2022年丁姓男宝宝名字怎么起

丁伟伟。晓店中心小学丁伟伟校长喜获宿迁市义务教育阶段教干优课评选一等奖，丁伟伟校长在忙于学校管理的同时扎根课堂，潜心教研，不断锤炼自身的教学技艺，以实际行动践行了作为一名科研型专家型名校长的初心使命和责任担当。

安徽千里消防技术服务有限公司联系方式：公司电话0555-2333119，公司邮箱ahqlxf119@126.com，该公司在爱企查共有6条联系方式，其中有电话号码2条。公司介绍：安徽千里消防技术服务有限公司是2015-06-01在安徽省马鞍山市花山区成立的责任有限公司，注册地址位于马鞍山市花山区西湖花园69-103。安徽千里消防技术服务有限公司法定代表人丁伟伟，注册资本1,000万(元)，目前处于开业状态。通过爱企查查看安徽千里消防技术服务有限公司更多经营信息和资讯。

深圳味尚谷五谷科技有限公司是2017-04-11注册成立的有限责任公司，注册地址位于深圳市龙岗区龙岗街道南联社区南联路10号佰好大厦403。深圳味尚谷五谷科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91440300MA5EFKGN53，企业法人丁伟伟，目前企业处于开业状态。深圳味尚谷五谷科技有限公司的经营范围是：一般经营项目是：五谷杂粮的研发与销售；茶文化活动策划；茶艺服务，信息咨询服务；国内贸易。（法律、行政法规或者国务院决定禁止和规定在登记前须经批准的项目除外），许可经营项目是：预包装食品、散装食品的批发兼零售。通过爱企查查看深圳味尚谷五谷科技有限公司更多信息和资讯。

湖州市稷富建设发展有限公司是2016-04-18在浙江省湖州市吴兴区注册成立的一人有限责任公司，注册地址位于湖州市吴兴区八里店镇丝绸小镇环漾路2133号。湖州市稷富建设发展有限公司的统一社会信用代码/注册号是91330502MA28C7R71N，企业法人丁伟伟，目前企业处于开业状态。湖州市稷富建设发展有限公司的经营范围是：新型城镇化建设，房地产开发，商品房销售，项目投资，物业管理，新型节能环保材料、新型材料的技术开发、技术服务、技术咨询。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。湖州市稷富建设发展有限公司对外投资4家公司，具有0处分支机构。通过百度企业信用查看湖州市稷富建设发展有限公司更多信息和资讯。

优秀在校学生突然死亡 学校未尽义务推脱责任 优秀在校学生突然死亡 丁伟伟，女，出生于1996年，赵村乡人，生前就读于老君台中学九.二班，学习成绩优秀, 是学校住宿生。 以下是学校老师陈述, 关于事发时间, 精确到分钟, 显然是经过编纂过的, 否则没有人会记得那么清楚时间, 除非当事人一边处理事故一边做记录. 这样做的目的无非是推卸责任, 说明自己及时处理的事故, 但是即是当事人又是责任人的老师的叙述是不能全信的. 不过我们可以参考一下,权当了解事情经过. 丁伟伟于11月18日下午（周末）离校，20日 （星期日）下午2点左右和同村同宿舍同学丁宁宁、杨香利结伴返校，约下午4点左右到校。后因丁伟伟胃病复发，在丁宁宁的陪同下去卫校买药。拿药后，与另两 位同学共四人结伴经仙台路去广场买东西，途经老计生委桥东头时，丁伟伟在路边摊点买四个糖糕并吃下。四人走到电影院路口时，丁伟伟感到非常不适，并出现呕 吐症状。在丁宁宁的陪同下，丁伟伟在路边休息，等另两位同学去买东西回来后，四人结伴返回寝室，回寝室后，丁伟伟仍感到腹痛难忍，在服用买回的药后（现 场为：吗叮林、一瓶药水、一袋丸子药，警方已带走），仍未好转，就和丁宁宁一起，向生活老师请假去治疗，生活老师赵秀文建议她去学校医务室，但她说：“她 的病都是在学校北边的那个诊所看的”（该诊所在我校大门口北约150米左右，医生王振国系太清宫镇营子寨行政村郭闫庄人，租房在此行医）。生活老师赵秀文 怕她外出玩耍，就安排她们：“回来时按规定一定要有医生的签字证明”。经核实，两位同学出校时间在晚8点11分。 晚10点21左右，住宿生杨香利接到丁宁宁的电话说：“丁伟伟病情严重不能行走，快来帮忙”。杨香利随即向生活老师赵秀文报告了这个情况，赵秀文一面与丁伟伟的家长联系,一面安排杨香利通知丁宁宁拨打120。 晚10点23分左右，赵秀文和杨香利在学校大门口外北侧三十米，看到丁伟伟已倒在路边，神志不清，失去知觉。 晚10点28分左右，120赶到，立即在现场对丁伟伟实施抢救，发现丁伟伟已无脉搏心跳，心电图消失，初步诊断为死亡，不再继续抢救. . 首先, 学校生活老师配置严重不足. 老君台中学学生人数众多, 单单一个年级就有十几个班级, 一个班级平均百人以上.住宿在校的学生众多, 但是整个学校只有一位生活老师,根本无法起到照顾学生的作用. 其次, 校方生活老师未尽义务. 寄宿制学校生活老师重要责任之一就是 “照顾好生病学生, 遇到突发状况及时赶到现场并向上汇报”. 第一, 出事学生腹痛难忍, 向生活老师请假, 生活老师不仅没有陪同学生看病, 还在学生选择没有安全保障的小诊所就医时没能及时制止. 该小诊所就在学校附近, 学校老师应该清楚如此诊所的质量和安全度.第二, 学校老师建议去学校医疗室. 但是, 根据陪同一起看病的学生介绍, 当时学校医疗室没有人值班,只有一个儿童在看门. 学校的医疗保障水平根本无法应对突发性的情况. 第三, 同学杨香利随即向生活老师赵秀文报告丁伟伟病情严重时, 生活老师并没有拨打120并且及时赶往现场, 而是令学生杨香丽打电话告诉丁宁宁拨打120, 而出事地点仅在学校大门口处. 可以想象, 此时仅仅上初三的未成年人丁宁宁遇到此种情况肯定无法妥善处理, 还要照顾同学,还要打电话给医院. 这直接耽误了最佳抢救时间. 再次, 学校未尽到安-全-教-育-责任. 学生在遇到突发情况, 应及时拨打1-2-0以及1-1-0等求救电话. 出事学生以及同学并没有得到很好的安全教育. 学校的安全自救教育显然不合格. 出事之后, 当事老师也没能及时报警, 导致当事医生逃离. 另外, 学生死亡疑点学校没有给家长一个解答. 当出事学生亲属赶到出事现场时, 学生已经死亡. 出事学生平常身体健康, 没有突发性疾病. 好好一个小孩离开家里去学校上学, 回来时确是一具冰冷的尸体, 这让学生家长无论如何也无法接受, 而学校做的只有推卸责任, 未能给学生家长一个合理的解释. 还有, 另一当事学生即陪同丁伟伟的丁宁宁无故转学. 如果不是出于学校的压力, 丁宁宁不会立即转学. 网上有些评论, 个人觉得很有道理: 亲爱的老师，命都没有了， 还咋去努力学习啊？请问你们学校:平均多少个学生一名生活老师？学校为学生建立的有健康档案吗？校医务室履职尽责了吗？巡诊制度坚持了吗？这里面不仅仅是 黑诊所的问题，不仅仅是死了一个学生的问题，请校方深思。小小的年纪竟因胃病而死，且不说学校的生活质量、伙食水平如何，单单就学生的健康教育与管理上就 说不过去，面对死亡，高分还有意义吗？老师我说这些并不是针对你或者你们学校，请你谅解。强烈呼吁医疗公益化，严重抗议教育功利化…… 总而言之, 这件事还是学校负有相当一部分责任, 处理问题关键是学校, 学校责任不能一味推脱责任, 希望早日能给出事学生家长一个真相, 给年幼的逝去的生命一个交代.

山东潍疆健康科技有限公司是2018-11-29注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于潍坊市坊子区坊安街道石埠社区服务中心北邻30米。山东潍疆健康科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91370704MA3NNLNJ84，企业法人丁伟伟，目前企业处于开业状态。山东潍疆健康科技有限公司的经营范围是：康复保健技术咨询、技术服务；农产品初加工及销售；生产、加工及销售：特殊医学用途配方食品、婴幼儿配方食品、面粉、饮料、乳制品、乳粉、肉类食品、肉类罐头、速冻肉制品、定型包装熟肉制品（含清真食品）、食用动物油脂、水产品及相关产品配套原辅料、调味料、食品添加剂、农副产品、坚果炒货类食品；食品生产、食品配方工艺、食品设备改良的技术开发、技术咨询、技术转让；生产、销售：包装材料及制品；仓储服务（不含危险化学品）；以自有资金对食品行业进行投资；网上贸易代理；场地、厂房及冷库租赁；企业管理咨询；货物或技术进出口（国家禁止或涉及行政审批的货物和技术进出口除外）。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。通过爱企查查看山东潍疆健康科技有限公司更多信息和资讯。

简介：青岛盛喆酒店策划管理有限公司成立于2014年01月17日，主要经营范围为酒店管理等。法定代表人：丁伟伟成立时间：2014-01-17注册资本：100万人民币工商注册号：370202230158907企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：青岛市市南区仙游路3号甲103室

上海浩银实业有限公司是2008-07-21在上海市崇明县注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于上海市崇明区长兴镇潘园公路152号135室(上海泰和经济发展区)。上海浩银实业有限公司的统一社会信用代码/注册号是91310230677840896F，企业法人丁伟伟，目前企业处于开业状态。上海浩银实业有限公司的经营范围是：金属材料、建筑材料、装饰材料、机械设备、化工原料及产品（除危险化学品、监控化学品、烟花爆竹、民用爆炸物品、易制毒化学品）、服装服饰、五金交电、电线电缆、化妆品、工艺品、黄金饰品的销售，实业投资，投资管理，商务咨询，（冶炼、采矿、选矿）领域内的技术开发、技术转让、技术咨询和技术服务，从事货物及技术的进出口业务。【依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动】。在上海市，相近经营范围的公司总注册资本为55967229万元，主要资本集中在 5000万以上 规模的企业中，共7485家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看上海浩银实业有限公司更多信息和资讯。

安徽七里香文化发展有限公司是2015-10-30在安徽省合肥市蜀山区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于合肥市蜀山区潜山路123号华润中心凯旋门6幢604。安徽七里香文化发展有限公司的统一社会信用代码/注册号是91340100MA2MQG7E56，企业法人丁伟伟，目前企业处于开业状态。安徽七里香文化发展有限公司的经营范围是：文化艺术交流策划；会展服务；图文设计制作、代理发布广告；企业产品策划设计；市场调研；企业管理咨询；文化教育技术指导；工艺品、办公用品、文化礼品、瓷器、茶叶、书画、丝绸、刺绣产品销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。通过爱企查查看安徽七里香文化发展有限公司更多信息和资讯。

宁波领邦信息技术有限公司是2018-04-09在浙江省注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于浙江省宁波市保税区银天大厦512-10室。宁波领邦信息技术有限公司的统一社会信用代码/注册号是91330201MA2AJ0P960，企业法人丁伟伟，目前企业处于开业状态。宁波领邦信息技术有限公司的经营范围是：软件开发；计算机技术服务、技术咨询、技术服务；人才中介服务；劳动和社会保障事务代理；人力资源业务流程外包；以服务外包方式从事企业职能管理服务和项目管理服务；以服务外包方式从事人力资源软件服务；以服务外包方式从事生产线管理服务；普通货物装配、包装、仓储服务；供应链管理服务；财务咨询；企业管理咨询；税务咨询；代理纳税申报；展览、展示服务；会务服务；教育信息咨询（不含出国留学咨询与中介服务，不含文化教育培训、职业技能培训）；商务信息咨询；社会保障信息咨询服务。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。宁波领邦信息技术有限公司对外投资1家公司，具有0处分支机构。通过百度企业信用查看宁波领邦信息技术有限公司更多信息和资讯。

丁姓男孩起名字 丁致轩 丁荣轩 丁俊楠 丁新杰 丁鹏涛 丁劲松 丁昊强 丁炎彬 丁金傲 丁天宇 丁苑博 丁健柏 丁伟宸 丁天磊 丁晟睿 丁文博 丁厉辉 丁泰宇 丁嘉懿 丁彤彤 丁明轩 丁国豪 丁鹏煊 丁浩南 丁俊驰 丁圣杰 丁韵文 丁文昊 丁昊然 丁昊天 丁智轩 丁志强 丁哲瀚 丁新豪 丁越泽 丁沙欧 丁炫明 丁晓啸 丁秀杰 丁厉轩 丁晋鹏 丁弘昌 丁建辉 丁懿轩 丁天佑 丁翰思 丁浩宇 丁博超 丁雪松 丁鸿涛 丁明杰 丁风桦 丁松德 丁玮伦 丁智宸 丁泽洋 丁鼎寒 丁致远 丁冠霖 丁益弘 丁冠楠 丁绍辉 丁展鹏 丁睿渊 丁烨伟 丁星野 丁鑫磊 丁世博 丁辰逸 丁智渊 丁君浩 丁擎宇 丁鹤轩 丁瑾瑜 丁峻熙 丁卡思 丁皓轩 丁振豪 丁雨泽 丁国龙 丁达强 丁博文 丁文轩 丁煜城 丁苑杰 丁博涛 丁君昊 丁鸿煊 丁越彬 丁伟诚 丁楷瑞 丁煜祺 丁俊材 丁弘文 丁泽楷 丁鑫鹏 丁靖琪 丁幽朋 丁明辉 丁韵舟 丁晟棋 丁旭尧 丁伟祺 丁伟泽 丁圣哲 丁亲怀 丁众凌 丁兼济 丁诚枝 丁贵勋 丁德合 丁意稳 丁若屈 丁常至 丁者笠 丁至贤 丁天海 丁凯欧 丁炎光 丁天宇 丁陌尘 丁曲全 丁畅儒 丁悟雨 丁劲革 丁仁安 丁依明 丁解达 丁怀元 丁相助 丁悟睹 丁晓白 丁游振 丁贵济 丁春海 丁光征 丁忠信 丁志青 丁紫闻 丁雪智 丁紫道 丁惜辉 丁依振 丁寿愚 丁乐城 丁钦明 丁白藏 丁祥林 丁高贤 丁惟攻 丁弘量 丁淘汰 丁永远 丁志清 丁闻依 丁畅松 丁求过 丁月朝 丁客新 丁清如 丁胜贫 丁至哲 丁夕轮 丁月阳 丁展书 丁新诚 丁江霜 丁涉空 丁海若 丁弄潮 丁屈伸 丁年明 丁智出 丁敬寿 丁至鸣 丁规箴 丁戏蝶 丁乐天 丁晓智 丁海德 丁永安 丁年青 丁烟云 丁依庆 丁德兴 丁景福 丁少统 丁晓春 丁晴日 丁城德 丁文祖 丁逊志 丁定波 丁线顺 丁育德 丁健约 丁乐施 丁善昌 丁德博 丁物华 丁田田 丁安志 丁振积 丁江林 丁新知 丁菲龙 丁益青 丁省杉 丁若尘 丁如梭 丁恒德 丁甘新 丁恩枝 丁霜波 丁博闻 丁云新 丁澄江 丁君诚 丁谦崇 丁高风 丁玉尺 丁畅忆 丁含章 丁言泉 丁闲庭 丁福后 丁月悟 丁玄曜 丁芭兴 丁妙峰 丁新明 丁银涛 丁达雨 丁平旦 丁浩信 丁清指 丁勇慈 丁徐观 丁省菲 丁少华 丁晓明 丁争流 丁先振 丁振茂 丁扰勤 丁崇夷 丁修能 丁易棕 丁杉德 丁星野 丁元仁 丁帆轻 丁岳定 丁致敬 丁既包 丁志高 丁胜天 丁伯灿 丁谦然 丁柯远 丁荷举 丁善庆 丁风涛 丁风振 丁简民 丁寿拙 丁壤敬 丁温智 丁贫如 丁紫定 丁雨歇 丁识散 丁田德 丁原恭 丁振新 丁雾辽 丁达生 丁智明 丁丰茂 丁壮哉 丁善迁 丁高杉 丁文祥 丁布群 丁平鸣 丁布用 丁棕维 丁陷活 丁杉闲 丁劳古 丁志恒 丁寒波 丁延望 丁硕仁 丁德新 丁紫安 丁高阳 丁玄明 ......>> 丁姓女孩取什么名字好，要大气！ 好听的，大气的，有寓意的女孩名字，希望能够帮助到你，谢谢采纳 雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 香怡（香气怡人） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） B瑶 B：美玉 瑶：美玉 梦瑶 瑶：美玉 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕 （意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香气 静宸 宸：古代君王的代称 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子 h怡 怡：心旷神怡 芸熙 熙：光明 钰彤 钰：美玉 彤：红色 Z雯 Z：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 梦瑶 瑶：美玉 静宸 宸：古代君王的代称 诗琪 (诗情画意;美玉) 美萱 萱：一种忘忧的草 雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁) 煜婷 (照耀;亭亭玉立) 笑怡 怡：心旷神怡 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） h婷 h：古代传说中的一种神珠 婷：美好 芸萱 萱：一种忘忧的草 馨彤 馨：香气 彤：红色 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 羽馨 (羽缎;温馨) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华......>> 丁姓男孩最好听的名字 丁健恩，99分 健：智勇双全，操守廉正，中年成功隆昌，清雅荣贵，出外大吉，官旺。 恩：清雅伶俐，多才多能，中年吉祥，晚年劳神，双妻之格。 朋友，在这提供一个参考。 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名； 二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的； 三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。 如果还有不明白的地方可以和我联系。 敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。 六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。 八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。 丁姓男孩取名字 怎样取个好名字 一、数理选择：1、避开凶数。2、排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名时要补偏救弊。 二、字音选择：1、避免姓和名的声母、韵母相同，如“汪文微”，“包波邦”。2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如李思、韩渊、史诗、杜子达等名字，看字义都很文雅，但容易在口语里读成你死、喊冤、死尸、肚子大等。3、避免姓名的四声相同，如柳景选，全是三声，张湘霜，全是一声，读起来不顺口。 三、字义选择：1、不要用太俗的字，如李二， *** 娃等。2、不要取太洋化的名字，如玛利，亨利，约翰等。3、不要用太冷僻的字，周鞫。 字形选择：1、笔功不宜太多。2、名字的部首、偏旁要避免相同，如江波澜，佟信修。 丁姓男孩起名 丁致远：高瞻远瞩。适用于男孩取名字。出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 丁姓起名 丁瑞轩 丁朗轩 丁杰轩 丁雄轩 丁泰轩 丁波轩 丁哲轩 丁霖轩 丁润轩 丁明轩 丁文轩 丁依轩 丁宁轩 丁乐轩 丁函轩 丁吉轩 丁东轩 丁天轩 丁林轩 丁民轩 丁骏轩 丁洋轩 丁辉轩 丁然轩 攻文轩 丁荣轩 丁泽轩 丁晗轩 丁家轩 丁锐轩 丁昌轩 丁含轩 丁安轩 丁章轩 丁涛轩 丁熙轩 丁语轩 丁家轩 丁文轩 丁昊轩 丁东轩 丁鑫轩 丁洋轩 丁源轩 丁家轩 丁仕轩 丁云轩 丁伟轩 丁蛋轩 丁杰轩 丁如轩 丁通轩 丁明轩 丁鑫轩 丁侠轩 丁立轩 丁华轩 丁欣轩 丁亨轩 丁伟轩 丁滋轩 丁玉轩 丁志轩 丁涛轩 丁林轩 丁峰轩 丁铃轩 丁菲轩 丁旭轩 丁榕轩 丁伟轩 丁航轩 丁生轩 丁达轩 丁翔轩 丁洋轩 丁中轩 丁华轩 丁诺轩 丁杰轩 丁轩轩 丁砚轩 丁和轩 丁含轩 丁涛轩 丁新轩 丁林轩 丁翔轩 丁永轩 丁禧轩 丁凤轩 丁辉轩 丁宾轩 丁宇轩 丁桐轩 丁涵轩 丁伟轩 丁辉轩 丁睿轩 丁杰轩 女孩 丁欣萱 丁羽萱 丁洁萱 丁妹萱 丁宇萱 丁英萱 丁娣萱 丁淇萱 丁蓬萱 丁芸萱 丁严萱 丁琴萱 丁锟萱 丁瑾萱 丁利萱 丁昱萱 丁宏萱 丁来萱 丁芳萱 丁泽萱 丁芸萱 丁青萱 丁芳萱 丁谓萱 丁宇萱 丁雅萱 丁琦萱 丁W萱 丁严萱 丁盈萱 丁司萱 丁洁萱 丁严萱 丁房萱 丁命萱 丁婷萱 丁鑫萱 丁琳萱 丁琨萱 丁虹萱 丁晖萱 丁逸萱 丁青萱 丁宏萱 丁舒萱 丁云萱 丁榕萱 丁莎萱 丁轩萱 丁梅萱 丁涵萱 丁霏萱 丁白萱 丁阳萱 丁怡萱 丁香萱 丁军萱 丁凝萱 丁境萱 丁若萱 丁怡萱 丁馨萱 丁坤萱 丁睿萱 丁仙萱 丁琪萱 丁勤萱 丁冯萱 丁元萱 丁玲萱 丁超萱 丁宇萱 丁皓萱 丁医萱 丁明萱 丁宁萱 丁竹萱 丁钧萱 丁杉萱 丁秋萱 丁一萱 丁菲萱 丁雨萱 丁思萱 丁缘萱 丁睿萱 丁丽萱 丁森萱 丁帏萱 丁乙萱 丁玲萱 丁佳萱 丁雅萱 丁霖萱 丁安萱 丁宁萱 丁鑫萱 丁良萱 丁艳萱 丁明萱 帮儿子，取名字。丁姓 两个字 100分 丁冬咚，丁皓轩，丁皓宇，丁D，丁博，丁帅，丁瀚，丁染，丁桦。丁迅，丁旭，丁丁，丁远，丁柱，丁泽，丁腾，丁文，丁夏，丁顶，丁熙，丁源， 丁姓开头的四个字名字 小名春秋，大名星宿老仙，法力无边！所以可以叫丁宿老仙。 用丁姓起个励志的名字 丁卫奕 丁钦杰 丁豫卓 丁百阳 丁章咏 丁鸣钦 丁彬豫 丁仕亘 丁建章 丁温同 丁秦玮 丁陌温 丁苏讯 丁皑旭 丁邺 丁刚群 丁群昂 丁尚成 丁堂钰 丁呈绍 丁羽竹 丁钰涵 丁涵辽 丁威勇 丁奕升 丁轲泓丁F轲 丁墉斌 丁晁F 丁徵徵 丁胜胜 丁行仲 丁伟伟 丁晨志 丁汐坚 丁铭可 丁姓女孩名字有个性点 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 名字对于我们来说远远不止是一个代号这样简单，它传承着家族血统的烙印，更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着很大的潜移默化的影响作用。取一个好的名字还需考虑其文化内涵、教育意义、音韵、字型、家族传统等的因素。 个人认为取一个好的名字讲究名字巧妙别致、音韵朗畅、字形简美。名字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义，或名字名字别具一格，妙趣天成，使人眼前一亮，甚至拍案叫绝。名字音韵朗畅是指不仅选择发音清亮的字眼，使名字读起来大气朗畅；更注意名字各字之间声韵母和平仄声调的不同搭配，使名字极具灵动变化之美。名字字形简美是指笔画简便，方便书写；字形美观，避免头重脚轻，比例失调，具有对称和谐的美感；结构灵动，不仅避免字形结构同一单调，更能给名字的书写带来一种行云流水、飘逸灵动的流畅变化之美。

台州市阳蕴贸易有限公司是2015-07-09在浙江省注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于浙江省台州市塘岸小区41幢东3（一层）。台州市阳蕴贸易有限公司的统一社会信用代码/注册号是91331000344125384F，企业法人丁伟伟，目前企业处于开业状态。台州市阳蕴贸易有限公司的经营范围是：第一、二、三类医疗器械、家庭用品、办公用品、五金产品、机械设备、电子产品销售。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看台州市阳蕴贸易有限公司更多信息和资讯。

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是丁卫卫，28岁

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丁姓男孩起名字 丁致轩 丁荣轩 丁俊楠 丁新杰 丁鹏涛 丁劲松 丁昊强 丁炎彬 丁金傲 丁天宇 丁苑博 丁健柏 丁伟宸 丁天磊 丁晟睿 丁文博 丁厉辉 丁泰宇 丁嘉懿 丁彤彤 丁明轩 丁国豪 丁鹏煊 丁浩南 丁俊驰 丁圣杰 丁韵文 丁文昊 丁昊然 丁昊天 丁智轩 丁志强 丁哲瀚 丁新豪 丁越泽 丁沙欧 丁炫明 丁晓啸 丁秀杰 丁厉轩 丁晋鹏 丁弘昌 丁建辉 丁懿轩 丁天佑 丁翰思 丁浩宇 丁博超 丁雪松 丁鸿涛 丁明杰 丁风桦 丁松德 丁玮伦 丁智宸 丁泽洋 丁鼎寒 丁致远 丁冠霖 丁益弘 丁冠楠 丁绍辉 丁展鹏 丁睿渊 丁烨伟 丁星野 丁鑫磊 丁世博 丁辰逸 丁智渊 丁君浩 丁擎宇 丁鹤轩 丁瑾瑜 丁峻熙 丁卡思 丁皓轩 丁振豪 丁雨泽 丁国龙 丁达强 丁博文 丁文轩 丁煜城 丁苑杰 丁博涛 丁君昊 丁鸿煊 丁越彬 丁伟诚 丁楷瑞 丁煜祺 丁俊材 丁弘文 丁泽楷 丁鑫鹏 丁靖琪 丁幽朋 丁明辉 丁韵舟 丁晟棋 丁旭尧 丁伟祺 丁伟泽 丁圣哲 丁亲怀 丁众凌 丁兼济 丁诚枝 丁贵勋 丁德合 丁意稳 丁若屈 丁常至 丁者笠 丁至贤 丁天海 丁凯欧 丁炎光 丁天宇 丁陌尘 丁曲全 丁畅儒 丁悟雨 丁劲革 丁仁安 丁依明 丁解达 丁怀元 丁相助 丁悟睹 丁晓白 丁游振 丁贵济 丁春海 丁光征 丁忠信 丁志青 丁紫闻 丁雪智 丁紫道 丁惜辉 丁依振 丁寿愚 丁乐城 丁钦明 丁白藏 丁祥林 丁高贤 丁惟攻 丁弘量 丁淘汰 丁永远 丁志清 丁闻依 丁畅松 丁求过 丁月朝 丁客新 丁清如 丁胜贫 丁至哲 丁夕轮 丁月阳 丁展书 丁新诚 丁江霜 丁涉空 丁海若 丁弄潮 丁屈伸 丁年明 丁智出 丁敬寿 丁至鸣 丁规箴 丁戏蝶 丁乐天 丁晓智 丁海德 丁永安 丁年青 丁烟云 丁依庆 丁德兴 丁景福 丁少统 丁晓春 丁晴日 丁城德 丁文祖 丁逊志 丁定波 丁线顺 丁育德 丁健约 丁乐施 丁善昌 丁德博 丁物华 丁田田 丁安志 丁振积 丁江林 丁新知 丁菲龙 丁益青 丁省杉 丁若尘 丁如梭 丁恒德 丁甘新 丁恩枝 丁霜波 丁博闻 丁云新 丁澄江 丁君诚 丁谦崇 丁高风 丁玉尺 丁畅忆 丁含章 丁言泉 丁闲庭 丁福后 丁月悟 丁玄曜 丁芭兴 丁妙峰 丁新明 丁银涛 丁达雨 丁平旦 丁浩信 丁清指 丁勇慈 丁徐观 丁省菲 丁少华 丁晓明 丁争流 丁先振 丁振茂 丁扰勤 丁崇夷 丁修能 丁易棕 丁杉德 丁星野 丁元仁 丁帆轻 丁岳定 丁致敬 丁既包 丁志高 丁胜天 丁伯灿 丁谦然 丁柯远 丁荷举 丁善庆 丁风涛 丁风振 丁简民 丁寿拙 丁壤敬 丁温智 丁贫如 丁紫定 丁雨歇 丁识散 丁田德 丁原恭 丁振新 丁雾辽 丁达生 丁智明 丁丰茂 丁壮哉 丁善迁 丁高杉 丁文祥 丁布群 丁平鸣 丁布用 丁棕维 丁陷活 丁杉闲 丁劳古 丁志恒 丁寒波 丁延望 丁硕仁 丁德新 丁紫安 丁高阳 丁玄明 ......>> 丁姓女孩取什么名字好，要大气！ 好听的，大气的，有寓意的女孩名字，希望能够帮助到你，谢谢采纳 雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 香怡（香气怡人） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） B瑶 B：美玉 瑶：美玉 梦瑶 瑶：美玉 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕 （意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香气 静宸 宸：古代君王的代称 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子 h怡 怡：心旷神怡 芸熙 熙：光明 钰彤 钰：美玉 彤：红色 Z雯 Z：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 梦瑶 瑶：美玉 静宸 宸：古代君王的代称 诗琪 (诗情画意;美玉) 美萱 萱：一种忘忧的草 雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁) 煜婷 (照耀;亭亭玉立) 笑怡 怡：心旷神怡 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） h婷 h：古代传说中的一种神珠 婷：美好 芸萱 萱：一种忘忧的草 馨彤 馨：香气 彤：红色 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 羽馨 (羽缎;温馨) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华......>> 帮儿子，取名字。丁姓 两个字 100分 丁冬咚，丁皓轩，丁皓宇，丁D，丁博，丁帅，丁瀚，丁染，丁桦。丁迅，丁旭，丁丁，丁远，丁柱，丁泽，丁腾，丁文，丁夏，丁顶，丁熙，丁源， 丁姓男孩最好听的名字 丁健恩，99分 健：智勇双全，操守廉正，中年成功隆昌，清雅荣贵，出外大吉，官旺。 恩：清雅伶俐，多才多能，中年吉祥，晚年劳神，双妻之格。 朋友，在这提供一个参考。 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名； 二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的； 三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。 如果还有不明白的地方可以和我联系。 敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。 六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。 八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。 丁姓女孩取名单字 丁颖 丁姓起名 丁瑞轩 丁朗轩 丁杰轩 丁雄轩 丁泰轩 丁波轩 丁哲轩 丁霖轩 丁润轩 丁明轩 丁文轩 丁依轩 丁宁轩 丁乐轩 丁函轩 丁吉轩 丁东轩 丁天轩 丁林轩 丁民轩 丁骏轩 丁洋轩 丁辉轩 丁然轩 攻文轩 丁荣轩 丁泽轩 丁晗轩 丁家轩 丁锐轩 丁昌轩 丁含轩 丁安轩 丁章轩 丁涛轩 丁熙轩 丁语轩 丁家轩 丁文轩 丁昊轩 丁东轩 丁鑫轩 丁洋轩 丁源轩 丁家轩 丁仕轩 丁云轩 丁伟轩 丁蛋轩 丁杰轩 丁如轩 丁通轩 丁明轩 丁鑫轩 丁侠轩 丁立轩 丁华轩 丁欣轩 丁亨轩 丁伟轩 丁滋轩 丁玉轩 丁志轩 丁涛轩 丁林轩 丁峰轩 丁铃轩 丁菲轩 丁旭轩 丁榕轩 丁伟轩 丁航轩 丁生轩 丁达轩 丁翔轩 丁洋轩 丁中轩 丁华轩 丁诺轩 丁杰轩 丁轩轩 丁砚轩 丁和轩 丁含轩 丁涛轩 丁新轩 丁林轩 丁翔轩 丁永轩 丁禧轩 丁凤轩 丁辉轩 丁宾轩 丁宇轩 丁桐轩 丁涵轩 丁伟轩 丁辉轩 丁睿轩 丁杰轩 女孩 丁欣萱 丁羽萱 丁洁萱 丁妹萱 丁宇萱 丁英萱 丁娣萱 丁淇萱 丁蓬萱 丁芸萱 丁严萱 丁琴萱 丁锟萱 丁瑾萱 丁利萱 丁昱萱 丁宏萱 丁来萱 丁芳萱 丁泽萱 丁芸萱 丁青萱 丁芳萱 丁谓萱 丁宇萱 丁雅萱 丁琦萱 丁W萱 丁严萱 丁盈萱 丁司萱 丁洁萱 丁严萱 丁房萱 丁命萱 丁婷萱 丁鑫萱 丁琳萱 丁琨萱 丁虹萱 丁晖萱 丁逸萱 丁青萱 丁宏萱 丁舒萱 丁云萱 丁榕萱 丁莎萱 丁轩萱 丁梅萱 丁涵萱 丁霏萱 丁白萱 丁阳萱 丁怡萱 丁香萱 丁军萱 丁凝萱 丁境萱 丁若萱 丁怡萱 丁馨萱 丁坤萱 丁睿萱 丁仙萱 丁琪萱 丁勤萱 丁冯萱 丁元萱 丁玲萱 丁超萱 丁宇萱 丁皓萱 丁医萱 丁明萱 丁宁萱 丁竹萱 丁钧萱 丁杉萱 丁秋萱 丁一萱 丁菲萱 丁雨萱 丁思萱 丁缘萱 丁睿萱 丁丽萱 丁森萱 丁帏萱 丁乙萱 丁玲萱 丁佳萱 丁雅萱 丁霖萱 丁安萱 丁宁萱 丁鑫萱 丁良萱 丁艳萱 丁明萱 用丁姓起个励志的名字 丁卫奕 丁钦杰 丁豫卓 丁百阳 丁章咏 丁鸣钦 丁彬豫 丁仕亘 丁建章 丁温同 丁秦玮 丁陌温 丁苏讯 丁皑旭 丁邺 丁刚群 丁群昂 丁尚成 丁堂钰 丁呈绍 丁羽竹 丁钰涵 丁涵辽 丁威勇 丁奕升 丁轲泓丁F轲 丁墉斌 丁晁F 丁徵徵 丁胜胜 丁行仲 丁伟伟 丁晨志 丁汐坚 丁铭可 丁姓男孩取名字 怎样取个好名字 一、数理选择：1、避开凶数。2、排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名时要补偏救弊。 二、字音选择：1、避免姓和名的声母、韵母相同，如“汪文微”，“包波邦”。2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如李思、韩渊、史诗、杜子达等名字，看字义都很文雅，但容易在口语里读成你死、喊冤、死尸、肚子大等。3、避免姓名的四声相同，如柳景选，全是三声，张湘霜，全是一声，读起来不顺口。 三、字义选择：1、不要用太俗的字，如李二， *** 娃等。2、不要取太洋化的名字，如玛利，亨利，约翰等。3、不要用太冷僻的字，周鞫。 字形选择：1、笔功不宜太多。2、名字的部首、偏旁要避免相同，如江波澜，佟信修。 丁姓男孩起名 丁致远：高瞻远瞩。适用于男孩取名字。出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 丁姓男孩起名，最后一个要全字辈，中间取什么 100分 志 应 必

铜川重点高中：铜川市一中 ，铜川矿务局一中。铜川普通高中：铜川市二、三、四、五中，，铜川市矿务局二、三、四、五中，建中（现名：同鼎中学），铜川耀州区耀中 新区的景丰中学 铜川市一中 ，铜川矿务局一中 从教学质量和学校风气上来优势明显 铜川市第一中学是一所具有67年历史的省级重点中学。现有教学班41个，在校生2700余名，特级教师5人，高级教师32人，有以全国十杰教师赵文忠为代表的省部级以上劳模4人，10余名教师先后被评为省市级教学能手。素质教育成效显著，教育质量逐年稳步提高，高考上省线人数年平均增长率为40%以上，2000年上省线人数突破480名大关，奥林匹克竞赛成绩、科技活动获奖成果名列全省中小学前茅。学校分别被授予“全国先进基层党组织”、“全国群众体育活动先进集体”、“全国青少年科技活动先进集体”、“陕西省先进集体”、“陕西省文明校园”、“陕西省德育工作先进集体”、“陕西省中小学创佳评差最佳单位”、“陕西省模范职工之家”、“陕西省先进团委”等荣誉称号。陕西省副省长陈宗兴视察铜川教育时高兴地说“铜川一中是一所不错的学校，为国家培养了大批优秀人才。要把他们的经验推广到别的学校，争取多出人才”。近年来，该校有300余名学生考入清华、北大、浙大、复旦等名牌大学。04高考中，该校包揽了铜川市文、理、外三科状元，学生张筱玥更以优异的成绩取得全省外语类第一名的好成绩。100余名学生在全国数、理、化、生物竞赛中获奖，其中获一等奖16个。在全国科技创新大赛中，他们有52件学生作品获全国奖励，8件获国家发明奖，310件作品获省级奖励。学校也先后被授予“全国先进基层党组织”、“全国模范职工之家”、“全国青少年科技活动先进集体”、“陕西省先进集体”、“陕西省文明校园”等荣誉称号 川矿务局第一中学建于1960年，位于铜川市红旗街，占地面积23292平方米，建筑面积20841平方米，教职工120人，其中教师120人，特级教师2人，具有高级职称63人，中级职称91人，现有45个教学班，在校学生2900人。 学校教学设备按国家城市一类标准配备。图书馆藏书6.5万余册；拥有一流水平的理、化、生实验室，每个教室均配有先进的多媒体电教设备，多功能计算机教师及现代化语音设备；装配有集放映、投影、多媒体电教系统为一体的阶梯教室，功能齐全的校园网络及音乐视听室，报刊杂志种类繁多的阅览室，管理集中舒适安全的学生公寓楼，可容纳800人一次就餐、设施先进的学生食堂及干净卫生的燃气供水炉。校园环境整洁优雅，绿树成荫，花草芬芳，是理想的学习园地。　1977年恢复高考制度以来，学校共向大中专院校输送新生4387名，代表学校辉煌成就的有：学生杨越1986年夺得陕西省高考理科状元，全国理科第三名，1990年陈佩东、梁琦总揽铜川市文科第一、二名，2001年程炜同学获铜川市文科状元，2002年王博同学获铜川市理科状元，2003年丁伟伟同学获铜川市文科状元，2008年袁皓同学获得铜川市理科状元。学校先后获取陕西省德育先进集体，陕西省重点中学、全国煤炭系统重点高中，全国煤炭系统标准化学校，铜川市规范化管理学校，铜川市现代技术教育示范学校，铜川市名校论坛一等奖，铜川市文明校园，铜川市治安安全先进单位等殊荣。学校整体管理水平、教学质量及良好的校风、教风和学风都得到了社会各界和高等院校的好评。

1.诗仙是李白李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。2.诗魔是白居易白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。3.诗鬼是李贺李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》4.诗圣是杜甫杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

北京市丰台区云岗街道翠园社区翠园社区属建设中小区，目前有居民楼9栋，居民402户、1183人，辖区面积22000平方米，绿化面积达9000多平方米。社区居民是航天三院职工及家属。社区内有航天三院体育场。航天三院后勤集团等单位。翠园社区居委会工作人员分工情况姓名职务负责工作联系电话王桂珍书记社区党组织、财务68741467庄乾玲主任综治、民调、司法68741467刘霞委员民政、精神文明、财务68741467林咏梅委员计生、妇联、交通安全68741467杨凤云委员卫生、文教68741467李秀华流管协管员外来人口、地下空间、出租房68741467李春英劳动协管员无业、失业、退休、低保68741467翠园社区特色工作：1、社区居委会同731医院职工食堂联系，每周二、周五食堂将主食送到社区由社区代卖，为方便老年人购买。对于行动不便的老人，我社区还实行了电话联系，送主食上门的服务。（限本社区居民）2、针对废品收购人员每天频繁穿梭于社区内外，给社区治安造成不安全的隐患，我社区固定了废品收购人员，每天在指定的地点收购废品，同时还兼任社区的治安员，协助社区巡逻值班。翠园社区服务项目服务项目：主食销售地点：翠园社区时间：每周二、五上午11：00——11：30项目收费：免费联系人：李秀华电话：68741467服务项目：销售洁厕灵地点：翠园社区时间：每周一——五项目收费：1.5元/斤联系人：李秀华电话：68741467服务项目：代办京西驾校报名地点：翠园社区时间：每周一——五项目收费：免费联系人：李春英电话：68741467学费：同驾校收费标准服务项目：介绍小时工地点：翠园社区时间：每周一——五项目收费：5元/小时联系人：李春英电话：68741467服务项目：介绍保姆地点：翠园社区时间：每周一——五项目收费：20元/人次（双方各10元）联系人：李春英电话：68741467服务项目：废品收购地点：翠园社区时间：每天项目收费：废品收购价格预与翠园社区共同开展社区服务项目需视具体情况携带相关证明，请先打电话联系。联系人：庄乾玲、王桂珍联系电话68741467社区文体队伍：1、读书看报组采取自愿报名的方式，活动时间：每周五下午2：00——4：30联系人：刘霞2、社区合唱队采取自愿报名的方式，活动时间：每周五下午2：00——4：30联系人：杨凤云3、社区健身操学习班采取自愿报名的方式，活动时间：每周五下午2：00——4：30联系人：杨凤云(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});翠园社区附近有卢沟桥、北京世界公园、世界花卉大观园、中国人民抗日战争纪念馆、北京汽车博物馆等旅游景点。有长辛店白枣、丰台芍药、草桥菊花、太子峪大枣、京绣等特产。

　　诗仙是李白，诗圣是杜甫，诗鬼是李贺。李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，被后人称为“诗圣”。李贺是中唐的浪漫主义诗人，李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“诗鬼”。 　　 诗仙李白 　　李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。 　　李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。 　　 诗圣杜甫 　　杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀。 　　杜甫的作品有：《悲陈陶》、《遭田父泥饮》、《岁晏行》、《洗兵马》、《赴奉先咏怀》、《哀江头》、《又呈吴郎》、《奉赠韦左丞丈二十二韵》、《北征》、《兵车行》、《诸将》、《茅屋为秋风所破歌》等。 　　 诗鬼李贺 　　李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物，李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

民航飞行员体检的详细过程：1、询问病史；2、眼科：视力、色觉、隐斜、眼底；3、外科：身高、体重、座高、腿长、臂长；4、内科：血压、脉搏、心脏、肝、脾、肾；5、耳鼻喉科：耳、鼻、口腔、听力。飞行员体检分为：选拔体检、定期体检、不定期体检。1、飞行学员医学选拔；通过医学检查选拔身心符合标准的青年进入航空学校学习飞行。由于飞行职业的特点和训练的复杂性，在选拔时采用严格的医学标准。除进行临床医学检查外还须作航空心理学检查，以便选拔出身体合格，而且记忆力强、注意范围广、反应灵活、判断准确的飞行学员。2、定期体检；通常每年对飞行员作一次全面的体格检查，以便及时了解飞行员健康的变化，并对被检查者作出健康鉴定结论，确定适合飞行的程度。3、不定期体检；飞行员在健康状况欠佳，发生晕厥或受伤、遇险，改飞新型高级机种和执行特殊任务等情况下均须进行不定期体检，并于检查后作出健康鉴定结论。扩展资料：飞行员体格检查一般由专业医务人员按照统一的方法和标准对飞行员实施全面医学检查，包括外科、内科、神经精神科、眼科和耳鼻喉科等。除临床各科外，还作航空医学特定项目的检查，如离心机试验、低压舱试验等。飞行员在飞行中常受到加速度、噪声、低气压、颠簸和振动的影响，所以必须具有健康的身体和良好的飞行耐力。现代飞机的飞行状态变化很剧烈，飞行员还必须思维敏捷，能迅速接受大量信息，正确作出判断和反应。因此对飞行员需要实行严格的医学选拔和体格检查制度。参考资料来源：百度百科—飞行员体格检查

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老醋花生汁难调？大师姐教你3醋融合，精确比列，酸甜酥香、开胃今日呈上老醋花生的制作方法，炎炎夏日，餐桌上一盘香甜酥脆的老醋花生，配上两杯冰镇啤酒，一天的工作疲劳，此时得以缓解。老醋花生，人人喜欢老醋花生简单易做，冬夏皆宜，不论是和朋友小聚，还是家庭晚餐，都少不了一盘老醋花生和啤酒助兴，花生属于坚果类食材，含有丰富的蛋白质、维生素和多种矿物质，可降低体内胆固醇，花生所含锌和软磷脂，对清除人体自由基，提高大脑记忆力很有帮助。大师传授，味汁经典老醋花生的调味汁很关键，总感觉家里做的老醋汁没有酒店的老醋汁好吃，直到前段时间看了“老饭骨”大师姐做的老醋花生，才知道需要3种不同酸度的醋按比例调和，恍然大悟，我们以前调汁都是用单一的醋，难怪酸度太重，学到了马上试做，真是口感层次丰富，花生酥香开胃，将花生和一些配菜融合进糖醋做成的调味汁中，均衡了营养，丰富了层次，那种撞击味蕾的口感，酸甜脆爽，妙不可言。下面分享老醋花生米制作方法。一、准备食材1、主料：花生米300克2、配料：洋葱半个、尖椒半个、彩椒半个，小米辣2个3、调味：油适量、老陈醋100克、香醋50克、米醋20克，盐2克、白糖2勺，蜂蜜1勺，香油少许。二、食材加工1、花生米洗净再浸泡5分钟，捞出用厨房纸吸干水分备用。2、将洋葱、尖椒、彩椒切成小块，小米辣切圈备用。3、碗中加入100克老醋、60克香醋、20克米醋、2克盐、3勺白糖、1勺蜂蜜搅拌，少许香油均匀备用。三、制作1、起锅烧宽油，凉锅凉油下入花生米，小火炸制变成浅棕色，捞出放进铺了吸油纸的盘子中，为了花生酥脆，趁热滴几滴白酒拌匀晾凉。2、将晾凉的花生米和配菜放入大碗中，倒入调好的老醋汁拌匀，装入一个漂亮的盘子里，一盘酸甜酥脆的老醋花生制作完成。小贴士：1、老醋花生简单易做，配菜也可只配洋葱和尖椒，制作前浸泡花生，是为了防止下油就外糊里生，全程一定要小火炸制。2、三种醋的比例要掌握好，如果家里就一种醋也未尝不可，只是层次口感略差，加入蜂蜜是我自己改良的，口感更香醇。3、炸花生妙招，炸的时候虽花生米放入一粒剥皮蒜，蒜变色花生米就炸好了。

刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）举进士。武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(705年～707年)时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年(714年)撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷﹑《中宗实录》二十卷。 刘子玄 年表 生平 家学渊源 刘知几出生于一个世代官宦之家，书香门第。他的曾祖刘珉为北齐唯阳太守，祖父刘务本为隋留县长。知几的从祖父刘胤之“少有学业”，在隋时即与信都丞孙万寿、宗正卿李百药为“忘年之友”。唐高祖武德年间为信都令，曾与国子祭酒令狐德棻、著作郎杨仁卿等，一同撰成国史和实录，并因之授封阳城县男。刘知几的从父刘延佑进士及第，颇有文名。刘知几的父亲刘藏器在高宗时为侍御史。监察御史魏元忠很称赞刘藏器贤能，高宗也打算提升他为吏部侍郎，因遭魏玄同的反对，便放他出为宋州司马。其执法如山，无所阿私，言词抗直，不畏权贵，甚至敢于批评当朝天子“用舍由情”、“失信”。 刘知几有两位胞兄，长兄知柔，仲兄知章。知柔“性简静，美风仪”，与知几俱以善文词知名，在官也有善政。累迁工部尚书、太子宾客、封彭城县男。据李邕《刘知柔神道碑》云：“公春秋七十有五，以开元十一年六月十五日遇疾，薨于东都康俗里之私第。”依此推断，知柔当生于贞观二十三年（649年），比知几长十二岁。李邕称颂知柔先人“莫不都长忠方，简质贞亮，业行优绝，政理殊尤”，赞美知柔“立年博达，典学为海；懿文为林，镇重为山，幽静为骨，清谈事约，言遣理深。谦常后身，俭不逼下”，且“仪形硕伟，风神散逸”。 知几出生于唐高宗龙朔元年（661年），那年，其父五十有四，知柔一十有三。他生长在“鼓簧史撰，柱石邦家”的官宦之家和书香门第里，整个家庭氛围的习染，使刘知几的童年受到良好的文化教育。 在知几的先辈中，同史学颇多关系者是他的从祖父刘胤之和从父刘延佑，而其父兄皆以词学知名，幼年时代的刘知几多受父兄黛陶，颇善文词，这为他一生的学术事业打下坚实基础。知几夙好史学，也许受了从祖、从父的影响，更重要的乃是个人的志趣，其父能顺其秉性，采取了“因材施教”之法，调动了刘知几求学的积极性，使之顺利地踏上了史学道路。 少年学习 有关刘知几青少年时代的学习生活，刘知几在《史通》中有所记载。《自叙》说：予幼奉庭训，早游文学。年在纨绮，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐，难为讽读。虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废《书》而听。逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若使书皆如此，吾不复怠矣。”先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕。于是年甫十有二矣。所讲虽未能深解，而大义略举。父兄欲令博观义疏，精此一经。辞以获麟已后，未见其事，乞且观余部，以广异闻。次又读《史》、《汉》、《三国志》。既欲知古今沿革，历数相承，于是触类而观，不假师训。自汉中兴已降，迄乎皇家实录，年十有七，而窥览略周。其所读书，多因假赁，虽部帙残缺，篇第有遗，至于叙事之纪纲，立言之梗概，亦粗知之矣。但于时将求仕进，兼习揣摩，至于专心诸史，我则无暇。刘知几《自叙》相当具体地叙述了他在二十岁前的读书生活。刘知几从十一岁读《左传》，次读《史》、《汉》、《三国志》，再次读“自汉中兴已降，迄乎皇家实录”，不只是一史唯读一部，而是“触类而观”，到了十七岁便“窥览略周”。《隋书·经籍志》着录史部之书凡817部，13264卷，知几若“窥览略周”的话，其数目实在不小。以半数计，也是相当可观了。 刘知几走了一条自己的治学道路。他不走“精此一经”之路，“辞以获麟已后，未见其事，乞且观余部，以广异闻”。他博览古今史籍，目的是想了解“古今沿革，历数相承”，他“触类而观，不假师训”，凡所读书，粗知“叙事之纪纲，立言之梗概”。这种治学的目的和方法，一反经学笺注主义，为了通晓古今沿革变迁，采用的是“通古今之变”的方法。 “不假师训”，走独立钻研的路，这其中首先表现为他不盲目迷信师训，而且对师训、成说表现出某种怀疑和批判精神。他在《自叙》中说：“自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。故始在 总角，读班、谢两《汉》，便怪前书不应有《古今人表》，后书宜为更始立纪。当时闻者，共责以为童子何知，而敢轻议前哲。于是赧然自失，无辞以对。其后见张衡、范晔集，果以二史为非。其有暗合于古人者，盖不可胜纪，始知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。”少年刘知几的质疑精神，是其治学风格的重要特征。刘知几在青少年时代博极群书，积累了融会古今的渊博学识，从而打下了一生的学问基础。这博通的治学道路是少年刘知几治学的又一特征。前已提及，少年刘知几在十七岁前对古今史籍“窥览略周”，已属不易。他在经、史之外，也读了大量文学的书。尽管他夙好史学，但家学传统的薰陶，父兄的言传身教，也颇喜诗赋。 他是在高宗永隆元年（680）应科举进士及第的。在《史通·忤时》篇说：“仆幼闻诗礼，长涉艺文，至于史传之言，尤所耽悦”，大体反映了他在举进士之前的学习历程。经史文的结合，奠定了他一生治学的基础。 知几“以同学知名”应该是二十岁前后的事，他说：“余幼喜诗赋，而壮都不为，耻以文士得名，期以述者自命。”“余初好文笔，颇获誉于当时，晚谈史传，遂减价于知己。”结合“仆幼闻诗礼，长涉艺文，至于史传之言，尤所耽悦”的话，可以看出知几青少年时代奔走文史的路径。 《史通·自叙》中也曾披露，他在科举前“未暇”“专心诸史”，而“射策登朝”之后，“思有余闲，获遂本愿，旅游京洛，颇积年岁，公私借书，恣情披阅。”这说明，知几在幼年时代接受了良好的教育，他从亲职教育中很早就喜欢上了史学，确立了学史、研史的志愿。二十岁前由于父兄的黛陶，也一度喜爱诗赋文章，颇得世人称誉。自踏入仕途以后，乃专心于史学事业。 步入仕途 刘知几二十岁后步入仕途，随着学识日进，逐步形成了自己对史学的看法。知几进士及第后，经吏部考试，授获嘉县（今河南省获嘉县）主簿。这是一个正九品的小官，负责一县的文书，是县衙幕僚之首。知几在公务之暇仍潜心坟典，经史百家，无不涉猎，杂记小书，在所浏览。当时的京城长安和东都洛阳，自然是经济、政治和文化的两大重心，获嘉县地近两都，知几得以旅游京洛，饱览公私藏书。自永隆元年（680年）入仕起至圣历二年（699）调职京都止，近二十年，知几都是在公务之闲博览群史，实际上是学史研史的二十年。 刘知几登上仕途之时，适值武则天以皇后身分干政之际。她是实际上的执政者。到武则天统治的最后时期，即天授（690—692）之后，社会政治紧张的局面方趋缓和。天授初年，武氏急于培植拥护她的社会力量，取得士人支持，收天下之心，因而“大搜隐逸”，一时间官吏冗滥成灾。刘知几在天授二年（691）十二月，以刚直的态度，敏锐的政治眼光，上书请淘汰尸位素餐的官吏。同年，知几又上书建议“刺史非三岁以上不可迁官”。 证圣元年（695年），刘知几针对当时赦有无度的弊端，提出“节赦”的主张。 刘知几表陈四事，涉及于官吏的社会作用、选拔标准以及管理使用办法等诸方面的问题，而集中于对现实政治中妄授妄施等腐败现象的批判。 就在这个时期，刘知几写了一篇《思慎赋》。这篇赋既显露了刘知几的才华，也道出了他的苦闷，特别是抒发了他在苦闷之下经过冷静思考而痛下的志向。以知几之博学卓识之才，充任九品主簿，自然是大材小用，而且从弱冠之年入仕之始直到写《思慎赋》时已十五年没有迁升，感到仕途前程渺茫，这“思慎”只能是对现实的抗争。在盛唐的政治舞台上，刘知几身居仕班，但他没有成为政治家，是社会没给他提供机遇。唯其如此，他的精力又集中在学术事业上去了。 史馆遭遇 武后圣历二年（699），三十八岁的刘知几在做了十九年获嘉县主簿后，调任京师定王府仓曹。这次调职，有两个因素在起作用。其一，此时的刘知几已经是闻名全国的学者。青少年时代已以文学知名，主簿任上多次上表，也展示了他的才华。其二，则天诏修《三教珠英》，以为刘知几是个人选。据《旧唐书·徐坚传》载：“坚又与给事中徐彦伯、定王府仓曹刘知几、右补阙张说同修《三教珠英》。”时在圣历二年（699）。 《三教珠英》于长安元年（701）修成一千三百卷，次年知几出任著作佐郎。时年四十二岁。适如他自己所说：“长安二年，余以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。”从此开始了他的史官生涯 。著作佐郎是著作局里的职任。著作局设有著作郎和著作佐郎，佐郎六人，秩位从六品上。自刘知几进入史馆后，面对着无数难以克服的矛盾。刘知几在《史通·自叙》中回顾自己在史馆修史的往事，不无感慨地说：“长安中，会奉诏预修《唐史》。及今上即位，又敕撰《则天大圣皇后实录》。凡所著述，尝欲行其旧义，而当时同作诸士及监修贵臣，每与其凿枘相违，龃龉难入。故其所载削，皆与俗浮沉。虽自谓依违苟从，犹大为史官所嫉。” 刘知几自长安二年（702）进入史馆，至中宗景龙四年（710），九年之中，“三为史臣，再入东观”。“长安二年以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。”这是一为史臣，一入东观（史馆）。中宗即位之后，“除著作郎、太子中允、率更令，其兼修史皆如故。”这就是二为史臣。中宗还京不久，“驿征入京，专知史事，仍迁秘书少监。”这就是三为史臣，再入东观。这些年，他参与修过《唐史》，重修《则天实录》等。但是，修史并没有给刘知几的功名追求带来多少帮助。 《唐会要》卷六十四《史馆杂录下》记载说：“景龙二年四月二十日，侍中韦巨源、纪处讷、中书令杨再思、兵部侍郎宗楚客、中书侍郎萧至忠，并监修国史。其后，史官太子中允刘知几以监修者多，甚为国史之弊，于是求罢史职，奏记于萧至忠。” 刘知几辞去史任之后，出任太子中舍人，又为修文馆学士。 私撰史通 长安二年，开始私撰《史通》，详论史书之体例及内容，阐述自己对史学的见解，是中国第一部史学评论专著，对后世影响很大。 但并未投入主要精力。他在长安四年（704）曾作了《刘氏家史》十五卷和《谱考》三卷。神龙二年（706）中宗还京师，知几逗留东都。《史通·忤时》回顾了当时的情景：“会天子还京师，朝廷愿从者众。予求番次，在大驾后发日，因逗留不去，守司东都。杜门却扫，凡经三载。或有谮予躬为史臣，不书国事，而取乐丘园，私自著述者。由是驿召至京，令专执史笔。” “驿召至京”在景龙二年（708），自神龙元年至景龙二年，知几“一为中允，四岁不迁”，但他“守司东都，杜门却扫，凡经三载”，定是集中精力撰写《史通》的三年。有人说他躬为史臣，不书国事，私自著述，就是指撰写《史通》一事。知几于景龙二年（708）被驿召至京，专领史事，迁秘书监。就在这时提出求退史职的要求。其实，他至少已集中三年的精力撰写着《史通》，至景龙四年（710）二月，全书完工，凡二十卷。 学术思想 刘知几认为史学家须兼备才、学、识三长，尤重史识。强调直笔，提倡“不掩恶、不虚美”，“爱而知其丑，憎而知其善”。刘尚实用，反浮词，抨击六朝骈文的颓靡之风，反对华而不实的辞赋，主张运用当代通用的语言，反对依仿古语，反对形式模拟。这些论点，都给后代散文家以启发和影响，乃是中唐古文运动之先声。 许冠三以为：“刘知几师承遍及四部。……但其中以《左传》、《论衡》、《文心》三书尤具决定性作用。”“《左传》是刘知几史学入门师，仰慕的‘述者之冠冕"，创建实录史学原理之实存典范，影响于《史通》字里行间。”“从《史通》所言史之大用与要务看，更显得知几是《左传》学派之传人。”（《刘知几实录史学探源》，《中华文史论丛》1982年第2辑） 许凌云提出，刘知几继承了孔子、司马迁以来的优良史学传统，继承了扬雄、桓谭、王充以来的批判哲学的战斗风格，也继承了前人著作，尤其是王充《论衡》和刘勰《文心雕龙》的撰述形式，写出了《史通》。许文重点分析了司马迁继《春秋》之业思想和所开创的通史家的道路、王充的实事求是的态度和怀疑批判精神、刘勰的史学思想与《文心雕龙》的编纂形式对刘知几的影响（《刘知几学术思想渊源》，《齐鱼学刊》1992年第1期）。符定波认为，刘知几把“史识”作为“好是正直，善恶必书”的高贵品质和勇敢精神，比孟子说得更明晰、更系统（《试论刘知几的史学渊源》，《常德师专学报》1982年第4期）。 谢保成指出，刘知几对历史著作的类别、源流和体例等方面的总结，是直接继承了《隋书经籍志》史部的分类和序论而加以理论化的（《〈隋书经籍志〉对〈史通〉的影响》，《中国史研究》1983年第4期）。 历史观点 求实精神 李秋沅的《〈史通〉的求实精神》（《史学史研究》1988年第2期）一文认为，刘知几的求实精神表现有三：一是从史书的体裁、史书的体例和史书的语言三个方面，论述了史书的编纂必须“因俗”、“随时”，才能忠实地反映出历史面貌。二是贵直书，斥曲笔。三是信灾祥，重人事。 代继华的《刘知几论实录》（《史学史研究》1995年第3期），把唐初政治、史馆修史制度与刘知几的“实录”史学主张结合起来考察，认为刘知几在中国历史上第一次系统地从理论上对“实录”进行了全面的探讨和总结，形成了独具特点的实录史学原则。他把史学同现实生活的关系、史学的社会功用、史料学和历史编纂学、史学家的知识结构以及史学家对入史人物、文章和事件等的选择、历史评论和史学评论都纳入了这一“原则”范畴，以此来剖析和评判史书、史学家。尤其是刘知几敢于尖锐地批评孔子、“御撰”《晋书》以及其它一些唐修“正史”、史馆所编撰的“唐史纪传”，等等，“实录”原则就是其坚实的基础和出发点。 史书评论 《史》、《汉》二史是中国古代纪传体史书的代表作。刘知几对于二人的评价表现出较多矛盾。80年代围绕刘氏是否“尊班抑马”出现争议。刘文英说，刘知几常推纪传体断代史，抑通史。抑马扬班，从当时编修史书的实际来看，也有道理（《〈史通〉的历史地位》，《文史哲》1981年第6期）。许凌云的《试评刘知几纪传史评论的失误》（《中学历史教学》1983年第5期）、《刘知几“抑马扬班”辨》（《江汉论坛》1984年第11期）、《刘知几关于史议体例的评论》（《史学史研究》1985年第4期）三文主要认为刘知几从总体上贬低了司马迁而抬高了班固。 施丁认为，刘知几肯定了司马迁的独创精神、实录精神和史学才华。因此，全面来看，刘知几对《史记》是一分为二的，指出长短，而以长为主（《论刘知几和章学诚之评司马迁》，《司马迁研究新论》，河南人民出版社1982年第一版）。贾忠文指出：关于纪传史源流的评论，刘知几明确主张《史》祖《汉》流，并未抑马扬班。关于纪传史诸体评论，刘氏只是无创新而已，并无抑马之说。关于《史》、《汉》两家之评论，刘固然批《史》扬《汉》不少，但对《史记》赞誉和对《汉书》责难也很多，因此也谈不上“抑马扬班”（《〈史通〉“抑马扬班”再辨——与许凌云同志高榷》，《江汉论坛》1990年第10期）。 主要作品 作品集 刘知几著有《刘氏家乘》十五卷、《刘氏谱考》三卷、《史通》二十卷、《睿宗实录》十卷、《刘子玄集》三十卷；合著有《三教珠英》一千三百一十三卷、《姓族系录》二百卷、《唐书》八十卷、《高宗实录》二十卷、《中宗实录》二十卷、《则天皇后实录》三十卷。《文馆词林》。 有文集三十卷，已散佚，仅有《史通》传世。《全唐文》录其《思慎赋》、《奏记肃至忠》等文。《全唐诗》仅录其诗一首。敦煌残卷《珠英学士诗》中尚存诗三首，收入《全唐诗外编》。 刘子玄的诗文妙算申帷幄，神谋及庙庭。两阶文物备，七德武功成。校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢重城。——唐代·刘子玄《郊庙歌辞。仪坤庙乐章。安和》 郊庙歌辞。仪坤庙乐章。安和 妙算申帷幄，神谋及庙庭。两阶文物备，七德武功成。 校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢重城。妙算申帷幄，神谋及庙庭。两阶文物备，七德武功成。校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢重城。——唐代·刘子玄《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·安和》 郊庙歌辞·仪坤庙乐章·安和 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诗仙：李白；诗圣：杜甫；诗佛：王维；诗鬼：李贺。李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。他的诗今存900多首，如《梁甫吟》、、《侠客行》、《行路难》、《古风》、《梦游天姥吟留别》等。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。他的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。他还擅长运用极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”等诗句。 杜甫（712-770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他一生写下了1000多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”，表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。杜甫诗歌的风格可以概括为“沉郁顿挫”，这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。杜诗语言平易朴素、通俗、写实，却极见功力。 王维(701-761)，字，摩诘，唐代杰出的诗人、画家。他在中年以后日益消沉，常常以佛理和山水寄托怀抱，也反映在他的诗歌创作上，因此后人称他为“诗佛”。他的诗今存400多首。其中的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。语言则清新凝炼，朴素中见华采。 李贺（790-816），字长吉。晚唐诗人。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的，如《秦王饮酒》、《猛虎行》、《金铜仙人辞汉歌》；有发愤抒情的，如《开愁歌》、《致酒行》、《浩歌》等；有写神仙鬼魅的，如《梦天》、《天上谣》、《古悠悠行》等；有咏物等其他题材的，如《李凭箜篌引》、《马诗二十三首》等。李贺诗的艺术特色是想象力非常丰富奇特，句锻字炼，色彩瑰丽。如“羲和敲日玻璃声”、“酒酣喝月使倒行”、“银浦流云学水声”等匪夷所思的奇语，比比皆是。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。

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我们对于西方一袭黑衣黑帽、手持镰刀的死神形象耳熟能详，但是对中国古代文学作品中的死神形象却知之甚少。在屈原的描述里，大司命代表了黑暗崇拜，河伯相对和蔼可亲，这与楚地的巫文化有着密切的关系。让我们跟随文史君，通过比较中西死神神话，一起来看看《楚辞》世界里先秦楚地的死神形象吧。 一、死神从哪里来？ 关于中国早期诸神神话，围绕其产生历来争议很大。苏雪林先生认为中外早期文化交流的一个重要内容是神话的交流传播，例如西亚的死神尼甲、水神兼死神哀亚，埃及死神奥赛里斯，印度的死神阎摩等死神神话先后流传到中国，并成为中国死神神话的素材。这可以说是域外宗教神话比较研究的滥觞。她曾在《我研究屈赋的经过》中提到：「 ”我发现了世界文化同出一源，中国文化是世界的一支。我研究屈赋竟得到一个一以贯之的方法。” 阎魔罗阇 朱大可在2014年出版著作《华夏上古神系》，按照其逻辑进一步提出独特的「 ”神名音素标记”概念，同时指出全球各地的上古神话均起源于非洲。在书中通过论证指出楚文化是本土文化、黄河文化和印伊文化的「 ”三元组合”。 当然死神的说法与本土的鬼神观念息息相关，楚地突出的巫术文化也给死神的出现提供了很大的可能性。屈原《九歌》在今天不少学者看来就是一组祭神曲，而其中大司命、河伯都具有「 ”死神”形象。 楚巫文化 二、昼夜与生死——大司命 《九歌·大司命》描写大司命的形象，开篇即气势宏大： 广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘； 君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予。 屈原剧照 关于首句「 ”天门”，《淮南子》注云：天门，上帝所居紫微宫门也。洪兴祖援引东汉末高诱的说法认同这一观点。然而有学者进一步论证提出，高诱说并不符合屈原所处战国时代对天门的认识，《大司命》中的天门是昼夜变化之门，也是出生入死之门。在详实的论证下，这一观点更加突出其「 ”死神”形象。大司命的上场，伴随的是生死之门洞开、滚滚乌云遮天；是旋风开路、暴雨清洗大地。「 ”乌云”「 ”飘风”「 ”涷雨”这些意象无疑是冷色调的，是让人不寒而栗的，在这样的情况下大司命出场，我们可以感受到他的权威、威严与冷酷。天下九州，黎民百姓，生杀予夺，在吾一人！尽管是迎神女巫对其的赞颂，但其实也是一个死神的自述。 先秦时楚疆域 《大司命》中接着描绘这位死神大人： 高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑； 灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所； 折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。 其中「 ”阴阳”二字，让人想起古代思想家用阴阳二气的变化来解释宇宙万物的变化之道与生死本质。「 ”众莫知兮余所”，这是迎神女巫的唱辞：谁也不知道大司命的作为职掌。看似令人费解：既然不知道这位大人的所管为何还要去迎接这位神？其实反映在科学不发达的时代，人们并不知道生死本质，而「 ”死”是上天强加于人的，人只有被迫接受，因而人们对神秘主义的死亡存在着巨大的恐惧和无奈，不知道这位死神大人的镰刀会落在谁的头上，正是因为如此，才虔诚的去迎神娱神。 动漫《秦时明月》里的大司命 在迎神之后，《大司命》结尾写道： 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人； 愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮可为？ 死神来了，死神去了。重新刮起来时的旋风，驾着龙车冲向高空，留下的只是迎神女巫个人的惆怅——也许还想着死神能多停留一会儿，再听我更加虔诚的吟唱，然而死神却依旧离我而去。是不符合情理吗？可神为什么要符合人的情理？在死神大司命的眼里，人不过是「 ”寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，实在太渺小了，根本不值得过多关注。众生就是神的庄稼，待到庄稼长成，便是要收割了。而最后一句「 ”固人命兮有当，孰离合兮可为”，可以说其中有着作为一个人对人生命运的无可奈何，也可以说是对生死寿夭的达观态度。但无论怎样说，在格外崇巫信神的楚地楚人的眼里，这就是现实、这无从选择、这便是神给众人的命运，无需抱怨。大司命作为这样一个死神，是高高在上的，纵使冷漠依然得万众瞩目。 三、另类死神——河伯 （一）因水死，成水神——另类死神 关于河伯，其本名叫冯夷（冰夷），按照《抱朴子·释鬼篇》言， 冯夷过黄河时突然涨水，不慎落入水中而被淹死，随后被封为黄河之神。因为落水而亡，而被封为水神，在早期，楚地这样的例子还有很多。如负父投水的曹娥，被后人称作游江女娘，即有水神之意；伍子胥虽不是直接水死，但因为死后被投入江中，被后人认作涛神，也即是水神兼死神。 伍子胥 当然「 ”水”同样是不可忽视的一点，楚地一直以来有着「 ”太一生水”的信仰，对水有着独特的感情。楚地的祭祀文化中突出的一点便是水神祭祷，根据学者杨华的研究（参考文献2），这些祭祀包括「 ”江”、「 ”大水”、「 ”大川”、「 ”汉女”、「 ”湘君”及「 ”湘夫人”、「 ” *** ”、「 ”淮河”「 ”曲池”等, 北方地区常见的「 ”河伯”、「 ”玄冥”、 「 ”罔两”等水神也在楚地偶有祭祀，此外「 ”水上”、「 ”溺人” 等厉鬼也是楚人祭祷的对象。 （二）死神与河神之间——河伯 《九歌·河伯》描写河伯的形象，首先写道： 与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 河伯的出场同样是气势非凡，大风掀动波浪，二龙并驾齐驱，但和《大司命》相比少了不少威严，多了一些平易近人。「 ”与女游兮九河”，我和你河伯畅游在那九河之上，这是迎神女巫之言，是相当大胆的，比起大司命的庄重威严，这无疑显得轻松和自然。 《河伯》中接着写道： 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。灵何为兮水中？ 乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 前两句描写的是河伯的宫殿，鱼鳞蛟龙、紫贝朱红；而河伯本人，则是乘着硕大的白鼋，更有数尾鲤鱼紧随其后。如此的华贵，却能够和迎神女巫共处，甚至话语之间仿佛还产生一种情愫，这样的一位水神、死神，的确与大司命不同。 河伯 《河伯》末尾写道： 子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。 同样作为死神，大司命来也傲然，去也傲然，没有和迎神女巫有任何过多接触；而河伯却愿意和迎神女巫握手道别，甚至接受了迎神者的送别。与大司命相比，河伯这位死神的确更加的亲和。为什么会有这样的差别？应该说这其实就是楚地死神的两种不同形象：以大司命为代表的是黑暗的死神，从文中的词语、到文中的场景，都是黑暗的、冰凉的，令人不寒而栗，望而生畏；以河伯为代表的是光明的死神，文中的词语是欢快的、色彩是鲜艳的、文中的场景是暖色调的，死神乐于和人类相处，接受人类的感情，「 ”这个死神不太冷”。 不管是大司命还是河伯，都得到了人们的称颂，然而我们也可以理解，二者在楚人眼里也有高下之分。河伯终究只是一位黄河之神，能力有限，带给人们的影响也有限；而大司命作为掌管万千百姓的大神，一手生杀予夺，带给人们的影响是巨大的。因此，无疑大司命会更受楚人重视——楚人奉行的是一种力量崇拜，并不去讲好坏善恶的标准，只要你有力量就会被崇尚，从这个意义上，其力量崇拜实则也是一种「 ”黑暗崇拜”。 文史君说： 先秦楚地的死神形象，可以分为以大司命为代表的「 ”黑暗死神”和以河伯为代表的「 ”光明死神”，两种死神虽均被楚人重视得以祭祀，然而前者更胜一筹。以大司命为代表的死神形象是占主导地位的，而这也使得楚人的黑暗崇拜更加突出。低喃死神语，暗夜楚之灵，这种黑暗崇拜充实了楚地的巫术文化，也使得这片土地更加的神秘。 参考文献： 1、洪兴祖：《楚辞补注》，《中华书局》1983年版。 2、杨华：《楚地水神研究》，《江汉论坛》2007年08期。 3、罗家湘：《「 ”天门”与九歌>二司命的生死交融》，《郑州大学学报》（哲学社会科学版）2014年第6期。 （作者：浩然文史·郑大嵩阳国学会） 本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！ 本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！ 我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！ 好书分享 感谢您读完我们今天的文章！ 楚地的历史和神话传说，以其迥异于中原的地方特色而别具魅力。而这些楚地的传说，大多记录在以屈原为代表的楚地文人所特有的文学作品，即楚辞里。遗憾的是，隔了两千多年的历史回望，我们今天的多数人已经很难读懂楚辞，更别说里面的历史和故事了。不过，有了这套注音注释插图版的楚辞，这一切都不再是问题了！ 注音注释 全新校注+收录全篇+全简注释+随文注音，如此好书，原价118，现价只要59元哦~一顿肯德基都不止这个钱了吧~ 楚辞（畅销100万册《诗经》同款。易中天、冯唐、张皓宸推荐， ￥59 购买

问题一：真正的鱼胶是什么鱼的鱼鳔 鱼胶就是鱼肚的另外一个名词 只有是干制之后的鱼肚 就叫 鱼胶 、 海鱼 有1000多种呢 只有是鱼肚 就是真正的鱼胶 鱼胶也叫鱼鳔 就是鱼的一种器官 呼吸器官 就是鱼鳔 也叫鱼肚 所以说 鱼胶就是鱼肚 问题二：鱼胶是什么鱼做的 鱼胶是鱼鳔的干制品来的哦，鱼鳔是鱼在水中调节升降的那个器官，就是白色的很像气泡的那个东西，是自然的，而不是鱼的鱼肉做的呢。 问题三：鱼胶到底是鱼身上的什么部位 鱼胶，即鱼鳔。 鱼鳔胶 是中医传统应用的名贵药品，以鲟鱼、鳇鱼的鱼鳔制成，用治肾虚滑精、吐血不止等。但因资源不多，现主要以黄唇鱼、黄鱼、小黄鱼、[鱼免]鱼、鳕鱼、海鳗及淡水鲤鱼、鲶鱼等的鳔加工成鱼鳔胶或鱼鳔胶珠药用。 因胶原的来源不同，其氨基酸组成也有差异，一般水产动物和其他哺乳动物的明胶大体相似，其中甘氨酸约占1/3，丙氨酸约占1/9，脯氨酸和羟脯氨酸约2/9，这四种氨基酸共占总氨基酸的67%左右，其次是谷氨酸、精氨酸、天门冬氨酸和丝氨酸共占氨基酸总数的20%左右，其他如组氨酸、蛋氨酸、酪氨酸等的含量均极低。鱼鳔胶除作为滋补品外，对胃溃渍疡、肺结核及妇女崩中漏下等出血病症，均有较好疗效。另鱼皮的胶原易于水解提取制胶，如河豚鱼皮胶、海鳗皮胶、马面鱼皮胶及鲨鱼皮胶等，也有止血作用，可制成止血海绵。名贵的鱼翅即鲨鱼鳍，其弹性胶原可制成鲨鱼鳍胶，已作为良好的滋补强壮剂。鱼鳞的胶原蛋白亦易水解制成鱼鳞胶，此外尚含鱼鳞硬蛋白，需加稀酸或醋，才能煮沸溶解，鱼鳞胶可治妇女崩中带下，并对紫癜、鼻衄、齿龈出血等有一定疗效。且鱼鳞中含较多卵鳞脂，与水交融后有延缓细胞衰老的作用。 问题四：鱼胶种类有几种？ 你现在所看到的，是你到目前为止在网络上所能搜索到的鱼胶分类最详细的一个答案。鱼胶是由鱼类的鱼鳔加工制作而成的，几乎是有多少种鱼就有多少种鱼胶，除了少数几种没有鱼鳔的鱼没有鱼胶。不过我们现在在市面上，能看见的鱼胶基本可以分成以下几个大类： 金钱鳘，大黄唇鱼的鱼鳔制作而成，大黄唇鱼无法养殖，之所以把它摆在第一是因为它是鱼胶里面最稀有也是最贵的一种，最明显的标志就是金钱鳘有两根非常长的鱼胶须，但是市面上也有太多的假金钱鳘，鱼目混珠； 蜘蛛胶，哲罗鲑的鱼鳔制作而成，野生的早已十分罕见，随着养殖技术的逐渐成熟，蜘蛛胶的价格也在不断下降，不过由于养殖的哲罗鲑很少有体型较大者，而哲罗鲑又是一种体型巨大的鱼类，所以个头硕大的蜘蛛胶一般都是野生的； 白花胶，翘嘴的鱼鳔制作而成，野生的翘嘴来自印度和巴基斯坦的居多，但是野生的不是没有只是已经很少很少了，现在市面上的白花胶绝大多数都是养殖的翘嘴，养殖的基本来自广东和浙江沿海一带，养殖方式是在海边拖箱大规模半放养； 鳘鱼胶，这是一个大类，包含了金钱鱼胶、赤嘴鱼胶、斗湖鱼胶、乌溜鱼胶、青鲈鱼胶等，金钱鳘上面说过了，乌溜鱼胶、青鲈鱼胶市面上基本不会见到，不是说这两种很罕见，而是因为这两种胶又难做又太便宜又没什么特殊价值结果没人吃，赤嘴鳘还可以分成南澳赤嘴、阳江赤嘴、石肚赤嘴、大耳（浙江、印尼）、湛江赤嘴、红鸡赤嘴（孟加拉野生红鸡为上等）、素水赤嘴（印度）等，最好的是红鸡赤嘴（市面上的红鸡基本都是用素水假的），阳江赤嘴、石肚赤嘴、湛江赤嘴跟本港的赤嘴基本上是没有了（除非私人珍藏），市场上的大多数都是素水赤嘴和南澳赤嘴； 北海鱼胶，主要产自广西、巴西、缅甸、英格兰、阿根廷等，数尖尾北海是比较不错的； 安南鱼胶，也叫双牙鱼胶，有公肚母肚之分； 金龙鱼胶，大黄鱼的鱼鳔制作而成，市面上比较好销也比较常见，很少有野生的，但是经常有出远海的渔船归来会抓到一些，中国沿海的大黄鱼可分为东海北部中部群、闽粤东群、粤西群； 黄花胶，小黄鱼的鱼鳔制作而成，大黄鱼和小黄鱼是两种鱼，小黄鱼分布于我国黄海、渤海、东海及朝鲜西海岸，跟大黄鱼一样也是有时能抓到野生的，市面上的基本都是养殖的黄花胶，野生的基本都是渔民自己吃了或者进酒店了； 白莲花胶，白莲这个叫法是最近几年才被叫热的，我们南澳渔民本地叫法是红袄鱼胶，红袄鱼本地也叫溪袄，野生的已经不多了，很多也是养殖的，因为市面上也很多了所以列出来； 成鱼胶，南澳本地鱼胶，缅甸也有产，这鱼胶很便宜，因为补营养不怎么好，但是治疗咳嗽的能力却是本地人公认的鱼胶里最好的，只不过现在的人都爱吃药罢了； 鳕鱼胶，鳕鱼的鱼鳔制作而成，这个都是进口的，基本来自新西兰和挪威，据说新西兰来的鱼胶都是野生的，所以新西兰鳕鱼胶价格较昂贵； 鳖鱼胶，用鳖的壳边上的肉制作而成的，鳖也就是王八，这种也不是很少见，不过功效一般般吧，口味也特殊； 鳗鱼胶，鳗鱼的鱼鳔制作而成，鳗鱼就不说了，在海里看起来只有头和尾巴的东西，身长梗不动就超过潜水员的那种； 其它鱼胶，因为鱼有数千上万种，所以鱼胶也一样，只不过只有少数的鱼会被当做鱼胶的加工对象而已，一些地方上的鱼胶，我没提到的，欢迎补充。 其实你们可以在网上比如淘宝这样的找一家名字叫大众食补，这家人的鱼胶是渔民自己晒的，性价比十分高，跟她们买鱼胶你可以省不少钱，她们也会教你怎么吃、吃了有什么作用、怎么存放。 ...>> 问题五：尖头鱼胶是什么鱼取出来的。谢谢！ 鱼胶的头部是尖的，有这样特征的鱼胶包含安南鱼胶（鳘鱼的一种）、红鸡赤嘴（鳘鱼的一种）、鳗鱼胶（海鳗的鱼胶）、斗湖（有些斗湖的头也是尖的）、葫芦胶等，所以除了鱼胶的头部是尖的之外，可不可以再提供其它特征以便辨别？你可以在网上比如淘宝这样的找一家名字叫大众食补，这家人的鱼胶是渔民自己晒的，性价比十分高，跟她们买鱼胶你可以省不少钱，她们也会教你怎么吃、吃了有什么作用、怎么存放。可以的话，提供一下胶体的大小和形状等，能上图更佳。 问题六：鱼胶排在第一位的是什么鱼 黄唇鱼,“黄唇鱼的鲜胶（注：鱼膘）就是同等重量的黄金价格也难望其项背” 问题七：带须的鱼胶是什么鱼 一个功能鱼蛋白。外观方面，新机构和透明的鱼胶更白，老鱼胶趋于暗黄色和皱皮，盖有裂纹。味，新鱼胶粘性质地，老鱼胶是没有粘性，并且所述锅以来变得很厚，甚至超过一厘米喜欢吃像松饼。白色粉末。在pH 问题八：鱼胶是鱼的那里的一部分，是鱼泡吗 鱼胶即鱼鳔（辅助呼吸器官、鱼泡）的干制品，富胶质，故名鱼胶，也称鱼肚、花胶。鱼胶与燕窝、鱼翅齐名，是“八珍”之一，素有“海洋人参”之誉。它的主要成分为高级胶原蛋白、多种维生素及钙、锌、铁、硒等多种微量元素。其蛋白质含量高达84.2%，脂肪仅为0.2%，是理想的高蛋白低脂肪食品。是人体补充、合成蛋白质的原料，且易于吸收和利用。 种类 ①明胶 由生产鱼片时剩下的不带内脏、血、肉等的皮和鳞制成。原料经洗净、石灰水浸泡处理、浸酸脱去鱼鳞中的磷酸钙、漂洗、中和、胶化、过滤、凝冻、切片和干燥即成。明胶纯度高、透明度和粘度大、冻力强，主要用于制造培养基、珂版、感光胶片等，也可用于食品工业。 ②粗胶 将与血、肉、内脏混杂在一起的头、尾、骨等粗胶原料清洗后，在加压釜中以蒸汽加热，再经压滤或高速离心分离，除去杂质和鱼油后，蒸发浓缩到50%浓度，再加入防腐剂和香料即成。在常温下不凝冻，使用方便。是木材、皮革等的胶粘剂，也是火柴、砂轮制造中的粉末粘合剂。 ③鱼鳔胶 鱼鳔水洗除去粘液、血污后，剥去内、外层薄膜，较大而厚的单独干燥成片胶；较小而薄的则数片叠在一起碾压成圆形或带形，干燥后称为圆胶或带胶。色微黄、半透明、质强韧，稍有鱼腥味，用作啤酒等饮料的澄清剂和果汁果酱的增稠剂。此外优质大黄鱼片胶又称鱼肚，是传统的海珍品。黄唇鱼胶是名贵滋补品。鱼胶用作酒类的澄清剂，久已用于啤酒的澄清，提高清凉度，相应提高冷冻稳定性，而且对缩短后熟周期有一定作用。 鱼胶作为海味八珍之一，价格不菲。目前市面上高质量的鱼胶500克上万元甚至几十万元的都有，普通的价格也要几百元。相对而言，野生鱼种提取的鱼胶经济价值和食疗价值较大。由于环境恶化等原因，鱼胶的产量有所下降，市面上出现不少以次充好的鱼胶，食用了假鱼胶不仅对身体无益，还可能严重损害人体健康。 问题九：花胶是指什么鱼的什么部位？ 花胶即鱼肚、是各类鱼鳔的干制品,以富有胶质而著名,其别名为花胶。 花胶的功效 从中医角度，花胶极有滋补食疗作用，是取自鱼鳔晒干制成，一般会采用巨大的鲟鱼、和大黄花鱼为原料，由于各种花胶鱼肚会随著不同鱼类加工炮制，故鱼鳔坚硬程度亦有异，可分成广肚、花胶与炸肚三种，身价由每斤几百元至几千元不等。花胶自古便属于“海八珍”,而近年经过营养学的分析，犹如“达文西密码”般，解开了花胶的“宝物”之谜。 花胶，其实就是鱼肚，是鱼鳔的干制品，富胶质，故名花胶。中国人从鱼中剖摘鱼肚食用，可追溯至汉朝之前。1600多年前的《齐民要术》就记载有现今之所谓鱼肚了。 花胶与燕窝、鱼翅齐名，是“八珍”之一。花胶素有“海洋人参”之誉。它的主要成分为高级胶原蛋白、多种维生素及钙、锌、铁、硒等多种微量元素。其蛋白质含量高达84.2％，脂肪仅为0.2％，是理想的高蛋白低脂肪食品。 　　花胶不仅是筵席名菜，还有相当的滋补作用和药用价值。花胶含有丰富的蛋白质、胶质等，有滋阴、固肾的功效，可助人体迅速消除疲劳、对外科手术病人伤口之恢复也有帮助。有饮食行家说，以前，老人家会留起一些陈年花胶，留待女儿或媳妇怀孕前后食用。一般而言，怀孕4至5个月便可食用，临生产前可多几次，这样产后便会舒服些。此外，外科手术后4至5日，亦可进食花胶，伤口会愈合得好些。 问题十：花胶和鱼胶有什么分别 鱼胶花胶鱼泡鱼漂都是一种东西， 国内的像我们店的这边的批发市场都是没有人叫花胶鱼肚的，都是叫鱼胶 香港人就很少人叫鱼胶，都是叫花胶的， 广州叫鱼肚的比较多， 所以所以，一个地方一个名字叫法不同而已。

检项目眼科、外科、内科、耳鼻喉科。眼科：视力、色觉、隐斜、眼底。外科：身高、体重、座高、腿长、臂长。内科：血压、脉搏、心脏、肝、脾、肾。耳鼻喉科：耳、鼻、口腔、听力。眼科眼科中的隐斜检查用来检查眼外肌不平衡程度。我国招飞体检对隐斜度数规定较严格，三次检查以查出最高度为准，除了未掌握操纵要领的情况以外，不再进行复查。受检者在检查时一定要双眼注视前方之光源；调整点和线重合后不要再反复校正。耳鼻喉科：按照飞行员的体检标准，慢性鼻炎和鼻窦炎患者为不合格。因为慢性鼻炎和鼻窦炎使鼻腔黏膜肿胀，脓性鼻涕增多，阻塞了鼻窦开口，影响鼻腔的通气和引流功能。嗅觉检查：被查者闭上眼睛，用右手食指压迫右侧鼻翼使右鼻孔闭塞。检查者任选一种药瓶，将药瓶口对准被查者左鼻孔，距离约1.5厘米，令被检查者用左侧鼻孔吸气辨认是何种气味。换另一药重复上述过程；然后用右侧鼻孔重复上述检查。。听力检查检查耳朵内的构造，查看是否有耳部疾病。测听力，电测，航医会播放不同赫兹的金属滴滴声，很小，听到一个就按一下手中的按钮。扩展资料：飞行员体检选拔一般标准身高不应低于1.65m，腿长不应短于74cm，体质指数（BMI）不应大于24或小于18.5，体质指数小于18.5，骨骼发育良好可视为合格；体质指数大于24，腰围小于85cm，腰臀比小于0.90，体型匀称，肌肉发达，胸、腹、腰等部位无脂肪堆积现象可视为合格。不应有恶性肿瘤，以及可能恶变或可能影响功能的良性肿瘤，不应有传染性疾病。不应为艾滋病病毒（HIV）携带者，不应有具有临床意义的辅助检查结果异常。呼吸系统不应有呼吸系统慢性疾病及功能障碍、不应有肺结核。胸部X线检查时，一侧肋膈角稍钝伴轻度幕状粘连、肺野有散在的钙化点或少许条索状纤维化影，无临床意义，可视为合格。不应有气胸及其自发性气胸病史。不应有胸腔脏器手术史。循环系统不应有心血管系统疾病。收缩压不应持续低于90mmHg或高于等于140mmHg；舒张压不应持续低于60mmHg或高于等于90mmHg。心率每分钟不应低于50次或高于110次。不应有心电图异常，但下列情况可视为合格:a）P-R间期小于0.12s，不伴有δ波及阵发性室上性心动过速史；b）P-R间期在小于等于0.30s的I度房室传导阻滞；QRS间期小于0.12s的室内传导阻滞；c）右束支传导阻滞；d）非病理性心电轴左偏大于等于-45度，或心电轴右偏大于等于+110度；e）非病理性游走性心律；f）偶发性早搏。不应有周围血管疾病，但下列情况可视为合格:a）轻度下肢静脉曲张；b）左侧轻、中度精索静脉曲张。消化系统不应有消化系统疾病、功能障碍或手术后遗症。肝囊肿直径不应大于10mm，或其数目不应超过两个。不应有病毒性肝炎、肝功能异常、乙型肝炎表面抗原阳性。急性病毒性肝炎（乙、丙型肝炎除外）治愈后一年以上未复发的可视为合格。不应有胆道系统结石。不应有胆囊息肉。直径小于等于5mm、不伴有胆囊壁增厚、非胆囊颈部的胆囊息肉可视为合格。不应有直肠、肛门疾病及各种疝。单纯的内、外痔，肛裂可视为合格。参考资料来源：百度百科——飞行员体格检查

戴建业戴建业，男，1956年生于湖北省黄冈市麻城。现为华中师范大学文学院古代文学教研室教授、博士生导师，古代文学学科组长、学科带头人。已出版学术著作《老子的人生哲学》《澄明之境——陶渊明新论》、《老子现代版——老子智慧的现代转换》《孟郊论稿》《文献考辨与文学阐释》等11部；“戴建业作品集”9卷（包括：《论中国古代的知识分类与典籍分类》《文本阐释的内与外》《澄明之境——陶渊明新论》《诗囚——孟郊论稿》《精读老子》《精读〈世说新语〉》《六朝文学史》、《两宋诗词简史》《你听懂了没有？》），编著《中国儒释道经典选编》、《张舜徽学术论著阐释》（主编）等8部。先后在《文艺研究》《文学评论》《中华文史论丛》《读书》《华中师范大学学报》等刊物上发表学术论文80余篇，另有英文译作数十篇。戴建业同时也是一位专栏作家，近三年多来写有约400多篇文化随笔和社会评论，被网易评为“2012年度十大博客（文化历史类）”，被“爱思想”网列入“热门专栏”作家。先后出版《假如有人欺骗了我》《一切皆有可能》等多部杂文随笔集。2012年荣获华中师范大学研究生首届“我心目中的好导师”第一名，2016年荣获香港“明德教师奖”。并引发《人民日报》、新华社、中央电视台及港台媒体争相报道，被广大年轻学子羡慕地称为“别人家的老师”，被全国网民誉为“国民教授”。中文名：戴建业外文名：DaiJianye国籍：中国民族：汉出生地：湖北省黄冈市出生日期：1956年职业：教师毕业院校：华中师范大学主要成就：2001年湖北省人民政府"社会科学优秀成果"三等奖代表作品：《老子：自然人生》《老子的人生哲学》职称：教授学术研究本科生课程中国文学史（魏晋南北朝至唐五代文学）、六朝诗歌研究、唐代诗歌研究研究生课程魏晋诗歌研究、唐诗研究、魏晋玄学与文学、《文心雕龙》研究、六朝骈文研究、唐宋散文研究个人成就专著1．《老子：自然人生》，武汉：长江文艺出版社1993年2．《老子的人生哲学》，台北：扬智文化股份有限公司1994年3．《澄明之境——陶渊明新论》，武汉：华中师范大学出版社1998年4．《老子现代版——老子智慧的现代转换》，上海：上海古籍出版社2002年5．《淡泊老子》，台北：滚石出版社2004年6．《老子现代版——老子智慧的现代转换》（修订本），上海：上海古籍出版社2007年7．《孟郊论稿》，上海：上海古籍出版社2007年8．《老子智慧心解》，北京：中国城市出版社2008年9.《澄明之境——陶渊明新论》（修订本），上海：上海古籍出版社2012年10．《文献考辨与文学阐释》，武汉：华中师范大学出版社2012年）11．《老子开讲》，海口：海南出版社2015年12．《浊世清流——〈世说新语〉会心录》，海口：海南出版社2016年13.《六朝文学史》，上海：上海文艺出版社2019年14.《两宋诗词简史》，上海：上海文艺出版社2019年15．《文本阐释的内与外》，上海：上海文艺出版社2019年16．《论中国古代的知识分类与典籍分类》，上海：上海文艺出版社2019年编著1．《中国儒释道经典选编》（与范军合编），武汉：武汉测绘科技出版社1997年2.《中国散文大辞典》副主编及主要撰稿人（全书218万字，执笔21万字），郑州：中州古籍出版社1997年3．《唐宋诗词史》（与马承五合著），武汉：湖北科学技术出版社2001年第2版4．《林海诗情》（主编），武汉：湖北人民出版社2011年5．《国学经典读本》（全四册）（主编），武汉：华中师范大学出版社2011年6．《张舜徽学术论著阐释》（主编），武汉：华中师范大学出版社2011年随笔集1．《假如有人欺骗了我》，海口：海南出版社2015年2．《一切皆有可能》，海口：海南出版社2015年论文1．《困惑与超越——论近年来古代文学研究的得失》，《社会科学动态》1990年第6期2．《论谢灵运诗歌的情感结构及其诗歌的形式结构》，《华中师范大学学报》1991年第1期3．《个体存在的本体论——论陶渊明饮酒》，《华中师范大学学报》1994年第4期4．《论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿》，《东方丛刊》1994年第3—4期5．《在言与意之间》，《华中师范大学学报》1994年第6期6．《死的深渊与生的决断——论陶渊明的生命意识》，《华中师范大学学报》1996年专辑7．《洒落与忧勤——论陶渊明的生命境界及其文化底蕴》，《中国韵文学刊》1998年6期8．《玄学的兴盛与论说文的繁荣——正始论说文的文化学阐释》，《华中师范大学学报》2000年第4期9．《否定与新生》，《中国文学研究》1997年第2期10．《对人际的超越与关怀——再论陶渊明归隐》，《华中师范大学学报》1998年第1期11．《知性与尽分——论陶渊明对自我的体认》，《华中师范大学学报》1997年第1期12．《用诗的眼光读诗——论闻一多对古代诗歌的诠释》，《华中师范大学学报》1998年第5期13．《由自卑到超越的心灵历程——论左思的创作》，《华中师范大学学报》1996年第6期14．《从中国诗的现代化到现代诗的中国化》，《华中师范大学学报》2001年第2期15.《文学研究与人文关怀》，《华中师范大学学报》2001年第6期16．《人民性在中国古代诗歌研究中的命运》，《反思与超越——20世纪中国文学与理论国际学术研讨会论文集》，华中理工大学出版社2000年9月17．《理性与激情的交融——论闻一多的学术个性》，《闻一多国际学术讨论会论文选》武汉大学出版社2002年18．《回归自然与澄明存在——论陶渊明诗歌语言》，《九江师院学报》1993年第1期19．《生命的激扬与民族的活力——论李白的历史意义》，《唐代文学研究》（第九辑），广西师范大学出版社2002年20．《恬然澄明》，《湖北教育学院学报》1998年第1期21．《论陶渊明回归自然的生命动力》，《平顶山师院学报》1997年第3期22．《养拙与守真——论陶渊明归隐》，《九江师院学报》1998年第4期23．《文学研究与人文关怀》，《华中师范大学学报》2001年第6期24．《“委心”与“委运”——论陶渊明的存在方式》，《第二届中日学者陶渊明学术研讨会论文集》、《北京工业大学学报》社科版2002年第1期25．《“忧愤”与“激荡”——元嘉士庶的人生际遇及其诗歌的情感基调》，《中南民族大学学报》2005年第3期26．《“学术之宗，明道之要”——论〈汉书·艺文志〉的学术史意义》，武汉大学《图书情报知识》2009年第5期27．《别忘了祖传秘方——读张舜徽〈清人文集别录〉、〈清人笔记条辨〉》，《读书》2006年第1期28．《词语·词风·词艺——论清真词》，《语文教学与研究》2007年第4期29．《论元嘉七言古诗诗体的成熟——兼论七古艺术形式的演进》，《文艺研究》2008年第8期30．《左鲍异同初探——比较分析左思、鲍照人生境遇与人生抉择》，《中华文史论丛》2008年第4期31．《“类例既分，学术自明”——论郑樵文献学的“类例”理论》，武汉大学《图书情报知识》2008年第3期32．《论郑樵文献学的知识论取向》，武汉大学《图书情报知识》2009年第5期33．《学术流派的盛衰与各科知识的消长——论张舜徽〈汉书艺文志通释〉的知识考古（上）》，武汉大学《图书情报知识》2010年第6期34．《辨体·辨义·辨人·辨伪——论张舜徽〈汉书艺文志通释〉的知识考古（下）》，武汉大学《图书情报知识》2011年第2期35．《文化认同与文化转型——张之洞与福泽谕吉〈劝学篇〉的比较分析》，《华中人文论丛》2010年第2期36．《中国古代学术史的重构——论张舜徽〈四库提要叙讲疏〉》，《张舜徽百年诞辰纪念论文集》，华中师范大学出版社2011年5月37．《论“诸子还原系列”的学理意义》，《文学评论》2012年第1期38．《谈言微中，妙语解颐——〈世说新语〉品读》，《名作欣赏》2013年第2期39．《平面化的思想与碎片化的知识——纵论微博》，《文艺新观察》2013年第4期40．《入门蹊径——读张舜徽〈初学求书简目〉》，《张舜徽百年诞辰纪念论文集》，华中师范大学出版社2011年5月41．《卖椟还珠——大学中文系古代文学教学现状与反思》，《华中师范大学学报》2013年第4期42．《唐诗与唐代文化》，《中华传统文化讲演录》，贵州教育出版社2013年43．《宋词与宋代文化》，《中华传统文化讲演录》，贵州教育出版社2013年44．《求学之方与治学之道》，《光明日报》2014.11.1145．《价值取向·知识消长·典籍分类——中古与近古文献学史撰写构想之一》，《江汉论坛》2013年第12期承担课题1.主持教育部社科基金项目《元嘉诗歌研究》（01JA750.11-44054）（2001-2004年）2.“《史记》与《汉书》比较研究”（主持），（2004——2008），项目金额5万元，项目编号：232800（横向）3.“中国古典诗学中的语言批评”（教育部“‘211工程"重点学科建设项目子课题”）（主持），（2008——2011），项目金额8万元，项目编号：YYZX0903科研获奖《澄明之境--陶渊明新论》获2001年湖北省人民政府"社会科学优秀成果"三等奖2000学年度学校优秀教学三等奖。2001学年度学校优秀教学二等奖。

京西，久安，==都在一起大院，但是京西是最好的，其场地，车辆设施等，都是最好的，而且考试的时候都是优先京西的考生，因为场地是人家的，久安只是借用人家的场地。

凉拌花生米的制作方法： 主料： 花生米。 辅料： 芹菜、胡萝卜、葱、姜。 香料： 大料。 调料： 盐、花椒油。 制作步骤： 1、花生米洗净后用淡盐水浸泡90分钟左右备用。 2、葱切段、姜切片备用。 3、芹菜和胡萝卜洗净后切菱形块（大小如图）后备用。 4、锅中做水，水开下入芹菜和胡萝卜焯熟后投入凉水中浸泡至凉后控水备用。 5、锅中再次做水，下入花生米、盐、葱、姜、大料煮至花生全熟后将葱、姜、大料挑出。 6、取大碗一只，将煮好的花生米与汤一起倒入其中浸泡2小时至凉。 7、将花生米捞出、与芹菜、胡萝卜混合后加入盐调味。 8、淋上花椒油后兜匀即成。 ps： 1、煮花生时盐要稍微多放一些，以免成品不够入味。 2、煮花生要用小火，慢慢煮熟的才好吃。 3、芹菜和胡萝卜是可以生吃的蔬菜，不要焯水时间过长以免营养流失。 老醋花生米的做法详细介绍菜系及功效：家常菜谱 清爽凉菜 私家菜老醋花生米的制作材料：主料：花生米辅料：生菜,香干调料：香醋（镇江）,白糖,香油,酱油,小葱老醋花生米的特色：爽、脆可口。教您老醋花生米怎么做，如何做老醋花生米才好吃制作方法：　　1、将花生米油炸熟；　　2、将生菜洗净切丝、香干切丁、小葱切末；　　3、取一器皿放入香醋、白糖、香油、酱油、小葱搅匀调成汁待用；　　4、取一个喇叭形的碗，生菜丝、香干丁垫底，放上炸好的花生米，在倒入调好的汁拌均匀即可食用。香辣芹丁花生米的做法详细介绍菜系及功效：便秘食谱 健脾开胃食谱 高血压食谱 口味：香辣 工艺：拌香辣芹丁花生米的制作材料：主料：芹菜250克辅料：花生仁（生）100克调料：香油5克,盐3克,味精2克,植物油20克,辣椒(红,尖,干)15克教您香辣芹丁花生米怎么做，如何做香辣芹丁花生米才好吃1. 将芹菜择洗干净，切成1厘米见方的丁，放入沸水锅内烫至脆绿，捞入凉开水内过凉，沥干水分；2. 干红辣椒用温水泡软，去蒂、籽，洗净切丁备用；3. 将花生米用清水泡20分钟，去皮，放入七成热的油内浸炸至酥脆，倒入漏勺沥油；4. 锅内留底油少许，放入辣椒丁炸香，倒入芹菜丁中，加入精盐、味精、香油，再加进炸花生米，拌匀即成。小帖士-食物相克：花生仁（生）：对于肠胃虚弱者，花生不宜与黄瓜、螃蟹同食，否则易导致腹泻。

尚永亮尚永亮，男，汉族，1956年生。祖籍河南，长于西安，研究生学历，博士学位，武汉大学文学院二级教授，博士生导师，教育部长江学者特聘教授。1975年参加工作，1982年毕业于陕西师范大学中文系，留校任教。1984、1987年攻读中国古代文学研究生，获硕士、博士学位。1995年评为教授，翌年担任博士生导师。曾先后赴北京大学、日本名古屋大学、京都大学、大阪大学、早稻田大学、德国特立尔大学、法国巴黎第七大学、马来西亚拉曼大学、台湾大学、台湾师范大学、中央大学、铭传大学、香港浸会大学等高校进行学术访问和讲学。中文名：尚永亮国籍：中华人民共和国民族：汉族出生日期：1956年职业：教师毕业院校：陕西师范大学主要成就：长江学者、武汉大学二级教授代表作品：《贬谪文化与贬谪文学》《唐五代逐臣与贬谪文学研究》等个人简介尚永亮，男，汉族，1956年生。祖籍河南，长于西安。研究生学历，博士学位，现任教育部长江学者特聘教授，博士生导师，武汉大学学术委员会、学位委员会委员，兼任教育部高等学校中文教学指导委员会副主任委员、中国唐代文学学会副会长、柳宗元研究学会会长、中华诗教学会副会长、湖北省屈原学会副会长，以及海内外多所大学客座教授。主要从事汉唐文学、中国文学批评史等课程的教学和研究。已出版《贬谪文化与贬谪文学》等个人专著、合著、译著20部，主编教材及丛书多部，在《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》等刊物发表学术论文、译文180余篇，完成省部级以上科研课题及在研科研项目多项。有10余项成果获省部级学术奖。曾荣获五个一人才、有突出贡献中青年专家等奖励和称号。目前职务现为武汉大学二级教授，珞珈学院特聘教授，武汉大学学位委员会、学术委员会、人文社科委员会委员，兼任教育部高等学校中文学科教学指导委员会副主任委员，日本京都大学、德国特立尔大学、法国巴黎第七大学等多所高校的客座教授，中国唐代文学学会副会长，中国柳宗元研究学会会长、中华诗教学会副会长、湖北省屈原学会副会长。享受国务院政府津贴，入选五个一人才，为湖北省有突出贡献中青年专家。成就与荣誉讲有《唐代文人生活与创作》等课程，出版专著十余部，主编多部丛书和教材，发表学术论文180余篇，其中数十篇被多种报刊转载、评介，亦为海内外学者多次引用，具有较大的社会影响。曾承担国家、教育部、陕西省、湖北省及211工程社科基金项目以及横向课题多项，其论著先后获陕西省、湖北省人文社科研究一等奖1项、二等奖3项、三等奖2项，教育部人文社科奖三等奖1项，以及武汉_人文社科优秀奖、中南五省区人民出版社优秀图书奖等；其参编的《中国文学史》获北京市第六届哲学社会科学优秀成果特等奖、第五届国家图书奖、全国普通高等学校优秀教材一等奖。主要著作及译著1980-1989年作品1、《生命在西风中骚动——中国古代文人与自然之秋的双向考察》，西安，陕西人民教育出版社，1989。2、《十年生死两茫茫——古代悼亡诗百首译析》（合著），西安，陕西人民教育出版社，1989。3、《李白诗歌鉴赏》（合著），上海，上海教育出版社，1989。1990-1999年作品4、《元和五大诗人与贬谪文学考论》，台北，文津出版社，1993。5、《唐诗观止》（主编），西安，陕西人民教育出版社，1998。2000-2010年作品6、《庄骚传播接受史综论》，北京，文化艺术出版社，2000。7、《唐代文人的精神风貌》（合著），台北，文津出版社，2000。8、《唐代文人的仕宦生涯》，台北，文津出版社，2000。9、《唐代诗学》（合著），长沙，湖南人民出版社，2000。10、《李白的客寓意识及其诗思》（合译），中华书局2001。11、《司马相如传》（合著），北京，东方出版社，2001。12、《人与自然的对话》（合著），合肥，安徽教育出版社，2001。13、《柳宗元诗文选评》，上海，上海古籍出版社，2003。14、《贬谪文化与贬谪文学》，兰州，兰州大学出版社，2004。15、《唐代诗歌的多元观照》，武汉，湖北人民出版社，2005。16、《中国文化奇人传》（主编），石家庄，河北教育出版社，2005。17、《李东阳评传》（合著），长沙，湖南人民出版社，2006。18、《唐宋诗分类选讲》（主编），北京，高等教育出版社，2007。19、《唐五代逐臣与贬谪文学研究》（主撰），武汉，武汉大学出版社，2007。20、《柳宗元集》（合撰），凤凰出版社，2007。21、《唐诗艺术讲演录》，广西师大出版社，2008。22、《先秦汉魏六朝诗歌精选》（主编），陕西师范大学出版社，2009。23、《中唐元和诗歌传播接受史的文化学考察》上下卷（合著），武汉大学出版社，2010。主要论文及译文1980-1989年作品1、《论〈哀郢〉的创作和屈原的放逐年代》，《陕西师大学报》1980（4）。2、《刘勰对屈原及其辞赋的态度》，《陕西师大学报》1982（1）。3、《辨〈人间词话〉之真》，《江汉论坛》1983（2）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》1983（2）。4、《庄子研究三十年》，《国内哲学动态》1983（11—12）。5、《评徐迟〈九歌——古代社会各阶级的画廊〉》，《长江文艺》1983年1期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》1983（3）。6、《论孟郊诗的风格及其成因》，《陕西师大学报》1985（2）。7、《庄子的浪漫主义特色及其成因》，《中州学刊》1986（1）。8、《闻一多对庄子的礼赞、解剖和扬弃》，《江汉论坛》1986（11）。9、《天人感应与神秘思维》，《陕西师大学报》1988（增刊）。10、《悲秋意识初探》，《陕西师大学报》1988（4）。11、《屈原生年榷论》（合撰），《吉林师院学报》1988（3-4）12、《黄仲则的心态及其诗词的深层意蕴》，《文学评论》1988（5）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》1989。13、《中国古代悼亡诗初探》，《江汉论坛》1989（4）。14、《两种思维的冲突与史学家的苦闷》（合撰），《人文杂志》1989（1）。15、《古代悲秋文人生命样态综论》，《宝鸡师院学报》1989（3）。16、《蒋士铨评传》（合撰），《中国历代著名文学家评传》，山东教育出版社，1989。1990-1999年作品17、《悲秋意识与忧患意识异同论》，《社会科学》1990（2）。18、《元和贬谪文学艺术特征初探》，《陕西师大学报》1990（4）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》1991（3）。19、《冷峭：柳宗元审美情趣和悲剧生命的结晶》，《江汉论坛》1990（9）。20、《论元和贬谪诗人的后期心态》，《文史哲》1991（3）。21、《白居易对自然的态度及其内在矛盾》，《漳州师院学报》1991（3）。22、《孤愤：元和贬谪文学的精魂》，《固原师专学报》1991（4）。23、《雄直劲健：刘禹锡诗文的风格主调》，《中州学刊》1991（4）。24、《论元和五大诗人的参政意识和政治悲剧》，《人文杂志》1991（1）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》1991（5）。25、《元和诗人与贬谪文学》，《文学遗产》1992（2）。26、《司马相如赋的主体特征和模式作用》（合撰），《陕西师大学报》1992（1）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》1992（5）。27、《元稹品节片论》，《唐都学刊》1992（2）。28、《关于柳宗元与佛教》，《文学评论》1992（5）。29、《论白居易对屈原陶潜的取舍态度及其意识倾向》，《中州学刊》1993（2）。30、《论白居易所受佛老影响及其超越途径》，《陕西师大学报》1993（2）。31、《贬谪与贬谪文学论纲》，《漳州师院学报》1993（3）。收入《贬谪文学论集》，中国文联出版社2000。32、《贬谪诗人生命沉沦初考》，《延安大学学报》1994（1）。33、《论元和君相与政治兴衰》，《文史哲》1995（4）。人大报刊复印资料《中国古代史研究》1995（9）。34、《忠奸之争与感士不遇——论屈原贾谊的意识倾向及其在贬谪文化史上的意义》，《社会科学战线》1997（4）。人大报刊复印资料《文化研究》1998（1）。35、《〈牡丹亭〉中情的变化与表现手法的差异》，《淮阴师院学报》1998（2）。36、《收功实者常于西北——十年来陕西〈史记〉研究之新进境与新特点》，《百年学科沉思录》，人民文学出版社1998。37、《柳宗元刘禹锡两被贬迁三度经行路途考》，《唐代文学研究》第7辑，广西师大出版社1998。38、《现代化进程与自我失落》，《日本学刊》1999（3）。2000年作品39、《文学庄子二十年》（合撰），《中州学刊》2000（1）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2000（6）。40、《东汉对〈楚辞〉的解读和关于屈原的论争》，《天府新论》2000（3）。41、《寓意山水的个体忧怨和美学追求》，《文学遗产》2000（3）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2000(9)。收入《贬谪文学论集》，中国文联出版社2000。42、《刘禹锡咏史怀古诗的类型和特点》，《东南大学学报》2000（3）。43、《论王叔文集团的革新困境及其失败原因》，《淮阴师院学报》2000（4）。44、《论柳宗元的生命悲感和性格变异》，《文史哲》2000（4）。45、《蝉意象的生命体验》（合撰），《江海学刊》2000（6）。2001年作品46、《魏晋名士绍庄之作述论》，《社会科学辑刊》2001（1）。47、《司马迁对庄屈之接受及〈史记〉二传的文献价值》，《文学前沿》，第3期，首都师范大学出版社，2000。48、《矛盾的庄子与庄子的悖论》，《苏州大学学报》2001（1）。人大报刊复印资料《逻辑学》2001（4）。49、《〈庄子〉在两汉之传播与接受》，《文学评论》2001（3）。50、《人生困境中的执著与超越》，《社会科学战线》2001（4）。51、《唐代诗学走势简论》，《光明日报》2001年7月25日。52、《专制政治压力下的生命体验和心性变化》，《武汉大学学报》，2001（5）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2002（4）。53、《庄子与名士风流》，《古典文学知识》，2001（6）。2002年作品54、《论庄子的个体关怀和人生思考》，《东南大学学报》2002（2）。55、《从对屈贾陶的接受态度看中唐贬谪诗人心态》，《唐代文学研究》第九辑，广西师大出版社，2002。56、《评陈友冰先生〈海峡两岸唐代文学研究史〉》，《文学评论》2002（3）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2002（9）。57、《唐代诗学论纲》，《长江学术》第一辑，长江文艺出版社，2002。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2002（8）。58、《魏晋名士的注《庄》解《庄》及其误读》，湖南社会科学，2002年第1期。收入《文学传播与接受论丛》，中华书局，2006。59、《魏晋玄学与庄学新变》，《中州学刊》2002（4）。60、《魏晋时期人物特称现象的文化分析》（合撰），《社会科学战线》2002（6）。2003年作品61、《圆外方中：柳宗元被贬后的心性设计与主客观矛盾——以与杨诲之“说车”诸书为中心》，《江海学刊》2003（1）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2003（5）。62、《孤鸿情结：观照苏轼其人其词的一个新视点》（合撰），《词曲研究的新拓展——中国首届词曲比较研究国际学术会议论文集》，高等教育出版社2003。收入《中国苏轼研究》第二辑，学苑出版社2005。63、《中国古典文学研究的五个层面》，《光明日报》2003年7月30日。64、《论钱钟书对韩愈李贺诗的艺术发微》，《中国诗学》第八辑，人民文学出版社，2003。2004年作品65、《柳宗元及其诗文简说》，《古典文学知识》2004（1）。66、《唐知名诗人之层级分布与代群发展的定量分析》（合撰），《文学遗产》2003（6）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2004（2）。67、《八代诗歌分布情形与发展态势的定量分析》（合撰），《东南大学学报》2003（6）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2004（3）。68、《文情诗画间的营构与追求——苏雪林〈灯前诗草〉艺术略论》（合撰），《武汉大学学报》2004（1）。69、《从接受学角度看钱钟书的韩愈研究》，《中国人民大学学报》2004（3）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2004（9）。收入《古典文献研究丛刊》第二辑，学苑出版社，2003。70、《王维孟浩然隐逸之辨》（合撰），《江汉论坛》2004（8）。71、《唐人的后院——从唐诗中的“药”看唐人生活与创作》（合撰），《华中师大学报》2004（5）。72、《柳宗元研究百年回顾》（合撰），《文学评论》2004（5）。73、《论“以意逆志”说之内涵、价值及其对接受主体的遮蔽》(合撰)，《文艺研究》2004（6）。《中国社会科学文摘》2005（1）。收入《文学传播与接受论丛》，中华书局，2006。74、《柳宗元诗歌接受主流及其嬗变——从另一角度看苏轼“第一读者”的地位和作用》（合撰），《人文杂志》2004（6）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2005（3）。75、《皎然诗论及其新变》，《唐代文学研究》第十辑，广西师大出版社2004。76、《中国古典文学研究的两个二十年》，《中国古代文学研究高层论坛论文集》，中华书局，2004。2005年作品77、《“长河”与王维〈使至塞上〉中的几个问题》，《长江学术》第7辑，长江文艺出版社2005（1）。78、《开天、元和两大诗人群交往诗创作及其变化的定量分析》，《江海学刊》2005（2）。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2005（7）。79、《欧梅对韩孟的群体接受及其深层原因》（合撰），《四川大学学报》2005（4）。80、《日本汉学研究的几个特点及其启示意义》，《中州学刊》2005（5）。人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2005（12）。81、《〈楚辞〉在西汉的传播地域与接受群体》，《中国诗歌研究》第3辑，中华书局2005。2006年作品82、《“元和体”原初内涵考论》（合撰），《文学评论》2006（2）。人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2006（7）。收入《文学传播与接受论丛》第二辑，中华书局2007。83、《壶天境界与中晚唐士风的嬗变》，《东南大学学报》2006（2）。人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2006（8）。84、《义堂周信の杜甫受容について》，日本京都大学《中国文学报》第七十册，平成十七年十月。85、《论“元和体”之形成与接受学的关联》（合撰），《福建论坛》2006（6）。收入《古典文献的考证与诠释》，台湾学生书局2006。86、《选题与视角：古代文学研究值得关注的重要问题》，《ISSUESOFTAREASTERNLITERATURES》，SaintPetersburg2006.87、《唐代逐臣别诗中的回归情结、艺术表现及成因探析》（合撰），《文学评论丛刊》第9卷（1）88、《论前期五山文学对杜诗的接受与嬗变》，《中华文史论丛》2006（4）。收入《文学传播与接受论丛》第二辑，中华书局2007。2007年作品89、《自然与时空——漫议中国古代时空观及其文学表现》，《珞珈讲坛》2，武汉大学出版社2007。90、《唐宋贬谪诗的发展嬗变与特点》，《山西大学学报》2007（3）。91、《接受美学视野下的元和诗歌及其研究进路》，《陕西师大学报》2007（5）。92、《唐五代贬官之时空分布的定量分析》，《上海大学学报》2007年第6期。人大复印资料K22《魏晋南北朝隋唐史》2008年第2期转载。93、《数据库、计量分析与古代文学研究的现代化进程》，《文学评论》2007年第6期。人大复印资料J2《中国古代近代文学研究》2008年第2期转载。《中国文学年鉴》（2008）摘要。《中国社会科学文摘》2008年第4期收录。94、《唐五代文人逐臣分布时期与地域的计量考察》，《东南大学学报》2007年第6期。《高等学校文科学术文摘》第25卷2008第1期摘介2008年作品95、《唐五代贬官规律与特点综论》（合），《华中师大学报》2008年第1期。《中国教育报》2008年4月18日第4版摘介96、《论白居易的政治体认、人生解悟与独善观——以白氏之贬及其超越意识为中心》，《湖北师范学院学报》2008年第5期。97、《论言意、意象及其在中国诗歌中的表现》，《云南大学学报》2008年6期。2009年作品98、《20世纪以来刘禹锡研究综述——以生平、作品及文集的文献学考索为中心》（合），《文献》2009年第2期。99、《清话的魅力》，《中国文化研究》2009年第2期。100、《元遗山与白乐天的诗学关联及其接受背景》，《文学遗产》2009年第4期。人大复印资料J2《中国古代近代文学研究》2009年第11期转载。101、《论宋初诗人对白居易的追摹与接受》，《社会科学辑刊》2009年第4期。人大复印资料J2《中国古代近代文学研究》2009年第12期转载。102、《论王若虚对白居易的接受及其得失》，《社会科学》2009年第9期。103、《论方回之崇白及其对白诗的评点》，《北京大学学报》，2009年第5期。《罗宗强先生八十寿辰纪念文集》收录，中华书局2009年版。104、《日本汉诗对王维诗之空寂幽玄美的受容》（合），《江西社会科学》2009年第8期。2010年作品105、《“诗中有画”辩——以王维诗及相关误解为中心》，《社会科学研究》2010年第1期。106、《苏轼与白居易的文化关联及差异》，《中国人民大学学报》2010年第1期。《新华文摘》2010年第12期转载。109、《明初选家之唐诗观及其渊源论略——以高_〈唐诗品汇〉对元和诗人之选评为中心》，《陕西师范大学学报》2010年第2期。日本《中唐文学会报》第十六号收录。110、《“白俗”论之两宋流变及其深层原因》，《学术研究》2010年第5期。111、《中唐乐府讽谕诗之价值评判与元白张王之优劣异同——从接受学角度对清人相关论述的一个梳理和检讨》，《北京大学学报》2010年第4期。112、《20世纪以来刘禹锡思想、文学研究述论》（合），《广东技术师范学院学报》2010年第4期。113、《明清诗坛论争与元和诗歌选录——以元和十大诗人诗的入选和体裁分布为中心》（合），《社会科学》2010年第9期。114、《贬谪文化在北宋的演进及其文学影响——以元_贬谪文人群体为论述中心》（合），《中华文史论丛》2010年第3期。115、《从“浅俗”之否定到多元之阐释——清前中期白居易诗接受的阶段性变化及其要因》，《复旦学报》2010年第5期。116、《从选本看元和诗歌在唐宋金元的传播接受——以元和十大诗人作品入选率及其变化为中心》（合），《求是学刊》2010年第5期。117、《名篇与选本——以元和十大诗人被选诗为中心的定量分析》（合），《学术论坛》2010年第9期。118、《论吴梅村对元白长篇的创作接受——兼论梅村体与长庆体之异同》，《文史哲》2010年第6期。119、《明中后期对白居易诗接受向度的承接与转变》，《人文中国学报》第16期，上海古籍出版社2010年9月版。译文1、《白居易和陶渊明》（译文），《唐代文学研究年鉴》1987。2、《民间故事的形态学与变形论》（译文），《结构主义神话学》，陕西师大出版社1988。3、《中国古典诗中的春和秋》（译文），《日本学者中国文学研究译丛》（5），吉林教育出版社19904、《〈史记〉中所表现的司马迁的因果报应思想和命运论》（译文），《司马迁与史记论集》，陕西人民出版社1995。5、《读〈刺客列传〉——主题与变奏》（译文），《司马迁与史记论集》，陕西人民出版社1995。6、《客寓的诗思——认识李白的基准》（译文），《湖北大学学报》1999（6）。7、《李白的长安体验——关于两度进京说的诸问题》（译文），《漳州师院学报》1999（4）。8、《“谪仙人”之称谓及其意义》（译文），《荆州师院学报》2000年第1期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2000（10）。9、《作者之梦与读者之梦》（译文），《长江学术》第9辑，长江文艺出版社2005。编著1、《楚辞研究集成——楚辞评论资料选》（合撰），湖北人民出版社1985年版。2、《司马迁与〈史记〉论集》（主编），陕西人民出版社1995年版。3、《中国古典名著精华》6册（主编），陕西师大出版社1993年版。4、《青少年史通》10册（主编），未来出版社1994年版。5、《明诗话全编》（参编），江苏古籍出版社1997年版。6、《宋诗话全编》（参编），江苏古籍出版社1998年版。7、《中国古典文学观止丛书》10册（主编），陕西人民教育出版社1998年版。8、《唐诗观止》（主编），陕西人民教育出版社1998年版。9、《先秦两汉文观止》（主编），陕西人民教育出版社1998年版。10、《诸子百家金言辞典》（主编），巴蜀书社1999年8月版。11、《中国文学史》（参编，撰写隋唐文学卷第六、七、八、九章），高等教育出版社1999年版。12、《中国古代文学作品选·魏晋南北朝隋唐五代卷》（主编），武汉出版社2003年版。13、《高等语文》（参编）。江苏教育出版社2003年版。14、《中国文化奇人传》（主编），河北教育出版社2005年版。15、《文学传播与接受论丛》（主编），中华书局2006年版。16、《唐宋诗分类选讲》（主编），高等教育出版社2007年版。17、《先秦汉魏六朝诗歌精选》（主编），陕西师范大学出版社，2009年版。18、《唐诗三百首·男性读本》（合编），岳麓书社2010年版。19、《大学语文》（主编），中国人民大学出版社，2010年8月版。20、《大学语文教学参考》（主编），中国人民大学出版社，2010年9月版。此外，分别参加《唐诗鉴赏辞典》、《写作大辞典》、《诗经楚辞鉴赏辞典》等十余部书籍的撰稿工作。获奖1、《论〈哀郢〉的创作和屈原的

东方时尚驾校不错，我今年上半年从他们那学的，尤其是教练，挺温和的，我感觉不错

花胶即鱼肚，花胶是将大型鱼的鱼鳔（控制鱼儿升降浮沉的器官）干历而成。花胶以富有胶质而著名，其别名为花胶。胶又名鱼肚，是从鱼腹中取出鱼鳔，切开晒干后而成含有丰富的蛋白质、胶质等 ，食疗滋阴 、固肾培精 , 令人迅速消除疲劳及对外科手术病人伤口有帮助复完之效 。花胶的主要成分为高级胶原蛋白、多种维生素及钙、锌、铁、硒等多种微量元素。花胶在开煮之前，需要洗刷干净，浸泡到软为止。个头不大的花胶泡1至3小时，厚一些、个头大的花胶，就要根据情况泡5至12小时。就算赶时间，也不能用热水泡，不然就会损失其中的营养物质。扩展资料：花胶的功效：1、补充体力花胶中的蛋白质的含量高达84.2%，而脂肪的含量仅仅0.2%，是一种名副其实的高蛋白低脂肪食物，无论是男女老少均可食用，是补而不燥的珍贵补品。常用花胶滋补的情况有：产后体虚，手术后伤口愈合，年老体衰而出现的腰膝酸软等。2、增强免疫力花胶中含有大量的蛋白质，食用花胶能提供丰富的氨基酸，促进机体对免疫球蛋白的合成，有增强体力和免疫的作用。3、美容养颜花胶中含有大量的胶原蛋白，食用花胶能补充皮肤缺乏的胶原蛋白，对皮肤补充营养成分，缓解皮肤的衰老而出现的松弛，皱纹，干涩等现象。参考资料：花胶-百度百科

酷动城基本都是正品。酷动城基本都可以放心购买，线下签过协议的 售假20w 处罚 +法院传票，稳稳的。其实酷动城和知解分属于两个部门，方便鉴定为假货后直接清退卖家，当然了，肯定有阴谋论，这一点我也曾经怀疑，但是某些卖家少卖钱，买家多花钱的APP也不一定靠谱。酷动城正品率很高，但出现假货的几率也有。买鞋怕假，就去专柜，要想折扣，基本只能上某宝某东某微之类的。入坑很深的人，看看店铺，看看价格，再加上尺码配色信息，图片什么的，基本自己就能码个八九不离十，这些都是可以不通过鞋子判断出来的。现在规定酷动城的商家不允许支持除了知解以外的鉴定方式，很明显是在争夺越来越具商业价值的鉴定服务。独揽鉴定服务，自己赚佣金的店铺只能在自己做的地方鉴定而且不支持其他鉴定方式，有点像足球赛包揽了队员和对手还要自己当裁判的感觉。

醋泡花生米，其实就是老醋花生，这是一道去饭店必吃的小凉菜，也是一道常用的下酒好菜。经常食用花生还能够提高人脑的记忆力，延缓衰老。用醋泡过的花生内里酥脆外表酸爽，特别好吃入味，而且吃老醋花生不干不会上火。接下来说一下醋泡花生米的制作过程，也就是老醋花生的制作流程。首先准备食材:花生米，洋葱，醋，白糖，香菜，蒜，生抽。烹饪步骤:香菜去掉黄叶，清洗干净，切成小段备用。蒜去掉外皮，然后拍扁，让其与氧气充分接触氧化一下，切成碎末备用。洋葱去掉外面的老皮，清洗干净，切成丁备用。锅里放入适量植物油，凉油下入花生米，小火慢慢炒，待到花生米轻微变色的时候，用漏勺捞出控干油晾凉备用。准备一个小碗，倒入醋，生抽，糖，盐，放入洋葱，蒜末，搅拌均匀。把花生米放入盘中，浇上刚刚调配好的料汁，然后撒上一撮香菜即可食用。烹饪小提示:大蒜一定要用刀拍一下，这样能够使蒜里面的大蒜油与氧气充分接触，氧化一下，最好是过五分钟以后再用，这样才能更好的吸收大蒜里面的有效成分。花生米下锅之前一定要晾干晾透，如果干的特别慢，可以用干净的毛巾擦拭一下，否则下入油锅以后很容易溅起水花。花生米一定要凉油下锅，小火慢炒，如果油热了，直接倒入花生米很容易炒糊。洋葱的味道很大，可以等到所有食材都准备好了以后再去切，切好直接放入料汁中，这样能够避免呛出眼泪。喜欢吃辣椒的可以选择青椒，红色和绿色的青椒切成丁，放入料汁中搅拌均匀，再放入花生米，这样做出的老醋花生，不仅好看，而且有着辣椒的清香味，特别好吃。调配好的老醋花生不要接着吃，最好是腌制半个小时到一个小时左右，这样更加入味，吃起来更香。

飞岸老师是中国人民大学马克思主义学院的一位教授

一 尼斯湖水怪（克拉克博士称，尼斯湖怪兽的传说起源于上世纪30年代，当时，英国一家马戏团老板伯特拉姆·米尔斯看到他马戏团中的大象在尼斯湖中游泳洗澡后，立即意识到新近风传的“尼斯湖怪兽”，只不过是他马戏团中的大象而已。伯特拉姆·米尔斯于1938年去世，在他死后，尼斯湖怪兽的传说更加甚嚣尘上，尼斯湖也成了全世界游客的旅游热点之一。克拉克说：“我想尼尔斯一定是大笑着死去的，因为全世界的人都被他愚弄了。”“尼斯湖怪”是世界上保持时间最久的自然之谜，“尼斯湖怪”的传闻最早出现在6世纪。1975年6月，该院再派考察队到尼斯湖，拍下了更多的照片。其中有两幅特别令人感兴趣：一幅显示有一个长着长脖子的巨大身躯，还可以显示该物体的两个粗短的鳍状肢。从照片上估计，该生物长6.5 米，其中头额长2.7米，确实像一只蛇颈龙。另一幅照片拍到了水怪的头部，经过电脑放大，可以看到水怪头上短短的触角和张大的嘴。诮用结论是“尼斯湖中确有一种大型的未知水生动物。”……之后科学界还是不能结论一致） 二 南非水怪（ 在百慕大、塔斯马尼亚和新西兰出现过的黏稠大疙瘩，黏黏滋滋的，没有骨头，八、九米宽，形相骇人。官方解释是降解后的鲸肉，不过这个解释未为科学界接受。只出现过一次，但有多人目击，这种披白毛的怪兽，似蛇非蛇，中间身躯肥厚。一九二二年它被海浪冲上南非海岸，十日后失踪。）三 长白山天池水怪（在2001年,一些摄影师们抓拍到了水怪之后,人们不得不相信长白山天池有水怪在2005年,事隔五年之后,科学家们提出水怪是应为水獭造成的幻觉,因为,在摄像机里拍摄的水怪和水獭有惊人的相似,而且水獭一般都是在春季离开天池秋季来到天池,这也是为什么人们看到水怪都是在七八月份的原因了.目前还在调查中）四 新疆喀纳斯湖水怪（保护区内形如弯月的喀纳斯湖比新疆著名的博格达天池面积大12倍以上，是我国境内已知最深的高山湖泊，也是当今世界已知湖泊中，发现“水怪”的大湖泊之一。部族老人们一直认为喀纳斯湖中有一个怪物，而且被尊称为湖圣，是他们的保护神。科学家做的不少猜测最终还是变得支离破碎。一个世界未解之迷，正等待着人们解开……）五 美国尚普兰湖水怪（几百年来，一直有人声称在美国尚普兰湖目击湖怪出现，结果造就了一个旅游景点，但当局却从未找到湖怪存在的证据。）六 猎塔湖水怪（猎塔湖四大奇迹：冰上窟窿 不明声音 耗牛脚印 浅滩尸骨。曾有科学家大胆猜测：猎塔湖水怪是早已灭绝千年的克柔龙！但目前并未解开此谜） 七 美国马萨诸塞州海港水怪（1817年8月，300余人在美国马萨诸塞州一海港看到一个“蛇怪”，脑袋像乌龟头，身长40米，有啤酒桶一半粗，混身呈暗褐色。后来，几名工人乘小艇在海上垂钓时，再次见到这个怪物，其中一个工人掏出手枪，在离怪物20米处开枪，击中它的脑袋，随后这怪物隐入海中不见了。）八 越南阿龙湾水怪（1904年4月，法国炮舰“德西”号停泊在越南海防港附近的阿龙湾，一天，水手们目睹了一个巨大的海怪，它升出水面的身躯长达30米，全身裹着一层柔软的黑皮，点缀着大理石斑点。5米长的头上长着大鳞片，很像巨海龟的头。它喷起的水柱高达15米，在离炮舰35米处沉入海中。）九 加拿大温哥华（1984年1月，一个星期日日拂晓，加拿大机械工程师吉姆.汤普森，在离温哥华市8公里的海面上乘橡皮艇垂钓。突然，一怪物在离他约61米处浮出，身长约6米，宽0.6米，颈部是淡淡的棕褐色，有长颈鹿般短角的峰，耳朵下垂，黑嘴略尖。这怪物好像既好奇又害羞，当感觉到有人在注视它时，它似乎很诧异，急速游向远方，身躯上下扭动，十分敏捷。）十 青海湖水怪（青海湖位于青藏高原北部,面积达4583平方公里,是我国最大的内陆湖。青海湖海拔3196米左右,深32.8米。四周山峦环抱,湖水清澈湛蓝,越往湖心,涩咸的死水浮力越小,几乎无 人敢去。曾经有一艘机帆船试着向湖心挺进,可没驶几里路,船就翻沉了,从此再也无人敢冒此险。海湖水怪不太像是蛇颈龙之类的远古爬行生物,因为三次出现的水怪都是藏头藏尾的,无高大的驼峰,这些均不符合蛇颈龙的生活习性。多少年来,青海湖畔的藏民一向把天上飞鹰和水中游鱼奉为神灵,从不伤害和捕吃鱼类,久而久之,致使湖内鱼类繁殖到饱和程度,数十斤重的大鱼很常见。尽管现在有了国营渔场开始捕捞,但湖内是否还遗留罕见的大鱼,也未可知。当然,说水怪可能是大鱼不足为信,因为淡水鱼最大的也不可能长到十三,四米,据文献记载,淡水鱼长到五六米长就属稀见了。）此外，还有俄罗斯的拉宾吉尔湖水怪 日本的池田湖水怪 美国的香普兰湖水怪 哥伦比亚的欧卡诺甘湖水怪等等谜团在等着人们解开。

空军飞行员的体检要求：1、男生身高168厘米到185厘米。2、体重高于52公斤，体重的计算方式:(身高CM-110)公斤±10%。3、血压：平静血压不超过18.4/11.7千帕(138/88毫米汞柱)。4、视力：按空军环形视力表双裸眼视力分别在1.0以上。5、无色盲、色弱。6、无纹身、刺字。7、四肢残缺或身体有明显畸形。8、有开颅、开胸手术以及头部外伤昏迷史者。9、经常腰腿痛或一年内有骨折史者。10、有慢性胃肠病(经常心口痛、吐酸水或拉肚子)或7岁后患过传染性肝炎者。11、患过脑膜炎、脑炎、肾炎、结核病或有哮喘及经常咳嗽者。12、经常头痛、头昏、失眠者。13、家庭及本人有精神病、癫痫(羊角风)或本人有晕厥史者。14、有口吃(结巴)者。15、有梦游症(睡眠中下床活动，事后自己不知道)或12岁后仍有尿床现象者。16、有耳聋，经常耳鸣或耳内流脓者。17、乘车(船)恶心、呕吐者。18、牙齿脱落3个以上或明显咬合不良者19、明显斜视者。20、平时戴眼镜学习，或有夜盲者。扩展资料：空军招飞体检项目和标准：1、身高、体重：男生身高在165～185cm之间，体重在52kg以上;录取时未满18周岁的，身高可放宽至164cm以上，体重可放宽至50kg以上。体型匀称，体重一般应在标准体重的80%～130%范围内。(标准体重简易计算方法=身高-110)。2、皮肤、瘢痕：不得有以下情况：慢性、难以治愈的皮肤病，暴露部位、有发展趋势的白癜风，面积较大的斑秃、色素痣，重度腋臭，瘢痕体质、影响功能或容貌的瘢痕，宗教组织、犯罪集团标志的文身、刺字，着短装身体裸露部位刺字图案直径超过2cm或其他部位直径超过3cm、影响军容。3、血压、脉搏：平静时血压值，收缩压在100～140 mmHg之间，舒张压在60～90 mmHg之间;脉搏一般在每分钟60～100次之间。4、脊柱、四肢：不得有以下情况：脊柱形态异常影响功能，腰椎峡部裂伴滑脱，重度扁平足、下蹲不全，明显膝内翻、膝外翻、下肢不等长等。参考资料来源：百度百科-飞行员体格检查

1、鱼皮营养成分很高，带有丰富多彩的蛋白和人体脂肪，关键营养元素是黏性胶体溶液高级蛋白质和含糖量物质。据测定每一百克的干鱼皮里边带有蛋白84.4克、人体脂肪0.2克、钙50mg、磷29mg、铁2.6克。2、鱼肚的功效与作用：鱼皮味甘、性温，入肾、肝经，具备补肾益精、滋润筋络、活血、散瘀、消肿的作用，主冶肾虚遗精、产后风痉、破伤风、呕血、血崩、外伤流血、痔疮等症。