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神友是神奈川冲浪里吧的吧友，免友,是那年那兔那些事儿吧爱国人士，神蛆是原神奈川冲浪里吧里的精日反华分子。神吧已经被关，理论上神友已成难民，涌入各吧，各吧理论上应该宽容接纳他们，但是正常的难民里边有一些媚外恨国阴阳人，这些人不叫神友，这些人叫神蛆。兔吧里本身也存在一些以爱国为初始动机但不负责任的极端言论， 这些被称为兔蛆，但是在神蛆的眼里，所有不恨国、不媚外的人统称为兔蛆，而在免友的眼里，这些人极为肮脏和恶心，也对抗这些人也拿起了阴阳怪气同样的武器。怎么看待神友和兔友？兔吧里本身也存在一些以爱国为初始动机但不负责任的极端言论，这些被称为兔蛆，但是在神蛆的眼里，所有不恨国、不媚外的人统称为兔蛆，而在兔友的眼里，这些人极为肮脏和恶心，也对抗这些人也拿起了阴阳怪气同样的武器，也有些退出而建新吧偏安一隅，大部分潜水。其它被神蛆冲击如重武器吧，不屑与如此恶心之蛆对抗，选择大量放违规帖子让百度封吧自沉，以示决不和神蛆共享一吧之意志，也算壮烈。期间神蛆发帖也被打开的通海阀巨量水贴冲的七零八落，湮灭在巨量违规贴之下，毫无存在感，目前重吧巨舰在彩虹计划下仍未沉没，反而建起了四级墙，没准会通过决然意志和行动拒蛆于吧门之外也未可知。

（一）浮世绘“浮世绘 ”floating world 的精髓就是 live in the moment 即“活在当下”，是被当时日本的市井小民奉为主体的主流思潮，反映市俗生活，注重感官刺激的风俗画。 浮世绘独特风格，在当时对欧洲画坛影响最大的是葛饰北斋（1760 年─1849 年），他研究了荷兰的西式透视方法，用来描绘日常生活的风景画。他在 70 岁时创作了系列风景画《富岳三十六景》共 46 幅，最广为流传的是《神奈川冲浪里》。这个阶段浮世绘的特点：艺术装饰性更强的构图方式、精简的线条排列、色彩鲜明互不混合、平面上色不加阴影、取材于民间生活。当时西方古典主义绘画采用定点透视法，符合人的视觉真实性，追求“画得象”。那个时代摄影已经出现，摄影属于单一焦点透视，它的出现对追求“画得象”的古典绘画形成了挑战，因为拍照远比绘画更写实。 （二）浮世绘风格对梵高绘画的影响 梵高属于受浮世绘影响较大的后印象派大师。他在巴黎期间受印象派和日本浮世绘的影响，一改过去阴郁的画风，画板开始明亮起来。修拉的点彩画法也影响着梵高，相邻的颜色靠人眼视觉来融合，使画面更明亮。规则的小块分区点画法，给人更精细、秩序和立体感。梵高临摹的《龟户梅园》，是歌川广重晚年的名作《江户名胜百景》中的一幅，采用远近法构图，将卧龙梅大手笔地安排在前景，穿过梅树，可以看到远景。浮世绘的空间切割方法，给人不完整的形象，有很强的视觉张力。时间：1857年(安政4年) 规格：440×615毫米 名称：名胜江户百景――龟户梅屋铺（浮世绘） 梵.高的一波一作品大受浮世绘风格的影响，我们一起看看欣赏一下画家作品背后的故事。推动创造者背后的思想真相和事件机遇和源动力！（三）樱花之恋-了解《龟户梅屋铺》这幅画描绘的是龟户梅园的一株古梅，称为卧龙梅，是江户第一名木，也是文人墨客聚集的胜地。广重采用远近法大胆构图，将卧龙梅大手笔地安排在前景。荷兰后印象派大师梵高曾临摹过此画，因为他被这样的构图，远近感以及图案组合所吸引。的确，西欧没有这种放大前景事物并强调远近感的构图。穿过梅树，您可以看到一些人正在梅园散步，身形显得很小，这当然是一种夸张的手法。学生临摹作品北京艺术活动家yy等一众，年出参加日本大阪市立美术馆的浮世绘Mary Ainsworth收藏展也许是我目前看过最全面的浮世绘风格的解读。从肉笔画（手绘）墨绘”、“丹绘 （赤版）”、“漆绘”、“浮绘”、“锦绘”、“蓝绘”，从乌居清倍，铃木春信的简笔线条，到深受欧洲印象派追捧的葛饰北斎（Katsushika Hokusai）。歌川国芳 （Utagawa Kuniyoshi）歌川广重（Utagawa Hiroshige）或许是普世大爱，而喜多川歌麿（Utamaro Kitagawa）人物传记则是浮世绘的妙笔生花，不衰之源（世俗的极致）。 鲁迅先生在1934年给日本友人山本初枝的书筒里写道：“关于日本的浮世绘师，我年轻时喜欢的是北斋，现在则喜欢广重，其次则为歌麿的人物。”接着他又说，“不过依我看，适合中国人一般眼光的，恐怕还是北斋。

意思是精神不正常或者形容十分神气。是神神气气的简化版，被网友简化的。在____________网络上常指自诩懂得思考的人，嘲讽爱国行为甚至有时发表偏激的“恨国”言论。神神们，也常叫神友，一开始是指百度贴吧“神奈川冲浪里”里面的吧友，里面的网友也都比较精日，也精美、精北欧。

葛饰北斋葛饰北斋（1760年-1849年）かつしかほくさいKatsushikaHokusai，日本江户时代的浮世绘画家，他的绘画风格对后来的欧洲画坛影响很大，德加、马奈、梵高、高更等许多印象派绘画大师都临摹过他的作品。他还是入选“千禧年影响世界的一百位名人”中的唯一的一位日本人。中文名：葛饰北斋外文名：葛_北_别名：铁藏国籍：日本民族：大和出生地：东京墨田区出生日期：1760年逝世日期：1849年职业：画家主要成就：千禧年影响世界的一百位名人代表作品：《凯风快晴》、《神奈川冲浪里》、《骏州江尻》人物生平日本宝历10年（1760年），北斋出生在江_本所割下水（现东京墨田区）的一间普通民房里。本名叫中岛时太郎，后来改名叫铁藏。他的父亲是幕府的御用镜师，但是家里并不富裕，不过就像许多出生在平民区的孩子一样，北斋拥有一个简单而幸福的童年，当然其中也许会略带一点苦涩。同时，也同许多成功者一样，他的童年也被后世的某些好事者，涂上了神话色彩，比如说他6岁就展现出非凡的“绘画天才”云云。但葛饰北斋很早就受到了艺术的“熏陶”却是事实，只不过不是出自于父母的“望子成龙”式的培养，而是出于生活所迫。少年时代的他当过租书铺和印刷所的学徒，从而粗学过一点雕刻。他正式的接触艺术，是在19岁那一年。这一年他进入胜川春章门下，正式开始学习绘画，立志当一名绘师。胜川春章对这位青年的艺术才能还是很赏识的，以至转年就准许他以“胜川春朗”为画号发表作品。他开始时只是为黄表纸、洒落本之类的小作品配上插图。在胜川画室工作的15年间，他的作品并不太多，其风格也大多模仿其师，然而这段经历，却为他以后的创作打下了深厚的根基。宽政4年（1792年），老师胜川春章去世。次年，北斋由于和同事春好不和，离开了胜川画室。从后来的经历来看，这对他来说未尝不是一件好事，因为从此开始他迎来了事业的第一个高峰。他很快继承了“淋派”画师“表屋宗理”的名号，此后他的作品以狂歌本为主，还画了一些美人画。其中的代表作是《风流无くてななくせ》，这是他绘制的众多大首绘美人图中最重要的一幅。他笔下的美人大多是修长的脸，微张的小口，再加上精致的笔法描绘，总能使得画面看起来妙趣横生，这便是被时人所称道的“宗理风”。其实，不论是高贵的仕女，还是神秘的神话人物，或是一般的田汉村姑，在北斋的笔下都能被描绘的活灵活现。此时的他还广泛研究了狩野派、宗达—光琳派和洋风画派等各种门派的艺术特色，特别是洋风画派对他以后的作品有很深的影响。宽政10年（1798年），他把“宗理”的名号让给门人宗二，而改名为“北斋辰政”。七年后，才改为“葛饰北斋”，这一年他46岁。北斋此后的作品日渐丰富，其画风也基本形成了。后来，北斋常称自己是五十岁才降生的，可能就是这个缘故吧。北斋早期所描绘的作品，主要以风俗画和美人画为主，而此时则开始逐渐转向风景画。其实关于浮世绘中的风景画创作，北斋并不是第一人。奥村政信、歌川丰春、司马江汉等人都创作过风景画，而北斋则结合以前诸位大师的创作经验和西方的绘画技巧，为浮世绘风景画的创作打开了一个新的局面。进入化政时代，由于市民对浮世绘的需求加大，以及创作手法和技术的日趋成熟，使得浮世绘创作进入了黄金时代。而葛饰北斋也迎来了他的第二个创作高峰期，他一生中的两个最大成就都是在这一时期完成的，一个是《北斋漫画》，另一个便是《富岳三十六景》。文化7年（1810年），北斋开始使用“戴斗”这一画号。此后几年间，他出版了一些指导绘画的范本书，例如《略画早指南》（1812）、《北斋漫画》（1814）、《略画早学》（1814）、《三体画谱》（1816）等，用以指导门人学习绘画。其中以《北斋漫画》最为有名，在《北斋漫画》中北斋示范了描绘各种形体时使用的不同方法和科学的认识，特别是对人物各种姿势表情进行了深入的研究。在描绘的内容上既有人们的喜怒哀乐，也有鸟兽虫鱼、山川草木，甚至是日常生活中的一般器物，可以称的上是一部绘画版的百科全书。这部丛书洋洋洒洒十五卷，直到北斋去世以后才出版完。它对后世的影响很大，很多人认为《北斋漫画》是日本现代漫画创作的鼻祖。文政2年（1819年）北斋又把“戴斗”的画号让给门人斗_楼北泉，自己则改名“为一”。对于北斋为什么会不断的更改画号，在日本学界有一种看法，说是北斋为生活所迫，不得不把自己创出名堂的画号转让给他人，以换取一笔转让费用，来维持一家人的生活。且不管这种说法是否准确，但北斋一生清贫，而且饱经磨难却是事实。进入中年以后，妻子和两个女儿也先后去世，三女婚事又不谐，晚年再遭火灾，毁去了他几十年的画稿与心血，给他精神上造成了很大的打击，但这似乎并没有影响到他的创作。文政末年到天保初年，70岁的北斋陆续创作和发表了横大判《富岳三十六景》共46枚，这是后来为他赢得世界性荣誉的代表作。在这些精美的作品中，以《凯风快晴》和《神奈川冲浪里》最为有名，我们几乎可以在任何一部介绍日本绘画的书中看到它们，并可以读到对于这些作品的高度评价。例如，著名美术史学家秋山光和就认为，这几幅作品将日本绘画以往的所有成就都再一次集中的展现出来了。然而有人却更喜欢《骏州江尻》。在这一幅画中，北斋用最为简单的几何线条勾勒出美丽的富士山，而画面的主要场景画的是在大风天气中赶路的人们。有的人头上的斗笠被吹走，而有的人手中的纸被吹的漫天飞舞，北斋对这种瞬间画面的把握，达到了很高的境界。在这样一幅“风”景画中，北斋画出了风，毫无疑问“风”是没有颜色的，但任何一个人看到这幅画时，都能听到从画中传出的呼呼的风声，我想这就是所谓“能画一枝风有声”吧！如果单从题目上看，《富岳三十六景》自然应以富士山为主角，然而在《富岳三十六景》这46幅作品中，除了少数的几幅以外，富士山几乎都是一个远远的背影，画面的主题大多是一般百姓的生产和生活场景，并充满了浓郁的乡土气息。恐怕正因为这样，才使的这些作品，受到当时人们的欢迎。此后，他又先后发表了横大判《琉球八景》、纵大判《诸国泷_り》以及绘本《富岳百景》等作品，同样受到了好评。天保5年（1834年），北斋放弃了为他迎来巨大成功的“为一”这一画号，转而使用“画狂老人_”。从此开始，他的木版锦绘作品逐渐减少，取而代之的是大量的“肉笔画”。（所谓“肉笔画”其实就是直接画在纸或绢本上的手绘彩图。）从取材上看，也从以前的风俗和风景画转为以描绘动植物为主。天保年间的日本，已经开始受到西方列强的滋扰，国内的矛盾也日益尖锐，出现了“大盐平八郎之乱”等一系列事件，幕府作为垂死挣扎而进行的“天保改革”也已失败告终。一向安逸的江户，开始越来越不平静，北斋遂迁往较为清净的信州小布施町。并在小布施町完成了他的一些重要作品，例如为“上町”和“东町”两座祭屋台绘制天井画等。事实上，此时葛饰北斋的光芒与荣耀，早已被年轻的歌川广重夺去，他那业已失去变化的画风，也渐渐失去了市场。对于一个画家来说，想象力的日益衰退，可能比身体的衰老和亲人的离去更让他感到伤心。但尽管如此，耄耋之年的北斋仍然倔强的坚持创作，据说他有时请在远方的弟子们，为他带一些只有当地才有的鱼类和贝类，并以此作为速写的素材。此时的北斋还像孩子一样的说过，“如果再给我十年寿命，我将会成为一个真正的画家”。就这样他怀揣着这点希望，渐渐走完了失意和悲凉的晚年。嘉永2年（1849年）元月，北斋抱病创作了他的最后一幅作品——《富士越龙》。画面上具有鲜明“北斋风格”的富士山，以及一如既往的精致笔法，表明这位老人的绘画技巧依旧是那样的娴熟。而墨色浓重显得有些阴冷的画面，可能也表达了他此时的心境，还有那条在黑云中飞升的苍龙，是他自己的化身吗？三个月后，葛饰北斋在位于浅草圣天町遍照院的家中去世，享年90岁。北斋画风这时的北斋，在大胆吸收荷兰风景版画手法的同时，又继承日本名胜画的传统，细心观察江户市民的生活风俗，创造出《狂歌绘本·东都名迹概览》。《富士三十六景》（1830）则是结合西方手法和日本情趣创立的新样式代表作。在这46幅系列作品中，北斋完全通过自己的眼睛，从人们生活的角度观察自然。日本灵峰富士山的巍峨形象，通过与庶民生活诸相的对比，出人意料的构图、或瞬间即逝的千姿百态，呈现出令人目眩的丰富表情。北斋还以日本各地的山川大海为题，创作了其他风景版画杰作。自然通过北斋的视觉而被把握住本来面目，并与画中人物互感。他的具有革命意义的表现形式，对当时江户市民的冲击之大是可想而知的。北斋的才能不仅在风景画领域，而且在读本插图、花鸟画甚至《百物语》这种妖怪画等所有画域都有崭新的表现，还反映在肉笔画中。他自号“画狂人”，直至90岁去世留下了数量巨大的作品。通过多产的作画活动，他追求的主题既有自然，也有人间生活、鬼怪世界。他将进入其见闻的包罗万象的事物的本质，作为一种“动态”来理解，以超常的机智和富有戏剧性的想象力来把握和表现这样变幻莫测的现象。在《椿说弓张月》（1807-1808）插图中出现的诸怪异场面的逼真表现，在日本美术史上,北斋是位想象力特别丰富的实验艺术家。据说他曾将活公鸡的脚上沾满了红色颜料,任其自由地覆印于白纸上,最后依势落笔而成美丽的秋枫图。北斋是极端的完美主义者,其才华不仅表现在绘画方面,文笔也超人一等。在他长达八十年的创作生涯中创作的众多佳作,对后世影响很大。北斋的风景版画由于其令人耳目一新，而受江户市民的欢迎。但他对现实奇矫扭曲形态的强烈偏执，却是超越当时人理解的，只有到现代艺术中才能引起共鸣。在这个意义上说，他的艺术是超越时代的，是现代艺术之前的现代艺术。葛饰北斋本身就是一个中国迷画家。喜欢西游记和水浒传。因为喜欢，故而为这些绘制了大量插图，印成绘本西游记、新编水浒画传。在此过程中，葛饰北斋不断吸收古今中国画帜艺术长处，在中国画技法的造诣上，日渐成熟。创作神奈川冲浪里前，葛饰北斋已经学习中国画六十年，深受中国画影响。时代特色若提起江户时代的绘画，浮世绘几乎可以称得上是代名词。浮世绘最早出现在江户时代初期，创始人是菱川师宣，后来经过铃木春信（1725-1770）的发展出现了“锦绘”。所谓“锦绘”实际上就是多色印刷，从而增强了浮世绘的表现能力，为浮世绘黄金时期的到来，奠定了基础。进入化政时期以后，在浮世绘方面，同时出现了几位大师。例如，以美人画见长的喜多川歌_（1753-1806），以风景画见长的葛饰北斋和安藤广重（1797-1858），另外还有歌川派的一些大师也很有名。此外，在各种介绍日本美术的书籍中，还会提到一位叫东洲斋写乐的画家，他是由鸢屋重三郎发现的非凡天才，但在浮世绘的舞台上仅仅活跃了一年，他的消失和出现一样突兀。他对人物的刻画，为当时的浮世绘注入了一股新鲜的血液。他现在的成就，是被西方首先认同的，进而被日本美术界接受，成为与上列几位并称的人物。浮世绘同化政时代的“町人文学”是相辅相成的，有很多作家本身就是浮世绘师，例如山东京传。同时，一些浮世绘师也参加文学创作，例如葛饰北斋就和曲亭马琴经常就文学创作交换意见。然而，浮世绘却也因为它的世俗味十足，在很长的历史时期内，不被日本文化界认同。这种情况一直持续到浮世绘被西方画坛注意，进而才在日本产生了浮世绘的研究热和收藏热，不过这已经是一个多世纪以后的事了。除了浮世绘以外，化政时代的绘画成就还表现在写生画、文人画等诸多画种上。在这些领域里的画家们，开始尝试使用西方的绘画方法进行创作，对后世的影响很大。另外值得一提的，还有司马江汉（1738-1818）的洋画创作。化政时代绘画的西洋趣味，虽然还大多出于个人爱好，但却为后来西方绘画体系的全面传入，打下了坚实的基础。

这个比较清楚，自己想怎么裁怎么裁

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回顾梵高的一生可谓是：“凄凄惨惨戚戚”，尤其是在与好基友高更大吵一架，割下自己的耳朵，被关进疯人院之后??但是，我们今天的主角并不是梵高，而是一位画春宫图的日本糟老头。这个老头可是厉害了？世界上有一个非常有名的评选叫《千禧年影响世界的100个名人》，而他就是里面仅有的一位日本人，不过他并不是什么开国功臣，也不是什么带领人民走向辉煌的统治者，他就是一个画画的糟老头，但却被很多欧洲印象派、后印象派，如梵高、莫奈称之为老师的日本浮世绘的代表人物。当然，浮世绘也不是什么高价值艺术品，在当时仅仅是一碗牛肉面的价格就可以购买一幅浮世绘。浮世，来源于佛教用语，代表着世间风情，及时行乐的意思。顾名思义，就是人们在有点闲钱之后，就想看看那些美丽的艺伎小姐姐。于是这个行业就迅速发展起来，随之周边行业也被带动起来，浮世绘最初百分之七八十都是画那些高级艺伎小姐姐的，就是所谓的春宫图。葛饰北斋在当时正是从事这一行业，他主要画日本那些高级艺伎小姐姐，画他们之间的行乐场景，十分受欢迎。当然，身为艺术家怎么可能没有个笔名呢？为了生动形象的展现自己的职业，葛饰北斋给自己起了一个非常前（wei）卫（suo）的笔名“铁棒滑滑”。但随着这些色彩缤纷的画作流通，使得奢靡、浮华、及时行乐的生活方式大受鼓吹，人们纷纷向“钱”看齐，导致社会结构摇摇欲坠，引发了政府的不满。于是政府发布禁令：浮世绘的颜色不得超过三种；不能用blingbling的云母粉，甚至还强制关闭了很多印刷厂。政府的禁令使浮世绘遭到重创，可是浮世绘画家总是要生活的？鉴于当时的boss们大概都居住在海边，日本平民禁止在国内旅游，于是画家们纷纷从画人物转型画风景，不出意外，这类风景画销路非常好。葛饰北斋正是在当时受到西洋铜版画的影响，励志要推动日本风景画的发展，于是日本著名的美（chun）人（gong）绘（tu）大师自此成了风景画大师，《神奈川冲浪里》正是葛饰北斋《富岳三十六图》中的一幅，是日本最著名的画，没有之一。为什么是《神奈川冲-浪里》呢？神奈川，是一个地名；冲，是指远离岸边的深水域区；浪里，是船只在大浪里仿佛被吞噬的样子，翻译成大白话就是：在神奈川深水域的大浪里。这幅画就是截取了海浪高高翻起的一瞬间，据有关学者研究说：“如果你想要捕捉那一瞬间的话，需要立刻按下1/5000秒的快门才能捕捉到的那一秒。”这幅画葛饰北斋故意把视点压得很低，浪特别的高，浪花像一个个尖利的爪牙扑面而来，船只随着海浪摇晃，再将视线拉远，在这个滔天巨浪的后面，居然是一个小小的宁静的富士山，这样强烈的对比，更显得富士山的永恒与孤独。关于这幅画，后世有很多的解释：“讲民族大义，讲葛饰北斋有超能力能看穿未来的超前世界观”，但其实都不如这句《浮世绘三杰》里面的话：“海浪上升时面对水手们的忧虑，海浪不动声色，大自然的力量骤然升华，完美的富士山山顶，好像在远方注视着一切。”纵使葛饰北斋推动了浮世绘的转型，让浮世绘不仅仅是一个烟消云散的春宫图形式，可是这与梵高有什么关系呢？中国有句古话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”艺术家同理：有一些艺术家之所以伟大，是当下伟大，而有一些艺术家之所以伟大，是在于他生前一个不经意的选择，却像触发一个像多米诺效应一样，影响到了后世的整个历史进程，葛饰北斋就是这样的一个人。我们都知道，梵高早期的画都十分的阴郁，像他的《鞋子》、《吃土豆的人》无疑不是昏暗的色调，但是当他看到日本浮世绘之后，他那种艺术感觉仿佛一下子就被触动了。在梵高离开巴黎，到达阿尔后曾在给弟弟提奥的信中这样写道：“我将要继续画下去，在我的画中将出现一些永久价值的作品。我希望在这个可爱的乡村里，将产生另一些艺术家，像日本画家那样，画他们家乡的风景。我会始终热爱这个地方，这个地方很像日本的艺术，你一旦爱上它，就永远不会抛弃他。”可见，日本浮世绘对梵高的改变甚大，以至于他后来很多画都有日本浮世绘的影子，甚至有人将《神奈川冲浪里》与《星空》两者P到一起，竟然毫无违和感？部分资料来源《艺术很难吗？》

这个春节，在家玩《荒野行动》，长了个见识，那就是里面的学生玩家，为了跑车和枪皮肤，花钱抽奖比成年人阔气，随机问了几个中学生，基本都是五六百元打底，问钱从哪里来的，多数都是压岁钱。真是应了那句，干啥啥不行，充钱第一名。 说到了压岁钱，阿布旅行手记就想到了以前在东京逛文具店，发现有种小红包，小到里面只能放一枚500日元的硬币，当时就在想，500日元也就30多元人民币，这当成红包能送得出手吗？ 后来又问了下在日本生活的朋友，确实是这样的，日本父母元旦也会给孩子发压岁钱，但特别抠门，小孩特别小的时候甚至不发红包，等稍大一些，包括亲戚朋友给的压岁钱，真的就有发一个硬币，500日元的。 感叹之余，又想起过去一些定制用户有关日元的问题，比如去日本，是不是也可以不带现金？再者回国的话，手头剩下的日元是不是要换回来？等等，针对这些问题，我们来聊聊日本购物之外，日元的其他可能用处和有些不被人注意的趣味。 不能小看的硬币 500日元 就先说日元硬币里最大面额的500日元吧。 我们觉得，如果出国回来，荷包里还有那么几枚500日元硬币，不妨也像日本家长那样，当成压岁钱发给孩子，孩子不仅会有点新奇感，这个也要比只发现金，不发电子红包更管用，毕竟，年纪稍微大点的孩子，为了 游戏 充钱，那也会去找超市兑换的。 在从1元到10元，再到100元和500元的日元硬币里，我们也最喜欢500日元的手感，铜制的，有重量，手感很好。 在日本旅行的时候，500日元还是一个非常好的控制预算成本的标准，有点类似于日本人喜欢用“几个东京巨蛋”来衡量空间大小， 500日元可以用来衡量在日本吃一顿正餐是否划算 ——对于一家实惠的馆子，日本人会经常说，这是一家一枚硬币就能搞定的馆子。 这样说起来，阿布旅行手记在日本吃饭，似乎就没经济过，曾经在新宿街头，第一次看见给非洲失学儿童“募捐”，甩手就是一枚500日元，后来才知道那多半是诈捐，那可是一顿划算的饭钱啊。 今年后半年，日本央行也要发行新版的500日元硬币，目的是为了防止伪造。 据说2000年时候有一种恶意套利手法——500韩元的硬币和500日元的大小、重量和成份都特别接近，以至于往自动售货机里投入500韩元也能用，再直接退币取消购物，那到手的可是500日元。 作为一种不正当套利空间，它的利润率惊人，500韩元差不多只值50日元，这样一进一出，就能净赚四百五十日元，也许真有人靠这个赚海了。 因为这事，日本造币局2005年紧急改版过一次，但估计还是有人动了其他脑筋，日本人这次索性搞了内外圈金银混色，中心部分还是夹心饼干（三片材质夹合）的新版500日元，也算是为防伪操碎了心。 5日元和100日元 除了500日元，5日元的硬币也很有意思。它是一枚在日本购物找零不多的硬币，同时，在日语里，它又有结缘的意思，就像我们此前在京都买了个ITAGAKI的钱包（具体点击：京都匆匆19时），店铺还送了枚绑了红绳的5日元硬币，在日本，它也会被当成礼物，甚至护身符。 而有时候在日本的神社逛，看到赛钱箱，不往里面扔一枚，总觉得少了点什么， 往赛钱箱里扔的多半也是5日元，代表着与神结缘。 也是因此，日本旅行的时候，口袋里多留几枚5日元硬币，也是蛮合适的。 相比5日元和500日元，对日本旅行体验影响更大的还是100日元硬币。 为什么呢？因为大部分日本车站或观光地的储物柜，都不收电子货币，而是需要投入100日元才能用，并且往往不止一枚。有时候，从飞机上下来，想在机场吃顿饭，再逛逛（具体点击：能泡温泉的飞机场），又不想拖着行李，就得找个储物柜，这时候身上没几枚100日元硬币，还要找地方换，真的很不方便。 也是因此，阿布旅行手记通常会考虑留6到8枚100日元硬币，以备下次去日本再用，毕竟，在国内银行只能汇兑大额的1万日元纸币。 日本的纸币 说完硬币说纸币。 2000日元 如果你在日本旅行买东西，对方用现金找钱给你了张2000日元的纸币，你千万别认为它是假币，它确实是日本纸币面额之一，只是有点类似于纪念币的存在。 这张纸币，是为纪念2000千禧年，以及当年在冲绳举办的G8峰会发行的，因为少见，有一种观点认为，那是日本人并不喜欢用，所以流通特别少。但阿布旅行手记所了解到的并不是这样。 因为我们去年看过一家日本媒体的调查，询问如果你在生活中收到一张2000日元的纸币是什么心情，多半日本人还是给出了“觉得特别幸运”的答案，而少数人不太想收的理由则是，很多自动贩卖机不认2000日元。 我们自己还是蛮喜欢2000日元，因为它背面印的是《源氏物语》第三十八贴的铃虫，是一张看着特别古雅的钞票。 我们一次在东京购物，比较幸运，被找过2张崭新的2000日元纸币，当时也没太在意，回国前在机场便利店买东西，那会日本机场的便利店还没微信那样的支付方式，也懒得掏信用卡刷，当时就剩下这两张日元纸币了，于是就掏出了一张。 没想到，那个收钱的店员，态度明显不一样，还让我们确认，是不是真的要把它用掉，我们当时还纳闷，后来回国查了才知道，这2000日元的稀罕。 日本冲绳以外的地区，ATM机吐不出来2000日元，所以导致它在日本本岛特别罕见。如果你对它非常好奇，且想拥有一张的话，一个比较好的办法就是去冲绳的ATM机取款，取一次9000日元的现金，最多可以一下出来4张2000日元。 关于2000日元的传说很多，还有一种收藏界的说法是——当年发行的时候，还有一些钱币上出现了两种编号的错版，错版的自然就是更有收藏价值的纸币了，而目前市面流通的2000日元，似乎都是2003年以前的，后来就没再印过。 跟着日元去打卡 再说日本人的一种 旅游 趣味，那就是跟着纸币打卡。 比如1万日元纸币上，上面印着京都宇治平等院的凤凰，阿布旅行手记一次在宇治平等院，就见到了日本人手持1万日元，和那个真实凤凰合影的情景。 接下来，还没发行的新版1万日元，则会去掉凤凰，换成东京站，想必应该也有日本人会拿着新版1万日元，再和东京站来个合影吧。 至于新版1000日元，上面虽然还是富士山，但和旧币相比，它将本栖湖角度的富士山，换成了葛饰北斋浮世绘作品，《神奈川冲浪里》的富士山。 那神奈川冲浪里有没有实景，可以像1万日元那样打卡呢？ 如果你追寻 历史 上葛饰北斋取景的位置，恐怕已经很难能看到浮世绘里的画面，因为那个地方，现在是横滨的一个港口；不过，如果你只是想看画面角度的富士山，阿布旅行手记推荐你去西伊豆。 西伊豆有个云见海岸的地方，在那儿看到的富士山，无论大小还是海岸的视觉效果，都和《神奈川冲浪里》的画面很接近，并且，这个云见海岸确实也值得去，它周边本身就是非常出色的温泉度假地，西伊豆那也是非常适合旅行的，并且是国内较少有人知道的地方。 还有5000日元，它的新版和老版，印的都是花，而不是风景地。因为这张纸币色调是紫色的，所以印的也都是紫色的花卉。不同的是，现在使用的老版印是京都的燕子花，在日本也被叫做“杜若”，预备发行的新版则是紫藤花。 老版的燕子花，是日本画大师尾形光琳绘制的上贺茂神社大田池里初夏的杜若，这个上贺茂神社则是京都城市的守护神社，也是个观光好去处。 至于新版里的紫藤花，据日本官方披露，它是大阪野田地区出名的藤花，即野田藤。江户时代，大阪的野田藤、吉野的樱花和京都高雄的红叶，曾并称为日本三美，可现在，野田藤似乎没多少人听说过。 事实也是，它确实不能跟吉野樱和高雄红叶比美了，至于为何在新版5000日元上出现，阿布旅行手记猜想，可能和日本的造币局本局在大阪有点关系？ 不过，日本人对藤花确实也是真爱，每到四月底、五月初，恰逢他们最大假期黄金周，日本各地大型的紫藤棚架下，都会挤满了游客。阿布旅行最喜欢的九州河内藤园，即使交通不便，现在也非得要提前预约才能参观了。 至于交通便利一些的地方，要么就去距离东京不太远的枥木足利藤园，似乎还比较容易遇到人少的盛放日。如果你想找一处，从源氏物语时代，就被日本人热爱的古典藤花，倒也未必要去寻访大阪的野田藤，跟它一起从几百前就出名的，还有奈良的春日野藤。 最后，再说下日本硬币里的1日元，现在价值低到差不多就是6分钱人民币，拿起来非常轻，手感差，也没什么地方用，早先在日本旅行时候，每次在钱包里看到它，都有点厌烦。 不过后来仔细研究了一下一日元背面的图案，那个像一截小树苗的图案，其实在日本有个特定称谓，叫“若木”。 这个若木的设定有意思，它并不是任何一种现存的树木，却也可以是任何一种树的幼苗，预示着一种希望。 在1954年，它被日本人票选到1日元硬币上，还挺有象征意义。当年，1日元也还算值钱，因为在东京洗一次大浴室，15日元就足够了。 知道了这个，我们顿时觉得，留个1日元做纪念币也挺好。

日本“物哀”的源头应追溯至紫式部的《源氏物语》。《源氏物语》是一部可以跟中国《红楼梦》相媲美的文学巨著，但要比中国的《红楼梦》早700多年。这部书乍看起来低俗堕落，却是了解日本传统文化“物哀”美学的钥匙。 “物哀”简单点说就是人对物生发的一种或怜惜、或哀愁、或悲悯的情愫。由物及人，不再是带着是非善恶的道德标准去评判人，而是超越了它，从而能够理解，然后感动。 在日本人看来，“物”都是有生命的存在，也就是“万物有灵且美”。一如看到樱花之时的美，可一想到花期之后的落英，一种物哀之情油然而生。其实有点类似于中国古代《诗经》里的“兴”吧。再到后来触景生情、情景交融，给人一种唯美的诗意。 “物哀”在日本浮世绘里体现得淋漓尽致。浮世绘是一种兴起于日本民间的风俗木版画，主要描绘人们的日常生活、风景等。比如描绘雪境。美好的事物总是转瞬即逝。而由空寂心境中孕育出的美，是一种对生命的须臾，人生无常而生的悲思。 法国印象派极为推崇日本的浮世绘。尤其是梵高，可以说是头号粉丝。 梵高曾经是这样“安利”浮世绘的：“如果你学习浮世绘，那么你会看到一个绝顶聪明的人，一个哲学家和智者。”不信的话，可以对比下梵高的画作《星空》，是不是步了日本名画《神奈川冲浪里》的后尘？莫奈也对浮世绘相当着迷。不信看他的餐厅，简直是浮世绘在此开派对，足以看出莫奈生前是多么喜爱浮世绘了。据说莫奈夫人卡米尔去世时，莫奈转身做了不同常人的事情：拿起画笔作画。莫奈画下了妻子去世前的那一点光。不知道你们有没有发现，莫奈在这副画作的右下角签下自己名字的同时还画了一颗心。这是莫奈所有画作里仅有的一幅带心形。莫奈身上是不是也有一种“物哀”精神呢？

神友是神奈川冲浪里吧的吧友，兔友，是那年那兔那些事儿吧爱国人士，神蛆是原神奈川冲浪里吧里的精日反华分子。神友是神奈川冲浪里吧的吧友，兔友是那年那兔那些事儿吧吧友，神吧已经被关，理论上神友已成难民，涌入各吧，各吧理论上应该宽容接纳他们，但是正常的难民里边有一些媚外恨国阴阳人，这些人不叫神友，这些人叫神蛆。扩展资料：兔吧里本身也存在一些以爱国为初始动机但不负责任的极端言论，这些被成为兔蛆，但是在神蛆的眼里，所有不恨国、不媚外的人统称为兔蛆，而在兔友的眼里，这些人极为肮脏和恶心，也对抗这些人也拿起了阴阳怪气同样的武器，也有些退出而建新吧偏安一隅，大部分潜水。其它被神蛆冲击如重武器吧，不屑与如此恶心之蛆对抗，选择大量放违规帖子让百度封吧自沉，以示决不和神蛆共享一吧之意志，也算壮烈，期间神蛆发帖也被打开的通海阀巨量水帖冲的七零八落

葛饰北斋是浮世绘最杰出的画家，他的艺术对19世纪后期的欧洲美术有很大影响。他出生在江户东郊葛饰村一个做镜子的工匠家庭。少年时当过租书铺学徒，从木刻师学艺，业余学画书籍插图。1778年进入著名浮世绘画家胜川春章画室，在那里工作了15年。1792年离开胜川春章的画室。1797年开始使用葛饰北斋的笔名，这标志着他艺术的黄金时代的到来。葛饰北斋一生创作了35000多幅作品。并给167种的437册书籍做过插图，以风景题材的作品成就最高。他的浮世绘中最优秀的风景组画是《富岳三十六景》。这一组画实际上包括46景，既写实又不拘泥于写实，造型简练，线条流畅优美，设色鲜明，极寓装饰性，充分体现了日本浮世绘独特的艺术风格和高度的成就。《神奈川冲浪里》是其中一幅，它以大胆和直截了当的构图和造型手法，表现了一个激动人心令人振奋的场景。葛饰北斋(1760年—1849年)与喜多川歌磨(1753年—1806年)以及19世纪的安藤广重(1797年—1858年)，被尊为“浮世绘三大师”。安藤广重是活跃在19世纪的浮世绘画家。他受葛饰北斋的影响专攻风景画，并以此而名世。他的艺术风格与葛饰北斋相比，具有笔致秀丽、色彩优雅，抒情味较浓的特点。主要代表作品有《东海道五十三景》。《江户名胜百景》等。

提起日本的妖怪，你会想起什么？是电影《午夜凶铃》里的恐怖女鬼，手游《阴阳师》里的各种式神，抑或是动画片《夏目友人帐》里的可爱妖怪？相信有许多人和我一样，平时或多或少会通过不同渠道接触到日本妖怪文化题材的作品，却缺乏机缘去深入了解日本妖怪文化的起源及发展。很幸运的是，悉尼的新南威尔士艺术博物馆于2019年11月2日至2020年3月8日举办了《日本超自然艺术展》，展出了约180件从古至今以妖怪为题材的日本艺术品，让观众有机会可以系统地了解这个风靡世界的文化。 日本妖怪文化最初源于远古时期人们对于自然现象的想象。四面环海，内陆有众多山丘和森林，时有台风、海啸和地震，加上野兽横行，这些无法解释的现象激发了人类对于自然的恐惧，也逐渐衍生出对妖怪的想象。这些想象在平安时代（794-1192年）、室町时代（1336-1573年）和江户时代（1603-1867年）随着中国文化的传入和人们生活水平的提高而高速发展，并在江户时代到达鼎盛。妖怪的题材扩展到以人、动物和商品为原型。文学，绘画和木板印刷技术的出现，也进一步促成了妖怪文化的传播。到了现代，这些自然现象早已不再神秘，然而妖怪文化却流传 下来，并依然在为无数艺术和娱乐作品提供宝贵灵感。 村上隆于1962年出生于东京，自小沉迷动漫。在日本获得传统日本画博士学位后，于1994年前往纽约进行艺术创作。在研习西方当代艺术后，村上隆决定还是以自己一直热爱的日本动漫和御宅族文化为基础进行创作，并创造了其后大红大紫的“超扁平”风格。超扁平一方面代表了日本动漫的二维风格，另一方面也意指日本当代社会消费主义大行其道，社会也变得愈发缺乏深度。其流传最广的作品包括向日葵形象以及和路易威登的联名系列。 受本展委托，村上隆特地创作了这幅以妖猫和武士为题材的巨幅画作。本作长10米宽3米，由502个丝网组成，也有着一个和它的巨大尺寸及天马行空的想象力匹配的名字：《Japan Supernatural: Vertiginous After Staring at the Empty World TooIntensely, I Found Myself Trapped in the Realm of Lurking Ghosts and Monsters》。字面意思为，《日本超自然：眩晕。在过于激烈地凝望虚无的世界后，我发现自己被困在了妖怪潜伏的国度》。 村上隆素来擅长把色彩明快的可爱卡通形象和黑暗诡异的元素结合在一起。相较之下，这幅以浮世绘风格为基调的作品少了他经典的可爱风格，却把冲击力放大了许多倍。昏暗的展厅，凶恶的青鬼赤鬼守卫，妖猫与武士的激烈缠斗，无一不散发着森森妖气。 在采访中，村上隆表达了本作灵感来源于突破日常生活的渴望：“当我置身这个艺术世界，我感到非常厌倦。每时每刻，我都在做同样的事情，说同样的话。”相信这样一成不变的生活，以及随之而来的倦怠感会是大多数人的常态，但这或许更体现了艺术的价值——以不同形式的美，带你短暂逃离生活的琐碎，并探寻内心的声音。 另一件村上隆的展出画作同样是一幅巨制。在2011年日本“311”地震及福岛核电站泄漏之后，村上隆开始思考从自然灾害中产生的艺术，以及宗教信仰在治愈灾后心灵创伤中的作用。150年前的安政江户地震后，狩野一信创作了《五百罗汉图》来为人们带来内心的平静。以此为灵感，村上隆创作了这幅长达25米的《在死亡之地，踏上彩虹的尾巴》，并于2014年在纽约高古轩画廊举办了同名个展。本作及上述妖猫画作前的青鬼赤鬼雕像便是源于该展。 画的最左边是“八仙过海”中的吕洞宾，把一条龙踩在脚下。之后是掀起惊涛骇浪的两条巨龙，带来象征死亡的骷髅。象征人们生活的船只，在波涛中摇摇欲坠。最右边则是一派祥和的景象，惊涛在此也化为溪流，意为宗教信仰可以帮助人们度过困难时期，迎来平静的生活。 看到这幅画，会不由想起这次疫情。从古至今，在面对大自然时，生命的渺小始终没变过。人生无常，因此更要积极而不留遗憾地活着。 浮世绘的字面意思为“虚浮的世界绘画”。“浮世”一词起源于佛教，本意为人生的虚无缥缈。后在日文中亦有现实世界和生活享乐之意。因此浮世绘是多以普通人为主题，描绘市井生活的画作。浮世绘题材主要包括艺妓，花鸟和武士等。然而许多浮世绘大师也会脱离写实风格，描绘一个截然不同的妖怪世界。得益于江户时代出现的木版印刷技术，浮世绘作品在这个时代得以快速传播，这也带动了妖怪文化的发展。本展中出现的大多数画作便是绘制于江户时代的浮世绘，其中我最喜欢的是《画图百鬼夜行》、《相马旧王城》以及《百物语》。 《画图百鬼夜行》由鸟山石燕于江户时期创作，亦是流传最广的日本妖怪画卷之一。鸟山石燕从民间故事中搜集了大量素材，倾其一生创作了包括《画图百鬼夜行》在内的四部妖怪题材的画卷，共包括两百零七种妖怪。这也成为了后世至今无数创作的原型。其实细看起来，画中的妖怪并没有特别恐怖，反而有一点可爱的感觉。 《相马旧王城》由歌川国芳于江户时期创作。歌川国芳本名井草孙三郎，后拜入歌川丰国名下而改名歌川国芳。在经历过很长一段默默无闻的努力后，歌川国芳因根据《水浒传》画的一百零八将终于走红。之后除了武士绘之外，歌川国芳也创作了大量妖怪题材的绘画。歌川国芳还创新地把西洋画技法运用到作品中，如本作中的巨大骷髅，便是运用解剖图和透视法进行了精确描绘。 本作描述的是泷夜叉姬召唤巨大骷髅与大宅太郎光国在相马旧王城战斗的场面。平安时代，关东土豪平将门（又名相马小次郎）起兵叛乱并自称“新皇”，后被讨伐身亡。此后，平将门心怀怨恨的女儿泷夜叉姬通过诅咒仪式习得妖术，并在相马旧王城策划再次谋反。朝廷得知后，派出将军大宅太郎光国前往围剿。于是泷夜叉姬带领部下荒井丸和召唤出来的巨大骷髅，在相马旧王城迎战大宅太郎光国。《百物语》由葛饰北斋于江户时期创作。葛饰北斋是最有影响力的浮世绘画家之一。你或许没听过他的名字，但八成看过他的代表作《神奈川冲浪里》。他的作品不仅在日本广为流传，更是蜚声海外，许多西方印象派画家如莫奈、雷诺阿和梵高都受其影响。梵高的《星月夜》中漩涡般的星空便是受到这幅作品中海浪的启发。 也是在江户时代，民间兴起名为“百物语”的怪谈游戏。夏天的夜晚，人们在暗室内点亮一百盏油灯。而后开始轮流讲妖怪的故事，每讲完一个便吹灭一盏灯。直到还剩下最后一盏，便停止活动，留下那盏灯，大家一起等到黎明再各自回家。这是因为彼时相传，若在百物语时吹灭第一百盏灯，则会招来真正的妖怪。葛饰北斋的《百物语》系列便是以此为基础创作。但这个系列其实只有五幅作品，本次有三幅出展，为《笑般若》、《皿屋敷》和《蛇》。除了以上几幅，本展还展出了许多其他浮世绘大师的经典作品。包括月冈芳年的《和华百物语》， 板谷広长的《百鬼夜行图》， 以及河锅晓斋的《晓斋百鬼画谈》。 本展中还展出了一些现代作品，不过看罢经典的浮世绘后，会觉得现代作品大多有些兴味索然。唯一眼前一亮的只有青岛千穗的系列作品。 全展看罢，会不由赞叹浮世绘画作的精美以及艺术家天马行空的想象力。同时关于妖怪的产生，也会引起许多思考。现代社会物质条件充盈，许多欲望可以轻易被满足，这又随之带来了更多的欲望。那些最终被欲望吞噬的人们，是否和那些放不下执念而产生的妖怪有些相似？因此不妨在追逐欲望的路上时不时停下来，以妖怪为戒，提醒自己放下不必要的欲望和执念，把最宝贵的东西留给最重要的人。

“浮世绘”对西方印象派一些大师的确有很大影响。有一种说法，当时西方人将日本的产品带到欧洲，就有许多人在港口上等着日本轮船进港，因为日本茶叶、陶瓷等的包装都是用浮世绘做包装纸。那么这些人就等轮船来了以后卸货，扒下包装纸，回去作为临摹的范本。其中包括莫奈，他觉得日本的艺术很有意思，于是自己在巴黎附近买了一块地，种了很多睡莲在河里边，自己还架起了一个日本小桥。住在那个环境里边，整天看睡莲，画了一系列的睡莲画。梵高作品里也有浮世绘的形象，还有借用浮世绘的方法，作出他自己的绘画创作。例如他的作品《星空》就是受了浮世绘名家葛饰北斋所做的《富士三十六经神奈川冲浪》。他的另一幅作品《唐吉老爹像》大约创作于1887年，也使用了类似日本版画的装饰。

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这张画是前段时间一位画友留言说想要看到的，开始还是有些犹豫要不要画，毕竟是大师作品，最终还是想要试一试，也当是向大师致敬了。 《神奈川冲浪里》是日本浮世绘画家葛饰北斋（生活于西历19世纪前期）的作品，画名说的可不是在神奈川那个地方冲浪奥，正确的断句是神奈川冲·浪里。神奈川是地名，“冲”指的是这里附近的海域，“浪里”是说船只在巨浪下面，仿佛被包裹进去了。表现的是船工和巨浪搏斗的惊险场景，不是冲浪娱乐活动。用现代汉语来说是“在神奈川附近海域的大浪之中”。 关于这张画，网络上有很多艺术解析，感兴趣的小伙伴可以去查找，我们今天只分享临摹步骤奥。 准 备 画 材 ★ 水彩：白夜艺术家级24色 ★ 纸张：宝虹中粗16K ★ 超级nice的心情 原作是版画，我是用水彩来画的，大家使用自己习惯的画材就好奥。 详 细 步 骤 step1： 线稿，其实这幅画线稿比上色要复杂，线稿完成了，这张画就成功三分之二了。画面中翻卷起来的海浪尽量还原奥，画的时候可以人为的把海浪分成几组，然后一组一组的完成，大家发现没有，这些海浪倒更像是鹰爪或者什么动物的爪子。 step2： 这一步大家看个人习惯，我是为了不让纸张沾水后鼓起，然后把纸裱在了木板上，如果用的是四面封胶的水彩本，这一步可以省略。 step3： 用HB铅笔在天空中横向排线，然后用纸巾擦拭，注意颜色由下向上的渐变，目的是制造出灰色纹理。 step4： 从上向下涂色，这张画的上色并不难，就是水彩颜料的平涂。天空用色是土黄色调和一点桔黄色，颜色不要来回在纸张上涂抹，横向涂过来就可以。 step5： 下面这个色块的纹理不够，继续用2B铅笔涂抹，然后棉签擦拭，注意深浅过度。 step6： 再刚才的颜色里混一点中黄，加入大量的水，调一个非常浅的暗黄色涂抹。 step7： 灰色从底部晕染上去，一定注意过度要自然，尽量避免出现水痕。 step8： 因为我用的纸张比较白，所以浪花部分我用刚才的黄再加水涂抹一层，这样浪花这部分和整体画面更协调。如果你的纸张本身偏黄，那可以不用涂了奥。 step9： 用钴蓝色调和一点点灰色，然后加大量水，把海浪最浅的颜色部分涂一遍。 step10： 用钴蓝色调和深蓝色涂抹第二次海浪的颜色，顺便把小舟上人物的衣服也涂上，注意仔细认真，别看花了眼~ step11： 再刚才的颜色里加入更多深蓝，把海浪中最重的一层颜色涂上 step12： 土黄色调和一点点褐色，涂抹小舟 step13： 再刚才的颜色里加入一点橄榄绿，但是水分要少，把小舟的结构涂出来 step14： 深蓝色用少量水调和，然后把毛笔尖竖起，给画面勾边。 step15： 画面重激起的白色圆点浪花儿可以用具有覆盖性的白色颜料点出来，我手边只有一个白色樱花高光笔，覆盖性不是很好，点出来不太明显 step16： 扫描图，完成！————— END —————

神奈川冲浪吧是一个比较火热的贴吧，但这个贴吧里的帖子大多极其不健康。充满了语言暴力、脏话、性器官、对其他人和吧的抹黑和污蔑。

神奈川冲浪里The Great Wave of Kanagawa 作 者 葛饰北斋(1760－1849） 年 代 1831年前后（江户时代） 技 法 锦绘 尺 寸 26×38.5公分 　收 藏 神奈川《神奈川冲浪里》自古以来即与同一组版画《富岳三十六景》中的《凯风快晴》、《山下白雨》并称为三大传世名作，更以“GreatWave”之名，成为世界最著名的浮世绘。画面上被梵谷喻为“鹫爪”的惊涛骇浪激起飞沫，即将吞噬小舟。北斋把视点降低，彷佛自己在小舟中随波翻腾，仰望浪头及富士山，身历其境地捕捉住整个场面。将大自然排山倒海的逼人气势，抒发得淋漓尽致，其绝妙之处，只可意会难以言传。然而这幅珍品，并非一朝一夕写成，北斋于享和至文化年间（1800年左右）所发表的西洋风格版画中，有过类似的作品，换言之，前后共历经了三十年漫长岁月，才将这意象逼真的画面完成。波涛中载浮载沈的小舟，是房总地区（现在的千叶县）用来运送新鲜鱼货的运输船。 　　画面以大胆而直接了当的构图和造型手法，表现了一个激动人心，令人振奋的场景：在汹涌澎湃的海浪中，有两条奋进的船只，远远望去是富士山。作者以极低的视点创造形象，表现出动荡不安、紧张激烈的氛围。左面高高隆起的浪尖，犹如一片乌云从天而降、扑面而来，充分显示了大自然的巨大威力。作者也许就是试图通过这一手段来表现人与大自然的抗争，并以次象征日本民族的精神和气节。因此，这不仅仅是一幅风景画，它充满着哲理和深刻的寓意。画面色彩统一在蓝色的调子之中，黄色的船只及近似于土黄色的天空和背景，与海浪的蓝色形成鲜明的对比，浪花的表现更加渲染了画面的紧张和归纳的手法，准确地表达了该画的主题，表现了具有阳刚之气的风格特征和乘风破浪、勇往直前的大无畏精神。

　　神奈川冲浪图 画家有意把视点压得很低，突出了描绘的主要对象——浪涛，它占据了画面的绝大部分。渔夫和船只完全置于巨浪腹部，似乎成了浪涛的一部分。巨浪的呼啸与远处的富士山的安详又形成了强烈的动与静的对比，浪花的表现更渲染出画面的紧张气氛。出人意料的构图、瞬间即逝的千姿百态，呈现出令人目眩的丰富表情。作者通过这些手段不仅表现了人与大自然的抗争，并以此象征着日本民族的精神和气节，充满着哲理和深刻的寓意。葛饰北斋（1760－1849）是浮世绘的主要代表画家，在晚期浮世绘中历来被认为具有创造性的领域是风景版画，葛饰北斋是最早在浮世绘风景版画中取得成功的画家，它曾对西方印象派产生过很大的艺术启迪作用，是“前代艺术之前的现代艺术”。　　怀着对此画的兴趣，介绍一下，此画是日本浮世绘画家葛饰北斋（生活于西历19世纪前期）的作品。惊涛巨浪掀卷着渔船，英勇的船工们正为了生存而与大自然进行着惊险而激烈的搏斗，远远望去是富士山，现出动荡不安、紧张激烈的氛围。　　作者通过这一手段来表现人与大自然的抗争，并以此再次象征日本民族的搏击风浪的精神和民族气节。此画的主题，表现了具有日本特点的阳刚之气的风格特征和乘风破浪、勇往直前的大无畏精神。　　民族气节 如果每个人都能做要这点 那这个民族是多么有希望，日本重装甲骑兵武士在西历13世纪以少胜多，击败蒙古侵略，也许，正是凭籍于此；　　公元1853年发生美国人佩里黑船叩关，以强大的武力为后盾要求日本开放港口、割让租界，朝野震惊。日本人惮于西人船坚炮利，更多的日本男人则深刻地感受到变革的重要性。美国舰队停泊在下田，一夜，两个年轻日本武士趁黑偷偷登上了美国的旗舰——两个带刀的武士此行不是为了象清国的义和团那样杀西洋人报国仇，而是为了跟随美国舰队周游世界增长见闻。　　此事后来因幕府阻挠而流产，一个小小的风波却令舰队司令佩里在日记中对两个异国年轻人的勇敢和胆识赞不绝口，称他们是日本未来的希望，并热情地预言拥有这样年轻人的国家　　“前途不知将会是何等的辉煌，命运不知将会有何等的希望。”

在2014年，香榭丽舍大道的皇宫里悬挂着一幅庞大的、甚至比作者名字更让人容易认出的作品：《神奈川冲浪里》，而这一副作品就是来自于日本著名的浮世绘画家--葛饰北斋。在他的一生中，除了创作了很多的作品外，他还有一个值得注意的事情就是“葛饰北斋一生改名30次”历史上对于葛饰北斋改名的原因并没有过多的记录，只是知道他在很小的时候就开始改名。首先第一次改名是在他小的时候，那时他的本名是叫做中岛时太郎，后来改名叫铁藏。在1793年的时候，他迎来了事业的第一个高峰，于是继承了“淋派”画师“表屋宗理”的名号。在宽政10年的时候，他把“宗理”的名号让给了门人宗二，于是将自己的名字改名为“北斋辰政”。直到七年后，才改为“葛饰北斋”这个名字，而这一年他46岁。在文化7年的时候，葛饰北斋开始使用“戴斗”这一个画号，后来又在文政2年的时候又将“戴斗”的画号让给了门人斗円楼北泉，自己又将名字改为“为一”。对于北斋为什么会不断的更改画号，在日本学界有一种看法，他们认为北斋是因为生活所迫，不得以才将把自己的画号转让给他人，来换取一笔转让费用，来维持一家人的生活。但是这一说法没有得到证实，可是北斋一生饱经磨难却是事实。葛饰北斋是日本江户时代后期的著名浮世绘画师。他曾在早年的时候学习唐绘及西洋画法，并为当时的黄表纸和洒落本等许多戏作创作绘画。另外，葛饰北斋天资聪颖，多才多艺，关于他的创作绝不仅限于与戏剧相关的浮世绘版画，像一些动物、植物和各种鬼怪神魔等的题材都曾出现在他的笔下。我们都知道，葛饰北斋是自18世纪以及19世纪中叶时期十分活跃的一名画师。他90岁的一生经历过无数题材和技法，在长达70年时间的作画生涯中，他的成就可以说是无人可比的。从某种意义上来说，他并不是一位单纯的浮世绘版画师，他在绘画领域涉猎甚广，尤其是在风景版画中的成就可以说是最高的。他不但在风景版画中融汇了中国画、日本画、西方画等多种元素和技法。晚年时候的他自称“画狂人”。在他的众多代表作品中，其中《富岳三十六景》这一作品，还曾享有浮世绘版画中最高杰作的美誉。当然北斋的成就不仅仅在这一方面，在一些读本插画，以及花鸟画，甚至是《百物语》这种妖怪画中都是有崭新的表现的。最后一个最重要的一个成就就是他还是入选了“千禧年影响世界的一百位名人”，是唯一的一位日本人。综上所述，关于葛饰北斋成就是受到西方以及本国所认可的，而他的诸多的成就对后世的影响也是非常大的。

首先，《神奈川冲浪里》这幅版画本身就很不错、很有表现力。画面整体色彩使用了蓝、白、棕褐色为主色调，鲜明活泼。画面线条有张力，「鹰爪浪」极富特色。画面的构图不对称，画面视点低，加重了紧张的气氛，不禁令人为画中的水手担忧。《神奈川冲浪里》的点睛之笔是画面正中沉稳、岿然不动的富士山，与前景的大浪、船只形成了静与动，戏剧性的、鲜明的对比。某种程度上，这静与动的对比正如日本的武士刀、或日本这个国家本身一样，是一个矛盾综合体。武士刀既有优美的外表，又有可怕的杀伤力。日本既有京都的禅院、茶道、花道这些 Wabi-Sabi 的事物，又有世界上最凶狠的战士：武士，并发动了世界范围的战争。所以说，《神奈川冲浪里》也可以同武士刀、「日之丸」国旗等一道，称得上是最能代表日本的符号之一。

神友是神奈川冲浪里吧的吧友，免友,是那年那兔那些事儿吧爱国人士，神蛆是原神奈川冲浪里吧里的精日反华分子。神友是神奈川冲浪里吧的吧友，免友是那年那兔那些事儿吧吧友，神吧E经被关，理论上神友已成难民,涌入各吧，各吧理论上应该宽容接纳他们，但是正常的难民里边有一些媚外恨国阴阳人， 这些人不叫神友,这些人叫神蛆。而兔吧里本身也存在一些以爱国为初始动机但不负责任的极端言论， 这些被成为兔蛆，但是在神蛆的眼里，所有不恨国、不媚外的人统称为兔蛆，而在免友的眼里，这些人极为肮脏和恶心，也对抗这些人也拿起了阴阳怪气同样的武器。也有些退出而建新吧偏安一隅,大部分潜水，其它被神蛆冲击如重武器吧，不屑与如此恶心之蛆对抗，选择大量放违规帖子让百度封吧自沉，以际决不和神蛆共享之意志，也算壮烈，期间神蛆发帖也被打开的通海阀巨量水帖冲的七零八落，湮灭在巨量违规贴之下，无存在感。目前重吧巨舰在彩虹计划下仍未沉没,反而建起了四级墙，没准会通过决然意志和行动拒蛆于吧门之外也未可知。但是免吧目前是免友与神蛆的阵地战，情况就是这么个情况。扩展资料：《那年那兔那些事儿》是由国内军迷网友逆光飞行所创作的爱国主义题材漫画。漫画将中国近现代历史特别是中华人民共和国建国之前及建国以来的一些军事和外交的重大事件通过漫画的形式表现出来。2011年漫画出品起便吸引了大量网友的关注。2013年连续五月获得新浪微漫画激励计划一等奖，并获得第二届微漫画大赛一等奖。

ka na ga wa卡那嘎哇

神友就是神仙友情的意思。神仙友情为世间超越血缘、地缘，出离家园与国家，超越骨肉血亲之爱，超越国别地域之爱，对所有人皆可平等奉献、交流无条件之友情。这是一种很美妙的东西，可以让你在失落的时候变得高兴起来，可以让你走出苦海，去迎接新的人生。它就像一种你无法说出，又可以感到快乐无比的东西。友情其他情况简介。友情，真正两个人在一起，对方开心时为对方高兴，对方痛苦时为对方难过，它是在你悲伤无助的时候，给你安慰与关怀；在你失望彷徨的时候，给你信心与力量。在你成功欢乐的时候，分享你的胜利和喜悦。在人生旅途上，尽管有坎坷、有崎岖，但有朋友在，就能给你鼓励、给你关怀，并且帮你度过最艰难的岁月。

001——野牛图002——内巴蒙花园003——渔夫004——辞行出征的战士005——狂欢者006——采花少女007——凯旋图008——手持莲花和金刚的菩萨009——查士丁尼大帝和他的廷臣010——巴约挂毯011——缔造者圣父上帝012——哀悼基督013——五月014——圣三位一体015——《列王记》插图016——逐出乐园017——春018——维纳斯的诞生019——基督受洗020——最后的晚餐021——蒙娜丽莎022——创造亚当023——雅典学院024——西斯廷圣母025——天上的爱与人间的爱026——阿尔诺芬尼夫妇像027——圣安东尼的诱惑028——母亲029——野兔030——基督受刑图031——科斯皮尼博士和他的妻子安娜032——出访英国宫廷的法国大使033——雪中猎人034——农民的婚礼035——法国国王弗朗索瓦一世像036——拉奥孔037——秋冬山水图·冬景038——基督在以马忤斯的晚餐039——犹滴杀死荷罗浮尼040——劫夺留西帕斯的女儿041——查理一世行猎图042——宫娥043——教皇英诺森十世044——夜巡045——倒牛奶的人046——忏悔的抹大拉047——柠檬、桔子、杯子和玫瑰048——死神在阿卡迪亚049——帕里斯的评判050——热尔桑画店051——浴后的狄安娜052——秋千053——吸烟者的箱子054——荷加斯兄弟的宣誓055——马拉之死056——大宫女057——梅杜萨之筏058——希阿岛的屠杀059——自由引导人民060——台岑祭坛画061——永恒之神062——1808年5月3日夜枪杀起义者063——雨、蒸汽和速度——开往西部的铁路064——干草车065——孟特芳丹的回忆066——拾穗者067——画室068——三等车厢069——神奈川冲浪里070——日出071——草地上的午餐072——舞蹈考试073——红磨房的舞会074——大碗岛星期天的下午075——圣维克多山076——我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？077——星月夜078——灰与黑的协奏曲：画家母亲肖像079——白日梦080——扎波罗热人给土耳其苏丹写信081——永寂之地082——舞蹈083——亚威农少女084——格尔尼卡085——呐喊086——吻087——梦088——战争·牺牲089——即兴31号090——红、白、蓝的菱形画091——死与火092——我与村庄094——记忆的余辉094——形象的反叛095——下楼梯的裸女：第二号096——墨西哥的历史097——薰衣草之雾：第一号098——玛丽莲·梦露双联画099——手画手100——螺旋形的防波堤

是这个吗，我也不不知道了，

回顾梵高的一生可谓是：“凄凄惨惨戚戚”，尤其是在与好基友高更大吵一架，割下自己的耳朵，被关进疯人院之后??但是，我们今天的主角并不是梵高，而是一位画春宫图的日本糟老头。这个老头可是厉害了？世界上有一个非常有名的评选叫《千禧年影响世界的100个名人》，而他就是里面仅有的一位日本人，不过他并不是什么开国功臣，也不是什么带领人民走向辉煌的统治者，他就是一个画画的糟老头，但却被很多欧洲印象派、后印象派，如梵高、莫奈称之为老师的日本浮世绘的代表人物。当然，浮世绘也不是什么高价值艺术品，在当时仅仅是一碗牛肉面的价格就可以购买一幅浮世绘。浮世，来源于佛教用语，代表着世间风情，及时行乐的意思。顾名思义，就是人们在有点闲钱之后，就想看看那些美丽的艺伎小姐姐。于是这个行业就迅速发展起来，随之周边行业也被带动起来，浮世绘最初百分之七八十都是画那些高级艺伎小姐姐的，就是所谓的春宫图。葛饰北斋在当时正是从事这一行业，他主要画日本那些高级艺伎小姐姐，画他们之间的行乐场景，十分受欢迎。当然，身为艺术家怎么可能没有个笔名呢？为了生动形象的展现自己的职业，葛饰北斋给自己起了一个非常前（wei）卫（suo）的笔名“铁棒滑滑”。但随着这些色彩缤纷的画作流通，使得奢靡、浮华、及时行乐的生活方式大受鼓吹，人们纷纷向“钱”看齐，导致社会结构摇摇欲坠，引发了政府的不满。于是政府发布禁令：浮世绘的颜色不得超过三种；不能用blingbling的云母粉，甚至还强制关闭了很多印刷厂。政府的禁令使浮世绘遭到重创，可是浮世绘画家总是要生活的？鉴于当时的boss们大概都居住在海边，日本平民禁止在国内旅游，于是画家们纷纷从画人物转型画风景，不出意外，这类风景画销路非常好。葛饰北斋正是在当时受到西洋铜版画的影响，励志要推动日本风景画的发展，于是日本著名的美（chun）人（gong）绘（tu）大师自此成了风景画大师，《神奈川冲浪里》正是葛饰北斋《富岳三十六图》中的一幅，是日本最著名的画，没有之一。为什么是《神奈川冲-浪里》呢？神奈川，是一个地名；冲，是指远离岸边的深水域区；浪里，是船只在大浪里仿佛被吞噬的样子，翻译成大白话就是：在神奈川深水域的大浪里。这幅画就是截取了海浪高高翻起的一瞬间，据有关学者研究说：“如果你想要捕捉那一瞬间的话，需要立刻按下1/5000秒的快门才能捕捉到的那一秒。”这幅画葛饰北斋故意把视点压得很低，浪特别的高，浪花像一个个尖利的爪牙扑面而来，船只随着海浪摇晃，再将视线拉远，在这个滔天巨浪的后面，居然是一个小小的宁静的富士山，这样强烈的对比，更显得富士山的永恒与孤独。关于这幅画，后世有很多的解释：“讲民族大义，讲葛饰北斋有超能力能看穿未来的超前世界观”，但其实都不如这句《浮世绘三杰》里面的话：“海浪上升时面对水手们的忧虑，海浪不动声色，大自然的力量骤然升华，完美的富士山山顶，好像在远方注视着一切。”纵使葛饰北斋推动了浮世绘的转型，让浮世绘不仅仅是一个烟消云散的春宫图形式，可是这与梵高有什么关系呢？中国有句古话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”艺术家同理：有一些艺术家之所以伟大，是当下伟大，而有一些艺术家之所以伟大，是在于他生前一个不经意的选择，却像触发一个像多米诺效应一样，影响到了后世的整个历史进程，葛饰北斋就是这样的一个人。我们都知道，梵高早期的画都十分的阴郁，像他的《鞋子》、《吃土豆的人》无疑不是昏暗的色调，但是当他看到日本浮世绘之后，他那种艺术感觉仿佛一下子就被触动了。在梵高离开巴黎，到达阿尔后曾在给弟弟提奥的信中这样写道：“我将要继续画下去，在我的画中将出现一些永久价值的作品。我希望在这个可爱的乡村里，将产生另一些艺术家，像日本画家那样，画他们家乡的风景。我会始终热爱这个地方，这个地方很像日本的艺术，你一旦爱上它，就永远不会抛弃他。”可见，日本浮世绘对梵高的改变甚大，以至于他后来很多画都有日本浮世绘的影子，甚至有人将《神奈川冲浪里》与《星空》两者P到一起，竟然毫无违和感？部分资料来源《艺术很难吗？》

神友，指百度贴吧【神奈川冲浪里】里面的吧友，神奈川冲浪里吧是个“精日”吧，里面的网友也都比较精日，也精美、精北欧。神友自诩为懂得独立思考的明白人，他们习惯于嘲讽“爱国“，甚至偏激到“恨国”。神友说起话来，那是跟“正经”不沾边的，他们阴阳怪气，一边“逢中必反”，一边又喊着“可不敢乱说”。兔友的介绍指那年那兔那事儿吧的爱国人士；也泛指普通的爱国群众，国人；在贬义场合指一些极端民主主义，狂热爱国的网络喷子。那年那兔那事儿是一部国民历史普及动漫。动漫中，兔子是代表中国的动漫形象，在这部动漫的贴吧中，网友的讨论话题大部分与爱国有关，于是将此吧的爱国人士称为兔友。不过在后期，贴吧里常出现一些扣帽子的偏激贴，一些吧友逐渐偏向偏激的民族主义。所以在贬义场合，兔友代指一些低龄冲浪，逻辑不清，只会非理性情绪表达的狂热爱国者。

九游网。《魔法门之英雄无敌II》与其资料片《魔法门之英雄无敌II：忠诚的代价》通称英雄无敌2，可以在九游网下载，是一款由NewWorldComputing制作，其中《延续的战争》由3DO公司于1996年发布的一款回合制策略游戏。

　　就是空手举10分钟没有多少效果，有不需要器材的方法。倒立如果不能做，那么就用卧虎功也叫印度俯卧撑，动作不会做可以搜索一下图片，俯卧撑架可以用在这个动作上。　　当然最好是用器械做，这样的效果要好一点。这里的器械可以用日常的东西代替，一个背包装满书也是可以用的。用这个做肩上推荐，就是举过头顶，侧平举也行。

英雄无敌2中共有8种神器，其中七种被冠以终极名称，另外一个就是金鹅（可以获得金币）。所有的神器都要通过访问方尖塔来凑足拼图所需的图块，然后由英雄到达图示所指定的位置来挖掘取得，它只属于挖掘的英雄。当拥有它们的英雄被战败之后，它们将自动消失。 之前玩2的时候好像只打出过终极之剑和金鹅，其它记不清了，最近打算再玩一次，看看能不能都打出来。 1.终极之剑（Ultimate Sword） 英雄攻击力+12。 2.终极斗篷（Ultimate Cloak） 英雄防御力+12。 3.终极盾牌（Ultimate Shield） 英雄攻击/防御+6。 4.终极法杖（Ultimate Wand of Magic） 英雄魔法力+12。 5.终极宝典（Ultimate Book of Knowledge） 英雄知识+12。 6.终极权杖（Ultimate Staff） 英雄魔法、知识+6。 7.终极王冠（Ultimate Crown） 英雄各项技能+4。8.金鹅（Golden Goose） 王国收入+10000金/天。

人们对于“现代主义”设计的厌倦、日益增长的怀旧情绪和对于传统的回归影响到了“后现代主义”设计的出现，60年代西方社会的剧烈动荡，“反文化”、“反设计”运动，年轻人的反叛、挑战和革命，“嬉皮士”、“朋克”和颓废文化、“波普”和“后波普”……都是促使人们走向“后现代主义”的原因。

　　蛤蟆功又名金鸡喝水功。相传为岳武穆观鸡喝水后创出的。　　蛤蟆功共分4步，其具体练法如下，　　第1步：两手掌撑地，与肩同宽，双脚向后平伸，两脚尖触地，两手屈肘。此为起式。然后伸肘引体向前伸出，头向上抬起，口中向外呼出一口废气，两手两脚尖皆触地不动。接上动，再屈肘引体向后，同时鼻中吸进一口气如此练习一伸一缩，反复数遍。　　第2、3、4步的动作和呼吸之法皆与第1步相同，不同的是第一步用两手掌撑地，第2步改用五指撑地，策3步用大拇指、食指、中指撑地，第4步也是最难的一步，两手成勾手，用撑手的背部即腕部撑地。　　练功次数应由少渐多，不可盲目锻炼。尤其要注意呼吸之法，以免挫伤内气，留下后患。　　蛤蟆功又名癞团劲，俗称举礅子，为硬功外壮，属阳刚之劲也。盖练习肌肉之坚实，用以御敌之法，亦铁布衫功之意也。津沽习此功夫者最多，惜多以练力为主。如举六十斤、八十斤、一百斤、一百二十斤、一百四十斤，甚有一百八十斤，惜为拙力笨练，并无内壮之可言。此种功夫，须逐步练习之，不可急进。先练腕背等部，然后及于肩背胸腹，再进而达于腿股等部。此为运用功力之法，略近于软功内壮，惟专重于力，不若分水功等之以气为主，而辅之以力也。初步练习腕臂之力，以石墩最为相宜。盖举重悬身，其力固聚于腕臂之间，时常行之，力渐强而肌肉亦随之逐渐坚实，如能举至百斤之墩者，如宜僚弄丸，不觉费力时，用弃械赤手行之，凭空作势，提举亦如举墩有如练习阴拳然者，一握放一伸缩间，力聚臂上筋肉隆起，突突成小股状，则肌肉已坚实矣。于是再练习运力，即握拳作势下垂，而力即运至头脑。运气如打秋千，则力聚于肩臂，挺肩向后，则力至胸背各部，肌肉之棱起如上述后，上部之功已大成。于是再练中部之胸腹，其法与铁牛功、铁布衫功相同，可参酌采用之。但至肌肉坚实时，相继而练习运力之法，中部既成，则更练下部之腰腿。其法每日站 若干时(即骑马式)，力尽则起立散步，以舒其困，休息片刻，复站之，其时间之久暂，亦逐步增加，待肌肉坚实后，复直立行之，则腿股之肌肉，突突亦成小股矣。再益以运送之法，全部之力，可以任我之意而运用之，即刀枪亦不易伤矣。此即技击家所谓“内练蛤蟆气，外练筋骨皮”是也。盖虽系硬功外壮，而稍兼软功内壮也。诚却病延年，强身御敌之良技也。

核桃分心木　　分心木，别名胡桃衣，胡桃夹，胡桃隔，拉丁文名Semen Juglandis.落叶乔木，果实近球形，核果状，外果皮绿色。味苦涩，性平，无毒。分布于我国河北、河南、山西、山东等地。大多数人吃核桃就将外壳和里面的分心木都丢掉了，岂不知那是多么好的东西!　　核桃的分心木有什么用途呢?它可以强烈的 “补肾、固肾、”，治疗 “尿频、尿多、腰酸” 还可以 “活血、补血”。　　有着许多的功效?怎么证明呢?　　如果您有长期失眠的毛病，将三克核桃分心木泡水，早晚各喝一杯，特别是晚上睡觉前一小时喝的那一杯，那么您的失眠症会很快康复。记住：它对于失眠症是有特效的。　　您如果有尿急尿频尿多的症状也会很快改善，可以试试啊!喝这个没任何毒副作用。　　有的男士经常喝这个，本身阳痿的毛病也不知不觉康复了。因为核桃分心木是强烈固补肾气的好东西，对于遗精滑泄有极好的治疗作用。　　老年人腰酸腿疼，长期喝水泡核桃分心木，也会缓解和康复。您说这是不是好东西?　　再说，它还可以活血、补血呢!女人冬天手脚冰凉是吧，您也试试这个核桃分心木，它会让您看到奇效。对于女人的经期不正常、白带过多、尿血、崩漏等都有好的疗效。　　如果您有粉碎机，也可以将核桃分心木打成粉，每次用温开水冲服，那样疗效更好。当然，消化不好的人还是泡水喝为好。只是要积攒这么多分心木也很不容易，要吃多少核桃才积攒3克分心木呢(一次用药量)?如果想长期多服几次，那就得提前很久就开始积攒它，不然就要到中药店去购买了。 　　核桃分心木的药用价值　　【药材】木质隔膜呈薄片状，多弯曲、破碎而不整齐。　　表面淡棕色至棕褐色，或棕黑色，略有光泽。　　质脆，易折断，气微，味微苦。　　以块大、质薄、色黄为佳。　　主产河北、山西、山东。　　性味《本草再新》："味苦涩，性平，无毒。"　　归经《本草再新》："入脾、肾二经。"　　【功用主治】性寒，固肾涩精。治遗精滑泄，淋病，尿血，遗溺，崩中，带下，泻痢。　　①《本草再新》："健脾固肾。"　　② 陈念祖："收涩精气。　　③《山西中药志》："利尿清热。治淋病尿血，暑热泻痢。"　　④《中药材手册》："治遗溺，崩中下血。"　　⑤《陕西中药志》："治耳聋。"　　⑥《天津中草药》："固涩收敛。治遗精，尿频，带下。"　　【用法与用量】内服：煎汤，2～3钱。　　将硬壳、分心木(壳肉分隔胡桃肉的部分)和胡桃肉加水750毫升，文火煎60分钟，至药汤约剩300毫升。去除硬壳及分心木，将药液及果肉分成3份，一日3次，于饭前半小时各服一份，30天为一个疗程。　　用药后一周，查尿糖一次，一个月之后查一次血糖、血脂。如果血糖、血脂降到正常，可改用维持量，即取4枚胡桃敲碎煎汤，于午饭前半小时服用，可融合降糖药长期服用，不必间断。　　核桃的功效与作用　　补大脑　　可将核桃仁加冰糖捣成“核桃泥”，密藏在瓷缸内，每次取两匙，用开水冲和，冲时盅中有一层白色液体浮起，这就是“核桃奶”，腴美可口。　　助美颜　　若久吃以核桃仁磨粉煮成的“核桃粥”，能营养肌肤，使人白嫩，特别是老年人皮肤衰老更宜常吃。 　　抗衰老　　核桃仁中所含维生素E，可使细胞免受自由基的氧化损害，是医学界公认的抗衰老物质，所以核桃有“万岁子”“长寿果”之称。　　益心脏　　核桃具有多种不饱和与单一非饱和脂肪酸，能降低胆固醇含量。因此吃核桃对人的心脏有一定的好处。　　治失眠　　经常食用核桃仁对肾虚引起的失眠有医治作用。服法为用核桃仁5个，白糖30克，捣烂如泥，放入锅里加黄酒50毫升，小火煎30分钟，每日1剂，分两次服。　　防便秘　　方法：1.核桃仁炒香研细，每晚睡前服20克。2.核桃仁、松子仁、柏子仁各等份，捣细用蜜做丸，每丸重9克，每次2—3丸，每日2次。3.核桃仁6克，捣烂如泥，加适量蜂蜜调成糊状，温开水送服，每日3次。　　镇咳喘　　核桃仁有对抗组织胺致支气管平滑肌痉挛的作用，还有镇咳作用。《本草纲目》记载：“洪迈云：迈有痰疾，以胡桃仁三颗，生姜三片，卧时嚼服，及饮汤两三呷，又再嚼桃仁、姜如前数，即静卧，及旦而痰消嗽止。”　　治关节炎　　外国营养学家发现，关节炎病人服用核桃有益，这与中医所说胡桃“善治腰疼腿疼，一切筋骨疼痛”的认识是一致的。核桃治关节炎机理，中医认为是其补肾强筋作用所致，认为与其富含维生素B6有关。　　总结：现在想想之前自己扔的那些分心木是不是觉得很可惜啊，不过现在知道了，我们下次就可以不用扔了，虽然不一定用的到，但是收起来还是很有价值的。

折千纸鹤慢教程如下：1、准备一张正方形纸。上下、左右两边分别对折、展开，留下折痕后翻面，四个角分别沿着对角线对折，展开，形成米字型折痕。2、将正方形折痕内侧相邻两条边捏住，合拢在一起。再将对面正方形折痕内侧相邻两条边也捏住，合拢在一起。这样就形成一个双正方形。3、将双正方形分叉这侧一条边折向中线，对齐。其余三条边同样操作，全部折向中线，对齐。将上面顶角沿着两三角形的边翻折过来。展开，形成如图所示的折痕。4、将下面的角翻折上去，再把中间的折痕压一压。将两侧四条边沿着折痕向内压折，背面用同样的方法操作（先展开，下面的角翻折上去，再把中间的折痕压一压，四条边沿着折痕向内压折）。再将两侧的四个角像这样分别折向中心点。5、将两侧的四条边两两互换（正面，左侧的一条边翻折到右边，对齐。背面，右侧的一条边翻折到左边，对齐），将正面与背面下侧的两个角分别翻折上去，与上边的角对齐。然后，再将两侧的四条边两两互换。6、捏住左右两侧的顶角往下拉，形成千纸鹤的翅膀。将中间拉的凸起来。将上面的一个顶角向内翻折一小部分，形成千纸鹤的头部和嘴巴。稍微调整一下翅膀的形状，这样美丽的千纸鹤就折好了。

江西理工大学排名如下：1、在2022年中国高校ESI国际排名中，江西理工大学位列全球第3065名。2、在2022年软科中国最好大学排名中，江西理工大学排名全国第178名。3、在2022年武书连中国大学综合实力排名中，江西理工大学排名全国第234名。4、在2022年校友会中国大学排名中，江西理工大学排名全国第145名。江西理工大学简介江西理工大学创办于1958年，原名江西冶金学院，1988年更名为南方冶金学院，2004年更名为江西理工大学。学校曾先后隶属于冶金工业部、中国有色金属工业总公司，2013年成为江西省人民政府、工业和信息化部、教育部共建高校。学校是国务院批准具有博士、硕士和学士学位授予权的单位，是一所以工学为主，理工结合，管理学、经济学、法学、文学、艺术学、教育学等多学科协调发展，面向全国招生和就业并有权接收华侨及港澳台学生和留学生的教学研究型大学。是宝钢教育奖评审高校，学校具有推荐优秀本科生免试攻读硕士学位资格。是我国有色金属工业和钢铁工业重要的人才培养和科研基地，被誉为“有色冶金人才摇篮”。

　　俄国历史 俄罗斯领土扩张史　　在16世纪末以前，今俄西伯利亚与远东地区，还不是俄国的领土。这一时期，俄罗斯刚刚形成统一的中央集权国家，其领土面积仅为280　　万平方公里，地处东北欧一角，与西伯利亚相距遥远。从16世纪中叶沙皇伊凡四世执政，俄国才开始向东方扩张，逐步吞并了西伯利亚与远东的大片领土，将疆域扩展到太平洋岸边。在沙俄向东方扩张的过程中，首先遇到的障碍是与俄国毗邻的西伯利亚汗国。　　1556年，沙皇召见了与西伯利亚汗国毗连的斯特罗甘诺夫家族，询问边境形势，并授权他们抵挡西伯利亚汗国。令他们在西伯利亚汗国近处构筑工事堡垒，招募军队，添置武器，伺机侵占西伯利亚汗国。1574年，沙皇再次下令，准许斯特罗甘诺夫家族在乌拉尔山东侧－鄂毕河及其支流图拉河、托博尔河和额尔齐斯河等地建城募兵，就此俄国将其势力直接扩张到西伯利亚汗国境内。斯特罗甘诺家族秉承沙皇旨意，多次进犯西伯利亚汗国，与汗国的人民发生了激烈的冲突。1579年，斯特罗甘诺夫家族派人与曾被沙皇处以重刑的哥萨克首领叶尔马克联系，鼓动他入伙，去征服西伯利亚汗国，为沙皇拓殖疆土效劳。　　1581 年，经过长期准备后，叶尔马克率领840　　人的队伍，在斯特罗甘诺夫家族武器下，前去征讨西伯利亚。沙俄军队沿水路前进，经过楚索瓦亚河，翻越乌拉尔山，跨越谢列布良卡河、塔吉尔河、图拉河、托博尔河，最后侵入额尔齐斯河。1581年10月26日，攻占了西伯利亚汗国首府卡什雷克。叶尔马克一伙为俄国扩张立了下战功。沙皇政府决定赦免叶尔马克等人，表彰他们的行动并颁发了大量薪饷。斯特罗甘诺夫家族也受到鼓励，得到两座城池的奖赏。沙俄军队的侵略暴行，激起了西伯利亚汗国人民的极大愤努，他们奋力抵抗俄侵略者，一直坚持了20多年。1598年，俄军打败了库楚姆汗，库楚姆汗逃到大草原后不久身亡。至此，沙俄最后征服了西伯利亚汗国。其侵略势力越过了乌拉尔山，叶尔马克的远征揭开了俄国向西伯利亚大规模扩张的序幕，到17世纪30－40年代，沙俄的侵略势力已经跨越了叶尼塞河，到达勒拿河、楚科奇半岛和鄂霍次克海。　　沙俄征服了西伯利亚汗国以后，派遣重兵，兴建城堡，把持军事据点，以巩固新占领的地区。并以这些据点为大本营进一步染指巴拉宾大草原。沙俄为占领鄂毕河中下游地区，还挥师北大，相继灭了彼雷姆酋长国和叶潘恰酋长国，在这里建立了彼雷姆城和图林斯克城。乌拉尔山脉北部和鄂毕河下游地区，俄国历史上称之为"尤格拉"和"伯绍拉"地区。这里长期居住着萨莫耶德人、汉特人和楚德人等，他们的水产业和毛皮业非常出名，俄国人对这里的财富觊觎已久。沙俄灭掉西伯利亚汗国后，为彻底征服鄂毕河下游地区铺平了道路。1593年，战胜了治特人以后，沙俄在汉特人苏格穆特瓦什城的旧址上，建立了别列佐夫城，并以此为根据地继续向塔扎河流进军，于1601年在塔轧河下流建立了曼加结亚城，这标志着俄国已基本上占领了鄂毕河下游地区。与此同时，沙俄又加紧了向鄂毕河上游的推进，于托木河口建立了托木斯克城。在这一带，俄军又同当地蒙古和吉尔吉斯等民族发生了激烈斗争，并开始逼进中国西北边疆。　　从17世纪初，沙俄又继续东扩，在20年代占领了叶尼塞河地区。沙俄东进主要是靠着西伯利亚的长川巨流，沿着纵横交错的大河小溪，从一条流驶入另一条河。在两条相近的水、河流中间的地带，俄国人称之为"连水陆路"。冬季则可涉冰而行。"连水陆路"可以缩短许多路程。到17世纪30年代初，俄国人已经占据了叶尼塞河中、下游和上游部分地区。 在哥萨克的殖民过程中，已经探听到了有关勒拿河的消息。并获得了一些前往勒拿河的路线资料。沙俄政府在占领了西伯利亚的两大水系之后，还想占领第三大水系勒拿河。于是，他们从北方的曼加结亚和南方的叶尼塞斯克两地同时派兵前去占据勒拿河。哥萨克军队主要是通过下通古斯卡河的北路、上通古斯卡河的南路和古代埃文基人所经常使用的古道，沿连水陆路，越过大小众多河流来到勒拿河流域的。他们沿河上下掠夺财物，建立据点。先后建立了中维柳伊斯克、下维柳伊斯克和上维柳伊斯克。1638年，俄国政府下令成立雅库茨克督军府，把勒拿河地区大片信封强行并入俄国版图。雅库茨克最初建于勒拿河右岸，1643年督军戈洛文下令迁城于河的左岸。此后雅库茨克成了沙俄进一步向东北亚地区远征的指挥中心。　　东北亚的地理条件更为复杂，除了高山纵横、河流密布外，还濒临北冰洋和鄂霍次克海。从17世纪30年代末，俄国哥萨克开始了向东北亚的远征。他信主要是从勒拿河口入北冰洋走海路、利用勒拿河及其支流或走旱路到达东北亚各地、或者是通过几条不同的路线到达鄂霍次克海。在逐步向东推进的过程中，沙俄殖民主义在这一地区建立了不少城堡和冬营地。例如，1638年在雅纳河建立了维尔霍扬斯克，1642年建立了尼日涅扬斯克；在印迪吉尔卡河上建立了彼德什维尔斯克等。1645年，米哈伊尔斯塔杜欣等人到达科雷马河，并先后建立了上、中、下科雷马斯克3 个冬营地。1647年鄂霍次克堡建立。　　至17世纪50－60年代，哥萨克的足迹已遍及东北亚各地。接着，他们开始向堪察加半岛挺进。这时的堪察加半岛住着伊杰尔门人、科里亚克人、爱斯基摩人、受奴人等。他们在这里从事捕鲆业和狩猎业，过着原始生活。1695年雅库茨在督军派哥萨克到阿纳得尔堡。其中一部分人于次年到过堪察加半岛。1697年初，哥萨克五十人长阿特拉索夫集结120人的队伍前去征服堪察加半岛，在这里与当地人进行了激烈的战斗，之后建立了上堪察加等城堡，并派人守卫。到1711年，整个堪察加半岛被征服，并入俄国版图。俄国在占领了东北亚和堪察加半岛以后，又加紧了向北太平洋的阿拉斯加和阿留申群岛挺进。　　在俄国向西伯利亚与远东的扩张过程中，也把侵略触角伸到了贝加尔湖和黑龙江地区。17世纪30年代和40年代，俄国以叶尼塞斯克和雅库茨克为中心，分别从西部和北部两个方向入侵贝加尔湖地区。哥萨克在安加拉河流域建立了巴拉干斯克（1654年）和伊尔库茨克（1652年），在勒拿河上游建立了维尔霍连斯克（1642年）。在贝加尔湖东北角由哥萨克建立了上安加尔斯克（1647年）和巴尔古津堡（1648年），于1652年又建立了巴翁托夫斯克堡。这样，俄国军队大体上从北部用据点包围了贝加尔湖，为进一步南下和东进打下了基础。　　从贝加尔湖南岸，俄罗斯军队一路南下直逼中国的蒙古地区，一种东进抵达黑龙江上游的石勒喀河，进而入侵黑龙江。俄国人在向东、向南的道路上，择水陆要冲建若干城镇堡。例如，1658　　年建立了涅尔琴斯克（尼布楚），1658 年建立了捷连宾斯克，1665年建立了色楞格斯克，1666　　年建立了乌丁斯克等。这些城堡对此后俄国的军事、外交、经济活动，以及与中国的通商交往起到了重要作用。　　17世纪40－50年代，沙俄入侵黑龙江流域。1643年哥萨克波雅尔科无走勒拿河支流阿尔丹河，再沿乌楚尔河流进入纽约姆卡河，然后翻越外兴安岭，走连山陆路，最后进入黑龙江支流精奇里江（结雅河）。另一条路线是，从奥廖克马河起，沿其支流图吉尔河到达黑龙江。哈巴罗夫远征黑龙江走的就是这条路。为了加强管理，1656年俄政府在奥廖克马河口设立了奥廖克明斯克堡。　　俄罗斯征服人辽阔的西伯利亚与远东地区，随即建立了行政、军事机构加以控制，实施殖民统治。整个西伯利亚由中央的西伯利亚衙门管理。各地区分设督军辖区和县。督军辖区共有4　　个，即托搏尔斯克、托木斯克、雅库茨克和叶尼塞斯克，每个辖区下隶属几个县。17世纪西伯利亚共有图林斯克、秋明、塔拉等19个县。各辖区和县均置督军，总揽所属地区的军事、行政、司法和经济等一切权力。　　1850年以后，趁中国清朝衰微，武力侵略黑龙江流域。在雅克萨一带，俄寇甚至拿索伦人当食物，真是吃人的恶魔；尼古拉耶夫攻占庙街，残酷杀害当地的赫哲族和鄂温克族居民，制造庙街惨案，并改名为尼古拉耶夫斯克；同时强迫清王朝签订了《中俄瑷珲条约》、《中俄北京条约》抢占了黑龙江流域的100万平方公里中国领土，包括黑龙江以北、外兴安岭以南、乌苏里江以东至库页岛的大片领土。这片领土内居住的赫哲族被屠戮殆尽，结雅河的鄂伦春族被迫迁入大兴安岭，女真族被迫迁入黑龙江以南乌苏里江以西，最后俄罗斯移民成了当地的主体民族，不知道贝加尔湖以东的布里亚特蒙古族被同化没有？　　清朝末年，汉民族大量移民东北，成为东北的主体民族，这保证了东北对中国的向心力，成为巩固东北边防的最强的力量。海兰泡江东六十四屯因为已经被汉人屯垦多年,故在瑷珲条约中特别声明保留为中国领土，成为中国在黑龙江北唯一的领土。清末时俄人违约将该地汉族、鄂伦春族居民赶进黑龙江淹死或杀死，此乃海兰泡惨案！　　江东64屯的被侵占，历经清朝、袁世凯、北洋军阀与国民党政权均拒绝承认，并坚持为中国领土的一部分。　　1900年，八国联军侵华，沙俄趁火打劫，占领东北全境，实行殖民统治。1905年日本击败沙俄，夺取库页岛南段、千岛群岛南部和海参崴并控制吉林和辽宁。再后来黑龙江以南进入张作霖时期，黑龙江以北1917年远东共和国成立，日本控制整个千岛群岛。　　1931年日本占领东北，成立伪"满洲国"，与苏联在黑龙江相对峙。苏联将远东的汉族赶走或杀死，将远东的朝鲜族强行迁到中亚。1945年，苏联从日本手中重新夺取库页岛南部和海参崴，并占领整个千岛群岛（包括日本北方四岛)

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中央委员会机关报：《共产党人报》（1994年2月起发行，乌俄双语，发行量约230万份）中央委员会理论刊物：《乌克兰共产党人》(1999年5月起发行，发行量约1.5万册)乌共前身为沙皇俄国时期位于今乌克兰境内的俄国社会民主工党（布尔什维克）的各级组织，1917年11月7日，俄国爆发十月社会主义革命，各地先后响应，在乌克兰地区，资产阶级和小资产阶级的联合机关“拉达”取得了政权，以独立为主要目标。“拉达”政权对内不积极解决工农群众的合理要求，对外亲近德奥同盟国，同时支持白卫军，最终陷入了空前危机，于德国占领乌克兰地区后被德解散。与此同时，乌克兰社会民主工党（布尔什维克）于12月11日在哈尔科夫领导召开了全乌苏维埃第一次代表大会，成立了乌克兰工农政府，经过与“拉达”和德国入侵者的反复较量，乌克兰苏维埃最终在1919年确立了在乌克兰的统治地位，这其间为便于开展乌克兰工作，1918年7月5日，乌克兰社会民主工党（布尔什维克）在莫斯科召开第一次代表大会，正式改组为乌克兰共产党（布尔什维克），列宁全程指导了大会。此后长达70年的时间里，乌共一直是乌克兰的执政党，同时是苏共重要的组成部分，1952年苏共十九大后，乌共遵循大会决议也将自己党名后的（布尔什维克）去掉，苏联解体前夕，乌共党员达400万之多。 虽然党被取缔，但党的组织仍然存在，经过乌克兰广大共产主义者的斗争，1993年5月14日，乌克兰最高苏维埃主席团被迫宣布：“信仰共产主义的乌克兰公民可以依照乌克兰的有关法律建立党的组织。”于是乌克兰共产党于1993年6月21日在顿涅茨克召开了第一次代表大会，宣告重建。党员人数有6万，原顿涅茨克州委第二书记彼得·尼古拉耶维奇·西蒙年科（Петра Симоненко）当选为党的第一书记，后他连选连任至今。1995年3月11-12日，乌共在基辅召开了第二次全国代表大会，许多外国左派政党也参加了这次大会。这次大会宣称乌共是苏联“8·19”事件后被取缔的原苏联时期乌共的合法继承者。因此，“一大”又被追认为乌共第二十九次代表大会。 乌共指出工人阶级依然是乌共的社会支撑力量，同时，要联合乌克兰社会的知识分子、农民、老战士、青年，等等。乌共强调，不论是现在，还是任何时候，工人阶级都是乌共的社会基础，是主要支柱。目前，乌克兰国内的劳动者可以分为如下几个部分：除产业工人阶级外，服务行业和小商品生产相关的以及在农业中就业的雇佣工人持续不断增长，国家管理机构中的雇佣工人不断增多，他们天然是社会主义的支持者，社会主义对工人阶级是最有利的社会制度，因而，工人阶级依然是乌共依靠的主体力量。在社会立场和意识方面接近工人的教师、医生、学者、文化工作者以及服务行业的工作人员、军人、权利保护机构的工作人员，他们是乌共争取的对象。在争取社会主义制度的过程中，一贫如洗的农民天然是工人阶级的同盟军。在当代乌克兰，复辟的资本主义制度使1300万老战士失去了阶级鉴别力，乌共党组织有责任帮助他们，把他们变成乌共可以依靠的力量。新社会阶层——中、小生意 的代表人物不断增长。根据各种评估，他们构成经济活跃人口的10%。他们实际上是孱弱的、不受保护的小资产者。小资产者有值得称道的特点：他既是劳动者，又是占有者。正是因此，小资产者常常是反动的、政治上无原则的。同时，小占有者信仰“社会民主主义”思想。要把他们争取成为工人阶级的政治伙伴。青年人的意识和世界观是在近20年狂热的反共产主义、民族极端主义高涨、历史被篡改、思想道德堕落的环境下形成的。他们不了解祖国的历史真相，很大一部分青年对共产党有成见，但是，也有一些青年对共产主义思想和共产党感兴趣，他们希望仔细研究当代现实的复杂过程。乌共要有目的性地做他们的工作。 关于伟大的十月社会主义革命，乌共认为，它是20世纪的一个重要历史事件，它开启了一个新纪元。正是十月革命开启了乌克兰人民当家作主、摆脱帝国主义剥削和奴役的道路。关于苏联解体的原因，乌共认为：在社会主义发展的关键时期，需要改革和创新解决社会矛盾、缩小苏联和发达国家生活水平差距的时候，却被反社会主义力量所利用，他们打着“改革”和“完善社会主义”的旗号，将党和国家引向一条导致资本主义复辟的灭亡之路。苏联解体是那些占据着党和国家机关领导职位的胆小鬼和共产主义叛徒发动的一场反革命政变。政变导致反人民力量掌权，政变为资本主义复辟、破坏社会生活各个领域的社会主义基础、取缔苏维埃民主政治模式、灌输资产阶级和民族沙文主义思想开辟了道路。苏联的解体不是不可避免的，苏联当时遇到的问题在社会主义体制的框架内完全能够成功解决，社会主义在苏联的失败是暂时的。乌共认为，苏联共产党亡党的主要原因在于：苏共粗暴地破坏了列宁的党建原则；没有保证党员队伍的纯洁；党内生活的民主集中制原则未得到贯彻；脱离群众，形成党内权贵阶层，一些不坚持原则的人攫取了党的最高领导权；等等。 在政治领域，争取改革和完善国家管理机构，取消总统制和州长制，将国家一切权力交给劳动者代表苏维埃，强化地方代表大会的作用是当务之急。总统制和州长制是所有这些执政高层发生争夺权力的残酷斗争的根源，诱发了持续不断的冲突，导致国家的稳定局势退化，加深了社会分化。建立独立民主的法制国家。在经济领域，力争由最高苏维埃制定到2015或2020年的中期发展计划，以解决目前面临的最尖锐的经济、社会和民族问题。通过总结中国共产党、越南共产党和古巴共产党的经验，考虑到劳动人民的利益，乌共提出了能够战胜体制性危机的新经济纲领。重要举措为：把重要的部门和企业战略性地民族化，抑制通货膨胀，消除失业，支付合理的工资、退休金和养老金，为第一部类商品和服务设定人人享受得起的价格和税率，恢复高水平的免费教育，保障高质量的卫生服务和文化财富的大众性。乌共新经济纲领的具体构思如下：实施具体的民族经济纲领以解决最主要的国民经济问题；停止战略项目的私有化，把有重要国民经济意义的战略性项目的所有权归还国家；不许出卖具有农业用途的土地，全力支持恢复农工生产的集体化形式，采取激励措施促进其发展。在世界粮食危机尖锐化的条件下，乌克兰应该利用自身农业的优势，扩大粮食资源及其在世界市场上的获利贸易；启用先进的纳税制度，对收入高者征收高税率；恢复和巩固祖国科学的地位，树立科研工作者、教师、医生的劳动威望。终极目标是恢复社会发展的社会主义性质，恢复国家对国有经济的管理和控制，制止国家财产私有化，反对解散集体农庄，以实际措施使国家摆脱危机。在社会领域，要尽量消除贫富两极分化，保障充分就业，实施免费的教育和医疗，等等。在对外关系方面，恢复同苏联各个原加盟共和国的兄弟关系，废除《别洛韦日协议》，恢复作为社会主义主权国家自愿联合体的平等兄弟民族的联盟。反对加入军事政治集团和权利不平等的经济联盟，主张中立，等等。在思想层面，反对纳粹主义和奴役民族思想的“民主化”，反对个人主义、消费至上、财富第一及仇视其他民族，反对西方价值观念，反对贬低劳动人民，反对历史虚无主义。

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与兜兰属近缘的属有产自全球温带地区的杓兰属（Cypripedium）、产自南美洲热带和亚热带地区的南美兜兰属（Phragmipedium）和南美杓兰属（Selenipedium）3个，它们与兜兰属一起在18世纪均被划归到杓兰属（Cypripedium）之中，直至19世纪末才被分立为各自的属。这4个属所开的花形类似，均由上萼片、下萼片、2个侧花瓣、1个兜状唇瓣组成，但叶形和植株体态不同。兜兰属和南美兜兰属均具有带状的叶片，相互套叠呈二列而生。杓兰属生有抱茎而生的卵形叶片，植株无花时似百合科植物。南美杓兰属植株高大，高度常在1～3米之间，叶片在茎上互生。此外，在子房结构上也存在不同，杓兰属和兜兰属有单室的子房，而南美兜兰属和南美杓兰属则具有3室的子房。这4个近缘属可相互杂交，据记载，兜兰属已有和杓兰属和南美兜兰属杂交成功的例子，例如用红花南美兜兰（Phragmipedium besseae）与硬叶兜兰（P.micranthum）杂交产生了介于2属之间的人工杂交种。此外，也有人用杓兰属与兜兰属、杓兰属与南美杓兰属相互杂交成功的报道，但由于其后代常不育，故只能以营养繁殖的方式进行繁殖，因此所获的杂交兰株数量有限而少见。

苏联为什么解体的原因可包括以下几个方面：第一，严重的经济危机。从50年代后期起，美苏开始争霸。沉重的军备负担及经济体制上的种种弊病，严重影响了苏联经济的健康发展。尽管从50年代赫鲁晓夫上台起，苏联几任领导人都曾对旧经济体制进行改革，但见效甚微。进入80年代，长期积累的经济恶果导致苏联经济急剧恶化。到1991年2月，国民生产总值下降20%，财政赤字达3000亿卢布，通贷膨胀率高达300%，经济已全面萎缩。第二，社会动荡不安，否定历史、反马克思主义的各种思潮泛滥。苏联否定历史的思潮可上溯到50年代赫鲁晓夫执政期间。1956年，赫鲁晓夫在苏共20大上作了《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告，批判了斯大林的一些错误，在社会上引起震动，进而引发了一股全盘否定斯大林，否定历史、否定社会主义的政治“暗流”。1985年戈尔巴乔夫上台后，掀起第二次重评斯大林的浪潮，使“暗流”发展成否定马克思主义的思潮，并进一步蔓延。戈尔巴乔夫极力主张的以“多元化”、“公开性”、“民主化”为核心的新思维及民主社会主义思潮在苏联的泛滥，进一步搞乱了人们的思想，导致人们对马克思列宁主义产生严重动摇。同时，右翼势力和民族分离主义思潮抬头，社会矛盾、民族矛盾急剧激化。第三，西方势力的影响。西方国家一直以苏联为主要对手，以软化、肢解的手法推行和平演变战略。如为了鼓励实施“新思维”的内部演变政策，西方给予苏联某些好处，以达到稳住苏联的目的；另一方面西方又继续鼓励苏联民族主义分子闹独立搞分裂，以达到最终肢解苏联的目的。　扩展资料：苏联解体（俄文：Распад СССР，英文：Dissolution of the Soviet Union）是指20世纪90年代初苏联共产党失去执政地位及由15个加盟共和国组成的苏维埃社会主义共和国联盟的瓦解的事件。1991年9月6日，苏联国务委员会通过决议，承认爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛三个加盟共和国独立。12月8日，俄罗斯联邦、白俄罗斯、乌克兰三个创始加盟共和国领导人在别洛韦日森林签署《独立国家联合体协议》（别洛韦日协议），宣布组成“独立国家联合体”。12月21日，除波罗的海三国和格鲁吉亚外的11个苏联加盟共和国签署《阿拉木图宣言》和《独立国家联合体协议议定书》。1991年12月25日19时40分，戈尔巴乔夫宣布辞去苏联总统职务。12月26日，苏联最高苏维埃共和国院举行最后一次会议，宣布苏联停止存在。至此，苏联解体，俄罗斯联邦成为苏联的唯一继承国。苏联在海外的一切财产、存款、外交机构、使领馆等由俄罗斯接收。

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可以的。大多数人吃核桃就将外壳和里面的分心木都丢掉了，岂不知那是多么好的东西！核桃的分心木有什么用途呢？它可以强烈的“补肾、固肾、”，治疗“尿频、尿多、腰酸”还可以“活血、补血”。如果您有长期失眠的毛病，将三克核桃分心木泡水，早晚各喝一杯，特别是晚上睡觉前一小时喝的那一杯，那么您的失眠症会很快康复。记住：它对于失眠症是有特效的。您如果有尿急尿频尿多的症状也会很快改善，可以试试啊！喝这个没任何毒副作用。有的男士经常喝这个，本身阳痿的毛病也不知不觉康复了。因为核桃分心木是强烈固补肾气的好东西，对于遗精滑泄有极好的治疗作用。老年人腰酸腿疼，长期喝水泡核桃分心木，也会缓解和康复。您说这是不是好东西？再说，它还可以活血、补血呢！女人冬天手脚冰凉是吧，您也试试这个核桃分心木，它会让您看到奇效。对于女人的经期不正常、白带过多、尿血、崩漏等都有好的疗效。如果您有粉碎机，也可以将核桃分心木打成粉，每次用温开水冲服，那样疗效更好。当然，消化不好的人还是泡水喝为好。只是要积攒这么多分心木也很不容易，要吃多少核桃才积攒3克分心木呢（一次用药量）？如果想长期多服几次，那就得提前很久就开始积攒它，不然就要到中药店去购买了。

假的，自学不可练要练也可以连铜钟劲，铁喉功，卧虎功，自学者可练真气运行法【以实验】

中国十大最稀有的花分别是金花茶、鹅掌揪、四药门花、杜鹃红山茶、虎颜花、天女木兰花、黑色牡丹花、丹霞梧桐、丽江杓兰、银缕梅。其中黑色牡丹花原产于我国，是很具有神话色彩的一种花卉，数量很为稀少，属于珍稀品种。世界上花的颜色虽然很多，但是黑色的花却十分稀少。我国十大最稀有的花分别是金花茶、鹅掌揪、四药门花、杜鹃红山茶、虎颜花、天女木兰花、黑色牡丹花、丹霞梧桐、丽江杓兰、银缕梅等。金花茶金花茶属于山茶科、山茶属，与茶、山茶、南山茶、油茶、茶梅等为孪生姐妹，是国家一级保护植物之一。金花茶的花金黄色，耀眼夺目，仿佛涂着一层蜡，晶莹而油润，似有半透明之感。鹅掌揪鹅掌揪，木兰科鹅掌楸属植物。落叶大乔木，高达40m，胸径1m以上。生于海拔900-1000米的山地林中。木材淡红褐色、纹理直，结构细，供建筑、造船、家具、细木工的优良用材，亦可制胶合板；叶和树皮入药。世界最珍贵的树种。四药门花四药门花于1857年至1858年间在香港岛发现，于1861年收录于乔治·班逊姆出版的《香港植物志》一书，一直被认为是香港独有的品种，100年内也未于其他地方被发现。直至1957年6月才在广西龙州的常绿阔叶林里再次找到，植株数目稀少。现已被加载《中国保护植物红皮书》及《广东省珍稀濒危植物图谱》。杜鹃红山茶杜鹃红山茶，别名杜鹃茶，四季茶、四季杜鹃红山茶、或“假大头茶”。花似山茶叶像杜鹃，有着“植物界大熊猫”之称。一度曾濒临灭绝的杜鹃红山茶，在上海植物园盛开，引来植物界广泛关注。虎颜花虎颜花属于野牡丹科虎颜花属，多年生常绿草本，花瓣5，暗红色，蒴果漏斗状杯形，花期约11月下旬，果期3-5月。中国科学院北京植物研究所的科研人员于七十年代在鹅凰嶂进行植被考察时，发现了一种《中国植物志》上没有记载的奇花。天女木兰花木兰科木兰属植物，因花的花瓣洁白、雄蕊紫色、香气迷人、形似天女而得名天女木兰。天女木兰乃珍奇花木，系太古第四纪冰川期幸存的珍稀名贵花卉，被列入国家濒危植物名录，是我国重点保护的世界珍稀植物。黑色牡丹花黑色牡丹花原产于我国，是很具有神话色彩的一种花卉，数量很为稀少，属于珍稀品种。世界上花的颜色虽然很多，但是黑色的花却十分稀少。丹霞梧桐丹霞梧桐是丹霞地貌的特有物种。它只生长在土壤瘠薄的红色砂岩石上，树形美丽，生长迅速，萌蘖力强；它已被定为国家珍稀濒危植物和二级重点保护野生植物。丽江杓兰丽江杓兰是隶属于兰科、杓兰属的国家一级保护植物，被评估为极小种群。丽江杓兰自2013年8月29日起被世界自然保护联盟濒危物种红色名录评估为全球范围内濒危，种群数量呈下降趋势。银缕梅1992年中国植物学家发现江苏省宜兴市石灰岩山地里保存了6700万年前最古老的被子植物物种--金缕梅科新属新种银缕梅。

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