古代

　　中国古代十大美女，包括妇孺皆知的古代四大美女，沉鱼的西施、闭月的貂蝉、落雁的王昭君、羞花的杨贵妃。另外六位分别是集三千宠爱于一身的冯小怜、一代妖姬苏妲己、命运凄惨的赵飞燕、与西施比美的郑旦、千金一笑的褒姒、因《洛神赋》被传为“洛神”的甄氏（甄宓）。　　西施　　西施浣纱西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴被灭后，越王勾践班师回朝，携西施以归。越王勾践的夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何用？”后人不知其事，讹传与范蠡泛舟五湖，不知所终。遂有“载去西施岂无意？恐留倾国误君王”之句。又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉于江中，此是错误的说法。　　西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。中国历史中西施是美的化身和代名词，因此她排第一毫无疑问。　　貂蝉　　貂蝉画像貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。王允便说服吕布，铲除了董卓，而貂蝉也跟随了吕布。吕布死后貂蝉不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向，其中就有貂蝉。而根据我对三国的研究，我认为貂蝉最终是跟随了曹操，而关羽之所以后来又反叛曹操投奔刘备，就和貂蝉有关。　　相传貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。历史上有很多关于貂蝉的传说，而我看过的就不下十余种版本，其中更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其吸引，可见其美。位居第二，实至名归。　　王昭君　　昭君画像王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君亦有风华绝代之容，倾国倾城之貌，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，离开人世。　　昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个绝世倾城的美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。以其美貌与贡献，探花一位非她莫属。　　杨贵妃　　杨贵妃画像杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(山西永济人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。　　当年杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。因此也就有了羞花的典故。历史记载杨贵妃体态丰腴，很多人理解成胖。可是一个胖女人怎能成为帝王崇爱？我猜想因为当初没有一个词，所以文人不知如何描写，那个词就是“性感”。能与前三位并称中国古代四大美人，说明她有足够的资本，排名第四没有问题。　　冯小怜　　冯小怜可说是北齐王妃中最著名的女性了，是中国历史上著名的美人儿，名字紧紧跟在古代四大美女之后。冯小怜是时代北齐后主高纬的淑妃，原是皇后穆黄花身边的侍女，是后来才跃上枝头作凤凰，集三千宠爱于一身。她的娇媚与荒唐，使北齐帝国遭到覆亡的命运。　　据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌舞”。是一位聪明、漂亮，又有才情的女子。　　据有的野史笔记记载，冯小怜是一个天生的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。玉体达到了最佳的黄金分割比例，曲线玲珑，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦。在冬天软如一团棉花，暖似一团烈火，怀抱就是叫人欲死欲仙的温柔乡；而夏天则润滑如玉，凉若冰块。内挟淫技，宛若处子。与之交接承欢，无不曲尽其妙。使高纬这个久历风月的人，也感到了一种新鲜无比的奇趣与快乐。　　苏妲己　　妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。　　根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。　　赵飞燕　　赵飞燕，原名宜主，江都人（今扬州），赵临的女儿，汉成帝刘骜的皇后，能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。唐代大诗人李白在应玄宗之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在李白心中，占有绝对的席位。在中国，她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代中国三大杰出女舞蹈家”。　　郑旦　　影视作品里塑造的“郑旦”郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性格刚烈。但多年来，西施是广为人知的“古代四大美女之首”，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。　　据说郑旦和西施隔江相住，平时很少见面。郑旦平时听老人们讲西施长得如何如何美，心里就暗自琢磨：自己已经长得很美了，这西施如此受人夸奖，说不定长得比自己还美，何不抽空去看看她，比比看到底谁美。之后郑旦和西施比美的结果人们无从知道，只是传说中，那天，姐妹两个手拉手来到村外的四眼井前，坐在井台上一边说话，一边照影。只见水中两对明眸，4只凤眼，含笑顾盼，相映生辉，把黑洞洞的井底都照亮。从这个故事中，我们可以看出，郑旦的美貌与西施不相上下。　　褒姒　　周幽王和褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”　　果然不出伯阳所预料，原来褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。　　《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。　　甄宓　　蔡少芬饰演甄宓——电视剧《洛神赋》甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。曹植为了纪念她，写了千古留芳的《洛神赋》。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。她创造发明的“拧旋式”发型很美丽。据载：她初入魏宫，宫中有一绿蛇，她每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，她仿效而梳成发型，每天皆同蛇形变化而梳发不同，取名为“灵蛇髻”。　　曹植《洛神赋》中认为甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此赞赏，可见其美艳程度必然要进前十。

　一）苏妲已＝＝＝她有妩媚摄魂的外表，却有一颗阴毒残忍的心！她为摄取后位不择手段 临死前还不忘施展媚术。妲已乱商，陷害忠良，极尽残忍之能事，“炝烙”之刑自商出。纣王一世枭雄，被其玩弄于掌股之间，令五百年成汤江山灰飞烟灭。普天之下 红颜乱政，苏妲已为始作俑者。　　（二）褒 姒＝＝＝她倾国倾城，晶莹剔透：她冷若冰霜，难得一笑。她是烽烟戏诸候的女 主角。她终于笑了，可爱之极，灿烂之极。周幽王也笑了，不过他因她最后的一次笑，骊山角下，成了幽王永远的归宿褒姒，也落了个自缢身亡的结局。周幽王宠褒姒而亡天下的历史教训为历代英君明主引以为戒。　　（三）西 施＝＝＝古代所谓的四大美女之首，有“沉鱼”之美称，她冰清玉洁，娇弱春花 恰似幽兰含羞。她体态轻盈，身着素衣，清如芙蓉出水，她集后宫三千佳丽之美于一身。　　（四）卓文君＝＝＝翻开中国历史，那些敢于冲破封建礼教爱我所爱的女人，无一不遭非议 被卫道士一代又一代的口诛笔伐。然而，她们的故事却在代代流传，为人津津乐道。她才貌双绝，慧心兰质，她冲破阻力，不畏风险。“愿得一心人，白头不相离”毅然与司马相私结为夫妻。　　（五）王昭君＝＝＝美艳绝伦，如花似玉，眉如轻烟，口似樱桃，云鬓高耸，兰偑低缀，腰细款款，投足如风摆细柳，举手似雏燕凌空。可惜这位具有落雁之容的千古美女，因画师作崇，三年不识龙颜，只得出塞作番，成为汉宫惊艳，让铁骨铮铮的呼韩邪拜为之倾倒，从此汉匈罢却刀兵，共享和平。王昭君入乡随俗，美丽善良的她给草原人了带来 了和平与希望，带来了欢乐。　　（六）赵飞燕＝＝＝出生贫贱，官奴世家。她艳若桃李，冷若冰霜，瘦削玲珑，身如轻燕 古人云：“环肥云瘦”之“云瘦”即“赵飞燕”。她舞技绝伦，翩翩如风，有“可作掌中舞”之说。她工于心计，争强斗狠。为争宠于汉成帝，手段残忍，花样百出。她风流成性，淫乱后宫。　　（七）貂 蝉＝＝＝她是美丽的羔羊，为灭董卓，却甘于以弱柔之躯，投入虎狼之口。她也儿女情长，却深明大义违背“烈女不侍二夫”古训巧妙周旋于董卓与吕布之间。她是王允连环计中最重要的一环：倾刻间，董卓身首异处。她看破红尘，愿孤叮清影了余生。　　（八）张丽华＝＝＝南朝陈后主妃，爱美人不爱江山的客体。　　（九）杨玉环＝＝＝香消玉殒，恨水东逝.　　（十）香 妃＝＝＝沙枣香飘宝月楼。

一）苏妲已＝＝＝她有妩媚摄魂的外表，却有一颗阴毒残忍的心！她为摄取后位不择手段 临死前还不忘施展媚术。妲已乱商，陷害忠良，极尽残忍之能事，“炝烙”之刑自商出。纣王一世枭雄，被其玩弄于掌股之间，令五百年成汤江山灰飞烟灭。普天之下 红颜乱政，苏妲已为始作俑者。 （二）褒 姒＝＝＝她倾国倾城，晶莹剔透：她冷若冰霜，难得一笑。她是烽烟戏诸候的女 主角。她终于笑了，可爱之极，灿烂之极。周幽王也笑了，不过他因她最后的一次笑，骊山角下，成了幽王永远的归宿褒姒，也落了个自缢身亡的结局。周幽王宠褒姒而亡天下的历史教训为历代英君明主引以为戒。 （三）西 施＝＝＝古代所谓的四大美女之首，有“沉鱼”之美称，她冰清玉洁，娇弱春花 恰似幽兰含羞。她体态轻盈，身着素衣，清如芙蓉出水，她集后宫三千佳丽之美于一身。 （四）卓文君＝＝＝翻开中国历史，那些敢于冲破封建礼教爱我所爱的女人，无一不遭非议 被卫道士一代又一代的口诛笔伐。然而，她们的故事却在代代流传，为人津津乐道。她才貌双绝，慧心兰质，她冲破阻力，不畏风险。“愿得一心人，白头不相离”毅然与司马相私结为夫妻。 （五）王昭君＝＝＝美艳绝伦，如花似玉，眉如轻烟，口似樱桃，云鬓高耸，兰偑低缀，腰细款款，投足如风摆细柳，举手似雏燕凌空。可惜这位具有落雁之容的千古美女，因画师作崇，三年不识龙颜，只得出塞作番，成为汉宫惊艳，让铁骨铮铮的呼韩邪拜为之倾倒，从此汉匈罢却刀兵，共享和平。王昭君入乡随俗，美丽善良的她给草原人了带来 了和平与希望，带来了欢乐。 （六）赵飞燕＝＝＝出生贫贱，官奴世家。她艳若桃李，冷若冰霜，瘦削玲珑，身如轻燕 古人云：“环肥云瘦”之“云瘦”即“赵飞燕”。她舞技绝伦，翩翩如风，有“可作掌中舞”之说。她工于心计，争强斗狠。为争宠于汉成帝，手段残忍，花样百出。她风流成性，淫乱后宫。 （七）貂 蝉＝＝＝她是美丽的羔羊，为灭董卓，却甘于以弱柔之躯，投入虎狼之口。她也儿女情长，却深明大义违背“烈女不侍二夫”古训巧妙周旋于董卓与吕布之间。她是王允连环计中最重要的一环：倾刻间，董卓身首异处。她看破红尘，愿孤叮清影了余生。 （八）张丽华＝＝＝南朝陈后主妃，爱美人不爱江山的客体，。。。。。。 （九）杨玉环＝＝＝香消玉殒，恨水东逝。。。。。。 （十）香 妃＝＝＝沙枣香飘宝月楼。。。。。。

（一）苏妲已＝＝＝她有妩媚摄魂的外表，却有一颗阴毒残忍的心！她为摄取后位不择手段 临死前还不忘施展媚术。妲已乱商，陷害忠良，极尽残忍之能事，“炝烙”之刑自商出。纣王一世枭雄，被其玩弄于掌股之间，令五百年成汤江山灰飞烟灭。普天之下 红颜乱政，苏妲已为始作俑者。 （二）褒 姒＝＝＝她倾国倾城，晶莹剔透：她冷若冰霜，难得一笑。她是烽烟戏诸候的女 主角。她终于笑了，可爱之极，灿烂之极。周幽王也笑了，不过他因她最后的一次笑，骊山角下，成了幽王永远的归宿褒姒，也落了个自缢身亡的结局。周幽王宠褒姒而亡天下的历史教训为历代英君明主引以为戒。 （三）西 施＝＝＝古代所谓的四大美女之首，有“沉鱼”之美称，她冰清玉洁，娇弱春花 恰似幽兰含羞。她体态轻盈，身着素衣，清如芙蓉出水，她集后宫三千佳丽之美于一身。 （四）卓文君＝＝＝翻开中国历史，那些敢于冲破封建礼教爱我所爱的女人，无一不遭非议 被卫道士一代又一代的口诛笔伐。然而，她们的故事却在代代流传，为人津津乐道。她才貌双绝，慧心兰质，她冲破阻力，不畏风险。“愿得一心人，白头不相离”毅然与司马相私结为夫妻。 （五）王昭君＝＝＝美艳绝伦，如花似玉，眉如轻烟，口似樱桃，云鬓高耸，兰偑低缀，腰细款款，投足如风摆细柳，举手似雏燕凌空。可惜这位具有落雁之容的千古美女，因画师作崇，三年不识龙颜，只得出塞作番，成为汉宫惊艳，让铁骨铮铮的呼韩邪拜为之倾倒，从此汉匈罢却刀兵，共享和平。王昭君入乡随俗，美丽善良的她给草原人了带来 了和平与希望，带来了欢乐。 （六）赵飞燕＝＝＝出生贫贱，官奴世家。她艳若桃李，冷若冰霜，瘦削玲珑，身如轻燕 古人云：“环肥云瘦”之“云瘦”即“赵飞燕”。她舞技绝伦，翩翩如风，有“可作掌中舞”之说。她工于心计，争强斗狠。为争宠于汉成帝，手段残忍，花样百出。她风流成性，淫乱后宫。 （七）貂 蝉＝＝＝她是美丽的羔羊，为灭董卓，却甘于以弱柔之躯，投入虎狼之口。她也儿女情长，却深明大义违背“烈女不侍二夫”古训巧妙周旋于董卓与吕布之间。她是王允连环计中最重要的一环：倾刻间，董卓身首异处。她看破红尘，愿孤叮清影了余生。 （八）张丽华＝＝＝南朝陈后主妃，爱美人不爱江山的客体（九）杨玉环＝＝＝香消玉殒，恨水东逝（十）香 妃＝＝＝沙枣香飘宝月楼

一）苏妲已＝＝＝她有妩媚摄魂的外表，却有一颗阴毒残忍的心！她为摄取后位不择手段 临死前还不忘施展媚术。妲已乱商，陷害忠良，极尽残忍之能事，“炝烙”之刑自商出。纣王一世枭雄，被其玩弄于掌股之间，令五百年成汤江山灰飞烟灭。普天之下 红颜乱政，苏妲已为始作俑者。 （二）褒 姒＝＝＝她倾国倾城，晶莹剔透：她冷若冰霜，难得一笑。她是烽烟戏诸候的女 主角。她终于笑了，可爱之极，灿烂之极。周幽王也笑了，不过他因她最后的一次笑，骊山角下，成了幽王永远的归宿褒姒，也落了个自缢身亡的结局。周幽王宠褒姒而亡天下的历史教训为历代英君明主引以为戒。 （三）西 施＝＝＝古代所谓的四大美女之首，有“沉鱼”之美称，她冰清玉洁，娇弱春花 恰似幽兰含羞。她体态轻盈，身着素衣，清如芙蓉出水，她集后宫三千佳丽之美于一身。 （四）卓文君＝＝＝翻开中国历史，那些敢于冲破封建礼教爱我所爱的女人，无一不遭非议 被卫道士一代又一代的口诛笔伐。然而，她们的故事却在代代流传，为人津津乐道。她才貌双绝，慧心兰质，她冲破阻力，不畏风险。“愿得一心人，白头不相离”毅然与司马相私结为夫妻。 （五）王昭君＝＝＝美艳绝伦，如花似玉，眉如轻烟，口似樱桃，云鬓高耸，兰偑低缀，腰细款款，投足如风摆细柳，举手似雏燕凌空。可惜这位具有落雁之容的千古美女，因画师作崇，三年不识龙颜，只得出塞作番，成为汉宫惊艳，让铁骨铮铮的呼韩邪拜为之倾倒，从此汉匈罢却刀兵，共享和平。王昭君入乡随俗，美丽善良的她给草原人了带来 了和平与希望，带来了欢乐。 （六）赵飞燕＝＝＝出生贫贱，官奴世家。她艳若桃李，冷若冰霜，瘦削玲珑，身如轻燕 古人云：“环肥云瘦”之“云瘦”即“赵飞燕”。她舞技绝伦，翩翩如风，有“可作掌中舞”之说。她工于心计，争强斗狠。为争宠于汉成帝，手段残忍，花样百出。她风流成性，淫乱后宫。 （七）貂 蝉＝＝＝她是美丽的羔羊，为灭董卓，却甘于以弱柔之躯，投入虎狼之口。她也儿女情长，却深明大义违背“烈女不侍二夫”古训巧妙周旋于董卓与吕布之间。她是王允连环计中最重要的一环：倾刻间，董卓身首异处。她看破红尘，愿孤叮清影了余生。 （八）张丽华＝＝＝南朝陈后主妃，爱美人不爱江山的客体，。。。。。。 （九）杨玉环＝＝＝香消玉殒，恨水东逝。。。。。。 （十）香 妃＝＝＝沙枣香飘宝月楼。。。。。。

一）苏妲已＝＝＝她有妩媚摄魂的外表，却有一颗阴毒残忍的心！她为摄取后位不择手段 临死前还不忘施展媚术。妲已乱商，陷害忠良，极尽残忍之能事，“炝烙”之刑自商出。纣王一世枭雄，被其玩弄于掌股之间，令五百年成汤江山灰飞烟灭。普天之下 红颜乱政，苏妲已为始作俑者。 （二）褒 姒＝＝＝她倾国倾城，晶莹剔透：她冷若冰霜，难得一笑。她是烽烟戏诸候的女 主角。她终于笑了，可爱之极，灿烂之极。周幽王也笑了，不过他因她最后的一次笑，骊山角下，成了幽王永远的归宿褒姒，也落了个自缢身亡的结局。周幽王宠褒姒而亡天下的历史教训为历代英君明主引以为戒。 （三）西 施＝＝＝古代所谓的四大美女之首，有“沉鱼”之美称，她冰清玉洁，娇弱春花 恰似幽兰含羞。她体态轻盈，身着素衣，清如芙蓉出水，她集后宫三千佳丽之美于一身。 （四）卓文君＝＝＝翻开中国历史，那些敢于冲破封建礼教爱我所爱的女人，无一不遭非议 被卫道士一代又一代的口诛笔伐。然而，她们的故事却在代代流传，为人津津乐道。她才貌双绝，慧心兰质，她冲破阻力，不畏风险。“愿得一心人，白头不相离”毅然与司马相私结为夫妻。 （五）王昭君＝＝＝美艳绝伦，如花似玉，眉如轻烟，口似樱桃，云鬓高耸，兰偑低缀，腰细款款，投足如风摆细柳，举手似雏燕凌空。可惜这位具有落雁之容的千古美女，因画师作崇，三年不识龙颜，只得出塞作番，成为汉宫惊艳，让铁骨铮铮的呼韩邪拜为之倾倒，从此汉匈罢却刀兵，共享和平。王昭君入乡随俗，美丽善良的她给草原人了带来 了和平与希望，带来了欢乐。 （六）赵飞燕＝＝＝出生贫贱，官奴世家。她艳若桃李，冷若冰霜，瘦削玲珑，身如轻燕 古人云：“环肥云瘦”之“云瘦”即“赵飞燕”。她舞技绝伦，翩翩如风，有“可作掌中舞”之说。她工于心计，争强斗狠。为争宠于汉成帝，手段残忍，花样百出。她风流成性，淫乱后宫。 （七）貂 蝉＝＝＝她是美丽的羔羊，为灭董卓，却甘于以弱柔之躯，投入虎狼之口。她也儿女情长，却深明大义违背“烈女不侍二夫”古训巧妙周旋于董卓与吕布之间。她是王允连环计中最重要的一环：倾刻间，董卓身首异处。她看破红尘，愿孤叮清影了余生。 （八）张丽华＝＝＝南朝陈后主妃，爱美人不爱江山的客体，。。。。。。 （九）杨玉环＝＝＝香消玉殒，恨水东逝。。。。。。 （十）香 妃＝＝＝沙枣香飘宝月楼。。。。。。

1、苏妲已，有妩媚摄魂的外表，却有一颗阴毒残忍的心，为摄取后位不择手段，陷害忠良，极尽残忍之能事，“炝烙”之刑自商出，纣王一世枭雄，被其玩弄于掌股之间，令五百年成汤江山灰飞烟灭，苏妲已为始作俑者。2、褒姒，倾国倾城，晶莹剔透，冷若冰霜，难得一笑，是烽烟戏诸候的女主角，终于笑了，可爱之极，灿烂之极，周幽王也笑了，不过他因她最后的一次笑，骊山角下，成了幽王永远的归宿，褒姒也落了个自缢身亡的结局。3、西施，古代所谓的四大美女之首，有“沉鱼”之美称，她冰清玉洁，娇弱春花，恰似幽兰含羞，体态轻盈，身着素衣，清如芙蓉出水，集后宫三千佳丽之美于一身。4、貂蝉，是美丽的羔羊，为灭董卓，却甘于以弱柔之躯，投入虎狼之口，也儿女情长，却深明大义违背“烈女不侍二夫”古训，巧妙周旋于董卓与吕布之间，是王允连环计中最重要的一环，倾刻间，董卓身首异处，看破红尘，愿孤叮清影了余生。

七战匈奴——卫青卫青(?—前106年)，字仲卿，平阳(今山西临汾市西南)人，西汉杰出的军事家、统帅。幼为家奴，饱尝酸辛，及长，为侯府骑士。建元二年（前139），因其同母异父姊卫子夫得幸武帝，始以卫为姓，入宫当差。不久被武帝升为建章监、侍中，迁大中大夫。元光六年（前129）春，以车骑将军率万骑出上谷郡（治沮阳，今河北怀来东南）击匈奴，进至龙城（今内蒙古东、西乌珠穆沁旗境），斩获700人，受爵关内侯。元朔元年（前128）秋，率3万骑出雁门郡（治善无，今山西右玉境）反击匈奴，斩获数千。二年春，与将军李息等领兵出云中（今呼和浩特西南），向西至高阙（今内蒙古临河西北），再折向南，围歼匈奴白羊王、楼烦王两部，斩获数千，取得河南地（今河套南伊克昭盟一带），开辟其后出击匈奴单于本部的基地，受封长平侯。五年春，率骑兵3万出高阙六七百里，夜袭右贤王，俘获1.5万人，拜大将军，统领众将。六年春、夏，两次率六将军、十余万骑出定襄（今和林格尔西北）击漠南单于大本营，歼万余人（见河南漠南之战）。元狩四年（前119）春，率4将军、5万骑出定襄奔袭匈奴，击溃单于本部，追至窴颜山（今蒙古杭爱山南面支脉）赵信城，烧匈奴积粟而还。是役斩获近两万人，给匈奴以沉重打击（见漠北之战）。因功与霍去病并为大司马。卫青一生七次率兵击匈奴。用兵敢于深入，奇正兼擅；为将号令严明，与士卒同甘苦；作战常奋勇争先，将士皆愿为其效力；处世谨慎，奉法守职。匈奴末灭，何以家为——霍去病霍去病（前140年－前117年），籍贯河东平阳(属今山西临汾)。霍去病少年时生活在奴婢群中，贫贱艰苦。但他随舅父卫青习武，骑射、击刺技艺超群，体魄健壮，寡言守信，智勇兼备。霍去病18岁即为天子侍中（皇帝身边保卫安全的官），同年便随大将军卫青参加与匈奴右贤王争夺河南地（今河套地区）的最后一战，号“票姚校尉”。他率领800精骑，距大军数百里之遥，乘匈奴不备，选择便于进攻的目标，出奇制胜，斩杀敌兵1028人，首战告捷，被封为冠军候。公元前119年，汉朝决定派卫青、霍去病率骑兵5万，步兵几十万人合围漠北。霍去病出代郡（今河北蔚县一带）右北平（今河北平泉县一带），卫青出定襄（今内蒙和林格尔），分兵越过沙漠，寻求与单于决战。 根据沙漠作战的特点，霍去病大胆选用部分降汉的匈奴人和留居匈奴时间较长的汉人为军校，造成熟知匈奴军情和漠北物候的优势。率领有向导的轻骑兵，离开基地，深入敌后，“取食于敌”，“追奔逐北”两千多里，寻找单于。由于单于主力西移，他又率部翻离候山（今何地不详），渡弓卢水（今蒙古克鲁伦河），与匈奴左贤王（辖匈奴东部地方的最高长官）部酣战，结果获匈奴顿头等3小王将军、相国、都尉等83人，共斩俘7万余人，匈奴左部几乎全军覆灭。霍、卫两军终于胜利会师于瀚海（今贝加尔湖），为庆战功，在狼居胥山（今蒙古人民共和国德尔山）立祭天高坛，在姑衍山（今蒙古人民共和国乌兰巴托东）开祭地广场，后班师凯旋。此役收复大漠以南所有土地，屯田筑垒防御匈奴，“匈奴远遁，而漠南无王庭”，解除了西汉初年以来匈奴对汉王朝的威胁，霍去病也晋升为大司马骠骑将军。 两年后，霍去病病逝，年仅24岁。汉武帝为他举行了隆重的葬礼，由披铁甲的官兵列队将灵柩护送到自己的墓穴茂陵东，葬于外形仿祁连山状的高大墓中，墓前还有汉武帝为表彰其战功而立的14件大型圆雕石刻。上书其座右铭：“匈奴末灭，何以家为！”李白《乐府诗胡无人》写道：“严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虎剑如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”满门忠烈——杨业杨业（？——986年），原名重贵，麟州新秦（今陕西神木）人。他从小就擅长骑射，爱好打猎。曾对同伴说：“我他日为将用兵，亦犹鹰犬逐雉兔尔”。 太平兴国五年（980年），辽国驸马萧多罗率军十万进犯雁门，杨业派遣少数士兵固守关城，自己率军几百绕道辽军背后发起进攻。他刀斩萧多罗，生擒辽将领李重海，使辽军望之丧胆，“望见业旌旗即引去”。太平兴国七年，契丹三万骑兵分三路攻宋。 中路袭击雁门，被杨业打得大败，杀死辽军三千人，俘虏一万多，牛马五万多，攻破堡垒三十六个，战果辉煌.由于杨业屡立战功，人们称他为“杨无敌”。 雍熙三年（986年），宋太宗二次征辽，在辽大军压境地的情况下，杨业奉命掩护新收复的四州百姓迁入关内。在与辽军激战中，由于孤立无援，被困在陈家谷口。杨业身负重伤后仍奋力杀敌数百人，后因战马受重伤，无法前行被擒。受俘后，誓死不降，绝食而亡。其英勇事迹被传为佳话，随即辽代就有人在密云古北口修建杨无敌庙，以祀奠杨业。北宋苏颂《和仲巽过古北口杨无敌庙》诗云：“汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师；威信仇方名不来，至今遗祠。”精忠报国——岳飞岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。绍兴十年(1140年)夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颖州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、 郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难！” 正当岳飞所向披摩，抗金取得节节胜利之际， 宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌， 强令岳飞班师。 绍兴十一年(1141年)四月二十四日， 秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，赵构秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬害，岳飞宁死不屈，临邢前挥笔写下 “天日昭昭，天日昭昭”八个大字。怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。留取丹心照汗青——文天祥文天祥(1236年－1283年)，原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵（今吉安县）人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。 宝佑四年（1256）年进士第一，因父丧未受官职。开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。后历任刑部郎官，知瑞州等职。咸淳六年（1270），因得罪奸相贾似道而遭到罢斥。德佑元年（1275）正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安（今杭州，当时南宋的京城）。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年（1277），进兵江西，收复州县多处。不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭（今广东海丰县）被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。抗倭名将——戚继光戚继光（1528--1587）明朝抗倭名将，军事家，民族英雄。字元敬，号南塘，晚号孟诸，祖籍安徽定远，生于山东济宁。出身将门。明嘉靖二十三年（1544年）17岁袭父职为登州卫指挥佥事。三十四年（1555年）调浙江都司佥事，次年升参将，镇守宁波、绍兴、台州3府。9月，倭寇800人进掠龙山所，戚继光等即率10倍于敌的明军前往阻击。倭寇分3路冲杀，1万多明军竟不堪一击，阵渐大乱，纷纷溃退。戚继光看到形势危急，纵身跳上一块高石，连发3箭，3个倭寇头目应声而倒，倭寇群龙无首，仓皇退逃。三十八年（1559年）台州倭乱频繁，百姓深受其害。数千名倭寇包围桃渚千户所，戚继光从宁波率兵连夜驰援台州，解桃渚之围，歼入侵海门倭寇。接着，亲去金华、义乌等地招募精壮农民和矿工3000余人，以岳家军为榜样进行编练，终成闻名天下的戚家军。戚继光针对南方的地形和倭寇作战特点，创造了长短兵器配合，因敌因地变换队形、攻防兼宜的“鸳鸯阵”，使用飞刀、飞枪、飞箭的火箭等，屡次打败倭寇。三十九年（1560年）春，改任台（州）、金（华）、严（州）参将，驻守台州。在沿海造烽堠，修城墙，训练守军。四十年（1561年），数千名倭寇在台州登陆。戚继光率军出击，在宁海健跳（今属三门），临海花街、上峰岭、白水洋和太平（今温岭）新河、长沙等地，连续9次挫败倭寇的进犯，救出数千名被掳难民。史称台州大捷，亦称台州九战九捷。次年夏援闽，捣破倭寇在横屿的老巢，并乘胜破牛田、兴化的倭寇，连克60余营。四十二年（1565年）与俞大猷剿平广东倭寇，解除东南倭患。后戚继光在蓟州镇守16年，边备修饬，外敌不敢轻易进犯。因受排挤，于明万历十一年（1583年）调广东戍守。后遭诬陷，夺职回乡。戚继光对练兵、治械、阵图等都有创见，他的优秀军事理论著作《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》，倍受兵家重视。抗清英雄——袁崇焕袁崇焕（1584.4.28－1630.8.16），明末杰出军事家，抵抗后金英雄、爱国将领。字元素，号自如。广东省东莞市石碣镇水南人。祖籍广东东莞，出生于平南。曾任兵部尚书、右副督御史、蓟辽督师等。万历四十七年（1619）进士，授福建邵武知县。喜欢研究兵法，常向退伍老卒了解东北边塞情况。天启二年（1622）入京朝觐，升任兵部主事。单骑赴山海关考察关内外形势，自请守辽抗金，擢山东按察司佥事、山海关监军。组织修筑宁远（今辽宁兴城）等地城堡，招练兵马。天启四年再迁山东布政司右参政。督率军民修缮边镇，开疆拓土。天启五年十月，抵制辽东经略高第之命，拒绝将军队撤译关内，率部留守宁远。升山东按察使。次年挫败努尔哈赤所率后金劲旅，获宁远大捷。改任右佥都御史、辽东巡抚兼兵部侍郎，收复高第所弃关外故土。天启七年苦战宁远、锦州，击退皇态极所率后金大连。因受宦官魏忠贤党徒诬陷，辞官归。崇祯元年（1628）起任兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽，兼督登莱、天津军务。次年斩杀皮岛守将毛文龙。在任辽事期间曾多次击败后金军的进攻，阻止后金军南下。崇祯二年（1629年），皇太极绕开袁崇焕在辽西的防线进攻北京。袁崇焕问讯后率部星夜驰援京师。获广渠门、左安门大捷，力解京师之危。但崇祯帝听信谗言，崇祯帝误中皇太极反间计，以为袁勾结后金，引敌胁和被逮下诏狱。崇祯三年（1630年）八月以谋逆罪磔死。其尸身被百姓所食。其部下佘义士夜窃其尸葬于今北京广渠门内东花市斜街，即原广东义园，并为其世代守墓至今已传十七代。清初设馆修《明史》时，冤情方大白。袁崇焕被后代史学家誉为“明朝第一将军”。吾头可断，身不可辱——史可法史可法（1602～1645），字宪之，号道邻，河南祥符（今开封）人。明崇祯进士，累迁右佥都御史、南京兵部尚书。明崇祯十七年（1644），李自成灭明朝，福王（弘光帝朱由崧）立，史任兵部尚书兼东阁大学士，与马士英等共主朝政，但受马排挤。诏令史督师，出镇淮、扬，加太子太保、兵部尚书、武英殿大学士，开府扬州。 史可法驻守扬州时，在四方无援的情况下，整饬军队，修筑城垣，晓以民族存亡大义，激励4000军民固守孤城。清摄政王多尔衮5次致书诱降，他誓死不从。城陷前几天他给母亲、妻子写下遗书，表示要以死殉城。清顺治二年（1645）四月十八日，清军抵达扬州城西北郊斑竹园，清豫亲王多铎再次劝降，史不理会，令将士登城分守各门，自守险要的西门。清军强攻不破，伤亡甚众，遂乔装明军，得计入城。史见大势已去，欲拔刀自刎，被一参将护持而行。至小东门，见军民遭屠戮，即挺身而出，大呼：“吾史督师也！万事一人当之，不累满城百姓。”于是被执。多铎劝降，史说：“吾朝廷大臣，安肯苟活？城存与存，城亡与亡，吾头可断，身不可辱。”遂从容就义。后人于扬州城北梅花岭畔建“史公祠”及其衣冠冢，以为纪念。收复新疆--左宗棠左宗棠（1812～1885）， 晚清军政重臣，湘军统帅之一，洋务派重要首领。字季高，一字朴存，号上农人。湖南湘阴人。 1875年（光绪元年），清政府内部发生“海防”和“塞防”的争论。时西北边塞和东南沿海防务均告危急；李鸿章等认为两者“力难兼顾”，主张放弃塞防，将“停撤之饷，即匀作海防之饷”。左宗棠力表异议，指出西北“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”，尤其招致英、俄渗透。是年5月，奉命督办新疆军务。1876年，驻肃州指挥多路军讨伐阿古柏，次年1月占和阗（今和田），收复除伊犁地区外的新疆全部领土。随即上疏建议新疆改设行省，以收长治久安之效。1879年中俄伊犁交涉时，抨击崇厚一任俄国要求，轻率定议约章，丧权失地，主张“先之以议论”，“决之于战阵”。1880年春，在新疆部署兵事，出肃州抵哈密。1881年初，中俄《伊犁条约》签定，应诏至北京任军机大臣兼在总理衙门行走，管理兵部事务。同年夏，调两江总督兼南洋通商大臣。1884年6月，奉召入京，再任军机大臣。时值中法战争，法国舰队在福州马尾击溃福建水师，奉命督办福建军务。11月抵福州后，积极布防，并组成“恪靖援台军”东渡台湾。1885年病故于福州。著有《楚军营制》（附条规），其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。收复台湾——郑成功郑成功(公元1624～1662)初名森，字大木，唐王赐姓朱，改名成功，为明末南安人。荷兰殖民者于1624年（明天启四年）侵占了我国的台湾，对台湾人进行残酷的剥削和压迫，并不断骚扰福建、广东沿海地区，激起中国人的无比愤慨。1655年（清顺治十二年），郑成功为了抗议荷兰殖民者在海上的掳掠，曾下令禁止商船到台湾贸易，在经济上给荷兰殖民者以有力的打击。 1661年4月，郑成功令长子郑经防守厦门，新率战舰120艘，将士25000余人，在金门料罗湾誓师东进收复台湾。经过激烈的海战，郑军击沉荷 军主力舰“赫克托”号，收复了“赤嵌楼”。在近一年的争夺中，荷军伤亡近2000人，损失惨重。1662年2月1日，荷兰侵略军被迫投降，被侵占达38年之久的台湾终于重归祖国怀抱。虎门销烟——林则徐林则徐(1785—1850年)，字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠，福建侯官人。早年家境贫寒，受过良好的教育。嘉庆十六年赐进士。在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。抗日英雄——杨靖宇杨靖宇，1905年生于河南省确山县。1926年加入中国共产主义青年团。1927年4月参与领导确山农民暴动，同年5月转入中国共产党。大革命失败后，组织确山起义，任农民革命军总指挥。1928年后，在河南、东北等地从事秘密革命工作。曾5次被捕入狱，屡受酷刑，坚贞不屈。著名的抗日民族英雄、东北抗日联军创建人和领导人杨靖宇牺牲后，当残忍的日军割头剖腹，发现他的胃里尽是枯草、树皮和棉絮，竟无一粒粮食，也无不为之震惊。 1939年在东南满地区秋冬季反“讨伐”作战中，他与魏拯民等指挥部队化整为零、分散游击。自己率警卫旅转战于蒙江一带，最后只身与敌周旋5昼夜。1940年2月23日在吉林蒙江三道崴子壮烈牺牲，时年35岁。为纪念他，1946年东北民主联军通化支队改名为杨靖宇支队，蒙江县改名为靖宇县。

中世纪的天文学基于一种宇宙论的模型之上，它是一种天文学的模型，也是一种用于灵魂的模型。此外，许多中世纪占星学的内容都是更大整体的一部分，这个整体包含赫尔墨斯学、新柏拉图主义、亚里士多德宇宙论和对灵魂本身的理解，你必须知道这些事物是如何相互关联的。当你着手处理自己的实践和占星理论时，这将会是尤为重要的。看起来这个问题涉及的东西还真不少。赫尔墨斯学、新柏拉图主义和亚里士多德宇宙论，这些听起来就让我这种学渣想要望而却步。不过作为古典占星立基的宇宙模型，里面实际上有很多有趣的东西，不略作探究，恐怕始终让人觉得不甚圆满。那么下面就由笔者带着诸位在这个主题上走马观花般的游览一番吧。在很久很久以前.......中世纪和文艺复兴时期，当然就已经奉行这种地心说的宇宙论了，但是很显然他们都不是原创者，这些概念要上溯到更古老的希腊时代。如柏拉图就在《蒂迈欧篇》（Timaeus）中提到月下世界（即我们生活的世界）不过是更高阶存在的一种不完美的反映而已，而亚里士多德虽然与柏拉图的观点不同，但是也维持了双重世界的理论，也就是说，诸天的完美运动与月下世界的腐败和改变。这种观念，让笔者忍不住想引用《翠玉录》（The Emerald Table）中的那句被引用了无数次的话：As Above, So Below，也即是所谓的一切下者皆同于上者，一切上者皆同于下者。而有关《翠玉录》的身世传说也很神奇，据说它可以追溯到埃及传说中的时代Zep Tepi（12000年之前），甚至还有人认为希腊哲学家们的思想是受到了《翠玉录》的启发。可以，这很炼金，但怕是不太符合基本法。按照笔者个人更为接受的一些推想来说，这部作品可能形成于希腊哲学的晚期。因此它含有前述哲学观念的论述也不让人感到很奇怪了。

问题一：古代女子为什么要裹脚？ 不知道你是否知道这样的一句话：楚王好细腰，宫中多饿死。这个裹脚的来历和这个差不多：五代南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫娘的嫔妃，原是官宦人家女儿，后因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌舞，受李煜的宠爱。李煜诏令筑金莲台，高六尺，饰以珍宝，网带缨络，台中设置各色瑞莲。令娘以帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更为自然，美不胜收了 。时人竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风靡整个社会。 男的还可以娶三妻四妾，这对女子太不公平了吧？这个在古代是父系社会，愚昧、野蛮、封建社会压迫妇女，女人是物品是男人的私有物，地位低下。 问题二：古代中国妇女为什么要裹脚？ 缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。 过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。 这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。 这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的 *** 。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如：闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除 *** 、 *** 外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚”。 除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿；中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上，在贫穷落后的中国，除了少数的富裕人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远远超过一个天足的女人。 缠足作为一种习俗，也造成了另外一些习俗的形成，如古时候山西大同的赛脚会，就是女人们在农历六月初六这天，向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣。 缠足，在历史上也曾被禁止过。清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末，海禁大开，在外来的文化和先进的知识分子不断呼吁声中，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡。特别是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才逐渐被废除。今天，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚”的妇女，而那些真正的“三寸金莲”已越来越少见了。 缠足这一习俗。体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。 问题三：中国古代的女人为什么要裹脚？ 缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括： 审美的理由：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。例如「三寸金莲」一词代表掀美女性脚美的名词。关於对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。 道德的理由：缠足的习俗，在当时被认为是一个良家妇女的表，因此不缠足的女性在婚嫁上常有困难。缠足作为标识女性特点的重要一环，以缠足来强化男女有别的传统规范。缠足也使得女性因行走的困难而不易自行活动外出，即使外出也多需要乘车或乘轿，强化了当时男外女内的空间区划。 民族意识的原因：清人入关以后，对汉族男性及女性的身体都视图加以控制，男性要剃发，女性要禁止缠足，前者在清 *** 的强力推行下达成成功，但禁缠足却未能奏效，因此在清代，缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现。 问题四：有谁知道古代女人为什么要裹脚吗？ 古代妇女为什么要流行裹脚，一般的说法是为了使走路的姿态好看。其实不然，其中还有更多的原因。 古代的说法是为了增加”性趣“。古代认为：妇女的脚越小，她的 *** 就越强，通过裹脚可以使妇女 *** 集中发展， *** 部的皱纹会一层层加厚。使之更为丰腴和敏感。 由于限制了脚部肌肉的发展，臀部变得更为丰满，对男人更有诱惑力；丰满的臀部也利于自然分娩。古代没有剖腹产，生育能力尤为重要。 古代男人的审美观不同，认为小脚更能调动男人的 *** 。更为变态的是把女人的鞋子当酒杯，直接把酒倒进鞋中饮用，美其名”金莲杯“。 现代人对古代的做法一般都是批判，这不是科学的眼光。我们不应一概否认，应客观的看待，既然存在必有道理！这也是学历史，做学问的态度。 裹脚裹脚也叫缠足,始于五代末.从地下发掘的文物和古文献知道,五代以前的男女鞋子是同一形制,五代南唐后主李煜在位期间,一味沉湎于声色,诗词,歌舞之中,整日与后妃们饮酒取乐.宫中有一位叫娘的嫔妃,原是官臣人家的女儿,后因家势破灭,沦位金陵歌妓.她生得苗条,善于歌舞,受李煜的宠爱.李煜诏令筑禁令台,高六尺,饰以珍宝,网带缨络,台中设置各色瑞莲.令娘以帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更为自然，美不胜收了 。时人竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风靡整个社会。女人裹脚不是从清代开始的，一直上推，大约产生于五代或宋初。反正，唐朝人不裹脚。裹脚之风兴盛于明清。宋朝时只有高贵女人才裹脚,普通妇女是不裹的.而且当时对裹脚的要求只是纤直,还不至于到后世伤筋弄骨那么厉害. 据说,古代女人裹脚是因为南唐后主李煜喜欢看女人在金制的莲花上跳舞,由于金制的莲花太小, *** 便将脚白绸裹起来致脚弯曲立上面,跳舞时就显得婀娜多姿,轻柔曼妙,本来是一种舞蹈装束,后来慢慢地从后宫向上流社会流传,在以后,民间女子纷纷仿效,逐渐成为一种普通的社会习俗,成为一种病态的审美. 对女子来说,美是重要的.是获得美好人生的重要手段和途径,至于能不能走路,谁在乎呢?为什么中国会流行裹脚呢？大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。裹脚就起源，就与统治者相关。据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软......>> 问题五：古代女人为什么要裹小脚？ 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。 究其原因，大致有四： 　　其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”　 　　其二：由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。因为缠足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部。也就是说，缠足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一部，就会牵动腰髋部，长此以往，使妇女的腰髋部发达，影响骨盆，那么，对妇女的性以及生育都有影响。 　　其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，虽然也有过缠足的记载，如“足下蹑丝履，纤纤作细步”等等，但大概是指把脚裹小一点而已，使步态轻盈、优美，起舞时婀娜多姿，而并未折骨缠裹，使脚弯成弓型。裹脚的起源就与统治者相关。据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的巅峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。　 　　其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”文人对社会风俗的影响，使古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。 问题六：古代女人为什么要裹脚 扭曲的审美观、大家闺秀的感觉、不能跑太远的束缚，走起路来大腿内侧肌肉收紧从而达到紧致私处的不要脸。 问题七：古代的女人为什么要裹小脚？是从什么时候开始的 1 时间：中国真正风行妇女裹脚是在宋朝，当时大多数妇女纷纷用人为的方法改变自己脚的形状，使之成为三寸金莲。 塑造女子三寸金莲的工作通常是在女孩五岁左右，母亲就开始为女孩裹脚，因为这时女孩的骨头富有柔韧性和可塑性。再大一点怎么裹也没有作用。经过几年会变成一种尖脚形的脚，这种脚最终形成所谓的三寸金莲。 古代女孩承受了极大的痛苦，打造双脚。并把双脚视为最重要的部位。像保护自己的贞节一样看待。这才有了后来《水浒传》中，王婆的计谋，让西门庆在桌子底下，摸潘金莲的小脚。在宋代，摸妇女的脚，等同于现代摸妇女胸部。 2 原因：一般的说法是为了使走路的姿态好看。其实不然，其中还有更多的原因。 古代的说法是为了增加”性趣“。古代认为：妇女的脚越小，她的 *** 就越强，通过裹脚可以使妇女 *** 集中发展， *** 部的皱纹会一层层加厚。使之更为丰腴和敏感。 由于限制了脚部肌肉的发展，臀部变得更为丰满，对男人更有诱惑力；丰满的臀部也利于自然分娩。古代没有剖腹产，生育能力尤为重要。 古代男人的审美观不同，认为小脚更能调动男人的 *** 。更为变态的是把女人的鞋子当酒杯，直接把酒倒进鞋中饮用，美其名”金莲杯“。 问题八：古代的女人为什么要裹小脚 自明至民国几百年的时间里，女人裹脚是一种时尚，也是一种规矩。正经人家的女人要是不从小裹脚，长大了简直就无法获得尊重。这种观念的形成还真是奇怪呢，要知道，裹脚这种事，本来是“不正经”的女人才干的啊。 历史上第一次出现裹脚，是五代时候南唐的宫中，有个叫娘的宫嫔用帛缠足，让脚纤小弯曲，“作新月状”，跳起舞来“回旋有凌云之态”，娘的受宠引发了一些人的跟风，最开始当然主要在宫中，而且主要以从事娱乐事业的人效尤。慢慢地，跟宫中有关系的娱乐圈人 ――教坊乐籍 *** 中也开始风行。然后这种时尚又传到家妓当中，总之，在整个宋代，缠足的女性主要是宫人、妾媵、家妓和歌女，以及一些追逐流行、希望讨男人喜欢的“时尚人士”。 在南宋后期，小脚是首都临安时髦妇女的一种象征 , 时称“杭州脚” 。文章里描写女人美，就说“一妇人颜色洁白，著皂弓鞋，踽踽独行。”虽然文人们经常写文赞美“莲鞋”、小脚，但正经人家是禁止自家女人裹脚的。需要特别说明的是，宋代的缠足只是把脚裹得“纤直”而不弓弯，和我们所知道的“三寸金莲”也是有区别的。这种“特殊职业者”的风尚最终变成社会普遍规则，发端于元代。当时许多汉族文人为了表示与蒙古人的“华夷之别”，鼓励自家女人缠足，以示与蒙古人的野蛮有所区别。不过有趣的是，这种思想反倒让蒙古妇女也开始追逐这个流行，蒙古女人缠足之风比 *** 更甚。 发展到了明代，女人是否缠足，和男人是否读书一样，成了社会阶层的代表，有否家教的代表。观念放在那儿，全社会都觉得这样是美的，明清时山西一代还经常组织“赛脚会”，如同今天的选美大赛一样，选拔最好看的小脚。直到 1903年，日本举办的一次落后地区博览会上，将中国小脚与爪哇、菲律宾等土著人的陋习放在一起展览，中国人才突然震惊地发现，原来小脚在他人眼中是那么怪异与丑陋。 问题九：中国古代女人为什么裹脚 好像起源于南唐后主李煜、他有个舞娘叫娘，是裹脚跳舞姿态优美，然后后来很多女子仿效。也有下令裹脚。所以这个才延续下来。大概是有大门不出二门不迈的大家闺秀气质 问题十：古代女子为什么要缠足？ 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。 始于隋说 　　缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 始于五代说 　　缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。 始于北宋说 　　而一些学者经研究指出，中国 古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。 　　宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。 　　蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对 *** 的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。 满清统治者入主中原后，起初极力反对 *** 的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”――清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在......>>

在人类历史上，女性有过一个十分辉煌的时代。在远古的传说中，人类的始祖几乎都是女子，例如中国的那搏土造人，采石补天的女娲，“善啸蓬发”的西王母等。在那个时代，女子倍受尊敬。在中国古代性文化博物馆中保存着一些几千年前的女神陶塑和孕妇陶俑，都突出了女子的怀孕和生育的特征，歌颂妇女生育的功劳。在私有制社会即男权社会前期，妇女还可享有一定自由，例如唐代的妇女社交比较自由，在恋爱、婚姻上也享有一定的自由，遗留至今的唐女骑马俑和女子骑马集体郊游图都表明了这一点。可是，在私有制社会中，男子对女子的压迫(恩格斯说，这是人类历史上所出现的第一种人压迫人的现象)已经出现了，提倡“三从四德”，女子要“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。总之，女子要顺从男子。在中国古代，生了儿子叫“弄璋”，即赐一块美玉给他玩;生了女儿叫“弄瓦”，给她一块瓦片就可以了。随着中国封建社会开始走下坡路，xing禁锢越演越甚，对女子的xing压迫也愈发加重。到了宋朝中期，推行程朱理学“存天理，灭人欲”的那一套，提倡封建的贞操观。夫死，妻子必须为之守节终身，在贞节牌坊下面不知埋葬了多少女子的青春，不知包含了多少女子的血和泪。在欧洲中世纪出现了女子的“贞操带”，这是在丈夫长期外出(征战或者经商)时，强令妻子穿上的“铁裤衩”，加锁以防止妻子和他人私通。人们本来以为“贞操带”只存在于西方，可是近来发现中国古代也有。中国古代性文化博物馆就保存着中国的“贞操带”。奇怪的是，中国古代的男子一方面要求女子为他们恪守贞操，以保证养育确是出自他的血统的子女以继承私有财产，另一方面又认同女子大肆卖银，供男性享受，这真是极大的矛盾与讽刺。在古代历史上，卖银业久盛不衰，禁而复炽，其中也饱含了许多女子的辛酸。从宋代以后逐渐盛行的女子缠足，也是一种在中国很普遍、又为中国所特有的性压迫现象。“小脚一双，眼泪一缸”，千千万万妇女在三尺缠足带的束缚下悲啼。古人提倡女子缠足无非有三个目的：一是为了使女子不能出远门，只能在家里乖乖地侍候丈夫;二是表示身份高贵，脱离劳动;三是将小足作为一种xing感的象征，供男子“昼间欣赏，夜间把玩”。古代女子成年叫：及笄。及笄：笄，本来是指古代束发用的簪子；及笄，古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄。”（“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。）　　另外，也称“待年”（指女子成年待嫁）；又称“待字”（如：待字闺中）。语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

《伴君》（BY我要吃肉）《谁负相知》《明月照红尘》《蝙蝠》《憔悴东风》《夜照青衫冷》

虐文的话……马夫，丑皇，一受封疆，无根攻略，灯花不堪剪，一世为臣，山河日月，小楼传说，十大酷刑，九转丹砂，遇蛇，又一春，桃花债，流莺……其他的话有帝台春，凤于九天，扬书魅影，明月照红尘，犹记斐然，韩子高，南唐旧梦-山河永寂，暮云深，天下第一，一个爹爹三个娃，玉碎宫门，纨绔，狐缘，思凡，篡位吧，千山看斜阳，月迷津渡，看朱成碧，长相守+活受罪，写意风流，三妻四妾，燕歌行，天下第一系列，但为君故…………

1、（强推！）公子欢喜《纨绔》又称《纨绔风流劫》嗯……是一篇古代＋玄幻的文哦~~~~他是天界堂堂的二太子，潇洒倜傥，风流满天下。情场上他向来无往不利，旧人未去，新人就已在怀，踩碎了一地真心来寻他的欢娱。眼前这个冷情的狐王想来也不例外，只要几句甜言蜜语就一定能手到擒来。他倒要看看，这张冷漠的面孔底下到底藏着怎样的艳色。狐狸，不就应该是个妖媚的样子吗？他是狐族高傲冷漠的王，寡言少语，连亲生弟弟也不愿亲近他。狼王的酒宴上是谁大胆地说了一句：「狐王才是真绝色。」他眯起眼仔细打量着眼前笑得一脸温柔深情的男子。原来是他，众人皆知的风流太子。心中不由暗暗冷笑。狐狸，是冷静而奸诈的。同样不懂相思的两个人，算计过，伤心过，悔恨过。蹉跎过三百年的光阴，恍然回首，才惊觉，情爱二字不过是问一句喜欢不喜欢…… 2、（强推！）菖蒲《红衣》里面有很多对的说……但是两个主角不是那么明显……是古代+恐怖悬疑，很好看…… 那一人遗世孤立，那一刀举世无双。截断爱恨，斩破相思，刀光过处，彼我恩爱，都归寂灭。从襄阳街头的两小无猜到桃源深处的相濡以沫，刻骨铭心末了结束在那个红色身影漠然而冰冷的笑意中…… 江湖夜雨十年孤灯。郑州楼头的一场豪赌终于牵起旧事，不愿输掉右手的韦长歌、不愿韦长歌输掉右手的苏妄言，开始寻找隐藏在层层迷雾中的过往，一路行来，或嗔或怒，其实，便也只为了眼中人、心中事。而直到水落石出，方才恍觉，原来仇恨着的时候就已经是一生最幸福的时光！一枕黄粱梦醒，多少世事全非。——当蛊惑人心的妖物踏着春夜冷月回归山林，他是否也会在人世边缘，眷眷地，一回首？…… 母亲愣了一下，笑着推他：“你这个孩子！那你说，什么才最可怕？” “红衣！” 世界上最可怕的是“红衣”。 因为“红衣”就是死，就是不祥。 从那一天开始，无恙把“它”叫做红衣。————————————公子欢喜和菖蒲的文都很好看…………（↑以上为强推~~~）3、风弄《凤于九天》——————很经典的一篇咯~~~~4、弄简《陌路莫回，倾尽天下》————————怎么说呢，嗯……是一篇关于皇帝的文~~~5、天籁纸鸢《风流》————————蛮虐的，lz要是喜欢虐文的话，这个最好了~~~————————————————以上——————————————————Ps：全部是我自己一个字一个字码出来的哦~~~~~希望可以帮到LZ~~~~~~~

殿前欢的另一本 一受封疆 京城有一位名人，名叫华容。 　　此人爱穿浅青色长衫，拿把墨绿色折扇，又拿翠玉做扣，一年四季打扮得象棵嫩葱。 　　他有句三二一名言。 　　凡官居三品之上，家有良田两顷，能够一夜长举的官人，他都不介意一见。 　　一见之后如果合缘，他也不介意人家叫他“小容容”又或者“小亲亲”，一概甘之如饴。 　　合缘之后被压上床，他也绝对好相与，要前便前要后便后，耍花样绝不喊疼，如果非要边抽边笑，也只需加银百两。 　　这样一只绝世好受，又怎能不名扬京师。 　　要说缺点，此君唯一的缺点就是不能口口，能听不能说，是个哑巴。 　　和官人们交流他一般打手语，如果对方看不懂，他还能写字。 　　字是绝顶好字，颜体行书，和他人一般潇洒风流。 　　用这手好字他在自己的扇上题词，词好不好不重要，重要的是词牌名好。 　　殿前欢，这个词牌名他总是写得很显眼，折扇一开众人皆可得见。

我也想要哦，————T T推荐一本《夜照青衫冷》、、、以及《无根攻略》，你应该听过吧？

殿前欢的另一本 一受封疆 京城有一位名人，名叫华容。 　　此人爱穿浅青色长衫，拿把墨绿色折扇，又拿翠玉做扣，一年四季打扮得象棵嫩葱。 　　他有句三二一名言。 　　凡官居三品之上，家有良田两顷，能够一夜长举的官人，他都不介意一见。 　　一见之后如果合缘，他也不介意人家叫他“小容容”又或者“小亲亲”，一概甘之如饴。 　　合缘之后被压上床，他也绝对好相与，要前便前要后便后，耍花样绝不喊疼，如果非要边抽边笑，也只需加银百两。 　　这样一只绝世好受，又怎能不名扬京师。 　　要说缺点，此君唯一的缺点就是不能口口，能听不能说，是个哑巴。 　　和官人们交流他一般打手语，如果对方看不懂，他还能写字。 　　字是绝顶好字，颜体行书，和他人一般潇洒风流。 　　用这手好字他在自己的扇上题词，词好不好不重要，重要的是词牌名好。 　　殿前欢，这个词牌名他总是写得很显眼，折扇一开众人皆可得见。

BL：虐到刻骨：殿前欢 小周123 易人北 卡门都虐推荐《痴心绝对》--作者：随风飞 现代 暗恋 有点无奈 比较压抑 10几年痴缠一个人 他既不接受你 也不推开你 但文风还蛮轻松 没有特意去煽情《十年之妖》--作者：月下桑 现代 互相喜欢很多年 却不能在一起的兄弟 为对方做了很多 匪夷所思的事 太悲催了《朝圣（西楚霸王大战外星人）》--作者：非天夜翔 不要被名字忽悠了 挺严肃大胆的 末世科幻题材 作者男性 历史 物理都比较优秀 我不得不连夜看完 虐心！《无根攻略》--作者：殿前欢 两人合写的一人负责谋略 一人负责艳情 亮点很多 身心皆虐！《天马歌》--作者：卡门 影射汉武帝和周边各匈奴 汗血宝马引起的故事 还有他的《卖油郎与鸨公子》根据卖油郎与花魁的故事改编 剧情an排比较现实 还蛮少见的 及《风月情关》关于李延年的《但为君故》攻误会受是敌人 折磨至残疾......当然很纠结啦 虐来虐去《十八夜》死囚的18夜 H《城破》专门搞笑的恩顾也会写虐文哦 非常折腾哦《狂兽》校园 青梅竹马 过程虐 由直变弯 HE 剧情曲折文笔好《微微夜谭》校园 （隐）青梅竹马 失忆 由直变弯 HE 剧情曲折 不能说太多 剧透《别过来（仙境幻想游记）》《飘洋过海中国船》 非天夜翔的全部推荐 不解释《似是古人来》逆穿越 校园 由直变弯 HE 细腻可爱《同学少年都不贱》校园--社会 虐 有点残酷 是不是HE 我也不好说望采纳

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《砂与海之歌》原名《法老的宠妃》。《法老的宠妃》是一部以古埃及最后一个盛世王朝--第十九王朝为背景的穿越时空类爱情小说。黄金镯神秘的力量,公主痛彻心扉的诅咒。交错的时空与错综复杂的感情;被扭曲的历史与法老的命运;等待艾薇的是阴谋?是危险?还是种种难以取舍的爱恨情愁。《尼罗河女儿》是讲述一个女孩穿越到古埃及和埃及法老恋爱的故事，故事穿越古代各个国家。手机APP日漫的话选择：布卡漫画APP←国漫其实也可以看漫画的APP还有快看漫画，这个APP基本上是短漫画连载还有N次元漫画，有妖气漫画等APP，你可以下载试一下首推布卡吧，其次可以N次元。软件下架了呜呜呜，我是看着这部漫画长大的，结局真的太太太虐了，现在想起来还想哭，忒难受了，还想看的话可以百度看，还是网上买本小说回来看吧 还可以收藏。也不贵，就法老的宠妃，真的太虐狗了，眼泪止不住。

1、上官凤儿，即上官皇后，祖父左将军上官桀，父亲上官安，外祖父大司马大将军霍光。6岁便成为皇后，是中国历史上最小的皇后，15岁时便成为太皇太后。2、上官婉儿，上官仪之孙女。上官仪父子因反对武则天执政被杀，上官婉儿与母亲被配入宫廷。婉儿辩惠能文，习吏事，武后爱之，拜婕妤（女官名），秉机政。她14岁起就为武则天草拟诏令。中宗李显即位后，她被立为昭容，掌管文学音乐，经常为皇后和公主作诗，韦后夺权失败后，被斩于旗下，时年46岁。3、上官洎，号惠安，唐僖宗乾符末镇将，与其子上官兰剿黄巢俱战死，封赠忠勇将军，敕建专祠名“惠安祠”。4、上官凝，字成叔，邵武人。宋代文士，庆历二年（1042年）举为进士而做官，为人刚正纯直，不受馈赠，善决疑案，有政声。他的儿子上官均，孙子上官恢都举为进士。

是贵族战国时，楚怀王封他的小儿子公子兰为上官邑大夫，公子兰的后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。上官名人，汉有上官桀、上官皇后，唐有才女上官婉儿，宋有龙图阁待制上官均、礼部尚书上官鼎等。姓氏源流：上官姓源流单一，出自芈姓，上官氏的始祖是战国时楚国公子子兰。战国时，楚怀王时他的小儿子兰为上官邑（今河南省滑县东南）大夫，子兰的后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。“上官”为地名，在今河南滑县东南。迁徙分布：上官姓发源于河南，战国末期，秦灭六国后，楚国的上官氏族迁往陕西地区，并逐渐发展为当地的望族。唐朝时期，上官姓迁居河南地区，在当地也形成大家望族。到了唐朝末期，硝烟四起，中原的上官氏家族大规模南迁，到达了福建等东南沿海地区。经历了宋，元、明、清，上官姓已经散播到中国的大江南北。上官姓在山西省的运城市，广西的玉林市，江西省的南昌市、萍乡市、奉新县、吉安市，遂川县，东乡区、宁都县、吉水县、临川县、赣州市，上饶市，福建省的三明市尤溪县、清流县，香港特别行政区，台湾省等地，均有族人分布。

历史上姓上官的名人：上官桀汉朝人，武帝时任太仆。武帝临终时，任上官桀为左将军，与霍光同受遗诏辅佐少主，封为安阳侯。后来上官桀密谋欲废昭帝，但事情败露，被诛族灭。 上官仪字游韶（约608-664），唐朝诗人，尤其善于做五言诗，在技巧上独树一帜，许多人都很赞赏，也有人模仿他的这种五言诗。当时这种写法称为“上官体”。上官仪举为进士后做官，但因反对武则天而冤死狱中。 上官婉儿上官仪之孙女。上官仪父子因反对武则天执政被杀，上官婉儿与母亲被配入宫廷。婉儿辩惠能文，习吏事，武后爱之，拜婕妤（女官名），秉机政。她14岁起就为武则天草拟诏令。中宗李显即位后，她被立为昭容，掌管文学音乐，经常为皇后和公主作诗，韦后夺权失败后，被斩于旗下，时年46岁。 上官洎号惠安，唐僖宗乾符末镇将，与其子上官兰剿黄巢俱战死，封赠忠勇将军，敕建专祠名“惠安祠”。 上官凝字成叔，邵武人。宋代文士，庆历二年（1042年）举为进士而做官，为人刚正纯直，不受馈赠，善决疑案，有政声。他的儿子上官均，孙子上官恢都举为进士。 上官均字彦衡，宋熙宁三年（1070年）进士。策试时考官吕大临、苏轼拟其第一，以策中诋新法忤王安石，遂改第二。历官光禄寺丞、监察御史、龙图阁侍制，赠紫金光禄大夫。著有《曲礼讲义》二卷、《广陵文集》五十卷等。 上官恢字闳中，宋元丰五年（1082年）进士，历知深州、南剑州、徽州。胡安国上书宰相，言其谙历世务，端重有守，遂与杨时同荐于朝。官至中大夫。 上官音字仲雍，宋政和二年（1112年）进士。尚书吏部员外郎。著有《尚书小传》、《论孟略解》、《史统》、《史旨》等。 上官涣酉字元之，宋宁宗嘉定元年（1208年）进士。历知真州、池州、尚书佐郎、大理卿、右文殿修撰、朝议大夫等。为官清廉，晚年居京口时，散兵劫掠富室，过其门摇手相戒曰：“个官人不要钱，不得犯！” 上官涣然字文之，宋理宗淳佑元年（1241年）进士，历官至朝奉大夫、司农丞、右司郎。入仕30余年，家无余资。上官周字文佐，号竹庄。长汀（今福建省长汀）人。布衣。与查慎行、黎士弘友善。善画山水，烟风弥漫，墨晕可观。查慎行题其罗浮山图，有“上官山人今虎头”之句，其推许可谓到矣。人物神情潇洒，于唐寅、仇英之外，别树一帜。刊晚笑堂画传，所画古今名人，各具神态。张浦山（庚）谓其有笔无墨，尚未脱闽皆也，人物工夫老到，亦未超逸。似非确论。兼精篆刻，能诗。着晚笑堂诗集。年至八十五尚作台阁风声圆。

永嘉县就是古代的永嘉府。古代名人林景熙，高则诚，郭沔，周去非，周达观，徐照，徐玑，赵师秀，翁卷，玄觉，王十朋，叶适，上官鼎，王振鹏，谢庭循，任道逊，赵士桢，刘基，项乔，张璁，黄公望，陈傅良，王瓒。

1、上官桀西汉外戚大臣，汉昭帝皇后上官氏的祖父。少任羽林期门郎，以才力著称。历任未央宫厩令、太仆、侍中等职。汉武帝刘彻病重时，拜为左将军，封安阳侯，与霍光同为顾命大臣。汉昭帝即位，结好大将军霍光，互通婚姻，常常代行政务。其子车骑将军上官安受罚、鄂邑长公主求官职失败等事件，与霍光水火不容。元凤元年（公元前80年）九月，联合御史大夫桑弘羊、燕王刘旦打算设宴谋杀霍光，事败被杀。2、上官凤儿，孝昭上官皇后（前89年－前37年），上官氏，6岁为汉昭帝皇后，是中国历史上最年幼的皇后。左将军上官桀的孙女，车骑将军上官安之女，大司马霍光的外孙女。其母为霍光之女敬夫人霍氏。出生于公元前89年（征和四年）。于公元前83年（始元四年）被汉昭帝纳入宫中；初封婕妤，月余，立为皇后。在皇后位10年。公元前74年（汉昭帝元平元年），昭帝死后，过继昌邑王刘贺为昭帝儿子，立为皇太子，继皇帝位，尊上官氏为皇太后；刘贺被废，汉宣帝刘询过继给昭帝为儿子，上官氏仍为皇太后。在皇太后位25年。3、上官仪（608年－665年），字游韶，陕州陕县（今河南三门峡市陕州区）人，唐朝宰相、诗人，才女上官婉儿的祖父。上官仪早年曾出家为僧，后以进士及第，历任弘文馆直学士、秘书郎、起居郎、秘书少监、太子中舍人。他是初唐著名御用文人，常为皇帝起草诏书，并开创“绮错婉媚”的上官体诗风。龙朔二年（662年），上官仪拜相，授为西台侍郎、同东西台三品。麟德元年十二月（665年1月），因为唐高宗起草废后诏书，得罪了武则天，被诬陷谋反，下狱处死。中宗年间，因上官婉儿受中宗宠信，追赠上官仪为中书令、秦州都督，追封楚国公。4、上官婉儿（664年—710年7月21日），复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，陕州陕县（今河南省三门峡市陕州区）人 ，唐代女官、诗人、皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门，《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年，临淄王李隆基起兵发动唐隆政变，与韦后同时被杀。5、上官凝（1013—1070），字成叔，号闲居燕士，宋邵州邵武（今福建省邵武县）人。上官有质次子。宋代文士，庆历二年（1042年）进士，初调安徽池州铜陵县尉，为人刚正纯直，不受馈赠，善决疑案，有政声。

来自世界各地的十大古代武器10日本忍者：带有金属钉的戒指（Kakute）Kakute是古代日本使用的一种带有尖刺的指环。虽然一种木头制作的武器"shobo"与它相似，但Kakute 通常是铁制的，并且它还有一到四个铁刺。使用者一般会佩戴一个或者两个指针——一个戴在中指或食指上，另一个则戴在他的拇指上。指针上的尖刺通常是朝向掌心方向，通过抓住敌人的四肢甚至是脖颈并向其要点施加压力，这一动作会使得敌人眩晕，同时也会给敌人造成严重的刺伤。指针朝外时，Kakute 就会变成有刺的指环。尽管，Kakute的目的一般是制服敌人而不是真正伤害敌人，但是它的使用风格却没有固定标准。忍者也会使用Kakute，特别是女忍者尤其喜欢使用。这些女忍者被称为"kunoichi"，她们每一个都会习惯性地带上指环，朝向掌心方向穿戴并且淬以毒药，因此，她们能迅速地给敌人以致命的一击。对于女忍者来说，Kakute是她们拥有的最致命且最有效的武器之一。9印度武士拉其普特人：Haladie有许多有趣的武器都产生于印度，但是其中最危险的是Haladie。它是古印度武士拉其普特人（Rajput）使用的武器。印度武士拉普特人以战斗和荣誉为生活方式。他们使用类似双刃刀的武器来砍杀他们的敌人。双刃刀两面都有刀片——两把刀刃的手柄锻造成一个刀柄连接两片刀片。尽管它那微微弯曲的刀片更易用于挥砍敌人或抵挡攻击，但是它仍被认为是一种用于挺刺的武器。有一些双刃刀的刀柄是用金属打造的，它带有一点指节铜环的风格，并覆盖了另一半刀柄，也就是接近另一边刀片狭窄的根部。这种类型的双刃刀几乎在每一部玄幻小说里面都有提及，它们也许就是世界上首次发现的三刃匕首（ triple-bladeddaggers）。用双刃刀和印度著名的双刃剑（khanda）作为武装武器的古印度武士军团已经向我们证明了双刃刀的巨大威慑力。8日本江户时代警察：袖搦袖搦顾名思义，就是"把袖子缠住"。它是日本江户时代警察所使用的武器。一个警察一般使用一双袖搦。袖搦是一个带有短钉的长杆，警察们可以用它刺穿敌人的衣服（此处指日本和服），伴随着一个急速的捻动，袖搦就会缠紧衣物，从而使得他们能够在不伤害（或极少的伤害）罪犯的前提下捉住他（满人性化的）。通常，抓犯人的时候都是一个警察站在犯人的前面，另一个警察站在犯人后面，两人通力合作钳住犯人的脖颈，两个袖搦都缠绕在犯人的衣服上，犯人根本不能逃脱。对于逮捕一个律法上要求要被其他武士处死的武士来说，袖搦是一个很重要的工具。一旦戴罪的武士拔出他的武器，警察就会使出袖搦缠住他的衣服。这样警察就能毫不费力地控制这个武士，在削弱了他的杀伤力的同时避免了不必要的伤害。7双手剑Zweihander也许是历史上型号最大的剑。瑞士和德国的步兵们用它来抵御长矛军，它也因此而闻名。双手剑需要双手使用，其剑柄到剑尖长达到178厘米（70英寸），其重量可达到1.4到6.4千克（3-14磅）——但是达到一定重量的剑往往只能应用在仪式上。双手剑主要是用于对抗长距离战争中的长矛和战戟的，一些双手剑的剑身上有一段较钝的地方，它略高于主防护位置，被叫做"无刃部"（或"卡榫"）。这个"无刃部"能够减少持握的距离，而带有"无刃部"的双手剑在主剑身突出的地方通常会制有一个较小的护手。使用这种巨型武器的士兵们一般会得到双倍酬劳。（雇佣步兵，是一个令人恐惧的雇佣军团，但是同时也是备受尊敬的军团。他们甚至从"限奢法令"（sumptuarylaws）中获得了豁免权，以保证他们穿上那奢华的军服，这些华丽的衣服也是他们出名的有力助手。）尽管双手剑有很高的知名度，但是它也逃不了让位于其他更易掌握的长矛，而成为节礼武器的命运。虽然它曾经是一个在前线使用的武器，但科技的进步使得它最终只能为突袭部队和雇佣军团使用。在一些地方，双手剑甚至还成为了官方禁止的武器。6Madu苦行者（Fakir，古的穆斯林和古印度教的苦行僧们）是不允许携带武器的，所以他们得随机应变以保护自己。他们创造了Madu，一种显然不被官方认可的武器。最初，这种武器（我们得承认，它就是一种武器）是由一块横木垂直连接两个印度羚羊的角而制成。由于羚羊角的两个尖刺被放置在相反的方向，Madu（也被称为"苦行者的角"）非常适合用以戳刺，尽管苦行者们认为它主要的功能室用来防卫。使用Madu的搏斗风格一直沿用至今，被称为"maankombu"。"maankombu"从属于印度规模较大的武术silambam——古老，使用武器的印度武术。"MaanKombu"（鹿角）以制作武器的材料而命名，但是苦行者们和silambam的武者们后来都开始使用其他动物的角做材料。然而，因为现行法律禁止羚羊角或者鹿角的使用，这种艺术形式正在消亡。这个武器有很多革新，包括有在Madu上加上一些钢钉和护盾在内的一切革新，都使得Madu成为一种效率更高的武器。5火枪火枪发明于古代中国，它类似于长矛又可以发射火药枪弹。它最早的形式是：把装满沙子的竹筒绑在一个长矛上，这样，就可以弄瞎敌人的眼睛，在近距离搏斗中取得优势。随着科技的发展，火枪逐渐包含了弹片和毒镖，但是要想得到足够强大的爆炸力，火枪就必须的具备一个坚硬的外壳，初始时，火枪的外壳是由一种坚硬的纸制作的，后来变成金属制作了。文献中还描述了一种名叫“火管”（fire-tube）的武器，它被用作火焰喷射器，可以给3.5米（12英尺）高的敌人带来一场“火浴”。后来它发展成为把有毒的化学物与爆炸物相混合的武器，这时，它爆炸后释放的腐蚀物能够造成无辜者的伤亡。这样的武器其爆炸规模更小但是火焰源源不断，它会释放大约五分钟的有毒气体。直到爆炸物完全燃尽。4梭镖投射器梭镖投射器是石器时代的投掷武器，是弓和箭的前身。长矛只能以有限的速度抛出较短的距离，而梭镖投射器能以每小时160千米（100英里每小时）的速度向前抛出。这是一个看似简单的武器，就是一个在末端具有突起或缺口（可以设置飞镖）的手持棍子，尽管其设计非常简单，但却非常有效，以至于有理论认为正因为人们用它来捕杀猛犸象，最终导致了猛犸象的灭绝。武器的速度取决于它的灵活性，atlatl 和飞镖都是用柔韧的木头制成。当射击时，atlatl 和飞镖同时弯曲。这样一来，汇聚的能量将使飞镖获得极高的速度。考古发现，atlatl 的使用相当广泛，除了非洲之外，每一个有人居住的大陆都发现了它曾广泛被使用的证据。尽管其最终被更为方便的弓箭所代替，不过atlatl 的使用持续了很长时间，甚至在16世纪时还被阿兹特克人作为武器使用。3镰刀剑尽管有时被称作镰刀剑，khopesh作为古埃及的武器之一，不仅仅是战斧和剑之间的过度物。在古埃及早期，权杖代表着执政权，但是khopesh在战场上的致命性最终使得其被看作古埃及上层精英的象征。甚至拉美西斯二世都被描绘使用过khopesh。作为青铜时代的武器，khopesh由铜块铸造而成，但却具有一定重量。它被认为是与战斧相似的双手武器，从迦南和美索不达米亚进口。刀刃有明显的弧度，就像一把镰刀，只有外部边缘被磨得锋利。与战斧相似，khopesh可以当作劈砍武器来使用。它的外形使其在劈砍上也十分高效。khopesh弧度的内侧部分也具有实际功能，能够用来制止敌人的武器，还能猛拉敌人的护罩。2Shotel与khopesh所不同，shotel曾经确实被古埃塞尔比亚人当做镰刀剑使用。它的外形使其很难与其他刀剑或者护罩进行格挡。不考虑它的外观，shotel被普遍认为不实用。与巨大的镰刀形刀刃相比，它的手柄太小了些，这使得它不但显得笨重，且难以瞄准目标。使用shotel作战被证明非常之难。因为它的刀刃的形状，就连想要将其从剑鞘里拔出都会很棘手。欧洲对于该武器的记载和评价都偏低，就连埃塞尔比亚正教会也说它只适合装饰所用。也许该武器是为了别样的战争而制造出来的吧。1剑鞭Urumi 是易弯曲的剑鞭，刃片是由弯曲度很高的金属打造而成。不用时，可像腰带一样缠在腰上。刃片长短不一，Urumi能够达到3-5米长。Urumi 可以弯成一个小圆圈，形成一个防御区，敌人很难渗入进来。Urumi 的每一面都很尖锐，即使针对训练多年的使用者来说也相当危险。哪怕是最简单的停住或者改变方向都需要具有高超技巧才能做到。由于独特的战斗风格，Urumi 不适合用于战斗队形，只适用于两个人之间的对决

丁零，中国北方古代民族名。亦作丁令、丁灵、钉灵。又称高车、狄历、铁勒、丁零(丁灵)。三国时，丁零有一部分仍在今贝加尔湖以南游牧，称北丁零;一部分迁徙至阿尔泰山一带，南与乌孙、车师，西南与康居为邻，称西丁零。丁令人一、历史丁零部落之一巴尔虎的主题博物馆敕勒人最早生活在贝加尔湖附近。在冒顿单于时臣属于匈奴。南迁入中原的敕勒被称为丁零。鲜卑人因北方的敕勒人使用车轮高大的车子，称之为高车。汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。秦汉时期，游牧于北海(贝加尔湖一带)。公元前200年左右，被匈奴征服。丁零和其他几个民族因不堪匈奴的掳掠和残酷压迫，曾联合起来对付匈奴。汉宣帝本始二年(公元前72年)冬，丁零、乌桓、乌孙向匈奴进攻，沉重地打击了匈奴。神爵元年(前61)前后，丁零又几次袭击匈奴。公元1世纪中叶以后，匈奴分裂为南北两部，势力日趋衰微。东汉章帝元和二年(公元85)，丁零和鲜卑、西域各族，与南匈奴一起，打败北匈奴，迫使北匈奴西迁。三国时，丁零有一部分仍在今贝加尔湖以南游牧，称北丁零;一部分迁徙至当代新疆阿尔泰山和塔城一带，南与乌孙、车师，西南与康居为邻，称西丁零。西丁零胜兵6万，随水草游牧。还有一部分从东汉建武时就到了今甘肃河西走廊、宁夏一带游牧。两晋南北朝时，丁零有一部分南迁，逐渐与当地民族融合。4世纪中叶，生活在阴山一带的人大都已鲜卑化。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。敕勒人在北魏时期大量参加鲜卑人、汉人的战争，其中大部和丁零人一起逐渐融入汉族。公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。在中原的丁零人曾建立翟魏政权。敕勒中北方的一部后来成为回纥，现代维吾尔族的祖先。俄罗斯联邦萨哈(雅库特)共和国境内的雅库特人也是敕勒人的后裔。公元4世纪末5世纪初，北魏九次发动对他们的战争，虏获六七十万人，置于漠南各地。还有很多敕勒部落在漠北服属于柔然。公元5世纪末柔然在北魏打击下趋于衰落，敕勒部落的阿伏至罗率众十余万西迁。他在车师前部(今新疆吐鲁番交河故城一带)建立高车国(公元487年-541年)，共七主，前后约五十五年。高车国向南控制了通往西域的门户高昌以及焉耆、鄯善，势力东北至色楞格河、鄂尔浑河、土拉河一带，北达阿尔泰山，西接乌孙西北的悦般，东与北魏相邻。最后灭于柔然。二、后裔涅涅茨人，旧称萨莫迪人、尤拉克人。涅涅茨人的族源可追溯到中国古代北方民族之一的"丁零"人。中国汉代时丁零人游牧于萨彦岭地区。因战乱一批丁零人沿叶尼塞河向北迁移，到达北冰洋沿岸，其中一部分越过了乌拉尔山。他们吸收一部分当地居民的语言和文化成分，逐渐形成新的民族--萨莫迪人。16世纪末至17世纪初，涅涅茨人居住的地区全被俄国征服。十月革命后建立了涅涅茨民族区(1929年7月15日，属俄罗斯联邦的阿尔汉格尔斯克州)、亚马尔-涅涅茨民族区(1930年12月10日，属秋明州)、泰梅尔民族区(属克拉斯诺亚尔斯克边疆区)。涅涅茨人主要分布在涅涅茨民族区、亚马尔-涅涅民族区、泰梅尔(多尔干-涅涅茨)民族区(2.58万人)，其余居住在汉特-曼西民族区、科米自治共和国等地区。涅涅茨语属乌拉尔语系萨莫迪语族，使用俄文字母的文字。涅涅茨人信奉萨满教，后部分人改信东正教。涅涅茨人自古以养鹿、捕鱼、狩猎为生，涅涅茨人居住的地区成为重要的石油、天然气产地。

由于〇的概念在欧洲文化中是跟着从印度起源的印度-阿拉伯数字系统而传入的，因此很多人认为〇这个数字是印度人在约公元5世纪时发明，实际上很早就有文化懂得零的概念。古埃及在公元前2千年就有人在记帐时用特别符号来记载零。玛雅文明最早发明0这个数字，比印度人还早一些，比欧洲人还早800年。6世纪时，由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教，僧侣就决定改以耶稣出世的年份为1年。但当时0这个数字并未被接受，因此没有0年。在中国很早便有0这个概念，许多文献中均有记载。中国古代使用算筹进行计算，在算盘上，以空位表示0。自从前4世纪，中国数学家就已经了解负数和零的概念了。公元1世纪的《九章算术》说：“正负术曰：同名相除，异名相益，正无入负之，负无入正之。其异名相除，同名相益，正无入正之，负无入负之。”（这段话的大意是“减法：遇到同符号数字应相减其数值，遇到异符号数字应相加其数值，零减正数的差是负数，零减负数的差是正数。”）以上文字里的“无入”通常被数学历史家认为是零的概念。（全文见维基文库的《九章算术》）虽然如此，但是当时并没有使用符号来表示零。中文文献中0的最早出现时间无考。宋代蔡沈《律率新书》中用方格表示空缺。金朝《大明历》中有“四百〇三”，“三百〇九”等数字。公元1247年，秦九韶在其著作数书九章中使用符号“〇”来表示零的概念。李冶《测圆海镜》第十四问中就有0的图像。在690年时，武则天颁布了则天文字，其中一个字就是“〇”了。现在该字被用为数字“零”的同义字。10世纪波斯数学家伊本·拉班《印度算术原理》第一部分叙述用印度数字0-9（ u0966 u06f1 u06f2 u06f3 u06f4 u06f5 u06f6 u06f7 u06f8 u06f9）为基础的十进位制四则运算和开平方、开立方的土盘程序。在1202年时，意大利商人斐波纳契写了一本《算盘书》。在东方中由于数学是以算术为主（西方当时以几何和逻辑为主），由于运算上的需要，自然地引入了0这个数。由于一些原因，在初时引入0这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑，因当时西方认为所有数都是可数，而且0这个数字会使很多算式，逻辑不能成立（如除以0），甚至认为是魔鬼数字，而被禁用；直至约公元15、16世纪，0和负数才逐渐给西方人所认同，使西方数学有快速发展。

夏朝姓姒，商朝姓子，周朝姓姬，秦朝姓赢，汉朝姓刘，玄汉姓刘，曹魏姓曹，东吴姓孙，蜀汉姓刘，晋朝姓司马，刘宋姓刘，南齐姓萧，南梁姓萧，南陈姓陈，北魏姓拓跋，东魏姓元。北齐姓高，西魏姓元，北周姓宇文，后梁姓朱，后唐姓李，后周姓柴，后汉姓刘，后晋姓石，隋朝姓杨，唐朝姓武，宋朝姓赵，金朝姓完颜，辽朝姓耶律，元朝姓孛儿只斤，明朝姓朱，清朝姓爱新觉罗。扩展资料：后世知名开国君主介绍：1、秦始皇秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝” 。2、刘邦刘邦（公元前256年12月28日—公元前195年6月1日），字季，沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县中阳里街道）人。中国历史上杰出的政治家、战略家和军事指挥家，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一，对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献。公元前195年，讨伐英布叛乱时，伤重不起。制定“白马之盟”后，驾崩于长安，谥号高皇帝，庙号太祖，葬于长陵 。毛主席评价刘邦“封建皇帝里边最厉害的一个”。3、杨坚隋文帝杨坚（541年7月21日 -604年8月13日），弘农郡华阴（今陕西省华阴市）人。汉太尉杨震十四世孙，隋朝开国皇帝，开皇元年（581年）到仁寿四年（604年）在位。鲜卑小字那罗延，鲜卑姓氏普六茹，杨坚掌权后恢复杨氏。隋文帝在位的二十四年间，锐意改革、政绩卓著。但是在位晚期逐渐多疑，杀害功臣，并且听信文献皇后之言，废黜长子杨勇立晋王杨广为太子，埋下了亡国的祸根。仁寿四年（604年）在仁寿宫离奇去世。终年六十四岁，庙号高祖，谥号文皇帝，葬于泰陵。4、朱元璋明太祖朱元璋（1328年10月21日-1398年6月24日），安徽凤阳人，汉族，生于濠州钟离（明朝建立后改为凤阳），字国瑞，原名重八，后取名兴宗，参加郭子兴军改为现名朱元璋。政治家，战略家，军事统帅，明朝开国皇帝。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，葬明孝陵。5、皇太极清太宗爱新觉罗·皇太极（1592年11月28日-1643年9月21日），又译黄台吉、洪太主。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤第八子，清初杰出的军事家、政治家，后金第二位大汗、清朝开国皇帝。皇太极前后在位17年。他在位期间，发展生产，增强兵力，不断对明朝作战，为下阶段清王朝迅速扩展入主中原，打下了坚实的基础。庙号太宗，谥号应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝，葬于沈阳昭陵，死后其第九子福临即位。参考资料来源：百度百科——中国历史朝代

　　台湾是我们伟大祖国不可分割的一部分。台湾同中国大陆的渊源深厚而久远。在远古时代，台湾和大陆本来连在一起。后来由于地壳运动，相连结的部分陆地沉为海峡，台湾遂成海岛。　　台湾海峡的海底就像一条河谷，有向南和向北两大河系，这是当它还是陆地时，被河水冲击、侵蚀而形成的，最深处不过100米，大多数地方的深度只有50米，而在1.5万年以前，东海海面比现在低130米左右，这在地质上说明两岸原来是一个板块，台湾、澎湖等岛屿就在祖国东南沿海的大陆架上，与福建省相连接。　　现代科学还证明，台湾不仅是东海大陆架的一部分，而台湾的基本地形，与大陆的地块相同，在地质成分上，是与福建、浙江两省相同的酸性火成岩体。所以，后来有人送给台湾一个雅号——“浮福建”，意思是说，台湾是福建省漂浮在海上的部分。　　从台湾岛的考古发现来看，祖国大陆的文化在旧石器时代就已传到台湾。台湾各地相继发掘出土的石器、黑陶、彩陶和殷代两翼式铜镞等大量的文物证明，台湾的史前文化与祖国大陆同属一脉。自有史籍记载以来，台湾的开拓、发展和疆域的完整统一，始终是与中华儿女的辛勤劳动和英勇捍卫分不开的。台湾的历史，是中国历史的一个组成部分。　　台湾的早期开发，凝聚着我们祖先的血汗，融汇着我们民族的精神。在中国的史籍记载中，台湾在战国时代称为“岛夷”，前后汉和三国时代称“东鲲”、“夷洲”，隋、唐以后称“流求”，明万历年间正式在公文上使用“台湾”的名称。　　据古文献记载，中国大陆军民东渡台湾，垦拓、经营台湾岛，最早可追溯到1700多年前的三国时代。公元230年（三国吴黄龙二年），吴主孙权曾派将军卫温、诸葛直率领1万水军渡海到达台湾。这是中国大陆居民利用先进的文化知识开发台湾的开始。吴人沈莹所著《临海水土志》中，就曾详细记载了当时台湾的生产和生活形态。到了6世纪末、7世纪初的隋代，大陆和台湾的接触增多。据载隋炀帝曾3次派人到台湾，“访察异俗”，“慰抚”当地居民。是时，大陆和台湾已有贸易往来。此后由唐到宋的600年间，大陆沿海人民，特别是福建泉州、漳州一带居民，为了躲避战乱兵祸，纷纷流入澎湖或迁至台湾，从事垦拓。至南宋时，澎湖划归福建泉州晋江县管辖，并派有军民屯戍。大陆和台湾之间在经济、政治、文化等方面的联系日渐频繁。　　元代进一步加强了对台湾的管理。公元1292年（至元二十九年），元世祖忽必烈派海船副万户杨祥、礼部员外郎吴志斗和珍部员外郎阮监到台湾“宣抚”。公元1335年（后至元一年），元朝正式在澎湖设“巡检司”，管辖澎湖、台湾民政，隶属福建泉州同安县（今厦门）。中国在台湾设立专门政权机构，也自此开始。　　明朝以后，大陆与台湾的人民往来不绝。公元1402—1424年（明成祖永乐年间），航海家“三宝太监”郑和率领庞大的舰队访问南洋各国，曾在台湾停留，给当地居民带去工艺品和农产品。至今民间传说高雄凤山的特产“三宝姜”，就是郑和遗留下来的。15世纪以后，倭寇不断骚扰中国东南沿海地区，明朝政府在澎湖增设“游击”，“春秋汛守”；同时在基隆、淡水二港驻屯军队。　　到17世纪20年代的明朝末叶，大陆居民开始大规模移居台湾，给台湾的社会经济和文化的发展以极大的推动。其时，福建人颜思齐、郑芝龙为抗拒官府欺压，率领闽粤居民迁居台湾，一面从事农耕、贸易，一面组织武装力量抗御倭寇和荷兰人的侵扰。公元1628年（明崇祯元年），时值福建大旱，百姓无以为生，郑芝龙（后官至都督同知）组织灾民数万到台湾，“使垦荒食力”，各地逐渐形成了许多村落。台湾自此进入了大规模的开发时期。　　16世纪中叶以后，美丽富饶的台湾成为西方殖民主义者凯觎的对象。西班牙、葡萄牙等列强相继侵扰台湾，或掠夺资源，或进行宗教文化侵略，或直接出兵占领。17世纪初，荷兰打破了西班牙和葡萄牙人的殖民霸权地位，来到东方，积极参加对殖民地的掠夺。它先后于1602年（明万历三十年）和1622年（明天启二年）两次侵占澎湖。1624年（明天启四年）。明政府出兵将荷兰殖民者逐出澎湖，俘获荷军主将，余众逃往台湾南部，侵占了大员（今台南市安平区）。两年后，西班牙人又从吕宋入侵台湾，占据了基隆和淡水一带。1642年，荷兰人夺取了西班牙人在台湾北部的据点，台湾自此沧为荷兰的殖民地。　　荷兰殖民者盘踞台湾38年，先后在台湾修筑城和普鲁文遮堡（赤嵌楼），作为进行殖民统治的中心。但其占领区实际只有南部沿海有限的地区，以及北部的基隆、淡水两港，而且它的统治一直是极不稳固的。荷兰殖民者对台湾同胞进行残酷的盘剥，不断激起台湾人民的反荷斗争。1652年由郑芝龙旧部郭怀一领导台湾军民发动的起义，是规模最大的一次。起义群众曾一度攻克热兰遮城，6000人在起义中壮烈牺牲。这次起义愈发坚定了台湾同胞收复国土的斗争决心。九年以后，他们终于配合民族英雄郑成功驱逐荷虏，收复了台湾。　　郑成功是郑芝龙之子。生于1624年，早年郑成功以厦门为根据地，起兵抗清，被明桂王封为延平郡王。因进攻南京受挫，后回师厦门，大修船舰，倾力筹划驱逐侵据台湾的荷兰人，收复国土。1661年（清顺治十八年）农历四月二十一日，郑成功留下部分兵力守卫厦门、金门，亲自率领2.5万名将士及数百艘战船，从金门料罗湾出发，经澎湖，向台湾进军。农历四月二十九日，郑军在台南鹿耳门内禾寮港登陆，在台湾同胞的积极支援下，与荷军展开多次激战，最后将荷兰殖民总督和残敌围困在热兰遮城内。郑成功在致荷兰殖民总督揆一的“谕降书”中严正指出：“然台湾者，早为中国人所经营，中国之土地也，……今余既来索，则地当归我”。在围城9个月之后，荷兰殖民总督于1662年（清康熙元年）农历二月一日不得不签字投降。自此，中国人民收回了被荷兰殖民者侵占的台湾宝岛。　　郑成功收复台湾后，废除荷人的殖民制度。改赤嵌楼为承天府，置2县，设安抚司于澎湖，戍以重兵，总称台湾为东都。为纪念故土，改称热兰遮城堡为安平镇。同时实行屯田政策，令数万军眷随军赴各地大肆垦荒，在台湾南部和西部的琅 、彰化、云林、新竹等地形成一大批村镇。　　但郑成功收复台湾不久，即不幸于1662年农历五月八日染病身亡，时年仅39岁。尔后，其子郑经，孙郑克爽前后治理台湾22年。郑氏祖孙三代治理台湾，奖励制糖、制盐，兴办工商业，发展贸易，开办学堂，改进高山族的农业生产方式。这些措施，推动了台湾经济、文化的迅速发展。这在台湾历史上是一个重要的开发和发展时期，史称“明郑时代”。　　1683年（清康熙二十二年），清政府派军进攻台湾，郑克爽率众归顺。自此台湾在清政府直接统治之下。　　1683年，清政府统一台湾之后，翌年在台湾设1府3县，隶属福建省。台湾重新纳入中国中央政府的统一管辖之下，在政治、经济、文化等各方面与大陆的联系更加密切了，成为国家统一整体中不可分割的组成部分。　　从1760年（清乾隆二十五年）以后，出现了大陆居民再度大规模移居台湾的高潮，到1811年（清嘉庆十六年），不包括山地的高山族同胞，台湾居民已超过200万人，较郑氏父子治台时增加近10倍。随着生产的发展和人口的增长，清政府陆续在台湾增设行政机构。1885年（清光绪十一年），将台湾建为行省，派刘铭传为第一任巡抚。刘铭传广招福建、广东等地居民迁台，进行大规模的开发，先后设立抚垦总局、电报总局、铁路总局、军械局、通商局、矿油局、伐木局等机构；修筑炮台，整顿防务；架设电线，创办邮电；铺铁路，开矿山，造商轮，发展工商业；兴建中西学堂，发展文化教育等。其中有些建设项目，在当时全国尚属创举。例如台湾铁路不但是全国最早的铁路之一，而且是中国自己集资修成的　　清政府治理台湾的200余年间，台湾的封建经济得到迅猛的发展。全省各地相继出现许多富甲一方的大地主大商人。但与此同时，台湾人民反抗清王朝暴政和封建地主剥削的斗争也不断高涨，且与大陆人民的反清斗争遥相呼应。事实表明，凡较大的起义组织几乎都是从大陆传入的。如1786年台湾历史上最大的一次农民起义，就是大陆人民的反清秘密团体“天地会”传入台湾后，由台湾“天地会”首领林爽文、庄大田领导的。起义军众达十数万。清政府调动浙江、湖南、广东、广西、贵州、四川等数省兵力驰台镇压，历时1年2个月，始得平定。太平天国定都南京前后，台湾天地会、小刀会，又与之呼应，多次起义。　　台湾同胞富有高度的民族爱国精神。他们在反抗国内反动统治的同时，为了抵御外患，同全国人民团结一致，同仇敌忾，进行了英勇的斗争。从1840年的鸦片战争起，台湾和大陆边沿各省份成为我国反帝斗争的最前线，直接承担着中华民族的忧患。在鸦片战争期间，台湾同胞动员组织了人数2倍于当地戍兵的抗英民团，并捐资输银，共赴国难。他们和官兵一道击退了入侵的英军，粉碎了敌人试图侵占台湾的阴谋，赢得了抗英斗争的胜利。当时台湾兵备道姚莹在其《奉逮入都别刘中丞书》中写道：“台湾擐甲之土，不懈于登陴，好义之民，咸奋于杀敌……卒得保守岩疆，而获安，未烦内地一珍一矢者，皆赖文武士民之力也”。鸦片战争之后，台湾同胞还先后击退了美国、法国和日本的多次入侵。　　早在16至17世纪，日本就曾数次出兵窥伺台湾。19世纪后半叶，日本经过“明治维新”走上资本主义发展道路，力图跻身列强，加紧了对中国的侵略。1894年它发动了中日战争（甲午之战），翌年3月攻占澎湖。腐败的清政府于1895年4月17日与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，将台湾和澎湖列岛割让给日本。台湾从而沦为日本的殖民地，开始了长达50年的日据时期。　　日本占据台湾后，在台北设有总督府，作为统治台湾的最高机构。并在各地建立乡镇公所，实行警察、保甲制度，对台湾实施殖民统治和“皇民化”教育。同时，基于发展本国经济的需要，初时把台湾作为其发展农业和农产品加工基地，使台湾加工工业和交通运输逐步得到发展。二次大战期间，日本为配合军国主义的南进政策，又进一步在台湾发展与军事有关的各类工业，扩大了工业在全岛生产总值中的比重，使台湾开始由传统的以农业经济为主的社会逐步向半资本主义半封建的以工商业为主的社会形态转变。据统计，抗战结束前夕，台湾工业产值在国民生产总值中的比重已由20世纪初期的约占7%上升到约占18%。与此同时，台湾劳工阶级也在此转变中逐步萌芽发展起来。1920年，台湾约有劳工4万多人；至1937年日本发动全面侵华战争时，增至8万余人；到了1943年，台湾劳工已达20余万人。　　从1895年台湾沦失，到1945年重新光复的整整半个世纪中，不堪忍受亡国奴生活的台湾同胞，为了维护中华民族的尊严，保疆卫国，光复失地，与日本侵略者进行了长期的、不屈不挠的英勇斗争，从而在中国人民抗战史上谱写了光辉而壮丽的篇章。　　反对割台议和的斗争 1895年割让台湾的马关条约签订的消息传出后，举国哗然，人人“痛心疾首”，万分愤慨。康有为、梁启超等集十八省举人千余人“公车上书”，反对割地求和，主张变法图强。在北京参加会试的台籍进士、举人，联名上书清政府都察院，痛陈：“数千百万生灵皆北向恸哭，闾巷妇孺莫不欲食倭人之肉，各怀一不共戴天之仇，谁肯甘心降敌！”“以全台之地使之战而陷，全台之民使之战而亡……虽肝胆涂地而无所悔。”清廷各级官吏亦纷纷上书，陈述台湾为中国东南七省藩篱，“今日无台湾，明日即可无南洋；中国虽大，虽一日之间，可以瓜剖立尽”。谭嗣同怒斥清廷“一旦苟以自救”，举疆土而赠之于人，“其视华人之身家，曾弄具之不若”。台湾绅民电奏清廷：“割地议和，全台震骇。……臣桑梓之地，义与存亡；愿与抚署誓死守御。设战而不胜，请俟臣等死后，再言割地……”。　　马关条约签订之次日，全省同胞哭声震天，悲愤无可抑制的台北人民鸣锣罢市，民众拥围抚署，反对割台，并要求饷银不准运出，军械制造局不准停工，税收全部留作抗击日寇之用。丘逢甲等一批台籍士绅还试图以“自主”的办法抵抗日本的占领，建立“台湾民主国”，并要请政府台湾巡抚唐景崧任总统。《自主宣言》中称：“推拥贤者，权摄台政；事平之后，当再请命中朝，作何办理。”但随着唐景崧私自逃回大陆，12天之后，这个“民主国”即告解体。　　武装抗击日寇占领 日军侵占台湾后，清政府敕令其驻台巡抚唐景崧等官员离台。台湾同胞纷纷拿起武器，自行组织抗日民军，保卫祖国疆土。他们持续进行了前后长达7年之久的武装斗争。　　初时，台湾同胞在各地配合一度拒不奉诏的黑旗军首领刘永福等清军官兵在新竹、大甲溪、彰化、嘉义和台南一带与日寇拼死搏斗。他们手拿土枪和长矛，凭血肉之驱，前赴后继，猛扑敌寇。其中尤以彰化和嘉义保卫战最为激烈、悲壮，抗日民军首领徐骧等人、黑旗军的将领以及刘永福新军七星队的大部都壮烈牺牲。一个日本人当时记载道：“不论何时，只要我军（日军）一被打败，附近村民便立刻变成我们的敌人。每个人，甚至年轻妇女都拿起武器来，一面呼喊着，一面投入战斗。我们的对手非常顽强，丝毫不怕死。他们隐藏在村舍里，当一所房子被炮火摧毁，他们就镇静地转移到另一所房子里去，等一有机会就发动进攻。”　　台南抗敌的最后阶段极为艰苦。清政府一再严令禁绝大陆各地支援台湾，黑旗军和民众军械粮饷俱绝，队伍饿极不能起。在此情况下，刘永福坚持抗日5个月后，不得不被迫登轮退返大陆。台南遂于1895年10月20日沦陷。至台南失守时止，台湾军民总共毙伤敌3.2万余人，占日寇侵占初期兵力的一半以上。　　台南失陷后，台湾各地人民继续坚持武装抗日。他们在台北的深坑、云林铁国山，嘉义台南之间的番仔山、凤山附近及屏东潮州等山区先后建立抗日据点。抗日民军队伍少则数百人，多则数千人。他们进攻日寇军营，袭击日寇官署，抗击敌人一次又一次的疯狂扫荡，涌现出许多可歌可泣的英雄人物。简大狮是台北农民抗日武装的领袖之一。1896年元旦，他率领队伍同其他民众武装一道直袭台北，攻入市区。其后，简辗转至厦门。日寇杀其妻以泄愤，并向清政府将他本人索去。简就义前慷慨陈词：“我简大狮，系清国台湾之民。……日人虽目我为土匪，而清人应目我为义民。况自台湾归日，大小官员内渡一空，无一人敢出首创义举，唯我一介小民，犹能取胜众万余，血战百次。自谓无负于清。……愿生为大清之民，死为大清之鬼”。　　辛亥革命前后的武装起义 在日本侵略者的残酷镇压之下，台湾人民的武装抗日斗争经历了一个短暂的低潮时期。1906年以后，在祖国大陆兴起的资产阶级革命运动的影响下，台湾同胞又不断地举行爱国武装起义，反对日本的殖民统治。著名的有：1907年新竹的北埔起义；1912年南投的林圮埔起义；1913年的苗栗起义；　　915年台南的西来庵起义等。其中苗栗起义是辛亥革命直接影响下较大的一次爱国抗日斗争。领导人罗福星是孙中山先生的同盟会派赴台湾的人员之一。罗以其家乡苗栗为据点，建立中国革命党台湾支部，在台北、基隆、桃园、台南等地发展组织，宣传革命，筹划起义。事败后近千人被捕，20余人惨遭杀害。罗福星就义前的绝命诗说：“海外烟氛突一岛，吾民今日赋同仇，牺牲血肉寻常事，莫怕生平爱自由。……背乡离井赴瀛州，扫空东庭指顾间，世界腥膻应涤尽，男儿不误大刀还。弹丸如雨炮如雷，喇叭声声战鼓催，大好头颅谁取去，何须马革裹尸回。”西来庵起义是爱国志士八清芳、江定、罗俊等人组织的。他们以台南西来庵等处为据点，训练骨干，筹划起义，号召全省同胞“奋勇争先，尽忠报国，恢复台湾”。参加者遍及台北、台中、南投、嘉义、屏东等地。因事机为日警获悉，余、江等率千余人临时举事，血战七昼夜。起义失败后八清芳等九百多人被处死刑，被日寇滥杀的群众竟达数万人，引起了世界震惊。　　“五·四”以后的民族解放运动 第一次世界大战后，在俄国十月革命和祖国大陆的民族民主革命运动的巨大潮流影响下，台湾同胞进一步掀起了有组织的民族解放运动的高潮，并和祖国的革命斗争密切相联系，成为中国民族解放运动的重要一环。1920年1月，受“五·四”运动的直接影响，留日台湾籍青年学生产上先在东京创立“新民会”，并仿照北京的《新青年》发刊《台湾青年》杂志，进行民族主义思想的启蒙宣传。随后，留日和旅居北京、上海、广东、厦门、南京等地的台湾籍学生相继成立“台湾青年会”、“台湾学生联合会”，“中台同志会”等组织。1921年10月以蒋渭水为主联合林献堂等人于台北成立旨在“唤起汉民族自觉、反对日本民族压迫”的资产阶级民族主义启蒙团体“台湾文化协会”，提出“反对民族差别”、“反对奴化教育”，“获得参政权”等口号。广东中山大学等校的台籍学生在郭沫若等人影响下，建立“广东台湾革命青年团”。在该团发表的《告中国同胞书》中呼吁：“勿忘台湾”，“台湾乃中国之台湾，民族乃中国之民族，土地乃中国之土地”。在这同时，台湾各地农会和各种工会组织如雨后春笋，纷纷建立起来。1928年4月，在大陆的台湾籍中国共产党党员和留学日本的共产主义者，在中国共产党的帮助下，于上海成立了台湾的党组织，即日本共产党台湾民族支部。台湾新兴的民族资产阶级的政治代表民众党亦登上政治舞台。各派政治力量急速组合。台湾历史上首次出现了农民运动和工人运动蓬勃发展的局面。同年底“台湾农民联合会”领导下的会员达3万多人。各种工潮此起彼伏，工人的阶级意识迅速提高。他们把自身的经济利益同民族的阶级的利益结合起来，提出了“支持中国工农革命”、“反对帝国主义战争”、“打倒日本帝国主义”等鲜明的战斗口号。　　在台湾民族解放运动高涨的形势鼓舞下，居住在台中浊水溪上游雾社的高山族同胞，因不堪日寇的奴役和压迫，于1930年10月27日举行武装暴动。这就是震憾中外的雾社起义。他们在捣毁十几处日寇警察分所之后，退入深山，同6000多名日本军警激战20余天。许多高山族妇女，为激励丈夫杀敌而无后顾之忧，集体跳下悬崖。最后高山族同胞弹尽粮绝，起义领袖等自戕以殉。　　高涨的民族民主运动猛烈地冲击着日本在台湾的殖民统治。1931年夏，日本殖民统治者对台湾同胞开始全面大镇压，实行白色恐怖。无数台湾同胞、爱国进步人士被囚人铁牢，惨遭迫害。但是，台湾人民并没有被法西斯暴行所征服，他们继续进行各种形式的斗争，直到取得抗日战争的最后胜利。　　根据历史的事实，第二次世界大战期间的国际协定重新肯定了台湾是中国领土不可分割的一部分。1943年12月1日，中、美、英三国共同签署的《开罗宣言》中规定：“日本所窃取于中国之领土，例如满洲、台湾、澎湖列岛等，归还中国”。1945年7月26日，中、美、英三国，后又有苏联参加签署的《波茨坦公告》中重申“开罗宣言之条件必将实施”。　　1945年8月15日，日本宣布接受《波茨坦公告》中的条款，无条件投降。中国人民经过8年的艰苦抗战，付出了巨大的牺牲，终于同全世界人民一道，打败了日本侵略者，使台湾重新回归祖国的怀抱，结束了台湾同胞蒙受日本帝国主义奴役的屈辱历史。同年10月25日中国政府在台北举行台湾省日军受降仪式。会后台湾省行政长官代表中国政府正式宣告：自即日起，台湾及澎湖列岛所属的一切土地、人民、政事皆置于中国主权之下。台湾全省同胞欣喜若狂，家家户户张灯结彩，祭告祖先，通宵欢饮。台北市各界民众数万人举行环市大游行，欢呼回到祖国的怀抱，庆祝中国人民抗日战争的伟大胜利。　　抗日战争胜利后，全国人民渴望和平，实现民主，建设独立、自主和富强的新中国；但是依附于美国的国民党政府却发动了全国规模的反共内战。它一方面大举进攻中国共产党领导的广大解放区，一方面对国民党统治区人民疯狂搜刮、大肆迫害，企图把中国重新拖回黑暗的世界。这就不能不激怒了全国人民，迫使人民起来与之进行坚决斗争。1947年2月28日，在全国民主革命的高潮下，台湾全省人民举行了反对国民党政权的武装起义。“二·二八起义”得到全国各阶层人民的深切同情。中共中央给予热烈支持，指出：“台湾人民的武装自卫乃是被迫的，是必要的，是正义的，是正确的”；宣布“解放区军民必定以自己的奋斗来声援你们，帮助你们。”“二·二八起义”在国民党政府的血腥镇压下虽然失败了，但它又一次表现了台湾同胞不屈不挠的斗争精神。　　1949年10月1日，全国人民在中国共产党的领导下，推翻了国民党政府，新中国宣告诞生。中国历史从此进入了一个新纪元。在祖国大陆解放的前夕，蒋介石以及国民党的部分军政人员跑到台湾，他们依靠美国的庇护与支持，在台湾维持偏安局面，使台湾与祖国大陆再度处于分裂状态之中。

　　16世纪，西班牙、荷兰等西方殖民势力迅速发展，开始把触角伸向东方。17世纪初，荷兰殖民者乘明末农民起义和东北满族势力日益强大，明政府处境艰难之时，侵入台湾。不久，西班牙人侵占了台湾北部和东部的一些地区，后于1642年被荷兰人赶走，台湾沦为荷兰的殖民地。荷兰殖民者实行强制统治，把土地据为已有，强迫人民缴纳各种租税，掠夺台湾的米、糖，把其收购到的中国生丝、糖和瓷器经台湾转口运往各国，牟取高额利润。荷兰殖民者的统治，激起了台湾人民的反抗。1652年9月，农民领袖郭怀一领导了一次较大规模的武装起义。这次武装起义虽然被镇压下去，但它表明荷兰的殖民统治已经出现危机。　　1644年，清军入关，在北京建立清朝政权。1661年4月，郑成功以南明王朝招讨大将军的名义，率2.5万将士及数百艘战舰，由金门进军台湾。郑成功在进军台湾时，向荷兰殖民者表示，台湾“一向属于中国”，台湾和澎湖这两个“岛屿的居民都是中国人，他们自古以来占有和耕种这一土地”，荷兰“自应把它归还原主。”经过激烈战斗和围困，1662年2月，郑成功迫使荷兰总督揆一签字投降。郑成功从荷兰殖民者手中收复了中国领土台湾，成为一位伟大的民族英雄，受到广大人民的敬仰。　　1684年，清政府设置分巡台厦兵备道及台湾府，隶属于福建省。至1811年，台湾人口已达190万，其中多数是来自福建、广东的移民。移民大量开垦荒地，使台湾成为一个新兴的农业区域，并向大陆提供大量稻米和蔗糖，由大陆输入的日用消费品和建筑材料等，使台湾的经济得到相当程度的发展。这个时期，台湾与福建、广东的来往十分密切，中华文化更加全面地传入台湾。　　由于西方列强向中国边疆侵逼，中国出现了边疆危机。1884—1885年中法战争期间，法军进攻台湾，遭刘铭传率军重创，到1885年6月《中法新约》签定，法军被迫撤出台湾。　　中法战争以后，清政府为了加强海防，于1885年将台湾划为单一行省，台湾成为中国第20个行省。首任台湾省巡抚刘铭传积极推行自强新政，清理田赋，增加财政收入，购买轮船，架设电报线，设立邮电总局，建造铁路；购买军舰，增设炮台，设立机器局自造武器；成立煤务局，安装新式采煤机器；设立兴市公司，建街造路；创立西学堂、电报学堂，培养建设人才。刘铭传把众多新式事业集中于一省，使台湾成为当时中国的先进省份之一。　　1894年日本发动甲午战争，翌年清政府战败，于4月17日被迫签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾割让给日本。消息传出后，举国同愤，反对割台；台湾全省“哭声震天”，鸣锣罢市。协理台湾军务的清军将领刘永福等率军民反抗日本的侵占，坚持了5个多月的战斗，历经大小百余仗，使日本侵略者付出了惨重的代价，但终遭失败。从此，台湾沦为日本的殖民地达50年之久。　　台湾人民从未屈服日本的殖民统治，在日据初期，以农民为主体的抗日武装进行了长达20年的斗争。后来，文化协会、民众党、共产党等还组织领导了反抗日本殖民统治的民族抵抗运动。

原因如下：1、地域上：宋室南迁以后，汉人南迁现象明显，长江流域与珠江流域周边逐渐有迁移人口生根发展的情形，明代开国之始。皇帝朱元璋首次将大一统中国定都南京，大量富豪、工匠随之迁移南京，南京成为名副其实移民城市。2、思想上：明初实行中央集权政策，朱元璋生性多疑，为巩固朱氏政权，遂以八股文取士，消磨文人思想，重用宦官为掌权者，宦官遍布各省政要部门。此外，朱元璋为分散地方诸侯势力，以及打压江南一代富豪财力等等，避免地方势力生动乱叛变之心。3、政治上：明代是历史上汉人建立政权的最后一个朝代，在当时就已发生文字狱，多数文人遭受政治迫害，明清之际文人苦于生活，不仕官现象明显，多数文人选择弃官迈向经商之路，于是出现了文人、仕官商人化的现象。明代中期文人画家吴门画派就是最好的例子，以沈周、文征明、唐寅、仇英为代表者，他们目睹官场腐败，毅然决然投入艺术领域，潜心诗文书画。4、经济上：中国南北经济命脉之消长，南北经济重点大迁移，以人才的汇聚，漕运兴起、陶瓷业、丝织业盛行等现象最为明显。唐末开始朝廷部分的财政逐渐南移，北宋之初虽然建都汴京，然而为迁就漕运政策，中央财政多投入南方，南宋之时，南方经济蓬勃。生产力高度发展，岁收膨胀更超过北方，尤其沿海对外贸易兴盛，各地通商口岸商业交易显盛况，行会发达。5、文化上：明清之际，经济重心逐渐南移，南方地区略显富庶，经商现象繁荣，商人地位提高，经商成果成为读书入仕基础。因而江南有钱人辈出，读书机会也渐多，社会繁荣景象促使人才荟萃现象萌生，南方文化力显现积累成果。例如自北宋初期开始，南方致力新儒学发展，逐渐积累丰厚文化，一些有头脑的文化人带动政治变革，相继促使中国传统文化普及民间。科举方面可见端倪，北宋由于南北考试人才不平均，南方者多于北方，政府遂限定及第名额，以求公平；元代初期不重视科举，中期以后，为笼络汉人报效朝廷，实行开科考试，考试人才呈现南盛北衰现象；

黄居寀 933-993 五代郭索图黄居寀字伯鸾，成都(今属四川)人，黄筌季子。擅绘花竹禽鸟，精于勾勒，用笔劲挺工稳，填彩浓厚华丽，其园竹翎毛形象逼真，妙得自然；怪石山水超过乃父，与父同仕后蜀，为翰林待诏。尝合作殿廷墙壁，宫闱屏幛，不可胜记。入宋仍任翰林待诏，尤得太宗看重，授光禄丞，委以搜访名画，鉴定品目，一时侪辈莫不敛袵。居寀与其父画格均富丽浓艳，适合宫廷需要，故黄氏在画院居于主持地位，其他画家要入画院，一时俱以黄氏画风为优劣取舍标准。淳化四年(993)出使成都府，时年六十一，在圣兴寺画有《龙水》《天台山》《水石》等壁画。《宣和画谱》著录其作品有《春山图》《春岸飞花图》《桃花山鹧图》等332件。传世作品有《竹石锦鸠图》册页，《山鹧棘雀图》轴，绢本，设色，纵99厘米，横53.6厘米，上方有宋赵佶题“黄居寀山鹧棘雀图”8字，横书，现藏台北故宫博物院。其兄居实、居宝都有画名，但英年早逝，名声不及居寀大。南宋图无款，绢本设色 纵23.8厘米，横25.1厘米，故宫博物院藏，此图绘出水荷花一朵，淡红色晕染，花下亲以绿叶，叶下荷梗三枝。作者用俯视特写手法，描绘出荷花的雍容外貌和出污泥而不染的特质。全图笔法精工，设色艳丽，不见墨笔勾痕，是南宋院体画中的精品。画面无款印，传为吴炳作。《虚齐名画录》著录。》李安忠 12世纪 南宋沙鸟图钱塘(今浙江杭州)人，生卒年不详。宋徽宗宣和(1119-1125)时为画院祗候，历官成忠郎。南渡后绍兴(1131-1162)间复职画院，赐金带。工画花鸟、走兽，尤长于“捉勒”(鹰鹘之类)，《画继补遗》谓其“工画捉勒，得其鸷攫及畏避之状”。亦间作山水。马臻题其《雪岸寒鸦图》诗云：“北风万里吹石裂，古树槎桠摧朽铁，群乌哑哑如苦饥，倦飞还向空林歇。孤村荒寒得食远，日暮沙边啄残雪，回情诉意各有态，羡杀画师心更切。我尝记得天随诗，至今读之心激越，妇女衣襟便佞态，始得金笼日提挈。老乌，老乌，尔身毛羽黑离离，况复人间厌尔啼，何不飞鸣丈人屋，丈人屋头春柳绿。”画迹有《牧羊图》，著录于《书画记》；《宜春苑训狮图》著录于《绘事备考》。传世作品有《晴春蝶戏图》，现藏故宫博物院《野菊秋鹑图》册页，绢本，设色，纵24.1厘米，横40.5厘米，藏台北故宫博物院；《鹑图》团扇相传为其所绘，藏日本东京根津美术馆。沈周 1427-1509 明明代杰出画家。字启南、号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等，与文征明、唐寅、仇英合称为“明四家”，人称江南“吴门画派”的班首，在画史上影响深远。沈家世代隐居吴门，居苏州相城,故里和墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友，父亲恒吉，又是杜琼的学生，书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。甚至有人作他的赝品，求为题款，他也欣然应允。沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。重要作品有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。陈淳 1483-1544长洲（今江苏苏州）人。字道复，后以字行，更字复甫，号白阳，又号白阳山人。陈淳少年作画以元人为法，深受水墨写意的影响。他的写生画，一花半叶，淡墨欹毫，自有疏斜历乱之致。他的有些作品，所画质朴，可以看出受沈周画法的影响， 从他现存作品中即可见风格和用笔，既能放得开，又能收得住。他能诗文，擅书法，尤精绘画。陈淳与徐渭并称白阳、青藤。陈氏少年作画工细，中年后笔法放纵，自立门户。陈淳从师文徵明，在其门下声誉最高。擅长写意花卉，其作品虽表现一花半叶，却淋漓疏爽，深受当时文人士大夫的赞赏；他是继沈周、唐寅之后对水墨写意花鸟画的发展作出了重要贡献的画家。陈淳中年以后间作山水，技法学米友仁、高克恭，多以江南风景为题材，手法简练，极具文人生活情趣，文徵明曾微笑着说：“吾道复举业师耳，渠书、画自有门径，非吾徒也。”存世作品有《红梨诗画图》、《山茶水仙图》、《葵石图》、《罨画图》等。其子陈括继承父风、擅花卉。秋江清光图，立轴，设色，纸本，纵157.8厘米，横43.5厘米。南京博物院藏。此图紧扣“秋江”二字，撷取枯荷、芙蓉、芦苇等具有季节特征的折枝花草为主要题材，辅以翠鸟、家鸭，写出一派秋天的气象。荷叶用藤黄带墨点拓，表现枯的质感；芙蓉用花青点叶，淡墨写枝，花用淡墨双钩填以淡红；鸭子用破笔皴擦，毛羽蓬松。笔法秀劲，色调清淡，构图疏朗，深得秋天的神韵。徐渭 1521—1593图汉族，山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。徐文长曾说：“吾书第一，诗二，文三，画四。”这大概是文人惯用的诡计，即把自己最受人重视的艺术放在最末的位置，以抬高其它。其实，他是我国大写意画的宗师，影响及于八大山人、石涛、扬州八怪直至吴昌硕、齐白石，在美术史上有着很高的地位。他最擅长花卉画，用笔放纵，水墨淋漓，气格刚健而风韵妩媚，具有诗一般的抒情性和韵律感，极为人们所珍视。其书法则长于行草，徐文长虽自列为第一，但成就似乎逊于绘画。陈栝 明代字子正，号沱江，江苏苏州人。陈淳的儿子。善画花卉，笔似其父。嘉靖二十六年（1547年）作《海棠图》，二十八年作《湖山明丽图》，三十二年（1553年）作《墨笔花鸟图卷》，由此可知其生活年代。作品有《为肯山作山水图轴》，《花石图轴》。陈洪绶 1598—1652绶莲石图册页字章侯，号老莲，别号老迟。他少年是便有奇才，能诗善书，尤爱绘画。4岁时就曾作过八九尺长的《关壮（关羽）像》壁画。陈洪绶12岁是便在街市卖画。但是陈洪绶虽少负奇才，却屡试不中。陈洪绶对明末政治腐败深怀不满，明亡后他心情十分沉痛，常常纵酒狂呼。因心怀有亡国之痛，改号“悔迟”。当清军攻入浙江时，曾逼他作画，把刀搁在他的头上，他仍坚决不动笔。《荷花鸳鸯图》是陈洪绶中年的作品。画中，几茎荷叶，或侧或正；几夺荷花，或怒放或含苞。一块形状奇古的太湖石，立在荷花叶丛中。叶的姿态多姿，花的娇艳欲滴，与石的瘦硬层叠构成鲜明对比，而有结合得十分自然。两只彩蝶，一只正从画的左上方向被莲叶遮挡了一半的一朵荷花飞去，而另一只，早已停留在花心。一动一静，互为呼应。水面上的两只鸳鸯，没有画成通常并排而卧的样子，而是左右相向。一只在石与叶的中间休息，另一只则在戏水，但是它的头侧向爱侣，眼中更像有脉脉的情意。正幅画的构图十分完美，用色也非常协调。八大山人 1626-1705明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。原为明朝王孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的绘画对后世影响极大。石涛 1630一1724图明末清初的“清初四僧”之一。中国清代画家。僧人。作画构图新奇。无论是黄山云烟，江南水墨，还是悬崖峭壁，枯树寒鸦，或平远、深远、高远之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特写之景传达深邃之境。石涛还讲求气势。他笔情恣肆，淋漓洒脱，不拘小处瑕疵，作品具有一种豪放郁勃的气势，以奔放之势见胜。他是明宗室靖江王赞仪之十世孙，原籍广西桂林，为广西全州人。其生年有明崇祯九年、十四年、十五年(1636、1641、1642年)诸说，卒年有清康熙四十四年、四十九年、约五十七年(1705、1710、约1718年)诸说。明亡后，朱亨嘉自称监国，被唐王朱聿键处死于福州。时石涛年幼，由太监带走，出家，法名原济，字石涛，别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。曾拜名僧旅庵本月为师，性喜漫游，曾屡次游敬亭山、黄山及南京、扬州等地，晚年居扬州。他既有国破家亡之痛，又两次跪迎康熙皇帝，并与清王朝上层人物多有往来，内心充满矛盾。

1.顾恺之（348年— 409年）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。2.吴道子（约公元680～759年）唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。3.阎立本（约601年—673年）雍州万年（今陕西省西安市临潼区）人，唐代政治家、画家。隋朝，阎立本官至朝散大夫、将作少监。唐高宗显庆元年（656年），阎立本继任兄长阎立德为将作大匠，同年由将作大匠迁升为工部尚书。总章元年（668年）擢升为右相，封博陵县男。当时姜恪以战功擢任左相，因而时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之说。4.李唐（1066—1150）南宋画家。字晞古，河阳三城（今河南孟县）人。初以卖画为生， 宋徽宗赵佶时入画院。南渡后以成忠郎衔任画院待诏。擅长山水、人物。变荆浩、范宽之法，苍劲古朴，气势雄壮，开南宋水墨苍劲、浑厚一派先河。晚年去繁就简，用笔峭劲，创“大斧劈”皴，所画石质坚硬，立体感强，画水尤得势，有盘涡动荡之趣。兼工人物，初师李公麟，后衣褶变为方折劲硬，自成风格。并以画牛著称。与刘松年、马远、夏圭并称“南宋四大家”。存世作品有《万壑松风图》《清溪渔隐图》《烟寺松风》《采薇图》等。5.赵孟頫赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。尤其以书法和绘画成就最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。扩展资料顾恺之特点擅诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。参考资料：百度百科-顾恺之

犯上。 亲王是封建制度中的爵位名。在中国封建制度中，为王爵的第一等。公侯伯子男为贵族称号，而亲王属于王室成员。 皇帝以庶子继位的，则以生母为皇太后，如果嫡母也在，则并为皇太后，且嫡母皇太后通常位在生母皇太后之上;但是生母身份过于低微的，不能称太后，最多只能被尊为皇太妃，但以后却可以扶正为皇太后。 亲王顶撞皇太后，就是冒犯或违抗尊长，就是犯上。 例如奕欣的硬骨头，后来体现在敢与慈禧太后相对抗。慈禧有一宠臣，欲从紫禁城正门出去办事，门官不允许，称其违背祖训(此门是皇帝本人进出的御道)，双方就争吵起来。慈禧偏袒自己的走狗，要奕欣和刑部处死一点不给面子的门官。奕欣严词拒绝。慈禧很下不来台：“你算老几?敢顶撞我?”奕欣不服软：“我是恭亲王。”慈禧威胁：“我撤了你的王爵!”奕欣不惧：“你撤得了我王爷的称号，可改不了我是先皇六儿子的身份!”言下之意是你算老几，反过来把慈禧给难住了。看来奕欣的本性是不畏权贵的耿直之人，傲气十足。 奕欣被人起了花名“鬼六子”， 原本没什么，反正他知道自己正在干什么——他想为大清刮骨疗伤，注入新活力。但无奈，保守势力越扯越离谱，污蔑他“吃里扒外”、“里通外敌”，慈禧越听越不舒服，加上慈禧本身对奕欣的权力心有戚戚然，于是在咸丰临终前，她成功令老公多加一道符咒：以后宫廷及国家大小事务，除了八大元老，也要连同两宫太后慈禧与慈安一起“垂帘听政”，才能生效。 如此错综复杂的宫廷斗争，慈禧如何玩这盘棋。慈禧不慌不忙，先拉拢恭亲王奕欣，铲除其余元老势力，死的死、囚的囚、逃的逃，铲平八大元老，此乃 “辛酉政变”。 但慈禧还是对恭亲王有所顾虑，没有元老势力，慈禧集中火力搞定“鬼子六”。加上中法战争失利，慈禧名正言顺罢黜他一切职务，彻底瓦解他的党羽。

在古代，人们对白露尤为重视，用各类丰富的民俗活动来纪念这个特殊的日子，力求勾勒出一个诗情画意的秋天。甚至在白露这天，太湖两岸的渔民会将秋季捕获的第一条鱼献给“河神”禹王，以求太湖风平浪静，有个好收成。而且，白露的禹王祭祀，不仅有太湖两岸的渔民，甚至还有从苏南、浙北赶来的乡亲父老，这场祭祀也渐渐发展成史上最早的庙会活动之一。此外，文成县在白露这天古来就有吃番薯的习俗。当地人们认为白露节气吃了番薯，可以使全年吃番薯丝饭后不会反胃酸，并且认为吃番薯可以多生孩子。因而习俗逐渐形成。白露这一天的其他民俗：1、吃龙眼福州有个传统叫做“白露必吃龙眼”的说法。民间的意思为，在白露这一天吃龙眼有大补身体的奇效，在这一天吃一颗龙眼相当于吃一只鸡那么补。2、煨乌骨白毛鸡浙江温州等地有过白露节的习俗。苍南、平阳等地民间，人们于此日采集“十样白”(也有“三样白”的说法)，以煨乌骨白毛鸡(或鸭子)，据说食后可滋补身体，去风气(关节炎)。这“十样白”乃是十种带“白”字的草药，如白木槿、白毛苦等等，以与“白露”字面上相应。3、喝白露茶民间有“春茶苦，夏茶涩，要喝茶，秋白露”的说法。白露时节的茶树经过夏季的酷热，此时正是它生长的最佳时期。白露茶既不像春茶那样鲜嫩、不经泡，也不像夏茶那样干涩味苦，而是有一种独特甘醇清香味，尤受老茶客喜爱。旧时南京人都十分青睐“白露茶”，因而每到此时，有些老茶客就会聚在一起，细品香茗，体验传统之美。

中国古代的四大门神分别是：神荼、郁垒、秦琼、敬德神茶和郁垒，为上古时代的人物，在《山海经》、《风俗通俗》等书中都有关于他们二人的记载。在《山海经》中说：东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。可见神茶和郁垒二人其实最早是守鬼门的神明，后来他们的事迹慢慢流传到了人间，他们就逐渐成为了这繁华人世中家家户户的守护神。秦琼和敬德为隋唐时代的人物。秦琼，字叔宝，初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。唐统一后，秦琼久病缠身，于贞观十二年（638）病逝。生前官至左武卫大将军、翼国公，死后追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。贞观十七年被列入凌烟阁二十四功臣。尉迟敬德（585年－658年12月26日），名融（后世误载名“恭”），字敬德，以字行，朔州善阳（今山西省神池县）人。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。尉迟敬德纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。官至右武侯大将军，封鄂国公。晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。扩展资料：秦琼与尉迟敬德成为门神的故事：据传，唐朝开国年间，泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对弈。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。其中执锏者即是秦琼。执鞭者是尉迟敬德。这个典故是小说西游记里的重要情节。参考资料：百度百科-门神参考资料：百度百科-秦琼参考资料：百度百科-尉迟敬德

请看封神榜中的封位便知道了,呵呵封神榜名单 三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴) 管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤； 五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺； 南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰； 中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马； 北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马； 西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马； 九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭； 雷部二十四位催云助雨护法天君： 邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣； 庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环； 秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角； 李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变； 姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素； 吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)； 南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑； 火部五位正神： 尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)； 主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼 瘟部六位正神： 东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡； 西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭； 劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)； 北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意； 五斗群星吉曜恶煞正神： 东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)； 西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)； 中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)； 中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴； 南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)； 北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、 苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])； 群星： 青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)； 勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)； 玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)； 天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)； 貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)； 火府星(火灵圣母)；土府星(土行孙)；六合星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)； 力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)； 帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝辂星(丁策)；天马星(鄂崇禹)； 皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)； 伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吴谦)； 丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)； 罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)； 小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)； 五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)； 孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；钻骨星(张凤)； 死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)； 岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)； 血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)； 死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈梧)； 黑杀星(高继能)；七杀星(张奎)；五谷星(殷洪)；除杀星(余忠)； 天刑星(欧阳天禄)；天罗星(陈桐)；地网星(姬叔吉)；天空星(梅武)； 华盖星(敖丙)；十恶星(周信)；蚕畜星(黄元济)；桃花星(高兰英)； 扫帚星(马氏子牙妻)；大祸星(李艮)；狼籍星(韩荣)；披麻星(林善)； 九丑星(龙须虎)；三尸星(撒坚)；三尸星(撒强)；三尸星(撒勇)； 阴错星(金成)；阳差星(马成龙)；刃杀星(公孙铎)；四废星(袁洪)； 五穷星(孙合)；地空星(梅德)；红艳星(杨氏纣妃)；流霞星(武荣)； 寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒芜星(戴礼)；胎神星(姬叔礼)； 伏断星(朱子真)；反吟星(杨显)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)； 灭没星(房景元)；岁厌星(彭祖寿)；破碎星(吴龙)； 二十八宿(内有八人分在水火二部管事)： 角木蛟(柏林)；斗木豸(杨信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)； 牛金牛(李弘)；鬼金羊(赵白高)；娄金狗(张雄)；亢金龙(李道通)； 女土蝠(郑元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吴坤)；氐土貉(高丙)； 星日马(吕能)；昴日鸡(黄仓)；虚日鼠(周宝)；房日兔(姚公伯)； 毕月乌(金绳阳)；危月燕(侯太乙)；心月狐(苏元)；张月鹿(薛定)； 随斗部三十六位天罡星： 天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲星(纪丙)； 天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)； 天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)； 天孤星(詹秀)；天伤星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)； 天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吴旭)； 天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微星(龚清)；天究星(单百招)； 天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(王虎)；天平星(卜同)； 天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)； 天慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)； 随斗部七十二位地煞星： 地魁星(陈继真)；地煞星(黄景元)；地勇星(贾成)；地杰星(呼百颜)； 地雄星(鲁修德)；地威星(须成)；地英星(孙祥)；地奇星(王平)； 地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)； 地阖星(刘衡)；地强星(夏祥)；地暗星(余惠)；地辅星(鲍龙)； 地会星(鲁芝)；地佐星(黄丙庆)；地佑星(张奇)；地灵星(郭巳)； 地兽星(金南道)；地微星(陈元)；地慧星(车坤)；地暴星(桑成道)； 地默星(周庚)；地猖星(齐公)；地狂星(霍之元)；地飞星(叶中)； 地走星(顾宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地进星(徐吉)； 地退星(樊焕)；地满星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)； 地隐星(宁三益)；地异星(余知)；地理星(童贞)；地俊星(袁鼎相)； 地乐星(汪祥)；地捷星(耿颜)；地速星(邢三鸾)；地镇星(姜忠)； 地羁星(孔天兆)；地魔星(李跃)；地妖星(龚倩)；地幽星(段清)； 地伏星(门道正)；地僻星(祖林)；地空星(萧电)；地孤星(吴四玉)； 地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(蓝虎)；地囚星(宋禄)； 地藏星(关斌)；地平星(龙成)；地损星(黄乌)；地奴星(孔道灵)； 地察星(张焕)；地恶星(李信)；地魂星(徐山)；地数星(葛方)； 地阴星(焦龙)；地刑星(秦祥)；地壮星(武衍公)；地劣星(范斌)； 地健星(叶景昌)；地耗星(姚烨)；地贼星(孙吉)；地狗星(陈梦庚)； 随斗部九曜星官： (崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益)； 北斗五气水德星君：水德星(鲁雄)：(乌浩宫)白玉盂； 箕水豹(杨真)；壁水狳(方吉清)；参水猿(孙祥)；轸水蚓(胡道元)； 执年岁君太岁(殷郊) 甲子太岁(杨任)：云霞兽、五火神焰扇、飞电枪； 太岁部下日直众星： 日游神(温良)；夜游神(乔坤)； 增福神(韩毒龙)；损福神(薛恶虎)；显道神(方弼)；开路神(方相)； 直年神(李丙)；直月神(黄承乙)；直日神(周登)；直时神(刘洪)； 金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明) (峨嵋山罗浮洞) 黑虎; 缚龙索；金蛟剪； 迎祥纳福、追逃捕亡四位正神： 招宝天尊(萧升)；纳珍天尊(曹宝)；招财使者(陈九公)；利市仙官(姚少司)； 主痘碧霞元君(余化龙)；卫房圣母元君(金氏) 五方主痘正神： 东方主痘正神(余达)；西方主痘正神(余兆)； 南方主痘正神(余光)；北方主痘正神(余先)； 中央主痘正神(余德)； 镇守灵霄宝殿四圣大元帅： 王魔(狴犴)、杨森(狻猊)、高体乾(花斑豹)、李兴霸(狰狞)； 四大天王： 增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风； 广目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调；辟火罩儿 多文天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨； 持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺； 哼哈二将： 郑伦：降魔杵、火眼金睛兽、乌鸦兵； 陈奇：荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵； 千里眼神荼(高明桃精)：(旗盘山)； 顺风耳郁垒(高觉柳鬼)：(旗盘山)； 感应随世仙姑正神(坑三姑娘)： 云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟；(执掌混元金斗) 彩云仙子戮目珠 分水将军：申公豹；白额虎； 冰消瓦解之神：飞廉、恶来； 姜尚(字子牙、号飞熊)打神鞭、四不相；六韬； 一字长蛇阵、二龙出水阵、三山月儿阵、四门斗底阵、五虎巴山阵、六甲迷魂阵、七擒七纵阵、八卦阴阳子母阵、九宫八卦阵、十代明王阵、天地三才阵、包罗万象阵；

王昭君（公元前一世纪中叶）汉平使者，中国历史上的四大美女之一。 　　王莽（前45~后23年）：新王朝的建立者，公元8~23年在位。 　　王充（公元27~约96年）东汉哲学家。 　　王龁 :号梁盖，战国末期秦国上将，初为战神白起的锋芒所掩盖，白起死后也未有大功绩，但是王龁经历三代秦王，为秦国宿将，与蒙骜王陵交替征战，始皇帝二年,王龁死 。王翦:，生卒年不详，频阳东乡(今陕西省富平县东北)人，秦代杰出的军事家，是继白起之后秦国的又一位名将。与其子王贲在辅助秦始皇统一六国的战争中立有大功，除韩之外，其余五国均为王翦父子所灭。　　王符（约85~162年）：东汉思想家。 　　王叔和（201—280年）：魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。　　王羲之（321~379，一作303~361）：山东临沂人，东晋大书法家。其子王献之也是著名书法家。 　　王猛（公元325~375年）：十六国时期苻坚的丞相。　　王冰 （约生于公元710~804年）：曾任唐代太仆令。年轻时笃好养生之术，留心医学。潜心研究《素问》达12年之久，经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。　　王勃（公元649~676年）：唐代诗人，唐初四杰之首。 　　王之涣（公元688~742年）：唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。 　　王维（公元701~761年）：唐代诗人，画家。 　　王仙芝（公元？~878年）：唐末农民起义军首领。 　　王旦（957～1017） 北宋名相。　　王小波（公元？~约995年）：北宋时农民起义军领袖。 　　王安石（公元1021~1086年）：北宋政治家、思想家、文学家，宋神宗宰相。　　王显政：五代时期著名孝子，蒲城义门王氏先祖，家资丰盈，乐善好施。义门王氏家族人才辈出，元延佑间曾有多人出任大夫、宣慰使、中军司马和地方官吏，被朝廷题匾“蒲城孝义之家”，列入国史，并得到县令“王氏孝悌，以兴民让”的表彰。翰林学士、国子祭酒虞集专门赋诗赞誉。记录王氏家族变迁与行孝的历史的《义门王氏先茔碑》，由“一代宗师”欧阳玄撰文，著名书法家、文学家、政治家危素书，赵期颐篆额，是全国著名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑铭》也系危素书，赵期颐篆额，是元末碑刻代表作品。其中提到的韦村，又作苇村，即现在的蒲城县上王乡东苇村，至今王氏子孙仍聚居在前头、庄后、新庄三个自然村。　　王重阳（公元1113~1170年）：金道士，道教全真道的创始人。 　　王实甫：元戏曲作家。 　　王阳明（公元1472~1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲学家、教育家。 　　王士祯（公元1634~1711年）：清初大诗人。 　　王夫之（公元1619~1692年）：明末清初思想家。　　王好古（约生于公元1200~1264年）：字进之，号海藏。师从张元素、李杲，为元代著名医家，主张脏腑辨证理论。著有阴证略例》、《汤液本草》、《医垒元戎》、《此事难知》、《斑论萃英》、《伊尹汤液仲景广为大法》等。　　王维德（1659-？）：清代外科医学家。字洪绪，号林屋先生或林屋山人、定定子。著有《外科证治全生集》，为全生派代表医家。　　王清任（1768～1831）又名全任，字勋臣。富有革新精神的解剖学家与医学家。著有《医林改错》一书，对于中医学理论具有较大学术价值。　　王孟英（１８０８～１８６７）：名士雄，清代著名医家,又号梦隐,别号半痴山人,浙江海宁人,迁居钱塘（今杭州）。清朝温病学派代表医家之一，代表作有《温热经纬》、《医砭》、《霍乱论》等。　　近代 　　王明，中共政治家 　　王士珍，北洋军阀 　　王震，中共政治家 　　王国维，近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师　　现代 　　王安，美国企业家 　　王小波，中国作家 　　王贞治，前日本职棒读卖巨人队打者，现任福冈软体银行鹰队监督。 　　王建民，美国职棒大联盟纽约洋基队投手。 　　王守成，中国翻译企业家　　王谫，现代文人，著有《王城飞发》　　王义夫，射击运动员、教练。奥运会六朝元老，多次获得奖牌

王莽(前45-后23)，新王朝的建立者。公元8-23年在位。字巨君，汉元帝皇后侄。公元8年代汉称帝，国号新，公元23年在绿林军攻入长安时被杀。 王充(27-约97)，东汉思想家。字仲任。会稽上虞(今浙江上虞)人。少时受业洛阳太学，师事班彪。历任县、郡功曹，州从事、治中等职，后辞官家居。汉章帝曾特诏公车征聘，因病未行。晚年生活潦倒。王充在哲学上认为物质性的“元气”是构成天地万物的基本元素，否定天人感应说。在伦理思想上认为道德起源于人类物质生活的进步。主张人性有善有恶，但强调人性可以通过教育而改变。王充是先秦以后对中国古代逻辑有贡献的思想家，他较全面地阐述了论证问题，提出基本论证规则是：切忌“失之所对”，偷换概念，转移论题；不能“首尾相违”，自相矛盾；要文显言明，“言无不可晓，指无不可睹”。著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》，仅存《论衡》。其思想对以后唯物主义思想的发展很有影响。 王符(约85-162)，东汉哲学家。字节信。安定临泾(今甘肃镇原)人。一生未仕，隐居著述。在认识论上反对圣人先知说，强调“国以民为基”。在经济方面提出富民说，认为农、工、商各有其本末，在中国经济思想史上影响很大。著有《潜夫论》等。 王祥(184-268)，晋琅邪临沂(今属山东)人，字休徵。汉末，隐居庐江(治今安徽舒城)二十年。后任温(今河南温县西南)令，累迁大司农、司空、太尉。晋代魏，官至太保。事后母孝，民间有王祥卧鲤求冰故事。 王羲之(321-379，一作303-361)，东晋书法家。字逸少。琅邪临沂(今山东临沂)人。官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。自幼学习书法，曾师从卫铄，后遍学众家，在汉魏质朴淳厚书风的基础上，博采众长，创造出一种妍美流便、雄逸俊雅的新书风。对后世具有深远的影响，被誉为“书圣”。真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月帖》等。王羲之亦长于文学，原有文集10卷，已佚，明人辑有《王右军集》2卷，见于《汉魏六朝百三家集》。 王献之(344－386)，东晋书法家。字子敬。琅邪临沂(今山东临沂)人。王羲之第七子。曾任中书令，为新安公主驸马。自幼随父学习书法，后又师法张芝草书，形成自己独特书风。擅长各种书体，尤精于行草书，书风笔迹流泽，婉转妍媚，为世人所重，与其父并称二王。书法墨迹传至今日的有行草书《鸭头丸帖》、《中秋帖》、行楷书《廿九日帖》及小楷刻本《十三行》等。 王通(584-617)，隋哲学家。字仲淹，门人私谥曰“文中子”，绛州龙门(今山西河津)人。主张儒、佛、道三教合一，基本立足点则为儒学。著有《中学》，亦称《文中子》。 王勃(650-676)，唐文学家。字子安，绛州龙门(今山西河津)人，麟德初应举及第。“初唐四杰”之一。其诗风格较为清新，其文以《滕王阁序》较为有名。原有集，已佚，明人辑有《王子安集》。 王维(701-761，一作698-759)，唐诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁(今山西祁县)，其父迁家蒲州(今山西永济)。开元进士，累官至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。王维诗多山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。王维精于绘画，能将诗歌与绘画相互沟通，被苏轼誉之为“诗中有画”、“画中有诗”。能作人物、佛像，尤以水墨山水为人称许。王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称。历代编注其集很多，明顾起经《类笺唐王右丞诗集》10卷(后附文集4卷)是现存最早注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今较好的注本。 王建(约767-约830)，唐诗人。字仲初，颍川(今河南许昌)人。出身微寒。大历进士。擅长乐府诗，与张籍齐名。著有《宫词》一百首。有《王司马集》。 王安石(1021-1086)，北宋政治家、文学家、思想家，。字介甫，号半山。江西临川(今江西抚州)人，世称临川先生。庆历进士。神宗熙宁二年(1069)出任参知政事，次年升任宰相，开始大力推行改革。熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。复相后不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞相，从此闲居江宁府。封荆国公，世称荆公。卒谥文。在哲学思想方面是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已散佚。文章以论说见长，列于唐宋八大家。诗歌方面写了不少反映社会现实的诗篇。现存《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》残卷等。 王诜(1037-?)，北宋画家。字晋卿，太原(今属山西)人，居开封。妻英宗女蜀国公主，为驸马都尉。家有宝绘堂，收藏历代书画。工诗词，善书法，尤精山水。有“不古不今，自成一家”之评。 王恂(1235-1281)，元代中山唐县(今属河北)人。字敬甫。精通历算之学，与郭守敬等编制《授时历》，提出“招差法”及“弧矢割圆术”等。 王冕(1287-1359)，元画家、诗人。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。会稽(今浙江绍兴)人。出身农家，幼时曾牧牛，劳动之余读书习画，年轻时曾热衷功名，屡次名落孙山，遂绝意仕途，浪迹江湖，游历大江南北。擅竹石、篆刻，尤工墨梅，师法仲仁和尚、扬无咎，加以发展，其梅枝干遒劲，花或疏或密，蕊萼错落分布，花朵或圈或点，皆以水墨为之，得梅花之韵致风骨。有《墨梅图》、《南枝早春图》传世，著《梅谱》，阐述画梅理论。善诗，多表现人民生活疾苦和揭露权贵的腐化与骄奢，以及追求清高，不逐时俗等。著《竹斋诗集》四卷。 王实甫，元杂剧作家。名德信。大都(今北京市)人。生卒年与生平事迹不详。创作活动大致在元成宗元贞、大德年间。编撰杂剧13种，只有代表作《西厢记》与《丽春堂》传世，《贩茶船》、《芙蓉亭》各传曲文一折，余则散佚。 王守仁(1472-1529)，明思想家。初名云，字伯安。因筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生。浙江余姚人。弘治进士，官至南京兵部尚书，封新建侯，谥文成。在哲学方面，他是心学发展的集大成者，形成阳明学派，在明代影响极大，并流传到日本。著有《传习录》、《大学问》、《阳明先生文录》等，后人辑成《王文成公全书》38卷传世。 王夫之(1619-1692)，明清之际思想家。字而农，号姜斋，学者称船山先生。湖南衡阳人。曾积极组织抗清斗争，失败后到南明桂王的政权中任职，南明亡后，更名隐居，潜心著述。学术成就很大，对天文、数学、地理、历法都有所研究，尤精于经学、史学、文学，在中国思想史上具有重要地位，在中国近代产生了很大影响。遗著总称为《船山遗书》，有100多种，主要有《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《周易外传》、《尚书引义》、《读通鉴论》等。 王翚(1632-1717)，清画家。字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江苏常熟人。出身绘画世家，幼承家学。擅山水。其画笔墨功底深厚，长于摹古，几可乱真，但又能不为成法所囿，在四王中比较突出。其画在清代极负盛名，被视为画之正宗，追随者甚众，后人称为虞山派。有《康熙南巡图》(与杨晋等人合作)、《秋山萧寺图》、《虞山枫林图》、《秋树昏鸦图》等传世。 王国维(1877-1927)，近代学者。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。不久以病归，相继在南通师范学堂及江苏师范学堂任教，1906年随罗振玉入京。次年任学部总务司行走。1916年回到上海。1923年被召为废帝溥仪充南书房行走。1925年被聘为清华研究院导师。1927年6月2日在颐和园投昆明湖而死。王国维一生著述甚丰，其功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代所仅见。其主要著作结集为《海宁王静安先生遗书》。

王姓作为我国十大姓氏之一，在各个历史朝代，都有上乘表现。秦代有为辅佐始皇平安赵、燕、蓟、荆等地区的大将王翦。西汉末年有摄政王王莽，后建立新朝，称帝十五年。东汉思想家、哲学家、无神论者王充，捍卫和发展了古代唯物主义，其主要著作为《论衡》。晋代有书圣王羲之。唐代有著名文学家王勃，诗人王维。宋代有政治家王安石。元代著名戏剧家王实甫，一生创作杂剧达十四种之多，其代表作《西厢记》。明代哲学家王守仁，发展陆九渊之说，创立阳明学派。清代有被称为明末清初三大思想家之一的王夫之，其著作宏富，思想博大精深，总结和发展了中国古代唯物主义。近代著名学者王国维，在我国学术界有很深的影响。　　王昭君（公元前一世纪中叶）汉平使者，中国历史上的四大美女之一。 　　王莽（前45~后23年）：新王朝的建立者，公元8~23年在位。 　　王充（公元27~约96年）东汉哲学家。 　　王符（约85~162年）：东汉思想家。 　　王羲之（321~379，一作303~361）：山东临沂人，东晋大书法家。其子王献之也是著名书法家。 　　王猛（公元325~375年）：十六国时期苻坚的丞相。 　　王勃（公元649~676年）：唐代诗人，唐初四杰之首。 　　王之涣（公元688~742年）：唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。 　　王维（公元701~761年）：唐代诗人，画家。 　　王仙芝（公元？~878年）：唐末农民起义军首领。 　　王旦（957～1017） 北宋名相。　　王小波（公元？~约995年）：北宋时农民起义军领袖。 　　王安石（公元1021~1086年）：北宋政治家、思想家、文学家，宋神宗宰相。　　王显政：五代时期著名孝子，蒲城义门王氏先祖。义门王氏家族人才辈出，元延佑间曾被朝廷题匾“蒲城孝义之家”，列入国史，并得到县令“王氏孝悌，以兴民让”的表彰。翰林学士、国子祭酒虞集专门赋诗赞誉。记录王氏家族变迁与行孝的历史的《义门王氏先茔碑》，由“一代宗师”欧阳玄撰文，著名书法家、文学家、政治家危素书，赵期颐篆额，是全国著名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑铭》也系危素书，赵期颐篆额，是元末碑刻代表作品。其中提到的韦村，又作苇村，即现在的蒲城县上王乡东苇村，至今王氏子孙仍聚居在前头、庄后、新庄三个自然村。　　王重阳（公元1113~1170年）：金道士，道教全真道的创始人。 　　王实甫：元戏曲作家。 　　王阳明（公元1472~1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲学家、教育家。 　　王士祯（公元1634~1711年）：清初大诗人。 　　王夫之（公元1619~1692年）：明末清初思想家。　　近代 　　王明，中共政治家 　　王士珍，北洋军阀 　　王震，中共政治家 　　王国维，近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师　　现代 　　王安，美国企业家 　　王小波，中国作家 　　王贞治，前日本职棒读卖巨人队打者，现任福冈软体银行鹰队监督。 　　王建民，美国职棒大联盟纽约洋基队投手。 　　王守成，中国翻译企业家　　王谫，现代文人，著有《王城飞发》

古代姓王的诗人有哪些？ 最最有名的王姓诗人：【王维、王昌龄、王安石、王之涣.、王勃】 姓王的古代诗人有哪些 最最有名的王姓诗人：【王维、王昌龄、王安石、王之涣.、王勃】 姓王的诗人有哪些？ 王昌龄，王粲 王籍 王瀚 王昌龄 王湾 王之涣 王建 王维 王勃 王绩 王驾 王士G 王铎 王文治 王引之 王念孙 王清任 王梵志 王孝通 王安国 王冰 王筠 王安石 王令 王禹 王十朋 王国维 王铎 唐朝有姓王的著名诗人么 王昌龄、王之涣.王维.王勃.王绩 王士G 王铎、王文治 王引之、王念孙 王清任 王梵志 王孝通 王冰，王筠，王瀚、 尤其是前面几位很有名，希望对您有所帮助！ 姓王的诗人 王粲 王籍 哗瀚 王昌龄 王湾 王之涣 王建 王维 王勃 王绩 王驾 王士G 王铎 王文治 王引之 王念孙 王清任 王梵志 王孝通 王安国 王冰 王筠 王安石 王令 王禹 王十朋 王国维 王铎 一字一字敲出来= = 支持无网络= = 姓王的古代著名人物 王倪：伏羲和黄帝曾与王倪论道.王倪是啮缺的老师，王倪论道. 道及天边，智达宇际。 王子成父：齐国大夫，累迁大司马，为齐恒公手下一员大将。因败赤狄功在周王室，被周定王赐姓王氏。为琅琊王氏开祖。 王子乔：被奉为“王氏的始祖。”王子乔是黄帝的四十二代后人，又名晋，字子乔，周灵王的太子，人称太子晋。史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。师旷见太子晋后，对其称善不已。 鬼谷子：姓王名诩，春秋时期著名的思想家。纵横家的鼻祖。著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，民间称其为“王禅老祖”四大弟子闻名于世。 王斗：齐人，稷下先生，约活动于齐宣王时期。齐宣王以为贤，于是举荐贤士五人做官，齐国大治。 王绾：战国末年，秦国的丞相。 王：号信梁，战国末期秦国大将，经历三代秦王，为秦国宿将。王翦 王翦：姬姓，王氏，名翦。战国著名军事家，秦大将军，始皇师之，因功著晋封武成侯，同时也是战国四大名将之一。 王贲：王翦之子，秦代名将，与其父同为秦灭六国战争中的主要将领。 王昭君：（公元前～世纪中叶），名嫱，字昭君，汉族人，中国古代四大美人的落雁。 王陵：（公元前？～前181年），西汉初大臣。沛县(今江苏沛县西)人，以功封安国侯，官至右丞相。 王莽：（前45～后23年），新王朝的建立者，公元8――23年在位。 王充：（公元27～约96年），字仲任，会稽上虞人，东汉著名哲学家。 王符：（约公元85～162年），字节信，安定临泾（今甘肃 镇原县）人，东汉著名思想家。 王粲 ：(公元177～217年)，字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。 王平：（公元?～248年），字子均，巴西宕渠人，三国时期蜀汉将领，有谋略，是蜀汉后期名将。 王肃：（公元195～256年），字子雍，东海郡郯人。三国魏儒家学者，著名经学家。 王浚：（公元206～286年），字士治，弘农湖县人，西晋著名军事家，曾指挥伐吴的战争，大胜。 王叔和：（公元210～280年），名熙，山东邹城人。晋朝人，魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。 王祥：（公元185年～269年），字休征，祖籍琅琊临沂人，历汉、魏、西晋三代。仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。 王导：（公元276～339年），字茂弘，祖籍琅琊临沂人，东晋初年的大臣，在东晋历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者之一。谥号：“文献” 王M：（公元276～322年），字世将。祖籍琅邪临沂人。东晋著名书法家、画家、文学家；同时，也是一个屈指可数的音乐家。王羲之 王羲之：（公元321～379年或公元303～361年）：字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂人，晋代大书法家。与其子王献之在书法上，称：“二王” 王徽之：（公元338～386年），字子猷。祖籍琅邪临沂人，晋代书法家，王羲之第五子。 王献之：（公元344～386年），字子敬，祖籍琅琊临沂人，晋代书法家、诗人，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。 王：（公元349～400年），字元琳，小字法护，祖籍琅琊临沂人，晋代书法家，著作《伯远贴》。 王僧虔：（公元426～485年），字简穆，祖籍琅琊临沂，南北朝时期人，仕宋、齐两朝，书法家，官至尚书令。 王猛：（公元325～375年），十六国时期苻坚的丞相。 王通：（公元584～617年），字仲淹，隋绛州龙门（今山西河津）人。隋代大儒......>> 古代和现代有哪些姓王的伟人和名人啊？ 王姓作为我国十大姓氏之一，在各个历史朝代，都有上乘表现。秦代有为辅佐始皇平安赵、燕、蓟、荆等地区的大将王翦。西汉末年有摄政王王莽，后建立新朝，称帝十五年。东汉思想家、哲学家、无神论者王充，捍卫和发展了古代唯物主义，其主要著作为《论衡》。晋代有书圣王羲之。唐代有著名文学家王勃，诗人王维。宋代有政治家王安石。元代著名戏剧家王实甫，一生创作杂剧达十四种之多，其代表作《西厢记》。明代哲学家王守仁，发展陆九渊之说，创立阳明学派。清代有被称为明末清初三大思想家之一的王夫之，其著作宏富，思想博大精深，总结和发展了中国古代唯物主义。近代著名学者王国维，在我国学术界有很深的影响。 王昭君（公元前一世纪中叶）汉平使者，中国历史上的四大美女之一。 王莽（前45~后23年）：新王朝的建立者，公元8~23年在位。 王充（公元27~约96年）东汉哲学家。 王 :号梁盖，战国末期秦国上将，初为战神白起的锋芒所掩盖，白起死后也未有大功绩，但是王经历三代秦王，为秦国宿将，与蒙骜王陵交替征战，始皇帝二年,王死 。 在战国时期规模最大的战役长平之战中，初期和后期的秦军统帅是秦军宿将王。 从《战国无双之魂断长平》一文中可以一窥王的风貌。 王翦:，生卒年不详，频阳东乡(今陕西省富平县东北)人，秦代杰出的军事家，是继白起之后秦国的又一位名将。与其子王贲在辅助秦始皇统一六国的战争中立有大功，除韩之外，其余五国均为王翦父子所灭。 王符（约85~162年）：东汉思想家。 王叔和（201―280年）：魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。 王羲之（321~379，一作303~361）：山东临沂人，东晋大书法家。其子王献之也是著名书法家。 王猛（公元325~375年）：十六国时期苻坚的丞相。 王冰 （约生于公元710~804年）：曾任唐代太仆令。年轻时笃好养生之术，留心医学。潜心研究《素问》达12年之久，经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。 王勃（公元649~676年）：唐代诗人，唐初四杰之首。 王之涣（公元688~742年）：唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。 王维（公元701~761年）：唐代诗人，画家。 王仙芝（公元？~878年）：唐末农民起义军首领。 王旦（957～1017） 北宋名相。 王小波（公元？~约995年）：北宋时农民起义军领袖。 王安石（公元1021~1086年）：北宋政治家、思想家、文学家，宋神宗宰相。 王显政：五代时期著名孝子，蒲城义门王氏先祖。义门王氏家族人才辈出，元延佑间曾被朝廷题匾“蒲城孝义之家”，列入国史，并得到县令“王氏孝悌，以兴民让”的表彰。翰林学士、国子祭酒虞集专门赋诗赞誉。记录王氏家族变迁与行孝的历史的《义门王氏先茔碑》，由“一代宗师”欧阳玄撰文，著名书法家、文学家、政治家危素书，赵期颐篆额，是全国著名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑铭》也系危素书，赵期颐篆额，是元末碑刻代表作品。其中提到的韦村，又作苇村，即现在的蒲城县上王乡东苇村，至今王氏子孙仍聚居在前头、庄后、新庄三个自然村。 王重阳（公元1113~1170年）：金道士，道教全真道的创始人。 王实甫：元戏曲作家。 王阳明（公元1472~1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲学家、教育家。 王士祯（公元1634~1711年）：清初大诗人。 王夫之（公元1619~1692......>> 历史上姓王的名人 历史名人 王子乔 神话传说中的仙人。汉刘向“列仙传”卷上王子乔：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良，曰：告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。亦称为王乔、王子晋。 王翦 战国时秦的名将，频阳（今陕西富平县东北五十里）人。事秦始皇，曾定赵、燕、蓟诸地，后为李信所谗，谢病归里，后信战败，始皇遂用翦策以平荆。 王昭君（王嫱） 汉秭归人。元帝时选入掖庭，呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏，帝以嫱赐之，号宁胡阏氏。晋时避司马昭讳，改称明妃。 王莽（前45年―23年10月6日），新朝的建立者。公元8年―23年在位。王莽字巨君，魏郡元城人( 河北大名县东 矗。汉元帝皇后王政君之侄。幼年时父亲王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活俭朴，饱读诗书，结交贤士，声名远播。 王羲之（321～379） 字逸少，东晋临沂（今属山东）人，后南迁为会稽人。尝为右军将军，世称王右军。善书法，所写草隶，冠绝古今，以兰亭集序、乐毅论等为最，后人称为书圣。 王安石（1021～1086） 字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒谥文。着有周官新义、临川集、唐百家诗选等。 王阳明（1472～1528） 字伯安，浙江余姚人。明代大儒，弘治进士。正德时巡抚南赣，定宸濠之乱。嘉靖时封新建伯，总督两广，破断藤峡贼，卒谥文成。其学以知行合一为主，发挥致良知之教，反对朱熹格物穷理之说，讲心学渊源于宋之陆九渊，世称姚江学派。尝筑室于阳明洞，学者称“阳明先生”，有王文成公全书。 王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。 唐代姓王的诗人如题 谢谢了 王维（701～761）唐代诗人，画家。祖籍太原祁（今山西祁县）人，其父迁家蒲州（今山西永济）。开元九年（721）进士，因通音律授大乐丞。不久谪济州司仓参军。开元二十二年，被张九龄擢为右拾遗。二年后九龄罢相，他倍感沮丧，有归隐心。开元二十五年，奉使赴河西节度副大使幕，后以殿中侍御史知南选。安史之乱前，官至给事中。40多岁时，先后隐居终南山和辋川，亦官亦隐。思想日趋消极，佛教信仰日益发展。安史之乱中被俘，被迫做伪官。乱平，降为太子中允。后复累迁至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。王维诗现存不足400首，其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》、《汉江临泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《过香积寺》、《辋川集》20首、《赠裴十迪》等。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。王维送别、纪行一类诗中，常有写景佳句，如“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，历代传诵不衰。 古代姓王的有哪些光荣事迹 王姓作为我国十大姓氏之一，在各个历史朝代，都有上乘表现。秦代有为辅佐始皇平安赵、燕、蓟、荆等地区的大将王翦。西汉末年有摄政王王莽，后建立新朝，称帝十五年。东汉思想家、哲学家、无神论者王充，捍卫和发展了古代唯物主义，其主要著作为《论衡》。晋代有书圣王羲之。唐代有著名文学家王勃，诗人王维。宋代有政治家王安石。元代著名戏剧家王实甫，一生创作杂剧达十四种之多，其代表作《西厢记》。明代哲学家王守仁，发展陆九渊之说，创立阳明学派。清代有被称为明末清初三大思想家之一的王夫之，其著作宏富，思想博大精深，总结和发展了中国古代唯物主义。近代著名学者王国维，在我国学术界有很深的影响。 王昭君（公元前一世纪中叶）汉平使者，中国历史上的四大美女之一。 王莽（前45~后23年）：新王朝的建立者，公元8~23年在位。 王充（公元27~约96年）东汉哲学家。 王符（约85~162年）：东汉思想家。 王羲之（321~379，一作303~361）：山东临沂人，东晋大书法家。其子王献之也是著名书法家。 王猛（公元325~375年）：十六国时期苻坚的丞相。 王勃（公元649~676年）：唐代诗人，唐初四杰之首。 王之涣（公元688~742年）：唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。 王维（公元701~761年）：唐代诗人，画家。 王仙芝（公元？~878年）：唐末农民起义军首领。 王旦（957～1017） 北宋名相。 王小波（公元？~约995年）：北宋时农民起义军领袖。 王安石（公元1021~1086年）：北宋政治家、思想家、文学家，宋神宗宰相。 王显政：五代时期著名孝子，蒲城义门王氏先祖。义门王氏家族人才辈出，元延佑间曾被朝廷题匾“蒲城孝义之家”，列入国史，并得到县令“王氏孝悌，以兴民让”的表彰。翰林学士、国子祭酒虞集专门赋诗赞誉。记录王氏家族变迁与行孝的历史的《义门王氏先茔碑》，由“一代宗师”欧阳玄撰文，著名书法家、文学家、政治家危素书，赵期颐篆额，是全国著名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑铭》也系危素书，赵期颐篆额，是元末碑刻代表作品。其中提到的韦村，又作苇村，即现在的蒲城县上王乡东苇村，至今王氏子孙仍聚居在前头、庄后、新庄三个自然村。 王重阳（公元1113~1170年）：金道士，道教全真道的创始人。 王实甫：元戏曲作家。 王阳明（公元1472~1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲学家、教育家。 王士祯（公元1634~1711年）：清初大诗人。 王夫之（公元1619~1692年）：明末清初思想家。 近代 王明， *** 政治家 王士珍，北洋军阀 王震， *** 政治家 王国维，近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师 现代 王安，美国企业家 王小波，中国作家 王贞治，前日本职棒读卖巨人队打者，现任福冈软体银行鹰队监督。 王建民，美国职棒大联盟纽约洋基队投手。 王守成，中国翻译企业家 王谫，现代文人，著有《王城飞发》

　　中药离不开实践，至于汤剂的形成是伊尹之后，方剂的形成也是在不断尝试单味药的基础上开始尝试配合使用，比如内经里产生的十三方，还有最早的五十二病方。另外产生了七方、八阵二十二门等制方原则，最后产生比较成熟的君臣佐使的配伍结构。你提到的古代人研究中药、配置方剂的研究方法应该有很多种途径，从原始的口尝、亲身尝试到练习气功调息状态下体验药物的作用归经，如现不可考的《胎胪经》，就是在类似胎息状态下的道家内证体验，此外还有术数原理，从河图等天一生水，地六成之的术数里悟出的配药比例而研发出的六一散；以及直觉思维等的探索。必须要说明的是，方剂里的用药量是一个范围，而不是一个单一的数值，这样，才可能为辩证论治和临证加减提供一个参考，而不是一张一成不变的处方。　　以上为自己手打，下面提供一点发展史　　另附一些资料，供您浏览参考：　　方剂的形成发展：方剂形成很早，具体是何时，何人所为，尚不能查。从历料上看，方剂的发展至少在周以前，在发展药物治病后，积累经验，从单味发展为多味治病，在多味治病中逐步摸索出一些东西，知道了如何配伍治疗最好，这是第一个前提，第二个前提是方剂形成离不开社会生产力的发展，有一定的知识、工具，才能有方剂的产生，从生食到熟食，有这些条件为方剂的形成提供基础，在周休《礼记》“君有疾饮药，臣先偿之，亲有疾饮药，子先偿之”。可见当时已药煎后饮用，也说明当时人们对药有无毒性，尝不明了，故先用人偿之。《史记·仓公列传》及《流沙阴简》中见出有方，如长桑君教扁鹊以“禁方”，禁方乃自己的积累的方剂，不轻易传与人，扁鹊治病人假死时，用了“八 ”之剂和煮之，说明当时方剂已具备了一定的形式，也有一定的道理，证明这些方不将药物草率的堆切，而是有一定的规律和目的，更主要证明了这一问题。在《内经》中，关于治疗原则、方法、方剂配伍组合的一些理论，都有很多记载，说明到了《内经》时代，方剂的理论已经成熟了，此处成熟并不意味完善，从开始到定形，已经把它当中经验的东西抽取出来，总结成为比较有系统的理论，所以说它是成熟的，在《内经》虽只记载了十个方，但这十三方还是相当原始的，有的还是单味药，有些方用药简单，从此可能会疑问，理论发展到这样地步，为什么没有方？因为古代著作，从《汉书·艺文志》中看出，它是分开的。《内经》是医经，有七家，经方比它多，有十一家，所以在《内经》中少，还有更多的，虽没传下来，但有记载，在那里已积累相当的资料，形成了理论，在此以后，更进一步是张仲景的著作，记载了相当多的方，有314方（除去重复及后世的附方），从方的数量、药的数量及剂型上，都说明在这一时期又有很大的发展。应特别指出的是，仲景方有它的特点，非常精练严谨，针对性强，换一药便是另一方名，加减一些剂量是另一方名，证有所不同，方便有了改变，而经过后人的研究，这些方的配伍当中，有相当的经验和道理，从方剂来说，它的立法、用药非常精练、严谨，针对性强，为我们后人学习和研究方剂提供了很宝贵的东西，后人不仅尊之为“医圣”，而且称其书为“方书之祖”。　　从发病原因分析、探讨，对病因病机，隋代的巢元方《诸病源侯论》侧重谈病的发生、特殊症状，由于这样的发展，促进了临床各科的发展，促进了用药物治病的发展，在这样的情况下，方就更多了，这是一方面，另一个是到了后来，在这些方书里有一些可以明显地看出来是海外来的，如婆罗门，它不是咱们的名字，是南洋的，由于交通的发达，中外的交流，各种各样的文化、物产，也扩大交流，包括了外来的医药药方。在祖国医学的遗产中，包括了一个部分是吸收了外来的东西在里面，在这些外来的东西不是拿来的，而是融合起来的，是融合在祖国医学的系统里面，很明显，不仅善于吸收，而且善于有机地将其融合要一起也是中医的一个传统。　　唐《千金要方》《千金翼方》将他们能收集对的，经它们的选择加以分类整理，另外引用历代著作的理论，《内》《难》《伤》《金匮》《巢氏病源》等加以论述，还有一些他们自己 的，是现在可以看到的专门的方剂书籍，当中可以看出用药的精神与伤寒没有太大的变化，《伤》侧重用辛温，“寒为阴邪，伤人之阳，保护阳气”，用温热，这是现在可以看到的，《伤》的六经辨证，辨证论治，有理到法，从法到方，从方到药，理法方药全了，而这里着重谈方，这是主要的方书。《肘后方》比较简单，用药基本上跟《伤》精神没有太大的变化 ，是治疗表证，但已经用清热药与其配合，也开始有了一些清热解毒的方剂。从这里可以看到用药的发展，结合药物的发展，由于治疗中积累经验，由于药物的不断发现，使用药物的增多，使用药物的方法理论更加发展，到这时基本没有太大的变化。方剂的形成发现，也有个“风格”的变化，最明显从宋代开始，习惯上讲金元四大家的学说，另外还有对药物理论的研究，从宋开始，对这个问题比较重视，从张元素开始研究，过去说药物的性味、归经、功用，但它为什么产生这些功用，为什么能归经，对这理论的阐发从宋开始。宋时战乱多，生活不稳定，病的情况比较复杂，对人体的影响也有了不同的变化，还有就是宋封建统治阶级对这也比较重视，知心民众，实质上是为了长生，讲究炼丹、服石，同时收集了民间各种有效方剂。从宋中叶开始，将药材作为封建统治的专利、专卖、垄断，随着医学的发展，积累了相当的经验，在这样的基础上，有了新的发展。从整个医学的发展中，方剂也得了相应的发展，而由于方剂的发展，又促进了医学理论和临床各科的发展。在医疗实践中，方剂的发展使得方法更多了，在这时期，辛凉解表的方剂开始形成，表里同治的方剂比较多见，《伤》仲景是先表后里，是非常严格的，表证先需解表，张也提到表里同治，辛温加辛凉的问题，如加石膏等，但这些方面的应用比较少，不像在宋代比较多，不仅是辛温与石膏等的配伍，而且发现的药物增多，也开始用辛凉解表的药物治疗，由病理、人的体质、人们对病的认识的深入，在用药上看起来味数多了，但它的主治配伍还是比较严格的，不是随便的加减，它还是有机的配伍，药多理不乱，由于对疾病的认识深化了，考虑的面比较全了。宋开始对过去的方进行了理论分析，成无已对《伤寒》进了解释，在《伤寒明理论》中讲了20多首方，完全用《内》的理论来解释，说明这方为什么能治这病，这方为什么这样组成，它的配伍的道理是什么，它内在药物与药物之间的联系有什么东西作了一些说明，从这以后方剂的理论研究更加深入，更加广泛了，对方剂理论分析的书籍多起来了。宋以来的方书多，不单是时代性问题，也由于印刷术的进步，书流传的比较多。另外，促使方剂的发展还有一个原因是温病学说开始萌芽，方剂的治疗方面的问题也有所不同，在温病当中强调的是阴液，特别强调的是救阴液、保阴液，与《伤》保阳气不同，保阴液并不是否定保阳气，救阴液也不否定护卫气，只是侧重面不所不同，由于接触的病接触的具体情况，具体实践的对象不同了，所以强调的侧重面不同了，正因为这样，促使了方剂的进一步发展。金元四大家在他们各自的学说当中，有它独特的发展，刘河间善用清热，他研究《内》结合当时的实践，认为病机十九条不出一个火字，“六气皆从火化，皆从热化”，主张用寒凉，用寒凉并不等于它不用别的药物治病，而是他有用寒凉治病中他在自己独特的经验，从理论到实践他有自己独特的经验，也就是在理法方药都有特长，如地黄饮子，不仅是寒凉的问题；张子和主张用汗、吐、下，人称“攻下派”；李东垣主张调脾胃，从脾胃立论，侧重五脏六腑的功能，以后天为本，认为人的饮食亦为气血，人体的营养从脾胃而来，先天所有的东西很有限，而人所伤，脾胃为主，创立了脾胃学说，同时创立了许多方，具有代表性的是补中益气汤，也就是在临床上提出的“甘温除大热”的问题，这对后来治疗内伤杂病影响很大，在这个学说上确有成就，除此之外，他也擅长治外科病；朱丹溪特别强调相火，他对相火的研究比较深，强调“阳常有余，阴常不足”，一水不 二火（君相二火）或五火（五脏之火），主张滋阴降火，与其说其为滋阴派，不如说其为降火派，用一黄柏就是大补阴丸，从这一角度，他认为降火就是滋阴。四家各有特点，但本身的学说独特于一个面，并不局限于这一方面，它整个是从《内》《难》开始，到后世的一些著作，对药物的研究，四家学派的产生跟当时的药物研究有很大的关系，对药物的分析，比以前来说更加细致，这就给后来留下有用的东西。就是他们的学术之争，如果用得不恰当，也会造成一些坏处，偏执一见，在临床中都是错误的，我们要辨证论治，不能证病跟学派来生、按我的擅长来生，而应根据病人的病来分析、来治疗，对四家要有正确的认识，把其长处结合起来，不能抓一家，否定其他家，而就其本身的学说，也不是完全完整的，特别刚才提到的丹溪的降火滋阴的问题，张子和汗吐下三法，他认为治疗以攻邪为主，邪去正自安，实际上三法包括很多内容，常超出此三法的内容，正如我们讲八法，细分很多法，只是归纳起来而已，简单理解是不行的。　　自宋以后，方书更多，论方剂理论的书如《医方考》，对《伤》方阐述的医家也很多。历史上最大的方书是《普济方》，《本草纲目》方剂也很多，它不仅阐述了一些方剂理论，对药的解释中论到方的理论。　　方的理论在《内经》里很多，有一些是治则、治法，过去在名词上没有区分，现在我们对这两个概念加以区分。治则指治疗疾病当中都必须遵循的东西，如在基础理论中，治病必求于本，正治、反治、标本、因时因人因地制宜，这些不管治疗那一个病，都需以此为原则来加以考虑。治法是针对具体证、具体病来进行的，法可分很多，***下有许多小法，把汗法说成解表法还是不恰切的，汗法中有许多方法来发汗，在《内》中就有不用药物的发汗法，“渍形以为汗”，可能用热水，可能用药煎，对虚人感冒，补中益气汤方歌中，“阳虚外感此方施”，通过扶正的途经治疗，现在有扶正解表，法有大有小，法针对性很强，有具体的对象，治法与所辨得的证应是相对应的，表证解表，表寒辛温解表，表热辛凉解表，是对应的，气虚外感，则益气解表，阳虚外感助阳解表，再小的一个方子都有它的治法；也可以包括几个法在里，泻下救阴时用大承气汤，黄龙汤既益气又补血，既有人参，又用当归，是补法加泻法。到了后世，邪实正虚可用扶正药加入，加用益气养血药，也可用清热滋阴药，或者益气滋阴同时用，这是从《伤》三承气的基础上发展起来的；如感冒，表证固然有典型的表寒表热证，表寒用辛温，表热用辛凉，可是也有一些由于人的生理条件不同，自然条件不同，往往在疾病过程中不能辨是表寒或表热，因此在用的时候当寒热相配，而在《伤寒》中用麻黄，桂枝，或者大青龙，那里没有一种辛凉解表，而现在大青龙等用的少，是因为其他的药丰富了，这些问题说明方剂是发展的。　　经方、时方的问题。对经方，一说仲景为经方，一说唐以前的方为经方，对此了解一个概念就行。自唐以后用药的风格，随药物的丰富，理论的提高，疾病的变化，开始不同，各有所宜。　　方剂理论，在《内》里很多，有的是治则，有的是治法，专门对一个方剂进行理论性解释始于成无已在《伤寒明理论》中把20个方作了细致的理论性的论述，这可以说是方剂理论著作的第一篇，从这以后逐渐多了。对《伤》证所对应的方也多了，对这也有了争鸣，实际上也就是方剂的发展。《医方考》专门解释方剂，针对证解释方，有其特点，也有不足之处，同样的方可用于不同的证，可以说是异病同治，实际上用于不同的证、不同的人，它的配伍用量、配伍的君臣佐使上总是有所变化的，吴昆在后一问题上说明白的，在前一个问题还不够，从这儿开始可以说是方剂发展过程中的又一次飞跃，加强了方剂的论理性，是把方剂的配伍组成，从理论上说得更清楚。从这以后，便多了起来，《名医方论》《绛雪园》等，从明以后多，这与历史的发展相应。　　方书争论最大的难点是方书分类问题，时至今日，仍未解决，从已有的分类方法看，主要有几种。《五十二病方》所谓分类，既无顺序，也无分类，到《千金》《外台》既有病科分类，又有脏腑分类，《千金》分小婴儿方、妇科、大脏六腑、虚热寒实；按病：《伤寒》，从此方剂分类有了框架，后世分类大体上在此基础上变化。另有分类是按治法，这种分类的书不多，如明《景岳全书》有古方八阵、新方八阵，用药如用兵，药就是兵，遣兵调将布阵，讲究王者之师，讲究王道，这在中医治病中是一个特色，也是个优势，是根据中医整个理论特点而来的，它不是治病，而是治病人，在从《内》理论中明确看到，它治的不是机械的人，不是自然人，而是社会人，简单地说，中医强调七情为病，与社会发生关系。中医的整体观，人是一个整体，社会自然又是一个整体。中医的特点在于它治疗的是社会人，因此不是以单一的治病为目的，既要治病，还要治好人，不能为了治这个病同而造成另一个病，不能因为治疗这个病，而造成他的生长发育障碍，不应给他其它各个方面造成损害，这 是中医治病的一个基本思路。当然在抢救危重的病证，在治标时，那又是一种情况。但总的来说，中医讲治标不忘本，主导思想是不离开人。如五味子仁可降转氨酶，但从观念的整体来说，也造成害处，就是一停药就反跳，反而比以前还高，加大量可再退，反复几次最后就无效，给其他药治疗也造成困难，对病也是愈反复愈加重，这就相类似如镇痛既止痛，是为有效，但并不是所有使用镇痛剂止痛都是有效的，很明显的阑尾炎腹痛用镇痛剂是危险的，说不定要出医疗事故的，因为掩盖了他的症状；而中医不是这样，辨证审因，而后来论治。张景岳引用王元正的“见热不表热，无汗不发汗，见血不止血，见痰休治痰”，强调仍是治病求本，讲的是更深一层的道理。我们在临床上治病，已不单纯是科学性的问题，已上升为艺术性的问题，中医处方往往不能统一，在过去往往是一种说不清的怨枉，实际上这正是中医的一个特点，一个优势，内容丰富，方法多样手段各种各样，虽人所掌握的方法不同，但它可达到相同的效果，而临床上辨证后，他要精雕细啄，不仅要对病清楚，而且对人也要搞清楚。过去医时，对此不理解，明明把烧退了还要挨批评，过去讲伤寒病现在讲温病，在看这种病时，不是看你是多快退烧的，不是看这个病的全过程是多长时间，把病治好后3个月的情况如何，还要把这个病人原来的病合并治疗，病好以后的身体比以前还要健康。这里着重强调治病不要忘了人，用药不要只取一时之效，治病必求于本，尽管我是针对某一个问题，但不忘他的本质所在，我当前解决的只是一个问题，特别现在内科复杂的病又特别多，我们要逐步解决，总的我们要知道他的本在哪里。　　八阵是按治法分类，真正的八法，作为分类，象张景岳归纳这么多的方子方书还少，八法很早有人提出来，在注解伤寒论时就有人提，在一些理论性书中已经提到了。　　要明白一个概念，以法统方并不是指方剂的分类，它是指“方从法出，法随证立”，统是统帅，是指导用药。　　《和剂局方》是称门，补益门、火门、风疾门等，他也是很难把所有的方剂包括进去，它还是有儿科、妇科，现在成药中还有沿用这样的方法。《局方》是历史上国家颁布的成药典，从解放后到50年代末，60年代初，才有药典，才有中药的药典，宋当时将药典发到各个行政区去，医生按此用药无误，药铺按此配成散剂、丸剂等，《局方》特点：其中绝大多数方剂虽然不都是古方，它是通过从各地征集而来，都是行之有效的，缺点是适应证写的比较复杂，甚至带有宣传性质，或者是广告性质。今后在研究方剂时，看《局方》应注意这一点。但也有一些方子比较荒诞，有一些所谓的怪药如乌鸦等。　　还有一分类法就是作用的分类法，它既包括了治法，又包括了病因，如风寒暑湿燥火，清热祛炎，清热解暑，痰，祛痰，祛虫，这是跟治法又不完全一样。徐灵胎在《灵台轨范》中又有一法是通治法。分类难就难在方剂特别多，《普济方》就有6万多，《本草纲目》中也有1万多，现在运行教材用这种分类方法，是走过弯路的，一开始在南京编第一本教材时，也不用这个方法，后来又搞了个八法，回过来也不行，因为这门学科，更接近临床，与临床结合紧密，这样以汪昂《医方考》为蓝本，以便于学习。这里还强调教材用什么方法分类，更适合学习，将来从这出发研究，我们不要想一下子把几十万，成百万方给他们理出一个科学的分类方法。　　方剂的参考书是非常广泛的，理论散在各家著作中，特别是各人的方子，在他的方子里注重他的思想，并没有给这些方写一个论述，如补中益气汤，他写了很多加减在其中，他并没有把这个方子进行详细的注解，方子治疗的证他也没有去阐述、归纳，该方很好，他的思想也表现得很突出。《纲目》一看都认为是一本药书，实质上很多地方是方，如讲麻黄，其下就有麻黄汤，就有它的解释，所以我们深入的研究方剂，就要看这些书，现在活血化瘀的方就有很大的发展，无论是在理论上、应用上，活血化瘀在《伤》就有该类方剂，王清任在《医林改错》中着重从活血化瘀着手，如逐瘀汤、补阳还五汤等，有些方剂，从它的方名可以知道它的作用，或者它提供的线索，它或者在脏腑分类里，或者在治法分类里，或者在病证分类里。　　方剂歌诀，从汪昂《汤头歌诀》，歌诀高度概括出方的主要内容，大部分方歌对帮助记忆有一定好处，但他不代表方剂的全部内容。　　方剂学是从有了学院以后才提出来的，既然有了“学”就要有系统的理论，这里的知识很多，但很散在，如何进行理论系统化，在编第一部讲义时开始把基本理论系统化，所以说“方剂学”是一门年轻的学科。　　方剂不是药物的随意组合，而是有目的的、有理论指导的配伍，通过配伍组合以后，这些药就成为一个有机的整体，因此它不是药效的相加。　　重视方剂更好的提高，提高不仅是为了方剂学的本身，而是为应用，通过提高，对新发现的病要提供有效的方剂。如肝硬化，类似它所处的阶段和它所出现的证，以及它后来的发展，直至肝硬化，或继发肝癌，中医都有类似的记载。现在艾滋病更是这样，它所涉及的问题我们从中医角度考虑，以及现在西医疗效，我们相信会找到一个方法治疗，我们知道它是一个获得性免疫缺陷性疾病，从病因病源学说上来说，刚刚对其进行研究，它是一种什么样的病，有什么特性，有什么规律，有些人可带病毒若干年不发病，有些人发病很急，但从我们中医治病毒性疾病来看，如果它合并细菌性疾病，并驾齐驱，运用抑制病毒的方法。和中医治疗一个病，方法有不同，该病就是造成人体免疫系统的破坏，现在通过好多药物证明，能够提高人体的自身免疫力，从这两个特点来说，治疗艾滋病会有办法的。我们既要研究它的病，又要研究它的药，怎样来配伍应用，治法与方剂要引起大家重视。　　五行学说，用以阐明脏腑之间的关系，由于这个关系非常复杂，又不能单纯用相生相克来说明，于是又有了反侮，来补充，若不懂其中道理的人便问：一会正的，一会反的，到底谁对，可是现在开始发现，肺不仅是呼吸系统，也不仅仅是循环系统，它有内分泌的互相作用的关系在内。我们要不断地发现问题，而我们过去讲脏腑之间的关系用来治疗，不仅是实则泻子，虚则补母，还可以隔二隔三，你可以补后天，我可以补先天，还可以通过不同的方法，其效果是殊途同功，要完全解释其中的道理，还要应用现代科学方法，还有很多道理有待科学的进步方可解释。经络已被证明与过去画的图相似，有些理论按照原来的说法，证明确实是行之有效的东西，我们暂时就那么认为，这里指的是真正的东西，如气功，鱼龙混杂，但真正的气功，它确实有效，象用气功带功麻醉进行甲状腺手术等。　　原来有十种，后来有“十剂”，后世有发展，有的加成十二剂，十四剂，甚至加成二十八剂，这种分类方法在方书中很少，只是陈修园《医方妙用》《时方歌括》用的十二剂，他只是归纳一部分方剂，这种分类争论很多。汪昂分类方法比较好，但也有问题，有的方剂分在两类里，如补益剂有了，又放在理气剂里，这种分类方的方法，方剂与治法的关系，有的方不是针对单纯的病证，往往有的方包括了几个方面，分类时可放这儿，也可放在那儿，方剂放在这儿合适，要看它的病理的解释与剂相合 是可以的，相同的方剂放在不同的章节，具体如礞石滚痰丸，是可放在泻下剂，也可放在祛痰剂里，该方特殊在有泻下祛痰的功用，针对食积和水饮这样的病证，在学习中概念必须清楚。

先直接说你的问题：第一：是丫鬟从小不到十岁就可能进府，可能看资质，从小丫鬟或大丫鬟培养，选择方面有两个，一个是世代的家奴，一个是买来的。丫鬟在府中经过选拔和喜好，被主人放到各房中，也就是各个主子手下，成为各个主子的专使丫鬟，这就说明能分到有地位和有潜力的主子身边是抢手的。第二，能分到主子身边劳动量少的多，应该是不会做大重的体力活而是做那些专为主子生活喜好等等各方面专门的丫鬟。而出路也主要有两个，嫁人的对象看主子看待其喜好，选择是外嫁还是内嫁。外嫁是有脸的还是没脸的也不一样，是给安排还是打发其家人嫁人也不一样，最差的是安排嫁给没脸的。比如武大郎，潘金铃莲就是因为主子没得手，安排嫁给一个没脸的来羞辱她。那么好的当然会有主子看上，主子也分有脸的和没脸的，比如贾府能嫁给宝玉是最好的，嫁给贾环就一般了，但也算可以，嫁给贾赦这样的老人，也是很多的，而鸳鸯不愿意也是有的。嫁人了，如果是外面的，就走了。如果是内嫁府里的，如果嫁给下人或小厮，或是如赖大那样的管家，那就可能变成了世奴。（赖大可是很有实力的，不管是官司场还是钱财。）。而嫁给主子，就是姨娘，看主子的情况，姨娘的身份地位不同。

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有一个可惜不是皇后而是王后。苏妲己。苏妲己以一人之力颠覆一个鼎盛的大商朝。优秀到登峰造极。苏妲己即妲己（商纣王的宠妃）。妲己（dájǐ）己姓，名妲，正确称呼为己妲。出生于河内温（今河南焦作温县）为中国商朝最后一位君主商纣王皇后，乃是百年难得一见的绝世美女，父亲即诸侯国有苏氏国君，妲己即有苏氏公主，殷洪、殷郊后母，而纣王的另一个儿子武庚，妲己并非武庚生母。妲己(dá jǐ)，世称“苏妲己”，皇甫谧曰：“有苏氏美女。”索隐国语有苏氏女，妲字己姓也。苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄（今温县苏王村）。商纣王子辛(亦称帝辛，帝乙之子，武庚之父)的爱妃，有美色，又能歌善舞。《史记殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”[1]。他“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。[2]在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了诅咒的对象。夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及春秋之骊姬合称“中国古代四大妖姬”。征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师延创作靡靡的音乐、下流的舞蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着靡靡之音起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在沙丘（今河北广宗）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。[3]有诗曰：诸侯之女承恩露，玉帛金丝绣华服。美若九重天仙子，实为殷商亡国狐！妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被斩首而死。2历史记载编辑史记记载帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。……好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。 范冰冰版妲己(16张)《史记》并没有提及妲己的出身及姓氏。秦昆吾氏，就是夏朝唯一的"传天数者"。夏亡，昆吾氏辗转东迁至今河南武陟一带，称有苏氏，姓氏依然因循始祖昆吾，为己姓（昆吾姓己名樊），所以妲己姓己名妲。《封神演义》说其父名苏护，只不过是因为有苏氏后来繁衍出了苏姓一族，附会而成的。　有苏氏作为昆吾的后裔，家族内部一定在某种程度上掌握了关于"天数"的机密，因此才会被殷商和周侯西伯（即周文王）同时拉拢---后世出土的殷商甲骨文全是卜辞，说明那个时代对"天数"的敬畏和顺从。史书记载史书记每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的妺喜、商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。传说周幽王为博褒姒的一笑，乱举烽火，间接导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。妲己这个女人是随着《封神演义》的流传而为人所熟知的。《封神演义》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今河南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王伐纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。不过大多数的记载都有夸张成分在其中，想靠妲己的行为来衬托商纣王的昏庸残暴。史书记载国语·卷七晋语一殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。[4]《吕氏春秋·先识览第四》“商王大乱，沉于酒德，妲己为政，赏罚无常。”[5]《史记卷三　殷本纪第三》帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；〔一〕知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，〔二〕妲己之言是从。於是使师捐作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，〔三〕而盈钜桥之粟。〔四〕益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，〔五〕多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，〔六〕以酒为池〔七〕，县肉为林，〔八〕使男女裸〔九〕相逐其闲，为长夜之饮。〔一〕正义帝王世纪云“纣倒曳九牛，抚梁易柱”也。〔二〕集解皇甫谧曰：“有苏氏美女。”索隐国语有苏氏女，妲字己姓也。[1]　　3人物考证编辑考古发现以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河 妲己画像，选自葛饰北斋《北斋漫画》南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。

1.达•芬奇、威廉•贺加斯早在十五世纪的欧洲一些夸张变形人物形象就出现在绘画作品中。有史可查的是意大利文艺复兴时期的著名画家达•芬奇和英国产业革命时期的画家威廉•贺加斯在他们的素描稿和油画中频频出现一些夸张变形人物造型，尤其是贺加斯的代表作《打瞌睡的教友》、《时髦婚姻》、《性格与漫画》等，标志着近代西洋漫画的形成。2.日本：鸟羽僧正觉犹日本漫画界一直将12世纪的鸟羽僧正觉犹（1053-1140）当作祖师爷，他所绘画的《鸟兽戏画》被日本政府列为四大国宝绘卷。3.葛饰北斋17世纪江户时代初期，京都、大阪的绘师绘画的身材修长的鸟羽绘（以鸟羽僧正的名字为头衔的绘画派系）成功地造就了新时代的浮世绘画风。1760年，日本著名的浮世绘师葛饰北斋首次将漫画一词用于画作上，他的《北斋漫画》闻名世界，甚至为欧洲的绘画界带去震撼。4.查尔斯•华格曼1861年，英国漫画家查尔斯•华格曼前往日本任《伦敦图画新闻》的特派员。翌年，他创办了一份10页左右的漫画志——《日本笨拙》。这是我能够找到的所有可以称为外国古代的著名漫画家了。但是，在这里需要说明的是，漫画二字起源于日本，最初用“漫画”二字的叫做葛饰北斋（即上面所提的浮世绘画家），其人于德川时代，约合我国清初，应该是在其后的才可以称为真正意义上的古代漫画家。所以之前并未有漫画家的出现，有的也只是可以从他们的画中看出了漫画的影子而已。补充：西方漫画源自英国，19世纪法国画家杜米埃在西方漫画史上取得了最优秀的成就。希望我的答案能够帮助到楼主。

中国古代的四大巾帼英雄:花木兰、穆桂英、樊梨花、梁红玉 花木兰 花木兰：姓魏，名木兰。隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。 木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。 可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。 花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。" 穆桂英: 传说故事人物。生长于山东穆柯寨，寨主木羽之 女，武艺高强，有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中死去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍挂先锋印，一马当先，力战番将。是古代流传的巾帼英雄形象，深为群众所喜爱。民间以“穆桂英挂帅” 、“大破天门阵”等故事流传最广。 樊梨花: “薛家将”中人物。原为寒江关关主樊洪之女。后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个富于反抗精神，武艺高强，神通广大的女英雄。 梁红玉 梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。 平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城，却被苗傅和刘正彦扣押，但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。 此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军，封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱，授武胜军节度使。 这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠，约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌：万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？ 有奸细向金兀术献了一计：以土覆船板，以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。 岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他索性辞去官职，与梁红玉白头

楼主你好： 我个人比较喜欢汉武帝的姐姐“隆虑公主”和“南宫公主”这两个名字，汉武帝给自己女儿的封号也不错，卫子夫生的长女直接就叫“卫长公主”次女和三女分别叫“阳石公主”和“诸邑公主”，只可惜下场惨了点，谁叫摊上这么个父亲啊！　　唐代的“高阳公主”“太平公主”和“升平公主”这两名字一听就是盛世王朝的帝王才取得出来的，不过到“升平公主”那会，唐代已开始走下坡路了。　　　　宋徽宗改公主称帝姬，“柔福帝姬”这封号很好听，不过他给女儿们取的那些本名就太难听了，上次好像有个贴子八过了。太俗！　　　　明代的我觉得比较好听的，含山公主，母亲是高丽妃韩氏。思柔公主，名朱福媛。栖霞公主，名朱尧姜。云梦公主，名朱轩嫄。这几个名字都挺文艺化的。感觉明代的公主个个都有可考证的闺名。　　　　清代的，顺治的养女就是嫁给耿聚忠的，冰月的原型，和硕柔嘉公主。嘉庆的两个女儿，庄静固伦公主和慧敏固伦公主。封号也挺好听的，很适合娇生惯养的女孩子们。望采纳。

请问古代最美丽的、最善良的公主是哪个，皇后也行。 德龄公主，慈禧太后才貌俱佳的女翻译 荣寿公主，端庄威严，慈禧万分信任她,也离不开她。也只有她,敢当面劝告慈禧太后。荣寿公主很少进言,但只要进言,慈禧多半肯听从。 孝庄文皇后，中国历史上有名的皇太后和太皇太后，一生培育、辅佐顺治、康熙两代君主，是清初杰出的女政治家。 昭君，落雁美名，结好两族，出嫁时皇帝封她为公主。 请问现在的皇族后代过的怎么样呀，这个荣寿公主，怎么这么难看，，，这个启星挺漂亮的呀 皇族是有江山的时候还有些威风。不过也要是皇室近枝。俗话说皇帝还有草鞋亲、刘备不是号称就是汉武帝10世孙吗？在汉代已经落魄成那样的。清的遗老遗少算什么。文革期间还害怕自己又这种血缘。好看难看。清朝的皇帝家选老婆有固定的圈子。也不见得有多少国色天香。就算爹妈都很好看。孩子丑的也有。何况老太太一大把年纪。那个时代拍照要定格一分钟曝光。加上土气的装束。要好看也没有。不过相信有丑的也有美的。婉容不是长得还挺好的。 荣寿公主只是慈禧的养女，为何慈禧处处让着她，甚至愿意听她的责骂？ 因为虽然她仅仅是慈禧的养女，但是却自幼在慈禧身边长大，对慈禧很是忠心和孝敬，所以即便有时她对慈禧说的话难听了点慈禧也就忍让了。要说起清朝末年谁是权力真正的掌握者，那么就非慈禧莫属了。 可以说慈禧无论是在后宫还是在前朝，都没有人敢对她说一个“不”字。但是荣寿公主就“敢冒天下之大不韪”的当面责怪慈禧，真是“一物降一物”啊！ 这个荣寿公主的父亲因为帮助过慈禧夺权，所以慈禧为了感谢他，就把荣寿公主接到自己的身边，并收她为养女。荣寿公主自幼长在慈禧身边，因为慈禧本身只有一个儿子，儿子又去世的早，所以她把荣寿当成了自己的亲生女儿疼爱。这个荣寿公主虽然打心眼里很孝敬慈禧，但是她性子很直，说话也不会拐弯，所以她说的很多话经常会冒犯慈禧，但是慈禧也知道她内心深处是很孝敬自己的，所以也从不跟她计较。 比如说她一看见慈禧穿的特别漂亮，就会说慈禧这么大年纪，还打扮得花枝招展。就因为她说的这句话，在很长一段时间里，慈禧要穿漂亮衣服，都会背着她，就怕她再次说自己。是不是没想到权力那么大的慈禧竟然会怕一个公主？但是这也真实地发生了。荣寿公主虽然相貌不怎么样，但是极其有才华并且满腹经纶，这也是为何慈禧那么喜欢她的原因之一！ 清朝荣寿公主的儿子麟光是她亲生孩子，还是过继的 是过继的，她结婚不到一年，老公就翘辫子了，而清朝公主入关后是不准再嫁的，她死的时候是1911年，那时候清朝灭亡没多久，她一大把年纪也不可能再嫁，所以是过继的 也行(2)最美丽(1)

箭的飞行中起到平衡和保持方向的作用。 箭羽粘在箭杆的后部，在箭的飞行中起到平衡和保持方向的作用。通常箭羽的外形轮廓都是流线形的，这种形状有着很好的空气动力学性能。 塑料箭羽是由柔软的有弹性的塑料片制成，它是目前大多数箭手的选择。它的好处是价格便宜，飞行的时候比较安静，而且粘接容易，持久耐用，不怕水，基本上能适应各种天气，它是弓猎的好选择。不过塑料箭羽也有些很大的不足，首先就是塑料箭羽的重量重，它是同等尺寸下羽毛箭羽重量的3倍。而且由于塑料箭羽表面都很光滑，在空气中飞行时的稳定性比表面粗糙的羽毛箭羽要差。 羽毛箭羽是由天然羽毛制成的，造价很昂贵，它的售价基本上是同等档次塑料箭羽的4倍，如果再是特殊形状的羽毛箭羽那价格就是同等档次的塑料箭羽的10倍。羽毛箭羽很怕水，在下雨天或者湿度相当大的天气里面会影响飞行的质量。不过羽毛箭羽的最大好处就是轻，一般情况下3片4英寸的羽毛只有8格令重，同样的塑料箭羽的重量在24格令。羽毛箭羽保持飞行姿态的能力要比塑料箭羽好。 根据箭羽的安置方法不同可以分为直线型、偏移型、螺旋型三种 直线型就是箭羽与箭杆保持平行。偏移型就是指箭羽的底部粘接处是直的并与箭杆保持平行，但是箭羽上部与箭杆有一定角度的偏转，一般都是4度偏转。螺旋型就是指箭羽的粘接到箭杆上是安装一定的角度粘接上去的，有比较大的旋转。偏移型和螺旋型的箭在空中飞行的时候都会自身旋转。这几个的区别就好像滑膛枪射出的子弹和线膛枪射出的子弹的不同。 直线型箭羽特点：飞行速度最快，空气阻力最小，便宜粘接，能够与各种箭台相匹配。但长距离的保持飞行姿态的能力比较弱，使用装上箭头的箭的时候平衡性不好。 偏移型箭羽特点：对有箭头的箭也能较好的平衡，空气阻力较小，能够与打多数箭台匹配，在较远的距离上也能保持良好的飞行姿态。但是这种箭羽会降低箭的速度，影响箭的动能。 螺旋型的特点：飞行姿态最稳定，使能够的整个飞行过程中保持稳定，显著的提高箭的准确度。但是也显著的降低箭的飞行速度，箭的动能也会相应降低。空气阻力最大。只能和部分箭台匹配。

箭的飞行中起到平衡和保持方向的作用。 箭羽粘在箭杆的后部，在箭的飞行中起到平衡和保持方向的作用。通常箭羽的外形轮廓都是流线形的，这种形状有着很好的空气动力学性能。 塑料箭羽是由柔软的有弹性的塑料片制成，它是目前大多数箭手的选择。它的好处是价格便宜，飞行的时候比较安静，而且粘接容易，持久耐用，不怕水，基本上能适应各种天气，它是弓猎的好选择。不过塑料箭羽也有些很大的不足，首先就是塑料箭羽的重量重，它是同等尺寸下羽毛箭羽重量的3倍。而且由于塑料箭羽表面都很光滑，在空气中飞行时的稳定性比表面粗糙的羽毛箭羽要差。 羽毛箭羽是由天然羽毛制成的，造价很昂贵，它的售价基本上是同等档次塑料箭羽的4倍，如果再是特殊形状的羽毛箭羽那价格就是同等档次的塑料箭羽的10倍。羽毛箭羽很怕水，在下雨天或者湿度相当大的天气里面会影响飞行的质量。不过羽毛箭羽的最大好处就是轻，一般情况下3片4英寸的羽毛只有8格令重，同样的塑料箭羽的重量在24格令。羽毛箭羽保持飞行姿态的能力要比塑料箭羽好。 根据箭羽的安置方法不同可以分为直线型、偏移型、螺旋型三种 直线型就是箭羽与箭杆保持平行。偏移型就是指箭羽的底部粘接处是直的并与箭杆保持平行，但是箭羽上部与箭杆有一定角度的偏转，一般都是4度偏转。螺旋型就是指箭羽的粘接到箭杆上是安装一定的角度粘接上去的，有比较大的旋转。偏移型和螺旋型的箭在空中飞行的时候都会自身旋转。这几个的区别就好像滑膛枪射出的子弹和线膛枪射出的子弹的不同。 直线型箭羽特点：飞行速度最快，空气阻力最小，便宜粘接，能够与各种箭台相匹配。但长距离的保持飞行姿态的能力比较弱，使用装上箭头的箭的时候平衡性不好。 偏移型箭羽特点：对有箭头的箭也能较好的平衡，空气阻力较小，能够与打多数箭台匹配，在较远的距离上也能保持良好的飞行姿态。但是这种箭羽会降低箭的速度，影响箭的动能。 螺旋型的特点：飞行姿态最稳定，使能够的整个飞行过程中保持稳定，显著的提高箭的准确度。但是也显著的降低箭的飞行速度，箭的动能也会相应降低。空气阻力最大。只能和部分箭台匹配。

在看很多古装影视剧的时候，会发现女人在怀孕之后都会说身怀六甲，那么为什么会这样说，这六甲到底是指的什么呢？相信这一个问题有很多人都感觉到非常好奇，其实这是我国古代实行干支纪年法所造成的，通过十天干与十二地支相互搭配，就能够得到六十甲子。而至于为什么那么怀孕之后会说身怀六甲的第1种说法，就是和60家子有着密不可分的关系，按照传说来说，在6个假日之中是上天创造万物的时候，所以也是最容易怀孕的时候，所以才会有女人怀孕之后身怀六甲的说法。而另外一个说法是说起了甲之后大家都会想到花甲，而花甲就是指的60岁的老人，而在古时候的人的平均年龄也就是在60岁左右，所以有很多人把六甲当成一个人的一辈子，也就是一个生命周期，而身怀六甲就是在孕育着一个新的生命。第3种说法就是因为六甲指的是老年人，而小孩刚刚出生之后身体上面也是长满了皱纹，所以也会说是身怀六甲，而最后就是和五行阴阳有关，因为甲在五行阴阳之中代表的是阳木，而羊代表的是实体，木则是生长，所以就是一个正在生长的实体，所以也被称之为身怀六甲。通过以上的了解可以看得出来身怀六甲这种说法和我国古代的文化有着密不可分的关系，通过以上的了解之后，大家也能够对古代的文化有更多的了解，并且通过这些了解，也能够让我们对于古代的人生活有更加清晰的认识，这对于提升我们的文化素养也能起到很大的帮助，所以大家在平常生活中可以多多了解这些相关知识，让自己的文化素养能够得到更有效的提升。

在阴阳五行学说里，甲代表着阳木，阳为实物，木为生长，所以，身怀六甲可以说是身体里怀着一个正在生长的实体。甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌这6个甲日，人们相信这是老天爷造物的日子，象征着生命的起始。随着时间的流逝和传承，人们把这6个日子看作是女人比较容易受孕的时间，于是就有了“身怀六甲”之说。古代中国把女人怀孕作为第一等的大事。同时我们又把女人怀孕称作“有喜了”。所以怀孕又是一件“喜事”。也就是说我们中国人把女人怀孕视为一件“大喜事”，是一家老小都殷殷期盼的重大事件，这个重大事件也被赋予了最高的称乎：“身怀六甲”。六甲日的传说天干地支既有纪年法，也有纪月法，还有纪日法，因此，除了“六甲年”外，亦有“六甲月”和“六甲日”。“六甲日”排列与“六甲年”是一种模式，即甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日。传说六甲日是我国远古的时候女娲娘娘造人的日子，民间认为在这些带“甲”的日子里，与别的日子相比，是女性最容易孕的日子，就用“六甲”来孕妇肚子里的胎儿。“六甲”之称不受怀孕时间的长短影响，只要怀孕就称“身怀六甲”。不过在外人的眼里，一般以怀孕妇女“现身”为标准。其实，在古代这是一个很重要的祝福，古代的生产力水平低下，医学不发达，婴幼儿出生率高，死亡率也高，成活率相对较低，在这样的情况下，祝福怀孕的母亲生下一个健康强壮的孩子，可以无病无灾的长大成人，是非常美好的祝福。古代孩子的成长受到疾病和灾害的影响很大，所以身怀六甲是个很美好的说法，既有祝愿孩子健康，也有祝愿孩子将来长寿的含义。另外，关于六甲的解释还有另一种说法，身怀六甲就是身怀一个人。其中，甲在阴阳五行代表阳木，阳是实体，木则本性成长，因此甲放在这里简单的解释就是一个正在成长的实体。六甲说的就是甲寅-木神，为骨；甲申-金神，为齿爪；甲戌-土神，为肌肉；甲辰-风神，为气息；甲午-火神，为温暖；甲子-水神，为渊泽。又木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为胆，六甲共成一身。

女人怀孕在古代人们有着“身怀六甲的”说法，其实“六甲”是指六个时日。所表达的意思有很多，甲字有最，好，的意思。一般妇女最容易受孕的日子就是传说中上苍创造万物的这几个时日。分为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日。，故称女子怀孕为身怀六甲。”有人做出这样的解释，其中“甲子”““甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，所以趋势就合于五六为变的了。所以六甲是一种演化趋势的代表。中国语言博大精深，同一种事物的的表达，会出现很多种方式。其实这种说法也有很多讲究，有一些是对于“身怀六甲”最简单通俗的解释。古时候“身怀六甲”可能是房中术和道教发展起来以后，人们求子时祝福类的话，类似中国人观念中常有的“生儿子”好传宗接代之类。随着社会的发展和语言的更新，这类“专指”就逐渐演变成“泛指”，女子怀孕也就普遍称为“身怀六甲”了。不过至于确切具体的以哪个说法为准未定，总之意思都差不太多。“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。所以称女子怀孕为身怀六甲”这种说法的正确性也不能完全排除的。

说到鱼是再常见不过的一种食物了，现在鱼的种类也有很多，大鱼，小鱼，有刺的，没刺的各种各样的都有，现在人们生活水平的提高，对生活质量也是越来越高了，那么，在当时古代，皇帝们吃鱼吗?皇帝们吃鱼有什么讲究呢?我也是觉得非常好奇，在网上搜索了一番，原来，还有一种鱼叫做皇帝鱼，下面，我们就一起来看看具体的吧! 在中国，“无鱼不成席”已成为商定俗成的一种认知。无论是新婚嫁娶、宴请宾朋，仍是逢年佳节，“鸡(偶尔是参)打头，鱼收尾”传承已久，有些鱼由于其生活环境独特、肉质鲜嫩，渐渐被人们发掘并爱好，渐渐的就变成了鱼中的贵族，在古代是皇帝的贡品，当代是国宴上的佳肴! 太湖银鱼 在康熙年间被列为贡品，有着鱼中皇后的美称，在康熙年间被列为贡品，有着鱼中皇后的美称，太湖银鱼，历史悠久，据《太湖备考》记载，吴越春秋时期，太湖盛世产银鱼。 宋人有"春后银鱼霜下鲈"的名句，将银鱼与鲈鱼并列为鱼中珍品。清康熙年间，银鱼被列为贡品，与白虾、白水鱼并称"太湖三宝"。 黄河鲤鱼 黄河鲤鱼，俗名鲤拐子，其体侧鳞片金黄色，背部稍暗，腹部色淡而较白。黄河鲤以其肉质细嫩鲜美、金鳞赤尾、体型梭长的优美形态而驰名中外。 鲤鱼跳龙门的传说，几乎是家喻户晓，唐朝大诗人李白曾赋诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”这恐怕是孟津红烧黄河鲤鱼最好的广告词。在中国，“无鱼不成席”已成为商定俗成的一种认知。无论是新婚嫁娶、宴请宾朋，仍是逢年佳节，“鸡(偶尔是参)打头，鱼收尾”传承已久，有些鱼由于其生活环境独特、肉质鲜嫩，渐渐被人们发掘并爱好，渐渐的就变成了鱼中的贵族，在古代是皇帝的贡品，当代是国宴上的佳肴! 泰山赤鳞鱼 泰山赤鳞鱼，又名螭霖鱼，石鳞鱼，是泰山泉水哺育的珍贵山区淡水鱼，相传每逢古代帝王到泰山封禅，赤鳞鱼便是御膳中的必备之菜。 李白曾有诗：“鲁酒瑚珀色，汶鱼(赤鳞鱼)紫锦鳞。”赤鳞鱼以金黄色为上品，曰“金赤鳞”，银白色曰“银赤鳞”，脊背为豆青色曰“豆赤鳞”，脊背为黑灰色曰“草赤鳞”。“草赤鳞”少次，较长见，“金赤鳞”最为少见。 松江鲈鱼 松江四鳃鲈是一种小型鱼类，是我国国家二级保护动物，四鳃鲈因松江而名、名闻四方。位列“中国四大淡水名鱼”之首，有着“江南第一名鱼”之美称，用鲈鱼制作的名菜，有被誉为“东南佳味”的鲈鱼脍、鲈鱼羹等。 宋朝范成大的《鲈鱼》诗写道：“细捣橙姜有脍鱼，西风吹上四鳃鲈。雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。”范仲淹有诗咏道：“江上往来人，但爱鲈鱼美。” 以上这四种鱼类都是我过自古以来非常难得的鱼类。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

　　军事生涯　　二千骑痛击十万众　　咸康四年（338年）五月，后赵皇帝石虎以燕军违约，不会师而独攻段氏，得胜后又劫掠而归为由，发兵数十万北伐。燕国军民大为惊恐。前燕所属36城叛燕响应后赵。后赵军进逼棘城（今辽宁义县西），慕容皝惧赵，欲出逃，被部下劝止。部将刘佩率数百骑兵冲入赵军阵中，所向披靡，于是燕军士气大振。慕容皝又采纳司马封奕的计策，固守棘城。两军相持十余日，赵军不能克，遂后退。慕容皝派慕容恪率2000骑兵于清晨出城追杀。石虎见城内师出，大惊，弃甲溃逃。慕容恪乘胜追击，大败赵军，斩获3万余级。　　奇袭麻秋　　十二月，段氏鲜卑首领段辽遣使向后赵请降，中途反悔，又遣使请降于燕，并与燕合谋设伏，欲消灭赵军。时后赵皇帝石虎已派征东将军麻秋、司马阳裕等率兵3万前去受降。前燕王慕容皝自统大军前往迎段辽，派慕容恪带精骑7000埋伏于密云山。慕容恪大败麻秋于三藏口（今河北承德市北高寺台附近），赵军死亡大半，麻秋步行逃脱，司马阳裕被俘。　　威震高句丽　　咸康七年（341年）十月，燕王慕容皝以慕容恪为渡辽将军，镇守平郭。前燕自从慕容翰逃亡，慕容仁被杀后，无人能镇守辽东。慕容恪至平郭，抚旧怀新，屡破高句丽兵，高句丽畏之，不敢再入燕境。　　毁灭宇文部　　建元二年（344年）二月，慕容皝亲自带兵攻宇文逸豆归，以建威将军慕容翰（于咸康六年回到燕国）为前锋将军，刘佩为副将；命慕容恪与慕容军、慕容霸及折冲将军慕舆根等率兵分三路并进。最终大破宇文军，燕军乘胜追击，攻克宇文氏都城紫蒙川（今辽宁朝阳西北）。宇文逸豆归败逃，死于漠北。宇文氏从此散亡。　　克高丽平扶余　　永和元年（345年）十月，慕容皝令慕容恪攻高句丽。慕容恪拔南苏（今辽宁抚顺市东苏子河与浑河合流处），派兵留守。永和二年（346年）正月，慕容皝派慕容恪与世子慕容俊、慕容军、慕舆根及1.7万骑兵袭击扶余国。慕容俊坐镇中军指挥，而慕容恪则统帅诸军冒矢石进击，攻克扶余，俘扶余国王玄及部落5万余口而还。　　燕魏相争　　慕容恪摆连环马破冉闵，闵突围而走，马猝死为追兵所获。 　　选自【《资治通鉴》第99章】 　　<原文> 　　魏主闵既克襄国，因游食常山、中山诸郡。赵立义将军段勤聚胡、羯万余人保据绎幕，自称赵帝。夏，四月，甲子，燕王俊遣慕容恪等击魏，慕容霸等击勤。 　　魏主闵将与燕战，大将军董闰、车骑将军张温谏曰：“鲜卑乘胜锋锐，且彼众我寡，宜且避之；俟其骄惰，然后益兵以击之。”闵怒曰：“吾欲以此众平幽州，斩慕容俊；今遇恪而避之，人谓我何！”司徒刘茂、特进郎相谓曰：“吾君此行，必不还矣，吾等何为坐待戮辱！”皆自杀。 　　闵军于安喜，慕容烙引兵从之。闵趣常山，恪追之，及于魏昌之廉台。闵与燕兵十战，燕兵皆不胜。闵素有勇名，所将兵精锐，燕人惮之。慕容恪巡陈，谓将士曰：“冉闵勇而无谋，一夫敌耳！其士卒饥疲，甲兵虽精，其实难用，不足破也！”闵以所将多步卒，而燕皆骑兵，引兵将趣林中。恪参军高开曰：“吾骑兵利平地，若闵得入林，不可复制。宜亟遣轻骑邀之，合而阳走，诱致平地，然后可击也。”恪从之。魏兵还就平地，恪分军为三部，谓诸将曰：“闵性轻锐，又自以众少，必致死于我。我厚集中军之陈以待之，俟其合战，卿等从旁击之，无不克矣。”乃择鲜卑善射者五千人，以铁锁连其马，为方陈而前。闵所乘骏马曰朱龙，日行千里。闵左操两刃矛，右执钩戟，以击燕兵，斩首三百余级。望见大幢，知其为中军，直冲之；燕两军从旁夹击，大破之。围闵数重，闵溃围东走二十余里，朱龙忽毙，为燕兵所执。燕人杀魏仆射刘群，执董闵、张温及闵，皆送于蓟。闵子操奔鲁口。高开被创而卒。慕容恪进屯常山，俊命恪镇中山。 　　<译文> 　　魏国主冉闵既已攻克襄国，因此就在常山、中山等地游食。后赵国立义将军段勤聚集了胡族、羯族一万多人保卫据守绎幕，自称为赵帝。夏季，四月，甲子（初五），前燕王慕容俊派慕容恪等人率兵攻击魏国，派慕容霸等人率兵攻击段勤。 　　魏国主冉闵准备与前燕交战，大将军董闰、车骑将军张温劝谏他说：“鲜卑人乘胜利之势，锋芒锐利，而且敌众我寡，应该暂且躲避。等他们骄傲懈怠以后，再增加兵力，加以攻击。”冉闵愤怒地说：“我要用这些兵众平定幽州，斩杀慕容俊。如今遇上了慕容恪而躲避他，人们该说我什么呢！”司徒刘茂、特进郎互相说：“我们的国君此次出征，一定是有去无回，我们为什么要坐等被杀戮的耻辱！”于是他们俩都自杀了。 　　冉闵驻军于安喜，慕容恪率兵跟随。冉闵向常山开进，慕容恪紧追不舍，一直追到魏昌县的廉台。冉闵与前燕兵交战十次，前燕兵全都没有获胜。冉闵历来有勇猛的名声，所统领的士兵精良，前燕人很惧怕他。慕容恪巡视兵阵，对他的将士们说：“冉闵有勇无谋，只能以一当一而已！他的士兵饥饿疲惫，武器装备虽然精良，但实际上难以为用，不难打败他们！”冉闵因为自己所统领的多是步兵，而前燕全是骑兵，于是就率领兵众向丛林开进。慕容恪的参军高开说：“我们骑兵在平坦地域作战有利，如果冉闵得以进入丛森，就无法再控制他了。应该火速派轻装的骑兵去拦截他，等到交战以后再假装逃跑，诱使他来到平坦地域，然后便能进行攻击了。”慕容恪听从了这一意见。魏兵回师追到平坦的地域，慕容恪把军队分为三部分，对将领们说：“冉闵生性轻敌，锐气十足，又自认为兵众较少，一定会拼死与我们作战。我要在中军的阵地上集中优势兵力等着他，等到交战以后，你们从两翼发起攻击，攻无不克。”于是他就选择五千名善于射箭的鲜卑人，用铁链把他们的马匹联结起来，形成方阵，布置在前面。冉闵所骑的骏马名叫朱龙，日行千里。只见他左手持有两刃矛，右手拿着钩戟，用来攻击前燕兵，杀掉了三百多人。当他望见宽大的仪仗旗帜后，知道这便是中军，就径直发起冲击。这时，前燕军的其他两部分从两翼夹击，彻底攻破了冉闵的部队。他们把冉闵团团围住，冉闵突破重围向东逃窜了二十多里，不巧骏马朱龙突然死亡，冉闵被前燕兵俘获。前燕兵杀掉了魏国仆射刘群，抓到了董闵、张温及冉闵，把他们全都送往蓟城。冉闵的儿子冉操逃到鲁口。高开负伤而死。慕容恪进军驻扎于常山，慕容俊命令他镇守中山。　　鲁口攻略　　冉闵被慕容恪军俘虏后，其子冉操投奔镇守鲁口（今河北饶阳）的王午。七月，王午自称安国王，对抗前燕。八月，慕容俊遣慕容恪、太尉封奕、尚书令阳骛攻打鲁口（参见鲁口之战)。王午凭借城池之险进行抵抗，并把冉操送于燕军。慕容恪料鲁口城池坚固，暂难攻克，遂将城外的庄稼尽数收割，撤回中山（今河北定州市）。十月，慕容恪屯安平，积粮，修筑攻城器具，准备攻讨王午。时中山苏林起兵于无极，自称天子，慕容恪率军先攻讨王苏林。闰十月，慕容俊派广威将军慕舆根帮助慕容恪，斩苏林。不久，王午为其将秦兴杀死，吕护又杀秦兴，继承安国王。永和十年（354年）二月，慕容恪再次发兵围鲁口，于三月克之。吕护逃往野王（今河南沁阳）。 　　至此，慕容恪攻鲁口之战结束，在此战中，慕容恪抓住无粮难守、待其内乱这个关键，创造战机，兵围坚城，终于获胜。四月，慕容俊以慕容恪为大司马、侍中、大都督、录尚书事，封太原王。　　围城广固　　在永和六年（350年）时，原段氏鲜卑首领段兰之子段龛乘后赵内乱、冉魏新立之机，统帅其众南迁至陈留（今河南开封市东）。七月，又东迁广固并自称齐王，向东晋称臣，被封为镇北将军。其间，鲜卑慕容氏亦进入幽、冀（今河北境）。前燕王慕容俊被晋穆帝册封为都督河北诸军事，幽、冀、并、平四州牧等职。 　　永和十一年（355年），前燕攻灭石氏、冉魏势力，开拓疆域，成为地跨幽、冀、并、平四州（今河北、山西境）的政权，挣脱东晋，慕容俊自称为帝。时段龛以为与慕容俊同出鲜卑，致书慕容俊称帝之非；加之段氏所据广固，势力渐强，已威胁前燕的统治，慕容俊遂决意发兵攻广固（参见广固之战)。 　　十一月，慕容俊以慕容恪为大都督、抚军将军，尚书令阳骛为副将，率军进攻广固。十二月，慕容俊鉴于广固距离较远，且有黄河之隔，遂嘱慕容恪：“若龛遣军拒河，不得渡者，可直取吕护而还”（《资治通鉴·卷第一百》）。燕军至黄河北岸，慕容恪先以轻舟渡河，试探虚实。 　　段龛弟段罴骁勇有智谋，对段龛说：“慕容恪善用兵，加之众盛，若听其济河，进至城下，恐虽乞降，不可得也。请兄固守，罴帅精锐拒之于河，幸而战捷，兄帅大众继之，必有大功。若其不捷，不若早降，犹不失为千户侯也”（《资治通鉴·卷第一百》）。段龛不从。段罴罴固请不已，段龛怒，将其杀之。 　　慕容恪乘机率燕军于永和十一年（356年）正月全部渡过黄河，距广固百余里。段龛率军3万人迎战，慕容恪于淄水战败段龛，擒其弟段钦，斩右长史袁范等，数千名士卒投降燕军。段龛逃回广固，闭城固守。慕容恪率燕军在广固城外修高墙挖深堑围困之。并招抚广固四周诸城，段龛所署徐州刺史王腾等于二月投降慕容恪。 　　慕容恪围广固七个月。段龛难以支撑，遂派人向东晋求援。八月，东晋派徐州刺史苟羡前往解围。荀羡行至琅琊，畏惧燕军不进。恰逢王腾带军攻打鄄城（今山东鄄城东北旧城集），荀羡遂进攻阳都（今山东沂南南），斩王腾。十月，诸将请求加速攻城，慕容恪说“军势有宜缓以克敌，有宜急而取之。若彼我势均，且有强援，虑腹背之患者，须急攻之，以速大利。如其我强彼弱，外无寇援，力足制之者，当羁縻守之，以待其毙。兵法十围五攻，此之谓也。龛恩结贼党，众未离心，济南之战，非不锐也，但其用之无术，以致败耳。今凭固天险，上下同心，攻守势倍，军之常法。若其促攻，不过数旬，克之必矣，但恐伤吾士众。自有事已来，卒不获宁，吾每思之，不觉忘寝，亦何宜轻残人命乎！当持久以取耳。”诸将都说：“非所及也”（《晋书·慕容俊载记》）。燕军士兵闻后，人人感悦。遂严固围垒。 　　不久，广固城内路人相食，无以为守。段龛悉众出战，被慕容恪在围里击败，单骑逃回城中。十一月，段龛计穷，只得出降。慕容恪安抚百姓，平定齐地，迁鲜卑、胡、羯三千余户至蓟。留慕容尘镇广固，以尚书左丞鞠殷为东莱太守，章武太守鲜于亮为齐郡太守，率军而还。 　　慕容恪在此战中，运用长围久困战法，待其食尽，遂轻易攻取坚城。升平二年（358年），十月，东晋泰山太守诸葛攸进攻前燕东郡（今河南濮阳西南）。慕容恪统阳骛、慕容臧率兵进击，大败之。诸葛攸退回泰山(今山东泰安东）。慕容恪乘胜过黄河，占领河南部分土地，并设守宰。此后，前燕辖境迅速延至黄河以南，对东晋构成了威胁。　　野王之战　　升平五年（361年）二月，宁南将军吕护，镇守野王（今河南沁阳），暗中投靠东晋，东晋以吕护为前将军、冀州刺史。吕护欲引东晋军偷袭燕都邺（今河北临漳西南）。未及行动，事情败露。 　　三月，燕王遣慕容恪统军前往野王平叛（参见野王之战）。慕容恪率军5万，冠军将军皇甫真领兵1万，进至野王城外，吕护闭城固守。护军将军傅颜力请急攻，说：“护穷寇假合，王师既临，则上下丧气，曾不敢规兵中路，展其螗良之心。此则士卒慑魂，败亡之验也。殿下前以广固天险，守易攻难，故为长久之策。今贼形便不与往同，宜急攻之，以省千金之费。”慕容恪则认为：“护老贼，经变多矣。观其为备之道，未易卒平。今圈之穷城，樵采路绝，内无蓄积，外无强援，不过十旬，其毙必矣，何必遽残士卒之命而趣一时之利哉！吾严浚围垒，休养将卒，以重官美货间而离之。事淹势穷，其衅易动；我则未劳，而寇已毙。此为兵不血刃，坐以制胜也”（《晋书·慕容暐载记》）。遂于野王城外修筑深沟高垒，切断守军外援，以待机击之。 　　至七月，吕护军被围数月，外无救兵，内无粮草。吕护被迫令部将张兴率领7000人马出城迎战，张兴被傅颜斩杀。当夜，吕护以黄甫真营阵为突围口，率城中锐卒试图突围。皇甫真事先已做好防备，慕容恪领兵从侧翼出击，吕护所部死伤惨重，吕护单骑逃往荥阳（今河南荥阳东北），燕军攻克野王。　　夺取洛阳　　兴宁三年（365年）二月，慕容恪与吴王慕容垂共攻洛阳。慕容恪诸将说：“卿等常患吾不攻，今洛阳城高而兵弱，易克也，勿更畏懦而怠惰！”遂攻之。三月，克之，俘虏扬武将军沈劲。慕容恪惜之为奇士欲赦免，慕容虔劝说沈劲虽为奇士，却终不可为己所用，留之必患。随后沈劲遇害。慕容恪上表后主慕容暐（前燕二代君主），“夺取洛阳而杀死沈劲，实在有愧于天下！”晋廷闻听后，下令嘉奖沈劲家人。 　　慕容恪夺取洛阳后，随即略地至崤、渑，关中大震，秦王符坚亲自到陕城进行防备。不久，慕容恪率军撤回邺城。 　　关于沈劲的原文如下： 　　升平（351—361）中，慕容恪侵逼山陵，劲自表求效。乃令劲自募壮士，得千余人，以助击贼。会主将率众而东，留劲五百人守城。劲志欲致命欣获死所。寻以城陷被恪执，神气自若，竟不屈，恪奇而将宥之，中军将慕容虔曰：“劲虽奇士，观其志度，终不为人用，今若赦之，必为后患”，遂遇害。恪还，从容言于慕容暐曰“定洛阳而杀沈劲，实有愧于四海。”朝廷闻而嘉之，赠东阳太守。子赤黔，为大长秋，赤黔子叔仁，义熙中为益州刺史。　　政治生涯　　甘为周公辅佐幼主　　升平三年（359年）十二月，燕帝慕容俊病危，对慕容恪说：“吾所疾惙然，当恐不济。修短命也，复何所恨！但二寇未除，景茂冲幼，虑其未堪多难。吾欲远追宋宣，以社稷属汝。”慕容恪推让说：“太子虽幼，天纵聪圣，必能胜残刑措，不可以乱正统也。”慕容俊怒道：“兄弟之间岂虚饰也！”慕容恪解释说：“陛下若以臣堪荷天下之任者 ，宁不能辅少主乎！！”慕容俊听后很高兴，说：“若汝行周公之事，吾复何忧！李绩清方忠亮，堪任大事，汝善遇之”（《晋书·慕容俊载记》）。　　顾全大局，铲除慕舆根　　升平四年（360年）正月，慕容俊去世了，太子慕容暐即位，年仅十一岁。二月，燕国以慕容恪为太宰，专录朝政；上庸王慕容评为太傅，阳骛为太保，慕舆根为太师，参辅朝政。 　　时太师慕舆根性格木强，自恃先朝旧臣，又数有战功，便居功自傲，心中也不服慕容恪，但忌惮慕容恪总览朝政，便想找机会让慕容恪与其一起叛乱。时太后可足浑氏常干预政事，慕舆根以此为由，对慕容恪说：“今主上幼冲，母后干政，殿下宜虑杨骏、诸葛元逊之变，思有以自全。且定天下者，殿下之功也，兄亡弟及，先王之成制，过山陵之后，可废主上为一国王，殿下践尊位，以建大燕无穷之庆。”慕容恪说：“公醉乎？何言之勃也！昔曹臧、吴札并于家难之际，犹曰为君非吾节，况今储君嗣统，四海无虞，宰辅受遗，奈何便有私议！公忘先帝之言乎”（《晋书·慕容暐载记》）？慕舆根大惧，陈谢而退。 　　慕容恪将此事告诉了吴王慕容垂，慕容垂劝慕容恪将慕舆根诛杀，慕容恪说：“今新遭大丧，二邻观衅，而宰辅自相诛夷，恐乖远近之望，且可忍之。”秘书临皇甫真也对慕容恪说：“根本庸竖，过蒙先帝厚恩，引参顾命。而小人无识，自国哀已来，骄很日甚，将成祸乱。明公今日居周公之地，当为社稷深谋，早为之所”（《资治通鉴·卷第一百一》）。但慕容恪以大局为重，没有同意。 　　慕舆根遂与左卫慕舆干秘谋，欲诛杀慕容恪与慕容评，然后篡位。便对太后可足浑氏及燕帝慕容暐说：“太宰、太傅将谋不轨，臣请帅禁兵以诛之。”可足浑氏准备同意，而慕容暐则说：“二公，国之亲贤，先帝选之，托以孤嫠，必不肯尔。安知非太师欲为乱也”（《资治通鉴·卷第一百一》）！于是拒绝了慕舆根的请求。 　　时慕舆根思恋故土，便又对可足浑氏与慕容暐说：“今天下萧条，外寇非一，国大忧深，不如还东”（《资治通鉴·卷第一百一》）。慕容恪知道此事后，便与慕容评相谋，密奏慕舆根之罪状，于是使侍中皇甫真、护军傅颜将慕舆根及其妻子、同党抓获，斩之。 　　时新主刚即位，便有旧臣遭到诛杀，朝廷一时内外危惧。唯慕容恪举止如常，别人见其面无忧色，而且每次出入，都只一人。便劝其应加强人手，以防不备，慕容恪说：“人情怀惧，且当自安以靖之。吾复不安，则众何瞻仰哉”（《晋书·慕容恪载记》）！于是人心稍定。　　泣血荐吴王　　时吴王慕容垂才能出众，慕容恪对其非常倚重，曾多次向燕主进行推荐。 　　永和八年（352年），慕容恪与抚军将军慕容军、左将军慕容彪等便屡荐慕容霸（垂）有命世之才，宜当大任。后燕主慕容俊于同年以慕容霸为使持节、安东将军、北冀州剌史，镇常山。 　　升平四年（360年）三月，慕舆根之乱被平定后，慕容恪于三月以慕容垂为使持节、征南将军、都督河南诸军事、兖州牧、荆州刺史，镇梁国之蠡台。 　　在攻打洛阳后，慕容恪回军，又以慕容垂为都督荆、扬、洛、徐、兖、豫、雍、益、凉、秦十州诸军事、征南大将军、荆州牧，配兵一万，镇鲁阳。 　　慕容恪还常对慕容暐说：“吴王将相之才十倍于臣，先帝以长幼之次，以臣先之，臣死之后，愿陛下委政吴王，可谓亲贤兼举”（《晋书·慕容垂载记》）。 　　太和元年（366年），慕容恪病重，深虑慕容暐手中无实权，而慕容评又多猜忌，便对慕容暐之兄、乐安王慕容臧说：“今劲秦跋扈，强吴未宾，二寇并怀进取，但患事之无由耳。夫安危在得人，国兴在贤辅，若能推才任忠，和同宗盟，则四海不足图，二虏岂能为难哉！吾以常才，受先帝顾托之重，每欲扫平关、陇，荡一瓯、吴，庶嗣成先帝遗志，谢忧责于当年。而疾固弥留，恐此志不遂，所以没有余恨也。吴王天资英杰，经略超时，司马职统兵权，不可以失人，吾终之后，必以授之。若以亲疏次第，不以授汝，当以授冲。汝等虽才识明敏，然未堪多难，国家安危，实在于此，不可昧利忘忧，以致大悔也”（《晋书·慕容暐载记》）。 　　五月壬辰（公元366年7月19日），慕容恪病逝，临终前，还念念不忘此事。慕容暐亲临慕容恪府问以后事，慕容恪再次向慕容暐推荐慕容垂，说：“臣闻报恩莫大荐士，板筑犹可，而况国之懿籓！吴王文武兼才，管、萧之亚，陛下若任之以政，国其少安。不然，臣恐二寇必有窥窬之计”（《晋书·慕容恪载记》）。慕容恪言终而卒。 　　慕容恪虽数次举荐慕容垂，慕容垂也在一段时间内受到些重用，但由于慕容垂与燕帝慕容俊和可足浑氏有很深的矛盾，特别是在打败桓温（参见晋攻前燕之战)后，又遭到慕容评等人的妒忌，慕容垂只得投奔前秦。慕容垂离燕后，前燕很快便被前秦王猛所灭。至淝水之战后，慕容垂才又纠集慕容部族，重建燕国，建都中山，史称后燕，并于394年基本统一关东，397年战败退出中原。他在慕容恪去世之后，又表现出了卓越的才能，足见当年慕容恪之慧眼识人。

当代不清楚，古代倒是知道，比如说推恩令西汉前期，皇帝常常分封自己的儿子为诸侯王。有些诸侯王封地比较大、实力比较强，就常常有谋嫡篡位之心。这就威胁到皇权的稳定性。为了削减各个诸侯王的实力，在汉景帝时期，就有大臣晁错建议“削藩”，就是收回诸侯王的领地。结果，这一做法遭到诸侯王的强烈反对。以吴王刘濞为首的七国诸侯以“请诛晁错，以清君侧”为名，举兵反叛。后来，反叛虽然被平息，但皇帝处于压力下也不得不处死晁错。那么，如何削减藩王的实力，依旧是皇朝的最大难题。直到汉武帝时期，主父偃向汉武帝刘彻提出了一个天才的计谋：推恩令。内容规定：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟也可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。跟“削藩”相比，“屠恩玲”这个办法虽然会被诸侯的嫡长子反对，但诸侯王本身的利益没有损失，更何况诸侯的其他子弟大大获益。所以，一旦实施下来，“推恩令”一样可以削弱藩王的实力。诸侯王即使明知皇帝要将自己的领地更分散、变得更弱，也无法反对。一旦反抗，诸侯王自己家后院就会起火，除嫡子之外的其他子弟都会变成朝廷的内鬼，根本造不了反！金刀计魏晋南北朝时期，前燕的吴王慕容垂战功赫赫，却被前燕太后猜忌。不得已的情况下，慕容垂带着儿子慕容令，一起奔逃到前秦苻坚那里。前秦的宰相王猛深知慕容垂绝非等闲之辈，建议前秦皇帝苻坚除掉慕容垂。但苻坚太过忠厚，自然不同意。王猛再三劝谏不成，就使出历史第一的反间计“金刀计”。过了不久，王猛带兵出征后燕，命令慕容垂的儿子慕容令为向导。在临行前的一晚，王猛却突然驾临慕容垂府中做客。慕容垂考虑到自己的儿子要从军，而王猛又是朝中宰相，自然不敢怠慢，于是恭敬地准备酒宴。在宴会中，酒过三巡，菜过五味，王猛话锋一转，说了那么一句话“今当远别，何以赠我？使我睹物思人。”隐约有索贿的意思。慕容垂刚刚到前秦不久，哪里有什么值钱的东西。于是，他解下腰间的金刀，赠予了王猛。却不知这一举动正中王猛的陷阱！大军刚一出发，王猛买通了慕容垂的随从亲信金熙，并派他带着金刀去找慕容令。金熙见到慕容令后，立即拿出金刀，并表示苻坚不信任慕容父子，王猛即将派人除掉我们，现在慕容垂已经逃亡，你也快逃吧。慕容令看到父亲的金刀信物，考虑到当时的朝中环境，不疑有他。于是，慕容令立即想办法逃亡了！而慕容垂听说儿子已经逃亡了，自己自然也没法再待下去了。但他想逃亡已经来不及了，王猛已经派人将其抓获。然而，苻坚终究心软，非常大度地赦免了慕容垂！王猛的计策虽然成功，但却没有杀掉慕容垂。后来，王猛早逝。苻坚在慕容垂的蛊惑下，举兵南征东晋。在淝水之战中，慕容垂的三万军队故意畏缩不前，保存实力。最终，符坚的七十万军队大部分被歼灭和逃散，只有慕容垂的三万兵马完整无损。而慕容垂正是靠着三万军推翻了前秦，建立了后燕政权！九转大肠在综艺《顶级厨师》中，作为参赛选手的俞涛一直非常用心地做菜，但19岁的他由于经验不足，每次做出的菜都不尽人意。而三位评委老师也对其多次批判，表示他吊儿郎当、不认真！曹可凡导师甚至直言挖苦俞涛的身材太胖，当面问俞涛是不是特别爱吃、贪吃？在最后一场比拼中，题目是“九转大肠”，如果再被导师评价低分，那么俞涛将会被直接淘汰。于是，俞涛做了一道“带馅”的九转大肠。他将大肠焯水过程中剩下的水，进行大火收汁，萃取精华，然后浇到九转大肠上出锅。俞涛在于导师的对话中表示，为了保留大肠原有的味道，他在清洗大肠的过程中“故意地”保留了一部分。这样一来，压力就来到了评委这边。如果不吃俞涛做的九转大肠，评委就无法淘汰俞涛；但如果吃了，那就中了小胖的恶作剧！迫不得已的情况下，导师们都品尝了一下。结果，三位导师中，两位直接吐了出来，咬牙切齿地看向俞涛；第三位咀嚼了一会，开始问候俞涛的父母。最后，俞涛不出所料地被淘汰。但他朝着观众席高喊，“来这一趟，值了！

推恩令东汉前期，皇帝常常分封自己的儿子为诸侯王。有些诸侯王封地比较大、实力比较强，就常常有谋嫡篡位之心。这就威胁到皇权的稳定性。为了削减各个诸侯王的实力，在汉景帝时期，就有大臣晁错建议“削藩”，就是收回诸侯王的领地。结果，这一做法遭到诸侯王的强烈反对。以吴王刘濞为首的七国诸侯以“请诛晁错，以清君侧”为名，举兵反叛。后来，反叛虽然被平息，但皇帝处于压力下也不得不处死晁错。那么，如何削减藩王的实力，依旧是皇朝的最大难题。直到汉武帝时期，主父偃向汉武帝刘彻提出了一个天才的计谋：推恩令。内容规定：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟也可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。跟“削藩”相比，“屠恩玲”这个办法虽然会被诸侯的嫡长子反对，但诸侯王本身的利益没有损失，更何况诸侯的其他子弟大大获益。所以，一旦实施下来，“推恩令”一样可以削弱藩王的实力。诸侯王即使明知皇帝要将自己的领地更分散、变得更弱，也无法反对。一旦反抗，诸侯王自己家后院就会起火，除嫡子之外的其他子弟都会变成朝廷的内鬼，根本造不了反！金刀计魏晋南北朝时期，前燕的吴王慕容垂战功赫赫，却被前燕太后猜忌。不得已的情况下，慕容垂带着儿子慕容令，一起奔逃到前秦苻坚那里。前秦的宰相王猛深知慕容垂绝非等闲之辈，建议前秦皇帝苻坚除掉慕容垂。但苻坚太过忠厚，自然不同意。王猛再三劝谏不成，就使出历史第一的反间计“金刀计”。过了不久，王猛带兵出征后燕，命令慕容垂的儿子慕容令为向导。在临行前的一晚，王猛却突然驾临慕容垂府中做客。慕容垂考虑到自己的儿子要从军，而王猛又是朝中宰相，自然不敢怠慢，于是恭敬地准备酒宴。在宴会中，酒过三巡，菜过五味，王猛话锋一转，说了那么一句话“今当远别，何以赠我？使我睹物思人。”隐约有索贿的意思。慕容垂刚刚到前秦不久，哪里有什么值钱的东西。于是，他解下腰间的金刀，赠予了王猛。却不知这一举动正中王猛的陷阱！大军刚一出发，王猛买通了慕容垂的随从亲信金熙，并派他带着金刀去找慕容令。金熙见到慕容令后，立即拿出金刀，并表示苻坚不信任慕容父子，王猛即将派人除掉我们，现在慕容垂已经逃亡，你也快逃吧。慕容令看到父亲的金刀信物，考虑到当时的朝中环境，不疑有他。于是，慕容令立即想办法逃亡了！而慕容垂听说儿子已经逃亡了，自己自然也没法再待下去了。但他想逃亡已经来不及了，王猛已经派人将其抓获。然而，苻坚终究心软，非常大度地赦免了慕容垂！王猛的计策虽然成功，但却没有杀掉慕容垂。后来，王猛早逝。苻坚在慕容垂的蛊惑下，举兵南征东晋。在淝水之战中，慕容垂的三万军队故意畏缩不前，保存实力。最终，符坚的七十万军队大部分被歼灭和逃散，只有慕容垂的三万兵马完整无损。而慕容垂正是靠着三万军推翻了前秦，建立了后燕政权！九转大肠在综艺《顶级厨师》中，作为参赛选手的俞涛一直非常用心地做菜，但19岁的他由于经验不足，每次做出的菜都不尽人意。而三位评委老师也对其多次批判，表示他吊儿郎当、不认真！曹可凡导师甚至直言挖苦俞涛的身材太胖，当面问俞涛是不是特别爱吃、贪吃？在最后一场比拼中，题目是“九转大肠”，如果再被导师评价低分，那么俞涛将会被直接淘汰。于是，俞涛做了一道“带馅”的九转大肠。他将大肠焯水过程中剩下的水，进行大火收汁，萃取精华，然后浇到九转大肠上出锅。俞涛在于导师的对话中表示，为了保留大肠原有的味道，他在清洗大肠的过程中“故意地”保留了一部分。这样一来，压力就来到了评委这边。如果不吃俞涛做的九转大肠，评委就无法淘汰俞涛；但如果吃了，那就中了小胖的恶作剧！迫不得已的情况下，导师们都品尝了一下。结果，三位导师中，两位直接吐了出来，咬牙切齿地看向俞涛；第三位咀嚼了一会，开始问候俞涛的父母。最后，俞涛不出所料地被淘汰。但他朝着观众席高喊，“来这一趟，值了！

你好，朋友以前我们聊过鬼谷子的谋略之术，大家都比较感兴趣，在历史上那些尔虞我诈的惊险故事里，谋略，发挥着巨大的作用，推动着历史的走向。通常，人们一般都把“谋略”等同于“阴谋”，甚至在很多人印象中会觉得：人类的历史充满的都是阴谋和算计。其实，谋略，并不是只有阴谋诡计，还有光明正大的阳谋。所谓阳谋，就是相对于阴险狡诈隐蔽的算计而言，它是堂堂正正地公开实施自己的谋略，对手也知道你设了这样一个局，但是又不得不进入到这个局当中去，所以，从谋略的等级来说，阳谋显然要远高于阴谋，它实施的难度，也比阴谋的难度要大。古人谋略在历史上有很多著名的阳谋，有三大阳谋之说，也有四大阳谋之说，大家要是在网上搜索一下，就可以看到很多这样的内容，比如什么“史上三大阳谋至今无人能解”、又或者“明知是坑不得不跳”之类的标题，那么，这些所谓的阳谋，真的有那么厉害，不可破解吗？历史上著名的阳谋，主要有二桃杀三士、围魏救赵、推恩令、曹操挟天子以令诸侯等等，甚至还有人把东晋时期王猛的“金刀计”列入其中，并把它奉为阳谋之首，对此我只能呵呵一笑，像金刀计这种以陷害为目的的毒计都可以被说成是历史上的阳谋之首，我真不知道该说什么才好了。话不多说，回到我们今天的话题，历史上的这些所谓阳谋，是不是真的不可破解呢？答案是：只要是“计”，就一定可以破解！那为什么现在我们看到的这些阳谋都成功了呢？

你好，朋友以前我们聊过鬼谷子的谋略之术，大家都比较感兴趣，在历史上那些尔虞我诈的惊险故事里，谋略，发挥着巨大的作用，推动着历史的走向。通常，人们一般都把“谋略”等同于“阴谋”，甚至在很多人印象中会觉得：人类的历史充满的都是阴谋和算计。其实，谋略，并不是只有阴谋诡计，还有光明正大的阳谋。所谓阳谋，就是相对于阴险狡诈隐蔽的算计而言，它是堂堂正正地公开实施自己的谋略，对手也知道你设了这样一个局，但是又不得不进入到这个局当中去，所以，从谋略的等级来说，阳谋显然要远高于阴谋，它实施的难度，也比阴谋的难度要大。古人谋略在历史上有很多著名的阳谋，有三大阳谋之说，也有四大阳谋之说，大家要是在网上搜索一下，就可以看到很多这样的内容，比如什么“史上三大阳谋至今无人能解”、又或者“明知是坑不得不跳”之类的标题，那么，这些所谓的阳谋，真的有那么厉害，不可破解吗？历史上著名的阳谋，主要有二桃杀三士、围魏救赵、推恩令、曹操挟天子以令诸侯等等，甚至还有人把东晋时期王猛的“金刀计”列入其中，并把它奉为阳谋之首，对此我只能呵呵一笑，像金刀计这种以陷害为目的的毒计都可以被说成是历史上的阳谋之首，我真不知道该说什么才好了。话不多说，回到我们今天的话题，历史上的这些所谓阳谋，是不是真的不可破解呢？答案是：只要是“计”，就一定可以破解！那为什么现在我们看到的这些阳谋都成功了呢？

皇帝常常分封自己的儿子为诸侯王。有些诸侯王封地比较大、实力比较强，就常常有谋嫡篡位之心。这就威胁到皇权的稳定性。为了削减各个诸侯王的实力，在汉景帝时期，就有大臣晁错建议“削藩”，就是收回诸侯王的领地。结果，这一做法遭到诸侯王的强烈反对。以吴王刘濞为首的七国诸侯以“请诛晁错，以清君侧”为名，举兵反叛。后来，反叛虽然被平息，但皇帝处于压力下也不得不处死晁错。那么，如何削减藩王的实力，依旧是皇朝的最大难题。直到汉武帝时期，主父偃向汉武帝刘彻提出了一个天才的计谋：推恩令。内容规定：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟也可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。跟“削藩”相比，“屠恩玲”这个办法虽然会被诸侯的嫡长子反对，但诸侯王本身的利益没有损失，更何况诸侯的其他子弟大大获益。所以，一旦实施下来，“推恩令”一样可以削弱藩王的实力。诸侯王即使明知皇帝要将自己的领地更分散、变得更弱，也无法反对。一旦反抗，诸侯王自己家后院就会起火，除嫡子之外的其他子弟都会变成朝廷的内鬼，根本造不了反！金刀计魏晋南北朝时期，前燕的吴王慕容垂战功赫赫，却被前燕太后猜忌。不得已的情况下，慕容垂带着儿子慕容令，一起奔逃到前秦苻坚那里。前秦的宰相王猛深知慕容垂绝非等闲之辈，建议前秦皇帝苻坚除掉慕容垂。但苻坚太过忠厚，自然不同意。王猛再三劝谏不成，就使出历史第一的反间计“金刀计”。过了不久，王猛带兵出征后燕，命令慕容垂的儿子慕容令为向导。在临行前的一晚，王猛却突然驾临慕容垂府中做客。慕容垂考虑到自己的儿子要从军，而王猛又是朝中宰相，自然不敢怠慢，于是恭敬地准备酒宴。在宴会中，酒过三巡，菜过五味，王猛话锋一转，说了那么一句话“今当远别，何以赠我？使我睹物思人。”隐约有索贿的意思。慕容垂刚刚到前秦不久，哪里有什么值钱的东西。于是，他解下腰间的金刀，赠予了王猛。却不知这一举动正中王猛的陷阱！大军刚一出发，王猛买通了慕容垂的随从亲信金熙，并派他带着金刀去找慕容令。金熙见到慕容令后，立即拿出金刀，并表示苻坚不信任慕容父子，王猛即将派人除掉我们，现在慕容垂已经逃亡，你也快逃吧。慕容令看到父亲的金刀信物，考虑到当时的朝中环境，不疑有他。于是，慕容令立即想办法逃亡了！而慕容垂听说儿子已经逃亡了，自己自然也没法再待下去了。但他想逃亡已经来不及了，王猛已经派人将其抓获。然而，苻坚终究心软，非常大度地赦免了慕容垂！王猛的计策虽然成功，但却没有杀掉慕容垂。后来，王猛早逝。苻坚在慕容垂的蛊惑下，举兵南征东晋。在淝水之战中，慕容垂的三万军队故意畏缩不前，保存实力。最终，符坚的七十万军队大部分被歼灭和逃散，只有慕容垂的三万兵马完整无损。而慕容垂正是靠着三万军推翻了前秦，建立了后燕政权！

你好，朋友以前我们聊过鬼谷子的谋略之术，大家都比较感兴趣，在历史上那些尔虞我诈的惊险故事里，谋略，发挥着巨大的作用，推动着历史的走向。通常，人们一般都把“谋略”等同于“阴谋”，甚至在很多人印象中会觉得：人类的历史充满的都是阴谋和算计。其实，谋略，并不是只有阴谋诡计，还有光明正大的阳谋。所谓阳谋，就是相对于阴险狡诈隐蔽的算计而言，它是堂堂正正地公开实施自己的谋略，对手也知道你设了这样一个局，但是又不得不进入到这个局当中去，所以，从谋略的等级来说，阳谋显然要远高于阴谋，它实施的难度，也比阴谋的难度要大。古人谋略在历史上有很多著名的阳谋，有三大阳谋之说，也有四大阳谋之说，大家要是在网上搜索一下，就可以看到很多这样的内容，比如什么“史上三大阳谋至今无人能解”、又或者“明知是坑不得不跳”之类的标题，那么，这些所谓的阳谋，真的有那么厉害，不可破解吗？历史上著名的阳谋，主要有二桃杀三士、围魏救赵、推恩令、曹操挟天子以令诸侯等等，甚至还有人把东晋时期王猛的“金刀计”列入其中，并把它奉为阳谋之首，对此我只能呵呵一笑，像金刀计这种以陷害为目的的毒计都可以被说成是历史上的阳谋之首，我真不知道该说什么才好了。话不多说，回到我们今天的话题，历史上的这些所谓阳谋，是不是真的不可破解呢？答案是：只要是“计”，就一定可以破解！那为什么现在我们看到的这些阳谋都成功了呢？

江城子 少年自有少年狂,藐昆仑,笑吕梁.磨剑数年,今日显锋芒.烈火再炼双百日,化莫邪,利刃断金刚. 雏鹰羽丰初翱翔,披惊雷,傲骄阳.狂风当歌,不畏冰雪冷霜.欲上青去揽日月,倾东海,洗乾坤苍茫.岳飞的《满江红》怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。临终歌 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。凉州曲 圣书万卷任纵横， 常觉心源极有灵。 狂笑惊散四方客， 大怒偏向虎山行。 不畏腥风吹血雨， 豪歌一曲万里晴， 独自遨游何稽首？ 揭天掀地慰生平。 垂钓渭水 天涯何处觅佳音， 世路茫茫本无心。 无情未必真豪杰， 知交何须同生根？ 垂泪一别人千里， 日后寒暖各自珍。 慷慨自古英雄色， 甘洒热血写青春。 春山行旅图 惨淡岁月入梦遥， 浪迹四海悲寂聊。 风流正随鲲鹏去， 我自面壁空长啸。 万里江山皆风火， 十年胸中尽怒潮。 拚将一腔义士血， 直向云天逞英豪。金戈铁马，将军剑，气势隆隆出长安；美人泪，英雄酒，长切切，心绵绵；万里征战，卫疆土。从军行　/唐 .王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，　不破楼兰终不还。毛主席赠彭德怀山高路远坑深,大军纵横驰骋.谁敢横刀立马?唯我彭大将军

角是货币，两角酒就是两角钱的酒。旧时通用的一角和两角的小银币称为角子，简称为角。

我国古代名著《墨经》中记载：“圆一中同长也”是指圆（上任意一点到圆心的距离都等于半径）一中同长指圆上任意一点到圆心的距离都等于半径。即：到定点（圆心）的距离等于定长（半径）。

应该是从圆这一圈任意一个点到达圆的中心点的距离都是一样长的，这才叫做圆

一中：一个中心点同长：长度相等意思是：圆这种图形，有一个中心点，从这个中心点到圆上各点都一样长。数学意义：圆有一个圆心，圆心到圆上各点的距离（即半径）都相等。墨子指出圆可用圆规画出，也可用圆规进行检验。圆规在墨子之前早已经得到广泛应用，但给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献。墨子关于圆的定义与几何学中圆的定义完全一致。

端正心性，修身的行为也各有切入点，修养是，就感情发出来而言的，正心是，就感情未发出来而言的。正心则中正，身修则平和。这点就是知和行为一体就可致良知，这也是必然性的。因此人必须去研究遇到的每一件事每一件物，认识具体事物中的理。研究得多了，有一天会豁然贯通，认识到全部的理。这就是朱熹的“格物致知”，即研究事物来达到对理的认识。可是，王阳明的优点在于，他对朱熹的思想不是盲目接受的，而是以批判的眼光来看待的，其中，有一个很典型的例子就是对于朱熹“格物致知”的理解、探索和实证检验。“格物致知”出自儒家经典文本《大学》，我国古代的大学是以“穷理、正心、修己、治人之道”为基础，讲究读书，做人的道理，成就完善人格、道德君子的终极目标。认为这指的是推究事物的原理，从而获得感悟，达到通达的境界，这一解释伴随着朱熹思想的官方化而逐渐被明清时期的人们接受，成为那一时期的主流思想。遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。从汉代开始，关于它们的解释就仁者见仁智者见智。其中最有代表性的是朱熹（继承了程颐的说法）的解释和王阳明的解释。“理即心，心即理”，这个概念。这个概念大家可能不懂，但王阳明晚年提出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，从这上面可以看出什么是格物。“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

筷子古代叫“箸”，箸者，助也，意思是帮助吃饭的工具，也叫“筯”，还叫“棶”，因为“箸”和“住”是谐音字，有停住、不吉利的意思，后来就用停住的反义字”快“加个竹字头，就成了现在筷子名称的由来。清朝赵翼曾引用明朝陆容的《菽园杂记》说：起於吴中。凡舟行讳“住”讳“翻”，故呼“箸”为“快子”。

一中：一个中心点；同长：长度相等。一中同长，读音yī zhōng tóng cháng，汉语词语，基本意思为谓每个圆只有一个中心点，从圆心到圆上作线段，长度都相等。出自《墨子·经上》：“圜，一中同长也。”这是我国最早的几何学定义。扩展资料：《墨经》有《经上》《经下》《经上说》《经下说》四篇（一说还包罗《大取》《小取》同六篇）。《经说》是对于《经》的阐明或者补偿。也有人以为《经》是墨家独创人墨翟把持编写成自著，《经说》则是其门生们所著录。《墨经》的实质，逻辑学方面所占的比率最大，天然科学次之，个中几许学的10余条，博论物理方面的约20余条，重要包罗力学和几许光学方面的实质。另外，还有伦理、情绪、政法、经济、修筑等方面的条文。《墨经》中有8条叙述了几许光学常识，它论述了影、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像，还证明白焦距和物体成像的闭系，这些比古希腊欧几里德（约公元前330～275）的光学记录早百余年。在力学方面的阐述也是盘古力学的代表作。对于力的界说、杠杆、滑轮、轮轴、斜面及物体沉浮、平稳和中心都有叙述。并且这些叙述多数来自试验。墨家在六往以来渐渐流逝，正宗十年（1445年），弛宇初奉敕，将《墨子》刻入《讲躲》。新颖所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是由于被讲家著作《讲躲》所收录，才得以流传下来。汪中将墨子书籍分为表里两篇，著有《墨子表征》一卷。参考资料：百度百科_一中同长

1.宸宫 讲的一个被情人背叛的人重生，到了情人的儿子做皇帝这一代，她开始复仇结果与情人的儿子相恋，也成为了皇后（结尾很含蓄但令人回味无穷）好看啊~着实是与众不同的穿越小说。2.大宫-雏菊曲 女主的娘被皇帝和她爹喜欢，在她父母死后，皇帝把她接入宫中抚养，待她如父，被很多皇子喜欢上，女主很有心计，在宫中布好了自己的网。结果后来几经变故，她成为了皇帝的妃子，凭着宠爱与心计，她当上了皇后，利用自己女人的资本和手段压下皇子的不满，改圣旨，让幼子继位，成为了史上最年轻的垂帘太后。很好看，女主是我喜欢的类型，可她抛弃了自己所爱的人，为了权力失去了很多，我哭了好久，是很能打动人的悲剧。3.我的后半生 女主是王爷的王妃，因王爷反叛她成了寡妇，可皇上爱她，对她宠爱至极，最后她成为皇后，幸福的过了后半生。简直就是成人版的童话啊，看得我享受的不得了，如此痴情至极的男主，前所未有前所未有啊。4.且试天下 女主先是游戏江湖，武功造诣登峰造极，与男主在江湖上相识十多年。最后却发现女主是文武双全的公主，男主是另一国早己定下的下任王。公主继位成女王，在经历争夺天下时，男主突然发现江山不及女主的万分之一，最终将江山拱手让人，与女主成为了神仙眷侣。情之深，扣人心弦，很好看，我看了一下就入迷了。5.帝王业 女主是宰相之女，本与皇子青梅竹马，却嫁为将军夫人，与将军相爱，也助将军成就帝王大业。女主真的很坚强勇敢，聪明又美貌。真的是不可多得令人喜爱至极的女子，不看可惜啊~~6.鸾：我的前半生，我的后半生 文中的康熙真是我看了那么多书中最痴情的了，他爱女主终生不悔，宠之极爱之切，女主穿越成了他的苏麻姑姑，但很年轻，终生不老，作者文笔很柔和，感情很细腻，好书！7.帝王妻 女主在姐姐死后成为了姐夫的妻子，最初嫁人的缘由就是查明姐姐死的真相，报仇血恨，最终与她的夫君相爱，很搞笑，女主不羁却不放荡，到了后面男主宠的女主让我鸡皮疙瘩直起（肉麻啊~）不过真的很温馨，喜欢这文的结局啊，花好月圆。8.妍惑 女主是人与狐的结晶，父母都死去，但她有亲人宠爱，成为公主，也被誉为天下第一美人，她心狠手辣，却与太子生命相连，还有第二男主也是爱她至深，他们有前世今生的桥段却不俗套。女主对两个都有情，她终身未嫁，男二也终身未娶，太子成了皇帝，却终身未立后。怎么说这本书呢？很特别，文笔很好的，女主也让我又爱又恨。9.法老的宠妃 这本书讲拉美西斯与女主的爱情，很动人，背景不同你可以看到很多特别的东西，不一样的文化，作者文笔很好，对埃及也了解很深，他们的感情有点曲折。我劝你要看就只看第一部，现在作者在写第三部，可我看了第二部就觉得有点纠结，当初作者就出了第一部出名的，是个完整的故事，可后面我觉得纯粹是凑字数，就看第一部就很好，很感人~~~~~~~~10.醉玲珑 很好看，女主帮着男主统一大业，十年以后让位给深爱她的男二号，与男主做了神仙眷侣。情节也不见得有多出众，但就是会让人入迷，我看了3遍，原因估计是文章一个又一个得高潮，很动人心魄，不会腻，好看！！强烈推荐。11.七色之旅 还在连载吧，是我少量追看都无悔的文章，情节很新颖。女主穿越在不同的七个国家，我至今没搞清楚男主是谁，但里面喜欢女主的男主很多很多，而且都是我大爱的，里面的男性真的很好啊！各有各的特点，但都痴情。羡慕女主啊~~~已经出了几部，够你看了，强推!12.奸妃 最近在看，反正蛮吸引人就是了，不过看名字大概就知道讲的什么了。不过帝王无情，但男主好像不是帝王，在江湖上，听说很痴情。嗯嗯，文笔不错，情节脱俗，蛮好看的。12.宫女涅盘：女主为了选秀的时候不被选上，在自己的脸上贴了一个痦子，还是长毛的那种。皇帝本来觉得这是一个绝色佳人，结果看了那个痦子郁闷的要死~只不过女主还是被太后留用了！后面才知道，不管女主把自己搞成什么样子，她都会留在皇宫里的。她与皇宫里的好几个重要人物都有着千丝万缕的联系呢！ 这里不仅仅有妃嫔之间的争斗，还有女官，还有太皇太后，还有太后，还有皇帝错综复杂的关系~女主也是参加选秀，但是最后却到了浣衣局，然后又差点被诬陷成害某个妃嫔小产的罪人而活活打死，不过还是她真实身份给了她一个幸运，让她活了下来，并一步步的走上了后宫争斗这条路。13.后宫虐杀——落尽梨花春又了：看名字就知道了，原本不想进宫的女主被逼的走进后宫：作者在描述这部小说时说道：“我感叹于那些命运不能自己做主的可怜女子，在不能避免的明争暗斗中，多少原本单纯善良的娇憨少女转变成心狠手辣的冷血罗刹。”“她一心只想安然度日，宫里争宠夺爱她向来都是淡淡的，只是，树欲静而风不止，在宫里众妃对她诸多迫害后，她终于明白，进了宫，原来，真的就由不得自己了。”正是这份“由不得自己”，使主角沈凝霜由无奈、无心而一步步转变为无情，直至最终走上了悲剧的道路.这种性格演变的轨迹凸显出外界环境对于一个人的深重影响，同时也使这部小说拥有了一种历史沧桑感。1、〈木槿花西月锦绣〉 BY:海飘雪 2、〈绾青丝〉 BY:波波 [木]与[绾]~~怎么说呢，没话说了，反正就是好看，楼主看过[绾]如果喜欢的话也一定会喜欢[木]两本书主角智慧方面很相似。我喜欢。 3、〈潇然梦〉 BY:小佚 怎么说呢，好文，女主性格智慧方面都不错~男主帅得一塌糊涂，还是天才型，什么都优秀，性格温润阳光，还专一：） 无游三人组不变的感情，男二号皇帝也让人爱不释手。。。。。 4、〈穿越与反穿越〉BY:妖舟 故事本身符合好穿越文的要求，有性格智慧好的女主，有各类又帅又有性格的男主若干，呵呵，作者想必也是对穿文非常了解的了，文中不时穿插一些穿文的[定律]看起来很轻松，是穿越同胞们不可错过之作。 5、〈蔓蔓青萝〉 BY:桩桩 6、〈多多益善〉 BY:喜善大人 两篇文的女主都是大臣家的不得宠的庶出女儿，儿童[婴儿]穿，从小韬光养晦，暗里搞点小动作，最终一点点的显露光芒，[多多]已完结，通过很特别的方法俘获男主[芳心]。[蔓蔓青萝]在偶以为完结了的时候又杀出一个事故，结果板上钉钉的男猪有可能地位不保。 7、〈深宫风云之铿锵玫瑰〉 BY:舟洲 穿越太子妃，小说开头让太子改观并有点喜欢的时候诈死逃出宫外，又一个祸害横空出世。 8、〈诛颜〉 BY:雪藏 穿越到美貌的据说是[白痴]的公主身上，在歌曲啊舞蹈等方面让别人折服，被劫出宫外，剧情开始复杂化。 9、〈梦落繁花—蓝雪〉 BY:凤凰雪 穿越到10岁的大臣的宝贝女上，好日子过了几天，然后家族原来不简单，被抄家-流放-妓院当丫鬟等，文还不错，只是若干男主形象不是很丰满，女主描写太强。 10、〈叶飘零〉 BY:艾小萌 穿越到穷人女子-卖到大户人家当丫鬟-有貌有才有能力的家庭支柱少爷。。。。。 没什么好说的啦。 11、〈玥影横斜〉 BY:夜幽梦 婴儿穿-双胞胎-因重男亲女换了一个男孩，一起长大....总结不来了，想看变看吧 12、〈穿越之绝色赌妃〉 BY:晚歌清雅 穿越-纸牌大发展-剧情一般吧！ 13、〈樱花红破〉 BY:樱花红破 姐弟穿越到大家族，还是得宠的，两祸害在古代玩得风声水起。 14、〈穿越之风倾天下〉 BY:秋谚 天才女主，在现代十岁以前就已经是某杀手集团的幕后首领，穿越到有魔法的异大陆，强人，于是感觉男猪们都不是很配她哦。 15、〈寻爱上弦月〉 BY:花清晨 16、〈穿越之陌上花〉BY:孤钵 17、〈何处金屋可藏娇> BY:那那 三篇都是穿越到糟糕的身体上，然后做为现代人慢慢让男猪改观，[寻爱]王爷恶妻，女主性格开放，喜欢讲粗话，会弹吉他。[陌上花]穿越到很受皇帝厌恶的[皇后]身上，看生物博士在皇宫里如何折腾。[金屋]穿越到汉陈阿娇身上，这位的现状更是糟糕的一塌糊涂，女主逃出宫外，在三不管地带建造了很现代的城市....发生一系列故事.后来又回了宫..和刘彻纠缠不休。 18 〈谁家天下〉 BY:匪舞 二次穿越，在前世为了逃避感情自杀后到隋朝杨坚的私生女，男猪追来成了罗成，两人感情没得说了，人家都放弃皇位追来了，女主也不再逃避，于是两只妖孽开始祸害人间。 19、〈一梦千年不觉晓〉BY:苏二 20、〈胭脂大宋〉 BY:禾早 穿宋文，[一梦]个人觉得不错，才写到女主6岁，感情还很模糊，喜欢这样的风格。 [胭脂]穿越到乞丐-遇到高人-学医，学毒，学武功-师傅仇人寻上-师傅瘫痪-为医治师傅出世-没钱-大做胭脂生意-为害人间。 1、云中谁忆锦书来小说简介：谁为这相遇添上一抹酒红？微笑，只让彼此在那一刻悸动。一汀烟雨，落下多少细影柔眸。花开花落间织起一帘幽梦……我很喜欢这本书，中间有很纠结的地方，结局HE，男主是妖孽腹黑型的。2、歌尽桃花内容简介：暗恋了数年的温柔英俊的邻居大哥哥即将结婚，失恋的谢怀珉同学抱着破罐子破摔的心思，借着同乘电梯的档儿开口表白。可是人生就是那么奇妙，下一秒，电梯失重了。 当小谢同学再度张开眼睛时，她的世界已经完全颠覆。镜子里黑瘦的小女孩是她的新身份。神仙说，命格君系统有误，你就再等等吧。 这可要等到什么时候？ 百无聊赖的小谢同学，就这样开始了她啼笑皆非的穿越之旅……穿越中的经典文了，一个词：温馨。看的时候真是舒心，因为男主实在太好了。3、薄荷荼蘼梨花白内容简介：皇帝亲自将她选配给太子。太子虽好，却不及青梅竹马的“小白哥哥”，于是天不怕地不怕的云想容精心策划了一场“落跑新娘”。不料，原以为只是儿女私情，却引得天下纷争。一直疼爱她的“小白”哥哥身世成谜，人称“魔王在世”的子夏飘雪也对这个身有薄荷香的传奇女子虎视眈眈。真是美貌的过错吗，这就是传说中的红颜祸水？个人超级喜欢这本书的，前头要多搞笑有多搞笑，后半部分又很虐，看得时候虐的我欲哭无泪的说～4、跨过千年来爱你内容简介：白敏,一个现代女子,无意中回到了千年之前的大兴王朝,以慕容枫的身份嫁给了当朝的四太子司马锐,一个顽劣不堪的男子,相识.相知.相恋,冥冥中注定的天意可否让真爱不悔,能否不枉这千年而来的约定…… 很早以前看得文，具体记不大清了，是秋叶寒雨三部曲中的一部写的是第二世。第一世 若爱只是擦肩而过 （男主角 司马希晨 女主角 叶凡）第三世 终难忘 （男主角 司马逸轩 女主角 丛意儿） 新作《相遇》(男主角：司马 ； 女主角：池小晚) 据说是第四世,虽然写的是现代,但是又和第三世有着千丝万缕的关系。5、木槿花西月锦绣内容简介：段年少冲动的爱恋，一场措手不及的离别；一首不离不弃的相守，一生不能放弃的深情。穿越三大经典之一，传说是个大坑，不过幸好我看的时候坑已填上，不知道为什么好多人都觉得好看，肯能我口味奇怪吧，并没特别喜欢这本。PS：此文灰常虐～6、梦落繁花蓝雪内容简介：美人还是江山，爱情还是权利？拥有江山，就拥有了权利，可美人在抱，却并不一定代表得到爱情。对真正的男人来说，爱情，永远是最后才需要考虑的东西，而大多数时候，这两个神圣的字眼，根本就没有机会出现在他们的脑海里。无缘何生斯世，有情能累此生，或许，只有女人才会为此前赴后继，奋不顾身吧。超早以前看的，具体讲的啥已经忘记了，不过可以肯定的是：好看。女主貌似是传说中的超强女主。7、玥影横斜内容简介：现代的灵魂降生于古代将军之家，女主角展玥穿越了时空。睁开眼就看到了偷天换嚣的一幕？!她的孪生姐姐被换成一个男婴，从此以后，她少了一个姐姐，多了一个哥哥。毫无血缘关系的哥哥一展遥其实有着不为人知的身份，他的离开，他的归来，将掀起怎样的惊涛骇浪？再怎样运筹帷幄，再怎样足智多谋，展玥只想在这场纷争中，保留自己那一点小小的幸福而已…… 青梅竹马的感情，欢笑打闹不知何时流逝于时间的河流中；12年不回家的爹爹突然出现，也注定要拉开乱世的序幕；同父异母的弟弟展清涣，野心勃勃的锊王沈墨翎一同流进这感情的旋涡中，泥足深陷…… 政治战场的步步晾心，感情世界的矛盾重重，江山情缘，每个人的选择将带来怎样的命运？女主人公的最终宿命又是什么？好看的，夜幽梦是我喜欢的作者，文笔信得过。8、爱在千年岁月中内容简介：违逆天命，只为留下一个不羁的灵魂；时空转动，悄然偿还一份痴缠的情债。穿越千年后的华丽转身那人笑倚灯火阑珊处。此文有点雷，女主是个小白懦弱型的，貌似女主穿前的男朋友是个弯的，穿后的未婚夫还是个弯的，最后把自己未婚夫的“奸夫”掰直了，虽然剧情雷，但是过程虐～9、三救姻缘内容简介：一个爱情、事业都不成功的女子，穿越了时空，站在了一处倒塌的牢狱的废墟上。一只黑色的血手从瓦砾中伸出，抓住了她的脚踝，也改变了她的人生……她开始在这个异时空寻求她的位置和理想，可她最终明白了，她一直在寻求着自己的心的归属。女主不美，男主帅可是少了一条腿，没什么起伏，但是看了感觉很温暖。10、我的灵魂在古代内容简介：现代女子冷落，一场车祸回到了古代，成为婴儿的她，有着成年人的思维。冷落先后遭遇了改变她命运的三个男人：偏执残暴的骆炜森、坚定忘我的骆绝尘、清新自然的灵亦轩。在纷乱的江湖中，他们之间的爱与憎、逃避与彷徨，将会如何结局，扑朔迷离。作者用优美的行文，在娓娓道来中巧妙地安排了故事的发展，情节环环相扣，角色鲜活动人，人物情感既激烈又细腻。使读者带着疑问与悬念阅读，情绪随着主人公的命运的跌宕而起伏。虽然内容很不错，可是涉及父女恋和兄妹恋，不过出书版改成了养父女和名义上的兄妹。11、此心无垠内容简介： 一个现代大学的校花，因为一块古怪的牌子而到了不知名的年代。在一个男权至尊的社会里，经历了无数挫折和打击，最终褪去了天真和单纯，得享自由的天空。一切似乎都在一个正常的轨道里，她穿越后成了丞相首辅千金，美貌非凡，锦衣玉食，奴仆遍地，没有什么不如意。然而她身边的每一个人，每一件事，却都似乎预示着她将会有不平凡的经历。终于在帝王选妃的百花盛宴上，她的命运开始发生逆转。为了逃避进宫成为皇帝的女人，却最终落进了一个更大的阴谋与圈套之中……女主是绝色，男主是帝王，过程很纠结，不过很好看，而且很长。12、凤囚凰内容简介：她是传统温柔的现代白领，她是备受争议的好色公主，一朝穿越，她将如……如何捍卫身家清白？暗香浮动，山水清音。天下为棋局，谁是博弈操棋人？穿越三大经典之一，男主容止被誉为极品腹黑男，八过文实在是太长了，我看了一大半是在是没冲劲了，而且很慢热～13、绾青丝内容简介：绾青丝，挽情思，任风雨飘摇，人生不惧。浮生一梦醉眼看，海如波，心如皓月，雪似天赐。你自妖娆，我自伴。永不相弃！又是穿越三大经典之一，八过我不是很喜欢女主，看了唯一的感觉就是心疼云峥啊～PS：云峥是男二，最后女主嫁给他，他挂了～14、后湮宫内容简介：谁能告诉我这是怎麽回事啊，一觉醒来发现光溜溜的躺在一个雕著奇怪的兽型寒冰床上不说，还得饱受摧残，有被一群美男簇拥著……哇什麽叫少宫主啊，都说了我不是了！你你你们别别蹭过来来啊，臭狐狸你还乱摸，我就叫非礼了！天哪，谁能告我这是怎麽回事啊，还有为什麽每一个月我的身体都会变成这不男不女的样子啊，不要啊，我要回二十一世纪，我要离开这讨厌的后湮宫!!!超级搞笑的文，一女主多男主，百看不厌，是这类型中我的最爱，强推强推～15、戏笑红尘非乱世文案：噢...人家打扮得漂漂亮亮的自杀.本想终结无聊的一生.怎么回到了唐朝.变成了个倾国倾城的美女！？这个身躯的主人还和个帅哥哥为爱自杀跳崖！？请问，现在在演那个戏码？完全搞不懂好不好.呃...人生路不熟.旁边还有个冷冰冰的帅弟弟.抱歉了.帅弟弟，姐姐我没办法了，只好赖上你了.同居弟弟，请多指教咯..哇..唐朝的小孩都那么酷的吗？？不行不行，我要培训这个帅弟弟成为‘新好男孩"才行，因为我什么都不会啦.煮饭，洗衣服，打扫都拜托了噢~哦哦哦..他还是武林高手咧~~乖！较姐姐武功嘛..咱们一起闯荡江湖！！！又是一部雷点很高的文，其中出现了很多非人类生物，不过他们的共同点都是喜欢女主。16、爱的旅程（又名：恋上你的绝世容颜）内容简介：一场异样的车祸让汐尘穿越到一个莫名的时空，竟然还投身到一个三岁的孩子身上。随着她一天天的长大，汐尘也遇到她生命最重要的男人冷天绝。同时他两个名义上的干哥哥也对汐尘产生一种莫名的情愫，因为某种原因她不得不离开从小长大的山庄，一路一精灵古怪的她笑话不断，同时身边还出现其他不同类型的优秀男子，或用浓烈的爱守护她，或霸道的要占有她，究竟，该何去何从？她那绝世的容颜，将会在古代掀起一场如何惊心动魄的爱的旅程？额～女主又是绝色万人迷，内容可想而知了～17、浮华独爱内容简介：身子一阵疼痛，好象要被撕裂了一样。好不容易睁开眼睛，看到的画面，彻底傻眼。那屋子应该是所谓的柴房吧，那边上的人，应该是所谓的古代人把。这个屋子好昏暗，身边都是一些年轻的少女，好多身上都有伤，没伤的，脸色也都惨白惨白的。低声哭泣的到有不少。 “不能这么倒霉，赶上人口贩子了吧。”心里嘀咕着。 还没来得及开口问，门就被打开了……又是很久以前看的了，具体讲的啥不记得了，不过好看的，男竹是痴情专一型的，文很搞笑。18、穿越，没有理由内容简介：咦?这里是哪里?我是谁? 转过头,看见了一个小床,发现自己竟在小床上,还包着襁褓. 感觉像过了一辈子,有像是刚出生,到底是怎样了? 我是这个这个国家的九公主,自打我出生以来,爸爸妈妈好象就没有抱过我,很小的时候是...胎穿文，男主妖孽腹黑型，专一，反正强推。19、穿越之陌上花内容简介：九仙山父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开，可缓缓归矣。”吴人引为佳话。一个女博士的穿越。当她揭开宫闱旧事，才知道，所谓阴谋，所谓伤害，不过是源于你我心中的那份挚爱。孤钵按：穿越好，不如专业学得好！貌似女主是个生物学博士穿成了冷宫弃后，在冷宫搞细菌战，很强很厉害。男主是个有人格分裂症的皇帝 我写了好久！

古代、架空、仙侠、言情，里面有类似你要求的文，都是非常经典，我也是特别喜欢古代言情，下面的书你一定会喜欢的。特别推荐《月沉吟》以下都是我读过总结出来比较经典文笔好的文：《三十三世，十里桃花》远古众神凋零，现今只存了龙族、凤族、九尾白狐一族还留了些后人。狐帝白止膝下得了四个儿子一个女儿。这唯一的一个女儿长得颇好，却是个炮灰命。活到十四万岁的高龄，笼统不过遇得五朵桃花。一朵碍于异族不能通婚，那思慕尚处于萌芽期，便被该桃花的爹娘终结了。一朵误以为她是个男儿身，纠结于这段断袖情，待出现个跟她长得相似的女子，立刻便跟着人跑了。一朵是他爹娘亲自做主给她定的亲，待到他们家走一趟，却看上了她的婢女，两人私奔了。一朵在心底里暗恋她暗恋了万儿八千年不敢表白，待鼓起勇气来表白时，她前未婚夫的爹娘为了补偿她，又与她重新结了一门亲。前头四朵桃花有三朵都是烂桃花，唯一算得上好的一朵，却又是个才打骨苞儿的。这五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜华。恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。遗传学淡定地告诉我们：跨物种恋爱注定是没有好结果的。类别：言情小说 作者：唐七公子 （这个很好看，强推~！）《且试天下》“苍茫残局虚席待，一朝云会夺至尊！”东朝第一高山、号为“王山”的苍茫山顶上，有传说中的高人留下一盘下至一半的棋局，并在棋盘上留下这么一句话，那时正是东朝诸国争战，帝业飘摇之时。家与国，可有相抵？爱与恨...类别：言情小说 作者：倾泠月 （这个文也写的不错，文笔好，故事情节紧凑，强推~！）《天霜河白》十二月二十九日，深夜。凛冽的狂风，倾盆的大雨，扑天盖地的横扫袭卷，不时传来树木折断、瓦砾飞走的声响，彻骨的寒意笼罩着整个天地。一个国色天香的皇妃、一个倾国倾城的公主、一场阴谋诡计、是爱？是恨？是愁.. 类别：言情小说 作者：倾泠月 （这个是“且试天下”的后文，写的还行吧，没有“且”好看）《兰陵缭乱》她是天真明媚的女子，他们是风华绝代的世家公子。生存于南北乱世，挣扎于禽兽王朝，上演着曼妙离奇、清绝感人的家仇、国恨、爱情、亲...类别：言情小说 作者：vivibear （这个文前面写的一般般，后面就很好看了，算是经典了文笔不错，强推！）《金屋恨》那一刻，他漠然转身离去，任凭少年时为她承诺筑起的金屋在彼此心中渐渐荒芜，轰然倒塌； 那一日，她邂逅了生命中的良师，重逢昔日益友，盈盈笑意，谱写一曲新的希望； 那一月，他看着女儿稚嫩可爱的容颜，...类别：历史穿越小说 作者：柳寄江 （这个写的还行，是个穿越文，穿越后成为下堂皇后陈阿娇，肚子里还有了双胞胎baby，后面写的不错）《潇然梦》初遇时，他毫不在意地将覆在脸上的面具摘下来，对着我笑。我被惊呆了，不为面具下那绝世的容颜，不为他驱散我不安的温暖笑意。却只为那双望着你时灿若星辰的眼眸，隐藏了多少不为人知的痛楚亦沧...类别：架空历史 作者：袁少琼(小佚) (这个写的不错，穿越文。描写女主内心的比较多，那男主相貌就有点描写的太过女性化了，有时候感觉有点姨娘味儿。呵呵~）《月沉吟》穿越非我意，卿卿复卿卿。六国乱世，曾经幸福的一家，四散飘零。我只是想活下去，只是想和我爱的人一起活下去。一个是邪俊无双，一个是清冷疏朗。月下沉吟，念谁？谁念？春风少年总角晏晏红阁画楼人闲腾云涌烟怒涛千...类别：穿越时空 作者：卿妃 （这个要强推~！！写的非常好看，经典~！！故事很紧凑文笔也好，从小时候讲起的文，超经典~！！强推~！！《蚩尤》这个粗野莽汉真是莫名其妙到家不认识他又不是什么罪大恶极的事犯得着摆出一张恨不得宰了她的臭脸吗？ 对她一箩筐问题他一个答案都吝啬给可怜她饱受失忆之苦还得忍受他恶劣态度许是日有所思夜里才会做起有关他的...类别：言情小说 作者：黑洁明 （这个是我比较早看过的书，架空神话言情，经典~！强推~！跟下面几部是同一系列，很好看~！） 《邪龙君》 自从跟了这个男人 她心里就有一箩筐的问题—— 为什幺他会捡她回来？ 为什幺他会养育她、教育她？ 为什幺他对她总多了一丝宽容？ 当她看见那名沉睡在水玉中的女子 她终于有了答案—— 一切...类别：言情小说 作者：黑洁明 （同上）《炎女》他真以为自己是打不死的蟑螂啊！明明伤重得快要挂掉还爱逞强辛苦救回他一停命，不知感激就算了但也不能恩将仇报把她当犯人对待吧战场上百战无敌的将军跟个恶棍没两样不但无耻的偷窥她洗澡还强行扣留她饶是好脾气的她...类别：言情小说 作者：黑洁明 （同上）《蛟郎》 哇~她活了那么久，还是第一次见美男出浴哩! 既然对方发现自己"春光外泄"后也没抗议 那她也就很自然的给他继续看下去~ 啊啊啊，他看起来好好吃哦~~ 不行不行!她已经戒荤八百年了，怎么可以破...类别：言情小说 作者：黑洁明 （同上）《醉玲珑》完美的现世爱情支离破碎以后，宁文清无意间启动了九转玲珑阵，回到古代，成为天朝凤氏仕族女子凤卿尘，卷入江湖与庙堂的纷争。一个帝王的驾崩之谜，一脉皇族的混乱血统，一件上古巫族的镇族之宝，精彩情节纵横交...类别：穿越时空 作者：十四夜 （这个文还行吧~！）《乱花飞过秋千去》这是一个架空世界里的仙侠故事。传说中用三昧真火和女娲补天石能铸造出举世无双的葬天剑。很多年前，积羽城的一个铁匠和梅花仙暗生情愫，不小心将这个秘密泄露了出去，一时天下大乱。若干年后，本来在临仙镇平静生活的林月见因为胳膊上的梅花印记而踏入了这场纷争。来去无踪的燕千秋和知晓天下事的唐双修纷纷介入，神秘莫测的断肠人控制着争斗最初的局面。千年前早已注定的结局是否能被改写，明知道是错却还要一错再错的情感是否能够得到宽恕？类别：言情小说 作者：水阡墨（仙侠言情，还行。）《落花时节又逢君》千年前，她只是个茶花小妖，他却是掌管中天的中天王！百年一度花朝会，她当众向他示爱，引得无数嘲笑声。她怒了：“我就是想做神后。”他笑了：“那就修仙吧。”从此，她潜心修行。五百年前瑶池会，她再次问：“什么时候我才能当你的神后？”他沉默片刻，微笑道：“待你载入仙籍再说。”想做他神后的女妖何止千万？她终于明白他沉默的缘故，她毅然转身，选择了红尘中那段“以身相许”的情缘，抛弃仙道，永堕轮回。她再也不愿修仙，她只想忘记他！如今，他因千年内疚逆天改命，将转世的她带到前世，一心要度她再次修仙，欲弥补当初的亏欠。落花时节，两人再次相见……那一日，入目嫣红，漫山茶花，将要迷了谁的眼内容标签：灵魂转换 穿越时空 前世今生 灵异神怪类别：言情小说 作者：蜀客（这个文好看，强推~！）《琉璃美人煞》（仙侠言情小说，故事有点长，总体来说还不错，推荐一下）《孤芳不自赏》（古代言情，女主长的不漂亮但是非常聪明有智慧懂谋略， 文还行，所以推荐一下）以下是沧月的作品，很好看的一个系列哦~！《镜 双城》《镜 破军》《镜 龙战》《镜 辟天》《镜 神寂》《镜 织梦者》

1、《太后十三岁》：作者是榕树下月影；2、《宠妻之路》：作者是笑佳人；3、《潇然梦》：作者是小佚；4、《独宠》：作者是阿白不白；5、《宠妃》：作者是沾衣；6、《宠后之路》：作者是笑佳人；7、《穿越与反穿越》：作者是妖舟；8、《青莲记事》：作者是葡萄；9、《淡极始知花更艳》：作者是小醉猫；10、《山雨欲来风满楼》：作者是风止云栖。

《雨梦迟歌》（完结）作者：拉拉小熊 TXT下载——推荐 （穿越，架空） 朝廷斗争，她在波云诡谲中沉浮。她在世外寻寻觅觅，最终碰到他翩翩若惊鸿的身影，云朵一般洁净，碧波一样清澈。从此驻足孽海红尘，每一生都甘愿为之等待。这文给我吸引的能力并不太，但它就是有能力能让你继续的看下去。喜欢文中叫洛宇的男主，他让我想起了云峥，两个何其相似的人。温柔，细腻，善解人意，令人心疼。还好悲剧没有再次上演。一切有了圆满的结束。《此心无垠》（完结出书版）作者：无非由 ——强烈推荐 （穿越，架空）内容简介：她神秘地穿越，竟莫明成了另一个时空的自己。她天性散漫，随遇而安，只喜欢吃睡二字。不料一场帝王选妃的百花盛宴，将她推向宿命的深渊。 在男权至上、妻妾成群的天下，她曾经一朝得尽宠爱，更妄想得到坚贞的爱情；却不料百转千回之后，成了权利斗争中，一枚小小的棋子。 经历了阴谋、背叛和绝望之后，她终于把心磨练成铁，设下瞒天过海之计，只为此心，能自由无垠…… 我很喜欢这书，看这书时我又恢复了原来的花痴状态，一旦男主出来时，就开始痴痴的笑。而且女主和男主的爱恨纠缠绝对是一大看点。上部是在王府里，下部在江湖中。作者没有局限于一处，赞一个。绝对算是穿越中的经典文。《寻爱上弦月》(完) 作者：花清晨 （穿越，架空）【内容简介】想看穿的吗？来吧，来看看史上最倒霉的一穿！从头衰到尾，从头霉到尾！花：见过衰的，没见过这么衰的。见过霉的，没见过这么霉的。神：有意见讲。花：一个女人千辛万苦的穿越了，为得是干什么？神：无非是为了找个现世没有的极品帅哥来谈一场轰轰烈烈的恋爱。花：正解。有一个女人死了，魂也莫明其妙地穿越了，重生后好不容易也有了一场轰轰烈烈的爱情，但你为啥让她是代人受过，历尽情劫呢？神：没有平白来的金钱，没有平白来的富贵，更没有平白来的生命。花：原来神仙不是人。主角：夏之洛（洛宝）上官寻《薄荷荼靡梨花白》（完结+番外1、2、3）作者：电线 推荐（胎穿,，架空）文案：事情有一个莫名其妙的开端：我谈了3个月零1天的男朋友在一个月黑风高的晚上突然良心发现决定要拯救地球秉着我不入地狱谁入地狱的崇高革命精神决定义无反顾地向我求婚，也不知道是听信了哪个笨蛋的建议居然把钻戒放在我的最爱——蜜桃冰激淋里。就在他无限期盼的眼神下，无辜纯真善良的我用汤勺铲了一大口冰激淋以迅雷不及掩耳之势吞了下去……在迅雷不及掩耳慢动作瞬间，我看到他闪烁期盼的小眼睛突然呈几何基数倍放大（一般人们称之为惊恐的眼神），然后眼前一黑……史上最郁闷之穿越：有人撞车穿越，有人跳楼穿越，有人睡觉穿越，有人生病穿越……而我——居然因为被求婚钻戒给噎死穿了过来，惭愧惭愧~不幸之中万幸，据说我穿到了好人家……主角：云想容 ┃ 配角：狸猫太子，云思儒，子夏飘雪，桓珏，花翡，等 ┃ 其它：架空历史，穿越【烟水遥】 作者： 粉红色的猪尾巴遇见你之后，我才明白，原来，这一世穿越千年时光，匍匐行走在波诡云谲的人世，不为浮生，只为触摸你温暖的指尖。她问他，“我若不回来呢？”他微笑，答道：“我会过得很好。”“真的？”她不信。他神情温柔如水，答得更加干脆，“不假。只是，我希望你过得快乐。”他对她说：“我便是前面那僧，即使勤拂拭，也会惹尘埃，你当然不会把衣钵传给我，是么？”她看着他，却无法回应。他仍旧浅浅地笑着，只是一字一字说得极慢，“陪我……走完最后一程可好？”她点了头。PS.很喜欢的一篇文，温馨的细节刻画，而且两个男主都太优秀，无从选择，还好女主选择了我心目中的那个，不过还是心疼另外一个男主，都怪作者把他们写得太好了。也许爱她就给她自由，让她幸福。【梦落繁花】——蓝雪 作者:凤凰雪—强推文案： 一部跨越时空的纯爱巨著。一个绝美的小女孩用风华绝代创造一起惊艳世俗的千古传奇！主人公蓝雪海枯石烂上演一出至死不渝的爱情神话！我只是个小女人，贪图安逸、贪财好色、贪生怕死；我只是个小女人，头发长见识短，担负不起国仇家恨；我只是个小女人，性情寡淡，凉薄冷漠，生来如此；我的故事里，没有一个人是单纯的。因为我总觉得这个世界上，没有纯粹的爱情，那只不过是，大家一厢情愿的梦想而已。而在这不纯粹中，能够坚持去爱的人，才是真正的，令人感动的，有血、有肉、有心的人。穿越+架空+借尸还魂，以一个庸俗的开头，展开一个不庸俗的故事，希望我能成功。 只要活着，就有希望——这是我的八字箴言。所以，我要活下去，还要活得好，为此将不计任何代价。想写一个女子的传奇，有点懒，有点坏，有点自私，有点冷漠，想心狠手辣却每次都做的不够好。只是这个女人的故事。【两个世界一个梦】作者：杉树叶子 赵默终于松了口气，但不禁一阵奇怪，这个梦似乎有些地方不对劲。 被拉着走向一间房子，几个女人将她摁座在床上，然后都消失了，听道周围没了声音，她忙掀开盖头打量四周，这是一间被布置的很喜气的房间，红色的蜡烛，红色的窗帘，红色的地毯，如果那应该叫地毯的话，红色的床帷……看着她不禁一阵心烦，被一群女人推推桑桑，感觉象逼婚一样，任谁都不会高兴吧！ 房间弥漫着一股桃花的香气，显然是熏了香。 然后，她看到她的衣服，粉红色的，哦！嫁衣！嗯！有趣，曾经和朋友开玩笑说是结婚时要弄一套粉红色的礼服，却不想在梦中给实现了，她不禁觉得好笑。而那衣服的质料摸起来光滑而柔软，像是丝绸做成的。 这时，门‘吱呀"一声被打开了，接着一阵脚步声响起，赵默忙将盖头放在头上，不知接下来会发生什么，是否象游戏里那样离奇有趣？想着，她却看到一双黑色的靴子停在了她眼前。【绾青丝】BY 波波—强推文案：叶海花，这个飘泊在异时空的寂寞灵魂身边一直充满了阴谋，青楼的步步为营、沧都的摸爬滚打、宫廷的尔虞我诈。屡受情伤却依然坚强笑着的她在经历了楚殇、宇公子、凤歌和安远兮的感情后，遇到了风一样的男子——云峥。她以为自己终于找到了心灵的归宿，幸福却如梦般易醒，残酷的现实狠狠地撕裂了短暂的美满，血淋淋地隐在了看不见的角落里。曾经拥有，以为能天荒地老，却不料已不见你，暮暮与朝朝……【奸妃】 BY 落落逃花立下宏志要当一个“不平凡女人”的秦优，经过大量电视、小说及历史资料的熏陶，最终确定要当一个“遗臭万年”的“坏女人”。可没等到她展开计划，老天就和她开了一个不轻不重的玩笑：阳寿未尽却意外死亡！【我爱由我不由天】 BY 夜影深沉—强推！文案：在这个陌生的世界里孤独地徘徊着，*来来回回的人中，有谁肯为我停留？在这条无尽的道路上迷惘地追寻着，模模糊糊的未来，有谁愿为我守候？转了这么一圈之后才发现，路的尽头，有你在等我。才发现，人间自有真情在，我爱由我不由天【叶飘零－穿越成为霸道少爷的通房丫头】作者： 紫萌 （已经出版）最近看多了华丽丽地穿越，就疑惑难道穿回去的人都这么厉害又如意？所以《叶飘零》就诞生了。故事其实就是说一个对于感情有点自私又有些懦弱的女孩在异世界的经历。一个陌生的时空，一段伤神的感情，一个无奈的转身，爱与被爱，背叛与选择……【梦里云归何处寻】 作者：白菜（三国）莫名其妙来到纷乱的三国，莫名其妙的卷入一段段感情的纠葛，该爱谁，该恨谁，该选择谁？爱怎么断，才能潇洒来去不留一丝遗憾？烽火硝烟下，儿女情长是否注定被湮没？我笑着，对文姬道，“姐姐告诉过我，女人似水，有着无比柔顺无比温柔的水性，遇宽则宽，遇窄则窄，但是，宽窄过后，仍不改其形，不变其貌。我信了，同样的，我也相信，水滴石穿，永不放弃。”命不由我，我不由命。我欲在局外，却深陷局中，只因，心在局中。寒风声潇萧看江山景色渺，细雨纷纷送夕照，愿一生清风两袖偏偏心中多少，摸索恩怨未忘掉，我愿平静谁知晓，结伴明月尝哭笑，但到底天边风雪在飘!【潇然梦】未完 作者：小佚 初遇时，他毫不在意地将覆在脸上的面具摘下来，对着我笑。我被惊呆了，不为面具下那绝世的容颜，不为他驱散我不安的温暖笑意。却只为那双望着你时灿若星辰的眼眸，隐藏了多少不为人知的痛楚亦沧桑，竟仍清澈地如一汪秋水. 那时的他，只是个初入这江湖的懵懂好人。 那时的我，只是个初到这世界的迷惘过客。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 再见他，是很久以后。我震惊了，为那张仿佛成为他身体一部分的月牙形面具，为他浑身散发出的清冽死寂，更为那双明明映着世间颜色，却仿若空无一物的漂亮眸子。 那时的我们，恐怕谁也没有想到吧，再相见时竟是用这样的身份来面对彼此。 我知道，他没有认出我；而我，认出了他，却再也无法面对他.——穿越【穿越没有理由】（完结）什么？我怎么穿越了？还是刚出生的婴儿？九公主？毫不起眼的公主？危险的宫廷？我该怎么生存下去？ -----女主很聪明，男主也很深情，是喜欢的文之一【舞红尘】蓝色偏爱（完结）她，一个气质多变、冰雪聪明的大家闺秀；他，一个表里不太如一，前后判若两人的高贵世子。这样两个人，会结一段什么样的姻缘？【孤芳不自赏】（完结）白娉婷一向不信“女子无才便是德”这句话。她是小敬安王的侍女，却过得比一般小姐更加矜贵，所凭恃的不是容貌，而是比男子更睿智聪敏的头脑；她不需要旁人为她平庸的外在感到遗憾，她想要的是能够并驾齐驱、一较高下的心灵。因此，纵使那男人是敌国大将、纵使两人之间尽是谎言与阴谋，她依旧无法不为这个男人动心，但是在爱情与忠义之间，只有一个选择，她仅能祈望，楚北捷的爱，没有自己想象得那样【玥影横斜】夜幽梦（完结）其实我也搞不懂，我这到底算是投胎，还是穿越？莫名其妙地来了这儿，莫名其妙地成了婴儿，呃，老天啊，你让我再活一次我是很高兴啦，可是装小孩还真是一件技术性工作啊……努力，努力，努力，总算长大了！啊，可是，可是为什么？为什么长大了麻烦会越来越多啊？【三救姻缘】(完&番外) 作者：笑声 TXT下载是晋江上最新上榜的好文，偶现在仍旧每天在追文，作者大人很勤快啊，几乎天天都更新，就算不来更新也一定第二天就来补上，大人还说是快完结了。女主很强，我读的那个叫畅快淋漓呐，真的写的很好，文笔也好，故事也好，三救姻缘顾名思义就是救了三次，是女主就了男主三次，现在已经救完第二次了，就快要救第三次了。偶总是觉得现在女主和男主之间并没有什么实质性的障碍了，就是女主还觉得迷茫，所以救完第二次还要离开男主，大大就安排了第三次救来让女主完全明白他对于自己的意义吧。男配们也很可爱，还说“我男的女的都不喜欢，我就喜欢云起”，忘了说了，除了男主其他人都不知道云起是女的。【帝王画眉】作者：曦宁若海月家国尊严岂容辱,因遭小人狠报复.时空奥妙尽无穷,七绝谷中宏愿生.京都世族高洁客,博雅楼上笑盈盈.假凤虚凰结情义,偏惹真龙从云来.车到山前必有路,一时善心招祸至.千灵百巧出紫霄,功亏一篑毒入喉.死里逃生语成诫,梨花树旁惜离别.晴天霹雳圣旨下,三千宠爱愁难解.火树银花庆佳节,仓皇侥幸暂脱身.不是冤家不聚首,情丝暗系不由心.平地雷声风波起,天道莫负善心人.引佩清风下瑶台,照妆明月成金屋.碧箫声里凤双鸣,却看帝王浅画眉.【香初上舞】——作者：藤萍内容介绍：少侠毕秋寒这辈子做了最错的事，就是被丞相公子香粘上并带他行走江湖。一个病弱公子，出门还要带上宠物，偏偏值此多事之秋，江湖纷争迭起，带圣香上路绝对是祸不是福。但是甩又甩不掉，抛又抛不开，况且这位公子似乎也不是毫无用处，只不过为什么他追查的线索渐渐朝圣香靠拢？难道这纨绔子弟身上真是别有隐情？更有不可思议的身世之谜隐藏其中？香初上舞——九功舞终极BOSS圣香正开始讲述他的故事。

一、少年丞相世外客，作者：小佚 梦里是爱，梦外是情。 一个人的爱情，究竟有没有可能产生平行线，来维持两个世界，两段感情，永远交替地……存在下去？ 林伽蓝是一个天真、懦弱，渴望被爱又带着点小小自私的现代女孩。 一场车祸， 让她每晚睡梦中都会穿越到古代异时空伊修大陆，成为女扮男装的少年丞相秦洛。从平静宁和到波涛汹涌，从甜蜜幸福到绝望崩溃，心碎了，可会再牵手？ 从重重迷雾到阴谋陷阱，从血海深仇到情真意切，天真的人可会将权术置于股掌之外？ 二、木兰护卫，作者：宁悠然 “记住，从今天起，你是男孩，知道吗?若是让人知道你是女孩，一定会欺侮你的!记住你是男孩。” “记住了。”眼中含着一直忍住的泪，女孩转回身点点头。 “好俊的男孩呵，为什么?为什么你不是男孩?为什么?”妇人越来越无力，渐渐没了气息。 “娘，娘，我是男孩，是男孩啊!” 三、满朝凤华，作者：孤钵 本是由异国嫁入的皇后，逃走后却阴差阳错的成了董清秋——一个名满天下的书生，一个沽名钓誉的家伙，一个本来是她的“丈夫”的人的宰相…… 四、若相惜，作者：懒水 穿越而来的女主，有着矛盾的身世。她既是康熙皇帝的金枝玉叶，也是无人垂怜的孤女。于是他跟着最有前途的四阿哥，做他的卫士。却也向康熙求来了“男人”的身份。 五、红袖招，作者：席绢 本是被未婚夫因不想被束缚而坚决不娶的女子，却在安排好身边所有人的后路后逃走 未婚夫爱上未婚妻，一个聪明的男人在同样聪明的女人面前屡屡受挫，他却再一次向远方的旅程出发…… 六、白衣传 我叫白衣。 白衣的白，白衣的衣。 我的工作，是在大学教书，教古文… 七,好一个国舅爷天朝有个庞何，宫里人称小国舅，是天朝里最为嚣张的国舅爷! 他的背景真是雄厚到……气死人了！ 为非作歹的程度更是令人……发指！ 他强抢民女！官员当没看见。 他横行霸道！百姓当没发生。 小孩子朝他丢石头，家家户户连忙把门关…… 于是民间流传一句话，爹娘一叫： “坏国舅来了！” 保证哭闹不休的小孩马上噤声。

战争历来都是残酷的，每场战争过后都会倒下成千上万士兵的尸体，面对成千上万具腐臭的尸体，如何处理这些尸体就成为最头痛的问题。如果不及时处理，除了会散发浓浓的腐臭味外，甚至可能会引发瘟疫和传染病，给军队造成更大的伤亡。这些情况在近现代都难以避免，更何况是在缺医少药的古代。在古代战争中有这样一个不成文的惯例，那就是战胜方将失败方士兵的尸体堆砌在道路的两旁，然后用土将这些尸体夯实，做成金字塔形状的土堆，以此来炫耀自己的军功，吓唬敌方，古人将这样的土堆称作“京观”。在《汉书》曾记载：王莽将死去敌军士兵的尸体筑成京观，并在京观上面树立一面的旗，上面写着“反虏逆贼鲸鲵”的字样。这些情况在魏晋南北朝时期的战争中，经常会有这样的事情发生。在战争中，打扫战场一般都是战胜方所做的事情，因为失败方逃跑都来不及，哪顾得上战亡士兵的尸体。战争过后所留下来士兵的尸体，如果不及时处理，就会对空气、土壤和水源造成，严重的话还会引发瘟疫等传染病。而瘟疫通过老鼠、苍蝇等媒介迅速传播，很快就会传遍整个军营，造成士兵大面积死去。土葬是战争中普遍采用的方式，这是因为我国自古就有“死者入土为安”的传统，所以每当战争过后，就会打扫战场，将牺牲士兵登名造册，处理好尸体的仪容，装进棺木，最后一起掩埋。当然，这是对待自己士兵的做法，如果是敌方士兵，那么待遇就没那么好了。简单的挖几个大坑，然后将他们埋在一起。，秦国白起坑杀40万赵军，就是著名的例子。火葬，这一般是在万不得已的情况是才对自己死去的士兵采用这种方式，因为古人死去的亲人只有用土葬得方式，灵魂才能够得到安息，而火葬被认为是一种耻辱和一种刑罚。如果军队中出现因感染瘟疫而死的士兵，为了避免瘟疫蔓延整个军队，就会采用火葬的方式。

这是攻城：：：攻城结束后 由防守方先去回收士兵尸体 击杀或俘虏未死重伤敌方军人 他们不会派出很多人 而且不会开大城门 如果敌方反攻的话 那么尸体也只能烂在那里 谁都别想拿回去了然后由进攻方 再由回收士兵尸体和两国相争不斩来使一样 不过进攻方回收人员的人数一定不会很多 因为如果可以给对方造成重大伤害的话 什么潜规则都没用了 而且双方回收尸体人员 一定是老弱病残 不会是正规军队守城方面让敌军回收尸体1是自古存在的规则 2是尊重对方 3 是不愿意激怒对方 试想如果某人父亲被杀了 儿子本来已经两眼通红要报仇了 尸体在拿不回来 被烈日暴晒 不能收尸 就更加导致他的敌意4 而且尸体长时间暴晒 也容易传播疾病 没人愿意自己家门口摆一个死人吧？ 哪怕是被你杀死的仇人（只有特别将领才有资格 尸体挂在城楼上）

幽冥怪谈1僵尸妓院