疎。若夫狎妓破童，举太荒悖，非君子所为。 噫！余岂自甘为老鳏夫焉？恨不遇斯人哉！我生二十有五年了，就像一个人在战斗室，了不匹配，不是我身贫病，相貌丑陋，只是还没有遇到这样的人罢了。孟子说：“知道好色就羡慕小艾。 “世上的男人没有见到冶容而不马上爱上的人，天性使然。大钧大自然，本以男女相配，所以重视伦理的想本合天道，不用避讳谈。 季很少拖欠坦说“只愿一生多天几个女人。”，直啊！我也真好色的，恨不得天下绝色人物只是供我一人的欢乐，然而岁月渐长，更希望得到契心的陪伴，保全性命相托，厮守到老，那一生的幸运啊。 十几年来，我四处旅行中国，负笈海外，经过吴、越、楚、粤、燕、赵、周、秦、关外的土地，通罗刹、英咭啝、法兰西诸番话文，在罗刹、乌克兰、孛烈儿、德意志兰、波向米亚、达契亚、堵塞你维亚、秘密过去我们国家，从来没有不带胸怀四海求凤凰之心，期望和效验鲽鹣的志向，但始终没有找到的，命运啊？巴山夜雨时，共剪西窗烛，向他所期望的，而现在如梦幻泡影。于是难免怅惘，阊菲自暴自弃，更加不善于和女人互相照顾，遑论有交情的心意。 至于各位兄长的话自己读的事，我也不能幸免，因为人有欲望，确实很难杜绝了，不宜堵而应该疏远。至于玩弄 *** 破小孩，举太荒悖，这不是君子所为。 唉！我是自甘为老鳏夫呢？遗憾的是，没有遇到这样的人呢？。 4. 楚乔传白笙遗言曝光对楚乔说了什么燕洵发疯了 楚乔传白笙遗言曝光 白笙对楚乔说了什么燕洵发疯了 根据《11处特工皇妃》改编的电视剧《特工皇妃之楚乔传》受到了不少观众的喜爱，随着电视剧剧情的推进，楚乔传白笙遗言曝光更是引来了不少网友的好奇。 在楚乔传这周播放的剧情中，燕北最终还是被冠上了谋反的罪名，燕洵的父亲燕世诚被大魏皇帝下旨斩下了人头。 而楚乔传白笙遗言曝光，更是让大家好奇白笙临死之前和楚乔说了什么，燕洵为什么会发疯呢？ 楚乔传白笙来到九幽台 在这周播放的《特工皇妃之楚乔传》中，宇文怀逼着燕洵认尸让不少观众都觉得非常虐心，而宇文怀的用心就更加险恶，，他知道燕洵肯定不会遵旨辨认，燕洵迟迟不肯应答更是验证了宇文怀心中的猜测，宇文怀也终于可以光明正大的杀掉令他厌恶的燕洵。 而宇文玥早已发现远处的弓箭手已经对准燕洵，宇文玥挡在了燕洵的身前。就在这时，白笙来到了九幽台。 楚乔传白笙被杀燕洵发疯 这时候的燕洵早已被灭门的仇恨 *** 的发疯了，他怎么可能上前去认尸呢。 而白笙不忍心自己的儿子就这样断送了生命，只能自己忍痛前去认尸。 而大魏的皇帝对白笙一直都是有很深的感情，白笙最终用自己的生命换取了燕洵活下去的机会。而白笙看着自己崩溃的儿子，召楚乔上前交代了自己的遗言。 那么白笙到底说了什么呢，要想知道还是得等楚乔传接下来的剧情。 5. 求八上语文上枢密韩太尉书文言知识 1、苏 辙， 字子由，眉州眉山人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有《栾城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。 苏辙博闻强识，勤奋好学，少年时就显露出众的才华。嘉佑元年，苏辙与父、兄同至汴京，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同榜考取进士，名动京师。苏辙踏入仕途后，在对待王安石新政等事当中，表现了卓越的政治才能，但后来因其兄“乌台诗案”的牵累和忤逆了元丰诸臣等而屡遭贬谪。 2、枢密韩太尉： 枢密韩太尉指韩琦。韩琦，字稚圭，相州安阳人。宝元三年1040任陕西安抚使与范仲淹共御西夏有功，被任为枢密副使。后自请为扬州、并州等知州。喜祐年间重入 *** ，擢升为枢密使、宰相，主持全国军政，历任三朝。他反对王安石变法，与司马光等同为保守派道首领。封魏国公，蓍有《安阳集》。 （二）文章简析 枢密韩太尉，当时掌管全国军事，相当于秦三公之一的“太尉”之职，故称之。当年，苏辙考中进士之后，未得见身居要职、诗文并擅的韩琦，就写了这封才气横溢的自荐信求见。 写这封请谒书时，苏辙年方十九，涉世未深、名节未显，怎样才能说动名满天下的韩琦呢？聪敏的苏辙没有屈心抑志、阿谀奉承，而是独从作文之道入手，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。文中，苏辙提出的“文气说”，强调后天实践对文学创作的重要性，丰富和发展了中国古代关于“文气”的文学理论。 （三）结构思路 第一段：阐述自己的文学主张。作者提出“以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”，明确“气”对于为文的重要性，并以孟子和司马迁为例来佐证。 第二段：写实践自己文学主张的情况。说自己去乡远游饱览了名山大川、秦汉故都、天子宫阙，顿时眼界大开，尤其提到见到欧阳修后的感慨，自然引出想见韩琦的愿望。 第三段：进一步申述相见韩琦的迫切愿望。 第四段：回应开头，重申“生好为文”的志气，并以求教之语作结，含蓄得体。 （四）文史知识 三苏—— 指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼、苏辙。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京（今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录u2022才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”“三苏”的称号即由此而来。苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。 三、文言知识归纳 1、正字音 6. 乃于三更启行 六月初九日，自江宁渡江。 先是浦口刘大山过余，要与同入燕；余以赀用不给，未能行。至是徐位三与其弟文虎来送；少顷，郭汉瞻、吴佑咸两人亦至。 至江宁闸登舟，距家数十步耳。舟中揖别诸友；而徐氏兄弟，复送至武定桥，乃登岸，依依有不忍舍去之意。 是日风顺，不及午，已抵浦口，宿大山家。大山有他事相阻，不能即同行。 而江宁郑滂若适在大山家。滂若自言有黄白之术，告我曰：“吾子冒暑远行，欲卖文以养亲，举世悠悠，讵有能知子者？使吾术若成，吾子何忧贫乎？”余笑而颔之。 六月初九日，从江宁渡过长江。这之前，浦口人刘大山来拜访我，邀请我和他一起到北京；我因为盘缠不够，没能成行。 到现在徐位三和他的弟弟徐文虎来送我；不久，郭汉瞻、吴佑咸两人也到了。从江宁闸口上船，离家只有几十步路。 在船上拜别各位朋友；而徐氏兄弟，又送我到武定桥才上岸，依依惜别，有不忍离开的心意。这一天顺风，不到中午，已经到达浦口，住在刘大山家。 刘大山有别的事情阻碍，不能到此一起走。而江宁人郑滂若恰好在刘大山家。 郑滂若说自己有“黄白之术”（好像是指点石成金的法术？这个或许是朋友间的一句玩笑话），告诉我说：“我们冒着酷暑远行，想兜售自己的文才奉养父母，世界辽阔无边，怎会有了解您的人呢？假若我的法术成功了，我们何必担忧贫困呢？”我笑着点点头。 明日，宿旦子冈。 甫行数里，见四野禾油油然，老 *** 女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。 偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！第二天，晚上住在旦子冈。 刚走了几里，看到四方田野禾苗绿油油的，男女老幼，都在田间耕作。大概江北的风俗，妇女亦耕地劳作；比起西北男人游逛懒惰不从事生产劳作，这里的风俗实在是美好啊。 偶尔下马步行，路过一户农家，家中的丈夫正在挑粪浇灌菜园，而妻子在井中汲水要洗衣服；门口有豆棚瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树，儿子女儿哭哭笑笑，鸡鸣狗吠。我回头看着，对此感到羡慕，认为这一家里面，有万物各得其所的意趣，遗憾自己比不上他们太多了。 明日抵滁州境，过朱龙桥——即卢尚书、祖将军破李自成处，慨然有驰驱当世之志。过关山，遇宿松朱字绿、怀宁咎元彦从陕西来。 别三年矣！相见则欢甚，徒行携手，至道旁人家纵谈，村民皆来环听，良久别去。第二天抵达滁州边境，路过朱龙桥——就是卢尚书、祖将军打败李自成的地方——慷慨激昂，顿时产生了驰骋当世的壮志。 路过关山，遇到宿松人朱字绿、怀宁人咎元彦从陕西而来。我们分别三年了！（如今）相见非常高兴，拉着手步行，到路边的住户家纵情交谈，村民都来围着旁听，很久才分别离开。 过磨盘山，山势峻峭，重叠盘曲，故名；为滁之要害地。是日宿岱山铺，定远境也。 明日宿黄泥冈，凤阳境也。途中遇太平蔡极生自北来。 薄暮，余告圉人：“数日皆苦热，行路者皆以夜，当及月明行也。”乃于三更启行。 行四五里，见西北云起；少顷，布满空中，雷电大作，大雨如注，仓卒披雨具，然衣已沾湿。行至总铺，雨愈甚；遍叩逆旅主人门，皆不应。 圉人于昏黑中寻一草棚，相与暂避其下。雨止，则天已明矣。 道路皆水弥漫，不辨阡陌。私叹水利不修，天下无由治也。 苟得良有司，亦足治其一邑。惜无有以此为念者。 路过磨盘山，山势险峻，山石重叠山路弯曲，因此有这个名字；是滁州的交通枢纽。这一天住在岱山铺，在定远县境内。 第二天住在黄泥冈，在凤阳县境内。途中遇到太平蔡极生从北方而来。 黄昏时分，我对马夫说：“这几天酷暑难耐，赶路的人都趁着夜色，我们应该到月明时分赶路。”于是在三更启程。 走了四五里，看到西北方云气升腾聚集；不久，（乌云）布满空中，电闪雷鸣，大雨倾盆，（我们）忙忙地披上雨具，然而衣服已经淋湿了。走到总铺，雨越发大了；（我们）敲遍了旅店的门，都不应声。 马夫在黑暗中找到一间草棚，大家一起暂时躲避在草棚下面。雨停了，而天已经亮了。 道路都被大水横流淹没，分不清田地和小路。我暗自感叹水利工程没能修筑好，天下没法安定啊。 如果能得到一位好官，也足够治理好一个邑了。可惜没有在这上面用心思的人。 仰观云气甚佳：或如人，或如狮象，如山，如怪石，如树，倏忽万状。余尝谓看云宜夕阳，宜雨后，不知日出时看云亦佳也。 是日仅行四十里，抵临淮；使人入城访朱鉴薛，值其他出。薄暮，独步城外。 是时隍中荷花盛开，凉风微动，香气袭人，徘徊久之，乃抵旅舍主人宿。抬头看到云气非常好看：有的像人，有的像狮子大象，像山，像怪石，像树，瞬息万变。 我曾说过看云最好在落日时分，最好在雨过天晴时，却不知在日出时分看云也很美。这一天只走了四十里，抵达临淮；让人进城拜访朱鉴薛，恰逢他外出到别处去了。 傍晚，独自在城外散步。此时护城河里的荷花盛开，凉风轻轻吹过，香气袭人，我徘徊流连很久，才回到旅店休息。 明日渡淮。先是临淮。

《梦里花落知多少》是以三毛的生命历程为主题的散文集《三毛集》中的一卷。《三毛集》共分五卷，其余四卷分别为《雨季不再来》、《撒哈拉的故事》、《温柔的夜》及《万水千山走遍》。《梦里花落知多少》记录了荷西意外去世后三毛的孀居生活，共二十三篇，展现了三毛渐渐走出人生低谷，再次坚强面对生命的心路历程。[1] 这段时期三毛的文学创作也达到了高峰。

不应该，也没必要废除。第一，伏尔泰说过：“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”我也可以说“我不吃狗肉，但我誓死捍卫你吃狗肉的权利。”第二，什么是文明。文明和吃不吃狗没有多大关系。又不是只有中国才吃狗肉。相反，我觉得用“文明还是野蛮”的标尺让一种文明观去压制另一种文明观，才是真正的野蛮。据我所知，阿拉斯加政府允许因纽特人去捕杀一定数量的鲸，以寻求维护当地人生活方式与鲸的数量濒危之间的平衡，而不是一刀切的禁止。强势同化弱势不是文明，以人为本、和而不同才是文明，尊重狗前先学会尊重人才是文明。中国的动物保护初衷并不坏，可是有些人做的太过分了，并且这些人在动保组织里可能已经成了主流。举一个例子，狗肉节结束后，爱狗人士们拒绝对狗进行检验检疫就运回自己的家乡，还辩解到是没必要，这种行为不但属于“我可以做，但你做了就是不对的”式的逻辑错误，而且已经触犯了法律。况且救下的狗没有得到好的待遇，很多狗反而在动保人士的车上一命呜呼。更有甚者，动辄“文明”“野蛮”，文明野蛮这样的社科名词不是你们几个狗粉就能随随便便定义的吧，所以这纯属是强迫别人接受自己的观念。恐怕这种强迫才是真正的野蛮、幼稚和无聊。