感应舍利

A 试题分析：佛教创立于公元前6世纪，故选A。点评：关于佛教，学生还要掌握，佛教的创立国家是古印度，创始人是释迦牟尼，佛教宣扬众生平等，反对种姓制度；佛教教义的核心是人生一切皆苦，而苦的根源在于人的欲望，佛教的任务就是教导人们如何消除欲望而避免苦的因果。佛教在汉朝时传入中国。

感应舍利，因至人心诚者，从空而得，不同于佛陀与高僧寂灭后火化而得。

什么是佛顶骨舍利？ 舍利，梵语中意为“尸骨”，是指死者火化后的残余骨烬。通常是指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等,可以分为三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，虽然颜色不同，但这三类一般说来舍利都圆明皎洁，坚固不碎，绝对不是普通珠宝可以比拟的。 “舍利中包含了佛的顶骨佛的锁骨，还有佛的牙齿及全身的各种碎的舍利，因为据说当时释迦牟尼涅盘之后留下的舍利有一块顶骨、四颗牙齿、两根锁骨，还有全身是八万四千颗舍利子。”中国佛教协会金陵刻经处副主任吕健福表示，现在全世界公认的佛舍利并不多，目前比较公认的是北京八大处灵光寺的一颗佛牙舍利、斯里兰卡一颗佛牙舍利，还有就是陕西扶风法门寺佛的中指骨，即指骨舍利。南京出土的公认的是佛的顶骨舍利。 什么是感应舍利？感应舍利从来源上讲就是一种阿育王撒播舍利。阿育王舍利就是与阿育王有关的部分。后来，有一部分中土的僧人到印度去求法，也带回来一批舍利，还有一部分人是对佛信仰，希望有舍利降临，在举办一些法会时，法会里面就会出现一些舍利，有的时候把这种舍利叫做感应舍利。

大报恩寺地宫出土石碑上的文字记载，这座地宫属于北宋长干寺，舍利函中藏有的都是稀世国宝：感应舍利十颗、佛顶真骨、诸圣舍利、金棺银椁、七宝阿育王塔。这些宝贝是被“进呈”然后“以铁口函安置”的。史料记载，梁大同八年，梁武帝改造阿育王佛塔，发掘出了旧塔下的舍利和佛发爪。佛祖的头发呈青绀色，当时的僧人们用手把佛祖的头发拉直，头发的长度有几层楼那么长。除了这些，梁武帝 还挖到了前朝的人们礼佛的金银杯、剑、钏、钗、镊等诸杂宝物。据说，梁武帝挖到地下九尺许，发现了石函，函内有铁壶，以盛银坩，坩内有金镂罂，罂内放着三颗佛祖舍利，如粟粒大，圆正光洁。函内有琉璃碗，碗内还有四颗舍利以及发爪，爪有四枚，为沈香色。后来，梁武帝请回了一颗佛祖 舍利放在他的宫廷内。最后，梁武帝来到长干寺，设无碍大会，建了两座寺庙，用金罂、玉罂，重新盛放了舍利以及佛祖的发爪，然后放在七宝塔内，又用石函盛放 宝塔，分别放在两座寺庙的地宫内。同时，还放了王侯妃子富室所舍的金银环钏等珍宝充积。

感应舍利从来源上讲就是一种阿育王撒播舍利。阿育王舍利就是与阿育王有关的部分。后来，有一部分中土的僧人到印度去求法，也带回来一批舍利，还有一部分人是对佛信仰，希望有舍利降临，在举办一些法会时，法会里面就会出现一些舍利，有的时候把这种舍利叫做感应舍利。 感应舍利，因至人心诚者，从空而得，不同于佛陀与高僧寂灭后火化而得。相传民国期间，朱子桥将军来陕，他在兴教寺的玄奘大师塔院虔诚礼拜，因其心至诚，塔上忽然跌落一块砖头，有两颗舍利附在上面，大为震撼，因此发起重修塔院之举，现在兴教寺山门、大雄宝殿、法堂、藏经楼均系那时所建。这两枚感应舍利一直珍藏在兴教寺，状如黄豆，色白，质坚。据常年守护舍利的宽池法师讲，近年来似乎感应舍利还在渐渐增长，比他当年来兴教寺时略有增大。 在我国最早感应得到舍利子的是在东吴孙权时代，有臣名孙皓，因闻梵僧康僧铠法师演说供养舍利功德，欲求舍利供养，法师教结坛虔诚祈求，经四十九日，空瓶作响，发现舍利十余颗。吴王令大力士试将舍利置铁砧上，以铁锤击之，砧锤皆陷，舍利无损。其次是在一千七百年前的西晋时代，有一个名叫刘萨河的人（后出家改名慧达），在四明（宁波）县地方礼拜祈求，舍利与塔从地涌出。现在宁波阿育王寺供养的，据说就是他礼拜出土的那颗舍利。