古代

　　条顿文明，原本是神圣罗马帝国的东半部份，在查理大帝死后才从帝国中分裂了出来。历史上的条顿人，是日尔曼民族的一个分支，他们的部落从欧洲北部的日德兰半岛（大致是现在丹麦的所处位置）开始了漫长的迁移，并在公元前一世纪开始，不断地侵入古罗马帝国的领土。虽然在后来条顿人几乎被异族完全征服过，但他们的文明遗产却能够一直保留到今日，英语中的单词“Teutonic”（条顿）几乎和“Germanic”（日尔曼）是同义的。　　中世纪的条顿人是现在德国人的祖先。当查理大帝成为神圣罗马帝国的统治者时，他所控制的版图相当巨大，包括了后来法兰西和德意志的领土。在他死后不久，他的儿子挑起了内战，原先的帝国被分为了两部份，西半部份就是以前介绍的法兰克王国。而东半部份则成为了德意志王国。自从查理大帝死后，帝国的西半部份－法兰克王国，曾经在其后的数十年里继续沿用神圣罗马帝国的称号，而东部的德意志王国只有在公元962年时，才由萨克森公爵奥托（德意志君王亨利之子）夺回了这一称号，而他本人也就成为了神圣罗马帝国的新皇帝－奥托一世。　　奥托的神圣罗马帝国包括了今天的德国领土、波罗的海区域、波兰东部、瑞士、奥地利和意大利北部。帝国中两个最重要的成员分别是德意志和意大利。德意志从这一联盟中得到了很多的利益，他们引进了意大利的文化、科学、艺术和贸易。而意大利人也因而获得了稳定的发展和强有力的军事保障。　　一支由圣殿骑士和受过专门训练的雇佣军所组成的部队，维持着帝国领土的和平，他们一次又一次地打垮了各诸侯国的反抗势力，包括来自北方的日尔曼人、维京人，以及东部的马扎尔人（匈牙利的主要民族）。德意志军团拥有非常勇敢而又老练的战士，其中有不少人受到利益的驱使，加入了后来的十字军东征。他们之中的佼佼者，就是具备坚强意志和无比战力，虔诚信奉基督教的条顿骑士。　　到了后来，由于地方势力的过于强大，神圣罗马帝国的权威受到了不断的侵蚀。历史上记载了许多这一时期的争战。德意志王国最终敢于用他们自己的军团与帝国的部队进行正面交锋，而意大利人也日益藐视帝国皇帝的权威。到了公元十三世纪，神圣罗马帝国根本已经无法控制德意志和意大利，往日的强大帝国其实已经名存实亡。

古代经典战争II2008-03-29 14:41古典决战之四：罗马惨败给波斯的卡莱之战公元前53年，也就是凯撒入侵英伦三岛的同一年，罗马执政官克拉苏领兵四万入侵波斯帕提亚王国。此时克拉苏已经年过六十，正处於其一生事业的顶峰。他是罗马三位执政官之一，也是罗马最富有的人。虽然拥有无与伦比的权力，金钱，美女和豪宅，克拉苏仍然不能满足。故老相传波斯王富甲天下，宫中藏金不计其数，克拉苏早就对此垂涎欲滴，况且征服波斯还可以给他带来超过凯撒的显赫战功和无尽的荣耀。他并不太在意罗马元老院拒绝批准对波斯开战，因为在他心目中，波斯只不过是又一个即将被征服的蛮族，这场战争几个星期就能结束。他已经在考虑如何安排得胜回朝的庆典活动了。克拉苏虽然是罗马共和国杰出的政治家和战略家，他对波斯的地理历史人文却一无所知，不过他也懒得去了解。克拉苏坚信在他的七个罗马军团面前，波斯将是不堪一击的，而征服波斯只不过是开始，他还要继续向印度进军，完成亚力山大征服世界的遗愿。克拉苏的狂妄倒也并不是全无道理，两百多年前，亚力山大就是率领四万希腊联军在高加麦拉(Gaugamela)一举击败波斯王大流士三世的十万大军，从而征服波斯的。克拉苏相信自己的七个罗马军团要比亚力山大的马其顿军队强大得多，而波斯则已经没落了，眼前这个帕提亚王国和二百年前的波斯帝国是不能相提并论的。帕提亚王国的确和过去的波斯帝国完全不同。亚力山大征服的波斯是农耕民族为主的古文明，而那时的波斯军队除了几件新奇的兵器以外(如战象和战车)，基本的战法和希腊并没有太大的区别。高加麦拉之战是一场欧陆风格的会战，双方都以排列整齐的方阵迎敌。诚然，罗马军队代表那个时代步兵阵战的最高水准，任何民族和罗马人打堂堂之阵的会战，都不会有太多胜算。将波斯帝国取而代之的帕提亚人，却是地地道道的游牧民族，他们将向罗马人展示一种全新的战术理念 - 高度机动的轻骑兵战术，而将这种战术发扬光大的匈奴人和蒙古人多年以后成为整个欧洲的噩梦。克拉苏将为他的贪婪和狂妄付出生命的代价，而数万罗马将士将不得不为他陪葬。1. 历史背景帕提亚人是原先居住在里海东岸的游牧民族，可能因为受到异族的挤压而南迁到伊朗高原。帕提亚人没有文字，语言属于印欧波斯语族。在古波斯帝国兴盛时期，他们是帝国藩邦，一直为帝国军队提供优秀的弓箭手。亚力山大攻灭波斯帝国，使伊朗高原出现权力真空，于是帕提亚人乘机发展壮大。公元前250年，帕提亚部落首领阿萨斯(Arsaces)脱离希□塞吕西王国的控制，帕提亚建国。以后的二百年中，塞吕西王国逐渐衰落，帕提亚得以向西面扩张，占据了两河流域的巴比伦和塞吕西亚等名城，于是和积极东扩的罗马帝国发生碰撞。帕提亚人是马背上的民族，他们培育出了非常优秀的马种。帕提亚马不如欧洲马高大，但是强健有力，速度快，耐力好。帕提亚马从小就接受小步快跑的训练，跑起来又快又稳，所以帕提亚人策马疾驰时仍然能够非常准确地开弓射箭。希腊罗马人对帕提亚人映象最深的莫过于“帕提亚回马箭”(Parthian Shot)，帕提亚人快速退却时可以在马上回身射箭，其准确程度丝毫不受影响。这里我们有必要对帕提亚人的弓箭和欧洲常用的弓箭做一个比较。欧洲的弓是一根直木棍做成，取材通常用弹性好的紫杉木或柳木。欧洲弓在不用的时候一般是不上弦的，以防止材料过度疲劳。中亚游牧民族使用的弓则是著名的组合反曲弓(Composite Recurve Bow)，弓的材质包括榆木，牛角和牛筋等等，用鱼胶紧密粘合，做成的弓是弯的，从弓背到两端弧度渐缓，最后再将弓反向弯曲装上弓弦，是为反曲弓。反曲弓的形状和欧洲弓截然不同。欧洲弓呈一个完整的弧形，而反曲弓有两个弧形，在中央握把处内凹，整个弓的形状宛如双峰骆驼背部的轮廓。这种弓异常强劲，射程可达300米，在50米的距离内能够射穿鳞片甲，欧洲弓箭无论在射程还是穿透力上都望尘莫及。帕提亚军队的军种和战术都是建立在弓马娴熟的优势之上。帕提亚军队全部是骑兵，而且绝大多数是轻骑兵。轻骑兵的主要武器自然是弓箭，其次是一柄长刀。他们只著轻便的革胄，以保证其高度的机动性。轻骑兵采用游击战术，通常不和敌人短兵相接，而是保持一定距离以飞蝗般的箭雨削弱敌人的战斗力。除了轻骑兵之外，帕提亚和其他的中亚民族一样，还有数量不多的一支精英部队，称为“铁甲骑兵”(Cataphract)。铁甲骑兵全身披甲，其中头盔和胸甲为整块精钢打造，其它部位是鳞片甲或锁子甲，一个造型凶恶的金属面具将脸部遮掩，坐骑的铠甲多为青铜质地的鳞片甲，覆盖全身，长及马膝。罗马人生动地称这种骑兵为“火炉人”(Clibanarius)，因为身披重甲的他们在沙漠地区烈日的烘烤下不得不忍受可怕的高温。铁甲骑兵的主要兵器是一支长矛，有三米半长；辅助兵器有长剑，铁锤或狼牙棒等等。铁甲骑兵并不打头阵，而且等待敌人被轻骑兵大大削弱，队形散乱的时候，排成密集队形冲击敌阵。虽然冲击速度并不是很快，但威力惊人，可谓当者披靡。现在再来看看罗马军队的组织和战术。这个时期的罗马军团的基本组织单位是百人队(Century)，人数为一百一十人，基本相当于今天的连级单位。一个罗马军团包括十个营(Cohort)，共五十五个连。第一营是主力营，执掌军团的鹰符，由十个连组成，其他的营都只有五个连。这样一个罗马军团共有步兵六千一百人。罗马士兵的标准装备是青铜或铁制头盔，只有躯干部分著铁甲或革胄，以保证活动自如；武器包括一面长方形木制盾牌，表面蒙一层牛皮，高一米二，宽七十公分；三支标枪，其中一支是重型标枪(Pilum)，长约两米；最后是一支长五十公分的短剑(Gladius)。罗马军队通常是一个连组成一个方阵，有八行纵深，行列之间保持一米的距离，行与行之间错开站位。实战的时候，罗马士兵组成方阵逼近敌阵，到二十米的距离上开始投掷标枪。罗马人的重型标枪虽然射程只有十几米，但威力巨大，能够穿透任何盾牌和盔甲。标枪投出去后，罗马士兵就拔出短剑冲向敌阵，和敌人近身格斗。罗马士兵格斗动作简练有效，通常是左手挽盾抵住敌人，然后右手持短剑从盾牌下面猛刺敌人的腹部，这比挥剑砍杀致命得多。罗马军团每个营配属骑兵一队，主力营骑兵为一百三十二人，其他的营为六十六人。这样一个罗马军团共有骑兵七百余人。罗马骑兵只著轻便的锁甲，武器是一面盾牌，一支标枪，和一柄长剑。罗马骑兵多数是从高卢或日尔曼招募，他们的坐骑基本上是身高腿长的北非或西班牙种。罗马骑兵需要接受步兵训练，因而他们落马以后仍然能够有效地战斗。罗马军队不是很重视弓箭的作用，军中的弓箭手往往都是从战区当地招募的仆从部队，数量也不多。罗马军队在和欧洲的游牧民族作战时，发展出一种“龟阵”(Testudo)。当罗马军队遇到游牧民族大量弓箭的袭击时，会收拢队形，首排士兵以蹲踞姿势将盾牌拄地，第二排士兵将他们的盾牌置于前排盾牌之上，第三排以后的士兵将盾牌举过头顶，如同瓦片一样相迭，这样就组成一个密不透风的盾牌阵。大概因为盾牌片片相迭，远远望去酷似鱼鳞，中国的汉书称之为“夹门鱼鳞阵”。罗马士兵训练有素，能够迅速组成任何规模的龟阵。2. 碧血黄沙罗马帝国同波斯接壤的东部边疆，是地中海沿岸的叙利亚和巴勒斯坦。这里狭窄的沿海平原是典型的地中海气候，温暖湿润，紧贴着沿海平原的是一组南北向的山系，其中的黎巴嫩山脉高达两千五百米。翻过群山，就来到了两河领域的上游，这里的地貌是平坦的戈壁荒漠，只有少数绿洲点缀其中。渡过幼发拉底河再向东跋涉五十公里，就到了有一千年历史的卡莱古城(Carrhae)。克拉苏在叙利亚过冬的时候，罗马的盟友亚美尼亚国王阿塔巴祖(Artabazus)前来拜见。阿塔巴祖表示愿意亲率一万铁甲骑兵助战，同时建议克拉苏北上绕道亚美尼亚，从那里南下进军帕提亚的首都特西封(Ctesiphone在今天的巴格达附近)。这个行军路线经过的都是山地，可以限制帕提亚骑兵的活动能力。可惜傲慢的克拉苏没有采纳这个建议，他不愿绕路，执意穿越两河领域上游的戈壁沙漠，这个决定最终葬送了他的罗马军团。波斯帕提亚国王奥罗德(Orodes)得知克拉苏将要入侵，立刻召集一支大军。然后他兵分两路，自己亲率一路北上攻击亚美尼亚，阻止阿塔巴祖驰援克拉苏，另一路由帕提亚贵族苏莱纳(Surena)指挥，迎击克拉苏大军。苏莱纳是波斯百年不遇的优秀将领，此时年仅三十岁。据希腊史学家普拉塔克(Plutarch)的记载，苏莱纳身材伟岸，相貌俊美，衣著华丽，举止优雅。他出身波斯名门世家，又战功累累，不到三十岁就成为波斯一人之下，万人之上的人物。据说他外出旅行时，随行一千匹骆驼驮他的行李，二百辆马车装他的妃嫔，一千铁甲骑兵护卫，加上幕僚和仆人能有上万人的排场。因为早已料到和罗马必有一战，苏莱纳仔细研究过罗马军队的战法，从而非常有针对性地训练了他的军队，让他们知道何时该进，何时该退，何时集结，以及何时分散。此时正值盛夏，克拉苏大军渡过幼发拉底河，进入广袤的戈壁荒漠已经有好几天了。苏莱纳一直在假装逃跑，引诱克拉苏催促他的军团紧紧追赶，罗马士兵因为在高温干燥的环境下长时间急行军而疲惫不堪。终于有一天，罗马的侦察骑兵向克拉苏报告有大批波斯军队出现，克拉苏立刻命令展开战斗队形。他本打算按惯例将七个军团一字排开，骑兵摆在两翼，以防止波斯人迂回他的阵线。但很快克拉苏就发现波斯骑兵从四面八方涌现，而且根本看不出有什么阵形。于是他重新部署，将四万大军组成一个庞大的正方形龟阵，每一侧的防线由十二个营的重装步兵组成，中间是轻装步兵，骑兵和辎重。波斯军队惯用战鼓来鼓舞士气。苏莱纳发出开战的信号以后，几千面战鼓同时擂响，如雷鸣一般震摄心魂，从未经历过这种场面的罗马士兵个个面露惧色。波斯铁甲骑兵先试探性的冲击罗马人的防线，发现罗马人的龟阵相当厚实，于是马上退却。克拉苏命令罗马的骑兵和轻装步兵追击，但他们没走出去多远就被一阵乱箭射了回来。数以万计的波斯轻骑兵这时将罗马人的大方阵团团围住，然后密集的箭雨就开始倾泻在罗马人的防线上。波斯的轻骑兵小心翼翼地和罗马人的防线保持三五十米的距离，他们飞快的放箭，根本不瞄准，而且努力将箭以最大的力量射出。罗马士兵很快领教了波斯弓箭的威力 - 他们的木制盾牌根本挡不住波斯人的组合弓在如此近距离发射的利箭。很多箭穿透了盾牌，将罗马士兵挽盾的手钉在盾牌上。克拉苏注意到波斯人射箭的速度，以为不用多久他们的箭就会用尽。但他很快发现在远处有数千匹骆驼满载弓箭等候，使波斯轻骑兵立刻能够得到补充。克拉苏明白胜负已定，现在是撤退的时候了。为了保证行军速度，他不得不下令将不能走动的伤员五千多人遗弃。本来罗马人打算趁夜悄悄离去，但是伤员们得知被抛弃，顿时哭喊，怒骂，哀求声大作，让撤退的罗马人胆战心惊，几乎是一步三回头，生怕波斯人追上来。所幸波斯人不习惯夜战，没有追赶，这样罗马人安全撤到卡莱城。天亮以后，波斯人来到罗马军队的营地，将留下的五千伤员全部杀掉。这时有谣言传来，说克拉苏在轻骑护送下，已经逃回叙利亚，卡莱城里只有他的几个将领和余下的步兵。苏莱纳担心自己最大的猎物跑掉，立刻派人赶到卡莱城，要求面见克拉苏，诈称苏莱纳有意和谈，要求约定时间和地点。克拉苏不知是计，亲自接见了他们。这几个人立刻回报苏莱纳，告诉他克拉苏仍然在卡莱城。苏莱纳马上领军赶来，将卡莱城围得水泄不通。缺水少粮的罗马人不得不强行突围，结果克拉苏在突围中被杀，他的四万大军只有不到一万人安全回到叙利亚。卡莱之战是苏莱纳军事生涯的顶峰。本来帕提亚国王欧罗德率主力进攻亚美尼亚，只留给苏莱纳不到两万的兵力。欧罗德要求苏莱纳尽可能拖住克拉苏，等他解决亚美尼亚以后，再来支援苏莱纳与克拉苏决战。没想到苏莱纳就用这两万人将克拉苏的四万大军歼灭。所谓功高盖主，已经成为传奇人物的苏莱纳遭到欧罗德嫉恨，卡莱之战过后不久就被处死。卡莱一战后，波斯威名远扬，成了罗马帝国的克星。但波斯军队的弱点也很明显，他们的技术力量薄弱，没有攻坚能力，骑兵到了山地就难以发挥作用。因此罗马和波斯在两河领域形成均势。同波斯人的战争使罗马人意识到自己的弱点，以后的一百多年中，罗马军队大幅度增加弓箭手，大型机弩和投石器等等远程火力，铁甲骑兵也渐渐出现在罗马军中。奥古斯塔成为罗马皇帝以后，朝野上下一致要求和波斯开战以雪卡莱之耻。奥古斯塔是罗马帝国首屈一指的英明君主，他非常清楚罗马军队的优劣，明白和波斯开战胜算太小。于是奥古斯塔顶住了个方面的压力，坚持通过外交斡旋，终于使罗马战俘获得释放，罗马军团被缴获的鹰符得以归还，这时卡莱之战已经过去了二十多年。3. 罗马孤军克拉苏大军在卡莱覆灭以后，故事并没有结束。根据“汉书–陈汤传”记载，公元前36年，汉朝西域都护甘延寿，校尉陈汤在征伐北匈奴郅支城时(在今哈萨克斯坦境内)，遇到了一支奇怪的部队，以步兵百余人为单位组成夹门鱼鳞阵–即盾牌方阵，他们住在城外一座由原木筑成的营垒中，“汉书–陈汤传”将这些人称为“骊靬人”。陈汤收降骊靬人带回中国，汉元帝下诏“初设骊靬县，取国名为县”，安置在番和县南（今永昌县）的照面山下，四年后，骊靬城堡出现在西汉版图上。从此“骊靬县”这个地名在中国历史上频频出现。《晋书-张祚传》记述了公元31年“前凉张祚遣将伐骊靬或于南山（即照面山），大败而返”的史实。《隋书》改“骊靬”为“力乾”，“开皇中，并力乾入番和（县）”。唐代骊靬人的三次起义均见诸史册。清代《后汉书补注》称，骊靬县“本以骊靬降人置”。英国汉学家德效骞教授看到这段历史，立刻想到克拉苏在波斯败亡的大军，认为“汉书–陈汤传”记载的这支奇怪的军队，就是当年克拉苏的残军，逃遁至中亚，被北匈奴郅支单于收留，成为匈奴的一支雇佣军。根据这一联想，他在1947年撰写了《古代中国之骊靬城》一文，明确提出：中国古代称罗马帝国为“骊靬”，后又改称“大秦”，《后汉书-大秦》即以“大秦国一名黎鞬”起首。“骊靬县”就是汉朝政府安置罗马孤军的地方。前一段时间坊间有人撰文,称三国时代西凉豪强马超的军队善使标枪，显然是受了罗马军队的影响。永昌县在西凉境内，如果我们可以确定“骊靬人”就是罗马人的话，马超军学习一些罗马军队的优点也是理所当然，毕竟罗马军队代表那个时代军事艺术的一个顶峰。可叹的是那些生长在亚平宁半岛的罗马子弟，不得不终老异国他乡，再也无缘回到故土，见到那熟悉的葡萄园、橄榄树，和意大利姑娘甜美的笑容。骊靬人刻骨铭心的乡愁，大概只有于右任临终所作的“望大陆歌”能够抒发明了。古典决战之五：罗马抗击匈奴的沙隆之战在法国东北部的香槟平原上，座落着法国小城沙隆(Chalons)。这里是一望无际的冲积平原，地势略有起伏，马恩河蜿蜒流过，两岸长满高大的白杨树。沙隆城外五英里的马恩河边，一个小山包突然隆起，周围依稀可见人工开凿的堑壕。懂行的人一眼就能看出，这里是古战场，千百年前有一支军队曾经在这里掘壕据守，做最后的抗争。如果有当地人路过，他会告诉你这个山包名叫“阿提拉营地”。公元451年9月20日，就在这块平原上，爆发了欧洲历史上规模最大的一次会战。会战一方是日落西山的罗马帝国，而另一方是号称“上帝之鞭”的阿提拉领导的匈奴帝国。双方在这次会战中总共投入超过一百万的兵力，会战虽然只持续了一天，但尸横遍野，血流成河，有十六万人在这一天的战斗中丧生。会战以后匈奴军队败退到这个小山包附近据守，而阿提拉用木制马鞍堆起一座小山，将他所有的金银珠宝和妃嫔置于其上，他自己端坐在中间，打算一旦罗马军队攻破他的营垒，就引火自焚。领导罗马帝国联军击败匈奴王阿提拉的人，是罗马的末代名将，被称为“最后的罗马人”的埃裘斯(Flavius Aetius)。公元五世纪的上半叶，罗马帝国已经分裂为东西两个部分，而帝国的版图也已是千疮百孔，无数的日尔曼蛮族部落在罗马各省份建立了独立王国。埃裘斯虽然无力阻止象海潮一般的蛮族入侵，但他利用他的政治智慧和军事才华同蛮族部落周旋，才使摇摇欲坠的罗马帝国不至于倾覆。公元451年，埃裘斯联合西哥特人，在沙隆之战中击败了入侵的匈奴大军，并把阿提拉围困在马恩河边的营地里。面对垂死挣扎的阿提拉，埃裘斯突然犹豫起来，迟迟没有对负隅顽抗的匈奴人发动最后一击。1. 历史背景公元前376年，居住在多瑙河以北的成千上万的日尔曼人突然涌到罗马帝国的边境，要求得到庇护。他们携妇将雏，惊恐万状，仿佛后面追来了洪水猛兽。把这些强悍的蛮族赶得四处逃窜的“洪水猛兽”，就是匈奴。匈奴起源于蒙古高原，是文明程度很低的游牧民族。他们在公元一世纪中叶被中国的东汉帝国屡次击败，又受到蒙古高原新兴的鲜卑民族的挤压，不得不向西迁移。这以后匈奴民族在历史上消失了三百年，直到公元四世纪。这个时候的欧洲历史文献里开始提及一个非常丑陋和野蛮的民族，不知什么时候来到里海北岸的顿河草原游牧。罗马史学家马塞林(Ammianus Marcellinus)对他所知道的匈奴人有过这样一段精彩的描述：“匈奴人比欧洲所有的蛮族还要野蛮很多。他们天生丑怪，四肢粗短，躯干壮硕，大脑袋，罗圈腿，整个身体的线条就好象是上帝用斧头在一块老树根上随便砍出来的一样。他们吃半生不熟的兽肉，或者是地里挖出来的草根，从来不用调料；穿粗糙的亚麻布衣服，或者是鼠皮袍子，一件衣服上身以后就再也不洗不换，直到破烂不堪。他们在马背上生长，可以几天几夜不下马。打仗的时候，他们很少排成整齐的队形，时而分散，时而聚集，来去如风，往往在敌人没有防备的时候就已经冲到眼前，而杀戮劫掠一番后又迅速离去。他们是非常可怕的敌人，在远处他们飞快地射箭，来到近前他们用剑与敌格斗，舍身忘死骁勇无比，当敌人拚命招架时他们会突然甩出绳套，将敌人缚倒在地，动弹不得。”公元375年，匈奴人开始大规模扩张，他们向西攻灭阿兰人和东哥特人在多瑙河沿岸所建立的国家，向南攻克亚美尼亚，一直打到波斯和叙利亚。匈奴人以凶残闻名于世，他们所到之处烧杀掳掠，走后往往留下一片废墟，一地白骨。公元440年，匈奴攻灭多瑙河南岸富庶的耐苏城(Naissus)，他们烧杀得如此彻底，以至于几年后罗马的使者路过此地，不得不在城外宿营，这时河边仍然能见到累累白骨，而城里尸臭冲天，让人无法靠近。进占匈牙利草原以后，匈奴人停了下来。此时的匈奴仍然是由各部落组成的松散联盟，部落首领之间的争执拖住了他们前进的脚步。但是这个局面并没有维持多久，公元433年，阿提拉成为匈奴各部落的领袖，建立了强有力的中央集权。根据一个哥特史学家记载，阿提拉具有一个典型匈奴人的外形，他肩膀宽阔，躯干壮硕，一颗硕大的头颅，面色黝黑，胡须稀疏粗硬，鼻子扁平，深陷的眼窝里是一双鹰隼一般的小眼睛。他喜欢以犀利的目光在众人脸上来回扫视，让人不寒而栗。阿提拉和那些简单粗暴的蛮族首领完全不同，他是一位出类拔萃的政治家和战略家。阿提拉在任何时候都能保持冷静的头脑，从来不感情用事。虽然在连年的征战中表现出优秀的军事才能，阿提拉更愿意利用政治手腕达到他的目的。3. 沙隆血战接到阿提拉的战争动员令以后，从伏尔加河到多瑙河的匈奴部落和蛮族藩邦尽皆响应，派兵向莱茵河畔集结。等到阿提拉率领大军渡过莱茵河时，匈奴联军已经达到七十万之众，其中绝大多数是蛮族军队。大军所到之处，高卢名城一个接一个地陷落，惨遭屠戮和焚毁。阿提拉攻陷法兰克城市梅茨(Metz)以后，兵分两路，一路沿塞纳河向西进军，而阿提拉自率一路南下，兵锋直指名城奥尔良(Orleans)。阿提拉大军对高卢北部的蹂躏震惊了西罗马帝国的所有蛮族，大家都意识到单凭自己的力量是无法对抗匈奴的。埃裘斯抓住这个同仇敌忾的良机，四处奔走，施展他高超的政治才能建立一个抗击匈奴的统一战线。高卢和西班牙各地的日尔曼蛮族，甚至不列颠的凯尔特部落都派兵来援；和埃裘斯打了二十年仗的宿敌-西哥特王特奥多里克(Theodoric)也亲自领兵前来助战。当阿提拉顿兵奥尔良城下的时候，埃裘斯的罗马联军日益壮大，最后达到五十余万人，终于有能力和匈奴人决战。阿提拉得知罗马联军逼近奥尔良城以后，立刻撤围北去，同时命令在高卢各地劫掠的匈奴部队向香槟平原集结。埃裘斯率领大军尾随而来，两军终于在马恩河畔的沙隆附近相遇，各自摆开决战的阵势。罗马联军方面，由埃裘斯亲率罗马军团组成左翼，西哥特军队在右翼，而中央是阿兰人和其他蛮族。埃裘斯这样部署相当冒险，因为他把罗马联军最弱的部分放在中间，非常容易被匈奴军队从中心突破，将罗马阵线拦腰斩断；从另一方面讲，中心突破的匈奴部队也有被罗马从两翼包抄的危险，搞得不好会重蹈罗马人在坎尼的覆辙。埃裘斯面对他的老朋友阿提拉，走出一步险棋。阿提拉针锋相对，亲率匈奴精骑居中，把东哥特人放在左翼去面对他们的同胞，而其他各蛮族军队组成右翼。这个时候的罗马军队和凯撒时代相比已经面目全非。罗马军团的编制到此时已经缩小为一千多人。步兵的装备也有变化，全金属表皮的盾牌取代了木制盾牌，防护性虽然增强，但重量也大增，非常不利于步兵冲锋。罗马步兵从前惯用的重型标枪被一种超轻型标枪替代，这种标枪虽然穿透力远逊，但射程可达五十米。罗马军队此时的战术已经变得非常保守，一般都是组成盾牌阵等敌人来攻。与罗马军队形成鲜明对比的是西哥特军队，以大量的重装骑兵为核心，战斗时由铁骑冲击敌阵，步兵随后掩杀，已经体现出后古典时代战争的特点。会战终于打响，匈奴联军首先发动进攻，在遮天蔽日的箭雨掩护下，匈奴精骑风驰电掣一般冲向罗马联军的中央，由各蛮族的乌合之众组成的中央阵线抵挡不住，被匈奴骑兵以楔形深深插了进去。这时匈奴骑兵开始向左旋转，包抄西哥特军队。阿提拉对战局洞若观火，他知道罗马军团早已今不如昔，只有西哥特人尚能一战，如果能将其歼灭，就胜券在握。这时匈奴联军的两翼也开始一起压上来，会战到此已经变为一场混战，而罗马联军形势危急。阿提拉没有看错，西哥特人最终力挽狂澜，为罗马帝国赢得了这场会战的胜利。年过六十的西哥特王特奥多里克亲率铁甲骑兵反击，结果中箭落马，被紧跟其后的西哥特铁骑践踏而死。失去首领的西哥特人只出现了片刻的慌乱，在王子托里斯蒙(Torismond)的指挥下迅速恢复了秩序。西哥特骑兵凌厉的反击将匈奴人压了回去，而慌不择路的匈奴骑兵迎头撞上了左翼罗马军团的盾牌防线，纷纷倒在罗马标枪的攒射之下。这时匈奴左翼的东哥特人也抵挡不住西哥特铁骑的冲击，率先败逃，沙隆会战到此才分出胜负。阿提拉率领匈奴残军撤回马恩河畔的营地，用匈奴人的大蓬车首尾相连，弓箭手密布其间，组成一道相当坚固的防线。入夜以后，战场上依然一片混乱。托里斯蒙率部追击时在黑暗中与他的大部队走散，结果误入匈奴人的营地，要不是他的随从拼死搭救，托里斯蒙几乎就去见了他的父王。埃裘斯也和他的罗马军团失散，不得不在西哥特人的大营里过夜。直到天亮时分，罗马阵营才意识到他们居然击败了匈奴王阿提拉。阿提拉此时如同一只受伤的猛虎，虽然缩在营垒里负隅顽抗，依然斗志不减。匈奴人的战鼓不分昼夜地响彻云霄，而托里斯蒙率西哥特骑兵几次攻击都被乱箭射了回来。在罗马阵营的联席军事会议上，大家七嘴八舌，有的主张强攻，有的主张围困，但埃裘斯却另有计较。他奉劝托里斯蒙立刻回国坐稳王位再说，以免夜长梦多。埃裘斯一语惊醒梦中人，托里斯蒙马上率军赶了回去。罗马阵营走了西哥特人，顿时显得势单力薄，众人的心气也没那么高了。这样拖了几天以后，罗马联军遂撤围而去。埃裘斯在这个关键时刻放了阿提拉一马，使得后世史学家一直困惑不解。埃裘斯有超出常人的政治眼光，他这个决定其实大有道理。埃裘斯一直认为西罗马帝国的心腹大患不是匈奴，而是高卢蛮族。保留匈奴这个外患可以让西哥特人为首的蛮族有所忌惮，不得不和罗马帝国继续合作。阿提拉一死，匈奴帝国势必崩溃，而高卢蛮族们肯定要掉转矛头来对付罗马帝国。况且这场会战几乎是西哥特人独力赢下来的，如果再让阿提拉死在他们手里，西哥特人势必威名远扬，以后会更加难以控制。撇开政治上的因素，埃裘斯恐怕也不想将他多年的好友阿提拉置于死地，他还是希望阿提拉能接受教训，恢复过去和平共处的局面。

皇后 　　皇贵妃 　　贵妃 　　正一品：惠妃 淑妃 德妃 贤妃 宸妃 庄妃 　　从一品：夫人 　　庶一品：妃 　　正二品：贵姬 　　从二品：昭仪 昭媛 昭容 昭华 　　庶二品：淑仪 淑媛 淑容 淑华 　　正三品：修仪 修媛 修容 修华 　　从三品：贵嫔 　　庶三品：婕妤 　　正四品：贵仪 　　从四品：顺仪 顺媛 顺容 顺华 　　庶四品：充仪 充媛 充容 充华 　　正五品：姬 　　从五品：容华 婉容 　　庶五品：婉仪 芳仪 芬仪 德仪 贤仪 微仪 　　正六品：嫔 　　从六品：良媛 良娣 　　庶六品：小仪 小媛 　　正七品：贵人 　　从七品：美人 才人 良人 　　庶七品：常在 　　正八品：选侍 　　从八品：娘子 舞涓 　　庶八品：宝林 娱灵 　　正九品：芳婉 柔婉 　　从九品：顺常 顺成 　　庶九品：承徽 列荣 　　正十品：御女 采女 　　从十品：答应 　　庶十品：充衣 承衣刀人 更衣嫔妃各等级名额:正超品: 正宫.尊尘皇后、中宫.懿妖皇后（各1名）从超品:（西南北宫各1名） 　　正一品：皇贵妃、皇淑妃、皇贤妃、皇德妃（各1名） 　　从一品：封号贵妃、封号懿妃、封号尊妃（各2名） 　　侧一品：元妃、惠妃、静妃、涟妃、华妃、湘妃、温妃、柔妃、安妃、令妃、庄妃、容妃、宁妃、宸妃、宜妃、昭妃、伊妃（各1名）　　正二品：昭仪、昭容（各3名） 　　从二品：淑仪、淑媛、淑容（各3名） 　　侧二品：贤仪、贤媛、贤容（各3名） 　　正三品：修仪、修媛、修容（各3名） 　　从三品：充仪、充媛、充容（各3名） 　　侧三品：贵嫔（共4名） 　　正四品：淑嫔、德嫔、贤嫔（各3名） 　　从四品：婕妤 （共4名） 　　侧四品：容华 （4名） 　　正五品：婉仪、芳仪、芬仪、德仪、顺仪（各4名） 　　从五品：祥嫔、惠嫔、静嫔、涟嫔、丽嫔、温嫔、柔嫔、安嫔、庄嫔、容嫔、宁嫔、宸嫔、宜嫔、（各1名） 　侧五品：贵姬、淑姬、德姬、贤姬（各4名） 　　正六品：良仪、良媛、良娣 （各5名） 　　从六品：小仪、小媛、小娣 （各5名） 　　侧六品：祥姬、惠姬、静姬、涟姬、丽姬、温姬、柔姬、安姬、庄姬、容姬、宁姬、宸姬、宜姬、 （各1名）　正七品：贵人（10名）　　从七品：才人、丽人（以下不限）　　侧七品：常在、 　　正八品：选侍 　　从八品：御女、采女、淑女、黛女 　　侧八品：小主、秀女 　　末九品：更衣 　　无品级：秀女古代等级制度明显，后宫亦是！

1、太初庵2、青霞客栈3、九宫坊4、银翼宫5、狂沙狱6、封神派7、碎星谷8、掩月派9、自在陵10、霓虹阙11、先天殿12、龙卷刹13、湿婆派14、丧魂阁15、毒蝶角16、千山村17、活杀堂18、风沙榭19、梨花轩20、兽皇岛21、灵猴城22、轮回观23、朱雀涯24、翠虹宗25、究极寨

1、太初庵 2、青霞客栈 3、九宫坊 4、银翼宫 5、狂沙狱 6、封神派 7、碎星谷 8、掩月派 9、自在陵 10、霓虹阙 11、先天殿 12、龙卷刹 13、湿婆派 14、丧魂阁 15、毒蝶角 16、千山村 17、活杀堂 18、风沙榭 19、梨花轩 20、兽皇岛 21、灵猴城 22、轮回观 23、朱雀涯 24、翠虹宗 25、究极寨

1、太初庵 2、青霞客栈 3、九宫坊 4、银翼宫 5、狂沙狱 6、封神派 7、碎星谷 8、掩月派 9、自在陵 10、霓虹阙 11、先天殿 12、龙卷刹 13、湿婆派 14、丧魂阁 15、毒蝶角 16、千山村 17、活杀堂 18、风沙榭 19、梨花轩 20、兽皇岛 21、灵猴城 22、轮回观 23、朱雀涯 24、翠虹宗 25、究极寨

现代工笔花鸟画与古代工笔花鸟画在创作面貌上存在以下一些显著的不同：1. 风格差异：现代工笔花鸟画在风格上更加多样，受到当代艺术观念和审美倾向的影响，画家们在传统工笔画的基础上进行了各种创新尝试，包括使用更鲜明的色彩、更自由的构图和笔法，甚至借鉴了西方绘画的一些元素和手法，以实现更具个性化的艺术表达。而古代工笔花鸟画的风格相对单一，更注重对传统技法的运用和发挥。2. 选材范围的扩大：现代工笔花鸟画的选材范围更加广泛，不仅包括传统的花鸟题材，还涉及到野生动物、植物、昆虫等不同形态的生物，甚至有人物和风景等元素。而古代工笔花鸟画则主要集中在传统的花卉和禽鸟题材上。3. 艺术语言的突破：现代工笔花鸟画在艺术语言上进行了创新，比如借鉴了西方绘画中的一些技巧和手法，如透视、明暗、色彩等，与传统工笔画形成了对比。而古代工笔花鸟画的艺术语言则相对保守，以传统的线描和水墨为主。4. 主题和内涵的变化：现代工笔花鸟画在主题和内涵上更加深入和多样化，不仅注重对自然界的描绘，还涉及到社会、文化、历史等多个领域，具有更强的时代感和文化内涵。而古代工笔花鸟画的主题则主要集中在道德教化、自然美学等方面。总之，现代工笔花鸟画在风格、选材、艺术语言、主题等方面都展现出了与古代工笔花鸟画不同的面貌，反映出了当代文化和审美的变化。

我觉得玩刀的都是很厉害强大的角色，现代的刀士有很多，在古代更是盛行，他们被称作武士，强大是其代名词，来看看那些身在古代时候的厉害武士们吧。1.多罗罗百鬼丸多罗罗其实也算是个剑士了，一生下来就遭遇不幸，听不到声音看不到天空，断手断脚，全是义肢，在这样艰难的条件下斩妖除魔，显得更加厉害，反倒是获得了新的身体而不太习惯。2.海贼王锦卫门和之国的武士遍布岛上，锦卫门从过去穿越而来，所以代表了那个时代的武士，现在还不知道他的水有多深，锦卫门目前还算是在打酱油，只有到了决战估计才看的到实力。3.混沌武士无幻德川幕府时代，无幻这位自创流派或者无流派的武士一把特殊的刀一双木屐就可以畅游天下，大叔非常有个性，一般这种看起来不怎么样的大叔实力就跟强。4.甲铁城的卡巴内瑞九智来栖侍奉四方川家的年轻武士，性格很严谨认真，因为武士精神影响着他，剑术出类拔萃，保护着大小姐，是为很典型的武士样子了。5.薄樱鬼土方岁三超级有名的历史人物，在这部动漫里依旧是核心人物，他的谋略和剑术都是旁人望尘莫及的，这里的土方长发飘飘美男子，谁看了都会心动吧。6.鬼灭之刃富冈义勇这部新番目前看来还是可以的，这位剑士不苟言笑，很认真，但实际也是个人情味十足的武士，也是他给了炭治郎、祢豆子一条活路，帮助了他们。7.江户盗贼团五叶秋津政之助剑法很好，他以保镖之类的工作维持生计但依旧因为自己的性格而失败多次，然后加入了五叶，这里的武士也都是性格各不相同，他在五叶也算是有了好归处。8.新选组异闻录冲田总司上面是土方这里是总司，这位总司剑术也是一流，就算是身体不太好也能不落下风斩杀敌人，长相到哪里都是眉清目秀，很温柔有时又腹黑，著名的历史人物。这些生活在那个年代的武士们也是被环境所迫啊。以上纯属个人观点哦。

这个 我个人感觉 不是古代巫师下咒 这个她本人就是就是一个女巫 不是见谁害谁 因为她如果要复活 就必须把她生前 受的所有折磨 附加到 无辜人身上 害死人不知道 谁知道续集怎么拍 没准 她到处收集像她这样的人 来组成一个强大的组织

谁告诉你教课的是下九流，师道尊严，教课的祖师是至圣先师孔夫子，你觉得儒家祖师是下九流？古代是阶级社会，士农工商四民，士为四民之首，士为读书人，学而优则仕，也就是说读书是为了当官做准备，而没有当官的士，何去何从？一是医，不为名相便为名医；医成为士的延续，而是教，自己不为官，但求教出的人为官，儒家被尊为儒教，士绅家中都会立一块牌位，上书“天地君亲师”，是为立足根本，民国没有了君王，改为天地国亲师，也就是说师为仅次于父母的存在，那你说他们会是下九流么？之所以把说书的艺人称为先生，那只是敬称，艺人之流在古代是贱民，不让出贱籍，几代继承下来，基本都是文盲，别看曲艺里辞藻也很讲究，但都是士写的，艺人只是背诵，说书的背诵的内容多，不认字不行，所以在艺人里，说书匠相对文化水平稍高一些，庶民才敬称为先生，但这个先生和教书先生不可同日而语；

描写古代建筑的优美段落集锦[1]　　1.浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。　　2.主楼是用一色青石起座，直上七层，石条又故意不打磨平整，粗犷凝重，像一个巨人敞露出结实的胸膛和坦荡的襟怀。　　3.古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。　　4.就在永息湖畔，竟然盛放着大片大片的金色花朵，就像一颗颗金色的星星躺在碧绿的叶片之间，但没有一种星，可以如此璀璨夺目，流光溢彩，妖艳得仿佛可以夺去人的呼吸。　　5.金顶石壁，绘着各种各样的鸟类图案，色彩斑斓。地板上铺着色调柔锦织缎绣的地毯，偶尔燃烧着几朵艳红色的火焰。　　6.纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖又温馨。陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小的香囊，散着淡淡的幽香。　　7.徽派建筑所共有的灰瓦白墙和高大的门楼，门楼墙壁有精致的雕花，屋顶的雕花更为精致美丽，整个建筑里有一套贯通的水系，再加上绿树成阴、群山呼应，让你有种置身仙境感。　　8.一幢幢具有乡村风情的精致别墅散落在苍翠树木的掩映之中，置身其中恍如远离了所有的都市尘嚣，宁静幽远的感受令人神驰。　　9.在幽静的山林一套欧式别墅映入眼帘，仔细观察是用一块块木板搭接而成，尖尖清新不落俗套，白色灰泥墙结合浅红屋瓦，连续的拱门和回廊，挑高大面窗的客厅，让人心神荡漾。　　10.两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头。　　11.果见正房厢庑(wǔ)游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽;且院中随处之树木山石皆在。一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着。　　12.往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽　　13.抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸(chén)翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼(wěi)彝，一边是玻璃(hǎi)。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾(zàn)银的字迹。　　14.临窗大炕上铺着猩红洋罽(jì)，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒;右边几上汝窑美人觚(gū)——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。　　15.房正面纸门儿，镶的炕床，挂着四扇各样颜色绫缎剪贴的张生遇莺莺、蜂蝶花香的吊屏儿，桌上鉴柱镜架，盒罐锡器家活堆满，地下插着棒儿香，上面设着一张东坡椅儿。　　16.梳头桌子上放着象牙镶嵌的豆柏楠减妆一个，上面铺了一张斑竹万字床，挂了项月白百蝶湖罗帐子，床上铺了一领绝细的席子，放了一个长藤枕，两眼花丝细的单被，把沉速香薰得喷鼻子香的枕头边放着一个宋朝金胎雕漆双头牡丹花小圆盒，盒儿里面盛着真正缅甸国来的缅铃一个

形容古代建筑、房子：富丽堂皇，雕梁画栋、勾心斗角、气势宏伟、庄严肃穆、雄伟壮观<br> 形容摆设：恰到好处、玲珑剔透、自然和谐、<br> 形容穿着：雍容华贵、穿着得体、搭配合理<br> <br> <br> <br> 房间当中放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床。给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。<br> <br> <br> <br> 妇人陪坐一回，让进屋坐。房正面纸门儿，镶的炕床，挂着四扇各样颜色绫缎剪贴的张生遇莺莺、蜂蝶花香的吊屏儿，桌上鉴柱镜架，盒罐锡器家活堆满，地下插着棒儿香，上面设着一张东坡椅儿。<br> <br> <br> <br> 把一张苏州水磨的长桌挨了画儿，桌子上摆着许多的古董，又摆着《如意君传》、《娇红记》、《三妙传》，各样的春意图儿。梳头桌子上放着象牙镶嵌的豆柏楠减妆一个，上面铺了一张斑竹万字床，挂了项月白百蝶湖罗帐子，床上铺了一领绝细的席子，放了一个长藤枕，两眼花丝细的单被，把沉速香薰得喷鼻子香的枕头边放着一个宋朝金胎雕漆双头牡丹花小圆盒，盒儿里面盛着真正缅甸国来的缅铃一个<br> <br> <br> <br> 刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来，宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香”，入房向壁上看时，有唐伯虎画的《春睡海棠图》，两边有宋学士秦太虚写的一幅对联，其联云：<br> <br>嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香<br> <br>案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过份了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬着是同昌公主制的连珠帐。

古代建筑描写方法1.四面抄手游廊。院中甬路相衔，山石点缀，五间抱厦 上悬“怡红快绿”匾额。整个院落富丽堂皇，雍容华 贵，花园锦簇，剔透玲珑，后院满架蔷薇、宝相，一 带水池。沁芳溪在这里汇合流出大观园，有一白石板 路跨在沁芳溪上可通对岸。2.路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地 步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则 是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。 后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙 内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”3.种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的 笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插 着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大 幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁 公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设 着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内 盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个 白玉比目磬，旁边挂着小锤。东边便设着卧榻，拔步 床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”4.翠，牵藤引蔓，累垂可爱。奇草仙藤的穿石 绕檐， 努力向上生长，5.也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍 斗色之可比。既领略得如此寥落凄惨之景，是以情不 自禁，乃信口吟成一歌曰：池塘一夜秋风冷，吹散芰 荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。不闻 永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。6.木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平 坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪 之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为 栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。7.上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙围屏，方台两 旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上盘绕着一条矫 健的金龙；仰望殿顶，中央藻井上有一条巨大的雕龙 蟠龙，从龙口里垂下一颗银白色的大圆珠，周围环绕 着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的金銮宝座，梁 材间彩画绚丽，鲜艳悦目，红黄两色金龙纹图案，有 双龙戏珠，单龙飞舞；有行龙、坐龙、飞龙、降龙， 多姿多彩，龙的周围还衬着流云火焰。 8.镶嵌钻石的各式钟表。每间屋里都有一张华丽的床， 床上的被褥叠得整整齐齐；桌子上还有一只白色的蜡 烛，蜡烛上刻着一条张牙舞爪的龙。屋内都是按以前 的原样摆设的。 9.这座巍然而立的重檐九脊顶的庞大建筑，斗拱交错， 黄瓦盖顶，像是一座金銮殿。前面并排有十根石柱， 每根石柱上都雕刻着两条巨龙，一条在上面，一条在 下面，它们盘绕升腾，腾云驾雾，向中间游去；中间 呢，有一颗宝珠，围绕着一些火焰。喔，两条巨龙在 争夺宝珠呀！ 10.池馆水廊，还有大假山、古戏台、玉玲珑等古代园林 的杰作，都使我留恋往返。特别是那饶着围墙屋脊建 造的雕龙，鳞爪张舞，双须飞动，好像要腾空而去似 的，更令人感动不已。11. 一进豫园，迎面就看见"三穗堂"，堂前栽着 几颗苏铁树，还有一些有名的树，四周那点点绿叶， 在细雨中发清发亮。顺着"三穗堂"的小路走过"仰山 堂"，跨过石门，果真如匾额上写的"渐入佳境"：十 多米高的大假山峥嵘挺拔，气势雄伟。山下的荷池曲 径，小桥流水"丁冬，丁冬"的水声夹杂在阵阵的欢 声笑语之中，交织成一曲动人的"春曲"；山上峰回 路转，逶迤曲折，常春树和迎春花黄绿相映，显得格 外动人。站在山顶的"望江亭"上，俯看豫园，青山 绿水，亭台楼阁如画美景，尽收眼底，豫园啊，你的 精巧的园林建筑果然吸引人们，而你那常驻的春景， 更让人心驰神往！ 迈进园林，那一株株高大得桔冠宛如一把把撑开得绿 伞，它们挨地开枝，枝干多得不计其数，枝上的叶子 挤挤挨挨，一簇堆在令一簇上，叶面在春雨的滋润下 长出一层新绿，新绿在阳光中透出几分油油的绿意。 摘一片在手心中一揉，强烈的叶香沁人心脾。最诱人 的应算桔花了，绿叶丛中点缀着一朵朵，一簇簇，活 像满树的雪花，那浓浓的幽香更令人陶醉。 12.的大雄宝殿。据说，这是明代仿唐建筑，殿高十多 米，四个飞檐挂有铜铃；微风拂过，就"丁丁冬 冬"地奏起来，真棒！进入大殿，只见一尊五米高的 如来佛正含笑坐在莲花台上，听爸爸讲，这尊大佛全 用赤金贴塑。我凑上去仔细地观赏着，佛像呈铜色， 大佛两旁有弟子、菩萨、力士、天王、罗汉等，个个 慈眉善目，容貌安详。 13 . 这是一座土木结构的藏式平顶建筑。大经堂 里非常昏暗，更增添了它的神秘色彩，里面有许多大 柱子，我和几个同学好奇地数了数，竟然有一百六十 根！再仔细看，每根柱子都裹着彩色毛毯，交缀以刺 绣飘带，上面还有各种剪贴的佛教故事呢。堂内是木 板地，上面铺地毯，是喇嘛们打坐诵经的地方。大经 堂的屋顶别具一格，各式各样的倒钟，玲珑别致的宝 塔以及巧夺天工的**、金鹿等，把大经堂装饰得富 丽堂皇而又富于宗教气氛。 14. 那幢涂抹着浓浓奶白色的哥特式建筑，尖利地 突兀破云。一砖一石，古老的洪钟，虔诚的神乐，划 破天空的白鸽，遨游。 15. 走近一看，五亭桥的桥身是由巨大的石头砌成 的，成一个“工”字形，桥下有十五个桥洞。据说， 每当中秋节的夜晚，皓月当空时，每个桥洞里都倒映 一个月影，形成“每洞含一月”的天下奇观。桥的中 间是一座大亭子，大亭子的四个角连了一座造型相似 的小亭子，这座桥也因此而得名——五亭桥。五座亭 子既是隔开的，又是相连的。再看看亭顶，金碧辉煌 的琉璃瓦，绿色的檐上雕着各种各样的精美的花纹。 五座亭子各有四个翘角，每个翘角上都系着一只铜制 的风铃；一阵风吹过，风铃发出“叮叮、叮叮”悦耳 的铃声。每个亭子的四周都是用四根大红柱子支撑 着。这一切把五亭桥打扮得分外华丽。如果人们把瘦 西湖比作是一位窈窕淑女，那么五亭桥就是束在淑女 腰间的镶有五颗宝石的彩带了。 16. 那是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下。 宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下 来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的 隐居地方。我怯惧那僻静而又感到一种吸引，因为在 那几乎没有人迹的草径问蝴蝶的彩翅翻飞着，而且有 着别处罕见的红色和绿色的蜻蜓。我自己也就和那些 无人注意的草木一样静静地生长。 17. 18. 院子西面，几根长的竹竿架上，爬满了花藤， 稠密的绿叶衬着紫红色的花朵，又娇嫩，又鲜艳，远 远望去，好像一匹美丽的彩缎。. 19. 那是一间低矮破旧的南房，屋里终年不见阳 光，昏暗潮湿，墙皮早已脱落了，墙上凹凸不平。 20. 屋顶上的瓦片压得密如鱼鳞，天河决口也不会 漏进一点儿去。 21. 绿树掩映之中，整齐的瓦房和陈旧的草屋交错 杂陈，恰似一盘杀得正酣的象棋子儿。 22. 村里的农舍几乎全被积雪笼罩了，只留下几个 黑洞洞的窗户，像一双双大睁着的眼睛，诧异地打量 着这个白雪的世界。 23. 站在半山腰上向村子望去，一座座低矮的小茅 屋，像雨后钻出地面的一朵朵小蘑菇，散落在山坳 里。 24. 则是崇阁巍峨、层楼高起，面面琳宫合抱，迢 迢复道萦行，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕 螭头”，接着又写一座玉石牌坊“上面龙蟠螭护，玲 珑凿就。 25. 只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木 深处曲折泻于石隙之下．再进数步，渐向北边，平坦 宽阔，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之 间．俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏， 环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐．26. 秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个 绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇分碎影，好 梦正初长。27. 御花园的亭台楼阁之间点缀着生机勃勃的翠竹 和奇形怪状的石头，那些怪石堆叠在一起，突兀嶙 峋，气势不凡。 28. 亭台楼阁，池馆水榭，映在青松翠柏之中；假 山怪石，花坛盆景，藤萝翠竹，点缀其间。 29. 御花园里，古柏参天，每一棵都长得十分茂 盛。各式各样的怪石异花点缀在园内。 30. 置身此地，静听着流泉拨清韵、古槐弄清风。 呵，这是怎样一种美的享受啊。 31. 那清晨的阳光丝丝缕缕、如同细雨般滴落在眼 前这好似梦幻的房子上、洒遍每一个被年代尘封的角 落、空气中弥漫着植物的清新气味、顺着这味道寻 去、映入瞳孔的是外墙上遍布青苔的欧式建筑、手指 轻轻抚摸着微凉的岩石、格外美妙、窗外置着 有着 曼妙身躯的铜制栅栏、顶头微微的卷边 像向日葵叶 子似的分支、令刻板的建筑与身旁的树林融为一体、 大门的漆油虽然因古老而被腐蚀、但却有种沧桑的美 感、金色的门把在阳光的照耀下闪着细小的光、虽细 小 但仿佛能 射进人心里、即使冷冷的晨露沾在身 上、也会因那光的照耀而蒸发、门被推开的吱嘎声、 虽然刺耳、但却出其意料的能让人的心沉静下来、房 顶的砖 即使有少许脱落、可仍旧油难以言喻的美 感、望着这巨大而精致的历史沉淀、突然发现 世界 那么大 我们只是一粒尘埃。32. 就在永息湖畔，竟然盛放着大片大片的金色花 朵，就像一颗颗金色的星星躺在碧绿的叶片之间，但 没有一种星，可以如此璀璨夺目，流光溢彩，妖艳得 仿佛可以夺去人的呼吸。 33. 金顶石壁，绘着各种各样的鸟类图案，色彩斑 斓。地板上铺着色调柔锦织缎绣的地毯，偶尔燃烧着 几朵艳红色的火焰。34. 纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁 全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖 又温馨。陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华， 精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小 的香囊，散着淡淡的幽香。35. 徽派建筑所共有的灰瓦白墙和高大的门楼，门 楼墙壁有精致的雕花，屋顶的雕花更为精致美丽，整 个建筑里有一套贯通的水系，再加上绿树成阴、群山 呼应，让你有种置身仙境感。36.树木的掩映之中，置身其中恍如远离了所有的都市尘 嚣，宁静幽远的感受令人神驰。37. 浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大 门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。38. 在幽静的山林一套欧式别墅映入眼帘，仔细观 察是用一块块木板搭接而成，尖尖清新不落俗套，白 色灰泥墙结合浅红屋瓦，连续的拱门和回廊，挑高大 面窗的客厅，让人心神荡漾。 39. 古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与 柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成 趣，经典而不落时尚。40. 两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个 紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间 厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕 梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等 鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头。41. 果见正房厢庑（wǔ）游廊，悉皆小巧别致， 不似方才那边轩峻壮丽；且院中随处之树木山石皆 在。一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎 着。42. 往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之 后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶 耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽43. 抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上 写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小 字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸 （chén）翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高 青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼 （wěi）彝，一边是玻璃（hǎi）。地下两溜十六张 楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾 (zàn)银的字迹。44. 临窗大炕上铺着猩红洋罽(jì)，正面设着大 红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条 褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙 箸香盒；右边几上汝窑美人觚(gū)——觚内插着时鲜 花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都 搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有 一对高几，几上茗碗瓶花俱备。45. 房正面纸门儿，镶的炕床，挂着四扇各样颜色 绫缎剪贴的张生遇莺莺、蜂蝶花香的吊屏儿，桌上鉴 柱镜架，盒罐锡器家活堆满，地下插着棒儿香，上面 设着一张东坡椅儿。46. 梳头桌子上放着象牙镶嵌的豆柏楠减妆一个， 上面铺了一张斑竹万字床，挂了项月白百蝶湖罗帐 子，床上铺了一领绝细的席子，放了一个长藤枕，两 眼花丝细的单被，把沉速香薰得喷鼻子香的枕头边放 着一个宋朝金胎雕漆双头牡丹花小圆盒，盒儿里面盛 着真正缅甸国来的缅铃一个。47. 嫩寒锁梦因春冷, 芳气笼人是酒香.案上设着 武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过 的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜.上 面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主 制的联珠帐.48. 墙的东北角摆放着一酱紫色的书柜，暖暖的阳 光从朱红的雕花木窗透进来，零碎地撒在了一把支起 的古琴上，粉色的纱帘随着风从窗外带进一些花瓣， 轻轻的拂过琴弦，香炉离升起阵阵袅袅的香烟，卷裹 着纱帘，弥漫着整间香闺。49. 房间四角立着汉白玉地柱子，四周地墙壁全是 白色石砖雕砌而成，黄金雕成地兰花在白石之间妖艳 地绽放，青色地纱帘随风而漾，刹青痕站在这高达十 米地建筑里，就像如果不是杀手特有地镇定，它早就 晕过去了，脑海中一直浮现二个字：奢华。50. 整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其 织锦。在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上 面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着 一颗颗晶莹夺目的宝石；从天花板垂下一盏威尼斯琉 璃灯，外形和色彩都很迷人；脚下踩的是能陷至脚踝 的土耳其地毯；数道门帘垂落在门前，另有一扇门通 向第二个房间，里面似乎被照耀得富丽堂皇。51. 维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西 开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡 萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁 毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。52. 在杏花春雨的江南，玲珑俊秀的阁楼、简练雅 致的竹楼，与自然保持着和谐；在地广人稀的塞北， 出檐起脊的瓦房，显示着生活的凝重；在广袤无垠的 华北，齐斩斩的平顶房与大平原一样古朴浑厚。53. 秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无 不朗然入目，黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么 妥贴，且与周围环境极其调和，使人迎面得到的印 象，实在非常愉快54. 农奴小屋都显着衰朽的景象。木材是虫蛀，而 且旧到灰色的。许多屋顶好像一面筛。有些是除了椽 子之外，看不见屋盖，其间有几枝横档，仿佛骨架上 的肋骨一样。……到处没有窗玻璃。间或用布片或破 衣塞着窗洞。檐下的带着栏杆的小晒台，不知道为什 么缘故，……却都已倾斜，陈旧了，连油漆也剥落得 干干净净。55. 这是一幢三间茅草屋，它矮得白芸那不高的个 子已快触到屋檐。看得出，由于太陈旧，它像个驼背 的衰弱老人，随时都有倒塌的危险。门板已烂掉几 块。泥墙上的两个小窗户，堵满破席乱草。 56. 她向四周看着，这是那种一间一套的单元房 子，乐珺已在这里居住多年。靠窗放着她父母留下的 硬木大理石面书桌，靠墙摆着一架柜式钢琴，琴旁靠 着她那把大提琴。一张两扇画着花卉翎毛的屏风遮住 了她的床。屏风外面放了两张单人沙发，当中是一只 小圆几，几后放着一个大落地罩灯，杏黄的大灯罩的 边缘微微翘起，柔和的灯光使得室内显得十分安静。 57. 这是一座三套间的单元住宅，挨门是厨房和卫 生间，两间耳房作卧室，一间带阳台的正房用来招待 客人。室内虽不算宽敞，却收拾得整洁、清新，墙角 的电视机箱架上摆着两盆吊兰，翠嫩欲滴的茎叶直垂 地面，挨窗一只摊满笔墨纸张的写字台，旁边两个竹 制书架上，挤满了各种颜色的书籍，显然有人常在这 里阅读写作。58. 这是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下。 宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下 来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的 隐居地方。59. 主楼是用一色青石起座，直上七层，石条又故 意不打磨平整，粗犷凝重，像一个巨人敞露出结实的 胸膛和坦荡的襟怀。60. 楼，密林一般崛起的群楼，魁伟如南方的榕 树，挺拔似北方的白杨，雪杉一般洁白，修竹一般鲜 绿，金黄的如同深秋的银杏，曙红的，又如同暮春时 节繁花满树的木棉……二十层、二十层、四十层、五 十层……甚至有以三天一层的高速扶摇直上的，仿佛 无数个巨大的惊叹号，豪雨一般溅落我的四周。我上 升、下降、旋转、俯瞰、仰望、平视，赞赏之余，不 免又伴随有一种晕眩感、失重感。61. 客人们被迎进一幢淡青色的别墅。在他们面前 展现了世界上一些国家元首曾经居住过的房间——舒 适恬人的卧室，富丽堂皇的起居室和气魄很大的会客 室。水曲柳制成的拼花地板，铺着大幅的红色暗花地 毯，墙上镶嵌着工艺精致的护墙板。穿过房间，有一 条晶莹透明的暖廊，凭窗眺望，绚丽多姿的园地景色 像油画一般映入眼帘……62. 房间收拾得十分整洁，墙角边放一张简单的床 铺，一头是棋盘格花纹的帐幔，另一头却只有粉刷的 墙壁。地下铺着泥砖，真是一尘不染，但是很潮湿， 好像上回冲洗以后，再也不肯干了。地下室的窗口对 着街道，因为怕小孩子们扔石头，装上一面百叶窗， 又挂满了从篱笆上，沟渠边和田野间采来的奇形怪状 的野草，……。那屋子里到处挂着药草，光线也受了 障碍；药草在风干的时候，随着散发出一种不大好闻 的气味。63. 林道静和余永泽住在一起了。两间不大的中国 式的公寓房间，收拾得很整洁。书架上摆着一个古瓷 花瓶，书桌上有一盆冬夏常青的天冬草。墙壁上一边 挂着一张白胡子的托尔斯泰的照片，一边是林道静和 余水泽两人合照的八寸半身照像。这照像被嵌在一个 精制的镜框里，含着微笑望着人们。总之，这旧式的 小屋经他们这么一布置，温暖、淡雅，仿佛有了春天 的气息。64.圆形的，靠壁，有一圈固定的长椅。长椅上，墙上， 天花板上，都铺钉着富丽堂皇的兽皮，踏上去像最贵 重的地毯一样柔软；其中有鬃毛蓬松的、阿脱拉斯的 狮子皮，条纹斑斓的、孟加拉的老虎皮，散布着美丽 的花点的、在但丁面前出现过的、卡浦的豹皮，西伯 利亚的熊皮，挪威的狐皮；这些兽皮都一张叠一张地 铺得厚厚的，似乎就像在青草最茂密的跑马场上散 步，或躺在最奢侈的床上一样。65.的栅栏，栏杆间结着一个也许有二十五年之久的蜘蛛 网，那一块用了二十五年、本来是绿色的窗帘，由于 眷恋着太阳，如今已经褪色了。窗子旁边摆着的依旧 是那张黑色桌子，铺着一块早先也是绿色、现在却尽 是斑点的台布。桌子上摆着一只又大又黑的墨水台和 一大瓶黑色止淋粉，都固定在一个座子上；还摆着一 对黄铜烛台，再也没有人用来点烛了，一把剪烛芯的 铜剪子，也没有人拿来剪烛芯了。一张垫着薄薄褥子 的铁床，上面挂着一支从来没有用过的双筒猎枪。床 底下，有一只样子像小棺材的六弦琴盒子。一张窄小 的皮长沙发、两把皮椅子、一个白铁皮大脸盆和一个 小小的深樱姚的红的橱子，凑成这房间的家具。这房 间由于地形狭长，更兼经常笼罩着一片昏暗，与其说 它像一间屋子，不如说像一个坟墓。66.双人床，摆在屋子中间，上边盖着洁白的、绣着小花 的床罩。左边是一对精致的小沙发，一个床头柜，柜 上放着一个贝壳叠起的小台灯。右边是一台淡绿色的 冰箱，上面摆着一套雕花的玻璃水杯。屋子正中墙， 悬挂着一张大彩色照片……67.幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一 块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。椅子也 都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花 的象牙脚凳。至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡 烛，把全屋子照得通明。68.屋子真是神仙洞府，又好看，又有趣，耀的人眼都花 了。衣橱里挂着漂亮的衣服，淡红的，浅蓝的，花花 绿绿的。梳妆台上摆着一只美丽的铜手，挂满了闪亮 闪亮的戒指，旁边还有镶银扣的珠宝盒子。屋里又有 一架穿衣镜，真是神妙的艺术品。他刚好能在镜子里 照见自己的头脸。看了那么多稀罕物，脸上都傻了。69.的，温温的。炉火也缓缓地飘着红色的光。墙壁是白 的，白的纸上又印着一些银色图案画，两个书架也是 白色的，那上面又非常美观地闪着许多金字的书。并 且书架的上面排着一盆天冬草，草已经长得有三尺多 长，像香藤似的垂了下来，绿色的小叶子便隐隐地把 一些书掩盖着。在精致的写字台上，放着几本英文 书，一个大理石的墨水盒，一个小小玲珑的月份牌， 和一张《希望》镶在一个银灰色的铜框里。这些装饰 和情调，是分明地显出这书房中的主人对于一切趣味 都是非常之高的……70.间西式的屋子：壁炉上面，横挂一幅复制的油画，画 的是一个少女，一手支颐，美妙的眼睛微微下垂，在 那里沉思。两只式样不同安舒则一的大沙发，八字分 开，摆在壁炉前面。对面是一张玲珑的琴桌、雨过天 晴的花瓶里，插几枝尚未全开的腊梅。里面墙上挂四 条吴昌硕的行书屏条，生动而凝炼，整个地望去更比 逐个逐个字看来得有味。墙下是一只茶几，两把有矮 矮的靠背的椅子。中央一张圆桌，四把圆椅围着。地 板上铺着地毯。光线从两个又高又宽的窗台间射进 来，全室很够明亮了。右壁偏前的一只挂钟，的搭的 搭奏出轻巧温和的调子。71.烟气，袅袅不断的上升。东面的壁衣浴在太阳光里， 上面附着的金碧锦绣，反射出耀目的光彩。中堂挂着 的一幅陈所翁的墨龙，张牙舞爪的像要飞舞下来。西 壁是一幅马和之的山水，那种细软柔和的笔触，直欲 凸出绢面来，令人忘记了是坐在京市的宅院里。72.镀金的、华丽的框子，角上刻着精致的花果，有肥胖 的小爱神在上面自如飞翔。天花板上绘着金碧辉煌的 藻井，围护着中间的一丛明灯——在闪光的棱柱和镀 金泥灰卷叶之间点缀着好些电灯泡。地板打蜡、擦 亮、发出微红的光来，四周都装着镜子——高大、明 洁、车边的镜子——相互辉映，映出了不知多少人 影、面容和灯架来。餐桌本身并不怎么出色，可是台 布上印着饭店的名称，银器上刻着特芬纳的牌号，瓷 器上有哈弗兰的厂名，小红灯罩下灯光照耀着这样的 器物，以及客人的衣服上、脸庞上反映出的墙壁的色 泽，使餐桌显得仿佛很夺目。73.幕，发亮的嵌花地板，绿色圆柱中间放着很多桌子， 白桌布上面金、银、玻璃器皿闪闪发光。高台上有一 张长桌，从大厅这一头直到那一头，约有一百尺长， 其余的桌子一排排和高台成直角。两盏金碧辉煌的巨 型吊灯从高高的红色金色的天花板垂下，吊灯上的无 数个毛玻璃的圆灯大放光明。在墙上还有装饰华丽的 壁灯闪光耀目。74.刷成淡绿色的阳台，一种油然的喜悦之情顿时充满了 我的心，就好像孩子得到了盼望已久的玩具一样。是 的，我喜欢阳台，在越来越拥挤的城市中间，一座阳 台俨如突出在茫茫海洋上的小小的岛屿，从这里，可 以怀着一种平静的心情了望那动荡不安的海面，俯瞰 脚下那一片参差不齐的屋顶，俯瞰在这屋子中间来往 奔忙的人们。眼前的一盏灯，一竹竿衣服，一个坐在 门口闭目养神的老人，还有那在某个窗口一闪即逝的 红色的衣角，都会引起你一种神秘的遐想。75.嵌着四块大青石，上边覆盖着浓荫，炎热的夏季，井 口砖壁上长满嫩苔，弥漫着一股清凉，连空气都像是 绿盈盈的，透明而清新。76.只熏火腿，窗台上摆着盆花，钉上挂着枪，还有少见 的大杯子、瓷器和蜡制器皿，还有维多利亚女王的几 幅画像。一张狭长的粗木桌子上摆好了许多碗和匙， 桌子上空高高地悬着一串洋葱；两只牧羊狗和三只猫 疏疏落落地躺着。77.满了绿油油的苔藓的花坛；坛边立着两三个破旧的紫 泥花盆，乱蓬蓬长着些野草。78.竹；西墙边两株青松；南檐下十几盆秋菊，含苞待 放；院中央满树红枣，累累将收。79.上，绿油油的叶子淋浴在温煦的阳光下，给人一种幽 美、恬静的感觉。三间明亮的北屋，炊烟慢慢从屋顶 上轻袅地飘起。80.式”的——一共有北房五间，南屋三间，厨房紧挨近大 门。在厨房外面还有一口水井，一笼青翠欲滴的竹子 就长在水井的旁边。此外，院子里还有一根梧桐树、 一根柳树、两根苹果树、一根桃树和两根梨树。如果 说这个院子有缺陷，那就要算篱笆歪斜破烂这一点 了。它的有些缺口甚至还可以钻进一个人来，而外面 又是一大片的菜园。幸亏这是在解放以后，如果在以 前，这完全是不可一日安居的。81.一间穿堂瓦房，左右挺立着两棵粗大的柿子树，枝叶 婆娑；一只大黄狗威风凛凛地盯着生人，两只老母鸡 领着一群毛绒绒的小鸡，正闲悠悠地在树下觅食，几 只小花猫竟然也和小鸡一块追逐嬉闹。

院外粉墙环护，绿柳周垂，三间垂花门楼，四面抄手游廊。院中甬路相衔，山石点缀，五间抱厦上悬“怡红快绿”匾额。整个院落富丽堂皇，雍容华贵，花团锦簇，剔透玲珑，后院满架蔷薇、宝相，一带水池。沁芳溪在这里汇合流出大观园，有一白石板路跨在沁芳溪上可通对岸。原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。一槅一槅，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶，安放盆景处。其槅各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半璧。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。院外一带粉垣，院内千百竿翠竹掩。入门曲折游廊，廊上挂着一架鹦鹉。正房三间，一明两暗。后院有大株梨花和蕉，又有两间小小的退步，院墙根有隙 流入清水，绕至前院，盘旋竹下而出。此是奉元春命住进大观园时黛玉自己选定，因“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉得幽静”。当宝玉大承笞挞，黛玉为之痛彻肺腑，又不敢与众人一起去看宝玉，只好“独立在花荫之下”，遥望怡红院。这时室外是“竹影参差，苔痕浓谈”， “竹影映入纱来，满室内阴阴翠润，几簟生凉”。这“参差”的竹影， “阴阴翠润”的竹影，令“几簟生凉”的竹影。忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飘，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。……因见两边俱是抄手游廊，便顺着游廊步入，只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几初清雅不同。因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾，见其轩窗寂寞，屏帐萧然，不过有几个该班上夜的老妪。再看那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍斗色之可比。探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。……东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘、各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。原来这亭子四面俱是游廊曲桥，盖造在池中水上，四面雕镂格子糊着纸。大观园东部有一个庭院，西侧临水，东部靠山，院内西部建筑是紫菱洲，北房正厅，即缀锦楼。此处是《红楼梦》中贾迎春的住所，与藕香榭隔水而望。在海棠诗社中，迎春的号为“菱洲”、惜春的号“藕榭”，便由此而来。“缀锦楼”有时被也称为“缀锦阁”。贾母请宾客在缀锦阁吃酒，让戏班在藕香榭奏乐、演唱，乐声穿花度水而来，令人心旷神怡。此处有误：缀锦阁与缀锦楼非一处。缀锦阁是大观楼东侧飞楼。原来这芦雪庵盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。……一时进入榭中，只见栏杆外另放着两张竹案，一个上面设着杯箸酒具，一个上头设着茶筅茶盂各色茶具。……一面说，一面又看见柱上挂的黑漆嵌蚌的对子，命人念。湘云念道：芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。由此可见，藕香榭是一个建筑群，而不是单一一个水榭，这个建筑群由水榭、小亭子、曲廊和曲折竹桥所共同构成，四面荷花盛开，不远处岸上有两棵桂花树。另外，惜春的住所“暖香坞”离藕香榭不远，大观园中的人去惜春处总要“穿藕香榭，过暖香坞来”。海棠诗社中惜春就以“藕榭”为自己的雅号。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯。”三间房子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石书案；案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚。各色笔筒笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶 的白菊花。西墙上当中挂着一大幅米襄阳烟雨图，左右挂着一幅对联，乃是颜鲁公的墨迹。镂空的红木门上雕刻着复杂而高雅的图案，到处透着一种精致而婉约的气质，轻轻推开门，映入眼帘的是一张精致的三角桌，铺着上好的锦缎，一套精致的茶具安静的待着，一道屏风将房间跟为两半，越过屏风是一道有一道的纱帘，一阵清风拂过，房内的纱帘轻轻地曳起，在风的抚摸下完美的起舞，一只内嫩白的小手轻轻地抓住飘舞的纱帘，接着一道窈窕的身影款款而至，是一个女人，一个美丽的女人，如墨一般的长发挽着精致的流云暨，发间插着长长的流苏，随着美人的步调微微摆动，漾出完美的弧度，一双美丽的大眼睛秋波荡漾，翘挺的鼻子，一张精致的樱桃小口，完美的结合在那张瓜子脸上，一身淡绿色的纱裙随着轻风起舞，傲挺的酥胸，纤细的腰肢无一不在昭示着她的美。整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石；从天花板垂下一盏威尼斯琉璃灯，外形和色彩都很迷人；脚下踩的是能陷至脚踝的土耳其地毯；数道门帘垂落在门前，另有一扇门通向第二个房间，里面似乎被照耀得富丽堂皇。 房间四角立着汉白玉的柱子，四周的墙壁全是白色石砖雕砌而成，黄金雕成的兰花在白石之间妖艳的绽放，青色的纱帘随风而漾，刹青痕站在这高达十米的建筑里，如果不是杀手特有的镇 定，他早就晕过去了，脑海中一直浮现两个字：奢华。淡淡的檀木香充斥在身旁，镂空的雕花窗桕中射入斑斑点点细碎的阳光，细细打量一番，身下是一张柔软的木床，精致的雕花装饰的是 不凡，身上是一床锦被，侧过身，一房古代女子的闺房映入眼帘，古琴立在角落，铜镜置在木制的梳妆台上，满屋子都是那么清新闲适。 院外粉墙环护，绿柳周垂，三间垂花门楼，四面抄手游廊。院中甬路相衔，山石点缀，五间抱厦上悬“怡红快绿”匾额。整个院落富丽堂皇，雍容华贵，花园锦簇，剔透玲珑，后院满架蔷薇、宝相，一带水池。沁芳溪在这里汇合流出大观园，有一白石板路跨在沁芳溪上可通对岸。只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”临窗大炕上铺着猩红洋罽，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒；右边几上汝窑美人觚——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。梳头桌子上放着象牙镶嵌的豆柏楠减妆一个，上面铺了一张斑竹万字床，挂了项月白百蝶湖罗帐子，床上铺了一领绝细的席子，放了一个长藤枕，两眼花丝细的单被，把沉速香薰得喷鼻子香的枕头边放着一个宋朝金胎雕漆双头牡丹花小圆盒，盒儿里面盛着真正缅甸国来的缅铃一个。墙的东北角摆放着一酱紫色的书柜，暖暖的阳光从朱红的雕花木窗透进来，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的纱帘随着风从窗外带进一些花瓣，轻轻的拂过琴弦，香炉离升起阵阵袅袅的香烟，卷裹着纱帘，弥漫着整间香闺。房间四角立着汉白玉地柱子，四周地墙壁全是白色石砖雕砌而成，黄金雕成地兰花在白石之间妖艳地绽放，青色地纱帘随风而漾，刹青痕站在这高达十米地建筑里，就像如果不是杀手特有地镇定，它早就晕过去了，脑海中一直浮现二个字：奢华。整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石；从天花板垂下一盏威尼斯琉璃灯，外形和色彩都很迷人；脚下踩的是能陷至脚踝的土耳其地毯；数道门帘垂落在门前，另有一扇门通向第二个房间，里面似乎被照耀得富丽堂皇。房间收拾得十分整洁，墙角边放一张简单的床铺，一头是棋盘格花纹的帐幔，另一头却只有粉刷的墙壁。地下铺着泥砖，真是一尘不染，但是很潮湿，好像上回冲洗以后，再也不肯干了。地下室的窗口对着街道，因为怕小孩子们扔石头，装上一面百叶窗，又挂满了从篱笆上，沟渠边和田野间采来的奇形怪状的野草，……。那屋子里到处挂着药草，光线也受了障碍；药草在风干的时候，随着散发出一种不大好闻的气味。这个房间陈设很简单，但却很华丽。房间是圆形的，靠壁，有一圈固定的长椅。长椅上，墙上，天花板上，都铺钉着富丽堂皇的兽皮，踏上去像最贵重的地毯一样柔软；其中有鬃毛蓬松的、阿脱拉斯的狮子皮，条纹斑斓的、孟加拉的老虎皮，散布着美丽的花点的、在但丁面前出现过的、卡浦的豹皮，西伯利亚的熊皮，挪威的狐皮；这些兽皮都一张叠一张地铺得厚厚的，似乎就像在青草最茂密的跑马场上散步，或躺在最奢侈的床上一样。阴暗的窗子面临着同一个庭院，装着同样的栅栏，栏杆间结着一个也许有二十五年之久的蜘蛛网，那一块用了二十五年、本来是绿色的窗帘，由于眷恋着太阳，如今已经褪色了。窗子旁边摆着的依旧是那张黑色桌子，铺着一块早先也是绿色、现在却尽是斑点的台布。桌子上摆着一只又大又黑的墨水台和一大瓶黑色止淋粉，都固定在一个座子上；还摆着一对黄铜烛台，再也没有人用来点烛了，一把剪烛芯的铜剪子，也没有人拿来剪烛芯了。一张垫着薄薄褥子的铁床，上面挂着一支从来没有用过的双筒猎枪。床底下，有一只样子像小棺材的六弦琴盒子。一张窄小的皮长沙发、两把皮椅子、一个白铁皮大脸盆和一个小小的深樱姚的红的橱子，凑成这房间的家具。这房间由于地形狭长，更兼经常笼罩着一片昏暗，与其说它像一间屋子，不如说像一个坟墓。这是一个洁净、雅致的房间。一张席梦思双人床，摆在屋子中间，上边盖着洁白的、绣着小花的床罩。左边是一对精致的小沙发，一个床头柜，柜上放着一个贝壳叠起的小台灯。右边是一台淡绿色的冰箱，上面摆着一套雕花的玻璃水杯。屋子正中墙，悬挂着一张大彩色照片……墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。椅子也都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花的象牙脚凳。至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡烛，把全屋子照得通明。这书房显得这样超凡的安静。空气是平均的，温温的。炉火也缓缓地飘着红色的光。墙壁是白的，白的纸上又印着一些银色图案画，两个书架也是白色的，那上面又非常美观地闪着许多金字的书。并且书架的上面排着一盆天冬草，草已经长得有三尺多长，像香藤似的垂了下来，绿色的小叶子便隐隐地把一些书掩盖着。在精致的写字台上，放着几本英文书，一个大理石的墨水盒，一个小小玲珑的月份牌，和一张《希望》镶在一个银灰色的铜框里。这些装饰和情调，是分明地显出这书房中的主人对于一切趣味都是非常之高的……走进冰如的客室。这是一间西式的屋子：壁炉上面，横挂一幅复制的油画，画的是一个少女，一手支颐，美妙的眼睛微微下垂，在那里沉思。两只式样不同安舒则一的大沙发，八字分开，摆在壁炉前面。对面是一张玲珑的琴桌、雨过天晴的花瓶里，插几枝尚未全开的腊梅。里面墙上挂四条吴昌硕的行书屏条，生动而凝炼，整个地望去更比逐个逐个字看来得有味。墙下是一只茶几，两把有矮矮的靠背的椅子。中央一张圆桌，四把圆椅围着。地板上铺着地毯。光线从两个又高又宽的窗台间射进来，全室很够明亮了。右壁偏前的一只挂钟，的搭的搭奏出轻巧温和的调子。树影在地毡上移动，大宣炉里一炉好香的烟气，袅袅不断的上升。东面的壁衣浴在太阳光里，上面附着的金碧锦绣，反射出耀目的光彩。中堂挂着的一幅陈所翁的墨龙，张牙舞爪的像要飞舞下来。西壁是一幅马和之的山水，那种细软柔和的笔触，直欲凸出绢面来，令人忘记了是坐在京市的宅院里。墙上画着淡蓝色小方块的彩色图案，围着镀金的、华丽的框子，角上刻着精致的花果，有肥胖的小爱神在上面自如飞翔。天花板上绘着金碧辉煌的藻井，围护着中间的一丛明灯——在闪光的棱柱和镀金泥灰卷叶之间点缀着好些电灯泡。地板打蜡、擦亮、发出微红的光来，四周都装着镜子——高大、明洁、车边的镜子——相互辉映，映出了不知多少人影、面容和灯架来。餐桌本身并不怎么出色，可是台布上印着饭店的名称，银器上刻着特芬纳的牌号，瓷器上有哈弗兰的厂名，小红灯罩下灯光照耀着这样的器物，以及客人的衣服上、脸庞上反映出的墙壁的色泽，使餐桌显得仿佛很夺目。一间白大理石的巨大宴会厅：红色的帷幕，发亮的嵌花地板，绿色圆柱中间放着很多桌子，白桌布上面金、银、玻璃器皿闪闪发光。高台上有一张长桌，从大厅这一头直到那一头，约有一百尺长，其余的桌子一排排和高台成直角。两盏金碧辉煌的巨型吊灯从高高的红色金色的天花板垂下，吊灯上的无数个毛玻璃的圆灯大放光明。在墙上还有装饰华丽的壁灯闪光耀目。屋里也和一般农家大不相同。一般农家，都是当屋放着一张破床，床上放着案板瓢盆一类杂物。这里倒很有点地主家的派头，中间放着条几、八仙桌子，两边各放着一把太师椅，椅子上还铺着红布椅垫。条几上那座大自鸣钟，擦得明光锃亮。两边的隔扇门都挂着雪白的门帘，里间屋的摆设就被遮挡住了。 红的砖，绿的窗棂，白的栏杆，淡黄的瓦……这是一所典型的北京式“四合院”，里面住着三户人家。在四幢相对的灰砖平房中间，是一个灰砖铺就的长方形小院。院当中砌着个花坛，上面陈放着十几盆盛开的菊花。花坛旁那棵一丈多高的红海棠树，枝条被修剪得疏密适度，整个庭院更显得古朴、静谧。只有当阵阵清风吹拂，从盆菊和海棠树上落下的枯叶在地上沙沙作响时，才偶尔划破院中的沉寂。 纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖又温馨。陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小的香囊，散着淡淡的幽香。

《中国古代性学报告》是2013年7月出版的图书，作者是冯国超。《中国古代性学报告》采用全新的体例，将中国古代性学和现代西方性学作比对，配以春宫画，秘戏图等，不仅披露了历代民间性学秘传本、野史、手抄本及宫廷房中的理论和方法，阐述了中国古代特有的多交不泄、延长时间、助性手段（角先生、缅铃等）、性交禁忌和技巧、提高性能力的诀窍、如何取悦女性等诸多实用的养生秘方，还总结了中西方在性学上各自的优点，填补了中国性学养生养性理论的空白。

据说，鹏性 淫 毒，一出，诸牝悉避去。甚至于对人类也敢于“动手动脚”，“遇蛮妇辄啄而求合”。土人充分利用鹏的这种习性，扎个草人，披上红衣，并簪花其上，远远看去，俨然是位美人迎风而立。鹏见之，淫 性大发，对草人“嬲之不置，精溢其上”。土人将鹏之精液采下，“裹以重金”，大仅如豆，嵌于男子之势，房事时，妇人“得气愈劲”。此物土人不外售，有求之者，颇费周章后，方能觅得，故世间流传甚少。物以稀为贵。于是滇省有人造假缅铃出售，但瞒不过行家；真缅铃“不摇自鸣”，而假缅铃需摇后方能跳动。

夏 妺喜，又作末（音mò）喜，末嬉；有施氏，名妺，姓嬉；夏朝第十七位君主履癸的王妃。“妺”音末，mo 第四声。女子旁加个“末”字，非“妹妹”之“妹”。有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。” 妺喜创造了中国历史上诸多“第一”的女人，“千古第一狐狸精” “中国有历史记载以来的第一个亡国皇后”，“中国第一位女间谍”， “第一个献物”，“第一个淫妇”，“第一个无辜”。妺喜与妲己、褒姒、骊姬并称为中国古代四大妖姬。夏朝末年的妺喜是夏桀(夏代最后一个国王)的宠妃。公元前十八世纪，夏桀发动大军攻击位于山东省蒙阴县境的有施部落。有施部落在灭亡和屈膝之间，施部落酋长为了复仇而选择了屈膝求和，献出他们的牛羊、马匹、美女——包括酋长的妹妹“妺喜”。 　　妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。商 妲己，为中国殷商王朝最后一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。妲己(dá jǐ)，世称“苏妲己”，冀州侯苏护的女儿，而苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄（今温县苏王村）。商纣王子辛(亦称帝辛，帝乙之子，武庚之父)的爱妃，有美色，又能歌善舞。《史记殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了诅咒的对象。夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及春秋之骊姬合称四大妖姬。妲己系商朝未代君主商纣王之宠妃。根据《史记》记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃美若天仙、能歌善舞之绝色美人，被纣王掳入宫中尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃纣王为博她欢颜而创，并为其发明炮烙之刑。后被周武王所杀。史书上说她：“乌云叠鬓，杏脸桃腮，娇柔柳腰，眉如春山浅黛，眼若秋波宛转，脸似海棠醉日、梨花带雨。”这可能是除了宋玉《神女赋》对美女之“神化”描述外，我们能找到的对古代美女最为出色的描写！人所熟知的《封神榜》上则描述她是“艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿”的蛇蝎美人。注：上图为“第一美女车模”翟凌（兽兽），为玩家展示《封神榜2》中的妲己妖媚形象。周 褒姒（bāo sì），史记作襃姒，周幽王姬宫湦的王后，褒姒原是一名弃婴，被一 褒姒[1]对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。” 　　果然不出伯阳所预料，原来褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终于因此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。 　　《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。唐代著名诗人胡曾也写有褒姒倾国诗篇：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”褒姒少笑，偶露笑容，更加艳丽迷人。周幽王便出重赏：博褒姒一笑者，以千金！虢国石父献奇计，让幽王携褒后并驾骊山，燃起逢火，擂鼓报警。诸侯国闻警驰救，却发现平安无事，又纷纷退兵，褒姒禁不住启唇而笑，幽王大喜，但从此失信于诸侯。公无前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，西周亡春秋战国时期 西施 西施，原名施夷光，浙江诸暨人，出生于浙江诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。在当年西施浣纱之处。系一巨大方石，古朴苍褐。上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。历代文人学士喜作歌骊之行，唐大诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”浣纱石现为市重点文物保护单位。《中国名胜辞典》列有条目。1964年原《人民日报》社社长范长江，游览苎萝后时，写有“浣纱石上留踪迹，越女英名传四方”长律一首。如今在浣纱石上方，重修了古色古香的浣纱亭，又修建了游步道和栈桥，还有著名书法家沙孟海题写的“西施浣纱处” 南子 南子，春秋时卫国卫灵公夫人，原为宋国公主；比卫灵公小三十多岁，美貌动于天下；与卫灵公男宠公子朝相恋，后随公子朝出走晋国。 南之威 春秋时晋国的美女。《战国策．魏策二》:"晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰:"后世必有以色亡其国者。""三国魏曹植《与杨德祖书》:"盖有南威之容，乃可以论其淑媛。"晋葛洪《抱朴子．论仙》:"不可以无盐宿瘤之丑，而谓在昔无南威西施之美。"清和邦额《夜谭随录．苏仲芬》:"女不答，但嗤嗤笑之以鼻，款步而入，秋波流慧，娇媚可怜，窃意西子、南威，不是过也。"后因泛指美人。 与西施齐名，史称“威施”。 郑旦 中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通舞技，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性格刚烈。但多年来，西施是广为人知的“古代四大美女之首”，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。 　　约在公元前490年，郑旦被越王勾践选中与西施，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑吴王夫差，离间其君臣关系。她们临危受命，忍辱负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。这在一定程度上，与西施和郑旦的牺牲奉献是分不开的。在家乡人的心目中，郑旦是永远的女中豪杰。他们以她为荣，他们敬仰她。现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。她出若幽兰，脸似新月，眸如秋水，虽总愁容满面，但仍貌似天仙，秀掩古今。相传最初让吴王夫差神魂颠倒的是郑旦。可惜郑旦红颜薄命，入吴不足半载即郁闷而亡。之后，郑旦便只能成为西施光环笼罩下的一个影子。 骊姬（春秋），山西人，本是骊戎首领的女儿，生不详，死于前650年。公元前672年，被晋献公虏入晋国成为献公的妃子，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”、“骊姬乱晋”。 夏姬 是郑穆公之女，自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具有骊姬、息妫之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一个颠倒众生的人间尤物。后嫁至陈国，成夏御叔之妻，夏姬之名由此而来。据说，夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样。御叔早亡，夏姬以其罕有的独特魅力为国君大夫倾倒，曾三为王后，七为夫人。楚庄王灭陈后掠得夏姬，见其美艳绝伦欲纳入后宫，终为申公巫臣谏阻。将军子反欲得夏姬，亦为巫臣所劝阻。理由无非是“红颜祸水”之说。可笑的是，巫臣自己却设计夺得夏姬叛逃晋国，其家人则为子反等所灭。母亲为少妃姚子。她是春秋时代有名的美女，因为嫁给陈国的夏御叔为妻，因而称为夏姬。御叔早死，留下夏姬与一子夏征舒。征舒成人之后承袭其父之爵位和职务，成为陈国的司马。夏姬由于貌美非常，并与多位诸侯、大夫通奸，引出一连串的历史事件，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。 毛嫱 是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王爱姬。最初人们对她的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美化身。《韩非子》有云：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有曰“毛嫱、西施，天下之美人也。”可见毛嫱一直居西施之前。后毛嫱逐渐不为人知，西施则成为美的象征。，《管子》和《庄子》里都记载过的美女，和西施同时成名。《管子?小称》说：“毛嫱西施，天下之美人也。”《庄子?齐物论》说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。 息妫 是春秋时代著名的美女，本系息侯夫人，楚文王灭掉息国后将其掠为宠妾。据记载，息妫之美由内而外，从骨到皮，可谓冰清玉洁，香艳四溢。她面若桃花，吹弹欲破，故楚国人都叫她“桃花夫人”。当时息国和蔡国是友邻，蔡侯、息侯分娶陈国美女姐妹为夫人。蔡侯偶见妻妹息妫垂涎三尺，并由此引发两国纷争。双方均求助于楚，于是让楚文王坐收渔翁之利，得到这位绝色美人。据传息妫入楚宫后，始终不肯开口言语。楚王分恼火，想尽“烽火戏诸侯”之法也难博息妫一言，便迁怒于蔡国，发兵大举进攻。息妫，是春秋时陈国（今淮阳）的公主，先为息国君夫人，后为楚国王后．她出生在深秋，却满园桃花盛开；一出生就引来了百鸟朝凤，额上带着桃花胎记，仿如桃花女神转世．可是陈国智者却预言她的到来会引来生灵涂炭．她贵为公主却从小就远离王宫，伴着乳娘长大，因为面若桃花，又称“桃花夫人”。也有说法称其埋葬地遍植桃花，所以被称为桃花夫人。至今在湖北黄陂县东还有桃花洞，洞旁建有“桃花夫人”庙，据称就是为了纪念息妫的。[1]秦 赵姬 赵姬是秦始皇的母亲，她原本是吕不韦的妾，后来成为秦庄襄王子楚的王后。确切理解应该是“赵国女子”之意。赵姬的身世即使在《史记·吕不韦列传》一卷中，前后记载也是矛盾的，先说“吕不韦娶邯郸诸姬绝好善舞者与居”，这句话分明表示赵姬只不过是个社会地位底下的舞女而已，后面又说“赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得活。”这里赵姬又成了赵国大户人家的女儿。　　据说，吕不韦又从邯郸诸姬中选中了一个美女，她聪明伶俐，妩媚异常，这就是后人所称的赵姬。秦庄襄王异人妃，秦始皇生母。原为邯郸城艳冠群芳的绝色美女，不仅天生千娇百媚，云鬓轻挑，蛾眉淡扫，玉步轻移，体态婀娜，连歌舞也是舞步轻盈、姿态优雅、妩媚动人，故人称赵姬。据说当时邯郸城所有男子都以一睹她的丰采为快，甚至做梦都想着能一亲赵姬芳泽。赵姬曾钟情于吕不韦，而吕不韦将其献于异人。后赵姬贵为太后，仍相继于吕不韦、嫪毐于后宫，闹出不少风流韵事。西楚虞姬，一说名虞妙弋，生卒年不详，楚汉之争时期“西楚霸王”项羽的爱姬，今沭阳县颜集乡人（一说绍兴县漓渚镇塔石村人）。相传容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“虞美人”之称。其曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，后人也因此根据项羽所作的《垓下歌》推断出她在楚营内自刎，由此流传了一段关于“霸王别姬”的佳话。汉王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。王昭君，史称“明妃”，中国古代四大美人之一，有“落雁”之强力。南郡秭归人，匈奴呼韩邪单于阏氏，她的功绩尽在荣誉称号“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻） 卓文君 卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置 卓文君酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。传说后来两人生有一女，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。 戚姬 戚夫人（？－公元前194年）一称戚姬，名懿，下邳（今江苏邳州）人，祖籍秦末汉初定陶（今山东定陶），是汉高帝刘邦的宠妃，曾随刘邦征战四年，她也是西汉初年的歌舞名家，她擅跳“翘袖折腰”之舞，从出土的汉画石像看来，其舞姿优美，甩袖和折腰都有相当的技巧，且花样繁复。戚夫人舞时只见两只彩袖凌空飞旋，娇躯翩转，极具韵律美。戚夫人还长于鼓瑟，节奏分明，情感饱满细腻，刘邦听之常不由自主地随声唱和，高兴时，两人开怀大笑，忧伤时则相对唏嘘不已。 赵飞燕，原名宜主，是西汉汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。赵飞燕是一位在中国历史上传奇的人物和神话般的美女。在《汉书》中对她的描述仅仅只有少数几句，但关于她的野史却有许多。在中国民间和历史上，她以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。　赵飞燕，出身卑微，原来不过是宫中的一个婢女，平时干些端茶送水，扫庭洒户的杂活，没有什么名气。也许是天生丽质难自弃，被阳阿公主选去学歌舞。这赵飞燕天生就是个跳舞的材料，身材袅娜，娇小可爱，和杨贵妃比起来，是个骨感美人，有燕瘦环肥的成语。赵飞燕走路的姿态尤其撩人，仿佛是天生的猫步，如风拂杨柳，又如燕飞翩跹，有万种风情，故命飞燕。再加上歌舞双绝，就是现在也会成为众人瞩目的明星。 赵飞燕，汉成帝皇后[1]（前45年—前1年）原名宜主（生），精通音乐，长安宫人，吴县（今江苏省苏州市）人。因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故人们称其为“飞燕”。 　　1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代美人。，是西汉成帝之皇后和哀帝时之皇太后。能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“汉宫飞燕”。赵飞燕以美貌著称，所谓“燕瘦环肥”讲的便是她和杨玉环。她出生卑贱，幼时流落长安，成为一名出名的歌舞妓，受汉成帝赏识被召入宫，并成为爱姬。赵飞燕受宠后又让成帝召其妹妹赵合德入宫。她曾怂恿皇帝杀害后宫皇子，史称“赵氏乱内”。公元前一年哀帝死，赵飞燕被废为庶人，被迫自杀。 赵合德（？－前7年），为西汉汉成帝宠妃。姐赵飞燕。在姐姐赵飞燕得宠后，经由姊姊的关系，赵合德亦入宫随侍汉成帝，并深得皇帝宠爱。封为昭仪，赵氏姐妹联手迫使班婕妤退出后宫，又联手使汉成帝废许皇后，让姐姐赵飞燕成为皇后。后与赵飞燕争宠，因而姐妹之间产生嫌隙。但两人为获帝宠仍经常联手斗争后宫诸妃与朝臣。后来姐姐赵飞燕因无法产下皇子，也是赵合德为赵飞燕解围，使其免遭被废。传说赵合德生得体态丰腴，较赵飞燕更得皇帝宠爱，留下温柔乡和祸水的典故。后因汉成帝暴毙，赵合德被迫自尽。　 班姬 指 班昭 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“ 班姬 《女戒》，足称母师也。” 唐 张说 《唐西台刺史徐府君碑》：“ 班姬 父兄，文雄 汉 室； 左思 女弟，词蔚 晋 宫。” 清 秋瑾 《赠女弟子徐小淑和韵》：“丽句天生 谢道韫 ，史才入目 汉 班姬 。” 　　东汉有一个女子，在史学上做出了重要贡献。她去世时，当朝的皇太后亲自素服举哀，为她行国葬之礼。这个女子，就是我国第一位女历史学家班昭。班昭是我国第一位有著述的女学者。在妇女受歧视、受压迫的封建社会里，才学出众的班昭，真好似一株冲寒怒放的奇葩，她是古代妇女智慧的代表，也是古代妇女的骄傲。 卫子夫（？－前91年），名不详，字子夫。西汉平阳（今山西临汾）人，汉武帝刘彻的第二任皇后，大司马大将军卫青是她的弟弟，大司马骠骑将军霍去病是她的外甥，生有一男三女，男为戾太子刘据，女为卫长、诸邑、石邑三位公主。卫子夫建元二年入宫，第二年怀孕后被封为夫人。元朔元年卫子夫生下刘彻长子刘据，被立为皇后。在她被立为皇后的第38年，即征和二年（前91年）的巫蛊之祸中，卫子夫母子等人遭江充等人陷害，不能自明，自杀。十八年后汉宣帝刘询以皇后礼重新厚葬她，追谥号曰 “思”，建园置周卫。史称孝武卫思后。卫子夫由歌女而成皇后，除了她的容颜美色之外，还因为她有太子刘据和战功赫赫的娘家做为她的支柱。在她为皇后的38年中，是安分守己的，所以武帝死后，她的名誉还是得到了恢复。另外，应该指出的是，卫子夫的入宫，使她的弟弟卫青、外甥霍去病得到了施展才能的机会，从而为西汉在反击匈奴的战争中赢得了主动地位。从客观上讲，卫子夫对汉朝是有功劳的。因此，她的影响也是不能抹杀的。 李夫人 汉武帝时乐官李延年有词曲“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这位佳人就是他妹妹，武帝闻此曲后，遂纳其妹为妃，史称“李夫人”。李夫人纤柔俏丽，貌美如花，通律善舞，很受武帝宠爱。后因病重，武帝时常前往探望，而李夫人始终背对武帝，不以正面侍君，说是病颜憔悴，怕有损在武帝心中之美好形象。李夫人死后，武帝一直对她怀念不已，对厚待其家人。李延年：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”三国 貂婵 其人，史书上并无记载，始见于《三国志平话》、《三国演义》等。据传系汉献帝时司徒王允的歌妓并养女，天生丽质，能歌善舞，体态轻盈，曾大义助王允离间董卓与吕布，最终除掉董卓。据说貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住，并恰巧为王允瞧见。后人即以“闭月”形容貂婵之美貌晋 绿珠（？～ 300）今广西博白县双凤镇绿罗村人，生双角山下，西晋石崇宠妾。绿珠是中国古代著名美女，在石崇的悲剧中扮演着重要角色。　绿珠，传说原姓梁，生在白州境内的双角山下(今广西博白县绿珠镇)，绝艳的姿容世所罕见。古时越地民俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿。绿珠的名字由此而来。石崇为交趾采访使， 　　以珍珠十斛得到了绿珠。亦有一种说法 因为石崇以珍珠买下她 所以名珠后人凭吊绿珠的诗篇多不胜数；白居易的〈洛中春感〉说：「莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春；若学多情寻往事，人间何处不伤神。」杜牧的咏〈金谷园〉诗，更增添后人的无限喟叹：「繁华事散逐香尘，流水无情草自春；日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人！」落花犹似坠楼人！人们以桂花的散落譬喻绿珠一跃而下的凄美留芳，并尊她为八月桂花花神。北齐 冯小怜，北齐后主高纬妃，有姿色，擅琵琶，工歌舞。冯氏自幼入宫，充当后 冯小怜主穆皇后的侍女，穆皇后宠衰，后主临幸冯氏，晋封淑妃，从此获得专宠，旋封左皇后。除了这些人为的条件外，据说冯小怜更有一种天生的本钱。她的玉体曲线玲珑，凹凸有致，在冬天寒冷的季节里，软如一团棉花，暖似一团烈火；在夏天褥暑炙人的时候，则坚如玉琢，凉若冰块。或抱、或枕、或抚擦、或亲吻，无不婉转承欢，是一个天生的尤物，是她很快便获得独一无二专宠的主要本钱。 　　除了历朝历代常见的盖豪华宫殿，艳舞狂欢，彻底不歇，铺张浪费之外，齐后主高纬就连与大臣们议事的时候，也常常让冯小怜腻在怀里或把她放在膝上，使议事的大臣常常羞得满脸通红，话说得语无伦次，无功而返。南朝 萧皇后 中国历史上能象萧皇后那样数经改朝换代，总伴君王之侧的女人寥寥无几。萧皇后是南朝梁明帝的女儿，天生就是人间尤物，脸似牡丹，美眸流盼，腰似杨柳，仪态万千，娇媚迷人，几乎集天下之美于一身。她自十三岁成晋王杨广妃后，便不断地被迫更换身份，历经隋场帝皇后、宇文化及淑妃、窦建德宠妾、两代突厥番王王妃，最后又成比她小15 年的唐太宗李世民后宫中的昭容。唐 杨玉环，“四大美女”之一，古代美女中丰腴肥硕之美的象征。原系唐玄宗第十八子寿王李瑁妃子，雍容华贵，色压六宫。开元8 年，唐玄宗让杨玉环改俗入观，号曰太真，巧妙地纳入宫中。《旧唐书》称她：“资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子"，礼数实同皇后。”《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。“春宵苦短日起，从此君王不早朝。承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜；后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环刚满22 岁，唐玄宗已经56 岁。天宝四年，杨玉环被册封为贵妃，一直缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。　　 非烟 唐代咸通年间的美女，精通诗文，善击瓯。她是史上反抗彩凤随鸦般“非偶”婚姻的代表，她在被丈夫捉奸后坦然承认了自己的婚外恋，并口放豪言“生既相爱，死亦何恨。”最终遭到丈夫的毒打而致死。

怡红院。。。那是妓院的常用名吧？酒楼是酒楼，比如经常试用的有“太白居”“醉仙楼”

1古代的药房 没有单独的体系 他是和治病连锁的 类似于现在的医院和诊所 2 ①延熹五年(公元162年)当时军队中的这种医疗组织叫做“庵庐” ②北魏孝文帝(元宏)曾在洛阳设立“别坊” ③唐朝的医院都叫做“病坊” ④五代时，个别病坊曾有改名为“养病院” ⑤元佑四年，苏东坡和公家的经费合起来办一所病坊，名叫安乐坊 ⑥清朝的时候一般都叫做 .....（什么什么）堂 比如同仁堂 ⑦中医史上第一家官办的药店诞生于宋神宗熙宁九年(公元1076年) 王安石命人在首都开封创设一家“太医局熟药所”，也叫“买药所”是现代中药店的前身 宋徽宗崇宁二年(公元1103年)，药所已增开到七所。几年后，五所“熟药所”更名为“医药惠民局”，两所“修合药所”更名为“医药和剂局” ⑧电影里常见的说法叫药铺 另外古代的医生一并回答了吧 疾医：周代医官名，相当于后世的内科医生。 医师：首见于我国春秋战国时代。 太常：医官名，秦置奉常。公元前2世纪中期，汉景帝改称太常。西汉时设太常、少府官职，属于太常的为百官治病，属于少府的在宫廷里治病。 太医令：东汉曹魏时设置，隋唐改称太医署令。此系掌管医疗机构的职官。 太医博士：北魏置太医博士以教弟子。 药医师：唐代已设药医师(后称药师)，负责采办诸药、调和制剂等。 医生：此称呼始于唐代。 医士：此名首见于北宋。 郎中：始于宋代，皆称医生为郎中。 大夫：始于宋代，今北方仍沿称医生为大夫。 院使：隋唐设有太医署，宋有医官院，置提点为长官。明清相沿，长官称为院使，下设御医、吏目、医士数十人，主要为宫廷服务。御医，即皇帝内廷的医生。 希望对你有帮助满意请采纳

　　TVB西游记2(1998) 饰 华青　　黑狱断肠歌之砌生猪肉（1997）　　火烧岛之横行霸道（1997）　　TVB西游记1(1996)饰 耍猴人　　蜡笔小小生（1995)　　小飞侠(1995)　　大话西游之大圣娶亲（1995） 饰 二当家/猪八戒/状元　　大话西游之月光宝盒（1995）饰 二当家　　中国龙（1995）　　新乌龙院（1994）　　九品芝麻官之白面包青天（1994）饰 包有为　　破坏之王（1994）饰 鬼王达(魔鬼筋肉人)　　苏乞儿（1993）饰 苏仁　　济公（1993）饰 伏虎罗汉　　新碧血剑（1993）　　的士判官（1993）　　花田喜事（1993）　　黄飞鸿对黄飞鸿（1993）饰 牙擦苏　　笑八仙（1993）　　武侠七公主（1993）饰 鬼医　　神经刀与飞天猫（1993） 饰 白头神探朱高正　　水浒笑传（1993）饰 武大郎　　芝士火腿(1993) 饰 波比　　武状元苏乞儿（1992）饰 广州将军　　绝代双骄(1992) 饰 “李大咀”　　鹿鼎记(1992) 饰 海大富　　审死官(1992) 饰 广东知县何汝大　　黄飞鸿笑传(1992) 饰 牙擦苏　　一代枭雄之三支旗(1992) 饰 阿型　　飞女正传(1992)　　机Boy小子之真假威龙（1992）　　与龙共舞(1991) 饰 苍蝇叔　　跛豪 (1991)　　沙滩仔与周师奶（1991）　　表哥我来也 (1991)　　新精武门1991 （1991）饰 三叔　　血在风上（1990）　　杀手蝴蝶梦（1989）　　杀手天使（1989) 饰 陈亚达　　摩登小宝（1989)　　英雄本色续集（1987）　　标错参 (1987)　　魔翡翠（1986）　　龙在江湖（1986）　　打工皇帝（1985）饰 佘主任　　执法者（1981） 饰 麦基　　何方神圣 (1981)　　边缘人 (1981)　　各师各法 (1979)　　出术 (1977)　　瀛台泣血 (1976)

如今古钱币炒得沸沸扬扬，有的人说它价值百万，有的人说它根本不值钱。因为古钱币真的有价值百万的，但是少之又少，现在市场上很多都是后期仿的比较多。下面介绍古代机制银币十大珍品，市场价过百万的古代机制银币，希望对集藏爱好者会有所帮助。 1、湖北省造光绪元宝(本省) 此币正面上缘铸：“湖北省造”四字，中间珠圈内铸：(满汉文“光绪元宝”)四字;左右各铸一“六瓣花星”纹饰;下缘铸计重：“库平七钱二分”六字;背面上缘铸：英文省名“HU-PEH PROVINCE”;左右两侧各加铸“本省”二字;中间铸一：“坐龙”图;下缘铸英文计重：“7 MACE AND 2 CANDAREENS”字样。 由于《湖北省造(本省)光绪元宝》银圆开铸时间短，铸额少，又加之不便于流通而遭回收兑换和销毁，故未销毁留存至今的极为稀少，特别是品相完美者，犹为罕见。 2、上海一两 1867年香港造币厂刻模试制了一套样币，为要更易被中国政府接受，正面采用象征中国帝王的龙形图案。同时以上海是重要新兴港埠，误以为采用上海平法有助销量，因此文字使用“上海壹两”，可能错认上海通用的规元含银九八，将成色定含银982;其重量则为566格令(合36.67克)，系与漕平一两同。 3、庚戌春季云南造宣统元宝七钱二分 1910年(宣统二年)，云南向地亚士洋行购买的铸币机器辗转运到昆明后，便开铸了该样币。该币正面点圈内为汉文和满文“宣统元宝”字样，外围镌“庚戌春季云南造”，两旁饰花饰，下镌“库平七钱二分”六字。背面蟠龙居中，外围为英文，两旁列花饰。该币因属试铸样币，铸工精细，为中国银币二十珍之一。 4、广东省造光绪元宝双龙寿字库平重一两 广东“寿”字双龙一两银币，由于未见记载，因而对于它具体铸造情况，至今还不明了。对此悬案，在民国时期，有人曾作过推测性的探讨。一种观点认为：这种银币是光绪三十一年( 1905 )为纪念慈禧太后寿辰而铸。 持这种观点的可以张炯伯为代表，他在 《 广东省造壹两银币 》 一文中写道：“惟本品因未纪年，殊难遽断，然观其图案，谐作福寿，环绕双龙，幕无英文，意含颂祝，大异常制。 由此以推，成为纪念币之一种，专铸以祝慈禧太后七旬万寿者也。”另一种观点认为，此币系光绪三十年( 1904 )广东造币厂试铸之币。还有人认为是光绪二十年( 1894 )户部推行“一两本位”时广东造币厂试铸之币，并非纪念币。所以说，此币的具体铸造情况，至今还是一个未解之迷，价值极高。 5、广东光绪七二番版 1889年(光绪十五年)，两广总督张之洞采纳英国汇丰银行的建议，停铸七三反版银币，改铸七二反版银币。该银币正面点圈内为汉文和满文“光绪元宝”四字，外围为英文。背面蟠龙居中，周围镌“广东省造库平七钱二分”十字。 由于它的设计款式与清朝其他省份的银元相反，故俗称“七二反版”。当此币之样币呈送朝廷审定时，清廷认为洋文列于银币正面不合体例，下令将洋文改镌于背面。因此，此币只留有试铸样币。该币因属试铸样币，设计特别，铸工精良，为中国银币二十珍之一。 6、民国二十一年孙像金本位壹元 中华民国二十一年孙像金本位币壹圆银币的正面为孙中山侧面肖像，背面为双帆船航行于海面，上环“金本位币壹元”六字。帆船左侧为海上日出和九条芒线，海面为三只低飞的海鸥。 孙中山像采用民国十八年意大利版样币图案，所有样币钢模均由美国费城造币厂雕刻，并铸造少量样币。随后美方将钢模和样币一同交付民国政府。由于局势变化，各国相继取消金本位制，所以金本位币发行计划终止，在国内并未进行铸造。金本位币之所以名气大是由于他的历史性和珍稀性决定的。 7、光绪十四年贵州官炉黔宝 贵州黔宝已成为中国银元二十名珍之一，属于藏家集藏进阶再进阶的藏品。其中已故著名钱币收藏家张璜在其著《中国银元及银币目录》(1981年版)中认为：“黔宝银饼至今流入收藏者手中的仅有数枚”。 8、陕西省造光绪元宝库平七钱二分 英国希顿造币厂为陕西代制的钢模运到陕西后，不巧正值清廷整顿各省造币厂，于是陕西停止了造币厂的筹备。因此，此币只留有试铸样币。 该七钱二分样币，正面点圈内镌汉文和满文“光绪元宝”字样，上镌“陕西省造”五字，下镌“库平七钱二分”六字，两旁镌花饰。背面蟠龙居中，外圈为英文，并镌有“7”和“2”阿拉伯数字，两旁镌小花饰。该币因属试铸样币，设计精美，铸工精良，为中国银币二十珍之一。 9、大清银币宣统三年长须龙 此系列币，体制完备，制作精美，实属中国货币史上之空前。辛亥革命爆发，因而短时间便随同其制定者被推翻而告废止。各等铸币，除普通“曲须龙”一元银币及十文铜元在民国初年被应需而大量铸造外，余皆所出无多。在钱界也是名誉颇具，历来为中国银币收藏的倾心之选。宣统三年大清银币长须龙版，极为珍罕。 10、飘发自由女神银币 飘发自由女神1美元硬币(英语：Flowing Hair dollar)是美国联邦政府发行的第一种硬币，于1794开始铸造，其尺寸和重量都是根据当时在美国流行的西班牙银圆设计。当时的铸造品质很差，因为当时没有适当的压铸设备。一直到1795年新的设备出来后，品质才好一些。 1795年的银元在现今是很稀少。

　　中国古代有四大奇案，分别是传国玉玺下落 、武则天立无字碑 、斧声烛影之谜 、建文帝的下落。　　当然除了这四个，中国还有一大堆的奇案没有解开，比如明末四大奇案，清末四大奇案，清宫四大奇案，唐朝十大奇案，大宋36大悬案等等，因为篇幅太长，我别的就不敖述了，只讲讲中国四大奇案（因为昨天才答过，就复制过来了）。因为这四个案子最大，最重要，牵扯最大。　　传国玉玺下落：　　玉玺自秦朝始传各朝各代，至五代后梁、后唐时失去踪影。有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：　　1.后唐末帝李从珂自焚之时，玉玺便失踪。　　2.公元946年后晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。　　3.传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。明军攻入元大都，“俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。”据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由于传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少传国之玺”。　　　　武则天立无字碑：　　公元705年11月，中国历史上执政21年的女皇帝武则天病逝了。她的墓碑，通高7．53米，宽2．l米，厚1．49米，但碑中不见唐代所刻一字。后人所加的文字，也斑驳若离，若明若暗，模煳不清。　　武则天为什么在自己的墓碑上不刻一字？历代学者为此争执不休，聚讼纷纭。纵观诸说，大致有以下几种说法。其一，武则天自知自己执政中，篡权改制，滥杀无辜，荒淫无道，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后世，不如一字不镌。其二，武则天自认为她在位时，扶植寒弱，打击豪门，发展科举，奖励农桑，继贞观之治，启开元全盛，政绩蜚然，彪炳史册，远非一块碑文所能容纳，留下空碑一座，以示自己功盖过世。其三，武则天一生聪颖机警，常作惊人之举，立无字之碑，意在千秋功罪，让后人评说。　　　　斧声烛影之谜：　　斧声烛影是指宋太祖赵匡胤暴死，宋太宗赵光义即位之间所发生的一个谜桉。　　赵匡胤并没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子，而是据“金匮之盟”传给了弟弟赵光义。　　根据记载，开宝九年（976年）十月十九日夜，赵匡胤病重,宋皇后派亲信王继恩召次子赵德芳进宫,以便安排后事.宋太祖二弟赵光义早已窥伺帝位,收买王继恩为心腹,当他得知太祖病重后,既与亲信程玄德在晋王府通宵等待消息.王继恩奉诏后并未去召太祖的次子赵德芳,而是直接去通知赵光义.光义立即进宫,入宫后不等通报径自进入太祖的寝殿.王继恩回宫,宋皇后既问："德芳来耶?"王继恩却说："晋王至矣."宋皇后见赵光义已到,大吃一惊！知道事有变故,而且已经无法挽回,只得以对皇帝称呼之一的"官家"称呼赵光义,乞求道："吾母子之命,皆托于官家."赵光义答以："共保富贵,勿忧也！"史载,赵光义进入宋太祖寝殿后,"但遥见烛影下晋王时或离席",以及"柱斧戳地"之声,赵匡胤随后去世。二十一日晨，赵光义就在灵柩前即位，改元太平兴国。　　　　建文帝的下落：　　一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶！吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎！"……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。　　另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。磐龙缠炉 整理复制，欢迎追问

谜团重重的文明故址　奇妙的人面鱼纹盆——半坡遗址之谜　神秘微笑的女神——牛河梁遗址探秘　江南水乡的玉器博物馆——良渚文化遗址之谜　突然消失的文明——巴蜀文明　刻在甲骨上的神秘符号——殷墟文字　在烈火中永生的人间美梦——阿房宫　遗传密码谁来继承——探访夜郎古国　东方“庞贝城”——尼雅古城　草原雄鹰——匈奴人寻踪　人间仙境今何在——寻找“桃花源”　谁为敦煌上了把锁——解密敦煌藏经洞神秘玄妙的古迹文物　最珍贵的化石——北京人头盖骨失踪谜案　一部悬疑五百年的天书——红崖古迹　镶嵌在岩石上的画卷——将军崖古岩画　上古遗存天下奇迹——悬棺揭秘　一块引发数场战争的美玉——和氏璧　埋藏两千年的神剑——越剑为何出于楚墓　两千年的寂寞守望——泰山无字碑究竟是何人所立　含义莫测的“非衣”——马王堆汉墓“T”形帛画　中国古代的兵学宝库——银雀山汉简　谁动了它们的脑袋——乾陵无头石像　“大航海时代”的华彩乐章——郑和宝船之谜　皇城巍巍——北京城墙为何独 缺一角尘封难解的名人往事　汨罗江畔楚魂悲歌——屈原自沉汨罗江　千秋一帝——秦始皇身世难解　挟天子以令诸侯——曹操为何不称帝　洛水女神知是谁——曹植《洛神赋》中的神秘女子　短命王朝的暴君——杨广是否弑父夺权　手足相残的背后——玄武门之变　漫漫西天路——谁是取经第一人　千秋功过谁人知——武则天和无字碑　婉转蛾眉归何处——杨贵妃下落之谜　“烛影斧声”疑案——宋太祖之死　狸猫换太子——宋仁宗身世真相　上帝之鞭——蒙古皇帝蒙哥死因难明　明朝第一谜案——建文帝朱允蚊的去向　魂断九宫山——李自成失踪之谜　冲冠一怒为红颜——吴三桂降清　红楼绮梦后的辛酸血泪——曹雪芹家世扑朔迷离的惊世奇案　装疯卖傻为哪般——明末梃击案　惊天大爆炸——明代王恭厂爆炸奇案　幕后主使是谁——明代“红丸案”　霸住乾清宫——明代移宫奇案　探花不值一文钱——江南奏销大案　与朝廷较量——张文祥刺马大案　名伶奇冤——杨月楼冤案　晚清民间奇案——杨乃武与小白菜

历史上的十大悬案是？ 　　答：1.老子的出关之谜 2.西施的生死之谜 3.徐福的东渡之谜 4.杨贵妃生死之谜 5.宋太祖暴死之谜 6.明建文帝生死之谜 7.李自成的生死之谜 1.老子的出关之谜 有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。《庄子天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。 2.西施的生死之谜 西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。 这与上述记载相同。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。 3.徐福的东渡之谜 秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。 4.杨贵妃生死之谜 杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。 5.宋太祖暴死之谜 赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。 6.明建文帝生死之谜 明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说两种。

　　中国古代四大奇案应该是： 传国玉玺下落 、武则天立无字碑 、斧声烛影之谜 、建文帝的下落　　但按照你的举例，你说的应该是明末四大奇案：妖书案、梃击案、红丸案、移宫案　　同时还有清末四大奇案：杨乃武与小白菜案、名伶杨月楼冤案、太原奇案、张文祥刺马案　　我就分别简述下这些奇案，从明末四大奇案说起：　　妖书案：　　妖书案，发生于万历三十一年（1603年），是一场由于立储问题引起的党争事件。明神宗皇后无子，王恭妃生子常洛，为皇长子。后郑贵妃生子常洵；郑妃甚得神宗宠爱，神宗有意立其子为嗣。为此朝臣多次力争早日册立东宫，君臣为此僵持十数年。不久刑部侍郎吕坤撰《闺范图说》，司礼监秉笔太监陈矩将《闺范图说》送入宫内，神宗赐给郑贵妃。　　梃击案：　　万历四十三年（1615年）五月初四日傍晚，有一男子张差，手持枣木棍，闯入太子朱常洛的慈庆宫，打伤守门太监，太子内侍韩本用率众将之逮捕，张差被捕后声称为郑贵妃手下太监庞保、刘成二人引进，主使者遥指郑贵妃本人，此为梃击案。　　红丸案：　　万历四十八年、泰昌元年（1620年）八月，万历帝崩，朱常洛即位为明光宗，淫欲过度，“一生二旦，俱御幸焉。病体由是大剧”，精神劳瘁，司礼秉笔太监用泻药使病情加剧。鸿胪寺丞李可灼进红丸，自称仙方，光宗服药后死去，当时人怀疑为郑贵妃下毒，是为红丸案。　　移宫案：　　泰昌元年（1620年），明熹宗朱由校继位，抚养皇帝的李选侍和魏忠贤利用皇帝年幼把持朝政，左光斗、杨涟等反对，不让李选侍与皇帝同住，迫使她移居他处，是为移宫案。　　再说说清末四大奇案：　　杨乃武与小白菜案：　　同治年间，杨乃武与葛毕氏被怀疑通奸杀夫，在刑求后认罪，身陷死牢，含冤莫雪。此案惊动朝廷，在数度更审后虽还予清白，然而两人受尽酷刑折磨的悲惨遭遇仍令人不胜唏嘘。　　名伶杨月楼冤案：　　杨月楼是清末当红京剧武生，1872年到上海献艺，与看戏的广东富商千金韦阿宝恋爱，两人的亲密已经到了谈婚论嫁的程度。但大清律例明言规定地位卑贱的人跟地位高的人不可以通婚 [1]，杨月楼唱戏卖艺，属于贱籍身份，不允许与韦阿宝结婚，但是互相深爱的两人无视律例的规定，私下依照正常程序结婚，甚至依照上海“抢婚”的风俗，以期避开韦阿宝家人的干扰。但韦阿宝的家人则告官，上海县令叶廷眷处理此案，刚巧叶县令是广东人，于是未审已先对杨月楼用刑，结果叶县令重判此案，韦阿宝被判掌嘴二百，判给普善堂另择婚配，杨月楼判流刑，而帮助二人完婚的乳母王氏京则被判在县衙前枷号示众十日。韦阿宝之母王氏也因羞愤病故。最后由于慈禧太后四十大寿大赦天下，杨月楼得以赦免，回北京再从事演艺事业，唯韦阿宝自被父亲逐出家门后下落不明，有说韦阿宝被普善堂婚配给一七十老人。　　太原奇案：　　清末道光年间，太原有一富翁张百万，育有两女，其二女玉珠早与曹文璜订下婚约，但由于曹文璜家道中落，张百万将其二女改许配与一个姚姓大户。但张玉珠钟爱曹文璜，于是两人私奔，并前往投靠交城县令友人陈砥节，途经一间豆腐铺，得豆腐铺莫姓老汉同情及借出毛驴帮助逃走。张百万发现二女失踪后，误以为二女在大女金珠处，前往金珠家里，猜测玉珠藏身衣柜内，于是将衣柜抬走，实情藏身于衣柜内的是一名和尚，其实和尚昏晕，张百万又误以和尚已死，于是替和尚换上其二女衣衫，扬言其二女已病死，之后将和尚送上灵堂。其后，和尚苏醒逃去，又经过莫姓老汉的豆腐铺，于此处换回衣服。原来此和尚乃一名花和尚，其后因调戏有夫之妇，遭妇人丈夫吴屠户杀死，并将其弃尸于井内。张家灵堂走尸，加上和尚命案，两案一时全城沸腾。阳曲县令杨重民遂开堂公审，因闻说和尚原身上衣物在豆腐铺发现，鉴于事件轰动，杨重民为求早日结案，草率将莫姓老汉视为凶手，并屈打成招，上报刑部以结案。　　至于吴屠户杀死和尚后，打算搬往晋祠，途中遇上曹文璜，吴屠户酒后向曹泄露他为和尚命案中真正凶手。　　曹文璜返到太原，打算将毛驴归还莫姓老汉，始知他遭诬陷，遂替莫老汉申冤，岂料县令杨重民得悉错判后，反诬陷曹文璜为帮凶。　　玉珠的丫环秀香在探监时得知事件真相之后，于是就赶赴交城寻访玉珠，其时玉珠投靠的陈砥节正巧升任山西提刑按察司，两案终于真相大白。　　张文祥刺马案：　　同治九年七月二十六日（1870年8月22日）早上10:30左右，两江总督马新贻自校阅场观清军射箭训练，阅兵后，返回总督辕门，半途有人拦路喊冤，刺客张汶祥趁隙以匕首刺杀，延至隔日不治身亡。张汶祥事后供称，痛下辣手主因是马“不仁不义”，但张闪烁其词，实情则未供出。　　案发前，江苏巡抚丁日昌子丁慧衡于秦淮河畔为了争夺妓女，与马幕府之官争风吃醋起冲突，马下令逮捕慧衡。丁日昌、丁慧衡出于湘军系统；也有一说马就任，是奉慈禧太后令，密查湘军掠夺多少太平军银两、财宝，因而被湘军人士谋害。　　魁玉审理刺马案月余，毫无进展，九月一日，张之洞从兄张之万赴金陵，与魁玉会审，马新贻部属袁保庆等人要求严刑问讯，张之万以“案情重大，不便徒事刑求。偿未正典刑而瘐死，谁负其咎”拒之，最后仍无结果，张之万同魁玉上奏说：“凶犯张汶祥曾从发、捻，复通海盗，因马新贻前在浙抚任内，剿办南田海盗，戮伊伙党甚多。又因伊妻罗氏为吴炳燮诱逃，曾于马新贻阅边至宁波时，拦舆呈控，未准审理，该犯心怀忿恨。适在逃海盗龙启云等复指使，张汶祥为同伙报仇，即为自己泄恨，张汶祥被激允许。……本年七月二十六日，随从混进督署，突出行凶，再三质讯，矢口不移其供，无另有主使各情，尚属可信。”　　慈禧太后动怒，再派刑部尚书郑敦谨与曾国藩亲至两江总督辕门查案，太后曾问曾国藩：“此案岂不甚怪？”曾国藩答：“的确怪。”太后促曾国藩接任总督，并速至金陵查案，曾氏却告以病延迟数月未行；太后第二次问起，曾氏才赴任。抵达江宁府后，曾国藩不审案，却每日翻看纪晓岚写作的志怪小说《阅微草堂笔记》，悠闲度日。直到郑敦谨抵江宁后，曾才开始调阅案卷，邓之诚《骨董三记》说：“国藩不欲深求，必有不能深求者在。”郑敦谨连审十四日，仍查不出实情，只好和曾国藩联名上奏：“此案张之万等审讯结果，是实！”同治十年（1871年）三月二十六日，朝廷下旨，将刺客张汶祥凌迟处死。郑敦谨感叹官场黑暗，索性辞官回家。　　未及一年，曾国藩病逝于两江总督府辕门内，遂为悬案。　　最后说说中国四大奇案：　　传国玉玺下落：　　玉玺自秦朝始传各朝各代，至五代后梁、后唐时失去踪影。有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：　　1.后唐末帝李从珂自焚之时，玉玺便失踪。　　2.公元946年后晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。　　3.传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。明军攻入元大都，“俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。”据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由于传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少传国之玺”。　　武则天立无字碑：　　公元705年11月，中国历史上执政21年的女皇帝武则天病逝了。她的墓碑，通高7．53米，宽2．l米，厚1．49米，但碑中不见唐代所刻一字。后人所加的文字，也斑驳若离，若明若暗，模煳不清。　　武则天为什么在自己的墓碑上不刻一字？历代学者为此争执不休，聚讼纷纭。纵观诸说，大致有以下几种说法。其一，武则天自知自己执政中，篡权改制，滥杀无辜，荒淫无道，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后世，不如一字不镌。其二，武则天自认为她在位时，扶植寒弱，打击豪门，发展科举，奖励农桑，继贞观之治，启开元全盛，政绩蜚然，彪炳史册，远非一块碑文所能容纳，留下空碑一座，以示自己功盖过世。其三，武则天一生聪颖机警，常作惊人之举，立无字之碑，意在千秋功罪，让后人评说。　　斧声烛影之谜：　　斧声烛影是指宋太祖赵匡胤暴死，宋太宗赵光义即位之间所发生的一个谜桉。　　赵匡胤并没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子，而是据“金匮之盟”传给了弟弟赵光义。　　根据记载，开宝九年（976年）十月十九日夜，赵匡胤病重,宋皇后派亲信王继恩召次子赵德芳进宫,以便安排后事.宋太祖二弟赵光义早已窥伺帝位,收买王继恩为心腹,当他得知太祖病重后,既与亲信程玄德在晋王府通宵等待消息.王继恩奉诏后并未去召太祖的次子赵德芳,而是直接去通知赵光义.光义立即进宫,入宫后不等通报径自进入太祖的寝殿.王继恩回宫,宋皇后既问："德芳来耶?"王继恩却说："晋王至矣."宋皇后见赵光义已到,大吃一惊！知道事有变故,而且已经无法挽回,只得以对皇帝称呼之一的"官家"称呼赵光义,乞求道："吾母子之命,皆托于官家."赵光义答以："共保富贵,勿忧也！"史载,赵光义进入宋太祖寝殿后,"但遥见烛影下晋王时或离席",以及"柱斧戳地"之声,赵匡胤随后去世。二十一日晨，赵光义就在灵柩前即位，改元太平兴国。　　建文帝的下落：　　一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶！吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎！"……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。　　另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。　　磐龙缠炉 整理复制，欢迎追问

1、宋太祖暴死之谜：赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。2、老子的出关之谜：有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。《庄子天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。3、杨贵妃生死之谜：杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢？史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。4、明建文帝生死之谜：明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说两种。扩展资料：《中国历代悬案疑案奇案大全集》：一个个扑朔迷离的谜团，一个个扣人心弦的故事，一个个震撼心灵的史实。帝王君主悬案、后宫嫔妃玄案、太子公主秘案、治国名臣密案、戎马将军玄案、红颜美人悲案、官宦乱政诡案、官场浮沉险案、科场舞弊奇案、文字大狱冤案、酷吏贪官黑案、方士巫蛊怪案、变节投降异案、谋杀行刺惊案、文明考古谜案、文化艺术疑案、名人逸事轶案、盗掘古墓大案。聚焦历史，披露惊心动魄的悬案传奇，穿越迷雾，揭开错综复杂的尘封真相。披露鲜为人知的奇闻轶事、诉说帝王之家的权力争斗、演绎后宫之间的爱恨情仇、考证文化艺术的真伪虚实、破译考古文物的神奇密码、揭秘国宝背后的惊天事实。参考资料：百度百科-中国历代悬案大全

嬴政、吕不韦关系，北宋赵匡胤传位赵光义“烛影摇红”，朱允文生死之谜，明朝宫廷 梃击案”、“红丸案”和“移宫案”，清朝庄妃嫁多尔衮

《猛男诞生记》

《南北杂货》作者：报纸糊墙有点像这篇，主角穿越古代有几个姐姐妹妹弟弟，第三章开始做豆腐了。

1、曾子避席“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。 2、程门立雪 “程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢(ZUO)向程颢程颐拜师求教的事儿。二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。 相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。 这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。3、孔融让梨孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜,又问:"那弟弟也比你小啊?"孔融说"弟弟比我小,我也应该让给他.""孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。 4、南辕北辙魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。"我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?"他说：‘我的马好。"我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!"他说：‘我的路费多。"我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。"他又说：‘我的车夫善于赶车。"我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!"如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?” 5、螳螂捕蝉 黄雀在后春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：“有谁胆敢阻止我出兵，将他处死！” 尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。吴王很奇怪，问道：“这是为何？”侍卫道：“园中的大树上有一只蝉，它一面唱歌，一面吸饮露水，却不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀；而当黄雀正准备啄螳螂时，它又怎知我的弹丸已对准它呢？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。

1、程门立雪：这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的故事。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。2、千里送鹅毛：这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。3、孔融让梨：孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。

　　故事类素材：中国古代文明礼仪小故事　　——用于《友好交往礼为先》一课　　曾子避席　　“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”　　在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。　　程门立雪　　杨时（1053-1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进士后，他放弃做官，继续求学。　　程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。　　杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4 年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053-1123 年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。　　后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。　　张良拜师　　张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。　　张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5 天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！” 张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。” 然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13 年，你就会在济北郡谷城山下看到我，那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。　　早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。　　10 年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100 多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13 年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。　　千里送鹅毛　　“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。　　路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。　　到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”　　这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。　　孔子尊师　　公元前521 年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制"一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。　　回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！ ”　　汉明帝敬师　　汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。　　孔融让梨　　孔融（153—208 年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。　　孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！ ”　　孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。　　

曾子避席 “曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。 程门立雪 杨时（1053?1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进士后，他放弃做官，继续求学。 程颢（1032?1085）、程颐（1033?1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。 杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053?1123年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。 后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。 张良拜师 张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我??那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。 早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。 10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。 张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。 千里送鹅毛 “千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。 路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。 到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！” 这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。

1、曾子避席“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。 2、程门立雪 “程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢(ZUO)向程颢程颐拜师求教的事儿。二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。 相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。 这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。3、孔融让梨孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜,又问:"那弟弟也比你小啊?"孔融说"弟弟比我小,我也应该让给他.""孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。 4、南辕北辙魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。"我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?"他说：‘我的马好。"我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!"他说：‘我的路费多。"我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。"他又说：‘我的车夫善于赶车。"我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!"如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?” 5、螳螂捕蝉 黄雀在后春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：“有谁胆敢阻止我出兵，将他处死！” 尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。吴王很奇怪，问道：“这是为何？”侍卫道：“园中的大树上有一只蝉，它一面唱歌，一面吸饮露水，却不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀；而当黄雀正准备啄螳螂时，它又怎知我的弹丸已对准它呢？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。

避席在古代的意思介绍如下：避席亦作辟席，是东亚传统的交往礼节之一。东亚传统以前习惯席地而坐（中国在宋代以后才普及使用椅子），为了表示对对方的尊敬和自己的谦逊，都要离开坐席而伏于地，这种做法便叫做避席。起源“避席”起源于一个历史上有名的典故——“曾子避席”。说的是：有一次曾参在孔子身边侍坐，孔子问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾参听了，明白老师是要指点他深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬的回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，是为了表示对老师的尊重。后来很多人都向他学习这种礼仪。引证详解古人席地而坐，离席起立，以示敬意。①《吕氏春秋·慎大览》：“武王避席再拜之，此非贵虏也，贵其言也。”②《文选·司马相如<上林赋>》：“於是二子愀然改容，超若自失，逡巡避廗曰：‘鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教。"” [1-2]③李善 注：“《孝经》曰：‘曾子避席。"廗与席古字通。”④《汉书·灌夫传》：“已婴为寿，独故人避席，余半膝席。”⑤唐 玄奘 《大唐西域记·珠利耶国》：“於是避席礼谢，深加敬叹。”⑥《三国演义》第四回：“允避席问曰：‘孟德有何高见？"”⑦《东周列国志》第一百六回：“太子丹屏左右，避席而请曰：‘今日之势，燕、秦不两立，闻先生智勇足备，能奋奇策，救燕须臾之亡乎？"”指让席，以示敬意。①《庄子·盗跖》：“谒者复通，盗跖曰：‘使来前！" 孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖 。”②《晏子使楚》：晏子避席对曰：“.......................”。详见《晏子使楚》泛指离席。①《文选·司马相如》：“於是二子愀然改容，超若自失，逡巡避席。” 李善注引 郭璞曰：“愀然，变色貌。”②唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“忽有梨园伶官十数人，登楼会讌。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。”③清 捧花生 《画舫馀谈》：“觞客未毕，勿避席而起。”指逃席。元 杨梓 《豫让吞炭》第一折：“主人，让闻我主索地，赵君避席，主人反欲见伐。”犹离职。宋 洪迈 《夷坚支志乙·永悟侍者》：“悟曰：‘事既彰露，彼不宜复留。"遂遣出院。未几，悟亦避席，与之侄过 南康 。”回避，避退。①宋 洪迈 《夷坚志补·凤翔道上石》：“两屏相对，列于便殿燕几，他珍器百种皆避席。”②清 李渔 《奈何天·虑婚》：“花面冲场，正生避席，非关倒置梨园，只为从来雅尚。”回避，躲避的意思就是在一些特定的场合不适合出现 或在被敬酒的时候在或者在被要求和邀请自己不愿意做的事的时候的意思！

古代文明礼仪小故事 　　文明礼仪是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。那么古代有关文明礼仪的小故事有哪些呢?下面和我一起看看吧! 　　张良拜师 　　张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 　　张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子!下桥去给我把鞋子拾上来!”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上!”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5 天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面!” 张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了?以后的第五天早上再来相会!”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了?过了五天再早点来!”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。” 然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了!过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13 年，你就会在济北郡谷城山下看到我，那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。 　　早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》(辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书)!张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。 　　10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。 　　曾子避席 　　“曾子避席”出自《孝经》，一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗?”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 　　在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。 　　程门立雪 　　杨时(1053-1135)是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人(今属福建)。中了进士后，他放弃做官，继续求学。 　　程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。 　　杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4 年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢(1053-1123 年)一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。 　　后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。 　　千里送鹅毛 　　“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。 　　路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。 　　到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵! 难能可贵!千里送鹅毛，礼轻情意重!” 　　这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。 　　孔子尊师 　　公元前521 年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这 是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制"一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。 　　回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞;鱼儿，我知道它能游;野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!” 　　汉明帝敬师 　　汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。 　　孔融让梨 　　孔融(153—208 年)，鲁国人(今山东曲阜)，是东汉末年著名的文学家，建安七子之一， 他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。 　　孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧!” 　　孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。 　　刘备三请诸葛亮 　　诸葛亮（181—234年），字孔明，青年时代躬耕于隆中，并苦读经书，熟悉历朝兴衰的历史，潜心钻研兵法。他常以春秋战国时的管仲、乐毅自比，是难得的一位将才、谋士，自称“卧龙”。善于网罗人才的刘备闻知，高兴地说：“我需要这样的人才！”并表示哪怕山高路远，行走不便，也非亲自去请他不可。 　　深冬的一天，刘备带着关羽、张飞，到隆中邀请诸葛亮。谁知诸葛亮恰好不在家，刘备只好扫兴而归。 　　刘备回到新野，不断派人到隆中打听诸葛亮何时在家。当打听到诸葛亮外出已经回到家时，刘备当即决定二请诸葛。这时，张飞不以为然地说：“一个平民百姓，派个武士把他叫来就得了，犯不着让你一再去请。”刘备说：“诸葛亮是当代大贤，怎么能随便派个人去叫他呢？你还是痛痛快快地跟我去吧。”刘备说服了张飞，叫上关羽，三人骑马直奔隆中而去。 　　这一天，北风呼啸，大雪纷飞，冷得实在教人难忍。张飞对着刘备大嚷：“我等何苦找此罪受！不如等天晴再说。”刘备却说：“贤弟，咱们冒此大风雪，不怕山高路远，去请诸葛，不正表明了我们的"一片诚意吗？”三人继续往前赶路。不料，这一次刘备又未见到诸葛亮，只好写了一封信托诸葛亮的弟弟转交，说明来意，并表示择日再访。 　　第二年春天，刘备更衣备马，决定第三次去拜访诸葛亮。张飞、关羽竭力劝阻。关羽说：“我们两次相请，都未见到他，想必他徒有虚名，不敢前来相见。”张飞更是带着轻蔑的口吻说：“我们已仁至义尽，这次只需我一人前往，他如若不来，我就将他绑来见你。”刘备连忙说道：“不得无礼，没有诚意哪能请到贤人呢？” 　　刘备三人飞马直奔隆中，来到诸葛亮的草庐前。此时诸葛亮正在午睡。刘备唯恐打扰诸葛亮，不顾路途疲劳，屏声敛气地站在门外静候，直到诸葛亮醒来才敢求见。刘备见了诸葛亮，说道：“久慕先生大名，三次拜访，今日如愿，实是平生之大幸！”诸葛亮说：“蒙将军不弃，三顾茅庐，真叫我过意不去。亮年幼不才，恐怕让将军失望。”刘备却诚恳地说：“我不度德量力，想为天下伸张正义，振兴汉室。由于智术短浅，时至今日，尚未达到目的，望先生多多指教。”刘备谦虚的态度，诚恳的情意，使诸葛亮很受感动。于是诸葛亮终于答应了刘备的请求，怀着统一全国的政治抱负，离开了隆中茅庐，出任刘备的军师。他忠心耿耿地辅佐刘备，为“三国鼎立”局面的确立，做出了巨大贡献。 　　想一想：刘备为什么能请到诸葛亮？如果第三次还请不到，他还会去请吗？为什么？ 1 　　廉蔺交欢 　　蔺相如是春秋战国时期赵国的大臣，他很有见识和才能。在“完璧归赵”、“渑池相会”两次外交斗争中，捍卫了赵国的尊严，地位在名将廉颇之上。这使廉颇很不服气，他对别人说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，为赵国立下了赫赫战功。蔺相如不过是凭一张嘴巴，说说而已，有什么了不起，反而爬到我的头上。一定要侮辱他一番。”蔺相如听说后，尽量不跟廉颇会面，每次出门，避开廉颇，有时甚至装病不去上朝。有一次蔺相如外出，远远看见廉颇的车马迎面而来，连忙叫车夫绕小路而行。 　　蔺相如手下的人对他这样卑躬让步的作法感到委屈，纷纷要求告辞还乡。蔺相如执意挽留，并耐心地向他们解释说：“诸位认为廉将军和秦王相比，哪个厉害？”众人都说：“当然廉将军不及秦王了。”蔺相如说：“对啦，天下的诸候个个都怕秦王，可是为了赵国，我敢在秦国的朝廷上斥责他，怎么会见到廉将军倒反而害怕了呢？你们的心情我是理解的，可是，你们想过没有，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为赵国有我和廉将军两人的缘故。如果两虎相斗，势必两败俱伤。我不计个人恩怨，处处让着廉将军，是从国家的利益着想啊。”听了这番话，大家都消了气，打消了告辞还乡的念头，反而更加尊敬蔺相如了。 　　后来，有人把蔺相如的话告诉了廉颇，廉颇大受感动，惭愧万分，觉得自己心胸竟然如此狭窄，实在对不起蔺相如，决心当面请罪。一天，他脱下战袍，赤身背着荆条，来到蔺相如的府第，“扑”地跪在地上，老泪纵横，泣不成声地对蔺相如说：“我是一鄙陋的粗人，见识浅薄，气量短小，没想到您对我竟这么宽容大量，我实在无脸见您，请您用力责打我吧！就是把我打死了，也心甘情愿。”蔺相如见到这情景，急忙扶起廉颇，两人紧抱在一起。从此两人消除了隔阂，加强了团结，同心协力，保卫赵国，强大的秦国更加不敢轻易地侵犯赵国了。 　　诚信知礼-燕昭王求贤 　　打从孟尝君被撤了相位以后，齐闵王又和楚、魏两国灭了宋国，更加骄横起来。他一心想兼并列国，自己来当天子。这一来，列国诸侯对他都不满意;特别是齐国北面的燕国，受到齐国的欺负，更想找机会报仇。 　　燕国本来也是个大国。后来传到燕王哙(音kuài)手里，听信了坏人的主意，竟学起传说中尧舜让位的办法来，把王位让给了相国子之。燕国将军和太子平进攻子之，燕国发生大乱。齐国借平定燕国内乱的名义，打进燕国，燕国差点被灭掉。后来燕国军民把太子平立为国君，奋起反抗，把齐国军队赶了出去。 　　太子平即位，就是燕昭王。他立志使燕国强大起来，下决心物色治国的人才，可是没找到合适的人。有人提醒他，老臣郭隗(音wěi)挺有见识，不如去找他商量一下。 　　燕昭王亲自登门拜访郭隗，对郭隗说：“齐国趁我们国家内乱侵略我们，这个耻辱我是忘不了的。但是现在燕国国力弱小，还不能报这个仇。要是有个贤人来帮助我报仇雪耻，我宁愿伺候他。您能不能推荐这样的人呢?” 　　郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下说：“要推荐现成的人才，我也说不上，请允许我先说个故事吧。”接着，他就说了个故事： 　　古时候，有个国君，最爱千里马。他派人到处寻找，找了三年都没找到。有个侍臣打听到远处某个地方有一匹名贵的千里马，就跟国君说，只要给他一千两金子，准能把千里马买回来。那个国君挺高兴，就派侍臣带了一千两金子去买。没料到侍臣到了那里，千里马已经害病死了。侍臣想，空着双手回去不好交代，就把带去的金子拿出一半，把马骨买了回来。 　　侍臣把马骨献给国君，国君大发雷霆，说：“我要你买的是活马，谁叫你花了钱把没用的马骨买回来?”侍臣不慌不忙地说：“人家听说你肯花钱买死马，还怕没有人把活马送上来?” 　　国君将信将疑，也不再责备侍臣。这个消息一传开，大家都认为那位国君真爱惜千里马。不出一年，果然从四面八方送来了好几匹千里马。 　　郭隗说完这个故事，说：“大王一定要征求贤才，就不妨把我当马骨来试一试吧。” 　　燕昭王听了大受启发，回去以后，马上派人造了一座很精致的房子给郭隗住，还拜郭隗做老师。各国有才干的人听到燕昭王这样真心实意招请人才，纷纷赶到燕国来求见。其中最出名的是赵国人乐毅。燕昭王拜乐毅为亚卿，请他整顿国政，训练兵马，燕国果然一天天强大起来。 　　这时候，燕昭王看到齐闵王骄横自大，不得人心，就对乐毅说：“现在齐王无道，正是我们雪耻的时候，我打算发动全国人马去打齐国，你看怎么样?” 　　乐毅说：“齐国地广人多，靠我们一个国家去打，恐怕不行。大王要攻打齐国，一定要跟别的国家联合起来。” 　　燕昭王就派乐毅到赵国跟赵惠文王接上了头，另派人跟韩、魏两国取得联络，还叫赵国去联络秦国。这些国家看不惯齐国的霸道，都愿意跟燕国一起发兵。 　　公元前284年，燕昭王拜乐毅为上将军，统率五国兵马，浩浩荡荡杀奔齐国。 　　齐闵王听说五国联军打过来，也着了慌，把全国兵马集中起来抵抗联军，在济水的西面打了一仗。由于乐毅善于指挥，五国人马士气旺盛，把齐国军队打得一败涂地，齐闵王逃回临淄去了。 　　赵、韩、秦、魏的将士打了胜仗，各自占领了齐国的几座城，不想再打下去了。只有乐毅不肯罢休，他亲自率领燕国军队，长驱直入，一直打下了齐国都城临淄。齐闵王不得不出走，最后在莒城被人杀死。 　　燕昭王认为乐毅立了大功，亲自到济水边劳军，论功行赏，封乐毅为昌国君 。 ;

柯山梦晚明，孑与2全部，猫腻庆余年，知白争霸天下，三戒大师选择性看，贼道三痴同理，月关随便看看，秦吏凑合看，天行健必读，西风紧收藏看。。。沙漠国色生枭，锦衣春秋。贞观大闲人不错，上山打老虎额的可以凑合看吧，特别白也可以看看，枪手一号的也还可以，赘婿好看是好看，就是更新。。。大明文魁也可以，不一样的角度看问题。庚新恶汉，印象深刻。临高启明。。？不好评价，和1630崛起南美等等都是一个类型。大明1617也可以。大魏宫廷说实话我没看下去，听说不错。总的来说历史小说基本看了很多，但是因为有些更新的问题，不太建议看，赘婿是个例外啊。。。主推晚明，孑与2，沙漠，争霸天下，天行健，庆余年，贞观大闲人，恶汉。极品家丁这种垃圾不要拿来侮辱智商好么？或许没接触过这么多书能看看，书看多了口味重，看不得这个了。。。大明文魁，大明1617，我看的明穿比较多，大明雍王结尾有点仓促，大明春色这些挑着看看吧，不是我偏好明史，是明的比较多。。。不是还有个明史专家特别白么。。。步步生莲，锦衣夜行，宋穿的推荐，新宋吧，有时候有结尾又能怎样呢？不喜欢宋穿，和唐穿的原因就是很多无脑的作者，把希望寄托在本就是其他小说中虚构的人物上，与其我看着那一个个熟悉的人名，感觉就是套用。。。不如看玄幻小说了，还有就是唐穿，凡是带李元霸的，基本不看，不用看都知道是脑残文，跟棒子的李世民被他们射瞎了一只眼的意淫有什么区别吗？总体来说历史小说文笔都不差，玄幻小说比较杂，良莠不齐，都市脑残多，言情不爱看，网游精品少，西风紧挺有料的。。。擦边球打的好。推荐一个现代文，北方的天空作者南天雁。

一套江都王刘非用的搓澡石 如果有时间机器，我们把它拨到两千一百多年前，来到那时的江都王府，运气好的的话，在王府的浴室里也许会看到有人正用掌心大小、椭圆形的石块给江都王搓澡 南京博物院大云山汉墓考古队领队李则斌介绍大云山汉墓里出土的这些石头是一套搓澡石，有不同的形状，不同的用途。有搓背的也有搓脚的，有搓第一遍用的，也有搓第二遍用的。看来江都王对这套洗浴工具是十分讲究。 汉代人“事死如事生”，在陵墓里会陪葬生前所用的器物，希望死后在地下继续享用它们。大云山汉墓的主人江都王刘非，是汉武帝的异母哥哥，战功显著，被赐天子旌旗，在众多的诸侯王中也是显贵的一员。如此重要的王室人员在死后也没有忘记将这些不起眼的搓澡石带到幽冥世界去陪伴自己，可见这种搓澡石深得这位显贵诸侯王之心。

和服的历史 衣食住行，是老祖宗们最为重视的问题。其中“衣”更是人类与禽兽区别、防寒御害的重要工具，不过随着文明的发展，它的美化功能被大大地强调起来，时至今日，一件做工精巧的旗袍，一套新发布的法国女装，无不被人做为艺术品看待。然而，若论当今世界最精致的民族服装，则非和服莫属。 十二单 提起和服，首先要说源流（历史传承）。 从神治时代起，日本的服装文化始终带着鲜明的“外来”印记。这一点不仅体现在服装的形式，还体现在衣料的织造技术上。 从应神天皇的时代起，日本与韩国、中国交往密切，为文化的传输带来有利条件。推古天皇甚至模仿隋的服装，制定了冠服和朝服。到了奈良时代，模仿唐朝的服装和穿戴方式成为时尚，然而，物极必反，随着时间推移，更具个性和魅力的服装时代来临了。这就是平安时代。 平安时代也是日本的“国风时代”，她是在全盘消化唐的文化后，以大学毕业生之姿堂堂登上了历史舞台。此时的服装也渐渐摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色。举个例子，熟悉日本史的人一定听过“唐衣”和“十二单”。唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感 由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。镰仓和室町幕府时期，相对精干、简易的武家文化出现，这一时代特征也反映在服装上。直垂和侍乌帽子是时髦的男装，普及很广。女装变的简单。织田信长的安土、桃山时期，女子流行穿着小袖，虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。这一时期，带有鲜明民间性的“能乐”逐渐成型，绮丽豪华的“能”装束出现。此时，公卿的服装没有大的改变，基本是平安时代宫廷服装的延续，而公卿与武家的最终融合是在明治时期，那是后话 江户幕府时期，男装、女装虽有变化，比如女装的小袖形状变得接近现代，而男装流行羽织（以黑五纹为正装，茶、黄次之），带结开始流行。但是，基本格局已定，到了明治时代，现在意义上的和服就定型了，此后一直没有太大变化 和服源流* 从应神天皇统治时代起，日本与韩国之间日益频繁的交往，使大量的锦、绫、绢、罗等高级丝织品源源不断的运进国内。丝织品传入的同时也将丝织技术带了进来，从此丝织技术在日本开始发展。 推古天皇十一年十二月，宫廷制定冠服和朝服制度，模仿中国隋代的服装制度。服装为立领、右衽、筒袖衣，下穿白裤、系带并垂结于前。面料选用粗厚棉绸，以服色区别等第贵贱。即大·德位服紫、大·小德位服青、大·小礼服赤、大·小信服黄、大·小义服白、大·小智服黑，并以青象征木、以赤象征火、以黄象征土、以白象征金、以黑象征水，再以木火土金水的五行之色结合五伦之说，五伦中以德为先。裤是用白色粗厚棉布，腰带用倭文布。 天武天皇十年开始，日本人开始使用革带。正式场合穿有栏服，系长带，上衣的衣腋合缝，下摆开横衩，前襟系带从右边垂下长长的结。非正式场合的简便服装为无栏短带，开腋，下摆无横衩，襟带也颇短。 从持统天皇四年开始，高官冬穿绫绸夏穿罗，绫罗地上以团窠图案作为装饰。窠是鸟巢之意，形如涡状。色彩也根据官位来选定，从粉红、黑紫、紫红、深绿、深蓝到浅蓝色，平民服装为黄色，奴仆为黑色。 奈良时代（710-780年）日本受到中国唐朝文化的广泛影响，服装中出现了男着女装和女着男装的社会风习。 奈良时代的织物种类很多，有绫、锦、罗、纱、绸、绢、绮、布等。其中最著名的就是鹿胎绞 平安时代（794-1192年）在日本史上又称"国风时代"，它是指在消化唐朝文化之后发展起来的独具大和民族风格的新文化。这时期服装工艺发达，装饰趋向华丽，是日本服装史上的"贵族时代"。平安时代的宫廷服装成了后来廷喜式的基础 平安时代的盛装包括唐衣、表着、圭、细长、壶装束、单衣、裳、裤等。唐衣是指衣长和袖长较短的直领衣，后来唐衣又称作禁色，规定、绯色锦绫唐衣没有得到特许不能随便穿着。 表着是一种与今天的和服相类似的服装。 圭，是多层衣，层数不限，根据《荣华物语》载，多则达18-20层。小圭是套在表着外面的一种轻薄透明的服装，这种衣服选用的颜色与表着不同，而通过小、轻薄的质地约略能透出些表着的颜色，非常漂亮，这不失为近代日本和服的一种特色。 细长穿在小圭的上面，看起来细长的服装，质地和纹样没有特别的规定。 壶装束，指戴市女笠，着圭，是女子外出远门时穿的服装。 单衣，尤其是装饰性很强的"十二单"也是这个时期中重要的服装式样，它是宫中女官穿着的服装。十二单不是指十二层单衣，而是指单衣上面叠十二层圭的装饰性服装。 镰仓幕府（1192-1333年）是日本史上第一个武士政权，这个时期的武士服装具有鲜明的民族和时代特色。至明治时代，日本的和服基本定型。 和服源流 传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过着迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代绳文人像 在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当于前800—前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300—300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。 袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女裙“其玛”颇为相似 领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动着领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。， 于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。 据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩着神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。 染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛蓝染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山蓝、忍冬等。 日本从奈良时代前期开始就从大唐不断输入文化，其中包括衣食住行的各方面资讯，当然日常生活中的「服装」也受到唐代的深远影响，而当时代由奈良时代踏入平安时代后，后将服装再加以改良，所以行成了所谓的平安宫廷装束 平安时代的装束极具有古典以及艺术的价值，即时到了今日，皇室的重要活动中仍然穿著平安装束，而其影响也不仅止於皇室，以至於民俗祭典，以及神道等等。 平安装束的种类 E 男子装束 女子装束 束带 细长 衣冠 衵 直衣 生绢 狩衣 小桂 水干 十二单(正式装束)和服的纹所 纹所又称纹章，是和服上表示一个家族或家庭的标志。有时这一纹所所标志的范围可扩大到一个神社、一所学校、一个地区、一家公司等，总之是一个团体的集体的标志。 纹所的外形以圆形为多，也有多边形。圆纹中有太轮、中轮、细轮、丝轮、二重轮、胧轮、洲浜轮、窠轮、雪轮、竹轮、菊轮、藤轮等；多边形也有多种，日本人称其为角纹，有平角、隅立角、的角、垂角、太夫角等。纹章中纹样最多的是植物纹，也有器物纹、动物纹、建筑纹、自然纹、几何纹等。 纹所的起源是平安时代，公家之间的区别在于牛车上的标记，而武家之间的标记是两家对阵时的军旗。战国时代，根据武功下赐，少数人获得了一个家族的姓或荣誉，于是就出现了家族的纹所，这种纹所是荣誉的象征，可以继承。到后来，它成为公务、社交中的必要标志，人们可以一看纹章就明白对方的身份。 纹所大多出现在礼服上。首先是在留袖上，即在总体无花纹、只是裾模样的留袖上饰以纹所。无地裾模样纹所作为女性的礼服出现在江户时代享保前后，并逐渐成为现代女子的正式礼服。和服是原来振袖的总模样，在江户幕府时代的接见令中，总模样只留下了裾模样或里模样，图案位置很低，上部大部分空地无纹，十分单调，此时在此处加上精致的纹所，则显得设计非常高雅，而且有意义。这裾模样加纹所就是今日的留袖。有纹所的留袖格调特别高雅，有一种历史的美。此后纹所大量的产生了。 所有纹所中最为难忘的是镰仓时代的“菊花御纹章”，当时的后鸟羽上皇特别喜欢菊花，不仅在衣服、车舆上，而且还在太刀上装饰菊纹，名为“菊作的太刀”，后鸟羽上皇是日本有名的多才多艺的人物，写有不少诗歌。名刀“菊一文字则宗”是上皇请当时的名刀工备前则宗所铸，刀上锻有菊纹，故名。上皇对菊的爱好被后世的天皇所沿袭，因此菊纹成为天皇家家纹。到明治二年布告天下，以十六重瓣的菊花作为皇室的纹章。在日本，人们自古就非常喜欢野菊，据说这是一千年前由中国经朝鲜传入日本，但真正的观赏菊是从江户时代开始的。 到目前为止，纹章之数大约为四百种左右，而经分化以后，则达七千至八千余种，如光是梅花的纹章就有九十多种，一个家族原先只有一个纹章，但当家族分支后，纹章就会进行适当的变化、在家族中被赐的纹章就可能与原来的有所不同，纹章的数量就大大扩充了。 江户时代是纹服的流行时期，这在吉原游里的歌舞伎役者的服饰上可以看出。纹章的制作方法也有不少。一是织的，称为纹付羽织，羽服是从道服和胴服中发展起来的，在江户时期女性是禁止穿纹付羽织的，女羽织的流行是在明治以后，一般是黑色地上织白色的羽织，男纹付羽织一般是用黑地拔染，所以称为拔染纹，一般又分成阴文和阳文。此外还有用刺绣和贴绣而成的缝纹和切付纹，以绞颉工艺完成的纹章成为鹿子纹。 纹服中所用纹章的个数一般为五纹、三纹，或一纹三种，五纹是最正式的礼服所用的，背部中央一个，两袖后边与前边两胸各一个，共五个，在黑留袖、振袖、黑羽织等和服上所用；三纹是背后一个，后袖两个，一般不是黑色的男女和服都用三纹；一纹最少，是最为简略的和服所用的。 纹章的大小从明治到二战前一般男服为一寸一分，女服为七分到八分五厘，现在男服一般为九分到一寸(3.5—3.8厘米），女服为五分五厘到六分(2.6—2.8厘米)。 水干 水干与狩衣同源，最早是平民的日常着装。 与狩衣的式样不同，水干在前、后身的缝合、连接处，都以「菊缀」进行加固；另外，水干没有狩衣的颈扣（とんぼ），而是以细带接系领口。 随着时代的推移，水干逐渐成为武家及一部分公家的日常服装，并很快成为了礼服的一种。现在，女性神职人员有时也穿着没有菊缀的水干。 水干的穿着方法大致分为两种。一种是像穿狩衣一样，只系颈扣不系带子；另外一种则是将领口内折成为V字型，把领口的长带自右肩向后绕，经左胁拉到胸前与胸带相结——这种情况下，要将后裾塞入裙袴（水干的裙袴被称为水干袴）中。不过，按照高仓流的穿法，后裾是不需要塞入袴中的；现在的女性神职人员所使用的穿着方法也是这样。 冠帽方面，五品以上的官员配戴乌帽子，六位以下则用风折乌帽子。 此外，水干也是平安和镰仓时代的平民服装。在大部分绘卷中，平民穿着的水干上，菊缀通常会被省略；而下级武士所着的水干上，菊缀却比较清晰。 后来，由于公家也开始穿着水干，因此便逐渐产生了一系列的服制规定。 对于摄家而言，必须使用V字垂领的穿着方法。而庶民则不能这样着装——特别是与上级人士见面时，穿着方法被视为一种身份和等级的象。 地位低于摄家的清华家也是不系菊缀和扎袖的——这同样是为了强调与贫民之间的区别。反过来说，一般的平民在穿着水干时，都是要系菊缀和扎袖的。 不过，在镰仓时代也有“卫府官人、检非违使使用菊缀”的记录，不过由于没有确凿的史料证据，这也只能算是一种臆测了。公武的装束 镰仓幕府（1192——1333年）是日本史上第一个武士政权，这个时期的武士服装具有鲜明的民族和时代特色。 武士服最初与水干相仿，但是很快被直垂取代了，并且流行戴侍乌帽子。这种装束不久后为民间男子所效仿，并得到了普及。 直垂是一种上衣下裙式服装，上衣交领，三角形广袖，胸前系带。袴的式样分为前后两个时期，前期穿括袴，后期穿切袴。直垂的材料和纹样选用另有特殊的规定。 公卿的服装大致延续上个时代的形制。女子的服装由于武家提倡简易的生活，已经废除了原来繁缛的着装制度。 从战国时代开始到应仁之乱，公卿的服装保持原来的形制。室町幕府（1338——1573年）武家的服装除了继续沿用直垂外，还增加了布衣、大纹。大纹是用家族纹章装饰在胸前、两臂，并在背袴上染以大花纹的服装，式样像直垂。此外还新出现了素袄，素袄是下等武士的服装，它的形制是从大纹发展而来的，有胸带、菊坠，但没有像直垂和大纹那样的筒状织物带，而是采用了革带。并且素袄无衬里、无纹、少有装饰，因此后世的人们常常将素袄与布衣混淆。 应仁之乱以后，服装更趋简化。女官使用圭被限定在五层以内，称为五衣。并按表着、五衣、打衣、单衣的顺序穿着，废除了裳的小腰。将取名为悬带的带子挂在大腰，从肩开始折回前面打结。平常服装为白色小袖和绯袴，或不穿裙，代之以细带。此外还出现了被衣，用于婚礼和外出时穿着。 典型的武家服装有十德，十德以四幅织物缝合，饰以菊坠，穿短裙，加上小袖作为内衣。这种装束可发展成为后来的羽织。直垂、大纹和袴的尺寸变长，短袴不再出现在正式的礼仪场合。永正年间开始，肩衣成为主要的便礼服，这是在模仿中世纪武士用的手无、阵羽织的基础上，产生的断袖直垂式服装。 束带（朝服） 束带在日本的服制中被称为「朝服」，即官员的制服。随着时代的变迁，束带的式样渐渐向宽大舒适的日本国风化方向转变。不过裤状的下袴和革制腰带则还残留着唐风的痕迹。 作为正式礼服，文官穿着的束带叫做「缝腋（ほうえき）袍」，而武官的束带则称「阙腋（けってき）袍」——这种侧袖与衣身不相缝合的束带是为了便于活动特别设计的——不过三位以上的武官也穿着缝腋袍。在穿着正装束带时，武官和中务省的官人，以及得到敕许、位在参议以上的公卿，都需要佩带刀剑。因此，腰间要系上名为「平绪」的细长腰带。 穿着束带时，在内衣外面要披上单（ひとえ），下身穿上红色的大口袴和表袴（うえのはかま），上身再穿上「衵（あこめ）」，下袭，之后套上长裾，最后穿上外袍。另外，腰间要以上饰玉石、名为「石带」的皮带加以固定——总地来说，穿着方法是非常复杂的。袍的色彩按位阶的划分有所不同，因此正式的袍服又被称为「位袍」。武官的阙腋袍又叫做「袄」，所以也称「位袄（いおう）」。而不辨官位、任意选色的直衣则叫做「杂袍」。 官员们在入朝时，怀中需放置桧扇和贴纸；手持象征威仪的笏板；腰间挂着「鱼袋（ぎょたい）」。在我国唐朝，鱼袋是进入宫城的资格凭证；传入日本后，金鱼袋为公卿所佩，银鱼袋则被殿上人使用。 在单外、下袭内里，要穿着红色小葵纹绫（里侧为平绢）制成的衵。此外，「下袭」后面原本有很长的「裾」，但是由于穿着时极其复杂，所以渐渐演变为只有皇室使用；而其他官员所着的下袭则与「裾」分离，将「裾」的部分加上绳带，另外系在腰间，这称为「别裾」。由于「裾」象征着权力和威严，因此随着时代的变化多次加长。现在，通过对官员着「裾」长度的分辨，我们便可判断出其所处的历史时代。 才著是刚到脚跟的「短裾」。平成登基礼时，天皇和东宫以外的皇族都穿着才著的束带。 夏天时，公卿和敕许着用禁色的官员使用的下袭为苏芳色、菱纹样（亲王、摄关为竖菱，其他官员用横菱），无织里；其余官员则用二蓝色、无文、无织里的下袭。 由于束带本来是入宫参见时的礼服，是权力和威严的象征，所以只有在盛大的礼仪场合才能着用。不过掌权者、得势的藏人以及太政官的官员却一直坚持着穿着束带参内的习俗。纯中国式的「礼服」（在即位礼时使用）于明治时代被废止以后，束带便成为登基典礼和皇室大婚时必着的正装。因此，今天只能在「葵祭」、「石清水祭」等古老的祭典中才能见到束带。 在公事以外的仪式、参拜神社、为皇舆开道和骑马时穿着束带，下身可只穿形如指贯的裙袴，称为「布袴」。此时所佩的刀剑不用正装时的「饰太刀」或其代用品「细太刀」；而用「无文丸鞆太刀」或「野太刀」。官 服 文武天皇大宝元年的《大宝令》规定，官服分亲王四等、诸王十四等、诸臣三十等。各等级又有详细的划分。 朝服，上衣之色亲王黑紫；诸王的正、从一位黑紫，正、从二、三位赤紫，正、从四、五位也是赤紫；诸臣的正、从一位是黑紫，正、从二、三位是赤紫，正、从四位上下是深绯，正、从五位上下是浅绯，正、从六位上下是深绿，正、从七位上下是浅绿，正、从八位上下是深蓝色；大、小新任官员上下是浅蓝色；无品官员穿黄色衣。文官和武官的区别是文官有栏，武官无栏。 礼服，大宝二年开始，在一些特别重大的仪式上又制定出了相应的礼服，这些礼服的形制后来一直被后世所沿用。礼服包括玉冠、长袖衣、袴、褶、带、绶、玉佩、沓、持笏，这里的褶类似于裙围，沓类似于鞋，袴类似于裙子，但下半截裁至膝。衣、褶的色彩按照等级，亲王、诸王一品衣深紫，褶为深绿色；二品至五品穿浅紫色袍，其他同前；诸臣的礼服一品深紫，二、三品浅紫，四品深绯、五品浅绯，褶所有的都是用深蓝色纱，六品以下无礼服。武官的礼服，五品戴冠、缨，浅红色袍，白袴，金银饰腰带；卫士穿衫，白布袴，白布带，绑腿，佩刀。圣德天皇四年又出现了御礼服。 女官服，根据“养老令”规定，内亲王一品至四品可以穿礼服。女王一品穿深紫大袖上衣，浅绿褶，长裙为深红色、深紫色、浅紫色、绿色竖条纹缬类织物制成，带为深红色和深紫色的印花条纹带；女王二品至五品，衣浅紫，其他同前。内命妇一品穿深紫色衣，浅蓝色褶；二、三品衣深红、深绿、浅紫色带镶边；五品衣浅红，带是在浅色上加浅绿。朝服由筒袖衣、褶、带组成，内亲王和女王一品衣深紫，袴为深红色、浅紫色、竖条纹缬类植物制成，带为深红色、深紫色两种；女王二至五品衣浅紫，其他相同。女官二、三品袴为深红色、浅紫色、浅绿色。其他的女王二品以下的袴与此相同。女官四品衣身红，带为浅紫、深绿色；五品衣浅绯，带为浅紫，裙子同二品、三品；六品衣深绿；七品衣浅绿；八品衣身蓝。新官为浅蓝色衣，带浅绿，袴蓝色。 平民奉公办事时，男着黄衣、白袴、白带，女着蓝绿色衣，若要其他服色替代时，须配以红色袴。狩衣 狩衣在历史上最先是以野外狩猎时所用的运动装——这样的形象登场的。由于穿着方便，又便于活动，因此一般公家平日里也喜欢穿用。后来便渐渐发展成为院参时的礼服。与此同时，狩衣的颜色也开始多样化起来。 古时的狩衣是用麻布制作的，也称作“布衣”。随着使用阶级的扩大，开始出现供公卿穿着的绫织材料，也出现了“有纹狩衣“、”无纹布衣“的称呼。狩衣与布衣不同的地方在于，狩衣有衬里（裏地）。渐渐地，衬里也随狩衣一同发展出多种多样的美丽颜色来。 狩衣在衣袖的下方饰有“袖露”。根据年龄的不同分为薄平形（34、35岁以下的年轻人使用）、厚细形、左右捻形、笼括形和嵶形。袖露的式样是以公卿位阶等级来区分的。 狩衣的穿着和搭配的裤裙都是特定的。指贯（或差袴。另外，自平安到室町时代，也用「狩袴」来称呼细身六幅指贯的袴）就是狩衣较为固定的下着搭配。进行礼祭仪式时，狩衣里还要穿着单衣（也可以用衵衣代替），但平时是可以不穿的。狩衣的色彩和纹样除了禁色（天皇的专用颜色）以外，通常可以自由选择，因此在近世便可以看到各种设计和色彩的狩衣。 本来是日常穿着的狩衣，随着时代的变化，也渐渐地公服、礼服化。江户时代狩衣作为武士礼服的出现，标志着“直垂阶级”的诞生；当时的公家也普遍穿着狩衣。而今天，狩衣则成为神社神职人员的通用服装（在这种情况下，所用的袴是差袴）。小直衣 小直衣是中和了狩衣的简便和束带的威仪这两方面因素的产物。 这种从镰仓时代开始使用的简便袍服又叫做「有襴狩衣」。如图所示，它在通常狩衣的基础上于裙裾处田添加了襴和蚁先。 原本，为了方便脖颈转动，狩衣被设计成前、后身分离的式样；而小直衣则将前、后襴部分缝合起来，胸以上的部分则以最初计算好的形状缝制而成。 小直衣本来只有上皇、亲王、大臣和大将品阶以上的人才能穿着，其余人等不得使用。但到了江户时代，天皇也穿着小直衣，此时，它已经失去原有的象征意义了。 现在，天皇、神宫祭主（限男子），延及皇族都可以穿着小直衣。天皇在6月和12月的「节折」、宫中神宫、神社举行御奉纳和御灵代御览时使用小直衣；皇族则在修习神道时穿用。另外，出云大社的神职人员也使用小直衣。 如上所述，小直衣是上级贵族所穿着的特殊装束，所以扎袖也有特别规定的式样。扎袖的规定基本上与狩衣相同，即按照年龄大小使用相应的式样。但在现实中，使用薄平形扎袖的情况很少，一般只使用厚细形的扎袖。这大概是因为如果已位至大臣、大将，仍使用薄平形扎袖便显得不大庄重的缘故吧。因此，实际上使用薄平形扎袖的人只有年幼的亲王。 锦带 日本妇女穿和服时，背部都要缠上一个看来既象小背包，又象中国南方妇女背小孩用的襁褓似的东西。其实，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做“带”。用带系身可以不让和服送展，显出形体的美，同时也是为了装饰，使艳丽的和服更加多彩。 据考证，古代日本“纽”与“带”系法和代表的意义各有不同，纽的语源是“圣裳”，“圣”代表神圣，裳本是横幅的布，即今日的裙。系纽，不仅将纽与人的心结合在一起，同时也将人与神结合在一起。如果说古时，带侧重于装饰，而纽侧重于信仰的话，那末，至奈良时代，中国的女子礼服唐衣传入日本，女性亦开始着上下分开的裙装后，纽开始系在衣内，起带的作用，而带则更不为重用了。待到镰仓时代以后，类似于现代和服的狭袖便服（小袖）流行，纽由衣内改为系在衣外，恢复了带的作用，发展成为今日美丽的腰带。 日本的腰带在背后打有不同的花结，象征不同的意义，表达着本人的信仰和祈愿。据统计，日本带的普通结法就有289种。带，一般长3~4米，需在腰上缠三四圈。值得特殊介绍的是一种供日常系用的“名古屋带”。这种带宽30厘米，长3.6米。据说，桃山时代，日本女性曾用细带束腰，但因形象不美而未被推广。丰臣秀吉进攻朝鲜时，驻并名古屋。当时，云集在名古屋的艺妓头扎大发髻，身穿小袖衣，腰缠由中国工匠织的青红两种颜色的筒状锦带，很是艳丽。这种时髦的打扮，立即不胫而走，这种带亦被称作“名古屋带”。

农夫和蛇不是古代寓言故事。农夫和蛇出自伊索寓言。农夫与蛇的故事告诫人们助人为乐是好事，但是帮人也得看对象，不能对什么人都好心，想蛇本来就是凶狠残忍的，你帮助它就等于害了自己，任何事物都有好坏之分，我们只帮助那些善良更需要帮助的人，不要对坏人都有怜悯之心。寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。

作者：步非烟华音流韶系列华音流韶1·紫诏天音华音流韶2·风月连城华音流韶3·彼岸天都华音流韶4·海之妖华音流韶5·曼荼罗华音流韶6·天剑伦华音流韶外传·凤仪华音流韶7·雪嫁衣华音流韶外传·蜀道闻铃华音流韶外传·碧血龙吟

犬儒学派是以狂放不羁的极端反世俗行为来表示自己对现实社会的不满，从而获得一种“阿Q式”的精神快感。犬儒派的思想，反映了晚期希腊人们失望心理和愤世嫉俗的消极情绪。这种情绪使他们认为，通晓哲理的人，只要拥有美德就是幸福。美德就是关于如何抑制自己欲望的知识。一个能自觉控制自己欲望的人就是有美德的人，否则就是无德行的人。犬儒派反对一切社会权力，傲视贵族，主张摈弃世俗的名利富贵，安贫乐道，把生活需要降低到最低限度。

日本神话 与每个国家一样，日本也是根据自己的周围环境和想象来解释他们的起源及其世界的！所不同的是，他们自己的神话传说与日本的历史精密相关！！一般大致上可以分为两个阶段一个是以神话为背景的神代！另一个属于历史日本国时代！日本的神代可按照《记》，《纪》所记载可分为三个舞台。分别是高天原.出云.日向这三个阶段！ 第一阶段主角应该是伊邪那歧尊（男）和伊邪那美尊（女），由他们二神创造神土，诸神降生以及天岩户等故事发展而来高天原神氏，以日本天皇的神祖活动的天上世界的故事！ 天地混沌初开之时，伊邪那歧尊与伊邪那美尊站在天桥之上俯瞰下界！掷下镶着珠宝的天界之矛，因而发现了一片海洋。随着矛尖流下的盐水凝结延伸边为小岛！他们来到岛上生儿育女！繁衍后代！第一批子女就组成日本的8个岛屿，因此日本又被称为大八洲。这段是讲述神话与神谱 。 第二阶段主角就是我们熟悉的伊邪那歧尊和伊邪那美尊的三贵子.由他们来上演的出云神话！ 由于伊邪那歧尊和伊邪那美尊之间的矛盾而决裂！而导致了一场纠纷。（伊邪那歧便一直深居黄泉国！伊邪那美恼羞成怒便扬言要每日毁灭千人！伊邪那歧针锋相对还以颜色道：那么我将会每日建立产室1500所！”（详细见〈古事记〉卷上第18节）随后伊邪那歧从黄泉国返回后便产下一女二男！便是“三贵子”｛女儿--天照大神（司职太阳神）.二子--月读命--（司职月亮神）.和那个最小的坏孩子--素盏铭尊（司职风神）｝在日本天照大神就像是中国的女娲娘娘一样被崇敬，被视为母亲一样伟大！而素盏铭尊（又名--须佐之男尊）却是个被公认的“坏小子”脾气十分的火暴！也被列为破坏神！ 由于素盏铭尊狂暴的个性，不久便于他大姐天照大神彼此发生了为争夺高天原的战争！！由于众神大多袒护天照大神（尤其是老二月读命），素盏铭尊渐渐败下阵来！天照大神终于获胜而留居高天原！素盏铭尊被驱逐出天界，也从此改名须佐之男尊，而流亡到了出云国！在流亡出云国的这段时间中先征服了因幡的白兔，后又斩杀了八歧的大蛇（关于这点大家可以研究一下KOF拳皇系列！）从八歧大蛇口中拯救了那位有名的奇稻田公主！而成为英雄又获得了三样宝物（草蒺剑、八太羽镜和八尺琼勾玉！）后又将宝物献于天照大神，与公主结婚后掌管治理着出云国！此后须佐之男尊的之子少彦名命继承了出云国成了统治者。然而天照大神恐怕有后患，仍不肯就此罢休！硬是逼迫少彦名命将统治权移交给他的孙子琼琼杵尊。而第二段是讲述英雄传说和历史人物。 琼杵尊下凡后，天照大神为了表示他的权利又交给他三件神器--剑（象征强盛），镜（象征神圣），玉（象征城民的忠诚）。于是琼琼杵尊正式接管了出云国。 第三阶段主角可就是琼琼杵尊和他的后裔日本的初代天皇--神武天皇！ 天照大神之孙--琼琼杵尊降临九州的高干惠峰因而展开了日向三代的故事。故事中心虽然是海宫油幸的。但贯穿着政治意图！而后结尾是隼人的祖先，身为兄长的海幸彦投降了神武天皇的祖先--山幸彦来构成的！此外作为神和人的时代结合者，神武天皇的故事。这都说明天皇统治大和地方的由来。 这第三段便是讲述天皇的系谱（这里也不去过多的叙述！） 天平年间（729—749年）前后繁荣起来的奈良时代文化是在律令国家繁荣和唐代文化影响下发展起来的，融合唐代文化的国际性和这一时代的国家色彩，创造了独特的文化。 大陆西域的文化传播使的日本也在知识方面呈现了多样性。而这个时代出现的神怪是为了提倡道德风尚和个人操守，而神怪也渐渐的吸收了中国的文化！使得日本的神话也变的丰富多彩！ 作者： dtjfj 2006-4-28 02:38 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 日本神话 像比较有名的7福神（大黑天，惠比寿，弁弈天，福禄寿神，毗沙门，布袋和尚）乘着宝船出海寻宝的传说故事。另一类神原来是一些平民化的人物，这些神生前由于为人处世都受到大众的认可和推崇，死后而升为神仙，像“二宫金太郎”就是一个例子。二宫金太郎出生在一个贫民的家庭。由于家境并不富裕所以无法读书，小小年纪就要担负起养家胡口的重担。但生活中的困境没有让金太郎退缩，他对知识的那种如饥似渴的态度使他顽强的自学完了各类的文化知识！在金太郎死后被推崇为知识之神（现在日本的有些学校中还有他的神像） 还有一些似神似怪的角色也一一登场亮相。最著名的像稻荷神（日本人对狐仙也是十分的迷信的哦），河童（住在水中掌管大川湖河的河神）雪姬（住在北海道的冰雪女神）作为忠仪的象征的犬神（犬八郎）还有代表运气的（座敷童子，传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……）代表厄运的贫乏神（据说被他缠上就会把你折磨的只剩骨头……）等等。在日本这个相信万物皆有神的国家里都被生动的刻画了出来。 平安奈良时代（飞鸟文化）是渐渐的将神话人物的本质也由中央性转变为大众性。如果说平安奈良时代之前的神话算是带有政治思想的历史故事的话。那么这之后的神话只能算为纯粹的民间文化。这个时代的神大多都是一些比较普通的平民化人物，他们在死后成为了神仙，而另一种类--妖怪也开始活跃起来，这两种对立的物种共同谱写了平安奈良时代的民间文化。 与此同时，一个职业也渐渐的兴起—阴阳师！！最著名之一的当数平安时代的“风云儿！阴阳退魔师—安陪晴明”！（传说他是人与妖狐所生的孩子，这当数可笑之谈）由于人们对神魔妖怪的敬畏，和不了解！也使得安陪在当时名声遍部一时！就连在朝中当官的公卿贵族们也纷纷的拉拢安陪晴明！！（想必是想假借他的影响而扩大自己的势力吧！）而另一个阴阳师就是与安培齐名的是管原道菅！与安陪相反，他不喜欢拘束，只愿自由自在的游戏人间从不好那些贵族公卿打交道！！虽然没有安陪的名气响！！但在平民中他的人气也是不低于安陪的！！ 随着佛教的传入日本的神话也渐渐的受到了影响！这是由于随着从中国传入的先进文化思想和高等技术，以及那些东渡的高僧为了能使佛教能在另一块土地上开花结果，而巧妙的将日本本土的诸神与佛教的诸佛同化！（像天照大神就被佛教认为是佛陀的化身。佛祖曾说众升皆是佛，只要生前能行善积德，死后便能成佛升天）久而久之真正意义上的日本的神道，也慢慢的被替代。 在东渡僧人将大量的佛学思想传入了日本后，“镇护国家”的思想盛行起来，其中包括东大寺。而各国也纷纷兴建国分寺，并大规模抄写经文，充分的反映了这一时代的思想面貌。 在佛像塑造、佛画绘制、寺院的建筑方面都产生了许多优秀的作品。在佛像塑造方面，东大寺的三月堂里的执金刚神和日光、月光，不空绢索观音，以及该寺戒坛院里的四天王等等还有兴福寺的十大弟子，八部众等一些干漆像是那个时代的代表性作品。绘画方面有上品莲台寺的《过去现在因果经图》，还有正仓院的《鸟毛立女屏风》药师寺的《吉祥天女画像》等等，文学又有《万叶集》《怀风藻》《风土记》一些流传至今的作品。这些作品也充分的反映了当时的国家吸收先进的文化知识和体现了国家的思想面貌。十分的引人注目！！ 公元16世纪前后，随着日本这个小岛被欧洲国家的航海家们发现，不久许多国家的天主教徒们又将天主教（旧教）慢慢的传入了日本，由于是传播另类的神氏（他们声称主是万能的神，全宇宙只有一个神，其他的神都是恶魔撒旦的化身，从根本意义上完全否定了日本的神道和佛教的诸神！与日本的本土传统的神氏有诸多的冲突，又被认为蛊惑影响巨大（天草四郎时贞的事件，就是比较明显的例子！），引起了当时朝中一些贵族和多数战国大名的禁止。 到此，基本上从创国开始到近代日本史上所有的鬼神已经一一向大家粗略的介绍了一遍！从根本意义上说日本是个完全“窃取”别国文化后再从新包装变成自己东西的国家！！但巧妙的是能让人决的似是而非的东西，这就是日本成功的地方！！ PS：百度搜索的。

1.文艺复兴十四至十六世纪欧洲的资产阶级文化运动。开始于意大利，并扩展到其他欧洲国家。随着资本主义生产关系在封建社会内的萌芽，新兴资产阶级为反映自身的利益，求得发展，日益要求摆脱封建制度的束缚。文艺复兴就是这种斗争在思想文:化领域的反映。许多知识分子以希腊罗马古典文化为武器，猛烈冲击封建意识形态，建立人文主义的世界观。表面上这种新文化仿佛是古典文化的复兴，因此历史上把这中文化运动称为文艺复兴运动，实质上也是一种创新，它为资产阶级服务，但是却把人民从封建神学的桎梏下解放出来，在当时起了巨大的推动作用。2.人文主义文艺复兴时期新兴资产阶级的世界观和价值取向。它既是这一时期资产阶级反对封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级新文化运动的指导思想，其主要内容有:用人性反对神性；用个性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；主张中央集权，反对封建割据。3.奴隶贸易十六至十九世纪欧洲殖民主义者将非洲黑人掠往美洲作为奴隶的肮脏买卖交易。美洲大陆“发现”以后，大批印第安人被欧洲殖民强盗虐杀，为了弥补美洲劳动力不足，欧洲殖民主义者从非洲掠贩黑人充当奴隶。西班牙，葡萄牙，荷兰，英法美等国先后参与奴隶贸易。十六至十九世纪七十年代，被贩卖到美洲的黑人共约一千五百万，加猎奴和贩卖途中死去的人数，非洲损失的人口约在六千万到一亿。奴隶贸易给欧洲和美洲殖民国家带来了巨额财富，成为欧美资本原始积累的重要方式之一。但却将亿万非洲黑人抛向死亡的深渊或置于奴隶制枷锁之下。4.教皇子午线 1493年5月在罗马教皇亚历山大六世仲裁下，西班牙和葡萄牙瓜分殖民地的分界线。规定在亚速尔群岛和佛德角群岛以西100里格的子午线为分界线，并把该线以西的一切土地都划归西班牙，以东的一切土地归葡萄牙。1494年，西葡两国又缔结托德西拉斯条约，把这条线向东移动270里格。当时西班牙人认为自己在这个条约中占了便宜，相信到印度去的航路是在西方。但实际上这条分界限使得葡萄牙人取得了绕道非洲到印度去的航路上所有据点。5.圈地运动英国资产阶级进行原始积累的重要手段之一。由于英国毛纺织手工业的发展，羊毛需求量大增，价格上涨，英国贵族地主自十五世纪末开始，纷纷采用暴力手段把农民从世代耕种的小块租地上赶走，并把原为农民公用的山林，草地，沼泽霸占过来，围上篱笆，圈做牧场。之后以高价出租，或雇人饲养羊群。这就是英国历史上著名的“羊吃人”的圈地运动。圈地运动的进行，使英国大批农民丧失了租种的耕地，而被迫走上充当雇佣工人的道路，使英国的贵族地主逐步资产阶级化，从而促进了英国资本原始积累的进程。6.胡司战争1419年----1434年捷克人民反对德国封建主和天主教会的民族解放战争。因在胡司领导的宗教改革推动下，又因胡司的殉难为直接导火线，故名。十三世纪德国封建主和天竺教会势力统治捷克，激起捷克人民的普遍不满和反抗。十五世纪以胡司为代表，掀起反对德国封建主的民族解放运动。胡司就义后，1419年布拉格起义爆发，是为胡司战争的开端。1420----1431年德国与罗马教皇先后组织五次十字军镇压，均失败。斗争中起义者分裂为两派:塔波尔派和圣杯派。圣杯派在没收教产与逐出城市中德国贵族后，害怕塔波塔波尔派尔派胜利会危及本身利益，1433年转而同教皇，德皇妥协，共同镇压塔波尔派。1434年里滂战战役，塔波尔派遭镇压，胡司战争基本结束，但是塔波尔派坚持到1452年。胡司战争给予捷克的德国封建主和天主教会势力以沉重打击，捷克获得一定时期的政治和宗教事物的独立，发展了民族文化，影响了欧洲宗教改革的爆发。7、英法百年战争1337---1453年英法两国断断续续进行的战争。十四世纪英法因争夺富庶的佛兰德尔和英王在法国的领地，矛盾十分尖锐。1328年，法王查理四世（法王腓力四世之子）死后没有男性继承人，他的堂兄腓力六世即位。英王爱德华以腓力四世的外孙的身份要求继承法国王位并向法国发动战争。战争初期英军获胜，继而从1369年开始的几年内，法国大部分失地，但接着发生了封建主内讧，国力削弱。英军于1415年再度入侵，以后占领法国北部。法国人民激于爱国热情，奋起反抗，终于收复除加来以外的全部土地，取得最后的胜利。8、室町幕府1336年（延元元年、建武3年）足利尊氏所开创的武家政权。至1392年（明德3年、元中9年）为止，日本一直停留于南北朝对立的时代，而其最盛期则属三代将军足利义满的应永年间（1394~1427年）。另一方面，也呈现出有力守护大名连合政权的态势。然而，伴随应仁之乱的发生，幕府的势力乃逐渐衰退，最后退居成一介京都地方政权之类的存在。1573年（天正元年），15代将军/足利义昭被织田信长所追放，幕府的政权乃随之灭亡。9、. 战国大名战国时代，割据于各地的大领主。作为室町幕府权力基盘的守护大名于应仁之乱以后，领国支配权次第被其家臣之守护代、国人层剥夺而逐渐地没落。至战国时代末期为止，仍能维持其领国规模的守护大名有武田氏、今川氏、大友氏、岛津氏等数氏；追随主家（主君）而成立的大名则有后北 氏、长尾氏（上杉氏）、斋藤氏、浅井氏、朝仓氏、织田氏、长宗我部氏、龙造寺氏、有马氏等众家。这些战国大名以国人、土豪层为给人，进而组织自己的家臣团，强化对农民的直接支配。这种专制支配遍及于领国一元内政治、经济等各个层面，包括分国法（家法）的制定、城下町的建设、土地户口的调查、工商业的保护统制、新田开发、灌溉治水、宿驿传马的整备等各个分野。因此，战国的社会是较前代的社会更有组织且进步的社会。另一方面，这样的进步社会也进而造就出能够统合各个大名的新社会。换言之，在战国大名相互激烈的斗争过程中，相继出现如织田氏、丰臣氏的大业，并有德川氏承继其后，塑造出近世的幕藩体制社会。10、应仁之乱室町时代末期，以京都地区为中心所发生的反乱。室町幕府对旧有的守护大名欠缺强有力的统御机能，特别是在中期之后，不断地为有力守护大名的反乱所苦恼，加上连续的失政、腐败、土一揆、德政一揆的发生，幕府的支配力显著地衰退下去。另一方面，诸家的家门承继斗争激烈，以将军家、管领家（龟山家、斯波家）的继嗣问题为发端，与两有力守护大名细川氏（东军）、山名氏（西军）之间的势力斗争结合在一起，1467年（应仁元年）天下被分为两大阵营，发展成相互对立的局面。这样的乱相延续了11年，并且从中央逐渐往地方扩大。1477年（文明9年），这个由中央所引发的乱事终告结束。由于这个战乱事件，京都完全荒废，幕府的威信尽失，更加速促进庄园制的崩坏。相对地，在地武士势力不断地强化起来，乃逐渐发展成「战国大名领国制」。多数的公家（贵族）为了逃离战乱，而暂时避居于地方，间接促成文化的地方普及化现象。

1.文艺复兴 十四至十六世纪欧洲的资产阶级文化运动.开始于意大利,并扩展到其他欧洲国家.随着资本主义生产关系在封建社会内的萌芽,新兴资产阶级为反映自身的利益,求得发展,日益要求摆脱封建制度的束缚.文艺复兴就是这种斗争在思想文:化领域的反映.许多知识分子以希腊罗马古典文化为武器,猛烈冲击封建意识形态,建立人文主义的世界观.表面上这种新文化仿佛是古典文化的复兴,因此历史上把这中文化运动称为文艺复兴运动,实质上也是一种创新,它为资产阶级服务,但是却把人民从封建神学的桎梏下解放出来,在当时起了巨大的推动作用. 2.人文主义 文艺复兴时期新兴资产阶级的世界观和价值取向.它既是这一时期资产阶级反对封建斗争的思想武器,也是这一时期资产阶级新文化运动的指导思想,其主要内容有:用人性反对神性；用个性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；主张中央集权,反对封建割据. 3.奴隶贸易 十六至十九世纪欧洲殖民主义者将非洲黑人掠往美洲作为奴隶的肮脏买卖交易.美洲大陆“发现”以后,大批印第安人被欧洲殖民强盗虐杀,为了弥补美洲劳动力不足,欧洲殖民主义者从非洲掠贩黑人充当奴隶.西班牙,葡萄牙,荷兰,英法美等国先后参与奴隶贸易.十六至十九世纪七十年代,被贩卖到美洲的黑人共约一千五百万,加猎奴和贩卖途中死去的人数,非洲损失的人口约在六千万到一亿.奴隶贸易给欧洲和美洲殖民国家带来了巨额财富,成为欧美资本原始积累的重要方式之一.但却将亿万非洲黑人抛向死亡的深渊或置于奴隶制枷锁之下. 4.教皇子午线 1493年5月在罗马教皇亚历山大六世仲裁下,西班牙和葡萄牙瓜分殖民地的分界线.规定在亚速尔群岛和佛德角群岛以西100里格的子午线为分界线,并把该线以西的一切土地都划归西班牙,以东的一切土地归葡萄牙.1494年,西葡两国又缔结托德西拉斯条约,把这条线向东移动270里格.当时西班牙人认为自己在这个条约中占了便宜,相信到印度去的航路是在西方.但实际上这条分界限使得葡萄牙人取得了绕道非洲到印度去的航路上所有据点. 5.圈地运动 英国资产阶级进行原始积累的重要手段之一.由于英国毛纺织手工业的发展,羊毛需求量大增,价格上涨,英国贵族地主自十五世纪末开始,纷纷采用暴力手段把农民从世代耕种的小块租地上赶走,并把原为农民公用的山林,草地,沼泽霸占过来,围上篱笆,圈做牧场.之后以高价出租,或雇人饲养羊群.这就是英国历史上著名的“羊吃人”的圈地运动.圈地运动的进行,使英国大批农民丧失了租种的耕地,而被迫走上充当雇佣工人的道路,使英国的贵族地主逐步资产阶级化,从而促进了英国资本原始积累的进程. 6.胡司战争 1419年----1434年捷克人民反对德国封建主和天主教会的民族解放战争.因在胡司领导的宗教改革推动下,又因胡司的殉难为直接导火线,故名.十三世纪德国封建主和天竺教会势力统治捷克,激起捷克人民的普遍不满和反抗.十五世纪以胡司为代表,掀起反对德国封建主的民族解放运动.胡司就义后,1419年布拉格起义爆发,是为胡司战争的开端.1420----1431年德国与罗马教皇先后组织五次十字军镇压,均失败.斗争中起义者分裂为两派:塔波尔派和圣杯派.圣杯派在没收教产与逐出城市中德国贵族后,害怕塔波塔波尔派尔派胜利会危及本身利益,1433年转而同教皇,德皇妥协,共同镇压塔波尔派.1434年里滂战战役,塔波尔派遭镇压,胡司战争基本结束,但是塔波尔派坚持到1452年.胡司战争给予捷克的德国封建主和天主教会势力以沉重打击,捷克获得一定时期的政治和宗教事物的独立,发展了民族文化,影响了欧洲宗教改革的爆发. 7、英法百年战争 1337---1453年英法两国断断续续进行的战争.十四世纪英法因争夺富庶的佛兰德尔和英王在法国的领地,矛盾十分尖锐.1328年,法王查理四世（法王腓力四世之子）死后没有男性继承人,他的堂兄腓力六世即位.英王爱德华以腓力四世的外孙的身份要求继承法国王位并向法国发动战争.战争初期英军获胜,继而从1369年开始的几年内,法国大部分失地,但接着发生了封建主内讧,国力削弱.英军于1415年再度入侵,以后占领法国北部.法国人民激于爱国热情,奋起反抗,终于收复除加来以外的全部土地,取得最后的胜利. 8、室町幕府 1336年（延元元年、建武3年）足利尊氏所开创的武家政权.至1392年（明德3年、元中9年）为止,日本一直停留于南北朝对立的时代,而其最盛期则属三代将军足利义满的应永年间（1394~1427年）.另一方面,也呈现出有力守护大名连合政权的态势.然而,伴随应仁之乱的发生,幕府的势力乃逐渐衰退,最后退居成一介京都地方政权之类的存在.1573年（天正元年）,15代将军/足利义昭被织田信长所追放,幕府的政权乃随之灭亡. 9、. 战国大名 战国时代,割据于各地的大领主.作为室町幕府权力基盘的守护大名于应仁之乱以后,领国支配权次第被其家臣之守护代、国人层剥夺而逐渐地没落.至战国时代末期为止,仍能维持其领国规模的守护大名有武田氏、今川氏、大友氏、岛津氏等数氏；追随主家（主君）而成立的大名则有后北 氏、长尾氏（上杉氏）、斋藤氏、浅井氏、朝仓氏、织田氏、长宗我部氏、龙造寺氏、有马氏等众家.这些战国大名以国人、土豪层为给人,进而组织自己的家臣团,强化对农民的直接支配.这种专制支配遍及于领国一元内政治、经济等各个层面,包括分国法（家法）的制定、城下町的建设、土地户口的调查、工商业的保护统制、新田开发、灌溉治水、宿驿传马的整备等各个分野.因此,战国的社会是较前代的社会更有组织且进步的社会.另一方面,这样的进步社会也进而造就出能够统合各个大名的新社会.换言之,在战国大名相互激烈的斗争过程中,相继出现如织田氏、丰臣氏的大业,并有德川氏承继其后,塑造出近世的幕藩体制社会. 10、应仁之乱 室町时代末期,以京都地区为中心所发生的反乱.室町幕府对旧有的守护大名欠缺强有力的统御机能,特别是在中期之后,不断地为有力守护大名的反乱所苦恼,加上连续的失政、腐败、土一揆、德政一揆的发生,幕府的支配力显著地衰退下去.另一方面,诸家的家门承继斗争激烈,以将军家、管领家（龟山家、斯波家）的继嗣问题为发端,与两有力守护大名细川氏（东军）、山名氏（西军）之间的势力斗争结合在一起,1467年（应仁元年）天下被分为两大阵营,发展成相互对立的局面.这样的乱相延续了11年,并且从中央逐渐往地方扩大.1477年（文明9年）,这个由中央所引发的乱事终告结束.由于这个战乱事件,京都完全荒废,幕府的威信尽失,更加速促进庄园制的崩坏.相对地,在地武士势力不断地强化起来,乃逐渐发展成「战国大名领国制」.多数的公家（贵族）为了逃离战乱,而暂时避居于地方,间接促成文化的地方普及化现象.

　　古代生育习俗： 报更、乞奶、过三朝 　　古时中山人在新生儿出世后，如生男婴称为“添丁”、“添男孙”；生女婴则称之为“添千金”、“执个妹”（中山话读作[mui1]）等。在婴儿一出世，其生父就备好染红的熟鸡蛋，煮好的猪脚姜等，送去岳父家，习惯上称为“报更”或“报生”。有一些客家人，生男孩报更时，提一个茶壶，壶嘴向前，在壶的“流”上（壶嘴）或壶盖中，挂上两颗龙眼（桂园）。另外，在壶嘴上插上红纸和香柏或万年青，壶内装上自已酿制的糯米酒，送给外家，表示报生。生女者，壶嘴朝后，不加其他饰物。外家收下报更酒后，回敬一壶糯米，放上两只红鸡蛋，表示吃了娘家的米和蛋可以身强力壮快高长大。不管生男生女，中山人都有送姜醋或糯米酒的习俗。当外家收到这些“报生”物品后，会马上将这些“报更”物品分给左邻右舍，表示分“报生酒”。　　传统上，新生儿出世三天，忌生人入产妇的房间。清崇彝《道咸以来朝野杂记》载：“三日洗儿，谓之洗三日”。因此，新生儿出世三天，俗称为：三朝、三日、洗三、三诞、送更等。如沙溪一带新生儿三日时，外家要送鸡蛋、生姜、猪脚、生鸡、米酒以及新衫裤、帽子、背带、“披”（被）仔毛毯等物，称之为“三诞”、“送更”。当主家收下这些礼品后，即回送煮熟的猪脚姜、醋蛋等食物及红包，这就称为过三朝。一般来讲，新生婴儿在出生后的第三天，都要为其洗澡，谓之洗去污秽，保佑新生儿健康成长。　　乞奶。从妇女的生理上来讲，当新生儿出世后的初期，母亲是没有初乳或少奶汁的，因此，在历史上有乞奶的习俗。据一些族谱和老一辈人传说，过去凡生男孩的人家，在新生儿的初次哺乳前或在出生后的一个月内，要向生女儿的人家乞奶，而生女儿的人家，则向生男孩的人家乞奶。不管男方女方乞奶的哺乳者，必须是生下子女满四个月或以上的母亲，如果不满四个月的，会“喜冲喜”不吉利。这种习俗称之为“乞奶”或“乞缘奶”，寓意婴儿长大后，会有好姻缘，也寓意乞奶后产妇的奶水会有源，以后的奶汁会源源不断，使婴儿有好的奶汁和好养育。这与过去雇奶妈是有区别的，据说乞奶后，产妇就会有足够的奶汁喂养婴儿，但这只不过是过去的风俗，现在的产妇，当婴儿出生后，多喂奶粉或合成奶汁，很少有乞奶的现象了。

第一名：霸王枪 精钢黄金混铸而成，端的是金光闪闪，霸气十足。枪长一丈三尺七寸，重九九八十一斤，枪锋锐利，点到必死，枪身巨重，扫到必亡。传说西楚霸王项羽少时，学书不成，学剑亦不成，季父项梁怒之。项羽曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教之兵法，另因其神力，造此霸王枪。第二名：龙胆亮银枪 左手青虹剑，右手亮银枪，跨下白龙马，一身白盔白甲，长板坡单骑救主，于二十万曹军中往返折杀，所向披靡，如此猛将乃常山赵云赵子龙是也！其枪全名曰：龙胆亮银枪。第三名：火龙枪 长约一丈，通体为炼铁红铜所制，枪端雕勾火龙头，枪头为龙舌，形如火焰状，此枪乃《封神榜》中四大天王之一的冀州侯苏护掌中宝器。第四名：梅花枪 梅花傲雪香奇绝。此枪乃西汉名将霍去病的宝枪。霍去病17岁即随卫青出征匈奴，勇冠全军，封冠军候，6天内连破匈奴五个王国。后与匈奴决战漠北，大获全胜，封仪于蒙古狼居胥山。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”可惜英年早逝，23岁病逝长安，留一句名言：“匈奴不灭，无以家为也。”芳传千古。第五名：沥泉枪 枪长九尺，金杆金龙头，前端为银舌枪头，乃南宋抗金名将岳飞掌中宝枪。岳飞凭此枪屡拜金军，并获朱仙镇大捷。其词《满江红》曰：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”淋漓表述其一片精忠报国丹心！第六名：虎头湛金枪 枪身乃混铁精钢打造而成，长一丈一尺三，枪头为镏金虎头形，虎口吞刃，乃白金铸就，锋锐无比。三国名将，威震西凉、五虎上将之一，马超的掌中宝枪。第七名：神威烈水枪 枪杆长九尺，其中枪头长一尺三寸，其锋三寸，精钢混金，锐利无比。乃平定倭寇的明代名将戚继光掌中宝枪。第八名：五虎断魂枪 镔铁打造，枪长丈二，为隋唐英雄中第七条好汉、越国公罗成的祖传宝枪。枪法变幻莫测，神化无穷。其看家绝招“回马枪”，不知挑落多少猛将。第九名：绿沉枪 精钢寒铁铸就，枪身长一丈一，重六十八斤，蜀国名将、九伐中原的姜维之掌中宝枪。第十名：芦叶枪 镔铁打就，枪长一丈三，枪头细长如芦叶，精钢淬银而成，可破坚甲。乃北宋名将杨家六郎杨延昭的宝枪。凭此枪，镇守三关、抵抗契丹，一本杨家将忠烈英雄传流传千古！

中国古代十大名枪古代十大名枪：霸王枪、龙胆亮银枪、火龙枪、梅花枪、沥泉枪、虎头湛金枪、神威烈水枪、五虎断魂枪、绿沉枪、芦叶枪。霸王枪：中国十大名枪之首，精钢黄金混铸而成，端的是金光闪闪，霸气十足。枪长一丈三尺七寸，重九九八十一斤，枪锋锐利，点到必死，枪身巨重，扫到必亡。传说西楚霸王项羽少时，学书不成，学剑亦不成，季父项梁怒之。项羽曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教之兵法，另因其神力，造此霸王枪。龙胆亮银枪：左手青_剑，右手亮银枪，跨下白龙马，一身白盔白甲，长板坡单骑救主，于二十万曹军中往返折杀，所向披靡，如此猛将乃常山赵云赵子龙是也！其枪全名曰：龙胆亮银枪。火龙枪：长约一丈，通体为炼铁红铜所制，枪端雕勾火龙头，枪头为龙舌，形如火焰状，此枪乃《封神榜》中四大天王之一的冀州侯苏护掌中宝器。梅花枪：花傲雪香奇绝。此枪乃西汉名将霍去病的宝枪。霍去病17岁即随卫青出征匈奴，勇冠全军，封冠军候，6天内连破匈奴五个王国。后与匈奴决战漠北，大获全胜，封仪于蒙古狼居胥山。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”可惜英年早逝，23岁病逝长安。留一句名言：“匈奴不灭，无以家为也。”芳传千古。沥泉枪：枪长九尺，金杆金龙头，前端为银舌枪头，乃南宋抗金名将岳飞掌中宝枪。岳飞凭此枪屡败金军，并获朱仙镇大捷。其词《满江红》曰：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”淋漓表述其一片精忠报国丹心！折叠虎头湛金枪：枪身乃混铁精钢打造而成，长一丈一尺三，枪头为镏金虎头形，虎口吞刃，乃白金铸就，锋锐无比三国名将，威震西凉、五虎上将之一，马超的掌中宝枪，以及岳飞传里第一猛将高宠，明英烈里大将常遇春用的武器。神威烈水枪：枪杆长九尺，其中枪头长一尺三寸，其锋三寸，精钢混金，锐利无比。乃平定倭寇的明代名将戚继光掌中宝五虎断魂枪：镔铁打造，枪长丈二，为隋唐英雄中第七条好汉、越国公罗成的祖传宝枪。枪法变幻莫测，神化无穷。其看家绝招“回马枪”，不知挑落多少猛将。绿沉枪：精钢寒铁铸就，枪身长一丈一，重六十八斤，蜀国名将、九伐中原的姜维之掌中宝枪。芦叶枪：镔铁打就，枪长一丈三，枪头细长如芦叶，精钢淬银而成，可破坚甲。乃北宋名将杨家六郎杨延昭的宝枪。凭此枪，镇守三关、抵抗契丹，一本杨家将忠烈英雄传流传千古！中国十大名刀中国十大名刀如下：1、鸣鸿刀。古代名刀，《洞宴记》：武帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔，刀长三尺，朔曰：此刀黄帝采首山之铜，铸之雄已飞去，雌者犹存，帝恐人得此刀，欲销之，刀自手中化为鹊，赤色飞去云中。“鸣鸿刀在小说《哑舍》中为胡亥的佩刀或宠物。常以一只红色云雀的样子出现。于《哑舍|》中最后一篇赤龙服中首次登场。2、苗刀之祖。苗刀，短刀的一种。刀长一尺二，向外曲凸。刀背随刃而曲，两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹，刃异常犀利，柄长三寸至四寸，用两片木料，牛角或兽骨夹制而成，以销钉固定。上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀，被后世命名为“苗刀之祖”，逐鹿之战中，败给了轩辕剑。3、虎翼。虎翼，是上古三大邪器之一，龙牙、虎翼、犬神。造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。夏朝末期为君主桀所有，之后暴政开始。三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云遮天，鬼哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。汤王弃戈下马，手持轩辕夏禹剑单人闯入太庙主殿，挥剑疾斩，三大邪刀被击成碎片封印于地下。4、龙牙。网文中写的所谓上古三大邪刀，正史、野史均无记载。传说中的上古三大邪刀之一。造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。夏朝末期为君主桀所有，三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙，三大邪刀被击成碎片封印于地下。5、犬神。犬神是上古三大邪刀之一，出自《三国志》。造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。史载：“中平二年，李催掘得三刀，铭曰龙牙、虎翼、犬神，催常服之。”6、大夏龙雀。大夏龙雀，古代名刀，常见于多部古籍中。“龙雀一词专指装具华丽、环内雕饰龙雀的环首刀，因此大夏龙雀应为汉代出现的环首刀形制。这刀长三尺九寸，背上就铭刻了古之利器，吴楚湛卢，大夏龙雀，名冠神都，可以怀远，可以柔迩，如风靡草，威服九区等篆字。7、青龙偃月刀。青龙偃月刀是偃月刀的其中一种。根据文献记载及出土文物，偃月刀在宋朝开始出现，因重量关系，主要用于练习臂力，而非实战中的武器。在中国小说《三国演义》中，青龙偃月刀为关羽所使用的兵器，书中描述青龙偃月刀重八十二斤，又名冷艳锯，关羽用其斩杀了不少武将，所以后世也称青龙偃月刀为关刀。在关羽被杀后，青龙偃月刀被东昊将领潘璋夺走。后来，关羽的儿子关兴杀潘璋为父报仇，夺回青龙偃月刀。因此，关羽和青龙偃月刀被互相视为象征。8、新亭候。三国时期张飞所佩的腰刀。又称“新亭侯。《刀剑录》：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤珠山铁为一刀。铭曰：新亭侯。”汉末名将张飞初拜为新亭侯时，命铁匠取炼赤珠山铁，打造成一刀，随身佩戴。后关羽战死，张飞为报兄仇出征东吴，出兵前酒后鞭打士卒，部将不堪忍受，趁夜晚潜入张飞营帐，用新亭侯斩下张飞首级，连夜叛逃东昊。后吴蜀交战，两人被东吴送回，张苞亲执此刀将其千刀万剐，新亭侯为主人报仇后不知所踪。9、寒月刀。寒月刀，乃战国时期徐夫人所铸名刀。徐夫人本为一文人，常对月颂歌。一夜，忽起狂风，乌云密布，天成红晕色，且无数流星协月而行。徐夫人顶着奇寒拔出宝刀，见其通体光滑晶莹，在皓月之下更显魅力四射。且形似新月，寒气逼人，故名此刀曰：寒月。夫人将其置于屋内，鬼使神差的去讨教铸刀之术。10、昆吾刀。锟牾刀：古代名刀。锟牾乃用锟锫石冶炼成铁制作的刀。《山海经·中山经》：伊水西二百里有昆吾之山，其上多赤铜。晋郭璞注：此山出名铜，色赤如火，以之做刃，切玉如割泥也。”传言割玉须用锟牾刀。《海内十洲记·凤麟洲》：昔周穆王时，西胡献锟牾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥剑之所出，从流州来。”《宋史·李公麟传》：朝廷得玉玺，下礼官诸儒议人人殊。公麟曰：秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著帝王受命之符，玉质坚甚，非锟牾刀，蟾肪不可治，法中绝真，秦李斯所为不疑。中国古代十大名弓第十：龙舌弓用龙筋制作弓弦的传说中的名弓，速度和准确性极高。三国时吕布用龙舌弓辕门射戟，见《三国演义》。第九：游子弓力猛弓强，离弦之箭如游子归家般急切。北宋时花荣所用，花荣，《水浒传》梁山泊英雄中排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。书中原是清风寨副知寨，使一杆长枪，箭法高超，有百步穿杨的功夫。清风寨正知寨刘高陷害宋江，花荣得知后造反，大战黄信、秦明，救了宋江。花荣多次用箭法建立奇功。宋江三打祝家庄，花荣射落祝家庄的指挥灯，使祝家庄兵马自乱。第八：神臂弓史书记载——神臂弓“实弩也。以山桑为身,檀为_,铁为枪膛,钢为机,麻索系札,丝为弦”“射三百步，透重札”。相传为岳飞所用。另三国之时蜀国丞相诸葛亮所创连弩。[1]第七：灵宝弓李广所用之弓，汉武帝时，匈奴侵入汉朝边境，杀死了辽西太守，打败了韩安国将军。后来，李广被封为右北平郡太守，匈奴人由于惧怕李广，数年不敢入侵右北平郡，称他为“汉朝的飞将军”。李广镇守右北平郡时，有一天外出打猎，远远看见草丛中有一只老虎，就拔箭射去，随后走近一看，原来是块石头，而箭已经射入石头中。唐代诗人卢纶还专门为此事写了一首诗：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”第六：万石弓用比钢铁还要坚硬但非常轻的紫檀木制作而成的弓，为三国时黄忠所用，《三国演义》中黄忠能开二石力之弓，百发百中。战长沙时他本可以射杀关羽，幸二人都是义士，英雄惜英雄怎生下得了手第五：震天弓公元661年，薛仁贵奉命率军在大山一带与突厥人决战。突厥人为北方游猎民族，强悍善骑，素有弯弓射雕之震天弓风。突厥人方面率军作战的就是号称为“天山射雕王”的颌利可罕，率兵十多万。战斗一开始，对方突厥军就精选十几个骁勇强壮的将士向唐军挑战，颉利可罕最赏识的三员大将元龙、元虎、元凤出现在前面。只见薛仁贵镇定自如，持此弓射击，三箭连发，龙、虎、凤应声倒下。顿时，突厥军吓得乱作一团，纷纷投降。唐军取得重大胜利，全军欣喜若狂，薛仁贵的威名大震。“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”，成为唐军长期传唱的歌谣。第四：射雕神弓成吉思汗用他的弓箭和铁骑打下了世界上最广大的国家，亚洲除日本以外，几乎占据了所有国家，他的军队最远打到了非洲的埃及，占领了欧洲的一些国家，甚至他的子孙铁木耳汗在旗帜上画了三个圈，象征占领了世界的四分之三。第三：霸王弓这把弓乃是当年楚霸王项羽的随身之物“霸王弓”，威力无比，弓身乃玄铁打造，重127斤，弓弦传说是一条黑蛟龙的背筋。相传项羽15岁那年，乌江中有黑蛟龙作恶，危害四乡。项羽听说后，当夜单枪匹马来到乌江，找到黑蛟龙。与黑蛟龙搏斗了一天两夜，把黑蛟龙杀死，取得此筋搓股为弦。黑蛟龙乃至寒之物，坚韧异常，故此弦不畏冰火，不畏刀枪。”第二：轩辕弓本是轩辕黄帝所铸，选用泰山南乌号之柘，燕牛之角，荆麋之弭，河鱼之胶精心制作了一张弓，名叫轩辕弓，蚩尤被黄帝轩辕用此弓三箭穿心而亡!在《封神演义》中又名乾坤弓，和震天箭一对，现乃镇陈塘关之宝，为哪吒所用，骷髅山白骨洞的碧云童子被这一箭正中咽喉，翻身倒地而死。箭上刻有李靖的官名，相传此弓箭自从被黄帝大破蚩尤之后就无人再能拿起来并拉动，除了哪吒之外。第一：落日弓传说中后羿是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了天上的神，天帝帝俊命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭。后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。中国十大神枪1之首——霸王枪2龙胆亮银枪3火龙枪4梅花枪5沥泉枪6虎头湛金枪7神威烈水枪8五虎断魂枪9绿沉枪10芦叶枪

中国十大名枪之首霸王枪,精钢黄金混铸而成，端的是金光闪闪，霸气十足。枪长一丈三尺七寸，重九九八十一斤，枪锋锐利，点到必死，枪身巨重，扫到必亡。传说西楚霸王项羽少时，学书不成，学剑亦不成，季父项梁怒之。项羽曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教之兵法，另因其神力，造此霸王枪。 （龙胆亮银枪）左手青虹剑，右手亮银枪，跨下白龙马，一身白盔白甲，长板坡单骑救主，于二十万曹军中往返折杀，所向披靡，如此猛将乃常山赵云赵子龙是也！其枪全名曰：龙胆亮银枪。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]（火龙枪）长约一丈，通体为炼铁红铜所制，枪端雕勾火龙头，枪头为龙舌，形如火焰状，此枪乃《封神榜》中四大天王之一的冀州侯苏护掌中宝器。 （梅花枪）梅花傲雪香奇绝。此枪乃西汉名将霍去病的宝枪。霍去病17岁即随卫青出征匈奴，勇冠全军，封冠军候，6天内连破匈奴五个王国。后与匈奴决战漠北，大获全胜，封仪于蒙古狼居胥山。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”可惜英年早逝，23岁病逝长安。留一句名言：“匈奴不灭，无以家为也。”芳传千古。枪长九尺，金杆金龙头，前端为银舌枪头，乃南宋抗金名将岳飞掌中宝枪。 （沥泉枪）凭此枪屡拜金军，并获朱仙镇大捷。其词《满江红》曰：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”淋漓表述其一片精忠报国丹心！ （虎头湛金枪）枪身乃混铁精钢打造而成，长一丈一尺三，枪头为镏金虎头形，虎口吞刃，乃白金铸就，锋锐无比。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]三国名将，威震西凉、五虎上将之一，马超的掌中宝枪。 （神威烈水枪）枪杆长九尺，其中枪头长一尺三寸，其锋三寸，精钢混金，锐利无比。乃平定倭寇的明代名将戚继光掌中宝枪。 （五虎断魂枪）镔铁打造，枪长丈二，为隋唐英雄中第七条好汉、越国公罗成的祖传宝枪。枪法变幻莫测，神化无穷。其看家绝招“回马枪”，不知挑落多少猛将。 （绿沉枪）精钢寒铁铸就，枪身长一丈一，重六十八斤，蜀国名将、九伐中原的姜维之掌中宝枪。 （芦叶枪）镔铁打就，枪长一丈三，枪头细长如芦叶，精钢淬银而成，可破坚甲。乃北宋名将杨家六郎杨延昭的宝枪。凭此枪，镇守三关、抵抗契丹，一本杨家将忠烈英雄传流传千古！ （梨花枪）关于此枪，一说为北宋时期，杨门女将穆桂英凭大破天门阵的掌中宝枪；一说此枪乃南宋铁枪李全的爱妻杨氏所发明，挥舞时，枪法如雨散梨花，轻灵神妙，江湖人称：二十年来梨花枪，打遍天下无敌手，可见其人其枪之威风！ [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]（透甲枪）枪杆长九尺，其中枪头长一尺三寸，其锋用钢三寸，似一针状，锐利无比，左右刃用铜一尺。因其枪尖锋利，可刺透盔甲，故名"透甲枪"。平定安史之乱的大唐名将李光弼掌中宝枪。 （九曲枪）枪长一丈一，枪头如蛇形，顶尖而锋利，两侧薄刃，整个枪头长一尺余。枪身可随意弯曲，给人一种毒蛇般的阴狠恐惧感。 （六合枪）所谓枪乃兵器之王，艺中之霸，乃指丈二以上长枪。六合大枪既是此类，又名六合花枪，以其轮枪挥舞时，闪转灵活，动作迅速，炫人眼目而得名。（明月枪）精铁铸就，外漆银粉，枪头中空如明月贯空，两侧悬挂银环，挥舞时有破空之声，间杂银环互撞，可纷扰敌神。 （清风枪）三国名臣、刘备之师、左中郎将卢植所用宝枪。曹操赞其文武双全曰：“名著海内，学乃儒宗。”精铁枪身，银铸枪尖，舞动时，银光闪烁，寒星点点，变幻莫测，令对方无从应付。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]（点钢枪）镔铁精钢打就，枪长一丈四，通身漆黑，重六十余斤。水浒一百单八将中天英星小李广花荣以及扑天雕李应使的都是点钢枪。 （一丈威）当今长枪之雏形。最初为战国时期的矛，长约两米，使用极为不便，后有人将之改短而广为军旅所用。隋炀帝曾将此枪赐予属将，并易名为“一丈威”。见《事物异志》。 （雁翎枪）通体长七尺二寸，其中枪头为八寸，枪杆长六尺，粗约三寸余，精钢制成。枪头为炼铁所制，其式样与双钩镰枪相似。惟枪尖为扁平梭形状，形如雁翎。故名雁翎枪。 （钩镰枪）前端为矛，侧有弯钩，相传为抗金名将岳飞所创，岳家军凭此枪大破金兀术的连环拐子马。另传梁山第十八条好汉金枪手徐宁也有一套祖传钩镰枪法，助梁山好汉破了连环马，收降呼延灼，立下大功。 （朱缨枪）身长一丈一，白蜡枪杆，韧性好，不易折断。上挑朱红缨，挥舞之时红缨婆娑，令敌难辨枪矛之最终一击。

七星剑、玄铁剑、霸王枪、君子剑、淑女剑、屠龙刀、倚天剑、相思刀、销魂剑、这是剑、金丝大环刀、闭月羞花剑、鱼肠剑、太阿剑、巨阙剑、承影剑、纯钧剑、干将剑、莫邪剑、龙渊剑、赤霄剑、湛卢剑、轩辕夏禹剑、太极剑、方天画戟、青龙偃月刀、双股剑、丈八蛇矛、青龙剑、三尖刀、月牙戟能想到的就这么多了，有武侠小说里的，三国里的，古代十大名剑里的，武侠电视里的，还有游戏里的

公元前 约4300—3500 埃利都—欧贝德文化 约四千年代中期 埃及州(诺姆)形成 约3500—3100 乌鲁克文化 3500—2700 苏美尔城邦形成 约3100 米那(美尼斯)统一上、下埃及 3100—2700 捷姆迭特·那色文化 约3100—2686 埃及前王国 约3100—2890 埃及第一王朝 约2890—2686 埃及第二王朝 约2686—2181 埃及古王国 约2686—2613 埃及第三王朝 约2613—2498 埃及第四王朝 金字塔的兴建 约2500—1750 印度河流域文明(哈拉巴文化) 约2494—2345 埃及第五王朝 2378—2371 拉格什国王乌鲁卡基那 约2371—2347 温玛国王卢伽尔·扎吉西 2371—2230 阿卡得王国 2371—2316 阿卡得国王萨尔贡一世 约2345—2181 埃及第六王朝 2291—2255 阿卡得国王纳拉姆·辛 约2181—2040 埃及第一中间时期(第七至第十王朝) 约2181—2173 埃及第七王朝 2173—2160 埃及第八王朝 约2160—2130 埃及第九王朝 约2130—2040 埃及第十王朝 约2133—1786 埃及中王国 约2133—1991 埃及第十一王朝 2113—2006 乌尔第三王朝 2000—1700 克里特早王宫时代 米诺斯王宫兴建 1991—1786 埃及第十二王朝 1894—1595 古巴比伦王国(巴比伦第一王朝) 1842—1797 埃及法老阿美涅姆黑特三世 约1792—1750 古巴比伦国王汉穆拉比 1786—1567 埃及第二中间时期(第十三至十七王朝) 1786—1633 埃及第十三王朝 埃及贫民与奴隶大起义 1786—约1603 埃及第十四王朝 1700—1380 克里特后王宫时代 1674—1567 喜克索斯人统治埃及 1674—1567 埃及第十五王朝 约1684—1567 埃及第十六王朝 约1650—1567 埃及第十七王朝 约1600—1500 迈锡尼坑墓王朝 1595 赫梯灭古巴比伦 1570—1085 埃及新王国 1570—1320 埃及第十八王朝 1504—1450 埃及法老图特摩斯三世、哈特谢普苏女王共治 1400初 迈锡尼圆顶墓王朝 1379—1362 埃及法老阿蒙霍特普四世(埃赫那顿) 约1361—1352 埃及法老图坦卡蒙 1348—1320 埃及法老哈列姆黑布 1320—1200 埃及第十九王朝 1304—1237 埃及法老拉美西斯二世 1296或1280 埃及与赫梯缔结和约 1200—1100 希腊多利安人南下，迈锡尼国家亡 1200—1085 埃及第二十王朝 1198—1166 埃及法老拉美西斯三世 约1156—1025 伊新第二王朝 约1115—约1077 亚述国王提格拉·帕拉萨一世 1085—945 埃及第二十一王朝 十一至九世纪 荷马时代 约1024—1004 海国第二王朝 约1000—960 犹太国王大卫 969—936 推罗国王希兰一世 约960—约930 以色列—犹太王国国王所罗门 945—525 利比亚·塞易斯时代 约945—715 埃及第二十二王朝 945—924 埃及法老塞桑克一世 883—859 亚述国王亚述那西帕二世 858—824 亚述国王萨玛那萨尔三世 818—715 埃及第二十三王朝 约814 迦太基建城 786—764 乌拉尔图国王阿吉什提一世 776 古希腊第一次奥林匹亚赛会 约754 罗马建城 约754—约509 罗马王政时代 约744—约727 亚述国王提格拉·帕拉萨三世 734—714 乌拉尔图国王鲁萨一世 约730—715 埃及第二十四王朝 730—656 埃及第二十五王朝 722—705 亚述国王萨尔贡二世 722 亚述灭以色列王国 704—681 亚述国王辛那赫里布 671 亚述征服埃及 668—626 亚述国王亚述巴尼拔 664—525 埃及第二十六王朝 664—610 埃及法者普萨美提克一世 632 古雅典基伦暴动 约628—551 琐罗亚斯德教创立者琐罗亚斯德 626—538 新巴比伦王国 约626—605 新巴比伦国王那波帕拉萨 625—585 米堤亚国王奇阿克萨 621 古雅典德拉古立法 约616一509 伊特鲁里亚人占据罗马 612 米堤亚和新巴比伦联军攻占尼尼微 610一594 埃及法老尼科二世 655 卡赫美士战役亚述帝国亡 605－562 新巴比沦国王尼布甲尼撒二世 约600 埃及法老尼科二世遣腓尼基水兵首次环航非洲 594 古雅典棱伦改革 586 新巴比伦灭犹太王国 585 米堤亚进攻吕底亚传5月28日日食 约578一534 塞维·图里乌及其改革 约565一485 佛教创始人释迦牟尼 560－527 古雅典庇西特拉图“僭主政治” 558一529 波斯国王居鲁士 约554一489 古雅典统帅米太亚得 550 波斯征服米堤亚，波斯帝国（阿契美尼德王朝）建立 546 波斯灭吕底亚 约544～493 印度摩揭陀国王频毗婆罗 约540一468 耆那教创立者筏驮摩那 538 波斯灭新巴比伦 约530 “伯罗奔尼撒同盟”形成 529一522 波斯国王冈比西 525 波斯征服埃及 525－404 埃及第二十七王朝 522 波斯高马达政变 522－486 波斯国王大流士一世 约509 “高傲者”塔克文被逐，罗马共和国建立 508一507 古雅典克里斯梯尼改革 500 小亚细亚希腊城邦米利都反波斯起义 500－449 希波战争 495一429 古雅典民主派政治家伯里克利 494 罗马平民第一次撤离运动 约493-462 印度摩揭陀国王阿闍 490 马拉松战役 约488一480 斯巴达国王列奥尼达 486－465 波斯国王泽尔士一世（薛西斯一世） 约484一425 古希腊历史学家希罗多德 483一396 维爱伊战争 480 德摩比利（温泉关）战役萨拉米海战 478 “提洛同盟”（第一次雅典海上同盟）建立 469一399 古希腊哲学家苏格拉底 461 古雅典政治家厄菲阿尔特被刺 约460-约40O 古希腊历史学家修昔底德 约460一370 古希腊哲学家德谟克利特 约451－450 古罗马《十二铜表法》公布 449 希腊与波斯缔结《卡里阿斯和约》，希波战争结束 444一429 古雅典伯里克利时代 436－338 古雅典雄辩家伊索克拉底 431一404 伯罗奔尼撒战争 约430一354 古希腊历史学家色诺芬 427一347 古希腊哲学家柏拉图 421 古雅典与斯巴达签订《尼西亚斯和约》，柏罗奔尼撒战争暂停 413 雅典两万奴隶逃亡 411 古雅典寡头派（忒拉米尼等）发动政变 404 斯巴达统帅来山得入雅典城，建“三十暴君”统治 399 斯巴达基那敦起义 395－387 科林斯战争 390 高卢人进攻罗马，“鹅救罗马” 387 斯巴达与波斯签订《大王和约》（《安塔西达和约》） 384一322 古希腊哲学家亚里士多德 雅典雄辩家德摩斯梯尼 379－362 底比斯伊巴密浓达当政 387一377 第二次雅典海上同盟 376 古罗马《李锡尼法》通过 371 留克特拉战役，底比斯击败斯巴达约364一324 印度难陀王朝 362 曼提尼亚战役，底比斯再败斯巴达 359－336 马其顿国王腓力二世 343一341 萨谟奈战争（第一次） 338 喀罗尼亚战役，马其顿征服希腊 336－33O 波斯帝国末代国王大流士三世 336-323 马其顿国王亚历山大（大帝） 334 亚历山大入侵东方 333 伊苏战役，亚历山大打败波斯王大流士 332 马其顿进占埃及，亚历山大里亚始建 330 波斯帝国（阿契美尼德王朝）亡 约330一约275 古希腊数学家欧几里德 327或326 马其顿侵入印度 327一304 萨谟奈战争（第二次） 约324或约321一187 印度孔雀王朝 约324一300或321－297 印度孔雀王朝创立看旃陀罗笈多 312一64 塞琉西（叙利亚）王国 307－303、97一272 伊庇鲁斯国王皮洛士 305一30 埃及托勒密王国 301 易普斯战役 298一29O 萨谟奈战争（第三次） 约287一212 古希腊数学家、物理学家和天文学家阿基米得 276一168 马其顿安提柯王朝 271－213 亚加亚联盟统帅亚拉图 268一232 印度孔雀王朝国王阿育王 264一241 布匿战争（第一次） 约250 大夏建国 247一226 安息王国 247－1183或182 迦太基统帅汉尼拨 244一241 斯巴达国王亚基斯四世及其改革 241 迦太基雇佣兵暴动 235一222 斯巴达国王克里昂米尼三世及其改革 234一149 古罗马政治家和作家大加图 221一179 马其顿国王腓力五世 218一201 布匿战争（第二次） 217 特拉西米诺湖战役，罗马执政官弗拉米尼阵亡 216 坎尼战役 215一205 马其顿战争（第一次） 约205一125 古希腊历史学家波里比阿 202 扎马战役，罗马统帅大西庇阿胜汉尼拔 200一197 马其顿战争（第二次），罗马侵入希腊 194 卫满建立卫氏朝鲜 187一75 印度巽加王朝 171一168 马其顿战争（第三次），马其顿归属罗马 157一86 古罗马统帅、政治家马略 149一146 布匿战争（第三次） 146 罗马统帅小西庇阿毁迦太基城 138一132 西西里奴隶起义（第一次） 133 拍加马王国亚里斯托尼哥起义 133一121 古罗马格拉古兄弟改革 121一63 本都国王米特拉达悌六世 约115一53 古罗马统帅克拉苏 111一105 朱古达战争 106一48 古罗马统帅、政治家庞培 106一43 古罗马政治家、演说家和哲学家西塞罗 104一101 西西里奴隶起义（第二次） 约100一44 古罗马统帅、政治家和作家恺撒 约98一54 古罗马哲学家、诗人卢克莱修 91一88 意大利同盟者战争 82一78 古罗马苏拉独裁 82一30 古罗马统帅、政治家安东尼 75一30 印度甘婆王朝 73一71 古罗马斯巴达克起义 70一19 古罗马诗人维吉尔 63 古罗马喀提林事件（“阴谋”） 60一48 古罗马“前三头同盟” 59一后17 古罗马历史学家李维 58一51 高卢战争，罗马合并高卢 约57 新罗建国 48 法萨罗战役，恺撒击败庞培 45 儒略历始行 43一31 古罗马“后三头同盟” 42 腓力比战役 约37 高句丽建国 31 亚克兴战役，安东尼、克娄巴特拉七世败 30 罗马共和国终 27 古罗马奥古斯都（屋大维）建立元首政治（蒲林斯制） 18 百济建国 （这以前的年份都是公元前的）公元1 公元开始 9 条托堡森林战役，日耳曼人击败罗马军队14一68 古罗马克劳狄王朝 约15一约65 贵霜王国创立者丘就却 23一79 古罗马作家大普林尼 43 古罗马征服不列颠 46一126 古希腊传记作家普鲁塔克 54一68 古罗马皇帝尼禄 约55一约120 古罗马历史学家塔西佗 64 罗马城大火 约65一约75 贵霜国王阎膏珍 66一70 犹太战争（第一次） 69一96 古罗马弗拉维王朝 69一79 古罗马皇帝韦斯巴芗 约78一101或102 贵霜国王迦腻色迦 79 维苏威火山爆发，庞贝等城被毁 约95一约165 古罗马历史学家阿庇安 96一192 古罗马安敦尼王朝 98一117 古罗马皇帝图拉真 101一106 达西亚战争，古罗马征服达西亚 117一138 古罗马皇帝哈德良 132一135 犹太战争（第二次） 161一180 古罗马皇帝马可·奥勒留 166 古罗马与中国直接海上交通 约170一228 古罗马法学家乌尔比安 193一235 古罗马塞维鲁王朝 212 古罗马《卡拉卡拉敕令》发布 226一651 伊朗萨桑王朝 238或239 日本邪马台国女王卑弥呼遣使至中国 241一272 伊朗萨桑王朝国王沙普尔一世 284一305 古罗马皇帝戴克里先及其改革 约300 西非古加纳国建立 306一337 古罗马皇帝君士坦丁一世 309一379 伊朗萨桑王朝国王沙普尔二世 313 《米兰敕令》（宽容敕令）颁布 约320一六世纪末 印度笈多王朝 约320一330 印度笈多王朝创立者旃陀罗笈多 325 尼西亚会议（第一次基督教主教会议） 330 罗马帝国迁都拜占庭，更名为君土坦丁堡 约330一380 印度笈多王朝国王萨摩陀罗笈多 约354一430 罗以帝国基督教神学家奥古斯丁 361一363 古罗马皇帝尤里安（背教者） 378 亚得里亚堡战役，西哥特人大败罗马人 379一395 古罗马皇帝狄奥多西一世 约380一413 印度笈多王朝国王旃陀罗笈多二世（超日王） 392一413 高句丽国王广开土王（好太王） 395 罗马帝国分裂为东、西两帝国 395一410 西哥特国王亚拉里克一世 399一412 中国法显游印度 402 西罗马帝国移都腊万纳 410 西哥特人攻陷罗马城 419一714 西哥特王国 427 高句丽长寿王迁都平壤 434一453 匈奴王阿提拉 439—534 北非汪达尔王国 451 匈奴人侵入高卢 455 汪达尔人洗劫罗马城 475—476 西罗马帝国皇罗慕路斯·奥古斯都 476 西罗马帝国亡 文艺复兴运动 是西方近代史。14-15世纪欧洲出现资本主义萌芽 14世纪末朝鲜王朝建立 14－16世纪欧洲文艺复兴运动 1487－1488迪亚士远航到达非洲南部沿海 1492哥伦布远航到达美洲 1497－1498达伽马远航到达印度 1519－1522麦哲伦船队环球航行 16世纪早期印度莫卧儿帝国建立 1520－1570西欧宗教改革 1566－1581尼德兰革命 1600英国东印度公司建立 17世纪初期荷兰侵入印度尼西亚，法，英，荷开始在北美掠夺殖民地；德川幕府开始统治日本 1640英国资产阶级革命开始 1688英国光荣革命，资产阶级和新贵族的统治确立 17世纪英法成为贩卖奴隶的主要国家 1689俄国彼得一世开始改革 17时机后半期法国路易十四开始改革 17时机后半期牛顿力学体系确立 18世纪中期普鲁士腓特烈二世改革 18世纪中后期奥地利特雷西亚女皇和约瑟夫改革 18世纪60年代英国工业革命开始 1775－1783北美独立战争 1776北美大陆会议发表《独立宣言》，宣布美利坚合众国独立 1785瓦特的改良蒸汽机投入使用 1789．7法国资产阶级革命开始 1792．9法兰西第一共和国成立 1793．6－1794。7法国雅各宾派专政 1794法国热月政变 1799拿破仑发动“雾月政变” 1804海地宣布独立 1804拿破仑称帝，法兰西第一帝国开始 1810－1826拉丁美洲反对西班牙殖民统治的独立运动 1815维也纳体系的确立 1830法国七月革命 1831，1834法国里昂工人起义 19世纪30年代法拉第证明了电磁感应现象 1836－1848英国宪章运动 1844德意志西西里工人起义 1848．2《共产党宣言》发表 1848－1849 1848年欧洲革命 1853－1856克里米亚战争 1857－1859印度民族大起义 19世纪中期达尔文创立生物进化论学说 1861俄国农奴制改革 1861－1865美国内战 1864第一国际成立 1868日本明治维新开始 1870－1871普法战争 19世纪70年代初意大利统一最终完成 1871德意志统一最终完成 1871．3－5巴黎公社 19世纪70年代第二次工业革命开始 1881－1899苏丹马赫迪反英大起义 1882德意奥三国同盟形成 19世纪80年代法国最终确立了对越南的统治 1889第二国际建立 19世纪末20世纪初主要资本主义国家完成向帝国主义过渡 20世纪初世界殖民体系最终形成 20世纪初爱因斯坦提出相对论 1903俄国社会民主工党第二次代表大会 1905－1908印度民族解放运动的高涨 1907英法俄协约的最后形成 1910日本正式吞并朝鲜 1910－1917墨西哥资产阶级革命 1914－1918第一次世界大战 （20世纪初到20世纪90年代） 1917.11.7(俄历10月25日)俄国十月社会主义革命 1918．11德国十一月革命爆发 1918－1922印度民族解放运动高涨 1919－1922土耳其凯末尔革命 1919．3．1朝鲜三一运动 1919．3匈牙利苏维埃共和国建立 共产国际建立 1919．1－6巴黎和会 1921．11－1922。2华盛顿会议 1922．10墨索里尼在意大利上台 1922．12苏联成立 1925．10洛迦诺会议 1929－1933资本主义世界经济危机 1931．9．18日本帝国主义侵华的九一八事变 1933．1希特勒在德国上台 1933．3罗斯福就任美国总统，实行新政 1935共产国际第七次代表大会 1935－1936埃塞俄比亚抗击意大利侵略的民族解放运动 1936－1939西班牙反对法西斯的民族革命战争 1937．7．7中国全面抗日战争的开始 1938．9慕尼黑会议 1939．8苏德互不侵犯条约 1939．9第二次世界大战全面爆发 1940．6法国投降 1940秋不列颠之战 1940．9德意日三国同盟条约签订 1941．6苏德战争爆发 1941．12太平洋战争爆发 1941秋大西洋宪章 1942初《联合国家宣言》形成反法西斯同盟 1942莫斯科保卫战 1942．6中途岛战役 1942．7－1943。2斯大林格勒战役 1943．12．1中美英发表《开罗宣言》 1943．11－12苏美英举行德黑兰会议 1944．6美英军队在诺曼底登陆，欧洲第二战场开辟 1945．2苏美英举行雅尔塔会议 1945．5．8德国签订无条件投降书 1945．9．2苏美英举行波茨坦会议日本签订无条件投降书 10世纪四五十年代第三次科技革命开始 1945．10联合国建立 1947美国提出杜鲁门主义 印巴分治，印度，巴基斯坦独立 1948以色列建立，第一次中东战争爆发 美国开始实施马歇尔计划 1949北大西洋公约组织建立 1949．10．1中华人民共和国建立 1950－1953美国侵略朝鲜战争 20世纪50年代初－70年代初资本主义经济发展史上的黄金时期 1954《关于恢复印度支那和平的日内瓦协议》签字 1955亚非国家召开的万隆会议 华沙条约组织成立 1956波兰波兹南事件，匈牙利事件 第二次中东战争（苏伊士运河战争） 1959古巴革命取得胜利 1960非洲有17个国家独立，这一年被成为“非洲独立年” 20世纪60年代初不结盟运动形成 20世纪60年代初－1973美国侵略越南的战争 20世纪60年代中期七十七国集团产生 20世纪六七十年代亚洲出现经济发展迅速的国家和地区 1967欧洲共同体成立 1968苏联出兵占领捷克斯洛伐克 1971中国在联合国的合法地位得到恢复 1972．2美国总统尼克松访华，上海公报发表 1973美国在《关于在越南结束战争，恢复和平的协议》上签字 第四次中东战争 1979中美建交 20世纪80年代末东欧剧变 1991苏联解体 1992北美自由贸易区形成 1993欧洲联盟建立

我并不能确切的说明罗马帝国在当时的地位，但是下面的资料应该能够给你点建议。公元前770年，周平王迁都洛邑，史称东周。诸侯 争霸的春秋时期开始。 约公元前753年，传说罗马建城。 公元前685年，齐桓公即位，以管仲为相，进行改革。 公元前509年，罗马王政时代结束，共和国建立。 公元前453年，晋国赵、韩、魏三家共灭知氏，三分其领地。 公元前449年，罗马颁行十二铜表法。 公元前356年，秦国商鞅开始变法。 公元前264年前241年，罗马与迦太基爆发第一次布匿战争。 公元前221年，秦王嬴政统一中国，建立中国封建社会历史上第一个统一王朝 秦朝，自称“始皇帝”。 公元前218年 前201年，罗马与迦太基爆发第二次布匿战争。 公元前202年，刘邦在楚汉战争中击败项羽，建立西汉王朝。 公元前149年 前146年，罗马与迦太基爆发第三次 布匿战争，迦太基城被摧毁。 公元前141年，汉武帝刘彻即位，西汉进入强盛时期。 公元前2世纪30年代 前1世纪30年代，罗马内战时代。 公元前119年，西汉卫青、霍去病击败匈奴，从此匈奴远徙。 公元前73年 前71年，罗马斯巴达克奴隶大起义 公元前60年，西汉设置西域都护府，对西域进行管辖。 公元前60年，罗马庞培、克拉苏、恺撒结成“前三头政治”。 公元前51年，汉宣帝刘询召集石渠阁会议，讨论五经异同。 公元前43年，罗马安东尼、屋大维、李必达结成“后三头政治”。 公元前33年，西汉王昭君出塞。 公元前27年，屋大维确立元首制，建立罗马帝国。 公元8年，王莽代汉建立新朝。 公元14年 68年，罗马帝国朱里亚克劳狄王朝 公元25年，刘秀建立东汉王朝。 公元26年，罗马帝国弗拉维王朝。 公元73年，东汉窦固击败匈奴，班超出使西域。 公元79年，罗马维苏威火山爆发，庞贝等城被湮没 公元92年，宦官郑众等因诛杀外戚有功而封侯，宦官开始用权。 公元96年 192年，罗马帝国安东尼王朝。 公元97年，东汉班超派遣甘英出使大秦（即罗马帝国），甘英 至条支，临海而还。 公元166年，大秦（罗马）王安敦使者至汉朝。 公元184年，张角领导黄巾大起义。 公元193年 235年，罗马帝国塞维鲁王朝。 公元208年，孙权、刘备联军在赤壁之战中击败曹*军队。 公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉颁布敕令，把罗马公民 权授予境内自由人。 公元220年，曹丕废汉献帝自立为帝，建立魏国。 公元235年 284年，罗马社会陷入“三世纪危机”， 蛮族开始越境入侵。 公元280年，西晋灭吴，短暂统一中国。 公元284年 305年，罗马戴克里先进行改革。 公元291年，西晋爆发“八王之乱”。 公元313年，君士坦丁皇帝颁布“米兰敕令”，承认基督教合法。 公元316年，匈奴兵攻占长安，西晋结束，次年东晋建立。 公元330年，君士坦丁迁都拜占庭，改名君士坦丁堡 公元383年，东晋军队在淝水之战中大败前秦军队。 公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分。 公元420年，刘裕废东晋帝自立，国号宋，史称刘宋，南朝开始。 公元476年，西罗马帝国皇帝罗慕洛奥古斯都被废除， 西罗马帝国灭亡。 公元1453年,东罗马帝国首都君士坦丁堡被奥斯曼土尔其帝国攻破,东罗马灭亡. 同年明朝建立85年.

⑴罗马帝国维护社会稳定的措施：先看看罗马帝国时代（BC27～AD476）主要的社会问题：首先，还是平民与贵族的矛盾问题，这是从共和国时代（BC509～BC27）遗留下来的老问题了；其次，是罗马公民与非公民的矛盾；再次，是罗马奴隶主阶级与奴隶阶级的阶级矛盾；最后，还有罗马原始宗教与兴起于西亚的基督教（犹太教分支）的矛盾。再说说帝国统治者的举措：①加强“罗马法”的立法工作，强调“自然法”理念，用法律抑制贵族对平民的过分侵夺，到拜占庭时代（395～1453）完成了《查士丁尼民法大全》［这里随便说一句，罗马文明史包括4个时代，即王政时代（BC753～BC509）、共和国时代（BC509～BC27）、帝国时代（BC27～AD476）和拜占庭时代（AD395～AD1453），而不是人们通常所认为的3个时代，拜占庭帝国（东罗马帝国）也是罗马帝国的一部分］；②扩大公民权，逐步将罗马公民权由意大利本土扩大到各个行省，使罗马帝国变成意大利本土与各省的联邦，通过这种方式拉拢各行省上层人士；③在一定程度上提高奴隶地位，同时扶持隶农（农奴）经济发展，使帝国内部封建制生产关系比重逐渐上升，到马其顿王朝（867～1057）时期拜占庭帝国基本上完成了封建化；④君士坦丁大帝（306～337年在位）先后于311年、313年颁布《宽容敕令》和《米兰敕令》，停止迫害基督徒，承认基督教的合法地位，392年狄奥多西一世（379～395年在位）正式定基督教为罗马帝国国教。------------------------------------------------------------------------------------⑵罗马帝国维护帝国统一的措施：还是先看看帝国统一面临的威胁：首先是内部军阀混战，然后是操希腊语的东部地区与操拉丁语的西部地区因经济发展不平衡（东部高于西部）而导致出现区域矛盾，此外还有意大利本土和各行省之间的矛盾，最后是蛮族入侵和外国威胁。帝国统治阶级的主要举措：①给予希腊人和罗马人平等的地位，重视希腊语和古希腊文化，公元330年君士坦丁大帝迁都于博斯普鲁斯海峡西岸的君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔），标志着帝国完成了政治重心的东移，但最终帝国还是在395年分裂了；②加强中央集权，削弱各省总督的权力，力图在各行省推行军政分离，皇帝不定期到各行省巡视；③修筑哈德良长城（今英国英格兰与苏格兰分界线附近）和边墙（今德国莱茵河东岸），抵御凯尔特人（主要是苏格兰人）和日耳曼蛮族（今日印欧语系日耳曼语族和罗曼语族各民族祖先，尤其是德国、法国、英国人的祖先）入侵，在东方则长期同帕提亚帝国、萨珊波斯、阿拉伯帝国（倭马亚王朝、阿拔斯王朝）、塞尔柱突厥帝国作战，最辉煌的当属图拉真大帝时期（AD98～AD117），一度攻陷泰西封，彻底打垮了帕提亚帝国，将罗马帝国疆域扩张到波斯湾（今西南亚科威特地区和伊朗西南部）。不过军阀问题始终没有解决，导致出现了“3世纪危机”；加上Hun人（匈人，非“匈奴人”）和阿兰人、斯基泰人、斯拉夫人、日耳曼人的入侵，最终导致了西罗马帝国灭亡。

中国古代战争只有在春秋以前才会下战书约战，击败对手后一般会释放俘虏。到了春秋后期，这种战争历礼节就渐渐消亡了，各国在战争中都是无所不用其及。尤以战国时期战乱频频，战争以消灭敌国为目的，最为暴乱。如秦白起于伊阙之战杀韩魏联军24万人，于长平之战坑杀赵军45万人。在这样暴虐的情况下，战场规则被完全抛弃。为威吓敌方，常常坑杀敌军俘虏，或将阵亡敌军首级砍下堆成“京观”，甚至屠杀平民。此后由于儒学“仁”的思想影响，直到唐代，大规模屠杀俘虏的记载方才少有耳闻（最后一次屠杀10万人以上的记载是唐薛仁贵“三箭平天山”后将放下武器投降的10万西突厥军尽数坑杀）。总而言之，中国古代战争可以说是极不讲规矩，为了胜利不择手段。到了民国，受西方的影响，一般俘虏会被遣散或收编，而将官更是有免死的不成文规定，但是也有杀俘的恶性事件。如孙传芳就曾将俘虏的奉军将领斩首，结果他下野后被该将领的女儿刺死；西北军宋哲元曾在陕西将俘虏的土匪坑杀，引起全国通电谴责。中国古代一项不那么文明的交战惯例是：战胜的一方将战败一方阵亡者的尸体堆积在大路两侧，覆土夯实，形成一个个大金字塔形的土堆，号为“京观”或“武军”，用以夸耀武功

1、苏州博物馆设计者：贝律铭博物馆新馆的设计结合了传统的苏州建筑风格，把博物馆置于院落之间，使建筑物与其周围环境相协调。博物馆的主庭院等于是北面拙政园建筑风格的延伸和现代版的诠释。新的博物馆庭院，较小的展区，以及行政管理区的庭院在造景设计上摆脱了传统的风景园林设计思路，而新的设计思路是为每个花园寻求新的导向和主题，把传统园林风景设计的精髓不断挖掘提炼并形成未来中国园林建筑发展的方向。尽管白色粉墙将成为博物馆新馆的主色调，以此把该建筑与苏州传统的城市机理融合在一起，但是，那些到处可见的、千篇一律的灰色小青瓦坡顶和窗框将被灰色的花岗岩所取代，以追求更好的统一色彩和纹理。博物馆屋顶设计的灵感来源于苏州传统的坡顶景观一一飞檐翘角与细致入微的建筑细部。然而，新的屋顶已被重新诠释，并演变成一种新的几何效果。玻璃屋顶将与石屋顶相互映衬，使自然光进入活动区域和博物馆的展区，为参观者提供导向并让参观者感到心旷神怡。玻璃屋顶和石屋顶的构造系统也源于传统的屋面系统，过去的木梁和木椽构架系统将被现代的开放式钢结构、木作和涂料组成的顶棚系统所取代。金属遮阳片和怀旧的木作构架将在玻璃屋顶之下被广泛使用，以便控制和过滤进入展区的太阳光线。苏州博物馆高清大图(73张)馆建筑与创新的园艺是互相依托的，贝聿铭设计了一个主庭院和若干小内庭院，布局精巧。其中，最为独到的是中轴线上的北部庭院，不仅使游客透过大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墙直接衔接拙政园之补园，新旧园景融为一体。据说，位于中央大厅北部的主庭院的设置是最让贝聿铭煞费苦心的。主庭院东、南、西三面由新馆建筑相围，北面与拙政园相邻，大约占新馆面积的1/5空间。这是一座在古典园林元素基础上精心打造出的创意山水园，由铺满鹅卵石的池塘、片石假山、直曲小桥、八角凉亭、竹林等组成，既不同于苏州传统园林，又不脱离中国人文气息和神韵。山水园隔北墙直接衔接拙政园之补园，水景始于北墙西北角，仿佛由拙政园西引水而出；北墙之下为独创的片石假山。当问及为何不采用传统的太湖石时，贝聿铭曾说过，传统假山艺术已无法超过。一辈子创新的大师，不愿步前人的后尘。这种“以壁为纸，以石为绘” ，别具一格的山水景观，呈现出清晰的轮廓和剪影效果。使人看起来仿佛与旁边的拙政园相连，新旧园景笔断意连，巧妙地融为了一体。　这种在城市机理上的嵌合，还表现在东北街河北侧1~2层商业建筑的设计，新馆入口广场和东北街河的贯通；亲仁堂和张氏义庄整体移建后作为吴门画派博物馆与民族博物馆区相融合，保留忠王府西侧原张宅“小姐楼”(位于补园南、行政办公区北端)作为饭店和茶楼用等；新址内惟一值得保留的挺拔玉兰树也经贝先生设计，恰到好处地置于前院东南角。2、中山纪念堂设计者：吕彦直纪念堂飞檐飘卷，所使用的琉璃瓦制作精致美观。中山纪念堂选用了孙中山先生生前最喜爱的宝蓝色琉璃瓦作为主色调，不能不说是煞费了一番苦心的。1963年，中山纪念堂曾经进行了一次大规模的翻修，特别从广东佛山的石湾定制了宝蓝色琉璃瓦，重盖了堂顶瓦面，在保留原有图案的基础上进行了翻新。檐角的云水花纹、斗拱上的装饰图案、檐头的钟形铁马，梁上的"d"字图形，也都极富民族特色。在维修中，翻新的方法是传统的，材料却是现代的。纪念堂外的彩画除了进行常规的补缝补色外，还采用硅化防水剂进行保护，这就像在外面蒙上了一层保护膜。堂内则使用了防霉防潮的新油漆，有些材料甚至是进口的，以保证能对彩画起到更好的保护。纪念堂正门檐下悬挂的五盏巨大的长方形挂穗嵌玻璃青铜大吊灯，除玻璃外，全部以生铁铸成，甚至边底部垂下的绦穗，也是由生铁铸就的。中山纪念堂所采用的彩色陶质道板砖及外墙装饰毛面砖，是原上海泰山砖瓦有限公司首创，并成为中国首批享有专利的产品之一。美观端庄、自然质朴、经久耐用、具有吸音、吸光、抗冻、永不褪色的独特效果，被誉为“泰山砖”。和中山纪念堂一样，解放前营造的上海大厦、上海国际饭店、锦江饭店、上海青年会、天津章华东南亚，都采用了这种高强度耐磨磁砖。从空中俯视，纪念堂呈外突的伞型结构，青砖蓝瓦蓝象征着孙中山先生当年设计的青天白日，实在令人瞩目。参考资料：百度百科希望能帮到LL

1.天人合一，建筑物与自然和谐统一 2.意境。中国园林艺术是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种艺术的综合。园林意境产生于园林境域的综合艺术效果，给予游赏者以情意方面的信息，唤起以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。 不是所有园林都具备意境，更不是随时随地都具备意境，然而有意境更令人耐看寻味，引兴成趣和深刻怀念。所以意境是中国千余年来园林设计的名师巨匠所追求的核心，也是使中国园林具有世界影响的内在魅力。外形上：3.尺度空间：江南园林空间开阔通透，内外相互穿插渗透，景中套景，层次变化十分丰富。 4．建筑色彩：江南园林淡雅朴素，几乎所有建筑色彩都以白粉墙、青灰瓦、深棕色或深绿的木构装修组成，与北方形成鲜明对比。这与地方气候密切相关，灰瓦白墙配以周围的山水绿化，给人以清新幽雅，凉爽宁静的感觉，在心理上减弱了酷热导致的不适。 你照着往苏州博物馆上套就是了

　　爱美乃人之天性，无论是现在的平民百姓，还是古代帝王皇妃，都发明创造了各种爱美的方法与方剂，下面就是我为大家整理的关于古代美容方面的养生秘方，供大家参考。 　　古代宫廷女人美容养生秘方 　　1、中药荷术汤 　　针对顽固性肥胖，顽固性高血脂人群 　　组成：荷叶、苍术、白术、黄柏、牛膝、薏苡仁、黄茂、桂枝、木瓜、茯苓、泽泻、山楂、车前草、虎杖、夏枯草、甘草各等份。 　　方法：煎水服。 　　疗效：主治高脂血症、高血压型肥胖症。主要有利水消种、消食导滞的作用。有降血脂、降血压的作用。荷术汤使用方法是采用传统中药煎剂，一天一副，一副可以喝2-3次。连续使用20天之后，体重开始出现变化，连续使用一个月，体重大多数会降低10多斤左右。而且荷术汤对人没有副作用。 　　2、荷叶灰 　　荷叶灰是一味中药材，减肥效果非常强大，适用于一些肥胖特别厉害的女性和那些久经减肥而不见成效的肥胖女性，每次6-20克，每日3次，连服1个月，体重可以下降10多斤。而且荷叶灰大有来头，是一个宫廷秘方，出自明祖朱元璋的御医戴思恭所著的《证治要诀》：“荷叶灰服之，令人瘦劣。今假病，欲容体瘦以示人者，一味服荷叶灰。”湖北卫视曾经找了2名志愿者对荷叶灰的效果进行评测，发现荷叶灰是多种减肥方法唯一能减掉脂肪的方法之一，所以荷叶灰瞬间爆火，同时专家建议荷叶灰搭配炒白术一起使用，减肥效果更为明显。最近还爆出江西赣州一带有假的荷叶灰出售，真正的荷叶灰呈焦黄色。 　　3、消除顽固痘痘的第一古方：莹肌如玉散。 　　目前中药里面祛痘的古方中最火的要算莹肌如玉散了，莹肌如玉散出自《普济方》，莹肌如玉散是以绿豆粉、白芨、白芷、白蔹、白僵蚕、白附子、天花粉、甘松、山柰、香茅、零陵香、防风、藁本、皁角为原料。将这些药材一起研磨成粉，混合均匀后，每天取少量涂脸，即可祛除痘痘，令颜面光洁如玉，因而得名莹肌如玉散。 　　莹肌如玉散祛痘的效果极佳，网上有很多网友都分享了莹肌如玉散的神奇祛痘功效，某宝上也有很多商家开发了莹肌如玉散。 　　4、祛雀斑第一名方---时珍正容散《医宗金鉴》 　　配方：猪牙皁角、紫背浮萍、白梅肉、甜樱桃枝、鹰粪白 　　主治：对面上雀斑，蝴蝶斑、妊娠斑等均有极为明显的消除、淡化作用，兼有美白之功效。书中记载此方的效果是：“用至七八日，其斑皆没，神效”。 　　5、杏仁粉 　　配方：杏仁300g，茯苓60g，莲子60g，白米面3000g，白糖300g 　　制法：共研细面，用水熬数沸随意服之，亦可用之浴面。 　　功效：润肺化痰，利胸膈，壮声音。用之浴面则面如玉镜，日久自效。治头面诸风，黑斑黯痣。 　　现代医学探究：方出《清太医院配方》。所选皆亦药亦食之品，富含油脂、蛋白质、氨基酸和淀粉等，具有光面洁肤、延缓面板衰老作用。且既可内服，亦可外浴，诚方便之方也。 　　6、容颜不老方 　　配方：生姜500g，大枣250g，甘草90g，白盐60g，丁香、沉香各15g，小茴香120g 　　制法：上为细粉，调匀。每日早晨用9～15g水煎服，开水泡服亦可。 　　功效：健脾固肾，驻颜美容。主治颜面苍老。 　　现代医学探究：此为明代宫廷美容方。方以生姜、大枣调和营卫，悦泽肌肤;丁香、沉香、小茴香理气化滞，调和气血，使之充溢于颜面肌肤;白盐有引药入肾之功。民谚赞曰：“一斤生姜半斤枣，二两白盐三两草;丁香、沉香各半两，四两茴香一处捣;煎也好，泡也好，修合此药胜如宝;每日清晨饮一杯，一世容颜不显老。” 　　7、长发滋荣散 　　配方：生姜皮***焙干***、人参各30g 　　制法：上为细末，每用生姜切断，蘸药末于发落处搽之，隔日用一次。 　　功效：助发生长，主治脱发。 　　现代医学探究：方甚简练，出自《御药院方》。生姜是著名的外用生发药，目前也是临床常用生发药之一。据现代研究，本品确有生发和滋养毛发的功效。人参大补元气，能调节面板的新陈代 　　谢，加速面板血液回圈，使体表毛细血管扩张，从而使毛发营养供应充足，有利头发再生。 　　8、胡盐方 　　配方：菊花30g，石斛30g，石膏30g，山楂30g，知母15g，黄柏15g，青盐9g，石菖蒲15g 　　制法：共煎浓汁，炒食盐500g，以干为度。 　　功效：专治牙龈浮肿或流血，亦能固齿。 　　现代医学探究：方出《太医院秘藏膏丹丸散方剂》，当系外用搽牙之方。方中菊花、石菖蒲疏散风寒，利溼消肿;石膏、知母、黄柏清热泻火，消肿止痛;石斛清热养胃，可以固齿;山楂活血消肿而止痛;石膏、青盐质软而细腻，在方中又可作为磨蚀剂洁牙除垢。 　　9、十全大补丸 　　配方：川芎15g，人参6g，茯苓30g，黄芪60g，当归60g，白芍30g，熟地30g，白术60g，甘草7.5g，肉桂7.5g 　　制法：共研细末，水泛和丸。每空心用米汤或白开水送下3g。戒思虑、劳烦。 　　功效：治气血两虚，脾胃齐损;或四肢怠惰，或眼目昏花;或饮食不思;或动辄自汗，夜卧不安，精神减少，未热畏热，未寒畏寒，一切虚弱之症，并宜服之。 　　现代医学探究：方出《清太医院配方》，系八珍丸***见该方***再加黄芪、肉桂而成。八珍丸气血双补，加用黄芪增强了益气之功，肉桂温补命门，培补真元，在补剂中该药还有鼓动气血、增强补 　　药力量之效。 　　10、白雪糕 　　配方：大米500g，糯米500g，山药120g，莲肉120g，芡实120g 　　制法：共为细末，入白砂糖500g，拌匀，入笼屉蒸熟，任意食之。 　　功效：其功如“九仙王道糕”。 　　现代医学探究：方出《清大医院秘录医方配本》。此亦是典型的食疗补脾佳方。清·叶天士说过：“食物自适者，即胃喜为补。”本方即体现了这一旨趣。“药补不如食补”，此之谓也。

　　一、汉魏时期——中日关系萌芽　　中国最早称日本为“倭”，战国时代的古地理书《山海经·海内北经》说：“盖国在矩燕南、倭北、倭属燕。”说明那时中国人还只知道日本的地理方位。到东汉班固写的《汉书·地理志》中，才明白地记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”乐浪是前汉武帝灭卫氏朝鲜后在朝鲜半岛北部设立的四郡之一，乐浪海应指黄海及东海一带。分为百余国的“国”，应该是部落或部落联盟。　　据范哗《后汉书·东夷传》，后汉光武帝建武中元2年(公元57年)“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”。这是《汉书》以后中日两国建立外交关系的最早记录。1784年，日本九州北部博多湾口的志贺岛发现了铸有“汉委奴国王”的金印一方，证明我国文献的真实性。日本史学界认为“倭奴国”是“倭人权国”之意。半个世纪后，后汉“安帝永初元年(107年)倭国王帅升等献生口百六十人愿请见”(《后汉书·东夷传》)，说明倭国已用生口(奴隶)作为国际贸易的交换品。　　后汉末年，中国北方人民起义不断，形成三国鼎立之势。辽东太守公孙度割据称侯，拥有旧燕之地和乐浪郡，乐浪成为东北亚诸族交通中心。建安9年(204年)度子公孙康立，割乐浪南部设带方郡，统辖中日朝各族交往事宜。康子公孙渊自称燕王(237年)，阻断各族与中原交往，并联南方吴国。景初2年(238年)司马懿奉魏明帝之命灭公孙渊父子，乐浪、带方二郡遂成为中日等国外交往来的枢纽。就在此时，日本出现称为邪马台的女王国，同中国形成了密切的关系。到女王卑弥呼统治时，邪马台国与中国往采有以下几次。　　第一次：魏景初3年(239)卑弥呼迫使到带方郡，要求“朝献”。经带方郡太守刘夏派吏将护送进京(洛阳)，献男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。魏明帝授与卑弥呼女王“亲魏倭王”印，封使节以官职，还赐与黄金、五尺刀、铜镜、真珠、铅丹(红色颜料)及纺织品多种。魏明帝沼书、印绥及礼物于正始元年(240)由带方郡使者送到日本。这是中国使者第一次赴日。　　第二次：正始4年(243)卑弥呼派使节8人到洛阳，献上生口、倭锦、绎青嫌、绵衣、帛布、丹木柑、短弓矢等。魏帝齐王芳沼赐黄幢1顶，正始8年(247)由带方郡太守王顾送到日本。这是中国使者第二次赴日。　　第三次：正始8年(247)卑弥呼派使节载斯乌越到带方郡，诉说狗奴国男王卑弥弓与邪马台国相攻情况。带方郡太守张政等带去沼书及黄幢，出面调停。这是中国使者第三次赴日。　　第四次：正始9年(248)卑弥呼死后，女王壹与派率善中郎将掖邪狗等20人送张政等回国，献上男女生口30人，贡白珠5000孔、青大句珠2枚、异纹杂锦20匹。　　卑弥呼女王遣使朝贡是为增强自己的实力，由此中国文化进一步传入日本。金属制品的传入使日本的冶炼术迅速提高。当时日本对中国输入的少量铜镜(三角缘神兽镜)已不能感到满足，开始自己动手制造。于是以中国镜为范板，制造出国产“倭镜”即模仿镜，这点从倭镜大量出土可以证实。据田中家统计，全日本出土的青铜镜有3000面，其中三分之二是倭镜。铁刀的流入，无疑也推动了日本铁器的生产。　　二、中国南北朝时期，大和国统一日本，中日之间形成朝贡关系。　　公元3世纪末，以大和(今奈良)为中心的畿内地区，兴起了一个大国。因位于大和地区，史称大和国。大和国于4世纪末至5世纪初基本上统一了日本。　　公元413年，即大和国在朝鲜战败后的第六年主动和中国建交，一直到公元502年，曾先后13次向东晋、宋、梁各朝遣使朝贡，请求册封。自泰始2年(公元266年)至东晋义熙9年(公元413年)中国史书上中断近150年的日本朝贡记载重新开始，出现了中国史书上所谓的“五倭王时代”。　　倭五王时代，大和国势力强盛，经济发展，对中国各种物品的需求日益增加，想通过朝贡来满足需要。而当时朝贡是获得中国物品的一个重要途径，所以尽管中国政权更迭频繁，但只要有可能就力图保持这种朝贡关系。实际上，这不仅是进行贸易的一种方式，而且由于侵略朝鲜道到失败，日本想借中国的权威加强在朝鲜半岛的势力。这一点在第五、第十一次朝贡中尤其明显。中日通好后，中国文化不断地流入日本，为后来飞乌文化的形成带来很大影响。　　三、隋唐盛世，日本屡派“遣唐使”大举学习中国文化。　　随着部民制的衰落，统治阶级内部矛盾加深，社会危机日益严重。日本皇室为汲取隋唐王朝统治经验和先进的科学文化，多次遣使到中国和唐朝修好。自舒明天皇2年(公元630年)至宽乎6年(公元894年)间，共任命遣唐使19次，其中成行并到达长安的有13次。　　遣唐使团初期分乘2艘船前往中国，每船载120人左右，后期大抵乘4船同行。使团成员利用在唐一年左右的时间，积极学习唐代科学文化知识。遣唐使还起到了贸易使团的作用。遣唐使还有—个重要的任务，那就是送留学生和留学僧入唐学习，接他们学成回国。所以说遣唐使对日唐文化交流起了很大的作用。　　遣唐留学生分为留学生和学问僧，一般从有才华的贵族子弟和僧侣中挑选。留学生进入国子监所属六学馆之一，各自学习专业；学问僧主要在长安、洛阳等地各大寺钻研佛教。在平安朗以前遣唐留学生的学习时间都较长。由于他们学习时间长，又同中国人久处，所以不仅其文化知识，且在生活习俗上都深受唐的影响，为日本社会文化的发展作出卓越的贡献。　　至9世纪后半期，中国先后发生安史之乱和黄巢农民起义，唐王朝摇摇欲坠。当时日本贵族政治腐败，统治阶级对外趋向消极。宽平6年(公元894年)，新任的遣唐使营原道真(公元845年—公元903年)引用在唐学问僧中蹈的报告而上奏天皇，以“大唐凋敝”，“海路多阻”为理由，建议停派遣唐使。宇多天皇接受了这建议，两国关系遂告中断。　　四、宋元时期中日两国的交往。　　公元960年宋王朝建立，公元979年太宗统一了中国。日本东大寺僧裔然于永观元年(公元983年)乘吴越陈仁爽、陈仁满的船到中国，受到宋太宗的接见。公元988年商然派弟子嘉因来宋，向宋帝献礼物。延久4年(公元1072年)，成寻及其弟子7人搭宋商船入宋，到天台山国清寺巡拜，还受到宋神宗的接见。神宗委托成寻的弟子带给日本朝廷一封亲笔信和不少礼物，表示谋求睦邻友好的意愿。承历2年(公元1078年)日本政府遣答礼使僧仲回乘宋商孙忠的船只持复信回访，两国关系走向正常化。平安末期逐渐走向正常化的日中关系，镰仓幕府继续予以推进。镰仓幕府积极与南宋贸易的主要原因是获取南宋的铜钱，因为那时日本自己不铸造铜钱，国内流通的主要货币是宋铜钱。　　公元1260年忽必烈(成吉思汗之孙）成为蒙古国王。公元1267年迁都燕京(后改称大都，即北京)。公元1271年改国号为元。公元1268年他命高丽使者持书赴日，书中表面上要求建交，实质是效令日本朝贡。京都朝廷几经研究，末予回答。公元1274年和公元1281年，忽必烈两次派兵征服日本，结果都应为台风而失败了。中日关系遂告中断。　　五、明朝时期复杂的中日关系：倭寇与勘和贸易　　倭寇主要由镰仓时代以来西部一些名主、庄官、地头为核心的纯海盗帮以及武装商人集团和游民等构成。他们在西部豪族的组织下，以对马、壹歧、北九州的松浦和濑户内海为据点，侵掠朝鲜半岛和中国大陆沿海地方。从13世纪上半期至16世纪中期活动了300余年之久。　　公元1369年(明洪武2年，正平23年)3月，倭寇与沿海海盗抢掠山东、江浙、广东，朱元璋派杨载带国书赴日交涉，要求征西将军怀良亲王镇压倭寇。怀良亲王非但不理，反拘杀明使，自此倭寇更猖獗，竟经山东南下，转掠浙江温(永嘉)、台(临海)、明(部县)诸州、及至福建沿海。时怀良亲王又暗助明左丞相胡惟庸谋反，图谋“一举干掉明主”。公元1387年(明洪武20年，元中4年），宁波卫指挥林贤借日兵助胡惟庸谋反事件被揭露，明太祖遂绝日本贸易，严海禁，遣将剿御倭寇。　　足利义满统一日本后，为满足日商恢复对明贸易要求和日本上层阶级对明代商品嗜爱，同时为利用对明贸易充实幕府财政，政治上借助明帝国的声势巩固将军地位，决心恢复对明邦交。于是下令九州探题取缔倭寇，并于应永8年(公元1401年)5月以博多商人肥宫及僧人祖阿为使臣赴南京，致书惠帝，表明恢复邦交意愿。应永11年 (明永乐2年，公元1404年)，明成祖允许日本以朝贡形式同明贸易，并为防止倭寇温水摸鱼，规定“勘合之制”，也就是所谓《永乐勘合贸易条约》。　　以朝贡形式进行的勘合贸易对日方非常有利。明政府对此种贸易不只减免关税，且承担“日本国王”使节及其众多随员(实际是商人)在明期间全部食宿费用，发给衣服，免费供应他们归途一个月的海上旅程用粮。部分贸易品是以足利将军向明帝贡献方物、明帝回赠“颁赐物”的方式进行交易的，一般说来，回赠品的价值大大超过贡献方物的价值。　　应永15年(公元1408年)义满死，其子义持继任将军后，立即改变对明的外交贸易政策，中断日明关系。此后倭寇劫掠明沿海的活动又继猖獗。正长元年(公元1428年)义持死，新任将军义教决心恢复日明邦交，永享4年(公元1432年)任命入日明僧龙室道渊为正使，携带国书赴明。次年(公元1433年)5月龙室到北京，向宣宗献方物和国书，在北京签订《宣德贸易条约》，以代替《永乐条约》条约规定10年一贡，贡船不超过3艘，人员不超过300，刀剑不超过3000。同时以宣德勘合代替永乐勘合，此后日明贸易正常进行。　　六、明末清初，明朝两度出兵朝鲜打败丰臣秀吉，德川实行锁国策，中日两国官方交往中断。　　天正18年(公元1590年)丰臣秀吉统一日本。作为军事封建领主魁首的丰臣秀吉不满足于对日本人民的统治，进而想迫使朝鲜、菲律宾、中国台湾、琉球前来朝贡，梦想统治中国大陆和朝鲜。天正18年(公元1590年)冬他致书朝鲜国王，公然宣称他要“长驱直入大明国，易吾朝之风俗于400余州，施帝都政化于亿万斯年”，威逼朝鲜臣服，充当侵略中国的急先锋。丰臣秀吉的无理要求被朝鲜拒绝。文禄元年(公元1592年)3月，他派宇喜多秀家为侵略军总头目，小西行长、加藤清正为先锋，派遣近16万陆军渡海作战，于釜山登陆，同时派遣九鬼嘉隆、藤堂高虎指挥的9000名水军袭击朝鲜沿海各地，日军的侵略遭到了朝鲜人民的顽强抵抗。应朝鲜政府之请，明朝派遣的援朝军自7月起陆续抵朝，投入战斗。但第一批5000援军7月间在进攻平壤之战中因副总兵祖承训轻敌失利，先锋史儒战死，承训败回。12月底，经略宋应昌和提督李如松所部第二批4万援军入朝，旋即于1593年1月初再次发动平壤战役，向盘踞这里的小西行长部队猛烈进攻，明军经一昼夜血战，收复平壤，继而解放开城。庆长2年(公元1597年)1月，丰臣秀吉复派兵14万登陆釜山北犯。8个月后到达京城附近。但不久被明将麻贵所部击败，退到南部沿海狭小地带，负由顽抗。次年秋，丰臣秀吉病死，日军开始撤退。11月，日本水军在半岛东南房梁海面上受到中朝联合水师的截击，损失极重，逃到岸上的也道毁灭性打击，死万余人。到年底以前，日本陆军陆续撤回日本。　　德川幕府成立初期，为获得贸易利润，充实财力，准备消灭丰臣遗族及异己势力的内战，以树立全国统一的专制政权，继续采取织田、丰臣时期的开放政策，鼓励海外贸易。1615年发给赴日的广东、南京商船朱印状，予以贸易自由，并托明船带信给福建总督，向明朝提出讲和恢复勘合贸易的要求，以谋结束丰臣秀吉以来对中朝两国的敌对状态。明朝因倭寇及丰臣的侵扰，对日十分警惕，且国内形势不稳，厉行海禁，拒绝幕府要求。　　后来，德川幕府为了禁绝天主教和巩固幕府的统治的安全，陆续颁布了一些闭关锁国的政策，日本与国外的交往逐渐中断。　　七、鸦片战争与明治维新前后，中日关系的变化。　　1868年4月，德川庆喜去水户“谨慎”(实为幽禁)，幕府统治倒台。公元1870年9月公布了藩政改革纲要即《藩制》，随后政府又进行了官制改革、法制改革等一系列改革，逐渐建立起了比较完善的资本主义制度，史称“明治维新”。　　随着日本资本主义的发展，日本的国力日渐强盛。而此时的清政府由于腐败和外敌的入侵，国力日渐衰弱。在日本由于资本主义制度的发展，使下级武士陷于困境，他们不满政府，纷起叛乱。日本政府为安定内部，决定转内征为外征，把士气转向国外，他们很自然地把目光转向中国，开始推行向中国侵略扩张的政策。1871年6月，日派全权大使伊达宗城、随员柳原前光到天津，与清政府进行谈判，企图签订不平等条约，遭到拒绝后，签订了一个对等条约《中日修好条约》。在条约签订后，日本政府认为约文不妥，公开声明予以否定。第二年3月又派柳原前光来要求修改条约。特别是要取消第二条，并加入最惠国条项。结果遭到中国的拒绝。日本的计划失败了。　　1871年11月30日，由琉球宫古岛民的两艘船组成的进贡船离开琉球[注19]那霸港驶向中国，中途遇暴风，漂流海上，一艘幸还，另一艘漂到台湾西南海岸高山族牡丹社的八遥湾。该船共有船员69名，其中3名淹死，66名登陆。但登陆船员中，54名被高山族杀害，12名逃出，在风山县受清政府官兵保护。1872年7月被清政府送回到那霸。　　本来琉球的船民被台湾高山族人民误杀，这纯属中国与琉球之间的问题，但是日本决定乘机插手，准备借所谓属于日本的琉球人被杀而侵略台湾。日政府为防止欧美国家的干涉和清政府的抗议，在侵台前策划了一系列外交阴谋。首先是强改琉球国王为琉球藩王，叙列华族，其对外交际事务由日外务省处理；其次，以日政府同意继承琉美条约为条件，争取美国承认琉球是日本领土；第三，利用外务卿副岛种臣来华互换《中日修好条规》机会，试探清政府对台湾和朝鲜的态度。结果被清政府官员严词斥责，看讹诈不成，明治政府决定军事侵略台湾。1874年4月设立“台湾蕃地事务局”，任命大藏卿大隅重信为长官，以陆军中将西乡从道为台湾蕃地事务都督。5月7日西乡从道率兵3千6百人进犯台湾。5月22日日军在台湾登陆。6月1日，日军对牡丹社和高士佛社发动总攻，台湾人民以原始武器英勇抗击日军。清政府任命福州船政大臣沈藻侦，率大军渡海保卫台湾。本来，日本已渐感国力不支，但腐败无能的清政府在美、英、法三国公使的“调停”下，与日本和解，1874年10月31日达成协议，李鸿章与日本全权大使大久保利通签订中日《北京条约》。清政府屈从日本，承认“台湾‘生蕃"曾对日本国属民等妄为加害”，日本出兵是“保民义举”；规定日军撤出台湾，赔偿日本银50万两。日本侵略中国领土台湾，中国反而予以赔偿，进一步刺激了日本的侵略野心。1875年日本强迫琉球断绝与中国的一切关系，并1879年4月4日废琉球藩，改为冲绳县，完全吞并了琉球。并由此开始了日本对亚洲各国血腥侵略的历史！　　徐福东渡给落后的日本带去了文明的火种。徐福是日本第一个天皇。　　汉光武帝赐奴国王 金印 铁剑 铜镜。日本人合称为 “三种神器”，两千年来一直被当作日本皇室的信物。　　581年隋朝建立，日本派出许多留学生和留学憎，回国后都以其所学，作出相应的贡献。随着日本文明程度的提高，反而妄自尊大。第二次遣隋使国书称“日出处天子致书日没处天子”，第三次遣隋使国书称“东天皇敬曰西皇帝”　　大唐盛世，日本狂妄付出代价。公元663年8月，白江口海战。大唐舰队击焚日本400余艘战船。　　日本在白江口海战败于中国之后，完全臣服于中国。开始派遣规模更大、次数更多的遣唐使，鉴真七次东渡。中日两国历史上最友好和文化交流最密切的时期终于开启。佛教生于印度，盛于中华，开花于日本。　　元朝舰队4400艘船进攻日本，毁于台风。日本人谓之【神风】　　后来，元朝覆灭，尘封近千年的灭亡中华之心终于开启。　　明朝建立，中朝联军，击败日军，丰臣秀吉忧郁而死。　　日本完成明治维新后，步步为营，杀向中国。　　1874年武力吞并琉球。　　1894甲午战争旅顺大屠杀，全歼北洋舰队，洋务运动在日本直接打击下破产。日本占领中国辽东和台湾。　　1900年日本参加八国联军侵略中国。　　1905年日军占领旅顺口、沈阳、铁岭。　　1915年【二十一条】　　1919年《凡尔赛和约》规定德国在山东的全部权益由日本承袭。　　1925 年“五卅惨案”。　　1926东北日军驻扎的开始。　　1928年济南惨案　　1931年“九一八"事变，战争一直打到1945年。　　1931——1945年日军的暴行，以后专门开贴。　　二战以后，日本臣服美国。由于多方面的原因，日本从废墟爬起来，今日日本已然是一个强盛的国家。

我国和日本的交往历史，那可谓是源远流长，细细算下来可以一直追溯到两千多年前的东汉时期。那时候的日本还没有统一，被我国称之为倭人，当时日本的一些岛国一心就想着和中国建立朝贡关系，所以时不时就会派遣一些使节，不远万里来到中原大地上。但是由于那时候的日本实在是太穷了，也没有什么值钱的东西拿得出手，所以只能送一些女奴，显得既寒酸又尴尬。因为古时候的日本并没有文字，所以他们想研究古代历史的话，只能拿中国的文献进行参考。而在《后汉书》当中，是我国第一次对倭国进行了记述。那时候汉朝在朝鲜半岛成立了汉四郡，这才和倭人有了直接联系，让汉朝人民感到无比惊讶的是，倭国别的物产资源没有，可是唯独这女人多如牛毛。几乎所有的倭人国家，全都是一夫多妻制，有钱人有七八个，就连穷人也有两三个老婆。这还不算什么，更让汉朝人觉得不可思议的是，倭国的女性全部都是贤良淑德之人，和自己国家的女子有着天壤之别。尽管她们好几个人共同侍奉一个夫君，但是她们之间的关系都很融洽，从来没有争抢这一说，对于丈夫的话也是言听计从。当时，按照倭国不成文的规定，妻子就相当于是个人财产。如果不小心犯下罪行，或者是欠了别人的钱，完全可以用自己的妻子来抵偿。而在那些倭国的有钱人家里，女奴的数量多如牛毛，成百上千那都是十分寻常的事情。在东汉光武帝年间，那是倭人第一次到访中国，或许是因为初来乍到的原因，所以对礼数这些也不是很懂，空着手就去了。好在光武帝看着倭国人大老远来一趟也不容易，就算是没有功劳，但是这份虔诚的心还是有的。于是他就命人制作了一枚金印，上面写着“汉委奴国王印”，随后将其赐给了倭王。一直到两千年以后，这枚金印在四国岛被发现，成为了日本的一个国宝。到了汉安帝继位之后，倭国再一次进贡，有了上一次的经验，倭国决定向中国进献一些特产。于是他们就像汉朝进献了一百六十名女奴，要知道，这在当时并不是一个小数目。而对于倭国来说，恐怕他们的特产也就只有女子了，其他再值钱的他们也拿不出。而在汉朝桓、灵年间，倭国发生了严重的暴乱，一个叫做邪马台的国家突然出现在人们的视野当中，值得一提的是，他们国家的首领是个女人，也就是著名的卑弥呼女王。她是一个女巫，或者是为了保留那一份神秘感，她自始至终都没有嫁人，也几乎不见男人。那时候邪马台国和邻国狗奴国向来不睦已久，于是卑弥呼就特地派遣使节前往曹魏，希望可以得到中国的支持。来到曹魏之后，卑弥呼的使节带来了六名女奴，进献给魏明帝。那场面实在是叫人尴尬不已，而魏明帝也心地善良，看着倭人大老远的老一趟舟车劳顿，念及他们的辛苦，对他们进行了丰厚的赏赐。零零总总赏赐了不少的奇珍异宝，这些物件，在倭人看来，那就是闻所未闻见所未见的宝物。恐怕也只有在大天朝，才能得到如此丰厚的奖赏。等到使节回去之后，卑弥呼看到这些赏赐都惊呆了，之后觉得这是一件十分不错的事情，于是卑弥呼就隔三差五进贡。每回带的最多的就是女奴，有时候还会带一些倭人自己织的布匹。因为魏国始终秉承着礼尚往来的原则，但凡倭人前来进贡，就不会让他们空手而归。而且每次给予他们的赏赐，全都被卑弥呼等人视作珍宝，待到卑弥呼去世之后，倭人感念她的功德，还特意为她立了一座坟墓，光是陪葬的女奴就高达上百名。

不是狗奴，而是倭奴国。根据《后汉书。东夷传》记载：“建武中元2年，倭奴国奉贡朝贺......光武赐以印绶。”这个记载证明，倭奴一词并不是中国的发明，而是日本人自己的称呼，就是说，日本人不管出于什么动机，但历史证明，日本人将自己的国家当时称为倭奴国，将自己称为倭奴。近年日本考古发现一金印，上刻“汉委奴国王”。都可以证明是有这事。倭，《说文解字》释为：顺貌。从人委声，另外可解作遥远的意思。倭是古代中国对日本列岛以及其近邻的的通称，居民称为倭人，而称国家称为倭国，并无侮辱他们的成分。网络那个什么光武帝赐国名的说法，就有些说不过，一个国家怎么可能立国那么久，都没有自己的国号呢？主要是网友恶搞，顺便贬低下日本人，嘲笑他们长得矮罢了。但他们来中原朝贡，请求作为中原王朝的藩属国，倒是真事。隋唐以后，倭人政权开始自称日本，中国于武后时亦改称其名为日本。其他亦有日本为唐朝赐给倭国的国名之说。　倭地位置由于《三国志》所记倭地位置为“循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千馀里，始度一海，千馀里至对马国……又南渡一海千馀里，名曰瀚海，至一大国，官亦曰卑狗……又渡一海，千馀里至末卢国……东南陆行五百里，到伊都国……东南至奴国百里……东行至不弥国百里……南至投马国，水行二十日南至邪马台国，女王之所都，水行十日，陆行一月…计其道里，当在会稽东冶之东。”，方位混乱错误，使得中国后世将其地理位置视为扬州之东。　　《唐史》注言：“又倭国，武皇后改曰日本国，在百济南，隔海依岛而居，凡百馀小国．此皆扬州之东岛夷也。”　　《三国志·东夷传倭国条》曰：“倭人在带方东南大海之中…计其道里，当在会稽东冶之东”　　《后汉书·东夷列传倭国条》载：“倭在韩东南大海中…中略…其大倭王居邪马台国……其地大较在会稽东冶之东，与朱崖、儋耳相近，故其法俗多同。”　　《晋书·四夷列传倭人条》记：“倭人在带方东南大海中，依山岛为国……昔夏少康之子封于会稽，断发文身以避蛟龙之害…中略…计其道里，当会稽东冶之东。”

基本上离不开饥荒和战乱。历史上有几次大的改朝换代，就出现几次大的移民。主要都是由北向南的迁徙。比如福建的客家。炎黄时代至尧、舜、禹时期，黄河中游的炎、黄两大部落，不断地碰撞融合，结成联盟向东推进，战胜了以泰山为中心的太昊、少昊集团，建立起号令黄河流域各部落的大联盟，并击败江汉流域的苗蛮集团，成为可追溯的中国早期民族融合的核心。所以，我们说，黄河中下游是华夏文明的摇篮和发祥地，是华夏族肇兴的腹地。 华夏族是汉民族的前身。“华夏”一词常被用以区别中原地区的民族与其周边的民族（即蛮夷戎狄），然而，华夏族实际上也并非全为中原之旅。它融夏、商、周三族初具雏形之后，就像滔滔东注的长江，涵化万水，汇合百川，最后形成一个庞大的民族集团。大体在周代，在这个族体中，既有涵盖了共同尊奉黄帝为始祖的夏、商、周三族的“华人”，又有华夏化了的戎人、氏人和夷人。 到了春秋、战国时期，民族融合进一步发展。当时，中原地区“华夷”逐渐走向一体，内迁异族已被华夏吸收、融合。中原四周，齐、鲁吞并诸夷，秦霸西戎，楚征服统一诸蛮，边疆地区民族融合、兼并的速度也在加快。而华夏诸侯经过激烈的兼并、分化、吸收、统一，到战国时期只剩下齐、燕、韩、赵、魏等几个大国和在它们夹缝中的几个小国了。即使是原来被称为“蛮夷”的秦、楚已同被称为“诸夏”或“中国”，与周边各族出现了进一步融合的趋势。地区性的局部统一，为华夏一统奠定了基础，也为以华夏族为核心的中国历史上的第一次民族大融合提供了一个重要的舞台。 总之，这一时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，融合成一个新的民族——华夏族。华夏族自诞生之日起，又以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式，频频与周边各民族碰撞、交流，不断吸收新鲜血液，像滚雪球一样不断地融入众多非华夏族的氏族和部落。这样，以华夏族为核心，在中国的腹心地区进行的民族融合，是为这一时期民族融合的重要特点。 （二）魏晋南北朝时期的民族融合自东汉末年，由于政治的日益腐败，统一的多民族大帝国分崩离析。之后，历三国和西晋的短暂统一，又出现了东晋十六国并立和南北朝对峙的局面。在这政权分裂、战乱频仍的三百多年中，中国社会处于一个巨大动荡的旋涡之中。与此同时，由于民族大迁徙和民族大杂居，出现了中国历史上第二次空前的民族大融合。 这一时期，与汉族及其前身华夏族有着密切联系的各族，他们出现在中原政治舞台上以后，骤然间加快了民族融合的过程，纷纷离散聚合。建立过政权的许多民族都纷纷与汉族融合。不论南方还是北方，民族之间双向或多向的迁徙、对流，是这一时期民族融合的特点。即一部分汉族往周边去，周边的少数民族往内地来。 在北方，史称“五胡”的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等塞外民族纷至沓来，在黄河流域建立了许多政权。这些民族政权，一般不管哪个民族居统治地位，大都与汉族世族阶级相联合；同时，在政权的组合上又往往采取多种形式的联合。北方民族徙居中原，纷纷建立政权，一个最为直接的后果是：在中原地区形成了胡汉杂居的局面，为各民族的融合提供了先决条件。这些民族在与汉族的长期杂居相处与通婚中，互相依存、互相吸收，建立了千丝万缕的联系。渐渐地，他们与汉族在经济、文化、语言、服饰、姓氏、习俗乃至宗教信仰上的差异逐渐缩小，与汉族逐渐融为一体。如至北魏后期，匈奴、羯、氏、羌等少数民族已不见于史乘，柔然、吐谷浑、敕勒等也与汉族逐渐融合。到隋朝统一黄河流域，从北方迁入中原的少数民族差不多都被汉族融合了，连鲜卑族也最终完成了汉化。当然，在这一时期的民族融合大背景下，必须要提的重要事件是——北魏孝文帝改革。 孝文帝建立北魏政权后，为了巩固统治，发展经济，增强国力，他顺应民族融合的发展趋势，模仿汉政权建立了封建政治制度，实行了三长制、均田制，改胡姓为汉姓，改胡服为汉服，提倡胡汉联姻。其中均田制的推行，使北方经济逐渐恢复和发展，有利于少数民族由游牧生活向农耕生活的转化，对民族融合产生了有力的促进作用。迁都洛阳，更可以直接地接受汉族先进文化，这大大加速了胡汉民族融合。 在南方，自秦汉以来，就有不少华夏或汉族大批进入蛮族区、西南夷及岭南地区。进入魏晋南北朝时期，汉族为了逃避战乱和苛重的税役，或迁往河西陇右，或随晋室南迁而偏居江左，甚至在传统的蛮、俚、僚、爨等族聚居区，也能看到他们的踪迹。与此同时，豫州蛮、荆、雍州蛮向北推移，爨人被征调内地，成为南朝的编户齐民。通过这种双向的、对流式的迁徙杂居，以及不间断的武力征伐、联姻结盟和左郡左县的设置等多种渠道，南方地区汉族的夷化和夷族的汉化现象也日渐普遍。 （三）辽宋夏金元时期自五代十国以后，历史又进入一个大分裂、大混乱之后的大统一的辽宋夏金元时期。这一时期民族融合有两个主要的特点：一是民族融合先在各民族政权统治区域内进行，亦即主要在边疆进行。二是在北宋——辽——西夏、南宋——金——西夏对峙、纷争、冲突与逐步走向统一的过程中，由于民族大迁徙而再次改变民族分别格局，从而促进了一次新的民族大融合，为元的空前统一奠定了基础。 在宋的北部，辽夏金北族王朝的建立，促进了这一地区的民族融合。 建立辽的契丹源于鲜卑。它是在东灭渤海，频繁征伐回鹘、新罗、吐蕃、党项、室韦、沙陀、乌古等民族和不断向南扩张而逐渐发展起来的。随着向南发展，辽治下的汉人日益增多，在与中原的冲突和交融之中，缩小了差距，民族融合的最后结果是形成了以汉文化为核心又带有契丹民族特色和时代特色的辽文化。 西夏为党项族所建，而党项族又是以党项羌为主体，吸收氐、羌、吐蕃以及西北地区其他民族成分而形成的重要民族，其发展曾经历了一个漫长的民族融合过程。西夏建国后，势力迅速扩大，相继与北宋、辽、金、南宋形成鼎立局面，盛时辖今宁夏、陕北、甘肃西部和内蒙古的一部分，为我国西北部的开发、统一与西北民族融合作出了贡献。 源于黑水靺鞨，崛起于东北的女真，灭辽亡宋建立了金。金灭辽，承继了辽文化，直接与汉文化相碰撞。尤其是在南下的过程中，金把大批俘获的汉人迁往东北，又把大批的女真人迁出故地，散居契丹、汉人地区。这种民族间的迁徙、杂处，促进了民族融合与文化交流。 在宋的南部，吐蕃统治下的青藏高原诸部族，大理国统治下的乌蛮、白蛮等民族，南僚蛮诸族，也在一定程度上加强了彼此间的融合以及与宋的交融。 这一时期，各大政治实体之间，在冲突与纷争的同时，还通过遣使、朝贡、互市、联姻等方式进行频繁交往，进行更为广泛的经济文化交流。其结果不仅有大量的少数民族融于汉族，还有不少的汉族融合于少数民族。具体如契丹人在南宋时大批进入中原，至元代中叶已被元朝政府视同于汉人。陶宗仪在《南村辍耕录》中所列汉人8种就有契丹人，元代后期“契丹”之名便逐渐消失了。女真人的内迁从金太宗至金末，一直没有停止，特别是金宣宗因受蒙古人的压迫迁都汴京，内迁的女真人更多，约占女真人总数的一半。他们与汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，提倡儒学，女真人的民族特色已逐渐丧失。元代统治者将女真人、汉人、契丹人同列为第三等级，政治待遇相同，这在客观上消除了女真人与汉人的民族畛域，促使女真人更加汉化。迨至元末，中原地区的女真人已完全融入汉族中了。 （四）清代民族融合清代是我国统一多民族国家巩固的一个重要时期。较之前代，这时的民族融合、民族交往波澜壮阔，高潮迭起，并且呈现出一些新的特点。 首先，实现了满族与汉族和其他民族之间大融合。早在清军入关，满汉之间已经有了接触。清军入关后，随之满族大批迁入关内，客观上打破了满汉之间的地域界线，形成了交错杂居的局面。同时，为了巩固统治，满清统治者还主动寻求与汉族地主阶级以及其他少数民族上层的联合。这样，在多民族长期的杂居相处中，满族因融入汉族和其他民族成分而日渐壮大。同时，也有部分成员分离出去，融入其他民族。这种血缘的交流，既有利于满汉之间的融合，又密切了各兄弟民族间的关系。 其次，边疆地区各民族的融合较前代有所加强。清初，今天我国境内的55个少数民族已基本上形成，他们主要分别在边疆地区，呈大杂居、小聚居、普遍散居的状态。清朝定鼎北京后，先后平定了准噶尔部的分裂活动和回部大小和卓的叛乱，册封了西藏宗教首领和派驻藏大臣，加强对边疆地区的控制与管理。这在客观上，既加强了边疆与内地的联系，又有利于边疆各民族间的融合。如清代在对北部边疆的经营与管理中，先是把散布在黑龙江、乌苏里江流域的赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族迁入东北腹地。接着，又经过多年的征战，控制了蒙古高原及迤西地区，推行“盟旗制度”，以统治归附的蒙古各部。同时，内地汉族人民因战乱、灾荒、饥馑等诸多原因，亦大量流入北部边疆，与他族杂居。这种不同民族成分之间的辗转流动与交错杂居，在北方广阔的地区，掀起了以汉、满、蒙古的融合为核心，维吾尔、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族也纷纷卷入的民族融合高潮。 第三，各族人民在共同的反清统治和抗击列强入侵中，增强了彼此间的凝聚、交往和融合。满族贵族在入关之初，曾推行过圈地、投充、剃发等一系列扰民政策，在南下剪除南明政权、平定“三藩”战争中，八旗军也曾扰害汉民。这些政策，曾一度激起阶级对立和各族反抗，客观上使各民族人民在共同反抗清统治中加强了联系。清后期，统治日益腐朽，列强纷纷染指中国，狼烟四起，边患频仍，民族危机加深。在内忧外患交相逼迫的情况下，在患难与共的斗争中，促进了中华民族的觉醒与联合，加强了各民族的凝聚与融合。

　　传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。 在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。 　　霍去病(前140年-前117年)，汉族，河东平阳(今山西临汾西南)人，西汉名将、军事家，官至大司马骠骑将军，封冠军侯。　　霍去病是名将卫青的外甥，善骑射，用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，善于长途奔袭、闪电战和大迂回、大穿插作战。　　初次征战即率领800骁骑深入敌境数百里，把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中，霍去病大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。在漠北之战中，霍去病封狼居胥，大捷而归。　　元狩六年，霍去病因病去世，年仅23岁(虚岁)。武帝很悲伤，调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵，给霍去病修的坟墓外形象祈连山的样子，把勇武与扩地两个原则加以合并，追谥为景桓侯。　　郑成功：（1624～1662） 明清之际抗清名将，民族英雄。福建泉州府南安县（今福建南安东）石井乡人。本名森，字名俨，号大木。父郑芝龙到日本经商，娶田川氏（一作翁氏）为妻。郑成功于明天启四年（1624），在日本平户（今长崎县松浦郡）出生；七岁时返国，在安平（今福建晋江安海镇）从师学习。自幼才思敏捷，聪明过人。崇祯十七年（1644），在南京国子监读书。南明弘光覆亡前夕，郑成功回到福建。时南明唐王朱聿键建都福州，建元隆武。郑芝龙领郑成功晋见隆武帝，隆武帝见其少年英俊，便赐姓朱，封忠孝伯，人称“国姓爷”。又令挂招讨大将军印，镇守仙霞关等军事重地。　　郑成功于顺治五年（1648）四月率军攻克同安县。七年，计杀盘踞厦门的郑联，遂以厦门为抗清基地。八年，郑成功率兵南下广东，清兵乘虚偷袭厦门。郑成功星夜赶回，处死留守厦门失职的堂叔郑鹏，复踞厦门。十年五月，清军攻海澄，郑成功率军死守，击退清军。十一年二月，清廷遣使携“海澄公”印招抚郑成功；八月，又遣使者及其弟郑渡、郑荫前来劝降；郑成功均坚决拒绝。十四年，南明永历帝册封郑成功为延平王、招讨大将军。　　十五年七月，郑成功率兵十余万，大小战船数十艘，联合鲁王部将张煌言的抗清队伍，开始北伐。八月间，船队在舟山以北的羊山海面遇风，回舟山修整。翌年五月，再率兵由舟山出发，连克瓜洲、镇江，进逼南京。张煌言和杨朝栋率领的水师前镇，还上溯芜湖。长江下游的太平、宁国、池州、徽州等四府三州二十二县纷纷归附，江南、皖南地区再次燃起抗清烽火。驻南京的清朝总督郎廷佐见势危，便利用郑成功屡胜后滋长麻痹轻敌思想，写信要求暂缓攻城，待一个月后自动开城投降。郑成功轻信答应，清军却暗中部署。七月下旬，清将梁化凤率精兵突然袭击，郑军大败，甘辉等将领阵亡。郑成功见大势已去，只好退出长江，回到厦门。十七年，清廷派达素为大将军，调集三省兵力，进攻厦门。郑成功奋起反击，守住厦门。此时，清朝在全国已逐渐形成统一局面，清廷可集中更多兵力围剿郑成功。面对这种局势，郑决定收复台湾，以作为长期的抗清基地。　　台湾于1624年（明天启四年）和1626年先后遭到荷兰殖民者与西班牙殖民者入侵。1642年，荷兰打败西班牙，占领全岛，实行殖民统治。郑成功于顺治十八年三月，率领两万五千名官兵，大小战船数百艘，从福建金门料罗湾出发，经澎湖，到达台湾西南沿海。在赤嵌（今台湾台南）附近的禾寮港登陆。在海战中，郑军用火船击沉荷兰主要舰只赫克托号船；在陆战中；又击毙荷兰侵略军头目汤玛斯·贝德尔和一百一十余名官兵。郑成功挥师围攻赤嵌城，用断水办法逼迫荷军守将描难实可于五月四日率军出降。郑成功进而炮攻荷兰殖民者首府台湾城（今台湾安平）。荷兰殖民总督揆一利用城高炮烈顽抗，攻城未下。郑成功遂一面指挥军队围困台湾城，一面在已收复地区加强政治、经济建设。荷兰殖民者在巴达维亚（今印度尼西亚雅加达）的长官和总评议会，得知郑成功率军在台登陆消息后，派遣一支由雅科布·考乌率领的援军，有十二艘战船和七百二十五名士兵，于九月驶靠台湾城，与该城荷军联合进攻台湾街和附近的中国战船。在郑军坚决反击下，荷军进攻失败，考乌借口配合清军打击大陆上郑成功军队，擅自折经暹罗（今泰国）逃回巴达维亚。郑成功在围困台湾城八个多月后，于顺治十八年十二月初，用火炮轰击台湾城东的乌特利支堡，占领该堡后，逼攻台湾城。十三日，揆一献城投降，荷兰殖民者终于签订有十八条款的投降书，不久即率残部离开台湾。郑成功收复了被荷兰殖民者盘踞近四十年的台湾岛。　　郑成功到台湾后，按大陆政制，改赤嵌地方为东都，设立承天府和天兴县、万年县，分管南北路，改台湾城为安平镇，后又在澎湖设立安抚司。他在经济上实施屯垦，鼓励“寓兵于农”。注意发展对外贸易和民间贸易，并奖励大陆东南沿海人民迁台定居，以参加农业生产，推广先进农耕技术。由于军队和移民的开垦活动，不久后台湾西部出现了新建的村镇，文化教育也有了发展。　　郑成功在收复台湾四个多月后，于康熙元年（1662）五月初八病逝。他在台湾一年又两个月的时间中，为收复台湾、建设台湾作出了巨大贡献。 （望采纳，谢谢）

守土卫国的古代英雄有：1、樊梨花：樊梨花，大唐贞观年间人，中国古代四大巾帼英雄之一，她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远。其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧、歌舞戏剧等多次演绎，是中国古代巾帼英雄的典型形象。2、岳飞：岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年遇宗泽至绍兴十一年止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年，收复襄阳六郡。绍兴六年，率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。3、郑成功：1645年清军攻入江南，不久郑芝龙降清、田川氏在乱军中自尽；郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一，一度由海路突袭、包围清江宁府。但终遭清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。1661年率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员的驻军，收复台湾。4、白起：白起熟知兵法，善于用兵，交好秦宣太后，和穰侯魏冉的关系很好。辅佐秦昭王，屡立战功。伊阙之战，大破魏韩24万联军，彻底扫平秦军东进之路。伐楚之战，攻陷楚都郢城。长平之战，重创赵国主力。担任秦军主将30多年，攻城70余座，为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。5、霍去病：霍去病用兵灵活，注重方略，不拘古法，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插、歼灭战。十七岁为票姚校尉，率领八百骑兵深入大漠，两次功冠全军，封“冠军侯”。十九岁指挥两次河西之战，歼灭和招降河西匈奴近十万人，俘匈奴祭天金人，直取祁连山。

1、姜子牙商末周初，政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅。2、秦始皇嬴政中国古代杰出的政治家、战略家、改革家，首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝。秦始皇奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。3、商鞅战国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家代表人物，卫国国君后代。商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。公元前338年，秦孝公死后，商鞅被公子虔诬为谋反，战败死于彤地（今陕西省渭南市华州区西南）。尸身被运至咸阳车裂，全家被杀。4、李世民唐朝第二位皇帝（626年—649年在位），政治家、战略家、军事家、诗人。唐朝建立后，发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。对内文治天下，厉行节约，开创“贞观之治”。5、明太祖朱元璋明朝开国皇帝，吴元年（1367年）以“驱逐胡虏，恢复中华” 为号召，派遣徐达、常遇春举兵北伐，以推翻元朝统治。洪武元年（1368年）正月，即皇帝位于应天府，国号大明，年号洪武。在位期间，政治上，强化中央集权，在他的统治下，社会生产逐渐恢复和发展，史称“洪武之治”。

奇幻片《纳尼亚传奇》目前有一、二两部，影片中有上身是人，下半身是马的战士。

明朝：东林党，复社，楚党，浙党，阉党。

1. 关于诗人柔情爱大自然地诗句 关于诗人柔情爱大自然地诗句 1. 关于热爱大自然的诗句 1. 《竹里馆》 年代： 唐 作者： 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 2. 《岭梅》 年代： 宋 作者： 张道洽 到处皆诗境，随时有物华。 应酬都不暇，一岭是梅花。 3. 《滁州西涧》 年代： 唐 作者： 韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 4. 《山行》 年代： 唐 作者： 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 5. 《送灵澈上人》 年代： 唐 作者： 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 2. 关于爱祖国爱自然的诗句 赞颂祖国的诗歌一★： 习习的秋风啊！吹着，吹着！ 我要赞美我祖国的花 我要赞美我如花的祖国！ 请将我的字吹成一簇鲜花， 金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫， ……然后又统统吹散， 吹得落英缤纷，弥漫了高天，铺遍了大地！ ★赞颂祖国的诗歌二★： 《祖国啊，我亲爱的祖国》 我/是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里/挣脱； 我/是你雪被下/古莲的胚芽； 我/是你挂着眼泪的/笑涡； 我/是新刷出的/雪白的起跑线； 是/绯红的黎明 正在/喷薄； ——祖国啊！ 我/是你十亿分之一， 是你九百六十万平方的/总和； 你/以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就/从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶、你的荣光、你的自由； ——祖国啊， 我亲爱的/祖国！ ★赞颂祖国的诗歌三★： 我的祖国 长江、黄河横越的山川 神洲处处呈现出灿烂 辉煌的征程 如金色的灯盏 光芒照亮了远航的船帆 我的祖国 您用睿智的灵魂 带领普天大众 开拓了广阔的道路 使祖国鲜花般娇艳 描绘出东方的璀璨 我的祖国 鲜花般美丽的祖国 从你的精神里 从你的蓝图中 读懂了燃烧的灵魂 开拓辉煌明天的艰辛 我的祖国 从边疆到海岸 有你的娇娆美丽 我怀揣质朴的情感 将满腔的深情遥寄 愿祖国更加繁荣璀璨 我的祖国 黄河、长江、长城 铸就了亘古的河山 改革、开放、发展 点亮世界的眼光 我自豪于祖国的辉煌 我的祖国 黎明般的太阳 怀抱着坚定的信念 将澎湃的斗志 化作永恒的执著 创造更加美好的明天 伟大的祖国 东方文明的摇篮 犹如奔驰的列车 迎着世纪的曙光 擎起燃烧的信念 奔向更加辉煌的未来 ★赞颂祖国的诗歌四★： 祖国颂歌 ——————— ——————— 岁月承载着历史的脚步 大地积淀了文明的精华 走在世纪之初的我 想到祖国，满怀激情 祖国—— 在这里 我为您放歌 祖国啊，祖国—— 您是千年历史的积淀 文明源泉的汇合 您是黄河壶口的飞瀑 铺满天山的白雪 您凝重而深邃 宽广而博大 滔滔江河是您的鼻息 沸腾海洋是您的血液 您是世界的主题 是我生命的一切 祖国啊，祖国—— 您是天安门城楼的一声呐喊 社会主义熊熊燃烧的火焰 您是人民革命的一声号角 乘风破浪的一张风帆 您坚强而自信 进步而前卫 社会主义的宏伟蓝图活跃着您的智慧 东方蒸腾的旭日喷薄着您的活力 您是世界的创作者 社会主义的实践家 祖国啊，祖国—— 您是南海之滨的一缕春风 罗湖小村的一抹朝阳 您是青藏高原的一道铁轨 塔里木油田的一组井架 您远见卓识 艺高胆大 小渔村的翻天巨变证明了您的胆识 人民满脸的微笑写的是你的伟大 祖国—— 您创造了生活 改造着世界 祖国啊，祖国—— 您是世界和平飘扬的旗帜 人类文明进步的使者 您是捍卫真理的勇士 哺育子女的妈妈 您正直而博爱 坚强而慈祥 世界人民叹服您的胸怀 华夏儿女感激您的母爱 祖国—— 您抚慰了战火中人类的伤痛 送来了和平的黎明 祖国啊，祖国—— 您走过千年历史，跨越了世界文明 您明晰千古，坚定为英特纳雄耐尔生生不息 您仁慈博爱，捍卫着绿色与和平 我们为是您的儿女而自豪 我们为有这样的祖国而骄傲 祖国—— 我们与您同心 我们拥您前进 您的儿女们坚信 祖国的明天更美好 世界的明天更美好 人类的明天更美好 ★赞颂祖国的诗歌五★： 祖国啊！这诗意的名字 弥漫着您的每一个季节 那是羽白色的鸽子 在蓝天下 唤醒了十月的第一个早晨 啊！祖国 我爱您爱得太深太久…… 十月啊！我的祖国 请赐给我一束火炬吧 我追随你的脚步 让每个梦境都滴着甜蜜 让所有的歌喉都沾满金色的音符 临摩你的日子—— 请为我铺开满天的彩霞 我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力 最初的十月 总是如热泪落花沾满回声 共和国的跫音走过你的心田 延伸到最激昂澎湃的旋律 在我的心中 您不仅仅是一座憩息的绿岛 你是一朵可供我踏着节拍上升的红云 无论山川、维谷、田畴、小径、苍海 无数次失败和成功使十月更加饱满 啊！祖国…… 十月的王冠为谁而戴？ 十月的第一个早晨 在天安门前 我感受到丹桂的余韵 和丰收鼓乐的震响 我追忆汉白玉雕上那些历史的声音 思绪已变幻 飞舞的云彩 万里的江山 怎能不熏陶我美好的品格和操守？！ 上升的十月 已千帆竞发 还有我的歌唱 我的祖国 幻化成一群高翔的白鸽 振翮不已 振翮不已……。 3. 关于爱祖国爱自然的诗句 我古老而年轻的祖国啊， 我是你广袤大地上一棵稚嫩的幼苗， 摇曳在你温暖呵护的怀抱， 我是你无垠天空中一只飞翔的小鸟， 鸣唱在你春风和煦的心头， 我的血管里， 涌动着黄河的波浪， 我的心灵里， 开放着文明的鲜花， 我心中的理想， 正展现在祖国蔚蓝的天空里。 世界的东方， 有一个神奇而美丽的国家， 茫茫大海， 是她广阔的胸怀， 巍巍长城， 是她坚强的脊梁， 滔滔黄河， 是她奔腾的血液， 青藏高原， 是她刚硬的臂膀…… 她—— 就是我的祖国 伟大的中华人民共和国 另一首诗歌： 我不能不爱我的祖国 拿什么爱我的祖国 我的祖国从不嫌弃我 好好学习努力工作 让祖国越来越美没有白活 拿什么爱我的祖国 我的祖国是无比温暖的家 为祖国分忧为祖国奋斗 成为一个有用的人报效我的祖国 这一生无论怎么活 我不能不爱我的祖国 我的祖国永远属于我 我永远属于我的祖国 这一生无论怎么活 我不能不爱我的祖国 我的祖国使我富有 让我力量无穷 4. 对大自然的热爱之情的诗句 王绩●野望 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。 “东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。 东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。 “徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。 下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。” 举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。 这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。 贺知章●咏柳 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。 写杨柳，该从哪儿着笔呢？毫无疑问，它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。 这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是我们所经常看到的。 这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。 上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。 《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。 这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。 “碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。 从“碧玉妆成”到“剪刀”，我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。 春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？ 《春晓》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。 它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就象行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。 千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。 自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之平直。 《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。 “情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”（张戒《岁寒堂诗话》引）写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。 这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。 写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。 他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。 加上“处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。 这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼 跳跃的，生机勃勃的。 它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。 鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 这是王维后期的山水诗代表作——五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。 鹿柴（寨），是辋川的地名。 诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。 第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。 “空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净：“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中。

石榴裙是唐朝年轻女子极为流行的一种服饰。这种石榴裙子就像是石榴的红色一样，不沾染其它的颜色，往往使穿着它的女子看起来俏丽动人。那么这样的服饰在当时是非常让男人心动的，试想一个男的怎么会无动于衷的面对这样一个漂亮的女子，所以说当时的男的看到这样的女人穿着石榴裙就会不自觉地凑到女子身边，甘愿为这个女的做任何事情，所以说当时的人们就将这个叫做跪倒在石榴裙下，意思就是能够降的住男的的意思。而且这个石榴裙在当时可是一个非常漂亮的服饰，人们都是非常喜欢这样的衣服，因为这样就能够将自己的老公给死死的拴在自己身边，让自己的男人一直都要臣服自己，可见当时的女人是有多么的想要自己的男人一直跟随自己，毕竟那个时候的男人总是很花心的，不想点办法是没有能力留住自己的男人的。所以说当时的女人们就发明出了这样的裙子，为的就是能够通过这样的方法来吸引自己的老公，不让自己的老公跟别人跑了，可见当时的社会这样的女人是有多么的爱自己的老公，生怕他们跟别人跑了，但是据说这个石榴裙还是因为杨贵妃喜欢石榴所以说就为杨贵妃量身定做的一个石榴裙，为的就是能够让杨贵妃穿上，自己就能够被深深地吸引。反正石榴裙的说法有很多大概的意思就是通过自己的美貌能够将男人吸引住，然后让男人心甘情愿的跟随自己。

1、擂茶：是一种汉族特色食品，主要流传于湖南常德、益阳等地，起于汉、盛于明清。2、饺子宴：是陕西西安地区汉族传统名小吃，正式出现于唐朝初年，是以饺子为主的宴席。3、千张：是浙江湖州传统的汉族名点，用纯精肉、开洋、干贝等作馅，豆制品千张作皮包成。4、福州肉燕：又称太平燕、扁肉燕，因形状似燕而得名。是福建福州著名的汉族风味小吃，也是福州风俗中的喜庆名菜。5、闽浙赣芋饺：是江西，福建，浙江等地传统的汉族面食。6、醪糟：又叫酒酿，甜酒。旧时叫“醴”，是江南地区汉族传统小吃。7、社饭：就是在社日时吃的饭。8、桂花糕：出现在明朝末年，以糯米粉、糖和蜜桂花为原料制作而成的汉族美味糕点。9、蟹黄汤包：是江苏传统小吃，其特色是皮薄如纸，吹弹即破。10、灌汤包：汉族特色小吃，是中国的传统食品，早在北宋市场上已有售卖，当时称灌浆馒头或灌汤。

古代军人参与战争的方式和现代是截然不同的，三国时代那样的乱世中，将军都是从一场场的血战中成长起来的，冷兵器战争的方式完全是赤裸裸的凭力气，耐力，胆量，身体的爆发力，敏捷性，反应速度等各方面的体质说话，而女性在这方面肯定是不如男性的。而且古代的社会体系和文化，观念等方面也不可能允许女人去打仗。当然也就更谈不上当将军了。

马云騄。马云騄，是赵云的一位夫人。据说她是马腾的女儿，当然也就是马超的妹妹。这位姑娘自幼习武，一身武艺虽不敢称天下无敌，也可以算是女中无双。马云騄性格直爽，当然也有温柔的一面，而且马云騄身材娇好，貌美如花，马家上下，皆爱之如一。马家兄弟不想让其妹嫁给一个无德无能的人。因此马云騄到了二十二岁也没有找到夫婿，直到某一天，命运的安排，让马云騄见到了赵云，成为了夫妻。

1、初期花销比较高，幼犬注射疫苗、沐浴液、狗狗用品的添置等等。大约花销500元左右。 2、成长过程中，狗粮可以拿15KG一代的那种，一般是200元左右。 可添粗粮、菜泥、白水煮肉一起拌着吃，大概2月左右倾空。 3、适当的钙质和营养物品的补给很必要，个头大的犬要发起来漂亮就一定要吃钙。拿安琪儿液体钙来说一瓶80粒20元左右，能吃3粒/日2个多月加上关节灵帮助钙质吸收，减少成长过快引起的关节疼痛，2月花销大约50元左右。 4、小的时候自己可以做长大了洗澡就比较费力，一次洗澡花销大约在50元左右。全套100元。 综上所述：一年花销1000多，平均一个月100元

有一个现代的是《重生之公子玉匠》

《不成壹便成零》我叫陆雨，19岁，老妈是个不折不扣的腐女，从小就把我往诱受那个方向培养。害我这些年一直被同学们称为总受，好不容易上了大学，以为终于可以脱离苦海，逃出生天。不想却接连遇到了自命风流的公子哥肖阳，爱打架的黑、社、会少爷董洌，爱财如命的学生会会长江陵，要不是还有对我关怀备至的老哥陆风，简直是不想活了。不管啦，我可不是受，誓死要做白金学院独一无二的总攻大人！欺负过我的坏家伙们，你们给我等着瞧！【如此文案令我无力吐槽……似乎有点苏……http://tieba.baidu.com/p/1735582206《微微的微笑》 【找不到文案QAQ…… http://tieba.baidu.com/p/1408682618?pn=2 《重生之如果没有你》有人说，如果能有重新选择的机会，一半的人都会成为伟人。上天给了我多余的二十五年，我又能做些什么？这再来一次的机会里，我不会再意气用事。曾经远走的亲情、虚伪的友情、社会的无情……我一样都不会放过！可回首人生，我才惊觉，一切的快乐，都缘自你。如果没有你，我的人生将会变成怎样？【这篇听说是强强？我没看过【摊手http://tieba.baidu.com/p/1610244266 《意外沦陷》 裴晟走进夜色的时候，着实大吃了一惊。他是裴家的少爷，裴氏集团的下任董事长，自小便是尊贵惯了和骄纵惯了的人物，眼界见识自然也放得很高。但是，还是被“传说中”的“DLN”小小地震撼到了。DLN，the dim of the night，夜色。http://tieba.baidu.com/p/778108755 《 打从酱油门前过》我真傻。 真的。 有一天我走在街上，我遇见了爱情。 爱情说，买我吧，我很便宜的。 我说，一斤五分钱的话我就买。 爱情满脸黑线的看着我。 我补充道，我说的五分是倒贴。 爱情翻着白眼，从我身边走过。 因为我太傻，上帝说，我再给你一次机会。 于是我再一次遇到了爱情。 爱情说，买我吧。 我说，真爱是买不到的。 爱情满脸黑线地再次走开。 上帝对我很无语，最后他决定，再给我一个机会，因为像我这么傻的人，实在不常见。 我又一次遇到了爱情。这一次我主动对它说，我买你。 可是爱情给了我一耳光，说，滚，你要买就买？你以为我是出来卖的？ 于是这次，换我满脸黑线。http://tieba.baidu.com/p/1250069306求采纳QAQ求采纳QAQ求采纳QAQ【抱大腿

另外的一个是橘姓。在日本古代的四大姓中，关于橘氏的记载很少，所以这个姓氏也充满了神秘感。 介绍橘氏要从一个女子说起，这个女子死后被追封为正一位，大夫人，在日本皇室中拥有极高的声望，她就是县犬养橘三千代。 她之所以有这么高的声望，主要因为她生的几个儿女。她先后嫁了两个丈夫，一个是敏达 ，另外一个是大名鼎鼎的藤原不比等（淡海公）。与美努王生下葛城王和佐为王，与藤原不比等生了藤原光明子，藤原多比能和藤原宫子几个女儿。藤原宫子成为文武天皇的皇后，藤原光明子成为圣武天皇的皇后即有名的光明皇后， 而藤原多比能则嫁给了同母异父的兄长葛城王（即橘诸兄）。所以，县犬养橘三千代为藤原和橘两氏的繁荣奠定了基础。公元708年（和铜1）她被赐姓橘宿祢，简称橘。 第二年，爆发了瘟疫，橘诸兄的政敌藤原四公子藤原房前（北家），藤原宇合（式家），藤原麻吕（ 京家）和藤原武智麻吕（南家）全部染病身亡，藤原家一时间无人支撑大局。而橘诸兄趁此机会由右大臣晋升为正一位左大臣，并联合玄昉，吉备真备结成了一股新的力量，逐步的取代藤原氏控制了朝政，橘氏家族达到了鼎盛平安时代可是好景不长，三年以后，即公元740年（天平12）太宰府藤原广嗣？-740（天平12）把天灾地变，人民苦难都推卸在橘诸兄等人的身上，以清楚橘诸兄等人为口实而举行叛乱。朝庭派出大野东人为大将军，用两年时候终于把叛乱平息。但此后的政局却更加不稳，京城迁来迁去，朝庭为了佛法的威力来平息社会的安定而广造佛像，但全无效果。 而在藤原广嗣之乱的这段时间中，橘诸兄等人忙于新京和佛像的建设，而疏忽了政敌藤原氏。藤原氏中又出现了可以掌局之人，就是南家藤原武智麻吕之子藤原仲麻吕朝廷实权又重新回到了藤原氏的手中，橘诸兄之子橘奈良麻吕？-757（天平宝字1）在父亲去世的同年联合道祖王与大伴古麻吕等人，以人民苦于建造佛像的不满造成社会不安为可乘之机，策划发动大规模的叛乱，企图搞垮藤原仲麻吕一派，并撤换天皇。但事情败露，橘奈良麻吕被处死刑。 橘奈良麻吕死后，橘氏元气大伤，再无力与藤原氏相抗衡，但仍然在朝中担当要值。公元841年（承和9）橘奈良麻吕之孙橘逸势再次发动叛乱（承和之乱），结果又遭失败，被流放伊豆，在途中远江国死去。 至此，橘氏彻底淡出政界，朝廷实权由藤原氏一手把持。而橘氏的子孙后代则更多的向学者，歌人的方面发展，橘清友的女儿橘嘉智子建立了供橘氏子弟学习的学院馆。而橘诸兄的五世孙橘广相更是以博学多才而著称，著有《橘广相家集》，《朝官当唐名略朝》等著作。 平安时代橘氏主要活跃于平安早中期，也可以说是当时唯一可以与藤原氏相抗衡的家族。但是我觉得橘氏既无源平两氏的赫赫武功，又无藤原氏的千年荣华，为什么会跻身于四大姓之中，在日本有很多别的家族都要比橘氏繁荣，可能是因为橘氏与藤原氏及天皇家有着千丝万缕的联系吧。 也许这是四大姓氏里比较例外的吧，考的不是武勋，而是千丝万缕的血缘关系成为朝廷重臣，成就显赫的门第，楠木也是后来才涌现的武士，在前期主要还是血缘与政治上的攻击！这也许是橘氏发迹的秘诀。顺便提一句，橘氏也曾经出现过有名的武士，最有名的应该是楠木正成了，他大家都了解，就不多说了。还有一位在平安中期名叫橘为远的，为西海都招讨使，活捉藤原纯友。（游戏《侍魂》中的橘右京算不算他家的子孙？？） 一个女人起家，迅速的没落，多次发动政变失败，迷一样的消逝，这就是橘氏…………

名字是指人或者产品、物体的名称，姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。下面为大家带来了古代的名字，欢迎大家参考！古代的名字1男古代名字：任本节，单然，任濂浚，任博通，任贵乾，任泽，任天成，周善优，骆蕾瑾，夏侯伯雅，姚执秋，李丛羽，任安义，任正峰，任新晖，江义爵，陈非，蔡广欢，李清扬，吴逸凡，常未央，任奕飞，阮筠庭，温亭筠，张疏桐，凌若峰。女古代名字：方雨霁，郝睿奇，夏冰怡，何苏柔，段语冉，沈佳伊，陆意涵，慕容飞雪，伊丽雅，张慕薇，周芷伊，李若曦，唐冷艳，张芊宁，章莜然，晏乔，林羽落，秦子函，郝嘉宜，徐亦潇，江帆影，项海静，许蕾依，王英伦，梁璐琦，窦昊，温若寒，韩宜杉，苏正杨，水亦诗，江思雨。古代的.名字2凌白、影寒寻、顾风岩、上官宇枫、石言玉、夜展离、千沧雨、司空凌浩、上官君千、白慕、刘雨彦、赵雨堂、龙炫庭、，慕容白晨、楚穆炎、江逸、欧阳修奇、薛浩凌、白玉晨、陌千叶、凌千夜、莫文轩。秦隐、莫寒、郭浩、杨儒源、赵秦廉、徐清、方子澄、荀殷、彭子然、何君、冯玉堂、沈相言、上官霖萧、上官浩云、慕容曦云古代的名字3男:1、豪浩；2、啸蒋；3、逍遥；4、雳刃；5、醪；6、郇翔；7、凯；8、诚；9、耀；10、太历；11、愈伟；12、轼暧；13、杰；14、瞬漆；15、静石；16、君武；17、帅契；18、辰；19、郴剑；20、厩罅；21、木啷；22、萧然；23、戕仪；24、训庭；25、伟正；26、夏；27、凡一；28、戥锌；29、燮热；30、庭酪；31、翰韧；32、明；33、锌希；34、梵听；35、西凡；36、枫；37、锋；38、刚；39、卫攫；40、仔[zi]豪；41、誉家；42、敛里女:1、丽芬；2、紫荆；3、可；4、灵惜；5、晨；6、芬儿；7、美杏；8、甜湘；9、菲菲；10、可儿；11、娇佼；12、若然；13、梦铃；14、鸢；15、娆苒；16、姒儿；17、晓；18、倩茜；19、依晴；20、婉儿；21、美燕；22、芊芊；23、芳儿；24、靓晴；25、翼儿；26、可镁；27、啁珍；28、羡倪；29、杳倩；30、洁；31、媚仪；32、偌遥；33、姚樱；34、萤儿；35、洁银；36、晶婕；37、瑶佼；38、婉儿；39、珊儿；40、腱蓉；41、凝溅；42、霜儿古代的名字41、娅清，舒玉，映蓉，长英，丽美，夕文2、琳涵，燕星，善玲，宇芳，铭倩，琴子3、芝蓉，娅庭，树艳，小霞，厦洁，卷玉4、沛槐，又槐，元绿，安珊，夏之，易槐5、琛瑞，凯风，阳德，言心，云逸，泽洋6、红琼，莉萍，正妍，琳竣，梦丽，若美7、忠燕，瑞芬，馨婷，连英，秀媛，雨花8、如意，伟茂，英叡，尔真，惜文，德明9、忆枫，映菱，凌兰，曼岚，若枫，傲薇10、思柔，英英，维桢，缉熙，鹰扬，玉瓒11、飞翔，迎海，若星，玟玉，嘉树，清淑12、绿兰，盼易，思松，梦山，友灵，绿竹13、黄巢，相如，子昂，子都，宋玉，扶苏14、瑞娟，丽芳，丽瑶，国娟，友梅，曹文15、寒烟，奇颖，俊弼，清馨，绿夏，鹏鲸16、靖瑶，秀影，雪慧，黛滢，晟楠，曼婷17、零露，婉兮，琼华，美清，如英，清猗18、书兰，寄风，访烟，绮晴，傲柔，寄容19、觅山，代桃，冷之，盼秋，秋寒，慕蕊20、闲丽，红云，语丝，夏云，健柏，山槐21、山兰，芷波，雪瑶，寄云，慕卉，冷松22、诗婧，诗茵，茹雪，梦涵，梦洁，雨嘉23、慧琴，道芳，辰蓉，贞颖，妍婷，帮琼24、梦槐，寒梅，香岚，寄柔，映冬，孤容25、怀薇，思菱，忆文，若山，向秋，凡白26、安莲，问凝，冬萱，晓山，雁蓉，梦蕊27、山蝶，夜梅，醉冬，雨筠，平文，青文28、半芹，安白，晓星，依波，心愫，绿蕊29、若菱，芮静，君洁，远航，浩阔，忆文30、瑾梅，桑榆，妙菱，沐卉，天瑜，可馨古代的名字51、秀珊，欣怡，思艳，紫颖，芬璇，文韵2、寄柔，湘云，夏旋，雨柏，思佳，鸿飞3、雁卉，访文，凌文，芷云，思柔，巧凡4、清妙，含雁，泰初，婷秀，采薇，鸿熙5、迎夏，水之，飞珍，冰夏，亦竹，飞莲6、碧蓉，绮琴，雨文，幼荷，青柏，初蓝7、花颜，美莲，滢心，香茹，晨芙，素菲8、欣颖，榕嫣，晓悦，金燕，薇颖，媛媛9、凡灵，乐蕊，秋灵，谷槐，觅云，镇楼10、以珊，紫雪，芷容，书琴，寻桃，涵阳11、昱瑛，沂秀，祖萍，人萍，菊霞，雨琼12、景铄，妍妍，安安，雨琴，国源，俊楠13、谷槐，怀莲，涵菱，水蓝，访冬，半兰14、丽霞，悦淇，安娜，媛娜，杰文，冬梅15、素衣，菁菁，采苓，文茵，渥丹，美淑16、天真，秀杰，静秀，振平，文乐，听枫17、梓婧，雯婧，瑶华，翠玲，锦婷，永茹18、睿宇，睿婕，正梅，梦璐，滢玮，茗茶19、又柔，冬卉，安双，冰岚，香薇，语芹20、嫦曦，语嫣，雅琳，灵芸，怡悦，婕珍21、筱雪，旭妍，蝾婷，怡婷，莉颖，芹悦22、晓燕，向莉，怡瑶，小芬，嘉怡，国琴23、月婵，凌薇，檀雅，婉玗，妍琦，曼玉24、慕山，依云，千柳，从凝，安梦，香旋25、怀曼，惜萍，初之，宛丝，幻儿，千风26、元基，星渊，麦冬，丰茂，霓云，力学27、振鹭，和铃，馨宁，纯熙，其琛，思纯28、静珊，幻露，访天，静柏，凌丝，小翠29、思菱，阳夏，涵煦，晓山，新儿，夜卉30、凌菲，玉珍，婧琪，思颖，雨嘉，依娜古代的名字61、歆瑶，婧涵，莉姿，雪娴，惠茜，欣然2、怀寒，易云，采蓝，代秋，惜梦，尔烟3、依云，书蝶，半蕾，诗蕾，蕙若，夏山4、新之，凡儿，夏真，静枫，乐双，白玉5、明洁，亦玉，又香，雨旋，慕蕊，曼吟6、洵美，燕婉，如云，邦媛，灵雨，朝雨7、拔陵，弃疾，文君，容冲，商隐，项羽8、滇萍，青蓉，妍羽，洁玲，雨蓉，胜红9、冬卉，兴思，小珍，华皓，濡霈，文惠10、如彤，采枫，若雁，翠阳，沛容，幻翠11、仲媛，湘怡，颜英，真文，怡丞，秀琴12、宛亦，白翠，丹云，问寒，易文，傲易13、半蕾，幼菱，寻梅，含之，香之，含蕊14、钰琪，婉婷，昭雪，媛馨，露雪，婉婷15、若云，寒烟，听筠，采梦，凝莲，元彤古代的名字71、雅媛，欢馨，舒雅，倩雪，婧琪，夕颜2、海亦，初晴，巧蕊，听安，芷雪，以松3、春娇，长岳，向雁，洁玉，学林，访烟4、陶陶，佩玖，静好，舜华，德音，子佩5、项明，骊文，婉清，文赋，静秀，爰美6、问玉，寄松，丹蝶，元瑶，冰蝶，访曼7、懿德，穆清，哲成，秉文，德纯，骏惠8、希蓝，芮涵，婧诗，欣妍，雪怡，明美9、雨婷，海琼，彦歆，露洁，梦婷，伶韵10、青枫，问芙，语海，灵珊，凝丹，小蕾11、涵梅，书白，乐天，雁卉，宛秋，傲旋12、惜蕊，迎彤，沛白，雁山，易蓉，雪晴13、晓霜，智美，以晴，绮玉，清佳，明喆14、静璇，馨蕊，佑怡，美萱，璟雯，空蝉15、婕珍，淑颖，若翾，诗涵，钰彤，静琪16、天蓉，雅青，寄文，代天，惜珊，向薇17、翰飞，巧颜，溱溱，嘉卉，雅南，苾芬18、蕊琪，熙雯，菲絮，思睿，梦璐，琪涵19、诗茵，书怡，云薇，笑怡，彤萱，静香20、玉颖，妍如，世悦，艳蓉，丹洁，玲娇古代的名字81、亦玉，靖荷，碧萱，寒云，向南，书雁2、雅芙，优璇，娅楠，若雨，雯媛，鑫蕾3、绮烟，从蕾，天曼，又亦，依琴，曼彤4、卓妍，杭英，玲丽，婷雯，梓悦，秀娟5、浩淼，智敏，永年，歆然，半香，小夏6、清菡，婉玗，琪涵，颖娟，美琳，莉姿7、凌菲，雅静，慧妍，沐卉，璇滢，姝瑗8、冬灵，惜芹，凌青，谷芹，雁桃，映雁9、雨梅，冷霜，向松，迎丝，迎梅，听双10、灵安，凌柏，秋柔，又蓝，尔竹，天蓝11、诗珊，冰绿，半梅，笑容，沛凝，念瑶12、舒窈，楚楚，如雪，荟蔚，依依，霏霏13、山菡，南莲，飞双，凝丝，思萱，怀梦14、英飙，雁菱，寄琴，永宁，兴朝，令梅15、沛玲，笑薇，妙菱，漫妮，静馨，雪丽16、映天，安柏，平萱，以筠，忆曼，新竹17、海白，元蝶，芷天，怀绿，尔容，元芹18、灵芸，天瑜，韵寒，淡水，雨婷，婧宸19、青旋，思真，妙之，半双，若翠，初兰20、青霞，睿颖，炜琳，雨莹，炜婷，丽英21、思齐，徽音，静嘉，清馨，柔嘉，柔惠22、骊红，浦泽，映秋，琳瑜，旭辉，才艺23、亦旋，凝阳，夜绿，香巧，奇致，凯复24、诗涵，静宸，可岚，欣溶，明美，瑾萱25、绮露，觅儿，碧蓉，白竹，飞兰，曼雁26、忆安，盼晴，寻冬，雪珊，梦寒，迎南27、欢馨，霏羽，梦梵，溶月，晟涵，怡香28、林楠，婉娜，英慧，慕山，小之，睿博29、晓蕾，安萱，听枫，夜绿，雪莲，从丹30、蓁蓁，燕飞，淑慎，惠然，静姝，炜彤31、如冬，向真，从蓉，亦云，向雁，尔蝶32、芃芃，绿竹，琇莹，巧倩，佩玉，琼琚33、如雪，雪瑶，小蕊，迎秋，古兰，吉星34、天骄，欣可，飞章，小雯，怜云，春翠35、丹寒，访梦，绿凝，冰菱，语蕊，思烟36、婳祎，梦舒，静璇，雅芙，雪馨，碧萱37、宁馨，韵寒，婧琪，歆婷，佳琦，玥婷38、妍洋，灵静，佳琦，珂玥，心琪，歆瑶39、雁露，凝冬，含灵，初阳，海秋，冰双40、代灵，芷烟，白易，尔阳，怜烟，平卉41、冬易，丹亦，夏山，醉香，盼夏，孤菱42、燕绥，令仪，闻天，金玉，攸宁，骏德古代的名字9(1)、【瑾梅】【桑榆】【妙菱】【沐卉】【天瑜】【可馨】(2)、【山兰】【芷波】【雪瑶】【寄云】【慕卉】【冷松】(3)、【红琼】【莉萍】【正妍】【琳竣】【梦丽】【若美】(4)、【梦槐】【寒梅】【香岚】【寄柔】【映冬】【孤容】(5)、【琛瑞】【凯风】【阳德】【言心】【云逸】【泽洋】(6)、【飞翔】【迎海】【若星】【玟玉】【嘉树】【清淑】(7)、【书兰】【寄风】【访烟】【绮晴】【傲柔】【寄容】(8)、【忆枫】【映菱】【凌兰】【曼岚】【若枫】【傲薇】(9)、【半芹】【安白】【晓星】【依波】【心愫】【绿蕊】(10)、【闲丽】【红云】【语丝】【夏云】【健柏】【山槐】(11)、【娅清】【舒玉】【映蓉】【长英】【丽美】【夕文】(12)、【靖瑶】【秀影】【雪慧】【黛滢】【晟楠】【曼婷】(13)、【思柔】【英英】【维桢】【缉熙】【鹰扬】【玉瓒】(14)、【绿兰】【盼易】【思松】【梦山】【友灵】【绿竹】(15)、【忠燕】【瑞芬】【馨婷】【连英】【秀媛】【雨花】(16)、【如意】【伟茂】【英叡】【尔真】【惜文】【德明】(17)、【觅山】【代桃】【冷之】【盼秋】【秋寒】【慕蕊】(18)、【安莲】【问凝】【冬萱】【晓山】【雁蓉】【梦蕊】(19)、【怀薇】【思菱】【忆文】【若山】【向秋】【凡白】(20)、【寒烟】【奇颖】【俊弼】【清馨】【绿夏】【鹏鲸】(21)、【黄巢】【相如】【子昂】【子都】【宋玉】【扶苏】(22)、【瑞娟】【丽芳】【丽瑶】【国娟】【友梅】【曹文】(23)、【琳涵】【燕星】【善玲】【宇芳】【铭倩】【琴子】(24)、【诗婧】【诗茵】【茹雪】【梦涵】【梦洁】【雨嘉】(25)、【沛槐】【又槐】【元绿】【安珊】【夏之】【易槐】(26)、【山蝶】【夜梅】【醉冬】【雨筠】【平文】【青文】(27)、【芝蓉】【娅庭】【树艳】【小霞】【厦洁】【卷玉】(28)、【若菱】【芮静】【君洁】【远航】【浩阔】【忆文】(29)、【慧琴】【道芳】【辰蓉】【贞颖】【妍婷】【帮琼】(30)、【零露】【婉兮】【琼华】【美清】【如英】【清猗】(31)、【昱瑛】【沂秀】【祖萍】【人萍】【菊霞】【雨琼】(32)、【丽霞】【悦淇】【安娜】【媛娜】【杰文】【冬梅】(33)、【又柔】【冬卉】【安双】【冰岚】【香薇】【语芹】(34)、【梓婧】【雯婧】【瑶华】【翠玲】【锦婷】【永茹】(35)、【元基】【星渊】【麦冬】【丰茂】【霓云】【力学】(36)、【素衣】【菁菁】【采苓】【文茵】【渥丹】【美淑】(37)、【寄柔】【湘云】【夏旋】【雨柏】【思佳】【鸿飞】(38)、【秀珊】【欣怡】【思艳】【紫颖】【芬璇】【文韵】(39)、【思菱】【阳夏】【涵煦】【晓山】【新儿】【夜卉】(40)、【筱雪】【旭妍】【蝾婷】【怡婷】【莉颖】【芹悦】(41)、【凡灵】【乐蕊】【秋灵】【谷槐】【觅云】【镇楼】(42)、【天真】【秀杰】【静秀】【振平】【文乐】【听枫】(43)、【雁卉】【访文】【凌文】【芷云】【思柔】【巧凡】(44)、【谷槐】【怀莲】【涵菱】【水蓝】【访冬】【半兰】(45)、【景铄】【妍妍】【安安】【雨琴】【国源】【俊楠】(46)、【静珊】【幻露】【访天】【静柏】【凌丝】【小翠】(47)、【睿宇】【睿婕】【正梅】【梦璐】【滢玮】【茗茶】(48)、【以珊】【紫雪】【芷容】【书琴】【寻桃】【涵阳】(49)、【嫦曦】【语嫣】【雅琳】【灵芸】【怡悦】【婕珍】(50)、【清妙】【含雁】【泰初】【婷秀】【采薇】【鸿熙】(51)、【怀曼】【惜萍】【初之】【宛丝】【幻儿】【千风】(52)、【月婵】【凌薇】【檀雅】【婉玗】【妍琦】【曼玉】(53)、【振鹭】【和铃】【馨宁】【纯熙】【其琛】【思纯】(54)、【欣颖】【榕嫣】【晓悦】【金燕】【薇颖】【媛媛】(55)、【花颜】【美莲】【滢心】【香茹】【晨芙】【素菲】(56)、【碧蓉】【绮琴】【雨文】【幼荷】【青柏】【初蓝】(57)、【慕山】【依云】【千柳】【从凝】【安梦】【香旋】(58)、【迎夏】【水之】【飞珍】【冰夏】【亦竹】【飞莲】(59)、【凌菲】【玉珍】【婧琪】【思颖】【雨嘉】【依娜】(60)、【晓燕】【向莉】【怡瑶】【小芬】【嘉怡】【国琴】(61)、【滇萍】【青蓉】【妍羽】【洁玲】【雨蓉】【胜红】(62)、【拔陵】【弃疾】【文君】【容冲】【商隐】【项羽】(63)、【如彤】【采枫】【若雁】【翠阳】【沛容】【幻翠】(64)、【新之】【凡儿】【夏真】【静枫】【乐双】【白玉】(65)、【仲媛】【湘怡】【颜英】【真文】【怡丞】【秀琴】古代的名字101、刘哲西、刘哲帆、刘书吉、刘晋向、刘益舟、刘书睿、刘书瑞2、刘哲玮、刘展硕、刘轩嘉、刘展瑞、刘晋睿、刘峻齐、刘轩齐3、刘哲全、刘古奇、刘晋宁、刘益光、刘峻舟、刘展光、刘展诚4、刘哲宁、刘益玮、刘轩瑜、刘哲豪、刘哲诚、刘晋畅、刘展玮5、刘展向、刘晋年、刘晋全、刘伦瑞、刘轩福、刘笑豪、刘峻玮6、刘展荣、刘益福、刘晋图、刘峻嘉、刘哲瑞、刘轩宁、刘展畅7、刘轩宇、刘晋瑞、刘展宇、刘益瑜、刘展帆、刘展豪、刘益全8、刘轩诚、刘轩豪、刘哲齐、刘益嘉、刘峻豪、刘展宁、刘晋尘9、刘新雨、刘熙国、刘捷波、刘熙乾、刘靖彬、刘敬强、刘棋柳10、刘新义、刘敬裕、刘文瀚、刘棕泰、刘楠昌、刘楠明、刘善泰11、刘新熙、刘熙敬、刘楠楷、刘新晖、刘琪熙、刘楷琦、刘鼎晖12、刘新圣、刘新群、刘熙照、刘熙裕、刘靖新、刘圣靖、刘裕楷13、刘熙义、刘敬港、刘圣驰、刘熙驰、刘楠晖、刘裕昊、刘新基14、刘玮轩、刘敬浩、刘玮哲、刘敬祥、刘朝拂、刘圣义、刘楠靖15、刘书诚、刘轩陌、刘哲睿、刘展福、刘轩睿、刘展羽、刘伦舟16、刘圣伟、刘琪忠、刘寒星、刘钦勇、刘靖章、刘荣晋、刘敬尚17、刘善信、刘新浦、刘琪林、刘寒风、刘博春、刘玮伦、刘齐哲18、刘瑞庭、刘钦泉、刘朝春、刘楷彤、刘荣峻、刘乔炫、刘棕彦19、刘祺知、刘熙祥、刘朝彦、刘景泰、刘豪轩、刘玮城、刘楷熙20、刘祺义、刘裕熙、刘鼎新、刘圣傲、刘圣鼎、刘鼎业、刘鼎裕21、刘祺岩、刘景柯、刘靖国、刘鼎昊、刘圣祥、刘朝波、刘靖忠22、刘楠熙、刘楷群、刘敬圣、刘圣楠、刘圣琪、刘鼎烟、刘裕楠23、刘伦旭、刘哲宇、刘轩光、刘哲旭、刘晋名、刘哲舟、刘轩全24、刘伦帆、刘书宇、刘城名、刘展舟、刘木泰、刘益荣、刘展睿25、刘楷新、刘鼎义、刘裕新、刘新楷、刘敬晖、刘敬里、刘琪义26、刘楷国、刘楷承、刘嘉峻、刘豪哲、刘棕柯、刘靖裕、刘新业27、刘峻宁、刘宝方、刘怀元、刘轩荣、刘哲语、刘轩舟、刘哲光28、刘峻诚、刘展熊、刘宝元、刘峻荣、刘哲华、刘哲荣、刘益宁29、刘靖意、刘靖业、刘靖熙、刘敬楠、刘靖义、刘敬照、刘裕靖30、刘敬茂、刘靖康、刘瑞耿、刘捷勇、刘银洪、刘熙鼎、刘楷义31、刘敬驰、刘楠鼎、刘楷敬、刘敬奥、刘熙楠、刘靖坤、刘敬岸32、刘晋舟、刘晋福、刘宝文、刘晋诚、刘瀚文、刘书旭、刘晋光33、刘晋宇、刘轩瑞、刘益诚、刘古青、刘瀚月、刘晋源、刘益硕34、刘晋嘉、刘书华、刘晋荣、刘轩玮、刘哲嘉、刘瀚元、刘瀚天35、刘杰波、刘敬依、刘敬坤、刘鼎岩、刘琪健、刘靖强、刘敬林36、刘皓勇、刘敬伟、刘瑜哲、刘瑜刚、刘渊俊、刘楷林、刘捷泉37、刘皓星、刘圣邦、刘裕浩、刘楠敬、刘新楠、刘敬靖、刘楷昌38、刘皓泰、刘游浩、刘晖健、刘圣崇、刘敬绍、刘博冠、刘熙楷39、刘鼎东、刘棋泰、刘圣浩、刘瑜洋、刘善勇、刘新海、刘圣坤40、刘朝勇、刘新浩、刘木瀚、刘鼎健、刘嘉凌、刘靖琪、刘鼎雷古代的名字111、黄琛磊、黄一华、黄筱斐、黄啸雷、黄冠申、黄蔓妮、黄嘉贵、黄豆逗2、黄成良、黄一尘、黄丫泶、黄弦先、黄伟烨、黄遥来、黄明阳、黄瑜辰3、黄丰滋、黄九农、黄锡雨、黄锡影、黄文齐、黄靖云、黄晓蕾、黄梓焱4、黄根农、黄伍跃、黄丽嫦、黄红楣、黄哲浩、黄曙东、黄香凝、黄伟阁5、黄观楷、黄嘉铭、黄家弼、黄尚勤、黄高鹏、黄伊莲、黄茂霖、黄嘉诚6、黄冠一、黄立鑫、黄喜睿、黄一龙、黄翼褚、黄海飞、黄岳魁、黄宇涵7、黄桂兰、黄愉凤、黄懿涵、黄瑜乐、黄樱芝、黄国华、黄铭澄、黄如梦8、黄国麟、黄子睿、黄素贝、黄柏晟、黄梦璐、黄杰潇、黄研冰、黄聿明9、黄海泫、黄书涵、黄含江、黄彰龙、黄铭源、黄翠蕴、黄裔天、黄云风10、黄建平、黄炫丞、黄唯沙、黄铭淇、黄金库、黄芩雯、黄筱筱、黄一芊11、黄剑锋、黄鼎宸、黄韵畅、黄文轩、黄明延、黄飞舟、黄沐然、黄于淇12、黄健明、黄金波、黄中偎、黄承明、黄集宽、黄丽坤、黄少秋、黄德武13、黄金銮、黄一卓、黄开浩、黄晖求、黄秉言、黄钰杨、黄玉彤、黄永发14、黄金锁、黄与瑜、黄碧华、黄培天、黄晓君、黄梦菲、黄睿晴、黄建营15、黄俊砜、黄清整、黄可斌、黄鹏华、黄沐南、黄一然、黄俊友、黄震汶16、黄柯橙、黄翰虹、黄子龙、黄国亮、黄雪艺、黄高海、黄丹霓、黄昶胜17、黄兰瑜、黄绮婕、黄浩杰、黄毅超、黄诗依、黄金钰、黄卿成、黄林岩18、黄雷亭、黄思苗、黄兴信、黄蔚熙、黄小超、黄锦焘、黄春长、黄禹熹19、黄林龙、黄付兵、黄道彬、黄瀚开、黄润嘉、黄之浩、黄美轩、黄光晨20、黄孟辰、黄贺丹、黄俏楚、黄中辉、黄六七、黄源坤、黄洽升、黄霖羽21、黄巧禺、黄希然、黄一珂、黄惠刚、黄安安、黄继增、黄易安、黄依霖22、黄钦恒、黄云海、黄一浣、黄瑞友、黄羿尊、黄舒炫、黄匀鸿、黄裔尊23、黄诗翰、黄文惠、黄晓明、黄梓彤、黄春兰、黄智安、黄桂箐、黄雪麟24、黄仕平、黄一彭、黄国亮、黄家亮、黄兴毓、黄俊杰、黄必旺、黄玉凯25、黄书敏、黄可锌、黄世坤、黄子乐、黄轩阁、黄茵帘、黄鑫钧、黄利兰26、黄树超、黄明姝、黄佳吗、黄深国、黄佳圻、黄嘉钲、黄孟良、黄扶摇27、黄万能、黄三星、黄佑梵、黄宇宙、黄再胜、黄丁丁、黄佳南、黄雨暄28、黄文森、黄清淄、黄文物、黄茂勇、黄一博、黄厶海、黄嘉星、黄盟驿29、黄晓春、黄王彬、黄海民、黄秉浩、黄小萱、黄彩凤、黄慧敏、黄秀云30、黄心惠、黄烈锋、黄素勤、黄毅杰、黄葭颉、黄玺恒、黄琦厅、黄奕晨31、黄鑫衡、黄思汶、黄灿阳、黄耀辉、黄文浩、黄培元、黄志国、黄鞍安32、黄秀臣、黄籽萎、黄亮晋、黄近修、黄通天、黄芷琪、黄云中、黄忻涛33、黄栩铭、黄思渊、黄旭东、黄泽雨、黄天恩、黄朝晖、黄靖依、黄卓越34、黄雅亭、黄思涵、黄兴臻、黄芷瑜、黄浙严、黄汉斌、黄添艺、黄柄嵛35、黄延骊、黄晓新、黄振伍、黄永亮、黄若泫、黄郁娴、黄美霖、黄颐楠36、黄彦珊、黄唱婉、黄培春、黄彦柏、黄加鹏、黄静宜、黄海潜、黄子涵37、黄仡枞、黄芷灵、黄礼敬、黄子豪、黄昔菲、黄启光、黄涵睿、黄家忻38、黄易哲、黄怅兰、黄繁达、黄建礼、黄玉书、黄启明、黄正斌、黄亟润39、黄弈海、黄相台、黄芊海、黄晓欣、黄滴水、黄春元、黄曙阅、黄睿涵40、黄云天、黄文鑫、黄圆龙、黄比巴、黄楚钰、黄敏君、黄烨浪、黄彩猗您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

毫无疑问是宋代。四大发明有三大都在宋代完成，并传向世界。“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” ——陈寅恪 “火[河蟹]药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火[河蟹]药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成了宗教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。” ——卡尔.马克思 我们应该注意到这些发明的力量、功效和结果。人们将看到，这些发明远不如三大发明那么显著；这三大发明古人并不知道，它们的起源，即使现在仍模糊不清，无人知晓，它们是：印刷术、火[河蟹]药和磁铁。因为这三大发明首先在文学方面，其次在战争方面，第三在航海方面，改变了整个世界许多事物的面貌和状态、并由此产生无数变化，以致似乎没有任何帝国、任何派别、任何星球，能比这些技术发明对人类事务产生更大的动力和影响。——英国哲学家弗兰西斯·培根 1、指南针(指南针的制[河蟹]造技术在沈括(公yuan1031—1095年)的《梦溪笔谈》中最早提出。有了指南针，远洋航行才成了可能。 ) 2、活字印刷术（毕升发明活字印刷术，他是世界上第一个发明人，比德国J.谷登堡活字印书早约400年。是文明发展的必要前提。） 3、大炮 (使人类战争史进入到热兵器时代，炮身铁铸造，射生铁铸造的球型爆炸炮弹。1126年，金人围攻汴京，李纲在守城时曾用霹雳炮击退金兵，“夜发霹雳炮以击贼，军皆惊呼”。） 4、钻探深井技术 （卓筒井是直立粗大的竹筒以吸卤的盐井，“凿地植竹，为之卓筒井发明于北宋庆历年间（公yuan1041年~1048年），比西方早800多年。其口径仅有竹筒大小，然而能打井深达数十丈，被称为“中国古代第五大发明”、“世界石油钻井之父”。科技界对卓筒井有一个很形象的比喻：“没有卓筒井，就没有海湾战争”。） 5、纸币（交子是世界最早使用的纸币，发行于北宋1023年的成都。欧洲使用的纸币是1661年由瑞典银行发行的，不过那时发行纸币只是权宜之计，并不是作为真正的货币。） 6、水密舱壁（宋代(960～1279)的战船已普遍采用水密舱壁技术,提高了不沉性。可以保护船只，免得进水而沉没，至今仍是船舶设计中重要的结构形式。南海一号的发现，证明了中国是最早发明这项技术的国家。） 7、复闸形式的运河船闸（984年，淮南转运使乔维岳负责治理淮河，创建的二斗门，是复闸形式的运河船闸，从而提高了河运能力。后影响世界。） 8、算盘(张择瑞在《清明上河图》中画有一算盘，可见，早在北宋我国就已普遍使用算盘这一计算工具了。珠算的正式出现并推广应用是在宋yuan时期。) 9、火枪（最早发源、改进于中国，传承于ALB世界，发扬光大于欧洲。世界上已知最早的火枪是10宋朝的竹制枪管的突火枪，在明朝焦玉所著的《火龙经》中就有记载。13世jiyuan朝出现了铁制枪管与最早的手[河蟹]枪（[河蟹]手铳、手炮）。） 10、太极图（古《太极图》绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶器上。圆圈内画有S型曲线，黑白阴阳点是以后添上的。如今的《太极图》，一般认为是北宋周敦颐所制。） 11商标（据载北宋济南有家刘氏钢针店铺，该店铺产的钢针质优价廉，在当地颇负盛名，店主为了使生意能够持续红火，别出心裁地制[河蟹]作了一种“白兔儿”铜板，铜板上有画也有字，铜板呈方形，中间绘有白兔捣药图。画两侧书有店名“济南刘家针铺”以及宣传语“认门前白兔儿为记”。这块“白兔儿”铜板一出世就注定着会成为宠儿，因为它是中国历史上最早的专用商标。宋朝人在各个行业都有名牌商标，如制墨业有名震一时的“潘谷墨”，制伞业有临安八十四骨、紫竹柄的“舒家伞”这在当时都是一等一的牌子。） 12广告（在宋朝的商业运作中还出现了铜板印刷的广告，这比西方的广告要早三百多年。就学士苏东坡来说，他就曾给一位做油食老妇人，做过一首广告诗使之兴隆。） 13足球（蹴就是“踢”，鞠是“球”。蹴鞠就是用脚踢球。它被认为是现在足球的雏形，国际足球协会(FIFA)在2004年初公开确认足球起源于中国。） 14烟花（主要用于军事上、盛大的典礼或表演中，而现代全球能在同天同活动里施放烟花的活动大致则为跨年（除夕夜）活动。） 15象棋（宋代开始定型，除了因火[河蟹]药的发明增加了“炮”之外，还增加了“士”、“象”。宋代的《事林广记》中就记载着中国目前所能看到的最早的象棋谱，比西方的国际象棋谱早200多年。） 16双节棍（宋太祖赵匡胤创始的，原称大盘龙棍（近代北方又称大扫子）和小盘龙棍（小扫子）。但当时的大盘龙棍一端较短，一端较长，专用来扫击敌军马脚，破甲兵或硬兵器类，使之丧失战斗力。后来这种兵器由南传至菲律宾，由东传至日本。由于历史的变迁，双节棍被改为现在的样子） 17救生圈（宋代韩忠武曾派部将王权到金山去，同时命令他不要用船渡江。於是王权就给每一个士兵发一个“浮环”，让他们渡过江去，终於完成了这一任务。当时王权所用的这种“浮环”，就是现代救生圈的前身。 ） 18地雷（地雷被应用在1277年宋人与蒙古人的战争中，宋军使用埋设于地面的“火[河蟹]药炮”（即铁壳地雷），后来在yuan朝进一步发展。） 19手榴弹（最早发明于中国，公yuan1000年，宋朝出现了称为“火球”或“火炮”的火器，其原理与现代手榴弹相同，1044年出版的兵书《武经总要》中，已载有霹雳火球、蔟藜火球、毒药火球、烟球、引火球等多种可手投弹[河蟹]药，这可以看作是最早的手榴弹雏形。13世ji，中国军队中已出现了铁壳制爆炸武器“震天雷”，这与现代手榴弹已相差无几。） 20毒气弹（毒药烟毬，由於此烟毬的主要作用在以毒气熏炙敌人，故配方中除了可以达到爆炸燃烧效果的硫黄、焰硝、木炭末外，渗入了多种有毒的物质如芭豆、狼毒、砒霜等以见其效。） 21火焰喷射器（宋人将双活塞应用到油泵中，以连续喷射火焰。武经总要有记载火焰喷射器的构造图） 22炸[河蟹]弹(公yuan1000年，一个名叫唐福的人发明了火蒺藜，在黑火[河蟹]药方子里加入砒霜、沥青、铁蒺藜等制成原始的炸[河蟹]弹。) 23火箭(开宝三年（970年），兵部令史冯继升献火箭法，五年后，火箭就用于与南唐的战争。) 24三弓床弩（又称“八牛弩”，需百余人绞轴张弦，箭矢“木干铁翎”世称“一枪三剑箭”，大概状如标枪，三片铁翎就像三把剑一样。床弩也可发射“踏橛箭”，成排成行地钉在城墙上。攻城兵士藉以攀缘而上。魏丕曾对床弩作了改进，射程又大为提高。《宋史·魏丕传》记：“旧床子弩射止七百步，令丕增造至千步。”宋代一步合1.536米，千步有1536米，这是古代射远武器所达到的射程最高ji录之一。） 25套版彩色印刷术（套版彩色印刷术是世界上最早的彩色印刷术，它是在雕版印刷术的基础上发展起来的一种复杂、高精度的印刷技术。根据历史记载，北宋时期（960—1127年）已出现了铜版印刷的青、蓝、红三色。 26报时机器人（铜壶漏刻令人最神奇的是有一个会报时的机器人(铙神)，它每隔一刻钟会自动击铙8下报时。虽然铜漏刻在中国已有数千年的发明与应用历史，形状大小不一，计时方法和原理却相同。） 27水晶透镜（苏洵的同乡和朋友史沆在担任执法官处理案卷的时候就曾使用水晶放大镜。） 28银盐变黑显影技术(定影原理的发现，最早就见于苏轼的《物类相感志》：“盐卤窗纸上，烘之字显。”） 29旋作(“旋作”中装备的简易车床，专事金属切削和加工。北宋初年机床使用已经比较普遍机床的使用是机械加工史上具有里程碑性质的重大进步。 ) 30链式传动装置(中国人于976年发明了链式传动装置――链式传动带；欧洲人到1770年才开始使用链式传动带，比中国晚了八百年左右。 ) 31炼焦(南宋时期，中国发明了炼焦和用焦炭冶炼金属，这样冶炼成的金属纯度大大提高。欧洲人直到18世ji初才知道炼焦并把焦炭用于冶金，比中国晚了400多年。) 32胆土煎铜法(此法仅见于信州铅山场。据《宋会要辑稿·食货》卷33删载：铅山场“古坑……无水处为胆土。胆土煎铜，工多利少，其土无穷”。这是指先采取胆土，再引水淋土，从而获得胆水。由于淋出的胆水浓度很低，必须烹煎浓缩后才能用来浸铜。 ) 33凸轮(中国人于公yuan983年发明凸轮，并应用于借水力提升的重型链。同一时间，在西方意大利塔斯坎民的一座浆洗作坊中应用了凸轮.) 34轴架整经法(较之唐代耙式整经法效率更高，并导致织物结构从平纹向斜纹、从经显花向纬显花的过渡.) 35拉杆活塞式风箱（据李约瑟博士考证，成书于1280年的一本题为《演禽斗数三世相书》卷二中有拉杆活塞式风箱的最早的图画。这种风箱轻便省力而且功效高，很快得到普及和发展。活塞式风箱正逆行程都作有用功，每行程中一端排气鼓风，一端同时吸取等量空气，因而能提供连续风流，提高鼓风效率，是鼓风技术上的重大进步） 36大纺车（结构由加捻卷绕、传动和原动3部分组成，原动机构是一个和手摇纺车绳轮相似的大圆轮，轮轴装有曲柄，需专人用双手来摇动。） 37水转大纺车（南宋后期出现以水为动力驱动的水转大纺车，yuan代盛行于中原地区，主要用于加工麻纱和蚕丝，是当时世界上先进的纺织机械。一昼夜可纺纱100多斤，比西方水力纺织机械约早400多年。） 38缫车（11世ji的中国人已经开始使用皮带驱动的纺织机。秦观的著作《蚕书》中详细记载了缫车的结构、几个关键部件及用法，通过脚踏板产生动力，丝被缠绕在线轴上。该书是有关缫车的最早记载。） 39高炉炼铁（是现代炼钢熔炉的前身，通过鼓冷风反复锻造，来达到脱碳的目的。） 40数学九章（秦九韶著《数学九章》，提出“大衍求一术”，创“联立一次同余式”解法，比欧洲数学家尤拉和高斯的相关研究要早500年） 41隙积术(隙积术是求解垛积问题的方法，解决的是高阶等差级数的求和问题。) 42开方作法本源图(是一个三角形数表，实际上就是指数为正整数的二项式定理的系数表，比西方阿尔·卡西的同类成果约早四百年，数学史上称为贾宪三角（因出现在杨辉书中，也称杨辉三角）。贾宪根据开方作法本源图，创建了增乘开放法，提供了求解任何告辞弥合高次方程正实根近似值的方法。) 43增乘开方法(贾宪的“增乘开方法”的提出比意大利的鲁尼和英国的霍纳要早800年) 44九归捷法（珠算乘除的各种运算法） 45天yuan术（李冶著《测圆海镜》和《益古演段》，是率先系统论述“天yuan术”(即一yuan高次方程)的著作，同样领先欧洲数百年。） 46垛积术(杨辉在沈括“隙积术”的基础上提出了“垛积术”，推动了高阶等差级数的研究。) 47组合数学中高阶纵横图的构成规律(杨辉) 48筹算算法歌诀（有助于捷算法的应用与推广。） 49莲花漏（燕肃在天圣八年（1030年）发明的莲花漏，首次使用了漫流系统，前所未有的提高了漏壶的计时精度。） 50水运仪象台（苏颂在yuan佑七年（1092年）研制成功的水运仪象台，实现了浑仪、浑象与报时三位一体、协调运作的构想，既能观察天象、演示天象，又能计时、报时，已具有近世天文台开启式圆顶、望远镜转仪钟与机械钟的科学结构原理。堪称世界上最早的“天文钟”。） 51新仪象法要（星图绘制上，苏颂有杰出的贡献。他的天文学名著《新仪象法要》附有五篇星图，首次采用了较科学的全天星空表示法。） 52灵台秘苑（皇佑年间（1049-1054年），天文学家周琮主持了重测二十八星宿与周天恒星的工作，这次实验的结果，编制了三百四十五个星官距星的入宿度与去极度，这一星表收入《灵台秘苑》，所收星数超过了前代。） 53恒星图（yuan丰年间（1078-1085年）的恒星测量精度更高，其星图以刻石形式保存下来，此即现存苏州博物馆的石刻《天文图》，上半部为星图，下半部为碑文，是研究宋代全天星空的珍贵文物。） 54统天历（宁宗时，杨忠辅主持修成的《统天历》所测定的回归年长度为365.2425日，与现行公历所用之完全一致，但比西方格列高利早了将近四百年。） 55十二气历(沈括重修了历法，提出了比较科学的新历法，即以《十二气历》代替农历，这比英国天文学家肖纳伯制定的与《十二气历》类似的历法要早九百多年。) 56麦卡托投影（是一种等角的圆柱形地图投影法。940年，中国人发明了麦卡托投影；1568年英国才有人用麦卡托投影，比中国晚了六百年左右。 ） 57贾宪三角形（又称杨辉三角形，帕斯卡三角形，是二项式系数在三角形中的一种几何排列。） 58二十四节气定年法(此种农时以正四序调匀的二十四节气新历法，对于农事耕作方面又极为有利。) 59地磁偏角（沈括通过精确测量子午圈，发现了地磁偏角的存在，比欧洲早了四百年。） 60生物固基技术（利用海洋生物独有的生态特征，建造了许多跨江、跨海的大桥。在福建省泉州市的洛阳江入海口建造的跨海石梁大桥宽5米，长1000米。这座气势恢弘的大桥已有950年历史，至今人们还在上面行走。） 61车船（最大的长36丈（约110米），装有24个转轮和6具“拍竿”，载士卒1000余人。） 62装甲船（1203年，秦世辅造的载重 1000斛（约60吨）的“铁壁铧嘴平面海鹘”战船，舱壁装有铁板，是装甲的先河，船首装有形似铧嘴的犀利铁尖，用以在水战中冲击犁沉敌船，较冲角破坏力更大。） 63低重心流体减震装置（船在每个舱室底部都有一个带盖的小孔，船舶技术专家称之为“水眼”，航行中，雨水或溅落在船上的浪花，可以通过“水眼”流入船底一个连通的夹层舱室，夹舱中的水降低了船体重心，使船行驶更加稳定。由于夹舱中水的惯性和内摩擦，会部分抵消由于风浪产生的船体起伏晃动。） 64虹桥（飞桥）是无柱木梁拱桥（即垒梁拱）达到了我国古代木桥结构的最高水平。) 65船坞（指在岸边以人工建设，作为造船和修理船舶的地方，亦可用作船只的停泊。船坞可以分为乾船坞、灌水船坞及浮水船坞等不同类别。船坞是中国宋朝人张平发明的。） 66藤舟(深广沿海州军，难得铁钉桐油，造船皆空板穿藤约束而成。于藤缝中，以海上所生茜草，干而窒之，遇水则涨，舟为之不漏矣。其舟甚大，越大海商贩皆用之。”) 67中国帆船(浮南海而南，舟如巨室，帆若垂天之云，柂长数丈，一舟数百人，中积一年粮，豢豕酿酒其中，置死生于度外。...又大食国更越西海，至木兰皮国，则其舟又加大矣。一舟容千人，舟上有机杼市井，或不遇便风，则数年而后达，非甚巨舟，不可至也。”最大的中国船有12根桅杆，而小船则有3根。) 68模数制（木结构建筑采用了“材”为标准的模数制和工料定额制，使建筑设计施工达到了一定程序的规范化。） 69泡菜（1178年 《岭外代答》已记有用陶坛隔水密封储藏的技术，是为泡菜坛储藏食品见于记载始。） 70风磨(利用风力转动的磨。) 71暗棚滤沙技术（增加了万倾良田） 72糖霜谱（王灼著世界上第一部关于制塘术的专著） 73踏犁（一种人力犁，减少了对牲畜的依赖。） 74犁镜（给犁装上犁镜，便于翻土，从而提高了农业产量。） 75马（新工具的出现也让农作物产量大幅成长。） 76稻麦一年二熟制（所谓“稻麦二熟”是指在同一块田中，水稻收获之后种麦子，麦子收获之后种水稻。它的实现，提高了土地利用率，还增加了农民的收入，是技术和经济的一大进步。） 77架田（1149年 架田建造见于陈旉《农书》记载,是为 我国最早的人造耕地。使用深耕冻垡,熏土暖田的措施利用冷浸田。 ） 78肥料积制技术（1127年－1279年 石灰、硫黄、钟乳粉等矿物已作肥料施用。1149年 前出现沤肥、火粪、饼肥发酵等肥料积制技术。设置粪屋保存肥效。 ） 79培育水稻壮秧技术（1149年 前南方水田耕作已采取深耕、晒垡、冻垡、田面重土等措施，促进土壤熟化。已出现培育水稻壮秧技术。且懂得掌握气候变化规律，适时播种，防止烂秧。） 80果树远缘嫁接技术（1067年 果树远缘嫁接获得成功见于记载。使用“竹蔑箍树”、“食盐涂树”等方法采收银杏、橄榄。茄秧嵌硫黄，蔬菜栽培开始使用微量yuan素。） 81桑树嫁接技术(大约在北宋中晚期，两浙地区发明了桑树嫁接技术，这是桑树栽培史上的一次革命，极大地推动了两浙蚕桑业的发展，) 82摧花早放术（1232年－1298年 出现催花早放的“唐花”术。 ） 83家禽人工孵化技术（1174年 出现家禽人工孵化技术。鹌鹑已养为笼鸟。 ） 84兽医院（1007年 设监养病马，是为中国设立兽医院的开端。 ） 85驯养金鱼（1214年 金鱼由野生转向人工驯养。1243年 利用机械装置运输活鱼。鱼苗长途运输技术已有详细记载。） 86太平圣惠方（收录中医处方16834个，比唐代《干金方》多出1万多个。） 87人痘接种（北宋丞相王旦的长子死于天花，王丞相不希望别人再染上这种病，就从全国各地请来名医、术士，试图发现某种治疗和预防的方法。一位从峨眉山来的道姑献出一张处方：将一种毒性减弱了的人痘痘苗，通过鼻腔黏膜为健康人“接种”，从而使人获得对天花的免疫能力。 ） 88医学分科（医学部亦增分为九科： 1. 内科 2. 风科 (如中风病)3. 儿科4. 眼科5. 耳鼻喉齿科 6. 皮肤及骨科 7. 产科 8. 针灸 9. 创伤及咒禁科 ） 89解剖存真图（著名医家及诗人杨介，总结对处死犯人的解剖经验，描绘成图谱《存真图》，使到当时医学生对解剖学的认识加深。 ） 90三因极--病证方论(将复杂的病因归为三类：内因、外因及不内外因。这种分类虽与汉代张仲景所述略同，但内容有所发展，即对各类病因概括得更具体，其范围亦较全面，更符合临床应用。三因分类的原则，一直为后世医家遵循。) 91针灸图（王惟一对针灸术做出了重大贡献，他钻研前人著作，结合自身经验，详定经穴位置，编成《针灸图》，天圣五年（1027年），他奉命在此基础上铸造针灸用的铜人两具，对针灸学的教学、临床与考试都极为便利，他也将自己的著作改名为《铜人腧穴针灸图经》。） 92小儿药证直诀（这部书被称为“幼科之鼻祖”，对儿科医学的形成与发展颇有影响。） 93妇人大全良方（陈自明在嘉熙yuan年（1237年）著成《妇人大全良方》，分妇科三门，产科五门论述了妇产科临床与理论诸问题，中医史上最系统最全面的妇科专著） 94圣济总录（堪称医药史上的一部百科全书，汇集了前代和宋世诊断、处方、用药、针灸等方面的大量理论和实践成果，其中刊载药方近2万个，为历代之最。） 95区希范五脏图（最早的人体局部解剖图） 96洗冤录集（宋慈长期担任提点刑狱，对刑事案件的现场勘查检验积累了丰富的经验，淳佑七年（1247年）著成《洗冤录集》，是世界上第一部系统的法医学专著。将宋慈尊为法医学之父，应是名至实归的。） 97金石学（近代[河蟹]考古学传入中国前，以古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。近似欧洲的铭刻学，被视为中国考古学的前身。研究对象属零星出土文物或传世品，未经科学发掘；偏重于铭文的著录和考证，以证经补史为研究目的。形成于北宋，至清代正式有“金石之学”的命名。） 98太祖长拳（宋太祖长拳，古称“宋太祖三十二势长拳”，亦称做“太祖拳”，，为中国武术界六大名拳之一。） 99迷踪拳（ 原名燕青拳。由沧县移居到河北省静海县的霍姓一族，称此拳为迷踪艺，子孙代代相传，后出名于霍yuan甲，迷踪艺遂声名大振。） 100快递（一种高速为军事目的服务的快速军邮制——急脚递，就在这时应运而生。这种急脚递，有步递，有马递，有急脚递。急脚递最快，日行四百里。递铺之间相距不一，有10里，有20里。） 据悉，由上海崔氏科技有限公司设计的水运仪象台，成功中标“中国科学技术馆新馆水运仪象台展项设计、制作及相关服务采购项目”。 这座目前国内最大的1:2水运仪象台将于今年10月入驻中国科学技术馆新馆，届时，人们将可以现场领略这座由浑仪、浑象和报时装置结合在一起的大型古代天文仪器，感受中国古代先人的超凡智慧。

有啊，有个老和尚，女儿都可以嫁人了！《少林寺》类 型动作主 演李连杰，于海，丁岚，计春华，于承惠，胡坚片 长95分钟上映时间1982年1月21日（中国香港）剧情简介隋唐年间，著名功夫家“神腿张”抗暴助义，遭到了仁则陷杀，其子小虎逃亡至少林寺为少林武僧昙宗所救。小虎为报父仇，拜昙宗为师，习武少林，并落发为沙弥，法号觉远。一日，李世民偷渡黄河被王仁则兵马围困，觉远等施计解救。王仁则诬陷少林寺内有人通敌谋反，准备灭掉少林。众僧浴血奋战，昙宗战死。此时李世民率兵返回攻陷洛阳，王兵哗变，王仁则被觉远手刃。为继承昙宗遗志，觉远受戒为僧，兼负武林统领。唐太宗谕立僧兵，并立碑表彰众僧义勇。自此，少林习武风盛，名传四海，威震四方。

蒙古铁骑横扫天下主要依靠的是机动性超群的骑兵。但是不可否认他们也有强大的步兵部队。但是他们的步兵部队蒙古人不多，主要是担任军官或者监军的领导责任。其主体是由被其征服的民族或其盟友提供。比如北方的“林中百姓”、契丹人、北方的汉人等等。当年蒙古军队的标准攻城模式就是骑兵突袭包围城市，将敌军援兵歼灭与野外，最后步兵蚁附攻城。

　　不是，祖先是党项族。　　党项族是古代北方少数民族之一，属西羌族的一支，故有“党项羌”的称谓。 据载，羌族发源于“赐支”或者“析支”，即今青海省东南部黄河一带。　　汉朝时，羌族大量内迁至河陇及关中一带。此时的党项族过着不知稼穑、草木记岁的原始游牧部落生活。他们以部落为划分单位，以姓氏作为部落名称，逐渐形成了著名的党项八部，其中以拓跋氏最为强盛。此外还有黑党项、雪山党项等部落。隋朝时，部分党项羌开始内附，追随中原政权。唐朝时，经过两次内迁，党项逐渐集中到甘肃东部、陕西北部一带，包括灵州、庆州、夏州、银州、绥州、延州、胜州等诸州，仍以分散的部落为主。他们与室韦、内迁的土谷浑及汉族杂居相处。经济以畜牧业为主，“党项马”在当时名噪一时。唐中央多在党项民族聚集地设立羁縻州进行管理，有功的党项部落酋长被任命为州刺史或其它官职。　　鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。所以鲜卑族的风俗习惯同乌桓、匈奴相似。