定本育儿百科的作者简介

　　《育儿百科》是由日本著名儿科专家松田道雄先生所著，初版刊发行于1967年，之后年年修改不断完善。30年来大规模修订了3次。《育儿百科》全书站在孩子的立场上考虑育儿问题，指导家庭中的父母对于科学育儿的认识。该书以孩子的年龄作为单元的划分，各部分相互独立，内容包括这个年龄段孩子的喂养方法、环境、异常情况、集体保育等方面，详细解答了育儿时遇到的各种问题，父母只需阅读孩子同年龄段部分中的内容即可，使用方便，实用性强。本书深得年轻父母的信赖，畅销数百万册，成为东方家庭的育儿宝典，育儿必备的实用百科全书。 　 　一、基本介绍 　　信息简介 　　全书站在孩子的立场上考虑育儿问题，指导当今核心家庭的父母科学育儿。尊重孩子的个性，培养孩子的创造性，培育健壮的孩子，使他们身心健康，茁半成长。作者松田道雄，穷其毕生的精力，不断吸收现代医学科学知识及几代母亲的育儿经验，一遍又一遍地修改和充实《育儿百科》，使其在日本成为家喻户晓的一部名著，被作为礼物赠给即将当妈妈的人;在泰国、韩国、中国等东方国家广为流传，据不完全统计，自它面世以来，拥有的读者已逾千万。 　　育儿百科当代育儿读物第一品牌，三四十年不断修订再版，累计销量近千万册，东南亚各国竞相翻译，最适合东方家庭培育东方宝贝。 　　涵盖孩子各年龄段在育儿时遇到的各方面问题，分为651个专题叙述，侧重育儿方法和育儿技巧，并编创了30节婴儿体操，描写细致入微，内容丰富，全面周到。 　　以孩子为本位，不以家长为本位：站在孩子立场指导父母科学育儿，尊重孩子个性，培养创造性，培育健壮的、身心健康的孩子。 　　以母亲为中心，不以医生为中心：以年龄段为纲，育儿时常见问题为目，各部分相对独立，并且以母亲育儿时常遇到的问题为题目及顺序编写，简单明了，父母只需阅读与孩子年龄相同部分的内容即可。还在版式设计上进行创新，采用上、下双书眉，查阅十分方便，实用性强。一册在手，育儿无忧。 　　本书致力于梳理育儿理念，示人给婴儿爱而不仅仅是喂养;从孩子立场出发，尊重孩子、尊重孩子的选择。这是松田老人育儿理念中最精华的部分。松田老人强调站在孩子的立场上考虑问题，强调尊重孩子的选择权利;教育孩子，注重创造力的培养;以读者为中心，从父母的角度来考虑问题。 　　尤其是松田老人为了支援焦虑的母亲们，专门设立了“孩子的疾病”篇，更为重要。孩子生了病看医生是理所当然的事，任何育儿书籍都不可能成为医生的代用品。遗憾的是医生们太忙了，无暇向母亲们详细解说、解释病情。“孩子的疾病”篇即担负起了替医生向病人说明病情这一角色，这样使患儿父母在理解了病情的基础上接受治疗，避免了以病患无知为前提的盲目治疗，也避免了从医院经营的角度出发无视患者立场、漠视患者痛苦的治疗。 　　另外，曾经有读者问，这本书是定本育儿百科吗?还是只是育儿百科?为什么封面上没有“定本”两个字呢?这里的这本书确实是定本育儿百科，是第三次，也就是最后一次的修订本，是最完整的那个版本。有些印次封面上没有“定本”两个字，但是书脊上是有“定本”两个字的。 　　二、作者简介 　　松田道雄教授1908年生于日本茨城县，1932年毕业于日本京都大学医学部小儿科专业，卒于1998年6月。一生主要著作有《我是婴儿》、《我两岁》、《老人和孩子》、《发挥你们的天赋》、《幸运的医生》、《日本知识分子的思想》等。 　　王少丽，女，中国吉林省人，生于1962年9月。1984年长春中医学院中医系学士，2001年长春中医学院中医基础理论硕士。曾经多次赴日研修学习，包括：日本富山县黑部市民病院内科研修，(竹+世)川医学奖学金制度研究者日本东京顺天堂大学研究生，以及(竹+世)川医学奖学金制度特别研究者日本茨城大学外国人共同研究者。 　 　三、内容摘选 　　母乳喂养方法 　　1、应尽早开始喂奶 　　经常会有人问，婴儿出生后多长时间开始母乳喂养?母婴刚刚渡过一个艰辛的历程，都很疲劳，应稍作休息，休息时间长短各不相同。恢复快的孩子仅过2小时，就哭着要奶，此时如母亲身体状况允许，应开始喂奶。但某些婴儿过了12小时才想要奶，此时开始喂奶也不是不可以。人生漫长，开始何必太急。 　　重要的是不能着急。着急可使母乳分泌减少，乳头皲裂。乳头皲裂时疼痛，使母乳喂养不能继续。 　　乳汁分泌好与不好不容易判断，外观乳房大者并不一定泌乳就好。初产妇第1周大部分都是“母乳不足”，此期婴儿体重有所下降。用精密的体重计称量母亲哺乳前后体重，可计算出泌乳量。第1周每次泌乳量多在50毫升左右，2周后分泌70～80毫升。 　 　2、促进乳汁分泌的方法 　　促进乳房泌乳的最好方法是让婴儿用力吸奶。所有的母亲都不是一开始就能分泌很多的乳汁，多是在婴儿吸奶的过程中，逐渐增多。婴儿吸吮能力很弱时(未成熟儿)，可让别的孩子或对育儿热心的爸爸吸吮刺激乳房，这也是促进乳汁分泌的方法之一。 　　产后第三四天，乳房明显发胀变硬，这是泌乳的前兆。这个时期乳房中某些部位可形成硬结，但这不是乳腺炎。此时可让按摩师做乳房按摩，同时用温度适宜的湿毛巾热敷，每次2～3分钟。然后，避开硬结，从其周围向乳头方向轻揉5～10分钟。按摩时主要用拇指和食指指腹按压乳房，手法要像制作肉丸一样。力度要适当，不能让产妇产生疼痛的感觉，闲为疼痛可抑制乳汁分泌。按摩师给产妇按摩可使其元气恢复，情绪稳定，泌乳增加。对产妇来说，足够的睡眠是非常重要的。这个时期乳汁分泌不多也不必担心。 　　 3、喂奶时间不必固定 　　多数产院的护士会告诉要回家的母亲每3小时喂1次奶，但不要认为喂奶时间不规则将使婴儿长大后变成没出息的人。因为母亲每次分泌的母乳量并非总是一样的，而且哺乳初期婴儿吃奶的方式也不是固定不变，所以，每次进入婴儿胃中的乳量并不相同。其次，婴儿因饥饿而哭闹的时间也不相同，有时为1小时，有时为3小时，这是很自然的事情。生后1个月内，白天不妨2小时喂1次奶。在人们不懂得用牛奶喂养的时代，祖先就是每2小时给婴儿喂1次奶，故很早以前出版的育儿书中记载，婴儿2个月前应每2小时给1次奶。 　　如果母亲的奶量逐渐增多，婴儿的胃中也能存食了，1个月后婴儿吃奶的时间自然而然会延长到3个小时1次。当然夜里也应该喂奶，生后1个月内，婴儿至少醒来两次要奶吃，此时一定要满足其要求。 　 　4、婴儿一哭就喂奶好吗? 　　喂奶次数及间隔时间不固定，不等于说婴儿一哭就给他喂奶。如因尿布湿了不舒服而啼哭时，只要换了尿布，孩子可能就不哭了。此外，有特别爱哭的小孩，就是肚子不饿也哭。这样的孩子只要抱抱即可使哭闹停止。这可能会养成要人抱的毛病(见100养成抱的毛病)，但如果没有其他方法使其哭闹停止的话，与其让婴儿哭着，还不如抱起来为好。 　　除上述两种情况外，生后1周左右的婴儿如果哭闹，一般只能考虑是肚子饿了。此时婴儿一哭就给喂奶，而不必担心喂多了，因为母乳的量不可能使婴儿过食。如果母乳的量的确很多，小孩儿也就不会老是哭闹不安。如果母乳很充足，婴儿一哭就给喂奶，实际上是很自然的事情。吃奶的时间和量应让婴儿自己来决定。婴儿肚子饿了就会睁开眼睛哭叫，肚子饱了又会安静入睡。这比起那种不管婴儿睡得多么香甜，只要到了3个小时就一定要把婴儿抱起来弄醒喂奶的“规律性哺乳”要好得多。如果母乳充足，婴儿的胃能存住食，生后1周的孩子也可以每天只喂5次奶。 　　婴儿一哭就给喂奶，在母乳不十分充足时，存在两个问题。其一，如果每隔1小时或1.5小时喂1次奶的话，母亲不能好好休息。母亲心神不定、忙忙碌碌，会导致泌乳不足。奶量不足，婴儿吃的奶就少，肚子饿得快，就会引起啼哭，这样就形成了恶性循环。其二，过度频繁地让婴儿吃奶(每日10次以上)，可使乳头破裂，最终因疼痛而导致授乳不能继续。 　　母乳的确不足的母亲大多因为上述两种原因而改喂牛奶。但母乳充足的母亲也有的在生产后两周内，不得不停止给婴儿喂奶的情况。这主要出现在乳头出现小的裂口时。这时不要婴儿一哭就喂奶，可先喂30~50毫升加糖的温开水(100毫升水加5克糖)，让婴儿多坚持一会儿。这样可使两次喂奶的间隔时间达到2个小时以上。 　　间隔超过两个小时后喂1次奶，如果婴儿每隔20分钟或30分钟就哭1次，即使抱起来也哭闹不止，并且总是这样，甚至夜里也哭个不停。几乎不怎么睡觉，这也许是真正的母乳量不足。但在生后两周内，母乳稍缺一点也无关紧要。母亲可在婴儿生后第15天称一称体重，只要比出生时增加了200克就可以算作泌乳正常。如果此时的体重与婴儿刚出生后相同，则应加用牛奶(并不是换成牛奶)。 　　啼哭是婴儿惟一的表达思想的方式。婴儿啼哭时，尽早做出应答可使其获得一种安全感，这是不使婴儿长时间哭闹的办法之一。无论婴儿怎么哭都置之不理的话，啼哭就会变成愤怒的表现。有报道说，如果让婴儿啼哭1分半钟以上不加以理睬，则哭闹的时间可延长10倍。 　　 5、母乳喂养方法 　　母亲应采用最舒服的体位抱着婴儿。剖腹产或会阴切开者卧位时舒适，此时可躺着给婴儿喂奶。不管采用什么体位，母亲喂奶都应看着婴儿的表情。初次给婴儿喂奶的母亲共同的特点是，为了便于婴儿含住乳头，只将乳头塞进婴儿嘴里。用母乳喂养过两三个孩子的母亲却大都不这样做，她们不仅把乳头塞进婴儿嘴里，连乳头下面的乳晕部也都塞人嘴中，把婴儿的嘴塞得满满的。从两侧观察，好像婴儿不是在用舌头吸吮，而是用两颊在吸吮。所以要想把婴儿的嘴塞满，母亲不能只把乳头塞人嘴里，同时还必须用手指夹住乳房的前部，在婴儿张嘴时，把乳房深深地放入婴儿口中。因为母亲要用手指夹住乳房，所以喂奶前应将手洗净。既可用酒精棉球消毒，也可用热毛巾将手擦干净。这个时期母亲一般不能人浴，所以也可用毛巾擦洗乳房。到了能洗澡的时候，乳房也就不用每次都消毒了，而且不要用酒精或消毒剂浸湿的脱脂棉用力擦洗，不然容易使乳头受伤破裂。 　　一般母亲可盘腿坐着或坐在椅子上给婴儿喂奶。婴儿在3个月前采用过去所采用卧位哺乳方式是不安全的。这是因为婴儿吸吮母亲乳房时，母亲会感到很舒适，一旦迷迷糊糊睡着了的话，乳房就有可能堵住婴儿的鼻或嘴，造成婴儿窒息。婴儿4个月以后，才会出现抵抗动作，而使母亲醒来。 　　上述个性出现的时候，不要马上考虑为疾病，可以认为：正常的婴儿，这一时期是不会患病的，当然没有治疗的必要。另外，不提倡每天给婴儿量体温，每天抱几次婴儿贴贴脸颊，自然会感受到婴儿的体温。 　　这一时期还会发现，“足位”分娩的婴儿，在颈部的左侧或右侧，可以触到质硬的、活动的肿物，而且婴儿躺着的时候，颈部总是朝向一侧(见92斜颈)。 　　出院回家之后，婴儿有时会出现少量的眼眵，一侧较重，另一侧较轻或几乎没有，睫毛没有被粘上，白眼球也没有变红。仔细观察，就会发现，靠近外眼角的部位，睫毛粘在眼球上，这就是轻度的倒睫，用消毒棉擦拭就可以了(见160出眼眵)。 　　不论是男婴还是女婴，有时都会出现乳房肿胀，中间有肿块，一按就会流出白色的乳汁，在2个月内会自然消退，所以不要去碰。 　　育儿配图5-6个月的婴儿体操，与4个月到5个月提到的体操相同，但是各种运动的次数可稍微加些。让婴儿练习站的运动时，如果婴儿的脚好像往前迈了，就应接着让婴儿向前走二三步。 　　很多母亲都想在婴儿过周岁生日前，好好地对婴儿进行一番排便方面的训练。但是，一般婴儿能告诉大人排便是从1岁半到2岁。即使是看准了婴儿小便的时间，婴儿尿到便盆中了，也不能说是婴儿能告诉大人排便了。可能你常能听到婴儿在满1周岁前，能告诉大人大便这样的话吧，其实那不是真的能告诉母亲大便了。大便硬的婴儿“嗯一、嗯一”地用劲，做着排便的准备，母亲发现了，就取下尿布把孩子放在便盆上了。因为大便硬，需要一些时间才能排出来，可是母亲却把它解释为婴儿在忍着等便盆。即使是这样的婴儿，如果吃多了或患感冒时，便的次数增多，也不再发出“嗯一、嗯一”声就便出来了，因而母亲也就来不及让他蹲便盆，不知不觉间婴儿就便在尿布上了。 　　因此，即使婴儿就要满周岁了，也不能急于对他进行排便训练。并且在气温偏低的时候，尿的次数多，婴儿又讨厌换尿布，所以定时地让婴儿小便是近乎不可能的。每天中能有两次用好便盆就算是成功的了。 　　虽然母亲很想让婴儿坐便盆，但是在寒冷的季节里，这也是做不到的。因为便器的边儿很凉，所以婴儿不愿意坐，不能用强制的办法训练他做不喜欢做的事，这样婴儿会只要一看到便器，就会哭闹着抵抗。在炎热的夏季，体内的水分以汗的形式排出，所以尿量减少，尿的次数也就减少了。勤快的母亲每隔1小时或1个半小时，就把婴儿1次尿，也有时整天都不湿1块尿布。但一般的婴儿，一让他蹲便盆。

2-3岁的孩子 第十五讲 口吃这个年龄出现口吃的孩子是很多的，特别是男孩儿居多。刚开始孩子并没有在意，而母亲则吃惊不小，慌忙给孩子纠正或批评孩子，这样一来，孩子也开始紧张起来。口吃的原因，有的也很清楚。如：本来是左撇子，硬想让孩子改成右撇子，让孩子拿勺子左手为右手，或把左手拿着粉笔抢过来，严厉批评了孩子；尿床以后；恩爱的夫妻忽然不和打起架来；在朋友或姐妹里有个非常能说的人，本人想说点儿什么事儿被他们抢先说了；下边又多了个宝宝等等这些情况都可以导致口吃的发生，但大多数都不管怎么也寻找不出引起孩子的情绪障碍的原因。这个年龄孩子出现的口吃，即使不做矫正，有的快点，有的慢点，早晚都是能治好的，最重要的是父母的乐观态度，父母对孩子的口吃必须像是没事儿一样，对待孩子说话时，不管是口吃不口吃，最忌讳的是战战兢兢地看孩子说话的嘴巴。领孩子去医生那儿，在众多人中，让孩子实际表演口吃，对孩子来说真是莫大的耻辱，这样孩子还没等发音就已经忐忑不安了，当然要口吃了，本来三个月就能治好，这样用半年的时间也治不好。不要让孩子吃特殊的药物，领三岁的孩子到口吃矫正学校去，只会使孩子强烈地意识到自己是口吃。

《定本育儿百科》（[日] 松田道雄）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1kKkav6ErlZsUKFH7QZJOeg 提取码: aebg书名：定本育儿百科作者：[日] 松田道雄译者：王少丽 主译豆瓣评分：8.6出版社：华夏出版社出版年份：2002-9页数：934内容简介：《定本育儿百科》从婴儿诞生前一直写到孩子上小学，共分651章。

　　定本育儿百科(精装)　　作者:(日)松田道雄 译者:王少丽　　http://www.amazon.cn/mn/detailApp?qid=1247462561&ref=SR&sr=13-1&uid=480-4057594-3795815&prodid=zhbk007203　　是日本人写得，翻译的人是女的。这是日本最著名的育儿书。　　定本育儿百科》一书从婴儿诞生前一直写到孩子上小学，共分651章。以孩子的年龄段为单元划分，各部分相互独立，内容包括这个年龄段的孩子喂养方法，环境，异常情况，集体保育等，详细解答了育儿时遇到的各种问题，细致入微，全面周到，父母只需阅读孩子同年龄段的部分即可，使用方便，实用性强。　　《定本育儿百科》致力于梳理育儿理念，示人给婴儿爱而不仅仅是喂养；从孩子立场出发，尊重孩子、尊重孩子的选择。这是松田老人育儿理念中最精华的部分。松田老人强调站在孩子的立场上考虑问题，强调尊重孩子的选择权利；教育孩子，注重创造力的培养；以读者为中心，从父母的角度来考虑问题。　　尤其是松田老人为了支援焦虑的母亲们，专门设立了“孩子的疾病”篇，更为重要。孩子生了病看医生是理所当然的事，任何育儿书籍都不可能成为医生的代用品。遗憾的是医生们太忙了，无暇向母亲们详细解说、解释病情。“孩子的疾病”篇即担负起了替医生向病人说明病情这一角色，这样使患儿父母在理解了病情的基础上接受治疗，避免了以病患无知为前提的盲目治疗，也避免了从医院经营的角度出发无视患者立场、漠视患者痛苦的治疗。　　作者松田道雄，穷其毕生的精力，不断吸收现代医学科学知识及几代母亲的育儿经验，一遍又一遍地修改和充实《育儿百科》，使其在日本成为家喻户晓的一部名著，被作为礼物赠给即将当妈妈的人；在泰国、韩国、中国等东方国家广为流传，据不完全统计，自它面世以来，拥有的读者已逾千万。　　另外，曾经有读者问，这本书是定本育儿百科吗？还是只是育儿百科？为什么封面上没有“定本”两个字呢？我们这里的这本书确实是定本育儿百科，是第三次，也就是最后一次的修订本，是最完整的那个版本。有些印次封面上没有“定本”两个字，但是书脊上是有“定本”两个字的。　　解析：《斯波克育儿经》与《定本育儿百科》的区别　　两本书侧重点不同，内容也不重复，而育儿观念因为东西方的差异，也有不同。　　育儿百科的编排是按照月龄讲述了父母必须常识，儿童发展特点，养育要点，注意事项，本月可能患的疾病等，每个主题都有一个编号，当有重复内容或参见其它主题时，就给出相关主题的编号。特别适合孕期妈妈，遇到问题可以对着目录翻书，尤其是书中不光写了什么时候给孩子吃什么、玩什么、注意什么、会有哪些异常和类似异常的正常，还经常给一些其它方面的建议，比如专门有一节写跟邻居的关系（书中其它地方也有），说应该坚信自己比世界上任何人都更了解和熟悉孩子。他在分析各种异常情况时，经常会考虑各种不同环境。说到某些谬误时，会分析产生这种谬误的原因。　　而斯波克对于西方的育儿理念阐述更多一些，心理培养方面略胜一畴 。　　另外，斯波克的印刷很精美，而育儿百科的印刷质量更象是一本现代汉语词典。　　作者简介　　松田道雄教授1908年生于日本茨城县，1932年毕业于日本京都大学医学部小儿科专业，卒于1998年6月。一生主要著作有《我是婴儿》、《我两岁》、《老人和孩子》、《发挥你们的天赋》、《幸运的医生》、《日本知识分子的思想》等。　　王少丽，女，中国吉林省人，生于1962年9月。1984年长春中医学院中医系学士，2001年长春中医学院中医基础理论硕士。曾经多次赴日研修学习，包括：日本富山县黑部市民病院内科研修，{竹＋世}川医学奖学金制度研究者日本东京顺天堂大学研究生，以及{竹＋世}川医学奖学金制度特别研究者日本茨城大学外国人共同研究者。　　媒体推荐　　译者的话　　1999年深秋，我到重庆去参加一次全国学术会议，与华夏出版社医学科学部主任陈玉琢先生不期而遇。参加会议的还有一些日本学者，就一些学术问题大家进行了交流。回到单位后不久，接到了陈先生邀请翻译《育儿百科》这都80多万 字巨著的信函。作为从事医学专业工作的女性，一位母亲，能在育儿方面作一些事情我感到很高兴，但同时我也感到了压力。事情明摆着，一位刚刚辞世不久的饱经世纪沧桑的老人毕生心血的结晶，30多年采多次修订再版，在日本家喻户晓的一部名著，由我这样一个只养育过一个孩子，几乎没有经受过育儿方面的真正考验的人来主持承担翻译任务，其间的困难可想而知。　　当真正地接触到这本书时，我切实感到了震憾。松田道雄先生的人格魅力强烈地吸引了我。他一遍又一遍地修改和充实《育儿百科》，把新的育儿经验和育儿理念不断地注入本书，尤其是他对东方民族的生理特点和风俗习惯的深入研究；对现代职业女性育儿方面遇到的问题所作的精辟分析；对传统育儿方法与现代育儿意识冲突的得当处理；对常见小儿疾病的处理方法通俗准确的讲述，使我一边读一边感叹：如果初为人母时，有这本书该多好啊!那会少遭受多少担惊受怕的折磨呀!孩子会少受多少不该受的委屈呀!……　　松田老人的育儿理念中，有一点深深地打动了我。他强调尊重孩子的选择权利，从饮食嗜好到技艺学习，主张依顺孩子的兴趣爱好，充分发挥孩子的天赋，这种充满人性、培养个性的主张，对于我们这些动辄纠正限制孩子，甚至包办代替的为人母、为人父者，不是一剂良药吗?　　松田道雄先生1908年生于日本茨城县，1932年毕业于日本京都大学医学部，专业是小儿科学，卒于1998年6月。一生主要著作有《我是婴儿》、《我两岁》、《老人和孩子》、《发挥你们的天赋》、《幸运的医生》、《日本知识分子的思想》等。《育儿百科》于1967年11月初版，1980年9月全面修订后新版发行，1987年9月以《最新·育儿百科》之名发行，1999年3月以《定本·育儿百科》名称发　　行。这次翻译的是1999年的《定本·育儿百科》。　　与我共同翻译这部《定本·育儿百科》的还有6位分别在白求恩医科大学、长春中医学院、东北师范大学、北京中医药大学工作的同仁，7人中有5名博士，分别为儿科学博士、心理学博士、儿童学前教育学博士，另外2名是医学硕士。年龄都在35岁至40岁之间，有6位孩子母亲，1位孩子父亲。我们7人之中有5名是卫生部公派的世川医学奖学金归国留学生，两名是其他项目奖学金归国留学生，都有一段在日本学习生活的经历，也算是一种同窗之谊吧!　　我们7个人的儿科临床和育儿经验加在一起也不见得能赶上松田道雄先生。要把这部融进他毕生情感、体验、哲理的著作纤毫不爽地译成中文，传递给中国母亲们，实在不是一件轻松的事情。尤其是日本语有许多表达方式迥异于中文，可意会而不可言传之处，须仔细体察品味。这方面我们虽然都有较长时间的口译、笔译经历，但在遣词造句上还是费了许多工夫，反复推敲，不敢懈怠。　　当然，我们虽作了多方的努力，但还是有些不尽人意的地方，因此，还请母亲们和本书的读者能提出好的建议，以利于我们今后改进。　　在本书的翻译过程中，得到了各方面专家的支持和帮助，在此深表感谢。　　现在，厚厚的书稿即将付梓，感慨良多，惟愿中日两国人民世代友好，让受惠于这本《定本·育儿百科》的孩子们在和平的阳光下茁壮成长。　　王少丽　　2002年4月

本书致力于梳理育儿理念，示人给婴儿爱而不仅仅是喂养；从孩子立场出发，尊重孩子、尊重孩子的选择。这是松田老人育儿理念中最精华的部分。松田老人强调站在孩子的立场上考虑问题，强调尊重孩子的选择权利；教育孩子，注重创造力的培养；以读者为中心，从父母的角度来考虑问题。尤其是松田老人为了支援焦虑的母亲们，专门设立了“孩子的疾病”篇，更为重要。孩子生了病看医生是理所当然的事，任何育儿书籍都不可能成为医生的代用品。遗憾的是医生们太忙了，无暇向母亲们详细解说、解释病情。“孩子的疾病”篇即担负起了替医生向病人说明病情这一角色，这样使患儿父母在理解了病情的基础上接受治疗，避免了以病患无知为前提的盲目治疗，也避免了从医院经营的角度出发无视患者立场、漠视患者痛苦的治疗。本书在日本是一本家喻户晓的名著，被普遍作为礼物赠送给准妈妈和年轻的父母，读者已逾百万人。在泰国、韩国、中国等东方国家也被翻译出版。另外，曾经有读者问，这本书是定本育儿百科吗？还是只是育儿百科？为什么封面上没有“定本”两个字呢？我们这里的这本书确实是定本育儿百科，是第三次，也就是最后一次的修订本，是最完整的那个版本。有些印次封面上没有“定本”两个字，但是书脊上是有“定本”两个字的。《育儿百科》于1967年11月初版，1980年9月第一次修订后新版发行，1987年9月第二次修订后以“最新版《育儿百科》”之名发行，1999年3月第三次修订后以“定本《育儿百科》”名称发行。在完成第三次修订后不久，松田道雄教授便与世长辞了。作为著名的儿科专家，松田道雄教授以其毕生的心血，融几代母亲育儿经验的结晶与现代医学科学知识为一体，一遍又一遍地修改和充实《育儿百科》，把新的育儿经验和育儿理念不断地注入本书。他深入研究东方民族的生理特点和风俗习惯，对现代职业女性育儿方面遇到的问题做了精辟的分析，对传统育儿方法与现代育儿方法意识的冲突做了非常得当的处理，对常见小儿疾病的处理方法进行了通俗而准确的讲述......本书从“婴儿诞生前”一直写到孩子上小学，共分651章。全书站在孩子立场上考虑育儿问题，强调尊重孩子的选择权利，从饮食嗜好到技艺学习，主张依从孩子的兴趣爱好，充分发挥孩子的天赋。尊重孩子的个性，培养孩子的创造性，培育健壮的孩子，使他们的身心健康，茁壮成长。最后一部分是“小儿疾病”，语言简洁，知识性强，供父母参考。译者的话：1999年深秋，我到重庆去参加一次全国学术会议，与华夏出版社医学科学部主任陈玉琢先生不期而遇。参加会议的还有一些日本学者，就一些学术问题大家进行了交流。回到单位后不久，接到了陈先生邀请翻译《育儿百科》这都80多万字巨著的信函。作为从事医学专业工作的女性，一位母亲，能在育儿方面作一些事情我感到很高兴，但同时我也感到了压力。事情明摆着，一位刚刚辞世不久的饱经世纪沧桑的老人毕生心血的结晶，30多年采多次修订再版，在日本家喻户晓的一部名著，由我这样一个只养育过一个孩子，几乎没有经受过育儿方面的真正考验的人来主持承担翻译任务，其间的困难可想而知。当真正地接触到这本书时，我切实感到了震撼。松田道雄先生的人格魅力强烈地吸引了我。他一遍又一遍地修改和充实《育儿百科》，把新的育儿经验和育儿理念不断地注入本书，尤其是他对东方民族的生理特点和风俗习惯的深入研究；对现代职业女性育儿方面遇到的问题所作的精辟分析；对传统育儿方法与现代育儿意识冲突的得当处理；对常见小儿疾病的处理方法通俗准确的讲述，使我一边读一边感叹：如果初为人母时，有这本书该多好啊!那会少遭受多少担惊受怕的折磨呀!孩子会少受多少不该受的委屈呀!……松田老人的育儿理念中，有一点深深地打动了我。他强调尊重孩子的选择权利，从饮食嗜好到技艺学习，主张依顺孩子的兴趣爱好，充分发挥孩子的天赋，这种充满人性、培养个性的主张，对于我们这些动辄纠正限制孩子，甚至包办代替的为人母、为人父者，不是一剂良药吗?与我共同翻译这部《定本·育儿百科》的还有6位分别在白求恩医科大学、长春中医学院、东北师范大学、北京中医药大学工作的同仁，7人中有5名博士，分别为儿科学博士、心理学博士、儿童学前教育学博士，另外2名是医学硕士。年龄都在35岁至40岁之间，有6位孩子母亲，1位孩子父亲。我们7人之中有5名是卫生部公派的世川医学奖学金归国留学生，两名是其他项目奖学金归国留学生，都有一段在日本学习生活的经历，也算是一种同窗之谊吧!我们7个人的儿科临床和育儿经验加在一起也不见得能赶上松田道雄先生。要把这部融进他毕生情感、体验、哲理的著作纤毫不爽地译成中文，传递给中国母亲们，实在不是一件轻松的事情。尤其是日本语有许多表达方式迥异于中文，可意会而不可言传之处，须仔细体察品味。这方面我们虽然都有较长时间的口译、笔译经历，但在遣词造句上还是费了许多工夫，反复推敲，不敢懈怠。当然，我们虽作了多方的努力，但还是有些不尽人意的地方，因此，还请母亲们和本书的读者能提出好的建议，以利于我们今后改进。在本书的翻译过程中，得到了各方面专家的支持和帮助，在此深表感谢。现在，厚厚的书稿即将付梓，感慨良多，惟愿中日两国人民世代友好，让受惠于这本《定本·育儿百科》的孩子们在和平的阳光下茁壮成长。当代育儿读物第一品牌·畅销十年纪念版。四十多年不断修订再版，累计销量千万册，东南亚各国竞相翻译，最适合东方家庭培育东方宝贝。

如果只读一本育儿书，我会读《无条件养育》。这本书像我们解释了我们在孩子相处过程中最重要的一点，要对孩子有无条件的爱。这本书教会了我如何与孩子相处，当孩子哭闹的时候，当孩子无理取闹的时候，当孩子情绪不好的时候，我都知道应该以一种什么样的态度去对待她，不至于溺爱孩子，同时能够保证给予她足够的安全感，满足她的需求。现在很多家长都会把一些诸如“你不听话我就不喜欢你了”“你表现好的话，我下班回来给你买好吃的，表现不好就没有了”等等这些话，这样的对待孩子的方式，都会给孩子造成一种错觉就是，我只有在特定的条件下才能够得到父母的爱，父母对我的爱并不是无条件的。我在书中也学会了，奖励和惩罚也是“有条件的爱”的表现形式，礼物不应该作为好的表现好的成绩或者其他任何行为的动力，要培养孩子没有礼物和奖励的状态下依然能够做到这些好的行为。如果孩子在去公园之前表现不好，也不要将“不带你去公园”这样的方式作为控制孩子的工具，因为这样的方式无法作为你表达对孩子的爱的机会。真正的奖励是对孩子行为的关注，真正的夸赞是对孩子行为的描述和引导他正向的思考，而不是仅仅评价你真棒。这本书我已经读了3遍不止，随着孩子的年龄的不同，每次我读的时候都会有新的体会，常读常新，也推荐你来阅读。

‍‍《西尔斯亲密育儿百科》西尔斯博士是美国最具影响力的育儿权威。他的《西尔斯亲密育儿百科》出版近20年来畅销不衰，至今仍高居美国各大书店育儿类图书销售排行榜榜首，美国妈妈几乎人手一本。西尔斯博士根据近40年的儿科临床实践，以及与妻子玛莎共同养育8个子女的经验，结合发展心理学的“亲密理论”，总结出了一套“亲密育儿法”。即通过母乳喂养、与宝宝同睡、用背巾背着宝宝、及时回应宝宝需求等方式，使父母与幼儿及早建立亲密关系，让孩子在充满关爱的环境里长大。‍‍

备孕指南，十分畅销的育儿书籍，值得一看美国儿科学会育儿百科《美国儿科学会育儿百科》，是北京科学技术出版社于2012年6月出版的图书，作者是谢尔弗。该书提供给读者的是从孩子的孕育到健康身心成长的全面可靠的科学育儿建议。美国儿科学会拥有全美最优秀的儿科医生、育儿领域最前沿的研究水平和最丰富的实践经验。由该学会75名儿科专家共同创作的《美国儿科学会育儿百科》：0-5岁婴幼儿的基本护理方法；各生长期体格、情感、语言、运动和认知发育的标准；各种常见疾病、意外伤害及其他健康问题的识别和护理；保证孩子在各种环境中人身安全的具体措施；亲子间感情交流的重要性及其方法。我们相信，这本书将为中国所有希望给宝宝最佳养育的父母提供全拳的、科学的育儿指导。斯波克育儿经《斯波克育儿经》被公认为20世纪最可信的育儿手册，凝结了“育儿之父”斯波克医生经60年考验行之有效的育儿经验。《斯波克育儿经》将传统的育儿方法彻底更新。它告诉父母“你知道的比你想象的多”，应该勇敢地去照顾自己的孩子，培养孩子的创造力，并把育儿和儿童心理发展结合起来。这些理论在初版当时前所未有，由此开创了儿童教育史的新时代。育儿百科《育儿百科》是2002年华夏出版社出版的图书，作者是 [日] 松田道雄 。该书写给新任父母，对宝宝的成长过程进行全面解读，给予新手父母全程育儿指导。想新手父母之所想，急新手父母之所急，广集早教、育儿专家之精华，博采婴幼儿营养师之良方。涵盖孩子各年龄段在育儿时遇到的各方面问题，分为651个专题叙述，侧重育儿方法和育儿技巧，并编创了30节婴儿体操，描写细致入微，内容丰富，全面周到。以孩子为本位，不以家长为本位：站在孩子立场指导父母科学育儿，尊重孩子个性，培养创造性，培育健壮的、身心健康的孩子。。西尔斯怀孕百科《西尔斯怀孕百科》是2009年3月1日南海出版社出版的图书，作者是(美)威廉u2022西尔斯。该书是一本孕育新生命的权威百科全书。书中按照怀孕的月份一步步展示了子宫内发生的神奇变化，总结了准妈妈应知的所有事项。怀孕是自然而美好的生理过程，只要掌握了相关知识，放松心情，就应该能拥有一次美好的怀孕与分娩经历！

现在得美容技术那是十分得先进啊，很多爱美得男孩女孩们都渴望拥有一口洁白整齐得牙齿，而且细心观察得小伙伴们不难发现很多明星在一开始出道时还是不太整齐得牙齿，可是近几年就全部大白牙齐刷刷了，那都是牙齿整形得结果哦。钴铬烤瓷牙和纯钛烤瓷哪种好说到牙齿整形就不得不提到用来置换我们天生不太美观得牙齿得是什么材料得假牙呢？比较常见得有钴铬烤瓷牙和纯钛烤瓷这两种材质，那么这两种材质哪个比较好呢？相比来说还是纯钛的要好一些，同样的价格也更高一些。纯钛烤瓷牙拥有绝佳的生物相容性和耐腐蚀性，而且它的密度低、重量轻，这样一来就会对牙齿的负荷较低比较轻便，它的强度也是很高的，不用担心会轻易的碎裂，机械性能优良、热传导率低、X光可穿透。而钴铬合金烤瓷牙就不是很好了，很显然的是有对人体有影响的镍铍等元素但是它的价格还是比较低的。当然也有很多人选择在自己得原牙得基础上带上金属牙套来达到牙齿整齐得效果，但是还有一些不适合这样整牙得就只能选择假牙或者美牙冠来达到美型得要求了。钴铬烤瓷牙和纯钛烤瓷如何保养说到牙齿的保养自然清洁时第一要义，每天早晚一次的刷牙是必须的，有些朋友觉得假牙不会坏不用太在意，其实不注意清洁也会影响假牙的寿命的。定期的口腔保健，定期的进行时可以保证牙齿健康的好办法。对于自己口中的假牙，我们更应该注意的是不要啃咬太过于坚硬的食物，这样可能会导致牙齿的碎裂。其实说到底牙齿的寿命和医生有关也和我们日常的个人习惯有很大的关系哦。

目录一、前言二、百度竞价广告逻辑(一)网民搜索行为分析5(二)推广者推广步骤三、如何搭建账户结构7(一)账户结构——计划、单元8(二)账户结构——关键词10(三)创意13(四)页面15(五)出价四、数据分析(一)名词解释16(二)实际问题分析应用五、效果监控六、其他工具注意事项：七、运营高手(一)合格的运营人员几点要求23(二)文案策划/数据分析/市场营销/心理分析(三)360搜狗神马小平台会做吗？(四)推荐书籍：24一、前言SEM（SearchEngineMarketing）搜索引擎营销，狭义上讲是指付费竞价排名，也就是我们通篇要讲的内容。seo（SearchEngineOptimization），搜索营销人员使用很多方法和技术，来改进他们网站在自然搜索结果中排名的表现，这些方法和技术经常被称为搜索引擎优化（SEO）。自然搜索结果仅仅与搜索者所键入的搜索请求的相关程度有关，不会因为任何搜索引擎营销人员做出的支付而受到影响。说到推广，绕不开百度竞价排名广告，市场占有率70%左右。付费推广，效果快，花钱就有效果，不花钱就没有效果。不同于SEO，是自然流量，效果慢，是百度根据一定的算法展示的。随着百度的调整和竞争加剧，自然排名在搜索结果页能够获取的流量越来越少，以搜索引擎营销生存的企业就把竞价看的越来越重。通过花钱带来稳定的流量，只要能维持盈利，风险最小即可。如图1所示。图1SEM与SEO优劣对比对比项竞价（SEM）优化（SEO）时效性账户架构快，快速投放需要时间优化网站（1-3个月）稳定性只要有钱，不违规，就可投放关键词提升较困难，百度调整后波动大费用按点击付费cpc关键词点击不收费排名搜索引擎顶部，底部在竞价广告之后，有些会很靠后关键词选择符合成本预期的关键词任何关键词，包含大流量低转化词风险有钱即可百度调整后，一切可能从头开始二、百度竞价广告逻辑搜索成为人们思考行为的一部分。搜索不同关键词的人，都各自有一些独特的兴趣点和社会属性，而营销者可以基于关键词来细分为不同兴趣点和属性的目标受众，选择有针对性的搜索结果信息和网页与之沟通，达到精准营销的目的。推广商户通过购买关键词来决定自己的推广信息展示给哪些搜索者，按点击数量付费；通过设置每个关键词的出价来调整在搜索结果页上的展示排名和点击价格，以追求最好的效果。图2百度搜索推广的特点网民搜索行为分析网民搜索行为（路径）网民由于自身需要或受到外界刺激；百度系统根据搜索词等因素与数据库的推广信息和自然收录结果进行匹配，将相关的结果呈现在搜索结果页上。网民浏览了搜索结果页。网民打开了推广信息链接的网页，即登陆页面，开始浏览网站内容。网民在网站上注册并在线购买了推广产品，或者拨打网站注明的联系电话，询问并通过实体店铺完成了购买。搜索结果页上_回2大类相关信息一种是百度检索库中相关的信息，是百度蜘蛛程序从互联网收集来的，被称为自然搜索结果，以“百度快照”作为标示，如图3。图3百度快照另一种是付费的推广信息，网民每点一次推广信息，推广者就要支付百度一定费用（下图红框部分），以“推广”或加底色的“推广链接”标示（如图4）。出现在搜索结果页面的次数被称为展现次数，如果_有展现没人点击，推广者是不需付费的。广告位置：顶部+底部3-5个，目前移动流量占95%以上，甚至不推PC图4广告(二)推广者推广步骤从推广者角度将搜索推广步骤粗略分解成如下几部分：确定营销目的和策略。提高品牌知名度或带来销售线索！图5营销目标产品定位推广定位（推品牌、搞促销？）要让公司网站获得更多的流量、或是注册、还是带来更多的订单。产品：要对产品上下游产业链、竞争者产品的情况有所了解。产品是否有竞争力？产品的消费频次？潜在客户：学生？创业者？还要了解他们的兴趣喜好、购买流程、决策环节角色等，在地域、性别、教育程度、收入水平等社会属性也要进行调查。传递的信息（产品便宜还是质量好）根据营销目的和策略，制作营销用途的网站。---页面注册账户，然后付款激活账户。利用百度提供的工具【关键词规划师（意图词推荐）】，挑选与推广相关的关键词，整理分组后，配合撰写推广信息。图6关键词规划师推广信息上线，开始日常账户管理并以监测效果，如有必要，对账户进行优化调整。三、如何搭建账户结构本章内容主要是讲如何搭建账户。计划、单元、关键词、创意等小知识点。(一)账户结构——计划、单元搜索推广的账户结构由账户、推广业务、推广计划、推广单元和关键词创意五个层级构成，且推广单元由多对多关键词和创意构成。图7账户结构推广计划图8推广助手界面计划是管理您的推广内容的大单位/分组，计划需和业务强相关，一个推广计划仅推广一个业务。计划层级的调整项目：地域、推广时段、推广业务，移动PC、否定关键词（广范否定，精确否定）、创意轮替还是优选。图9否定关键词与精确否定关键词推广单元单元是管理一系列关键词/创意的小单位，一个推广单元需从属于一个推广计划，每个推广单元下多个关键词共享多个创意，形成关键词和创意的多对多。将意义相近、结构相同的关键词纳入同一个推广单元，以便更有针对性地撰写创意。出价，建议按照单元。调整时，统一方便。（6000个词分了85个单元，每个单元都是个小的模块。）特别是，尽量保证在每条创意中都使用通配符。较多的推广计划和推广单元意味着您对关键词的细分更透彻，能够以更精准的方式定位更多的潜在客户。即便您只在一个地区推广一种产品/业务，也可以从多个角度对关键词进行分类，并搭配更有针对性的创意，通过提升关键词与创意的相关性来提升点击率与质量度，优化推广效果。每个推广单元内的关键词数量不超过100个，如果关键词数量太少，可能导致该推广单元缺乏展现机会，不能定位更多的潜在客户，起不到推广效果。如果关键词太多，可能无法保证每个关键词与创意间都有较高的相关性，无法吸引网民关注，造成点击率较低，进一步影响您的质量度。每个推广单元内至少有与关键词密切相关的2条创意。在网民搜索触发您的推广结果时，关键词所对应的各条创意均有展现机会。在不同的展现位置，创意的展现效果有所不同，请注意创意中描述的完整性。对于同一组关键词，您可以在不同的创意中尝试不同的产品卖点、风格和表达方式，并通过创意报告来对比评估不同创意对网民的吸引力，不断优化创意质量。(二)账户结构——关键词关键词来源关键词规划师，百度营销自带的功能。百度下拉框，在搜索框中输入主词，会自动推荐联想出常用的词，这些词大都是符合网民搜索习惯的、搜索量大的词。拓词工具5118。图10关键词处理的注意事项四类关键词品牌类：用来保持已有用户或已有品牌倾向的潜在用户，防止竞争对手通过购买自己的品牌词来抢夺客户。细分产品类这些关键词表明网民已有了比较明确的需求，是值得争取的潜在用户。图11细分产品类关键词通用词：被网民大量使用的搜索词，如“手机”、“鲜花”等人群词：与产品相关性小，但却是目标受众所表现出的主流兴趣点。如搜索“巧克力”的网民非常有可能是“鲜花”的潜在客户，相关性强的竞争对手的品牌也可以考虑。关键词选取原则代表产品或服务的独特优势潜在受众会用的词找寻此类产品或服务推广需求（通用型关键词能提高流量；含有描述产品或服务的关键词能提高转化率。）扩展尽可能多的关键词。关键词状态、匹配方式、质量度关键词状态：有效、不宜推广、暂停推广、搜索无效、审核中、搜索量过低匹配方式（3类）：精确匹配、短语匹配、智能匹配关键词日均检索量：搜索词每天在百度上的搜索请求数被称为日均检索量。百度指数关键词质量度（了解）图12关键词质量度图13关键词质量度的作用(三)创意创意决定了能否将这些潜在受众吸引到商户的网站。展现在搜索用户面前的推广内容，包括标题、描述、访问URL和显示URL（用来标识不同账户）；创意状态包括有效、不宜推广、暂停推广、审核中。创意样式图14助手中创意标题：最多50字符；描述1：最多80字符；描述2：最多80字符；访问URL：限制字符数1024字节。显示URL：限制字符数36字节。“推广”位置：标题展现全部，描述部分由描述1和描述2拼在一起后折行展示。链接放页面链接，需更换为账户对应的二级域名。URL规则：默认使用关键词URL，关键词不放，则使用创意URL。“推广链接”位置：标题展现全部，描述部分仅将描述1单行展示。创意撰写原则简明精练，言简意赅；体现所在推广单元的主题；产品或服务的优势、独特性、专业性；符合相关标准；多种创意展现形式；插入通配符{}，尽量多显红。通配符的使用标志是‘"{默认关键词}‘"，其中的“默认关键词”几个字可以替换为您的任何已有关键词。确保替换了“默认关键词”后，创意语句通顺、符合逻辑，这样与能吸引网民关注。因此，只有将意义相近、结构相同的关键词纳入同一推广单元，才能将通配符的效果发挥到最佳。一个单元需要包括设置2个以上与关键词密切的相关创意。可尝试使用疑问句，进行观测。创意模式：优选模式、轮替模式。图15创意撰写技巧(四)页面一个成熟的推广要对页面负责，页面是从账户里的创意，关键词推导出来的。关键词创意要与页面搭配起来！否则无法转化。与文案的配合很关键！时间久了也就能改写页面。最快速的方法就是参考竞争对手的页面，进行改良。一个优秀的推广需要能找页面存在的问题。(五)出价合理出价根据能接受的后期转化成本来反推可以接受的点击价格，以往经验。能出0.9不出1元，尽量找合理区间。经验/总结/试错（孕酮0.48、卵巢1.7）。单元内的词性不同，整个单元的出价也不一样。现在关键词越来越贵了，你要控制成本又要保持转化率就的得降低关键词价格，调整匹配模式。现在的百度你出多少钱他就敢消耗多少钱。哪怕你关键词10星也一样，不会计算下一名出价和星级，出100就扣100，所谓的竞价排名机制已经不强了。出价技巧关键词如果不设置出价，则会使用单元出价。单元出价*地域出价*时段出价=最终价格地域时段默认1。目前默认是移动端，PC设为0，即不推广。四、数据分析(一)名词解释推广名词展现量是指在网民搜索时，如果您的账户内符合网民搜索需求的关键词被触发，该关键词所匹配的创意出现在搜索结果页的次数。点击量是指在网民搜索时，如果您的账户内符合网民搜索需求的关键词被触发，该关键词所匹配的创意出现在搜索结果页被点击的次数。点击率CTR（Click-Through-Rate）＝点击量/展现量，点击率是影响关键词质量度的重要因素。消费：指在网民搜索时，如果您的账户内符合网民搜索需求的关键词被触发，该关键词所匹配的创意将出现在搜索结果页且被点击后产生的扣费。付费方式CPC：CostPerClick，每个点击成本，即按点击付费。竞价广告付费模式！CPM千次展现成本，用在钻展，信息流等展示类广告。CPA每次行动成本，是一种按广告投放实际效果计价方式的广告，即按回应的有效问卷或注册来计费，而不限广告投放量。oCPC是一种AI智能投放模式，同时支持搜索推广和信息流推广。系统基于对广告主转化数据的对接和深度理解，智能实时预估每一次点击的转化率并基于竞争环境智能出价，强化高转化率流量的获取，弱化低转化率流量的。以帮助广告主控制转化成本、提升转化数量并提升投放效率。oCPC的作用和优势：提效：基于流量价值智能出价，达成客户的转化成本目标；精准：万千客户和用户操作，海量的数据为模型；拓量：系统实时预测转化率，获取尽可能多的优质转化。实际使用过程经验分析！很重要！需要添加代码，懂点代码OCPM出价策略：客户一个单元投放的多个媒体，只需提交一个目标cpm，系统自动进行分媒体价格优化和流量配置。头条、抖音信息流广告用的比较多。PV、UV、转化（基于页面的分析）浏览量（PV，PageView），用户每打开一个网站页面就被记录1次。用户多次打开同一页面，浏览量值累计。访客数UV：一天之内您网站的独立访客数(以Cookie为依据)，一天内同一访客多次访问您网站_计算1个访客。案例讲解：PV>UV>IP数图16PV和UV情况被推广者引导而产生的行为都可以被称为转化，即Convert，转化可以是对特定网页的浏览，信息注册或者购买行为。医疗里面加微信数可以作为转化数。在OCPC中，添加代码就是为了测算点击‘"添加微信按钮‘"的次数，这里面会有误差，有的甚至很大的。这会使机器学习的过程发生偏移，模型错误，后面效果发差。※思考：实际应用中警惕，在做页面时，怎样实现机器测算到的数量与实际加人数误差最小？搜索推广漏斗:怎样才能完整的衡量一次推广？搜索推广过程中的全程分析，包括从关键词的展现、点击到网站的浏览和转化过程。这是一个从点击量——访问次数——浏览量的过程。那么，又是哪些指标在影响了以上数据呢？在进行数据分析之前，需要先确保推广页面安装正确率，这是保证统计数据真实可信的基础。访问次数受到推广页面不连通比率和推广URL打开速度的影响；当推广页面不连通比率过高和推广URL打开速度过慢时，都会导致用户无法到达目标网站，从而影响访问次数。当用户的平均访问页数过低和跳出率过高时，都会造成用户的浏览的网页数目过少，从而影响浏览量。图17推广漏斗搜索词报告搜索词报告，您可以查看您的广告是由网民的哪些关键词触发的（网民在搜索框中输入了哪些词来找到的广告）。每天都要查看前一天的搜索词，对于匹配不合适的收匹配，做账户否词。图18搜索词报告(二)实际问题分析应用展现量小，点击量过小怎么办？关键词不够，流量不足；应对方法使用关键词规划师，5118拓展更多关键词关键词出价不够，无法展现：适当调整重点词的出价，以获得展现机会。关键词匹配模式过窄，如大多数为精确匹配：适当拓宽匹配模式，如由精确匹配调整为短语匹配，以获得更多展现。展现量高，点击率低？点击率（CTR）偏低，造成点击数小。改善文案写作，提高关键词与文案的相关性来提高点击率（CTR）。【否定词、匹配模式，降低无效展现的风险】五、效果监控百度统计是百度推出的一款与业网站流量分析工具，能够告诉推广商户访客是如何找到并浏览网站的，并帮劣商户分析到达访客在网站上的行为，从而帮助改善访客在网站上的使用体验，帮助商户让更多的访客成为客户，不断提升网站的投资回报率。记录并统计不同来源的访问者在网站上的后续行为并以此数据来衡量各访问来源效果的方法叫做效果追踪。嵌入一段javascript脚本代码。流量分析、来源分析和网站分析几个主要功能。抵达率、访问时长、后续转化。追踪报告5个维度趋势分析，流量来源，推广效果，访客特征和网站访问。六、其他工具注意事项：高级工具——商盾商盾-屏蔽恶意点击，行业竞争对手搜索广告的行为。15分钟，1小时，6小时点击三次以上。商盾是一款集手动展现屏蔽、策略屏蔽、无效点击过滤报告于一体的防无效点击工具，商盾可以阻挡、过滤无效访客对客户推广信息的检索和点击，从而节省客户的推广费用。访客策略（推荐）、手动展现屏蔽、IP策略展现屏蔽。图19商盾账户层级，这几个按钮要关掉，换新账户就得操作一遍。【目标客户追投】是帮助您通过目标人群锁定和当前搜索意图识别，双重锁定高价值目标网民，并针对目标网民加大投放的精准扩流利器。实际操作中如果发现不精准，会多浪费钱。强烈建议关掉!图20目标追投、扩展【同台展现】对创意和着陆页的差异性有较高的要求，同台创意要在标题、描述、着陆页内容有明显不同。同台展现不会额外收费，同时开启了账户和计划的同台展现才可以。要关闭！计划层级目标客户追投，一般只会多花钱，词不精准。【百度商桥】是一款商务沟通工具。现在叨爱番番，类似于53，快商通的即时聊天工具。七、运营高手(一)合格的运营人员几点要求可以对账户进行合理的搭建、布局、控制预算、时段、地区、平台都可以做到精准的调整。对账户的数据分析和统计详细严谨。能够提炼出真正的哪些关键词形成了对话，哪些关键词是一直花钱，不出效果。（如何测试提出关键词？控制变量！）知道哪些关键词该争排名、哪些关键词该拓词。熟练的运用各种技巧和思维让账户的转化达到一个又一个高度。转化成本降低到最佳水平。能解决目前账户后台中出现的问题。(二)文案策划/数据分析/市场营销/心理分析涉猎！懂！通！竞价运营人员去研究和学习一个新的技能文案策划能力。第一阶段：觉得竞价就是只要投广告，就等着大量的客户上门第二阶段：仅仅会使用竞价这个工具而已第三阶段：账户运营阶段第四阶段：账户营销阶段（什么产品适合走百度竞价，产品又需要什么样的用户！）(三)360搜狗神马小平台会做吗？原理不百度相同，但是三个小平台量本身就比较小，百度端做好物料，可以直接复制过去，但是要注意每个平台甚至每个独立的账户跑出来的词都不一样，注意搜索词的筛查，针对性的否词，收匹配。2020年搜索引擎市场份额(四)推荐书籍：表格处理---《你早该这么玩Excel》伍昊文案---《文案训练手册》约瑟夫·休格曼数据增长---《增长黑客》范冰

中国园林造园的美学思想 中国古典园林是滋生在中国文化肥田沃土之中，深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国画，尤其是山水画对中国园林的影响最为直接和深刻。可以说中国园林一直是循着绘画的脉络发展起来的，并遵循着“外师造化、中得心源”的原则。外师造化是指以自然山水为创作的楷模，而中得心源则是强调并非机械的抄袭自然山水，要经过艺术家的主观感受以粹取其精华。除绘画外，诗词也对中国造园艺术也影响至深。诗对于造园的影响也是体现在“缘情”的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免要反映其气质和情操。这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和道德观念。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华气质与情操，这也就决定了中国造园的“重情”的美学思想。 中国园林体现的是自然美与自然拟人化 中国造园追求的是造园艺术，师法自然；分割空间，融于自然；树木花卉，表现自然。山环水抱，曲折蜿蜒，顺应自然而参差错落，力求与自然融合。中国造园主要是寻求自然界与人的审美心情相契合的方面。中国园林审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝时代，特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治寄情于山水，并从湖光山色中蕴涵的自然美中抒发情感。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以概括和总结。明明是自然人工造山、造水、造园，却又要借花鸟虫鱼、奇山瘦水，制造出“宛若天开，浑如天居”的局面。这种创造是顺应自然并更加深刻的表现自然。 中国造园倾心追求的是意境美 中国造园注重“景”和“情”，乃至于情景交融的最高境界。景属于物质形态的范畴，但其衡量标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。这显然不同于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意境的追求，致使中国造园就带有浓厚的感情色彩。这是因为意境是要靠“悟”才能获取，而“悟”是一种心智活动，“景无情不发，情无景不生”，因此中国造园的经营要旨就是追求意境。 中国造园讲究的是含蓄、虚幻、深沉、虚实共生 中国造园走的是自然山水的路子，所追求的是诗画一样的境界。如果说它注重造景的话，那么它的素材、灵感只能到大自然中去发掘，越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴。中国造园讲究的是含蓄、虚幻、步移景异，其中奥妙正在于含而不露、求言外之意，使人们置身其扑溯迷离和不可穷尽的幻想之中。中国园林的造景借鉴了诗词、绘画中的含蓄、深沉、虚幻，并借以求得大中见小、小中见大、虚中有实、实中有虚、或藏或露、或浅或深的效果，从而把许多全然对立的因素交织融会使之若浑然天成，充分体现了园林式的中国文化。

1、1901年12月10日挪威经济学家弗里希（frisch）和荷兰经济学家丁伯根（ding bergen）因其计量经济学的创立和运用动态模型分析经济活动而获诺贝尔经济学奖。2、1902年12月10日美国科学家罗斯因发现疟原虫是通过疟蚊进入人体而获得第二个诺贝尔奖。3、1905年12月10日德国科学家科赫因其细菌学的发展而获得第五个诺贝尔奖。4、1906年12月10日第六届诺贝尔奖授予意大利科学家高尔基和西班牙科学家拉蒙·卡哈尔，表彰他们对神经系统结构的研究。5、1907年12月10日第七届诺贝尔奖授予法国科学家诺贝尔生理学或医学奖，表彰他们发现了疟原虫在发病机制中的作用。6、1908年12月10日第八届诺贝尔奖授予德国科学家厄里希，表彰他发明了“606”，俄罗斯科学家梅奇尼科夫，表彰他对免疫的研究。7、1909年12月10日第九届诺贝尔奖授予瑞士科学家科尔，表彰他对甲状腺生理学、病理学和外科学的研究。8、1910年12月10日第十届诺贝尔奖授予俄罗斯科学家科塞尔诺贝尔生理学或医学奖，表彰他对细胞化学蛋白质和核物质的研究。9、1911年12月10日第11届诺贝尔奖授予瑞典科学家古尔斯特朗，表彰他在眼科方面的研究。10、1912年12月10日第12届诺贝尔奖授予法国医生卡莱尔，授予他血管缝合和器官移植的诺贝尔生理学或医学奖。11、1913年12月10日第13届诺贝尔奖授予法国科学家里赫特诺贝尔生理学或医学奖，表彰他对过敏的研究。12、1914年12月10日第14届诺贝尔奖授予奥地利科学家巴拉宁，表彰他对前庭器官的研究。13、1915年12月10日英国科学家威廉·亨利·布拉格（william henry bragg）和威廉·劳伦斯·布拉格（wilhelm lawrence bragg）因其对晶体结构的x射线分析而获得第15届诺贝尔奖。14、1919年12月10日第19届诺贝尔奖授予比利时科学家博德，因为他发现了免疫力并建立了一种新的免疫诊断方法。15、1920年12月10日丹麦科学家克罗格因发现毛细血管的调节机制而获得诺贝尔生理学或医学奖。16、1922年12月10日第22届诺贝尔奖授予英国科学家希尔，表彰他发现肌肉发热，德国科学家迈克尔霍夫（michael hoff）对肌肉耗氧量和乳酸代谢的研究。17、1923年12月10日加拿大科学家班廷和英国科学家麦克劳德因发现胰岛素而获得第23届诺贝尔奖。18、1924年12月10日第24届诺贝尔奖授予荷兰科学家艾因霍夫，因为他发现了心电图的机制，并获得了诺贝尔生理学或医学奖。19、1926年12月10日第26届诺贝尔奖授予丹麦医生菲比·格里芬，表彰他对癌症的研究。20、1927年12月10日第27届诺贝尔奖授予奥地利医生姚磊，表彰他在精神病学和麻痹性痴呆治疗方面的研究。21、1928年12月10日第28届诺贝尔奖授予法国科学家尼科尔，表彰他对斑疹伤寒的研究。第32届诺贝尔奖授予英国科学家阿德里安，表彰他发现了神经元的功能，英国科学家舍林顿发现了中枢神经反射活动的规律。22、1933年12月10日第33届诺贝尔奖授予美国科学家摩根，他因创立染色体遗传理论而获得诺贝尔生理学或医学奖。23、1934年12月10日在第34届诺贝尔奖上，美国科学家米诺特、墨菲和惠普尔因发现了治疗贫血的肝脏制剂而获得诺贝尔生理学或医学奖。24、1935年12月10日第35届诺贝尔奖授予德国科学家精子，因为他发现了胚胎的组织效应，并获得了诺贝尔生理学或医学奖。25、1936年12月10日第36届诺贝尔奖授予英国科学家戴尔和德国科学家列维，他们发现了神经冲动的化学传递。26、1937年12月10日第37届诺贝尔奖授予英国科学家霍华德，表彰他对碳水化合物和维生素的研究；瑞士科学家卡勒，表彰他对胡萝卜素、黄素和维生素的研究；匈牙利科学家索恩特·哲尔吉，表彰他们对维生素C的发现。27、1938年12月10日第38届诺贝尔奖授予比利时科学家赫尔曼，因为他发现了颈动脉和主动脉窦在呼吸调节中的作用。28、1939年12月10日德国科学家多马克因发现磺胺的抗菌作用而获得诺贝尔生理学或医学奖，但由于纳粹的阻挠而放弃。29、1940年至1942年的诺贝尔奖因第二次世界大战的爆发而中断。30、第43届诺贝尔奖于1943年12月10日颁发。丹麦科学家戴姆因发现维生素k而获诺贝尔生理学或医学奖，美国科学家多伊斯因研究维生素k的化学性质而获诺贝尔医学奖。31、1944年12月10日第44届诺贝尔奖授予美国科学家埃尔朗和加塞特，因为他们发现了单一神经纤维的高度功能分化。32、1945年12月10日第45届诺贝尔奖授予英国科学家弗莱明、弗洛里和钱恩，表彰他们发现青霉素及其临床用途，并共同获得诺贝尔生理学或医学奖。33、1946年12月10日在第46届诺贝尔奖上，美国科学家马勒因发现x射线照射引起的变异而被授予诺贝尔生理学或医学奖。34、1947年12月10日第47届诺贝尔奖授予何塞诺贝尔生理学或医学奖，表彰他对垂体激素对动物代谢影响的研究。35、1948年12月10日第48届诺贝尔奖授予瑞士科学家米勒，他因合成高效有机杀虫剂滴滴涕而获得诺贝尔生理学或医学奖。36、1949年12月10日第49届诺贝尔奖授予瑞士的赫斯，因为他发现中脑具有调节内脏活动的功能；授予葡萄牙的莫尼兹，因为他发现了白细胞切除术治疗精神病的功效。37、1950年12月10日第50届诺贝尔奖授予美国科学家亨利克，表彰他在治疗类风湿性关节炎中发现可的松，美国科学家肯德尔和瑞士科学家莱斯特坦对促肾上腺皮质激素及其结构和生物学效应的研究。38、1951年12月10日第51届诺贝尔奖授予南非蒂勒博士，表彰他对黄热病及其防治的研究。39、1952年12月10日美国科学家瓦克斯曼因发现链霉素而获得第52届诺贝尔奖。40、1953年12月10日第53届诺贝尔奖授予美国科学家李普曼，表彰他发现了辅酶A及其中间代谢；授予英国科学家克里布斯，表彰他阐明了用于尿素合成的鸟氨酸循环和三羧酸循环。41、1954年12月10日第54届诺贝尔奖授予美国科学家恩德斯、韦勒和罗宾斯，表彰他们成功培育脊髓灰质炎病毒。42、1955年12月10日第五十五名诺贝尔奖授予瑞典科学家泰勒尔，因为他发现了氧化酶的性质和功能。43、1956年12月10日第56届诺贝尔奖授予德国医生福斯曼、美国医生理查兹和库南德，表彰他们发明了心脏导管和循环改变。44、1959年12月10日在第59届诺贝尔奖上，美国科学家奥乔亚和科伦伯格因其合成的核酸和发现其生理功能而获得诺贝尔生理学或医学奖。45、1960年12月10日第60届诺贝尔奖授予澳大利亚科学家伯内特和英国科学家梅达沃，表彰他们发现并证实了动物抗体获得的免疫耐受性。46、1961年12月10日第61届诺贝尔奖授予美国科学家贝卡西，表彰他对耳蜗感觉物理机制的研究。47、1962年12月10日第62届诺贝尔奖授予英国科学家克里克、威尔金斯和美国科学家沃森，他们发现了DNA的分子结构，并获得了诺贝尔生理学或医学奖。48、1963年12月10日第63届诺贝尔奖授予澳大利亚科学家埃克尔斯、英国科学家霍奇金和赫胥黎，表彰他们对神经脉冲和神经纤维传输的研究。49、1964年12月10日第64届诺贝尔奖授予美国科学家布洛赫和德国科学家鲁南，表彰他们在胆固醇和脂肪酸代谢方面的发现。50、1965年12月10日第65届诺贝尔奖授予法国科学家雅各布、利沃夫和毛罗，他们发现了体细胞的正常活动，并获得了诺贝尔生理学或医学奖。51、1966年12月10日第66届诺贝尔奖授予美国科学家哈金斯和劳斯，他们对癌症治疗的原因及其治疗进行了研究。52、1967年12月10日第67届诺贝尔奖授予美国科学家哈特兰，表彰他对视觉和视网膜生理功能的研究；美国科学家沃尔德，表彰他对视觉心理学，特别是视觉色素的研究；瑞典科学家格兰特，表彰他们对视网膜抑制过程的发现。53、1968年12月10日在第68届诺贝尔奖上，美国科学家霍利、科拉纳和尼伦伯格因对基因密码的解释而获得诺贝尔生理学或医学奖。54、1969年12月10日第69届诺贝尔奖授予美国科学家，包括德尔布鲁赫、赫尔希和鲁里亚，他们因研究和发现病毒和病毒性疾病而获得诺贝尔生理学或医学奖。55、1970年12月10日第70届诺贝尔奖授予美国科学家阿克塞尔罗德、英国科学家卡茨和瑞典科学家奥勒，表彰他们发现了神经传递的化学基础。56、1971年12月10日第71届诺贝尔奖授予英国科学家萨瑟兰，他在分子水平上阐明了激素作用的机制。57、1972年12月10日第72届诺贝尔奖授予美国科学家埃德尔曼和英国科学家波特，表彰他们对抗体化学结构的研究。58、1973年12月10日第73届诺贝尔奖授予奥地利科学家弗里希、洛伦兹和英国科学家廷伯格，表彰他们对动物习性分类的发现。59、1974年12月10日第74届诺贝尔奖授予美国科学家克劳德，表彰他对细胞结构和功能的研究；比利时科学家德达夫，表彰他对溶酶体的发现；美国科学家帕拉德，表彰他对核糖核蛋白的发现。60、1975年12月10日第75届诺贝尔奖授予美国科学家杜尔贝克、特敏和巴尔的摩，表彰他们对肿瘤病毒与遗传物质关系的研究。61、1976年12月10日第76届诺贝尔奖授予美国科学家布隆伯格和加达塞克，他们因研究传染病的病因和传播而获得诺贝尔生理学或医学奖。62、1977年12月10日第七十七届诺贝尔奖授予美国科学家杰洛（jerlow）建立放射免疫测定法，美国科学家吉尔曼（geerman）和萨利（sally）合成下丘脑释放因子。63、1978年12月10日第78届诺贝尔奖授予瑞士科学家阿尔伯特、美国科学家史密斯和内森，表彰他们发现并应用脱氧核糖核酸限制性内切酶。64、1979年12月10日第79届诺贝尔奖授予美国科学家科马克和英国科学家豪斯菲尔德，因为他们发明了CT扫描，获得了诺贝尔生理学或医学奖。65、1980年12月10日第80届诺贝尔奖授予美国的贝纳齐尔·塞尔夫、创立移植免疫学和免疫遗传学的斯内尔、研究抗原和抗体在输血和组织器官移植中作用的法国多尔西。66、1981年12月10日第81届诺贝尔奖授予美国科学家斯佩里（Sperry）对大脑半球功能的研究，瑞典科学家维塞尔（Wiesel）和美国科学家休伯（Huber）对视神经皮层功能结构的研究。67、1982年12月10日第82届诺贝尔奖授予瑞典科学家柏格斯特罗姆、萨梅尔森和英国科学家范恩，表彰他们对前列腺化学和生物学的研究。68、1983年12月10日第83届诺贝尔奖授予美国科学家麦克林托克诺贝尔生理学或医学奖，表彰他对玉米遗传因素的研究。69、1984年12月10日丹麦科学家丹尼斯、德国科学家科勒和阿根廷科学家米尔斯泰因发现单克隆抗体产生原理，获得第84届诺贝尔奖。70、1985年12月10日第85届诺贝尔奖授予美国科学家布朗和戈尔茨坦，表彰他们对胆固醇代谢的贡献，并获得诺贝尔生理学或医学奖。71、1986年12月10日第86届诺贝尔奖获得。美国科学家科恩因发现解释细胞发育和分裂过程的表皮生长因子而获得诺贝尔生理学或医学奖，意大利科学家利维·蒙塔奇尼因发现神经生长因子而获得诺贝尔奖。72、1987年12月10日第87届诺贝尔奖获得。日本科学家川端康成（kawakami ligen）因阐明人体如何产生抗疾病抗体而获得诺贝尔生理学或医学奖。73、1988年12月10日第八十八届诺贝尔奖获得了。英国科学家布莱克因制造治疗冠心病的β受体阻滞剂普萘洛尔而获得诺贝尔生理学或医学奖，美国科学家艾利肖和希钦斯则因研发不损害正常人体细胞的抗癌药物而获得诺贝尔奖。74、2000年12月10日第100届诺贝尔奖获得。瑞典科学家阿尔维德·卡尔森、美国科学家保罗·格林加德和奥地利科学家埃里克·坎德尔因在人脑神经元间信号传输方面的重要发现获得诺贝尔医学和生理学奖。75、2001年12月10日第101届诺贝尔奖获得。美国科学家利兰·哈特韦尔、英国科学家蒂莫西·亨特和保罗·纳斯斯因发现了细胞周期的关键分子调控机制而获得诺贝尔生理学和医学奖。76、2002年12月10日第102届诺贝尔奖获得。英国科学家悉尼·布伦纳、约翰·苏尔斯顿和美国科学家罗伯特·霍维茨选择线虫作为一种新的实验生物模型，并找到一个细胞图来跟踪每一个细胞的分裂和分化过程，获得了诺贝尔医学和生理学奖。77、2003年12月10日第103届诺贝尔奖获得。美国科学家保罗劳特勒（paul lautler）和英国科学家彼得曼斯菲尔德（peter mansfield）因在核磁共振技术领域的突破性成就获得诺贝尔生理学和医学奖。瑞典卡罗林斯卡医学院4日宣布，哈拉尔德·丘尔·豪森、弗朗索瓦·巴尔·辛诺西（法国）和吕克·蒙塔尼（法国）获得2008年诺贝尔生理学或医学奖。诺贝尔生理学或医学奖是根据已故瑞典化学家阿尔弗雷德·诺贝尔的遗嘱设立的，以表彰前一年在生理学或医学方面的杰出发现。诺贝尔生理学或医学奖奖章正面是诺贝尔的半身像，右边是出生和死亡年份（罗马数字），左下角是作者的签名“E.Lindberg 1902”。奖章背面是古希腊健康女神许贵雅，她正在岩石上采集泉水，以解渴生病的女孩。奖章上刻着一句拉丁语，大致翻译为：新发现让生活更美好。1901年，瑞典斯德哥尔摩医科大学卡罗琳斯卡医学院首次颁发该奖项。颁奖典礼于12月10日（诺贝尔逝世周年）举行。2019年10月7日，2019年诺贝尔生理学或医学奖揭晓。威廉·凯林、彼得·拉特克利夫和格雷格·塞门扎因“发现细胞如何感知和适应氧气供应”而获奖。

“公共领域”一词最早由德国思想家哈贝马斯提出的。 A.正确 B.错误 正确答案：A

　　当观看完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，为此需要好好认真地写观后感。千万不能认为观后感随便应付就可以，下面是我精心整理的地道战的观后感，希望对大家有所帮助。 地道战的观后感1 　　故事发生在一九四二年，华北一个叫高家庄的小村庄里。 　　一次日本鬼子大扫荡，老忠叔为了救村民，敲钟时被日本鬼子打死了。他的儿子为了保护村民，用智慧改造、扩大地道。有的在树洞里、有的在灶台里、有的在炕头里、有的在马槽里，还有的在井里。可以防敌人的火攻、水攻和毒烟等，还设了好多的陷阱，做到进能攻，退能守，村连村，户连户。打一枪换个地方，机动灵活。搞得敌人蒙头转向，惶惶不安，就像无头苍蝇在村子里乱转。地道通往日本鬼子设的碉堡，打败了鬼子，游击战取得了胜利。 　　日本人侵略中国，中国抗日军民利用地道这种独特的形式有力地打击了日本侵略者。我觉得中国人非常的聪明，要是没有了他们，就没有今天这样的幸福生活。 地道战的观后感2 　　《地道战》是我和妈妈到少儿图书馆去用卡借的，因为妈妈说这本碟片很有意义，所以我就把它借来了。 　　抗日战争时期，中国人和日本敌人打仗，中国人打不过敌人，就躲到地道里去。为了保卫自己，消灭敌人，他们把每家的地道都连接起来，出口做的很隐蔽，并且能够防水、防火、防毒。 　　他们坚持在地道里跟敌人打仗。他们把房子的门窗都用砖头堵住，弄出几个小洞把枪伸出去打敌人，或从出口出来扔几个手榴弹炸敌人。敌人把水灌到地道里去，他们用一根排水管把水引到河里去，敌人把毒气扔到地道里去，他们把洞埋起来，让毒气一丝也进不来。最后，武工队来了，把碉堡炸掉了，中国人取得了胜利。 　　看了这本碟片，我知道了“坚持就是胜利”的道理。要是换到我身上，我就会坚持做语文、数学、写字、锻炼，就会成为班里的好学生。 地道战的观后感3 　　地道战是一场举世闻名的抗日战争。 　　地道战开始前，乡村人民用那些土办法来对付日本鬼子，那些土办法就是用他们自己的鞭炮放来放去，用放鞭炮的爆炸声来吓走鬼子，就像新年的时候放鞭炮驱鬼一样。这办法可灵了，因为鬼子怕死，一听到来历不明的枪声，胆子立刻缩地像老鼠一样小，疯狂的逃跑。真想不到只需用乡村农民的土办法就能把鬼子赶走，真巧妙!! 　　当鬼子被赶走后，乡村的作战领导人想出了个绝妙的办法，就是挖地道，原先的地道被鬼子发现过，可还是顶过了，经过了几番更改，地道变成了能防水、放火、防敌、防毒、防堵的地道，并且把村里的井、烟囱、厚墙里都通了道，做成了“隐形堡垒”，能攻能防，次次鬼子来的时候总是有去无回。最后把地道通到鬼子其中的一个小基地里，一举把它炸掉了剩下的敌人也被炸掉了，彻底地把鬼子的一部分人给毁掉了，也就是毁掉了鬼子往南征的一个主力。 　　最后还是明白了一个道理“毛泽东思想是人民力量的动力，人民力量如果没有了动力就动不起来，地道战就是毛泽东思想加上人民力量的结果。” 地道战的观后感4 　　这部电影是发生在抗日战争时期的故事。电影讲述了在1942——1944年日本鬼子在冀中平原上进行“大扫荡”时，高家庄的村民毫不畏惧；团结一心，在地下开掘地道，利用自己的智慧，消灭了狡猾的日本鬼子，把侵略者赶出了高家庄。 　　现在我们生活在和平年代，沐浴这美好的时光。但我们不能忘记历史，要以英烈为榜样，好好学习增长知识。将来建设我们伟大的祖国。 　　今天，爸爸带我和弟弟去电影院，看了一部战争时期的电影，那就是《地道战》。 　　电影讲的是，日本想占领 中国， 中国人民没有武器，只好挖地道防御敌人。第一次挖的地道被突然来的鬼子发现了，大家的粮食被鬼子抢走了，家也被烧没了。第二次吸取了教训，想出了许多好点子。大家把各家的地道都挖通，设置了许多机关。在地道里把小鬼子打得屁滚尿流，狼狈的逃走了。 　　通过观看这部电影我才知道 中国人民是不可战胜的。我们现在的生活来之不易，一定要好好学习，长大也为伟大的祖国做出贡献。 地道战的观后感5 　　“地道战，嘿，地道战……”每当这首歌萦绕在我耳旁，便就有一股莫名的吸引力，使我不由分说地抬起头，望着屏幕，久久不能释怀。心中涌出一份冲动、一丝缅怀、一抹痛恨、一缕埋藏于心底的爱国之情。日本给中国带来的伤痛我们是永远难以忘却的，也是不能忘却的。1945年8月15日，这是一个改变中国悲痛命运的日子，日本无条件投降，结束了战争结束了战争的局面。 　　地道战更是抗日战争的一个突破。移动、躲藏、攻击，传递信息都很便捷，使敌人摸不着头脑，疑心重重，就如玩心理游戏般，把敌人玩得团团转。这实在不得不钦佩那时的中国人，创造出这么令人为之感叹的地道，真可谓是中国英雄儿女智慧的结晶啊！他们面对毫无人性的日本鬼子的攻击，却一次一次，又一次坚强地坚持下来。而支持他们的则是他们胸口的一把熊熊大火，一份爱国的情感，把国家的荣誉放在了个人的利益之上，不畏惧死亡，坚持到最后一刻，有的则死在了战场，但他们明白：国家的利益高于一切！ 　　初二:妍妍 地道战的观后感6 　幼儿园的老师跟小雅讲了一件感人的事就是说阿姨怎么与小雅的故事?伟人挥动着巨臂，。真巧，门外有人喊：“林厂长，电话。接着我们去了日本产业馆，我有幸感受了世界上最舒适的马桶，他是用纯金制作的，我觉得他们的创意非常先进，卫生，让人耳目一新! 　　我觉得，赵家庄的民兵真勇敢，敢和鬼子对抗。其中，我最佩服的是一个女兵，叫孙玉敏，虽然只有十五六岁，却是一名杀敌虎将。她曾大胆越过层层关卡，到五六里以外的村庄送情报，甚至只身深入虎穴，瓦解了当汉奸的舅父张贤斌。 　　赵家庄的民兵也很聪明，发明了地雷。最初，他们制造了“踏雷”和“绊雷”，鬼子吃过几次苦头后，想了一些对付地雷的办法。赵家庄的人为了防止敌人排雷，有研究出“子母连环雷”、“钉子雷”等好多种雷，使敌人屡战屡败，并遭雷轰。鬼子没办法，只好走水路，聪明的民兵又发明了水雷。后来，鬼子派了一个人去打探消息，他自称是三团的侦查员，打听到了“不见鬼子不埋雷”的消息，狡猾的鬼子抓老百姓开路，民兵又发明了拉雷，等日军走时，在拉响雷。 　　看了“地雷战”，我对创造地雷的民兵深感敬佩。他们凭着自己的机智、勇敢，把日本侵略者赶出了中国。 地道战的观后感7 　　道战开始前，乡村人民用那些土办法来对付日本鬼子，那些土办法就是用他们自己的鞭炮放来放去，用放鞭炮的爆炸声来吓走鬼子，就像新年的时候放鞭炮驱鬼一样。这办法可灵了，因为鬼子怕死，一听到来历不明的枪声，胆子立刻缩地像老鼠一样小，疯狂的逃跑。真想不到只需用乡村农民的土办法就能把鬼子赶走，真巧妙！！ 　　当鬼子被赶走后，乡村的作战领导人想出了个绝妙的办法，就是挖地道，原先的地道被鬼子发现过，可还是顶过了，经过了几番更改，地道变成了能防水、放火、防敌、防毒、防堵的地道，并且把村里的井、烟囱、厚墙里都通了道，做成了“隐形堡垒”，能攻能防，次次鬼子来的时候总是有去无回。最后把地道通到鬼子其中的"一个小基地里，一举把它炸掉了剩下的敌人也被炸掉了，彻底地把鬼子的一部分人给毁掉了，也就是毁掉了鬼子往南征的一个主力。 　　最后还是明白了一个道理“思想是人民力量的动力，人民力量如果没有了动力就动不起来，地道战就是思想加上人民力量的结果。” 地道战的观后感8 　　一上车，我就发现车上有4箱矿泉水，我把每个位置上都放了一瓶水，刚放完还没等我坐下，车就开动了，真倒霉，我摔了一个大马趴，可痛死我了？我忍不住凑上去闻了闻，一股清香不住地往鼻子里钻，好像在说：“瞧我，多香哪。校园里弥漫着无数似花似蝶的六角精灵，他们无声无息地湿润了万物，用纤巧的魔棒将校园打扮一新，淘气的小精灵们无拘无束，欢快地，轻盈地在空中演绎着一场绝佳的舞蹈，也许是在天空中呆久的缘故吧，它们似乎把全身的能量都释放出来了，渲染了一切。 　　相信大家一定听说过许多英雄与日本鬼子斗智斗勇的精彩故事吧！前不久，为了配合教学，老师让我们观看许多革命影视电影，其中让我感触最深的电影是《地道战》。《地道战》讲述的是许多村民与日本鬼子斗智斗勇的故事。他们利用村子巧妙的地势，挖出了许多地道，其出入口更是隐蔽，有的在床下面，有的在井底下，更有的在灶台里。除此之外，他们还设置了不少陷阱，让敌人纷纷落网。有还趁敌人寻找地道入口时，钻出地道打他个出其不意。 　　这部影片充分反应了抗日人民的机智与勇敢。就说那地道入口吧，竟能想出在灶台下这个点子，他们的聪明真是太令人佩服了。 地道战的观后感9 　　《地道战》观后感 观看影片《地道战》时，我的心情随着故事情节的跌宕起伏而大喜大悲，为主人公的幽默而捧腹大笑，为主人公的英勇、正义而热烈地鼓掌。《地道战》是我最爱看的电影之一。 　　地道战是广大群众在党的领导下创造的坚持平原抗日游击战争的一种形式。1942年敌人大扫荡以后，斗争环境异常残酷。为了便于我军民坚持平原对敌斗争，党在广大平原地区领导军民进一步开展了地道战，在冀中平原和冀南一些地方，开展了地道战，在冀中平原和冀南一些地方，逐渐形成了房连房、街连街、村连村的地道网，形成了内外联防，互相配合，打击敌人的阵地。在抗日烽火中，冀中人民在党的领导下，以无穷的智慧和胆略，同仇敌忾，奋勇御敌，用血肉之躯，筑起抗日的地下长城，变无险可守的冀中平原为坚不可摧的要塞堡垒、创造了举世闻名的地道战，谱写了一曲可歌可泣的英雄乐章，用鲜血和生命铸就了地道战精神。 　　地道战精神是机智灵活、勇于挑战、敢为天下先的创新精神；是干群一致、协同奋战、合力攻坚的团结精神；是大公无私、甘心奉献、不怕牺牲的忘我精神。这种精神将成为我们新一代青少年克服困难，战胜困难，不断进步的精神法宝。 地道战的观后感10 　　今天，我看了一个地道战的故事，它的内容是这样的，1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”，想搞垮我们的人民武装。为了粉碎敌人的“扫荡”冀中人民在党的领导下，创造新的斗争方式，这就是地道战。地道的特点是式样多、容量大、用途广，地道战在我国抗日战争史上还留下了惊人的奇迹。 　　看了这个故事我懂得了1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”，想搞垮我们的人民武装。但是为了粉碎敌人的“扫荡”冀中人民在党的领导下，创造新的斗争方式——地道战。 　　地道的特点是式样多比如有圆的、方形的、横的、竖的、弯的都有……地道的特点还有容量大、用途广，可以让所有的人住在里面村村相连，还可以在里面吃东西、拉大便、睡觉，真是多种多样，厉害极了。 　　地道战在我国抗日战争上，还留下了惊人的奇迹。 　　为了打败敌人，得到辛福的日子，他们付出了很多，小朋友们我们现在的辛福美满的日子是英雄的人民，用心血换来的所以你们一定要好好学习，天天向上，迎接祖国的未来。 地道战的观后感11 　　今天，我看了地道战之这片纪念开国大典的老革命电影，里面那一次次开枪的声音让我触目惊心。 　　地道战这个电影主要讲了，在抗日战争时期，日军大量进犯我国晋察冀根据地，驻扎在黑风口的日军向晋察冀根据地的高家庄进攻，他们杀死了老村长，高家庄遭受了日军的疯狂毁灭，幸好在晋察冀活动的区小队及时赶到，才逃过了这场灭顶之灾，为了为老村长报仇，为了把敌人赶出晋察冀，高家庄的村名联合区小队，在高家庄的地下建造的一个如迷宫般复杂的，可以防挖，防钻，防水，防毒的战斗地道，而且，在高家庄的房顶还铸造的高防公式，地上还设的了许许多多的雷区，房的门窗全都用转头给堵住了，这些防御公式，使高家庄变成了一个易守难攻的恐怖的战斗区域。正巧，春夏秋冬过去的，而去年那帮鬼子又来了，这回，大家可不怕他们了，敌人来了，大家就在地道和高防公式里对敌人来了一阵狂轰滥炸，最后，不费一兵一卒，就把敌人通通打败了。 　　看了这篇革命电影，我明白了，只要大家团结一心，众志成城，就能够过关斩将，共同克服难关，最终获得最后的胜利。 地道战的观后感12 　　地道战嘿地道战，埋伏下神兵千百万，嘿埋伏下神兵千百万，千里大平原展开了游击战……这部电影使我受益匪浅，它讲述了我们中华民族不怕死，不怕输的良好精神。我们名族没有神人，只有神奇的战术。这部电影中讲述了我们中华民族创造的战术，以及使用出的效果，表达了中华民族的智慧，体现了我们智慧的头脑。 　　敌人再高级的装备算得了什么?敌人再密集的炮火又算得了什么?我们的勇士势不可挡，奋勇抵抗，抵挡住了敌军密集的炮火，敌军企图负隅顽抗，但是失败了。 　　我军第一场战斗失败了，房屋被摧毁了，所以，他们吸取了第一次的教训。他们从哪里跌倒，就从哪里爬起来，他们要用地道加以打击敌人，使敌人们打着摸不着头脑的战争，我觉得生活就应该要有这样的氛围，我军就是这样，取得了这次战争圆满的胜利! 地道战的观后感13 　　最近，我看了电影《地道战》，故事十分的精彩，也让我感叹不已。 　　那是在1942年抗日战争时期，日本鬼子到高家村来扫荡，把乡亲们用的、吃的全都抢走了。等鬼子走后，聪明的八路军和老百姓修建了地道，用来储藏粮食和躲避鬼子的扫荡，他们把家家户户都用地道连起来，像网兜一样，而且上下几层，用来对抗鬼子的各种进攻。 　　果然鬼子又来扫荡时，他们发现了洞口，恶毒的日本鬼子用放火、淹水、灌毒等方法想把里面的人折磨死，但聪明的八路军才不坐以待毙，他们把早已准备好的洞口全部封得滴水不漏，然后到院子里的枪口处射击，把所有的鬼子一网打尽，一个都没放走，最后最后赢得了胜利。 　　从这个真实的故事中，我感受到了智慧和团结的力量是无穷大的，在应对困难时不退缩、不胆怯，勇敢应对，运用智慧和敌人斗争，就能取得最终的胜利，也知道这天的幸福生活是多么的来之不易，那是以前的先烈付出了惨重的代价所换来的。 　　因此我就应好好锻炼身体，好好学习，将来保家卫国，承就一番大事业。

都说爱美之心人皆有之，很多人会因为牙齿的问题而变得不敢开口，不敢微笑。随着医学的发达，烤瓷牙的技术出现了，拯救了那些因为牙齿而感到自卑的人们。但是烤瓷牙的种类很多，很多人不知道钴铬瓷牙和普通烤瓷牙哪个好。下面就和小编一起来了解一下吧。钴铬瓷牙和普通烤瓷牙哪个好烤瓷牙的种类有很多，优缺点也是各不相同，因此大家在镶嵌烤瓷牙时还是需要根据自己的牙齿状况、经济条件、自己要求和医生建议等方面来综合考虑，从而选择烤瓷牙的种类。钴铬合金则由性质较稳定的钴金属替代了镍金属，相比较而言，金属性质稳定的多，对人的不良刺激小一些。烤瓷牙的危害有哪些虽然烤瓷牙的危害小，但并不意味着没有危害，因为烤瓷牙往往单独一颗很难做得比较稳，如果想稳的话需要包进一只相邻的牙齿，时间长了，包进去的牙齿会变成蛀牙。同时，钴铬烤瓷牙的镶嵌有一个缺点就是必须磨损牙齿，如果牙齿歪的比较厉害的话，就需要把神经去掉。最后是烤瓷牙使用时间有限，使用过程中很轻易出现绷瓷、黑线等现象，影响牙齿的美观。以上就是小编对于钴铬瓷牙和普通烤瓷牙哪个好这一问题的相关资料整理，希望能帮到大家。女性朋友们在爱美的同时也要注意根据自身的实际情况选择最适合自己的方式方法。不要盲目的随大流，最好是在不影响健康的情况下去变美。

50克压缩饼干相当于200克米饭。一块压缩饼干大约是100克左右，热量大约在450左右卡路里，而一碗100克的米饭的热量大概在115卡路里，大约在四倍左右，所以吃一块压缩饼干差不多等于吃了四碗米饭，这也难怪吃了压缩饼干的人，会有强烈的饱腹感，不会感觉到饥饿，这是因为热量已经充足了。制作方法：压缩饼干的制作通常有几种方法。第一种，压缩饼干是由酥性饼干粉碎后加入配料再压缩而成。通常按照酥性或甜酥性饼干的配方与生产工艺制作酥性饼干，然后将饼干粉碎成颗粒和粉末状的混合体，加入液体糖浆、油脂和清水等，搅拌均匀于模型中经机械压缩而成。第二种是在各种粉末原料中拌入液体油和糖浆等原料，搅拌成团粒状结构，再用气流或沸腾干燥设备烘熟，烘干再模压而成。

尽管他所从事的业务跟法兰克福学派是重复的，但他的思想却在一种跟该学派的主要代表人物（阿多尔诺、霍克海默、马尔库塞）所采用的迥然不同的框架中发展起来。例如，阿多尔诺认为认识和价值是没有最终的基础的，而哈贝马斯则坚持认为基础的问题（也就是为批判理论提供可靠的、标准的根据的问题）是可以解决的，他并且还很关心批判理论的哲学支柱的发展。这就牵涉到重新建设古典希腊哲学和德国哲学的若干中心命题，真理与道义的不可分割性，事实与价值的不可分割性，以及理论与实践的不可分割性。他的最终目的是要建立这样一个框架结构，它能够兼收并蓄社会科学研究中许许多多显然是互相匹敌的方法，其中包括意识形态批判，行动理论，社会制度分析以及进化理论等等。对于哈贝马斯来说，重新制订批判理论的必要性是由于20世纪历史的发展进程所决定的。俄国革命蜕化为斯大林主义，群众性革命迄今在西方的失败，无产阶级群众没有革命的阶级觉悟，以及马克思主义理论的经常性的瓦解——不是变成决定论的、客观主义的科学就是沦为一种悲观主义的文化批判，这一切，都被哈贝马斯看作是现时代的重要特征。此外，他还断言，资本主义社会正在发生许多根本的变化。国家干预在加强，市场得到维护并复原，资本主义变得越来越有组织，工具的合理性（这种合理性仅仅是指采取适当的手段来达到预定的目的）和官僚机构威胁着“公共领域”（指政治生活由公民公开进行讨论这一领域），以及新型的危机倾向正威胁着社会和政治秩序的合法性。为了对付这些问题，哈贝马斯发展了一种理论方针，一种可以跟社会科学与人文科学的形形色色的学科进行联系的方针。截至目前为止他所作的最基本的贡献有以下这些：对公共领域的形成和瓦解所进行的历史探讨，对资本主义社会中现代科学技术的地位所进行的考察，为批判理论制订一种哲学框架，对行动理论的发展，对资本主义社会的危机的类型所进行的分析，以及对社会进化论的重新建设。

　　佛教在西元前六世纪，起源于印度，于东汉明帝时期传入中国，洛阳白马寺为中国第一座佛寺。佛教因其有严密的教理、戒律、仪典和组织，能过适应社会各阶层的精神需求和思想寄托，在南北朝时代已遍地开花，果实累累。佛教在印度时期与雕刻，画像类的美术已经存在很深的联系，特别是印度北部的犍陀罗式佛教造像艺术，受到希腊艺术的影响，是东西方艺术的结晶。佛教传到中国后，很快与传统的书画艺术相结合，书法用于写经，绘画用于佛画。并在这一过程中吸收印度的绘画技法，既推动了佛教的发展，又提升了书画艺术内涵，二相其美。下面分以下几个时期对佛教书画的流变作一阐述。　　一、魏晋南北朝的发端时期。魏晋南北朝是我国社会大动荡的时期，社会关系的急剧变化，使得上层建筑领域也产生了巨大变化，魏晋玄学的产生就是一例。特别是佛教轮回出世的思想，道家清静无为的思想与魏晋玄学相结合，为社会许多阶层所接受。书画家的艺术创作也同然，以描绘人物与故事为主的绘画，在内容与技法上受佛教影响较大。佛教绘画成为这一时期绘画的重要内容。如著名的佛画高手曹不兴根据康僧会带来的佛画仪范写之，其弟子卫协画七佛图；顾恺之尤其擅长佛画。相传在年轻时的江宁（今江苏南京）瓦官寺所画维摩诘像，形象极为逼真，出现了以十万钱争先一睹的局面。在技法上，张僧繇最早采用了印度佛画的表现方法。用不同颜色同时上画的方式来表现凹凸的立体效果，并且把这种方法融入到中国传统技法之中，创造了新的表现方法，世人称为“张家样”；曹仲达（北朝）所画佛像的衣服几近于印度笈多王朝式样。这些画风直接影响了隋唐五代、宋朝的佛教画家，如唐代的吴道子、周昉、宋代的高益等佛画高手。但这些佛画家受佛教启发的多是绘画的表现题材，并未把受佛理启发而来的心得落实到具体的创作实践之中。　　与绘画相反，在中国书画艺术史上，书法自我意识的觉醒要早于绘画。应该说，魏晋一代开创的书风在中国书法史上达到了顶峰，后人都以“晋书”、“唐诗”、“宋词”、“元曲”、“明清小说”来说明中国历史上每个时代所代表的文化艺术特征。魏晋在书法艺术上之所以有如此高的成就，就是与当时的玄学思潮有很大的关系。比如，当时的书法家王羲之（307—365）家族与佛教的关系就很密切。王羲之曾为印度来华佛僧达摩多罗舍宅建归宗寺，并与当时佛教“即色宗”的代表人物支遁（317—366）交往甚密，深受影响。此外，王羲之的士世孙智永（南朝陈至隋间僧）就是一位参禅学佛的高僧，后人尊称他为“永禅师”，在书法上有“退笔成冢”之说，他的《真草千字文》就是历代学书之人的必习法帖。因此，虽然当时玄学思潮对书法艺术的创作产生了很大影响，但是，佛教的印象也毋庸置疑。其二、在理论上开始注意采用佛教的义理来解释书法、绘画艺术。这一时期，书法理论方面出现了王羲之的《书论》、王僧虔（419—503）的《笔意赞》，瘐肩吾的《书品》等著作。这些理论的共同特点乃是把表达书家主体的内在精神气质作为书法创作的最高准则。这一点，与顾恺之在绘画理论方面最早提出的三篇论画文章中的“传神”和“迁想妙得”这两个概念，就已经注意到了画家主体精神对绘画创作成败的重要性。而这两个概念就与佛教思想有很密切的关联。此后，宗炳（375—443）在《画山水序》提出的“澄怀观道”在绘画史上首次从理论的角度对主体如何体悟山水之美作出了一些说明。在其思维方式上能够找到佛教的痕迹。　　在这一时期，还出现了很多僧人书画家。其中最有影响力的有释支遁（418—366）,释康法识（生卒年不详），释安慧（生卒年不详）、释保志（418—514）、释洪偃（504—564）等。因此，这一时期的书法和绘画与佛教有了某种内在契合。　　二、隋唐五代的发展时期。隋唐五代是佛教宗派最多且广泛流行的一段时期。书画家开试把禅意具体落实到山水画的创作中。而最先尝试的就是被后人尊称为“文人画”鼻祖的王维（701—761）王维能诗善画，对佛教尤为崇信，是当时最先对慧能（638—713）一派顿悟禅法有所领悟的文人士大夫之一。这为他把诗与画、禅结合在一起创造了有利条件。他在诗里所描述的物象，就是一幅幅山水画，而用诗描述出来的山水意向，具有一种禅境。他把禅宗“无我两忘”的超然境界、充分体现在他的山水画作品之中。所画的雪景、栈道、捕鱼、村墟等景物就充满了高远淡薄的禅意，加上他晚年隐居辋川时所进行的水墨画试验，都说明了王维已有意识地把“禅意”、“禅趣”融入到山水画的创作之中。因而，出现了一批以追求高远淡泊、表现主体情趣为主的画家。王维首次把“禅思”、“禅趣”引入到绘画艺术对中国绘画发展起到了的积极作用，及唐代以后对中国绘画与佛教关系的发展起到了极其重要的作用。　　隋唐五代的书画是“尚法”的最高时期。一大批有名望的书法家都与佛僧有著很深的关系。如颜真卿（709—785），怀素（725—785）就是代表人物。颜真卿与佛教关系密切，其与佛僧的交往，求佛法，写经书礼佛，参禅悟道的行为，使其书法创作与理论在内在上已经深受佛教的影响。可从其书法作品《麻姑仙坛论》中所表现的不计工拙，随形任运，以及《祭侄文稿》的那种不计法度，以表现自己感受为主的书风中得到印证。同样，我们也可以从怀素著名的《自叙帖》中体会到禅宗超越的精神追求。另外，虞世南的《笔髓论》、张怀瓘的《书断》以及唐代张璪提出的“外师造化、中得心源说。从其内容看，佛教的影响是存在的。此外，这一时期也出现了大批禅门书画家，入怀乍、齐己、大雅、高闲、亚栖、贯休、景云、辩光、楚龟、文楚等等。尤以高闲、亚栖、贯休、辩光最具代表性。在理论与创作实践上，都能身体力行地把书画艺术与禅悟有机地结合在一起。为北宋的书画艺术与佛教的深度融合创造了良好的契机。　　书画艺术的达情写意功能，北宋是中国书画艺术史上的一个转捩点。可以说，元明清乃至现在的书画创作实践与理论的发展，一直深受北宋的影响，这与北宋时期佛教深入到中国文化的各个领域，特别是禅宗思想以及士大夫们的参禅研佛有著密切的联系。从苏轼开始，还有黄庭坚、文同、米芾为代表。他们不仅同佛僧们保持著密切的关系，而且还以“居士”的身份参加学佛参禅的活动，希望从禅思，禅趣中获得感悟。例如，黄庭坚就直接把书法的最高意境与禅宗的闲澹无为，清虚空灵等同起来，指出参禅者可以领悟书法的意境。米芾则把表现书家主体的“趣”作为对上乘之作的最高要求，这种观点在内在上与禅宗的“心性”论有著相通的一面。并且宋代书法在中国书法史上被后人称为“尚意”时期，所指的“萧散简远”、“虚淡”、“飘逸”等书风。在内在上与禅宗追求的淡泊高远的禅意有著极为密切的联系。　　这一时期还出现了一批历史上著名的禅僧书画家，如被称为“南方山水画派”的代表人物之一的巨然，不仅是中国绘画史上一位非常重要的画家，而且也是中国佛教史上一位杰出的艺术大师。又如宋初著名的诗画僧卜惠崇就长于小景山水画，他的画还得到过苏轼的赞赏。而克勤（1063—1135），宗杲（1089—1163）是续隋唐智永、怀素、高闲之后，最为著名的宋代禅僧书法家。此外，黄龙派的南和尚及其嫡嗣真净禅师，因笔法深稳而著称于禅林。所以说，中国的书法与绘画发展史，北宋是一个极为重要和关键的时代。就书法而言，帖学盛行、重视“学识”、崇尚“情趣”的书风。这种书风的出现于当时帝王重视书法有很重要的关系。例如，宋太宗曾遣使搜求历代帝王名臣的墨迹，命侍书摹刻于枣木板上，拓赐大臣。因完刻于淳化三年（992），故称“淳化阁帖”，后来微宗又于大观三年（1109）重新摹勒上石。此后，不论官方、私家、皆刻帖成风，形成了一种以崇尚“二王”书风，临摹尺牍和信札为主的“帖学”。这种书风对于保存名人书迹、推动书法的发展起到了积极的作用。比如，此后的元明清书法就形成了专门的帖学派。同时，更为重要的是，书法的表现形式也发生了变化，由过去的碑板和墓志转为重视卷轴和尺牍、信札、题跋。这些无意识的信手而为之作，真是随心所欲，尽情尽兴，书风轻快活拨，恣肆放达。这一点，我们从当时被称为“宋四家”的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡蘘的一些作品中可以得到印证，如苏轼的《黄州寒食诗帖》就是用手绢形式，以烂漫不羁、达情显趣取胜。另外，自从唐代把“书法”作为一种专门的学科设立以来，书法除了“技艺”这一功能之外，又成了知识份子跻身仕途的一个阶梯，这使得书法的地位发生了根本性的变化。进入宋代，人们对书法也就有了新的认识，出现了由唐代注重的“法度”转为“尚意”的审美倾向，强调了书写者“学识”的重要性。也就是书法中所体现的“书卷气”。这就是说，书法作品的优劣，除了从书法的“技法”来考察外。更重要的是要把书作者本人的学识修养以及作品是否具有情趣作为欣赏书法作品的重要标准，比如黄庭坚就把书写者胸中的“道义”作为书法之“贵”的重要标准。苏轼在他的书论里多有所涉。由于重视书家的学识修养形成了以表现主体情趣为主的“尚意”书风。由于元明两代的书法直接接受宋代的影响，故宋元明的书法大多书卷气重，思想哲理性强。　　绘画方面，北宋初期就在宫廷内设立“翰林图画院”到徽宗时日趋完备，并将“画学”正式纳入科举考试之中。考入后有一定的职称，可以穿于朝官一样的服饰（即绣有“绯紫”和“佩鱼”），可以支取钱粮。此举既推动了绘画的发展，也提高了画家的地位。“宫廷画”与以前绘画不同的是，创作用的已经从传统的“助教化，成人伦”转为注重绘画的理解有了根本性的变化。同时，由于佛教的普泛化“众生皆有佛性”的观念深入到了各个阶层。于是佛画失去了原先的神圣庄严性，进一步世俗化。人物画在北宋亦有所发展，宫廷画院里就有一批写真名手，苏轼在《赠写御容妙善师》里的“妙善”就是一个为仁宗皇帝画“御容”的写真高手。此外，北宋后期朝至南宋前期，出现了以描绘社会中下层日常生活为主题的风俗画，这一类画介于人物画与山水画之间，但表现的主题是人事活动而不是山水风光。这是宋代人物画科中的一个新现象，如张择瑞（宋，生卒年不详）的《清明上河图》。除此之外，表现形式也多为卷轴画，以灵活轻便取胜。比较符合当时把绘画作为玩赏消遣的文人士大夫的口味。文人绘画的发展，是北宋绘画的另外一个重要特点。以苏轼、文同、黄庭坚、李公麟，米芾为代表，并以“士人画”作为他们这一派绘画的名称。并认为“士人画”高于画院画工的创作。强调作画要具有诗意，即所谓“画中有诗，诗中有画”，主张即兴创作，兴之所至取其意气所到，重在“传神”而不拘于物象的外在刻画，把表现主体的情趣作为绘画的最高准则。喜欢用简淡的水墨色感，北宋中后期兴起文人画潮流，对此后中国绘画的发展产生了深远的影响。北宋的“尚意”、“传神”、“情趣”正是禅宗思想在书法、绘画作品中的演义和写照。　　三、元代的超越期。13世纪在欧亚大陆崛起的蒙古草原帝国在中国历史上具有突出的意义。元朝统治者实行蒙汉二元政治制度，其最高统治者的思想意识形态还处在原始的萨满信仰上，因此各族统治者需要的种种努力来缩小这个文化差距，产生出许多意想不到的结果，这个文化冲突在视觉艺术领域中主要表现在两个方面。一是宋代社会政治制度保障下的文人优越性通过新的形式表现出来，发展出了脱离统治者控制的高度个性化的文人画艺术。二是蒙古和西域统治者实行的多元文化政策，使不同的艺术风格能够在元代得到自由的发展，其中喇嘛教的艺术更是独树一帜，成为和汉地文化相抗衡的特殊成就。赵孟俯是元代绘画革命的主将，他自称是“三教弟子”，在艺术创作中，运用释、道、儒三教文化的思想，渗透于笔墨间，特别是在人物画的精神面貌和寓意性方面作了深入的开掘。使他笔下的形象充满艺术感染力。赵孟俯在1304年所画的《红衣西域僧图》的主人公就是西域僧人胆巴喇嘛。“元四家”中的黄公望（1269—1354）以民间宗教的特殊精神，把佛教、道教等传统文化的精髓体现在视觉艺术上。在他的《写山水诀》中，专门讲了山水画的四种禁忌：“作画大要去邪、甜、俗、赖四个字”。他以僧俗式的生活，相容社会各种成分，极大地丰富了他的精神体验。使绘画创作保持了高尚的精神理念，闪耀出夺目的光芒。他创作的表现苏州景色的《天池石壁图》和《丹崖玉树图》以简略的勾勒之笔，造成了“景繁笔简”的艺术效果。用墨青墨绿混合皴染，在浑厚中形成了虚空灵动的艺术效果。开创了文人山水的新格体。在“元四家”中的另一大家吴镇，称为梅花道人，又是梅沙弥或梅花和尚。所画《墨竹谱》，把佛道思想融于画法实践的尝试，把画家对儿子的言传身教，用墨竹的形式表达出来，富于禅意。在元末四家中，个人面貌最突出的是倪瓒，他强调绘画的“清”“俗”对立。“俗”是作画的大忌。其性高洁，一生都在太湖一带过漂泊的隐逸生活。来往于寺观庙宇。类似出家人一样的生活，洁身自保，由于他在看待身外之物方面超凡脱俗的态度，保证了他在艺术方面的极大成功。倪瓒的出现，使中国文人画最重视的画家人品问题，有了新的典范，把画品和人品联系在一起，强调了画以人传，这就是元画之所以成为宋画之后又一个高峰的思想基础。在倪瓒所画的山水《六君子图》中把“无人山水”和“有我之境”的问题。表现得很精彩。六株不同品种的树木构成了画面的主体，隔著空矿的江面，和画面上方的远山相呼应。这是倪瓒最典型的构图。体现了“阔远”的特点。以松、桧、柏树等象征文人的性格，这比添上人物还要传神。　　四、明清的高峰期。明清绘画基本上是元代绘画的余绪，或者说，元代绘画是明清画家不断力图超越的物件。元人所经历的文化冲突及其化解冲突的方案，对后来的艺术家影响最为深远。　　1368年，由朱元璋建立的明王朝推翻了元朝政权，恢复了汉族的政治统治。成为中国后期封建社会经济文化发展的重要阶段。明代的绘画是一个流派纷呈的时期。所有的风格创造都有前代的样式可供参照。以钱塘戴进为鼻祖的浙派画家，在绘画的再现能力方面，吸收了南宋和北宋画家的多种成分。达到了很高的成就。以沈周、文征明为主的士大夫的吴门画派艺术实践继承了元末的文人画思想。特别是明末影响最大的松江画派。作为吴门派的变体，董其昌、陈继儒等人在理论和实践两方面掀起了一场规模空前的文化运动。这就是以“山水南北宗”来重新计画分艺术史的主张，将文为人画中特有的笔墨形式，推进到一个新的高度。成为此后三百年艺术界的主导思想。　　“浙派”和明代宫廷绘画的历史，是职业画家重整旗鼓，大展身手的辉煌时期。它沿袭了南宋画院的主导风格，掌握了基本的艺术造型本领。这些画家天才横溢，善于表现各种题材，像戴进、吴伟、张路等人，都擅长人物画，为吴门中大多数文人画家所不及。戴进、吴伟等从吴道子等民间画派中还掌握了壁画的能力，如戴画报恩寺，吴画南京昌化寺，题材有五百罗汉，其形象变化多端，令人赞叹。徐沁《明画录》中感叹:“近时高手既不能擅场,而徒诡日不屑,僧坊寺庑,尽污俗笔,无复可观者矣”。　　董其昌，陈继儒以禅宗的南顿北渐来为画派分野，认为，南宗画为士人画，缘自顿悟，格调高逸，萧散闲雅；北宋画为行家画。只重苦练，满纸匠气，燥硬繁冗。此一宗派理论使得水墨山水成为画坛正脉。用禅宗南宋的顿悟与北宋渐悟作为比喻，深刻地揭示了艺术创作中的基本规律，艺术的境界是渐悟和顿悟的互融而得以升华。这种升华，体现在书画艺术中，就是去俗、去尘、去浊，而得雅，得清、得灵。正象清秦祖咏《桐阴论画》中称董其昌的水墨写意山水“落笔便有潇洒出尘气概，风神超逸，骨格秀丽，纯乎韵胜。”松江画派的著名画家陈继儒在人物山水画中处处体现了禅家合一之相，此相就是象吴门画家之一的沈颢在画论中所说的“似而不似，不似而似”。这就是画中有禅。　　清初出现的“四王吴浑”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历、恽格），“四僧”（弘仁、髡残、八大、石涛）的截然不同的艺术风格，从其承继的传统来讲，都是和董其昌的艺术认识论直接相关连的。“四王吴浑”偏重笔墨形式结构的抽象，而“四僧”则在创作的思想境界上更胜一筹。他们分别发展了“南北宗论“的精华，使笔墨和悟性成为古代文人画的基本特质。　　作为清初“正统派”首领之一的王时敏（1592—1685）其山水笔墨苍润，画运腕虚灵，布墨神逸。王翚（1632—1717）。“以人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成。”王原祁（1642—1720）主张作画介于“生、熟”之间，以“理、气、趣”兼列为佳，恽格（1633—1690）认为绘画境界“意贵乎远、境贵乎深”。“意远”在于“人人能见之，人人不能见”；“境深”在于“全不求似”，“独参造化之权”。如此才能创艺术之妙境。故，“远”、和“深”实是山水画之禅也。清初“四僧”中的弘仁（1610—1664）主张作画师天地造化，师自然山水，强调抒发个性和笔墨逸情。从所画的《黄山始信峰图》体现出画家独创的幽冷宁静的意境；山石线直而陡，多空勾而不加渲染，只点出丛树几簇，顿生疏密变化之奇。画面多作几何块面构图，见其傲岸之态，给人以超凡出尘的美感。髡残（1612—1673），经常闭关坐禅，户庭邃寂，不闻车马声，鉴古人书画，梦亦同趣。其作画“生辣古雅，直逼古风。”朱耷（1626—1705），号八大山人，明朝覆亡后出家为僧，常以作画传达亡国之痛，有深刻的寓意。画风简练雄奇，意趣冷傲。八大山人在领悟董其昌推崇董源的苦心孤诣而论，其程度远在“四王”之上，从某种意义上讲，真正在创作高度上达到南宋顿悟境界的，不是“四王”，而是八大山人，他的写意画法对后代绘画名家产生了极为深刻的影响。石涛(1643—1707)，是明朝皇室的后裔，在入清以后做了和尚。石涛所画山水青山盘旋，绿水缭绕，白云荡乎其间的景物，都用繁密的构图表现出来。用画家的心灵空间去融会自然的空间。领悟自然事物的形象和丰富的内涵。山川万物终归大涤。用作品有形的线迹来蕴含弥贯宇宙的生命之线。　　通过以上对佛教书画艺术流变的简述，从魏晋直到明清众多出众的书画大家，无不用心体悟佛理禅意，并把这种体悟渗透到笔墨间，形成了虚、空、静、远、圆的深厚佛文化内含。我认为当代书画家可以从创作心态，创作方法，创作构思三方面来加以提炼。　　一幅充分禅意的书画作品，总是妙不可言，意含深远，禅意的境界，来自于书画家自心的体悟。如何才能体悟，在于修心。修其清静心，修其干净之心。去其杂念欲望，也就是说去其名色之利。进入入禅之妙。在经过长期演变的书画流派中，尽管风格迥然，各有千秋，但其本心就是明心见性，一幅上乘的书画作品，其表达的内在意蕴都是一致的，只不过是表达的方式，表现的形式不同而已，参禅悟道同时具有不二性，禅宗的南派和北派，并不是对立的，而是统一的，禅宗的法门，从达摩到五祖弘忍，实际上到四祖道信手里就已经有了转变了。你看达摩传法的时候，开始是尊重《楞伽经》的，讲“壁观”，讲“二入四行”，理入、事入，到弘忍以后，就重《金刚经》了，禅就变了，在弘忍以前主要是渐门，到了慧能六祖以后变成顿悟了，因此就分南北了。石头和尚就看出这个问题，就说“人心有利钝，道无南北祖”。不应该分南北的。后来分南北，当然也有世俗的原因。（南宗）慧能的弟子神会，跟（北宗）神秀的弟子普寂，在西安大论战了一场。现在，我们总以为慧能南宗高，神秀北宗低，这对参禅者来说，完全是认识上的弊病。北宋的渐进正是宝塔的基础，慧能的证得是宝塔的尖子，没有前面神秀的基础，就没有后面慧能的尖子。没有基础，尖子就会跨掉。所以说参禅是渐悟中的顿悟，顿悟中的渐悟，顿悟只能是相对的。这就是说，书画艺术家的参禅画境，也不是一蹴而就的，而是渐悟中的顿悟。各种书画流派艺术的个体间应通融无碍，不是排斥的，应吸收相互的优长。故书画家的创作心志应是通融无碍的“圆融相”。心有所挂，刻意而为求佳，这样的“求”是创作不出佳作的。无意“求”，才能“求”、无意“佳”才能“佳”，不经意中的直达本心，才能流淌出“自然”的禅境。也就是要破除二相（有欲）认识的“表相”、“迷相”直达一相（无欲）的“本相”，无欲的“本相”，就是书画家的清净心，心清、心静，则艺清，“清”即出书画艺术的“虚空相”，故“清”即“气”生，“气”生即“动”，“动”则“活”，“活”则“真”，心浊不静，即画“迷”，“迷”则“惑”，“惑”则“乱”，“乱”则“假”，故参禅悟道，就是要修“因”，修好“因”则病毒难侵，就能得正果。无贪无欲才能出“佳作”，才能规避为了创作而创作的“执著相”。这就是我要说的无欲无得而修“清静心”的创作心态。　　遵循什么样的创作方法，这是书画家进入创作境界的法门，这个法门，就是先入法，后破法，于法中解脱而自在，什么是“法”，“法”就是“理”，我在前面讲到过，书画艺术的个体间应是“通融无碍”的，不能排斥和隔立，无有分别之相，万事万物都以“理”而存，以“理”而“兴”，以“理”而活，也就是万事万物都包含有“理”，而“理”的包含，又使书法艺术各个体间艺术风格的存在，就象篆书里包含著隶书，隶书中也有篆书，隶书与草书，草书与行书，隶书与楷书等等，都是即包容又各显其风。故说，艺术创作的方法应是追根溯源（入法）。然融古创新（破法）的创作观，也就是说，书画本无法，有法也非法，本来无一法，怎能被法困。书画家若被法所困，艺术就会失去个性和灵性，就会成为工匠。失去自我的本真，就会陷入造假的泥潭，故说破而法在，法在无碍中，法无造作，法无“我执”。也就是要立“大法”，破“小法”。法在万物间，观物化方能得书画之妙法，此为师法自然，留意于物而又不留于物。这才显现出法的本性。法的本质是具有不可学性与不固定性，这也就是大乘佛教的“不二法门”思想的“不二性”。　　书画家在创作构思中要先虚其心，去其浊，心“虚”即“空”，“空”即“广”，“广”则万相生，也就是心无其心，笔无其笔，无知无念。“无知”就是禅宗的“无念”。“无知”就是无思，无虚，虚静，“无念”就是不起执物（喜好憎恶）之念头。这才是达到了不为物执的“空相”，“空相”就是“于相而离相”，“念而不住”。这就是“般若智”这就是无心达而达，无心得而得，无心容而容，无心圆而圆，也就是说心静而物静，心动而物动，也就是说，创作构思是本心的畅意表达，真性情的自然流淌。尽其意，得其意，放其意。在这里特别要指出，乘著酒兴和烟兴的发泄，决不是艺术家本心的畅达，而是一种虚幌的我执和造假。自然而然的艺术之美，就是艺术的真谛所在，这个真谛就是“道”，这个“道”就是“理”，这个“理”就是天地万物的融合与互动，这样的融合与互动，才能真正表现人的思想美，情感美，天地美。这三美的互动，才是一种大爱，大美，这种大爱与大美又表达了社会美，自然美和人性美。大美得大和，人与天地间和谐共生，和谐发展，体现了书画艺术的和谐之美，这真是有意无意间，其趣无穷间。这就是不是“构思”的“构思”　　从以上论述中，我们可以明了，佛教的传入，特别是经过中国本土文化的融合后，禅宗思想渗透到了书画艺术创之中，使其创作题材、创作技法、创作心态、创作表达、创作构思、创作内含更为生动和丰富，对我国的书画艺术发展产生了巨大的影响

全瓷牙里面没有金属成分，适合做前门牙，看起来更自然，更漂亮。不适合做后牙，因为硬度不够。但是价位会比钴铬合金烤瓷牙贵一些。钴铬合金烤瓷牙，这种在含有金属的烤瓷牙来说，属于比较好的。适合做后牙。所以总的来说，给您的建议就是如果您做的是前门牙，那么就做全瓷牙。如果是做后牙，那么就做钴铬合金烤瓷牙。

意象这个概念在中华大地上有着悠久的历史，它是我们祖先对自然万象审视精神和思维方法的总结，同时它也赋予我国审美、艺术构思和绘画表现的特色。意象，在现代汉语词典里是“客观形象与主观心灵的融合而带有某种意蕴与情调的东西”。《中华美学大辞典》中这样解释道：“意象，美学范畴。⑴指文艺家构思的意趣和物象的契合。梁刘勰《文心雕龙u2022神思》‘独照之匠，窥意象而运斤。"⑵指艺术形象。⑶指饶有意味、饱含情思、充满理趣的形象。‘言征实则寡味也，情直致而难动物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣。"（《王氏家藏集》卷二十八《与郭价夫学士论诗书》）”。①而西方人则认为“具象和抽象为两极，意象置于其中。根据物体表象特征减少和主观因素增多的趋势，由两极的具象和抽象确定一个尺度，中间部分就是意象范畴”。②概括来讲，意象是指客观事物反映到画家的主观意识里面，并经过一番处理的影象，是画家主观的意念、情感、创作手法和客观的事物包括一切人景物等形象的统一体，也就是“象”和“意”的融合。这样看来，中国画艺术确实最具“意象”特征。 传统中国画的审美特征用一个词来概括那就是“意象性”。虽然在传统中国画的发展过程中也出现过写实的表现形式，但终究没有形成主流，意象形态可以说是中国传统绘画的精髓，这也是中国传统绘画观念同西洋传统绘画观念本质上的差异。中国画重在表意，强调主体的特征，与西方绘画重在摹仿，强调客体，显然有别。追根求源，我们就不得不从中国先哲的思想谈起，因为中国画的精神、画理、思维方法以至表现手法无不受其影响，它可谓是中国画产生和发展的主要根基。自古以来有关的绘画理论虽然说法不同而宗旨都一样，中国画一直是主张意象创作的。 二 在中国先哲的思想中对中国画产生巨大影响的首推道家思想，意象之说中的所谓的“象”就是来自于中国道家的太极思想，中国画的艺术理论正是受到太极阴阳关系的影响，同时又融入了人的主观意识，才产生了中国画对“象”的认识。在中国古代儒家学派的经典著作《周易》中也强调“圣人立象以尽意”，法家代表著作《韩非子》中云“人稀见生象也，而得生象之骨案，其图以想其生也，故诸人之所以意想皆谓之像也”，从中我们已能体会到“意象”指的是人们对客观物象的主观意念和想象。到梁刘勰终于首次提出“意象”概念，指明了绘画创作中“物我感应”的关系。而东晋大画家顾恺之关于“迁想妙得”的艺术创作主张，可以说是对中国画“意象性”的最贴切的诠释了。“一幅画既然不仅仅描写外形，而且要表现出内在神情，就要靠内心的体会，把自己的想象迁入对象形象内部去，这就叫‘迁想"；经过一番曲折之后，把握了对象的真正神情，是为‘妙得"。颊上三毛，可以说是‘迁想妙得"了——也就是把客观对象真正特征，把客观对象的内在精神表现出来了。”③这种经过画家主观创造、反映物象内在精神的画面自然是具备意象趣味的。随后南齐谢赫提出了“六法”论几乎涉及了绘画的所有问题，中国画的“意象性”不言而喻。唐代张璪的“外师造化，中得心源”更是把画家胸中意象的产生描绘得精辟而独到。北宋苏东坡诗云：“论画以形似，见与儿童邻”，画家旨在以有限的形表达无限的神，追求一种“天人合一”的意象妙境。后来倪云林的“逸笔草草，不求形似”、黄宾虹的“惟绝似又绝不似于物象者，此乃真画”和白石老人的“妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”均指此意。④ 三 虽然中国先哲思想的宗旨和对绘画影响的方向性是一致的，但“意象”这一特质在中国画中的不同画种中的反映却是不尽相同的。其中的水墨画本身就是介于似与不似之间，这样的写意性自然就体现了意象趣味，而工笔画这一画种的特点是以其严谨的方式来表现对象、抒发性情，所以它主要是以其独特的装饰性来呈现其特殊的意趣，舍此便难以展现。 在中国水墨画的表现中，用笔用墨、构图中的留白、取景造型等等都是讲究意象性的。画家一笔画下去可称之为树干，再加上几笔即可成枝，点上一些墨点即可成叶。这完全是在“意”与“象”之间产生的一种艺术形象，中国水墨画的这种艺术表现形式体现出的完全是画家对客观事物的主观认识，同时有没有脱离客观物体的基本形状，即为“写意性”。所谓“墨分五色”、“水墨为上”完全体现了中国绘画艺术的意象色彩观，水墨画不仅把物象繁杂的明暗关系主观化，而且还把丰富绚丽的色彩转换为“随类赋彩”的意象黑白。中国水墨画自古以来就讲究“惜墨如金”、“计白当黑”，构图常常讲究留白，为了突出主体，省略其它东西，留出大片空白，这不能不说是中国画家的独到意象创作手法，以达到“意到笔不到”的妙境。如南宋的马远、夏圭，人称“马一角”、“夏半边”，他们在章法上大胆取舍，描绘山之一角，水之一涯的局部，画面上留出大幅空白，给人以丰富的遐想。中国画家的独到匠心不仅仅局限于章法上，画内景物的取材也往往不顾四季，仅凭兴致所为，可谓水墨山水的创始人之一的王维画花便时常不问四时，将桃杏芙蓉莲花等开放季节不同的花卉安排在同一副画面中。他还曾在《袁安卧雪图》中把皑皑白雪和翠绿芭蕉并置，后人所言的“雪里芭蕉”也正是源自于此。“‘雪里芭蕉"是画家的慧眼已不局限于具体的自然对象，而是经过自己的慧心重新感悟理解过的自然。”⑤其超乎寻常、别拘一格的创造性意象思维在这种“写意性”中得到了完全的外化。 中国工笔画的意象性则主要体现为它的装饰趣味，而装饰趣味又呈现在其绘画形式表现的各个方面：精练、富于韵律感的线条，平面化的构图处理，主观性的色彩和抽象化的造型。线条本身就具有主观意象性，是人们为了达到造型、传神的目的按照自身的主观意愿对物象进行的概括提炼。中国工笔画在线描运用方面，以线条的细密精到、连绵不断、悠缓自然表现客观物象的形神，已经达到了很高的艺术水准，富有很强的节奏感、韵律感和意象趣味。平面化的构图是工笔画装饰性意象的主要表现方法。“天人合一”、“心物统一”的传统哲学和美学思想，使得中国绘画在视觉上打破了时空的界限。工笔画的构图追求画面整体的气韵贯通、均衡饱满，不完全依照客观对象的现实状态来表现。它注重的不是如何去真实的再现客观现实，而是如何使客观现实来满足画面整体的需要，进而达到主观的意趣，由此便增强了画面的装饰趣味，也拓展了画面的意境。无论是以不同的时空关系构成画面的散点透视法，还是以主人公为中心来组织画面的构图，亦或是无视现实空间物象的大小关系的图式，无一不是主观意识的产物，这就体现了“以意立象”的原则。中国工笔画的色彩处理自由灵活，讲究主观化、单纯化的装饰性。“中国画虽然是‘随类赋彩"，表现对象的固有色，但不是纯客观的自然主义的描绘，为了强调对象的特征，或为了画面的艺术效果和主题思想的表现，在适当的场合可以进行变色。”⑥这就表面传统的工笔画不象西洋绘画那样强调在光源的照射下色彩所呈现固有色、环境色、光源色，而是根据画家的需要，结合描绘对象，自由的进行色彩组合，目的不在写真，而是为了起到一种装饰美化的作用，其用色主观的成分远远多于客观的成分，色彩效果上的装饰性就显得特别强。工笔重彩以强烈的色彩对比呈现出浓郁的民族个性的装饰趣味，工笔淡彩则呈现出清新、素雅、恬静的装饰趣味。在造型方面，中国工笔画不完全受对象的约束，其中包含主观性的因素较多，对自然形象作出取舍和强化的，把意象性因素与特定的自然形象融合起来，从而达到更加理想化的意象造型。这种经常趋于程式化的把主观情愫与自然形象相结合的艺术手法就更概括、巧妙的体现了工笔画的装饰性。比如由于明代仍然主张“士女宜富秀色婑媠之态”，唐寅笔下都是丹凤眼、瓜子脸、柳叶眉、樱桃嘴的美人，清代两位著名的人物画家改琦和费丹旭所作的仕女画也是唐伯虎类型的美人，只不过更加单薄瘦弱，很具装饰性。当然，无论是在人物画创作中，还是在山水花鸟画中，形象的程式化除了有很强的意象趣味性外也存在一些弊端，也即画家笔下的人物山峰花草树木个个雷同，缺少个性刻画。这也是我们在继承中需要加以改善的地方。但其对于类似形象的高度概括和提炼的优势仍然是我们要首肯并认真研究学习的。 四 中国画意象形态的发展经过了漫长的历程，其独特的审美与表现方式对当代中国画的发展有着深刻的影响。无论是工笔画还是水墨画从本质上讲都是意象性绘画，都与中国的哲学基础有着密切的关系。对中国画意象特质的认知和把握，有助于我们更加清楚中国画的独特性和内在性，并从更完善的文化高度来全面认识中国画，体味中国画的精深博大，继而寻找具有时代新意的外部样式的切入点，最终促进当代中国画的健康发展。中国画强调“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先，画尽意在”，强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书画同源，以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行有着紧密的联结，因此绘画同书法、篆刻相互影响，形成了显著的艺术特征。 "意存笔九，画尽意在"一语，出于唐代张彦远《历代名画记》．是他赞扬顾恺之的人物画所作的评语说明画者的意图，包括着主题的构思，形象的刻划，笔墨的运用，在动笔之光，已经都考虑成熟，这样在落笔时才可以脱颖而出，画作完了，画者精密而深透的意图在画上也永存下来了。这句话还说明构思一经成熟，下笔后才能“意在笔先”，“不滞于手，不凝户心一”，"画尽意在，象应神全"。 “外师造化，中得心源”，这是唐代画家张躁关于画学的不朽名言。《历代名画记》记载说：“初，毕庶子宏擅名于代，一见惊叹之，异其唯副县长秃笔，或以手摸绢素，因问躁所受。躁曰：‘外师造化，中得心源。"毕宏于是阁笔。”“外师造化，中得心源”，这八个字概括了客观现象——艺术意象——艺术形象的全过程。这就是说，艺术必须来自现实美，必须以现实美为源泉。但是，这种现实美在成为艺术美之前，必须先经过画家主观情思的熔铸与再造。必须是客观现实的形神与画家主观的情思有机统一了的东西。作品所反映的客观现实必然带有画家主观情思的烙印。张躁一句话扼要地道破了艺术形象形成的全部秘密，乃至传诵至今，历万古而犹新。 “外师造化，中得心源”，指出艺术家必须向生活学习，向社会学习，向自然学习，方能有与“山川神遇而迹化”的美妙感受，才能领悟艺术的真谛与精髓。对于一个优秀的艺术家来说，读万卷书固然重要，行万里路却更为重要。“画”这个词是一个概念，一是意识的抽象理解，一是具体形象的理解，某种具体艺术可以创作、改造、或毁掉，如中国山水画、花鸟画、人物画等等；作为艺术这个抽象概念则不能改造、毁掉。艺术存在是永久的，它属文化层。老子说：“颓然吴名，充遍万物”，“无状之状，无物之象”，老子还说夷（无色），希（无声），微（无形）三者不可致诘，实又存在。具体的画是一种心技，“外师造化，中得心源”，“迁想妙得”。画家落笔则有，放笔则无，瞬间即成，瞬间即逝。从“画”这个角度看，成又非真成，逝又非真逝。它无完形，永远逝胎儿；它无定数，永远是一。又出于无，无存在有，画无画，于画者其所欲也，由画家自觉产生，自由把握。 画者其所欲也，心师造化二演万物，所谓“俯拾万物”，“从心所欲”，“万境由心造”。由心造，有一个物质的转化过程，还受理事的、时代环境的、文化层次的、人的个性的约束，物质与精神两者的促进。自古以来，中国画重临池、重游历、重学养、重继承。所以“行万里路，读万卷书”这种画外功的重要可以说成于斯，败于斯。 历史在变化，事物在变化，知识要变化，人的思想要变化，形式和内容都在变化重，今人与古人对照显然有区别。画没有固定不变的形象，画风无论时代、或一个具体的画家都有区别。这种变化结果，虽然可以设想，单不可以断言。是不以意志为转移的。中国画有始有终，生生不息。构成中国画的道，只要宇宙还存在它就同在，是不会消失的。 纵观美术史，远在张僧所画凹凸画、曹不兴画佛像到郎世宁时代，那时代不但情况产生了交流，而且有了一批知名的画家。艾启蒙以中西画法融合，受影响的有冷枚、唐岱、陈枚、罗福昱等。吴历晚年信奉耶稣教，有人说他的画参用西法，他反对如此说，他还有鄙视西画的意思。他说：“我之画不求形似，不落窠臼，谓之神逸；彼全以阴阳向背窠臼上用功夫——用笔亦不相同”。郎世宁虽然尽量吸收中国画写意，中国人不成人，外国人说背弃本源，使之进退维谷。那时中西画没有合二为一，那种画法现在也没有确立传统继承，这是一个历史记载的事实。 反思中国画历史，中国画事实存在确实又在不断变化，只不过千变万化都围绕着一根中轴线就是民族传统。魏晋南北朝时期，政治上不统一，各种学术思想相应显得活跃，绘画艺术由于佛教的促进，却成了一支生机勃勃的鲜花，产生了一批很有成就一直在历史、过程中大放光彩并受称道的画家，顾恺之就是其中最伟大、最具有代表形的划时代人物。他不但有不少山水画题材的作品，《画云台山记》这部构思文稿给后人留下了非常珍贵的启示。还有《洛神赋图》、《女史箴图》。包括敦煌壁画在内，正因为有很多山水创作，产生宗炳《画山水序》和《画叙》这类理论著作流传，提出了透视比例“竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体万里之回”。“以一管之笔，拟太虚之体”。同时提出了“畅神”及“画之情”这类美学思想。这些对山水画独立成科起着鸣锣开道的作用。 隋是山水画走向完全成熟的过渡阶段。唐是我国历史上最强大昌盛的时代，绘画艺术空前繁荣兴旺。山水画的皱法有了发展，大小李父子的金碧山水为集大成者。吴道子、王维的水墨山水画法开创了一个新的发展方向。后期又有王洽的泼墨更发挥了水的性能。张操善用秃笔，创造新的渲染法，并提出影响深远的“师造化，中得心源”的学说，对中国画创作主客观关系作了辨证的依据。山水画标致成熟，独立成科。王维《山水诀》中的透视比例理论，体现中国画理论的完善。王维创画中有诗，诗中有画的艺术境界，给后来文人画开了先河。唐代在用笔、用墨、用色、用水、构成中国画精髓的这类技法齐全而成熟。“外师造化，中得心源”，“丈山尺树，寸马分人，远人无同，远树无枝，远山无石，隐隐如眉，远水无波，高与云齐”。这类既科学又实用的思想理论和技法理论对中国画发展道高峰的地位作了贡献。画中有诗，诗中有画的艺术境界为我国绘画确立了东方艺术的高大形象和崇高地位，唐以后千百年来，一直享受使用着丰富的宝贵遗产，凭借这些遗产奠定了深厚而坚实的基础，使花鸟画在宋代兴起并成熟起来。 五代由于政治上的分裂，影响中国画的部同风格，北方的荆浩以雄强之势影响深远，著有《笔法记》一书。提出“气、韵、思、景、笔、墨六要”，对“六法”有所发展，关？？是荆浩的继承人，以江南平淡水墨风格影响久远。巨然继承了董源的衣钵。他们一直影响到后来各各时代，以至发展成南北宗说。 郑振铎先生说，谈中国绘画史应以宋为中心，宋代中国画科目齐全，百花争妍，辉煌盛隆，空前绝后。宋徽宗开办画院，设立“画学”；是世界上第一所国家美术院校，院派思想，院派画风起了开端。 宋初的李成、关仝、范宽他们的画派统治画坛，中国画史评“三足鼎立，百代标程”。北宋中期，文人画家异军突起，提倡水墨写意画，与院体画对立。代表任务为苏轼、米芾。苏轼提出“论画以形似，见与儿童邻”。成为写神趣的意象画铭言影响到现在，这个观点和画法还对中国画的革新提供了革命的口号。苏、米两人的艺术思想又成为文人画的典范和指南。由于文人画和院体画的对立和忽布，南宋李唐，刘松年、马远、夏圭的画风形成，出现了梁楷的水墨大写意画。但苏、米没有研究和总结，只是提出了问题。《林泉高致集》、《山水纯全集》、这两部理论著作是由画院画家完成的。 元代文人画最重要人物是赵孟頫。他提出“书画同源”，并加以发挥，把书法的功力运用到绘画笔墨中，由此画家必能书，书家也能画的遗风流传书画界。有人还说，书从画中来，画理在书中。元代又是一个转折点，画风骤变，文人水墨画如雨后春笋生机勃勃。青绿重彩、工笔画界那时虽有绚丽机构之作，如精湛的永乐宫壁画，但以接近晚年。明代初，“浙派”曾在画坛一时活跃，后被吴门画家取代。董其昌因南北宗说引起画坛密锣紧鼓热闹了两百多年，虽有是非之争，也有一派认为他的成绩是主要的。陈淳、徐渭是划时代的人物，特别是徐渭影响既大又久远。郑板桥、齐白石也都钦佩他。从明到清，能书能画，宜书宜画，诗书画合壁；金石学大盛，诗、书、画、印章融为一体，中华民族这一伟大辉煌的艺术以其完备、宏大、精湛、文采、玄妙使世界其他画种莫及。 从历史看，发展到清乃是按文人画的道路继续往前走。虽说此时是按文人画的道路发展，但它是集大成的时代。那时社会内外关系发生变化，画家的生活、世界观、艺术观、技法、学术，给我们留下了既珍贵又现实是艺术瑰宝和经验的全面及丰富，流派分呈、艺术争妍。有数不清的大师如：“明四家”、“四王”、“四僧”、“八怪”、“金陵画派”、“黄山画派”、“扬州画派”，首创指墨画的高其佩等等大家，他们都是我们这个民族文化的奉献者、创造者、也有个人牺牲者，殉难者。 从历史看，中国画什么时候不再变化和发展？事物在不断变化和发展，运动，继往开来，然而新生事物中，又包含旧事物的许多因素。庄子说：“其分也，成也；其成也，毁也”。中国画的发展，传统总是起积极的作用。没有传统的东西，就没研究的根据，没有根据怎么说发展。在发展中优秀的、精华得到继承，另一部分被淘汰掉。“其成也， 毁也”。变有自然规律，规律在变化过程中，人们可以认识和运用。但是，中国画变成今天的大泼墨、大泼彩，王维、李氏父子、梁楷、徐渭他们提供了依据。这是不以人们的意志为转移的，是具体的。——“其分也，成也”。画作为实践，有形有象；作为概念，无形无象。有形无形，无形有形，在运动过程中转化，画家可以自由把握，“妙造自然”。运动结果，不期然而然，产生于无形，不以画家的意志为转移。“心中之竹不是手上之竹，手上之竹不是纸上之竹，纸上之竹不是心中原有之竹”。

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跳高是田径所有项目受欢迎程度排前列的一个，男子跳高世界第一人毫无争议是古巴名将索托马约尔，保持着2米45世界纪录，世界第二人则来自亚洲，卡塔尔名将巴尔希姆，年纪轻轻打破了中国朱建华创造的亚洲纪录，目前总共11次跳过2米40高度，仅次于索托马约尔，巴尔希姆成为本世纪前20年最出色的跳高巨星。巴尔希姆出生于1991年，从血统而言并非纯正的亚洲本土选手，父母来自非洲国家苏丹，因而巴尔希姆是一名从非洲入籍到卡塔尔的归化选手。巴尔希姆19岁时开始在国际赛场冒尖，蒙克顿世青赛上跳出2米30夺得冠军，职业生涯首次突破2米30，广州亚运会上巴尔希姆以2米27摘得金牌。从2011年开始，巴尔希姆竞技实力不断得到提升，晋级到世界级名将行列，大邱世锦赛巴尔希姆首次闯进决赛最终以2米32收获第七，一年后的伦敦奥运会，21岁巴尔希姆以2米29夺得铜牌，一举成为世界跳高希望之星。巴尔希姆此后用超凡的天赋和超强的实力证明了自己。2013年尤金钻石联赛，巴尔希姆跳出2米40好成绩夺冠，打破中国名宿朱建华保持29年的亚洲纪录，这也是他首次突破2米40大关，迅速进入世界顶尖高手行列，莫斯科世锦赛上巴尔希姆夺得银牌，这是他首枚世锦赛奖牌，此后7年里，巴尔希姆赢得里约奥运会银牌，伦敦、多哈世锦赛2金，大赛荣誉（奥运会+世锦赛）总计斩获奥运1银1铜、世锦赛2金1银，大赛奖牌荣誉仅次于索托马约尔的奥运会1金1银，世锦赛2金2银排在历史第二。田径运动员不单单只追求大赛奖牌，还着重追求成绩的突破，从2013年到2018年，巴尔希姆每个赛季都成功跳出超过2米40的好成绩，最巅峰的一年为2014赛季，巅峰的巴尔希姆撞上了巅峰的邦达连科，两人都奔着打破索托马约尔2米45世界纪录而去，为体育迷们奉献了纽约、布鲁塞尔两场钻石联赛超高水平的顶级对决。纽约站比赛，巴尔希姆与邦达连科均跳出2米42，双方冲击2米46新高度失败，邦达连科凭借高成功率险胜巴尔希姆；布鲁塞尔站比赛，巴尔希姆2米40、2米43均成功一次性过，邦达连科2米40一次过，两人再次向着2米46发起冲击，可惜均未成功。巴尔希姆最后一次挑战2米46高度是在2018年匈牙利大奖赛，差一点点成功，功亏一篑的同时巴尔希姆付出了韧带撕裂的伤病代价，提前结束赛季养伤。巴尔希姆截至目前总共11次跃过2米40高度，2米43、2米42、三次2米41、六次2米40，次于索托马约尔的17次排名历史第二，明年东京奥运会时巴尔希姆将满30岁，奥运会金牌是他最大的追求目标，至于能否再向索托马约尔2米45世界纪录发起冲击，看巴尔希姆能否积极调整重返巅峰状态。

我能接受的一些理解:1：效果史原则——既非主观也非客观，而是主客观的融合境界，但过分强调了传统的凝固化影响，偏见能对现在批判，正说明了传统是偏见能发挥作用的重要和唯一场所，传统需要反思，正是反思诞生传统（同意）！2：解释学绝对化语言科学，（我不赞同此观点）——语言是唯一的桥梁（存在走向思的桥梁），没有语言就没有存在之思，有的可能只是事物图像的逻辑或事实联结！3：历史真实在理解中达到是唯心主义（我不赞同），历史正是在理解中创造的！4：最后一点，解释学与意识形态批判的问题（我认为他们都不完全正确）应该是：它们互为来源互为归宿是一体两用。结论：1：解释学摧毁的所谓实证科学的客观性；2：社会科学很不如自然科学精确；3：解释学把一切科学信息转换为社会生活世界的语言即（之于”我“的意识）；4：“不理解”。

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中国绘画艺术博大精深，绘画类别之多。有壁画、岩画、彩陶画、帛画、木简画、年画、版画等画种。中国画最具民族特点，中国画可分三大类，有人物、山水、花鸟。中国画又可分工笔、写意二大类。还分重彩、淡彩、水墨等。中国画与文学、道学、佛学、书法及篆刻艺术之间的关系较为密切。唐代画家张彦远早已提出“书画同源”的理论。中国画在世界美术领域中是自成独立体系的中国民族绘画。老祖宗留下来的东西实在是太丰富了，如真正去研究中国画艺术是我们一辈子做不完的功课。　　中国山水画自魏晋时兴起，这是个概念性的说法。很有可能因年代久远，有些优秀的山水画作品已淹没在历史的年轮中，而没有流传下来。现在只留下晋朝画家顾恺之的人物带山水画为早期作品的代表。东晋画家戴逵，他擅画山水、人物。谢赫在《古画品录》中评其画云山精韵连锦，风趣巧拨，百工所范，博学多才。南朝画家宗炳，性好山水、人物。他首创“小中见大”的画法，著《画山水序》，中云：“竖划三寸，当千仞之高;横墨数尺，体百里之迥。”论述了远近法中形体透视的基本原理和验证方法。对后世山水画创作及理论影响极大。南朝时期还有许多山水画家，如王微、萧贲、张僧繇等。很可惜没有作品流传下来。但他们永远在中华民族的文化史册中占据着重要的一席。　　隋代画家展子虔是个擅画人物、车马、山水的大家。对唐代山水画影响很大，写山水远近，有咫尺千里之势。存世作品有《游春图》，是中国最早最完整的山水画作品，后世称其为“唐画之祖”。对后来山水画发展起了一定作用。　　唐代画家李思训、李昭道父子，世称为大、小李将军。青绿山水是唐代山水画的主流，以其金碧辉煌的色彩、古朴典雅的气息，彰显了唐代博大开阔、华贵高雅的审美特征。李思训、李昭道作为唐代青绿山水画的代表人物，在中国的绘画史上占有重要地位，后人推李思训为“北宗创始”。王维，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，他也是唐代山水田园画派的代表。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”他擅画人物、水墨山水。他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。后人称为王维南宗“文人画”之祖。说明了在中国美术史上的重要地位。唐代还有许多优秀山水画家，如吴道之、卢鸿、郑虔、王宰、张操、王洽等。对后来中国山水画艺术发展有很大影响。　　五代、南北宋时期，中国山水画已达到了巅峰，为中国山水画建立了丰碑。最有代表性的山水画家之多，有荆浩、关仝、同为北方山水画派创始者，并称“荆关”北派山水。北派山水气势浑厚，当时荆浩已提出了“气、韵、思、景、笔、墨”为内容的六要，以及笔有筋、肉、骨、气四势之说。“荆关”的山水画风为北派代表。　　董源、巨然是中国山水画南派典范。“董巨”的中国山水画开创江南真山实景为本，独创“披麻皴”山头卵石法，山势平缓，风雨溪谷，用笔严精，水墨明洁。“董巨”成为中国南方山水画之祖。　　五代、北宋时期还有许多杰出的山水画家。卫贤、郭忠恕、李成、范宽、郭熙、张择端、米芾、燕文贵、许道宁等。各自有山水画造诣。董源与李成、范宽并称为“北宋三大家”。 董源、荆浩、关仝、巨然并称“五代、北宋间四大山水画家”。当时还产生了许多“风俗画”也可称工笔山水画。最为典型的是张择端的《清明上河图》。它反映当时现实社会生活写照，作者功底深厚，技艺高超，真实自然，是杰出的代表。　　南宋画家有李唐、刘松年、马远、夏圭，并称“南宋四家”。各自形成了自己面目的山水画，开创南宋一代画风。对明代的浙派和院体山水画影响很大。这时期还有许多有成就山水画家，如米友仁、赵伯驹，王希孟、阎次平，梁楷等。南宋时期还有许多无款山水画佳作留世、佳作“佚名”确为遗撼。　　元代山水画最为成熟，已达到最高境界，受五代、宋代山水画风的影响 ，也有几位很有实力并自成一格的山水画家。有赵孟頫、黄公望、唐棣、吴镇、倪云林、王蒙等等。黄公望、倪云林、王蒙、吴镇称“元四家”对中国山水画发展有所创造性的突破。元代时期也有许多优秀山水画家有所造诣。有些山水画家没有留下名来。但对中国山水画发展也具有一定的贡献。　　明代时期，江浙一带有许多影响的山水画家。有王绂、戴进、吴伟、江肇、王世昌、徐渭、谢时臣、监瑛、陈洪绶、董其昌、沈周、唐寅、文徵明、仇英等。后称“沈、唐、文、仇”明四家，为吴门画派。明初，戴进为代表开创浙江画派，还有浙派支流“江夏派”。明时期还有许多画派形成，武林画派。杭州地区山水画家蓝瑛为代表，嘉定画派、停云派、松江画派嘉兴画派等等　　清代，继承传统复古山水画的有“四王”。王时敏、王翚、王鉴、王原祁、加吴历、恽寿平、亦称“清六家”。还有清初“四高僧”， 即弘仁(江韬)、髡残(刘介丘)、八大山人(朱耷)、石涛(朱若极)。皆明末遗民，均深通禅学，寄情书画，各有独特造诣。他们的山水都有自己强烈的风格，造就之深，另后人不能所及。清代还有好多有成就的山水画家，龚贤、樊忻、邹喆、吴宏、谢荪、高岺、胡慥、叶欣为金陵八家。扬州画派、新安画派、姑苏画派、袁氏画派、江南画派、浙西画派、京江画派、黄山画派、岭南画派、松壶画派等等。　　这个时代还有像梅清、戴本孝、吴历、袁江、袁耀、戴熙、任熊等优秀的山水画家。　　近代有一批高水准的山水画家，如黄宾虹、潘天寿、傅包石、张大千、李可染、吴湖帆、石鲁、陆俨少、陈子庄、黄秋园等等都很有成就。他们是当代艺术家的典范，人品造就艺品。我们应该深刻地去理解、学习他们的人品、修养、学识、精神。　　中国画山水画之境界，追求自然造化之美，融合万象为一，山水画与大自然密切相关的。日、月、星、晨、风、雨、雪、露、晴、阴、阳等四时气候景象以及气象、物象等等天地万物息息相关。有此理念，中国山水画更有情趣，更加丰富多彩。　　画文人画都要有丰富广博的艺术修养，以诗、书、画、印熔为一炉，更为丰富中国绘画艺术。还要有“气韵”。加之画家的思想、精神、文化、人品、天赋、悟性，勤奋多方面修养造就的作品，更有韵味，绘画的最高境界是神韵。　　中国绘画历来已有很多优秀论著。唐代张橾语“外师造化，中得心源。”之理念，意为画必须以天地造化为师，以气韵求其画，以着力于传神。至所神韵关通之要。　　唐人张彦远提出“书画同源”之理论、文人画家作画多强调书画用笔的法度和功力相通。正因为用笔的方法和功力相通，徐渭以草书笔法作大写意。郑板桥以“六分半书”画兰、竹。吴昌硕以石鼓文书写花卉。黄宾虹、潘天寿以“折钗股，屋漏痕”书法入画。都获得了名具情性的笔墨韵味。张彦远称赞顾恺之用笔“紧劲联锦、循环起息，调格逸易，风起电疾”。“意存笔先，画尽意在”称吴道之，“守其神，专其一，合造化之功”之说。　　唐人书家李邕所说: “学我者生，以我者死。”近代著名画家齐白石也借用此句。学书画师承和突破的必要性。搞艺术到一定(程度)成度需要有自己的强烈的个性。还有“读万卷书， 行万里路”，本意是强调画家的画外功夫，元代山水画家黄公望云：“不读万卷书，不知道理之渊博。不行万里路，不知天地之广大。”显然，画家需要有广博的见闻、知识和开阔的胸襟。　　元代，赵孟頫题画诗“石如飞白木如籀,写竹还应八法通;若还有人能会此，须知书画本来同。”这是说书法无论篆、隶、行、草，其用笔之法到画法上，当画用笔是一致的，正因为如此，历史上不少著名画家同时也是书法家，如米芾、赵孟頫、董其昌、文徵明、郑板桥、吴昌硕等等事实上书法功底的深浅对于一位中国画家艺术成就的高低是起关健性作用的。　　明代画家文徵明语出：“人品不高”则“用墨无法”。画家人品很重要，人品与画品的关系，是人品有多高画品就有多高，技法与人品的修养至关重要。　　还有清代革新派画家石涛“师古人之心。”之说。“师古人之迹，而不师古人之心”的含意所在。石涛还认为“有法必有化”， 凡事有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权，一知其法，即功于化。”意即任何事物都有准则(即所谓“经”)，也有变通(即所谓“权”)。绘画应有法度，也应有变化的灵活性。因此一幅好画应该法在其中，化美其外，达到有而无法的演化，郑板桥称赞石涛画竹：“好野战，略无纪律，而纪律自在其。”正是“有法必有化”的最好说明。　　清代程正揆对宋元山水画下笔用意迥异的鉴别，“宋人无笔不简，元人无笔不繁”，宋画迹繁密，元画则相反，疏疏笔法却很丰富，山水画大家黄宾虹先生认为，称宋画“千笔万笔，无笔不简”称之元画三笔两笔，无笔不繁，而意味无穷。”　　清人，郑板桥提出，“未画之前，不立一格，既画之后，不留一格”，与石涛所谓“至人无法”是一个意思，高明的画家，在未画之前，总是不为成法所拘，在既画之后则达到有法而又无法的化境，即具有自然天成神韵。古人对中国山水画研之深优秀画论著作之多，优秀的山水画作品丰富多彩，我们今人应该去值得深思。

巴拉教是一个密宗。作为犹太教的一个分支，它同主流的犹太教不同，信奉神秘主义，相信自然界有某些神秘力量。他们把希伯莱语的字母与数字以及各种自然之物相对应地联结起来。卡巴拉教还信仰神的复数形式耶洛因，这里可以看出耶洛因的真正面目。塔罗牌最先也是起源自卡巴拉教，卡巴拉教是塔罗牌的创立者。艾赛尼派也吸收了卡巴拉的神学思想。你会发现希伯莱学说同中国的“道生一，一生二，二生三，三生万物”是十分相似的，也看到希伯莱字母的奥妙。留意一下希伯莱字母的圣数一，三，七，十二。 小甜甜布兰妮好象放弃了卡巴拉教

哈贝马斯认为知识的产生根源于人类的三种旨趣（利益），相应也有三类知识，否认历史一解释知识、经验一分析知识和技术控制旨趣的统治地位，造成了资本主义社会的危机。为了克服动机危机和信任危机，批判理论必须重视互动过程和沟通过程，只有通过沟通行动才有可能把人类从被统治中解放出来。哈贝马斯的知识旨趣说、技术统治论和沟通行动论等学说，作为综合的社会批判理论，产生了深远的影响。学者称，“哈贝马斯与霍克海默之间围绕着对“经验与规范”以及“革命”的理解所展开的冲突，只是社会研究所内部诸多矛盾中的一个，仅仅是由于他们二人分别作为法兰克福学派两代人的代表才显得格外引人注意。除了他们之间的代际冲突之外，法兰克福学派内部同辈人之间也是摩擦不断，矛盾重重，先是有：霍克海默与弗洛姆之间围绕着精神分析理论产生了严重的分歧，直至最终分道扬镳，老死不相往来；基希海默（Otto Kirchheimer）和诺曼（Franz Neumann）等人关于“权威国家”的法哲学理论，在霍克海默为社会研究所拟订的总体研究计划中一直被排挤在边缘地位（据说被排挤的原因是因为这个概念和霍克海默的好友波洛克的研究兴趣有所抵牾），默默无闻，至今还没有得到应有的重视；马尔库塞的激进主义哲学则完全背离了法兰克福学派原初的“理论与实践的同一性”的理论前提等。”

烤瓷冠的寿命和材质几乎无关，主要是密合度和避免咬合干扰，医生在牙齿咬合上避免先接触和咬合平稳，做到烤瓷冠和基牙接触紧密，对牙龈无刺激，没有过长、过短的边缘。原则上钴铬烤瓷冠的寿命如果制作精密，设计严谨，应该在30年以上。

1、通过在线客服系统了解客户购买意向，形成完成的客户画像。2、实时质检，让企业可以对服务实行智能化监控，出现问题，及时处理，让客户体验达到极致3、无感知转人工，让机器人与人工对话体验高度统一4、业务问题智能化整理，释放企业人力，让企业不再错过任何一个有效的客户信息。更多丰富功能访客监控、主动对话、同事监控、对话告警、情绪监控、排队监控访客信息、客户信息、业务记录、互动记录、知识库输入预知、自动建议、智能辅助、图片查看器、视频播放器满意度调查、自动消息监控、报表、订单绩效、质检对于在线客服系统最重要的功能还是要看行业客户的需求，你有什么需求，就是最重要的功能了。就想不是你在线客服系统有什么，而是要看行业客户需要什么。

论哈贝马斯交往行为理论　　二、哈贝马斯的交往行为理论的主要内容 　　1．交往行为概念的内涵及其实质。哈贝马斯认为，研究交往问题，在哲学层面上必须从相互关系人手。由于这种相互关系是指不同的主体之间的相互关系，因此必须求助于未受干扰的主体之间的经验。他试图追溯到相互关系的原初状态，即未受干扰的主体之间的经验，通过考察不同的有语言和行为能力的主体间的相互理解的过程，包括相互理解所需要的媒介和背景，来阐明他的交往行为理论”。哈贝马斯对行为类型进行了分析。行为分为四类：一是目的性行为即“劳动”；二是规范调节性行为；三是戏剧行为；四是交往行为。交往行为所涉及的至少是两个具有语言能力和行为能力的主体之间的关系，是至少两个具有语言能力和行为能力的主体之间通过符号协调的互动，遵循着一定的规范，借助语言媒介，通过对话达成人与人之间的相互理解和一致。哈贝马斯认为，四种行为侧重于不同的世界。目的性行为主要考虑客观世界；规范调节性行为与社会世界相联系；戏剧行为涉及主观世界与客观世界特别是社会世界的关系，其关键是自我表现；交往行为导向客观世界、社会世界和主观世界。哈贝马斯认为，交往行为本质上更具有合理性的要求，因为它把各种不同经验导向合理的协调和发展。交往行为组成的世界，也就是人们的日常语言所支撑的世界，哈贝马斯称之为生活世界。 　　2．交往行为是以理解为核心的行为。哈贝马斯认为：“理解这个词是含混不清的，它最狭窄的意义是表达两个主体以同样的方式理解一个语言学表达；而最宽泛的意义则是表达在与彼此认可的规范性背景相关的话语的正确性上，两个主体之间存在着某种协调；此外还表示两个交往过程的参与者能对世界上的某种东西达成理解，并且彼此能使自己的意向为对方所理解。哈贝马斯认为，理解是一种展开于主体之间的交互性的意识活动，要真正实现“理解”就必须借助于语言媒介。哈贝马斯认为，在目的性行为中，语言是许多媒介中的一种，行为者通过语言试图影响他人，实现行为者对于客观世界的意图。在规范调节性行为中，语言首先是一种可以提供文化价值、取得意见一致的媒介，它主要是帮助人们建立规范和行为导向，建立社会世界的合法关系。在戏剧行为中，语言是自我表现的媒体，表现行为者的认识和情感，再现行为者的主观世界。在上述三种行为中，都只注重了语青的一种功能，而没有同时注意到语言的所有功能。只有在注重相互关系的交往行为中，语言才同时承担陈述并判断事实的功能，使行为者与客观世界发生联系，承担帮助人们达成共识的理解媒体的功能，使行为者与社会世界发生联系，并承担表达者表现的功能，使行为者展示自身的主观世界。哈贝马斯认为，通过参与者在相互作用中达到他们相互提出的有效性声明的交互主体性的确认，这样理解才以协调行动的动机发挥作用。他认为，现代理论注重意义的追问，人们在语言的交往活动中会达成共识。在交往过程中所形成的普遍共识是一种理想化的过程，即交往理性。为了有效沟通，哈贝马斯认为在交往过程中需要遵循三项语言学规范要求：真实性、正确性和真诚性。哈贝马斯认为，目的"性行为涉及真实性要求，规范调节性行为涉及正确性要求，戏剧行为涉及真诚性要求，而交往行为与这三个要求有关联。交往行为同时可以满足真实性、正确性和真诚性的三个有效性要求，所以交往行为才是最合理的社会行为。 　　3．系统与生活世界的双层理论架构。哈贝马斯认为，生活世界是由文化、社会和个性三个层次构成。“我所说的u2018文化u2019，指的是可随时动用的知识储备——在这种储备中，交往的参与者，当他们对属于某一个世界的事物相互交换看法时，最大限度地做出他们的解释。我所说的u2018社会u2019，指的是那些合法的秩序——借助于这些秩序，交往的参与者调整着他们的隶属于社会群体的成员，并因而保证他们之间的团结一致。我所说的u2018个性u2019，指的是主体由此获得言语和行动的功能的那种能力和资格。”由此观之，哈贝马斯的“生活世界”在本质上是由知识构成的。 　　与“生活世界”相对应的是“系统”概念。其一，系统是一种方法，把社会作为一个整体来对待，重视其结构和功能层面；其二，系统是作为社会的制度和组织影响着人类的生活。系统机制的产生必须以生活世界的合理化达到相应程度为条件，系统产生的目的是服务于生活世界的。在货币和权力得以通过法的形式组织起来以前，生活世界合理化已经达到了很成熟的程度。这两个相互作用的子系统，又反作用于那些使他们自身成为可能的、合理化了的现代社会生活形式。在一定的程度上，金钱化和官僚化已经渗透到生活世界的核心领域。 　　哈贝马斯认为，现代社会的一个基本特征就是系统和生活世界的严重分离。现代社会陷入困境的一个主要原因是系统控制了生活世界，即“生活世界的殖民化”。作为现代文明系统的市场经济体制和官僚政治体制，凭借货币和权力这两个媒介，侵蚀原本属于非市场和非商品化的私人领域和公共领域，使之金钱化和官僚化，从而引起了生活世界的交往行为被金钱和权力所摄控，生活世界的意义和价值丧失，交往行为的社会整合作用被抵消。同时，科学技术的进步服务于生产的发展，现代文明放逐了早期资产阶级的自由、平等和公正这些思想，文化世界荒芜化。既然晚期资本主义社会的病因、现代文明的危机在于系统与生活世界的分离、在于生活世界的殖民化，那么克服晚期资本主义的社会危机、拯救现代文明的途径也就在于系统与生活世界的重新协调，其关键在于交往理性的重建。 　　4．实现交往行为合理化的路径探索。第一，共同的规范标准。哈贝马斯认为规范标准的普遍化原则应该能够为大家普遍接受和遵循。为了论证实现交往行为合理化必须由共同的、普遍的规范标准来指导，他提出了商谈伦理学。商谈伦理学试图向现代社会提出一个相互理解并为各个交往共同体成员所同意的规范道德体系。第二，选择恰当的语言。在哈贝马斯看来，凡是有交往的地方就会有言语行为的出现，凡是言语行为受到阻碍和被歪曲的地方就不会有合理的交往。人们之间的交谈交往，无非涉及实情、人情和心情三个方面，而这三个方面都得通过相应的语言加以表现，通过语言使交往者、交谈者达到相互理解。语言是交往行为的杠杆和促使交往合理化的关键。为了顺利达到协调行为的目的，在进行对话的时候，对话双方必须选择一种能够让对方了解自己的正确的语言来表达自己。第三，进行对话活动。交往必须对话，对话就是交往。在对话活动中，交往双方的利益才能被考虑到，交往双方提出的各种要求才可以成为讨论的对象，在民主、平等、和谐的协商氛围中，人们才能在没有任何外在强迫的氛围中充分论证自己的观点。对话是人们达成统一共识的最为有效的办法和最为便利的途径。

立定跳远世界纪录：3.476米1904年，在美国圣路易举行的第三届奥运会上，尤里蝉联了立定跳跃的全部三项冠军，成绩为立定跳高1．50米、立定跳远3.476米（创世界纪录）、立定三级跳远10．55米。在这届奥运会上，由于许多欧洲选手付不起昂贵的路费，未能前往美国参赛，只有12个国家出席，选手共625人（其中美国人占533个）。参加立定跳跃的4名选手均是美国人，因此尤里很轻松地战胜了对手。后期世界田径大赛里面取消了立定跳远这个项目，所以这个100多年前的世界纪录就成为了迄今为止的最后一个记录了，后期即便有人超过这个距离，也因为没有世界级的体育组织承认而没有成为新的纪录。扩展资料立定跳远的注意事项：（1）尽量选平坦又不过于坚硬的地面进行练习，如蹍道、土地、地板地、沙坑等。过滑的地面不宜练习。（2）提高爆发力的练习，重复次数一般不超过10次。提高力量耐力的练习，重复次数必须在10次以上，并尽可能增加重复次数。（3）立定跳远动作中，从起跳到落地瞬间的几个身体相关关节的角度（8个角度），对跳远成绩起着举足轻重的作用。（4）运动后放松，运动员在训练后应注意用手轻柔进行放松缓解，降低在后面的训练中发生肌肉拉伤的风险。参考资料来源：百度百科-立定跳远

军用压缩饼干一次吃62.5g~125g，即可满足正常人一顿的需求，不宜食用过多，会导致消化不良。压缩饼干是用膨化粉、白糖、花生油、食盐、芝麻、水制作而成，具有香酥脆、不易吸水变软的特点；由于膨化时经高温高压灭菌消毒，适宜长期保管和运输；多用于紧急情况下的救急之用。现代压缩饼干多为真空包装。扩展资料：压缩饼干不宜多吃压缩饼干的热量是非常高的，一块压缩饼干大概是100g作用，热量大约400-500千卡，相当于一碗米饭的热量，甚至高于它，这也是为什么压缩饼干能迅速增加体能的原因。如果是吃完没多久要运动的，吃一片就够了，如果只是当做零嘴来吃，那么就不要吃太多，半块就可以。吃压缩饼干的时候，最好是能一口水一口压缩饼干，这样才不会噎住。一般都是在紧急情况下，不得已才去吃压缩饼干的。刚开始吃时，还觉得挺好吃、挺香的，一多吃几次就不怎么样了。一般压缩饼干是100克装,热量有450-500千卡,比一顿饭(2两米饭,一些青菜和肉)高出大约100-150千卡。压缩饼干可以干吃，但最好是喝一口水吃一口压缩饼干。参考资料：百度百科-压缩饼干百度百科-压缩干粮

地雷战观后感这个假期，我观看了影片《地雷战》。看完电影，我对地雷战这种奇特的作战形式以及创造这种奇特作战形式的民兵产生了浓厚的兴趣。于是，我在互联网上找了同名文章《地雷战》，饶有兴趣地读了好几遍。通过阅读，我了解到，地雷战，是抗日战争时期我国海阳民兵最重要的作战方法之一；地雷，是当时最重要的武器。由于当时民兵的武器装备极差，几乎没有什么像样的枪支，容易制造的地雷自然就成了民兵打击日军的主要武器。海阳地雷战在抗战中发挥了巨大的作用，成为我国人民夺取抗战胜利的重要保证。读完《地雷战》，我深深觉得我们的民兵太聪明了。他们最初制造了“踏雷”、“绊雷”。狡猾的敌人吃过几次苦头后，想出了一些对付地雷的办法。为了防止敌人排雷，民兵又研究出“子母连环雷”、“丁子雷”、“碎石雷”、“梅花雷”等几十种雷，使敌人防不胜防，屡遭雷轰。日军不走陆路改走水路，民兵就发明了水雷；日军不走雷区，民兵就把他们引到雷区里去；日军抓百姓开路，民兵就发明拉雷，等到日军走时，再拉响雷……日军运粮走陆路和水路都不行，只得空投，但是飞机飞得太低要挨打，太高投不准，结果投了3次只投进他们的盘据地1包罐头，其余的都成了我们民兵的慰劳品。民兵们也特别勇敢。当日军没进雷区时，民兵敢于暴露自己，冒着生命危险把日军引入雷区。有一个叫孙玉敏的姑娘，虽然只有十五六岁，却是一名杀敌虎将。她曾大胆越过层层关卡，到五六里路以外的村庄去送情报，甚至只身深入虎穴，瓦解了当汉奸的舅父张贤斌。读了《地雷战》，我对创造地雷战的民兵们深感敬佩。他们凭着对祖国的热爱，凭着自己的机智、勇敢，和广大中国军民一起把日本侵略者赶出了中国，取得了抗日战争的伟大胜利。我会永远记住他们，从小学好本领，长大建设祖国，保卫祖国！地雷战观后感400字2地雷战观后感今天，我观看了《地雷战》这部经典的革命电影。他记叙的是在抗日战争时期，人民利用地雷巧妙地与敌人作斗争。瞧！鬼子浩浩荡荡地来扫荡了，只听“轰”的一声，人民的地雷在敌群中开了花，几个敌人腾空五十米，然后分散降落。看到这儿我哈哈大笑，直喊“爽”。敌人不甘心，继续前进又是“轰轰”几声，敌人的军队马上就乱了。过了几天，敌人又来扫荡了，这次带来了工兵，人民的地雷全被挖了出来，敌人成功了。回去后人民又发明了“头发丝雷”，这下敌人可吃到苦头了。敌人的探雷器一碰到头发丝，地雷就爆了，于是敌人无功而返。后来，敌人又来了。这次，经过地雷的轮番轰炸后，最终，敌人还是进了村。但是村里也有地雷，一个鬼子在酒罐上一闻，真香，可刚拿起罐子，他就上了西天。另一个鬼子拿起菜篮，马上就去地府报道了。村里的敌人全军覆没，就连司令部也被端了。电影拉下了帷幕，我的心却久久不能平静——表面强大的日寇，面对小小地雷却如此一筹莫展，不堪一击！由此可见，智慧是一把万能的钥匙——战争年代她胜过刀枪，生活中她会使难题迎刃而解，学习中她会使你事半功倍。地雷战观后感400字3无意中，又在电影频道看了电影《地雷战》，那紧张动人的情节，深深地印在了我的脑海里。夜已经很深了，可是我躺在床上怎么也睡不着。我的思绪，仍沉浸在下午观看影片的一幕幕场景中……在我的眼前，浮现出了村民们顶烈日、冒严寒，辛辛苦苦造地雷的场景。我仿佛听见了村民们在高喊：“响了一个，又响了一个！”我仿佛又看见了一群鬼子被地雷炸得鬼哭狼嚎、血肉横飞……影片中有这样一段“顺口溜”:“鬼子少了咱就干，鬼子多了咱就转，躲在暗地打冷枪，埋好地雷远远看，鬼子挨炸又挨打，一个人影看不见”。这就是民兵们对付鬼子的最好办法。民兵们就是按照这种打法，和日本鬼子进行了一次又一次的战斗。在战斗中，村民们运用自己的智慧，制造了许多地雷，有踏雷、拌雷、飞雷、子母雷、蝎子雷等等。其中最厉害的地雷，要数“天女散花”了。这可是村民石大爷苦思冥想发明和制造出来的。这种雷，只要人一踩上去就会爆炸，爆炸时石头飞上天，落下来就会砸死日本鬼子。鬼子虽然一次次的挨炸，但他们并不甘心。他们先用“探雷器”去探雷，然后把雷起出来。但民兵们也有办法对付他们。他们发明了“蝎子雷”。这种雷，当鬼子去起雷时，就会有一个小小的铁夹子蹦起来引爆地雷，把鬼子炸得魂飞魄散、屁滚尿流。看了这部电影，使我了解了当年的抗日战争，了解了过去人民的智慧和抗日的艰苦。刚好是抗战胜利60周年，全国均在开展不同形式的纪念活动，我感觉看看抗战老电影，让现在的青年一代知道，我们今天的幸福生活，是千千万万个抗日英雄用生命和鲜血换来的。那些人民英雄的聪明才智和高尚品格，将永远铭刻在我的心里。我们从身边日常工作做起，就要学习理论知识和提高专业业务本领，为国家和企业创一流工作业绩。我们决不辜负先烈们的鲜血和希望，把我们的国家，在我们这一代人的手里建设得更加美好。

http://baike.baidu.com/view/83751.html?wtp=tt吉登斯http://baike.baidu.com/view/132484.html?wtp=tt哈贝马斯吉登斯对福利国家的理论吉登斯认为国家不应使人们对福利产生依赖，而应该创建一种促使所有公民都工作而不依赖救济的现代福利体系。 我觉得他的观点有一定合理性，欧美国家有太多人靠政府救济过安逸生活而放弃劳动创造财富，而工作的人往往又有太多的税赋，他们努力工作赚来的钱很大一部分用来养活这些人。 吉登斯认为国家不应使人们对福利产生依赖，而应该创建一种促使所有公民都工作而不依赖救济的现代福利体系。 我觉得他的观点有一定合理性，欧美国家有太多人靠政府救济过安逸生活而放弃劳动创造财富，而工作的人往往又有太多的税赋，他们努力工作赚来的钱很大一部分用来养活这些人。

县级市一般有刑侦大队，交警大队，经侦大队，国保大队，巡警大队，治安大队等等一拖拉大队，里面最吃得开的也的确是刑警，其次是交警，说到底谁家没个不成器亲戚，谁开车没有疏忽的时候呢。籍刑侦大队叫去录声纹当然一般烈度不大的案件，也的确是派出所就解决了。你要从警的话，还真是刑警比较好，一是工作不单调，二是提拔时论成绩比较“硬”，其次是交警了，因为交警队是公安局主要的经济来源，放心街上都是协警，轮不到你站马路。派出所让你录指纹，是为了更好的防范违法犯罪，并没有侵犯你合法权益。如果你是一个守法的公民，根本没必要担心，对你没有任何影响。如果你想犯罪，那你需要担心自己的指纹是否会出现在案发现场。采集指纹是一个非常枯燥的一件事，派出所这么做，是为人民服务的一部分。采集指纹再多，他们也没有什么奖金和分红，反而自己工作量上去了。所以希望都能理解和配合他们。制作的询问笔录是关于什么内容的，一般情况下，制作的是询问笔录，一般是没有问题的，就算是行政案件的违法行为人，只有在作出行政处罚决定书之后，才会有“劣迹”这个行为，而对于政审来说，只是看有无犯罪前科，所以问题是不大的，如果需要进一步了解，需要问题详细点。家里被偷了东西，重点怀疑熟人作案，当天晚上就报了警，立了案，隔天去询问为什么不来录指纹，警察说等技术工的电话。问具体的时间也是等，已经第二天了。很不能理解。众所周知，每个人发音讲话都是通过鼻腔、口舌、声道、胸肺几大器官多重配合的结果，不同人声音的频率、音色、语调甚至口音等特质组成了独特的声纹图谱，包含音质、音长、音强、音高等，通过对这些特征的比对，从而能够实现身份的认证。声纹识别的过程就是通过录音设备把声音信号转换成电信号，再用信号处理算法提取以上特征，然后使用机器学习算法来识别说话人的身份。这种技术最早40年代末由贝尔实验室开发，主要用于战争时期军事情报领域，技术要求很高，随着科技的发展目前已经开始逐渐被应用到了案件侦查以及金融等商业应用。声纹识别与身份安全解决方案提供商快商通分析介绍：“在《人民的名义》剧情中，公安刑侦人员通过分析两段电话录音中的音素，比对两段音频中共同音素的频谱，判断两个音素是否来自于同一人。通常来说，如果两段音频存在20个匹配的特征点，那就可以推断是同一人的声音，反之则是不同人的声音。这是声纹身份验证应用中的1:1比对方式”，它的目的是确认语音是否来自某个人，也就是说话人的确认。【拓展资料】此外，在声纹领域还有一种方式是通过1:N的方式来进行声纹对比，它是将一个人的声音与现有声纹数据库中的声纹数据进行对比，进而找出最有可能的说话人，简单来说就是判断语音是哪个人说的，也被称为说话人辨认。这种方式在重点人群监控、犯罪嫌疑人排查以及案件司法证据鉴定方面广泛运用。快商通表示，过去声纹识别的对比通常采用人工经验，通常情况下通过人工进行对比2~15分钟的音频需要半天到一天的时间。现在通过人工智能，采用机器学习的自动化方法，通过大数据样本序列进行自动化分析，只需要数秒就能判定出结果。更先进的科技技术，也带来了更高效、智能、安全可靠的鉴别服务。

elohim 耶洛因：好像是以色列神话中的审判神会不会是【神啊，聆听我的请求，审判无知的人类】之类的？

宣纸国画6千—1万每平尺，绢本国画每平尺1万以上，张老师的书画《唐人马球图》约18平尺，经中国书画收藏润格评定收藏价值为108000人民币。张广海:1950年生于山东济南，中国美术家协会山东分会会员，山东齐鲁画院画师，山东画院高级美术师，著名画家张建中入室弟子。自幼受环境重陶，酷爱绘画，三十多年一直从事美术设计工作，曾参与许多国内外各类美术设计及组展活动，大量临墓历代名家作品潜心研究美学理论，及传统笔墨技巧，专攻山水兼花鸟、人物、书法。广海先生自幼受环境重陶，酷爱绘画。参加工作以后，一直从事美术设计专业曾参与许多国内外各类美术设计及组展活动他系统地学习过中国画的技法及理论知识，花了大量时间临墓历代名家作品，潜心研究美术史论方面的有关著述，从而打下坚实的基础。他曾在高等艺术院校进修了国画的绘写技能与方法，又在画院名师的指导下从事传统绘画的研习与探索，不断提高艺术实践的能力和绘画理论的素养。读他的画，明显感受到传统的气息如宋代北派山水的雄峻浑厚，李成、范宽等人的风格特点，同时他又汲取“南宋四家”的院画营养，选险山奇峰于笔下而奇崛瘦硬。关于中国画的品评自有“南北宗"之说以来总是”崇南贬北，但实际上北派山水的阳刚雄浑恰与南派山水的阴柔迷蒙形成双峰对峙，在文人画过于偏执南宗气象的境况下，北宗山水自然也有其雄拔崛起的理由。广海先生的画，明显地受北宗的影响，但也不失南宗的秀气可见其善于思考和独具灵性。他不但从古人绘画中学有所得，更理解“读万卷书，行万里路”的道理。在他的画中，可见对山水的钟情。自古以来，山水就是人们的审美对象，山水承载着自然之道又寓含着人生之理、因此在中国画中意象无穷。广海先生祖籍山东生活于泉城，得山水之滋养，为寻求国画神韵，曾遍访祖国名山大川。他20余次上泰山又访黄山、九华、峨眉、大小三峡、普陀山、雁荡山、天台山、武夷山等等，绘制了大量写生素材。这些游历使他开阔了眼界，陶养了心性笔下山川也更多地具有了山川灵气。他不但绘制山川之形貌，而且涂写山川之精神，使人面对山川可以“卧游”，澄怀观道，悟道会神。其大幅制作磅礴大气，意境宏深其小品绘写则精巧简洁，玩味无穷，都体现出对艺术与自然的感悟。他在紧张的工作之余，对生活充满了热爱，所以那份情意融于画中，使画面洋溢着一种超然的乐趣。读他的画，使人感受到一种自然与人文的和谐感受到传统与时代的接洽，感受到“外师造化，中得心源”的体悟。其画既客观描墓自然的形态，又传达内心的主观感受物与我和，境与心通，加之传统笔墨的运用，以及独抒机杼的仓造，就使画作给思接古今的遥想，以及艺术与生活的真切而别致的感悟。

一次吃50g即可。压缩饼干是以小麦粉、糖、油脂、乳制品为主要原料，经冷粉工艺调粉、辊英烘烤、冷却、粉碎、外拌，可夹入其他干果、肉松等辅料，再压缩而成的饼干。压缩饼干的热量比较高，每一百克的热量能达到约为400到500千卡，相当于一碗米饭的热量。所以正常情况下，压缩饼干一次吃50克即可不会有饿感。压缩饼干的特点压缩饼干具有不吸水变软的特点。由于膨化时经高温高压灭菌清毒，适宜长期保管和运输，用塑料袋包装既卫生又方便，很适于军需用。同时其质地紧密，食用后更易产生饱腹感。什么时候吃压缩饼干比较好压缩饼干热量很高，是用来补充体力的。建议早饭吃最好，中午也可以吃压缩饼干。压缩饼干吃法1、可以干吃，但最好是和一口水吃一口压缩饼干。2、可以熬粥，可以把压缩饼干放在锅里熬成粥就可以。3、可以蘸酱吃，蘸自己喜欢吃的酱，口味根据自己的喜好选择即可。注意事项压缩饼干吃完喝水后会在胃里膨胀，所以吃压缩饼干时需要注意控制进食量，一次不宜过多。

一.什么是SEO经常听到什么关于SEO，做seo排名？SEO其实就是搜索引擎优化，是一种通过特定的方法优化自己网站的自然搜索排名的方法。也就是为了使网站更容易被搜索引擎所接受。更深的理解是：通过seo优化，这种无需付费的基础营销方式，使自己的网站从同类网站中脱颖而出。从而获得品牌收益。二.网站SEO调研磨刀不误砍柴工，网站SEO调研的方法：1.通过5118、爱站等网站工具拓词；2.查这些关键词的TOP10的页面，分析是什么类型的页面拿了什么类型的词，首页拿了排名的域名权重是多少等等；3.拿筛选过一轮的行业关键词（词越精准越好），去跑竞争对手覆盖率。具体的做法是把筛选过得行业关键词排名TOP10的域名抓下来，然后做频次统计，看看哪些域名出现的次数最多；4.找出站点之后，分析这些站点的手法，主要是什么页面拿流量，内容这块的玩法是怎么样的等等；三、域名对于SEO的影响在SEO中，其实域名的重要性往往被忽视。一个有良好历史记录的老域名，起点的差距就十万八千里。原因有几点：1.老域名本身就有搜索引擎的信任值，这个是新域名无法比拟的。2.老域名自带一些外链，在新上站初期起到一些助力，包括引导蜘蛛来爬取网站内容。3.同类型的老域名已被打标签，用来做同类型的站点，会有神助力。判断老域名的方法因人而异，这里推荐一个整合的工具，叫桔子SEO。四、关于关键词关键词的竞争度，也是很多人忽视的一点。打个比方，A词日均搜索量有1W，B词日均搜索量有1K，但是A词匹配的页面有100W个，B词匹配的页面有10W个。两者权衡下，你会花精力去做哪个词？还有一个是被很多人忽视的，我称之为被动流量词。什么是被动流量词呢？举个例子，比如说今天的热搜词：许飞喊话尚雯婕。这个词突然间产生了比较大的流量，相对应的，它的相关搜索词也会顺应承接一部分流量，属于被动流量。这里推荐快商通智能营销客服系统，通过它你可以了解到用户的关键词，了解用户是用哪些关键词或关键短语来描述问题、搜索问题等等。

问题一：毕业典礼走红毯有什么特别的意义吗 没什么意义。哗众取宠 问题二：毕业生盛装走红毯是怎么回事？ 2017年6月28日山东师范大学长清湖校区，新闻与传媒学院2013级播音与主持艺术专业学生携手走过红毯，以此纪念他们的大学时光。 然而早有例子了。2017年6月6日，中国传媒大学理工学部举办毕业生走红毯活动。众多毕业生身穿华服、礼服等各式服装走上红毯，展示在学校里收获知识的同时，还收获的友情、爱情等成果。为自己的毕业季画下了一个美丽的句号。 女生穿上白色礼服颜值“秒杀”志玲姐姐，男生礼服瞬间收获无数点赞眼光。 问题三：走红毯的寓意 新郎和新娘牵手走过红地毯已习以为常，但是这习从何而来，又代表什么意义呢？ 作为中国人大部分以为结婚走红地毯因为红色是喜庆的象征。然而走红地毯的意义对新人真正是什么呢？ ―― 立约 《圣经》创世纪15章，神与亚伯拉罕立约，将所应许的地赐他为业，按神的命令预备母牛，母山羊，一只三年公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，血从两两对半的牲畜中形成一条血路。神走过这条血路以此与亚伯拉罕立约。立约时亚伯拉罕睡着了，只有神走过这条血路立约，就像新娘的父亲陪同新娘将自己的女儿亲手交在丈夫手中。 今天我们以长长的红地毯代替这条立约的血路，我们步入婚姻的殿堂，邀请众多的亲朋好友，携手走过一条长长的红地毯，是让他们共同见证二人合二为一的约定。是立下合一的约，所以，这神圣的时刻，慎重你的婚姻，珍惜你的另一半，你们已经立约。。。 问题四：大学生毕业走红毯是什么时候兴起的 这源于广州大学新闻学院毕业生。 据广州大学官方微信推送介绍，此传统开始于2007年，甚至可以追溯到2005年，而2016年由于某媒体报道才热起来，说明广大和广大毕业生本身并无炒作。供参考。 问题五：毕业典礼走红毯时用的出场词～ 15分 如果有一种力量可以指引人生的方向，这其中一定有他们的光芒；如果有一种声音可以影响一个人的思想，这其中一定有他们的嘹亮；没有什么比班主任的潜移默化更能在孩子的心目中留下如此深刻的印象。是慈母与严父的综合，在孩子成长的路上，总有他们温暖的关怀与严厉的管教相依相伴，就象一座灯塔，无论在黑夜的疾风骤雨里，还是在白昼的风和日丽中，都始终屹立，而支撑这一切的是他们丰富的知识、完美的操守和一颗博大的爱心以及一种对他人前途敢于承诺的责任。 问题六：大学毕业生走红毯送什么礼物好 鲜花。。。。 问题七：关于高校毕业生穿正装走红毯的介绍。 6月19日，毕业生们走上毕业红地毯。当日，南京一高校学院举行2017届毕业生欢送会，来自各个专业的毕业生们身着正装踏上红地毯，用这种方式走过他们的毕业时刻，定格美好的回忆。 6月19日，毕业生们走上毕业红地毯。当日，南京一高校学院举行2017届毕业生欢送会，来自各个专业的毕业生们身着正装踏上红地毯，用这种方式走过他们的毕业时刻，定格美好的回忆。 6月19日，毕业生们走上毕业红地毯。当日，南京一高校学院举行2017届毕业生欢送会，来自各个专业的毕业生们身着正装踏上红地毯，用这种方式走过他们的毕业时刻，定格美好的回忆。 6月19日，毕业生们走上毕业红地毯。当日，南京一高校学院举行2017届毕业生欢送会，来自各个专业的毕业生们身着正装踏上红地毯，用这种方式走过他们的毕业时刻，定格美好的回忆 问题八：那些学校毕业生热衷走红毯？ 2017年6月28日山东师范大学长清湖校区，新闻与传媒学院2013级播音与主持艺术专业学生携手走过红毯，以此纪念他们的大学时光。 无独有偶，在此之前高校毕业生走红毯时有发生，经过梳理发现： 2016年4月26日下午，广州大学新闻2012级播音主持专业的毕业生集体走红地毯，祭奠即将逝去的大学生活。在走秀的男女当中，有当场秀恩爱的，也有当场求婚的。更重要的是，有一对走秀的大学生还带上了自家的娃。 2016年06月03日，山西省太原市，山西大学美术学院毕业生，用走红毯的形式告别青春，近百位同学盛装出席当日的红毯仪式，并在签名墙上留下自己的名字。多对情侣现场拥吻，纪念美好的大学时光。 2017年6月6日，中国传媒大学理工学部举办毕业生走红毯活动。众多毕业生身穿华服、礼服等各式服装走上红毯，展示在学校里收获知识的同时，还收获的友情、爱情等成果。为自己的毕业季画下了一个美丽的句号。图为毕业生在走红毯，女生穿上白色礼服颜值“秒杀”志玲姐姐。 问题九：毕业生盛装走红毯，怎么看？ 关我什么事？ 问题十：学校毕业红地毯应该穿什么？ 如你所说，你的个子娇小，建议穿膝盖以上的短礼服。看起来要高挑一些。是红地毯的话，就要避免穿红色的礼服，不然看上去就是一团红，显傻

当认真看完一部作品后，这次观看让你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写观后感了。观后感你想好怎么写了吗？下面是我整理的《地雷战》观后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 《地雷战》观后感范文1 为保护自己，打击敌人，武区委雷主任组织赵家庄等村庄进行民兵联防。赵家庄民兵队长赵虎，发动群众制造了各种土地雷，布下雷阵，使日寇受到沉重打击。日军中队长中野从青岛搬来工兵，破坏民兵的地雷阵，并攻人赵家庄烧杀抢掠。赵总结失败的教训，进一步改进地雷技术，制造土化学雷，再一次重创日寇。 麦收时节，日军乘民兵农忙偷袭赵家庄，掳走村民，还让这些村民在前面膛地雷，迫使民兵放下武器。赵虎将计就计，巧设雷阵，在八路军支援下经过激烈战斗，解救了群众，粉碎了敌人的扫荡。 我躺在床上，一闭上眼睛就会在我的眼前，浮现出了村民们顶烈日、冒严寒，辛辛苦苦造地雷的场景。我仿佛听见了村民们在高喊：“响了一个，又响了一个！”我仿佛又看见了一群鬼子被地雷炸得鬼哭狼嚎、血肉横飞…… 当我看完《地雷战》后，我非常感动，也为我们国家感到骄傲！电影里，八路军为了保护国家，绞尽脑汁想尽一切办法不让其他国家侵略我们国家！于是，我们用铁雷来炸敌人！可铁雷用得差不多了，八路军便自己造石雷，有很多种类，有：天雷、水土雷、连雷、头发丝雷、飞雷等！这些雷炸得敌人落花流水、落荒而逃。连日本鬼子龟田吓得拔腿就跑，还是被我们炸死了！其他日本鬼子都被我们赶回日本了！ 看了这部电影，使我了解了当年的抗日战争，了解了过去人民的智慧和抗日的艰苦。我知道，我们今天的幸福生活，是千千万万个抗日英雄用生命和鲜血换来的。那些人民英雄的聪明才智和高尚品格，将永远铭刻在我的心里。在学习当中，要向八路军那样克服一切困难,在生活中,要像八路军一样自强不息,在做一件事时,要像八路军一样自信十足,说到做到! 我们从现在起，就要好好学习，学好本领，成为国家的栋梁之材，将来建设好我们的国家。我们决不辜负先烈们的鲜血和希望，把我们的国家，在我们这一代人的手里建设得更加美好！ 《地雷战》观后感范文2 今天中午，我观看了一部电影《新地雷战--神勇小子》，我觉得非常感人。 这部电影主要讲的是：小男孩麦包和中国人一起反抗日本侵略军的故事。村民用地雷炸鬼子，把鬼子炸的鬼哭狼嚎、血肉横飞。最终，敌人被我们打败了。 看了这部电影，我了解了抗日战争，那些勇敢的战士们不怕流血、不怕牺牲来保卫我们的家园。他们不仅勇敢，而且很聪明，我也要多动脑筋，大胆发挥想象，才能在学习上取得成功。 作为小学生，一定要发奋图强，勤奋学习，把国家建设的更加美好！ 《地雷战》观后感范文3 今天，老师带我们去看电影，电影的名字叫《神勇小子》，里面的角色有：麦包、三东、麦爸爸、麦爷爷、麦米、蔡丁、鬼子军官王八、汉奸萧春。故事讲了：抗日战争时期，日本侵略者侵犯我国后，气焰嚣张，得意忘形，大肆宣传大日本必胜。 鬼子军官王八原以为小小的麦家村面对大量日军应该会束手就擒。可是，日军想错了！麦包的父亲已经组织了一支抗日队伍，麦包知道了这个情况也想参加，可是他爸说麦包年龄小，没有答应他的请求。在麦包的爷爷去梁城演出的时候，麦包也偷偷跟去了，但不辛被日本鬼子所抓。有个叫三东的共产党员卧底，知道了这个情况就去营救，在三东的安排下，麦包听从党的安排，成了一个小小的卧底，经常给游击队传递情报。但是被他爷爷误会了。看了这部影片，我心里更是五味杂陈，一面因为看到日本鬼子的愚蠢而好笑，同时也为日本鬼子的行为而感到愤怒；另一方面，也因为麦包的机智勇敢而佩服。虽然到最后麦家村毁了，但与麦家村一同消失的也有日本鬼子。 所以我再次呼吁大家向神勇小子学习。 《地雷战》观后感范文4 “炸得好，炸得妙，炸得鬼子呱呱叫 ! ”今天我看了《地雷战》，下面我来给你们讲讲吧。这个故事发生在 1942 年抗日战争时期，那个时候日本鬼子占领了黄村，把那边变成了他们的根据地。八路军组织民兵团狠狠地反击小鬼子，他们用地雷炸得鬼子胆战心惊，仓皇而逃。但是因为当时地雷太少，他们就想方设法地制造“土地雷”——石雷、天雷、臭雷、子母雷、蝎子雷、夹子雷、土水雷、连环雷...... 其中最厉害的要数 “ 天女散花 ” 了，其实就是碎石雷。 民兵们把这些土地雷藏在锅里、井里、水里、还有凳子下面、树上面。鬼子一进村就等于进了地雷阵，鬼子被炸得抱头鼠窜，鸡飞狗跳。 我印象最深的是那一幕：鬼子用金属探测器测出民兵们精心埋藏的地雷。鬼子们顺利进村后烧杀抢掠、无恶不作，抓走了很多乡亲们。民兵们又随机应变地发明了头发丝雷和长藤雷，布下了天罗地网，请鬼子们吃了一顿丰盛的“地雷宴”，炸得小鬼子们鬼哭狼嚎，魂飞魄散。特别是鬼子军官龟田看到一块写着“侵略者之墓”的牌子，奋力一砍，轰！一下子炸上了西天。最后鬼子全军覆没。 国家兴亡，匹夫有责 ! 今年是抗日战争胜利 70 周年，这部电影让我看到了当年战争的艰苦，看到了中国人民的勇敢和智慧，是他们用生命换来了我们的幸福。我祈求战争不再发生，让和平的光芒照亮大地。 《地雷战》观后感范文5 9 月3 日，抗日战争胜利70 周年纪念日那天，妈妈特地给我买了电影《地雷战》的VCD 光盘。一回到家里，我就迫不及待地放了起来。整整一个下午，我的眼睛都没有离开过屏幕。电影里那激烈紧张的情节，深深地印在了我的脑海里。 夜已经很深了，我却躺在床上辗转反侧，怎么也睡不着。我的思绪，仍沉浸在电影的场景中。眼前，浮现出村民们顶烈日、冒严寒，辛辛苦苦造地雷的场景。身边仿佛有村民们在高喊着：“响了一个，又响了一个！”又仿佛看见了一群鬼子被地雷炸得鬼哭狼嚎、血肉横飞…… 电影中有这样一段“顺口溜”:“鬼子少了咱就干，鬼子多了咱就转，躲在暗地打冷枪，埋好地雷远远看，鬼子挨炸又挨打，一个人影看不见。”这就是对付鬼子的最好办法。民兵们就是按照这种打法，和鬼子进行了一次又一次的战斗，取得了一次又一次的胜利。在战斗中，村民们运用自己的智慧，制造了许多地雷，有踏雷、拌雷、飞雷、子母雷、蝎子雷等等，其中最厉害的，要数“天女散花”了。这可是村民石大爷苦思冥想发明和制造出来的。这种地雷，只要人一踩上去就会爆炸，爆炸时石头飞上天，落下来就会砸死鬼子。 虽然鬼子们一次次挨炸，但他们并不甘心，先用“探雷器”去探，然后再把雷起出来。可民兵们也有办法对付他们，又发明了“蝎子雷”。这种雷，当鬼子去起雷时，就会有一个小小的铁夹子蹦起来引爆地雷，把鬼子炸得魂飞魄散，屁滚尿流。 看了这部电影，我更了解了当年的抗日战争，了解了过去人民的智慧和抗日的`艰苦。我知道，我们今天的幸福生活，是千千万万抗日英雄用鲜血和生命换来的。那些人民英雄的聪明才智和高尚品格，将永远铭刻在我的心里。 从现在起，我们要好好学习，学好本领，成为国家的栋梁之材，将来建设好国家。我们决不能辜负先烈们的鲜血和希望，要把国家，在我们这一代人的手里建设得更加美好！ 《地雷战》观后感范文6 上周四，我和同学们在学校看了一部名为《地雷战》的影片。 这部影片非常好看，讲的是八路军和老百姓军民团结共同对抗日寇，并且打了一个又一个胜仗的故事。他们用他们的智慧造出了各种各样的地雷，埋在水里、树上、路上，还有许多令人意想不到的地方，把日本鬼子打得落花流水，充分体现出中国人民的聪明才智和勇敢，以及中国人民的誓死保卫祖国的爱国主义精神。 看完这部影片以后，我深深地被他们的这种精神所感动。我也一定要努力学习，掌握本领，长大以后做一个对国家有用的人才。 《地雷战》观后感范文7 《地雷战》这部电影，讲了一群人，在抗日战争时期发明地雷与日本鬼子对抗的故事。 他们实验了很多次终于做出了地雷。最好玩的地方是，好人躲在树丛里，日本鬼子排雷的时候挖出一个，地雷却不响。一个小孩说，“那是我的雷，响了响了，轰！”别人都说，你的雷不响啊，结果小孩说，“那是臭粑粑雷！”果然，那里面装的都是便便。 我姥爷告诉我说，拍这个电影的时候，用的外景就是他们当年部队的营房。电影里那个日本鬼子挖了一颗地雷回去研究，地雷爆了震碎玻璃的镜头就是在他们部队拍的。还有电影里那个给人理发的群众演员还是他的战友呢。 我要学习他们能够研究发明的本领和保家卫国的精神。 《地雷战》观后感范文8 地雷战是一部乐观的爱国主义电影。这部电影把我们中国人聪明智慧表现得淋漓尽致。 影片讲述了在抗日战争期间，由于我们的军队没有足够的武器，就发明了许许多多各种类型的地雷，但是日本鬼子用探铁器发现了我们的地雷。道高一尺、魔高一丈，于是，我们中国人又冥思苦想了几天几夜，发明出了头发丝雷。这样，日本鬼子就发现不了我们的新式地雷了，结果被各种地雷炸得晕头转向。电影中有一个小朋友，他也发明了一种“地雷”，他先挖了一个洞。在里面放上牛粪，再放上一根铁丝，日本鬼子用探铁器发现了，以为真的是一棵地雷，就小心翼翼地用手去挖，结果弄得满手都是牛粪，真正臭死了。 你们看，我们中国人多么聪明能干，我们小朋友一定要发扬光大这种精神。 《地雷战》观后感范文9 下午，学校组织同学们观看了电影《地雷战》。八路军战士利用各材料研制自己的武器，先后研制出了地雷、水雷、蝎子雷、延时雷很多很多种。其中一种雷，最厉害了，看《地雷战》有感——阎可心八路军战士们给它起了个名字，叫 “天女散花”，因为这雷，只要人一踩上去就会爆炸，爆炸时碎石满天飞，落下来准会砸死鬼子。就连石头都可以用来做成假地雷来迷惑日本鬼子。 八路军用地雷在日本鬼子的眼皮底下布下天罗地网，让鬼子有来无回。 电影中女八路军战士表现得也很棒，不但聪明，而且还特别机灵。能够巧妙地躲过地雷把日本鬼子引到地雷阵中，把鬼子炸得人仰马翻。 我长大后也要向八路军学习，学习他们的聪明机智。 《地雷战》观后感范文10 几天前，我看了一部名为《地雷战》的爱国主义电影。 抗日时期，民兵费尽心思节约上级发下来的‘"铁地雷“，可是由于敌人数量太多，地雷缺稀，怎么办呢？石大爷联想到地雷爆炸时，石头被炸飞起来，也能伤到人，灵机一动：制造用石头做的地雷！这样的话，既可以伪装，制造地雷原料又充足，敌人一过来满山的石头都会开了花！他们干得热火朝天，都在为保卫国家尽一份力！通过不断的努力和实验，终于造成了用石头制成的地雷。此外，地雷的种类越来越多，埋雷的方法也越来越巧，有子母雷，有连环雷，还有‘"天女散花‘"，这些雷适合在各种地形作战。看到他们用自己的血汗和智慧与敌人搏斗，一个个日本鬼子被布置得精妙绝伦的地雷吓得屁滚尿流，炸上了天，如惊弓之鸟般，我不禁心潮澎湃…… 看完这部电影，我的心里久久不能平静，还沉浸在电影之中，沉浸在抗日民兵与敌人开战的过程中，沉浸在日本鬼子被地雷弄得防不胜防的场面中。我感受到了当时抗日英雄的创造力，智慧与毅力的超群：日本人晕头转向，死的死，伤的伤，头破血流，仓皇而逃。他们打日本，保卫自己的国家，不管形势多么严峻，他们总会团结一心，不怕艰苦也不怕困难，自强不息，勇往直前，这种高尚的品质精神，真令人敬佩！千千万万个抗日英雄在一起，用他们的血肉之躯筑成了一道坚实的城墙，阻挡侵略者的脚步，这些抗日英雄们，为了自己的国家，用自己的行动，赴汤蹈火，奋斗着，顽强抗敌，赶跑日本侵略者，为我们创造了美好未来！我们不能辜负了这些英雄创造出的好条件，应该好好珍惜，奋发向上，首先要学的，便是这些英雄们的智慧和永不放弃的精神！

鉴赏古诗词的思想感情一,古诗中常见的思想感情分类(分类记忆法)1.忧国伤时2.建功报国3.思乡怀人4.长亭送别5.生活杂感二, 意境分析法意境:诗人强烈的思想感情和生动的客观事物相契合,而营造出的情景交融,形神兼备的艺术境界.答题步骤:①抓住意象,描摹图景②概括意境特点③分析作者的思想感情例1.阅读下面一首宋诗,然后回答问题. 东____ 溪 梅尧臣行到东溪看水时,坐临孤屿发船迟.野凫眠岸有闲意,老树著花无丑枝.短短蒲茸齐似剪,平平沙石净于筛.情虽不厌住不得,薄暮归来车马疲.自唐以来,古人作诗主张"外师造化,中得心源",即是说诗人既要以自然为师,从自然景物中捕捉形象,又要在内心深处引发思想情感.请指出在这首诗中最能体现这一主张的一联诗句,并说说它体现了作者怎样的思想情趣,又是如何体现的.答: (1)最能体现这一主张的一联诗句是:野凫眠岸有闲意,老树著花无丑枝.(2)体现的思想情趣:在大自然中感受到的闲情逸趣和对优美自然景色的赞美.(3)如何体现的:_能结合景("野凫眠岸","老树著花")和情("有闲意","无丑枝")加以分析即可. 例2.阅读下面一首词,回答问题.忆秦娥 李白箫声咽.秦娥梦断秦楼月.秦楼月.年年柳色,灞陵伤别. 乐游原上清秋节.咸阳古道音尘绝.音尘绝.西风残照,汉家陵阙.问:(1)有人据"西风残照"谓此词衰飒,有人据"汉家陵阙"谓此词悲壮,你认为它的风格是什么 为什么 (2)这首词抒发了作者怎样的思想感情 答:(1)是衰飒.年年柳色,夜夜月光,灞陵伤别,总来织梦;立一向之西风,沐满川之落照,音尘绝,心命绝.秦娥倍感凄凉和痛苦.(2)是悲壮.秋日登原,西风残照,而入我目者,独有汉家陵阙,巍然而在.当此之际,秦娥一人一时之情,骤然升华而为吾国千秋万古之心.良人不归,汉陵长在.由家而国,极悲壮也.本词抒发了怀人念远之情,又寄寓着人生哲理和使命感.三,背景分析法背景:诗人写作背景及人生经历.背景显示方式:1,显性——注释显示,题干显示.2,隐性——知人论世.例3.雨中登岳阳楼望君山 黄庭坚投荒万死鬓毛斑,生出瞿塘滟滪关.未到江南先一笑,岳阳楼上对君山.【注】宋崇宁元年,黄庭坚贬谪四川近六年后被赦,在回江西老家的路上经过岳阳,写下此诗.说说"一笑"是怎样的笑,反映了诗人怎样的感情.答:经历了"投荒万死"的磨难,诗人为终于 "生出"四川平安回到家乡,而感到庆幸,但回首平生,瞻望前路,又不能不痛定思痛,黯然伤神,因而这是悲喜交集的笑;由"岳阳楼上对君山"可知,诗人面对政治迫害和人生磨难,仍然坚持自己的政治理想和操守,因此也可以说这是英勇无畏的笑.经历了"投荒万死"的磨难后,诗人的情感升华了,心灵净化了,生命单纯了,一切都如眼前的山水,那样亲切,那样畅怀,因而这也是豁达的笑;例4.阅读下面两首唐诗,根据提示完成赏析.从军行七首(其一)王昌龄烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋.更吹羌笛关山月,无那①金闺万里愁.碛②中作岑参走马西来欲到天,辞家见月两回圆.今夜未知何处宿,平沙莽莽绝人烟.①无那:无奈. ②碛(qì):沙漠.(1)这两首诗属于______诗,盛唐这一诗歌 风格主要是___________________.边塞豪迈,奔放,雄壮(2)两首诗末句寄寓的情感有所不同.甲诗"无那金闺万里愁"表面上写的是深闺妻子的万里愁怀,实际上表现的是征人思念亲人,怀念乡土的感情;乙诗表面上写的是荒凉的大漠无际无涯的朦胧景象,景色是苍凉的 ,但感情并不低沉.戎马生涯的艰辛,边疆地域的荒凉,更能体现诗人从军边疆的壮志豪情.练习1.阅读许浑《谢亭送别》,完成试题.劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流.日暮酒醒人已远,满天风雪下西楼.[注]劳歌,送别歌的代称.答:是和谐的. 这是乐景衬哀情,以青山红叶的明丽景色反衬别绪.(2)有人认为第二句"红叶青山"的基调与全诗的情感基调不和谐,你如何看待这个问题 问(1)作者在诗中抒发了怎样的情感 答:依依惜别,黯然孤寂之情.练习2,阅读下面两首同体诗,回答问题 台 城刘禹锡台城六代竞豪华,结绮临春事最奢.万户千门成野草,只缘一曲后庭花.[注]韦庄:晚唐著名诗人.台城:古都金陵的核心,帝王起居临政的地方.台 城韦庄江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼.无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤.问:前人认为这两首以"台城"为题材的诗,有较多相似之处;但从思想感情和表现手法的角度也有不同之处,请简要分析.答:思想内容方面:刘诗的主旨在于揭示统治者的浮华奢侈是六代灭亡的原因,暗示中唐统治者如果沉溺在享乐之中,后果不堪设想;韦诗借浮华如梦的六朝无情逝去,表达了对晚唐日薄西山的无奈,充满了感伤悲哀的情绪.表现手法方面:刘诗运用典故从正面揭露六朝统治者的奢华腐败,实写台城的荒败景象;韦诗则采用虚写的手法,用"鸟空啼"写出了台城废墟给人的历史空寂感,用台城柳的"无情",抒发物是人非的感慨.练习3,阅读下面两首诗,回答问题. 黄 鹤 楼 崔颢昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是 烟波江上使人愁. 登金陵凤凰台 李白凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流.吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.三山半落青天外,一水中分白鹭洲.总为浮云能蔽日,长安不见使人愁.(1)两诗内容形式最相似的一联是什么 (2)两首诗句均有"使人愁"三字,其情感有什么区别呢 (3)你认为两首诗谁是胜家 提出两点以上的理由.是"晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲."和"三山半落青天外,一水中分白鹭洲."崔诗触眼前之景,抒怀恋乡土之情;李诗抒发奸人当道,壮志难酬之感慨.从主旨和语言两方面自主发挥,言之成理.练习4, 阅读下面的一首词,回答后面的问题.蝶恋花 柳永伫倚危楼风细细,望极春愁.黯黯生天际.草色烟光残照里,无言谁会凭阑意. 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.(1)"无言谁会凭阑意",词人不交代"春愁"的内容是什么,却埋怨别人 不理解他的心情.他这样故意闪烁其词,想表达怎样的内心世界 答:一是说明他身边没有知心人,很孤单寂寞;二是说明他太痴情,却不能被人理解.(2)王国维在《人间词话删稿》中评价此词"专作情语而绝妙者","求古之今人词中,曾不多见".你是如何理解其"专作情语"的 词人所谓的"望极春愁",无外乎"相思"二字.但他迟迟不肯说破,欲说还休,让读者去猜,直到最后一句,才点明原来是"她".

　　麦田符号 又译天兆　　Signs　　试金石公司(Touchstone Pictures, USA)2002年出品　　主演：　　梅尔-吉布森(Mel Gibson)　　乔奎因-菲尼克斯(Joaquin Phoenix)　　编剧：M-奈特-夏马兰(M. Night Shyamalan)　　制片：M-奈特-夏马兰(M. Night Shyamalan)　　导演：M-奈特-夏马兰(M. Night Shyamalan)　　类型：惊悚片　　分级：PG-13(惊悚镜头)　　《麦田符号》是一部惊悚片，故事发生在宾夕法尼亚州的巴克斯郡(Bucks County)，讲述在一个农场的庄稼地里突然出现了500英尺长的神秘环形和线形图案。梅尔-吉布森(Mel Gibson)在片中饰演农场主格雷厄姆-赫斯(Graham Hess)，他正在接受考验，找出隐藏在这　　些神秘图案背后的真相。　　乔奎因-菲尼克斯(Joaquin Phoenix)在片中饰演梅里尔-赫斯(Merrill Hess)----格雷厄姆的弟弟，他曾经是一位棒球小联赛的明星。　　麦田怪圈　　麦田圆圈（Crop Circles）是个特殊的词语，它是特指在长满麦子的麦田里，一夜之间出现的有些麦杆弯曲伏倒而呈现出来的规律的圆圈形图案。　　1983年英国人的发现　　英国人Colin Andrews在1983年首次发现麦田圈，在麦田圈的麦田周围没有任何足迹，圈内麦秆因弯曲而倒下，并未折断，可以断定不是用脚压出的。　　麦田圈内的辐射量较大，其麦子的收获量不但不减少，反而生产量提高----圈内麦子多产40%、土壤有微量幅射、据说且常与当地UFO出没有关。　　根据麦田圈的形状发展历史，由小型进步为大型；由简单线条进展为复杂曲线图案，包括几何图形、动物形貌、电脑图画、文字等等。　　Colin Andrews在1983年发现麦田圈后就成立"国际圆圈现象研究中心(CPRI)，从事麦田圈的研究，根据他们的研究，调查倾倒的麦秆、土壤的状况，发现倾倒的麦秆并没有明显的损伤，确定这些是由强大的能量作用产生的。　　那么这些麦田圈是怎么产生的呢？这些能源又从何而来？　　全球有约4000个难以解释的这种圆圈图案。倘若图案是人为的，必定是以物件把农作物压到地上，导致植物茎部折断。可是，在一些“真正”的图案中植物只是弯曲并没有折断，令人相信那是短暂而强烈的热力令茎软化，以致植物呈现90度弯曲。我以为，这种现象只能由极强微波或超声波、或气压、或一种生物现象。因为，这种图案面积很大，我走过很多论坛，大家也有怀疑的，但，总无法解释如何造成这种大面积图案的人为能力的解释。　　麦田圈多在欧洲之谜　　早在八十年代，英国已开始有麦田圈的报告,近年来，英国着名的石柱群附近地区，也不断出现神秘麦田圈。　　最初出现较小型的图案，后期愈来愈大，而图案更日趋复杂。令人觉得奇怪的是，麦田圈只曾在欧洲大陆出现过，其他地方又没有类似的报告。而有几何图案出现的麦田园，一般幅射能量较高，不过并没有影响收成，反而生产量更提高。究竟欧洲麦田圈的奇怪现象，与南美洲所发现的地面大型图案又有没有关系，暂时科学家还在研究当中，谜底尚未揭开。在欧洲，平均每年都有几个有关麦田圈的报告，英国的比率则高於其他国家。其中最令人莫名其妙的是，麦田几何图案往往是一夜形成，甚至只需更短时间。假如是人为恶作剧，究竟要劳动多少人力物力，才可以在短短一夜做出这些大型图案？从高空观察，每幅图案都极之对称，如果没有大型量度工具，根本就难以做到。　　在英国的威尔特郡，曾出现过麦田奇异图案，图案出现在一个小山头的5英亩麦田中，倒下的麦子呈具有6个臂的螺线形，每个螺线都由数量很多的圆圈组成，总共有420个圆圈，最大的圆圈直径超过21米。这个麦田奇异图案是在一个无风的潮湿夜间出现的，它的成因让人费解。麦田主人为庄稼受损而烦恼，但当地旅游业却受益不小，许多好奇者纷纷前来观看。　　卡巴拉图形的巧合　　麦田圈之谜，是人类历史上罕见的、没有解开的谜。它从最早出现至今已有几千年的历史，这个秘密一直没有被人们揭开。　　麦田圈之所以举世瞩目，是因为田园之上出现面积奇大的几何图案。每组图案都以圆形及长方形组成，面积与几个足球场相若。从高空俯瞰，这些图形看不出有甚麽意思，亦没有一个特定主题，只知道无一相同，但图案都是互相对称。　　这是英国麦地里出现的人类智慧发达图表。十七世纪以后，在这种麦地里出现的图形竟达三千多个。下面的图形是卡巴拉（犹太教经典）里的图形，它又是遗迹中出现的图形。在各种资料里容易找到这种图形。　　卡巴拉图形——左、中间图像（卡巴拉是犹太教经典）古书里的图形出现在英国麦地里，右面是英国 stone hengi 分析图像。左、中间是卡巴拉里的人类智慧发达图表，右面是在英国 stone hengi 出现的几何学的形状。感兴趣的是英国的 stone hengi 和卡巴拉里的图形都具有几何学的六角星形状，这个也叫infinte mark 的图形在以色列国旗中就能看到。中间的图像是卡巴拉里的图像，上面有天使、神圣的箱子以及最上面写着的[耶洛因]。人类的最高智慧阶段是成为圣经里称之为[神]的耶洛因。古圣经里明明写着[耶洛因]并解释为[来自天空的人们]属复数形，但目前的圣经大多数不使用[耶洛因]却使用毫无意义的[神]这一单词。　　美国加州再现神秘麦田圈 14个圆圈排列整齐　　本月初，在美国加利福尼亚州罗克维勒和苏桑山谷间一个农民80英亩的麦田中出现了一些神秘的“麦田怪圈”，这些总面积有一个足球场那么大的怪圈立即吸引了全世界的目光，有关外星飞碟光临加州的说法更是层出不穷。然而据美国《旧金山纪事报》13日披露，4名中学生11日主动向媒体承认，那些麦田怪圈根本不是什么外星人的杰作，而是他们4个伙伴闲着无聊炮制的“恶作剧”而已！这些中学生还主动向记者示范了他们制造这种神秘怪圈的方法。　　据报道，这4名少年的年龄都在十七八岁，是当地中学的高年级学生，如今放假在家闲着无事，于是4个伙伴一合计，终于炮制出了这个让全世界震惊和疑惑的加州“麦田怪圈”。直到今天，这个怪圈每天仍然吸引着数百名飞碟爱好者、研究专家们络绎不绝地前往费尔菲尔德市西面这个麦田来参观。　　11日，在该“麦田怪圈”旁一个临时新闻发布会上，4名学生主动承认，他们正是这个“神秘怪圈”的始作俑者——为此他们还向记者发了誓。4名少年都坚持要求记者不要透露他们的姓名，据4人称，在6月中旬他们就有了炮制一个麦田怪圈的念头了，他们是在一个电视纪录片的启发下才想到去炮制一个麦田怪圈的，因为该片详细解释了制造麦田怪圈的简便方法。根据该片的描述，他们用简单的木板和绳子做成了“怪圈制造工具”，男孩们称，他们先是从费尔菲尔德市一个建筑工地取来了一对木板，接着一名男孩又从家中取来了一串长绳，做为炮制圆形图案的“圆规”。最后在6月28日凌晨，他们用这些简单的工具不到数小时就在那片麦田中制成了一个巨大的“麦田怪圈”。　　为了让记者相信他们的话，4名学生用随身带来的一对绑着绳子的木板，就地表演起他们制造怪圈的方法来，不一会儿，一小块麦地就在他们的木板压力下齐刷刷地倒了下去，形成一个精致的圆形，将记者看得目瞪口呆。接着，这些男孩又将记者带往几英里外的另一块麦田中，记者惊讶地发现在那儿竟还有另外两个规模小一点的麦田怪圈，可是直到现在，这两个新的麦田怪圈还没被人发现呢！其中一名学生对记者道：“这也是我们制造的，事实上制造这玩意一点儿也不难，我们只是感到很有趣罢了。我不是外星人，我的朋友也不是，要知道我们都放假了，在家太无聊，我们只是想找点有趣的事干干而已。”　　事实上，尽管这4名中学生主动向世人承认了他们的“恶作剧”，但耐人寻味的是，几乎没有多少到“麦田怪圈”处来参观的飞碟迷们相信他们的话，一名参观怪圈的费尔菲尔德市女子玛丽亚不相信地对记者道：“一些孩子怎么能做到这一点？这些图案太精确了！”另一名叫做罗宾的男子道：“我认为这些孩子不过是哗众取宠想出名而已。”　　至于这片麦田的主人巴里斯特塔就更不相信4个男孩的话了，如今他正在靠这个“麦田怪圈”大发其财呢，他向参观者们出售印有麦田怪圈图案的纪念T恤，每件12美元，如今他已卖出了好多。当地索拉诺县地方检察官戴卫．帕尔森也认为，肯定有人制造了麦田怪圈，但却不应该是这4名少年。

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最初采用的是跨越式,在跨越式跳高的发展过程中,还派生出转体跨式和挺身跨越式.挺身跨越式又称为半剪式,著名的罗马尼亚女运动员巴拉斯就以此姿势,从1985年到1961年3年里12次打破世界纪录,最高纪录是1.91米.

　　品味完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，不能光会看哦，写一篇观后感吧。想必许多人都在为如何写好观后感而烦恼吧，以下是我精心整理的地雷战的观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 地雷战的观后感1 　　这个暑假，我观看了影片《地雷战》。看完电影，我对地雷战这种奇特的作战形式以及创造这种奇特作战形式的民兵产生了浓厚的兴趣。于是，我在互联网上找了同名文章《地雷战》，饶有兴趣地读了好几遍。 　　通过阅读，我了解到，地雷战，是抗日战争时期我国海阳民兵最重要的作战方法之一；地雷，是当时最重要的武器。由于当时民兵的武器装备极差，几乎没有什么像样的****，容易制造的地雷自然就成了民兵打击日军的主要武器。海阳地雷战在抗战中发挥了巨大的作用，成为我国人民夺取抗战胜利的重要保证。 　　读完《地雷战》，我深深觉得我们的民兵太聪明了。他们最初制造了“踏雷”、“绊雷”。狡猾的敌人吃过几次苦头后，想出了一些对付地雷的办法。为了防止敌人排雷，民兵又研究出“子母连环雷”、“丁子雷”、“碎石雷”、“梅花雷”等几十种雷，使敌人防不胜防，屡遭雷轰。日军不走陆路改走水路，民兵就发明了水雷；日军不走雷区，民兵就把他们引到雷区里去；日军抓百姓开路，民兵就发明拉雷，等到日军走时，再拉响雷……日军运粮走陆路和水路都不行，只得空投，但是飞机飞得太低要挨打，太高投不准，结果投了3次只投进他们的盘据地1包罐头，其余的都成了我们民兵的慰劳品。 　　民兵们也特别勇敢。当日军没进雷区时，民兵敢于暴露自己，冒着生命危险把日军引入雷区。有一个叫孙玉敏的姑娘，虽然只有十五六岁，却是一名杀敌虎将。她曾大胆越过层层关卡，到五六里路以外的村庄去送情报，甚至只身深入虎穴，瓦解了当汉奸的舅父张贤斌。 　　读了《地雷战》，我对创造地雷战的民兵们深感敬佩。他们凭着对祖国的热爱，凭着自己的机智、勇敢，和广大中国军民一起把日本侵略者赶出了中国，取得了抗日战争的伟大胜利。我会永远记住他们，从小学好本领，长大建设祖国，保卫祖国！ 地雷战的观后感2 　　总以为世界是和平的，人们都能够开开心心地团聚在一起，可是当我看了《地雷战》这部电视剧后我的心情十分的激动，我看到在抗日战争最艰难的时候，八路军和民兵与日军斗智斗勇，用自己研发的各种地雷打败了日军，最终取得了抗日战争中的巨大胜利。 　　这部电视剧主要讲的是：在抗日战争时期，赵晓栋带着他的兄弟们一起打日本鬼子，经过种种磨难他们终于取得了胜利。在这场战斗中，民兵们发明了土雷、石雷、铁雷、伪装雷、蝎子雷、瘴气雷、磁电雷、风火雷、彻地雷、轰天雷、辣椒雷等等地雷把日本鬼子炸得鬼哭狼嚎、魂飞魄散的。每当看到民兵们巧妙使用地雷阵，把鬼子打得落花流水时，我就哈哈大笑，而看到乡亲们花费心血制作的地雷被敌人挖走的时候，我的心就像灌了铅一样的沉重，又当看到民兵们不畏挫折，不断总结经验教训，改进地雷技术时，我又为民兵们充满智慧、不怕困难的行动而无比骄傲和无尚崇敬。他们在困难面前没有退缩、临危不惧，虽然日军们手拿刺刀，但是八路军和民兵们是用智慧打倒了那些可恶的日本强盗！ 　　这些民兵们为了保卫自己的祖国，愿意献出自己的生命，这是一种多么爱国的表现啊！可以说，没有他们的奋斗，就没有我们的今天，就没有我们这样幸福的生活！ 　　看到这里，我不禁佩服起民兵们的智慧、但是又不禁感到有些悲愤。 　　现在的我们生活在21世纪里，中国追求和平，所以中国没有战争。但是，这一切一切的美好生活都是抗日的前辈给我们带来的，我们不能忘记，不能忘记旧中国的耻辱，更不能让这个耻辱再出现！我们要努力学习，努力拼搏为祖国争光，不让其他国家的人小看我们，让他们知道现在的新中国是一条天空中腾飞的巨龙，一条发着金光的巨龙，一条飞向未来的巨龙！ 　　让我们为自己的祖国而奋斗吧！ 地雷战的观后感3 　　今天中午，我观看了一部电影《新地雷战--神勇小子》，我觉得非常感人。 　　这部电影主要讲的是：小男孩麦包和中国人一起反抗日本侵略军的故事。村民用地雷炸鬼子，把鬼子炸的鬼哭狼嚎、血肉横飞。最终，敌人被我们打败了。 　　看了这部电影，我了解了抗日战争，那些勇敢的战士们不怕流血、不怕牺牲来保卫我们的家园。他们不仅勇敢，而且很聪明，我也要多动脑筋，大胆发挥想象，才能在学习上取得成功。 　　作为小学生，一定要发奋图强，勤奋学习，把国家建设的更加美好！ 地雷战的观后感4 　　下午，学校组织同学们观看了电影《地雷战》。八路军战士利用各材料研制自己的武器，先后研制出了地雷、水雷、蝎子雷、延时雷很多很多种。其中一种雷，最厉害了，看《地雷战》有感——阎可心八路军战士们给它起了个名字，叫 “天女散花”，因为这雷，只要人一踩上去就会爆炸，爆炸时碎石满天飞，落下来准会砸死鬼子。就连石头都可以用来做成假地雷来迷惑日本鬼子。 　　八路军用地雷在日本鬼子的眼皮底下布下天罗地网，让鬼子有来无回。 　　电影中女八路军战士表现得也很棒，不但聪明，而且还特别机灵。能够巧妙地躲过地雷把日本鬼子引到地雷阵中，把鬼子炸得人仰马翻。 　　我长大后也要向八路军学习，学习他们的聪明机智。 地雷战的.观后感5 　　几天前，我看了一部名为《地雷战》的爱国主义电影。 　　抗日时期，民兵费尽心思节约上级发下来的‘"铁地雷“，可是由于敌人数量太多，地雷缺稀，怎么办呢？石大爷联想到地雷爆炸时，石头被炸飞起来，也能伤到人，灵机一动：制造用石头做的地雷！这样的话，既可以伪装，制造地雷原料又充足，敌人一过来满山的石头都会开了花！他们干得热火朝天，都在为保卫国家尽一份力！通过不断的努力和实验，终于造成了用石头制成的地雷。此外，地雷的种类越来越多，埋雷的方法也越来越巧，有子母雷，有连环雷，还有‘"天女散花‘"，这些雷适合在各种地形作战。看到他们用自己的血汗和智慧与敌人搏斗，一个个日本鬼子被布置得精妙绝伦的地雷吓得屁滚尿流，炸上了天，如惊弓之鸟般，我不禁心潮澎湃…… 　　看完这部电影，我的心里久久不能平静，还沉浸在电影之中，沉浸在抗日民兵与敌人开战的过程中，沉浸在日本鬼子被地雷弄得防不胜防的场面中。我感受到了当时抗日英雄的创造力，智慧与毅力的超群：日本人晕头转向，死的死，伤的伤，头破血流，仓皇而逃。他们打日本，保卫自己的国家，不管形势多么严峻，他们总会团结一心，不怕艰苦也不怕困难，自强不息，勇往直前，这种高尚的品质精神，真令人敬佩！千千万万个抗日英雄在一起，用他们的血肉之躯筑成了一道坚实的城墙，阻挡侵略者的脚步，这些抗日英雄们，为了自己的国家，用自己的行动，赴汤蹈火，奋斗着，顽强抗敌，赶跑日本侵略者，为我们创造了美好未来！我们不能辜负了这些英雄创造出的好条件，应该好好珍惜，奋发向上，首先要学的，便是这些英雄们的智慧和永不放弃的精神！ 地雷战的观后感6 　　今年是抗战胜利70周年，学校开展了“童心向党，铭记历史”五个一活动，即看一部红色经典教育影片、学唱一首抗战歌曲等。 　　今天妈妈让我看了《地雷战》，这是一部抗战题材的电影。起初我对此类电影特别不感兴趣，可是当我看到村民们自制地雷炸日本鬼子的时候，我内心特别的激动，连声叫好。同时我也被村民们以智慧战胜日本军的故事所吸引。 　　本部电影讲述的是1942年抗战最困难的时候，村民们没有武器对付日本军，所以他（她）们就万众一心制造地雷，保卫自己的家乡。村民们利用大量的石块和其它材料制造地雷和炸药，开始是子母雷和连环雷等。子母雷就是把地雷和手硫弹连在一起，这样威力会更大，炸死的鬼子会更多。连环雷是把很多个地雷用绳子窜连在一起，只要一个被踩响那么这一窜都会跟着一起炸。鬼子们被炸得血肉横飞，寸步难行，无处躲藏，看到这儿我高兴的连蹦带跳。 　　让我印象最深的是，日本军一次次被打的落花流水。最后日本军的队长被地雷吓破了胆，眼前看到的东西都成了地雷，就连“镇妖石”也被变成了一个巨大的地雷。最后所有的日本军都被村民自制的地雷炸死。 　　在本部电影中我要学习赵家庄的村民们不怕艰苦，不怕困难，积极勇敢用智慧打败日本军的精神。我生活在当今这种优越的环境下，我更要珍惜，好好学习，以后遇到困难都要用智慧和勇气去解决。 　　“少年强则国强”，我们是祖国的栋梁，我们长大后也要为祖国做贡献，把祖国建设的更加强大。 地雷战的观后感7 　　这个星期老师要求我们看一部抗日爱国影片，然后写下观后感。我看的影片是《地雷战》。 　　影片讲的是1942年，抗日战争进入最艰苦的时期。赵家庄人民运用地雷战来打击敌人，保卫自己的家园的故事。影片那紧张动人的情节，深深印在我的脑海里。 　　为保卫家园，村民们顶着烈日，冒着严寒，辛辛苦苦造地雷。那猛烈的爆炸声仿佛有在我的耳边响起，村民们大声的高喊："炸了一个，又一个，好极了。鬼子们那鬼哭狼嚎，血肉横飞的情景在我脑海不断重现，久久不能忘怀。 　　鬼子们一次又一次不断受到打击，然而他们并不甘心。自以为科技先进，用"探雷器"进行探雷。但他们没想到村民用"蝎子雷"来对付他们。鬼子们的阴谋又一次落空了。在战斗中，村民们不断成长运用自己的智慧，又制造了许多地雷，有子母雷，连环雷……村民石大爷苦思冥想发明和制造出来"仙女散花"更把鬼子炸得魂飞魄散、屁滚尿流。*鱼岛事件中对我国提出无耻的要求。这让我们更加警惕。我是一个小学生，现在我的任务就是好好学习，长大才能对自己国家有所作为。 地雷战的观后感8 　　前几天，老师组织我们观看了红色经典影片《地雷战》。电影《地雷战》主要描写抗日战争时期赵家村民兵以地雷作为重要的作战武器，与日本 侵略者展开激烈的斗争，保卫了家园的故事。 　　《地雷战》影片成功塑造了民兵队长赵虎的光辉形象。赵虎和他领导的民兵广泛发挥出人民群众的智慧，大家一起想法子对付日本强盗。他们先后发明了子母雷、连环雷、钉子雷、碎石雷、头发丝雷等作战武器，令敌人闻风丧胆。 　　但是，在一次战斗中，日本侵略者抓走了近二十多个村民，强迫民兵交出粮食并且拆除埋在地下的地雷，如果不答应敌人的条件，敌人就让被抓的村民们踩着地雷带路进村扫荡。上级政委知道后，为了救出村民，派出了李连长带队的主力连，帮助赵家村度过这场浩劫。李连长和雷连长商量后，决定用民兵队长赵虎发明的铁夹子雷、头发丝雷来打击敌人。这场战斗，让日本强盗人心惶惶、草木皆兵，有力地粉碎了敌人的扫荡阴谋。在中国人民强大的反击战中，日本侵略者不得不以失败告终。 　　《地雷战》这部电影讲述的内容虽然离我们现在生活的和平年代很遥远，但是，看了这部影片之后，我却深深地感动了。我认为《地雷战》这部电影所反映的精神什么时候都不过时。因为《地雷战》这部电影教育我们，要懂得更加珍惜现在美好幸福的生活，从小就要立志学好知识，学好科学，长大了才能保卫我们的祖国不被外国列强欺负，让我们的祖国更加强大昌盛。同时，我也从影片中懂得了一个道理：“只要全国人民团结起来，人民的智慧与力量就无不可胜。” 　　现在，我们的生活虽然没有“地雷战”，但是作为新中国的少年儿童，我们却时时刻刻要有保家卫国的思想。《地雷战》影片中那些英雄的名字将永远刻在我的脑海里，成为我的偶像和学习的榜样！ 地雷战的观后感9 　　今天，老师带我们观看了《地雷战》这部爱国电影。它讲述的是在抗日时期，赵家庄的人民用地雷和敌人斗智斗勇的故事。 　　1942年，鬼子又来扫荡了，民兵虽然尽力抗衡，但是鬼子人多，又有精良的武器，而民兵恰恰相反，那可怎么办呢？民兵就是有办法，他们用石头自己造石雷、踏雷，一踩上就会炸。碎石雷，威力极强，专门封锁主要的入口。还有真假雷，上面是假雷，下面是真雷，一碰到假雷，真雷就会炸，这招专门对付鬼子从别处调来的工兵。用雷主任的话讲，就是“真真假假，虚虚实实，死雷活用，四处开花！”还有头发丝雷，又称神经过敏雷，敌人的探测器一碰到，就炸?? 太神奇了！看着敌人被炸得落荒而逃，我心里别提有多解恨了。 但是，可恶的日本鬼子为了对付我们自己制造的令他们发怵的地雷，进村抓了村民，扬称如果不排雷，就让村民走前面踩地雷！看到这时，我的一颗心都提到了嗓子眼，但我们的民兵还是有办法，他们发明了蝎子雷，前面的一踩，后面就会炸，把鬼子炸得那个血肉横飞，哭爹喊娘??看到这时，我心中的一块石头终于落了地，我们的人民用他们的机智与勇敢，又一次取得了胜利！ 　　看完了这部电影，我的心情久久不能平静。每每想起村民踩雷时，他们那种大义凛然，没有丝毫惧怕，那种不畏生死的精神，让观者的我们肃然起敬。我在心里暗下决心，为了不让我们的祖国母亲再受到这样的欺辱，现在的我要好好学习，天天向上，长大后为祖国的发展做贡献，让祖国变得更加富强 地雷战的观后感10 　　今年使我们抗战60周年，我们深深的记住了那一刻：毛泽东同志宣布中国解放的时候，全场人民一个一个的欢呼、喝彩，有的甚至留下了眼泪，所有的中国人，没有一个不高兴的。老师为了让我们了解抗日战争时期毛泽东领导群众打游击战的作战方针，决定让我门看一看抗战时期的故事影片《地雷战》。 　　故事情发生在抗战时期，日寇横扫我们的家园，日军的武器很先进，如果我们正面交锋害大于弊这时毛泽东领导群众：鬼子少了我们干，鬼子多了我们转，体现了毛泽东作战方针的灵活性，也是在他老人家的领导下人民群众采用地雷战术，地雷是抗日的有力武器，地雷品种繁多，有土地雷、连环炮、神经过敏……有了这些武器，每次日寇、黑衣社骑着破烂自行车过来时，只听“嘭，嘭，嘭——”日寇不是挂到树上，就是飞到河里，全死翘翘了，打的日本鬼子苦爹喊娘，恨妈干嘛把他生下来。 　　虽说他们的武器先进，但是我们的领导有方我们的人民群众非常坚强，不想困难低头，自己成立一小组，三个一群，五个一伙，十个就成立游击队了，我们宁死不屈，不害怕敌人的强大势力，用自己的身躯挡住子弹，为祖国铸成新的长城，像抗日英雄刘胡兰、王二小，潘东子，他们面对敌人的诱惑而不动摇，这种爱国精神难道我们不应该学习吗？” 　　地雷战让我们看到了老一辈革命家爱国精神的高大，他们为了祖国人民的安定幸福把自己的生死置之度外，这种视死如归的革命精神是我们每一代人都应该学习的：为了祖国的繁荣富强，人民的安定团结我们还有什么不能贡献的呢？只要祖国需要我们，我们就会义无反顾的扑上去，事实可以证明一切08年虽说多灾多难，但我们祖国人民以绝对的爱心，为那些受苦难的同胞们减少痛苦，大家都相信爱的力量。虽说现在的年代比较和平没有先前的打打杀杀，人们都说现在的年轻人爱国精神不强烈，其实不是这样的中华民族从骨子里就很注重爱国精神的教育，当祖国遭受苦难时，祖国人民能做到同欢喜共患难，地雷战进一步加强了我们这一代人的爱国思想教育，通过祖国近来发生的一些事情，我们也看到了我们这一代年轻人，没有把“爱国”这种思想抛掷脑后。温总理在四川写的那句话每个中国人民都相信“灾难兴邦”，祖国遭受苦难我们不会去抱怨，用我们的爱心去托起一片天，大家都相信风雨过后肯定是彩虹，而且这次彩虹比以往每次都美丽而且持续的时间更长久，祖国人民的爱可以包容一切，祖国的未来是我们每一个人的我们会用空前绝后的爱国精神来维护祖国的利益， 　　让祖国母亲健康繁荣，寿比天长。 　　我们应该好好学习，为祖国献出自己的一份力量，让祖国以我们为荣！国就是我们的家，爱国既是爱家。