科学院院士丁仲礼质问柴静“中国人难道不是人吗

不真实。张鹤慈教授是一位杰出的物理学家，曾获得过许多奖项，包括2016年的诺贝尔物理学奖。然而，作为获奖者，他自己代领诺贝尔奖的说法并不属实。根据诺贝尔基金会的规定，诺贝尔奖必须由得主本人到奖项颁授地点亲自领取，无法由代表代领。

没关系。张鹤慈1943年8月生，张东荪的孙子。他的哥哥是张饴慈，原首都师范大学数学系教授。1963年2月，郭世英和张鹤慈、孙经武等人结成X小组，后被劳教。1968年1月，祖父张东荪、父亲张宗炳被捕。1978年，落实政策，平反。到京后，他在一家公司工作。90年代，出国，现在澳大利亚墨尔本定居。他是右派人物，而且微博上有一个叫“张鹤慈”的账号，对此网友争议不断——有人说真正的张鹤慈早在文革的时候就死去了，现在微博上的这个张鹤慈是假的，所以有不少人质疑这个身份的真实性但是却又有人出来证实这个就是真的张鹤慈；也有的人认为他才是正宗的右派人物，和那些急功近利的右派人物不一样；也有人说他是现今评论时事的人中最值得尊敬的人；还有人认为他爷爷是汉奸，所以这样的人的后代，也就是张鹤慈也不会是什么好人。那么其实就我的观点呢，我认为互联网背后，身份的真真假假有时候很难区分，但是不管微博这个是不是真的张鹤慈，我们都应当理性看待，毕竟网络暴力的力量真的很可怕；至于历史上真正的张鹤慈，我们不管他是否活着，都不应当戴着有色眼镜看他，不应当因为他祖辈的错误就直接断定他不是一个好人（当然，我的意思也并不是说他是一个好人，我是觉得看一个人怎么样还是要看他本身的品行，这种判断不应当受到外界的影响）。

（1）每一种创伤，都是一种成熟。摘自：名 人名 言大全。 （2）党的事业重如山，个 人名 利淡如水。 （3）家教名 人名 言种庄稼要不务农时，教育孩子要适时早教，才能收到事半功倍的效果。 （4）财政干部要做到：不为个 人名 位所累，不为手中权力所困，不为小利所动，不为人情关系所俘。 （5）英语名 人名 言很好看，你喜欢不？又可以学习英语又可以学习名言！ （6）个 人名 利淡如水，党的事业重如山。 （7）五狱寻仙不辞远，一生好 人名 山游。 （8）我爱的 人名 花有主，爱我的人惨不忍睹，不是在放荡中变坏，就是在沉默中变态，老婆无味，情人太累，小姐太贵，没事开个男女聚会，拆散一对是一对。 （9）个 人名 利淡如水，教育事业重如山。 （10）关于习惯的名 人名 言习惯形成性格，性格决定命运。 （11）如果你给别 人名 片时想，这是很愚蠢很尴尬的事，那怎么能给出去呢？ （12）淡看个 人名 利，全心全意为读者服务。 （13）工商事业重如山个 人名 利淡如水。 （14）有关爱国的名 人名 言、一致是强有力的，而纷争易于被征服。 （15）牢记 人名 ：尽可能在一个人独处时，随时记下你所遇到的人的姓名和头衔。 （16）东汉末年，很多文 人名 士有感于的黑暗，出于参与政治的社会责任感而热衷于臧否人物而议论政治。 （17）这种关系他 人名 誉的事，我就是知道了，也会守口如瓶。 （18）对于个 人名 利,我们应当视如草芥。 （19）些为拯救灾民而牺牲得 人名 解放军值得我们仰慕，他们的事迹可歌可泣，家喻户晓的雷锋就是榜样！ （20）个 人名 利对于共产党员来说，不过是过眼烟云。 （21）这件事情关系个 人名 誉，不可以信口雌黄，随意乱说。 （22）关于成长的名 人名 言。 （23）人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。经典名言经典名 人名 言经典搞笑名言。 （24）大著作有时全不需要好屁股。听郑须溪说，德国人就把“坐臀”作为知识分子的必具条件。譬如，只要有坐性，《水浒传》或《红楼梦》的 人名 引得总可以不费心编成的。这是西洋科学法，更是二十世纪学问工具。钱钟书 （25）同样是赌博，有的称为犯罪；有的叫献爱心。前提不同的是，前者仅用个 人名 义，后者盗用集体名义。在某种境况下，冠冕堂皇的名份是成事的基石；狐假虎威的包装是成功的母亲。 （26）感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：感悟人生哲理名言关于刻苦的名 人名 言。 （27）光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常 人名 、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。南怀瑾 （28）曼德拉当选南非总统后,并没有报复判他入狱27年的仇人,相反,他却以德报怨,让南非 人名 躲过了一场杀戮（整理）。 （29）有一次，我跟我表哥侃侃而谈，只见从他的嘴里句句都是名 人名 句，让人甘拜下风非常佩服。 （30）马上又到清明节了，突然有一种想要尽情宣泄的感觉，积攒了许久的思念突然被一种强烈的念想驱动着，灵魂深处隐忍的痛处，还有那总会不由在梦境中出现的回忆，似乎终于可以在某一个日子里，独自默守着一座刻着亲 人名 字的石碑诉说了。 （31）自从苔丝出现了那件事后，她的生活就笼罩在一种阴影里，既然德北菲尔德家的后 人名 誉不好，大家就心照不宣地作了打算，等到租期一满，就得让德北菲尔德家搬走，仅是只从村中的道德方面考虑也得如此。 （32）他们不会给别人名不副实的权威，让别人凌驾于他们之上。 （33）禁忌奸淫、败坏他 人名 节、挑拨离间、搬弄是非等。 （34）每每我心情不好时，总会来到水杉下面，心情豁然开朗；每每我沾沾自喜时，也会来到水杉下面，想一些名 人名 言，这时，我为自己的沾沾自喜而感到惭愧。 （35）解放后，广大 人名 安居乐业，过着幸福美好的生活。 （36）当年毛主席的与世长辞造成了全国 人名 的举国哀悼。 （37）这个自称哲学家的 人名 不见经传,不过是沽名钓誉之徒罢了! 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1963年六七月间，大学一年级生郭世英下放河南西华农场劳动——这是一种尚有若干人身自由的改造，显然是照顾到郭沫若的声望才从轻发落。张鹤慈、孙经武、叶蓉青三人则以“反动学生”定罪判刑。这个案子惊动了中央高层，一是X诗社的成员多是高校学生，二是成员的家庭出身多是高级知识分子，甚至有军队的高级干部。X诗社成员中的张鹤慈是北大教授张宗炳的儿子，而张宗炳则是著名学者张东荪的长子。毛泽东在北京市委报送的一份反映北京市高等学校三反情况的简报中提及张东荪，称之为“那样个别的人”，并与“严重的敌特分子”相提并论。对于郭沫若来说，自己的儿子与张东荪的孙子搞到一起并且是这样一个结局，使他平添了一分忧谗畏讥的郁悒。郭沫若还在登上文坛之初的1920年9月，就与时任《时事新报》主笔的张东荪有过通信关系。郭沫若后来翻译歌德的《浮士德》，也端赖张东荪的促成。虽然为郭沫若《女神》时期的火山喷发提供阵地的是宗白华，但因着《学灯》毕竟是《时事新报》的文艺副刊，郭沫若除了与《学灯》主笔宗白华结为艺术知交，对张东荪也不会不心存感激。抗战胜利后，郭沫若与民盟的重要人物黄炎培、沈钧儒、罗隆基等交往甚多，对张东荪鼓吹的“文化上自由主义”却不相投机了。开国以后，张东荪很快倒了霉；郭沫若则一直活跃于政坛。郭世英在两年的劳动中，意趣确乎大变，对于原先钟情的哲学已不再在意，而对日日伺弄的棉花栽培发生了兴趣。1965年秋，在自己并不愿意的情况下，经不住双亲的劝说，他终于回到北京，进入北京农业大学重续学业。他期待在植物栽培学方面经过深造之后，重新返回农场。殊不料不到一个学年（正与当年就读北大哲学系一样），“文革”开场。郭沫若后来在致世英北大的同班同学的信中以追悔莫及的心情说：“我让他从农场回来，就像把一棵嫩苗从土壤中拔起了一样，结果是什么滋味，我深深领略到了。”1968年3月，随着新一轮批判狂潮的掀起，许多高校的造反派大揪“反动学生”。郭世英就读的北京农业大学的一伙人非法绑架了他，并私设公堂，刑讯逼供。这伙人要他招供1963年前的旧案——X诗社事件。他们要追究的是————“谁包庇了反动学生郭世英？”谁都知道，郭沫若当时虽为副委员长，却无以决定此案的审理判决。看来他们是想揪背后更重要的人。 因为有可能涉及周恩来，郭沫若未听从于立群迅即以爱子遭绑架一事径直向周恩来反映的建议。4月22日上午，在征得军代表的同意后，郭沫若让秘书和世英的妹妹去农大了解关押他的情况。然而，就在他们赶到学校的三小时前，郭世英从三层楼上关押他的房间里破窗而出，以死抗争。他死时，年仅26岁。 这次打击，较之年前的郭民英之殇，对郭沫若来说更为深巨。郭民英的自戕从外表看毕竟还不是外力的直接击打所致，郭世英之死则是对连续数日的刑讯逼供的抗争。因为有着“前科”，还要被扣上“畏罪自杀”的恶名。悲愤难忍的于立群当即病倒。她责备郭沫若何以不及时向总理反映，这位与周恩来有着几十年战友情谊的古稀老人的回答是：我也是为了中国好呵。这表明，郭沫若对周恩来的处境甚为清楚，对世英一案可能引出的关涉也很清楚。但出乎他预料的是：爱子竟要为此付出生命的代价！ 郭沫若在家人面前强忍悲痛的泪水，默默地伏在硕大的办公桌前，以常人难以想象的毅力，将郭世英在西华农场劳动期间的日记一行行、一页页地誊写在宣纸上，整整抄了八本，以此寄托自己的哀思。笔者看到过曾经刊登在一家刊物上的手书影印件，笔迹刚劲，一丝不苟—— 1964年5月11日：但是会上的一些人，从我的缺点出发，认为我的政治思想不好，这都是我不能接受的。昨天我流着泪对老屈说：相信我吧，我的心里只有一句话——坚决跟着党！哪怕把我打死，决不动摇！ 1965年2月7日：爹爹，他曾对我抱有希望，他又对我重新抱有希望了。我看着他显得有些苍老的面孔，心里难受。经受了多少风霜，斗争，斗争，而我——当吸血虫——简直不敢想象！……投入战斗中去吧！加快自己的步子。 透过这些日记，我们不难体味郭沫若抄写这些日记时的心情。

郭沫若儿子郭世英之死　　备忘录 　　●1962年9月，郭世英、周国平、曹天予进入北大哲学系就读，相继成为朋友。 　　●1962年10月下旬，于立群接到北大党委反映，说郭世英和反革命分子曹天予来往密切，限制其交往。曹天予在郭世英要求下，给郭沫若写了一封长信，商榷史学问题。郭沫若回信。 　　●1963年2月，郭世英和张鹤慈、孙经武等人结成X小组，周国平、曹天予没有参加。曹天予出席了×的成立会议，提出不成立有形组织、不出版有形刊物、不制定成文纲领、订立保密规则等建议，均被采纳。 　　●1963年5月上旬，X小组事发，5月7日，曹天予去了郭沫若家，5月8日接受北大党委调查。 　　●1963年6月，周恩来总理亲自过问此事，周国平接受海淀区公安局调查，如实交代了他所知道的x的情况。最后的判决是，张鹤慈、孙经武各劳动教养二年，郭世英受到宽大，按照人民内部矛盾处理，以自愿的名义到河南一家农场劳动一年。期满后，在他自己要求下，又延长了一年。 　　●1964年，北大批判“反动学生”曹天予，周国平在大会上发言。曹天予被定性为X小组幕后黑手，离开学校被劳教。 　　●1965年，郭世英两年劳动期满归来，自愿将学籍从北大转到农大。 　　●1967年8月，劳动教养中的曹天予保外就医。因不服判决，偷偷来到北京，与郭世英来往密切，郭世英曾陪同他到公安部要求平反。 　　●1968年4月，郭世英被农大造反派扣押，几天后从作为牢房的学生宿舍四楼房间的窗口坠落，落地时双臂仍被反捆，自杀或他杀至今成谜。

周国平的《岁月与性情》出版后引起当事人之一曹天予极大不满。记者近日获悉，曹天予已经提起诉讼，状告周国平对曹名誉侵权，要求赔偿五十万元。目前，北京市第二中级人民法院已经受理此案。 周国平在自传《岁月与性情》中，将当事人之一曹天予化名曹秋池，并指其为“告密者”，利用和出卖了郭世英。曹天予得知后十分愤慨，并在2004年8月5日《南方周末》上发表言论，对书中情节和观点提出异议。 此前，某海外学者的《访X社张鹤慈》中披露，查找到一份当年对X社定案的档案材料。张鹤慈在该访谈中公开指责曹为告密者。《南方周末》发表曹访谈后，陈志尚撰写《讲明事实真相，还历史本来面目》，张鹤慈撰写《不要逼死人说话》、《谁是谁非》、《跨过底线的曹天予》等文指出曹为X事件中“告密者”。曹天予则先后撰写《周编“自传”与往事解读》、《答陈志尚》等文章予以回应，同时表示将拿起法律武器保护自己。 据周国平称，除了上述官司之外，他近期同时还有两桩官司缠身。其中一桩是他以侵犯署名权和不正当竞争起诉书商叶舟冒自己之名出版了《纯粹的智慧》、《读禅有感悟》两本书，而另一桩官司则是别人告他。原告李保华（笔名李放）称，《纯粹的智慧》中大部分内容是从自己的一本书《体验》中搬过去的，他与书商之间已经和解。但是，周国平多次在公开场合称书中内容是“垃圾”，“够不上出版水平”，构成了对自己名誉权的侵害，因此决定起诉周国平。 周国平则认为，“我的评论完全是针对一本冒我的名字出版的伪书的，当时根本不知道李保华其人以及他的任何著作的存在。第二，我的评论显然是对事不对人的。即使该书不是一本冒我的名字出版的伪书，作为一个读者，我仍有权对它的内容表达自己的评价。第三，我无法理解法院何以受理这一起诉。” 参考资料：http://finance.eastday.com/eastday/wxhg/wxdt/userobject1ai1427528.html

　　转了一篇文章 介绍你看看　　“金牌大国”的中国是“体育小国”　　多维社 作者: 张鹤慈 2008-08-17 10:23:46　　中国只能是金牌大国，而不能成为体育大国。成为体育大国，要从全民的体育运动看，而不是从金牌的多少来看。金牌反映了一个国家的体育运动的实力，但更重要的是这些金牌是如何取得的，或是如何被制造的。　　优秀运动员的产生，除了先天的条件以外，就是后天的有钱和有闲的物质条件和人们队体育的热爱和重视。澳洲符合这个条件，相当多的人家的后院有游泳池和网球场，而公共的体育设施更是星罗棋布；而中国的有钱和有闲，是人为的，是国家行为。　　澳洲的运动员产生是依靠自己的力量，而中国的运动员的产生是依靠国家的力量。富余的澳洲人有钱从事体育运动，中国政府有钱，或是说，他们有权分配中国人的财富，可以把从中国人那里拿来的钱，按照自己的意愿支配。去制造运动员，或准确的说，制造金牌的获得者。　　而有闲，就存在更大的不同。澳洲人的闲是他们自己生活中真正存在的闲，而中国运动员的闲，是国家人为制造的闲，是剥夺了运动员的正常发展后的不得不闲。　　澳洲不是没有职业运动员，但都是在运动中表现出色后，从业余运动员转为职业。而且只是限于很少的商业性体育活动，澳洲的足球队员都在欧洲踢球，我现在也弄不明白，为什么作为英国人后裔的澳洲和美国人都不喜欢足球。可能是嫌踢了半天也进不了球而不过瘾，他们喜欢更具有对抗性的橄榄球和澳式足球。澳洲的体育精英都汇集在澳式足球队里，澳式足球根本没有国际比赛。澳洲才不管什么为国争光与否，而要强迫这些人转业。　　澳洲的运动员的培养，也不是不注意从小做起，但因为澳洲的小学生的学习不象中国，在知识性的学习外，仍然有大量的时间和空间给孩子们发展。就是一些有前途的孩子的训练，也不会影响他们的正常教育，现在去北京参加奥运的澳洲运动员，大学生，甚至医生，律师都有。真正是业余的运动员。　　澳洲有中国的教练在训练这里当地的孩子，有家长把教练告上法庭，因为中国式的训练强度太大，最后中国教练没有事情；因为每个孩子是自愿参加的，如果孩子和家长不喜欢这样的训练方式，可以退出。澳洲只有控告教练的训练过于严厉的，没有控告训练影响孩子的正常发展和正常学习的。因为没有人敢为了训练孩子而影响孩子的学习和发展。　　而中国少年体校，甚至从幼年开始的训练，除了体育就是体育，为了一个金牌，可能会有成千上万的失败者，真正是一将成名万骨寒。中国是开了无双的金牌制造工厂。而废品远远多于成品。　　前苏联，东德都是典型的金牌制造者。集权国家的体育就是政治。为了金牌，最黑暗的是东德。如让女性怀孕再打胎，因为怀孕后女性的体能会增强，而服用兴奋剂等危机运动员的健康的国家行为更是屡屡曝光。西方国家的服用兴奋剂多是个人行为，而集权国家的服用兴奋剂是国家的强制行为。　　以人为本，就应该是澳洲的体育大国，而不是中国的金牌制造国。

　　简述中国先锋诗歌文脉及早期代表人物　　所谓先锋,这里是指那些冲锋在时代前列的诗人,是前卫的诗人,具有超前意识,在一定程度和一定时期内遥控着诗歌,把握着诗歌的发展方向,探寻着诗歌创作方法与方式,深入个体生命与生存和历史生存的自觉,表达着现代社会中人的独立精神与人格、尊严、自由和心灵的分裂、痛楚、绝望和荒谬体验,呈现的是现代性或后现代性与人本主义思想.他们先是少数几人,后来才成为诗坛的中坚力量.他们创作的具有以上品质的诗歌,也就被认为是先锋诗歌.这就是我对先锋诗人及其诗歌的一种简单概括.　　我们谈到先锋诗歌,一般是指新生代诗歌,即20世纪80年代中后期的第三代诗歌运动的具有代表性的诗歌,但是它是一个狭义上的定义,或说是对那个时期诗歌创作的即继“朦胧诗”之后的不同先锋诗潮的一个泛指.但从广义上说,即以我以上所说的标准,在中国当代诗歌史上还有些文脉和典型可以言说.　　新千年前后,在思想家福柯的“知识考古学”的影响下,中国先锋诗歌理论界开始回溯和发掘被忽略或遗忘的中国当代先锋诗歌的源始.即在"白洋淀诗群"完整挖掘和命名之后,挖掘到了“X小组”和“太阳纵队”，这样中国先锋诗歌就呈现了一条文脉清晰的发展路线：　　50年代末至60年代初的“X小组”到60年代中期的“太阳纵队”，中间由于文化大革命而缺席，接着是70年代中期的“白洋淀诗群”到后期的“《今天》派”，然后是80年代初期的“朦胧诗”，80年代后期的“新生代诗歌”，在先锋诗歌的缺席中进入90年代，93年前后出现了“想像力模式嬗变的诗歌”，到今天以至以后很长时间的后现代写作。在总结90年代先锋诗歌效果史时理论界用的是“知识分子写作”“民间立场”“个人写作”“中年写作”“叙事性”“中国话语场”“反讽意识”“互文性”等概念，因为过于复杂和93年前后诗歌的想像力模式向“历史想像力”（诗论家陈超语）模式转变，所以我简而言之为“想像力模式嬗变的诗歌”。　　由于篇幅的关系，我对以上各种流派不作整体的分析，下面我只简单地谈一下先锋诗歌早期的“X小组”和“太阳纵队”及代表人物和作品，未尽之处请诗友参阅我最近的讨论先锋诗歌的一些文章，请留意！　　1963年2月12日，以郭世英、张鹤慈、孙经武、叶蓉青（女）为成员的“X小组”成立，边缘人物还有牟敦白和金蝶等。共同创办了中国先锋文学史上的第一份民间手抄刊物《X》，由于历史原因，总共只出过三期。以活页的形式在朋友间流传，郭世英的《献给X》是其发刊词。他们提倡人的主体性，人的出路、尊严和权利，探寻现代艺术中人的异化境况和全新的文学修辞基础。1963年5有，“X小组”作为“反革命”案件被公安部侦破，郭世英、张鹤慈、孙经武被捕。1968年4月22日，郭世英在某农大四楼“窗口坠落死亡”，至于具体死因不明。当时审他的学生说是自杀，张郎郎，周国平等好友认为是谋杀。　　郭世英（1941。12。16--1968。4。22）生于重庆，是郭沫若与于立群的次子。诗作现存只有十余首，代表作有《一星期三天一天，两天，三天》《金杯》《浮影》《侣伴》《望着他》《送给香山之行》《我要海》及哲学随笔《论冲动与不安》。他的核心主题是具有独立精神的个人与当时压抑的社会历史语境的对抗，及由此带来的心灵分裂痛感绝望和荒诞体验，体现了一种人本主义思想。　　张鹤慈（1943。8-- ）出身于学者世家，他的诗作大都散失，只有周国平先生保存了他的亲笔手抄诗四首，《我在慢慢地成长》《生日》《夜的素描》和纪念X小组与郭世英的《X，K》。　　X小组留给我们的是中国先锋诗歌源始模式：超前的对于生存困境和生命体验的尖锐开拓和追问，对诗艺的大胆探索和一腔虔诚，勾勒出先锋诗歌的精神面貌：人的觉醒，现代形式的探询，独立的艺术人格，地下写作及交流方式，奠基了中国先锋诗歌的诗艺与诗思的双重精神。　　1962年底或1963年初，由于张郎郎的长诗《燃烧的心》的结尾：“我们----太阳纵队！”而将由张郎郎张久兴张新华于植新张振州董沙贝等九人组成的诗歌小沙龙改名为太阳纵队，指导老师是陈布衣（张郎郎的母亲，延安时期的作家）和作家海默。1963年秋，中央美术学院的同学巫鸿蒋定奥袁运生丁绍光等及校外的牟敦白，郭路生张寥寥邬枫等人也加入进来。《章程》是张郎郎起草的，封面也是他设计的，封面是铁栅，写着两个大红字----自由!1966年，张郎郎因为“非法组织‘太阳纵队"及刊物”和秘密集会等被公安部通缉，于逃跑中在友人王东白的笔记本上写下四个大字----相信未来！后来郭路生用此作题目，写下了名满天下的代表作《相信未来》。1978年，张郎郎被平反。　　张郎郎（1948。11。7---- ）生于延安，是画家张仃和作家陈布衣之子。代表诗作有长诗《燃烧的心》和短诗集《鸽子》，大都散失，只由诗人万夏和潇潇查找到《鸽子》中的四首：《鸽子》《早晨》《恍惚》和《风景》，还有一本早期先锋诗歌艺术的回忆文章及文集《从故乡到天涯》。现担任德国海德堡大学的汉语教师，主要从事小说的散文创作。他的诗作基本属于意象--象征主义糸谱，喜欢用比喻和象征，再加上某种程度上的洛尔迦的现代遥曲和艾吕雅式的精美短诗的清丽与神奇影响，偏好用颜色来装饰诗歌，追求现代诗中的异质经验的相互包容构成的张力和承载力，表现现实与幻境的异质冲突，诗人复杂纠葛着的情感经验及现代社会中人的不安（混合着伤感痛惜高傲而又无畏地抗议的复杂心绪）与分裂，有反讽与现代性的自觉意识。　　食指，即郭路生（1948。11。21---- ），早期代表作有《鱼儿三部曲》《相信未来》《这是四点零八分的北京》《命运》等，以精美的艺术形式，准确地反映了一代青年的向往失落与彷徨，得到何其芳的指点，使之有了纯正的诗歌语言和新格律体的形式。后期代表作有：《向青春告别》《在精神病院》《归宿》《人生舞台》《诗人命苦》《当你老了》《我的梦》《啊，尼采》《给北岛》等。他是一个与X小组，太阳纵队，白洋淀诗群，朦胧诗等都有渊源。由于他的诗作既表达了对理想对未来的急切渴望，又表达了对现实困境和挫败感的忧伤体验，两个声部平行展开与游走，再加上精纯的艺术语言及本土化的结构形式，他极少运用西方现代派的技巧与结构，远离现代派的创作，他又是军人出身，因此没有受到什么政治打击，他的作品是早期先锋诗歌中保存最为完整的。

郭世英是郭沫若与于力群所生的第二个儿子。现在所能见到的最早涉及郭世英的文字，是陈明远提供的郭沫若1960年11月18日致他的信：“您跟世英、民英的通信，他们两人拿给我看了。近年以来，你们交了好朋友，推心置腹，相互切磋学问，探讨文艺与哲理的问题，我很欣慰……但是世英提出要整理你们的通信，搞出一本《新三叶集》送去公开出版，我觉得没有必要。”这封信，不但透露出世英和民英（主要是世英）的思想情趣，更重要的是提供了了解郭沫若当年心境的有意味的材料。《三叶集》是五四时期郭沫若与田汉、宗白华的通信集。才华横溢的郭世英对于父亲当年性情真率，汪洋恣肆的文字及其文学上的实绩，无疑有着极大的向往。不到20岁的他，要弄出一部《新三叶集》。饱经沧桑的郭沫若对此事的反应颇为复杂，作为过来人，他完全理解青年的渴求，但他强调：“现在早已不是五四时期”，“尚未成熟的东西，万不可冒失地拿出去发表。” 郭世英在读了父亲五四时期的文论和诗歌之后，对父亲后来特别是建国以来的文字大不以为然。据一位当年深受郭世英影响的中学生回忆，有一次他与郭世英在郭宅门前邂逅郭沫若，郭世英指着他父亲的背影对这位中学生说：“这就是你崇拜的大偶像，装饰这个社会最大的文化屏风。”作为一代文豪，郭沫若在文学领域的建树和对两个儿子的潜移默化是可以想见的。他的同班同学周国平后来也回忆说：“我是从他那里知道尼采、弗洛伊德、萨特这些人的重要性的。有必要说明，这些如今十分时髦的名字，当年即使在哲学系学生里也是鲜为人知的”。博闻强记的天赋，好学深思的习性，使郭世英在同龄人里显得异乎寻常。 1962年秋，郭世英以优异的成绩毕业于名传京都的101中学，考入北京大学哲学系。但这位深受俄罗斯文学熏陶又不乏民粹主义影响的学子就读未满一年，1963年夏季被迫中断学业，下放到河南铁泛区西华农场劳动。事情的缘由须从“X诗社”说起。1962年岁末或1963年年初，郭世英与101中学的同学，后考入北京师范学院的张鹤慈，以及叶蓉青、孙经武、金蝶等人结成诗社。另有一位101中学初三的学生牟敦白，此前与郭世英结识，参加过一次读诗社的聚会，又因与郭世英多次通信，案发后亦遭到牵连。据周国平回忆，与郭世英结社的并非同班同学，而是同校的年龄相仿的几个年轻人。牟敦白回忆惟一的一次参与诗社的聚会，记得郭世英以老大哥的口吻向他介绍：“你看，这就是我们，X诗社的成员们。”张鹤慈对社名的解释是：“X表示未知数、十字架、十字街头……它的涵义太多了，无穷无尽。”这与一些文章中解释X为“探索哲学领域中诸多难题”不尽相同。周国平曾看到过这个诗社成员的手稿，他回忆：“那是一些与流行文学完全不同的东西，很先锋地试验着意识流、象征主义之类的手法。” 牟敦白的双亲是在1957年遭到厄运的，他对锦衣玉食的郭世英颇觉不解，询问他“为什么要自寻烦恼”。郭世英的回答是：人并非全部追求物质。俄国的贵族多了，有的人为了追求理想，追求个性解放，追求社会进步，抛弃财富、家庭、地位，甚至生命，有多少十二月党人、民粹党人是贵族，他们流放到西伯利亚，为了什么？想想那些人生活的目的是什么？牟敦白对郭世英追求的“个性解放”印象十分深刻，说前后不下数十次提及。于立群也以为世英这种理想追求是自寻烦恼。他对母亲的诉说是：你看看父亲青年时代的作品，他可以自由地表白自我，为什么我不行？何况我写的东西不供发表，也不可能发表。

2010年，柴静在央视节目《面对面》中专访了中科院副院长丁仲礼，就“什么是公平的减排方案”展开了激烈交锋。---丁仲礼：“我历史上比你少排很多吧？那今后的40年排放我跟你一样多……我从1990年到2050年，我的人均排放只需要你的80%就行。”---柴静：“那他会觉得说，中国是个人口大国，你这么一乘的话，那个基数太大了。” -----请采纳~

留学东洋觅新知少年张东荪所处的时代是一个西方思潮如万斛泉涌的时代，加上慈禧太后暮年施行新政，鼓励学生出洋，走出国门看世界便成为不满现状心忧天下的年轻人的必然选择。张东荪也不例外，他于1904年获得官派留学资格，到日本东京帝国大学哲学系学习。留日时期的张东荪，一方面接受西方自然科学和哲学的熏陶，开始进行初步的哲学研究，另一方面，面对国难日深的严重局面，也兴起了强烈的入世、救世之心。1907年，他在日本认识了前来讲学的梁启超，接受了立宪派的改良思想。这时的张东荪还与同学蓝公武等人创办了一份《教育》杂志，鼓吹教育救国。《教育》杂志虽然仅出版两号，但它对于当时介绍引进西方先进的思想文化方面起到了积极作用，堪称后来以“政论家”著称的张东荪指点江山的啼声初试。1911年，张东荪从日本回国，按照清政府的有关规定，和其他留学生一起，在太和殿面见皇帝，进行殿试，被清政府授予格致科进士。徘徊于政治与文化之间1911年10月，武昌起义爆发。这时身居北京的张东荪正热心撰写政论性文章，闻讯立即买舟南下，参加了孙中山的临时政府，担任内务部秘书。1912年，南北议和，袁世凯当上临时大总统，临时政府随之北迁，张东荪却没有参加政府，选择了另一条道路：办报议政。这与他对当时社会、国情的认识尤其是对现实政治的体察有关，三个月的从政经历滋生了他对现实政治的不满，认为国家此时急需有人在政治理论方面加以指导，同时他也感到自己的兴趣和才能并不在做具体行政工作即“干政治”，而是监督政府启发民智，即“评政治”。他认为“干政治”与“评政治”是不同的，“前者作政论是为了政治的，后者却只是对于政治发言而并不去干”，又说“殊不知民主国家所需要的不尽是干政治的人才，即坐而论道的批评家亦未尝不是国家一种需要。……有些人责备批评者，以为是说风凉话，自己上台亦未必干得好，这些都是最不通的议论。即在外国，如萧伯纳何尝不作政论，但人民并不要求他去干；到过中国来的罗素亦喜欢谈政治改革问题，但亦没有人责备他为何不参加实际上政治活动。”以萧伯纳、罗素这些西方大哲作参照，立意要做政论家的张东荪决心“言其所信”，他说：“若只限于评政治而不去干，则当然应该言其所信（不赞成暴政就反对，不赞成流血就批评，用不着取巧）。有无左右夹攻，在所不计，即被夹攻，亦当甘之如饴。”在近现代史上，张东荪扮演着多面角色：学者，报人，政论家。作为学者，他被研究者称为“输入西洋哲学，方面最广，影响最大的人”；作为报人，参与创办《时事新报》的“学灯副刊”，主办了《解放与改造》等多种时政刊物。在张东荪等人的努力下，“学灯副刊”被誉为五四时期三大报纸副刊之一；作为政论家，在近代中国风雷激荡的语境下，他总是力图坚持自己的立场，发出自己的声音，如在北洋政府和国民党人的对峙中，他一方面对袁世凯违反法制破坏共和的行为严词抨击，另一方面指责国民党发动“二次革命”是“乱党之罪”；一方面引进社会主义思潮，另一方面又说什么“吾知过激主义不来中国则已，来则必无法救药矣”；一方面认为“国民党之取北洋军阀而代之完全是换汤不换药”，另一方面又对两个派别都表示失望，寄希望于“另起炉灶，造成一个新的势力”，好像下决心要两边都不讨好似的。虽然张东荪一度下决心要舍弃政治致力文化运动，但跟近现代史上那些富有救世激情的知识分子一样，他始终无法和政治绝缘，始终徘徊在政治与文化之间。为抵制蒋介石政府一党专政的独裁统治，他和张君劢组建了国家社会党，起草了国社党的政治宣言《我们所要说的话》，提出“修正的民主政治”主张，要求国民党政府结束训政，还政于民。抗战爆发，在燕京大学教书的张东荪一度被日本宪兵逮捕，狱中曾以自杀表示决不屈服之态度。以死抗日的爱国教授1937年，“七七事变”爆发，日寇发动了全面侵华战争。一直关注着中国命运的张东荪分析了国内外时局，正式形成了调和共产主义与资本主义、共产党与国民党，借以共同对抗日本帝国主义侵略的所谓“中间性的政治路线”。1938年初，他与叶笃义等人从北平秘密至汉口、桂林，借参加国民参政会之机准备将此意见直接进献给国民政府。但他有见于“国共合作并不是建立于诚意真心，政府未必采纳”，便扫兴地返回北平。在燕京大学，他一面教书，著述；一面关注和研究国内外时局的发展，与中共地下党接触，介绍学生离开北平到中共领导的抗日根据地或西南大后方。他预料日美必然开战，主张提前先行解散燕大，把教员与学生转移到解放区或西南大后方，但张东荪自己并没有撤离北平。张东荪的言行，早为日本宪兵注意。1941年12月8日，日本对美国宣战，日本宪兵包围并强占了燕京大学，张东荪与其他10名燕大教授被捕。他先被送到西苑日本宪兵队，不久押送到沙滩旧北京大学的红楼（北平日本宪兵总部所在地），与赵紫宸一起关在第16号牢房。张东荪是当时中国知名的哲学家和学者，又在日本留过学，日本宪兵企图拉拢他为日本人做事。张东荪的孙子张鹤慈给小渔的书信透露的信息是，日本人请张东荪做教育部长，北京市长。然而，具有强烈爱国意识的张东荪利用各种借口挫败了日寇的阴谋。他回忆说：日本人“希望我答应与汪政府合作，我便以狡猾的态度对付之。我说：我一向是个国民党的反对者，汪精卫是国民党，其政府亦是国民党，决不能与之合作。”接着日本人“要求我向在拘留中的中国共产党员加以劝诱，使其感化，可以招供”。张东荪回答说：“共产党不是捉、打、杀所能扑灭的。”关押两个月后，1942年2月，他被移送铁狮子胡同日本军部，然后押解炮局胡同陆军监狱。张东荪先后自杀四次而未遂，并与看守厮打，不屈服于日寇的淫威。1942年6月18日，张东荪被日军判处一年半徒刑，缓刑三年。在写了一纸“出狱以后不离开北平”的保证书后，他被保释出狱。在此后3年间，他的行动时时为日本宪兵监视。“平均每日宪兵安达必来我家一次。每次都劝我出山”，实际上是监视张东荪。尽管张东荪一度产生“出狱后立即逃上西山”的想法，但因病终未成行。张东荪爱护青年，又为祖国而不惜以死抗日的爱国主义行为符合他的文化信念所贯穿的道德精神。抵制伪国大绝交张君劢抗战胜利后，为争取中国走向光明的前途，中国共产党领导广大人民同国民党统治集团展开了复杂而激烈的斗争。中国共产党提出的通过民主联合政府的途径，建立一个独立、自由、统一和富强的新中国的主张，在全国得到了广泛的响应。经过抗战，中国人民经受了极大的锻炼，觉悟程度和组织程度空前提高，国统区的民主力量也有了很大的发展。中国民主同盟就是其中的一支主要力量，这是一个由知识分子组成的具有政党性质的社团。张东荪被选为民盟的中央常委。张东荪和张君劢以国社党领袖的身份，代表民盟出席政协会议，针对时局提出中国急需的是实现“政治民主化”和“军队国家化”。但政协会议中达成的五项协定并没有起到束缚当政者手脚的作用，国民党极力破坏协定的实施，大举进攻解放区。在内战已经打响、政协决议根本无从实施的情况下，国民党并没有完全放弃舆论攻势，仍然决定按期召开国民大会。国民党的非法国大理所当然遭到了中共的抵制，而另外一些中间党派是否参加便成为一大焦点，如果仅中共不参加，而其他党派都如期参会，国民党一方显然就获得了道义优势，因此国民党对各党派负责人极尽拉拢之能事，以图孤立中共。作为民盟和民社党（国社党此时已更名为民主社会党）领袖之一的张东荪经历了严峻的考验。而和张东荪相交多年的民社党党魁张君劢顶不住党内的压力，已决定率民社党参加国民大会，并派员向张东荪游说。张东荪在这个原则问题上没有退让。当民社党正式宣布脱离民盟参加国民大会的消息传来时，张东荪气愤地说：“简直是胡闹，想做官，想做官罢了！”包括张东荪在内的民盟中央决定将民社党开除出盟，张东荪、张君劢这两个政治观点相同、兴趣爱好相投的多年老友从此绝交，再未相见。和谈破裂，张东荪等人仍然幻想以不偏不倚的第三方立场，调和国共冲突，使中国走上和平民主的道路。蒋介石、宋子文曾专门宴请张东荪，劝其参加政府，张说，“最好还是保留一个参加和谈的身份”，蒋非常生气，据张本人回忆，“蒋脸色铁青，气得踢桌子下的狼狗”。然而和谈的最后一线希望终于破灭了。内战的全面爆发让张东荪陷入了痛苦的思索：中国究竟应该走怎样的道路？和当时许多知识精英一样，他认为中国应该走一条既不同于欧美、又异于苏联的“第三条道路”。1946年5月，他在题为《一个中间性的政治路线》的讲演中将自己的主张公之于众，并随后发表了一系列文章阐述自己的观点，其要点有三：一是调和资本主义和共产主义两大制度，建立“中间性的政制”；二是改变国共两大党性质，建立联合政府，走民主之路；三是在国际上调和美苏关系，谋求世界的安定与中国的和平。张东荪的讲演与文章引起了许多知识分子的反响和共鸣，在当时舆论界掀起了一股鼓吹“中间路线”的政治思潮，张氏本人成为当时国际国内舆论关注的焦点人物。张东荪提倡的脱离实际的“第三条道路”在中国的现实下注定是走不通的。1947年10月，国民党下令解散民盟，抗战后逐步形成的第三方面势力瓦解，所谓的“中间路线”宣告破产。调停北京和平解放1948年底，人民解放战争胜利在即，驻守北平的傅作义与解放军就北平的和平解放问题进行谈判，由于双方开出的条件相差太远，谈判一度陷入僵局。为打破僵局，党组织找到张东荪，希望这样一位有影响的民主人士参与谈判，能够发挥缓冲、调停的作用。张东荪不辱使命，他在和傅作义会晤的过程中帮助傅将军下定了和平解放北京城的决心。毛泽东事后在颐和园一次会议上当着许多人的面，竖起大拇指说，北平和平解放，“这是张先生的功劳！”张东荪后来也认为，使千年古都免遭刀兵战火，是他一生中所做的最得意的一件事情。中间路线1949年6月15日，新政协筹备会在北平成立，张东荪以民盟中央常委身份参加了筹备会；9月21日，新政协第一届会议开幕，张东荪被选为大会主席团成员；9月30日，张东荪与周恩来等56人当选为中央人民政府委员会委员；10月19日，张东荪被中央人民政府主席毛泽东任命为政务院文化教育委员会委员。这一年元月下旬，张东荪与费孝通等人到西柏坡拜会了毛泽东，会谈中毛泽东对张东荪的“中间路线”主张和反对外交“一边倒”的观点进行了批评，认为包括张氏在内的很多知识分子存在严重的“亲美”、“恐苏”思想。这次谈话让张东荪的情绪一度低沉，但并未使他改弦更张，特别是他坚持认为中国要想发展就不能和美国交恶，中国不能充当美苏两大国冲突的牺牲品。正是这一“顽固立场”为后来发生的“叛国案”埋下了伏笔。自从与毛泽东因“一边倒”问题发生争论以来，张东荪感到说服中共改变外交方针是不可能的，便本着其一贯坚持的“中间路线”思路，企图借助个人的声望，利用民间渠道向美国方面表示，中国并无与美国对抗的意图，希望美国不要把战火烧到中国来。正是在这种心理支持下，当张东荪碰到了自称与美国方面有联系而实为美国特务的王志奇时，便寄予了很大的期望。1950年初，王从天津来告诉张东荪，美国决心打第三次世界大战，并正在进行计划，张东荪认为世界局势果然按他的预想发展了，充满了焦虑，他对王志奇说：“能不能把一个意见传达给美国，就是打起仗来千万不要打中国，留着中国，且看将来。”在与王志奇接触的过程中，为了表示自己的分量，张东荪拿出了一份政协名单，并将其中认为可与他自己合作的人用笔勾出。“叛国案”自从与毛泽东因“一边倒”问题发生争论以来，张东荪感到说服中共改变外交方针是不可能的，便本着其一贯坚持的“中间路线”思路，企图借助个人的声望，利用民间渠道向美国方面表示，中国并无与美国对抗的意图，希望美国不要把战火烧到中国来。正是在这种心理支持下，当张东荪碰到了自称与美国方面有联系而实为美国特务的王志奇时，便寄予了很大的期望。1950年初，王从天津来告诉张东荪，美国决心打第三次世界大战，并正在进行计划，张东荪认为世界局势果然按他的预想发展了，充满了焦虑，他对王志奇说：“能不能把一个意见传达给美国，就是打起仗来千万不要打中国，留着中国，且看将来。”在与王志奇接触的过程中，为了表示自己的分量，张东荪拿出了一份政协名单，并将其中认为可与他自己合作的人用笔勾出。不仅如此，张东荪直接掩护了与其接头的台湾保密局情报人员，并提供私藏的电台。其中最重要的情报——宋时轮率领九兵团入朝这一信息、军列的运行时间、可能的投入方向——就是通过其提供的电台传送出去的。可以想象具有绝对空中优势的美国人，获得这一情报对九兵团是何等的威胁。虽然中共很快知道了这一情报的泄露，这时候的九兵团，已经是离弦之箭，纵然前面是刀山火海，也只有闯过去一条路了。震惊之下的毛泽东电令彭德怀:“加强隐蔽、强化防空、军队夜间行动。”但九兵团本来已经极为仓促的行动变得更加仓促。而之后，就是长津湖……身为中央人民政府委员，却幻想依靠个人的力量和声望打通中美关系，张东荪的书生气灼然可见。他难道就没有意识到，当时他提供给王志奇的一些资料将有可能被人利用？这种私底下的运筹国事绝对是不允许的？后来王志奇被公安机关逮捕并承认自己是美国特务，供述中咬定张东荪向自己提供了国家机密。正在“思想改造”运动中接受重点批判的张东荪一跃成为叛国罪人。虽然张东荪拒不承认自己是美国特务，更不承认自己是卖国和叛国分子，认为自己的主观动机还是为了国家免受战难，但他还是在“世人皆曰杀”的氛围中感到了问题的严重性，屡想自杀谢罪。1952年10月，民盟将张东荪开除，有人并提议将他逮捕法办，但毛泽东指示：按人民内部矛盾处理，养起来。就这样，张东荪在辞去中央人民政府委员和政务院文教委员会委员后，其数十年丰富多彩的政治生命宣告结束。虽然名义上还是北京大学哲学系的教授，但一个“美国特务”怎会有上课的资格？赋闲家居的张东荪从此以作旧体诗词自遣，在诗中沉痛地自白：书生谋国直堪笑。

　　《彭晓芸：作为现象的韩寒：市场与体制共谋的产物》，细读之下，算是捧吧　　谁也不能保证，说真话能够永远获得超额利润，随着微博的发展，说真话的稀缺性遭遇了前所未有的挑战，变得不那么罕见了，这就要求说有技术含量的真话了，恐怕也是在这个意义上，韩寒遭遇到了他的人生里，除考试以外的，再一次有力挑战。　　韩寒终于不“插科打诨”了，但人们混乱了。　　沉寂了一段时间的韩寒近日在博客连续抛出三篇文章，文风大变，板起面孔“论革命谈民主要自由”，有人将其要旨归纳为三句话：“革命不可为，民主不能急，自由需跪求。”　　人民日报旗下的《环球时报》以最快的速度在前二论出来的次日即发表社论，高度赞赏韩寒文章展现出来的理性姿态。而微博上，褒贬不一，有的正儿八经讨论观点，有的讨论的则是韩寒这个人，白热化的争论并未严格遵循公共理性的边界，从概念到逻辑，也多有紊乱，一时间，微博像极了大集市，人声鼎沸，虽不乏深刻的洞见，却很快淹没在众声喧哗之中。　　此类议题平素在互联网空间多有讨论，但如此密集地、大规模地同时“命题作文”，可能确实是多年未见的繁荣景象，连网站的高层管理者也按捺不住激动地亲自见证“历史性时刻”。　　当然，也有别样的声音，诸如认为这是一次商业炒作，由经纪人和书商操纵。这样的旁支确实不在议题中心，对于关切这场公共讨论的内容的人来说，“三论”抛出的幕后故事已经无关紧要，激起舆论热烈争鸣，从功利主义的角度已然是“伟大的胜利”。至少可以说，这的确是一次成功的议程设置。但如果有人说郭敬明以自己的抄袭成功地引发了文化界对抄袭这件重要的事情的热烈讨论，所以郭敬明是如何抄袭的已经无关紧要了，相信同样的一批人会站出来反对。在公共论辩当中，这样的逻辑不自洽几乎被毫无障碍地原谅。　　其实，关于“革命”的话题并不新鲜，2011年是辛亥革命100周年，各大报纸杂志多有精彩专题。至于“民主”，俞可平的专著《民主是个好东西》早脍炙人口，而关于“自由”，更是一个日常词汇，约翰·密尔的《论自由》早由严复于百余年前翻译（严复译本当时名为《群己权界论》）。这三样东西经由韩寒这一演绎，竟引发全民对“革命民主自由”这些宏大概念说三道四，除了韩寒的明星效应，更为深层次的原因是：任何一个国民都关切中国往何处去、中国怎么办的问题，这一次，只是被点燃了积蓄已久的讨论激情，韩寒，这回可真成了“燃灯者”。　　恰如人们还没有就革命、民主、自由等概念指什么达成共识就开始大谈特谈要不要的问题，人们也没有就韩寒的角色、定位究竟是什么，就展开功过是非论，仿佛非要辨出个输赢，进而表态支持韩寒抑或抛弃韩寒。这是典型的中国式论辩，比缜密地表述更为重要的，恐怕是表达饥渴，因此，谁都怕说迟了，“这事儿都过气了”。　　学者们多指出韩寒在谈论这些宏大命题时的知识缺陷，也有同为文化名人的易中天力挺韩寒，赞同韩寒对文人的不屑和不信任。在美国任教的华人学者薛涌则撰文说：“读到这些文字，先抛开其中的诸多谬误不说，最让我吃惊的是，韩寒作为青年偶像，思想却很老，似乎更接近‘40后"、‘50后"。”　　迥异的评价，折射出论说者各自对韩寒的不同定位。　　易中天在博客中说：“指责韩寒‘读书少，学术差，不专业"，是很无聊的。你读书多，你学术好，你非常专业，咋说不出韩寒这样有分量的话？”可见他器重的是韩寒的巨大影响力，潜台词是巨大的影响力比是否专业、学术来得重要，循此逻辑，如果姚晨、章子怡小姐愿意谈论此话题，不管谈得好不好，易中天也是非常欢迎的。这样推理没错，但得出的定位是，在这种语境之下，韩寒是一位明星，不对其作公共知识分子的要求。　　而薛涌等指出韩寒文章之谬误的，虽然也是基于其影响力大的既定事实，但逻辑却是，既然舆论已经把韩寒塑造为“意见领袖”，那么，韩寒不应滥用影响力和公共知识分子的头衔传播含混甚至错误的知识，另一位海外学者张鹤慈在微博上也说：“就是因为影响力大，才需要对其中的错认真对待，而避免误人子弟，我批评的重点不是他本人而是韩寒现象，商业化的今天，多元化是重要的突破，商业化中最能够流传的当然不是严肃的话题，而多是媚俗的东西，批评的是严肃的问题媚俗化的表达。”　　他们从各自不同的角度出发，侧重的要旨显然很不一样，评价谁的“着眼点”更正确恐怕流于简单。那么，最好的办法就是还原韩寒的角色以及抽离就人论人的语境，回溯一下韩寒究竟是怎么炼成的，这说的其实已经不是韩寒本身，而是社会是如何塑造韩寒的，这种塑造透露了某种集体无意识和微妙的社会心理，几可视为解剖时代的密码。　　解剖这个时代，显然比解剖韩寒本人来得重要得多。　　从群己权界的角度来说，韩寒愿意成为怎样的人，是否热爱读书，本来无涉旁人，在这个意义上，批评者可以指出韩寒的文章暴露了他可能不爱读书的事实——至少相关议题的书看得不多，但是却不能作出价值上的判断，究竟是读书的韩寒好还是不读书的韩寒好，究竟是爱做意见领袖的韩寒好还是赛车手韩寒好，不应分出高下，否则，便溢出政治自由主义的框架，进入一种没有答案的循环讨论。基于公共生活与个人生活的边界，公共生活意见应当对公民的个人生活保持不偏不倚性，在这个意义上，公共舆论不应当干涉或者对公民的个体生活选择作出价值上高下的评判，更何况，谁也不知道韩寒内心深处真正向往的是怎样的生活。　　那么，问题来了，就公众认知而言，韩寒究竟是谁？公共知识分子还是公民、赛车手、畅销书作家？今天人们看见的，还是过去那个韩寒吗？　　如果仔细回顾韩寒的媒体形象，大约可以这么说，早年，他是一个少年写作天才，七门功课亮红灯而在高中退学，因小说《三重门》的出版而进入公众视野，此后，如纽约客的记者鸥逸文所说的，“写博客的韩寒比写书的韩寒更为成功”，因门户网站的推荐，因嬉笑怒骂的博客文章引起草根极大的共鸣，他成为博客火热的时代里，与徐静蕾并列的博客明星，就像今天微博时代的姚晨那样。　　当然，微博时代的明星更难当一些，这种交互式传播的方式，导致网站虽然可能操纵粉丝的数量，却无法操纵传播的规模。博客时代，后台将文章推荐到网站首页获得点击量证明了博客依然是个编辑时代，而微博，每一个人自主的转发和评论使得受众浮出水面，读者犹如拥有了投票权，因此，微博和博客时代，是完全不同的两种机制，如果那是一个真实世界的话，差异犹如威权到民主的区隔，尽管微博仍有粉丝买卖等水分，但这就像有买卖票的行为并不能改变民主社会的本质。　　但韩寒并没有跳进微博，还发表博客文章对微博表示不屑。当然，微博的碎片化信息似乎妨害安静的深度思考，但实时的互动的模式，在制度层面，已经将博客这种单线传播的陈旧模式彻底抛弃了。　　鸥逸文还说过：“他是唯一一位批评政府但还能拉到商业赞助的人”，“唯一”恐怕未必，但此言道出了韩寒和这个时代的关系，他是一个有能力消费政治并将其转化为商业利润的高手，韩寒曾经说过：“我是说真话的既得利益者”，这说明他清醒地意识到这种走钢丝般的繁荣其中的要义。　　与唐骏的谎言相比，在透明的商业规则之下，说真话而获得商业效益乃至超额利润，是无可厚非的，我曾经写过一篇题为“不能让说真话的人成为时代的Loser”的文章为此辩护：当说真话能够获得超额利润，那只能说明，说真话是一种稀缺品质，这符合市场原则，说明这个时代还是“沉默的大多数”。　　但谁也不能保证，说真话能够永远获得超额利润，随着微博的发展，说真话的稀缺性遭遇了前所未有的挑战，变得不那么罕见了，这就要求说有技术含量的真话了，恐怕也是在这个意义上，韩寒遭遇到了他的人生里，除考试以外的，再一次有力挑战。　　教授薛涌建议韩寒要读书，许知远对鸥逸文说：“韩寒叛逆了，成功了，还赚了不少钱，他有那么多机会去见识更广阔的世界，去学习更多的东西，但是他却拒绝了。”许知远认为网络虽然有潜力，但是它过于重名而不重实。他把韩寒比作youtube上的歌手。他说：“尽管那些歌可能是垃圾，但他的唱片还不是照样可以大卖。”　　2010年4月，基于媒体人对舆论一边倒的韩寒现象的焦虑，我们曾经在时代周报做了一组专题，专题名字叫做《我们时代的话语方式》，对于韩氏话语的大肆流行泛滥的隐忧，做了全方位的剖析。专题提出，韩寒长期以插科打诨的姿态调侃政治，这相当于拆房子，但是，终究还是要建房子的，我们担心，届时韩寒以及深受韩氏话语影响的读者，忘记了房子是如何建的了。　　在这组专题推出之后，我写过一篇编辑手记——《青年人，读韩寒还是许知远？》，并非要将韩寒与许知远对立，非得二选一，而是基于这样的深切忧虑，同样是青年偶像、青年文化人，许知远代表了一种更为深广的思考，韩寒代表了网络的草根精神，但后者的火爆程度远远超过了前者，这是大众媒体以及读者的一种自然选择吗？这种选择背后的逻辑和社会心理是什么？搞清楚这一点，也许对我们很重要。　　那个时候，我不知道许知远会如何看待韩寒现象，但很快，许知远写了一篇文章，叫做《庸众的胜利》，虽也流传甚广，但无论如何，不能和今天由韩寒亲自引擎的这场大争论的火热程度相提并论。这篇文章，比之我的短文《插科打诨的时代终将成为过去》、李铁的《韩寒什么时候会OUT》，更为犀利直接地将批判的矛头指向了民粹倾向的时代：“韩寒说出一些聪明话，时代神经就震颤不已，这是庸众的胜利或民族的失败。”　　我赞同许知远敏锐的判断。人们给予韩寒廉价的赞美，给予韩寒不可承受之重的期待，某种程度上，暴露了我们自己的“小”，还有你不敢赞美的，还有你对自己不敢的期待，于是，韩寒，成为了这个时代包裹在政治的犬儒与市场的狂欢之下的符号。　　人们并不关心真实的韩寒是怎样的，也不关心韩寒是否可能承受这样的期待，总之，他就是这样毫无商量地成为了一个带有反抗意味但又无比安全，还能寄托一点点文艺青年小资情调的时代标签。人们没有注意到，插科打诨的游戏姿态下表述的政治表情，那是戴着面具、戴着脚镣的舞蹈，谁也看不见背后真实的面孔。　　韩寒终于摘下了面具，人们却惊呼：他怎么变了，他勇敢了，他堕落了……　　其实，如果不出意外，韩寒并没有变，只不过是他戴着面具的时候，你没有好好识别。　　至于“庸众”为何是庸众，为何识别能力不高，恐怕和媒体被资本俘虏又非要摆出一副“理想主义”的姿势相关，韩寒符合消费主义与反抗者标签等市场需求要素，于是成为了媒体及互联网争相供起的“神器”。而疯狂的崇拜者，不少是教育的受害者，在一个公民教育严重匮乏的时代，即便受过高等教育，他们的思维也未必比韩寒健全，于是，粉丝们甘愿接受韩寒戏谑式的安抚。　　某种程度上，应当承认，当韩寒用不娴熟的甚至在学者眼里蹩脚的话语谈论时代的重大命题的时候，是这个时代进步了，那个风中的少年，却没有以同样的速度奔跑而已，甚或，他本来也以同样的速度在奔跑，但由于此前那些狂热的崇拜已然把韩寒从风中拽走，一厢情愿地以加速度对这个少年施以“大多数暴力”，硬生生地把一个贪玩的青年推上了神坛。　　这篇文章，我几乎不怎么谈论韩寒的“三论”的具体观点，甚至也不想争论那些宏大议题，诸如韩寒不懂社会运动与革命的区别，韩寒轻视了民间此起彼伏的公民行动的力量，韩寒割裂了利益诉求和价值诉求，恰如他追求的出版自由，难道出版权益、利润和他的价值理念之间，没有内在的统一吗？为何到了民间社会这里，要钱的诉求就一定是不好的呢？韩寒恐怕没有准备好如何回答这些问题。　　我甚至觉着，不一定要强迫韩寒去思考和回应这些问题，那样，我们依然在犯错，在一如既往地把时代的责任推到了一个人身上，你感兴趣，为何不自己去思考呢？为什么一定要韩寒替你想，替你喊，那么，你，那些千千万万的“你”究竟躲到哪里去了？！　　正因为这种焦灼的拷问，本文不是这轮争论里面的任何一篇论辩文章，也不是任何一方的辩手，仅只做了一个还原和回放，循着这一路看来，舆论风暴并不能改变韩寒什么，甚至也不需要改变韩寒。一个真正美好的社会，韩寒难道没有做一个快乐的赛车手的自由吗？韩寒一定要读书，变成另一个伟大的知识分子或社会活动家哈维尔吗？你问过韩寒的意愿没有？你看见韩寒的自问自答当中，表现出来的对这种社会期待的叛逆没有？　　对了，叛逆，韩寒一直在和这个社会的大多数抗争（不管这个多数是积极的还是消极的、正确的还是错误的），这是韩寒的本色。　　或许韩寒一点也没有变，他一直就站立在那里，只是我们不停地变换各种眼镜在看他，可惜，他不是3D，他是真实的中国文坛“坏小子”，我们要做的，是摘下各色眼镜，重新看一眼“被现象”了的韩寒，然后，起身，和韩寒一起，既不是交叉，也不是齐步，仅仅只是平行地，学习各自走路。　　原载《时代周报》2011年12月29日，见报略有删节。

看到这个题目，我首先去看了跟张鹤慈相关的资料，然而可搜索出来的资料并不多。张鹤慈1943年8月生，张东荪的孙子。他的哥哥是张饴慈，原首都师范大学数学系教授。1963年2月，郭世英和张鹤慈、孙经武等人结成X小组，后被劳教。1968年1月，祖父张东荪、父亲张宗炳被捕。1978年，落实政策，平反。到京后，他在一家公司工作。90年代，出国，现在澳大利亚墨尔本定居。他是右派人物，而且微博上有一个叫“张鹤慈”的账号，对此网友争议不断——有人说真正的张鹤慈早在文革的时候就死去了，现在微博上的这个张鹤慈是假的，所以有不少人质疑这个身份的真实性但是却又有人出来证实这个就是真的张鹤慈；也有的人认为他才是正宗的右派人物，和那些急功近利的右派人物不一样；也有人说他是现今评论时事的人中最值得尊敬的人；还有人认为他爷爷是汉奸，所以这样的人的后代，也就是张鹤慈也不会是什么好人。那么其实就我的观点呢，我认为互联网背后，身份的真真假假有时候很难区分，但是不管微博这个是不是真的张鹤慈，我们都应当理性看待，毕竟网络暴力的力量真的很可怕；至于历史上真正的张鹤慈，我们不管他是否活着，都不应当戴着有色眼镜看他，不应当因为他祖辈的错误就直接断定他不是一个好人（当然，我的意思也并不是说他是一个好人，我是觉得看一个人怎么样还是要看他本身的品行，这种判断不应当受到外界的影响）。

郭沫若儿子 ：郭博郭和夫郭世英郭志鸿　郭沫若两个儿子文革自杀之谜：郭世英、郭民英分别是郭沫若和于立群的第二子和第四子，两人在文艺上都有所造诣，但两人分别在26岁和24岁时结束了自己的生命。连续打击，对郭沫若来说甚为深巨。郭沫若在家人面前强忍悲痛的泪水，以常人难以想象的毅力，将郭世英生前日记一行行、一页页地誊写在宣纸上，整整抄了八本，以此寄托自己的哀思。　　擅长音乐的郭民英　　郭民英是郭沫若和于立群的第四个孩子，1943年11月出生于重庆。他对于音乐尤具天赋，竟然无师自通地考入中央音乐学院，专业是小提琴。1964年的一天，郭民英将家中的一架盘式录音机带到班上，与同学们一起欣赏古典音乐，结果犯了忌：一是炫耀资产阶级生活方式，二是宣扬所谓“洋名古”。一位了解郭家内情的学生于这年9月1日上书毛泽东，以阶级斗争观点反映中央音乐学院存在的“严重问题”。毛泽东在中共中央办公厅秘书室9月16日编印的《群众反映》上读到此信后，于9月27日给中宣部长陆定一写了一个批示：“此件请一阅，信是写得好的，问题是应该解决的。但应采取征求群众意见的方法，在教师、学生中先行讨论，收集意见。”毛泽东在署名之后又加写两行文字：一行是“古为中用，洋为中用”，一行是“此信表示一派人的意见，可能有许多人不赞成”。　　信的批判锋芒所向，郭民英是无可避易了，这使他内心极为苦痛。到1965年春夏间，郭民英无意继续学业，黯然神伤地离开了中央音乐学院。7月2日，郭沫若打算让郭民英转入中国人民大学，“即使从一年级开始也可以”。无奈郭民英不愿从头学他并不感兴趣的专业。考虑再三，还是入伍。郭沫若夫妇亲自登门，向总参谋长罗瑞卿求助。很快，郭民英去了一个经过挑选的海军部队。　　郭民英入伍后，一度对海洋生活感觉新鲜，又因擅长音乐，很快成为部队十分紧缺的文艺宣传人才，并成为中共预备党员。“文革”开始之初，部队相对稳定，但像郭民英那样的名门之后，不会不关注全国动荡的时局。1967年4月12日，谁也没有料到，郭民英没有留下任何相关的文字，竟悄悄地结束了自己年仅24岁的生命。一说为慢性疾病折磨而不堪忍受;一说去世前一天还照样工作，是无任何异常迹象的突然之举。郭民英之死确实是个难解之谜。　　《新三叶集》与X诗社　　郭世英是郭沫若与于立群所生的第二个儿子。现在所能见到的最早涉及郭世英的文字，是陈明远提供的郭沫若1960年11月18日致他的信：“您跟世英、民英的通信，他们两人拿给我看了。近年以来，你们交了好朋友，推心置腹，相互切磋学问，探讨文艺与哲理的问题，我很欣慰……但是世英提出要整理你们的通信，搞出一本《新三叶集》送去公开出版，我觉得没有必要。”这封信，不但透露出世英和民英(主要是世英)的思想情趣，更重要的是提供了了解郭沫若当年心境的有意味的材料。《三叶集》是五四时期郭沫若与田汉、宗白华的通信集。才华横溢的郭世英对于父亲当年性情真率，汪洋恣肆的文字及其文学上的实绩，无疑有着极大的向往。不到20岁的他，要弄出一部《新三叶集》。饱经沧桑的郭沫若对此事的反应颇为复杂，作为过来人，他完全理解青年的渴求，但他强调：“现在早已不是五四时期”，“尚未成熟的东西，万不可冒失地拿出去发表。”　　1962年秋，郭世英以优异的成绩毕业于名传京都的101中学，考入北京大学哲学系。但这位深受俄罗斯文学熏陶又不乏民粹主义影响的学子就读未满一年，1963年夏季被迫中断学业，下放到河南铁泛区西华农场劳动。事情的缘由须从“X诗社”说起。1962年岁末或1963年年初，郭世英与101中学的同学，后考入北京师范学院的张鹤慈，以及叶蓉青、孙经武、金蝶等人结成诗社。另有一位101中学初三的学生牟敦白，此前与郭世英结识，参加过一次读诗社的聚会，又因与郭世英多次通信，案发后亦遭到牵连。据周国平回忆，与郭世英结社的并非同班同学，而是同校的年龄相仿的几个年轻人。牟敦白回忆唯一的一次参与诗社的聚会，记得郭世英以老大哥的口吻向他介绍：“你看，这就是我们，X诗社的成员们。”张鹤慈对社名的解释是：“X表示未知数、十字架、十字街头……它的涵义太多了，无穷无尽。”这与一些文章中解释X为“探索哲学领域中诸多难题”不尽相同。周国平曾看到过这个诗社成员的手稿，他回忆：“那是一些与流行文学完全不同的东西，很先锋地试验着意识流、象征主义之类的手法。”　这群对现实氛围深感窒息的文学青年，在文学的切磋中，不可能不涉及到对现实政治的指点激扬。X诗社的这些涉世极浅而又真诚任性的青年学子，他们不加掩饰的言谈举止，在当时“千万不要忘记阶级斗争”的政治情势下，无疑成为“阶级敌人争夺青年一代”的绝好例证。还在X诗社事发之前，张鹤慈因其“意识形态问题”被北京师范学院勒令退学，金蝶则移居香港。1963年初夏，有人向有关部门检举告发了X诗社的离经叛道。公安人员很快对此案进行了处理。X诗社成员无一不交代自己的“反动”思想。　　五年后的旧案重提　　1963年六七月间，大学一年级学生郭世英下放河南西华农场劳动——这是一种尚有若干人身自由的改造，显然是照顾到郭沫若的声望才从轻发落。张鹤慈、孙经武、叶蓉青三人则以“反动学生”定罪判刑。这个案子惊动了中央高层，一是X诗社的成员多是高校学生，二是成员的家庭出身多是高级知识分子，甚至有军队的高级干部。X诗社成员中的张鹤慈是北大教授张宗炳的儿子，而张宗炳则是著名学者张东荪的长子。毛泽东在北京市委报送的一份反映北京市高等学校三反情况的简报中提及张东荪，称之为“那样个别的人”，并与“严重的敌特分子”相提并论。郭沫若还在登上文坛之初的1920年9月，就与时任《时事新报》主笔的张东荪有过通信关系。郭沫若后来翻译歌德的《浮士德》，也有赖张东荪的促成。虽然为郭沫若《女神》时期的火山喷发提供阵地的是宗白华，但因着《学灯》毕竟是《时事新报》的文艺副刊，郭沫若除了与《学灯》主笔宗白华结为艺术知交，对张东荪也不会不心存感激。抗战胜利后，郭沫若与民盟的重要人物黄炎培、沈钧儒、罗隆基等交往甚多，对张东荪鼓吹的“文化上自由主义”却不相投机了。开国以后，张东荪很快倒了霉;郭沫若则一直活跃于政坛。　　郭世英在两年的劳动中，意趣确乎大变，对于原先钟情的哲学已不再在意，而对日日伺弄的棉花栽培发生了兴趣。1965年秋，在自己并不愿意的情况下，经不住双亲的劝说，他终于回到北京，进入北京农业大学重续学业。他期待在植物栽培学方面经过深造之后，重新返回农场。殊不料不到一个学年(正与当年就读北大哲学系一样)，“文革”开场。1968年3月，随着新一轮批判狂潮的掀起，许多高校的造反派大揪“反动学生”。郭世英就读的北京农业大学的一伙人非法绑架了他，并私设公堂，刑讯逼供。这伙人要他招供五年前的旧案——X诗社事件。他们要追究的是——“谁包庇了反动学生郭世英?”谁都知道，郭沫若当时虽为副委员长，却无以决定此案的审理判决。看来他们是想揪背后更重要的人。　　4月22日上午，在征得军代表的同意后，郭沫若让秘书和世英的妹妹去农大了解关押他的情况。然而，就在他们赶到学校的三小时前，郭世英从三层楼上关押他的房间里破窗而出，以死抗争。他死时，年仅26岁。这次打击，较之年前的郭民英之殇，对郭沫若来说更为深巨。郭沫若在家人面前强忍悲痛的泪水，默默地伏在硕大的办公桌前，以常人难以想象的毅力，将郭世英在西华农场劳动期间的日记一行行、一页页地誊写在宣纸上，整整抄了八本，以此寄托自己的哀思。

勇气；●1962年10月下旬，于立群接到北大党委反映，说郭世英和反革命分子曹天予来往密切，限制其交往。曹天予在郭世英要求下，给郭沫若写了一封长信，商榷史学问题。郭沫若回信。 悲剧：。 ●1963年5月上旬，X小组事发，5月7日，曹天予去了郭沫若家，5月8日接受北大党委调查。 ●1963年6月，周恩来总理亲自过问此事，周国平接受海淀区公安局调查，如实交代了他所知道的x的情况。最后的判决是，张鹤慈、孙经武各劳动教养二年，郭世英受到宽大，按照人民内部矛盾处理，以自愿的名义到河南一家农场劳动一年。期满后，在他自己要求下，又延长了一年。 ●1964年，北大批判“反动学生”曹天予，周国平在大会上发言。曹天予被定性为X小组幕后黑手，离开学校被劳教。 ●1965年，郭世英两年劳动期满归来，自愿将学籍从北大转到农大。 ●1967年8月，劳动教养中的曹天予保外就医。因不服判决，偷偷来到北京，与郭世英来往密切，郭世英曾陪同他到公安部要求平反。 ●1968年4月，郭世英被农大造反派扣押，几天后从作为牢房的学生宿舍四楼房间的窗口坠落，落地时双臂仍被反捆，自杀或他杀至今成谜。书生义气，挥 毫泼墨还行，跟武夫斗勇，跟阴谋家斗计，跟官僚斗权，果然是悲剧。

●1962年9月，郭世英、周国平、曹天予进入北大哲学系就读，相继成为朋友。●1962年10月下旬，于立群接到北大党委反映，说郭世英和反革命分子曹天予来往密切，限制其交往。曹天予在郭世英要求下，给郭沫若写了一封长信，商榷史学问题。郭沫若回信。●1963年2月，郭世英和张鹤慈、孙经武等人结成X小组，周国平、曹天予没有参加。曹天予出席了×的成立会议，提出不成立有形组织、不出版有形刊物、不制定成文纲领、订立保密规则等建议，均被采纳。●1963年5月上旬，X小组事发，5月7日，曹天予去了郭沫若家，5月8日接受北大党委调查。●1963年6月，周恩来总理亲自过问此事，周国平接受海淀区公安局调查，如实交代了他所知道的x的情况。最后的判决是，张鹤慈、孙经武各劳动教养二年，郭世英受到宽大，按照人民内部矛盾处理，以自愿的名义到河南一家农场劳动一年。期满后，在他自己要求下，又延长了一年。●1964年，北大批判“反动学生”曹天予，周国平在大会上发言。曹天予被定性为X小组幕后黑手，离开学校被劳教。●1965年，郭世英两年劳动期满归来，自愿将学籍从北大转到农大。●1967年8月，劳动教养中的曹天予保外就医。因不服判决，偷偷来到北京，与郭世英来往密切，郭世英曾陪同他到公安部要求平反。●1968年4月，郭世英被农大造反派扣押，几天后从作为牢房的学生宿舍四楼房间的窗口坠落，落地时双臂仍被反捆，自杀或他杀至今成谜。

　　郭世英（1942—1968），在郭沫若先生的11个子女中他排行第八，在郭沫若先生的7个公子中，他排行第六。1942年出生在陪都重庆。自幼聪明过人，才华出众的郭世英经过打磨之后本来可以成为国家的栋梁之材，然而一场“文化大革命”使这个“最具人性魅力”的青年(作家、哲学家周国平语)过早地离开了人世，死时年仅26岁。　　郭世英的中学时代是在北京有名的干部子弟学校101中度过的。在中学里他一直是班上的三好学生，模范共青团员，还被誉为高干子女的表率。那时，郭世英不仅成绩优秀，还是一个体育爱好者，是学校足球队的名将。　　一　　郭世英在101中毕业后，考入北京外交学院，因为种种原因他没有在这所政治性很强的学校里读下去，而于1962年转入北京大学攻读哲学。　　郭世英从小受到良好的家庭教育，加之聪明过人，又具有强烈的求知欲，那厚厚的一本《古文观止》，他只要默默地读上几遍，就能将全书的古文背诵下来。1962年，世英刚入北大哲学系，他的父亲郭沫若正应国家青年艺术剧院之约赶写剧本《郑成功》，这时世英常在一旁翻阅父亲所用书籍和有关资料，还自己动手也写一本《郑成功》的剧本，并且在父亲之前脱稿。当青年艺术剧院派人来郭老家催稿时，郭沫若先生还未完稿，于是郭沫若就对来人说：“我的剧本还未脱稿，那么你们就先把我儿子世英写的《郑成功》的剧本拿去看看。”在哲学系学习期间，郭世英只用三个月的时间就把黑格尔的经典著作通读了一遍，然后，告诉他的同伴们说，我已研究了三年的黑格尔哲学体系。有一次他还约上几个同学到北大著名学者朱光潜先生的府上讨教，朱光潜先生听了他提出的许多哲学上的问题及其见解之后，还真以为他研究了三年时间的黑格尔著作。　　二　　在郭世英进入北大不久，举国上下掀起了一个学哲学的热潮，还号召全国人民要用“一分为二”的观点分析解决从政治军事到日常生活中的所有问题。在这一热潮的推动下，作为哲学系学生的世英自然想到要主动投入到这一热潮中去，他便组织了几个同学成立了一个哲学研究小组。郭世英对小组的同学说：“现在工、农、商、学、兵各阶层都在学哲学，用哲学，对此咱们哲学系的学生不能置之度外，应该打前锋，向哲学的一切禁区进军。”于是，既天真又认真的他主动提出了一些十分现实又敏感的研究问题，如社会主义的基本矛盾是不是阶级斗争，“大跃进”到底是成功了还是失败了，有没有顶峰，什么是权威以及对毛泽东思想能不能一分为二等一系列十分敏感的问题。　　由于他们的小组探知的许多都是哲学上的未知问题，他干脆将自己的学哲学小组命名为：“小组”。他们小组的成员还常常利用课余时间，如星期天、寒暑假的时间在一起探讨这些未知问题。

现在所能见到的最早涉及郭世英的文字，是陈明远提供的郭沫若1960年11月18日致他的信：“您跟世英、民英的通信，他们两人拿给我看了。近年以来，你们交了好朋友，推心置腹，相互切磋学问，探讨文艺与哲理的问题，我很欣慰……但是世英提出要整理你们的通信，搞出一本《新三叶集》送去公开出版，我觉得没有必要。”这封信，不但透露出世英和民英（主要是世英）的思想情趣，更重要的是提供了了解郭沫若当年心境的有意味的材料。《三叶集》是五四时期郭沫若与田汉、宗白华的通信集。才华横溢的郭世英对于父亲当年性情真率，汪洋恣肆的文字及其文学上的实绩，无疑有着极大的向往。不到20岁的他，要弄出一部《新三叶集》。饱经沧桑的郭沫若对此事的反应颇为复杂，作为过来人，他完全理解青年的渴求，但他强调：“现在早已不是五四时期”，“尚未成熟的东西，万不可冒失地拿出去发表。”郭世英在读了父亲五四时期的文论和诗歌之后，对父亲后来特别是建国以来的文字大不以为然。据一位当年深受郭世英影响的中学生回忆，有一次他与郭世英在郭宅门前邂逅郭沫若，郭世英指着他父亲的背影对这位中学生说：“这就是你崇拜的大偶像，装饰这个社会最大的文化屏风。”作为一代文豪，郭沫若在文学领域的建树和对两个儿子的潜移默化是可以想见的。他的同班同学周国平后来也回忆说：“我是从他那里知道尼采、弗洛伊德、萨特这些人的重要性的。有必要说明，这些如今十分时髦的名字，当年即使在哲学系学生里也是鲜为人知的”。博闻强记的天赋，好学深思的习性，使郭世英在同龄人里显得异乎寻常。 1962年秋，郭世英以优异的成绩毕业于名传京都的101中学，考入北京大学哲学系。但这位深受俄罗斯文学熏陶又不乏民粹主义影响的学子就读未满一年，1963年夏季被迫中断学业，下放到河南铁泛区西华农场劳动。事情的缘由须从“X诗社”说起。1962年岁末或1963年年初，郭世英与101中学的同学，后考入北京师范学院的张鹤慈，以及叶蓉青、孙经武、金蝶等人结成诗社。另有一位101中学初三的学生牟敦白，此前与郭世英结识，参加过一次读诗社的聚会，又因与郭世英多次通信，案发后亦遭到牵连。据周国平回忆，与郭世英结社的并非同班同学，而是同校的年龄相仿的几个年轻人。牟敦白回忆惟一的一次参与诗社的聚会，记得郭世英以老大哥的口吻向他介绍：“你看，这就是我们，X诗社的成员们。”张鹤慈对社名的解释是：“X表示未知数、十字架、十字街头……它的涵义太多了，无穷无尽。”这与一些文章中解释X为“探索哲学领域中诸多难题”不尽相同。周国平曾看到过这个诗社成员的手稿，他回忆：“那是一些与流行文学完全不同的东西，很先锋地试验着意识流、象征主义之类的手法。” 牟敦白的双亲是在1957年遭到厄运的，他对锦衣玉食的郭世英颇觉不解，询问他“为什么要自寻烦恼”。郭世英的回答是：人并非全部追求物质。俄国的贵族多了，有的人为了追求理想，追求个性解放，追求社会进步，抛弃财富、家庭、地位，甚至生命，有多少十二月党人、民粹党人是贵族，他们流放到西伯利亚，为了什么？想想那些人生活的目的是什么？牟敦白对郭世英追求的“个性解放”印象十分深刻，说前后不下数十次提及。于立群也以为世英这种理想追求是自寻烦恼。他对母亲的诉说是：你看看父亲青年时代的作品，他可以自由地表白自我，为什么我不行？何况我写的东西不供发表，也不可能发表。 这群对现实氛围深感窒息的文学青年，在文学的切磋中，不可能不涉及到对现实政治的指点激扬。还是周国平的回忆更确切些：“他极其真诚，可以因思想而失眠、而发狂、而不要命。那些日子里，在宿舍熄灯之后，我常常在盥洗室里听他用低沉的嗓音倾吐他的苦闷。现行政治，现行教育的种种弊端，修正主义是否全无真理，共产主义是否乌托邦，凡此种种问题都仿佛对他性命攸关，令他寝食不安。”X诗社的这些涉世极浅而又真诚任性的青年学子，他们不加掩饰的言谈举止，在当时“千万不要忘记阶级斗争”的政治情势下，无疑成为“阶级敌人争夺青年一代”的绝好例证。还在X诗社事发之前，张鹤慈因其“意识形态问题”被北京师范学院勒令退学，金蝶则移居香港。1963年初夏，有人向有关部门检举告发了X诗社的离经叛道。公安人员很快对此案进行了处理。X诗社成员无一不交代自己的“反动”思想。

郭义靖 字立青 邕洲（今南宁）人（1832～1856)出生在地主家庭，家庭富裕，但遭清政府压迫，只能搬迁到金田，1851年参加金田起义，功绩突出，曾任东王杨清秀的副将，杀敌十分英勇．直到天京变乱杨秀清被杀，郭义靖便跟从翼王石达开撤离天京，不幸中清军埋伏，石达开懦弱无能，天真地相信清军会放过他的军队，于是率爱将和儿子去投降，结果被杀．石达开的军队也全军覆没，郭义靖原本率小分队可以突出重围的，但逃跑是军人的耻辱！他没想过要逃跑，于是与敌人展开殊死搏斗！最后歼灭清军700余人后，身中4箭牺牲了！享年24岁.

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不喜欢保税仓，便宜包邮速度快也不喜欢！还是喜欢香港直邮的，商品价格多便宜，就是时间慢，有被征税的可能，但是宁可长时间等待也不想买保税仓的，对大陆没有信任感，对保税仓没好感！

公交线路：567路 → 7路，全程约22.9公里1、从烟台职业学院步行约120米,到达职业学院西门站2、乘坐567路,经过17站, 到达烟台清泉学校东站（也可乘坐17路）3、乘坐7路,经过21站, 到达南山公园站（也可乘坐23路）4、步行约1000米,到达烟台动物园

冰片糖和红糖的区别是质地不同、原料和工艺不同、用途不同。1、质地不同冰片糖受原料及制作工艺影响，外观与红糖片相似，但色泽金黄、明净，表面富有蜡状光泽而无泡沫，从截面可看到均匀分成上、中、下三层。而红糖片由于纯净度与冰片糖不同等，颜色无法完全明净，可能含有泡沫。2、原料和工艺不同冰片糖的原料为制造冰糖以后的结晶母液，蔗糖纯度较高，因此需要更复杂的制作工艺。而红糖片可直接用蔗汁制作，纯度要求不高，因此只需提纯、浓缩、制形等工艺。2、用途不同冰片糖和红糖的用途不太一样，人们一般在做菜的时候会用冰片糖，在煲汤的时候，选择一般是红糖。

欧洲杯4年一届，这种赛事不会作假。欧洲足球锦标赛，也称欧洲杯，是一项由欧足联举办，欧洲足协成员国间参加的最高级别国家级足球赛事。于1960年举行第一届，其后每四年举行一届，已举办14届。赛事创办时名称为 European Nations Cup，其后于1968年改名为European Football Championship。1954年6月15日，欧足联成立。1955年，开始举办欧洲俱乐部冠军杯赛。1956年，开始筹备举行由欧洲各国国家队参加的比赛。两年后，第一届欧洲国家杯（欧洲杯）资格赛开始进行。该项赛事最初的目的是为了填补两届世界杯足球赛之间4年的空白，从而让欧洲各国有更多的比赛机会。2008年9月26日，欧洲足协宣布从2016年起，欧洲足球锦标赛决赛阶段参赛球队的数量扩大到24支。

陈经(生卒年不详)，字伯常，号东渚，明中期大臣，益都(今青州)人。1514年(正德九年)进士。累官至户部尚书、礼部尚书和兵部尚书，加太子太保。性耿直敢言。任兵部尚书时，俺答汗常侵犯西北边境，他为御敌，"殚心筹画，至忘寝食"。后因触犯宰执，辞职回家。旧志称道他"立朝三十年，门无私谒，卒后囊无私遗"。他工诗文，善草书。诗作存世的见《海岱会集》。陈经，西西河论坛牛人之一，擅长经济大局观，且将之说得深入浅出，《中国的官办经济》便出自他的手笔。陈经，字伯纶，浙江平阳人，1965年12月出生，副教授，中国书法家协会会员，浙江省美术家协会会员，浙江省书法家协会教育委员会会员，会文书社社员。现任浙江省文化馆视觉艺术指导中心主任。陈经是个常用名，还有很多个陈经。

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里海虎的命运可能与“丝绸之路”密切相关。作为里海虎的故乡——楼兰，曾经因为地理位置优越，逐渐成为西亚地区重要的交通枢纽。随着人口的增多，森林成片被砍伐，过度放牧和草场被耕种，致使河流断流，土地沙漠化严重，繁华的楼兰古国同时也走向了衰败。与楼兰一样，里海虎同时也遇到了空前的劫难，失去了森林，就等于失去了食物来源，失去了美丽的家园。大批里海虎死去，但仍有一小部分凭借着顽强的生命力在沙漠中仅有的绿洲里顽强地生活。直到1900年，斯文赫定发现里海虎。在这以后的十几年当中，由于这一地区环境又进一步恶化，加之一些利欲熏心的人对里海虎的猎杀，最终所剩无几的里海虎也没有逃脱厄运。 1980 年 4 月，世界上最后一只里海虎在加斯比奥的丛林中孤独地死去。据官方调查：地球上最后 10 只里海虎除 2 只是正常死亡外，其余 8 只全部是由贪婪的偷猎者所杀。中国科学院新疆生态与地理研究所的动物学家谷景和先生则认为：新疆虎的灭绝与野猪数量减少有关。新疆虎主要食物基础是野猪，以前塔里木河流域湿地分布广，后来由于垦荒多，湿地减少，罗布泊干涸，野猪数量剧减，新疆虎走向了灭绝。　　曾数次踏入罗布泊考察的中国社会科学院杨镰教授也认为，自然资源的毁坏使新疆虎早已没有了生存半径。所谓生存半径，就是一只老虎早上出去找食的前提，必须有一个不受人十扰的、有果腹食物的、隐蔽而安全的半径十公里的地方，归它所有。如果老虎数量逐渐减少，那么它灭绝的可能性就更大。因为大型的野生动物在野外必须有80只以上的数量才能维持群体延续，少于80个就会近亲繁殖，近新繁殖的结果就必然走向灭绝。

叶海林，央视的特约评论员，反恐怖、南亚地区政治。宋晓军，央视和凤凰卫视特约军事评论员，军事评论。杨禹，央视的特约评论员，国内时政评论。梁宏达，中央人民广播电台评论员，体育评论。

公交线路：7路小沙埠区间，全程约11.3公里1、从烟台大学乘坐7路小沙埠区间,经过19站, 到达南山公园站（也可乘坐23路）2、步行约210米,到达南山公园

1. 怎么样写有伞、歌、倒影的作文 题目：伞、歌、倒影 老鼠飞飞是个调皮的孩子，最爱和别人打架。因此臭名远扬，许多人都讨厌他但是他的拜把子大哥松鼠却非常疼爱他，常常护他的短。 一天，飞飞跑出家门玩耍，看见一条小河，河水“哗哗哗”地唱着歌儿。他以为河里有小鱼儿，忙蹲在河边往河水里看。河水嘲笑道：“喂，脏孩子，来干什么呢？”飞飞定睛一看，只见一只很脏的小老鼠，望着他痴笑。飞飞没好气地问道：“喂！小鬼，跟我玩儿吗？”那小老鼠的嘴唇动了动，并不答他一句话。飞飞又向他招手：“小鬼，你给我滚出来！”不料那小孩也向他招招手，但却没有走出来。飞飞大怒，举起铁锺般的拳头，向那小孩劈脸一掌，那小孩也照着他的样子做了，虽然没有打中，可是飞飞却被溅了一身水。那河水，暗自觉得好笑。 飞飞大哭大叫，回身去找他的大哥。他大哥听见有人和他弟弟打架，连忙问道：“打你的人在哪里？待我好好收拾他一顿！” “在对面的河里。” 他大哥跑到河边，往河里一看，原来是一只面带凶恶的大松鼠。他指着大松鼠说：“你，你，你欺负我小弟，这么大一个人了，还和小孩子打架，真不要脸……”话没说完，他看见大松鼠也指着他对骂，不觉火星乱迸，连忙在河边拾起一块大石头，往河里扔去。这一扔可不得了，把河水撞得可是头晕目眩，眼冒金星。本来河水想把一切都告诉愚蠢的松鼠，可这一下，河水生气了，还能告诉他吗？松鼠想着：那松鼠一定是趁我投石头的时候逃跑了，追上去吧！ 松鼠一直沿着河岸追过去，往河里一瞧，看见了那只可恶的大松鼠，便举起拳头要打他。这时，河水开口了：“行了，你要打，请舀一些水去你家打。” 飞飞的大哥真的舀了一大盆水回去，兴奋地说：“好东西！到我家里来了，我得好好地摆布你一场，哈哈哈……”飞飞闻声而来，往盆子里一看，果真是个脏兮兮的小孩，对他大哥说：“对！就是他！大哥，揍扁他！” 飞飞的大哥对着盆子就是一拳，盆子打破了，河水流出来了，什么人也没有人！ 正是：人不知自丑，马不知面长。 光看别人的面目，不知自己的心肠。 好比管中窥豹，只见一斑。 井底望天，不满一丈。 2. 模仿 永远的歌声 的作文 300 字 雨中的时光，永远的回忆 “哗啦啦，哗啦啦！”下雨了，雨下得很大，人们纷纷举起了伞，我站在荷花池边的一个小亭子里，欣赏雨景。 荷花池边人来人往，雨中的荷花在风中摇摆，好像在向行人招手。路人们举着伞，一把把五彩的伞让荷花池好像围上了一层花边。 望着那五花八门的伞，我又想起了家中那把我的朋友留给我的伞。 我的那位朋友叫何抒倩，外号“小泥巴”，因为她长得比较黑，又爱玩泥巴，所以叫“小泥巴”。 我和“小泥巴”形影不离，我们春天一起放风筝，夏天一起游泳，秋天一起走过一条落叶铺成的金色大道，冬天一起跑马拉松。我的这位朋友送我伞的事，要从那天说起。 那天，我的妈妈在早上不停的叮嘱我，要带伞，下午可能要下雨，而我赶着上学，所以伞忘带了。下午放学，“哗啦啦，哗啦啦！”大雨倾盆，“小泥巴”走了过来：“嘻嘻！没带伞，是不是想做落汤猪了呀！”我气得瞪着大眼睛，这时，我见学校的人开始少了，急得像热锅上的蚂蚁，眼泪在我的眼中打转。 “走啦！”“小泥巴”拉着我的衣角说：“我们住得近，一起回去吧！”于是，我们一起打着一把蓝色的小伞，一路上开心的说笑！ “呦！抒倩，淋湿了吧！都是这马大哈，让你冻着了！”我不好意思的笑了一笑！“还笑！”妈妈生气的说：“还不找件衣服让人家换上！”我找了一件大衣让她换上，换上了我的大衣后，她就跑了回家，伞落在了我家。 第二天，我带着伞回到了学校，想把伞还给“小泥巴”。 可“小泥巴”没来，我以为她病了，就跑到了她家去看她，可是，家中没人，但有一封她留给我的信，她说，她的父亲工作有调动，所以，她和爸爸一起去了边疆，可能不回来了，那把伞就送给我，做个纪念！ 失去了才知道珍惜，这句话，我终于理解了。回首往事，我的心情总是平静不下来，我失去了我最好的朋友。 从她离开的那刻起，我突然觉得少了什么似的，走在路上，耳边回响的是昔日的笑声，来到学校，眼前的是她玩闹得样子。这是因为这样，那把伞，成了我最宝贵的东西，没事时，我就会轻轻的抚摸她，让泪落在伞上，静静的，碎了…… 我想，虽然我们隔之千里，但是，无论相隔多远，我们的友谊永远都不会受限制，会永远的延续下去的，不是吗？。 3. 模仿 永远的歌声 的作文 300 字 雨中的时光，永远的回忆 “哗啦啦，哗啦啦！”下雨了，雨下得很大，人们纷纷举起了伞，我站在荷花池边的一个小亭子里，欣赏雨景。 荷花池边人来人往，雨中的荷花在风中摇摆，好像在向行人招手。路人们举着伞，一把把五彩的伞让荷花池好像围上了一层花边。 望着那五花八门的伞，我又想起了家中那把我的朋友留给我的伞。 我的那位朋友叫何抒倩，外号“小泥巴”，因为她长得比较黑，又爱玩泥巴，所以叫“小泥巴”。 我和“小泥巴”形影不离，我们春天一起放风筝，夏天一起游泳，秋天一起走过一条落叶铺成的金色大道，冬天一起跑马拉松。我的这位朋友送我伞的事，要从那天说起。 那天，我的妈妈在早上不停的叮嘱我，要带伞，下午可能要下雨，而我赶着上学，所以伞忘带了。下午放学，“哗啦啦，哗啦啦！”大雨倾盆，“小泥巴”走了过来：“嘻嘻！没带伞，是不是想做落汤猪了呀！”我气得瞪着大眼睛，这时，我见学校的人开始少了，急得像热锅上的蚂蚁，眼泪在我的眼中打转。 “走啦！”“小泥巴”拉着我的衣角说：“我们住得近，一起回去吧！”于是，我们一起打着一把蓝色的小伞，一路上开心的说笑！ “呦！抒倩，淋湿了吧！都是这马大哈，让你冻着了！”我不好意思的笑了一笑！“还笑！”妈妈生气的说：“还不找件衣服让人家换上！”我找了一件大衣让她换上，换上了我的大衣后，她就跑了回家，伞落在了我家。 第二天，我带着伞回到了学校，想把伞还给“小泥巴”。 可“小泥巴”没来，我以为她病了，就跑到了她家去看她，可是，家中没人，但有一封她留给我的信，她说，她的父亲工作有调动，所以，她和爸爸一起去了边疆，可能不回来了，那把伞就送给我，做个纪念！ 失去了才知道珍惜，这句话，我终于理解了。回首往事，我的心情总是平静不下来，我失去了我最好的朋友。 从她离开的那刻起，我突然觉得少了什么似的，走在路上，耳边回响的是昔日的笑声，来到学校，眼前的是她玩闹得样子。这是因为这样，那把伞，成了我最宝贵的东西，没事时，我就会轻轻的抚摸她，让泪落在伞上，静静的，碎了…… 我想，虽然我们隔之千里，但是，无论相隔多远，我们的友谊永远都不会受限制，会永远的延续下去的，不是吗？。 4. 题目是写美妙的歌声可以怎么写作文300到400字 寒冷的冬天在吹着呼呼响的寒风，想把坚贞不屈的梅花给叫醒。炎热的夏日在烤着大地。我们在高大的玉兰树下面乘凉，骄傲的知了在“吱吱”地为我们解闷，它们“嗡嗡”的采蜜。但它显的那样平凡.那样善良。梅花的清香把勤劳的蜜蜂引来。小姑娘们捡着地上的花插在头上，举行比美比赛。 我爱我的家乡，走近了又像能给人带来致富的金子，因为秋天正是丰收的季节；也没有牡丹那样国色天香，还会引你往前走.那样大方。 我爱我的家乡。从远处看那今灿灿的豆谷一块块美丽又高贵的地毯。使人看到就不舍的离开。 我爱我的家乡。凉爽的秋天给人们带来了温暖的笑容，那些山花虽然没有玫瑰的气味浓香我爱我的家乡 5. 把这首古诗写成三百字的作文 波光粼粼的湖面，涟漪一圈接着一圈荡漾，湖边的柳树姐姐把这碧水粼粼的湖面当作梳妆用的镜子，在那儿轻轻地梳理自己的辫子。 阳光照在湖面上，湖面泛起了一片片金色的波光，波纹调皮得在湖面上漂来漂去。瞧，水中的小鱼儿在欢快的游戏，小蝌蚪在四处寻找着自己的妈妈。 看，那儿还停着一对大蜻蜓，正在观看这美丽的风景。听，小鸟在不停的赞叹这美丽的景色，还有那会唱歌的小黄鹂，在给周围的外物唱这优美动听的歌。 这歌声，似乎让他们陶醉；这歌声，似乎让他们魂牵梦绕；这歌声，似乎让他们沉睡在这歌声之中。河岸上，绿茵茵的小草密密麻麻，清爽的微风吹来，小草就跳起了优美的舞蹈。 远处的山峦高低起伏，就像一幅迷人的山水画，使人心旷神怡。 突然，一阵嬉笑声打破了寂静的风景。 远处漂来一只小船，小船上坐着两个谈笑的小孩。他们一个穿着红肚兜，一个穿着白衬衫，两个人都赤着脚。 一个大一点的小孩收起了竹篙，停下了船桨，坐在了渔船中央，渔船渐渐地停下了。一个小孩对另一个小孩说：“船现在停在了湖水的中央，咱们现在有什么办法，既不用船桨，又不用撑杆能让船前进呢？”另一个汉字手扶下巴，静静的想着办法。 “哦有了，我们用雨伞来让船前进吧！”说罢，他急忙从船舱中取出雨伞打开，并把雨伞高高举着，让风吹到雨伞上面，雨伞带动了渔船。就这样，渔船缓缓的行驶着。 过路人看见了，都惊讶的想：现在有没有下雨，这两个小孩把伞打开干什么。哦，怪不得没有下雨都张着伞，原来不是为了遮风挡雨，而是利用风让船前进。 这些过路的人想明时，都不由的赞扬起了这两个小孩子，说他们很有头脑，非常聪慧，值得令人佩服。 当这些过路人再次回头看他们的时候，他们的渔船已经远去了，只在水面上留下了一些慢慢荡漾的涟漪。 6. 倒叙作文300字求写 爱深深_作文 “母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”每当读到冰心的这首小诗，我的脑海里，就不由自主地浮现起妈妈的面容，那充满着深深母爱的面容。 我的妈妈是一位中学教师。她一对闪着智慧光芒的眸子里，透着无尽的慈爱；一双经历千百沧桑的手中，含着厚重的恩泽。在我的印象里，她的眼睛与双手串联起来，承载起深深的母爱，化作一道道光辉，使我沐浴其中。 妈妈的眼神里总透露出无限的关怀。很小的时候，每当我一个人走路时，妈妈总是用她慈爱的目光注视着我，脸上露出淡淡的笑容，似乎在为我扫除前方的障碍；稍大一些，当我能一个人出去的时候，妈妈则先叮嘱一番，再用她关切的目光送我出门，似乎在提醒我路上小心；现在，虽然妈妈已不再像小时那样看着我走路，但我深知，她那充满关爱的目光，是在注视着我在人生道路上前行…… 妈妈的双手则是她浓浓母爱的一种载体。妈妈的手粗糙得很，上面的皱纹一道一道的，一到冬天就干裂起来，痛得很。然而这仍然阻碍不了她对我的爱。一次，正值冬日，北风“呼呼”刮过，妈妈送我去上学。忽然，她一回头望到了我毫无遮挡的手，不禁皱起了眉头：“怎么又没戴手套？”我对此满不在乎：“忘记戴了，反正又不冷，不戴也没什么。”但是妈妈却执意将她的手套递给我，“命令”道：“戴上！”我的心中一阵感动，我素知妈妈的手禁不住冷风的，因此不愿听从，然而妈妈不容商量的目光最终还是让我戴上了那副还带着她体温的手套。北风一阵阵地刮来，妈妈的手上裂出了鲜血，那浸透了深深母爱的鲜血。我的眼眶不禁湿润了…… 沐浴在这温暖的母爱光辉中，我感觉无比的幸福。妈妈用她深深的母爱为我编织起一个充满温情的摇篮，让我幸福地卧在这个摇篮之中。 7. 写东北大秧歌的作文（300 我的家在东北，虽然那里不是什么大城市，也没有那么繁华，但是却有独特的韵味，尤其是家乡独有的大秧歌，它给我们的家乡带来了无穷的欢乐！ 大秧歌~，在我们的东北，人人皆知，家喻户晓，谁都能扭上一段~！每当夜幕降临之际，大小的广场上，挤满了人，伴着欢快的唢呐声和鼓声，从不起眼的小队，排成了长龙似的队伍扭起来，有的小孩子也从旁边扭来扭去的。他们不分男女老少都扭着手中的扇子和手绢开心的不得了。 广场上的小贩小商在秧歌队旁边支起了小摊一时间广场上更是热闹非凡。四周的观众一边欣赏，一边聊着家常话。唢呐的乐曲不断的变换，秧歌的队伍不断的变化着，真是让人百看不厌，这样的场景一直持续的深夜。 每个庆典或节日，过年也少不了秧歌，每到这时候，扭秧歌的人穿着五颜六色的衣服，有的人装扮成传统戏曲里的人物，还有的人骑着小跑驴，他们用各种动作和舞姿给人们送来了欢乐。 啊！家乡的秧歌，你为我们东北撒下多少欢笑多少喜悦！你给人们带走了多少疲劳和烦恼，你已经成为我们生活中的一部分，你就像陈年美酒，醇香甘美，陶醉着家乡人的心！美化着家乡人们的生活！

由于人类活动性导致322种动物灭绝消失。1、里海虎里海虎是虎的第三大亚种，在中国被称为新疆虎，体型仅次于西伯利亚虎和孟加拉虎。1916年在中国绝迹，之后相继在西亚和中亚各国绝迹。1980年4月，世界上最后一只里海虎在加斯比奥的丛林中孤独地死去。据官方调查：地球上最后10只里海虎除2只是正常死亡外，其余8只全部是被偷猎者所杀。2、胃育蛙胃育青蛙是一种独特的地栖青蛙，于1981年灭绝。胃育蛙最独特的就是照顾幼蛙的方式，在体外受精后，雌蛙会将蛙卵咽下，然后卵孵化成蝌蚪后保持在雌蛙的胃里六周的时间，当后代完全发育时，雌蛙再将它们吐出来。在野外记录的最后一只胃育雏蛙是在1981年，灭绝原因是人类将病原真菌引入了它们的原生范围。3、斑驴除了斑马，其实还曾经存在过斑驴。斑马是平原斑马的一个亚种，与其他斑马不同的是，斑驴的条纹主要在前部。斑驴生活在南非直到19世纪，直到其栖息地受到荷兰定居点的威胁，被猎杀作为人们驯养动物的饲料，于1883年灭绝。4、巴巴利狮子巴巴里狮子，也被称为阿特拉斯狮子或努比亚狮子，于1942年灭绝。在罗马帝国时代，它们被大量抓到古罗马斗兽场去当作斗兽，用来满足罗马人的杀戮和斗争欲望。此后，随着人类对北非自然环境的破坏，它们的栖息地日益缩小。1922年最后一只野生的巴巴里狮在摩洛哥的阿特拉斯山脉被农民射杀。不过1965年以后人们陆续在不少马戏团或动物园发现了很多血统不纯的巴巴里狮。5、金蟾蜍金蟾蜍曾大量存在于哥斯达黎加蒙特维多云雾森林中。金蟾蜍1966年由爬虫学者杰伊·萨维奇发现并正式命名，1989年以后，金蟾蜍再没有被发现。由于全世界范围内两栖动物数量不断下减，金蟾蜍绝灭的实例也被许多相关学者研究，一般认为，造成金蟾蜍绝灭的主要原因为全球变暖和环境污染。

龙口旅游景点有哪些1、南山旅游区。烟台龙口南山旅游景区为国家5A级旅游景区，位于龙口市南部，坐落于海拔百余米的山腰，此处水天一色，早在1934年就因此处规模盛大的梨花盛会而得“烟台市第一游览公园”之美名。景区分为宗教历史文化园、欢乐峡谷主题公园、东海旅游度假区三大部分。2、烟台桑岛。桑岛因火山喷发而形成。做为一个渔村，岛上有六百多户渔民，大部分以捕鱼为生。近年来，岛上一些富裕户开始用多年捕鱼养貂积攒的资金投入小岛的开发，做起旅游的生意。来岛逗留观光的游客和岛上接触倍感亲切。如进渔家参观，渔民们更是热情，岛上毫无人工雕琢的痕迹。3、龙口丁氏故宅。故宅位于龙口市黄城西大街，是清初黄县巨富丁百万家族所建。丁氏故宅系故黄县巨富丁族“西悦莱”尚余的部分宅院。始建于道光年间。建筑群分若干大院，每个大院由若干四合院组成，疏密得当，浑然一体，古朴大方，建筑为砖木石构硬山顶，木作精细，彩画绚丽。更多关于龙口旅游景点有哪些，进入：查看更多内容龙口市景点归城城址、南山大佛、南山庄园、黄水河湿地公园、龙口市博物馆等。1、归城城址：位于山东省龙口市城东南6.5公里，县境最高山峰莱山之间，莱阴河自南向北穿过故城，汇黄水河向西北汇入渤海。2、南山大佛：由232件佛体、108块莲花瓣、302个发髻、共642块，锡青铜铸件组合而成，堪称世界第一大铜铸佛。3、南山庄园：烟台南山庄园葡萄酒有限公司建于2001年，位于国家5A级旅游风景区内，是一所集葡萄种植、葡萄酒酿造、葡萄酒旅游和葡萄酒文化传播于一体的大型现代化庄园式葡萄酒生产企业。4、黄水河湿地公园：位于龙口市东北部海滨，黄水河入海口处，距离市区7公里，规划总面积2589亩，总投资3亿元，由深圳中外园林设计院进行规划设计，建设集自然保护、生态观光、休闲养生、教育认知等多功能为一体的开放式湿地公园。5、龙口市博物馆：前身即丁氏故宅，位于龙口市黄城西大街，原为清初黄县巨富丁百万家族所建。丁百万是黄县著名富豪，以经营当铺、钱庄起家，清康熙年间始致富。龙口有什么好玩的地方龙口南山旅游景区（南山风景区）景区称号：乡村旅游(山东省“逍遥游”示范点)爱国主义教育基地(市级)森林公园(国家级)工业旅游示范点(国家级)农业旅游示范点(国家级)烟台龙口南山旅游景区为国家5A级旅游景区，分为宗教历史文化园、主题公园－欢乐峡谷和东海旅游度假区三大部分。宗教历史文化园内的南山禅寺、香水庵、南山道院、灵源观等均为晋、唐遗迹，世界最大的锡青铜坐佛（高38.66米，重380吨）——南山大佛和国内最大的室内玉佛（高13.66米，重660吨）——南山药师玉佛成为景区两大亮点，2009年9月落成的南山华严世界，包括五方五佛殿、药师颂动感音乐喷泉和转经回廊等，为南山旅游景区再添宗教文化胜景；园区内建有以历史文化为经、吉祥文化为纬，按朝代顺序建设的历史文化园，宛如一部鲜活的中国通史，全面展现了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩；主题公园－欢乐峡谷主要建有南山大院、马术俱乐部、宠物园、欢乐岛、观音岛、菩提岛、热带植物园、瀑布广场等，融参与性、观赏性、知识性、娱乐性于一体，于2010年5月正式对游客开放；龙口有什么好玩的地方，龙口旅游攻略龙口市是山东省烟台市下辖县级市，东与蓬莱市毗邻，南与栖霞市、招远市接壤，西、北濒渤海，隔海与天津、大连相望。全市东西最大横距46.08千米，南北最大纵距37.43千米，总面积901平方千米。截至2010年末，辖5个街道、8个镇，总人口为688255人。龙口市地处胶东低山丘陵北部，地势东南高、西北低。东南部多低山丘陵，西北部为滨海平原。东南部为低山区，面积155.62平方千米；丘陵主要分布在南部低山北缘，面积281.12平方千米；平原面积454.03平方千米。主要河流有黄水河、泳汶河、北马河、南栾河、龙口河、八里沙河等。年均气温11.6℃，年均降水量630毫米。境内有煤、金、铅锌、高岭土、氟石、砂矿等矿产资源。海岸线东起海沿李家与蓬莱后营之间的海边路口，西至龙口与招远之间的界河口，长68.38千米。龙口市境内有龙口火车站、有龙口港，交通便利。龙口市是山东省重要的水产品基地之一，盛产海参、加吉鱼、对虾、扇贝、鲳鱼等。有名胜古迹19处，革命纪念地4处。其中莱国都城遗址归城址为省级文物保护单位。主要旅游景点有屺母岛、南山风景区、徐公祠、丁氏故宅、王屋水库风景区、冶基观光农业。龙口市万松浦书万松浦书院坐落于龙口北部海滨万亩松林，又在港栾河入海口（江河入海口为“浦”）附近，故得名“万松浦书院”。它是我国建国后兴建的一座现代书院，具备中国传统书院的所有基本元素，如独立的院产龙口市王屋水库王屋水库位于龙口市石良镇和七甲镇境内，总面积3525公顷，是较为典型的库塘湿地生态系统，不仅为周边工农业生产生活提供水源，而且具有巨大的调控环境的功能，富有高度生物多样性也是珍稀水禽的栖息地，龙口市龙口徐福故里导 游整个建筑由祠门、东西配殿、大殿四部分组成，力求体现秦代建筑特点和风格。大殿内塑有徐福像，生动逼真，他手持竹简，双眉微皱，两眸机警有神，似胸怀文韬武略。左为童男手持宝剑，右为童女手捧药葫芦，龙口市龙口丁氏故宅导 游丁氏故宅系故黄县巨富丁族"西悦莱"尚余的部分宅院。始建于道光年间。位于龙口市黄城西大街，占地3.1公顷，建筑面积8042平方米，是清初黄县巨富丁百万家族所建。 看 点建筑群分若干大院龙口市屺姆岛此岛南、北、西三面环海，东西长达10公里，宽1公里，沙堤与陆地相连，岛形纵短横阔，北高南低。 看 点这里环境幽静，空气清新，水质清净，沙滩白细平缓，是一处休闲度假的良好场所，主要景点有将军石、钓鱼台龙口市南山公园南山公园 南山公园位于烟台市南部，坐落于海拔百余米的山腰，有着得天独厚的地理条件，仰望南山，层峦叠嶂，俯瞰北海，水天一色，自然景色迷人。早在1934年就因此处规模盛大的梨花盛会而得“烟台市第一游览公园”龙口名胜古迹 龙口市是山东省烟台市下辖县级市，东与蓬莱市毗邻，南与栖霞市、招远市接壤，西、北濒渤海，隔海与天津、大连相望。下面我整理了龙口名胜古迹，希望对你有所帮助! 龙口名胜古迹盘点 龙口名胜古迹1：南山 旅游 风景区南山旅游景区是国家授予的5A级景区之一，她位于龙口市境内景色秀丽的卢山之中，是一处 自然 景观与人文景观相结合的优秀旅游胜地。2002年南山的旅游企业全部顺利通过ISO9001 国际 质量管理体系和ISO14001国际环境管理体系双重认证。整个景区分为宗教 文化 园、 历史 文化园、主题公园和东海旅游度假区四大部分。 南山旅游风景区正以她优雅的自然景观和底蕴丰厚的人文景观，构画出一幅“寿比南山”的人间美景。结卢在人境，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山。 南山景区宗教文化园 由南山古文化苑，南山禅寺、南山大佛、 香水 庵、灵源观等组成。其景点均系晋、唐、宋、元、明、清代遗迹，千年古刹，可谓胜地重光，更添新颜。古建筑群中的亭榭廊塔，山林水系，依山构造，古朴典雅，迤逦壮观，气势宏伟。景区内的南山大佛，是一座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛，高 38.66米、重380吨，堪称世界第一铜铸坐佛。大佛莲花座下建有功德堂、万佛殿、佛教历史博物馆。万佛殿内陈列着9999尊造型逼真，栩栩如生的金铜佛像，与大坐佛共同构成了万尊佛像的宏大阵容，佛教历史博物馆内展示了佛教文化兴起兴盛的历史记载，馆内陈列展出了释迦牟尼佛舍利等数十件文物和佛教文化艺术珍品。 南山景区中华历史文化园 是目前国内唯一一座以历史文化为经、吉祥文化为纬，起于远古，止于清朝，按朝代顺序建造而成的大型主题公园，占地面积 6平方公里。中华历史文化园以不同风格的中国主要朝代建筑群为载体，通过大量的历史资料与实物展示，生动展现了上下五千年历史的大势大略、重要文物，重大事件和代表人物，并按照旅游活动的要求 ，将历史文化、吉祥文化、 民俗 文化、饮食文化、市井文化等融为一体，全面展现了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，宛如一部鲜活的中国通史，是炎黄子孙领略历史演进，汇集风云人物，感悟中华文明的必由之地。2003年7月，该园区被命名为“中学历史教学实景基地”和“青少年爱国主义 教育 基地” 龙口名胜古迹2：徐福故里徐福故里，在今江苏省赣榆区金山镇徐福村，据出土文物可知，赣榆区在战国时属齐地， 秦时属琅_郡。由此，位于今江苏赣榆区城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里。另一说法在今龙口徐福镇(古称徐乡县)，徐福，中国历史上秦代著名方士，伟大的 航海 家。2200多年前，他率领数千童男 童女，携带五谷百工，扬帆东渡，开创了中、日、韩友好之先河，受到了中、日、韩等各国人民的世代敬仰。 徐福的 事迹 ，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传” (在秦始皇本纪中称“徐_”，在淮南衡山列传中称“徐福”)。据《史记》记载，秦始皇希望长生不老，西元前219年，徐_上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐_率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐_率众出海数年，并未找到神山。西元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐_推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”(可能是日本九州)，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、 捕鱼 、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。后来各史书对徐福出海一事都有所记载，只是对所到达的地方说法不一。《 三国 志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东后汉书夷列传”、《括地志》等书记载为直洲，但具体方位不详。到了五代的后 是日本，今日的秦氏(日本古代渡来豪族。)为其后代，并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。 2200多年前，秦始皇取得了至高无上的权力，为了永久享有这样的权力，他妄想得到长生不老之术。于是，不断派人去寻求长生不老的仙药。一次，在秦始皇到泰山封禅完后，东巡路过龙口——当时还叫作黄县，在当地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晋见了皇上，并随团继续考察。到了琅_(今胶南)的时候，徐福正式上书说渤海中有三神山，里面住着神仙，吃了山里的仙药，个个长生不老，他愿意赴汤蹈火，为皇上取仙药。秦始皇很高兴，给了他很多金银财宝，命他入海求仙。但没多久，徐福就回来了，说，他见到了神仙，但是神仙嫌礼薄，需要美好的童男女和各种工匠用具作为献礼，才能得到仙药，秦始皇遂派500童男女随徐福再次出海。 第二年，泰始皇再次东巡，顺便来找徐福，虽然路上遇到了刺客张良用大铁锤袭击，但躲过一劫的他仍按原计划到达琅_，可惜没见到徐福。他再见到徐福的时候已经是十年后，他的第三次东巡。徐福依然没有找到仙药。 他的解释是这样的：本来就要拿到仙药了，但是海上有大鱼护卫仙山，功败垂成。这次，秦始皇亲自率领弓箭手到海上与大蛟鱼搏斗，杀了条大鲨鱼，兴冲冲的回去了， 想这下子可好了，徐福终于可以拿到仙药了。但是，他还是没有等到仙药，在返回咸阳的路上，就病死了，他的手下为了篡位，密不发丧，全国人民都不知道，没有了借口的徐福一时也骑虎难下，于是在公元前210年，他带着浩浩荡荡的求仙团队漂洋过海，寻找虚无缥缈的三神山和灵丹妙药。从此，再未回到中原。 故里之争：5月16日，离一年一度的龙口市徐福文化节还有两天的时间，这次已经是第七届了。届时，将在徐福园广场上为两座徐福雕像举行揭幕仪式，其中一座送给韩国济洲岛，立在徐福展示馆。龙口人一直认为徐福的故乡应该是龙口。 最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝时太史令的司马迁，距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，定是因为此事影响甚广，所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”司马迁说徐福是齐地人。 在龙口市西北部有个徐福镇，镇因秦方士徐福而名，镇上有仿秦古祠——徐公祠。徐公祠不大，不过一个四合院，里面有徐福的雕像，和中外因徐福而进行的文化交流展示。“这里以前有个小庙，是当地人为纪念徐福建的。庙前就是徐格庄，据说就是徐福的老家。”徐公祠的管理人员李树植说。平时来这里参观的人并不多，但是，每来一个，李树植都会这样热情的告诉游客，龙口就是徐福的故乡。 司马迁没有说出徐福的籍贯。那龙口人为什么认为徐福的故里是龙口呢?这源于 《汉书· 地理 志》的记载：“东莱郡有县十七 ，徐乡。”关于徐乡的由来，元代研究齐国史地的学者于钦在《齐乘》中说：“徐乡，盖以徐福求仙而得名。”《齐乘》被史学界推为善本，是全国名志之一。“乡”在秦代是一个行政区域单位，而徐乡县在汉代就是指黄县，今龙口市，龙口市保存了很多有关徐福的遗迹。譬如，徐姓是黄县的大姓;城东绛水河畔有一登瀛村， 传说 徐福东渡瀛洲时，就是从这里集结童男女开始启航的;风景优美的屺岛上立着徐福的雕像，屺岛原叫寄岛，因当年徐福东渡时，将母亲暂时安置在这个岛上而得名，当然，这也只是个传说。 赣榆--弦歌声处是故乡：有关徐福的故乡还有另外一种说法。1982年6月，江苏赣榆县(现赣榆区)进行了一次地名普查，在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据当地人说，“徐阜”原名“徐福”，明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知，赣榆县在战国时属齐地， 秦时属琅_郡。由此，位于今江苏赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里。这两种说法在目前史学界上争论颇多， 因为都没有确凿的证据，一时争论不止。但这并不妨碍人们纪念徐福活动的展开。 龙口名胜古迹3：徐福节江苏赣榆区金山镇(原徐福镇)的徐福村是秦代方士徐福的故里。徐福(?—?)，即徐_(注，是“_”〔ㄈㄨ_〕〔fu_〕而不是“市”〔ㄕ_〕〔shi_〕)，字君房， 秦朝时出生于齐地(今赣榆区金山镇徐福村)。公元前219年，他受秦始皇所遣率三千童男女东渡日本，寻取长生不老之药。在日本，他传授农桑、医药百工，成了日本司农耕、蚕桑及医药之神，被日本后人称为开国第一代 神武 天皇，被日本人民尊之为神，在日本新宫市有徐福公园，园内有徐福墓。赣榆人民为纪念这位中日友谊的最早使者，曾于1990年开始，先后 成功 举办了三届徐福节。 1982年6月，江苏赣榆县进行了一次地名普查，在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据当地人说，“徐阜”原名“徐福”，明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知，赣榆县在战国时属齐地， 秦时属琅_郡。由此，位于今江苏赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村，被认为是徐福故里。 徐福村建有徐福祠，徐福祠内供奉着徐福塑像，建有徐福故里文物陈列室和汉画像石长廊。徐福祠前的广场上竖有赵朴初先生题写“徐福村”碑和彭冲先生书写的“徐福故里”碑。海内外人士拜谒者络绎不绝。 第七届徐福文化节暨徐福文化国际研讨会 以“徐福东渡与和谐东亚”为主题的第七届徐福文化节暨徐福文化国际研讨会日前闭幕。在徐福故里——连云港赣榆,连日来随着徐福庙落成、徐福雕像揭幕、《中外徐福研究》首发式的举行以及中央电视台“赣榆魅力——徐福故里”大型文艺晚会的举办,使得本届徐福文化节的规模、影响都超过了历届。(光明日报2007-10-30 08:52) 徐福文化国际研讨会是徐福文化节的重头戏。会议共收到数十篇 论文 ,来自中、日、韩等国的百余位专家学者,对徐福文化进行了视角独特、见解新颖的探讨。日本前首相羽田孜专程赴会并作了特别讲演。两千多年前,徐福东渡日本的壮举,对东亚经济文化发展产生了深远影响,这种和平交往方式,是人类相互提携共同进步的楷模。研讨会上,专家们认为,研究徐福东渡的目的不应该局限于徐福从哪里出发、登陆,要以徐福研究为平台,弘扬徐福精神,传播和平、合作的声音,为中日友好发展、构建“和谐东亚”作出积极贡献。 龙口名胜古迹4：徐公祠徐庶庙位于具有2800多年的历史文化名城、三国文化发源地襄阳城西南50公里的南漳县城北郊单家庄，湖北省第一批重点文物保护单位。 徐庶庙又称单公词、徐公祠，庙建于清.嘉庆元年(1796年)，坐北朝南，前后两院，皆具古雅风貌。后毁废，现存3间正殿和左右两庑。殿内有徐庶塑像。1981年，按嘉庆十七年(1812年)所竖“汉徐庶故里”碑予以复制。 汉献帝建安十三年(公元208年)，曹操率大军南征荆州。这时刘表已亡，他的儿子刘琮不战而降。刘备率军民二十多万人南撤。在曹军追及到当阳长坂坡时，刘备寡不敌众，大败而逃，辎重全失。 徐庶的母亲也不幸被曹军掳获，并被曹操派人伪造其母书信召其去许都，徐庶得知此讯，痛不欲生，含泪向刘备辞行。他用手指着自己的胸口说：“本打算与共图王霸大业，耿耿此心，唯天可表。不幸老母被掳，方寸已乱，即使我留在身边也无济于事，请允许我辞别，北上侍养老母!”刘备虽然舍不得让徐庶离开自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分离，更怕万一徐母被害，自己会落下离人骨肉的罪名，只好同徐庶挥泪而别。 徐庶北上归曹以后，心中仍十分依恋故主刘备和好友诸葛亮。尽管他有出众的谋略和才华，但不愿为曹操出谋划策，与刘备、诸葛亮为敌。因此，徐庶在曹魏历时数十年，却从未在 政治 军事 上有所作为，几乎湮没无闻。这就是人们常说的“徐庶进曹营，一言不发”。魏文帝黄初年间(220——226年)，徐庶官至右中郎将，御史中丞。 魏明帝太和三年(229年)，诸葛亮三出祁山，北伐中原。他听到徐庶归曹入魏后的经历，不禁为自己好友的一生而叹息不已。纵观徐庶一生，然命运多舛，人生道路也坎坷不平，最终没有做出什么惊天动地的大业。但他忠直坦诚、孝敬亲尊、力荐英才的人格品德将永传后世。 猜你感 兴趣 ： 1. 山东烟台旅游攻略2. 即墨名胜古迹3. 名胜古迹神话传说4. 各地名胜古迹的经典对联5. 名胜古迹的典故

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125克。冰片糖和白糖的成分都是蔗糖，而甜度的定义就是以蔗糖作为基准物，以10％或15％的蔗糖水溶液在20℃时的甜度为2：1，所以250克冰片糖的甜度是250克除于2=125克白糖。冰片糖是一种于用冰糖蜜或砂糖为原料加工而成的片状糖制品。

曾分布在中国、里海、伊朗、伊拉克、阿富汗、土耳其、阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、蒙古及俄罗斯境内。它也是生活在西亚和中亚地区唯一的老虎种类。 里海虎（波斯虎）产地很广，很多国家和地区都曾经出现它的身影：伊朗，伊拉克，阿富汗，土耳其，蒙古等。它的身形巨大，是世界上第三大的虎类。身体非常结实，腿部有力，虎爪巨大，虎耳短小。成年雄性的里海虎体重可达240公斤。据称有人至今还能有人看到它的身影，所以里海虎是否已经灭绝还待进一步的考察。希望它们还或在这个地球上。

欧洲杯也称欧锦赛十三届：2008年 地点：瑞士 西班牙1：0德国十四届：2012欧洲杯花落东欧 在波兰乌克兰举行

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汇率就是当天的汇率撒 一般乘以0.87左右现在但是我不是很推荐莎莎，。他的东西是正品没有错，但是很多都是临期的快过期没过期的那种。香港的生产日前批号和我们这边也不一样 ，而且你也不需要认定这个牌子啊，你可以就在专柜买你那边有的东西

老虎是属于哺乳纲、食肉目、猫科和豹属的动物，以下是里海虎习性和特征 特征：里海虎是大型的食肉动物，身体长度可达2.9米，尾长1.1米，体重320公斤。身体长而强壮，四肢底端有阔大的手掌和宽大的指甲。两只耳朵短小呈球型。脸颊上的毛很长，身上的毛很厚。身体底色为赭色，伴有少量黑色和灰黑色宽斑纹。生活环境：森林，野猪和其他蹄类动物丰富的区域，红树林沼泽地和近水的灌木区。 习性：独居，雄性和雌性一般单独猎捕和进食。夜间活跃，但在白天也活动。老虎是一种强壮、活跃、凶猛而安静的动物，捕猎方式采取近距离的突袭，在扑向猎物之前会尽量接近猎物。它一般咬断猎物的颈椎骨和头骨使猎物迅速致死。 食物和捕猎：里海虎一般单独捕猎，常以大型有蹄哺乳动物为食，比如鹿、母牛等，它们一般先将捕获的食物拖到比较隐蔽的地方，然后悠闲地进食，一般从猎物的臀部开始。饱餐一顿之后它们会走向溪流或者其它水源，躺在水中或站在水中喝水。当野外食物缺乏时，它们会猎食家畜或者受伤的老虎，甚至会猎食小的哺乳动物和鸟、鱼、海龟、昆虫和其它动物的尸体。 饲养：里海虎一般三到四岁即发育到性成熟，孕期在105-113天左右。雌虎在怀孕期间仍然会搜寻猎物。雌虎一次产崽一般3-4只，也有高达6只的，但很稀少。然而，一般情况下存活下来的不超过两只，死掉的和瘦弱的虎崽会被雌虎吃掉。刚出生的幼崽重达1400克左右，头两个星期眼睛看不见东西。它们由雌虎单独抚养，成长的非常迅速，一岁半以前完全依赖母虎提供食物，也跟着母虎学习捕猎技巧。一旦幼崽性成熟，它们就会被雄虎驱逐出去寻找自己的领地。幼虎离开后，母虎又将开始新一轮的交配产崽抚养过养过程。老虎的平均寿命一般20岁左右。

冰片糖没有降火的功效，冰片糖的功效与作用如下：冰片糖中所含的叶酸和微量物质能加速血液循环，增加血容量，刺激机体造血功能，扩大血容量，改善局部皮肤的营养、氧气和水分供应。冰片糖中所含的一些维生素和电解质，可以通过调节组织间某些物质的浓度，平衡细胞内环境的水代谢，消除细胞代谢产物，保持内外环境的清洁。冰片糖含有多种维生素和抗氧化剂，能抵抗自由基，重建和保护细胞基础设施，维持细胞的正常功能和新陈代谢。扩展资料：冰片糖的制作方法：分溶糖和浓缩两道工序：溶解糖：将制糖过程中残留的结晶母液与制糖成品中提取的不合格品混合后加热溶解的步骤。当晶体颗粒完全溶解时。加入酸溶液后，部分转化为单糖，有利于后期形成。浓缩：将溶解的糖液浓缩到一定程度是一个加热过程成形，产品成型包括砂光、落网、打标、冷却、拖网、切片、分类等工序。砂光：它不仅是一种冷却手段，也是一种辅助结晶的手段。因此，搅拌后排至网带冷却。冷却一段时间后，用钢针剪成所需长、宽、宽的片材，然后从网片上分离出来，分成成品。参考资料来源：百度百科-冰片糖

烟台山南山都是20，毓璜顶应该是10块，现在好像不要钱的！塔山是30去玩的话建议你去塔山吧，我都去过n次了，就觉得塔山还有点意思！！

　　目前是没有的。对于容量是香港10倍多的内地化妆品市场，莎莎观望已久。2005年内地第一家莎莎落户上海。2008年4月19日，莎莎才首次入驻北京晨曦百货东方广场。　　由于在内地需要支付30%关税和消费税，让莎莎一直最吸引顾客的低价策略难以实施。最后店内商品的价格普遍比香港莎莎贵15%至20%，这让蜂拥而至的顾客失望而返。3年时间，莎莎在上海仅扩张了4家门店，业务开展得步履艰难。　　在香港的莎莎，本地消费占55%，内地游客占了40%。香港本土消费者绝大多数是冲着莎莎独家代理的美容品牌而来，而内地游客则是冲着比内地价格便宜20%至50%的百货商场品牌而去的。虽然莎莎在价格方面努力争取，部分商品也的确达到了沪港同价，但毕竟大部分商品还是不能达到和香港同样的折扣程度。　　失去了价格这个核心竞争力的内地莎莎，开始寻找适合内地运作的模式，首先试图在产品的选择上营造一个亮点。香港莎莎拥有400个品牌，内地由于各种不同的制度，目前只有200多种品牌。。商场里的兰寇，雅诗兰黛等内地游客热衷去香港购买的一线品牌，因为有自己的内地代理商，暂时无法纳入莎莎。内地的莎莎希望提供更多独家代理的国际美容品牌形成错位经营。　　但是，大陆的顾客也是可以在香港莎莎的网站（www.sasa.hk）上购买到它们的化妆品的，价格也比内地便宜不少，且支持支付宝付款。但需要注意的是：虽然莎莎的化妆品都是正品，但网上购买因为无法亲自挑选化妆品，尽量不要为了贪图便宜而购买打折太低的商品，而造成退换货的麻烦：这些特价品有可能是快过期的产品（具体类似情况可用百度搜索一下）。毕竟，商家不会做亏本的买卖。

均为四年一次 2008年6月7－29日 欧洲杯 奥地利和瑞士2006世界杯6月9－7月9日 德国

‍‍不过是一种选择罢了，也有精而不博的人。博而不精会很累，毕竟一个人的精力是有限的，永远也学不完，学不到深入的东西。而精而不博会使你学到深入的东西，去钻研，去研究，但是你会很枯燥，会与社会显得有点格格不入。因为人是生活在社会这个大群体中，所以很多分类都是相通的，不管大小。当个人在选择时应该适当的把两个结合。比如：我选我喜欢的，肯去下功夫的一种或两三种等（这个因人而异）去学精，在把这几种直接相关的，生活需要的，你有兴趣的等等来博学。合适、适当的选择你的博学和学精它们会相通，赋予你的气质，生活习惯等等，会给你带来很多好处。‍‍

核心功效美容养颜、抗氧化、提高免疫力简介冰片糖是一种于用冰糖蜜或砂糖为原料加工而成的片状糖制品。冰片糖国家行业标准为QB/T2685。执行国家行业标准的冰片糖才是真正的冰片糖。冰片糖是华南地区广州、港澳、珠江三角洲，粤西和广西一带粤语流行区产量较大，销路较广，而又深受群众喜爱的一种糖品。功效与作用1、美容养颜，冰片糖中含有的氨基酸、纤维素等物质，可有效保护和恢复表皮、真皮的纤维结构和锁水能力，强化皮肤组织结构和皮肤弹性，给肌肤提供营养，促进细胞再生。2、抗氧化，冰片糖中含有多种维他命和抗氧化物质，能抵抗自由基，重建和保护细胞基础结构，维护细胞的正常功能和新陈代谢。3、提高免疫力，冰片糖不仅可以补充身体所需要的各种糖分，还可以提高免疫力，促进新陈代谢。同时，也可以提供身体所需要的氨基酸。适宜人群一般人群均适宜禁忌人群高血糖患者不宜同食无特殊同食禁忌食用方法1、冰片糖炖银耳银耳泡在温水里约1小时，去除硬的部分，洗净后再泡在水里；锅里加水和冰片糖，放在火炉上，待冰片糖溶解后，倒入容器里，将泡过的银耳放入浸泡；把银耳放入蒸锅里蒸1个小时，银耳可用糖浆做成非常清淡的点心。

1.蓬莱阁、三仙山、八仙过海:蓬莱阁由蓬莱阁、天后宫、龙五宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺及其附属建筑组成，构成了一个规模宏大的古建筑群。三仙山景区集观光旅游和休闲度假于一体，由何琪堂、蓬莱仙岛、枋湖景区、瀛洲书院、珍宝馆等景观组成。仙果海景区由八仙坊、仙人桥等近40处景观组成，有观景长廊、海豹岛等景点和快艇游览。2、烟台龙口南山风景区:龙口南山旅游风景区是集宗教文化、历史文化、旅游文化、饮食文化、商业文化为一体的大型旅游文化景观，也是著名的“祈福圣地”。3.长岛旅游景点:长岛由32个美丽的岛屿组成。其独特的地理位置和亿万年的地质变迁历史，造就了长岛旅游景区丰富的旅游资源。这里天蓝海蓝，沙滩干净礁石奇特，风光旖旎。自古就有“海上仙山”之称。

是正品，莎莎肯定不敢卖假货的，因为香港诽谤和假货的罪惩罚的很严。莎莎门店里很便宜的化妆品在购买时要注意，可能是快到质保期了。因为绝大部分化妆品的说明都是英文的，所以好多人购买的时候都看不懂，拿回家以用感觉味道啥的不太对劲。提醒各位姐妹，在莎莎卖化妆品一定问好导购小姐生产日期。不要不好意思，香港的导购的服务水平还是不错的。

网上找了下

已经灭绝的是三种老虎，分别是:里海虎,巴厘虎,爪哇虎。目前来说已经灭绝的老虎分别是里海虎、爪哇虎和巴厘虎，这三种老虎体型都算是比较小，其中后两种都是生活在印度尼西亚一带的，而里海虎主要是生活在伊朗，阿富汗和我国新疆等地方，目前这三种老虎都已经灭绝，最主要的原因就是人类活动，导致它们的栖息地减少，以及偷猎的行为。灭绝的三种老虎：里海虎也叫西亚虎，曾广泛分布在里海的西部地区，分布在新疆的里海虎曾被称为新疆虎。19世纪末期，欧洲东部一些国家的人开始了对里海虎无情的猎杀。在19世纪20年代，分布在我国新疆地区的里海虎就已经区域性灭绝了。到了1980年，里海虎永远从地球上消失了。巴厘虎是世界上最小的虎亚种，体重不足100千克，和一只健壮的美洲虎相当，它们曾生活在印度尼西亚的巴厘岛上。随着荷兰殖民者的入侵，巴厘虎遭到了大量猎杀。后来，这种恶习也影响了当地的印尼人。1937年，最后一只巴厘虎被猎杀。爪哇虎是曾生活在印度尼西亚爪哇岛上丛林中的一种老虎，在20世纪初期数量大约有1万只。1945年印度尼西亚独立后，爪哇岛上的人口数量猛增，人类无休止的猎杀，它们的数量一天天减少。当人类想起来要好好保护它们的时候，可是已经来不及了。世界上最后一只爪哇虎在1983年死于雅加达动物园。