第九届“博博会”吉祥物为“鼎鼎” ，为何选用商代杜岭方鼎为形象基础？

杜岭方鼎 于1974在郑州杜岭张寨前街出土。方鼎共两件，一件较大的高1米，重86.4千克，方形，深腹，双耳四足，腹上部饰兽面纹，两侧及下部饰乳丁纹，形体质朴庄重 ，现藏于中国国家博物馆。杜岭方鼎是河南博物院九件镇馆之宝中的又一件青铜器，属于商代早期的文物，距今3500年左右。杜岭方鼎是人们对它的别称。依惯例，杜岭方鼎的发现地在河南杜岭张寨前街，器物特征又是方形鼎，所以“杜岭方鼎”由此得名。除了“杜岭方鼎”这个别称，考古学家还依文物的外形、纹饰，为这件国宝又命了一个名字——兽面乳钉纹铜方鼎。顾名思义，杜岭方鼎是一尊方形青铜器，上面有兽面纹与乳钉纹装饰。这件宝贝保存的极其完好，直到现在，在博物馆柔和灯光的照射下，仍然泛着迷人的金属光泽。这件铜鼎出土时，同样是一大一小两件。大的那件被称为“杜岭一号”，高1米，重86.4公斤，现珍藏于中国国家博物馆，十几年前，曾带小张先生参观过。小的这件高0.87米，重64公斤多一点，现珍藏于河南博物院，就是近期曾到馆参观并拍照的这一件。说起青铜器鼎，在我国古代，尤其是夏商周时期，一直是王权、身份与实力的象征。

杜岭方是目前发现的商代中期最大的青铜礼器，用于祭祀、饪食，1974年发现于河南郑州张寨南街杜岭土岗。和商代后期以司母戊为代表的方造型相比，杜岭方腹部过深，足相对较短，显得庄严感不足，耳和口沿也太单薄，尚有外范接合不严、部分纹饰有重叠的缺点。杜岭方的发现开拓了人们对商代中期青铜工艺的眼界，它为商后期出现的司母戊等大方在造型和上开了先河。 杜岭方 口部近似正方形，平折沿，上有拱形立耳，壁微内收，平底，空柱状足。器壁四周均以饕餮纹与乳丁纹装饰，足部亦铸有饕餮纹与弦纹。 司母戊方 司母戊方是商王文丁为祭祀母戊而铸造的祭器，1939年在河南安阳武官村殷墟出土，重875公斤，是中国现存最重的青铜铸件。造型端庄厚重，器身呈长方形，立耳，柱足粗壮，通高133厘米，器口长110厘米，宽78厘米。纹饰华美，腹部饰有兽面纹，耳廓饰有虎食人头纹。腹壁内铸铭文司母戊3个字，司通祠字，意指祭祀，母戊为文丁母亲的庙号。司母戊方集中体现了殷商时期青铜冶铸业的生产能力和技术水平，是商代青铜文化高度发达的标志，在世界青铜文化史上占有很重要的地位。该是用陶范铸造的，体浑铸，铸型由腹范、顶范、芯和底座、浇口组成，耳后铸，附于的口沿之上，耳的内侧孔洞是固定耳泥芯的部位。的合金部分为铜84。77％，锡11.64％，铅2.79％，锡铅合计14.43％，较为符合铸造青铜容器硬度的要求。 虎耳方 高95厘米，重49公斤，形体巨大，造型雄伟，装饰华丽，四角饰羊角兽面纹。

中国历来重视青铜器，视为国家象征，鼎更是重中之重。《史记·封禅书》：“黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。”虽然有文字记载，考古学上中国历史却开端于安阳殷墟，后母戊大方鼎是代表器物。其进一步溯源则由郑州商城的杜岭方鼎提供了线索。杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。在挤掉登封阳城夏文化遗址出土的青铜容器残片、偃师夏文化遗址出土的青铜?与收集而来的青铜爵，乃至郑州商城遗址出土的原始瓷尊后，杜岭方鼎挺进河南博物院建院八十周年九大镇院之宝的行列，成为中国青铜时代前半期（夏与早商、中商）古物序列中唯一一件入选河南博物院九大镇院之宝的神器。 让郑州挺进“中国八大古都”的重要力量“就一眼，直刺心底——郑州，确实是一座王者之都了！一米来高、3500多年前的两尊青铜方鼎，这，绝对不是一般人，也不是一般贵族能够使用的，只能属于商代王室的重器！何况不是一个，而是成双成对！就是之后，成双成对出现的，一般王室使用的也比较多。即使是一个大鼎，也必然与商王室祭祀有关，何况两个大鼎非常有序地安放在一起！自打那一刻起，几十年来，在我心中，郑州商城遗址就永不再是一座普通的商代城市遗址，而是一座真真切切，能看得见、摸得着的王者之都了！”30多年已经过去，谈到1974年9月借着微弱的灯光、在黑乎乎的地道里看到锈迹斑斑的杜岭方鼎后的“第一反应”，河南省文物考古研究所研究员杨育彬先生脱口而出的就是“王者之都”——“两尊青铜大鼎，破土欲出，峥嵘乍见，这种不言自威，这种冲天霸气，非王莫属！”“郑州商城”、“郑州商城”，如此这般叫了二三十年，甚至都约定俗成了，但考古工作就是难以取得突破性进展——尽管自1959年郭沫若先生猜测“郑州商城”有可能是商代都城后，考古工作者就极力寻求“郑州商城”作为王都的证据，但直到1974年，考古工作者还是只能把“郑州商城”作为商代早期的一座普通的城市遗址。1959年7月4日，郭沫若先生专程到河南，考察了郑州商城遗址。当他看完考古工地后，非常震撼，随即题诗：“郑州又是一殷墟，疑本中丁之所都。地下古城深且厚，墓中遗物富有殊……”但郭老的这种“疑似”，毕竟只是“科学猜想”，远不是真正意义上的科学认知——尽管他猜测“郑州商城”可能是商王中丁所迁的　都，但却拿不出什么“黄金白银”作为证据。而杜岭方鼎于地下沉睡3000多年后重见天日，不期而遇地与当代考古学家乃至科学家的相见，才让郑州商城遗址逐渐由“混沌”走向“清晰”，对它的认知，也因此而一步步“升级换代”：郑州商城，一座商代早期的普通城市遗址——郑州商城，“疑似”中丁之都，一座商代早期的都城遗址——郑州商城，中丁　都，一座商代早期的王者之都，中丁迁都于此——郑州商城，商汤亳都，一座商王朝开国之君成汤营建的国都——郑州商城，一座3600年前营建的当时世界规模最大、最繁华的城市，商王朝的心脏与王都。有了郑州商城的存在，因“断代”而看似年轻的郑州，一跃而成为“中国八大古都”之一，挺进中国大古都俱乐部。这一系列“嬗变”，都是从杜岭方鼎的被发现开始的；或者说，是杜岭方鼎，挺直了中国学者认知“郑州商城”的腰杆！——“郑州商城”是“中国迄今发现的商代早期规模最大、年代最早的一座王都。它布局严整，气魄宏伟，在中国城市发展史上，是一座不可替代的里程碑。享誉世界的商文明，就在这里起步。它的发现，不仅为安阳殷墟找到了文明的源头，而且为寻找先商文化和夏文化提供了依据。在中国乃至世界古代文明探索中，它都具有极为重要的意义”。“‘郑州商城"出土的青铜礼器，其数量之多、形制之大、铸造花纹之精致，都是前所未有的。所有这些，都标志着在郑州商城时期，中国古代文明已经进入初现辉煌的时期。”“过去，有些学者认为，郑州商城先后出土青铜器，都是商王室遇到突发事件，仓皇逃往（郑州西北的）小双桥（商代遗址）时，临时埋藏起来的。我看，倒未必如此。这些青铜器，埋藏得相当规整，如遇突发事件，哪会埋得如此从容呀？它们，很可能，还是与商王祭祀有关！”杨育彬先生说，“1974年，杜岭街出土第一批青铜器，两尊青铜大鼎，一尊高100cm、一尊高87cm，但在土里，两尊大鼎的口沿在一条水平线上，这显然是有意而为之；1982年，顺城街出土第二批青铜器时，我又发现这儿的青铜器的下面，铺有一层木板，这，当然还是有意而为之；1996年，向阳食品厂出土第三批青铜器时，就更奇怪了——整头牛（骨架），就和青铜大鼎在一起。这，就只能是祭祀了。” 一看就是杜岭方鼎“乳钉”之“翻版”杜岭方鼎等渐次出土于郑州商城遗址的这三批青铜重器，在当年，它们到底是在“享受”过商代国王、王室何等尊崇的“礼仪”后，被奉安在郑州的黄土之下，我们就是展开想象的翅膀，恐怕也难以追回一二。这些神秘、诡谲而狰狞的青铜重器，能在今天訇然而出，一如玩笑，宛如儿戏——这，真是一场游戏一场梦！“文化大革命”期间，毛主席他老人家教导百姓要“深挖洞，广积粮”，为这事儿，多少部队、多少百姓在挖地道，恐怕难以胜计。1974年9月的一天，下着小雨，气温骤降，但老百姓在杜岭街、张寨南街挖地道的热情却一点儿也不敢降下来。突然，一位工友在隧道的右前方挖掘到一种坚硬的金属器物。“这儿有东西！”那位工友惊恐地大喊一声。“是炸弹吗？”这一问，把洞中气氛搞得立马紧张起来！“不是！不是！”几位大胆的工友用铁锹清去周围的泥土，两只锈迹斑斑的“大香炉”很快露出“原形”。挖出“大香炉”的地方，离当时的河南省博物馆有一两公里，很近。这事儿，如刮风一般，很快传到杨育彬先生的耳朵里。那时，河南省文物考古研究所与河南省博物馆仍在“合署办公”。杨先生一行4人来到工地（郑州百货大楼东北约500米处），发现这地方位于郑州商城遗址西城墙外约300米长的杜岭土岗上，地势高出周围4米左右。进入地道，走了约300米，在洞的尽头，他们终于看到几件青铜重器，孤零零地镶嵌在地道的右壁上：两件大铜鼎东西并列，端正地摆放在一起。一件较大，一件略小。一件铜鬲，放在那件较大的铜鼎内。埋藏者为了把高低不一两件铜鼎摆放整齐，那尊略高的铜鼎下的生土，被挖低了一些，看上去，两鼎的口沿是在一个水平面上的。两鼎形制、纹饰相同，双耳，斗形方腹，四个圆柱形空足。器表饰以饕餮纹、乳钉纹。为了确定青铜重器所处的地面方位，他们只得用探铲从地道里向地表钻。填土经过夯打，十分坚硬。钻洞里落下的土，把他们“装扮”成“土人”，最后“钻”到了一户人家的大衣柜下——青铜重器，在地下6米。这两尊青铜方鼎，大的被命名为“杜岭一号”，通高100cm，口径62．5cm×61cm（基本是正方形），重86．4公斤；小的被命名为“杜岭二号”，通高87cm，口径61cm×61cm（标准正方形），重64．25公斤。“杜岭一号”现存中国国家博物馆；“杜岭二号”被河南博物院收藏。1982年、1996年郑州商城遗址出土的两批6尊青铜方鼎，则皆是盖房打地基时被工人意外发现的。其埋葬深度与形制，与杜岭方鼎大体相若。它们大都为河南文物考古研究所、河南博物院所收藏，没有离开郑州。杜岭方鼎装饰的，是饕餮纹与乳钉纹。鼎是大锅，“饕餮”与“乳钉”，张扬的当然是“吃”。饕餮是贪食的猛兽，象征吃。“乳钉”如乳头，当然也是说“吃”的事儿；故宫大门上九纵九横，八十一个“乳钉”，也是大到天边儿了。这大概叫皇帝吃天下吧！而王府州府县衙能够“享用”的门钉，那“乳头”样的东西，就必须渐次减少下去了！杜岭方鼎是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器——这“礼”，最古老，最年轻。每每看到杜岭方鼎，都会想起故宫的门。

器物名称：杜岭方鼎学术命名：兽面乳钉纹铜方鼎 所属年代：商代中期 具体时间：公元前1590年至公元前1300年 ，约公元前1400年 征集方式：出土文物出土时间：1974年 出土地点：河南省郑州市杜岭街、张砦南街 ，属郑州商城遗址出土状态：完整无损，共一对 器物数据：通高87厘米，口长67厘米，口宽61厘米

杜岭方鼎 中国商代中期的青铜器。1974年由一个名叫袁海军的环卫工在挖土过程中一镐挖出，地点为河南省郑州杜岭张寨前街。共两件。一件高1米，重86.4千克，方形，深腹，双耳四足，腹上部饰兽面纹，两侧及下部饰乳丁纹，形体质朴庄重 ，现藏于中国国家博物馆。另一件较小，高 0.87米，重64.25千克，藏于河南博物院。 “河南博物院‘九大镇院之宝"”

杜岭方鼎。这一特别的LOGO，出自郑州出土的商代青铜器杜岭方鼎。简介饕餮纹单柱爵，1954年河南郑州杨庄出土，饮酒器，商代前期，高18.7厘米，流尾长14厘米，河南省博物馆藏。腹部分段，较为平直而深，颈部加粗，流较大，挺直向前伸出，单柱，柱帽很大，三足作三棱锥形，细而长，腹部一侧有圆弧形腹部装饰有饕餮纹。这件器物体形浑厚稳健，顾长挺拔，是众多青铜爵中一件罕见的珍品。此爵主要珍奇在它的单柱上，青铜爵一般都为双柱。据考证，有人认为它是用来悬挂过滤酒渣的网子的。后来此柱的实用功能逐渐减少，更多是作为一种装饰。如此图所示爵的柱应当就是一种造型装饰，用来增加器物的向上的动势，因此估计它应该是商代晚期的器物。

传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。之后就有了定都或建立王朝的“定鼎”之说。鼎在青铜时代就是权力和身份的象征。所以，延续下来与鼎有关的词，如问鼎、鼎盛、定鼎、一言九鼎、鼎立千秋……，都是沉稳厚重、显赫尊贵与江山社稷的好词！商周时期，有大事发生或祭祀都需要鼎。那么，就是有实力的做大鼎，没实力的做小鼎。反正，有点身份地位的人家都有鼎。国家博物馆中有四件商周大鼎，最早、个头最小的是杜岭方鼎，也有86公斤左右，属于商前期。个头最大的当然是后母戊鼎了，重达832公斤，名副其实的重器。另外两件是153.5公斤的西周大克鼎和230公斤的商子龙鼎。怎么样，都是大块头吧！不仅如此，每件大鼎都有一段故事。杜岭方鼎 在“古代中国”展厅中展出发现于郑州，是一对，并排放置。另一只略小，现在在河南省博物馆。杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早的大体量青铜重器。出土这对方鼎的郑州很可能是商代早期的都城。因此也有人估计，传说中的大禹铸九鼎也只是传说了，毕竟夏代的工艺条件达不到做大鼎的程度。86公斤的杜岭方鼎纹饰很漂亮沉稳后母戊鼎 在青铜馆中展出重832.84公斤，是目前发现的最重的青铜器。我们学的时候它还叫司母戊。商子龙鼎 青铜馆中展出230公斤的子龙鼎是从海外购回。网上总有质疑其出身的文章。但主流还是认同它的商后期身份。西周大盂鼎 青铜馆中展出重153.5公斤。它的重要不仅在重量，更在于它的重291个字的铭文，记录西周早期的一些事情，这是珍贵的史料。潘达于女士护宝和献宝的故事更是感人。莫名的，就是喜欢青铜器。我判断一家综合性博物馆的好坏就是看是否有青铜重器。这四件重量级大鼎摆在那，让人从心里就觉得沉稳踏实。

河南博物馆十大镇馆之宝妇好鸮尊、贾湖骨笛、杜岭方鼎、玉柄铁剑、莲鹤方壶、云纹铜禁、四神云气图壁画、武则天金简、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶、彩陶双连壶。1、妇好鸮尊妇好鸮尊是商朝时期的青铜器文物，是国家国宝级文物。妇好鸮尊一共出土两件，一件收藏在中国国家博物馆，一件收藏在河南博物院。文物规格：通高46.3厘米，口长16.4厘米，足高13.2厘米，盖高13.4厘米，重16千克。2、贾湖骨笛贾湖骨笛是新石器时代的文物，距今约7800~9000年。是国家国宝级文物，目前收藏在河南博物院。3、杜岭方鼎杜岭方鼎是商朝早期的青铜器文物，是国家国宝级文物。杜岭方鼎目前出土共两件，一件收藏于中国国家博物馆，一件收藏河南博物院。4、玉柄铁剑玉柄铁剑是西周时期的文物，是国家国宝级文物，目前收藏于河南博物院。文物规格：通长34.2厘米，柄长12.2厘米，剑身长22厘米，叶宽3.8厘米，玉剑茎最大直径1.8厘米。5、莲鹤方壶莲鹤方壶是春秋时期的青铜器文物，国家国宝级文物。莲鹤方壶目前两件，一件收藏于北京故宫博物院，一件收藏于河南博物院。6、云纹铜禁云纹铜禁是春秋时期的青铜器文物，是国家国宝级文物，目前收藏于河南博物院。文物规格：高28.8厘米，器身长103厘米，宽46厘米，重量95.5千克。7、四神云气图壁画四神云气图壁画是西汉时期墓葬壁画，是国家国宝级文物。四神云气图是目前我国发现的最早，规格最高，保存最为完整的墓室壁画。8、武则天金简武则天金简为纯度96%的黄金制成，是我国目前发现的唯一一枚金简，是海内外绝世孤品。武则天金简也是目前唯一一件属于武则天的文物，堪称是稀世珍宝。9、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶汝官瓷现存传世品非常少，目前传世仅5件，所以传世即为珍品，汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶唯一一件完整的天蓝釉器物。10、彩陶双连壶彩陶双连壶是发掘出土的唯一单件国宝酒器，专家认定，炎黄二帝结盟之时，就是用双连壶共饮盟誓。

中国发现的最早也是商代中期最大的装饰有饕餮纹的青铜礼器。1974年6月发现于河南省郑州市张寨南街杜岭土岗铜器窖藏中，窖深6米。共出2鼎1鬲。鼎的形制、纹饰相同，分别编为1号、2号铜鼎。1号鼎最大，重约86.4公斤。体量巨大，造型浑厚、庄重，为商代中期青铜器的代表性作品。但由于其年代较早，铸造技艺不够完善，在整体比例和细部处理上尚有不足之外。鼎的口、腹部略呈长方形，口沿外折，两侧沿面上有圆拱形的立耳，微微向外张开，耳的外侧面呈凹槽形，内有3道凸起的棱线。鼎腹成斗形，深46厘米。鼎腹上部约1/3的部位装饰着阳纹的饕餮纹装饰带。腹部左、右和下部边缘装饰一圈整体成U形的乳钉纹。鼎腹每面正中部位，饕餮纹上下均为素面。装饰手法朴素大方。足的上部有饕餮纹，下部有弦纹3道。在腹底和足表有烟熏的痕迹。和商代后期以司母戊鼎为代表的方鼎造型相比，杜岭方鼎腹部过深、足的比例短，缺乏那种更为庄严的纪念碑性质。耳和口沿的处理也显得单薄。 长方形体、二直耳、四柱足。器四角有较高的扉棱。器腹四面各高浮雕出形象相同的人面，人面方圆、高颧骨、隆鼻、宽嘴、双目圆视、双眉下弯、双耳卷曲。腹内壁铸铭文“大禾”二字，字体宏伟有力。人面纹方鼎的用途可能与祭天祈求丰收有关。此鼎器形雄伟，在装饰上又以人面为饰，更为孤例。人面的形象极为奇异，给观者一种望而生畏、冷艳怪诞的感觉，是一件匠心独运的青铜器精品。 该鼎腹饰人面，足饰饕餮纹，造型古朴威严，凝重结实，体现了奴隶主至高无上的权威。 此件守门鼎的造型与普通鼎不同，鼎体分上下两截，上半截如普通方形鼎体，立耳敛口，可以放置食物，下腹向外倾垂，底部圆收。下半截为鼎座，如一方橱，正面有两扇门扉，门闩齐全，可以启闭，以便放置炭火以熟鼎内食物。橱座两侧有四个方形窗孔，皆面饰镂孔窃曲纹。座底也镂孔，大概是用以通气漏灰。鼎体四角为四顾龙，橱形灶座的四周饰有鸟喙怪兽，四兽分别以独足支撑方座。门扉上是一受刖刑的罪人，这是奴隶社会极其残暴的肉刑的一个例证。这一刖刑人与怪兽互为映照，揭露了当时统治阶级的凶残暴虐。

2021年6月在河南的自驾旅行，用一天的时间参观了位于郑州的“河南博物院”。 河南博物院被国家文物局公布为第一批国家一级博物馆，占地面积126亩，建筑面积5.5万平方米。现有馆藏文物17万余件(套)，尤以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。精品文物数量多、种类全、品位高、价值大，是见证中华文明发展轨迹，展示中国 历史 发展脉络的文化艺术宝库。多来自于二十世纪初商丘、洛阳、安阳、开封、淅川、三门峡、辉县、新郑等地的考古发掘，史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。其中国家一级文物与国家二级文物5000多件， 历史 文化艺术价值极高，一部分藏品被誉为国之重器。 河南博物院馆藏文物中有九件镇馆之宝，分别是： 贾湖骨笛、杜岭方鼎、妇好鸮尊、玉柄铁剑、莲鹤方壶、云纹铜禁、四神云气图壁画、武则天金简、汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。 贾湖骨笛 贾湖骨笛1986年出土于舞阳县贾湖。此骨笛距今已有7800-9000年的 历史 ，属于新石器时期的斐李岗文化，河南博物院“九大镇院之宝”之一。 贾湖骨笛是我国目前出土的年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。实验证明，贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。 杜岭方鼎 杜岭方鼎 于1974在郑州杜岭张寨前街出土。方鼎 共两件，一件较大的高1米，重86.4千克，方形，深腹，双耳四足，腹上部饰兽面纹，两侧及下部饰乳丁纹，形体质朴庄重 ，现藏于中国国家博物馆。河南博物院馆藏的这一件较小，高 0.87米，重64.25千克，是河南博物院“九大镇院之宝” 之一。 杜岭方鼎铸于公元前1400年，它不仅是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑。杜岭方鼎是人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。 妇好鸮尊 妇好青铜鸮（xiao）尊，1976年出土于河南省安阳市殷墟妇好墓。出土原器为一对两只，此一件是河南博物院“九大镇院之宝”之一，另一件收藏于中国国家博物馆。 妇好鸮尊，器身铭文“妇好”，造型生动传神，整体作站立鸮形，两足与下垂尾部构成三个稳定支撑点，构思奇巧。头后为器口，盖面铸站立状的鸟，造型雄奇，表面满布绚丽的花纹，喙与胸颈部上饰出蝉纹，高冠外侧饰羽纹，内侧饰倒夔纹，两侧各饰一身双首的怪夔一条，双翅装饰卷曲的长蛇，间杂菱形纹。颈后饰有兽面纹。背后鋬下饰展翅飞翔的鸮纹，是中国商代青铜器中的精品。 玉柄铁剑 玉柄铁剑1990年出土于河南省三门峡市虢国墓（虢季墓）。虢国玉柄铁剑是我国出土的最早冶炼铁，距今2800年。铁剑长20厘米，茎长13厘米，属西周晚期器物，河南博物院“九大镇院之宝”之一。 玉柄铁剑被称为“中华第一剑”，此铁剑的出土，把中国的冶铁技术向前推进了200多年，对中国文明的意义不言而喻。 春秋莲鹤方壶 春秋莲鹤方壶1923年出土于河南新郑李家楼郑公大墓，是春秋中期青铜制盛酒或盛水器，方壶共两尊，一尊为河南博物院“九大镇院之宝”之一，另一尊一收藏于北京故宫博物院青铜馆。 春秋莲鹤方壶主体部分为西周后期以来流行的方壶造型，有盖、双耳、圈足，重心在下腹部，遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，而且反映了在春秋时期青铜器艺术审美观念的重要变化。 春秋云纹铜禁 铜禁1978年出土于河南淅川县下寺春秋楚墓，是春秋中期青铜器，是河南博物院“九大镇院之宝”之一，也 是国家文物局列为首批64件禁止出国（境）展览文物之一。 春秋云纹铜禁整体用失蜡法铸就，工艺精湛复杂。铜禁通长124厘米，通宽68.3厘米，通高29.5厘米，重达95.5公斤，呈长方形。十二条龙形附兽昂首鼓腹翘尾；头顶的冠饰与两旁的角饰都是浮雕透孔云纹，兽尾插着尾花。兽首面对禁面张嘴吐舌，舌头翻卷着至于禁面上边，其状像是眼睛在盯着禁上的美酒，垂涎欲滴。禁底有12个龙形兽支撑着禁身，挺胸凹腰。 四神云气图壁画 此壁画于1987年揭取自商丘市永城芒砀山柿园汉墓的主室顶部，柿园汉墓的墓主人为西汉早期的梁国诸侯王。此壁画是河南博物院“九大镇院之宝”之一。 壁画长5.14米，宽3.27米，整体面积约16.8平方米。主题图案以朱砂红为底色，上面用白、绿、黑等颜色绘有青龙、白虎、朱雀、怪兽等四种神禽异兽，以及灵芝、花朵和云气纹等吉祥图案。 图中巨龙尤为醒目突出，身呈“S”形弯曲，占据整幅画面的中央，龙身长约7.5米，龙舌卷住一怪兽的尾部，龙身覆满鳞纹，背生有双翼，足踏云气、长枝花朵等。龙舌卷住的怪兽为鸭嘴、长颈、鱼身，身覆鱼鳞纹，背生羽翼。下方白虎前爪攀附在仙山上，口衔长枝花朵。上方朱雀长喙啄住龙首的一只长角，长长的雀尾上扬飘摆。四周边框装饰有连线穿璧纹和云气纹等。 武则天金简 1982年5月被发现，是一位农民屈西怀在登封县上中岳嵩山采药时，在山顶峻极峰的石缝中发现了纯金的简片。是现存唯一的一件属于武则天的文物。河南博物院“九大镇院之宝”之一。 这是武则天在久视元年（公元700年）七月七日来嵩山祈福，遣道士胡超向诸神投简以求除罪消灾。这是中国发现的唯一金简，为研究武则天在嵩山的活动提供了实物资料。 金简为长方形，长36.5厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克。正面镌刻双钩文字63个：“大周国主武曌（zhao），好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌（zhao）罪名。太岁庚子七月庚子(700年)七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。” 汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶 此瓶于1987年在宝丰县清凉寺出土。河南博物院“九大镇院之宝”之一 此瓶敞口细颈，鼓腹圈足，颈部及腹部剔刻折枝莲花纹。器表满施天蓝釉，釉层匀净莹润，开片疏密有致。瓶的圈足底部露胎，并沾有细小砂粒，系垫烧而成。汝窑是宋代五大名窑之一，其产品不重装饰，向以釉色取胜。该瓶造型秀丽，釉面光亮，器表配以若隐若现的刻花装饰，为汝窑传世品中所未见，从而丰富了人们对汝窑的认识。 专家评语：“天下名瓷，汝窑为魁”；汝窑瓷器，天蓝釉刻花鹅颈瓶位列第一！ #河南博物院# #河南博物院“九大镇院之宝”# #国家禁止出境展览的文物#

镇馆之宝：1、武_金简：所处时代：唐代早期。中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载；当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。2、杜岭方鼎：所处年代：商代早期。杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。3、玉柄铁剑：所处时代：西周晚期。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑。它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。4、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶：所处时代：北宋晚期。汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，是中国稀世珍宝，绝世无双。它是1987年汝官窑遗址考古发掘中获得的唯一一件完整的天蓝釉器物。汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载：汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少。5、莲鹤方壶：所处时代：春秋时期。此壶（莲鹤方壶）全身均浓重奇诡之传统花纹，予人以无名之压迫，几可窒息。乃于壶盖之周骈列莲瓣二层，以植物为图案，器在秦汉以前者，已为余所仅见之一例。而在莲瓣之中央复立一清新俊逸之白鹤（仙鹤），翔其双翅，微隙其喙作欲鸣之状。此正春秋初年由殷周半神话时代脱出时，一切社会情形及精神文化之一如实表现。

河南地处我国中原地带，自古就是重要的政治中心，自然历朝历代留下的宝物也不少。在河南博物院闭馆5年修整后，终于重i新开馆，展示了8大镇馆之宝，样样精美绝伦。下面我们就看看这些宝贝。一、贾湖骨笛二、妇好鸮尊三、杜岭方鼎四、捣练图五、莲鹤方壶六、簪花仕女图七、玉柄铁剑八、四神云气图这些镇馆之宝中，离我们生活最近的是贾湖骨笛，器物名称：贾湖骨笛，所处时代：新石器时代，器物规格：长23.6厘米，出土时间：1987年，出土地点：河南舞阳贾湖遗址M282号墓。贾湖骨笛代表着我国中国音乐与乐器发展史，为我们研究我国古代乐器提供了实物资料。贾湖骨笛代表着我国在公元前已经从蒙昧走向文明。它的出现体现了华夏大地礼、乐制度的建立，这个笛子可以说是世界笛子的鼻祖了。这个骨笛采用的是水禽类的长骨，专家称是丹顶鹤的翅骨而制成的骨笛。笛身并非笔直，而是天然的弯曲，在笛子的两端稍微有点粗。两端骨管部分都经过了切割磨制的精细加工。我知道的第二件宝贝，也是我们可以一眼看懂的是杜岭方鼎。器物名称：杜岭方鼎。所处年代：商代早期，器物规格：通高87厘米，口长宽61厘米，耳高17厘米，足高25.5厘米，重约64.25千克，出土时间：1974年，出土地点：河南郑州张寨南街。杜岭方鼎是早商时期的一件青铜重器，代表着世界青铜器时代的里程碑。杜岭方鼎杜岭方鼎体形硕大，霸气冲天是迄今为止体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。杜岭方鼎入选河南博物院九大镇院之宝中唯一一件青铜器神器。图为“杜岭二号”，通高87厘米，重64.25公斤。我知道的第三件玉柄铁剑，所处时代：西周晚期，器物规格：通长34.2厘米，柄长12.2厘米，剑身长22厘米，叶宽3.8厘米，玉剑茎最大直径1.8厘米，出土时间：1990年，出土地点：河南省三门峡市虢国墓地2001号墓。剑柄为玉质，剑身为铁和铜铸造。这把铁剑的出土代表着我们将告别青铜时代，迎来铁器时代。这意味着封建社会即将到来。我粗略知道这三样镇馆之宝，其它的镇馆之宝只闻其名还没有深入研究过，正好河南博物院开馆啦，有时间去参观一下，多学习学习华夏历史。

商代的文物有子龙鼎，小臣方鼎，乳钉纹方鼎等等。商子龙鼎传20世纪20年代出土于河南辉县。为商代末期的文物。其造型雄伟，是商代圆鼎中体积最大的，而且铸造精细。现收藏于中国国家博物馆。小臣方鼎，是商代晚期青铜器，现存北京故宫博物院。商朝乳钉纹方鼎，1974年出土于河南郑州杜岭郑州商城，发现于内城东北部有大型宫殿遗址，内、外城之间的手工业作坊遗址区，又称商乳丁纹青铜方鼎、杜岭方鼎。乳丁纹青铜方鼎共两件。一件通高100厘米，口径横长62.5厘米，纵长61厘米，重86.4千克，方形，深腹，双耳四足，腹上部饰兽面纹，两侧及下部饰乳丁纹，形体质朴庄重 ，现藏于中国国家博物馆，是目前已发现的体积最大的商代前期青铜器。另一件较小，高 0.87米，重64.25千克，藏于河南博物院。

2020年9月24日， 阔别五年之久 ，经过全方位提升的河南博物院主展馆终于面向 社会 开放了。 河南作为 历史 文明的发源地，有着深厚的文化底蕴，中华文明的精华汇聚于此。 河南博物院建于1927年，现有馆藏文物多达17万件，是我国成立较早的博物馆之一。 一个“中”字，道出了河南数千年 历史 最核心的特质， 一个“都”字，成为河南博物院基本陈列的新的灵魂。 很多之前参观过小馆的游客，都对河南博物院以前的陈列“中原文明之光”留下了深刻的印象。 如何使新的陈列展览在原来的基础上有更大的提升、更吸引观众？ 经过博物院工作人员反复研讨论证，最终确定了陈列展览的主题为： 泱泱华夏 择中建都。 黄河九曲，中原在黄河的襟抱中。中原是华夏民族形成发展的发源地， 中原文化在黄河文化中处于中心地位，这里被称为“最早的中国”，这里长期是统一中央王朝的核心区。 世界古代文明中，唯有中华文明一脉相承，绵延至今，中原是这一文明谱系中保存最完整的地域。 数千年来， 有 20 余个王朝在中原建都 ，洛阳、开封、郑州、安阳，名都相望，城垣相叠，文化厚积。古都，成为贯穿华夏文明史的一条主线。 主展馆主体建筑以 元代古观星台（中国现存最早的天文台遗址，位于河南登封）为原型 ，经艺术夸张演绎成 “戴冠的金字塔” 造型，其底部为长63米的正方形，高45.5米，内部设计五层，其中地下一层。 终于要说到本文的主题了，那就是镇馆之宝，河南是全国重要的文物大省， 地下文物全国第一，地上文物全国第二，地下文物要还是全国第二的话，那就没有老一了。 除了被运送到台湾省和被国博借走的一部分，（比如清明上河图和司母毋大方鼎）河南博物院的展出数量已经很惊人了。 河南博物院有九大镇馆之宝，各个身怀绝技，云纹铜禁、莲鹤方壶和贾湖骨笛上过《国家宝藏》，杜岭方鼎直接把郑州送进了古都俱乐部，甚至还有一些文物禁止出国展览。它们的重要性可见一斑而它们出土的地方，合起来就是一张河南宝藏地图。 姓名：武曌金简，籍贯：登封 ， 时期：唐代早期 ， 出土日期：1982年5月中岳嵩山峻极峰 出土过程：1982年5月，登封县农民屈西怀上中岳嵩山采药时，在嵩山山顶峻极峰的石缝中发现了这块纯金的简片。 武曌金简长36.2厘米，宽8厘米，厚0.1厘米，重2235克，黄金纯度在96%以上 ，上面有铭文： 上言： 大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名。太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。 大意是说： 大周国皇帝武曌，来到嵩山，投递一枚金简，请求天上神仙们除去武曌的罪名。公元700年7月7日，使臣胡超磕头。 目前武则天的墓墓穴至今仍未打开， 这是现存唯一一件属于武则天的文物，它的发现为了解唐代的 历史 风貌和一代女皇武则天的生平提供了可靠的实物依据 。 姓名：贾湖骨笛，籍贯：漯河市舞阳县北舞渡镇，时期：新石器时代裴李岗文化时期，出土日期：1986年 八千年的漯河人对音乐有了追求，而制造出的乐器，是“人类从愚昧迈向文明的第一道门槛”。 人们一提起中华文明，都会说是五千年古老文明。其实，中华文化源远流长，其时间远不止五千年，1984年~2001年，贾湖遗址中先后出土了 26支骨笛，墓葬共有349座 ，它们分散在不同的墓葬，其年代先后相差很大。相继出土的由 仙鹤（丹顶鹤）尺骨（翅骨） 制成的骨笛，就是 距今7800年~9000年 的、华夏族先民的智慧留存。 贾湖骨笛的出土，一下子将中华文明向前推进了将近4000年。 姓名：杜岭方鼎 籍贯：郑州杜岭张寨前街 时期：商代早期 出土时间：1974年 通俗来讲就是商王朝厨子手里做饭的容器，俗称“锅”。 1974年，一个名叫袁海军的环卫工在挖土过程中挖出，共两件。 大的被国家博物院借走，小的留在河南省博 。 郑州商城出土的青铜礼器，其数量之多、形制之大、铸造花纹之精致，都是前所未有的。所有这些，都标志着在郑州商城时期，中国古代文明已经进入初现辉煌的时期。 享誉世界的商文明，就在这里起步。它的发现，不仅为安阳殷墟找到了文明的源头，而且为寻找早商文化和夏文化提供了依据，在中国乃至世界古代文明 探索 中，它都具有极为重要的意义”。 可以说： 杜岭方鼎——让郑州挺进“中国八大古都”的重要力量。 姓名：玉柄铁剑 ， 籍贯：三门峡 ， 时期：西周晚期 ， 出土时间：1990年 西周初年， 周武王将自己的两位叔叔虢仲、虢叔分别分封到河南荥阳和陕西宝鸡 ， 史称东虢国和西虢国，来保卫周王室。 西周晚期，西虢不堪犬戎侵扰，东迁到三门峡一带。玉柄铁剑是西周末年虢国君主虢季的佩剑。 出土过程： 1990年2月的一天深夜，三门峡上岭村突然传来几声枪响。三门峡市公安局查获了一起盗墓案，为了查明被盗墓葬的情况，追回被盗的文物，公安人员配合考古人员对盗墓现场进行了抢救性发掘。 墓葬令所有在场的人深感震惊，随葬器物丰富，种类繁多，放置有序，随葬品还有大量的青铜礼乐器和玉器。从墓葬的形制和规格判断，应该是一座国君墓，考古队在椁室的东南角发现了这把宝剑。 玉柄铁剑集铁、铜、玉三种材质于一体，是中国考古发掘中出土的时代最早的一件人工冶铁制品。 它的出土，将中国人工冶铁的年代提前了近两个世纪，因此被誉为“中华第一剑”。 姓名：四神云气图，籍贯：永城柿园村 ，时期：西汉早期 ，出土日期：1987年。 在中国古人眼里，尤其在西汉人的眼里， 人死后是可以升天的，寓意死是生的继续。 特别是在汉代的墓葬中充满了对来世享乐的憧憬，对来世仙界的描绘。 汉景帝弟弟梁王刘武的儿子刘买，据《史记》记载，刘买是梁孝王刘武的长子，是在刘武去世之后继任的又一代梁王，在位只有七年，史书上关于他的事情并不太多。 出土过程：1986年5月的一天，永城柿园村一个名叫赵德友的农民，在自家承包的采石塘放炮采石，偶然发现了一座古墓。很快，闻讯而来的商丘文物队对古墓进行了发掘。 考古人员沿着狭窄的墓道进入墓室，微弱的灯光照到墓顶处，突然，大家眼前出现了鲜艳的红色，一只长须飘摆的龙头映入眼帘。 只见墓顶上有一幅生动传神的壁画。 青龙、白虎、朱雀、玄武与灵芝、云纹等共同组成一个大气磅礴、灵动飞扬的画面。专家将其命名为《四神云气图》。 《四神云气图》是中国目前发现的年代最早、墓葬级别最高的墓葬壁画珍品，因年代久远、做工精美被中外专家、学者赞誉为“敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌”。 姓名：汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，籍贯：河南宝丰清凉寺，时期：北宋，出土日期：1987年 历史 上各个时代的造物总是恰如其分地附带上当时的文化与习俗烙印，而这种文化烙印尤其强烈的，莫过于宋代的瓷器。宋代对瓷器釉色的追求来源于宋人理学风气的弥漫。“ 雨过天青云破处”是对汝瓷独特的审美追求 。 汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载： 汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。 天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少，全世界收藏的汝官瓷加在一起， 不会超过150件 。 在它们之中， 弥足珍贵的天蓝器物，也就5件。 而刻花者，唯有河南博物院收藏的这件天蓝釉刻花鹅颈瓶。 一样的器物，刻花者当然更为珍贵，何况就此一件。 李苦禅先生曾言“天下博物馆，无汝(瓷)者，难称尽善尽美也”；在民间，更有“ 纵有家产万贯，不如汝瓷一片(件)” 之说。 小Tips：陶瓷类器物中唯一入选河南博物院“九大镇院之宝”的代表作品。 姓名：云纹铜禁，时期：春秋时期，出土日期：1978年河南省淅川下寺春秋楚墓 周朝人亲眼目睹了商王朝的灭亡， 他们认为夏、商两代灭亡的原因之一在于嗜酒无度，因而将承放酒杯的案台称为“禁”。 云纹铜禁霸气十足，但它不过是楚庄王的儿子、楚共王的司马、楚康王的令尹——子庚的随葬品。 河南淅川，位于豫、鄂、陕三省交界，因淅水纵贯境内，形成百里冲积平川而得名。这里地势险要，易守难攻，地扼南北，陆通秦晋，水达吴楚，是我国楚文化的重要发祥地， 历史 文化积淀极为厚重。 1977年10月，淅川下寺当地村民在丹江西岸龙山附近，发现一座被水库冲刷出来的古墓，流散出去许多青铜器和玉器，文物工作者得知情况，迅速前往收集文物，并派人保护现场。 但是由于当时雨季来临，丹江水位上涨，发掘工作被迫中断了。 第二年，文物部门立刻对这片墓地进行了抢救性挖掘，共发掘出了24座春秋时期的楚墓和一部分汉墓，出土了许多价值不菲的珍贵文物，云纹铜禁就是其中之一。 经历了两千多年的岁月洗礼，云纹铜禁出土时残破不堪，整个案面裂为七八块，千年的水浸和腐蚀让四周的云纹和怪兽变成了一堆堆难以分辨的铜梗和铜渣。 中国青铜古器修复界三大圣手之一、河南博物院高级技师 王长青带着徒弟耗时4年，经过了26道工艺以及数不清的失败，让云纹铜禁复活，创造了中国修复史上的奇迹。 姓名：莲鹤方壶，时期：春秋时期，出土日期：1923年河南新郑李家楼郑公大墓 春秋中期青铜制盛酒或盛水器，1923年8月，河南新郑县南门外李家楼的农民们，在野外进行取土时，镐头意外地撞击到一块坚硬的青砖上。将浮土拨去后，人们发现一堵砖墙，众人锹镐并举，砖墙很快被拆毁，一个深不见底的黑洞露了出来。 百姓比较迷信，没有人敢下去一探究竟，只能对当地的文物部门进行汇报。 文物部门随即派来了两位考古人员展开了调查和研究，认为此地为春秋时期的大墓，随后一场声势浩大的保护性发掘展开。 经过发掘，“郑公大墓”出土了完整的青铜器近百件，另外还有玉器、陶器等数百件文物，史称“ 新郑彝器”。 专家们认为，这批文物是郑国王室的祭祀重器， 其主人可能是郑国国君子婴 。 1927年，河南省成立了河南省博物馆筹委会，这批历经周折辗转的青铜器文物成了河南省博物馆的首批“镇馆之宝”，开启了河南文物事业之路。有人这样说， “先有郑公大墓，后有河南博物馆”。 莲鹤方壶被称为“东方最美丽的青铜器” 关于莲鹤方壶的珍贵价值，郭沫若先生曾以极富文采的语言予以评价， “此鹤突破上古时代之鸿蒙，正踌躇满志，睥视一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远的飞翔”。 莲花怒放，仙鹤欲飞，莲鹤方壶在青铜艺术上，开创了一代新风，是中国古代劳动人民智慧的结晶，是时代精神的象征。 姓名：妇好鸮尊 时期：商代晚期 出土日期：1976年出土于河南安阳殷墟小屯宫殿宗庙遗址西南侧妇好墓 鸮，又称枭，俗称“猫头鹰” 。在商代 ，鴞是商人喜爱和崇拜的一种神圣的鸟，是克敌制胜的象征。 妇好是商王武丁的妻子，是个善于打仗的女将军，殷墟的甲骨文记录了她攻克了周边诸多方国。鸮尊作为妇好的陪葬品，是非常符合她生平的。 1975年冬，全国掀起“农业学大寨”平整土地的浪潮，安阳殷墟小屯西北地的岗地成为被平整的目标，安阳考古工作站对岗地钻探，发现了殷商时期文化遗存。 经过进一步发掘， 中国第一女战神——妇好的墓穴重见天日。 随葬品有大量青铜武器和玉器， 妇好鸮尊原器为一对两只，一件收藏于中国国家博物馆，另一件收藏于河南博物院。 尊，是一种盛酒礼器， 而妇好鸮尊不但是最早的鸮形酒器，而且造型完美。 头高昂，两眼圆瞪，宽喙，双翅并拢垂地与粗壮的双足形成三点一面，其雄浑厚重，神态庄严，无愧于战神之称号。 小Tips：妇好鸮尊，是河南博物院的镇院之宝，河南博物院建院八十周年“九大镇院之宝”的必选宝藏。（也是俺最喜欢的省博馆藏文物之一 ） 【行程攻略】 展馆共有四层，建议至少放4个小时的游览时间。 一层:1号厅为新石器时代； 2号厅为夏商时期； 3号厅为西周时期； 4号厅为东周时期； 二层: 5号厅为秦汉魏晋南北朝1； 6号厅为秦汉魏晋南北朝2； 7号厅为隋唐时期1； 8号厅为隋唐时期2； 三层: 9号厅为宋金元时期1； 10号厅为宋金元时期2； 11号厅为明清河南； 12号厅为国宝特展 四层: 13号厅为中原楚国青铜艺术14号厅为明清珍宝馆。 ^_^游览路线可以说相当友好了，从1号厅新石器时代开始所有展厅一网打尽，不会迷路，镇院之宝的位置在文物介绍上面我都标记出来了，可以一一打卡 建议去之前多做功课，大概了解一下文物信息。 详细地址：河南省郑州市金水区农业路8号 交通攻略： 飞机：飞至“郑州新郑国际机场”，打车前往博物院，约45分钟左右，也可搭乘地铁2号线到关虎屯站下车。 高铁抵达“郑州东站”后，打车前往博物院，约27分钟，也可乘地铁一号线到紫荆山换乘2号线到关虎屯站下车。 郑州市内的小伙伴可以搭乘地铁二号线关虎屯站下车C口出站，步行几百米即到。 公交车B18、B2、B102博物院公交站下车。 自驾：导航搜索河南博物院，根据导航走即可（ 听君一席话，如听一席话 ） 开放时间：每周二至周日9:00—17:00(夏季开放时间为9:00—17:30)，闭馆前1小时停止发放门票；每周一闭馆（国家法定节假日除外）。 门票价格：河南博物院实行网络实名制预约免费参观，目前仅接受散客（个人）预约。预约可选择时段为：9:00-16:00。原取票窗口不再提供服务。（微信公众号提前预约即可） 关于讲解员（首席讲解员260，一级讲解员200，二级讲解员150，双语讲解员280） 亮点特色： 博物馆新推出了考古盲盒，只需要提前预定，到博物馆当天就可以买到了，预定一次可以购买多个，盲盒其实就是体验考古人员提取文物的过程，还是比较有意思的，墙裂推荐哦，快去试试你能挖出来什么宝贝

在河南省博物院里面坐落这九大镇馆之宝，吸引不少前来的游客。九大镇馆之宝分别为贾湖骨笛、杜岭方鼎、妇好_尊、玉柄铁剑、莲鹤方壶、云纹铜禁、武则天金简以及汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶和四神云气图壁画这些珍宝，反映我国上下五千年的历史文化。1、贾湖骨笛新石器时代中国最早的乐器实物，世界上最早的可吹奏乐器 它出土在距今7800年-9000年的河南贾湖遗址，是我国目前出土的年代最早的乐器实物，被称为“中华第一笛”。贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。2、杜岭方鼎商代早期第一座青铜文明纪念碑 它不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑。它是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。也是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器。3、妇好_尊商代晚期战神的象征 如果你来过国家博物馆的“古代中国”展览，你会看见同样的一只，因为它们是一对。“妇好”是商王朝武丁的妻子，更是征战四方的女将。在中国古代，猫头鹰被视为战争之神，是妇好乃至国王、将军们的爱物。尊，是一种盛酒礼器，而妇好_尊不但是最早的_形酒器，雄浑厚重，神态庄严，无愧于战神之称号。妇好墓出土的青铜礼器、武器群，是商代物质文明与精神文明的体现，是“国之大事，在祀与戎”的物质载体，是中国青铜时代发展到一个新的高峰的物质证明。4、玉柄铁剑西周晚期改写历史的“中华第一剑” 它的出土，将中国人工冶铁的年代提前了近200年。玉柄铁剑制作精美，集铁、铜、玉三种材质于一体，在剑身和玉柄接合处镶嵌有绿松石，是中国考古发掘中出土的时代最早的一件人工冶铁制品。5、莲鹤方壶春秋时期新的时代精神 它主体装饰繁复而精致，壶身四面遍饰蟠龙纹，中央均以一正面龙纹作为主纹，龙纹四周则是侧面龙纹。所有的龙身饰满相互蟠绕的变相蝉纹，龙首俯仰不一。而左右两侧下方的龙纹，以龙首和凤首对称分布，首旁还各加缀写实的鸟纹。冠盖上有双层镂空莲瓣，莲瓣中央，一只仙鹤昂首而立，引颈鸣啼，振翅欲飞，莲鹤方壶以此为名。它代表着一种新的生活观念和艺术理念，不仅反映了青铜艺术在春秋时期审美观念的重要变化，更蕴含着春秋大变革下百家争鸣、力求解放的时代精神。6、云纹铜禁春秋时期将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进1100年 禁，是承置酒器的案具，起于西周初年，灭于战国时代。它1米多长，霸气十足，主人是楚国令尹子庚，也就是敢于‘问鼎中原"的楚庄王的儿子。它整体用失蜡法铸就。文献所见中国最早用失蜡法工艺的时间，在唐代初年，因失蜡法文献所见较晚，学界一般认为中国失蜡法工艺源自印度。云纹铜禁的出土，将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进1100年。所以，失蜡法铸造工艺至少在2500多年前的中国，就已相当成熟。它不是舶来品，是中国固有的三大传统铸造技术之一。7、四神云气图壁画西汉早期敦煌外之敦煌 它被作为对祥瑞的祈愿，绘在了墓葬的顶部。在这幅壁画中，龙巍峨，白虎嬉闹，朱雀轻盈，玄武矫健。青四周又有神山云绕，灵芝、花朵生长蔓延。它是中国目前所见时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的墓葬壁画，被学者们赞誉为“敦煌外之敦煌”。8、武则天金简唐代武则天的期望 公元700年7月7日，77岁的女皇武则天来到嵩山举行道教祭祀活动，刻下投龙金简一通，派遣道士胡超将此金简在嵩山山门投下，以求除罪消灾。1982年，这通金简被一当地农民发现。整体无纹饰，正面双钩錾刻铭文3行63字：“上言大周国主武_好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武_罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。”这是武则天所遗留的唯一一件与她本人有关的可移动文物。“三官九府除武_罪名”是道教请求解除灾祸，获得长生的用语。“好乐真道长生神仙”是武则天对对道教的崇慕和升仙的向往。9、汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶北宋瓷器中的稀世珍宝 天下名瓷，汝窑为魁;汝窑瓷器，天蓝釉刻花鹅颈瓶位列第一。汝官窑烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后汝窑消失，技术失传。宋徽宗喜爱的“雨过天晴云破处”的天蓝色，成品率极低，目前传世天蓝釉器物只有4件，而这件鹅颈瓶是唯一的刻花作品，稀世珍宝，举世无双。

1、春秋·郑 莲鹤青铜方壶1923年出土于河南省新郑城关李家楼村，重点文物，重点保护。莲鹤方壶，春秋中期青铜制盛酒或盛水器，中国首批禁止出国（境）展览文物。1923年出土于河南新郑李家楼郑公大墓，一收藏于北京故宫博物院青铜馆，一收藏于河南博物院。世上恐怕再也没有如此优雅傲娇的壶盖儿了。被铸造成莲花瓣，向四周张开，花瓣上布满镂空小孔，中央还有一个可以活动的小盖，一只仙鹤站在花瓣中央，昂首振翅，翘首远方，踮起的鹤足仿佛分分钟要冲破展柜。2、商武丁时期·“妇好”青铜鹄尊1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓，这么极致的造型背后是深刻的寓意。在古代西方，猫头鹰被视为智慧的象征，也是雅典娜的爱鸟。而在中国，猫头鹰则被视为战争之神，熔铸成型之后，附上饕餮纹、云雷纹、羽纹等八种纹饰，相互独立，却又彼此缠绕，华丽无比，成为国王以及将军们的爱物，表现出商文化的创新和精美。3、商·杜岭方鼎1974年出土于河南郑州商城遗址，杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。1974年以前，考古工作者还是只能把“郑州商城”作为商代早期的一座普通的城市遗址。但正是因为杜岭方鼎的发现，考古学界对商城遗址有了进一步的认识，并由此确定郑州”商城”是中国迄今发现的商代早期规模最大、年代最早的一座王都，布局严整，气魄宏伟，在中国城市发展史上，是一座不可替代的里程碑。

镇馆之宝：1、武曌金简：所处时代：唐代早期。中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载；当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。2、杜岭方鼎：所处年代：商代早期。杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。3、玉柄铁剑：所处时代：西周晚期。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑。它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。4、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶：所处时代：北宋晚期。汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，是中国稀世珍宝，绝世无双。它是1987年汝官窑遗址考古发掘中获得的唯一一件完整的天蓝釉器物。汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载：汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少。5、莲鹤方壶：所处时代：春秋时期。此壶（莲鹤方壶）全身均浓重奇诡之传统花纹，予人以无名之压迫，几可窒息。乃于壶盖之周骈列莲瓣二层，以植物为图案，器在秦汉以前者，已为余所仅见之一例。而在莲瓣之中央复立一清新俊逸之白鹤（仙鹤），翔其双翅，微隙其喙作欲鸣之状。此正春秋初年由殷周半神话时代脱出时，一切社会情形及精神文化之一如实表现。

　　铜器。在我国古代多指青铜器，流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁褥富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。奏汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从目前的考古资料来看，我国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。　　西周青铜器从器形之间看，由于西周时期的青铜器制作方法同夏、商时期一样，没有太大的变化，都是陶范制作，且一器一范，手工制作，这样就不能铸造出相同的陶范，所以，在西周时期也是没有完全相同的青铜器造型，如果有，肯定有一件是伪器，或二者皆伪。　　从纹饰之间看，由于同夏、商时代一样为陶范铸成，一范一器，几乎没有完全相同纹饰或刻痕的青铜器，除了个别用单范铸造成器的有相同的纹饰，不过这样的纹饰在西周时期很少见。　　从铜铁合铸上看，近年来的考古发现新材料证明，在商代晚期和西周早、中期，这类铜铁合铸器所使用的铁都是陨铁，那么究竟什么时候出现人工冶铁？这是一个相当重要的时间推定问题，因为，只要这个时间铆定了，我们才可以知道从商代晚期到什么时候属于陨铁和铜材料结合成器存在的时间？而什么时候又是人工冶铁和铜结合器存在的时间。1990年，河南三门峡西周晚期虢国贵族墓地出土了一把玉茎铜芯柄铁剑，为铜铁合铸的典型器物，且是人工冶铁，被称之为“中华第一剑”，是我国迄今发现最早的人工冶铁实物，由此我们可以推定，中国历史上铜和陨铁合铸的时代是从商代晚期到西周晚期。而人工冶铁与铜合铸成器的时代至迟在西周晚期技术上已经成熟。　　食器 Food Container （Hu & Fang）壶和钫　　鬲 （Li） 罍和瓿（Lei & Bu）　　鼎 （Ding） 盉（He）　　簋 （Gui） 盘（Pan）　　甗 （yan） 鉴（Jian）　　豆 （Dou） 青铜器辩劣　　酒器和水器Wine Vessel & Water Vessel 西周最长的铭刻文字　　斝和卣（Jia & You） 古代龙纹的鉴别　　爵，角和觚（Juei,Jiao & Gu） 妇好及妇好墓　　方彝（Fang Yi） 夏代青铜器　　觥（Gong）　　尊（Zun）

龙门石窟，少林寺，殷墟，龙亭公园，太相国寺，登封中岳庙，白马寺，錾头，等等，这些都是河南的文物。

河南省博物院可以说是里面的藏品非常多，而且这个博物院还有着九大镇馆之宝呢，占地面积也很大，那么河南博物院的镇馆之宝就是是哪九个呢，有着怎样的风采呢，下面就一起来看看吧。镇馆之宝之一：春秋·郑莲鹤青铜方壶1923年出土于河南省新郑城关李家楼村，春秋中期青铜制盛酒或盛水器，中国首批禁止出国(境)展览文物。一收藏于北京故宫博物院青铜馆，一收藏于河南博物院。采用了圆雕、浅浮雕、细刻、焊接等多种技法，巧夺天工，异常瑰丽。 镇馆之宝之二：春秋·云纹铜禁1978年出土于河南省淅川下寺。禁为承置酒器的案，其器身以粗细不同的铜梗支撑多层镂空云纹，十二只龙形异兽攀缘于禁的四周，另十二只蹲于禁下为足。这是中国发现用失蜡法铸造的时代最早的铜器。其工艺精湛复杂，令人叹为观止。 镇馆之宝之三：新石器时代·贾湖骨笛1987年出土于河南省舞阳县贾湖遗址。河博九大镇馆之宝里的扛把子，整体器形完整，且因石化而晶莹亮洁，几乎能和美玉争辉。到目前为止，是世界上出土年代最早、保存最为完整、现在还能用演奏的乐器实物，比古埃及出现的笛子要早两千年，被称为中国管乐器的鼻祖。 镇馆之宝之四：唐·武_金简1982年出土于中岳嵩山峻极峰。武_金简，1982年5月，农民屈西怀在登封嵩山采药时，在峻极峰的石缝中发现了这个纯金的简片。这是中国目前发现的唯一金简，也是现存惟一一件属于武则天的文物。镇馆之宝之五：北宋·汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。1987年出土于河南宝丰清凉寺汝窑遗址。“家产万贯，不如汝瓷一片”这件现存于河南博物院的汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，可谓是稀世珍宝，绝世无双。它清新秀丽，高贵优雅，细看瓶身还有莲花纹样。 镇馆之宝之六：商代晚期·妇好_尊1976年河南安阳殷墟妇好墓出土.盛酒器，形体呈猫头鹰状，内壁铸“妇好”二字铭文。背有兽首弓形_。寓意天命玄鸟，降而生商，祭天请神，恩泽万民，一代天娇，文武双高，沙场点兵，平定四方，也符合现在男女平等的大环境要求。镇馆之宝之七：西周·玉柄铁剑。1990年出土于河南省三门峡市虢国墓地(虢季墓)。虽剑柄与剑身断开，剑身锈迹斑斑，但作为中华第一剑，这柄剑的剑柄由和田青玉制成，玉质细腻，温润光滑。剑本身经过鉴定，确定是一块炼渗碳钢，直接将中国冶铁史向前推进了200年。 镇馆之宝之八：西汉·四神云气图1987年出土于河南永城芒砀山梁国王陵区柿园墓。位于墓室顶部，是2000多年前，画在西汉梁王刘买墓室主室里的壁画，是中国目前所见时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的壁画，被誉为“敦煌之前的敦煌”。 镇馆之宝之九：商·杜岭方鼎1974年出土于河南郑州商城遗址。是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。共两件，大的在国博，小的在河南博物院。 河南博物院简介河南博物院创建于1927年，是我国成立较早的博物馆之一。本馆坐落于河南省郑州市农业路中段，院区占地面积126亩，建筑面积5.5万平方米。2009年入选首批中央地方共建国家级博物馆。河南博物院现有馆藏文物17万余件(套)，尤以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。精品文物数量多、种类全、品位高、价值大，是见证中华文明发展轨迹，展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。现开放有基本陈列《泱泱华夏择中建都》展和专题陈列《明清河南》《中原古代石刻艺术展》《丹淅吉金——中原楚国青铜艺术》《巧工遗珍——院藏明清珍宝展》及《国宝特展》。并有与展览相配套的“社会教育体验厅”和“华夏古乐厅”。河南博物院以“发扬固有文化、提倡学术研究、增长民众知识、促进社会文明”为建院宗旨，以建设世界著名博物馆为目标，精心打造公益文化服务品牌，是领略中原文化、黄河文化、华夏文脉的重要窗口，是弘扬社会主义核心价值观的重要阵地，是增进文化交流合作的重要平台。

圆鼎最为古老，为商代中期。方鼎为商中晚期出现！圆鼎：是流行时间最长的鼎式，基本形制是腹腔圆而深，耳小直立于口缘上，三足为锥形。商代中期以前的圆鼎，体薄口宽，小立耳呈半圆形，深腹，三锥足又短又矮，足内是空的，与腹部相通。有一耳与一足对齐，另一耳在另外两足之间。做工较粗，有明显的铸痕。商代晚期的圆鼎。体厚口有方唇，立耳变大，柱足流行。足与耳的位置发生变化，有一足必与两耳等距，另两足在双耳的同侧；圆腹变浅，圆底；商代圆鼎约有14种基本式样。鬲鼎：又叫分裆鼎，是鼎和鬲的混合体，上部似鼎，下腹似鬲，但又另有一段较长的锥足或柱足。鬲是款足(即内空)器，因而袋足甚低的称为鬲，袋形下有一段较长的锥足或柱足的称为鼎，约有6种基本式样。扁足鼎：是有特殊用途的鼎式，在商中期出现的，数量不多，未形成主流的鼎式。和一般列鼎不构成必然的组合。小扁足鼎的足有时连铸一箅形的盘，用以承炭火，以温暖食物。大型扁足鼎(口径在26厘米以上)较少，多数是中型和小型的。商代晚期扁足圆鼎大多是浅腹的，这是一个明显的特征，大约有4种基本式样。方鼎：商中晚期出现，是方形槽或长方形槽的四足双耳容器。无论大小，方鼎成偶数使用，这是常制，单件存在，多为失散之器。商代方鼎基本式样有6种。如“司母戊鼎”、“杜岭方鼎”。商代前期的方鼎为方形槽，壁薄，立耳外侧作槽形，兽面纹以单线为主；商后期的方鼎为长方形槽，壁薄，纹饰由多层细线组成。西周鼎西周早期的鼎式仍为商晚期式样，数量增多圆鼎常见式样是垂腹粗柱足式，特点是口敛，大耳，壁斜外张而下垂，近足外底的曲率较小，体部横向宽大，成为壮伟的垂腹形，下承三柱足。实物见陕西岐山出土的“大盂鼎”。从西周中期起，鼎腹进一步趋浅，下腹趋于平底，下腹壁外移，柱足上端渐粗，足跟部有外延成兽蹄形的趋势。西周后期，鼎形又发生变化，耳渐外移，口渐敞，下腹内收敛使器身呈半球形，足为兽蹄形。“大克鼎”、“毛公鼎"可为此期代表。带扉棱也是西周的器形特点，约有23种基本式样。方鼎：西周早期的方鼎多沿用商代式样，至中期有很大的变化，约有8种基本式样。异形鼎：是一种可加热的食器，是在鼎的足部增设附件或稍加变形，可盛放炭火，以便给食物加温。其形制可分为两类：一类是圆鼎下有增设放置炭火的托盘，另一类是方鼎下增设封闭的炉灶。异形鼎约有8种基本式样。

鼎在中华历史传统文化中具有极其崇高的意义，鼎可以说是中华文化的代表性器物，甚至可以说是中华文化的象征。其实鼎就是相当于一口大锅，但是这个大锅倒也不是普通的日常使用的锅，有的鼎有盖子。在夏商周时代，鼎多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物，可见，鼎尽管是个大锅，由于它是专门用于祭祀或典礼的，是夏商周各级贵族的专用品；因此鼎自诞生起，便被赋于了一种特殊的地位，作为礼器。夏禹治水时，曾铸九鼎以代表华夏九州，成为一匡诸侯、统治华夏立国的标志，大概也就是从那时起，鼎开始被推到代表国家重器的位置上了，九鼎，实际上是大禹之子夏启时铸造的。《春秋左传》载，九鼎铸造的情况是这样的：夏朝初年，划天下为九州，设州牧。夏启令九州牧贡献青铜铸鼎。派人先把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后精选工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，图饰刻楼精美、古朴典雅、气势庄重，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征全国九州的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。古文献中对九鼎多有记载：司马迁在《史记》一书中，对九鼎的记叙，前后不一，大有出入，。周、秦二“本纪”中说，秦昭王五十二年（公元前二五五年），秦从雒邑掠九鼎人秦。而《封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时已经不见。如此说来前后相差近100年，岂不是自相矛盾？班固《汉书》云，周显王四十二年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下； 鼎在禹之时炼铜业已产生，古文献《越绝书》卷十一日：“禹穴之时，以铜为兵。”青铜为铜锡合金合，熔点低，便于铸造冶炼，如今偏远地区还存在古老的木炭炼铜土方法。且考古已发现商代早期的炼铜遗址和坩锅，石范，陶范；发现的熔炉遗址直径达1.8m；但是说九鼎“图饰刻镂精美、古朴典雅、气势庄重”，倒有些夸大其词，想来九鼎“古朴”不假，“精美典雅”应该是说不上的。当时的工艺设计，科学技术远不如商周。九鼎失落已经数千年，古人并没有留下它被销毁的历史记载。那么它们现在那儿呢？据说在秦始皇的墓中。 铸鼎盛行于商周，现存年代最早的鼎当是“杜岭方鼎”，属于商代前期青铜器，1974年在河南郑州杜岭出土，共两件，一号鼎口呈长方型，高100cm，重86.4kg；二号鼎口呈正方型，高87cm，重64.3kg；腹饰饕餮纹和乳丁纹,现藏河南省博物馆。司母戊大方鼎,我国目前已出土最负盛名的四足方鼎。高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克。立耳，柱足，腹长方形，饰饕餮纹，腹内壁铸铭文“司母戊”三字。 1939年河南省安阳市武官村出土。商代后期王室青铜祭器，一说为商王文丁为其母而作；另一说为商王且庚、且甲为其母而作。中国目前已发现的最大、最重的古代青铜器就是司母戊大方鼎。1939年的河南省安阳市武官村。当时时局混乱，盗墓风气盛行。某夜，村民们一次有组织的夜间盗掘古墓时，突然，村民的铁锹发出了“仓啷”的脆响，司母戊大方鼎从见天日了了。村民们忙了一夜，终因此鼎太大、太重而实在无法搬动，私掘者取来锯子，将大鼎的一只鼎耳锯下，然后又将大鼎重新掩埋。并相约谁也不准说出此事。后来，侵华的日本人闻知此事，欲以重金购之而不得。抗战胜利后，司母戊鼎重 新出土，可惜的是被锯下的鼎耳从此下落不明，留下了永久的遗憾。今天我们看到的司母戊大方鼎，有一只鼎耳是后来补铸上去的。蒋介石六十大寿时，该鼎作为寿礼，运到南京，献给了蒋。1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蒋介石亲临现场参观，并在鼎前留影。稍后，国民党政府拟将此鼎运往台湾，但终因鼎身太重，不易搬动而放弃此念。建国后，原藏于南京博物馆，一九五九年中国历史博物馆建成；向全国征集藏品，经国务院决定将司母戊大方鼎入藏中国历史博物馆。南京博物馆一直对此耿耿于怀。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有饰纹。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。鼎腹内壁铸有铭文"司母戊"。据考证，司母戊鼎应是商王室重器。其造型、纹饰、工艺均达到极高水平,是商代青铜文化顶峰时期的代表作。除出土了司母戊方鼎以外， 河南安阳于1976年，在安阳殷墟还出土了“司母辛方鼎”，是两件，一件高80.05cm，重117.5kg；另一件高80.1cm，重量差不多；器壁角和足饰扉棱。器身与足饰兽面和乳丁纹.和司母戊方鼎形式相同；就重量而言，是仅次于司母戊方鼎的商代大鼎，成鼎年代早于“司母戊鼎”，现藏于中国社会科学院考古研究所。有意思的是，“司母戊”和“司母辛”中的“司”字或译为“后”，用现代语言说，就是“母后戊”和“母后辛”了，那都是商王为祭祀母亲而专门铸造的，“戊”和“辛”分别是两个王后的名字，大致商代还存在母系社会的遗韵吧。同时似乎也说明在那时候，鼎还具备大锅的用途。河南安阳还出土了牛方鼎，鹿方鼎，牛方鼎颈为夔纹，腹饰牛首。鼎腹内铸一象形牛字；鹿方鼎腹纹饰为鹿首纹，面目清晰，角多枝斜耸，为殷墟青铜艺术的典范。以鹿纹装饰在铜器中少见。器内铭一字鹿，是铭文和主题装饰结合的少数实例之一。为何商鼎大多在安阳一带出土呢？现经考证，商朝都城就建立在那里。商代鼎身饰饕餮纹甚多，为何？传说龙生九子，其第五子叫饕餮，好饮食，鼎本是食器，此其证也。后人言“饕餮”多指能吃、好吃、贪吃，擅吃之人。商鼎和同时期的青铜器铭文简单，特点是常有“辛”，“戊”，“戌”，“丁”等十干字样，这些都是商代人的名字，比如商王就有名叫“太甲”，“庚丁”，“帝乙”的；那个荒淫无道的亡国之君商纣王名叫“殷受”。这说明在有商一朝，鼎等祭祀或典礼器物，带有浓厚的家族或部族背景。河南安阳出土的“戌嗣子鼎”铭文便记载，一个叫“戌”的人的嗣子〔接班人〕得到商王赏赐“贝二十朋”而制作了这件祭器。商鼎造型大多为长方或者正方型，呈斗状，四足，一般都较厚重，表面图饰粗犷简洁。 周朝建立以后，铸鼎热胜过商朝，可称鼎盛时期。鼎被用作“别上下，明贵贱”标明身份等级的功用被大大强化了，周制定了“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”的礼仪。同时随着时代的发展，鼎的制造水平也大大提高了，周鼎造型逐渐由方斗状四足演变为园口鼓腹，三足，壁厚趋薄，图饰镌刻精美。1979年陕西淳化县史家塬村出土，现藏于淳化县博物馆的“龙纹大鼎”高122cm口径83cm，腹深54cm，重226kg，此鼎形体庞大雄奇，造型魁伟端庄，纹饰典雅庄重，是迄今已知西周最大、最重、最精美的铜鼎。现藏于上海博物馆的西周“大克鼎”是周鼎的代表作之一，也是现存周代最大的鼎之一，该鼎清光绪年间出土于陕西省扶风法门寺附近，鼎高93.1cm，重 201.5kg，园口鼓腹，三足；鼎身镌刻的铭文表明，该鼎原属于一个叫“克”的周大贵族，故名大克鼎。现藏于上海博物馆的另一件周“德鼎”，据史传原是春秋时期吴王夫差的心爱之物，传说吴王夫差被越王勾践战败追杀时，还死死地抱在怀里呢。现存年代最早的周鼎，当属清末出土于山东梁山的“太保鼎”，由天津艺术博物馆收藏。周鼎大多在鼎身镌有铭文，这是周鼎的最大特点是。如“大克鼎”铭文叙述了克的先祖的功绩和接收周王策命，赏赐土地的内容，“师旅鼎”镌有“师旅仆众不从王征于方”抗命反战的记载。小孟鼎铭文则记载了周康王征西北鬼方大捷事迹。铭文所记载的内容，涉及广泛，包括赏赐、征讨、诉讼、册命及颂扬祖先功绩等等，如昭王时期的《令鼎》，讲述的是令参加周王的藉田礼，担任王室车队先导，因功劳大而被赐于臣仆30家。厉王时期的《腾》讲述的则是牧牛宜与腾打官司，被施以鞭刑的事，金文中记载最多的还要数战争事件，几乎包括所有西周时期内外战争。最有名最珍贵的当属现在藏于台湾故宫博物院的“毛公鼎”它的内壁铸有四百九十七字的长铭，是现存商周两代七千多件有铭文的铜器中，铭文最长的一件。铭文大意：周宣王即位初，亟思振兴朝纲，请叔父毛公为其治理国家大小政务，并饬勤公无私，又令毛公族人担任禁卫军，保护王室，最后颁赠厚赐，毛公铸鼎铭示子孙永宝。由内容推测，毛公鼎应铸于周宣王元年时，其铭文是可凌驾于〔尚书〕的一篇西周真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，也因此毛公鼎可称是举世的瑰宝重器。其书法为大篆，奇逸飞动，气象雄浑，圆劲茂隽，结体端整。李瑞清题跋说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。”有周一朝青铜器铭文是研究中国古代史不可或缺的真实的珍贵资料，同时它还为中国文字演变研究开创了一门学科－－“金文”又称“钏鼎文”研究。并且金文和甲骨文一起成为中国书法艺术发展的基础。周代鼎和其他青铜器纹饰逐渐改变对商代传统的沿袭，出现写实性的窃曲纹和波纹，削弱了神话神秘色彩。礼制的宗教色彩有所弱化而礼仪权威化的倾向则在艺术表现上大大加强了。龙的形象雕铸较之商鼎精细，无疑是想把自己标榜成龙的后裔，即所谓"既见君子，为龙为光”。秦本出自西鄙，大概在甘肃中部一带。西周末年那位为博得美人褒姒抚掌一笑，不惜烽火戏诸侯的好色风流君主周幽王，最后国破人亡。公元前770年，秦君起兵勤王辅佐东周平王登基，因功晋封伯爵并得到周平王赏赐的大片土地，不再是附庸始跻身诸侯之列。即秦襄公也。上世纪90年代，甘肃省博物馆在甘肃中部礼县大堡子山发掘到秦公二墓，据考证可能是秦襄公和他的儿子秦文公之墓。在秦襄公墓中发掘出鼎的部件和残片，有铭文的约20余块，分属7个鼎体。已修复三鼎中的二号鼎，高37．5cm、口径38．5cm。外折沿，平唇，双立耳宽厚，微外撇，敛口，浅腹下垂，圆底近平，三粗蹄足，足端微内收，足上部有山字形三齿扉棱。口沿下饰一周含目窃曲纹，目作乳钉状突起，腹部饰三周鳞片相错的垂式重鳞纹，颈、腹部间隔两道凸弦纹，耳外廓饰扁、圆相间的重环纹，足上部以扉棱为鼻脊饰兽面纹。器腹内壁两行6字铭：“秦公作铸用鼎”，字为錾刻而成，字体略嫌草率。另外上海博物馆所藏购自香港的铭“秦公”的四鼎，据考证可能出自秦文公之墓，是被盗墓而流落到香港。这几件鼎是迄今所知时代最早、器主身份明确的秦鼎。那时的秦国立足未稳、百废待兴，其青铜铸造业尚处于向周人学习的阶段，工艺水平不高。秦鼎之最，当属秦始皇陵百戏俑陪葬坑中部过洞内出土的秦代青铜大鼎，通高61cm、重212kg，是目前发现的最大、最重的一件秦鼎。现藏秦始皇兵马俑博物馆。上述秦鼎造型相近，用俗话讲都是大肚，短粗腿的矮胖子；也许这就是秦鼎的特点。虽说秦鼎工艺水平不高，但是脍炙人口的秦武王举鼎故事却千古流传。秦武王英武雄壮，话说魁伟多力，好与人角力为戏，身边有三名天下闻名的力士，一名乌获，一名任鄙，一名孟说，勇冠三军，一并重用。时张仪早已相秦，与苏秦合谋，苏秦行“合纵”，张仪作“联横”。玩六国于股掌之中，秦国大获其利，却齐欺楚，败魏掠韩，地广千里，国力大增，已有雄视天下之意。那秦武王年方20出头，年少好动，一日，秦武王心血来潮，日：“寡人生于西戎，未观中原之盛，若能通三川，一游巩洛之间，虽死无憾”。一句话，他想到当时京城－－洛阳那最最繁华之地温柔之乡去逛逛。但是得找个理由啊，于是他的大臣甘茂出了个冠冕堂皇的主意，声称去为周王作寿；于是秦武王便帅大军浩浩荡荡东去，随行带了三个勇士乌获任鄙孟说护驾。可怜的名义上的天子周王那敢怠慢，慌忙迎接进城，人宫行礼寒喧，那秦武王一边与周王敷衍，一边眼睛直勾勾地盯着那在朝堂上一字排开的镇国之宝－－大禹九鼎；礼毕，秦武王起身，走到九鼎那里，周览一遍，赞叹不已。然后走到“雍鼎”边上，公然说道：“这秦鼎是我家的东西，我这次来就是要把它带回家”。狼子野心，昭然若揭。周王.都不敢放一个。秦武王拍拍雍鼎，回头对跟随的三个勇士孟说，乌获，任鄙说道：“寡人听说九鼎每个重千斤，从来没有人能够搬动，尔等都号称是大力士，谁有本事能把它举起来？”任鄙乌获知道武王持力好胜，推辞道：“臣等力气虽大，只能举数百斤，此鼎重千斤，我们举不起来。”二杆子孟说摩拳擦掌，奋然说道：“我行！”上前抱住雍鼎，使出九牛二虎之力，将鼎搬起离地半尺左右再也搬不动了，掉还地上。由于用力过猛，口目俱裂，流血不止，虚脱瘫倒在地。武王笑道：“你们不行，寡人试试”。语毕，走上前去马步蹲裆，一手抓住鼎一足，大喝一声：“起”！那鼎真个被他举了起来。周围的人齐声喝采，采声未停，只听得轰的一声，紧接着啊的一声惨叫。众人定睛一瞧，原来秦武王力尽失手，鼎坠于地，正砸在他的右腿上，咯的一声，把武王右腿骨砸了个粉碎，顿时血流满地昏绝过去。大家惊慌失措，七手八脚把鼎抬了起来，将武王救出。终因伤势过重，当夜秦武王便一命乌呼，见阎王去了。死时秦武王年方二十四岁，在位四年；这是公元前307年发生的故事了。秦武王举鼎砸断了腿，不治身亡。那秦武王举的是什么鼎？大家知道，司母戊方鼎重875公斤，是现存的最重的鼎，这么重的鼎无论谁天生神力，都不可能举起来。按照“收九牧之金，铸九鼎”的说法，大禹用全国的铜，只铸了九鼎，那么可以想见，这九鼎单个重量肯定大大超过司母戊方鼎；九鼎丢失了，即使没有丢失，谁又能举得起来？最新的举重110以上公斤级挺举世界纪录为266kg。这已是16年前的事了，迄今无人能够打破。也就是迄今为止的人类极限纪录了。另外现在67.5公斤级挺举世界纪录也已经超过200kg。上述纪录表明人类能够举起的重物重量在200－266kg之间。用这个标准来套的话，秦武王假如真是个大力士，假如真的举过鼎，那么符合这个标准的只有三个鼎。用排除法，秦鼎〔重212kg〕不可能，因为秦武王不会傻到从自己家里带个如此苯重的东西千里迢迢到洛阳去。大克鼎〔重201.5kg〕也不可能，那是克贵族的家鼎，一是不可能在王宫放着，二是地位太低，不符合秦王和周王的身份。那么就只有龙纹大鼎〔重226kg〕符合条件。前文说过龙纹大鼎是周代最大、最重、最精美的铜鼎，据考证该鼎表面还曾经鎏过金，当属皇家器物；诸位试想一下，一只金光闪闪的大鼎放在王宫里，何等气派，何等夺目！秦武王眼睛直勾勾地盯着的，应该就是这只鼎，说不定他心里还在思想：“他..，中原到底繁华，那象我们秦国犬戎荒蛮不毛之地，这可是个好东西，寡人这次要把它带回家”。据说他临死之前还说了一句话：“得游巩洛，虽死无憾”。有鉴于此，笔者经“戏考”之后，“负责任”地向世人宣告：秦武王举的是龙纹大鼎，并且是我们这个星球上第一个创造举重世界纪录的伟大的举重运动员！下面我们来谈谈霸王举的什么鼎？太史公在项羽本纪》里写道：“籍长八尺余，力能扛鼎......”这话说的显得中气不足，翻译成现在话来说：“项羽这个人身高一米八十以上，力气很大，能够扛得起〔很重〕的鼎。”注意：太史公在这里用词非常谨慎，用了个“扛”字；什么叫“扛”？不就是用肩膀扛么，用背来驮么。如果霸王扛过什么鼎的话，那也就是钻到某鼎底下用肩膀或背把鼎顶起来一些罢了！然而，在同一篇文章里，项羽自己并不承认自己“扛”或者“举”过鼎，他只是气贯丹田地唱道：“力拔山兮气盖世......”可见，“霸王举鼎”实属子虚乌有的事。为何后人会把“武王举鼎”讹传成“霸王举鼎”呢？笔者遄想，也许“天下苦秦久矣”，“天下恶秦久矣”的心理作的怪吧。再加上“武”和“霸”仅一字之差，中国人素来推崇失败的英雄，同情弱者，厌恶暴秦，久而久之沿袭相传，“武王举鼎”就讹传成“霸王举鼎”了。大家以为对吗？不过，这样一来倒是埋没了一位真正的大英雄。

1.司母戊鼎的历史地位如何 司母戊鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物，它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的。鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。鼎大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。 司母戊鼎纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。它的价值因此而更高。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中好吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好象被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。 司母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平。 2.司母戊鼎在世界史上有什么地位 商王朝共历十七世三十一王，前后约四百九十六年，是中国历史上第二个王朝.商朝晚期青铜器的发展也达到了鼎盛时期，这个时期制造了迄今为止世界上最雄伟的青铜器--司母戊鼎.它被视为国家或宗侯立国立族的象征，在历史上具有至高无上的地位，称之为国之重器中国商代晚期的青铜器.1939年于河南安阳殷墟商代晚期墓出土.因腹内壁铸有“司母戊”三字而得名.亦有人释作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的妇妌.该鼎造型庄严雄伟.长方形腹，每面四边及足上部饰兽面纹.双耳，外侧饰双虎噬人首纹.四足中空 .高1.33米 ，口长1.10米，重达875千克 .用陶范铸造 ，鼎体（包括空心鼎足）浑铸 ，其合金成分为 ：铜84.77% ，锡11.44% ，铅2.76%，其他0.9% .司母戊鼎是前已发现的中国古代形体最大和最重的青铜器，在世界上也是仅见的，反映出商代青铜冶铸业具有极高水平.现藏于中国历史博物馆.司母戊大方鼎 青铜制，高133厘米，重875公斤，制作于商朝，出土于河南安阳.中国青铜文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，最为著名.青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩.这件《司母戊大方鼎》就是此期间最著名的作品之一.作品的鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势.鼎的四个立面中心都是空白素面，周围则布满商代典型的兽面花纹和夔龙花纹.这些兽面纹又称饕餮纹，是以虎、牛、羊等动物为原型，经过综合、夸张等艺术处理手法而创造出的一种神秘的动物形象.鼎耳的侧面雕刻有两只相对的猛虎，虎口大张，共衔着一个人头.这种恐怖的吃人形象，渲染出一种精神上的压迫感，以显示统治阶级的无上权威.此鼎器形庞大浑厚，其腹部铸有“司母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸.司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成，鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的.铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉.经测定，司母戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅27.9%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符.司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平.鼎为中国古代炊食器.早在7000多年前就出现了陶制的鼎.铜鼎则是商周时期最为重要的礼器.在古代，鼎是贵族身份的代表.典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度.此外，鼎也是国家政权的象征，《左传））有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”.鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎.（司母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎）司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪至公元前十一世纪）铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村.此鼎形制雄伟，重达 832.84公斤，高达133厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器.司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋.司母戊鼎在1946年6月重新出土.新中国成立后，于1959年入藏中国历史博物馆.司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰.在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态.鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮.鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头.耳侧以鱼纹为饰.四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面.据考证，司母戊鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平.是商代青铜文化顶峰时期的代表作。 3.司母戊鼎的历史地位 中国商代晚期的青铜器。1939年于河南安阳殷墟商代晚期墓出土。因腹内壁铸有“司母戊”三字而得名。亦有人释作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的妇妌。该鼎造型庄严雄伟。长方形腹，每面四边及足上部饰兽面纹。双耳，外侧饰双虎噬人首纹。四足中空 。高1.33米 ， 口长1.10米，重达875千克 。用陶范铸造 ，鼎体（包括空心鼎足）浑铸 ，其合金成分为 ：铜84.77% ，锡11.44% ，铅2.76%，其他0.9% 。 司母戊鼎是前已发现的中国古代形体最大和最重的青铜器，在世界上也是仅见的，反映出商代青铜冶铸业具有极高水平。现藏于中国历史博物馆。 司母戊大方鼎 青铜制，高133厘米，重875公斤，制作于商朝，出土于河南安阳。 中国青铜文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，最为著名。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。这件《司母戊大方鼎》就是此期间最著名的作品之一。 作品的鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。鼎的四个立面中心都是空白素面，周围则布满商代典型的兽面花纹和夔龙花纹。这些兽面纹又称饕餮纹，是以虎、牛、羊等动物为原型，经过综合、夸张等艺术处理手法而创造出的一种神秘的动物形象。鼎耳的侧面雕刻有两只相对的猛虎，虎口大张，共衔着一个人头。这种恐怖的吃人形象，渲染出一种精神上的压迫感，以显示统治阶级的无上权威。 此鼎器形庞大浑厚，其腹部铸有“司母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成，鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅27.9%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。 鼎为中国古代炊食器。早在7000多年前就出现了陶制的鼎。铜鼎则是商周时期最为重要的礼器。在古代，鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是国家政权的象征，《左传））有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。（司母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎） 司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪至公元前十一世纪）铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎形制雄伟，重达 832.84公斤，高达133厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器。司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中国成立后，于1959年入藏中国历史博物馆。 4.司母戊鼎在我国古代文明中的地位 司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪至公元前十一世纪）铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎形制雄伟，重达832.84公斤，高达133厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器。司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中国成立后，于1959年入藏中国历史博物馆。 司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。据考证，司母戊鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作。 5.鼎在中国文化中占什么地位 鼎在中华历史传统文化中具有极其崇高的意义，鼎可以说是中华文化的代表性器物，甚至可以说是中华文化的象征。 其实鼎就是相当于一口大锅，但是这个大锅倒也不是普通的日常使用的锅，有的鼎有盖子。在夏商周时代，鼎多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物，可见，鼎尽管是个大锅，由于它是专门用于祭祀或典礼的，是夏商周各级贵族的专用品；因此鼎自诞生起，便被赋于了一种特殊的地位，作为礼器。 夏禹治水时，曾铸九鼎以代表华夏九州，成为一匡诸侯、统治华夏立国的标志，大概也就是从那时起，鼎开始被推到代表国家重器的位置上了，九鼎，实际上是大禹之子夏启时铸造的。《春秋左传》载，九鼎铸造的情况是这样的：夏朝初年，划天下为九州，设州牧。 夏启令九州牧贡献青铜铸鼎。派人先把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后精选工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，图饰刻楼精美、古朴典雅、气势庄重，以一鼎象征一州。 所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征全国九州的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。 古文献中对九鼎多有记载：司马迁在《史记》一书中，对九鼎的记叙，前后不一，大有出入，。周、秦二“本纪”中说，秦昭王五十二年（公元前二五五年），秦从雒邑掠九鼎人秦。 而《封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时已经不见。 如此说来前后相差近100年，岂不是自相矛盾？班固《汉书》云，周显王四十二年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下； 鼎在禹之时炼铜业已产生，古文献《越绝书》卷十一日：“禹穴之时，以铜为兵。”青铜为铜锡合金合，熔点低，便于铸造冶炼，如今偏远地区还存在古老的木炭炼铜土方法。 且考古已发现商代早期的炼铜遗址和坩锅，石范，陶范；发现的熔炉遗址直径达1.8m；但是说九鼎“图饰刻镂精美、古朴典雅、气势庄重”，倒有些夸大其词，想来九鼎“古朴”不假，“精美典雅”应该是说不上的。当时的工艺设计，科学技术远不如商周。 九鼎失落已经数千年，古人并没有留下它被销毁的历史记载。那么它们现在那儿呢？据说在秦始皇的墓中。 铸鼎盛行于商周，现存年代最早的鼎当是“杜岭方鼎”，属于商代前期青铜器，1974年在河南郑州杜岭出土，共两件，一号鼎口呈长方型，高100cm，重86.4kg；二号鼎口呈正方型，高87cm，重64.3kg；腹饰饕餮纹和乳丁纹，现藏河南省博物馆。司母戊大方鼎，我国目前已出土最负盛名的四足方鼎。 高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克。立耳，柱足，腹长方形，饰饕餮纹，腹内壁铸铭文“司母戊”三字。 1939年河南省安阳市武官村出土。商代后期王室青铜祭器，一说为商王文丁为其母而作；另一说为商王且庚、且甲为其母而作。 中国目前已发现的最大、最重的古代青铜器就是司母戊大方鼎。1939年的河南省安阳市武官村。 当时时局混乱，盗墓风气盛行。某夜，村民们一次有组织的夜间盗掘古墓时，突然，村民的铁锹发出了“仓啷”的脆响，司母戊大方鼎从见天日了了。 村民们忙了一夜，终因此鼎太大、太重而实在无法搬动，私掘者取来锯子，将大鼎的一只鼎耳锯下，然后又将大鼎重新掩埋。并相约谁也不准说出此事。 后来，侵华的日本人闻知此事，欲以重金购之而不得。抗战胜利后，司母戊鼎重 新出土，可惜的是被锯下的鼎耳从此下落不明，留下了永久的遗憾。 今天我们看到的司母戊大方鼎，有一只鼎耳是后来补铸上去的。蒋介石六十大寿时，该鼎作为寿礼，运到南京，献给了蒋。 1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蒋介石亲临现场参观，并在鼎前留影。 稍后， *** *** 拟将此鼎运往台湾，但终因鼎身太重，不易搬动而放弃此念。建国后，原藏于南京博物馆，一九五九年中国历史博物馆建成；向全国征集藏品，经国务院决定将司母戊大方鼎入藏中国历史博物馆。 南京博物馆一直对此耿耿于怀。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有饰纹。 在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。 鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。 四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。鼎腹内壁铸有铭文"司母戊"。 据考证，司母戊鼎应是商王室重器。其造型、纹饰、工艺均达到极高水平，是商代青铜文化顶峰时期的代表作。 除出土了司母戊方鼎以外， 河南安阳于1976年，在安阳殷墟还出土了“司母辛方鼎”，是两件，一件高80.05cm，重117.5kg；另一件高80.1cm，重量差不多；器壁角和足饰扉棱。器身与足饰兽面和乳丁纹.和司母戊方鼎形式相同；就重量而言，是仅次于司母戊方鼎的商代大鼎，成鼎年代早于“司母戊鼎”，现藏于中国社会科学院考古研究所。 有意思的是，“司母戊”和“司母辛”中的“司”字或译为“后”，用现代语言说，就是“母后戊”和“母后辛”了，那都是商。

　　周五下午，我们班和六二班踏上了去博物院的路程。　　进入博物院，首先映入眼帘的是一尊铜像，铜像的样子是两头大象中间有个人，中间的这个人就是我们的祖先，也就是我们河南简称的“豫”。　　然后老师带领我们去观看旧石器。我首先去找的就是武器，我先发现了一个叫蚌刀的，蚌刀是新石器时代龙山文化｛距今4800~40000年｝偃师市灰咀出土。　　我听一名别的讲解员说“河南省博物院有九大镇院之宝，分别是有着天下第一笛的骨笛，青铜制造的杜岭方鼎，上面有着“妇好”二字的鹄尊，最早的玉柄铁剑，世界上最大的连鹤方壶，保存最完整的四神云气图，中国目前发现唯一的武则天金简，美丽的汝窑天蓝粙刻画鹅瓶颈和春秋时期的云纹铜禁。而我最喜欢的除了这些以外就是彩陶双连壶。　　彩陶双连壶1972年出土于郑州大河村遗址，壶口直径6。5厘米，瓶身高5厘米，有红衣黑彩的两个壶组合而成，瓶身相连，连接处十分完美，天衣无缝。这种饮品器皿在今天的高山族苗族，傣族等少数民族都还有在使用，以作为友好，团结，联合爱情的象征。　　望着它，我仿佛看到了新郎捧着它，永远相结。　　虽然这次我们用较快的速度浏览了博物院，但是下一次我会细细的品味这些文物，和他们一起回忆历史！

1、商朝前期：公元前16世纪至公元前11世纪的商代，是青铜艺术由成熟到鼎盛的时期，商代前期的青铜器，以河南郑州二里岗与杜岭、湖北黄坡盘龙城出土者为代表，器形有鼎、越、觚等，郑州杜岭出土的饕餮乳丁纹方鼎，造型规整庄重，器壁较薄，纹饰简洁疏朗，为商代前期青铜器的代表作。 2、商代后期：青铜器的铸造工艺更加精湛，器形丰富，流行装饰各种纹饰，这一时期的青铜器皆具型制凝重结实，纹饰繁丽雄奇的特征。 3、西周：公元前11世纪至公元前8世纪的西周，青铜工艺沿袭商代后期凝重典雅的风格，酒器稍

商周青铜器造型艺术的演变 商周青铜器的造型随着冶铸技术的提高和历史的发展也存在不同时代的差别，主要分为两个朝代来谈。 1、商。公元前16世纪至公元前11世纪的商代，是奴隶社会的重要发展阶段，也是青铜艺术由成熟到鼎盛的时期，除铸造工具、武器外，还制造了大量的青铜礼乐器。商代前期的青铜器，以河南郑州二里岗与杜岭、湖北黄坡盘龙城出土者为代表，器形有鼎、越、觚等；郑州杜岭出土的饕餮乳丁纹方鼎，造型规整庄重，器壁较薄，纹饰简洁疏朗，为商代前期青铜器的代表作。商代后期，青铜器的铸造工艺更加精湛，器形丰富，流行装饰各种纹饰，这一时期的青铜器皆具型制凝重结实，纹饰繁丽雄奇的特征。如安阳殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龙虎纹尊等。 2、西周。公元前11世纪至公元前8世纪的西周，是奴隶社会的鼎盛时期，青铜工艺沿袭商代后期凝重典雅的风格，酒器稍减，食器增多。淳化史家塬出土的兽首鋬大鼎，通高117厘米，重226公斤，形制庄重，纹饰清新，堪称西周早期青铜器之杰作。西周中、后期，奴隶制趋向停滞衰落，青铜器的形制与纹饰日趋简率。陕西扶风出土的毛公鼎、大克鼎皆属西周中、后期的典型器。 二、商周青铜器装饰纹样的演变 商周青铜器的装饰图案以动物为主，但这些动物并非现实生活中的动物，它们背离了具体的动物形象，成为怪异的，而又风格化的、幻想的、恐怖的超现实的动物形象。有些动物虽然源于自然生活，但自身的特征已被淡化，形象变得神秘，从而远离了现实生活。这一时期青铜器装饰中，几何图案得到了充分运用，其中有的作为辅助装饰，也有的作为主体装饰，但人物图案较少，植物图案更为少见。这一时期最典型的青铜器装饰图案有：虎纹、鹿纹、牛头纹、凤鸟纹、蝉纹等纹饰，并且通常在云雷的底纹上再加上浮雕式的主题纹样，铭文简短，多是几个字的族徽形象。长篇铭文习见，商周时期青铜器的纹饰有许多相同之处，但也存在区别。在商代流行饕餮纹、云纹、泉纹，而到了西周饕餮纹已不多见，带状花纹增加，流行顾首的夔龙纹和分尾的鸟纹、窃曲纹、波带纹、重环纹及瓦纹。 1、饕餮纹。也称兽面纹，常以左右对称形式的正面形象装饰于器物的腹部。它二目圆睁，嘴巴张着，露出尖利的牙齿，头上两只有力的大角向上或向下弯着，样子显的狰狞恐怖。据《吕氏春秋61先识览》记载，“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”由此可见，这种狰狞恐怖的凶狠形象完全符合“食人”这一含义。饕餮这种动物在自然界中无处可寻，就它的形象看来，似乎有些牛的特征，但它决非是世间哪种具体的动物所能够对应的，不然就不会造成如此神奇的感觉。饕餮纹在商代常作为主题纹饰来装点不同的器物，西周后期逐渐失去纹饰的主题地位，而常出现在器耳或器足上。 2、夔龙纹。夔龙造型与近代的龙相似，但形态简练，且独角独足。它目圆瞪，口大张，多以侧面形态构成。它的动态多有变化，如头有向上、回首、下望，龙尾分上卷、下绕，身体有平伏、弓身、回旋等，并在组织上还有单体和连体的区别。这个看似比较简单的形象在不同的运用中，竟然表现出了如此丰富的变化，使这一造型增添了神奇的感受。 3、凤鸟纹。凤鸟纹似禽鸟，常以侧面姿态作前视或回首状，由两形对称或呈带状形装饰于不同器物。这一造型虽有鸟的特征，但在现实中无处可寻，是幻想中的动物，带有强烈的神秘色彩。这一神鸟由首、身、尾、爪及冠羽和尾翎组成，造型内部用不同的纹样充实。冠羽及尾翎长短与形状变化不一，有的较为简单，有的则形态多变，极为丰富，还有上翘或下垂等不同变化，姿态优美，精神十足。同时它的嘴巴如鹰成钩状，十分尖利，而且这一形状贯穿各个不同部位，使得这一形象又产生了一定的强劲感和力度感。 4、象纹。这一造型与以上纹饰不同，它源于自然，体现了原型的基本特征，如庞大的身躯，长长的鼻子，粗壮的四肢等。但从另一方面来看，由于形内、形外辅加纹饰的处理使其特征淡化，形象变得有些神秘。比如，前后肢均伸出一钩状纹饰，不仅腿部有些纹饰，而且在象头前端，脖颈上部，臀部等均有相应的纹饰出现。商周青铜器上的其它动物形象也常采用类似的装饰手法。在商周时期的装饰中，除以上提及的各种纹饰以外，还有许多几何纹样，这些几何纹样分别以主体纹饰或辅助纹饰各自发挥着应有的作用。这些不同的几何纹样与各种神奇的动物共同构成了商周青铜器装饰造型的风格特征。 商周青铜器之所以表现出凝重、严肃和神秘的色彩，不仅是由于它们的器物造型和纹样变化所至，纹饰组织构成也起到了十分重的作用。这些大小相间、阴阳共存的密集图案，均以对称的形式构成，这种组织形式无疑加强了青铜器的雄沉神秘之感，也反映了当时铸造技术的进步。战国时期的青铜器，无论是它的器皿造型还是装饰纹样，都已摆脱了商周时期的那种凝固、宁静、神秘、威严的感觉。从描写“神”转向人，反映现实生活。较典型的青铜如：“宴乐攻战铜壶”，这个铜壶装饰分成三个横带面、上面横带里描写采桑、射箭、狩猎。中间描写宴乐射猎。下面横带描写战争。由于每个横带面的处理手法各不一样，造成丰富多彩的艺术效果。 战国在我国历史上是处于激烈的变革时代，即从奴隶社会转向封建社会，农奴变为农民加上铁器的利用，大大提高了生产力。由于物质的丰厚，形成了战国时期的灿烂文化，造型艺术随之也发生了很大的变化，形成了战国装饰艺术的特殊风格，冲破了前期神秘、狞历、静止的艺术格局，开创了秦汉以后的整个装饰艺术的新道路。即从崇拜天地祭典鬼神转到面向现实，反映现实。

1、青铜器的型制：　　武器和工具：戈、矛、斤、刀、钺、镞、铲、凿等 乐器：钲、铙、钟、鼓 生活用品：（包括炊煮器、食器、酒器、水器）鼎、鬲、豆、爵、角、觚、尊、壶等。2、青铜器的制造工艺：陶范、分范、铸造、镶嵌、鎏金、失蜡等。商代青铜器是青铜艺术由成熟到鼎盛的时期，流行饕餮纹、云雷纹、夔纹、龙纹、虎纹、象纹、鹿纹、牛头纹、凤纹、蝉纹、人面纹等纹饰，郑州杜岭出土的饕餮乳丁纹方鼎、安阳殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龙虎纹尊、湖南宁乡出土的四羊方尊及人面纹方鼎等为代表。西周前期继承商代风格，在后期逐渐形成自己的特色。总体风格质朴、简约，强调韵律感和节奏性，体现有条不紊的秩序和规律。酒器稍减，食器增多，铭文加长。流行顾首的夔纹、分尾的鸟纹、窃曲纹、重环纹、波带纹及瓦纹，长篇铭文习见。陕西扶风出土的毛公鼎（铭文长达497字）、大克鼎等，皆属西周时期的典型器。春秋战国时期的青铜工艺，在应用角度是一种钟鸣鼎食的组合。它已失去祭祀和礼器的特性，向生活日用器物发展，增加了许多以实用为主的用品。装饰题材，逐步摆脱宗教神秘气氛，使传统的动物纹进一步抽象化，变为几何纹，并出现了反映社会现实生活的题材，如宴乐、射猎、战争等；装饰手法采用模印、刻划和镶嵌；制作工艺的分铸、焊接、镶嵌（金银错）、腊模（失腊法）、鎏金等新技术，使青铜工艺达到前所未有的精美。春秋时期的“莲鹤方壶”、战国时期的“宴乐水陆攻战铜壶”为其代表。 一．萌生期（公元前21世纪~公元前16世纪）夏代青铜器最初发现的地点在河南偃师二里头，发现青铜器数量和种类已不少，主要是青铜容器、兵器、乐器、工具和饰件。青铜容器有明显的仿陶器特征，器壁匀薄，由简单的几何纹装饰。荣其中有酒器和食器，其组合的雏形表明青铜礼器制度开始出现。青铜兵器和工具已经脱离了石器的影响而初具规范。陶范法是这一时期青铜器的主要铸造方法，青铜饰件和一些兵器已有绿松石镶嵌的纹饰。这一切都表明当时的青铜器正处于萌芽生长的阶段。二、育成期（公元前16世纪~公元前13世纪）育成期包括商代早期和中期，这一时期，青铜器在黄河、长江的中游地区都有发现。青铜容器、兵器的种类和数量有明显的增长。青铜礼器的使用已有一定的组合关系。青铜器的造型逐步摆脱了陶器的影响，开始形成自身的形制规范。兽面纹、龙纹、鸟纹等青铜器的主要装饰题材已广泛运用，并开始向成熟的装饰工艺发展。青铜器铸造中，分铸技术已被娴熟运用，大型青铜容器的铸造也比较普遍。青铜器上文字，在这一时期较晚的时候也有发现。此时的青铜工艺，正处在向鼎盛期发展的哺育成长时期。三、鼎盛期（公元前13世纪~公元前11世纪）青铜艺术在商代晚期达到了灿烂辉煌的鼎盛时期，并一直延伸到西周早期。青铜器的种类与器形在这一时期已基本齐全，造型成熟，大器、方器多见，且比较多的运用动物形象作为纹饰。器物组合关系明确，礼器中重酒的体制在商代晚期臻于完善，到西周早期则开始向重食的体制转变。青铜器纹饰空前发达，器物往往满饰花纹，平雕与浮雕相结合，使青铜器纹饰富有层次感，立体感强烈。铭文在相当数量的青铜器上出现，商代晚期已使用者的氏族徽记为主，稍晚也出现了记事体铭文。到西周早期，青铜器普遍铸有铭文，出现长达数百字的记事铭文。四、转变期（公元前11世纪末~公元前7世纪上半叶）从西周中期开始，中国青铜艺术出现一个比较大的转变。这一转变是由民族文化、意识形态和社会习俗所致。西周中晚期，青铜工艺开始由鼎盛期的豪华精丽向端庄厚重转变，器形的简洁实用和纹饰的朴实简约相得益彰。食器在这一时期有较大的发展，出现了一些新的器形，酒器逐步消失，列鼎和编钟制度确立。花纹由具象转变为抽象，由兽面纹、龙纹等变形产生的曲波纹、兽体变形纹等成为纹饰的主体。长篇记事铭文屡见不鲜，内容丰富，字体规范。春秋早期，由于王权的衰落和旧有礼制束缚的影响，青铜器的器形于纹饰多是前一阶段的延续，几乎没有什么创意，出现了程式化的倾向。五、更新期（公元前7世纪~公元前221年）春秋中期以后，旧礼制的衰落消除了对青铜工艺的束缚，诸侯国的经济发展促进了青铜铸造业的振兴，青铜艺术的更新面貌逐渐显露。旧的器形在式样上有较大的改观，新的器形开始出现，器形的设计由于注重与实用的结合，式样更富于变化。以龙纹为主的青铜器纹饰细密繁缛，以人类活动为题材的纹饰，开始以类似绘画的形势装饰与青铜器上。镶嵌、错金银、鎏金、彩绘等表面装饰新工艺，使青铜器出现了全新的艺术风貌。长篇记事体铭文逐渐减少，物勒工铭的铭文内容开始出现，铭文中鸟虫书等艺术化字体流行。失蜡法、印模法等新的铸造工艺，使造型奇巧的青铜器铸造成为可能，并大大提高了铸造工艺的效率。诸侯国的青铜器因地域文化的差异而呈现出不同的风貌。战国中期以后，尽管青铜器的形势依然丰富多彩，但随着铁骑使用的盛行及其他工艺的发展，青铜铸造业逐渐退出历史舞台。战国晚期的青铜器明显的反映出这种趋势。

杜岭方鼎是河南博物院九件镇馆之宝中的又一件青铜器，属于商代早期的文物，距今3500年左右。 杜岭方鼎是人们对它的别称。依惯例，杜岭方鼎的发现地在河南杜岭张寨前街，器物特征又是方形鼎，所以“杜岭方鼎”由此得名。 除了“杜岭方鼎”这个别称，考古学家还依文物的外形、纹饰，为这件国宝又命了一个名字——兽面乳钉纹铜方鼎。 顾名思义，杜岭方鼎是一尊方形青铜器，上面有兽面纹与乳钉纹装饰。这件宝贝保存的极其完好，直到现在，在博物馆柔和灯光的照射下，仍然泛着迷人的金属光泽。这件铜鼎出土时，同样是一大一小两件。 大的那件被称为“杜岭一号”，高1米，重86.4公斤，现珍藏于中国国家博物馆，十几年前，曾带小张先生参观过。 小的这件高0.87米，重64公斤多一点，现珍藏于河南博物院，就是近期曾到馆参观并拍照的这一件。 说起青铜器鼎，在我国古代，尤其是夏商周时期，一直是王权、身份与实力的象征。 在我国古老的传说故事中，就有轩辕黄帝“功成制鼎，鼎成仙去”的说法，还有禹帝效仿轩辕黄帝铸制九鼎，代表其划九州而治的故事。 传说禹制的九鼎，从夏王朝传到了商王朝，又从商王朝传到了西周、东周时期。 据《左传》记载，楚庄王曾趁讨伐嵩山附近的陆浑戎之机，仗打完了，楚军仍滞留在东周国都洛阳附近不肯回自己的诸侯国。当时的周定王很害怕，就派劳军使者王孙满前去打探楚庄王的真实意图。 未曾想楚庄王真的向王孙满问起了九鼎的大小与重量。 这就是历史上有名的“问鼎中原”。 可见，鼎在那个时期，对于王权的象征意义是多么重要。 禹铸九鼎的消失，仍然有一个传说故事。 相传秦王嬴政扫除六合统一天下后，终于从东周最后一任天子周赧王手中得到了象征王权的九鼎。可惜的是，就在兵士们将九鼎从洛阳运往咸阳的船上，禹铸的九鼎不幸落入汜水河中，并且幻化成神鸟一飞冲天。 后有民间传说，说九鼎的落水，是秦王朝统治不会长久的预兆。 两件杜岭方鼎虽说都是国之重器，但是比起我国殷墟出土的后母戊大方鼎，还是要逊色一些。 在我国已考古发现的青铜器中，最大的一尊青铜器就是“后母戊大方鼎”。我读书的时候，这尊大方鼎是被称作“司母戊大方鼎”的。 后母戊大方鼎现藏于中国国家博物馆，高1.33米，重达830多公斤，是名副其实的“鼎中之王”。希望有更多的人能走进博物馆，特别是带着小朋友们一起，到博物馆去感受文物带给我们的安静却无比巨大的力量，感受中华民族灿烂的历史文化，感受我们这个伟大民族从古自今传承了几千年的文化基因，找到文化自信真正的原动力。

河南博物院中馆藏丰富，更是有着许多的稀释名宝，乃是我国的珍藏之物。有着极大的参观和学习价值。疫情过后这里重新恢复开放，需要进行预约才能进入博物院内进行参观，下面我们就来看看预约的相关指南吧。开放时间每周二至周日9:00-17:00(16:00停止入馆);每周一闭馆(国家法定节假日除外)。预约指南2020河南博物院预约方式：提前网上预约实行网络实名制预约免费参观，观众可通过河南博物院微信公众号进行实名预约，原取票窗口不再提供服务。1.目前仅接受散客(个人)预约。预约可选择时段为：9:00-16:00，16:00后不接受预约。2.预约时间内每一个小时为一个时段，每个时段可预约100人，预约满则无法预约该时段。以上限额将根据疫情防控情况适时调整。3.当日参观请至少提前半小时进行预约。4.每次预约最多可预约三人。5.入馆参观时请出示预约二维码及身份证。请务必截屏保存预约二维码(也可通过微信公众号首页进入预约界面，在历史记录中获取预约二维码)，作为入馆参观的凭证之一。博物院馆藏目前馆藏文物多来自于二十世纪初淅川、洛阳、三门峡、辉县、新郑、安阳等地的考古发掘，数量达13万多件，史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。其中国家一级文物与国家二级文物5000余件，历史文化艺术价值极高。镇馆之宝武_金简中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载;当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。杜岭方鼎杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。杜岭方鼎是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器。玉柄铁剑考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑，它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。

河南博物院位于郑州市金水区农业路8号，建立于1927年，是我国成立较早的博物馆之一。河南博物馆的面积广阔，馆内的藏品众多，种类齐全，价值高，是一个展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。河南博物院简介 河南博物院创建于1927年，是我国成立较早的博物馆之一。本馆坐落于河南省郑州市农业路中段，院区占地面积126亩，建筑面积5.5万平方米。2009年入选首批中央地方共建国家级博物馆。河南博物院现有馆藏文物17万余件(套)，尤以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。精品文物数量多、种类全、品位高、价值大，是见证中华文明发展轨迹，展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。现开放有基本陈列展《泱泱华夏择中建都》和专题陈列《明清河南》《中原古代石刻艺术展》《丹淅吉金——中原楚国青铜艺术》《巧工遗珍——院藏明清珍宝展》及《国宝特展》等，与展览相配套的“社会教育体验厅”和“华夏古乐厅”也开放使用。河南博物院以“发扬固有文化、提倡学术研究、增长民众知识、促进社会文明”为建院宗旨，以建设世界著名博物馆为目标，精心打造公益文化服务品牌，是领略中原文化、黄河文化、华夏文脉的重要窗口，是弘扬社会主义核心价值观的重要阵地，是增进文化交流合作的重要平台。 河南博物院镇馆之宝是什么1、武_金简：所处时代：唐代早期。中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载;当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。2、杜岭方鼎：所处年代：商代早期。杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。 3、玉柄铁剑：所处时代：西周晚期。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑。它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。4、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶：所处时代：北宋晚期。汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，是中国稀世珍宝，绝世无双。它是1987年汝官窑遗址考古发掘中获得的唯一一件完整的天蓝釉器物。汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载：汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少。5、莲鹤方壶：所处时代：春秋时期。此壶(莲鹤方壶)全身均浓重奇诡之传统花纹，予人以无名之压迫，几可窒息。乃于壶盖之周骈列莲瓣二层，以植物为图案，器在秦汉以前者，已为余所仅见之一例。而在莲瓣之中央复立一清新俊逸之白鹤(仙鹤)，翔其双翅，微隙其喙作欲鸣之状。此正春秋初年由殷周半神话时代脱出时，一切社会情形及精神文化之一如实表现。

河南博物院中馆藏丰富，更是有着许多的稀释名宝，乃是我国的珍藏之物。有着极大的参观和学习价值。疫情过后这里重新恢复开放，需要进行预约才能进入博物院内进行参观，下面我们就来看看预约的相关指南吧。开放时间每周二至周日9:00-17:00(16:00停止入馆;每周一闭馆(国家法定节假日除外。预约指南河南博物院预约方式：提前网上预约实行网络实名制预约免费参观，观众可通过河南博物院微信公众号进行实名预约，原取票窗口不再提供服务。1.目前仅接受散客(个人预约。预约可选择时段为：9:00-16:00，16:00后不接受预约。2.预约时间内每一个小时为一个时段，每个时段可预约100人，预约满则无法预约该时段。以上限额将根据疫情防控情况适时调整。3.当日参观请至少提前半小时进行预约。4.每次预约最多可预约三人。5.入馆参观时请出示预约二维码及身份证。请务必截屏保存预约二维码(也可通过微信公众号首页进入预约界面，在历史记录中获取预约二维码，作为入馆参观的凭证之一。博物院馆藏目前馆藏文物多来自于二十世纪初淅川、洛阳、三门峡、辉县、新郑、安阳等地的考古发掘，数量达13万多件，史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。其中国家一级文物与国家二级文物5000余件，历史文化艺术价值极高。镇馆之宝武_金简中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载;当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。杜岭方鼎杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。杜岭方鼎是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器。玉柄铁剑考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑，它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。

商代晚期，方鼎的鼎腹发展为长方形，口沿上耳有立耳，柱足。圆鼎的锥足变成圆柱形足，三足与两耳对称，器身多有富丽繁缛的纹饰。西周早期的方鼎基本沿袭商鼎形式，到西周中期以后被淘汰。西周的圆鼎，其柱足向蹄足演变，器体加宽，最大腹径由中部逐渐下移，并多见长篇记事铭文。“就一眼，直刺心底——郑州，确实是一座王者之都了！一米来高、3500多年前的两尊青铜方鼎，这，绝对不是一般人，也不是一般贵族能够使用的，只能属于商代王室的重器！何况不是一个，而是成双成对！就是之后，成双成对出现的，一般王室使用的也比较多。即使是一个大鼎，也必然与商王室祭祀有关，何况两个大鼎非常有序地安放在一起！自打那一刻起，几十年来，在我心中，郑州商城遗址就永不再是一座普通的商代城市遗址，而是一座真真切切，能看得见、摸得着的王者之都了！”30多年已经过去，谈到1974年9月借着微弱的灯光、在黑乎乎的地道里看到锈迹斑斑的杜岭方鼎后的“第一反应”，河南省文物考古研究所研究员杨育彬先生脱口而出的就是“王者之都”——“两尊青铜大鼎，破土欲出，峥嵘乍见，这种不言自威，这种冲天霸气，非王莫属！”“郑州商城”、“郑州商城”，如此这般叫了二三十年，甚至都约定俗成了，但考古工作就是难以取得突破性进展——尽管自1959年郭沫若先生猜测“郑州商城”有可能是商代都城后，考古工作者就极力寻求“郑州商城”作为王都的证据，但直到1974年，考古工作者还是只能把“郑州商城”作为商代早期的一座普通的城市遗址。1959年7月4日，郭沫若先生专程到河南，考察了郑州商城遗址。当他看完考古工地后，非常震撼，随即题诗：“郑州又是一殷墟，疑本中丁之所都。地下古城深且厚，墓中遗物富有殊……”但郭老的这种“疑似”，毕竟只是“科学猜想”，远不是真正意义上的科学认知——尽管他猜测“郑州商城”可能是商王中丁所迁的　都，但却拿不出什么“黄金白银”作为证据。而杜岭方鼎于地下沉睡3000多年后重见天日，不期而遇地与当代考古学家乃至科学家的相见，才让郑州商城遗址逐渐由“混沌”走向“清晰”，对它的认知，也因此而一步步“升级换代”：郑州商城，一座商代早期的普通城市遗址——郑州商城，“疑似”中丁之都，一座商代早期的都城遗址——郑州商城，中丁　都，一座商代早期的王者之都，中丁迁都于此——郑州商城，商汤亳都，一座商王朝开国之君成汤营建的国都——郑州商城，一座3600年前营建的当时世界规模最大、最繁华的城市，商王朝的心脏与王都。有了郑州商城的存在，因“断代”而看似年轻的郑州，一跃而成为“中国八大古都”之一，挺进中国大古都俱乐部。这一系列“嬗变”，都是从杜岭方鼎的被发现开始的；或者说，是杜岭方鼎，挺直了中国学者认知“郑州商城”的腰杆！——“郑州商城”是“中国迄今发现的商代早期规模最大、年代最早的一座王都。它布局严整，气魄宏伟，在中国城市发展史上，是一座不可替代的里程碑。享誉世界的商文明，就在这里起步。它的发现，不仅为安阳殷墟找到了文明的源头，而且为寻找先商文化和夏文化提供了依据。在中国乃至世界古代文明探索中，它都具有极为重要的意义”。“‘郑州商城"出土的青铜礼器，其数量之多、形制之大、铸造花纹之精致，都是前所未有的。所有这些，都标志着在郑州商城时期，中国古代文明已经进入初现辉煌的时期。”“过去，有些学者认为，郑州商城先后出土青铜器，都是商王室遇到突发事件，仓皇逃往（郑州西北的）小双桥（商代遗址）时，临时埋藏起来的。我看，倒未必如此。这些青铜器，埋藏得相当规整，如遇突发事件，哪会埋得如此从容呀？它们，很可能，还是与商王祭祀有关！”杨育彬先生说，“1974年，杜岭街出土第一批青铜器，两尊青铜大鼎，一尊高100cm、一尊高87cm，但在土里，两尊大鼎的口沿在一条水平线上，这显然是有意而为之；1982年，顺城街出土第二批青铜器时，我又发现这儿的青铜器的下面，铺有一层木板，这，当然还是有意而为之；1996年，向阳食品厂出土第三批青铜器时，就更奇怪了——整头牛（骨架），就和青铜大鼎在一起。这，就只能是祭祀了。

圆鼎最为古老，为商代中期。方鼎为商中晚期出现！圆鼎：是流行时间最长的鼎式，基本形制是腹腔圆而深，耳小直立于口缘上，三足为锥形。商代中期以前的圆鼎，体薄口宽，小立耳呈半圆形，深腹，三锥足又短又矮，足内是空的，与腹部相通。有一耳与一足对齐，另一耳在另外两足之间。做工较粗，有明显的铸痕。商代晚期的圆鼎。体厚口有方唇，立耳变大，柱足流行。足与耳的位置发生变化，有一足必与两耳等距，另两足在双耳的同侧；圆腹变浅，圆底；商代圆鼎约有14种基本式样。鬲鼎：又叫分裆鼎，是鼎和鬲的混合体，上部似鼎，下腹似鬲，但又另有一段较长的锥足或柱足。鬲是款足(即内空)器，因而袋足甚低的称为鬲，袋形下有一段较长的锥足或柱足的称为鼎，约有6种基本式样。扁足鼎：是有特殊用途的鼎式，在商中期出现的，数量不多，未形成主流的鼎式。和一般列鼎不构成必然的组合。小扁足鼎的足有时连铸一箅形的盘，用以承炭火，以温暖食物。大型扁足鼎(口径在 26厘米以上)较少，多数是中型和小型的。商代晚期扁足圆鼎大多是浅腹的，这是一个明显的特征，大约有4种基本式样。方鼎：商中晚期出现，是方形槽或长方形槽的四足双耳容器。无论大小，方鼎成偶数使用，这是常制，单件存在，多为失散之器。商代方鼎基本式样有6种。如“司母戊鼎”、“杜岭方鼎”。商代前期的方鼎为方形槽，壁薄，立耳外侧作槽形，兽面纹以单线为主；商后期的方鼎为长方形槽，壁薄，纹饰由多层细线组成。西周鼎西周早期的鼎式仍为商晚期式样，数量增多 圆鼎常见式样是垂腹粗柱足式，特点是口敛，大耳，壁斜外张而下垂，近足外底的曲率较小，体部横向宽大，成为壮伟的垂腹形，下承三柱足。实物见陕西岐山出土的“大盂鼎”。从西周中期起，鼎腹进一步趋浅，下腹趋于平底，下腹壁外移，柱足上端渐粗，足跟部有外延成兽蹄形的趋势。西周后期，鼎形又发生变化，耳渐外移，口渐敞，下腹内收敛使器身呈半球形，足为兽蹄形。“大克鼎”、“毛公鼎"可为此期代表。带扉棱也是西周的器形特点，约有23种基本式样。方鼎：西周早期的方鼎多沿用商代式样，至中期有很大的变化，约有8种基本式样。异形鼎：是一种可加热的食器，是在鼎的足部增设附件或稍加变形，可盛放炭火，以便给食物加温。其形制可分为两类：一类是圆鼎下有增设放置炭火的托盘，另一类是方鼎下增设封闭的炉灶。异形鼎约有8种基本式样。

商代鼎商代鼎有圆鼎、鬲鼎、扁足鼎、方鼎等四个大类，每类均有多种式样圆鼎：是流行时间最长的鼎式，基本形制是腹腔圆而深，耳小直立于口缘上，三足为锥形。商代中期以前的圆鼎，体薄口宽，小立耳呈半圆形，深腹，三锥足又短又矮，足内是空的，与腹部相通。有一耳与一足对齐，另一耳在另外两足之间。做工较粗，有明显的铸痕。商代晚期的圆鼎。体厚口有方唇，立耳变大，柱足流行。足与耳的位置发生变化，有一足必与两耳等距，另两足在双耳的同侧；圆腹变浅，圆底；商代圆鼎约有14种基本式样。鬲鼎：又叫分裆鼎，是鼎和鬲的混合体，上部似鼎，下腹似鬲，但又另有一段较长的锥足或柱足。鬲是款足(即内空)器，因而袋足甚低的称为鬲，袋形下有一段较长的锥足或柱足的称为鼎，约有6种基本式样。扁足鼎：是有特殊用途的鼎式，在商中期出现的，数量不多，未形成主流的鼎式。和一般列鼎不构成必然的组合。小扁足鼎的足有时连铸一箅形的盘，用以承炭火，以温暖食物。大型扁足鼎(口径在 26厘米以上)较少，多数是中型和小型的。商代晚期扁足圆鼎大多是浅腹的，这是一个明显的特征，大约有4种基本式样。方鼎：商中晚期出现，是方形槽或长方形槽的四足双耳容器。无论大小，方鼎成偶数使用，这是常制，单件存在，多为失散之器。商代方鼎基本式样有6种。如“司母戊鼎”、“杜岭方鼎”。商代前期的方鼎为方形槽，壁薄，立耳外侧作槽形，兽面纹以单线为主；商后期的方鼎为长方形槽，壁薄，纹饰由多层细线组成。西周鼎西周早期的鼎式仍为商晚期式样，数量增多 圆鼎常见式样是垂腹粗柱足式，特点是口敛，大耳，壁斜外张而下垂，近足外底的曲率较小，体部横向宽大，成为壮伟的垂腹形，下承三柱足。实物见陕西岐山出土的“大盂鼎”。从西周中期起，鼎腹进一步趋浅，下腹趋于平底，下腹壁外移，柱足上端渐粗，足跟部有外延成兽蹄形的趋势。西周后期，鼎形又发生变化，耳渐外移，口渐敞，下腹内收敛使器身呈半球形，足为兽蹄形。“大克鼎”、“毛公鼎"可为此期代表。带扉棱也是西周的器形特点，约有23种基本式样。方鼎：西周早期的方鼎多沿用商代式样，至中期有很大的变化，约有8种基本式样。异形鼎：是一种可加热的食器，是在鼎的足部增设附件或稍加变形，可盛放炭火，以便给食物加温。其形制可分为两类：一类是圆鼎下有增设放置炭火的托盘，另一类是方鼎下增设封闭的炉灶。异形鼎约有8种基本式样。

原著是三个佛身，对应的是三只犀牛精。但是央视西游记续集13集观灯金平府里，没有拍出来，只做了妖精现身为一片白光，后变黑气掳走唐僧的特效。原文：……正说处，只听得半空中呼呼风响，唬得些看灯的人尽皆四散。那些和尚也立不住脚道：“老师父，回去罢，风来了。是佛爷降祥，到此看灯也。”唐僧道：“怎见得是佛来看灯？”众僧道：“年年如此，不上三更就有风来，知道是诸佛降祥，所以人皆回避。”唐僧道：“我弟子原是思佛念佛拜佛的人，今逢佳景，果有诸佛降临，就此拜拜，多少是好。”众僧连请不回。少时，风中果现出三位佛身，近灯来了。慌得那唐僧跑上桥顶，倒身下拜。行者急忙扯起道：“师父，不是好人，必定是妖邪也。”说不了，见灯光昏暗，呼的一声，把唐僧抱起，驾风而去。噫！不知是那山那洞真妖怪，积年假佛看金灯。唬得那八戒两边寻找，沙僧左右招呼。行者叫道：“兄弟！不须在此叫唤，师父乐极生悲，已被妖精摄去了！”那几个和尚害怕道：“爷爷，怎见得是妖精摄去？”行者笑道：“原来你这伙凡人，累年不识，故被妖邪惑了，只说是真佛降祥，受此灯供。刚才风到处现佛身者，就是三个妖精。我师父亦不能识，上桥顶就拜，却被他侮暗灯光，将器皿盛了油，连我师父都摄去。我略走迟了些儿，所以他三个化风而遁。”沙僧道：“师兄，这般却如之何？”行者道：“不必迟疑。你两个同众回寺，看守马匹行李，等老孙趁此风追赶去也。”…行者恨恨的要打，见有此意，却就免之，收了棒，回嗔作喜道：“这座山，可是妖精之处？”功曹道：“正是，正是。此山名青龙山，内有洞名玄英洞，洞中有三个妖精：大的个名辟寒大王，第二个号辟暑大王，第三个号辟尘大王，这妖精在此有千年了。他自幼儿爱食酥合香油。当年成精，到此假装佛像，哄了金平府官员人等，设立金灯，灯油用酥合香油。他年年到正月半，变佛像收油；今年见你师父，他认得是圣僧之身，连你师父都摄在洞内，不日要割剐你师之肉，使酥合香油煎吃哩。你快用工夫，救援去也。” ”

刮痧是将粘着在血管壁的瘀血清除到血管外，然后再经血液重新吸收入血管，经过全身的循环，将刮出的废物从尿液排出。 刮痧会加速血液循环，对心脏是很好的锻炼，作为防病来用，安全有效。如想补肾，就光在肾俞穴拔罐；补胃呢，就在中脘和足三里拔罐。 拔罐可补可泄。补呢，就是用罐数量要少，引气集中一处。 通常在外面拔罐时总是满后背都被拔上，那主要是将气血引入膀胱经，起到利尿排毒的作用。但这对于气血虚弱的人便大为不利了。 拔罐最棒的功能就是它的引血功能。希望我可以为你排忧解难，谢谢！

　　足球场是一个奇妙的地方，它因足球而生，时至今日，它已经成为了一支球队的一种传统，一种象征。在足球发展的历史上，有很多球场都见证了无数关于足球的光荣与梦想，痛苦和悲伤。素不相识的球迷因为一个黑白相间的足球，而聚集在这里共同经历着悲欢离合，以下是世界十大球场，目前来说是世界上最好的十个足球场。　　1、诺坎普球场 Nou Camp Stadium 西甲球队巴塞罗那的主场，是整个欧洲大陆最大的足球场，原来能容纳观众98000人，在1982年的西班牙世界杯时，体育场的座位增加到了120000个，它也是世界第二大体育场，仅次于具有传奇色彩的巴西马拉卡纳球场。目前，现代化的通用设备使它成为全欧洲最好的足球场地，欧足联承认了诺坎普的无以伦比的华丽并授予它“五星级”球场称号。巴塞罗那主场诺坎普球场的建造源于极具自尊心的巴塞罗那的支持者，他们不仅仅是为球场的绝对大小，也为球场的建筑设计，每当巴萨的主场比赛，诺坎普就成为了红蓝两色的海洋，那里有最震撼人心最激情的球场文化。自从诺坎普投入使用的那一天起，它就每天都在发展，以适应时代的需要。过去几十年内诺坎普已经多次更新了场地配置和环境，越来越多的硬件设施被建造，并配备了新的高科技设施。　　2、梅阿查（圣西罗）球场 Meazza(San Siro) Stadium 世界上最著名历史悠久的足球场之一，这座能够容纳85700人的球场始建于1925年，同时为两支史上最伟大的球队国际米兰和AC米兰共同的主场，同时为两支豪门球队的主场这恐怕在世界上也是独一无二的。梅阿查球场位于米兰城圣西罗大区，所以球场最初被命名为圣西罗San Siro球场，1980年，为了纪念30年代和40年代的著名意大利球员朱塞佩-梅阿查Giuseppe Meazza，这座“足球殿堂”正式以朱塞佩-梅阿查Giuseppe Meazza的名字命名，以纪念这位前国际米兰和意大利国家队的传奇球星。梅阿查球场由4个典型的英式支柱支撑，最初只能容纳35000名观众，1939年圣西罗球场完成了首次扩建，观众席位增加到了50000人，1956年圣西罗球场完成第二次扩建，加上了第二层，为了举办世界杯，1990年圣西罗球场第3次扩建，加上了第3层。伟大的梅阿查球场，承载着米兰双雄的恩恩怨怨，同时米兰双雄共同塑造着属于这个城市的尊严。　　3、伯纳乌球场 Bernabeu Stadium 伯纳乌球场，球员的圣地！桑迪亚哥-伯纳乌是皇马历史上的传奇，他曾经是皇家马德里队的队员，队长，俱乐部秘书，主席，在1943年他更做了一件对皇家马德里俱乐部的发展至关重要的事——集巨资兴建了这座能够容纳78500人豪华的“五星级”体育场。随着这座体育场的落成，皇家马德里队称霸欧洲的时期开始了。在之后的几十年里，皇家马德里队的球迷在这里度过无数个美好的夜晚，斯蒂法诺、普斯卡斯、布特拉格诺、罗纳尔多、劳尔和齐达内等永远的巨星，都在伯纳乌这片神圣的，带有著名的白色条纹的草场上驰骋过。而西班牙人也将1982年世界杯的决赛安排在这里。　　4、老特拉福德球场 Old Trafford Stadium 号称“梦剧场”的老特拉福德球场1910年正式启用，中间经历了二战的毁坏以及后来多次的改建，到今天能够容纳76000人成为的全欧洲最好的球场之一。老特拉福德一个深俱沉痛记忆的纪念物，则是外墙上的Munich Clock，是为了纪念于1958年2月6日于慕尼黑空难中罹难的记者，球员及球队工作人员们，现在Munich clock被移至南看台。老特拉福德中最值得一提的就是北看台（North Stand）了，北看台（North Stand）共有三层，可容纳25110人，拥有欧洲最大的悬挂屋顶。老特拉福球场的设施处处体现出对球员无微不至的照顾，在看台下的一系列球员更衣室，洗衣房，休憩室等，全是采用了最科学，最实用的设计方案，在球员通道的门口特别安装了一个自动伸缩的白色遮蓬。当球员门从里面出来时，遮蓬自动打开，以保护球员不会被从观众席不慎落下的杂物砸伤。　　5、 阿兹台克球场 Aztec Stadium 墨西哥人把阿兹台克球场称为“神殿”，而这座“神殿”是世界上唯一一个举办了两届世界杯决赛的球场。它也亲眼见证了太多的传世之作——1970年，贝利率领他的巴西队，在这里4比1横扫意大利，第三次捧起了世界杯；年轻的足球皇帝贝肯鲍尔，胳膊上绑着绷带，带领西德队与意大利大战120分钟；世界杯历史上最伟大的时刻也发生在这里，1986年，马拉多纳不仅在这里捧起了世界杯，也造就一场经典的比赛和两个永载足球史册的进球。这两个进球一个被国际足联评为“世纪最佳进球”，另一个就是让英格兰人记恨一辈子的“上帝之手”。“上帝之手”和“世纪最佳进球”出现在同一场比赛中，这本身就是一段足球史诗，而阿兹台克见证了这一场经典中的经典比赛。这么多的伟大时刻，有几座体育场有这个荣幸来承载两代球王登基的伟大时刻呢！单纯从建筑学和人性化的角度来看，阿兹台克球场是完美的，虽然可容纳观众人数达10万人之上，但却可以在不到20分钟内疏散完全部观众，此外，还设立了两个巨大显示屏，并且还拥有专门为残疾人设置的观看区，在30多年前的球场就有如此的规模堪称建筑届的奇迹。国际足联为此给主设计师巴斯克斯颁发了金质奖章。　　6、 马拉卡纳球场 Maracana Stadium 在人们的脑海中，马拉卡纳球场就是“世界之最”的代名词，这是座能容纳20万人的大球场，在球场的入口处，巴西著名球星都留下了他们的脚印。1969年11月19日，贝利在马拉卡纳球场打进了足球生涯的第1000个进球，2000年，也就是马拉卡纳球场50周岁生日时，巴西体育记者选出了“马拉卡纳40大球星”，这其中包括贝利，济科，罗马里奥，贝贝托，扎加洛，托斯唐……简单地说，马拉卡纳超越了建筑的范畴，升华到了更高的意义。与世界其他球场的看台不同，马拉卡纳球场的站台位于草坪四周的深沟里，其高度比草皮还要低许多，这就是他独有的名为GERAL的站台。站在GERAL站台里，球迷最多也只能看到绿茵场上奔跑的球员腰部以上，但因为票价低廉，这里是大多数巴西下层人民的最爱。如今的GERAL站台早已不再售票，这里已经被商业广告所占据。马拉卡纳55年的历史，也是与GERAL看台联系在一起的，它承载了巴西足球太多的快乐与悲伤。　　7、 糖果盒球场 Armando(Bombonera) Stadium 在阿根廷布宜诺斯艾利斯静谧的拉普拉塔河边，坐落着一座外形酷似糖果盒的足球场，这就是赫赫有名的1940年落成能够容纳56552人的阿根廷博卡青年队的主球场——糖果盒球场（原名阿曼多球场）。在阿根廷足坛，河床队是有了名的内战专家，他们是阿根廷甲级联赛中夺冠次数最多的球队，然而博卡青年在国际比赛中总能捍卫阿根廷足球的尊严，他们夺取南美解放者杯丰田杯冠军的次数远多于同城死敌河床。如果说河床队是中产阶级、富人的球队，那么博卡就是寄托平民梦想的俱乐部。众多博卡球星都从贫民窟走出，比如说球王马拉多纳，比如说为两根香肠与人在街头赌赛球技的特维斯。正是由于这样的背景，糖果盒球场才能被博卡球迷视为圣地，在有比赛的日子里，疯狂的博卡球迷会发出歇斯底里的呐喊助威声，场内场外的大地均为之颤抖，这种糖果盒式的设计让球场的现场感摄人心魄。糖果盒球场外的博卡星光大道，则是俱乐部悠久历史的直接见证，这里记录了博卡一百年的荣耀，一百年的奋斗，当糖果盒球场上空绽放绚烂的礼花时，即使你不是博卡的拥趸，也会情不自禁地抬头观看并致以敬意。从这里走出的才华横溢的球星更是数不胜数，马拉多纳，卡尼吉亚，里克尔梅，特维斯...糖果盒球场不愧为球星加工厂。　　8、 温布利球场 Wimbley Stadium 自从1923年落成以来，位于伦敦的温布利球场就成为了英国足球的象征，它标志性的双塔仿佛就是指引英格兰的明灯。温布利见证了英格兰足球最荣耀的一刻，1966年，博比-穆尔率队在温布利球场以4比2击败前西德，夺得了英格兰历史上唯一一座世界杯。虽然英国人不愿向温布利体育场说再见，但足球的发展需要一个更加现代化的体育场，在2000年的时候，温布利被推倒重建。但自从老温布利球场被宣布要重建以来，这里一直都麻烦不断。在特别选定的作为温布利球场告别赛的英德大战中，德国人哈曼的进球让全场目瞪口呆，温布利的完美谢幕计划也随之泡汤。新温布利球场的建设也不是一帆风顺，资金严重超标，建筑期一拖再拖，建筑公司还曾经受到过俄罗斯黑手党的威胁，大功告成之际又发生了顶棚坍塌的事故，也许这就是两座矗立80年的双塔的深深怨念吧！如今新温布利球场已经投入使用，一座133米高的拱门，滚动屋顶，和90000个座位的现代化的大球场，将承载属于温布利的历史和续写属于温布利的辉煌。　　9、 安联球场 Allianz Arena “足坛好莱坞”拜仁慕尼黑的主场，2005年落成能够容纳66016人的安联球场是全欧洲最现代化的专业足球场之一，被选作2006年德国世界杯开幕式赛场。这栋建筑以它精巧的结构壮丽的外观，成为慕尼黑以至于德国的荣耀。球场的表面由透明的菱形膜结构构成，在阳光下闪烁着微光，有种魔幻的视觉效果。而在夜间，它可以由灯光打出红蓝白三种颜色色，拜仁与1860和德国国家队的颜色。当球场中比赛的球队发生变化时，墙的颜色就可以随之改变，其奇妙之处将远超想象。慕尼黑人非常喜欢这座“世界上最奇妙的球场场”，并亲切地将其称为“安全带”或“橡皮艇”。尽管慕尼黑的奥林匹克球场承载了拜仁这支足坛豪门更多的荣耀和历史，但新的安联球场将继往开来，继续着这支绿茵豪门的辉煌和未来，就像俱乐部经理赫内斯在球场落成之前说的：“我们将在这里书写新的历史。我还希望，我们能在这座梦幻般的球场踢出梦幻般的足球　　10、 安菲尔德球场 Anfield Stadium This Is Anfield! 安菲尔德球场的球员通道上有一处著名的标记：This Is Anfield! 利物浦有球员上场前习惯去摸一下这个标记，希望能带来好运，同时对对方球员有一种震慑感。这就是具有悠久历史的安菲尔德球场，记录了利物浦伟大的过去和辉煌的战绩。位于英格兰利物浦可容纳45362位观众的安菲尔德球场，是欧洲足球联合会的四星级球场，也是利物浦足球俱乐部的主场，因安菲尔德再扩建的可行性不大，现时利物浦正在安菲尔德的附近兴建新球场，一年后安菲尔德球场就将完成他百年来的历史使命而被更新更现代化的新球场取代，也许到时候的新球场还会叫安菲尔德吧，因为伟大的安菲尔德。

一：王姓的起源 王姓是中国姓氏中来源最多、最复杂的姓氏，是中华民族尊贵的姓氏，也是中华民族众多姓氏中文化最为渊深的姓氏。历代对“王”字的解释众说纷纭，“辞海”对“王”字的解释有六种：①、一国的君主；②、封建时代的最高封爵；③、指辈分的尊大；④、一类中最特出或特大的；⑤、古时谓中原以外的民族来朝；⑥、姓。除第六种解释外前五种的解释都是显示出了“王”字的尊贵。 最有说服力的解释是西汉儒学大师董仲舒提出来的，他说：“古之造文者，三画而连中谓之王。三画，天、地、与人也。而连中者，通其道也。取天、地与人之中以为贯而叁通之，非王者孰能当是？”可见“王”代表的是一种权威！ 从姓氏的渊源来看，王姓的起源也证明其不凡。早在先秦时期，黄帝、虞舜以及商周诸王的后裔都纷纷以“王”为姓，也难怪宋代史学家郑焦拍案称奇“王氏，天子之裔也！” 王姓不但来源显赫，而且人口众多，据 年 出版社出版的《中华姓氏大辞典》统计，王姓为中国第二大姓，人口近亿。自汉代以来，王姓有过至少二十一个著名望族，其中如太原王氏、琅琊王氏、开闽王氏、三槐王氏等，历史长达数百乃至千年，人才辈出，王安石推行新政，死而后已；王阳明倡导心学，文武双全，王船山开启近代思想，博大精深…… 　　　　　　　　　　　　二：王氏的类别 王姓是中国各大姓中来源最复杂的一个姓，按照传统的说法，王姓人有姬姓王氏、妫姓王氏、子姓王氏、虏姓王氏和杂姓王氏等。 1、姬姓王 姬姓之王是绝大多数王姓人的本源，黄帝为他们共同的祖先。黄帝传到第四代弃，号后稷，因善种五谷，帝尧时被举为农师。赐以姬姓。后稷十八世传至姬昌，史称周文王。后衍化为五支王姓族派： 一是周文王第十五子毕公高，以及毕公高裔孙魏公子信陵君无忌、魏王假，分别被当作京兆、河间、高平、山阳、凤阁等地开山之祖，二是周平王太孙赤为开山祖的河东猗氏；三是周王室后裔王子成父，春秋时在齐国做大夫，被东莱王氏和太原王氏的王仲舒支尊为开山祖；四是平王的第十代子孙灵王泄心，生太子晋（即王子乔），因直谏被废为庶人，子宗敬为司徒，人称“王家”，而太子晋被尊为太原、琅琊王氏的开山祖；五是灵王传至考王，封弟揭于王城，使之在此发展繁衍，其后，揭也就成为王城王氏的开山祖。此支王，源出周朝王室，同为姬姓之王。自黄帝以来世系清楚，是无可争议的黄帝后裔。 2、妫姓王 妫姓王的公认祖先为历史上三皇五帝之一的虞舜，妫姓之王的妫从女旁，是女系母权社会的痕迹，妫又作沩，表示傍水而居，当初舜氏在的 虞氏部落起源于燕山一带，那儿有沩水河，便是妫姓得名由来，这支王姓人得姓前的历史像黄帝族一样古老，但又并非出于黄帝族。舜的后裔妫 被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐灭后，他的子孙为了纪念祖先当年称王的风光，遂以王为姓。两汉之际建立新朝的王莽便是他的后人（号元城王氏），魏晋以后以北海、陈留为郡望的王姓人也尊他为祖先。 3、子姓王 在王姓诸源中，子姓王为最早王姓，子姓王氏因其始祖王子比干的祖先协助大禹治水有功，被封于商，赐子姓，王子比干是居住在汲郡（今河南卫辉市）等地王姓人所尊奉的祖先。从王子比干再往上追溯，则商朝诸帝、商汤、契、帝喾，最后是黄帝！ 关于王子比干的名字，包括三部分内容：“王子”是当时人们对他的尊称，“比”是他的封国名，“干”才是他自己的名字。商朝末年，王子比干因进谏无道昏君商纣王而被剖心，王子比干杀身以成仁，早已被传为千古佳话，至于他的后人，因为是王室之后，也就毫不犹豫地以王为姓，以后由于朝代的更替和行政区域的变化，也由于天灾人祸的侵扰，他的后人遂分布在祖国各地，天水、东平、新蔡、山阳、章武、东莱等王姓郡望尊其为始祖。 4、虏姓王 虏姓王，是对历史上少数民族改姓王氏的统称。那么，在历史上究竟有多少外族人改姓王呢？至今没有人能作出确切的回答。因此只能根据有史可考且最有影响的几支略作介绍。 ①、高丽人的后裔改姓王 王姓人在古代有一支源于东北的蓰王国，在北魏时被称为拓王氏，实际上是高丽人后裔。蓰王国今址不详，有人猜测就是乐浪郡附近（即今朝鲜平壤南）。拓王氏在隋唐以后便全部融入汉民族中。 ②、鲜卑族后裔改姓王 古代河南洛阳的王姓人是可频氏改姓而来的，因洛阳在历史上曾被称为河南郡而得名；可频氏则是鲜卑族的一个分支。南北朝时期，由于魏孝文帝推行汉化，鲜卑族可频部落的人有不少人改姓王氏。当然，今天仍有以可频氏为姓的，但经过千余年的民族融合，他们的母族鲜卑族早已成为汉族的一部分，他们也早已是汉族中的一员了。 ③、乌桓族后裔改姓王 乌桓又称乌丸，是古代东胡族的一支，秦末为躲避匈奴人的攻击，迁居到乌桓山一带（今属内蒙古），从此便以乌桓为名。汉初附匈奴，汉武帝以后归汉，汉末曹操时又迁其部落万余于中原，后来便融入各地汉族和其他民族中。 ④、回纥族的后代有一部分改姓王 回纥族是新疆维吾尔族的祖先，本是匈奴人的后裔，唐朝时在东北地区及朝鲜半岛上设置了军事性质的行政结构——安东都护府，职能相当于今天的沈阳军区，与回纥辖区比邻，回纥部有人归附安东都护府是一点也不奇怪的。在归属安东都护府的回纥人中，有一支姓阿布思的，是回纥大姓之一。唐上元二年（公元761年），安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人归顺朝廷，从此改姓王氏，更名为王五哥，子孙也因初起于安东都护府而称安东王氏，成为王姓诸望中的一大支派。 ⑤、羌人钳耳氏改姓王 钳耳属西羌族中的虔仁种。羌族是一个与华夏族一样古老的民族，也是今天居住在四川茂汶羌族自治县和松潘县等地羌人的血缘先祖。在北朝、隋唐时期，有一支居住在华阴朝邑（今陕西大荔县东南朝邑镇），以冯翊为郡望的王姓人，自称周灵王太子晋之后，因初居钳茸一带（今无考）而姓钳耳氏，在北魏和隋朝两度改姓王氏。其实，他们是正宗的西羌族人后裔。 ⑥、羯族的后裔改姓王 历史上鲜卑、匈奴、羯、氏、羌是十六国时期的五胡，羯就是五胡之一。据考证，羯人的成份很复杂，有很大的比例出于西域的少数民族。据《晋书·祖逖传》载，祖逖有一胡人奴仆，叫王安，祖逖 北伐走到雍丘时对王安说：“你家在北方，你与石勒皆为羯人。我不少你一个仆人，你回家吧！”便给他很多路费放他走了。因为西域胡人没有王姓，所以说王安的姓肯定是西域胡姓改过来的。 ⑦、匈奴族的后代改姓王 匈奴是我国古代北方少数民族，早在战国时期就在燕、赵、秦以北地区游牧。秦汉时期，中原王朝与匈奴之间既有兵戎相见的战争，也有温情脉脉的和亲。东汉建武二十四年（公元48年），匈奴发生了大分裂，南匈奴南下归附汉朝，形成了匈奴与中原汉朝交往的第一次高潮。三国西晋时期，大批匈奴人进一步南进中原，在与汉族的交往中也有不少人把自己的姓氏改成姓王。 ⑧、其它少数民族的后代改姓王 契丹族。据《新唐书》、《旧唐书》记载，在唐和五代时期都地位显贵。至两宋时期，契 丹人建立辽国，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。女真族曾在两宋时期建立金朝。金朝皇族完颜氏在金亡国后也有改姓王的。宋以后，蒙古人、满人先后建立元朝和清朝。在长期与汉人接触过程中，不少蒙古人、满族人也改姓王氏。 5、杂姓王 王姓来源除前述各个起源外，还有由其他姓氏改姓、冒姓、换姓或赐姓而来。 改姓王氏有以下两种情况：一为复姓改单姓时改为王姓。如王子、王父等改为单姓王。二是自然改姓。如姓杨后改姓王等等。 冒姓指舍弃本姓而冒充他姓。如隋王世充本西域胡人，冒姓王氏。 换姓王氏的只有闽浙地区“王、游、沈、叶是一家”一例。 赐姓就是由皇帝赐给姓氏。例如，汉末王莽当政时，原燕王玄孙嘉因献符命，赐以王氏。 三：王氏郡望堂号 郡望、堂号，常用来放在姓氏前，是表示姓氏来源的特殊徽记。早期的郡望和堂号在内涵上有较大的区别。其中郡望一般是某些州郡显贵世族为标明家族身份而用的称号，宋以前，地方行政区划以郡为主，性质如近代的专区或地区，意即世居某郡为当地所仰望，并以此区别于其他的同姓人。堂号原指厅堂的名称，后来被作为某一家或某一房的名号。对王姓来说，如太原王氏、琅琊王氏、三槐堂、凤阁王等，太原、琅琊是郡望，三槐、凤阁是堂号。不过后来也郡望、堂号混用，共同表示某地一个姓氏的家族来源。一个郡望堂号背后实际包含着内容丰富的家族历史。 早在宋代以前，王氏就有二十一望之称，根据南宋学者王应麟《姓氏急就篇》的说法，如太原、琅琊二望，共同出自周灵王太子晋之后，北海、陈留二望，是齐王田和后代；东海出自姬姓；高平、东兆二望，出自战国时魏国信陵君之后；天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东九望，共同出自殷商王子比干之后；至于金城、广汉、长沙、堂邑、河南等望，也都自有渊源。 王氏二十一望主要指在宋以前二十一个著名支派，王姓的大部分人，基本上可以归入二十一望之中，但也并非全部如此，还有许多著名大族，有被包括在二十一望之内。如出于毕公高之后的河间王氏、王子比干之后的汲郡王氏、周考王弟揭之后的王城王氏、羌族钳耳氏的冯翊王氏、高丽族的拓王氏或乐浪王氏、营州王氏、乌丸族的乌丸王氏、回纥阿布思族的安东王氏等等。 两宋及两宋以后，王氏望族和分支更多，远远超出二十一望之数。仅宋代邓名世《古今姓氏书辩证》一书所记，两宋时的王姓即达三十八望之多，其中除去原属二十一望者，又多出十七望。这十七望是河间王氏、汲郡王氏、乌丸王氏、冯翊（同州）王氏、安东王氏、营州王氏、华阴王氏、河内王氏、广陵王氏、聊城王氏、长安王氏、高陵王氏、蓝田王氏、上党王氏、邺郡王氏、广平王氏、乐陵王氏

517分。根据查询曲师大日照校区官网显示，曲师大日照校区分数线517分，曲师大日照校区指曲阜师范大学日照校区，曲阜师范大学日照校区是曲阜师范大学在山东省日照市设立的校区，日照校区创建于2002年。

第 一 回　灵根育孕源流出　心性修持大道生第 二 回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神第 三 回　四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名第 四 回　官封弼马心何足　名注齐天意未宁第 五 回　乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪第 六 回　观音赴会问原因　小圣施威降大圣第 七 回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿第 八 回　我佛造经传极乐　观音奉旨上长安第 九 回　袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯天条第 十 回　二将军宫门镇鬼　唐太宗地府还魂第十一回　还受生唐王遵善果　度孤魂萧瑀正空门第十二回　玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧第十四回　心猿归正　六贼无踪第十五回　蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰第十六回　观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟第十七回　孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罴怪第十八回　观音院唐僧脱难　高老庄行者降魔第十九回　云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心经第二十回　黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先第二十一回　护法设庄留大圣　须弥灵吉定风魔第二十二回　八戒大战流沙河　木叉奉法收悟净第二十三回　三藏不忘本　四圣试禅心第二十四回　万寿山大仙留故友　五庄观行者窃人参第二十五回　镇元仙赶捉取经僧　孙行者大闹五庄观第二十六回　孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树第二十七回　尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王第二十八回　花果山群妖聚义　黑松林三藏逢魔第二十九回　脱难江流来国土　承恩八戒转山林第 三十 回　 邪魔侵正法　意马忆心猿第三十一回　猪八戒义激猴王　孙行者智降妖怪第三十二回　平顶山功曹传信　莲花洞木母逢灾第三十三回　外道迷真性　元神助本心第三十四回　魔王巧算困心猿　大圣腾那骗宝贝第三十五回　外道施威欺正性　心猿获宝伏邪魔第三十六回　心猿正处诸缘伏　劈破旁门见月明第三十七回　鬼王夜谒唐三藏　悟空神化引婴儿第三十八回　婴儿问母知邪正　金木参玄见假真第三十九回　一粒金丹天上得　三年故主世间生第 四十 回　 婴儿戏化禅心乱　猿马刀归木母空第四十一回　心猿遭火败　木母被魔擒第四十二回　大圣殷勤拜南海　观音慈善缚红孩第四十三回　黑河妖孽擒僧去　西洋龙子捉鼍回第四十四回　法身元运逢车力　心正妖邪度脊关第四十五回　三清观大圣留名　车迟国猴王显法第四十六回　外道弄强欺正法　心猿显圣灭诸邪第四十七回　圣僧夜阻通天水　金木垂慈救小童第四十八回　魔弄寒风飘大雪　僧思拜佛履层冰第四十九回　三藏有灾沉水宅　观音救难现鱼篮第 五十 回　 情乱性从因爱欲　神昏心动遇魔头第五十一回　心猿空用千般计　水火无功难炼魔第五十二回　悟空大闹金兜洞　如来暗示主人公第五十三回　禅主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎第五十四回　法性西来逢女国　心猿定计脱烟花第五十五回　色邪淫戏唐三藏　性正修持不坏身第五十六回　神狂诛草寇　道昧放心猿第五十七回　真行者落伽山诉苦　假猴王水帘洞誊文第五十八回　二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭第五十九回　唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇第 六十 回　 牛魔王罢战赴华筵　孙行者二调芭蕉扇第六十一回　猪八戒助力败魔王　孙行者三调芭蕉扇第六十二回　涤垢洗心惟扫塔　缚魔归正乃修身第六十三回　二僧荡怪闹龙宫　群圣除邪获宝贝第六十四回　荆棘岭悟能努力　木仙庵三藏谈诗第六十五回　妖邪假设小雷音　四众皆遭大厄难第六十六回　诸神遭毒手　弥勒缚妖魔第六十七回　拯救驼罗禅性稳　脱离秽污道心清第六十八回　朱紫国唐僧论前世　孙行者施为三折肱第六十九回　心主夜间修药物　君王筵上论妖邪第 七十 回　 妖魔宝放烟沙火　悟空计盗紫金铃第七十一回　行者假名降怪犼　观音现象伏妖王第七十二回　盘丝洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形第七十三回　情因旧恨生灾毒　心主遭魔幸破光第七十四回　长庚传报魔头狠　行者施为变化能第七十五回　心猿钻透阴阳窍　魔王还归大道真第七十六回　心神居舍魔归性　木母同降怪体真第七十七回　群魔欺本性　一体拜真如第七十八回　比丘怜子遣阴神　金殿识魔谈道德第七十九回　寻洞擒妖逢老寿　当朝正主救婴儿第 八十 回　 姹女育阳求配偶　心猿护主识妖邪第八十一回　镇海寺心猿知怪　黑松林三众寻师第八十二回　姹女求阳　元神护道第八十三回　心猿识得丹头　姹女还归本性第八十四回　难灭伽持圆大觉　法王成正体天然第八十五回　心猿妒木母　魔主计吞禅第八十六回　木母助威征怪物　金公施法灭妖邪第八十七回　凤仙郡冒天止雨　孙大圣劝善施霖第八十八回　禅到玉华施法会　心猿木母授门人第八十九回　黄狮精虚设钉钯宴　金木土计闹豹头山第 九十 回　 师狮授受同归一　盗道缠禅静九灵第九十一回　金平府元夜观灯　玄英洞唐僧供状第九十二回　三僧大战青龙山　四星挟捉犀牛怪第九十三回　给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶第九十四回　四僧宴乐御花园　一怪空怀情欲喜第九十五回　假合真形擒玉兔　真阴归正会灵元第九十六回　寇员外喜待高僧　唐长老不贪富贵第九十七回　金酬外护遭魔蛰　圣显幽魂救本原第九十八回　猿熟马驯方脱壳　功成行满见真如第九十九回　九九数完魔灭尽　三三行满道归根第 一百 回　 径回东土　五圣成真扩展资料：《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。参考资料：百度百科-西游记

为了计算负数的开方。在数学里有意义，在自然界无意义。要追溯出现的轨迹，就要联系与它相对实数的出现过程。我们知道，实数是与虚数相对应的，它包括有理数和无理数，也就是说它是实实在在存在的数。有理数出现的非常早，它是伴随人们的生产实践而产生的。无理数的发现，应该归功于古希腊毕达哥拉斯学派。无理数的出现，与德谟克利特的“原子论”发生矛盾。根据这一理论，任何两个线段的比，不过是它们所含原子数目的经。而勾股定理却说明了存在着不可通约的线段。不可通约线段的存在，使古希腊的数学家感到左右为难，因为他们的学说中只有整数和分数的概念，他们不能完全表示正方形对角线与边长的比，也就是说，在他们那里，正方形对角线与连长的比不能用任何“数”来表示。西亚他们已经发同了无理数这个问题，但是却又让它从自己的身边悄悄溜走了，甚至到了希腊最伟大的代数学家丢番图那里，方程的无理数解仍然被称为是“不可能的”。无理数的确定与开方运算息息相关。对于那些非完全平方数，人们发现它们的平方根是可以无限制地求到任意多位的无限不循环小数。（像π＝3.141592625…，E=2。71828182…等），称为无理数。但是当无理数的位置确定后，人们又发现即使使用全部的有理数和无是数，也不能长度解决代数方程的求解问题。像x 2+1=0这样最简单的二次方程，在褛范围内没有解。12世纪的印度大数学家婆什伽罗都认为这个方程是没有解的。他认为正数的平方是正数，负数的平方也是正数，因此，一个正数的平方根是两重的；一个正数和一个负数，负数没有平方根，因此负数不是平方数。这等于不承认方程的负根的存在。到了16世纪，卡尔达诺的＜大衍术＞第一次大胆使用了负数平方根的概念。如果不使用负数平方根，就是可能决四次方程的求解问题。虽然他写出院负数的平方根，但他却犹豫不次，他不得不声明，这个表达式是虚构的，想像的，并么一次称它为”虚数”但是数学家们使用它时，还是非常小心谨慎，就连著名的数学家欧拉在使用虚数时也不得不给自己的论文加上一个评语。一切形如√-1,√-2的数学式，都是不可能有的、想像的数，因为它们所表示的是负数的平方根。对于这类数，我们只能断言，它们既不是什么都不是，也不比什么都不是多些什么，更不比什么都不是少些什么。它们线性虚幻。虽然大师的这段话读起来有些拗口，但从中可以看出他他和虚数时也不那么理直气壮。可是虚数的出现，却帮了无理数的大忙，无理数和有理数相比，底气显得有些不足，但是在虚数面前，它和有理数一样，都是实实在在的数所以数学家才把它同有理数合称为实数，这样就可以和虚数区别开来。有趣的是，虚数也非常顽强，它就如同实数在镜子里的映像一样，不仅同实数形影不离，而且还常常同实数结合起来，构成复数。虚数，人们开始称之为“实数的鬼魂”，1637年笛卡儿称为“想像中的数”，于是一切虚数都具有BI，而复数则具有a=bi,这里a和b都是实数。虚数也常称为纯虚数。从卡尔达诺的＜大衍术＞开始，在200年的时间里，虚数一直披着一层神秘莫测、不可思议的面纱，到了1797年，威赛尔给出了虚线的图像表示，才确立了虚数的合理地位。他和阿尔干一起借助于17世纪法国数学家笛卡儿建立的平面坐标系，给复数做了一是到数学界认要的几何解释。后来，高斯使直角坐标平面上的点和复数建立了一一对应的关系，虚数才广为人知。

王姓是一个源头众多、族派纷繁的姓氏。具体地说，有出自周朝姬姓之王，有出自虞舜妫姓之王，有出自商朝子姓之王，还有少数民族中的王姓及赐姓、冒姓王氏。它们的共同点在于多数是以爵为氏的。 周文王姬昌第15子毕公高的后裔，本来就是王族，所以他们以王为姓，主要居住在京兆（今陕西西安）、河间（今属河北）等地。 周灵王姬沁心，在位二十七年，他的儿子姬晋曾对他提出批评劝谏，结果被废为庶民，居住在当今山东省胶南县一带。因为姬晋及其后裔的先祖是周天子，当时人们便称他们为王家，自此以王为姓。 公元前225年魏国被秦国所灭，子孙分散各地，因为他们出于王侯，世人皆称这些人为王家。 历史上著名的"战国四君子"之一的信陵君，即魏昭王之子无忌，其孙在秦国灭魏国后逃至山东泰山，后来刘邦称帝，建立汉朝，召信陵君的后代入朝作宫，封为兰陵侯，当时人们以他出身王族，谓之王家，延以为姓。以上种种，都是出自周朝姬姓的王氏。 公元前386年，姜姓齐国君权被田氏所夺，田氏是传说中帝王舜的宗族后裔，妫姓。齐国于公元前221年被秦国所灭，由于田氏各支先祖先宗为帝王诸侯，人们称为王家。这是出自妫姓的王氏。 还有出自子姓的王氏。子姓为商朝国姓，末代帝王纣，暴虐淫乱，他的叔父比干多次进行劝谏，纣恼羞成怒，将他杀死，剖腹验心。子姓之王氏就是比干之后。 古代有许多少数民族的部族首领、政权君王的后代也以王为姓的，其原因与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。如隋朝王世充，本为西域胡支氏，入中原后冒姓王。南朝梁将领王僧辩，本是乌丸氏，属鲜卑族。又如蒙古高原克烈部酋长翰里勒汗，被完颜氏金朝封为王，改名王罕 历史上被赐以王姓的也不少。公元8年，为王莽篡刘汉王朝之位，建立新朝，赐战国时燕太子丹的后裔为王。朱明王朝赐许多元朝蒙古人姓王，此为赐姓之王。这样又为原本就源出多，分布广的王姓队伍增添了新的属员。 从历史上看，王氏早期主要是在北方发展繁衍。王氏迁往江南，始于西晋末年。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，随行者有三位王姓将佐在那 落户。唐僖宗时，河南固始人王潮、王审知入闽，又有一些王氏族人随其入闽。从明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。明清之际起，王姓开始移居海外，遍布欧美、东南亚名地。

水浒传中梁山上精通书法的是萧让，书中的描述是：在萧让刚出场时，吴用评价他：萧让会写如今天下盛行的四家字体，人都唤他做圣手书生；与吴用相识。又会使枪弄棒，舞剑抡刀。在宋江摆出九宫八卦阵时，作者对萧让形象有过详细描述：左手那一个，乌纱帽，白罗襕，胸藏锦绣，笔走龙蛇，乃是梁山泊掌文案的秀士圣手书生萧让。扩展资料：梁山泊一百单八人，唯独萧让最后与奸臣为伍，至于有没有做坏事，那就不清楚了，相信也做过，跟着奸臣不做坏事那就不正常了。从这件事也可以看出，萧让此人不是什么忠义之士，只是简单的通过自己的本事谋生活，给谁服务都一样，只要给钱就行。忠义之士，绝不可能与奸臣为伍，还是与害死了大哥宋江的仇人为伍。在蔡太师府上任职，这是施耐庵从侧面告诉人们真实的萧让是怎样的人。参考资料来源：百度百科—萧让

除了一般的雪花灯、梅花灯，绣屏灯、画屏灯，核桃灯、荷花灯，青狮灯、白象灯，虾儿灯、鳖儿灯，羊儿灯、兔儿灯，鹰儿灯、凤儿灯，虎儿灯、马儿灯，仙鹤灯、白鹿灯，金鱼灯、长鲸灯，鳌山灯，走马灯，还有三盏金灯。三盏金灯那灯有缸来大，上照着玲珑剔透的两层楼阁，都是细金丝儿编成。此等使用的灯油不是寻常之油，乃是酥合香油。这油还很贵，每一两值价银二两，每一斤值三十二两银子。三盏灯，每缸有五百斤，三缸共一千五百斤，共该银四万八千两。还有杂项缴缠使用，将有五万余两，这灯油消耗极快，只点得三夜。这缸内每缸有四十九个大灯马，都是灯草扎的把，裹了丝绵，有鸡子粗细，只点过正月十五以后，第二夜油也没了，灯就昏了。

脚底拔火罐的好处：1、脚底拔罐有通畅脚底气血的好处。拔罐本身就是通过罐的负压和热力作用来刺激局部的经络和穴位，来调理和治疗疾病的，而脚底是为肾经所在，拔罐能够助肾阳，行气而利湿。同时肾为五脏之主，对全身也有调理作用的，这个跟做足底按摩的效果机理是一样的。2、脚底拔罐有预防疾病的效果。脚底主要有涌泉穴、失眠穴等穴位，经常拔脚底对调节血压、失眠、心脏病、哮喘、便秘、腰腿酸软等多种疾病都有很好的预防保健效果。而且经常拔拔脚底，还可以疏通经络，增强体质。3、脚底拔罐可助肾气旺盛。肾是主管生长发育的重要脏器，肾精充足就能发育正常，耳聪目明，头脑清醒，思维敏捷，头发乌亮，性功能强盛，反之，若肾精烽，则记忆减退，腰膝酸软，性能力低下，未老先衰。脚底的涌泉穴是肾经的关键穴位，与人的生命息息相关，经常拔它能够补肾、名目、颐养五脏六腑。扩展资料：不适合拔火罐的人群：有心脏病、皮肤病、血液病、各种传染病的人，以及体质特别虚弱的老年人最好慎用此法。血压低的人也不能拔火罐，以免加重原来的疾病；其次，糖尿病患者尽量不要刺血拔罐，否则皮肤不容易愈合，容易并发其他炎症。另外，拔罐时千万不能对着空调或风扇风口，以防风邪入侵。更重要的是孕妇、月经期女性也不应轻易拔火罐，以免加重症状，甚至拔罐可能引发孕妇先兆性流产。参考资料来源：人民网-脚底拔罐可预防疾病这几类人不适合拔罐

圣手书生萧让。青衫乌帽气棱棱，顷刻龙蛇笔底生。米蔡苏黄能仿佛，善书圣手有名声。乌纱唐帽通犀带，素白罗襕干皂靴。 慷慨胸中藏秀气，纵横笔下走龙蛇。是看舒林隐处几多俊逸儒流虚名薄利不关愁裁冰及前雪谈笑看吴钩七雄扰乱乱乱春翠柳绅士内徐州建成民无图无术，更有那逃名，无数厌食，心悦下，裳穿沧海变桑田古路求鱼缘木求原则木有琼山公举目不如副长胸背，听取新生救助。 天宫锦衣归天界，地下还应入地中千古为神皆庙时，万古青是啵英雄。在动物界朗诵不上强者与其他动物相比，甚至还处于弱势的位置，但狼的可取的地方就是从来不以弱者自居，相反难以强者自居，或许这是这种心态，这种他们的行动或许是们的性格决定了他们要持有这样的心态，无论遇到什么样的事情，他们都以强者自己，不管面对什么样的敌人，他们的这种强制性态度不会做出改变么，对于入翘的羊群，自己代言，即使在面对比自己强的动物，他们也都会丝毫不示弱，他们聚会，让自己不战而退不陈子拜。

《新西游记》第57集讲的是三个犀牛精。张纪中版《西游记》第五十七集，是《西游记》原著里面的第九十二回：三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪。　　导演用了原著小说的人物和情节，但是修改了里面的故事和故事侧重点。但我认为正是这些改动更成就了这个故事，更升华了《西游记》的原著主旨。当我看到三个犀牛相互自残的时候，以至于泪流满面，心情久久不能平静，很久都没有如此的失态了。　　一、我认为三个犀牛几乎没有任何的不是。　　首先，三个犀牛精心修炼千年，从来不曾杀生，并不应该被打杀。　　其次，他们冒充三个菩萨虽有冒用他人肖像的过失，但是从另一个角度来看，他们反而维护了菩萨的尊严，他们冒充菩萨给百姓刮风、助雨，以至于金平府能够风调雨顺，百姓能够安居乐业，用现在语言来说“百姓的幸福指数很高”，他们内心一直感激他们的“菩萨”，悟空帮助他们铲除了“妖孽”其实就是铲除了百姓心中的“菩萨”。　　真正的菩萨或因为忙，或因为其他，总之未曾眷顾这个金平府，是三个犀牛精给了金平府百姓了希望，给予他们了幸福安康。所以最后百姓知道他们是妖怪后，更是坚称以后不拜天上的神仙，只拜犀牛。用今天的话来说：百姓并不关注哪个党派执政，谁当领导……　　谁能给他们好生活，他们就敬仰谁。　　二、在故事中大犀牛精百般的向孙悟空求和，但是孙悟空却对犀牛精的恳切言辞根本一字听不进去，一直将犀牛精逼上了决斗的境地。最后，孙悟空以除妖卫道为己任，一定要把三个犀牛精拉到金平府示众，以证明自己的眼光不错，自己说那三个菩萨是假的，是妖怪，事实上就是妖怪。面对犀牛精又一次肺腑至诚的恳求，他断然拒绝，然后三个犀牛精就纷纷自残而死。这是很悲剧的一个故事，　　1、该饶人处且饶人，不应为了自己的脸面和尊严而伤害他人尊严，以致逼死他人。　　2、人可以有理想，有追求，但是人不能过于执着。虽然孙悟空自言道‘我就是为打妖怪而生的"，但是孙悟空自己何尝不是也是一个另类呢，他比三个犀牛精盗用神仙肖像的次数更多，也曾多次吃了贡品，但是何以非要抓住犀牛精冒用菩萨肖像这点事不放？　　3、是是非非处于变化之中，不可以一言而盖之，更不可一棍子打一群人。灭法国那个国王在唐僧他们到达之前已经杀死九千九百九十六个和尚，像这样的国王不比妖怪更甚？而且西天一路上，灭法国国王之类的人何其多，譬如车迟、比丘之类，哪个国王不比妖怪更毒辣，妖怪一次只吃一人，比丘国国王一次就准备吃一千小儿之心……人、妖非两界，时而转换。　　4、人要学会自立。悟空虽然自强，但是却不能自立。大犀牛精找悟空谈判，悟空明明可以选择两全齐美的道路，但是却占着自己的“强”而无视犀牛精，结果逼成三个犀牛精和悟空师兄弟三人一对一对打……接着悟空方大败，悟空就只能上天求助。现实就是这样，你后台越硬，你就越自强，但是你就越缺乏自立，缺乏自我解决问题的能力。

不属于任何俱乐部，是英格兰国家队的 温布利球场 Wimbley 温布利体育场的设计者是建筑师欧文·威廉斯 (Owen Willams，1890~1969)。威廉斯是英国首屈一指的建筑师，还是英国应用混凝土和钢筋骨架建筑法的主要代表，曾在1932至1934年设计过著名的英帝国游泳池。早在 1922年威廉斯就因为将那些最初用于飞机、铁路建设的新材料引入建筑建造而引起人们的注意。他在英国建筑史上占据着重要位置，既不是现代主义风格绝对的宣扬者，也不是传统主义的维护者。 温布利体育场建于 1924年，是非常传统的体育建筑，展现了设计者的作品特点，外墙由强化混凝土覆盖，是结构主义建筑风格的先驱。这种古老的犟化混凝土表面，给人感觉好像是用普通建筑材料建造的，或者好像是涂上了灰泥石膏。 在建筑师约翰·辛普森爵士、麦克斯威尔·艾尔顿和工程师欧文·威廉姆斯爵士的合作下，温布利仅用75万英镑就在300天内完工了。工程使用了25000吨混凝土、1000吨钢和50多万枚铆钉。 入场正门前建造了双塔，此设计源自印度新德里的总督府，而双塔长期以来成为该体育场的标志。 温布利体育场纵长的场地两端为两个半圆形，与跑道形状相对应，看台也被建成纵长型，能够容纳6万名观众.温布利球场长105米，宽69.5米。为保证排水，球场的中心比边线高25厘米。 至于看台结构的设计上，则采用了建造横向通道、楼梯以及开放每个单独看台区等方法。同样顶棚也是纵长的，在 20年代，如果体育场顶棚的建筑不使用支柱，那么在技术上就是行不通的。同其它建于战前的体育场一样，温布利体育场在这方面也有一定缺陷，观众欣赏比赛时的视线受到一定的影响。在温布利体育场旁边建有一座游泳馆，奥运会的游泳比赛就安排在这里进行。 温布利体育场长期作为英格兰国家男子足球队的主场，标志性的双塔是广大球迷向往的地方。现在这座体育场已经被拆除，以便建设一个更为现代化和多功能的体育 没有什么其它地方比温布利大球场更能被足球迷称为“圣地”虽然在2003年被拆除，但温布利是真正的英国运动历史和精彩足球时刻的博物馆。和世界其它球场不同，在“温布利”比赛有着某种特殊意义——足球运动员的颠峰就是在温布利宏伟的双塔下展现自我。 对世界其它国家的球员来说，在帝国体育场（温布利最初使用的名称）比赛，意味着离足球发源地更近了。对英格兰来说，温布利记载了无数回忆。温布利承载了“三狮军团”最好的和最坏的表现。至少从1996年后，英格兰队就在这里向世界展示自己。那一年，英格兰成为为数不多的几个赢得过世界杯的国家之一 足总杯决赛中有两场最著名。一是第一届足总杯，1923年的“白马”决赛；另一场是1953年的“马休斯”决赛。 温布利球场的设计容量是125000人，但是第一届足总杯据称涌入了200000多人。比赛开球推迟了45分钟，因为太多球迷涌入球场观看博尔顿和西汉姆的比赛，必须先清场。在恢复球场秩序时最有特色的是那位骑马的警察和那匹传奇白马“比利”。正因为如此，新温布利球场的标志性拱桥命名为白马桥。 30年后，英格兰最受尊敬的球员之一，斯坦利61马休斯爵士成为了博尔顿另一场比赛的明星。当他们以3：1领先时，流浪者似乎破坏了斯坦利首座足总杯冠军的庆典。然而，“盘球巫师”击溃了对手。那些当天现场观看了比赛的球迷从未停止谈论马休斯效力的布莱克普4：3逆转的经典比赛。 温布利球场产生的国家回忆不像其它球场，这是因为英格兰在足球运动发展中的重要地位，他们的足球记忆对每一个人都有吸引力。 温布利球场在1955年欧洲博览会杯（欧洲联盟杯的前身）伦敦对阵法兰克福以及英格兰4：1击败西班牙的友谊赛中首次启用照明系统。温布利在1963年首次使用电子记分牌。1990年成为“全坐席”球场。 温布利著名的双塔在2002年12月拆除。现在仍在施工中的新温布利将在2007年投入使用。新温布利将有一座133米高的拱门、滑动屋顶、球场和90000个座位。 新温布利启用 第一场比赛 07年3月24日,英格兰与意大利U21青年队比赛. 第一场足总杯比赛 07年5月19日,英格兰06/07赛季足总杯决赛,切尔西1:0胜曼联. 英格兰队在新温布利的第一场比赛 07年6月1日,友谊赛,英格兰1:1巴西. 新温布利 老温布利 造价(英镑) 7.98亿 75万 屋顶高度(英尺/米) 170英尺(51.85米) 75英尺(22.88米) 座位容量(个) 90000 100000,1989年后为79000 卫生间(个) 2618 361 电梯(部) 36 3 自动梯(部) 30 1 通往皇家包厢的台阶(级) 107 39 标志性建筑 高133米,宽315米的拱门 双塔 参考资料： http://www.baidu.com/s?wd=%D0%C2%CE%C2%B2%BC%C0%FB%C7%F2%B3%A1

1、早晚刷牙，要保护好牙齿，首先，我们得保持口腔，牙齿的清洁干净。那么早晚刷牙是必须的。特别是晚上刷牙要特别注重。因为一天的食物残渣得不到很好的清理的话，晚上睡觉的时候，我们口腔不会活动，唾液也基本不分泌，口腔得不到一个很好的保护，第二天，你会发现口腔会臭，这就是不刷牙的缘故。其次，刷牙要注意正确的刷牙方式，里外都要刷到，保证刷牙的时间，5分钟左右才能很好的保持口腔的干净。3、多吃蔬菜水果，水果蔬菜不仅仅含有丰富的营养，可以帮助我们的牙齿更加健康，还有清香口气的作用。另外像芹菜和香菜等蔬菜，还能帮助去除牙齿上的污渍。4、尽量少用牙签。牙签，为什么我会提到这个呢。我们很多人有这么一个习惯，就是吃完饭就喜欢叼根牙签，塞塞牙缝，拍拍肚子，感觉很气派一样。我觉得如果你是你真的吃了肉或是什么东西嵌在牙缝里，不然尽量不要用牙签带天天，餐餐弄牙缝带来的快感。这样，久而久之，你会发现你的牙缝会慢慢越来越大，等你发现的时候，你就已经晚了，牙缝越大越容易嵌入食物，这个时候你也已经离不开牙签了。所以，尽量少用牙签。5、多喝水多喝水，除了保证人体正常水分的供给之外，也可以很好的清理一下口腔，牙齿的干净。一举两得的效果。特别是饭后喝点水，保持口腔牙齿的干净很是必要。但是注意饭后喝水不能太多，太多会淡化消化液，导致消化不良的，这就不好了。6、少喝饮料碳酸饮料不要多喝，其实这个不但对我们的牙齿没有好处之外，喝的太多对我们的身体也不好。如果你喜欢喝饮料的话，一定要注意量，同时尽量选择少含碳酸的比较好。因为碳酸的酸性会腐蚀保护牙龈的保护层。

拔罐是一种比较常见的中医治疗方法，而拔罐其实是有很多功效作用的，比如湿气比较重的时候一般拔罐就可以帮助去除湿气，而肌肉劳损的时候拔罐也可以缓解疲劳放松肌肉等等等。拔罐其实还可以减肥，那么，一般拔罐减肥需要注意什么呢？1、可以减肥（1）拔罐减肥法是能够起到一定的减肥效果的。它主要是利用拔罐，刺激身体的腧穴，从而调整经络达到加强脾肾的功能，扶正祛邪来达到减肥这一目的的。临床一些试验证明，拔罐减肥是一种安全，有效、不反弹的减肥方法，不仅能够辩证施治、调节整体、疏通经络，还能够促进人体新陈代谢，从而取得整体减肥的效果。（2）需要注意的是，在进行拔罐减肥法时，一定要选择对正确的穴位后，才可进行下一步的动作。一般以双侧天枢、双侧带脉、中脘、双侧丰隆四个穴位为主，选用大小合适的火罐或抽气罐均可。火罐操作一次大概15分钟左右，真空气罐根据力度适当延长至20分钟左右即可，坚持一周即可见效。2、拔火罐功效（1）能够牵拉肌肉，提高痛阈，缓解酸痛疲劳，也就是当肌肉处于紧张状态的时候，局部血液灌流量将会下降，以致于促使组织缺血，但拔罐中的走罐手法，能拉长肌肉，增加血液灌流量，提高局部的耐痛阈值，进而使肌肉舒张，重新储备所需的能量。天热拔火罐祛湿有讲究最好别超一刻钟.（2）吸毒排脓，促进伤口愈合，受到拔罐的负压所吸引，将有助于局部脓液、细菌产生的毒素以及其他不利伤口愈合的物质排出体外，同时还可以刺激肉芽组织生长，以及收缩伤口，进而达到促进伤口愈合的目的。（3）调整免疫功能，增强自身抵抗力，由于拔罐所产生的瘀血残留组织间隙，可适当激活身体的免疫力，以及对发炎物质具有清除能力，是一种良性的自身训练。（4）促进血液循环，加快新陈代谢，这是由于拔罐能使血管扩张，让局部血液循环变好，进而促使废物、毒素加速排出体外，同时也改善局部组织的营养状态，提供更多营养物质和氧气到细胞。（5）循经感传，调整人体内脏机能，这是利用经络连结脏腑的理论，选取与脏腑相关的经络沿线进行拔罐刺激，适合使用来回走罐、滑罐等手法，这些手法对呼吸道、胃肠道、心血管、妇科疾患等都能起到相应感传，透过感传刺激有助于达到内部机能的调整3、拔火罐坏处（1）经常拔火罐会导致皮肤感染。很多人认为拔罐最少要半小时，这样才能有效果，中医提醒其实拔火罐根据火罐大小、材质、负压的力度各有不同。但是一般以从点上火滑完罐到起罐不超过十分钟为宜。因为拔火罐的主要原理在于负压而不在于时间，如果说在负压很大的情况下拔罐时间过长直到拔出水疱，这样不但会伤害到皮肤，还可能会引起皮肤感染。（2）可以洗完澡后拔火罐，但是绝对不能在拔罐之后马上洗澡。拔火罐后，皮肤是在一种被伤害的状态下，非常的脆弱，这个时候洗澡很容易导致皮肤破损、发炎。而如果是洗冷水澡的话，由于皮肤处于一种毛孔张开的状态，很容易受凉。所以拔火罐后一定不能马上洗澡。4、注意事项（1）按体质拔罐进行补泻，否则会适得其反。有心脏病，严重贫血、白血病、血小板减少等血液性疾病，皮肤过敏，浮肿，水肿，血压过高，有血液疾患及有出血倾向者，患皮肤病以及孕妇、经期，还有过饱、过渴、过饥、醉酒时都不适宜拔罐。（2）肚脐、心前区，皮肤细嫩处、破损处、静脉曲张部位、瘢痕处，乳头、骨头突出处均不宜拔。拔罐旧痕未消退前，最好也别拔。拔罐后，皮肤处于一种被“伤害”的状态，敏感脆弱，此时洗澡非常容易导致皮肤破损、发炎等，建议等上两三个小时。5、拔罐后注意1、拔罐后要按摩起罐后在患者身上，如果发现紫色凸起的罐斑，可以对其进行简单的按摩，促进拔罐部位的疗效，缓解罐斑引起的不适。2、拔罐后要喝水患者拔罐后可保持原来的姿势休息15分钟左右，起身后喝一杯温开水或者姜糖水。3、拔罐后防感染拔罐后如果皮肤出现小的破溃可以不用处理，只需保持皮肤清洁与干燥；但是如果出现较大的创口或者水泡，应该将水泡挑破，然后在创口涂龙胆紫药水消毒后，用消毒纱布进行包扎，防止感染。4、拔罐后不抓挠有部分人拔罐后会感到局部极度瘙痒难耐，并呈现潮红色，这时要注意不要乱抓，经过几个小时或者几天后就会瘙痒的感觉会自动消失。5、拔罐后避风寒拔罐后皮肤上留下的罐斑实际上是许多微小的创口，这些创口依赖自身的免疫力才能愈合，所以应该避免受凉、受风。6、拔罐后注意观察病情经拔罐后病情没有得到缓解甚至感到病情加重的患者应该及时就医，对病情进行进一步确诊。