素女真经的作者？不是玄幻小说的那个，古书的

素女经原文和翻译如下：原文：黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不接交，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。译文：黄帝对素女说：“我打算长时间不行房，可以吗？”素女说：“不可。”天地之间有白天和黑夜的交替，男人和女人有行房的需要，人的行为应该按照阴阳的变换规律，依据四季的不同来做，你却要不交接，这样神气无法疏通，男女阴阳之气隔绝怎么能够补养自己呢？练习气功、行导引之法，去旧迎新，就是为了保养啊。阴X不使用，就会孤独的死在那里。这就是为什么要行房，也算是一种导引的功法。能做到动的程度而不泄精，就是还精，还精是有益健康的，生命之路会更加灿烂。《素女经》简介：《素女经》，中国古代颇重要的一本性学著作。可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。

所谓“七损八益”，是指性生活中有损健康的7种表现和8种有益保持精气的做法。“八益”是有利性生活的导引动作，如果能很好运用，可以避免7种损害的现象，达到性生活的和谐。 七损:一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 八益:一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰特赢，八曰定顷 “九法也是关于性爱技巧的一些研究和探索。

素女经:中国性学的集大成者，对我们今天的性爱生活仍然有很大的借鉴和指导作用。 女性的生理需要 九法之一－－龙翻 房中的重要过程 女性行房的最佳时辰 多御与少泄 触而不泄的妙用 洞玄子性技三十种 九浅与一深 射精的抑制 九法之二一--－虎步 如何才有好胎 九法之三——猿博 男人精力的盛衰 九法之四——蝉附 令人心动的女人 九法之五——龟腾 阴阳与五行 九法之六——凤翔 养生与练气 九法之七——免吮毫 性器的伦常 九法之八——鱼接鳞 性交的规则 九法之九——鹤交颈 泄精的次数与媚药的处方 医治性衰落的七种体位 1 摄捕与强精 医治性衰落的七种体位2 四时与五脏 性交基本姿式 1 气氛与情趣 性交基本姿式2 春宵一刻值千金 强化性机能的各种体位1 爱抚的必要 强化性机能的各种体位2 女性欲求的徵象 强化性机能的各种体位3 女性性感的测定

　　(三)性交态势和性感应测定 　　古代描述的性交姿势，大多是观察了动物的性交体态而运用于人，其目的在于防止交合时的单一呆板姿势。如汉墓竹简《养生方》载有“十节”，描述了虎游、蝉附、尺蠖、鹊交、凰翔、猿捕、蟾蜍、兔骛、蜻蜓、鱼嘬等十种交合的姿势。《素女经》介绍了九法，谓用之得当，可防病治病。九法依次为龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、风翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。还分别介绍了去七损、用八益的16种性交体位，这些均有助于增强性生活的乐趣，若能藉交合而行导引之术，使七伤、结聚诸病可治、百病可防，精力倍增。 　　在交合过程中，还强调男女交合的双方，应充分地注意相互的性感应情况。如《玉房秘诀》说：“黄帝曰：何以知女之快也?素女曰：有五征，五欲，又有十动，以观其变，而知其故。”还指出男子玉茎有五常之道、四候之至。了解了这些，才能适时地上刺、下捣、左擦、右磨、快送、慢退、间歇、浅刺、深纳等，而使爱的艺术更加丰富多采，使夫妇双方同时达到高潮，从而情趣和谐、家庭和睦。 　　(四)还精补脑与施泄频度 　　古人认为，过度泄精可致人体精气亏耗，甚至枯竭，损命折寿;长时期抑制射精，可导致痈疽的发生，因此，必须掌握好适度的施泄频度。如《千金方》中提到，男子20岁四日泄精一次，30岁则八日，40岁可十六日，50岁可二十一日，60岁宜闭固精关，勿多施泄，若体质犹壮，60岁犹可一月一泄。《千金方》对于泄精频度的说法乃谓之常，人之体质有强弱，年龄有老壮，精气有盛衰，泄精的频度亦各不相同，因人而异，不可谬执一说。对于60岁以后的老年人，如果没有正常的性出路，禁欲一段时间(两、三个月)以后，有可能导致勃起功能的丧失，所以，老年人不宜禁欲。房中术阐述的交合总原则是少泄和爱惜固护精元物质，如此则能够精神饱满、情绪舒畅、精力充沛、轻便矫健。 　　另外，许多房中书都论述了“还精补脑”的导引方法。具体做法是，欲射精时用左手中、十两指用力压予阴囊后、肛门前的会阴部位，阴茎亦抑而勿动，并张口出气，上下齿交啄数十次而不闭气。用这种方法精液便不会射出，并可上补脑髓。因精为生命之根本，而脑又为神明之府，故还精补脑可使人精神焕发、容光盎然、得道成仙。这种观点是古代限于当时科学的发展水平，在求长寿的心理驱使下提出的，显然与现代性科学的观点不相符合。 　　(五)强精益寿与防病抗疾 　　古代性学非但重视房中修炼以强精健力，而且对药石强身助阳亦甚青睐。如《千金方》说：人到了四十岁以后，就应该常服补益之药，如此可以气力百倍，愈病延年。用药石促进性功能、助孕和防病治病，诸多房中书见载，如《素女经》所载茯苓散，谓服之可养生延年，方用茯苓、钟乳、云母粉、石斛、菖蒲、柏子仁、菟丝子、续断、天门冬、杜仲、牛膝、五味子、泽泻、远志、甘菊花、蛇床子、薯芋、山茱萸、天雄、石苇、干地黄、苁蓉凡22味，等量研末，频频适量服用，可精力倍增。再如《玉房秘诀》载肉苁蓉丸、远志丸等，皆可壮阳。其他如增进性欲方、治疗阴茎短小方、治疗性交疼痛方、助孕方等，皆散见于房中书及医学书中。此外，古代性学所包括的择偶标准、交合禁忌等多项内容，限于篇幅，不再赘述。

我国古代的婚姻一般是由父母做主，一般结婚时候可能连对方的模样，名字，性格可能一无所知，可能要先了解一番。不过粗人可能等云雨之后再谈这些吧像纳妾和强取民女有的被绑在床上也有可能 行房、隐曲之事、房事、行周公之礼、交合、云雨、苟且之事、房中事,中国的《素女经》中指出有“九法” 一为龙翻，即如龙交时的翻腾，所取位置是女下仰，男上伏，阴茎从女身后弱入强出，动而不泻，云可防百病；　　　　二为虎步，即如虎步游时的交合，令低头膝靠胸举尻卧位，男跪其后交刺，可百病不生，男体益壮；　　　　三为猿搏，即交合动作如猿之搏戏，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泄，女快而止，云可是病自愈；　　　　四为蝉附，取伏位，如蝉之对，女伏卧直躯；男伏其后，深刺之；女快止，可使内伤之病消除；　　　　五为龟腾，即如龟鳖交合之腾展，女仰卧屈膝至胸，男跪其间，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；　　　　六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深刺，女快即止，云亦可防百病之生；　　　　七为兔吮毫，即如兔交时吮舐毫毛之状，男正身仰卧伸脚，女跨其上，据席低头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；　　　　八为鱼接鳞，即如鱼交其鳞相接之状，男不仰卧，女跨其上，男浅入勿深，女如婴儿含乳，进退持久，妇快即止，可治聚之证；　　　　九为鹤交颈，即如鹤交时抑颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤自愈。

素女经『全集』 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：第一节阴阳与五行第廿节九法之三－－猿博第二节摄补与强精第廿一节九法之四－－蝉附第三节多御与少泄第廿二节九法之五－－龟腾第四节九浅与一深第廿三节九法之六－－凤翔第五节养生与练气第廿四节九法之七－－免吮毫第六节气氛与情趣第廿五节九法之八－－鱼接鳞第七节四时与五脏第廿六节九法之九－－鹤交颈第八节春宵一刻值千金第廿七节强化性机能的各种体位第九节心平气和舒泰自然第廿八节八益第十节爱抚的必要第廿九节医治性衰落的七种体位第十一节性交的规则第卅节洞玄子性技三十种第十二节性器的伦常第卅一节性交基本姿式第十三节女性性感的测定第卅二节触而不泄的妙用第十四节女性的生理需要第卅三节泄精的次数与媚药的处方第十五节女性欲求的征象第卅四节男人精力的盛衰第十六节从脚趾运动看性生活第卅五节女性行房的最佳时辰第十七节房中的重要过程第卅六节如何才有好胎第十八节九法之一－－龙翻第卅七节令人心动的女人第十九节……确认后请采纳

中国古代最重要的一本性学著作。此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。 素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说:“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。 《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。 《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。 《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

术式 1．合阴阳贵有法 见于《素女经》。主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。 黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。” 2．房中九法要诀 见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。 黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。” 玄女曰：“九法第一曰：‘龙翻"。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女 则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。” “第二曰：‘虎步"令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。” “第三曰‘猿搏"。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。” “第四曰：‘蝉附"。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精注流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。” “第五曰：‘凤翔"。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。” “第七曰：‘兔吮毫"，男正面卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席伏头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。 “第八曰：‘鱼接鳞"，男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止。才受勿深如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。” “第九曰：‘鹤交颈"，男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。” 3．交接之势三十法 见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式，在这三十式中，前四式实际上均属男女性交时的准备情态，言语挑逗，触摸扪弄，新吻爱抚等等，旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始，才是真正的性交姿式。 洞玄子云：考核交接之势，更不出三十法，其间有屈伸俯仰，出入深浅，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知间君子，穷其志之妙矣。 一、 叙绸缪； 二、 申缱绻，不离散也； 三、 曝鳃鱼； 四、 骐驎角：以上四势之外，游戏皆是一等也； 五、 蚕缠绵：女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎； 六、 龙宛转：女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中； 七、 鱼比目：男女俱卧，女以一脚置男上面，相向口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎； 八、 燕同心：令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。 九、 翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪开著脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中； 十、 鸳鸯合：令女 侧卧拳两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎； 十一、 空翻蝶：男仰卧展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中； 十二、 背飞凫：男仰卧展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头，抱男玉茎内于丹穴中； 十三、 偃姜松：令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门之中。 十四、 临坛行：男女 俱相向产， 口相抱以阳峰深投于丹穴，没至阳台中。 十五、 鸾双舞：男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，著玉物攻击上下。 十六、 凤将雏：妇人肥大，用一小男，其交接大俊也。 十七、 海鸥翔：男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中； 十八、 野马跃：令女仰卧，男擎女两脚蹬右肩，深内玉茎于玉门之中。 十九、 骥骋足：令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内于子宫之中； 二十、 马摇蹄：令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉！ 二十一、 白虎腾：令女伏面跪膝，男居股内，屈其足，两手抱女腰，从后内玉茎入子宫中； 二十二、 玄蝉附：令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中； 二十三、 山羊对树：男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜 勒也。 二十四、 鸡临场：男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉！ 二十五、 丹穴凤游：令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鹏翥：令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰以内玉茎。 二十七、 吟猿抱树：男箕坐，女骑男 上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床。 二十八、 猫鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中； 二十九、 三春驴：女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。 4．玉茎出入六势 见于《洞玄子》。主要论述男女性交时，男子阴茎插入阴道时的六种姿式，主要在于变化姿式，身强力壮，使女子快乐无比。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉锂，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉锂，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑 台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击，左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往，磨耕神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃天庭，两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。 5．七损八益 七损是指性生活中可损伤精气的七种情况，八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《天下至道谈》和《医心方》引载的《玉房秘诀》，略有不同。 《天下至道谈》中所谓七损：一叫“闭”---精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“ ” ；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。 八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。 运用八益的方法为：①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。 ②吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。 ③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。 ④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”；⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”； ⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”； ⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈” ⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。 所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。 《医心方》卷28引《玉房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢精，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。 八益 八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。 治八益： 旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气； 饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫； 先戏两乐，交欲为之，曰知时； 为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气； 为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫； 出卧，令人起之，怒释之，曰积气； 几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢； 已而洒之，怒而舍之，曰定倾。 此谓“八益”。 七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。 故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益行，居处乐长。 （《天下至道谈》） 素女曰：（合）阴阳有七损八益。一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 四益曰强骨，令女侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭轿，行十日愈。 五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。 八益曰道体，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。 素女曰：一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨 之，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，行十日愈 三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，行十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，行十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，据前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快，行十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用于强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，行十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘诀》） 6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使 人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。 十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。 7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。 8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式： ①女子两手相接，表示想男子压贴腹部； ②女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； ③女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入； ④女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体； ⑤女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体； ⑥女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深； ⑦女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴； ⑧女子身体不断摇动，表示希望性交持久。 八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。 9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。①喉头发出急促的声音，表示急不可待； ②喘息的声音，表示极度的性快感； ③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； ④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。 喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。 10．五常之道 见于《玉房秘诀》。以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 11．九状 见于《洞玄子》。主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也； 12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。“十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动； ②定味：感受对方口中滋味； ③治节：抚摸关节； ④劳实：互相亲昵； ⑤必时：把握最佳时机； ⑥通才：通晓性爱技术； ⑦微动：微微振动身体； ⑧待盈：等待精气充盈； ⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。 13．动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。主要论述忍精不射的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。 14．男子固精之法 见于《玉房指要》。主要论述不射精的控制之法： ①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门； ③闭气，暂停呼吸。 若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。 15．还精补脑之道 见于《玉房指要》。主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。 仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。 16．制胜妙法 见于明代邓希贤《修真演义》。主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。 凡行真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。 17．浅深之法 见于《素女妙论》。主要论述房事的浅深之法，认为交合之术，不宜太深。 黄问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？” 素女答曰：“浅而不足者永戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。” 帝问曰：“男女交媾之道，妄行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。” 素女答曰：“男子须察女了情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。又女子阴中有八名，又名‘八谷"：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。” 帝问曰：“交合所伤，亦生何病？” 素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。” 帝问曰：“火候调度浅深这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。” 素女答曰：“炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促 ，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之子也，交媾之际，亦有避忌，。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，女子经中勿犯。” 18．九浅一深 见于《素女妙论》。主要论述了房事技巧，认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。 帝问曰：“何为九浅一深之法？” 素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。” 19．弱入强出 见于梁代陶弘景 《养性延命录》。认为缓慢进入，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。 老子曰：还精补脑，可得不老矣。 《子都经》曰：施泻之法，须当弱入强出。（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。） 老子曰：弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒，此之谓也。 更多请您参阅： http://community.39.net/Topics/lxshl/792450.xml采纳哦

1. 素女经白话文,黄帝内经白话文,电子书 /link?url=G54a7Xj5zpVzvZ5X4ZFVUMwF3rrBSRq1DhL36Xtx6M28pCLb-PlZx4Q9tWLUJPV_7LVX44S5zV_7vJOZr3r6M6JQCU1_rTaohZnk8rEC9Du素女经白话文，/link?url=rwFLyKBfap6NNW4ZIJWMJRk-bLl8BikKugvbDvlylfATaiyEGoKpQwmdd2kYIbOpsYZF_GtFc4Bh6PUte8_uGsBLJIZeNg5RntEQ4-HBSe3黄帝内经白话文。 2. 《黄帝内经·素女经》译文谁有 要解除疾病的缠绕和痛苦，保全人体的真气，通导人体的元气，拯救百姓使他们都得到长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。 孔安国为《尚书》作的序文里说：“伏羲、神农、黄帝的书，称为‘三坟"，谈论的都是天、地、人的重大道理呀。”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。” 《素问》就是这部经书中的九卷，加上《灵枢》九卷，就是那个数目了。虽然经过了岁月的推移，朝代的变迁，可是由于一代代地传授学习，使《内经》的学术还是保存下来了。 在历代医家的传授教学中，由于担心遇到那不适合的，不是真可以传授的人，因而有时候对有些内容，就有秘而不传的情况。因此，如第七这一卷，就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。 如今遵从施行的，只有八卷罢了。虽如此，可是《内经》的文字精练，内容广博，理论精深，意味深长。 天地间的很多现象被分析到了，阴阳变化的各种征候被列举出来了，各种变化的原由被表述清楚了，死和生的预兆被叙述明白了。因此，人们在掌握了《内经》的理论以后，不用商量，对于远近各处的事物，认识都自然相同；不用相约，对于不论是幽暗无形的事物，还是明显有形的事物，看法就很容易相合。 考察它的理论有证据，用治疗实践来检验它，不会有差错。的确可以说是医学理论的本源，养生之学的理论基础。 假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解《内经》高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。 因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的医学家，也就时时间隔地由此产生了。周代有秦越人，汉代有淳于意，魏有张仲景、华佗，他们都是掌握了书中精妙理论的人，都能代代不断地创新发展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。 这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果，也是天资给他们的帮助吧！ 我年青时就向往医学，一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经，就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。 可是世上流行的版本错误很多，有篇目重复，前后没有条理，文章的内容前后远隔不连贯等问题。施用它于治疗实践很不方便，披阅领会它的意思也很困难。 年深日久，沿袭下来就造成多种弊端了。有的是同一篇文章重复出现，却另立两个篇名；有的是两论并在一起，却归总在一个题目之下；有的篇中君臣的问答还未完毕，就将下文另设篇题；有的地方脱简缺文没有写明，却说历代都是残缺不全。 还有，把《经合篇》重复出现，而加上《针服》二字为篇名；把《异法方宜论》合并到《咳论》篇中；把《通评虚实论》割裂开，而并入《四时刺逆从论》；把《经络篇》并入到《玉版论要篇》；把《皮部论》节解分开，而加入了《经络论》，把有“至教”等内容的《上古天真论》退向后，而把论述针法的诸篇移向前。诸如此类的问题，难以全部列举。 况且，如要去登泰山，没有路径，怎么能上去？要到扶桑国去，没有船，怎么能去成？我于是就专心一意地钻研，广泛地访求当今名流，而全都找到了那些精通《内经》的高人。经历了十二年的编次整理，方才达到有条理有要领的程度。 反复考虑自己编次工作所取得的成果，深深地完成了我向来的心愿。 当时在郭先生的书房里，得到了已故老师张公的秘藏之本，文章的字体清楚明白，经义的理论全面而周密，一旦用它来参阅详考，各种疑难都像冰水一样消融了。 恐怕它流落到末流无才之辈的手中，断绝了那传授《内经》的范本，于是就编写注释，以便使它永传不朽。加上原藏卷数，合起来共八十一篇二十四卷，汇总集中为一部书。 希望人们研究后面的注文就能明了前面的内容，运用注解去领会经义，使初学医者得到启发，使这高深的理论，能广泛流传。 其中竹简脱落、文句断绝、内容不相连接的地方，搜求经论中所有的内容，把它迁移过来补在这里；有的篇名遗失短缺，所指的事理不明白，估量推敲它所指的意思，增加文字而使文章明晰；有的这一篇跟那一篇合并在一起，内容不相关联，还有缺漏篇名的，就区别分开所论事情的类属，另立篇名而放在篇前；君臣之间回答的内容，在礼节、仪式上有违背、错乱之处，就考察出地位的高低而予以校正，或加说明而使文意明显；文字颠倒错乱，文句零碎不全，或者前后重复，就详细辨别其中所指的意思，删去繁杂的文字，而保存其中的要点；文理深奥，难以粗浅论述的地方，就另外编写《玄珠》一书，以便陈述其中的道理。 凡是增加的文字，都用红笔书写，使它和古书原文明显分开，不相混杂。希望这样能使上古圣人的旨意清楚明白，使那深奥的理论得到充分的陈述和阐发，就像天上众星高挂，次序井然，有条不紊；又像那深彻的泉水清。 3. 《素女经》是本什么书 《素女经》，中国古代最重要的一本性学著作。 唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。 日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。 收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。 在战国时期却有一本房中术著作《素女经》流传下来了。 这本书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。 关于《素女经》 的流传至今， 也有一段颇为曲折的过程。 清人叶德辉在所编《双梅景閛丛书》中说： 《隋书·经籍志·子部·医家类》有《素女秘道经》一卷，注云：并《玄女经》又有《素女方》一卷。新旧《唐志》均不著录，惟日本宽其中见在书目有《素女经》一卷，而无《玄女经》、《素女方》，疑其时合为一书，不复分列也。 宽平当中国唐昭宗时，其时彼国赍书之使，络绎于道途，故五代乱后亡书，彼国皆有传者，此经虽未有刊本，而载在彼国永观二年丹波康赖所撰《医心方》廿八卷中，首尾贯通，似是完帙。永观二年为宋太宗雍熙元年，去唐未远，其中所采《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》并此经皆言房中之事；又载《养阴》、《养阳》诸篇，大抵汉、隋两志中，故书旧文，十得八九。 以上叙述的意思是，《素女经》一书，在《隋书》中还提到过，宋以后就没有见到。但那时中国和日本的文化交流十分密切，日本在宽平年代的书目中却提到这本书，而日本的宽平年代正值中国的唐昭宗时代，时为公元889年至904年之间，看来是那时传至日本的。 以后，日本在永观二年，相当于中国宋太宗雍熙元年，即公元984年，有个叫丹波康赖的人编了《医心方》二十八卷，载有《素女经》，现在所见的《素女经》正是由此而来，这真是“外转内销”。 4. 谁有素女经的内容 中国古代最重要的一本性学著作。 此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中，作者不详。 此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。素女是中国古代文献中一再记载的一位 *** 女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。 传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女 *** 问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说：“素女对黄帝陈五女之法。” 汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的 *** ，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。《素女经》强调， *** 和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。 提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两 *** 合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜 *** ，同时也提出了如何易于怀孕。 《素女经》在男女 *** 方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。 又提出了 *** 应使男女双方同享 *** ，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。 在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在 *** 时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。 《素女经》认为 *** 是一种顺应自然的行为，压抑 *** 、杜绝 *** 是有害的；但 *** 要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。 在 *** 技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于 *** 具体姿势的“九法”。该书主张男子少 *** ，但并不主张每次 *** 都不 *** ，“久而不泄，致痈疽”。 究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

不是的。《黄帝内经》是百科全书，也是中医四部经典之一；而《素女经》只是房中术，流传不广，了解、参考而已。80分很诱人啊，我码字不容易，医教研很忙，所以偶尔来此，一般只回答有分的提问。

《素女经》早

古代洞房根据民族、地方、风俗一般入洞房要先掀开红盖头，行合卺礼，圆房。当然，行合卺礼后，就是喝了交杯酒后，下面该干什么？结过婚的人都应该知道了－－上床。 所谓的“合卺礼”，就是民间所谓的“喝交杯酒”。“同牢”，就是夫妻两人一起食用弄熟的牺畜内，如一头小猪；“合卺”，本意是把破开的瓠合为一体，古时多用之盛酒。把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即是“合卺”。这种交杯酒可不是现代婚礼上互饮对方的羽觞，而是各自喝掺到一起的酒，现在的喝交杯酒形式应该是闹新房的产物。 我国古代的婚姻一般是由父母做主，一般结婚时候可能连对方的模样，名字，性格可能一无所知，可能要先了解一番。不过粗人可能等云雨之后再谈这些吧像纳妾和强取民女有的被绑在床上也有可能 行房、隐曲之事、房事、行周公之礼、交合、云雨、苟且之事、房中事,中国的《素女经》中指出有“九法” 一为龙翻，即如龙交时的翻腾，所取位置是女下仰，男上伏，阴茎从女身后弱入强出，动而不泻，云可防百病；　　　　二为虎步，即如虎步游时的交合，令低头膝靠胸举尻卧位，男跪其后交刺，可百病不生，男体益壮；　　三为猿搏，即交合动作如猿之搏戏，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泄，女快而止，云可是病自愈；　　　　四为蝉附，取伏位，如蝉之对，女伏卧直躯；男伏其后，深刺之；女快止，可使内伤之病消除；　　　　五为龟腾，即如龟鳖交合之腾展，女仰卧屈膝至胸，男跪其间，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；　　　　六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深刺，女快即止，云亦可防百病之生；　　　　七为兔吮毫，即如兔交时吮舐毫毛之状，男正身仰卧伸脚，女跨其上，据席低头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；　　　　八为鱼接鳞，即如鱼交其鳞相接之状，男不仰卧，女跨其上，男浅入勿深，女如婴儿含乳，进退持久，妇快即止，可治聚之证；　　　　九为鹤交颈，即如鹤交时抑颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤自愈。而且女子必须穿开裆裤

？夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的，并且把仿生学充分运用到了房事生活之中。《养生方》“十节”中的运用：早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹍鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。 《洞玄子》“三十法”的运用：上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，以后相继发展为“三十法”，除包含上述的“十势”外，尚有其他动物（如秋狗、山羊等）和植物（如临坛竹等）的交配授粉姿态等。《洞玄子》的“三十法”，即所谓“象其势而录其名，假其形而建其号”。《洞玄子》一卷，对于仿生学在房事中的运用，可谓是将古代房事的体位研究臻于顶点了。这三十法分别为：叙绸缪、申缱绻、曝鳃鱼、麒麟角、蚕缠绵、龙宛转、鱼比目、莺同心、翡翠交、鸳鸯合、翻空蝶、背飞凫、偃盖松、临坛竹、鸾双舞、凤将雏。海鸥翔、野马跃、骥骋足、马摇蹄、白虎腾、玄蝉附、山羊对树、昆鸡临场、丹穴凤游、玄溟鹏翥、吟猿抱树、猫鼠同穴、三春驴、九秋狗。 《素女经》“九法”运用：在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。 据国外有的资料，所列的性交体位虽达200多种，但也无外乎是平卧、侧卧、前入、后入、蹲、立、仰、俯等形式的体位变化。也大都是仿生学的实际运用。 可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。其实，这种看法是错误的。夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。 仿生学在房中术中的运用，使房室生活艺术化，且与医疗学结合起来，应该说是有一定意义的。但也许有人会说，这是淫扶取乐的东西，是海淫之说。

关于玄女的职能，也是一个值得探讨的问题。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文．全上古三代文》卷十六称：“玄女未详，或云天帝女，一云即西王母。”李干忱《破除迷信全书》称：“据传这是上古的龙女。”孙绍先先生认为玄女即上古天神，玄女形象为人首鸟身，与天神的职司性质相合，玄鸟很有可能就是玄女的变体形象之一；玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象；玄女主兵杀之职，授黄帝兵信神符，制服蚩尤，只能理解为天神的权威之一。周晓薇认为，玄女乃是我国古代传说中的司兵女神。胡万川称玄女是掌劫大神、兵法天书的传授者、英雄人物危机的救助者、以及英雄未来前途的指引者。一些宗教学方面的著作提到，玄女还是常与素女并称“玄素”的讲房中术的女仙。以上诸说对理解玄女的职能有重要的参考价值，但也有偏颇，主要是论者未能充分利用汉代特别的魏晋以来有关玄女的大量传世文献。笔者通过对这些文献的考察认为，在宋代以前，玄女的职能主要有： 如果我们承认玄女来源于上古女性生殖崇拜，那么在玄女的诸多职能中，其身份首先为房中术神。房中术与性崇拜的目的尽管有所不同，前者在于养生、延寿乃至成仙，后者在于种族之蕃衍昌盛，但两者在性神秘方面却有着内在的联系，都是通过男女交媾来达到目的。最早记载房中术玄女神的文献始于汉代，托名刘向成书于东汉的《列仙传》卷下《女几》载：女几者，陈市上酤酒妇人也。遇仙人过其家饮酒，以《素书》五卷为质，几开视其书，乃养性交接之术。行文书之法，如此三十年，颜色更如二十，遂弃家追仙人去，莫知所之。云：玄素有要，近取诸身；彭聃得之，五卷以陈。女几蕴妙，仙客来臻。倾书开引，双飞绝尘。上引文中的“玄素”，既是房中术神玄女和素女的合称，又是房中术经典《玄女经》和《素女经》的合称，甚至常常又是房中术的代称。由上可知，在汉代，房中术之一的玄素之道已被视为成仙得道之术，女几因掌握该术而得以绝尘飞升。房中术为道教的方术之一，玄女作为房中术神依然居于主要地位。据葛洪《神仙传》卷四《张道陵》载：张道陵“其治病事皆采取玄素”。魏晋时期，房中术更加盛行，“房中之法十余家”，“玄素、子都、容成公、彭祖之属”而“玄素”列其首，房中经有《玄女经》《素女经》《彭祖经》《陈赦经》《子都经》《天门子经》《容成经》，而《玄女经》位居第一。葛洪的神仙道教以房中为长生成仙之道，据其所载，确有人因修炼玄素之道而长寿或成仙。容成公者，行玄素之道，年二百岁。（《神仙传》卷七《容成公》）甘始者，行房中之事依容成玄素之法，在世百余岁，乃入王屋山仙去也。（《神仙传》卷十《甘始》）昔黄帝，论道养则资玄素二女，故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极也。（《抱扑子内篇．极言》）上引《列仙传》中的女几似乎也由是而得道成仙了。 《玄女经》在《隋书．经籍志》医方类中尚有著录：《素女秘道经》一卷并《玄女经》，但在以后的中国史志中未见记载，似已亡佚，幸赖日本人丹波康赖撰于永观二年（984）的《医心方》才得以保存或部分保存。《医心方》以养生为主，介绍了中国传统医学，共三十卷，卷第廿八《房内》为中国古代房中术著作之辑录，分为三十篇，明确为《玄女经》的或与玄女有关的有《至理第一》《和志第四》的一部分，《四至第十》《九气第十一》《九法第十二》的全部。据《医心方》可知，《玄女经》不仅具体地介绍了房中术的方法，而且还有与中国哲学精神一致的房中理论：《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。玄女曰：“天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”（《至理第一》）通过以上文献，我们可以明确：汉魏时期，玄女在社会上特别是道教之中有很大影响。玄女与素女是房中术的老前辈，彭祖、老聃是她们的学生，黄帝的飞升也有赖于她们的法术，而在玄素之中，玄女又居于首位。这些都说明了在玄女房中术方面的神圣地位。 玄女作为指导黄帝战胜蚩尤的战争女神，其根据主要为本文前引《龙鱼河图》《黄帝问玄女兵法》等有关文献。此外，还有《绎史》卷五所引《黄帝内传》称：黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。玄女在此似乎又成了黄帝的军需官。但不管如何，玄女具有战神的职能是没有疑问的。 关于玄女的战神职能，笔者以为很可能源自一种附会。黄帝战蚩尤神话由来已久，先秦文献中多有记述，而明确玄女参与其事的最早文献却是汉代纬书《龙鱼河图》。也就是说，玄女此前本与黄帝战蚩尤神话无关，此时却突然成为这场传颂已久的圣战中举足轻重甚至扭转乾坤的角色。《龙鱼河图》固然有声有色地描画了玄女的神威，但作为纬书，论者对其常持怀疑态度：到了汉人伪造《龙鱼河图》，更神乎其神地说“黄帝摄政”由《汉书．王莽传》及新莽量刻辞看，王莽自称是黄帝之后。当莽居摄时，有翟方进乱，讨之；认为《龙鱼河图》所传说黄帝伏蚩尤事，正隐射王莽讨翟方进之战，所以将汉代所通用的武器“刀戟大弩”也搬到史前时代黄帝伐蚩尤的战场上去。大体说来，古籍中所传一切的史前神话，都会搀杂著书者时代器用及背景。由此推测，此时被附会上去的玄女，既然可以代表天命来支持王莽自认的祖先——黄帝，应原本即已有相当实力，是早就享有盛名的一位女神。而其盛名之取得，与之作为房中术神不无关系。《汉书．艺文志》称：“房中者，情性之极，至道之际，乐和有节，则和平寿考。”汉代方士以房中合气求长生不老，巫觋则在民间行房中术疗病去疾，作为高级养生之道为时尚所推崇。《汉书．艺文志》房中类所录八家（仅存书目）中，从书目看虽未见与玄女有关者，但玄女在房中各家中具有悠久的历史，有的学者根据《列仙传．女几》推测：《玄女经》是西汉时就有的古书。我们从前引《列仙传．女几》以及《论衡》中确可看出，房中术玄女的影响力很大。在这种情况下，本来就是黄帝之师（房中术方面）的玄女，被拉大旗作虎皮，改造为政治神话中的重要角色（增加了一项新职能），为王莽的政治斗争服务，是不足为怪的。从而使玄女也走过了房中术神——社会影响日益增大——最终被附会为战神这样一个历程。 炼丹兴起于战国时代，时人视为长生不老之术。道教产生后，外丹黄白术又成为道教的重要方术。玄女作为丹药神至少在魏晋时期已很有名气，《抱朴子内篇》就有记载：合此金液九丹，皆当祭，祭则太乙元君、老君、玄女皆来鉴省。（《金丹》）凡作黄白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常烧五香，香不绝。（《黄白》）此处所载，道士炼丹时需要祀神，玄女等神皆来视察监督，其为炼丹时的佑护神无疑。结合《抱扑子内篇》以“还丹金液”为“仙道之极”、“九丹诚为仙药之上法”，（《金丹》）以及“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银”（《仙药》）等说法，可知玄女在丹药领域中具有重要地位。道教中还流行着玄女授黄帝以丹经的说法。唐人王瓘撰《广黄帝本行纪》称：黄帝，登稽山，陟王屋，开石函，发玉笈，得金鼎九丹之经，复受九转之诀于玄女。成书于晋以前的《黄帝九鼎神丹经》所载更为详尽：黄帝受还丹至道于玄女。玄女者，天女也。黄帝合而服之，遂以登仙。玄女告黄帝曰：“凡欲长生而不得神丹金液，徒自苦也。虽呼吸导引吐故纳新及服草木之药，可得延年，不免于死也。服神丹，令人神仙度世，与天地相毕，与日月同光，”此处玄女提出的丹药理论与《抱扑子内篇》推崇丹砂等金石矿物为升仙上药的说法是一致的。 据洪迈《夷坚志》补卷第十二《赤松观丹》，玄女还亲自炼过丹药，后世在其炼丹处建立了宫观。婺州金华赤松观，相传为九天玄女炼丹之所。云丹始成时，凡三粒，以一祭天，一祭地，皆瘗于隐所，一以自饵。盖不知几何世矣！《夷坚志》为宋代作品，所记当为当时流行已久的传说。同书乙志卷第七《毕令女》还记载了玄女传授“道家所谓回骸起死”之“秘术”的传说。看来，玄女不仅能使生人长寿成仙，亦可使死人起死回生。另外，值得注意的是，在道教炼丹术中，玄女还是丹药的主要成分——汞（水银）的隐名。《魏伯阳七返丹砂诀》（黄童君注解）谓：天生玄女（水银，位于太阴，故曰玄女），地出黄男（硫黄），皆禀灵气。炼丹砂成水银，再炼水银复成丹砂，变炼七转，即可通灵，谓之七返灵砂。以上记载表明，玄女不仅为丹药之佑护神，且有一套丹药理论，并亲自炼过丹，甚至还成了丹药原料的隐名。因此，玄女确是一位丹药之神。 “术”是方术，“数”指气数，术数就是用各种方术观察自然界的各种变化，来推测人和国家的气数与命运，是古代的预测学。术数起源于原始宗教文化，后发展为道教占验术，主要有：图谶、占星、择日禁忌、望气、风角、易占、太乙神术、六壬、奇门遁甲等。道教术数典籍《黄帝龙首经》序有“黄帝将上天，次。召其三子而告之曰：‘吾昔受此《龙首经》于玄女"”之谓，而《抱朴子内篇》即已著录《龙首经》一书，据此，可知最迟在东晋时期，玄女就已具备了术数神的职能。有关术数神玄女，历史上曾产生过大量文献，现仅录史志中明确标有玄女之名的此类图书书目如下：《隋书．经籍志》：《玄女式经要法》一卷《旧唐书．经籍志》：《玄女弹五音法相冢经》一卷胡君撰《新唐书．艺文志》：《玄女式经要诀》一卷 胡君《玄女弹五音法相冢经》一卷《宋史．艺文志》：《占风九天玄女经》一卷 《玄女金石玄悟术》三卷 《玄女玉函龟经》三卷 《玄女五兆筮经》五卷袁天纲一作“孙思邈”《九天玄女坠金法》一卷 《玄女三廉射覆经》一卷 《玄女常手经》二卷 《玄女遁甲秘诀》一卷 《玄女式鉴》一卷《玄女关格经》一卷皆六壬占验之诀 玉枢真人《玄女截壬课诀》一卷 《玄女简要清华经》三卷 《玄女墓龙冢山年月》一卷 《玄女星罗宝图诀》一卷《玄女十课》一卷 《玄女断卦诀》一卷 《九天玄女诀》一卷以上图书除《占风九天玄女经》列入“天文”类外，其余皆列入“五行”类。这些图书至元明时已多亡佚,无法见其原貌，但通过保存于《道藏》中的《黄帝龙首经》（隋唐宋各代的史志皆有著录）和《黄帝授三子玄女经》，仍可窥其一斑。《黄帝龙首经》上下经各三十六占，法用六壬。分述七十二项占吉凶法，如占岁月利道吉凶，占嫁娶祠祀吉日等。其占法属六壬遁甲一类，以年月日之干支及所值星宿相配，依其间阴阳之冲和生克，定人事之吉凶。《黄帝授三子玄女经》言视日辰吉凶之术，凡十四条（似有缺佚）。第一条述与人期会吉日良辰；第二条言占求物法；第三条以下皆述娶妇嫁女之日辰。此外，保存在道教中的《九天玄女课》《玄女房中经》《九天玄女灶告秘法》等有关典籍，亦与玄女密切相关。这些都说明玄女具有术数神职能。以上介绍了作为房中术神、战神、丹药神和术数神的玄女的大致情况。应该指出的是，根据有关文献，我们可以进一步认定，上述四种职能不同的玄女并非毫无关系的四位女神，而是身兼四任，其间有着不可分割的内在联系：在《抱朴子内篇》中，玄女既是房中术神又是丹药神。题为孙思邈所撰的《玄女房中经》，述房中宜忌日辰，表明了房中术神玄女和术数神玄女的密切关系。唐代兵书《太白阴经》卷十《杂式．玄女式》称：“玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。”体现了术数神玄女与战神玄女的内在联系。《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》载：“玄女教帝三官秘略五音权谋阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言，帝观之，十旬讨伏蚩尤。”是为战神玄女所为，又载：“黄帝，于玄女、素女受房中之术，能御三百女。玄女授帝如意神方即藏之崆峒山。”是为房中术玄女之所为。 此外，在房中术、战争、丹药和术数四个方面，玄女皆为黄帝（被尊为中华民族的始祖，地位甚高）之师，此亦一神四任之有力内证：(1)黄帝“论道养则资玄素二女”，遂“与天地乎罔极”；(2)“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤。”(3)“黄帝受还丹至道于玄女”，“遂以登仙”；(4)黄帝“受《龙首经》于玄女”，并将此术数典籍传之于世。因此可以确定，作为黄帝之师，玄女是一位身兼数职的神通非凡的女神。

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中国古代最重要的一本性学著作。此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说:“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

素女经老祖宗房中术多是技术和保养，还是不错，古文较多，白话文不多，我建议你看看性能力的自我修养，对男人哪方面提高比较专业。

《素女经》据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡.命义》说:“素女对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在性交时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。《素女经》认为性交是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性交是有害的；但性交要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知规律蛮干则会“渐以衰损”。为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可身精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。

术 式 　 1．合阴阳贵有法 见于《素女经》。主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。 黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。” 2．房中九法要诀 见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。 黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。” 玄女曰：“九法第一曰：‘龙翻"。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女 则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。” “第二曰：‘虎步"令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。” “第三曰‘猿搏"。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。” “第四曰：‘蝉附"。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精注流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。” “第五曰：‘凤翔"。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。” “第七曰：‘兔吮毫"，男正面卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席伏头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。 “第八曰：‘鱼接鳞"，男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止。才受勿深如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。” “第九曰：‘鹤交颈"，男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。” 3．交接之势三十法 见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式，在这三十式中，前四式实际上均属男女性交时的准备情态，言语挑逗，触摸扪弄，新吻爱抚等等，旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始，才是真正的性交姿式。 洞玄子云：考核交接之势，更不出三十法，其间有屈伸俯仰，出入深浅，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知间君子，穷其志之妙矣。 一、 叙绸缪； 二、 申缱绻，不离散也； 三、 曝鳃鱼； 四、 骐驎角：以上四势之外，游戏皆是一等也； 五、 蚕缠绵：女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎； 六、 龙宛转：女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中； 七、 鱼比目：男女俱卧，女以一脚置男上面，相向口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎； 八、 燕同心：令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。 九、 翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪开著脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中； 十、 鸳鸯合：令女 侧卧拳两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎； 十一、 空翻蝶：男仰卧展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中； 十二、 背飞凫：男仰卧展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头，抱男玉茎内于丹穴中； 十三、 偃姜松：令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门之中。 十四、 临坛行：男女 俱相向产， 口相抱以阳峰深投于丹穴，没至阳台中。 十五、 鸾双舞：男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，著玉物攻击上下。 十六、 凤将雏：妇人肥大，用一小男，其交接大俊也。 十七、 海鸥翔：男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中； 十八、 野马跃：令女仰卧，男擎女两脚蹬右肩，深内玉茎于玉门之中。 十九、 骥骋足：令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内于子宫之中； 二十、 马摇蹄：令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉！ 二十一、 白虎腾：令女伏面跪膝，男居股内，屈其足，两手抱女腰，从后内玉茎入子宫中； 二十二、 玄蝉附：令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中； 二十三、 山羊对树：男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜 勒也。 二十四、 鸡临场：男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉！ 二十五、 丹穴凤游：令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鹏翥：令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰以内玉茎。 二十七、 吟猿抱树：男箕坐，女骑男 上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床。 二十八、 猫鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中； 二十九、 三春驴：女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。 4．玉茎出入六势 见于《洞玄子》。主要论述男女性交时，男子阴茎插入阴道时的六种姿式，主要在于变化姿式，身强力壮，使女子快乐无比。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉锂，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉锂，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑 台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击，左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往，磨耕神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃天庭，两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。 5．七损八益 七损是指性生活中可损伤精气的七种情况，八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《天下至道谈》和《医心方》引载的《玉房秘诀》，略有不同。 《天下至道谈》中所谓七损：一叫“闭”---精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“ ” ；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。 八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。 运用八益的方法为：①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。 ②吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。 ③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。 ④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”；⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”； ⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”； ⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈” ⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。 所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。 《医心方》卷28引《玉房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢精，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。 八益 八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。 治八益： 旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气； 饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫； 先戏两乐，交欲为之，曰知时； 为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气； 为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫； 出卧，令人起之，怒释之，曰积气； 几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢； 已而洒之，怒而舍之，曰定倾。 此谓“八益”。 七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。 故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益行，居处乐长。 （《天下至道谈》） 素女曰：（合）阴阳有七损八益。一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 四益曰强骨，令女侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭轿，行十日愈。 五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。 八益曰道体，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。 素女曰：一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨 之，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，行十日愈 三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，行十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，行十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，据前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快，行十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用于强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，行十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《玉房秘诀》） 6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使 人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。 十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。 7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。 8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式： ①女子两手相接，表示想男子压贴腹部； ②女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； ③女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入； ④女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体； ⑤女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体； ⑥女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深； ⑦女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴； ⑧女子身体不断摇动，表示希望性交持久。 八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。 9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。①喉头发出急促的声音，表示急不可待； ②喘息的声音，表示极度的性快感； ③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； ④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。 喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。 10．五常之道 见于《玉房秘诀》。以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 11．九状 见于《洞玄子》。主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也； 12．十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。“十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动； ②定味：感受对方口中滋味； ③治节：抚摸关节； ④劳实：互相亲昵； ⑤必时：把握最佳时机； ⑥通才：通晓性爱技术； ⑦微动：微微振动身体； ⑧待盈：等待精气充盈； ⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。 13．动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。主要论述忍精不射的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。 14．男子固精之法 见于《玉房指要》。主要论述不射精的控制之法： ①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门； ③闭气，暂停呼吸。 若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。 15．还精补脑之道 见于《玉房指要》。主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。 仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。 16．制胜妙法 见于明代邓希贤《修真演义》。主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。 凡行真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。 17．浅深之法 见于《素女妙论》。主要论述房事的浅深之法，认为交合之术，不宜太深。 黄问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？” 素女答曰：“浅而不足者永戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。” 帝问曰：“男女交媾之道，妄行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。” 素女答曰：“男子须察女了情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。又女子阴中有八名，又名‘八谷"：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。” 帝问曰：“交合所伤，亦生何病？” 素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。” 帝问曰：“火候调度浅深这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。” 素女答曰：“炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促 ，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之子也，交媾之际，亦有避忌，。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，女子经中勿犯。” 18．九浅一深 见于《素女妙论》。主要论述了房事技巧，认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。 帝问曰：“何为九浅一深之法？” 素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。” 19．弱入强出 见于梁代陶弘景 《养性延命录》。认为缓慢进入，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。 老子曰：还精补脑，可得不老矣。 《子都经》曰：施泻之法，须当弱入强出。（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。） 老子曰：弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒，此之谓也。 更多请您参阅： <a href="http://wenda.haosou.com/index/verifyurl?url=http://community.39.net/topics/lxshl/792450.xml

？夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的，并且把仿生学充分运用到了房事生活之中。《养生方》“十节”中的运用：早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹍鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。 《洞玄子》“三十法”的运用：上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，以后相继发展为“三十法”，除包含上述的“十势”外，尚有其他动物（如秋狗、山羊等）和植物（如临坛竹等）的交配授粉姿态等。《洞玄子》的“三十法”，即所谓“象其势而录其名，假其形而建其号”。《洞玄子》一卷，对于仿生学在房事中的运用，可谓是将古代房事的体位研究臻于顶点了。这三十法分别为：叙绸缪、申缱绻、曝鳃鱼、麒麟角、蚕缠绵、龙宛转、鱼比目、莺同心、翡翠交、鸳鸯合、翻空蝶、背飞凫、偃盖松、临坛竹、鸾双舞、凤将雏。海鸥翔、野马跃、骥骋足、马摇蹄、白虎腾、玄蝉附、山羊对树、昆鸡临场、丹穴凤游、玄溟鹏翥、吟猿抱树、猫鼠同穴、三春驴、九秋狗。 《素女经》“九法”运用：在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。 据国外有的资料，所列的性交体位虽达200多种，但也无外乎是平卧、侧卧、前入、后入、蹲、立、仰、俯等形式的体位变化。也大都是仿生学的实际运用。 可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。其实，这种看法是错误的。夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。 仿生学在房中术中的运用，使房室生活艺术化，且与医疗学结合起来，应该说是有一定意义的。但也许有人会说，这是淫扶取乐的东西，是海淫之说。

古代洞房根据民族、地方、风俗一般入洞房要先掀开红盖头，行合卺礼，圆房。当然，行合卺礼后，就是喝了交杯酒后，下面该干什么？结过婚的人都应该知道了－－上床。所谓的“合卺礼”，就是民间所谓的“喝交杯酒”。“同牢”，就是夫妻两人一起食用弄熟的牺畜内，如一头小猪；“合卺”，本意是把破开的瓠合为一体，古时多用之盛酒。把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即是“合卺”。这种交杯酒可不是现代婚礼上互饮对方的羽觞，而是各自喝掺到一起的酒，现在的喝交杯酒形式应该是闹新房的产物。我国古代的婚姻一般是由父母做主，一般结婚时候可能连对方的模样，名字，性格可能一无所知，可能要先了解一番。不过粗人可能等云雨之后再谈这些吧像纳妾和强取民女有的被绑在床上也有可能行房、隐曲之事、房事、行周公之礼、交合、云雨、苟且之事、房中事,中国的《素女经》中指出有“九法”一为龙翻，即如龙交时的翻腾，所取位置是女下仰，男上伏，阴茎从女身后弱入强出，动而不泻，云可防百病；二为虎步，即如虎步游时的交合，令低头膝靠胸举尻卧位，男跪其后交刺，可百病不生，男体益壮；三为猿搏，即交合动作如猿之搏戏，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泄，女快而止，云可是病自愈；四为蝉附，取伏位，如蝉之对，女伏卧直躯；男伏其后，深刺之；女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之腾展，女仰卧屈膝至胸，男跪其间，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深刺，女快即止，云亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮舐毫毛之状，男正身仰卧伸脚，女跨其上，据席低头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交其鳞相接之状，男不仰卧，女跨其上，男浅入勿深，女如婴儿含乳，进退持久，妇快即止，可治聚之证；九为鹤交颈，即如鹤交时抑颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤自愈。而且女子必须穿开裆裤

楼上通通回答错误…中国古代哪来的烟？中国人以前不抽烟，准确的说是无烟可抽，拒史料记载，中国人抽烟是从明朝开始的。明朝时，随着对外贸易的发展，烟草从美洲传到了中国，同时传进的还有玉米，于是中国人便开始种植玉米和烟草，这便叫两个文明一起抓（玉米是满足物质生活需要，烟是满足精神生活需要）。自此，中国人便开始抽烟，但似乎抽烟从一开始便是男人们的事，女人很少涉口，寻及原因，大概是封建社会妇女地位低下，无资格来品尝这洋玩意吧！然而近年来女人抽烟者也日益见增，似乎足以显得男女确实平等了。男人大多都爱抽烟，烟是男人的命根子。一个粗心的男人出门常常忘了带家门的钥匙，但决不会忘了带烟。“饭后一支烟，塞过活神仙”这是抽烟男人最喜爱的名言。于是许多想成仙的男人便将其作为座右铭。饭后，任凭它杯盘狼藉，也懒得去收拾，侧卧于床上或沙发上，冒上那么一半根，在烟雾中看着女人刷锅洗碗忙碌着，想想自己的清闲，确会感到一种神仙似的逍遥。所以似乎抽烟也是男人区别于女人的一种标志，有人认为男人就该抽烟，不抽烟的男人不是一个真正的男人（当然，抽烟的女人不是一个真正的女人也有其合理成分）。男人通常是一家之主（不是掌柜的，掌柜的通常是女人）每天都要主很多事，事多心烦。男人心烦的时候便喜欢抽烟，抽过之后，苦闷的心事便如烟雾一般弥散了，所以抽烟可解闷，这是抽烟的一大好处。抽烟似乎也可以激发灵感，开拓思维，大多作家都喜欢抽烟，烟一支接一支，灵感便纷拥而来，文章便一篇篇叠了起来。烟也是男人人际交往的一种有力工具，送礼送好烟就不必说了，小的方面似乎是和男人的礼貌挂在一起的。熟人见面，便争着掏自己的烟让给对方；家中来客，主人在奉茶之余必敬烟，否则都是不礼貌的。陌生人见面，敬一支烟便打开了僵局，亲近了许多，于是很多聪明人便在拥挤的火车上靠一支烟找到了座位。烟是有等级的，它的等级就表现在价格上，从一盒五分钱的到一根几百元的不等。因此男人抽的烟便可显示出他的身份与地位来。抽“一支笔”“玉溪”的决不是“锄禾日当午”的农民，将蛤蟆烟丝放在纸条上，两头卷得尖尖的，用唾沫一粘，抽上老半天的也决不是“款爷”。两个男人见面，手便开始在衣袋里摸索。一个摸出十几元一包的“红塔山”，另一个两元一包的“天湖”便羞于出兜，于是便脸一红，沾上点“好烟”的光。男人抽烟有很多姿势，有坐着抽的，站着抽的，躺着抽的，走在路上抽的，也有偷偷钻进厕所抽的（大多是怕老师的学生和怕老婆的男人）。抽烟的花样也多种多样：有的是吸一口马上吐出来，接着再吸；有的将烟雾深深地吸进肺里，让其做一个伸展运动以后再溜出来；有的是口进鼻孔出；更有甚者会将烟吐成一个又一个的圈，最后吐出一条烟带，将圈一个一个串起来……从中足可显露出男人抽烟的造诣是何其深。女人喜欢漂亮的衣服，而男人喜欢烟胜过女人喜欢衣服。可以说，男人有四宝：烟，茶，酒，女人。对一个爱烟如命的男人来说可以无茶、无酒、无女人，但不可无烟。要男人戒烟，除非女人戒了饭。男人爱抽烟，所以男人做什么事都如同抽烟，如抽烟一般品茶的苦涩，如抽烟一般品酒的醇香，也如抽烟一般享受女人的温柔；男人爱抽烟，从而注定男人的人生也便如烟，从点燃到熄灭，自始至终，都是宁折不弯的；男人爱抽烟，是因为男人本身也正如一支烟，一支女人最爱抽的烟

超能皂粉好。根据查询相关公开信息显示：超能皂粉是纳爱斯集团有限公司旗下知名的天然皂粉品牌，采用可再生天然油脂为原料，绿色环保，超低泡、强去污、易漂清、节水省时、不伤织物不伤手，家家宜皂粉是用10号粉做的，活性成份才11个点，去污力才1，故超能皂粉好。

瘦身减脂第一步管住嘴吃了不一定胖，但胖一定是因为吃这话说的一点不错。（当然这要除却个别因药物或体质发胖的人）大部分人的多余脂肪，都是吃出来的。所以想要瘦，就要先学会好好吃。怎么样的吃法可以帮助瘦身？看完这些你就懂了。减少热量摄入将每天的热量摄入减少100千卡，在大约5个星期后就可减肥4公斤。改变饮食结构用水果、蔬菜和谷物取代高脂植物，也可用流质食物代替日常膳食，但要营养全面。饭前喝汤饭前先喝汤，接着吃青菜，最后在吃饭。尽量先用热量较低的食物填饱肚子，可以防止吃的过多。增加咀嚼次数细嚼慢咽不但能帮助肠胃消化，还能让人较容易有饱腹感。餐具减小一个号相同分量的食物，若用大盘子吃，会觉得未达平均量而吃更多，若换成小盘子感觉较丰富，会吃的较小。多喝水喝水加速体内代谢循环，促进脂肪燃烧。少喝饮料，饮料中糖分过高，对健康和减肥不利。别人吃多你吃少很多人身边都会有那种怎么吃都不胖的人，不过千万别因为对方吃不胖，就和他们在不知不觉中吃进一样多的食物，小心胖在自己身上。换手吃饭若你平时吃饭都用右手，不妨试试该用左手。因为不习惯，吃东西的速度就会变慢，摄取琴热量也会降低。瘦身减脂第二步迈开腿一旦你的饮食结构与进食方式相较之前发生了改变，你就一定会瘦。但只靠调整饮食换来的瘦身速度，根本达不到你想要快速瘦身的要求。所以要想瘦得快，运动还是必不可少。户外运动每周做3~5次户外运动是消耗体内脂肪、提高活力的好方法，但每次时间应在30分钟以上。步行减肥每周至少5天，每天走45分钟，行程约5公里，注意保持一定的速度，不要太慢。举重运动靠力量锻炼也能使你减肥，因为举重能增加肌肉，肌肉越发达，人体新陈代谢就越快。力量训练不太适合年纪较大的人，为避免受伤，最好请教练。以上两步就是瘦身减脂的全部过程，看了标题进来又看完文章后的大家可能会暗暗的咒骂小编shift！但其实瘦身减肥真的就这两步啊！！！

乖离率（BIAS）——（亦叫偏离率）是运用股价指数与移动平均线的比值关系，观测股价偏离移动平均线的程度，以此决定投资者的买卖行为。偏离率简称Y值。偏离率＝（当日股价指数或股价－n日平均股价指数或股价）/n日平均股价指数或股价×100n日指特定的天数，如现在证券类报纸上每日公布的、n日是6天、12天、分别用BIAS（6）和BIAS（12）表示。从式中可以看出：⑴当股价在移动平均线上时，偏离率为正。⑵当股价在移动平均线下时，偏离率为负。⑶当股价越远离移动平均线时，偏离率的绝对值越大。

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价格不同。1、超能皂粉天然皂粉去污强易漂洗，适合家用，价格也合适，性价比高。2、全能皂粉价格高，知名度低，只适合普通衣服，清洁力不好。

你好，乖离率（BIAS）简称Y值，是移动平均原理派生的一项技术指标。著名的葛兰威八法告诉我们当股价远离均线就会回档或反弹，但远离多少才会反弹或回档呢？葛兰威八法没有告诉我们。乖离率就是试图告诉我们当股价远离均线多远，发生反弹或回档的几率更大些。它的实质就是目前股价离某几日均价线偏差了多大的百分比，从而为人们判断股价的高低提供一个量化的指标。乖离率使用技巧：　　乖离率的使用技巧就是应挑选乖离率在-10%至-11%之间的个股买入，挑选个股乖离率在+8%就可以进行卖出。乖离率是指股价与均匀移动线之间的违背程度，通过百分比的方式来表明股价与均匀移动线之间的距离。假如股价在均线之上，则为正值;假如股价在均线之下，则为负值。　　通常操作中我们对于乖离率的使用要注意以下一些细节，这样才能正确地使用乖离率进行获利，因而这几点要注意：　　【1】考虑个股流通市值对乖离率所造成的影响，流通市值比较大的个股往往乖离度不是很大的时候就会发生趋势上的逆转，而流通市值比较小的则是存在被操纵的可能性。【2】注意个股本身的质地，若是个股本身质地比较差且有多个利空消息，那么该股的乖离率可能就会出现失真的情况。　　【3】个股的位置，股票处于什么位置就直接决定着它的乖离度最终的结果。在股价的低位密布成交区，因为筹码涣散，运用乖离率指导操作时成功率较高，而在股价通过大幅攀升后，高位总是会出现暴涨暴跌式的洗盘，因而成功率有限。　　综上所述，这些就是乖离率的使用技巧，因而我们在实际操作上要注意乖离率的应用场景，力求准确。风险揭示：本信息不构成任何投资建议，投资者不应以该等信息取代其独立判断或仅根据该等信息作出决策，不构成任何买卖操作，不保证任何收益。如自行操作，请注意仓位控制和风险控制。

1、目前顺丰正在搞全网乡镇代理，条件是顺丰的在职员工或者家属，通过招投标和现场面试；2、通过在老家附近入职，以协成小组的名义包下一个区域也算是承包了。以上两种都不算真正意义的加盟，因为不涉及加盟费，考核与自有员工无异，顺丰不存在加盟的说法，因为根本就不开放加盟。

格雷码，是计算机中的一种编码。主要用于“计算机控制”方面。格雷码的特点是：－－任意两个相邻数字的码组（包括首尾码组），只有一位二进制不同。因为它有这种特点，当数字递增或递减时，码组的变化，每次就只有一位二进制有变化。这就可以避免变化时间参差不齐而带来的干扰。格雷码的缺点，就是不够直观，不能直接看出它所代表的数值。其实，这也不算什么缺点，因为，格雷码它本来就不是给人看的。具有这种特点的码组，有多种多样。下面列出几种：实际上，还可以列出很多。其中，通过“异或”算出来的格雷码，是最简单的。很多初学者，只是知道这种格雷码。其它格雷码是怎么编的？也不难，大家慢慢琢磨吧。

可以用的，但是长时间久置会与空气发生反应而变质分解，从而失去洗涤去污作用，过期的洗衣粉中的一些成分还可分解部分污渍，去污效果已经大打折扣。

当然不是啦，连三幻神都不禁，怎么可能禁三幻魔啊禁卡就只有禁卡表里的2013.3.1禁卡表如下禁止卡：交换蛙胜利龙混沌帝龙 -终焉的使者-杀人蛇御用守护者混沌之黑魔术师电子壶 　千眼纳祭神处刑人-摩休罗神圣魔术师暗黑俯冲轰炸机命运英雄圆盘人恶魔弗兰肯 　同族感染病毒纤维壶 　电子鱼人-枪手 　魔导科学家精神脑魔　八汰乌救援猫 　噩梦之蜃气楼爱恶作剧的双子恶魔 　王家的神殿 　收押 　苦涩的选择 　强引的番兵 　强夺强欲之壶 　心变 　雷击 　次元融合 　生还的宝札 　洗脑 　蝶之短剑-回音 　天使的施舍 　鹰身女妖的羽毛扫 　过早的埋葬 　突然变异 　飓风 　大寒波 　质量加速器 　遗言状 　王宫的敕命 　王宫的弹压现世与冥界的逆转　第六感 　刻之封印 　破坏轮 　最终一战！ 　死之卡组破坏病毒　黑森林的魔女 　成长的鳞茎 　冰结界之龙 三叉龙 　滑槽 　未来融合 　冰结界之龙 光枪龙三眼怪（New，原限制）发条空母 发条巨舰（New，原限制）限制卡：元素英雄 天空侠 　欧尼斯特　混沌战士 -开辟的使者- 　剑斗兽 枪斗 　真六武众-紫炎 　僵尸带菌者 　暗黑武装龙 　蒲公英狮 　深渊的暗杀者　科技属 超图书馆员 　新宇宙侠·大地鼹鼠 　死灵之颜 　被封印的艾克佐迪亚　被封印者的右足 　被封印者的右腕 　被封印者的左足 　被封印者的左腕 　方程式同调士 　黑羽-疾风之盖尔　冥府的使者格斯　马头鬼 　变形壶 　孤火花 　来自异次元的埋葬　永火炮大风暴 　愚蠢的埋葬 　黑旋风 　原初之种 　 　死者稣生 　替罪羊 　精神操作 　増援 　月之书 　手札抹杀 　贪欲之壶 　光之援军 　黑洞 　怪兽之门 　暗之诱惑 　限制解除 　六武之门 　一对一 　来自异次元的归还 　神之宣告　停战协定 　转生的预言 　光之护封壁　魔力爆发 　科技属 突击兵 　甲虫装机 豆娘 　甲虫装机 大黄蜂 　邪遗式熏风乌贼怪 　混沌巫师　 　真红眼暗铁龙 　血之代偿发条魔术师（New，原无限制）一时休战（New，原无限制）神之警告（New，原准限制）准限制卡：卡片炮击士 　召唤僧 　大天使克里斯提亚 　命运英雄 魔性人 　特拉戈迪亚 　冰结界的虎王 雪虎 　王家的牲祭 　连锁爆击 　魔法石的采掘　扰乱三人组 　奈落的落穴 　 　激流葬 　Reborn Tengu（TCG 再生天狗） 　神圣防护罩-反射镜力名推理　英雄到来　召集之圣刻印　强欲而谦虚之壶 　E-紧急呼唤　救援兔 　星骸龙　神秘之代行者　Tour Guide From the Underworld（TCG 来自地狱的导游）月读命（New，原限制）雷王（New，原无限制）高等仪式术（New，原限制）新解除限制：孢子（New，原限制）黑羽-月影之卡鲁特（New，原准限制）光道召唤师 露米娜丝（New，原准限制）紫炎的狼烟（New，原准限制）心灵崩坏（New，原准限制）[1]

乖离率（BIAS）简称Y值，是移动平均原理派生的一项技术指标，其功能主要是通过测算股价在波动过程中与移动平均线出现偏离的程度，从而得出股价在剧烈波动时因偏离移动平均趋势而造成可能的回档或反弹，以及股价在正常波动范围内移动而形成继续原有势的可信度。（1）BIAS指标表示收盘价与移动平均线之间的差距。当股价的正乖离扩大到一定极限时，表示短期获利乖离率上证指数越大，则获利回吐的可能性越高；当股价的负乖离扩大到一定极限时，则空头回补的可能性越高。（2）乖离率可分为正乖离率与负乖离率。若股价大于平均线，则为正乖离；股价小于平均线，则为负乖离。当股价与平均线相等时，则乖离率为零。正乖离率越大，表示短期超买越大，则越有可能见顶；负乖离率越大，表示短期超卖越大，则越有可能见底。（3）股价与BIAS指标究竟达到何种程度的百分比才算是买进或卖出时机，不同市场、不同时期、不同周期即不同移动平均线算法所得出的BIAS值是不同的。在多头行情中，会出现许多高价，太早卖出会错失一段行情，可于先前高价的正乖离率点卖出；在空头市场时，亦会使负乖离率加大，可于先前低价的负乖离点买进。（4）6日BIAS＞＋5％，是卖出时机；＜-5％，为买入时机。 （5）12日BIAS＞＋6％是卖出时机；＜-5.5％，为买入时机。 （6）24日BIAS＞＋9％是卖出时机；＜－8％，为买入时机。 （7）BIAS指标的缺陷是买卖信号过于频繁，因此要与随机指标(KDJ)、布林线指标（BOLL）搭配使用。扩展资料：一、乖离率（BIAS）是测量股价偏离均线大小程度的指标。当股价偏离市场平均成本太大时，都有一个回归的过程，即所谓的“物极必反”。二、乖离度的测市原理是建立在：如果股价偏离移动平均线太远，不管股份在移动平均线之上或之下，都有可能趋向平均线的这一条原理上。而乖离率则表示股价偏离趋向指标斩百分比值。

粗体字为主要人物 2000年幻想魔传 最游记（百眼魔王的手下）2002年炎之蜃气楼（监视员2）朝雾的巫女（天津忠寻）彩梦芭蕾（ミーアキャット郎）2003年宇宙星路（音山光太）废弃公主（克里斯多福·阿马赖特（克里斯））天使怪盗（艾立欧特）龙族传说（ビリー）棋魂（中国棋院プロ）全金属狂潮校园篇（小岛）2004年SD高达Force（ブルードーガ）阴阳大战记（香美屋龙治、柊のトウベエ）这丑陋又美丽的世界（竹本健）沙漠神行者（水田渡）火之鸟（アダム）神奇宝贝超世代（フウ）真珠美人鱼（天城理人）名侦探柯南（救援队员（第376话））2005年魔法少女加南（ハヅナ）2006年学园天堂BOY"S LOVE HYPER!（小泽涉）女子高生GIRLS-HIGH（下高谷孝则）东京暴走族（书记长）爆球HIT!轰烈弹珠人（美吉数马）调酒师（佐佐仓溜）工作狂人（编集者B）2007年一骑当千DragonDestiny（张辽文远）再见！绝望先生（久藤准）濑户的花嫁（满潮永澄）天元突破红莲螺岩（テツカン、ギンブレー）罗密欧与茱丽叶（罗密欧）君吻（相原一辉）驱魔少年（ボブ）2008年Code Geass 反叛的鲁路修R2（洛洛·兰佩路基）我家有个狐仙大人（高上升）地狱少女 三鼎（犬尾笃志）幻影少年（立山红叶）楚楚可怜超能少女组（豚郎）向阳素描×365（由乃的父亲、男性艺人、灵能者）俗·再见！绝望先生（久藤准、芳贺、糸色望）2009年棒球大联盟 5th season（笠仓（第5话））地下城与勇士（阿尔贝特）名侦探柯南（屋田诚人（第522话））闪电十一人（基山广）忏·再见！绝望先生（久藤准）2010年一骑当千 XTREME XECUTOR（文远）SD高达三国传（张梁梅萨拉）逆转监督（椿大介）Angel Beats!（高松）世纪末超自然学院（裸の男、内田文明）向阳素描×☆☆☆（由乃的父亲）2011年魔王的父亲（古市贵之）GOSICK（樵夫）纯白交响曲（瓜生新吾）白兔糖（吉井正子的男友（第5话））滑头鬼之孙 千年魔京（沼河童雨造）罪恶王冠（寒川谷寻）HIGH SCORE（柴田秋良、眼镜君、空手部员A）电波女与青春男（中岛） 女神异闻录4（加油站员）2012年妖狐×仆SS（童边步梦）足球骑士（八云高次）恋爱与选举与巧克力（辰巳茂平治）恋爱随意链接（八重樫太一）DOG DAYS"（卡拉维·里斯雷）武装神姬（理人）PSYCHO-PASS 心理测量者（御堂将刚）闪电十一人GO（吉良ヒロト）三人行必有我妹（田中）刀剑神域（シンカー）谜之彼女X（尾形）无赖勇者的鬼畜美学（田中）向阳素描×蜂窝（由乃的父亲）2013年人鱼又上钩（向岛拓朗）Little Busters!（相川（第20话））白色相簿2（北原春希）银之匙（大川进英）恋爱研究所（凪野智史）宠物反斗星 Miracle Friends（スマートっち）纸箱战机WARS（古城タケル）2014年金田一少年事件簿R（霜村生马）滨虎（伊藤贵弘）英雄银行（岚山良太）蜡笔小新（情侣男）忍者乱太郎（忍术塾の塾生A）人生（石川贵雄）女神异闻录4 黄金版（加油站店员）火星异种：阿尼克斯1号篇（蛭间六嘉（第九集））2015年晨曦公主（チョルラン）暗杀教室（竹林孝太郎）DOG DAYS""（卡拉维·里斯雷）蜡笔小新（怪人好莱坞）美男高中地球防卫部LOVE!（三胞胎）妖精的尾巴（暴风雨）魔术快斗1412（男演员）不起眼女主角培育法（直人）名侦探柯南（Mr.Binpull ）Charlotte（高城丈士朗 ）2016年暗杀教室 第2季（竹林孝太郎 ）苍之彼方的四重奏（白濑隼人 ）只有我不存在的城市（白鸟润 ） 2009年黑塔利亚（芬/兰）2011年武装中学生（泷泽智则）2015年忍者杀手（Scatter）黑塔利亚 The World Twinkle（芬/兰、美国兵） 2004年天罚エンジェルラビィ☆（ルカ）ねとらん者 THE MOVIE（ひろゆき）2007年洗涤屋（大桥信二）2010年魔王的父亲（古市贵之）天籁之音（横山雪平）2012年Code Geass 反叛的鲁路修：娜娜莉梦游仙境（洛洛·兰佩洛基）2013年人鱼又上钩（向岛拓朗）※漫画第9卷附赠DVD特装版2014年姐姐的妄想日记（近卫辉）2015年一骑当千 Extravaganza Epoch（张辽文远）Angel Beats! SPECIAL EPISODE 2「Hell"s Kitchen」（高松）【木岛宇太名义】：姉、ちゃんとしようよっ!（柊空也）春恋*乙女 ~乙女の园で逢いましょう。~（早坂章仁）ジオグラマトン（御堂恭介）黑与金之钥匙（莲井智臣） 2002年帕卢姆之树（ゲリラ）2003年犬夜叉：天下霸道之剑2008年剧场版棒球大联盟：友情的一球（广播）2009年8月的交响曲（中井文人）2010年银幕黑塔利亚 Axis Powers Paint it, White（白くぬれ!）（芬兰）剧场版闪电十一人：最强军团王牙袭来（基山ヒロト）2012年剧场版闪电十一人GO vs 纸箱战机W（吉良ヒロト）2013年AURA 魔龙院光牙最后的战斗（どりせん）2014年闪电十一人：超次元梦幻比赛（グラン / 基山ヒロト） 机动戦士ガンダム スピリッツオブジオン～修罗の双星～修业旅行～古都迷走地図～（南部）少年阴阳师 翼よいま、天に还れ（越影）日在校园L×H（桂明博）SIMPLE2000 THE推理～そして谁もいなくなった～（カッパ）lamento （托奇诺）DUEL SAVIOR DESTINY（赦尔比姆?博特）ベルセルク 千年帝国の鹰编 圣魔戦记の章（セルピコ）星色のおくりもの（稲船隆志）洛克人Zero系列（エックス）洛克人ZX（X型）美少女梦工厂5（金发王子）圣恩传说（Wii） 修拜特·奥斯威尔苍天的彼方（朱伟）绝対迷宫 グリム 七つの键と楽园の乙女（路德维希·艾米尔·格林）WHITE ALBUM2 -introductory chapter- (北原春希）心灵传说（阿梅斯）NDSFate/EXTRA（Saber）Fate/EXTRA CCC（高文）アルコバレーノ！（早乙女仁吉）绝対迷宫グリム ～七つの键と楽园の乙女～（ルートヴィッヒ · グリム）カヌチ 白き翼の章（イズサミ）华アワセ~蛟篇~ （百岁） 华アワセ~姬空木篇~ （百岁）赤与灯皆有诡异（椿灯吾）木岛宇太名义姉恋模様（远藤大辅）IZUMO零（永峰和人）IZUMO2 -学园狂想曲-（ニニギ）VAMPIRE SWEETIE（アロン）カラフルアクアリウム（大木亮）きっと、澄みわたる朝色よりも、（祟笹丸）黒と金の开かない键。（莲井智臣）潮风の消える海に（宫地进）尘骸魔京（九门克绮）すみれの蕾（ユキ）圣なるかな -The Spirit of Eternity Sword 2-（ソルラスカ）天空のユミナ（グヌマイオ）桃华月惮（守东春彦）FairChild -フェアチャイルド-（高见沢莲）Flyable Heart（皇奏龙）Flyable Heart (冰川京一郎）ラヴァーズ?コレクション（小林悟）Lamento -BEYOND THE VOID-（トキノ）Cross Days（远山）あやかしごはん（伊吹荻之介） Angel Beats!（高松） 铁证悬案第六季（ピートスキャネル）甜蜜十六岁（サイドキック）歪小子斯科特（Scott·Pilgrim〈迈克尔·塞拉〉）苍穹之昴（春儿（李春云））Newcastle（ジェシー）デッドコースター（ローリー?ペータース）*テレビ东京系木曜洋画剧场放映版のみバンド?オブ?ブラザースボルケーノ 王样老师（早坂）阴阳大战记特别原声带 虎之卷（香美屋龙治）君吻系列（相原光一）女子高生GIRL"S-HIGH 角色歌曲&广播剧（下高谷孝则）真女神転生III NOCTURNE（冲浦凉吾）Doubt（西崎和幸）dear 系列（昴?哈涅斯）东京探侦姫～残光の剣士冲田総司（村瀬七绪）NOBU系列（三成）HoneyComing～one more chime!～（绪方光一郎）蔷薇公主的kiss～rose12～（鸣海イツシ）仰望半月的夜空looking up at the half-moon（戒崎裕一）BL侦探外篇5?ダイサクマンズ（松仓大作）星色のおくりもの 系列（稲船隆志）恋爱上等イケメン学园 系列（吾妻佑）爱的木莓寮（宫城绀）女神异闻录デビルサバイバー（主人公）Switch（金井雅司）JADEあかやあかしやあやかしの（椿灯吾）月刊少女野崎同学（友田） 爱してないと云ってくれ（坂下）爱と欲望は学园で3（壬白仟迷）爱は蔷薇色のキス（海人）爱の言叶も知らないで（小嶋）院内感染（橘想）ウラカレ（绵贯翔）ウラカレ ～Second Season～ 第二弾B/キラキラ王子 绵贯翔编（绵贯翔）英国妖异谭（マイケルサンダース）オープンセサミ（スタッフ）お仕事ください！（紫堂大辅）可爱いひと。VI（榎园悠纪也）草の冠 星の冠（梅）契约 シリーズ（斎和嘉）绅士协定を结ぼう! 主従契约を结ぼう! 恋泥棒を捜せ!（藤吉）コイノイロ（ナオ）恋の心に黒い羽（阪下）こんな男は爱される（小嶋圭一）爱の言叶も知らないで（小嶋圭一）缔め切りのその前に!?（伊川愁）17才の密かな欲情（朝生凛）真空融接（ハネス）舍て猫の家（フィル）その唇をひらけ（花村嘉一）小さな恋のメロディ（中沢巽）チョコレートキス（加纳伸哉）月宿る（藤沢）隣りの（沢田）都立魔法学园（高木司）2乗な恋の駆け引き（瑞纪）バカな犬ほど可爱くて（谷野和己）花嫁はマリッジブルー（麻生拓海）秘密がある シリーズ男の子には秘密がある（有栖川千早）片思いには秘密がある（有栖川千早）寝技には秘密がある（有栖川千早）偏爱プリンス（佐藤浩平）香港恋爱夜曲（サミュエル︰）みづいろとぴんく、それからだいだい。（瑞木）メガネばくだん（咲屋）メランコリックメローメロー（ユウタ）ワルイコトシタイ シリーズ恶作剧系列Ⅰ（相川永远）恶作剧系列Ⅱ（相川永远） わんことにゃんこ 1 - 3（长谷川笃）オトコ心（篠宫准）

行政职业能力测验为客观性试题，题量为135题，考试时限120分钟，满分100分。 行政职业能力测验主要测查与公务员职业密切相关的、适合通过客观化纸笔测验方式进行考查的基本素质和能力，包括言语理解与表达、数量关系、判断推理、资料分析和常识判断等五个部分。A类、B类、C类试题均包括五个部分内容。 第一部分， 常识判断。参考分值0.6分，共20题，总分12分。 常识判断主要测查应试人员应知应会的基本知识以及运用这些知识分析判断的基本能力，涉及自然科学、社会科学以及发生的国际国内重大事件等方面的内容。 第二部分， 言语理解与表达。选词填空参考分值0.5分，共15题，总分7.5分;片段阅读参考分值0.7分，共15题，总分10.5分;文章阅读参考分值0.8分，共5题，总分4分。 言语理解主要测查应试人员运用语言文字进行思考和交流、迅速准确地理解和把握文字材料内涵的能力。常见的题型有：片段阅读、文章阅读、选词填空等。 第三部分，数量关系。数字推理参考分值0.6分，共5题，总分3分;数学运算参考分值0.9分，共10题，总分9分。 数量关系主要测查应试人员理解、把握事物间量化关系和解决数量关系问题的能力，主要涉及数据关系的分析、推理、判断、运算等。常见的题型有：数字推理、数学运算等。 第四部分，判断推理。类比推理参考分值0.7分，共10题，总分7分;定义判断、逻辑判断参考分值0.8分，共25题，总分20分;图形推理参考分值0.9分，共10题，总分9分。 判断推理主要测查应试人员对各种事物关系的分析推理能力，涉及对图形、语词概念、事物关系和文字材料的理解、比较、组合、演绎和归纳等。常见的题型有：图形推理、定义判断、类比推理、逻辑判断等。 第五部分，资料分析。参考分值0.9分，共20题，总分18分。 资料分析主要测查应试人员对各种形式的文字、图表等资料的综合理解与分析加工能力，这部分内容通常由统计性的图表、数字及文字材料构成。

加入顺丰快递应具备的条件一、依法注册有限责任公司，经营范围应有快递服务项目。注册资金：省会城市100万元；地及市50万 元 ；县级市10～30万元。二、在地级以上城市开办公司，首期投资总额不得低于25万元；县级以下区域首期投资总额不得低于 10万元，流动资金10万元以上。 三、企业法定代表人（经理）必须具有高中以上文化程度，具备2年以上经营管理经验，为人正直诚挚 ，讲求职业道得，讲诚信顾大局，有开拓意识和服务理念，有团队合作精神，有责任心。 四、经理及全体员工要懂得与快件相关的法律及司法解释，要有风险意识，有应变能力和处理各种问 题的策略和防险方案。做到盈亏都能保持平常心态，承诺在任何情况下都不得采取报复兄弟公司和客户的 违规违法行为，不得扣压或销毁快件。五、承诺接受总部的各项培训，遵守顺丰快递各项规章制度与快件运作规则，踊跃参与总部组织的各 项活动。 六、了解当地快递市场情况，如市场容量、竞争对手、客户分布等。

于是我来提提当初禁止的理由好了……尤其是前三张万年小黑屋的月读刻之封印+月读命+暗之假面的COMBO可以达到类似于八汰鸟的效果，战术达成以后，不管是使用胜利龙获得胜利，或是拖时间玩TOD，都可以直接决出MATCH的胜负单用的话不仅无限月书也是BOSS怪物杀手，配合电子龙可以秒杀大部分BOSS怪物，有抹杀的话更是全怪物灭杀处刑人/王家神殿前时代OTK卡组的罪魁祸首，与一干陷阱共同组成高速压缩卡组的抽卡引擎，配合现实与冥界的逆转或者黑暗大法师都是FTK型卡组苦选高速压缩，无条件检索，堆墓可以配合很多种战术：现冥、混沌、魔导科学家等等。不管是强攻或是OTK，这卡都是好帮手圣防属于平衡卡，维持整个OCG环境的稳定，给你一次防守反击的机会免得老被对手压着打除非之后和新出的卡发生BUG，不然一般不会有禁止的可能魔法筒只是一次伤害和攻击无力化，抗性低，亏卡，关键时刻鸡肋其实我一直很怀疑它为什么就是不准限- =奈落是MUD，对怪单体针对性很强，同时特召时秒杀也很方便，但它终究也只能做到这一步而已，所以它因为泛用性太强准限了，但不会限制更不会禁止（除非之后再次出BUG所有的禁止卡都有能够达到OTK甚至FTK的能力，或者单体效果极强如黑洞雷击番兵羽毛扫双子魔，而奈落相比于这些卡，远没有达到需要禁止的限度吧？团结之力的话……明显是鸡肋吧= =现在的卡大多都不是依靠攻击力而是依靠其效果，攻击力五六千怎样，裁决龙三叉龙黑蔷薇疾风冰枪龙随便一个什么都可以做掉它，这么一想你就会觉得加团结之力是很没意义的事了|||增援是检索卡，战士族范围分布广强力效果多，泛用性太强生札纯粹就是当时不死同调太BUG了才直接进去的吧= =抽卡性的卡K社盯得很紧的，因为是属于破坏平衡的卡，一旦这类卡出现能够使卡组高速压缩的情况，下一个禁卡表就有它的份了。在生札前可参考圆盘人心灵崩坏可看对方手卡，可控手，可抵消对手检索，可做OTK前置比如大量盖卡前防止对手有大岚，即使是随便发动自己也能堆墓地至于死苏早埋墓呼，这三个是三大苏生系列，只要有一个出来另外两个一定会进去= =按照最近的几个表来判断，最先进去的早埋是因为AJ（大概，记不清了）和武器洞，然后跟着跑的死苏是因为有主动性而且是一换一，于是最后就换了墓呼出来顺便说一下，曾经的墓呼禁止是因为处刑人+黑蝎-逃跑的齐克+生死呼声的COMBO可以OTK= =

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乖离率是技术指标中的一种，投资者可以根据它来分析个股，寻找买卖机会。 乖离率可分为正乖离率与负乖离率，如果股价在平均线之上，则为正乖离；股价在平均线之下，则为负乖离；当股价与平均线相交时，则乖离率为零。正的乖离率愈大，表示短期获利愈大，则获利回吐可能性愈高；负的乖离率愈大，则空头回补的可能性也愈高。 同时，当乖离率出现顶背离，即在股票走势图中，股价一步步走高，但是，乖离率指标高点却出现逐渐降低的情况，这说明个股股价已经见顶，股票走势即将结束上涨趋势，开启下跌趋势，是一种卖出信号，反之，当乖离率出现底背离，即在股票走势图中，股价一步步走低，但是，乖离率指标低点却出现逐渐提高的情况，这说明个股股价已经见底，股票走势即将结束下跌趋势，开启上涨趋势，是一种买入信号。拓展资料乖离率，英文简写BIAS，简称Y值，是移动平均原理派生的一项技术指标，功能主要是通过测算股价在波动过程中与移动平均线出现偏离的程度，从而得出股价在剧烈波动时因偏离移动平均趋势而造成可能的回档或反弹，以及股价在正常波动范围内移动而形成继续原有势的可信度。 乖离度的测市原理是建立在：如果股价偏离移动平均线太远，不管股价在移动平均线之上或之下，都有可能趋向平均线的这一条原理上。而乖离率则表示股价偏离趋向指标占百分比值。 不同周期移动平均线之间的差距称为乖离，乖离率指标的原则提到，当股价突然暴跌或者骤然上涨，距离移动平均线很远，乖离过大的时候，就是买进或者卖出的时机。乖离率也是移动平均线的使用功能的具体量化表现，同时也是对移动平均线的不足之处起到弥补的作用。 　　乖离率分正乖离和负乖离。当股价在移动平均线之上的时候，其乖离率为正，当股价在小于移动平均线的时候，就是负乖离，当股价与移动平均线一致时，乖离率为0。随着股价走势的强弱和升跌，乖 离率周而复始地穿梭于0点的上方和下方，其值的高低对未来走势有一定的测市功能。

奇强植物皂粉好。1、安全性高。奇强植物皂粉洗衣服不伤手，低泡容易过水；超能天然皂粉洗衣服伤手，对人体皮肤有伤害。2、去污能力强。奇强植物皂粉加酶型，植物配方，中和静电，柔顺亲肤去污能力强；超能天然皂粉没有添加植物配方，不能中和静电，去污能力差。

具体看怎么做快递，快递行业有很多人挣到钱的，也有很多人亏本的！一定要自己熟悉了解该行业加盟快递公司注意事项：1、多数民营快递为加盟模式（除顺丰为直营），加盟分为与区域承包人签加盟合同和跟总部或分公司签加盟合同；2、隔行如隔山，快递道道很多；3、4通1达快递公司内部管理处罚很严，不懂规则吃亏多，陷井多，罚款很细、很多、很重；4、垫付资金大，因为大客户都是月结；5、加盟快递是否值得投资主要因素：快递品牌好(网点全)、区域好(有大量淘宝客户或企业客户、大学、批发城)、懂快递、会管理；6、派件不挣钱（保本就不错），小网点靠收件挣钱(派件多,没时间收件)；7、快递很苦，全年无休，每日工作在10小时以上，下班很晚（总部交件取件）；加盟快递公司到赶集或58网站看加盟招聘信息就行！

格雷码(Gray code)是一种准权码，设格雷码最低位为n＝1，则格雷码的权的绝对值为(2^n)-1，其符号从左到右正负交替。典型格雷码是一种具有反射特性和循环特性的单步自补码，它的循环、单步特性消除了随机取数时出现重大误差的可能，它的反射、自补特性使得求反非常方便。格雷码属于可靠性编码，是一种错误最小化的编码方式。1、格雷码的特点是任意两组相邻之间只有一位不同，其余各位都相同，而且0和最大数（2的N次方减一）对应的两组格雷码之间也只有一位不同。2、格雷码是一种循环码，它的特性使它在形成和传输过程中引起的误差较小。如计数电路按格雷码计数时，电路每次状态更新只有一位代码变化，从而减少了计数错误。3、普通二进制码与格雷码相互转换关系为：（1）二进制码转换成格雷码从最右边第一位开始，依次将每一位与左邻一位异或(XOR)，作为对应格雷码该位的值，最左边一位不变。（2）格雷码转换成二进制码从左边第二位起，将每位与左边一位解码后的值异或(XOR)，作为该位解码后的值（最左边一位依然不变）。

行测分值分布是：数字推理每道题目是0.7分/题，语言理解0.9分/题，判断推理题(图形推理0.8分/题，演绎推理0.9分/题，定义判断0.8分/题)，常识0.6分/题，资料分析0.9分/题)公务员考试行测有著名的“三不公布”原则：题目不公布、答案不公布、每题分值不公布(除广东、辽宁等极少数地区公布行测每题分值外，地方公务员考试均遵循这一原则)，而申论每题分值是在试卷上面有的。

游戏王怎么组卡组 首先先去确定一个种族作为发展的对象。 确定这个种族之中最强的一只怪兽。 按照怪兽的召唤条件，把要用的卡组编入。 魔法陷阱尽量罚取一些与卡组的种族有关的。如卡组普遍攻击力低下，就放装备魔法卡，和地形魔法卡。 选择种族中4星中攻击或守备最高的，或有特殊技能的如排除对方怪兽的，魔法陷阱发动无效的怪兽8或9只。 选5~6星的怪3到4只，高攻，或有特殊召唤怪兽的技能等等，视情况而定。 接着放一些辅助卡组的魔法陷阱即可，如破坏对方怪兽的，消灭对方魔法陷阱卡的。 游戏王卡怎么组卡组 以自己个个性组,每个人的卡组是不同的.太追求完美最后还是会输 相信自己,相信你组的卡组就行拉. 游戏王卡组怎么配好？ 2010.9.1后日本冠军卡组给你参考：1）卡组类型：旋风BF 禁止限制卡表：OCG 2010/09/01 使用时间：2010.8.28 使用者：どれみ 参加比赛：日本国内·冈山チャンピオンシップ 战绩：冠军 【主卡组40张】 ■怪物卡18张 3《黑羽-月影之卡鲁特》 3《黑羽-黑枪之布拉斯特》 3《黑羽-苍炎之修罗》 3《黑羽-晓之希洛克》 1《暗黑武装龙》 1《黑羽-大旆之伐由》 3《黑羽-极北之布利扎德》 1《黑羽-疾风之盖尔》 ■魔法卡11张 3《强欲而谦虚之壶》 1《死者苏生》 1《黑洞》 1《暗之诱惑》 2《旋风》 2《月之书》 1《黑旋风》 ■陷阱卡11张 2《神鸟攻击》 1《次元幽闭》 1《圣防护罩-反射镜力-》 1《三角乌鸦阵-反埋伏》 2《奈落的落穴》 1《王宫之弹压》 2《神之警告》 1《神之宣告》 ■额外卡组15张 1《嵌合要塞龙》 1《正义盟军 灾亡兽》 1《魔力人造人》 1《御用守护者》 1《冰结界之龙 光枪龙》 1《黑羽-兵攻鸦》 1《黑蔷薇龙》 1《黑羽-铠翼鸦》 1《巨人斗士》 1《废铁龙》 1《星尘龙》 1《黑羽-孤高之银风鸦》 1《精神界恶魔》 1《冰结界之龙 三叉龙》 1《正义盟军 决战兵器》 ■SIDE15张 2《D.D.乌鸦》 3《电子龙》 2《自律行动装置》 3《砂尘之大龙卷》 1《次元幽闭》 1《滑槽》 2《吸入闪光的魔镜》 1《天罚》 【卡组价格】 日版： 主卡组怪物最低总价6624日元、平均总价9345日元 主卡组魔法最低总价12403日元、平均总价15699日元 主卡组陷阱最低总价2465日元、平均总价3852日元 额外卡组最低总价16328日元、平均总价22929日元 SIDE最低总价1910日元、平均总价3296日元 合计最低总价39730日元、平均总价55121日元 约折合人民币最低3200元、平均4500元 美版：（包含日版合计最低6580日元的未发售卡）全卡组最低总价59995+6580=66575日元，约折合人民币5400元。 （2）卡组类型：速攻蒲公英 禁止限制卡表：OCG 2010/09/01 使用时间：2010.9.5 使用者：Luke 参加比赛：日本国内·熊本ランキングチャンピオンシップ 战绩：冠军 【主卡组40张】 ■怪物卡22张 3《火山弹》 3《光道猎犬 雷光》 1《卡片炮击士》 1《三眼怪》 1《雪人食人怪》 2《蒲公英狮》 2《孤火花》 1《冥府之使者 格斯》 1《成长的鳞茎》 1《孢子》 3《星骸龙》 3《速攻同调士》 ■魔法卡13张 1《愚蠢的埋葬》 1《死者苏生》 1《精神操作》 1《大寒波》 1《调律》 3《贪欲之壶》 1《光之援军》 1《黑洞》 1《一对一》 2《旋风》 ■陷阱卡5张 1《激流葬》 1《圣防护罩-反射镜力-》 2《奈落的落穴》 1《活死人的呼声》 ■额外卡组15张 1《武器手套》 1《正义盟军 灾亡兽》 1《魔力人造人》 1《御用守护者》 1《链·锁环龙》 1《钻头战士》 1《冰结界之龙 光枪龙》 1《氮素战士》 1《冰结界之龙 天枪龙》 1《黑蔷薇龙》 1《废品破坏王》 1《废铁龙》 1《星尘龙》 1《冰结界之龙 三叉龙》 1《方程式同调士》 ■SIDE15张 2《D.D.乌鸦》 2《雪人食人怪》 1《飓风》 1《砂尘的大龙卷》 2《邪神的大灾害》 3《连锁除外》 2《陷阱无力化》 2《天罚》 【卡组价格】 日版： 主卡组怪物最低总价8840日元、平均总...... 游戏王怎么组卡组 40怪兽，魔法，陷阱。15额外 游戏王卡组怎么玩？ 如果一个卡组，没有主要的战斗卡——魂，还有一些达成率高的连锁，那才叫卡组。像海马赖人的两卡（破坏轮防御轮）连锁，两张卡达成率极低，他那卡组则叫卡堆。 虽然我没有组核心向的经验，但是系列卡组比较好组，比如黑羽，只要把一些看上去效果不错的卡放进去，就能成卡组，当然了你非要放什么激震、东风、二太刀之类的基本没什么太大赚卡能力的卡只要有神抽也行吧…… 卡片类型：怪兽卡（效果怪兽、调整、二重、灵魂、卡通、仪式、融合、同调、超量、同盟体）一般怪兽效果速度是2或1，看效果类型，启动效果均为1，诱发效果和诱发即时效果是2；陷阱卡（普通、反击、永续）其中反击陷阱速度最快，为3，不能被反击陷阱以外的卡连锁，其他陷阱速度都是2；魔法（永续、普通、速攻），永续和普通一般为1，速攻为2。咒文速度决定你是否能够连锁发动效果，以让卡片最大限度发挥作用。 规则嘛，太多了，不提单卡的调整的话，这里只能简单说： 1最让新手困惑的苏生限制：额外卡组的卡不通过正规方式出场，是无法通过其他方式出场的。如果怪兽上写有”只有“”只能“”才能“的话，其他方式都无法出场，这就是为什么星光大道出来的星尘龙不能复活。 2新手容易犯错误，战斗阶段：战斗阶段无法进行通常召唤，发动速度1的卡，所以你无法即召唤即攻击，想攻击后召唤怪兽，可以，进入主要流程2。战斗流程只有一个。 3新手容易误解的地方：准备阶段是在抽卡阶段之后，抽卡阶段之前，没有发动任何卡的时点，无法再抽卡前开连锁。 这三条明白了，基本就不会犯错误了，具体规则，上百科或者其他网站查去，以上三条只不过是针对新手的一些误会，使得新手不会口胡或被口胡。 组卡组一般是相性较好的卡放在一起，而系列卡相性是最好的，所以好组。当然，本人也不太会组卡组，就不说了…… 游戏王 元素英雄卡组怎么组最好 5分 楼上不看禁限表拿过时卡组误导别人。 元素英雄即将出新卡，贴吧的大家正围绕新卡积极讨论中并且已有有强度的配置。 楼主可以百度“元素英雄吧”，在其置顶传送门中参考各种有趣的构筑 游戏王YGOCORE怎么组卡 30分 打开后点击倒数第二项[编辑卡组]即可进入组卡界面，右侧有卡片种类，类型，属性，效果，等级，等快捷搜索，选择后点击重新搜索就可以找你要的卡，也可以在关键字那一项输入卡片名字来搜索。 卡片可以直接右键放进卡组或者额外卡组编辑区域，同样也可在卡组和额外卡组区域以及副卡组区域右键把卡放回牌库，另外副卡组的编辑需要自己用鼠标拖动卡片放到副卡组编辑区域 另外卡组组完之后记得在卡组项目下的第二个框里输入卡组名字，然后点击另存，否则直接退出编辑的话会遗失当前未保存的卡组 游戏王先史遗产卡组怎么组？组了应该怎么玩？ 现在纯先史遗产基本没了，都是古遗先史了。 至于打法，你先去看看卡片的效果，主要打法就是通召星象盘检索头骨，头骨检索骨架（手牌比较差的时候，也可以检索另外一张星象盘续航），骨架和头骨可以超量出蛇头守护者压制，星象盘本身还可以配合航天飞机支持R4、R5的超量。 星象盘也可以检索金字塔，这样就可以获得攻击力2600的怪兽，可以走下级beat的路线。不过有了古遗物的支持后，金字塔一般不投入了，就算没有它，也可以有着很强的展开能力。 星象盘有着复活的能力，特招骨架，发动骨架效果复活头骨，星象盘发动自身效果复活，通召手牌的航天飞机，发动航天飞机的效果提升等级，头骨和骨架超量叉丘，航天飞机和星象盘超量气能，发动叉丘把对方怪兽攻击力变成0，再发动气能的效果，瞬间就是大输出。 加入古遗物系统后，有着更强的除去能力和干扰能力，这里要注意的是，光放巨怒剑和神智，极容易发生手牌事故，所以需要再加上运动机构和微怒剑来辅助。 RekindlingCS　ベスト4-2A 【合计：40枚／20种类】 怪兽（20枚／9种类） 2 增殖的G 3 先史遗产 水晶头骨 2 先史遗产 水晶骨架 3 先史遗产 黄金航天飞机 3 先史遗产 内布拉星象盘 2 欧尼斯特 1 古遗物-微怒剑 3 古遗物-巨怒剑 1 效果遮蒙者 魔法（8枚／4种类） 1 大风暴 3 强欲而谦虚之壶 3 古遗物运动机构 1 二重旋风 陷阱（12枚／7种类） 3 古遗物的神智 2 激流葬 2 次元幽闭 2 奈落的落穴 1 活死人的呼声 1 神之警告 1 神之宣告 额外（15枚／13种类） 2 蛇头守护者 1 星圣·毕星团 1 星圣·欧米伽星云 1 No.36 先史遗产-超机关 叉丘 1 古遗物-恒常剑 1 始祖守护者 提拉斯 2 星圣·昴星团 1 No.19 冷冻龙 1 No.33 先史遗产-超兵器 气能 1 No.61 火山恐龙 1 星圣神龙 托勒密星团M7 1 重铠装-晶零枪兵 1 迅雷之骑士 盖亚龙骑士 副卡组（15枚／10种类） 2 特莱恩之虫惑魔 3 旋风 1 先史遗产-金字塔眼板 1 次元幽闭 1 神圣防护罩-反射镜力- 1 转生的预言 3 御前试合 1 活死人的呼声 1 混沌落穴 1 No.101 寂静荣誉方舟骑士 游戏王最好的卡组怎么组 没朋友卡组（无误）： ■怪兽 16枚 2【甲虫装机 瓢虫】 3【甲虫装机 大黄蜂】 3【甲虫装机 蜈蚣】 3【甲虫装机 豆娘】 2【卡片汽车·D】 2【卡片炮击士】 1【甲虫装机 吉咖螳螂】 ■魔法 11枚 1【大风暴】 1【愚蠢的埋葬】 3【强欲而谦虚之壶】 1【死者苏生】 1【暗之诱惑】 3【旋风】 1【月之书】 ■陷阱 13枚 2【激流葬】 3【雷破】 3【活死人的呼声】 2【限制苏生】 2【神之警告】 1【神之宣告】 ■额外 15枚 1【嵌合要塞龙】（SIDE有电子龙） 2【发条机雷 发条雷】 1【No.17 海恶龙】 1【No.20 蚁岩土 辉蚁】 1【No.30 破灭之酸液石人】 1【虚空海龙 利维艾尔】 1【大薰风骑士 翠玉】 1【No.39 希望皇 霍普】 1【混沌No.39 希望皇 霍普雷】 1【甲虫装机 艾可萨锹甲】 1【始祖守护者 提拉斯】 1【No.12 机甲忍者 红影】 1【No.61 火山恐龙】 1【迅雷之骑士 盖亚龙骑士】 游戏王卡组自然怎么组 我的核心是 自然蝴蝶3 防御 堆墓 当同调素材 自然栗子3 堆墓 收卡 抽卡 自然壁3 防御 特招 自然螳螂2 先手恶心人 自然竹笋2 对很多坑比和秀魔法的有奇效，比龙和兽好招 自然蝇2或3 NTR专业户，一堆小怪照样虐人 其它自然甜菜菊，黄蜂针，甲虫，南瓜，樱桃之类自便吧 额外： 兽3 对付融合卡组， 魔导书卡组等简直不要太吊 还有灵摆卡组。。。 龙3 清坑专用 玄武2 效果还行代价略高 狮面草1 实在还有位置就放吧，一家人。。。 木龙兽1 有爱就放，别忘融合卡

乖离率BIAS指标又叫Y值，是由移动平均原理派生出来的一种技术分析指标，是目前股市技术分析中一种短中长期皆可的技术分析工具。BIAS指标的原理和计算方法、运用方法一、 BIAS指标的原理乖离率BIAS指标是依据葛兰碧移动均线八大法则而派生出来的项技术分析指标，它是通过一定的数学公式，来计算和总结出当价格偏离移动平均线的程度，指出买卖时机。乖离率BIAS是表示计算期的股价指数或个股的收盘价与移动平均线之间的差距的技术指标。它是对移动平均线理论的重要补充。它的功能在于测算股价在变动过程中与移动平均线的偏离程度，从而得出股价在剧烈变动时，因偏离移动趋势过远而可能造成得回挡和反弹。乖离率指标BIAS认为如果股价离移动平均线太远，不管是股价在移动平均线之上，还是在移动平均线之下，都不会保持太长的时间，而且随时会有反转现象发生，使股价再次趋向移动平均线。二、 乖离率指标的计算方法由于选用的计算周期不同，乖离率指标包括N日乖离率指标、N周乖离率、N月乖离率和年乖离率以及N分钟乖离率等很多种类型。经常被用于股市研判的是日乖离率和周乖离率。虽然它们计算时取值有所不同，但基本的计算方法一样。以日乖离率为例，其计算公式为：N日BIAS=（当日收盘价-N日移动平均价）÷N日移动平均价×100N的采用数值有很多种，常见的有两大种。一种是以5日、10日、30日和60日等以5的倍数为数值的；一种是6日、12日、18日、24日和72日等以6的倍数为数值的。不过尽管它们数值不同，但分析方法和研判功能是相差不大。三、运用法则(a)在弱势市场上，指数与6日平均线乖离率达+6%以上时为超买现象，是卖出的时机；指数与6日平均线乖离率达-6%以下时为超卖现象，是买进的时机。(b)在强势市场上，指数与6日平均线乖离率达+8%以上时为超买现象，是卖出的时机；指数与6日平均线乖离率达-3%以下时为超卖现象，是买进的时机。 (c)在弱势市场上，指数与12日平均线乖离率达+5%以上时为超买现象，是卖出的时机；指数与12日平均线乖离率达-5%以下时为超卖现象，是买进的时机。 (d)在强势市场上，指数与12日平均线乖离率达+6%以上时为超买现象，是卖出的时机；指数与12日平均线乖离率达-4%以下时为超卖现象，是买进的时机。(e)大势上升时，会出现多次高价，可在更前的高价的正乖离点卖出；大势下跌时，会出现多次低价，可在更前的低价的负乖离点买进。 (f)上升大势时遇负乖离率，可趁跌势买进，此时出场比较安全；上升大势时遇正乖离率，可趁跌势卖出，此时进场比较安全。 (g)外汇市场当汇率与移动平均线之间的乖离率达最大百分比时，就会向零点靠近，是属正常。(h)当汇率狂跌，使负乖离率增大，达到先前的低点，空投可以获利平仓；如遇趋近于零的负乖离率后突然反弹，可以做空投。

可以使用【迅捷画图】在线工具，不需要下载下载，有浏览器就能用，而且有大量的模板可以一键套用。迅捷画图-专业的在线作图网站,在线画思维导图、流程图光说模板多可能大家没有什么概念，粗略统计了一下大概有1000个左右，可以根据行业、分类进行查看，也可以直接搜索关键词，快速搜到自己需要的模板。Pages、Keynote等都可以。个人觉得最好的：MindNode Pro使用脑图软件，进行思路的整理和内容的归类推荐使用mindmaster，画出来图很炫酷，观感好，一切都好使用画图软件，进行信息提取和可视化整理其实现在已经有专业且免费的组织架构图绘制软件：『知犀思维导图』，能够帮助我们轻松绘制出免费又好看的组织架构图软件。首先打开WPS文档，点击菜单栏上面的插入，再选择SmardArt，在SmardArt里面就可以看见组织架构图，点击确定就可以使用，如果想增加某个方格，就先点击上方的1个空格，然后点击左上角的添加项目。2、点击左上角的项目，添加下拉里选择添加助理，然后在右边就添加了1个方格，如果底下代表3个部门太少的话，还可以在项目添加那里增加，方法相同，先点击最后1个，然后在添加项目里，选择在后面添加项目，这样后面就又多1个方格，添加方法以此类推，最后在文本上面输入文字即可。

乔吉拉德 顺便附上乔吉拉德的简历和一些资料 乔.吉拉德是世界上最伟大的销售员，他连续12年荣登世界吉斯尼记录大全世界销售第一的宝座，他所保持的世界汽车销售纪录：连续12年平均每天销售6辆车，至今无人能破。 乔.吉拉德也是全球最受欢迎的演讲大师，曾为众多世界500强企业精英传授他的宝贵经验，来自世界各地数以百万的人们被他的演讲所感动，被他的事迹所激励。 三十五岁以前，乔.吉拉德是个全盘的失败者，他患有相当严重的口吃，换过四十个工作仍一事无成，甚至曾经当过小偷，开过赌场 。 然而，谁能想象得到，象这样一个谁都不看好，而且是背了一身债务几乎走投无路的人，竞然能够在短短三年内爬上世界第一，并被吉尼斯世界纪录称为“世界上最伟大的推销员”。 他是怎样做到的呢？虚心学习、努力执着、注重服务与真诚分享是乔.吉拉德四个最重要的成功关键。 全世界最伟大的推销员乔.吉拉德，将帮助您晋身为最有实力的顶尖销售专家，创造您傲人的成功！ 乔.吉拉德销售秘诀 乔·吉拉德，因售出13000多辆汽车创造了商品销售最高纪录而被载入吉尼斯大全。他曾经连续15年成为世界上售出新汽车最多的人，其中6年平均售出汽车1300辆。销售是需要智慧和策略的事业。在每位推销员的背后，都有自己独特的成功诀窍，那么，乔的推销业绩如此辉煌，他的秘诀是什么呢?

浓缩天然皂粉好。1、超能天然皂粉去污渍能力强，气泡水特别容易清洗，味道好闻，好洗不伤手，也不伤衣服，洗完以后还特别清香，衣服都感觉比较柔软且特别舒适，而超能馨香柔软的去污能力没有那么强。2、超能天然皂粉除菌效果好，味道淡淡的很喜欢，值得推荐，好物分享，而能馨香柔软味道没有天然皂的好闻，超能馨香柔软远远不如浓缩天然皂粉。

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格雷码 （英文：Gray Code, Grey Code,又称作葛莱码，二进制循环码）是1880年由法国工程师Jean-Maurice-Emlle Baudot发明的一种编码，是一种绝对编码方式，典型格雷码是一种具有反射特性和循环特性的单步自补码，它的循环、单步特性消除了随机取数时出现重大误差的可能，它的反射、自补特性使得求反非常方便。格雷码属于可靠性编码，是一种错误最小化的编码方式，因为，虽然自然二进制码可以直接由数/模转换器转换成模拟信号，但在某些情况，例如从十进制的3转换为4时二进制码的每一位都要变，能使数字电路产生很大的尖峰电流脉冲。而格雷码则没有这一缺点，它在相邻位间转换时，只有一位产生变化。它大大地减少了由一个状态到下一个状态时逻辑的混淆。由于这种编码相邻的两个码组之间只有一位不同，因而在用于风向的转角位移量－数字量的转换中，当风向的转角位移量发生微小变化(而可能引起数字量发生变化时，格雷码仅改变一位，这样与其它编码同时改变两位或多位的情况相比更为可靠，即可减少出错的可能性。 但格雷码不是权重码，每一位码没有确定的大小，不能直接进行比较大小和算术运算，也不能直接转换成液位信号，要经过一次码变换，变成自然二进制码,再由上位机读取。解码的方法是用‘0"和采集来的4位格雷码的最高位（第4位）异或，结果保留到4位，再将异或的值和下一位（第3位）相异或，结果保留到3位，再将相异或的值和下一位（第2位）异或，结果保留到2位，依次异或，直到最低位，依次异或转换后的值（二进制数）就是格雷码转换后自然码的值.异或:异或则是按位“异或”，相同为“0”，相异为“1”。例： 10011000 异或 01100001 结果: 11111001 举例: 如果采集器器采到了格雷码:1010 就要将它变为自然二进制: 0 与第四位 1 进行异或结果为 1 上面结果1与第三位0异或结果为 1 上面结果1与第二位1异或结果为 0 上面结果0与第一位0异或结果为 0 因此最终结果为:1100 这就是二进制码即十进制 12 当然人看时只需对照表1一下子就知道是12