华佗五禽戏

五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌（县名，在河南省）时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。 华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。在向民间找药的同时，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。有一次，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。病人呻吟着十分痛苦。华佗走上前去仔细诊视了病人，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍齑，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。”病人按他的话，吃了萍齑和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就真的好了。病人把虫挂在车边去找华佗道谢。华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼看见，就说：“那一定是我爸爸治好的病人。”那病人走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。华佗用这个民间单方，早已治好了不少病人。 华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”。曹操不听，说：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：“此可以活人”。没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛，“索火烧之”。 华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生： “医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬； 士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。” 华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。 关于华佗医术记载还有，他曾经替广陵太守陈登治病，当时陈登面色赤红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，后来他就命人去请华佗，为他诊治，华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以根治了，并且临走告诉了他（华佗家）的地址，那年陈登36岁，结果果然陈登三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不知道他什么时候能回来，结果陈登39岁时就是因为这个病去世的，其实华佗的医术是很好的，只是那个广陵太守运气不好，没能等到他采药回来，这是华佗医治的所有病人的唯一的一个例外．（依据见《三国志•陈登传》） 华佗还十分提倡导引养生。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。他的学生吴普桑用这种方法强身，活到了90岁还是耳聪目明，齿发坚固。 曹操患了头风病，每次发作都十分痛苦，闻得华佗医术超群，就把他召来，留在身边。每次发病时，华佗就用针刺他的鬲俞穴，头痛马上就停止了。但华佗心系百姓，不愿侍候王公贵族，便称妻子有病告假回家，又久不回朝。曹操十分生气，派人前去追查，发现他妻子无恙，便将华佗关进牢房，处以死刑。临刑前，华佗将一本书拿了出来，交给狱卒说：“这本书可以用来救人。”狱卒不敢收，华佗也不强求，便将书烧了。华佗被处死后，曹操头风病犯了的时候，无人医治，就越来越重，十分痛苦，但他仍在怨恨华佗，说华佗明明能根除他的病，却不一次治好，借此来抬高自己，就算不杀他，他也不会为自己治好病的。直到他的爱子仓舒病危时，才叹息道：“我后悔把华佗杀死了，否则我的孩子也不会死了。” 华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法虽不可考，但也有一定的参考价值。 同时，我们也应该认识到，中医外科并不是不存在，而且远在汉代，就曾经达到过相当高的水平，但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了，这并不是一些人认为的中医的缺陷。相反，这实际上是一种文化造就的文明，中国特殊的文化氛围造就了中医学的特殊研究方法，在这种条件下，中医学同样得到了长足的发展，许多其它医学只能使用外科方法解决的问题在这里却可以使用内治的方法达到同样的效果，不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。同时，这也是中医学一直以其理论凌驾于其他医学，经久不衰的根源所在。

虎戏　　自然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰 华佗五禽戏身；按着抬头面朝天，再低头向前平视;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。鹿戏　　按上四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停；呼气，头颈回转,当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转2次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。熊戏　　仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下,头颈用力向上，使肩背离开床席；略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上,肩离床席;略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床度成蹲式，两手分 华佗五禽戏按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度；当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身驱亦随之左右摆动，片刻而止。猿戏　　择一牢固横竿(如单杠，门框，树叉等)，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之向下倒悬；略停后换右脚如法勾竿倒县。如此左右交替各7次。鸟戏　　自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状；呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着，跷右腿如法操作。如此左右交替各7次。然后坐下 华佗五禽戏。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停后两手换抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最后，两臂如鸟理翅般伸缩各7次。[1]

华佗编创五禽戏的记载最早见于西晋时陈寿的《三国志·华佗传》。五禽戏是中国传统导引养生的一个重要功法，其创编者华佗（约145-208），出生在东汉末沛国谯县（今安徽亳州）。其一生著述颇丰，但均亡佚。今传《中藏经》、《华佗神医秘传》等皆托名之作。华佗弟子中著名者有吴普、樊阿、李当之等人。其中，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，而樊阿则擅长针灸及养生，据传他活到100多岁。华佗在《庄子》“二禽戏”（“熊经鸟伸”）的基础上创编了“五禽戏”。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”南北朝时陶弘景在其《养性延命录》中有比较详细的记载：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食，益气力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在该书中，不但对五禽戏的具体操作步骤进行了描绘，而且提出了五禽戏的锻炼原则——“任力为之，以汗出为度”。五禽戏的功效1、健身强体：五禽戏中的动作可以锻炼身体各个部位的肌肉、韧带和关节，增强体质，提高身体素质。2、改善呼吸：五禽戏运动过程中强调深呼吸、长呼气，有助于改善呼吸机能，增加肺活量，缓解呼吸困难等问题。3、促进血液循环：五禽戏中的动作可以促进血液循环，增强心肺功能，预防和治疗高血压、冠心病等心血管疾病。4、舒缓压力：五禽戏中的动作配合呼吸与静心，可以调节身心状态，减轻压力，缓解焦虑、抑郁等情绪问题。5、预防疾病：五禽戏对于一些疾病也有一定的预防作用，例如颈椎病、腰椎间盘突出、肩周炎、风湿病等。总之，五禽戏作为一种传统的养生健身方式，不仅可以锻炼身体，同时还可以促进身心健康。但请注意，进行五禽戏前一定需要做好热身活动，并根据自己的身体状况和实际情况选择适合自己的动作和强度，并遵循科学的运动方法和原则，以达到安全有效的健身效果。

本法之起源可上溯至先秦，如《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿而已矣”等载述，可见当时已有多种模仿动物形神的导引图文，更属“五禽戏”原始功法之类。具体将“五禽戏”整理总结并作为一套功法推广者，是汉末三国时期的著名医家华佗，只是有关“华佗五禽戏”的原始文字记载在《三国志》、《后汉书》等史书里。所能见到的较早载录“五禽戏”具体练法的文献，是南北朝时陶弘景所编撰的《养性延命录》。后世医家、养生家因师传之变异，或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化，创编了数以百计的“五禽戏”套路。虽然各法功作互异锻炼重点有所不同，但其基本精神则大同小异。五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一，由五种模仿动物的动作组成，五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等。据传华佗的徒弟吴普依法锻炼，活到90多岁依然耳不聋，眼不花，牙齿完好，达到百岁高龄。现代医学研究也证明，作为一种医疗体操，五禽戏不仅使人体的肌肉和关节得以舒展，而且有益于提高肺与心脏功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促进组织器官的正常发育。作为中国最早的具有完整功法的仿生医疗健身体操，五禽戏也是历代宫廷重视的体育运动之一。1982年6月28日，中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。2003年中国国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。华佗五禽戏包括虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏五种仿生导引术，动作柔和。（摘自《中国传统健身养生图说》）

华佗五禽戏是以模仿动物动作和神态为主要内容的组合动功。“五”是一个约数，并非限于五种功式；“禽”指禽兽，古代泛指动物；“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特殊的运动方式。本法之起源可上溯至先秦，如《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿而已矣”等载述，可见当时已有多种模仿动物形神的导引图文，更属“五禽戏”原始功法之类。具体将“五禽戏”整理总结并作为一套功法推广者，是汉末三国时期的著名医家华佗，只是有关“华穹五禽戏”的原始文字早已佚失，惟存一此致零星的史籍记载。目前所能见到的较早载录“五禽戏”具体练法的文献，是南北朝时陶弘景德镇所编撰的《养性延命录》。后世医家、养生家因师传之变异，或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化，创编了数以百计的“五禽戏”套路。虽然各法功作互异锻炼重点有所不同，但其基本精神则大同小。《养性延命录》所载“五禽戏”的具体练法为：虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身；按着抬头面朝天，再低头向前平视;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。鹿戏：按上四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停；呼气，头颈回转,当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转2次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下,头颈用力向上，使肩背离开床席；略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上,肩离床席;略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床度成蹲式，两手分按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度；当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身驱亦随之左右摆动，片刻而止。猿戏：择一牢固横竿(如单杠，门框，树叉等)，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之向下倒悬；略停后换右脚如法勾竿倒县。如此左右交替各7次。鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状；呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着，跷右腿如法操作。如此左右交替各7次。然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停后两手换抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最后，两臂如鸟理翅般伸缩各7次。本法按原要求操练时宜尽而为，以出汗为度。

1、华佗“五禽戏”是模仿虎、鹿、猿、鸟和熊。2、五禽戏是中国传统导引养生的一个重要功法，其创编者华佗，出生在东汉末沛国谯县。其一生著述颇丰，但均亡佚。今传《中藏经》、《华佗神医秘传》等皆托名之作。华佗弟子中著名者有吴普、樊阿、李当之等人。其中，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，而樊阿则擅长针灸及养生，据传他活到100多岁。3、2018年12月，教育部办公厅关于公布江苏师范大学为五禽戏中华优秀传统文化传承基地。4、《养性延命录》中的动作说明华佗在《庄子》“二禽戏”的基础上创编了“五禽戏”。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”南北朝时陶弘景在其《养性延命录》中有比较详细的记载：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食，益气力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在该书中，不但对五禽戏的具体操作步骤进行了描绘，而且提出了五禽戏的锻炼原则——“任力为之，以汗出为度”。

1、华佗“五禽戏”是模仿虎、鹿、猿、鸟和熊。 2、五禽戏是中国传统导引养生的一个重要功法，其创编者华佗（约145-208），出生在东汉末沛国谯县（今安徽亳州）。其一生著述颇丰，但均亡佚。今传《中藏经》、《华佗神医秘传》等皆托名之作。华佗弟子中著名者有吴普、樊阿、李当之等人。其中，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，而樊阿则擅长针灸及养生，据传他活到100多岁。 3、2018年12月，教育部办公厅关于公布江苏师范大学为五禽戏中华优秀传统文化传承基地。 4、《养性延命录》中的动作说明 华佗在《庄子》“二禽戏”（“熊经鸟伸”）的基础上创编了“五禽戏”。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。” 南北朝时陶弘景在其《养性延命录》中有比较详细的记载：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食，益气力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在该书中，不但对五禽戏的具体操作步骤进行了描绘，而且提出了五禽戏的锻炼原则——“任力为之，以汗出为度”。

　　华佗是东汉末年的著名医学家，他一生行医走遍各个地方，名声非常大，被人们称为“神医”。他精通内科，外科、儿科、针灸等各科，他编创了锻炼身体的运动体操叫做“五禽戏”。那么大家知道华佗五禽戏具体指哪些戏吗?接下来是我为大家收集的，欢迎大家阅读。 　　当然华佗五禽戏中的“五”是个泛指，而不是确定的五个动物，当然最典型的是虎、鹿、熊、猿、鸟这五种。五禽戏是华佗根据中医学原理加上自己长期对各种动物的观察而编创的，主要是模仿虎鹿熊猿鸟等五种动物平时的动作，以达到通络活血，增强体质的目的。 　　华佗五禽戏主要是模仿老虎用爪子扑和站立吼叫，模仿鹿伸转头部和脖子，模仿熊直立攀爬以及呼吸喘气，还有就是模仿猿的跳跃，模仿鸟儿展翅高飞。因为在古代的时候人们把鸟兽都统称为禽，所以这套体操才被称为“五禽戏”。经常做华佗五禽戏可以使我们的手脚更加灵活，血液流畅，还能预防许多疾病，所以这也就是五禽戏被历代养生者一直喜爱的重要原因。虽然在历史的长河中，华佗五禽戏和他的医书一起慢慢遗失了大部分，但经过人们的创新和发扬，它依然被历代人们传承著。 　　在2011年的时候，华佗五禽戏已经被国务院列入了第三批非物质文化遗产名录。可见五禽戏不仅历史悠久而且至今对于人们的身体健康仍然可以起到很大的作用。在今天对于华佗五禽戏的保护和传承也成为了非常重要的一个课题。 　　华佗医书 　　在今天我们谈论某个医生医术非常高明的时候，就会用“华佗再世”这个词语来形容。由此我们不难看出华佗在医学界的地位是无人能比的。那么华佗是否留下了一些医学典籍呢?比如医书之类的。接下来我们一起来看看华佗医书之谜。 　　说到华佗医书，我们不得不提及一个人物，那就是曹操。我们都知道晚年的曹操将神医华佗关进了牢里，至于原因我们在这里就不细说了。华佗被关进狱中之后自知出不去了，于是便把他毕生写成的医书交给了狱卒，对他说这是我毕生的心血，你拿着它一定会有用的，可以用它来救治生病的人们。然而那个狱卒胆小怕事，怕连累到自己，就把华佗给他的医书烧掉了。所以关于华佗高超医术精髓，有起死回生能力的华佗医书就这样失传了。 　　据说华佗医书有一本叫作《青囊经》，这部典籍得以流传下来，但仅仅只是半部手抄本。虽然华佗的医书大都被焚毁了，但是他的一些成就还是传下来了，比如“麻沸散”和“五禽戏”他的医学思想也没有完全消亡，尤其是对于中药方面的研究。 　　虽然华佗医书大部分都已经失传了，但华佗对于对于历代医学界的影响还是非常大的，关于他的医书偏方的探索和研究从未间断，一定程度上增进了人们对于医学问题的认识，也直接促进了我国中医学的发展，在今天华佗更多的成为了人们的精神动力以及对医学的高度热情。 　　

华佗五禽戏是什么 华佗五禽戏是什么，很多人可能都听过“五禽戏”这个词，但是并没有多少人知道“五禽戏”的由来以及“五禽戏”该怎么做。“五禽戏”是优秀中国传统文化，下面我就带大家看看华佗五禽戏是什么。 华佗五禽戏是什么1 “五禽戏”是我国传统的体育健身术，其内外兼练、体用兼备。 据考证，早在4000多年前，就有人模仿鸟兽运动之形来健身治病。 如《庄子》中就有“熊经鸟伸，为寿而已矣”的记载。西汉马王堆三号墓内的帛画导引图有一些动作就是模仿动物的形态和姿势的。 后来，东汉末期的医学家华佗总结了前人的实践经验和丰富理论，创编了“五禽戏”。据《后汉书·华佗传》记载：华佗曾对其弟子吴普说：“‘人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事……吾有一术，名五禽之戏。一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。"普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”华佗的功绩在于将以前的功法进行了系统的总结，并组合成套路，通过口授身传进行传播，让大家强身健体。五禽戏开始并没有文字流传，到了南北朝时期，陶弘景的《养性延命录》用文字记录了下来。 五禽戏的内容主要包括虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏。如虎之威猛、熊之沉稳、鹿之温驯、猿之轻灵，鹤之轻翔舒展，都属于刻意模仿。 华佗五禽戏是什么2 五禽戏的好处有哪些? 一、虎戏的作用 虎戏主要针对的部位是人体的肝脏。在练习的时候会搭配一定的`发音来张开肺气，从而锻炼周身的肌肉。而且虎戏的各种步法变换对于关节的灵活性也有一定的锻炼作用，能够有效的防止关节疼痛等病症。 二、鹿戏的作用 鹿戏主攻肾，能帮助我们打通任督二脉强健筋骨。经常练习能有效的缓解要背疼痛，月经不调以及痛经等症状。而且在锻炼的过程当中会充分利用到身体的每个关节使肌肉得到有效的拉伸，增强肌肉力量。 三、熊戏的作用 熊戏能调解我们的脾胃功能，在熊戏当中我们主要使用的是腰部的力量，通过腰部带动全身晃动。使身体各部分的机能都活跃起来，并且还能促进血液循环增强腰腹的力量。而且在熊戏当中，下肢的动作会随着各种步伐而改变，能有效的疏通下肢的经络，改善腿部的血液循环功能，有效消除腿部浮肿。 四、猿戏的作用 在做猿戏的时候，最考验的就是我们的平衡功能了。经常练习能够增强四肢的灵活性，对大脑的发育也有极大的好处。 五、鸟戏的作用 鸟戏主要的动作是各种伸展运动，通过伸展能够加强我们的呼吸作用，充分发挥肺部的功能，从而改善人的生理机能，而且鸟戏中的步法变换的也非常多，经常练习能够活动我们的关节，也能降低骨质疏松的可能。 人是一个统一的有机体，五禽戏当中任意一种戏除了主要针对的部分之外对身体其他地方也有一定的治疗作用，这是因为这五种系相辅相成才能让锻炼五禽戏的人更加健康。

《军师联盟》这部剧近来在国内十分的热播，而剧中司马懿勤打“华佗五禽戏”的养生桥段，再联想到司马懿的确是以72岁高寿离世，让人不禁联想其长寿的关键，可能与勤练五禽戏有关，所以也让很多网友想自己在家尝试一番，那么以下我们就从中医的角度来分析华佗五禽戏有什么作用。 中医解析华佗五禽戏 医院林森中医院区中医科主治医生吴建东表示，中医导引、养生学说中，确实有关于“五禽戏”的记载。且根据《三国志》、《后汉书.方术列传》也明载，五禽戏为华佗所创。因此，此套五禽戏又被称之为“华佗五禽戏”。 至于，电视剧中所演出的司马懿勤练“华佗五禽戏”桥段是否可能?吴建东医生提到，若套用当时时空背景及史书纪录加以分析，华佗虽约稍长司马懿30～40岁;但由于两人同生长于魏国，同样于曹操手下工作，司马懿于因缘际会下，很有可能熟知，并勤练“华佗五禽戏”。 华佗五禽戏，五禽不是鸟?原来有这原因： 不过，“华佗五禽戏”究竟有哪五禽呢?吴建东中医指出，华佗所指的五禽戏，主要是模仿大自然中，虎、鹿、熊、猿、鸟等5种动物的姿态而成。至于为什么明明是五禽，当中却只有鸟类动物。 吴建东中医提到，这是因为古人对于禽的定义与今不同。《说文解字》说禽这个象形字本来就是有头有脚有尾巴的四脚动物，“仓颉造字之本意谓四足而走者明矣”，是后世转移假借后才专属于鸟类，又说“禽者何。鸟兽之总名”，是故兽可称禽，但禽不可称兽。 五禽戏是中医导引、养生术!伸展筋骨、畅通气血、延寿： 但“华佗五禽戏”，对于养生、保健到底有何神奇之处，与太极拳有何不同呢?除了说明五禽戏的由来外，勤练五禽戏20余年，师承张镜影、郭廷献，为80代传人的吴建东医生也提到，五禽戏又属于中医导引、养生的一门。 其功用主要是透过活动身体、锻炼一般人少动到的肌群、关节，同时延展脊椎;来帮助提升血液循环，让养分供应、老旧废物质排出更顺畅。若以中医理论来说，则是应用“血为气之母，气为血之帅。”的原理，藉此发挥畅通人体气血，及疏通十二经脉、奇经八脉的作用。且五禽戏相较于太极拳，有较多前俯、后仰的动作，因此在锻炼强度上，相较于太极拳较强。 五禽戏10招这样做 不光说明“华佗五禽戏”的强身、保健原理，吴建东医生也特别列举出10招华佗五禽戏中的动作，提供给民众作为日常自我保健参考： 【鹿站远眺】：立正站好，左脚横跨一步。两手上提至肩齐、两手向胸前合抱，向下沉按至两股外侧。 【熊俯身腰】：两手向前伸，上身向下前俯，双臂下垂、两掌舒指着地。 【白猿献果】：双手转腕内收，两手背相贴，经由胯裆上提，两手翻转向上、两手直臂向前伸。 【鸟展双翅】：身体站直、双手上举过头，两臂向两边下降。 【虎松肩背】：两手向胸前内合，掌心转向上、拔背耸肩。两手捏指上举过头，两手松开、两掌相对向下沉按。 【猿臂正举】：两手上举过头，两手伸直、掌心相对。 【白鹤张胸】：上半身后仰，腰向后弯;两手放两肩，头向后仰。 【虎松肩背】：上身站直，低头看小腹，两手从后抱头。 【熊攀足尖】：弯腰向下、两手抵足尖、两膝挺直。 【鹿运脊尾】：上身慢慢起来、脊椎逐节上升;头向后仰，全身向下放松。 Tips： 1.想发挥保健功效，应与日常生活结合，持之以恒的锻炼。 2.进行过程尽量放松、保持心情愉悦，能使气血循环更顺畅。 3.动作柔和圆满，伸展到能到的角度即可，不急求成，量力而为以免拉伤。 4.建议穿着方便好动的服饰，搭配具有保护力的运动鞋动作为佳。 想练华佗五禽戏养生 虽然适度进行“华佗五禽戏”对人体健康好处多多!不过，吴建东医生也提醒，由于五禽戏有较多前俯、后仰动作等，按摩人体内脏的动作。因此，除了筋骨受伤的朋友，饭后1小时内、怀有身孕者也不宜从事。此外，未成年的青春期少男、少女因为筋骨尚未成长完全也不建议操作。

华佗五禽戏包括虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏五种仿生导引功夫，五禽戏动作柔和，而且与呼吸、意念相结合。虎戏取自然站式，俯身，两手按地，用力使身躯前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身。接着抬头面朝天，再低头向前平视；最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。鹿戏也为四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停；呼气，头颈回转，当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转两次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿两次。熊戏取仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床席；略停，先以左肩侧滚落床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上，肩离床席；略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床席成蹲式，两手分按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床席；当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身躯亦随之左右摆动，片刻而止。猿戏是选择一牢固横竿，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之向下倒悬；略停后换右脚如法勾竿倒悬。如此左右交替各7次。鸟戏采取自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状；呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着，跷右腿如法操作。如此左右交替各7次。然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停后两手换抱左膝下如法操作。如此左右交替7次。最后，两臂如鸟理翅般伸缩各7次。五禽戏木雕

1、华佗五禽戏是模仿虎、鹿、猿、鸟和熊。 2、五禽戏是中国传统导引养生的一个重要功法。华佗在《庄子》二禽戏的基础上创编了五禽戏，其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载:“吾有一术，名五禽之戏:一日虎，二日鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。” 3、五禽戏原名为五禽之戏（见后汉书与三国志文献），但后世多已简称五禽戏，也有别名五禽操、五禽气功、百步汗戏等流传。 4、关于五禽戏的源流，坊间流传的说法，是模仿五种动物的动作而组成。但由利苍夫人辛追的马王堆汉墓三号坑文物导引图考据之后，可以归纳解释出五禽戏来自先秦所流传的各类导引术，后经中医学经络理论的系统化整合编排而成。其中五种动物的功架名称，乃是为了方便归纳各类导引动作的阴阳五行，以及便于教学口传而编写，非由学习模仿动物的动作而来。

1、华佗“五禽戏”是模仿虎、鹿、猿、鸟和熊。2、五禽戏是中国传统导引养生的一个重要功法，其创编者华佗（约145-208），出生在东汉末沛国谯县（今安徽亳州）。其一生著述颇丰，但均亡佚。今传《中藏经》、《华佗神医秘传》等皆托名之作。华佗弟子中著名者有吴普、樊阿、李当之等人。其中，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，而樊阿则擅长针灸及养生，据传他活到100多岁。3、2018年12月，教育部办公厅关于公布江苏师范大学为五禽戏中华优秀传统文化传承基地。4、《养性延命录》中的动作说明华佗在《庄子》“二禽戏”（“熊经鸟伸”）的基础上创编了“五禽戏”。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”南北朝时陶弘景在其《养性延命录》中有比较详细的记载：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食，益气力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在该书中，不但对五禽戏的具体操作步骤进行了描绘，而且提出了五禽戏的锻炼原则——“任力为之，以汗出为度”。