太保建盏大师叫什么

飞天金饰底款、青花瓷底款、超凡蜕变底款、中华文化底款。熊忠贵底款共有4款，分别是飞天金饰底款、青花瓷底款、超凡蜕变底款、中华文化底款。熊忠贵是一位中国著名的珠宝设计师，其作品以精湛的工艺和创意著称。

熊忠贵老师是紫砂壶底款，他的底款特征是双框或者单框，用印章的形式，在壶底留下自己的名字。根据查询相关公开信息显示：宜兴紫砂壶，国家级高级工艺美术师，1966年出生于江苏宜兴丁蜀镇，1988年毕业于宜兴紫砂工艺厂造型设计专业。

是。建盏属于中国八大名瓷之一，是典型的黑瓷的代表作，熊忠贵出生于陶作世家，是为省非物质文化遗产传承人、省陶瓷艺术大师，作品是一证一码，没有证码的赝品的，没有收藏价值。

有。熊忠贵的盏是龙窑烧的，胎和釉也都和老盏一样，具有很大的升值与收藏价值。收藏，指的是对于某一物品有了喜爱之后，对其的收集与储藏与维护。

建盏大师前十名为孙建兴、李达、陈大鹏、许家有、熊忠贵、李细妹、阙梅娇、杨敏、黄美金、吕竹兴。孙建兴研制出了金兔毫、油滴、国宝油滴建盏、白点鹧斑、曜变、异毫、毫变、窑变、黄天目、蓼冷汁、灰被、金彩文字天目、铁绣斑、木叶、玳瑁、柿红釉等近三十种建盏。李达先生1997年的作品《油滴建盏》选为国务院紫光阁收藏陈设品。李达先生的作品《油滴建盏》、《油滴盏》、《兔毫建盏》被故宫博物院永久收藏。建盏的外形特点：建盏多是口大底小，有的形如漏斗；且多为圈足且圈足较浅，足根往往有修刀（俗称倒角），足底面稍外斜；少数为实足（主要为小圆碗类）。造型古朴浑厚，手感普遍较沉。建盏分为敞口、撇口、敛口和束口四大类，每类分大、中、小型；小圆碗归入小型敛口碗类。敞口碗：口沿外撇，尖圆唇，腹壁斜直或微弧，腹较浅，腹下内收。浅圈足。形如漏斗状，俗称“斗笠碗”。

建盏非遗传承人名单最新孙福昆建盏更好。1、裴春元，建阳人，入围作品《建窑鹧鸪斑束口盏》。2014年10月，裴春元的陶瓷作品《建窑鹧鸪斑束口盏》入围厦门文博会中华工艺精品奖清单。2、孙福昆，男，汉族，生于1966年，2013年获首批建窑建盏烧制技艺代表性传承人荣誉2017年获南平市第五批非物质文化遗产传承人，高级工艺美术师，福建省陶瓷艺术大师，陶瓷工艺美术师，南平市劳动模范，福建省工艺美术名人，建盏品鉴专家，泉州工艺美术职业学院客座教授，中国书画国际大学特聘教授。建盏非遗传承人名单77人如下：一、国家级：2位。孙建兴；李达。二、省级非遗传承人：6位。蔡炳盛，黄美金，蔡炳龙，许家有，孙莉，熊中贵。三、市级非遗传承人/市级工艺美术大师：40位。黄文勇，陆金喜，裴春元，陈祥松，阙梅娇，詹桂溪，叶礼忠，孙福昆，郑兴梨，吕竹兴，廖设生，蔡炳昆，黄祥元，陈国文，邱华忠，邹云源，叶礼旺，危敏捷，卢国伟。林长明，陈旭，李细妹，修光明，叶兴旺，吴兴乾，童兴春，连小华，陈玉锋，杨兴生，朱信丛，徐长和，邱芙蓉，揭继荣，谢朝华，蔡龙，叶国旺，沈学东，肖毅，叶诗明，杨敏。四、县级非遗传承人：19位。张修潘，饶飞雄，赖敏惺，叶智慧，暨国军，吴立勇，张奉成，吕河东，吴立主，黄长发，吴周福，周建平，陈_，陈慧敏，陈春华，陈玉锋，林杰，张家华，魏帝锋。建盏界的门派——油滴派现在的建盏第一大派，油滴派可谓是人才济济。领军人物李达自八十年代末，潜心研究油滴盏，烧制工艺已达登峰造极，是为建盏界公认的泰山北斗。蔡炳盛作为油滴盏的另一位代表人物，一生痴迷于油滴盏的制作，明眼人只需一看，便可知他的烧制功力有多高深。此外，油滴派还有许多出类拔萃的人物，如蔡炳昆、阙梅娇、裴春元、邹云源、饶飞雄、廖铭、翁书杰、陈春华、许哲等人。2022第五批非遗建盏传承人范永寿，非物质文化遗产传承人，建盏原产地非物质文化遗产传承人建盏大师，经过20多年的挖掘研究成功还原出星光油滴这个失传的制作技术。已经仿制出了失传了800多年的建盏。其烧制的水吉“建盏”得到众多内行家的认可。其作品胎骨似铁，釉色古朴典雅，枯高幽玄，釉面斑纹在高温的控制下天然形成，富于变幻。斑纹晶莹清晰，金属感强，功力非凡。具有鲜明的个性和浓郁的传统风格。

熊忠贵的东西是龙窑烧的，胎和釉也都和老盏一样。好东西，在广州的话可以去芳村启秀F166小自在茶社看看，精品多。

光阴似箭，日月如梭。时间过得好快，一转眼，离开巡防队已十余载，常常梦回那段“激情燃烧的岁月”。每当看到街头公安民警带领着巡防队员们开展治安巡逻，预防和制止各类违法犯罪活动的情景时，我就会禁不住怀念起那段难忘的日子。 今夜，按捺不住心头中的思念，我拨通了昔日好友顺才的电话。电话中，顺才火急火燎地说：“我现在在巡逻，一会再打电话给你！”说完，就挂了电话。看得出，顺才和队友们又开始在集镇周围开始徒步巡逻了。 曾清晰地记得，2001年9月，刚从学校毕业的我，正在为寻找工作发愁时，郑屯镇政法委书记熊忠贵和郑屯派出所民警向陆灿就到了我家，问我想干巡防队员不。如果想干，马上打背包到郑屯派出所报到。于是，我就走进了巡防队伍。忘不了穿上迷彩服时的喜悦心情，忘不了走进派出所时兴奋的那一刻，更忘不了集训时的紧张生活和与民警们零距离接触的情景。 当时，我们主要的任务就是协助民警对郑屯的村寨进行治安巡逻和防范。其间，我见证了民警们工作踏实和认真的作风，见证了他们废寝忘食、甘于奉献的精神。这对于我来说，这种潜移默化的影响是巨大的，它将是我一生中最宝贵的精神财富，必将让我受益终身。 学习和经验的积累，是巡防队员前进的动力。我们不分白天黑夜、天晴下雨，在民警的带领下，将每天的22时至次日凌晨3时作为巡防重点，采取以徒步、开车的方式开展治安巡逻防范。辖区的村村寨寨，国道324线、南昆铁路、煤焦储运货场等等都是我们巡防的重点。 万事开头难。刚从事巡防工作，我什么都不懂。派出所所长饶章林，副所长沈宪刚，民警向陆灿、陈宏、张未给予了我无微不至的关照和帮助。巡防这个大熔炉，让年少幼稚的我，磨练成一个成熟、稳重的性格。直到现在，我没有后悔过自己曾当过巡防队员，因为这个职业锻炼了我，让我收获了坚强，收获了友谊。在巡防队中，我学到了很多知识，那是我成长的摇蓝。每当遇到困难和挫折，我就会想起那一段难忘的生涯，是它让我充满了信心，是它给了我坚强和力量。 那个时候，郑屯派出所警力严重不足，全所只有5名民警，却有六个警务室。为了使民警们能够很好地扎根于基层，按照兴义市公安局的相关文件精神和有关指示，辖区派出所民警要入住自己分管的警务区，与群众打成一片，以便更好地服务于群众，并以此为契机，熟悉和掌握该辖区违法犯罪人员的活动轨迹，这无疑给人员的安排带来了一定程度上的难度。一次例会，刚调到郑屯派出所任所长的李骞大胆作出人员调整：民警少，户籍警周光宏不再办理户籍工作，到所管辖的陆兴警务区去，由我接管户籍和档案工作。就这样，我在所长的安排下，边干边学，由此与户籍结下了不解之缘，一干就是4年之久。在这不长但也不算短暂的4年当中，李所将他熟知的户籍业务如数传授给我，我亦始终按照李所的指导思想和嘱托，在工作岗位上任劳任怨地努力着，为群众办理身份证、为新生小孩入户，以满腔的热情，全身心的投入，多次受到李所的赞赏和群众的一致好评。 时间回溯到2005年1月份，如火如荼的人像采集工作在兴义的各个派出所全面展开。为了能更好地完成工作任务，郑屯派出所5名民警全部到各个辖区采集图像，用数码照相机免费为村民照完像后，回所由我一一比对核实，然后输入电脑。当时的工作量之大，压得我喘不过气来。全镇将近30000多常住人口，16岁以上60岁以下的人就有10000多人，占总人口的三分之一左右。李所经常在一旁为我打气，也不回家，一直陪着我。我没有丝毫怠慢和畏缩，不分昼夜地加班加点，终于在二代身份证还未正式换发前如期完成了任务，在兴义的二十几个派出所大比拼中，郑屯派出所名列前茅。 户籍工作中遇到的麻烦事总是很多的。刚刚沉浸在喜悦中的我，在接下来的工作当中，接二连三的事又接踵而至。由于派出所的办公软件以前未联网，户籍警在给常住人口录入身份证号码时，仅仅按照规定的号码顺序编排，而后来各个派出所都联上网后，嫁出去娶进来和同年同月生的人员不同程度地产生了重号，有的甚至和其他省份的人员相互重复。最让人头痛的是，有的居民在这里有户，在其他辖区也有，造成了户籍管理上的混乱，得想方设法删除。但如果不与产生重号的辖区派出所联系商讨，那是没办法完成的。于是，一场轰轰烈烈的人口核对工作又马不停蹄地展开了。全市各个派出所的户籍警带上电脑，在兴义市公安局四楼会议室进行了为期三天的人口核对，声势浩大，热火朝天。本来作为一个名不见经传的巡防队员，是没有资格参加人口核对工作的，但在李所再三的“引荐”下，我生平第一次和全市二十几个派出所的户籍警们一道，在三天的时光当中，删除重号和重复登记记录上千条，很好地完成了这一重要而又艰巨的任务。其间，李所几次驱车去市公安局看望我，问我伙食吃得好不好，住的旅社满意不满意。我对李所笑道：“里面全是警察，就我一个巡防队员，不习惯！” 往事一一浮现，仿佛弹指一挥间，一切就好像昨天，经常大半夜还会想起和队员们在村头巷尾巡逻的情景。

严柳英不是建盏非遗传人 南平市“建窑建盏烧制技艺”非遗传承人名单 1、国家级非遗项目代表性传承人——孙建兴 2、省级非遗项目代表性传承人——蔡炳龙 3、市级非遗项目代表性传承人——栗云、孙莉、蔡炳盛、熊忠贵、詹桂溪、许家有、黄美金、阙美娇、杨义东 4、县级非遗项目代表性传承人——郑兴梨、吕竹兴、张修潘、叶礼忠、孙福昆、吴立勇、黄文勇、廖设生、叶智慧、蔡炳昆、卢国伟、张奉成、暨国军、吕河冬、裴春元、邹云源、吴立主、黄祥元、黄长发、李细妹、饶飞雄、谢松青、吴周福、叶礼旺、周建平、陈艗、陈国文、陈慧敏、杨敏、陈春华、陈玉锋、林杰、张家华、魏帝锋

熊忠贵大师的建盏在网上和市场上很容易买到假的。如果在网上买的话要注意购买的平台。买的话最好是直接到建阳找当地师傅买。这样买到的建盏最正宗，也不用担心买到假货。但是这样成本代价太大了，所以建议您可以去盏行天下商城购买，里面的建盏都是建阳师傅直卖的，完全不用担心质量问题。

提起宋代，那是一个令现代人羡慕并神往的时代，昔日文人雅士们品茶论道、抚琴吟诗、自在畅怀，连九五至尊的皇帝都醉心于艺术雅趣，有着“艺术家”皇帝之称的宋徽宗就“玩”出了高度和水平。宋徽宗爱好广泛，然对茶尤其“钟情”，这位皇帝在闲暇之余凭着对茶的喜爱，对茶道做了反复研究，最后将所获心得写入了《大观茶论》，见解独到，论述精彩。北宋斗茶成风，整个社会上至皇帝下至黎民皆是斗茶的发烧友。 正是宋代点茶、斗茶等茶事的兴盛，使得建盏在宋代大为流行，并成为皇室御用茶器，宋徽宗曾言：“盏色贵青黑”。也许大家还不知道，古代最初称陶瓷为“瓯”，欧阳修在《和梅公仪尝茶》曾云 ：“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余清。”而建盏的名字来源于它的“故乡”建阳，建阳的前身即是瓯宁县。 如今提到建阳建盏，必然绕不开一个美丽的名字“瓯宁府”，它的创始人李木贵先生一直潜心于还原宋代烧盏技术，力求将每一件建盏作品都赋予宋代神韵与艺术品味，今天我们一起走进瓯宁府，走进李木贵先生的建盏“家园”。 驻足在瓯宁府门前，斑驳的匾额上用红漆书写着“瓯宁府”三个大字，分外耀目，静谧伫立的石门，为这座古院落增添了一丝神秘感，令我们想即刻踏入这扇石门“一探究竟”……叩开雕梁画栋的厚重木门，古院犹如画卷般缓缓展开，热情的主人——李木贵先生已侯待多时，笑脸相迎我们的到来。环顾庭院，从小的细节到大的框架无不印证着主人独到的艺术匠心，院中多有名花古木点缀，清雅字画与古典家具相称，院落一隅设有一处郁郁葱葱的方形草坪，是品茶休闲的惬意空间，热爱生活的李木贵先生经常在这里思索着建盏创作的艺术灵感……伴着缕缕香茗氤氲开来，我们坐在李木贵老师对面，听他分享这些年对烧盏的感悟……他说：“你们能来到我这座小院，令我很高兴，瓯宁府三个字寄予了我对建盏深厚的情感……”交谈中我们了解到，生于60年代的他，师从建盏名家孙建兴大师，他从1998年开始烧制建盏，2012年曾任北京建阳商会副会长，负责茶盏文化宣传工作。2018.06，由李木贵策划举办的“世界中小企业大会暨第二届一带一路沿线国家中小企业论坛”在北京雁栖湖召开，出席会议的建盏大师有孙建兴，阙梅娇，许家有，蔡氏三兄弟，陆金喜，熊忠贵等建盏大师。如今，作为国家级工艺美术师的他，已对烧盏技艺有着更多的研究和更深的体悟。 早年间，李木贵老师曾在东风镇烧制建盏，但随着经验的积累和创新意识的加强，他如今在技术上运用隔仓龙窑烧制方法，虽然没有完全摒弃电窑烧制，但“瓯宁府龙窑”已成为他烧制宋韵建盏的主要“阵地”。 他的代表作品《曜月》《谷雨虹影》等无一不体现柴窑烧制技艺的高超水准。《曜月》建盏，铁胎原矿釉，器型优美，铁胎原价釉，特高温烧制，叩之如金属的响声，油滴花色饱满，结晶犹如钻石般晶莹，是令人移不开眼睛的少有佳作；《谷雨虹影》建盏以雨后彩虹为主题，融入更多创新元素，釉色缤纷多彩，器型典雅大方，耐赏更耐品，堪称不可错过的收藏臻品。 世间有着纷繁多样的美，而李木贵先生能将自己独特的审美凝聚在一个小小的建盏之中，这是匠心灵感的迸发，也是忘我创作的馈赠，我们期待见到他手中“绽放”更多的建盏魅力。

有。因此每个建盏师傅都是尽自己所能烧盏。如今柴窑龙窑也蒸蒸日上，像许家有师傅的三十六米龙窑、熊忠贵师傅的老窑、詹贵溪师傅的百米龙窑。

国内（原产地）建盏作者：国家级：中国陶瓷艺术大师：李达中国陶瓷艺术大师 福建省工艺美术师 孙建兴中国陶瓷行业贡献奖：陈大鹏省级：福建省工艺美术大师 ， 高级工艺美术师（副教授） 陈祥松福建省工艺美术大师，高级工艺美术师（副教授） 孙莉福建省工艺美术大师 正高级工艺美术师（教授级） 吴志勇 福建省工艺美术大师 ，高级工艺美术师（非公有制） 李甲栈（非专业烧制建盏）福建省工艺美术大师 蔡炳盛 福建省工艺美术大师 ，高级工艺美术师 （副教授） 黄文勇南平市市级工艺美术大师 工艺美术名人 工艺美术师 助理工艺美术师 工艺美术员 民间艺人等：栗金旺，蔡炳龙（福建省非物质文化遗产传承人），蔡炳昆，危敏捷，，阙梅娇，，黄美金，许家有，吕竹兴，吕河冬，张修潘，叶礼忠，孙福昆，熊忠贵，邹云源，魏帝锋，裴春元，郑兴梨，詹桂溪，张奉成，张宏成，廖绳垅，王东凯，张家华，赖敏星，饶雄飞，张中钦等。

建盏最有名有黄美金、孙建兴、陈大鹏、李达、孙莉等。1、黄美金是南平市非物质文化遗产(建窑建盏金油滴制作技艺)代表性传承人，在天津由国家文化和旅游部非遗物质文化司组织的全国首届非遗保护工作先进集体和先进个人表彰大会上，荣获全国非遗保护工作先进个人称号。2、孙莉是国家级非遗传承人孙建兴之女，福建省陶瓷艺术大师、福建省民间工艺大师，国家级非物质文化遗产“建窑建盏烧制技艺”项目(单位)——南平市级代表性传承人、南平市工艺美术大师、高级技师、工程师、工艺美术师。3、陈大鹏获邀多次赴海外天目陶瓷文化交流大会，作品被日本、美国、英国、新加 坡、马来西亚、韩国、澳大利亚、港、澳、台地区名家收藏。自1979年受命恢复建窑失传工艺始，潜心40年研究兔毫天目、鹧鸪斑天目、乌金天目瓷，使失传近千年的古瓷工艺重放异彩，中国文化部永久收藏。4、1996年中国古陶瓷研究会和中国硅酸监学会古陶瓷专业委员会分别载文高度评价李达先生研究成果。1997年 作品《油滴建盏》选为国务院紫光阁收藏陈设品。作品《油滴建盏》《油滴盏》《兔毫建盏》被故宫博物院永久收藏。5、孙建兴研制出了金（银、黄、红、蓝、虹彩）兔毫、金（银、红、蓝、虹彩），油滴、国宝油滴（星）建盏、白点（蓝点、黑点、银点、虹彩）鹧斑、曜变、异毫、毫变、窑变、黄天目、蓼冷汁、灰被、金（银）彩文字天目、铁绣斑、木叶、玳瑁、柿红釉等近三十种建盏。

2013年12月31日，建阳市人民政府评选了建阳市首届建窑建盏制作技艺非物质文化遗产代表性传承人12人，2014年又评选出建阳市金油滴建盏制作技艺非物质文化遗产代表性传承人1人。这些师傅都可以称得上是建阳建盏的名家，他们是：蔡炳龙、蔡炳盛、许家有、熊忠贵、吴立勇、张修潘、吕竹兴、郑兴梨、叶礼忠、詹桂溪、孙福昆、黄文勇和黄美金等人。更多的相关资料可以去盏行天下公众号了解一下。

1、国家级：2位在建盏行业中，有两位泰斗级国大师，自上世纪80年就开始系统研究和制作建盏，并从未间断过，为建盏的复兴和发展做出了巨大的贡献：孙建兴（国家级非遗传承人、中国陶瓷艺术大师）李达（中国陶瓷艺术大师）2、省级：6位蔡炳盛（省级非遗传承人）黄美金（省级非遗传承人）蔡炳龙（省级非遗传承人）许家有（省级非遗传承人）孙莉（女，省级非遗传承人）熊中贵（省级非遗传承人）3、除以上有职称的工艺师外，建盏行业还有许多优秀的民间工艺大师12位：陈大鹏，洪忠民，翁书杰，徐国清，黄上兴，陈叶琦，蒋新颖，吴德勇，陈小菁（女），赵雄，李勇，魏远财等等。

建盏比较好的有黄美金、陈大鹏、孙建兴、李达 、孙莉等人。1、黄美金黄美金，上世纪八十年代初开始烧制龙泉青瓷，随后20年专注烧窑。2013年被国际职业规划鉴定中心授予“国际工艺美术大师”荣誉称号。南平市非物质文化遗产(建窑建盏金油滴制作技艺)代表性传承人。2、陈大鹏陈大鹏是中国当代最早进行建盏研烧的陶艺家之一，1958年进入南平市陶瓷厂，1978年成功研烧油滴建盏，让断世奇珍宋代油滴盏重放异彩，轰动全国，2000年受邀参与日方NHK《中国陶艺家建窑》专题录制。他是当代建盏工艺的奠基者和见证人。3、孙建兴孙建兴是建窑建盏烧制技艺的国家级非物质文化遗产代表性传承人。1979年参加由中央工艺美院、福建省轻工所和建阳瓷厂等部门组成了建窑宋瓷“建盏”兔毫釉恢复科研小组，破解古代建盏的烧制技术，研究恢复建盏烧制技艺。4、李达李达先生长期致力于传统铁系釉的研究。其作品胎骨似铁，釉色古朴典雅，枯高幽玄，静谧脱俗，釉面斑纹天然形成，富于变幻。斑纹晶莹清晰，金属感强，功力非凡。具有鲜明的个性和浓寓的传统风格。5、孙莉被南平市政府授予孙莉建窑建盏“工艺美术大师示范工作室”和“技能大师工作室”等荣誉称号。20年来，制作(烧制)的建盏代表作主要有：油滴，兔毫，虹彩金兔毫，虹彩(金)油滴，虹彩木叶，金缕鹧鸪斑，曜变等。

如今市面上建盏的价格是天差地别，便宜的只要十几元，贵则上万，并且混杂着各类仿建盏、化工建盏，实在很难让人买的放心。相对来说，建盏买老品牌会更加靠谱一些。今天，饮茶人网就为盏友们带来十大名牌建盏，哪些建盏品牌最好。建盏品牌有两类一是公司品牌：十大名牌建盏有贡御隆、芦花坪、吉贡窑、建山堂、云谷山、水吉建盏、建贡造物、玄牝、御字窑、习古堂。二是名家大师：他们的名字就相当于品牌。比如有：李达、陈大鹏、孙建兴、蔡氏三兄弟（蔡炳昆、蔡炳龙、蔡炳盛）、黄美金、孙福昆、熊忠贵、吴立主、吴兴乾、周建平……建盏名家大师名单可点击《128名建盏名家排名，中国建盏大师排名》提示：以上内容来自本站整理加原创，今天重点为大家推荐的本文话题是：普洱茶十大学费茶排名，吉普H是学费茶？，下面我们来继续深入介绍。公司品牌有商标，名家的作品也有自己的身份标识。出于品牌价值传播和版权保护等目的，许多名家大师会在自己的作品上落有自己名字或者品牌相关标识，这就是底款，例如：蔡炳昆——“昆”、蔡炳龙——“龙”“蔡炳龙制”、蔡炳盛——“盛”、陈大鹏——“陈大鹏制”、黄美金——“美金”、黄祥元——“贡御隆”、蒋新颖——“宋泽（承蒙大宋的恩泽）”、李达——“达”、孙建兴——“建”“兴”、吴立主——“乌泥”“吴立主”、吴兴乾——“九段乾工”、周建平——“红袍”……不过，品牌商标受法律保护不可侵犯，可大师的落款却常常被不法商家所仿造，所以切莫将有底款作为评价建盏好坏的主要甚至唯一标准。假借知名工艺师名义的兜售假盏，尤其需要小心提防，比如上图就是一个山寨的“吴立主”盏，仿冒了吴师傅的印款。再看看上面图片中孙建兴师傅底款的真假对比，对于新手来说，辨别难度还是挺大的。但对此也并非束手无策，为了防止山寨，一些建盏工艺师会给自己的作品配上证书，或者注册商标，亦或是将印章款改为手刻款……所以新手购买名家大师的作品时，其它的辅助防伪方法都要试一试。

个人觉得值得买,做盏的年限很长,东西质量很好。建盏，福建省南平市建阳区特产，中国国家地理标志产品。建盏多是口大底小，有的形如漏斗；且多为圈足且圈足较浅，足根往往有修刀（俗称倒角），足底面稍外斜；少数为实足（主要为小圆碗类）。造型古朴浑厚，手感普遍较沉。建盏分为敞口、撇口、敛口和束口四大类，每类分大、中、小型；小圆碗归入小型敛口碗类。敞口碗：口沿外撇，尖圆唇，腹壁斜直或微弧，腹较浅，腹下内收。浅圈足。形如漏斗状，俗称“斗笠碗”。2016年12月，原国家质检总局批准对“建盏”实施地理标志产品保护。特点建窑黑釉是一种析晶釉，属于含铁量较高的石灰釉，因此，具备烧成黑釉的基本条件；同时，石灰釉黏性强，其最大的特点就是在高温中容易流动，所以，建盏外壁底部往往有挂釉现象，而器物口沿釉层较薄，呈褐红色，有的近似芒口。建窑黑瓷的胎质基本特征为：截面色黑或灰黑、黑褐，此为含铁量较高所致；胎骨厚实坚硬，叩之有金属声，俗称“铁胎”，手感厚重；含砂粒较多，故胎质较粗糙，露胎处手感亦较粗。从烧成工艺分析，建窑黑瓷为高温烧成，若胎土淘洗太细，则器物易变形。正由于建窑黑瓷中的建盏胎体厚重，胎内蕴含细小气孔，利于茶汤的保温，适合斗茶的需求。以上内容参考：百度百科——建盏

建盏品牌有两类。一是公司品牌，二是名家大师工作室品牌公司品牌有：贡御隆、芦花坪、吉贡窑、建山堂、云谷山、水吉建盏、建贡造物、玄牝、御字窑、习古堂等。名家大师工作室品牌有：李达、陈达鹏、孙建兴、蔡氏三兄弟、黄美金、陈其富、李甲栈、孙福昆、熊忠贵、赖敏星等较有实力。他们的名字就相当于品牌。

李振贵

没听说过现代建盏有2000多个艺人从事这个行业，里面人才济济，建盏能取得如此如此令人瞩目的成绩，这些匠人们都功不可没。今天来分享一些建盏大师的名字，希望能有越来越多的人知道他们。建盏大师100位如下，排名不分高低：一、大陆建盏大师国家级：中国陶瓷艺术大师：李达。中国陶瓷工艺美术大师：孙建兴（国家级非遗传承人）。中国工艺美术大师：陈大鹏（终身成就奖）。省级：高级工艺美术师：陈其富（学院派）、李甲栈。省级非遗传承人：黄美金、蔡炳盛、蔡炳龙、许家有、孙莉、熊中贵。市级：40位市级非遗传承人，市级工艺美术大师：黄文勇、陆金喜、裴春元、陈祥松。市级非遗传承人：阙梅娇、詹桂溪、叶礼忠、孙福昆、郑兴梨、吕竹兴、廖设生、蔡炳昆。市级工艺美术名艺人：黄祥元、陈国文、邱华忠、邹云源、叶礼旺、危敏捷、卢国伟、林长明、陈旭、李细妹、修光明、叶兴旺、吴兴乾、童兴春、连小华、陈玉锋、杨兴生、朱信丛、徐长和邱芙蓉、揭继荣、谢朝华、蔡龙、叶国旺、沈学东、肖毅、叶诗明、杨敏。县级：19位县级非遗传承人：张修潘（已故）、饶飞雄、赖敏惺、叶智慧、暨国军、吴立勇、张奉成、吕河东、吴立主、黄长发、吴周福、周建平、陈艗、陈慧敏、陈春华、陈玉锋、林杰、张家华、魏帝锋。目前目前不管中国大陆还是台湾以及日本，制盏首屈一指的无疑是中国大陆的李达。其建盏釉面风格主要是油滴和鹧鸪斑。孙建兴：其建盏釉面风格主要是虹彩油滴和曜变以及柿红木叶盏等。陈大鹏：其各色鹧鸪斑盏首屈一指。熊忠贵：被誉为建盏龙窑柴烧第一人。黄美金：金油滴建盏开创宗师。陈其富：各色鹧鸪斑建盏。郑兴梨、许家有：龙窑柴烧建盏。陆金喜：国内曜变类建盏第一人。卓立旗：传统黑釉银斑建盏。吴立主：曜变类建盏。邱芙蓉：浮雕油滴建盏。李细妹：各类建盏。孙福昆：各类建盏。赖敏惺与饶飞雄：彩金油滴类建盏为主，市面流通量最大的建盏。蔡氏三兄弟：蔡炳盛，主要釉面风格为油滴或者蓝兔毫；而蔡炳昆则多以油滴为主；而蔡炳龙陆续制作出兔毫盏、油滴盏、鹧鸪盏、虎皮斑、木叶、珍珠斑等多种产品。除以上有职称的工艺师外，建盏行业还有许多优秀名家工艺师：卓立旗、洪忠民、陈为聪、廖成义、范永寿、李盏柜、黄上兴、陈国飞、马国华、陈继銮、范华有、周云华等等。另外，范泽锋：研究员级国家高级工艺师，紫砂壶类的，但是他制作的星耀天目茶盏和金油滴茶盏也很棒！二、台湾天目流派大师邵椋扬：台湾顶级天目盏匠人之一，其不论是久看不腻的玳瑁盏，还是鹧鸪天目，蟹眼天目等，在烧制工艺及形成肌理上，皆有不少独特之处。邱藏亿：藏窑主人，星盏发明者，每每观之其天目釉面，有一种璀璨的流动的美感。江有庭（台式天目领军人物，台湾之光头衔，圆山窑主人）罗森豪（德国国立斯图加特造型艺术学院陶艺研究所教授）邱藏亿（藏窑主人，星盏发明者）刘钦莹：台湾瓷疯（天予窑/石桥）张桂维（黄金天目）邵椋扬（台式天目）郭明庆（台式天目，价格亲民）江玗（日式拉坯风格，法窑主人）林泰山（低温白胎天目，辛可窑主人）邱奕志（低温白胎七彩天目）廖学舟（柴烧白胎曜变天目）郭聪仁（台式天目）除以上之外，台湾陆宝，台湾三希堂，台湾安达窑等品牌也生产天目釉作品，多以低温白胎天目为主。郭明庆、林泰山等台湾二线作者的作品在大陆的流通比较广泛！三、日本天目大师镰田 幸二（人间国宝头衔）林 恭助（复制曜变天目专家）安藤 坚（复制曜变天目专家）水出 胜（非专业烧制建盏）另外的作家则主要仿制南宋时期的曜变蓝斑，如桶谷 定一，林 恭助等人。

熊忠贵

建阳建盏十大传承人黄美金，许家有、黄长发、熊忠贵、叶礼忠、詹桂溪、蔡炳龙、蔡炳盛、蔡炳昆、阙梅娇

建盏。熊忠贵的底款建盏更有价值，价格贵而且发行数量少。价值，指客体对于主体表现出来的积极意义和有用性。

建盏大师前十名建盏建盏大师排名表如下：国家级：2位。孙建兴（国家级非遗传承人中国陶瓷艺术大师）；李达（中国陶瓷艺术大师）。省级非遗传承人：6位。蔡炳盛，黄美金，蔡炳龙，许家有，孙莉，熊中贵。建窑建盏大师排名：李达、孙建兴、陈大鹏、黄美金、蔡炳盛、蔡炳龙、许家有、孙莉、熊中贵。建盏，福建省南平市建阳区特产，中国国家地理标志产品。建盏最有名有黄美金、孙建兴、陈大鹏、李达、孙莉等。黄美金黄美金，上世纪八十年代初开始烧制龙泉青瓷，随后20年专注烧窑。2013年被国际职业规划鉴定中心授予“国际工艺美术大师”荣誉称号。南平市非物质文化遗产(建窑建盏金油滴制作技艺)代表性传承人。太保建盏大师叫熊忠贵。熊忠贵誉为建盏龙窑柴烧第一人，也是当今知名度最高的太保建盏大师。卢国顺，男，中国国宾礼艺术家、福建省陶瓷艺术大师。1963年出生于水吉（建盏世家）父号卢南山；1982年早期擅长烧制复古油滴、黑底银毫、鹧鸪斑、彩金、珍珠斑、兔毫等作品。作品多次荣获各大奖项。十大建盏排名十大建盏排名有金灶、恒福、祥福、天福茗茶、华祥苑、万仟堂、新功、汉唐、尚明、红叶。建盏大师前十名为孙建兴、李达、陈大鹏、许家有、熊忠贵、李细妹、阙梅娇、杨敏、黄美金、吕竹兴。一是公司品牌：十大名牌建盏有贡御隆、芦花坪、吉贡窑、建山堂、云谷山、水吉建盏、建贡造物、玄牝、御字窑、习古堂。二是名家大师：他们的名字就相当于品牌。建盏界的门派——油滴派现在的建盏第一大派，油滴派可谓是人才济济。领军人物李达自八十年代末，潜心研究油滴盏，烧制工艺已达登峰造极，是为建盏界公认的泰山北斗。建窑建盏大师排名：李达、孙建兴、陈大鹏、黄美金、蔡炳盛、蔡炳龙、许家有、孙莉、熊中贵。建盏，福建省南平市建阳区特产，中国国家地理标志产品。拥有建窑建盏烧制技艺的城市是福建南平。建窑，是宋代福建烧造黑釉茶盏的著名窑场。“建窑”为中国宋代八大名窑之一，建窑建盏是中国古代黑釉瓷的杰出代表。福建简称闽，中国省级行政区，省会福州市。现在烧制建阳建盏的名家有哪些?1、有名。范华斌是江南大学艺术设计专业毕业，中级工艺美术师，第六届南平市工艺美术协会会员，建窑建盏十佳工匠。因此范华斌建盏有名。建盏，福建省南平市建阳区特产。2、根据查询建盏名家名录信息得知，建盏名家有：李勇、陈叶琦、赵雄等31人，并没有王友旺的名字。建盏，福建省南平市建阳区特产，中国国家地理标志产品。3、有名。邝寿成大师多件建盏作品在历次大赛中获奖，受到了业界众多好评，其风格别具一格，是非常有名的。建盏，福建省南平市建阳区特产，中国国家地理标志产品。建盏多是口大底小，有的形如漏斗。4、对于高品质紫砂壶的需求也在不断增加，因此陈旭建盏的市场需求也在不断提高，升值空间也将随之增加。陈旭，建阳人，南平市工艺美术名艺人，南平市建阳区建窑建盏烧制技艺代表性传承人南平市工艺美术大师。5、建盏四杰也就是建窑四杰联名款限量版属于高端档次，是由四位当代新锐建盏名家，刘学财、廖铭、陈叶琦、翁书杰四位师傅共同酝酿近半年后推出的联合品牌。6、《云龙建盏》：这是丁磊的代表作之一，它的特点是采用了传统的制作工艺，以及丁磊自己的创新设计。盏口细长，盏身曲折，盏底鼓起，整个建盏仿佛一条在云中穿行的云龙，非常具有观赏性和收藏价值。在茶具茶杯中谁家的建盏最有名?落底款是什么?1、十大建盏排名有金灶、恒福、祥福、天福茗茶、华祥苑、万仟堂、新功、汉唐、尚明、红叶。2、孙建兴。孙建兴是中国陶瓷艺术大师，千秋底款建盏，是其杂色釉系列的代表作品。千秋底款建盏的贡品款即为专门进贡烧制的建盏的底款，是一种民烧官选，择优进献的制度。3、周建平——“红袍”不过，品牌商标受法律保护不可侵犯，可大师的落款却常常被不法商家所仿造，所以切莫将有底款作为评价建盏好坏的主要甚至唯一标准。建盏大师排名表2020?熊中贵（省级非遗传承人）除以上有职称的工艺师外，建盏行业还有许多优秀的民间工艺大师12位：陈大鹏，洪忠民，翁书杰，徐国清，黄上兴，陈叶琦，蒋新颖，吴德勇，陈小菁（女），赵雄，李勇，魏远财等等。建盏大师100位排名是国家级排名中国陶瓷艺术大师李达，中国陶瓷工艺美术大师孙建兴国家级非遗传承人，中国工艺美术大师陈大鹏终身成就奖。建盏大师前十名为孙建兴、李达、陈大鹏、许家有、熊忠贵、李细妹、阙梅娇、杨敏、黄美金、吕竹兴。建窑建盏大师排名：李达、孙建兴、陈大鹏、黄美金、蔡炳盛、蔡炳龙、许家有、孙莉、熊中贵。建盏，福建省南平市建阳区特产，中国国家地理标志产品。孙莉是国家级非遗传承人孙建兴之女，福建省陶瓷艺术大师、福建省民间工艺大师，国家级非物质文化遗产“建窑建盏烧制技艺”项目(单位)——南平市级代表性传承人、南平市工艺美术大师、高级技师、工程师、工艺美术师。几个步骤,你就能成为挑选建盏的大师看釉面。釉面呈现的姿态是建盏最具魅力的一面，挑选一个建盏从釉面上要着重注意斑纹清晰度和立体感、形状大小、位置分布，尤其是斑纹在盏口及其他弧度位置的分布把控。所以，购买建盏，先确定作者，然后选择符合自己审美的斑纹效果，价格又符合自己预期，那就可以拿下啦。整体看建盏斑纹分布是不是喜欢，然后细看晶体是否活跃。胎质建盏的胎土是铁含量很高的铁胎，这是能烧出各种不同斑纹的主要原因。建盏底胎特点是胎质厚重粗糙，颜色一般为深灰或者深褐色，轻轻敲打有类似金属碰撞的声音。②撇口碗：口沿外撇，唇沿稍有曲折，斜腹，浅圈足；可分大、中、小型。此类碗大型器比例相对其他类碗较高，但成品率低，尤显名贵；中、小型器较常见。

建盏大师前十名为孙建兴、李达、陈大鹏、许家有、熊忠贵、李细妹、阙梅娇、杨敏、黄美金、吕竹兴。孙建兴研制出了金兔毫、油滴、国宝油滴建盏、白点鹧斑、曜变、异毫、毫变、窑变、黄天目、蓼冷汁、灰被、金彩文字天目、铁绣斑、木叶、玳瑁、柿红釉等近三十种建盏。李达先生1997年的作品《油滴建盏》选为国务院紫光阁收藏陈设品。李达先生的作品《油滴建盏》、《油滴盏》、《兔毫建盏》被故宫博物院永久收藏。建盏的外形特点：建盏多是口大底小，有的形如漏斗；且多为圈足且圈足较浅，足根往往有修刀（俗称倒角），足底面稍外斜；少数为实足（主要为小圆碗类）。造型古朴浑厚，手感普遍较沉。建盏分为敞口、撇口、敛口和束口四大类，每类分大、中、小型；小圆碗归入小型敛口碗类。敞口碗：口沿外撇，尖圆唇，腹壁斜直或微弧，腹较浅，腹下内收。浅圈足。形如漏斗状，俗称“斗笠碗”。

建盏最有名有黄美金、孙建兴、陈大鹏、李达、孙莉等。1、黄美金是南平市非物质文化遗产(建窑建盏金油滴制作技艺)代表性传承人，在天津由国家文化和旅游部非遗物质文化司组织的全国首届非遗保护工作先进集体和先进个人表彰大会上，荣获全国非遗保护工作先进个人称号。2、孙莉是国家级非遗传承人孙建兴之女，福建省陶瓷艺术大师、福建省民间工艺大师，国家级非物质文化遗产“建窑建盏烧制技艺”项目(单位)——南平市级代表性传承人、南平市工艺美术大师、高级技师、工程师、工艺美术师。3、陈大鹏获邀多次赴海外天目陶瓷文化交流大会，作品被日本、美国、英国、新加 坡、马来西亚、韩国、澳大利亚、港、澳、台地区名家收藏。自1979年受命恢复建窑失传工艺始，潜心40年研究兔毫天目、鹧鸪斑天目、乌金天目瓷，使失传近千年的古瓷工艺重放异彩，中国文化部永久收藏。4、1996年中国古陶瓷研究会和中国硅酸监学会古陶瓷专业委员会分别载文高度评价李达先生研究成果。1997年 作品《油滴建盏》选为国务院紫光阁收藏陈设品。作品《油滴建盏》《油滴盏》《兔毫建盏》被故宫博物院永久收藏。5、孙建兴研制出了金（银、黄、红、蓝、虹彩）兔毫、金（银、红、蓝、虹彩），油滴、国宝油滴（星）建盏、白点（蓝点、黑点、银点、虹彩）鹧斑、曜变、异毫、毫变、窑变、黄天目、蓼冷汁、灰被、金（银）彩文字天目、铁绣斑、木叶、玳瑁、柿红釉等近三十种建盏。

建盏品牌有两种，公司品牌和名家大师工作室品牌，公司品牌如下：芦花坪孙福昆、吉贡窑、建山堂、云谷山陈旭、幽居初夏陈明、水吉建盏、建贡造物、玄牝、御字窑、等。个人工作室的大师、名家有：李达、陈达鹏、孙建兴、蔡氏三兄弟、黄美金、陈其富、李甲栈、孙福昆、熊忠贵、赖敏星的舅舅绕飞雄，赖本身不会烧制建盏。他们的名字就相当于品牌。

无菌检查的定义中国药典2005年版对无菌检查的定义是：无菌检查法系用于检查药典要求无菌的药品、医疗器具、原料、辅料及其他品种是否无菌的一种方法。由于无菌是一个相对的概念，因此，对无菌检查的结果应该有一个正确的认识－即产品通过无菌检查仅仅意味着在该检验条件下，供试品未发现有微生物污染，并不表示所有的产品都是无菌的。反之，当供试品中检出微生物污染，则可以认为批产品的微生物污染风险相当高。无菌检查的环境中国药典2005年版对无菌检查环境的规定主要有：无菌检查应该在洁净度为10000级，局部100级的单向流空气区域内或隔离系统内进行无菌检查的全过程，应该遵守无菌操作，避免微生物污染，检查的环境应该能够提供这种保障无菌检查的单向流空气区域、工作台面和环境应该定期验证隔离系统应该按相关技术要求进行验证，内部洁净度应该符合无菌检查的要求洁净室一般应该具备核心操作区、缓冲区、更衣区、阳性对照操作区等区域实验室应该根据洁净室的特点，制订并执行洁净室的使用、维护、验证标准操作规程为避免交叉污染，无菌检查的洁净室宜单独设置，单独使用洁净室的使用在实验开始之前1小时启动风机系统（空调系统），并开启空气消毒装置，消毒至少半小时后关闭观察并确保洁净室的压差物品经物流通道进入洁净室人员正确着装后经人流通道进入洁净室使用完毕，应用消毒液清洁工作台面。实验人员在更衣室换下无菌工作衣后出洁净工作室。开启空气消毒装置，消毒至少半小时后，关闭洁净工作室的控制开关。 洁净室的维护系统维护过滤器的清洗更换：每月清洗净化空调系统的新风口和初效空气过滤器；每季度更换净化空调系统的中效过滤器；每年更换单向流区域的高效空气过滤器，并视洁净室验证结果，选择更换其他区域内的高效空气过滤器。 风机系统的维护：每半年检查送风风机和排风风机的各项指标，视情况更换风机涡轮轴承。 空调系统的维护：每年夏、冬两季之初，对空调机组进行维护，重点是压缩机保养、制冷剂补充和远程控制系统验证。 洁净室内压力梯度的维护：每半年调试洁净室内各区域间的压力梯度，确保正压房间对相邻房间有5Pa以上的正压，负压房间对相邻房间有5Pa以上的负压。 无菌检查的设备用于无菌检查的主要仪器设备有：超净工作台、集菌仪、生物安全柜、高压蒸汽灭菌器、电热恒温干燥箱、隔水式恒温培养箱、生化培养箱、立式冷藏柜和生物显微镜等。上述仪器设备中，温度设备应进行校准或验证，超净工作台和生物安全柜应进行性能确认。校准、验证和确认的频次通常为每年。温度设备的校准：对培养箱、干热灭菌器等温度设备，应进行热分布和热均匀性等指标的检定；对湿热灭菌设备应检定安全阀、压力表等安全装置，同时应采用生物指示剂进行有效性确认。超净工作台和生物安全柜的性能确认：应进行洁净度和微生物数的测定，生物安全柜还应该进行气流流型和压差测定。无菌检查的人员应由具备微生物学专业背景，并经过无菌操作培训的专业人员来从事无菌检查从事无菌检查的专业人员除了应该具备专业技能外，还应该具有高度的责任心和严谨细致的工作作风上岗培训应至少包括以下内容无菌操作的基本技能无菌操作环境的使用、维护、验证技能仪器设备的使用和维护、验证技能培养基的配制和质量控制技术不同产品无菌检查的操作技能无菌检查方法验证的技能无菌检查结果判断的能力无菌检查异常结果的分析处理能力阳性对照菌种的使用和生物安全知识详细参考CP药典10版。

西岸村是河北省石家庄市平山县下槐镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为130131106209，居民身份证号码前6位为130131。邮政编码为050400，长途电话区号为0311 ，车牌号码为冀A。西岸村与东岸村、东苍蝇沟村、西沟村、前古道村、西黄泥村、赵家庄村、长桑村、蚕寨村、庞家铺村、上刘家坪村、下西峪村、下刘家坪村、水渣村、上西峪村相邻。西岸村附近有西柏坡红色旅游区、驼梁山、黑山大峡谷、天桂山、平山紫云山风景区等旅游景点，有平山绵核桃、平山白灵菇、平山姬菇、平山金针菇、平山黑木耳等特产。

普世（适）价值观，顾名思义，就是普遍适用的价值观。它超越民族、种族、国界和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶的最低尺度，或者说是人类道德的共同底线。具体的说，普世价值观由三个基本要件组成：公平、正义、自由。公平不是指物质财富的绝对平均，他是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是不能有特权，就是在规则和法律面前人人平等。正义就是事实真相，就是人的行为和事物的最终结果，必须符合逻辑、合乎道德规范。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报。澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。自由有两层含义，一是指人的基本权利和自由意志；二是指我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。扩展资料：普世价值与法律：狭义的道德分为两部分，一部分是对人性的阐述，另一部分则给出价值判断与行为准则，对人性进行约束和引导。人类社会的道德源自于宗教信仰，说白了，道德就是人的社会伦理、行为规范、判断善恶是非的尺度。道德的现实意义，就是约束人的恶性，发扬人的善性。所谓的良知，就是道德水准在人心理活动中的具体体现。很多人认为只要实现了宪政法治，一切社会问题都将得到解决，公平正义自然就能实现。那么，法律又是怎么来的呢，法律又是依据何种原则来制定的呢，事实上法律也是道德的一部分，只是法律带有强制性，属于外在约束机制，区别于一般意义上的道德规范。法律，可以说是道德的底线之底线，一但逾越了最后的界限，就必须采取强制措施。法律的制定，不能违背人性，不能违反伦理道德和普世原则，否则就是恶法，就是黑帮的帮规；如果法律逼着人去作恶，那它就是邪教的教规。这样的法律，毫无遵守的必要。比如1994年之前，南非实行的种族隔离政策，1961年之前美国实行的种族歧视法规。一个社会，如果只讲道德，不讲法律，那就等于没有底线，没有惩恶的机制。如此，权力就会成为法律的替代品，社会的走向将取决于掌权者的个人操守；如果只讲法律，不讲道德，则是非善恶无从分辨，法律或将背离道德准则，那时任何人间惨剧都有可能发生，希特勒时期的德国就是例证。参考资料来源：百度百科-普世价值观

3个。薄膜过滤器它是由一个具有蠕动泵头的集菌仪和一套具有3个培养瓶的一次性使用的全封闭集菌培养器构成的过滤系统，非常的实用。

郭苏村是河北省石家庄市平山县岗南镇下辖的行政村，城乡分类代码为122，为镇乡结合区。区划代码为130131104203，居民身份证号码前6位为130131。邮政编码为050400，长途电话区号为0311 ，车牌号码为冀A。郭苏村与东岗南村、尚家湾村、胡家咀村、西岗南村、上奉良村、下奉良村、寺家沟村、石盆峪村、李家庄村、韩庄村、三角村、霍宾台村、霍北庄村、霍南庄村相邻。郭苏村附近有西柏坡红色旅游区、驼梁山、黑山大峡谷、天桂山、平山紫云山风景区等旅游景点，有平山绵核桃、平山白灵菇、平山姬菇、平山金针菇、平山黑木耳等特产。

西柏坡村是河北省石家庄市平山县西柏坡镇下辖的行政村，城乡分类代码为122，为镇乡结合区。区划代码为130131110201，居民身份证号码前6位为130131。邮政编码为050400，长途电话区号为0311 ，车牌号码为冀A。西柏坡村与窑上村、燕尾沟村、通家口村、南庄村、北庄村、西沟村、粱家沟村、东柏坡村、陈家峪村、盖家峪村、夹峪村、柏里村、西坡村、霍家沟村相邻。西柏坡村附近有西柏坡红色旅游区、驼梁山、黑山大峡谷、天桂山、平山紫云山风景区等旅游景点，有平山绵核桃、平山白灵菇、平山姬菇、平山金针菇、平山黑木耳等特产。

1、西铁城绿水鬼手表采用了西铁城自家的光动能原装机芯而不是自动机械机芯，表盘上有数字时间刻度。这是西铁城绿水鬼和劳力士绿水鬼最大最本质的区别。2、劳力士绿水鬼采用的是劳力士自产的3135机芯，配备蓝游丝可以有效抵御温度和撞击给腕表所带来的影响，号称“自动上链王”。3、劳力士绿水鬼采用的是陶瓷圈，造价高，美观大气，西铁城绿水鬼采用的是精纲圈，造价低。

看了粉笔的数据，造假太严重了。线下两个月3500名考生参加，就有3000万的收入？粉笔线下多少钱一套课？大家可以看看，简单的乘法都对不上。两个月3500名考生，要多少老师，我想做培训的心里清楚吧，这个数字不可能。2015年80万人次5600万，2016年2。2亿，有300多万人购买了直播课？全年考生的三分之一都用粉笔，中公华图一众人等都倒闭了么？据我所知，真实的粉笔无论是教学水平还是营收能力都处于下游，张小龙吹水的能力倒是越来越强了。粉笔针对的就是经济差的那些人，坑穷人钱的都不是好人。

普世（适）价值观，就是普遍适用的价值观。普世价值观主要由公平、正义和自由三个基本要素组成。公平是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是不能有特权，就是在规则和法律面前人人平等。正义就是事实真相，就是每个人所收到的结果必须符合他之前的行为。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报。澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。自由有两层含义，一是指人的基本权利和自由意志；二是指我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。扩展资料：普世价值观的起源：基于“人性本私，善恶并存”这一客观事实，为制约人性之恶、保障所有人的基本人权，由宗教信仰中的道德标准经弱化后，形成了一个适应世俗社会的价值体系，即所谓的普世价值。可以把普世价值看做是道德底线，以及衡量是非善恶的最低标准。普世价值就是把“保障所有人的基本人权”作为社会底线和国民共识。人性永恒不变，故普世价值亦恒定不变。它不是谁能够定义的，谁也不能赋予它新的含义，也不存在什么旧的版本，更没有什么“西方普世”与“中国普世”之分。人性是人类的共同属性，普世价值适用于全人类，它超越地域、民族、种族。人性善恶并存，故普世价值能容人之恶，主张人有一定限度的作恶权利。参考资料：百度百科-普世价值观

s1207轴承是调心球轴承。根据查询相关资料信息，1207轴承是调心球轴承，1207轴承型号，圆柱孔，开式，标准保持架，轴承1207的规格是35mmx72mmx17mm。用途1207轴承，品牌是NSK，1207轴承主要用于机床电器、触角电位、节流阀、液压压床、植物测定、碟簧、集菌仪器、刮泥机、辐射污染、车用灯类等设备。调心球轴承有圆柱孔和圆锥孔两种结构，保持架的材质有钢板、合成树脂等。其特点是外圈滚道呈球面形，具有自动调心性，可以补偿不同心度和轴挠度造成的误差，但其内、外圈相对倾斜度不得超过3度。

韩丁村是河北省石家庄市平山县苏家庄乡下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为130131204209，居民身份证号码前6位为130131。邮政编码为050400，长途电话区号为0311 ，车牌号码为冀A。韩丁村与水峪村、十里沟村、赵家庄村、张家庄村、下东峪村、树石村、上东峪村、缑家庄村、西红岭北村、封家沟村、东红岭北村、乱泉村、山门村、苏家庄村相邻。韩丁村附近有西柏坡红色旅游区、驼梁山、黑山大峡谷、天桂山、平山紫云山风景区等旅游景点，有平山绵核桃、平山白灵菇、平山姬菇、平山金针菇、平山黑木耳等特产。

5.1快到了。北京好玩地点一览。 北京景点 海淀 颐和园旅游区 鹫峰森林公园 紫竹院公园 圆明园旅游区 凤凰岭风景区 香山公园旅游区 阳台山风景区 玉渊潭公园 百望山森林公园 卧佛寺-樱桃沟 西山森林公园 西山大觉寺 石景山 石景山游乐园 四海水上乐园 八大处公园 丰台 万芳亭公园 鹰山森林公园 老美跑车城 青龙湖郊野休闲区 世界公园旅游区 朝阳 朝阳公园 中华民族园 日坛公园 团结湖公园 元大都城垣遗址公园 红领巾公园旅游区 宣武 北京大观园 陶然亭公园 宣武艺园 崇文 天坛公园 北京游乐园 龙潭公园 西城 景山公园 北海公园 月坛公园 人定湖公园 什刹海公园 东城 天安门广场 故宫博物馆 中山公园 劳动人民文化宫 柳荫公园 地坛公园 东单公园 青年湖公园 昌平 蟒山国家森林公园 沟崖自然风景区 天龙潭风景区 白洋沟风景区 白虎涧风景区 虎峪自然风景区 天池旅游风景区 双龙山森林公园 老北京微缩景园 十三陵 敕赐和平寺 碓臼峪风景区 银山塔林风景区 九龙游乐园 明皇蜡像宫 大兴 北普陀影视城 半壁店森林公园 房山 石花洞风景区 银狐洞风景区 韩村河旅游景村 十渡风景区 云居寺 上方山森林公园 将军坨风景区 薄洼狩猎场 仙栖洞风景区 万顷园风景区 白草衅自然风景区 碧溪垂钓园 怀柔 雁栖湖风景区 紫云山风景区 神堂峪风景区 喇叭沟门原始森林 天池峡谷风景区 濂泉响谷风景区 龙潭涧风景区 幽谷神潭 云蒙山风景区 青龙峡风景区 九谷口风景区 响水湖风景区 蓝天牧场 天华洞风景区 北京生存岛基地 百泉山风景区 乡间情趣园 湖景水上乐园 鳞龙山风景区 愉然原始部落 红螺寺景区 慕田峪新景区 京北第一漂 门头沟 灵山风景区 百花山保护区 潭柘寺 戒台寺 珍珠湖风景区 妙峰山风景区 爨(川)底下村 小龙门公园 密云 黑龙潭风景区 京都第一瀑 卧虎山旅游区 精灵谷风景区 白龙潭风景区 桃源仙谷风景区 九道湾大峡谷 云岫谷风景区 清凉谷风景区 云蒙峡风景区 雾灵山自然保护区 不老湖风景区 三峪风景区 黄峪口风景区 五座楼森林公园 仙居谷风景区 天仙瀑风景区 巴蜀文化园 九龙十八潭风景区 平谷 丫髻山森林公园 京东沟金谷 金海湖风景区 京东石林峡 京东大峡谷 飞龙谷风景区 湖洞水风景区 老象峰风景区 四座楼风景区 京东大溶洞 顺义 森鑫森林公园 焦庄户地道战遗址 通州 燃灯佛舍利塔 西海子公园 延庆 龙庆峡风景区 妫河漂流 古崖居遗址 松山森林旅游区 大古城沙漠奇景 滴水壶风景区 康西草原 仓米古道旅游区 海淀 颐和园旅游区 鹫峰森林公园 海淀区北安河乡鹫峰国家森林公园 紫竹院公园 圆明园旅游区 凤凰岭风景区 香山公园旅游区 供你参考！

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敏而好学，不耻下问。释义：不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。出处：先秦·孔子《论语·公冶长第一十五》子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文"也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文"也。”翻译：子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文"呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文"。”扩展资料《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

普适（世）价值：已经存在的，以自律、平等、博爱为基础的，并不具有广泛争议的公共秩序以及风俗习惯。“普世价值”是英文“universal value”的意译，其实译为“普适价值”更为准确。普世价值包括但不限于：民主、自由、法治、人权等等。国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由。普世价值未必是放之四海而皆准的真理，但确实是目前人类文明的重要成果。普世价值是人类文明共有成果，不应该把普世价值等同于西方价值观。扩展资料主要内容：人类应追求长远和短期兼顾的安全、进步、快乐、自由、民主、法治、公正、人权、合法地新建和发展党派团体和宗教组织、合法适度地方自治。高效率和效果、节约、环境保护、适度博爱和互助、合作、善良、仁慈、宽容、和平、讲信用、对话讲逻辑、己所不欲勿施于人、君子爱财取之有道（道德），防止不顾他人和整体利益的极端自私行为。西方社会学者试图用普世价值观保持人类各宗教、组织、国家、地区、意识形态、政治党派之间在道德底线上的统一，以提前避免人类过度分裂、斗争。参考资料来源：百度百科-普世价值

取水：取水前让水流一段时间，擦净取水口，用无菌瓶灌装取的水抽虑：用集菌仪或者抽虑设备在超净工作台抽虑，滤膜要无菌的培养：培养滤膜，培养基正确配置灭菌，对照，培养温度，天数一系列做好观察记录：观察滤膜记录数据

劳力士水鬼手表，原名“劳力士潜航者型手表”。劳力士潜航者型诞生于1953年，是世界上首款防水达100米的手表。后来又添置了专利三扣锁表冠，使表壳有更好的密封性，防水深度也增加到了300米。蚝式恒动Deepsea，劳力士蚝式恒动DEEPSEA腕表的成功得益于若干突破性技术创新，其中包括劳力士专属的全新表壳结构Ringlock System，它确保腕表在深水中从容承受巨大压力。特别为要求最严苛的专业潜水员设计。腕表的指标与钟点处涂有的Chromalight荧光物质，即使深潜至幽暗海底也能为佩戴者提供清晰时间显示。另外，其他三个超卓腕表元件也对实现这一表款的出众性能功不可没：它高性能不锈钢圆环置于蓝水晶玻璃和表壳后盖之间，保证玻璃和表壳后盖轻松承受巨大水压；其蓝水晶玻璃表面微呈拱形，比其它蚝式表款的玻璃表面更厚，另抗压能力倍增；表壳后盖采用具有极高耐抗性的钛合金制成，并配以性能卓越的 904L 精钢圆环固定。扩展资料：劳力士表最初的标志为一只伸开五指的手掌，它表示该品牌的手表完全是靠手工精雕细琢的，后来才逐渐演变为皇冠的注册商标，以示其在手表领域中的霸主地位，展现着劳力士在制表业的帝王之气。成就劳力士今天的地位的是一名来自英国的女游泳运动员，1927年，梅塞迪丝佩戴一只劳力士蚝式腕表，耗时10小时成功横渡英吉利海峡，腕表丝毫无损。自此开始，劳力士开始名声大震。这个成名的方式直到今天还在被许多品牌持续借鉴，他们把自己生产的手表送上山峰，送入海底，希望能够克服最严酷的自然条件。很多时候这和普通消费者无关，但这是树立地位和权威的最好方式。参考资料来源：百度百科——劳力士

《丁丁历险记：独角兽号的秘密》影片导演为史蒂文·斯皮尔伯格。这是一个十分有趣的影片，真正做到了将漫画和“印第安纳琼斯”式的冒险结合在一起，讲述了一个史诗般宏伟、涉足全球的追寻冒险故事，其中既有寻幽探秘、也有奸险恶棍和古老传奇，它将动作、幽默与机智融于一体，动作戏、幽默对白和悬念从头至尾充满大银幕，影片的配乐也十分激动人心，影片有两场动作镜头特别的牛，燃爆了：一处是开篇的追逐戏份，另一处是回忆的海战场面。《里约大冒险》《里约大冒险》是一部2011年3D动画片。《里约大冒险》的故事讲述一只生活在美国明尼苏达州小镇上的蓝色金刚鹦鹉，一直是世界上仅存的一只公金刚鹦鹉。直到有一天，一个鸟类研究博士图里奥来到了这里，告知鹦鹉的主人琳达要是再不给它们进行人工繁殖那么蓝色金刚鹦鹉可能就会灭绝，而他们研究所就有一只母蓝色金刚鹦鹉。于是，为了拯救蓝色金刚鹦鹉，他们从美国出发飞往巴西里约热内卢，一段充满异域风情的冒险之旅就这么开始了，影片由《冰河世纪》系列的导演卡洛斯·沙尔丹哈执导，由好莱坞演员杰西·艾森伯格、安妮·海瑟薇和杰米·福克斯配音。《寻梦环游记》这是皮克斯继《超人总动员》之后又一部以人类为主角的动画电影，该片不仅获得奥斯卡最佳动画长片，还获得最佳影片的奖项。该片的灵感源于墨西哥亡灵节，讲述了热爱音乐的小男孩米格和落魄乐手埃克托在五彩斑斓的神秘世界开启了一段奇妙冒险旅程的故事。影片中卡尔与妻子相亲相爱直至妻子老去的这一片段，不知道感动了多少人，甚至成为了影史经典。该片可以说是奠定了皮克斯动画电影的地位。看完影片不得不佩服皮克斯，竟能将如此沉重的话题演绎得如此轻松有趣又令人感动。《疯狂动物城》《疯狂动物城》由迪士尼影业出品的3D动画片，由里奇·摩尔、拜恩·霍华德及杰拉德·布什联合执导，金妮弗·古德温、杰森·贝特曼、夏奇拉、艾伦·图代克、伊德瑞斯·艾尔巴、J·K·西蒙斯等加盟配音。该片讲述了在一个所有动物和平共处的动物城市，兔子朱迪通过自己努力奋斗完成自己儿时的梦想，成为动物警察的故事。该片于2016年3月4日中国大陆同步北美上映。2016年12月，《疯狂动物城》被选为2016美国电影学会十佳电影。《哥斯拉大战金刚》由美国传奇影业公司出品，亚当·温佳德执导，亚历山大·斯卡斯加德、米莉·博比·布朗、丽贝卡·豪尔等人联合主演的动作科幻片《哥斯拉大战金刚》，该片主要讲述了帝王组织在险峻未知的地心世界执行一项危险任务时找到了巨兽起源的线索。与此同时，人类计划将所有巨兽从地球上抹去的阴谋渐渐浮出水面，而传说中哥斯拉和金刚两个王者的世纪对决也将一触即发的故事。作为“怪兽宇宙”片，金刚与哥斯拉从敌到友的“基情”实在太好磕了，尤其是两头巨兽干完架深情互望的眼神实在太迷人了。影片开场不久这两个“力量型选手”便开打，氛围紧张、场面激烈、动作燃炸，3D视效带来身临其境的震撼观感，有如置身于危机重重的怪物世界，让观众体验到前所未有的沉浸式体验。《新神榜：哪吒重生》杨天翔、张赫（配音），影片整体节奏把握得非常好，可惜的是每次需要铺陈开讲的故事直接被转场掉了，使得故事情节变得脆弱，人物形象不够立体。重要的打斗场面铺得那么开也是草草收场，东海龙王就这样被KO太掉价了，但还是非常喜欢电影的制作效果。而且这个哪吒更像是我们普通人，就是要拼命才没逼出自己哪吒那样的潜能。 另外，结尾透露出还会有别的系列。希望中国动画加油啊，创作更多名流影史力作。

西塞罗指出：真正的法乃是合于自然的正确理性，是永恒之法托马斯·阿奎那认为自然法的根本律令是“趋善避恶”。实体法源于自然法，合义的法律对良心有约束力，不合义的法律对良心没有约束力所谓“普世”，其实是一个颇有争议的用语。“普世的”是拉丁文oecumenicus的意译，这个词来源于希腊文，除“普遍”之义外，还含有“根”的意味，是一个富含价值意义的词（这个词自中世纪以来便被基督教会用来自称“普世教会”）。而“普适”仅仅涵有“普遍适用”的技术意义。我们可以说“诚实”、“负责”等是普适价值，但不能说它们是普世价值。只有作为一切价值基础的价值，才是普世价值，那就是自由。 自然法规定人有天然的自由按照欧本海姆等人的分析，自由的概念结构有三个维度，即：自主的主体，限制，可能性。一个人不受某限制去做可能的某事，就是自由。不受社会的限制，必须受法律的保护和社会伦理规范及舆论的支持，也就是其他公民允许，甚至支持他去做，这才构成公民的自由权利。然而法律赋予公民自由，法律本身必须是自由的，在制定法律之前，立法者必有自由的信念。因此，自由的真正涵义之一是：自由必先于法律；自由是天然合法的，不需要证明其合法性，而对自由的一切限制必须证明其合法性（按照罗尔斯的说法，只有为了自由而限制自由，才是合法的）。一个社会，必得先有服膺或信仰自由的风气，方能制定保护个人自由的法律。在西方，这便是自然法传统。 这个传统非常悠久。在希腊悲剧中，俄狄浦斯的女儿安提戈涅，反抗国王禁止安葬她哥哥，她的理由就是根据“神法”，哥哥有安葬的权利。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中指出，自然的正义不同于约定的正义，前者在任何地方皆有效适用，而后者是在特定区域内约定俗成的。然而亚里士多德没有明确提出自然法。纪元前三世纪，斯多亚派的哲学家克利斯普可能是自然法的最早表述者，他指出，宇宙秩序体现为一种动力原则（逻格斯或神），人性是它的体现，道德是按照自然本性（理性）生活，自然法便是理性认定的基本价值。 早期斯多亚派提出的“大城邦”观念，进一步发展了自然法理论。他们认为，有地域界限和立法的城邦，是人为的构造，是小城邦，真正的城邦便是世界，是大城邦，乃是神与人共同的居所，分享共有的理性，而大城邦的法即自然法，称为“正确的理性”。 纪元前二至一世纪的西塞罗作出更明确的表述：“真正的法乃是合于自然的正确理性，它普遍适用，永住不变；它命令人承当责任，禁止人胡作非为；此在雅典，在罗马，在今天，在未来，是同一永恒之法，在一切国家一切时代，率皆适用。”西塞罗还指出，神是自然法的制定者、推行者和裁判者。也就是说，自然法是独立于人类意志的、理性认定的基本价值，来自宇宙的本体结构（逻格斯或大神）。 然而这理性认定的价值，内容是什么？13世纪的托马斯·阿奎那认为自然法的根本律令是“趋善避恶”，其他原则由此导出，即：保存自我，教养后代，求真理和幸福。这里“保存自我”即后世（如洛克）理解的生命、自由、财产。托马斯认为法律源于自然法，故公义的法律对良心有约束力，不公义的法律对良心没有约束力，人民有权推翻这种法律及强行这种法律的暴君，除非考虑暴力方式弊大于利。这就是“自由先于法律”的根据。 中国有没有类似自然法的传统在我国传统中，有没有自然法？这也是一个有争议的问题。从孟子到理学，认为伦理价值源自天理，就是人类本性中的四端（恻隐、羞恶、辞让、是非），人通过“诚敬存之”，克服私欲，达到四德（仁义礼智）。《朱子语类》称：“天理只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理的件数。”也就是说，人从天接受的“天理”就是“仁义礼智”，而“礼”就是三纲（君臣等级制度），即《礼记·哀公问》所谓“非礼无以定君臣上下长幼之位也”。这个学说将人性规定为接受天理的容器，人从天接受的不是理性和自由意志（可以选择构造价值），而是包含固定制度的三纲五常，这一切皆是永恒不易的“理”，就是董仲舒所谓“道之大源出于天，天不变道亦不变”，亦即“天人合一”。这与自然法规定人有天然的（先于法律的）自由，迥乎不同。 那么中国有没有类似自然法的传统？《老子》体系中没有君臣构架，对基本制度价值的表述是“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”。“故圣人云，我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”自化、自正、自富云云，就是说人人有政治上的选择自由，这种自由是对自然之道的内省（守之）而来的价值抉择。自化蕴含无限的选择可能，而且这种自由源于自然之道，所以是先于法律的。老子政治学说在结构上与儒教相反，完全否定周政的“礼”（“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”），也就杜绝了类乎理学的三纲之终极制度价值。老子阐释的人性，就是天然具有自化、自正、自富能力的自由主体。西方哲学界大抵承认老子自然法，而我们在这方面的认识，尚待开发。 首先要解决“什么是价值”然而以自然法为自由的根据，必须信仰大神、逻格斯或道，而现代多元社会不可能人人有这类信仰。那么自由有没有普遍的根据呢？现代人权文件提出的理由是“共同的理解”。然而为什么有这样而不是别样的共同理解？有必然或十分充足、不可驳倒的理由么？康德主张，人有自由意志，就是普遍自由的根据。这里，需要究问的是：为什么“自由”是普世价值？ 首先要问：什么是价值？ 《新华词典》对“价值”的定义有两条：“一、（某事某物的）效用或意义。二、凝结在商品中的一般的、无差别的人类劳动等等。”第二条是某种政治经济学的定义，不属于一般价值，可忽略。且看第一条的一般含义。这里是以“效用”“意义”来定义“价值”。再来查该词典的“效用”，释义为“消费者从一定的商品组合中获得的满足程度”。又回到政治经济学去了。那么再来查“意义”，释义为“价值；作用”。以“意义”释义“价值”，又以“价值”释义“意义”，等于什么也没说。再来查“作用”，释义为“一事物对他事物产生的影响，也指所产生的影响；一事物对他事物产生某种影响的活动或功能”。也就是说，如果用“作用”定义“价值”，则“价值”就变成“作用”了，根本不知道“价值”本身是什么。再来查“价值观”，释义为：“关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的观点。起着行为取向、评价标准、评价原则和尺度的作用。一个人的价值观受其所处社会历史条件、社会地位、教育水平等诸多因素的影响。”这是指对于价值的倾向等，然而没有价值取向，怎么会有倾向呢。如此看来，许多公众不明价值为何物，也就不足怪了。 西方关于价值的理解，有主观论、客观论、实践理性论三派，限于篇幅，不暇多论，这里只谈笔者的观点。我们知道，自然界的存在物，皆有自然属性，如质量、硬度、体积、形状等等。但人类构造的观念或理念，没有自然属性。我们说善，并不是说世界上有一种东西叫善，或某一种东西的自然属性是善。善只是一个概念，只能用其他概念来解释，或用我们对它的心理反应之描述来解释。价值就是一个概念，而且是评价性的概念，因此价值取向就是一种评价性的态度。评价，是自然界没有的，而是人类理性基于认识所作的判断。西方有哲学家提出过，即使没有人类存在，一个清洁、有序的世界，也比一个肮脏、混乱的世界更美。然而如果没有人类存在，谁来判断和陈述前者比后者更美呢？而且也不是所有人会认为清洁有序是美的，比如庄子之徒便认为混沌更美。可见，价值是人的判断，社会价值的表达，需要价值话语。简单地说，认为什么是好的、美的等等，就是价值判断，而好、善、美、公平、正义、自由等等就是价值。这是价值论意义上的用法。在日常用法中，“价值”有时可以作“效用”的同义词，例如“这种植物有药用价值”。本文所讨论的是价值论意义上的价值。 主流价值可以成为社会的推动力既然价值是人的判断，也就维系于主体。一个人在一定社会条件下，在一定知识和经验的层面上，通过观察、比较、权衡、思考，作一个评价性的决断，就是价值。如果社会上越来越多的人作出同样判断，成为一种风气或社会意识，就可能成为该社会的主流价值。此时，不管人们意识到与否，这种价值取向可以成为社会的推动力，推着社会前进，或拉着社会后退，或扯着社会停滞。 自从南宋理宗将理学定为官学以来，由于制度尤其科举教育的长期打造，已经普遍形成一种理学思路，就是将人当作接受什么的容器。科举的出题和答卷必须按朱熹章句的“四书义”，自幼读书接受灌输的“标准答案”，就是人只能接受固定的三纲五常。千百年来形成的思维定势，使人们不知不觉地放弃自由追问、主动探索和大胆创造的理性态度，而只会接受“从来如此”，“圣人或伟人之言”了。五四时期虽然批判传统，但没有认识到理学是一个深刻而严密的封闭体系，它所构造的人性结构并没有得到精密的分析和解构，以致人们仍然不自觉地受其支配。长期以来，我们顺着情绪反应和一时需要，不是接受这个主义，就是接受那个主义；不是追随领袖，就是跟从伟人；不是信奉乌托邦，就是批判现代性；却偏偏忽略了深究根柢，追究各种社会学说必须回答的根本前设问题。我们知道，政治哲学终究必回答“人性是什么”“人的根本需求是什么”等根本问题。符合人性需要的理论构造和社会设想，成本最低，效率最高，风险最小，基础最牢，最易为人接受，最有可能成功。那么，人性的根本需要是什么呢？ 自由就是人性的根本需要上文说过，价值是主体的决断。如果我信奉“法律面前人人平等”，就是我决定人人在法律面前应该平等。我作这个决定，必须有客观的可能性，和主体的选择能力（主体自由）。就人性而言，价值的必要条件就是主体选择的自由。无论我选择什么价值，我必须有主体自由，才能选择。即使我选择做奴隶，或信奉“圣人有权强制人人”“人人服从领袖”等，我也必须有主体自由才能作这些选择。因此，主体自由就是一切价值的必要条件和基础，自由就是人性的根本需要。而自由也是一种价值，所以，自由就是基础价值或普世价值。由于自由是一切选择的必要条件，因此它适用于一切生活方式的选择，也就是适用于一切文化体系。任何社会，任何文化体系，任何宗教，只有通过主体的选择才能够成立。即使一个民族永世“遵从祖宗家法”，也得每个人通过主体自由，选择“遵从祖宗家法”而不选择别的，才能维持下去。即使你认为你的信仰是上帝的命令，你也得通过主体自由，选择接受上帝的命令而不选择别的，才能维持这种信仰。没有主体自由，根本不可能有信仰、文化、生活方式或任何价值。因此，自由是一切价值的前提。自由就是普世价值。因此任何社会，任何文化体系，任何宗教，选择自由价值，都不会与本身的文化或信仰发生冲突。因此自由是现代多元社会的制度价值。这个简单真理长期被忽略，掩盖，或歪曲。现在要揭示这个真理，发现人的价值，也就是承认普世价值。 我们需要的是普世价值的启蒙如果一个社会自觉地认可了普世价值，大家认为人是自由主体，形成了社会意识，那么社会就会发生翻天覆地的变化。 比如教育，千百年来打造我们人格的应试教育就不中用了。一旦我们不再把人当作接受什么的容器，而深信人是自由主体，我们就会把孩子视为成长中的自由主体，教育的目的是呵护他们的自由成长，前辈所能提供的是真实的信息、必要的基础知识、职业技能和文化教养，同时怀着爱心告诉他们，我们这一代经历过的痛苦和快乐、挣扎和奋斗、风险和焦虑、绝望和希望都是些什么，以期他们将来理性成熟了经验丰富了会作出自己的人生抉择。只要我们尊重他们的天然自由，就不会发生代沟，只有隔代的朋友。 比如学术。学术是不可能价值中立的。1960年代兴起的所谓“现代性”批判，其实是西方一些受益于现代宪政言论自由的知识分子，要求更充分的自由（也就是要求更充分的现代化）而形成的一种思潮。这是一种具有政治叛逆性的年轻学术，功力不足，难免偏颇，但毕竟是西方思想合乎逻辑的发展，在矫正现代化不足、揭示权力话语以及文本研究方面，有其贡献。中国的跟从者则由于先天的缺陷，画虎不成，反而以文革“大锅饭”式的“平等理想”来反对“现代性”（市场经济、科学建制和宪政自由）在中国的实现。凡此皆说明，学术的性质，如同教育的性质，必取决于根本的制度价值的共识，才能适应现代社会的需要。 自由先于法律，自由也先于制度。自由权利需要制度的庇护，而自由的舆论也会保卫自由的制度。首先要靠自由的舆论来推动制度的建设，而自由的舆论需要崇尚自由的知识分子来启蒙。启蒙，在人类历史经验中，是现代化必不可少的第一步，而我们从来没有真正开始过。我们需要的是普世价值的启蒙。有朝一日，水到渠成，社会便会平安地转型。现代社会不是理想的乌托邦，而是实实在在赤裸人性的共同体。现代化不是一劳永逸地解决了人类问题，而是让人直面长期被掩饰或扭曲的诸种人类问题，以求在充分自由的讨论中，在学会尊重对方和妥协让步中，谋求点点滴滴的解决。人类不可能达到终极的真理，也不可能达到终极的幸福。然而认识到你和我和他和她都是有理性有自由意志的主体，可以在犯错和试错中学习改进，就是一个良好的开端。不管身后有多少暗影，脚下有多少陷阱，前方永有一线光明。

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美食的俘虏作者入狱原因是: 根据讲谈社的该公告，漫画《肚子饿饿企鹅咖啡厅》的原作者中山洋一郎，因2020年对小学女生进行W琐，在今年11月被法院判处了有期徒刑3年，缓刑5年，因此，公司决定停止同作者参与的作品的连载，并对之前发售的电子版和实体书进行回收。