古代

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《人猿星球》，包和你意

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　　电影的话美国的《星际之门》挺好看的，　　简介：　　考古学者丹尼尔·杰克逊博士对古埃及象形文字颇有研究，对金字塔是谁建造的也有他的一套理论，但是很多人对他的观点不屑一顾，为了寻找有力的证据，丹尼尔毅然决定和政府派遣的以杰克·欧尼尔上校为首的军方小分队一起到达可以连通两个世界的所谓星际之门。他们要穿过这个“门”而进入法老传说中的神话世界。临行前，凯瑟琳将小时候捡到的一条“雷之眼”挂链交给他，说这会给他带来好运。　　丹尼尔和小分队穿过星际之门，却发现这里只是一个荒漠的采矿区，他们想法与采矿人交流，当那些人看到丹尼尔脖子上挂的“雷之眼”挂链时，立刻全体跪拜，原来这挂链在这里是神的象征。丹尼尔结识了一个名叫舒瑞的美丽姑娘，找到了记载当地历史的文字。上面记载着：远方星球一个叫雷的人逃离濒临灭亡的家园，到银河系寻求长生之道，终于在地球发现了人类，雷利用一个男孩的好奇心，附在他的身上，有了人形后，雷自称太阳神，他利用星际之门把地球上的人弄到这里做奴隶。地球发生暴乱，星际之门被埋葬。雷害怕这里也会暴乱，就禁止人们读书写字，不让人们知道真相。　　雷知道地球上来了一队人马时，想利用小分队带来准备炸毁星际之门的炸弹将地球毁灭。觉醒的人们和小分队一起抗争太阳神。太阳神大势已去准备逃跑，这时炸弹爆炸，炸毁了太阳神的金字塔飞船。星际之门的人们重新获得了自由。　　影片看点：此片耗资六千多万美元，运用了大量的高科技手段，视觉效果开阔，场面空前，震撼力强，演员阵容强大，故事富有神秘色彩，是一部非常值得欣赏的影片。　　香港的《群星会》　　主演:周星驰,刘德华,郭富成,吴孟达,张卫健,万梓良,郑少秋,何婉盈,温兆伦,夏雨,陈玉莲　　剧情：　　笨贼叶小坚(夏雨)、小炳(张卫健)误盗具有灵异功能的九转灵童，坚更胁持忠厚老实的的士司机谭阿伦(温兆伦)为人质，纠缠间二人与新扎师姐侯盈盈(何婉盈)堕进时光隧道，惨被成吉思汗(万梓良)及其手下桑昆(关礼杰)误为奸细，幸得神雕大侠杨过(刘德华)及小龙女(陈玉莲杖义相救。其后，坚被枭雄叶弧城(郑少秋)利用，决战紫禁城之巅，为陆小凤(刘松仁)、小李飞刀(朱江)双侠所击败。坚逃至「盖世豪侠年代」，因觊觎段飞(周星驰)之财，而被飞及第一勇士(吴孟达)戏弄，后胁持盈逃去。飞助伦追踪至民初，遇上流氓皇帝朱锦春(郑少秋)及其爱侣易蓉蓉(李司祺)，合三人之力终救回盈。伦、盈欲重返现代，岂料，九转灵童不慎被跌破，他俩赫然发现再度置身武侠世界，更被卷入「风之刀」少侠(郭富城)的江湖斗争中......　　香港TVB的连续剧《隔世追凶》不知道你会不会喜欢，很好看的。就是回到过去找出凶手那样的。　　电影还有《黑洞频率》，《蝴蝶效应1》，都是将会到自己小时候，做了一点小事情就将主角的将来改变得天翻地覆，很好看很好看 ~~推荐！　　我电影看得比较多，好是多介绍电影吧　　《超时空效应》　　剧情：　　新奥尔良州，一艘轮船静静地停泊在港口。突然，疯狂的爆炸声轰然而起，浓烟滚滚，火光映红了大桥，ATF（专管酒类、烟草和枪械）特工道格·卡林（丹泽尔·华盛顿饰）迅速被派往调查爆炸现场。虽然经验老道，然而，到达现场的卡林却对现场的景象和人物有着奇怪的莫名熟悉感。　　跟踪调查的卡林逐渐发掘了更不可思议的东西--不论是现场、照片、房间，在渡船爆炸时到底发生了什么，一切仿佛与他的过去和未来不可分割，而这些又似乎将引导他走向另一场惊骇的犯罪事件！受邀加入新组成调查小组的卡林，开始接触政府的秘密时光实验室，在这里，他们能监视过去4天内任何地方发生的事件。　　卡林意外发现自己与一个名叫克莱尔（宝拉·巴顿饰）的女人有着谜一般千丝万缕的联系，而这个他似曾相识的女子的过去更与摧毁他们未来的大灾难息息相关，而很可能，只有探究过去才能阻止灾难的发生。不容半刻迟疑，卡林必须相信引导自己的时空线索，改变一切！　　我和僵尸有个约会系列1，2，3呢？是香港的连续剧，这么有名，看过吗？　　TVB的《九五至尊》　　这是一个古代人来到现代的故事，江华饰演的庸正皇来到了现代。历史和野史上，庸正皇和吕四娘的故事很多，但把他们搬来现代却是别出心裁。印象最深刻的要数江华迈着四方步，慢条斯理的走着。而四娘则梳着可爱的小辫子，一幅古代女侠的样子。剧情方面，没有《寻秦记》那么丰富，但是从古代的勾心斗角到现代的大家族斗争，还是很有看头的。

中国现存最大的古代皇家园林是承德避暑山庄。承德避暑山庄：世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，中国四大名园之一。承德避暑山庄又名“承德离宫”或“热河行宫”，位于河北省承德市中心北部，武烈河西岸一带狭长的谷地上，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄始建于1703年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗时89年建成。避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分，整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影，是中国园林史上一个辉煌的里程碑，是中国古典园林艺术的杰作，是中国古典园林之最高范例。

（一）殿堂 中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。 （二）楼阁 中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。后世楼阁二字互通，无严格区分， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。 （三）亭 中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。“亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。构造作法，亭的结构以木构为最多,也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。这种做法可以从清代南方的园林中见到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。 （四）廊 中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。 （五）台榭 中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。有时具有防潮和防御的功能。台榭的遗址颇多，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了巨大的阶梯状夯土台。榭还指四面敞开的较大的房屋。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。 （六）庙 中国古代的祭祀建筑。形制要求严肃整齐，大致可分为三类： 1、祭祀祖先的庙。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。 2、奉祀圣贤的庙。最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。 3、祭祀山川、神灵的庙。中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。 （七）坛 中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。 （八）塔 供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。 塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。 塔的种类众多，中国现存塔2000多座。按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。 （九）影壁 建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前形成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。南方住宅影壁多建在门外。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。 （十）坊表 中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。牌坊 又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时，形制的级别较高。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。前者成为建筑组群的前奏，造成庄严、肃穆、深邃的气氛，对主体建筑起陪衬作用；后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的，多为“旌表功名”或“表彰节孝”。在山林风景区也多在山道上建牌坊，既是寺观的前奏，又是山路进程的标志。 华表为成对的立柱，起标志或纪念性作用。汉代称桓表。元代以前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。华表四周围以石栏。华表和栏杆上遍施精美浮雕。明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。 一、万里长城 万里长城是世界建筑奇迹之一。万里长城已被视为中国古代文明的象征，闻名于世界。 长城已有2000多年的历史，它的修筑是从战国时期开始的。当时的秦、赵、魏、齐、燕、楚等诸侯国，为防御北方游牧民族南侵和自卫，都兴建了长城。秦兼并六国后，为防范北方匈奴的突袭，于公元前213年发起了修筑长城的巨大工程，把秦、燕、赵、魏的原有长城连接起来，并加以扩建。整个工程共征用民工30万人，连续花了l0多年方告完成，建成了西起甘肃临洮(今岷县)，沿着黄河到内蒙临河，北达阴山，南到山西雁门关，东抵辽东的长城，全长达3000多公里。由于长城工程极其艰巨，民工境况非常悲惨，故留下了孟姜女哭长城的传说故事。 汉代除重修秦长城外，又修筑了内蒙古河套南的朔方长城，以及凉州西段长城。凉州西段长城北起内蒙古居延海(今额济纳旗境内)，沿额济河，经甘肃金塔，西到安西、敦煌、玉门关进入新疆。整座长城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，构成了一个严整的防御体系。 汉以后的北魏、北齐、隋 、金等朝代都对长城进行过部分修建，到了明代则进行了全面的重修。明代所修的长城西起嘉峪关，东至鸭绿江边，全长约6700公里(一万三干多华里)。整个重修过程前后达100多年，可见工程的浩大和艰巨。其中，山西以东的长城采用内部夯土，外面用砖石砌筑的方式，山西以西的长城全用夯土筑成。整座长城上又建有很多关城，关城都建在地势险峻的要地，著名者有嘉峪关、居庸关、山海关等。其中嘉峪关是现存长城关城中最完整的一处。它始建于明洪武五年(1372年)，气势雄伟，布局周密，结构严谨，有“天下第一雄关”之称。相传，在修建这座雄关时，不但设计和建造技艺高超，而且连用料的计算也非常精确。在关城建成之后，仅剩了一块砖，这块砖被后人放在重关的小楼上，作为纪念。现在人们所看到的长城，主要是明代重修的，以前的长城则只剩下一些遗迹了。 绵延万余里的长城穿越在崇山峻岭、急流、溪谷等险峻的地段之上，工程之艰巨是难以想象的，表现了中华民族的磅礴气概和聪明才智，也反映了中国古代测量、规划设计、建筑技术、工程管理以及军事技术的高超水平。 二、故宫 故宫坐落于北京城的中心，占地1087亩，合72万多平方米，是明、清两代的皇宫，也是世界上现存最大、最完整的古代木结构建筑群。它集中体现了中华民族的建筑传统和独待风格。 故宫始建于1406年，是明代永乐皇帝由南京迁都北京时所建的宫城。从总体布局上说，它可分为前后两部分，即所谓的外朝和内庭。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华殿、武英殿作为两翼，为行使朝政的主要场所。内庭由乾清官、交泰殿、坤宁宫和东西六宫构成，为皇室的生活居住区。按四根柱为一间的传统进行计算，共有近万间之多，建筑面积约15万平方米。 宫殿群由紫禁城围护，城高10米，外又围以52米宽的护城河。整座城开有东西南北四座城门，南门为午门、北门为玄(神)武门，东门为东华门、西门为西华门。城的四角各建有一座角楼。每座角楼各有九梁、十八柱、七十二脊，结构复杂，式样奇特，为古建筑中罕见的杰作。关于角楼的建造，还流传有鲁班用秫秸编成蝈蝈笼作模型示范的传说。整个故宫的建筑布局严谨规则，主次有序，并用形体变化、高低起伏的手法，使空间丰富多变。 午门是故宫的正门，在城墙墩台上建有一组建筑。正中是宽九间的庑殿顶重檐大殿，两侧有联檐通脊的殿阁伸展而出，四隅各有一个高大的角亭。这一组建筑称五凤楼，巍峨壮丽、气势浑厚。进午门，经过一个大庭院，再过金水桥，入太和门，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一个呈工字形的高大基台上。基台高8．13米，分3层，用汉白玉砌筑而成。每层当中都有石雕御路，边上都装饰有栏板、望柱和龙头。据统计，计有透雕栏板1414块，刻有云龙翔风图案的望柱1460根，龙头1138个。这些石雕装饰，反映了中国传统建筑独特风格的装饰艺术。同时，在结构功能上又起着排水的作用。栏板下，以及望校上伸出的龙头口中，都刻有小洞口。每当下雨，水由龙头流出，恰似千龙喷水，蔚为大观。 太和殿又称金鸾殿，是皇帝发布政令和举行大典的场所。殿高35．05米，宽63．96米，深37．20米，是故宫最大的建筑，也是现存全国最大的木构建筑。它的结构集中体现了中国传统木构建筑的特点。即，先在栓础上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一层较短的梁；自大梁而上可以通过小柱重叠几层梁，逐层加高，每层的梁逐层缩短，形成重檐；在最上层立脊瓜柱，在两组构架之间横搭檩枋；在檩上铺木椽，椽上铺木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐层加高，小梁逐层缩短，从而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑则采用斗拱承接，既可承重，又可增添装饰效果，是中国传统建筑的又一大特色。太和殿即采用这种结构，用73根大木柱支承梁架形成重檐庑殿式屋顶，上檐斗拱出跳单翘三重昂九踩，下檐为单翘重昂七踩。整座建筑庄严雄伟，富丽堂皇，起着显示皇权至尊的效果。 与外朝要求宏伟壮丽、庭院开阔明显不同，作为帝后生活居住区的内庭呈现庭院深邃的特征，东西六宫各自成一体，排列井然。又有后苑御花园，幽美恬静，可供游乐。 整个故宫的布局，以午门至神武门作中轴，呈对称性排列。中轴线向南延伸至天安门，向北延伸至景山，恰与北京古城的中轴线相重合。登上景山，眺望故宫，飞檐重叠，琉璃连片，壮丽辉煌，气象万千，堪称中国传统建筑之瑰宝。 三、颐和园 园林融汇了建筑美、艺术美和自然美，它是科技和艺术相互渗透、交融的结果。中国的园林建筑艺术有着悠久的历史，在世界园艺史中独树一帜，成就斐然。几干年来，在中国的大地上创建有成干上万的精美园林。颐和园就是现在保存较为完整的大型皇家园林，在中国的传统园林中具有一定的代表性，在世界的园林建筑中也占有重要的地位。 颐和园坐落在北京西北部，方圆8公里(十六里)，占地4350亩，规模宏伟，景色秀丽。它的历史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是当时的西山八院之一。其山称金山，引玉泉诸水至山下为池，叫金水池。元时，据说有一老人在山上挖得—个刻有花纹的大石瓮，便改金山之名为瓮山。元世祖曾命郭守敬两次引玉泉诸水至山下，并把金水池疏浚扩展为大水库，先后易名叫瓮山泊和大泊湖，俗称西湖或西海子，挖湖之土运上山加高瓮山，从而成为山高水阔的风景胜地。明代又改瓮山为金山，改瓮山泊为金海，在山上建圆静寺，在湖畔建好山园行官，总称好山园，俗称西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圆静寺基础上，修建大报恩寺，为他的母帝祝寿，并改金山为万寿山，又对金海进行疏浚，改名昆明湖，整个园林叫清漪园，工程历时15年建成。自此万寿山的清漪园，玉泉山的静明园，香山的静宜园，以及畅春园、圆明园，合称“三山五园”，而清漪园独具特色，有“何处燕山最畅情，无双风月属昆明”之誉。令人气愤的是，1860年英法联军攻占北京，三山五园同遭厄运，被洗劫后又被纵火焚毁，清漪园除个别建筑外均成灰烬。1886年，慈禧挪用海军经费，历时10年，进行修建，并改名颐和园。1900年，颐和园又遭八国联军的掠夺和焚毁，1902年，慈禧再次修复。现存的颐和园，既反映了中国古代园林技艺的高超造诣，也把列强的侵华罪行和清末统治者的腐败误国钉上了历史的耻辱柱。 颐和园继承了中国古代园林建筑的传统特点和造园手法，并有所发展。全园的布局，大体可分为东宫门和东山、前山、后山、昆明湖等几个部分。整个园林有如下几个突出的持点： 1、以水取胜。水域面积占全园的3／4，设计者依据水面开阂的特点，进行设计布置，主要建筑和风景点部面临昆明湖，或是俯览湖面。为避免开阔的湖面显得单调，用长堤把湖面划分为几个区域，还在湖中布置了凤凰墩、治镜阁、藻鉴堂等岛屿，以象征传说中的蓬莱、方丈、瀛洲等海上三神山，从而使水域既开阔又富有情趣。 2、湖山结合。湖北岸的万寿山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全园的中心，正中为一组巨大的建筑群，自山顶的智慧海而下是佛香阁、檀辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊以达湖面。其中，琉璃砖瓦的无梁殿(智慧海)和高41米的佛香阁，气势雄伟，为最具特色的建筑。这组中轴线的两旁，布置了许多陪衬的建筑物。抱山环湖一带建有长廓和石栏，把湖与山明显地区分又紧密地连接在一起。 3、对比鲜明。前山建筑壮丽，金碧辉煌，后山建筑隐蔽，风景幽静；昆明湖浩荡壮阔，后湖(苏州河)怡静精巧，东宫门内建筑密集，西堤和堤西区景物琉落有致。强烈的反差，使游人产生不同的感受，从而更添情趣。 4、景随步转。依据不同的地理特点，用楼、台、亭、阁、斋、堂、轩、馆、曲槛回廊以及假山花木等组合成各不相同的景点。各景点之间既有明显的区别，又有有机的联系，使人们漫步园内，景色随处变换，层出不穷。 5、借景手法。设计者不仅考虑了园内景物的相互配合借用，而且充分地利用周围的景色，使西山的峰峦，西堤的烟柳，玉泉山的塔影等，恍如园中的景物。这种园内、园外均有景色的巧妙手法，给人一种园林范围更加扩大的感受。 6、园中有园。在万寿山东麓一处地势较低，聚水成池的地方，依照无锡惠山园，建造了谐趣园。它以水池为中心，配以堂、轩、亭榭、楼阁、游廊、小桥，自具独立的格局，成了园中之园。而且它清雅幽静，与东宫门内密集的宫殿建筑群成了鲜明的对比，给人焕然一新之感。 7、集景模写。园中汇集了全国许多名胜景观，但又不是生硬仿造，而是别具神韵，如谐趣园仿自惠山园，西堤六桥仿自杭州西湖苏堤，涵虚堂、景明楼仿自黄鹤楼、岳阳楼，苏州街仿自苏州市街等，但又有很大的差异。 颐和园汇集了中国传统园林建筑艺术的精华。它“虽由人造，宛如天成”，是园林建筑的一大代表作。 中国建筑自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑。19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑法式的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑。本文重点介绍中国古代建筑。 中国古代建筑在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。 和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑的审美价值与政治伦理价值高度统一；植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神；总体性、综合性很强。具体表现为： （一）重视环境整体经营 从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。 （二）单体形象融于群体序列 中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。 （三）构造技术与艺术形象统一 中国古代建筑的木结构体系适应性很强。这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连，也可以前后相接，又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。此外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。 （四）规格化与多样化统一 中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化，也促使设计模数化。早在春秋时的《考工记》中，就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。到宋元明三年(1100) 编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象。中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。

　避暑山庄及周围寺庙是中国现存最大的古代帝王范囿和皇家寺庙群。避暑山庄不仅规模宏大，而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件，吸取唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验，加以综合、提高，把园林艺术与技术水准推向了空前的高度，成为中国古典园林的最高典范。避暑山庄借助自然和野趣的风景，形成了东南湖区、西北山区和东北草原的布局，共同构成了中国版图的缩影。宫殿区建于南端，是皇帝行使极力、居住、读书和娱乐的场所，至今珍藏着两万余件皇帝的陈设品和生活用品。避暑山庄这座清帝的夏宫，以多种传统手法，营造了120多组建筑，融汇了江南水乡和北方草原的特色，成为中国皇家园林艺术荟萃的典范。　　帝王范囿与皇家寺庙建筑经验的结晶。它成为与私园并称的中国两大园林体系中帝王宫范体系中的典范之作。园林建造实现了“宫”与“苑”形式上的完美结合和“理朝听政”与“游息娱乐”功能上的高度统一。寺庙建筑具有鲜明的政治功用。避暑山庄及周围寺庙，标志中国古代造园与建筑艺术的巨大成就。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成，是具有创造力的杰作。在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上，它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺，撷取中国南北名园名寺的精华，仿中有创，表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上，避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合，它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象。展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺，并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合。加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用，构成了中国古代建筑史上的奇观。避暑山庄及周围寺庙不论是造园还是建筑，它们都不仅仅是素材与技艺的单纯运用，而是把中国古典哲学、美学、文学等多方面文化的内涵融注其中，使其成为中国传统文化的缩影。　　避暑山庄周围寺庙的建筑风格使汉、藏文化艺术融于一体，寺庙殿堂中，完好地保存和供奉着精美的佛象、法器等近万件，共同构成了十八世纪中国古代建筑富于融合性和创造性的杰作。　　避暑山庄及周围寺庙是一个紧密关联的有机整体，同时又具有不同风格的强烈对比，避暑山庄朴素淡雅，其周围寺庙金碧辉煌。这是清帝处理民族关系重要举措之一。记载着清朝统一和团结的历史。[编辑本段]避暑山庄　　避暑山庄借助自然和野趣的风景，形成了东南湖区、西北山区和东北草原的布局，共同构成了中国版图的缩影。宫殿区建于南端，是皇帝行使极力、居住、读书和娱乐的场所，至今珍藏着两万余件皇帝的陈设品和生活用品。避暑山庄这座清帝的夏宫，以多种传统手法，营造了120多组建筑，融汇了江南水乡和北方草原的特色，成为中国皇家园林艺术荟萃的典范。 　　宫殿区坐落在避暑山庄南部，东北接平原区和湖区，西北连山区。主体建筑居中，附属建筑置于两侧，基本均衡对称，充分利用自然环境而又加以改造，使自然景观与人文景观巧妙结合，使避暑山庄宫殿建筑园林化，又显示出皇家园林的气派。宫殿区由正宫（被辟为避暑山庄博物馆）、松鹤斋、东宫(已毁)和万壑松风四组建筑组成。　　正宫是宫殿区的主体建筑，正宫建于康熙五十年至五十二年修建，乾隆十九年（1754年）重新修缮，改建，占地1万平方米。包括九进院落，由丽正门、午门、阅射门、澹泊敬诚殿、四知书屋、十九间照房、烟波致爽殿、云山胜地楼、岫云门以及一些朝房、配殿和回廊等组成。分为“前朝”、“后寝”两部分。前朝是皇帝处理军机政务的办公区；后寝是皇帝和后妃们日常起居的生活区。主殿叫“澹泊敬诚”，是用珍贵的楠木建成，因此也叫楠木殿。是皇帝治理朝政的地方，各种隆重的大典也都在这里举行。　　松鹤斋：康熙时，皇太后来避暑山庄，居住在西峪的松鹤清樾。乾隆十四年(1749年)，乾隆帝在正宫东面另建一组八进院落的建筑，题名松鹤斋，以供皇太后居住。当年，松鹤斋内“常见青松蟠户外，更欣白鹤舞庭前”。庭院中还有驯鹿悠游其间。绥成殿后依次有照房十五间，门殿三间，大殿七间名为乐寿堂，后改名为悦性居，是皇太后的寝宫。绥成殿、十五间照房、门殿建筑早已无存。乐寿堂仅剩基址，1998年复建。　　东宫：在松鹤斋的东面，地势比正宫和松鹤斋低。东宫的前面宫墙上另辟大门，称德汇门，为重台城门，形制与丽正门相仿。进入德汇门后。中轴线上的主体建筑依次有门殿七间、正殿十一间、清音阁、福寿阁、勤政殿、卷阿胜境殿。1945年，东宫失火被烧毁。现仅存基址。其中，清音阁：俗称大戏楼。与现存故宫畅音阁、颐和园中德和园大戏楼形式相近。阁高三层，外观雄伟。　　万壑松风殿：是万壑松风的主殿。康熙帝经常在这里接见官吏，批阅奏章，读书写字。1722年，康熙发现皇四子和硕雍亲王胤禛之第四子弘历（乾隆帝）聪明伶俐，十分喜爱，于是传旨，命将弘历送入宫中。这年的夏天，弘历由父母带领，随祖父前往承德避暑山庄。康熙将避暑山庄的侧堂“万壑松风”赐给弘历居住，平时进宴或批阅奏章，都要乾隆侍奉在旁，朝夕教诲。弘历继位后，将这座殿宇题名为纪恩堂。乾隆三十年，乾隆写《避暑山庄纪恩堂记》，纪念康熙皇帝对他的眷顾养育之恩。 　　湖区虽然没有颐和园的昆明湖那么大，但是由于洲岛错落，湖面被长堤和洲岛分割成5个湖，各湖之间又有桥相通，两岸绿树成荫，显得曲折有致，秀丽多姿。此区总体结构以山环水、以水绕岛，布局运用中国传统造园手法，组成中国神话传说中的神仙世界的构图。多组建筑巧妙地营构在洲岛、堤岸和水面之中，展示出一片水乡景色。湖区的风景建筑大多是仿照江南的名胜建造的，如“烟雨楼”是模仿浙江嘉兴南湖烟雨楼的形状修的。金山岛的布局仿自江苏镇江金山。平原区主要是一片片草地和树林。当年这里有万树园， 山区自南而北，由四条沟壑组成，依次为榛子峪、松林峪、梨树峪、松云峡。山峦之中，古松参天，林木茂盛，原建有四十多组轩斋亭舍、佛寺道观等建筑，但多已只存基址。　　承德避暑山庄大小建筑有120多组，其中康熙以四字组成36景，乾隆以三字组成36景，这就是山庄著名的72景。

1、千古楷模——晏子。上报君王下恤百姓，巧用智慧由君及民，热爱人民冷拒权臣，廉洁从政节俭自律。2、天下良吏——黄霸宦志强烈捐献从政，廉正为官一心为公，宽政治郡注重教化，统驭有术作风务实。3、清廉忠烈——杨震励志求学自强自立，重德施教言行一致，三地为官 “四知”清名，不阿权贵铮言直谏，正直遭谗蒙冤而死，垂范子孙累世廉直，千古流芳世代仰慕。4、忠君为民——诸葛亮幼年失怙历经磨难，耳濡目染立志济世，安定民生察民疾苦，举贤任能量才为用，廉洁奉公洁身自好，财产透明清白示世，不搞特权从严律己，依法治国赏罚分明，安民为要清廉为本，德昭后世光耀千秋。5、敢于直谏——魏征秉公直谏肃正国纲，取信于民抚爱百姓，力反强权主持正义，阻止挥霍力抵浮华，奉旨赈灾力黜贪官，公心遭妒力匡朝纲，淡泊名利克己奉公，倡廉守廉鞠躬尽瘁。

孤,在句中指幼年失去父亲,类似这种委婉的说法还有“失怙”指失去父亲,“失恃”指失去母亲。 B.国子,本来指国子监这一中国古代教育体系中的最高学府,又称国子学,在句中指所立皇太子。 C....

有很多，如去世，走了，没了。

1.崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。2.薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。3.不禄：古代小官都是领朝廷俸禄的，相当于我们现在上班拿工资，不领俸禄了，就是死了。4.圆寂：谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。后来婉言僧尼死为圆寂。5.仙逝：民间恭维用语，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。6.见背：表示父母或长辈去世。晋代李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”

这些应该是最全的了 1.Spider-Man 3 (蜘蛛侠3) 导 演：萨姆·莱米(Sam Raimi) 主 演：托比·马圭尔(Tobey Maguire) Thomas Haden Church 柯尔斯滕·邓斯特(Kirsten Dunst) 类 型：动作(Action) 科幻(Sci-Fi) 发行公司：哥伦比亚(Columbia) 索尼娱乐 首映日期：2007年5月4日 制作成本：$250,000,000 MPAA定级：PG-13 级 2.Pirates of the Caribbean: At World"s End (加勒比海盗3:世界尽头) 导 演：戈尔·维宾斯基(Gore Verbinski) 主 演：约翰尼·德普(Johnny Depp) 奥兰多·布鲁姆(Orlando Bloom) 凯拉·奈特利(Keira Knightley) 周润发(Yun-Fat Chow) 类 型：动作(Action) 冒险(Adventure) 发行公司：博伟(Buena Vista) 迪斯尼出品 首映日期：2007年5月25日 制作成本：$200,000,000 MPAA定级：PG-13 级 3.Transformers (变形金刚) 制 片：史蒂文·斯皮尔伯格(Steven Spielberg) 导 演：迈克尔·贝(Michael Bay) 编 剧：John Rogers Roberto Orci 主 演：Don Murphy Tom De Santo Lorenzo di Bonaventura 类 型：动作(Action) 冒险(Adventure) 科幻(Sci-Fi) 发行公司：梦工厂(DreamWorks) (派拉蒙) 首映日期：2007年7月4日 制作成本：$150,000,000 MPAA定级：Unknown 4. Ghost Rider (恶灵骑士) 导 演：马克·斯蒂文·约翰森(Mark Steven Johnson) 编 剧：马克·斯蒂文·约翰森(Mark Steven Johnson) 主 演：尼古拉斯·凯奇(Nicolas Cage) 伊娃·曼德丝(Eva Mendes) Sam Elliott 类 型：动作(Action) 犯罪(Crime) 恐怖(Horror) 科幻(Sci-Fi) 惊悚(Thriller) 发行公司：哥伦比亚(Columbia)索尼娱乐 MPAA定级：N/A 制作成本： $120 million 首映日期：2007年2月16日 5.Hannibal Rising (少年汉尼拔) 导 演：Peter Webber (皮特·韦伯) 编 剧：Thomas Harris 主 演：Gong Li Gaspard Ulliel Ivan Marevich Aaron Thomas Rhys Ifans 类 型：剧情(Drama) 惊悚(Thriller) 发行公司：米高梅(MGM) 首映日期：2007年2月9日 制作成本：N/A MPAA定级：R 级 影片简介： 继《迈阿密风云》后，又一部巩俐担纲女主角的好莱坞电影，描述汉尼拔博士几十年前的少年犯心路历程，巩俐则扮演启发他走上歧途的关键人物——紫夫人(传闻可能与汉尼拔有床戏……) 6.Zodiac (十二宫) 导 演：大卫·芬奇(David Fincher) 主 演：Robert Downey Jr. 杰克·吉伦希尔(Jake Gyllenhaal) Anthony Edwards 加里·奥德曼(Gary Oldman) Chloe Sevigny 类 型：惊悚(Thriller) 犯罪(Crime) Gangster 发行公司：博伟(Buena Vista) 派拉蒙(Paramount) 华纳(Warner Bros.) 首映日期：2007年3月2日 制作成本：$85,000,000 影片简介： 大卫芬奇回复《七宗罪》风格的《十二宫杀手》(Zodiac)根据真实事件改编。讲述上世纪一个被称为“十二宫杀手”的神秘罪犯在洛杉矶制造了一系列血案，使他成为美国历史上最可怕、最难以捉摸的连环杀手之一。 7.300(三百斯巴达勇士) 导 演：扎克·辛德(Zack Snyder) 主 演：Gerard Butler Lena Headey Vincent Regan Dominic West 类 型：动作(Action) 冒险(Adventure) 剧情(Drama) 发行公司：华纳(Warner Bros.) 首映日期：2007年3月9日 MPAA定级：R 级 制作成本：N/A (有一家北美网站报道预算是:6000万美元，但我估计应该不止这个数) 影片简介： 漫画大师Frank Miller(《罪恶都市》原作者)的短篇系列漫画力作《300》(斯巴达三百勇士)被电影化。影片主要讲述了赛莫皮莱之战，在这场严酷厮杀，血雨腥风的战斗中，国王列奥尼达斯和他的300名斯巴达战士视死如归，与来势汹汹的波斯入侵者进行顽强的抵抗，最终撒下了民主的种子。 8.Teenage Mutant Ninja Turtles (新忍者神龟) 导 演：Kevin Munroe 类 型：卡通(Animation) 动作(Action) 冒险(Adventure) 喜剧(Comedy) 奇幻(Fantasy) 发行公司：华纳(Warner Bros.) 首映日期：2007年3月23日 制作成本：N/A MPAA定级：N/A 9.Pathfinder (探险号) 导 演：Marcus Nispel 主 演：卡尔·厄本(Karl Urban) Moon Bloodgood Russell Means Clancy Brown Nathaniel Arcand 类 型：动作(Action) 冒险(Adventure) 剧情(Drama) 战争(War) 发行公司：福克斯(20th Century Fox) MPAA定级：N/A 制作成本： N/A 首映日期：2007年4月27日 影片简介： 结合民族、史诗、冒险、动作元素的英雄故事，背景在哥伦布发现新大陆前，印地安原住民抵御维京人的传奇故 10.Last Legion, The (最后的兵团) 导 演：Doug Lefler 主 演：Colin Firth Ben Kingsley 类 型：Action Adventure War 首映日期：2007年4月27日 11.Resident Evil: Extinction (生化危机 3: 灭绝) 发行公司：哥伦比亚(Columbia)索尼娱乐 首映日期：2007年9月21日 12.Dead Silence (寂静) 导 演：詹姆斯·温(James Wan) 编 剧：詹姆斯·温(James Wan) 雷·沃纳尔(Leigh Whannell) 主 演：Steve Adams Cody Arens Jason Deline Michael Fairman 类 型：恐怖(Horror) 惊悚(Thriller) 发行公司：环球(Universal) 首映日期：2007年3月23日 13.Sin City 2 (罪恶之城2) 导 演：Frank Miller 罗伯特·洛治基斯(Robert Rodriguez) 编 剧：Frank Miller 罗伯特·洛治基斯(Robert Rodriguez) 主 演：Mickey Rourke 克里夫·欧文(Clive Owen) 布坦妮·梅菲(Brittany Murphy) 罗莎里奥·唐森(Rosario Dawson) 迈克尔·克拉克·邓肯(Michael Clarke Duncan) 类 型：动作(Action) 剧情(Drama) 首映日期：N/A 14.Live Free or Die Hard (虎胆龙威4) 导 演：Len Wiseman 主 演：布鲁斯·威利斯(Bruce Willis) Justin Long Maggie Q(Maggie Q) Timothy Olyphant Mary Elizabeth Winstead 类 型：动作(Action) 惊悚(Thriller) 发行公司：福克斯(20th Century Fox) 首映日期：2007年6月29日 制作成本：N/A MPAA定级：N/A 15.Battle Angel (铳梦) 十年后,伟大的传奇巨导詹姆斯·卡梅隆(James Cameron)重出江湖: 等了你老詹十年了,应该不会再让我们等下去了吧! 导 演：詹姆斯·卡梅隆(James Cameron) 主 演：女主角好像还在征集中 类 型：动作(Action) 科幻(Sci-Fi) 发行公司：福克斯(20th Century Fox) 首映日期：2007年12月31日 制作成本：N/A (可以肯定至少在2亿美元以上) MPAA定级：N/A 16.I Am Legend (我是传奇) 导 演：Francis Lawrence 编 剧：Akiva Goldsman Richard Matheson 主 演：约翰尼·德普(Johnny Depp) 威尔·史密斯(Will Smith) 类 型：动作(Action) 剧情(Drama) 科幻(Sci-Fi) 战争(War) 发行公司：华纳(Warner Bros.) 首映日期： 2007年12月14日 制作成本：N/A (华纳明年扛鼎大作,银子还会少吗) MPAA定级：N/A 简介： 两大天王巨星强强联手主打,加上20世纪伟大作家理查德·马瑟森的名作改编,还有什么理由不值得期待呢? 17.Alien vs. Predator (异形大战铁血战士:适者生存) 发行公司：福克斯(20th Century Fox) 首映日期：2007年12月21日 18.Soul Calibur (刀魂) 影片简介： 据悉，著名制片人Warren Zide(《美国派》系列)的电影公司Anthem Pictures已经从BANDAI NAMCO 公司得到了3D格斗游戏《刀魂》系列的电影化权利，并已经开始了电影的制作。 19.Harry Potter and the Order of the Phoenix (哈利波特5:凤凰社) 导 演：大卫·耶特 ( David Yates) 编 剧：Michael Goldenberg 动作指导：Warner Bros. 主 演：丹尼尔·雷德克里弗(Daniel Radcliffe) 埃玛·沃森(Emma Watson) 鲁珀特·格林特(Rupert Grint) 拉尔夫·费因斯(Ralph Fiennes) David Bradley John Cleese Robbie Coltrane Alfie Enoch Tom Felton 类 型：动作(Action) 浪漫/传奇(Romance) 奇幻(Fantasy) 首映日期：2007年7月13日 《哈利波特5》最新剧照曝光，扮演哈利波特的英国童星丹尼尔·雷德克里夫献上了银幕初吻，我们的小魔法师终于长大了。 20.His Dark Materials: The Golden Compass (黑暗物质三部曲之金罗盘) 导 演：Chris Weitz 编 剧：Philip Pullman 主 演：妮可·基德曼 (Nicole Kidman ) 类 型：动作 / 幻想 / 惊悚 / 剧情 / 冒险 首映日期：2007年12月7日 21.Stardust (星尘) 导 演：Matthew Vaughn 主 演：Robert De Niro Claire Danes Sienna Miller 类 型：科幻(Sci-Fi) 发行公司：Paramount 首映日期： 2007年7月27日 制作成本：$70,000,000 MPAA定级：Not Yet Rated 22.Fantastic Four: Rise Of The Silver Surfer (神奇四侠2) 导 演：蒂姆·斯道瑞( Tim Story ) 主 演：迈克尔·奇克尔斯Michael Chiklis 杰西卡.阿尔巴 Ioan Gruffudd 谢瑞丝.伊万斯Chris Evans 类 型：动作 冒险 科幻 发行公司：福克斯(20th Century Fox) 首映日期： 2007年6月15日 制作成本：N/A MPAA定级：Not Yet Rated 影片简介： 《神奇四侠2》仍然由蒂姆·斯道瑞(Tim Story)执导，片中将会出现一个新的主角——“银影侠”(The Silver Surfer)，这个角色将完全由电脑制作。“银影侠”踏着冲浪板飞翔于天空，全身都镀着一层银色，能够反射任何光束武器。 23.Ocean"s 13 (十三罗汉) 发行公司：Warner Bros 华纳兄弟影业 导演：斯蒂文索德伯格 主演：乔治-克鲁尼 布拉德·皮特 马特·达蒙 艾伦·巴金 伯尼·麦克 类型：喜剧 犯罪 剧情 惊悚 首映日期：2007.6.8 影片简介： 这一次的“罗汉阵容”更加巨星云集，除前两集中的布莱德·皮特、乔治·克鲁尼和马特·戴蒙如期归来外，出演过《教父》三部曲和《疤面人》等经典犯罪片的艾尔·帕西诺(Al Pacino)、《飞跃情海》女主角艾伦·巴金都将在片中露面。 24.10,000 B.C. 导演： 罗兰·埃默里希(Roland Emmerich) 编剧：罗兰·埃默里希(Roland Emmerich) 类型：冒险 / 剧情 发行公司：Warner Bros 华纳兄弟影业 首映日期：2007.12.14 影片简介： 一个史前原始人为了他那已逐渐凋落的族群，进入一片未知的地域中探索的历险记 25.Beowulf (贝奥武夫) 导 演：罗伯特·泽米基斯(Robert Zemeckis) 主 演：John Malkovich Anthony Hopkins(安东尼·霍普金斯) Alan Ritchson Ray Winstone Angelina Jolie(安吉利娜·茱丽) 类 型：冒险 / 剧情 / 幻想 发行公司：华纳(Warner Bros) 派拉蒙(Paramount) 首映日期：2007年11月16日 制作成本：$150,000,000 MPAA定级：PG-13 级 26.Wonder Woman (神力女超人) 导演：乔斯·温登 Joss Whedon (萤火虫的导演) 编剧：Joss Whedon 类型：动作 / 冒险 / 幻想 / 科幻 发行公司：Warner Bros 华纳兄弟影业 首映日期：N/A Production Budget: N/A 简介： 《神力女超人》原是1941年至1954年风行全美的系列漫画。1976年曾被拍成电视剧，可谓风靡一时，这次华纳投资将会搬上大屏幕。 27.Sunshine (太阳危机) 导演：Danny Boyle 丹尼·鲍伊(28天后的导演) 编剧：Alex Garland(28天后的编剧 主演：Rose Byrne Chris Evans 真田广之 杨紫琼 类型：科幻(Sci-Fi) 惊悚(Thriller) 发行公司：福斯探照灯 Fox Searchlight Pictures 首映日期：2007年3月16日 Production Budget: 1000万英镑 简介： 五十年后，太阳能源正衰竭，人类面临浩劫，一组人马被送往太空准备替太阳重燃生机，然而航程中却与地球失去联系，一波三折，并意外接获失踪七年的太空船求救讯号。他们才发现，他们不仅要为生存搏斗，更要时刻保持神智清醒。 28.Shrek The Third (史莱克3) 导演：Chris Miller, Raman Hui 配音：迈克.迈尔斯Mlke Myers，卡梅隆,迪亚兹Cameron Diaz，埃迪.莫菲Eddie Murphy，安东尼奥.班德拉斯Antonio Banderas 类型：喜剧、动画 发行公司：DreamWorks SKG 首映日期：2007年5月18日 Production Budget: N/A 简介： 当上国王和王后的史莱克和公主对宫廷生活感到不适，为了重获自由前往‘遥远国度"寻找王位继承人… 29.亚瑟与毫发人 导演/编剧：吕克·贝松(Luc Besson) 主演：米娅·法罗 弗莱迪·海默 类型：动画、奇幻 发行公司：The Weinstein Company 法国上映日期 2006年12月13日 北美上映日期 2007年1月12日 Production Budget: $80,000,000 剧情介绍: 《阿瑟与毫发人》是导演卢贝松第一次创作的奇幻小说并搬上大屏幕。内容描述一个十岁的少年阿瑟，从失踪的外公留下的照片中，发现了一个秘密，那就是进入小人国毫发人国度的方法。他的外公四年前就是在去寻找毫发人的时候失踪，如今他们的家面临被迫迁走的危机，为了找回外公和拯救这个家园，他依着外公当年留下的秘密指示，打开了月光之门，进入了毫发国，遇见了小人贝达麦许，和他心仪的公主赛蕾妮亚…… 30.Lions for Lambs (送给羊群的狮子) 导演：罗伯特·雷德福(Robert Redford) 编剧：马修·卡纳翰(Matthew Carnahan) 主演：汤姆·克鲁斯(Tom Cruise) 梅丽尔·斯特里普(Meryl Streep) 类型：政治、剧情、战争 发行公司：联艺公司(United Artists) 首映日期：N/A Production Budget: N/A 简介： 《送给羊群的狮子》是一部有三条故事线索交织的影片：其一，汤姆·克鲁斯扮演的国会议员和梅丽尔·斯特里普扮演的新闻记者之间的故事；其二，罗伯特·雷德福扮演的理想主义的教授启发一个落后生的故事；其三，两个美国士兵在反恐战争中受伤的故事，其中一个士兵曾经是罗伯特·雷德福的学 31.Planet Terror (刑房) 导演：罗伯特·罗德里格斯 (Robert Rodriguez) 昆汀·塔伦蒂诺 (Quentin Tarantino) 编剧：罗伯特·罗德里格斯 (Robert Rodriguez) 昆汀·塔伦蒂诺 (Quentin Tarantino) 类型：恐怖(Horror) 主演：迈克尔·比恩(Michael Biehn) 罗斯·麦高恩(Rose McGowan) 乔希·布鲁林(Josh Brolin) 丹尼·特乔(Danny Trejo Stacy Ferguson) 约翰·贾瑞特(John Jarratt) 发行公司：帝门(Dimension) 温斯坦(Weinstein) 首映日期：2007年4月6日 Production Budget: N/A 简介： 好莱坞的两大鬼才导演昆汀.塔伦帝诺和罗伯特·罗德里格斯双剑合璧炮制的恐怖片！ 32.Rush Hour 3 (尖峰时刻3) 导演：布莱特·拉特纳(Brett Ratner) 主演：成龙 Jackie Chan 克里斯·塔克 Chris Tucker 尚格·云顿 Jean-Claude Van Damme 张静初 Jingchu Zhang 类型：动作(Action) 喜剧(Comedy) 犯罪(Crime) 发行公司：新线(New Line) 首映日期：2007年8月10日 Production Budget: $120,000,000 (estimated) 简介： 成龙扮演从中国香港来的李警官，有多年办跨过大案的经验，动作灵敏，身手不凡。他将和黑人搭档联手打击一个横跨欧亚的犯罪团伙。 新线公司计划将预算控制在1.2亿美元之内，其中包括导演及两位主演的片酬(塔克2000万、成龙1500万、导演500万)。 33.Evan Almighty (冒牌天神2) 导演：汤姆·沙迪亚克Tom Shadyac 主演：摩根·弗里曼 Morgan Freeman 史蒂夫·卡莱尔 Steven Carell 类型：动作(Action) 冒险(Adventure) 发行公司：Universal Pictures 制作成本：N/A 上映日期：2007年6月22日 简介： 本片是金·凯利2003年热卖影片《冒牌天神》(Bruce Almighty)续篇《冒牌天神2》(Evan Almighty) 。本片讲述了一名政要接到上帝的命令重建诺亚方舟的故事，是一部轻松搞笑的喜剧。 34.Ratatouille (料理鼠王) 导演：Jan Pinkava 配音：N/A 类型：动画/喜剧 发行公司：Buena Vista 制作成本：N/A 首映日期：2007年6月29日 简介： 这部是迪斯尼2007年的强档动画电影，是关于一只住在巴黎餐厅、自认为是伟大厨师的小老鼠，Ratatouille 就是他的名字。 35.In the Name of the King: A Dungeon Siege Tale (末日危城/地牢围攻) 导演：Uwe Boll 乌维·鲍尔 主演：杰森·斯坦森 Jason Statham、伯特·雷诺兹 Burt Reynolds 类型：动作 / 幻想 / 冒险 发行公司：Fantastic Films International 国家/地区：德国 / 美国 制作成本：$60,000,000 上映日期：N/A 简介： 由著名的动作RPG游戏《地牢围攻(Dungeon Siege)》改编成得电影 36.The Assassination of Jesse Jame by the Coward Robert Ford (刺杀神枪侠) 导演：Andrew Dominik 主演：布拉德·皮特(Brad Pitt) Casey Affleck Jeremy Renner Sam Shepard Sam Rockwell 类型：动作(Action) 冒险(Adventure) 剧情(Drama) 西部(Western) 发行公司：华纳(Warner Bros.) 制作成本：N/A 首映日期：N/A 简介： 这部名为《The Assassination Of Jesse Jame***y The Coward Robert Ford》的影片，讲述了性格怯懦的罗伯特-福特(Robert Ford)，加入黑帮后，对老大杰士-詹姆斯(JESSE JAMES)所作所为越来越愤慨，所以秘密酝酿了一个刺杀他的计划。 37.28 Weeks later (28周后) 导演：胡安·卡洛斯·弗莱斯纳蒂洛 Juan Carlos Fresnadillo 主演：杰瑞米·雷纳 Jeremy Renner 哈尔德·佩里尼 Harold Perrineau 罗伯特·卡莱尔 Robert Carlyle 类型：恐怖 科幻 惊悚 发行公司：Fox Atomic 福克斯Atomic 制作成本：N/A 首映日期：2007年5月11日 简介： 本片是恐怖惊悚片《28天毁灭倒数》的续集。在狂犬病横扫英伦三岛的半年后，美国军队发出声明对抗感染的战斗获得了胜利，并开始重建家园。第一波难民开始返回，家人重聚。但是其中的一个人隐藏了一个可怕的秘密，病毒并没有被消灭，反而更强大了……… 38.The Hills Have Eyes II (隔山有眼2) 导演：Martin Weisz 马丁·威居 主演：Michael McMillian Jessica Stroup Daniella Alonso 类型：恐怖 发行公司：Fox Atomic 制作成本：N/A 首映日期：2007年3月2日 简介： 2006年翻拍的恐怖电影《隔山有眼》的续集。一群年轻的后备役军人在执行训练任务时又遭到神秘的变异怪物袭击。 39.The Bourne Ultimatum (谍影重重3) 导演：保罗·格林哥拉斯(Paul Greengrass) 主演：马特·达蒙(Matt Damon) 琼·艾伦(Joan Allen) 类型：动作(Action) 冒险(Adventure) 剧情(Drama) 神秘(Mystery) 惊悚(Thriller) 发行公司：环球(Universal) 制作成本：N/A 首映日期：2007年8月3日 简介： 特工再度出山，时代背景由冷战时期移至新世纪。 40.American Gangster (美国黑帮) 导演：雷德利·斯科特 Ridley Scott 主演：拉塞尔·克劳 Russell Crowe / 丹泽尔·华盛顿 Denzel Washington 类型：动作 剧情 犯罪 惊悚 发行公司：环球(Universal) 制作成本：$100,000,000 首映日期：2007年11月2日

拳击的运动规则古代奥运会拳击比赛规则拳击在公元前688年第23届古奥运会上被列为比赛项目。比赛不分局数，不按体重分级，抽签决定对手，也不受时间限制。古代拳击赛的规则比现代要少。拳击运动员不分轮次地进行打斗，不像现代拳击运动一样，古代运动员可以在对手倒下后继续发起攻击。直到其中一方被打倒在地昏迷或举起右手表示认输为止。胜者之间再抽签拳斗，直到剩下一人为止。在成年男子组和少年组当中不分什么重量级轻量级，比赛的参加人随便选出。古代运动员不戴拳击套，而用软牛皮裹住手和手腕，露出手指。

宫砂与贞操没有关系。 在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣，以验证女人们的贞操，在古代是常见的，叫“守宫砂”。不明就理的人，以为“守宫”就是守住那神圣的一方妙处。实际上“守宫”是晰蝎的一种，躯体略扁，脊部颜色灰暗，有粟粒状的突起，腹面白黄色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾内多皱褶，善吸附他物、能游行在直上的墙壁上，就是大家常见的“壁虎”…… 古老相传，用瓦罐一类的东西把壁虎养起来，天天喂给它丹砂，大概吃到七斤丹砂的时候，就把它捣烂，用来点在女人的肢体上，殷红一点，只要没有发生性关系就终身不灭，一有性生活立即消失得无影无踪。但只能用在未结婚的女子身上，已婚妇女是绝对不灵验，这种办法是在宋代随理学的兴起而得到推广的。在宋代由于刚刚使用，经验不足，闹出了许多笑话，弄出了许多是非，其中有名的一个冤案出现在四川。 事情还得从宋太祖灭后蜀讲起，王全斌率军进入四川，宋太祖谆谆告诫：“行营所至，毋得焚荡庐舍，驱逐吏民，开发邱坟，剪伐桑拓。”然而宋军征蜀骄纵不法，滥杀无辜达数万人。民情汹汹，民变迭起，宋政权一面严惩有关人员，一面派太祖的弟弟晋王赵光义入蜀宣慰，一面承诺减赋，一面承诺拔擢人才出仕为官。所谓拔擢人才，既然属于安抚性质，自然是以有财有势或者有头有脸的人士为主，至于真才实学是放在次要地位。 四川万县大豪富林宓田连阡陌，骡马成群，自然也在拔擢之列，于是打点行装到汴京去朝见皇上，接受宋太祖的面试，等待任命。林宓除结发妻子外，还有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八岁，原本是后蜀政权兰台令史何宣的女儿，宋朝灭后蜀，何宣不愿降宋，被宋军杀死，可怜官家小姐何芳子沦为万县土财主林宓的第五房小妾。林宓即将动身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥当，惟独对年轻貌美的侍妾放心不下，于是将心事透露给了他的好朋友，城外清风观中的上乙真人。对上乙真人来讲这自是小事一桩，他不久就从江湖术士的手上购买了一些守宫砂，如此这般地把用法给林宓解释一番，林宓如获至宝，回家之后一一亲自点在妻妾们的臂膀上。 何芳子是位千金小姐，人既美，书也多，在她为自己所画的人生蓝图中是希望找到个如意郎君，比翼双飞，最终想不到却嫁给了一个几十岁的乡间土财主，还要和一群庸脂俗粉天天争宠斗气，她本无意于这种无聊的争斗的，但由于她年轻，她貌美，她知书达礼，气质高贵，使得林宓天天粘着她，而冷落了那些女人，于是那些女人就结成统一战线，对她封锁包围，处处与她为难。 何芳子嫁给林宓后是事事不如意，天天窝着火。轮到何芳子点守宫砂了，她心不甘情不愿地拒绝了这种近似屈辱的作法。她认为从一而终，守贞固节是女人理应遵守的本份，何必一定要有任何形式上的约束，倘若由于被迫而守贞实在没有什么意义。尽管何芳子振振有词，但就是秀才遇了兵，有理说不清。林宓土头土脑怎么也听不进去，而那些家庭主妇兼长舌妇类型的妻妾们这时莫不以怀疑的眼光看着何芳子，嘴角边露出幸灾乐祸的神情。何芳子拗不过，雪白粉嫩的手臂上也点上了那么一点红。 那些女人们自林宓离家之后，一个个小心翼翼地保护着她们手臂上红豆般大小的守宫砂痣，不敢洗涤。不敢擦碰。何芳子却痛恨它，好象那是涂在她身上的一个污点，她漫不在乎，照样的沐浴洗涤，不久，守宫砂竟然消失得无影无踪。这一下，那些俗气十足的女人终于找到了攻击的借口，讽刺她，嘲笑她，甚至公开骂她偷人养汉，更有不辞辛劳的，夜夜躲在何芳子的窗下偷听，随时准备捉住淫妇奸夫，准备看看这小婊子是如何勾引男人的。 半年以后，林宓已经奉派在汴京任职，派人前往蜀地把一妻五妾一同接来京城，当天夜晚，林宓就迫不及待地在灯下一一检视妻妾们的守宫砂痣，当看到何芳子时，那带着得意笑容的脸僵硬下来，一怒之下，当即就给了何芳子两记耳光，问她这是为什么？何芳子把头低着，脸上没有一点表情，牙齿紧紧地咬着嘴唇。林宓火冒三丈，下令严刑拷打，何芳子自认不仅行动上没有越轨，就是感情上也不曾越轨，抵死不肯承认自己有什么情夫。那一记一记的鞭子，把何芳子希望的心一点一点地敲碎，她彻底绝望，留下一封血泪交织的遗书，自缢而死。 林宓仍以为何芳子是羞愧而死。确实何芳子死时有一些羞愧的心情，自己娇贵的身子竟落在这样一个人手中。林宓对何芳子以死剖白的遗书并不重视，草草地就把何芳子埋掉了事，林宓在万县财大势大，打死一名奴仆或冤死一个侍妾，只要花些银子，摆平家属和各种关系人，便可不了了之，然而在天子脚下的汴京城，可就是人命关天，非同小可了。林府死了个小妾，第二天便沸沸扬扬地传播开来，开封府听到消息，主动加以侦察。第一步就是开棺验尸，发现何芳子皮开肉绽，全身都是鞭打的伤痕。接着就是提林宓前来审问，林宓无法隐瞒，一五一十地把事情经过讲出来。 于是判官用林宓所剩下的朱砂，点染在三名妇人臂上，然后把一条活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬间就把那些守宫砂舔得干干净净，事实上守宫丹砂点在处女的手臂上，经过数日不加洗涤，便可深入皮下，再经擦试或洗涤都不会抹去，而且愈见鲜艳，但一经房事，颜色就自行褪去，但对于已经有过婚史的女性来说守宫砂就毫无用处，何芳子是受了莫大的冤枉。开封府尹判何芳子是清白的，林宓滥用私刑，逼死侍妾，免去官职，并加重罚。 由于这个案子涉及到四川地方，牵涉到安慰后蜀政权的子民，因而连中央专管刑狱的大理寺也启动了，就在大理寺重判的时候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自杀。人们十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地从四川万县赶到汴京，却含冤蒙屈地游魂异乡，于是就有人发起建一座“贞女庙”。这座庙自宋代到现在，历代加以重修，千年以后，至今河南开封城南仍有此庙，有时人们又叫它“守宫庙”。 晋朝《博物志》中记载：如果用朱砂喂养壁虎，壁虎全身会变赤。吃满七斤朱砂后，把壁虎捣烂并千锤万杵，然后用其点女人的肢体，颜色不会褪。只有在发生房事后，其颜色才会变淡消褪，是以称其为“守宫砂”。有了这种传说中绝妙且简单的能代表女子“贞操”的方法，也不管其是否真实，一些朝代便把选进宫的女子点上“守宫砂”，作为其是否有了犯淫、犯戒的标志。流传开来，以讹传讹，便有了以后众多的武侠小说作者借用“守宫砂”来做的文章。 既然“守宫砂”是人为加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上寻找所谓的“守宫砂”，只能说明其人的无聊与无知。同样道理，有无“守宫砂”与贞操也毫无关系。现代人如果将传统的谬传当宝贝，那么愚昧程度也就可想而知了。

守宫砂，是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。因为有这样的特性，所以在中国古代就有人用它来试贞。据张华《博物志》说“守宫砂”的制法和用法是：传说，东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方。另外，还有两张不同方子的记述，主要的药物，都是用于守宫，但和入的药物，却各不相同，制法也大有出入。在中国古代甚至还有守宫涂脐，妇人“无子”的说法，这都见《淮南.万毕术》载：守宫饰女臂，有文章。取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。这药方，只需守宫各一头，毋须别的药物和入，似乎不能称之曰“守宫砂”。同书还有一节云：取七月七日守宫，阴干之，治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。按，此方也略有不同，除主药守宫外，尚须“井花水”和“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的东西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宫，后者以“丹”涂女身，不过三者用以试验女人贞淫的效用是一致的；可是后二者，虽同出于《淮南》，作法和药物，也大有不同。在药物学上，西药怕用不到守宫，不过它在中药里，则主治：小儿脐风，久年惊痫，小儿撮口，心虚惊痫，瘫痪走痛，历节风痛，破伤中风，疠风成癞，漯疬初起，小儿疳疾，蝎伤，反胃膈气，痈疮大痛等疾病。李时珍《本草纲目》对“守宫”释名之下的签注，也有讲到守宫试贞的话。梁朝的名医陶宏景说：守宫喜缘篱壁间，以朱饲之，满三斤，杀干末以涂女人身，有交接事，便脱；不尔，如赤志，故名守宫。重订唐本草的右监门长史苏恭也曾说：守宫又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫。饲朱点妇人，谬说也。苏恭的见解，不单定名上的解释，和张华陶宏景说的称“守宫”的命义，相违隔；他又认定饲朱点妇人没有这回事，只是“谬说”而已。可是曾收罗百氏、访采四方的明代李时珍，他却认为《淮南.万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不真，恐怕别有术而不传了。他是笼统的假定，用失传两个字作一活动的论断，再看他编成的《本草纲目》中，也没有附上悬疑的守宫饲朱点女的药方。守宫入药的效用，和历代医家论断试贞的概说，大只如上述。现在再来略述近时民间的习俗，和其怎样试贞的传说。绍兴曾有如下的传说---从前某皇家，因为妃子太多，三十六宫七十二苑，他哪里应付得了！因此冷宫中是难免有泄了春情的，于是所谓“禁脔”，时有不开禁而自开禁的事情。皇帝虽是深居简出，可是这违禁的动乱，不久终究给他知晓了，他想，不但去了势的太监是靠他不住，就是出入宫门的上下众，他总该从严谨防。于是特别注意于他的禁脔作标识的测验，可以从标识的存在和失去，而使宫女们有所畏惧，不敢轻举妄动。他的标识测验的药物，据说也是用守宫---要正在交合着的守宫；附加的药，也是朱砂；至于怎样来制药和施用，虽没讲到，不过这药的反应，也是能使女人身上有了花纹，与人交合自然消失。据说，守宫砂有两种：一种是和《博物志》中所说的制法一般；还有一种，是守宫的四只爪的指甲里肉间有天生的红砂，颜色红得和朱砂一般，形状大小和细砂同样，有人认为这就是守宫砂，可以点臂试贞，而且可以救治小儿急惊风。守宫砂，是野蛮的男人们强加在古代女子身上的枷锁。他们要求女子守身如玉，自己却放荡不羁，这就是荒谬的事实！在中国之外的西洋中古时代，男人们就曾发明了金属造锁封闭女阴的残酷手法。甚至在《圣经》里，也有疑妻行淫试验法的记载：送妻到祭司那里。带大麦面做供物，不可浇油加乳香，作素祭；随后要妇人发誓，再由祭司作法，并拿苦水要妇人喝，据说，不贞的女人喝了就肚腹膨胀，大腿消瘦（见《圣经.旧约.民数记》第五章）宫砂与贞操没有关系。在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣，以验证女人们的贞操，在古代是常见的，叫“守宫砂”。不明就理的人，以为“守宫”就是守住那神圣的一方妙处。实际上“守宫”是晰蝎的一种，躯体略扁，脊部颜色灰暗，有粟粒状的突起，腹面白黄色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾内多皱褶，善吸附他物、能游行在直上的墙壁上，就是大家常见的“壁虎”……古老相传，用瓦罐一类的东西把壁虎养起来，天天喂给它丹砂，大概吃到七斤丹砂的时候，就把它捣烂，用来点在女人的肢体上，殷红一点，只要没有发生性关系就终身不灭，一有性生活立即消失得无影无踪。但只能用在未结婚的女子身上，已婚妇女是绝对不灵验，这种办法是在宋代随理学的兴起而得到推广的。在宋代由于刚刚使用，经验不足，闹出了许多笑话，弄出了许多是非，其中有名的一个冤案出现在四川。事情还得从宋太祖灭后蜀讲起，王全斌率军进入四川，宋太祖谆谆告诫：“行营所至，毋得焚荡庐舍，驱逐吏民，开发邱坟，剪伐桑拓。”然而宋军征蜀骄纵不法，滥杀无辜达数万人。民情汹汹，民变迭起，宋政权一面严惩有关人员，一面派太祖的弟弟晋王赵光义入蜀宣慰，一面承诺减赋，一面承诺拔擢人才出仕为官。所谓拔擢人才，既然属于安抚性质，自然是以有财有势或者有头有脸的人士为主，至于真才实学是放在次要地位。四川万县大豪富林宓田连阡陌，骡马成群，自然也在拔擢之列，于是打点行装到汴京去朝见皇上，接受宋太祖的面试，等待任命。林宓除结发妻子外，还有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八岁，原本是后蜀政权兰台令史何宣的女儿，宋朝灭后蜀，何宣不愿降宋，被宋军杀死，可怜官家小姐何芳子沦为万县土财主林宓的第五房小妾。林宓即将动身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥当，惟独对年轻貌美的侍妾放心不下，于是将心事透露给了他的好朋友，城外清风观中的上乙真人。对上乙真人来讲这自是小事一桩，他不久就从江湖术士的手上购买了一些守宫砂，如此这般地把用法给林宓解释一番，林宓如获至宝，回家之后一一亲自点在妻妾们的臂膀上。何芳子是位千金小姐，人既美，书也多，在她为自己所画的人生蓝图中是希望找到个如意郎君，比翼双飞，最终想不到却嫁给了一个几十岁的乡间土财主，还要和一群庸脂俗粉天天争宠斗气，她本无意于这种无聊的争斗的，但由于她年轻，她貌美，她知书达礼，气质高贵，使得林宓天天粘着她，而冷落了那些女人，于是那些女人就结成统一战线，对她封锁包围，处处与她为难。何芳子嫁给林宓后是事事不如意，天天窝着火。轮到何芳子点守宫砂了，她心不甘情不愿地拒绝了这种近似屈辱的作法。她认为从一而终，守贞固节是女人理应遵守的本分，何必一定要有任何形式上的约束，倘若由于被迫而守贞实在没有什么意义。尽管何芳子振振有词，但就是秀才遇了兵，有理说不清。林宓土头土脑怎么也听不进去，而那些家庭主妇兼长舌妇类型的妻妾们这时莫不以怀疑的眼光看着何芳子，嘴角边露出幸灾乐祸的神情。何芳子拗不过，雪白粉嫩的手臂上也点上了那么一点红。那些女人们自林宓离家之后，一个个小心翼翼地保护着她们手臂上红豆般大小的守宫砂痣，不敢洗涤。不敢擦碰。何芳子却痛恨它，好像那是涂在她身上的一个污点，她漫不在乎，照样的沐浴洗涤，不久，守宫砂竟然消失得无影无踪。这一下，那些俗气十足的女人终于找到了攻击的借口，讽刺她，嘲笑她，甚至公开骂她偷人养汉，更有不辞辛劳的，夜夜躲在何芳子的窗下偷听，随时准备捉住淫妇奸夫，准备看看这小婊子是如何勾引男人的。半年以后，林宓已经奉派在汴京任职，派人前往蜀地把一妻五妾一同接来京城，当天夜晚，林宓就迫不及待地在灯下一一检视妻妾们的守宫砂痣，当看到何芳子时，那带着得意笑容的脸僵硬下来，一怒之下，当即就给了何芳子两记耳光，问她这是为什么？何芳子把头低着，脸上没有一点表情，牙齿紧紧地咬着嘴唇。林宓火冒三丈，下令严刑拷打，何芳子自认不仅行动上没有越轨，就是感情上也不曾越轨，抵死不肯承认自己有什么情夫。那一记一记的鞭子，把何芳子希望的心一点一点地敲碎，她彻底绝望，留下一封血泪交织的遗书，自缢而死。林宓仍以为何芳子是羞愧而死。确实何芳子死时有一些羞愧的心情，自己娇贵的身子竟落在这样一个人手中。林宓对何芳子以死剖白的遗书并不重视，草草地就把何芳子埋掉了事，林宓在万县财大势大，打死一名奴仆或冤死一个侍妾，只要花些银子，摆平家属和各种关系人，便可不了了之，然而在天子脚下的汴京城，可就是人命关天，非同小可了。林府死了个小妾，第二天便沸沸扬扬地传播开来，开封府听到消息，主动加以侦察。第一步就是开棺验尸，发现何芳子皮开肉绽，全身都是鞭打的伤痕。接着就是提林宓前来审问，林宓无法隐瞒，一五一十地把事情经过讲出来。于是判官用林宓所剩下的朱砂，点染在三名妇人臂上，然后把一条活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬间就把那些守宫砂舔得干干净净，事实上守宫丹砂点在处女的手臂上，经过数日不加洗涤，便可深入皮下，再经擦试或洗涤都不会抹去，而且愈见鲜艳，但一经房事，颜色就自行褪去，但对于已经有过婚史的女性来说守宫砂就毫无用处，何芳子是受了莫大的冤枉。开封府尹判何芳子是清白的，林宓滥用私刑，逼死侍妾，免去官职，并加重罚。由于这个案子涉及到四川地方，牵涉到安慰后蜀政权的子民，因而连中央专管刑狱的大理寺也启动了，就在大理寺重判的时候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自杀。人们十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地从四川万县赶到汴京，却含冤蒙屈地游魂异乡，于是就有人发起建一座“贞女庙”。这座庙自宋代到现在，历代加以重修，千年以后，至今河南开封城南仍有此庙，有时人们又叫它“守宫庙”。晋朝《博物志》中记载：如果用朱砂喂养壁虎，壁虎全身会变赤。吃满七斤朱砂后，把壁虎捣烂并千锤万杵，然后用其点女人的肢体，颜色不会褪。只有在发生房事后，其颜色才会变淡消褪，是以称其为“守宫砂”。有了这种传说中绝妙且简单的能代表女子“贞操”的方法，也不管其是否真实，一些朝代便把选进宫的女子点上“守宫砂”，作为其是否有了犯淫、犯戒的标志。流传开来，以讹传讹，便有了以后众多的武侠小说作者借用“守宫砂”来做的文章。既然“守宫砂”是人为加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上寻找所谓的“守宫砂”，只能说明其人的无聊与无知。同样道理，有无“守宫砂”与贞操也毫无关系。现代人如果将传统的谬传当宝贝，那么愚昧程度也就可想而知了。

守宫砂，是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。因为有这样的特性，所以在中国古代就有人用它来试贞。 据张华《博物志》说“守宫砂”的制法和用法是：传说，东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方。另外，还有两张不同方子的记述，主要的药物，都是用于守宫，但和入的药物，却各不相同，制法也大有出入。在中国古代甚至还有守宫涂脐，妇人“无子”的说法，这都见《淮南.万毕术》载： 守宫饰女臂，有文章。取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。 这药方，只需守宫各一头，毋须别的药物和入，似乎不能称之曰“守宫砂”。 同书还有一节云： 取七月七日守宫，阴干之，治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。 按，此方也略有不同，除主药守宫外，尚须“井花水”和“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的东西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宫，后者以“丹”涂女身，不过三者用以试验女人贞淫的效用是一致的；可是后二者，虽同出于《淮南》，作法和药物，也大有不同。 在药物学上，西药怕用不到守宫，不过它在中药里，则主治：小儿脐风，久年惊痫，小儿撮口，心虚惊痫，瘫痪走痛，历节风痛，破伤中风，疠风成癞，漯疬初起，小儿疳疾，蝎伤，反胃膈气，痈疮大痛等疾病。 李时珍《本草纲目》对“守宫”释名之下的签注，也有讲到守宫试贞的话。梁朝的名医陶宏景说： 守宫喜缘篱壁间，以朱饲之，满三斤，杀干末以涂女人身，有交接事，便脱；不尔，如赤志，故名守宫。 重订唐本草的右监门长史苏恭也曾说： 守宫又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫。饲朱点妇人，谬说也。 苏恭的见解，不单定名上的解释，和张华陶宏景说的称“守宫”的命义，相违隔；他又认定饲朱点妇人没有这回事，只是“谬说”而已。可是曾收罗百氏、访采四方的明代李时珍，他却认为《淮南.万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不真，恐怕别有术而不传了。他是笼统的假定，用失传两个字作一活动的论断，再看他编成的《本草纲目》中，也没有附上悬疑的守宫饲朱点女的药方。守宫入药的效用，和历代医家论断试贞的概说，大只如上述。 现在再来略述近时民间的习俗，和其怎样试贞的传说。 绍兴曾有如下的传说---从前某皇家，因为妃子太多，三十六宫七十二苑，他哪里应付得了！因此冷宫中是难免有泄了春情的，于是所谓“禁脔”，时有不开禁而自开禁的事情。 皇帝虽是深居简出，可是这违禁的动乱，不久终究给他知晓了，他想，不但去了势的太监是靠他不住，就是出入宫门的上下众，他总该从严谨防。于是特别注意于他的禁脔作标识的测验，可以从标识的存在和失去，而使宫女们有所畏惧，不敢轻举妄动。 他的标识测验的药物，据说也是用守宫---要正在交合着的守宫；附加的药，也是朱砂；至于怎样来制药和施用，虽没讲到，不过这药的反应，也是能使女人身上有了花纹，与人交合自然消失。 据说，守宫砂有两种：一种是和《博物志》中所说的制法一般；还有一种，是守宫的四只爪的指甲里肉间有天生的红砂，颜色红得和朱砂一般，形状大小和细砂同样，有人认为这就是守宫砂，可以点臂试贞，而且可以救治小儿急惊风。 守宫砂，是野蛮的男人们强加在古代女子身上的枷锁。他们要求女子守身如玉，自己却放荡不羁，这就是荒谬的事实！在中国之外的西洋中古时代，男人们就曾发明了金属造锁封闭女阴的残酷手法。甚至在《圣经》里，也有疑妻行淫试验法的记载：送妻到祭司那里。带大麦面做供物，不可浇油加乳香，作素祭；随后要妇人发誓，再由祭司作法，并拿苦水要妇人喝，据说，不贞的女人喝了就肚腹膨胀，大腿消瘦（见《圣经.旧约.民数记》第五章）参考资料：http://community.39.net/Topics/txshai/792264.xml附http://club.pchome.net/topic_1_15_992160__.html 关于古代秀女入宫验身 CN膜在比较靠前的位置，靠观察就可以看到的。而古代应该没什么人造CN膜的存在，不过话说回来，古代有假装处女的方法。 汉恒帝的皇后梁莹 。汉恒帝娶了自己不满十岁的外甥女梁莹，后来立她为后。梁莹婚前就被脱光了检查的，书上是这样描写的：私处坟起，火齐齐吐，此守法谨严之处子也——原文大概如此，看过太久，不是很记得了。梁莹本身是贵族之女，又即将是皇后，都免不了这种检查的。 嗯，再说说假装处女的事。据说赵飞燕入宫前已不是处女，但与汉成帝嘿咻的时候，却“血染锦被”，据说是练了什么什么的；三言里也有提过，是用什么树叶子好像，记不大清了。 刚才讲的让专门人士（一般是稳婆）检查私处来验明正身还算比较科学的，还有些于今看来就不大可信： 1、守宫砂：武侠小说上见多了，就不多说了。说其不可信，是今人就没弄出过，而且似乎也没有什么生物化学之类的有利论证。 2、打喷嚏：女子脱衣，站在一个放了灰的火盆上，被烟之类的东西弄得打喷嚏，如果灰乱飘就非处，如果灰动得很微弱——实在搞不懂，我以前看到时，想会不会是通风的缘故，汗…… 3、验血：据说处女的血入水凝成珠而不散。古代滴血验亲是根据血型原理，而且不怎么科学，这个处女的水入水为什么不散我不明白。反正，我属于好读书而不求甚解那一类。 4、从体态形貌上来观察：比如说《天龙八部》里，少林寺方丈观察过灵鹫宫虚竹的四婢，说她们眉毛平敛，可见是处女；《西厢记》里莺莺的妈妈看女儿的体态，觉得与往日不同；张生看莺莺的眉毛胸部，金圣叹批曰，此两看正是看新破瓜女郎法；看体态之类的也许还能说得通，看眉毛啊乳T和YD的颜色之类的啊，现在已被证明不咋可信了。 5、我还有看过很玄的方法，马蹄土，这个绝对毫无可信性。就是说取向东行的马蹄土放在女子衣颈后，如果有什么私情会自觉说出来……也许，这是最早的测谎机， ------------------------ 片段摘抄: 之一: 只见长女官先目测她胯骨关节之间闭合性如何、是否和大腿浑然一体，又贴近她耳后闻了闻体味，接着双手从后绕过去在她小小对乳上一摸一捏，听舒舒觉罗氏低吟，应该是被验到乳核形状，长女官听出她尾音很尖细而不浓浑，满意地点了点头，这才令她回过身，发色、眉毛、眼瞳一一检查下来，连下颚近颈脖处泛出一片星星点点的淡淡红晕也仔细看了好久，又摸摸她颈部两侧甲状腺位置，审视是否肥大。 之二: 长女官忽喝道：“且慢！”她解下腰间一只鼻烟壶模样玩意儿，拔开盖子，躬身将里容浅红色粉末倒出，仔细在地上薄薄铺撒了一层，命舒舒觉罗氏分腿跪在其上，又道：“仔细腰以下不可乱动。” 然后取支翠羽出来在舒舒觉罗氏鼻端轻捅一下，舒舒觉罗氏不禁打了一个喷嚏，果然腰腿屏住，一动不动。 长女官凝神细看她双腿之间下面的红粉，仍是原状，并未被吹走，这才放心令她起身着衣，算是大功告成。

守宫砂——这个名字很熟悉，却从来不知其深意。原来这是中国古代用来验证女人贞操的方法。守宫其实是一种壁虎，用7斤朱砂喂它，待它变成赤红色，就把它剁碎，捣成赤泥，把它点在处女的胳膊上，在她做爱之前，是永远也洗不清的。一旦做爱，就消失的无影无踪。因此而起了点好奇心。当然不是第一次听说这个名词，以前看武侠小说的时候，偶尔会看到里面提到这个东西，隐约知道是处女手臂上的一个红痣般的东西，但起初并不清楚是人为点上去的，以为是先天而来的。而后来有点明白了不是先天的，但却也不能理解这个东西如何能够证明一个女人的贞洁，它的原理是什么。中药中有一味「守宫」，其实就是壁虎，古人又叫它蝎虎，因为它能吃蝎子；《博物志》称它为蜥蜴、蝘蜒，据《说文》的说法，壁上走的叫蝘蜒，草里的才叫蜥蜴。壁虎的其它名字都带有「虫」旁，又或以「虎」形容它的狩猎特色，但为什么会有守宫这个叫法呢？守的是个什么宫呢？晋人张华《博物志》说明了「守宫」一词的来历：据说，若是将壁虎养在容器里头，每天只喂它吃朱砂，它就会全身通红，一直到吃足了七斤朱砂以后，便将壁虎磨碎，用来点在女人四肢上。那个红点经历一整年也不会消失，除非有过房事，红点就会消失。明人郎瑛《七修类稿》也引用《博物志》的说法，但有些许不同：喂的不只是朱砂，还要加上草脂，待壁虎全身通红之后就捣成膏状，而且还明确的说，是点在宫人臂上，就会终身不灭（张华只说终年不灭），一旦跟男人发生关系，红点就会消失。这种守宫磨成的膏，就叫守宫砂，或叫臂砂。喂食守宫的朱砂是一种汞矿，道士画符用的红色颜料就是朱砂。朱砂加守宫怎么会有这种功能呢？将守宫砂点在手臂，其实是点在某条经脉上，一旦交合，动了真气，就会使守宫砂褪色，可是，这还是传说。守宫、经脉、真气？好像跟中医挺有关系，按理说应该可以得到解释的啊，为什么依然只作为一种传说而存在，却没有得到原理上的确证，或者被破除呢？

　　在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣，以验证女人们的贞操，在古代是常见的，叫“守宫砂”。不明就理的人，以为“守宫”就是守住那神圣的一方妙处。实际上“守宫”是晰蝎的一种，躯体略扁，脊部颜色灰暗，有粟粒状的突起，腹面白黄色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾内多皱褶，善吸附他物、能游行在直上的墙壁上，就是大家常见的“壁虎”……　　古老相传，用瓦罐一类的东西把壁虎养起来，天天喂给它丹砂，大概吃到七斤丹砂的时候，就把它捣烂，用来点在女人的肢体上，殷红一点，只要没有发生性关系就终身不灭，一有性生活立即消失得无影无踪。但只能用在未结婚的女子身上，已婚妇女是绝对不灵验，这种办法是在宋代随理学的兴起而得到推广的。在宋代由于刚刚使用，经验不足，闹出了许多笑话，弄出了许多是非，其中有名的一个冤案出现在四川。　　事情还得从宋太祖灭后蜀讲起，王全斌率军进入四川，宋太祖谆谆告诫：“行营所至，毋得焚荡庐舍，驱逐吏民，开发邱坟，剪伐桑拓。”然而宋军征蜀骄纵不法，滥杀无辜达数万人。民情汹汹，民变迭起，宋政权一面严惩有关人员，一面派太祖的弟弟晋王赵光义入蜀宣慰，一面承诺减赋，一面承诺拔擢人才出仕为官。所谓拔擢人才，既然属于安抚性质，自然是以有财有势或者有头有脸的人士为主，至于真才实学是放在次要地位。　　四川万县大豪富林宓田连阡陌，骡马成群，自然也在拔擢之列，于是打点行装到汴京去朝见皇上，接受宋太祖的面试，等待任命。林宓除结发妻子外，还有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八岁，原本是后蜀政权兰台令史何宣的女儿，宋朝灭后蜀，何宣不愿降宋，被宋军杀死，可怜官家小姐何芳子沦为万县土财主林宓的第五房小妾。林宓即将动身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥当，惟独对年轻貌美的侍妾放心不下，于是将心事透露给了他的好朋友，城外清风观中的上乙真人。对上乙真人来讲这自是小事一桩，他不久就从江湖术士的手上购买了一些守宫砂，如此这般地把用法给林宓解释一番，林宓如获至宝，回家之后一一亲自点在妻妾们的臂膀上。　　何芳子是位千金小姐，人既美，书也多，在她为自己所画的人生蓝图中是希望找到个如意郎君，比翼双飞，最终想不到却嫁给了一个几十岁的乡间土财主，还要和一群庸脂俗粉天天争宠斗气，她本无意于这种无聊的争斗的，但由于她年轻，她貌美，她知书达礼，气质高贵，使得林宓天天粘着她，而冷落了那些女人，于是那些女人就结成统一战线，对她封锁包围，处处与她为难。　　何芳子嫁给林宓后是事事不如意，天天窝着火。轮到何芳子点守宫砂了，她心不甘情不愿地拒绝了这种近似屈辱的作法。她认为从一而终，守贞固节是女人理应遵守的本份，何必一定要有任何形式上的约束，倘若由于被迫而守贞实在没有什么意义。尽管何芳子振振有词，但就是秀才遇了兵，有理说不清。林宓土头土脑怎么也听不进去，而那些家庭主妇兼长舌妇类型的妻妾们这时莫不以怀疑的眼光看着何芳子，嘴角边露出幸灾乐祸的神情。何芳子拗不过，雪白粉嫩的手臂上也点上了那么一点红。　　那些女人们自林宓离家之后，一个个小心翼翼地保护着她们手臂上红豆般大小的守宫砂痣，不敢洗涤。不敢擦碰。何芳子却痛恨它，好象那是涂在她身上的一个污点，她漫不在乎，照样的沐浴洗涤，不久，守宫砂竟然消失得无影无踪。这一下，那些俗气十足的女人终于找到了攻击的借口，讽刺她，嘲笑她，甚至公开骂她偷人养汉，更有不辞辛劳的，夜夜躲在何芳子的窗下偷听，随时准备捉住淫妇奸夫，准备看看这小婊子是如何勾引男人的。　　半年以后，林宓已经奉派在汴京任职，派人前往蜀地把一妻五妾一同接来京城，当天夜晚，林宓就迫不及待地在灯下一一检视妻妾们的守宫砂痣，当看到何芳子时，那带着得意笑容的脸僵硬下来，一怒之下，当即就给了何芳子两记耳光，问她这是为什么？何芳子把头低着，脸上没有一点表情，牙齿紧紧地咬着嘴唇。林宓火冒三丈，下令严刑拷打，何芳子自认不仅行动上没有越轨，就是感情上也不曾越轨，抵死不肯承认自己有什么情夫。那一记一记的鞭子，把何芳子希望的心一点一点地敲碎，她彻底绝望，留下一封血泪交织的遗书，自缢而死。　　林宓仍以为何芳子是羞愧而死。确实何芳子死时有一些羞愧的心情，自己娇贵的身子竟落在这样一个人手中。林宓对何芳子以死剖白的遗书并不重视，草草地就把何芳子埋掉了事，林宓在万县财大势大，打死一名奴仆或冤死一个侍妾，只要花些银子，摆平家属和各种关系人，便可不了了之，然而在天子脚下的汴京城，可就是人命关天，非同小可了。林府死了个小妾，第二天便沸沸扬扬地传播开来，开封府听到消息，主动加以侦察。第一步就是开棺验尸，发现何芳子皮开肉绽，全身都是鞭打的伤痕。接着就是提林宓前来审问，林宓无法隐瞒，一五一十地把事情经过讲出来。　　于是判官用林宓所剩下的朱砂，点染在三名妇人臂上，然后把一条活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬间就把那些守宫砂舔得干干净净，事实上守宫丹砂点在处女的手臂上，经过数日不加洗涤，便可深入皮下，再经擦试或洗涤都不会抹去，而且愈见鲜艳，但一经房事，颜色就自行褪去，但对于已经有过婚史的女性来说守宫砂就毫无用处，何芳子是受了莫大的冤枉。开封府尹判何芳子是清白的，林宓滥用私刑，逼死侍妾，免去官职，并加重罚。　　由于这个案子涉及到四川地方，牵涉到安慰后蜀政权的子民，因而连中央专管刑狱的大理寺也启动了，就在大理寺重判的时候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自杀。人们十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地从四川万县赶到汴京，却含冤蒙屈地游魂异乡，于是就有人发起建一座“贞女庙”。这座庙自宋代到现在，历代加以重修，千年以后，至今河南开封城南仍有此庙，有时人们又叫它“守宫庙”。　　晋朝《博物志》中记载：如果用朱砂喂养壁虎，壁虎全身会变赤。吃满七斤朱砂后，把壁虎捣烂并千锤万杵，然后用其点女人的的肢体，颜色不会褪。只有在发生房事后，其颜色才会变淡消褪，是以称其为“守宫砂”。有了这种传说中绝妙且简单的能代表女子“贞操”的方法，也不管其是否真实，一些朝代便把选进宫的女子点上“守宫砂”，作为其是否有了犯淫、犯戒的标志。流传开来，以讹传讹，便有了以后众多的武侠小说作者借用“守宫砂”来做的文章。　　既然“守宫砂”是人为加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上寻找所谓的“守宫砂”，只能说明其人的无聊与无知。同样道理，有无“守宫砂”与贞操也毫无关系。现代人如果将传统的谬传当宝贝，那么愚昧程度也就可想而知了

一 关于感恩的小故事（50个字） 一个天生失语的小女孩，从小和妈妈相依为命。在她们贫穷的家里，妈妈内每天辛苦工容作回来后给她带一块小小的年 糕，是她最大的快乐。 有一天，下着很大的雨，已经过了晚饭时间了，妈妈却还没有回来。天，越来越黑，雨，越下越大，小女孩决定顺 着妈妈每天回来的路自己去找妈妈。当她看见妈妈的时候，妈妈手里拿一块小小的年糕倒在路旁，已经永远的离 开了她。 雨一直在下，小女孩也不知哭了多久。她知道妈妈再也不会醒来，现在就只剩下她自己。妈妈的眼睛为什么不闭上呢？她是因为不放心她吗？她突然明白了自己该怎样做。于是擦干眼泪，决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好 好地活着，让妈妈放心地走…… 小女孩就在雨中一遍一遍用手语做着这首《感恩的心》，泪水和雨水混在一起，从她小小的却写满坚强的脸上滑过 ……“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。"她站在雨中不停歇地做着，一直到妈妈的眼睛终于闭上…… 二 感恩小故事 6个 50字以内 50字以内很难把故事讲清楚 【故事一】小孩的心 有一位单身女子刚搬了家她发现隔壁住了一户穷人家 一个寡妇与两个小孩子。有天晚上那一带忽然停了电那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿忽然听到有人敲门。 原来是隔壁邻居的小孩子只见他紧张地问「阿姨请问你家有蜡烛吗」女子心想「他们家竟穷到连蜡烛都没有吗千万别借他们免得被他们依赖了 」 於是对孩子吼了一声说「没有」正当她准备关上门时那穷小孩展开关爱的笑容说「我就知道你家一定没有」 说完竟从怀里拿出两根蜡烛说「妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛所以我带两根来送你。」 此刻女子自责、感动得热泪盈眶将那小孩子紧紧地拥在怀里. 【故事二】 法国一个偏僻的小镇据传有一个特别灵验的水泉常会出现神迹可以医治各种疾病。有一天一个拄着拐杖少了一条腿的退伍军人一跛一跛的走过镇上的马路旁边的镇民带着同情的回吻说“可怜的家伙难道他要向上帝祈求再有一条腿吗”这一句话被退伍的军人听到了他转过身对他们说“我不是要向上帝祈求有一条新的腿而是要祈求他帮助我叫我没有一条腿后也知道如何过日子。” 试想学习为所失去的感恩也接纳失去的事实不管人生的得与失总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩不再为过去掉泪努力的活出自己的生命。 【故事三】 曾经有两个人在沙漠中行走他们是很要好的朋友在途中不知道什么原因他们吵了一架其中一个人打了另个人一巴掌那个人很伤心很伤心于是他就在沙里写道“今天我朋友打了我一巴掌” 写完后他们继续行走他们来到一块沼泽地里那个人不小心睬到沼泽里面另一个人不惜一切拼了命地去救他最后那个人得救了他很高兴很高兴于是拿了一块石头在上面写道“今天我朋友救了我一命”朋友一头雾水奇怪得问“为什么我打了你一巴掌你把它写在沙里而我救了你一命你却把它刻在石头上呢那个人笑了笑回答道“当别人对我有误会或者有什么对我不好的事就应该把它记在最容易遗忘最容易消失不见的地方由风负责把它抹掉而当朋友有恩与我或者对我很好的话就应该把它记在最不容易消失的地方尽管风吹雨打也忘不了” 【故事四】一饭千金 帮助汉高祖打平天下的大将韩信在未得志时境况很是困苦。那时候他时常往城下钓鱼希望碰着好运气便可以解决生活。但是这究竟不是可靠的办法因此时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方有很多漂母清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆在河边作工的其中有一个漂母很同情韩信的遭遇便不断的救济他给他饭吃。韩信在艰难困苦中得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠很是感激她便对她说将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话很是不高兴表示并不希望韩信将来报答她的。 后来韩信替汉王立了不少功劳被封为楚王他想起从前曾受过漂母的恩惠便命从人送酒菜给她吃更送给她黄金一千两来答谢她。 这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说 受人的恩惠切莫忘记虽然所受的恩惠很是微小但在困难时即使一点点帮助也是很可贵的到我们有能力时应该重重地报答施惠的人才是合理。 我们运用这成语时必须透澈的了解它的含义第一真心诚意的乐于助人的人是永远不会想人报答他的第二有钱人对穷人的救济那是一种捐助即使穷人真有一天得志了去报答他也不能称之谓“一饭千金”第三最难能可贵的是在自己也十分困难的情形下出于友爱、同情的去帮助别人这样的帮助在别人看来确是“一饭”值得“千金” 的。 【故事五】 一个天生失语的小女孩从小和妈妈相依为命。在她们贫穷的家里妈妈每天辛苦工作回来后给她带一块小小的年 糕是她最大的快乐。 有一天下着很大的雨已经过了晚饭时间了妈妈却还没有回来。天越来越黑雨越下越大小女孩决定顺 着妈妈每天回来的路自己去找妈妈。当她看见妈妈的时候妈妈手里拿一块小小的年糕倒在路旁已经永远的离 开了她。 雨一直在下小女孩也不知哭了多久。她知道妈妈再也不会醒来现在就只剩下她自己。妈妈的眼睛为什么不闭上呢她是因为不放心她吗她突然明白了自己该怎样做。于是擦干眼泪决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好 好地活着让妈妈放心地走 三 名人感恩的故事50字 《史记》说，韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然版而，挣权钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。这就是“一饭千金”成语的来历。 美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。 四 简短的感恩小故事50字 1， 东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。 2， 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发 展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 07 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 08 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 09 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 10 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将 11 怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 12 埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 13 扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子颂》等。 14 拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。 15 涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了 16 闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 17 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 18 卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 19 恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 20 扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了 21 哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空 22 尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 23 弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 24 涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。 五 古代名人感恩小故事 ●投桃报李 出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。 ●滴水之恩，涌泉相报 原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。 ●慈母之恩 唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 ●羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。 ●衔环结草，以报恩德 结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。 ●漂母的一饭之恩 韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。 ●知遇之恩 春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。 ●士为知己者死 这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。 六 感恩小故事50字 ~~~~(>_<)~~~~ 越短越好 谢谢大家喽！！！！！！！！！！！！！！ 故事一： 一个天生失语的小女孩，从小和妈妈相依为命。在她们贫穷的家里，妈妈每天辛苦工作回来后给她带一块小小的年 糕，是她最大的快乐。 有一天，下着很大的雨，已经过了晚饭时间了，妈妈却还没有回来。天，越来越黑，雨，越下越大，小女孩决定顺 着妈妈每天回来的路自己去找妈妈。当她看见妈妈的时候，妈妈手里拿一块小小的年糕倒在路旁，已经永远的离 开了她。 雨一直在下，小女孩也不知哭了多久。她知道妈妈再也不会醒来，现在就只剩下她自己。妈妈的眼睛为什么不闭上呢？她是因为不放心她吗？她突然明白了自己该怎样做。于是擦干眼泪，决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好 好地活着，让妈妈放心地走…… 小女孩就在雨中一遍一遍用手语做着这首《感恩的心》，泪水和雨水混在一起，从她小小的却写满坚强的脸上滑过 ……“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。"她站在雨中不停歇地做着，一直到妈妈的眼睛终于闭上…… 当流着泪听完这个故事，又反反复复的听着这首歌的时候，我突然想到了天下有多少这样的父母，在默默的为儿 女付出一切。而天下又有多少这样的儿女，能够感恩于亲人这样一颗爱心！而做为一个人，生活给予我们的又不仅仅是来自于亲人的爱，那我们是否都怀有一颗感恩的心来面对？ 从我们来到这个世界上的这一刻起，我们便拥有了太多！父母给了我们生命和健康！兄弟姐妹给了我们欢乐和亲情！老师给了我们知识和关爱！朋友给了我们友谊和信任！ 当我们感受一缕晨风，听见一声鸟鸣，触摸一滴露珠，那是来自于大自然赋予我们的愉悦！当我们迎来新一 轮朝阳，目送夕阳西下，那是时光丰富了我们的生命！甚至，当我们承受了一次风雨，走过了一段泥泞，那是生活给了我们战胜的勇气…… 这一切，都需要我们用一颗感恩的心去微笑面对！学会了感恩，我们便拥有了快乐，拥有了幸福，也拥有了力量！我们才不会在生活中轻言放弃，勇往直前！ 故事二： 美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。 故事三： 一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。他的推销进行得很不顺利，傍晚时他疲惫万分，饥饿难耐，绝望地想放弃一切。 走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。 开门的是一位美丽的年轻女子，她笑着递给了他一杯浓浓的热牛奶。 男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气。许多年后，他成了一位著名的外科大夫。 一天，一位病情严重的妇女被转到了那位著名的外科大夫所在的医院。大夫顺利地为妇女做完手术，救了她的命。 无意中，大夫发现那位妇女正是多年前在他饥寒交迫时给过他那杯热牛奶的年轻女子！他决定悄悄地为她做点什么。一直为昂贵的手术费发愁的那位妇女硬着头皮办理出院手续时，在手术费用单上看到的是这样七个字：手术费：一杯牛奶。 七 左右感恩故事50字 20个 第1个故事 小孩的心 有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家， 一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。 原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：「阿姨，请问你家有蜡烛吗？」女子心想：「他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！ 」 於是，对孩子吼了一声说：「没有！」正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：「我就知道你家一定没有！」 说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：「妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。」 此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地拥在怀里. 第2个故事 法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。” 试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。 第3个故事 曾经有两个人在沙漠中行走`他们是很要好的朋友`在途中不知道什么原因`他们吵了一架`其中一个人打了另个人一巴掌`那个人很伤心很伤心`于是他就在沙里写道：“今天我朋友打了我一巴掌” `写完后`他们继续行走`他们来到一块沼泽地里`那个人不小心睬到沼泽里面`另一个人不惜一切`拼了命地去救他`最后那个人得救了`他很高兴很高兴`于是拿了一块石头`在上面写道：“今天我朋友救了我一命”朋友一头雾水`奇怪得问：“为什么我打了你一巴掌`你把它写在沙里`而我救了你一命你却把它刻在石头上呢？`那个人笑了笑`回答道：“当别人对我有误会`或者有什么对我不好的事`就应该把它记在最容易遗忘`最容易消失不见的地方`由风负责把它抹掉`而当朋友有恩与我`或者对我很好的话`就应该把它记在最不容易消失的地方`尽管风吹雨打也忘不了~” 八 感恩小故事50字 我发现，我一天天长大啦!懂事了。爸爸也一天天老了。有一天，我玩的时候，内爸爸在看电视容，我站在沙发上看见他浓密的黑发当中有几根刺眼的白发，还有那额头上的皱纹。我想爸爸变老一定是工作太劳累了。我以后要多干一点家务活，比如擦桌子、扫地、拖地和收拾屋子。让爸爸多休息一会。因为我长大了，懂事啦!

　　今天，我读了一本名叫《中国古代寓言故事》的书，这本里面讲的都是寓言故事。有染丝、揠苗助长、井底之蛙、愚公移山等等。让我读的最有启发的就是愚公移山了。故事讲的是：太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。家住北山的愚公，快九十岁了，家前面是山，出门不方便。于是便想和家人移掉这座山，开出一条路来。但老伴怀疑说：“凭你这点力气，连个小土丘恐怕都不能移掉，又想对这太行、王屋两座山怎么样呢？”愚公并不争辩，带领儿孙三人开始挖山。另据有个寡妇七岁儿子，蹦蹦跳跳也来帮忙。这样，从冬到夏的挑运，才能到渤海往返一趟。河曲有个老头叫智叟，觉得这事是在荒唐可笑，便劝阻愚公说：“你太不聪明了！你这样年老力衰，恐怕连山上的一棵小草也拔不掉，又能把这些土石怎么样呢？“愚公长叹一声，反道说：”你也太顽固了，还不如寡妇的七岁儿子呢！即使我死了还有儿子在，儿子会生孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙，是没有穷尽的。而山不会再增高，怎么会一不掉呢？智叟听了，无言以对。那愚公依然每天挖山不止。山神听到这件事，只怕愚公挖山不止，便去报告给天帝。天帝被愚公的这种坚强的毅力而感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子八两座山背走。从此，愚公的家门前再也没有高山阻塞了。　　这个故事告诉我们，只要你不放弃，那件事总会做好的

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【答案】：A苏格拉底是以其雄辩和与青年智者的问答法而著名的教育家。

【答案】：B【知识点】苏格拉底的教育思想【答案】B。【解析】苏格拉底的产婆术，又叫问答法，是苏格拉底在和学生问答的过程中，让学生获得知识的一种方法。包括三步：第一步是苏格拉底讽刺；第二步是定义；第三步是助产术。

西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是苏格拉底。根据查询相关公开信息：苏格拉底是希腊（雅典）哲学的创始人之一，苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。

《双调.碧玉箫》 by 优轩主人 古代/正剧/亲父子 强攻/弱受　　《情兽》 by 溺紫 古代/正剧/父子 强攻/弱受　　《伍三思》 by 郝连春水 古代/正剧 强攻/弱受　　《孝莫孝》 by:希秋　　《锁爱》 BY:月光物语　　《流若寒情》BY 七月晴天　　《情缠》 BY:相至　　《爹爹是龙族》BY旁白　　《我的跟屁虫阿爹》 by 狂逸　　《绝傲孤烟》 圣零樱风 （两个冰坨）　　《邪尘》 藏影/清尊/绿绪　　《邪剑爹爹》BY：夜风拂晓衣　　《浮影暗香》by 水天一色　　《笑忘书》BY：卫风　　《无心》BY：紫沐　　《陶色 》BY:颜一 (穿越)　　《夜泊秦淮》（伪父子）by: 飞汀（年上，这对cp在被骗是父子关系后的心理冲突写的很不错，个人还蛮喜欢）　　《剑影重楼》　　《孤然随风》强攻弱受，年上　　《颠倒众生》年上 魔法，玄幻　　《修神之谁与争锋》可以算NP吧，有父子情节　　《堇开彼岸》好文 看着都心疼受（更新极慢）　　《花开不记年》文眉如黛（全文总是穿插着淡淡的忧伤）宫廷:　　《君王无情》BY 沉默 经典穿越父子文，强攻/强受，受的性格淡漠，情节完善　　《黄鼠狼》 BY:怪盗红斗篷　　《情累》BY昊悦 清穿BL，康熙VS小九。　　《月下缠绵》BY水印 雇佣兵穿越。　　《帝王家》　　《 修得云心》闪喵　　《诱瞳》BY：neleta （非常强大的文，在三分之二的时候还是1V1，父子年上。最后是6P？兄弟一起。好文，情节流畅温馨，强攻强受。）　　《异世之绝世无双》BY：静夜阑珊　　《束缚东宫》BY:Erus 年上 一篇及其受欢迎的文 有很多经典语句和段落 结尾让人潸然泪　　《百草折》BY:暗薇夜色　　《秋叶无心》BY：圣零樱风　　《杪冬(父子)》冷淡受 明知被利用却仍然为保护他人牺牲自己 全文弥漫着悲伤 HE　　《韶华舞流年》强攻强受，年上（话说小受小时候挺像弱受，但最后快结尾时很强大的反攻了。）　　《异世帝王恋》年上　　《逆天太子》年上　　《还珠之父子禁恋》水晶仙子 乾隆&永璂　　《还珠之永璂和乾隆》缘明轻　　现代：　　《我的老爸是大佬》 by 半根羽毛 现代/正剧/父子 强攻/弱受 黑社会　　《父子》 by 子默 现代/正剧 强攻/弱受　　《生命之子》 BY：青色麒麟 坑　　《捡个娃娃来爱》 by 傀儡偶师 现代/正剧/养父子 弱攻/强受　　《曾记面馆》 by 子浮 现代/正剧 强攻/强受　　《禁断肆情 》BY拓人 继父与继子 应该算吧，现代年上受　　《钟爱》+《热爱》 BY拓人 舅舅和外甥 聿近庭,封锡展 年下 现代　　《让我们懂得残忍》现代，继父，很虐的文呀~~　　《禁忌的爱》 by 焱灵　　《困囚》 by 背后灵の灵　　《我的老爸是大佬》 by 半根羽毛 现代/正剧/父子 强攻/弱受 黑社会　　《我们都有罪》BY惰idio 杀手重生文。　　《怎会如此》（父子兄弟4P）By：Np王 纯H文！　　《我是你爸爸!》 by i白·白白　　《爸爸的“新娘”》水恋月影（很小的儿子，然后就是HHH...很多）　　《逼仄的天空》青衫湿透 亲父子 现代 年上 （强烈推荐）　　《秀月街5号》青衫湿透 现代 年上（强烈推荐）　　《我的明星老豆》狂逸　　《上帝遗忘的角落》by:白夜　　《想的山庄长夏里》南枝 亲生父子 现代 嗯中间有点小虐。HE　　《父与子》 阿彻　　《卫溪》 by：南枝(年上，很温馨）　　《雨鸟》（出版名为《危险关系》）BY:阿夸 （养父子，经典老文，虐心虐肺，悲剧，应该是年上，但那对父子只有柏拉图……众曰偏现实，我觉得就只是耽美。总之，我看一次哭N次，这么多年来都还是这个样。）　　《离开以后》BY:道行清浅（非亲生伪父子，年上，虐心。文笔流畅，情节连接紧凑，属于非常好的剧情派。为师徒年上文《第十年》的后篇。两者都是不可多得的好文。）　　《迷路》by:道行清浅（短篇，年上，温馨，受有轻微障碍，攻背景强大）　　《父子(流思镜)》　　《旷世今生》强攻非弱受，年上，宠爱。　　《重生之萧颜欢》　　《无罪》南枝 亲生父子 微虐，父亲黑帮老大，有互攻情节，结局HE 忙里偷闲-《风伴斜阳归》[完]；《花落尘香风天行》[完]；《庆王府》[完]《天下第一》BY：青岚 古文 斗智斗勇 经典 《曾是惊鸿照影来》BY ：古镜 有两部 很好看哦 璧瑶大的文我很爱哦！虽然产量不多，但质量还是很高的！~ 推荐：《强者无敌》 墨竹大的文真的是太太经典了！~不可不看！虽然超长~ 推荐：《仙墨劫》《琉璃碎》《焚情炽》 统称上古众神系列小谢【也很喜欢的作者，不过他写的受一开始貌似比较冰冷，攻的性格很喜欢，死缠烂打，哈哈】 1盗亦有道之九龙杯 捕头和大盗的爱情 2砌下落梅如雪乱 武侠 《我意逍遥》+番外 by:少紫 这个文超级好看，男主角是采花世家的第一传人，结果采到小攻头上就被抓起XXOO了 哈哈 是强攻美受的文，爆笑，好结局 文案 俗话说：国有国法，家有家规。 沈家家训第一条：「貌如无盐者，非我沈家人。」 沈家家训第二条：「美色当前，宁可错认，不可错过。」 天书 魈 这个文也是很经典的，特别的爆笑，但是又不是小白的笑文，文笔很好。(一般都是人穿越，这个问是书穿越）《应公案》全 作者：魈 很爆笑的一文，美人皇帝和美人丞相的爆笑文！《一个爹爹三个娃》BY 风维 搞笑父子文，1V1

历史上含冤而死的名将有蒙恬、李牧、高仙芝和岳飞等，他们都是为小人所构陷，最终成为权势斗争的牺牲品。一、蒙恬。蒙恬是秦国的名将，一家三代为秦国鞍前马后，为秦国一扫六合立下了汗马功劳。秦始皇病逝于东巡的路上，在临死前立下诏书，让长公子扶苏继位为帝，可赵高和胡亥害怕失去既得利益，封锁秦始皇病逝的消息，并联合李斯伪造证诏书。并以此赐死扶苏和蒙恬，蒙恬知道其中有诈，但却斗不过那些朝堂弄臣，最终服毒自尽。二、李牧。公元229年，赵国势微，秦国出兵攻打赵国。赵王派李牧和司马尚领兵前去阻击秦军，李牧和司马尚是赵国有名的将领，秦国为了不让李牧和司马尚带兵，于是使出一招反间计。秦国先是贿赂赵王手下的大臣郭开，再让其在赵王面前诬陷李牧和司马尚谋反。赵王昏庸无能，听信了凭郭开的一面之词，下令让赵葱和颜聚替换李牧和司马尚之职，但李牧不从，最后赵王设套杀掉了李牧。李牧死后，秦国轻松击败赵国军队，后将其覆灭。三、高仙芝。高仙芝乃唐玄宗时期的大将，曾镇守西域，出击大食国，为唐朝守卫边疆，战功赫赫。但在潼关一战中，因为遭到监军边令诚记恨，于是在唐玄宗面前告状，说高仙芝战败退守潼关，扰乱军心，还诬陷其克扣粮饷。最后唐玄宗下敕书，命边令诚斩杀了高仙芝。事实证明高仙芝退守潼关是正确的军事行动，有利于唐军对叛军的反击，唐玄宗的错杀对于安史之乱的平定大为不利。四、岳飞。岳飞是南宋时期的抗金名将，其领导的岳家军成为南宋阻挡金军的有力武器。但后期遭到奸佞小人秦桧的污蔑，以莫须有的罪名将其杀害，实在是令人惋惜。宋孝宗时期，岳飞得以平反。

火锅，古称“古董羹”，因食物投入沸水时收回的“咕咚”声而得名，它是中国首创的美食，历史悠久，是一种老少皆宜的食物。 据考证，战国时期即有火锅，时人以陶罐为锅，到宋代，火锅的吃法在官方已非常罕见，南宋林洪的《山家清供》食谱中，便有同友人吃火锅的引见。 元代，火锅传播到蒙古一带，用来煮牛羊肉。到清代，火锅不只在官方盛行，而且成了一道著名的“宫廷菜”，用料是山鸡等野味。到了汉代，铜鼎中礼器功能逐渐下降，大多作为食器使用，很多人好奇，这五格盛放什么食物呢？ 有考古学家认为，应该是放置不同的肉食品，如猪肉、牛肉、羊肉、狗肉、鹿肉等，分在不同的格子里煮，味道不会混在一起扰乱味觉而尽享各种美味。 分格鼎可以看成是最早的鸳鸯锅了。将鼎分成不同的烧煮空间，避免不同味道的料汤串味，其饮食原理就是现代的鸳鸯火锅，方便有酸、辣、麻、咸等不同饮食习惯的食客。 鼎分5格，中间圆格外面再分出4格，可以将猪肉、狗肉、羊肉、牛肉、鸡肉这类肉品，放在不同的格内，从而能吃到5种不同风味的火锅。 由此鼎可以想像出，西汉江都王刘非生前吃火锅时是很热闹的，带着王后宠妃，一家老小围坐在一起，享受着火锅带来的人生乐趣。 刘非很会吃火锅，在分格鼎旁边还出土了两套“染器”。所谓染器，就是吃火锅时放佐料的盘子。从这些来年的考古发现来看，染器有的是盘状，有的则呈杯状，如果有加热装置，则称为“染炉”。古代一些帝王与火锅有一定情结，元世祖忽必烈喜欢吃火锅。 有一年冬天，部队突然要开拔，而他饥肠辘辘，定要吃羊肉，聪明的厨师情急之中将羊肉切成薄片，放入开水锅中烫之，并加调料、葱花等物，忽必烈食后赞不绝口。 后来，他做了皇帝仍不忘此菜，并赐名为"涮羊肉".相传，明代文学家杨慎小时候随其父杨廷和，赴弘治皇帝在御花园设的酒宴。 宴上有涮羊肉的火锅，火里烧着木炭，弘治皇帝借此得一上联，上联云："炭黑火红灰似雪",要众臣嘱对，大臣们顿时个个面面相觑。此时，年少的杨慎悄悄地对父亲吟出下联："谷黄米白饭如霜". 其父遂把儿子的对句念给皇上听，皇上龙颜大悦，当即赏御酒一杯。 清代乾隆皇帝也吃火锅成癖，他曾多次游江南，每到一地，都备有火锅。 相传，他于嘉庆元年正月在宫中大摆"千叟宴",全席共上火锅1550余个，应邀品尝者达5000余人，成为历史上最大的一次火锅盛宴。

《重生成了反派BOSS的师兄》BY曲偕 (古代架空 书穿又重生 师兄弟年下 病娇痴情美反派攻X沉稳健气炮灰师兄受 主受 仙侠修真 HE)《重生之韩嫣》BY似客(穿越古代 鬼畜帝王攻X妖孽直男受 强取豪夺 宫斗 HE)《重生之帝妻》BY祈幽 (古代架空 重生 霸道强势攻X冷情冷漠皇帝受 主攻 宫斗 有生子 HE)《亲王归来》BY世界真危险 (古代架空 重生 腹黑帝王攻X鬼畜美受 主攻 宫斗 慢热 HE)《重生之天尊吾邪》BY昔臣 (古代 重生 腹黑温柔痴情攻X傲娇别扭蠢萌受 武林至尊攻受双重生 再续前缘 温馨种田 竹马 攻宠受 多CP HE)《帝王》BY风吹翦羽(古代 宫廷侯爵 重生帝王攻X痴情将军受 强强 攻宠受 HE 推)《重生之容若》BY茱萸拿笔 (康熙X纳兰成德 古代清朝 纳兰重生 微虐 HE)《重生异世之田园纪》BY花落倾语 (古代架空 重生 冷漠忠犬皇子攻X伪高冷呆萌大厨受 生子 轻松 种田文 HE)《白铁无辜铸佞臣》BY虞姬奈若何 (古代架空 重生 师生年上 温柔儒雅丞相攻X状元美貌学生受 主攻 换受 HE)《重生之寡夫寻夫记》BY叶书 (古代架空 重生 将军忠犬攻X贤惠人妻受 有副CP臣子X王爷 HE)笑纳，求采纳！！！

游戏王古代的机械热核龙出现在游戏王第50集。《游戏王》是由东映动画制作、于2000年4月4日—2004年4月3日在日本富士电视台播放的电视动画，全224集。该动画以高桥和希所著的漫画《游戏王》为基础，但与原作有较多的差异。游戏王第50集的剧情主要讲述了游城十代与吉尔·德·仑用的决斗过程，其中十代使用了一张新的融合卡，成功地融合出了古代的机械热核龙，并将其作为攻击力超过5000的怪兽进行攻击，最终击败了吉尔。

监军，在我看来，其实就是帮皇上去监控和监督远方的军队的官员，起到的是一个监督的作用，而且还可以让军队更加地有规章、更加地公开，弊处大概就是随之而来的贿赂和制裁吧。弊处一：监军就是皇上派去地眼线，这个职位的出现，体现的是皇上要时时掌控军队和军官动向的高度治理，有时候并不能帮助到军官去谋划、策略，反而会耽误战争。古时候，在一个军队里面，监军是直接对皇帝负责的，他是处于一人之下、万人之上的那种权力巨大的人。可能从表面上看呢，他的作用很大，不仅可以帮助皇帝传达命令，而且还可以掌控军队的动向和战争的情况。但是，毕竟皇上不在战略前线，他有时候也会不懂该怎么去指挥和战斗，监军也不一定懂，但有时候监军会仗着权力和打着皇上的旗子，去要求军官去决定，想来也知道，这种决定肯定是没有在线的军官的决定要好的，这是弊处之一。弊处二：监军立场是很容易多变的，会出现一些被贿赂、搞制裁、当叛国敌之类的情况。如果刚好皇帝任命的是那种不能独当一面的监军，他就没有前线将军的那种魄力，当战争失败的时候，他就不但不会去维护国家，反而还有可能去当一个叛徒，去投敌叛变以卖国求荣。在历史上，就有一位这样的监军，他叫边令诚，边令诚是守城的将军，他在一次战争中杀了高仙芝和封常清后，就开始一连续的失败了，这时，他不但没有镇守城门，反而打开了城门，去投降去了，是名副其实的叛徒。后来，听说，他在叛军那边生存的并不好，就想要重新回朝廷为唐肃宗效力，唐肃宗当然不会再次接受一个叛徒啦，就把他斩了。但是呢，也不能说监军一点好的作用都没有，比如说，在唐朝，它对后期的藩镇割据势力还是有起到一定的监督作用的，还是对皇上的权力有帮助的。唐朝的时候，那些藩镇权力很大，有人心、标准的制度、军队，有钱、有势，可谓算是那块地方的小皇帝了，这当然就对皇帝的权力构成了很大的威胁了，皇帝眼中就开始容不下他们了。而这个时候，刚好，监军可以作为皇帝对地方的特派使者去监督这些地方权力，虽然表面是说为了帮助他们，实际上是监控他们，一有异样，皇帝都可以在第一时间得知，并且悄无声息地斩草除根。一个职位总是存在利弊的，关键就看管理者是怎么去平衡的，平衡的好，便利大于弊，平衡不好，打仗失败，官员腐败都是可能的。

古代西亚的菜刀原来长这样卡德刀在整个波斯、土耳其以及范围更大的中东地区都非常常见。在这些地区“Kard”在就是“刀”的意思，到今天这一词语还用来指普通的菜刀。过去，这种武器确实与菜刀十分相似，刀身直且长，通常为单刃，刀柄也较为朴素。但是，卡德刀的用途多种多样，帖木儿帝国（公元1370－1506年）时期的一幅画中就曾描绘过用其切面包及杀羊的场景。然而，另一些卡德刀从外形上更清楚地表明了其作为格斗武器的定位：刀尖特别加厚，形状类似于现代可以穿透盔甲的子弹，这样可以加强戳刺时的力度。这些加厚的刀尖被冠以了一个专有名词——“nokemakhruti”，意为“锥形刀尖”。卡德刀的刀柄，除了象牙外，更常见的则是由海象牙制成。17世纪早期，波斯派往印度莫卧儿王朝（公元1526-1858年）宫廷的使节曾送给莫卧儿皇帝贾汉吉尔一柄匕首，刀柄采用的是一种特殊的海象牙——“花斑”海象牙，即在海象牙上面嵌满了黑色的水晶。除此之外，动物角是另一种制作卡德刀柄的常见材料，另外还有珐琅包钢或刀柄外覆黄金的版本。值得一提的是，在刀鞘和刀柄上装饰有耀眼珐琅彩的一类匕首，是卡扎尔王朝时期匕首中，较为稀有的一种。这种匕首大概来自古代波斯的两大著名珐琅工艺中心——设拉子和伊斯法罕。现在市面上常见的古代波斯匕首，大都制造于卡扎尔王朝（公元1781-1925年）时期。这柄卡德刀（Kard）也不例外。

（一）《破阵子克瘟疫 》黄鹤楼上黄鹤去，滔滔江水无垠。新岁却闻魑魅现，四海同胞皆同音。万家月色新。本有三山镇祟，更借雷火相擒。白甲金盔齐上阵，黄发垂髫共一心。东君奏佳音。（二）《山坡羊.梅》(咏抗疫白衣战士)东风袅袅，阴霾渐杳。霞光千里枝头傲。碧云霄，志气豪。红梅万点初知晓，香雾驱寒春尽报。来，皆含笑；归，皆含笑。（三）《清平乐.破疫九连环》春风和煦，引得瘟神妒。恶意江城来试舞，扰乱九州阔步。群情愤对新冠，封城铁锁魔癫。医护挺身激战军民破疫连环。（四）《西江月.精心排控》扫码测温填表，溯源问处防瘟。真情一片为居民，排控精心推进。战疫何谈生死，百街千巷查巡。适时消毒万家门，力把新冠除尽。（五）《鹧鸪天.防疫侵》恶疫无情犯九州，江河湖海亦生忧。抗瘟泛滥遵科学，防众慌张须运筹。勤洗手，阻源头。人群聚处少停留。回家消毒心患去，口罩严遮莫带羞。

中国古代小型火炮多用打造法制造，打造法也叫锻造法。 打造法的第一步是把生铁精炼成熟铁。精炼生铁时，首先要选择优质的原料和燃料。然后将选好的生铁原料放在炉内精炼，并且将稻草截细，掺上黄土，不断洒入火中，令铁屎自出。这样炼五六火，再用黄土和作浆，加入稻草，浸一两晚上，然后把铁放入浆内，过半天取出再炼。每一炉要炼到十火以上，把5-7斤的生铁，炼得只剩下1斤，才算炼熟了。 第二步是制板。把精炼的熟铁打制成铁块，然后把铁板分作8块，再将小铁板打成瓦样，每一块铁瓦长1尺4寸，宽1尺1寸，中间厚，边上薄。 第三步是卷筒。将铁瓦4块，用胎杆卷成一个铁筒，8块铁瓦共卷宗成两个铁筒。 第四步是接合。将两个铁筒的筒端切整齐，用几个铁钉，将两个铁筒接合成一体。 第五步是加厚炮身的炮腹、装药、发火处。用30斤铁分作两块，打成铁瓦，把它围在炮腹和装药、发火的地方，加厚这些地方，使其坚固。 第六步是制成炮的粗坯后，吊装上架。上架后，要用墨线吊准，不能有分毫偏差。然后用钢钻把膛内铣得又光又圆，连膛内的灰渣都要用药水清除得干干净净。 第七步是安装火门，在炮身上锉出照门和护门。 这样，一门火炮就打制成功了。 除了打制的方法之外，中国古代还大量采用了铸造法。中国古代的大中型火炮，多是用铸造法制造的。 铸造法的第一步是制模。用非常干的楠木或杉木，按照炮体样式，制成炮模。炮模的两头要长出一尺多，做成轴头，轴头上加铁转棍，然后将炮模安置于旋架之上，以便旋转上泥。炮模做成以后，再将炮耳、炮箍、花头字样的模子安装上去，并且用细罗过了的煤灰把炮模均匀地涂刷一层，干了以后再用上好的胶黄泥和筛过的细沙，二八相掺，调合成泥，并把羊毛抖开，掺到泥里，和匀后作“经”。泥调好以后，把它涂糊在炮模上，然后将转棍转动，用圆口木荡板，蘸水荡平候干。待干后，照前法再上泥。待上泥到一定厚度后，用粗条铁线，从炮模的头部密缠至尾部，缠完后照刚才的办法再上泥。等上到快达到要求的厚度后，就用指头大的铁条，比照炮模的长短，长的多用，短的少用，均匀地摆放在炮模上作骨架。随后用1寸宽、5分厚的铁箍，从炮模头部至尾部，均匀地箍在铁条之外。然后再上泥，上完荡匀。等彻底干透后，再将木芯取出，把炭火放进泥模内，一方面是为了烧干泥模，另一方面是为了把炮耳、炮箍及花头字样等件烧化成灰。等冷却后，扫出灰渣，把木模底安放好，再安尾珠。然后再上泥，干了以后，取出木炮模底，再用炭火烧化尾珠，完全冷却后，等着下窑铸造。 与此同时，用铁打制成模心，长短和火炮的内径长度相等，大小是火炮内径的一半，也同样上好泥，干了以后好用。 第二步是安放炮模和模心。炮模轻的有几千斤，重的有几万斤，炮心也十分笨重。要靠简单机械的帮助，先放好炮模，然后再把模心安装在炮模里，将下口塞紧，四周用干土垫好。 第三步是炼料配料。不管是用生铁还是用铜，都要先进行提炼，然后浇铸成三五斤一块的薄片，等着浇入大炉内铸造用。 第四步是化铜（铁）浇注。将精炼的铜（铁）放入预先用砖砌好的灶池形化铜浇注炉内，然后用大火将铜（铁）催化成汁，再逐渐添铜（铁）。等到铜（铁）汁全部化清，如油如水，上面冒起金花绿焰之时，便引出铜（铁）汁，渐渐放入模内，等注满木模，就算浇铸完毕。 第五步是起心。待炮铸成3天内，将模心摇松；到第5天，把模心取出；第8天将土挖开，把炮放倒，两头垫起2尺来高，把模子上的泥打去，扫干净，炮身就铸好了。 第六步是看膛。就是用一定的方法，检查膛内是否光润，膛内光洁才是好炮。 第七步是齐口。炮铸好后，炮口凹凸不平，必须齐口，使炮口齐整光滑。 第八步是鋐膛。将镟刀扦入炮口，把火炮内膛镟得极为光滑。 第九步是钻火门。大炮的位置是否适当，关系到火炮的使用。所以要比照内膛尺寸，紧挨炮底，用纯钢粗钻，蘸油钻好火门，火门必须与炮底平行，才算合适。 火炮炮身全部加工完毕了，最后把安装在炮车上，就可以推出去参加战斗，驰聘疆场了。

相信大家都在电视剧或者小说里面看到过古代的齐胸襦裙，相对来说还是比较好看的，但是对于在唐朝的时候，那自然就有一定的开放性，因为这种裙子把雪白的胸部和乳沟暴露在外面，这在现代社会来看也是非常的不雅观，这足以看出来，唐朝的时候确实是有一定的开放性。而齐胸襦裙其实还是有内领的，但是相对来说，领口也开得非常的低，不仅会袒胸露乳，而且后背的臂膀也是能够看得很清楚，当然，这种齐胸襦裙其实还是有一定的等级区分的，只是对于一些王侯贵族才可以穿，而一般的平民百姓里面的子女是不能够露胸的，这是比较明文的规定。而齐胸襦裙的穿法相对来说也是和正常的裙子没有太大的区别，只是说露出来的部分会多一些，这也是表明了唐朝以及汉代的一种审美观，而且也能够看出来他们的思想也是相对比较开放和自由的，这也可说是时代的进步。当然，在古代穿齐胸襦裙的时候，肯定是不用勒紧的，因为相对来说，在古代穿齐胸襦裙的人本身就有一定的阶级区分，能够穿这种衣服的一些达官贵人的子女，而他们穿这些衣服本身就是需要把自己的胸部和乳沟露出来的，所以肯定是不能够勒紧的，勒得太紧的话，那样子不仅会影响美感，而且对于自己的胸部来说，也会产生一种束缚和挤压的感觉，自然就会让人穿着很不舒服。

能有个村那么大就不过了，几千人就很NB了

“孺子不可教也”原是“孺子可教”，出自《史记·留侯世家》。典故是这样的： 张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，后来因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名为张良。 有一天，张良来到下邳附近的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋拣起来！” 张良心中很不痛快，但他看到对方年纪很老，便下桥把鞋捡了起来。那老人见了，又对张良说：“来！给我穿上！” 张良很不高兴，但转念想到鞋都拾起来，又何必计较，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。 张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历，果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，请到桥上来见我。”张良听了，连忙答应。 第五天早上，张良赶到桥上。老人已先到了，生气地说；“跟老人约会，应该早点来。再过五天，早些来见我！” 又过了五天，张良起了个早，赶到桥上，不料老人又先到了，老人说：“你又比我晚到，过五天再来。” 又过了五天，张良下决心这次一定比老人早到。于是他刚过半夜就摸黑来到桥上等候。天蒙蒙亮时，他看到老人一步一挪地走上桥来，赶忙上前搀扶。老人这才高兴地说；“小伙子，你这样才对！” 老人说着，拿出一部《太公兵法》交给张良，说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。” 张良对老人表示感谢后，老人扬长而去。后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。但世人常与《论语》里“朽木不可雕也”搭配，以致误认为是孔子说的。 孺子，主要指小孩子。本身并无贬意。 “孺子不可教也”是说：这个小孩子愚顿，不能举一反三，所以给他讲道理也是对牛弹琴。

　　在中国古代历史上，也出现了很多驰骋疆场、战功赫赫的巾帼英雄，笔者特地精选其中的十位，向大家简要介绍一下她们的英雄事迹。　　1、妇好　　中国历史上第一位有据可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国，独立的小国，。妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事，在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。　　2、花木兰　　木兰替父从军的故事可谓家喻户晓，经好莱坞拍成动画片后更是全球闻名。真正的花木兰历史上确有其人，生卒年不详，魏氏女，西汉谯城，今亳州市谯城区，东魏村人。又名花弧，后称花木兰。其父名应，乃汉初材官骑士。木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。汉文帝前元十四年，公元前166年，匈奴老上单于，冒顿单于之子，名稽粥，大举入塞，杀掠甚众。文帝大征天下民以御，木兰父当往，而年已老迈，弟尚年幼。木兰悯其父老，便替父从征。木兰初为戎卒，以功为小校，后晋升为将军，守燕山南麓之曲逆。驰奔沙场，塞旗斩将，攻城略地，所向辄克捷，莫有当其锋者。单于旋退。木兰从军凡十二年，屡立殊勋，人终不知其为女子。后凯还，天子嘉其功，封尚书郎，不受，恳奏省亲。及拥军还谯，释戎衣，服巾帼，同行者皆骇之。木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。木兰戍边之地曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经各代，香烟不绝。唐朝乾封元年，木兰被追封为“孝烈将军”。这一年唐高宗偕武则天泰山封禅还朝，路经亳州，朝亳州老君庙和木兰祠，封老子为“太上玄元皇帝”，封木兰为“孝烈将军”。　　3、吕母　　吕母（？～公元18），是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是中国历史上第一位农民起义的女领袖。她是琅琊海曲（现属日照东港区）人。子吕育，任县游徼，掌管一方巡察缉捕。王莽新朝天凤元年（公元14年），吕育因没有按县宰吩咐去惩罚那些交纳不起捐税的百姓，以至于被县宰所杀。吕母满怀悲愤，发誓为儿子报仇。她把家产全部拿出来，经过一番周密策划，很快拉起一支数百人的队伍，演练兵马，等待时机。天凤四年（公元l7年），吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。经过一番激战，活捉县宰，将其处死。从此，吕母声名大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。不久，起义军发展到上万人。吕母起义，点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。天凤五年（公元l8年），吕母病故，其部卒大部分参加了赤眉军，其余部分分别投奔到青犊和铜马等农民起义军中。　　4、迟昭平　　西汉农民起义的巾帼英雄。迟昭平，平原县城南人，生卒年月无考。迟昭平也于吕母起义的同年秋，聚众数千人在河阻中，现平原城西南，举行起义，抗官税，荡府衙，杀豪绅，掠贵族，扶危济弱，分粮与贫苦百姓，一时声威大震，成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。由于斗争形势的发展，于地皇三年，公元22年，夏，迟昭平部与徐异卿部汇合，战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到10万之众。这支农民起义军，不但攻县郡，杀贪官污吏，抢府衙官库，砸地方牢狱，拯求身隐囹圄的无辜百姓，给王莽统治集团以沉重打击；同时，他们也袭击地方豪强的营堡、乡聚，乡镇民团，无情的打击那些宦官、王孙、公侯，没收他们剥削的粮食和财物，分散给贫苦百姓，深受广大贫民的拥护。起义军的风暴，动摇了王莽统治集团的政治基础，于地皇四年，公元23年，彻底崩溃了。由此，迟昭平的名子和业绩，也载入秦汉农民起义史。　　5、冼夫人　　周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。冼夫人，约520—601，是岭南俚族，百越的一支，杰出的政治领袖。她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。隋开皇九年，589，隋文帝进军岭南，遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗，冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军，并以自己所辖八州归附隋朝，使隋军得以进至广州，最后完成岭南地区的统一。冼夫人也因此受封为谯国夫人。冼夫人是岭南少数民族首领，拥有自己的武装力量，具备称雄割据的条件。但她在全国处于混乱分裂之时，不搞割裂分治，而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一，成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。此外，冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。由于梁朝采纳了冼夫人的建议，在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度，使中原地区与海南岛的关系日益密切，有利于祖国统一和俚人地区社会经济的发展。冼夫人始终维护中央集权和祖国统一，反对分裂割据的行为，深深影响了她的后代。后来她的孙子冯盎坚决不称王割据，并归附唐朝，对唐朝统一岭南地区做出了巨大贡献。这都与她以身作则，教育儿孙以国家为重有直接关系。后人为了纪念她的丰功伟业，高风亮节，在两广的高、雷、化、钦、廉等州建造了很多庙宇，其中茂名、化县、电白等地一县往往就有一二十处。海南岛的崖州建有郡王夫人庙，儋县等地也立了冼夫人庙。　　6、平阳公主　　唐高祖李渊的第三个女儿，也是李渊嫡妻窦氏的爱女。她是一个真正的巾帼英雄，才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们。李渊将自己的三女儿嫁给了武将柴绍为妻。这位柴绍在唐朝的凌烟阁二十四功臣中排名第十四，谋略出众，善于以少胜多，消灭薛举、刘武周、王世充、窦建德都有他一份功劳。消灭唐朝最后一个对手梁师都他还是主将。李渊起兵的消息就传来，平阳公主到处联络反隋的义军。这个年纪轻轻的女子，以其超人的胆略和才识，在三个多月的时间里，就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。平阳公主率领的义军势如破竹，连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。这支由女人做主帅的义军，军纪非常的严明，平阳公主令出必行，整支军队都对她肃然起敬。在那乱兵蜂起的年月里，这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西，她驻守的地方就是娘子关。娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上，为出入山西的咽喉，原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。　　7、梁红玉　　梁红玉（1102—1153），宋朝著名抗金女英雄，丈夫为抗金名将韩世忠。淮安北辰坊人，原籍池州，也就是现在安徽省贵池县。祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。建炎四年春，金军从杭州饱掠北归。韩世忠的部队已紧急出动，沿运河水陆两岸齐头并进，抢先占领京口一带的金山、焦山，专截金兀术的归路。当天金兀术就给韩世忠下了战书，约定第二天开战。第二天早晨，梁红玉早已结束停当，戴着雉尾八宝嵌金珠金凤冠，穿一领锁子黄金甲，围着盘龙白玉带，端坐在中军的楼船上面指挥战斗，在最激烈的时候，梁红玉亲自擂鼓助威，宋军士气百倍，一天战斗打下来打得金军心胆俱寒，把金兀术的军队困在了黄天荡内。韩世忠用梁红玉的计谋，以少于敌军十倍的兵力，8000宋军对10万金军，包围敌军达四十八天之久，名震华夏。黄天荡一战使金军丧胆，再也不敢随便过长江南侵。后来韩世忠和岳飞、张俊一起三路大军北伐，梁红玉专门训练出一支女兵队伍，屡立奇功。岳飞被害后，韩世忠愤然辞官，与梁红玉归隐杭州西湖。1151年，韩世忠病逝。不到两年，梁红玉也悒郁而逝。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。　　8、唐赛儿　　明朝农民起义领袖。明初唐赛儿领导的农民起义发生于明永乐十八年（1420）。起义中心在山东益都一带。唐赛儿（生卒年不详）为山东蒲台人林三之妻，略识文字。永乐年间，明朝为营建北京、修治会通河、北征蒙古，耗资巨大。山东是负担最重的地区之一，加之连年水旱，农民以树皮、草根为食，卖妻鬻子，老幼流移，无以为生。唐赛儿于十八年二月与刘信、宾鸿、董彦升等率数百人起义，占据益都的卸石棚寨，迅速发展至数万人。明青州卫指挥高凤领兵镇压，被打死。明成祖朱棣以安远侯柳升为总兵官，派都指挥佥事刘忠佐之，率京营五千人星夜驰赴山东，围卸石棚寨。唐赛儿遣人诡降，言寨中食尽水缺，谋从汲道撤逃。柳升信以为真，统重兵防守汲道。起义军乘夜突围，杀死刘忠，转战安丘、诸城等地。但终因官军众多，又遭山东都指挥卫青、鳌山卫指挥同知王真的突然偷袭，于三月失败。朱明廷为搜捕唐赛儿，竟逮捕了山东、北京等地的数万名出家妇女，而唐赛儿等人还是安然逃走，不知所终。当地人民为了纪念她，称卸石棚寨为唐赛寨。　　9、秦良玉　　提起历史上的巾帼英雄，人人都会想到替父从军的花木兰；而中国历史上，正式列入国家编制的女将军，实际上只有秦良玉一位。秦良玉（1574或1584～1648）字贞素，土家族，也有说是苗族，四川忠州（今忠县）人。自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，有智谋。丈夫死后，继任其职，她曾派出族人救援沈阳抗击后金，更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关。清军入关南下，她坚持抗清，被南明隆武帝加封太子太保、忠贞侯。成为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。明思宗见过女将军后，感慨万千，曾写下了四首诗，夸赞她的功迹，并御笔亲誊，赐给了秦良玉：“学就四川作阵图，鸳鸯袖里握兵符；由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。”“蜀锦征袍自剪成，桃花马上请长缨；世间多少奇男子，谁肯沙上万里行。”“露宿风餐誓不辞，忍将鲜血代胭脂；凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。”“凭将箕帚扫匈奴，一片欢声动地呼；试看他年麟阁上，丹青先画美人图。”皇帝亲题的四首赞美诗，给予了秦良玉极高的评价。　　10、冯婉贞　　冯婉贞，清咸丰年间人，北京谢庄人，祖籍山东，抵抗侵略的民族英雄。1860年英法侵略军占领北京以后，四处掳掠，十九岁的冯婉贞与父亲冯三保一起，带领民团打败英法军队，保护了谢庄百姓的生命和财产安全。1860年，清咸丰十年，英法侵略军占领了北京以后，到处杀人放火，抢夺财物。这种暴行很快扩大到郊区。离圆明园5公里光景，有一个小村子，叫谢庄。庄上有个精通武艺的冯三保，他18岁的女儿婉贞，从小在他的精心培育下，也学得一身好武艺，骑马射箭，舞刀弄枪，样样精通。冯婉贞向父亲提出：敌人有洋枪洋炮，咱们应当利用自己使用大刀长矛的优势，冲到敌人跟前去拼杀，让洋人的枪炮发挥不了作用。冯婉贞率领青年们在距离村子两公里的一片茂密的树林里隐蔽起来。下午四点钟，刚在谢庄吃过亏的侵略军果然抬着大炮来了，这次他们来了约600人。当敌人来到树林旁边的时候，冯婉贞拔出大刀，奋勇当先，率领青年们向侵略军冲去。侵略军遭到这突然的袭击，非常惊慌，队伍立即大乱。他们想放枪，可是距离太近，不能放，只好勉强用枪上的刺刀与青年们进行搏斗。冯婉贞带领大家，挥舞着大刀、长矛勇猛砍杀，侵略者招架不住，就纷纷败退。狡猾的敌人急于想摆脱这短兵相接的困境，以便用洋枪射击。冯婉贞看出了敌人的诡计，率领谢庄的青年步步进逼，迫使侵略军始终不能用洋枪来射击。这一仗，一直打到黄昏，英勇的谢庄青年打死侵略军100多人。剩下的敌人，不得不丢下长枪大炮，仓皇逃跑了。侵略军受到这次打击后，再也不敢来侵扰谢庄了。正是“自古英雄出少年”！

八端指的是做人之根本中国封建社会表彰的八种德行,即孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻忘八端-“王八旦（讹蛋）” 　　这是民间一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代时，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却以讹传讹变成了“王八蛋”。

中国古代的冷兵器战争多为近身搏斗，对力量的要求决定了主要是男人的舞台。但是，在中国古代历史上，也出现了很多驰骋疆场、战功赫赫的巾帼英雄，笔者特地精选其中的十位，向大家简要介绍一下她们的英雄事迹。　　　 　　 1、妇好　　　 中国历史上第一位有据可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国，，独立的小国，，。妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事，在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。　　　 　　 2、花木兰　　　 　　 木兰替父从军的故事可谓家喻户晓，经好莱坞拍成动画片后更是全球闻名。真正的花木兰历史上确有其人，生卒年不详，魏氏女，西汉谯城，，今亳州市谯城区，，东魏村人。又名花弧，后称花木兰。其父名应，乃汉初材官骑士。木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。汉文帝前元十四年，，公元前166年，，，匈奴老上单于，，冒顿单于之子，名稽粥，，大举入塞，杀掠甚众。文帝大征天下民以御，木兰父当往，而年已老迈，弟尚年幼。木兰悯其父老，便替父从征。木兰初为戎卒，以功为小校，后晋升为将军，守燕山南麓之曲逆。驰奔沙场，塞旗斩将，攻城略地，所向辄克捷，莫有当其锋者。单于旋退。木兰从军凡十二年，屡立殊勋，人终不知其为女子。后凯还，天子嘉其功，封尚书郎，不受，恳奏省亲。及拥军还谯，释戎衣，服巾帼，同行者皆骇之。木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。木兰戍边之地曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经各代，香烟不绝。唐朝乾封元年，木兰被追封为“孝烈将军”。这一年唐高宗偕武则天泰山封禅还朝，路经亳州，朝亳州老君庙和木兰祠，封老子为“太上玄元皇帝”，封木兰为“孝烈将军”。　　 3、吕母　 吕母（？～公元18），是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是中国历史上第一位农民起义的女领袖。她是琅琊海曲（现属日照东港区）人。子吕育，任县游徼，掌管一方巡察缉捕。王莽新朝天凤元年（ 公元14年），吕育因没有按县宰吩咐去惩罚那些交纳不起捐税的百姓，以至于被县宰所杀。吕母满怀悲愤，发誓为儿子报仇。她把家产全部拿出来，经过一番周密策划，很快拉起一支数百人的队伍，演练兵马，等待时机。天凤四年（公元l7年），吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。经过一番激战，活捉县宰，将其处死。从此，吕母声名大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。不久，起义军发展到上万人。吕母起义，点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。天凤五年 （公元l8年），吕母病故，其部卒大部分参加了赤眉军，其余部分分别投奔到青犊和铜马等农民起义军中。　 4、迟昭平　 西汉农民起义的巾帼英雄。迟昭平，平原县城南人，生卒年月无考。迟昭平也于吕母起义的同年秋，聚众数千人在河阻中，，现平原城西南，，举行起义，抗官税，荡府衙，杀豪绅，掠贵族，扶危济弱，分粮与贫苦百姓，一时声威大震，成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。由于斗争形势的发展，于地皇三年，，公元22年，，夏，迟昭平部与徐异卿部汇合，战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到10万之众。这支农民起义军，不但攻县郡，杀贪官污吏，抢府衙官库，砸地方牢狱，拯求身隐囹圄的无辜百姓，给王莽统治集团以沉重打击；同时，他们也袭击地方豪强的营堡、乡聚，，乡镇民团，，，无情的打击那些宦官、王孙、公侯，没收他们剥削的粮食和财物，分散给贫苦百姓，深受广大贫民的拥护。起义军的风暴，动摇了王莽统治集团的政治基础，于地皇四年，，公元23年，，彻底崩溃了。由此，迟昭平的名子和业绩，也载入秦汉农民起义史。　 5、冼夫人　 周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。冼夫人，，约520—601，，是岭南俚族，，百越的一支，，杰出的政治领袖。她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。隋开皇九年，，589，，，隋文帝进军岭南，遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗，冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军，并以自己所辖八州归附隋朝，使隋军得以进至广州，最后完成岭南地区的统一。冼夫人也因此受封为谯国夫人。冼夫人是岭南少数民族首领，拥有自己的武装力量，具备称雄割据的条件。但她在全国处于混乱分裂之时，不搞割裂分治，而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一，成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。此外，冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。由于梁朝采纳了冼夫人的建议，在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度，使中原地区与海南岛的关系日益密切，有利于祖国统一和俚人地区社会经济的发展。冼夫人始终维护中央集权和祖国统一，反对分裂割据的行为，深深影响了她的后代。后来她的孙子冯盎坚决不称王割据，并归附唐朝，对唐朝统一岭南地区做出了巨大贡献。这都与她以身作则，教育儿孙以国家为重有直接关系。后人为了纪念她的丰功伟业，高风亮节，在两广的高、雷、化、钦、廉等州建造了很多庙宇，其中茂名、化县、电白等地一县往往就有一二十处。海南岛的崖州建有郡王夫人庙，儋县等地也立了冼夫人庙。　 6、平阳公主　 唐高祖李渊的第三个女儿，也是李渊嫡妻窦氏的爱女。她是一个真正的巾帼英雄，才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们。李渊将自己的三女儿嫁给了武将柴绍为妻。这位柴绍在唐朝的凌烟阁二十四功臣中排名第十四，谋略出众，善于以少胜多，消灭薛举、刘武周、王世充、窦建德都有他一份功劳。消灭唐朝最后一个对手梁师都他还是主将。李渊起兵的消息就传来，平阳公主到处联络反隋的义军。这个年纪轻轻的女子，以其超人的胆略和才识，在三个多月的时间里，就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。平阳公主率领的义军势如破竹，连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。这支由女人做主帅的义军，军纪非常的严明，平阳公主令出必行，整支军队都对她肃然起敬。在那乱兵蜂起的年月里，这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西，她驻守的地方就是娘子关。娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上，为出入山西的咽喉，原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。　 7、梁红玉　 梁红玉（1102—1153），宋朝著名抗金女英雄，丈夫为抗金名将韩世忠。淮安北辰坊人，原籍池州，也就是现在安徽省贵池县。祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。建炎四年春，金军从杭州饱掠北归。韩世忠的部队已紧急出动，沿运河水陆两岸齐头并进，抢先占领京口一带的金山、焦山，专截金兀术的归路。当天金兀术就给韩世忠下了战书，约定第二天开战。第二天早晨，梁红玉早已结束停当，戴着雉尾八宝嵌金珠金凤冠，穿一领锁子黄金甲，围着盘龙白玉带，端坐在中军的楼船上面指挥战斗，在最激烈的时候，梁红玉亲自擂鼓助威，宋军士气百倍，一天战斗打下来打得金军心胆俱寒，把金兀术的军队困在了黄天荡内。韩世忠用梁红玉的计谋，以少于敌军十倍的兵力，，8000宋军对10万金军，，包围敌军达四十八天之久，名震华夏。黄天荡一战使金军丧胆，再也不敢随便过长江南侵。后来韩世忠和岳飞、张俊一起三路大军北伐，梁红玉专门训练出一支女兵队伍，屡立奇功。岳飞被害后，韩世忠愤然辞官，与梁红玉归隐杭州西湖。1151年，韩世忠病逝。不到两年，梁红玉也悒郁而逝。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。　 8、唐赛儿　 明朝农民起义领袖。明初唐赛儿领导的农民起义发生于明永乐十八年（1420）。起义中心在山东益都一带。唐赛儿（生卒年不详）为山东蒲台人林三之妻﹐略识文字。永乐年间﹐明朝为营建北京﹑修治会通河﹑北征蒙古﹐耗资巨大。山东是负担最重的地区之一﹐加之连年水旱﹐农民以树皮﹑草根为食﹐卖妻鬻子﹐老幼流移﹐无以为生。唐赛儿于十八年二月与刘信﹑宾鸿﹑董彦升等率数百人起义﹐占据益都的卸石棚寨﹐迅速发展至数万人。明青州卫指挥高凤领兵镇压﹐被打死。明成祖朱棣以安远侯柳升为总兵官﹐派都指挥佥事刘忠佐之﹐率京营五千人星夜驰赴山东﹐围卸石棚寨。唐赛儿遣人诡降﹐言寨中食尽水缺﹐谋从汲道撤逃。柳升信以为真﹐统重兵防守汲道。起义军乘夜突围﹐杀死刘忠﹐转战安丘﹑诸城等地。但终因官军众多﹐又遭山东都指挥卫青﹑鳌山卫指挥同知王真的突然偷袭﹐于三月失败。朱明廷为搜捕唐赛儿﹐竟逮捕了山东﹑北京等地的数万名出家妇女﹐而唐赛儿等人还是安然逃走﹐不知所终。当地人民为了纪念她﹐称卸石棚寨为唐赛寨。 9、秦良玉　 提起历史上的巾帼英雄，人人都会想到替父从军的花木兰；而中国历史上，正式列入国家编制的女将军，实际上只有秦良玉一位。秦良玉（1574或1584～1648） 字贞素，土家族，，也有说是苗族，，，四川忠州（今忠县）人。自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，有智谋。丈夫死后，继任其职，她曾派出族人救援沈阳抗击后金，更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关。清军入关南下，她坚持抗清，被南明隆武帝加封太子太保、忠贞侯。成为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。明思宗见过女将军后，感慨万千，曾写下了四首诗，夸赞她的功迹，并御笔亲誊，赐给了秦良玉：“学就四川作阵图，鸳鸯袖里握兵符；由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。”“ 蜀锦征袍自剪成，桃花马上请长缨；世间多少奇男子，谁肯沙上万里行。”“ 露宿风餐誓不辞，忍将鲜血代胭脂；凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。”“ 凭将箕帚扫匈奴，一片欢声动地呼； 试看他年麟阁上，丹青先画美人图。” 皇帝亲题的四首赞美诗，给予了秦良玉极高的评价。　 10、冯婉贞　 冯婉贞，，清咸丰年间人，，，北京谢庄人，祖籍山东，抵抗侵略的民族英雄。1860年英法侵略军占领北京以后，四处掳掠，十九岁的冯婉贞与父亲冯三保一起，带领民团打败英法军队，保护了谢庄百姓的生命和财产安全。1860年，，清咸丰十年，，，英法侵略军占领了北京以后，到处杀人放火，抢夺财物。这种暴行很快扩大到郊区。离圆明园5公里光景，有一个小村子，叫谢庄。庄上有个精通武艺的冯三保，他18岁的女儿婉贞，从小在他的精心培育下，也学得一身好武艺，骑马射箭，舞刀弄枪，样样精通。冯婉贞向父亲提出：敌人有洋枪洋炮，咱们应当利用自己使用大刀长矛的优势，冲到敌人跟前去拼杀，让洋人的枪炮发挥不了作用。冯婉贞率领青年们在距离村子两公里的一片茂密的树林里隐蔽起来。下午四点钟，刚在谢庄吃过亏的侵略军果然抬着大炮来了，这次他们来了约600人。当敌人来到树林旁边的时候，冯婉贞拔出大刀，奋勇当先，率领青年们向侵略军冲去。侵略军遭到这突然的袭击，非常惊慌，队伍立即大乱。他们想放枪，可是距离太近，不能放，只好勉强用枪上的刺刀与青年们进行搏斗。冯婉贞带领大家，挥舞着大刀、长矛勇猛砍杀，侵略者招架不住，就纷纷败退。狡猾的敌人急于想摆脱这短兵相接的困境，以便用洋枪射击。冯婉贞看出了敌人的诡计，率领谢庄的青年步步进逼，迫使侵略军始终不能用洋枪来射击。这一仗，一直打到黄昏，英勇的谢庄青年打死侵略军100多人。剩下的敌人，不得不丢下长枪大炮，仓皇逃跑了。侵略军受到这次打击后，再也不敢来侵扰谢庄了。正是“自古英雄出少年”！　 中国女性的吃苦耐劳是世界闻名的，但是她们的英雄事迹却很少为世人所知。在国难当头时，她们巾帼不让须眉，指挥千军万马，驰骋在刀光剑影的疆场，勇气可钦可敬，事迹可歌可泣。正如近代革命志士、巾帼英雄秋瑾诗中所说的“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！”

中国古代十大巾帼英雄中国古代的冷兵器战争多为近身搏斗，对力量的要求决定了主要是男人的舞台。但是，在中国古代历史上，也出现了很多驰骋疆场、战功赫赫的巾帼英雄，笔者特地精选其中的十位，向大家简要介绍一下她们的英雄事迹。 1、妇好 中国历史上第一位有据可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国，，独立的小国，，。妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事，在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。 2、花木兰 木兰替父从军的故事可谓家喻户晓，经好莱坞拍成动画片后更是全球闻名。真正的花木兰历史上确有其人，生卒年不详，魏氏女，西汉谯城，，今亳州市谯城区，，东魏村人。又名花弧，后称花木兰。其父名应，乃汉初材官骑士。木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。汉文帝前元十四年，，公元前166年，，，匈奴老上单于，，冒顿单于之子，名稽粥，，大举入塞，杀掠甚众。文帝大征天下民以御，木兰父当往，而年已老迈，弟尚年幼。木兰悯其父老，便替父从征。木兰初为戎卒，以功为小校，后晋升为将军，守燕山南麓之曲逆。驰奔沙场，塞旗斩将，攻城略地，所向辄克捷，莫有当其锋者。单于旋退。木兰从军凡十二年，屡立殊勋，人终不知其为女子。后凯还，天子嘉其功，封尚书郎，不受，恳奏省亲。及拥军还谯，释戎衣，服巾帼，同行者皆骇之。木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。木兰戍边之地曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经各代，香烟不绝。唐朝乾封元年，木兰被追封为“孝烈将军”。这一年唐高宗偕武则天泰山封禅还朝，路经亳州，朝亳州老君庙和木兰祠，封老子为“太上玄元皇帝”，封木兰为“孝烈将军”。 3、吕母 吕母（？～公元18），是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是中国历史上第一位农民起义的女领袖。她是琅琊海曲（现属日照东港区）人。子吕育，任县游徼，掌管一方巡察缉捕。王莽新朝天凤元年（公元14年），吕育因没有按县宰吩咐去惩罚那些交纳不起捐税的百姓，以至于被县宰所杀。吕母满怀悲愤，发誓为儿子报仇。她把家产全部拿出来，经过一番周密策划，很快拉起一支数百人的队伍，演练兵马，等待时机。天凤四年（公元l7年），吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。经过一番激战，活捉县宰，将其处死。从此，吕母声名大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。不久，起义军发展到上万人。吕母起义，点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。天凤五年（公元l8年），吕母病故，其部卒大部分参加了赤眉军，其余部分分别投奔到青犊和铜马等农民起义军中。 4、迟昭平 西汉农民起义的巾帼英雄。迟昭平，平原县城南人，生卒年月无考。迟昭平也于吕母起义的同年秋，聚众数千人在河阻中，，现平原城西南，，举行起义，抗官税，荡府衙，杀豪绅，掠贵族，扶危济弱，分粮与贫苦百姓，一时声威大震，成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。由于斗争形势的发展，于地皇三年，，公元22年，，夏，迟昭平部与徐异卿部汇合，战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到10万之众。这支农民起义军，不但攻县郡，杀贪官污吏，抢府衙官库，砸地方牢狱，拯求身隐囹圄的无辜百姓，给王莽统治集团以沉重打击；同时，他们也袭击地方豪强的营堡、乡聚，，乡镇民团，，，无情的打击那些宦官、王孙、公侯，没收他们剥削的粮食和财物，分散给贫苦百姓，深受广大贫民的拥护。起义军的风暴，动摇了王莽统治集团的政治基础，于地皇四年，，公元 23年，，彻底崩溃了。由此，迟昭平的名子和业绩，也载入秦汉农民起义史。 5、冼夫人 周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。冼夫人，，约520—601，，是岭南俚族，，百越的一支，，杰出的政治领袖。她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。隋开皇九年，，589，，，隋文帝进军岭南，遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗，冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军，并以自己所辖八州归附隋朝，使隋军得以进至广州，最后完成岭南地区的统一。冼夫人也因此受封为谯国夫人。冼夫人是岭南少数民族首领，拥有自己的武装力量，具备称雄割据的条件。但她在全国处于混乱分裂之时，不搞割裂分治，而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一，成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。此外，冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。由于梁朝采纳了冼夫人的建议，在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度，使中原地区与海南岛的关系日益密切，有利于祖国统一和俚人地区社会经济的发展。冼夫人始终维护中央集权和祖国统一，反对分裂割据的行为，深深影响了她的后代。后来她的孙子冯盎坚决不称王割据，并归附唐朝，对唐朝统一岭南地区做出了巨大贡献。这都与她以身作则，教育儿孙以国家为重有直接关系。后人为了纪念她的丰功伟业，高风亮节，在两广的高、雷、化、钦、廉等州建造了很多庙宇，其中茂名、化县、电白等地一县往往就有一二十处。海南岛的崖州建有郡王夫人庙，儋县等地也立了冼夫人庙。 6、平阳公主 唐高祖李渊的第三个女儿，也是李渊嫡妻窦氏的爱女。她是一个真正的巾帼英雄，才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们。李渊将自己的三女儿嫁给了武将柴绍为妻。这位柴绍在唐朝的凌烟阁二十四功臣中排名第十四，谋略出众，善于以少胜多，消灭薛举、刘武周、王世充、窦建德都有他一份功劳。消灭唐朝最后一个对手梁师都他还是主将。李渊起兵的消息就传来，平阳公主到处联络反隋的义军。这个年纪轻轻的女子，以其超人的胆略和才识，在三个多月的时间里，就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。平阳公主率领的义军势如破竹，连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。这支由女人做主帅的义军，军纪非常的严明，平阳公主令出必行，整支军队都对她肃然起敬。在那乱兵蜂起的年月里，这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西，她驻守的地方就是娘子关。娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上，为出入山西的咽喉，原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。 7、梁红玉 梁红玉（1102—1153），宋朝著名抗金女英雄，丈夫为抗金名将韩世忠。淮安北辰坊人，原籍池州，也就是现在安徽省贵池县。祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。建炎四年春，金军从杭州饱掠北归。韩世忠的部队已紧急出动，沿运河水陆两岸齐头并进，抢先占领京口一带的金山、焦山，专截金兀术的归路。当天金兀术就给韩世忠下了战书，约定第二天开战。第二天早晨，梁红玉早已结束停当，戴着雉尾八宝嵌金珠金凤冠，穿一领锁子黄金甲，围着盘龙白玉带，端坐在中军的楼船上面指挥战斗，在最激烈的时候，梁红玉亲自擂鼓助威，宋军士气百倍，一天战斗打下来打得金军心胆俱寒，把金兀术的军队困在了黄天荡内。韩世忠用梁红玉的计谋，以少于敌军十倍的兵力，，8000宋军对10万金军，，包围敌军达四十八天之久，名震华夏。黄天荡一战使金军丧胆，再也不敢随便过长江南侵。后来韩世忠和岳飞、张俊一起三路大军北伐，梁红玉专门训练出一支女兵队伍，屡立奇功。岳飞被害后，韩世忠愤然辞官，与梁红玉归隐杭州西湖。1151年，韩世忠病逝。不到两年，梁红玉也悒郁而逝。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。 8、唐赛儿 明朝农民起义领袖。明初唐赛儿领导的农民起义发生于明永乐十八年（1420）。起义中心在山东益都一带。唐赛儿（生卒年不详）为山东蒲台人林三之妻，略识文字。永乐年间，明朝为营建北京、修治会通河、北征蒙古，耗资巨大。山东是负担最重的地区之一，加之连年水旱，农民以树皮、草根为食，卖妻鬻子，老幼流移，无以为生。唐赛儿于十八年二月与刘信、宾鸿、董彦升等率数百人起义，占据益都的卸石棚寨，迅速发展至数万人。明青州卫指挥高凤领兵镇压，被打死。明成祖朱棣以安远侯柳升为总兵官，派都指挥佥事刘忠佐之，率京营五千人星夜驰赴山东，围卸石棚寨。唐赛儿遣人诡降，言寨中食尽水缺，谋从汲道撤逃。柳升信以为真，统重兵防守汲道。起义军乘夜突围，杀死刘忠，转战安丘、诸城等地。但终因官军众多，又遭山东都指挥卫青、鳌山卫指挥同知王真的突然偷袭，于三月失败。朱明廷为搜捕唐赛儿，竟逮捕了山东、北京等地的数万名出家妇女，而唐赛儿等人还是安然逃走，不知所终。当地人民为了纪念她，称卸石棚寨为唐赛寨。 9、秦良玉 提起历史上的巾帼英雄，人人都会想到替父从军的花木兰；而中国历史上，正式列入国家编制的女将军，实际上只有秦良玉一位。秦良玉（1574 或1584～1648）字贞素，土家族，，也有说是苗族，，，四川忠州（今忠县）人。自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，有智谋。丈夫死后，继任其职，她曾派出族人救援沈阳抗击后金，更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关。清军入关南下，她坚持抗清，被南明隆武帝加封太子太保、忠贞侯。成为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。明思宗见过女将军后，感慨万千，曾写下了四首诗，夸赞她的功迹，并御笔亲誊，赐给了秦良玉：“学就四川作阵图，鸳鸯袖里握兵符；由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。”“ 蜀锦征袍自剪成，桃花马上请长缨；世间多少奇男子，谁肯沙上万里行。”“ 露宿风餐誓不辞，忍将鲜血代胭脂；凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。”“ 凭将箕帚扫匈奴，一片欢声动地呼； 试看他年麟阁上，丹青先画美人图。” 皇帝亲题的四首赞美诗，给予了秦良玉极高的评价。 10、冯婉贞 冯婉贞，，清咸丰年间人，，，北京谢庄人，祖籍山东，抵抗侵略的民族英雄。1860年英法侵略军占领北京以后，四处掳掠，十九岁的冯婉贞与父亲冯三保一起，带领民团打败英法军队，保护了谢庄百姓的生命和财产安全。1860年，，清咸丰十年，，，英法侵略军占领了北京以后，到处杀人放火，抢夺财物。这种暴行很快扩大到郊区。离圆明园5公里光景，有一个小村子，叫谢庄。庄上有个精通武艺的冯三保，他18岁的女儿婉贞，从小在他的精心培育下，也学得一身好武艺，骑马射箭，舞刀弄枪，样样精通。冯婉贞向父亲提出：敌人有洋枪洋炮，咱们应当利用自己使用大刀长矛的优势，冲到敌人跟前去拼杀，让洋人的枪炮发挥不了作用。冯婉贞率领青年们在距离村子两公里的一片茂密的树林里隐蔽起来。下午四点钟，刚在谢庄吃过亏的侵略军果然抬着大炮来了，这次他们来了约 600人。当敌人来到树林旁边的时候，冯婉贞拔出大刀，奋勇当先，率领青年们向侵略军冲去。侵略军遭到这突然的袭击，非常惊慌，队伍立即大乱。他们想放枪，可是距离太近，不能放，只好勉强用枪上的刺刀与青年们进行搏斗。冯婉贞带领大家，挥舞着大刀、长矛勇猛砍杀，侵略者招架不住，就纷纷败退。狡猾的敌人急于想摆脱这短兵相接的困境，以便用洋枪射击。冯婉贞看出了敌人的诡计，率领谢庄的青年步步进逼，迫使侵略军始终不能用洋枪来射击。这一仗，一直打到黄昏，英勇的谢庄青年打死侵略军100多人。剩下的敌人，不得不丢下长枪大炮，仓皇逃跑了。侵略军受到这次打击后，再也不敢来侵扰谢庄了。正是“自古英雄出少年”！ 中国女性的吃苦耐劳是世界闻名的，但是她们的英雄事迹却很少为世人所知。在国难当头时，她们巾帼不让须眉，指挥千军万马，驰骋在刀光剑影的疆场，勇气可钦可敬，事迹可歌可泣。正如近代革命志士、巾帼英雄秋瑾诗中所说的“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！

　　八端是指：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是孔子的德育内容的全部精髓。　　孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。　　悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。　　忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。　　信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。　　礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。　　义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而已。）　　廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。　　耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！　　八端是做人的根本，勿要忘八端。“王八蛋”就由“忘八端”的谐音发展而来。

　　八端是指：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是孔子的德育内容的全部精髓。　　孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。　　悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。　　忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。　　信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。　　礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。　　义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而已。）　　廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。　　耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！　　八端是做人的根本，勿要忘八端。“王八蛋”就由“忘八端”的谐音发展而来。

　　八端是指：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是孔子的德育内容的全部精髓。　　孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。　　悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。　　忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。　　信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。　　礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。　　义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而已。）　　廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。　　耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！　　八端是做人的根本，勿要忘八端。“王八蛋”就由“忘八端”的谐音发展而来。

C 试题分析：董仲舒的新儒学把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。其目的是给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。孟子的民本思想主要是“民贵君轻”的思想，荀子的政治思想主要是“礼法并用”，二程朱熹的理学把儒学提升到了哲学的高度。

《古代兵法散文·隋唐五代兵法·为李密檄洛州文》原文鉴赏 [原文] 自元气肇改，厥初生人，树之帝王，以为司牧，是以羲农轩顼之后，尧舜禹汤之君，靡不祗畏上玄，爱育黔庶。乾乾终日，翼翼小心。驭朽索以同危，履薄冰而为惧。故一物失所，若纳隍而愧之;一夫有罪，遂下车而泣之。谦德轸于责躬，忧劳切于罪已。普天之下，率土之滨，蟠木距于流沙，瀚海穷于丹穴，莫不鼓腹击壤，凿井耕田，致之升平，驱之仁寿。所以爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长久。韦有暴虐临人，克终天位者也。 隋氏往因周末，预奉缀衣。狐媚而图圣宝，肢箧而取神器。及缵戎负扆，狼虎其心，始曀明两之晖，终于少阳之位。先皇大渐，待疾禁中，遂为枭獍，便行鸩毒。于是罪深于莒仆，衅酷于商臣。天地之所不容，神明之所嗟愤。加以州吁安忍，阏伯日寻。剑阁所以怀凶，晋阳于焉起乱。甸人为罄，淫刑斯逞。夫九族既睦，唐帝阐其钦明;百世本枝，文王表其光大。况乃隳坏盘石，剿绝维城，唇亡齿寒，宁止虞虢。欲其长久，岂可得乎!其罪一也。 禽兽之行，在于聚麂;人伦之礼，别于内外。而兰陵公主，逼幸告终。谁谓敤首之贤，翻见齐襄之耻。逮于先皇嫔御，并进银环;诸王子女，咸贮金屋。牝鸡鸣于诘旦，雄雉恣其于飞。袒衣戏陈侯之朝，穹庐同冒顿之寝。爵赏之出，女谒遂成，公卿宣淫，无复纲纪。其罪二也。 平章百姓，一日万机。末晓求衣，昃晷忘食。是以大禹不重于尺壁，光武无隔于反支。体此忧勤，深虑幽枉。而荒湎于酒，俾昼作夜，或号或呼，酣嗜声伎。常居窟室，每籍糟丘。朝谒罕见其身，群臣希睹其面。断决自尔不行，敷奏于焉停拥。中山千日之酒，酩酊无知; 襄阳三雅之杯，留连讵比。又广召良家，充选宫掖。潜为九市，亲驾四驴; 自比商人，见邀逆旅。殷纣之谴为小，汉灵之罪更轻。内外惊心，遐尔失望。其罪三也。 上栋下宇，著于《易》爻; 茅茨采椽，陈诸史籍。圣人本意，唯避风雨。讵待朱玉之华，宁须绨锦之丽。故琼宫崇构，商辛以之灭亡;阿房崛起，泰族以之倾覆。而不遵古典，不念前车，广立池台，多为宫观。金铺玉户，青琐丹墀，蔽方日月，隔阂寒暑。穷生人之筋力，罄天下之资财。使鬼尚难为之，劳人固知不可。其罪四也。 公田所彻，不过十亩;人力所供，才止三日。是以轻徭薄赋，不夺农时，宁积于人，不藏府库。而课税繁猥，不知纪极;猛火屡烧，漏仓难满。头会箕敛，逆折十年之租; 杼轴其空，日有万金之用。父母不保其赤子，夫妻相弃于匡床。万邦则城郭空虚，千室则烟火断绝。西蜀王孙之室，翻同原宪之贫; 东海糜竺之家，俄成邓通之鬼。其罪五也。 古先哲王，卜征巡狩，唐虞五载，周则一纪。本欲亲问疾苦，观省风俗。乃复广积薪刍，多聚饔饩，年年历览，处处登临。从臣疲弊，供顿辛苦。飘风冻雨，聊窈比于前驱; 车辙马踪，遂周行于天下。秦皇之心未已，周穆之意难穷。宴西母以歌云，浮东海以观日。家苦纳秸之勤，人阻来苏之望。且夫天子有道，守在海外。夷不乱华，在德非险。长城之固，战国所为，乃是狙诈之风，非关稽古之法。而乃追踪秦代，极筑更兴，广营基址，延褒万里。遂使尸骸遍野，血流成川。积恕比于丘山，号哭动于天地。其罪六也。 辽水之东，朝鲜之地，《禹贡》以为荒服，周王弃而不臣。示以羁縻，达其声教。苟欲爱人，非求拓土。又强弩末矢，不能穿于鲁缟; 冲风馀力，非敢动于鸿毛。石田得而无堪，鸡肋食而何用。而恃众怙强，穷兵黩武，惟在吞并，不思长策。夫兵犹火也，不战则自焚。遂使亿兆夷人，只轮莫返。夫差丧国，实为黄池之盟; 苻坚灭身，良由寿阳之役。欲捕鸣蝉于前，不知黄雀于后。复矢相顾，髽吊成行。义夫切齿，壮士扼腕。其罪七也。 直言启沃，王臣匪躬，惟木从绳，若金须砺。唐尧建鼓，思闻献替之言; 夏禹悬鞀，时听箴规之美。而乃愎谏违卜，妒贤嫉能，直士正人，皆由屠戮。左仆射齐国公高颖，上柱国宋国公贺若弼，或文昌上相，或细柳功臣，暂吐良药之言，翻加属镂之赐。龙逢无罪，遂遭夏癸之诛;王子何辜，滥被商辛之戮。遂令君子结舌。贤人钳口。指白日而为盛，射苍天而敢欺。不悟国之将亡，不知死之将至。其罪八也。 设官分职，贵在铨衡;察狱问刑，无闻赂鬻。而钱神起论，铜臭为公。梁冀受黄金之蛇，孟佗荐葡萄之酒。遂使彝伦攸 ue9d1，政以贿成，君子在野，小人在位。积薪居上，验汲黯之言; 囊钱不如，伤赵壹之赋。其罪九也。 宣尼有言： 无言不立。用命赏祖，义岂食言。自独夫嗣位，每岁行幸，南北巡狩，东西征伐。至于浩丰陪跸，东都固守，一乡野战，雁门被围，自外征伐，不可胜纪。既立功勋，须酬爵赏。而志怀翻覆，言行浮诡，临危则勋赏悬授，克空则丝纶不行。异商鞅之赉金，同项王之印。芳饵之下，必有悬鱼。惜其重赏，求其死力，走丸逆阪，譬此非难。凡百骁雄，莫不仇忿。至于匹夫蕞尔，宿诺不亏，况在乘舆，二三其德。其罪十也。 有一于此，末或不亡。况四维不张，三空总萃。无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡。罄南山之竹，书罪无穷; 决东海之波，流恶难尽。是以穷奇灾于上国，猰猰暴于中原，三河纵封豕之贫，四海被长蛇之毒。百姓歼亡，殆无遗类，十分之计，才一而已。苍生凛凛，咸忧杞国之崩;赤县嗷嗷，俱愁历阳之 ue97f。 且国祚将改，必有常期，六百丧殷之年，三十终姬之数。故谶录皆云：“隋氏三十年六而灭”。此则厌德之象已彰，伐终之兆先见。皇天无亲，惟德是辅。况乃标枪竟天，申繻谓之除旧; 岁星入井，甘公以为义兴。兼朱雀门烧，正阳日蚀，狐鸣鬼哭，川竭山崩，并是宗庙为墟之妖，荆榛旅庭之事。夏氏则灾衅非多，殷人则咎征更少。牵牛入汉，方知大乱之期;玉良策马，始验兵车之会。 今者顺人将革，先天不违，大誓孟津，陈盟景毫。三千列国，八百诸侯，不谋而同辞，不召而自至。轰轰隐隐，如霆如雷，雕虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。我魏公聪明神武，齐圣广渊，总七德而在躬，包九有而挺秀。周太保魏国公之孙，上柱国蒲山公之子。家传盛德，武王承季历之基;地启元勋，世祖嗣元皇之业。笃生白水，日角之相更彰; 载诞丹陵，天宝之文斯著。加以姓符图谶，名协歌谣，六合所以归心，三灵于焉改卜。文王厄于 uea6f里，赤雀方来; 高祖隐于砀山，彤云自起。兵诛不道，《赤伏》至自长安;蜂锐难当，黄星出于梁宋。九五龙飞之始，大人豹变之初，历试诸难，太敌弥勇。上柱国总管齐国公孟让、柱国历城公孟畅、柱国绛郡公裴行俨、大将军左长史邴元真等，勇冠三军，击剑则斩蛟截鳌，弯弧则啼猿落雁。韩彭绛灌，成沛公之墓; 寇贾吴冯，奉萧王之业。复有蒙轮挟輈之士，拔距投石之夫，冀马追风，吴戈照日。 魏公属当期运，抚兹亿兆。躬擐甲胄，跋涉山川。栉风淋雨，岂辞劳倦。遂兴西伯之师，将问南巢之罪。百万军旅，四七为名。呼吸则河渭绝流，叱咤则嵩华自拔。以此攻城，何城不克?以此击阵，何阵不摧?譬犹决沧海而灌残荧，举昆仑而压小卵。鼓行而西，百道俱进，以四月二十一日届于东郡。而昏朝文武，留守段达、韦津等，昆吾恶稔，飞廉奸佞，尚迷天数，敢拒义师。驱率丑徒，众有十万，回洛仓北，遂来举斧。于是熊罴角逐，貔虎争先，因尔倒戈之心，乘我破竹之势。曾未旋踵，瓦解冰销。坑卒则长平未多，积甲则熊耳为少。达等助桀为虐，婴城自固。梯冲乱舞，徒设九拒之谋; 鼓角潜鸣，空凭百楼之险。燕巢卫幕，鱼游宋池，殄灭之期，匪朝伊夕。 然兴洛、虎牢，国家储积，我并先据，为日久矣。又得回洛，复取黎阳，天下仓廪，尽非隋有。四方起义，万里如云，足食足兵，无前无敌。裴光禄仁基，雄才上略，受赈聊征，遐尔攸凭，安危是托。乃识机知变，迁虞事夏。袁谦擒于蓝水，张须陁获在荥阳，窦庆战殁于睢阳，郭绚授首于河北，隋之亡殄，断可知也。 清河公房彦藻，近秉戎律，略地东南，师之新临，风行电击。安陆、汝南，则随机荡定;淮安、济阳，则俄然送款。徐圆朗平鲁郡，上柱国东平孟海公，久破济阴。于是海内英雄，咸来响应。封民瞻取平原之境，郝孝德据黎阳之仓，李士才虎视于长平，王德仁鹰扬于上党，滑郡公李景、考功郎中房山基发自临榆，刘兴祖起于北朝，崔白驹自颖川起，房献伯以谯君来，各拥数万之兵，俱期牧野之会。沧溟之右，函谷之东，牛酒盈于军前，壶浆迎于道左。 诸君等并衣冠华胄，杞梓良林。颜神灵泽之秋，裂地封侯之始，豹变鹊起，今也其时; 龟鸣鳖应，见机而作。各宜鸠率子弟，共建功名。耿弇之赴光武，萧何之奉高帝。当以金章紫绶，轩盖朱轮，富贵以重当年，圭璋以传奕叶，岂不盛哉! 若隋代官人，同夫桀犬，尚荷王莽之恩，仍怀蒯聩之禄。审配死于袁氏，不如张郃归曹;范增困于项王，未若陈平从汉。魏公推以赤心，当加好爵。择木而处，幸不自疑。脱其猛虎犹豫，舟中敌国，夙沙之民，其缚其主，彭宠之仆，自杀其君，高官上赏，即以相授。如暗于成事，守迷不迈，昆冈纵火，玉石俱焚，义等噬脐，悔将何及，黄河带地，明余旦旦之言; 皎日丽天，知我勤勤之志。布告天下，咸使闻之。 [鉴赏] 《为李密檄洛州文》，隋朝祖君彦撰。祖君彦(?-公元618年)，范阳遒县(今河北省定兴县附近)人。出身于文学世家。自幼博闻强记，聪明绝顶，及至长成，才华横溢，名扬海内。隋炀帝妒其才名，按一般选调常例，任命他为东平郎书佐、检校宿城令。他怀才不遇，常思反隋，后李密兵起，深得李密赏识，引为上宾。 李密是隋末农民起义军的杰出首领。当时农民革命的烽火已成燎原之势，燃遍全国各地，“大则跨州连郡，称帝称王;小则千百成群，攻城剽邑。”在这众多的农民起义队伍中，数李密领导的河南瓦岗军的声势最为浩大，力量最为强盛。大业十三年(公元617年)初，他们一举攻陷了隋王朝最大的粮仓河南巩县境内的兴洛仓，打败了前来援救的隋将刘长恭，迫降了隋将裴仁基。同年三月，李密立为魏王，建元永平，四月又攻下了洛阳附近的回洛仓。自此，“天下仓廪，尽非隋也”。瓦岗军声威大振，山东河北的各路起义军云集而响应，投归李密麾下，兵临隋王朝的东都洛阳。正是在这种隋军节节败退、朝不保夕，而起义军长驱直入、所向披靡的大好形势下，祖君彦在四月的下旬为李密起草了这篇义正词严、气壮山河的檄文，晓谕暂时还处在隋王朝统治下的洛州将吏，认清东都早晚必破、诸将不降则死的形势，敦促他们举义响应，“鸠率子弟，共建功名”。 全文共分三大部分。 第一部分(包括第一至第十三自然段)主要声讨杨广的滔天罪行，说明隋王朝覆灭的下场不可避免。这一部分又可分为三层。第一层(第一自然段)称颂作者心目中的尧舜禹汤等上古帝王恪守天运，躬行仁义，对黔庶百姓“爱之如父母，敬之若神明”，不使一家失所，一人犯罪因而能祚运长久。第二层(包括第二至第十二自然段)分别从窃国篡立、纵情声色、荒废朝政，广治宫室、课税繁多、巡狩无已、穷兵黩武、屠戮忠臣、卖官鬻爵、勋赏不行等十个方面无情地斥责了扬广这个独夫民贼对内“逆折十年之租”，“日有万金之用”，敲骨吸髓地剥削穷苦百姓，对外则“恃众怙强”“惟在吞并”，专事征战扩张，遂使亿兆吏民流离失所，横遭涂炭的十恶不赦的罪行。在这一层，作者极尽铺陈夸张之能事，酣畅淋漓，笔挟风雷，慷慨陈辞，咄咄逼人。尤其是其中的“罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽”，更是骈文中被人们传诵不绝的名句，我们今天仍在使用的“罄竹难书”的成语便是脱胎于此。第三层(第十三自然段)既是总括上文，又是深入一步的开掘，进一步指出，无论是从天道还是从人事方面来说，隋朝必亡无疑。显得简洁有力。这里我们也应当指出，在这一部分里作者在许多地方以为依据的乃是充满迷信和宿命色彩的谶纬天命，暴露了他作为一个封建时代知识分子的历史局限性。 文章的第二部分(包括第十四至第十七自然段)主要写了农民起义军锐不可挡的英雄气概和胜利在即的大好形势。文章首先说明李密领导的瓦岗军顺天应人，得到各路起义军的热烈响应，他们“不召自来，不期同时，不谋同辞”。同时也深得广大群众的拥戴，“牛酒盈于军前，壶浆迎于道左”。接着又热情歌颂了起义军的领袖度量宽宏，思虑深远，栉风淋雨，身先士卒;而广大战士则义无反顾，勇往直前，所以上下一致，将帅同心。最后写起义军“足食足兵，无前无敌”，隋王朝“徒设九拒之谋”“空凭百楼之险”，都不过是垂死挣扎，犹如“燕巢卫幕，鱼游宋池”殄灭之期，屈指可数。此处议论叙事，熔为一炉。一环扣一环，层层推进，结构严密，逻辑性强。 文章的最后部分(包括第十八和第十九自然段)，晓以大义，陈说利害，告诫惰朝广大官员从速认清形势，及时举兵响应，共诛无道，同灭昏朝，效法当年“萧何之奉高帝，耿弇之赴光武”，当不失封侯爵赏，如果执迷不悟，抗拒义军，必将玉石俱焚，后悔莫及。 纵观全文，作者以其纵横捭阖、宏伟奔放的气势，淋漓尽致地揭露了隋朝最高统治者杨广横征暴敛、连年征战的虐政和穷奢极欲荒淫 *** 的罪行，热情歌颂了李密领导下的农民起义军攻无不克、战无不胜的强大威力。“百万军旅，四七为名，呼吸则河渭绝流，叱咤则嵩华自拔。以此攻城，何城不克;以此击阵，何阵不摧。譬犹决沧海而灌残荧，举昆仑而压小卵。”文章写得汪洋恣肆、正气凛然，大长了农民起义军的志气，大灭了封建统治者的威风，足以动军声，壮军威，具有强大的鼓舞士气的作用。在我国古代农民革命文献横遭摧残几乎湮灭殆尽的情况下，这实在是一篇不可多得的以农民起义军的名义声讨最高封建统治者的佳作。

分类: 社会/文化 >> 历史话题 问题描述: 就一个字,这么叫他们是省略了姓或名还是这就是他们的姓或名呢 解析: 尧舜禹汤只是后人对他们的称呼 据史书记载：尧姓祁，名放勋 ；舜姓姚,名重华；禹姓姒,名文命；汤姓子,名履

　尧舜禹汤是我国古代四位最英明的帝王：尧，中国古代传说的圣王，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。　舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，　禹，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王，又相传为夏王朝的开国君主。《史记》说他名文命，《帝王世纪》说字密。“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称作夏禹，是先秦时期以国为氏的习惯。　汤，商朝的建立者，又称武汤、武王、天乙、成汤、成唐，甲骨文作唐、太乙，一称高祖乙。

砂金矿是古代和近代历史上世界黄金生产的主要矿床,但经过几千年的开采,富矿砂多已枯竭,现在主要以矿金为主,砂金是产于河床湾曲的底层或低洼地带，与石沙混杂在一起，经过淘洗出来的黄金。沙金起源于矿山，是由于金矿石露出地面，经过长期风吹雨打，岩石经风化而崩裂，金便脱离矿脉伴随泥沙顺水而下，自然沉淀在石沙中，在河流底层或砂石下面沉积为含金层，从而形成沙金。沙金的特点是：颗粒大小不一，大的像蚕豆，小的似细沙，形状各异。颜色因成色高低而不同，九成以上为赤黄色，八成为淡黄色，七成为青黄色。最简单的是淘沙金金在矿石中的含量极低，为了黄金，需要将矿石破碎和磨细并采用选矿方法预先富集或从矿石中使金分离出来。黄金选矿中使用较多的是重选和浮选，重选法在砂金生产中占有十分重要的地位，浮选法是岩金矿山广为运用的选矿方法，目前我国左右的岩金矿山采用此法选金，选矿技术和装备水平有了较大的提高。一破碎与磨矿据调查，我国选金厂多采用颚式破碎机进行粗碎，采用标准型圆锥碎矿机中碎，而细碎则采用短头型圆锥碎矿机以及对辊碎矿机。中小型选金厂大多采用两段一碎矿，大型选金厂采用三段一闭路碎矿流程。为了提高选矿生产能力，挖掘设备潜力，对碎矿流程进行了改造，使磨矿机的利用系数提高，采取的主要措施是实行多碎少磨，降低入磨矿石粒度。二重选重选在岩金矿山应用比较广泛，多作为辅助工艺，在磨矿回路中回收粗粒金，为浮选和氰化工艺创造有利条件，改善选矿指标，提高金的总回收率，对增加产量和降低成本发挥了积极的作用。山东省约有多个选金厂采用了重。 如果有人问听说过“点石成金”吗你一定会觉得好笑这在神话故事里太常见了！但若有人说，现代技术可以把“电子垃圾”也变成黄金，你信不信小型“金矿”所谓电子垃圾，就是各类报废的电子产品。随着人们的生活水平不断提高，日常家电的更新率也越来越快，很多废旧产品都被随意丢弃。其实，这些电子垃圾仍有很好的利用价值。因为，不少电子产品的元件都是用黄金加工。作为电的良导体，克黄金能拉出米比头发还细的细丝，加工性能非常好。尤其在手机电脑等小型化电器产品中，黄金更是电子线路必不可少的材料。所以，许多电子垃圾中的黄金含量事实颇丰，有些甚至高于原矿中的含量几百倍以上，从中回收比从原矿中提取成本低的多，经济效益非常明显。比如在吨电子板中，可分离出公斤铜公斤锡公斤黄金若把旧手机里的废电池进行回收，积攒到吨便能提炼出克黄金普通含金矿石每吨只能提取克。而且，经有关机构严格监测，从电子垃圾中提炼的黄金，含金银量可达号金银标准指。今天早上看报纸，说每年万部的手机成新污染！具体内容如下手机电池和其他组件中含有有毒化学物质，包括不能被环境所吸收的有毒金属砷，铬，铅，镍和锌等。有些有毒物质不易通过传统的掩埋或者焚烧方法来处理只有设置相应的机构和销毁流程才能完成废旧手机的回收和再利用！而日本正在兴起“废旧手机采矿业”据悉，使用现代科技从吨废旧手机中，可以提取到至少克黄金，而每吨金矿石则只能提取到克，相差了有倍之多！并且，除了可以提取克黄金外，还能提取到公斤的铜以及公斤的银！日本的生态公司，每个月生产出的公斤的金条，纯度高达，价值高达万美元，相当于一个小型金矿的产量！既弥补了本国资源短缺不足的短缺，又解决了环境问题！我现在北京深刻的体会到环境污染带给我的困扰看到新的污染源，我真的觉得特别可怕！我发这个帖子，希望更多的人能了解到手机垃圾的问题，的确，现在生活水平提高了，大家也会经常换手机，我在这里呼吁大家，还能用的手机就尽量不。 黄金提取和回收从氰化含金废水中回收金的吸附装置氰化贵液碳纤维电积提金槽渗滤氰化提金的快速浸出附加装置黄金难选原生矿直接焙烧提金工艺一种从难浸金银精矿中提出金银的方法一种从含金银物料中分析金银量的方法一种粗金提纯的方法一种难选冶金精矿的生物提金方法及专用设备提高含硫铜铅金银矿中银回收率的方法从贫金液废金液中提取金的液膜及工艺一种粗金或合金快速溶解及提纯方法含砷等难处理金精矿的预处理方法碱硫氧压浸出提取金银方法两段细菌氧化提金方法一种以氰化提金废渣再提金的工艺方法由电解含金萃取有机相制备高纯金的方法从浮选金精矿焙砂废矿浆中回收金的方法从含金物中无氰浸提金的方法从铁矿中综合回收金的方法含金氯化液还原制取金的方法一种复用氰化浸金贫液的提金工艺一种从金银矿物中氰化提取金银的方法提高焙烧氰化浸金工艺中银的回收率的技术方法加盐培烧一氰化法从含铜金精矿中综合回收金,银,铜从载金炭上解吸电解金的工艺方法含砷。 单一浮选适用于处理粗中粒自然黄金铁矿石。经破碎后的矿进入球磨机，磨细呈矿浆后进入浮选。在浮选中，用碳酸钠作调整剂，使黄金上浮。同时用丁黄药与胺黑药作补收剂，使金矿粉与矿渣分离，产出金精矿粉。混汞浮选适用于处理自然金嵌布粒度较粗，储存在黄铁矿和其它硫化矿石。与单一浮选不同的是在磨矿后加汞板进行金回收，回收率可达。混汞后的矿浆，通过分级机溢流进行浮选。为使更好地生成汞金，磨矿时加添一定浓度的碳酸纳苛性钠等，可使汞金回收率提到。重力选矿系利用黄金与其它矿物比得的差异性进行浮选。比重差异愈大，更易于分离。将含金矿沙置入圆筒筛，通过高压水进行流矿，大于筛孔的砾砂经溜糟皮带输送入尾矿场小于筛孔的矿沙通过公配器输入段圆跳汰机，经段跳汰机精矿自流入摇床，进行粗细扫选，生产出精沙矿。此法多用于流沙矿，细碎后的矿石也可适用。炭浆法提金工艺这种工敢是年代世界最先进的提金方法，用在处理含金褐铁矿氧化矿石的选别效。 关键字详细描述此套资料包含书籍和光盘共两个部分，其中光盘内容就有多页，全部是内部资料，汇集了该行业最新权威技术，图书+光盘特价元包邮费,详情请咨询客服人员客服热线客服一线客服二线值班手机第一套黄金及二次资源分选与提取技术了满足我国黄金及含金二次资源的生产与发展需要，结合当前国内外有关科研与工程实践最新技术成果以及发展趋势，特编写本书。本书重点介绍和总结了金矿石选矿与浸取，难浸金矿的预处理液相中金的提取含金二次资源提金等方面的技术和应用。目录概述国内外黄金资源生产和消费概况金的性质及用途主要工业金矿物及金矿床类型主要工业金矿物主要工业金矿石类型我国含金矿石产出特点金矿石工艺矿物学特性与提金技术金矿石的重选概述重力选金方法及设备跳汰机选金溜槽选金摇床选金圆筒选矿机选金螺旋选矿机选金圆锥选矿机选金短锥水力旋流器选金选金离心盘盆复合力场离心选矿机选金多层圆盘重选机砂金矿重选原则工艺采金船及选金工艺。

转载文章诗歌已经淡出大众的生活很久了。每当我们听到当今诗坛又出了什么爆炸性的新闻，往往都是负面新闻。最近作家冯唐翻译泰戈尔的《飞鸟集》，以其荷尔蒙激情迸射的独特风格完全改变了泰戈尔原来的诗风，引起了许多诗歌爱好者的愤怒和嘲笑。让我们不禁感叹：最近诗歌界的事情，实在出得太频繁了一点。2015年7月3日，湖南耒阳市文联主席熊艾春因为网友讽刺其诗歌写得烂，冲到耒阳社区网站，将其工作电脑扫到地上砸毁，并留字条：“熊艾春恕(应为“怒”)砸社区电脑。”“怒”字，他错写为“恕”，而“砸”字则完全不会写，还要向边上的网站工作人员临时请教。其实，这样的文盲诗人，古已有之。在唐朝武后、中宗时期，有一位叫做权龙褒的人。这个名字起得实在有意思，今天读起来和“全脓包”差不多。事实上他确实是个脓包，不过是个比较可爱的脓包。他喜欢写诗，但是连基本的声韵格律都不懂，只是一通乱写。在武则天万岁通天年间，权龙褒到沧州当刺史，刚刚到任，就挥毫泼墨，写了一首诗给各位同事：“遥看沧州城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。”大家看了暗笑，但是表面上都夸奖道：“公有逸才。”“逸才”，就是指独特的才能。大家这么说，其实是讽刺权龙褒。但是他也听不出来，一本正经很谦虚地回答说：“不敢，趁韵而已。”所谓“趁韵”，又称为“凑韵”，是指作诗时为了符合押韵的要求，用那些虽属同韵，而意义不贴合的字眼，勉强拼凑成诗。对于那些诗写得烂的人来说，“趁韵”是一个很好的借口。这两个字也成了权龙褒的口头禅。权龙褒又曾经作过一首《秋日休怀诗》：“檐前飞七百，雪白后园彊。饱食房里侧，家粪集野蜋。”他的部下参军看不明白，就请他解读诗意。权龙褒说：“鹞子檐前飞，直七百；洗衫挂后园，白如雪；饱食房中侧卧；家里便转，集得野泽蜣蜋。”听者暗地里嗤笑不已。如果用我们今天的诗歌翻译家追求押韵的笔法，大概此诗可以这么翻译为现代汉语：鹞子在我檐前飞啊，这玩意值七百钱哎呀我的妈。衣服洗干净雪白雪白哒，挂在后园绵长如舌吻啊。吃饱了饭啊侧身我就睡啊，粪坑聚集的屎壳郎萌萌哒。权龙褒不学无术的例子还有许多，一时被好事者广为传播。但是这样一个人官运却一直不错。看来古往今来，笨蛋当官都是常见现象。不过权龙褒也曾经倒霉过一段时间，他被亲戚牵连，给贬到很偏远的地方，后来到唐中宗时得以放归，任命为左武卫将军。为自明清白，同时表达感激之情，他献诗给皇帝说：“龙褒有何罪？天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。”中宗看了这么幼稚的“诗作”，不禁大笑。唐中宗每次与学士在一起玩赋诗的游戏，权龙褒都一定要主动凑热闹，写一些歪诗。中宗觉得好玩，戏称他为“权学士”。有一次皇太子举行宴会，大家赋诗。权龙褒吟了一首《夏日诗》：“严雪白皓皓，明月赤团团。”有人问：“‘严雪白皓皓"，这难道是夏天的景色吗？”权龙褒不慌不忙地回答说：“趁韵而已。”但是“严雪白皓皓”是上句，根本不需要押韵，也不知道权龙褒这么写，终究趁了哪门子的韵。下句说“明月赤团团”，就是说明月像一团火一样的，非常非常红。合着这哥们儿连太阳月亮都傻傻分不清。连太子都看不下去了，提起笔来就批道：“龙褒才子，秦州人士。明月昼耀，严雪夏起。如此诗章，趁韵而已。”权龙褒的“诗名”由此更加卓著。到了清朝，最喜欢写诗的要算乾隆皇帝。他一生一共写了43000多首诗，产量为古今第一，真可谓是写诗劳模。要知道整个《全唐诗》，也不过收集到了48900多首唐诗。乾隆爷一个人就可以在产量上与之抗衡。皇阿玛生性好大喜功，喜欢卖弄，他到处题字题诗，自然会招来一众朝臣的阿谀奉承之声。可是他的诗歌水平实在不高，没有一首好到足以流传后世，得以流传的，反倒是一些笑谈。有一年冬天，乾隆皇帝和一群大臣去西湖游玩，正遇上下雪，乾隆诗兴大发，开口就吟：“一片一片又一片——”马屁精们都纷纷叫好，具体情景请参考金庸《笑傲江湖》、《天龙八部》相关情节自行脑补。乾隆被这么一吹捧，乐开了花，于是继续吟道：“三片四片五六片，七片八片九十片……”就有点接不下去了，低头沉吟起来。正要冷场下不来台，大诗人沈德潜挺身而出，接上最后一句：“飞入梅花都不见。”乾隆大悦，厚赏了沈德潜。到了民国，又有军阀、山东省主席张宗昌出来凑热闹。这个人不认识几个字，却爱作诗。姑且选几首代表作，以飨读者：《游泰山》：远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。《笑刘邦》：听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶(的)早已回沛县。《俺也写个大风的歌》：大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。《大明湖》：大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦跶。《游趵突泉》：趵突泉，泉趵突，三个眼子一般粗。三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟。张宗昌的诗歌后继有人，尤其是在21世纪被发扬光大。前些年有赵丽华的“梨花体”，后来又有乌青等人的“废话体”。乌青的代表作是《对白云的赞美》：“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/极其白/贼白/简直白死了/啊——”确实极有想象力。

你看......燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ ——《春思》李白 再看...... 净净清清净净清。 澄澄湛湛湛澄澄。 冥冥杳杳杳冥冥。 永永坚坚坚永永， 明明朗朗朗明明。 灵灵显显显灵灵。 ——马钰 《寄赵居士》 古诗，不是每一首都会有意义，都会流芳永世，名诗源远流长，一般的诗......应该算是古代诗人发的空间心情、发了一条微博、发了一条朋友圈吧~~不信？你自己看...... 乾隆，他一生写过四万首诗，写诗如发朋友圈，还逼着大臣们点赞。他的这首诗： 红球日出映朝辉，翠竹格高都算威。 山水清奇居华首，长江吹笛世间微。 庐山自有千情托，瀑布能无百种祈。 陶醉佳诗常记脑，又当提笔雨纷飞。 ——乾隆《乾隆游江南诗有赏》 写得实在太烂了，仔细看看，“都算威”“百种祈”等都显露出明明写不出景物的特点，却往下硬凑的痕迹。 “陶醉佳诗常记脑” 这一句，恐怕连不熟悉文言文的小学生都写得出。 大事能写诗，小事也能写诗。宋代有个诗人叫陈瓘，这个人很有意思。他看到有个胡人头发白了，胡子却还漆黑，就写了一首诗，翻来覆去地说真奇怪。末尾又说， 哎呀我不能细说有多么奇怪，说多了人家生气啊！ 全诗如下： 有个胡儿模样别。 满颔髭须，生得浑如漆。 见说近来头也白。 髭须那得长长黑。 籋子镊来，须有千堆雪。 莫向细君容易说。 恐他嫌你将伊摘。 ——陈瓘《蝶恋花》 想必很多人都对张宗昌的诗很熟悉，这里就不写他了。其实张宗昌 “远看泰山黑乎乎” 的那种风格，还不是首创，比他更早的有清代总督杨遇春，他在游卧佛寺的时候写了首诗： 你倒睡得好， 一睡万事了， 我若陪你睡， 江山谁人保？ ——杨遇春《佛》 我真的只是发个朋友圈：陛下，放心，江山老臣帮你守护！（配个图） 郭沫若在雷峰塔下遇到一位老农民，他写了首诗： 我想去跪在他的面前， 叫他一声我的爹！ 把他脚上的黄泥舔个干净。 ——郭沫若 郭沫若给老农民舔脚，这个 画面太美 我不敢看。不过这个心情感情够真，就是语法有点夸张，点赞路过，求图求直播。 情令智昏的诗歌数不胜数。法国诗人佩耐特·杜·吉耶写了一首诗给自己的恋人： 当你看到我的腋下 圣洁爱情的火花 天天都要燃烧闪烁 你难道不应该爱我？ ——佩耐特·杜·吉耶 让我来调侃一下这个中文翻译出来的诗，为什么腋下的是火花，不应该是yemao么？这首诗一定是写给上帝的，秀了一波恩爱，还要上帝眷顾的情感表达。于是乎，我有个疑问：大家都刮火花没有？ 好了，调侃完古诗，还是希望告诉大家，中国古代的文学真的是博大精深，需要每个人认真学习和品鉴，更是需要每个人从小认真的学习国学，才能让中国文化发扬光大。 国学到底是什么呢，小孩子应不应该学习国学呢？来看妈妈学院的布偶剧你就知道了！

末世而来]末世队长穿胤禛，以为只要兄弟爱只要低调只要爱父亲，自然就会拿皇位，却兄弟爱过头低调过头尊敬父亲过头，把皇位弄丢的轻松喜剧文本文无CP男主是个认真负责的好队长，认真的爱兄弟爱父亲，认真的以为自己会当上皇帝，等到皇位被传给了【哔——】的时候，男主才反应过来……竟然玩脱了！[爷来自地狱]爷从末世来，不但能伸能屈，还可攻可受。爷很懒，衣来伸手饭来张口，不介意被包养。爷不花心，有一只忠犬加一个美人相伴足矣。只要把你们把爷伺候得舒坦了，躺平又何妨。还有，别跟爷说什么礼义廉耻，更别提什么人类兴亡，爷只知道在末日来临前，不如牵着忠犬挽着美人，逛逛河滨踩踩沙滩晒晒太阳花花钞票……3p文 【觊觎已久】经历过末世的少年苏诺被饲主宫崎耀司捡回，好吃懒做的少年就此赖上了宫崎耀司这张长期免费饭票不肯走。作为回报，苏诺决定将他痴情的饲主大人从无望的苦恋中拯救出来，一脚踹飞伊藤忍那个渣滓。这是温和强势的饲主和傲娇炸毛的凶兽的故事=_= 【穿越异世蔚蓝天空下】他，前世在末世中挣扎活着，最终在末日完结前生，今生，他是被家族视作废物的存在，因为是废物，所以他被忽视，有父有母，有兄弟亲人，有也是没有一样，他不在乎这些，再活一世，他的执着依然只有变强和活下去，被当做废物又如何，他依然会再次站在世界的巅峰，活着看遍蔚蓝天空下的风景。他，是天子骄子，显赫的身世，璀璨的容貌，让人嫉妒的天赋，他有高傲的资格，太过容易得到的一切让生活变得无聊，因为无聊而兴起的恶劣游戏让他遇到了那人，结果，高傲被碾碎，心被震撼，原来的厌恶轻视、虚伪的好意变为可以倾尽所有的渴求，为了让那人的目光停留在自己身上，他必须是最强。这是最终站在威亚大陆最巅峰上的两人的传奇史诗 【无赦系列】挡在我等前进道路上的一切都罪无可赦,所以杀无赦。何人可定我等之罪,我等无罪可赦。无赦的四人在经历生死后结成同伴,永不背叛。该系列包括《修罗君子》《染血贵公子》《暗夜君王》《深渊之镰》,无赦四人能否找到自己的幸福所在呢？

1、丐帮丐帮，在历史上曾真实存在过。在当代，有许许多多的人开始干起来一种古老的行当——乞丐，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队、拉帮结伙。在当代，有许许多多的人开始干起来一种古老的行当——乞丐，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队、拉帮结伙。在当代的这个“职业”已与以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。他们混迹已于人海的商业街、火车站、长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人之中，但是我们一般人无法辨认他们，而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。当一个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时，他的生命无疑就掌握在他人手中。然而时代在变，乞丐也不例外。在鱼目混珠真假难辨的现代生活中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标“行业”，且应验了“三百六十行，行行出状元”。2、少林派少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。少林武技名显于世，始于隋末。关于少林派的起源，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间（477一499），达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。这个说法，为多种典籍所载，唐代李靖又写了《易筋经序》．但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是传说，被称为禅宗初祖的达摩也并没有这样的武功。历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是为西域高僧跋陀（又称佛陀）所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。3、武当派武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于元而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。一说之后的太极拳、八卦掌、形意拳等等内家拳均是从武当内家拳繁衍发展而成。门派立名为武当的原因：一：取自“非真武不足当之”，——道家真武大帝对武当山的赞美。二：武，止戈也。但如果不曾有勇气使用兵器又如何谈得上放下兵器。勇者无畏，仁者无敌。当，及时也，果勇也。有当机立断，敢作敢当的意味。也就是说：立派人张三丰.希望武当弟子能有行侠仗义长剑出鞘的勇气也有及时收剑归鞘的仁心。4、峨眉派中国武术流派之一，以四川峨眉山为发祥地。峨眉武术的渊源，尚未考查清楚，据明代一些记载来看，大约是在少林拳术的基础上，结合四川地方自然风物的特点而形成的。在明代，峨眉派武术肯定已经形成了自己的技法和风格。明未有峨眉山僧普恩禅师所传的“峨眉枪法”，后有白眉道人所传的白眉拳、绿鸭道人所传的鸭开拳等。对于峨眉派的源流和技术体系，现代武学界说法不一：有人将四川境内流传的黄林派、余门拳、白眉拳等土生土长的拳术作为峨眉拳的基本内容；另有人将近代以来四川流传的僧、岳、杜、赵、洪、化、字、会等八门，黄林、点易、铁佛、青城、青牛等五派，统归为峨眉派。5、明教明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为"二宗三际论"，崇尚光明。摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年（768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。参考资料来源：百度百科-丐帮 （社会组织）参考资料来源：百度百科-少林派 （武术门派）参考资料来源：百度百科-明教 （宗教）参考资料来源：百度百科-武当派 （中国武术门派）参考资料来源：百度百科-峨眉派 （源自先秦华夏的本土流派）

雉刀，实际上雉字上要加草字头才准确，日语读音是naginata，就是大刀的意思。主要是僧兵或妇女用的武器，用这玩意儿的名人一个是巴御前、木曾义仲的情人、源平合战中的名女将，其他人我就不太清楚了。

真田信繁，出生于永禄10年（1567年）（一说出生于永禄13年1570年）、卒于庆长20年（同年改年号元和元年）阴历5月7日（1615年6月3日）。出生于武田信玄的居城甲斐国踯躅崎馆城（今山梨县甲府市），殁于大坂安居天神社前（今大阪府天王寺区）。其本名“信繁”源自武田信玄之弟武田信繁。是日本战国时代末期、江户时代初期的武将，别名真田幸村，另有信贺、信仍、昌尚、幸重、信氏、信次、信就、信成等别名，幼名弁丸、源次郎、与三郎，法号好白、谥号大光院殿月山传心大居士，真田幸隆之孙、真田昌幸之次男，真田幸昌（真田大助）、片仓守信（真田大八）之父。以真田幸村、真田左卫门佐之名闻名于世，因在大坂之战以寡击众的英勇表现而被誉为“日本第一武士”（日本一の兵）。日本战国时代末期的真田信繁与源平合战的源义经、南北朝时代的楠木正成并列日本史中三大“末代”悲剧英雄。在后来的民间传说以及小说作品中，将真田幸村以及虚构人物真田十勇士描绘成与德川家康挑战的武将，并闻名于现世。织田信长[1]（1534年6月23日－1582年6月2日）幼名吉法师，通称三郎，著名昵称为第六天魔王。出生于尾张国（今爱知县西部）胜幡城（一说那古野城）。是日本安土桃山时代之初，势力最强大的战国大名。是日本战国时代的三英杰之一（另外两人是丰臣秀吉及德川家康）。毛利元就（1497年4月16日－1571年），是日本战国时代中国地方大名，毛利弘元之子，幼名松寿丸，另名为少辅次郎。将安艺毛利氏从一个地方小势力发展成统治中国地方10个分国的势力，领地石高接近120万石。原姓大江，家系为大江广元四男毛利季光的祖先。家纹为一文字三星纹。他以离间计闻名，后人称其为“谋将”﹑“谋圣”﹑“谋神”﹑“战国最高知将”﹑“战国第一智将”。德川家康（1543年1月31日－1616年6月1日）是日本战国时代的大名及江户幕府将军。幼名竹千代，全名德川次郎三郎源朝臣家康。其父松平广忠是三河国大名，母亲是冈崎附近松平氏政敌刈屋城主水野忠政的女儿于大之方。德川家康终结了战国时代，统一全日本。他建立的江户幕府其后统治日本达264年，史称“江户时代”。现今日本日光东照宫等所供奉的神明东照大权现，就是德川家康。丰臣秀吉（1537年3月26日－1598年9月18日）日本战国时代、安土桃山时代的武将及大名，原名木下藤吉郎、羽柴秀吉等，绰号秃鼠（猴为后世编造），本是一足轻（下级步兵），后因事奉织田信长而崛起，自室町幕府瓦解后再次统一日本，并发动文禄99庆长之役(朝鲜征伐)，最高的官位是太政大臣源赖朝（1147年5月9日-1199年2月9日），日本镰仓幕府首任征夷大将军，也是日本幕府制度的建立者。他是平安时代末期河内源氏的源义朝的第三子，幼名“鬼武者”。著名的武将源义经是他的同父异母弟。1147年，源赖朝出生在河内源氏的家族，其父是源义朝。1159年，源义朝在平治之乱中战败被杀，赖朝被流放于伊豆国；1180年，后白河法皇的第三皇子以仁王向日本各地的源氏族人发出讨伐平家的令旨，赖朝与岳父北条时政举兵打败平氏军，占据关东地区，以镰仓为根据地，积聚力量。后来攻灭堂弟木曾义仲的势力，1185年灭平氏。随后放逐并诛杀了有战功的源义经，强化了对诸国守护和地头的支配。1189年发动奥州合战，攻灭了割据陆奥国地区的奥州藤原氏势力，统一全国。建久3年（1192年）出任征夷大将军。此后在朝廷之下建立半独立的武家政权。此政权被历史学家称为镰仓幕府。镰仓幕府的建立标志着日本约680年的幕府时代的开始，直到明治天皇在1868年颁布王政复古大号令之后才结束。（幼名“鬼武者”，或者是“鬼武丸）

真田春香 朝日姬, 丰臣秀吉同母异父的妹妹，秀长的亲妹妹。也有记载称其为旭姬. 阿茶局, 又称云光院。武田家家臣饭田直政的女儿，德川家康的侧室。 绫姬, 仙桃院。上杉谦信的姐姐，景胜的母亲。 生驹の方, 又名吉乃。织田信长的侧室. お市の方, 市公主，织田信长的妹妹，传说中的绝世美女。 北政所, 丰臣秀吉的糟糠之妻。杉原定利的女儿，名叫 おね、宁々(ねね)。 お江与の方, 后称为崇源院。又名小督の方、督姬。浅井长政与市公主的小女儿，淀君常高院的妹妹。 小见の方, 斋藤道三的妻子。 保春院, 最上义守的女儿，出羽的智谋大将最上义光的妹妹。 淀君, 浅井长政的女儿，丰臣秀吉的侧室。又名茶々姫。 浓姫, 斋藤道三的女儿，织田信长的正室。 细川ガラシャ, 明智光秀的女儿，细川忠兴的妻子。 出云の阿国, 传言原为出云大社的巫女，是歌舞伎的始祖。

日本并无数据记载十大美女列表，静御前、巴御前、织田市、细川玉子、小野小町、浅井茶茶等为历史记载中的日本美女。 1、静御前：静御前是日本平安时代末期的人物，矶禅师之女，源义经之爱妾，擅长跳舞。不仅以悲剧式的武将源义经的爱妾和美貌的舞女而留名于日本历史书上，而且她还是自古以来为日本人所喜爱的历史人物之一，也是历史上第一位有着大和抚子之称的女性。“静”是她的名字，“御前”是日本古代对贵族妇女的称呼。 2、巴御前：日本源平时代时期的女将，木曾义仲的妾室，在源平时代著名的美女中，除了广为人知的源义经爱妾静御前外，还有另一位据说美貌绝不逊于她，而犹以马上英姿称绝于世的奇女子——巴御前。 3、织田市，日本战国时代女性，父亲为织田信秀，母不详，长兄为“战国第一风云儿”织田信长，但也有一种说法认为她是信长的堂妹。相传她拥有绝世美貌，被誉为“战国第一美女”，又称阿市、小谷夫人。

《少女之心》算是典型的色情小说，讲述的是女主人公、一个名叫“曼娜”的漂亮女人和表哥少华、同学林涛之间的三角恋情。曼娜有着遏制不住的两性冲动，在性和心灵方面对男性有深刻的渴望。小说以曼娜的回忆为线索：少女曼娜与表哥少华相恋，并产生性渴望，并初尝性交的乐趣。后来表哥考上大学，曼娜陷入性压抑，并以自慰来缓解性饥渴。最后曼娜不得不另外嫁人，又再次获得更加刺激的性交乐趣，不想曼娜的男人又在他们结婚7个月后死去。《第二次握手》说的是解放前大学生苏冠兰与丁洁琼相爱，但遭到苏父反对。丁赴美留学，成为著名原子物理学家。留在国内的苏冠兰成了医学教授，并与父亲故友之女叶玉菡成婚。新中国成立后，在周总理的关怀下，丁终于归国，始知爱情的悲剧已无可挽回，便执意奔赴遥远的边疆。后为苏冠兰夫妇的诚意所感动，以及周总理的挽留，于是留在北京献身科研事业。《一双绣花鞋》的主要故事情节：建国初期，山城重庆的一个老更夫被害，公安人员沈兰等人侦破此案时，发现敌人破坏山城的巨大阴谋；他回忆起解放前夕自己打入特务头子林南轩家中获取机密文件的往事……沈兰等人经过侦查，找到主持计划的工程师，搜寻到炸药并抓获潜伏特务，最后在一家旅馆抓捕负责执行计划的林晶时，她乘隙服毒自尽

中华文明的见证---古代名玉不完全记录谷纹大玉璧 东周 直径21.5厘米 青玉，浅浮雕排列整齐的谷纹，紧密晶莹。谷纹最早出现于春秋时期，寓风调雨顺、五谷丰登之意。这种大型玉璧是一种礼玉，可能已不在服饰口佩带.龙形玉佩和谷纹璧 战国 18X12·7厘米:l9X12·6厘米 龙形玉佩和谷纹璧共两对，是用一整块玉料划开后分别制成。玉佩纹饰阴刻，玉璧纹样采用压地技法，从谷纹排列来看，它的制作已有画稿，为汉代蒲纹璧的出现奠定了基础白玉蚕纹壁 战国 直径7厘米 估价:RMB35000一500 玉璧在商周以前均用以祭天，属礼器。有学者认为璧*于琮上，孔门相对，以此祭祝天地，以通神灵，而墓葬时用璧垫于背上，亦是此意，有助于亡者的往生。黄玉龙纹璧 宋 直径7.6厘米 估价:RMB12000一18000 宋王朝很重视璧的使用，沿用了古代的用璧制度，并制造了大量玉璧。此璧多褐色沁，阴刻龙纹，刻工遒劲粗扩，曲线跌荡起伏。白玉大雁纹系璧 明 直径5.5厘米 估价:RMB15000 玉质洁白莹润，浅浮雕兼镂雕大雁，身态呈翔浮状，清丽优美。中心透空可用作穿系。白玉镂空凤穿花璧 元 9.3x0.6厘米 玉为青白色，局部有黄色斑浸，正面镂雕一展翅飞翔的凤，并衬以缠枝牡丹，背面平磨，内外缘各有纹一周，雕琢精美，风格华丽。白玉螭璃纹系璧 清 5.8X1.1厘米 估价:RMBl50000 以纯白玉镂雕而成。螭为双身，对称环绕于一谷纹环上，螭首正面直视，双目炯炯有神。雕琢精致，抛光平滑。青玉蟠螭谷纹璧 汉 25X0·7厘米 估价:RMB180000 璧面纹饰分为内外两区，内区饰蒲格谷纹，外区饰蟠螭纹。这种璧面刻出内、外区纹饰的玉璧，是战国晚期出现的一种玉璧新装饰纹样，并流行于整个汉代。汉时纹饰基大上没什么变化，只是偶尔可见到带有了一周纹饰样带状的玉璧：即在内孔周围再加刻一周纹饰，但这种玉璧尺寸较大青工蒲纹兽面纹璧 汉 直径20·5厘米 估价:RMB30000一50000 成交价:RMB39600 青灰色，多墨色斑。以丝束纹为界，内层浅浮雕规则饱满的蒲纹，外层以减地阳突法刻兽面纹。刀法熟炼，体大精美。青玉卧蚕纹璧 汉 直径14·3厘米 估价:RMB45000-55000 青玉，多黑褐色沁，双面雕饰卧蚕纹，卧蚕纹亦即谷纹，排列紧密现则，琢磨精致，莹如露珠，为典型汉璧形式玉琮 良渚文化 白玉质，有浅黄色斑，器高一节。边棱处隐起人面像，眼圆，有重圈，嘴阔。用弧线勾画出圆胖脸型的两颊轮廓。头上以阴线刻变形的冠状装饰。知此写实的人物画像，在良渚玉器中是比较少见的，良渚玉器的琢治是依重竹片、竹筐、皮革、石英颗粒、鲨鱼牙等非金属工具完成的。因此，在锯切时往往在器表留下弧线琢痕；钻孔采用圆管对钻技术，孔径外大内小，并留有旋纹；孔内常常留有台痕，兽面纹上的重圈眼是田八九条直线环接而成，外圈则是由小圆管琢磨而成的。玉琮 商 长6.6厘米 估价:RMB30000一50000 玉质全部浸蚀，射较矮，通体素面无纹，棱角分明，是商代典型玉琮造型。玉琮 周 高11.6厘米 估价:RMB18000一25000 青玉，多沁蚀，分别以四棱角为中线，刻3组简化神兽坟。《同礼》上说：仓璧礼天，黄琮礼地。琮是一种祭祀用具。有学者认为，玉琮的功能 远远超山了祭祀土地。玉琮通过很小的体积，把中国上古时期的世界观包括在其中。琼的内圆外方表示天和地，中间的穿孔表示天地之间的沟通，从孔中穿过的棍子就是天地柱，即天梯，在绝大部分琮上有动物图像，表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。因此，可以说玉琮是中国古代世界观和通天行为的很好的象征物。琮 周 高6厘米 估价:RhIBl2000一22000 青白玉，多黑褐色沁。大孔，矮射。外壁平素无纹，此器是同代玉琮的典型模式，玉质润泽，做工精湛，琢磨光滑。后人出于惜爱之情，特配以盖、托。白玉云纹琮 明4.5X4.5厘米 估价：RMB25000 白玉琢制，矮射，孔大壁薄，委角，外壁阴线刻勾连云纹。料好质精，虽系仿古器，但做工及纹饰明显带有时作玉特色，其风格与早期玉琮迥然不同。玉圭 商 长23·3厘米 估价:RMB2O000-30000 玉身平素无纹，穿有大小不一的三孔，抛光精细。墨玉乳钉纹圭 明 长20·9厘米 估价:RMB40000一50000 仿西周和汉礼器形制，体狭长，上带尖状，边框阳起，中间琢乳钉纹，玉色青灰带黑色斑。青玉双菱谷纹圭 明 26.3X6.5XO.8厘米 估价:RMB26000 尖首平底。一面阴线刻夔龙纹、云纹及星宿纹，刻线细密流畅；一面刻谷纹。玉璋 西周早期 青玉质，受沁痕迹明显。器身窄长，中略内凹，三角形端刃一尖长，一尖短，长方柄，扉牙之间饰以平行阴线。玉璋 春秋晚期 胃灰色玉质，有受沁痕迹。器身呈扁平长条形，素面无纹，端刃内凹作弧形，柄部较器身窄，作长方形，柄身之间有穿孔。玉牙璋 战国 高14厘米 估价:RMB50000-60000 成交价:RMB44000黄玉夔龙璜 西 周 长10·5更米 估价:RMBlO0000一150000 曲度较大，呈半瑗形。以双阴线刻划双龙双凤，线条流畅婉转，两端各穿一孔。龙首纹玉璜 战国 长17.3厘米 阴刻兼浅浮雕双龙首纹，身饰勾连云纹，下端镂雕双凤，刀锋犀利，棱角分明，是战国典型玉雕精品。白玉卧蚕纹龙首 璜 春秋 9。2x0。4厘米 估价:RMB30000 白玉质，虹形状，两端作简化双龙首形，中间呈扇形，上下出廓。通体琢起的蟠虺纹，地饰阴线纹。龙口及*端各穿一孔，便于穿系。白玉谷纹璜 明 13.5X0·5厘米 估价:RMB15000 成交价:RMB16500 通体浅浮雕排列有序的谷纹，边缘琢脊齿纹，两端各穿一孔，雕工风格质朴精致。白玉谷纹龙首璜 汉 长16·8厘米 估价:RMB60000一80000 成交价:RMB93500 曲度小，体长。两端以阴线刻划龙首，椭圆眼，身饰谷纹，上端中间一孔，此璜尚留有战国遗风。旧玉双螭璜 明 长12厘米 估价:RMB28000一35000 成交价:RMB71500 以阴刻兼镀雕技法琢成，布局对称协调，给人以均衡之美。圆雕玉琥 商 玉料呈深绿色，局部有褐斑。器圆雕而为，形作一方头虎，张口露齿，双且竖起，""""臣""""字形目；背微凹，四肢前屈，尾下垂且尾尖上卷，身以双勾线饰斑纹，呈爬行状。此器为迄今所见最早的玉作圆雕形琥之一，且写实生动，器形长度较大，对玉琥产玉发展史的研究和同期传世玉琥断代等都有重要价值。玉琥 春秋 阴刻兼浅浮雕一卧琥，圆眼，卷尾，尾饰 """"人字纹""""。琥身纹饰错落有致，曲线自然玉琥 西周 6.5X2.8X0.5厘米 青玉质，灰褐色。琥头高昂，双耳直立，张口露齿，呈咆哮奔扑状。背微拱，尾回卷，前后肢前屈触地，显得矫健有力，十分凶猛传神。耳中研磨成涡状。玉钺 夏 长11.3厘米 二里头文化遗物。钺是一种兵器，然而玉钺却不能作为武器，应是由钺演化而来的一种典礼上的仪仗器。白玉螭龙纹钺 清 4.7厘米 估 价:RMB12000一15000 钺的中腹前后皆为素面，上下两头浮雕两条螭龙，玉质洁白。玉斧 红山文化 17.5X0.7厘米 估价:RMB250000 岫岩玉质，制作精致，通体磨光。玉斧呈碧绿色，有透明感，有沁痕，双面弧刃。通体扁平近似于长方形，斧头刃处有缺，下端中间有直径为0.7厘米的对钻小圆孔。仿黄玉云纹铲 清乾隆 llxO.5厘米 估价:RMB15000 黄玉，刃端多黄褐色沁。长方形，弧刃，以细阴线刻勾云纹及兽面纹，纤细流畅，颇有仿汉之韵味。骨柄玉石刀 红山文化晚期 长18.3厘米 估价:RMB30000一40000 骨柄呈弧线伏，出现钙化现象。刀形是弯背弧刃状，嵌玉石刀片的骨柄槽由后柄部直通尖端，在槽内嵌入玉石片。刀刃由4片玉石叶片拼成，中间两片为长方形赭红包玉髓石叶，两端的边刃呈圆弧的三角形，质地是白色玛瑙。七孔大玉刀 夏 长65厘米 二里头文化遗物。玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一直线的7个圆穿。玉刀两面饰纹相似，皆以交又的直线阴纹组成网状和几何纹图。此器保存完好，且有迄今所见最精美的饰纹，堪称绝品。龙纹大玉刀 商晚期 此玉刀凹背凸刃，器身狭长，短柄，双面刃，刀尖上翘，背脊上雕锯齿形扉棱，近背处两面以阴线饰龙纹，刀身后端重近柄处有一穿孔。玉戈 商早期 长31.8厘米 估价:RMB96000一144000 成交价:RMB118592 此玉戈线条流畅，质地莹润，为玉中之上品。青玉矛铜铰 商晚期 通长21厘米 淡绿色玉矛，中间有脊线，尖锋，作铜质蛇头衔矛形，蛇头蛇身均由绿松石碎块镶嵌而成，蛇鳞纹隐约可见，工艺精湛，设计奇巧。青玉面罩 西周 最大直径10.7厘米 青绿色玉质，面罩由13块各形玉片组成，它们分别代表人面的前额、眉、眼、耳、鼻，腮，嘴和胡须，合成五官七窍。形象写实如生，此玉面罩是迄今所见最早一例。金缕玉衣 西汉 长1.88米 头部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片，双眼和嘴是在较大的玉片上刻出，鼻子是用5块长条瓦状玉片合拢而成，惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒构成，各部分都是彼此分离的。前片制成胸瞜ao砉恪⒏共抗钠鸬奶逍危?笃?南露俗鞒鋈颂逋尾康男巫础？阌勺蟆⒂铱阃沧槌桑?彩歉髯苑挚?摹J植孔龀晌杖?矗?笥腋魑找昏?斡衿鳎?悴孔餍?础G靶睾秃蟊彻仓糜耔?8块，并有一定的排列方式。在玉衣的头部，有眼盖、鼻塞、耳塞和口晗，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞，这些都是用玉制成的。整套玉衣形体肥大，披金挂玉，共用玉片2498片，由1100克的金丝联缀而成。玉组佩 西周 此玉组佩由各种类型的玉佩、4件玉磺、328件玛瑙珠管组成，组合关系清楚，五彩缤纷，绚丽华贵。它上系人颈部，下可垂至胸腹，是罕见的装饰品七璜联珠组玉佩 西周 长87厘米 由玉、玛瑙、料器等374颗不同质地，不同形状的饰件相间联缀而成，分为上下两部分。上部是一组由青玉管和红玛瑙珠组成的项饰，下部是一组由7件玉璜与红玛瑙珠、料珠组成的胸组佩饰。出土时玉璜、玉管、玛瑙珠、料珠的穿孔相对，成行排列，有条不紊，某些管、珠的穿孔内尚有红色丝线残迹。依出工位置可以看出，该组玉佩原曾用线绳串联，挂于颈间，佩于胸前，长达骨盆以下。组列式玉佩 西周 35.5X9厘米 西周组列式佩的复兴，是装饰玉及其服饰文化的发展和进步。此件组列式玉佩的结构为:上面是刻有四龙首纹的玉版，下连两侧的柄形器和玉棒，并以玉管、玉珠、玛瑙珠相横接，玉版下又连两行为一组的由玉、玛瑙质数十枚珠和管串成的4组串饰。整体设计新颖别致，造型丰满谐调，风格高雅富丽。1990年河南省平*山市西周墓出土，河南省博物馆藏。玉决 西周 3.3x3.3厘米 白玉质，全身沁斑，质地老化;两片均单面雕工，口成斜伏，雕纹为双龙带子上朝，以变形云纹双线组合，纹饰简单.估价：RMB25000-3500

1.始龀、髫年：女孩七岁。2.金钗之年：女孩十二岁。3.豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。4.女孩15岁称及笄（读jī）之年。及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。5.碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）有关碧玉的诗句很多，其中晋人孙绰的《碧玉歌》最为有名。“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”写出二八妙龄少女的清新美好。6.待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。7.桃李年华：女子二十岁。8.花信年华：女子二十四岁。9.半老徐娘：女子三十岁。拓展资料：年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。年龄称谓-百度百科

不同年龄人的称谓　　人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。　　2至3岁称孩提。　　女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。　　10岁以下称黄口。　　13岁至15岁称舞勺之年。　　15岁至20岁称舞象之年。　　女孩12岁称金钗之年。　　女孩13岁称豆蔻年华。　　女孩15岁称及笄之年。　　16岁称碧玉年华；　　20岁称桃李年华。　　24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。　　男子20岁称弱冠。　　30岁称而立之年。　　40岁称不惑之年。　　50岁称知命之年。　　60岁称花甲或耳顺之年。　　70岁称古稀之年。　　80岁称杖朝之年。　　80至90岁称合？之年，耄耄之年。

有三种主要的称呼：破瓜之年、碧玉年华、二八妙龄。一、破瓜之年。也叫：瓜字初分或者破瓜年华。古代文人把“瓜”字拆开，成为两个八字，因称16岁的女子为“破瓜之年”。《通俗编·妇女》收录的宋代谢幼盘诗：“破瓜年纪小腰身”。又如：唐·范虑《云溪友议·韦皋》：“独东川卢八座送一歌姬，未当破瓜之年亦以玉箫为好。”二、碧玉年华。古时女子年龄称谓。女子十六岁称为碧玉年华。如竹枝词十二首之一“碧玉年华足怨思，珠喉解唱净琉璃。瓣香我为临川爇，掩面倾听幼妇词。”又如：例句：碧玉年华里总是充斥着五彩缤纷的梦,我们手握着勇气,肩负着理想,向着自由前进。晋人孙绰的《碧玉歌》则融合了碧玉和破瓜两个：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”写出二八妙龄少女的清新美好。三、二八妙龄。也叫二八芳龄、二八年华。古人在这样连用数字的时候，数字间多是乘法关系，二八就是十六岁了。如： 南朝 陈 徐陵 《杂曲》：“二八年时不忧度，房边得宠谁相妬。” 宋 苏轼 《李钤辖坐上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒 渭城 歌。”

古代16岁称为：二八之年、碧玉年华、破瓜之年。17岁、19岁、23岁，22岁并没有具体的对应称谓。17岁可以说年一十七，或年方十七，也可以说十有七岁；23岁可以说年二十三，或二十有三。少年十五至二十岁称为舞象之年。男子二十岁称：加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。扩展资料：古代不同年龄段的称谓：豆蔻：特意女子十三四岁。及笄：特指女子15岁。“笄”表示结发用笄贯之，意思是已到出嫁的年岁。二八：16岁。弱冠：指男子20岁，古代男子20岁行冠礼，表示成年，但身子尚较成年人弱，所以称为“弱冠”。而立：出自论语“三十而立”，意思是男子三十岁独当一面。参考交资料来源：百度百科-年龄称谓

古时女子14及笄,就是成年的标志,可以结婚育子了.一般都是15岁，或者二八芳龄，在不就是二九芳龄。二十岁往上结婚都是晚婚了

一、道貌岸然的出处：蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“道貌岸然”。道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。 含有明显的贬义。二、二八芳龄指的是16岁。年方二八也是此意。三、古代女子各年龄段的称谓1、襁褓：不满周岁。 2、孩提：两至三岁。 3、始龀、髫年：女孩七岁。 4、始龀、龆年：男孩八岁。 说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 5、总角：幼年泛称。 6、垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 7、黄口：十岁以下。 8、幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 9、金钗之年：女孩十二岁。 10、豆蔻年华：女子十三岁。 11、志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 12、及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”） 13、碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 14、桃李年华：女子二十岁。 15、花信年华：女子二十四岁。 16、而立：三十岁。 17、不惑：四十岁。 18、天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“） 19、知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。） 20、耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。） 21、古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”） 22、耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）

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　　其实“二八”意指二乘八，即十六。古代常用个位数相乘来表示十位数。如三五表示十五，三七表示二十一，九九表示八十一。“二八”最早只是表示数字，并不仅指年龄。如《左传.襄公十一年》：“女乐二八”指的就是十六人，而南朝宋鲍照诗“三五二八时，千里与君同”中的二八指的却是农历每月的十六日。后来，古人才频繁地使用“二八”表示年龄，再加上它读来清脆上口的特点，所以更是时常“抛头露面”。诗文中“红妆二八年”的描写，真是生动而传神。　　与此相近，还有用二七、二九等表示年龄的，意谓十四、十八岁。南朝陈后主《东飞伯劳歌》“年时二七犹未笄”，《清平山堂话本.戒指儿记》：“那阮三年方二九，一貌非俗，诗词歌赋，般般皆晓，笃好琴箫。”就采用了这种表示方法。

古代称女子年龄二八，是指28还是16？ 16 二八是指 2个8岁。就是16岁。17岁可能指她的虚岁。而且古代二 八是指正好成年，花季年龄时段。并不一定精确到16岁就称呼二八。 小女子年方二八，是到了该出嫁的年龄吗 年方二八指的是16岁，还未成年怎么出嫁？如果你是指的28岁，那么也没有说该不该出嫁，只有遇到适合的，才是“该”的时候，什么时候都不能将就自己。 我国古代称女子“害喜”是指她怎么了 怀孕哦。。 怀孕 害喜又称为"孕吐"，是指怀孕初期的孕妇所产生的恶心、呕吐等现象，通常在清晨起床时其症状最为严重。害喜这个词，总是让准备怀孕的女性产生些许恐惧、抗拒的心理。其实害喜是怀孕初期的正常现象，若是掌握一些小绝招，那么害喜带来的身体不适的情形就会得到减缓。 古文中代指女子年龄的词 （刚给你查到的，希望你能排上用场） “二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋” "逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。 "近而立"——就是接近而立之年，快要到三十岁了。 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合？之年，耄耄之年。 100岁乐期颐。 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。（《礼记u2022曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就撷取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三岁。 志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记u2022内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 弱冠：二十岁。（《礼记u2022曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 而立：三十岁。 不惑：四十岁。 天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“） 知非之年：五十岁。（《淮南子u2022原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。） 耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。） 古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”） 耄耋：八十、九十岁。（《礼记u2022曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 期颐：百岁之人。（《礼记u2022曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”） 古代有关年龄的代称 黄口：本指雏鸟，后比喻幼儿。 孩提：又作“孩抱”，泛指儿童。 垂髫：（tiáo）：古时童年未冠者头发下垂，因此指童年、幼年。 总角：指童年时代。 始龀（chèn）：儿童开始脱去乳牙。长出恒牙。因此指童年。 幼学：《礼记u2022曲礼上》：“人生十年曰幼学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。 豆蔻（kòu）：杜牧《赠别》诗：“娉娉嫋嫋十三年，豆蔻枝头二月初。”后因称女子十三四岁为“豆蔻年华”。 束发：古代男孩成童时束发为髻，因此作为成童的代称。 及笄（jī）：《礼记u2022内则》：“女子……十有五而笄。”笄，用簪子盘头发。因此，称女子十五岁，亦指女子到了出嫁的年龄。 弱冠：古代男子二十岁举行冠礼，结发戴冠，表示成人，称为弱冠。 而立：《论语u2022为政》：“三十而立。”就是称三十岁为“而立之年”。 不惑：《论语u2022为政》：“四十而不惑。”（不惑：遇事能明辨不疑）因此用作四十岁的代称。 知命：《论语u2022为政》：“五十而知天命。”后因代指五十岁。 花甲：指六十花甲，以天干、地支的名号相配而得，后来用作六十岁的代称。另，六十岁亦称“耳顺”。 古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因代指七十岁。 杖朝：《礼记u2022王制》：“……八十杖于朝，九十者，天子欲问焉，则就其室。”后因指八十岁。 耄耋：（mào dié）：指八九十岁的年纪。 黄发：指年老、长寿者。 期颐：（jīyí）：指一百岁。期（jī），周年。 古代称年龄的问题 在古代，童年成为“总角”；男子十五岁叫“束发”，女子十五岁叫“及笄”；男子二十称为“弱冠”；三十称“而立”；四十称“不惑”；五十称“知命”；六十称“花甲”；七十称“古稀”；八十称“耄耋”；一百岁那就成“人精”啦！~~~~~ 古代女子二七二八二九指几岁 古代女子 二七：14岁 二八：16岁 二九：18岁 古代女子年龄的表示很特殊，使用两个数字的乘积表示。 如： 二七稚龄，表示该女子14岁了。 二八芳龄，表示该女子16岁了。 二九妙龄，表示该女子18岁了。 古代人是怎么表示年龄的？说女子“年方二八”应该是16岁对吧？那其他的年龄怎么表示？还有男子呢？ 最佳答案 不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄之年； 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁——杖朝之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐。

古代芳龄二八是指16岁的女孩子。古代女子的年龄的表示很特殊，使用两个数字的乘积表示的。如二八芳龄等等，就表示该女子今年十六岁了。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。扩展资料：古代女子各年龄段的叫法1，及笄：古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。2，桃李年华：指20岁女子的代称。陆游（宋）——《梨花》：粉淡香清自一家，未容桃李占年华。释义：梨花粉淡如雪，清香宜人，在春花中独树标帜，自成一家，不容妖艳的桃李，独占一年中最美好的时光。3，碧玉年华：女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。翟灏（清）——《通俗编》：破瓜年纪小腰身。释义：瓜字破为二和八字，取二八十六岁的寓意。4，半老徐娘：古代女子30岁。陈与义（宋）——《书怀示友十首其一》：开窗逢一笑，未觉徐娘老。释义：女人过了打扮的年龄还风风骚骚，描眉打眼的一痛倒饬，开得窗户泯然一笑。参考资料来源：百度百科—年龄称谓参考资料来源：百度百科—芳龄

芳龄：女子的年龄。一般用于年轻女子。古代女子的年龄的表示很特殊，使用两个数字的乘积表示的。如二八芳龄等等，就表示该女子今年十六岁了。而在古代，男女结婚的年龄又有多大呢？据史料记载，先秦令：男三十而娶，女二十而嫁。战国齐桓公令：男三十，女十五。战国越王勾践令：男二十，女十七。汉惠帝令：女十五。晋武帝令：女十七。北周武帝令：男十五，女十三。唐太宗贞观令：男二十，女十五。唐玄宗开元令：男十五，女十三。宋仁宗天圣令：男十五，女十三。宋宁宗嘉定令：男十六，女十四。宋司马光《书仪》：男十六，女十四。宋朱熹《家礼》：男十六，女十四。明太祖洪武令：男十六，女十四。清《大清通礼》：男十六，女十四。

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介绍这些我最喜欢的给你！看过的就挑没看的看吧《由南向北》——疏朗《带着儿子谈恋爱》——阿随《青涩待成年》+番外——夜羽《重生之渣受》——爱看天《没事偷着乐》——爱看天《白天不懂夜的黑》——趴趴这些都是非常好看的！！

芳龄二八指16岁，芳龄指年轻女子的年龄，二八就是16岁古代年龄的代称：不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄之年； 15岁（男）——志学之年 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年,标梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 壮年时期——春秋鼎盛； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐,又可称为“人瑞”。

1、“方龄”应为“芳龄”，通常是指16岁的少女，古时对每一个年龄都有一个称呼（如豆蔻年华、双十年华等等），16岁也称芳龄二八，用以形容青春动人的少女。2、古时男人一般20左右、女16左右结婚。

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我以前也很喜欢强攻弱受的文，写几个影响深刻的强攻弱受的文了，我看文也是喜欢文笔情节都不错的，下面这些都是我看过的，质量有保证，o(∩_∩)o 至于H，我几乎不看清水文 只是，楼主要求的帝王攻少了点 《愚君如山》 by十世 《王九娶亲》BY：banyell 《阿喊》作者：林擒年 现代的，挺有意思的 《痴儿》隐芳 现代 ，小受智力有问题 《宠你不够》作者：千佛因（3P） 古代 《绛雪》 by 聿日 (虐心文+替身小受+虐身~+he）古代 《晨曦 》 作者：周而复始 《丑奴儿》 by 香品紫狐 《待嫁皇妃(穿越时空)》1，2部---解连环 《篡位吧》 《楚楚》 蓝淋的文，基本上都是弱受，《不可抗力》，《难言之欲》，《期待度》，《无非爱恨》 《从浴缸而来的幸福生活》 《阳光碎片》 《溺爱》（绝对强攻弱受，很甜很甜的文） 《无性之爱》 （是受身体有缺陷，有H的）

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大辽是历史上的辽朝。辽朝全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河。辽朝（907年—1125年 ）是中国历史上由契丹族建立的封建王朝，共传九帝，享国二百一十年。扩展资料：“辽”、“契丹”二号的本义，“契丹”可解为“镔铁”，乃民族之号；“辽”则国号，得名于辽水。也有学者认为“辽国”一号得名于“辽远”之意。有学者研究“辽”与契丹语“辽”的内涵，强调辽“双国号制”的意义。也有学者主张主张契丹是改“晋”为“大辽”，而非改“契丹”为“大辽”。参考资料：百度百科-辽朝