恋父情结又称为什么情节

伊拉克特拉情结(Electracomplex)，亦译“恋父情结”。精神分析学派的一个概念。伊拉克特拉（Electra）为希腊神话中人物，曾助弟俄瑞斯忒斯杀母为父报仇。弗洛伊德认为伊拉克特拉是女孩在2-3岁时具有的一种无意识欲望，其内容是对父亲的爱，对母亲的轻视与敌视，并认为这一情结持续时间长，不易升华。

恋爸就是俗称的恋父情节，是心理学里面的一个名称。恋父情结，中译名为“厄勒克特拉情结”、“伊莱克特拉情结”、“奥列屈拉情结”，弗洛伊德精神分析术语，指女孩恋父仇母的复合情绪，是女孩性心理发展第三阶段的特点。在这一阶段，女孩对父亲异常深情，视父亲为主要的性爱对象，而视母亲为多余，并总是希望自己能取代母亲的位置而独占父亲。扩展资料精神分析理论认为，个体性心理的发展，经历如下五个阶段：第一阶段：口腔期。从出生到l。5岁，动欲区是口，婴儿从吮吸吞咽中感到快感和满足。第二阶段：肛门期。从1。5-3岁，动欲区是肛门，幼儿从排泄中得到快感和满足。第三阶段：性器期。从3-6岁，动欲区是外生殖器，幼儿开始注意性别，出现好奇心。

故事从这里开始 弗洛伊德认为认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结（即俄狄浦斯情结），女性天生具有弑母嫁父的欲望和恋父情结（即厄勒克特拉情结）。 厄勒克特拉（Electra）也是古希腊经典悲剧之一，作者索福克勒斯是雅典三大悲剧作家之一，他既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。他根据他的理想来塑造人物形象，即使处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。索福克勒斯认为命运不再是具体的神，而是一种抽象的概念。 “我要么光荣地得救，要么光荣地死去。”一心为父复仇的厄勒克特拉站在属于她舞台上凄厉地哀鸣着，故事也将从这里开始。简单的说厄勒克特拉的故事讲述的是王女厄勒克特拉为父复仇弑母的故事。 简单的说是希腊诸王之王阿伽门农自特洛伊凯旋归来，却被自己的妻子克吕泰墨斯特拉及其奸夫埃奎斯托斯谋害。阿伽门农之女厄勒克特拉怀揣着仇恨，将复仇的希望寄托于弟弟俄瑞斯特斯，因担心弟弟或遭不幸，她便偷偷将他托付给亲信保傅抚养，于邻国长大。八年之后，俄瑞斯特斯根据神谕的指点回到故乡迈锡尼替父报仇。与他同来的，还有忠实的保傅和挚友皮拉德斯。 故事前情 其实故事的前情其实也是满复杂的，厄勒克特拉的父亲阿伽门农是迈锡尼国的国王，算是诸王之王，在著名的特洛伊战争中，阿伽门农作为希腊联合远征军统帅，在准备出征特洛伊之前，在一次狩猎中，因为收获颇丰，便得意的夸耀说：“即便是狩猎女神的箭法也不过如此”。此夸口随即触怒狩猎女神阿耳忒弥斯。也有说法是在这次狩猎中杀死了狩猎阿尔忒弥斯的神鹿，女神阿尔忒弥斯伤痛不已。 所以总之是在军队船只起航出发时，狩猎女神阿耳忒弥斯在四周降下风暴阻挡船只前进，先知卡尔卡斯的受到女神启示而说出解决办法：只有阿迦门侬把亲生女儿伊菲革涅亚献祭给她，才会为为远征特洛伊的大军刮起顺风。阿伽门农无奈之下决定杀死伊菲革涅亚献祭给女神阿尔忒弥斯。 阿伽门农的妻子克吕泰涅斯特拉总共为阿伽门农育有一儿三女，伊菲革涅亚为二人长女，克吕泰涅斯特拉在得知此消息后强烈反对，坚决不同意把伊菲革涅亚献祭，然而阿伽门农则为了出征顺利，便不顾克吕泰涅斯特拉的反对，坚持把自己的亲生女儿伊菲革涅亚献祭给了阿耳忒弥斯后，便开赴了特洛伊。 克吕泰涅斯特拉怀恨在心，为报阿伽门农的弑女之仇，与埃葵斯托斯发生了奸情，当然也有描述为埃葵斯托斯看上了克吕泰涅斯特拉本人和阿伽门农的王位，诱骗其与之发生私情，这里埃葵斯托斯与阿伽门农之间另有一段家族血泪史，我们另外有时间再给大家讲，总之二人有了私情后，在克吕泰涅斯特拉参加特洛伊战争期间一起统治了迈锡尼。 十年之后 十年之后，木马屠城，阿迦门农作为希腊军团的统帅凯旋而归，却在洗去他十年战火硝烟与疲惫的浴缸之中，被克吕泰涅斯特拉和埃葵斯托斯用一把利斧密谋杀害。接着被杀的还有阿伽门农带回的特洛伊公主，预言家卡珊德拉。克吕泰涅斯特拉和她的情夫埃癸斯托斯彻底统治了迈锡尼这个国家。 克吕泰涅斯特拉同时还驱逐了自己和阿伽门农当时只有12岁的幼子俄瑞斯忒斯，俄瑞斯忒斯在流亡期间被法诺地国王收容，而后长大成人才得以复仇。阿迦门侬和克吕泰涅斯特拉的女儿厄勒克特拉则被母亲囚禁在城堡之中。 多年过去了，厄勒克特拉长大成人。为了使她的后代没有能力复仇，克吕泰涅斯特拉和埃癸斯托斯将她嫁给偏远地方的一个农民，但出于对她的同情和尊敬，她的丈夫只和她保持名义上的夫妻关系，当地的农民也时时保护着她。 时间并没有洗去厄勒克特拉对父亲的爱，忍辱的岁月里复仇的火焰在心底从来没有熄灭。厄勒克特拉无时不盼望俄瑞斯忒斯能够回来为父复仇。 弑母报仇 终于，在第八年的时候，卜卦向流亡中的俄瑞斯忒斯显示：复仇的时刻来临了。 在阿伽门农简陋的墓地，厄勒克特拉和俄瑞斯忒斯姐弟相认。在法诺地王子皮拉得斯的帮助下，俄瑞斯忒斯在祭祀酒神的晚会上杀死了埃癸斯托斯。同时，厄勒克特拉谎称自己产下儿子，需要母亲为新生儿主持祭祀，设计让母亲吕泰涅斯特拉离开王宫，然后和弟弟一起将其杀死。至此，弑母复仇终于完成。 然而弑杀生母终是有悖天伦的罪孽，也使她们成为复仇女神欧墨尼得斯的牺牲品。复仇女神总是跟着她们，使她们的良心忍受着痛悔的煎熬。厄勒克特拉和弟弟只有请求神明的庇护，但即使神明的庇护也不能令他们摆脱复仇女神的追踪。 最后，雅典娜主持法庭，审判为报父仇而杀死母亲的凶手。控辩双方争执不下。最终决定投票确定为报父仇杀死母亲是否有罪。然而支持者与反对者人数一致，关键的一票握在雅典娜手中。 “我不是母亲所生的人，我是从父亲宙斯的头里跳出来的，因此我维护男人的权利。”雅典娜支持了厄勒克特拉姐弟的行为，判他们无罪。 具体分析 弗洛伊德截取了厄勒克特拉为报父仇弑杀生母的故事，为恋父情结命名为厄勒克特拉情结。弗洛伊德认为，女孩在出生后，由于器官尚未发展成熟，需要依赖母亲以维持生命，并在母亲的呵护之下才有安全感，这种感觉会一直持续到以后的生活情境中，形成一种亲密的关系。 但是在三到五岁的时候，儿童开始对性器官发生兴趣，会触摸或者显露自己的性器官并从中得到快乐，这时候人格发展到了性器期阶段。儿童对性活动以及自己父母的关系有强烈好奇心，他甚至觉察到父母之间的关系比他们与自己的关系更为特殊。这个时期的儿童往往会问父母“我是从哪里来的”这样的问题。在这个时期里，“厄勒克特拉情结”就成了困扰女孩的主要问题。 女孩由于发现自己缺少男性性器官，因而归罪于母亲，有些精神分析师认为这样的归因可以解释很多女人终其一生对自己的母亲怀有矛盾情感的事实。女童开始觉得自己有缺陷，并产生“阴茎妒羡”，这种感觉会影响其一生的行为。之后，她便去寻求新的爱的对象，因为父亲具有她所没有的性器，所以父亲便成为她注意的对象，因而增加了对父亲的喜爱，而与母亲形成竞争的态势。但这又是不被允许的，所以女童就产生了“厄勒克特拉情结”，俗称“恋父情结”。最后，她只得压抑对父亲的爱，并认同于母亲。 又因为女孩的阴茎妒羡所产生的焦虑没有男孩的阉割焦虑那么强烈，所以她对母亲的认同以及对父亲爱意的压抑也就不像男孩那样的完全。有些女性终生的行为方式都反映出对男性的羡慕与嫉妒，如追求权利、羡慕男性的行为特点，或者因自己的女性生理构造而自我贬低，甚至还可能会对男性产生敌意。弗洛伊德认为，此时的性情如果将嫉妒转化为对怀孕的渴望，就算成功解决了这个问题。 无论男性还是女性，其实都会有恋父情结，也是很多人成年后很多年都走不出的一个魔咒。他们甚至自己没有意识到，自己在亲密关系中的问题，自己和亲密的重要他人的关系问题，其实是由自己和父亲之间未解决的问题引发的。 故事未完待续......，且听下次分解。

“恋母情结”（Oedipuscomplex）源于古希腊神话俄底浦斯杀父娶母的故事；“恋父情结”（Electracomplex）源于古希腊神话厄勒克特拉杀母为父报仇的故事；而火种是普罗米修斯盗取的。

下周日6月21日是父亲节，当天也是巨蟹座新月，真的很凑巧。更巧的是，我最近正在帮助一些来访者做与父亲关系的疗愈，其中一个案例涉及到比较明显的“恋父情结”。（下面案例得到来访者允许，省略了细节，简单分享:） 这位来访者4岁经历父母离异的伤痛，父亲就远离了她的生活。父亲只在暗处关心她，通过她不知道的方式在爱着她。直到她上大学后才再一次与父亲取得联系，父亲为她买了新手机，让她非常开心。之后父亲虽然对她表现出很多控制，不会用沟通和语言来表达爱 但是也在动用一切资源用行动来表达自己的爱。来访者她的困扰是有点害怕与父亲相处，面对他时有某种恐惧。我以一个疗愈师直觉感到这段关系可能有着“恋父情结”的内在冲突，家庭序位有些问题。我引导来访者与父亲做了一次深度的心灵对话。当来访者闭上眼睛看到父亲的形象，她感到父亲的眼睛在回避她，有害羞的神情。她说，这种情景也发生在现实生活中。当我引导来访者，看到父亲现在的妻子站在父亲身边，并让访者说出正常的家庭序位: 爸爸，我只是你的女儿，我只能以女儿的身份来爱您。在慢慢连接身体后，来访者的真实感受是，她无法对这句话表示认同，她不认可爸爸现在的妻子，也不认可妈妈做为爸爸的妻子，她强烈感受到自己想站在爸爸身边，成为那个最爱爸爸的人，同时也是爸爸的最爱。爸爸是那样的英俊高大有能力，那两个女人都无法与他相配，只有自己是最合适的人选。和这位来访者的第一次深度疗愈，一个半小时做到这里，已经发现了问题的结症: 她与父亲一切的矛盾冲突只不过是在掩盖这个内心的动力。精神分析中，被大众熟知的俄狄浦斯恋母弑父情结（女生的厄勒克特恋父仇母情结），揭示了一个模式。3-6岁时，小男孩迷恋着母亲，而小女孩迷恋着父亲，如果可以成功度过这一时期，性能量力比多就会投向外界，如果因为各种原因受困与这一状态，内心产生强烈冲突就会影响到自己之后的生活，包括婚姻与事业。而在我看来，因为确信前世因果的真实存在，也了解到来访者的一些故事，直觉让我感受到这种情结也是因为前世遗留下来的一个“未完成的爱恋”造成的。在生生世世中我们都扮演着各种各样的角色，产生着复杂的因缘关系。如果我们可以看到当时发生的故事，真正释放掉卡在当年的执着，一些改变就会顺利发生。疗愈还没有结束，但是幸运的是我们找到了结症与正确的方向。同时也作为一个能量疗愈师，按照阴阳能量来讲，男性显现出阳性能量，女性则显现出阴性能量，阴阳能量是先天吸引的，异性相吸是一种自然表现。男孩到一定时期喜欢妈妈，女孩更喜欢爸爸也是生命自然表现。如果这是一个健康的家庭，家庭序位正常，妈妈爸爸非常相爱，妈妈爸爸的爱情高于对孩子的亲情，孩子感觉到爱的竞争但也感受到爱的秩序，这个情结时期就会自然的过度。如果不是这样就会出现各种问题。卡在恋父恋母情结，可能比较难建立好的亲密关系（他们最爱的是自己的父母），也会比较难在竞争中达到理想的事业成功，因为任何成功在心理层面隐喻着在最初关系中弑父弑母的成功，这会遭受内心的惩罚。但反过来说，有这种情结困扰却说明心理发展水平已经很高了。因为很多人还陷在全能自恋与共生关系中，在自我成长中需要付出更多的努力。 恋父恋母情结，其实是婴儿从与自己的一元关系、与母亲的二元关系要来到一个三元关系。三元关系中的、竞争与嫉妒、分与合、爱与恨，几乎可以映照我们现实世界的一切。在做个案疗愈的过程中，我发现这是一个和来访者共同成长的过程，我对自己潜意识的探索也越来越深入，包括自己的“恋父情结”，以后有时间与大家慢慢分享。要加入公益群，了解更多自我疗愈自我探索内容，私信我吧（yif87313）。愿我可以成为你内在旅程的一面镜子。———————————————— 你有“恋父情结”吗？ 时不时把遇到的男人和自己的父亲作比较;总是希望和比自己年龄大的男人坠入爱河,或者隐秘的性幻想对象是某个比自己年龄大很多的男性; 有时候,你会故意做出让你的男友/丈夫失望的行为,就像年少时故意让自己的父亲失望那样;你会不自觉地期待着另一半会包容自己,甚至过分地包容自己,给自己儿时不曾得到过的关注和爱; 即使学业、事业再成功,也觉得隐约有种缺少肯定的感觉,就像小时候很少得到来自父亲的肯定一样; 在恋爱时,更倾向于找可以照顾你、有权势的人,而不喜欢照顾对方,但即使对方符合这个标准,也很难给你带来安全感; 回顾从小到大和人的交往,发现自己下意识地寻找一个“权威男性”的存在(比如倾慕年长的老师、喜欢男性领导等等); 虽然很渴望交男友,但是内心里又觉得男人都是不可信的,就像你觉得父亲永远不会给你你想要的东西一样。 ————————————什么是“恋父情结”？ 恋父情结,即“厄勒克特拉情结”，弗洛伊德精神分析术语,指女孩恋父仇母的情绪，是女孩性心理发展第二阶段的特点。在这一阶段,女孩对父亲异常深情,视父亲为主要的性爱对象,而视母亲为多余,并总是希望自己能取代母亲的位置而独占父亲。这一情结的作用类似于男孩的俄狄浦斯情结。“厄勒克特拉情结”来源于古希腊神话:公主厄勒克特拉的母亲与其恋人共同谋杀父亲,公主决心替父报仇,便怂恿自己的兄弟杀死了母亲。弗洛伊德以此来命名恋父情结。弗洛伊德认为,女孩在出生后,由于器官尚未发展成熟,需要依赖母亲以维持生命,并在母亲的呵护之下才有安全感,这种感觉会一直持续到以后的生活情境中,形成一种亲密的关系。但是在三到五岁的时候,儿童开始对性器官发生兴趣,会触摸或者显露自己的性器官并从中得到快乐,这个时期的儿童往往会问父母“我是从哪里来的”这样的问题。在这个时期里,“厄勒克特拉情结”就成了困扰女孩的主要问题。女孩由于发现自己缺少男性性器官,因而归罪于母亲,有些精神分析师认为这样的归因可以解释很多女人终其一生对自己的母亲怀有矛盾情感的事实。女童开始觉得自己有缺陷，并产生“阴茎妒羡”，这种感觉会影响其一生的行为。之后,她便去寻求新的爱的对象，因为父亲具有她所没有的性器,所以父亲便成为她注意的对象,因而增加了对父亲的喜爱，而与母亲形成竞争的态势。但这又是不被允许的,所以女童就产生了“厄勒克特拉情结”,俗称“恋父情结”。最后,她只得压抑对父亲的爱,并认同于母亲。

唐家三少的很多作品里的男主角都是后宫王，唯独唐三却始终如一，从开始到最后，唐三喜欢的都只有小舞一个而已。除了小舞之外，对于唐三来说最重要的就是他的家里人，尤其是一双儿女唐舞麟和唐舞桐。不过也是因为这双儿女的事情，让唐三这个角色变得更加复杂起来。有的人说唐三心好狠，原本他的女儿和霍雨浩的恋爱之路是很顺利的，可是因为他从中作梗而变得复杂起来，这一切都是因为他对霍雨浩产生了“醋”意。文｜小画01女儿是爸爸上辈子的情人心理学中有着著名的俄狄浦斯情结，也就是恋母情结，与之对应的还有厄勒克特拉情结，也就是恋父情结。很多人都说女是爸爸上辈子的情人，依依不舍追到了这辈子，不过在早期的唐舞桐身上这一点并不明显。唐舞麟化名王冬的时候，应该是她的个人的人格最为独立的时候，这个时候的王冬女扮男装，一起和霍雨浩住在男生宿舍里面，并且因为浩冬之力的存在，霍雨浩日常睡在王冬的床上。后来王冬霍雨浩和萧萧三人组成小队之后，一般而言，像这种三人小队很有可能会形成三角恋，如《火影忍者》的卡卡西班，鸣人喜欢小樱，小樱喜欢佐助，而佐助只看重鸣人。然而萧萧凭借着敏锐的直觉感受到自己才是多余的那个，霍雨浩没有追求她，王冬也没有追求她，后来萧萧就被和菜头追求到了。王冬和霍雨浩的关系亲密，这或许让身为父亲的唐三心中有些不爽，毕竟这也是正常的。不要说唐三这个神王了，就连现实生活中的爸爸们第一次看到有人想要和自己的女儿在一起的时候，无论对方有多么优秀，都有一种白菜被猪拱了的错觉。02王冬的人格被破坏王冬这个名字很有深意，首先是“王”字，这个字如果少一笔就是三，也就是唐三，而这个字如果多一笔的话就是五，代表的自然是小舞。而冬的谐音是东，拆分开来就是“小七”二字，众所周知唐舞桐在神界的小名就是小七。可以说王冬这个名上既有父母唐三小舞的元素，也有唐舞桐自己的元素。唐舞桐在神界对斗罗大陆表示出兴趣，并且准确前往斗罗大陆的时候，唐三为了逃避神不能干扰下界这个规定，特意将唐舞桐的记忆封印起来，唐舞桐就成为了王冬。到了史莱克学院之后，王冬和霍雨浩的感情日渐深厚，慢慢地王冬的心里就只有霍雨浩一个人了。可是在前往星斗森林猎取魂环的时候，霍雨浩他们遇到了帝皇瑞兽三眼金猊，本来神是不应该干涉下界的，所以唐三才封印了唐舞桐的记忆。可是此时唐三将唐舞桐的神识抽出了一缕，并且放到了帝皇瑞兽的身上，这导致了帝皇瑞兽成为了王秋儿。而且在王秋儿献祭之后，王秋儿的记忆和人格又回归到唐舞桐的身上，此时的王冬的人格已经发生了变化，已经不单纯是王冬的个人人格了。后来唐三以要考验霍雨浩为理由，故意封印了唐舞桐作为王冬儿时的记忆，一旦失去了记忆，人们都不知道自己还是不是自己了。后来霍雨浩再见唐舞桐，两人之间的波折又多了许多，最后唐舞桐虽然重新获得了王冬的记忆，可是此时的唐舞桐是当初那个王冬吗？{写在最后}唐舞桐在结局里虽然和霍雨浩重新在一起，并且双双进入神界，可是此时的唐舞桐的人格已经是唐舞桐、王冬和王秋儿三者的结合，这个人格和当初纯粹只有霍雨浩的王冬的人格已经有了很大的区别，唐三亲手摧毁了王冬这个独立人格，唐舞桐收归了两个人的记忆后形成了自己的新的人格。所以在原则上来说，唐舞桐其实是三个人结合在一起的，那么此时的她还单纯是唐三的女儿吗？如果是现实生活中可以做到这些事情，那么将两个人或者三个人的记忆加在一起，然后人格也结合在一起，那么这诞生出来的新人格到底算是谁的呢？要知道漫威里的幻视虽然是由贾维斯和奥创摇篮、雷神之力结合创造出来，可是幻视既不是贾维斯也不是奥创，而是一个新的意识，那么是不是在某种程度上说贾维斯已经死了？同理是不是可以说王冬的人格已经死亡了呢？

　　你说的现象其实在西方心理学叫恋父情结和恋母情结：　　伊拉克特拉情结(Electra complex)，亦译“恋父情结”。精神分析学派的一个概念。伊拉克特拉（Electra)为希腊神话中人物，曾助弟俄瑞斯忒斯杀母为父报仇。弗洛伊德认为伊拉克特拉是女孩在2-3岁时具有的一种无意识欲望，其内容是对父亲的爱，对母亲的轻视与敌视，并认为这一情结持续时间长，不易升华。　　这是一段希腊神话中有名的悲剧。伊莉克特拉（ELECTRA）是希腊联军统帅阿伽门农（AGAMEMNON）和王后克拉得耐斯特拉（CLYTEMNESTRA）的女儿。特洛伊战争结束之后，阿伽门农回国，但被王后和她的姘夫伊吉斯修斯（AEGISTHUS）杀害。伊莉克特拉就鼓舞她的弟弟欧莱斯提兹（ORESTES）入宫，杀死她的母亲和姘夫。精神医学家就把这段女儿为了报父仇杀害母亲的故事，比喻为女孩在心性发展上的恋父情结ELECTRA COMPLEX。　　又称厄勒克特拉情结(Electra complex)：奥地利著名心理学家佛洛伊德把恋父情结命名为厄勒克特拉情结。　　取材于古希腊神话中阿伽门农的女儿厄勒克特拉为替父报仇。　　在3-5岁阶段，女性与男孩子相对应，会产生一种现象，即”厄勒克特拉情结“或”恋父情结“。在性器阶段之前，男女几乎是没有区别的，但女孩子从女性性器得到快乐，并且与其母亲联系起来，到了后来，她的引力从母亲转移到父亲。弗洛伊德认为，男女孩子间的“奥狄浦斯情结”有很大的区别，虽然由于阉割情结使两者都产生恐惧心理，但男孩子要求解决此情结，女孩子则没有此压力。事实上，正是这种情结使她进入安全的状态中去，成为正常的女性。另一方面，她又为失去母亲而恐惧，而且要求取代其母亲而成为父亲的爱物。但后来她又发现这是不可能的，以致于到最后才使此情结被驱除掉。如果女孩子没有安全地解决好这个问题，她们在性格上会产生这样的特征：即女性的虚荣性。女性往往把自己的风韵评价得过高，而这正是对她原先的那种生理上的劣势的一种弥补。而且女性具有嫉妒心，这来源于对男性性器的嫉妒，她们往往因男孩子们具有阉割焦虑而高兴，这也能弥补她们的那种先天劣势，因此她们既看不起男人，又看不起同性。没有解决好此情结而产生的固着还会产生第二个结果，即”强烈的男性情结的形成“。女孩子不得不承认她们生理结构上的劣势，从而用夸大她的男性特征的方式来弥补之，因此，她们很可能把另一个女性当作恋爱的对象。弗洛伊德认为，在男女的性器阶段如果出现固着，就会出现不同的人格特征，形成性器型性格。性器型的男人往往做事不考虑后果，而且非常自信，过高地评价自己性器的价值，并力求证明他是一个真正的男子汉，因此他们常常自负自夸。性器型的女人，会出现”受阻性性“综合征，她们力求在多方面都优于男子，并且去寻找典型的男性职业，且她们对谴责、诋毁男人很感兴趣。　　详文：　　阿迦门侬集结军队，准备征讨特洛伊。出发前的一次狩猎中，他收获颇丰，便得意夸耀道：“即便是狩猎女神的箭法也不过如此。”因而触怒神明。狩猎女神阿耳忒弥斯要求阿迦门侬把女儿伊菲革涅亚献祭给她，才会为远征大军刮起顺风。　　箭在弦上，不得不发。两难之中，阿迦门侬还是不顾妻子克吕泰涅斯特拉的反对，将女儿献祭。大军随之开赴特洛伊。战火风飞，十年不绝。然而阿迦门侬夫妻之间怨恨的种子已经发芽。于是，丈夫在外征战，妻子在家偷情。　　十年之后，木马屠城，阿迦门侬凯旋而归。却被妻子和她的情夫密谋杀害于洗去他十年战火硝烟与疲惫的浴缸之中。吕泰涅斯特拉还有她的情夫埃癸斯托斯统治了这个国家。　　多年过去了，阿迦门侬的女儿厄勒克特拉长大成人。时间并没有洗去她对父亲的爱，忍辱的岁月催燃了复仇的火焰。厄勒克特拉联合弟弟，为报父仇，杀死母亲。　　厄勒克特拉和弟弟弑杀生母，有悖天伦的罪孽，也使她们成为复仇女神欧墨尼得斯的牺牲品。复仇女神总是跟着她们，使她们的良心忍受着痛悔的煎熬。厄勒克特拉和弟弟只有请求神明的庇护。　　雅典娜主持法庭，审判为报父仇而杀死母亲凶手。控辩双方争执不下。最终决定投票确定为报父仇杀死母亲是否有罪。然而支持者与反对者人数一致，关键的一票握在雅典娜手中。　　“我不是母亲所生的人，我是从父亲宙斯的头里跳出来的，因此我维护男人的权利。”雅典娜支持了厄勒克特拉姐弟的行为。　　这一天是史上女性最失败的一天。　　由爱生恨，由恨而悔，这是多少人走不出的怪圈，也是许多小说不变的情节。当恨一个人的时候，有些人面临一些选择：他快乐，你比他更快乐或者你痛苦，他比你更痛苦。放弃惩罚伤害了你的人的机会，是一个艰难的决定。放弃的痛苦，甚至多于因为没有机会去惩罚的痛苦。命运是捉摸不定的，很多时候人们需要作出艰难的放弃，才能换得一世的坦然。　　当然，恋父情结作为女性择偶时隐在内心的因素无可厚非。都说女儿是父亲上辈子的情人恋母情结，又称俄底浦斯情结（Oedipus complex），在精神分析中指以本能冲动力为核心的一种欲望。通俗地讲是指男性的一种心理倾向，就是无论到什么年纪，都总是服从和依恋母亲，在心理上还没有断乳。所谓“情结“是指情感上的一种包袱(人称mama boy).　　[编辑本段]来源　　恋母情结来源于古希腊罗马神话与传说。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。　　[编辑本段]本质　　恋母情结的本质是相似和互补。以男孩为例，他与父亲同性，所以相似，而相似引起认同，使男孩以父亲为榜样，向父亲学习，模仿父亲，把父亲的心理特点和品质吸纳进来，成为自己的心理特征的一部分。男孩与母亲不同性，两性可以互补，取长补短，相依为命，这就是恋爱或对象爱。于是，男孩与自己的父母形成了最基本的人际关系，这种人际关系可以用“恋母仿父”来概括。恋母和仿父常常相互促进。父亲爱母亲，而男孩模仿父亲，他就会越来越爱母亲；母亲爱父亲，男孩为了获得母亲的欢心，必须让自己越来越像父亲。　　恋母情结是最基本的人际关系，也是最早发生的人际关系，长大以后的各种人际关系都不同程度地受恋母情结的影响。可以说，后来的各种人际关系都是恋母情结的变形。我们把恋母情结及其变化进行编码，3-6岁出现的恋母情结是第一恋母情结，进入青春期后出现了第二恋母情结第二恋母情结的对象不再是自己的亲生父母，而是父母的替代者，即家庭之外的两位长者，可以是父母的朋友，也可以是自己的老师、历史上的名人或当红的明星。相似作用表现为与一位替代父母认同，模仿他，学习他，崇拜他；互补作用表现为爱上一位年纪比自己大许多的异性，这种现象叫做“牛犊之恋”。　　这个时期的孩子喜欢编造“身世幻想”，其特点是想象自己不是现在的父母所生，而是从小被领养的，“亲生”父母比现在的父母要高贵得多。身世幻想与英雄神话关系密切。于是告别养父母，踏上寻找亲生父母的征途，经过一番艰难险阻终于找到了亲生父母。不难看出，身世幻想和英雄神话实际上是第二恋母情结的反映，知识亲生父母被换成了养父母，而父母的替代者被换成了“亲生”父母。摆脱父母，为自己寻找父母的替代者是青春期的普遍心理。这种心理如果过分强烈，就会被导致“非血统妄想”，既毫无根据地认定自己不是现在的父母所生。　　随着年龄的增长，恋母情结的对象渐渐年轻化，终于被同龄人所取代。此时，相似作用表现为与同性的同龄人形成友谊，互补作用表现为与同龄异性相爱。真正意义上的友情和爱情产生了。这就是第三恋母情结。为什么恋母情结的对象会越来越年轻呢？这是因为，恋母情结的对象虽然来源于父母，但又不是现实的父母，而是父母的意象。心中的意象不会随着年龄的增长而变老，因此，个体在长大，而父母意象不长大。相对于个人的年龄，父母意象越来越年轻，恋母情结的对象也越来越年轻。　　[编辑本段]形式　　第一恋母情结的相似作用表现为仿父和杀父两种相反的形式，第三恋母情结的相似作用也有两种形式，一种是合作，一种是对抗。开始的时候，合作和对抗分别指向不同的人，即与某些人合作而与另一些人对抗，把他人分为朋友和敌人，爱憎分明，美其名曰“忠诚”。互补作用也是如此，分为精神恋爱和性两种形式。分别指向不同的异性，把女人分为女神和妓女，把男人分为君子和色狼。随着人格的不断成熟，许多人都能够把敌和友统一起来，人际关系中既有合作又有对抗和竞争，同时也能够把爱和性统一在同一个人身上。当然，也有一部分人一辈子也完成不了这种统一。　　第三恋母情结有两种特殊形式，分别称为“安提戈涅情结”和“该隐情结”。安提戈涅是古希腊神话中的人物，她深爱自己的哥哥波吕尼刻斯，哥哥死后，她不顾禁令埋葬了他的尸首，因此被活活地砌在陵墓中自杀而死。该隐是亚当和夏娃的儿子，因为嫉妒而杀死了自己的兄弟亚伯。兄妹乱伦的主题见于许多神话故事，如中国的伏羲和女娲、埃及的奥西里斯和伊西斯、希腊的宙斯和赫拉。据说，埃及和日本的王室为了维持血统的纯洁而实行兄弟姐妹通婚。这种血缘婚姻是王室的特权，在民间是被禁止的。同胞相残的主题也到处可见，除了希伯来的该隐和亚伯，还有中国的象和舜、埃及的塞特和奥西里斯。另外，宫廷政变也总是伴随着同胞相残。 等待自己结了婚有了孩子，父母意象就被孩子取代了，恋母仿父变成了“恋女仿子”，这就是第四恋母情结。恋女情结也称“李尔王情结”。父亲偏爱女儿，母亲偏爱儿子，是普遍现象。“仿子”颠倒一下，变成了“子仿”，表现出望子成龙、望女成凤，以自己的标准教育子女，让子女成为自己这样的人或自己理想中的人。不难看出，第四恋母情结与第一恋母情结是相呼应的。儿子恋母仿父，而母亲恋子，父亲为儿子做示范，希望儿子模仿自己。　　跟第一恋母情结一样，第四恋母情结开始的时候，也是纯洁无瑕的，到了后期便掺杂进了性和暴力的成份。此时，孩子已经进入青春期面对亭亭玉立的女儿，做父亲的将不知道如何表达自己的感情，而身强力壮的儿子不再对父亲唯唯诺诺，父子之间经常会发生一些小摩擦。对母亲来说，情况也是如此，女儿成了对手，儿子则成了诱惑。于是，第四恋母情结受到压抑，进入第五恋母情结。　　随着第四恋母情结的退场，子女之外的年轻人取代了亲生儿女。子女之外的年轻人范围很广，除了亲生子女都行。有些老人钟爱学生，有些老人喜欢认干儿子，有些老人爱人家的孩子胜过自己的孩子。还有一些老人溺爱孙子，经常为了孙子而跟儿子闹矛盾，也是第五恋母情结的表现，因为孙子也是“子女之外的年轻人”。　　[编辑本段]典故　　春秋战国时期流传着一段传奇故事，叫做“赵氏孤儿”，说的是赵家被人所害，遭到灭门之灾，一对仆人为救赵家遗孤，把自己的儿子与赵家的孩子换了包。他们牺牲了自己的儿子，救下了赵氏孤儿。这种“舍子救人”的行为其实就是第五恋母情结的表现。在“沉香救母”的神话中也有类似的情节：沉香杀了人，他的后妈王氏为了救他而让自己的儿子去抵命。　　[编辑本段]影响　　许多人否认恋母情结的存在，因为他们没有发现自己有恋母情结。按弗洛伊德的说法，这是压抑的结果，没有发现不能作为不存在的依据。英国人类学家马林诺夫斯基虽然同意欧洲人有恋母情结，但不承认恋母情结的普遍性，原因是太平洋诸岛上的原始人没有恋母情结。这个结论是他在深入调查了原始人的生活以后得出的。他发现，在某些母系部落中，儿子从来不会与父亲发生矛盾，他们永远是好朋友，“杀父”的念头决不会发生。同时，他还发现，男孩对舅舅却是既敬又恨。显然，马林诺夫斯基误解了恋母情结。恋母情结中的父母不是生物学意义上的父母，而是心理上的父母。如果一个小孩一出生就被人领养了，他的恋母情结不可能指向亲生父母，只能指向养父母。在母系社会里，父亲是族外人，在家里没有任何地位，倒是舅舅在母亲的家里行使男主任的权力。家中的男主人就是心理上的父亲。男孩恋母仿舅、亲母疏舅或杀舅娶母，正是母系社会的恋母情结的表现。中国作为文明古国，进入父系社会的时间一定是非常早的。但是，母系社会的残余影响迄今为止仍然存在。例如，虽然舅舅是外姓人，但舅甥关系一般都比较密切，兄弟分家都要请舅舅来主持公道。中国人的恋母情结完全有可能表现为“恋母仿舅”。在“沉香救母”的神话中，沉香“抗舅救母”其实就是“杀舅娶母”的一种变形。由此可见，恋母情结是一种普遍现象。　　有恋母情结的男性在和妻子的关系上往往不融洽，男性有恋母情结的，听到妻子说母亲的坏话，会达到无法忍受的程度，甚至自己也有种莫名其妙的罪恶感。为此，会常与妻子怄气，夫妻关系的裂痕会越来越大，最后达到不可收拾的地步。这一半原因是男性本身不好，一半是男性的母亲不好，做母亲的没有意识到自己的言谈举止影响了儿子和妻子的关系。　　有恋母情结的男性，很可能是一个没有主见，缺乏进取精神的男性，因为这种男人非常害怕失去母亲的爱，所以一直是窥测着母亲的脸色，抑制自己的主张，专门为了讨好母亲的满意而生活着的，由于过于依附母亲，其思维方式和言谈举止都容易女性化。带着这种生活态度进入社会，也是一个懦弱的人，没有别人的指令，就不能行动，缺乏自主意识，精神容易慢性萎缩。　　有恋母情结的男性，习惯于单方面获得，不懂得自己应主动地去为他人服务。有一个小伙子，到医院探望母亲时不但没给母亲带一点东西，反而竟把别人给母亲带去的点心和水果给吃光了，然后就倒在母亲的病床上呼噜呼噜地睡起觉来。在他心里，接受母亲的爱就等于爱母亲了。　　要克服恋母情结，首先要改变对母亲的态度，即不把母亲作为依存和撒娇的对象，而是作为被照顾的对象，不是让母亲听自己诉苦，而是听母亲的诉苦；不是向母亲要零花钱，而是高兴地把自己的钱送给母亲花。总是被别人体贴、宽容，就永远长不大。　　男子成年之后，如果有上述情绪和行为，都属于恋母情结，在心理上应努力克服。　　PS。网友点评　　其实这是很正常的表现,发生了就不要可意的去改变什么,最好的方法,找到母亲告诉她,“我爱你”这样心理没有结了,不管怎样,等到自己长大了些就会遇到真正吸引你的女孩,到时候你才知道什么是爱,爱母亲,和爱女友的感觉不一样的,这样恋母情结就解开了．　　另一种解释：恋母情结 —— 男性因从小母爱缺失（一般在童年或幼年）而形成的一种情结。有恋母情结的男子成年后，内心仍怀有对母性关爱的强烈需求和极度依恋。表现为疯狂的追求很多异性，但并非出于真正的爱情，而仅仅出于对母性的渴望，并在得到异性后很快对这个异性失去兴趣，随即抛弃。但对于异性的追求永远不会停止。而在他内心深处真正爱的人，却是自己的母亲或是记忆中一个与母亲最相似的人

一般说，女孩在3-5岁时常常会表现出不同程度的恋父烦母，但这种现象大多会随年龄的增长而逐渐消失。 如果到了青春期前，女孩子还表现出对父亲的情爱独占欲，那就成问题了。 过度者的表现心理学研究发现，恋父情结的形成有两条轨迹：一是恋父情结多出现于父女相依为命，或父女过于亲近而母女亲近不足的家庭，这是客观的环境方面的原因。二是恋父情结者性格多为内向，且多有娇气、刁蛮、任性，这是主观的个性方面的原因。 恋父情结的症结是女儿无法与父亲实现心理分离，甚至有的女儿已经成年还要求与父亲同床而眠，其结果往往很糟糕，不仅会妨碍女孩与同龄男性的正常交往甚至婚恋，即使结婚之后，夫妻感情也难深笃；而且还会影响父亲的婚姻，还可能为此而酿成家庭悲剧。 创伤体验过早失去父爱的女孩，常常会将对于父亲的感情转移到现实中某个人物的身上，这个人物便会成为父亲的替代品，但他又不同于父亲。在父亲的光环效应下，“他”的形象往往更加高大起来，成为无可替代的“情圣”，供奉在女孩记忆的深处。

弗洛依德终生都在从事著作和临床治疗（1856~1939），早年是癔病的研究，并提出催眠疗法来宣泄压抑的情绪，癔症是一种心因性疾病，关于发病机制，有两种较有影响力的猜测，一种是原始的应激现象，表现在极度兴奋，比如大喊大叫，捶胸顿足；一种是极度的压抑，比如木僵、瘫痪。由此逐渐发展了精神分析技术。1905年弗洛依德出版《性学三论》一书，弗洛伊德把生物发生原则用于研究心理性欲的发展，其后在阐述自恋现象时，提出了“生本能”和“死本能”的两种精神活动的能量来源观点，弗洛伊德提出了心理性欲发展理论的阶段学说，也就是力比多的发展阶段，此前先解释两个名词；一个是力多比，弗洛伊德称之为性原欲，性力，即性本能的一种内在的、原发的动能、力量；另个一次词是后续将会提到的“固着”，是指力比多在人生发展阶段的停顿，即某一个阶段力比多受到某种原因的阻碍而没有得到合理释放而潜伏卷曲于某一方面，因此造成身心的一系列问题和障碍等。弗洛伊德把力比多的发展分为五个阶段：口唇期(0～1岁)；肛门期(1～3岁)；性器期(3～6岁)；潜伏期(6～11岁)；生殖期(11或13岁开始)：第一个阶段---口唇期，弗洛伊德认为人出生后所作出的一切活动都是为了寻求快乐。吸吮行为是最使幼儿感到快乐的行为，满足了口唇性感区的要求，婴儿儿得到一种愉快体验，这个阶段婴儿通过吮吸、咬和吞咽等来满足需要，分为两个亚阶段，如果这一阶段没有得到满足，在以后的生活中孩子就会表现出酗酒、暴饮暴食等行为。第二个阶段---肛门期，这一阶段力比多与肛门联系起来，性感区由唇和舌发展到肛门和大肠，通过体验粪便的保持和排泄而得到一种快乐，因为在排泄时会有一种紧张消除的快乐之感，也叫肛门受虐狂性阶段。在肛门阶段产生固着，就会形成肛门性格，一类是肛门保护型，一般表现为整洁、小气、做事有条理；另一类是肛门驱逐型，表现为不整洁、大方、做事缺乏条理。第三个阶段---性器期，在这个阶段，力比多指向了生殖器区域。由于此时男女的生理特征不同，便产生了两种不同的人格特征，即“恋母情节”也叫俄狄浦斯情节，一种“恋父情节”，也叫厄勒克特拉情结，男孩对母亲产生爱恋，仇恨父亲，会对父亲的发型、打扮模仿以寻求母亲的关注；女孩儿把妈妈的化妆品、口红、高跟鞋、裙子等往自己身上套弄吸引父亲的注意。这个阶段父母要对孩子的性别意识进行引导，防止以后出现“同性恋”“双性恋”等（不存在歧视）。第四个阶段---潜伏期，这一阶段儿童力比多受到压抑，没有明显表现，把能量集中在其他的事情上，如学校里的功课学习上，良好的习惯形成上，他们把自己局限于全部是女性或全部是男性的群体里，正是如此，弗洛伊德才把它称为”潜伏期“。第五个阶段---生殖阶段，弗洛伊德把口唇、肛门、性器三个阶段称为前性阶段，在此阶段的性活动是由自发性欲所引起的，孩子们追求的是身体的愉快。潜伏期之后称为青春期，产生第二次性欲的冲动，这一阶段个体的性器官开始发育成熟，力比多压抑逐渐解除，生殖器成为主导的性敏感区，其他性敏感区成为辅助的性敏感区。以上就是弗洛伊德提出的性心理学的五个阶段，前三个阶段是人格发展的重要阶段，为成人后的人格模式奠定了基础，所以父母一定要注重这三个阶段孩子的教育，重视孩子的早期教育。u2002u2002

骑士领主 LK符文杀手 RS无尽之刃 IS虚无公主 VP元素导师 EM次元魔女 DW风行者 WS守护者 GA夜巡者 NW锋刃武者 BM末日武者 RF绯炎武者 VC复仇女神 CN创造女皇 CE战斗炽天使 CBS钢铁圣骑士 IP致命追击者 DC机动装甲兵 TT Code Electra（韩服官方英文名称） 直译:代码.厄勒克特拉，也就是我们的唤雷者然而在古希腊神话中也有这么个人物叫Electra（厄勒克特拉）相传厄勒克特拉的母亲与其情人合谋杀害了她的父亲，于是她决心替父报仇，最终她与其兄弟杀死了自己的母亲。自此之后又出了一名学者发表了一个理论，弗洛伊德：认为女儿会亲父反母；这种心理状态被称为“厄勒克特拉情结”（恋父情结）。于是三转两折唤雷者渐渐与恋父划上了等号！！ 你看看可以帮到你吗？

不管是男人还是女人，离婚的年纪应该是三十左右或以上，不管是生理还是心理都应该独立起来，有自己的空间，还与母亲同睡，大概就是恋母情结吧。恋母情结(Oedipus complex)，中文翻译为伊谛普斯情结、俄狄浦斯情结、伊底庇斯情结。通俗地讲是指人的一种心理倾向，喜欢和母亲在一起的感觉。恋母情结并非爱情，而大多产生于对母亲的一种欣赏敬仰。是一种普遍的社会现象，男孩女孩都可能有恋母情结。大部分人多多少少都会在某一年龄段有恋母情结，而在儿童时期几乎所有人都有恋母情结。弗洛伊德在神经症患者身上发现，对父母一方的强烈妒忌反映能够产生足够的破坏力。这种破坏力能产生恐惧，并因此对人格的形成和人际关系产生永久性的困扰和影响。由于时常在神经症患者身上观察到这样的现象，因此弗洛伊德假定这样的现象是一种普遍现象。弗洛伊德不仅假定俄狄浦斯情结是神经症的核心，而且试图在此基础上来解释其他文化中的复杂现象。弗洛伊德1913年的《图腾与禁忌》一书中提出，男孩早期的性追求对象是其母亲，他总想占据父亲的位置，与自己的父亲争夺母亲的爱情。也就是恋母情结。弗洛伊德认为恋母情结是个人人格发展的一个重要因素，并用来解释文化与社会的起源。根据弗洛伊德的理论，在人类发展的早期，父亲拥有对其姐妹和女儿独占的性权利。于是儿子进行反抗，杀掉父亲并吃掉。由于感到罪孽深重，儿子压抑了对母亲、姐妹和他的女儿的性欲。乱伦禁忌和族外婚就是这样产生的。弗洛伊德的这一普遍性结论遭到多方怀疑，几乎所有的人类学家都不能认同，因为没有任何证据来支持它。也有个别的学者认为（盖扎·罗海姆），紧张心理产生于恋母情结家庭状况。在这种家庭中，儿子对其父亲反抗并不得不抑制对母亲的乱伦欲求，这种情况在所有社会都有发现，是乱伦禁忌和族外婚产生的文化根源。按照他的说法，任何否认此事的人类学家都是在抑制自己的恋母情结。但是有学者的研究认为，这种情况在母系社会是不会发生的。本来厄勒克特拉情结（Electra complex)是形容恋父情结，不过后来大多引用俄狄浦斯情结描述恋母、父两种心理。

有一定的关系。在某一程度上，大叔控满足恋父，是对父亲的渴望，对成年男性的渴望，满足幼年时期父爱的缺失，是一种心理的满足。另一方面，大叔控的品味，是女性对理想对象的希望，只是成年的男人，稳重、有担当，更吸引人。

高启兰喜欢安欣因为一见钟情。那时候高启强还只是个小鱼贩，老实得有些窝囊，被市场管理员强收保护费，被逼急了和对方动了手。高启强父母早亡，他一个人拉扯大了弟弟妹妹，卖鱼供高启盛和高启兰读书，日子过得很拮据，还要被人压榨，鱼摊也要保不住了。高启强被拘留，安欣很同情高启强。高启兰和高启盛来给哥哥送饺子，两人都不会做饭，饺子粘在一起没法吃了，安欣很暖心地照顾了他们兄妹三人，不仅把自己的饺子分给了他们，还打开电视让高启兰和高启盛看了春晚。高家三兄妹日子过得穷苦，能在一起过年，是他们难得的快乐时光。安欣用他的善良，温暖了高启兰。安欣和高启兰重逢安欣约高启强的妹妹高启兰看了三场电影，是为了打探高启强的动态。高启兰却芳心荡漾，想和安欣进一步发展成为恋人。安欣接近高启兰，带有目的性，他永远不会爱上高启兰，主要有三个原因：一是因为高启兰是高启强的妹妹，高家是京海最大的黑恶势力，安欣不可能和高家扯上关系。二是孟钰是安欣心中的白月光，没有人可以取代孟钰的位置，当初安欣拒绝孟钰的时候，已经做好孤独终老的准备了。三是安欣看透了京海的黑暗，在赵立冬等人没有被处理之前，安欣根本没有心情考虑个人感情，他是个有大爱和大义的人，才会独身半生。

杨过那里好好的了，杨过一点都不好，他过的苦哈哈的。我们都说杨过是郭襄生命中最美的风景，却忘了另外一点，郭襄也是杨过生命中的一点光明。 杨过出生的时候就带了原罪，卖国贼的遗腹子，虽然郭靖不说这件事，但黄蓉却在惦记着，防备着他为自己父亲报仇。这种原罪甚至影响到他童年经历，穆念慈忍辱负重生下了他，遭受周围人的白眼，最后穆念慈含恨而终，留下杨过自己流落江湖。 流落江湖也就罢了，至少能跟父辈的原罪撇清关系，坏就坏在这个名字。姓杨名过，字改之，杨康的罪最终还是落在后代身上。杨康固然罪过大，但杨过没错啊，却要替父亲承担这种罪过。 这个原罪让杨过一生坎坷。 杨过这辈子没做别的，只为了一件事活着，让其他人认可。 这成了一个心结，让他始终不能释怀。心理学上有种说法，成年人所做的一切，都是在弥补童年。杨过是最典型的例子。即使他武功大成，被人称为神雕大侠，这个心结还是没解开。 杨过最在意的，还是郭靖的认可，黄蓉次之。虽然他心里不承认，其实他早就在心里把郭靖当父亲一样看待，把黄蓉当启蒙老师。但是时运不济，加上他的性格激烈，让杨过跟郭靖的期望渐行渐远。郭靖的失望，是杨过心里的遗憾。 在小龙女消失的十六年里，杨过行走江湖，一直戴着人皮面具，说是不愿意见到旧友，归根结底还是不想让郭靖黄蓉知道神雕大侠是自己。在他心里，一定要做件轰轰烈烈的大事，才肯跟他们见面。至于惩治贪官、锄强扶弱，都是小打小闹，在杨过心里，这些事入不了郭靖的眼睛。 带着这种心态生活，杨过的日子一定是十分清苦的。一人一雕行走江湖，无人照顾，无人陪伴，加上对小龙女的思念，杨过头发斑白，一定面容憔悴。 这种苦行僧一般的日子，在郭襄到来时，结束了。以前杨过的崇拜着，都是默默念着他的好，而郭襄则是行动派，自己跑过来陪着杨过跑东跑西。有了小迷妹的陪伴，杨过的内心瞬间温暖起来，愿意跟她说话，甚至给他留下金针许愿，有那么一瞬间，他又变回了那个少年杨过。 郭襄许的愿非常小儿科，一是看看杨过的脸，二是生日的时候来襄阳看她。本来两件事非常简单，郭襄生日的时候，杨过偷偷摸摸去看一眼就好了，为什么要弄那么大动静，最终让郭襄终生难忘？这就跟杨过的心结有关系了。 与其说杨过是给郭襄祝寿，不如说他是在给郭靖交作业，想用这种方式证明自己。郭靖驻守襄阳，平常小事打动不了他，只能用赫赫战功来作为礼物。他的礼物不是锦上添花，而是雪中送炭，令郭靖黄蓉喜笑颜开。 杨过终于证明了自己，他不再是那个罪人的儿子，而是神雕大侠杨过。但这种做法还是留下了遗憾，那就是郭襄，从此以后，郭襄再也忘不掉杨过了。 你的壮举，成为我心中最美的风景。 三个原因。一是家世渊源；二是大叔风流；三是萝莉可爱。 一、家世渊源。郭杨两家渊源之深可以上溯到梁山好汉的时代，而杨过他爹杨康和郭靖又是金兰兄弟，且又掺入了生死的纠缠。两棵树已经宿命般地盘根错节，不管出于什么具体原因，只要一阵微风，树上的枝枝叶叶就会再碰到一起，这奇怪吗？ 二是大叔风流。 杨过是金庸钦定的主角，在一般人的观念里，主角嘛，肯定就是360度无死角的正人君子，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动——事实上自从小龙女断肠崖上一跳，留下十六年之约后，原本飞扬跳脱的杨过也确实“改正”了不少，金庸以上帝视角说他这十六年来，竟像个”道学先生“一样，可那是作者为了突出杨过对小龙女的忠诚和思念之深，可是骨子深处，杨过还是那个杨过，身上流的血还是那个风流不羁的杨康的血，那是一种多情种子的性格，知道自己”公子世无双“，有着颠倒世人的风采，所以虽然也时刻提醒自己要克制，可是时机一到，环境一到，还是下意识中难免要”恃靓行凶“，就像杨过对陆无双，本来没打算娶人家，还口口声声叫人家媳妇儿，对程英，对公孙绿萼，对完颜萍、对耶律燕、甚至对自己讨厌的郭芙，坏女人洪凌波、李莫愁也是能撩就撩，能在言语上沾便宜就绝不放过。 当然，对上面的每一个人，他都没有在行为上真正越过界，那是因为他从小受过黄蓉的传统儒学教育，再加上毕竟也接触很多像郭靖这样的正人君子，所以不像他爹，他有底线。但再有底线，基因是克服不了的呀，一有机会，他那爱撩骚的澎湃内心就又开始小激动了。 三是萝莉可爱。说郭襄是金庸小说中最可爱的萝莉，相信不会有人反对。郭襄其人，自打出生起便历经危险，是喝豹奶养大的。她幼年便天真胆大，喜结江湖人士，不存偏见，不拘小节，行事纵性，与外祖父东邪黄药师相类，遂有"小东邪"之称。 这个小姑娘可以说人见人爱，非常有人格魅力。无论是作为丐帮帮主鲁有脚的忘年之交，还是金轮法王的中意传人，或者是在风陵古渡老店中让那些陌生的客人产生极大的好感，或是与西山一窟鬼中的人物和万兽山庄史家兄弟相处时的从容和亲切，无不证明，这个小姑娘几乎人见人爱。 对于杨过而言，如果光说外貌，在小龙女这样的绝世美女前，全世界不作第二人想，但如果说性格，如果说可爱度，那小郭襄还真是生命中一朵璀璨的烟花，她太可爱了，散漫俏皮，宽宏大度，自由不羁，真诚而又开得起玩笑，这对于冰冷了十六年的中年人杨过来说，无异于春天般的惊喜，哪个中年男人见到这样的小姑娘不想多说几句，多看两眼，哪怕没有其它想法？ 可惜的是，“一见杨过误终身”的魔咒，书中那些美好的女子都没有躲过，包括最可爱的郭襄，唉，无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜，可惜了！ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 郭襄身上有小龙女的影子，就如同完颜萍的眼睛。她是他和小龙女曾经爱情故事的见证，他喜欢她的执着和情比金坚。 小女孩不都爱大叔嘛，是不是 “厄勒克特拉情结” 作祟，郭襄未能免俗。 听说小孩第一眼看到的是谁就跟谁亲，会不会大人也是如此。 杨过小时候抱过她，与李莫愁一起带她喝过豹子奶，带着她上终南山找小龙女，拖着木箱子拉着她和小龙女进古墓。 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 有时候真真是喜欢的没道理，爱的没理由。打不垮，拆不散，前世有缘？意气相投？ 仪琳小师妹 见过令狐冲就喜欢上了， 任盈盈 更狠，没见过就爱上了，只闻其名，愿付此生。 镇元子和孙悟空 不打不相识，只拜天和地的大仙，愿意跪下再拜个兄弟。 女儿国的国王 ，见圣僧一面，愿把帝位和荣华抛却。 宝玉 初会 林黛玉 ，小鹿乱撞，是木石前定。 宝钗 乍见 贾宝玉 ，芳心暗许，属金玉良缘。 魏和尚 想投国军，李一句“你可以跟着我李云龙干了”，魏弃暗投明，“团长给俺脸了，俺得兜着，俺干八路了”，至死方休。 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。 郭襄情根深种，只爱一人只要他。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，见过星河的浩瀚无垠，萤火微烛引不起丝丝涟漪。 听着神雕侠的故事长大，打心眼里崇拜。因缘际会跟着他，亲眼目睹他弹指间解决了 西山一窟鬼和万兽山庄 的恩怨，技惊四座，艺压群雄，以理服人。跟着他，化解 一灯大师、裘千仞、瑛姑和老顽童 的恩恩怨怨，武功出类拔萃，人品倜傥潇洒。 18岁生日 ，杨过送的礼物超凡脱俗，终生难忘。谁要是给你过这么一个生日，你爱不爱，喜不喜欢？ 尤其他对小龙女的深情厚谊， 十八年孑然一身，十八年孤独守候 。江湖儿女爱英雄，遇到这样的男人，哪个女人不心动，郭襄慨莫能外。 问世间情为何物，只叫人生死相许。 多少人看不破情字。 光是《神雕侠侣》就有好几对：李莫愁对陆展元，武三通对何沅君，瑛姑对老顽童，伊志平对小龙女，王重阳对林朝英。 杨过那么优秀，武功高，人品好，忠贞不渝。断臂之下，有种凄凉和残缺的美，让郭襄怎么抵挡得了？ 我是萨沙，我来回答。 杨过真心没有去招惹郭襄，郭襄完全是少女追星，导致一辈子的不信。 感觉郭襄就是武林版的杨丽娟，只是没她追星那么夸张。 杨过是个天性喜欢撩妹的人，虽然不算是真正的好色，但很喜欢和靓妹打情骂俏。 由于杨过是个风度翩翩的帅哥，加上武功高超，谈吐有趣，导致陆无双、程英、公孙绿萼、郭芙、完颜萍甚至李莫愁、洪凌波对他都有很大好感。 其中几个女人，还爱上了杨过。 然而，杨过这么撩妹其实是不合适的。因为他钟情于小龙女，不愿意一夫多妻，就不应该招惹其他女孩。 尤其是公孙绿萼为杨过而死，甚至可以说是因为失恋而寻死，让杨过很受刺激。 作为男人来说，感情上最大的恶行就是让一个女人爱上自己，但自己却没有真心。 公孙绿萼死后，杨过就几乎不和女人接触，甚至用面具遮住英俊相貌，防止被女孩看到后钟情。 然而，杨过在江湖上做了很多大事，尤其是对女性非常尊重，很快引起了年仅16岁的少女郭襄的喜爱。 甚至郭襄还没有见到杨过，对他就颇为钟情。 而郭襄见到杨过以后，发现他真的是“闻名不如见面”，又非常英俊，尤其是还曾救过自己，瞬间爱上了杨过。 其实，郭襄对于杨过的爱情在16岁就已经很深。 大家注意，杨过在跳崖时，郭襄想也不想就跟着跳下，可见已经愿意同杨过一起死。 而郭襄又是一个从小就固执的性格，初恋就是杨过，这辈子是不会变了。 另外，杨过在当时确实也有男性吸引力。 他的武功极强，无人能敌，甚至打死了金轮法王；智力极高，除了黄蓉以外几乎没人是他对手；名气极大，武林中神雕大侠不亚于郭靖黄蓉；颜值更高，即便已经快40岁，杨过仍然是英俊的男人。 可以说，郭襄确实一辈子难以找到超越杨过的男人，最终一生未婚，郁郁而终。 即便是张君宝，也就是后来的张三丰已经非常厉害了，但相比杨过还是差了很多。 虽然杨过可以保证自己不去撩妹，不去引诱女孩爱上他，自己也不会去爱上别的女人。 但杨过就算有通天彻地的能力，也不能阻止女孩爱上自己。 一见杨过误终身。 原著说的很清楚，世人都以为杨过是为了郭襄才声势浩大的祝贺生日，只有郭芙一看什么都不知道就说这是杨过来气我的。所有人都不知道神雕侠是谁，只有郭芙说肯定是杨过。年少不懂，现在越老越是明白，年少的爱情就因为一点谁也不肯先低头而错过。现在天下闻名，武功卓越，我偏偏要办一个生日大典来祝贺你妹妹，让你知道年少时轻视我轻贱我是多少错误。其实经历过年少爱慕的就懂这个心理。很容易理解 题主看书可能不够仔细，杨过并没有去招惹郭襄，反而有意避着郭襄，一开始就是郭襄缠着杨过。让居士我梳理一下杨过与郭襄相识的过程。 在风陵渡的酒馆中，郭襄听见众人说起神雕侠的故事，一时兴起便跟着大头鬼去找神雕侠。 万兽山庄外，杨过现身。他因为早年欠下的风流债太多，无端惹得三位姑娘为自己误了终身，因此一直带着人皮面具，模样十分丑陋，让心存幻想的郭襄感到失望。不过杨过望了郭襄一眼，他的一双眸子精光四射，英气逼人，竟然让郭襄心头一阵发热，不由得双颊生晕，低下头来，隐隐觉得神雕侠倒也没有那么丑陋了。 接下来杨过为了给史氏昆仲治病疗伤，因此前往黑沼抓捕令狐，不料郭襄竟在后面跟随着。杨过快步行走，本想甩掉郭襄，不料郭襄因为追不上，一跤跌倒，又羞又急哭了起来，这才惹得杨过回到她身边，带她一起去捉灵狐。 分别之际，杨过才知郭襄的身份。郭襄说自己过生日烧香求愿之时，将求上天保佑他和小龙女相会，又对杨过说：“大哥哥，将来若是我向你也求三件事；你肯不肯答应？”杨过这才赠郭襄三枚金针，代表着三个愿望。 不料郭襄第一个愿望，就是让杨过拿下面具，看一眼他的真面目。杨过说过的话不能不算，只得拿下了人皮面具，这一面惊艳了郭襄，让她从此误了终身。 郭襄的第二个愿望是，自己过生日时，让杨过到襄阳陪自己说一会儿话。这个愿望其实非常暧昧，孤男寡女独自相会，显然会让郭襄陷得更深。 杨过是怎么做的呢？他大张旗鼓地给郭襄过生日，并为郭靖、为襄阳做下三件大事作为给郭襄的礼物，其实这有种公事公办的意思。因为杨过不论送郭襄什么礼物都不合适，都会被郭襄暗自珍藏，时时拿出来睹物思人。 而且那一日杨过也没有私下陪郭襄说话，而是在校场中在天下群雄面前现身，对郭襄也只说了两句话：“小妹子，我来得迟了。”“只是乘着小妹子的生日，大伙儿图个热闹，那算得甚么？”所以杨过的所作所为非常得体。 居士我认为杨过并没有招惹郭襄，反而尽量避着郭襄，因为他知道自己魅力太大。可惜树欲静而风不止。最终郭襄还是不可救药地爱上了杨过。 不是杨过要去招惹郭襄，而是郭襄招惹杨过。 风陵渡口，是郭襄对杨过产生好奇 在风陵渡口，众人在酒馆里，听他们讲神雕侠的英雄事迹。 郭襄立刻就入迷了，对那个神雕侠，产生了崇拜和敬意。 便拉着宋五，要他带自己去见神雕侠。 神雕侠和西山一窟鬼有一场恩怨，就在今晚了结。 宋五告诉了郭襄，此行诸多危险，但她还是要去。 所以，最开始是郭襄先招惹的杨过。 泥沼灵狐，也是郭襄提出一同前去 郭襄如愿见到了神雕侠。 杨过以一己之力，将万兽山庄的各种动物震开。 对西山一窟鬼的处理，也很有大侠风范。 便对杨过心生敬仰，主动提出要和他一起，去寻找灵狐。 之后遇到瑛姑，又在百花谷见识了周伯通和杨过一战。 后来遇到的种种，都是因郭襄而起。 而杨过对郭襄的态度，一直就像对自己的小妹妹一样。 他连程英和陆无双，都不忍心伤害，又怎么会主动耽误郭襄呢？ 一、 如果不是杨过送三枚银针，答应为郭襄办三件事，郭襄也不会“一见杨过误终身”。如果不是杨过在郭襄十六岁生日费心铺摆，让郭襄出尽风头，郭襄也不会从此死心塌地爱上杨过，落得个终身未嫁，痛苦一生。 当杨过在绝情谷告别程英、陆无双时，是何等的潇洒，连告别都没有，只留下几个字；当他看到公孙绿萼为自己而身亡后，内心自责，索性戴个人皮面具，过得像修道士一样。既然如此，他为何还要去招惹郭襄？ 二、 如果仅仅是因为和郭襄一起抓貂救人，杨过有必要送郭襄三枚银针，答应替她办三件事吗？显然没必要，这也仅仅只有阿拉丁给了灯神自由后才能得到的待遇。事过于蹊跷必有因，杨过这样去招惹郭襄自然有他的目的。一切只因为郭芙。 可以这样说，在杨过遇到小龙女之后，他的心里还是一直有郭芙的，那是一种很奇特的 情感 ，即使他是真心喜欢小龙女。他被郭靖接到桃花岛时，其实就还是个混混，虽然郭芙从不正眼看他，但在他心里郭芙就是个公主。就算杨过成了神雕大侠后，他仍一直想不明白，为什么那么多的女人喜欢他，就只有郭芙好像对他无动于衷？在听郭襄说她是郭靖的女儿、郭芙的妹妹后，杨过就决定怎么做了。 三、 杨过费尽心思，在郭襄生日那天送了三件别开生面的礼物，为的是刺激郭芙，当然也是证明自己。这确实包含着一种复杂的 情感 报复心理，但杨过还是出手救了郭芙的丈夫——耶律齐，并让耶律齐顺利地当上丐帮帮主，这也不愧于他神雕大侠的称号。 就郭襄而言，十六岁的少女起初对杨过怀有的是崇拜之情，但当杨过在她十六岁生日的时候让她出尽风头，她的心里已经完全容不下别的男人了。在杨过和小龙女归隐之后，她仍继续寻找杨过大半辈子，最后看破尘世，创立了峨嵋派。 郭襄这个女孩子，跟金庸笔下所有的女性角色都不一样，也难怪会有小东邪的称号。杨过没有招惹郭襄，郭襄也没有想着去绑架杨过的感情，尽管她一见杨过误终身，但那也是光明磊落的喜欢。 郭襄从小就与众不同，虽然是个姑娘，但是很喜欢听江湖上的英雄事迹，为人也特别豪放，无论是贩夫走卒还是江湖大佬，她都喜欢跟人聊两句，可以很快和人打成一片，而且出手大方，嘴又甜。那些江湖大哥都把她当作自家孩子或小妹妹看待，对她都是关爱有加。 主要是郭襄整个人物太讨人喜欢了，她是郭靖黄蓉的女儿，可以说出身武林最大的豪门。但是呢，她没有丝毫豪门大小姐的架子，对谁都十分亲近。人们本来看郭襄，会觉得她高高在上，有距离感，但实际接触下来，才发现她那么真诚那么随和，而且又是个花季少女，瞬间就好感倍增。而郭襄对待他人都是没有年龄性别差距的无差别对待，加上她年纪也小，对她其实是很难产生男女之情的。 而郭襄呢，从小就是在一众长辈的呵护关爱之下长大的，所以她天真烂漫，对谁都没有畏惧之心，胆子也非常大。当然郭襄本身性格好，不会得罪人，何况郭靖黄蓉联手已经是天下无敌，她外公更是杀人不眨眼的大魔头，正常人只要脑子不出问题，绝对不会想着加害郭襄。 在这种情况下，郭襄在听到有人诉说神雕大侠的英雄事迹时，心驰神往，直接抛下姐姐弟弟，跟着山西一窟鬼跑了，就为了去见这个只是在众人口中的神雕大侠。 而杨过，完全不知道，在众人的传颂过程中，多了一位小迷妹。 杨过少年时候自诩风流，再加上长得帅人又聪明，几乎见到他的姑娘都对他钟情不已。最为突出的是公孙绿萼，为他付出了生命。还有两位是陆无双、程英这对表姐妹，因为他一直没有嫁人。杨过为了避免三人之间感情变尴尬，故意和两人结拜成兄妹，按理说兄长应该操心妹妹的终身大事，可是这俩妹妹心上人都是他，他又不能娶人家，在这事上杨过根本就没有发言权。最终，杨过选择与两人保持距离，自从小龙女离开以后，十几年来，杨过也没有与人见面。 步入中年的杨过想起年轻时候的风流，贻误了好几个姑娘的性命和青春年华，十分后悔。所以他决定重出江湖的时候，下决心绝不与女子建立密切关系。后来索性带了吓人的面具，就是为了遮挡那张帅脸。不主动与女人招呼，再加上面具的阻隔，杨过果然再也没有欠下桃花债。 而郭襄呢，她见神雕大侠的初衷，其实是纯情少女对英雄的崇拜向往。江湖上没人见过杨过真面目，她也不知道对方模样，那时候，她对杨过是一点男女之情都没有。 后来郭襄如愿见到了杨过，而杨过的出场也十分拉风。当时郭襄跟着山西一窟鬼，无意间跟万兽山庄的史家兄弟发生矛盾。史家兄弟是驯兽大师，什么老虎狮子大象，都是他们的帮手，山西一窟鬼根本打不过。这时候杨过带着神雕来了，一声长啸让万兽晕倒，更让史家兄弟和山西一窟鬼折服。郭襄一看神雕大侠果然名不虚传，此趟没白来。 见到正主以后，郭襄自然跟着神雕大侠走了。杨过虽然为了避嫌，一直不接近女人，但是郭襄只是个稚气未脱的少女，而且郭襄在面对山西一窟鬼他们的时候也是大大方方，没有丝毫的距离感，这让杨过就没拿她当女人看待，完全就没有往男女关系那个层面去想。 后来杨过领着郭襄去捕捉九尾灵狐，郭襄随手就拉住了杨过的手，因为她以往也经常这样随意拉住其他长辈。倒是杨过一激灵，毕竟十几年没和异性接触了，但随即释然，对方只是个小孩子罢了。 郭襄拉住杨过的时候没想法，但是后面的经历恐怕让她终身难忘，杨过拉着她在沼泽上御风而行，飘飘欲仙，两人有了这么一段，怕是要对杨过好感大增。这时候郭襄心里估计会琢磨杨过的样子，毕竟杨过那时候身材瘦削，听声音年纪也不算老。少女的英雄情结再度升华，对方不仅武功高强，最好还是个英俊潇洒的少年英雄。 后来郭襄如愿见到了杨过真容，果然很帅。在影视剧里，十六年后杨过一出面就两鬓斑白，但实际上，原著中杨过一直是一头黑发，一直到得知当年黄蓉骗他，小龙女没有去南海神尼那里的时候才一夜白发的。杨过内力深厚，虽然面有憔悴，但整体看起来还是年轻英俊的。郭襄一见钟情，崇拜之中更多了几分爱慕之意。 不过对这些情况，杨过并不知晓，只是把她当作小妹妹看待。 后面杨过给郭襄庆祝生日，实际上不是针对郭襄，而更多的是为了个人价值的展现。杨过小时候日子艰难，成年以后与小龙女恋情又受到多方阻挠，杨过在内心深处，是渴望扬眉吐气，光宗耀祖的。 杨过以给郭襄祝寿的名义，纠集江湖高手斩杀几千蒙兵先锋，又揪出霍都这个恶人，为丐帮消除隐患，一下子成了全天下最有名的大英雄，神雕大侠杨过一时风头无两。要知道，之前神雕大侠虽然有名，但是世人只知道神雕大侠，具体是谁姓甚名谁少有人知道。再给郭襄祝寿之后，他才算真正的名扬天下。 而这一切在郭襄看来，可能是另一回事了，杨过如此大张旗鼓给自己拜寿，简直太感动了。就好像今天有些富家子弟求婚，在摩天大楼上打出几个女朋友的名字，都能把女方感动死，杨过的阵仗可比这大多了。但是他此举主要是为了实现个人价值，给郭襄拜寿是捎带的事情。 神雕侠侣中，杨过招惹过很多女子，比如完颜萍程英陆无双公孙绿萼等人。杨过遗传了杨康骨子里的油滑，见到美貌女子，会不自觉地撩一下。后来他及时改正，只对小龙女有情，对其他女子全都采取了回避态度。 程英和陆无双对杨过有情，在小龙女离开后，两人在绝情谷与杨过相伴，杨过为免尴尬，主动提出要与两人结拜，从而断绝了 情感 发展的任何可能。在解了情花剧毒之后，杨过不辞而别，从此之后的十六年，再没有跟两位义妹相见。 苦等小龙女的十六年，杨过比道学先生还讲究男女大防，所以他根本就没有撩过郭襄。郭襄第一次听到神雕侠杨过的名字，是在风陵渡口。听闻之后，她出于好奇，一心想要见神雕侠一面。 郭襄的这种心态，就好像如今人们的追星一样。她终于见到了杨过，为杨过的神采折服。崇敬之情逐渐转化为爱慕，这种 情感 的变化是自然而然的。 郭襄首次跟杨过相处时，无意中抓住杨过的手，杨过当时的举动是悄无声息将手挣脱。他不想再跟美貌女子有任何牵扯，后来知道了郭襄的身世，更加对她没有男女之情，有的只是对妹妹的呵护之心，仅此而已。 郭襄一见杨过误终身，这不是杨过的错，是造化弄人。

佛洛依德的力比多原理是什么？ 弗洛伊德提出：各种原始本能的大本营居于本我，本我又是各种本能活动能量的源泉。他将 *** 本能的能量叫做力比多，力比多根据个体的情况进行贯注、活动或转移。弗洛伊德认为爱及生存本能与攻击和破坏本能虽然是对立的，但也可相互转化（如爱转化为恨），而且还可以结合在一起。当 *** 本能与攻击本能结合后，如指向外界的性对象时则形成 *** 待，如转而指向自身时则形成性受虐心理变态。 佛洛依德的力比多概念是什么意思？ 首先由心理学家弗洛伊德提出。弗洛伊德认为，被压抑的欲望就是 *** ，神经症就是性的满足的代替。这里的性不是指生殖意义上的性，它被称为：“力比多”（libido)，泛指一切身体器官的 *** ，包括性倒错者和儿童的性生活。“性倒错”者有两类：（一）其性的对象已变，与同性恋者相同，他们都不要生殖器的结合，而以对方的其他器官或部位为替代；（二）型的目标已变，他们的 *** 的目标仅为常人所讲的性的预备动作。这两类性倒错者又各分为两种：第一种求得 *** 实际的满足，第二种仅在想象中求得满足。性生活不等于生殖，“力比多”是性生活的真正动力。“力比多”是一种力量、本能，有时表现为性本能，饥饿时则为营养本能。比如，婴儿的性生活就是从吸乳开始的，以后每个阶段都有其不同的特征。儿童以父母为对象的选择倾向称为：“俄狄浦斯情结”，具体表现是女孩依恋父亲、男孩依恋母亲。到了青春期，“力比多”就导致孩子摆脱父母，去寻找新的性对象。弗洛伊德认为，治疗精神病的工作在于解放“力比多”，使其摆脱对先前的迷恋，而以自我为中心，从而消除不良症状。 弗洛伊德的 力比多 是什么概念！ 力比多亦称“欲力”、“性力”、“心力”，精神分析术语。弗洛伊德早在1894年就开始运用力比多这个术语，1905年在《性学三论》一书中首次提出，指一种与性本能有联系的潜在能量。他把 *** 与自我保存本能做了对比，并用力比多一词开始指 *** 或性冲动，后扩展为一种机体生存、寻求快乐和逃避痛苦的本能欲望，是一种与死的本能相反的生的本能的动机力量。弗洛伊德把它看作是人的一切心理活动和行为的动力源泉，是 *** 、性本能冲动。 关于弗洛伊德的理论！！！ 梦理论，人格，力比多是弗洛伊德的早期理论，早期的弗洛伊德理论可以说是“唯性论”，都是围绕性展开的。1920年 ，弗洛伊德的女儿去世，再加上世界大战的洗礼，弗洛伊德的两个儿子都被派到了战争前线，这些让弗洛伊德看到了以前他的理论不能解决的问题。所以1920年以后他对他的理论做了许多修改和扩展。1920年是弗洛伊德理论重大改变的转折点，1920年以后弗洛伊德的理论不局限于性理论，他用了爱欲（Eros）一词来代替以前的性本能，爱欲的范围包括性，不局限于性，也包括了一些其他的本能追求。死本能也是1920年以后提出来的，主要参看《超越快乐原则》《自我与本我》 两本书，这两本书是弗洛伊德晚期最重要的两本书，死本能好像就是《超越快乐原则》里面首次提出的，你要写这方面的论文，一定要看这本书，有些人认为这是弗洛伊德晚期最重要的书。 以下是转的。 “生的本能”与“死的本能” 弗洛伊德在他的早期理论中，根据生物学的观点，把本能分为两种：自我本能和性本能。这个大家都比较熟悉了。后来，弗洛伊德在第一次世界大战期间看到了恐怖的屠杀和疯狂的破坏，使他感到在人的个性中仿佛存在着一种侵略的本能或自我毁灭的本能。他把这种本能叫做“死的本能”。弗洛伊德以此为根据，修正了他以前的本能学说。弗洛伊德认为，自我本能和性本能虽然各有自己的不同的目的，但它们最后都是指向生命的生长和增进。因此，弗洛伊德就把它们合成一体，称其为“生的本能”，这样，弗洛伊德的本能学说就得到了修正，由“生的本能”和“死的本能”构成。弗洛伊德认为，“人不可抗拒要走向死亡，一切生命的目标是死亡”。生与死的本能代表两极。生的本能，是生活和生长的原则，它是爱和建设的动力；死的本能，是衰退和死亡的原则，它是恨和破坏的动力。如果确实有一种“死的本能”，那么，它一定会在人的感情和行为上有所表现。死的本能多半不是表现为一种求死的欲望，而是表现为一种求杀的欲望。当死的本能向外表现时，它就成为一种破坏、损害、征服的动力；它是恨的动机，侵犯的倾向，它在仇恨和侵犯中充分地表现出来。“死的本能”的活动范围，是很广泛的，不限于杀人和自杀，也包括各种适度的侵犯，自我谴责、自我惩罚、敌手之间的嫉妒以及对权威和秩序的反抗破坏等，都包括在内。 具体到现代社会，生的本能就是人都有活下去并活得更好的欲望，这时的人可以用“经济人”的模型来描述：每个人都洞晓自己的利益，并且可以采用理性的手段使自己的利益得以最大化的实现。这必然带来竞争，也是推动社会前进的源动力。 而死的本能是说，人从骨子里就渴望毁灭，他们要摧毁一切秩序，反抗一切权威。对于渴望毁灭的人来说，任何疯子与之相比都要更理性。 或许经济或物质的发展能够满足人的生的本能，但是对死的本能却是无效，而且死的本能的力量一旦积聚到最后，不得不以爆炸的形式得以释放，其产生的后果是相当可怕的。解决的途径有两个：一是宗教，二是民主。宗教给人一种寄托，不管是现世还是来生；民主提供给人一种宣泄的手段，其实民主的 *** 和 *** 有时和狂欢节的狂欢没有本质上的不同，民主还可以满足人们对已有秩序和权威的正常颠覆。 弗洛伊德的理论 人格结构理论 人格结构理论即社会化理论 弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。 由于对弗洛伊德的许多学说仍有很大争议，因此很难估计出他在历史上的地位。他有创立新学说的杰出才赋，是一位先驱者和带路人。但是弗洛伊德的学说与达尔文和巴斯德的不同，从未赢得过科学界的普遍承认，所以很难说出他的学说中有百分之几最终会被认为是正确的。 尽管对弗洛伊德的学说一直存在着争论，他仍不愧为是人类思想史上的一位极其伟大的人物。他的心理学观点使我们对人类思想的观念发生了彻底的革命，他提出的概念和术语已被普遍使用——例如，本我(Id)，自我(Ego)，超我(Super-Ego)，恋母情绪(Oedipus plex)和死亡冲动(Death Drive或Death Instinct)。 本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。 自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。 超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。 一个人在社会化过程中要想保持心理健康，三个部分必须始终是和谐的。 性本能理论 弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括 *** 本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里， *** 有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；② *** 期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳， *** 摩擦口唇粘膜引起 *** ，叫做口欲期 *** 。1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠 *** 粘膜产生 *** ，叫做 *** 期 *** 。儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结(或称为恋母情节)和厄勒克特拉（Electra）情结(或称为恋父情节)，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的 *** 而非生理上的 *** 。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的 *** 。成年人成熟的 *** 以生殖器 *** 为最高满足形式，兼具繁衍后代的功能，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。 弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在...... 什么叫"力比多"? 心理学上，荣格有一个关于集体无意识的理论，阿尼玛和阿尼姆斯，现在已经普遍为人们所接受。这个理论有一个基本的假设，每个人在无意识层面，都既具有男性气质，又具有女性气质。这种气质跟生理上的男女没有直接关系。生理上属于男性的人，无意识层面也有女性气质，荣格把它叫做阿尼玛；生理上属于女性的人，无意识层面也有男性气质，荣格把它叫做阿尼姆斯。阿尼玛和阿尼姆斯，各自代表了一股内在的、强大的生命力(生命力是荣格“力比多”概念的含义，注意区分于弗洛伊德。弗洛伊德“力比多”概念仅指性，不包含其他生命力。荣格“力比多”概念所指的生命力更广泛)。个体只有在阿尼玛和阿尼姆斯和谐发展，男性气质和女性气质都不受压抑的情况下，才能健康成长。男性气质或者女性气质，其中任何一方受到刻意的抑制，就意味着一度强大的生命力受阻，这对个人成长是极其不利的。过分抑制，就会表现出病态和不健康。 把整个民族比作一个个体，道理也是这一样的。一个民族的男性气质过分受压抑，那么这个社会肯定是不健全的。比如中国，在封建社会，专制的高压政策非常残酷，男性气质很受压抑。不难理解，性作为一种生命力，在一个人的一生中占有非常重要的位置。也正是这个原因，弗洛伊德，“力比多”概念指代的生命力只有性，忽略了其它。一旦 *** 受到压抑，意味着占重要地位的一股强大的生命力被压抑，所以压抑一个人，最好的办法莫过于压抑他的性。君主要实现专制统治，最有效的手段就是对男性气质进行压抑，把具有反抗精神的人统统杀掉，剩下的就是乖顺的“良民”。这种压抑主要针对的是男性。男性受到压抑，转而在家庭内部对女性进行压抑，要求女人温顺，一切听从于丈夫，女孩子不能抛头露面，不允许女孩子活泼、顽皮可爱。 哲学 谁能简单给我介绍一下佛洛伊德的力比多理论 许多单个的本能都可以归入两类主要的内驱力下。一类是生的本能，通常称为 *** （Eros）或性；另一类是死的本能，有时也被称为破坏或攻击的本能。本能源于伊底，丹受自我的控制。每种本能都有它自己的心理能量形式。弗洛伊德用力比多一词来表示使生的的或性本能起作用的力量，但他从未找到一个类似的词来表示死的本能的心理能量。 心理学力比多是什么意思？ 力比多 英文叫libido 首先由心理学家弗洛伊德提出。弗洛伊德认为，被压抑的欲望就是 *** ，神经症就是性的满足的代替。这里的性不是指生殖意义上的性，它被称为：“力比多”（libido)，泛指一切身体器官的 *** ，包括性倒错者和儿童的性生活。“性倒错”者有两类：（一）其性的对象已变，与同性恋者相同，他们都不要生殖器的结合，而以对方的其他器官或部位为替代；（二）型的目标已变，他们的 *** 的目标仅为常人所讲的性的预备动作。这两类性倒错者又各分为两种：第一种求得 *** 实际的满足，第二种仅在想象中求得满足。性生活不等于生殖，“力比多”是性生活的真正动力。“力比多”是一种力量、本能，有时表现为性本能，饥饿时则为营养本能。比如，婴儿的性生活就是从吸乳开始的，以后每个阶段都有其不同的特征。儿童以父母为对象的选择倾向称为：“俄狄浦斯情结”，具体表现是女孩依恋父亲、男孩依恋母亲。到了青春期，“力比多”就导致孩子摆脱父母，去寻找新的性对象。弗洛伊德认为，治疗精神病的工作在于解放“力比多”，使其摆脱对先前的迷恋，而以自我为中心，从而消除不良症状。 其次,提出荣格也用了力比多这个概念 荣格（1875－1961）是瑞士著名的心理学家和分析心理学的创始者。主要著作有:《力比多的转化和象征》、《潜意识心理学》、《心理类型》、《分析心理学的贡献》、《寻求灵魂的现代人》、《集体潜意识的原型》等。 力比多 荣格所说的力比多是一种普遍的生命力，表现于生长和生殖，也表现于其他活动，在身体一切活动中需要寻找出路。可以说他的里比多包括性的和营养的两大类。

你可以看看 弗洛伊德传 以及梦的解析 释梦 都是他写的书 看看 会了解很多的知识 弗洛伊德精神分析的创始人 看看书 会了解更多 在这里给你说的话 也说不了多少

答：关于弗洛伊德精神分析理论的理解精神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立。精神分析理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。精神分析理论主要包括精神层次理论，人格结构理论，性本能理论，释梦理论和心理防御机制理论。首先是精神层次理论。该理论是阐述人的精神活动会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识，前意识，潜意识和三个层次，好像深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。意识是能够被自己意识到的心理活动。而一些本能的冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察，这种潜伏着的无法被觉察的思想、观念、欲望等心理活动被称之为潜意识。前意识则介于意识与潜意识的中间，一些不愉快或痛苦的感觉、觉、意念、回忆常被压存在前意识这个层次、一般情况下不会被个体所觉察，但当个体的控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到。其次是人格结构理论。人格结构理论即社会化理论，弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，它遵循的是“快乐原则”，它不理会社会道德、外在的行为规范。本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。自我的德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在社会化过程中要想保持心理健康，三个部分必须始终是和谐的。第三是性本能理论。弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄狄浦斯（oedipus）情结和厄勒克特拉（electra）情结，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满足形式，兼具繁衍后代的功能，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。第四，释梦理论。弗洛伊德是一个心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是愿望的达成，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。梦是通向潜意识的一条秘密通道。通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。通过释梦可以治疗神经症。第五，心里防御机制理论。弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德在其父亲理论的基础上，提出了著名的“心理防御机制理论”。心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。

　　弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为５个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。１岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。儿童到３岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结和厄勒克特拉（Electra）情结，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满是形式，以生育繁衍后代为目的，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。 　　弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。

男生，恋父？同性恋，我没有听错吧，你爸与你妈是夫妻，这是他们的生活啊，你一个男的吃醋，不太好吧，这个建议你去看心理医生把。如果可以，建议你尽快从这段阴影中出来，你才15岁啊，未来还长着呢，你可以找点自己的兴趣，例如唱歌，看电视，玩游戏，这些都虽好，别贪哦。适当就好，赶紧把你的心放回学习上，不然以后你会后悔的，建议你跟同学朋友多出去正常活动哦。

那是因为你女儿到了一定的年纪想谈恋爱了，所以心里才会有这样的想法。父母对于女儿的这种想法应该表示支持，可以让女儿通过相亲的方式去找到合适的对象。

恋父情结是指女孩对父亲异常深情，视父亲为主要的恋爱对象，而视母亲为多余，并总是希望自己能取代母亲的位置而独占父亲。这一情结的作用类似于男孩的俄狄浦斯情结。 恋父情结，中译名为“厄勒克特拉情结”、“伊莱克特拉情结”、“奥列屈拉情结”，弗洛伊德精神分析术语，指女孩恋父仇母的复合情绪，是女孩性心理发展第三阶段的特点。 “厄勒克特拉情结”来源于古希腊的一个传说：公主厄勒克特拉的母亲与其恋人共同谋杀父亲，公主决心替父报仇，便怂恿自己的兄弟杀死了母亲。弗洛伊德以此来命名恋父情结。

爱列屈拉情结，又名伊莱莎情结或伊拉克特拉情结(Electra complex)，亦译“恋父情结”。精神分析学派的一个概念。伊拉克特拉（Electra)为希腊神话中人物，曾助弟俄瑞斯忒斯杀母为父报仇。弗洛伊德认为伊拉克特拉是女孩在2-3岁时具有的一种无意识欲望，其内容是对父亲的爱，对母亲的轻视与敌视，并认为这一情结持续时间长，不易升华。 　　这是一段希腊神话中有名的悲剧。伊莉克特拉（ELECTRA）是希腊联军统帅阿伽门农（AGAMEMNON）和王后克拉得耐斯特拉（CLYTEMNESTRA）的女儿。特洛伊战争结束之后，阿伽门农回国，但被王后和她的姘夫伊吉斯修斯（AEGISTHUS）杀害。伊莉克特拉就鼓舞她的弟弟欧莱斯提兹（ORESTES）入宫，杀死她的母亲和姘夫。精神医学家就把这段女儿为了报父仇杀害母亲的故事，比喻为女孩在心性发展上的恋父情结ELECTRA COMPLEX。　　又称厄勒克特拉情结(Electra complex)：奥地利著名心理学家佛洛伊德把恋父情结命名为厄勒克特拉情结。

这个不一定，恋父情结应该是喜欢和自己父亲差不多大的老男人。恋父情结，中译名为“厄勒克特拉情结”、“伊莱克特拉情结”、“奥列屈拉情结”，弗洛伊德精神分析术语，指女孩恋父仇母的复合情绪，是女孩性心理发展第二阶段的特点。在这一阶段，女孩对父亲异常深情，视父亲为主要的性爱对象，而视母亲为多余，并总是希望自己能取代母亲的位置而独占父亲。

恋父情结是女孩恋父仇母的复合情绪，是女孩性心理发展第三阶段的特点。在这一阶段，女孩对父亲异常深情，视父亲为主要的对象。不论是坚持找和父亲相似的伴侣，还是远离父亲一样的伴侣，都意味着“父亲”形象强烈地影响了亲密关系。一个人选择伴侣时应考虑“Ta能不能给我带来幸福”、“我们相处起来是不是舒服”，而不是“Ta像不像父亲”。恋父情结也可以作用于恋爱以外的领域。我列出了几种恋父情结者会有的表现，你可以看看是不是符合对自己的描述：时不时把遇到的男性和自己的父亲作比较。扩展资料影响张爱玲一生的两大因素便是她的恋父情结和自恋情结。然而前者更是主要的根本因素。正是她严重的恋父情结才最后导致了她产生自恋情结。即使学业、事业再成功，也觉得隐约有种缺少肯定的感觉，就像小时候很少得到来自父亲的肯定一样，在和男性恋爱时，更倾向于找可以照顾你、有权势的人，而不喜欢照顾对方。但即使对方符合这个标准，也很难给你带来安全感。参考资料：百度百科-恋父情结

埃斯库罗斯 欧里庇得斯 索福克罗斯三大悲剧家: 埃斯库罗斯 作品有： 《被缚的普罗米修斯》 上演时间不明，可能在公元前480年以后，是三连剧的第一部或第二部，其他两部已经佚失，是《送火者普罗米修斯》(可能为第三部或第一部)和《被解绑的普罗米修斯》(可能为第二部或第三部)，配套的山羊剧不明。 《波斯人》 上演于公元前472年，是独立的悲剧，也是现存唯一的取材于历史题材的古希腊悲剧。 《祈援女》 上演于公元前470年以后，是三连剧的第一部，其他两部已经佚失，可能是《埃古普托斯的儿子们》(或《埃及人》)和《达奈俄斯的女儿们》，配套的山羊剧是《阿慕莫奈》。 《七勇攻忒拜》 上演于公元前467年，是三连剧的第三部，其他两部已遗失，是《莱俄斯》和《俄狄浦斯》，配套的山羊剧是《斯芬克斯》。获当年头奖。 《阿伽门农》 《奠酒人》 《善好者》(或称《复仇女神》) 索福克勒斯 其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才能。 欧里庇得斯 现存作品 公元前441年，《独目巨人》 公元前438年，《阿尔刻提斯》 公元前431年，《美狄亚》 公元前430年，《大力士的女儿》 约公元前430年，《安德洛玛刻》 公元前428年，《希波吕托斯》 公元前424年，《赫卡柏》 公元前421年，《特洛伊的妇女》 公元前414年，《在陶洛人里的伊菲格纳亚》 公元前413年，《厄勒克特拉》 公元前412年，《海伦》 公元前412年，《伊翁》 公元前411年，《腓尼基的妇女》 公元前408年，《俄瑞斯特斯》 公元前407年，《醉酒的女人》 公元前407年，《伊菲格纳亚在奥里斯》 古希腊喜剧之父是阿里斯托芬。 阿里斯托芬（约前448年—前380年），古希腊喜剧作家，约著有四十部剧作，但只有其中十一部流传下来。在阿里斯托芬之前的喜剧作家不胜枚举，但他现存的十一个剧本，却是现存于世最早的希腊喜剧。阿里斯托芬及在他之前的喜剧被称为旧喜剧，后起的则被称为中喜剧和新喜剧。公元前五世纪，雅典产生三大喜剧诗人：第一个是克拉提诺斯，第二个是欧波利斯，第三个是阿里斯托芬。只有阿里斯托芬传下一些完整的作品。 现存作品： 前425年:阿卡奈人（The Acharnians） 前424年:武士（The Knights） 前423年:云（The Clouds） 前425年:阿卡奈人（The Acharnians） 前422年:黄蜂（The Wasps） 前421年:和平（Peace） 前414年:鸟（The Birds） 前411年:利西翠妲（Lysistrata） 前411年:特士摩（Thesmophoriazzusae） 前405年:蛙（Frogs） 前392年:伊克里西阿（Ecclesiazusae） 前388年:普鲁特斯（或财神）（Plutus） 阿里斯托芬是雅典公民，拥有土地。他交游甚广，是苏格拉底和柏拉图的朋友。诗人敢于在剧中抨击雅典的当权人物，特别是克勒翁；曾被控告侮辱了雅典公民和城邦，但他并不退缩，仍旧继续讽刺他们。阿里斯托芬的喜剧触及当时一切重大政治问题和社会问题，描述了雅典奴隶主民主制危机时期的社会生活。 阿里斯托芬的世界观基本上反映了自由民中的农民的利益，他提出一些新思想，但在政治上又有保守倾向。他坚决反对雅典集团和斯巴达集团之间的战争。他在《阿卡奈人》、《和平》和《吕西斯特拉忒》等剧中主张议和，同时也歌颂马拉松时代抗击外国侵略者的精神。内战期间，雅典的民主越来越衰落，政治越来越腐败，政治煽动家克瑞翁的气焰特别嚣张。诗人在《骑士》中大胆地把克勒翁描写成一个愚弄人民的骗子，还在剧中使象征人民的德谟斯返老还童，恢复马拉松时代的精神。战后，雅典经济崩溃，一般人民更加穷困，社会上产生了理想国思想，要求平均财富。《公民大会妇女》和《财神》等剧都反映了这些思想。但诗人的态度是矛盾的，他一方面认为贫富不均的现象不合理，另一方面又认为富裕意味着脱离劳动，而没有劳动就不可能产生财富，因此他对于平均财富的思想也有怀疑。阿里斯托芬对妇女问题也非常注意，他反对妇女没有政治权利的不平等现象，批判轻视妇女的思想。他在《吕西斯特拉忒》中认为，妇女也了解政治问题，能够挽救城邦，治理国事，但他又不主张妇女彻底解放。阿里斯托芬反对诡辩派的新教育，提倡培养心灵、注重节制的旧教育。他对神采取嘲笑态度，同时仍旧拥护传统宗教。 阿里斯托芬留下一些关于创作的言论。他在《阿卡奈人》中提出，他写作喜剧的目的是为了发扬真理，支持正义，给人民指出教训，把他们引上幸福之路。他在《蛙》一剧中提出，推崇一个诗人的标准，要看他是否为国家教好人民。酒神在剧中宣称，使人类堕落的诗人应当处死。他最早明确地表述了文艺的社会功能。 《阿卡奈人》(公元前425)是阿里斯托芬第一部成功的喜剧。在“开场”中，农民狄开俄波利斯看见雅典公民大会不让一个提倡议和的人讲话，他给了那人八块钱币，派他替他自己一家人同斯巴达人议和。在“进场”中，雅典附近受战祸最深的阿卡奈人(合唱队)用石头追打狄开俄波利斯，指责他叛国。他在“对驳场”中争辩说，他并不想投靠斯巴达人，他本人也受到他们的蹂躏，但雅典人也要对引起战争负责。有一些阿卡奈人不服，请主战派将领拉马科斯来帮忙，狄开俄波利斯当场和他扭打，把他打败，并去和伯罗奔尼撒人通商。接着的“插曲”表现了作交易的场面，显示和平的好处。拉马科斯再度出征，在“退场”中，他跛着脚上场，他在战争中负伤，痛苦万分。狄开俄波利斯却由两个吹双管的女子伴着，饱食大醉，得意洋洋。 《阿卡奈人》通过漫画式的夸张手法和表面上很不严肃的讪笑打诨的场面来反映生活，很像闹剧。例如，狄开俄波利斯和拉马科斯的争辩本来是件正经事，但两人却在台上撒野，通过扭打来解决问题；又如，有一场写一个农民在战乱中丢掉耕牛，几乎把眼睛哭瞎，他来到狄开俄波利斯的市场上买“和平眼药”，谐谑地表现了农民的和平愿望。这些场面都很滑稽。但是，在“退场”中，堂皇的雅典将军在台上哇哇大叫的场面就很丑。在这些滑稽和丑陋的事件中，寄寓着非常严肃的思想。《阿卡奈人》的政治作用在于扫除雅典公民中的主战心理，号召订立和约。诗人在剧中指出，战争对政治煽动家和军官有利，对人民有害；他认为战争双方都有过错，主张各城邦团结友好，发扬马拉松精神，共同对付波斯的侵略威胁。阿里斯托芬正是从这个思想高度去俯视脚下的现实，才把生活中丑陋的本质挖掘出来，尽情地加以嘲笑。 狄开俄波利斯是个典型的阿提刻农民，他头脑清楚，有机智，有胆量。拉马科斯是一介武夫，头脑糊涂，虚荣心强，外强中干。 《鸟》(公元前414)也是阿里斯托芬的杰作之一，是现存的唯一以神话幻想为题材的喜剧。剧中有两个雅典人和一群鸟一起在天和地之间建立了一个“云中鹁鸪国”。这个国家是一个理想的社会，其中没有贫富之分，没有剥削，劳动是生存的唯一条件。这部喜剧讽刺雅典城市中的寄生生活，是欧洲文学史上最早描写理想社会的作品。在艺术性方面，《鸟》无疑是阿里斯托芬最优秀的作品。剧中情节丰富多彩，由合唱队扮演的飞鸟出入林间，五色缤纷。全剧富于幻想，抒情气氛浓厚。在阿里斯托芬的剧作中，这部喜剧的结构最完整。 阿里斯托芬的想象力非常丰富，他的戏剧情节是虚构的，往往流于荒诞，但主题很现实。他喜欢采用夸张手法，仿佛是一面凸凹不平的镜子来映照生活，镜中的形象虽然是漫画式的，但反映了生活的本质。他有时还采用象征手法，把一些抽象概念拟人化。阿里斯托芬富于机智，善于使用谐音字，并戏拟悲剧中的诗句，产生喜剧效果。他运用民间的朴素生动的语言，配合着城市里的文雅语，台词灵活生动。他的剧中有美丽的诗，也有粗野的场面。海涅曾说，阿里斯托芬的喜剧像童话里的一棵树，上面有思想的奇花开放，有夜莺歌唱，也有猢狲爬行。 恩格斯曾经称阿里斯托芬为“喜剧之父”和“有强烈倾向的诗人”。

恋父情结指女孩恋父仇母的复合情绪，是女孩性心理发展第三阶段的特点。恋父情结，中译名为“厄勒克特拉情结”、“伊莱克特拉情结”、“奥列屈拉情结”，弗洛伊德精神分析术语，在这一阶段，女孩对父亲异常深情，视父亲为主要的性爱对象，而视母亲为多余，并总是希望自己能取代母亲的位置而独占父亲。这一情结的作用类似于男孩的俄狄浦斯情结。扩展资料：产生原因：女孩由于发现自己缺少男性性器官，因而归罪于母亲，有些精神分析师认为这样的归因可以解释很多女人终其一生对自己的母亲怀有矛盾情感的事实。女童开始觉得自己有缺陷，并产生“阴茎妒羡”，这种感觉会影响其一生的行为。之后，她便去寻求新的爱的对象，因为父亲具有她所没有的性器，所以父亲便成为她注意的对象，因而增加了对父亲的喜爱，而与母亲形成竞争的态势。但这又是不被允许的，所以女童就产生了“厄勒克特拉情结”，俗称“恋父情结”。最后，她只得压抑对父亲的爱，并认同于母亲。参考资料来源：百度百科—恋父情结

展开全部1.精神三种层次理论该理论是阐述人的精神活动，包括思维，幻想、欲望、判断等会在不同的意识层次里发生。意识层次包括意识，下意识和潜意识三个层次。2.人格结构理论人格结构由本我、自我、超我三部分组成。3.心理防御机制理论是自我的一种防卫功能，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。4.梦的解析理论弗洛伊德认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也绝不是偶然形成的联想，而是欲望的满足，在睡眠时，超我松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种表达。梦是通向潜意识的一条秘密通道。通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。5.性本能理论精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。性欲，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。1.发展背景：精神分析心理学派产生于19世纪末和20世纪初，是西方颇有影响的心理学主要流派之一。2.社会背景：19世纪末20世纪初，西方资本主义开始进入帝国主义阶段。社会阶级矛盾日益尖锐，垄断资产阶级残酷掠夺；中小资产阶级面临着破产；整个社会尔虞我诈，互相倾轧；道德沦丧，惶惶不可终日。这种病态的社会现象，便自然地导致人们精神病和神经病发病率日益增高。精神分析就在这种特定的社会历史条件下产生的。（其实主要是因为社会化大生产造成的工作生活节奏加快，人们精神过于紧张造成的。人们的物质生活也得到了一定的改善，精神抚慰成为一种需要。）3.思想背景：布伦塔诺的意动心理学、莱布尼兹的单子论及其提出的无意识和意识的等差观念、赫尔发展的意识阈概念以及叔本华和尼采的哲学思想对弗洛伊德都产生的不同程度的影响。4.评论：弗洛伊德的精神分析学派，是心理学百余年史中唯一一个经久不衰的心理学派，它的许多理论至今仍在心理学研究中发挥着重要的作用。毁誉参半。无意识和潜意识的研究领域。亲，很高兴回答你的问题，答案正在快速输入……我需要手动打字，请稍待五分钟。精彩答案，即将呈现……等待过程中，亲可以先点一下 关注 我 哦1，精神层次

不管是男人还是女人，离婚的年纪应该是三十左右或以上，不管是生理还是心理都应该独立起来，有自己的空间，还与母亲同睡，大概就是恋母情结吧。恋母情结(Oedipus complex)，中文翻译为伊谛普斯情结、俄狄浦斯情结、伊底庇斯情结。通俗地讲是指人的一种心理倾向，喜欢和母亲在一起的感觉。恋母情结并非爱情，而大多产生于对母亲的一种欣赏敬仰。是一种普遍的社会现象，男孩女孩都可能有恋母情结。大部分人多多少少都会在某一年龄段有恋母情结，而在儿童时期几乎所有人都有恋母情结。弗洛伊德在神经症患者身上发现，对父母一方的强烈妒忌反映能够产生足够的破坏力。这种破坏力能产生恐惧，并因此对人格的形成和人际关系产生永久性的困扰和影响。由于时常在神经症患者身上观察到这样的现象，因此弗洛伊德假定这样的现象是一种普遍现象。弗洛伊德不仅假定俄狄浦斯情结是神经症的核心，而且试图在此基础上来解释其他文化中的复杂现象。弗洛伊德1913年的《图腾与禁忌》一书中提出，男孩早期的性追求对象是其母亲，他总想占据父亲的位置，与自己的父亲争夺母亲的爱情。也就是恋母情结。弗洛伊德认为恋母情结是个人人格发展的一个重要因素，并用来解释文化与社会的起源。根据弗洛伊德的理论，在人类发展的早期，父亲拥有对其姐妹和女儿独占的性权利。于是儿子进行反抗，杀掉父亲并吃掉。由于感到罪孽深重，儿子压抑了对母亲、姐妹和他的女儿的性欲。乱伦禁忌和族外婚就是这样产生的。弗洛伊德的这一普遍性结论遭到多方怀疑，几乎所有的人类学家都不能认同，因为没有任何证据来支持它。也有个别的学者认为（盖扎·罗海姆），紧张心理产生于恋母情结家庭状况。在这种家庭中，儿子对其父亲反抗并不得不抑制对母亲的乱伦欲求，这种情况在所有社会都有发现，是乱伦禁忌和族外婚产生的文化根源。按照他的说法，任何否认此事的人类学家都是在抑制自己的恋母情结。但是有学者的研究认为，这种情况在母系社会是不会发生的。本来厄勒克特拉情结（Electra complex)是形容恋父情结，不过后来大多引用俄狄浦斯情结描述恋母、父两种心理。

性伴随我们一生，从我们出生到我们死亡。弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结(或称为恋母情节)和厄勒克特拉（Electra）情结(或称为恋父情节)，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满足形式，兼具繁衍后代的功能，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。

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纵坐标代表频谱的幅度，也就是转化后不同的频率幅度不同，在能量坐标中就会出现有不同的能量。其实他们有计算公式的.你对照傅里叶变换的公式更能理解他的意义。傅立叶变换，表示能将满足一定条件的某个函数表示成三角函数（正弦和/或余弦函数）或者它们的积分的线性组合。在不同的研究领域，傅立叶变换具有多种不同的变体形式，如连续傅立叶变换和离散傅立叶变换。最初傅立叶分析是作为热过程的解析分析的工具被提出的。Fourier transform或Transformée de Fourier有多个中文译名，常见的有“傅里叶变换”、“付立叶变换”、“傅立叶转换”、“傅氏转换”、“傅氏变换”、等等。傅立叶变换是一种分析信号的方法，它可分析信号的成分，也可用这些成分合成信号。许多波形可作为信号的成分，比如正弦波、方波、锯齿波等，傅立叶变换用正弦波作为信号的成分。

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(作者按：这篇书评发表在2012年1月的明镜月刊上，但是明镜月刊似乎不在内地销售，因此在此贴出来和朋友们分享。原来的标题是“什么是真正的学术？ -- 让熊逸来告诉我们”。明镜月刊的编辑改成了“历史一定会记住熊逸”。 )这些年来研究国学经典的人很多。熊逸显然算不上名头大的。可是﹣这个预言我愿立此存照﹣历史也许不会记住“百家讲坛”的群英们，却一定会记住熊逸。 熊逸写过的书，据我不完全统计，有u226a春秋大义u226b、u226a春秋大义2:隐公元年u226b、u226a孟子他说u226b三部、u226a周易江湖u226b、u226a八戒谈禅u226b、u226a中国思想地图﹣老子u226b、u226a中国思想地图﹣庄子u226b等等。从书名可见，他涉猎很广。前三部主要讨论儒家典籍，后四部分别论述易、佛、老、庄，可谓昆乱不挡。书中引用的文献更是林林总总，囊括古今中外。作者之博学强记固然给人印象深刻，然而熊逸的价值和天才绝不仅仅在于渊博，而更在于他的治学理念和方法。 除了佛学，上面列举的其他经典全部产生于先秦。两千多年来，这些文字被一代一代的中国人诵读、抄录、阐述、用来作为修身齐家治国平天下的指南… 就象对u226a红楼梦u226b的研究形成了“红学”一样，对这些经典的研究也各自成了专门的学问，且延绵至今不衰。在欧洲古代史上，也有过一个经典辈出的时代-古希腊时代。柏拉图的二元论现实主义哲学、亚里士多德的五大元素说、希波克拉底的体液说和七十篇医学文集、希罗多德的《历史》、阿里斯托芬的喜剧、欧几里德的《几何原理》等等都产生于这个时期。这些人就是欧洲的孔孟老庄扁鹊鲁班。然而后来欧洲和中国走上了不同的路。欧洲学者没有专注于对古代经典的诵读和诠释，而是接过古代大师们的火把，继续他们的思考和探索。这些思考和探索渐渐形成了体系，由此产生了我们熟悉的现代哲学政治学法学医学数学物理学…欧洲文明的“软实力”和＂硬实力”也最终席卷世界。 而在中国，时至今日，还有很多人相信先哲的智慧无所不包-就是太高深了不容易参透。还有人梦想着以输出儒家思想的方式扩大我们的“软实力”。还有人向往着“治大国若烹小鲜” 、礼乐教化以德治国等等先哲们描述过却从来没有实现过的美好景象 。在一片振兴国学、重读经典的喧嚣声中，熊逸冷静地拿起笔，为读者展现了一个不一样的国学。让我们来看一看熊逸的代表作u226a春秋大义u226b二部。这两部书分别用两个方法解析了儒家的最高经典、传为孔子亲手编订、又笔又削的《春秋》。u226a春秋大义u226b 第一部的研究主题是“中国传统语境下的皇权与学术”。熊逸从浩瀚的史籍里精心摘取了一系列例子，来揭示秦以后的专制社会怎样把诞生于封建社会的儒家思想改头换面、削骨磨腮，塑造成专制政治和法理的基础。例如，孔孟时期的儒学体现的是礼重于法、亲重于君、基本没有“爱国”观念的封建社会道德观；而到了汉朝，当时的儒学权威董仲舒通过重新诠释《春秋》，把“三纲五常”这种私货加了进去，且提出了“原心论罪”的原则。董式儒学的直接后果是推崇了君权，为以“腹诽朝廷罪”诛杀大臣提供了法理依据。难怪汉朝要“废黜百家，独尊儒术”啊-原来儒术是个筐，专制法理随便往里装。 《春秋》所载历史凡二百四十二年，每年所记大事屈指可数，每件事一般只有一句话。在u226a春秋大义2u226b中，熊逸抽出“隐公元年”所记载的三句话，详尽地梳理了从先秦到清朝历代学者对每一句话的不同解读和辩难。通过这番别出心裁、工作量巨大的研究，作者做出了两个有力的结论：其一，“一部经学史就是一部误读史。”历代经学家和政治家都不断从儒家经典中寻找能支持自己心目中的义理的“真相”；而随着时代变迁，新的义理总在呼唤新的“真相”。其二，要想真正了解儒家思想，不能孤立地研究儒家经典，而必须结合社会历史的发展。儒家经典实质上只是一具“圣人的尸体”；真正影响历史的却是包裹着尸体的、由历代学者编织的意识形态的“金缕玉衣”。 除u226a春秋大义u226b之外，熊逸的其他著作分别论述了《孟子》、《坛经》、《周易》等典籍。虽然这些论述有繁有简，但每本书都象u226a春秋大义u226b一样，超越了对典籍的字面解读和文本考据，见他人所未见，道他人所未道。相形之下，其他的国学著作几乎都是或高明或粗浅的“教参”型学术，连一些优秀的知名学者也未能从两千年的淤泥里开出花来。 为什么熊逸能一枝独秀呢？这个问题的答案就在他的书里。首先，独立思辨的精神在熊逸笔下非常突出，书中没有对“博大精深”的仰视和小心捉摸，从始至终都是严谨的逻辑和理性的分析。其次，熊逸从不孤立地研究典籍，而是在历史和社会的立体框架中分析典籍、评价先哲。最后，在对国学经典的论述中，熊逸不仅展现出深厚的国学功底，更融会贯通了政治学、社会学、人类学、经济学、历史学、哲学、法学、心理学等多种学科。这种广阔的视角，古代的学者即使再智慧过人典籍淹通也无法企及，近代和当代的学者也大多力有未逮、甚或根本未能意识到它在现代学术中的重要性。 现在还很难看出，熊逸的学术理念和学术方法是否会、要多久才会成为中国学界的主流。他还年轻，我期待他更多的作品问世。我也期待，人们由熊逸而知道：学术可以是这个样子；既而呼唤：学术应该是这个样子。

百分之30到百分之40。中科院保研夏令营优秀营员的比例相对于高校比例还是比较高的，能达到百分之30到百分之40的比例。中科院经管学院通过夏令营和九月预推免两种方式选拔优秀学生。夏令营将在7月举办，招生营员计划为180人。2022年国科大经管学院全国优秀大学生夏令营招生计划为180人左右。

早在大学期间，刘金星与同学成功创办20000多人活跃的用户论坛，开始最早期互联网世界探索。并凭借在校期间获得的多个创意奖项进入4A广告公司实习工作。 2009年加入隶属于全球第二大传播的集团的宣亚国际服务乐蜂网、东风日产、惠普、微软中国、德芙等客户。 后加入蓝色光标搭建产品部、媒介部、策略部、视觉部构成电商全链条解决方案，支持各业务中心战略型客户竞标及战略型项目，包括美赞臣、宝洁、大众、碧水源等。整体规划蓝标电商的发展策略及商业模式引入拉卡拉、高榕等战略投资人。 2015年回归他参与创立的公司大卫之选，担任首席营销官。负责品牌营销公关、产品设计开发、电商运营等工作。

青峰侠，陈真

这两种仪器的运用原理都一样，都是使用近红外光来进行分析，但是两者是有比较大差别的。 傅里叶红外光谱仪一般来说构造比较复杂，价格也稍微昂贵一些。傅里叶近红外光谱仪的单色器结构主要是迈克尔逊干涉仪，这类型的单色器结构比较复杂，精度也比较高，同时在进行光谱数据处理的时候也充分运用傅里叶变换和反傅里叶变换。因此，这类型的仪器相对于分光光度计类的近红外精度高，价格也昂贵，如德国布鲁克MPA近红外光谱仪就是傅里叶型的近红外光谱仪。 红外分光光度计的单色器一般都是用光栅进行扫描分光，这部分的结构就比迈克尔逊干涉仪简单一些了，因此单色器结构也简单一些，价格方面也比傅里叶型的近红外分析仪便宜一些。在光谱数据处理方面主要运用求导、平滑、中心化、小波变换、最小二乘法、偏最小二乘法等方法进行处理。国内的近红外分光光度计代表作应该算是上海棱光技术有限公司和中国农业大学联合研发的S400近红外农产品品质分析仪，还有S410近红外分光光度计。便携式的近红外分析仪有的运用滤光片模式，也有的也用光栅扫描分光模式。

边牧：喜乐蒂幼犬：分辨以头部及体型为主：耳朵方面：就是二、三周大的喜乐蒂在幼犬时期耳朵已呈直立或半立，而二、三周大的边牧在幼犬时期耳朵是全塌在头上的。在气质方面：喜乐蒂看起来要机灵点。额段方面：喜乐蒂有明显的额段，而边牧的额看起来较平坦。口吻方面：喜乐蒂较细尖，边牧较粗广，这是相对而言的。骨架方面：喜乐蒂较小，边牧粗大。叫声方面：喜乐蒂较细嫩，边牧较宏亮。等到喜乐蒂和边牧都长到二、三个月的时候各自的体型已有明显区别。边牧的特征优点：聪明。这是边境牧羊犬最大的优势。边牧的智商被列在犬类智商排名首位，这也是大部分宠物爱好者认识边牧的起点。服从性高。就像聪明的孩子不一定听话。智商是先天的，而服从性由性格决定，所以并不是智商高的犬种，服从性就一定好漂亮的外表。边境牧羊犬有犬类熊猫之称，是因为它黑白花色的分布和熊猫相似，尤其是60天以下的幼犬，圆滚滚的体型、蹒跚的步态，更像是一只小熊猫。团结。等级观念强烈犬为脊索动物门哺乳动物纲食肉目犬科狼属。反应敏捷，具有完美的弹跳力。边牧适合做飞盘和敏捷训练的原因，正是因为它们具有反应敏捷和弹跳力强的特点。

根据中国科学技术大学官网发布的通知 ，如果是夏令营优秀营员的话，这个是可以免面试的，直接报名就可以进去的。

各市普通高中录取控制线为:市区：594分靖江：661分泰兴：646分姜堰：651分兴化：530分2011年泰州市中考招生四星级普通高中录取分数线学校统招择校江苏省泰州中学743.5728江苏省泰州中学（面向四市）737.5723.5江苏省口岸中学712.5662.5江苏省兴化中学728701兴化市楚水实验学校706.5674.5江苏省靖江中学745.5731江苏省泰兴中学750733江苏省黄桥中学734.5715.5泰兴市第一高级中学735720.5江苏省姜堰中学747724姜堰市第二中学732来源：泰兴·羌溪花园论坛 http://www.hybbs.net原文地址：http://www.hybbs.net/read.php?tid=606130

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2021年泰州市泰兴市高中招生录取分数线公布，具体如下： 江苏省泰兴中学 682；江苏省黄桥中学 622.5； 泰兴市第一高级中学 659； 泰兴市第三高级中学 634； 泰兴市第四高级中学 577.5； 泰兴市第二高级中学 579； 泰兴市第三高级中学虹桥校区 540.0； 泰兴市扬子江高级中学（民办） 495.0。泰兴置县于南唐升元元年（公元937年），寓意“国泰民安，百业兴旺”，有“教育之乡”、“银杏之乡”、“建筑之乡”、“提琴之乡”、“减速机之乡”之称。

您好，映客是没有房间号的，然后要看某个主播的直播可以通过搜索主播的id来找到主播的直播。一、映客1.《映客》是由北京蜜莱坞网络科技有限公司推出的一款实时直播类社交软件，目前在各个下载平台下载使用。2.2016年4月，因涉“黄”被查。3.2017年5月9日宣亚国际宣布将收购直播平台映客至少50%的股权。二、软件简介映客是一款覆盖了iPhone、Android、Apple Watch、iPad的社交视频直播应用，与微博微信账户关联，用户只需拿出手机，简单操作，就能瞬间开始直播，让全平台用户都能观看。也可以通过分享到朋友圈，微博，微信邀请好友观看的全民直播。

边境牧羊犬 日语 ボーダー99コリー 谐音 波-大-扩里- 喜乐蒂犬 日语 シェットランド99シープドッグ 谐音 些-托廊托99西-普多-股

百分之73。中科大夏令营是中国科学院在每年7月份举办的集结了全国优秀大学生的夏令营活动，根据2021年中科大夏令营官网放出的通过数据可知，参加526人通过383人，经计算可得通过率为百分之73。

logo雪球 · 聪明的投资者都在这里铜牛信息--最新的低位元宇宙+海底数据中心（补涨海兰信）+冬奥会！用户头像向前冲拉2021-12-15 17:56 元宇宙仍是市场上最靓的仔，而且也是最受资金欢迎的地方，目前市场上的元宇宙高标龙头包括三板的宣亚国际（3个20%）、三板的湖北广电，近乎四板的天神娱乐、浙文互联以及今天首板的方直科技（20%）、观想科技（20%）、奥拓电子等。元宇宙的风口一直在，而且很明显在这一概念炒作上是不缺资金的，缺的是对市场上元宇宙低位补涨标的挖掘。今天笔者发现了铜牛信息（300895）这家企业，股友们可以随着笔者的文字了解下这只低位的元宇宙公司，而且该公司目前正在开发海底数据中心（UDC）业务，刚好也可以补涨下因为海底数据中心涨疯了的海兰信。铜牛信息（300895）元宇宙+海底数据中心（第二个海兰信）+冬奥会+国资云（三板龙头）+华为+Juniper（全球领先的联网和安全性解决方案供应商）+Cisco（全球领先的网络解决方案供应商）+保思安（为世界500强企业中80%的客户提供服务）+补涨京城股份（同一控股股东）+电力物联网1），算力和存储是构建元宇宙最重要的数据基础设施，公司一直密切关注元宇宙相关技术的发展趋势，公司将在立足主业的前提下积极推进相关探索和布局。另外，公司是互联网综合服务提供商，可为元宇宙相关公司提供数据存储、数据计算及云计算服务等技术服务。2），11月3日，海兰信在互动平台回复公司有海底数据中心（UDC）项目后，公司市值自此一飞冲天，股价从9.87元/股涨至今天20.94元的高位，区间涨幅达112.16%，不仅公司市值翻了一倍还多，而且股价也创2018年以来新高。如今铜牛信息（300895）也在互动平台回复：公司目前正积极与国内外海底数据中心建设方加强探索、沟通与合作。相同的业务，补涨海兰信实至名归，不说市值翻倍，铜牛信息补涨1-2个板问题不大吧！3），公司已经为北京冬奥会特需生产商提供了云计算服务和信息系统集成服务。（今天因冬奥会概念涨停的有中粮工科20%、金一文化10%等。）4），8月27日，随着国家对网络安全和大数据的日益重视，发布了《关于加快推进国企上云工作完善国资云体系建设的实施方案》。铜牛信息当天直线上涨20%封板，并随后三个交易日连续封板

也看到有人认为算，说后面的元朝单独给金国编了《金史》，就表明元朝承认了金国的正统。但是我认为正统与否不是以后代“修史”来评判的。每个朝代都会为前代修史，元朝统治阶级本身就是少数民族，金国统治者也是少数民族，那元朝承认金的正朔是不是在名义上有利于他们自己的统治合法化呢？顺治帝：谕工部曰：“‘朕念明崇祯帝孜孜求治，身殉社稷。若不急为阐扬，恐千载之下，意与失德亡国者同类并观。朕用（因）是特制碑文一道，以昭悯恻。尔部即遵谕勒碑，立崇祯帝陵前，以垂不朽。……，又尝登上陵，失声而泣，呼曰：‘大哥大哥，我与若皆有君无臣。"上为后代所惓怀如此，况其臣民乎！”顺治皇帝肯定崇祯，去崇祯陵墓上哭泣，还称之为“大哥”，多多少少也有一些拉拢汉人人心的用意吧。何为正统《汉书》曰：“《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已”。正统一词出自儒家经典《春秋》一书中，其中包括血统上的嫡长子继承制以及文化上的华夷之辨。周礼和春秋大义是衡量正统的标准，以获得政治上的统治合法性。对正统的追求称为拨乱反正、尊王攘夷。《春秋》曰：“不与夷狄之主中国也。”欧阳修《正统论下》：“夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣。”那么，符合华夏礼仪，贯彻春秋大义，一统中国的华夏王朝就是正统王朝！“居正”比“一统”重要欧阳修《正统论七首》：“统天下而得其正，故系正焉。统而不得其正者，犹弗统乎尔。”在儒者眼里，“居正”远比“一统”重要。北宋承五代十国，是统一了绝大部分中原的汉人王朝，行华夏礼仪，禀广义的“春秋”大义，自然而然被视为正统王朝，南宋虽然偏安一隅，但是仍然是赵宋皇室主政。正统与否也不是以国策来做区分，南宋向金国称臣，只是属于一种国家外交政策。谁跟谁称臣那就是一个面子问题，里子并没有实质性改变。金国灭亡北宋之后，并不愿意长久呆在他们所占领的北宋土地上，而是先后立了两个汉人主政的傀儡政权“伪楚”和“伪齐”。这并不是他们不羡慕这些个地方的富庶，而且正是因为大宋比他们富，他们才不断南下来抢掠。金国是游牧民族建立的政权，在北方逐水草而居；中原的大宋王朝在农业，商业，文化，科技等等各个方面起码都高他们一等，简单来说，大宋社会的文明程度比金国高，以金国人的那一套统治不了中原的汉人大地。他们自己心里都很清楚！所以即便南宋偏居江南，还向金称臣，在以汉人士大夫为主的中原人眼里，金国人仍然是不入流的“野蛮人”的代表，又岂能代表华夏正朔？