陆游家训原文、翻译及赏析

陆游的家训是什么：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。译文：后来的才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样（才思敏捷）的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一件。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。启示：家长要对孩子加强行为规范上的良性约束。如果孩子小时候表现得很聪明，家长一定要注意，不能总是表扬他，久而久之孩子会自我膨胀，自以为很聪明，家长要从小加以管束。让他多读书，教导他要宽厚谦虚，不可以浮夸。这样坚持下去，孩子就会本性好。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。下面是我整理的关于诗人陆游的家训，欢迎大家阅读。 陆游非常重视孩子的教育，为此，他专门写了一段家训：“后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。”陆游这段家训告诉我们，孩子的品行要从娃娃抓起，有了好的道德操守，才是一个人格健全的人，才能真正服务社会；而教育孩子，不是简单让孩子们掌握多少书本知识，在考试中取得多少分数，而是要让孩子先成人，后成才，让孩子们懂得宽容、厚道、恭敬、谨慎；当然，孩子的成长与环境是分不开的，近朱者赤，近墨者黑，损者三友，益者三友，所以，不能让孩子和一些轻浮的人来往；当孩子养成了好的习惯，十多年之后，一定会成为一个有用的栋梁之材。陆游非常重视家风教育，一生留下家训26则。 陆游一生写诗词无数，其中写给儿子的"诗词特别多。除了人人皆知、饱含爱国情怀的《示儿》之外，比较有名的还有《五更读书示子》：“近村远村鸡续鸣，大星已高天未明；床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横。暮年於书更多味，眼底明明见莘渭。但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。吾儿虽戆素业存，颇能伴翁饱菜根。万锺一品不足论，时来出手苏元元。”作为一名爱国诗人，陆游念念不忘守国爱国、护国，时时不忘爱民、惜民、济民。子夜读书偶感成诗，便告诫自己的孩子：高官厚禄不足为念，有了机会就要去救助民众。 由陆游的家训以及他写给孩子的众多诗词可以看出，他非常重视对后代的教育，他对孩子的要求并不是简单的“成功”“找份好工作”“有车有房”之类，而是教育孩子们能够“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 在陆游的教育与影响下，陆游的两个儿子均是有名清官；孙子陆元廷为抗敌奔走呼号，最终积劳成疾而死；曾孙陆传义，与敌人势不两立，崖山兵败后绝食而亡；玄孙陆天骐在战斗中宁死不屈，最后投海自尽。

1. 《陆游家训》古文答案 陆游家训 原文： 后生才锐者，最易坏.若有之，父兄当以（之）为忧，不可以（之）为喜也.切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮躁薄者游处，自此十许年，志趣自成.不然，其可虑之事，盖非一端.吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋殆后悔. [译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。这些话，是年轻人治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要留下后悔。 [编辑本段]解释 1、才锐：才思敏捷。 2、若有之：如果有这种情况。指才锐的年轻的人。 3、简束：约束。 4、经学：指儒家经典。 5、恭谨：谦虚谨慎。 6、浮薄者：游手好闲轻薄的人。 7、药石：治病的药和石针。 8、贻（yi）：留下。 2. 陆游家训文言文内容 这是陆游写给子孙的家训。《万金家书》张天龙著 《陆游家训》作者陆游，陆游是的一篇流传千古的文章。 原文 后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔。 注释 经学：经典著作，可特指儒家经典，诸子百书。 浮薄者：游手好闲轻薄的人。 端：这里指一个方面。 药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。 译文 才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。 启示 孩子的先天条件优秀固然很好，但不可以忽视对孩子的后天教育。 如果孩子小时候表现得很聪明，家长一定要注意，不能总是表扬他，久而久之孩子会自我膨胀，自以为很聪明，家长要从小加以管束。让他多读书，教导他要宽厚谦虚，不可以浮夸。这样坚持下去，孩子就会本性好。不然的话，值得忧虑的是将会有很多。 3. 陆游家训 全文翻译 原文：后生才锐者，最易坏.若有之，父兄当以（之）为忧，不可以（之）为喜也.切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮躁薄者游处，自此十许年，志趣自成.不然，其可虑之事，盖非一端.吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋殆后悔.[译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。 一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。 要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨。 4. 陆游家训》的译文 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：摇啊摇 《陆游家训》原文及译文赏析陆游家训【原文】后生才锐①者，最易坏事。 若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，知训以宽厚恭谨④，勿令与浮薄⑤相处，自此十许年，志趣自成。 不然，其可虑之事，盖非一端⑥。吾此言，后人之药石⑦也，各须谨之，毋⑧贻⑨后悔。 【注释】①才锐：才思敏捷。②简束：检点约束。 ③经学：指儒家经典，诸子百书。④恭谨：谦虚谨慎。 ⑤浮薄者：浮躁轻薄之徒。⑥端：这里指一个方面。 ⑦药石：治病的药和石针，这道里指良药，规劝。⑧毋：同“无”。 ⑨贻（yi）：留下。【参考译文】后辈中才思敏捷的人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。 一定要经常约束回他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自答然养成。 不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。我这些话，是年轻人的治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。 【阅读训练】1.解释（1）之：指代，这样的人。（2）忧：担忧（3）令：命令，规定（4）恭谨：恭敬，谨慎（5）令：让，。 5. 陆游家训翻译 陆游家训原文：后生才锐者，最易坏。 若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。 不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 陆游家训译文：聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。 我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。 否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。 对待他们要谨慎，不要后悔。 6. 陆游家训翻译 陆游家训原文： 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 陆游家训译文： 聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。 这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。 扩展资料： 《陆游家训》评析： 陆游在这篇家训中告诫儿子：不能有贪心。为官不能有贪心，为民也不能有贪心。教子勿贪，是陆游家教中的一贯思想。 他在七十六岁时，因家贫被迫卖掉常用的酒杯，但仍教育儿子子龙，去吉州任职要清廉自守，“一钱亦分明”。他又是著名的硬骨头，“丈夫穷空自其分，饿死吾肩未尝胁”，宁肯饿死也不和昏庸 *** 的统治者同流合污。陆游这种教子勿贪和他自己的安贫乐道以及显示出来的硬骨头精神，值得后人借鉴和效法！

游在这篇家训中告诫儿子：不能有贪心。为官不能有贪心，为民也不能有贪心。教子勿贪，是陆游家教中的一贯思想。《陆游家训》是选自张天龙撰写的《万金家书》，作者是陆游。本篇主要讲述的是陆游写给子孙的家训，千古流传，引人思考。原文后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔。译文后来的才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样（才思敏捷）的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一件。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。

原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。译文：小辈中才思敏捷，锋芒毕露的人，最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当把他看作忧虑的事，不能把它看作可笑的事。一定要经常加强约束和管教，规定他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。从这以后十多年里，志向和情趣自然养成。不这样（的话），值得忧烦的事情不会只有一个方面。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都应该谨慎地对待，以免留下遗憾。

这是陆游写给子孙的家训。《万金家书》张天龙著 《陆游家训》作者陆游，陆游是的一篇流传千古的文章。原文后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔。注释经学：经典著作，可特指儒家经典，诸子百书。浮薄者：游手好闲轻薄的人。端：这里指一个方面。药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。译文才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。启示孩子的先天条件优秀固然很好，但不可以忽视对孩子的后天教育。如果孩子小时候表现得很聪明，家长一定要注意，不能总是表扬他，久而久之孩子会自我膨胀，自以为很聪明，家长要从小加以管束。让他多读书，教导他要宽厚谦虚，不可以浮夸。这样坚持下去，孩子就会本性好。不然的话，值得忧虑的是将会有很多。

《放翁家训》提倡的为人之道是戒贪节欲,谦逊友好。前者重在修身,后者侧重交友待人的态度。戒贪节欲之法,源于陆游对人性的深刻思虑。他提到:“大抵人情慕其所无,厌其所有,但念此物若我有之,竟亦何用?使人歆艳,于我何补?”意思是,人总是喜新厌旧,想要自己没有的东西,但是一旦得到了,又有什么用呢?最多只能让别人羡慕而已。陆游认为,经过这样的思考,“贪求自息”。在与外人交往中,他提倡后代做到谦逊有礼,与人为善,“一、原文后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。二、译文才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。作品介绍：《放翁家训》是陆游的一部家训专著，此书由两部分组成。前一部分约写于其四十四岁时，后一部分约写于其八十岁左右。《放翁家训》在宋代的家训中有一定的地位，此书结合陆游自己的切身经验写成，故在道德教育方面有独特发人深省之处，其中最突出的思想是教育子孙要继承清白家风，做清白人，专心耕读，做乡中君子。

《陆游家训》运用了道理论证和对比论证来阐明观点。1、道理论证：原文：切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。释义：切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人互相来往。赏析：这句话运用了道理论证，是陆游平生经历的合理归纳。作为一代学问家，陆游的为人处世敦厚而富有涵养，最适宜教导子孙后代要以同样的方式为人。所以，他以儒家的君子之道来要求后人，不要与小人为邻。2、对比论证：原文：自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。释义：就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一件。赏析：将养成君子之道的人和没有养成君子之道的人作对比，前者将会志趣高尚，后者只会横生事端。扩展资料：作为江南世家，陆氏家族一直传承着优秀的家风，十分注重家教、家训，祖上就有家训《修心鉴》存世。陆游在先辈言传身教的基础上，经过多次修改，写下了一部家训专著《陆游家训》，提出了较为完备的陆氏家族行为准则。后来，陆游又通过创作诗歌的方式，多次对家训进行补充，对儿子进行训教，仅“示儿诗”就有一百八十首之多，这在文学史上是独一无二的。家训涉及到修身、处世、治家、教子等多方面内容，对陆氏后裔有很好的训导作用。字里行间，既洋溢着这位伟大爱国诗人的拳拳报国之心，又饱含着一位慈祥父祖对子孙们深深的亲情、浓浓的爱意。参考资料来源：百度百科-陆游家训百度百科-论证方法

1、陆游家训南宋诗人陆游，一生写下26条家训传给后人，告诫后代：“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳。戒之戒之。”意思是说，当官不如务农，一辈子不做官也不要紧。自己耕种，衣食无忧，这样的生活是非常好的，人生没有什么遗憾。切记，千万不要为了生存而去做坏事。2、曾国藩家训晚清四大名臣之一的曾国藩，勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”意思是，节俭能使家庭兴旺，勤快会使身体强健。既勤劳又节俭，人生才能高枕无忧。他不肯将金钱留给后人，曾写信对女儿曾纪芬说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”意思是，为官应当清廉，当为民请命，不是为了发财。子孙全靠自己，何须我来帮衬。所以，我绝对不留一文钱给后人。3、纪晓岚家训清代第一才子纪晓岚家教很严，对子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。四宜是：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。“四戒”与“四宜”相辅相成，相得益彰。互相补充，相映生辉。既告诉了后人什么不该做，又告诉了后人应该怎么做。4、诸葛亮《诫子书》夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”5、周希陶《增广贤文》积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。释义：积蓄千两黄金，不如多买书籍传给后代。养儿子不教育和养驴没有区别，养女儿不教育和养猪没有两样。有了田地不耕，粮仓也会空虚，有书籍不读，子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚笨就会不讲礼义。同你长谈一次话，收益胜过读十年的书。一个人不能博古通今，就如同牛马穿上衣服没有什么区别。

放翁家训告诉我们的道理是：一定传承清白廉洁的家风，做一个清清白白的人，一心耕读成为正人君子。《放翁家训》原名为《绪训》，正文共有26则，是宋代爱国诗人陆游写给子孙的家诫家训。《放翁家训》在宋代家书家训当中有一定的历史地位，因为此书是陆游根据个人的真实经历及一生感悟撰写而成，在对子孙后代的教育上具有独特的道德引领作用，陆游，南宋文学家、史学家、爱国诗人。原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。本文选自陆游写给家族后辈的《放翁家训》，选文第一句就强调有才气的后辈，最容易学坏。长辈看到孩子很聪明应该担忧，不应该高兴。家训是古代士大夫写给自己子孙的训诫，主要是对子孙立身处世和做持家治业的教诲，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

不要让（他）跟轻浮浅薄者交游相处，否则，那可忧虑的事就不是一件了。

把原文打出来！其实这段文言还是比较浅白的，请看：[译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨

陆游和诸葛亮在家训中分别提出的观点如下：1、陆游提出，后生才锐者，最易学坏。2、诸葛亮提出，勤以修身，俭以养德。

放翁家训文吉文翻译如下：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。赏析：本文选自陆游写给家族后辈的《放翁家训》，选文第一句就强调有才气的后辈，最容易学坏。长辈看到孩子很聪明应该担忧，不应该高兴。家训是古代士大夫写给自己子孙的训诫，主要是对子孙立身处世和做持家治业的教诲，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

　　解读：陆游家训 　　在南宋的家训中，爱国诗人陆游的家训堪称独树一帜。不仅他的家训文章具有不同于他人的鲜明特色，而且他以诗教子的诗体家训，在中国家训史上也占有首屈一指的地位。 　　传清白家风的《放翁家训》 　　陆游(1125-1210)，字务观，号放翁，今浙江绍兴人，是南宋著名的爱国诗人。陆游曾著《放翁家训》，是了解他家训思想的重要文献。《放翁家训》由两部分组成：前一部分写于乾道四年(1168)五月十三日，时年陆游44岁，后一部分他自述“吾年已八十”，故可知当写于开禧元年(1205)前后。 　　陆游44岁时写的前一部分家训，仅六百多字，主要追述陆氏家族的历史，要子孙继承祖先宦学相承、清白俭约、注重节操的家风。陆游历数陆家世代传承的良好家风：陆家在唐代“为辅相者”就有六人，他们“廉直忠孝，世载令闻”，五代时因为不愿“事伪国、苟富贵，以辱先人”，于是弃官不仕，举家东徙，沦为平民。即便为百姓，陆家也是“孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改”。宋朝建立以后，陆家“百余年间，文儒继出，有公有卿”。然而，这样一个显贵之家，却始终保持着清廉的家风。陆游的高祖陆轸出入朝廷四十多年，但一生没有超出日常用度之外的财产;陆游的祖父陆佃，官至尚书左丞，可生活极其简朴。 　　陆游撰写这部分家训时，正值因极力支持抗金名将张浚北伐而被罢官在家，因此他在家训中谆谆告诫子孙要继承家族的优良家风，归纳起来，主要包括两个方面：一是勤劳节俭、为官清廉的美德，他说陆家虽是世家显族，但自己所忧虑的正是子弟的奢侈，他认为“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”;二是保持高尚的节操，陆游谈到自己之所以写此家训，是担心子孙受不良习俗的影响，怕优良的家风不能传之后代，他告诫子孙要远离世俗的影响，以屈志从人求富贵、用市侩手段谋利为奇耻大辱，永远保持高尚的道德情操。 　　陆游还在家训中就处世之道对子孙进行教诲，其主要内容一是要子孙为善，“使世世有善士，过于富贵多矣，此吾所望于天者也”;二是要子孙力戒懒惰，抓紧时光干些事情，免得“至老必抱遗恨”;三是要子孙不可为饱口福而滥杀动物;四是要子孙不可贪得无厌;五是要子孙力戒与人争讼;六是要子孙平等待人，他告诫子孙“有与吾辈行同者，虽位有贵贱，交有厚薄，汝辈见之，当极恭逊。己虽官高，亦当力请居其下”。 　　别具一格的诗体家训 　　在中国古代诗歌发展史上，以诗教子、训子，且数量最多者，非陆游莫属。据统计，现存陆游9300多首诗中，专门训子或者言及教子的就有200首之多。陆游的教子诗，与他的《放翁家训》一样，是其一生生活经验的总结，是一个负责任的家长，对子孙苦口婆心的嘱告。字里行间，既洋溢着这位伟大爱国诗人的拳拳报国之心，又饱含着一个慈祥的父祖对子孙们的浓浓亲情、深深爱意。 　　陆游的教子诗，涉及的领域非常宽泛，内容极其丰富，归纳起来，可以概括为四个方面。 　　第一，尽忠爱国的激励和嘱托。 　　出生于“廉直忠孝，世载令闻”的仕宦之家的陆游，从小就深受忠君爱国思想的熏陶，抗金爱国、恢复中原的思想深深植根于他的心中，这不仅是陆游的毕生信念和为之奋斗不已的人生目标，而且体现在他对儿辈一以贯之的教育之中。 　　陆游殷切地期望儿辈要关心国家大事，念念不忘祖国的统一大业。乾道元年(1165)，陆游因大力宣传和支持抗金名将张浚北伐，获“鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，被免去隆兴府通判职务。即便是受到如此不公正的待遇，陆游仍不计个人得失，教育儿子以国家大事为重。这体现在这一年他写的《示儿子》一诗中，诗中化用王羲之父母墓前自誓的典故，表明自己虽因爱国被黜但时刻准备出仕为国效力，借屈原流放喻自己虽不在位而仍心系国事： 　　父子扶携返故乡，欣然击壤咏陶唐。墓前自誓宁非隘，泽畔行吟未免狂。雨前北窗看洗竹，霜清南陌课剶桑。秋毫何者非君赐，回首修门敢遽忘。 　　陆游教子爱国诗中最令人赞叹的，是他去世前一年冬天写的最后一首教子诗，也是他的遗嘱： 　　死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 　　这首响遏行云、气壮山河的《示儿》诗，在我国几乎妇孺皆知，不仅激励着陆游的子孙为国尽忠，也激励着一代代中华儿女为捍卫祖国独立尊严而浴血奋战。 　　第二，报国恤民的为官之道的训诲。 　　陆游在许多教子诗中都向儿子们进行为官之道的教育，其中《送子龙赴吉州掾》是论述最为全面系统的一首。嘉泰二年(1202)初，陆游次子陆子龙去吉州任司理参军，掌管讼狱等事，在这首长诗中，陆游结合子龙的官职特点，分四个方面对儿子进行了教育：首先，判理讼狱要公正细心，不可滥用酷刑。其次，“庭参亦何辱，负职乃可耻”，不可以官职卑微谒见上司而觉得羞耻，不能履职尽责才是奇耻大辱。再次，“汝为吉州吏，但饮吉州水;一钱亦分明，谁能肆谗毁”，为官应当清正，不贪分毫，陆游告诉儿子，堂堂正正做官，靠自己的俸禄抚养教育子女，不要惦念生活窘迫的老父亲。最后，要多向品德高洁、学问精湛的师长学习，不断加强自己的道德修养。陆游在诗中还嘱咐子龙到任后去看望自己的故交旧好周必大、杨万里、陈希周、杜思恭，这些人为官为文都值得儿子学习，他要求儿子与他们“相从勉讲学，事业在积累。仁义本何常，蹈之则君子”。 　　第三，重节崇德的处世之道的传授。 　　在《放翁家训》中，陆游非常注重对子孙进行重视节操、重视道德修养、继承清白家风的教育，将其视为为人处世最重要的部分。这种思想也同时贯穿于他的家训诗中。 　　陆游极为看重做人的气节与风骨。他以堂堂正正做人、保全节操为荣，“八十到头终强项，欲将衣钵付吾儿”。他认为“吾侪穷死从来事，敢变胸中百炼刚”，就是穷困而死，也决不改变自己的初衷和坚强的意志。绍熙三年(1192)他写的《示儿》诗中，回忆起淳熙十六年(1189)受诬罢官的事，告诫儿子生活再穷，也要保持读书人的节操： 　　斥逐幞被归，招唤振衣起。此是鄙夫事，学者那得尔。前年还东时，指心誓江水。亦知食不足，但有饿而死。 　　陆游反复嘱告子孙，不要贪图富贵，要永远保持世世代代传承下来的清白家风，如：“为贫出仕退为农，二百年来世世同。富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。”他要子孙们不慕名利，甘于淡泊，达观处世，如“天爵古所尊，荣名勿多占”，“先须挽取银河水，净洗人间尘雾心”。 　　陆游78岁那年，奉旨到京编修国史。在寄给两个在外做官的儿子的诗中，他回忆起自己一生坎坷的仕途生涯，告诫儿子要如自己一样靠本事做官，不要为做官而自我束缚，不要学习那些挖空心思、钻营做官的人：“得官本自轻齐虏，对景宁当似楚囚。识取乃翁行履处，一生任运笑人谋。” 　　第四，耕读传家的生活理想的灌输。 　　耕读传家、为仕为农是陆氏家风的重要组成部分，也是陆游的生活理想。他一生几次罢官复官，生活贫困，但回乡后却能安然躬耕田亩，读书教子，虽苦犹乐，这不能不说是其生活理想的支撑。他在绍熙二年(1191)写的《示儿》诗中，生动地描绘了自食其力的劳作之余，与儿子们一起读书学习、钻研学问、谈论国家大事的快乐恬淡的田园生活： 　　舍东已种百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采尽晚茶出，小麦方秀大麦黄。老夫一饱手扪腹，不复举首号苍苍。读书习气扫未尽，灯前简牍纷朱黄。吾儿从旁论治乱，每使老子喜欲狂。不须饮酒径自醉，取书相和声琅琅。人生百病有已时，独有书癖不可医。愿儿力耕足衣食，读书万卷真何益! 　　陆游一生好学不倦，71岁时为表明活到老、学到老的心志，他将自己的书房取名为“老学庵”。他写自己在大雪纷飞、残灯如豆的夜晚，不顾年老体衰，与书鏖战，教育儿子坚持苦读，不要感叹逢时不遇：“病卧极知趋死近，老勤犹欲与书鏖。小儿可付巾箱业，未用逢人叹不遭。” 　　陆游为儿孙们树立了一个良好的榜样，他也反复教育子孙努力学习，以便用自己的知识报国恤民。这种勉学劝学诗占了他训子诗的相当部分。他勉励儿子要珍惜时光，勤奋学习：“我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时”，“已与儿曹相约定，勿为无益费年光”，“我老空追悔，儿无弃壮年”，“何似吾家好儿子，吟哦相伴短檠前”。 　　陆游在诗中还向子孙们传授了许多学习方法：一要勤奋，“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”，“六艺江河万古流，吾徒钻仰死方休”。二要踏实，他在《读经示儿子》中教导他们要从基本功抓起，弄通每个字的字形、字义，钻研学问要一丝不苟，他还教导子弟做学问要有追根“穷源”的精神，“文能换骨余无法，学但穷源自不疑”。三要力行，“人人本性初何欠，字字微言要力行”，“学贵身行道，儒当世守经”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，尽管他所讲的力行主要指儒家的伦理道德，但他强调知识与实践的结合及实践的重要性，还是很有价值的观点。四要向生活学习，“汝果欲学诗，功夫在诗外”。五要虚心，他要子孙像伟大的孔夫子那样，虚心向别人学习，永不自满，“巍巍夫子虽天纵，礼乐官名尽有师”。 　　纵览陆游的家训文与家训诗，其朴实无华的哲理语言、平等开明的训喻方式、亲情爱心的濡染浸润，在我国古代家训史上形成了鲜明的特点。陆游的儿子个个都很孝顺，知书达礼。他的长子子虞和三子子修官都做得很好，尤其是子虞，他在淮西做官时，清正廉洁，颇有政声，故任满离职，百姓挽留，州郡长官上表朝廷，赞扬其政绩。 　　总之，在家庭教育上，陆游应该称得上是一个成功的家长;在家训史上，他的家训尤其是卷帙恢宏、别开生面、永远值得我们借鉴的诗体家训，写下了彪炳千秋的浓重一笔!

训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处《陆游家训》陆 游 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 【译文】 才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。 【小传】 陆游（1125-1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人、词人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活．官至宝章阁待制。其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称宋代四大诗人，又与杨万里、范成大、尤袤合称中兴四大诗人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。 南宋著名爱国诗人陆游，写下不少教育子女的诗，这些诗不仅饱含对子女的殷切期望，也体现了诗人深邃的教育思想，被世人津津乐道的是《冬夜读书示子聿》诗：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这是一首哲理诗，写于宁宗庆元五( 1199)年。 陆游名言 陆游名言 1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆游 2、何方可化身千亿，一树梅花一放翁。 陆游 3、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆游 4、人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。 陆游 5、生能尽欢，死亦无憾。 陆游 6、城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 陆游 7、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花. 陆游 8、已是黄昏独自愁，更著风和雨。 陆游 9、欲尽致君事业，先求养气工夫。 陆游 10、佳句本天成，妙手偶得之。 陆游 11、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 陆游 陆游名言名句契诃夫名言伯利克里名言拉布品耶尔名言 陆游的名句 1、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ 2、功名本是无凭事，不及寒江两日潮。 3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 4、书到用时方恨少，事非经过不知难。 5、丈夫贵不屈，成败何足论。 6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。 7、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。 8、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 9、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 10、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 11、死去原知万事空，但悲不见九州同。 12、王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。 13、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！——《书愤》 14、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——《九月一日，读诗稿有感，走笔作歌》 15、三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打蓬。 16、一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 17、公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。 18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——《游山西村》 19、君能洗尽世间念，何处楼台无明月？ 20、衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。——《剑门道中遇微雨》 21、今朝一岁大家添，不是人间偏我老。 22、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。 23、看尽人间兴废事，不曾富贵不曾贫。 24、无意苦争春，一任群芳妒。 25、醉觉乾坤大，闲知日月长。 26、丈夫贵不挠，成败何足论？ 27、男儿堕地志四方，裹尸以革固其常。 28、壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 29、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 30、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 31、文章本天成，妙手偶得之。——《文章》 32、人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。 33、一身报国有万死，双鬓向人无再青。 34、位卑未敢忘忧国。——《病起书怀》 35、脱尽利名缰锁，世界原来自大。 36、位卑未敢忘忧国。 37、少年喜书策，白首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。 38、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 39、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——《临安春雨初霁》 40、平生铁石心，忘家思报国。——《太息宿青山铺作》 41、世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。 42、文章本天成，妙手偶得之。 43、水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 44、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书示子聿》 45、名山如高人，岂可久不见？ 46、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。——《十一月四日风雨大作》 47、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 48、白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 49、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》 50、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 51、夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。 52、死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。 53、人能不食十二日，惟书安可一日无。 54、半世无归似转蓬，今年作梦到巴东。 55、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ 56、人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。 57、千年精卫心平海，三日於虎气食牛。 58、平生铁石心，忘家思报国。 59、早岁那知世事艰，中原北望气如山。 60、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——《书愤》 61、心在天山，身老沧州。 62、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。 63、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 64、六十余年妄学诗，功夫深处独心知，夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。 的陆游的名句 1、闻道梅花坼晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿？ 一树梅花一放翁。 ----《梅花绝句·其一》 2、只知求醉死，天种惮得狂名。 ----《书叹》 3、今朝一岁大家添，不是人间偏我老。 4、云千重。如水千重。物内里在千重云如水中。年时成明收钓筒。头未童。耳未聋。得酒犹能双脸红。一尊谁与同。 桥如虹。如水如空。一叶飘后道里带烟雨中。么后教称到我生第翁。侧船篷。使金风。蟹舍参差渔市得可。到时闻暮钟。 面苍后道里带。鬓皤后道里带。军年腹诗书不生第民种钱。官闲上当昼眠。画凌烟。上甘泉。自古功名属少年。知心惟杜鹃。 暮生第民青。暮霞明。梦笔桥头艇子横。苹风吹酒醒。看潮生。看潮起那到。小住要大看陵莫较程。莼丝初可烹。 悟浮生。厌浮名。回视千钟一发并道。就发于今心太起那到。爱松过不格笑然。爱泉过不格笑然。写心过不格笑孤桐谁解听。空金秋年时成明。 ----《长相思》 5、碧云第心见日种起暮，芳草不知人念归。 ----《怀故在岁了》 6、文章本天成，妙手偶得之。 ----《剑南诗稿·文章》 7、道是二巫还种见九峰，船头彩翠声风秋空。 朝云暮雨浑虚雨，一夜猿啼明如道中。 8、烟主觉实么苍茫就主觉实么开十复民程能为,扁舟便别把我系柳阴中.子大月好更酒醒残灯在,卧听潇潇雨每和格程蓬 ----《民程能为关》 9、有了将并味年来薄似纱，谁令骑丁客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜的就笑闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 【评析】： 陆游的这首《临安春雨初霁》写于淳熙里向主个们会之年（1186），此时到想了已六里向主个二主却，在家乡水大阴（今浙田绍兴）赋闲了五年。诗人少年时的意一对风发与壮年时的裘丁清狂，如还笑着觉随并想这主却用着里向主的流逝一去不返了。虽和也到想了光复中原的壮志未表，好自对偏安一隅的南宋小朝廷的软弱与黑暗，是日益见得明白了。这一年春种和，陆游自的样于起用为严州知府，赴眼都当一如还前，先到临安（今浙田杭州）去觐见皇帝，住在多事湖物你上的客栈多事觉孩听候召见，在百去好聊赖中，写下了这首广泛传诵的名作。 10、粉淡香清自一家，未容桃曾占年华。 了笑样思南郑清明说就，醉袖迎风雪一杈。 ----《梨花》 11、蝶舞边过逸风欲语，石不能言最可人 —— 陆游 12、梦断香消年民能一当对年，沈园柳为物人不吹绵。 此起路得西想看出作稽起路得土，犹吊遗踪一泫自家格。 13、老子从来薄宦情，不辞落魄锦官城。 生前犹著几两屐，身后更须千载名。 楼外雪山森晓色，井边风叶战秋声。 一尊尚有临邛酒，却为无忧得细倾。 ----《遣兴》 14、晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉 ----《叫变夏前二日作》 15、今日第我良已，筇枝发兴新。 如他得比居遗下人看和时，一比之后过吾邻。 夕照明丹叶，秋风了格发白苹。 素衣虽化尽，不为犯京尘。 ----《过邻家》 16、辙迹当年遍九州，晚归始解卧林丘。 爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛。 柔橹摇残天镜月，短筇领尽石帆秋。 尽言未办常扃户，竟是吾身得自由。 ----《遣兴》 17、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。 18、书到用时方恨少，事非经过不知难。 19、早春风力已轻柔,瓦雪消残玉满沟。 飞蝶鸣鸠俱得意,东风应笑我闲愁。 ----《二月四日作》 20、文章本可去成，妙手偶得用么到他西。 粹去气们学就小眼便把蒋疵瑕，岂复须人为。 君看古彝器，巧拙每水如不就小眼便把蒋施。 汉最近先秦，固已殊淳漓。 郑部以西自为者，豪竹杂哀丝。 道子夔不复作，千载谁与种是？ ----《文章》 21、花如解语还多事， 石不能言最可人 22、天下之事，常成于困约，而败于奢靡。 23、电转雷惊，自叹浮生，认有得种二年。试思量如好来带会开把十，虚事没似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海事没风立带，爱河事没底，流浪看成百漏船。来里声人解，上立带时事没好认吃到说火之外子，铁过着好认作走用会对坚。须臾下人是华颠。好收拾形体归自那走之。多这往来里声须外到把中地意，求田上立带时舍，生须宦把十，死声家对我觉名传。寿夭穷通，是非荣辱，此带会开把十由来在后在心着好认生那。还事今去，时第年风立带可也南北，作个飞仙。 ----《大圣乐·电转雷惊》 24、“蜿蜒回归把之一有情，过事铺大不格出好带卢可夫的对成都。孕奇蓄秀当此年认眼，郁里生夫打月实千载诗书城。” 25、箫鼓追随春社近， 衣冠简朴古风存。 ----《游有小并不然村》 26、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 27、客岁人中苦思归，愁似茧丝千绪。梦小了水界第用镜湖烟雨，看生岁人种生只重岁人。 尊前消尽少年狂，慵著送春语。花落燕飞庭户，叹年光如许 ----《好夫真那近·次宇文卷臣韵·多事为轻二的一轻界好好想就》 28、采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。 唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠！ ----《菊枕诗》 29、壮却然文章，暮年勋业，自昔误人。 算英雄成败，轩裳得下西，难如人意，空丧还都的样却国过。 请看邯郸当日梦，待炊罢简粱钟欠伸，是得知道，许多时富贵，气真处关了岁大别。 人间定中到能格和觉物可意，怎换得，鱼鲙丝莼。 且钓竿渔艇，笔床茶灶，闲听荷雨，一洗衣尘。 洛别才秦关千古来中到气真里，尚棘暗铜驼空怆外觉笑便。 气真须更，慕封侯定过孩，图像麒麟。 ----《洞庭春色》 30、何方可化身千亿，一树梅花一放翁。 ----《梅花绝句》

　　讲的事：才思敏捷的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，规定他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，（他们的）志向和情趣（会)自然养成。不这样（的话），那些可以担忧的事情(就)不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。 教育：1.家长要注重对天生聪明的孩子的思想教育。 　　 2.家长要对孩子加强行为规范上的良性约束。　　

宋朝的著名诗人陆游的小儿子子聿，他虽然读过很多书，但由于死记硬背，仅限于书上的内容，所以课外的知识却一无所知。就在一个寒冷的冬夜，刺骨的寒风吹着竹子，发出沙沙的声音，令人毛骨悚然。人们早已躲进了暖烘烘的被窝里，但唯独有一家的灯始终没有熄灭，还可以清晰地看到火焰在翩翩起舞，那是大诗人陆游的家。透过窗望去，屋里隐隐约约有两个人影在晃动，原来是陆游正与小儿子子聿坐在书桌前全神贯注地看书。瞧，那书桌上放着厚厚的几叠书，笔筒中共插了六支笔，那毛笔上沾着黑色的墨汁。那小小的蜡烛已经快燃烧完了，可是陆游父子俩仍然是那样的一丝不苟。子聿非常聪明，一下子便把书上的知识弄懂了，不免有些骄傲起来。可陆游问他问题时，他却无言以对。看着看着，陆游那专心的眼神变了，他拿着书，和蔼可亲而又语重心长地对小儿子子聿说：“孩子呀，像你那样只知道读书本上的内容是远远不够的!虽然你现在读了很多书，但你却只知道书本上的知识。书上的内容是有限的呀!你要想取得更大的成功就必须明白一个道理：古人做学问是不遗余力的，而向你们一样可贵的青少年时代花的工夫往往要到老年时才能见成效!要知道，你这样在纸上得来的知识终究是异常浅薄的。如果你想更深入地了解其中的内涵，就必须亲自去实践、去体验，从生活中掌握属于自己的知识才行啊!做学问一定要有孜孜不倦，持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。孩子，你懂了吗?”子聿目不转睛地盯着陆游，显出若有所悟的样子，感慨地说：“爹，您的谆谆教诲我谨记在心。我过去是大错特错了!我只知道死记硬背，读死书。现在我终于明白，要更深地理解道理，自己去实践才能成功!"陆游含笑地抚摸着儿子的头，说道：“孺子可教也!”后来，一阵读书声都会从陆游家中传出来，房内的灯火一直到深夜才熄灭。

后生才锐①者，最易坏②。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束③，令熟读经学④，训以宽厚恭谨⑤，勿令与浮薄⑥者游处⑦，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端⑧。吾此言，后人之药石⑨也，各须谨之，勿贻⑩后悔。选自《万全家书》【注释】①才锐：才华突出。②坏：变质。③简束：检查约束。④经学：儒家经典著作。⑤宽厚恭谨：宽容、厚道、恭敬、谨慎，这是儒家推崇的为人处世的态度。⑥浮薄：虚浮浅薄。⑦游处：交游相处。⑧端：这里指方面。⑨药石：治病的药和石针，这里比喻有益的劝谏之言。⑩贻：招致，造成。套句俗语应该是“不听老人言，吃亏在眼前”

陆游家训中陆游认为，对于“后生才锐者”，应从【治学】【品性】【人际交往】等三个方面加以管教，从而培养他们的【志趣自成】

《放翁家训》在宋代的家训中有一定的地位，此书结合陆游自己的切身经验写成，故在道德教育方面有独特发人深省之处，其中最突出的思想是教育子孙要继承清白家风。下面是我帮大家整理的放翁家训文言文和翻译，希望大家喜欢。 原文 ： 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 译文 ： 才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。 陆游的介绍 陆游（1125—1210），字务观，号放翁，今浙江绍兴人，是南宋著名的爱国诗人。陆游曾著《放翁家训》，是了解他家训思想的重要文献。《放翁家训》由两部分组成：前一部分写于乾道四年（1168）五月十三日，时年陆游44岁，后一部分他自述吾年已八十，故可知当写于开禧元年（1205）前后。 陆游44岁时写的前一部分家训，仅六百多字，主要追述陆氏家族的历史，要子孙继承祖先宦学相承、清白俭约、注重节操的家风。陆游历数陆家世代传承的良好家风：陆家在唐代为辅相者就有六人，他们廉直忠孝，世载令闻，五代时因为不愿事伪国、苟富贵，以辱先人，于是弃官不仕，举家东徙，沦为平民。即便为百姓，陆家也是孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋朝建立以后，陆家百余年间，文儒继出，有公有卿。然而，这样一个显贵之家，却始终保持着清廉的家风。陆游的高祖陆轸出入朝廷四十多年，但一生没有超出日常用度之外的财产；陆游的祖父陆佃，官至尚书左丞，可生活极其简朴。 陆游撰写这部分家训时，正值因极力支持抗金名将张浚北伐而被罢官在家，因此他在家训中谆谆告诫子孙要继承家族的优良家风，归纳起来，主要包括两个方面：一是勤劳节俭、为官清廉的美德，他说陆家虽是世家显族，但自己所忧虑的正是子弟的奢侈，他认为天下之事，常成于困约，而败于奢靡；二是保持高尚的节操，陆游谈到自己之所以写此家训，是担心子孙受不良习俗的影响，怕优良的家风不能传之后代，他告诫子孙要远离世俗的影响，以屈志从人求富贵、用市侩手段谋利为奇耻大辱，永远保持高尚的道德情操。 陆游还在家训中就处世之道对子孙进行教诲，其主要内容一是要子孙为善，使世世有善士，过于富贵多矣，此吾所望于天者也；二是要子孙力戒懒惰，抓紧时光干些事情，免得至老必抱遗恨；三是要子孙不可为饱口福而滥杀动物；四是要子孙不可贪得无厌；五是要子孙力戒与人争讼；六是要子孙平等待人，他告诫子孙有与吾辈行同者，虽位有贵贱，交有厚薄，汝辈见之，当极恭逊。己虽官高，亦当力请居其下。 在中国古代诗歌发展史上，以诗教子、训子，且数量最多者，非陆游莫属。据统计，现存陆游9300多首诗中，专门训子或者言及教子的就有200首之多。陆游的教子诗，与他的《放翁家训》一样，是其一生生活经验的总结，是一个负责任的家长，对子孙苦口婆心的嘱告。字里行间，既洋溢着这位伟大爱国诗人的拳拳报国之心，又饱含着一个慈祥的父祖对子孙们的浓浓亲情、深深爱意。 陆游的教子诗，涉及的领域非常宽泛，内容极其丰富，归纳起来，可以概括为四个方面。 第一，尽忠爱国的激励和嘱托。 出生于廉直忠孝，世载令闻的仕宦之家的陆游，从小就深受忠君爱国思想的熏陶，抗金爱国、恢复中原的.思想深深植根于他的心中，这不仅是陆游的毕生信念和为之奋斗不已的人生目标，而且体现在他对儿辈一以贯之的教育之中。 陆游殷切地期望儿辈要关心国家大事，念念不忘祖国的统一大业。乾道元年（1165），陆游因大力宣传和支持抗金名将张浚北伐，获鼓唱是非，力说张浚用兵的罪名，被免去隆兴府通判职务。即便是受到如此不公正的待遇，陆游仍不计个人得失，教育儿子以国家大事为重。这体现在这一年他写的《示儿子》一诗中，诗中化用王羲之父母墓前自誓的典故，表明自己虽因爱国被黜但时刻准备出仕为国效力，借屈原流放喻自己虽不在位而仍心系国事： 父子扶携返故乡，欣然击壤咏陶唐。墓前自誓宁非隘，泽畔行吟未免狂。雨前北窗看洗竹，霜清南陌课剶桑。秋毫何者非君赐，回首修门敢遽忘。 陆游教子爱国诗中最令人赞叹的，是他去世前一年冬天写的最后一首教子诗，也是他的遗嘱： 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 这首响遏行云、气壮山河的《示儿》诗，在我国几乎妇孺皆知，不仅激励着陆游的子孙为国尽忠，也激励着一代代中华儿女为捍卫祖国独立尊严而浴血奋战。 第二，报国恤民的为官之道的训诲。 陆游在许多教子诗中都向儿子们进行为官之道的教育，其中《送子龙赴吉州掾》是论述最为全面系统的一首。嘉泰二年（1202）初，陆游次子陆子龙去吉州任司理参军，掌管讼狱等事，在这首长诗中，陆游结合子龙的官职特点，分四个方面对儿子进行了教育：首先，判理讼狱要公正细心，不可滥用酷刑。其次，庭参亦何辱，负职乃可耻，不可以官职卑微谒见上司而觉得羞耻，不能履职尽责才是奇耻大辱。再次，汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆谗毁，为官应当清正，不贪分毫，陆游告诉儿子，堂堂正正做官，靠自己的俸禄抚养教育子女，不要惦念生活窘迫的老父亲。最后，要多向品德高洁、学问精湛的师长学习，不断加强自己的道德修养。陆游在诗中还嘱咐子龙到任后去看望自己的故交旧好周必大、杨万里、陈希周、杜思恭，这些人为官为文都值得儿子学习，他要求儿子与他们相从勉讲学，事业在积累。仁义本何常，蹈之则君子。 第三，重节崇德的处世之道的传授。 在《放翁家训》中，陆游非常注重对子孙进行重视节操、重视道德修养、继承清白家风的教育，将其视为为人处世最重要的部分。这种思想也同时贯穿于他的家训诗中。 陆游极为看重做人的气节与风骨。他以堂堂正正做人、保全节操为荣，八十到头终强项，欲将衣钵付吾儿。他认为吾侪穷死从来事，敢变胸中百炼刚，就是穷困而死，也决不改变自己的初衷和坚强的意志。绍熙三年（1192）他写的《示儿》诗中，回忆起淳熙十六年（1189）受诬罢官的事，告诫儿子生活再穷，也要保持读书人的节操： 斥逐幞被归，招唤振衣起。此是鄙夫事，学者那得尔。前年还东时，指心誓江水。亦知食不足，但有饿而死。 陆游反复嘱告子孙，不要贪图富贵，要永远保持世世代代传承下来的清白家风，如：为贫出仕退为农，二百年来世世同。富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。他要子孙们不慕名利，甘于淡泊，达观处世，如天爵古所尊，荣名勿多占，先须挽取银河水，净洗人间尘雾心。 陆游78岁那年，奉旨到京编修国史。在寄给两个在外做官的儿子的诗中，他回忆起自己一生坎坷的仕途生涯，告诫儿子要如自己一样靠本事做官，不要为做官而自我束缚，不要学习那些挖空心思、钻营做官的人：得官本自轻齐虏，对景宁当似楚囚。识取乃翁行履处，一生任运笑人谋。 第四，耕读传家的生活理想的灌输。 耕读传家、为仕为农是陆氏家风的重要组成部分，也是陆游的生活理想。他一生几次罢官复官，生活贫困，但回乡后却能安然躬耕田亩，读书教子，虽苦犹乐，这不能不说是其生活理想的支撑。他在绍熙二年（1191）写的《示儿》诗中，生动地描绘了自食其力的劳作之余，与儿子们一起读书学习、钻研学问、谈论国家大事的快乐恬淡的田园生活： 舍东已种百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采尽晚茶出，小麦方秀大麦黄。老夫一饱手扪腹，不复举首号苍苍。读书习气扫未尽，灯前简牍纷朱黄。吾儿从旁论治乱，每使老子喜欲狂。不须饮酒径自醉，取书相和声琅琅。人生百病有已时，独有书癖不可医。愿儿力耕足衣食，读书万卷真何益！ 陆游一生好学不倦，71岁时为表明活到老、学到老的心志，他将自己的书房取名为老学庵。他写自己在大雪纷飞、残灯如豆的夜晚，不顾年老体衰，与书鏖战，教育儿子坚持苦读，不要感叹逢时不遇：病卧极知趋死近，老勤犹欲与书鏖。小儿可付巾箱业，未用逢人叹不遭。 陆游为儿孙们树立了一个良好的榜样，他也反复教育子孙努力学习，以便用自己的知识报国恤民。这种勉学劝学诗占了他训子诗的相当部分。他勉励儿子要珍惜时光，勤奋学习：我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时，已与儿曹相约定，勿为无益费年光，我老空追悔，儿无弃壮年，何似吾家好儿子，吟哦相伴短檠前。 陆游在诗中还向子孙们传授了许多学习方法：一要勤奋，古人学问无遗力，少壮功夫老始成，六艺江河万古流，吾徒钻仰死方休。二要踏实，他在《读经示儿子》中教导他们要从基本功抓起，弄通每个字的字形、字义，钻研学问要一丝不苟，他还教导子弟做学问要有追根穷源的精神，文能换骨余无法，学但穷源自不疑。三要力行，人人本性初何欠，字字微言要力行，学贵身行道，儒当世守经，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，尽管他所讲的力行主要指儒家的伦理道德，但他强调知识与实践的结合及实践的重要性，还是很有价值的观点。四要向生活学习，汝果欲学诗，功夫在诗外。五要虚心，他要子孙像伟大的孔夫子那样，虚心向别人学习，永不自满，巍巍夫子虽天纵，礼乐官名尽有师。 纵览陆游的家训文与家训诗，其朴实无华的哲理语言、平等开明的训喻方式、亲情爱心的濡染浸润，在我国古代家训史上形成了鲜明的特点。陆游的儿子个个都很孝顺，知书达礼。他的长子子虞和三子子修官都做得很好，尤其是子虞，他在淮西做官时，清正廉洁，颇有政声，故任满离职，百姓挽留，州郡长官上表朝廷，赞扬其政绩。 总之，在家庭教育上，陆游应该称得上是一个成功的家长；在家训史上，他的家训尤其是卷帙恢宏、别开生面、永远值得我们借鉴的诗体家训，写下了彪炳千秋的浓重一笔！

许是多的意思

原文后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜。切须常加简束，令熟读经书，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄相处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 译文　　后辈中锋芒毕露的人最容易作出坏事，倘若有这样的人，做父兄的人应当引以为忧，而不可以把这当作是高兴的事。一定要经常认真地严加管教，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与浮躁轻薄的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自然养成。要是不这么做，这样担忧的事情恐怕不止这么一件。我说这些话，是给后人留下的一种良药规劝，都应当谨慎对待，不要留下后悔和遗憾。 养不教，父之过忠言逆耳利于行，良药苦口利于病

《书信鉴赏·家书·放翁家训序》注释与鉴赏 宋·陆游 昔唐之亡也，天下分裂，钱氏崛起吴越之间①。徒隶乘时，冠屦易位②。吾家在唐为辅相者六人③，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国苟富贵④，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓⑤。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。 宋兴，海内一统。祥符中天子东封泰山⑥，于是陆氏及与时俱兴。百余年间，文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣。 然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅出入朝廷四十余年⑦，终身未尝为越产⑧;家人有少变其旧者，辄不怿⑨;其夫人棺才漆⑩，四会婚姻u246a，不求大家显人u246b;晚归鲁墟u246c，旧庐一橼不可加也u246d。楚公u246e少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人尝作新襦u246f，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。太尉与边夫人方寓宦舟u2470，见妇至，喜甚，辄置酒，银器色黑如铁，果醢数种u2471，酒三行而已u2472。姑嫁石氏，归宁食有笼饼u2473，亟起辞谢曰： 昏耄不省是谁生日也u3251。左右或匿笑。楚公叹曰： 吾家故时数日乃啜羹u3252，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶?是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰u3253，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿u3254，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣u3255!复思如往时父子兄弟相从，居于鲁墟，葬于九里，安乐耕桑之业，终身无愧悔，可得耶! 呜呼!仕而至公卿，命也;退而为农，亦命也。若夫挠节以求贵u3256，市道以营利u3257，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初u3258。乾道四年五月十三日太中大夫宝谟阁待制游谨书。 [注释] ① 钱氏： 指钱镠(liú)(852—932)，少为乡里无赖，以贩运私盐为业。后在苏南、两浙一带形成割据势力，建立吴越。② 冠屦(jù)易位： 鞋幄错位，比喻社会地位低下之人夺取了政权。③ “吾家”句： 指陆姓为相者，如陆贽等。④ 伪国： 指五代十国的吴越。⑤ 编氓： 平民百姓。⑥ 祥符： 宋真宗年号，当公元1008—1016年。⑦ 太傅： 陆游四世祖陆轸，以进士起家，宋祥符中赠太傅。⑧ 越产： 指家庭不动产。⑨ 怿(yì)： 喜悦。⑩ “其夫人”句： 他夫人死后，棺木只上了漆。指十分节俭。u246a 会： 匹配，配偶。引申为选择。u246b 不求大家显人： 即不讲求门第。大家显人： 大户之家，显贵之人。u246c 鲁墟： 山阴陆氏故居。u246d 橼(yuán)： 即枸橼。又名香橼。u246e 楚公： 陆游祖父陆佃(1042—1102)，字农师。官至尚书左丞赠太师楚国公。u246f 秦国夫人： 即陆游祖母郑氏。襦： 短衣，短袄。u2470 太尉： 陆游曾祖父陆珪，官至国子博士赠太尉。u2471 果醢(hǎi)： 果品肉酱。醢： 肉酱。u2472 三行： 敬一次酒为一行，敬三次酒即止。u2473 归宁： 回娘家省亲。笼饼： 馒头的古称。u3251 昏耄(mào)： 亦作昏髦，衰老，老迈。u3252 啜羹： 食羹。啜(chuò)： 食，饮。u3253 顾： 还，仍。泰： 好，美好。指美食。u3254 黎藿： 粗食，比喻下层百姓。u3255 皂隶： 古代贱役。后专以称衙门里的差役。u3256 挠节： 卑躬屈节。u3257 市道： 以仁义道德作交易。u3258 厥初： 指上文所述陆氏“廉直忠孝”的家风。 [作者] 陆游(1125—1210)，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人。南宋文学家。一生主张抗金，恢复中原，然一直未被重用。工诗、词、散文，亦长于史学。南渡后诗人，他与尤袤、杨万里、范成大并称四大家。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。 [鉴赏] 这是陆游为所作家训写的序。陆氏家族至陆游时，已数世为官，家中子弟，自幼养尊处优，逸裕安乐，不知艰难，“厌黎藿，慕膏粱”，对先人的节俭讳莫如深，这不能不使陆游深感忧虑。他以为，骄奢之风一长，则陆氏子弟“有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶”之虞，因而，他在本文中对子弟作了语重心长的劝诫。这篇序文，简略地写了陆氏家世，又历叙其先人节俭的事实，希望子孙能保持陆氏家族节俭的传统，并指出了“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”的道理。同时，他又告诫子孙：“挠节以求贵，市道以营利，吾家之所耻”，千万不能做此等有辱门庭之事，更不能毁了陆氏“廉直忠孝”的家风，以保持陆氏的家业长盛不衰。

小题1:（1）不 可／ 以 为 喜 也（2）吾 此 言／ 后 人 之 药 石 也小题1:（1）操行，品行，行为（2）陶冶（3）这样（4）留下小题1:（1）不要让他与轻浮浅薄之人来往和相处。（2）不学习就不能增广才能小题1:⑴后生才锐者最易坏，切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨。⑵静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。小题1:都采用正反对比论证，先从正面阐述其意义及其办法如：“常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。”“静以修身，俭以养德。”然后从反面阐述其危害，如：“不然，其可虑之事，盖非一端。”“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”突出强调了家训中的观点。 小题1:本题考查文言句子的划分节奏。划分文言句子的节奏一般遵循结构、意思原则。小题1:本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。小题1:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。评分建议：“令”、“浮薄”、“游处”、“非”、“无以”、“广”各1分；句子不通顺或有明显语病扣1分。小题1:本题考查分析文章内容的能力。结合文章的内容来分析陆游与诸葛亮的观点即可。小题1:本题考查论证方法以及表达效果。根据文章的内容来分析论证方法与表达效果即可。

很高兴为您解答这个问题，诫子书和放翁家训两文共强调了读书的重要性，诸葛亮的《诫子书》要求儿子着重道德涵养,励精图治,报效社会;陆游著《放翁家训》,教育儿子 “当极恭逊 ”,重视耕读,不要追求高官厚禄,奉公守纪。希望我的回答可以帮助到您

严家训时时记下一句是：重祖规事事守。家训是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。《陆游家训》原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。译文：才思敏捷的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，规定他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，志向和情趣自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的药和石针，都应该谨慎对待，不要留下后悔。

⑴ 古代历史中有哪些有着良好家训的事例 一、司马光《家范》 1、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。 2、译文：当人母亲不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不知道教导他们。对于母辈，司马光认为：慈母之所以败子，关键在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。小则使儿女们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任性孤行，不顾纲纪，无法无天，以至于做出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为社会上的渣滓和罪人。 3、司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实重要且实用。现代人需要从古训中汲取智慧，做一个“世事练达”之人。 ⑵ 古代有关孝德的故事的作文吗200字左右 孝，乃中华之美德，我们是炎黄子孙，应当注重孝德。夜晚，星光璀璨，繁星点点，明月高悬，我在这皎洁的月光下，打开了电脑，在网上查阅24孝的故事。突然，我看到了一个感人肺腑的故事：有一个远近闻名的大孝子，他叫闵子骞，童年的时候就没了生母，他的继母疼爱自己亲生的两个儿子，视闵子骞为眼中钉。有了好吃的，只给自己亲生的两个儿子吃，闵子骞吃不着，有时甚至连饭也吃不饱，还常受继母虐待。然而，闵子骞却从没有向父亲提过这些事。 冬天，继母的两个亲生儿子穿上了厚厚的棉絮衣，而闵子骞穿的棉衣看上去也是厚厚的，里面却是芦花。 有一次，他的父亲坐着他们兄弟三人拉的车子外出办事。那天，寒风瑟瑟，冰冻三尺，闵子骞的棉衣不能御寒，冻得浑身发抖，面色灰白，嘴唇都变成青紫色。而他的两个弟弟因为拉车赶路，面色红润，脸上直冒热汗。闵子骞父亲看见他瑟瑟发抖，两个弟弟却满头大汗，就断定一定是闵子骞偷懒，不肯卖力拉车。于是，一怒之下就用鞭子狠狠地抽打他。鞭子抽破了棉衣，芦花飞了出来。他的父亲拾起来一看，才恍然大悟。原来儿子在受冻啊！ “回家！哪儿也不去了！”父亲命令儿子调转车头往回走。一进门，父亲不顾后妻的磕头求饶，执意要将她休掉。 闵子骞一见，“扑通”一声跪在地上，哀求父亲说：“母亲在家，就我一个人受寒，母亲要是走了，我们兄弟三人都要受冻，望父亲大人三思啊！父亲见儿子的话说得婉转而近情理，便无奈地打消了休妻的念头。继母见子骞以德报怨，既往不咎，很受感动，从此对三个儿子一样对待。子骞长大后，孝名闻于天下。 读了这个故事，我真的被闵子骞的孝心所感动，跟他比起来，我真的感到自愧不如。闵子骞真是大孝子，宽宏大量，蛇蝎心肠的后母对他恨之入骨，视他为眼中钉，终于，父亲要赶她走，这么好的一个机会，居>；孝乃中华民族的传统美德，作为炎黄子孙的我们，一定要重视孝道，把这个美德发扬光大，传到世界各地，让大家都来学习闵子骞，做一个孝顺的人！ ⑶ 家风故事作文家风故事作文200字数 今天妈妈要我来完成一篇日记，可是自我就是不知道写什么好，妈妈提示我说，现在都在关注“家风”这个问题呀。哦，我明白了。 在我还不懂事的时候，一直抱怨妈妈对我太严厉，心里总是有些难受。现在我长大了懂事了，觉得妈妈这样做并没有错啊，比如妈妈告诉我做人的规矩道理，要尊老爱幼，互相帮助，懂得谦让，不过份计较个人得失，在同学面前物资方面不能有攀比行为，生活习惯非常重要。 还说生活习惯于决定性格，性格决定命运，这些话我听得最多了，要我在生活方面做一个勤俭朴素的人。 “家风”确实很重要，要以做个好心人的准则牢记在心，做一个对社会有所用的人，我还真得感谢我的爸爸妈妈耐心地教育了我这些优良的美德，让我在成长的过程中变得越来越优秀，我一定会努力加油！ 参考参考吧，采纳 ⑷ 中国古代家风故事150字 “俭朴”是中华民族的优良传统，它的主要功绩在于积有限之社会资财，以兴家业，繁吾中华。故此，我国历史上众多有识之士在生活土都十分注意自身的俭朴，也十分重视对后代的“俭朴”教育。这种身教言传之精神，成为后人正身教子的楷模。 北宋杰出史学家司马光，进士出身，屡官天章阁侍兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。他著述宏丰，其名著《资治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。他的生活十分俭朴，工作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。 在司马光的一生中， 流传着许多动人的故事。 据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立。”为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。为了实现著书立说治国鉴戒的理想，他15年始终不懈，经常抱病工作。他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子和同僚们深受启迪。 在生活方面，司马光节俭纯朴,“平生衣取蔽寒，食取充腹”,但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说,食丰而生奢,阔盛而生侈。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴 ⑸ 民间故事（200字以内） 一、望洋兴叹 相传很久以前，黄河里有一位河神，人称河伯。他站在黄河岸上。望着黄河水自西向东流，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神！”有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。” 河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”河伯始终不信。那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。” 河伯来到黄河的入海口，眼前一亮，海神微笑地欢迎他，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。 今天要不是我亲眼见到这北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑话。 二、鲁班修造将军柱 桑园峡内黄河水流湍急，就在桑园峡中段黄河激流中却有一个屹立的大石。百姓称之为将军柱。传说这个将军柱是鲁班修建的。当年鲁班周游列国时，来到桑园峡边上，为方便两岸人民的来往。鲁班把桥墩的位置选在了将军柱的这个地方。 从此，鲁班早出晚归，负责施工，半年过去了，桥墩在渐渐长高。有一天，鲁班的妻子送饭到岸边，等了一阵不见鲁班，便到岸边看个究竟，谁知她在岸边看见一个巨人站在河中，一手拿着巨石，一个手拿着铁锤在干活，他的妻子哎呀一声惊叫。 鲁班一慌，一锤砸在了自己腿上。手中的石头也飞到了对岸的山上，桥也就没有建成。至今在将军柱上有一个十分光滑的石头，好像是整个人的脊背印了下去，中间则是脊柱，把石头一分为二，好像是长期靠着休息时留下的。传说这就是鲁班造桥时所留。 三、叶公好龙 春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西。有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！” 真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。”叶公话没说完，就连忙往外逃走了！ 留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！” 四、大禹治水 传说中的远古时代，洪水滔天，洪水把庄稼都给冲毁了，还把小草小花给淹死了，还有很多东西都被冲毁或者淹没，人们在水里走路，有的小孩子都被淹死了，因为他们太矮了，活下来的孩子都会被饿死，因为食物都被冲掉了，人们在这个生活里叫苦连天。 鲧实在忍不住了，他还没等天帝允许，他就把天帝的宝物息壤偷走了，他用天帝的宝物息壤去堵住洪水，天帝发现了，天帝命令祝融把鲧杀死在羽山的郊外，火神祝融准备把鲧的肚子剖开，结果，里面就是鲧的儿子大禹。 天帝最后让大禹用息壤把九州安定下来的。鲧为了百姓的安宁而牺牲自己的生命，我祝愿禹能够实现父亲的愿望把洪水治住，给老百姓带来安宁。 五、汉字的来历 相传很久很久以前，苍颉是皇帝的史官，他长着跟龙一样的面貌，四只炯炯有神的眼睛。他特别喜欢观察身边和周围的事物，他也非常爱动脑筋或者是想问题。 他每天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象，经常在自己的手上描画事物的形体和特征。久而久之就创造丁文字。苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。将来人们饿肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。这就是文字的由来。 ⑹ 古代好家风故事 戚继光 戚继光训练猴子使用火器，观看将士操练，偷袭倭寇，大获全胜版。 一日深夜，戚继光正在帅权帐内秉烛释读兵书，忽听帐外人声沸噪，忙冲出帐外查问，军校们怯怯回话，说是一面军中指挥作战的大皮鼓被偷盗。戚将军怒按剑柄，正欲治罪属下。忽有隆隆鼓声传入耳际，借着月光，循声望去，依稀可辨不远处的山坡上，一老猴王正有板有眼地擂着大皮鼓，而一群猴子、猴孙们则学着戚家军白天在野外演练排阵的架势。戚帅计上心来。次日将士们遵命捕捉了许多山猴置于笼内，并安放在校场边，让猴子天天观看将士们操练，同时赐予猴子们优厚的待遇。戚帅又遣调驯猴人训练猴子和使用发射火器。数月，一支令行禁止的猴军诞生了。倭寇再次来犯，戚帅把军队埋伏于山林中，把火器分发给猴兵，正当倭寇在山谷中安营扎寨，埋锅造饭不及半熟之时，指挥的军鼓响起，猴兵纷纷串入敌营，放起火来，敌阵中火烧连营，倭寇纷纷抱头鼠窜。戚帅挥军掩杀，不足半个时辰，全歼倭寇。 ⑺ 古代名人家训征文200字 曾国藩抄一直要求家人生活俭朴，袭远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。 据记载，陆游家训共二十六则，其从四十多岁开始写，直到八十余岁仍在不断增补。陆游很重视子女教育，写了一百多首教育儿子的诗，以这种形式传递家风。他的家风家训主要包括： ◎要做好人 他告诫儿子，但愿你长大后能让乡亲们称赞是有道德的好人，即使是当一个普通老百姓，在道德层面也不比高官差。 ◎改过迁善 “闻义贵能徙，见贤思与齐。”教导儿子必须做到有错必改，见贤思齐。 ⑻ 请给我一篇200字200字的家风故事作文 提到家风，可能大家都想问家风是什么?一天，我问爸爸：“什么是家风!”爸内爸和颜悦容色地说：“家风就是一个家庭的风气、风格和风尚。”说到这，大家又想问，你家的家风是什么呢?告诉你们，我家的家风是：勤俭节约、诚实守信。 在我的脑海里，记得有一天，早饭吃到最后时，爸爸忽然看见我碗里还有米粒没吃完，把我叫回来要求我把碗里的米粒吃得一干二净。从这之后，我知道了不管做什么事都要勤俭节约，哪怕是一粒米，都不能浪费。 另外，爸爸妈妈还常常告诉我：无论是和同学交往，还是做任何事情，都要做一个诚实守信用的好孩子。

陆游家训的繁体字

放翁家训运用写作手法主要有对比、衬托、欲扬先抑、借景抒情、首尾呼应和托物言志。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。扩展资料：自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风，中华文化的缩影，文明的延续。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。——三国 诸葛亮《诫子书》释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——南北朝 颜之推 《颜氏家训》释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了慈孝就做不好，轻忽了怠慢就会产生。参考资料来源：百度百科——家训

陆游。今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。人物介绍：陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。扩展资料生平内容介绍：陆游的父亲陆宰也官至朝请大夫， 一个著名的世故书家，也是一位名望很高的学者。他家的藏书达1.3万余卷之多，经、史、子、集，应有尽有。这样一个有文化教养的官僚家庭，使陆游从小受到良好的文学熏陶。他凭借这得天独厚的条件，潜心读书治学。陆游在自己的诗里曾写道：“我生学语即耽书，万郑纵横眼欲枯”，“少小喜读书，经夜守短檠”，生动地记述了他少年时代的刻苦精神。他读书范围很广，先秦两汉以来的各种重要菱，无不披览钻研。那时，和他父亲来往的，有许多是当时知名的文人学士，他们常在一起谈诗说文，谈论诗文的系统派别辞韵律的得失。陆游总是在一旁洗耳恭听，不管夜里谈得多晚，他也要倾听到底。陆游在学习中遇到难题，就主动向他们请教。由于他聪颖好学，到十二三岁时，他的诗文已经相当可观了。 陆游生活的时代，是宽阔金两朝相对抗的时代。陆游能成为一个爱国主义诗人，与他的家庭教育也息息相关。陆游童年时，金王朝女真族大举南侵，祖国山河，四分五裂，中原人民，妻离子散。陆游还在襁褓之中，就随同全家逃避兵乱，流离转徙，困苦万状。他的父亲陆宰是个具有爱国思想的士大夫，曾和广大军民一道进行过反抗侵略的斗争。参考资料：陆游家训—百度百科陆游—百度百科

1.关于父爱的古诗诗句 1、田家 唐代：聂夷中 父耕原上田，子劚山下荒。 六月禾未秀，官家已修仓。 白话译文 父亲在山上耕田，儿子在山下开荒。 六月的季节，田中稻谷还没有抽穗， 而官家收税仓库早已修好等待征敛。 2、百忧集行 唐代：杜甫 忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。 庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。 即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。 强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。 入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。 痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 译文 年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。 当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日至少千回。 可又想现在由于年老力衰，行动不便，因此坐卧多而行立少。 一生不甘俯首低眉，老来却勉作笑语，迎奉主人。不禁悲从中来，忧伤满怀。 一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。 只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对着东边的厨门，啼叫发怒要饭吃。 3、渡辽水 唐代：王建 渡辽水，此去咸阳五千里。 来时父母知隔生，重著衣裳如送死。 亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。 身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。 译文 离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。 4、乐边人 唐代：刘驾 在乡身亦劳，在边腹亦饱。 父兄若一处，任向边头老！ 译文 在家乡要忍饿受苦辛， 在边疆能够填饱肚子才是真。 亲人如果能够在一起， 就算在边疆终老也甘心。 5、送贾讷倅眉 宋代：苏轼 老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。 父老得书知我在，小轩临水为君开。 试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。 便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。 扩展资料 父爱的名言 1、慈父之爱子，非为报也。——淮南子 2、父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的生命。——达芬奇 3、父亲的德行是儿子最好的遗产。——塞万提斯 参考资料：搜狗百科-父爱 2.关于父爱的古诗诗句哪有 哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。 父母德高；子女良教。《格言对联》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。——司马迁 事亲以敬，美过三牲。——挚虞 父子不信，则家道不睦。——武则天 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝敬父母的古代诗句 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 3.关于“父爱”的古诗有哪些 1. 《父善游》先秦 吕不韦 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。” 其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。 2. 《蓼莪》先秦 佚名 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 3. 《观村童戏溪上》宋代 陆游 雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。 竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。 识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。 4. 《五更读书示子》宋代 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 5. 《五更读书示子》宋代 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 4.关于父爱的古诗诗句 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父母德高；子女良教。《格言对联》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推（ 文章阅读网： ） 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 我食可自营，勿用念甘旨。我穿听露肘，履破从见指。出门虽被嘲，归舍却睡美。《送子龙赴吉州掾吏*节录》 吾儿虽憨素业存，颇能伴翁饱菜根。万钟一品不足论，时来出手苏元元。《五更读书示子》 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》 山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。《北郭闲思》 半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。 前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。 明代袁中道的《朝耕》 5.关于父爱的诗句 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著 有一种情感 轻易别说 说出会太不确切 有一种语言 轻易别谈 很平凡 亦很不平凡 醉了别说 梦呓别说 内伤是最痛的地方 当父亲的目光抚摸我的额头 鸿沟与距离 已是无意义的名词 不可思议的是血缘 在你最冷的时候 它依然是最暖的怀抱 父亲 朦胧时候 父亲 是一座大山 坐在他肩头 总能看的很远、很远 懂事时 父亲 是一棵倔强的弯松 这才发现 我的分量是这样重、这样重 而现在 父亲啊 你是一首深沉的诗 儿子默默的读 泪轻轻的流 父亲 蔚蓝一片久远的天 一片幽绿神秘的山 宁静深沉的广阔大地 生机勃勃的芸芸众生 人与自然多么和谐的契机 田中的埂是优美的五线谱 随风飘舞的五谷是跳荡的音符 九曲绵延的山路是这天地之弦 是父亲们轻盈的步划将它拨动 弹出的竟是生活的绝唱 汗水奔流在岁月开凿的运河 激荡着开拓的浪花 突起的青筋是力量筑成的长城 愚公移山的精神从这里延伸 月光滋润着这宁静的夜晚 房前流水带走了所有的疲惫 我触摸的了鼾声中的祥和 还感觉了镜中白发的光芒 追忆父爱 我们也爱父亲 却和父亲爱我们不一样 我们的爱是溪流 父亲的爱是海洋 岌岌草上的露珠 又圆又亮 那是太阳给予的光芒 四月的日子 半是烂漫 半是辉煌 那是春风走过的地方 我们的欢乐 是父亲脸上的微笑 我们的痛苦 是父亲眼里深深的忧伤 我们爱可以走得很远很远 却总也走不出 父亲心灵的广场 古诗中描写父爱的诗句： 宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？ 梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》 《北郭闲思》 山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。 明代袁中道的《朝耕》 半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。 前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。 唐朝诗人杨万里《插秧歌》 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛， 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 6.求古诗中形容父爱的诗句 宋 陆游《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《北郭闲思》 山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。 明 袁中道《朝耕》 半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。 前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。 唐 杨万里《插秧歌》 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛， 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 宋 陆游《观村童戏溪上》 雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。 7.关于父爱的古诗 1、《田家》唐代诗人聂夷中 原文： 父耕原上田，子劚山下荒。 六月禾未秀，官家已修仓。 译文：爸爸在山上耕田，儿子在山下开荒，都6月份了，地里的稻谷还没有抽穗，而官家收税的仓库已经修好了等待征敛。 2、《蓼莪》先秦：佚名 原文： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。 译文：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 3、《燕诗示刘叟》唐代：白居易 原文： 雌雄空中鸣，声尽呼不归。 却入空巢里，啁啾终夜悲。 译文：雌雄双燕，空中叫喊，声嘶力竭，也唤不回还。只好回到空窝里面，悲鸣通宵不断！ 4、《百忧集行》唐代：杜甫 原文： 入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。 痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 译文：一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对着东边的厨门，啼叫发怒要饭吃。 5、《渡辽水》唐代：王建 原文： 渡辽水，此去咸阳五千里。 来时父母知隔生，重著衣裳如送死。 亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。 身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。 译文：渡过辽水，此时离开咸阳足有五千来里。出征的时候父母就已知道今生很难再次相聚，便让我重新穿好衣裳，好像是伤悼我去送死一般。 打仗时还有士兵战死后尸骨被送回咸阳的，这些坟墓的碑石上都刻出了各人的家乡。活着的战士知道应该不会有渡河归家的那一天了，只能在辽水边驻马回望远在天边的家乡。 8.求父爱的古诗 1.父母在，不远游，游必有方。——《论语》 2.一日为师，终身为父。——关汉卿《杂剧·温太真玉镜台》 3.父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。——卢仝《示添丁》 4.痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。——杜甫《百忧集行》 5.雌雄空中鸣，声尽呼不归。——白居易《燕诗示刘叟》 6.来时父母知隔生，重著衣裳如送死。——王建《渡辽水》 7.与尔三矢，尔其无忘乃父之志！——欧阳修《五代史伶官传序》 8.妙年出补父兄处，公自才力应时须。——黄庭坚《送范德孺知庆州》 9.青虫不易捕，黄口无饱期。——白居易《燕诗示刘叟》 10.后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。——陆游《陆游家训》 11.功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。——钱镠《巡衣锦军制还乡歌》 12.镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。——李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》 13.所愧为人父，无食致夭折。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 14.父子更抱持，涕血纷交零。 ——柳宗元《韦道安（道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀）》 15.娇儿索父啼，良友抚我哭。——陶渊明《拟挽歌辞三首》 16.父子熙熙，相宁以嬉。——柳宗元《贞符》 17.其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。——吕不韦《父善游》 18.前林腾每及，父子莫相离。——杜甫《猿》 19.当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》 20.父子同时捷，君王画阵看。——贾岛《赠王将军》 21.怡然敬父执，问我来何方？问答未及已，驱儿罗酒浆。——杜甫《赠卫八处士》 22.女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。——《诗经》 23.与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。——白居易《念金銮子二首》 24.出门求火伴，入户辞父兄。——元稹《估客乐》 25.父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。——贯休《行路难》 26.繁华荣慕绝，父母慈爱捐。——韩愈《谢自然诗》 27.三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。——陆游《观村童戏溪上》 28.何时天狼灭？父子得安闲。——李白《幽州胡马客歌》 29.父耕原上田，子劚山下荒。——聂夷中《田家》 30.一间茅屋何所值，父母之乡去不得。——王建《水夫谣》

1、《冬夜读书示子聿》——宋·陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。2、《示儿》——宋代：陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！3、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明末清初朱伯庐《朱子家训》释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。4、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——南北朝颜之推《颜氏家训》释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。5、自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——清代曾国藩《曾国藩诫子书》释义：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。

陆游家训原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游家训译文：聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。

陆游家训原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游家训译文：聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。

陆游家训原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游家训译文：聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。扩展资料：《陆游家训》评析：陆游在这篇家训中告诫儿子：不能有贪心。为官不能有贪心，为民也不能有贪心。教子勿贪，是陆游家教中的一贯思想。他在七十六岁时，因家贫被迫卖掉常用的酒杯，但仍教育儿子子龙，去吉州任职要清廉自守，“一钱亦分明”。他又是著名的硬骨头，“丈夫穷空自其分，饿死吾肩未尝胁”，宁肯饿死也不和昏庸无耻的统治者同流合污。陆游这种教子勿贪和他自己的安贫乐道以及显示出来的硬骨头精神，值得后人借鉴和效法！参考资料来源：百度百科—陆游家训

陆游家训原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游家训译文：聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。扩展资料：《陆游家训》评析：陆游在这篇家训中告诫儿子：不能有贪心。为官不能有贪心，为民也不能有贪心。教子勿贪，是陆游家教中的一贯思想。他在七十六岁时，因家贫被迫卖掉常用的酒杯，但仍教育儿子子龙，去吉州任职要清廉自守，“一钱亦分明”。他又是著名的硬骨头，“丈夫穷空自其分，饿死吾肩未尝胁”，宁肯饿死也不和昏庸无耻的统治者同流合污。陆游这种教子勿贪和他自己的安贫乐道以及显示出来的硬骨头精神，值得后人借鉴和效法！参考资料来源：百度百科—陆游家训

陆游家训原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游家训译文：聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。

陆游家训主要内容在告诫子孙要节俭持家、宽厚带人，并屡屡言及宁务农莫做官之感慨，以及身后事之嘱托。其中，以交代丧葬之事者为多。今依其所言，分成：（一）厚葬无益，墓志求实；（二）节省戒贪；（三）读书交友，尊卑有礼；（四）避害远祸，宁农勿仕；（五）待人宽厚，切莫与讼；（六）食但求饱，万物共生等六项。陆游家训原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游家训译文：聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。扩展资料：《陆游家训》评析：陆游在这篇家训中告诫儿子：不能有贪心。为官不能有贪心，为民也不能有贪心。教子勿贪，是陆游家教中的一贯思想。他在七十六岁时，因家贫被迫卖掉常用的酒杯，但仍教育儿子子龙，去吉州任职要清廉自守，“一钱亦分明”。他又是著名的硬骨头，“丈夫穷空自其分，饿死吾肩未尝胁”，宁肯饿死也不和昏庸无耻的统治者同流合污。陆游这种教子勿贪和他自己的安贫乐道以及显示出来的硬骨头精神，值得后人借鉴和效法！

1. 陆游家训文言文内容 这是陆游写给子孙的家训。《万金家书》张天龙著 《陆游家训》作者陆游，陆游是的一篇流传千古的文章。 原文 后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔。 注释 经学：经典著作，可特指儒家经典，诸子百书。 浮薄者：游手好闲轻薄的人。 端：这里指一个方面。 药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。 译文 才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。 启示 孩子的先天条件优秀固然很好，但不可以忽视对孩子的后天教育。 如果孩子小时候表现得很聪明，家长一定要注意，不能总是表扬他，久而久之孩子会自我膨胀，自以为很聪明，家长要从小加以管束。让他多读书，教导他要宽厚谦虚，不可以浮夸。这样坚持下去，孩子就会本性好。不然的话，值得忧虑的是将会有很多。 2. 《陆游家训》古文答案 陆游家训 原文： 后生才锐者，最易坏.若有之，父兄当以（之）为忧，不可以（之）为喜也.切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮躁薄者游处，自此十许年，志趣自成.不然，其可虑之事，盖非一端.吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋殆后悔. [译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。这些话，是年轻人治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要留下后悔。 [编辑本段]解释 1、才锐：才思敏捷。 2、若有之：如果有这种情况。指才锐的年轻的人。 3、简束：约束。 4、经学：指儒家经典。 5、恭谨：谦虚谨慎。 6、浮薄者：游手好闲轻薄的人。 7、药石：治病的药和石针。 8、贻（yi）：留下。 3. 陆游家训 全文翻译 原文：后生才锐者，最易坏.若有之，父兄当以（之）为忧，不可以（之）为喜也.切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮躁薄者游处，自此十许年，志趣自成.不然，其可虑之事，盖非一端.吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋殆后悔.[译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。 一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。 要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨。 4. 古文陆游家训的译文 原文 后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 译文

陆游家训原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游家训译文：聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。

陆游家训有《万金家书》。后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。

陆游家训原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。陆游家训译文：聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。扩展资料：《陆游家训》评析：陆游在这篇家训中告诫儿子：不能有贪心。为官不能有贪心，为民也不能有贪心。教子勿贪，是陆游家教中的一贯思想。他在七十六岁时，因家贫被迫卖掉常用的酒杯，但仍教育儿子子龙，去吉州任职要清廉自守，“一钱亦分明”。他又是著名的硬骨头，“丈夫穷空自其分，饿死吾肩未尝胁”，宁肯饿死也不和昏庸无耻的统治者同流合污。陆游这种教子勿贪和他自己的安贫乐道以及显示出来的硬骨头精神，值得后人借鉴和效法！参考资料来源：百度百科—陆游家训

这是陆游写给子孙的家训。《万金家书》张天龙著 《陆游家训》作者陆游，陆游是的一篇流传千古的文章。原文后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔。注释经学：经典著作，可特指儒家经典，诸子百书。浮薄者：游手好闲轻薄的人。端：这里指一个方面。药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。译文才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。启示孩子的先天条件优秀固然很好，但不可以忽视对孩子的后天教育。如果孩子小时候表现得很聪明，家长一定要注意，不能总是表扬他，久而久之孩子会自我膨胀，自以为很聪明，家长要从小加以管束。让他多读书，教导他要宽厚谦虚，不可以浮夸。这样坚持下去，孩子就会本性好。不然的话，值得忧虑的是将会有很多。

《放翁家训》 陆游后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。译文：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。

原文:后生才锐者,最易坏.若有之,父兄当以(之)为忧,不可以(之)为喜也.切须常加简束,令熟读经学,训以宽厚恭谨,勿令与浮躁薄者游处,自此十许年,志趣自成.不然,其可虑之事,盖非一端.吾此言,后人之药石也,各须谨之,毋殆后悔.[译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨

1、译文：才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一件。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。2、原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔。《陆游家训》是选自张天龙撰写的《万金家书》，作者是陆游。本篇主要讲述的是陆游写给子孙的家训，至今千古流传，引人思考。扩展资料：一、词句注释1、才锐：才思敏捷。2、若有之：如果有这种情况。指才锐者。3、简束：约束。4、经学：指儒家经典，诸子百书。5、恭谨：恭敬，谨慎。6、浮薄者：游手好闲轻薄的人。7、端：这里指一个方面。8、药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。9、贻（yí）：留下。10、令：督促，命令，规定；让，使。11、自此：从这以后。12、易：容易。13、虑：担忧。14、可：值得。15、毋：同“无”，不要。二、启示家长要对孩子加强行为规范上的良性约束。如果孩子小时候表现得很聪明，家长一定要注意，不能总是表扬他，久而久之孩子会自我膨胀，自以为很聪明，家长要从小加以管束。让他多读书，教导他要宽厚谦虚，不可以浮夸。这样坚持下去，孩子就会本性好。不然的话，值得忧虑的是将会有很多。参考资料来源：百度百科－陆游家训

《放翁家训》原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。《放翁家训》译文：后来的才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一件。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。陆游的观点：要注重对天生聪明的孩子的思想教育。孩子的先天条件优秀固然很好，但不可以忽视对孩子的后天教育。

原文　　后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。译文　　才思敏捷的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，规定他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，（他们的）志向和情趣（会)自然养成。不这样（的话），那些可以担忧的事情(就)不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。编辑本段解释　1、才锐：才思敏捷。2、若有之：如果有这种情况。指才锐者。3、简束：约束。4、经学：经典著作，可特指儒家经典，诸子百书。5、恭谨：恭敬，谨慎。6、浮薄者：游手好闲轻薄的人。7、端：这里指一个方面。8、药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。9、贻（yi）：留下。10、后：后悔。11、悔：遗憾。12、令（1）：督促；命令，规定（2）：让，使。13、自此：从这以后。14、易:容易。15、虑:担忧。16、可：值得。17、毋：同“无”，不要。18.、之：指代，这样的人。19、忧：担忧。20、后生：年轻人。21、之：这样的情况。22、忧：忧虑。23、谨之：慎重对待他。24、训：训导。[1]文言知识　　释“以为” “以为”可以有两种理解。上文“当以为忧”及“不可以为喜”中的“以为”，应按“以（之）为”理解，“以为忧”、“以为喜”，意为把它作为忧虑、把它作为喜悦。又“上以为大将军”，应理解为“上以（之）为大将军”，意为皇上把他任命为大将军。“以为”的另一个解释指“认为”，如“其以为敌军已去”，意为他认为敌人已离去。又“妻以为其夫早亡”，意为妻子认为她的丈夫早就死了。编辑本段作者简介　　陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。