我想看霹雳布袋戏系列，应从哪一部开始看？

蝴蝶君在公孙月还是北隅五人组的一员黄泉赎夜姬的时候就认识她，并且爱上她。但公孙月自认为罪孽深重不能跟蝴蝶君在一起。就提出自己重要还是黄金重要的问题借此摆脱蝴蝶君。但蝴蝶君却真开始练习不爱黄金。龙城31集两人重遇。之前的故事剧里没有出现。两人经典片段太多了。龙城31后32的媳妇脸，36集以及37，38吃醋事件都很有意思。剑踪时期和第六集小兰花的人斜，第九集错打阿月，29榴莲论。刀戟7~15蝴蝶君为阿月变身凤飘飘。

是问登场剧集吗？蝴蝶君是 霹雳皇朝之龙城圣影第1集 登场的

霹雳布袋戏经典人物之一。诗号：挂剑乐不问，江湖山水深，灵山忘情月，天涯宦游人。1女扮男装的俊俏美公子，灵气逼人，聪明绝伦、善辨局势，非常懂得捉住人心弱点而占住优势。虽正邪莫测、立场不明，但秉性善良。与阴川蝴蝶君终成夫妻，与谈无欲交情匪浅。1女扮男装的翩翩公子，聪明绝伦，秉性善良，阴川蝴蝶君苦苦追求十八年的挚爱，与地理司、邓九五、东方鼎立、章袤君等人结拜，本名黄泉赎夜姬，过往曾满手血腥，改过自新后结识六丑废人2，更协助中原正道阻止兄弟们的阴谋计画，希望能救赎众兄弟。与蝴蝶君为一对欢喜冤家，喜爱捉弄蝴蝶君为正道出力。被蛊皇控制杀害忠烈王笏君卿，在羽人非獍协助下，与蝴蝶君前往笑蓬莱藏身，后为赎罪进入罪恶坑中，得孤独缺之助而离开罪恶坑，在解决珠遗公主之事后，得孤独缺之掩护，看似身亡，实则与蝴蝶君、色无极一同前往海外退隐。

名称：羽人非獍 本名：羽人枭獍性别：男其他称号：羽仔、羽小獍（霹雳学园）、二胡帝（粉丝戏称）身份：刀戟堪魔之“刀”、霹雳F4之一，春的代表（夏：燕归人；秋：愁落暗尘；冬：奈落之夜宵）名言：羽化非是重生，而是死亡的变形初登场：霹雳兵燹之刀戟戡魔录 第2集退隐：霹雳天启 第45集来自：罪恶坑根据地：落下孤灯父母：盗夔獠翾（父）、娆女霏霏（母）师父：孤独缺挚交：慕少艾朋友：燕归人、素还真、叶小钗、六弦之首·苍、断雁西风、阴川蝴蝶君、公孙月、泊寒波、朱痕染迹、愁落暗尘、越小枫、残林之主、乐波君、风不知感情：姥无艳（单恋他）恩人：忠烈王笏政（赐名）、凤凰鸣（救命）、残林之主（辗转赠刀）其他：姥无艳（恋慕他）、琼玦（单恋他）、越小枫（暗恋他）玄罡剑奇阵成员：叶小钗、月漩涡、紫宫太一命格：天煞孤星。前半生有三大劫七大限，若能撑过前半生则后半生可能有转机。七大限为克父、害母、断六亲、损师、折友、绝恩义、一生无爱（由罪恶坑的鬼测天算所测）

杨过，一等小龙女就是十六年，而且十六年后依然可以殉情。。其间对于其他喜欢他的女人极其绝决（程英、陆无双、公孙绿萼还有小郭襄）。 第二就是喜欢阿紫，可以为阿紫做一切甚至不惜自己的眼镜、容貌、生命的游坦之。

霹雳兵燹：白马纵横 燕飞虹龙城，剑踪：蝴蝶君 公孙月 刀戟戡魔录：蔺无双 练峨眉；燕归人断雁西风；愁落暗尘 倾君怜；迷城：汲无踪 鱼晚儿 ；皇龙纪： 三口剑 月神

霹雳从1984年就开始了，女性人物很多我给你几个不能小瞧的：风采铃（素素他老婆，霹雳一姐），萧竹盈（叶小钗老婆），练峨眉（道教女先天），公孙月（女扮男装老公阴川蝴蝶君极帅)，月神玉缇，九祸，骨箫，爱祸女戎，嫇娘，柳湘音，姥无艳，绯羽怨姬还有寒烟翠，禳命女，识玲珑，倾君怜，不见荷，长心女帝，断燕西风，惜夫人，妖后，太息公，麝姬。玉蝉宫（两版哈），华颜无道（前提是很暴露哦）玉倾欢，异法无天，言倾城素素有女性化身貌似叫灵啸月

具体如下：永岁飘零·殢无伤一卷冰雪·玉辞心天荒不老·少独行霹雳布袋戏，因每出剧名皆有“霹雳”二字得名，由“十车书”黄强华职司编剧、由“八音才子”黄文择统筹口白，以1984年《霹雳城》为创始，不过大家所熟悉的霹雳布袋戏，是指1988年开始播出的《霹雳金光》，剧情以霹雳三大主角清香白莲素还真、百世经纶一页书、刀狂剑痴叶小钗作为主线而衍生发展的天下武林故事，剧情以魔幻为主。剧集之间既环环相扣又可独立成章。霹雳系列从《霹雳金光》、《霹雳眼》、《霹雳至尊》三部作品开始，到2021年上档的《霹雳兵烽决之碧血玄黄》已播出超过两千六百余集，为霹雳国际多媒体的主干布袋戏。霹雳布袋戏以剧集系列的区隔作为剧情联贯的基础，剧中仅有名有姓的主要人物不下数千，播出迄今剧集集数最少的，是只有六集的《霹雳外传之叶小钗传奇》剧集系列，而集数最多是六十集的《霹雳狂刀》、《霹雳天命之仙魔鏖锋Ⅱ斩魔录》等剧集系列。

武侠之中,人生经历实在是广博,人生情感因此丰富,而表现武侠的音乐也因此包罗万象。在武侠电视之中，尽尝人间之生，老，病，死。具体说来，就是：对决： 利用唢呐、二胡、管子、琵琶等等乐器，用作英雄人物因救人而出场，表现神功之精妙莫测,宝剑出鞘，排兵布阵等等场景，演绎出气势磅礴、刚劲有力的感觉。爱情：利用琵琶、古筝、笛子、钢琴、小提琴、女声、葫芦丝等等乐器，产生出温馨、舒缓的感觉，令人爱意横生，也是武侠之中英雄与美女爱情的音乐见证。震惊：利用急促低沉的二胡、提琴、钢琴、笛子等乐器，辅以众多打击乐，以气势磅礴之势起，以忧伤哀愁之情落，用于表现一种突然悲痛，至亲死亡，噩耗传来的那种震惊。悲伤：利用缓慢的二胡、古筝、埙、箫、笛子、女声，小提琴，大提琴等等乐器，营造出一种黯然销魂的感情，用于表现武侠之中至亲慢慢死去，痛苦的回忆，希望的破灭等等情景。气魄：利用管子、琵琶、唢呐、笛子等等乐器，构成了一个气势磅礴、豪气冲天的英雄画面。用于刻画英雄人物出场，英雄大会，.皇上驾到等等场景。思念：利用琵琶、笛子、钢琴、筝等弦乐器，辅以强烈的旋律性。刻画出情侣分离而产生的淡淡幽思，他乡游子思念故乡之情。紧张：以节奏明显而强劲的打击乐为依托，辅以琵琶、提琴、合成器等等乐器进一步营造紧张的气氛，刻画出逃亡神秘诡异之场景，人物之邪恶与神秘。幽默：以长梗笛、快板类乐器、钹等等打击乐器为基础，笛子、钢琴、琵琶、合成器并奏,产生出一种古灵精怪,幽默的感觉,用以表现武侠之中轻松幽默的情感。悔悟：以提琴、笛子、单簧管、琵琶、女声、马头琴、唢呐,配以其他乐器,以缓和之旋律表现武侠之中人物的悔恨与感悟之情。疗养: 琴箫合奏,弹拨乐器,拉弦乐器, 以其缓和婉转而动听的声音令人悦耳不已,令人心静,舒心绝欲,一切内伤外伤因此愈合。重逢: 以强烈的打击乐配合美妙回旋而节奏强烈的旋律表现心中那种难以无法掩饰的欣喜，产生一种欣喜若狂的感觉。高兴: 二胡笛子人声表现轻松活泼,出外游玩, 取得胜利, 嬉戏玩耍，表现出心情轻松欢乐而高兴。或者是比较乐观、风趣的人物的主题音乐。 一部好的武侠剧或是武侠游戏里总会有很多人给你丰富多彩酸甜苦辣的情绪体验，他们就好像绘画里面的原色，影响和支配着整部作品的主题色彩和情感气息，明艳的、阴暗的、温柔的、灵动的、沉郁的、肃穆的、威严的，人物角色也有着他们自己独特的主题曲来映照他们的灵魂，千千万万个绽放光彩的人物汇聚交织，天地灵秀凝一侠，宫商角徵绘浮生。例：景天与《玉满堂》景天出场的时候常常会出现的这曲玉满堂，第一次是出现于景天与雪见初见，俗气反而大雅的名字配上喜上眉梢的曲调，与景天小贪财又调皮乐天的性格，无忧无虑飞扬跳脱的少年心境与跳跃感十足的曲调完美融合，听见曲子就想起景天与铜钱叮铃，整个人物顿时变得更为生动形象。阴川蝴蝶君与《阴川蝴蝶君》金发碧眼，只穿火红的外衣，拉风的两把蝴蝶斩，高调张扬的气势，爱钱如命，住在水底铺满黄金的阴川，口头禅“我很贵”，命中唯一弱点公孙月、中性化长相美艳的男子——阴川蝴蝶君，还有比《阴川蝴蝶君》更能诠释这一切的曲子吗，还有比蝴蝶君更能与《阴川蝴蝶君》相合的吗？没有，他们已经人乐合一了。 音画合一，音中有画，从音乐中想象画面，在画面中感受音乐。有人以诗画武侠，有人以乐感武侠。武侠音乐的意境在于慎密的细致，以及第一时间调动感官，于遐思和幻想的空间内，跟着音乐的节奏以及旋律，散叶开支，将想象的脉络延展到影视，动画中。众声喧哗，却因人而异，未说的，非殆已说尽。画面的意境在于敏锐的感受，或气势磅礴，或温情脉脉，画面的剪辑以及情势的变化，与武侠音乐的韵律互相结合，拓展了广阔的腾挪空间。其实这百态之姿，苗圃繁盛尽根植于武侠音乐和想象的交融，以及每一个曲子的灵魂与人心的共鸣。姬神乐团的灵魂人物星吉昭毕生热爱日本东北文明，在其音乐中不断倾诉着对故土的热爱，对往昔光荣的肯定与怀念，20余年来一直保持自己独特的东北方民族乐风。其音乐抒情感性，每个细节都几乎接近完美，没有多余累赘的音段在内。十三春是姬神的经典代表作之一，有古典唯美的乐感和大自然的空灵气息，悠扬的旋律令人心旷神怡——如此的悦耳动听，仿佛春天降临，万物复苏。在95神雕侠侣，杨过与小龙女从古墓中出来，在风和日丽、草长莺飞中翩跹起舞，剑袖飘飘，在令人惊艳的音乐声中，这一切显得是那样的美好，一派春光明媚、和谐美好之象。令人身心愉悦，如雨露滋润，静谧安详，有种空灵美感。

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　　名称】：碧涧明月　　【类别】：绿茶　　【产地】：峡州（今宜昌、夷陵）。 夷陵区是中国著名历史茶叶产区。古夷陵，也曾称峡州、陕州，既是县名，亦为郡（州）名。古时夷陵县范围包括今夷陵区、点军区、西陵区、伍家岗区、猇亭区全部 和枝江市、宜都市的部分区域。据记载，夷陵秦汉时期即进行茶叶生产，唐代进入鼎盛。先民采茶、饮茶的盛况已被郑谷、皮日休等诗人吟唱，并被茶圣陆羽作为 名茶产地记入《茶经·八、茶之出》 ：“山南，以峡州上。”　　【历史渊源】据唐代李肇所著《唐国史补》记载，有十余品目在全国知名度最高，如剑南“蒙顶石花”、湖州“顾渚紫笋”、峡州“碧涧明月”、福州“方山露芽”、洪州“西山白露”、寿州“霍山黄芽”、蕲州“蕲门月团”、东川“神泉小团”、夔州“香雨”、江陵“南木”、婺州“东白”、睦州“鸠坑”、常州“阳羡”。　　《茶谱》钱椿年[明]“茶品，茶之产于天下多矣。若剑南有蒙顶石花，湖州有顾渚紫笋，峡州有碧涧明月。……品第之则石花最上，紫笋次之，又次则碧涧明月之类是也，惜皆不可敬耳”。　　明朝张谦德所著《茶经》中，除提到屠隆所说的六种名茶外，还列出湖州的"顾诸紫笋茶"、峡州的"碧涧明月茶"、剑南的"蒙顶石花茶"、建州的"龙焙茶"、洪州的"西山白露鹤岭茶"、福州的"柏岩茶"、宣城的"阳坡横汶茶"以及饶池的"仙芝茶"、"福合茶"、"禄合茶"，另外还有巴东、蜀州、临江、黔阳、建安、岳州各地的名茶，有上百余种。这些茶，名气都很大。评定它们的级别，则虎丘茶是最上等的，阳羡真山介茶、蒙顶石花茶位居其下，再次一些的就是苏州天池茶、顾诸紫笋茶、碧涧明月茶等。　　明代名茶有：蒙顶石花(四川)、顾渚紫笋、西湖龙井(浙江)、武夷岩茶(福建)、白芽(江西)、阳羡茶(江苏)、苏州天池(江苏)、云南普洱(云南)、碧涧明月(湖北)、皖西六安(安徽)等八省50余种。　　【采制工艺】半烘炒条形绿茶，其品质特征是：外形条索紧秀显毫，色泽翠绿油润，内质香高持久，滋味鲜爽回甘，汤色黄绿明亮，叶底嫩绿匀整。　　【社会评价】 峡州碧峰茶创制者、茶叶专家林作炎评价道，明朝这里(峡州)又创制了碧涧明月茶，这是当时全国最著名的特种茶之一。　　网络游戏大唐豪侠中的道具：就包括碧涧明月茶　　长安：　　杂货店(地遁符、指北道标、唐三彩、扬州糖、晋蜡、郎官清酒、鹿毛笔、碧涧明月茶、大红纸张)；　　洛阳：　　杂货店（地遁符、指北道标、邢瓷、铜佛像、京蜡、白麦、西市酒、霍山黄牙茶、大红纸张）　　成都：　　杂货店（地遁符、指北道标、越瓷、洗心糖、荞麦、剑南烧春、蒙顶石花茶、紫笋茶、大红纸张）　　杂货店（地遁符、茅根糖、梁米、若下酒、狼毫笔、狐尾笔、东白茶）　　刀锋镇：　　杂货店（地遁符、木佛像、天竺糖、延州蜡、薄萄酒、三勒酒、羚羊角）　　白屏寨：　　杂货店（地遁符、橄榄糖（黑）、黄米、云子、理石、西山白露茶、南蜡

周玄毅，1979年生，哲学博士，武汉大学哲学学院副教授，珞珈青年学者。主要研究领域为宗教哲学、中西比较哲学。主讲西方哲学史、西方文化概论、辩论实践与鉴赏、基督教思想史、德国古典哲学、希腊文明、研究生专业外语等课程。兼任武汉大学辩论队总教练，武汉大学欧美宗教文化研究所研究员等职务。曾获香港道风基督教研究优秀论文奖、湖北青年五四奖状、武汉大学教学成果一等奖（第1负责人）、武汉大学“十佳教师”、“杰出青年”等奖励。

温州特产小吃：长人馄饨、矮人松糕、白蛇烧饼、县前头汤圆、陡门头灯盏糕、胶冻、凤尾鱼（子鳍）、乌牛早茶叶、无核柿、永嘉竹笋、瓯柑。温州名产：瓯绣、瓯塑、黄杨木雕、彩石镶嵌[三杯香] 泰顺名茶，采摘于清明前后，因冲泡三次后仍有余香而成名．该炒青绿茶外形条索细紧有苗锋，色泽翠绿油润，芽毫藏隐，泡开之后呈一芽两叶叶形。[大荆红花芋] 乐清大荆镇利用山地和梯田，大种红花芋。它个大而均匀，去皮后呈粉红色，艳如花蕾，肉嫩味香，为芋中的上品。1994年初有40万公斤陆续运销日本。[大黄鱼] 又叫黄花鱼，为暖温性集群回游鱼类。洞头渔场盛产大黄鱼。渔讯期3月至6月，以5、6月为盛。大黄鱼蛋白质、脂肪丰富，无机盐及维生素含量高，鲜食味美，晒制成鱼鲞，则可保持较长时日。肝可制鱼肝油，鳞可制芡鳞胶、咖啡碱。[上吴枇杷] “浙南五月碧苍苍，蚕老枇杷黄”。浙南有名的批杷生产基地——永嘉县六龙乡上吴村，有枇杷树46,67多公顷，10多个品种。种植最多的“大红袍”、“青碧”，都是枇杷中的珍品，皮薄色黄，果晶柔软，味甜如蜜，食之满口生津。还有“红毛丫头”，红红果子，大如鸡蛋，25～26颗便有1公斤重。80年代全市枇杷的种植面积已发展到266．67余公顷。[马站四季柚] 历史上有“仙家名果”之称。又名苍南四季柚。据马站魁里乡下魁村《周氏家谱》记载：周大川(1698—1780)曾任四川省千总，带回四川柚苗种植，后经农民繁殖选育而成四季柚。四季柚以一年能多次开花结果而得名，以第一第二次花所结果实最好。果实卵圆形，单果重0.75—1.25公斤，果皮较薄，肉质脆嫩，汁多无渣，甜酸适口，品质上乘。果肉白色居多，也有挑红色的。果耐贮藏。果树喜温湿气候和黄红壤，唯马站气候土壤适宜。[乐清湾缢蛏] 乐清湾，为我国缢蛏(俗称蛏子)三大产地之一。蛏味很鲜，为沿海居民所喜食。除鲜食外，也有加工为蛏干和蛏油。乐清每年围塘整涂，规模较大。整涂培苗与海区自然涂附苗比较，亩产要提高10至20倍。[永嘉田鱼] 学名田鲤。养殖于水稻田，形似鲤鱼。永嘉稻田养鱼已有数千年中历史，至今相沿。该鱼适应性广，繁殖力强，成活率高，生长迅速，当年鱼苗最大的达0．5公斤。全县养殖面积5666．67公顷，年产量达80余万公斤。肉质肥嫩，少骨刺，味鲜美，营养丰富，兼有利尿、消肿的药用价值。田鱼多姿多采，也是理想的观赏鱼类，人们誉之“体像鲤鱼，味赛鲫鱼，色如金鱼”。市区菜市场有售，还远销国外。[永嘉早香柚] 永嘉中部山区岩头、花坦，碧连等地，有百亩以上的早香柚荃地8个，其中花坦乡巽坑村荃地达400亩。永嘉早香柚原产碧莲，9月下旬成熟，属我国特早柚类品种。平均亩产1500公斤。肉质脆嫩，果汁多，甜酸适口，1993年在泰国曼谷国际农产品评比中获银质奖，1994年又在全国第三次柚类评比中获金杯奖。[龟脚] 学名石砌，长5—8厘米，因形似乌龟之足而得名。龟脚分布于海浪冲击的崖礁缝中，瑞安北麂、北龙、大峙等海岛有产．其肉淡红色，肥而细嫩，味极鲜美。因渔民要攀登海岛悬崖找寻、挖采，十分艰险，所获不多，故更显名贵。[沙岗粉干] 永嘉枫林镇西北的新坊、镬炉、兆潭、东岸庄、徐家湾等村庄统称沙岗．这里农户向来以制作粉干为副业。粉干为民间主要副食品。其制法是：米粉加水蒸成半熟，捣成块状，再压成细条，扎制成贴，晒干即成。沙岗粉干细如纱线，洁白软韧，快熟难断，耐煮汤清，是温州地区最优质粉干之一。[瓯江子鲚] 子鲚，瓯江特产，上市时节满腹是子，故名。学名叫凤尾鱼，也叫凤鲚，系因尾部有分叉、细长而尖、形如风尾而得名。它从立夏、小满开始，洄游人瓯江中游咸淡水汇合之处产卵繁殖，一直到夏至、小暑，捕获期约两个月。此鱼高蛋白、高脂肪，肉质细嫩、鲜美，久负盛名。食法有红烧、油炸或加工成鱼干。尤以油炸鲚为夏日筵席上的时鲜佳晶。[瓯柑] 温州栽培柑桔，已有千余年历史。瓯柑早在唐代便列为贡品。今有柑桔种植面积近1．333万公顷，优良品种有“茶山温州”、‘梧埏温州”等，还培育出无籽瓯柑。瓯柑肉质鲜嫩无渣，香甜略带苦味，夏日食瓯柑犹如玉液琼浆，沁人心脾。瓯柑还能去胃中瘕热，利水谷，止呕咳，生津止渴，久食能通筋络，开肠胃。储藏得法、春后不溃的瓯柑，还有清心消暑、去邪祛毒、降血压等作用。矿山、井下、炉前接触煤气烟毒硅尘的工人最宜吃瓯柑。[金星草] 又名雁荡铁皮石斛，为当地特有的兰科植物。生长于峭壁和峰柱裂缝处，高约50厘米，竹鞭状，条叶鲜丽。其根枝清热解毒，疏肝化郁、并能治神经衰弱、精神分裂症、热症抽搐、心悸、记忆力减退等多种疾病。[黄腹角雉] 我国特产珍禽，属国家一级保护鸟，产于泰顺县乌岩岭自然保护区。体型略大于家鸡，羽毛鲜丽。尤其是雄鸟，头顶有一簇由黑色和棕红色羽毛组成的羽冠，头两侧有一对钴蓝色的角状突，腹部纯淡黄色，背面黑底缀以许多米黄色的圆斑和棕红色的块块，颗颗小白点散布其间，显得格外柔和、匀称。更为别致的是，它胸前挂着一块从喉部垂下的肉质裙，肉裙中央鲜红，外缘镶以蓝色的条纹图案。文成石蝉林场也曾发现黄腹角雉，被专家们确认为新分布。[菊花鸡] 温州特产细毛乌骨鸡，味美，药用价值高，因周身羽毛向上卷曲似菊花，故名。其特点是：躯干部似圆球，全身羽毛洁白无瑕，羽枝如丝，顶上毛冠大而圆，中间附生半球形软顶骨，耳垂呈翡翠色，额前肉冠形似胡桃，连同颔下肉垂呈蓝紫色，腿羽扩张如帚，五趾羽毛宛如两把雪白的小扇子，婆娑而行，别具风趣。[温郁金] 因产在温州而命名，为姜科多年生草本植物，根末端膨大成纺锤形块根，稍扁，肥满，外皮细皱，表面淡黄色，断面有光泽。加工成药，味苦、辛甘、性寒，具有和血散瘀、行气解郁的功效，治胸肋脘腹疼痛、痛经等症，瑞安市马屿、陶山各乡镇，为全国三大郁金产地之一，产品出口印尼等国。[楠溪江香鱼] 瓯江八珍之一。生息分布在大小楠溪，上至巽宅，溪口，下至沙头，尤以大楠溪产最佳。年产约50吨。楠溪江香鱼头小吻尖，尾分叉，身上细圆鳞发光。除腹部为银白色外，全身呈淡黄色。一条100—150克重，体长为15严20厘米。肉味鲜美，素有“淡水鱼之王”美称，清炖、白烧、熏焙咸宜。[檀香橄榄] 又名青果，温州橄榄均属白橄榄，分布在飞云江南岸。种植历史已逾百年。平阳塘川檀香橄榄，脆嫩少渣，味清甜，含旃檀香，回味持久。种植面积133。33公顷，年产10万公斤。瑞安董夏村是橄榄专业村，年产橄榄4万公斤，主要有长榄和檀香揽两种，品种多，以老香、丁香榄最佳，是鲜食和加工兼用优良品种。

　　《麦田里的守望者》读后感　　在图书馆里，我无意中发现了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。　　美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个"麦田里的守望者"。　　我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。酒吧、卡拉OK、棋牌室开始人流如潮，网吧、游戏机房中学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了摇头丸、K粉等毒品……　　天啊！ 我们是一群生活在新时代的新生力量，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人，从小我们就对自己的未来充满憧憬，想当科学家、医生、护士、老师……假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。难道我们年轻人就该让生活变得如此混沌？是的，理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。　　是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！把握好自己的生活吧！

《武林外传》正式播出的版本是80集，再加上当年电视上没有播出的一集，一共有81集。不过，直到杀青了武林的故事也并没有讲完，但其实同福客栈众人的大结局在另一部剧里透露了出来，没看过的观众可能不大清楚。从网上突然发现了一些武林外传细思极恐的细节，这个细节99%的人都不知道！百度百科上《武林外传》可是有81集的，可是电视上仅播出了80集，然后一行人就与观众说再见了。很多观众对这个操作都很不理解，最后一集到底是什么呢，它又是为什么没有被播出与观众见面呢？武林最后一集中讲的是，小六去六扇门之后，新的捕头凌腾云登场，原本应该计划是让凌腾云和无双有一段感情的，不过故事到这里就戛然而止了，也就没了后续。之后，也没有拍正式的续集，只有一部《龙门镖局》，编剧还是宁财神。《龙门镖局》人物上和《武林外传》有一定的联系，所以，大家可以把它当作一个番外，不过却永远到不了武林的高度。先说一说两部剧的关系，龙门镖局的时间是至少在武林的20年之后，地点就定在佟掌柜的老家，汉中的龙门镖局。里面和武林关系最大的两个人，一个是白敬祺，一个是吕青橙。大家感兴趣的话可以去看看这部剧，也算是一个延续，你们说呢？

交通银行客服热线95559，信用卡热线 400-800-9888，交行白金秘书热线 400-866-6888。扩展资料一、交通银行简介交通银行全称是交通银行股份有限公司，是我国的六大行之一，集团业务范围涵盖商业银行、证券、信托、金融租赁、基金管理、保险、离岸金融服务等。分别于2005年6月、2007年5月在香港联合交易所和上海证券交易所挂牌上市。2020年3月，入选全球品牌价值500强。二、交通银行属于什么性质的银行？交通银行是一家国有股份制商业银行。交通银行创立于1908年，是中国早期四大银行之中的一个，交通银行也是中国早期的发钞行之一。1949之后，除了香港分行继续营业外之外交通银行国内业务分别并入当地中国人民银行和中国人民建设银行。在1986年交通银行是作为金融改革的一个试点，经过国务院批准重建，在1987年重新建后的交通银行开始正式对外营业。三、交通银行有什么卡？交行银行卡主要分为储蓄卡和信用卡两大类。信用卡又主要分为标准卡、青年卡还有各类联名卡。1、标准卡：标准卡分为普卡、金卡和白金卡。2、青年卡：青年卡办卡人限年龄30岁以下，需要有稳定的工作收入。3、联名卡：联名卡基本和商场或超市合作，有一定的优惠，例如苏宁卡、沃尔玛卡等都是联名卡。四、交通银行定存利息是多少？通银行定期存款利息要根据存款本金和存期来计算，计算公式：存款利息=存款本金×存款利率×存期。若交行定期存款五万存款一年，具体如下：1、整存整取：交通银行定期存款整存整取一年期的年利率是1.75%，存款五万存一年的利息是875元。2、零存整取、整存零取、存本取息：交通银行定期存款零存整取、整存零取、存本取息一年期的年利率是1.35%，存款五万存一年的利息是675元。

演员王英，也叫王鹰

贡茶是中国古代专门进贡皇宫供帝王将相饮用的茶叶。贡茶初始，只是各茶叶产地的地方官吏征收名特茶叶作为土特产进贡皇朝，属于土贡性质。自唐代开始，贡茶有了进一步发展，在名茶产区设立贡茶院，由官府直接管理，细采精制，督造贡茶。贡茶制度实质是一种变相的“税制”，是历代皇朝强加给茶农百姓的一副沉重枷锁。然而，从另一个角度看，由于历代朝廷对贡茶品质的苛求和求新，迫使历代贡茶不断创新发展，因而促进了制茶技术的改进与提高。从某种意义上说，贡茶的发展为中国名茶的产生和发展奠定了重要基础。贡茶起源于西周之初。常璩撰写的《华阳国志·巴志》中记载：“土植五谷，丹漆荼蜜，皆纳贡之。”由此可见，那时茶叶已作为一种土特产品纳贡。随著唐代社会饮茶风俗的普及，皇室、官吏饮茶范围的扩大，土贡形式渐渐无法满足饮茶需求，于是官营督造专门生产贡茶的贡茶院应运而生。“顾渚紫笋”是唐代非常有名的贡茶之一。宋代蔡宽夫《诗话》记载：“湖州紫笋茶出顾渚，在常湖（常州和湖州）二郡之间，以其萌庄紫而似笋也。”唐代最著名的贡茶院就设立在顾渚山。据《长兴县志》述，顾渚贡茶院建于唐代宗大历五年，产制规模之大，“役工三万人”“工匠千余人”。每年朝廷要花“千金”之费生产贡茶。每年清明之前，贡焙新茶“顾渚紫笋”制成后，便快马加鞭送往长安，呈献给皇帝。曾有诗描述过茶到之时的场景：凤撵寻春半醉回，仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来。唐代除了在长兴顾渚山设贡茶院之外，还会在其他茶产地征收贡茶。据《新唐书·地理志》记载，当时的贡茶地区，共有十六个郡。包括今福建、安徽、河南、湖北、四川等十多个产茶地。唐代的贡茶品目有十余种：湖州“顾渚紫笋”；剑南“蒙顶石花”；峡州“碧涧、明月”；福州“方山露芽”；常州“阳羡”；夔州“香雨”等。贡茶绝大多数是蒸青团饼茶。采制方法根据陆羽《茶经·三之造》载：“凡采茶，在二月、三月、四月之间。茶之笋者，生烂石沃土，长四五寸，若薇蕨始抽，凌露采焉。茶之芽者，发于丛薄之上。有三枝、四枝、五枝者，选其中枝颖拔者采焉。其日有雨不采，晴有云不采，晴，采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。”根据吴觉农《茶经述评》的解析，唐代茶饼的制作过程是：采茶、洗茶、蒸茶、抖散、捣茶、装模、拍压、出模、列茶、晾干、穿孔、解茶、贯茶、烘焙、成穿、封茶。

　　已经不是第一次读琦君的《月光饼》了，读着读着，发现怎么读都读不腻，这真是很奇怪的事——文中并没有什么华丽的辞藻和太多的修辞手法。不过，又不是白描，当然不是了。只是感觉文章很朴实，像记叙文又像散文的那种。　　对于琦君，我了解的并不是很多，只知道她是我们温州人，准确的说是永嘉人（既温州人），后来移居台湾，便再也没有机会回到家乡。《月光饼》也正是她用对家乡的月光饼的思念寄托了她对故乡的深深眷恋，也是回忆童年的美好生活。　　很奇怪，琦君所说她小时候吃过月光饼我似乎从来没见过，也没吃过。脑中唯一想起的外形相象的就是桥墩月饼，不过馅料也是不同的，大小各异，厚度是要比月光饼厚多了。　　文中琦君讲述她自己特爱吃月光饼，且特别是月光饼上的五彩画纸，特爱收集，甚至于长大了钉成本以作纪念。不过，也正是这样，年少时的她为了和比她大两岁的表姑换五张彩纸，表姑只有三张，想和她换一个月光饼。两人都不肯，就吵了起来；于是，画纸被表姑撕碎，月光饼被琦君踩碎，她也说了让表姑伤心的话：“你还吃月光饼！再吃，脸长得更大更扁，雀斑就跟饼上的芝麻那么多了。”两人“掩面痛哭”，自然，错在她。她的母亲赶来，把她训了一顿，又送了一个月光饼给她表姑，说了一句：“女大十八变，变张观音面。”表姑受伤的心立刻痊愈了，事后，表姑还分了一半月光饼给琦君。　　一件小事，或者说只有一件小事，就可以勾起无尽的思念。琦君对大陆的想念真的很浓。末了，她说了一句：“中秋节，一年又一年，来了又过去，什么时候回家乡去吃月光饼呢？”这让我想到了水木年华的《在他乡》：“我多想回到家乡，回到她的身旁，让她的温柔善良，来抚慰我的心伤……”

守望本是一种难得的情怀，一种勇气，一种姿势，又饱含着一份期待。 然而，《麦田里的守望者》却将这份守望演绎到另一个极端——是叛逆，却又有着一种混沌中的清醒与孤独，乃至无助。当然，所说的是主人公霍尔顿，也是作者自己。因为这世界总不缺乏一种"明白人"：自己洞察世事，却以一种极端的偏执混沌浮游尘世，然自己也套上一件世俗的外衣，只在夜深人静之时独自蹉跎。我想说的其实就是霍尔顿之类，以浊见清，以昏见明。然而霍尔顿本身又只是一个孩子，他必然有着对抗不合理现实世界的热情，也必然有着自以为是的偏激。也因此，此人物的设定就自然引起了读者的两种共鸣——其一，为其反叛而叹；其二，为其幼稚而惜。为构建悲剧，全书又在结尾设置了一个天真可爱的妹妹结束了霍尔顿漂泊之旅——这部不仅仅是肉体之旅的结束，更暗示着精神的回归，即回归世俗。看罢不禁一心悲凉——出世是东方文化所盼，而又是这样一种心境却在萌芽阶段就在西方现代文明的浸淫中化为死灰。我无意于那些霍尔顿的模仿者，因为他们的意识里还未对霍尔顿有清晰完整的认识。但值得留意的是一些并未接触过此书的青少年也在走着霍尔顿之路。不用多说就是所指是90后。诚然，当代中国的发展已不可避免的走到了当年美国那一步。中国的新一代也面临着当年美国青年面对过的困惑。90后又将何去何从？ 还是一片麦田，只不过位置已经跨越了一片太平洋。这里，谁又在守望？ 孤独守望者的天堂--关于《麦田里的守望者》“不管怎么样，我老是想像一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——只有我。我会站在一道破悬崖边上——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我惟一真正想当的。” --J·D塞林格《麦田里的守望者》 在午后浊热餍腻的空气里读完 《麦田里的守望者》，很明媚的鹅黄底色封面，涂着一绺绺橙红碧绿的火焰，一如青春本身给予人们的印象，但读后却被一种灰调子的情绪所笼罩，呼吸着逼仄的氧气，莫名的悲怆袭上了方寸灵台。 我不是乖巧如人们所想象那样的孩子，所以喜欢荒凉带有模糊恐怖《呼啸山庄》而不怎么看得上《简·爱》，也不喜欢用理性审慎的目光，尽在提manners（教养）去解剖人的简·奥斯汀。喜欢那个写“犯忌”内容，大骂现代工业文明，愤世嫉俗的的劳伦斯，比起堂堂正正规规矩矩的作家，受争议的作品更能让我激赏。 搞不清楚爱看《麦田里的守望者》是因为年轻还是因为水瓶座，无论因为什么都该感谢自己，这本书里满是污言秽语，主人公霍尔顿开口“他妈的”闭口“混帐”，年纪大点儿或我再文雅乖顺点儿估计是受不了的。年轻又没教养的我读起来反有一种一吐为快的感受呢。 小说主人公霍尔顿是我们身边随时可见的孩子，也是凤毛麟角的孩子，16岁的他抽烟，喝酒，与自己不能接受的轻浮女子交往，四次被学校开除，让很多正派人对他的优点也嗤之以鼻了。然那颓废，灰冷的态度源于失望，开除他的那算什么混帐学校？一个光鲜外表内里已经腐烂的苹果，在那里找不到一个支点，学校里的老师都是势利的伪君子，而同学聚在一起谈的就是女人，酒和性，这个迷茫的孩子在希望中看出无所有。——其实他也是很有灵性的孩子，他可以说出“天气冷得像巫婆的奶头”这样让人大吃一惊又拍案叫绝的话，他在描述周遭时是多么犀利的冷嘲，说到自己纯真的弟妹时又怎样在玩世不恭的话语里透出无往不在的温柔。学校和家庭对他的希冀不过是“出人头地，将来买辆混帐凯迪拉克！”他不愿长大面对泥沙俱下的社会，他唯一抱有好感的老师也告诉他世界多么残酷：“一个不成熟的男人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”，是的，他究竟要长大，与这个世界妥协的啊，时光是某种节制而无情的东西，宇宙间最大的暴君，不必敬畏却必须服从。 文首那段话是霍尔顿对小妹妹发自肺腑的话语，那是多么明朗又纯美的画面呵，金色的浪潮柔柔滑过幼小的孩子们的身体，他们自由自在地奔跑，而霍尔顿则守护着他们，不要再让这些孩子如他一样堕入深谷般的虚无，他们不会忧伤，不会有阴翳的绝望，永远不会在暗中挣扎，渴求光明又遥不可及，永远不会让率真的天性蒙上伪善，谁能说这不是黄金世界呢？如果真有天堂，它就应该让我们有条出路啊！ 我想象着霍尔顿面对妹妹天真的脸说这话的神情，怀着对另一个世界的希望，双眼朦胧又明亮，那是他的天堂，这个心地比一般人敏感十倍的阴郁少年，这个大部分功课不及格的多余的人却是我的英雄。我不能表达什么，因为我连他那样玩世不恭的勇气都没有，生命压缩成一条仅向前无力延伸的线，有时尝试红得如血的酒浆，却害怕露出一点形迹来，由于书读得太多，想得太杂，永远找不到可以相信什么，连自然本身也怀疑着，它创造了春天，也亲手让其枯萎，找不到凭借的我如半空中的雨滴沉沉落坠......当然我只能一个人冥想，甚至无人可交流也懒得受白眼，所以对于漂泊的零余者有莫名的接纳和同情。——何必谈这些呢，我已经觉得自己的文字太拉杂了。 后来霍尔顿打算到乡下去乔装一个又聋又哑的人——人体健全的功能反会撕毁自由，可是唯一肯听他讲的妹妹令他欲罢不能，终于他心情沉重地目睹小女孩游乐时的轻盈身影，心儿变做了冰点，在外流浪多时的他从不属于他的黑暗世界回到那个属于他的凉薄世界里，他怎样回家，怎样生了一场病，都成了谜团，他不知道下个学期应该如何，就像我们都不知道一样。

最近马薇薇又被曝出患上了非常严重的抑郁症，还曾因为在节目中抑郁症发作被送医院，很多网友都猜测马薇薇的抑郁症和离婚也有一定的关系，毕竟她和周玄毅认识十多年之久，其中的感情不是常人可以想象的，分开一定时间很难过的事情。加上她的父亲重病，自己突然走红也承受了很多的压力，而马薇薇这么瘦弱的一个女生最终还是没有承受的住这一重又一重的重负。　　马薇薇　　虽然身患抑郁症但是马薇薇却从来没有逃避，没有放弃过生的欲望，她一直努力的活着尽量的把自己活的精彩。很多网友都觉得她就像是一个无坚不摧的战士，哪怕看得见前方有多少的艰难险阻，也不曾畏惧倒下。这样的马薇薇带给大家的是满满的正能量，希望一直积极向上的马薇薇能够尽快的克服心魔恢复健康。

1、唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。 2、为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

伊塔库亚伊塔库亚(Ithaqua)是克苏鲁神话中的一个虚构的角色，由奥古斯特·威廉·德雷斯所所创造。最早出现在德雷斯的短篇小说《伊塔库亚》中。伊塔库亚又被称为“温迪戈(Wendigo)”，其原型是阿尔杰农·布莱克伍德的作品中的雪怪“温迪戈”，它的灵感来源于北美土著居民关于温迪戈的传说，或者说是传说中的雪人。参考这个链接http://baike.baidu.com/view/8032825.htm

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　　【篇一】麦田里的守望者读后感3000字 　　在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。 　　美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，垮掉的一代出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想做一个麦田里的守望者。 　　作者杰罗姆大卫塞林格，出生于纽约的一个犹太富商家庭，他在15岁时就被父亲送到宾夕法尼亚州的一所军事学校。1936年塞林格从军事学校毕业。塞林格在纽约的时候就开始向杂志投稿，其中大部分都是为了赚钱，但也不乏一些好文章，其中包括了《香蕉鱼的好日子》。二战中断了塞林格的写作。战争令塞林格恐惧，他之后写了多本以战争为题材的书。1946年塞林格退伍，回到纽约开始专心创作。他的第一本长篇小说《麦田里的守望者》1951年出版，获得了很大的成功，塞林格一举成名。塞林格擅长塑造早熟、出众的青少年的形象。《麦田里的守望者》获得成功之后，塞林格变得更孤僻。他在新罕布什尔州乡间的河边小山附近买下了90多英亩的土地，在山顶上建了一座小屋，过起了隐居的生活。他虽然从未放弃写作，但他在1951年之后，就很少公开出版自己的作品。他后期的作品也越来越倾向于东方哲学和禅宗。看到这里，让我不禁想到了重要的一点，霍尔顿的身上折射出了作者的影子：内心孤独却又坚守理想。 　　纵览全书，小说通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。故事情节及脉络还是较为清晰明了的，采用大量的插叙倒叙以及回忆式的写法，使其又不乏生动曲折之感。 　　仔细分析一下主人公霍尔顿，发现他虽然有丑恶的一面，放纵的堕落与沉沦，但我觉得作者实际上是要反映的，是他反抗现实，追求自己理想的纯洁的一面。他的理想很简单，就是在这样一个假模假式的，令人腻烦社会上顽强的生存下去。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染：学校里的老师和他的家长*他读书，只是为了让他出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克，学校里的老师大部分是势利的伪君子。，连他起初所敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞*的，这位老师对他的话一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男人的标志是他原为某种事业卑贱的活着。像是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，污浊着霍尔顿的心灵。他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上则是对资本主义的价值观的最无情的揭露。作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成假模假式的人，他看不惯周围的一切。他最讨厌看*，但百无聊赖中又不得不在*院中消磨时间；他讨厌。慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，；他看不惯这个世道，却无法改变；他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点，这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。他无法为自己设想出在社会上的立足点，最后只能成为这个社会的牺牲品。 　　我为他的不幸遭遇感到惋惜，因为他的确是个很有灵性的孩子，他可以说出天气冷得像巫婆的奶头这样让*吃一惊又拍案叫绝的话，他在描述周遭时是多么犀利的冷嘲，说到自己纯真的弟妹时又怎样在玩世不恭的话语里透出无往不在的温柔。文首那段话是霍尔顿对妹妹菲苾发自肺腑的话语，那是多么明朗又纯美的画面：金色的浪潮柔柔滑过幼小的孩子们的身体，他们自由自在地奔跑，而霍尔顿则守护着他们，不要再让这些孩子如他一样堕入深谷般的虚无，他们不会忧伤，不会有阴翳的绝望，永远不会在暗中挣扎，渴求光明又遥不可及，永远不会让率真的天性蒙上伪善我想象着霍尔顿面对妹妹天真的脸说这话的神情，怀着对另一个世界的希望，双眼朦胧又明亮 上一页 1 2 3 下一页

1、中国人的毛病之一，就是喜欢拿私德说事。可是周帅又不是娱乐圈的人，评价他是否是男神，要么看他作为武大教练的辩论水平，要么看他作为教授的学术水平，而不是他的私生活。他私生活是好是坏，和你们有什么关系？2、学术我不懂，但周帅今天在辩论圈的地位和声名，是他在辩论上的大神表现，和他对辩论圈的贡献带来的。他辩论上的精彩表现有目共睹，这点这两天邱晨学姐和黄执中学长等都阐述过了，不再赘述。而他对辩论的推广更是功勋卓著，世界华语辩论锦标赛能有今天，很大程度是靠了周帅的大力支持，在我们最困难的时候，周帅对我们说的一句话我感恩至今：“只要你们是对辩论有帮助的好活动，我就一定支持。”周帅是我非常尊敬的人，无他，仗义。3、关于八卦，我是六月中旬知道此事的，消息渠道是武大，从林学长的微博和我其他朋友知道的时间来分析，在一起应该就是在六月初左右，此时周帅早就离婚了。至于为什么离婚，我想这是周帅的私事，和大家无关。但我想武大几位老辩手昨天发声，想必是真的有什么误会，今早看到知乎和人人几位老辩手都表示了歉意，想必误会已经解除。

比丘国，《西游记》中的国度。它地处吐鲁番西面的乐陵川。其风俗为剪发画眉、穿耳，把头发挽成象角一样的筒状，缓缓到达肩部的为姣好的装饰。 基本介绍 中文名 ：比丘国 所属洲 ：西牛贺洲 国家元首 ：比丘国国王 出处 ：《西游记》 国家风俗,情节梗概, 国家风俗 比丘国人以一幅布遮蔽身体，每天都要洗浴数次。比丘国祭祀天神时，把石头雕刻成石像，白天洗浴石像，烹煮羊肉作为祭祀品。用铜铸造钱币，正面纹有人形，背面纹有牛马形状。国君穿着宝石镶嵌的服饰，以狮子大床为座，而大臣席地而坐。左右侍卫持兵器，数百人在两侧纵列守卫。 情节梗概 《西游记》中有比丘国的故事。在第七十八，七十九两回，情节梗概：唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是南极仙翁所骑白鹿和一只白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。 狐狸精和山羊 狐狸精与国王

看着像《尼尔机械纪元》里的尤尔哈2号B型。

1、月饼馅有：五仁、豆沙、莲蓉蛋黄、流心奶黄、鲜肉等。2、五仁月饼最为经典，是以瓜子仁、杏仁、桃仁、芝麻仁、橄榄仁和各种果脯为馅料，皮薄馅多。3、豆沙月饼则是以豆沙为馅料。4、莲蓉蛋黄月饼以莲蓉为馅，包裹蛋黄，口感丰富。5、流心奶黄月饼的馅料主要为奶黄、咸蛋黄、黄油或牛油，是近几年最为流行的月饼。

毕业院校：武汉大学哲学院博士周玄毅，1979年6月7日出生，中共党员。武汉大学哲学院博士，武汉大学哲学学院外国哲学教研室副教授，武汉大学欧美宗教文化研究所研究员，武汉大学辩论队总教练。2000年全国大专辩论赛最佳辩手。 武大“四大名嘴”之一的赵林的得意门生。周玄毅，1979年生，哲学博士，武汉大学哲学学院副教授，珞珈青年学者。主要研究领域为宗教哲学、中西比较哲学。主讲西方哲学史、西方文化概论、辩论实践与鉴赏、基督教思想史、德国古典哲学、希腊文明、研究生专业外语等课程。兼任武汉大学辩论队总教练，武汉大学欧美宗教文化研究所研究员等职务。曾获香港道风基督教研究优秀论文奖、湖北青年五四奖状、武汉大学教学成果一等奖（第1负责人）、武汉大学“十佳教师”、“杰出青年”等奖励。

比丘国国王。比丘国国王于《寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿》一回里登场。为君昏庸无道，白鹿精扮做道人模样，将狐狸精送给了他，比丘国国王沉迷狐狸精的美色，封她为美后，不分昼夜，贪欢不已。三年后弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。更听信白鹿精的谗言，居然要有一千一百一十一个小儿的心肝做药引，幸得唐僧师徒路过，孙悟空施法救出了众孩童。国王又听信白鹿精之言，要挖唐僧心肝，悟空巧施妙计，迫使白鹿精现出本相。最后，美后被猪八戒一耙打死，白鹿精被寿星收回，寿星又送给国王三个枣儿，国王吃了后，身轻病退、延年益寿。扩展资料该集剧情：比丘国中家家悬挂鹅笼，笼中尽装小儿。悟空探明缘故，知是国王无道，宠幸美后，听信国丈妖言：服用长生不老补药，要用小儿心肝作药引。悟空尊唐僧之命救出众小儿，又施巧计查出“国太”真相：原来是太极仙翁的白鹿下界作祟。当面斗法后，国丈挟美后狼狈而逃。悟空寻至山中，找到白鹿洞穴，正欲绝灭之，南极仙翁亲来阻止悟空，收回白鹿。

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叫《侠客行》是2006年古装电视喜剧《武林外传》的片尾曲。侠客行歌曲原唱：于霞，刘铁营填词：于霞谱曲：刘铁营自打盘古开天辟地侠行天下是礼是义不战而胜最是理想人在江湖身不由己除暴安良一身正气闯荡江湖无人能敌哪怕不知去向何方努力下去就是希望这世界真的也许有太多的你不如意可你的生活虽然坎坎坷坷仍在继续希望就住在你的心底愿你勤勤恳恳善待别人关心自己美好的日子等你呛呛啐呛呛啐拿出勇气让我看看呛呛啐呛呛啐要向上看不向下看呛呛啐呛呛啐要向前看不向后看呛呛啐呛呛啐要向好看不向坏看这世界有太多不如意但你的生活还是要继续太阳每天依旧要升起希望永远种在你心里扩展资料《武林外传》是由尚敬执导，闫妮、沙溢、姚晨、喻恩泰、姜超、王莎莎等主演的章回体古装情景喜剧。《武林外传》的故事围绕着一个在虚拟的明代的关中地区小镇“七侠镇”中“同福客栈”里的女掌柜佟湘玉和她的几个伙计展开。从形式上来说，《武林外传》的风格的确很先锋、时尚，运用的表现手法也是拼贴、反讽与戏仿，不管题材的分类，方言、笑料、游戏、广告用语、影视文化、流行音乐等等信手拈来，有强烈的后现代主义倾向。参考资料来源： 百度百科—武林外传参考资料来源： 百度百科—侠客行

京式、广式、衢式、苏式、台式、滇式、晋式、港式、徽式、潮式等等。广式月饼的主要特点是重油，皮薄、馅多、香甜。京式月饼其主要特点是甜度及皮馅比适中，外形精美，皮薄酥软，层次分明。从馅心讲，有桂花月饼、梅干月饼、五仁、豆沙、玫瑰、莲蓉、冰糖、白果、肉松、黑芝麻、火腿月饼、蛋黄月饼等;按饼皮分，则有浆皮、混糖皮、酥皮、奶油皮等;从造型上又有光面与花边之分。广式月饼：就是市面上最最常见的一种月饼，以莲蓉蛋月和伍仁月饼为代表。苏式月饼：苏式月饼看起来有点像蛋黄酥，虽重油但是不腻，香酥松脆，主要以鲜肉月饼为代表。衢式月饼：以芝麻皮为主，酥香脆爽，外皮有点像芝麻饼。滇式月饼：皮酥馅美，甜咸适中，色泽澄黄，油而不腻。徽式月饼：小巧玲珑，洁白如玉，皮酥馅饱。

2楼说的有部分不对现在基本能看的到的品牌的内存条不存在不兼容这一说 有3个槽插3根3个牌子一样可以 不会有问题ddr2的频率有667 800 1066三种 1066的很少 因为功耗工艺等问题 成本高 而同频率ddr3 1066反而要更便宜 这使得ddr2 1066的基本没有市场 内存条不必频率一样 但若一根是ddr2 第2根必须ddr2 频率可不同 800和677混插 800的会自动降频到667 也就是实际效果是2根都是667mhz的ddr2..主板支持ddr2那插1066完全没问题 但3年前的一般不支持ddr3 所以一般不能插ddr3 1066的而DDR2 1066十分跪 性价比来考虑还是ddr2 800来的实在 货还算有 可以多选选 继续补充.DDR2-800内存带宽项基本上在4.8g/s不到些 float一样而1066却将近6g/s 这个差不多20%的提升还是不小的刚去查了组数据 ： 2GB/1066G内存的读取、写入、拷贝带宽分别为6.9GHz、5.6GHz、6.1GHz；而DDR2-800规格内存读取、写入、拷贝带宽分别为5.5GHz、4.2GHz、4.6GHz--这样看来1066和800游戏性上 因为实际带宽的问题 两者的性能差距估计会有25%.响应速度上也有估计接近10%的差距

中秋节肯定是要去吃月饼的，但是国内月饼的品种有那么多，到底是选择哪一种比较好呢?下面小编就来和大家说说不同城市口碑比较好的月饼，大家也可以去尝试一下其他的口味的哟。贵州省人民医院职工食堂的云腿月饼大部分人去省医不是看病，而是买月饼。如果外地想购买，要么是找贵州的朋友带(能帮你排那么长队的也算是过硬交情的朋友了)。或者是在它们的小程序上买(贵州盛意食品月饼)，50块钱一盒10个。销量今年已经卖出12多万盒了，应该是正品。云南老字号有嘉华、潘祥记、吉庆祥、曲靖月源，另外源茂园的火腿酥也不错。网红款是昆明卷烟厂职工食堂的云腿月饼，可惜不对外售卖一切随缘。酒店现做的月饼有，昆明翠湖宾馆的现烤云腿，另外昆明柏联也现做云腿，且据说不错。如果正好是月饼季节在昆明的，真心推荐去翠湖宾馆，这家是昆明的国宾馆，餐饮好是公认的，想必月饼也不会做的差。杭州老字号有九芝斋、汪保来，新贵有九月生活。现做的月饼有，开元名都榨菜鲜肉、罗莱夏朵紫萱的黑松露鲜肉、杭州钓鱼台一楼的餐厅也有现卖鲜肉月饼、城中香格里拉城中餐厅也是，另外极力推荐友好饭店的榨菜鲜肉月饼。杭州要重点提到的是一些寺庙的素月饼，例如香积寺素月买的人就不少。还有灵隐寺的素月饼，灵隐寺一直都自购植物油和材料寺庙内加工，9月开始就排队限购。所以在杭州吃月饼不一定要去老字号，也可以去老寺庙。寺庙的月饼都没法网购，都需要自己去现场买。上海老字号有杏花楼的豆沙月饼、南京东路的泰康鲜肉月饼，广东路上的德兴馆鲜肉月饼、还有光明_、老大房......上海不缺做月饼的老字号，每一家都还是各种的在排长队。酒店做月饼靠谱的有外滩英迪格的和牛月饼、安达仕鲜肉月饼(其实上海的凯悦系每家都做鲜肉月饼，也都挺靠谱的，安达仕是代表。还有人重点推荐龙华寺的净素月饼，有四种口味，苔条五仁，上品五仁，椒盐百果和玫瑰豆沙。48元一盒四个，其中苔条味最好吃了。广州白天鹅的莲蓉、番禺宾馆迷你双黄白莲蓉、广州酒家的五仁月饼全手工，还有莲香楼、御宝轩，都是老字号。推荐的容月，在广州番禺的大哥茶餐厅，今年会再做上一批，全手工的估计也做多不了太多。容月最推荐的，还是陈皮豆沙。浙江宁波南苑酒店蛋黄莲蓉月饼、五仁月饼都不错，东钱湖柏悦的茶苑也有现场做的鲜肉月饼。温州，桥墩月饼。金华，楼师傅米月饼。江苏苏州，长发、采芝斋、胥城、新城花园的鲜肉月饼，都不错。无锡，穆桂英。宜兴，归径王氏月饼。江阴，长泾月饼。北京两家老字号，大三元和稻香村。其实稻香村是挺符合北方人口味的，但现在稻香村的店开的全国到处都有，反而觉得没那么好吃了。稻香村的月饼不像其它那些那么精致和讲究，但还是不错的，而且性价比极高。香港元朗荣华的双黄白莲蓉;皇_的流心奶黄、流心芝麻;还有半岛酒店的嘉麟楼号称月饼界的劳斯拉斯每年都靠抢;美心、奇华容易买到一些，就是在大陆价格有些虚高的严重。香港不缺好月饼，就是贵。另外，还有。长沙的巢__月饼手工现做，排长队，还限购。成都的南台月、闻酥院的云腿是一绝。西双版纳，新傣园的火腿蛋黄。厦门南普陀的素月。湛江吴川市的金九月饼。

交通银行中国境内客服电话：95559，海外 (香港)客服电话为 :+862195559，交通银行中国境内客服电话95559实行24小时服务，电话拨打95559客服电话，高峰时段耐心等待一段时间。交通银行施罗德客服电话：40007-005-000，交银国信客服电话：4008-888-559，交银租赁客服电话：021-53559858，交银康联客服电话：4008-211-211，交银理财客服电话：400-820-9555.扩展资料交通银行客服电话可以咨询以下内容：1、个人业务，包括：储蓄存款，个人贷款，外汇服务，理财计划，投资服务，保险服务，便利服务，财富管理，私人银行等服务。2、小企业用户业务，包括：贷款申请、创业一站通、展业通、卓业一站通、投融通、税融通、科贷通、携手通和惠农通等服务。3、国际业务，包括：合-银行同业服务、通-国际业务服务、慧-外汇理财服务和宝-外汇交易服务等。参考资料：百度百科-交通银行交通银行官网-联系我们

《西游记》比丘国的妖精是白鹿精。白鹿精原本是寿星的坐骑，随他四处云游。一天，东华帝君来拜访寿星，二人于是下起棋来。白鹿精趁机逃走，还拿走了寿星的拐棍。白鹿精来到比丘国柳林坡清华洞，在此居住修行。后来白鹿精听说收集一千一百一十一个小孩的心肝为药引，将其吃下能够长生不老，便决定借比丘国王之手将之集齐。因此白鹿精先收白面狐狸为义女，然后把她献给国王，当了国丈。白鹿精原文描写头上戴一顶【淡鹅黄九锡云锦纱巾】，身上穿一领【箸顶梅沉香绵丝鹤氅】。腰间系一条【纫蓝三股攒绒带】，足下踏一对【麻经葛纬云头履】。手中拄一根九节枯藤盘龙拐杖，胸前挂一个描龙刺凤团花锦囊。【玉面】多光润，【苍髯】颔下飘。【金睛】飞火焰，【长目】过眉梢。行动云随步，逍遥香雾饶。阶下众官都拱接，齐呼国丈进王朝。

这个文章写的是一个放荡不羁的17岁少年的故事在这样一个社会里他自诩清高,蔑视世俗,这样一个人在当时的社会里，应当是异者，他却用自己独特的方式传递着，正能量

克苏鲁神话是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空神话体系。该体系的核心部分，就是旧日支配者(old ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但结果却被古神封印，在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R"lyeh)。当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。阿撒托斯尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。一说无名之雾和阿撒托斯并列。盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”产生出了“至高母神”莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她拥有很强的生育能力。传说她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”产生出了“门之钥”犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，是银之门钥匙的存在。而“混沌”就是奈亚拉托提普，常被称为“信使”，是嘲笑与矛盾的象征。他经常使用的人类形态化身是一个皮肤黝黑，表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说是他推动了原子弹的发明，目的是让人类更快的自我灭绝，完成“大清扫”的任务。在克苏鲁神话的小说故事中，角色可能会因探究过深或通过一些机遇遭遇旧日支配者或是其他的宇宙种族，而他们的结果大多数是死亡和陷入疯狂。洛夫克拉夫特本人生前，并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。该体系中的题材有一部分可能来自世界各地神话传说的再诠释，如旧日支配者伊塔库亚取材于北美传说中的雪怪温迪戈（Wendigo）。

分类: 社会/文化 >> 社会话题 问题描述: 一道辩题,谢谢 解析: 我帮你找了一点，不知道可不可以。 （1） 以成败论英雄是否可取的辩词！(第六届国际辩论赛) 吴天（正方一辩）：成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子， 莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已 不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。 第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它 有可取之处吗？我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。 第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章， 更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。 第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。 蒋舸（反方一辩）：古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语辞典》 解释，成败都是相对于具体目标而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败 了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错 误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。第二，以成败论英雄的观点，片面 地夸大了功利的意义，如此一来，这本已功利的世界会变成什么样子？实在令人不敢想象。 郑子豪（正方二辩）：我先指出对方同学犯的两个错误。第一，在逻辑上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在对方 是指毫不可取。对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实 生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。 我们之所以提倡以成败论英雄，是基于这一价值观，在个人、国家，乃至社会三个层面都有其可取性。第一，在个人层面上，这个价值观的可取性 表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻崇尚成功的同一个道理。 这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、创造成功，鼓励追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导 方向。 袁丁（反方二辩）：对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处。 其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。 第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，二战初期的希特勒不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，可是，难 道你们同意他是英雄吗？ 第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，那荆轲、布鲁诺都不是英雄，但是他们真的不是英雄吗？ 第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中，竞争一方的成，就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论， 任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。按照对方同学的观点，以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马。 付欣（正方三辩）：我将从三个方面阐述以成败论英雄这种价值观的可取性。 第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了。因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简 单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。 第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。以成败论英雄，这种价值观所提倡的是一种更加客观、 公正的观念。我们说英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的价值取向。从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要 追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。 第三，以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。吴作栋总理说：“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。” 我想请问在坐的各位，谁没有尝到过失败的滋味？但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓 励他继续追求成功。 余磊（反方三辩）：首先看一下对方同学的逻辑，对方同学说，今天他们只要举出一点点的可取之处，他们就等于可取，而我方举出再多的不可取 之处，也不叫做不可取，这是不是叫做“只许州官放火，不许百姓点灯”呢？如果对方同学今天一定要我方说，有没有一点点的可取之处，我说有，在哪 里？这就可以让大家认识到以成败论英雄这种观点的危害是多么大。 再来看看对方同学的论证方式。对方同学的论证有两条。首先，如果没有成功就是不成功，因此就应该以成败来论英雄。让我们想一下，如果英雄 不吃饭的话，英雄就要变成鬼雄。那我们是不是可以以饭量来论英雄，看谁吃得多，谁就是英雄呢？对方同学还告诉大家，要追求成功，鼓励成功。但 是，鼓励成功、追求成功就意味着要用成败来论英雄吗？ 其实，今天对方同学所有的问题都出在他们对审题没有清楚。什么叫做以成败论英雄，就是说一个人成功了就是英雄，失败了便不是英雄。那么让 我们想一下，许多英雄身上有成功的影子，我们不反对，但是，哪个普通、平凡人的身上又没有一点点的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，仅以成 功如何论出英雄？ 交锋 正方：对方辩友只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。 反方：我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么 样去追求成功，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。 郑子豪：请问对方辩友，以成败论英雄是否鼓励成功？ 周玄毅：对方辩友，我们今天要鼓励成功，但是我们不能鼓励不择手段的成功。所以我们不能鼓励以成败论英雄。我想请问你一个逻辑上的问题。 请问成功到底是英雄的充分条件，还是必要条件？ 付欣：为什么对方辩友只是看到不择手段的成功呢？我们倡导时难道不能取其精华，弃其糟粕吗？ 余磊：不是我方要看到不择手段的成功，问题在于以成败论英雄的幌子下，有多少人去不择手段地获取成功呢？请对方同学回答我方四辩的问题。 吴天：难道对方辩友因为今天经济的发展可能带来环境破坏，就说经济发展不可取吗？难道我们今天没有其他价值观去制约吗？ 袁丁：对方同学类比不当，你怎么知道，以成败论英雄是经济发展而不是破坏环境呢？对方同学还是没有回答我方四辩的问题。我再问一个具体的 问题，“夸父追日”和“精卫填海”都没有成功，请问夸父和精卫是不是英雄？ 陈晓欢：其实今天错解题意的是对方辩友，他们只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。请问鼓 励成功到底哪里不可取？ 蒋舸：我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么样去追求成功，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。刚 才您没有回答，成功到底是成为英雄的充分条件，还是必要条件？再请问您一个反面的问题，失败是成为非英雄的充分条件，还是必要条件呢？ 郑子豪：我们的社会并不是只有单一的价值观，在多元并存的价值观中能够相互制约。我们的社会也倡导道德，我们也追求真善美。 余磊：原来对方同学说，以成败论英雄是一个正确价值观的一部分。英雄是可取的，可是让我们想一下，轮胎还是汽车的一部分，坐在汽车上是可 取的，大家坐在轮胎上，可取还是不可取呢？ 付欣：对方辩友说得好，你们确实看到了负面效应。但是我们现在谈的是一个社会的价值观，为什么在提倡社会价值观的时候，不能取其精华，弃 其糟粕，难道我们的社会会提倡功利主义吗？ 袁丁：按照对方同学的说法，今天的辩题应该改成“以成败的精华论英雄才是可取的”。请对方同学不要混淆论题。对方同学对于充分与必要的条 件一次都没有回答，请您告诉我，究竟是充分条件，还是必要条件，是不是没有关系呢？ 吴天：这到底是充分条件，还是必要条件，我们不用看。因为今天我们看到的是以成败论英雄，是追求成功的价值取向，这种价值取向为什么不可 取？请对方辩友正面回答。 蒋舸：这个问题，我想我方二、三、四辩，包括我，都已经回答得很清楚了。逻辑问题您不解释，再请问一个具体的问题。岳飞的理想是直捣黄龙， 与诸君痛饮，这个理想最终失败了，为什么他还仍然是青史留名的大英雄呢？ 总结 ■正方：以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一。 ■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之处，也有凡人的弱点，而成败不过是一时一事的结果。 周玄毅（反方四辩）：今天我们一开始想谈逻辑问题。对方辩友说以成败论英雄怎么会只是一个逻辑问题呢？我方谈事实判断，对方同学说，以成 败论英雄怎么会只是一个事实判断呢？那么我真不知道，我们今天该谈什么好了。 的确，我们很理解，对方辩友今天要告诉大家的是，我们要在成功之中看出英雄的本色所在，这一点我们从不否认。但是当我们真正理论英雄的时 候，看到的又是什么呢？请大家想一想，为什么成功时和失败时我们都说关 羽是一个英雄呢？这恰恰说明，英雄本色超越了成败而存在。 今天，我方一辩已经说得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之处，也有凡人的弱点，而成败不过是一时一事的结果。决定成败结果的 因素有很多，既有英雄本人的主观努力，也有不以人的意志为转移的天时、地利、人和等等的客观因素。方寸之地，如何容得下东海蛟龙，成败之尺又 如何评判得出惊天动地的英雄气概呢？ 然而，当成败成为评判英雄的尺度时，英雄身上那种崇高的精神品质就会被我们淡忘了。当成功成为衡量英雄的标准时，手段就变得无关紧要。于 是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，而高尚只能作为高尚者的墓志铭。如此急功近利，不择手段的英雄观对于当今这个功利理性膨胀，人文精神衰微的现实 社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？ 陈晓欢（正方四辩）：俗话说，“自古英雄出少年”，“初生牛犊不怕虎”。为什么？因为大家体现的正是一种追求成功的价值取向，然而今天对 方辩友看英雄，是只看事实，不看价值，他们要论证的是一个不可取性，也就是说无论从事实角度还是价值角度来看，以成败论英雄都是不可取，可是 今天对方辩友不但没有论证不可取性，还一度陷入一个事实判断的泥潭不能自拔。 以成败论英雄，作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取？根本是两码事，即使是单从事实判断的角度来看，以成败论英雄也并 不是不可取的。 今天我方认为以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没 有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的向往。 其次，以成败论英雄，可以促进社会进步。失败的教训固然可贵，可是进步还是要*成功来达至，一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的 进步是由无数人的成功累积起来。 再次，以成败论英雄，有利于个人价值和社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值也 只是徒有虚名。 新的时代，赋予了成败新的内涵，新的世纪给予了一种新的使命，只有追求成功的英雄，才是一个时代的强者，只有藐视失败的英雄，才是一个民 族的脊梁。 （辩词有删节） 评委亮分 徐庭芳（评委代表）： 正方的战略主轴是这样的，那就是成败之后追求成功的价值观取向是可取的，这种开宗明义，给正方一个很宽阔的空间。反方也不甘示弱，他们的 立论是达到了就是成功，有崇高的气概就是英雄，这种定义把正方的那宽松的定义缩小了。 今天的辩题是成败，正方强调的是成败背后的精神价值取向，重点、关键点是在成败二字，反方是以崇高的气度为英雄的定义标准，重点是在英雄。 如果正方敢于正视关键中的一个矛盾，那就是成者为王，败者为寇，辩论或许精彩的程度会更上一层楼。就在双方都各有建树的时候，反方突然间异军 突起，因为正方用一个论点，反方必须证明完全不可取，正方只要证明一点可取就可以了。反方说，这样的一种论点其实就是“只许州官放火，不许百 姓点灯”，这样的反攻方式不但一针见血，几乎接近于见血封喉。评委判定：反方胜出。 （2）古人说的好“自古英雄成败论”。多少年来它都真理一样深深地印在了人们的心里，可时至今日，人们更希望的却是“莫以成败论英雄”，因为在他们眼里看到了过多这样的事情：有些人为了获得成功，不择手段；有些人十年寒窗的努力，换来的却是失败的结果；有些人成功了许多次，就因为一次的失败而招致骂名；有些人失败了许多次，就因为一次的成功就被称为了所谓的英雄——————。他们看在眼里，想在心里：还是莫以成败论英雄的好！ 基于上面那种心理，如今的社会里认为”莫以成败论英雄”的人越来越多了，然面小生实在不敢苟同，如觉无聊，不妨听我细细道来，定会让阁下豁然开朗，此来也增添了彼此的情趣，何乐面不为哉呢？ 小生认为“应以成败论英雄” 首先我想纠正大家贯的一个理念上的错误。通常大家会认为“以成败论英雄”也就是说“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”，实则不然。这样的解释完全是片面地理解了“以成败论英雄”的意思。在“以成败论英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”只是圈中的一员，在圈中还应有其它成员。如“成是英雄，败也是英雄”，“成不是英雄，败是英雄”，“成败皆不是英雄”。这样一来，才是全面的“以成败论英雄”。当我们更半新观点后，再次回头看看那些因“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”而没能论出来的英雄时，我们就可以名正言顺地给他们戴上英雄的光环了。没错，拿破仑在滑铁卢战役中一败涂地，但我们仍就说他是英雄，那是因为我们有“败也是英雄”。如此一来项尽善尽尽善尽尽善尽羽之类也因“以成败论英雄”而论成了英雄。现在我想来谈谈其它三个观点是如何来论英雄的。“成是英雄，败不是英雄”它只论出了一些成功的英雄，却论不出失败的英雄，但我们必须承认它论出了英雄（它论不出的英雄交给其它三个来论）；“成不是英雄，败是英雄”也能论出英雄？能，只是它论出的是极少部分英雄。或许大家秀难接受这样的观点，不过没关系，看不面的内容你就会明白了。有些人在生活中获得了许许多多的小成功，但我们不能说他是英雄，因为一旦把那些成功放远了看它们就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大战役中屡败屡战，为了捍卫祖国领土，其精神着实可佳，于是便有了“败是英雄”；“成败皆不是英雄”，对于这个观点，如果把成败皆看成生活中小的得与失，我们便很容易接受了。生活中的患得患失何以论得出人们心目中的大英雄呢？ 我承认“成败皆英雄”，“成败皆非英雄”，”成英雄败非英雄”，“成非英雄，败英雄”这四个观点都是片面的，然而它们都从各自片面的那方面论了英雄，并且也论也了英雄，把每一个方面论出来的英雄和在一起，就成了人们生活中的英雄，这样的英雄便囊括了所有的英雄，也就是说许多片面的部分组合成了一个全面的整体，也正因为如此，“以成败论英雄”才论出了全面的丰满鲜活的英雄。 陈毅元帅说“做成功的英雄易，做失败的英雄难”，似乎改成“做成功的英雄难，做失败的英雄更难”会更好一些，但步管怎样，它说明可以“成也英雄，败也英雄”，这不正是“以成败论英雄”中“成败皆英雄”这一点吗？ 基于上面的阐述，小生想说“应以成败论英雄”。只要你是真英雄，“以成败论英雄”就一定可以把你给论出来（如果论不出来，那很可能就是因为你不是真英雄了）。请记住：所谓“莫以成败论英雄”只是领导的鼓励和朋友的安慰，与真实的英雄无关，而”战胜自己“永远只是一句只对你自己才有意义的口号，对别人无丝毫的意义。 朋友，现在你该认为”应以成败论英雄"了吧！ （3）莫以成败论英雄 “成者为王，败者为寇。”几千年来，这种成败观在中国人心中生根发芽，继而，便成了评定人物、判定是非标准的尺度。 然而，古往今来，又有多少失败英雄名载千秋史册呢？所以，我主张：莫以成败论英雄。 魂断乌江的西楚霸王项羽便是一个悲剧英雄。刘邦，赢得汉朝400多年的基业，死后并未留下永世英名；而乌江自刎的项羽却获得了千百年来无数人同情的眼泪与恨不能相追随的爱戴。他仰天长叹的那句名言“天亡我，非战之罪也”更不断地在天地间回荡，捶痛历代豪杰的胸膛。项羽是奇才，但他全盘皆输，然而英年早逝的他却在历史中得到了永生，他短暂却轰轰烈烈的一生铸造了一个悲剧英雄的高大形象。 培根说过：“成功的失败，即所谓成功；失败的成功，却仍所谓失败。”这不也正深刻地揭示了莫以成败论英雄的道理吗？ 东史郎多次上诉的失败，从另一角度看也是人类在追求和平的道路上的成功。东史郎在每个追求和平的人心目中是一只象征和平的鸽子，他是我们心中的英雄。 英雄永远是令人敬仰、爱戴的。成功了，可以是英雄；失败了，同样可以是英雄。 如果说一位成功的英雄给人的是更多的鼓舞与力量，那么，失败的英雄除了悲壮却还蕴含着令人不能不动容的潇洒，而当潇洒随风而去，最后留给后人的便是那悲剧英雄独具的庄严。 因此，我主张：“莫以成败论英雄。”

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　 霍尔顿如果不是个少年，而是个中老年人，那他可真烦人。《麦田守望者》里的这位主人公，看什么都不顺眼。他讨厌学校，讨厌同学，讨厌父母。他甚至讨厌那些喜欢说“祝你好运”的人，以及那些说“很高兴认识你”的人，以及在钢琴演奏中瞎鼓掌的人。他当然还讨厌数学物理地理历史以及除了写作之外的一切学科。一个甚至无法从学习中得到乐趣的人，可真烦人。 　　 关键是他的痛苦也没有什么“社会根源”。生活在他的时代和国家，他既不能抱怨“扭曲人性的专制社会”，也不能抱怨“愚蠢的应试教育”，他只是用鸡毛蒜皮的方式讨厌着那些鸡毛蒜皮的事情而已。 　　 但这一切唧唧歪歪，都可以以“无辜少年反抗压抑的社会秩序”的名义而被宽容，甚至被喝彩——据说后来美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿——因为他是个少年。在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感。有一段时间甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做“残酷青春”。简直没有比这更无赖的词了：什么叫残酷青春？老年残不残酷？残酷到人们都懒得理会它的残酷。童年残不残酷？残酷到都孩子们都无力表达它的残酷。更不要说倒霉的中年，残酷到所有人的残酷都归咎于它的残酷。所以说到残酷，青春哪有那么悲壮，简直可以垫底。 　　 但也许《麦田守望者》并不仅仅是一部青春小说。它是关于一个人在看透人生之注定失败后如何说服自己去耐心地完成这个失败的小说。小说里，中学生霍尔顿想：好好学习是为什么呢？为了变得聪明。变得聪明是为什么呢？为了找到好工作。工作又是为什么呢？为了买卡迪拉克。买卡迪拉克又是为什么呢？天知道。 　　 当然他可以追求别的：知识、文学、音乐、和心爱的人坐在床边说话，以及思考“中央公园的鸭子冬天上哪儿去了”。但是，追求这些，他就远离了愤怒，而愤怒——只有愤怒——是感知自我最快捷的方式。 　　 其实仔细想想，霍尔顿面对的“社会”并没有那么可恶。无论是室友、女友或老师，似乎都不是什么黑暗势力， 只是一群“不好不坏”的人而已。如果作者以第一人称写他们，也许会是一个一模一样的故事。但这个社会最糟糕的地方，也许恰恰是它甚至不那么糟糕——这些不好不坏的人，以他们的不好不坏，无情剥夺了霍尔顿愤怒的资格，而愤怒——至少愤怒——是一个人感知自我最快捷的方式。 　　 其实满世界都是霍尔顿。16岁的霍尔顿，30岁的霍尔顿，60岁的霍尔顿。他们看透了世界之平庸，但无力超越这平庸。他们无力成为“我”，但又不屑于成为“他”。他们感到痛苦，但是真的，连这痛苦都很平庸——这世上有多少人看透人生之虚无并感到愤怒，而这愤怒早就不足以成为个性、不足以安慰人心。事实上自从愤怒成为时尚，它简直有些可鄙。 　　 所以《麦田守望者》最大的悖论就是逃跑。一方面，霍尔顿渴望逃到西部，装个聋哑人，了此一生；但是另一方面，他又想做个“麦田守望者”，将那些随时可能坠入虚无的孩子们拦住。整个小说里，最打动我的不是关于“麦田”的那段经典谈话，而是另一幕：霍尔顿经过两天的游荡已经筋疲力竭，过马路的时候，每走一步，都似乎在无限下沉，然后他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里对艾里说：亲爱的艾里，别让我消失，别让我消失，请别让我消失。 　　 《从头再来》里，崔健唱道：我想要离开，我想要存在。在同一首歌里，他又唱到：我不愿离开，我不愿存在。 　　 我想霍尔顿也许不是真的愤怒，他只是恐惧。他只是对自己的虚空人生感到恐惧，而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢。他还热爱小说呢，他还热爱音乐呢，他还热爱小妹妹菲比脸上的笑容呢。最后霍尔顿之所以没有去西部，也许并不是因为软弱，因为就算到了西部，也得找工作，也得去超市买1块钱3斤的土豆，身边还是会有无数喜欢说“很高兴认识你”和“祝你好运”的人。与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发掘生活中那尚可期待的部分——小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自己手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。

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第五人格守夜人上线时间：2月17日上线。新的监管者守夜人伊塔库亚将于2月17日更新后在共研服上线，正式服上线时间需要等待后续官方的公告。伊塔库亚常于暴风雪中现身，掌握引导风力形成风域的能力，并能在风域中存储风的力量。通过消耗存储的风力，伊塔库亚可以释放风行技能。每次使用风域技能可以获得1次风力存储，最多存储1次，使用风行技能会消耗1次风力存储。角色背景：伊塔库亚是克苏鲁童话中的怪物，根据爆料他的职业技能与风有一定关联，可以操控风来影响求生者的交互，追击能力很强。除了新角色之外，在后续的版本更新中还会有三件新皮肤即将上架，很有可能会给到黄衣之主和梦之女巫这两位克苏鲁神话的监管者。玩法分析：伊塔库亚是吹拂于星际宇宙中的风动，是暴风雪森林的统治者，也是驾驭风暴的风行者。以伊塔库亚为名的守夜人，自然也掌控着风之力。守夜人的启谈外在特质为“风行之物”，可以引导风力从远处向自己方向流动，形成持续5秒的“风域”，风域内的求生者将受到逐渐增强的推力。每次使用风域技能，守夜人将存储1次风力，消耗后便可释李旁仔放风行技能！哪汪释放“风行”后，风力将环绕于守夜人身旁，使其行动更加轻盈，不仅可以快速跳过窗户和放下的木板，还将在5秒内提升线性衰减的移动速度，追击能力十分出众。

贡茶的演变1.西周贡茶的起源可以追溯到西周时期。《华阳国志·巴志》中记载了公元前年周武王联合四川各民族共同伐封以后，将巴蜀所产的茶列为贡品的事情。“士植五谷，牲具六畜，桑蚕麻苎，鱼盐铜铁，丹漆茶蜜，灵龟巨犀，山鸡白雅，黄润鲜粉，皆纳贡之。”这是历史上茶叶最早作为王侯向天子进献贡品的记载。2.唐朝贡茶形成规模在唐朝。唐代贡茶制度有两种形式，一种是朝廷选择茶叶品质优异的州定额纳贡，一种是朝廷选择茶树生长的生态环境得天独厚，产量集中，品质优异的产茶地区由朝廷直接设立贡茶院制作贡茶进贡朝廷。当时比较出名的贡茶是陆羽品鉴后建议作为贡茶的“顾渚紫笋”，除了顾渚紫笋，当时的常州阳羡茶、睦州鸿坑茶、舒州天柱茶、宣州雅山茶、饶州浮梁茶、溪州灵溪茶、峡州碧涧茶、荆州团黄茶、准州蒙顶茶、福州方山露芽等都是一些品质优异的贡茶。3.宋朝宋代贡茶在唐代的基础上又有了较大发展。宋代，社会上下均以饮茶为风尚，而且茶会、茶宴、斗茶之风盛行。宋代除了保留唐代的顾渚山贡茶院，宋太宗年间，还在福建福安建造了专门生产“建茶"的官焙，专门生产龙凤饼茶，其中凤凰山筛北苑贡茶最为出名。此后，在龙凤团茶的基础上，北苑贡茶又生产出了密云龙、瑞云样龙等更精美的茶，其中以龙团胜雪为最，它以精选的熟芽别去叶子，仅存茶心，有小龙婉蜒其上，精美达到了极点。整个北宋期间，北苑贡茶品目多达四五十种。4.元朝元朝时仍然保留了宋朝留下的御茶园和官焙。元大德三年(1299年)计有茶园120处，并在武夷四曲溪设焙局，焙工数以千计。5.明朝明朝时，出现了炒青芽茶，蒸青团饼茶数量逐渐减少。，明太祖朱元璋认为精工细琢的龙凤团饼茶既劳民又耗国力，因此诏令“罢造龙团，唯采芽以进”。至此，贡茶区的茶农重新开始交纳茶税，唐朝以来建立的贡茶制度不复存在。6.清朝清朝，贡茶产地进一步扩大，江南江北都有贡茶。清代贡茶中，洞庭碧螺春茶、西湖龙井、君山毛尖、普洱茶等由皇帝亲自选定。其中，碧螺春传为清康熙帝御赐茶名的贡茶。