杜岭方鼎重多少

杜岭方是目前发现的商代中期最大的青铜礼器，用于祭祀、饪食，1974年发现于河南郑州张寨南街杜岭土岗。和商代后期以司母戊为代表的方造型相比，杜岭方腹部过深，足相对较短，显得庄严感不足，耳和口沿也太单薄，尚有外范接合不严、部分纹饰有重叠的缺点。杜岭方的发现开拓了人们对商代中期青铜工艺的眼界，它为商后期出现的司母戊等大方在造型和上开了先河。 杜岭方 口部近似正方形，平折沿，上有拱形立耳，壁微内收，平底，空柱状足。器壁四周均以饕餮纹与乳丁纹装饰，足部亦铸有饕餮纹与弦纹。 司母戊方 司母戊方是商王文丁为祭祀母戊而铸造的祭器，1939年在河南安阳武官村殷墟出土，重875公斤，是中国现存最重的青铜铸件。造型端庄厚重，器身呈长方形，立耳，柱足粗壮，通高133厘米，器口长110厘米，宽78厘米。纹饰华美，腹部饰有兽面纹，耳廓饰有虎食人头纹。腹壁内铸铭文司母戊3个字，司通祠字，意指祭祀，母戊为文丁母亲的庙号。司母戊方集中体现了殷商时期青铜冶铸业的生产能力和技术水平，是商代青铜文化高度发达的标志，在世界青铜文化史上占有很重要的地位。该是用陶范铸造的，体浑铸，铸型由腹范、顶范、芯和底座、浇口组成，耳后铸，附于的口沿之上，耳的内侧孔洞是固定耳泥芯的部位。的合金部分为铜84。77％，锡11.64％，铅2.79％，锡铅合计14.43％，较为符合铸造青铜容器硬度的要求。 虎耳方 高95厘米，重49公斤，形体巨大，造型雄伟，装饰华丽，四角饰羊角兽面纹。

中国历来重视青铜器，视为国家象征，鼎更是重中之重。《史记·封禅书》：“黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。”虽然有文字记载，考古学上中国历史却开端于安阳殷墟，后母戊大方鼎是代表器物。其进一步溯源则由郑州商城的杜岭方鼎提供了线索。杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。在挤掉登封阳城夏文化遗址出土的青铜容器残片、偃师夏文化遗址出土的青铜?与收集而来的青铜爵，乃至郑州商城遗址出土的原始瓷尊后，杜岭方鼎挺进河南博物院建院八十周年九大镇院之宝的行列，成为中国青铜时代前半期（夏与早商、中商）古物序列中唯一一件入选河南博物院九大镇院之宝的神器。 让郑州挺进“中国八大古都”的重要力量“就一眼，直刺心底——郑州，确实是一座王者之都了！一米来高、3500多年前的两尊青铜方鼎，这，绝对不是一般人，也不是一般贵族能够使用的，只能属于商代王室的重器！何况不是一个，而是成双成对！就是之后，成双成对出现的，一般王室使用的也比较多。即使是一个大鼎，也必然与商王室祭祀有关，何况两个大鼎非常有序地安放在一起！自打那一刻起，几十年来，在我心中，郑州商城遗址就永不再是一座普通的商代城市遗址，而是一座真真切切，能看得见、摸得着的王者之都了！”30多年已经过去，谈到1974年9月借着微弱的灯光、在黑乎乎的地道里看到锈迹斑斑的杜岭方鼎后的“第一反应”，河南省文物考古研究所研究员杨育彬先生脱口而出的就是“王者之都”——“两尊青铜大鼎，破土欲出，峥嵘乍见，这种不言自威，这种冲天霸气，非王莫属！”“郑州商城”、“郑州商城”，如此这般叫了二三十年，甚至都约定俗成了，但考古工作就是难以取得突破性进展——尽管自1959年郭沫若先生猜测“郑州商城”有可能是商代都城后，考古工作者就极力寻求“郑州商城”作为王都的证据，但直到1974年，考古工作者还是只能把“郑州商城”作为商代早期的一座普通的城市遗址。1959年7月4日，郭沫若先生专程到河南，考察了郑州商城遗址。当他看完考古工地后，非常震撼，随即题诗：“郑州又是一殷墟，疑本中丁之所都。地下古城深且厚，墓中遗物富有殊……”但郭老的这种“疑似”，毕竟只是“科学猜想”，远不是真正意义上的科学认知——尽管他猜测“郑州商城”可能是商王中丁所迁的　都，但却拿不出什么“黄金白银”作为证据。而杜岭方鼎于地下沉睡3000多年后重见天日，不期而遇地与当代考古学家乃至科学家的相见，才让郑州商城遗址逐渐由“混沌”走向“清晰”，对它的认知，也因此而一步步“升级换代”：郑州商城，一座商代早期的普通城市遗址——郑州商城，“疑似”中丁之都，一座商代早期的都城遗址——郑州商城，中丁　都，一座商代早期的王者之都，中丁迁都于此——郑州商城，商汤亳都，一座商王朝开国之君成汤营建的国都——郑州商城，一座3600年前营建的当时世界规模最大、最繁华的城市，商王朝的心脏与王都。有了郑州商城的存在，因“断代”而看似年轻的郑州，一跃而成为“中国八大古都”之一，挺进中国大古都俱乐部。这一系列“嬗变”，都是从杜岭方鼎的被发现开始的；或者说，是杜岭方鼎，挺直了中国学者认知“郑州商城”的腰杆！——“郑州商城”是“中国迄今发现的商代早期规模最大、年代最早的一座王都。它布局严整，气魄宏伟，在中国城市发展史上，是一座不可替代的里程碑。享誉世界的商文明，就在这里起步。它的发现，不仅为安阳殷墟找到了文明的源头，而且为寻找先商文化和夏文化提供了依据。在中国乃至世界古代文明探索中，它都具有极为重要的意义”。“‘郑州商城"出土的青铜礼器，其数量之多、形制之大、铸造花纹之精致，都是前所未有的。所有这些，都标志着在郑州商城时期，中国古代文明已经进入初现辉煌的时期。”“过去，有些学者认为，郑州商城先后出土青铜器，都是商王室遇到突发事件，仓皇逃往（郑州西北的）小双桥（商代遗址）时，临时埋藏起来的。我看，倒未必如此。这些青铜器，埋藏得相当规整，如遇突发事件，哪会埋得如此从容呀？它们，很可能，还是与商王祭祀有关！”杨育彬先生说，“1974年，杜岭街出土第一批青铜器，两尊青铜大鼎，一尊高100cm、一尊高87cm，但在土里，两尊大鼎的口沿在一条水平线上，这显然是有意而为之；1982年，顺城街出土第二批青铜器时，我又发现这儿的青铜器的下面，铺有一层木板，这，当然还是有意而为之；1996年，向阳食品厂出土第三批青铜器时，就更奇怪了——整头牛（骨架），就和青铜大鼎在一起。这，就只能是祭祀了。” 一看就是杜岭方鼎“乳钉”之“翻版”杜岭方鼎等渐次出土于郑州商城遗址的这三批青铜重器，在当年，它们到底是在“享受”过商代国王、王室何等尊崇的“礼仪”后，被奉安在郑州的黄土之下，我们就是展开想象的翅膀，恐怕也难以追回一二。这些神秘、诡谲而狰狞的青铜重器，能在今天訇然而出，一如玩笑，宛如儿戏——这，真是一场游戏一场梦！“文化大革命”期间，毛主席他老人家教导百姓要“深挖洞，广积粮”，为这事儿，多少部队、多少百姓在挖地道，恐怕难以胜计。1974年9月的一天，下着小雨，气温骤降，但老百姓在杜岭街、张寨南街挖地道的热情却一点儿也不敢降下来。突然，一位工友在隧道的右前方挖掘到一种坚硬的金属器物。“这儿有东西！”那位工友惊恐地大喊一声。“是炸弹吗？”这一问，把洞中气氛搞得立马紧张起来！“不是！不是！”几位大胆的工友用铁锹清去周围的泥土，两只锈迹斑斑的“大香炉”很快露出“原形”。挖出“大香炉”的地方，离当时的河南省博物馆有一两公里，很近。这事儿，如刮风一般，很快传到杨育彬先生的耳朵里。那时，河南省文物考古研究所与河南省博物馆仍在“合署办公”。杨先生一行4人来到工地（郑州百货大楼东北约500米处），发现这地方位于郑州商城遗址西城墙外约300米长的杜岭土岗上，地势高出周围4米左右。进入地道，走了约300米，在洞的尽头，他们终于看到几件青铜重器，孤零零地镶嵌在地道的右壁上：两件大铜鼎东西并列，端正地摆放在一起。一件较大，一件略小。一件铜鬲，放在那件较大的铜鼎内。埋藏者为了把高低不一两件铜鼎摆放整齐，那尊略高的铜鼎下的生土，被挖低了一些，看上去，两鼎的口沿是在一个水平面上的。两鼎形制、纹饰相同，双耳，斗形方腹，四个圆柱形空足。器表饰以饕餮纹、乳钉纹。为了确定青铜重器所处的地面方位，他们只得用探铲从地道里向地表钻。填土经过夯打，十分坚硬。钻洞里落下的土，把他们“装扮”成“土人”，最后“钻”到了一户人家的大衣柜下——青铜重器，在地下6米。这两尊青铜方鼎，大的被命名为“杜岭一号”，通高100cm，口径62．5cm×61cm（基本是正方形），重86．4公斤；小的被命名为“杜岭二号”，通高87cm，口径61cm×61cm（标准正方形），重64．25公斤。“杜岭一号”现存中国国家博物馆；“杜岭二号”被河南博物院收藏。1982年、1996年郑州商城遗址出土的两批6尊青铜方鼎，则皆是盖房打地基时被工人意外发现的。其埋葬深度与形制，与杜岭方鼎大体相若。它们大都为河南文物考古研究所、河南博物院所收藏，没有离开郑州。杜岭方鼎装饰的，是饕餮纹与乳钉纹。鼎是大锅，“饕餮”与“乳钉”，张扬的当然是“吃”。饕餮是贪食的猛兽，象征吃。“乳钉”如乳头，当然也是说“吃”的事儿；故宫大门上九纵九横，八十一个“乳钉”，也是大到天边儿了。这大概叫皇帝吃天下吧！而王府州府县衙能够“享用”的门钉，那“乳头”样的东西，就必须渐次减少下去了！杜岭方鼎是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器——这“礼”，最古老，最年轻。每每看到杜岭方鼎，都会想起故宫的门。

第九届“博博会”吉祥物为“鼎鼎” ，选用商代杜岭方鼎为形象基础可以很好的以黄河为原型，展现有关中原文化的自身独特魅力。也表现出河南当地有关文博界的代表性意义。第九届博博会主要计算物是鼎鼎，为冻龄坊村主要迹象，特征此种物品表明这顶立重典的意思顶顶，身披的飘带主要是以黄河与原型，也展现了荷兰的主要文化特色，中原文化独特的魅力。相关负责人员表明，此次顶顶主要是以郑州所出土的动力峰顶为中心所进行的各种开展描述，并且有着顶级中原深刻含义，波博会主要创办于2004年，对于此次搏会的介绍，来自于很多个国家青年所代表的主题论坛会议，围绕着博物馆的各种挑战策划所展开，希望对于今后的博物馆理念和文化意识传播，以及观众互动多方面能够顺便发展。还谈及到有关展览，受到了一起影响之后到现场，参会问题的限制，也对此种问题作出相关讨论和政策调整，而且还邀请了有关外国驻华使馆等多种文化机构，来到现场来探讨有关博物馆文化发展内容和文化特色体验。主要体现了有关创新理念，深远发展和不断传承等多种语言，有机结合在一起，展览面积达到6万平方米，已经有600多个博物馆和企业进行展览的参观，此次展览能够包含大概有4个部分包括学术的讨论，公众的各种互动活动以及专题演讲和对于每个主题的论坛了解。对于此次吉祥物的设计，能够丰富有关中原文化知识，让人们更多了解到中原文化魅力，所以这种设计有独特深意和含义，能够让人们对河南文化有更多了解。也突出河南文化深远发展意义。

器物名称：杜岭方鼎学术命名：兽面乳钉纹铜方鼎 所属年代：商代中期 具体时间：公元前1590年至公元前1300年 ，约公元前1400年 征集方式：出土文物出土时间：1974年 出土地点：河南省郑州市杜岭街、张砦南街 ，属郑州商城遗址出土状态：完整无损，共一对 器物数据：通高87厘米，口长67厘米，口宽61厘米

杜岭方鼎 中国商代中期的青铜器。1974年由一个名叫袁海军的环卫工在挖土过程中一镐挖出，地点为河南省郑州杜岭张寨前街。共两件。一件高1米，重86.4千克，方形，深腹，双耳四足，腹上部饰兽面纹，两侧及下部饰乳丁纹，形体质朴庄重 ，现藏于中国国家博物馆。另一件较小，高 0.87米，重64.25千克，藏于河南博物院。 “河南博物院‘九大镇院之宝"”

杜岭方鼎。这一特别的LOGO，出自郑州出土的商代青铜器杜岭方鼎。简介饕餮纹单柱爵，1954年河南郑州杨庄出土，饮酒器，商代前期，高18.7厘米，流尾长14厘米，河南省博物馆藏。腹部分段，较为平直而深，颈部加粗，流较大，挺直向前伸出，单柱，柱帽很大，三足作三棱锥形，细而长，腹部一侧有圆弧形腹部装饰有饕餮纹。这件器物体形浑厚稳健，顾长挺拔，是众多青铜爵中一件罕见的珍品。此爵主要珍奇在它的单柱上，青铜爵一般都为双柱。据考证，有人认为它是用来悬挂过滤酒渣的网子的。后来此柱的实用功能逐渐减少，更多是作为一种装饰。如此图所示爵的柱应当就是一种造型装饰，用来增加器物的向上的动势，因此估计它应该是商代晚期的器物。

传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。之后就有了定都或建立王朝的“定鼎”之说。鼎在青铜时代就是权力和身份的象征。所以，延续下来与鼎有关的词，如问鼎、鼎盛、定鼎、一言九鼎、鼎立千秋……，都是沉稳厚重、显赫尊贵与江山社稷的好词！商周时期，有大事发生或祭祀都需要鼎。那么，就是有实力的做大鼎，没实力的做小鼎。反正，有点身份地位的人家都有鼎。国家博物馆中有四件商周大鼎，最早、个头最小的是杜岭方鼎，也有86公斤左右，属于商前期。个头最大的当然是后母戊鼎了，重达832公斤，名副其实的重器。另外两件是153.5公斤的西周大克鼎和230公斤的商子龙鼎。怎么样，都是大块头吧！不仅如此，每件大鼎都有一段故事。杜岭方鼎 在“古代中国”展厅中展出发现于郑州，是一对，并排放置。另一只略小，现在在河南省博物馆。杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早的大体量青铜重器。出土这对方鼎的郑州很可能是商代早期的都城。因此也有人估计，传说中的大禹铸九鼎也只是传说了，毕竟夏代的工艺条件达不到做大鼎的程度。86公斤的杜岭方鼎纹饰很漂亮沉稳后母戊鼎 在青铜馆中展出重832.84公斤，是目前发现的最重的青铜器。我们学的时候它还叫司母戊。商子龙鼎 青铜馆中展出230公斤的子龙鼎是从海外购回。网上总有质疑其出身的文章。但主流还是认同它的商后期身份。西周大盂鼎 青铜馆中展出重153.5公斤。它的重要不仅在重量，更在于它的重291个字的铭文，记录西周早期的一些事情，这是珍贵的史料。潘达于女士护宝和献宝的故事更是感人。莫名的，就是喜欢青铜器。我判断一家综合性博物馆的好坏就是看是否有青铜重器。这四件重量级大鼎摆在那，让人从心里就觉得沉稳踏实。

河南博物馆十大镇馆之宝妇好鸮尊、贾湖骨笛、杜岭方鼎、玉柄铁剑、莲鹤方壶、云纹铜禁、四神云气图壁画、武则天金简、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶、彩陶双连壶。1、妇好鸮尊妇好鸮尊是商朝时期的青铜器文物，是国家国宝级文物。妇好鸮尊一共出土两件，一件收藏在中国国家博物馆，一件收藏在河南博物院。文物规格：通高46.3厘米，口长16.4厘米，足高13.2厘米，盖高13.4厘米，重16千克。2、贾湖骨笛贾湖骨笛是新石器时代的文物，距今约7800~9000年。是国家国宝级文物，目前收藏在河南博物院。3、杜岭方鼎杜岭方鼎是商朝早期的青铜器文物，是国家国宝级文物。杜岭方鼎目前出土共两件，一件收藏于中国国家博物馆，一件收藏河南博物院。4、玉柄铁剑玉柄铁剑是西周时期的文物，是国家国宝级文物，目前收藏于河南博物院。文物规格：通长34.2厘米，柄长12.2厘米，剑身长22厘米，叶宽3.8厘米，玉剑茎最大直径1.8厘米。5、莲鹤方壶莲鹤方壶是春秋时期的青铜器文物，国家国宝级文物。莲鹤方壶目前两件，一件收藏于北京故宫博物院，一件收藏于河南博物院。6、云纹铜禁云纹铜禁是春秋时期的青铜器文物，是国家国宝级文物，目前收藏于河南博物院。文物规格：高28.8厘米，器身长103厘米，宽46厘米，重量95.5千克。7、四神云气图壁画四神云气图壁画是西汉时期墓葬壁画，是国家国宝级文物。四神云气图是目前我国发现的最早，规格最高，保存最为完整的墓室壁画。8、武则天金简武则天金简为纯度96%的黄金制成，是我国目前发现的唯一一枚金简，是海内外绝世孤品。武则天金简也是目前唯一一件属于武则天的文物，堪称是稀世珍宝。9、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶汝官瓷现存传世品非常少，目前传世仅5件，所以传世即为珍品，汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶唯一一件完整的天蓝釉器物。10、彩陶双连壶彩陶双连壶是发掘出土的唯一单件国宝酒器，专家认定，炎黄二帝结盟之时，就是用双连壶共饮盟誓。

中国发现的最早也是商代中期最大的装饰有饕餮纹的青铜礼器。1974年6月发现于河南省郑州市张寨南街杜岭土岗铜器窖藏中，窖深6米。共出2鼎1鬲。鼎的形制、纹饰相同，分别编为1号、2号铜鼎。1号鼎最大，重约86.4公斤。体量巨大，造型浑厚、庄重，为商代中期青铜器的代表性作品。但由于其年代较早，铸造技艺不够完善，在整体比例和细部处理上尚有不足之外。鼎的口、腹部略呈长方形，口沿外折，两侧沿面上有圆拱形的立耳，微微向外张开，耳的外侧面呈凹槽形，内有3道凸起的棱线。鼎腹成斗形，深46厘米。鼎腹上部约1/3的部位装饰着阳纹的饕餮纹装饰带。腹部左、右和下部边缘装饰一圈整体成U形的乳钉纹。鼎腹每面正中部位，饕餮纹上下均为素面。装饰手法朴素大方。足的上部有饕餮纹，下部有弦纹3道。在腹底和足表有烟熏的痕迹。和商代后期以司母戊鼎为代表的方鼎造型相比，杜岭方鼎腹部过深、足的比例短，缺乏那种更为庄严的纪念碑性质。耳和口沿的处理也显得单薄。 长方形体、二直耳、四柱足。器四角有较高的扉棱。器腹四面各高浮雕出形象相同的人面，人面方圆、高颧骨、隆鼻、宽嘴、双目圆视、双眉下弯、双耳卷曲。腹内壁铸铭文“大禾”二字，字体宏伟有力。人面纹方鼎的用途可能与祭天祈求丰收有关。此鼎器形雄伟，在装饰上又以人面为饰，更为孤例。人面的形象极为奇异，给观者一种望而生畏、冷艳怪诞的感觉，是一件匠心独运的青铜器精品。 该鼎腹饰人面，足饰饕餮纹，造型古朴威严，凝重结实，体现了奴隶主至高无上的权威。 此件守门鼎的造型与普通鼎不同，鼎体分上下两截，上半截如普通方形鼎体，立耳敛口，可以放置食物，下腹向外倾垂，底部圆收。下半截为鼎座，如一方橱，正面有两扇门扉，门闩齐全，可以启闭，以便放置炭火以熟鼎内食物。橱座两侧有四个方形窗孔，皆面饰镂孔窃曲纹。座底也镂孔，大概是用以通气漏灰。鼎体四角为四顾龙，橱形灶座的四周饰有鸟喙怪兽，四兽分别以独足支撑方座。门扉上是一受刖刑的罪人，这是奴隶社会极其残暴的肉刑的一个例证。这一刖刑人与怪兽互为映照，揭露了当时统治阶级的凶残暴虐。

2021年6月在河南的自驾旅行，用一天的时间参观了位于郑州的“河南博物院”。 河南博物院被国家文物局公布为第一批国家一级博物馆，占地面积126亩，建筑面积5.5万平方米。现有馆藏文物17万余件(套)，尤以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。精品文物数量多、种类全、品位高、价值大，是见证中华文明发展轨迹，展示中国 历史 发展脉络的文化艺术宝库。多来自于二十世纪初商丘、洛阳、安阳、开封、淅川、三门峡、辉县、新郑等地的考古发掘，史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。其中国家一级文物与国家二级文物5000多件， 历史 文化艺术价值极高，一部分藏品被誉为国之重器。 河南博物院馆藏文物中有九件镇馆之宝，分别是： 贾湖骨笛、杜岭方鼎、妇好鸮尊、玉柄铁剑、莲鹤方壶、云纹铜禁、四神云气图壁画、武则天金简、汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。 贾湖骨笛 贾湖骨笛1986年出土于舞阳县贾湖。此骨笛距今已有7800-9000年的 历史 ，属于新石器时期的斐李岗文化，河南博物院“九大镇院之宝”之一。 贾湖骨笛是我国目前出土的年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。实验证明，贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。 杜岭方鼎 杜岭方鼎 于1974在郑州杜岭张寨前街出土。方鼎 共两件，一件较大的高1米，重86.4千克，方形，深腹，双耳四足，腹上部饰兽面纹，两侧及下部饰乳丁纹，形体质朴庄重 ，现藏于中国国家博物馆。河南博物院馆藏的这一件较小，高 0.87米，重64.25千克，是河南博物院“九大镇院之宝” 之一。 杜岭方鼎铸于公元前1400年，它不仅是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑。杜岭方鼎是人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。 妇好鸮尊 妇好青铜鸮（xiao）尊，1976年出土于河南省安阳市殷墟妇好墓。出土原器为一对两只，此一件是河南博物院“九大镇院之宝”之一，另一件收藏于中国国家博物馆。 妇好鸮尊，器身铭文“妇好”，造型生动传神，整体作站立鸮形，两足与下垂尾部构成三个稳定支撑点，构思奇巧。头后为器口，盖面铸站立状的鸟，造型雄奇，表面满布绚丽的花纹，喙与胸颈部上饰出蝉纹，高冠外侧饰羽纹，内侧饰倒夔纹，两侧各饰一身双首的怪夔一条，双翅装饰卷曲的长蛇，间杂菱形纹。颈后饰有兽面纹。背后鋬下饰展翅飞翔的鸮纹，是中国商代青铜器中的精品。 玉柄铁剑 玉柄铁剑1990年出土于河南省三门峡市虢国墓（虢季墓）。虢国玉柄铁剑是我国出土的最早冶炼铁，距今2800年。铁剑长20厘米，茎长13厘米，属西周晚期器物，河南博物院“九大镇院之宝”之一。 玉柄铁剑被称为“中华第一剑”，此铁剑的出土，把中国的冶铁技术向前推进了200多年，对中国文明的意义不言而喻。 春秋莲鹤方壶 春秋莲鹤方壶1923年出土于河南新郑李家楼郑公大墓，是春秋中期青铜制盛酒或盛水器，方壶共两尊，一尊为河南博物院“九大镇院之宝”之一，另一尊一收藏于北京故宫博物院青铜馆。 春秋莲鹤方壶主体部分为西周后期以来流行的方壶造型，有盖、双耳、圈足，重心在下腹部，遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，而且反映了在春秋时期青铜器艺术审美观念的重要变化。 春秋云纹铜禁 铜禁1978年出土于河南淅川县下寺春秋楚墓，是春秋中期青铜器，是河南博物院“九大镇院之宝”之一，也 是国家文物局列为首批64件禁止出国（境）展览文物之一。 春秋云纹铜禁整体用失蜡法铸就，工艺精湛复杂。铜禁通长124厘米，通宽68.3厘米，通高29.5厘米，重达95.5公斤，呈长方形。十二条龙形附兽昂首鼓腹翘尾；头顶的冠饰与两旁的角饰都是浮雕透孔云纹，兽尾插着尾花。兽首面对禁面张嘴吐舌，舌头翻卷着至于禁面上边，其状像是眼睛在盯着禁上的美酒，垂涎欲滴。禁底有12个龙形兽支撑着禁身，挺胸凹腰。 四神云气图壁画 此壁画于1987年揭取自商丘市永城芒砀山柿园汉墓的主室顶部，柿园汉墓的墓主人为西汉早期的梁国诸侯王。此壁画是河南博物院“九大镇院之宝”之一。 壁画长5.14米，宽3.27米，整体面积约16.8平方米。主题图案以朱砂红为底色，上面用白、绿、黑等颜色绘有青龙、白虎、朱雀、怪兽等四种神禽异兽，以及灵芝、花朵和云气纹等吉祥图案。 图中巨龙尤为醒目突出，身呈“S”形弯曲，占据整幅画面的中央，龙身长约7.5米，龙舌卷住一怪兽的尾部，龙身覆满鳞纹，背生有双翼，足踏云气、长枝花朵等。龙舌卷住的怪兽为鸭嘴、长颈、鱼身，身覆鱼鳞纹，背生羽翼。下方白虎前爪攀附在仙山上，口衔长枝花朵。上方朱雀长喙啄住龙首的一只长角，长长的雀尾上扬飘摆。四周边框装饰有连线穿璧纹和云气纹等。 武则天金简 1982年5月被发现，是一位农民屈西怀在登封县上中岳嵩山采药时，在山顶峻极峰的石缝中发现了纯金的简片。是现存唯一的一件属于武则天的文物。河南博物院“九大镇院之宝”之一。 这是武则天在久视元年（公元700年）七月七日来嵩山祈福，遣道士胡超向诸神投简以求除罪消灾。这是中国发现的唯一金简，为研究武则天在嵩山的活动提供了实物资料。 金简为长方形，长36.5厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克。正面镌刻双钩文字63个：“大周国主武曌（zhao），好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌（zhao）罪名。太岁庚子七月庚子(700年)七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。” 汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶 此瓶于1987年在宝丰县清凉寺出土。河南博物院“九大镇院之宝”之一 此瓶敞口细颈，鼓腹圈足，颈部及腹部剔刻折枝莲花纹。器表满施天蓝釉，釉层匀净莹润，开片疏密有致。瓶的圈足底部露胎，并沾有细小砂粒，系垫烧而成。汝窑是宋代五大名窑之一，其产品不重装饰，向以釉色取胜。该瓶造型秀丽，釉面光亮，器表配以若隐若现的刻花装饰，为汝窑传世品中所未见，从而丰富了人们对汝窑的认识。 专家评语：“天下名瓷，汝窑为魁”；汝窑瓷器，天蓝釉刻花鹅颈瓶位列第一！ #河南博物院# #河南博物院“九大镇院之宝”# #国家禁止出境展览的文物#

镇馆之宝：1、武_金简：所处时代：唐代早期。中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载；当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。2、杜岭方鼎：所处年代：商代早期。杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。3、玉柄铁剑：所处时代：西周晚期。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑。它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。4、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶：所处时代：北宋晚期。汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，是中国稀世珍宝，绝世无双。它是1987年汝官窑遗址考古发掘中获得的唯一一件完整的天蓝釉器物。汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载：汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少。5、莲鹤方壶：所处时代：春秋时期。此壶（莲鹤方壶）全身均浓重奇诡之传统花纹，予人以无名之压迫，几可窒息。乃于壶盖之周骈列莲瓣二层，以植物为图案，器在秦汉以前者，已为余所仅见之一例。而在莲瓣之中央复立一清新俊逸之白鹤（仙鹤），翔其双翅，微隙其喙作欲鸣之状。此正春秋初年由殷周半神话时代脱出时，一切社会情形及精神文化之一如实表现。

河南地处我国中原地带，自古就是重要的政治中心，自然历朝历代留下的宝物也不少。在河南博物院闭馆5年修整后，终于重i新开馆，展示了8大镇馆之宝，样样精美绝伦。下面我们就看看这些宝贝。一、贾湖骨笛二、妇好鸮尊三、杜岭方鼎四、捣练图五、莲鹤方壶六、簪花仕女图七、玉柄铁剑八、四神云气图这些镇馆之宝中，离我们生活最近的是贾湖骨笛，器物名称：贾湖骨笛，所处时代：新石器时代，器物规格：长23.6厘米，出土时间：1987年，出土地点：河南舞阳贾湖遗址M282号墓。贾湖骨笛代表着我国中国音乐与乐器发展史，为我们研究我国古代乐器提供了实物资料。贾湖骨笛代表着我国在公元前已经从蒙昧走向文明。它的出现体现了华夏大地礼、乐制度的建立，这个笛子可以说是世界笛子的鼻祖了。这个骨笛采用的是水禽类的长骨，专家称是丹顶鹤的翅骨而制成的骨笛。笛身并非笔直，而是天然的弯曲，在笛子的两端稍微有点粗。两端骨管部分都经过了切割磨制的精细加工。我知道的第二件宝贝，也是我们可以一眼看懂的是杜岭方鼎。器物名称：杜岭方鼎。所处年代：商代早期，器物规格：通高87厘米，口长宽61厘米，耳高17厘米，足高25.5厘米，重约64.25千克，出土时间：1974年，出土地点：河南郑州张寨南街。杜岭方鼎是早商时期的一件青铜重器，代表着世界青铜器时代的里程碑。杜岭方鼎杜岭方鼎体形硕大，霸气冲天是迄今为止体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。杜岭方鼎入选河南博物院九大镇院之宝中唯一一件青铜器神器。图为“杜岭二号”，通高87厘米，重64.25公斤。我知道的第三件玉柄铁剑，所处时代：西周晚期，器物规格：通长34.2厘米，柄长12.2厘米，剑身长22厘米，叶宽3.8厘米，玉剑茎最大直径1.8厘米，出土时间：1990年，出土地点：河南省三门峡市虢国墓地2001号墓。剑柄为玉质，剑身为铁和铜铸造。这把铁剑的出土代表着我们将告别青铜时代，迎来铁器时代。这意味着封建社会即将到来。我粗略知道这三样镇馆之宝，其它的镇馆之宝只闻其名还没有深入研究过，正好河南博物院开馆啦，有时间去参观一下，多学习学习华夏历史。

商代的文物有子龙鼎，小臣方鼎，乳钉纹方鼎等等。商子龙鼎传20世纪20年代出土于河南辉县。为商代末期的文物。其造型雄伟，是商代圆鼎中体积最大的，而且铸造精细。现收藏于中国国家博物馆。小臣方鼎，是商代晚期青铜器，现存北京故宫博物院。商朝乳钉纹方鼎，1974年出土于河南郑州杜岭郑州商城，发现于内城东北部有大型宫殿遗址，内、外城之间的手工业作坊遗址区，又称商乳丁纹青铜方鼎、杜岭方鼎。乳丁纹青铜方鼎共两件。一件通高100厘米，口径横长62.5厘米，纵长61厘米，重86.4千克，方形，深腹，双耳四足，腹上部饰兽面纹，两侧及下部饰乳丁纹，形体质朴庄重 ，现藏于中国国家博物馆，是目前已发现的体积最大的商代前期青铜器。另一件较小，高 0.87米，重64.25千克，藏于河南博物院。

2020年9月24日， 阔别五年之久 ，经过全方位提升的河南博物院主展馆终于面向 社会 开放了。 河南作为 历史 文明的发源地，有着深厚的文化底蕴，中华文明的精华汇聚于此。 河南博物院建于1927年，现有馆藏文物多达17万件，是我国成立较早的博物馆之一。 一个“中”字，道出了河南数千年 历史 最核心的特质， 一个“都”字，成为河南博物院基本陈列的新的灵魂。 很多之前参观过小馆的游客，都对河南博物院以前的陈列“中原文明之光”留下了深刻的印象。 如何使新的陈列展览在原来的基础上有更大的提升、更吸引观众？ 经过博物院工作人员反复研讨论证，最终确定了陈列展览的主题为： 泱泱华夏 择中建都。 黄河九曲，中原在黄河的襟抱中。中原是华夏民族形成发展的发源地， 中原文化在黄河文化中处于中心地位，这里被称为“最早的中国”，这里长期是统一中央王朝的核心区。 世界古代文明中，唯有中华文明一脉相承，绵延至今，中原是这一文明谱系中保存最完整的地域。 数千年来， 有 20 余个王朝在中原建都 ，洛阳、开封、郑州、安阳，名都相望，城垣相叠，文化厚积。古都，成为贯穿华夏文明史的一条主线。 主展馆主体建筑以 元代古观星台（中国现存最早的天文台遗址，位于河南登封）为原型 ，经艺术夸张演绎成 “戴冠的金字塔” 造型，其底部为长63米的正方形，高45.5米，内部设计五层，其中地下一层。 终于要说到本文的主题了，那就是镇馆之宝，河南是全国重要的文物大省， 地下文物全国第一，地上文物全国第二，地下文物要还是全国第二的话，那就没有老一了。 除了被运送到台湾省和被国博借走的一部分，（比如清明上河图和司母毋大方鼎）河南博物院的展出数量已经很惊人了。 河南博物院有九大镇馆之宝，各个身怀绝技，云纹铜禁、莲鹤方壶和贾湖骨笛上过《国家宝藏》，杜岭方鼎直接把郑州送进了古都俱乐部，甚至还有一些文物禁止出国展览。它们的重要性可见一斑而它们出土的地方，合起来就是一张河南宝藏地图。 姓名：武曌金简，籍贯：登封 ， 时期：唐代早期 ， 出土日期：1982年5月中岳嵩山峻极峰 出土过程：1982年5月，登封县农民屈西怀上中岳嵩山采药时，在嵩山山顶峻极峰的石缝中发现了这块纯金的简片。 武曌金简长36.2厘米，宽8厘米，厚0.1厘米，重2235克，黄金纯度在96%以上 ，上面有铭文： 上言： 大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名。太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。 大意是说： 大周国皇帝武曌，来到嵩山，投递一枚金简，请求天上神仙们除去武曌的罪名。公元700年7月7日，使臣胡超磕头。 目前武则天的墓墓穴至今仍未打开， 这是现存唯一一件属于武则天的文物，它的发现为了解唐代的 历史 风貌和一代女皇武则天的生平提供了可靠的实物依据 。 姓名：贾湖骨笛，籍贯：漯河市舞阳县北舞渡镇，时期：新石器时代裴李岗文化时期，出土日期：1986年 八千年的漯河人对音乐有了追求，而制造出的乐器，是“人类从愚昧迈向文明的第一道门槛”。 人们一提起中华文明，都会说是五千年古老文明。其实，中华文化源远流长，其时间远不止五千年，1984年~2001年，贾湖遗址中先后出土了 26支骨笛，墓葬共有349座 ，它们分散在不同的墓葬，其年代先后相差很大。相继出土的由 仙鹤（丹顶鹤）尺骨（翅骨） 制成的骨笛，就是 距今7800年~9000年 的、华夏族先民的智慧留存。 贾湖骨笛的出土，一下子将中华文明向前推进了将近4000年。 姓名：杜岭方鼎 籍贯：郑州杜岭张寨前街 时期：商代早期 出土时间：1974年 通俗来讲就是商王朝厨子手里做饭的容器，俗称“锅”。 1974年，一个名叫袁海军的环卫工在挖土过程中挖出，共两件。 大的被国家博物院借走，小的留在河南省博 。 郑州商城出土的青铜礼器，其数量之多、形制之大、铸造花纹之精致，都是前所未有的。所有这些，都标志着在郑州商城时期，中国古代文明已经进入初现辉煌的时期。 享誉世界的商文明，就在这里起步。它的发现，不仅为安阳殷墟找到了文明的源头，而且为寻找早商文化和夏文化提供了依据，在中国乃至世界古代文明 探索 中，它都具有极为重要的意义”。 可以说： 杜岭方鼎——让郑州挺进“中国八大古都”的重要力量。 姓名：玉柄铁剑 ， 籍贯：三门峡 ， 时期：西周晚期 ， 出土时间：1990年 西周初年， 周武王将自己的两位叔叔虢仲、虢叔分别分封到河南荥阳和陕西宝鸡 ， 史称东虢国和西虢国，来保卫周王室。 西周晚期，西虢不堪犬戎侵扰，东迁到三门峡一带。玉柄铁剑是西周末年虢国君主虢季的佩剑。 出土过程： 1990年2月的一天深夜，三门峡上岭村突然传来几声枪响。三门峡市公安局查获了一起盗墓案，为了查明被盗墓葬的情况，追回被盗的文物，公安人员配合考古人员对盗墓现场进行了抢救性发掘。 墓葬令所有在场的人深感震惊，随葬器物丰富，种类繁多，放置有序，随葬品还有大量的青铜礼乐器和玉器。从墓葬的形制和规格判断，应该是一座国君墓，考古队在椁室的东南角发现了这把宝剑。 玉柄铁剑集铁、铜、玉三种材质于一体，是中国考古发掘中出土的时代最早的一件人工冶铁制品。 它的出土，将中国人工冶铁的年代提前了近两个世纪，因此被誉为“中华第一剑”。 姓名：四神云气图，籍贯：永城柿园村 ，时期：西汉早期 ，出土日期：1987年。 在中国古人眼里，尤其在西汉人的眼里， 人死后是可以升天的，寓意死是生的继续。 特别是在汉代的墓葬中充满了对来世享乐的憧憬，对来世仙界的描绘。 汉景帝弟弟梁王刘武的儿子刘买，据《史记》记载，刘买是梁孝王刘武的长子，是在刘武去世之后继任的又一代梁王，在位只有七年，史书上关于他的事情并不太多。 出土过程：1986年5月的一天，永城柿园村一个名叫赵德友的农民，在自家承包的采石塘放炮采石，偶然发现了一座古墓。很快，闻讯而来的商丘文物队对古墓进行了发掘。 考古人员沿着狭窄的墓道进入墓室，微弱的灯光照到墓顶处，突然，大家眼前出现了鲜艳的红色，一只长须飘摆的龙头映入眼帘。 只见墓顶上有一幅生动传神的壁画。 青龙、白虎、朱雀、玄武与灵芝、云纹等共同组成一个大气磅礴、灵动飞扬的画面。专家将其命名为《四神云气图》。 《四神云气图》是中国目前发现的年代最早、墓葬级别最高的墓葬壁画珍品，因年代久远、做工精美被中外专家、学者赞誉为“敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌”。 姓名：汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，籍贯：河南宝丰清凉寺，时期：北宋，出土日期：1987年 历史 上各个时代的造物总是恰如其分地附带上当时的文化与习俗烙印，而这种文化烙印尤其强烈的，莫过于宋代的瓷器。宋代对瓷器釉色的追求来源于宋人理学风气的弥漫。“ 雨过天青云破处”是对汝瓷独特的审美追求 。 汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载： 汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。 天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少，全世界收藏的汝官瓷加在一起， 不会超过150件 。 在它们之中， 弥足珍贵的天蓝器物，也就5件。 而刻花者，唯有河南博物院收藏的这件天蓝釉刻花鹅颈瓶。 一样的器物，刻花者当然更为珍贵，何况就此一件。 李苦禅先生曾言“天下博物馆，无汝(瓷)者，难称尽善尽美也”；在民间，更有“ 纵有家产万贯，不如汝瓷一片(件)” 之说。 小Tips：陶瓷类器物中唯一入选河南博物院“九大镇院之宝”的代表作品。 姓名：云纹铜禁，时期：春秋时期，出土日期：1978年河南省淅川下寺春秋楚墓 周朝人亲眼目睹了商王朝的灭亡， 他们认为夏、商两代灭亡的原因之一在于嗜酒无度，因而将承放酒杯的案台称为“禁”。 云纹铜禁霸气十足，但它不过是楚庄王的儿子、楚共王的司马、楚康王的令尹——子庚的随葬品。 河南淅川，位于豫、鄂、陕三省交界，因淅水纵贯境内，形成百里冲积平川而得名。这里地势险要，易守难攻，地扼南北，陆通秦晋，水达吴楚，是我国楚文化的重要发祥地， 历史 文化积淀极为厚重。 1977年10月，淅川下寺当地村民在丹江西岸龙山附近，发现一座被水库冲刷出来的古墓，流散出去许多青铜器和玉器，文物工作者得知情况，迅速前往收集文物，并派人保护现场。 但是由于当时雨季来临，丹江水位上涨，发掘工作被迫中断了。 第二年，文物部门立刻对这片墓地进行了抢救性挖掘，共发掘出了24座春秋时期的楚墓和一部分汉墓，出土了许多价值不菲的珍贵文物，云纹铜禁就是其中之一。 经历了两千多年的岁月洗礼，云纹铜禁出土时残破不堪，整个案面裂为七八块，千年的水浸和腐蚀让四周的云纹和怪兽变成了一堆堆难以分辨的铜梗和铜渣。 中国青铜古器修复界三大圣手之一、河南博物院高级技师 王长青带着徒弟耗时4年，经过了26道工艺以及数不清的失败，让云纹铜禁复活，创造了中国修复史上的奇迹。 姓名：莲鹤方壶，时期：春秋时期，出土日期：1923年河南新郑李家楼郑公大墓 春秋中期青铜制盛酒或盛水器，1923年8月，河南新郑县南门外李家楼的农民们，在野外进行取土时，镐头意外地撞击到一块坚硬的青砖上。将浮土拨去后，人们发现一堵砖墙，众人锹镐并举，砖墙很快被拆毁，一个深不见底的黑洞露了出来。 百姓比较迷信，没有人敢下去一探究竟，只能对当地的文物部门进行汇报。 文物部门随即派来了两位考古人员展开了调查和研究，认为此地为春秋时期的大墓，随后一场声势浩大的保护性发掘展开。 经过发掘，“郑公大墓”出土了完整的青铜器近百件，另外还有玉器、陶器等数百件文物，史称“ 新郑彝器”。 专家们认为，这批文物是郑国王室的祭祀重器， 其主人可能是郑国国君子婴 。 1927年，河南省成立了河南省博物馆筹委会，这批历经周折辗转的青铜器文物成了河南省博物馆的首批“镇馆之宝”，开启了河南文物事业之路。有人这样说， “先有郑公大墓，后有河南博物馆”。 莲鹤方壶被称为“东方最美丽的青铜器” 关于莲鹤方壶的珍贵价值，郭沫若先生曾以极富文采的语言予以评价， “此鹤突破上古时代之鸿蒙，正踌躇满志，睥视一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远的飞翔”。 莲花怒放，仙鹤欲飞，莲鹤方壶在青铜艺术上，开创了一代新风，是中国古代劳动人民智慧的结晶，是时代精神的象征。 姓名：妇好鸮尊 时期：商代晚期 出土日期：1976年出土于河南安阳殷墟小屯宫殿宗庙遗址西南侧妇好墓 鸮，又称枭，俗称“猫头鹰” 。在商代 ，鴞是商人喜爱和崇拜的一种神圣的鸟，是克敌制胜的象征。 妇好是商王武丁的妻子，是个善于打仗的女将军，殷墟的甲骨文记录了她攻克了周边诸多方国。鸮尊作为妇好的陪葬品，是非常符合她生平的。 1975年冬，全国掀起“农业学大寨”平整土地的浪潮，安阳殷墟小屯西北地的岗地成为被平整的目标，安阳考古工作站对岗地钻探，发现了殷商时期文化遗存。 经过进一步发掘， 中国第一女战神——妇好的墓穴重见天日。 随葬品有大量青铜武器和玉器， 妇好鸮尊原器为一对两只，一件收藏于中国国家博物馆，另一件收藏于河南博物院。 尊，是一种盛酒礼器， 而妇好鸮尊不但是最早的鸮形酒器，而且造型完美。 头高昂，两眼圆瞪，宽喙，双翅并拢垂地与粗壮的双足形成三点一面，其雄浑厚重，神态庄严，无愧于战神之称号。 小Tips：妇好鸮尊，是河南博物院的镇院之宝，河南博物院建院八十周年“九大镇院之宝”的必选宝藏。（也是俺最喜欢的省博馆藏文物之一 ） 【行程攻略】 展馆共有四层，建议至少放4个小时的游览时间。 一层:1号厅为新石器时代； 2号厅为夏商时期； 3号厅为西周时期； 4号厅为东周时期； 二层: 5号厅为秦汉魏晋南北朝1； 6号厅为秦汉魏晋南北朝2； 7号厅为隋唐时期1； 8号厅为隋唐时期2； 三层: 9号厅为宋金元时期1； 10号厅为宋金元时期2； 11号厅为明清河南； 12号厅为国宝特展 四层: 13号厅为中原楚国青铜艺术14号厅为明清珍宝馆。 ^_^游览路线可以说相当友好了，从1号厅新石器时代开始所有展厅一网打尽，不会迷路，镇院之宝的位置在文物介绍上面我都标记出来了，可以一一打卡 建议去之前多做功课，大概了解一下文物信息。 详细地址：河南省郑州市金水区农业路8号 交通攻略： 飞机：飞至“郑州新郑国际机场”，打车前往博物院，约45分钟左右，也可搭乘地铁2号线到关虎屯站下车。 高铁抵达“郑州东站”后，打车前往博物院，约27分钟，也可乘地铁一号线到紫荆山换乘2号线到关虎屯站下车。 郑州市内的小伙伴可以搭乘地铁二号线关虎屯站下车C口出站，步行几百米即到。 公交车B18、B2、B102博物院公交站下车。 自驾：导航搜索河南博物院，根据导航走即可（ 听君一席话，如听一席话 ） 开放时间：每周二至周日9:00—17:00(夏季开放时间为9:00—17:30)，闭馆前1小时停止发放门票；每周一闭馆（国家法定节假日除外）。 门票价格：河南博物院实行网络实名制预约免费参观，目前仅接受散客（个人）预约。预约可选择时段为：9:00-16:00。原取票窗口不再提供服务。（微信公众号提前预约即可） 关于讲解员（首席讲解员260，一级讲解员200，二级讲解员150，双语讲解员280） 亮点特色： 博物馆新推出了考古盲盒，只需要提前预定，到博物馆当天就可以买到了，预定一次可以购买多个，盲盒其实就是体验考古人员提取文物的过程，还是比较有意思的，墙裂推荐哦，快去试试你能挖出来什么宝贝

在河南省博物院里面坐落这九大镇馆之宝，吸引不少前来的游客。九大镇馆之宝分别为贾湖骨笛、杜岭方鼎、妇好_尊、玉柄铁剑、莲鹤方壶、云纹铜禁、武则天金简以及汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶和四神云气图壁画这些珍宝，反映我国上下五千年的历史文化。1、贾湖骨笛新石器时代中国最早的乐器实物，世界上最早的可吹奏乐器 它出土在距今7800年-9000年的河南贾湖遗址，是我国目前出土的年代最早的乐器实物，被称为“中华第一笛”。贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。2、杜岭方鼎商代早期第一座青铜文明纪念碑 它不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑。它是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。也是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器。3、妇好_尊商代晚期战神的象征 如果你来过国家博物馆的“古代中国”展览，你会看见同样的一只，因为它们是一对。“妇好”是商王朝武丁的妻子，更是征战四方的女将。在中国古代，猫头鹰被视为战争之神，是妇好乃至国王、将军们的爱物。尊，是一种盛酒礼器，而妇好_尊不但是最早的_形酒器，雄浑厚重，神态庄严，无愧于战神之称号。妇好墓出土的青铜礼器、武器群，是商代物质文明与精神文明的体现，是“国之大事，在祀与戎”的物质载体，是中国青铜时代发展到一个新的高峰的物质证明。4、玉柄铁剑西周晚期改写历史的“中华第一剑” 它的出土，将中国人工冶铁的年代提前了近200年。玉柄铁剑制作精美，集铁、铜、玉三种材质于一体，在剑身和玉柄接合处镶嵌有绿松石，是中国考古发掘中出土的时代最早的一件人工冶铁制品。5、莲鹤方壶春秋时期新的时代精神 它主体装饰繁复而精致，壶身四面遍饰蟠龙纹，中央均以一正面龙纹作为主纹，龙纹四周则是侧面龙纹。所有的龙身饰满相互蟠绕的变相蝉纹，龙首俯仰不一。而左右两侧下方的龙纹，以龙首和凤首对称分布，首旁还各加缀写实的鸟纹。冠盖上有双层镂空莲瓣，莲瓣中央，一只仙鹤昂首而立，引颈鸣啼，振翅欲飞，莲鹤方壶以此为名。它代表着一种新的生活观念和艺术理念，不仅反映了青铜艺术在春秋时期审美观念的重要变化，更蕴含着春秋大变革下百家争鸣、力求解放的时代精神。6、云纹铜禁春秋时期将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进1100年 禁，是承置酒器的案具，起于西周初年，灭于战国时代。它1米多长，霸气十足，主人是楚国令尹子庚，也就是敢于‘问鼎中原"的楚庄王的儿子。它整体用失蜡法铸就。文献所见中国最早用失蜡法工艺的时间，在唐代初年，因失蜡法文献所见较晚，学界一般认为中国失蜡法工艺源自印度。云纹铜禁的出土，将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进1100年。所以，失蜡法铸造工艺至少在2500多年前的中国，就已相当成熟。它不是舶来品，是中国固有的三大传统铸造技术之一。7、四神云气图壁画西汉早期敦煌外之敦煌 它被作为对祥瑞的祈愿，绘在了墓葬的顶部。在这幅壁画中，龙巍峨，白虎嬉闹，朱雀轻盈，玄武矫健。青四周又有神山云绕，灵芝、花朵生长蔓延。它是中国目前所见时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的墓葬壁画，被学者们赞誉为“敦煌外之敦煌”。8、武则天金简唐代武则天的期望 公元700年7月7日，77岁的女皇武则天来到嵩山举行道教祭祀活动，刻下投龙金简一通，派遣道士胡超将此金简在嵩山山门投下，以求除罪消灾。1982年，这通金简被一当地农民发现。整体无纹饰，正面双钩錾刻铭文3行63字：“上言大周国主武_好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武_罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。”这是武则天所遗留的唯一一件与她本人有关的可移动文物。“三官九府除武_罪名”是道教请求解除灾祸，获得长生的用语。“好乐真道长生神仙”是武则天对对道教的崇慕和升仙的向往。9、汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶北宋瓷器中的稀世珍宝 天下名瓷，汝窑为魁;汝窑瓷器，天蓝釉刻花鹅颈瓶位列第一。汝官窑烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后汝窑消失，技术失传。宋徽宗喜爱的“雨过天晴云破处”的天蓝色，成品率极低，目前传世天蓝釉器物只有4件，而这件鹅颈瓶是唯一的刻花作品，稀世珍宝，举世无双。

1、春秋·郑 莲鹤青铜方壶1923年出土于河南省新郑城关李家楼村，重点文物，重点保护。莲鹤方壶，春秋中期青铜制盛酒或盛水器，中国首批禁止出国（境）展览文物。1923年出土于河南新郑李家楼郑公大墓，一收藏于北京故宫博物院青铜馆，一收藏于河南博物院。世上恐怕再也没有如此优雅傲娇的壶盖儿了。被铸造成莲花瓣，向四周张开，花瓣上布满镂空小孔，中央还有一个可以活动的小盖，一只仙鹤站在花瓣中央，昂首振翅，翘首远方，踮起的鹤足仿佛分分钟要冲破展柜。2、商武丁时期·“妇好”青铜鹄尊1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓，这么极致的造型背后是深刻的寓意。在古代西方，猫头鹰被视为智慧的象征，也是雅典娜的爱鸟。而在中国，猫头鹰则被视为战争之神，熔铸成型之后，附上饕餮纹、云雷纹、羽纹等八种纹饰，相互独立，却又彼此缠绕，华丽无比，成为国王以及将军们的爱物，表现出商文化的创新和精美。3、商·杜岭方鼎1974年出土于河南郑州商城遗址，杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。1974年以前，考古工作者还是只能把“郑州商城”作为商代早期的一座普通的城市遗址。但正是因为杜岭方鼎的发现，考古学界对商城遗址有了进一步的认识，并由此确定郑州”商城”是中国迄今发现的商代早期规模最大、年代最早的一座王都，布局严整，气魄宏伟，在中国城市发展史上，是一座不可替代的里程碑。

镇馆之宝：1、武曌金简：所处时代：唐代早期。中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载；当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。2、杜岭方鼎：所处年代：商代早期。杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。3、玉柄铁剑：所处时代：西周晚期。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑。它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。4、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶：所处时代：北宋晚期。汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，是中国稀世珍宝，绝世无双。它是1987年汝官窑遗址考古发掘中获得的唯一一件完整的天蓝釉器物。汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载：汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少。5、莲鹤方壶：所处时代：春秋时期。此壶（莲鹤方壶）全身均浓重奇诡之传统花纹，予人以无名之压迫，几可窒息。乃于壶盖之周骈列莲瓣二层，以植物为图案，器在秦汉以前者，已为余所仅见之一例。而在莲瓣之中央复立一清新俊逸之白鹤（仙鹤），翔其双翅，微隙其喙作欲鸣之状。此正春秋初年由殷周半神话时代脱出时，一切社会情形及精神文化之一如实表现。

　　铜器。在我国古代多指青铜器，流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁褥富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。奏汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从目前的考古资料来看，我国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。　　西周青铜器从器形之间看，由于西周时期的青铜器制作方法同夏、商时期一样，没有太大的变化，都是陶范制作，且一器一范，手工制作，这样就不能铸造出相同的陶范，所以，在西周时期也是没有完全相同的青铜器造型，如果有，肯定有一件是伪器，或二者皆伪。　　从纹饰之间看，由于同夏、商时代一样为陶范铸成，一范一器，几乎没有完全相同纹饰或刻痕的青铜器，除了个别用单范铸造成器的有相同的纹饰，不过这样的纹饰在西周时期很少见。　　从铜铁合铸上看，近年来的考古发现新材料证明，在商代晚期和西周早、中期，这类铜铁合铸器所使用的铁都是陨铁，那么究竟什么时候出现人工冶铁？这是一个相当重要的时间推定问题，因为，只要这个时间铆定了，我们才可以知道从商代晚期到什么时候属于陨铁和铜材料结合成器存在的时间？而什么时候又是人工冶铁和铜结合器存在的时间。1990年，河南三门峡西周晚期虢国贵族墓地出土了一把玉茎铜芯柄铁剑，为铜铁合铸的典型器物，且是人工冶铁，被称之为“中华第一剑”，是我国迄今发现最早的人工冶铁实物，由此我们可以推定，中国历史上铜和陨铁合铸的时代是从商代晚期到西周晚期。而人工冶铁与铜合铸成器的时代至迟在西周晚期技术上已经成熟。　　食器 Food Container （Hu & Fang）壶和钫　　鬲 （Li） 罍和瓿（Lei & Bu）　　鼎 （Ding） 盉（He）　　簋 （Gui） 盘（Pan）　　甗 （yan） 鉴（Jian）　　豆 （Dou） 青铜器辩劣　　酒器和水器Wine Vessel & Water Vessel 西周最长的铭刻文字　　斝和卣（Jia & You） 古代龙纹的鉴别　　爵，角和觚（Juei,Jiao & Gu） 妇好及妇好墓　　方彝（Fang Yi） 夏代青铜器　　觥（Gong）　　尊（Zun）

龙门石窟，少林寺，殷墟，龙亭公园，太相国寺，登封中岳庙，白马寺，錾头，等等，这些都是河南的文物。

河南省博物院可以说是里面的藏品非常多，而且这个博物院还有着九大镇馆之宝呢，占地面积也很大，那么河南博物院的镇馆之宝就是是哪九个呢，有着怎样的风采呢，下面就一起来看看吧。镇馆之宝之一：春秋·郑莲鹤青铜方壶1923年出土于河南省新郑城关李家楼村，春秋中期青铜制盛酒或盛水器，中国首批禁止出国(境)展览文物。一收藏于北京故宫博物院青铜馆，一收藏于河南博物院。采用了圆雕、浅浮雕、细刻、焊接等多种技法，巧夺天工，异常瑰丽。 镇馆之宝之二：春秋·云纹铜禁1978年出土于河南省淅川下寺。禁为承置酒器的案，其器身以粗细不同的铜梗支撑多层镂空云纹，十二只龙形异兽攀缘于禁的四周，另十二只蹲于禁下为足。这是中国发现用失蜡法铸造的时代最早的铜器。其工艺精湛复杂，令人叹为观止。 镇馆之宝之三：新石器时代·贾湖骨笛1987年出土于河南省舞阳县贾湖遗址。河博九大镇馆之宝里的扛把子，整体器形完整，且因石化而晶莹亮洁，几乎能和美玉争辉。到目前为止，是世界上出土年代最早、保存最为完整、现在还能用演奏的乐器实物，比古埃及出现的笛子要早两千年，被称为中国管乐器的鼻祖。 镇馆之宝之四：唐·武_金简1982年出土于中岳嵩山峻极峰。武_金简，1982年5月，农民屈西怀在登封嵩山采药时，在峻极峰的石缝中发现了这个纯金的简片。这是中国目前发现的唯一金简，也是现存惟一一件属于武则天的文物。镇馆之宝之五：北宋·汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。1987年出土于河南宝丰清凉寺汝窑遗址。“家产万贯，不如汝瓷一片”这件现存于河南博物院的汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，可谓是稀世珍宝，绝世无双。它清新秀丽，高贵优雅，细看瓶身还有莲花纹样。 镇馆之宝之六：商代晚期·妇好_尊1976年河南安阳殷墟妇好墓出土.盛酒器，形体呈猫头鹰状，内壁铸“妇好”二字铭文。背有兽首弓形_。寓意天命玄鸟，降而生商，祭天请神，恩泽万民，一代天娇，文武双高，沙场点兵，平定四方，也符合现在男女平等的大环境要求。镇馆之宝之七：西周·玉柄铁剑。1990年出土于河南省三门峡市虢国墓地(虢季墓)。虽剑柄与剑身断开，剑身锈迹斑斑，但作为中华第一剑，这柄剑的剑柄由和田青玉制成，玉质细腻，温润光滑。剑本身经过鉴定，确定是一块炼渗碳钢，直接将中国冶铁史向前推进了200年。 镇馆之宝之八：西汉·四神云气图1987年出土于河南永城芒砀山梁国王陵区柿园墓。位于墓室顶部，是2000多年前，画在西汉梁王刘买墓室主室里的壁画，是中国目前所见时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的壁画，被誉为“敦煌之前的敦煌”。 镇馆之宝之九：商·杜岭方鼎1974年出土于河南郑州商城遗址。是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。共两件，大的在国博，小的在河南博物院。 河南博物院简介河南博物院创建于1927年，是我国成立较早的博物馆之一。本馆坐落于河南省郑州市农业路中段，院区占地面积126亩，建筑面积5.5万平方米。2009年入选首批中央地方共建国家级博物馆。河南博物院现有馆藏文物17万余件(套)，尤以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。精品文物数量多、种类全、品位高、价值大，是见证中华文明发展轨迹，展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。现开放有基本陈列《泱泱华夏择中建都》展和专题陈列《明清河南》《中原古代石刻艺术展》《丹淅吉金——中原楚国青铜艺术》《巧工遗珍——院藏明清珍宝展》及《国宝特展》。并有与展览相配套的“社会教育体验厅”和“华夏古乐厅”。河南博物院以“发扬固有文化、提倡学术研究、增长民众知识、促进社会文明”为建院宗旨，以建设世界著名博物馆为目标，精心打造公益文化服务品牌，是领略中原文化、黄河文化、华夏文脉的重要窗口，是弘扬社会主义核心价值观的重要阵地，是增进文化交流合作的重要平台。

圆鼎最为古老，为商代中期。方鼎为商中晚期出现！圆鼎：是流行时间最长的鼎式，基本形制是腹腔圆而深，耳小直立于口缘上，三足为锥形。商代中期以前的圆鼎，体薄口宽，小立耳呈半圆形，深腹，三锥足又短又矮，足内是空的，与腹部相通。有一耳与一足对齐，另一耳在另外两足之间。做工较粗，有明显的铸痕。商代晚期的圆鼎。体厚口有方唇，立耳变大，柱足流行。足与耳的位置发生变化，有一足必与两耳等距，另两足在双耳的同侧；圆腹变浅，圆底；商代圆鼎约有14种基本式样。鬲鼎：又叫分裆鼎，是鼎和鬲的混合体，上部似鼎，下腹似鬲，但又另有一段较长的锥足或柱足。鬲是款足(即内空)器，因而袋足甚低的称为鬲，袋形下有一段较长的锥足或柱足的称为鼎，约有6种基本式样。扁足鼎：是有特殊用途的鼎式，在商中期出现的，数量不多，未形成主流的鼎式。和一般列鼎不构成必然的组合。小扁足鼎的足有时连铸一箅形的盘，用以承炭火，以温暖食物。大型扁足鼎(口径在26厘米以上)较少，多数是中型和小型的。商代晚期扁足圆鼎大多是浅腹的，这是一个明显的特征，大约有4种基本式样。方鼎：商中晚期出现，是方形槽或长方形槽的四足双耳容器。无论大小，方鼎成偶数使用，这是常制，单件存在，多为失散之器。商代方鼎基本式样有6种。如“司母戊鼎”、“杜岭方鼎”。商代前期的方鼎为方形槽，壁薄，立耳外侧作槽形，兽面纹以单线为主；商后期的方鼎为长方形槽，壁薄，纹饰由多层细线组成。西周鼎西周早期的鼎式仍为商晚期式样，数量增多圆鼎常见式样是垂腹粗柱足式，特点是口敛，大耳，壁斜外张而下垂，近足外底的曲率较小，体部横向宽大，成为壮伟的垂腹形，下承三柱足。实物见陕西岐山出土的“大盂鼎”。从西周中期起，鼎腹进一步趋浅，下腹趋于平底，下腹壁外移，柱足上端渐粗，足跟部有外延成兽蹄形的趋势。西周后期，鼎形又发生变化，耳渐外移，口渐敞，下腹内收敛使器身呈半球形，足为兽蹄形。“大克鼎”、“毛公鼎"可为此期代表。带扉棱也是西周的器形特点，约有23种基本式样。方鼎：西周早期的方鼎多沿用商代式样，至中期有很大的变化，约有8种基本式样。异形鼎：是一种可加热的食器，是在鼎的足部增设附件或稍加变形，可盛放炭火，以便给食物加温。其形制可分为两类：一类是圆鼎下有增设放置炭火的托盘，另一类是方鼎下增设封闭的炉灶。异形鼎约有8种基本式样。

鼎在中华历史传统文化中具有极其崇高的意义，鼎可以说是中华文化的代表性器物，甚至可以说是中华文化的象征。其实鼎就是相当于一口大锅，但是这个大锅倒也不是普通的日常使用的锅，有的鼎有盖子。在夏商周时代，鼎多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物，可见，鼎尽管是个大锅，由于它是专门用于祭祀或典礼的，是夏商周各级贵族的专用品；因此鼎自诞生起，便被赋于了一种特殊的地位，作为礼器。夏禹治水时，曾铸九鼎以代表华夏九州，成为一匡诸侯、统治华夏立国的标志，大概也就是从那时起，鼎开始被推到代表国家重器的位置上了，九鼎，实际上是大禹之子夏启时铸造的。《春秋左传》载，九鼎铸造的情况是这样的：夏朝初年，划天下为九州，设州牧。夏启令九州牧贡献青铜铸鼎。派人先把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后精选工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，图饰刻楼精美、古朴典雅、气势庄重，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征全国九州的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。古文献中对九鼎多有记载：司马迁在《史记》一书中，对九鼎的记叙，前后不一，大有出入，。周、秦二“本纪”中说，秦昭王五十二年（公元前二五五年），秦从雒邑掠九鼎人秦。而《封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时已经不见。如此说来前后相差近100年，岂不是自相矛盾？班固《汉书》云，周显王四十二年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下； 鼎在禹之时炼铜业已产生，古文献《越绝书》卷十一日：“禹穴之时，以铜为兵。”青铜为铜锡合金合，熔点低，便于铸造冶炼，如今偏远地区还存在古老的木炭炼铜土方法。且考古已发现商代早期的炼铜遗址和坩锅，石范，陶范；发现的熔炉遗址直径达1.8m；但是说九鼎“图饰刻镂精美、古朴典雅、气势庄重”，倒有些夸大其词，想来九鼎“古朴”不假，“精美典雅”应该是说不上的。当时的工艺设计，科学技术远不如商周。九鼎失落已经数千年，古人并没有留下它被销毁的历史记载。那么它们现在那儿呢？据说在秦始皇的墓中。 铸鼎盛行于商周，现存年代最早的鼎当是“杜岭方鼎”，属于商代前期青铜器，1974年在河南郑州杜岭出土，共两件，一号鼎口呈长方型，高100cm，重86.4kg；二号鼎口呈正方型，高87cm，重64.3kg；腹饰饕餮纹和乳丁纹,现藏河南省博物馆。司母戊大方鼎,我国目前已出土最负盛名的四足方鼎。高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克。立耳，柱足，腹长方形，饰饕餮纹，腹内壁铸铭文“司母戊”三字。 1939年河南省安阳市武官村出土。商代后期王室青铜祭器，一说为商王文丁为其母而作；另一说为商王且庚、且甲为其母而作。中国目前已发现的最大、最重的古代青铜器就是司母戊大方鼎。1939年的河南省安阳市武官村。当时时局混乱，盗墓风气盛行。某夜，村民们一次有组织的夜间盗掘古墓时，突然，村民的铁锹发出了“仓啷”的脆响，司母戊大方鼎从见天日了了。村民们忙了一夜，终因此鼎太大、太重而实在无法搬动，私掘者取来锯子，将大鼎的一只鼎耳锯下，然后又将大鼎重新掩埋。并相约谁也不准说出此事。后来，侵华的日本人闻知此事，欲以重金购之而不得。抗战胜利后，司母戊鼎重 新出土，可惜的是被锯下的鼎耳从此下落不明，留下了永久的遗憾。今天我们看到的司母戊大方鼎，有一只鼎耳是后来补铸上去的。蒋介石六十大寿时，该鼎作为寿礼，运到南京，献给了蒋。1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蒋介石亲临现场参观，并在鼎前留影。稍后，国民党政府拟将此鼎运往台湾，但终因鼎身太重，不易搬动而放弃此念。建国后，原藏于南京博物馆，一九五九年中国历史博物馆建成；向全国征集藏品，经国务院决定将司母戊大方鼎入藏中国历史博物馆。南京博物馆一直对此耿耿于怀。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有饰纹。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。鼎腹内壁铸有铭文"司母戊"。据考证，司母戊鼎应是商王室重器。其造型、纹饰、工艺均达到极高水平,是商代青铜文化顶峰时期的代表作。除出土了司母戊方鼎以外， 河南安阳于1976年，在安阳殷墟还出土了“司母辛方鼎”，是两件，一件高80.05cm，重117.5kg；另一件高80.1cm，重量差不多；器壁角和足饰扉棱。器身与足饰兽面和乳丁纹.和司母戊方鼎形式相同；就重量而言，是仅次于司母戊方鼎的商代大鼎，成鼎年代早于“司母戊鼎”，现藏于中国社会科学院考古研究所。有意思的是，“司母戊”和“司母辛”中的“司”字或译为“后”，用现代语言说，就是“母后戊”和“母后辛”了，那都是商王为祭祀母亲而专门铸造的，“戊”和“辛”分别是两个王后的名字，大致商代还存在母系社会的遗韵吧。同时似乎也说明在那时候，鼎还具备大锅的用途。河南安阳还出土了牛方鼎，鹿方鼎，牛方鼎颈为夔纹，腹饰牛首。鼎腹内铸一象形牛字；鹿方鼎腹纹饰为鹿首纹，面目清晰，角多枝斜耸，为殷墟青铜艺术的典范。以鹿纹装饰在铜器中少见。器内铭一字鹿，是铭文和主题装饰结合的少数实例之一。为何商鼎大多在安阳一带出土呢？现经考证，商朝都城就建立在那里。商代鼎身饰饕餮纹甚多，为何？传说龙生九子，其第五子叫饕餮，好饮食，鼎本是食器，此其证也。后人言“饕餮”多指能吃、好吃、贪吃，擅吃之人。商鼎和同时期的青铜器铭文简单，特点是常有“辛”，“戊”，“戌”，“丁”等十干字样，这些都是商代人的名字，比如商王就有名叫“太甲”，“庚丁”，“帝乙”的；那个荒淫无道的亡国之君商纣王名叫“殷受”。这说明在有商一朝，鼎等祭祀或典礼器物，带有浓厚的家族或部族背景。河南安阳出土的“戌嗣子鼎”铭文便记载，一个叫“戌”的人的嗣子〔接班人〕得到商王赏赐“贝二十朋”而制作了这件祭器。商鼎造型大多为长方或者正方型，呈斗状，四足，一般都较厚重，表面图饰粗犷简洁。 周朝建立以后，铸鼎热胜过商朝，可称鼎盛时期。鼎被用作“别上下，明贵贱”标明身份等级的功用被大大强化了，周制定了“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”的礼仪。同时随着时代的发展，鼎的制造水平也大大提高了，周鼎造型逐渐由方斗状四足演变为园口鼓腹，三足，壁厚趋薄，图饰镌刻精美。1979年陕西淳化县史家塬村出土，现藏于淳化县博物馆的“龙纹大鼎”高122cm口径83cm，腹深54cm，重226kg，此鼎形体庞大雄奇，造型魁伟端庄，纹饰典雅庄重，是迄今已知西周最大、最重、最精美的铜鼎。现藏于上海博物馆的西周“大克鼎”是周鼎的代表作之一，也是现存周代最大的鼎之一，该鼎清光绪年间出土于陕西省扶风法门寺附近，鼎高93.1cm，重 201.5kg，园口鼓腹，三足；鼎身镌刻的铭文表明，该鼎原属于一个叫“克”的周大贵族，故名大克鼎。现藏于上海博物馆的另一件周“德鼎”，据史传原是春秋时期吴王夫差的心爱之物，传说吴王夫差被越王勾践战败追杀时，还死死地抱在怀里呢。现存年代最早的周鼎，当属清末出土于山东梁山的“太保鼎”，由天津艺术博物馆收藏。周鼎大多在鼎身镌有铭文，这是周鼎的最大特点是。如“大克鼎”铭文叙述了克的先祖的功绩和接收周王策命，赏赐土地的内容，“师旅鼎”镌有“师旅仆众不从王征于方”抗命反战的记载。小孟鼎铭文则记载了周康王征西北鬼方大捷事迹。铭文所记载的内容，涉及广泛，包括赏赐、征讨、诉讼、册命及颂扬祖先功绩等等，如昭王时期的《令鼎》，讲述的是令参加周王的藉田礼，担任王室车队先导，因功劳大而被赐于臣仆30家。厉王时期的《腾》讲述的则是牧牛宜与腾打官司，被施以鞭刑的事，金文中记载最多的还要数战争事件，几乎包括所有西周时期内外战争。最有名最珍贵的当属现在藏于台湾故宫博物院的“毛公鼎”它的内壁铸有四百九十七字的长铭，是现存商周两代七千多件有铭文的铜器中，铭文最长的一件。铭文大意：周宣王即位初，亟思振兴朝纲，请叔父毛公为其治理国家大小政务，并饬勤公无私，又令毛公族人担任禁卫军，保护王室，最后颁赠厚赐，毛公铸鼎铭示子孙永宝。由内容推测，毛公鼎应铸于周宣王元年时，其铭文是可凌驾于〔尚书〕的一篇西周真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，也因此毛公鼎可称是举世的瑰宝重器。其书法为大篆，奇逸飞动，气象雄浑，圆劲茂隽，结体端整。李瑞清题跋说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。”有周一朝青铜器铭文是研究中国古代史不可或缺的真实的珍贵资料，同时它还为中国文字演变研究开创了一门学科－－“金文”又称“钏鼎文”研究。并且金文和甲骨文一起成为中国书法艺术发展的基础。周代鼎和其他青铜器纹饰逐渐改变对商代传统的沿袭，出现写实性的窃曲纹和波纹，削弱了神话神秘色彩。礼制的宗教色彩有所弱化而礼仪权威化的倾向则在艺术表现上大大加强了。龙的形象雕铸较之商鼎精细，无疑是想把自己标榜成龙的后裔，即所谓"既见君子，为龙为光”。秦本出自西鄙，大概在甘肃中部一带。西周末年那位为博得美人褒姒抚掌一笑，不惜烽火戏诸侯的好色风流君主周幽王，最后国破人亡。公元前770年，秦君起兵勤王辅佐东周平王登基，因功晋封伯爵并得到周平王赏赐的大片土地，不再是附庸始跻身诸侯之列。即秦襄公也。上世纪90年代，甘肃省博物馆在甘肃中部礼县大堡子山发掘到秦公二墓，据考证可能是秦襄公和他的儿子秦文公之墓。在秦襄公墓中发掘出鼎的部件和残片，有铭文的约20余块，分属7个鼎体。已修复三鼎中的二号鼎，高37．5cm、口径38．5cm。外折沿，平唇，双立耳宽厚，微外撇，敛口，浅腹下垂，圆底近平，三粗蹄足，足端微内收，足上部有山字形三齿扉棱。口沿下饰一周含目窃曲纹，目作乳钉状突起，腹部饰三周鳞片相错的垂式重鳞纹，颈、腹部间隔两道凸弦纹，耳外廓饰扁、圆相间的重环纹，足上部以扉棱为鼻脊饰兽面纹。器腹内壁两行6字铭：“秦公作铸用鼎”，字为錾刻而成，字体略嫌草率。另外上海博物馆所藏购自香港的铭“秦公”的四鼎，据考证可能出自秦文公之墓，是被盗墓而流落到香港。这几件鼎是迄今所知时代最早、器主身份明确的秦鼎。那时的秦国立足未稳、百废待兴，其青铜铸造业尚处于向周人学习的阶段，工艺水平不高。秦鼎之最，当属秦始皇陵百戏俑陪葬坑中部过洞内出土的秦代青铜大鼎，通高61cm、重212kg，是目前发现的最大、最重的一件秦鼎。现藏秦始皇兵马俑博物馆。上述秦鼎造型相近，用俗话讲都是大肚，短粗腿的矮胖子；也许这就是秦鼎的特点。虽说秦鼎工艺水平不高，但是脍炙人口的秦武王举鼎故事却千古流传。秦武王英武雄壮，话说魁伟多力，好与人角力为戏，身边有三名天下闻名的力士，一名乌获，一名任鄙，一名孟说，勇冠三军，一并重用。时张仪早已相秦，与苏秦合谋，苏秦行“合纵”，张仪作“联横”。玩六国于股掌之中，秦国大获其利，却齐欺楚，败魏掠韩，地广千里，国力大增，已有雄视天下之意。那秦武王年方20出头，年少好动，一日，秦武王心血来潮，日：“寡人生于西戎，未观中原之盛，若能通三川，一游巩洛之间，虽死无憾”。一句话，他想到当时京城－－洛阳那最最繁华之地温柔之乡去逛逛。但是得找个理由啊，于是他的大臣甘茂出了个冠冕堂皇的主意，声称去为周王作寿；于是秦武王便帅大军浩浩荡荡东去，随行带了三个勇士乌获任鄙孟说护驾。可怜的名义上的天子周王那敢怠慢，慌忙迎接进城，人宫行礼寒喧，那秦武王一边与周王敷衍，一边眼睛直勾勾地盯着那在朝堂上一字排开的镇国之宝－－大禹九鼎；礼毕，秦武王起身，走到九鼎那里，周览一遍，赞叹不已。然后走到“雍鼎”边上，公然说道：“这秦鼎是我家的东西，我这次来就是要把它带回家”。狼子野心，昭然若揭。周王.都不敢放一个。秦武王拍拍雍鼎，回头对跟随的三个勇士孟说，乌获，任鄙说道：“寡人听说九鼎每个重千斤，从来没有人能够搬动，尔等都号称是大力士，谁有本事能把它举起来？”任鄙乌获知道武王持力好胜，推辞道：“臣等力气虽大，只能举数百斤，此鼎重千斤，我们举不起来。”二杆子孟说摩拳擦掌，奋然说道：“我行！”上前抱住雍鼎，使出九牛二虎之力，将鼎搬起离地半尺左右再也搬不动了，掉还地上。由于用力过猛，口目俱裂，流血不止，虚脱瘫倒在地。武王笑道：“你们不行，寡人试试”。语毕，走上前去马步蹲裆，一手抓住鼎一足，大喝一声：“起”！那鼎真个被他举了起来。周围的人齐声喝采，采声未停，只听得轰的一声，紧接着啊的一声惨叫。众人定睛一瞧，原来秦武王力尽失手，鼎坠于地，正砸在他的右腿上，咯的一声，把武王右腿骨砸了个粉碎，顿时血流满地昏绝过去。大家惊慌失措，七手八脚把鼎抬了起来，将武王救出。终因伤势过重，当夜秦武王便一命乌呼，见阎王去了。死时秦武王年方二十四岁，在位四年；这是公元前307年发生的故事了。秦武王举鼎砸断了腿，不治身亡。那秦武王举的是什么鼎？大家知道，司母戊方鼎重875公斤，是现存的最重的鼎，这么重的鼎无论谁天生神力，都不可能举起来。按照“收九牧之金，铸九鼎”的说法，大禹用全国的铜，只铸了九鼎，那么可以想见，这九鼎单个重量肯定大大超过司母戊方鼎；九鼎丢失了，即使没有丢失，谁又能举得起来？最新的举重110以上公斤级挺举世界纪录为266kg。这已是16年前的事了，迄今无人能够打破。也就是迄今为止的人类极限纪录了。另外现在67.5公斤级挺举世界纪录也已经超过200kg。上述纪录表明人类能够举起的重物重量在200－266kg之间。用这个标准来套的话，秦武王假如真是个大力士，假如真的举过鼎，那么符合这个标准的只有三个鼎。用排除法，秦鼎〔重212kg〕不可能，因为秦武王不会傻到从自己家里带个如此苯重的东西千里迢迢到洛阳去。大克鼎〔重201.5kg〕也不可能，那是克贵族的家鼎，一是不可能在王宫放着，二是地位太低，不符合秦王和周王的身份。那么就只有龙纹大鼎〔重226kg〕符合条件。前文说过龙纹大鼎是周代最大、最重、最精美的铜鼎，据考证该鼎表面还曾经鎏过金，当属皇家器物；诸位试想一下，一只金光闪闪的大鼎放在王宫里，何等气派，何等夺目！秦武王眼睛直勾勾地盯着的，应该就是这只鼎，说不定他心里还在思想：“他..，中原到底繁华，那象我们秦国犬戎荒蛮不毛之地，这可是个好东西，寡人这次要把它带回家”。据说他临死之前还说了一句话：“得游巩洛，虽死无憾”。有鉴于此，笔者经“戏考”之后，“负责任”地向世人宣告：秦武王举的是龙纹大鼎，并且是我们这个星球上第一个创造举重世界纪录的伟大的举重运动员！下面我们来谈谈霸王举的什么鼎？太史公在项羽本纪》里写道：“籍长八尺余，力能扛鼎......”这话说的显得中气不足，翻译成现在话来说：“项羽这个人身高一米八十以上，力气很大，能够扛得起〔很重〕的鼎。”注意：太史公在这里用词非常谨慎，用了个“扛”字；什么叫“扛”？不就是用肩膀扛么，用背来驮么。如果霸王扛过什么鼎的话，那也就是钻到某鼎底下用肩膀或背把鼎顶起来一些罢了！然而，在同一篇文章里，项羽自己并不承认自己“扛”或者“举”过鼎，他只是气贯丹田地唱道：“力拔山兮气盖世......”可见，“霸王举鼎”实属子虚乌有的事。为何后人会把“武王举鼎”讹传成“霸王举鼎”呢？笔者遄想，也许“天下苦秦久矣”，“天下恶秦久矣”的心理作的怪吧。再加上“武”和“霸”仅一字之差，中国人素来推崇失败的英雄，同情弱者，厌恶暴秦，久而久之沿袭相传，“武王举鼎”就讹传成“霸王举鼎”了。大家以为对吗？不过，这样一来倒是埋没了一位真正的大英雄。

1.司母戊鼎的历史地位如何 司母戊鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物，它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的。鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。鼎大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。 司母戊鼎纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。它的价值因此而更高。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中好吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好象被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。 司母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平。 2.司母戊鼎在世界史上有什么地位 商王朝共历十七世三十一王，前后约四百九十六年，是中国历史上第二个王朝.商朝晚期青铜器的发展也达到了鼎盛时期，这个时期制造了迄今为止世界上最雄伟的青铜器--司母戊鼎.它被视为国家或宗侯立国立族的象征，在历史上具有至高无上的地位，称之为国之重器中国商代晚期的青铜器.1939年于河南安阳殷墟商代晚期墓出土.因腹内壁铸有“司母戊”三字而得名.亦有人释作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的妇妌.该鼎造型庄严雄伟.长方形腹，每面四边及足上部饰兽面纹.双耳，外侧饰双虎噬人首纹.四足中空 .高1.33米 ，口长1.10米，重达875千克 .用陶范铸造 ，鼎体（包括空心鼎足）浑铸 ，其合金成分为 ：铜84.77% ，锡11.44% ，铅2.76%，其他0.9% .司母戊鼎是前已发现的中国古代形体最大和最重的青铜器，在世界上也是仅见的，反映出商代青铜冶铸业具有极高水平.现藏于中国历史博物馆.司母戊大方鼎 青铜制，高133厘米，重875公斤，制作于商朝，出土于河南安阳.中国青铜文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，最为著名.青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩.这件《司母戊大方鼎》就是此期间最著名的作品之一.作品的鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势.鼎的四个立面中心都是空白素面，周围则布满商代典型的兽面花纹和夔龙花纹.这些兽面纹又称饕餮纹，是以虎、牛、羊等动物为原型，经过综合、夸张等艺术处理手法而创造出的一种神秘的动物形象.鼎耳的侧面雕刻有两只相对的猛虎，虎口大张，共衔着一个人头.这种恐怖的吃人形象，渲染出一种精神上的压迫感，以显示统治阶级的无上权威.此鼎器形庞大浑厚，其腹部铸有“司母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸.司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成，鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的.铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉.经测定，司母戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅27.9%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符.司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平.鼎为中国古代炊食器.早在7000多年前就出现了陶制的鼎.铜鼎则是商周时期最为重要的礼器.在古代，鼎是贵族身份的代表.典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度.此外，鼎也是国家政权的象征，《左传））有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”.鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎.（司母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎）司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪至公元前十一世纪）铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村.此鼎形制雄伟，重达 832.84公斤，高达133厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器.司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋.司母戊鼎在1946年6月重新出土.新中国成立后，于1959年入藏中国历史博物馆.司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰.在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态.鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮.鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头.耳侧以鱼纹为饰.四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面.据考证，司母戊鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平.是商代青铜文化顶峰时期的代表作。 3.司母戊鼎的历史地位 中国商代晚期的青铜器。1939年于河南安阳殷墟商代晚期墓出土。因腹内壁铸有“司母戊”三字而得名。亦有人释作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的妇妌。该鼎造型庄严雄伟。长方形腹，每面四边及足上部饰兽面纹。双耳，外侧饰双虎噬人首纹。四足中空 。高1.33米 ， 口长1.10米，重达875千克 。用陶范铸造 ，鼎体（包括空心鼎足）浑铸 ，其合金成分为 ：铜84.77% ，锡11.44% ，铅2.76%，其他0.9% 。 司母戊鼎是前已发现的中国古代形体最大和最重的青铜器，在世界上也是仅见的，反映出商代青铜冶铸业具有极高水平。现藏于中国历史博物馆。 司母戊大方鼎 青铜制，高133厘米，重875公斤，制作于商朝，出土于河南安阳。 中国青铜文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，最为著名。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。这件《司母戊大方鼎》就是此期间最著名的作品之一。 作品的鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。鼎的四个立面中心都是空白素面，周围则布满商代典型的兽面花纹和夔龙花纹。这些兽面纹又称饕餮纹，是以虎、牛、羊等动物为原型，经过综合、夸张等艺术处理手法而创造出的一种神秘的动物形象。鼎耳的侧面雕刻有两只相对的猛虎，虎口大张，共衔着一个人头。这种恐怖的吃人形象，渲染出一种精神上的压迫感，以显示统治阶级的无上权威。 此鼎器形庞大浑厚，其腹部铸有“司母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成，鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅27.9%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。 鼎为中国古代炊食器。早在7000多年前就出现了陶制的鼎。铜鼎则是商周时期最为重要的礼器。在古代，鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是国家政权的象征，《左传））有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。（司母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎） 司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪至公元前十一世纪）铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎形制雄伟，重达 832.84公斤，高达133厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器。司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中国成立后，于1959年入藏中国历史博物馆。 4.司母戊鼎在我国古代文明中的地位 司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪至公元前十一世纪）铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎形制雄伟，重达832.84公斤，高达133厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器。司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中国成立后，于1959年入藏中国历史博物馆。 司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。据考证，司母戊鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作。 5.鼎在中国文化中占什么地位 鼎在中华历史传统文化中具有极其崇高的意义，鼎可以说是中华文化的代表性器物，甚至可以说是中华文化的象征。 其实鼎就是相当于一口大锅，但是这个大锅倒也不是普通的日常使用的锅，有的鼎有盖子。在夏商周时代，鼎多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物，可见，鼎尽管是个大锅，由于它是专门用于祭祀或典礼的，是夏商周各级贵族的专用品；因此鼎自诞生起，便被赋于了一种特殊的地位，作为礼器。 夏禹治水时，曾铸九鼎以代表华夏九州，成为一匡诸侯、统治华夏立国的标志，大概也就是从那时起，鼎开始被推到代表国家重器的位置上了，九鼎，实际上是大禹之子夏启时铸造的。《春秋左传》载，九鼎铸造的情况是这样的：夏朝初年，划天下为九州，设州牧。 夏启令九州牧贡献青铜铸鼎。派人先把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后精选工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，图饰刻楼精美、古朴典雅、气势庄重，以一鼎象征一州。 所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征全国九州的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。 古文献中对九鼎多有记载：司马迁在《史记》一书中，对九鼎的记叙，前后不一，大有出入，。周、秦二“本纪”中说，秦昭王五十二年（公元前二五五年），秦从雒邑掠九鼎人秦。 而《封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时已经不见。 如此说来前后相差近100年，岂不是自相矛盾？班固《汉书》云，周显王四十二年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下； 鼎在禹之时炼铜业已产生，古文献《越绝书》卷十一日：“禹穴之时，以铜为兵。”青铜为铜锡合金合，熔点低，便于铸造冶炼，如今偏远地区还存在古老的木炭炼铜土方法。 且考古已发现商代早期的炼铜遗址和坩锅，石范，陶范；发现的熔炉遗址直径达1.8m；但是说九鼎“图饰刻镂精美、古朴典雅、气势庄重”，倒有些夸大其词，想来九鼎“古朴”不假，“精美典雅”应该是说不上的。当时的工艺设计，科学技术远不如商周。 九鼎失落已经数千年，古人并没有留下它被销毁的历史记载。那么它们现在那儿呢？据说在秦始皇的墓中。 铸鼎盛行于商周，现存年代最早的鼎当是“杜岭方鼎”，属于商代前期青铜器，1974年在河南郑州杜岭出土，共两件，一号鼎口呈长方型，高100cm，重86.4kg；二号鼎口呈正方型，高87cm，重64.3kg；腹饰饕餮纹和乳丁纹，现藏河南省博物馆。司母戊大方鼎，我国目前已出土最负盛名的四足方鼎。 高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克。立耳，柱足，腹长方形，饰饕餮纹，腹内壁铸铭文“司母戊”三字。 1939年河南省安阳市武官村出土。商代后期王室青铜祭器，一说为商王文丁为其母而作；另一说为商王且庚、且甲为其母而作。 中国目前已发现的最大、最重的古代青铜器就是司母戊大方鼎。1939年的河南省安阳市武官村。 当时时局混乱，盗墓风气盛行。某夜，村民们一次有组织的夜间盗掘古墓时，突然，村民的铁锹发出了“仓啷”的脆响，司母戊大方鼎从见天日了了。 村民们忙了一夜，终因此鼎太大、太重而实在无法搬动，私掘者取来锯子，将大鼎的一只鼎耳锯下，然后又将大鼎重新掩埋。并相约谁也不准说出此事。 后来，侵华的日本人闻知此事，欲以重金购之而不得。抗战胜利后，司母戊鼎重 新出土，可惜的是被锯下的鼎耳从此下落不明，留下了永久的遗憾。 今天我们看到的司母戊大方鼎，有一只鼎耳是后来补铸上去的。蒋介石六十大寿时，该鼎作为寿礼，运到南京，献给了蒋。 1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蒋介石亲临现场参观，并在鼎前留影。 稍后， *** *** 拟将此鼎运往台湾，但终因鼎身太重，不易搬动而放弃此念。建国后，原藏于南京博物馆，一九五九年中国历史博物馆建成；向全国征集藏品，经国务院决定将司母戊大方鼎入藏中国历史博物馆。 南京博物馆一直对此耿耿于怀。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有饰纹。 在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。 鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。 四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。鼎腹内壁铸有铭文"司母戊"。 据考证，司母戊鼎应是商王室重器。其造型、纹饰、工艺均达到极高水平，是商代青铜文化顶峰时期的代表作。 除出土了司母戊方鼎以外， 河南安阳于1976年，在安阳殷墟还出土了“司母辛方鼎”，是两件，一件高80.05cm，重117.5kg；另一件高80.1cm，重量差不多；器壁角和足饰扉棱。器身与足饰兽面和乳丁纹.和司母戊方鼎形式相同；就重量而言，是仅次于司母戊方鼎的商代大鼎，成鼎年代早于“司母戊鼎”，现藏于中国社会科学院考古研究所。 有意思的是，“司母戊”和“司母辛”中的“司”字或译为“后”，用现代语言说，就是“母后戊”和“母后辛”了，那都是商。

　　周五下午，我们班和六二班踏上了去博物院的路程。　　进入博物院，首先映入眼帘的是一尊铜像，铜像的样子是两头大象中间有个人，中间的这个人就是我们的祖先，也就是我们河南简称的“豫”。　　然后老师带领我们去观看旧石器。我首先去找的就是武器，我先发现了一个叫蚌刀的，蚌刀是新石器时代龙山文化｛距今4800~40000年｝偃师市灰咀出土。　　我听一名别的讲解员说“河南省博物院有九大镇院之宝，分别是有着天下第一笛的骨笛，青铜制造的杜岭方鼎，上面有着“妇好”二字的鹄尊，最早的玉柄铁剑，世界上最大的连鹤方壶，保存最完整的四神云气图，中国目前发现唯一的武则天金简，美丽的汝窑天蓝粙刻画鹅瓶颈和春秋时期的云纹铜禁。而我最喜欢的除了这些以外就是彩陶双连壶。　　彩陶双连壶1972年出土于郑州大河村遗址，壶口直径6。5厘米，瓶身高5厘米，有红衣黑彩的两个壶组合而成，瓶身相连，连接处十分完美，天衣无缝。这种饮品器皿在今天的高山族苗族，傣族等少数民族都还有在使用，以作为友好，团结，联合爱情的象征。　　望着它，我仿佛看到了新郎捧着它，永远相结。　　虽然这次我们用较快的速度浏览了博物院，但是下一次我会细细的品味这些文物，和他们一起回忆历史！

1、商朝前期：公元前16世纪至公元前11世纪的商代，是青铜艺术由成熟到鼎盛的时期，商代前期的青铜器，以河南郑州二里岗与杜岭、湖北黄坡盘龙城出土者为代表，器形有鼎、越、觚等，郑州杜岭出土的饕餮乳丁纹方鼎，造型规整庄重，器壁较薄，纹饰简洁疏朗，为商代前期青铜器的代表作。 2、商代后期：青铜器的铸造工艺更加精湛，器形丰富，流行装饰各种纹饰，这一时期的青铜器皆具型制凝重结实，纹饰繁丽雄奇的特征。 3、西周：公元前11世纪至公元前8世纪的西周，青铜工艺沿袭商代后期凝重典雅的风格，酒器稍

商周青铜器造型艺术的演变 商周青铜器的造型随着冶铸技术的提高和历史的发展也存在不同时代的差别，主要分为两个朝代来谈。 1、商。公元前16世纪至公元前11世纪的商代，是奴隶社会的重要发展阶段，也是青铜艺术由成熟到鼎盛的时期，除铸造工具、武器外，还制造了大量的青铜礼乐器。商代前期的青铜器，以河南郑州二里岗与杜岭、湖北黄坡盘龙城出土者为代表，器形有鼎、越、觚等；郑州杜岭出土的饕餮乳丁纹方鼎，造型规整庄重，器壁较薄，纹饰简洁疏朗，为商代前期青铜器的代表作。商代后期，青铜器的铸造工艺更加精湛，器形丰富，流行装饰各种纹饰，这一时期的青铜器皆具型制凝重结实，纹饰繁丽雄奇的特征。如安阳殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龙虎纹尊等。 2、西周。公元前11世纪至公元前8世纪的西周，是奴隶社会的鼎盛时期，青铜工艺沿袭商代后期凝重典雅的风格，酒器稍减，食器增多。淳化史家塬出土的兽首鋬大鼎，通高117厘米，重226公斤，形制庄重，纹饰清新，堪称西周早期青铜器之杰作。西周中、后期，奴隶制趋向停滞衰落，青铜器的形制与纹饰日趋简率。陕西扶风出土的毛公鼎、大克鼎皆属西周中、后期的典型器。 二、商周青铜器装饰纹样的演变 商周青铜器的装饰图案以动物为主，但这些动物并非现实生活中的动物，它们背离了具体的动物形象，成为怪异的，而又风格化的、幻想的、恐怖的超现实的动物形象。有些动物虽然源于自然生活，但自身的特征已被淡化，形象变得神秘，从而远离了现实生活。这一时期青铜器装饰中，几何图案得到了充分运用，其中有的作为辅助装饰，也有的作为主体装饰，但人物图案较少，植物图案更为少见。这一时期最典型的青铜器装饰图案有：虎纹、鹿纹、牛头纹、凤鸟纹、蝉纹等纹饰，并且通常在云雷的底纹上再加上浮雕式的主题纹样，铭文简短，多是几个字的族徽形象。长篇铭文习见，商周时期青铜器的纹饰有许多相同之处，但也存在区别。在商代流行饕餮纹、云纹、泉纹，而到了西周饕餮纹已不多见，带状花纹增加，流行顾首的夔龙纹和分尾的鸟纹、窃曲纹、波带纹、重环纹及瓦纹。 1、饕餮纹。也称兽面纹，常以左右对称形式的正面形象装饰于器物的腹部。它二目圆睁，嘴巴张着，露出尖利的牙齿，头上两只有力的大角向上或向下弯着，样子显的狰狞恐怖。据《吕氏春秋61先识览》记载，“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”由此可见，这种狰狞恐怖的凶狠形象完全符合“食人”这一含义。饕餮这种动物在自然界中无处可寻，就它的形象看来，似乎有些牛的特征，但它决非是世间哪种具体的动物所能够对应的，不然就不会造成如此神奇的感觉。饕餮纹在商代常作为主题纹饰来装点不同的器物，西周后期逐渐失去纹饰的主题地位，而常出现在器耳或器足上。 2、夔龙纹。夔龙造型与近代的龙相似，但形态简练，且独角独足。它目圆瞪，口大张，多以侧面形态构成。它的动态多有变化，如头有向上、回首、下望，龙尾分上卷、下绕，身体有平伏、弓身、回旋等，并在组织上还有单体和连体的区别。这个看似比较简单的形象在不同的运用中，竟然表现出了如此丰富的变化，使这一造型增添了神奇的感受。 3、凤鸟纹。凤鸟纹似禽鸟，常以侧面姿态作前视或回首状，由两形对称或呈带状形装饰于不同器物。这一造型虽有鸟的特征，但在现实中无处可寻，是幻想中的动物，带有强烈的神秘色彩。这一神鸟由首、身、尾、爪及冠羽和尾翎组成，造型内部用不同的纹样充实。冠羽及尾翎长短与形状变化不一，有的较为简单，有的则形态多变，极为丰富，还有上翘或下垂等不同变化，姿态优美，精神十足。同时它的嘴巴如鹰成钩状，十分尖利，而且这一形状贯穿各个不同部位，使得这一形象又产生了一定的强劲感和力度感。 4、象纹。这一造型与以上纹饰不同，它源于自然，体现了原型的基本特征，如庞大的身躯，长长的鼻子，粗壮的四肢等。但从另一方面来看，由于形内、形外辅加纹饰的处理使其特征淡化，形象变得有些神秘。比如，前后肢均伸出一钩状纹饰，不仅腿部有些纹饰，而且在象头前端，脖颈上部，臀部等均有相应的纹饰出现。商周青铜器上的其它动物形象也常采用类似的装饰手法。在商周时期的装饰中，除以上提及的各种纹饰以外，还有许多几何纹样，这些几何纹样分别以主体纹饰或辅助纹饰各自发挥着应有的作用。这些不同的几何纹样与各种神奇的动物共同构成了商周青铜器装饰造型的风格特征。 商周青铜器之所以表现出凝重、严肃和神秘的色彩，不仅是由于它们的器物造型和纹样变化所至，纹饰组织构成也起到了十分重的作用。这些大小相间、阴阳共存的密集图案，均以对称的形式构成，这种组织形式无疑加强了青铜器的雄沉神秘之感，也反映了当时铸造技术的进步。战国时期的青铜器，无论是它的器皿造型还是装饰纹样，都已摆脱了商周时期的那种凝固、宁静、神秘、威严的感觉。从描写“神”转向人，反映现实生活。较典型的青铜如：“宴乐攻战铜壶”，这个铜壶装饰分成三个横带面、上面横带里描写采桑、射箭、狩猎。中间描写宴乐射猎。下面横带描写战争。由于每个横带面的处理手法各不一样，造成丰富多彩的艺术效果。 战国在我国历史上是处于激烈的变革时代，即从奴隶社会转向封建社会，农奴变为农民加上铁器的利用，大大提高了生产力。由于物质的丰厚，形成了战国时期的灿烂文化，造型艺术随之也发生了很大的变化，形成了战国装饰艺术的特殊风格，冲破了前期神秘、狞历、静止的艺术格局，开创了秦汉以后的整个装饰艺术的新道路。即从崇拜天地祭典鬼神转到面向现实，反映现实。

1、青铜器的型制：　　武器和工具：戈、矛、斤、刀、钺、镞、铲、凿等 乐器：钲、铙、钟、鼓 生活用品：（包括炊煮器、食器、酒器、水器）鼎、鬲、豆、爵、角、觚、尊、壶等。2、青铜器的制造工艺：陶范、分范、铸造、镶嵌、鎏金、失蜡等。商代青铜器是青铜艺术由成熟到鼎盛的时期，流行饕餮纹、云雷纹、夔纹、龙纹、虎纹、象纹、鹿纹、牛头纹、凤纹、蝉纹、人面纹等纹饰，郑州杜岭出土的饕餮乳丁纹方鼎、安阳殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龙虎纹尊、湖南宁乡出土的四羊方尊及人面纹方鼎等为代表。西周前期继承商代风格，在后期逐渐形成自己的特色。总体风格质朴、简约，强调韵律感和节奏性，体现有条不紊的秩序和规律。酒器稍减，食器增多，铭文加长。流行顾首的夔纹、分尾的鸟纹、窃曲纹、重环纹、波带纹及瓦纹，长篇铭文习见。陕西扶风出土的毛公鼎（铭文长达497字）、大克鼎等，皆属西周时期的典型器。春秋战国时期的青铜工艺，在应用角度是一种钟鸣鼎食的组合。它已失去祭祀和礼器的特性，向生活日用器物发展，增加了许多以实用为主的用品。装饰题材，逐步摆脱宗教神秘气氛，使传统的动物纹进一步抽象化，变为几何纹，并出现了反映社会现实生活的题材，如宴乐、射猎、战争等；装饰手法采用模印、刻划和镶嵌；制作工艺的分铸、焊接、镶嵌（金银错）、腊模（失腊法）、鎏金等新技术，使青铜工艺达到前所未有的精美。春秋时期的“莲鹤方壶”、战国时期的“宴乐水陆攻战铜壶”为其代表。 一．萌生期（公元前21世纪~公元前16世纪）夏代青铜器最初发现的地点在河南偃师二里头，发现青铜器数量和种类已不少，主要是青铜容器、兵器、乐器、工具和饰件。青铜容器有明显的仿陶器特征，器壁匀薄，由简单的几何纹装饰。荣其中有酒器和食器，其组合的雏形表明青铜礼器制度开始出现。青铜兵器和工具已经脱离了石器的影响而初具规范。陶范法是这一时期青铜器的主要铸造方法，青铜饰件和一些兵器已有绿松石镶嵌的纹饰。这一切都表明当时的青铜器正处于萌芽生长的阶段。二、育成期（公元前16世纪~公元前13世纪）育成期包括商代早期和中期，这一时期，青铜器在黄河、长江的中游地区都有发现。青铜容器、兵器的种类和数量有明显的增长。青铜礼器的使用已有一定的组合关系。青铜器的造型逐步摆脱了陶器的影响，开始形成自身的形制规范。兽面纹、龙纹、鸟纹等青铜器的主要装饰题材已广泛运用，并开始向成熟的装饰工艺发展。青铜器铸造中，分铸技术已被娴熟运用，大型青铜容器的铸造也比较普遍。青铜器上文字，在这一时期较晚的时候也有发现。此时的青铜工艺，正处在向鼎盛期发展的哺育成长时期。三、鼎盛期（公元前13世纪~公元前11世纪）青铜艺术在商代晚期达到了灿烂辉煌的鼎盛时期，并一直延伸到西周早期。青铜器的种类与器形在这一时期已基本齐全，造型成熟，大器、方器多见，且比较多的运用动物形象作为纹饰。器物组合关系明确，礼器中重酒的体制在商代晚期臻于完善，到西周早期则开始向重食的体制转变。青铜器纹饰空前发达，器物往往满饰花纹，平雕与浮雕相结合，使青铜器纹饰富有层次感，立体感强烈。铭文在相当数量的青铜器上出现，商代晚期已使用者的氏族徽记为主，稍晚也出现了记事体铭文。到西周早期，青铜器普遍铸有铭文，出现长达数百字的记事铭文。四、转变期（公元前11世纪末~公元前7世纪上半叶）从西周中期开始，中国青铜艺术出现一个比较大的转变。这一转变是由民族文化、意识形态和社会习俗所致。西周中晚期，青铜工艺开始由鼎盛期的豪华精丽向端庄厚重转变，器形的简洁实用和纹饰的朴实简约相得益彰。食器在这一时期有较大的发展，出现了一些新的器形，酒器逐步消失，列鼎和编钟制度确立。花纹由具象转变为抽象，由兽面纹、龙纹等变形产生的曲波纹、兽体变形纹等成为纹饰的主体。长篇记事铭文屡见不鲜，内容丰富，字体规范。春秋早期，由于王权的衰落和旧有礼制束缚的影响，青铜器的器形于纹饰多是前一阶段的延续，几乎没有什么创意，出现了程式化的倾向。五、更新期（公元前7世纪~公元前221年）春秋中期以后，旧礼制的衰落消除了对青铜工艺的束缚，诸侯国的经济发展促进了青铜铸造业的振兴，青铜艺术的更新面貌逐渐显露。旧的器形在式样上有较大的改观，新的器形开始出现，器形的设计由于注重与实用的结合，式样更富于变化。以龙纹为主的青铜器纹饰细密繁缛，以人类活动为题材的纹饰，开始以类似绘画的形势装饰与青铜器上。镶嵌、错金银、鎏金、彩绘等表面装饰新工艺，使青铜器出现了全新的艺术风貌。长篇记事体铭文逐渐减少，物勒工铭的铭文内容开始出现，铭文中鸟虫书等艺术化字体流行。失蜡法、印模法等新的铸造工艺，使造型奇巧的青铜器铸造成为可能，并大大提高了铸造工艺的效率。诸侯国的青铜器因地域文化的差异而呈现出不同的风貌。战国中期以后，尽管青铜器的形势依然丰富多彩，但随着铁骑使用的盛行及其他工艺的发展，青铜铸造业逐渐退出历史舞台。战国晚期的青铜器明显的反映出这种趋势。

杜岭方鼎是河南博物院九件镇馆之宝中的又一件青铜器，属于商代早期的文物，距今3500年左右。 杜岭方鼎是人们对它的别称。依惯例，杜岭方鼎的发现地在河南杜岭张寨前街，器物特征又是方形鼎，所以“杜岭方鼎”由此得名。 除了“杜岭方鼎”这个别称，考古学家还依文物的外形、纹饰，为这件国宝又命了一个名字——兽面乳钉纹铜方鼎。 顾名思义，杜岭方鼎是一尊方形青铜器，上面有兽面纹与乳钉纹装饰。这件宝贝保存的极其完好，直到现在，在博物馆柔和灯光的照射下，仍然泛着迷人的金属光泽。这件铜鼎出土时，同样是一大一小两件。 大的那件被称为“杜岭一号”，高1米，重86.4公斤，现珍藏于中国国家博物馆，十几年前，曾带小张先生参观过。 小的这件高0.87米，重64公斤多一点，现珍藏于河南博物院，就是近期曾到馆参观并拍照的这一件。 说起青铜器鼎，在我国古代，尤其是夏商周时期，一直是王权、身份与实力的象征。 在我国古老的传说故事中，就有轩辕黄帝“功成制鼎，鼎成仙去”的说法，还有禹帝效仿轩辕黄帝铸制九鼎，代表其划九州而治的故事。 传说禹制的九鼎，从夏王朝传到了商王朝，又从商王朝传到了西周、东周时期。 据《左传》记载，楚庄王曾趁讨伐嵩山附近的陆浑戎之机，仗打完了，楚军仍滞留在东周国都洛阳附近不肯回自己的诸侯国。当时的周定王很害怕，就派劳军使者王孙满前去打探楚庄王的真实意图。 未曾想楚庄王真的向王孙满问起了九鼎的大小与重量。 这就是历史上有名的“问鼎中原”。 可见，鼎在那个时期，对于王权的象征意义是多么重要。 禹铸九鼎的消失，仍然有一个传说故事。 相传秦王嬴政扫除六合统一天下后，终于从东周最后一任天子周赧王手中得到了象征王权的九鼎。可惜的是，就在兵士们将九鼎从洛阳运往咸阳的船上，禹铸的九鼎不幸落入汜水河中，并且幻化成神鸟一飞冲天。 后有民间传说，说九鼎的落水，是秦王朝统治不会长久的预兆。 两件杜岭方鼎虽说都是国之重器，但是比起我国殷墟出土的后母戊大方鼎，还是要逊色一些。 在我国已考古发现的青铜器中，最大的一尊青铜器就是“后母戊大方鼎”。我读书的时候，这尊大方鼎是被称作“司母戊大方鼎”的。 后母戊大方鼎现藏于中国国家博物馆，高1.33米，重达830多公斤，是名副其实的“鼎中之王”。希望有更多的人能走进博物馆，特别是带着小朋友们一起，到博物馆去感受文物带给我们的安静却无比巨大的力量，感受中华民族灿烂的历史文化，感受我们这个伟大民族从古自今传承了几千年的文化基因，找到文化自信真正的原动力。

河南博物院中馆藏丰富，更是有着许多的稀释名宝，乃是我国的珍藏之物。有着极大的参观和学习价值。疫情过后这里重新恢复开放，需要进行预约才能进入博物院内进行参观，下面我们就来看看预约的相关指南吧。开放时间每周二至周日9:00-17:00(16:00停止入馆);每周一闭馆(国家法定节假日除外)。预约指南2020河南博物院预约方式：提前网上预约实行网络实名制预约免费参观，观众可通过河南博物院微信公众号进行实名预约，原取票窗口不再提供服务。1.目前仅接受散客(个人)预约。预约可选择时段为：9:00-16:00，16:00后不接受预约。2.预约时间内每一个小时为一个时段，每个时段可预约100人，预约满则无法预约该时段。以上限额将根据疫情防控情况适时调整。3.当日参观请至少提前半小时进行预约。4.每次预约最多可预约三人。5.入馆参观时请出示预约二维码及身份证。请务必截屏保存预约二维码(也可通过微信公众号首页进入预约界面，在历史记录中获取预约二维码)，作为入馆参观的凭证之一。博物院馆藏目前馆藏文物多来自于二十世纪初淅川、洛阳、三门峡、辉县、新郑、安阳等地的考古发掘，数量达13万多件，史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。其中国家一级文物与国家二级文物5000余件，历史文化艺术价值极高。镇馆之宝武_金简中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载;当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。杜岭方鼎杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。杜岭方鼎是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器。玉柄铁剑考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑，它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。

河南博物院位于郑州市金水区农业路8号，建立于1927年，是我国成立较早的博物馆之一。河南博物馆的面积广阔，馆内的藏品众多，种类齐全，价值高，是一个展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。河南博物院简介 河南博物院创建于1927年，是我国成立较早的博物馆之一。本馆坐落于河南省郑州市农业路中段，院区占地面积126亩，建筑面积5.5万平方米。2009年入选首批中央地方共建国家级博物馆。河南博物院现有馆藏文物17万余件(套)，尤以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。精品文物数量多、种类全、品位高、价值大，是见证中华文明发展轨迹，展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。现开放有基本陈列展《泱泱华夏择中建都》和专题陈列《明清河南》《中原古代石刻艺术展》《丹淅吉金——中原楚国青铜艺术》《巧工遗珍——院藏明清珍宝展》及《国宝特展》等，与展览相配套的“社会教育体验厅”和“华夏古乐厅”也开放使用。河南博物院以“发扬固有文化、提倡学术研究、增长民众知识、促进社会文明”为建院宗旨，以建设世界著名博物馆为目标，精心打造公益文化服务品牌，是领略中原文化、黄河文化、华夏文脉的重要窗口，是弘扬社会主义核心价值观的重要阵地，是增进文化交流合作的重要平台。 河南博物院镇馆之宝是什么1、武_金简：所处时代：唐代早期。中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载;当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。2、杜岭方鼎：所处年代：商代早期。杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。 3、玉柄铁剑：所处时代：西周晚期。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑。它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。4、汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶：所处时代：北宋晚期。汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，是中国稀世珍宝，绝世无双。它是1987年汝官窑遗址考古发掘中获得的唯一一件完整的天蓝釉器物。汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载：汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少。5、莲鹤方壶：所处时代：春秋时期。此壶(莲鹤方壶)全身均浓重奇诡之传统花纹，予人以无名之压迫，几可窒息。乃于壶盖之周骈列莲瓣二层，以植物为图案，器在秦汉以前者，已为余所仅见之一例。而在莲瓣之中央复立一清新俊逸之白鹤(仙鹤)，翔其双翅，微隙其喙作欲鸣之状。此正春秋初年由殷周半神话时代脱出时，一切社会情形及精神文化之一如实表现。

河南博物院中馆藏丰富，更是有着许多的稀释名宝，乃是我国的珍藏之物。有着极大的参观和学习价值。疫情过后这里重新恢复开放，需要进行预约才能进入博物院内进行参观，下面我们就来看看预约的相关指南吧。开放时间每周二至周日9:00-17:00(16:00停止入馆;每周一闭馆(国家法定节假日除外。预约指南河南博物院预约方式：提前网上预约实行网络实名制预约免费参观，观众可通过河南博物院微信公众号进行实名预约，原取票窗口不再提供服务。1.目前仅接受散客(个人预约。预约可选择时段为：9:00-16:00，16:00后不接受预约。2.预约时间内每一个小时为一个时段，每个时段可预约100人，预约满则无法预约该时段。以上限额将根据疫情防控情况适时调整。3.当日参观请至少提前半小时进行预约。4.每次预约最多可预约三人。5.入馆参观时请出示预约二维码及身份证。请务必截屏保存预约二维码(也可通过微信公众号首页进入预约界面，在历史记录中获取预约二维码，作为入馆参观的凭证之一。博物院馆藏目前馆藏文物多来自于二十世纪初淅川、洛阳、三门峡、辉县、新郑、安阳等地的考古发掘，数量达13万多件，史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。其中国家一级文物与国家二级文物5000余件，历史文化艺术价值极高。镇馆之宝武_金简中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山——与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载;当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。杜岭方鼎杜岭方鼎不只是早商的一件青铜重器，更是中国乃至世界于人类的青铜时代，所创造的第一座青铜文明纪念碑——杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。杜岭方鼎是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器。玉柄铁剑考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个阶段，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，集昨天、今天、明天于一剑，它的发现，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，预示着我国的青铜时代行将过去，宣告铁器时代即将来临。

商代晚期，方鼎的鼎腹发展为长方形，口沿上耳有立耳，柱足。圆鼎的锥足变成圆柱形足，三足与两耳对称，器身多有富丽繁缛的纹饰。西周早期的方鼎基本沿袭商鼎形式，到西周中期以后被淘汰。西周的圆鼎，其柱足向蹄足演变，器体加宽，最大腹径由中部逐渐下移，并多见长篇记事铭文。“就一眼，直刺心底——郑州，确实是一座王者之都了！一米来高、3500多年前的两尊青铜方鼎，这，绝对不是一般人，也不是一般贵族能够使用的，只能属于商代王室的重器！何况不是一个，而是成双成对！就是之后，成双成对出现的，一般王室使用的也比较多。即使是一个大鼎，也必然与商王室祭祀有关，何况两个大鼎非常有序地安放在一起！自打那一刻起，几十年来，在我心中，郑州商城遗址就永不再是一座普通的商代城市遗址，而是一座真真切切，能看得见、摸得着的王者之都了！”30多年已经过去，谈到1974年9月借着微弱的灯光、在黑乎乎的地道里看到锈迹斑斑的杜岭方鼎后的“第一反应”，河南省文物考古研究所研究员杨育彬先生脱口而出的就是“王者之都”——“两尊青铜大鼎，破土欲出，峥嵘乍见，这种不言自威，这种冲天霸气，非王莫属！”“郑州商城”、“郑州商城”，如此这般叫了二三十年，甚至都约定俗成了，但考古工作就是难以取得突破性进展——尽管自1959年郭沫若先生猜测“郑州商城”有可能是商代都城后，考古工作者就极力寻求“郑州商城”作为王都的证据，但直到1974年，考古工作者还是只能把“郑州商城”作为商代早期的一座普通的城市遗址。1959年7月4日，郭沫若先生专程到河南，考察了郑州商城遗址。当他看完考古工地后，非常震撼，随即题诗：“郑州又是一殷墟，疑本中丁之所都。地下古城深且厚，墓中遗物富有殊……”但郭老的这种“疑似”，毕竟只是“科学猜想”，远不是真正意义上的科学认知——尽管他猜测“郑州商城”可能是商王中丁所迁的　都，但却拿不出什么“黄金白银”作为证据。而杜岭方鼎于地下沉睡3000多年后重见天日，不期而遇地与当代考古学家乃至科学家的相见，才让郑州商城遗址逐渐由“混沌”走向“清晰”，对它的认知，也因此而一步步“升级换代”：郑州商城，一座商代早期的普通城市遗址——郑州商城，“疑似”中丁之都，一座商代早期的都城遗址——郑州商城，中丁　都，一座商代早期的王者之都，中丁迁都于此——郑州商城，商汤亳都，一座商王朝开国之君成汤营建的国都——郑州商城，一座3600年前营建的当时世界规模最大、最繁华的城市，商王朝的心脏与王都。有了郑州商城的存在，因“断代”而看似年轻的郑州，一跃而成为“中国八大古都”之一，挺进中国大古都俱乐部。这一系列“嬗变”，都是从杜岭方鼎的被发现开始的；或者说，是杜岭方鼎，挺直了中国学者认知“郑州商城”的腰杆！——“郑州商城”是“中国迄今发现的商代早期规模最大、年代最早的一座王都。它布局严整，气魄宏伟，在中国城市发展史上，是一座不可替代的里程碑。享誉世界的商文明，就在这里起步。它的发现，不仅为安阳殷墟找到了文明的源头，而且为寻找先商文化和夏文化提供了依据。在中国乃至世界古代文明探索中，它都具有极为重要的意义”。“‘郑州商城"出土的青铜礼器，其数量之多、形制之大、铸造花纹之精致，都是前所未有的。所有这些，都标志着在郑州商城时期，中国古代文明已经进入初现辉煌的时期。”“过去，有些学者认为，郑州商城先后出土青铜器，都是商王室遇到突发事件，仓皇逃往（郑州西北的）小双桥（商代遗址）时，临时埋藏起来的。我看，倒未必如此。这些青铜器，埋藏得相当规整，如遇突发事件，哪会埋得如此从容呀？它们，很可能，还是与商王祭祀有关！”杨育彬先生说，“1974年，杜岭街出土第一批青铜器，两尊青铜大鼎，一尊高100cm、一尊高87cm，但在土里，两尊大鼎的口沿在一条水平线上，这显然是有意而为之；1982年，顺城街出土第二批青铜器时，我又发现这儿的青铜器的下面，铺有一层木板，这，当然还是有意而为之；1996年，向阳食品厂出土第三批青铜器时，就更奇怪了——整头牛（骨架），就和青铜大鼎在一起。这，就只能是祭祀了。

圆鼎最为古老，为商代中期。方鼎为商中晚期出现！圆鼎：是流行时间最长的鼎式，基本形制是腹腔圆而深，耳小直立于口缘上，三足为锥形。商代中期以前的圆鼎，体薄口宽，小立耳呈半圆形，深腹，三锥足又短又矮，足内是空的，与腹部相通。有一耳与一足对齐，另一耳在另外两足之间。做工较粗，有明显的铸痕。商代晚期的圆鼎。体厚口有方唇，立耳变大，柱足流行。足与耳的位置发生变化，有一足必与两耳等距，另两足在双耳的同侧；圆腹变浅，圆底；商代圆鼎约有14种基本式样。鬲鼎：又叫分裆鼎，是鼎和鬲的混合体，上部似鼎，下腹似鬲，但又另有一段较长的锥足或柱足。鬲是款足(即内空)器，因而袋足甚低的称为鬲，袋形下有一段较长的锥足或柱足的称为鼎，约有6种基本式样。扁足鼎：是有特殊用途的鼎式，在商中期出现的，数量不多，未形成主流的鼎式。和一般列鼎不构成必然的组合。小扁足鼎的足有时连铸一箅形的盘，用以承炭火，以温暖食物。大型扁足鼎(口径在 26厘米以上)较少，多数是中型和小型的。商代晚期扁足圆鼎大多是浅腹的，这是一个明显的特征，大约有4种基本式样。方鼎：商中晚期出现，是方形槽或长方形槽的四足双耳容器。无论大小，方鼎成偶数使用，这是常制，单件存在，多为失散之器。商代方鼎基本式样有6种。如“司母戊鼎”、“杜岭方鼎”。商代前期的方鼎为方形槽，壁薄，立耳外侧作槽形，兽面纹以单线为主；商后期的方鼎为长方形槽，壁薄，纹饰由多层细线组成。西周鼎西周早期的鼎式仍为商晚期式样，数量增多 圆鼎常见式样是垂腹粗柱足式，特点是口敛，大耳，壁斜外张而下垂，近足外底的曲率较小，体部横向宽大，成为壮伟的垂腹形，下承三柱足。实物见陕西岐山出土的“大盂鼎”。从西周中期起，鼎腹进一步趋浅，下腹趋于平底，下腹壁外移，柱足上端渐粗，足跟部有外延成兽蹄形的趋势。西周后期，鼎形又发生变化，耳渐外移，口渐敞，下腹内收敛使器身呈半球形，足为兽蹄形。“大克鼎”、“毛公鼎"可为此期代表。带扉棱也是西周的器形特点，约有23种基本式样。方鼎：西周早期的方鼎多沿用商代式样，至中期有很大的变化，约有8种基本式样。异形鼎：是一种可加热的食器，是在鼎的足部增设附件或稍加变形，可盛放炭火，以便给食物加温。其形制可分为两类：一类是圆鼎下有增设放置炭火的托盘，另一类是方鼎下增设封闭的炉灶。异形鼎约有8种基本式样。

商代鼎商代鼎有圆鼎、鬲鼎、扁足鼎、方鼎等四个大类，每类均有多种式样圆鼎：是流行时间最长的鼎式，基本形制是腹腔圆而深，耳小直立于口缘上，三足为锥形。商代中期以前的圆鼎，体薄口宽，小立耳呈半圆形，深腹，三锥足又短又矮，足内是空的，与腹部相通。有一耳与一足对齐，另一耳在另外两足之间。做工较粗，有明显的铸痕。商代晚期的圆鼎。体厚口有方唇，立耳变大，柱足流行。足与耳的位置发生变化，有一足必与两耳等距，另两足在双耳的同侧；圆腹变浅，圆底；商代圆鼎约有14种基本式样。鬲鼎：又叫分裆鼎，是鼎和鬲的混合体，上部似鼎，下腹似鬲，但又另有一段较长的锥足或柱足。鬲是款足(即内空)器，因而袋足甚低的称为鬲，袋形下有一段较长的锥足或柱足的称为鼎，约有6种基本式样。扁足鼎：是有特殊用途的鼎式，在商中期出现的，数量不多，未形成主流的鼎式。和一般列鼎不构成必然的组合。小扁足鼎的足有时连铸一箅形的盘，用以承炭火，以温暖食物。大型扁足鼎(口径在 26厘米以上)较少，多数是中型和小型的。商代晚期扁足圆鼎大多是浅腹的，这是一个明显的特征，大约有4种基本式样。方鼎：商中晚期出现，是方形槽或长方形槽的四足双耳容器。无论大小，方鼎成偶数使用，这是常制，单件存在，多为失散之器。商代方鼎基本式样有6种。如“司母戊鼎”、“杜岭方鼎”。商代前期的方鼎为方形槽，壁薄，立耳外侧作槽形，兽面纹以单线为主；商后期的方鼎为长方形槽，壁薄，纹饰由多层细线组成。西周鼎西周早期的鼎式仍为商晚期式样，数量增多 圆鼎常见式样是垂腹粗柱足式，特点是口敛，大耳，壁斜外张而下垂，近足外底的曲率较小，体部横向宽大，成为壮伟的垂腹形，下承三柱足。实物见陕西岐山出土的“大盂鼎”。从西周中期起，鼎腹进一步趋浅，下腹趋于平底，下腹壁外移，柱足上端渐粗，足跟部有外延成兽蹄形的趋势。西周后期，鼎形又发生变化，耳渐外移，口渐敞，下腹内收敛使器身呈半球形，足为兽蹄形。“大克鼎”、“毛公鼎"可为此期代表。带扉棱也是西周的器形特点，约有23种基本式样。方鼎：西周早期的方鼎多沿用商代式样，至中期有很大的变化，约有8种基本式样。异形鼎：是一种可加热的食器，是在鼎的足部增设附件或稍加变形，可盛放炭火，以便给食物加温。其形制可分为两类：一类是圆鼎下有增设放置炭火的托盘，另一类是方鼎下增设封闭的炉灶。异形鼎约有8种基本式样。

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在数学里，将平方是负数的数定义为纯虚数。所有的虚数都是复数。定义为i^2=-1。但是虚数是没有算术根这一说的，所以定义sqrt(-1)=±i （sqrt指根号）。对于z=a+bi,也可以表示为e的iA次方的形式，其中e是常数，i为虚数单位，A为虚数的幅角，即可表示为z=cosA+isinA。实数和虚数组成的一对数在复数范围内看成一个数，起名为复数。虚数没有正负可言。不是实数的复数，即使是纯虚数，也不能比较大小。虚数的几何意义如果利用横轴表示全体实数，那么纵轴即可表示虚数。整个平面上每一点对应着一个复数，称为复平面。横轴和纵轴也改称为实轴和虚轴。i的性质　　i 的高次方会不断作以下的循环：　　i^1 = i　　i^2 = - 1　　i^3 = - i　　i^4 = 1　　i^5 = i　　i^6 = - 1...　　由于虚数特殊的运算规则，出现了符号i　　当ω=(-1+√3i)/2或ω=(-1-√3i)/2时：　　ω^2 + ω + 1 = 0　　ω^3 = 1　　许多实数的运算都可以推广到i，例如指数、对数和三角函数。　　一个数的ni次方为：　　x^(ni) = cos(ln(x^n)) + i sin(ln(x^n)).　　一个数的ni次方根为：　　x^(1/ni) = cos(ln(x^(1/n))) - i sin(ln((x^(1/n))).　　以i为底的对数为：　　log_i(x) = 2 ln(x)/ i*pi.　　i的余弦是一个实数：　　cos(i) = cosh(1) = (e + 1/e)/2 = (e^2 + 1) /2e = 1.54308064.　　i的正弦是虚数：　　sin(i) = sinh(1) * i = (e - 1/e)/ 2} * i = 1.17520119 i.　　i,e,π,0和1的奇妙关系：　　e^(i*π)+1=0　　i^I=e^(-π÷2）回答人的补充 2009-12-29 19:06 很简单。对于X^2=-1，由于 i^2 = - 1,所以 x^2=i^2 ，解得 x=±i。

圣手书生 萧让（擅长书法） ‘玉臂匠 金大坚（擅长制印）萧让，《水浒传》里号称地文星圣手书生萧让，书中当时著名书法家，善写当时苏、黄、米、蔡四种字体，济州人氏。宋江被捉到江州，吴用献计让戴宗请圣手书生萧让和善刻金石印记的玉臂匠金大坚到梁山伪造蔡京的文书，以救宋江。是梁山第四十六条好汉，星号地文星，职务为行文走檄调兵遣将。征方腊前被蔡京留住。结局在蔡太师府中受职，作门馆先生。金大坚，中国古典小说《水浒传》人物，绰号“玉臂匠”。原是金石雕刻家，善刻碑文、印章，亦会枪棒厮打。原住在济州。宋江因“反诗”被捉，关在江州时，吴用献计，使戴宗把圣手书生萧让和金大坚请上梁山，以制作假信救出宋江。金大坚因负责刻蔡京的假印。然而因为疏忽，此计不成，险些断送了宋江、戴宗的性命。此后金大坚便与萧让从此落草于梁山，为文职将领，专管造兵符印信，排梁山第六十六位。梁山征讨方腊之前，他被皇帝召回御前听用。

三清观大圣留名，车迟国猴王显法。众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。

感谢提问，挺有意思的问题。因为最近刚去看了电影《姜子牙》，所以知道众神之首姜子牙的师傅是原始天尊。在正式回答这个问题之前，我想先引入一下电影《姜子牙》里面的故事，来帮助大家更好地了解这个问题。姜子牙影片《姜子牙》刚开始的时候，姜子牙等一行人已经取得武王伐纣的胜利，姜子牙正在奉他的师傅原始天尊的命令，准备处死九尾妖狐。然而，事情并不像想象中那样顺利。因为姜子牙本身是一个很善良的人，所以当他看见九尾妖狐身体里还有一个人类女孩的时候，心中很是犹豫，到底要不要处死她。后来，虽然姜子牙处死了九尾妖狐，但他心里一直耿耿于怀，因为他不知道自己是不是也同时杀死了一个人类女孩。而此时，姜子牙的师傅原始天尊对姜子牙没有立刻猝死九尾妖狐这件事情还是不满，于是把姜子牙流放到了下界。姜子牙就在这被贬的十几年间，一直郁郁寡欢，直到他遇见了一个小女孩，名唤小九，他的眼睛里才顿时有了神采，因为困扰了他多年的问题，似乎有了答案。后来，姜子牙陪同小九一起去找他的父亲，在这途中经历了重重困难，姜子牙也逐渐发现了九尾妖狐和他的师傅原始天尊之间的秘密：九尾妖狐帮助原始天尊成为天地共主、三界的主宰，原始天真也要帮助狐族。然而后来原始天尊并没有信守自己的诺言，还灭掉了整个狐族，让整个狐族的冤魂不能超生。扯远了，这里想说的是：电影《姜子牙》里面告诉我们：姜子牙的师傅是原始天尊，而原始天尊是天上非常牛逼的一个神仙，可以称得上是三界的主宰。小结影片《姜子牙》可以说是颠覆了我以前的认知，因为小时候看的影片里，姜子牙和他的师傅都是头彻尾的大好人，而这部影片里却展现了姜子牙的师傅原始天尊不为人知的、阴暗的一面。那事情的本质究竟如何，我们无从判断，唯一可以肯定的是：姜子牙的师傅是原始天尊，而原始天尊是天上非常牛逼的一个神仙，是三界的主宰。

在数学中，虚数就是形如a+b*i的数，其中a、b是实数，且b≠0，i = - 1。虚数这个名词是17世纪著名数学家笛卡尔创立，因为当时的观念认为这是真实不存在的数字。后来发现虚数a+b*i的实部a可对应平面上的横轴，虚部b与对应平面上的纵轴，这样虚数a+b*i可与平面内地点(a,b)对应。可以将虚数bi添加到实数a以形成形式a + bi的复数，其中实数a和b分别被称为复数的实部和虚部。一些作者使用术语纯虚数来表示所谓的虚数，虚数表示具有非零虚部的任何复数。例如：（1）2+3i就表示一个复数，2是实部，3i表示虚部，3i就表示一个纯虚数；（2）-1的开方就是虚数，称为一个虚数单位。虚数的由来：随着数学的发展，数学家发现一些三次方程的实数根还非得用负数的平方根表示不可，而且如果承认了负数的平方根，那么代数方程的有无根问题就可以得到解决，并且会得出n次方程有n个根这样一个令人满意的结果，此外对负数的平方根按数的运算法则进行运算，结果也是正确的。意大利数学家卡尔丹作出一个折中，表示他称负数的平方根为 “虚构的数”，意思是可以承认它为数，但不像实数那样可以表示实际存在的量，而是虚构的，到了1632年，法国数学家笛卡儿正式给了负数的平方根，一个大家乐于接受的名字——虚数。虚数的虚字，表示它不代表实际的数，而只存在于想象之中，尽管虚数是 “虚”的，但数学家却没有放松对它的研究。他们发现了关于虚数的许许多多的性质和应用，大数学家欧拉提出了 “虚数单位”的概念，他把U作为虚数单位，用符号i表示，相当于实数的单位1，虚数有了单位，就能像实数一样写成虚数单位倍数的形式了。从此数学家把实数与虚数同等对待，并合称为复数，于是数的家族得到了统一，任何一个复数可以写成a+bi的形式，当b=0时，a+bi=a，它就是实数当；b#0时，a+bi就是虚数了。以上内容参考：百度百科-虚数

姓名：萧让　　排名：四十六位 萧让籍贯：济州　　绰号：圣手书生　星号：地文星　　梁山职务：掌管梁山行文和调兵遣将之事，是梁山的文职将领　　擅长：善写当时苏、黄、米、蔡四种字体　　绝活：摘星圣手结局:宋江被捉到江州，吴用献计让戴宗请圣手书生萧 萧让让和善刻金石印记的玉臂匠金大坚到梁山伪造蔡京的文书，以救宋江。萧让从此上了梁山。掌管梁山行文和调兵遣将之事，是梁山的文职将领。排梁山好汉第四十六位。宋江征讨方腊时，萧让未出征，留在京师。　　萧让不爱说话，萧让知道的真相太多了。萧让活在吴用的阴影里。吴里一手策划的忠义堂石碣天文受命事件把萧让和金大坚卷入其中，吴用的装神弄鬼使梁山权利整合运动完全进入自己预定的轨道并最终成为无可争议的定局，除了策划者宋江、吴用以及被利用的工具萧、金大坚，谁能想到那块由萧、金彻夜秘密打造的石头实际上承载的是一个臭名昭著的阴谋？　　萧让没有参加出征方腊，这也许使他免于一死，但最终萧让却成为他前度仿冒对象---蔡京手下的一个门馆先生，萧让将继续活在蔡京的阴影里，这是命运跟萧让开的另一个玩笑。

曲阜师范大学日照校区在东港区大学城内1、在长途汽车站坐18路或者101到大学城站下车，大约25分钟左右可以到。2、从长途汽车站打车大概20元左右3、从火车站坐11路到大学城站下车，大约10分钟多点可到4、从火车站打车大概需要8、9元吧，没打过5、黄海二路好像没有直达的公交车，可以坐12路到银座商城或者市医院转乘18路和101、31路6、从如家打的15元左右吧。

一楼就SB~~55年建校的~学习氛围特别浓~考研率~不用多说·~全国前几~随便打听的···建日照校区是因为当时济宁不给批地···于是济宁医学院和曲师就在日照建了个校区···两边是平级的·····曲师建校因为一个老外说了一句话···说孔老爷子这种教育的鼻祖怎么老家连所学校都木有···这不就直接批了一所大学···历史。古汉语。数学那都是响当当的·····曲师毕业也算是孔老爷子的嫡传了·

王姓由来和起源如下：1、源出姬姓。周灵王之子太子晋，称王子晋，因直谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。2、源出子姓。商朝末年，纣王荒淫无道，比干多次犯颜强谏，反遭杀害，其子孙因为比干原是王子，就以王为氏。3、源出妫姓。奉虞舜为祖先的妫姓王是王姓中重要的一支。武王灭商后，虞舜的后代妫满被封于陈，至陈完在齐国任官后，改为田氏。4、源出燕国太子丹之后。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏。

如果看自然环境的话自然是日照校区更好，日照临海，曲阜师范大学日照校区更是离海很近，步行约25分钟，空气好，道路宽阔干净，日照市曾获联合国人居奖，适宜居住。曲师大日照校区校园设施完备，因为是新校，教学楼、宿舍等较新，条件上要优于曲阜老校。日照今年发展较好，学校周围各种小吃店、服装店、饰品店等丰富，交通便利，有通往汽车站的18路公交，通往火车站的11路，通往海边的32路，大润发超市的购物专线，18路和11路途经新玛特、银座、大润发、利群、日照百货大楼等购物场所，生活上方便便利。但是如果看人文环境的话日照校区还是比不上曲阜的。曲阜校区的文化底蕴不是日照校区这十年时间能赶上的，曲阜校园很有文化气息，学术氛围浓厚，各学院独立教学楼，而日照更具活力，各学院专业教师混合在几栋教学楼上。

西游记第五十二回主要内容如下：悟空夺回了金箍棒，之后又变为蟋蟀，潜入洞中，拔几根毫毛呼的一吹。毫毛变为三四十个小猴，大闹金山兜洞。趁乱偷走了众神被吸走的兵器，又再次向妖怪宣战，但情况没有好转，兵器再一次被妖怪用金圈吸走。无奈之下上天请如来佛祖帮忙，如来请出十八罗汉应援。到了洞口，引妖出洞。怎奈十八罗汉也拿他没办法。其中一罗汉提出请太上老君，他有收妖之法。于是悟空又上天请出太上老君，老君用扇子一扇，那妖怪现出原形，原来是老君的坐骑青牛，那金：通过西游记第五十二回可以看出孙悟空是一个“古典式英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个也会遇到艰难困苦，遭受人生挫折的的英雄。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和遭遇灾难的英雄，身体和精神同时被囚禁。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象则表现出在对凡人的救助上。孙悟空桀骜不驯，勇敢机智，神通广大，百折不挠，敢作敢当，活，执著略带倔强，最喜好当官，是心灵的化身，智勇双全。武器金箍棒原是大禹治水时的定海神珍铁。猪八戒贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。沙僧比较憨厚,忠心耿耿, 他不像孙悟空那么叛逆，也不像八戒那样花痴不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨,从不左顾右盼，谨守佛门戒律。参考资料来源：百推荐于 2019-10-19展开剩余63%查看全部4个回答零售-教辅书籍_【正版授权】值得一看的小初高学科教育相关信息推荐各类书籍正品爆款1折起!秒杀活动天天有书刊超低价格嗨到爽!新人下载领专属特惠!lp.pinduoduo.com广告在线课堂-双师在线快速提分-2节互动直播课根据文中提到的如来佛为您推荐掌门优课名校双师在线教学，20人精品小班，紧扣当地教材，独特解题大招，30天高效提分全程视频互动，精准辅导，免费试听!m.zhangmenyouke.com广告— 你看完啦，以下内容更有趣 —西游记第五十二回的主要内容是什么？第五十二回 悟空大闹金山白几洞 如来暗示主人公 悟空夺回了金箍棒，变成了一只小小的蟋蟀，混进了洞中。然后他便出了三五十只小猴，把众神的兵器都抢了回来，但是在后来的交战中又被那怪用圈子给套走。 孙悟空实在没有办法，只好去请如来帮忙。如来听了悟空说的后，就派十八罗汉来助悟空降妖。但是还是打不过。 一位罗汉告诉悟空，如来曾跟他说过让你去找太上老君去，他有降妖之法。于是悟空便请来太上老君，用扇子扇了那怪，然后那个妖怪现了原形，原来是太上老君的坐骑青牛，那个圈子就是太上老君的金刚琢。 扩展资料独角兕大王本是太上老君坐骑青牛，趁着牛童儿瞌睡之际，偷走老君的宝贝金钢琢下界到金兜山金兜洞。独角兕大王使用一根丈二长的钢枪，又仗着太上老君的宝物金钢琢，用计捉住唐僧、八戒和沙僧，套住孙悟空的金箍棒，将他打败。 悟空只好到天宫搬来了托塔天王父子，独角兕大王着实厉害，把哪吒的六件兵器统统套住收走，又打败前来助阵的火德星君率领的众火神，天兵天将和如来的十八罗汉都战胜不了。多亏如来佛祖暗示孙悟空，请来了太上老君，使妖怪现出青牛本相，老君跨上牛背，悟空等率众打入洞中，杀死小妖。 《西游记》青牛怪有个怪圈圈，能套走所有人的兵器，孙悟空没辙了，找太上老君，孙悟空借助芭蕉扇的威力，才降伏了青牛怪，平安过了金兜洞。 参考资料来源：百度百科-独角兕大王41赞·3,510浏览2019-03-07西游记中在第五十二回中金兜洞的主要内容悟空变成飞虫促织进入金兜洞，把诸神的兵器拿了出来，又被妖怪使圈子套走。 佛祖派十八罗汉来帮忙，被妖怪套走了金丹砂。降龙伏虎二罗汉告诉悟空，如来曾暗示可去天宫找太上老君找降伏之法。 悟空请来老君，用芭蕉扇搧出妖怪本相，原来是老君的青牛，圈子为老君我金刚镯。1赞·412浏览2018-11-25急！！！！！！西游记 五十一，五十二回概括你不是概括好了吗13赞·5,402浏览西游记五十到六十回概括1、第50回：情乱性从因爱欲　神昏心动遇魔头 悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。 2、第51回：心猿空用千般计　水火无功难炼魔 悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。 3、第52回：悟空大闹金洞　如来暗示主人公 悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。 一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。 4、第53回：禅主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎 孙悟空师徒四人在西天取经途中遇到一条清澈的小河阻挡，便拜托一位妇女送他们过河，但唐僧和八戒在渡河后觉得口渴，于是喝了河里的水，谁知那河水喝了便有了胎气，令唐僧和八戒腹痛。 听当地的人说，只要喝了解阳山的水，才可解胎气。巧的是，解阳上看门的那个仙人，竟是之前孙悟空得罪的牛魔王的兄弟，红孩儿的舅舅，于是一场大战便开始了。 5、第54回：法性西来逢女国　心猿定计脱烟花 唐僧和徒弟们到了西女儿国，女儿国国王看中了唐僧，要招他做王夫，唐僧坚执不肯。悟空让唐僧先敷衍上，日后再救他。 可是女儿国国王在跟唐僧缠绵的时候蝎子精出现，并抓走了唐僧要跟他成亲。悟空、八戒去挑战，被蝎子精的倒马毒刺伤，这时昴日星官赶来，杀死蝎子精，师徒四人与女儿国交换了通关文牒，离开了女儿国。 6、第55回：色邪淫戏唐三藏　性正修持不坏身 三徒赶至一座高山，见山中有洞。悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。八戒被螫了嘴。 最后，孙悟空上天从光明宫搬来昴日星官，昴日星官等悟空诱出蝎子精，立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，对着妖怪一声啼鸣，此怪即时就现了毒蝎本相。昴日二声啼鸣，毒蝎浑身酥软，死在坡前。 7、第56回：神狂诛草寇　道迷放心猿 唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，住到一个老人家，老人的儿子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。 老人报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老人之子亦被割下头，唐僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。 8、第57回：真行者落伽山诉苦　假猴王水帘洞誊文 悟空去见观音被留。假悟空打倒唐僧，抢去包袱。在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空沙僧同去花果山。 9、第58回：二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭 悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。 10、第59回：唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇 唐僧师徒路过火焰山，须得芭蕉扇搧灭山上八百里火焰方能通过。此扇在牛魔王之妻铁扇公主手中。 而在此之前，孙悟空与牛魔王之子红孩儿作战，并请来观音将其降服；又与牛魔王之弟如意真仙大战一场，因而更增加了双方的仇恨。 果然，孙悟空前去借扇时，铁扇公主挟恨不予，还将他煽出五万里外。孙悟空从灵吉菩萨处讨得定风丹，又变作小虫子，钻入铁扇公主腹中，迫使她交出扇子，这是一调，这一调所得是把假芭蕉扇，煽得火光更旺百倍。 11、第60回：牛魔王罢战赴华筵　孙行者二调芭蕉扇 灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。公主害怕忙回了洞府，闭门不出。 悟空变作一只小虫，飞入洞中，钻在茶沫之下，随茶水被公主喝入肚腹之中，拳打脚踢，来回翻腾，公主腹中疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。462赞·15,349浏览2019-04-26西游记每回主要内容（30字左右）第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 第十四回 心猿归正 六贼无踪 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 第三十三回 外道迷真性 元神助本心 第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明 第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回 第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公 第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身 第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清 第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱 第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真 第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如 第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 第八十二回 姹女求阳 元神护道 第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性 第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然 第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人 第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山 第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵 第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元 第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵 第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原 第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根 第一百回 径回东土 五圣成真 怎么样 每回不到15个字241赞·7,922浏览2017-11-25【官】零售-教辅书籍_正版下载值得一看的教辅相关信息推荐点击下载了解更多详情下载上海寻梦信息技术有限公司广告零售-教辅书籍_拼团优惠点击下载了解更多详情下载上海寻梦信息技术有限公司广告为什么那么多人喜欢岳云鹏？近两年来岳云鹏在娱乐圈的发展可以说是相当不错了。在相对比较短的时间内从一个相声演员发展成一个演艺界明121条回答·2,920人在看“我炒股赚了7个亿”为什么浙江小伙一番话,竟让家人陷入绝望？20岁的浙江小伙小刘（化名）经常会莫名说这样的“疯话”，有时还会在大庭广众乱舞。因为这些奇怪的表现，14条回答·270人在看蓝牙音箱音质排名第一是哪款？求推荐音响推荐的话，我最推荐索尼了，而索尼音响质量排名第一的是SRS-XB10这款。这款音响的音质好在高音29条回答·1,840人在看李善长76岁了无权无位，对朱元璋没有威胁，为何朱元璋连他都没有放过？因为朱元璋已经杀了太多人了，很残暴，如今再没有让他杀的痛快的人了，为了震慑百官，令百官始终胆寒，他就6条回答·170人在看天下无诈的结局是什么？余丁导演，郭晓东、徐悦、王茜主演的《天下无诈》，2019年1月在北京卫视已经开播。在网络上腾讯视频，14条回答·670人在看住一楼还用交电梯费吗？付晓雷律师-强制执行做好法律科普关注35,886播放网剧鬼吹灯之怒晴湘西剧情有哪些深刻情节？《怒晴湘西》这部网剧上映之后非常火爆，上映之后豆瓣直接给出了8.4的高分，这也是2019年首部评分超13条回答·162人在看怎么评价御姐归来？电视剧《御姐归来》聚焦当下都市青年男女在面临梦想、爱情、事业选择时的乐观态度和不可避免的困境，展现了14条回答

牙齿刷白去黄的方法之一、含食醋漱口。食醋不仅可以去除口臭清新口腔，他还可以去除牙齿表面的色斑，达到美白的效果。这种方法也非常的简单，就是将食醋含在嘴里3分钟左右后吐掉再刷牙，但是食醋长期使用会腐蚀牙齿。所以这种方法只能短时间内使用，不可以长期连续使用。牙齿刷白去黄的方法之二、柠檬汁擦拭牙齿。大家都知道柠檬中含有丰富的烟酸成分，这些成分能够清除分解牙垢和色斑，有美白牙齿的作用，同时富含维生素C，可强固齿根。每天早晚刷完牙后，用纱布蘸些柠檬汁，擦拭每个牙齿，一周即可见效，但是这种方法一定要长时间坚持，牙齿就会变得光亮洁白。牙齿刷白去黄的方法之三、用橘子皮刷牙。用橘子皮刷牙方法非常简单，就是把橘子皮晒干后，磨成粉，每次刷牙时，和牙膏和橘子皮粉搅拌在一起，然后进行刷牙，对牙黄有美白效果。但是需要注意的是，要用新鲜的橘子皮晒干了才能用，如果直接用新鲜的橘子皮效果不是很好，现在的天气晒上一天就可以的，然后直接压成粉就可以了，但是一定要坚持。

不是元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。 关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。 纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。 据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。

　　温布利是英国西北部的一个区域。温布利位于布伦特伦敦自治市的西部，西边是哈罗区，南边是威斯敏斯特区。温布利是英格兰国家足球场，即温布利大球场，温布利大球场被公认为是世界上最伟大的球场之一。 　　温布利大球场： 　　温布利大球场是位于英国伦敦的一座足球场，被公认为是世界上最伟大的球场之一。该球场最早建于1923年，于2007年重建，是英格兰国家队的主场，同时也承办英格兰国内各项比赛的决赛。它看上去是非常传统的体育建筑，外墙由强化混凝土覆盖，正门前有一对白塔，纵长的场地两端为两个半圆形，是结构主义建筑风格的先驱。温布利球场正门的前有一对白塔，此设计源自英属印度新德里的总督府，自此温布利双塔长期成为该体育场的标志，也成为了伦敦著名建筑之一。

●第八十九回 悟空入山侦知妖王欲买猪羊祝得到兵器，与八戒就成二小妖，让沙僧扮作贩猪羊者，三人进入洞中，各抓兵器，边打边走。妖王黄狮怪至竹节山盘桓洞其祖翁九头狮处告急。祖翁率从狮怪来城。 ●第九十回 九头狮噙走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙天尊。天尊降了九头狮。王子随悟空三人习武。 ●第九十一回 师徒入金平府城个慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，将唐僧摄走。悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。 ●第九十二回 八戒、沙僧相继被擒。悟空上天请来角木蛟、斗木犭+解、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出塬身，咬死一犀，众神又捉一犀。 ●第九十三回 前行到“布金禅寺”。寺僧道此即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的园祗。入夜，寺主言去年风刮风一处称天竺国公主之女子入寺至今，并托唐僧去国中打听。次日，师徒入城，一妖变成的公主正投绣球选驸马，击中唐僧。 ●第九十四 国王降旨，让唐僧师徒先去御花园安歇用斋。至婚日，悟空让唐僧应承婚事。国王在关文上画押用印，打发三徒四驿馆。悟空变成蜜蜂，飞入朝中，落在唐僧帽上。 ●第九十五回 公主为妖邪所变，因敌不过悟空，钻入山洞，被悟空寻见。太阴星君称那是月宫中玉兔，将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。 ●第九十六回 师徒又入一城，前往性喜斋僧的寇员外家。唐僧为员外做罢斋僧已够一万的圆满道场，寇员外为唐僧师徒送行，大哭而返。 ●第九十七回 强盗夜入寇家踢死员外。其妻屯子赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家，被这兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂说话，让其妻撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令释放唐僧一行。天明时，从半空里伸下一只脚，将县堂丽满，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇员外魂，使其死而复生。 ●第九十八回 到玉真观，受到金顶大仙迎接。次早，四众登灵山。逢大河。唐僧失足落水，凡体肉胎脱下成为水中一尸。一行上山直至如来佛之雷音寺，拜见如来。阿傩、迦叶奉如来命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵后，方传真经。 ●第九十九回 观音菩萨查僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，庄上人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更，师徒离去。 ● 第一百回 四众回到长安，受到唐太宗和众官欢迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》以谢唐僧取经之功，又纳萧（王+禹）之议，请唐僧去雁塔寺演涌经法。唐僧捧经登台，忽听八大金刚召唤，便腾空而去西天。如来授唐僧为旃檀功德佛；孙悟空为斗战胜佛；猪八戒为净坛使者；沙僧为金身罗汉；白龙马为八部天龙马。●第八十九回 黄狮精虚设钉耙宴 金木土计闹豹头山●第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵●第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状●第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪●第九十三回 给孤园问古谈今 天竺国朝王遇偶●第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜●第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元●第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不图富贵●第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原●第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真知●第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根●第一百回 径回东士 五圣成真