女生跟男孩要钱,男孩怎么委婉拒绝？

有。瞿欣欣在小红书上化名为九九，截止至2023年5月11日，其在小红书上粉丝数量为20万。瞿欣欣出生于1986年，WePhone开发者苏享茂前妻，2009年6月获得山东科技大学土木建筑工程学院工学学士学位。

就一般性的道德和法律原则提供一些思考和建议：1. 瞿欣欣这样的行为属于违法行为，苏享茂应该积极配合警方的调查，并如实提供相关证据。如果可能的话，他应该尽力协助警方追回被盗资产，以挽回损失。2. 如果他发现自己的合法权益受到了侵犯，苏享茂应该尽快寻求法律援助，并向律师咨询如何采取合法手段维护自己的合法权益。3. 在面对类似的情况下，苏享茂应该保持冷静，避免暴力或激烈的冲突。他应该尽量与瞿欣欣进行理智沟通，尝试了解她的诉求和立场，并寻求平等协商解决问题的方法。4. 如果他无法通过协商解决问题，苏享茂可以考虑寻求第三方调解或仲裁机构的帮助，以寻求公正合理的解决方案。苏享茂应该以合法、理性、冷静的方式处理此类事件，并尽快采取必要的法律和道德措施来保护自己的权益。

不是。翟欣欣生于1986年，现年38岁，而九九是无忧传媒旗网红，今年25岁，所以翟欣欣不是九九。翟欣欣，出生于1986年，WePhone开发者苏享茂前妻，2009年6月获得山东科技大学土木建筑工程学院工学学士学位。2009年9月，考入北京交通大学土木建筑工程学院攻读结构硕士研究生。2017年9月，有媒体报道称，WePhone开发者苏享茂因遭遇骗婚被前妻翟欣欣所逼，遭索要1000万元和房产赔偿后自杀身亡。翟欣欣因“程序员自杀事件”引发社会广泛关注。

“翟欣欣事件”的最后结局是翟欣欣被苏享茂家属告上法庭，但法庭还没给出最后的判决。根据相关的新闻报道，我们可以了解到苏享茂家属在2018年4月20日的时候与张起淮律师在“北京市朝阳区人民法院”正式递交了民事起诉书，起诉的案由一共有三个，分别为财产纠纷、赠与合同纠纷，以及要求翟欣欣返还财物。而翟欣欣也在收到法院的传票后委托了易胜华律师来处理其与苏享茂自杀事件有关的一切法律事务，并于2018年7月12日与苏享茂家人一起出席了关于赠与合同纠纷、侵权责任等案件的庭前会议，但法庭这方尚未给出确切的正式开庭时间，其判决结果还是一个未知数。“翟欣欣事件”的前因后果2017年9月，有媒体报道称，WePhone开发者苏享茂因遭遇骗婚而遭受到了非常大的打击，在不堪经济负担的情况下做出了结束自己性命的选择，此报道一出就引起了社会的广泛关注，很多网友都在社交平台上展开了热烈的讨论。据报道，苏享茂是因为受到了翟欣欣关于要让其产品下架、倾家荡产的威胁才会失去活下去的勇气的，苏享茂的家人也在得知此事后才会做出将翟欣欣告上法庭的决定的。

"蜂麻燕雀"这四门。 这四个字是旧社会留下来，然而放在当今也有新的套路。 蜂，也就是风，取一阵风之意。那些个以送塑料盆、小戒指之类为幌子，然后把一些不值钱的东西以几百元高价卖给那些贪小便宜的团伙就是新时代的蜂。农村、小县城居多，有一次我在虬江路也看到这货人，一大群老大爷老大妈把手升的高高，生怕错过这个免费拿东西的机会。这种人三五一群，打一枪换一个地方，来也匆匆去也匆匆，真是如风一般。 麻，也就是马，取单枪匹马之意，各行各业的皮包公司都是变形之马，骗到手，再换个皮包。 燕，也就是颜，以颜夺人财物。仙人跳这种骗术几千年不变，皆因男人好色几千年不变。新社会嘛，女人也开始好色，所以像白百合事件里，张爱朋就是个燕。翟欣欣这种就是高级燕，进化型，三五人分工且专业性极强，咬住目标死不放手，耗时长但收益极大，据说瞿欣欣三年就获得过亿资产。 雀，也就是缺，取官缺之意，在“秀才遇到兵”的影评里没具体说，这里也不好具体说，反正就是官场之事。 再具体说说蜂麻燕雀的引申吧，全称是:金瓶彩挂、评疃调柳、蜂麻燕雀、横葛拦容。都是旧社会的一些下流行当。 蜂麻燕雀就是四种骗术。金瓶彩挂评疃调柳呢，金是算卦面相测字的，瓶是卖野药的，彩是变戏法的，挂是练武卖艺的，评是说书的，疃是说相声的，调是卖鸦片的，柳是唱戏的。这八门总称吃开口饭的，和木匠、铁匠这种手艺人以示区别，旧社会被一般人看不起。解放后，一些行业消失了。另一些如相声、戏曲类都得到保留，所以相声界门长张寿臣听说自己进了曲艺团，还有了“人民艺术家”这个称号后，痛哭流涕。 最后四个字横葛拦容。横是拦路抢劫，葛是坑蒙拐骗，拦是当街乞讨，容是小偷小摸。

马蓉和瞿欣欣都是侵吞丈夫的家财，但是我认为瞿欣欣更加狠毒，因为马蓉虽然狠毒在婚内出轨，也想吞并王宝强的家产，但是瞿欣欣还是更狠，不仅玩弄了感情还骗取了钱财，最后还逼的别人跳楼自杀。去年9月7日凌晨，手机软件wephone创始人苏享茂跳楼自杀。去世前，他发布消息称“被毒妻翟欣欣逼死”，随之公布了翟欣欣的手机及身份证号码，同时将遗书发布在网络上，称翟欣欣在离婚时，索要上千万财产。苏享死后，瞿欣欣接受了记者的采访，这是一些她的原话。翟欣欣：是的，这是我们在苏享茂去世后第一次见到苏家人。当天，我做了简单的特殊装扮，戴了帽子和眼镜，出庭前，我与父亲站在法院街对面，远远看到苏家人站在门口等着，想要堵我们。于是我和父亲一直在街对面看着他们，直到看到他们进了安检，我们才进去。进去以后，我因为戴着帽子和眼镜，他们没有认出来。苏家人先进电梯，我后面上了电梯。。。后面的事情其实也就不言而喻了，瞿欣欣的这件事情引起非常的大的重视，当然网上呈现了一边倒的趋势，网友们大骂瞿欣欣是吃人的魔鬼，导致了瞿欣欣出门必须戴着口罩怕被别人认出来。所以说我觉得瞿欣欣才是最可恶的哪一个，马蓉在她的面前虽然也是一个坏的反面列子，但是两个人也差不多。

遇见你我变得很低很低， 一直低到尘埃里去， 但我的心是欢喜的。 并且在那里开出一朵花来。 01. “你看看那个‘宁愿坐在宝马哭的马诺，联合宋喆欺骗王宝强的马蓉，还有最近的瞿欣欣逼死程序员苏享茂"。 这种“渣女欺诈老实直男，要不然就是渣男骗乖乖女”这类神操作此起彼伏，弄得乌烟瘴气。” 闺蜜吐槽道。 她不理解；也在排斥。 就像大学期间她同情舍友的“七年穷男友”。 诧异这些长得普普通通，学历普普通通的舍友会去设想规划自己要嫁多有钱多有钱的高富帅。 我身边也有她所不理解的同胞。 有一同学曾与我提及，她对象是农村的，以后毕业后工作会困难之类的话语，所以不好意思跟父母谈及自己有对象这个事实。 我听了当时略微有点吃惊，原来这么一个温柔女生也可以活得这么现实。 后来我逐渐将这类女生定位为丰衣足食、没有不杀人放火，却又获得妥当的现实女人。 当然我却很珍惜像闺蜜这样憧憬、向往爱情的女生。 所以我翻开微博，“你瞧，宋喆不是被警察抓起来了？ 话又说回来，哪有那么好拿别人的东西，迟早还要还回去。 满天下都在找瞿欣欣，她的身份证号、住址早曝在网上。 再加上她涉嫌敲诈勒索罪，更不可能轻易跑掉。” 02. 对于闺蜜来说，我不怕她有一天会变得跟马蓉、瞿欣欣一样去骗财。 但我会担心她会不会有“李雨桐曝薛之谦骗财骗色”这一遭遇；会不会遇到暧昧不清的尴尬。 就比如A同学。 她有一次向我提及她喜欢的人。说了一堆关于他的好。 “他特别聪明，学习非常好，而且还是学生会主席……”， “他喜欢你吗？” “……应该喜欢我吧。” “比如呢？他做了什么……让你觉得他喜欢你？” “嗯……我觉得我去哪他就跟到哪，嗯，还有很多事情。” “既然这样，他向你表白了吗？” “没有……他这个人比较低调，有些含蓄，而且他考虑得很多，比如异地啊，工作什么的。但是我能感觉到他喜欢我……” “他知道你喜欢他吗？” “他应该知道……” 我当场有些晕眩。应该？喜欢还有“应该”？ 这，这不是摆明的‘暧昧"，要不然就是‘没有那么喜欢吗！？" 实在是自己身边的情侣并没有她那样“曲折”， 比如Z的男友辞掉了高薪、高待遇工作，不远万里来到一个陌生城市打拼，只为Z。 再比如M和Y来自不同省份，他们在毕业之际心照不宣地去B城市工作，只为不分开、不异地。所以我有些愤愤不平，实在看不下去她的“低到尘埃里的爱”。 03. 因为在爱情上，我不赞同“每个人带有自己的特殊性，每个人从小自带的气质不一样。” 要客观对待爱情这个观点。 奇葩说里的陈铭，他谈到：有一次清明节他和他的爸爸、舅舅去上坟。当时天干草又枯，风还大，容易着火。 在烧纸过程中一部分草燃了起来，如果不加制止的话，可能会随风将火蔓延到整个草地上。 就在这种看起来很危险的情况下，他爸爸立马把身上几千块钱的大衣扑在火上。 等火扑灭后，他发现他舅舅却已经跑到离他们十几米远的地方。 他倒没有那么吃惊。 因为他爸爸退休前一直在做警察，性格上勇敢直率，有什么困难、危险二话不说就上，就比如看到火把过年新买的大衣毫不犹豫地扑在火上。但是在某一些情况就会有些鲁莽，冲动。 而他舅舅在事业单位当公务员，做事稳重，考虑事情很周全，但是遇到这种情况就会变得有些保守。 所以他得出结论是面对爱情要根据每个人的特点做出判断。 他说得很在理，更具有客观性，很理性地分析了一个人做出一个行动的背后心理特点。 但事实上一旦涉及到“爱”这种东西，就没有他口中所说的复杂了。 因为‘爱情"，它直接来源于自己的内心，源于原始本能。 只有在没有任何干扰下，人才能感受到它、确定它。 所以在“爱”面前，【理由】终究逃不过【不够爱】这条栅栏。 04. 而A同学用两个字‘固执"回应了我。 听后，我忽然觉得千千万万的痴情少女不就是因为“固执”吗？ 可能这类女生天生自带“幸运”光环。 就像张爱玲去描述她们一样： 遇见你我变得很低很低， 一直低到尘埃里去， 但我的心是欢喜的。 并且在那里开出一朵花来。 至少她们是欢喜的。 所以希望对‘爱情"仍抱有憧憬幻想的人、 认真对待“爱情”的人能少遇到渣男、渣女。 像闺蜜、A同学这样的女生更应受到厚待。 -end- 往期回顾 中国式父母，正在用“付出”毁掉下一道？？？ 爱情和生命，哪一个更悠长 为什么要去学哲学？这是我见过最好的回答 教师节 | 那些年 ，这些话 产妇跳楼身亡：你的命到底谁做主？ 这是我见过爱情最美的样子 敦刻尔克，诺兰的“败退” 这个世界，还要误解内向者多久？ 异地恋，并不是漂洋过海来睡你 人世间 有太多的情感与归宿 我们不能把握 构成了命运的不确定 与爱情的不可求 对于爱情、事业、青春与梦想 我们通常只能默然相守 寂静求欢

在当今 社会 ，现实中处对象也不一定靠谱？网上认识的也不一定不靠谱。凡事不能一概而论，两个人只要有真诚的心，无论在什么情况下相处？都能终成眷属。 我认为网上谈对象靠谱，但是要谨慎!!!我身边有很多对夫妻就是在网上认识的。我姨家儿子也就是我表哥和我表嫂就是通过QQ认识的，当初他们在QQ上通过附近的人互相加了好友，通过长时间的交流俩人后来到了无话不谈的地步，后来俩人在决定在一个城市广场见面。见面后俩人一见如故双双陷坠入爱河，现在结婚10多年有俩儿子了。哈哈，现在人都比较宅，交际圈比较小。许多网友通过各种交友网站，手机APP扩大交际圈，希望能遇到“三观一致的朋友”。这种的是比较靠谱的。但是也有极个别的坏分子混在里面骗钱，骗身的。这些人通常有几个显著的特点， （1）喜欢用一些帅哥，靓女的照片充当自己的头像来冒充自己吸引异性。广大网友要擦亮眼睛，认真辨别啊。（可以和他视频来鉴别真假，也许你中意的妹子其实就是个抠脚大汉。）（2）喜欢打感情牌。他们把自己近期的遭遇告诉你博得你的同情然后，顺势向你要钱。许多网友会上当。不是说你傻，是骗子道行太深，切记如果是在网上认识的朋友如果没有足够的了解一定不能和对方有经济往来。如果真的在网上遇到了三观一致自己特别想认识的朋友，见面的时候要最少三个人，在人比较多的公共场合见面。（就算见过面也不能和对方有经济来往）。 总之如果想在网上找对象在确定关系前，一定要对对方有足够的了解。还有如果涉及了钱财一定要谨慎，谨慎。我的意见是除了俩个人在一起约会等的俩人公共开支外，不要在对方身上花太多钱。 最后祝题主幸福。 不靠谱，都是开心路过的多， 网上找对象是不切实际的，因为没有接触，你根本都不知道，他是什么样的人？你了解的只是片面的一面。 分享一下我身边一位女性朋友曾经的案例吧！ 大概 2-3 年前的时间，Z 小姐从美国归来后进入 500 强，在此期间谈过一段比较短暂时间的恋爱。不过随着自己的年龄日益增长，在 26-27 岁左右多少也受到身边人的压力同时也是自己对于安全感的需要，便开始这场相亲之旅。刚刚开始是通过朋友之间的介绍，但这样安排始终非常有限。Z 小姐就决定通过一些相亲 APP 去寻找，反正凡是这一类 APP 就用过一圈。（我具体就不再说是什么，免得抹黑或者广告）下面说说两个相亲对象。 由于 Z 小姐颜值并不算差，甚至中上水平，所以非常谨慎，特别避免出现 YP 这样的行为。所以能够约出来见面的，基本都是 Z 小姐经过好一段时间的沟通和了解，有了基本的信任才见面的。 第一个是 A 先生。 A 先生的条件并不算差，在北京也算有房有车之人，第一次约好了 Z 小姐见面便开车到楼下等待她下班，还特意备了一束大大的花束。Z 小姐当然是心花怒放，两人便一起去了西餐厅吃了烛光晚餐。本来吃完晚餐之后 Z 小姐就计划离开，不过 A 先生甚是热情又是邀请去看电影，Z 小姐拒绝不了便两人又去看了电影。好了，看完电影本应该离开，结果 A 先生硬是缠着 Z 小姐再说去别的节目。这时候 Z 小姐自然起了几分谨慎，一直拒绝。最后 A 先生见连番劝说都无效最后就撕破脸，要求 Z 小姐平摊刚才去接她的油费、鲜花费还有晚餐费用。最后 Z 小姐被迫无奈只能掏出钱包把钱给了他，他才愿意让她离开。 第二个是 B 先生。 B 先生文质彬彬，当然 B 先生也经过了「筛选条件」的选择。这次 Z 小姐就更加谨慎了，大概经过反反复复半年持续的沟通才跟 B 先生第一次见面。B 先生也是就职于一家 500 强企业，带着一双无框眼镜，略胖一点的身材，白白净净，倒是没有准备什么礼物，就这样跟 Z 小姐见面了。当然，B 先生也没有什么急于做些什么，如果遇到骗子怎么办？（譬如：瞿欣欣）不过偶尔倒是献点辛勤，主动找些约会的好地方，主动叫车送回家什么的。Z 小姐也是谨慎，保证对方没有跨越鱼池。反正就这样两个谨慎的人，想不到最后就在一起了，刚刚在今年 2 月份结婚。 至于网上相亲的对象到底靠不靠谱？这个可谓见仁见智， 一个地方再好也有坏人，一个地方再差总有好人，你最好还是练好识人技能 。 以前写的一点体会，希望能帮到你。 网络聊天只应该被看做一个交流平台，首先，我肯定这个方式，也肯定由此带来的便利。这个平台，毕竟是方便了人与人之间的交流，把双方之间的距离以及空间无限的缩小，为两个人的交流提供了极大的方便；其次，有便利，同样的也会有不利的一面。即使是双方当面，想真正的认清楚一个人，也是十分的艰难，更何况是通过这样的网络，给双方也提供了隐藏自己的缺点甚至编制谎言的机会。最后，平台只是一个辅助工具，它的本身没有对错，只看是谁在利用这个平台，如何利用这个平台。 一部分人，视网络聊天为洪水猛兽，视网友交流居心不良。其实我想说，网友网友，其名字已经定义为朋友的类别，只是通过网络认识的而已，跟牌友、室友、车友等等没有什么区别，所谓的区别，只是一个认识的渠道不同。 那么，如果一个男人和女人之间出现什么状况，跟这两个人相识的渠道，应该没有任何的关系。如果想出现什么状况，任何渠道认识的两个人，都可能会发生一些什么。如果不想出事，那么，跟两个人通过什么渠道认识，又有什么关系？ 所以说，这样的事情，取决于人，取决于这个利用网络的人的心态或目的，而不是网络。网络，充其量也就是一工具而已，做错了什么，我们能责怪工具？ 所以说，如果真的通过网络出现了什么状况，请不要责怪网络。 网上不靠谱，交友要谨慎 有个专为中老年人服务的网络上，设个栏目叫“匿名区”；不久前，我看到了一篇标题为《静》的小文，摘录几段于下: “当极度痛苦过去后，心中特别安静，如深湖一样，波澜不惊；挺一下，终于迈过了这个坎。 可每当低吟我们共同的歌时，我还是泪流满面；我以为只要强迫切割记忆，不去再想，就可以把你彻底忘掉，可当夜深人静之时，甜蜜的回忆卷土而来，心痛得不能自已，只能紧咬了被角，轻声啜泣。 我知道我们之间再无可能，也无数次地劝过自己放下，但总是走不出 情感 的泥潭，越深爱一个人，痛苦也就越深，刀总是伤在重情重义的一方。” 近些日子，“匿名区”里诉说感情受伤的诗文很多，我总是约略看过、不以为意的；“网恋”本就这样的: 多数的，只有文字往来，也没有见过一面；彼此底细更不是能够深知的。 但这位女士居然爱成了那般模样，也令人叹息的；忽然想起了一件旧事，刘半农写过一个歌词《教我如何不想她》，于1926年，被著名的语言学家赵元任谱成曲子，立即风行全国: 天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我的头发，教我如何不想她？ 月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜。教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？ 枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？ 据说，当时有很多女士读过以后，就暗恋上他；有的还设法上门，一定要细看他的模样，心里想着，一定会是个风流、潇洒的美男子呢，不料所见到的，竟会是一个穿着半旧长袍的枯燥老头儿。 刘半农写了一首打油诗，以作自嘲: 教我如何不想他，请进门来喝杯茶； 原来如此一老叟，教我如何再想他！ 然而，我接着去看《静》文之下、作者与网友的一番对话，却觉得这一次的恋情，可不会有如刘半农的那个故事，不由得写下一条评论: 如果你们曾经是见过面的，曾经是彼此很了解真实情况的，那么，或许是当中有了什么误会，你可以再与彼人彻谈一次的，你再做一次努力吧；因为我总觉得，如此挚情是可感动天地的，怎么可能，就是不会成就一桩良缘呢？ 但我以旁观的眼光，说句实话，或许你只是不了解全部的真相罢了！ 天已大亮，我去吃了早餐回来，看到作者与网友们的更多对话；作者有一些话，确实是说得够痴情的—— 网友 : 其实，你不必只是爱他一个人的，和别的人谈谈也可以的，或许比他还好。 作者 : 我实在不是一个滥情之人，可能真的做不到，谢谢你。 人是靠缘分的，有缘千里来相会，无缘对面不相识；人就是这么奇怪，不在于条件，不在于长相，只是在人群中多看了你一眼，如同前世相识，姻缘天定。 网友 : 慢慢等他玩够了，经验更成熟了，带着老婆孩子回来，找你这位老大妈。 作者 : 以小人之心度君子之腹吧！他不是那种人；即使我们分开，也请您不要侮辱他，他不是像您想象的那么低级。像您这种人，可能永远体会不到真情实爱，请问一下，葡萄酸吗？ 网友 : 对你的事情，前因后果、究竟是怎么回事，不太明白，所以没法评论；但有一个办法可以缓解你的相思之苦——“转移法”，用什么办法转移，由你自己决定。 作者 : 谢谢您介绍的好办法，我试一下；先暴走，走累了，乏了，倒头便睡，慢慢会好的！ 如此痴情亦可哀；我再次写下了一篇评论: 彼此不相当而未能继续谈下去，或者因一方、无情无义，终而分开了，在时下 社会 里，都不算稀奇；然而，竟然还有“亲密无间”而分开的这种“奇迹”吗？ 你或许只是出于一种臆想，甚至还受到了彼人假象的欺骗了！——请作者原谅，我如此说，实无恶意。 正如一位网友所说的，“前因后果、怎么回事，不太明白”，所以，我也不能总是这样武断地多说些什么了；但这位好心的网友，在还不太了解你的故事之时，贡献了一个方子，用以缓解相思之苦——“转移法”。 那么，我也想在不够了解的状态下，提供一个方子；这也是我在“匿名区”里看到的，是一首诗，觉得所写很真实，抄录于下，或可治疗你的相思—— 求你了，别再找我！ 过去之我已死，今日之我重生。 与你同居三个月，耳鬓斯磨九十日， 方知你，一身毛病不含糊: 吃饭吧啦嘴，坐着翘翘腿， 摆动如拔鼓，没个老实劲； 饭后抠脚丫，回手又抹嘴， 剔牙手无遮，眼屎糊成堆； 诸般我也忍，事酣声如雷， 梦里吹牛皮，仔细聆耳听: 曾给长城贴瓷砖，买个航母钓鱼玩， 身家显赫几十亿，闹了半天与我玩。 好大一颗心，做梦勿忘欺骗人！ 厮守近百日，诗文不曾书， 讶异破砂锅，一下问到底。 你个天杀的! 那些煸情小诗句，全从情书抄来的， 想想已然委身你，凑合一起不容易， 二度梅花开，不挪第三盆； 可你吃喝嫖赌抽，还挺全面的， 我最受不了，不肯洗洗就上床。 你知我是洁净人，讲究脸面不饶人， 天生丽质难自弃，樱桃小嘴如含丹， 齿如白玉齐齐的，杨柳蛮腰婀娜姿。 臭男人！ 我纵有千般矫，你得到全不知怜惜！ 狐朋一呼跑将去，留我守灯泪自滴； 一宿麻将迎天明，老娘泪奔半个枕； 前妻时常勤探看，又把老娘好顿羞。 蒜你狠! 老娘也会狠起来，十头老牛拉不回！ 咱俩来个斩袖断，没有必要再联系， 老娘手机换了号，从此潜水打 游戏 。 所谓“男大当婚女大当嫁”，男女生到了一定年龄，就要考虑找对象的事了。特别是一些大龄男女，周围没有合适的选择对象，便从网上下载各类相亲APP。面对这些网上流行的“相亲市场”和各类APP，你相信吗？听网友述说：基本上都是假的，真相比想象更可怕。 下面就是一些网友的经历还感慨：有些人在网上找到了真爱，也有人在网上找对象受骗了，我觉得这就要看你在网上找朋友时多点心。

不要把你宝贵的时间、美好的青春过多地用于琢磨这类问题。不要用显微镜去推敲去放大一个人的每个动作，每一句话，去试图判断她喜不喜欢你。第一，人与人是不同的，每个人表现出喜欢一个人的状态也是截然不同的。总有人告诉你，愿意给你秒回的人，就是喜欢你。也有可能就是她比较闲，时间比较多。也有人会说，愿意给你花钱就是喜欢你，据说王思聪给每任女友买房，但是换女友像走马灯。还有人认为，她不理你就是不喜欢你，也不能排除对方是不是太自卑的啊。感情是没办法按图索骥，充满变数正是它的魅力。第二，判断出来没用，即使你发现她不喜欢你，只要情感上不接受，理智不承认，你还是会在这个问题上继续纠结和浪费时间的。所以要从这一秒就果断停止这种行为。第三，人心是活的、是善变的。喜欢不是一蹴而就的。即使你判断出她昨天喜欢你，也不意味她今天仍喜欢你。即使你判定她今天不喜欢你，也未必明天也不喜欢你。第四，其实对方喜不喜欢你，并不是判断你和一个人要不要再继续接触的可靠标准。人品才是。瞿欣欣知道吧，她喜欢苏享茂的有钱，但被一个坏女人喜欢上，没准会招来杀身之祸呢。综上所述，苦苦纠结一个根本没有标准答案的答案，一个随时可能变化的答案，除了浪费时间就没有任何意义。女生的哪些举动都不能证明她一定喜欢你，和不能证明她会不会继续喜欢你。就算判断出是喜欢你，也没必要高兴太早啊，有的人天生就是一个月可以喜欢一个人的，山盟海誓分分钟也会变。就算是不喜欢你，也没必要太沮丧和妄自菲薄啊，且当她一时间抽风了。你自己找别人玩去。不要去研究女生，研究了没用，把多余的精力拿去干点正事。好好工作，多看点书，或者跑两圈，都比这个有意义。如果我们真的要划出一个标准来……就是你和她聊天开不开心，你和她在一起有没有变得更自信更好，你的生活因为她出现是倒退了还是进步了，你愿不愿意为她成为一个更好的人……如果答案是正面的，其实她不喜欢你，也不是那么重要，对吧。聊得开心就聊，在一起开心就在一起。两情相悦也会分手，你开心就好了，你管她到底喜不喜欢你呢。反过来，就算你和一个很喜欢你的人在一起，她喜欢只会让你患得患失，让你越来越没有安全感，需要把大把浪费时间在纠结她喜不喜欢你上，无心向学无心工作，然后各种焦虑，不开心都要得抑郁症了，那么，你要她来何用？要这种喜欢干嘛？就为了找人来折磨自己吗？我在女生版镜像问题下的回答，男生也适用。

　　WePhone创始人苏享茂自杀原因与前妻翟欣欣骗婚勒索有关，翟欣欣自称舅舅是司法机关以此威胁苏享茂。下面是我分享的翟欣欣舅舅简介，一起来看看吧。 　　翟欣欣舅舅是谁 　　据翟欣欣透露，舅舅是司法机关的，翟欣欣还在朋友圈发布恭喜舅舅升职的信心，看来是有意透露自己有背景的消息。说起苏享茂的自杀原因，WePhone创始人苏享茂与其前妻翟欣欣相识于世纪佳缘，男方花了几百万才追到。结果女方不但隐瞒婚史，还以舅舅刘克俭是司法机关的、以举报老公涉嫌违法为威胁要求巨额赔偿。 　　翟欣欣舅舅是干什么的 刘克俭个人资料真实身份背景照片介绍 　　苏享茂自杀事件分析 　　苏享茂和女方翟欣欣自今年3月30日通过世纪佳缘网VIP服务介绍认识，6月7日领证，7月16日达成离婚，18日办理离婚手续。此次婚姻是苏享茂第一次结婚，之前有过女友，但没有婚史。苏享茂结婚一个多月后感觉其心机深，与之前完全不一样，“让我有种恐怖的感觉，现在才知道心机婊有多可恶! 　　根据目前爆出的相关截图，女方不但隐瞒婚史，还以舅舅是司法机关的、以举报老公涉嫌违法为威胁要求巨额赔偿。翟欣欣抓住了苏享茂的两个弱点：1、苏享茂个人有漏税行为。2、WePone有网络电话功能是灰色运营。翟欣欣用这两点威胁苏享茂，称要让其产品下架、倾家荡产。同时协议离婚时翟欣欣提出索要1000万、三亚的房子的要求。 　　苏享茂前妻翟欣欣的个人资料被网友扒出，翟欣欣微博帐号为 @樱桃小丸子111368。不过目前翟欣欣已删光了自己的微博，关闭了评论! 　　据网上流出的苏享茂前妻翟欣欣照片，翟欣欣长相很是符合中国人的审美要求，蛾眉大眼，清秀美人一个。这也难惨IT男苏享茂被迷得神魂颠倒，婚前就已在其身上花费几百万!有网友怀疑：综合各方信息，非常怀疑翟欣欣是团伙作案，单挑某些有钱又心思单纯的人下手。商人中不了翟欣欣的道，只有程序员这个群体最符合他们的条件。在婚恋网寻找目标-交往-恋爱-敲诈-拿到大笔钱财快速离婚，很像是灰色产业链。 　　网友评价 　　一个女人真爱一个男人不会舍得这么花他的钱 　　女人图财，骗婚大概率事件：6月7日领证，7月8日口头离婚，一个月时间里频频施加压力，有敲诈勒索嫌疑。 　　马蓉拿着宝宝的钱和别的男人睡，现在翟欣欣又把另外一个老实人逼跳楼，这两个新闻之所以让很多人情绪愤怒，源于我们朴素的一种愿望，那就老实人不该被欺负! ? 　　没啥说的，自己先努力挣上几千万再去评论吧 　　很明显就是骗子，警察应该调查吧!这属于诈骗吧 　　一个贪财一个贪色，就这样咯：现实往往这么可怕。。 　　虽然这个女人非常可恨，可是我想说，短短的一两个月这个女人这么直接的要钱要物，这么明显，这个男人的智商去哪了?我真的不能理解，最基本的判断力该有吧，而且还是受过高等教育的 　　：我也是程序员出身的，苏这样一个老实人，靠自己的努力加上运气的眷顾获得了成功和财富，正是大部分程序员的梦想。但最终所有的努力，却是为他人做嫁衣，甚至还赔上自己的一条命。所谓物伤其类，这样的故事，我真的看不下去 　　wephone创始人苏享茂跳楼自杀事件始末 　　说到wephone经常关注科技新闻的小伙伴应该很熟悉，近日wephone创始人苏享茂因前妻瞿欣欣索要巨额赔偿压力过大跳楼自杀了，苏享茂自杀前在网上公布了遗书，并透露了跟前妻瞿欣欣认识的过程以及聊天记录。 　　9月8日，有网帖称手机应用软件WePhone开发者苏享茂自杀，并称其自杀前遭前妻索要1000万元和房产赔偿。昨天，苏享茂的哥哥发布声明称苏享茂因不甘女方骚扰跳楼身亡且已经报警。北京青年报记者从警方获悉，死者确实属于跳楼自杀。经家属报案，目前警方正在调查。

看了网上所有关于翟欣欣和苏享茂的交往经过，我觉得没有谁对谁非，都是站在自己的立场上讲话，但是现在翟欣欣发文说是遭诬蔑，我觉得还是有道理的。苏享茂跳楼真的是因为翟欣欣吗？我的看法是翟欣欣只是一个导火索，事实上按照苏享茂做的事情，总有一天，他会走上这条路。就算不走这条路，一旦他做的那些非法事情败露，最后的下场估计比这个还要惨。所以从一定意义上讲，苏享茂是用死解脱了自己，报复了翟欣欣。从一定意义上讲，翟欣欣才是更大的受害者，她的未来人生都会因为这个事情的影响付出很大的代价，毕竟社会对于女人如此爱财的宽容度不是很高，何况对方还因此死了。翟欣欣此刻发声，更多的是为了自己的未来，网络暴力真是太可怕，多年前的电影明星阮玲玉死的时候说了一句“人言可畏”，现在的网络比那时候的人言还要可怕，当然要站出来发声。从网上来看，苏享茂确实在翟欣欣身上花了很多钱，又是买别墅，又是买豪车，这个应该是事实。只是我想说的是，男方为女方花钱是你情我愿的事情，就算是苏享茂的家人，也没有说过翟欣欣强迫苏享茂为他花钱，如果他真的不愿意，也强迫不了。至于最后苏跳楼的时候，翟跟警察在一起，苏其实是害怕自己的做得那些事情被警察抓住了才跳楼的，可是现在很多人却对她口诛笔伐，甚至对她的家人也不放过，她自然要站出来发声了。

上周，洪世贤和艾莉离婚9周年！ 大快人心的日子，网友们为品如开心，再度唱响逆风翻盘之歌——“ 为所有爱执着的痛 ”。 随随便便一个梗都能掀起波澜，看来《回家的诱惑》这部骚剧是实红啊。 成为下饭神剧：看着可带劲了！ 而追剧，追着追着，就追到了气死人的地方：洪世贤一家抱团霸凌，逼林品如离婚。 公公婆婆冤枉品如转移财产，让她滚； 老公洪世贤，用送她哥哥进监狱威胁她，逼她签字离婚。 %20 还一早打包好她的行李，在大半夜将她赶出家门。 %20 看着品如凄惨的背影，弹幕都忍不了： 好歹夫妻一场，至于吗？ %20 %20 但在有些夫妻之间，还真至于。要不怎么常说， 现实比电视剧还魔幻呢~ %20 而这样的魔幻剧情，有时候就发生在我们熟悉的明星身上。 %20 他们中的某些人为了逼老婆离婚，可是一点儿都不手软！ %20 香港影星 罗嘉良 和初恋 方敏仪 ，相识于1980年。 一个18岁，一个20岁，由夜校同学升级成恋人。 %20 罗嘉良能走上星路，也是因为方敏仪无心插柳帮他报名了无线歌唱大赛。 比赛中，他被圈内资深前辈看中，从此展开星途。 在事业最旺的1998年，罗嘉良高调迎娶方敏仪，举办盛大婚礼。 方敏仪一心做贤内助，辞去工作，并在隔年生下儿子。 后来，罗嘉良北上发展，两人开始聚少离多。 07年，罗嘉良在内地拍摄电视剧，认识了女星苏岩。传出假戏真做。 也是这一年，他回香港，向方敏仪提了分居。 隔年，他再次加码，要求离婚。果断结束了10年婚姻，和这段28年的感情。 罗嘉良对外宣称，离婚不是第三者介入，而是感情早已破裂：他和方敏仪在家，经常一天不说一句话，连和儿子亲子活动都是分开进行。 可方敏仪这边的回应稍有出入，是罗嘉良每次回家都不和她说话，完全当她是透明人，让她好难过。 并且，方敏仪好友还爆料：方敏仪很爱罗嘉良，根本不想离婚。 当年，香港媒体将他们的感情状态形容为：如寒天饮冷水。但以现代眼光来看，就是赤裸裸的冷暴力吧…… 嘴上说着和第三者无关，但离婚几个月后，罗嘉良就火速宣布和苏岩订婚。 还在北京、香港、济南（苏岩家乡）三地大办婚宴，并购入一套700万港币的北京住宅。 相对的，罗嘉良离婚时，一次性付给方敏仪母子200万港币赡养费，并留下一套价值1100万港币的香港住宅。 看上去算大方。 但不久，就被曝出那套住宅只付了600万首付，还有500万贷款等着缴清。 也就是说，方敏仪不情不愿被逼着离婚了，没捞着好，反而还背上300万港币的债务。 港媒计算过，当年方敏仪一人养儿子、租房、供楼，一个月至少要负担4万港币。 离婚后，她已经48岁了，重新出门找工作，一时也只能找到低收入的体力兼职。 港媒还拍到过：她一份早餐分成两顿吃，以此省吃俭用度日。 和罗嘉良一样，去外地工作和女明星擦出火花后，套路妻子离婚的，还有李连杰。 李连杰 和第一任妻子 黄秋燕 ，是什刹海武校的师姐弟，青梅竹马一起长大。 黄秋燕从小就喜欢李连杰，经常买东西去看望他母亲。 拍《南北少林》时，李连杰摔断腿。黄秋燕更是上心，天天去医院照顾他。 这种付出打动了李连杰，两人开始地下恋。 但黄秋燕父母知道这段关系后，并不支持。 %20 他们觉得李连杰对女儿不上心：从来都是黄秋燕热情似火去李家张罗内外，而李连杰却很少来黄家拜访；而且就算来了，面对黄秋燕父母，李连杰也总是一言不发呆呆坐着。 不顾父母反对，1987年，26岁的黄秋燕和24岁的李连杰结婚了。没有婚宴，没有仪式，甚至连父母和亲友都没有通知。 隔年，李连杰就决定去美国发展，黄秋燕也挺着大肚子跟去。 %20 她生下两个女儿，专心做起家庭主妇，照顾李连杰和家中一切。 这段黄秋燕心中忙碌且甜蜜的日子，很快到头了。 %20 89年李连杰回香港拍电影，对女星利智一见钟情。 爱情滋润下，他半个月才想起来往美国的家打一次电话。 %20 连离婚，李连杰都是在越洋电话里提的。 %20 他用词很决绝：“ 你爱的人不快乐，因为你在他身边。 ” 每月守候在电话边的黄秋燕，没想到等来这样的结局。 %20 她在美国没有工作，两个女儿被送回国内，由李连杰扶养。 %20 她则得到李连杰在美国的所有财产——两人搬来后一直居住的房子。 看起来又算大方。 %20 结果，李连杰留给黄秋燕的房子，也是还有一大笔贷款没有缴清。 黄秋燕没有能力支付，不久政府就将房子没收拍卖了。 %20 还是当地好心人，将自己家的地下室收拾出来，供黄秋燕居住，帮她度过了最艰难的时期。 %20 而两个女儿，从小被李连杰放在北京，由奶奶抚养长大。 %20 因为李连杰自遇见利智后，就难舍难分，一心扑在对方身上。并在1999年，达成十年相爱誓言后，举行盛大婚礼。 %20（1989年李连杰和利智约定：如果十年后我们仍相爱就结婚） 他对自己“云抚养”女儿的做法，还十分满意。 只是好奇，他是不是没整明白做父亲和做亲戚的责任区别呢？ %20 罗嘉良和李连杰的前妻，在离婚后都度过了一段艰难的日子，但好在她们还有明天，可以重新振作。 %20 唐国强的前妻就没这么幸运了，她的生命永远停留在了35岁被逼离婚的那一年。 %20 1977年，25岁的唐国强和22岁的孙涛，经人介绍相识。 孙涛的父亲是正军级干部，唐国强满意孙涛的家世。 %20 孙涛则对唐国强一见钟情，很快把他发展成第一任男友。 %20 在孙涛父亲用关系把唐国强调入八一制片厂后，他俩结婚了。 婚后生活还算和谐，生了女儿。《人才天地》杂志还刊载过他们相濡以沫的感情。 直到1988年，唐国强拍戏认识了女星壮丽，婚外情让婚姻名存实亡。 孙涛发现端倪后，和唐国强大吵一架，病倒了。 %20 唐国强见妻子生病，顺势搬了出去，一连几个月不见面不通话，等于分居了。 %20 后来，制片厂安排孙涛去青岛治病疗养，消失良久的唐国强又突然同意陪护。 只是他一到青岛，就把孙涛丢给了自己父母。 %20 据孙涛母亲李鸿彬回忆：唐国强父母，也就是孙涛的公公婆婆，不但没有安排她治疗，反而将她送进了精神病院。 孙涛自己逃不出来，是在正军级父亲的强烈要求下，才被送回北京。 而唐国强，又对孙涛失联了。 再次现身，就是1990年初三次登门孙家，逼孙涛签离婚协议。 孙涛不答应，唐国强就用神经病院威胁她：“若不签字私了，我就把你的东西砸个稀巴烂，把你送进疯人院。” 深度刺激下，几天后的除夕夜，孙涛在厕所里上吊自杀了。留下两封绝笔书。 孙涛父亲，目睹女儿惨状，得了心脏病。 2004年4月，又因为在报纸上看到一篇唐国强的报道，气到心脏病发，不久也离开了人世…… 唐国强呢，则坚持对外说，孙涛自杀是因为得了精神病。并在1993年，和壮丽携手走进了新的婚姻篇章。 这三位，都是对前妻毫不留情的铁面郎君。 可神奇的是，在第二段婚姻中，他们又变成了24孝好丈夫。 罗嘉良，感慨二婚幸福：终于找到了能在思想上沟通的爱人。 还经常被拍到和苏岩十指紧扣，恩爱外出。 李连杰，多次热烈表白利智：她是我的全部，我可以为她付出一切，为她去死。 和利智生的两个女儿，他也懂得父爱的重要，几乎形影不离陪伴她们长大。 铁腕手段唐国强，在遇上壮丽后，变成了妻管严。还将这种心态，赞美成生活艺术。 多么魔幻的差距啊……这难道就是传说中，摸不清道不明的感情玄学？！ 并且在“感情玄学”中，渣的一方可不分性别。像马蓉、瞿欣欣这等极品女士，她们对前夫下起狠手来，也不留丝毫余地。 而婚姻，包含的还远不止感情。它是情感、财力、子女、原生家庭等元素深度捆绑的结合，它的割裂也必然需要巨大的成本代价。 所以在进入一段婚姻前，还是不要被一时激情冲昏头脑！保持理性，多多观察，才是上上之策。

第一，告白是恋情的中点而不是起点。男生别急吼吼地一开始就用什么浪漫方式告白，比如跑到别人楼底下摆个心，让全楼兄弟为你亮灯告白什么的。这类事情要等到她对你有足够感情，等双方熟悉到一定程度再说，否则后果非常尴尬，一般都是失败。感情到了一定程度后，你自然告白就好了。很多男生急吼吼地告白也是出于一种速战速决的心理，现在的女生是不吃这一套的，特别是漂亮的女生。如果她们吃，她们早就是别人的女朋友了。再说了，女方如果真的对你有好感，她一般会诱导你告白。之所以说恋爱是中点是因为确立男女朋友后感情双方都得设法维持这段感情，如果不维系，什么感情都会凉凉的。男生的思维是目标导向型的，一旦达成一个目标后就容易懈怠和失去动力，所以很多女生会奇怪为什么男生变成男朋友后反而不关心她了，其实不是这个人变心。只是他阶段性目标达成了，这个时候女生最好引导男生，给他们新的目标和任务。就好像是游戏中的npc一样去引导和帮助男生一起升级。否则，很多直男真的不知道该做什么了。第二，男生，特别是理科男，大多是外貌协会的。这是毛病，得改。说白了，男生喜欢漂亮女生大部分其实出于虚荣和无知罢了。觉得有个漂亮女友觉得有面子，但是，哪天你真的谈过几次恋爱后就发现性格真的比外貌重要多了，这个时候你才知道什么叫岁月静好。一个知冷知热的人比一个漂亮皮囊好多了。什么是理想的爱情，就是半夜你突然醒来，口干舌燥，你下意识摸到床头柜，那里正好放着一杯水，那是Ta为你准备的，因为Ta了解你，甚至比你都了解你，更为你着想。这种平淡的事情才是生活的本质。只看外貌的危险在于容易让自己变成舔狗，虽然漂亮女生大部分都不是马蓉和瞿欣欣这种money hunter，但是就人性来说，你一味跪舔只是让对方看低你，即使最后被感动到委身于你，注定是心中不满，哪天为了爱情送你一定原谅帽也是未可知的。再说了，哪个好姑娘会接受不喜欢的男生的跪舔？她们只会觉得困扰罢了。第三，恋爱不是胜负，该断舍离就断舍离。男生的胜负心很重，容易把追不到错看成一种失败，感情的胜负不看你能不能追到某个人，是看你最后能不能幸福。只要你明白追不到未必就不幸福，反而会更幸福，你就不会胜负心太重。自信点，你一个大好男儿，何愁找不到对象呢？举个极端地例子，假设王宝强没追到马蓉，苏享茂中途放弃追求瞿欣欣，他们的人生大概会更好。问问那些成功结婚的朋友，他们大部分是初恋吗？基本都不是，但是他们有几个后悔呢？当你发现对方其实「并不爱你」的时候，早点放弃比较好。

都重要。但在恋爱不同时期，性格和颜值的侧重点不同。爱情都是始于颜值，忠于人品，所以两者同样重要。如果光有一方面的话，这样的感情也维系不了太久，很可能不能一辈子走下去。在现在这个看脸的时代，颜值对一个人来说非常重要，它可能是爱情的敲门砖，在彼此都是陌生人的时候，只能通过脸来认识对方，如果脸长的很好看的话，才有想要继续了解下去的欲望。当然对于美的定义，每个人都是不一样的，所以眼缘非常重要。有人可能认为长相明艳就是好看，有人可能觉得看着舒服就可以。很多一见钟情的人都是颜控，因为你根本就不了解对方，不知道他人品怎么样，就对他产生好感。因为有了好感，所以努力的让彼此有了交集，彼此看对眼以后，就很快的陷入恋爱。很多有钱人都会找明星、模特，最主要的原因是因为他们长得好看，身材又好。但是能够最终走进婚姻的情侣，又非常的少，很多觉得颜值彼此很般配的，最后分手都觉得很可惜。始于颜值，忠于人品。能够在一起，很多都是因为彼此三观契合，性格温和适合你，才能够最终走在一起，进入婚姻。当你真的确定对方和你很合适时，颜值只不过是锦上添花。长得好看并不能维系一辈子，等到老了以后，再美的脸蛋都会爬满皱纹。如果一个人性格很好，和你又谈得来，生活在一起会非常的有乐趣。你们能够找到共同喜欢的事情，一起去经历，一起成长一起变老，这是一件非常幸福的事。

如何看出女生慢慢不喜欢你了，从以下几点，1.可以跟你随便开玩笑了，不再因为你的玩笑而想东想西，可以很自如地面对你开的玩笑了。2.不会每次见到你都是专门可以的打扮了，可能仍然很精致，但没有那些小心思了，好多细节不会做得那么好了。3.不再是你面前那个傻傻的什么都不会做，或者经常犯错的小女孩了，变得很自如，能力很正常的一般人了，让你觉得很像是你的工作伙伴。4.跟你在工作之外的事情联系会越来越少，你也不会再听到别人从她口中听到你的消息。5.不会再劝你任何事情，基本上都是冷眼旁观，对待你和陌生人一样，很客气，很生疏。

我觉得有这几方面的原因。第一、没有直接证据证明翟欣欣就是凶手。死者苏享茂当时为自杀，仅凭留下的一句话或者遗嘱并不能成为翟欣欣逼死苏享茂的直接证据，更何况现在苏享茂已经去世，更是无法开口，直接给翟欣欣有“空子”可钻。第二、翟欣欣背后的团队不可小觑。先是沉默，到现在不断发声，这些有组织有计划的舆论发声，不会是翟欣欣一人所为。而这些舆论，大部分都是洗白女方，抹黑男方。苏享茂前妻翟欣欣抓住了苏享茂的两个弱点：一个是苏享茂有偷税漏税行为。一个是 WePhone有网络电话功能是灰色运营。翟欣欣用这两点威胁苏享茂，称要让其产品下架、倾家荡产，并且索要1000万元以及三亚的房产。她也在微博上透露说会将真相告诉大家，可能会有一些致命的弱点在翟欣欣手中。第三、翟欣欣从不认为自己做错了什么。所以她不会伏法。在舆论自由的今天，我们不能仅凭一面之词就给这个人定罪，但是我们也应该认识到一个人应该有的良知还有公正都是我们去评判一件事的一杆秤。希望有关部门能尽快查明事实真相，给受害者一个公道，不让无辜者被害，也不要让做了恶事、坏事的人逍遥法外。温蒂，原名windy天意晚晴，微信公众号：剧剧有理（jujuyouli18）。

1、告白是恋情的终点而不是起点。男生别急吼吼地一开始就用什么浪漫方式告白，比如跑到别人楼底下摆个心，让全楼兄弟为你亮灯告白什么的。这类事情要等到她对你有足够感情，等双方熟悉到一定程度再说，否则后果非常尴尬，一般都是失败。感情到了一定程度后，你自然告白就好了。2、女生，特别是文科女，大多是外貌协会的。这是毛病，得改。说白了，女生喜欢漂亮男生大部分其实出于虚荣和无知罢了。觉得有个漂亮男朋友觉得有面子，但是，哪天你真的谈过几次恋爱后就发现性格真的比外貌重要多了，这个时候你才知道什么叫岁月静好。一个知冷知热的人比一个漂亮皮囊好多了。3、恋爱不是胜负，该断舍离就断舍离。男生的胜负心很重，容易把追不到错看成一种失败，感情的胜负不看你能不能追到某个人，是看你最后能不能幸福。只要你明白追不到未必就不幸福，反而会更幸福，你就不会胜负心太重。自信点，你一个大好男儿，何愁找不到对象呢？4、一个真的好姑娘不会让一个自己并无好感的男生为自己天天买礼物，给自己送早餐的，如果你遇到这种姑娘，她大概只是在养备胎而已。

不要把你宝贵的时间、美好的青春过多地用于琢磨这类问题。不要用显微镜去推敲去放大一个人的每个动作，每一句话，去试图判断她喜不喜欢你。第一，人与人是不同的，每个人表现出喜欢一个人的状态也是截然不同的。总有人告诉你，愿意给你秒回的人，就是喜欢你。也有可能就是她比较闲，时间比较多。也有人会说，愿意给你花钱就是喜欢你，据说王思聪给每任女友买房，但是换女友像走马灯。还有人认为，她不理你就是不喜欢你，也不能排除对方是不是太自卑的啊。感情是没办法按图索骥，充满变数正是它的魅力。第二，判断出来没用，即使你发现她不喜欢你，只要情感上不接受，理智不承认，你还是会在这个问题上继续纠结和浪费时间的。所以要从这一秒就果断停止这种行为。第三，人心是活的、是善变的。喜欢不是一蹴而就的。即使你判断出她昨天喜欢你，也不意味她今天仍喜欢你。即使你判定她今天不喜欢你，也未必明天也不喜欢你。第四，其实对方喜不喜欢你，并不是判断你和一个人要不要再继续接触的可靠标准。人品才是。瞿欣欣知道吧，她喜欢苏享茂的有钱，但被一个坏女人喜欢上，没准会招来杀身之祸呢。综上所述，苦苦纠结一个根本没有标准答案的答案，一个随时可能变化的答案，除了浪费时间就没有任何意义。女生的哪些举动都不能证明她一定喜欢你，和不能证明她会不会继续喜欢你。就算判断出是喜欢你，也没必要高兴太早啊，有的人天生就是一个月可以喜欢一个人的，山盟海誓分分钟也会变。就算是不喜欢你，也没必要太沮丧和妄自菲薄啊，且当她一时间抽风了。你自己找别人玩去。不要去研究女生，研究了没用，把多余的精力拿去干点正事。好好工作，多看点书，或者跑两圈，都比这个有意义。如果我们真的要划出一个标准来……就是你和她聊天开不开心，你和她在一起有没有变得更自信更好，你的生活因为她出现是倒退了还是进步了，你愿不愿意为她成为一个更好的人……如果答案是正面的，其实她不喜欢你，也不是那么重要，对吧。聊得开心就聊，在一起开心就在一起。两情相悦也会分手，你开心就好了，你管她到底喜不喜欢你呢。反过来，就算你和一个很喜欢你的人在一起，她喜欢只会让你患得患失，让你越来越没有安全感，需要把大把浪费时间在纠结她喜不喜欢你上，无心向学无心工作，然后各种焦虑，不开心都要得抑郁症了，那么，你要她来何用？要这种喜欢干嘛？就为了找人来折磨自己吗？

娶妻是应当娶女博士，但如果只是想找一个贤妻良母，那我劝你还是不要娶女博士了。来源：募格学术随着社会发展，女性受教育程度逐步提高。然而，社会上对于女性的隐性歧视仍然没有消失。女性博士研究生，理当算是女性群体中的精英，在社会经济、文化结构中处于塔顶位置，但她们往往被人们贴上“男人、女人之外的第三种人”的标签。而在婚恋市场中，对于女博士的误会和刻板偏见似乎更甚。这不，最近微博上有一则称择偶市场中女博士为蓝海的微博火了。ps：蓝海指竞争较少甚至没有竞争的领域因为他给出的让草根青年大胆追求女博士的理由，确实让人啼笑皆非。01建议草根青年瞄准择偶市场中的女博士因为她们都快成贬义词了？？我们先来看看微博都说了什么：并且，这篇微博的赞数居然高达11万。“女博士”都快成贬义词了。婚姻市场竞争力并不高。多数颜值偏低。入手难度低。......啊这？？没想到都2020年了还有人对女博士有如此大的刻板印象和偏见。02女博士就＂婚恋难”？别再造谣传谣了针对上述条条框框的刻板印象，想反驳的点太多一时都不知道从哪里开始吐槽。但毫无疑问的，能和女博士交往的人在一定程度上都有很强的闪光点。比如，外形、谈吐、家境、工作等。而且我们女博士，真的不！愁！嫁！社会认可度低？颜值低？家境一般中等？抛开现在各地都在人才引进，大家对博士求贤若渴的大环境不谈，到现在还有人将博士和不修边幅挂钩到一起就很扯。就拿前段时间入职华为的华中科技大学女博士为例，一毕业，姚婷就以年薪156万被华为签下。她就读于华中科技大学武汉光电国家研究中心计算系统结构专业，直博五年级。研究方向为新型存储介质（NVM，SMR），数据库和键值存储系统。在CCF A类会议FAST、ATC，CCF B类会议IPDPS、MSST，CCF A期刊TPDS、TOS等以第一作者发表论文。2017-2018年在美国天普大学访学。2019年10月-2020年1月在西部数据日本研究院实习，任高级研究员。2018年、2019年获得国家奖学金。2019年9月参加NCIS 2019优秀博士生论坛，2019年9月获CCF存储专委会卓越论文奖。集智慧与美貌于一身的她，也是众多学子奋斗的榜样。其实，我们博士只是稍微优秀的普通人而已，科研之外，也能很好的安排生活。而且，据《中国妇女报》的一篇调查文章显示，虽然按照择偶梯度理论，受教育水平很高的女博士很难找到与自己社会地位相匹配的婚恋对象。但笔者的调查显示，有过婚恋关系的受访者在其最近一段婚恋关系中，自己与婚恋对象在学历、家乡、受教育程度方面的一致性较高。

不要把你宝贵的时间、美好的青春过多地用于琢磨这类问题。不要用显微镜去推敲去放大一个人的每个动作，每一句话，去试图判断她喜不喜欢你。第一，人与人是不同的，每个人表现出喜欢一个人的状态也是截然不同的。总有人告诉你，愿意给你秒回的人，就是喜欢你。也有可能就是她比较闲，时间比较多。也有人会说，愿意给你花钱就是喜欢你，据说王思聪给每任女友买房，但是换女友像走马灯。还有人认为，她不理你就是不喜欢你，也不能排除对方是不是太自卑的啊。感情是没办法按图索骥，充满变数正是它的魅力。第二，判断出来没用，即使你发现她不喜欢你，只要情感上不接受，理智不承认，你还是会在这个问题上继续纠结和浪费时间的。所以要从这一秒就果断停止这种行为。第三，人心是活的、是善变的。喜欢不是一蹴而就的。即使你判断出她昨天喜欢你，也不意味她今天仍喜欢你。即使你判定她今天不喜欢你，也未必明天也不喜欢你。第四，其实对方喜不喜欢你，并不是判断你和一个人要不要再继续接触的可靠标准。人品才是。瞿欣欣知道吧，她喜欢苏享茂的有钱，但被一个坏女人喜欢上，没准会招来杀身之祸呢。综上所述，苦苦纠结一个根本没有标准答案的答案，一个随时可能变化的答案，除了浪费时间就没有任何意义。女生的哪些举动都不能证明她一定喜欢你，和不能证明她会不会继续喜欢你。就算判断出是喜欢你，也没必要高兴太早啊，有的人天生就是一个月可以喜欢一个人的，山盟海誓分分钟也会变。就算是不喜欢你，也没必要太沮丧和妄自菲薄啊，且当她一时间抽风了。你自己找别人玩去。不要去研究女生，研究了没用，把多余的精力拿去干点正事。好好工作，多看点书，或者跑两圈，都比这个有意义。如果我们真的要划出一个标准来……就是你和她聊天开不开心，你和她在一起有没有变得更自信更好，你的生活因为她出现是倒退了还是进步了，你愿不愿意为她成为一个更好的人……如果答案是正面的，其实她不喜欢你，也不是那么重要，对吧。聊得开心就聊，在一起开心就在一起。两情相悦也会分手，你开心就好了，你管她到底喜不喜欢你呢。反过来，就算你和一个很喜欢你的人在一起，她喜欢只会让你患得患失，让你越来越没有安全感，需要把大把浪费时间在纠结她喜不喜欢你上，无心向学无心工作，然后各种焦虑，不开心都要得抑郁症了，那么，你要她来何用？要这种喜欢干嘛？就为了找人来折磨自己吗？

1、《拾穗者》是法国画家米勒在1857年创作的著名油画，画面描绘了农村秋季收获后，人们从地里拣拾剩余麦穗的情景，是现实主义艺术风格的典型代表作。该画现珍藏于巴黎奥赛博物馆内。2、《拾穗者》，它没有表现任何戏剧性的场面，只是秋季收获后，人们从地里拣拾剩余麦穗的情景。画面的主体不过是三个弯腰拾麦穗的农妇而已，背景中是忙碌的人群和高高堆起的麦垛。这三人与远处的人群形成对比，她们穿着粗布衣衫和笨重的木鞋，体态健硕，谈不上美丽，更不好说优雅，只是谦卑地躬下身子，在大地里寻找零散、剩余的粮食。然而，这幅内容朴实的画作却给观众带来一种不同寻常的庄严感。3、米勒一般采用横的构图，让纪念碑一般的人物出现在前景的原野上。三个主体人物分别戴着红、蓝、黄色的帽子，衣服也以此为主色调，牢牢吸引住观众的视线。她们的动作富于连贯性，沉着有序，布置在画面左侧的光源照射在人物身上，使她们显得愈发结实而有忍耐力。或许长时间的弯腰劳作已经使她们感到很累了，可她们仍在坚持。尽管脸部被隐去了，而她们的动作和躯体更加富于表情——忍耐、谦卑、忠诚。米勒以凝重质朴，造型简约的概括力，来极富表现力地塑造平凡人物。4、他表现的是人和大地的亲密关系，是史诗所不能达到的质朴平凡。从这三个穿着粗布衣衫和沉重木鞋的农妇身上感到一种深沉的宗教情感，在生存面前，人类虔诚地低下他们的头。虽然远处飞翔的鸟儿依旧烘托出田园诗般的意境，但人类凝重的身躯似乎预示着生存的重压。正是这种宗教般的感情使《拾穗者》超越了一般的田园美景的歌颂，而成为一幅人与土地、与生存息息相关的真正伟大的作品。

实际上,从事考古就是在研究整个生活本身,因为生活不是什么突发事件,而是过去同未来的汇合点上的一个常数。 这就是尼尼微常数尼尼微位于中亚美索不达米亚地区,向来被考古学家认为是文物的"富矿区".尼尼微是上古亚述帝国的都城公元前10世纪末叶起,亚述亚述经过两个多世纪连续不断的战争,建立起一个地跨西亚北非的奴隶制帝国,将两河流域南部和埃及这两大文明中心至于自己的统治之下成为铁器时代的第一个帝国.尼尼微是圣经中先知先拿布道的首都.其中的考古成果令人叹为观止.也正是法国医生兼昆虫学家波塔对尼尼微的发现,首次证明了圣经中史料的真实.具体情况如下: 19世纪的欧美人对遥远的过去越来越感兴趣。美索不达米亚——“两河流域间的土地”的地区，以一种特别的诱惑力，使欧美人疯狂。以底格里斯河和幼发拉底河为边界的美索不达米亚（当今的伊拉克境内）是众所周知的古代文明之乡，这种文明在希腊史学家们的著作和圣经的《旧约全书》中都被谈及过。那些老于世故而又颓废的巴比伦人和凶猛好战的亚述人的故事使欧洲人如痴如醉。虽然古巴比伦仅残留下一个土丘，可它的地点却无人不知。但是其他一些远古城市，比如尼尼微又在什么地方呢？这座非凡的城市曾在《圣经》中被描述过，说它曾是向以色列部落和犹太部落交战的国王辛拿切利甫的首都，可是在美索不达米亚的什么地方才能寻找到它呢？ 自16世纪以来，美索不达米亚一直属于奥斯曼帝国，可是，由于受到君士坦丁堡（今天的伊斯坦布尔）君主的极大忽视，它事实上已沦为了帝国的一块充满邪恶的死角。偶入此地的少数外来人发现自己常深陷困境，受到各种干扰。在这里，土匪抢人，酋长好斗，地方官员受贿，政府官员腐败；沙漠灼热，狮子四处觅食；霍乱、痢疾一类的传染病到处流行；美索不达米亚危机四伏，去那里旅行简直就是冒险。然而，仍有一些胆大好奇者冒险探索了这块历史上有口皆碑的胜地。 最早的一位探险者是一位名叫皮托·德拉·凡勒的意大利人，他于1616年进入美索不达米亚。凡勒安全返回了欧洲，并带回了许多巴比伦遗迹中的纪念品，其中包括欧洲人首次见到的一种新的文字样本。这种文字呈楔形符号，刻在陶碑上，后来被称为楔形文字。 1756年，丹麦国王派遣了一个6人科学考察队去中东地区，其中5人暴病而亡，只有卡什登·尼伯1人设法到达了玻塞玻利斯——具有2000年历史的古波斯人的首都（如今的伊朗境内），他返回欧洲时，带回许多在该地找到的楔形碑文，这些碑文于1772年发表，为后来奋力破译楔形文字的学者们提供了宝贵的借鉴。碑文中使用的一种语言被证实是古波斯文，已经以另一种文字形式为人所知。19世纪初，研究者们开始翻译古波斯人的楔形文字。 与此同时，欧洲势力决定与奥斯曼帝国建立更近一步的贸易与外交关系。1802年，英国正式在美索不达米亚设置了称为领事的代表。6年后，这个位置由22岁的克劳蒂·詹姆·利奇接任，利奇既是学者，又是外交官；他对古代史和古遗迹也极感兴趣。他就任领事期间，英国在巴格达的官邸成了考古活动的中心。 利奇绘了巴比伦遗迹的素描，收集了楔形文陶碑，出版了关于巴比伦研究的学术论文。然而，利奇的兴趣并非只在巴比伦上，他还梦想能寻找到消失了的尼尼微城。1820年，他考察了巴格达以北，莫索城外，镇守底格里斯河两岸的2座土丘。在一座叫库羊吉克的土丘顶上，他发现了破碎的陶器和一些刻有楔形文字的陶砖。可是利奇还未来得及发掘土丘就死于霍乱病，他在波斯照料一个霍乱病患者时不幸染上了这种疾病。 利奇的遗孀将他的楔形文字陶板都卖给了伦敦大英博物馆，来自世界各地的学者们很快就开始就其中一些苦苦钻研。 然而，对楔形文字突破性的破译不是发生在宁静的博物馆里，而是在波斯的岩石山峡中。它的发现者是享利·罗林逊，一位由士兵和运动员转而从事考古的学者，他对楔形文字的兴趣始于1835年，那时为了尽军人之职他去了波斯小镇比里斯屯。在那里，他风闻附近有石刻，出于好奇，跑去瞧了瞧。这一瞧可使他惊讶不已，面对一面340英尺高的巨大悬崖石刻，罗林逊惊得目瞪口呆。石刻描述了古波斯国王达林斯准备惩罚那些造反的诸侯的故事。人物像四周及下方用三种楔形文字语言描述了故事，约1200行。罗林逊意识到，这些石刻文字可能就是解读楔形文字的关键，于是冒着生命危险，靠狭窄的壁架和歪斜易损的梯子登上崖壁抄写石刻文字；而最难到达的部份就只好出钱雇了个库尔德男孩，用绳索将他吊上悬崖去代抄。 当他抄完石刻全文时，他已升任英国驻巴格达的领事，在那里他开始着手研究楔形文字的秘密。为了解除沙漠的炎热之苦，他创造了人造瀑布。在凉爽的瀑布下，脚旁伴着他的小宠狮，全神贯注地研究着三种楔形原文。很快，他成功地翻译了古波斯文；可是对另外两种文字却困惑不解。然而仅仅几年时间，他又成功地突破了另一种无人知晓的文字。这就是巴比伦语，早在几千年以前就已起源于美索不过米亚的一种文明语言。 它不仅是古巴比伦语，也是亚述语。 1851年，罗林逊出版了比里斯屯石刻文中的巴比伦文字的部份译文，使美索不达米亚考古学大大地向前推进了一步。此时，仍有大量的巴比伦石刻文有待翻译，然而，第三种文字仍在继续困惑着楔形文字学者们。学者们最终认为它是源于古波斯人的一种语言，并称它为伊拉米特语。与此同时，法国学者朱勒·奥仆特于1869年宣称楔形文字最初起源于美索不达米亚南部的苏美尔地区，后来又由包括伊拉米特人和巴比伦人在内的民族继承使用。当代的学者们认定奥仆特的推论正确。苏美尔文是已知的最古老的文字语言，是楔形文字的基础，后来又被中东地区各种文化背景不同的民族所使用。 美索不达米亚的秘密正在被揭示开来。就在罗林逊研究石刻文字，竭尽全力破译巴比伦语之时，其他人正在发掘土丘和山坡。他们中有一位搜寻者名叫保尔·伊迈尔·波塔，法国驻莫索的领事。波塔开始发掘库羊吉克，希望能找到尼尼微的遗迹，可是干了好几周只找到几块砖头。于是失去了兴趣。随后，他又听说向北几公里外有一个叫喀霍沙巴德的地方，可以找到大量的刻文砖，他派了几个工人去现场了解，带回的信息令人振奋，说是看见刻有巨大的人和怪兽的墙壁。 波塔急忙亲往考察，看见先去的工人们已经发掘出了壁刻，有的是公牛像，有的是大胡子人像，还有的是带翅膀的狮身人面像。兴高采烈的波塔向全世界宣布，说他已找到了尼尼微。法国政府命令他尽量发掘遗迹古物，并送回法国。可是搬运工作极其艰难，几乎无法实施。 与希腊、罗马和埃及的石制遗迹不一样，美索不达米亚的古城都是用晒干的泥砖建造的，只有雕塑、重要的门面、用于庆典或装饰的墙板才用石头造成。历经许多年代的美索不达米亚城砖易碎易塌，给搜寻特殊建筑轮廓的考古者们造成极大的困难，发掘工地看起来不像一座掩埋在土里的城市，而像一个巨大的蚂蚁堆。一堆堆的脏物，一堆堆的破砖，发掘者们正在往里打通道，搜寻陶碑、雕塑和宝藏。 波塔在喀霍沙巴德发掘出了许多大雕塑：长翅膀的牛身人头宫庭卫士，15英尺高的国王与神灵的石膏肖像以及其他等等，波塔和汗水淋漓的工人们历尽千辛万苦，总算把这些战利品搬上了底格里斯河的筏子上。这些古物将随筏子向下漂往波斯湾，在那里装船，经过南非好望角附近波浪涛天的水域，运往法国。虽然在运输过程中，一些雕塑在底格里斯河或海上破损遗失，但大量的古物安全抵达了法国，引起了轰动。这些古物不仅创造了新的亚述学研究，并且创造了一种称为“亚述复兴”的新时尚。在这段复兴时期里，流行的家俱、装饰品、珠宝以及妇女的服装都带有古亚述王宫图案风格。 不甘心让法国人摘去发现亚述城桂冠的英国人急派代理人去了美索不达米亚。此人名叫奥斯丁·享利·勒亚德，曾在伦敦受过律师培训。好探险的青年勒亚德已在中东许多地方旅行过，此时在为英国驻君士坦丁堡的领事馆工作。一本传记资料把他的工作称做“多样化的非官方外交使者”——一种介于政治活动和谍报工作之间的使命。1845年，领事馆派勒亚德去莫索，以宣告确立英国人在亚述学方面的荣耀。 勒亚德故意在多疑的法国人和地方酋长们的面前晃荡而过，装得象个打猎的猎人；私下里却把工具偷运到莫索附近的土丘处，开始发掘。夜幕降临之前，他的工人们已发现了两个亚述宫殿遗址。不久，他就发掘出了象牙雕刻。楔形文字碑和记载战斗场面的雕塑画板。“我生活在遗迹堆里，”他在给一个婶婶的信中写道，“连做梦也难想到其他事。” 勒亚德深信，是他而不是波塔找到了真正的尼尼微遗址。勒亚德和波塔一样，对古遗址没有进行科学考察，一门心思地寻找惹眼的东西，运回家去。不久，大量的飞狮飞牛和其它宝藏开始踏上艰险的旅程，沿下游漂运。仅仅一个巨大的牛像，就需要一只由600张羊皮制作而成的皮筏子运载，一队全副武装的防盗匪士兵来保卫。勒亚德的发现物在波斯湾的底格里斯河口装船转运，送往伦敦，在庄严的伦敦博物馆里再现风采。 1847年，勒亚德开始发掘库羊吉克，那个波塔在发现喀霍沙巴德之前曾检测过然而又放弃了的上丘。勒亚德发现波塔当时找对了地址，只是挖掘得不够深。实际上，在库羊吉克土下20英尺处，有大量的文物。正如享利·罗林逊在翻译楔形文字过程中很快证实的一样，库羊吉克真的是长期被人们寻找的尼尼微。勒亚德发现的第一个遗址是一个叫尼姆路德的城市。尼姆路德城与波塔发现的喀霍沙巴德有相似之处，历史上都曾作过亚述帝国的首都。然而，尼尼微才是传说中的亚述王国最强大的国王们的首者。才是《圣经》中所说的先知约拿布道的首都。 通过几年的发掘，勒亚德在尼尼微收获惊人。他发掘出了自公元前704～681年一直统治着亚述的国王辛拿切利甫的部份宫殿。宫殿拥有71间房间，其中一间是随后建造的图书馆，这是辛拿切利甫的孙子，阿西巴尼浦的杰作。图书馆包揽了古亚述丛书国——从语言、历史、文学、宗教到医学，无所不有，宫殿至少还有27个入口，每一个都由巨大的牛、狮或者狮身人面石雕卫士守卫着。也许最令人难忘的要算是那些记载着亚述历史和神话的石雕壁画。勒亚德估计，如果把画一幅接一幅地排列起来，几乎有2英里长。 由于大英博物馆提供的资金极其吝啬，恼怒的勒亚德于1851年离开发掘地，返回了英国。在美索不达米亚，来自阿拉伯、伊拉克、法国、德国、英国以及美国的考古队仍在进行着零零星星的发掘，有的发掘者高度重视科学考察价值；有的则仅仅算是些劫墓暴发户，直到20世纪，人们才真正开始了对尼尼微、尼姆路德以及其它古美索不达米亚城市的科学考察。然而，从这种《圣经》和历史似乎交错难分的土地上寻找到惊人的发现，却是在20世纪。 19世纪50年代初，大英博物馆的研究人员花了多年时间，把勒亚德从尼尼微发现的24，000多块楔形文字碑分类翻译，其中一位最成功的翻译人员叫乔治·史密斯，一位热情的亚述学学者。一天，在考察一堆破碎的石碑时，他偶然读到了令人难以置信的东西。碑文记载了古巴比伦时期，上帝派大雨和洪水来惩罚邪恶有罪的人类时的情景。在那次大灾中，一个名叫尤特拿比利姆的人造了一只木船，载上家人和许多动物，在洪水中幸存了下来。史密斯意识到，碑文记载的故事极象《圣经·创世纪》一书中描述的《洪水与诺亚方舟》的故事。 史密斯的发现引起了轰动。有些人声称那段碑文证明诺亚方舟的故事是真实的；而另一些人却争论说，碑文表明《圣经》故事是依据更古老的神话而写成的。可是那块有关洪水故事的碑已破碎，史密斯也因此无法提供巴比伦故事的全文。 于是一家叫《每日邮报》的伦敦报纸派史密斯去尼尼微找回破裂碑文的残余部份，有史以来的奇迹般的巧合出现了，史密斯竟然在不到一星期的时间里就碰上了那遗失碑文其余部份。然而新恢复的碑文全文并没有增添什么有关洪水的内容，而希望继续发掘的史密斯2年后又因痢疾死在了叙利亚。 自波塔和勒亚德时代起，我们对古美索不达米亚己有了大量的了解。甚至除了美索不达米亚各城市的发掘和楔形文字文献翻译外，我们还填补了有关苏美尔人、巴比伦人以及亚述人问题的诸多细节。 紧随古苏美尔之后的是两种强有力的文明，即巴比伦文明和亚述文明。大约在公元前2000年，这两种文明都起源于美索不达米亚；当时巴比伦在南方，而亚述在北方。巴比伦持续几个世纪都比较强盛，可是，在公元前1600年左右，两个民族都受到了美索不达米亚以外的某个入侵民族的统治。公元前14世纪，侵略者被驱逐之后，亚述又控制了巴比人伦。公元前12世纪，亚述在国王格拉派尔塞的强有力的统治下曾一度繁荣昌盛；然而在格拉派尔塞死后，国家曾一度衰落、公元前883至627年，在国王辛拿切利甫和国王阿西巴尼浦等在位期间，亚述又重新恢复了往日的辉煌和荣耀。 就是辛拿切利甫使尼尼微成为了亚述帝国的首都：城市建在山上，围墙长达7英里半还多，至少有5处因修造城门而被断开；也许还有更多的城门，只是尚未发掘出来。山顶最高处建有辛拿切利甫国王的皇宫，占地面积2英亩。为了建造这座歌颂他荣耀的丰碑，他从土耳其、波斯和巴比伦引进了大批能工巧匠。这些人又带来了如香木、象牙、金、银以及白色石灰石一类的罕见材料。宫殿四周花园环抱，园林水源充足，葱翠繁茂；殿内房屋设施舒适。由水井、滑轮、吊桶等物构成的一套精致的供水设施将水送到国王的浴室；浴室内有淋浴，格子窗和通风不断向室内送入新鲜空气，一个带轮子的移动火炉在寒冷时为房间供热。辛拿切利甫的孙子阿西巴尼浦创造了令人难忘的宫庭图书馆，收集了当时亚述人所知的全世界各地的书籍。阿西巴尼浦曾对一位巴比伦大臣下令说，“只要你知道而亚述没有的稀世碑匾，都给我找来。” 公元前627年，阿西巴尼浦去世后，亚述再次衰落。不久，来自波斯和巴比伦的入侵者占领了尼尼微。公元前605年，巴比伦国王尼布甲尼撒击败了亚述的残余部队，从此，亚述国王消失在了历史的废墟中。希伯莱先知则法尼的臣民们曾一度受过亚述人的压迫，看到尼尼微的崩溃，则法民十分开心地评论道：“看看这得意洋洋的城市遭受的惩罚吧！她曾那么不可一世，自以为‘谁也不如我强"；如今已成了沙漠，成了野兽的聚集地。无论谁经过那里都会嗤之以鼻，不屑一顾。”然而，经过几代探险者、考古学家和学者们的努力，尼尼微城消失了的辉煌又再次被展现在了当今世人眼前。

抗日战争前夕，作坊用大鹏商标，标出四个特字，以示更优，这就是四特酒名字的由来。四特酒有限责任公司创建于1952年，坐落在中华酒文化的发祥地之一 ——江西省宜春市樟树市。截止2019年4月23日，公司占地面积2742亩，拥有员工近5000人，是“中国食品工业百强企业”、“全国酿酒行业百名先进企业”、“江西优强企业”。公司生产的“四特牌”四特酒为特香型白酒，主要代表产品有：四特东方韵系列、四特锦瓷系列、四特老窖等多品种，全覆盖产品结构，满足各阶层消费需求。四特酒凭借“特香型”白酒独特的口感和卓越的品质，得到众多消费者的青睐，产品畅销全国各地。扩展资料：发展历程新中国建立后，四特酒的品质迈上了一个新的台阶，一时声名鹊起，两代伟人的盛情赞誉，更让四特人至今将温暖铭记在心。新中国后的庐山会议上，作为中国传统历史名酒和江西地方最为著名的白酒，四特酒被省政府选送到会议上，供中央首长品尝。善饮的周恩来总理，品尝过全国无数的名酒，唯独这一次给予了总结性的高度评价：“清香醇纯，回味无穷”。而另一位伟人，中国改革开放的总设计师—— 邓小平与四特的不解之缘，更是令人回味。曾经在庐山会议上品尝过四特酒的邓小平，在江西的时候，多次考察参观四特酒厂，小平同志品过四特酒后，留下了“酒中佳品，味道独特”的赞扬。三千年的四特酒史，创新的四特酒正博采众长，摒陈出新，以“中国特香型白酒开创者”的姿态屹立在中国名酒之林，为中国的传统白酒增添了一抹与别不同的韵味，演绎着中国白酒特香新时代。参考资料来源：百度百科-四特酒

赵红霞雷政富事件怎么回事？12秒男人的爱恨情仇，她是重庆市开县赵家镇人，1982年出生于农村但是长相甜美，15岁就离开家到重庆江北读技校，但毕业后找工作不如意，干过很多工作后还曾加入传销组织，在2007年的时候经过朋友介绍认识了已经结婚的重庆商人肖烨，之后成为他的情人。在2007年年底赵红霞加入肖烨的永煌公司，并开始成为肖烨等人拍摄官员不雅视频的诱饵。雷政富在2008年2月在金源酒店开房时被捉奸，2010年6月升任北碚区委书记直至被双规。网上被传的赵红霞其实是模特照，她真实的私密照是什么?12秒男人雷政富自己又老又丑还有美女肯自愿奉上。 外界一直将赵红霞称作反腐女神”，凭借她一个人将11个贪官拉下马，不过在2013年她却被检察机关以涉嫌敲诈官员被捕，称其勒索北碚区原区委书记雷政富300万人民币，还有另外一名官员也被勒索了200万人民币，对于这个判决有网友表示不认同，其实他们只是不知道其中的真实缘由。虽然说赵红霞的确将11名贪官拉下马了，但是她并不是纪检工作人员也不是有反腐正义感的热心群众，她最初的目的就是帮情人肖烨，她拍下视频后被拍摄者会大量购买其公司服装，然后赵红霞从中拿取提成，说到底就是别人的一枚棋子而已。 2008年大年初一，在空军开设在重庆大石坝的蓝箭宾馆中，雷政富将化名为周小雪的赵红霞压在身下，但是这一幕都被赵红霞带去的小型针孔摄像机拍摄的清清楚楚，所以几天后两人第二次相约雷政富就中了圈套，赵红霞从中得到肖烨的4万元现金奖励。其实像赵红霞这样在肖烨公司中挂名设计师实际是诱饵的漂亮姑娘并不少，至少还有一名谭姓女员工和一名郑姓女员工，在2009年的时候都有被警方调查。赵红霞在2010年与现在的丈夫相识并结婚，家人极其丈夫都不知道赵红霞之前的事情，并且两人已经有了一个女儿，像12秒男人雷政富那样又老又丑还有美女肯自愿奉上，说到底都是有目的的，自己心里没点数。

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法国的米勒《拾穗者》表现农民的感情和生活。反映资产阶级夺取政权后，资本主义社会的黑暗，使得人民的生活艰难。　米勒的这幅《拾穗者》，本来是一幅描写农村夏收劳动的一个极其平凡的场面，可是它在当时所产生的艺术效果，却远不是画家所能意料的。　　这幅画原来的题目是《八月》。表现的是一个收获场面使富饶美丽的农村自然景色与农民的辛酸劳动形成了对比。接近米勒的几位社会活动家看到了这幅画中可贵的真实，建议画家修改构图直至最后前景上只剩下三个拾穗粒的农妇形象。这一修改，竟使作品产生了惊人的社会效果。　　这幅表现农民境况的《拾穗者》在沙龙展出后，引起了资产阶级舆论界的广泛注意。一些评论家写文章说：画家在这里是蕴有政治意图的，画上的农民有抗议声。有人在报纸上发表评论说：“这三个拾穗者如此自命不凡，简直就象三个司命运的女神。”《费加罗报》上的一篇文章甚至耸人听闻地说：“这三个突出在阴霾的天空前的拾穗者后面，有民众暴动的刀枪和1793年的断头台。”　　发人深思的是，《拾穗者》何以能产生如此大的震动？米勒的一位艺术辩护人朱理·卡斯塔奈里曾这样来描述这幅画：“现代艺术家相信一个在光天化日下的乞丐的确比坐在宝座上的国王还要美；……当远处主人满载麦子的大车在重压下呻吟时，我看到三个弯腰的农妇正在收获过的田里捡拾落穗，这比见到一个圣者殉难还要痛苦地抓住我的心灵。这幅油画，使人产生可怕的忧虑。它不象库尔贝的某些画那样，成为激昂的政治演说或者社会论文，它是一件艺术品，非常之美而单纯，独立于议论之外。它的主题非常动人，精确；但画得那样坦率，使它高出于一般党派争论之上，从而无需撒谎，也无需使用夸张手法，就表现出了那真实而伟大的自然篇章，犹如荷马和维吉尔的诗篇。”

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宗教学 以宗教为研究对象的社会科学。19世纪下半叶，西方宗教学者首先建立了这门学科。一般以麦克斯·缪勒1873年发表《宗教学导论》、率先使用“宗教学”一词为其开端。因对宗教学研究对象、主体、目的和方法等的不同看法，西方宗教学有狭义和广义之分。神学领域以外的学者一般只承认狭义宗教学，即纯历史性、客观性描述和比较、不带主观价值评断的宗教学，认为它是一门研究感性事实的经验学科、并非论述哲学主张的规范学科，因此既区别于相信神灵存在为前提的神学，也不同于否定神灵存在的无神论学说，而是把社会历史中存在的宗教现象作为其研究客体，探讨其起源与发展历史，考察其观念、行动及组织形态，分析其得以生存的社会文化背景与基础，找出其内在性质和规律、社会功能和作用。这些学者因强调对宗教的描述性展示而不同意采用带有规范意义的“宗教学”一词来概括其学科，突出历史性描述的学者称它为宗教史学，并使其成为国际宗教学学科组织和学术协会的正式名称，而突出比较性描述的学者则习惯称它为比较宗教学。但不少宗教学者本身又是哲学家或神学家，他们不同意把宗教学看成纯粹描述或理解的学科，认为不包括价值性判断和规范性研究的宗教学是不完备的，因此坚持一种广义的理解，主张将所有专门研究宗教现象的学科都归入宗教学，强调它应正视宗教的本质及价值取向问题，不能排斥对宗教的规范性、界定性研究。这样，狭义的宗教学包括对宗教发展进行系统研究的宗教史学、对各种不同宗教进行比较研究的比较宗教学、对宗教史实加以现象描述和抽象归类的宗教现象学、探究人类精神心理对宗教的体悟以及信仰者的各种宗教体验的宗教心理学以及宗教社会学、宗教人类学、宗教地理学、宗教生态学等描述性学科，而广义的宗教学则增加了从哲学、世界观的角度对宗教本质、宗教意义、宗教概念进行研究和界说的宗教哲学、回顾总结人们从哲学、心理学、社会学等角度对宗教的鉴别与批评的宗教批评学和对各种宗教信仰观念和神学理论进行比较研究的宗教神学等规范性学科。 发展简史 宗教学各学科的形成以人类历史上由来已久的宗教观察及研究为基础。早在古希腊时期，人们就开始观察宗教现象，注意到各民族宗教的不同。公元前6世纪伊奥利安哲学家色诺芬尼就曾指出，不同民族各自按照本民族人物特征来塑造本民族的神灵形象，由此展示的神性自然会直接反映出其民族特性。前3世纪的昔勒尼学派思想家欧黑美鲁也曾在其《圣史》中论及他在印度洋海岛上所发现的古庙金柱之铭文，认为这些铭文所载众神均由古代英雄、国王、部族祖先等神化而来。这些看法已将神灵问题作为其单独分析、探讨的对象，并试图从相关民族的社会文化背景中找到正确答案。古罗马时期的基督教思想家亦注意到其他宗教的神学价值和存在意义等问题，他们曾研究对比不同宗教，尝试着勾勒宗教发展的历史。这种学术传统在整个中世纪得以保存发挥，培根、托马斯·阿奎那和库萨的尼古拉等人都从不同角度深入研究过基督教与其他宗教的关系问题，库萨的尼古拉还曾以“一种宗教的多种崇拜方式”的说法来为各种宗教求同存异。 欧洲文艺复兴以后，人们对宗教的认识有了新的发展和突破，而近代基督教海外传教活动也为之提供了接触其他宗教的众多机会。到17、18世纪时，一些欧洲学者开始对宗教系统研究，出现了一批描述宗教现象和宗教历史的著作，如赫尔伯特的《论异教》、休谟的《自然宗教史》和布罗塞的《论物神崇拜》等。18、19世纪之交，西方学者开始接触并研究古代印度、波斯和埃及的宗教经典。1771年，法国学者杜白隆法译了波斯古经《阿维斯陀》，此后又用拉丁文译出印度婆罗门教经典《奥义书》。德国学者格罗德芬于1802年破译楔形文字成功。法国学者商博良也因1822年译解古埃及象形文字的成果而奠定了埃及学的基础。许多学者还展开了对古巴比伦宗教文献的整理研究。这样，埃及学、亚述学、伊朗学、印度学、希伯来学等新学科相继奠立，它们为系统研究宗教提供了珍贵的第一手材料和先进的研究手段。这一时期文化人类学的发展也为宗教学的建立创造了条件。西方人类学者对尚处于原始社会氏族部落阶段的美洲、大洋洲和非洲等地土著民族进行调查研究，搜集到有关原始文化及宗教的重要材料，出版了大量学术论著。此外，西方社会学的出现对宗教学的形成亦有直接影响。孔德和斯宾塞分别在法国和英国提出了社会演化的学说，创立了现代社会学体系，并对宗教的起源和演变赋予社会学意义上的探究。 19世纪末至20世纪初是宗教学资料积累和各分支学科开创的时期。泰勒于1871年出版其代表作《原始文化》，为原始宗教研究提供了重要思想和素材；缪勒自1875年以来开始主编出版多达51卷的《东方圣书集》；弗雷泽则在 1911～1927年汇编出版了12卷本《金枝，对法术与宗教的研究》；商特皮于1887年出版其《宗教史学教科书》，率先提出了对宗教现象学的探究；索德布鲁姆也于1913年发表其《自然神学与普通宗教史学》一书；冯特自1900～1920年写成的10卷著作《民族心理学：对语言、神话和习俗发展规律的探讨》，以及詹姆士1902年整理出版的其1899年爱丁堡大学吉福特讲演录《宗教经验种种》等使宗教心理学悄然诞生；而范·得·列欧1925年出版的《宗教现象学》一书则宣告了宗教现象学体系的真正奠立。 研究方法 在方法论上，宗教学吸收了现代自然科学和社会科学的重要成果，把语言学、考古学、心理学、地理学、社会学、民族学、人类学、哲学、历史学等作为自己宗教研究的辅助学科，借鉴并采用了这些学科的一些基本范畴和方法，使彼此有了交叉互渗的关系。宗教学通行的研究方法主要为纵向描述、横向比较、以及现象学探究和精神分析方法。纵向描述着眼于时间意义，即对宗教发展的历史作尽量客观的叙述，以编年史的顺序来描写某一宗教或整个人类宗教的发展阶段、演变过程及兴衰史实，勾勒出宗教沉浮、变迁的整体连线。横向比较则立足于空间意义，即注重宗教在空间地域上的不同和形式种类上的多样，通过对不同宗教的比较而找出宗教的共同本质和意义，展示宗教的典型形式和具体特征。一般来看，这种横向比较包括形式上和内容上的比较。前者涉及对宗教发展形式及其结构形式的比较，这种结构大体为宗教的社会结构（如宗教组织、团体和机构），宗教的理论构成（如宗教中的神话、教义、学说），以及宗教的实践模式（如宗教礼拜、祈祷、献祭等仪式）。后者则寻求各种宗教在内容上的一致性，以便从不同宗教中找出共同的、本质的东西，如神灵观念、虔敬心理、信仰行为、神圣结社等。现象学探究方法是一种更为抽象、更具有本质性的比较研究方法，它借助于近现代西方哲学中现象学和诠释学的理论，主张根据宗教的本质结构来洞观宗教，即不依赖于宗教现象在时空中的位置和它对外在文化环境的依属来阐明这些现象，因而称之为中止主观判断的形象直观或本质直观。精神分析方法则从人的意识领域深入到潜意识领域，剖析人的“本能”对其精神生活和宗教行为的影响与支配，这种精神分析从弗洛伊德侧重个人宗教心理和信仰精神问题而又发展到荣格对宗教社会性、集体性潜意识活动的分析研究。 研究范围 宗教学研究的范围包括宗教的本质与要素、宗教的思想与观念、宗教的体验与情感、宗教的行为与活动、宗教的组织与制度、宗教的起源与发展、以及宗教与其他社会意识或文化形态的关系等。 学术机构 宗教学领域的学术活动促成了国际性宗教学机构及其会议的诞生。1900年，各国学者在法国巴黎召开第一届国际宗教史大会，1950年，在荷兰阿姆斯特丹召开的第七届大会上其正式机构国际宗教史协会（International Association for the History of Religions，简称IAHR）宣告成立，当时曾定名为国际宗教史研究协会(简称IASHR），后省略“研究”一词。荷兰学者范·得·列欧当选为该协会首任主席。协会还自1954年起创刊并发行了《努曼》、《宗教学》等杂志，以反映宗教学最新研究成果及发展动态。意大利学者比扬基为该协会现任主席。中国宗教学会于1979年成立，中国学者曾出席了第十四、十五和十六届国际宗教史大会。 宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教。宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样，是上层建筑和社会意识形式的重要组成部分之一。每一种社会现象，上层建筑和社会意识形态的各个部门都应该而且可能成为人类认识和科学研究的对象，在此基础上，建立起独立的、自成体系的各种哲学社会科学学科。宗教学是以宗教为研究对象的独立学科，它不同于一般宗教观(宗教理论、宗教学说)有两点：其一是它在学科上的独立性。它以宗教这一社会历史现象作为认识对象，对它进行学术性的考察和研究，真正的宗教学，如同哲学、历史学、文学、政治学、法律学等学科一样，应该是一门独立的人文学科。其二是它在内容上的系统性。宗教学，应该是在对宗教的各个方面进行系统研究的基础上形成的关于宗教的知识体系，而不仅只是个别性的观点和理论。用马克思主义的世界观和方法论指导对宗教各种问题的研究形成马克思主义宗教学。马克思主义在社会科学方面的传大贡献在于把辩证唯物主义的世界观贯彻到社会历史领域，提出了历史唯物论。唯物史观用社会 的经济基础去说明一切上层建筑的特性和本质，用经济基础的变化和发展来说明上层建设的变化和发展，这就揭示了上层建筑各部分的本质，为我们认识宗教世界提供了方法论上的指导原则。我们虽然主张科学的宗教学要以马克思主义为指导，但对于非马克思主义宗教学中的一切有价值的东西，一切合乎科学的因素，我们都要认真总结，加以吸收，作为建设和发展马克思主义宗教学的借鉴。 宗教四要素说 “宗教四要素说”是我二十余年来研究宗教学基础理论得到的一点基本心得，我认为，一切宗教都是关于超人间、超自然力量的一种社会意识（宗教观念），以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。关于超人间、超自然力量的宗教观念必然导致信仰者对这种力量的宗教体验，外在化为信仰和崇拜的宗教行为，最后规范化为宗教仪式和各种信仰体制。宗教四要素（宗教观念—宗教体验—宗教行为—宗教体制）既是一切宗教体系的本质及其表现的结构逻辑，也是宗教形成和演变的历史逻辑。这个学说是我理解整个宗教，说明各种宗教现象的认识论和方法论，我个人相信它对各种宗教都会有相当普遍的适用性。我对萨满教只有一般性的了解，相比而言，孟慧英博士可以说是真正的专家。在她攻读博士学位过程中，我们曾多次共同讨论过“四要素说”是否适合于解释萨满教各种现象问题。我希望她能发扬亚理士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，秉持一个真正学者的独立人格和学术良心对此作出自己的判断；更希望她能通过自己的研究得出更具真理性、更有说服力的新学说或新理论。她在本书中，无论是对萨满教的本质及其内容构成的分析，对萨满教各种要素的分类及其有机构成，对萨满教的各种现象的解释和萨满教基本范畴体系的构建，大体上都是借鉴了宗教四要素说的理论和方法来进行的。这是她个人的理性选择，用她自己的话说，是她“对萨满教四要素各个方面进行了深入的思考与探索”的结果。本书把非常复杂多变的萨满教现象通过高度的集中和概括，建构成一个严格有序的逻辑体系，对各种现象作出了颇具说服力的分析与解释。孟慧英博士说：“这本书是中国学者第一次以自己的理论进行萨满教整体研究的大胆尝试”。我认为，这次“大胆尝试”是成功的。当然，我个人作为 “宗教四要素说”的提出者，也从她的成功实践中得到某种精神上的满足和安慰，因为它证明这个学说有它自己的生命力。（吕大吉：《《中国北方民族萨满教》序》） 三个界定宗教的方面 第一种：以神为中心来规定宗教的本质。对应于神学和宗教哲学。即西方宗教学中的“实质性定义”。 第二种：以信仰主体的个人体验作为宗教的基础和本质。对应于宗教心理学。 第三种：以宗教的社会功能来规定宗教的本质。对应于宗教社会学。即西方宗教学中的“功能性定义”。（参见吕大吉：《宗教学通论新编》上册，北京：中国社会科学出版社，pp.51-64）

《拾穗者》是画家中年以后的作品，也是一幅最能代表画家农民画风格的作品。画面刻画了三个勤劳朴实的农村妇女在农场主收割过的麦地里弯腰拾麦穗的场景。《拾穗者》表达了对农民生活的记忆，热爱真实生活的感情。《拾穗者》是法国巴比松派画家让·弗朗索瓦·米勒于1857年创作的一幅布面油画，现存放在巴黎的奥塞美术馆中。该画描绘了农村秋季收获后，人们从地里拣拾剩余麦穗的情景，该画人物形象造得真实生动，笔法简洁，色调明快柔和，凝聚着米勒对农民生活的深刻感受，是现实主义艺术风格的典型代表作。

1 爱的教育 年前曾看到过这样一段话"我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿.这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪.除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师.平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪."我一直想拜读这本让夏丐尊先生如此感动的书《爱的教育》,这个寒假终于如愿以偿了. 《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索. 首先《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么?带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:"教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育." 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我知道"爱"是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被"污染","稀释",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人. 2繁星 春水 这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星 春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。 这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星 春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星 春水》这篇文章吧 ！ 我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？ 沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句： 母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。 在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！"”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。 总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。 《繁星 春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生。。。。。。这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服 3伊索寓言 寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。 大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧？它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀？但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的“山羊”。那次我去旅游，车上突然有一个人说要换点零钱。我只瞥了那人一眼，便觉得它他长的贼眉鼠眼的。大概因为这个缘故，全车的人没一个人理他。那个人说的很诚恳，直到说第三遍时候，终于有一个人站了起来，说：我和你换吧！那人好像很激动，左一声大哥右一声大哥的喊，还说可算遇到个好人了。等到他俩换完钱，那个想换零钱的人便说他有点事儿，在汽车刚一到站，就匆匆忙忙的下了车，一会儿就消失了。等到汽车又上路的时候，只听那个换钱的人说：“哎呀，妈呀！这是假的！” 只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去。没一会儿，便一屁股坐在座位上说：“那些钱是给家里买东西的呀，那人怎么那么缺德呢？”我看着，心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了。 而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理。这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后，非要和牛比一比到底谁大，最终却把自己的肚子撑的爆裂了。我觉得这个青蛙好笨呀！它不应该和牛比到底谁大，而要和牛比谁比娇小，这样不就取人之短，补己之长了吗？也不会再出现肚子爆裂的事情了。而在我们现实社会上，不也是这样想的吗？我们的每一种缺陷不是都有补偿吗？吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德......因此，世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然都会相安无事。但如果都像那只青蛙一样的话，那世界将会变成一个什么样子呢？真是无从想象。 《乌龟和老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔，结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性，决不可违背这个规律。这篇寓言又让我想起了一个成语故事，那就是《揠苗助长》。《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的庄稼长的太慢，便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法。他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多，这样看起来，它的苗子确实长的很快。可家里人听说这事之后，就又马上跑到了菜地里看了看，只见地里面所有的秧苗非但长高了，而是全都枯萎了。这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同，它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然. 4、童年 每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我们来说童年是我最宝贵的收藏，高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！ 在假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。 我读完《童年》这本书，感受到了高尔基的悲惨遭遇，觉得我们是幸运的一代，因为高尔基 3岁的时候，父亲病故，母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路…… 高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我很幸福，因为我有一段美好的童年。记得有一次，我妈妈向别人买了二十几张游泳票，中午，妈妈骑自行车送我回去奶奶家吃饭，过了一会儿，妈妈叫我把这十张游泳票给姨妈，我到了姨妈家的时候，我就顺手把游泳票给了姨妈，转眼就跑回奶奶家，忽然，姨妈打电话给妈妈，姨妈说：“怎么这些游泳票少了这么多的？”妈妈问了问我，说：“不知道，我女儿说她没有拿。”姨妈奇怪地问：“这么现在才只有五张啊。”妈妈重复地问了我好多遍，妈妈说：“不知道。”妈妈用安慰的对我说：“你有没有拿到啊？怎么姨妈说会不见了的？”我哭着说：“我反正没有拿，你不相信我就算咯。”后来，姨妈打电话对妈妈说是姨丈拿，妈妈后来向我说了对不起，我也说了不用了。我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。！ 看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活！ 5、鲁滨逊漂流记 当一个人独立生活的时候,还有这样的对生活充满信心的,实在是难能可贵.因为人总不能被困难吓倒,而应迎难而上,克服困难,挑战自我.始终保持一种积极,乐观的心态.只有这样才能战胜困难 在一次背包旅行的途中,鲁滨逊乘坐的飞机在无人岛上坠毁.这是什么地方?炽热灿烂的阳光,一望无垠的大海在鲁滨逊眼前展开的是一幅浪漫,孤独,刺激和冒险的画卷. 然而,如果真的独自留在无人岛上会怎么样呢?这里没有自来水,也没有煤气炉,打不通手机,也没法叫外卖送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的动植物以外,无人岛上没有任何东西是为了让人类生存而存在的.一滴水都要亲自去找,一个火苗都要亲手点燃.在这样的状况下,你还会感到浪漫吗? 鲁滨逊并不是天才,但是他有着更强的好奇心.他历尽了限险,九死一生.他经历了没有淡水的痛苦,克服了孤独一人生存的恐惧,熬过了无人岛上漫长的梅雨期,战胜了自己精神的绝望,最后终于乘坐英国海轮,驶向希望的故乡 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来.如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实.鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验.鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念! 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来.如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实.鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验.鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念 小说《鲁滨逊漂流记》,一直受到人们的喜爱.寒假读完这本书,真可谓是如获至宝. 这本书记述的是一艘大船失事后,唯一幸存者鲁滨逊在荒无人烟的小岛,在与世隔绝的环境中,生活了二十八年的冒险经历和内心活动.鲁滨逊在岛上孤身一人,面对困难和挫折,克服了许多常人无法想象的困难,自己动手,丰衣足食,以惊人的毅力,顽强的活下来. 他从失事的大船,找了些木材,在荒岛上盖了间房屋,为了防止野兽,还在房子周围打上了木桩. 来到荒岛,面对首要的就是吃的问题,船上的东西吃完后,鲁滨逊开始打猎,有时可能会饿肚子.于是他决定播种,几年后,他终于可以吃到了自己的劳动成果.其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程.正如哈佛大学的校训那样:"忙完春种忙秋水,学习学习再学习."现在社会,竞争无处不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩.要知道"付出铸就收获". 他搭窑造罐,失败后总结教训,终于成功;磨粮食没有石磨,他就用木头代替;没有筛子,就用围巾. 鲁滨逊在荒岛上解决了自己的生存难题.面对人生挫折,鲁滨逊的所作所为充分显示了他坚毅的性格和创造精神.同样我们在学习的同时,也要搞一些发明创造,从小养成一种创新精神,把鲁滨逊在荒岛,不畏艰险,不怕失败挫折,艰苦奋斗的精神结合起来,为实现自己的目标而努力. 鲁滨逊在荒岛过着贫困的生活,正是艰苦的环境促使他立志成长,为改变处境而奋发;也正是这种奋发才使鲁滨逊克服难以数计的困难,从而取得了辉煌的成就.其实,艰苦的环境,也会促成人成才.是的,安逸的生活炼不出精干的水手,平静的湖面造不出时代的伟人.环境优越,生活舒适,往往会诱发这种惰性,阻碍人们成长;而恶劣的环境却能激人奋发,使人立志改变处境,因而促使一个人成长.有了这种敢于挑战的精神,不管环境是好是坏,都能创造条件,克服困难成才.否则,优越的环境,会成为滋养惰性的温床,艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到处有荆棘,石头,高山,急流.人生,并不满布绚烂的朝霞;它是由痛苦,磨难,快乐的丝线,组成的网. 当我们受到挫折,积极对待.我看到这样一句话:"天不总是蓝的,水不总是清的,草不总是绿的,花不总是艳的,人生也可能一帆风顺!" 花要凋落,草要枯黄,但春天又给它们生机.《鲁滨逊漂流记》给我的启示是:只有奋斗,才有出路. 6、昆虫记 看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。 第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。 于是，我接着往下看《昆虫记》。 接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”， 丰富的故事情节使我浮想联翩。 看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。 当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵。 昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服；小甲虫"为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会"愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹"。多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模。 我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。 可以吧!!!!!!

上海天玑科技不包住。上海天玑科技公司没有为大学毕业的新员工提供住宿的，所以不包住。

就来用来把磁盘组成阵列的，现在电脑的发展很快，处理器和内存的速度都大大加快，但是唯独硬盘的速度没有大的加快，制约了处理器和内存的发挥，为了解决这个问题，就发明了磁盘阵列，磁盘阵列就是把2块或2块以上的硬盘组成阵列，来解决硬盘传输速度慢的问题，可以达到单个硬盘2倍甚至更高的速度

诺亚方舟和苏美尔神话的渊源关系是19世纪70年代发现的。19世纪50年代初，大英博物馆的研究人员花了多年时间，把从尼尼微发现的2.4万多块楔形文字碑分类释读。一位叫做乔治·史密斯的亚述学学者一天在考察一堆破碎的石碑时，他偶然读到了令人难以置信的东西。碑文记载了古巴比伦时期，上帝派大雨和洪水来惩罚邪恶有罪的人类时的情景。在那次大灾中，一个人造了一只木船，载上家人和许多动物，在洪水中幸存下来。史密斯意识到，碑文记载的故事极像《圣经·创世纪》中描述的《洪水与诺亚方舟》的故事。他的这一发现引起了轩然大波，因为当时英国的基督徒把《圣经》奉为天书，认为它是神的启示，难以接受诺亚方舟来源于苏美尔神话的事实。可惜的是那块有关洪水故事的碑已破碎，史密斯也因此无法提供巴比伦故事的全文。于是一家叫《每日邮报》的伦敦报纸派史密斯去尼尼微找回破裂碑文的残余部分，有史以来的奇迹般的巧合出现了，史密斯竟然在不到一星期的时间里就找到了那块遗失碑文的其余部分。由此，史密斯发现了《圣经》中诺亚在《苏美尔史诗》中的原型齐乌素德拉。

很好。四特酒特香1号酒香浓郁，酒意幽雅，集萃精华，点滴珍贵入口醇厚，不失细腻。四特酒特香1号由四特酒有限责任公司运营，属白酒类系列产品。

只要不是经常就没什么问题，智能机都有这个问题，想想你的电脑不也是偶尔蓝屏或者死机吗，一样的道理，但是如果是经常性的，那就可能是以下情况：1、SD卡问题，如果不是正品行货，那死机黑屏重启这些现象发生的概率会大得多，因为山寨SD卡兼容性差，推荐金士顿SD卡，物美价廉，8G行货70—100不等；2、系统问题，系统不稳定也可能造成以上问题，如果确定SD卡没有问题，那就可以考虑重新刷一个比较稳定的系统；3、硬件问题，如果以上两点都排除了，那估计您的机子本身硬件有问题了，建议联系经销商返厂。不知道回答是否满意，绝对原创，望采纳。谢谢。希望对您有帮助。

女人梦见捡到百元大钞是什么寓意 梦见捡到百元大钞意味着身体健康强壮，那么女人梦见捡到百元大钞是什么意思呢？其实是在提醒做梦者在工作上要多加注意，以免惹起是非，在恋情方面运势开始出现下滑，会发现对方并不是自己想要的。接下来让我们一起来看看更多的女人梦见捡到百元大钞是什么寓意吧！ 女人梦见捡到百元大钞是什么寓意1 恋爱中的女人梦到捡百元大钞，说明有诚信心对待婚姻可成。 本命年的女人梦到捡百元大钞，预示着在工作上或途中注意安全，事事小心，口舌是非多。 怀孕的女人梦到捡百元大钞，预示生男，春占生女，慎防外伤流产。 工薪族的女人捡到百元大钞，预示着工作运势不错，也会感觉到整个人提不起劲，做事情也拖拖拉拉，手头上的工作能应付过去就算不错，可能会得到上司的责备和同事的非议，心情也会很沮丧，建议你要放宽心态，静下心来好好思考下。 女人梦见捡到百元大钞，预示着身体健康状况很好，会延年益寿，是祥兆。 未婚的女人捡到百元大钞，预示着恋情方面有些失落，交往过程中会发现对方没有自己想象的好，也会发现爱情本身并不如自己所期望，难免有些失望和沮丧。 上学的女人梦见捡钱，如果是正在上学的女人梦见自己捡到百元大钞，那么往往说明她们最近的学业运并不算好，可能近日的考试成绩不大如意，所以精神压力很大，长此以往必定会影响最终的学业结果。所以平日里她们要懂得调整心态，有计划、有信心地投身到学习中。 从业的.女人梦见捡钱，如果是正在从业的女人梦见自己捡到百元大钞，这往往说明她们最近的工作状态不算好，工作效率、工作质量已经下降了，内心也承受着很大的压力，如果继续这样下去，她们很有可能面临更严重的后果，比如失业。所以平日里她们要脚踏实地地工作，将心态调整好。 投资的女人梦见捡钱，如果是正在进行投资理财的女人梦见自己捡到钱，那么就说明她们最近的投资结果不如人意，可能投资越大损失越大，财运亏损很严重。所以她们最近不宜进行大型投资，最好尽早结识命中的贵人进行化解，以免继续破财。 女人梦见捡到百元大钞是什么寓意2 梦见捡到百元大钞意味着，静静享受难得的一个人独处时光。感情已陷入瓶颈危机，需花费心思突破。待在家中别到处闲晃，也是省钱的一种方式。你正思索着下一步的计划该如何实行。 梦见捡到百元大钞，一开始就要清楚事情的方向!方向对的话，今天往往可以更快达到工作/学业目标!错的话，就容易渐行渐远，错得愈加离谱了。同时，今天主观的想法往往占据上风，你要多留心身边人的意见。此外，身边可能会出现让你感到好奇的异性，你也因此有异样的感觉呢! 梦见捡到百元大钞，身体健康，延年益寿。 考生梦见捡到百元大钞，预兆考试成绩一般。 梦见百元大钞，今天可能会出现紧急情况需要你应付。从容、冷静、灵活的话，往往能安然度过难关。 成功顺利伸展，希望圆满达成，基础安定，得能向上发展，家门昌隆，身心健全，保得长寿幸福，若巧遇(连珠局)者更加三倍以上之福力，但此为参天巨木大森林之象，须知树大招风，须提防他人之妒贤而多招风波之中伤。 梦见别人送我百元大钞，将发生行为方面的失误。应避免标新立异的冒险和轻率的行为。 待考者梦见别人送我百元大钞，工作工作运势不佳，会感觉到整个人提不起劲，做事拖拖拉拉，交付到你手中的工作任务能应付过去就算不错了，难免会受到上司的责难和同事的非议。就算偶尔强打精神做出的成果，也难以受到上司的赏识，沮丧在所难免。还是放宽心态，静待下旬转机的到来。 找工作者梦见别人送我百元大钞，预示求职，求职运气还算不错，往往会有朋友为你带路。在表现上，光有技术专长是不够的，协调能力更为招聘方看重。 男人梦见别人送我百元大钞，则近期运程，吉祥平安。与他人相处，避免专断独行，否则就破坏了大好的吉运。遵照上司指示行事，一定好。同时领导众人也有好现象。 周公解梦关于"捡到百元大钞"的数理吉凶宜忌分析， 梦见捡到百元大钞是什么意思 梦见捡到百元大钞的吉凶， 气运、财运皆坚固平安，大体平顺幸福，障碍少而且均能处理解决，成功运佳，虽成功较迟，但可达到希望目的，并可续渐伸张发展。如果人格、地格、外格，若是或数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成为连珠格局更佳。【大吉昌】 梦见捡到百元大钞的宜忌 「宜」宜迟到早退，宜哀怨，宜订机票。 「忌」忌赠送礼物，忌听歌，忌装病。

海恩法则(Heinrich's Law)，是德国飞机涡轮机的发明者德国人帕布斯·海恩提出的一个在航空界关于安全飞行的法则，海恩法则指出： 每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患。法则强调两点：一是事故的发生是量的积累的结果；二是再好的技术，再完美的规章，在实际操作层面，也无法取代人自身的素质和责任心。

苏美尔语是一种孤立语言，它不与任何其它已知语言相近。将苏美尔语与其它，尤其是乌拉尔-阿尔泰语系的语言联到一起的企图都没有成功。苏美尔语是一种黏着语，也就是说，它的词由粘在一起的词段组成。苏美尔人发明了一种象形文字，后来这种文字发展为楔形文字(Cunneiform)。这是最古老的已知的人类文字之一。今天已经发掘出来的有上十万苏美尔文章，大多数刻在粘土板上。其中包括个人和企业信件、汇款、菜谱、百科全书式的列表、法律、赞美歌、祈祷、魔术咒语、包括数学、天文学和医学内容的科学文章。许多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。许多文章的多个版本被保留下来了，因为它们经常被复制（比如作为写字练习）。抄写是当时的人唯一的传播文章的方法。闪族语言的人成为美索不达米亚的统治者后苏美尔语依然是宗教和法律的语言。即使专家也很难懂苏美尔文字。尤其早期的苏美尔文字非常困难，因为它们经常不包含所有的语法结构。 1472年，一个名叫巴布洛的意大利人在古波斯也就是今天的伊朗游历时，在设拉子附近一些古老寺庙残破不堪的墙壁上，见到了一种奇怪的、从未见过的字体。这些字体几乎都有呈三角形的尖头，在外形上很像钉子，也像打尖用的木楔，有的横卧着，有的则尖头朝上或者朝下，还有的斜放着，看上去像是一只尖利的指甲刻上去的。巴布洛非常诧异。这是文字吗？还是别的什么？他带着这种疑惑回到了意大利。但是，当时没有人对他在西亚的这个发现感兴趣，人们很快淡忘了这件事。欧洲人并不知道，这就是楔形文字。一百多年后，又有一个意大利人造访了设拉子，他就是瓦莱。瓦莱比巴布洛要勤奋，他把这些废墟上的字体抄了下来。后来，他在今天伊拉克的古代遗址，又发现了刻在泥板上的这种字体，因此他断定这一定是古代西亚人的文字。瓦莱把他的发现带回了欧洲。他让欧洲人第一次知道了这样一种奇怪的文字。通过近两百年对美索不达米亚的考古发掘，以及语言学家对大量泥版文献成功的译读，人们终于知道楔形文字是已知的世界是最古老的文字。它是由古代苏美尔人发明，阿卡德人加以继承和改造的一种独特的文字体系。巴比伦和亚述人也先后继承了这份宝贵的文化遗产，并把它传播到西亚其他地方。西方人最先看到的楔形文字，是伊朗高原的波斯人加以改造了的楔形文字，与苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人以及亚述人使用的楔形文字有很大的不同。但是，楔形文字究竟是怎样起源的一直是人类文化史上的未解之谜。这个问题，争论了近两世纪。长期以来有下列两种观点盛行。传统的考古学家和历史学家认为，楔形文字起源于美索不达米亚特殊的渔猎生活方式。这是较为通行的看法，西方的各种百科全书大都持这一观点。也有学者持不同见解，认为楔形文字的起源与古代苏美尔地区发达的社会组织有密切关系，前苏联科学院编的《世界通史》就持这一观点。该书在论述楔形文字的发明时写道：“两河流域各族人民文化的最大成就，就是文字的创造。公元前第4千纪中叶，苏美尔人就有了文字的胚胎。为了行政管理，它需要比较有条理的通讯，于是，这种文字的胚胎遂变成真正的文字。”上述两种观点长期并存，相持不下。然而，20世纪70年代起，考古天文学家却提出了一个爆炸性的观点，认为楔形文字起源于6000年前的一次天文事件——船帆座×号超新星的爆发，从而引起世界学术界对楔形文字起源的新一轮争论。这一观点起源于一个苏美尔学专家的假设。苏美尔学专家乔治·米查诺斯基在对楔形文字的研究中发现了一个现象，即在较早的泥版文书记载中大量出现对同一颗星的记录，因此他提出了苏美尔文明的起源与这颗星有关的假设。1980年，美国国家航空和宇宙航行局的天文学家里查德·斯特塞经过精确计算，论证了这一假设的合理性。他认为，米查诺斯基所说的这颗文明之星，就是6000年前爆发的船帆座×号超新星，这是人类历史上能记忆的最大一次天文事件。这颗星在今天只能勉强分辨，但在6000年前，其光芒白天可以与太阳同辉，夜晚与月亮并悬，在两河的水面上拉开了一条长长的光带。可以想象，这种神秘的自然现象给早期人类带来的心理影响是巨大的。他们对这颗星的敬畏和崇拜演化成了神话和宗教，关于这颗星的图画就演变成了最初的文字。专家们果然发现，在楔形文字中最早和最多使用的两个字是“星”和“神”，而这两个字惊人地相似。来自自然科学的探索是令人振奋的，它对楔形文字的起源提出了全新的见解。但是，很多学者也提出了怀疑，一颗新星的爆发是否真的具有创造人类文明的威力？这是否说明，楔形文字与世界上其他文字发展的一般规律完全不同？另外，来自亚述和巴比伦的考古发掘成果也证明，美索不达米亚人确实把文字看得很神圣，对文字极其敬畏，认为人生的命运是靠文字规范的。因此他们常常随身佩戴刻有文字的护身符，修建神庙或宫殿时也常常在地基中放置文字碑板，向神祈祷。凡此种种，都给楔形文字蒙上了一层神秘色彩。 对楔文突破性的破译是在波斯的岩石山峡中。发现者是罗林逊——一位由士兵和运 动员转而从事考古的学者。在那里，他发现了一面巨大的悬崖石刻，石刻描述了古波斯 国王达林斯准备惩罚那些造反的诸侯的故事。人物像四周及下 方用三种楔文语言描述了故事，大约有1200行字。罗林逊意识 到，这些石刻文字可能就是解读楔形文字的关键。于是他冒着 生命危险，靠狭窄的壁架和歪斜易损的梯子登上崖壁抄写石刻 文字，并开始着手研究楔形文字的秘密。1851 年，罗林逊出版 了比里斯屯石刻文中的巴比伦文字的部分译文，使美索不达米 亚考古学大大地向前推进了一步。相似的神话19 世纪50 年代初，亚述古城尼尼微的遗址出土后，英国人勒亚 德从尼尼微发掘了24000多块楔形文字碑，并把它们运到大英博物馆。 研究人员花了多年时间，对这些碑文进行分类翻译。其中一位最成功 的翻译人员叫乔治·史密斯。史密斯是一位热情的亚述学学者。一天， 在考察一堆破碎的石碑时，他偶然读到了令人难以置信的东西。碑文 记载了古巴比伦时期，上帝派大雨和洪水来惩罚邪恶有罪的人类时的情 景。在那次大灾中，一个名叫尤特拿比利姆的人造了一只木船，载上家 人和许多动物，在洪水中幸存了下来。史密斯注意到，碑文记载的故事非常像《圣经· 创世纪》一本中描述的《洪水与诺亚方舟》的故事。史密斯的发现引起了轰动。随着巴 比伦文字的破解，美索不达米亚的秘密正在被慢慢揭开。

武强：男，汉族，1983年出生，本科学历。曾任海南美兰国际机场股份有限公司董事会办公室国际事务秘书，易食集团股份有限公司董事会事务主管，海航集团有限公司证券业务部证券事务经理、业务总监，海南航空股份有限公司证券事务代表，天津天海投资发展股份有限公司董事会秘书，海南航空控股股份有限公司董事会秘书等职务。

1、梦见捡了好多百元和美元的吉凶指数 境遇坚固安泰，有下属之助力，地位、财产均安全，以木解消水火之相克，致成功，但若人地格有凶数，于成功后，难以伸展，且有突发之灾祸、遭难等之虑，更容易发生因爱情上而产生之不测灾难、凶变等。【中吉】 吉凶指数：97（仅供参考） 2、梦见捡了好多百元和美元的宜忌 「宜」宜给朋友打电话，宜拍照，宜夜读。 「忌」忌相亲，忌分享旅游攻略，忌申请休假。 3、梦见捡了好多百元和美元的预兆 恋爱中的人梦见捡了好多百元和美元，说明互相信任，不听旁人挑拨是非，婚姻可成。 怀孕的人梦见捡了好多百元和美元，预示生女，冬占生男，慎防流产，忌动土。 梦见捡了好多百元和美元 ，初次接触的事物有著幸运暗示。从小地方来点不同变化会有不一样的感觉哟。像是中餐找个没去过的店尝尝，或是没吃过的菜色等，由小地方感受到小幸运的预感呢。但另一方面与人交往时心理上会有莫名的不安感，不过大多是星象影响的一时现象倒是不需太担心。只要对人心胸放宽大一些，别人的小错误别太计较就好。 做生意的人梦见捡了好多百元和美元，代表多研讨得失、再改进可望赚钱得利。 梦见捡了好多百元和美元，按周易五行分析，吉祥色彩是 蓝色 ，幸运数字是 1 ，财位在 正北方向 ，桃花位在 正南方向 ，开运食物是 绿豆 。 本命年的人梦见捡了好多百元和美元，意味着慎防朋友背信，勿遇劳累保重身体为要。 梦见一，新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。 梦见捡了一百元，按周易五行分析，吉祥色彩是 蓝色 ，幸运数字是 1 ，桃花位在 正南方向 ，财位在 正北方向 ，开运食物是 鸡蛋 。 梦见晚上地下捡了好多一百元钱 ，今天感觉心情无比顺畅，有什么愿望，赶快付诸实施吧，一定会心想事成的。约上心仪的异性出去旅游，一路上都谈的很开心，发现原来彼此就是找寻已久的爱人，晚上要抱着枕头睡不着觉了吧，哈哈。 本命年的人梦见捡了一百元钱，意味着慎防财务损失，诸事不急不躁，可得平安。 做生意的人梦见美元，代表多研讨得失、再改进可望赚钱得利。 梦见晚上地下捡了好多一百元钱，按周易五行分析，幸运数字是 2 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 正东方向 ，吉祥色彩是 橙色 ，开运食物是 西瓜 。 梦见捡了好多一百元和五十元钱，按周易五行分析，吉祥色彩是 橙色 ，幸运数字是 4 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 正东方向 ，开运食物是 茄子 。 上学的人梦见我捡了二百元，意味着先有失败的经验后成功录取。 恋爱中的人梦见美元和卢布，说明虽有小人从中破坏，误会澄清即可。 怀孕的人梦见捡了好多一百元钱，预示生男，四月占生女，慎防动胎气。 梦见捡了好多一百元钱，按周易五行分析，幸运数字是 7 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，吉祥色彩是 紫色 ，开运食物是 豆芽 。 梦见钱 ，表示你心中极其渴望实现的愿望。 恋爱中的人梦见捡了一百元钱，说明有事纠缠不清，互相尊重对方，谦虚有礼，婚姻有望。 梦见三，因为你的消极态度令你的工作或恋爱也停滞不前。积极起来吧。

要分而论之： 一： 古代欧亚的交界地--诸文明的汇聚区和传播区 陈恒 提要：人类的交往的过程就是不同的文化汇聚、升华的过程。西部亚洲、中部亚洲在东方文化、西方文化交流事业中就扮演着"桥梁"的角色，这些"桥梁"不仅渡送东方文明到西方，而且渡送西方文明到东方，同时"桥梁"自身独特的文化，对东西方文明也产生了很大的影响；就是属于"桥梁"本身的各文明之间也是互动的。以西亚、中亚为中心的古代世界文化交流过程是极其复杂的，要想在一篇简短的论文中把这一问题解决，几乎不可能。本文拟就这一地区文明传播的情况作一分期并简要分析各时期内的大致情况。 一 人类自身的历史就是各种不同文化相接触、碰撞、交流的整体史。这种不同的文化用文化地理学家的话来说就是不同的文化圈（亦称文化区或文化地域），即人们根据生产方式、语言、宗教、政治形态、日常生活、房屋构造、风俗以及对自然适应的各种文化现象的差别所划分的地域。伴随地理大发现而来的殖民大扩张，使得欧洲人对自身以外的诸文化研究热心起来，尤其是第一次世界大战的爆发，惊醒了西方人关于进步的理想之梦，西欧中心论受到了挑战，而二战后的亚非拉民族民主运动的高涨更使这一问题凸显，使人们不得不以新的眼光对待欧洲以外的历史和西方文明以外的文明。思考诸如人类文明是怎样产生的？每个文明自身的发展过程如何？各文明之间是如何交流的？等等，诸如此类的问题。为此，各家各派提出了观点迥异的说法，试图为纷纭复杂、变化万千的世界历史构筑体系，揭示规律。关于文明的起源问题，有"埃及源流说"、"西亚源流说"、"中国源流说"等主张；关于文明发展的情况最具代表性的是"文明生态史观"，德国的斯宾格勒把世界上的各种文化视为有机体，它们都要经历一个起源、生长、衰落与解体的过程，确切地说犹如人一样，有其童年期、青年期、壮年期，或者说如季节一样，须经历春、夏、秋、冬各季；至于各个文明之间的交流问题由于欧亚内陆地区特殊的地理位置，自然也就成为人们关心的焦点。 这里所谓欧亚内陆区是指我们现代人眼中的西亚、中亚地区。不过作为地理概念的"西亚"、"中亚"一词由于历史的关系，很难有一个让众人认同的确切的定义。一般来说"西亚"（又称为"西南亚"）指的是中国西部边疆以西，直到地中海东部沿岸的一大片土地，西北包括小亚细亚半岛，西南包括阿拉伯半岛。东北有靠近中国的阿姆河流域的很多地方，东南有靠近印度河流域以西的很多地方。北边靠近里海，南边即是印度洋；这一地区大致包括现代的阿富汗、伊朗、土耳其、塞浦路斯、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、科威特、沙特阿拉伯、也门共和国、阿曼、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔和巴林等国。"中亚"主要是指现代的哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克、土库曼、乌兹别克和蒙古人民共和国以及中国的蒙古、西藏、新疆三个自治区。 如果说西亚、中亚在东西方文化交流事业上单纯起着桥梁的作用，那也还简单。但事实不是如此。西亚、中亚的古代国家在传播其他国家文化的同时，也发展了自身独特而灿烂的文化--有被称为"苏美尔文化"者、有被称为"巴比伦文化"者、有被称为"波斯文化"者、有被称为"希腊化文化"者、有被称为"阿拉伯文化"者、也有被称为"蒙古文化"者，等等，不一而足。因此，我们要想探明古代东西方文化交流的真实情况，就不能跳过或忽略这些文化的存在。这些"桥梁"渡送了东方文明到西方，反过来又渡送了西方文明到东方，同时"桥梁"自身独特的文化，对东西两面又各自产生了很大的影响；就是属于"桥梁"本身的各文明之间也是互动的。游牧文明与农耕文明是古代世界的两大主要文明。从发展阶段来看，在多数地区，如中亚，是游牧文明先于农耕文明；在少数地区，如西亚，据近年来研究，是农耕文明先于游牧文明。于是这个"桥梁"中的两个世界之间就发生着千丝万屡的联系，进行着和平的、有时也是暴力的交往。交往的过程也就是不同的文化在这里汇聚、升华的过程，形成了世界历史上独特的文化现象：人类物质文明和精神文明的创造可以随着时代的演进而络绎往返。这一过程如下图所示： 以西亚、中亚为中心的古代世界文化交流过程是极其复杂的，要想在一篇简短的论文中把这一问题解决，这几乎是不可能的。本文拟就这一地区传播文明的情况作一分期并简要分析各时期内的大致情况。 二 一．前古典时期的东西方文明交流大概在今天仍有许多人持充足的理由相信：西方文明与世界其他地区诸文明迥然不同，是由古希腊--罗马文明经由中世纪的基督教文明而到近代的工业文明独立发展演变而成的。甚至有人把工业革命后的欧洲政治、经济、法律、文化、教育制度等常常被直接归结为古希腊--罗马文明"固有本质"的衍化。文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰就指出希腊人受益于非希腊人的成就。 其实在古代，米利都的赫开泰乌斯认为：希腊人长期以来就是埃及文明的子孙。希罗多德指出希腊的一个主要城邦底比斯的创建人卡德摩斯就是属于闪族的腓尼基的一个王子，并且指出希腊的许多神名来自埃及。文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰（J.J.Scaliger，1540-1609）也指出希腊人受益于非希腊人的成就。伟大的科学史专家乔治·萨顿说："希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲"；怀特海也说："我们从闪族人那里继承了道德和宗教，从埃及人那里继承了实践"（1937）。自本世纪八十年代以来，这种认为"西方"自古希腊--罗马以来就自成一个文明传统的观点开始从根本上遭到质疑。现在越来越多的学者发现，"西方"文明实际上"起源"于非西方--更确切说是古代"东方"诸文明。 事实已经证明：东方的各种文明--苏美尔文明、埃及文明、赫梯文明、巴比伦文明、希伯来文明以及印度文明等等--对古希腊文明都有较大的贡献，尤其是赫梯文明扮演了古代东方和古代欧洲的桥梁作用。早在公元前三千多年以前，在今日所说的近东一带，包括美所不达米亚、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地区，就已建立了高度发达且严密的政治和文字系统国家。这一近东文化圈与邻接地区建立了密切的往来关系，不仅有政治、军事、商业、技术上的交流，而且更有语言、文学、艺术上的互渗。 公元前三千年左右，在地中海世界东部的爱琴海一带，产生过一个繁盛的克里特文明，这种文明同亚非大陆的关系非常密切，深受西亚和埃及诸文明的影响，而当时的欧洲--"希腊地区"，还是一个蒙昧未开化的区域。和希伯来人不同，希腊人和美索不达米亚自身没有直接的联系，但是在迈锡尼时代，希腊人和美索不达米亚人的近邻赫梯人、迦南人有着密切的政治、经济之联系。通过南安那托利亚的城市、迦南、塞浦路斯和克里特传送着物质与精神的财富——毫无疑问，这些东西将在希腊土壤中扎根。几年前在希腊底庇斯发现的令公众惊奇的地窖中的圆柱形印章并没有使考古学界震惊，可以肯定的是未来在希腊大地上将会发现众多的此类物品。二十世纪早期英国考古学家吴雷在叙利亚奥隆特斯（Orontes）河口附近阿尔·敏纳（Al Mina）的挖掘，证实至少在公元前九世纪末期以前，优卑亚岛上的希腊人就已来到此地（当时可能叫Posideion），大量的出土文物表明希腊人把此地当作一个贸易货栈，说明这一时期希腊已和西亚地区有了很强的贸易往来。这个贸易点繁荣昌盛达好几百年之久，希腊人以此为据点并进而与两河流域进行直接的贸易往来。这种贸易把西亚的青铜器、珠宝、象牙饰品等传到希腊，与此同时，由于西亚社会动荡，不仅许多物品出口到希腊，同时相当数量的工匠也来到希腊世界寻求生路。他们在克里特建立起自己的手工作坊，从事珠宝饰品加工，并制作青铜器，另有一部分工匠甚至到达了阿提卡。这样的交往和联系对希腊文化产生了不可估量的影响；不只是在西亚，古希腊人在埃及的尼罗河支流卡诺色斯河也建有诺克拉底斯（Naukratis）商站。埃及法老萨美提克一世（Psammetichus I，公元前663-前609年）为争霸的需要，建立了一只强大的陆军和舰队，他的士兵大多数是希腊雇佣兵，他还邀请了许多希腊商人在埃及定居，诺克拉底斯就是在这时建立起来的。到法老阿美西斯（Amasis，公元前578-前525年）时答应希腊人可以把这这里建造成一个纯粹的希腊城市，在这里，可按照自己的形式建造庙宇，并且按照自己的愿望经营市场，此后，诺克拉底斯就成了埃及和希腊以及其他地中海国家的商业中心了。可想而知，希腊人从这里学习了多少埃及人的知识。在艺术方面，被称为"原始科林斯风格"（约公元前720-前640年）时期的陶器，就有明显地存在东方痕迹。这些东方化的陶器普遍采用东方纺织品或金银工艺品上撷取的图案、动物形象及神话人物。因此，包括希腊在内的这种地中海东部的早期文明，与其说是欧洲的，不如说是属于东方的更为贴切。 随着迈锡尼文明的衰落，早期希腊与近东的这种联系便结束了。这种局面直到公元前八世纪时才被突破，那时希腊人走出了他们的"黑暗时代"，并再次被东部邻居的杰出成就所震惊。这一时期，迦南的腓尼基人把字母传给希腊人，而腓尼基字母又是从埃及象形文字演化来的，后来希腊字母又演化成拉丁字母，并最终成为西方各国的字母；同时，在小亚细亚的米利都学派开始研读巴比伦天文学家的作品，从巴比伦人那里引进了日钟、日晷以并把一日分成十二个部分，开始进行天文学研究，这在后来雅典的哲学学派达到了高峰。到公元前五世纪希腊人进入黄金时代，它在艺术、建筑、哲学和文学方面几乎都表现出了东方传统的影响。 东方文明对人类的贡献经过希腊、希伯来和基督教一直向西流传，最终到达了近代西方世界。在技术上，这种贡献包括在人们生活中司空见惯的车轮和播种机器；在科学上，则包括对天文学研究的肇始、六十进位制的数字系统——直到今天还在使用，如用度来划分圆，把小时分成分、秒等。美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相的固定。伴随天文学而来的星相学，美索不达米亚人发明了黄道的名称——公牛座、双星座、狮子座、天蝎座等等；那种认为哲学起源于希腊的流行说法显然是荒谬的。许多世纪之前，埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法。希腊人的贡献，勿宁说是使哲学发展为比以前内容更为广泛，包罗万象了；在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的二项内容传给了西方文明——城邦和神圣王权的概念。城邦制度分布在整个地中海周围的大多数地区，王权——君权神授的概念，君应向神们述职的概念——传入西方社会的本质之中。今天英国君主的加冕仪式可以说是美索不达米亚仪式的再现；在法律上美索不达米亚把成文法传给了西方。或许这并不是夸张，美索不达米亚的法律照亮了文明世界的大多数地方。希腊和罗马通过近东的接触而受到影响，伊斯兰世界只是在征服了现在的伊朗，即古代美索不达米亚的中心地带之后才有了正式的法典。究竟现在的法律中有多少因素可以追溯到美索不达米亚已可断定，就如英国历史学家赛格斯（H.W.F.Saggs）在其所著《伟大属于巴比伦》一书中所说的："有关抵押方面的法律最终都可追溯到……古代近东"。 希腊文学也表明它受了许多美索不达米亚的影响。如，美索不达米亚的洪水故事和希腊神话中的丢卡利翁的传说相似，丢卡利翁造了一艘船，靠它渡过了洪水，而洪水却毁灭了其他人类。美索不达米亚神话中的屠龙题材在希腊传说中也有类似的传说，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事，他们两个都杀了几个怪物。上帝为惩罚人类而施的瘟疫是希腊和美索不达米亚神话中的题材。希腊和美索不达米亚的阴府也惊人的相似，两者的阴府都是灰暗的地方，与现实的世界相分离，来世与现实只靠一条不祥的河连接着，死者由此河运送。同样地，希腊为死者所作的挽歌，似乎在苏美尔人的作品中也有相似的地方，这部作品最近已由莫斯科普希金博物馆从泥版文书中翻译过来。作品中一位美索不达米亚诗人以夸张的语言哀叹他父亲和妻子的去世。甚至希腊史诗的形式，通过其他媒介影响的《伊利亚特》和《奥德赛》，在美索不达米亚的史诗中也可找到它的原型。这时腓尼基的神也传入希腊，如在腓尼基神话里有一个神叫做"浦昂"（锤子神），后来被希腊人改称"皮格梅"，意思是"拳头大的神"。 在希腊"智慧"文学里，学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型。《伊索寓言》中的几个故事在苏美尔中都有原型，公元前18世纪的两河流域《农人历书》版本中的劝导词和赫西俄德的《田工农时》奇异的相似。许多苏美尔的对话现在正被拼凑在一起以图翻译过来，这些或许可以证明一些作品如柏拉图《对话集》中存在一些来自美索不达米亚的原型。 因此，追本溯源，倒是亚、非地区的文化影响了希腊文化，尤其是从公元前750年到公元前650年的一个世纪里，希腊文化深受东方文化的影响。鉴于上述史实，英国学者奥斯文·穆瑞在1993年首次提出了"东方化时代"的概念，立即受到学者们的普遍接受，这个新的观点第一次从本质上肯定了东方文化对希腊文化的影响。由此我们可以知道，在古代地中海世界，原先就存在过一种希腊因素和东方因素相汇合的文化。当然，这种汇合并不是简单的"合并"，双方的关系是互动的，并不是始终一方对另一方一边倒的强势影响，究竟是谁对谁的影响大，是由不同时期各种具体而复杂的因素决定的。 二．古典时期的东西方文明之交流在西方，"古典"一词用于历史时期时，有广、狭两种含义。至于前者，有人认为古典时期在希腊是从公元前600-前300年，在罗马是从公元前300-公元300年；也有人认为大致是指公元前十世纪至公元前五世纪希腊、罗马的文化艺术；还有人认为整个古代希腊文明（甚至包括罗马文明）都可称之为古典文明，因此希腊--罗马时代被称之为古典时代或古典世界；甚至有人认为西方古典文明包括古代西亚、北非、南亚、中亚的传统；西方（欧洲）古典时代应从公元前1000年代初古希腊文化算起，加之以罗马古代共和国至帝国，而结束与公元476年西罗马帝国灭亡，或延长至东帝查士丁尼（公元527-565年）时代。这时又因蛮族入侵，结束了欧洲古典文化，所以西方（欧洲）古典时代，是介于先后两次大规模的蛮族入侵的历史事变之间，亦即古欧洲第一次和第二次黑暗时代之间。狭义上来说是指介于古朴时期（公元前8-前6世纪）和希腊化时期之间的那段时期；而在这个时代中真正的古典阶段约出现于公元前460-前430年之间--阿提卡和伯罗奔尼撒出现一种生气勃勃、无与伦比的发展时期。 一般来说，在希腊文化史上，公元前5世纪称为古典盛期，下一个世纪则称为古典后期，有时也以世纪为专名而分别称之为"五世纪"和"四世纪"（不加公元前字样）。严格地说古典盛期在希腊是从公元前480年波斯人失败开始到公元前323年亚历山大大帝去世为止，在罗马是从前一世纪开始直到公元14年奥古斯都去世为止（这段时间也就是罗马史上的"黄金时代"）；也有人认为是从马拉松战役开始，而古典后期则在前330年结束，并不完全等于整个世纪。本文所考察的对象就是狭义上的古典时期。 这一时期西方文化对东方文化的吸收主要是因希波战争的爆发而得到加强。古波斯帝国是雅利安人中的波斯人居鲁士二世于公元前550年灭米底，进而向外扩张而建立的。雅利安人这个名称是从雅利安语系而来的，属于雅利安语系的人有印度人、希腊人、罗马人、日耳曼人、克尔特人以及斯拉夫人等等。波斯人，在语言方面，也属雅利安语系。不过这种人虽同属雅利安语系，他们的骨骼、血缘、发式、眼睛、头盖等并不完全相同。公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都反抗波斯起义，加之波斯人支持腓尼基舰队活跃于小亚细亚和黑海海峡地区，侵犯了希腊人的商业利益而爆发了希波战争，最终以希腊的胜利而告终。这场战争在世界历史上的影响是深远的，此后，世界文明发展的格局便逐渐形成东西方并立共存之势，一直延续至今。这次战争更大大地扩展了希腊人的视野，进一步促进了希腊人的海纳百川的雅量,增强了希腊人的自信心。 希波战争曾把"苜蓿"（Alfalfa）输入到希腊。苜蓿是喂马的一种很好的饲料，希腊人称之为Mēdikē，因为大量生产于波斯境内的米底，而由希波战争时传如希腊的。中国音译为苜蓿，可能出自波斯境内靠近里海一个地方的土语būso。希腊人称桃子为波斯苹果，杏梅为亚美尼亚苹果。他们以为桃子出自波斯，杏梅出自亚美尼亚。劳费尔（Berthold Laufer）在《中国伊兰》一书里说，希腊人错了：桃子原来出自中国，杏梅原来也出自中国。波斯人和亚美尼亚人，不过做个媒介，把桃子和杏梅从中国经由波斯输入地中海而已。 这一时期古埃及的文化对于古典时期希腊文化的影响也很大：许多伟大的希腊学者这时前往埃及并在那里学习过，如泰勒斯、毕达哥拉斯、德摩克里特、希罗多德、柏拉图、梭伦、毕达哥拉斯、欧克多索（Eudoxus）、Democritus和Oenopides，等等。当代学者很少认为这些人全都在埃及旅行过，但也很少有人全部否定他们没去过埃及。更加重要的是，当代也很少有学者争论埃及文化对希腊文明所发生的重要影响这一事实。 60年代晚期，亚述学家戈邓（Cyrus Gordon）、阿斯特（Michael Astour）以及古典学家韦伯斯特（T.B.L.Webster）就尝试建立古希腊和古代近东之间的重要联系。不过那个时代人们对这一类观点是抱有如此的敌意以致于1967年晚期杰出的古典考古学家库克（R.M.Cook）在《希腊研究杂志》（the Journal of Hellenic Studies）上略带恐惧地断言"埃及雕刻的风格恐怕对公元前7世纪希腊没有直接的影响……并且没有任何迹象表明那时的希腊雕刻家得到过埃及雕像"。那时涉及到埃及对早期希腊影响的主要观点已在Christian Froidefondy于1971年发表的名为《埃及人的海市蜃楼》一文中得到充分的阐述。不管怎样，自1971年以来，有关希腊和埃及之间关系的学术观点已发生了巨大的变化。 三、希腊化时期的东西方文明交流公元前334年亚历山大（公元前355-前323）东征以后所建立的地跨欧亚非的帝国，第一次统一了地中海东部、西亚地区，也由此开创了人类历史上光芒万丈的希腊化时代（公元前323-前30年）。亚历山大帝国几乎包括了当时人类的主要文明--波斯文明、埃及文明、犹太文明、甚至印度文明--唯儒家文明例外。因此，整个欧亚大陆的交通就被打通了。不过这时的西方，文化中心发生了转移，地中海世界的文化中心由伯里克利时代的雅典转移到东方各地，我们可以列举出最卓越的四个来：尼罗河口的亚历山大里亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条克和小亚细亚海岸外的罗得岛。以后的数世纪，这些地方一直是欧亚非文明的汇聚地。 希腊化时代和我们前面所讲的东方化时代以东方对西方的影响为主正相反，这一时期以西方影响东方为主，充分地体现了古希腊文明的扩张性。不过东方文明对西方文明的贡献还是不可忽略的，于宗教信仰、科学等方面的表现尤为突出。文明交流的范围也大大拓展了，从印度到西西里，从咸海、里海到印度洋、到麦罗埃（Meroe），各种不同的传统，不同层次的文化都参与了希腊化的过程。 梵语词汇"书"、"笔"、"墨水"等源自希腊语。这表面书写的学问只是在印度人与希腊化的书籍贸易中得到一些知识后，才在印度开创的。水力磨房据说是希腊人米特罗多鲁斯（Metrodoros）传入印度的；在帕提亚的尼萨宫廷，酒杯上刻着酒神故事，宫中装饰有阿芙罗狄特、赫拉克力斯、赫拉的雕像，还上演希腊的戏剧；小亚细亚的卡帕多西亚、本都、比提尼亚及亚美尼亚的小君主，也对希腊文化一见倾心。他们接受希腊的崇拜名称，宫廷中使用希腊语言，修建希腊式神庙，用自己的名字命名新建的城市，都力图与希腊--马其顿人君主国同列；波斯货币上，已见有Basileus（王）的文字，可见希腊文化对其影响之深。 在希腊化世界所有社会集团中犹太人或许最不易受外界影响。然而，据《马加比传》中记载，耶路撒冷教堂一个名叫耶孙（Jason）的高级教士引导同胞们接受希腊生活方式。追求希腊生活方式和外国风俗习惯的潮流达到了疯狂的程度，以至就连祭司们都对圣制失去了兴趣，对祭品不感兴趣。只要一见信号，他们马上就冲出去参加律法所禁止的运动会。为了参加运动竞技，有些犹太人甚至不惜动手术消除割礼所留下的疤痕（《马加比一书》一15）。

连寅吉先生：中国国籍，无境外永久居留权，1986年11月出生，上海海洋大学本科学历。2012年6月至今在上海天玑科技股份有限公司工作，曾任总经办助理一职，现任行政专员一职。

1、梦见一大袋百元大钞的吉凶指数 气运、财运皆坚固平安，大体平顺幸福，障碍少而且均能处理解决，成功运佳，虽成功较迟，但可达到希望目的，并可续渐伸张发展。如果人格、地格、外格：若是或数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成为连珠格局更佳。【大吉昌】 吉凶指数：75（仅供参考） 2、梦见一大袋百元大钞的宜忌 「宜」宜求同存异，宜逃课，宜购买打折货品。 「忌」忌吃花生米，忌讲外语，忌问路。 3、梦见一大袋百元大钞的预兆 梦见一，新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。 本命年的人梦见一大袋百元大钞，意味着岁运劳碌，利用时间学习技能，往后有用。 做生意的人梦见一大袋百元大钞，代表多研讨得失、再改进可望赚钱得利。 梦见一大袋百元大钞，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，幸运数字是 1 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，开运食物是 土豆 。 怀孕的人梦见一大袋百元大钞，预示生男，八月占生女。母体多保重。 恋爱中的人梦见一大袋百元大钞，说明有三角的感情纠纷或二婚现象。 梦见一大袋百元大钞 ，坦白自己的想法有好处！今天接触到的人往往比较务实，客气地使用套话、礼节之类的东西容易让他们对你产生伪善的印象，还不如一开始就开门见山地说出自己的想法，这样更容易获得坦诚的交流！ 梦见一大袋蛇，按周易五行分析，吉祥色彩是 黄色 ，财位在 西南方向 ，桃花位在 正北方向 ，幸运数字是 4 ，开运食物是 鸭蛋 。 本命年的人梦见大袋鼠，意味着大部份不顺，口舌是非，官司难免，年终吉。 恋爱中的人梦见大袋绿茶，说明互相了解，不必外表修饰，可望成婚。 梦见一大袋 ，与亲密的人之间因为一点小事件而争吵的可能。但不论如何争执、误解都要在当天尽早修复才好。拖得越久误会越深也越化解了。另外即使工作课业再忙碌，也别忘了抽空拨个电话给情人，就是这样小小的关心才能让两个不见面的人维持牵系感喔。 梦见大袋鼠，按周易五行分析，吉祥色彩是 红色 ，幸运数字是 2 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 正西方向 ，开运食物是 胡椒 。 梦见粮食堆满谷仓，预示做梦人将来财运亨通，事业发达。 做生意的人梦见大袋子，代表春季不利，夏秋一到即顺利。 梦见跳着的袋鼠，表示有人会在大众面前或者是你取悦的人面前，揭发你的缺点。 病人梦见花生，意味着身体将会康复。 梦见大袋鼠，表明自己是一个很活跃的人，而且具有感召力，在自己的心中非常渴望那种无拘无束的生活。 出行的人梦见一大袋玉米，建议风雨较大则延后出行。 上学的人梦见一大袋，意味着文科成绩不理想，难录取。 梦见血，表示自己的财产会有继承人。

你提的问题，不具体。。没有告知牌子，型号。这样我法解答的。 我给你几款常见牌子的操作步骤给你看看。所有阵列卡，包括主板集成的，都会有单独的设置BIOS。但一定要先按卡的组合键，才能进入BIOS。开机的时候都会有提示的（一般一过主板信息，就会出现）一、各牌子阵列卡进入BIOS设置，按键。 1、Promise：按Ctrl+F 进入卡的BIOS设置界面，进入第二项define Array 里面做阵列，选择好阵列模式与硬盘后，按Ctrl+Y保存设置。 2、Highpoint：按Ctrl+H进入卡的BIOS设置界面，先要选择最后一项Initialization，初始化硬盘，否则做阵列时，是认不到硬盘。然后再选择第一项Create 创建阵列。 3、SYBA：按Ctrl+S或F4 进入卡的BIOS界面，选择第一项Create Array做阵列。 4、LSI： 按Ctrl+M 进入Configuration RAID 选项，做阵列。 5、ADAPTEC： 按Ctrl+A进入设置选项，要先进第三项Initialization Disk，初始化硬盘，然后再返回主菜单，选择第一项Configuration Array 做阵列。

四特15年是500毫升容量的。整箱500ml*5瓶，公司生产的“四特牌”四特酒为特香型白酒，主要代表产品有：四特东方韵系列、四特锦瓷系列、四特老窖等多品种，全覆盖产品结构，满足各阶层消费需求。四特酒凭借“特香型”白酒独特的口感和卓越的品质，得到众多消费者的青睐，产品畅销全国各地。品牌介绍四特酒有限责任公司创建于1952年，坐落在中华酒文化的发祥地之一，江西省宜春市樟树市。公司现占地面积2742亩，拥有员工近5000人，是中国食品工业百强企业、全国酿酒行业百名先进企业、江西优强企业。四特酒作为中国特香型白酒的开创者，一直以一口三香，清香醇纯，回味无穷的特香口感为世人称道。早在20世纪七八十年代，民间便有宴请招待，老酒不能少（这里的“老九”指区别于八大名酒的四特酒）的说法，使得四特酒成为一个年代的记忆。曾经的四特酒经常出现于人民大会堂及一般宴席上。作为经典国货，1992年，四特酒荣获全国国货精品奖。

杨凯先生：中国国籍，无境外永久居留权，1970年12月出生，本科学历。2000年加入中国惠普公司武汉分公司担任客户经理，2001年转入中国惠普公司上海分公司工作至2007年，先后担任客户经理、销售经理。2007年至2009年在Oracle中国公司担任销售总监，先后负责过华东区和华南区的大客户销售部。2009年至2011年加入Avaya中国公司担任中国区副总裁负责运营商等行业客户销售总经理。2011年至今担任上海天玑科技股份有限公司区域销售总监。现任公司高级副总裁，负责公司销售的运营管理。

海恩法则是航空界关于飞行安全的法则。 海恩法则指出：每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患。 按照海恩法则分析，当一件重大事故发生后，我们在处理事故本身的同时，还要及时对同类问题的“事故征兆”和“事故苗头”进行排查处理，以此消除再次发生重大事故的隐患，把问题解决在萌芽状态。 按照海恩法则，生活中重大事故的发生一定有其潜在的征兆，问题在于我们发现还是没发现。 和大多数的年轻人一样，我不太注意自己的身体。总认为自己身体健康，强壮有力。任何的加班，忙碌都不能对我的身体有任何打击。可是，最近我的看法变了。 生了闺女之后开始不停的腰疼，白天不明显，但是晚上的感觉尤其清晰。现在虽然已入冬，但是还没有通暖，晚上突然醒来发现自己身体僵硬，尤其腰部，明显的疼痛，不能动弹。难以抗拒的瞌睡让我无暇顾及，只是安慰自己赶紧休息，一会天就亮了。 老二时直接在月子里就不明原因的头痛，发烧，基本每10天左右就要生一次病，好像是个魔咒，出了月子直接肾结石差点住院，碎石后又过了好久才慢慢的恢复。儿子也跟着我受了不少罪，两个月时就因为肺炎在安阳住院一周，一次次的输液，雾化，扎针，看着儿子头上的针眼内心满是悔恨。8个月时又因为喉炎再次住院…… 儿子出生6.5斤，属于标准体重之上，但是出了月子儿子却并没有胖多少。1周岁时也只有19斤，一直属于痩小孩。 一直自诩身体强壮，但是从10月份开始的咳嗽、头疼不断，总以为自己不用吃药，多喝水就能解决所有问题，但不得不承认，该开始注意自己的身体了。 最近的一次体检结果并不乐观。 颈动脉彩超需要再做一次，可是自己一直没有重视起来。心电图的问题可以暂时先不理。白细胞低的问题是导致我身上寻麻疹频发的原因，红细胞低直接导致我贫血，免疫力差，身体一直不明原因的出问题。人生中第一次便秘，着实让我尴尬了一番。6ufe0f月6号，7号，8号三天时间在安阳服务高考，三天时间吃在宾馆，住在宾馆，紧张有序，一刻不得闲，最后一顿晚餐后晚9点到家，简单洗漱然后赶紧照顾不满9个月的儿子，而第二天又开始了日复一日的工作。 问题永远出在回到家的时间里。 我告诉自己，一定要重视自己的身体了。当自己身体失控的时候，所有的一切都是镜中花，水中月，所谓的抱负和情怀都将化为虚无，甚至连自己的家人都没法照顾时，那才是灾难的开始。 从现在开始，每一天都按时吃饭，好好吃饭。晚饭一顿也不能少，即使再忙也要每天吃一个苹果。多喝水，勤喝水，甚至不忙时可以喝点花茶，蜂蜜水，茶水。每周三下午要去操场转转，适当的放松和远眺能够重新激起对生活的热情和渴望。多看书，与专业无关，与能力无关，只为丰富完善自己的知识储备和体系结构。每个周末都用来陪伴家人，结婚5余年，给家人做饭的次数极少，是时候做一个合格的媳妇和妈妈了。工作是无限的，也可能不是自己的。身体是自己的，最重要的是有限的。 热爱生活，生活就会厚待于你。

是集成在HP DL380 G6主板上的的阵列卡，支持RAID1,RAID0，和RAID5