翟欣欣舅舅是干什么的

有。瞿欣欣在小红书上化名为九九，截止至2023年5月11日，其在小红书上粉丝数量为20万。瞿欣欣出生于1986年，WePhone开发者苏享茂前妻，2009年6月获得山东科技大学土木建筑工程学院工学学士学位。

就一般性的道德和法律原则提供一些思考和建议：1. 瞿欣欣这样的行为属于违法行为，苏享茂应该积极配合警方的调查，并如实提供相关证据。如果可能的话，他应该尽力协助警方追回被盗资产，以挽回损失。2. 如果他发现自己的合法权益受到了侵犯，苏享茂应该尽快寻求法律援助，并向律师咨询如何采取合法手段维护自己的合法权益。3. 在面对类似的情况下，苏享茂应该保持冷静，避免暴力或激烈的冲突。他应该尽量与瞿欣欣进行理智沟通，尝试了解她的诉求和立场，并寻求平等协商解决问题的方法。4. 如果他无法通过协商解决问题，苏享茂可以考虑寻求第三方调解或仲裁机构的帮助，以寻求公正合理的解决方案。苏享茂应该以合法、理性、冷静的方式处理此类事件，并尽快采取必要的法律和道德措施来保护自己的权益。

不是。翟欣欣生于1986年，现年38岁，而九九是无忧传媒旗网红，今年25岁，所以翟欣欣不是九九。翟欣欣，出生于1986年，WePhone开发者苏享茂前妻，2009年6月获得山东科技大学土木建筑工程学院工学学士学位。2009年9月，考入北京交通大学土木建筑工程学院攻读结构硕士研究生。2017年9月，有媒体报道称，WePhone开发者苏享茂因遭遇骗婚被前妻翟欣欣所逼，遭索要1000万元和房产赔偿后自杀身亡。翟欣欣因“程序员自杀事件”引发社会广泛关注。

“翟欣欣事件”的最后结局是翟欣欣被苏享茂家属告上法庭，但法庭还没给出最后的判决。根据相关的新闻报道，我们可以了解到苏享茂家属在2018年4月20日的时候与张起淮律师在“北京市朝阳区人民法院”正式递交了民事起诉书，起诉的案由一共有三个，分别为财产纠纷、赠与合同纠纷，以及要求翟欣欣返还财物。而翟欣欣也在收到法院的传票后委托了易胜华律师来处理其与苏享茂自杀事件有关的一切法律事务，并于2018年7月12日与苏享茂家人一起出席了关于赠与合同纠纷、侵权责任等案件的庭前会议，但法庭这方尚未给出确切的正式开庭时间，其判决结果还是一个未知数。“翟欣欣事件”的前因后果2017年9月，有媒体报道称，WePhone开发者苏享茂因遭遇骗婚而遭受到了非常大的打击，在不堪经济负担的情况下做出了结束自己性命的选择，此报道一出就引起了社会的广泛关注，很多网友都在社交平台上展开了热烈的讨论。据报道，苏享茂是因为受到了翟欣欣关于要让其产品下架、倾家荡产的威胁才会失去活下去的勇气的，苏享茂的家人也在得知此事后才会做出将翟欣欣告上法庭的决定的。

"蜂麻燕雀"这四门。 这四个字是旧社会留下来，然而放在当今也有新的套路。 蜂，也就是风，取一阵风之意。那些个以送塑料盆、小戒指之类为幌子，然后把一些不值钱的东西以几百元高价卖给那些贪小便宜的团伙就是新时代的蜂。农村、小县城居多，有一次我在虬江路也看到这货人，一大群老大爷老大妈把手升的高高，生怕错过这个免费拿东西的机会。这种人三五一群，打一枪换一个地方，来也匆匆去也匆匆，真是如风一般。 麻，也就是马，取单枪匹马之意，各行各业的皮包公司都是变形之马，骗到手，再换个皮包。 燕，也就是颜，以颜夺人财物。仙人跳这种骗术几千年不变，皆因男人好色几千年不变。新社会嘛，女人也开始好色，所以像白百合事件里，张爱朋就是个燕。翟欣欣这种就是高级燕，进化型，三五人分工且专业性极强，咬住目标死不放手，耗时长但收益极大，据说瞿欣欣三年就获得过亿资产。 雀，也就是缺，取官缺之意，在“秀才遇到兵”的影评里没具体说，这里也不好具体说，反正就是官场之事。 再具体说说蜂麻燕雀的引申吧，全称是:金瓶彩挂、评疃调柳、蜂麻燕雀、横葛拦容。都是旧社会的一些下流行当。 蜂麻燕雀就是四种骗术。金瓶彩挂评疃调柳呢，金是算卦面相测字的，瓶是卖野药的，彩是变戏法的，挂是练武卖艺的，评是说书的，疃是说相声的，调是卖鸦片的，柳是唱戏的。这八门总称吃开口饭的，和木匠、铁匠这种手艺人以示区别，旧社会被一般人看不起。解放后，一些行业消失了。另一些如相声、戏曲类都得到保留，所以相声界门长张寿臣听说自己进了曲艺团，还有了“人民艺术家”这个称号后，痛哭流涕。 最后四个字横葛拦容。横是拦路抢劫，葛是坑蒙拐骗，拦是当街乞讨，容是小偷小摸。

马蓉和瞿欣欣都是侵吞丈夫的家财，但是我认为瞿欣欣更加狠毒，因为马蓉虽然狠毒在婚内出轨，也想吞并王宝强的家产，但是瞿欣欣还是更狠，不仅玩弄了感情还骗取了钱财，最后还逼的别人跳楼自杀。去年9月7日凌晨，手机软件wephone创始人苏享茂跳楼自杀。去世前，他发布消息称“被毒妻翟欣欣逼死”，随之公布了翟欣欣的手机及身份证号码，同时将遗书发布在网络上，称翟欣欣在离婚时，索要上千万财产。苏享死后，瞿欣欣接受了记者的采访，这是一些她的原话。翟欣欣：是的，这是我们在苏享茂去世后第一次见到苏家人。当天，我做了简单的特殊装扮，戴了帽子和眼镜，出庭前，我与父亲站在法院街对面，远远看到苏家人站在门口等着，想要堵我们。于是我和父亲一直在街对面看着他们，直到看到他们进了安检，我们才进去。进去以后，我因为戴着帽子和眼镜，他们没有认出来。苏家人先进电梯，我后面上了电梯。。。后面的事情其实也就不言而喻了，瞿欣欣的这件事情引起非常的大的重视，当然网上呈现了一边倒的趋势，网友们大骂瞿欣欣是吃人的魔鬼，导致了瞿欣欣出门必须戴着口罩怕被别人认出来。所以说我觉得瞿欣欣才是最可恶的哪一个，马蓉在她的面前虽然也是一个坏的反面列子，但是两个人也差不多。

遇见你我变得很低很低， 一直低到尘埃里去， 但我的心是欢喜的。 并且在那里开出一朵花来。 01. “你看看那个‘宁愿坐在宝马哭的马诺，联合宋喆欺骗王宝强的马蓉，还有最近的瞿欣欣逼死程序员苏享茂"。 这种“渣女欺诈老实直男，要不然就是渣男骗乖乖女”这类神操作此起彼伏，弄得乌烟瘴气。” 闺蜜吐槽道。 她不理解；也在排斥。 就像大学期间她同情舍友的“七年穷男友”。 诧异这些长得普普通通，学历普普通通的舍友会去设想规划自己要嫁多有钱多有钱的高富帅。 我身边也有她所不理解的同胞。 有一同学曾与我提及，她对象是农村的，以后毕业后工作会困难之类的话语，所以不好意思跟父母谈及自己有对象这个事实。 我听了当时略微有点吃惊，原来这么一个温柔女生也可以活得这么现实。 后来我逐渐将这类女生定位为丰衣足食、没有不杀人放火，却又获得妥当的现实女人。 当然我却很珍惜像闺蜜这样憧憬、向往爱情的女生。 所以我翻开微博，“你瞧，宋喆不是被警察抓起来了？ 话又说回来，哪有那么好拿别人的东西，迟早还要还回去。 满天下都在找瞿欣欣，她的身份证号、住址早曝在网上。 再加上她涉嫌敲诈勒索罪，更不可能轻易跑掉。” 02. 对于闺蜜来说，我不怕她有一天会变得跟马蓉、瞿欣欣一样去骗财。 但我会担心她会不会有“李雨桐曝薛之谦骗财骗色”这一遭遇；会不会遇到暧昧不清的尴尬。 就比如A同学。 她有一次向我提及她喜欢的人。说了一堆关于他的好。 “他特别聪明，学习非常好，而且还是学生会主席……”， “他喜欢你吗？” “……应该喜欢我吧。” “比如呢？他做了什么……让你觉得他喜欢你？” “嗯……我觉得我去哪他就跟到哪，嗯，还有很多事情。” “既然这样，他向你表白了吗？” “没有……他这个人比较低调，有些含蓄，而且他考虑得很多，比如异地啊，工作什么的。但是我能感觉到他喜欢我……” “他知道你喜欢他吗？” “他应该知道……” 我当场有些晕眩。应该？喜欢还有“应该”？ 这，这不是摆明的‘暧昧"，要不然就是‘没有那么喜欢吗！？" 实在是自己身边的情侣并没有她那样“曲折”， 比如Z的男友辞掉了高薪、高待遇工作，不远万里来到一个陌生城市打拼，只为Z。 再比如M和Y来自不同省份，他们在毕业之际心照不宣地去B城市工作，只为不分开、不异地。所以我有些愤愤不平，实在看不下去她的“低到尘埃里的爱”。 03. 因为在爱情上，我不赞同“每个人带有自己的特殊性，每个人从小自带的气质不一样。” 要客观对待爱情这个观点。 奇葩说里的陈铭，他谈到：有一次清明节他和他的爸爸、舅舅去上坟。当时天干草又枯，风还大，容易着火。 在烧纸过程中一部分草燃了起来，如果不加制止的话，可能会随风将火蔓延到整个草地上。 就在这种看起来很危险的情况下，他爸爸立马把身上几千块钱的大衣扑在火上。 等火扑灭后，他发现他舅舅却已经跑到离他们十几米远的地方。 他倒没有那么吃惊。 因为他爸爸退休前一直在做警察，性格上勇敢直率，有什么困难、危险二话不说就上，就比如看到火把过年新买的大衣毫不犹豫地扑在火上。但是在某一些情况就会有些鲁莽，冲动。 而他舅舅在事业单位当公务员，做事稳重，考虑事情很周全，但是遇到这种情况就会变得有些保守。 所以他得出结论是面对爱情要根据每个人的特点做出判断。 他说得很在理，更具有客观性，很理性地分析了一个人做出一个行动的背后心理特点。 但事实上一旦涉及到“爱”这种东西，就没有他口中所说的复杂了。 因为‘爱情"，它直接来源于自己的内心，源于原始本能。 只有在没有任何干扰下，人才能感受到它、确定它。 所以在“爱”面前，【理由】终究逃不过【不够爱】这条栅栏。 04. 而A同学用两个字‘固执"回应了我。 听后，我忽然觉得千千万万的痴情少女不就是因为“固执”吗？ 可能这类女生天生自带“幸运”光环。 就像张爱玲去描述她们一样： 遇见你我变得很低很低， 一直低到尘埃里去， 但我的心是欢喜的。 并且在那里开出一朵花来。 至少她们是欢喜的。 所以希望对‘爱情"仍抱有憧憬幻想的人、 认真对待“爱情”的人能少遇到渣男、渣女。 像闺蜜、A同学这样的女生更应受到厚待。 -end- 往期回顾 中国式父母，正在用“付出”毁掉下一道？？？ 爱情和生命，哪一个更悠长 为什么要去学哲学？这是我见过最好的回答 教师节 | 那些年 ，这些话 产妇跳楼身亡：你的命到底谁做主？ 这是我见过爱情最美的样子 敦刻尔克，诺兰的“败退” 这个世界，还要误解内向者多久？ 异地恋，并不是漂洋过海来睡你 人世间 有太多的情感与归宿 我们不能把握 构成了命运的不确定 与爱情的不可求 对于爱情、事业、青春与梦想 我们通常只能默然相守 寂静求欢

在当今 社会 ，现实中处对象也不一定靠谱？网上认识的也不一定不靠谱。凡事不能一概而论，两个人只要有真诚的心，无论在什么情况下相处？都能终成眷属。 我认为网上谈对象靠谱，但是要谨慎!!!我身边有很多对夫妻就是在网上认识的。我姨家儿子也就是我表哥和我表嫂就是通过QQ认识的，当初他们在QQ上通过附近的人互相加了好友，通过长时间的交流俩人后来到了无话不谈的地步，后来俩人在决定在一个城市广场见面。见面后俩人一见如故双双陷坠入爱河，现在结婚10多年有俩儿子了。哈哈，现在人都比较宅，交际圈比较小。许多网友通过各种交友网站，手机APP扩大交际圈，希望能遇到“三观一致的朋友”。这种的是比较靠谱的。但是也有极个别的坏分子混在里面骗钱，骗身的。这些人通常有几个显著的特点， （1）喜欢用一些帅哥，靓女的照片充当自己的头像来冒充自己吸引异性。广大网友要擦亮眼睛，认真辨别啊。（可以和他视频来鉴别真假，也许你中意的妹子其实就是个抠脚大汉。）（2）喜欢打感情牌。他们把自己近期的遭遇告诉你博得你的同情然后，顺势向你要钱。许多网友会上当。不是说你傻，是骗子道行太深，切记如果是在网上认识的朋友如果没有足够的了解一定不能和对方有经济往来。如果真的在网上遇到了三观一致自己特别想认识的朋友，见面的时候要最少三个人，在人比较多的公共场合见面。（就算见过面也不能和对方有经济来往）。 总之如果想在网上找对象在确定关系前，一定要对对方有足够的了解。还有如果涉及了钱财一定要谨慎，谨慎。我的意见是除了俩个人在一起约会等的俩人公共开支外，不要在对方身上花太多钱。 最后祝题主幸福。 不靠谱，都是开心路过的多， 网上找对象是不切实际的，因为没有接触，你根本都不知道，他是什么样的人？你了解的只是片面的一面。 分享一下我身边一位女性朋友曾经的案例吧！ 大概 2-3 年前的时间，Z 小姐从美国归来后进入 500 强，在此期间谈过一段比较短暂时间的恋爱。不过随着自己的年龄日益增长，在 26-27 岁左右多少也受到身边人的压力同时也是自己对于安全感的需要，便开始这场相亲之旅。刚刚开始是通过朋友之间的介绍，但这样安排始终非常有限。Z 小姐就决定通过一些相亲 APP 去寻找，反正凡是这一类 APP 就用过一圈。（我具体就不再说是什么，免得抹黑或者广告）下面说说两个相亲对象。 由于 Z 小姐颜值并不算差，甚至中上水平，所以非常谨慎，特别避免出现 YP 这样的行为。所以能够约出来见面的，基本都是 Z 小姐经过好一段时间的沟通和了解，有了基本的信任才见面的。 第一个是 A 先生。 A 先生的条件并不算差，在北京也算有房有车之人，第一次约好了 Z 小姐见面便开车到楼下等待她下班，还特意备了一束大大的花束。Z 小姐当然是心花怒放，两人便一起去了西餐厅吃了烛光晚餐。本来吃完晚餐之后 Z 小姐就计划离开，不过 A 先生甚是热情又是邀请去看电影，Z 小姐拒绝不了便两人又去看了电影。好了，看完电影本应该离开，结果 A 先生硬是缠着 Z 小姐再说去别的节目。这时候 Z 小姐自然起了几分谨慎，一直拒绝。最后 A 先生见连番劝说都无效最后就撕破脸，要求 Z 小姐平摊刚才去接她的油费、鲜花费还有晚餐费用。最后 Z 小姐被迫无奈只能掏出钱包把钱给了他，他才愿意让她离开。 第二个是 B 先生。 B 先生文质彬彬，当然 B 先生也经过了「筛选条件」的选择。这次 Z 小姐就更加谨慎了，大概经过反反复复半年持续的沟通才跟 B 先生第一次见面。B 先生也是就职于一家 500 强企业，带着一双无框眼镜，略胖一点的身材，白白净净，倒是没有准备什么礼物，就这样跟 Z 小姐见面了。当然，B 先生也没有什么急于做些什么，如果遇到骗子怎么办？（譬如：瞿欣欣）不过偶尔倒是献点辛勤，主动找些约会的好地方，主动叫车送回家什么的。Z 小姐也是谨慎，保证对方没有跨越鱼池。反正就这样两个谨慎的人，想不到最后就在一起了，刚刚在今年 2 月份结婚。 至于网上相亲的对象到底靠不靠谱？这个可谓见仁见智， 一个地方再好也有坏人，一个地方再差总有好人，你最好还是练好识人技能 。 以前写的一点体会，希望能帮到你。 网络聊天只应该被看做一个交流平台，首先，我肯定这个方式，也肯定由此带来的便利。这个平台，毕竟是方便了人与人之间的交流，把双方之间的距离以及空间无限的缩小，为两个人的交流提供了极大的方便；其次，有便利，同样的也会有不利的一面。即使是双方当面，想真正的认清楚一个人，也是十分的艰难，更何况是通过这样的网络，给双方也提供了隐藏自己的缺点甚至编制谎言的机会。最后，平台只是一个辅助工具，它的本身没有对错，只看是谁在利用这个平台，如何利用这个平台。 一部分人，视网络聊天为洪水猛兽，视网友交流居心不良。其实我想说，网友网友，其名字已经定义为朋友的类别，只是通过网络认识的而已，跟牌友、室友、车友等等没有什么区别，所谓的区别，只是一个认识的渠道不同。 那么，如果一个男人和女人之间出现什么状况，跟这两个人相识的渠道，应该没有任何的关系。如果想出现什么状况，任何渠道认识的两个人，都可能会发生一些什么。如果不想出事，那么，跟两个人通过什么渠道认识，又有什么关系？ 所以说，这样的事情，取决于人，取决于这个利用网络的人的心态或目的，而不是网络。网络，充其量也就是一工具而已，做错了什么，我们能责怪工具？ 所以说，如果真的通过网络出现了什么状况，请不要责怪网络。 网上不靠谱，交友要谨慎 有个专为中老年人服务的网络上，设个栏目叫“匿名区”；不久前，我看到了一篇标题为《静》的小文，摘录几段于下: “当极度痛苦过去后，心中特别安静，如深湖一样，波澜不惊；挺一下，终于迈过了这个坎。 可每当低吟我们共同的歌时，我还是泪流满面；我以为只要强迫切割记忆，不去再想，就可以把你彻底忘掉，可当夜深人静之时，甜蜜的回忆卷土而来，心痛得不能自已，只能紧咬了被角，轻声啜泣。 我知道我们之间再无可能，也无数次地劝过自己放下，但总是走不出 情感 的泥潭，越深爱一个人，痛苦也就越深，刀总是伤在重情重义的一方。” 近些日子，“匿名区”里诉说感情受伤的诗文很多，我总是约略看过、不以为意的；“网恋”本就这样的: 多数的，只有文字往来，也没有见过一面；彼此底细更不是能够深知的。 但这位女士居然爱成了那般模样，也令人叹息的；忽然想起了一件旧事，刘半农写过一个歌词《教我如何不想她》，于1926年，被著名的语言学家赵元任谱成曲子，立即风行全国: 天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我的头发，教我如何不想她？ 月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜。教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？ 枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？ 据说，当时有很多女士读过以后，就暗恋上他；有的还设法上门，一定要细看他的模样，心里想着，一定会是个风流、潇洒的美男子呢，不料所见到的，竟会是一个穿着半旧长袍的枯燥老头儿。 刘半农写了一首打油诗，以作自嘲: 教我如何不想他，请进门来喝杯茶； 原来如此一老叟，教我如何再想他！ 然而，我接着去看《静》文之下、作者与网友的一番对话，却觉得这一次的恋情，可不会有如刘半农的那个故事，不由得写下一条评论: 如果你们曾经是见过面的，曾经是彼此很了解真实情况的，那么，或许是当中有了什么误会，你可以再与彼人彻谈一次的，你再做一次努力吧；因为我总觉得，如此挚情是可感动天地的，怎么可能，就是不会成就一桩良缘呢？ 但我以旁观的眼光，说句实话，或许你只是不了解全部的真相罢了！ 天已大亮，我去吃了早餐回来，看到作者与网友们的更多对话；作者有一些话，确实是说得够痴情的—— 网友 : 其实，你不必只是爱他一个人的，和别的人谈谈也可以的，或许比他还好。 作者 : 我实在不是一个滥情之人，可能真的做不到，谢谢你。 人是靠缘分的，有缘千里来相会，无缘对面不相识；人就是这么奇怪，不在于条件，不在于长相，只是在人群中多看了你一眼，如同前世相识，姻缘天定。 网友 : 慢慢等他玩够了，经验更成熟了，带着老婆孩子回来，找你这位老大妈。 作者 : 以小人之心度君子之腹吧！他不是那种人；即使我们分开，也请您不要侮辱他，他不是像您想象的那么低级。像您这种人，可能永远体会不到真情实爱，请问一下，葡萄酸吗？ 网友 : 对你的事情，前因后果、究竟是怎么回事，不太明白，所以没法评论；但有一个办法可以缓解你的相思之苦——“转移法”，用什么办法转移，由你自己决定。 作者 : 谢谢您介绍的好办法，我试一下；先暴走，走累了，乏了，倒头便睡，慢慢会好的！ 如此痴情亦可哀；我再次写下了一篇评论: 彼此不相当而未能继续谈下去，或者因一方、无情无义，终而分开了，在时下 社会 里，都不算稀奇；然而，竟然还有“亲密无间”而分开的这种“奇迹”吗？ 你或许只是出于一种臆想，甚至还受到了彼人假象的欺骗了！——请作者原谅，我如此说，实无恶意。 正如一位网友所说的，“前因后果、怎么回事，不太明白”，所以，我也不能总是这样武断地多说些什么了；但这位好心的网友，在还不太了解你的故事之时，贡献了一个方子，用以缓解相思之苦——“转移法”。 那么，我也想在不够了解的状态下，提供一个方子；这也是我在“匿名区”里看到的，是一首诗，觉得所写很真实，抄录于下，或可治疗你的相思—— 求你了，别再找我！ 过去之我已死，今日之我重生。 与你同居三个月，耳鬓斯磨九十日， 方知你，一身毛病不含糊: 吃饭吧啦嘴，坐着翘翘腿， 摆动如拔鼓，没个老实劲； 饭后抠脚丫，回手又抹嘴， 剔牙手无遮，眼屎糊成堆； 诸般我也忍，事酣声如雷， 梦里吹牛皮，仔细聆耳听: 曾给长城贴瓷砖，买个航母钓鱼玩， 身家显赫几十亿，闹了半天与我玩。 好大一颗心，做梦勿忘欺骗人！ 厮守近百日，诗文不曾书， 讶异破砂锅，一下问到底。 你个天杀的! 那些煸情小诗句，全从情书抄来的， 想想已然委身你，凑合一起不容易， 二度梅花开，不挪第三盆； 可你吃喝嫖赌抽，还挺全面的， 我最受不了，不肯洗洗就上床。 你知我是洁净人，讲究脸面不饶人， 天生丽质难自弃，樱桃小嘴如含丹， 齿如白玉齐齐的，杨柳蛮腰婀娜姿。 臭男人！ 我纵有千般矫，你得到全不知怜惜！ 狐朋一呼跑将去，留我守灯泪自滴； 一宿麻将迎天明，老娘泪奔半个枕； 前妻时常勤探看，又把老娘好顿羞。 蒜你狠! 老娘也会狠起来，十头老牛拉不回！ 咱俩来个斩袖断，没有必要再联系， 老娘手机换了号，从此潜水打 游戏 。 所谓“男大当婚女大当嫁”，男女生到了一定年龄，就要考虑找对象的事了。特别是一些大龄男女，周围没有合适的选择对象，便从网上下载各类相亲APP。面对这些网上流行的“相亲市场”和各类APP，你相信吗？听网友述说：基本上都是假的，真相比想象更可怕。 下面就是一些网友的经历还感慨：有些人在网上找到了真爱，也有人在网上找对象受骗了，我觉得这就要看你在网上找朋友时多点心。

不要把你宝贵的时间、美好的青春过多地用于琢磨这类问题。不要用显微镜去推敲去放大一个人的每个动作，每一句话，去试图判断她喜不喜欢你。第一，人与人是不同的，每个人表现出喜欢一个人的状态也是截然不同的。总有人告诉你，愿意给你秒回的人，就是喜欢你。也有可能就是她比较闲，时间比较多。也有人会说，愿意给你花钱就是喜欢你，据说王思聪给每任女友买房，但是换女友像走马灯。还有人认为，她不理你就是不喜欢你，也不能排除对方是不是太自卑的啊。感情是没办法按图索骥，充满变数正是它的魅力。第二，判断出来没用，即使你发现她不喜欢你，只要情感上不接受，理智不承认，你还是会在这个问题上继续纠结和浪费时间的。所以要从这一秒就果断停止这种行为。第三，人心是活的、是善变的。喜欢不是一蹴而就的。即使你判断出她昨天喜欢你，也不意味她今天仍喜欢你。即使你判定她今天不喜欢你，也未必明天也不喜欢你。第四，其实对方喜不喜欢你，并不是判断你和一个人要不要再继续接触的可靠标准。人品才是。瞿欣欣知道吧，她喜欢苏享茂的有钱，但被一个坏女人喜欢上，没准会招来杀身之祸呢。综上所述，苦苦纠结一个根本没有标准答案的答案，一个随时可能变化的答案，除了浪费时间就没有任何意义。女生的哪些举动都不能证明她一定喜欢你，和不能证明她会不会继续喜欢你。就算判断出是喜欢你，也没必要高兴太早啊，有的人天生就是一个月可以喜欢一个人的，山盟海誓分分钟也会变。就算是不喜欢你，也没必要太沮丧和妄自菲薄啊，且当她一时间抽风了。你自己找别人玩去。不要去研究女生，研究了没用，把多余的精力拿去干点正事。好好工作，多看点书，或者跑两圈，都比这个有意义。如果我们真的要划出一个标准来……就是你和她聊天开不开心，你和她在一起有没有变得更自信更好，你的生活因为她出现是倒退了还是进步了，你愿不愿意为她成为一个更好的人……如果答案是正面的，其实她不喜欢你，也不是那么重要，对吧。聊得开心就聊，在一起开心就在一起。两情相悦也会分手，你开心就好了，你管她到底喜不喜欢你呢。反过来，就算你和一个很喜欢你的人在一起，她喜欢只会让你患得患失，让你越来越没有安全感，需要把大把浪费时间在纠结她喜不喜欢你上，无心向学无心工作，然后各种焦虑，不开心都要得抑郁症了，那么，你要她来何用？要这种喜欢干嘛？就为了找人来折磨自己吗？我在女生版镜像问题下的回答，男生也适用。

看了网上所有关于翟欣欣和苏享茂的交往经过，我觉得没有谁对谁非，都是站在自己的立场上讲话，但是现在翟欣欣发文说是遭诬蔑，我觉得还是有道理的。苏享茂跳楼真的是因为翟欣欣吗？我的看法是翟欣欣只是一个导火索，事实上按照苏享茂做的事情，总有一天，他会走上这条路。就算不走这条路，一旦他做的那些非法事情败露，最后的下场估计比这个还要惨。所以从一定意义上讲，苏享茂是用死解脱了自己，报复了翟欣欣。从一定意义上讲，翟欣欣才是更大的受害者，她的未来人生都会因为这个事情的影响付出很大的代价，毕竟社会对于女人如此爱财的宽容度不是很高，何况对方还因此死了。翟欣欣此刻发声，更多的是为了自己的未来，网络暴力真是太可怕，多年前的电影明星阮玲玉死的时候说了一句“人言可畏”，现在的网络比那时候的人言还要可怕，当然要站出来发声。从网上来看，苏享茂确实在翟欣欣身上花了很多钱，又是买别墅，又是买豪车，这个应该是事实。只是我想说的是，男方为女方花钱是你情我愿的事情，就算是苏享茂的家人，也没有说过翟欣欣强迫苏享茂为他花钱，如果他真的不愿意，也强迫不了。至于最后苏跳楼的时候，翟跟警察在一起，苏其实是害怕自己的做得那些事情被警察抓住了才跳楼的，可是现在很多人却对她口诛笔伐，甚至对她的家人也不放过，她自然要站出来发声了。

上周，洪世贤和艾莉离婚9周年！ 大快人心的日子，网友们为品如开心，再度唱响逆风翻盘之歌——“ 为所有爱执着的痛 ”。 随随便便一个梗都能掀起波澜，看来《回家的诱惑》这部骚剧是实红啊。 成为下饭神剧：看着可带劲了！ 而追剧，追着追着，就追到了气死人的地方：洪世贤一家抱团霸凌，逼林品如离婚。 公公婆婆冤枉品如转移财产，让她滚； 老公洪世贤，用送她哥哥进监狱威胁她，逼她签字离婚。 %20 还一早打包好她的行李，在大半夜将她赶出家门。 %20 看着品如凄惨的背影，弹幕都忍不了： 好歹夫妻一场，至于吗？ %20 %20 但在有些夫妻之间，还真至于。要不怎么常说， 现实比电视剧还魔幻呢~ %20 而这样的魔幻剧情，有时候就发生在我们熟悉的明星身上。 %20 他们中的某些人为了逼老婆离婚，可是一点儿都不手软！ %20 香港影星 罗嘉良 和初恋 方敏仪 ，相识于1980年。 一个18岁，一个20岁，由夜校同学升级成恋人。 %20 罗嘉良能走上星路，也是因为方敏仪无心插柳帮他报名了无线歌唱大赛。 比赛中，他被圈内资深前辈看中，从此展开星途。 在事业最旺的1998年，罗嘉良高调迎娶方敏仪，举办盛大婚礼。 方敏仪一心做贤内助，辞去工作，并在隔年生下儿子。 后来，罗嘉良北上发展，两人开始聚少离多。 07年，罗嘉良在内地拍摄电视剧，认识了女星苏岩。传出假戏真做。 也是这一年，他回香港，向方敏仪提了分居。 隔年，他再次加码，要求离婚。果断结束了10年婚姻，和这段28年的感情。 罗嘉良对外宣称，离婚不是第三者介入，而是感情早已破裂：他和方敏仪在家，经常一天不说一句话，连和儿子亲子活动都是分开进行。 可方敏仪这边的回应稍有出入，是罗嘉良每次回家都不和她说话，完全当她是透明人，让她好难过。 并且，方敏仪好友还爆料：方敏仪很爱罗嘉良，根本不想离婚。 当年，香港媒体将他们的感情状态形容为：如寒天饮冷水。但以现代眼光来看，就是赤裸裸的冷暴力吧…… 嘴上说着和第三者无关，但离婚几个月后，罗嘉良就火速宣布和苏岩订婚。 还在北京、香港、济南（苏岩家乡）三地大办婚宴，并购入一套700万港币的北京住宅。 相对的，罗嘉良离婚时，一次性付给方敏仪母子200万港币赡养费，并留下一套价值1100万港币的香港住宅。 看上去算大方。 但不久，就被曝出那套住宅只付了600万首付，还有500万贷款等着缴清。 也就是说，方敏仪不情不愿被逼着离婚了，没捞着好，反而还背上300万港币的债务。 港媒计算过，当年方敏仪一人养儿子、租房、供楼，一个月至少要负担4万港币。 离婚后，她已经48岁了，重新出门找工作，一时也只能找到低收入的体力兼职。 港媒还拍到过：她一份早餐分成两顿吃，以此省吃俭用度日。 和罗嘉良一样，去外地工作和女明星擦出火花后，套路妻子离婚的，还有李连杰。 李连杰 和第一任妻子 黄秋燕 ，是什刹海武校的师姐弟，青梅竹马一起长大。 黄秋燕从小就喜欢李连杰，经常买东西去看望他母亲。 拍《南北少林》时，李连杰摔断腿。黄秋燕更是上心，天天去医院照顾他。 这种付出打动了李连杰，两人开始地下恋。 但黄秋燕父母知道这段关系后，并不支持。 %20 他们觉得李连杰对女儿不上心：从来都是黄秋燕热情似火去李家张罗内外，而李连杰却很少来黄家拜访；而且就算来了，面对黄秋燕父母，李连杰也总是一言不发呆呆坐着。 不顾父母反对，1987年，26岁的黄秋燕和24岁的李连杰结婚了。没有婚宴，没有仪式，甚至连父母和亲友都没有通知。 隔年，李连杰就决定去美国发展，黄秋燕也挺着大肚子跟去。 %20 她生下两个女儿，专心做起家庭主妇，照顾李连杰和家中一切。 这段黄秋燕心中忙碌且甜蜜的日子，很快到头了。 %20 89年李连杰回香港拍电影，对女星利智一见钟情。 爱情滋润下，他半个月才想起来往美国的家打一次电话。 %20 连离婚，李连杰都是在越洋电话里提的。 %20 他用词很决绝：“ 你爱的人不快乐，因为你在他身边。 ” 每月守候在电话边的黄秋燕，没想到等来这样的结局。 %20 她在美国没有工作，两个女儿被送回国内，由李连杰扶养。 %20 她则得到李连杰在美国的所有财产——两人搬来后一直居住的房子。 看起来又算大方。 %20 结果，李连杰留给黄秋燕的房子，也是还有一大笔贷款没有缴清。 黄秋燕没有能力支付，不久政府就将房子没收拍卖了。 %20 还是当地好心人，将自己家的地下室收拾出来，供黄秋燕居住，帮她度过了最艰难的时期。 %20 而两个女儿，从小被李连杰放在北京，由奶奶抚养长大。 %20 因为李连杰自遇见利智后，就难舍难分，一心扑在对方身上。并在1999年，达成十年相爱誓言后，举行盛大婚礼。 %20（1989年李连杰和利智约定：如果十年后我们仍相爱就结婚） 他对自己“云抚养”女儿的做法，还十分满意。 只是好奇，他是不是没整明白做父亲和做亲戚的责任区别呢？ %20 罗嘉良和李连杰的前妻，在离婚后都度过了一段艰难的日子，但好在她们还有明天，可以重新振作。 %20 唐国强的前妻就没这么幸运了，她的生命永远停留在了35岁被逼离婚的那一年。 %20 1977年，25岁的唐国强和22岁的孙涛，经人介绍相识。 孙涛的父亲是正军级干部，唐国强满意孙涛的家世。 %20 孙涛则对唐国强一见钟情，很快把他发展成第一任男友。 %20 在孙涛父亲用关系把唐国强调入八一制片厂后，他俩结婚了。 婚后生活还算和谐，生了女儿。《人才天地》杂志还刊载过他们相濡以沫的感情。 直到1988年，唐国强拍戏认识了女星壮丽，婚外情让婚姻名存实亡。 孙涛发现端倪后，和唐国强大吵一架，病倒了。 %20 唐国强见妻子生病，顺势搬了出去，一连几个月不见面不通话，等于分居了。 %20 后来，制片厂安排孙涛去青岛治病疗养，消失良久的唐国强又突然同意陪护。 只是他一到青岛，就把孙涛丢给了自己父母。 %20 据孙涛母亲李鸿彬回忆：唐国强父母，也就是孙涛的公公婆婆，不但没有安排她治疗，反而将她送进了精神病院。 孙涛自己逃不出来，是在正军级父亲的强烈要求下，才被送回北京。 而唐国强，又对孙涛失联了。 再次现身，就是1990年初三次登门孙家，逼孙涛签离婚协议。 孙涛不答应，唐国强就用神经病院威胁她：“若不签字私了，我就把你的东西砸个稀巴烂，把你送进疯人院。” 深度刺激下，几天后的除夕夜，孙涛在厕所里上吊自杀了。留下两封绝笔书。 孙涛父亲，目睹女儿惨状，得了心脏病。 2004年4月，又因为在报纸上看到一篇唐国强的报道，气到心脏病发，不久也离开了人世…… 唐国强呢，则坚持对外说，孙涛自杀是因为得了精神病。并在1993年，和壮丽携手走进了新的婚姻篇章。 这三位，都是对前妻毫不留情的铁面郎君。 可神奇的是，在第二段婚姻中，他们又变成了24孝好丈夫。 罗嘉良，感慨二婚幸福：终于找到了能在思想上沟通的爱人。 还经常被拍到和苏岩十指紧扣，恩爱外出。 李连杰，多次热烈表白利智：她是我的全部，我可以为她付出一切，为她去死。 和利智生的两个女儿，他也懂得父爱的重要，几乎形影不离陪伴她们长大。 铁腕手段唐国强，在遇上壮丽后，变成了妻管严。还将这种心态，赞美成生活艺术。 多么魔幻的差距啊……这难道就是传说中，摸不清道不明的感情玄学？！ 并且在“感情玄学”中，渣的一方可不分性别。像马蓉、瞿欣欣这等极品女士，她们对前夫下起狠手来，也不留丝毫余地。 而婚姻，包含的还远不止感情。它是情感、财力、子女、原生家庭等元素深度捆绑的结合，它的割裂也必然需要巨大的成本代价。 所以在进入一段婚姻前，还是不要被一时激情冲昏头脑！保持理性，多多观察，才是上上之策。

女生跟男孩要钱,男孩直接委婉拒绝，直接说最近手头比较紧张，木有多余的现金，或者直接说给爸妈了目前木有钱，我如果不喜欢一个男生，我根本不会给他表白的机会，这样就用不着拒绝啦！我们还是止步于朋友吧，等你成熟一点先吧，我对你没有任何恋爱的感觉，你喜欢我哪里，我可以改的，其实要是不喜欢一个人，连眼神都可以是拒绝你每天晚上准时发来嘘寒问暖，你向我身边朋友打探我的喜好，我无意间提到的东西你有意提起。你做的小心翼翼为讨我欢喜，我说了那么多不合适只不过就是不喜欢你其实小堂妹想说一个女生如果真的喜欢你真的不需要你太用力追两个人之间最好的感情应该是互相吸引，彼此靠近你看我们的肖奈大神，和微微第一次见面半个小时就把人家搞定了说到底，还真的不是脸的问题，而你女朋友这种人防不胜防，你以为这姑娘朴素文静，虽不是肤白貌美，貌若天仙，9分以上，但是言行举止是个可以交往的女孩，没想到大众脸配的是瞿欣欣的心啊。援交女赚够了钱，找个没人认识的地方，觅个老实接盘手嫁了，援交女有不堪的过去，不想让世界上任何一个人知道。而你女朋友这种女人，干的是一样的勾当，却是正大光明的好么？谈一个套走个把万花，不给花直接蹬掉寻觅下一个目标。题主，不信你给你女朋友说，我很喜欢你，我不想和你分手，但是我觉得我们应该财务独立，最好AA。若是以前曾经找人结果，结果一直拖着不还，现在又想借，恐怕除了父母，也没人愿意伸这个手了吧？有借有还再借不难，如果之前的信用没了，尤其在小城市小县城，恐怕都很难再接到钱了。

第一，告白是恋情的中点而不是起点。男生别急吼吼地一开始就用什么浪漫方式告白，比如跑到别人楼底下摆个心，让全楼兄弟为你亮灯告白什么的。这类事情要等到她对你有足够感情，等双方熟悉到一定程度再说，否则后果非常尴尬，一般都是失败。感情到了一定程度后，你自然告白就好了。很多男生急吼吼地告白也是出于一种速战速决的心理，现在的女生是不吃这一套的，特别是漂亮的女生。如果她们吃，她们早就是别人的女朋友了。再说了，女方如果真的对你有好感，她一般会诱导你告白。之所以说恋爱是中点是因为确立男女朋友后感情双方都得设法维持这段感情，如果不维系，什么感情都会凉凉的。男生的思维是目标导向型的，一旦达成一个目标后就容易懈怠和失去动力，所以很多女生会奇怪为什么男生变成男朋友后反而不关心她了，其实不是这个人变心。只是他阶段性目标达成了，这个时候女生最好引导男生，给他们新的目标和任务。就好像是游戏中的npc一样去引导和帮助男生一起升级。否则，很多直男真的不知道该做什么了。第二，男生，特别是理科男，大多是外貌协会的。这是毛病，得改。说白了，男生喜欢漂亮女生大部分其实出于虚荣和无知罢了。觉得有个漂亮女友觉得有面子，但是，哪天你真的谈过几次恋爱后就发现性格真的比外貌重要多了，这个时候你才知道什么叫岁月静好。一个知冷知热的人比一个漂亮皮囊好多了。什么是理想的爱情，就是半夜你突然醒来，口干舌燥，你下意识摸到床头柜，那里正好放着一杯水，那是Ta为你准备的，因为Ta了解你，甚至比你都了解你，更为你着想。这种平淡的事情才是生活的本质。只看外貌的危险在于容易让自己变成舔狗，虽然漂亮女生大部分都不是马蓉和瞿欣欣这种money hunter，但是就人性来说，你一味跪舔只是让对方看低你，即使最后被感动到委身于你，注定是心中不满，哪天为了爱情送你一定原谅帽也是未可知的。再说了，哪个好姑娘会接受不喜欢的男生的跪舔？她们只会觉得困扰罢了。第三，恋爱不是胜负，该断舍离就断舍离。男生的胜负心很重，容易把追不到错看成一种失败，感情的胜负不看你能不能追到某个人，是看你最后能不能幸福。只要你明白追不到未必就不幸福，反而会更幸福，你就不会胜负心太重。自信点，你一个大好男儿，何愁找不到对象呢？举个极端地例子，假设王宝强没追到马蓉，苏享茂中途放弃追求瞿欣欣，他们的人生大概会更好。问问那些成功结婚的朋友，他们大部分是初恋吗？基本都不是，但是他们有几个后悔呢？当你发现对方其实「并不爱你」的时候，早点放弃比较好。

都重要。但在恋爱不同时期，性格和颜值的侧重点不同。爱情都是始于颜值，忠于人品，所以两者同样重要。如果光有一方面的话，这样的感情也维系不了太久，很可能不能一辈子走下去。在现在这个看脸的时代，颜值对一个人来说非常重要，它可能是爱情的敲门砖，在彼此都是陌生人的时候，只能通过脸来认识对方，如果脸长的很好看的话，才有想要继续了解下去的欲望。当然对于美的定义，每个人都是不一样的，所以眼缘非常重要。有人可能认为长相明艳就是好看，有人可能觉得看着舒服就可以。很多一见钟情的人都是颜控，因为你根本就不了解对方，不知道他人品怎么样，就对他产生好感。因为有了好感，所以努力的让彼此有了交集，彼此看对眼以后，就很快的陷入恋爱。很多有钱人都会找明星、模特，最主要的原因是因为他们长得好看，身材又好。但是能够最终走进婚姻的情侣，又非常的少，很多觉得颜值彼此很般配的，最后分手都觉得很可惜。始于颜值，忠于人品。能够在一起，很多都是因为彼此三观契合，性格温和适合你，才能够最终走在一起，进入婚姻。当你真的确定对方和你很合适时，颜值只不过是锦上添花。长得好看并不能维系一辈子，等到老了以后，再美的脸蛋都会爬满皱纹。如果一个人性格很好，和你又谈得来，生活在一起会非常的有乐趣。你们能够找到共同喜欢的事情，一起去经历，一起成长一起变老，这是一件非常幸福的事。

如何看出女生慢慢不喜欢你了，从以下几点，1.可以跟你随便开玩笑了，不再因为你的玩笑而想东想西，可以很自如地面对你开的玩笑了。2.不会每次见到你都是专门可以的打扮了，可能仍然很精致，但没有那些小心思了，好多细节不会做得那么好了。3.不再是你面前那个傻傻的什么都不会做，或者经常犯错的小女孩了，变得很自如，能力很正常的一般人了，让你觉得很像是你的工作伙伴。4.跟你在工作之外的事情联系会越来越少，你也不会再听到别人从她口中听到你的消息。5.不会再劝你任何事情，基本上都是冷眼旁观，对待你和陌生人一样，很客气，很生疏。

我觉得有这几方面的原因。第一、没有直接证据证明翟欣欣就是凶手。死者苏享茂当时为自杀，仅凭留下的一句话或者遗嘱并不能成为翟欣欣逼死苏享茂的直接证据，更何况现在苏享茂已经去世，更是无法开口，直接给翟欣欣有“空子”可钻。第二、翟欣欣背后的团队不可小觑。先是沉默，到现在不断发声，这些有组织有计划的舆论发声，不会是翟欣欣一人所为。而这些舆论，大部分都是洗白女方，抹黑男方。苏享茂前妻翟欣欣抓住了苏享茂的两个弱点：一个是苏享茂有偷税漏税行为。一个是 WePhone有网络电话功能是灰色运营。翟欣欣用这两点威胁苏享茂，称要让其产品下架、倾家荡产，并且索要1000万元以及三亚的房产。她也在微博上透露说会将真相告诉大家，可能会有一些致命的弱点在翟欣欣手中。第三、翟欣欣从不认为自己做错了什么。所以她不会伏法。在舆论自由的今天，我们不能仅凭一面之词就给这个人定罪，但是我们也应该认识到一个人应该有的良知还有公正都是我们去评判一件事的一杆秤。希望有关部门能尽快查明事实真相，给受害者一个公道，不让无辜者被害，也不要让做了恶事、坏事的人逍遥法外。温蒂，原名windy天意晚晴，微信公众号：剧剧有理（jujuyouli18）。

1、告白是恋情的终点而不是起点。男生别急吼吼地一开始就用什么浪漫方式告白，比如跑到别人楼底下摆个心，让全楼兄弟为你亮灯告白什么的。这类事情要等到她对你有足够感情，等双方熟悉到一定程度再说，否则后果非常尴尬，一般都是失败。感情到了一定程度后，你自然告白就好了。2、女生，特别是文科女，大多是外貌协会的。这是毛病，得改。说白了，女生喜欢漂亮男生大部分其实出于虚荣和无知罢了。觉得有个漂亮男朋友觉得有面子，但是，哪天你真的谈过几次恋爱后就发现性格真的比外貌重要多了，这个时候你才知道什么叫岁月静好。一个知冷知热的人比一个漂亮皮囊好多了。3、恋爱不是胜负，该断舍离就断舍离。男生的胜负心很重，容易把追不到错看成一种失败，感情的胜负不看你能不能追到某个人，是看你最后能不能幸福。只要你明白追不到未必就不幸福，反而会更幸福，你就不会胜负心太重。自信点，你一个大好男儿，何愁找不到对象呢？4、一个真的好姑娘不会让一个自己并无好感的男生为自己天天买礼物，给自己送早餐的，如果你遇到这种姑娘，她大概只是在养备胎而已。

不要把你宝贵的时间、美好的青春过多地用于琢磨这类问题。不要用显微镜去推敲去放大一个人的每个动作，每一句话，去试图判断她喜不喜欢你。第一，人与人是不同的，每个人表现出喜欢一个人的状态也是截然不同的。总有人告诉你，愿意给你秒回的人，就是喜欢你。也有可能就是她比较闲，时间比较多。也有人会说，愿意给你花钱就是喜欢你，据说王思聪给每任女友买房，但是换女友像走马灯。还有人认为，她不理你就是不喜欢你，也不能排除对方是不是太自卑的啊。感情是没办法按图索骥，充满变数正是它的魅力。第二，判断出来没用，即使你发现她不喜欢你，只要情感上不接受，理智不承认，你还是会在这个问题上继续纠结和浪费时间的。所以要从这一秒就果断停止这种行为。第三，人心是活的、是善变的。喜欢不是一蹴而就的。即使你判断出她昨天喜欢你，也不意味她今天仍喜欢你。即使你判定她今天不喜欢你，也未必明天也不喜欢你。第四，其实对方喜不喜欢你，并不是判断你和一个人要不要再继续接触的可靠标准。人品才是。瞿欣欣知道吧，她喜欢苏享茂的有钱，但被一个坏女人喜欢上，没准会招来杀身之祸呢。综上所述，苦苦纠结一个根本没有标准答案的答案，一个随时可能变化的答案，除了浪费时间就没有任何意义。女生的哪些举动都不能证明她一定喜欢你，和不能证明她会不会继续喜欢你。就算判断出是喜欢你，也没必要高兴太早啊，有的人天生就是一个月可以喜欢一个人的，山盟海誓分分钟也会变。就算是不喜欢你，也没必要太沮丧和妄自菲薄啊，且当她一时间抽风了。你自己找别人玩去。不要去研究女生，研究了没用，把多余的精力拿去干点正事。好好工作，多看点书，或者跑两圈，都比这个有意义。如果我们真的要划出一个标准来……就是你和她聊天开不开心，你和她在一起有没有变得更自信更好，你的生活因为她出现是倒退了还是进步了，你愿不愿意为她成为一个更好的人……如果答案是正面的，其实她不喜欢你，也不是那么重要，对吧。聊得开心就聊，在一起开心就在一起。两情相悦也会分手，你开心就好了，你管她到底喜不喜欢你呢。反过来，就算你和一个很喜欢你的人在一起，她喜欢只会让你患得患失，让你越来越没有安全感，需要把大把浪费时间在纠结她喜不喜欢你上，无心向学无心工作，然后各种焦虑，不开心都要得抑郁症了，那么，你要她来何用？要这种喜欢干嘛？就为了找人来折磨自己吗？

娶妻是应当娶女博士，但如果只是想找一个贤妻良母，那我劝你还是不要娶女博士了。来源：募格学术随着社会发展，女性受教育程度逐步提高。然而，社会上对于女性的隐性歧视仍然没有消失。女性博士研究生，理当算是女性群体中的精英，在社会经济、文化结构中处于塔顶位置，但她们往往被人们贴上“男人、女人之外的第三种人”的标签。而在婚恋市场中，对于女博士的误会和刻板偏见似乎更甚。这不，最近微博上有一则称择偶市场中女博士为蓝海的微博火了。ps：蓝海指竞争较少甚至没有竞争的领域因为他给出的让草根青年大胆追求女博士的理由，确实让人啼笑皆非。01建议草根青年瞄准择偶市场中的女博士因为她们都快成贬义词了？？我们先来看看微博都说了什么：并且，这篇微博的赞数居然高达11万。“女博士”都快成贬义词了。婚姻市场竞争力并不高。多数颜值偏低。入手难度低。......啊这？？没想到都2020年了还有人对女博士有如此大的刻板印象和偏见。02女博士就＂婚恋难”？别再造谣传谣了针对上述条条框框的刻板印象，想反驳的点太多一时都不知道从哪里开始吐槽。但毫无疑问的，能和女博士交往的人在一定程度上都有很强的闪光点。比如，外形、谈吐、家境、工作等。而且我们女博士，真的不！愁！嫁！社会认可度低？颜值低？家境一般中等？抛开现在各地都在人才引进，大家对博士求贤若渴的大环境不谈，到现在还有人将博士和不修边幅挂钩到一起就很扯。就拿前段时间入职华为的华中科技大学女博士为例，一毕业，姚婷就以年薪156万被华为签下。她就读于华中科技大学武汉光电国家研究中心计算系统结构专业，直博五年级。研究方向为新型存储介质（NVM，SMR），数据库和键值存储系统。在CCF A类会议FAST、ATC，CCF B类会议IPDPS、MSST，CCF A期刊TPDS、TOS等以第一作者发表论文。2017-2018年在美国天普大学访学。2019年10月-2020年1月在西部数据日本研究院实习，任高级研究员。2018年、2019年获得国家奖学金。2019年9月参加NCIS 2019优秀博士生论坛，2019年9月获CCF存储专委会卓越论文奖。集智慧与美貌于一身的她，也是众多学子奋斗的榜样。其实，我们博士只是稍微优秀的普通人而已，科研之外，也能很好的安排生活。而且，据《中国妇女报》的一篇调查文章显示，虽然按照择偶梯度理论，受教育水平很高的女博士很难找到与自己社会地位相匹配的婚恋对象。但笔者的调查显示，有过婚恋关系的受访者在其最近一段婚恋关系中，自己与婚恋对象在学历、家乡、受教育程度方面的一致性较高。

不要把你宝贵的时间、美好的青春过多地用于琢磨这类问题。不要用显微镜去推敲去放大一个人的每个动作，每一句话，去试图判断她喜不喜欢你。第一，人与人是不同的，每个人表现出喜欢一个人的状态也是截然不同的。总有人告诉你，愿意给你秒回的人，就是喜欢你。也有可能就是她比较闲，时间比较多。也有人会说，愿意给你花钱就是喜欢你，据说王思聪给每任女友买房，但是换女友像走马灯。还有人认为，她不理你就是不喜欢你，也不能排除对方是不是太自卑的啊。感情是没办法按图索骥，充满变数正是它的魅力。第二，判断出来没用，即使你发现她不喜欢你，只要情感上不接受，理智不承认，你还是会在这个问题上继续纠结和浪费时间的。所以要从这一秒就果断停止这种行为。第三，人心是活的、是善变的。喜欢不是一蹴而就的。即使你判断出她昨天喜欢你，也不意味她今天仍喜欢你。即使你判定她今天不喜欢你，也未必明天也不喜欢你。第四，其实对方喜不喜欢你，并不是判断你和一个人要不要再继续接触的可靠标准。人品才是。瞿欣欣知道吧，她喜欢苏享茂的有钱，但被一个坏女人喜欢上，没准会招来杀身之祸呢。综上所述，苦苦纠结一个根本没有标准答案的答案，一个随时可能变化的答案，除了浪费时间就没有任何意义。女生的哪些举动都不能证明她一定喜欢你，和不能证明她会不会继续喜欢你。就算判断出是喜欢你，也没必要高兴太早啊，有的人天生就是一个月可以喜欢一个人的，山盟海誓分分钟也会变。就算是不喜欢你，也没必要太沮丧和妄自菲薄啊，且当她一时间抽风了。你自己找别人玩去。不要去研究女生，研究了没用，把多余的精力拿去干点正事。好好工作，多看点书，或者跑两圈，都比这个有意义。如果我们真的要划出一个标准来……就是你和她聊天开不开心，你和她在一起有没有变得更自信更好，你的生活因为她出现是倒退了还是进步了，你愿不愿意为她成为一个更好的人……如果答案是正面的，其实她不喜欢你，也不是那么重要，对吧。聊得开心就聊，在一起开心就在一起。两情相悦也会分手，你开心就好了，你管她到底喜不喜欢你呢。反过来，就算你和一个很喜欢你的人在一起，她喜欢只会让你患得患失，让你越来越没有安全感，需要把大把浪费时间在纠结她喜不喜欢你上，无心向学无心工作，然后各种焦虑，不开心都要得抑郁症了，那么，你要她来何用？要这种喜欢干嘛？就为了找人来折磨自己吗？

不会。根据查询《光与夜之恋》官网得知，光与夜之恋游客模式号中并没有设定在一定时间内不上线就会自动销号,是不会消失的。《光与夜之恋》是由北极光工作室打造的一款女性恋爱手游，该作于2021年6月24日正式公开测试，游戏讲述了玩家们会以设计师的身份，进入到一个陌生的城市，在这个城市中，会有五个不同身份的男性追求玩家。

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磁盘阵列卡对vSAN性能有一定的影响。阵列性能的影响因素主要有以下几点：1，RAID级别。RAID0最高，因为只有条带化，对数据没有任何保护，可对多块磁盘同时读写。RAID5其次，条带化的同时，在写数据时需要计算校验信息。RAID6最慢，在写数据时需要计算两次校验信息。2，RADI卡或控制器芯片的处理性能。这个芯片的计算能力决定着RAID建立、写数据和恢复的速度快慢。3，高速缓存大小。缓存越大，IOps越大，对前端主机的响应速度越快。数据写到高速缓存后，主机便默认读写操作已完成。在后台数据再由缓存写入磁盘；如果缓存的清除算法得当，读数据操作在缓存内即可完成，可大大提高阵列读性能。4，磁盘随机写性能。磁盘转数、单碟容量大小决定单盘的寻道速度，即磁盘性能。

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四特酒位于江西省樟树市。四特酒有限责任公司创建于1952年，坐落在中华酒文化的发祥地之一——江西省宜春市樟树市。公司现占地面积2742亩，拥有员工近5000人，是“中国食品工业百强企业”、“全国酿酒行业百名先进企业”、“江西优强企业”。 公司生产的“四特牌”四特酒为特香型白酒，主要代表产品有：四特东方韵系列、四特锦瓷系列、四特老窖等多品种，全覆盖产品结构，满足各阶层消费需求。四特酒凭借“特香型”白酒独特的口感和优越的品质，得到众多消费者的喜爱，产品畅销全国各地。 四特酒作为中国特香型白酒的开创者，一直以“一口三香，清香醇纯，回味无穷”的特香口感为世人称道。早在20世纪七八十年代，民间便有“宴请招待，老酒不能少”（这里的“老酒”指区别于八大名酒的四特酒）的说法，使得四特酒成为一个年代的记忆。曾经的四特酒经常出现于人民大会堂及一般宴席上。作为经典国货，1992年，四特酒荣获全国国货精品奖 。

环境恶化和农田盐碱化导致苏美尔文明的灭亡 从新石器时代起，幼发拉底和底格里斯两条大河哺育了许多农业村落。约公元前3000年，从外部迁移到伊拉克南部干旱无雨地区的苏美尔人利用河水灌溉农田并发明世界上最早的文字--楔形文字，从而创造出一批人类最早的城市国家和灿烂的苏美尔文明。在苏美尔人的影响下，两河流域本地的说塞姆语的阿卡德人加入了文明历史的舞台并先后和苏美尔人并肩建立了阿卡德和乌尔第三王朝两个帝国。随后，虽然苏美尔文明不断向周围传播并把两河流域北部的亚述地区带入两河流域文明圈，发展成为著名的巴比伦--亚述楔形文字文明（现代人文学科亚述学由此得名），但苏美尔人口却似乎在不断减少。公元前2004年，苏美尔王室的乌尔第三王朝被新兴的说塞姆语的阿摩利人建立的伊辛和拉尔萨两个王朝所取代。从这一时期开始，以拉旮什、温马、舒如帕克为代表的一批苏美尔城市国家开始走向衰亡。许多城市开始衰败，最后沦为荒无人烟的废墟。新迁入两河流域的原为游牧部落的阿摩利人的一支在巴格达附近的巴比伦城建立的古巴比伦王朝战败南方的苏美尔地区的伊辛和拉尔萨王朝，一统天下。随着南方大批城市被逐渐放弃，苏美尔人完全消亡于巴比伦人之中了。 一千年后，虽然巴比伦人和亚述人把两河流域文明推到顶峰，伊朗高原上的新兴的波斯人征服了两河流域地区并采用了楔形文字文化。公元前331年，代表希腊文明的征服者亚历山大征服了全部西亚，新的希腊化文明开始在西亚和北非取代旧的楔形和象形文字文明。不久，像一千年前的许多苏美尔城市一样，所有的巴比伦和亚述的古老城市也陆续废弃，两河流域文明不久便彻底失传了。持续了三千年的两河流域文明灭绝的原因是复杂的。一方面，外部的新兴文明如希腊和伊斯兰文明的征服和取代是重要的原因；另一方面，过度的农业开发恶化了先天不足的生态环境也是一个主要的内因。1982年，美国著名亚述学家雅各布森在《古代的盐化地和灌溉农业》一书中论述了两河流域南部苏美尔地区灌溉农业和土地盐碱化的关系，并指出这是苏美尔人过早退出历史舞台的重要原因。 南伊拉克(苏美尔)的土地是肥沃的冲积粘土，宜于谷物种植，但气候干旱少雨，只能依靠人工灌溉来进行农业和枣椰果园的生产。然而，当地的土地和河水中都含有可交换的钠离子和盐。通常，钠离子和盐分被水带到地下水层中。只要地下水位与地表层保持一定的正常距离，含钠和盐的地下水就不能危害农田。古苏美尔人只知浇灌而不知土地中积存的盐分必须用充足的水加以过滤、疏导并完全排泄出去。结果是当地地下水层中的盐分随着大量的浇灌而逐年加浓。当过度的积水渗入地下水层时，含盐的地下水位就会上升，在土地的毛细管作用下侵入地表层而使土地盐碱化。从苏美尔城吉尔苏的遗址中，法国考古队发现了从苏美尔城邦争霸时期(约公元前2300)到乌尔第三王朝末年(公元前2004年)的大批农业经济泥板文书。这四百年中的文献告诉我们，从一开始，随古代灌溉农业而来的土地盐化问题就一直困扰着苏美尔的农民和贵族。很可能这一恶性循环最后导致了在古巴比伦晚期(约前1700年)以吉尔苏为代表的大批苏美尔城市被永久放弃。生态环境的恶化可能使两河流域文明的创造者苏美尔人人口逐渐减少，一些城市被完全放弃。文明的中心因此由南部的苏美尔地区转向塞姆人为主的北方巴比伦地区，从而导致苏美尔人种、语言和文明过早地灭亡。 苏美尔地区的农田盐碱化还反映在当地的作物品种和单位面积产量上。在文明刚出现时的乌鲁克文化遗物中发现装小麦的容器(74)和装大麦的(43，39)差不多。 [8] 当土地开始盐化后，不耐盐的小麦作物开始逐年减少。在公元前2400年的吉尔苏的几块地中，小麦占16%，其余则是大麦。在约一百年后的阿卡德王朝时，小麦降到种植面积的3%。据一件乌尔第三王朝的文件，此时在吉尔苏的一块地中小麦仅占1.86%。随后，苏美尔地区的人民几乎不能种植不耐盐的小麦了。尽管大麦比较耐盐，但土地的盐化会减少它的产量。吉尔苏出土文献表明：约公元前2400年，大麦每公顷收2537公升，到公元前2100年，降到1460公升。约公元前1600年，很可能吉尔苏城土地的严重盐化导致了它这时的完全被弃。此时，其邻近的拉尔萨城某-地区的大麦产量仅为每公顷897公升。 直到近代，南部伊拉克的农民仍一直在和土地盐碱化作斗争。他们长期的实践表明每季的休耕种草可以减慢含盐的地下水位上升。当因多年的浇灌使地下水终于达到地表并使农田完全盐化时，他们就完全放弃了这些劣质农田。经过几十年，甚至几百年的干燥蒸发，当地下水位降到相当的深度时，后代农民会再次回到这些休养好了的土地上。 ——转自《泥板上的苏美尔文明》（吴宇虹）

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1、四特酒的身世可以追溯到距今3500年前的殷商时期，自“仪狄”在这里酿造出人类历史上第一滴酒开始，樟树5000年的酿酒历史一直从未间断。商灭夏后，“吴王”寻访先祖遗迹，得“仪狄酿酒图谱”，依图取阁皂山九龙泉水和当地优质稻米，经过九九八十一天，方才酿出了一斗甘醇美酒。在明代，大科学家宋应星更以“四特土烧”为原型，将其载入世界第一部农业和手工综合著作《天工开物》。2、四特酒有限责任公司创建于1952年，坐落在中华酒文化的发祥地之一――江西省宜春市樟树市。公司现占地面积2742亩，拥有员工近5000人，是“中国食品工业百强企业”、“全国酿酒行业百名先进企业”、“江西优强企业”。所以现在的四特就产地就在江西省宜春市樟树市。3、公司生产的“四特牌”四特酒为特香型白酒，主要代表产品有：四特东方韵系列、四特锦瓷系列、四特老窖等多品种，全覆盖产品结构，满足各阶层消费需求。四特酒凭借“特香型”白酒独特的口感和优越的品质，得到众多消费者的喜爱，产品畅销全国各地。更多关于四特酒产地是哪里，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/57a5781616110635.html?zd查看更多内容

要分而论之： 一： 古代欧亚的交界地--诸文明的汇聚区和传播区 陈恒 提要：人类的交往的过程就是不同的文化汇聚、升华的过程。西部亚洲、中部亚洲在东方文化、西方文化交流事业中就扮演着"桥梁"的角色，这些"桥梁"不仅渡送东方文明到西方，而且渡送西方文明到东方，同时"桥梁"自身独特的文化，对东西方文明也产生了很大的影响；就是属于"桥梁"本身的各文明之间也是互动的。以西亚、中亚为中心的古代世界文化交流过程是极其复杂的，要想在一篇简短的论文中把这一问题解决，几乎不可能。本文拟就这一地区文明传播的情况作一分期并简要分析各时期内的大致情况。 一 人类自身的历史就是各种不同文化相接触、碰撞、交流的整体史。这种不同的文化用文化地理学家的话来说就是不同的文化圈（亦称文化区或文化地域），即人们根据生产方式、语言、宗教、政治形态、日常生活、房屋构造、风俗以及对自然适应的各种文化现象的差别所划分的地域。伴随地理大发现而来的殖民大扩张，使得欧洲人对自身以外的诸文化研究热心起来，尤其是第一次世界大战的爆发，惊醒了西方人关于进步的理想之梦，西欧中心论受到了挑战，而二战后的亚非拉民族民主运动的高涨更使这一问题凸显，使人们不得不以新的眼光对待欧洲以外的历史和西方文明以外的文明。思考诸如人类文明是怎样产生的？每个文明自身的发展过程如何？各文明之间是如何交流的？等等，诸如此类的问题。为此，各家各派提出了观点迥异的说法，试图为纷纭复杂、变化万千的世界历史构筑体系，揭示规律。关于文明的起源问题，有"埃及源流说"、"西亚源流说"、"中国源流说"等主张；关于文明发展的情况最具代表性的是"文明生态史观"，德国的斯宾格勒把世界上的各种文化视为有机体，它们都要经历一个起源、生长、衰落与解体的过程，确切地说犹如人一样，有其童年期、青年期、壮年期，或者说如季节一样，须经历春、夏、秋、冬各季；至于各个文明之间的交流问题由于欧亚内陆地区特殊的地理位置，自然也就成为人们关心的焦点。 这里所谓欧亚内陆区是指我们现代人眼中的西亚、中亚地区。不过作为地理概念的"西亚"、"中亚"一词由于历史的关系，很难有一个让众人认同的确切的定义。一般来说"西亚"（又称为"西南亚"）指的是中国西部边疆以西，直到地中海东部沿岸的一大片土地，西北包括小亚细亚半岛，西南包括阿拉伯半岛。东北有靠近中国的阿姆河流域的很多地方，东南有靠近印度河流域以西的很多地方。北边靠近里海，南边即是印度洋；这一地区大致包括现代的阿富汗、伊朗、土耳其、塞浦路斯、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、科威特、沙特阿拉伯、也门共和国、阿曼、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔和巴林等国。"中亚"主要是指现代的哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克、土库曼、乌兹别克和蒙古人民共和国以及中国的蒙古、西藏、新疆三个自治区。 如果说西亚、中亚在东西方文化交流事业上单纯起着桥梁的作用，那也还简单。但事实不是如此。西亚、中亚的古代国家在传播其他国家文化的同时，也发展了自身独特而灿烂的文化--有被称为"苏美尔文化"者、有被称为"巴比伦文化"者、有被称为"波斯文化"者、有被称为"希腊化文化"者、有被称为"阿拉伯文化"者、也有被称为"蒙古文化"者，等等，不一而足。因此，我们要想探明古代东西方文化交流的真实情况，就不能跳过或忽略这些文化的存在。这些"桥梁"渡送了东方文明到西方，反过来又渡送了西方文明到东方，同时"桥梁"自身独特的文化，对东西两面又各自产生了很大的影响；就是属于"桥梁"本身的各文明之间也是互动的。游牧文明与农耕文明是古代世界的两大主要文明。从发展阶段来看，在多数地区，如中亚，是游牧文明先于农耕文明；在少数地区，如西亚，据近年来研究，是农耕文明先于游牧文明。于是这个"桥梁"中的两个世界之间就发生着千丝万屡的联系，进行着和平的、有时也是暴力的交往。交往的过程也就是不同的文化在这里汇聚、升华的过程，形成了世界历史上独特的文化现象：人类物质文明和精神文明的创造可以随着时代的演进而络绎往返。这一过程如下图所示： 以西亚、中亚为中心的古代世界文化交流过程是极其复杂的，要想在一篇简短的论文中把这一问题解决，这几乎是不可能的。本文拟就这一地区传播文明的情况作一分期并简要分析各时期内的大致情况。 二 一．前古典时期的东西方文明交流大概在今天仍有许多人持充足的理由相信：西方文明与世界其他地区诸文明迥然不同，是由古希腊--罗马文明经由中世纪的基督教文明而到近代的工业文明独立发展演变而成的。甚至有人把工业革命后的欧洲政治、经济、法律、文化、教育制度等常常被直接归结为古希腊--罗马文明"固有本质"的衍化。文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰就指出希腊人受益于非希腊人的成就。 其实在古代，米利都的赫开泰乌斯认为：希腊人长期以来就是埃及文明的子孙。希罗多德指出希腊的一个主要城邦底比斯的创建人卡德摩斯就是属于闪族的腓尼基的一个王子，并且指出希腊的许多神名来自埃及。文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰（J.J.Scaliger，1540-1609）也指出希腊人受益于非希腊人的成就。伟大的科学史专家乔治·萨顿说："希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲"；怀特海也说："我们从闪族人那里继承了道德和宗教，从埃及人那里继承了实践"（1937）。自本世纪八十年代以来，这种认为"西方"自古希腊--罗马以来就自成一个文明传统的观点开始从根本上遭到质疑。现在越来越多的学者发现，"西方"文明实际上"起源"于非西方--更确切说是古代"东方"诸文明。 事实已经证明：东方的各种文明--苏美尔文明、埃及文明、赫梯文明、巴比伦文明、希伯来文明以及印度文明等等--对古希腊文明都有较大的贡献，尤其是赫梯文明扮演了古代东方和古代欧洲的桥梁作用。早在公元前三千多年以前，在今日所说的近东一带，包括美所不达米亚、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地区，就已建立了高度发达且严密的政治和文字系统国家。这一近东文化圈与邻接地区建立了密切的往来关系，不仅有政治、军事、商业、技术上的交流，而且更有语言、文学、艺术上的互渗。 公元前三千年左右，在地中海世界东部的爱琴海一带，产生过一个繁盛的克里特文明，这种文明同亚非大陆的关系非常密切，深受西亚和埃及诸文明的影响，而当时的欧洲--"希腊地区"，还是一个蒙昧未开化的区域。和希伯来人不同，希腊人和美索不达米亚自身没有直接的联系，但是在迈锡尼时代，希腊人和美索不达米亚人的近邻赫梯人、迦南人有着密切的政治、经济之联系。通过南安那托利亚的城市、迦南、塞浦路斯和克里特传送着物质与精神的财富——毫无疑问，这些东西将在希腊土壤中扎根。几年前在希腊底庇斯发现的令公众惊奇的地窖中的圆柱形印章并没有使考古学界震惊，可以肯定的是未来在希腊大地上将会发现众多的此类物品。二十世纪早期英国考古学家吴雷在叙利亚奥隆特斯（Orontes）河口附近阿尔·敏纳（Al Mina）的挖掘，证实至少在公元前九世纪末期以前，优卑亚岛上的希腊人就已来到此地（当时可能叫Posideion），大量的出土文物表明希腊人把此地当作一个贸易货栈，说明这一时期希腊已和西亚地区有了很强的贸易往来。这个贸易点繁荣昌盛达好几百年之久，希腊人以此为据点并进而与两河流域进行直接的贸易往来。这种贸易把西亚的青铜器、珠宝、象牙饰品等传到希腊，与此同时，由于西亚社会动荡，不仅许多物品出口到希腊，同时相当数量的工匠也来到希腊世界寻求生路。他们在克里特建立起自己的手工作坊，从事珠宝饰品加工，并制作青铜器，另有一部分工匠甚至到达了阿提卡。这样的交往和联系对希腊文化产生了不可估量的影响；不只是在西亚，古希腊人在埃及的尼罗河支流卡诺色斯河也建有诺克拉底斯（Naukratis）商站。埃及法老萨美提克一世（Psammetichus I，公元前663-前609年）为争霸的需要，建立了一只强大的陆军和舰队，他的士兵大多数是希腊雇佣兵，他还邀请了许多希腊商人在埃及定居，诺克拉底斯就是在这时建立起来的。到法老阿美西斯（Amasis，公元前578-前525年）时答应希腊人可以把这这里建造成一个纯粹的希腊城市，在这里，可按照自己的形式建造庙宇，并且按照自己的愿望经营市场，此后，诺克拉底斯就成了埃及和希腊以及其他地中海国家的商业中心了。可想而知，希腊人从这里学习了多少埃及人的知识。在艺术方面，被称为"原始科林斯风格"（约公元前720-前640年）时期的陶器，就有明显地存在东方痕迹。这些东方化的陶器普遍采用东方纺织品或金银工艺品上撷取的图案、动物形象及神话人物。因此，包括希腊在内的这种地中海东部的早期文明，与其说是欧洲的，不如说是属于东方的更为贴切。 随着迈锡尼文明的衰落，早期希腊与近东的这种联系便结束了。这种局面直到公元前八世纪时才被突破，那时希腊人走出了他们的"黑暗时代"，并再次被东部邻居的杰出成就所震惊。这一时期，迦南的腓尼基人把字母传给希腊人，而腓尼基字母又是从埃及象形文字演化来的，后来希腊字母又演化成拉丁字母，并最终成为西方各国的字母；同时，在小亚细亚的米利都学派开始研读巴比伦天文学家的作品，从巴比伦人那里引进了日钟、日晷以并把一日分成十二个部分，开始进行天文学研究，这在后来雅典的哲学学派达到了高峰。到公元前五世纪希腊人进入黄金时代，它在艺术、建筑、哲学和文学方面几乎都表现出了东方传统的影响。 东方文明对人类的贡献经过希腊、希伯来和基督教一直向西流传，最终到达了近代西方世界。在技术上，这种贡献包括在人们生活中司空见惯的车轮和播种机器；在科学上，则包括对天文学研究的肇始、六十进位制的数字系统——直到今天还在使用，如用度来划分圆，把小时分成分、秒等。美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相的固定。伴随天文学而来的星相学，美索不达米亚人发明了黄道的名称——公牛座、双星座、狮子座、天蝎座等等；那种认为哲学起源于希腊的流行说法显然是荒谬的。许多世纪之前，埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法。希腊人的贡献，勿宁说是使哲学发展为比以前内容更为广泛，包罗万象了；在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的二项内容传给了西方文明——城邦和神圣王权的概念。城邦制度分布在整个地中海周围的大多数地区，王权——君权神授的概念，君应向神们述职的概念——传入西方社会的本质之中。今天英国君主的加冕仪式可以说是美索不达米亚仪式的再现；在法律上美索不达米亚把成文法传给了西方。或许这并不是夸张，美索不达米亚的法律照亮了文明世界的大多数地方。希腊和罗马通过近东的接触而受到影响，伊斯兰世界只是在征服了现在的伊朗，即古代美索不达米亚的中心地带之后才有了正式的法典。究竟现在的法律中有多少因素可以追溯到美索不达米亚已可断定，就如英国历史学家赛格斯（H.W.F.Saggs）在其所著《伟大属于巴比伦》一书中所说的："有关抵押方面的法律最终都可追溯到……古代近东"。 希腊文学也表明它受了许多美索不达米亚的影响。如，美索不达米亚的洪水故事和希腊神话中的丢卡利翁的传说相似，丢卡利翁造了一艘船，靠它渡过了洪水，而洪水却毁灭了其他人类。美索不达米亚神话中的屠龙题材在希腊传说中也有类似的传说，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事，他们两个都杀了几个怪物。上帝为惩罚人类而施的瘟疫是希腊和美索不达米亚神话中的题材。希腊和美索不达米亚的阴府也惊人的相似，两者的阴府都是灰暗的地方，与现实的世界相分离，来世与现实只靠一条不祥的河连接着，死者由此河运送。同样地，希腊为死者所作的挽歌，似乎在苏美尔人的作品中也有相似的地方，这部作品最近已由莫斯科普希金博物馆从泥版文书中翻译过来。作品中一位美索不达米亚诗人以夸张的语言哀叹他父亲和妻子的去世。甚至希腊史诗的形式，通过其他媒介影响的《伊利亚特》和《奥德赛》，在美索不达米亚的史诗中也可找到它的原型。这时腓尼基的神也传入希腊，如在腓尼基神话里有一个神叫做"浦昂"（锤子神），后来被希腊人改称"皮格梅"，意思是"拳头大的神"。 在希腊"智慧"文学里，学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型。《伊索寓言》中的几个故事在苏美尔中都有原型，公元前18世纪的两河流域《农人历书》版本中的劝导词和赫西俄德的《田工农时》奇异的相似。许多苏美尔的对话现在正被拼凑在一起以图翻译过来，这些或许可以证明一些作品如柏拉图《对话集》中存在一些来自美索不达米亚的原型。 因此，追本溯源，倒是亚、非地区的文化影响了希腊文化，尤其是从公元前750年到公元前650年的一个世纪里，希腊文化深受东方文化的影响。鉴于上述史实，英国学者奥斯文·穆瑞在1993年首次提出了"东方化时代"的概念，立即受到学者们的普遍接受，这个新的观点第一次从本质上肯定了东方文化对希腊文化的影响。由此我们可以知道，在古代地中海世界，原先就存在过一种希腊因素和东方因素相汇合的文化。当然，这种汇合并不是简单的"合并"，双方的关系是互动的，并不是始终一方对另一方一边倒的强势影响，究竟是谁对谁的影响大，是由不同时期各种具体而复杂的因素决定的。 二．古典时期的东西方文明之交流在西方，"古典"一词用于历史时期时，有广、狭两种含义。至于前者，有人认为古典时期在希腊是从公元前600-前300年，在罗马是从公元前300-公元300年；也有人认为大致是指公元前十世纪至公元前五世纪希腊、罗马的文化艺术；还有人认为整个古代希腊文明（甚至包括罗马文明）都可称之为古典文明，因此希腊--罗马时代被称之为古典时代或古典世界；甚至有人认为西方古典文明包括古代西亚、北非、南亚、中亚的传统；西方（欧洲）古典时代应从公元前1000年代初古希腊文化算起，加之以罗马古代共和国至帝国，而结束与公元476年西罗马帝国灭亡，或延长至东帝查士丁尼（公元527-565年）时代。这时又因蛮族入侵，结束了欧洲古典文化，所以西方（欧洲）古典时代，是介于先后两次大规模的蛮族入侵的历史事变之间，亦即古欧洲第一次和第二次黑暗时代之间。狭义上来说是指介于古朴时期（公元前8-前6世纪）和希腊化时期之间的那段时期；而在这个时代中真正的古典阶段约出现于公元前460-前430年之间--阿提卡和伯罗奔尼撒出现一种生气勃勃、无与伦比的发展时期。 一般来说，在希腊文化史上，公元前5世纪称为古典盛期，下一个世纪则称为古典后期，有时也以世纪为专名而分别称之为"五世纪"和"四世纪"（不加公元前字样）。严格地说古典盛期在希腊是从公元前480年波斯人失败开始到公元前323年亚历山大大帝去世为止，在罗马是从前一世纪开始直到公元14年奥古斯都去世为止（这段时间也就是罗马史上的"黄金时代"）；也有人认为是从马拉松战役开始，而古典后期则在前330年结束，并不完全等于整个世纪。本文所考察的对象就是狭义上的古典时期。 这一时期西方文化对东方文化的吸收主要是因希波战争的爆发而得到加强。古波斯帝国是雅利安人中的波斯人居鲁士二世于公元前550年灭米底，进而向外扩张而建立的。雅利安人这个名称是从雅利安语系而来的，属于雅利安语系的人有印度人、希腊人、罗马人、日耳曼人、克尔特人以及斯拉夫人等等。波斯人，在语言方面，也属雅利安语系。不过这种人虽同属雅利安语系，他们的骨骼、血缘、发式、眼睛、头盖等并不完全相同。公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都反抗波斯起义，加之波斯人支持腓尼基舰队活跃于小亚细亚和黑海海峡地区，侵犯了希腊人的商业利益而爆发了希波战争，最终以希腊的胜利而告终。这场战争在世界历史上的影响是深远的，此后，世界文明发展的格局便逐渐形成东西方并立共存之势，一直延续至今。这次战争更大大地扩展了希腊人的视野，进一步促进了希腊人的海纳百川的雅量,增强了希腊人的自信心。 希波战争曾把"苜蓿"（Alfalfa）输入到希腊。苜蓿是喂马的一种很好的饲料，希腊人称之为Mēdikē，因为大量生产于波斯境内的米底，而由希波战争时传如希腊的。中国音译为苜蓿，可能出自波斯境内靠近里海一个地方的土语būso。希腊人称桃子为波斯苹果，杏梅为亚美尼亚苹果。他们以为桃子出自波斯，杏梅出自亚美尼亚。劳费尔（Berthold Laufer）在《中国伊兰》一书里说，希腊人错了：桃子原来出自中国，杏梅原来也出自中国。波斯人和亚美尼亚人，不过做个媒介，把桃子和杏梅从中国经由波斯输入地中海而已。 这一时期古埃及的文化对于古典时期希腊文化的影响也很大：许多伟大的希腊学者这时前往埃及并在那里学习过，如泰勒斯、毕达哥拉斯、德摩克里特、希罗多德、柏拉图、梭伦、毕达哥拉斯、欧克多索（Eudoxus）、Democritus和Oenopides，等等。当代学者很少认为这些人全都在埃及旅行过，但也很少有人全部否定他们没去过埃及。更加重要的是，当代也很少有学者争论埃及文化对希腊文明所发生的重要影响这一事实。 60年代晚期，亚述学家戈邓（Cyrus Gordon）、阿斯特（Michael Astour）以及古典学家韦伯斯特（T.B.L.Webster）就尝试建立古希腊和古代近东之间的重要联系。不过那个时代人们对这一类观点是抱有如此的敌意以致于1967年晚期杰出的古典考古学家库克（R.M.Cook）在《希腊研究杂志》（the Journal of Hellenic Studies）上略带恐惧地断言"埃及雕刻的风格恐怕对公元前7世纪希腊没有直接的影响……并且没有任何迹象表明那时的希腊雕刻家得到过埃及雕像"。那时涉及到埃及对早期希腊影响的主要观点已在Christian Froidefondy于1971年发表的名为《埃及人的海市蜃楼》一文中得到充分的阐述。不管怎样，自1971年以来，有关希腊和埃及之间关系的学术观点已发生了巨大的变化。 三、希腊化时期的东西方文明交流公元前334年亚历山大（公元前355-前323）东征以后所建立的地跨欧亚非的帝国，第一次统一了地中海东部、西亚地区，也由此开创了人类历史上光芒万丈的希腊化时代（公元前323-前30年）。亚历山大帝国几乎包括了当时人类的主要文明--波斯文明、埃及文明、犹太文明、甚至印度文明--唯儒家文明例外。因此，整个欧亚大陆的交通就被打通了。不过这时的西方，文化中心发生了转移，地中海世界的文化中心由伯里克利时代的雅典转移到东方各地，我们可以列举出最卓越的四个来：尼罗河口的亚历山大里亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条克和小亚细亚海岸外的罗得岛。以后的数世纪，这些地方一直是欧亚非文明的汇聚地。 希腊化时代和我们前面所讲的东方化时代以东方对西方的影响为主正相反，这一时期以西方影响东方为主，充分地体现了古希腊文明的扩张性。不过东方文明对西方文明的贡献还是不可忽略的，于宗教信仰、科学等方面的表现尤为突出。文明交流的范围也大大拓展了，从印度到西西里，从咸海、里海到印度洋、到麦罗埃（Meroe），各种不同的传统，不同层次的文化都参与了希腊化的过程。 梵语词汇"书"、"笔"、"墨水"等源自希腊语。这表面书写的学问只是在印度人与希腊化的书籍贸易中得到一些知识后，才在印度开创的。水力磨房据说是希腊人米特罗多鲁斯（Metrodoros）传入印度的；在帕提亚的尼萨宫廷，酒杯上刻着酒神故事，宫中装饰有阿芙罗狄特、赫拉克力斯、赫拉的雕像，还上演希腊的戏剧；小亚细亚的卡帕多西亚、本都、比提尼亚及亚美尼亚的小君主，也对希腊文化一见倾心。他们接受希腊的崇拜名称，宫廷中使用希腊语言，修建希腊式神庙，用自己的名字命名新建的城市，都力图与希腊--马其顿人君主国同列；波斯货币上，已见有Basileus（王）的文字，可见希腊文化对其影响之深。 在希腊化世界所有社会集团中犹太人或许最不易受外界影响。然而，据《马加比传》中记载，耶路撒冷教堂一个名叫耶孙（Jason）的高级教士引导同胞们接受希腊生活方式。追求希腊生活方式和外国风俗习惯的潮流达到了疯狂的程度，以至就连祭司们都对圣制失去了兴趣，对祭品不感兴趣。只要一见信号，他们马上就冲出去参加律法所禁止的运动会。为了参加运动竞技，有些犹太人甚至不惜动手术消除割礼所留下的疤痕（《马加比一书》一15）。

1.开机自检,我们可以读到Raid卡的相关信息:Smart Array 642 Controller,缓存为64MB2.上面提示信息说明,需要按 F8 进入阵列卡的配置程序。可以看到机器阵列卡的配置程序有4个初始选项: Create Logical Drive 创建阵列 View Logical Driver 查看阵列 Delete Logical Driver 删除阵列 Select as Boot Controller 将阵列卡设置为机器的第一个引导设备 注意:最后一个选项将阵列卡设置为机器的第一个引导设备。这样设置后,重新启动机器,就会没有该选项。3.选择"Select as Boot Controller",出现红色的警告信息。若选择此选项,服务器的第一个引导设备就会变为阵列卡(SmartArray 642),按"F8"

1、梦见我弟给我壹百元的吉凶指数 基础稳固，希望易达，顺利成功发展，名誉与福份俩俱充足，隆昌威仪，大成功、大余庆、繁华荣隆。【大吉昌】 吉凶指数：96（仅供参考） 2、梦见我弟给我壹百元的宜忌 「宜」宜裸露，宜搭讪，宜公开老照片。 「忌」忌清理马桶，忌骑自行车，忌观看演出。 3、梦见我弟给我壹百元的预兆 梦见我弟给我壹百元 ，说得太多的气话，容易被别人当成是真的。分手、决裂的话，还是不要轻易拿来胁迫对方吧！变动因子在空气中飘荡的日子里，对方一狠心，往往就按照你的话来做了呢！到时候后悔也来不及呢！ 梦见自己给我弟洗头，按周易五行分析，幸运数字是 3 ，财位在 正东方向 ，桃花位在 正西方向 ，吉祥色彩是 橙色 ，开运食物是 金针菇 。 梦见我弟给我钱，按周易五行分析，吉祥色彩是 白色 ，财位在 东南方向 ，桃花位在 正东方向 ，幸运数字是 0 ，开运食物是 粥 。 本命年的人梦见给我弟弟抓虱子，常被误会或怀疑，诸事初不烦终有吉。 恋爱中的人梦见拿钱给我弟弟，说明心甘情愿，有诚信相处婚姻可成。 梦见给我弟弟抓虱子，按周易五行分析，幸运数字是 4 ，财位在 西南方向 ，桃花位在 正北方向 ，吉祥色彩是 黄色 ，开运食物是 鸭蛋 。 恋爱中的人梦见别人给我和我弟弟拍照，说明有诚信心对待婚姻可成。 梦见远亲来投不愿给我弟 ，自我鼓励很重要呢！没有什么起色的一天，付出的努力没有得到相应的回报。越是年轻的你越会想不通呢！不过，成功总是一步步走来，只要方向不错，就一定能到达目标不是吧！奖励一点自己爱吃爱玩的小东西吧！ 梦见自己在喝血，是发财的祥兆。梦见血，自己的财产会有继承人。 梦见洗头，表示你最近在工作上可以有升迁的机会，如果你前一阵子刚好生病，则是痊愈的象徵。 做生意的人梦见别人给我弟介绍对象，代表勿信谣言，勤劳补过，秋来好转，夏占失利。 梦见摘成串给我弟弟吃，按周易五行分析，吉祥色彩是 红色 ，财位在 正西方向 ，桃花位在 西南方向 ，幸运数字是 8 ，开运食物是 猕猴桃 。 恋爱中的人梦见我弟，说明经不起考验。无法通融，只好分手。 怀孕的人梦见我弟弟给我钱，预示生女，刚有身孕，会害善，身体多保养。 本命年的人梦见别人给我弟介绍对象，意味着朋友之事少管，口舌是非难免。东方少去。 梦见洗头，洗掉忧愁，烦恼会过去。梦见双手抱头，预示着会有捷报传来。梦见自己蒙着头或在夏天戴着帽子，表示梦者的才华被压制，得不到施展。 做生意的人梦见我弟，代表起初平顺如意，后来波折较多。 怀孕的人梦见拿钱给我弟弟，预示生男。五月、八月生女。顺利。 恋爱中的人梦见我弟给我钱，说明若不能互相信任，被第三者破坏而分散。 梦见家，事业和生意都会发生好转。

是真的。这是四特酒的销售手段，吸引人们的关注，提高白酒的销量。四特酒有限责任公司创建于1952年，坐落在中华酒文化的发祥地之一，江西省宜春市樟树市。公司现占地面积2742亩，拥有员工近5000人，是“中国食品工业百强企业”、“全国酿酒行业百名先进企业”、“江西优强企业”。

两河流域文明起源于今伊拉克南部的两河流域文明和中国、埃及可称古代世界最早兴起的三大文明。从新石器时代起，幼发拉底和底格里斯两条大河哺育了这一地区许多农业村落。约公元前3000年，从外部迁移到伊拉克南部干旱无雨地区的苏美尔人开始利用河水灌溉农田并在生产中发明世界上最早的文字——楔形文字，从而创造出一批人类最早的城市国家和灿烂的苏美尔文明。在苏美尔人的影响下，两河流域本地的说塞姆语的阿卡德人加入了文明历史的舞台并先后和苏美尔人并肩建立了阿卡德和乌尔第三王朝两个帝国。随后，苏美尔人消融于塞姆人之中。塞姆语的汉穆腊比王朝把位于两河之间最窄处的巴比伦城变为两河流域南方的中心，发展成为巴比伦帝国；而沙姆西阿达德把底格里斯河岸上的阿淑尔城发展成为两河流域北部的中心，首创亚述帝国。两河流域文明因此以巴比伦——亚述楔形文字文明（现代人文学科亚述学由此得名）而闻名于世。 三、.两河流域文化 1、苏美尔和阿卡德语言和文字 两河流域的古文字是西亚也是世界当今所知道的最早文字之一。现在所知道的最早的苏美尔图画文字石板和泥板是在南方的乌鲁克和中部的捷姆迭特那色等地发现的，属于公元前四千纪末的文化时期。它是由古代两河流域文明的最早创造者苏美尔人所创造。苏美尔地区位于两河流域下游冲积平原，盛产芦苇和粘土。因此，粘土泥板和木制的或芦苇笔就成了本地特有的书写工具。苏美尔人用削尖的木杆在泥板上刻划出一个个图画符号创造最早的文字，然后把书写的泥板晒干或烤干有文字的泥板就是人类历史上最早的“泥板文书”。和中国和埃及古文字一样，苏美尔文字也是由图画符号发展而来的。从早期的图画文字中，我们可以看出楔形符号的图画原形。经过300多年的发展，约公元前2600年在舒如帕克城出现了的由图画文字发展成的楔形文字：原来的图画文字的圆笔划变成横、竖、斜和拐等几种笔划，字型基本上变成了方形，和汉字的笔划构成类似。由于书写时木笔必须先压入泥板表面，然后刻写笔划，因此字符的每一个笔划的起笔处都带有一个三角形的头，使每一笔划像一个小木楔，因此被称为“楔形文字”。由于每一笔划都有一个楔头，可看出笔划的始末。最早的图画文字的符号排列次序多变、无序，用方格分隔词句。成熟期书写十分有规则，符号的笔划由上到下，连续的书写以从上到下的字行为次序，每行由左边向右边书写。在两河流域发明文字后，整个古代西亚，无论是说塞姆语的阿卡德人、巴比伦人、亚述人和迦南人、还是讲印欧语的赫梯人和波斯人，以及语系尚难确定的胡里安人和乌拉尔图人等等都先后借用了这种书写符号记录自己的本民族语言。在两河流域，从伊辛王朝（公元前二十世纪）开始，塞姆语开始代替苏美尔语成为通用语言，到古巴比伦王朝（建于公元前十八世纪）时，阿卡德语楔形文字最终成为两河流域通用语文。苏美尔语言和文字逐渐成为只有学者才能掌握的古语文，在宗教、仪式和文学中作为高深学问被使用。到帕提亚时期（公元前126-公元227）后各种的楔形文字全部失传。 和汉字相同，苏美尔文字基本上是一种表意文字，但是也使用表音苻。苏美尔文不是象汉字一样基本全由表意字组成，它是表意和表音符混合组成的文字。动词、名词和形容词基本上由表意符表示。和汉字不同的是：由于它并没有无限增加符号数量（现知苏美尔字符约1800个），而是用一个符号同时表示几个词义相近的发音不同的词，如“口、鼻、说、词”都用一个符号表示。为了区别同一符号表达的不同词，它在语义符号后附加表示不同读音的表音符号，或在词尾和词头附加表意的“部首偏旁”，如“木、神、地名、织物”等等。苏美尔语言的语法特征被称为粘着语。它的词根不变化，依靠在词根上添加前、中、后辍来表示语法作用。和汉语一样，名词和动词是同形的。它的词汇基本上是单音节的，一种物或一个概念由一个符号（字）写出。 楔形文字的符号的形态演变和我们的汉字类似，也是由图画符号的圆笔向抽象的方笔发展，由图画符的多笔划字向抽象的少笔划字发展。古苏美尔图画字苻的圆笔划很多，各字大小不一，合体字写得分离，笔划繁多，相当于我国的甲骨、金文时期。到了阿卡德帝国统一时，阿卡德字虽仍保留一些圆笔，但字形规范、造型十分典雅，似画似字，从书法美学看是最精美的楔形文字。它相当于我国秦帝国的规范化的小篆字。到古巴比伦时期，出于书吏对书写效率的要求，笔划的圆笔已全部消失，字形的笔划被大量简化，类似我国由秦到汉时期的隶书革命。国王的石刻碑铭为了追求艺术效果，仍使用古阿卡德和乌尔第三王朝的典雅古体字，象著名的汉穆腊比法典碑就是用繁体的古体字写成。在民间，新的简笔字被大量地使用，大大提高了书写效率。楔形文字的简化过程在以后的巴比伦、亚述各时期仍逐渐进行。尤其是在北方的亚述，最后的简化字不但笔划少而且把斜笔划变成了横笔或竖笔划，和古字体相差越来越远。最后的波斯楔形文字，受字母文字的影响不但把字笔划简到最少，放弃了大量的表义和同音符号，成为十分简洁的41个音节符加极少的表义符的新文字。 阿卡德文字是古代两河流域楔形文字使用最广最长一种，起源于三千年代下半，完全废止于公元一世纪左右。阿卡德语属塞姆语系东塞姆语支，和阿拉伯语同属一个语系。公元前三千纪，讲塞姆语的阿卡德人和语言独特的苏美尔人共同生活在南部两河流域并广泛颁周围地区，但文化比苏美尔人落后，从属于苏美尔人。目前最早发现的阿卡德语铭文属于苏美尔早王朝时期（约公元前2700-2400）。约公元前2300年，阿卡德城的塞姆语国王萨尔贡征服了两河流域的苏美尔各城邦，开始用苏美尔楔文符号书写塞姆语，这种早期塞姆语被称为“阿卡德语”。此后，阿卡德语文和苏美尔语文同为两河流域地区的通用语言和文字。到巴比伦第一王朝时，由于两河流域涌进了大批说塞姆语的阿摩利部落，阿卡德语言完全取代苏美尔语成为两河流域的通用语文。公元二千纪后半，阿卡德文字成为近东各国书信往来中的通用的外交语言文字。埃及法老和亚洲各国王们之间的通信都是用阿卡德文字写成的。阿卡德文字是借用苏美尔文符号写成的塞姆语文，即借用苏美尔文的楔形符号表示阿卡德语的发音。由于语言特点各不同，表示苏美尔语音的楔形音节符号并不能完美地表达塞姆语的各种辅音，这使阿卡德文字不能十分精确地表达塞姆语的语言。有些符号同时表示几个近似的辅音音值，非母语者需要分析判断才能读出正确的词，阿卡德语言和文字后分成了南北两种方言：南方为巴比伦方言和北方为亚述方言。多达600-700个的常用的阿卡德语音节和表义符给文字的学习者带来困难。由于复杂的楔形文字不能十分准确和高效率地表达塞姆语言，从亚述帝国（公元前9-7世纪）起，新型的塞姆语的字母文字开始在西亚产生。同时，两河流域大量的讲塞姆语的阿拉美亚人居民开始使用字母文字。阿卡德语文开始被简单、明确的阿拉美亚语的字母文字所代替。阿拉美亚语文世界上是最早的字母文字之一。到公元一世纪，楔形文字完全灭亡了。 二、两河流域的苏美尔和阿卡德语文学作品 古代两河流域的文学作品按文体可分为四类：（1）国王铭文；（2）神话和史诗；（3）智慧文学：箴言和寓言；（4）宗教赞美诗和驱魔咒语。 （一）宫廷铭文 王家宫廷铭文是官方正式文体，以固定的格式叙述国王的活动。铭文的第一类为记载国王所进行庙宇建筑的奠基铭。这类铭文一般埋在建筑的基础中，往往以对神的赞美开头，以“兴此建筑者昌，毁此建筑者亡”的一类咒语结束。但是，拉旮什统治者古地亚的苏美尔建庙铭的风格独特，不仅生动详细记叙了寺庙落成典礼的盛大节日，还包括了许多神学上的思辨。第二类是叙述了国王的战争的记功铭文。苏美尔时期的代表作是拉旮什王埃安那吞的鹫碑。阿卡德国王们的战争铭文篇幅不长。亚述对外战争频繁，国王们的战争铭文多为长篇。特别在萨尔贡王朝国王们的铭文文笔优美生动，战争场面被描写的绘声绘色，扣人心弦，行文中往往显露出国王的个人特色。迦勒底巴比伦的国王的阿卡德语建筑铭文用词丰富自由，韵律很强，具有一定的文学价值。 （二）神话和史诗 神话传说和英雄史诗是两河流域文学作品的重要部分。这些神话和史诗的来源多是民间口头流传的故事被加工整理成文，也有无名祭司的创作。史诗是讲述远古半人半神英雄的伟大事迹。早期的神话和英雄史诗主要对世界创造，人类的生死等重大问题进行探讨。从目前的文献来看，苏美尔神话对“创世”主题只提出一些含糊的观点：世界之初，天地始分，人类像动物一样的愚昧等等。主要的苏美尔英雄史诗都是以乌鲁克早王朝的国王埃美尔卡尔，卢旮勒班达，吉勒旮美什为主要角色。埃美尔卡尔及其子卢旮勒班达的史诗叙述乌鲁克与传说中的外邦阿腊塔（Aratta）之间的争霸斗争。关于著名英雄吉勒旮美什的苏美尔史诗共有五首：反映乌鲁克和基什争霸的《吉勒旮美什和阿旮》、关于英雄追求永生和荣誉的《吉勒旮美什和生存之地》、《吉勒旮美什和天公牛》、描述阴间地府的《吉勒旮美什、恩基都和地府》和《吉勒旮美什之死》。除了神话故事外，巴比伦对于苏美尔的吉勒旮美什史诗也以一种新的视点进行了阐发，约公元前1100年，乌鲁克的书吏阿卡德语把英雄吉勒旮美什的多篇苏美尔史诗编撰一部共12块大泥板的长诗——《吉勒旮美什史诗》。它独特的风格和对死亡、对抗、友谊等等人性永恒主题的探索使其成为世界文学史上的一部经典。史诗中讲述吉勒旮美什的战争和修筑给乌鲁克人民带来沉重的负担。神因此派荒原力士恩基都前去乌鲁克对抗吉勒旮美什。英雄惜英雄，恩基都和吉勒旮美什在角力中结下了深厚友谊，二人一同远行建功立业。他们战胜了黎巴嫩山的雪松林守护妖胡瓦瓦，杀死了伊丝塔尔女神的神牛。恩基都的逾越行为激怒了神。他的病死使吉勒旮美什产生了对死亡的恐惧。他开始跋山涉水，寻找永生的秘诀。在历尽曲折后，吉勒旮美什最终找到了因从洪水中解救人类而获得永生的舒如帕克王乌特那皮什提。乌特那皮什提向他讲述了洪水故事，并让他去海底捞取不死仙草。照乌特那皮什提指示，吉勒旮美什成功地取得了灵芝草。在归途中，他因洗澡让蛇偷吃了不死草。卑贱的蛇从此可以蜕皮新生，而伟大者如吉勒旮美什却无法逃脱人类的命运，功亏一篑地回到乌鲁克。 前14世纪后，亚述和巴比伦尼亚出现了一些以历史事件为主题的史诗。比如，有一首反映加喜特王朝晚期情况的史诗，以巴比伦人的角度哀悼了埃兰人入侵造成的灾难。公元前13世纪，亚述出现了长达九百句的渲染了图库勒提尼奴尔塔对巴比伦的胜利的诗歌。晚期的史诗都有一定的政治色彩，在一定程度上反映了历史事实。 塞姆语的巴比伦神话在苏美尔的创世观基础上形成了自己一套关于世界创造和人类产生的理论。巴比伦神话《智者Atrahasis》叙述了人类的产生和洪水的故事：世界之初只有神存在，大神们享乐，而诸小神们(Igigi)承担起繁重的灌溉、汲水等劳动任务。小神们不满的罢工威胁大神的统治地位，叛乱一触即发。于是人类被创造出替代小神工作。水神恩齐和大母神用神血液混合粘土创造了第一个人，人类从此生生不息。1200年后，人数目和人的欲望开始膨胀，向神要求不该属于他的智慧。愤怒的诸神降下瘟疫和虫害去减少人的数量，但问题没有解决。神王恩利勒决定用洪水灭绝人类。恩齐将洪水的消息透露给舒如帕克国王阿特腊哈西斯。于是，阿特腊哈西斯建造方舟，将家人和各种动物运到船上，逃过了洪水劫难。洪水过后，众神接受阿特腊哈西斯的供奉。恩利勒也宽恕勒他，并赐予他永生。他的两个孩子开始传宗接代，成为新人类的祖先。此后，人类再也不会被灭绝，只有罪人受到惩罚，世界的新秩序得以建立。另一部著名巴比伦神话是《创世纪》（Enuma Elish）。这篇巴比伦祭司创造的神话编撰了巴比伦城神马尔杜克取代了苏美尔的神王恩利勒成为至高无上的创世者的故事。这部神话在巴比伦一年一度的新年节上被众人吟颂。当巴比伦创世纪神话传到了亚述，亚述人更换了创世的英雄，用本土阿淑尔大神取代马尔杜克作为故事主人公。《圣经》“创世纪”中的大洪水和诺亚方舟的故事显然来源于两河流域的创世文学。 除对苏美尔文化的继承外，巴比伦也有自己幽默风趣的神话故事。《埃塔那》就是这类神话故事的代表作。埃塔那是洪水之后的一个国王，不能生育，没有子嗣。鹰和蛇是一对好朋友，但一天鹰乘蛇不在吃掉了蛇的后代。蛇在太阳神沙马什的教导下，趁鹰啄食腐尸的时候，撕裂鹰的翅膀，将它摔下悬崖。饥寒交迫的鹰向沙马什苦苦哀求。沙马什命令埃塔那救出鹰并喂养它直至恢复健康。埃塔那向鹰请求得到“生养之树”作为回报。鹰无力做到这一点，决定把埃塔那驮上天国，以得永生。但当鹰越飞越高时，埃塔那却一阵眩晕。从高空摔下来，粉身碎骨。从此，人对永生的希望破灭了。 （三）箴言和寓言故事 箴言和寓言又称“智慧文学”，包括谚语熟语、格言警句、寓言幽默、对话争论、谜语等。这类文学作品以短小的篇幅、灵活的式样、丰富的内涵而脍炙人口，为普通百姓所接受。苏美尔人率先辑录各种流传甚广的格言，古巴比伦时期学校学生把他们作为语文作业多次传抄。这些谚语涉及到社会生活和宗教领域，但比较晦涩难懂。纯粹的阿卡德语的谚语不多，但却流传得很广。如有一则格言：“蝎子叮人，能得到什么好处呢？告密者置别人于死地，他能得到什么好处呢？”对话辩论是两河流域文学中得瑰宝。争论双方各执己见，相持不下，而争论都围绕一个比较重要的主题，如创世、人类起源等。参加争论的双方可以是人，也可以是拟人的物，如牧羊人和农夫，父亲和儿子，夏季和冬季，羊和大麦等等。神或国王最后被请出为双方仲裁。晚期的辩论作品具有一定的讽刺文学的味道，著名的如《主仆对话》：主人首先述说他要做这样或那样，仆人对一切都说好；之后，主人又改变观点，说不愿做这样或那样，仆人罗列证据表明主人不会错。最后主人说要杀死仆人，仆人机智地回答“我主最多比我多活三天”。寓言和幽默故事在智慧文学占有比较重要的地位。这类文体生动活泼，不受框架的限制。寓言多是发生在动物之间的故事。狐狸和狼、鬣狗和狮子之间进行关于社会生活方面的讽刺性争论。狗尾草和枣椰树也发生争吵。以学校生活为主题的幽默故事是由书吏学校的学生或老师编撰的。一则故事讲述了一个学生一天的生活：在学校里由于种种原因挨打，无奈的父亲邀请老师到家，恭维加送礼，学生于是变成为了老师的好学生。一些具有现实意义的幽默故事，如《穷人吉米勒尼奴尔塔》，讽刺了官吏的趋炎附势和贪婪，皇室的腐败。亚述的短篇幽默小故事，与阿拉伯小故事有很多相似之处。世界著名的希腊的伊索寓言一定受到两河流域寓言的启发。 （四）赞美诗、圣歌和祷文 目前所知的最早的苏美尔人的赞美诗是公元前3千纪中期的宗教赞美诗，但赞美诗大量出现在乌尔第三王朝之后。这些对神的赞美诗描述了神在人类世界的崇高地位。这类赞美诗气势宏大，语句工整。如一篇歌颂尼普尔主神恩利勒的赞美诗：没有巍峨的山峰恩利勒，世无城市，人无房屋；没有马厩，没有牲口；无人能成为王，高级僧侣不会出现；河流停滞，鸟儿不巢；漂浮的云不再降下雨露，原野不再拥有美景，田野里的大麦不再开花…… 除宗教赞美诗外，还有一类是国王赞美诗。这类赞美诗的对象主要是神化了的苏美尔的国王。，一般叙述了国王的家世，权力的合法性，对神的虔诚供奉，对寺庙的殷勤，对穷人、孤寡等的关心，有的还提到王的健美的体魄、征战的业绩等等。汉穆腊比之后，国王不再神化，国王赞美诗就不见了。古巴比伦时期，出现了吟诵神的事迹的圣歌，如《爱神伊丝塔尔(Ishtar)之歌》、《太阳神沙马什之歌》等。圣歌篇幅都比较长，可达两百多行。与宗教赞美诗不同的是，圣歌不全是对神的赞美之辞，还包括许多对神的人性化的描绘。如《伊丝塔尔之歌》就描写了伊丝塔尔的任性、不守神的规矩。从这点上来说，圣歌比赞美诗更有可欣赏性。 祈祷文的形式多种多样，有的独立成文，有的附在别的文字之后。一般的建筑铭文后常附有一两句祈祷，希望建筑长久存在，诅咒将来破坏此建筑的人。给神写信是祈祷的另一种形式，祈求者在信中向神述说自己的心愿。加喜特时期对神的祈祷文刻在滚筒印章上，忏悔罪过和请求赦免为主要内容。许多人的姓名本身就是一句祈祷，感谢神灵赐子。祈祷文不只是千篇一律祈求与忏悔。有一种称作“神喻牺牲(oracular sacrifice)”的祷文极富表现力。它有时描写了用作牺牲的动物曾经历过的原野生活，有时描写了寂静无声的沉沉黑夜；人对赎罪的祈求往往被安插在某中仪式中。还有一种祷文被称为“符咒祈祷”，用于一些特定祈祷仪式中。由符咒祭司吟诵，同沙马什、马尔杜克、埃阿（恩齐）等大神交流。祈祷以对神的赞美开始，然后诉说希望得到神的厚爱，赦免罪过，消灾免祸等；最后是对神的赞美。这些祈祷的忏悔部分，感情真挚动人，有很强的艺术感染力。 有一种文体称为“挽歌”。挽歌的内容广泛，哀悼的对象包括城邦和神氏，如哀悼阿卡德城和乌尔城被敌人毁灭的两首挽歌，哀悼沦入地府的农业神杜穆兹(Dumuzi)的挽歌等等。有些挽歌一直流传到波斯王大流士时期。 世界上古史主要知识--古代两河流域 2008-01-24 10:03 古代两河流域 一，名词解释 1.楔形文字：苏美尔文字用削成三角形尖头的芦苇秆当笔，刻在泥板上，落笔之后自然成楔形，产生于捷姆迭特那色文化期。 2.苏美尔城邦：苏美尔城邦是古代两河南部流域最先出现的众多城邦国家。重要城邦有乌尔、拉伽什、乌鲁克等。其主要经济形式为神庙经济。后经城邦之间的兼并战争，由萨尔贡建立起一个统一的王国阿卡德王国，标志着苏美尔城邦时代终结。 3.乌鲁卡?基那的改革：苏美尔城邦时期拉伽什城邦国王乌鲁卡?基那进行改革。他废除了卢伽尔安达时期的弊政，目的是缓和城邦内部矛盾，以加强城邦政权对奴隶实施专政的职能。其次，禁止贵族用贱价强买平民的牲畜、房屋。再次，废除向祭司征收重税，增强了祭司的权利，削弱了王权。改革对促进社会生产的发展起到了一定的促进作用。 4.恩西：苏美尔城邦时期为各城邦最高统治者。在乌尔第三王朝时为地方官员。 5.萨尔贡：阿卡德王国的创立者，向四周征战广大地区，建立了中央集权统治，组建了一支5400人的常备军。 6.乌尔第三王朝：乌尔王乌尔那木战胜乌图赫伽尔，统一南部两河，建立乌尔第三王朝。乌尔那木颁布世界第一部法典《乌尔那木法典》。 7.《吉尔伽美什史诗》：世界上第一部史诗，生动地反映了人们探索自然奥秘的愿望。它起源于苏美尔城邦时期，吉尔伽美什是乌鲁克城邦国王。 8.空中花园：新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世为其来自米底的王后所修建，位于底格里斯河畔。3B.C，空中花园被毁。 9.阿维鲁：古巴比伦社会拥有公民权的自由民。 10.穆什根努：古巴比伦社会无公民权的自由民。 11.伊沙库：有两种说法，其一是古巴比伦社会中以缴纳贡赋为条件从王室地产中领取份地的佃耕农民。其二是早期亚述时期，国王称伊沙库。 12.尼布甲尼撒二世：新巴比伦时期国王，他在位期间是新巴比伦王国最强盛时期，586B.C他围攻耶路撒冷，劫掠当地人民和财物至巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。 二.问答论述 1.为什么古代文明首先出现在大河流域？ 土地肥沃，水源充足，气候条件相对好 2.亚述为什么能成为地跨亚非的大帝国？ 第一，国际上四周无强敌，埃及和赫梯作为强国已不复存在。第二，国内铁器广泛使用，可以开垦更多的土地，促进其社会经济迅速发展，同时也提供了更锐利的武器，增强战斗威力。第三，频繁的对外征服。第四，提格拉特帕拉沙尔三世的改革，包括进行军事改革；恢复对外战争。 3.亚述帝国是如何改变他的统治政策的？ 从对征服地区进行野蛮屠杀的政策，转为将其居民从一地迁往另一地，这样缓和了与被统治地区的尖锐矛盾。政策的转变开始于提格拉特帕拉沙尔三世。 4.简述尼布甲尼撒二世时期的新巴比伦社会经济状况 （1）对城市的建设取得巨大成就。尼布甲尼撒二世大规模建设巴比伦城，使之成为当时世界上最大的城市。（2）经济繁荣，商品货币发达，高利贷活动频繁。（3）奴隶制度比过去有了较大发展，奴隶人数增多，奴隶主对奴隶的剥削方式也多样化。

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基本介绍基本简介　　美索不达米亚分两个部分，南边叫巴比伦尼亚，北边叫亚述。就今天来说，两河流域相当于今天的伊拉克一带。　　两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人。他们在公元前4000年以前就来到了这里。两河流域的最初文明就是他们建立的。属于塞姆语系的阿卡德人、巴比伦人(阿摩列伊人)、亚述人以及迦勒底人，继承和发展了苏美尔人的成就，使两河流域的文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大，因此，两河流域的文明又被称为巴比伦文明。　　两河流域文明起源于两河流域南部。这里是两河的冲积平原和三角洲，同埃及的尼罗河一样，两河也是定期泛滥，时涨时落，只有建设起堤坝沟梁来蓄水排涝，人们才能耕种收获。两河流域的居民主要使用牛、驴拉着木犁耕地，最主要的农作物是大麦和椰枣。最早的农书　　古代两河流域人民编写了人类历史上最早的农书《农人历书》。该书以一个老农民的口气告诉儿子，应该如何务农及要注意的各种事情。　　大约在5000年前，古代两河流域的居民就开始制作陶器，用于日常生活。古代两河流域最主要的建筑材料是黏土。垒墙、盖房、铺路，都使用黏土掺上切碎的麦秸制作的土砖。当年那里的城市建筑物都是用这种泥砖修建的。　　苏美尔人几乎和埃及人同时发明了文字。他们用削尖的芦苇做笔，把文字刻在泥胚上，然后把泥胚烘干，成为泥板。由于这种文字形状成尖劈形，所以被称为楔形文字。文学成就　　两河流域在文学上的主要成就是谚语、神话和史诗。苏美尔人丰富的谚语有少数被记录在泥板文书上，其中有的反映了当时的社会矛盾和风气。比如：穷人死掉比活着强”；有的是生活经验的深刻总结：“鞋子是人们的眼睛，行路增长人的见识”等等。而在两河流域苏美尔人的神话中，神也是用了6天创造世界，第7天休息；人的祖先因受了诱惑而犯罪等，这些和圣经有着异曲同工之妙。编辑本段地理环境　　 美索不达米亚平原地图美索不达米亚绝大部分在伊拉克境内和叙利亚东北部。东起伊朗高原西缘，南抵波斯湾，西达叙利亚沙漠，北至亚美尼亚山区。地势低平，平均海拔２００米以下，从北向南倾斜，巴格达以北为上美索不达米亚也叫亚述，地势略高，丘陵起伏。以南称下美索不达米亚也叫巴比伦尼亚，地低多湖沼。底格里斯河和幼发拉底河在南部汇合成为阿拉伯河，形成三角洲。两河流域的平原从西北伸向东南，形似新月，有“肥沃新月”之称。古时这一地区农业发达，依灌溉之便利，河渠纵横，土地肥沃。　　1编辑本段气候资料　　区东北部山区属地中海气候，其余属亚热带干旱、半干旱气候。年降水量从北部的５００毫米，到南部降为不足１００毫米。地处地中海与波斯湾之间，又是小亚细亚、伊朗高原和阿拉伯半岛的中心地区，是西亚交通要地和各民族交汇的地区。美索不达米亚平原原是波斯湾一部分。由底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）冲积而成。地势北高南低。北部地势起伏，南部多沼泽。海拔多在200米以下。气候干燥。产椰枣，大麦，玉米等。编辑本段历史起源亚述帝国　　亚述为古代西亚的奴隶制国家。公元前31世纪末，塞姆人的一支在底格里斯河中游建立亚述尔城。前21世纪末，形成阶级社会和国家。前8世纪后半期建立了庞大的军事帝国。前7世纪一度占领埃及。帝国的穷兵黩武和高压统治，激起了被征服地区的不断反抗，前612年为米堤亚和迦勒底联军攻陷首都尼尼微。前605年赫美士战役后灭亡。古巴比伦王国　　 巴比伦国王古巴比伦王国。西亚巴比伦尼亚南部奴隶制城邦。以巴比伦城为中心。公元前十九世纪中，阿摩列依人在此建国。史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年）。其第六代国王汉穆拉比（约公元前1792~前1750年）先后征服其他城邦，统一两河流域，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。所颁《汉穆拉比法典》是古代西亚第一部成文法典。经济文化高度发展，特别是数学和天文学。汉穆拉比死后，逐渐衰弱，在公元前1595年为赫梯王国所灭。公元前626年，闪米特族的一支迦勒底人占领巴比伦，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年）。也叫迦勒底王国。公元前612年与米堤亚联军灭亚述，其疆域包括两河流域的大部、叙利亚、巴勒斯坦以至阿拉伯北部地区。公元前六世纪后半期，国势强盛。国王尼布甲尼撒二世多次发动对外战争，进行扩张。公元前586年，攻占耶路撒冷，灭犹太王国，其疆域包括两河流域大部，叙利亚和巴勒斯坦等地。以后政变屡起，国势顿衰。公元前538年为波斯所灭。楔形文字　　 楔形文字楔形文字（cuneiform），来源于拉丁语，是cuneus（楔子）和forma（形状）两个单词构成的复合词。楔形文字也叫“钉头文字”或“箭头字”，古代西亚所用文字，多刻写在石头和泥版（泥砖）上。笔画成楔状，颇像钉头或箭头。约在公元前3000年左右，青铜时代的苏美尔人用泥板通过图画的形式记录账目。渐渐的这些符号演化为表意符号，至于那些无法描绘的东西则用任意指定的办法来表达。而且苏美尔人还用它来表示声音，几个表意字合在一起就可以代表一个复杂的词或短语，这就使得许多符号都成为多馀。楔形字原来是从上而下直行书写，后来改为从左而右横行书写，于是全部楔形符号转了90°，从直立变成横卧。由于右手执笔，从左而右横写，楔形笔画的粗的一头在左，细的一头（钉尾）在右。苏美尔楔形字有意符和音符。经过巴比伦人、亚述人、阿拉米人的使用和改造，成为一种半音节文字。在字母发展史上有所贡献。楔形符号共有500种左右，其中有许多具有多重含义，其“准确含义”只能根据上下内容来确定，这就使得楔形文字体系比后来的字母文字体系更难以掌握。尽管如此，在两千年间,楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。考古学家发现大批各种楔形文字泥版或铭刻，19世纪以来被陆续译解，从而形成一门研究古史的新学科——亚述学。《乌尔纳姆法典》　　《乌尔纳姆法典》是历史上最早的一部成文法典。它是古代西亚乌尔第三王朝（约公元前2113-2006年）创始者乌尔纳姆颁布的。它适应奴隶制的发展，主要用来保护奴隶占有和私有制经济，镇压奴隶和贫民的反抗。这部法典大部损坏，只剩残片。编辑本段文化文明　　 文物苏美尔人发明了楔形文字，被两河流域的许多国家所用。苏美尔人的神话传说中有关的大洪水的故事，后来被犹太人改编後编入《旧约全书》，就是诺亚方舟的故事。　　两河文明的历法很有特色。在苏美尔阿卡德时代，制定了太阴历，每个月29或30天，12个月为1年（6个月为29天，6个月为30天），每年354天，通过置闰月的办法调整。开始依靠经验置闰，后来先后有8年3闰和27年10闰的规定。在天文学方面，已经能够区别恒星和五大行星，还观察到黄道。在亚述时期，确定了今天星期的名称和7天1周的规定。　　数学上，两河文明使用十进制和六十进制。圆周为360度，1天为12时，每时30分。古巴比伦人还掌握了四则运算，平方，立方和求平方根、立方根的法则。还会解有三个未知数的方程。得出了直角三角形的勾股定理，并且求出圆周率为3。天文历法　　两河文明的历法很有特色。在苏美尔阿卡德时代，制定了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，定每个月29或30天，12个月为1年（6个月为29天，6个月为30天），每年354天，并发明闰月，通过置闰月的办法调整。开始依靠经验置闰，后来先后有8年3闰和27年10闰的规定。把一小时分成60分。在亚述时期，确定了今天星期的名称和7天1周的规定。　　在天文学方面，已经能够区别恒星和五大行星，还观察到黄道。数学　　苏美尔人还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。算术　　古代巴比伦人是具有高度计算技巧的计算家，其计算程序是借助乘法表、倒数表、平方表、立方表等数表来实现的。巴比伦人书写数字的方法，更值得我们注意。他们引入了以60为基底的位值制(60进制），希腊人、欧洲人在16世纪亦将这系统运用于数学计算和天文学计算中，直至现在60进制仍被应用于角度、时间等记录上。　　巴比伦人有丰富的代数知识，许多泥书板中载有一次和二次方程的问题，他们解二次方程的过程与今天的解法、公式法一致。此外，他们还讨论了某些三次方程和含多个未知量的线性方程组问题。　　元前1900～公元前1600年间的一块泥板上(普林顿322号)，记录了一个数表，经研究发现其中有两组数分别是边长为整数的直角三角形斜边边长和一个直角边边长，由此推出另一个直角边边长，亦即得出不定方程的整数解。几何　　比伦的几何学与实际测量是有密切的联系。他们已有相似三角形之对应边成比例的知识，会计算简单平面图形的面积和简单立体体积。我们现在把圆周分为360等分，也应归功于古代巴比伦人。巴比伦几何学的主要特征更在于它的代数性质。例如，涉及平行于直角三角形一条边的横截线问题引出了二次方程；讨论棱椎的平头截体的体积时出现了三次方程。　　古巴比伦的数学成就在早期文明中达到了极高的水平，但积累的知识仅仅是观察和经验的结果，还缺乏理论上的依据。语言文字　　苏美尔语是一种孤立语言，它不与任何其它已知语言相近。将苏美尔语与其它，尤其是乌拉尔-阿尔泰语系的语言联到一起的企图都没有成功。苏美尔语是一种黏着语，也就是说，它的词由粘在一起的词段组成。　　苏美尔人发明了一种象形文字，后来这种文字发展为楔形文字。这是最古老的已知的人类文字之一。今天已经发掘出来的有上十万苏美尔文章，大多数刻在粘土板上。其中包括个人和企业信件、汇款、菜谱、百科全书式的列表、法律、赞美歌、祈祷、魔术咒语、包括数学、天文学和医学内容的科学文章。许多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。许多文章的多个版本被保留下来了，因为它们经常被复制（比如作为写字练习）。抄写是当时的人唯一的传播文章的方法。闪族语言的人成为美索不达米亚的统治者后苏美尔语依然是宗教和法律的语言。　　即使专家也很难懂苏美尔文字。尤其早期的苏美尔文字非常困难，因为它们经常不包含所有的语法结构。科技　　苏美尔的技术有：轮、锯、皮革、镯子、锤子、鞍、钉子、大头针、指环、铲子、釜、刀、长矛、箭、剑、胶、匕首、袋子、头盔、船、盔甲、箭桶、剑鞘、靴子、拖鞋、叉和酿酒。　　苏美尔人有三种不同的船：　　1.皮船是由芦苇和动物皮制的　　2.帆船使用沥青来防止水渗入　　3.木船有时用人力或畜力拉

　　饺子应该是北方人的特色，也是人们过年过节时必备的事物。当我们怀念年味儿的时候，我们可能会去寻找一家饺子店来碗饺子。因此，在现实生活当中，很多人会选择尝试开一家饺子店，但是应该要如何给饺子 店铺起名 呢？ 　　接下来，就让我带领大家一起来看看吧！　　店名：一口鲜饺子 　　理由：饺子是传统特色食品，又称水饺，是中国北方民间的主食和地方小吃，也是年节食品。饺子最注重的就是口味的鲜美，口感的细腻，做法大多是捏成月牙形或角形。而鲜美水饺则是水饺中的上乘之作，既不失口感，有贴近平常百姓家的生活。 　　一口鲜体现出饺子鲜美的特点。但从音律上来说，朗朗上口，便于传播与宣传，也适合于做连锁品牌，并且字形适合于LOGO的设计。 　　店名：一品堂饺子馆 　　理由：名称简单好记，朗朗上口，又彰显出饺子的优质味美，大气十足。 　　店名：尚膳香饺 　　理由：取意于《道德经》里的上善若水！在上品，上层这些方面，古代尚与上本无需太刻意的区分，上即是尚，尚即是上！膳和善谐音，以前皇宫大内里专门的厨房就叫膳食房！用膳一方面显现出高档次，尊贵的感觉；另一方面也是和食物粗粮相关的。尚品香饺绝世佳饺取意于绝代双娇。 　　店名：顶好吃饺子店 　　理由：最鲜味饺子店，名字简单，亲和力强，一看名字就想到要吃美味的饺子。既然是饺子，就一定要给人回味，值得思念（回头客）的感觉，吃了还想吃，而且名字要容易记，给人印象深刻，毕竟饺子也有着团圆之夜的想法，对家的一种思念，体会家庭手工做的温馨与惬意。 　　店名：自家人饺子馆 　　理由：现在很多人其实都喜欢自己包饺子吃，因为馅儿多、料好、味足、卫生、健康。自家或者自家人都含有自己家的意思，名字都是表达了这一理念。在这里为顾客带去欢乐，让顾客吃得放心，吃得开心。 　　店名：将军肚饺子 　　一张皮，满肚馅，老实在了，老好吃了。 　　店名：相逢 　　理由：饺子是中国的传统美食，聚餐吃饺子，有团员之意，朋友久别，聚餐吃饺子，有相逢之意。 　　店名：肥美水饺 　　理由：顾客看到觉得有意思，肥饺子大，美饺子的美味。饺子本来是家常的美食，肥美饺子表示独到的服务口味。 　　店名：餐芳阁 　　理由：古人有“餐芳饮露”一说，以喻清高的一种生活方式；现借“餐芳”一词，为饺子馆取店名，旨在体现饺子的自然醇香与美味，且给人一种典雅、温馨、诗意之感。 　　店名：青白饺子 　　理由：饺子的馅大多是青的，皮是白的，大家都知道的饺子你们提出来觉得与众不同的。 　　好听的饺子店名大全： 　　东北大馅、关东大院、松花湖饺子、福香门第、福满堂、福临门、百娇饺子王、小福子饺子馆、合家欢东北饺子馆、回味东饺子馆、东北福大门、好客来饺子馆、满口福东北饺子馆、自家人饺子馆、北大仓饺子馆、东北一家饺子馆、福滋味、福滋福味、福筷子。

天地之恋原唱是郭娅丽和云飞。原创音乐作品《天地之恋》取材于董永卖身葬父、仙女为之感动下凡的悠久传说，借助千古传说的历史影响，抒发了董永七仙女有情人终成眷属，唱出了感天动地的忠孝节烈，歌曲第一句“一个故事天地景仰。

我懂，但不喜欢复制别人的。阵列卡是一张把硬盘串起来或者并起来又或者混合起来用的一种工具。阵列卡种类： 第一种是 IDE阵列卡 一般使用在 台式PC机中，可以支持 RAID 0、1、0+1 。 第二种是 SATA阵列卡 独立的不多见的很多都集成在主板上！！一般也用在 台式PC机或者低端工作站中！ 能够支持 RAID 0、1、0+1、5 、10。 第三种是 SCSI阵列卡 使用在高端工作站或者是服务器中，可以支持很多块SCSI接口的硬盘。 能够支持RAID 0、1、0+1、5、10 。这种阵列卡性能很好速度很快 当然价格也比较高。 第四种是 是SAS阵列卡 是SATA接口的SCSI硬盘专用卡 。RAID 0是把硬盘串起来，这种方法可以提速，容量是所有硬盘的容量总和。RAID 1是把至少两个硬盘并起来，不可以提速，容量是所有硬盘的容量一半，但是可以有沉余功能。两个硬盘突然坏掉一个，由于另一个硬盘数据是一样的，所以机器还可以正常工作！

其他几位答得也比较全了，我就说说为什么会评价米勒“给予大地雄伟壮大的感觉”吧。 首先你要知道米勒对农民的特殊情感，他出身于农民世家，幼年时便显露出绘画的天才，受到老师的鼓励而立志学习绘画，作品尤其被广大法国农民所喜爱。 这是百度上对《拾穗者》的描述："画面上，米勒使用了迷人的暖黄色调，红、蓝二块头巾那种沉稳的浓郁色彩也融化在黄色中，整个画面安静而又庄重，牧歌式地传达了米勒对农民艰难生活的深刻同情，和米勒对农村生活的特别的挚爱。"作为一位现实主义画家，它的画面简明但是绝不简单，其中的意蕴历来被称颂。所谓的对大地雄壮伟大的感觉与表现，大概就是指的米勒本人因为对农民生活的热爱与理解，从对在作品中对农民生活的重要载体--大地的一种感情的流露吧。

摩托罗拉z1显示天翼还能是水货？这个Z1应该算是比较垃圾的一款CDMA手机了，毛病特多，返修率特别高，你这个估计系统出问题了，开机过不了自检。拿到电信营业厅修一下吧。摩托罗拉老款手机型号图片大全摩托罗拉经典老款10部手机如下：第一款：摩托罗拉E680i摩托罗拉以A系列主打商务，V系列主打超薄翻盖，而E系列就是其最主要的多媒体产品。从最站的E385时代开始，到E680的出现，让多媒体也进入智能时代。这款E680i具备多功能立体声，令音乐的声音具备了层次和空间立体感，而且能够为立体声音频提供无线射频支持，你能在远处像收听广播一下收听音乐。同时E680i也是一部触摸屏手机，对手写的感应挺好的，即使书写速度较快也不会有断笔的情况出现，确实解放了我们这些“懒人”。这个系列的产品，是当时玩机人群能玩的不多的几款摩托罗拉手机之一。第二款：摩托罗拉K1摩托罗拉K1完全是一款针对女性时尚用户而制造的产品，精妙的设计和绚丽的外观使其被称为“金丝雀”，超薄和镜面的时尚元素在一起得到了无数年轻朋友的喜爱。摩托罗拉K1的外观像一个瘦身版的V3，同样没有采用智能操作系统，但是其纤细的身材令当时无数少女着数。第三款：摩托罗拉A1200要知道A系列是摩托罗拉最商务的产品，但是它们都有一个共同的特点，就是太笨重，对于女性来说稍显臃肿。而A1200的上市，对于女性用户而言就显得特别的合适，无论是大小还是烤漆的外壳手感，都令女性用户相当青睐。它也是摩托罗拉首款透明翻盖造型产品，作为全部由国内自主设计的机型，A1200在2006年的上市不仅开创了一个透明翻盖的先河，也创造了一个“明”系列的经典，其单款销量全球超过千万台，后续还衍生出像A1600及A1800双卡的产品，如果要评摩托罗拉十大产品，它必然在列。第四款：摩托罗拉A3100在推出A3100之前，中国派猜想摩托罗拉已经意识到Lunix的系统所带来软件匮乏的影响，所以摩托罗拉选择了A3100搭载主流的WindowsMobile智能操作系统，同时集成的GPS和WIFI令其整机实用性更强。不过稍微令人疑惑不解的是A3100虽然同属于“明”系列，但却抛弃了之前经典的透明翻盖设计，修长的整机更像是一部去掉透明盖之后的A1600，只不过是WindowsMobile智能操作系统。这款产品当时作为玩机者的主打，你连A3100都没玩过，就不能称为玩机的人。第五款：摩托罗拉MT810凡是有翻盖情节，特别是透明翻盖情节的人都不会忘了它，对，第一款采用电容式翻盖，并能在上面进行操控的产品，就是这款摩托罗拉MT810。MT810最大的特色无疑是透明翻盖为一块电容屏，而内屏则为一块电阻屏，在不打开翻盖的情况下同样也可以进行操作，这在之前几乎是无法想象的。而内置方面虽然MT810搭载的是OMS2.0的系统，但机身可兼容部分Android2.1的软件，让用户不刷双系统同样也能体验到双系统的操控魅力。第六款：摩托罗拉AURA巧夺天工的设计、高性能赛车引擎制造工艺和超高清晰印刷画质的显示屏，以上这三个灵念赋予了摩托罗拉AURA创作源泉。这款产品最大的特点就在于传承了奢华腕表的设计与手工臻品的精髓，拥有业内首创圆形显示屏，设计经典、工艺精湛，可以为追求独具优雅品位的用户带来前所未有的奢华感官体验，所以它是一款艺术品。摩托罗拉全球首创圆形手机显示屏，绚烂呈现了高达1600万色、300dpi的超高清晰分辨率。AURA内部的主轴承采用瑞士醇熟工艺锻造而成，诠释至臻精密技术和杰出机械工艺，200多个零部件无缝悄声运转。屏幕镜面采用世界上最耐划的材料-62克拉一级蓝宝石水晶，彰显尊贵。摩托罗拉AURA主轴承与齿轮采用瑞士工艺制造，洛式硬度为50-55的硬化钢及130枚滚珠轴承完美配合驱动AURA独有的助推式180度旋转滑盖方式，就像是开启一部奢华座驾的车门。一句话，这就是艺术的，不是手机！第七款：摩托罗拉Milestone讲到这里，我们就进入了安卓时代，也迎来了摩托罗拉最后一个高潮。这里要讲到的是Milestone，中文叫里程碑，同时在国外也有Droid系列，多是代工产品，实质上硬件性能差不多。摩托罗拉Milestone在外观上最在原特点是采用了侧滑盖全键盘的设计，这在当时来说是很少见的，在智能语音交互没有成熟之前，用键盘输入还是比较流行的。这款摩托罗拉MileStone机身极富金属感，硬朗的线条也让手机看起来非常有气概。此外13.7mm的机身厚度，使得整机相对同类手机来说更显轻薄。在配置方面，手机采用了一块3.7英寸FWVGA触控屏，显示效果清晰自然，而操作起来更是得心应手。摄像头则达到了500万像素，支持自动对焦，是2009年最主流的配置。这款产品在中国型号为摩托罗拉XT702，在中国销量第一。后续又有里程碑2、里程碑3的产品推出，但是热度已经不如前期的产品了。第八款：摩托罗拉DEFYME525作为美国摩托罗拉公司旗下首款防尘、防水、防刮花的三防手机，同时也是首款Android系统三防手机，摩托罗拉Defy一直都有着较高的关注度，这款手机的防护性能是其最大亮点，Defy可以达到IP67防护标准的要求，这也是该标准的最高级别。IP67标准可以做到完全密闭，任何灰尘无法进入，长时间浸泡在水中不会对手机正常运行造成影响。作为一款智能手机，摩托罗拉ME525将原生安装Android2.1操作系统和MOTOBlur1.5用户界面，内置有800MHZ的TIOMAP3610处理器和PowerVRSGX530独立显卡。配有一块3.7英寸FWVGA分辨率触摸屏，内建有2GB存储空间，拥有2GBROM和512MBRAM空间，搭载有500万像素摄像头和闪光灯。在性能测试中，ME525的成绩突出得分甚至高于三星2010年的旗舰手机三星i9000和HTCG7。第九款：摩托罗拉MT788很多人会奇怪，MT788屏也不大，性能也不是最强为什么要单提出来了？因为它是英特尔重新进入移动市场之后的第一款手机产品，也被称为新锋丽i系列。它最大的特长是采用英特尔当时最快的移动CPU芯片组AtomZ2480以及Android4.0智能操作系统，设计方面采用金属打造时尚机身，先进制造工艺造就超薄质感与坚固造型。跑分测试这款产品完全能比得上当时最先进的ARM架构产品，就是兼容性差一点，发热量较大，但是作为英特尔的一个试验品，还是在历中外占据了一定的地位。第十款：MOTOX作为加入中国国产手机品牌之后的第一款产品，MOTOX被给予厚望。摩托罗拉MotoZ2电池容量不同。摩托罗拉z2的配置：高通骁龙835处理器，4GB+64GB支持外接tf卡，屏幕5.5英寸，电池容量为2600mAh。Z2Force搭配一块5.5寸的AMOLED屏幕，拥有560X1440的分辨率，电池容量为2730mAh。摩托罗拉z3摩托罗拉z3有两个版本，分别是Z3与Z3Play，Z3Play的定位要低于Z3，属于该型号的低配版，小米华为的“青青版”摩托罗拉模块手机最新款MotoMotoMods摩影投影模块手机适用机型:MotoZ,MotoZPlay性能描述:70英寸投影,智能红外自动对焦系统,支持正负40°智能梯形校正

古巴比伦王国（约公元前3500年左右－公元前729年）位于美索不达米亚平原，是“四大文明古国“之一。大约在公元前2250年左右，居住在这里的苏美尔人发明了楔形文字， 是世界上最早的文字之一。在其约3000年的历史中，楔形文字由最初的象形文字系统，字形结构逐渐简化和抽象化，文字数目由青铜时代早期的约1000个，减至青铜时代后期约400个。楔形文字被许多古代文明用来书写其语言，但这些语言之间并不一定属于相同关联的语系，例如赫梯人和波斯帝国同样采用楔形文字，但这两个语言是与苏美尔语无关的印欧语系。另外阿卡德人虽然也采用楔形文字做为书写工具，但阿卡德语和苏美尔语差异相当多。在两千年间,楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到公元前 500 年左右， 这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。考古学家发现大批各种楔形文字泥版或铭刻，19 世纪以来被陆续译解，从而形成一门研究古史的学科—亚述学。

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