《素女经》是否和《黄帝内经》一样，是一部经典！是一部值得完全信任的书？求高人指点。

素女经原文和翻译如下：原文：黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不接交，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。译文：黄帝对素女说：“我打算长时间不行房，可以吗？”素女说：“不可。”天地之间有白天和黑夜的交替，男人和女人有行房的需要，人的行为应该按照阴阳的变换规律，依据四季的不同来做，你却要不交接，这样神气无法疏通，男女阴阳之气隔绝怎么能够补养自己呢？练习气功、行导引之法，去旧迎新，就是为了保养啊。阴X不使用，就会孤独的死在那里。这就是为什么要行房，也算是一种导引的功法。能做到动的程度而不泄精，就是还精，还精是有益健康的，生命之路会更加灿烂。《素女经》简介：《素女经》，中国古代颇重要的一本性学著作。可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。

所谓“七损八益”，是指性生活中有损健康的7种表现和8种有益保持精气的做法。“八益”是有利性生活的导引动作，如果能很好运用，可以避免7种损害的现象，达到性生活的和谐。 七损:一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 八益:一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰特赢，八曰定顷 “九法也是关于性爱技巧的一些研究和探索。

素女经:中国性学的集大成者，对我们今天的性爱生活仍然有很大的借鉴和指导作用。 女性的生理需要 九法之一－－龙翻 房中的重要过程 女性行房的最佳时辰 多御与少泄 触而不泄的妙用 洞玄子性技三十种 九浅与一深 射精的抑制 九法之二一--－虎步 如何才有好胎 九法之三——猿博 男人精力的盛衰 九法之四——蝉附 令人心动的女人 九法之五——龟腾 阴阳与五行 九法之六——凤翔 养生与练气 九法之七——免吮毫 性器的伦常 九法之八——鱼接鳞 性交的规则 九法之九——鹤交颈 泄精的次数与媚药的处方 医治性衰落的七种体位 1 摄捕与强精 医治性衰落的七种体位2 四时与五脏 性交基本姿式 1 气氛与情趣 性交基本姿式2 春宵一刻值千金 强化性机能的各种体位1 爱抚的必要 强化性机能的各种体位2 女性欲求的徵象 强化性机能的各种体位3 女性性感的测定

　　(三)性交态势和性感应测定 　　古代描述的性交姿势，大多是观察了动物的性交体态而运用于人，其目的在于防止交合时的单一呆板姿势。如汉墓竹简《养生方》载有“十节”，描述了虎游、蝉附、尺蠖、鹊交、凰翔、猿捕、蟾蜍、兔骛、蜻蜓、鱼嘬等十种交合的姿势。《素女经》介绍了九法，谓用之得当，可防病治病。九法依次为龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、风翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。还分别介绍了去七损、用八益的16种性交体位，这些均有助于增强性生活的乐趣，若能藉交合而行导引之术，使七伤、结聚诸病可治、百病可防，精力倍增。 　　在交合过程中，还强调男女交合的双方，应充分地注意相互的性感应情况。如《玉房秘诀》说：“黄帝曰：何以知女之快也?素女曰：有五征，五欲，又有十动，以观其变，而知其故。”还指出男子玉茎有五常之道、四候之至。了解了这些，才能适时地上刺、下捣、左擦、右磨、快送、慢退、间歇、浅刺、深纳等，而使爱的艺术更加丰富多采，使夫妇双方同时达到高潮，从而情趣和谐、家庭和睦。 　　(四)还精补脑与施泄频度 　　古人认为，过度泄精可致人体精气亏耗，甚至枯竭，损命折寿;长时期抑制射精，可导致痈疽的发生，因此，必须掌握好适度的施泄频度。如《千金方》中提到，男子20岁四日泄精一次，30岁则八日，40岁可十六日，50岁可二十一日，60岁宜闭固精关，勿多施泄，若体质犹壮，60岁犹可一月一泄。《千金方》对于泄精频度的说法乃谓之常，人之体质有强弱，年龄有老壮，精气有盛衰，泄精的频度亦各不相同，因人而异，不可谬执一说。对于60岁以后的老年人，如果没有正常的性出路，禁欲一段时间(两、三个月)以后，有可能导致勃起功能的丧失，所以，老年人不宜禁欲。房中术阐述的交合总原则是少泄和爱惜固护精元物质，如此则能够精神饱满、情绪舒畅、精力充沛、轻便矫健。 　　另外，许多房中书都论述了“还精补脑”的导引方法。具体做法是，欲射精时用左手中、十两指用力压予阴囊后、肛门前的会阴部位，阴茎亦抑而勿动，并张口出气，上下齿交啄数十次而不闭气。用这种方法精液便不会射出，并可上补脑髓。因精为生命之根本，而脑又为神明之府，故还精补脑可使人精神焕发、容光盎然、得道成仙。这种观点是古代限于当时科学的发展水平，在求长寿的心理驱使下提出的，显然与现代性科学的观点不相符合。 　　(五)强精益寿与防病抗疾 　　古代性学非但重视房中修炼以强精健力，而且对药石强身助阳亦甚青睐。如《千金方》说：人到了四十岁以后，就应该常服补益之药，如此可以气力百倍，愈病延年。用药石促进性功能、助孕和防病治病，诸多房中书见载，如《素女经》所载茯苓散，谓服之可养生延年，方用茯苓、钟乳、云母粉、石斛、菖蒲、柏子仁、菟丝子、续断、天门冬、杜仲、牛膝、五味子、泽泻、远志、甘菊花、蛇床子、薯芋、山茱萸、天雄、石苇、干地黄、苁蓉凡22味，等量研末，频频适量服用，可精力倍增。再如《玉房秘诀》载肉苁蓉丸、远志丸等，皆可壮阳。其他如增进性欲方、治疗阴茎短小方、治疗性交疼痛方、助孕方等，皆散见于房中书及医学书中。此外，古代性学所包括的择偶标准、交合禁忌等多项内容，限于篇幅，不再赘述。

我国古代的婚姻一般是由父母做主，一般结婚时候可能连对方的模样，名字，性格可能一无所知，可能要先了解一番。不过粗人可能等云雨之后再谈这些吧像纳妾和强取民女有的被绑在床上也有可能 行房、隐曲之事、房事、行周公之礼、交合、云雨、苟且之事、房中事,中国的《素女经》中指出有“九法” 一为龙翻，即如龙交时的翻腾，所取位置是女下仰，男上伏，阴茎从女身后弱入强出，动而不泻，云可防百病；　　　　二为虎步，即如虎步游时的交合，令低头膝靠胸举尻卧位，男跪其后交刺，可百病不生，男体益壮；　　　　三为猿搏，即交合动作如猿之搏戏，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泄，女快而止，云可是病自愈；　　　　四为蝉附，取伏位，如蝉之对，女伏卧直躯；男伏其后，深刺之；女快止，可使内伤之病消除；　　　　五为龟腾，即如龟鳖交合之腾展，女仰卧屈膝至胸，男跪其间，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；　　　　六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深刺，女快即止，云亦可防百病之生；　　　　七为兔吮毫，即如兔交时吮舐毫毛之状，男正身仰卧伸脚，女跨其上，据席低头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；　　　　八为鱼接鳞，即如鱼交其鳞相接之状，男不仰卧，女跨其上，男浅入勿深，女如婴儿含乳，进退持久，妇快即止，可治聚之证；　　　　九为鹤交颈，即如鹤交时抑颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤自愈。

素女经『全集』 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：第一节阴阳与五行第廿节九法之三－－猿博第二节摄补与强精第廿一节九法之四－－蝉附第三节多御与少泄第廿二节九法之五－－龟腾第四节九浅与一深第廿三节九法之六－－凤翔第五节养生与练气第廿四节九法之七－－免吮毫第六节气氛与情趣第廿五节九法之八－－鱼接鳞第七节四时与五脏第廿六节九法之九－－鹤交颈第八节春宵一刻值千金第廿七节强化性机能的各种体位第九节心平气和舒泰自然第廿八节八益第十节爱抚的必要第廿九节医治性衰落的七种体位第十一节性交的规则第卅节洞玄子性技三十种第十二节性器的伦常第卅一节性交基本姿式第十三节女性性感的测定第卅二节触而不泄的妙用第十四节女性的生理需要第卅三节泄精的次数与媚药的处方第十五节女性欲求的征象第卅四节男人精力的盛衰第十六节从脚趾运动看性生活第卅五节女性行房的最佳时辰第十七节房中的重要过程第卅六节如何才有好胎第十八节九法之一－－龙翻第卅七节令人心动的女人第十九节……确认后请采纳

中国古代最重要的一本性学著作。此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。 素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说:“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。 《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。 《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。 《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

术式 1．合阴阳贵有法 见于《素女经》。主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。 黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。” 2．房中九法要诀 见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。 黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。” 玄女曰：“九法第一曰：‘龙翻"。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女 则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。” “第二曰：‘虎步"令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。” “第三曰‘猿搏"。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。” “第四曰：‘蝉附"。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精注流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。” “第五曰：‘凤翔"。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。” “第七曰：‘兔吮毫"，男正面卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席伏头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。 “第八曰：‘鱼接鳞"，男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止。才受勿深如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。” “第九曰：‘鹤交颈"，男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。” 3．交接之势三十法 见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式，在这三十式中，前四式实际上均属男女性交时的准备情态，言语挑逗，触摸扪弄，新吻爱抚等等，旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始，才是真正的性交姿式。 洞玄子云：考核交接之势，更不出三十法，其间有屈伸俯仰，出入深浅，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知间君子，穷其志之妙矣。 一、 叙绸缪； 二、 申缱绻，不离散也； 三、 曝鳃鱼； 四、 骐驎角：以上四势之外，游戏皆是一等也； 五、 蚕缠绵：女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎； 六、 龙宛转：女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中； 七、 鱼比目：男女俱卧，女以一脚置男上面，相向口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎； 八、 燕同心：令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。 九、 翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪开著脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中； 十、 鸳鸯合：令女 侧卧拳两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎； 十一、 空翻蝶：男仰卧展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中； 十二、 背飞凫：男仰卧展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头，抱男玉茎内于丹穴中； 十三、 偃姜松：令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门之中。 十四、 临坛行：男女 俱相向产， 口相抱以阳峰深投于丹穴，没至阳台中。 十五、 鸾双舞：男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，著玉物攻击上下。 十六、 凤将雏：妇人肥大，用一小男，其交接大俊也。 十七、 海鸥翔：男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中； 十八、 野马跃：令女仰卧，男擎女两脚蹬右肩，深内玉茎于玉门之中。 十九、 骥骋足：令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内于子宫之中； 二十、 马摇蹄：令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉！ 二十一、 白虎腾：令女伏面跪膝，男居股内，屈其足，两手抱女腰，从后内玉茎入子宫中； 二十二、 玄蝉附：令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中； 二十三、 山羊对树：男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜 勒也。 二十四、 鸡临场：男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉！ 二十五、 丹穴凤游：令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鹏翥：令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰以内玉茎。 二十七、 吟猿抱树：男箕坐，女骑男 上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床。 二十八、 猫鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中； 二十九、 三春驴：女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。 4．玉茎出入六势 见于《洞玄子》。主要论述男女性交时，男子阴茎插入阴道时的六种姿式，主要在于变化姿式，身强力壮，使女子快乐无比。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉锂，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉锂，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑 台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击，左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往，磨耕神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃天庭，两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。 5．七损八益 七损是指性生活中可损伤精气的七种情况，八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《天下至道谈》和《医心方》引载的《玉房秘诀》，略有不同。 《天下至道谈》中所谓七损：一叫“闭”---精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“ ” ；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。 八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。 运用八益的方法为：①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。 ②吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。 ③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。 ④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”；⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”； ⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”； ⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈” ⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。 所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。 《医心方》卷28引《玉房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢精，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。 八益 八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。 治八益： 旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气； 饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫； 先戏两乐，交欲为之，曰知时； 为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气； 为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫； 出卧，令人起之，怒释之，曰积气； 几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢； 已而洒之，怒而舍之，曰定倾。 此谓“八益”。 七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。 故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益行，居处乐长。 （《天下至道谈》） 素女曰：（合）阴阳有七损八益。一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 四益曰强骨，令女侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭轿，行十日愈。 五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。 八益曰道体，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。 素女曰：一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨 之，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，行十日愈 三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，行十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，行十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，据前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快，行十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用于强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，行十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘诀》） 6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使 人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。 十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。 7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。 8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式： ①女子两手相接，表示想男子压贴腹部； ②女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； ③女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入； ④女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体； ⑤女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体； ⑥女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深； ⑦女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴； ⑧女子身体不断摇动，表示希望性交持久。 八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。 9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。①喉头发出急促的声音，表示急不可待； ②喘息的声音，表示极度的性快感； ③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； ④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。 喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。 10．五常之道 见于《玉房秘诀》。以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 11．九状 见于《洞玄子》。主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也； 12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。“十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动； ②定味：感受对方口中滋味； ③治节：抚摸关节； ④劳实：互相亲昵； ⑤必时：把握最佳时机； ⑥通才：通晓性爱技术； ⑦微动：微微振动身体； ⑧待盈：等待精气充盈； ⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。 13．动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。主要论述忍精不射的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。 14．男子固精之法 见于《玉房指要》。主要论述不射精的控制之法： ①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门； ③闭气，暂停呼吸。 若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。 15．还精补脑之道 见于《玉房指要》。主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。 仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。 16．制胜妙法 见于明代邓希贤《修真演义》。主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。 凡行真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。 17．浅深之法 见于《素女妙论》。主要论述房事的浅深之法，认为交合之术，不宜太深。 黄问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？” 素女答曰：“浅而不足者永戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。” 帝问曰：“男女交媾之道，妄行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。” 素女答曰：“男子须察女了情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。又女子阴中有八名，又名‘八谷"：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。” 帝问曰：“交合所伤，亦生何病？” 素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。” 帝问曰：“火候调度浅深这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。” 素女答曰：“炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促 ，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之子也，交媾之际，亦有避忌，。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，女子经中勿犯。” 18．九浅一深 见于《素女妙论》。主要论述了房事技巧，认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。 帝问曰：“何为九浅一深之法？” 素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。” 19．弱入强出 见于梁代陶弘景 《养性延命录》。认为缓慢进入，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。 老子曰：还精补脑，可得不老矣。 《子都经》曰：施泻之法，须当弱入强出。（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。） 老子曰：弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒，此之谓也。 更多请您参阅： http://community.39.net/Topics/lxshl/792450.xml采纳哦

1. 素女经白话文,黄帝内经白话文,电子书 /link?url=G54a7Xj5zpVzvZ5X4ZFVUMwF3rrBSRq1DhL36Xtx6M28pCLb-PlZx4Q9tWLUJPV_7LVX44S5zV_7vJOZr3r6M6JQCU1_rTaohZnk8rEC9Du素女经白话文，/link?url=rwFLyKBfap6NNW4ZIJWMJRk-bLl8BikKugvbDvlylfATaiyEGoKpQwmdd2kYIbOpsYZF_GtFc4Bh6PUte8_uGsBLJIZeNg5RntEQ4-HBSe3黄帝内经白话文。 2. 《黄帝内经·素女经》译文谁有 要解除疾病的缠绕和痛苦，保全人体的真气，通导人体的元气，拯救百姓使他们都得到长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。 孔安国为《尚书》作的序文里说：“伏羲、神农、黄帝的书，称为‘三坟"，谈论的都是天、地、人的重大道理呀。”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。” 《素问》就是这部经书中的九卷，加上《灵枢》九卷，就是那个数目了。虽然经过了岁月的推移，朝代的变迁，可是由于一代代地传授学习，使《内经》的学术还是保存下来了。 在历代医家的传授教学中，由于担心遇到那不适合的，不是真可以传授的人，因而有时候对有些内容，就有秘而不传的情况。因此，如第七这一卷，就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。 如今遵从施行的，只有八卷罢了。虽如此，可是《内经》的文字精练，内容广博，理论精深，意味深长。 天地间的很多现象被分析到了，阴阳变化的各种征候被列举出来了，各种变化的原由被表述清楚了，死和生的预兆被叙述明白了。因此，人们在掌握了《内经》的理论以后，不用商量，对于远近各处的事物，认识都自然相同；不用相约，对于不论是幽暗无形的事物，还是明显有形的事物，看法就很容易相合。 考察它的理论有证据，用治疗实践来检验它，不会有差错。的确可以说是医学理论的本源，养生之学的理论基础。 假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解《内经》高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。 因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的医学家，也就时时间隔地由此产生了。周代有秦越人，汉代有淳于意，魏有张仲景、华佗，他们都是掌握了书中精妙理论的人，都能代代不断地创新发展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。 这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果，也是天资给他们的帮助吧！ 我年青时就向往医学，一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经，就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。 可是世上流行的版本错误很多，有篇目重复，前后没有条理，文章的内容前后远隔不连贯等问题。施用它于治疗实践很不方便，披阅领会它的意思也很困难。 年深日久，沿袭下来就造成多种弊端了。有的是同一篇文章重复出现，却另立两个篇名；有的是两论并在一起，却归总在一个题目之下；有的篇中君臣的问答还未完毕，就将下文另设篇题；有的地方脱简缺文没有写明，却说历代都是残缺不全。 还有，把《经合篇》重复出现，而加上《针服》二字为篇名；把《异法方宜论》合并到《咳论》篇中；把《通评虚实论》割裂开，而并入《四时刺逆从论》；把《经络篇》并入到《玉版论要篇》；把《皮部论》节解分开，而加入了《经络论》，把有“至教”等内容的《上古天真论》退向后，而把论述针法的诸篇移向前。诸如此类的问题，难以全部列举。 况且，如要去登泰山，没有路径，怎么能上去？要到扶桑国去，没有船，怎么能去成？我于是就专心一意地钻研，广泛地访求当今名流，而全都找到了那些精通《内经》的高人。经历了十二年的编次整理，方才达到有条理有要领的程度。 反复考虑自己编次工作所取得的成果，深深地完成了我向来的心愿。 当时在郭先生的书房里，得到了已故老师张公的秘藏之本，文章的字体清楚明白，经义的理论全面而周密，一旦用它来参阅详考，各种疑难都像冰水一样消融了。 恐怕它流落到末流无才之辈的手中，断绝了那传授《内经》的范本，于是就编写注释，以便使它永传不朽。加上原藏卷数，合起来共八十一篇二十四卷，汇总集中为一部书。 希望人们研究后面的注文就能明了前面的内容，运用注解去领会经义，使初学医者得到启发，使这高深的理论，能广泛流传。 其中竹简脱落、文句断绝、内容不相连接的地方，搜求经论中所有的内容，把它迁移过来补在这里；有的篇名遗失短缺，所指的事理不明白，估量推敲它所指的意思，增加文字而使文章明晰；有的这一篇跟那一篇合并在一起，内容不相关联，还有缺漏篇名的，就区别分开所论事情的类属，另立篇名而放在篇前；君臣之间回答的内容，在礼节、仪式上有违背、错乱之处，就考察出地位的高低而予以校正，或加说明而使文意明显；文字颠倒错乱，文句零碎不全，或者前后重复，就详细辨别其中所指的意思，删去繁杂的文字，而保存其中的要点；文理深奥，难以粗浅论述的地方，就另外编写《玄珠》一书，以便陈述其中的道理。 凡是增加的文字，都用红笔书写，使它和古书原文明显分开，不相混杂。希望这样能使上古圣人的旨意清楚明白，使那深奥的理论得到充分的陈述和阐发，就像天上众星高挂，次序井然，有条不紊；又像那深彻的泉水清。 3. 《素女经》是本什么书 《素女经》，中国古代最重要的一本性学著作。 唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。 日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。 收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。 在战国时期却有一本房中术著作《素女经》流传下来了。 这本书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。 关于《素女经》 的流传至今， 也有一段颇为曲折的过程。 清人叶德辉在所编《双梅景閛丛书》中说： 《隋书·经籍志·子部·医家类》有《素女秘道经》一卷，注云：并《玄女经》又有《素女方》一卷。新旧《唐志》均不著录，惟日本宽其中见在书目有《素女经》一卷，而无《玄女经》、《素女方》，疑其时合为一书，不复分列也。 宽平当中国唐昭宗时，其时彼国赍书之使，络绎于道途，故五代乱后亡书，彼国皆有传者，此经虽未有刊本，而载在彼国永观二年丹波康赖所撰《医心方》廿八卷中，首尾贯通，似是完帙。永观二年为宋太宗雍熙元年，去唐未远，其中所采《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》并此经皆言房中之事；又载《养阴》、《养阳》诸篇，大抵汉、隋两志中，故书旧文，十得八九。 以上叙述的意思是，《素女经》一书，在《隋书》中还提到过，宋以后就没有见到。但那时中国和日本的文化交流十分密切，日本在宽平年代的书目中却提到这本书，而日本的宽平年代正值中国的唐昭宗时代，时为公元889年至904年之间，看来是那时传至日本的。 以后，日本在永观二年，相当于中国宋太宗雍熙元年，即公元984年，有个叫丹波康赖的人编了《医心方》二十八卷，载有《素女经》，现在所见的《素女经》正是由此而来，这真是“外转内销”。 4. 谁有素女经的内容 中国古代最重要的一本性学著作。 此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中，作者不详。 此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。素女是中国古代文献中一再记载的一位 *** 女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。 传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女 *** 问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说：“素女对黄帝陈五女之法。” 汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的 *** ，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。《素女经》强调， *** 和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。 提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两 *** 合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜 *** ，同时也提出了如何易于怀孕。 《素女经》在男女 *** 方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。 又提出了 *** 应使男女双方同享 *** ，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。 在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在 *** 时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。 《素女经》认为 *** 是一种顺应自然的行为，压抑 *** 、杜绝 *** 是有害的；但 *** 要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。 在 *** 技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于 *** 具体姿势的“九法”。该书主张男子少 *** ，但并不主张每次 *** 都不 *** ，“久而不泄，致痈疽”。 究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

《素女经》早

古代洞房根据民族、地方、风俗一般入洞房要先掀开红盖头，行合卺礼，圆房。当然，行合卺礼后，就是喝了交杯酒后，下面该干什么？结过婚的人都应该知道了－－上床。 所谓的“合卺礼”，就是民间所谓的“喝交杯酒”。“同牢”，就是夫妻两人一起食用弄熟的牺畜内，如一头小猪；“合卺”，本意是把破开的瓠合为一体，古时多用之盛酒。把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即是“合卺”。这种交杯酒可不是现代婚礼上互饮对方的羽觞，而是各自喝掺到一起的酒，现在的喝交杯酒形式应该是闹新房的产物。 我国古代的婚姻一般是由父母做主，一般结婚时候可能连对方的模样，名字，性格可能一无所知，可能要先了解一番。不过粗人可能等云雨之后再谈这些吧像纳妾和强取民女有的被绑在床上也有可能 行房、隐曲之事、房事、行周公之礼、交合、云雨、苟且之事、房中事,中国的《素女经》中指出有“九法” 一为龙翻，即如龙交时的翻腾，所取位置是女下仰，男上伏，阴茎从女身后弱入强出，动而不泻，云可防百病；　　　　二为虎步，即如虎步游时的交合，令低头膝靠胸举尻卧位，男跪其后交刺，可百病不生，男体益壮；　　三为猿搏，即交合动作如猿之搏戏，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泄，女快而止，云可是病自愈；　　　　四为蝉附，取伏位，如蝉之对，女伏卧直躯；男伏其后，深刺之；女快止，可使内伤之病消除；　　　　五为龟腾，即如龟鳖交合之腾展，女仰卧屈膝至胸，男跪其间，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；　　　　六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深刺，女快即止，云亦可防百病之生；　　　　七为兔吮毫，即如兔交时吮舐毫毛之状，男正身仰卧伸脚，女跨其上，据席低头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；　　　　八为鱼接鳞，即如鱼交其鳞相接之状，男不仰卧，女跨其上，男浅入勿深，女如婴儿含乳，进退持久，妇快即止，可治聚之证；　　　　九为鹤交颈，即如鹤交时抑颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤自愈。而且女子必须穿开裆裤

？夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的，并且把仿生学充分运用到了房事生活之中。《养生方》“十节”中的运用：早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹍鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。 《洞玄子》“三十法”的运用：上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，以后相继发展为“三十法”，除包含上述的“十势”外，尚有其他动物（如秋狗、山羊等）和植物（如临坛竹等）的交配授粉姿态等。《洞玄子》的“三十法”，即所谓“象其势而录其名，假其形而建其号”。《洞玄子》一卷，对于仿生学在房事中的运用，可谓是将古代房事的体位研究臻于顶点了。这三十法分别为：叙绸缪、申缱绻、曝鳃鱼、麒麟角、蚕缠绵、龙宛转、鱼比目、莺同心、翡翠交、鸳鸯合、翻空蝶、背飞凫、偃盖松、临坛竹、鸾双舞、凤将雏。海鸥翔、野马跃、骥骋足、马摇蹄、白虎腾、玄蝉附、山羊对树、昆鸡临场、丹穴凤游、玄溟鹏翥、吟猿抱树、猫鼠同穴、三春驴、九秋狗。 《素女经》“九法”运用：在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。 据国外有的资料，所列的性交体位虽达200多种，但也无外乎是平卧、侧卧、前入、后入、蹲、立、仰、俯等形式的体位变化。也大都是仿生学的实际运用。 可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。其实，这种看法是错误的。夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。 仿生学在房中术中的运用，使房室生活艺术化，且与医疗学结合起来，应该说是有一定意义的。但也许有人会说，这是淫扶取乐的东西，是海淫之说。

关于玄女的职能，也是一个值得探讨的问题。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文．全上古三代文》卷十六称：“玄女未详，或云天帝女，一云即西王母。”李干忱《破除迷信全书》称：“据传这是上古的龙女。”孙绍先先生认为玄女即上古天神，玄女形象为人首鸟身，与天神的职司性质相合，玄鸟很有可能就是玄女的变体形象之一；玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象；玄女主兵杀之职，授黄帝兵信神符，制服蚩尤，只能理解为天神的权威之一。周晓薇认为，玄女乃是我国古代传说中的司兵女神。胡万川称玄女是掌劫大神、兵法天书的传授者、英雄人物危机的救助者、以及英雄未来前途的指引者。一些宗教学方面的著作提到，玄女还是常与素女并称“玄素”的讲房中术的女仙。以上诸说对理解玄女的职能有重要的参考价值，但也有偏颇，主要是论者未能充分利用汉代特别的魏晋以来有关玄女的大量传世文献。笔者通过对这些文献的考察认为，在宋代以前，玄女的职能主要有： 如果我们承认玄女来源于上古女性生殖崇拜，那么在玄女的诸多职能中，其身份首先为房中术神。房中术与性崇拜的目的尽管有所不同，前者在于养生、延寿乃至成仙，后者在于种族之蕃衍昌盛，但两者在性神秘方面却有着内在的联系，都是通过男女交媾来达到目的。最早记载房中术玄女神的文献始于汉代，托名刘向成书于东汉的《列仙传》卷下《女几》载：女几者，陈市上酤酒妇人也。遇仙人过其家饮酒，以《素书》五卷为质，几开视其书，乃养性交接之术。行文书之法，如此三十年，颜色更如二十，遂弃家追仙人去，莫知所之。云：玄素有要，近取诸身；彭聃得之，五卷以陈。女几蕴妙，仙客来臻。倾书开引，双飞绝尘。上引文中的“玄素”，既是房中术神玄女和素女的合称，又是房中术经典《玄女经》和《素女经》的合称，甚至常常又是房中术的代称。由上可知，在汉代，房中术之一的玄素之道已被视为成仙得道之术，女几因掌握该术而得以绝尘飞升。房中术为道教的方术之一，玄女作为房中术神依然居于主要地位。据葛洪《神仙传》卷四《张道陵》载：张道陵“其治病事皆采取玄素”。魏晋时期，房中术更加盛行，“房中之法十余家”，“玄素、子都、容成公、彭祖之属”而“玄素”列其首，房中经有《玄女经》《素女经》《彭祖经》《陈赦经》《子都经》《天门子经》《容成经》，而《玄女经》位居第一。葛洪的神仙道教以房中为长生成仙之道，据其所载，确有人因修炼玄素之道而长寿或成仙。容成公者，行玄素之道，年二百岁。（《神仙传》卷七《容成公》）甘始者，行房中之事依容成玄素之法，在世百余岁，乃入王屋山仙去也。（《神仙传》卷十《甘始》）昔黄帝，论道养则资玄素二女，故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极也。（《抱扑子内篇．极言》）上引《列仙传》中的女几似乎也由是而得道成仙了。 《玄女经》在《隋书．经籍志》医方类中尚有著录：《素女秘道经》一卷并《玄女经》，但在以后的中国史志中未见记载，似已亡佚，幸赖日本人丹波康赖撰于永观二年（984）的《医心方》才得以保存或部分保存。《医心方》以养生为主，介绍了中国传统医学，共三十卷，卷第廿八《房内》为中国古代房中术著作之辑录，分为三十篇，明确为《玄女经》的或与玄女有关的有《至理第一》《和志第四》的一部分，《四至第十》《九气第十一》《九法第十二》的全部。据《医心方》可知，《玄女经》不仅具体地介绍了房中术的方法，而且还有与中国哲学精神一致的房中理论：《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。玄女曰：“天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”（《至理第一》）通过以上文献，我们可以明确：汉魏时期，玄女在社会上特别是道教之中有很大影响。玄女与素女是房中术的老前辈，彭祖、老聃是她们的学生，黄帝的飞升也有赖于她们的法术，而在玄素之中，玄女又居于首位。这些都说明了在玄女房中术方面的神圣地位。 玄女作为指导黄帝战胜蚩尤的战争女神，其根据主要为本文前引《龙鱼河图》《黄帝问玄女兵法》等有关文献。此外，还有《绎史》卷五所引《黄帝内传》称：黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。玄女在此似乎又成了黄帝的军需官。但不管如何，玄女具有战神的职能是没有疑问的。 关于玄女的战神职能，笔者以为很可能源自一种附会。黄帝战蚩尤神话由来已久，先秦文献中多有记述，而明确玄女参与其事的最早文献却是汉代纬书《龙鱼河图》。也就是说，玄女此前本与黄帝战蚩尤神话无关，此时却突然成为这场传颂已久的圣战中举足轻重甚至扭转乾坤的角色。《龙鱼河图》固然有声有色地描画了玄女的神威，但作为纬书，论者对其常持怀疑态度：到了汉人伪造《龙鱼河图》，更神乎其神地说“黄帝摄政”由《汉书．王莽传》及新莽量刻辞看，王莽自称是黄帝之后。当莽居摄时，有翟方进乱，讨之；认为《龙鱼河图》所传说黄帝伏蚩尤事，正隐射王莽讨翟方进之战，所以将汉代所通用的武器“刀戟大弩”也搬到史前时代黄帝伐蚩尤的战场上去。大体说来，古籍中所传一切的史前神话，都会搀杂著书者时代器用及背景。由此推测，此时被附会上去的玄女，既然可以代表天命来支持王莽自认的祖先——黄帝，应原本即已有相当实力，是早就享有盛名的一位女神。而其盛名之取得，与之作为房中术神不无关系。《汉书．艺文志》称：“房中者，情性之极，至道之际，乐和有节，则和平寿考。”汉代方士以房中合气求长生不老，巫觋则在民间行房中术疗病去疾，作为高级养生之道为时尚所推崇。《汉书．艺文志》房中类所录八家（仅存书目）中，从书目看虽未见与玄女有关者，但玄女在房中各家中具有悠久的历史，有的学者根据《列仙传．女几》推测：《玄女经》是西汉时就有的古书。我们从前引《列仙传．女几》以及《论衡》中确可看出，房中术玄女的影响力很大。在这种情况下，本来就是黄帝之师（房中术方面）的玄女，被拉大旗作虎皮，改造为政治神话中的重要角色（增加了一项新职能），为王莽的政治斗争服务，是不足为怪的。从而使玄女也走过了房中术神——社会影响日益增大——最终被附会为战神这样一个历程。 炼丹兴起于战国时代，时人视为长生不老之术。道教产生后，外丹黄白术又成为道教的重要方术。玄女作为丹药神至少在魏晋时期已很有名气，《抱朴子内篇》就有记载：合此金液九丹，皆当祭，祭则太乙元君、老君、玄女皆来鉴省。（《金丹》）凡作黄白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常烧五香，香不绝。（《黄白》）此处所载，道士炼丹时需要祀神，玄女等神皆来视察监督，其为炼丹时的佑护神无疑。结合《抱扑子内篇》以“还丹金液”为“仙道之极”、“九丹诚为仙药之上法”，（《金丹》）以及“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银”（《仙药》）等说法，可知玄女在丹药领域中具有重要地位。道教中还流行着玄女授黄帝以丹经的说法。唐人王瓘撰《广黄帝本行纪》称：黄帝，登稽山，陟王屋，开石函，发玉笈，得金鼎九丹之经，复受九转之诀于玄女。成书于晋以前的《黄帝九鼎神丹经》所载更为详尽：黄帝受还丹至道于玄女。玄女者，天女也。黄帝合而服之，遂以登仙。玄女告黄帝曰：“凡欲长生而不得神丹金液，徒自苦也。虽呼吸导引吐故纳新及服草木之药，可得延年，不免于死也。服神丹，令人神仙度世，与天地相毕，与日月同光，”此处玄女提出的丹药理论与《抱扑子内篇》推崇丹砂等金石矿物为升仙上药的说法是一致的。 据洪迈《夷坚志》补卷第十二《赤松观丹》，玄女还亲自炼过丹药，后世在其炼丹处建立了宫观。婺州金华赤松观，相传为九天玄女炼丹之所。云丹始成时，凡三粒，以一祭天，一祭地，皆瘗于隐所，一以自饵。盖不知几何世矣！《夷坚志》为宋代作品，所记当为当时流行已久的传说。同书乙志卷第七《毕令女》还记载了玄女传授“道家所谓回骸起死”之“秘术”的传说。看来，玄女不仅能使生人长寿成仙，亦可使死人起死回生。另外，值得注意的是，在道教炼丹术中，玄女还是丹药的主要成分——汞（水银）的隐名。《魏伯阳七返丹砂诀》（黄童君注解）谓：天生玄女（水银，位于太阴，故曰玄女），地出黄男（硫黄），皆禀灵气。炼丹砂成水银，再炼水银复成丹砂，变炼七转，即可通灵，谓之七返灵砂。以上记载表明，玄女不仅为丹药之佑护神，且有一套丹药理论，并亲自炼过丹，甚至还成了丹药原料的隐名。因此，玄女确是一位丹药之神。 “术”是方术，“数”指气数，术数就是用各种方术观察自然界的各种变化，来推测人和国家的气数与命运，是古代的预测学。术数起源于原始宗教文化，后发展为道教占验术，主要有：图谶、占星、择日禁忌、望气、风角、易占、太乙神术、六壬、奇门遁甲等。道教术数典籍《黄帝龙首经》序有“黄帝将上天，次。召其三子而告之曰：‘吾昔受此《龙首经》于玄女"”之谓，而《抱朴子内篇》即已著录《龙首经》一书，据此，可知最迟在东晋时期，玄女就已具备了术数神的职能。有关术数神玄女，历史上曾产生过大量文献，现仅录史志中明确标有玄女之名的此类图书书目如下：《隋书．经籍志》：《玄女式经要法》一卷《旧唐书．经籍志》：《玄女弹五音法相冢经》一卷胡君撰《新唐书．艺文志》：《玄女式经要诀》一卷 胡君《玄女弹五音法相冢经》一卷《宋史．艺文志》：《占风九天玄女经》一卷 《玄女金石玄悟术》三卷 《玄女玉函龟经》三卷 《玄女五兆筮经》五卷袁天纲一作“孙思邈”《九天玄女坠金法》一卷 《玄女三廉射覆经》一卷 《玄女常手经》二卷 《玄女遁甲秘诀》一卷 《玄女式鉴》一卷《玄女关格经》一卷皆六壬占验之诀 玉枢真人《玄女截壬课诀》一卷 《玄女简要清华经》三卷 《玄女墓龙冢山年月》一卷 《玄女星罗宝图诀》一卷《玄女十课》一卷 《玄女断卦诀》一卷 《九天玄女诀》一卷以上图书除《占风九天玄女经》列入“天文”类外，其余皆列入“五行”类。这些图书至元明时已多亡佚,无法见其原貌，但通过保存于《道藏》中的《黄帝龙首经》（隋唐宋各代的史志皆有著录）和《黄帝授三子玄女经》，仍可窥其一斑。《黄帝龙首经》上下经各三十六占，法用六壬。分述七十二项占吉凶法，如占岁月利道吉凶，占嫁娶祠祀吉日等。其占法属六壬遁甲一类，以年月日之干支及所值星宿相配，依其间阴阳之冲和生克，定人事之吉凶。《黄帝授三子玄女经》言视日辰吉凶之术，凡十四条（似有缺佚）。第一条述与人期会吉日良辰；第二条言占求物法；第三条以下皆述娶妇嫁女之日辰。此外，保存在道教中的《九天玄女课》《玄女房中经》《九天玄女灶告秘法》等有关典籍，亦与玄女密切相关。这些都说明玄女具有术数神职能。以上介绍了作为房中术神、战神、丹药神和术数神的玄女的大致情况。应该指出的是，根据有关文献，我们可以进一步认定，上述四种职能不同的玄女并非毫无关系的四位女神，而是身兼四任，其间有着不可分割的内在联系：在《抱朴子内篇》中，玄女既是房中术神又是丹药神。题为孙思邈所撰的《玄女房中经》，述房中宜忌日辰，表明了房中术神玄女和术数神玄女的密切关系。唐代兵书《太白阴经》卷十《杂式．玄女式》称：“玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。”体现了术数神玄女与战神玄女的内在联系。《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》载：“玄女教帝三官秘略五音权谋阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言，帝观之，十旬讨伏蚩尤。”是为战神玄女所为，又载：“黄帝，于玄女、素女受房中之术，能御三百女。玄女授帝如意神方即藏之崆峒山。”是为房中术玄女之所为。 此外，在房中术、战争、丹药和术数四个方面，玄女皆为黄帝（被尊为中华民族的始祖，地位甚高）之师，此亦一神四任之有力内证：(1)黄帝“论道养则资玄素二女”，遂“与天地乎罔极”；(2)“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤。”(3)“黄帝受还丹至道于玄女”，“遂以登仙”；(4)黄帝“受《龙首经》于玄女”，并将此术数典籍传之于世。因此可以确定，作为黄帝之师，玄女是一位身兼数职的神通非凡的女神。

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中国古代最重要的一本性学著作。此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说:“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

素女经老祖宗房中术多是技术和保养，还是不错，古文较多，白话文不多，我建议你看看性能力的自我修养，对男人哪方面提高比较专业。

《素女经》据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说:“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

术 式 　 1．合阴阳贵有法 见于《素女经》。主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。 黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。” 2．房中九法要诀 见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。 黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。” 玄女曰：“九法第一曰：‘龙翻"。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女 则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。” “第二曰：‘虎步"令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。” “第三曰‘猿搏"。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。” “第四曰：‘蝉附"。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精注流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。” “第五曰：‘凤翔"。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。” “第七曰：‘兔吮毫"，男正面卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席伏头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。 “第八曰：‘鱼接鳞"，男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止。才受勿深如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。” “第九曰：‘鹤交颈"，男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。” 3．交接之势三十法 见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式，在这三十式中，前四式实际上均属男女性交时的准备情态，言语挑逗，触摸扪弄，新吻爱抚等等，旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始，才是真正的性交姿式。 洞玄子云：考核交接之势，更不出三十法，其间有屈伸俯仰，出入深浅，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知间君子，穷其志之妙矣。 一、 叙绸缪； 二、 申缱绻，不离散也； 三、 曝鳃鱼； 四、 骐驎角：以上四势之外，游戏皆是一等也； 五、 蚕缠绵：女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎； 六、 龙宛转：女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中； 七、 鱼比目：男女俱卧，女以一脚置男上面，相向口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎； 八、 燕同心：令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。 九、 翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪开著脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中； 十、 鸳鸯合：令女 侧卧拳两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎； 十一、 空翻蝶：男仰卧展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中； 十二、 背飞凫：男仰卧展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头，抱男玉茎内于丹穴中； 十三、 偃姜松：令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门之中。 十四、 临坛行：男女 俱相向产， 口相抱以阳峰深投于丹穴，没至阳台中。 十五、 鸾双舞：男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，著玉物攻击上下。 十六、 凤将雏：妇人肥大，用一小男，其交接大俊也。 十七、 海鸥翔：男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中； 十八、 野马跃：令女仰卧，男擎女两脚蹬右肩，深内玉茎于玉门之中。 十九、 骥骋足：令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内于子宫之中； 二十、 马摇蹄：令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉！ 二十一、 白虎腾：令女伏面跪膝，男居股内，屈其足，两手抱女腰，从后内玉茎入子宫中； 二十二、 玄蝉附：令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中； 二十三、 山羊对树：男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜 勒也。 二十四、 鸡临场：男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉！ 二十五、 丹穴凤游：令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鹏翥：令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰以内玉茎。 二十七、 吟猿抱树：男箕坐，女骑男 上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床。 二十八、 猫鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中； 二十九、 三春驴：女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。 4．玉茎出入六势 见于《洞玄子》。主要论述男女性交时，男子阴茎插入阴道时的六种姿式，主要在于变化姿式，身强力壮，使女子快乐无比。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉锂，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉锂，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑 台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击，左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往，磨耕神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃天庭，两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。 5．七损八益 七损是指性生活中可损伤精气的七种情况，八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《天下至道谈》和《医心方》引载的《玉房秘诀》，略有不同。 《天下至道谈》中所谓七损：一叫“闭”---精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“ ” ；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。 八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。 运用八益的方法为：①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。 ②吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。 ③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。 ④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”；⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”； ⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”； ⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈” ⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。 所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。 《医心方》卷28引《玉房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢精，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。 八益 八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。 治八益： 旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气； 饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫； 先戏两乐，交欲为之，曰知时； 为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气； 为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫； 出卧，令人起之，怒释之，曰积气； 几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢； 已而洒之，怒而舍之，曰定倾。 此谓“八益”。 七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。 故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益行，居处乐长。 （《天下至道谈》） 素女曰：（合）阴阳有七损八益。一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 四益曰强骨，令女侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭轿，行十日愈。 五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。 八益曰道体，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。 素女曰：一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨 之，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，行十日愈 三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，行十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，行十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，据前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快，行十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用于强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，行十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《玉房秘诀》） 6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使 人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。 十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。 7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。 8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式： ①女子两手相接，表示想男子压贴腹部； ②女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； ③女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入； ④女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体； ⑤女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体； ⑥女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深； ⑦女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴； ⑧女子身体不断摇动，表示希望性交持久。 八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。 9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。①喉头发出急促的声音，表示急不可待； ②喘息的声音，表示极度的性快感； ③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； ④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。 喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。 10．五常之道 见于《玉房秘诀》。以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 11．九状 见于《洞玄子》。主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也； 12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。“十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动； ②定味：感受对方口中滋味； ③治节：抚摸关节； ④劳实：互相亲昵； ⑤必时：把握最佳时机； ⑥通才：通晓性爱技术； ⑦微动：微微振动身体； ⑧待盈：等待精气充盈； ⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。 13．动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。主要论述忍精不射的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。 14．男子固精之法 见于《玉房指要》。主要论述不射精的控制之法： ①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门； ③闭气，暂停呼吸。 若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。 15．还精补脑之道 见于《玉房指要》。主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。 仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。 16．制胜妙法 见于明代邓希贤《修真演义》。主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。 凡行真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。 17．浅深之法 见于《素女妙论》。主要论述房事的浅深之法，认为交合之术，不宜太深。 黄问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？” 素女答曰：“浅而不足者永戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。” 帝问曰：“男女交媾之道，妄行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。” 素女答曰：“男子须察女了情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。又女子阴中有八名，又名‘八谷"：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。” 帝问曰：“交合所伤，亦生何病？” 素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。” 帝问曰：“火候调度浅深这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。” 素女答曰：“炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促 ，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之子也，交媾之际，亦有避忌，。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，女子经中勿犯。” 18．九浅一深 见于《素女妙论》。主要论述了房事技巧，认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。 帝问曰：“何为九浅一深之法？” 素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。” 19．弱入强出 见于梁代陶弘景 《养性延命录》。认为缓慢进入，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。 老子曰：还精补脑，可得不老矣。 《子都经》曰：施泻之法，须当弱入强出。（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。） 老子曰：弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒，此之谓也。 更多请您参阅： <a href="http://wenda.haosou.com/index/verifyurl?url=http://community.39.net/topics/lxshl/792450.xml

中国古代最重要的一本性学著作。此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说:“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

？夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的，并且把仿生学充分运用到了房事生活之中。《养生方》“十节”中的运用：早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹍鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。 《洞玄子》“三十法”的运用：上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，以后相继发展为“三十法”，除包含上述的“十势”外，尚有其他动物（如秋狗、山羊等）和植物（如临坛竹等）的交配授粉姿态等。《洞玄子》的“三十法”，即所谓“象其势而录其名，假其形而建其号”。《洞玄子》一卷，对于仿生学在房事中的运用，可谓是将古代房事的体位研究臻于顶点了。这三十法分别为：叙绸缪、申缱绻、曝鳃鱼、麒麟角、蚕缠绵、龙宛转、鱼比目、莺同心、翡翠交、鸳鸯合、翻空蝶、背飞凫、偃盖松、临坛竹、鸾双舞、凤将雏。海鸥翔、野马跃、骥骋足、马摇蹄、白虎腾、玄蝉附、山羊对树、昆鸡临场、丹穴凤游、玄溟鹏翥、吟猿抱树、猫鼠同穴、三春驴、九秋狗。 《素女经》“九法”运用：在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。 据国外有的资料，所列的性交体位虽达200多种，但也无外乎是平卧、侧卧、前入、后入、蹲、立、仰、俯等形式的体位变化。也大都是仿生学的实际运用。 可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。其实，这种看法是错误的。夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。 仿生学在房中术中的运用，使房室生活艺术化，且与医疗学结合起来，应该说是有一定意义的。但也许有人会说，这是淫扶取乐的东西，是海淫之说。

古代洞房根据民族、地方、风俗一般入洞房要先掀开红盖头，行合卺礼，圆房。当然，行合卺礼后，就是喝了交杯酒后，下面该干什么？结过婚的人都应该知道了－－上床。所谓的“合卺礼”，就是民间所谓的“喝交杯酒”。“同牢”，就是夫妻两人一起食用弄熟的牺畜内，如一头小猪；“合卺”，本意是把破开的瓠合为一体，古时多用之盛酒。把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即是“合卺”。这种交杯酒可不是现代婚礼上互饮对方的羽觞，而是各自喝掺到一起的酒，现在的喝交杯酒形式应该是闹新房的产物。我国古代的婚姻一般是由父母做主，一般结婚时候可能连对方的模样，名字，性格可能一无所知，可能要先了解一番。不过粗人可能等云雨之后再谈这些吧像纳妾和强取民女有的被绑在床上也有可能行房、隐曲之事、房事、行周公之礼、交合、云雨、苟且之事、房中事,中国的《素女经》中指出有“九法”一为龙翻，即如龙交时的翻腾，所取位置是女下仰，男上伏，阴茎从女身后弱入强出，动而不泻，云可防百病；二为虎步，即如虎步游时的交合，令低头膝靠胸举尻卧位，男跪其后交刺，可百病不生，男体益壮；三为猿搏，即交合动作如猿之搏戏，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泄，女快而止，云可是病自愈；四为蝉附，取伏位，如蝉之对，女伏卧直躯；男伏其后，深刺之；女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之腾展，女仰卧屈膝至胸，男跪其间，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深刺，女快即止，云亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮舐毫毛之状，男正身仰卧伸脚，女跨其上，据席低头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交其鳞相接之状，男不仰卧，女跨其上，男浅入勿深，女如婴儿含乳，进退持久，妇快即止，可治聚之证；九为鹤交颈，即如鹤交时抑颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤自愈。而且女子必须穿开裆裤

楼上通通回答错误…中国古代哪来的烟？中国人以前不抽烟，准确的说是无烟可抽，拒史料记载，中国人抽烟是从明朝开始的。明朝时，随着对外贸易的发展，烟草从美洲传到了中国，同时传进的还有玉米，于是中国人便开始种植玉米和烟草，这便叫两个文明一起抓（玉米是满足物质生活需要，烟是满足精神生活需要）。自此，中国人便开始抽烟，但似乎抽烟从一开始便是男人们的事，女人很少涉口，寻及原因，大概是封建社会妇女地位低下，无资格来品尝这洋玩意吧！然而近年来女人抽烟者也日益见增，似乎足以显得男女确实平等了。男人大多都爱抽烟，烟是男人的命根子。一个粗心的男人出门常常忘了带家门的钥匙，但决不会忘了带烟。“饭后一支烟，塞过活神仙”这是抽烟男人最喜爱的名言。于是许多想成仙的男人便将其作为座右铭。饭后，任凭它杯盘狼藉，也懒得去收拾，侧卧于床上或沙发上，冒上那么一半根，在烟雾中看着女人刷锅洗碗忙碌着，想想自己的清闲，确会感到一种神仙似的逍遥。所以似乎抽烟也是男人区别于女人的一种标志，有人认为男人就该抽烟，不抽烟的男人不是一个真正的男人（当然，抽烟的女人不是一个真正的女人也有其合理成分）。男人通常是一家之主（不是掌柜的，掌柜的通常是女人）每天都要主很多事，事多心烦。男人心烦的时候便喜欢抽烟，抽过之后，苦闷的心事便如烟雾一般弥散了，所以抽烟可解闷，这是抽烟的一大好处。抽烟似乎也可以激发灵感，开拓思维，大多作家都喜欢抽烟，烟一支接一支，灵感便纷拥而来，文章便一篇篇叠了起来。烟也是男人人际交往的一种有力工具，送礼送好烟就不必说了，小的方面似乎是和男人的礼貌挂在一起的。熟人见面，便争着掏自己的烟让给对方；家中来客，主人在奉茶之余必敬烟，否则都是不礼貌的。陌生人见面，敬一支烟便打开了僵局，亲近了许多，于是很多聪明人便在拥挤的火车上靠一支烟找到了座位。烟是有等级的，它的等级就表现在价格上，从一盒五分钱的到一根几百元的不等。因此男人抽的烟便可显示出他的身份与地位来。抽“一支笔”“玉溪”的决不是“锄禾日当午”的农民，将蛤蟆烟丝放在纸条上，两头卷得尖尖的，用唾沫一粘，抽上老半天的也决不是“款爷”。两个男人见面，手便开始在衣袋里摸索。一个摸出十几元一包的“红塔山”，另一个两元一包的“天湖”便羞于出兜，于是便脸一红，沾上点“好烟”的光。男人抽烟有很多姿势，有坐着抽的，站着抽的，躺着抽的，走在路上抽的，也有偷偷钻进厕所抽的（大多是怕老师的学生和怕老婆的男人）。抽烟的花样也多种多样：有的是吸一口马上吐出来，接着再吸；有的将烟雾深深地吸进肺里，让其做一个伸展运动以后再溜出来；有的是口进鼻孔出；更有甚者会将烟吐成一个又一个的圈，最后吐出一条烟带，将圈一个一个串起来……从中足可显露出男人抽烟的造诣是何其深。女人喜欢漂亮的衣服，而男人喜欢烟胜过女人喜欢衣服。可以说，男人有四宝：烟，茶，酒，女人。对一个爱烟如命的男人来说可以无茶、无酒、无女人，但不可无烟。要男人戒烟，除非女人戒了饭。男人爱抽烟，所以男人做什么事都如同抽烟，如抽烟一般品茶的苦涩，如抽烟一般品酒的醇香，也如抽烟一般享受女人的温柔；男人爱抽烟，从而注定男人的人生也便如烟，从点燃到熄灭，自始至终，都是宁折不弯的；男人爱抽烟，是因为男人本身也正如一支烟，一支女人最爱抽的烟

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联考行测各题型分值分布如下：行测常识判断分值分布：考查政治、经济、法律、历史、地理、自然、科技等常识，总共20道题，每题分值在0.5分左右。行测言语理解分值分布：选词填空20道题，片段阅读20道题，总共40道题，每题分数在0.6至0.8分左右。行测判断推理分值分布：定义判断10道题，图形推理5道题，类比推理10道题，逻辑判断10道题，总共35道题，每题分数在0.6至0.8分左右。行测数学运算分值分布：总共10道题，每题分值在1分左右。行政职业能力测验。行政职业能力测验主要包括常识判断、言语理解与表达、数量关系、判断推理和资料分析等部分。常识判断主要测查报考者在政治、经济、文化、科技等方面应知应会的基本知识以及运用这些知识进行分析判断的基本能力。

　　痛扁齿轮超量一个暗铁挂光子龙足以...　　卡组：暗铁龙x3　　光子龙x3　　龙之镜x2　　未来融合x3　　蓝宝石龙x3（也可以换成其他高攻4星以下龙族）　　星光大道x3　　恐惧龙x3　　黑暗共鸣兽x3　　三角绳龙x2　　地狱龙x2　　真红眼黑龙x1　　真红眼飞龙x3　　时间胶囊x3　　五菱星束缚x3　　调律x2　　恶龙x3　　调整变化x2　　调整防护罩x1　　//////////////////////////////////////(额外）　　星尘龙　　真红魔龙　　蔷薇龙　　守墓的↓　　守墓的侦查者X3　　守墓的番兵X3　　守墓的末裔X3　　守墓的暗杀者X2　　守墓的司令官X3　　守墓的石板X2　　三眼怪X1　　王家安眠之谷X2　　地碎X3　　王家的牲祭X2　　月之书X1　　黑洞X1　　旋风X2　　奈落X2　　神警X2　　激流葬X1　　盗贼7道具X2 同罪星辰　　ub2　　罪星尘龙X3 可换SIDE打一些针对　　EX 3星辰　　SIDE　　电子龙X3　　连锁除外X3　　扑灭X2　　王宫的弹压　　星光大道X2　　沙尘大龙卷X2　　升天的黑角笛X2比较有爱的东西　　调达，超量预备想法　　守墓的侦察者3　　守墓的调达者3　　守墓的末裔2　　守墓的番兵1　　守墓的司令官3　　守墓的暗杀者1　　抢钱壶3(不知道会不会卡超量，考虑减)　　成金3　　王家安眠之谷2　　王家的牲祭2　　地碎3　　黑洞1　　超量能量3超量版地碎，需要3吗)　　超量效果2（超量版雷之裁决，8错）　　奈落2　　神警2　　盗7 2　　效果遮蔽士2（主要是防止星辰站场后场UB的话太被动。。。）

格雷码有什么特点？－－相邻两数的格雷码，仅有一位二进制码不同。用于什么场合？－－自动控制、通讯、等，稳定性要求较高的场合。与二进制码之间如何进行转换?－－使用“数字逻辑电路”，转换最快了。

超能皂粉的使用效果非常好，它能够快速地去除衣物上的污渍和异味，让衣服焕然一新。使用过程中，只需要将适量的超能皂粉倒入洗衣机中，加入适量的水，然后将衣物放入洗衣机中进行清洗即可。使用过程中，超能皂粉不会产生过多的泡沫，清洗效果非常好，同时还能够保护衣物的质地和颜色。超能皂粉受到了广大用户的好评，他们认为这种洗衣粉非常好用，能够快速地去除污渍和异味，同时还不会对衣物造成任何损害。用户们表示，超能皂粉使用起来非常方便，只需要将适量的粉末倒入洗衣机中即可，而且使用后衣物的质感和颜色都得到了很好的保护。此外，超能皂粉还具有很好的环保性能，不会对环境造成任何污染。超能皂粉是一种新型的洗衣粉，它采用了特殊的生物科技配方，能够有效地去除衣物上的污渍和异味，并且不含有害化学物质，非常环保和安全。超能皂粉受到了广大用户的好评，他们认为这种洗衣粉非常好用，能够快速地去除污渍和异味，同时还不会对衣物造成任何损害。用户们表示，超能皂粉使用起来非常方便，只需要将适量的粉末倒入洗衣机中即可，而且使用后衣物的质感和颜色都得到了很好的保护。此外，超能皂粉还具有很好的环保性能，不会对环境造成任何污染。

乖离率是测量股价偏离均线大小程度的指标。乖离率，又称偏离率，简称Y值，是通过计算市场指数或收盘价与某条移动平均线之间的差距百分比，以反映一定时期内价格与其MA偏离程度的指标，从而得出价格在剧烈波动时因偏离移动平均趋势而造成回档或反弹的可能性，以及价格在正常波动范围内移动而形成继续原有势的可信度。乖离率，是用百分比来表示价格与MA间的偏离程度（差距率）。乖离率曲线，是将各BIAS值连成线，得到的一条以0值为横向中轴之波动伸延的曲线。乖离率可分为正乖离率与负乖离率，如果股价在平均线之上，则为正乖离；股价在平均线之下，则为负乖离；当股价与平均线相交时，则乖离率为零。正的乖离率愈大，表示短期获利愈大，则获利回吐可能性愈高；负的乖离率愈大，则空头回补的可能性也愈高。应用法则1、BIAS指标表示收盘价与移动平均线之间的差距。当股价的正乖离扩大到一定极限时，表示短期获利越大，则获利回吐的可能性越高；当股价的负乖离扩大到一定极限时，则空头回补的可能性越高。2、股价与BIAS指标究竟达到何种程度的百分比才算是买进或卖出时机，不同市场、不同时期、不同周期即不同移动平均线算法所得出的BIAS值是不同的。在多头行情中，会出现许多高价，太早卖出会错失一段行情，可于先前高价的正乖离率点卖出；在空头市场时，亦会使负乖离率加大，可于先前低价的负乖离点买进。3、BIAS指标的缺陷是买卖信号过于频繁，因此要与随机指标(KDJ)、布林线指标（BOLL）搭配使用。

怪兽：18[效果怪兽][古代的机械巨人][3000/3000][效果怪兽][古代的机械巨龙][3000/2000][效果怪兽][古代的机械巨龙][3000/2000][效果怪兽][电子龙][2100/1600][效果怪兽][古代的机械兽][2000/2000][效果怪兽][古代的机械兽][2000/2000][效果怪兽][古代的机械兽][2000/2000][效果怪兽][基冈提斯][1900/1300][效果怪兽][贤者 凯隆][1800/1000][效果怪兽][古代的机械骑士][1800/500][效果怪兽][古代的机械工兵][1500/1500][效果怪兽][巨大老鼠][1400/1450][效果怪兽][巨大老鼠][1400/1450][效果怪兽][化石恐龙 肿头龙][1200/1300][效果怪兽][流氓佣兵部队][1000/1000][效果怪兽][新宇宙侠·大地鼹鼠][900/300][效果怪兽][三眼怪][1000/600][效果怪兽][计算器人][?/0]魔法：17[速攻魔法][旋风][速攻魔法][龙卷][速攻魔法][限制解除][普通魔法][大岚][普通魔法][洗脑][普通魔法][闪电旋涡][普通魔法][贪欲之壶][普通魔法][星球改造][普通魔法][星球改造][普通魔法][星球改造][普通魔法][强制转移][普通魔法][死者苏生][装备魔法][过早的埋葬][永续魔法][古代的机械城][场地魔法][齿车街][场地魔法][齿车街][场地魔法][齿车街]陷阱：5[普通陷阱][神圣防护罩-反射镜力-][普通陷阱][激流葬][普通陷阱][转生的预言][永续陷阱][王宫的通告][永续陷阱][王宫的通告]额外卡组：5[融合怪兽][古代的机械究极巨人][4400/3400][融合怪兽][电子双生龙][2800/2100][融合怪兽][嵌合要塞龙][0/0][融合怪兽][嵌合要塞龙][0/0][融合怪兽][嵌合要塞龙][0/0]战术：齿车街果然是BL物中的典范，卡组主要围绕齿车街展开：1、齿车街+古代之机械兽——无需解放的强力怪兽2、齿车街+古代之机械巨龙/巨人——一只解放的强力怪兽2、巨大老鼠+强制转移+佣兵/囧头龙/古代之机械工兵/N鼠——支援战斗3、齿车街+星球改造+齿车街+古代之机械巨龙——无负面效果特殊召唤强力怪兽4、古代之机械城——提高各位小古代之机械众的持续作战能力，辅助大怪的解放5、贤者凯隆——解决掉多余的星球改造等6、基冈提斯——纯辅助强攻，破后能力应用度不高7、转生之预言——回收齿车街，干扰苏生战术8、计算器人——配合大怪杀人经过几轮实战，发现巨人出场率不高，有剔除的空间，不过这样卡组就会一下子剔除很多卡有很多空位不知下什么好了= =额外卡组么？洗头洗到什么棱镜和咒印生物光还有用处……囧一 极端融合向古代机械.[古代的机械巨人][古代的机械巨人][古代的机械巨人][古代的机械兽][古代的机械兽][古代的机械巨龙][古代的机械工兵][古代的机械骑士][古代的机械骑士][古代的机械骑士][沼地的魔神王][沼地的魔神王][沼地的魔神王][古代的机械士兵][古代的机械士兵][变形壶][电子龙][电子龙][齿车街][齿车街][融合][融合][融合][力量结合][未来融合][限制解除][死者苏生][过早的埋葬][旋风][大风暴][贪欲之壶][光之护封剑][神之宣告][神之宣告][神之宣告][无谋的贪心][无谋的贪心][亚空间物质传送装置][亚空间物质传送装置][激流葬][神圣防护罩-反射镜力-]极端融合向古代机械,是现阶段环境造就出来的一种很浮燥的卡组,意在起手第一或第二回合内融合出究极古代机械巨人进行短时间的攻击结束战斗,沼地的魔神王的投入缩短了融合需要的时间,无谋的贪心可以使得自己在万一第一次融合失败的时候可以有再一次爆发的机会,亚空间物质传送装置可以很好的保护究极古代机械巨人,在此需要提出的是,究极巨人的最大敌人不是别人而是电子龙,电子龙的融合会使得巨人拉巨人的效果无力化,所以有时候宁愿自己吃点血也要把究极古代机械巨人传走.但是此卡组的缺点也是很显然易见的,爆发不了或者是融合不了就会落到没法战斗的地步,使用这卡组需要的技术量也高,融合的时机要摆好,不然就麻烦了.二.弹压型古代机械.[古代的机械巨人][古代的机械巨人][古代的机械巨龙][古代的机械巨龙][古代的机械合成兽][古代的机械兽][古代的机械兽][古代的机械兽][古代的机械工兵][古代的机械骑士][古代的机械骑士][古代的机械骑士][电子龙][电子龙][变形壶][异次元的战士][新宇宙侠·大地鼹鼠][基冈提斯][流氓佣兵部队][齿车街][齿车街][齿车街][未来融合][限制解除][死者苏生][过早的埋葬][旋风][大风暴][光之护封剑][古代的机械城][古代的机械城][星球改造][星球改造][星球改造][神之宣告][神之宣告][王宫的弹压][王宫的弹压][王宫的弹压][激流葬][神圣防护罩-反射镜力-]在上文已经提到过,齿车街的使用最好有着重点,而此卡组正是看中齿车街的第一个效果而组出来的,配合古代机械城和弹压,可以很好的封住对放的高星怪,进而使用2600攻击的合成兽或是3300攻击的巨人进行打击,可能很多人觉得弹压会把自己的齿车街卡住,其实不然,自己要用齿车街的效果,要么就是大岚一类能把全部魔法陷阱一起破坏的卡,这个情况下,弹压是卡不了齿车街的,要么就是自己盖,自己盖是有选择性的,有人会在开了弹压以后盖么,再说,现在的卡组,只要你开了弹压,弹压就是对手的首要打击对象,能留场多久才是真正的问题.三.特殊召唤型古代机械.[古代的机械巨龙][古代的机械巨龙][古代的机械巨龙][古代的机械巨人][古代的机械骑士][古代的机械骑士][古代的机械骑士][古代的机械工兵][电子龙][电子龙][变形壶][蒲公英狮][冰帝 美比乌斯][基冈提斯][基冈提斯][巨大老鼠][巨大老鼠][新宇宙侠·大地鼹鼠][星球改造][齿车街][齿车街][齿车街][古代的机械城][古代的机械城][未来融合][限制解除][死者苏生][过早的埋葬][旋风][大风暴][光之护封剑][地碎][地割][洗脑][邪神之大灾害][邪神之大灾害][神之宣告][神之宣告][激流葬][神圣防护罩-反射镜力-]此卡组与上面的卡组不同,此卡组看重的是齿车街的第二个效果,利用邪神之大灾害,基冈提斯等卡破坏齿车街,特殊召唤出巨龙来配合攻击,有的人可能会问什么要投入冰帝而不投入光帝,这是因为光帝一般只能炸自己的齿车街,炸别人的后场没什么意义,而且召唤回合不能攻击,这就拖慢了抢血的速度了.但是这类卡组的弱点也很明显,不能拖慢对方的速度,只能跟对方拼速度跟破坏力,要是短时间内不能结束战斗,当自己的场地消耗怠尽的时候自己也没办法提高攻击力了.四.综合型古代机械.[古代的机械巨龙][古代的机械巨龙][古代的机械巨人][古代的机械巨人][沼地的魔神王][沼地的魔神王][古代的机械工兵][古代的机械骑士][古代的机械骑士][电子龙][电子龙][变形壶][流氓佣兵部队][新宇宙侠·大地鼹鼠][蒲公英狮][冰帝 美比乌斯][基冈提斯][巨大老鼠][巨大老鼠][星球改造][齿车街][齿车街][齿车街][融合][力量结合][未来融合][限制解除][死者苏生][过早的埋葬][旋风][大风暴][光之护封剑][地碎][地割][洗脑][巨大化][邪神之大灾害][神之宣告][神之宣告][激流葬][神圣防护罩-反射镜力-]结合了融合和场地为一体的综合型古代机械,必要时能够用融合怪究极古代机械巨人来给予对方最后一击甚至出16000攻击的究极古代机械巨人OTK,而在平时也能用场地优势进行拉锯战,有一定的战斗能力,神宣的投入是自己的战术的保证,基本上来说,古代机械卡组不需要太多的陷阱,特别是有发动时点限制的陷阱,因为炸场随时随地都会来,所以一些比较灵活的卡就会在古代机械卡组活跃起来.但是缺点也是很明显的,就是速度比有着重点的古代机械慢,操作难度比较高,一有不慎将比较难翻盘.

加盟顺丰一年能赚5万元。根据查询相关公开信息：顺丰快递作为一家主要经营国际、国内快递业务的港资快递企业，顺丰的快递网点利润还是很好的，一年利润大概在3万到5万元。顺丰速运是国内的快递物流综合服务商，总部位于深圳，经过多年发展，已初步建立为客户提供一体化综合物流解决方案的能力，不仅提供配送端的物流服务，还延伸至价值链前端的产、供、销、配等环节，从消费者需求出发，以数据为牵引，利用大数据分析和云计算技术，为客户提供仓储管理、销售预测、大数据分析、金融管理等一揽子解决方案。

格雷码：111000 ---> 二进制：101111二进制：111000 ---> 格雷码：100100

从相关考虑因素来看，好爸爸皂粉相对于超能皂粉更好一些。以下是具体的比较：1. 市场定位：好爸爸皂粉是高端品牌，而超能皂粉是中端品牌。2. 洗涤效果：好爸爸皂粉的原料质量优于超能皂粉，洗涤效果也更好。3. 对皮肤的影响：好爸爸皂粉pH值在7~8之间，性质温和不伤皮肤。低泡设计易漂易清洗，在短时间内泡沫消除较快，加强去污力的同时还易清洗干净，洗衣不残留。而超能皂粉对皮肤有刺激性，有时用起来会感觉有点烧手。综上所述，好爸爸皂粉在市场定位、洗涤效果和对皮肤的影响等方面都优于超能皂粉。

1010110(二进制)=86(十进制)典型的二进制格雷码（Binary Gray Code）简称格雷码，因1953年公开的弗兰克·格雷（Frank Gray，18870913-19690523）专利“Pulse Code Communication”而得名，当初是为了通信，现在则常用于模拟－数字转换和位置－数字转换中。法国电讯工程师波特（Jean-Maurice-_mile Baudot，18450911-19030328）在1880年曾用过的波特码相当于它的一种变形。1941年George Stibitz设计的一种8元二进制机械计数器正好符合格雷码计数器的计数规律。 格雷码（Gray code）曾用过Grey Code、葛莱码、葛兰码、格莱码、戈莱码、循环码、二进制反射码、最小差错码等名字，它们有的是错误的，有的易与其它名称混淆，建议不再使用它们。

实际上你玩红莲新星龙有点困难。5+3星或许对你来说是不是会导致卡手的现象。。。。（我实际上推荐4+4星，到时候你抽到两只效果4星还可以玩超量混过去）。效果遮蒙者 * 3创造共鸣者 * 2电子龙 * 3诡术师 * 3速攻同调士 * 3调节支援士 * 2命运英雄 魔性人*2黑羽-疾风之盖尔 * 1变形壶 * 1废品同调士*3螺丝刺猬*3速攻同调士*2魔法卡旋风 * 2死者苏生 * 1精神操作 * 1增援 * 1调律 * 2飓风 * 1封印的黄金柜 * 2一对一 * 1陷阱卡废铁稻草人 * 1圣防护罩 * 1奈落的落穴 * 2活死人的呼声 *1额外卡正义盟军 灾亡兽 * 1流星龙 * 1红莲新星龙 * 2星尘龙 * 2方程式同调士 * 1真红魔龙 * 2再顺便给你一张表禁止交换蛙胜利龙混沌帝龙 -终焉的使者-杀人蛇三眼怪 前限制成长的鳞茎黑森林的魔女御用守护者混沌之黑魔术师电子壶千眼纳祭神处刑人-摩休罗神圣魔术师发条空母 发条巨舰 前限制暗黑俯冲轰炸机命运英雄 圆盘人恶魔 弗兰肯同族感染病毒冰结界之龙 三叉龙冰结界之龙 光枪龙纤维壶电子鱼人-枪手魔导科学家精神脑魔八汰乌救援猫噩梦之蜃气楼爱恶作剧的双子恶魔王家的神殿收押苦涩的选择强引的番兵强夺强欲之壶心变雷击次元融合生还的宝札洗脑大寒波蝶之短剑-回音天使的施舍鹰身女妖的羽毛扫过早的埋葬飓风质量加速器未来融合突然变异遗言状王宫的弹压王宫的敕命现世与冥界的逆转死之卡组破坏病毒第六感滑槽刻之封印破坏轮最终一战！限制邪遗式幽风乌贼怪甲虫装机 豆娘甲虫装机 大黄蜂元素英雄 天空侠欧尼斯特混沌巫师混沌战士 -开辟的使者-剑斗兽 枪斗真六武众-紫炎发条魔术师 前无限制僵尸带菌者暗黑武装龙蒲公英狮科技属 突击兵科技属 超图书馆员深渊的暗杀者新宇宙侠·大地鼹鼠死灵之颜被封印的艾克佐迪亚被封印者的右足被封印者的右腕被封印者的左足被封印者的左腕方程式同调士黑羽-疾风之盖尔冥府之使者 格斯马头鬼变形壶真红眼暗铁龙孤火花来自异次元的埋葬一时休战 前无限制永火炮大风暴愚蠢的埋葬黑旋风原初之种死者苏生替罪羊精神操作增援月之书手札抹杀贪欲之壶光之援军黑洞怪兽之门暗之诱惑限制解除六武之门一对一来自异次元的归还神之警告 前准限制神之宣告血之代偿停战协定转生的预言光之护封壁魔力爆发准限制卡片炮击士召唤僧神秘之代行者 厄斯大天使 克里斯提亚月读命 前限制命运英雄 魔性人星骸龙特拉戈迪亚冰结界的虎王 雪虎由魔界到现世的死亡导游雷王 前无限制轮回天狗救援兔E-紧急呼唤王家的牲祭高等仪式术 前限制强欲而谦虚之壶召集之圣刻印连锁爆击英雄到来魔法石采掘名推理扰乱三人组激流葬神圣防护罩 -反射镜力-奈落的落穴无限制孢子 前限制黑羽-月影之卡鲁特 前准限制光道召唤师 露米娜丝 前准限制紫炎的狼烟 前准限制心灵崩坏 前准限制

顺丰现在是不发展加盟的。虽然在起步时全是加盟，但在2002年时顺丰成立了集团公司把全加盟商全部收购了。不知道你说的是不是顺丰代办。在一些效益不好的区域会发展代办，就是承保给顺丰自己的收派员，取件提成和派件提成和非代办差不多。不过你可以在你的代办区域开发客户，不管以后件量有多大都不会给你拆分区域。如果你自己干不过来可以自己招人干或和家人一起干。北京就有很多。非代办就不是这样了，如果你的区域件量已经很大了，就一定可以给你加入。想想如果你一个月取2000件挣5000块钱，发展到每个月3000件你就取不过来了，给你加一个人每个人只能挣3750块了。广州顺丰速运有限公司简称顺丰速运，1993年3月26日成立，经营范围包括国际货运代理。货物进出口（专营专控商品除外）。技术进出口。广告业。跨省快递业务。国际快递业务。道路货物运输。省内快递业务等。2017年2月24日，顺丰控股在深交所举行重组更名暨上市仪式，正式登陆A股。2017年6月1日凌晨，顺丰宣布关闭对菜鸟的数据接口。在几轮隔空“对战”后，国家邮政局从中调停，顺丰和菜鸟同意从6月3日12时起，全面恢复业务合作和数据传输。7月3日，菜鸟网络与丰巢科技就数据共享合作形成一致意见。至此，双方因数据互通遗留问题得以圆满解决。2018年9月，顺丰联手“搬运帮”APP在北京地区上线“顺丰打车”频道，主打大件快递、同城货运、同城配送等业务，以进一步挖掘城市同城货运市场。2018年5月9日，“2018中国品牌价值百强榜”发布，顺丰速运排名第87位。2019年3月1日，王卫不再担任执行董事，由陈雪颖接任。

　　下面我来向大家介绍：什么是乖离率。 　　乖离率(BIAS)是移动平均原理派生的一项技术指标。在格兰比著名的移动平均线八法中，其中第四条和第五条法则揭示当股价距离移动平均线太远时，不论股价在称动平均线的上方或下方，或者也有可能随时返回移动平均线上，从而是一个买进或卖出的时机。格兰经的这两条法则没有提出股价距离移动平均线多远时，才是最佳买卖时机，使移动平均线的信徒往往拿不定主意，导致错失良机，对乖离率而言，它的主要功能正是对这两条应用法则的补充，从而在理论上解决了移动平均线理论的其些不足 　　一、乖离率的计算 　　乖离率的测市原理是建立在移动平均分析理论三大假定之一：移动平均线的方向是股价走势的趋向指标的基础之上，由于移动平均线是股价的趋向指标，当股价因短期波动偏离这个趋向指标达到一定程度时，移动平均线将会产生一定的拉力，使股价重新返回原有趋势路径上，而乖离率则表示股价偏离趋向指标的百分比值。 　　计算公式 　　1.BIAS=(收盘价-收盘价的N日简单平均)/收盘价的N日简单平均*100 　　2.BIAS指标有三条指标线，N的参数一般设置为6日、12日、24日。注意：为了指标在大周期(例如，38，57，137，254，526等)运用中更加直观，更加准确把握中期波动，可以将公式进化：BIAS=(EMA(收盘价，N)-MA(收盘价,M))/MA(收盘价，M)*100;其中，N取超短周期，例如4，7，9，12等;M为大周期，例如，38，57，137，254，526等; 　　一般分定为6日、12日、24日和72日来选用移动平均线的日数，亦可按10 日30日75日设定。 　　二、乖离率研判要点 　　①乖离率可分为正乖离率与负乖离率，若股价在平均线之上，则为正乖离;股价在平均线之下，则为负乖离;当股价与平均线相交时，则乖离率为零。正的乖离率愈大，表示短期获利愈大，则获利回吐可能性愈高;负的乖离率愈大，则空头回补的可能性也愈高。 　　②股价与十日平均线乖离率达+8%以上为超买现象，是卖出时机;当其达-8%以下时为超卖现象，为买入时机。 　　③股价与三十日平均线乖离率达+16%以上为超买现象，是卖出时机;当其达-16%以下为超卖现象，为买入时机。 　　④个别股因受多空激战的影响，股价与各种平均线的乖离容易偏高，但发生次数并不多。 　　⑤每股行情股价与平均线之间的乖离率达到最大百分比时，就会向零值靠近，甚至会低于零或高于零，这是正常现象。 　　⑥多头市场的暴涨与空头市场的暴跌，会使乖离达到意想不到的百分比，但出现次数极少，时间也短，可视为一特例。 　　⑦在大势上升市场如遇负乖离，可以持回跌价买进，因为进场危险性小。 　　⑧在大势下跌的走势中如遇正乖离，可以持回升高价出售。 　　乖离率的分类： 　　乖离率分正乖离和负乖离。当股价在移动平均线之上时，其乖离率为正，反之则为负，当股价与移动平均线一致时，乖离率为0。随着股价走势的强弱和升跌，乖 离率周而复始地穿梭于0点的上方和下方，其值的高低对未来走势有一定的测市功能。一般而言，正乖离率涨至某一百分比时，表示短期间多头获利回吐可能性也越 大，呈卖出讯号;负乘离率降到某一百分比时，表示空头回补的可能性也越大，呈买入讯号。对于乘离率达到何种程度方为正确之买入点或卖出点，目前并没有统一原则，使用者可赁观图 经验 力对行情强弱的判断得出综合结论。一般来说，在大势上升市场，如遇负乖离率，可以行为顺跌价买进，因为进场风险小;在大势下跌的 走势中如遇正乖离，可以待回升高价时，出脱持股。 　　乖离率的应用 　　乖离率是指股价与平均移动线之间的偏离程度，通过百分比的形式来表示股价与平均移动线之间的差距。如果股价在均线之上，则为正值;如果股价在均线之下，则为负值。乖离率最早来源于葛兰维的平均线定律，它的理论基础主要从投资者心理角度来分析。因为均线可以代表平均持仓成本，利好利空的刺激，造成股价出现暴涨暴跌。股价离均线太远，就会随时有短期反转的可能，乖离率的绝对值越大，股价向均线靠近的可能性就越大，这就是乖离率提供的买卖依据形成的原因。 　　乖离率是一种简单而又有效的分析工具，但在使用过程中基期的选择十分重要。如果基期太短，反应过于敏感，如果基期太长，反应过于迟钝。从市场经验来看，10日平均移动线作为基期效果较好。以下跌为例，10日乖离率通常在-7%至-8%时开始反弹。考虑到这个数值的安全系数不高，一般情况下，更为安全的进场时机应选择在-10%至-11%之间。同样出于稳健，短线在上涨时可以在+8%附近卖出。 　　相信通过上面的学习，您一定对这个知识点有所了解，希望您能多学习这方面的知识，这样的话才可以在市场汇总如鱼得水。

2013年11月1日[ocg]禁限卡表：http://www.ourocg.cn/Limit-Latest

自家有自家的特点.挣不挣钱就看你自己怎么做了.民营的话我感觉顺丰.申通.圆通 都还不错，你要申请代理建议打电话到总部质询；EMS：中国邮政做的，覆盖广价格顺丰：一个人的公司，管理严格，速度快价格也偏贵申通：大家来加盟，覆盖广速度也可以价格也偏高，就是不太方便管理，业务员素质参差不齐长发：国营上市公司，价格适中，但是区域和管理都有一定的难度圆通、韵达、中通、速尔、天天等等这些都是价格适中，但是一般都是有的地方比较好，有的地方就比较差。

格雷码是一种常见的无权码，其特点是：相邻性和循环性。它有很多种形式，如：1——0000，2——0001，3——0011，4——0010，5——0110，6——0111，7——0101，8——1100，9——1101或1000。 所以，42转换为格雷码00100001，97换为格雷码11010101或10000101

问题一：超能天然皂粉好用吗？ 皂粉效果不如洗衣粉两者主要区别在于所用的原料不同。天然皂粉为活性物主要是脂肪酸，其起始原料90％以上来自可再生植物油脂。而目前洗衣粉的活性物主要是烷基苯磺酸钠，其起始原料是石油。因此两者的配方结构要求也各不相同。而著名的肥皂专家陈锡康先生认为：除了原料结构不同决定了本质不同外，从功能上看，天然皂粉优于洗衣粉，更适合洗贴身衣物。由于天然皂粉的天然特性，且不含聚磷酸盐，对皮肤具有安全性，且保护织物，对织物具有亲和性，洗后的衣物无需再使用柔顺剂即可蓬松柔软，倍感舒适，并且解决了用合成洗衣粉洗后织物“积垢”、“沉淀”、“硬化”、“有静电”等问题。再有，由于天然皂粉中添加了特种钙皂分散剂，去污力更强，留香更持久。另外，天然皂粉的主要特征是天然、柔软、强去污、超低泡、易漂洗，是一种能把洗、护功能结合起来的最佳洗涤贴身衣物的产品。 问题二：请问超能天然皂粉好用吗，真的有说的那么的好吗 还是要自己用后才知道啊 问题三：超能天然皂粉好用吗，用过吗？ 我喜欢用皂粉洗衣服，所以各种皂粉都有买过，超能的挺好，不过我还是觉得立白的皂粉清洁度、温和度要高一点，每个人的感觉都是不一样的，看个人吧。 问题四：超能天然皂粉好用吗？ 好用，天然皂粉一般都是采用天然茶籽粉加工而成的。 肥皂粉对皮肤的 *** 性低，且保护织物，洗后的衣物无需使用柔顺剂就蓬松柔软，解决了多次洗涤后织物污垢积淀、硬化、带静电等问题。由于肥皂粉中添加了特种钙皂分散剂，所以去污力更强，是普通洗衣粉的1.3至1.5倍；它还不像肥皂那样对水有要求，即使在低温和高硬度水中仍然表现出优良的洗涤性能。肥皂粉还克服了洗衣粉 *** 皮肤的缺点，洗涤效果也更出色。 在使用洗涤剂时，还应该根据衣物性质选择合适的洗涤用品，并根据衣物多少与脏净程度严格控制用量。洗衣液较适合清洗轻柔衣物；洗衣粉更适合清洗牛仔衣、厚重的外套以及窗帘、沙发罩等；天然皂粉更适合洗贴身衣物、婴幼儿的衣裤和尿布等手洗衣物。 　洗完衣服后，一定要漂洗干净，以没有泡沫为准。这样既能保护织物，又能避免残留的化学成分进入人体。 优点 1. 天然皂粉可以省水、省时、省电、省钱 　天然皂粉优于洗衣粉，更适合洗贴身衣物，其主要特征天然、柔软二合一，强去污，超低泡，易漂清，留清香，这些优点在洗涤对比实验中表现突出。 众所周知，用洗衣粉洗涤的衣物，通常要经过4－5次过水漂清才能干净，这是一般生活常识。用天然皂粉，洗涤同量衣件，只要过水两次，就能使衣物干净、清爽。算一笔账，按每2天洗一次衣服核计，用洗衣粉洗涤每次约用水40KG，其中漂洗过水环节占整个洗衣过程用水量的2/3。而用天然皂粉不但用量不到洗衣粉用量的一半，而且每次洗衣节水13．33KG（40×2/3×50%），全年一个家庭便能节水2．39吨（13．3KG×180天）。按全国城镇家庭1亿户计算，年节约洗涤用水2．39亿立方米，按每立方米一元钱计算，共为全国城市家庭共节省支出2．39亿元。 　如果将它与南水北调工程联系起来看，其意义更加凸现。据悉，规划半个世纪之久的南水北调工程，国家投资5000亿人民币，工程完工后年总调水量可达448亿立方米，就是说国家每天开发1亿立方米的水资源，需投入11．6亿元。由此推算只要每户城镇家庭都选用雕天然皂粉，不仅家庭直接受益，而且每年相当于为国家节省20余亿元的投入，并缓解水资源紧缺的矛盾。 　该项科技创新实施到位，一年便能额外地为国家节省38亿元，当然这还不是主要的，更大的贡献是由于天然皂粉的天然特性，对织物亲和性，延长衣物使用寿命及洗后不褪色，保持衣物鲜艳如新，让消费者得到真正的实惠，其价值远非38亿元。真是“不比不算不知道，一比一算不得了”。在众多的洗涤剂中，无论从经济、环保、节约自然资源和个人、社会、国家哪一方面利益去思考，天然皂粉都有望成为当然首选！2. 天然皂粉可使衣物柔软、蓬松、留有清香 　节约用水，还只是用天然皂粉带来的超期望价值中的一项。如果用洗衣粉洗棉织品、内衣、床单等，按许多人洗后添加柔顺剂为保证衣物的柔顺性及去除静电的洗涤习惯，而改用天然皂粉，由于主要原料来自天然植物油，加上独到的加工工艺，实际使用显示，洗过的衣物，柔软、蓬松、留有清香。如果按这些家庭每两个月用一瓶柔顺剂，以市场中档柔顺剂价格计算，一家可节省90元钱。据了解，现在全国城镇家庭约有1/5在用柔顺剂，一年共可节省18亿元，这是一笔不少的经济效益。 　除此之外，因为用天然皂粉过水快、去污力接近于浓缩洗衣粉，因而既省时省电又减少天然皂粉的使用量。如果将以上每一项都一一核算在内，真是一笔惊人的数目。 3. 天然皂粉能护手、护肤、护环境 　最后特别需指出的是，天然皂粉源于自然、回归自然，护手、护肤、护环境，其社会、人文效益难以计量。这就是科学技术创造发明的贡献。...>>问题五：“超能”天然皂粉效果如何？ 一般。可以代替透明皂和洗衣粉 问题六：超能天然皂粉怎么用 先用水把皂粉冲开，等皂粉熔化后再把要洗的衣物放进去，大约浸泡20分钟，就可以开始洗涤了。 问题七：超能天然皂粉好用吗，清洁力度怎么样，去味吗 还行吧 问题八：看到很多种皂粉，不知道超能天然皂粉好用吗? 超市里卖的皂粉有很多， 问题九：超能天然皂粉伤手是怎么回事 那就少用 问题十：超能天然皂粉有荧光剂吗 不清楚有没有荧光剂，但是我用的超能洗衣液，直接倒衣服上跑了一会儿洗出来以后，衣服上一片黄一片黄的刚买的新衣服啊就这么糟蹋了!!!!

公务员行测评分没有一个官方的标准。一般而言公务员行测科目分值统计有两种：一个是看参加此次考试考生的整体成绩，按照部分加权得分。所以较难的部分你答对了分值就高。另外一种是按照不同部分给定具体的分值，平均每个小题0.8分上下，一般是语言文字类要比数字计算类的分值相对高一点。备战行测：1、了解自己的优劣：一般来说，已经参加过考公的人会清楚自己哪些地方比较薄弱，那些地方比较擅长。了解这个，当然是为了下一步的集中突破。如果你是第一次参加考试，或者并不清楚自己的优劣，那么，可以做这样一个测试：拿2015年国家公务员考试行测试题，把每一部分都分出来，开始看着时间做。你需要以尽可能把题目做对为原则。如果这个部分做完，正确率在70%以下，或者时间超过25%，那这个部分就是你的弱项。如果正确率在90%以上并且在试卷要求的时间内完成，那么，这个部分就是你的强项。对于弱项，需要在下一步的集中突破中花大量的时间练习。而强项，可以直接跳过题库练习，在模拟题中练习就可以了。弱项强化可先学习一下相关知识点的解题技巧，事半功倍。2、题库集中突破：前面的准备阶段已经选择好了题库，在这个阶段，就需要去做了。如果你以前都是每天做那么几十道，那从现在开始，每天做起码超过150道。只有这样的题量，才能保证你对题目有足够的敏感度。这个阶段练习的总题量将达到整个备战过程题量的80%，请衡量好，并准备好足够的题目。

不是。据查询，顺丰快递不能加盟，顺丰快递为了维护品牌的形象和保证统一的服务标准，截止2022年11月28日，顺丰全部采取自营的方式，所以顺丰是不能加盟的。

额，禁卡表吗？？？这是到9.1日的，新禁止卡：御用守护者质量加速器大寒波新限制卡：六武之门蒲公英狮欧尼斯特黑羽-月影之卡鲁特月之书新准限制卡：削魂的死灵神之警告王家的牲祭大天使 克里斯提亚神鸟攻击卡片炮击士星骸龙巨大化超载融合解除限制卡：混沌巫师封印之黄金柜血之代偿潜行狙击手冰结界的虎王 雪虎技能吸收终焉之王 迪米斯禁止卡：御用守护者（New）质量加速器（New）大寒波（New）交换蛙胜利龙混沌帝龙 -终焉的使者-混沌战士 -开辟的使者-杀人蛇黑森林的魔女电子壶千眼纳祭神处刑人-摩休罗神圣魔术师暗黑俯冲轰炸机月读命命运英雄 圆盘人恶魔 弗兰肯同族感染病毒纤维壶魔导科学家八汰鸟救援猫噩梦之蜃气楼爱恶作剧的双子恶魔王家的神殿收押大风暴苦涩的选择强引的番兵强夺强欲之壶心变雷击次元融合生还的宝札洗脑蝶之短剑-回音天使的施舍鹰身女妖的羽毛扫过早的埋葬突然变异遗言状王宫的敕命现世与冥界的逆转死之卡组破坏病毒第六感刻之封印破坏轮最终一战！限制卡：六武之门（New）蒲公英狮（New）欧尼斯特（New）黑羽-月影之卡鲁特（New）月之书（New）元素英雄 天空侠剑斗兽 枪斗三眼怪召唤僧僵尸带菌者暗黑武装龙特拉戈迪亚深渊的暗杀者新宇宙侠?大地鼹鼠死灵守卫者死灵之颜冰结界之龙 三叉龙冰结界之龙 光枪龙被封印的艾克佐迪亚被封印者的右足被封印者的右腕被封印者的左足被封印者的左腕黑羽-疾风之盖尔棉花糖冥府的使者 格斯马头鬼变形壶精神脑魔光道召唤师 露米娜丝来自异次元的埋葬无限地狱炮愚蠢的埋葬紧急瞬间移动黑旋风高等仪式术死者苏生替罪羊精神操作増援命运抽卡手札抹杀飓风光之援军光之护封剑黑洞未来融合名推理怪兽之门暗之诱惑限制解除等级制限B地区一对一来自异次元的归还王宫的弹压神之宣告超重力网激流葬神圣防护罩-反射镜力-滑槽停战协定转生的预言光之护封壁心灵崩坏魔力爆发活死人的呼声准限制卡：削魂的死灵（New）神之警告（New）王家的牲祭（New）大天使 克里斯提亚（New）神鸟攻击（New）卡片炮击士（New）星骸龙（New）巨大化（New）超载融合（New）裁决之龙命运英雄 魔性人孤火花旋风连锁爆击魔法石的采掘扰乱三人组奈落的落穴魔法筒解除限制卡：混沌巫师封印之黄金柜血之代偿潜行狙击手冰结界的虎王 雪虎技能吸收终焉之王 迪米斯这是到明年3.1日的ヴィクトリー?ドラゴン 胜利龙 混沌帝龙－终焉の使者－ 混沌帝龙-终焉的使者- キラー?スネーク 杀人蛇 黒き森のウィッチ 黑森林的魔女 混沌の黒魔术师 混沌的黑魔术师 サイバーポッド 电子壶 サウザンド?アイズ?サクリファイス 千眼纳祭神 圣なる魔术师 神圣魔术师 処刑人－マキュラ 处刑人-摩休罗 月読命 月读命 デビル?フランケン 恶魔弗兰肯 D－HEROディスクガイ 命运英雄圆盘人 同族感染ウィルス 同族感染病毒 ファイバーポッド 纤维壶 魔导サイエンティスト 魔导科学家 八汰乌 八汰乌 ダーク?ダイブ?ボンバー 暗黑俯冲轰炸机 ゴヨウ?ガーディアン 御用守护者 レスキューキャット 救援猫 イレカエル 交换蛙 フィッシュボーグ－ガンナー 电子鱼人-枪手 メンタルマスター 精神脑魔 ハリケーン 飓风 洗脳－ブレインコントロール 洗脑 悪梦の蜃気楼 噩梦之蜃气楼 いたずら好きな双子悪魔 爱恶作剧的双子恶魔 王家の神殿 王家的神殿 押収 押収 苦渋の选択 苦涩的选择 强引な番兵 强引的番兵 强夺 强夺 强欲な壶 强欲之壶 心変わり 心变 サンダー?ボルト 雷击 次元融合 次元融合 蝶の短剣－エルマ 蝶之短剑-回音 天使の施し 天使的施舍 生还の宝札 生还的宝札 ハーピィの羽根帚 鹰身女妖的羽毛扫 早すぎた埋葬 过早的埋葬 突然変异 突然変异 大寒波 大寒波 マスドライバー 质量加速器 遗言状 遗言状 王宫の勅命 王宫的赦命 现世と冥界の逆転 现世与冥界的逆转 第六感 第六感 刻の封印 刻之封印 破壊轮 破坏轮 ラストバトル！ 最终一战！ 死のデッキ破壊ウイルス 死之卡组破坏病毒 王宫の弾圧 王宫的弹压 限制卡： カオス?ソルジャー－开辟の使者－ 混沌战士-开辟的使者- 真六武众－シエン 真六武众-紫炎 TG ハイパー?ライブラリアン 科技属 超图书馆员 フォーミュラ?シンクロン 方程式同调士 ローンファイア?ブロッサム 孤火花 デブリ?ドラゴン 星骸龙 氷结界の龙トリシューラ 冰结界之龙三叉龙 马头鬼 马头鬼 ネクロフェイス 死灵之颜 ライトロード?サモナールミナス 光道召唤师露米娜丝 剣闘獣ベストロウリィ 剑斗兽枪斗 BF－疾风のゲイル 黑羽-疾风之盖尔 ゾンビキャリア 僵尸带菌者 ダーク?アームド?ドラゴン 暗黑武装龙 氷结界の龙ブリューナク 冰结界之龙光枪龙 大岚 大风暴 原初の种 原初之种 紫炎の狼烟 紫炎的狼烟 贪欲な壶 贪欲之壶 紧急テレポート 紧急瞬间移动 増援 増援 E?HEROエアーマン 元素英雄天空侠 クリッター 三眼怪 深渊の暗杀者 深渊的暗杀者 N?グラン?モール 新宇宙侠.大地鼹鼠 封印されしエクゾディア 被封印的艾克佐迪亚 封印されし者の右足 被封印者的右腕 封印されし者の右腕 被封印者的右足 封印されし者の左足 被封印者的左腕 封印されし者の左腕 被封印者的左足 マシュマロン 棉花糖 冥府の使者ゴーズ 冥府的使者格斯 メタモルポット 变形壶 オネスト 欧尼斯特 ダンディライオン 蒲公英狮 インフェルニティガン 永火炮 黒い旋风 黑旋风 死者苏生 死者苏生 月の书 月之书 六武の门 六武之门 高等仪式术 高等仪式术 名推理 名推理 精神操作 精神操作 ワン?フォー?ワン 一对一 モンスターゲート 怪兽之门 スケープ?ゴート 替罪羊 ブラック?ホール 黑洞 手札抹杀 手札抹杀 未来融合－フューチャー?フュージョン 未来融合 リミッター解除 限制解除 レベル制限B地区 等级制限B地区 光の援军 光之援军 暗の诱惑 暗之诱惑 异次元からの埋葬 来自异次元的埋葬 おろかな埋葬 愚蠢的埋葬 マジカル?エクスプローション 魔力爆发 异次元からの帰还 来自异次元的归还 神の宣告 神之宣告 激流葬 激流葬 圣なるバリア－ミラーフォース－ 神圣防护罩-反射镜力- ダスト?シュート 垃圾滑槽 停戦协定 停战协定 転生の予言 转生的预言 光の护封壁 光之护封壁 准限制卡： トラゴエディア 特拉戈迪亚 ネクロ?ガードナー 死灵守卫者 召唤僧サモンプリースト 召唤僧 氷结界の虎王ドゥローレン 冰结界的虎王 雪虎 カードガンナー 卡片炮击士 大天使クリスティア 大天使克里斯提亚 D－HEROディアボリックガイ 命运英雄魔性人 王家の生け贽 王家的牲祭 光の护封剣 光之护封剑 デステニードロー 命运抽卡 神の警告 神之警告 连锁爆撃 连锁爆击 魔法石の采掘 魔法石的采掘 奈落の落とし穴 奈落的落穴 おジャマトリオ 扰乱三人组 リビングデッドの呼び声 活死人的呼声 マインドクラッシュ 心灵崩坏 魔法の筒 魔法筒 禁止卡=不能用限制卡=放1张准限制=放2张qq：2278476481小号

格雷码有多种编码形式 十进制数4位自然二进制码4位典型格雷码十进制余三格雷码 十进制空六格雷码十进制跳六格雷码步进码0 0000 0000 0010 0000 0000 00000 1 0001 0001 0110 0001 0001 00001 2 0010 0011 0111 0011 0011 00011 3 0011 0010 0101 0010 0010 00111 4 0100 0110 0100 0110 0110 01111 5 0101 0111 1100 1110 0111 11111 6 0110 0101 1101 1010 0101 11110 7 0111 0100 1111 1011 0100 11100 8 1000 1100 1110 1001 1100 11000 9 1001 1101 1010 1000 1000 10000 10 1010 1111 ---- ---- ---- ---- 11 1011 1110 ---- ---- ---- ---- 12 1100 1010 ---- ---- ---- ---- 13 1101 1011 ---- ---- ---- ---- 14 1110 1001 ---- ---- ---- ---- 15 1111 1000 ----------------表中典型格雷码具有代表性。若不作特别说明，格雷码就是指典型格雷码，它可从自然二进制码转换而来。

我认为动漫中双眼被遮住的女角色有很多，今天来回顾一下头发遮住双眼的女角色，有的是重来没有展现过真面目的。1.电波系彼女堕花雨u200d之前的盘点里她已经出现过了，刘海是全年都要遮住双眼的，但偶尔被风吹起还是能够看到她刘海下的清澈双眸，本来挺好的妹子就被刘海给耽误了。2.狂赌之渊XX和乐喰淑光这位也是之前盘点出现过，头发超长然后刘海遮住脸，根本看不到样子，甚至还要再加一个口罩以防万一，形态也很像丧尸，动漫估计后面会有说明。3.境界线上的地平线向井·铃是一位盲眼少女，看不到，所以刘海的作用也相当于是给了她遮住这种不便的辅助吧，而且也因为有了腰和耳朵上的对物吊栅型传感器“音鸣小姐”，才大大特高了听力。4.只有神知道的世界鲇川天理非常的害羞内向，所以刘海有时候会遮住双眼，但其实也有一双美丽的眼睛，作为桂马的青梅竹马，也是在尽心帮助他，很善良的妹子。5.迷糊餐厅轰八千代虽然看不到眼睛，但武力值挺高的，而且动画里也就那么一次出现过真容，非常美丽，平时的她都是以店长为中心，有点迟钝的美少女。6.一起一起这里那里片濑真宵因为齐刘海而看不见眼睛的这位萝莉少女可不能小瞧了，是一位相当厉害的科学家，而且喜欢捉弄人，常暴走，但总是会被反击，很可爱。7.恋曲写真内田有子被称为“隐形内田”，因为存在感很低，而且很容易就融入到了背景里，没人发现，因此她也是写真社的拍摄高手，大概这刘海遮眼睛也是一种加成吧。8.谜之彼女X卜部美琴有时候双眼看不到，有时候是单眼被刘海遮住，加上不爱说话和阴沉的性格，就是为了营造出一种神秘的样子吧。9.男子高中生的日常小梅这个小老妹可厉害了，可以徒手拆高达，忠邦的妹妹，疑似兄控属性，非常的可爱元气，一直不得见真容，要么刘海遮眼，要么双手遮挡。这些刘海下面肯定都是美丽的眼睛。以上纯属个人观点哦。

你好，我是顺丰速运上海区的员工。很高兴你能看重我们公司。非常遗憾的是，我们公司的网络都由自己建，不设任何加盟。除非你龚断了当地的航空运输，或在当地有运输业有很大的影响。目前顺丰只有哈尔滨和刚开通的广西南宁在航空公司设有代理人。。顺丰的服务网点在不断扩张。西部地区太原和乌鲁木齐都开通了，计划五月前开通台湾。不知楼主是在哪个县城？我可以帮你查一下，让你和我们总部或最近的区部联系谈一下。虽然可能性近乎0，但人总得博一下。况且我们的总裁王卫也是从几个人的小公司做起的。

2011年9月1日禁止/限制/准限制卡表适用时间:2011年9月1日0时至 2012年3月1日0时新禁止 电子鱼人-枪手精神脑魔飓风王宫的弹压新限制混沌战士 -开辟的使者-真六武众-紫炎科技属 超图书馆员星骸龙方程式同调士孤火花大风暴原初之种紫炎的狼烟贪欲之壶准限制 召唤僧特拉戈迪亚死灵守卫者冰结界的虎王 雪虎命运抽卡光之护封剑心灵崩坏活死人的呼声解放裁决之龙削魂的死灵超载融合旋风　巨大化超重力网神鸟攻击全部禁止卡： 胜利龙 混沌帝龙 -终焉的使者- 混沌战士 -开辟的使者- 杀人蛇 黑森林的魔女 混沌的黑魔术师 电子壶 千眼纳祭神 神圣魔术师 处刑人-摩休罗 月读命 恶魔 弗兰肯 命运英雄 圆盘人 同族感染病毒 纤维壶 魔导科学家 八汰鸟 暗黑俯冲轰炸机【原无限制】 噩梦之蜃气楼 爱恶作剧的双子恶魔 王家的神殿 押収 苦涩的选择 强引的番兵 强夺 强欲之壶 心变 死者苏生【原限制】 雷击 次元融合 蝶之短剑-回音 天使的施舍 生还的宝札【原限制】 鹰身女妖的羽毛扫 黑洞 过早的埋葬 突然変异 遗言状 王宫的赦命 现世与冥界的逆转 第六感 刻之封印 破坏轮 最终一战！ 死之卡组破坏病毒【原限制】全部限制卡： 剑斗兽 枪斗 黑羽-疾风之盖尔【原无限制】 御用守护者 僵尸带菌者 暗黑武装龙 冰结界之龙 光枪龙 紧急瞬间移动 増援 元素英雄 天空侠 卡片炮击士 三眼怪 潜行狙击手 削魂的死灵 蒲公英狮 电子龙 深渊的暗杀者 新宇宙侠•大地鼹鼠 被封印的艾克佐迪亚 被封印者的右腕 被封印者的右足 被封印者的左腕 被封印者的左足 棉花糖 冥府的使者 格斯 终焉之王 迪米斯【原无限制】 精神脑魔【原无限制】 黑蔷薇龙【原无限制】 变形壶 救援猫【原准限制】 黄泉青蛙 召唤僧【原准限制】 大风暴 大寒波【原无限制】 超载融合 巨大化 高等仪式术 名推理 精神操作【原无限制】 旋风 一对一【原无限制】 地碎 怪兽之门 替罪羊 洗脑 团结之力 手札抹杀 疾风 光之护封剑 未来融合 限制解除 等级制限B地区 来自异次元的归还 扰乱三人组 超重力网 活死人的呼声【原禁止】 神之宣告【原无限制】 激流葬 神圣防护罩-反射镜力- 滑槽 停战协定 转生的预言 光之护封壁 魔法筒 全部准限制卡：混沌巫师【原限制】 哥布林僵尸 命运英雄 魔性人 孤火花【原无限制】 马头鬼【原限制】 冰结界的虎王 雪虎【原无限制】 封印之黄金柜 暗之诱惑 血之代偿 心灵崩坏 裁决之龙 暗之假面 死灵之颜 愚蠢的埋葬 连锁爆击 魔法石的采掘 奈落的落穴【原无限制】

2021年北京公务员考试行测试题(区级及以上)135道题，2021年北京公务员考试行测试题(乡镇)130道题，满分100分。 行测的分值，通常有两种回答： 1、数字推理0.7分/题，语言理解0.9分/题，判断推理(图形推理0.9分/题，演绎推理0.9分/题，定义判断0,8分/题)，常识0.6分/题，资料分析0.9分/题。 2、每个地区行测分值都不一样，需要等考试结束，根据考生水平决定，大家普遍都考得好，那难题的分值就会变大，反之亦然。

wo tuo qi ni de fen mu

湖南的三本有：长沙理工大学城南学院湖南中医药大学湘杏学院湖南师范大学树达学院 湖南农业大学东方科技学院湖南科技大学潇湘学院华南大学船山学院湖南工业大学科技学院中南林业科技大学涉外学院湖南商学院北津学院吉首大学张家界学院衡阳师范学院南岳学院湖南理工学院南湖学院湖南文理学院芙蓉学院湖南工程学院应用技术学院排进独立学院（三本）前一百的有：（武连书的大学排名）湖南师范大学树达学院 湖南农业大学东方科技学院 湘潭大学兴湘学院 长沙理工大学城南学院 湖南商学院北津学院（按排名）学费大多在11000——15000元 如 湖南农业大学东方科技学院 第一学年 13500左右 长沙理工大学城南学院 15000 左右。 一般 第二 三 四 学年 都在12000——13000左右了。学文科的 除长沙理工大学城南学院 偏理外 其他的都可以考虑。祝 高考成功！